اإلسالم في الحوار

إشــرافد. ...............................

إعدادالقاسم خالد بن عبدالله

هـ1426

السعودية العربية المملكة....................... جامعة

..................................... كلية

.................................. قسم

الرحيم الرحمن الله بسم

المقدمة: األنبياء أشرف على والسالم والصالة العالمين، رب لله الحمد

أجمعين. وصحبه آله وعلى محمد نبينا والمرسلين، ال الذي – والسنة الكتاب – المنزل الوحي في المتأمل إن

كلما أنه يعلم دالالته، تختلف وال آياته، تنقضي وال عجائبه تفنىQ فيه البصائر ازدادت Q، تأمال Q، هداية زادها وتفكيرا وكلما وتبصيراQ، الحكمة ينابيع لها فجر معينه من بجست من اقترب ومن تفجيرا الحجج، أقوى هي الوحي حجة يجد ظله في واستظل ساحله،

الحور. أسلوب أهما ومن األساليب أعظم هي الوحي وأساليب قضية الحوار قضية أن يعلم اإلسالمي التراث إلى رجع ومن

شذرات تظل لكنها متنوعة، تجارب أملتها ثمينة نصائح وفيها قديمة وقع ولذا التراث، هذا في ومبثوثة منتشرة وجيزة وعبارات متفرقةاإلسالم(. في )الحوار عنوان على االختيار

األخيرة اآلونة في انتشرت التي المصطلحات في فالحوار سواءQ طريقه عن منهجه إلى ويدعوا بالحوار ينادي الكل وأصبح

Q كان Q. أو حقا باطال الله إلى الدعوة وسائل أهم من باعتباره الحوار أهمية وتبرز

غيره. يحققها ال وفوائد نتائج تحقيق خالله من يمكن والتي تعالى في وضعفها اإلسالمية األمة واقع رأيت إذا أهميته وتزداد

اإلعالمي الوقت في خاصة إليه الحاجة بأمس فهي تطبيقهنعيشه. الذي المقترح اليسير، البحث هذا في صعوبات أية تواجهني لم الحمد ولله على الحصول في ساعدني الذي العزيز لوالدي ثم لله فالشكرالمهمة. المراجعإلى: هذا بحثي قسمت وقد

مقدمة. الحوار: إلى األول: مدخل الفصل

Q. لغة الحوار األول: تعريف المبحث واصطالحا والمناظرة والجدال الحوار بين الثاني: الفرق المبحث

والمناقشة. الحوار. الثالث: غاية المبحث

والسنة: الكتاب في الثاني: الحوار الفصلالقرآن. في األول: الحوار المبحثالسنة. في الثاني: الحوار المبحث

(2)

الحوار: وآداب الثالث: أصول الفصلالحوار. وقواعد األول: أصول المبحثالحوار. الثاني: آداب المبحث

الفرد على والنتائج الرابع: الفوائد الفصلوالمجتمع.

الخاتمة. الفهرس.

البحث. مصادر

(3)

األول الفصلالحوار إلى مدخل

الحوار: األول: تعريف المبحثلغة: الحوار تعريف

والراء والواو الحاء”اللغة: مقاييس معجم في فارس ابن قال يدور والثالث: أن واآلخر: الرجوع، أحدها: لون، أصول، ثالثة

Q الشيء sهrتعالى: قال رجع، إلى حار فيقال الرجوع .. .. أما دورا tن إsنuن ظu uحrورu لsن أ . (1)ي

: الرجوع”العرب: لسان في منظور ابن وقال rرvوuعن الح وليس بالكفر رجل دعا الحديث: )من وفي الشيء، وإلى الشيءرجع. أي عليه؛ حار كذلك،

لبيد: قالQ يحور وضوئه كالشهاب إلى والحور إذ بعد رمادا

ساطع هو كلمته: فما وتقول والتحاور: التجاوب، والمحاورة: المجاوبة،

Q، إلى أحر Q إليs رجع وما جوابا Q وال محورة وال حويرة، ال حويرا حواراQ. رد ما أي جوابا

استنطقه. واستحره: أيالنقص. إلى الحوار: الرجوع وأصلQ يحر سطيح: فلم حديث وفي يرد. ولم يرجع لم أي جواباالكالم. تراجعون يتحاورون: أي وهم

وقد المخاطبة في والكالم المنطق والمحاورة: مراجعة. (2)“المشاورة في كالمشورة مصدر والمحاروة حاوره،

والمuحrورة: الجواب والمuحvورة المrحاورة”آبادي: الفيروز وقال النطق، والحrيرة: مراجعة والحيرة ويكسر، والحوار كالحوير

Q Q: ترجعا . (3)“بينهم الكالم وتحاوراQ القرآن في ورد وقد فيه والتجاوب الكالم تراجع هو فالحوار إذامواضع: ثالثة في الكريم

uانuالجنة: أصحاب قصة في األول uهr وuك uمuرz ل tهt فuقuالu ث ب tاحuصt لuوrهuو rه rرtاو uحr uا ي uن uرr أ vث ك

u uعuز} مuاالQ مtنكu أ ا وuأ Qرuفu .(4)ن

.269ص: اللغة، مقاييس معجم)?(1(.219-4/217) العرب لسان)?(2.381ص: المحيط، القاموس)?(3.34 اآلية الكهف، سورة)?(4

(4)

uهr قuالuالقصة: نفس في والثاني rهr ل ب tاحuص uوrهuو rه rرtاو uحr تu ي vرuفu uك أsذtي tال uقuكu ب ل uن خtاب� م uرr rمs ت }طvفuة� مtن ث rمs ن وsاَكu ث uس Qالrج uر (5).

مtعu قuدvوالثالث: uس rهs sتtي قuوvلu الل rكu ال ادtل uجr هuا فtي ت tجvو uي زtكu ت vشu وuتtلuى sهt إ sهr الل مuعr وuالل vسu rمuا ي ك uرrاو uحu .(6)ت

الكالم مراجعة الحور الثالثة: أن المواضع هذه من ويفهم. (7)طرفين بين وتداوله : قوله منها أحاديث عدة في جاء فقد السنة في إطالقه أما

Q دعا )ومن حار إلى كذلك وليس الله، قال: عدو أو بالكفر رجال. (8 )عليه(

اآلخر رجع أي عليه، رجعت معي وهو عليه النووي: حار قال. (9)واحد بمعنى ورجع وحار فباء عليه

اصطالحا7: الحوار تعريف نوع بأنه بعضهم وعرفه طرفين، بين وتداوله الكالم مراجعة

بينهما الكالم تداول فيه يتم فريقين أو شخصين، بين الحديث في الهدوء عليه ويغلب اآلخر دون أحدهما يستأثر فال متكافئة، بطريقة الرفيع األدب من ضرب وهو والتعصب، الخصومة عن والبعد

