මහා�චා�ර්ය විමල් ජී. බලගල්ලේල්

1924 දී උපන් මහා�දුරු� විමල් ජී. බලගල්ලේල් දැ�නට අප අතරු සිටින ජ් ලේයෂ්ඨතම ප් රු�චීන භා�ෂා� පඬිවරුය� ය.

ව�ලිවිටිලේ& ලේ'(රුත න�හිමි, කළුලේක�ඳය�ලේ. ප් රුඥා�ලේ0ඛරු න�හිමි ආදී ප�විදි පඬිවරු�න්ලේගන් භා�ෂා� ශා�ස්ත් රු ඉග�නීමට ව�'න�ව ලදැ ඔහු, විද් ලේය(දැය 'රු'විය ආරුම්භාක අවධිලේ& සි>හාල අධ් යයන අ>ශාලේ& ප් රුථම මහා�චා�ර්යවරුය� දැ විය. 1961 ව'ලේර්දී ලන්ඩන් වි0වවිද් ය�ලලේයන් හා� ඇමරික�ලේ. ලේව�ෂින්ටන් වි0වවිද් ය�ලලේයන් ව�ග් විද් ය� පර්ලේ&ෂාණ කටයුතු 'ම්බන් ධලේයන් එතුම� ප0චා�ද් උප�ධි පුහුණුව ල�බීය. අනතුරු�ව ලේඩන්ම�ර්ක් හි ලේක(පන්ලේOගන් රු�ජකීය ලේඩනිෂ් ඇකඩමිය 'ම්ප�දැනය කළ විලේ.චාන�ත්මක ප�ලි ශාබ්දැලේක(ෂාලේ& උපලේද්ශාකවරුයකු ලේල' දැ ලේO පත්කරුනු ල�බීය.

එතුම� විසින් දැශාක පහාකට අධික ක�ලයක් තිස්ලේස් 'ම්ප�දැනය කළ ශා�ස්ත් රීය ග් රුන්ථ රු�ශියකි. සි>හාල භා�ෂා�ලේ. 'ම්භාවය හා� පරිණ�මය, සි>හාල භා�ෂා� අධ් යයන ඉතිහා�'ය, භා�ෂා� අධ් යයනය හා� සි>හාල . යවහා�රුය, සි>හාල භා�ෂා� අධ් යයන ලිපි, ස්වලේද්ශීය විලේද්ශීය ලේල්ඛක නිරීක් ෂාණ 'හිත සි>හාල භා�ෂා�ධ් යයන ඉතිහා�'ය ව�නි ශා�ස්ත් රීය ග් රුන්ථ ලේම් අතරින් ප් රුධ�න ය. මීට අමතරු ව බලගල්ලේල් මහා�දුරු�තුමන් විසින් රුචිත ශා�ස්ත් රීය නිබන්ධන රු�ශියක් දැ ලේ..

ම�ර්ටින් වික් රුමසි>හා ලේග් ව0 යවලේචා(භා�වය හා� බ' පිළිබඳ ඔහුලේග් '>කල්ප, නූතන අර්ථ විචා�රුය හා� පුරු�තන භා�රුතීය අර්ථ විචා�රුව�දැ, කුම�රුතු>ග මුනිදැ�' ශා�බ්දිකයකු ලේල' නිව�රුදි බස්වහාරු ඉග�නීම, සි>හාල භා�ෂා�ව බුදු 'මලේයන් ලත්

ලේප(ෂාණය ඈ ලේන�ලේයක '�රුගර්භා නිබන්ධන ඔහුලේග් ශා�ස්ත් රුඥා�නය ප් රුකට කරුවන ලේල්ඛනයන්ලේගන් ස්වල්පයකි.

මහා�දුරු� බලගල්ලේල් ව�නි සි>හාල, ප�ලි, '>ස්කeත, ප් රු�කeත, ව>ග ආදී ප් රු�චීන භා�ෂා� පඬිවරුයකු හාමුවී බ' පිළිබඳ '>ල�පයක නිරුත වීමට අවස්ථ�ව ල�බීම ම� දිවිලේ& ලදැ භා�ග් යයක් බව ලේන�කිවමන� ය. ඥා�න පිප�'�ලේවන් තමන් ලේවත ප�මිලේණන කවරුකු වුවදැ දැ�නුලේමන් 'නහා�ලන්නට එතුලේම( පසුබට ලේන�ලේවත්.

සි>හාල, ප�ලි 'හා '>ස්කeත භා�ෂා� අධ් යයනය 'ම්බන් ධලේයන් ප් රු�චීන භා�ෂා� අව'න් විභා�ගලේ&දී ඔබ ස්වර්ණ මුද් රික�වක් දින� ගත්ත�. භා�ෂා�ව 'ම්බන් ධලේයන් යම් යම් පර්ලේ&ෂාණයන්හි නිරුතවන්නකුට ප් රු�චීන භා�ෂා� හා�දැiරීලේම් ව�දැගත්කම කවලේර්දැ?

ලේමහිදී මුලින් ම මම ස්වර්ණ මුද් රික�ව ග�න ප�හා�දිලි කිරීමක් කළ යුතුයි. ල>ක�ලේ. ප් රු�චීන භා�ෂා� විභා�ගලේ& ලේගkරුව පන්තිලේ& අව'�න විභා�ගයට ලේම් ක�ලලේ&දී නම්, අවුරු�ද්දැකට ලේදැසීයක් පමණ ලේපනී සිටිනව� . එකල පළමු පන්තියටත් ඉහාළ ලේගkරුව පන්තිය යනුලේවන් ලකුණු 75 කට ව�ඩිය ගන්න අය නම් කළ ලේක�ට'ක් තිබුණ�.

'>ස්කeත, ප�ලි, සි>හාල කියන විෂායත් රුලේයන් ප් රු0නපත් රු ලේදැ�ළහාට ම ලකුණු 75 ට ව�ඩිය ගත්ලේත�ත් පමණයි ස්වර්ණ මුද් රික�ව ලේදැන්ලේන්. 1950 දී මම ස්වර්ණ මුද් රික�ව ගත්තට පස්ලේස් අදැ ලේවනකම් කවුරු�වත් ඒ 'ඳහා� සුදුසුකම් ලබ� න�හා�. ඊට ලේපරු ව�ලිවිටිලේ& ලේ'(රුත න�හිමියන් ස්වර්ණ මුද් රික�ව දින� ගත්ත�. අදැ ජීවතුන් අතරු සිටින ස්වර්ණ මුද් රික�ව හිමි එකම පුද්ගලය� මමයි.

ප�ලි '>ස්කeත භා�ෂා� පිළිබඳ දැ�නුම ලේහා�ඳින් සි>හාලය හා�දැiරීමට 'හා ලේහා�ඳින් සි>හාලය භා�විත කිරීමට ලේබලේහාවින් ව�දැගත් ලේවනව�. භා�ෂා� භා�විතලේ&දී අ>ශා ලේදැකක් ලේකලේර් අලේප් අවධ�නය ලේය�මු කළ යුතුයි. ලේහා�ඳින් හා� '�ර්ථක ව භා�ෂා�ව භා�විත කිරීමට 'හා භා�ෂා�ලේවන් ලේහා�ඳින් 'න්නිලේ.දැන ක�ර්යය ඉටුකරු ග�නීමට නම් ම� ලේම් 'ඳහාන් කරුන අ>ශා ලේදැක ම පිළිබඳ ම�නවින් අවලේබ(ධලේයන් ක් රිය� කළ යුතු ලේවනව�. පළමුව�න්න භා�ෂා�වක් 'ම්පූර්ණ වීමට නම් භා�ෂා�ලේ. වචාන ලේක(ෂාය පeථුල විය යුතු ලේවනව�.

