Флойд МАКЛАНГ в настоящее время живет со своей семьей в Голландии, откуда он руководит служением "Молодежь с Миссией" в Европе, на Ближнем Востоке и в Африке. Он также является членом международного Совета Миссии. Флойд Макланг - автор четырех книг, он выступал с учением более чем в 100 колледжах и университетах. За время своего служения он

побывал более чем в 100 странах на всех 7 континентах, включая Китай и Россию.Harvest House Publishers Eugene, Oregon 97402

В мире, который не знает Бога и введен в заблуждение искаженными образами Его природы, человеку нужно самому открыть для себя удивительную и сострадательную любовь, которую предлагает ему Бог.

"Вы прочтете книгу, написанную, человеком, который познал Бога, заботящегося о нас. Флойд Макланг делится об этом с поразительной искренностью. То, что он имеет сказать, не только понятно - оно верно! Эта книга будет говорить к вам, где бы вы ни находились".

Лорен Каннингем

"Отцовское сердце Бога" - книга об исцеляющей Божьей любви. Из нее вы узнаете, что нет проблемы слишком большой или слишком-незначительной для вашего Небесного Отца. Автор чудесным образом описывает, как любящее, сострадающее Сердце Бога Отца делает нас способными преодолеть неуверенность и разрушительные последствия некоторых наиболее болезненных жизненных переживаний.

Сбалансированное учение об ответственности человека и любви Бога представлено через практические примеры.

Вы откроете новые пути: к преодолению разочарования; к победе над неуверенностью;к восстановлению разрушенных взаимоотношений; к победе над гордостьюи познаете исцеляющую силу Божьей любви.

"Отцовское сердце Бога" - это книга для каждого, кто хочет узнать Бога таким, какой Он действительно есть.

Флойд Макланг

ОТЦОВСКОЕ СЕРДЦЕ БОГА

Бог любит Вас -научитесь распознавать Егосострадательное прикосновение

THE FATHER HEART OF GODCopyright © 1985 by Floyd McClung, Jr.Published by Harvest House Publishers Eugene, Oregon 97402Library of Congress Catalog Card Number 85-061075 ISBN 0-89081-491-0

Напечатано в г. Мурманск, Россия

СОДЕРЖАНИЕ

Свежий взгляд на Бога1. Страдающее сердце человека2. Совершенный Отец3. Если Ваше сердце ранено4. Исцеление, исходящее от любящего Отца5. Сущность разочарования6. Сокрушённое сердце Бога7. Ожидающий Отец8. Отцы в ГосподеЭпилогДополнение: Выбор консультантаРекомендуемое чтение

ВЫРАЖЕНИЕ БЛАГОДАРНОСТИ И ПРИЗНАТЕЛЬНОСТИ

Я очень благодарен за помощь и совет от многих друзей, которые сделали написание этой книги возможным.

Особенно я благодарен моей жене Сэлли за ее любовь и поддержку, моим детям Мише и Мэттью, которые были терпеливы со мной, когда я многие часы проводил в своем кабинете, и моему секретарю Ларе Гарридо, за печатание и перепечатывание рукописи.

Моя особая благодарность также Линде Паттон и Терри Тутл, которые помогли Ларе печатать, а также Тому Халласу, Роджеру Форстеру и Альфу Магнусу за внесенные ими предложения. Благодарность Кристин Александер и Эду Шерману за их помощь в исследованиях. Я также очень благодарен д-ру X. Вейн Лайту, который является не только психологом высокого класса, но и моим кузеном и другом, за его предложения и помощь в подготовке к написанию приложения.

Многие друзья оказали мне поддержку, когда я начинал сомневаться в ценности книги и моей способности завершить ее. Я особенно благодарен Хенку Ротайзену, Джону Петерсону, Арне Вилкенинг, Уилберту ван Лааке, Джону Гудфеллоу, Линн Грину, д-ру Филу Блейкли и Джону Кеннеди за их своевременное ободрение и совет.

Я также искренне ценю ободрение, полученное мною от Ричарда Херкеса и от жителей Кингсвея. Они проявили просто королевское отношение к нашей совместной работе.

Также я признателен Майку Сайя, Джону Досону и Служению Последних Дней за разрешение использовать части трактата Отцовское Сердце Бога. Этот трактат имеется в Служении Последних Дней, и может быть заказан по адресу: P.O. Box 40, Lindale, ТХ 75771, U.S.A.

И больше всего я благодарен Господу, потому что все благое - от Него.

СВЕЖИЙ ВЗГЛЯД НА БОГА

Я и мои дети Миша и Мэттью пережили как-то чувство большой грусти, вместе разглядывая одну картину. Она покрывала очень большой холст и была написана длинными мазками, как рисуют дети. Темные тона высокой палкообразной фигуры, увенчанной огромной квадратной головой, создавали впечатление жесткости и холодности. Похожий на клюв нос и огромные вытянутые руки делали мужчину подобным монстру.

Картина называлась“Мужчина”, но, по словам гида музея Стеделийк в Амстердаме, первоначально работа Кареля Аппеля была названа “Мой отец”.

Втроём мы очень долго обсуждали эту картину. Каковы были отношения между Карелом Аппелем и его отцом? И, что ещё более важно, как это влияло на его отношение к Богу? Нам интересно было бы узнать, верил ли он в Бога, и если да, то воспринимал ли он Его как любящего Отца?

Я написал эту книгу потому, что большинство людей не знают Бога как своего любящего Отца. Они не думают о Нём как о том, кому можно доверять и любить, кто достоин их абсолютной верности и преданности. Независимо от того, называет человек себя христианином или нет, каждый когда-то серьёзно задумывается над вопросом, кто есть Бог и каков Он.

Многие люди желают узнать Бога лично, но представляют Его себе далеким, безликим существом, познать которое невозможно. Другие жаждут общения с Ним, но остаются в заблуждении, что Он сидит на небесах в строгом черном костюме, покручивая свою длинную седую бороду и устремив свой взгляд на нас, готовый судить каждого, кто осмелится улыбнуться в воскресенье.

Эта книга написана для того, чтобы помочь людям по-новому увидеть Бога и разобраться в том, что в нашей жизни может помешать нам общаться с Ним, как с нашим Отцом. Мы

поразмышляем о том, как раны и обиды прошлого могут окрасить наше восприятие Бога, и как наши земные отцы могли бессознательно повлиять на наше представление о Небесном Отце.

Мы также подумаем о том, каким должен быть наш ответ Богу, если Он - действительно наш любящий Отец. Одно -говорить о Боге, кто Он и каков Он. И совсем другое - говорить о нашей ответственности перед Ним, если Он - Бог любящий и справедливый.

Я верю, что Бог создал нас быть подобными Себе, только в меньшем масштабе, разумеется. Он создал нас любить друг друга, заботиться о Его творении и радоваться, что мы именно такие, какие есть.

Но наш эгоизм и эмоции мешают нам быть такими, какими нас хочет видеть наш Отец.

Тот факт, что Бог заботится о нас и предлагает нам свободу от нашего эгоизма и исцеление наших ран, побудил мою жену и всю нашу семью поселиться в Амстердаме в районе “красных фонарей" и там делиться с людьми Его любовью. По той же причине три года мы жили в Афганистане. Именно там мы встретили Стива, который рассказал нам уникальную историю...

1СТРАДАЮЩЕЕ СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА

Он назвался Стивом, но я чувствовал, что это не настоящее его имя. Джинсы на нём были старые и потёртые, но не потому, что были куплены в модном европейском магазинчике -износились они от долгого путешествия их хозяина по “тракту хиппи”. Совсем недавно вместе со своим другом он проделал путь от Амстердама до Кабула (Афганистан) при помощи Мэджик Бас - дешёвого, но подчас опасного дорожного сервиса.

Моя жена Сэлли, я и несколько наших верных друзей жили в Кабуле и вели бесплатную клинику для изгоев западного общества, которые путешествовали через Центральную Азию в поисках приключений или наркотиков, либо в стремлении уйти от образа жизни, который они возненавидели. Многие оказались выброшенными за борт общества, отвергнутыми, с глубоким чувством отчуждения. Ничто вокруг не вызывало в них чувства сопричастности и схожести. Стив не был исключением.

В течение нескольких недель он иногда появлялся в нашей клинике. Однажды он удивил меня, спросив, не хочу ли я послушать о том, каким был самый счастливый день в его жизни. Впервые он пожелал заговорить о себе, и я очень обрадовался этому.

“Я расскажу тебе о самом счастливом дне в моей жизни", -сказал он, странно улыбаясь. Скрытая боль и враждебность прорывались потоком гнева.

“Это был мой одиннадцатый день рождения. В тот день мои родители погибли в автокатастрофе”.

В его голосе клокотала горечь. “Каждый день моей жизни они говорили мне, что ненавидят и не хотят иметь меня. Мой отец терпеть меня не мог, а мать постоянно повторяла, что я появился на свет случайно. Они не хотели меня, и я рад, что они погибли”.

В течение нескольких недель я продолжал свои попытки помочь Стиву, но вскоре после того потерял его из виду. Однако его боль и гнев останутся живой зарубкой в моей памяти.

Те, кого мы с Сэлли встретили в Афганистане в начале 70-х годов, не были горсточкой обиженных кем-то людей, бегущих сюда с Запада от своих проблем. То была целая субкультура страдающих людей. Вот уже более десяти лет, как мы посвятили свою жизнь помощи людям, страдающим от эмоциональных ран, и обнаружили, что ни один из уровней общества не застрахован от страдания из-за разрушенных отношений.

Один молодой человек из высших слоев общества, пришедший к нам за советом, рассказывал о том, как его отец бил и мучил его мать, заставляя сына смотреть на это. Молодая женщина рассказала об унижениях и назойливых приставаниях, которые ей пришлось терпеть от своего отца, братьев и дедушки.

Другой молодой человек признался, что родители отдали его бабушке с дедушкой просто потому, что он им был не нужен. Те же в свою очередь поместили его в детский дом, когда ему было 5 лет. Директор детского дома бил его каждое воскресенье, когда он отказывался идти в церковь. Спустя годы он посвятил свою жизнь Христу благодаря нашей работе в Афганистане и решил вернуться домой, чтобы выразить свою любовь и прощение родителям, сделать им подарки. Когда же мать увидела его, она пришла в ярость и не впустила его в дом. Симпатичный молодой человек плакал, рассказывая нам, что от своего родного отца он не помнит слов “я люблю тебя”.

Наш мир охвачен эпидемией боли. Заголовки газет кричат о разводах и о детях, страдающих от рук собственных родителей, и неудивительно, что слова “Бог-Отец" вызывают во многих чувство гнева, возмущения и отрицания. Именно потому, что они не знали доброты и заботы своего земного отца, в них искажено представление о любви их Небесного Отца. И часто эти страдающие люди просто отрицают или игнорируют Его существование.

Джон Смит, мой друг из Мельбурна (Австралия) рассказывал о своей беседе с ожесточившимся, набравшемся

уличной мудрости подростком, позволившем ему заговорить о Боге.

“О’ кей, парень - сказал он - так какой же он, Бог?”Джон, только что прослушавший курс по теологии,

выпалил: “Он - как отец”. Глаза мальчишки загорелись ненавистью: “Так вот, если он хоть сколько-то похож на моего старикана, то оставь его при себе. “

Позже Джон узнал, что отец того мальчика неоднократно насиловал его сестру и регулярно избивал мать.

Эмоциональные раныНегативные переживания детства - не единственный

фактор, мешающий нам воспринимать Бога как отца. Эмоциональная или умственная преграда встаёт перед многими людьми, когда они пытаются назвать Бога “Отец”, потому что они не знают Его лично. Евангелие от Иоанна 1:12 говорит:

“А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими". Чтобы стать дитём Божьим, мы должны верить, что Иисус Христос пришёл как Сын Божий, умер и воскрес для того, чтобы наши грехи были прощены. И мы должны просить Его простить нас и стать Господом в нашей жизни. Нам нужно посвятить свою жизнь изучению и исполнению Слова Божьего и поклоняться только Ему.

Некоторым людям трудно относиться к Богу как к Отцу, потому что всю жизнь их учили уважать Его и обращаться к Нему только на “Вы”. Употребить неформальное обращение, как “папа" или “Отец”, кажется им неуважительным. И всё же Библия учит нас называть Бога “Отец”, когда мы молимся (Матф.6:9), и что Он хочет с нами, своими детьми, иметь тесные, близкие отношения.

Наиболее распространённое препятствие к восприятию Отцовского сердца Бога - эмоциональные раны. Результатом этих ран часто бывают “шрамы”, не позволяющие нам полностью доверять Ему как своему Отцу. Библия приводит нам много примеров эмоциональных повреждений и относится к ним, как к “израненному” или “сокрушённому” духу. Книга

Притчей говорит: “Весёлое сердце делает лицо веселым, а при сердечной скорби дух унывает” (15:13). “Дух человека переносит его немощи, а поражённый дух - кто может подкрепить его?” (18:14).

История Мелхолы, дочери царя Саула, ясно иллюстрирует боль “израненного” или “сокрушённого” духа. Мелхола росла в обстановке, насыщенной разногласиями и конфликтами. Её отец, человек невыдержанный и непредсказуемый, часто разражался приступами гнева. Без сомнения, она была под сильным влиянием его ярости.

Ревность Саула к Давиду, будущему царю, подтолкнула его к мысли об убийстве. Как приманку, он предложил Давиду в жёны одну из своих дочерей, если Давид сразит сотню врагов Израиля - филистимлян. “Конечно, - думал Саул, - филистимляне убьют Давида, и я навсегда избавлюсь от него”.

К разочарованию Саула, Давид победил. Он убил 200 филистимлян. “В награду” Саул отдал ему Мелхолу, но вскоре Давид оставил её, скрываясь от очередного приступа гнева Саула. Когда он через несколько лет вернулся, Мелхола была женой другого человека. Против воли её и её нового мужа, Давид потребовал её возвращения. Фактически, она была вырвана из рук плачущего мужа и насильно возвращена Давиду (2Цар.3: 13-16).

Мелхола в своей жизни передавалась от одного мужчины другому мужчине, как пешка в шахматной игре. Вполне понятно, что её отношение к Давиду было полно горечи. Её негодование вырвалось в пик празднования победы.

“Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своём... Когда Давид вернулся, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула, вышла к нему навстречу и сказала, как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек “...И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти её”.

Причиной такой реакции Мелхолы была эмоциональная рана, которая переросла в ненависть. Прощение могло быть лекарством, несущим исцеление, но она не выбрала его. Духовная и физическая пустота преследовала её до конца жизни.

В наши дни много таких Мелхол со своей болью, но им совсем необязательно кончать подобно ей. Имея Отцовское сердце, Бог жаждет обновить и восстановить нас через исцеляющую силу Своей любви.

Его сердцеСловарь даёт определение сердца как “центрального

органа, важнейшего места, средоточия”. “Отцовское сердце Бога” описывает то основное, что характеризует нам Его, каков Он есть. Через Свои слова в Писаниях Иисус открывает нам Бога как милосердного, прощающего, доброго и любящего Отца. Своею жизнью Он продемонстрировал саму суть нашего Небесного Отца.

“Папа, а как выглядит Бог?”Помню, несколько лет назад я промучился целую ночь над

вопросом моей пятилетней дочери Миши.Размышляя над ним, я понял, что в своей детской простоте

она задала вопрос, на который многие люди хотели бы услышать ответ. Может быть, взрослые формулируют его как-то иначе, но суть - та же.

Если Бог есть, то каков Он?Библия говорит, что Бог не есть конечное существо, как Вы

и я, но Он явил нам Себя таким ясным, доступным образом, что мы можем теперь знать, каков Он. “Бога не видел никто никогда, единородный сын, сущий в недре Отчем, Он явил” (Ин.1:18).

Я ответил своей дочери, как выглядит Бог. Я сказал ей, что Он - как Иисус. Фактически, Иисус сказал однажды: “Видевший Меня видел Отца, как же ты говоришь: “покажи нам Отца"? (Ин.14:9). Иисус есть Бог в образе человека. В Библии Иисус много раз открывает нам Отца. Есть один пример, где некоторые иудейские матери привели своих детей, чтобы Иисус благословил их, и ученики сочли Его слишком занятым,

слишком важным, чтобы отвлекаться на этих матерей. Но Иисус сделал выговор Своим ученикам и велел им привести детей к Нему. Он взял детей на руки и стал говорить с ними. У Него нашлось время для них, чтобы послушать их рассказы, узнать об их играх. Он не боялся испачкаться, сажая их к себе на колени с их мокрыми носами, и тому подобное. Видя, что Иисус находил время для маленьких детей, мы узнаём, что Бог имеет время для людей. Он заботится даже о самом малом в их жизни. Он терпелив. Бог-Отец выглядит так, как Его Сын.

В другой день Иисус остановился у колодца поговорить с женщиной-самаритянкой. Иудеи в те времена ненавидели и презирали самаритян. Женщин считали гражданами второго сорта, неспособными постичь духовные истины.

Иисус поднял эту женщину до уровня равенства и ценности лишь тем, что нарушил обычай и публично заговорил с ней. Поступив таким образом, Он ещё раз открыл, каков Бог. Непосредственно обсуждая с женщиной её духовные нужды, Иисус продемонстрировал Свой интерес к ней лично и также показал, что Бог-Отец равно заботится о женщинах, как и о мужчинах.

Это была не только самаритянка, но и аморальная женщина. Иисус знал это, но Он не стыдился, что Его увидят рядом с ней. Фактически, Он хотел говорить с ней. Вот почему Он проходил через Самарию: уделить время и проявить истинную любовь к той, которая была известна своими связями с мужчинами. За внешней грубостью, громкими шутками и сарказмом по отношению к религии он видел её сердце, Он видел её жажду заполнить чем-то пустоту своего сердца, Он видел, что она хотела чувствовать себя любимой, особенной, достойной чьей-то заботы.