. (10)أساليبه من وأسلوب

.37 اآلية الكهف، سورة)?(5.1 اآلية المجادلة، سورة)?(6.15ص: اإلسالمي، للشباب العالمية الندوة الحوار، أصول في)?(7مسلم. رواه)?(8(.2/50) النووي اإلمام مسلم، صحيح على النووي شرح)?(9

.22ص: زمزمي، يحيى والسنة، الكتاب ضوء في وضوابطه آدابه الحوار)?(10

(5)

والجدال الحوار بين الثاني: الفرق المبحث والمناقشة: والمناظرة

الزمام، فالجديل الفتك، شدة وهو الجدل، الجدال: منالقيس: امرئ قول ومنه آدم من والمجدول

Q كالجديل لطيف وكشح كأنبوب وساق مخصراالمذلل السقي

الصقر، واألجدل أمه، مع ومشى قوي الذي اإلبل من والجادل. (11)الخصام قوي كان إذا جدل ورجل

Q والشدة القوة على تدل اللغة في الجدل كلمة فأصل إذاالخصومة. شدة بالجدل ويقصد

أو بحجة قوله إفساد عن خصمه دفع االصطالحي: هو والجدل. (12)الحقيقة في الخصومة وهو كالمه تصحيح به يقصد أو شبهة،

في وهي”المجادلة: في الشنقيطي األمين محمد الشيخ وقال إللزام بل الحق إلظهار ال المنازعة، – المناطقة أي – اصطالحهم

. (13)الخصم بين مناقشة أو حديث أنهما في يلتقيان والجدال فالحوار

ذلك. بعد يفترقا لكنهما طرفين يتصل وما الخصومة في الرد األغلب على فهو الجدال أما والمجادلة فالجدال الكالم، في التخاصم إطار في ولكن بذلك،

والتمسك العناد بمعنى ولو الخصومة منحى ينحو ذلك كل والجدل،. (14)له والتعصب بالرأي

في الجدل لفظ ورد فقد الفرق، هذا على يدل ما القرآن وفي في إال الذم، سياق في كلها مرة وعشرين تسعة الكريم القرآن

tلtى ادvعrتعالى: وهي: قوله مواضع ثالثة tيلt إ ب uس uك� ب uر tةuمv vحtك tال بtةuظtعvوuمv uةt وuال ن uسuحv vهrم ال sتtي وuجuادtل tال نr هtيu ب uسvحu تعالى: وقوله ، (15) أ

الuوا وr ادtل uجr uهvلu ت uابt أ tت vك tال ال sتtي إ tال نr هtيu ب uسvحu قuدvتعالى: وقوله ،(16)أuعtم uس rهs sتtي قuوvلu الل rكu ال ادtل uجr هuا فtي ت tجvو uز(17).

سياق في تكون أن فإما الكريم القرآن في المواضع بقية أماQ يفتقد ألنه أو جدواه، عدم وإما الجدال عند الرضا عدم شروطا

(.105-11/103) منظور ابن العرب، لسان)?(11.106ص: الجرجاني، علي التعريفات،)?(12.23ص: زمزمي، يحيى وضوابطه، آدابه الحوار)?(13.14ص: اإلسالمي، للشباب العالمية الندوة الحوار، أصول في)?(14.125 اآلية النحل، سورة)?(15.46 اآلية العنكبوت، سورة)?(16.1 اآلية المجادلة، سورة)?(17

(6)

على الكفار يطلقه أو علم بغير الجدال أو الحق كطلب أساسيةvتعالى: قال كما الرسل rوا uا قuال rوحr ي uا قuدv ن uن vت ادuل uج uت vرu vث ك

u uا فuأ uن .(18)جtدuال اإلطالق، على الكريم القرآن في يمدح ولم يؤمر لم فالجدل

rوا وuالتعالى: قوله في كما بالحسنى قيد وإنما ادtل uجr uهvلu ت uابt أ tت vك tال ال إtي sت tال نr هtيu ب uسvحu vهrمتعالى: وقوله ،(19)أ sتtي وuجuادtل tال نr هtيu ب uسvحu (20)أ

(21). عن صح ما ذلك يؤكد ومما قيدت إذا إال مذمومة الجدل فلفظة

قرأ ثم الجدل، أتوا إال عليه كان هدى بعد قوم ضل : )ما النبيrوهr مuااآلية: ب uرuض uكu tالs ل uلv جuدuال إ .(22) (23)خuصtمrونu قuوvمz هrمv ب

والمناظرة": الحوار بين الفرق من نوع المناظرة أن إذ والمناظرة الحوار بين توافق هناَك

أنها يتضح المناظرة تعريف إلى الرجوع عند ولكن الحوار، أنواع اعتماد من أكثر المنطقية، والشروط العلمية، الدقة على تعتمد

أو النظير من اللغة أصل في مشتقة فالمناظرة ذلك، على الحوار. (24)النظر من

يكون المتخاصمين، أحوال عن يبحث علم”االصطالح: وفي الحق يظهر حتى الصواب وجه على بينهما البحث ترتيب

. (25)بينهما“ وجود على تقوم المناظرة، غير الحوار إن القول يمكن ولذلك

فيه يتخاصمان أمر إثبات على لالستدالل المتناظرين، بين التضادQ Q أو نفيا . (26)الصواب إلى الوصول بغية إيجابا

والمناقشة: الحوار بين الفرق في جاء . وقد(27)والنزع معناه: النقش اللغة في النقش

الشوكة. منه نزعت فال أي(28)انتقش( فال شيك الحديث: )إذا

.32 اآلية نوح، سورة)?(18.46 اآلية العنكبوت، سورة)?(19.125 اآلية النحل، سورة)?(20.105ص: القاسم، خالد الكتاب، أهل مع الحوار)?(21.58 اآلية الزخرف، سورة)?(22ماجة. ابن صحيح في األلباني وصحح ماجة، وابن والترمذي، أحمد، رواه)?(23.21ص: عجك، داود بسام المسيحي، اإلسالمي الحوار)?(24.524ص: القنوجي، صديق العلوم، ابجد)?(25.21ص: عجك، داود بسام المسيحي، اإلسالمي الحوار)?(26.680ص: المحيط، القاموس)?(27البخاري. رواه)?(28

(7)

Q النقاش ويأتي ومنه واالستقصاء بمعنى: المحاسبة أيضا. (29 )هلك( الحساب نوقش الحديث: )من

ولكنها طرفين أو شخصين بين التحاور من نوع هي فالمناقشة وإحصائها، األخطاء، وتعرية الحساب، استقصاء أساس على تقوم