ලේදැව�න්න භා�ෂා�ලේ. . ය�කරුණය පිළිබඳ මන� අවලේබ(ධයකින් යුතු වීම. ලේම් කරු�ණු ලේදැක ම පිළිබඳ මන� හා�දැiරීමක් අව0 යයයි භා�ෂා�ව නිව�රුදි ව භා�විත කිරීමට. ජීව භා�ෂා�වක් අධ් යයනය කිරීලේම් අරුමුණ එය '�ර්ථක ව භා�විත කිරීමට 'හා එමඟින් අලේප් 'න්නිලේ.දැන ක�ර්ය ඉෂ්ට කරු ග�නීම.

ලේල්ඛකයකුලේග් වචාන ලේක(ෂාය පුළුල් නම්, ඔහුට ලේප�ලේහා�'ත් වචාන ලේක(ෂායක් තිලේබනව� නම් එයට කල�ත්මක 'හා 'න්නිලේ.දැන කු'ලත�වයන් එක්කරු ලේන�ලේයක් දැස්කම් විස්කම් ප�න්න පුළුවන්. විලේ0ෂාලේයන් ම ප�ලි '>ස්කeත භා�ෂා� ඉලේගනගත් අයලේග් වචාන ලේක(ෂාය එයින් ලේප�ලේහා�'ත් ලේවනව�. එපමණක්

ලේන�ලේවයි, '�ර්ථක 'න්නිලේ.දැනය 'ඳහා� උවමන� කරුන ලේදැයක් තමයි භා�ෂා�ලේ. වචාන, අක් ෂාරු වින් ය�'ය වරුද්දැන්ලේන න�තිව භා�විත කිරීම.

අදැ ලේබ�ලේහා( නිර්ම�ණකරු�වන් නඟන ම�සිවිල්ලක් වන්ලේන් නිව�රුදි අක් ෂාරු වින් ය�'ය භා�විත කිරීම තම නිර්ම�ණකරුණයට අනව0 ය කරුදැරුයක් බව. අක් ෂාරු වින් ය�'ය නිව�රුදිව භා�විත කිරීලේම් ව�දැගත්කම ඔබ දැකින්ලේන් ලේකලේස්දැ?

අක් ෂාරු වින් ය�'ය කියන්ලේන් . ය�කරුණ පිළිබඳ ප් රු0නයක් ලේන�ලේවයි. වචාන ලේක(ෂාලේ& වචාන නිව�රුදිව අර්ථ ජනනය කළ හා�කි ලේල' අකුරු� ලේන�වරුදැව� ලිවීම තමයි අක් ෂාරු වින් ය�'ය කියන්ලේන්. අක් ෂාරු වින් ය�'ය නිව�රුදි වුලේව�ත් තමයි වචානයක අනන් යත�ව රැලේකන්ලේන්. අක් ෂාරු වින් ය�'ය න�තිවුවලේහා�ත් ඒ වචානලේ& අනන් යත�ව න�ති ලේවනව�. නිදැර්ශානයක් ගනිමු. ‘වනය’ කියල� දැන්තජ ‘න’ භා�විත� කළලේහා�ත් එය ‘ක�ලය’ ලේවනව�.

‘වණය’ කියල� මූර්ධජ ‘ණ’ ලි.ලේව�ත් එය ‘තුව�ලය’ ලේවනව�. ‘වල’ කියන වචානලේ&දී දැන්තජ ‘ල’ ලි.ලේව�ත් එය ‘ක�ලය’ ලේවනව�. ‘වළ’ කියල� මූර්ධජ ‘ළ’ ලි.ලේව�ත් එය ‘වළක්’ ලේවනව�. කල කියන වචානලේ&දී දැන්තජ ‘ල’ ලි.ලේව�ත් එය ක�ලය ලේවනව�. කළ කියල� මූර්ධජ ‘ළ’ ලි.ලේව�ත් එය ක�ර්යයක් හාඟවනව�. ඒ විදියට වචානයක අනන් යත�ව රුඳ� පවතින්ලේන් නිව�රුදි අක් ෂාරු වින් ය�'ය මත.

විලේ0ෂාලේයන් ලේමය '>ස්කeත ප�ලි වචාන භා�විතලේ&දී ව�දැගත්. ලේබ�ලේහා( අය අක් ෂාරු වින් ය�'ලේ&දී වරුද්දැන ලේදැයක් තමයි අල්පප් රු�ණ අක් ෂාරු 'ඳහා� මහා�ප් රු�ණ අක් ෂාරුත් මහා�ප් රු�ණ අක් ෂාරු 'ඳහා� අල්පප් රු�ණ අක් ෂාරුත් ලේයදීම. ඊළඟට දැන්තජ අක් ෂාරු ලේවනුවට මූර්ධජ අක් ෂාරුත්, මූර්ධජ අක් ෂාරු ලේවනුවට දැන්තජ අක් ෂාරුත් භා�විත කිරීම ලේබ�ලේහා( විට සිදුලේවනව�.

ලේම්ව� ව�රැද්දීම නි'� වචානලේ& අනන් යත�ව ලේවනස් වී අර්ථය ලේවනස් ලේවනව�. එවිට 'න්නිලේ.දැනය ම�නවින් ලේකලේරුන්ලේන් න�හා�. ලි.ව ලේද්ට වඩ� ලේවනස් ලේදැයක් කියවන ලේකන�ට ලේත්ලේරුන්ලේන්.

සි>හාල භා�ෂා�ලේ. පවතින ද්වීරුiපත�වය (කථන . යවහා�රුය හා� ලේල්ඛන . යවහා�රුය වශාලේයන්) පිළිබඳවත් අදැ නිසි අවධ�නයක් න�හා� ලේන�ලේ.දැ? බලේස් පවතින ලේම් ශාක් යත�වය භා�ෂා�ව න�සීමට මූලික වී ඇත�යි 'මහාරු� පව'නව�.

සි>හාල භා�ෂා�ව විලේ0ෂායි. එහි ලේල්ඛනලේ& භා�ෂා�ව හා� භා�ෂාණලේ& භා�ෂා�ව යනුලේවන් භා�ෂා� ද්වීරුiපත�වක් පවතිනව�. 'මහාරු� කියනව�, කත� කරුන විදියට ලි.වහාම ඇති, ඒක ලේල්සියි කියල�. . ය�කරුණ අව0 ය න�හා� කියලත් ලේම් පිරි' කියනව�. ලේමය 'ම්පූර්ණලේයන් ව�රුදි මතයක්. ලේල්ඛනයටත්, භා�ෂාණයටත් ලේදැකට ම . ය�කරුණයක් තිලේයනව�.

ලේල්ඛනලේ& . ය�කරුණය අපි ඉලේගන ගත්තට භා�ෂාණලේ& . ය�කරුණය අපි ඉලේගන ගන්ලේන් න�හා�. නිරු�ය�'ලේයන් එය තමන්ට ල�ලේබනව�. ප�'ලේල්දී අපි සි>හාල . ය�කරුණය ඉලේගන ගන්නව� කියල� කරුන්ලේන් ලේල්ඛනලේ& . ය�කරුණය ඉලේගන ග�නීම. භා�ෂාණලේ& . ය�කරුණය ඉලේබ්ම අයත් ලේවනව� මි' ඉලේගන ගන්ලේන් න�හා�. එය ඉලේගන ගන්ලේන් 'ජීවි පරි'රුලේයන්.