Она, в свою очередь, приняла Его любовь, потому что Он помог ей “увидеть” Бога так, как она никогда прежде Его не видела. Вот для чего пришел Иисус: открыть Бога нам и привести нас к Богу.

2СОВЕРШЕННЫЙ ОТЕЦ

Я часто задавался вопросом: почему Бог предназначил нам являться в этот мир беспомощными младенцами? Он мог бы создать репродуктивную систему, которая производила бы физически зрелые существа подобно его “оригиналу” - Адаму и Еве. Он же предпочел сотворить нас существами развивающимися - личностями, которые медленно растут физически, эмоционально, умственно и, наконец, достигают взрослости.

Я верю, что Бог предназначил нам начинать свою жизнь полностью зависимыми и уязвимыми младенцами потому, что Он замыслил семью как особое окружение для моделирования Его любви - так, чтобы ребенок рос, чувствуя, что его понимают, любят и принимают. Выпестованные в таком любвеобильном, надёжном окружении, дети приобретают здоровое, в Боге основанное чувство собственного достоинства и видят себя желанными, важными, ценными и хорошими.

К несчастью, многие семьи не соответствуют этому идеалу.Бесчисленное количество людей обижены и отвержены

своими семьями и не имели настоящего отца, с которым они могли бы соотносить Бога. Такой опыт мешает им познать Бога таким, какой Он есть в действительности, и не позволяет им наслаждаться истинной близостью с Ним.

Дальше я буду говорить о семи различных причинах неверного восприятия Бога, часто берущих начало из детских переживаний. Для большей ясности я буду касаться почти исключительно характеристик Бога как Отца.

ВластностьПо тому, как в доме вашего друга вас встречает его собака,

иногда можно сказать, как с ней в этом доме обращаются.

Собака либо трусливо скрывается, дрожа от страха, либо бурно выражает излишнюю нежность при помощи языка, хвоста и даже грязных лап. Если щенок запуган и отказывается доверять вам, то обращались с ним, видимо, не очень хорошо. Бурные же излияния радости с попытками лизнуть вас в лицо говорят, вероятно, о том, что в доме царит любовь. Это же можно сказать о наших отношениях с Богом. Опыт нашего прошлого окрашивает нашу реакцию, когда Он касается нас. В чём кроется причина недоверия, когда мы говорим о власти?

Распахивается дверь детской. Пьяный, рассвирепевший мужчина хватает ребенка из кроватки посреди ночи.

Перепуганный, он кричит “Папа!” темному бесформенному существу, которое нещадно избивает его.

Пятнадцатилетняя проститутка тупо глядит в пустоту, механически снося очередную ночь деградации. Её не волнует, что с ней происходит. Она не чувствует себя чистой с той ночи, как собственный отец пытался приставать к ней.

Мы, как тот запуганный щенок, стараемся иногда прятаться нашего Бога-Отца в страхе, что Он окажется подобным другим властным фигурам в нашей жизни. Но Он не таков. Он есть любовь совершенная. Это Он заповедует: “И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем” (Еф.6:4).

ДоверительностьВозможно, ребёнком вы не знали своего отца по причине

его смерти или развода. Возможно, вы оказались “сиротой” из-за стремления родителей сделать карьеру. И теперь, будучи дитём Божьим, вам трудно не сомневаться в Его верности. Вы не можете стереть воспоминания детства о нарушенных обещаниях и отказах. Возможно, вы только изредка ощущаете Его присутствие и привыкли думать о Нём с цинизмом и недоверием.

И всё же ваш Небесный Отец был рядом, когда вы ребёнком делали первые шаги. Он был там, когда вы мучились от обид и разочарований будучи подростком, Он близко к вам и

в эту минуту. Вы на короткое время были даны вашим родителям, которые в течение всего лишь нескольких лет должны были изливать на вас любовь, подобную Его любви. Забота и надёжность доброго дома и семьи предназначались Богом, чтобы подготовить вас к Его любви. Если семья оказалась не в состоянии исполнить этот долг, вам нужно признать этот факт и простить их, и продолжать принимать Божью любовь. Он и сейчас ждёт с распростёртыми объятиями.

ЦенностиНесколько лет назад один из наших друзей, который жил

некоторое время в селении аборигенов на острове в южной части Тихого океана, наблюдал как-то за детьми во время игры. Эти дети, как он рассказывал мне позже, редко слышали слова: “Не трогай это. Оставь это. Осто-рожнее”.Дома их были просты, с земляными полами, соломенными крышами и свернутыми циновками, которые ночью служили стенами.

Наши же современные жилища напичканы дорогими и хрупкими вещицами и предметами, которые олицетворяют для любопытствующего ребенка потенциальный отказ. Сколько матерей взрывались гневом на ребенка из-за разбитой вазы или какой-то античной вещички. Дети постоянно слышат о важности и ценности вещей. И очень редко они слышат простые слова: “Я люблю тебя".

Эта постоянная, монотонная “песня” делает свою работу в подсознании наших детей: "Вещи важнее, чем я. Вещи важнее, чем я".Я не предлагаю отказаться от наших домов, но мы должны понять, что наше понимание щедрости Бога может быть искажено опытом нашего детства. Возможно, нам нужно радикально пересмотреть наши приоритеты, чтобы быть способными любовь Божью передать своим детям.

Ценности Бога значительно отличаются от наших ценностей. Творение являет собой такую причудливость цвета, сложности и дизайна, что превосходит наше представление о простой функциональной ценности. Крошечный белый цветок,

поцелованный солнцем в итальянских Альпах, имеет значение для Бога, даже если его ни разу не увидит человеческий глаз.

Он может не иметь экономической ценности, но он был создан Богом в надежде, что однажды один из Его детей взглянет на него и будет благословлен его красотой.

Отцовское сердце Бога очень ярко проявляется в Его внимании к мелочам нашей жизни. Он любит преподносить нам “сюрпризы”, те маленькие удовольствия и сокровища, которыми способен порадовать только отец. Бог - не скаредный собственник, не материалист. Мы часто используем людей, как вещи. Он использует вещи, чтобы благословлять людей. И Он проявляет свою щедрость через более важные дары, чем просто материальные вещи. Он свободно дает нам бесценное прощение, милосердие и любовь.

НежностьКогда мой сынишка приходит с улицы весь покрытый

грязью, я беру его и окачиваю водой из садового шланга. Я против грязи, но не против ребенка. Да, мы согрешили. Да, мы разбили сердце Бога. Но все равно мы - предмет Его нежности, Его глазное яблоко. Он преследует нас прощением и любовью. Мы говорим: “Я нашел Господа”, но истина в том, что Он нашел нас после долгого, неотступного следования за нами.

Многие дети, особенно мальчики, видят очень мало ласки от своих отцов и не чувствуют реального сострадания, когда им больно. Из-за неверного понимания мужественности в нашем обществе, мальчикам твердят: “Не плачь, сын, мальчики не плачут”. Божья любовь, однако, исцеляет обиды одинаково, как мужчин, так и женщин. Как наш Отец, Он чувствует нашу боль намного глубже, чем мы сами, потому что Его чувствительность к страданию куда больше. Большинство из нас, возможно, пытались забыть болезненные моменты в нашей жизни, но не Бог. У Него память совершенная. Он был там, когда над тобой издевались на школьной площадке, и ты шел домой один, избегая взглядов ребят. Он был там, на уроке математики, когда ты сидел сконфуженный и удрученный. Когда в четырехлетием

возрасте ты потерялся и с ужасом бродил в толпе, Он был тем, кто тронул сердце той доброй женщины, и она помогла тебе отыскать твою маму. “Узами человеческими влек Я их, узами любви” (Осия 11:4).

Иногда мы не понимаем, каким действительно любящим Отцом является Бог. Ваши родители могут с гордостью раскладывать в альбоме ваши фотографии, но разве можно сравнить это с Его неиссякаемой способностью ликовать над каждым вашим успехом? Бог слышал, когда вы произнесли свое первое слово. Он с удовольствием наблюдал, как вы своими детскими ручонками в одиночестве часами исследовали все новое, что попадалось под руку. Он лелеет память о смехе вашего детства. Никогда не было ребенка, подобного вам, и никогда не будет.

Моисей однажды призвал благословение на все племена Израиля. Одному из них он сказал: “Возлюбленный Господом... покоится между раменами Его” (Втор.33:12). Там же, между Его плечами, обитаете и Вы. Кем бы вы ни стали в глазах людей, даже человеком с большой властью, славой или званием - вы никогда не перестанете быть дитем на руках Божиих.

ПрисутствиеЕсть у Бога одна черта, которой не способен обладать ни

один из самых лучших родителей - Его способность быть с вами все время. Человеческие родители просто не в состоянии уделять внимание ребенку все 24 часа в сутки. Но не таков Бог. Он не только с вами все время, но Он отдает вам Свое безраздельное внимание: “Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.“(1Пет.5:7).

Ваши родители были часто заняты своими делами и не заинтересованы мелкими деталями вашей жизни. Бог, однако, не таков. Он есть Бог подробностей. Библия говорит, что Он сосчитал даже волосы у вас на голове. Почему? Не потому, что Он интересуется абстрактной математикой. Эта библейская иллюстрация просто рисует картину, как хорошо Он знает нас, и как Он заботится о нашей жизни.

Малыш работал весь день, вбивая гвозди в куски дерева. Наконец он появился из гаража и показал своей маме трехпалубный корабль. Он не мог дождаться, пока домой вернется папа. Папа опаздывал. Но в половине седьмого усталый, озабоченный мужчина наконец пришел. Его ждал холодный обед и работа по ремонту дома. Радостный мальчик гордо протянул папе свою работу, но папа едва взглянул на него из-за своего калькулятора. Папа не взглянул, но Бог взглянул. Он всегда смотрел, всегда любовался работой мальчишеских ручонок.

Бог - наш настоящий Отец, и всегда им будет. Постарайтесь не возмущаться недостатками своих человеческих родителей, потому что они - всего лишь дети, которые выросли и завели собственных детей. Лучше радуйтесь в чудесной любви своего Отца - Бога.

ПринятиеМы живем в обществе, ориентированном на поступки.

Многие родители заявляют, что если ты будешь играть в футбольной команде, если ты принесешь домой хороший табель, если ты будешь хорошо выглядеть, тогда ты будешь принят и “любим”. Бог, однако, есть Бог безусловной любви. Наш Небесный Отец любит нас, потому что Он есть любовь и, хотя нам не нужно делать ничего, чтобы добиваться Его любви, нам нужно принять Его любовь. Это не означает, что мы сначала должны стать святыми. Все, о чем Он нас просит - прийти к Нему честно и искренне, тогда Он простит нас и сделает своими детьми.

Многие люди испытывают трудности в принятии Божьей любви и одобрения. Однако истинные любовные отношения подразумевают проявление и принятие любви. Представьте себе, если бы я вдруг решил удивить свою жену букетом цветов и после того, как я протянул бы ей цветы и сказал: “Я люблю тебя, Сэлли", - она бросилась бы за деньгами, чтобы за них заплатить. Я был бы обижен и разочарован. Все, что я действительно хочу знать - испытывает ли она ко мне те же чувства.

Каков ваш ответ Богу, когда Он говорит, что любит вас, несмотря ни на что? Можете ли вы принять Его любовь, не бросаясь в безумную деятельность, чтобы заслужить Его одобрение?

Одно из величайших воплощений полной удовлетворенности - картина младенца, спящего на руках матери после того, как она покормила его грудью. Ребенок больше не извивается и не требует своего, но покоится в любовном объятии. Глубокое ощущение умиротворенности сливается со звуками колыбельной песни, которую поет мама. В Библии пророк Софония описывает подобное чувство Бога по отношению к нам: “Он силен спасти тебя, возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием” (Соф.3:17).

Ваш Отец любит вас таким, как вы есть. Всю жизнь вам приходится совершать какие-то поступки и соревноваться. Даже младенцем вас сравнивали с другими детьми. Люди говорили, что вы “слишком толстый” или “слишком худой”, у вас “его ноги” или “ее нос”. Но Бог наслаждался вашей уникальностью, и продолжает наслаждаться сейчас.

ОбщениеОткрытое общение, общение в любви трудно для многих

родителей, особенно для отцов. Бог же без затруднений дает нам свою любовь. Фактически, Он любит нас так, “что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин.3:16).

Одна девушка сказала мне, что она не может разговаривать с Богом. Она чувствовала, что ее слова как бы ударялись о кирпичную стену. Она не помнила, чтобы Бог хотя бы раз ответил на ее молитвы. Когда мы молились вместе, она поняла, что Бог в ее представлении выглядел, как ее собственный отец, - хороший и честный, но тихий и застенчивый. Он был человеком, который редко разговаривал со своими детьми и никогда не говорил им, что любит их.

Когда она признала, что ее отец бывал слабым и даже подводил ее, она оказалась способной простить его и принять таким, какой он есть. Это признание открыло целое новое измерение в ее отношениях с Богом. В ее молитве стало больше веры, потому что она поняла, что Он слышит ее. Вскоре она почувствовала Божье руководство и Его присутствие в своей жизни.

Если вы чувствуете барьер в ваших отношениях с Богом из-за недостатка к вам родительской любви, тогда скажите Господу о своих чувствах и попросите у Него помощи. Вы должны решиться простить любого, кто обидел вас когда-либо. Если вы не сделаете этого, горечь будет снедать вас и вы не сможете найти мир с Богом.

Поймите также, что вы не одиноки. Я еще не встречал совершенного человека или родителя, который не делал бы ошибок. Каждый страдал от каких-то обид в своей жизни. Важно то, что вы узнаете Бога, Кто Он есть в действительности, а наше представление о Нем часто совершенно отличается от реальности.

Бог есть совершенный Родитель. Он всегда дисциплинирует в любви. Он верен, щедр, добр и справедлив, и Он жаждет проводить время с вами. Ваш Отец хочет, чтобы вы приняли Его любовь и знали, что вы особенны и уникальны в Его глазах.

3ЕСЛИ ВАШЕ СЕРДЦЕ РАНЕНО

Она была застенчива, ростом немного выше, чем большинство подростков. Я чувствовал себя усталым. Последнее, чего мне хотелось бы - разговаривать с застенчивой девушкой-подростком. Я только что закончил занятия с группой южноафриканцев об Отцовском Сердце Бога. Мне отчаянно хотелось отдохнуть. Все же я чувствовал, что нужно выслушать ее внимательно. Сначала ее вопрос показался почти бесцельным, но потом я заинтересовался, не хочет ли она сказать мне что-

нибудь. Я ждал. Когда она закончила, я спросил ее, не хочет ли она еще чем-то со мной поделиться. Она как бы почувствовала облегчение. Она подсела ко мне в маленькой переполненной комнате и прошептала на ухо: “Можно я поплачу на Вашем плече?” “Конечно, - ответил я, - но не можешь ли ты мне сказать, почему?"

Ее глаза наполнились слезами, как только она начала говорить. Ее отец умер, когда она была совсем маленькой. С тех пор у нее не было плеча, на котором можно было поплакать. Не было папы, чтобы поговорить о ее вопросах, разочарованиях, успехах и планах. Тупая боль сжимала ее сердце, когда она отчаянно страдала по тем большим любящим рукам, которые когда-то держали и утешали ее.

Она не стыдясь плакала на моем плече, затем мы обратились с ней к нашему Отцу на небесах. Вместе мы попросили Его залечить эту рану и заполнить пустоту в ее жизни.

Он так и сделал. Я увидел ту же девушку спустя несколько лет, вернувшись в Южную Африку. Сначала я не узнал ее, но когда она напомнила о той особенной молитве, воспоминания нахлынули потоком. Она поблагодарила меня за те минуты и сказала, что с тех пор все изменилось. В те короткие минуты она почувствовала Отцовское сердце Бога.

Эта молодая женщина страдала от глубокой эмоциональной раны, которая не позволяла ей полностью насладиться общением со своим Небесным Отцом. Наш мир полон людей с этими невидимыми ранами, у многих - с детства, но многие страдают также от давления и проблем современной жизни. Бог, наш Отец, желает исцелить наши раны, чтобы иметь сладкое и истинное общение со своими детьми.

Библия особо говорит о необходимости исцеления разбитых чувств и выделяет это как часть процесса очищения.

В Ветхом Завете в Книге Исайи автор говорит о будущем времени, когда Бог пошлет Спасителя, чтобы освободить людей от их греха и эгоизма. Он описывает Спасителя, как “мужа скорбей и изведавшего болезни” (53:3). Он продолжает: “Он

взял на Себя наши немощи и понес наши болезни” и “ранами Его мы исцелились”. Это исцеление касается и вины нашего эгоизма, и последствий нашего эгоизма - шрамов и ран, которые мы несем в себе и в своих эмоциях. В Книге Исайи, в главе 61 говорится, что этот Спаситель будет “благовествовать нищим... исцелять сокрушенных сердцем... проповедывать пленным освобождение и узникам - открытые темницы” (ст.1). Те, кто плачут, получат “елей радости” (ст. 3).

В Псалме 33:18 Давид говорит, что Господь “близок к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет”. В Псалме 146:3 он говорит, что Господь “исцеляет сокрушенных сердцем, и врачует скорби их”. Это - благая весть для страдающего мира.

Несмотря на все, что Бог предлагает нам, многие люди все же рисуют Его себе сидящим на небесах, удалившимся от боли и жестокой реальности этого падшего мира. “Почему Он создал нас и потом оставил?" - с горечью спрашивают они.

Но Бог не является причиной наших проблем, и Он не оставил нас одних в нашем страдании. Он пришел и жил среди нас. Он стал человеком. Он вынес все, через что прошли мы, и даже больше.

Он создал человека, но человек отвернулся от него. Он направлял посланцев и пророков, чтобы напомнить Своему народу, что Он - их Создатель. Но они побивали камнями пророков и убивали посланцев. Наконец, Бог послал Иисуса, чтобы открыть Себя. Творец вступил в Свое творение, но твари отказались признать Его. Фактически, они распяли Христа на кресте. Что же сделал тогда Творец? Он превратил величайшую из жестокостей человечества в источник прощения человека. Мы убили Его, но Он сделал акт нашего величайшего эгоизма источником для нашего прощения.