فقط، الطرفين أحد لمصلحة العادة في االستقصاء هذا ويكونQ يستقصي الذي Q محصيا . (30)اآلخر الطرف على له ما كل ومستوعبا

لبخاري. رواه)?(29.22ص: عجك، داود بسام المسيحي، اإلسالمي الحوار)?(30

(8)

الحوار: الثالث: غاية المبحث

من والفاسد الشبهة ودفع الحجة إقامة الحوار من الغاية الحقيقة، معرفة على المتناظرين من تعاون فهو والرأي، القول

منها، صاحبه على خفى ما طرف كل ليكشف إليها، والتوصل يقول الحق، إلى للوصول الصحيح االستدالل بطرق والسير وإفادة الحق لكشف المناظرة وضعت إني”الذهبي: الحافظاألضعف“. األغفل وتنبيه دونه هو لمن العلم األذكى العالم

وأهداف غايات وثمة بينة، جلية وهي األصلية الغاية هي هذهمنها: الغاية لهذه ممهدة أو فرعيةالطرفين. يرضي وسط حل إيجاد-هام. تمهيدي هدف وهو النظر وجهات على التعرف-

تنوع في واالستقراء االستقصاء أجل من والتنقيب البحث أفضل نتائج إلى الوصول أجل من المتاحة، والتصورات الرؤى. (31)تالية حوارات في ولو وأمكن

ما أو غايته عن يكون ما أبعد الذي الحوار عن البعد ويجب أن يجب”الخضيري: محسن الدكتور وقال إليها، ويمهد يوصلQ الحوار يكون وبالتالي تحقيقه، إلى يسعى معين، هدف إلى متجهاQ يكون يحقق ال والذي بل يثري، ال الذي العقيم الجدل عن بعيداQ Q عائدا من الهدف وضع المتعين من فإنه ثم ومن ورائه، من وطائال

وتحديد بل لتحقيقه، زمني برنامج ووضع وتوضيحه، التفاوض. (32)التحقيق لهذا معينة اتجاهات

ووضوح الحق، ظهور عن وشغل غايته عن الحوار بعد ومتى النهي في النصوص وردت الذي العقيم، الجدل من صار الصواب

في الكبائر من النوع هذا عد الذهبي أن حتى منه، والتحذير عنه. (33)كتابه

.7ص: حميد، بن صالح اإلسالم، في وآدابه الحوار أصول)?(31.66ص: الصويان، أحمد السلوكية، وآدابه المنهجية أصوله الحوار)?(32.149ص: الذهبي، الكبائر،)?(33

(9)

الثاني الفصلوالسنة القرآن في الحوار

الكريم: القرآن في األول: الحوار المبحث

فيه غرابة ال أمر وذلك بالحوار، بالغة عناية الكريم القرآن عني،Q أعماق من ينبع الذي لإلقناع، األمثل الطريق هو فالحوار أبدا

وإنما يفرض أن يمكن ال الذي اإليمان أساس هو واالقتناع صاحبه،اإلنسان. داخل من ينبع

بين دار ما منها الحوار، من كثيرة نماذج الكريم القرآن لنا وقد قطب سيد قال حيث آدم، خلق موضوع في ومالئكته وجل عز الله

tذvتعالى: قوله عن كالمه بداية في – الله رحمه – }كu قuالu وuإ ب uر tةu tك uئ vمuال tل �ي ل tن ضt فtي جuاعtلz إ vر

u tيفuةQ األ ل uخ v rوا uجvعuلr قuال uت دr مuن فtيهuا أ tسvفr يفtكr فtيهuا vسu uحvنr الد�مuاء وuي �حr وuن ب uسr tحuمvدtَكu ن rقuد�سr ب uكu وuن �ي قuالu ل tن uمr إ uعvل أ

u مuا uمrونu ال uعvل مواضع في الكريم القرآن في القصص يرد” (34) ت هي أجلها من القصص يساق التي المناسبات وهذه ومناسبات،

Q القصة سياق تحدد التي الذي والفني الروحي للجو .... تنسيقا غايتها وتحقق الموضوعي، دورها تؤدي وبذلك فيهن تعرض

القرآن في األنبياء .... وقصص المطلوب إيقاعها وتلقي النفيسة ويعرض الطويل، الواصل طريق في اإليمان موكب يمثل الكريم

Q لها البشرية واستجابة تعالى الله إلى الدعوة قصة بعد جيال. (35)“جيل

الرجل وبين والسالم الصالة عليه إبراهيم بين دار ما ومنهاuمvسبحانه: يقول إذ الملك، الله آتاه الذي uل uرu أ tلuى ت sذtي إ حuآجs ال

uيمtاه uرv tب �هt فtي إ uنv رtب uاهr أ �هr آت vكu الل vمrل tذv ال اهtيمr قuالu إ uرv tب �يu إ ب uي رtذs rحvيtي ال يrيتtمr uا قuالu وuي uن حvيtي أ

r rمtيتr أ اهtيمr قuالu وuأ uرv tب tنs إ �هu فuإ tي الل vت uأ مvسt ي sالشt بuنtم tقtر vشuمv vتt ال tهuا فuأ vمuغvرtبt مtنu ب rهtتu ال sذtي فuب uفuرu ال �هr ك u وuالل uهvدtي ال ي

uمvوuقv tمtينu ال وv* الظsالu sذtي أ uال uة� عuلuى مuرs ك ي vرuق uيtهuو zةu اوtي uى خuلuع

هuا tوش rرrع uالuق uىs uن rحvيtي أ �هr هuuذtهt ي uعvدu الل tهuا ب uهr مuوvت مuاتu �هr فuأ uةu الل � مtئ rمs عuام ث

rهu uعuث uمv قuالu ب vتu ك tث uب vتr قuالu ل tث uب uوvمQا ل وv يu uعvَضu أ � ب uوvم uل قuالu ي vتu ب tث sب uةu ل مtئ

� tلuى فuانظrرv عuام tكu طuعuامtكu إ اب uر uشuو vمu sهv ل ن uسu uت tلuى وuانظrرv ي حtمuارtَكu إuكuلuعvجu tن uةQ وuل sاسt آي �لن tلuى وuانظrرv ل t إ vفu العtظuام uي هuا ك rز tنشr rمs ن وهuا ث rسv uك ن

uحvمQا uمsا ل sنu فuل uي uب uهr ت uمr قuالu ل uعvل uنs أ �هu أ rل� عuلuى الل ء� ك vي uش zيرtدuق(36)قال . Q تحكي اآلية”اآلية: هذه عن – الله رحمه – قطب سيد بين حوارا

.30 اآلية البقرة، سورة)?(34(.1/55) قطب، سيد القرآن، ظالل في)?(35.259-258 اآلية البقرة، سورة)?(36

(10)