විලේ0ෂාලේයන් අම්ම�ලේගන්. දැරු�වකු තම� අවට පරි'රුලේයන් භා�ෂාණලේ& . ය�කරුණය ‘අයත්’ කරු ගන්නව�. අයත් කරුගන්නව� කියන්ලේන් ම�ධ් යයක් අනු'�රුලේයන් ඉලේගන ග�නීම ලේන�ලේවයි. ඒකයි 'මහාරු� කියන්ලේන් භා�ෂාණයට . ය�කරුණයක් න�හා� කියල�. නමුත් එය '�වද් යයයි. භා�ෂා�ලේවන් 'න්නිලේ.දැන ක�ර්යලේ& ලේයලේදැනලේක�ට අපි 'ම්මත . ය�කරුණය කථන හා� ලිඛිත කියන ලේදැප�ර්ශාවය ම 'ම්බන්ධලේයන් අනුගමනය කරුන්න ඕන.

භා�ෂාණ . ය�කරුණය පිළිබඳ හාරි ව�රුදි අපිට විනි0චාය කිරීමට සිදුවන්ලේන් ඒ භා�ෂාණය කරුන අලේනක් අය එනම් ව�ඩිහිටිය� භා�ෂාණය කරුන විදිය '�ලකිල්ලට ලක් කරුල�. ඒ අයලේග් පිළිග�නීමට එය ලක්ලේවනව� නම් භා�ෂාණලේ& . ය�කරුණය නිව�රුදි ය�යි අපි කියනව�. ලේල්ඛනලේ& . ය�කරුණය එලේහාම ලේන�ලේවයි. ලේල්ඛන . ය�කරුණලේ& හාරි ව�රැදි තීරුණය කිරීම 'ම්බන්ධලේයන් මතව�දැයක් තිලේයනව�.

'මහාරු නූතන ලේල්ඛකයන් විලේ0ෂාලේයන් හාරියට ලියන්න බ�රි අය කියනව� ලේක�ලේහා�ම ලි.වත් කමක් න�හා�, අලේනක් අයට ලේත්ලේරුනව� නම් කියල�. නමුත් එය� දැන්ලේන් න�හා�, එය� ලියන ලේද්වල් අලේනක් අයට හාරියට ලේත්ලේරුන්ලේන න�හා� කියල�. එලේහාමත් න�ත්නම් ව�රුදියට ලේත්රු�ම් ගන්ලේන් කියල�. 'මහාරු මහා�චා�ර්යවරු� 'හා ප් රුසිද්ධ ලේල්ඛකලේය( කියල� තිලේයනව� අපි නම් න,ණ,ල,ළ ලේබ්දැය 'ලකන්ලේන් න�හා� කියල�.

අජිත් තිලකලේස්න, සිරි ගුණසි>හා ව�නි ලේල්ඛකයන්ලේග් භා�ෂා� භා�විතය පිළිබඳ ඔලේබ් අදැහා' කුමක් දැ? ඔවුන් ලේමව�නි 'ම්මත ප් රුතික්ලේෂ්ප කරුනව� ලේන�ලේ.දැ?

අජිත් තිලකලේස්න ලේවනස් ම�ර්ගයක යන ලේකලේනක්. ඔහු කියන්ලේන් අලේප් ලේල්ඛනලේ& 'මරුiපත�වක් ඇති කරුන්න කියලයි. පිලි, හාල් කිරීම් ආදිය ග�න 'මරුiපත�වක් ඇති කිරීම ප් රුලේය(ජනවත් ලේවනව�. ඉස්'රු බ�ඳී අකුරු� තිබුණු ඒව� දැ�න් ලේප�ත්වල 'හා විලේ0ෂාලේයන් පත්තරුවල භා�විත වන්ලේන් න�හා�. එව�නි නවීකරුණ 'මහාරුවිට භා�ෂා�ලේ. දියුණුවටත් ලේOතු ලේවනව�.

සිරි ගුණසි>හා වි0වවිද් ය�ලලේ& ප් රුධ�න භා�ෂා�ව හා�ටියට කලේ} '>ස්කeතයි. එය� '>ස්කeත අධ් යයන 'ම්ප් රුදැ�යත් දැන්නව�. සි>හාල 'ම්ප් රුදැ�යත් දැන්නව�. නමුත් ලේහා�ඳට ඉලේගන ගත් අයකුට වුණත් හිලේතනව� නම් ලේම්ක මතක තිය�ලේගන ඉන්න බ�හා� කියල� ඒක ග�ටලුවක්. ගුරු�වරු�න්ට වුණත් පඬිවරු�න්ට වුණත් අක් ෂාරු වින් ය�'ය කරුදැරුයක් හා�ටියට හිලේතන ත�න් තිලේයන්න පුළුවන්.

කරුදැරුයක් හා�ටියට හිතුණ ම අපි කළ යුත්ලේත්, ලේම් කරුදැරුක�රී . ය�කරුණය ඉවත් කරුනවදැ එලේහාම න�ත්නම් අපට අව0 ය ත�න ශාබ්දැලේක(ෂායකින් ලේහා( බල� ඉලේගන ගන්නවදැ කියන කරු�ණ සිතීමයි. ඒක පඬිවරු�න්ට භා�රු ක�ර්යයක්. ඒ වලේග් ලේද්වල් හිතුවක්ක�රු විදියට කරුන්න ලේහා�ඳ න�හා�. එව�නි අවස්ථ�වක කළ යුත්ලේත් ඒ පිළිබඳ පඬිවරු�න්ලේග් එකතුවක් ක�ඳව� සියලු ගුරු�කුල නිලේය(ජනය වන විදියට ඒක 'ම්මත කරුලේගන භා�ෂා� නවීකරුණයක් කරු ග�නීමයි. කවුරු� කළත් එය භා�ෂා�වට හිතකරු නම් ලේවන්ලේන් න�හා�.

ලේහා�ඳ කල�ත්මක නිර්ම�ණයක් අපට ප�'ල්වල විෂාය නිර්ලේද්ශායට නිර්ලේද්ශා කරුන්න බ�හා�, එහි අක් ෂාරු වින් ය�'ය ව�රැදි නම්. ලේම�කදැ ඒලේකන් සිසුන් විශා�ල ප් රුම�ණයක් ලේන�මඟ යනව�. කල�ත්මක අගයන් වශාලේයන් ඒ නිර්ම�ණ ලේහා�ඳ

ලේවන්න පුළුවන්. පසුගිය ක�ලේල් ස්වර්ණ පුස්තක කියල� 'ම්ම�න දීපු 'මහාරු නවකත�වල අක් ෂාරු වින් ය�'ය, . ය�කරුණ ගන්න ම ලේදැයක් න�හා�. ඒ අතරු නවකත� වශාලේයන් ලේත්රීලේම්දී ලේහා�ඳ නිර්ණ�යක තිලේයන්න ඇති. නමුත් වර්තම�න, අන�ගත පරුම්පරු�වල දැරු�වන්ට එව�නි කeති ලේහා�ඳ නිර්ම�ණ වශාලේයන් ඉදිරිපත් කරුන්න පුළුවන් දැ කියන එක ග�ටලුවක්.

අපි ඔලේහා�ම කි.වට අරු නිදැහාලේස් ලියන්න ඕන කියන අය හිතුමලේත් ලිය�ලේගන ය�වි. ඒ කණ්ඩ�යම එන්න එන්න ම ව�ඩි ලේවන්නත් පුළුවන්. එතලේක�ට වගකිව යුතු ආයතනයක් මඟින් ලේම් සියලු ලේක�ටස් එක්රැස් කරු '�කච්ඡා� කරුල� භා�ෂා� භා�විතය ග�න යම් එකඟත�වකට, 'ම්මුතියකට එළ�ලේ�න්න පුළුවන්. වි.ජ.මු ලේල�කුබණ්ඩ�රු මහාත� අධ් ය�පන ඇම�තිව ඉන්න ක�ලේල් මහාරුගම ජ�තික අධ් ය�පන ආයතනය මඟින් ක් රිය�ත්මක කළ� ල>ක�ලේ. ප�'ල්වල භා�විතයට දිය යුතු සි>හාලය ලේකලේස් විය යුතුදැ කියල� '�කච්ඡා�වක්. අවුරු�දු ලේදැකක පමණ ක�ලයක් ඒ ග�න '�කච්ඡා� කළ�.