Иисус Христос есть раненый Исцелитель. Он знает, как исцелить наши чувства. В самом деле, Он испытал все, что испытываем в жизни мы.

Само Его рождение вызывало сомнения. Репутация Его матери была испорчена, он был рожден в нищете. Народ его

подвергался остракизму, его родной город высмеивался. Его отец умер, когда Он был молод, и Свои последние годы Иисус провел бездомным, бродя по улицам и городам. Он не был понят в Своем служении, и отвергнут в смерти. Он сделал это все для вас и для меня. Он сделал это, чтобы стать одинаковым с нами в слабости: “Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи” (Евр.4:15, 16).

Бог-Отец послал Иисуса Христа в мир, чтобы перекинуть мост через наше разделение с Ним. Разделение, исходящее из нашего эгоизма - корень многих эмоциональных ран. Если оно не удалено, оно часто развивается в то, что я называю “синдромом Саула”, который ведет к отчуждению от Бога и от других людей. Иисус пришел, чтобы принести примирение туда, где было отчуждение, исцеление - туда, где все изранено, и цельность- туда, где все разбито.

Синдром СаулаОн был высоким, сильным мужчиной. Рыжеватый оттенок

волос и аккуратно подстриженная борода хорошо гармонировали с его достойным обликом. Осанка была царственной, все глаза были устремлены на него, когда он проходил сквозь толпу.

Он обладал способностью привлечь к себе людей, сплотить их на борьбу и вдохновить на великие дела. Люди не опасались доверить ему свои тайны, мечты и надежды. Он был лидером лидеров.

Или так они думали. Под широкими плечами этого высокого, великолепно выглядевшего вождя билось сердце, отягощенное ревностью и страхом. Так глубока была его неуверенность, так неопределенны основы его личности, что любой намек на незаурядность в других вокруг себя он

воспринимал как серьезную угрозу его собственному положению в народе.

Большинство из его сторонников были так восхищены его способностью мобилизовать людей и общаться с ними, что не замечали его фанатичного стремления иметь полный контроль. Некоторые внимательные люди, однако же, начали сомневаться в нем. Его ум в стратегии боя и сверхъестественная возможность предпринимать правильные действия в нужное время убеждали отдаленных последователей в его величии, но смущали тех, кто был близок к нему. “Должно быть, он помазанник Господень”, - думали они. “Он всегда кажется правым". Они не хотели допускать очевидного: нарушение принципов, неспособность служить другим, нежелание продвигать других, его гнев и нетерпение - все, что могло развенчать его как царя. Фактически, они были глубоко озадачены и стыдились его тайных вспышек гнева и приступов меланхолии и депрессии.

Наконец, один человек перестал сомневаться насчет характера этого царя: пророк Самуил, который помазал его на царствование.

В простом действии повиновения пророк помазал елеем голову царя и помолился за него, поставив его таким образом править нацией. В отличие от других людей, Самуила не впечатляла собственно “сила” царя. Он с раннего детства узнал, что есть единственно приемлемый ответ на голос Божий: простое, детское послушание.

И теперь сердце Самуила кипело, но не в безудержном гневе, а в праведном негодовании. Чаша терпения переполнилась. Он терпеливо ждал, наблюдая внутренний распад царства, происходящий по причине недостатка прямоты и послушания в царе. Он видел глубокую несостоятельность царя, болезненное стремление найти поддержку в восхвалениях своих приближенных. Многими ночами он плакал и молился за этого человека. Он провел в посте многие дни, прося Бога изменить отношение царя и помочь ему найти свою крепость в одобрении Господа. Но все было напрасно.

И теперь слово от Господа пришло пророку: “Жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня, и слова Моего не исполнил” (1Цар.15:11).

В считанные минуты ужасной борьбы это случилось: царская власть была отнята у него. Он оставался на царствовании, но это не было гарантией авторитета. Власть дается положением, но авторитет завоевывается характером, послушанием и помазанием Божьим.

Более близкое изучение жизни Саула открывает зависимость, ужасный порочный круг неполноценности и эмоциональной раны... “синдром Саула”.

1 Царств 15:17 говорит, что Саул был “малым в глазах своих”. Это не следует путать с истинной смиренностью, потому что если бы Самуил имел ввиду именно это, то не было бы нужды убирать Саула с трона. Самуил имел ввиду, что хотя Саул и считал себя недостойным и принижал себя, он все же нес ответственность за свои поступки перед Богом. Признание своей неполноценности никогда не оправдывает непослушания.

1 Царств перечисляет черты личности Саула: упрямство и независимость (“Непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство”), гордость (“Саул ходил на Кармил и там поставил себе памятник”), боязнь человека (“Согрешил я, потому что боялся народа, и послушал голоса их”), и непослушание (“Зачем же ты не послушал гласа Господа? Послушание лучше жертвы”). В простой иллюстрации синдром Саула выглядит таким образом:

Одна проблема ведет к другой. Если мы не поступаем со своими эмоциональными ранами так, как нам велит Бог, они

приведут нас к независимости от Бога, что в свою очередь породит гордость. Гордость - это беспокойство более о том, что подумают о нас люди, чем о том, что подумает о нас Бог, а это порождает боязнь человека. Боязнь человека неизбежно ведет к непослушанию. Мы можем все еще стараться много делать для Бога, но практикуем уже религию мертвых усилий.

Некоторые из наиболее страдающих людей, которых я знаю, являются также наиболее гордыми и независимыми, эмоциональная ущербность делает нас чрезвычайно восприимчивыми к этому порочному синдрому, и никто от него не застрахован.

Чтобы проще определить синдром Саула, я описал некоторые из характеристик, которые часто встречаются в ежедневной жизни.

1. Уход, или уединение. Синдром Саула ведет нас к отделению себя от других людей. Такой уход может быть способом утаивания или оправдывания нашего отказа простить тех, кто обидел нас, либо попыткой компромисса с теми, с кем мы не согласны.

2. Собственничество. Склонность выделять “мое служение”, “мою группу”, “мое мнение”, “мою работу” или “мое место в церкви” является эгоистичной и исходит из отношения независимости. Библия учит, что непокорность подобна греху ворожбы, она исходит из преисподней (1Цар. 15:23). Это “я-в - первую - очередь" есть грех.

3. Отношения “мы - против - них”. Когда мы попадаем в синдром Саула, мы начинаем делить людей на “нас” и “их” -тех, с которыми мы согласны и тех, с которыми мы не согласны. Подобное мышление говорит о том, что мы не только не соглашаемся, но и судим других людей и вносим дух раздора в церковь.

4. Манипуляция. Гордые и независимые люди способны манипулировать, отказываясь сотрудничать, настаивая на своем, критикуя или постоянно осуждая то, что делают другие. Конечно, мы можем пытаться подводить под это духовную

основу, и вот почему наши манипуляции могут оказаться еще более опасными.

5. Невосприимчивость к наставлению. Синдром Саула заставляет нас закрыться от других людей. Мы отказываемся принимать исправления и назидания. Мы становимся очень жесткими.

6. Отношение критики и осуждения. Мы различными способами оправдываем это, но все это сводится к злословию и обсуждению побуждений других людей.

7. Нетерпимость. Мы убеждены в своей правоте и отказываемся считаться с теми, кто не согласен с нами или не понимает нас.

8. Недоверие. Синдром Саула порождает недоверие. Мы обвиняем других в недоверии к нам, но это часто есть результат нашей собственной недоверчивости. Это отражает нашу независимость и имеет отношение больше к нашим собственным нуждам, чем к нуждам других.

9. Вероломство подразумевает игру на сомнениях, обидах или нуждах других людей с целью привлечь их на свою сторону, вместо попыток создания единства, любви, прощения и примирения.

10. Неблагодарность. Мы сосредотачиваемся на мысли о том, что для нас должны сделать, вместо того, как много для нас уже сделано.

11. Нездоровый идеализм. Мы боготворим метод, стандарт или программу и ставим их выше людей, в особенности - людей, с которыми мы не согласны. Идеалы становятся более важны, чем единство или правильные отношения.

Даже хотя синдром Саула часто является симптомом обиды или неразрешенных чувств - чувств отрицания - в своей сути он эгоистичен и неправилен, и должен искореняться безжалостно. Нет проблемы независимости и неполноценности, которую нельзя решить через еще большую смиренность и сокрушенность в нашей жизни.

Библия обещает, что если мы смирим себя, Бог даст нам благодать (Иак.4:6,7). Мы боимся “униженности”, но это не то, что имеет ввиду Библия, говоря о смирении.

Истинная смиренность подразумевает желание быть принимаемым за того, кто мы в действительности есть и становиться на сторону Бога против нашего собственного греха. Большинство людей уважают нас больше, а не меньше, за способность смириться и исповедать наши нужды. Я верю, что Бог уважает нас за это всегда.

Если вы попали в синдром Саула, позвольте мне высказать утверждение о том, что вы никогда не освободитесь от него, если не примете на себя ответственность раскаяться в неправильных отношениях. Не будет толку обвинять других людей в ваших собственных проблемах или искать оправданий вашего собственного греха. Смиритесь перед Богом и другими людьми. Взовите к Нему в искренней молитве.

Много лет назад я пережил это сам. Я страдал от глубокой неуверенности в себе и в то же время был очень горд и независим. Я жаждал принятия и утверждения, но не исповедывал свою отчаянную нужду в помощи. Я заботился о том, что обо мне подумают другие люди, в особенности -другие руководители. Только когда я смирился перед другими людьми и раскаялся перед Богом, Он избавил меня от синдрома Саула. Я воззвал к Богу о том, что хочу Его вмешательства в эти проблемы в моей жизни больше, чем я хочу лидерства, внимания или признания со стороны других. Я называю это моим “Заветом Иосифа". Однажды я провел целый день наедине с Богом в лесу в Голландии и взывал к Нему. Я просил Отца, чтобы Он любой ценой искоренил из моей жизни независимость, гордость и боязнь человека. Я сказал Ему, что буду ждать столько, сколько понадобится, даже 12 лет, как Иосиф в Египте, и что я хочу, чтобы ничто не мешало мне быть праведным перед Ним. Это была довольно дорогая молитва, но я никогда о ней не пожалел. Бог услышал меня в тот день и произвел некоторые значительные перемены в моей жизни.

Свобода от боязни человекаМы никогда не будем истинно свободны любить нашего

Отца, если над нами довлеет боязнь человека. Библия говорит, что боязнь человека есть западня, капкан. Мы становимся узниками страха, всегда опасающимися того, что скажут другие, вместо того, чтобы полагаться на Слово Божие. Чувствуете ли вы, что всегда оглядываетесь через плечо, пытаясь определить, почему вы куда-то не включены, или беспокоясь о том, что говорят о вас другие люди? Определяете ли вы свои действия тем, насколько они будут в одобрении у людей, или же стараетесь угодить Богу? Если первое - значит, вы связаны боязнью человека.

Средство избавиться от боязни человека есть страх Божий. Страх Божий не есть страх эмоциональный или боязнь гнева Божия. Библия определяет страх Божий очень по особому:

1. Страх Божий есть ненависть греха. В Притчах 8:13 говорится: “Страх Господень - ненавидеть зло”.

2. Дружба и близость к Богу приравниваются к страху Господню. Псалом 96:10 говорит: “Господь любит тех, кто ненавидит зло”, а в Псалме 24:14 говорится: “Тайна Господня -боящимся Его”.

3. Страх Господень есть глубокое уважение и почитание Бога. Псалом 32:8 говорит: “Да боится Господа вся земля, да трепещут перед Ним все, живущие во вселенной. “

4. Страх Господень есть начало мудрости и знания. В Притчах 1:7 говорится: “Начало мудрости - страх Господень”.

Страх Господень не означает какое-то особое, “святое” выражение вашего лица или дрожание голоса во время молитвы. Он не выказывается в манере одеваться или в огромном количестве правил, которым вы стараетесь следовать.

Иметь страх Господень просто означает любить Бога так сильно, что вы ненавидите все, что ненавидит Он. Эта ненависть не рождается из религиозной нервозности и не является отражением нашей культуры. Она появляется, если вы настолько близки к Богу и ваш характер настолько совпадает с Его характером, что вы любите то, что любит Он и питаете

отвращение к тому, к чему и Он. Страх Господень не есть гнев крестоносный - это гнев по отношению к разрушительности греха. Он видит жестокость, лживость, тяжесть и разрушительную силу греха и ненавидит его именно за то, что он таков.

Страх Господень не приходит в нашу жизнь случайно. Он поселяется в нас, потому что мы решаемся искать его (Притчи 1:28,29 и 2:1 -5) и ставим его на первое место в своей жизни. Он приходит, потому что мы устаем жить под властью и контролем боязни человека, под властью наших страхов и неуверенности. Он приходит, потому что мы взываем к нему и отчаянно его ищем.

Синдром Саула может быть разрушен. Вы можете освободиться, но нужно заплатить цену. Если вы хотите испытать внутреннее исцеление и узнать любовь Отца, то вы должны избрать страх Господень. Притчи 14:26 говорят: “В страхе пред Господом - надежда твердая". Именно смирение и страх Господень приближают нас к Отцовскому сердцу Бога и ведут нас к цельности и самоуважению.

Как Бог исцеляет израненные сердцаВ следующей главе я пишу о шагах к исцелению

эмоциональных и психологических ран. Я не хочу, чтобы эти шаги рассматривались как некая магическая формула или талисман, чтобы махать им перед лицом Бога. Истины, содержащиеся в каждом из этих шагов, должны применяться в нашей жизни, когда мы к ним готовы, под водительством Духа Божьего. (Если вы не знаете, как быть ведомым Духом Божиим, попросите Его помочь вам. Он обещал помочь всем, кто будет просить Его). Рассматривайте каждый шаг и применяйте его в своей конкретной ситуации.

Если проблемы ваши сложны, вам может понадобиться помощь профессионального консультанта или психолога. В конце этой книги есть “Приложение с рекомендациями по выбору профессиональных консультантов или психологов”. Вы имеете право задать вопросы им, прежде чем позволите им

спрашивать вас. Не следует принимать помощь или советы, если вы не уверены, что этот человек профессионален, компетентен и заслуживает доверия.

Нам нет нужды жить с постоянной эмоциональной болью. Благодаря любви к нам нашего Небесного Отца и тому, что Иисус пострадал вместо нас, мы можем не нести свои раны всю жизнь. Мы можем быть исцелены и освобождены, чтобы жить в радости Его любви. Мы должны, однако, быть готовыми заплатить цену.

4ИСЦЕЛЕНИЕ, ИСХОДЯЩЕЕ ОТ ЛЮБЯЩЕГО

ОТЦА

Однажды в Мадрасе, в Индии, я встретил человека, заявившего, что он никогда не грешил. По причине нашей взаимной заинтересованности в религии наша случайная беседа быстро повернулась к серьезным вопросам. Когда я сказал, что верю в то, что Бог прощает людей, признающих свой грех, он заявил, что никогда не совершил никакого проступка.

“Вы никогда не лгали?” - спросил я его.“Нет, никогда," - последовал ответ.“Вы хотите сказать, что никогда не брали чужого, никогда

никого не ненавидели?”“Нет, никогда".“Вы совершали прелюбодеяние?"“Нет".“Прекословили своим родителям?”“Нет.”“Вы когда-нибудь плутовали на экзамене в школе?”“Нет, никогда.”Я был смущен. А потом появился еще один вопрос. “А вы

гордитесь тем, что никогда не грешили?” - спросил я с озорством.

“О да, - ответил он, - очень горжусь, очень.”

“Вот вы и попались, - сказал я, - ваш первый грех. Вы -гордец. “ Он громко рассмеялся и поздравил меня, что я поймал его в единственном грехе.

Хотя не все мы так горды, как этот человек, все мы находимся под влиянием первоначального греха Адама. Адам отверг право Бога руководить его жизнью и избрал свой собственный путь. Мы все приняли то же самое решение. Нам трудно допустить, что мы также восстали против Бога и отвергли Его право быть Господом в нашей жизни.

Попытка исцелить раны и восполнить нужды нашей жизни, не признавая этой основной человеческой проблемы - нашей эгоистичности - это только попытка оттянуть неизбежное. Болеутоляющие средства не могут постоянно поддерживать жизнь больного раком, они облегчают боль, и это очень важно, но зачем искать временное решение, если есть возможность исцелить рак?

Как любящий Отец, Бог жаждет простить нас, если мы только признаем свою гордость и эгоистичность, и попросим Его простить нас. Он хочет, чтобы мы имели с Ним глубокое общение и желает удалить все препятствия в этом нашем общении с Ним.

Некоторые люди считают, что Бог отвергает нас, потому что Его Слово называет нас грешниками. Но это совсем не так. Он просто помогает нам понять нашу основную проблему и пути ее преодоления.

Однако грешники не только мы. Грешат и против нас. Намеренно, из-за своего эгоизма, или ненамеренно, потому что никто из нас несовершенен - другие люди совершают по отношению к нам поступки, которые ранят нас. Если грешат против нас, это не должно позволять нам отвечать им тем же, но это помогает нам понять себя и других, когда мы стараемся реагировать правильно, будучи обижены.

Чтобы получить максимальное исцеление и благословение, я предлагаю вам не спеша, с молитвой пройти следующие ступени. После каждой из них остановитесь, чтобы помолиться и поразмышлять о своей жизни. Если это становится слишком

болезненным, попросите своего друга или руководителя пройти эти ступени вместе с вами. Вы должны подготовиться к боли, если у вас есть неисцеленные раны. Возможно, для полного исцеления они должны быть вскрыты и очищены от любой “инфекции" или горечи, которая в них осталась. Даже если временами будет больно, в конце это принесет огромную радость и исцеление. Это освободит вас, чтобы еще больше приблизиться к Отцовскому сердцу Бога.