.... وهذا الله في يجادله أيامه في وملك السالم عليه إبراهيم أسلوب في المسلمين جماعة على النبي على يعرض الحوار

مشهد وكأن ربه، في إبراهيم حاج الذي المجادلة هذه من التعجب. (37)“العجيب القرآني التعبير ثنايا من عرضه يعاد الحوار

Q النماذج ومن من طلب حيث السالم، عليه موسى قصة أيضاQ ،(38)برؤيته له يسمح أن ربه إذ السالم، عليه عيسى قصة وأيضا

من إلهين وأمه يتخذوه أن الناس من طلب كان إذا عما ربه سأله. (39)الله دون

،(40)الكهف سورة في الجنتين أصحاب قصة في الحوار ومنها مع السالم عليه داود وقصة ،(41)قومه مع قارون وقصة

ابني وقصة ،(43)قومه مع السالم عليه نوح وقصة ،(42)الخصمين والحوار ،(45)الصالح العبد مع السالم عليه موسى وقص ،(44)آدم. (46)القيامة يوم واألتباع السادة بين

القرآن أن لنا يتأكد وغيرها النماذج هذه على اطلع ومنQ يعتمد الكريم Q اعتمادا توضيح في الحوار أسلوب على كبيرا

الوجدان، وتحريك العقل الحقائق. وهداية وجالء المواقف، التلقي حسن إلى تؤدي التي المسالك وفتح الضمير، واستجاشة

Q بالحجة والتدرج واالستجابة، لشأن وإعالء اإلنسان لكرامة احتراما. (47)ونور بينة على يقتنع أن ينبغي الذي عقله

Q يبين الكريم والقرآن أن ينبغي التي الحوار وآداب أصول أيضا والصبر واللين والرفق العلم من اإلسالم إلى الداعية بها يتحلى

rمvتعالى: قوله منها .... إلخ، والحلم uنت rمv هuؤrالء هuاأ ت vجuاجuا حuيمtم فrكu لtهt tمu عtلمz ب rحuآج}ونu فuل vسu فtيمuا ت uي uكrم ل tهt ل vمz ب ل tع rه� uمr وuالل uعvل rمv ي uنت u وuأ ال

uونrمu uعvل . (48)ت

(.1/297) قطب، سيد القرآن، ظالل في)?(37.143 اآلية األعراف، سورة)?(38.116 اآلية المائدة، سورة)?(39.18 اآلية الكهف، سورة)?(40.76 اآلية القصص، سورة)?(41.21 اآلية ص، سورة)?(42.59 األعراف، سورة)?(43.27 اآلية المائدة، سورة)?(44.65 اآلية الكهف، سورة)?(45.31 اآلية سبأ، سورة)?(46.16ص: اإلسالمي، للشباب العالمية الندوة الحوار، أصول في)?(47.66 اآلية عمران، آل سورة)?(48

(11)

دليل اآلية وفي” تفسيره في – الله رحمه – الشوكاني قال المحق، في الجدال ترَك في الترغيب ورد بل الجدال، منع علىQ ولو المراء ترَك )من حديث في كما الله على ضمينه فأنا محقا

أحسن هي بالتي الجدال تسويغ ورد الجنة( وقد رياض في يبيتvهrمتعالى: لقوله sتtي وuجuادtل tال نr هtيu ب uسvحu rوا وuالتعالى: وقوله أ ادtل uجr ت

uلvهu uابt أ tت vك tال ال sتtي إ tال نr هtيu ب uسvحu يقتصر أن فينبغي ذلك؛ ونحو ،أ من أكثر فعله في المصلحة تكون التي المواطن على جوازه

ال بالمحاسنة فيها المجادلة تكون التي المواطن على أو المفسدة،.(49)“بالمخاشنةuةuتعالى: قوله تفسير في القرطبي وقال tي uمuان وuاج� ث vزu م�نu أ

tنv vنt الضsأ uي vن vمuعvزt وuمtنu اث vنt ال uي vن vنt قrلv اث ي uرu مu آلذsك sرuح t م

u vنt أ uي uي rنث مsا األu أ

vتuلuمu ت vاش tهv uي حuامr عuل vرu vنt أ uي uي rنث tي األ �ؤrون uب � ن vم tعtل tن ب rمv إ rنت : (50)صuادtقtينu ك

عليه نبيه أمر تعالى الله ألن العلم في المناظرة إثبات على فدلت”. (51)“قولهم فساد لهم ويبين يناظرهم بأن السالم

(.1/349) الشوكاني القدري، فتح)?(49.143 اآلية األنعام، سورة)?(50(.7/114) القرطبي القرآن، ألحكام الجامع)?(51

(12)

السنة: في الثاني: الحوار المبحث

وترد للحوار، متنوعة كثيرة نماذج الرسول سيرة في نجدبها. االنتفاع بنا يحسن التي الدروس لنا لتقدم شتى أشكال في

وارتبكت قريش حارت بالدعوة الله رسول جهر حيث إليه، ربيعة بن عتبة أرسلت أنها صنعته مما وكان ودبرت، وفكرتويغريه. ويفاوضه يحادثه

يا له فقال الله رسول إلى جلس ربيعة بن عتبة أن(52)يروى العشيرة، في السلطة من علمت قد حيث منا إنك أخي، ابن

فرقت عظيم، بأمر قومك أتيت قد وإنك النسب، في والمكان مضى فيما به وكفرت آلهتهم، وعبت أحالمهم، وسفهت جماعتهم،

بعضها. عليك أعرض مني فاسمع آبائهم، من ما عتبة له فقال أسمع، الوليد، أبا يا قل الله رسول فقال

نعم. قال الوليد؟ أبا يا فرغت له: أوقد قال فرغ إذا حتى قال، من عليه يتلو الله رسول فأخذ قال: افعل، مني، فاسمع قال

سجد، فيها، السجدة موضع اآلية إلى انتهى إذا حتى فصلت سورة إلى عتبة فقام وذلك، فأنت الوليد، أبا يا سمعت لعتبة: قد قال ثم

غير بوجه الوليد أبو جاءكم لقد بالله بعضهم: نحلف فقال أصحابه وشأنه، الرسول يدعوا أن إليهم عتبة وطلب به، ذهب الذي الوجهبلسانه. الوليد أبا يا له: سحرَك وقالوا فأبوا

هذا بموضوع يتصل فيما درس، من أكثر القصة هذه وفي االستماع أحسن الكريم فالرسول عندها، الوقوف يحسن البحث

ما عتبة قال فلما أسمع، الوليد، أبا يا قل له وقال لعتبة، واإلنصات يقوله، أن يود قد شيء إلضافة الفرصة الرسول أعطاه عنده ومعنى الوليد؟ أبا يا فرغت أوقد وسأله عنه، غفل أو نسيه ربماQ، االستماع أحسن أنه ذلك من ليقول الفرصة محدثه وأعطى تماما