අලේප් වි0වවිද් ය�ලය ලේවනු�ලේවන් මම ඊට 'හාභා�ගී වුණ�. අලේනක් වි0වවිද් ය�ල වලින් 'හා ලේහාළ හාවුලේලන් නිලේය(ජිතවරු� එයට 'හාභා�ගී වුණ�. එහිදී 'ම්මත කරුගත් 'ම්මුතිය ‘ලේල්ඛන රීතිය’ නමින් ලේප�තක් වශාලේයන් පළ කළ�.

ලේමහිදී සි>හාලලේ& වර්ණම�ල�ව පිළිබඳවත් 'ම්මුතියකට එළ�ඹුණ� ලේන්දැ?

ඔ.. සි>හාලලේ& වර්ණම�ල�ව 'ම්බන් ධ ඒකමිතිකභා�වයක් තිබුලේණ් න�හා�. ඉ>ගී ු � රුසිලේ& වර්ණම�ල�ව පිළිබඳ කිසිම ලේකලේනක් තර්ක කරුන්ලේන න�හා�. ඉ>ගී ු � රුසි කත� කරුන ලේන�කරුන ඕනiම ලේකලේනක් එහි වර්ණම�ල�ව දැන්නව�. නමුත් සි>හාල ලේහා(ඩිලේ& අකුරු� කීයදැ කියල� හාරියට ම දැන්ලේන න�හා�. ඒ ග�න '�කයි. තිහා, තිස්ලේදැක, පනස්හාතරු, හා�ට ලේහා( හා�ට එකයි යනුලේවන් විවිධ�ක�රු ගණන් ලේම් 'ම්බන් ධලේයන් කියනව�.

ප�රැණි ක�ලලේ& ඉඳන් සි>හාලලේ& අක් ෂාරු ම�ල� ලේදැකක් තිලේයනව�. ඒ පද් ය 'ඳහා� භා�විත කළ අක් ෂාරු ම�ල�වත්, ගද් ය 'ඳහා� භා�විත කළ අක් ෂාරු ම�ල�වත් වශාලේයන්. පද් ය 'ඳහා� භා�විත කළ අක් ෂාරු ම�ල�ව තමයි සිදැත් 'ඟරු�ලේ. දැක්ව� තිලේබන්ලේන්, අකුරු� 30 ක් වශාලේයන්. ස්වරු දැහායයි . ය>ජන විස්'යි වශාලේයන් එහි දැ�ක්ලේවන්ලේන්. සිදැත් 'ඟරු�ලේ. ම ඊට පස්ලේස් අනුසූත් රුයකින් අකුරු� ලේදැකක් එකතු ලේක�ට තිලේබනව�. ඒ ‘ඇ’, ‘ඈ’ කියන අක් ෂාරු ලේදැක. ස්වරු දැහායයි කි.වට එය භා�විතලේ&දී ස්වරු 12 ක් ලේවනව�.

එතලේක�ට අකුරු� '>ඛ් ය�ව තිහා ලේන�ලේ. තිස් ලේදැකයි කියල� සිදැත් 'ඟරු�ව ම කියනව�. එය සි>හාල පද් යලේ& වර්ණම�ල�ව ලේල'යි '�ලකුලේණ්. ගද් යලේ& තිලේයන වර්ණ ම�ල�ව 'ම්බන්ධලේයන් මත ලේදැකක් දැක්නට ල�ලේබනව�.

ලිඛිත සි>හාලය ලේහාවත් ගද් ය සි>හාලය 'ඳහා� පදැ නීතිය, ශාබ්දැ�නුශා�'නය, සි>හාල භා�ෂා�ව, කුම�රුතු>ගයන්ලේග් . ය�කරුණ විවරුණය වලේග් ලේප�ත්වල හාඳුන්ව� දී තිලේබන වර්ණ ම�ල�වක් තිලේබනව�. ලේම්ව�ලේ& වර්ණ ම�ල� ලේදැකක් දැක්වනව�. ශුද්ධ සි>හාල හා� මි0 රු සි>හාල වශාලේයන්. ශුද්ධ සි>හාල යටලේත් සිදැත් 'ඟරු�ලේ. වර්ණම�ල�ව දීල� තිලේයනව�. මි0 රු සි>හාල යටලේත් අකුරු� 54 ක වර්ණ ම�ල�වක් හාඳුන්ව� දී තිලේබනව�.

ඒක හාදැල� තිලේයන්ලේන් '>ස්කeතලේ& ප�ලිලේ& තිලේබන අකුරු�ත්, ලේහා(ඩිලේ& තිලේබන අකුරු�ත් මි0 රු සි>හාල වර්ණ ම�ල�වට එකතු කරුල�. ඒලේකන් තමයි අක් ෂාරු 54 කියන එක ආලේ.. 1989 අධ් ය�පන අම�ත් ය�>ශාලේ& ලේමලේහායවීලේමන් කරුපු '�කච්ඡා�ලේ.දී අකුරු� 60 ක වර්ණ ම�ල�වක් එකතු වුණ�. ඒක සිද්ධ වුලේණ් මුලින් තිබූ අක් ෂාරු 54 ට 'ඤ්ඤක අකුරු� පහාක් එකතු වීලේමන්. ඒව� ‘ඟ’, ‘ඡා’ ‘ඳ’, ඬ’, ‘�’ වශාලේයන් දැ�ක්ලේවනව�. ලේම්ව� ප�ලි, '>ස්කeත වල න�හා�.

ඊට අමතරුව ‘ෆ’ අක් ෂාරුයත් එකතු ලේවනව�. ඉ>ගි ු � රුසි ‘එෆ්’ ශාබ්දැය ලියන්නයි එය 'ම්මත කරුල� තිලේයන්ලේන්. ලේම් අක් ෂාරු 60 වර්ණම�ල�ව හා�ලේදැන්ලේන් එලේහාමයි. ලේම් වර්ණම�ල�ව තමයි ප�'ල් 'ඳහා� නිර්ලේද්ශා කරුල� තිලේයන්ලේන්. ඊළඟට ලේම්කට තව අක් ෂාරුයක් එකතු කරුල� 61 ක් බවට පත් වුණ�. එය සිදුවුලේණ් පිළිගත් ක් රුමයට ලේන�ලේවයි. ඒ නි'� අපි එය පිළිගන්ලේන් න�හා�.

මම ලේපරු කී විදියට ලේම් අකුරු�වලින් තමයි අලේප් ව�ක්ලේක(ෂාය පුළුල් ලේවන්ලේන්, වචාන හා�ලේදැන්ලේන්. පරු (අන් ය) භා�ෂා�වක් ඉලේගන ගන්න ලේක�ට ලේම් තිලේයන වර්ණම�ල�ලේ. අක් ෂාරු මදි ලේවන්න පුළුවන්. ප�ලි, '>ස්කeත, සි>හාල භා�ෂා�ත් රුයට ලේම් වර්ණම�ල�ව ප් රුම�ණවත්.