Как Бог исцеляет наши эмоциональные раны

Шаг первый: признайте вашу нужду в исцеленииДля большинства людей это не проблема. И все же, если

рана есть, но нужду свою мы не признаем, то исцеление или помощь в нашей жизни маловероятны. Способность допустить, что мы нуждаемся, есть знак хорошего умственного здоровья и показатель честности перед собой.

Все мы нуждаемся в исцелении и развитии нашей личности и наших эмоций. Не считайте, что вы - исключение. Восприимчивость к наставлению и смиренность позволит исцелению начаться в вашей жизни. Некоторые из нас не хотят раскрывать свою нужду из-за боязни отрицательного к нам отношения, но истина - в противоположном: когда мы признаем свои нужды, люди уважают нас еще больше за нашу честность. Возможно, каждый из нас может вспомнить случай, когда мы стали уязвимы и затем были обижены кем-то, кто не ответил нам в любви или мудрости. Но мы не можем позволить этим воспоминаниям удержать нас от исцеления, которое хочет дать Бог. Нельзя позволять прошлым отвержениям определять наши действия или отношения, влияющие на будущее.

Начните быть честным с Богом. Он знает вас близко, и Он вас не отвергнет. Фактически, Он ждет и жаждет, чтобы вы стали честны. Честны настолько, чтобы быть способными принять Его любовь и помощь. Выскажите Ему свои обиды, страхи, разочарования - все.

Затем откройтесь кому-либо, кто может помочь вам пройти через эти ступени исцеления. Выберите верного друга-христианина, который будет молиться с вами и ободрит вас.

Если вы обидели другого человека, вам следует пойти к нему и исправить это. Это - часть признания наших нужд. Мы делаем так не для того, чтобы получить прощение у Бога, а потому, что мы прощены. Плод правильных отношений с Богом -желание восстановить также отношения с другими людьми.

Джон Стотт, известный англиканский теолог, приводит очень ценные суждения касательно этого в своей книге “Исповедуй свои грехи". Он говорит о сфере открытого исповедания: тайных грехов, личных грехов и публичных грехов. Он говорит, что мы должны исповедывать грехи только на том уровне, на котором они совершены. Если это грех тайный, то есть грех сердца или ума, который никогда не был совершен или высказан по отношению к другому человеку, то его нужно исповедать только Богу. Вы свободны поделиться этим с близкими друзьями или христианами, если желаете быть честны и объясниться с ними, но вы не обязаны делать это. Это ваш выбор. Фактически, нам следует поступать так, только если мы уверены в этих людях и когда мы чувствуем, что Бог особым образом ведет нас к этому, но не потому, что мы чувствуем какое-то давление. Более того, мы должны быть мудры и осторожны в том, что мы говорим.

Очень неумно бывает исповедовать грехи своего сердца другим людям. Если человек, против которого вы согрешили в своем разуме, не знает об этом, то не отягощайте этим его или ее, если вы не уверены, что это вам поможет. Если вы сомневаетесь, не делайте этого, пока не сможете воспользоваться советом зрелого человека.

Есть некоторые грехи, совершенные на тайном или личном уровне нашей жизни, которые “постыдны” по своей природе. Я верю, что нам нужно восстановить понятие “стыда”, в особенности греха сексуальной нечистоты. Если мы должны просить кого-то о прощении, о согрешении против него или нее в этом смысле, не стоит вдаваться в подробности или быть

неумными в том, что мы говорим. Скажите только то, что нужно сказать. Исповедуйте, что вы подвели его или согрешили против него, и попросите его прощения. Этого достаточно.

Вот хорошее правило, которому стоит следовать: если это тайный грех, исповедуйте его Богу; если это личный грех, попросите прощения у того, против кого вы согрешили; если это публичный грех, попросите прощения у группы.

В итоге, если честно говорить о наших нуждах, ступени к исцелению и цельности таковы:

A. Признайтесь в своих нуждах и грехах. Честность высвобождает благодать Бога в нашу жизнь.

Б. Примите благодать Бога. Благодать есть Божий дар любви, принятия и прощения для нас, и она делает нас уверенными в Нем. Эта уверенность строит веру.

B. Доверьтесь Господу и людям. Вера исходит из доверия и открывает для нас возможность иметь близкие отношения с Богом и людьми.

Г. Стройте отношения с Богом и людьми по принципу “сердце к сердцу”. Эти отношения возможны, когда мы смиряем себя. Бог может тогда изливать свою любовь и прощение нам лично и - через наши сердца - другим людям.

Обратный же процесс ведет к усилению боли и эмоциональной ущербности:

A. Испорченные отношения. Когда отношения испорчены, нам очень трудно доверять людям.

Б. Законничество. Когда наши отношения с другими людьми неправильны, мы стремимся судить и критиковать. Мы живем “законом", но не Божьей благодатью. Это заставляет нас быть недоверчивыми по отношению к другим людям.

B. Недоверие. Когда мы не доверяем другим, мы часто выказываем свое недоверие и они, в свою очередь, не

доверяют нам. Растет атмосфера отрицания, и растет стена между нами и другими людьми.

Г. Стены. Стены создают разделение, что прямо противоположно отношению “сердце к сердцу”.

Если говорить о честности по отношению к нашим нуждам, то важно различать между грехом, обидой и зависимостью. За грех нужно получить прощение, обида должна быть исцелена, а от духовной зависимости мы должны освободиться. Иногда нам нужна помощь во всех трех сферах.

Вы не можете исповедать обиду как грех, потому что обида не является грехом. Если все же в результате обиды в вас развивается грешное отношение или реакция, то даже если виновны другие люди, за свою реакцию вы ответственны перед Богом. Фактически, Бог не винит того человека на 80 процентов, а вас - на 20: и вы, и другой человек на сто процентов ответственны за свои собственные действия. Пока вы не примете полную ответственность за свои отношения и действия, перед исцелением стоит преграда. Почему так? Если в вашем отношении есть отрицание, горечь или непрощение, то Божье исцеление и прощение блокируется. “Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших” (Матф 6:14, 15).

Трудно переоценить важность признания необходимости исцеления в нашей жизни. Я видел многих людей, занятых работой для Бога, но в их активности чувствовалось стремление утвердить себя, завоевать признание или преодолеть неуверенность в том, чем они были заняты. Наше служение Богу должно исходить из нашей уверенности и чувства благополучия, а не из стремления утвердить себя или “быть кем-то”. В конце концов, мы будем способны стать ближе к нашему любящему Отцу, мы будем лучше чувствовать себя, больше наслаждаться своей работой и станем большим благословением для других людей, если стремимся принимать цельность и внутреннее исцеление.

Шаг второй: Исповедайте свои негативные эмоцииНекоторые из нас идут по жизни, накапливая негативные

эмоции. Многие из нас не были научены, как идентифицировать или передавать наши чувства, поэтому мы с раннего детства накапливаем гнев, разочарование, страх, горечь, чувство вины и другие отрицательные чувства. Накапливание эмоций подобно заталкиванию мусора в пластиковый пакет, слой за слоем. Но этому есть предел. Этот процесс накапливания неидентифицированных и невысказанных эмоций заканчивается трагическими последствиями, от язвенной болезни до самоубийства. Многие из нас не научены, как справляться с трудностями. Мы растем физически, но эмоционально задерживаемся в росте. Мы строим эмоциональные барьеры в наших отношениях с людьми и с нашим Отцом.

Д-р Фил Блейкли замечает, что для избавления от этой проблемы нам нужно “разрядиться”, выговорить эмоции, накопившиеся внутри нас. Для этого нам нужен кто-то, кто помог бы нам освободиться от наших чувств. Для христиан это должно начаться с молитвы. Если Иисус не является Тем, к Кому мы обращаемся прежде всего, мы никогда не получим исцеления. Он наш Создатель, и Он желает, чтобы мы делились своими чувствами с Ним, потому что Он глубоко заботится о нас.

Нам также нужно общаться с другими людьми. Важно избирать друзей среди людей, при которых мы можем быть самими собой, но которые достаточно любят нас, чтобы противостоять нам, когда мы не правы.

Выставление напоказ наших эмоций не является само по себе панацеей. Передача эмоций просто освобождает наши умственные каналы, и тогда можно разобраться с источником проблемы. Если мы делимся накопившимся чувством вины, это не означает, что мы разобрались с причиной своей виновности.

Здесь релятивистская психология становится несостоятельной. Признаваясь в своей вине, человек может почувствовать себя лучше, но если он не принимает на себя

ответственность за нарушение моральных законов Бога, то чувство вины вернется (если, конечно, человек не потерял полностью свою совесть и способность чувствовать).

Хотя сами по себе эмоции не обязательно грешны, их результатом может оказаться грешная реакция, если они направлены негативно к Богу, к нам самим или другим людям. Вот где нам нужны библейские эталоны, чтобы проверить, не стало ли наше отношение грешным. Если да, то мы должны рассматривать его как нездоровое и неправильное.

Бог не создал нас для того, чтобы мы жили нашими чувствами или ради них. Некоторые люди живут с уверенностью, что хорошим является то, что хорошо лично для них и плохо то, что именно они считают плохим.

Это - экзистенциализм, но не библейское христианство. Мы должны жить согласно истинам, открывшимся нам в Библии, но не по прихотям наших чувств. Бог дал нам способность чувствовать, и дал для того, чтобы нам было легче делать правильный выбор. Если мы не живем по Божьим законам, мы начинаем заменять первоначальные намерения Бога на наши эмоции и использовать их, чтобы вести жизнь в удовольствиях и эгоистичности. Некоторые люди полностью руководимы своими эмоциями, другие же даже не знают, что имеют глубокие чувства. Они подавляют свои чувства и думают, что истинный христианин - тот, кто не выказывает эмоций совсем. Но это не означает быть зрелым или “духовным”. Бог создал нас для полноценной жизни, в которой мы выражаем свои эмоции и наслаждаемся ими, и свободны управлять ими честно и конструктивно.

Мужья, отцы, духовные руководители могут быть огромной поддержкой для своих семей и церквей, свободно делясь своими чувствами. Если эту же привилегию не имеют те, кем мы руководим, то наше желание руководить людьми может быть неэффективным или даже вредным. Мы можем вести людей к более глубоким отношениям с Богом, создавая для них возможность быть искренними. Они будут больше доверять нам

и чувствовать нашу преданность им, что в свою очередь позволит нам разговаривать с ними прямо.

Мы не имеем авторитета там, где нет доверия, Давая людям возможность быть искренними, мы “даем благодать”. Это в свою очередь дает им возможность быть искренними не только в своих эмоциях, но и в своих нуждах. Если те, кем мы руководим, проявляют серьезную недоверчивость к другим людям, особенно к людям, наделенным властью, это может означать, что они не были научены искренне выражать свои чувства в атмосфере любви и признания.

Однажды моя жена Сэлли поделилась со мной своими разочарованиями в личном плане. Я немедленно начал что-то советовать ей. Никогда не забуду ее ответ: “Я пришла не для того, чтобы ты проповедовал мне. Я знаю, что мне нужно делать. Когда ты проповедуешь мне, мне кажется, что ты не слушаешь или тебе все равно. Мне нужен кто-то, кто бы выслушал меня. Если я не могу поговорить с тобой, к кому мне идти ?" В тот день я решил, что хочу быть таким мужем, который дает своей жене (и другим людям также) свободу и уверенность делиться своими чувствами со мной, не боясь осуждения, поучений или упреков.

Чтобы разорвать круг эмоциональной подавленности и недоверия, попросите Бога дать вам возможность поговорить с кем-то из руководителей, кто побуждает вас к искренности в чувствах. Также простите тех, кто в прошлом не предоставлял вам такой свободы. Мотивом высказывания своих чувств не должна быть попытка навязать другому человеку вашу точку зрения, но стремление быть искренним. Искренность, однако, не самоцель. Ваша искренность должна исходить из желания исповедать негативные эмоции, чтобы вы могли стать таким человеком, каким хочет видеть вас Бог. Если мы обижены руководителями или не соглашаемся с ними, то мы ответственны за то, чтобы молиться прежде, чем станем противостоять им. Если после молитвы мы все еще не понимаем принятого ими решения, мы должны попросить разъяснить их точку зрения. Мы должны быть свободны не согласиться с

руководителем, но также - осторожны, чтобы не позволить этому несогласию повлиять на наше отношение к нему или к ней. Мы можем не соглашаться, не впадая в осуждение и не нарушая общения. Несогласие не должно стать причиной разлада. Конструктивное несогласие само по себе здорово. Разделение может произойти, если разногласие открывает путь критичности и осуждению. Любая проблема может быть решена при помощи большей смиренности или прощения. Бога заботит отношение нашего сердца. Он хочет помочь нам расти, будучи открытыми и искренними в наших чувствах.

Шаг третий: простите тех, кто обидел вас.Прощение - это не просто попытка забыть что-то плохое,

совершенное против нас, прощение также не есть какое-то мистическое духовное чувство. Это просто означает прощать человека за что-то плохое, совершенное им. Это - проявление нашей любви и принятия вместо того, чтобы быть обиженным.

Часто прощение - процесс, редко это единовременное действие. Мы продолжаем прощать, пока боль не уходит совсем. Чем глубже рана, тем больше - прощение. Подобно доктору, который должен стараться беречь наши раны от инфекции для полного исцеления, мы должны оберегать наши эмоциональные раны от горечи, чтобы они также могли исцелиться. Прощение есть антисептик для наших эмоциональных ран. Как только вы подумаете об определенном человеке и почувствуете обиду, простите его. Скажите Господу, что вы прощаете этого человека и избираете любить его или ее Его любовью. Примите Его любовь к этому человеку верой. Делайте так каждый раз, когда подумаете об этом человеке, пока не почувствуете, что вы действительно простили его или ее.

Мотивацией нашего прощения должно быть то, что мы прощены Богом. Если вы находите трудным простить какого-то человека, подумайте о том, как много Бог простил вам. Если вам это не кажется много, тогда попросите Его дать откровение о вашей жизни, как Он видит ее. Он ответит на вашу молитву, если вы взовете к Нему искренне.

Шаг четвертый: примите прощениеЕсли вы обижены другими людьми и согрешили в своих

реакциях по отношению к ним, то важно не только простить обидевших вас, но также попросить Бога о прощении за ваши неправильные действия по отношению к ним. Когда вы сделаете так, вы можете обнаружить, что вам нужно простить самого себя. Иногда самым большим нашим врагом может оказаться наше собственное чувство вины. Часто мы можем быть куда более жесткими по отношению к самим себе, чем к кому-либо другому. Если вы провинились, излейте свое чувство вины в молитве Господу, исповедайте свой грех и скажите Ему, что вы принимаете Его прощение и прощаете себя сами. Каждый раз при возвращении чувства вины благодарите Господа за Его прощение.

Есть разница между осознанием греха и осуждением. Осуждение исходит из чувства неудачи, провала. Осознание греха есть результат греха. Осознание греха специфично, ясно и исходит от Бога, осуждение же обычно неясно, неопределенно и исходит от нас самих или от сатаны. Если вы думаете, что совершили грех, но не уверены в этом, попросите Бога о прояснении этого. Как любящий Отец, Он будет дисциплинировать вас. Если, когда вы ждете перед Ним в молитве, осознание греха не приходит к вам, поблагодарите Его за любовь и прощение, и продолжайте свой день. Оставайтесь открытым к тому, что Он показывает вам ваши неправильные отношения. Но не позволяйте своему стремлению к самоанализу сковать вас. Не барахтайтесь в свинарнике самосожаления. Это слишком разрушительно.

Если вы имеете неправильное отношение к тому, кто обидел вас, то важно исповедать это Богу. Однако будьте осторожны, потому что самосожаление может оказаться подделкой истинного раскаяния. Поступая таким образом, мы часто даем возможность Духу Божьему действовать в сердцах других людей. Если этого не происходит, тем не менее мы ответственны за то, чтобы жизнь наша была правильной перед

Богом. Если вы становитесь критичным, жестокосердным, ревнивым, независимым, гордым, осуждающим или исполненным горечи, вам нужно разобраться в своих реакциях. Если вы смиренны перед Богом, Он простит вас и даст исцеление ваших ран. Через прощение приходит исцеление.

Шаг пятый: примите любовь ОтцаВ нашей жизни есть вакуум, который может быть заполнен

только Самим Богом. Когда вы грешите и просите о прощении, либо боретесь с чувством неуверенности или неполноценности, то этот вакуум, возможно, не заполнен. В таком случае попросите Бога наполнить вас вплоть до истечения из вас Его Духа. Боритесь против сосредоточения на самом себе, старайтесь держать в фокусе Его. Я не могу переоценить важность этого шага в процессе самоисцеления. Самосожаление и самососредоточенность огорчают Святой Дух.

Концентрируйте свои мысли и молитвы на характере Бога и на различных аспектах Его Отцовского сердца. Поклоняйтесь Ему, говорите с Ним, пойте Ему и размышляйте о Нем. Размышляйте о Его верности, Его святости, Его чистоте, Его сострадании, Его милосердии и Его прощении.

Развитие отношения поклонения является жизненно важной частью принятия отеческой любви. Развивайте эту черту больше, чем другие. Запоминайте Писания или песни, которые вы можете использовать как оружие в борьбе с одиночеством и разочарованием. Поклонение есть дверь, ведущая в присутствие Отца и уводящая от депрессии и самосожаления. Некоторые люди говорят, что не могут прославлять Бога, когда не чувствуют в себе желания делать это, потому что не хотят быть лицемерными. Мой ответ таков, что мы славим Бога не потому, как мы чувствуем, но потому, кто Он есть. Я часто прославляю Бога невзирая на мои чувства. Я не хочу быть пленником своим чувств, поэтому славлю Бога в любом случае. Если я чувствую себя разочарованным, то стараюсь искренне выразить это чувство, но затем я продолжаю концентрироваться на том, кто Он есть, а не на том, что я чувствую.