بدأ لديه، مما فراغه من ليتأكد سأله فلما يعاجله، أن دون جديد اآلخر الطرف يجعل مما الذوق، وقمة األدب، قمة وهذه التالوة بعها جاء لما محددة المقدمة تلك فكانت للسماع، نفسه تنفتح سمعت لعتبة: قد قال ثم بسجدة، تنتهي الكريم، القرآن تالوة وهي

الصالة عليه تصرفه تختار( ففي وما )أي وذلك، فأنت الوليد أبا يا حسن يستدعي استماع، وحسن جم وذوق عال أدب والسالم

Q عتبة يجعل كله وهذا عتبة، من إصغاء ال لذلك للتلقي، مستعدا الوليد أبا يا إليهم: سحرَك عاد إذ بعد قومه له قال أن غرابة

بلسانه. Q أن أمامة أبو وروى Q غالما الله نبي يا له فقال النبي أتى شابا

ادن، قربوه، النبي فقال به، الناس فصاح الزنا؟ في لي أتأذن

(.1/313) هشام ابن سيرة)?(52

(13)

قال: ال! ألمك؟ : أتحبه النبي فقال يديه، بين جلس حتى فدنا ألمهاتهم. أتحبه يحبونه ال الناس كذلك قال فداَك، الله جعلني يحبونه ال الناس قال: كذلك فداَك، الله قال: ال! جعلني البنتك؟ قال: كذلك فداَك، الله قال: ال! جعلني ألختك؟ أتحبه لبناتهم، صدره على يده الله رسول فوضع ألخواتهم، يحبونه ال الناس

شيء يكن فلم فرجه، وحصن ذنبه، واغفر قلبه، طهر وقال: اللهم. (53)الزنا من إليه أبغَض

منه ابتاع وقد الدعوة في صدقه يختبر النبي إلى يهودي وجاءQ Q األجل حلول قبل فطالبه أجل، إلى تمرا وسط القول في له مغلظا

به فهم مطل، قوم عبدالمطلب بني يا قوله: إنكم فكان القوم، كنا وهو عمر: أنا يا له وقال الرسول فمنعه عنه الله رضي عمر

بحسن وتأمره األداء، بحسن تأمرني أن هذا، غير إلى منك أحوجQ عشرين وزيادة حقه بإعطائه أمر ثم االقتضاء، مقابل في صاعا

. (54)إسالمه إعالن إال اليهودي يسع فلم له، عمر ترويع الله! إن رسول يا فقال الله رسول إلى ولده أنكر رجل وأتى

Q ولدت امرأتي إبل؟ في لك : هل الله رسول فقال أسود، غالما قال: أورق؟ من قال: فيها قال: حمر، لونها؟ قال: ما قال: نعم،

Q قال: لعل ذلك؟ قال: أين نعم، : الله رسول فقال نزعه، عرقاQ لعل الغالم وهذا . (55)نزعه عرقا

نسردها أن من أكثر النبي حوار في والقصص والمواقفاليسير. البحث هذا في ونذكرها يكون ما أرق الحسنة األسوة وهو الله رسول رأينا وقدQ Q يكون ما وأفسح حواره، في أسلوبا أروع وضرب لمخالفيه، صدرااالستماع. حسن في األمثلة

أحمد. رواه)?(53الزوائد. مجمع في الهيثمي ذكره)?(54عليه. متفق)?(55

(14)

الثالث الفصلالحوار وآداب أصول

الحوار: وقواعد األول: أصول المبحث

الحوار( )آداب الحوار( و )أصول بين التفريق من البد كان إذا تضبط التي الثابتة الرئيسية القواعد عن عبارة هي األصول فإن

السلوكية والقواعد الحوار، طريقة فهي اآلداب أما الحوار، مساء تساعد والتي بعده، أو أثناءه، أو الحوار، قبل مراعاتها ينبغي التيQ هناَك أن مع الحوار، نجاح في Q، تداخال Q بينا األصول بين وتقاربا

إنجاح في يساعد أدب هو ما األصول في يكون فقد واآلداب، وأترَك المهمة، األصول بعَض إلى أشير فإني ولذلك ،(56)الحوارالحوار. آداب ذكر عند موضعها إلى بقيتها

إظهار أي تعالى، الله وجه بالحوار يراد أناألول: األصل عند موجودة تكون أن يجب الرغبة وهذه إليه، والوصول الحق

والظهور. الغلبة مجرد الغاية تكون أن ال الطرفين به االلتزام على والحرص إليه للوصول والسعي الحق اتباع إن

ويحول التواء، وال فيه اعوجاج ال مستقيم طريق إلى يقود الذي هو هوى أو النفس هوى كان سواء الهوى، وراء االنسياق دون

Q .... والعاقل التباع أو الجمهور، طالب الصادق المسلم عن فضالالخطأ. ويتجنب الصواب ينشد الحقيقة، عن باحث حق،

شروط له الدين في الحق طلب على الغزالي: "التعاون يقول بين يفرق ال ضالة، كناشد الحق طلب في يكون منها: أن وعالمات

Q رفيقه ويرى معاونه، يد على أو يده على الضالة تظهر أن ال معينا،Q الحق. له وأظهر الخطأ عرفه إذا ويشكره خصما

Q الحوار يكون أن ذلك في والمقصود Q التعصب، من بريئا خالصاQ الحق، لطلب Q واالنفعال، العنف من خاليا القلوب يفسد عما بعيدا. (57)النفوس ويهيج

Q يكون أن للمحاور البد العلم،الثاني: األصل بالمسألة عالما الحوار ساحة يدخل أن لإلنسان يجوز فال فيها، يحاور أن يريد التي وجل عز الله زم وقد والعقلية، العلمية أدواته يستكمل أن قبل

sاسt وuمtنuتعالى: فقال علم، بغير الله في يجادلون الذين مuن النrلtاد uجr sهt فtي ي vرt الل tغuي � ب vم ل tع uالuى وQدrه uالuاب� وu tت tير� ك تعالى: وقال ، (58)م}ن

.56ص: زمزمي، يحيى وضوابطه، آدابه الحوار)?(56.20ص: حميد، بن صالح اإلسالم، في وآدابه الحوار أصول)?(57.8 اآلية الحج، سورة)?(58

(15)

u uقvفr وuال vسu مuا ت uي uكu ل tهt ل vمz ب ل tع sنt مvعu إ sالس uرuصu vب vفrؤuادu وuال rل} وuال tكu ك rولئ أuانu vهr ك Q عuن ؤrوال vسuم(59) .