ඔබලේග් අධ් යයන ක�ල වකව�නුලේ. ප් රු�චීන භා�ෂා� හා�දැiරීම 'ඳහා� 'ම�ජමය වශාලේයන් විශා�ල පිටුබලයක් ල�බුණ�. ඒ 'මග�මී ව ඉ>ගී ු � රුසි අධ් ය�පනයත් ල�බූ නි'� එකල ශා�ස්ත් රුවන්තයන් ලේබ�ලේහා�මයක් බිහිවුණ�. නමුත් අදැ එව�නි ශා�ස්ත් ලේරු(න්නතීක�මී පරි'රුයක් ලේන�ම�තිවීම එව�නි ශා�ස්ත් රුවන්තයන් බිහිවීම අවම වීමට බලපiම් කරුනව� ලේන�ලේ. දැ?

ඔබ ප�ව�සු ලේදැය භා�ෂා�ව පිළිබඳ උගතුන්ලේග් දැ�නීම අවම වීමට එක ලේOතුවක්. ලේල්ඛන . ය�කරුණය 'ම්බන්ධලේයන් 'ම්මත උගත්තු ඉන්නව�. භා�ෂාණලේ& ලේයලේදැන ඕනiම අලේයක් ලේල්ඛන . යවහා�රුය පිළිබඳ කත� කිරීමට සුදුසු න�හා�. ඒකට අලේප් ප�රැණි 'ම්ප් රුදැ�ලේ& 'ඳහාන් කරු තිලේබනව� භා�ෂාණය 'ම්බන්ධ ලේ�කලේය( කියල�. සිදැත් 'ඟරු�ලේ. 'ඳහාන් ලේවනව� ‘අනුරුi ලේස් පිලේය(න�’ කියල�.

ලේ�කප් රුලේය(ගයන්ට අනුරුiපව සි>හාලය භා�විත කළ යුතුයි යනුලේවන්. සි>හාල භා�ෂා� භා�විතය ලේහා�ඳට දැන්න අය ඒ කියන්ලේන් ම�ර්ටින් වික් රුමසි>හායන්, ඩබ්ලි.. ඒ. සිල්ව�, කුම�රුතු>ග මුනිදැ�' ව�නි ලේල්ඛකලේය( ලේ�කයන්ලේග් ගණයට ව�ලේටනව�. ඒ අය භා�විත කරුන විදිය බලල� තමයි භා�ෂා�ව 'ම්බන්ධලේයන් අපට නි0චායකට ප�මිණීමට සිද්ධ ලේවන්ලේන්. ඒ නි'� ලේල්ඛනලේ& සි>හාලය 'ම්බන්ධලේයනුත් සි>හාල . ය�කරුණය 'ම්බන්ධලේයනුත් ඔය හා�ලේම(ම කියන ලේද්වල් අපට පිළිගන්න බ�හා�. පිළිගත යුතුයි කියල� උපලේදැස් ලේදැන්නත් බi.

ඒ පිළිබඳ ලේ�කයන්ලේග් උපලේද්ශා අනුව තමයි සි>හාලය ලිවිය යුතු. භා�ෂාණය එලේහාම න�හා�. ව�ඩිහිටි පරුම්පරු�ව භා�ෂා�ව භා�විත කරුන විදිය '�ලකුව�ම ඇති. ඉතින් දැ�න් ක�ලේල් උපලේදැස් ලබ�ගන්න තරුම් ලේ�කයන් අඩුයි. එව�නි ලේ�කයන් අඩු නි'� අලුත් පරුම්පරු�වකුත් ඒ ග�න බිහි ලේවනව� අඩුයි. එය ලේබ�ලේහා( දුරුට ඔබ කියු ක�රුණය බලපiම් කරුන්න ඇති.

කළුලේක�දැය�ලේ. ප් රුඥා�ලේ0ඛරු න�හිමි, ව�ලිවිටිලේ& ලේ'(රුත න�හිමි ව�න්නන්ලේගන් භා�ෂා� ශා�ස්ත් රු ඉලේගන ග�නීලේම් ව�'න�වක් ල�බු පඩිවරුලේයක් විදියට වත්මන් භා�ෂා� ගුරු�වරු� පිළිබඳ ඔබ කුමන අදැහා'ක් දැ දැරුන්ලේන්.

ලේම් ක�ලලේ& භා�ෂා�ව පිළිබඳ ලේහා�ඳ ලේ�කයකු වීමට නම් භා�ෂා�ලේ. ක් රිය�ක�රිත්වය පිළිබඳ දැ�නුමකුත් අව0 ය ලේවනව�. ඉස්'රු ලේහා�ඳ භා�ෂා� භා�විතය පිළිබඳ දැ�නුමක් තිලේයන ලේකලේනක් ලේවන්න පුළුවන්කමක් තිබුණ� . ය�කරුණ ලේප�ත් හාරියට අධ් යයනය කළ�නම්. දැ�න් ලේම් ක�ලලේ&දී '�ම්ප් රුදැ�යික . ය�කරුණය අධ් යයනය කිරීම පමණක් මදි. ලේහා�ඳ භා�ෂා� පර්ලේ&ෂාකයකු වීමට නම් ව�ග් විද් ය�ව ලේකලේරුහිත් මූලික දැ�නුමක් ලේම් ක�ලලේ& තිබිය යුතුයි.

භා�ෂා� ක් රිය�ක�රිත්වය පිළිබඳ දැ�නුමක් තිලේයන ලේකලේනකුට තමයි ශා�ස්ත් රීය විදියට භා�ෂා�ලේ. ලේවනස්කම් සිදුවිය යුතු ආක�රුය ලේත්රු�ම් ගත හා�ක්ලේක්. අපි ඉලේගනුම ලදැ පඬිවරු�න් නිරුන්තරුලේයන් භා�ෂා�ව පිළිබඳ අධ් යයන කළ අයයි. අදැ වි0වවිද් ය�ල සි>හාල ආචා�ර්යවරු� ලේබ�ලේහා�මයක් භා�ෂා�ව දැන්ලේන න�හා�. භා�ෂා�ව ග�න විප්ලවක�රී මත ඉදිරිපත් කිරීම ඔවුන්ලේග් දැ�නුම්වත්කම ලේන�ව ලේන�දැ�නුම්වත්කම ලේපන්නුම් කරුන බව ඒ අය දැන්ලේන් න�හා�. භා�ෂා�ව 'ම්බන්ධලේයන් අපි 'ම්ප් රුදැ�ය ගරු� කළ යුතුයි.

භා�ෂා�ව 'ම්බන්ධලේයන් ව�ග් විද් ය�ඥාය�ලේග් ක�ර්යභා�රුය පිළිබඳ මතව�දී ග�ටුම් ලේබ�ලේහා�මයක් වත්මලේනහි දැක්නට ල�ලේබනව�. ලේල්ඛනලේ& . ය�කරුණයට ව�ග් විද් ය�ඥාය�ට අත ග�සිය ලේන�හා�කි ය�යි 'මහාරු� අභිලේය(ග කරුනව�. නූතන ව�ග් විද් ය�ඥාය�ලේග් ක�ර්යභා�රුය පිළිබඳ ඔබ කුමන අදැහා'ක් දැ දැරුන්ලේන්.