Вы хотите принять любовь Отца? Тогда проводите время в Его присутствии. Мы купаемся в Его любви, проводя время с Ним, отдавая Ему. Что мы можем дать Ему? Через свои слова и мысли мы можем предложить Ему почитание, восхищение, внимание, славу и поклонение. Если это для вас трудно, обратитесь к своей Библии и подчеркните места, которые особенно говорят о характере Бога. Хорошо начать с Книги Псалмов. Затем произносите и пойте эти стихи Отцу в своей молитве. Если вы будете делать так каждый день, вы обнаружите, что все больше и больше растете в любви с Ним. Вы близко к себе ощутите Его присутствие, в ответ на ваши слова хвалы. Не удивляйтесь, когда Он в течение дня произносит слова одобрения и любви. Он любит любить Своих детей.

Шаг шестой: имейте мысли БогаБудучи обиженными, мы страдаем, особенно в детстве, и

приобретаем разрушительную привычку размышлять о самих себе. К примеру, если ваши родители были слишком требовательными, вы могли часто не оправдывать их ожиданий. При таком воспитании люди часто “программируют себя” на провал. Заранее давая себе установку на провал, они стараются защитить себя от разочарований. К несчастью, подобные настроения часто самозавершающи. Эти негативные мыслительные штампы редко бывают правильными или добрыми, они основываются на страхе или отрицании. Если мы думаем, что мы некрасивы, мы будем не только чувствовать себя таким образом, но станем таким же образом и вести себя.

Писание говорит, что мы должны любить Бога всем своим сердцем, душой, разумом и телом, и что мы должны любить своего ближнего как самого себя. (Лев.19:18, Матф.19:19). Бог хочет, чтобы мы любили себя, но не эгоистично, а Его любовью. Он хочет, чтобы мы думали о себе Его мыслями. Мыслями доброты, высокой самооценки, уважения и доверия. Если вы имеете о себе негативные мыслительные штампы, я предлагаю, чтобы вы сейчас же остановились и записали два или три

негативных стереотипа мышления, которые наиболее характерны для вас. Сделав так, запишите мысли Бога о вас, основанные на Его характере, которые противоположны негативным мыслям. Например, если вы записали, что считаете себя пораженцем, напишите: ”Я имею способности в _______________“, указав что-то, в чем вы считаете себя способным. Также запишите то, что Библия говорит об этой сфере вашей жизни. Например: “Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе” (Фил, 4:13,). Каждый раз, ловя себя на негативной мысли, остановитесь и выскажите позитивную мысль, в соответствии с Писанием. Для разрушения плохой привычки и замены ее хорошей привычкой требуется три недели. Продолжайте повторять себе истину, пока не разрушите негативный мыслительный штамп.

Не поддавайтесь лжи и осуждающим мыслям. Будьте настойчивы - с помощью Бога вы можете это сделать. Взывайте к Нему каждый раз, когда вы в поражении, затем начинайте сначала. Замечали ли вы в Библии, как часто Бог повторяет истину, когда Он старается ободрить кого-то? В первой главе книги Иисуса Навина Он четырежды сказал Иисусу не бояться. Почему? Потому что Иисус нуждался в напоминании о том, что должен мыслить о себе мыслями Бога. Он намеревался вступить в сражение и нуждался в ободрении. Я уверен, что эти слова Господа он повторял себе снова и снова.

Наиболее распространенная причина депрессии - это осуждающие мысли о самих себе, низкая самооценка. Чтобы разбить этот круг депрессии, нам нужно проделать шаги, которые я выделил, и затем устать от чувства усталости. Нам нужно заменить привычку мыслить негативно на привычку иметь мысли Бога.

Этот же принцип касается реакций, которые получают выражение в наших действиях, минуя мыслительный процесс. Если вы в своей жизни осознаете определенные “модели реакций”, такие как негативная, защитная или эгоистичная, -запишите их. Рядом запишите, какой реакции Бог хочет от вас в ситуациях, в которых вы чувствуете угрозу себе и стремитесь

защититься. Когда вы поймаете себя на негативных или эгоистичных действиях, остановитесь и помолитесь, затем изберите тот вид реакции, который хочет от вас Бог.

Попросите Бога сделать вас способным применять в действии эти мысли и этот выбор. Если у вас не получится, попросите Его прощения и продолжайте снова. Если дьявол скажет вам, что вы “снова провалились”, согласитесь с ним, но скажите ему, что вы отказываетесь жалеть себя. Примите ответственность за свою неудачу, попросите Божьего прощения или помощи и продолжайте. Продолжайте работать над этим, пока ваши новые привычки не установятся. Развитие негативных привычек заняло годы, так что не сдавайтесь, потому что замена их на модели Божьи займет несколько недель или месяцев. Начните с одной или двух привычек, затем переходите к другим. Если мы будем делать возможное, то Бог сделает для нас невозможное.

Шаг седьмой: проявляйте терпениеДевяносто процентов успеха есть стадия завершения дела.

Библия говорит: “Если терпим, то с Ним и царствовать будем” (Тим. 2:12). Терпение имеет два аспекта: с одной стороны, оно означает нашу решимость не сдаваться, стремление к завершению. С другой стороны, Бог делает нас способными выстоять. Бог дает нам благодать совершить то, к чему Он призывает нас. Его заповеди являются также Его обетованием победы. Иногда вы можете чувствовать, что просто невозможно вытерпеть до конца. Это так. Но когда мы приходим к концу того, что возможно для нас, тогда мы можем видеть, что Бог делает невозможное. Вера не началась до тех пор, пока мы не поверили, что Бог делает невозможное. Нам не нужна вера для того, чтобы делать возможное. Поэтому, если вы сталкиваетесь с невозможными ситуациями в своей жизни, славьте Бога, потому что теперь вы можете начать применять свою веру.

Почему терпение есть шаг в Божьем процессе исцеления в нашей жизни? Если мы сдаемся, это делает нас уязвимыми для чувства возмущения, гнева, обиды, отрицания, похоти,

недоверия - всего, что может нас мучить. Иногда мы хотим, чтобы Бог сотворил чудо и убрал все наши проблемы прямо сейчас, Наш Отец, однако, ведет нас через процесс, который подготавливает нас к царствованию с Ним на небесах. Именно потому, что Он хочет сформировать и очистить нас, Он позволяет нам испытывать искушения, которые заставляют нас делать выбор.

Как говорит мой друг Джо Досон: "Главное - то, как ты заканчиваешь". В своем первом письме к церкви в Коринфе Апостол Павел говорит : “Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух, но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным” (1Кор.9:24-27).

На этом пути мы будем терпеть поражение, но если мы исповедуем свои грехи, отворачиваемся от них и верою избираем ненавидеть их, мы получаем Божье прощение и новое начало. Он есть Бог новых начинаний. Наше дело - смирить себя и отвернуться от нашего греха или поражения, Его дело -простить нас и дать нам новое начало. Он любит делать так, потому что Он - наш Отец, и Он есть Бог любви.

Он работает в вас. Борьба есть часть победного исцеляющего процесса. Вы проходите бесценные уроки: смиренность, прощение, сострадание и терпение. Не сдавайтесь. Мы на войне, но мы на побеждающей стороне.

Иисус - Победитель. “Будучи уверен в том, что начавший?, вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа” (Фил.1:6).

Бог ищет, чтобы найти людей, кто выполнит Его первоначальные намерения, когда он создавал человечество. Он хочет дружбы с нами. И Он не хочет дружбы с группой эгоистичных индивидуалов. Его цель - соединить в семью всех тех, кто любит Его. Поэтому, когда бы люди ни полюбили Бога, Он собирает их вместе, чтобы они насладились глубокой

дружбой, взаимной заботой и поддержкой, торжеством любви, прощения и цельности, которые Он дал им. Эти “семейные союзы” есть то, чем должна быть церковь.

Отцовская семьяПомимо шагов, которые мы предпринимаем как отдельные

личности, “Отцовская семья” есть также канал Его любви и исцеления для людей, потерпевших обиды. Если мы любим, принимаем и прощаем друг друга как братья и сестры во Христе, Божья любовь течет через нас, чтобы исцелять нас. Через братьев и сестер в Божьей семье Бог дает нам такую любовь и такое признание, которые освобождают нас от наших страхов и позволяют нам испытать большую цельность, как личностям. Мы можем доверяться людям без страха быть отвергнутыми. Мы можем принимать других людей, несмотря на их слабости. Мы можем прощать других людей, даже если они наносят нам обиду. Мы можем быть самими собой без страха быть отринутыми. Все это - истинно, благодаря благодати Божьей. Именно Его благодать, а не заслуженная нами любовь делает все это для нас. Сами по себе мы не имеем способности быть такими любящими, но Бог делает нас способными любить. Сами в себе мы не имеем способности исцелять друг друга, но через нас Бог исцеляет людей. Каждый христианин имеет это служение. Каждый из нас может быть “дающим благодать”. Здесь важно помнить вот о чем: если вы пострадали, не следует сосредотачиваться на людях как на источнике исцеления в нашей жизни. Люди не могут дать то, что может дать только Бог. Если вы хотите, чтобы вас исцелили люди, то легко разочаруетесь. Устремите свое внимание на Небесного Отца. Он - тот единственный, кто способен полностью исцелить вас. Он будет часто делать это через людей, но Он - источник, а люди - канал.

Эмоциональное исцеление - это почти всегда процесс. Он требует времени. Для этого есть важная причина: наш Небесный Отец не просто хочет освободить нас от боли прошлых ран. Он также желает привести нас к зрелости как к духовной, так и к

эмоциональной. Это требует времени и правильных выборов. Он любит нас достаточно для того, чтобы месяцами, а при необходимости и годами не только исцелять наши раны, но также создавать наш характер. Без развития нашего характера мы подвергаемся опасности получить новые раны. Мы будем совершать глупые, эгоистичные поступки, которые будут вредить нам или провоцировать других людей обидеть нас. Бог ждет, чтобы мы захотели возрастания нашего характера, потому что Он любит нас. Он ждет, чтобы мы были готовы быть исцеленными. Часто наши правильные ответные чувства высвобождают исцеление в собственной жизни.

5СУЩНОСТЬ РАЗОЧАРОВАНИЯ

Весь Иерусалим в тот день ликовал. После многих лет гражданской войны нация снова объединилась, были поражены ее враги с юга. Что самое важное - после двадцати долгих лет духовной пустоты в новой столице объединенного царства было восстановлено прославление. Царствование Саула закончилось его смертью на поле битвы, царем теперь стал молодой Давид. Ночь была длинной, но наконец занялся рассвет.

Давид объявил народу, что он вернет ковчег Господа в Иерусалим. Десятки тысяч людей собрались в городе, чтобы отпраздновать это. Здесь была представлена каждая семья и каждый род, и толпы людей волновались в ожидании.

“Наверняка, Бог доволен", - должно быть, думал Давид про себя. “Теперь народ Его объединен, и мы можем снова прославить Господа. Все же как печально, - размышлял он, -что Саул не почтил Господа, возвратив ковчег Бога. Но сейчас не время для печали, и я буду также ликовать перед Господом”.

А Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах(2Цар.6:5).

И внезапно - трагедия. Вол споткнулся, молодой Оза протянул руку, чтобы поддержать ковчег, и тут же упал замертво. Давид был поражен. Что это означало? Молчание повисло над толпой, когда разнесся слух о происшедшем.

Гнев, смущение и страх одновременно обрушились на Давида. “Почему, Господь?” - воззвал он. “Почему сейчас? Я делаю, что ты приказал. Почему Оза? Он только коснулся ковчега”.

И, хотя Давид был озадачен, он знал, что ковчег нельзя нести дальше, пока он не поймет, почему Бог осудил его действия. Его переполняло разочарование. Если бы только он знал, почему... Чем он не угодил Господу?

Можете себе представить, в какой печали Давид брел в тот день один? Все начиналось так прекрасно. Без сомнения, он боролся с чувствами личного поражения и осуждения, и в то же время - с чувством гнева по отношению к Богу.

И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. Место сие и доныне называется “поражение Озы". И устрашился в тот день Давид Господа и сказал: как войти ко мне ковчегу Господню ?(2Цар.6:8, 9).

Большинству из нас знакомы чувства Давида. Когда-то мы также делали шаг в вере и испытывали разочарования и тяжелые времена. “Почему?” - спрашиваем мы снова и снова.

Разочарование может быть также результатом отношения к нам других людей. Они могут подвести нас, когда мы больше всего нуждаемся в них, и часто обманывают наши ожидания.

Какова бы ни была причина, разочарование несет с собой обиду, расстройство, горечь, гнев, недоверие и страх. Последствия этого могут жить в нас месяцы и годы, мешая отношениям с нашим Богом - Отцом. Вот почему так важно научиться относиться к разочарованию конструктивно, и в возможности испытать его видеть намерения Бога для нас.

В своей книге “Не расточайте свои печали” Пол Биллхаймер указывает, что наши разочарования могут быть источником огромного благословения, если мы реагируем на них правильным образом. Ничто не может нам повредить

эмоционально, если не заставляет нас реагировать с неправильным отношением. Разочарующие обстоятельства пройдут, но реакция человека на них определяет моральный и духовный выбор, который может повлиять на всю его жизнь.

Пока существуют люди, будут разочарования. Мой друг как-то сказал: “У нас будет здесь союз, даже если останусь один я”. Когда дело касается разочарования, мы учимся справляться с человеческими слабостями. Это требует от нас развития терпения, уступчивости и глубокого понимания путей Бога. Нам нужно научиться в любых обстоятельствах реагировать так, как этого хотел бы от нас Бог. Это не означает, что мы позволяем вытирать о себя ноги, но это означает, что мы реагируем с христоподобным отношением независимо оттого, как относятся к нам.

Научаясь принимать пищу в миреХристиане учатся любить и принимать друг друга подобно

братьям и сестрам, научаясь принимать пищу вместе, в мире. Помню, как я злился на свою сестру и брата во время семейных обедов. Но я также помню, что перебранка за столом была тем, чего мой отец не мог выносить. Он требовал, чтобы мы учились есть вместе в согласии.

Некоторые наши разочарования исходят из наших нереальных ожиданий друг от друга. Стать христианином не означает в один момент стать совершенным. Нам нужно научиться любить наших братьев и сестер так же, как мы должны научиться “есть в мире”.

Когда вы разочарованы действиями своего брата или сестры, не “выключайте” его или - не исключайте из дальнейшего общения. Возможно, Бог привел его в вашу жизнь, чтобы преподать вам ценные уроки. Псалмопевец Давид сказал: “По справедливости Ты наказал меня” (Пс.118:75).

Люди, которых мы считаем трудными, могут быть любовным “наказанием”. Если бы вы и я были такими же любящими, какими мы часто себя считаем, мы не имели бы проблем с ответными чувствами к людям “трудным для любви”.

Я верю, что Бог позволяет и иногда даже устраивает испытания в нашей жизни с целью выявить слабости нашего характера и неправильные отношения, так чтобы Он мог на них воздействовать.

Преодолевая гордостьЦарю Давиду пришлось столкнуться с разочарованием,

когда Оза лишился жизни, и это потребовало от Давида великого акта смирения. Он мог в гордости ожесточить свое сердце и обвинить Бога в том, что произошло. Вместо этого он стал искать Бога, чтобы понять, что именно он сделал неправильно, и какой урок Бог хотел преподать ему. Давид научился смирять себя, чтобы раскрыть цели Бога в этих трагических обстоятельствах.

Смириться означает не только быть искренним, но - принять перспективы Бога. Многие люди безжалостно честны по отношению к себе, но они не делают следующий шаг, чтобы стать на сторону Бога против греха и принять Его отношение к грешнику. Мы должны сделать оба шага, если хотим научиться из разочарований в своей жизни.

Для людей, которые учатся спрашивать Бога, почему Он допустил данную ситуацию и чему Он хотел научить их через нее, разочарования являются источником огромного роста и расширения духовного понимания. С другой стороны, гордость представляет большой барьер для возможности научиться через трудности и разочарования. И, хотя мы склонны думать, что в минуты разочарований мы больше всего нуждаемся в сочувствии, я считаю, что прежде всего нам нужно признать свою гордость. Преодоление гордости есть ключ к достижению победы и понимания, когда мы разочарованы. Давайте рассмотрим следующие симптомы и то, как они могут помешать нам реагировать правильным образом:

Гордость видит недостатки других, но никогда не отождествляет их с человеческими слабостями. Когда другой человек оказывается не на высоте, мы могли бы ответить: “Да, и

со мной такое бывало”, или: “Я понимаю, если бы не милость Бога, я мог бы оказаться в таком же положении”.

Гордость обычно не допускает неправильного в себе самом или личной ответственности. Если же допускает, то всегда находит оправдание и никогда не сокрушается о содеянном.

Гордость обвиняет других, критикуя и указывая, почему они неправы.

Гордость порождает жесткость, высокомерие, самонадеянность и нездоровую независимость.

Гордость более заинтересована быть признанной в глазах других людей, чем быть правой согласно эталонам Бога.

Гордость более заинтересована в убедительных аргументах, чем в сохранении друзей.

Гордость никогда не произносит слова: “Я неправ. Это моя вина. Простите меня”.

Гордость взращивает требовательные отношения. Она больше фокусируется на том, что не было сделано для нас, чем на том, что было сделано. Она жаждет прошлого или будущего, но никогда не удовлетворяется настоящим.

Гордость разделяет. Гордость говорит, что “моя” группа, или церковь, или деноминация имеет больше истины, чем другие.

Гордость заставляет человека рассматривать ситуации в отношении к человеку, но не к Богу. Гордость не ищет перспективы Бога.

Гордость сплетничает, неистовствует, портит репутации и ищет удовлетворение в распространении вестей о чьем-то поражении или грехе.

Гордость обвиняет Бога и других людей, когда дела не ладятся.