Q، تعرفه ال موضوع في تناقش فال إذا فكرة عن تدافع وال جيدا لإلحراج، نفسك عرضت فعلت إن فإنك بها، تام اقتناع على تكن لم

يميلون الناس ألن عنها، وتدافع تحملها التي الفكرة إلى وأسأتحاملها. شخص في الفكرة تجسيد إلى

العلم أساس على الدعوة طريق يرسم الكريم والقرآن يفيد ال الظن ألن النافذة، والبصيرة الدامغة، والحجة اليقيني،

،Q Q، الحق من يغني وال علما القرآن إليها أشار التي والبصيرة شيئا عن وتوقفه علم، بغير القول عن الداعية تعصم التي هي الكريم يقول: إذ العظيم الله وصدق للموضوع، دراسة بدون غيره محاجة

vلrق tهtذuي هtيلt ب uو سrعvدu tلuى أ �هt إ ة� عuلuى الل uيرtصu v ب uا uن uعuنtي وuمuنt أ sب vحuانu ات ب rسuو tه� v وuمuا الل uا uن tينu مtنu أ رtك vشrمv . (60)ال

والبراهين بالحجج والتسلح بتفاصيله، والعلم الحوار فموضوع الوقوف من يمكنه الناجح، المحاور يد في فعال سالح له المؤيدة

. (61)متحركة رمال وليس ثابتة، أرض على كما ينفع، فيما إال يستعمله ال أن العلم رزق من على ويجب

العالم صفة من أن الله رحمكم الحسين: "اعلموا بن محمد قال وال يجادل ال أن بالعلم، ونفعه الدين في الله فقهه الذي العاقل. (62)الشافي بالعلم يغلبه أن يستحق من إال بالعلم يغالب وال يباري

الدكتور قال كما فيكون والمعرفة، العلم إلى الحوار افتقد وإذاQ معلومات غير من الحوار”بكار: عبدالكريم )كالم يكون ما كثيرا

العقلية البنى في التشويه زيادة إلى يؤدي قد كالم( بل في. (63)“الناجزة

أن أي المتحاورين، بين تكافؤ هناَك يكون أنالثالث: األصل والفهم، العقل وفي والثقافية، العلمية السوية في متقاربين يكونا هذه في الحق وسيطمس للجاهل، ستكون الغلبة فإن وإال

يقول ذلك وفي للحاضرين، وال للمتحاورين يظهر وال المناظرة،Q ناظرت ما”الله: رحمه الشافعي ناظرني وما غلبته، إال عالما

Q .(64)“غلبني غال جاهال

.36 اآلية اإلسراء، سورة)?(59.108 اآلية يوسف، سورة)?(60.42ص: اإلسالمي، للشباب العالمية الندوة الحوار، اصول في)?(61.56ص: اآلجري، العلماء، أخالق)?(62.41ص: بكار، عبدالكريم والتعلم، والحوار القراءة)?(63.24ص: الحويل، كمال محمد الكريم، القرآن في الحوار)?(64

(16)

فقد االختالف، ونقطة الحوار موضوع تحديدالرابع: األصل واحدة، مسألة على وليس عديدة، مسائل في المتحاوران يختلف

المسألة على يتفق أن بدون أخرى، مسألة في الحوار يحدث ثم موضوع عن بعيدة فرعية أمر في ويطول الحوار فيتشعب األولى،

Q الحوار يكون ولهذا المحاورة، Q له، زمام ال عائما إلى ينتهي ال سائباQ يعتبر الطريقة بهذه واستمراره نتيجة، وإضاعة للجهد تبديدا. (65)للوقت

ناظره إذا الشافعي كان”الله: رحمه سليمان بن الربيع قال المسألة هذه من يقول: نفرغ غيرها، إلى فغدا مسألة في إنسان

.(66)تريد“ ما إلى نصير ثم أن المهم من ونسبيتها، النتائج قطعيةالخامس: األصل

على الداللة نسبي الفكري الرأي أن إدراَك األصل هذا في نعرف عليهم األنبياء هم الخطأ عليهم يجوز ال والذين الخطأ، أو الصواب فيندرج ذلك عدا وما وتعالى، سبحانه ربهم عن يبلغون فيما السالم

خطأ غيري ورأي الخطأ، يحتمل صواب المشهورة: )رأيي تحتالصواب(. يحتمل

Qالطرفين أحد ينتهي أن الناجح التحاور شرط فليس عليه وبناء المقصود، فنعم رأي على واتفقا هذا تحقق فإن اآلخر، قول إلى. (67)ناجح فالحوار يكن لم وإن الغاية، منتهى وهو

.64ص: الصويان، أحمد السلوكية، وآدابه المنهجية، أصوله الحوار)?(65.40ص: جماعة، ابن والمتعلم، العالم أدب في والمتكلم السامع تذكرة)?(66.23ص: حميد، بن صالح اإلسالم، في وآدابه الحوار أصول)?(67

(17)

الحوار: الثاني: آداب المبحث

أهمها: نذكر ولكن ومتشعبة، وعديدة كثيرة الحوار آداب إليه يتوجه ما أهم من إن بالحسنى، األول: المحاورة األدب

ففي والمجادلة، القول، في الحسنى التزام حواره في المحاورuادtي وuقrلتعالى: يقول التنزيل محكم �عtب v ل rوا uقrول sتtي ي هtيu الrنuسvحu vهrمتعالى: ويقول ،(68)أ sتtي وuجuادtل tال نr هtيu ب uسvحu وقوله ،(69)أ

vتعالى: rوا sاسt وuقrول tلن Q ل نا vسrح(70) . أسلوب عن بنفسه ينأى أن الحق طالب اللبيب العاقل فحق

واالستفزاز. واإلثارة االحتقار وألوان والسخرية والتجريح الطعن في والتعسف التحدي أسلوب األدب: تجنب بهذا ويلحق

بينة الحجة كانت ولو اإلحراج، في الخصم إيقاع وتعمد الحديث،Q والدليل كسب على مقدم القلوب كسب .... فإن دامغا

. (71)المواقف القوة في يساويه فعل رد له فعل نيوتن: "كل إسحاق يقول صوتك ترفع يوم تحاوره إنسان كل االتجاه" فلذلك في ويعارضه

أحدهم يقول يكنيك، تكنيه ويوم يحترمك، تحترمه ويوم صوته، يرفعخصمه: يحاور وهو

ألكرمه أناديه حين أكنيه من صار حتى أدبت كذلكأدبي

اللقب السوءة ألقبه وال الشيمة مالَك وجدت أني

(72)األدب

يدل ما تجنب فيجب والفعل، بالقول التواضعالثاني: األدبQ حاور إذا الناس فبعَض والكبرياء، والغرور العجب على أو شخصا