ව�ග් විද් ය�ව කලින් කල විවිධ වර්ධනයන්ට ලක්ලේවල� අදැ වන විට විශා�ල . ය�ප්තියක් ලේපන්නුම් කරුනව�. ව�ග් විද් ය�ව මුලින් හා�ඳින්වූලේ& ඓතිහා�සික ව�ග් විද් ය�ව නමින්. ඉ>ගී ු � රුසිලේයන් කි.ලේ. Philology’ කියල�. ඒ 17 ව�නි, 18 ව�නි, 19 ව�නි සියවස් මුල් ක�ලය වනතුරු�. ඒ ක�ලලේ&දී භා�ෂා�ලේ. අර්ථකථනයට නිරු�ක්ති බලප�න්ලේන් ලේක�ලේහා�මදැ කියන එකයි Philology වලින් කලේ}. De Sosigo කියන ප් රු>ශා ජ�තික මහා�චා�ර්යවරුලේයක් ව�ග් විද් ය�ලේ. ඓතිහා�සික තුලන�ත්මක ප�ත්ත වලේග් ම 'මක�ලීන ව�ග් විද් ය�වත් ව�දැගත් ලේක�ට '�ලකුව�.

'මක�ලීන භා�ෂා�ලේ. භා�විතය, භා�ෂා�ලේ. '>ස්ථිතිය ලේක�ලේහා�මදැ සිදුලේවල� තිලේයන්ලේන කියල� ලේමහිදී අවධ�නය ලේය�මු වුණ�. ඔවුන්ට කියනව� භා�ෂා� '>ස්ථිතිකව�දීන් කියල�. අදැ වන විට ව�ග් විද් ය�වට ලේන�ලේයක් අ>ග එකතු ලේවල� තිලේයනව�. භා�ෂා�ව ලේකලේරුහි මනලේස් බලපiම ලේහාවත් මලේන( විද් ය�ත්මක ව�ග් විද් ය�ව, 'ම�ජ ව�ග් විද් ය�ලේවන් භා�ෂා�ව හා� 'ම�ජය අතරු තිලේබන 'ම්බන්ධය පිළිබඳව, 'ම�ජය ලේකලේරුහි භා�ෂා�ලේ. බලපiම, භා�ෂා�ව ලේකලේරුහි 'ම�ජලේ& බලපiම ව�නි ලේද්වල් අදැ වන විට ලේම් විෂායයට එකතු ලේවල� තිලේයනව�.

දැ�න් ලේම් ක�ලය ලේවනලේක�ට ව�ග් විද් ය�ව කියන එක හාඳුන්වන්ලේන් Philology යන්න අමතක කරුල� Linguistics කියල�. භා�ෂා�ව පිළිබඳ සියලු අ>ශා ඒකට ඇතුළත්. අලුතින් ජ�තියක් ස්ව�ධීනත්වයට පත්වුණහාම හාරි, ජ�තියක වර්ධනය, දියුණුව, ඒ ජ�තිලේ& තිලේයන භා�ෂා� භා�විතය '�ලසුම් කරුන්ලේන් ලේකලේස් දැ? ව�නි ලේද්වල් ලේම්කට අයිතියි. ලේද්ශාප�ලනඥායන්ට වුණත් භා�ෂා� '�ලසුම් (Linguistic

Planing) ව�දැගත්. ලේමය ශා�ස්ත් රීය හා� විද් ය�නුකූල ප�ර්ශාවලේයන් කළ යුතුයි. ඒ නි'� ලේද්ශාප�ලනඥායන්ට පුළුවන් ශා�ස්ත් රීය වශාලේයන් භා�ෂා� '�ලසුම් කරුන්නන්ට ඒව� බ�රු දීල� ඒ අයලේගන් රුලේප(ර්තුවක් අරුලේගන අධ් යයනය කරු තීරුණයකට එන්න. ලේකළින්ම ලේද්ශාප�ලනඥාය� ලේම් ප් රු0නවලට ම�දිහාත් වීම අහාම්ලේබන් ලේහා�ඳ ලේවන්න පුළුවනි, ලේබ�ලේහා( දුරුට නරුක් ලේවන්න පුළුවන්.

නිෂ්පන්න, තත්'ම, තත්භාව යන ත් රිවිධ නිරු�ක්ති විධි ක් රුමයන්ලේගන් පරිබ�හිරු ව භා�ෂා� පඩිවරු�න්ට හිතුමලේත් නිරු�ක්ති නිර්ම�ණය කරුගත හා�කි දැ?

ප�හා�දිලිවම එලේහාම කරුන්න බ�හා�. ඇත්තටම 'මහාරු අවස්ථ�වල 'මහාරු පඬිවරු� දැරු�වන්ට නම් තබපු ඒව� 'හා ආයතනවලට තබන ලදැ නම් 'ඳහා� නිර්ම�ණය කරු ඇති නිරු�ක්ති දැ�ක්කම හින� යනව�. නම් ත�බීම 'ම්බන්ධලේයන් ල>ක�ලේ. වි0ව�'යක් තිලේබනව�, භා�ෂා�ව දැ�නීම වලේග්ම ලේම් 'ඳහා� ජ් ලේයතිෂාය පිළිබඳ දැ�නුමකුත් තිබීම අව0 යයයි කියල�. ජ් ලේයතිෂාලේයදි තත්ක�ලය අනුව ළමය�ලේග් උපන් ලේවල�ව, ආයතනයක් නම් හාදැන්න පටන් ගන්න� ලදැ න�කත අනුව, ඒකට උචිත අකුරු�, ලග්නයට උචිත අකුරු�, න�කතට එන අකුරු� ලේම්ව� ය�යි දැක්වල තිලේයනව�. ඒ අනුව අකුරු� එකතු කරුල නම් කිහිපයක් හාදැනව�.

ලේම් හාදැන 'මහාරු නම් අහාපුවම හින� යනව�. ඉඳහිට ලේහා�ඳ එක නමක් ලේදැකක් තිබුණට ව�ඩි හාරියක් නම් හාරිම හා�ස් යජනකයි. වර්ණ ම�ල�ලේ. අකුරු� හා�ටක් තිලේබනව�ලේන්. ඕනiනම් ඔය අකුරු� හා�ටටම අරු�ත් කියන්න පුළුවන් තමන් ක�ම�ති ක�ම�ති විදියට. නමුත් ඒක ව�රැදියි. ඒව� හිතුමලේත්ට අර්ථ ගන්වන්න බ�හා�. භා�ෂා�ව රුඳ� පවතින්ලේන් 'ම�ජ 'ම්ප් රුදැ�ය මත. නවීන ලේදැයක් 'ඳහා� අප ගමන් කළ යුත්ලේත් 'ම්ප් රුදැ�ය ඔස්ලේස් එය අඩිත�ලම කරු ගනිමින්. 'ම්ප් රුදැ�ලේයන් පිටවිය යුත්ලේත්ත් 'ම්ප් රුදැ�යට අනුකූල ලේවමින්. එව�නි අර්ථ දැු�ක්වීම් නි'� අලේප් 'ම්ප් රුදැ�ය අපහාරුණයට ලක් ලේවනව�.

භා�ෂා�ලේ. පවතින ඉහාළ භා�ෂා� ස්වරුiපය හා� පහාළ භා�ෂා� ස්වරුiපය ව�නි ලේබදීම් පිළිබඳ නිසි අධ් යයනයකින් ලේත�රුව 'මහාරු� එය ප් රුතික්ලේෂ්ප කරුන අයුරුක් අප දැකිනව�. ලේම් පිළිබඳ ඔබලේග් අදැහාස් කුමක් දැ?

ලේම් ක�ලලේ& 'ම�ජය භා�ෂා�ලේ. ඉහාළ, පහාළ ප් රුලේ�දැ පිළිබඳ කත� කරුනව�ටවත් ක�ම�ති න�හා�. අදැ 'ම�ජය 'ම�න�ත්මත�වය ග�න උනන්දු ලේවන 'ම�ජයක්. ඒක අලේප් ලේද්ශාප�ලනලේ&ත් අ>ගයක් බවට පත්ලේවල� තිලේයනව�. 'ම 'ම�ජ පක්ෂාය කියල� එකක් ඇතිවුලේණත් ඒ නි'�. ලේද්ශාප�ලන පක්ෂායක් හා�ටියට ඒක ජනපි ු � රුය ලේන�වුණත් එය නමක් වශාලේයන් ජනපි ු � රුය වුණ�. ලේම් ක�ලේලත් ඒ විදියට 'ම�ජ තත්ත්වය 'ම කිරීලේම් උවමන�ව තිලේයනව�.

