ФОРМИРОВАНИЕ ИСЛАМСКОГО МИРА И

МУСУЛЬМАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ

ПЛАН

Предмусульманский хронотоп.

Цивилизационные условия появления

ислама.

Мухаммед и появление ислама.

Базовые черты мусульманской

ментальности.

Эстетика исламского мира.

ТОПОГРАФИЯ ИСЛАМСКОГО МИРА

НАСЕЛЕНИЕ

Название «арабы» и «Аравия» восходят к имени Авраам, потомками которого (через Исмаила) местное население себя считало. Термины известны с 401 г. д. н. э. (Ксенофонт).

Север – кочевое население (бедуины).

Юг и Восток–земледельцы и торговцы (химариты).

«Путешествие бедуина»

Гравюра XIX века

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ УСЛОВИЯ:

Географические: пустыня с редкими оазисами. Традиционные формы хозяйства (земледелие и скотоводство) обеспечивает существование на грани выживания, без возможности прогресса общества.

Расположение на одном из направлений «Великого шелкового пути» обеспечивает доходы за счет сопровождения караванов.

Социальный строй на севере – родо-племенной, на стадии «вождества». Во главе кочевого племени (500-600 чел) «сеид» («оратор») – наиболее уважаемый представитель «материнского» рода.

Социальный строй на Юге и Востоке – «вождество» в виде городских общин.

Владение большим количеством скота, при отсутствии возможности

делать запасы продовольствия (и корма) и постоянном риске потерять

имущество, приводит к прямой зависимости от природных

условий, разрушить которую могут только торговля и военные

набеги, воспринимаемые, в качестве главного хозяйственного занятия.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОН ПОЯВЛЕНИЯ ИСЛАМА

Византия: следствием «перенапряжения сил» стал экономический и культурный

упадок VII –IX вв., дополненный

внутренней смутой –«иконоборчеством».

Персия: социальная смута, низложение в 628 г.

шаха Хосроя II, войны с сепаратистами.

604 – 630 гг.: война между Византией и Персией за владение

Месопотамией и Египтом, в которой племена арабо выступали в

качестве союзников и/или наемников обеих воюющих сторон

Международна

я торговля

перемещается

на север

Разобщенность

арабских племен

усиливается

Окончание войны лишает арабские племена платы за военную службу и

возможности грабить территории, где ведутся военные действия

ЧЕРТЫ АРАБСКОГО ДОИСЛАМСКОГО

ПОЛИТЕИЗМА:

Племенные боги, близкие по своим четам богам Древней Месопотамии. Наиболее почитаемые: Эл (господин); ал Лат (госпожа): ал Уза (великая).

Священные территории (хима, харам), на которых запрещено применение насилия.

Священные камни: черный, белый, красный.

Горная надпись в Адумат (Adumattu), Аравии, гласит: ―Аллат

(Богиня) может даровать каждое желание‖.

ал Лат

ВЕХИ «ПРОРОЧЕСКОЙ» БИОГРАФИИ

МУХАММЕДА:

570 г. Родился в Мекке (Саудовская Аравия) в клане Хашим племени Курайш.

595 — женитьба на Хадидже

610 г. 27 число месяца Рамадан, ночь Лейлят аль-Кадр,

встреча с архангелом Джабраилом и получение

первых слов Аллаха.

613 — начало публичной проповеди Мухаммеда

619 г. Смерить жены – Хадиджи и дяди Абу Талиба Ночь Вознесения (Лейлят аль-Мирадж).

622 — переселение в Медину, хиджра

623 — начинаются войны Медины с Меккой

628 — договор о перемирии, заключѐнный в местечке ал-Худайбийа.

629 — мирное паломничество мусульман и Мухаммеда в мекканское святилище при Каабе.

630 — переход Мекки на сторону Мухаммеда, разрушение идолов Каабы, отражение нападения на Мекку кочевников (сражение при Хунайне).

632 — последнее паломничество Мухаммеда в Мекку (хиджат ал-вада), 8 июня — смерть Мухаммеда (похоронен в главной мечети Медины).

ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ

ИСЛАМА, СБЛИЖАЮЩИЕ ЕГО С ИУДАИЗМОМ И

ХРИСТИАНСТВОМ

Монотеизм. Признание единственным Богом (с именем «господин» - Аллах) Бога Ветхого и Нового завета. Авраам, Моисей, Исус (Иса) признаются пророками Аллаха. Последний пророк –Мухаммед.

Закрепление понятия греха, за который следует посмертное наказание (ад) и праведности, за которое дается вознаграждение (рай).

Утверждение возможности последующего воскресения.

БАЗОВЫЕ ОТЛИЧИЯ ТРЕХ «РЕЛИГИЙ ПИСАНИЯ»и

уда

изм

• Есть избранный Богом народ.

• Бог управляет своим народом и наказывает его врагов.