Гордость допускает чувство горечи и обиды. Гордость ведет к самосожалению, самосожалению, и еще раз самосожалению. Гордость говорит, что человек может достичь уровня или глубины духовности, в которой он наконец освободится от гордости. Ее уверенность зиждется на гротесковой форме самоправедности, а не на кресте Иисуса

Христа. О моей собственной гордости и о гордости других я узнал, пройдя через очень болезненный и печальный опыт в своей жизни.

Я слышал о разделениях внутри церкви и конфликтах между людьми, но мне и в голову не приходило, что это может случиться со мной.

В своей церкви мы уделяли основное внимание отношениям и единству, стремясь быть “семьей” любящих друг друга людей, и я гордился тем, что наша церковь - “в расцвете”. Мне казалось, что в других церквях, по сравнению с нашей, отношения между людьми поверхностные, без особой теплоты, хотя я вряд ли признался бы тогда в своем критическом к ним отношении. Я также не хотел бы быть отождествленным с некоторыми частями Тела Христова из-за их апатичного подхода к благовестию или их недостаточной радикальности.

Я учил о приоритетах в Теле Христа и особо выделял образ жизни, достойный Царства Божьего. Я был уверен, что церковь - это сообщество верующих, и отношения между ними должны быть на высшем уровне. Я все еще учу об этом, но десять лет назад мое учение дошло до такой точки, что Иисус уже перестал быть центром моей жизни - им стали другие верующие.

Мы стали сообществом людей, которые были просто влюблены в себя. Мы смотрели на себя как на уникомов, и в таком состоянии мы оказались уязвимы для больших проблем.

Мы установили для себя такие высокие стандарты, которые были недосягаемы не только для других верующих - они стали невозможными и для нас.

В конце концов, мы обратились друг против друга. Рождественский праздник в 1975 году был самым печальным днем в моей жизни. В то утро я нашел себя сидящим на своей постели, сокрушающимся о своих разбитых мечтах. Я мечтал о сообществе людей, исполненных любви, живущих по Евангелию настолько радикально, чтобы просто потрясти мир, но в своих мечтаниях об успехе я не принял в расчет греховность человека. И поражение наше было таким ужасным, я был настолько

удручен собственным грехом и грехом других людей, что чувствовал себя разочарованным в самой жизни.

Я просто не могу описать эту боль. Я чувствовал себя раздавленным, отринутым, преданным и - временами -обозленным на тех самых людей, которых я так любил. Наш маленький рай любви и исцеления превратился в ад разбитых отношений. Я лицом к лицу столкнулся с жестокой реальностью того, кем мы стали, когда благодать Божья перестала быть превыше всего в нашей жизни.

Я оглядываюсь на те ужасные, темные месяцы с огромной благодарностью Богу. Это был самый мучительный период в моей жизни - и самый лучший. В те дни разрыва и сокрушенных мечтаний Бог показал мне меня самого, мое глубокое несовершенство и гордость лучше, чем за всю мою жизнь. Соответственно, и милости Своей, и любви, и верности Он открыл мне за то время больше, чем я мог когда-либо мечтать.

Благодаря боли, которую я испытал в те дни, исцелению и искуплению, которые пришли, когда я смирил себя перед Богом и людьми, я получил много уроков. Когда в моей жизни наконец произошел прорыв, Бог открыл мне корень моего собственного неправильного отношения к другим. Я заплакал, когда услышал Его нежный шепот в своем мозгу: “Я прощаю тебя и Я восстанавливаю все, что ты потерял”.

Это был опыт, который дал мне более отчетливое осознание опасности быть гордым, и глубокое чувство нежности к тем, которые прошли через боль и разочарование в своих отношениях с людьми.

Давид смирял себя снова и снова. Библия говорит, что он был “муж по сердцу Божьему”. Это Давид написал в Псалме 50: “Жертва Богу дух сокрушенный, сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже” (ст. 19). Сокрушенность для Давида не означала отчаяние, безнадежность или обиженность. Это - смирение, противоположное гордости. Поэтому Давид учился из каждого разочарования в жизни. Его хвалебные Псалмы лились в моменты суровых испытаний жизненными невзгодами.

Если мы хотим научиться верить Богу и знать Его как своего Отца так же, как Давид, нам нужно смирить себя перед Ним. В минуты неудач мы можем либо искать причин в Боге, либо ожесточиться и возгордиться. Середины здесь нет. Смесь смирения и гордости не приведет к результатам, которых желает Бог. Если в какой-то ситуации мы не совершили ничего плохого, нам все же нужно научиться прощать и благословлять наших врагов. Такое возможно, только когда мы имеем смиренные сердца.

Ниже приведены несколько простых вопросов, которые я научился задавать себе, и которые оказались бесценными для меня в моменты разочарований.

1. Господь, чему Ты хочешь научить меня в этой ситуации? Каким должно быть мое отношение? Каким должен быть мой ответ? Какие библейские принципы я мог нарушить в этой ситуации?

2. Было ли с моей стороны какое-то неповиновение относительно действия, согласованности действий, людей или метода?

3. Господь, должен ли я простить кого-либо за это разочарование?

4. Должен ли я искать в этой ситуации совета и помощи какого-либо богобоязненного человека? Прошу Тебя дать ему или ей понимание моей жизни, нужд и моего поведения, чтобы это помогло мне научиться тому, чему Ты меня хочешь научить.

5. Не представляю ли я эту ситуацию сверхдуховной и не упускаю ли каких-то практических уроков, которые мог бы вынести из нее?

6. Господь, какие исправления я должен сделать? Помоги мне предпринять необходимые шаги, чтобы я мог жить дальше.

7. Кому теперь я должен послужить вместо того, чтобы беспокоиться о себе?

Иногда трудно “принять в себя" уроки жизни. Если мы воспитывались, не имея перед собой примера богобоязненных родителей и без мудрой, любящей дисциплины, то может оказаться трудно и страшно применять в своей жизни уроки,

вынесенные из разочарования и поражения. Оказавшись в подобной ситуации, вы можете почувствовать себя отвергнутым или страдающим от “тяжелой руки" вышестоящего, либо напуганным, если через эту ситуацию Бог действительно намеревается помочь вашему росту. Возможно, вам нужна помощь чтобы понять, как расти и учиться из разочарований. “Исцеление разбитых чувств" и “Отказываясь от ребячества” -обе эти книги, написанные Дэвидом Симендсом - чудесные помощники в этом отношении, и я очень рекомендую их.

Когда Иисус преклонил колена для беседы с Отцом в ту роковую ночь в Гефсиманском саду, на Его сердце была тяжесть. Перед Ним было конечное испытание - смерть. То, что Отец просил от Него, было нелегко, но Иисус не был принужден действовать против Своей воли. Он принял план своего Отца, потому что знал Его и верил Ему.

Христос сказал: “Не моя воля, но Твоя да будет”. Именно потому, что Он знал сердце Бога, Он повиновался Отцу безусловно. Это не был вынужденный ответ Отцу, требующему слишком много, но доверчивый ответ на любовь, которую Он знал.

Наше поведение в моменты разочарований и реакция на то, что Бог хочет сделать в нашей жизни раскрывает, может быть яснее, чем что-либо еще, насколько уверенно мы чувствуем себя в Его любви и насколько близки мы к Его Отцовскому сердцу.

6СОКРУШЕННОЕ СЕРДЦЕ БОГА

После долгой недели лекций и множества бесед в Норвегии я чувствовал себя “уставшим от людей”. Я люблю свою работу, но к концу шести 18-часовых дней я просто хотел побыть один. Выбравшись из такси у международного аэропорта в Осло, я послал к небесам молчаливую молитву. Моя просьба была достаточно проста: все, чего мне хотелось - кресло в самолете с достаточным местом для ног (для моей двухметровой

фигуры), чтобы вытянуться и спокойно отдохнуть во время трехчасового полета обратно в Амстердам.

Я прошел по проходу в самолете слегка нагнувшись, чтобы не задеть головой потолок. Нашел свободный ряд сидений у переборки, где было достаточно места для ног и вполне спокойно. Тайком я улыбнулся себе, усаживаясь в кресло у прохода, подумав, как благ Бог, ответивший на мою молитву об отдыхе и покое. “Бог понимает, как я устал,” - размышлял я.

Когда я затолкал свой дипломат под сиденье перед собой, в проходе появился улыбающийся, довольно всклокоченный человек, и громко обратился ко мне: “Привет! Вы американец?”

“Да... да, ответил я. Я занял место у прохода, подумав, что из-за моих длинных ног вряд ли кто-то попытается сесть рядом со мной. Мужчина сел прямо позади меня, но я не обращал на него внимания и начал читать.

Через несколько минут его голова появилась из-за сидения.“Что читаете?” - спросил он, заглядывая через мое плечо.“Свою Библию, ответил я немного нетерпеливо. Разве не

видно, что мне хочется уединения? Я откинулся в своем кресле, но спустя несколько минут почувствовал, что те же глаза снова заглядывают через мое плечо. “А где Вы работаете?” - спросил он.

Не желая быть вовлеченным в долгую беседу, я коротко ответил: “Занимаюсь общественной работой”, - в надежде, что

дальше ему будет неинтересно. Мне было немного не по себе, что мой ответ был не совсем точен, но я не решился рассказывать ему, что занимаюсь помощью нуждающимся в Амстердаме. Это неизбежно повлекло бы новые вопросы.

“Можно мне сесть рядом с Вами?” - спросил он, переступая через мои скрещенные ноги. Казалось, он не обращал внимания на мои попытки избежать его. От него пахло алкоголем и, разговаривая, он брызгал слюной, орошая все мое лицо.

Несносность этого человека раздражала меня. Его навязчивость разрушала все мои мечты о спокойном утре.

“О Боже, - простонал я про себя, - пожалуйста, помоги мне”.

Беседа вначале продвигалась медленно. Я ответил на несколько вопросов о своей работе в Амстердаме. Меня удивляло, почему этому человеку так отчаянно хотелось со мной поговорить. Когда беседа наладилась, я понял, что был просто бесчувственным.

“Моя жена была как Вы,“- сказал он через некоторое время.

“Она молилась с нашими детьми, пела им, водила их в церковь. Фактически, - продолжал он тихо, глаза его увлажнились, - она была моим единственным настоящим другом”.

“Была?” - спросил я. “Почему Вы говорите о ней так?”“Она умерла”. Слезы побежали по его щекам. “Она умерла

три месяца назад, рожая нашего четвертого ребенка. Почему, - выдохнул он, - почему ваш Бог забрал мою жену? Она была такая хорошая. Почему не меня? Почему ее? А теперь правительство говорит, что я не способен заботиться о своих собственных детях. Я лишился и их".

Я взял его руку, и мы вместе плакали. Как я был эгоистичен! Я думал только о своем желании отдохнуть, в то время как этот человек отчаянно нуждался в помощи.

Он рассказал мне, что после смерти его жены социальный работник порекомендовал, чтобы о детях заботилось государство. Он был настолько убит горем, что не мог работать, и работу почти потерял. Буквально в течение нескольких недель он потерял свою жену, детей и работу. Он не мог вынести мысли об одиночестве в Рождество. Теперь он просто пытался утопить свое горе.

Утешить его казалось невозможным. Он рос при четырех отчимах, сменяющих друг друга, и никогда не знал своего настоящего отца. Все они были жесткими людьми. Когда я упомянул о Боге, он усмехнулся: “Бог?” - сказал он".Я думаю, что если есть Бог, то Он - жестокое чудовище. Как мог любящий Бог сделать такое со мной?”.

Продолжая разговаривать с этим безутешно страдающим человеком, я вспоминал, как много людей в нашем мире не могут принять Бога, как любящего Отца. Слова о Нем как о любящем Отце вызывают в них лишь боль и гнев. Это почти жестоко - говорить с этими людьми об Отцовском сердце Бога, не сопереживая им.

Единственным способом подружиться с тем человеком на пути из Осло в Амстердам оказалось стать Божьей любовью к нему. Я не старался подыскать “поглаживающих” ответов. Я просто оставил его гнев при нем, а затем предложил елей сочувствия для его ран. Он хотел поверить в Бога, но глубоко внутри было нарушено его чувство справедливости. Ему нужен был кто-то чтобы сказать, что гнев его праведен, и сказать о том, что Бог тоже гневается на несправедливость. Когда я выслушал его, плакал вместе с ним и попытался утешить, то он готов был услышать, что Бог больше, чем он сам, страдал от происшедшего с его женой и семьей.

Никто никогда не говорил ему, что Бог также знает боль сокрушенного сердца.

Он молча слушал мои объяснения о том, что Божье творение, как оно есть теперь, погрязшее в грехе и эгоистичности, совершенно отличается от того, что создавал Он. Затем он задал вопрос, который задаем все мы: почему? Почему Бог создал что-то, что могло пасть? Если Он - любящий Отец, почему Он допускает все это страдание?

Я предложил ему некоторые ответы, которые помогли мне самому.

Многие люди не могут постичь, что благой Бог может существовать и допускать страдание. И все же, если нет личного -бесконечного Бога, страдание теряет все свое значение. Если нет Бога, то человек - всего лишь сложный продукт времени и случайности, всего лишь результат эволюционного процесса. Если это так, то страдание - всего лишь физико-химическая проблема. Если нет Бога, то не существует моральных абсолютов, и поэтому нет основания утверждать, что любой вид страданий морально неправилен. Отрицая существование Бога,

мужчины и женщины отрицают конечный смысл самой жизни и, таким образом, отрицают основание для утверждения, что страдание для людей - неправильно. Без Бога, они даже не могли бы задать вопрос “Почему страдают невиновные?”, потому что не было бы такого понятия, как невиновность.

Невиновность подразумевает существование виновности, а виновность подразумевает что-то, абсолютно морально неправильное.

Я верю, что страдание неправильно, и тот факт, что Бог существует, позволяет мне сказать об этом с уверенностью. Это утверждение ведет, однако, к другому важному рассуждению: что Бог чувствует в отношении страдания и зла в Своем творении. Библия говорит, что это доставляет великую печаль Его сердцу.

“И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своем” (Быт.6:5, 6 ).

Легко задавать вопросы, касающиеся справедливости Бога, но если мы должны жить как Его дети и знать Его Отцовское сердце, то мы должны проверить свою реакцию на зло и страдание. Реагируем ли мы так же глубоко, как это делает Бог, на зло в мире, на зло в нашей собственной жизни. Разделяем ли мы скорбь Божьего сердца над грехом и разрушением, которое грех несет всему, чего он касается.

Я верю, что мы никогда не сможем испытать совершенное исцеление наших эмоциональных ран или полностью принять Отцовскую любовь, пока мы не разделяем Божью скорбь о грехе и эгоистичности. Библия учит, что есть разница между божеской и мирской скорбью о грехе. Павел писал коринфянским христианам: “Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию, ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть” (2Кор.7:9, 10).

Покаяние подразумевает не просто сожаление, но сожаление достаточное, чтобы поставить точку. Божеская скорбь требует большего, чем только исповедание наших грехов. Если мы исповедуем свои грехи, но не порываем с ними, то мы в действительности не испытали божеской скорби. Покаяние также не означает просто чувствовать себя плохо из-за содеянного. Иногда мы чувствуем себя плохо будучи пойманными или - если нам приходится прекратить грешить, но божеская скорбь не зависит от чувств или эгоистичных мотивов. Божеская скорбь основана на том, какую боль причиняет грех Богу и людям. Божеская скорбь производит перемену в нашем отношении к самому греху. Мы начинаем ненавидеть грех и любить добродетель.

Божеская скорбь вызывает в нас также новое уважение к Богу и Его законам. Его законы очень разумны, стоит только задуматься над ними: не убивай, не кради, не лги, не посягай на чужого мужа или жену, и так далее. Повиноваться этим законам означает просто жить так, как мы были созданы жить. Машины были “созданы”, чтобы ездить по дорогам, а не по канавам, не по каменистым полям, не по склонам гор. Они сделаны так, чтобы работать на бензине, а не на воде или кока-коле. Так же и с нами. Бог создал нас любить друг друга, быть добрыми, неэгоистичными, способными прощать, честными, верными своим мужьям и женам, признающими Его и живущими в общении с Ним. Сам смысл нашего существования - в любви и повиновении Богу. Если мы любим Бога, то желание повиноваться Его законам придет естественно. Не следует стремиться повиноваться Божьим законам только для того, чтобы попасть на небеса и избежать ада, быть уважаемым человеком или получить что-то от Него. Повиноваться Божьим законам следует потому, что Он любит нас и потому, что мы хотим отвечать на Его любовь, угождая Ему нашими словами и действиями. Повиновением должен быть ответ Богу в любви.

В Амстердаме есть законы, запрещающие мужьям бить своих жен. Я не бью свою жену, и мне не нужен полицейский с пистолетом за моей спиной, повторяющий: “Я тут, сзади. Так

что лучше не бей свою жену”.Почему я не бью свою жену? Движет ли мною страх перед законом? Нет. Это - любовь.

Солидарность с сокрушенным сердцем Бога позволяет нам также ненавидеть то, что ненавидит Он, не боясь в то же время потерять свою неприкосновенность. Многие люди ненавидят Бога из-за религии. Они ассоциируют Его со всяким вздором и лицемерием, которые они видели в церкви, и поэтому отвергли также и Его. Девяносто процентов всех агностиков отказались от Бога из-за ложного представления о Боге или Христе, которое они получили в церкви или из личного опыта, и которое разрушило их иллюзии. Я думаю, что классическим примером здесь являются австралийцы. Большинство из них утверждают, что не хотят знать о Боге. Но я не верю этому. Австралийцы отвергли не Бога, они отвергли ложные образы Его. Бога, которого отрицают они, я отрицаю также.