إلى إشارة خصمه إلى يلتفت فال بجانبه، ونأى أعرض حادثه، أو وجهه قسمات على ظهر وربما به، االكتراث وعدم السخرية يزم وربما واالستكبار، السخرية على يدل ما حاجبيه حركات عن تعبر إشارات عينيه بطرف يشير أو عنقه، يلوي أو شفتيه،

تقبل أن التواضع فمن الكبر، من كله فهذا واالزدراء، السخرية استخدام ترَك التواضع ومن أعدائك، أعدى كان ولو جاد عن الحق

.53 اآلية اإلسراء، سورة)?(68.125 اآلية لنحل، سورة)?(69.83 اآلية البقرة، سورة)?(70.26ص: حميد، بن صالح اإلسالم، في وآدابه الحوار أصول)?(71.22ص: القرني، عائَض الحوار، أدب)?(72

(18)

وعندي كذا، يقول: نرى كأن والكبر التعالي على الدالة األلفاظ. (73)األلفاظ هذه ونحو وقلت، وأنا، كذا،

Q إن االستماع، حسنالثالث: األدب يخفقون الناس من كثيرا ال ألنهم مرة، ألول يقابلونهم من نفوس في طيب أثر تبرَك في

سيقولونه فيما همهم يحصرون إنهم باهتمام، إليهم يصغونQ، له يلقوا لم المستمع تكلم فإن لمستمعهم، Q باال أكثر بأن علما

. (74)الجيد المتكلم على الجيد المستمع يفضلون الناس القلب، وحضور العين، وطرف باألذن، تكون االستماع وبراعة

Q الرد، بتحضير االنشغال وعدم الوجه، وإشراقة Q، متحفزا متوثباQ . (75)صاحبه حديث إتمام منتظرا

يكون أن المحاور على يجب واإلنصاف، العدلالرابع: األدب،Q Q، يدر فال منصفا الصحيحة باألفكار إعجابه يبدي أن عليه بل حقا وهذا محاوره، يوردها التي الجديدة والمعلومات الجيدة واألدلة

المحاور على تضفي كما الحق، قبول في عظيم أثر له اإلنصافالموضوعية. روح

كتاب في الذميمة الصفات من الحق قبول وعدم والتعصبuاتعالى: فقال األعداء مع حتى باإلنصاف أمرنا الله فإن الله، }هuا ي ي

u أuينtذs v ال rوا v آمuن rوا rون �هt قuوsامtينu ك tل هuدuاء ل rش tطvسtقv tال u ب rمv وuال sك uجvرtمuن uآنr ي ن uش

� s عuلuى قuوvم uال v أ rوا uعvدtل v ت rوا بr هrوu اعvدtل uرvقu sقvوuى أ tلت v ل sقrوا �هu وuات tنs الل �هu إ اللzيرt ب uا خuمt rونu ب uعvمuل .(76) (77)ت

القيم: ابن قال من ثوبين في وتعر�

يلبسهما المركب الجهل من ثوبفوقهحلة أفخر باإلنصاف وتحل

وهوان بمذمة الردى يلقى بئست التعصب ثوب

الثوبان األعطاف بها زينة

(78)والكتفان

يكون أن يجب فالمحاور والصبر، الحلمالخامس: األدبQ Q، حليما النفرة إلى يؤدي ذلك فإن سبب، ألتفه يغضب فال صبورا وهدايته، الخصم إقناع إلى يوصل ال والغضب عنه، واالبتعاد منه،

كاسيت(. )شريط العودة، سلمان الحوار، أدب)?(73.49ص: اإلسالمي، للشباب العالمية الندوة الحوار، أصول في)?(74.18ص: الحبيب، طارق تحاور، كيف)?(75.8 اآلية المائدة، سورة)?(76 اإلسالمية، الدراسات قسم التدريس هيئة أعضاء اإلسالمية، الثقافة إلى المدخل)?(77

.53ص: سعود، الملك جامعة.51ص: هراس، خليل محمد النونية، القصيدة شرح)?(78

(19)

كما المؤمنين صفات من والحلم والصبر، بالحلم ذلك يكون وإنماuاظtمtينuتعالى: قال vك vظu وuال vغuي vعuافtينu ال sاسt عuنt وuال �هr الن rحtب} وuالل ي

uينt ن tسvحrمv .(79)ال وكررها تغضب، : أوصني! قال: ال للنبي رجل قال وعندما

Q . (80)مرارا ذلك فإن باإلحسان، اإلساءة مقابلة الصبر مراتب أعلى ومن

لعلم يهتدوا لم اهتدوا الذين من وكثير المحاور، على عظيم أثر له خلقه وحسن ألدبه وإنما الجدل، أساليب واستخدامه المحاور

. (81)باإلحسان ومقابلته لألذى، واحتماله

.134 اآلية عمران، آل سورة)?(79البخاري. رواه)?(80.52ص: اإلسالمية، الثقافة إلى مدخل)?(81

(20)

الرابع الفصلوالمجتمع الفرد على الحوار ونتائج فوائد

من مهمة وسيلة أحسن هي بالتي المجادلة أو المحاورة الوصول منها والهدف الباطل، ودفع ونصرته الحق تبليغ وسائل

والبناء التصحيح أداة اإلسالمية الحركة إطار في وهي الحقيقة، إلى اآلراء، فيها تتكوكب مشتركة وعي أداة فالحوار الذاتي، والتقويم

الدليل عليه دل ما منها ويستخلص المسائل فيها وتستعرض والتعاون الشورى وسائل من وسيلة وهي النظري، أو الشرعي الكمال وسبيل النضج طريق هو وهذا والتقوى، البر على والتناصح

... المسيرة وتقويم النقص، تدارَك أو األخطاء، تصحيح يتم ولن أنفسنا وروضنا للحوار، صدورنا اتسعت إذا إال والدعوية الشرعية

منهجية، تربوية حواراتنا تكون وعندها والمراجعة، النقد قبول علىالعلمية. واألطروحات الشرعية بالدراسات اإلسالمية األمة تثري

أوراق تقليب إلى دعوة إال هو ما المطلوب الجاد الحوار إن بمناهج – تجرد بكل – النظر وإعادة المعاصر، اإلسالمي العمل

لطوق كسر إنه المستهلكة، الدعوية والوسائل المطروحة التفكير وهو اإلسالمي، العمل أوساط في السائدين واالرتجال الرتابة،

والبدع الكالمية الفلسفات من اإلسالمية األمة تحرير إلى دعوة وصوره، ألوانه بشتى الفكري والشطط المنجي والتمزق الخالفية،

العلمية والضوابط األسس وفق جديد من وصياغتها بنائها إعادة ثمالصالح. السلف ومنهج نبيه وسنة وجل عز الله كتاب في المبينة

Q ونحن متالطم بحر في واحدة، سفينة في نتحرَك جميعاQ السفينة هذه خروق وتزداد األمواج، يسهم وقد آخر، بعد يوما