නමුත් භා�ෂා�ලේ. තිලේයනව� ශිෂ්ට . යවහා�රුය කියල� එකක්. 'ම�ජය වුණත් බල�ලේප�ලේරු�ත්තු ලේවනව� ඕනiම ලේදැයක් හා�ම ත�නකම කත� කරුන්න බ�හා�, කත� කිරීම අව0 යත් න�හා� කියල�. ලේමය අලේප් ගම්වල ලේප�ත පත ඉලේගනීම න�ති උදැවිය වුණත් පිළිගන්න ක�රුණයක්. අලේප් පන්'ලට ගියහාම හා�මුදුරු�ලේව( එක්ක කත� කළ�ම උන්වහාන්ලේස් 'මඟ කත� කළ යුතු භා�ෂා� . යවහා�රුයක්, ක්

රුමලේ.දැයක් තිලේයනව�. ව�ඩිහිටියන් 'මඟ කත� කළ යුතු විධි ක් රුමයක් තිලේයනව�.

දැ�න් 'මහාරු වචාන පව� අලේප් 'ම�ජලේ& තිලේයනව� අවස්ථ�නුකූලව ප�විච්චි කරුන, නිදැ� ග�නීමට අපි “බුදියනව�” ‘නිදියනව�’ ‘'�තලේපනව�’ කියල� වචාන කිහිපයක් භා�විත කරුනව�. හා�මුදුරු�ලේව( 'ම්බන්ධලේයන් අපි ‘බුදියනව�’ කියන්ලේනත් නi. ‘නිදියනව�’ කියන්ලේනත් න�හා�. ‘'�තලේපනව�’ කියලයි කියන්ලේන්. ‘නිදියනව�’ කියන එක 'ම�ජලේ& ඕනiම ලේකලේනකුට . යවහා�රු කළ හා�කි වුණත් ‘බුදියනව�’ කියන එක ලේබ�ලේහා( දුරුට ගම්ව�සීන් ප�විච්චි කරුන වචානයක්. ගම්ව�සිලේයක් වුණත් ප් රුසිද්ධ ස්ථ�නයකදී එලේහාම කියන්ලේන න�හා�.

ඒ වලේග් 'භා�වට, පිරි'ට ග�ළ�ලේපන එක තමයි ඉහාළ භා�ෂා� ස්වරුiපය කියන්ලේන්. එය ශිෂ්ට හා� '� ය විය යුතුයි. ලේම් නි'� තමයි එක් කලේලක පලේරුවි 'න්ලේද්ශාලේ& තිලේබන අ0ලීල පදැ ඉවත් කරුපු '>ලේශා(ධනයක් මුද් රුණය කලේ}. ඊට පස්ලේස් ඊට විරු�ද්ධ මත ප�න න�ඟුණ�. අ0ලීල කියන එලේක්දී 'මහාරුවිට වචානය අ0ලීල විය හා�කියි, න�ත්නම් කියමන අ0ලීල විය හා�කියි. න�තිනම් ඒ වචාන එකතුව අ0ලීල, අ'� ය ලේවන්න පුළුවන්. ඒ වලේග්ම යටිලේපළ අරු�ත් එන්න පුළුවන්. ඒ නි'� වචාන හා� වචාන ග�ළ�පීම කළ යුත්ලේත් 'භා�වකට ග�ළ�ලේපන ශිෂ්ට ආක�රුයකට. ඉහාළ පහාළ ලේ�දැය ලේකලේරුහිත් ලේම්ක බලප�නව�. එය පහාත් කිරීමක් කියන එක ලේන�ලේවයි අදැහාස් ලේවන්ලේන්. ප�රැන්නන් ලේමය හා�ඳින්වූලේ. ‘ග් රු�ම් ය’ කියන වදැනින්.

ග් රු�ම් යත� ලේදැ(ෂාය කියල� ලේමය ක�. ය ලේදැ(ෂාවලට එකතු කරුලත් තිලේයනව�. '>ස්කeතවලත් එය තිලේබනව�. සිදැත් 'ඟරු�ලේවත් ලේමය හාඳුන්ව� දී තිලේබනව�. නමුත් ග් රු�ම් ය කියන වචානලේ& ලේත්රු�මට අදැ ලේද්ශාප�ලනඥාලේය( ක�ම�ති න�හා�. ඉස්'රු ග් රු�ම් ය හා� ලේපkරු කියන වචාන ලේදැක ප�විච්චි කළ�. ලේපkරු න�තිනම් න�ගරික කියන වචානය ප�විච්චි කලේ} 'ම�ජලේ& ඉහාළ ස්ථරුයට. ග් රු�ම් ය කි.ලේ. පහාළ ස්ථරුයට. නමුත් අදැ ලේද්ශාප�ලන ධ�රු�ලේ.දී ග් රු�ම් ය කියන වචානය ඒ අර්ථයට ප�විච්චි කරුනවට 'මහාරු� එකඟ න�හා�.

නි0චිත භා�ෂා� ස්වරුiපයක් ලේල' 'කස් කරුගත් ‘ප් රුමිත භා�ෂා�ව‘ ජනම�ධ් ය භා�විත කළ යුතු වුවත්, අදැ ලේන�ලේයක් . යවහා�රික භා�ෂා�, ම�ධ් ය මඟින් ප් රුචා�රුය ලේකලේරුන බවක් ලේපලේනනව�. එලේල' හිතුමලේත් භා�ෂා�ව භා�විත කිරීම භා�ෂා�වට ලේකලේරුන හා�නියක් ලේන�ලේ. දැ?

ප් රුමිත භා�ෂා�ව කියන්ලේන් ශිෂ්ට 'ම්මත භා�ෂා�ව කියන එකයි. ඉ>ගී ු � රුසිලේයන් ඉබචාදැඤචාපඤ කියන එකට තමයි ත�ක්ෂාණික . යවහා�රුලේයන් ඒ වචානය භා�විත කරුන්ලේන්. භා�විතයට සුදුසු අයුරින් . ය�කරුණ�නුකූලව, 'කස් කිරීම තමයි අපි ප් රුමිත කරුනව� යන්ලේනන් අදැහාස් කරුන්නලේු�. . යවහා�රුයන්හිත් තිලේයනව� ප් රුමිත . යවහා�රුය හා� අප් රුමිත . යවහා�රුය කියල� ලේදැකක්. උගත් වගකිව යුතු 'ම�ජලේ& පිරිස් විසින් (බ් රිත�න් යලේ& නම් රුජු ලේහා( රැජන) භා�විත කරුන භා�ෂා�ව තමයි ප් රුමිත භා�ෂා�ව.

ප�ර්ලිලේම්න්තුවට සුදුසු භා�ෂා�ව කියල� ලේවනම එකක් තිලේබනව�. ලේක�ළ� දිස්ත් රික්කය ම�ධ් ය කරුලේගන භා�විත කරුන භා�ෂා�ව කියල� හාඳුන්වන්නත් පුළුවන්. ලේම�කදැ ලේම�න පළ�ලේත් ඉඳල� ආවත් ලේමලේO භා�ෂා�වට හුරු�ලේවන නි'�. වි0වවිද්

ය�ලවල තිලේයන උප භා�ෂා� ග�න ලේන�ලේ. ලේම් කියන්ලේන්. ඕන�ම භා�ෂා�වක ප් රුමිති . යවහා�රුය කියල� එකක් තිලේයනව�.