Мой друг из Австралии Джон Смит в одной из своих миссионерских лекций в университете сказал, что существуют три ложных образа Бога, отвергнутого австралийцами, и они считают, что отвергли Бога Библии:

1. Бог безразличия2. Бог привилегии и процветания3. Бог осужденияВ то время, как в Америку эмигрировали первые

поселенцы, осужденные за какой-либо проступок, осужденных из Англии отправляли в Австралию, иногда всего лишь за украденную буханку хлеба. На Австралию смотрели как на гигантскую колонию, и многие тюремные надзиратели были и священниками, и служителями. Представьте себе, что должны были чувствовать люди по отношению к Богу, если они несправедливо ссылались в австралийскую тюрьму только для того, чтобы их приговор приводился в исполнение священником или служителем. Как говорит Джон Смит: “Австралия имеет историю, которая заставляет многих не верить в Бога, в то время как они должны не верить в человека".

Если вы были обижены лицемерием в церкви или вы отвергли судящего Бога, который устанавливает для людей

невозможные законы и затем отправляет их в ад за невыполнение этих законов, либо вы злы на несправедливость и нищету и связываете это с Богом, которому нет до вас дела, тогда вы можете начать все сначала, не теряя своей честности. Вы не отвергли Бога Библии. Вы не отвергли Иисуса Христа.

Бог, который открыл себя в Иисусе Христе, ненавидит лицемерие и несправедливость. Разница между Богом и нами не заключается в гневе на несправедливость, но в том факте, что Он абсолютно праведен, а мы - нет.

Подобно мужчине, которого я встретил в самолете, люди сердятся на Бога из-за своих страданий, личных разочарований или из-за реакции на несправедливость в мире вокруг них, но смиренный, искренний человек не может постоянно изливать свой гнев на Бога, потому что он должен признать свой собственный грех.

Все мы, до некоторой степени, совершали грехи величайших преступников истории. Мы не любим смотреть на себя с такой стороны, но, словом или мыслью (а иногда и действием), мы выражали те же самые реакции, которые осуждаем в других. Мы безжалостно осуждаем Гитлера, но так ли мы безжалостны по отношению к ненависти в своих сердцах? “Во мне нет ненависти к евреям", - можем сказать мы, но может быть, мы презираем кого-то еще - соседа, сотрудника или родственника? Если мы когда-либо кого-то ненавидели, мы поддержали то же самое отношение, которым был движим Гитлер.

Гордый человек продолжает обвинять Бога, потому что он отказывается допустить свою собственную вину. Чтобы разобраться с проблемами зла в мире, мы должны начать с самих себя. Если мы не признаем свою собственную ответственность, мы фактически отвергаем объяснение Бога о добре и зле и выступаем с философией, которая позволяет нам не признавать Его права управлять в нашей жизни. Если мы верим в Бога, но все же обвиняем Его в несправедливости, то мы не видим, как наш эгоизм печалит Его сердце.

Наш грех сокрушил сердце Бога. Однако Бог не только сокрушался о грехе, Он кое-что сделал в этом отношении. Он отдал Своего Сына как жертву в уплату за грехи мира. Мы заслуживали наказания за нарушение Божьих законов, но Он послал Иисуса, чтобы понести наше наказание.

Большинство из нас страдает в какой-то степени от низкой самооценки или эмоциональных ран, и есть огромное искушение стать человеком, концентрирующемся на самом себе. Легко проводить массу времени, испытывая сожаление к себе или размышляя о своих нуждах. Поэтому важно честно признать опасность такой самососредоточенности и избрать постановку Бога в центр своей жизни. Мы должны избрать заботу о боли, которую испытывает в своем сердце Бог из-за человеческой эгоистичности, а не заботу о том, какие обиды испытываем мы. Решив поставить Бога на первое место в своей жизни, мы можем разрушить стереотипы самосожаления и страха, которые мучают нас. Бог-Отец жаждет любить нас как Своих детей, исцелять нас от наших обид, но это не может произойти, пока мы не предоставим Ему полностью контролировать нашу жизнь.

Покаяние и принятиеЕсли мои дети хотят почувствовать мою любовь после

того, как они совершили проступок, то они не могут сделать это, просто игнорируя свой проступок или принимая мое прощение, как само собой разумеющееся. Именно потому, что я люблю их, я хочу быть уверен, что их “я виноват” - искреннее. Мне хочется обнять их и притянуть к себе, но я люблю их достаточно сильно, чтобы привести их к истинному раскаянию. Если они были непослушны или эгоистичны, я даю им время понять, что именно они совершили и почему это неправильно, а затем помогаю им среагировать правильным образом. Когда они признают свои проступки и выражают искреннее сожаление, тогда моя любовь может быть принята. Я отдаю им свою любовь независимо ни от чего, но я понял, что когда они чувствуют свою вину, совершив что-то заведомо неправильное, они несвободны принять мою любовь и признание и

наслаждаться ими. Часто мы грешим потому, что обижены сами, но это нас не оправдывает. Попытка рассматривать наши реакции с точки зрения рационального психологического подхода не повлечет за собой развитие нашего характера. Даже если другие люди не правы по отношению к нам, мы должны иметь дело с нашими собственными реакциями и действиями. Чтобы принять Отцовскую любовь, нам нужно принять ответственность за то, что мы сделали, сказали или подумали, и попросить Бога о прощении. Если мы знаем, что неправы, мы должны позволить Богу произвести Свою работу в наших сердцах. Мы не можем замалчивать свой грех, каким бы малым он не казался нам. Если мы поступаем таким образом, это дает нам возможность принять Отцовскую любовь в полной мере. Мы не можем исцелить сами себя, но мы можем признать свою неправоту в данной ситуации так, чтобы не фокусироваться на обвинении других людей, оправдывании себя и сожалениях о себе. Когда мы поступаем так, наше внимание естественным образом концентрируется на Боге. Тогда все встает на свои места.

Маленький мальчик вырвал карту мира из христианского журнала, разрезал ее на маленькие кусочки и затем попытался составить снова. Наконец он со слезами отправился к своему отцу, потому что не мог составить мир снова. Отец с любовью наблюдал за сыном - он знал, что с другой стороны картинки -изображение Иисуса. Затем он помог малышу перевернуть каждую частичку на своем месте и объяснил озадаченному сыну, что, когда Иисус на правильном месте, мы можем “составить мир снова”.

7ОЖИДАЮЩИЙ ОТЕЦ

Сават не пощадил честь своей семьи, не почтил имя отца: чтобы уйти от скуки деревенской жизни, он отправился в Гонконг. Он нашел развлечения, завоевал вскоре своеобразную популярность и стал процветать, занимаясь грязным бизнесом.

Приехав в город, он отправился в отель, какого в своей жизни еще не видел. Окно каждой комнаты открывалось в холл, и в каждой комнате сидела девушка. Те, что были постарше, улыбались, другие, лет около двенадцати - тринадцати или моложе, выглядели обеспокоенными, почти испуганными. Этот визит положил начало приключениям Савата в мире проституции Бангкока. Началось это довольно невинно, но попался он быстро, как маленькая щепка в ревущий поток. Сила и скорость потока были слишком велики для него, чтобы выбраться.

Вскоре он стал продавать опиум проживающим в гостинице, и заниматься сутенерством. Он пал так низко, что занялся куплей и продажей молодых девушек, которым было по девять - десять лет. Это был отвратительный бизнес, но Сават считался одним из самых значительных “бизнесменов”.

Затем мир ушел у него из-под ног: в жизни наступила черная полоса. Он был ограблен и в конце концов арестован, когда делал попытки снова выбраться наверх. В подпольном мире разнесся слух, что он стал полицейским провокатором. Кончил Сават тем, что оказался обитателем городской свалки.

Сидя в крошечной халупке, он размышлял о своей семье, особенно об отце, простом христианине из маленькой южной деревеньки неподалеку от малайзийской границы. Он вспоминал прощальные слова отца: “Я тебя жду”. Он сомневался, что отец по-прежнему ждет сына после того, как тот обесчестил свою семью. Примут ли его в родную семью? Слух о жизни Савата давно дошел до родной деревни.

Наконец у него созрел план.“Дорогой отец, - написал он, - я хочу вернуться домой, но

не знаю, примешь ли ты меня после всего того, что я сделал. Я очень согрешил, отец. Пожалуйста, прости меня. В субботу вечером я буду в поезде, который идет через нашу деревню. Если ты все еще меня ждешь, привяжи на дерево перед нашим домом кусочек белой ткани. Сават.”

В поезде он размышлял о своей жизни за последние несколько месяцев и понимал, что отец имел полное право

отвергнуть его. Когда поезд наконец приблизился к деревне, он был вне себя от волнения. Что делать, если на дереве не окажется куска белой ткани? Напротив него сидел добрый человек, который заметил, как сильно нервничал его спутник. В потоке слов тот выложил всю свою историю. Когда поезд подошел к деревне, Сават сказал: “О, господин. Я не осмелюсь взглянуть. Что если отец не примет меня обратно?” Сават уронил голову между колен. “Вы видите, сэр? Там один такой дом, перед ним растет дерево”.

“Молодой человек, Ваш отец вывесил не один кусок ткани, взгляните - он покрыл тканью все дерево”.Сават не мог поверить своим глазам. Все ветки были покрыты маленькими белыми квадратиками. Во дворе перед домом подпрыгивал его старый отец, радостно размахивая куском белой материи, затем он побежал рядом с идущим поездом. Когда поезд остановился на маленькой станции, он бросился к сыну с распростертыми объятиями, обливаясь слезами радости. “Я ждал тебя!” -воскликнул он.

История Савата живо напоминает притчу Иисуса о блудном сыне, в Евангелии от Луки 15:11-24. Христос рассказывал о другом сыне, который расшвыривал свою жизнь и деньги в водовороте неправильных выборов. И со страхом возвращался домой в надежде, что отец примет его обратно. Он также был встречен с открытыми объятиями, окружен любовью и принят без всяких условий. Три аспекта Отцовского сердца Бога можно выделить в обеих историях.

Свобода выбиратьОтец достаточно сильно любил своего сына, чтобы

позволить ему оставить дом.Оба отца создали возможность для глубоких

взаимоотношений со своими сыновьями через свою готовность предоставить молодым людям свободу. Хотя внутренне отцы страдали, они не стали пытаться сохранить отношения насильственно. Они просто были там, готовые служить, как это было всегда. Свобода эта была дана не потому, что сыновья

были в согласии со своими отцами, но потому, что была любовь. Они оказались достаточно мудры, чтобы подождать, пока их сыновья захотят восстановить с ними отношения. Оба отца годами наставляли своих отпрысков, какими путями следует идти, но окончательный выбор был предоставлен сыновьям. Отношение этих отцов к своим непокорным сыновьям служит примером отношения в сердце Бога. Я верю, что своей высшей властью Он избрал дать человеку свободную волю, и Он принял на себя риск быть отвергнутым. Бог не искал установить безличного или недобровольного повиновения какому-то своду правил. Он хотел сердечных отношений с теми, кого Он создал. Всегда есть риск в предоставлении людям свободы выбора, но без риска не может быть настоящей любви.

Этот вид свободы может быть нарушен, если мы не предоставляем другим людям ту же самую свободу, которую дает нам Бог. Попытки насильно добиться согласия, веры или повиновения путем давления, угроз или распорядков означают для нас нарушение самой сути христианства. Когда мы уходим от свободы, мы приближаемся к религиозному законничеству, отрицая благодать Бога.

В терпеливом ожиданииОтец так глубоко любил своего сына, что каждый день

ждал его возвращения домой.Один человек день за днем приходил в большую

аудиторию послушать проповедь известного евангелиста. Он приходил каждый вечер, но не двигался со своего места в твердом убеждении, что нет необходимости публично отвечать на призыв принять Иисуса Христа. “Я могу молиться прямо там, где сижу”, - думал он. И он приходил снова, каждый раз усаживаясь на одно и то же место.

Вечер за вечером вежливый молодой человек подходил к состоятельному посетителю и спрашивал, не хочет ли он выйти вперед, чтобы публично заявить о своем решении следовать за Иисусом Христом. И каждый раз этот человек отвечал молодому служителю: “Я могу молиться там, где сижу. Мне необязательно

выходить вперед, чтобы молиться или становиться христианином”.На это служитель вежливо отвечал: “Простите, сэр, но вы неправы. Вы не можете молиться здесь. Вы должны выйти вперед, если хотите принять Иисуса Христа своим Господом и Спасителем". Эта беседа повторялась каждый вечер почти слово в слово, но бизнесмен решил не “выставлять на публику свои эмоции”, как он выражался.

Наступил последний вечер проповедей. Изысканно одетый мужчина сел на свое обычное место. Евангелист проповедовал. И затем в последний раз пригласил людей в аудитории откликнуться, выйдя вперед, чтобы сказать о своем желании посвятить жизнь Иисусу Христу. Еще раз служитель пригласил мужчину пройти по проходу. “Если вы хотите выйти вперед, чтобы отдать свою жизнь Христу, я даже пойду вместе с вами, сэр”, - предложил он.

На этот раз мужчина взглянул со слезами на глазах. Он был глубоко тронут проповедью. Он ответил: “Пойдемте, пожалуйста, со мной. Я должен отдать свою жизнь Христу. Я готов выйти вперед и молиться". Служитель ответил: “Сэр, Вам не нужно идти вперед, чтобы принять Господа. Вы можете молиться прямо там, где сидите”.Когда этот человек был готов смирить себя, Господь мог достичь его там, где он находился. Потерянные сыновья в тех двух историях в конце концов пришли к тому же самому. Когда они наконец признали свою вину, в их жизни произошла перемена. Отцы желали, чтобы у их сыновей появилось отношение сожаления о своих грехах. Но они знали, что это должно быть решение самих молодых людей. Каждый день они высматривали своих сыновей, ожидая их возвращения. Как велико было их терпение и сочувствие!

Сыновья не могли винить своих отцов в своих проблемах. Они кончили нищетой из-за собственной глупости. Когда они осознали ошибку, они раскаялись и решили вернуться домой. В этих историях благодать и раскаяние встречаются друг с другом. Сыновья признали свою вину и вернулись домой, потому что они знали любовь своих отцов. И уверенность в этой любви привела их к раскаянию.

Наш Небесный Отец желает, чтобы мы вернулись “домой”, каковы бы ни были наши проблемы, наши нужды. В Книге Исайи 30:18 говорится: “Господь медлит, чтобы помиловать вас”. В Послании к Римлянам 2:4 спрашивается: “Не разумеешь ты, что благость Божия ведет тебя к покаянию?"

Он - ожидающий Отец.

Безусловное принятиеОтец так любил своего сына, что, когда тот вернулся

домой, он не осуждал сына за проступки, но простил его и устроил в честь его возвращения большой пир.

В Притче о блудном сыне отец не просто ждал. Он побежал. Когда он увидел своего грязного, измученного сына, плетущегося по дороге, нерешительного и неуверенного, он поспешил к нему и обнял его. В сердце отца не было ожесточения к тому, кто согрешил. Его радость раскрыла его полное прощение и принятие.

Бог не примиряется с нашей непокорностью и эгоистичностью. Его глубоко печалит то, что мы вредим себе и другим. И все же Он постоянно ждет, что мы ответим на Его любовь и примем Его прощение. И когда мы делаем так, Он принимает нас свободно и полностью.

Узнавая сердце БогаКогда мы думаем о Боге как о ждущем Отце, мы не

должны считать, что его любовное, прощающее отношение делает его слабым или “слабовольным”. Он всесилен и всемогуществен. В Его любви - великая сила. Его безжалостная ненависть к злу не терпит двусмысленности, но сострадание Его бесконечно к тем, кто видит свою нужду в Нем. Он видит наши сердца. Он знает наши сокровенные мысли. Он предлагает полную уверенность тем, кто искренне хочет быть в Его семье.

Библия многими путями описывает характер нашего ждущего Отца. Подумайте над некоторыми качествами Бога, о которых учит нас Писание.

1. СОЗДАТЕЛЬ. Тот, кто создал нас по Своему образу, свободными ответить или не ответить на Его любовь. “Мы Им живем и движемся и существуем... мы Его и род” (Деян.17).

“Господи, Ты - Отец наш, мы - глина, а Ты - образователь наш, и все мы - дело руки твоей” (Ис.64:8).

2. ДАЮЩИЙ: Тот, кто любит восполнять наши физические, эмоциональные, умственные и духовные нужды.

“И так, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него" (Матф.7:11).

3 .ДРУГ И СОВЕТНИК: Тот, кто желает иметь с нами близкую дружбу и давать мудрый совет и указания.

“Ты был путеводителем юности моей" (Иер.3:4).“И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец

вечности, Князь мира” (Ис.9:6).“Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь

меня в славу” (Пс.72:24).4. ИСПРАВЛЯЮЩИЙ:“Сын мой, не пренебрегай наказание Господне и не

унывай, когда Он обличает тебя.. Ибо Господь, кого любит, того наказывает, бьет же всякого сына, которого принимает... Ежели остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы - незаконные дети, а не сыны... Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, но после наученным через него доставляет мирный плод праведности”(Евр.12:5, 6,8,11).

5. ИСКУПИТЕЛЬ: Тот, кто прощает вину своих детей и оборачивает добром их поражения и слабости; Тот, кто спасает.

“Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив... Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши. Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его” (Пс.102:8,12,13).

6. УТЕШИТЕЛЬ: Тот, кто заботится о нас и утешает нас, когда мы нуждаемся в этом.

“Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во

всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих” (2Кор.1:3,4).

7. ЗАЩИТНИК И ИЗБАВИТЕЛЬ: Тот, кто любит защищать, оберегать и избавлять Своих детей.

“Живущий под кровом Всевышнего под сению Всемогущего покоится. Говорит Господу: “Прибежище мое и защита моя, Бог мой, на которого я уповаю!” Он избавит тебя... (Пс.90:1-3).

8. ОТЕЦ: Тот, кто хочет освободить нас от всех ложных богов, чтобы стать нам Отцом.

“И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель” (2Кор.6:18).

9. ОТЕЦ СИРОТ: Тот, кто заботится о бездомных и вдовах.

“Отец сирот и судия вдов Бог во святом своем жилище. Бог одиноких вводит в дом” (Пс.67:6,7).