• Отношения человека и Бога определяется «Договором « («Заветом»). х

ристи

анств

о • Перед Богом нет национальных отличий.

• Бог спасает людей, жертвуя собой.

• Отношения между человеком и богом определяются понятием «Любовь»

исл

ам • Перед Богом нет

национальных отличий, но язык ислама -арабский.

• Бог определяет судьбы людей и народов.

• Отношения между человеком и Богом строятся на основании «Пяти столпов веры».

ПЯТЬ «СТОЛПОВ ВЕРЫ» В ИСЛАМЕ

• "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - Пророк Его"

1. Шахада (символ веры) - признание того, что Бог один

• "Творите регулярную молитву По двум пределам дня, И (в ранние) часы (прихода и ухода) ночи. Ведь, истинно, дела благие Приносят избавленье от дурных; Сие -напоминание для помнящих ." (Коран, 11:114)

2. т (араб. перс. .) – пятикратная молитва

• "Молитву строго соблюдайте, творите милостыню для очищенья". (Коран, 2:43)

3. Закят - обязательное пожертвование, ежегодно вычитаемое из имущества

• " И месяц Рамадан есть тот, В который Господом Коран Ниспослан в руководство людям, А также с ясным наставленьем И различением (добра и зла)… (Коран, 2:185)

4. Пост в Рамадан

• "Во славу Бога завершите хадж или аль умра, Но если вы затруднены, Вы жертвенный пошлите дар, Что будет вам по силам". (Коран, 2:196)

5. Хадж – паломничество в Мекку к Каабе

КААБА

Высота Каабы составляет 15 метров. Длина и ширина, соответственно, 10 и 12 метров.

Углы располагаются по сторонам света и имеют название "йеменский" (южный), "иракский" (северный), "левантийский" (западный) и "каменный" (восточный), где вмонтирован чѐрный камень.

Высота Каабы (внутри) составляет 12,05 метров, и ее общая площадь равна 191 м2.

Внутренняя площадь Каабы составляет 13х9 м. Ширина стен Каабы – 1 метр. Пол внутри на 2,2 метра выше, чем место, где совершается Таваф.

Потолок и крыша сделаны из тика, который покрыт нержавеющей сталью.

Стены сложены из камня, который отполирован с внутренней стороны.

Традиция связывает Каабу с Авраамом, который обнаружил фундамент храма

Адама, разрушенный Потопом. Он восстановил первоначальный план храма, в виде

неправильного четырехугольника, четыре стены которого составляют 32, 22, 37 и 20

елов (1 ел - сорок пять дюймов). Аврааму помогал в работе его сын, Измаил, который

делал тяжелую работу, неся валуны 'столь же большие как верблюды'.

ХАЛИФ АБУ БАКР 632—634 ГГ.

«внутренняя история»

Введение поста «халифат расулАллах» - представителя

посланника Бога.

Усиление вражды между «ансарами» (помощниками,

жителями Медины) и «мухаджирами» (мекканцами)

Подавление «восстания арабских племен».

«внешняя история»

Вторжение войск под командованием Халида ибн аль-Валида в Ирак и начало войны с Иранской династией Сасанидов,

Вторжение 3-х арабских племен Сирию и Палестину.

Начало войны с Византией.

ХАЛИФ ОМАР ИБН АЛ ХАТТАБ 634—644:

«внутренняя история»

Создание налоговой системы, разграничивших мусульман и «неверных»

Введение институт исламских судей - кади

637—638 была введена новая система летоисчисления

Восстановлен «канал Траяна», соединивший Нил и Красное море.

Бывший секретарь пророка Зайд ибн Сабитначал сбор разрозненных текстов

откровений, записанных со слов Мухаммада.

«внешняя история»

635 – победа над Византией, присоединение Сирии и Палестины

636—637 – захват Ирака, вторжение в Армению

639 – захват Александрии Египетской

642 – захват Ирана

ХАЛИФ УСМАН ИБН АФФАН 574 – 656 ГГ.

«внутренняя история»

Завершѐн сбор текстов и проведена кодификация Корана

Введено централизованное управление всеми племенами и

территориями

Перенес столицу в Медину

«внешняя история»

648 арабы захватили Кипр.

651 – завершено присоединение к Халифату территории Персии

вплоть до Аму-Дарьи

652 -654 – Армения и Грузия признали зависимость от

Халифата

ХАЛИФ АЛИ ИБН АБУ ТАЛИБ 656—661 ГГ.

«внутренняя история»

Борьба с правителем Сирии и Палестины

Муавией

Участие (и победа) в 90 сражениях и стычках с

мятежниками из разных провинций

«внешняя история»

Ослабление власти и влияния халифата на

его окраинах

БАЗОВЫЕ ЧЕРТЫ КУЛЬТУРЫ СРЕДНЕВЕКОВОГО

ИСЛАМСКОГО МИРА

Слияние светского и религиозного принципов, без возможности их разделения по сферам жизни или деятельности, на «внешнее» и «внутреннее», на «идеальное» и «реальное».