العقبات من المسيرة هذه وحماية الخروق، هذه ترقيع في الحوارتواجهها. التي

وعناصره اإلسالمي العمل أطراف بين دائم تفاعل فالحوار سيضمن العملية في بالحوار واالجتهادات األفكار وتدافع المختلفة. (82)المستقيم الصراط على العمل استقامة

.40-28ص: الصويان، أحمد السلوكية، وآدابه المنهجية أصوله الحوار انظر)?(82

(21)

الخاتمة:

هذا في األساسية الحوار جوانب في المسير وبعد التجوال بعد الحوار عن موجزة لمحة أعطى يكون أن أرجو الذي اليسير البحث

اإلسالم. في والسنة الكتاب في ومكانته وغايته تعريفه عرفنا أن وبعد والفوائد النتائج بعَض األخير الفصل في وذكرت وآدابه وأصوله

والمجتمع. الفرد على من بكثير يعج الذي الزمان هذا في الخاصة أهميته لنا يتبين اإلسالمية األمة فيه ضعفت الذي الزمان هذا في واألفكار الدعوات

قرية فيه العالم أصبح الذي الزمان هذا في ربها، شرع عن وبعدت فيه يهتم الذي الزمان هذا في الحديثة، اإلعالم بوسائل صغيرةQ الحوار الغرب Q. اهتماما كبيرا

أمور: بعدة هذا بعد أوصي فإنيQ: أن فيها يدرس مادة الجامعية الدراسة في يخصص أوال

في مطبق وهذا العملي بالتطبيق بل النظرية، بالقواعد ال الحوارالغربية. الدور بعَض

Q: تبينت للمعلمين تطبيقه وضرورة الحوار أهمية ثانياالمستمر. العملي التطبيق والجامعات المدارس في والمدرسين

Q: وجود وللدعاة المجتمع لشرائح تقدم تدريبية دورات ثالثاQ وآدابه وضوابطه الحوار لهم تبين خاصة رمزية. بأسعار أو مجانا

Q: فتح الطرف مع الشرعية الضوابط وفق الحوار قنوات رابعااآلخر.

Q: إبراز Q األمة هذه سلف من السابقين حوارات خامسا بدأبها. االقتداء وضرورة والتابعين الصحابة ثم بالنبي

Q: تصحيح الناس من كثير عند يظهر الذي الحوار مفهوم سادساوالجهد. للوقت المضيع الجدال مجرد أنه

أجمعين. وصحبه آله وعلى محمد نبينا على وسلم الله وصلى

عبدالله بن خالدالقاسم

هـ17/3/1426

(22)

المراجـــــــع

الكريم. القرآن-1 الطبعة حزم، ابن دار القنوجي، صديق العلوم، أبجد-2

هـ.1423 األولى، الطبعة اللبنانية، المصرية الدار اآلجري، العلماء، أخالق-3

هـ.1413 الثانية، الطبعة الريان، مؤسسة القرني، عائَض الحوار، أدب-4

هـ. 1425 األولى،كاسيت(. )شريط العودة، سلمان الحوار، أدب-5 دار حميد، بن صالح اإلسالم، في وآدابه الحوار أصول-6

هـ.1415 األولى، الطبعة المنار، دار والمتعلم، العالم أدب في والمتكلم السامع تذكرة-7

العلمية. الكتب الطبعة الكتب، عالم دار الجرجاني، علي التعريفات،-8

هـ.1407 األولى،العلمية. الكتب دار القرطبي، القرآن، ألحكام الجامع-9

الصويان، أحمد السلوكية، وآدابه المنهجية أصوله الحوار-10هـ. 1413 األولى، الطبعة الوطن، دار

قتيبة، دار عجك، داود بسام المسيحي، اإلسالمي الحوار-11هـ. 1418 األولى، الطبعة

التراث دار زمزمي، يحيى وضوابطه، آدابه الحوار-12هـ. 1414 األولى، الطبعة والتربية،

دار الحويل، كمال محمد الكريم، القرآن في الحوار-13الفارابي.

الطبعة المسلم، دار القاسم، خالد الكتاب، أهل مع الحوار-14هـ. 1414 األولى،

الكتب دار هراس، خليل محمد القيم، البن النونية شرح-15هـ.1424 الثالثة، الطبعة العلمية،

داود. أبو سنن-16الترمذي. سنن-17البخاري. صحيح-18مسلم. صحيح-19الخير. دار عبدالحميد، علي النووي، بشرح مسلم صحيح-20 السابعة، الطبعة الرسالة، مؤسسة المحيط، القاموس-21

هـ1424

(23)

اإلعالم، دار والمعلم، والتعليم والتعلم والحوار القراءة-22هـ. 1424 األولى، الطبعة

الطبعة حزم، ابن دار الحابي، بسام للذهبي، الكبائر-23هـ. 1413 األولى،

الفكر. دار الشوكاني، القدير، فتح-24 اإلسالمي،ا للشباب العالمية الندوة الحوار، أصول في-25

هـ.1416 الرابعة، لطبعة الطبعة الشروق، دار قطب، سيد القرآن، ظالل في-26

هـ. 1399 الثامنة، الرابعة، الطبعة المسلم، دار الحبيب، طارق تحاور، كيف-27

هـ. 1418بيروت. صادر دار منظور، ابن العرب، لسان-28 التدريس هيئة أعضاء اإلسالمية، الثقافة إلى المدخل-29

مدار سعود، الملك جامعة اإلسالمية، الثقافة فقسمهـ.1426 األولى، الطبعة الوطن،

أحمد. اإلمام مسند-30 التراث، إحياء دار فارس، ابن اللغة، مقاييس معجم-31

هـ.1422 األولى، الطبعة

(24)

الموضوعات فهرس

2……………………………………………………….. مقدمة الحوار إلى األول: مدخل الفصل

....…………………………………4Q لغة الحوار األول: تعريف المبحث واصطالحا

…………………………4 والمناقشة والمناظرة والجدال الحوار بين الثاني: الفرق المبحث

……………6 الحوار الثالث: غاية المبحث

………………………………………9 والسنة الكتاب في الثاني: الحوار الفصل

……………………………10 الكريم القرآن في األول: الحوار المبحث

..……………………………10 السنة في الثاني: الحوار المبحث

……………………………………13 الحوار وآداب الثالث: أصول الفصل

…………………………………15 الحوار وقواعد األول: أصول المبحث

...………………………………15…………………………………….. الحوار الثاني: آداب المبحث

…18 والمجتمع الفرد على الحوار ونتائج الرابع: فوائد الفصل

…………………21……………………………………………………….. الخاتمة

22……………………………………………………….. المراجع

23…………………………………………………….... المحتويات25

(25)