10. ОТЕЦ ЛЮБВИ: Тот, кто раскрывает нам Себя и примиряет нас с Собой через Иисуса Христа.

“Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога” (Ин.16:27).

Несмотря на то, что Библия учит нас о Боге как о любящем и справедливом, в моей жизни было время, когда я уважал, но не любил Его. Я даже боялся Бога из-за Его всемогущественной силы, но я не любил Его за Его благость.

Только когда я взглянул поверх своих представлений о Боге, поверх своего желания спорить и дискутировать, и попросил Бога открыть мне мою эгоистичность так, как Он видел ее, только тогда я начал испытывать более глубокое общение с Богом.

Бог есть ожидающий, любящий Отец, и даже более того. Проводя время с Ним, мы глубже раскроем для себя Его характер и достигнем новых измерений в своем общении с Ним.

8ОТЦЫ В ГОСПОДЕ

Мир полон эмоциональных и духовных сирот.Али Агка родился в далекой деревеньке Есилтеп в Турции.

Ему было всего десять лет, когда умер его отец, и во время похорон Али постоянно улыбался. Он ненавидел своего отца страстно. Жестокие сцены отцовской грубости постоянно всплывали в его памяти.

Вскоре после смерти отца он составил “ненавистный список” людей и вещей, которые стали фокусом его враждебности. Только из уважения к своей матери Али не внес в список отца.

Али Агка рос, испытывая приступы депрессии, сопровождающиеся долгими периодами молчания, уходом в себя и симптомами нервозной потери аппетита. Он страдал от чувства вины из-за своей враждебности к отцу и в конце концов поверил, что ненависть - единственный канал, через который он может очиститься от этих чувств. Он был сиротой, не знающим любви.

Подростком он вступил на путь трагедий и преступлений, включая наркотики и жестокость. Он попал в школу для террористов в Ливане, где люди учились современнейшим “методам освобождения".

13 мая 1981 года дорога ужаса для Мехмета Али Агка резко оборвалась, но не раньше, чем дикторы радио по всему миру начали спотыкаться о произнесение имени этого неизвестного турецкого парня. Его объявили человеком, который всего лишь несколько часов назад стрелял в Папу Иоанна Второго.

Теперь Али Агка сидит в пустой, с белыми стенами камере римской тюрьмы Ребиббия. В эту камеру совершил свое драматическое паломничество прощения Иоанн Павел в конце декабря 1983 года. Хотя, с одной стороны, их встреча была в высшей степени личной, это был также впечатляющий пример христианского милосердия. Иоанн Павел сидел там в течение двадцати одной минуты, держа руку, которая сжимала ружье. Католик вы или протестант, отрицать значение поступка Иоанна

Павла невозможно. То, что он сделал, было глубоко по-христиански. Он отыскал своего врага и простил его.

Поступив так, он дал Али Агка новое понимание Бога и предложил ему выход из темноты и горечи его души. В эти короткие минуты Иоанн Павел, обращавшийся к Али "... как к брату”, показал ему путь к Отцу.

Нужда в отцах и матерях в ГосподеОчень многие люди являются сиротами не из-за того, что

не имеют физических родителей, но из-за того, что не имеют здорового духовного или эмоционального наследства. В этой книге я писал о том, что многие люди нуждаются в исцелении. Отброшенные за борт общества обидами и отвержением, они чувствуют себя одинокими в этом мире.

Церковь также полна духовными сиротами. Либо они приняли Иисуса Христа, но не были выпестованы в своей вере, либо по своей собственной или чьей-то еще вине они не стали частью духовной семьи. Они нуждаются в церковном доме - месте, которому они могли бы принадлежать.

Эти люди отчаянно нуждаются в заботе пастора, они нуждаются в учении о Слове Божьем, в советах, соответствующих ясным библейским принципам, в одобрении и поддержке кого-либо, более зрелого в вере. Они нуждаются в духовном отце или матери, которые могут помочь им расти в Господе.

Другие нуждаются в “усыновлении”, то есть им нужен пример, который могут дать только мудрая мать или мудрый отец. Если в годы своего роста человек был лишен родительской заботы - физической, духовной или той и другой вместе, - то он или она нуждаются в человеке, который был бы для них примером. Эти отношения не должны выглядеть как постоянная опека, но должны способствовать духовному росту.

Библейские примерыПетр призывал старших “пасти Божье стадо, какое у них”

(1 Пет.5:2). Павел говорил христианам в Коринфе: “Хотя у вас

тысячи наставников во Христе, но не много отцов... Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе Иисусе, как я учу везде во всякой церкви” (1Кор.4:15,17). Павел напоминал Фессалоникийцам: “Мы были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими... Потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу" (1 Фес.2:7,11,12).

Быть отцами и матерями в Господе могут быть не только пасторы или духовные лидеры. Есть острая нужда в духовно зрелых, заботливых людях, которые могут быть “отцами” или “матерями" для других верующих. Иоанн говорит об отцах в Господе, которые “познали Безначального"(1Ин.2:14). Молодые люди любят сражаться с сатаной, а отцы знают Отца. Самим своим присутствием они несут служение тем, кто вокруг них, благодаря своей зрелости и глубине в Боге. Нам нужно высвободить этих “мам" и “пап” в церкви, чтобы они были теми, кто они есть. Просто присутствуя, находя время для людей, открывая свой дом для людей они могут быть проводником исцеления и любви.

Необходимость равновесияКак и все остальное, стремление к “духовному отцовству”

может быть доведено до крайности. Последнее, в чем люди нуждаются сегодня, это чрезмерная власть. Библия говорит о равенстве, о власти и служении, и важно различать между этими тремя понятиями. Много непонимания было в теле Христовом по той причине, что не проводилось такого четкого разделения.

Богобоязненные отцы хотят служить другим и относиться ко всем мужчинам и женщинам, как к себе. Их действия исходят из отношения равенства, а не власти, потому что они стремятся служить, а не управлять. Если человек начинает с желания властвовать, это неизбежно перейдет в отношение превосходства или в некий патернализм, который может стать доминирующим и удушающим.

Следующая схема помогает выделить различия между двумя подходами:

Доминирующие отцы Отцы в Господе1. Действуют, как будто они являются источником руководства в жизни людей.

1. Верят, что Бог - источник руководства, и желают помочь другим христианам научиться слышать Его голос.

2. Подчеркивают права руководителей.

2. Подчеркивают обязанности руководителя.

3. Выделяют руководителей и предоставляют им особые привилегии.

3. Подчеркивают, что в Теле Христа люди служат друг другу, в центре у них - Господь.

4. Стремятся контролировать действия людей.

4. Призывают людей зависеть от Бога.

5. Подчеркивают важность служения руководителей.

5. Подчеркивают важность оснащения святых всем необходимым для служения.

6. Используют правила и законы, чтобы контролировать людей и стремятся сформировать их в “толпу”.

6. Создают атмосферу доверия и благодати, которая способствует духовному росту.

7. Противостоят греху на уровне внешнего поведения и группового подчинения.

7. Противостоят греху на уровне сердечного отношения и сокрушенности перед Богом.

8. Подчеркивают уникальность “нашей” группы, постоянно выделяя особые откровения, данные Богом их группе, но не другим людям.

8. Подчеркивают важность единства во всем Теле Христа и важность смиренного отношения к людям.

9. Судят об отношениях человека с Богом по тому, насколько мнения этого человека совпадают с точкой зрения руководителя, и не одобряют разногласий в мыслях и действиях.

9. Осознают важность сердечного отношения человека к Богу, а не только его или ее согласия, основанного на какой-то доктрине.

Библейская власть никогда не берется, она предлагается. Она не заключается в положении или правах. Она - выражение того, кто мы есть, и не зависит от офиса, который мы имеем или

от титула на нашей двери. Она приходит через помазание Духа Божьего и является суммарным результатом характера человека, мудрости, духовной одаренности и готовности служить.

Отцы в Господе понимают эти принципы власти. Они знают характер Отца, поэтому они свободны и спокойны в служении людям. Это не означает, что они нерешительны и не способны противостоять при необходимости. Скорее, они научились действовать так, как направляет Бог, а не просто потому, что они “лидеры”.

Принятие наставлений от Отца в ГосподеПринятие наставления от кого-либо всегда требует

смирения. Когда Бог приводит в нашу жизнь человека, чтобы научить нас, мы должны иметь правильное отношение, чтобы Бог мог сделать в нас все, что Он намерен сделать через этого человека.

Бог хочет утешать и ободрять нас через других, но Его любовь встречает преграду, если наше отношение неправильно и сердце не открыто к принятию того, что Он хочет дать нам. Убежденность в том, что мы не нуждаемся в принятии от других, не говорит о нашей смиренности или зрелости, она говорит о гордости. Однако конечную ответственность перед Богом в определении правильности или неправильности советов других людей несем мы сами. Мы не можем соглашаться с людьми, если не убеждены в их правоте. Библия есть эталон, по которому мы оцениваем советы окружающих.

Есть разница между покорным духом и абсолютным повиновением. Абсолютное повиновение дано только Богу, покорность дана человеку. Покорность подразумевает отношение открытости для принятия другого человека. Бог - единственный, достойный полной преданности.

Когда несколько храбрых воинов Давида услышали от него, что он хотел бы выпить воды из источников Вифлеема, они решили принести ему эту воду. Колодцы, однако, были в стане филистимлян, врагов Давида. И тем воинам пришлось рисковать

своей жизнью, чтобы добыть для Давида воды из чудесного источника.

Представьте себе их возвращение в лагерь - изможденных, израненных и истекающих кровью, но гордых своей удачей. К их величайшему разочарованию, Давид взял эту воду и вылил на землю. “Такая преданность, - заявил он, - может принадлежать только Господу”.

Давид признал стремление этих людей выказать ему преданность, которая достойна быть оказана только Богу, и он мудро перенаправил их верность. Как бы ни были они обескуражены его поступком, годы спустя эти сильные люди рассказывали другим об уроке, который преподал им Давид: Бог должен быть на первом месте в их жизни. В конце концов, Давид завоевал их уважение.

Быть под опекой “отца” или “матери” в Господе не означает, что мы должны вступать в какие-то формальные, зарегистрированные отношения с этими зрелыми христианами. Иногда это означает просто наблюдать за их жизнью, иногда -спрашивать или искать совета.

“Отцовство” Иисуса для Его учеников можно разделить на четыре стадии:

1. Он выполнял работу, а они наблюдали.2. Он выполнял работу, а они помогали.3. Они выполняли работу, а Он помогал.4. Они выполняли работу, и Он ушел.

Наше отцовство для других людейБыть хорошим отцом - либо в церкви, либо в своем доме,

означает скорее атмосферу, которую мы создаем, чем слова, которые произносим. Люди дольше помнят наше отношение к ним и наши действия, то, как мы говорим, чем то, о чем мы с ними беседуем. Эти отношения и наша подсознательная философия жизни и служения несут наше настроение повсюду, куда мы идем. Мы берем это с собой.

Например, некоторые люди свободно выражают свою любовь и заботу о нас. Они передают это различными путями,

пусть мало заметными, и очень скоро мы чувствуем себя открытыми и искренними с ними. С другими же, напротив, мы не будем до конца откровенными, даже если они заверяют нас в своей полной надежности.

Очевидно, речь идет о чем-то более глубоком, чем просто о стремлении создать приятную атмосферу. Иначе нам было бы достаточно приглушить свет, зажечь свечи, включить хорошую музыку - и вот вам “духовная" атмосфера. Духовная атмосфера подразумевает жизненные принципы, проявляющиеся через наши поступки или действия. Это не создается случайностью, это - побочный продукт нашей каждодневной жизни.

Некоторые враги великого евангелиста XIX века Чарльза Финнея попытались как-то смутить его, предложив выступить на большой конференции пасторов, не предупредив его предварительно. Финней любезно принял приглашение и мощно выступал в течение полутора часов. После выступления молодой студент спросил его, сколько времени заняла подготовка этой проповеди. “Молодой человек, - ответил Финней, - я готовился к этой проповеди последние двадцать лет.”

Ниже приводятся составляющие, которые создают атмосферу любви и доверия:

Мы создаем атмосферу для духовного роста через любовь и доверие, которыми мы делимся с людьми.

Мы создаем атмосферу сопричастности, привлекая людей к принятию важных решений.

Мы создаем атмосферу ответственности, доверяя другим.Мы создаем атмосферу сочувствия через нашу сердечность и

доброту.Мы создаем атмосферу боголюбия и духовной реальности,

размышляя регулярно над Словом Божьим и практикуя личное прославление Бога.

Мы создаем атмосферу веры и предвидения, замечая нужды людей и стараясь определить, каков Божий ответ на эти нужды.

Мы создаем атмосферу щедрости, отдавая свое другим людям.

Мы создаем атмосферу праведности, признавая силу Божию в любой ситуации.

Мы создаем атмосферу ценности и достоинства человеческой личности, находя время слушать.

Мы создаем атмосферу высокой самооценки, утверждая и ободряя других.

Мы создаем атмосферу утешения, заботясь о других, когда они страдают.

Мы создаем атмосферу единения, искренне желая вовлечь других людей в служение и молясь о том, чтобы их работа была успешнее нашей.

Мы создаем атмосферу радости и мира, выражая нашу благодарность и признательность Богу в каждой ситуации.

Мы создаем атмосферу уверенности, признавая потенциал в других, и их хорошие стороны.

Мы создаем атмосферу повиновения Богу, оценивая Его стандарты выше человеческих.

Мы создаем атмосферу преданности, никогда не критикуя других.

Мы создаем атмосферу веры, говоря о величии Бога.Мы создаем атмосферу честности, признавая слабости в себе и

прося прощения за свои проступки.

Если мы как родители или духовные руководители причинили обиду своим детям или тем людям, которыми руководим, мы должны серьезно молиться о восстановлении отношений. Они должны услышать от нас, что мы просим прощения, а мы должны услышать от них, что мы прощены. Нельзя относиться к этому так: “Что прошло, то быльем поросло". Когда мы смиряем себя таким образом, это часто открывает дверь для исцеления и примирения, и ведет к более глубоким отношениям и пониманию.

Какое большее наследие можем мы предложить людям ? Когда мы проявляем дары сострадания и смирения, наша жизнь становится демонстрацией истины Слова Божьего. Мы создаем атмосферу благодати и строим мост любви от своего сердца к

сердцам других людей. Наше желание быть используемыми как Божьи сосуды может сделать Его нежное Отцовское сердце реальностью для нашего страдающего мира.

эпилог

Как я упоминал выше, я был призван Богом служить Ему и людям в Амстердаме, в Голландии. Наша семья - часть чудесного сообщества людей, которые любят Бога и которые нашли свое предназначение, служа Ему в этом городе.

Мы обнаружили, что принципы и истины, описанные в этой книге, реально действуют, и мы каждый день познаем все больше. Служение Богу - это чудесное переживание и опыт, особенно если вы - часть миссионерского сообщества, семья братьев и сестер, которые учатся превращать Отцовскую любовь в реальность по отношению друг к другу и к тем, кто не знает Его.

Мы являемся также частью международной, межденоминационной организации, посвятившей себя распространению Евангелия среди разных народов во всем мире. Если эта книга помогла вам и пробудила в вас желание помогать другим, то для служения есть много возможностей. Ваше служение Богу и людям следует начинать там, где вы живете, но если вы также заинтересованы помогать людям, к примеру, в Амстердаме или каком-то другом городе в течение одного лета либо года, либо более долгого периода времени, просим написать нам и запросить информацию о возможностях для служения.

Мы также проводим трехмесячное обучение по подготовке к служению консультанта, библейские школы, школы последователей Иисуса, школы по обучению руководителей и школы по подготовке к работе среди людей различных культур.

Мы также предлагаем двухгодичный курс для миссионеров, работающих в городах, который предназначен для тех, кто желает получить более глубокую подготовку для

достижения городских социологических и этнических групп. Если вы хотите получить информацию о какой-либо из этих программ, просим писать по адресу:

Urban Missions Projekt Youth With a Mission Prins Hendrikkade 50 1012 AC Amsterdam The Netherlands

Если вы нуждаетесь в каком-либо совете, можно обратиться по адресу:

John Dawson c/oYWAM P.O. Box 296Sunland, CA 91040-0296

ПРИЛОЖЕНИЕ

Выбор психолога или консультанта

К несчастью, искренних христиан часто обманывают некоторые низкопрофессиональные специалисты, называющие себя консультантами. Высокого класса консультант или психолог может оказать хорошую помощь, но важно убедиться в том, что он или она - действительно профессионал, и поддерживает христианскую веру. Ниже приводятся три момента, которым стоит следовать при выборе консультанта или психолога.

1. Лучший способ выбора консультанта или психолога -положиться на рекомендацию уважаемого церковного руководителя семейного доктора или друга, который уже обращался к этому специалисту и знает его или ее лично.

2. Компетентного профессионала не может отпугнуть звонок осторожного пациента, тактично спрашивающего о квалификации, теоретической ориентации и опыте специалиста, а также об имеющемся у него разрешении практиковать.

3. Сумма оплаты должна обсуждаться заранее.Мы не должны ожидать от консультантов или психологов

исполнения роли духовных руководителей, но эти специалисты в своей области могут оказаться эффективным орудием в исцелительном процессе.

РЕКОМЕНДУЕМОЕ ЧТЕНИЕ

The Forgotten Father. Thomas A. Smail, Hodder and Stoughton, London.

Transformation of the Inner Man. John Sanford, Bridge Publishing, Inc.

How to Really Love Your Child. Ross Campbell, Victor Books.The Effective Father. Gordon MacDonald, Tyndale.Healing for Damaged Emotions. David Seamands, Victor

Books.Putting Away Childish Things. David Seamands, Victor

Books.Dropping Your Guard. Charles Swindoll, Word.Effective Biblical Counseling. Lawrence Crabb, Jr.,Zondervan.Father Care. Charles Paul Conn, Word.