Мировоззренческий диктат «предопределения» в жизни человека и общества.

Закрепление «традиционалистского» подхода в социальной жизни и подозрительное отношение к любым инновациям.

Признание преимущества коллективного начала над индивидуальным, мужского – над женским.

Высокая степень доверия к «авторитетам».

«Сильный акцент на обрядовую сторону жизни» (Л.С. Васильев).

ИСКУССТВО ИСЛАМА: ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ

Творец в мире Один, художник не

занимается творчеством.

Искусство не творит, не подражает. Оно

отражает.

Сила человека не сравнима с силой

Аллаха. Поэтому прекрасное в искусстве

заведомо хуже прекрасного в природе.

Базовый метод искусства раннего ислама –

деперсонификация изображаемого .

Лишая предмет изображаемого личных черт, художник

выявляет общую красоту мира.

РАННЯЯ ИСЛАМСКАЯ АРХИТЕКТУРА: МЕЧЕТЬ

Базовый принцип: «скрытой архитектуры» -массивные стены с башнями и воротами окружали внутренний квадратный или прямоугольный двор и скрывали мечеть или дворец от посторонних глаз.

Конструкция мечети: «колонная» - со стороны Мекки до пяти рядов перекрытых крышей колонн.

Главный элемент мечети: михраб -ориентированная на Каабу священная ниша, перекрытая аркой (или полукуполом) и вставленная в раму. Сверху михрабимеет стрельчатое завершение, отмечающее точку на "оси ислама".

Мухаммед:

"Самая

бесполезная

вещь, пожираю

щая богатство

верующего, -

строительство".

До 660-х гг.

молились в

«нарисованных

мечетях» без

стен.

ОБРАЗЦЫ РАННЕЙ ИСЛАМСКОЙ

АРХИТЕКТУРЫ:

Мечеть Ибн-Тулуна

(876 - 879, Каир, Египет)Мечеть (XIII в., Тунис)

ОРНАМЕНТ – ОТРАЖЕННАЯ КРАСОТА

В орнаменте выражается сложность прекрасного в мире, доступная человеку, только в очень упрощенной форме.

Орнамент безличен, антииндивидуален, следовательно наиболее приближен к Аллаху.

В орнаменте сливаются смысл и красота, содержание и форма.

В природе нет пустого пространства. В сделанном руками человека орнамент заполняет все «пустоты».

Мир Аллаха не неподвижен. Но его движение не сведет к изменениям. Орнамент создает иллюзию одновременно и движения, и неизменности.

ОРНАМЕНТ. ВАРИАНТ – ГИРИХ (УЗЕЛ)

Орнамент гирих формируется на

"сетках", образующих "узлы". Все

построение его сводится к

нахождению основной фигуры и ее

точного местонахождения на "сетке".

Иногда одна орнаментальная сетка

как бы накладывается на другую.

В основе построения гириха чаще

всего лежит геометрия

круга, правильное его деление на

части, с помощью которых

производится построение

квадрата, прямоугольника, многоугол

ьника. Иначе говоря, гирих создается

с помощью циркуля и линейки.

ИСЛАМСКИЙ ОРНАМЕНТ. ВАРИАНТ «ИСЛИМИ»

Оргнамент ислими создавался на

основе растительных мотивов. Все

его составляющие его элементы

подчинены ритму кривых, имеющих

форму дуги окружности, волны или

завитка(спирали). Построение

рисунка основано на чувстве ритма

и свободной симметрии, при

соблюдении законов

двухмерности, плоскостности

изображения. Все элементы

растительности, получив форму

плавных линий, завитков и

выкружек, разложены и зажаты в

одной плоскости. При этом контур

имеет главное значение.

КАЛЛИГРАФИЯ («АРАБСКАЯ ВЯЗЬ») Строгая система "уставного письма"

("хатт мансуб"), была разработанная багдадским каллиграфом Ибн-Муклой(886-940).

Это система пропорций, определяющих соотношение горизонтальных и вертикальных элементов букв, а также букв в строке.

Самый ранний почерк- куфи -геометризованно-монументальный. Тяготеет к прямым линиям, четким геометрическим формам. Господствовал до XII века. Канонизирован как почерк, которым пишут названия сур Корана.

“Шесть стилей”

классического арабского

письма:

Насх ―переписка‖ -

горизонтальный, строгий

почерк.

Мухаккак ―правильный‖ .

Сульс ―одна треть‖ -

криволинейные и

прямолинейные

элементы соотносятся в

пропорции 1/3.

Тауки ―указ‖ - самый

убористый почерк.

Рика ―скорописный‖.

Райхани ―базиликовый‖ -

очень изысканный

почерк, его сравнивали с

ароматом цветущего

базилика.