සියලු ලේදැන� ලේප�දුලේ. අ'න, බලන ප් රුවeත්ති වලේග් විලේ0ෂා�>ගයකදී මීට කලකට ලේපරු ලේය�දැ� ගත්ලේත් ලේල්ඛන . යවහා�රුය අනුව ග�ළ�පුණු ලේබ�ලේහා�ම ලිහිල් 'රුල ව�කි. දැ�න් ඇත�ම් න�ලික� ලේමය අනුගමනය කරුන්ලේන් න�හා�. ලේම් අය ප් රුක�ශා කරුන අදැහාස් ඉදිරිපත් කිරීලේම් විල�'ය නි'� අපට අවිනි0චිත අර්ථ ජනනය ලේවනව�. නිදැර්ශානයක් විදියට ‘පමණයි’ කියන වචානය ගන්න. “මට ඕන ලේම් ලේද් පමණයි” තවත් විලේටක එය ‘විතරු’ කියන ලේත්රු�මටත් ලේය�දැනව�. ‘ලේම් තරුම්...’ වලේග්.

එක අවස්ථ�වකදී එය ‘ස්ථිරු’ කියන අර්ථයටත් තවත් අවස්ථ�වක '>ඛ් ය�ත්මක වශාලේයනුත් එය භා�විත ලේවනව�. 'න්නිලේ.දැනලේ&දී ලේමය 'මහාරුවිට ලේන�මඟ ය�මට ලේOතුවක්. එබඳු ව�රැදි උච්චා�රුණ, ව�රැදි වදැන් භා�විත කිරීම නි'� 'න්නිලේ.දැනය නිසිය�ක�රුව සිදුවන්ලේන් න�හා�. ප් රුමිත භා�ෂා�ව භා�විත කරුනවනම් ලේමව�නි ග�ටලු ඇතිවන්ලේන් න�හා�.

ඔබ 1959 දී විද් ලේය(දැය 'රු'විලේ& සි>හාල අධ් යයන අ>ශාලේ& ප් රුථම මහා�චා�ර්යවරුය� බවට පත්වීලේමන් අනතුරු�ව ව�ලිවිටිලේ& ලේ'(රුත න� හිමියන්ලේග් මූලිකත්වලේයන් සි>හාල ලේල්ඛන රීතිය 'කස් කරු ග�නීමට '>ස්කeත මුල්කරුගත යුතුයි කියන ලේල්ඛන 'ම්ප් රුදැ�ය බිහිකරු ග�නීමට මූලික වුණ� ලේන�ලේ. දැ?

එතනදි ලේමලේහාම ලේදැයක් සිදුවුලේණ්. නීතියක් හා�ටියට ලේහා( ප් රුතිපත්තියක් හා�ටියට එලේස් කළ යුතු ය�යි අප සිතුලේ. න�හා�. ලේම් ක�ලලේ& ලේප්රු�ලේදැණිය වි0වවිද් ය�ලලේ& න�ට් ය, සි>හාල පද් ය, නවකත�, ලේකටිකත� ආදි නිර්ම�ණ විචා�රු 'ම්බන්ධලේයන් හා� . ය�කරුණ පිළිබඳ ත�කීමක් ලේන�කරුන පිරි'ක් එකතු ලේවල� ලේප්රු�ලේදැණිය ගුරු�කුලය කියල� එකක් හාදැ� ගත්ත�. සි>හාල '�හිත් ය ලේහා�ඳට කියවපු, විචා�රුය කරුපු ලේප්රු�ලේදැණියට අයත් ලේන�වන පඬිවරු�න් ලේම් ගුරු�කුලයට මතව�දී ව පහාරු ග�හුව�. මහා�චා�ර්ය ඩී. ඊ. ලේහාට්ටිආරුච්චි ලේප්රු�ලේදැණිලේ& හිටියට ඔහු ලේම් ගුරු�කුලයට අයත් ලේකලේනක් ලේන�ලේවයි. ඔහු . ය�කරුණයට වලේග් ම ව�ලිවිටිලේ& ලේ'(රුත න�හිමියන්ටත් ලේබලේහාවින් ගරු� කළ ලේකලේනක්. ම�ර්ටින් වික් රුමසි>හායනුත් ලේප්රු�ලේදැණි ගුරු�කුලයට පහාරු ග�හුව�.

ලේප්රු�ලේදැණි ගුරු�කුලය නිර්ම�ණය වන්ලේන් වි0වවිද් ය�ලලේයන් පිටලේවච්චා කණ්ඩ�යමක් මූලික කරුලේගන. ලේබ�ලේහා( විට මීට අයත් වුලේණ් න�ට් ය ක්ලේෂ්ත් රුය මුල්කරුලේගන බිහිවුණු මහා�චා�ර්ය 'රුච්චාන්ද් රුයන්ලේග් ලේග(ල පරුපුරු. මම එහි ව�රැද්දැක් දැකින්ලේන් න�හා�. මහා�චා�ර්ය 'රුච්චාන්ද් රු මුලින් ම ප�ලි කථික�චා�ර්යවරුලේයක්. මමත් ඒ ක�ලේල් ප් රු�චීන භා�ෂා� දැන්න ලේකලේනක් හා�ටියට පිළිග�නීමට ලක් ලේවල� හිටිලේ&. ලේප්රු�ලේදැණිලේ& විභා�ග 'මීක්ෂාණ කටයුතුවලටත් මම 'හාභා�ගි වුණ�.

ලේප්රු�ලේදැණිය ගුරු�කුලයට භා�ෂා�ලේ. . ය�කරුණය 'ම්බන්ධව උනන්දුවක් තිබුලේණ් න�හා�. ඔය වකව�නුලේ. ලේ'(රුත හිමියන්ලේග් උපක�රුයට ආව�, එවකට අධ් ය�පන අම�ත් ය�>ශාලේ& ජ් ලේයෂ්ඨ 'හාක�රු ලේල්කම්වරුය� වලේග්ම '>ස්කeත පඬිවරුලේයක් වුණු ආනන්දැ ගුරු�ලේග් මහාත�. ඔහු ඒ තනතුරු� දැරුන ගමන් ම වි0වවිද් ය�ලපතින්

වහාන්ලේස්ලේග් ප�ලන 'හා�යක වශාලේයනුත් ව�ඩ කළ�. ඔහුලේගන් අපට විශා�ල 'හාලේය(ගයක් ල�බුණ�.

විද් ය�ල>ක�රු වි0වවිද් ය�ලලේ&ත් එවකට පළමු සි>හාල මහා�චා�ර්යවරුය� වුලේණ් භා�ෂා�ව පිළිබඳ ලේහා�ඳ දැ�නුමක් තිබුණු ලේක�ටලේOලේන් ප් රුඥා�කීර්ති හා�මුදුරු�ලේව(. ඒ නි'� අපට විද් ය�ල>ක�ලේර් 'හා�යත් ල�බුණ�. ඔබ 'ඳහාන් කළ ලේද්ට අප අනුගත වුලේණ් එලේහාමයි. 1965 පමණ වනතුරු� අලේප් වiයම ලේහා�ඳින් ම '�ර්ථක වුණ�. විද් ලේය(දැය, විද් ය�ල>ක�රු වි0වවිද් ය�ල ලේදැලේකන් ඒ ක�ලේල් ශා�ස්ත් රීය ලේප�ත් 'ඟරු� විශා�ල වශාලේයන් බිහිවුණ�. පස්ලේස් ටිලේකන් ටික ඒ තත්ත්වය ගිලිහී ගිය�.