الوحدةالتاسعة

إنجازات العرب والمسلمين في مجال

الطب والصيدلة

الطب عند العرب قبل اإلسالم

اربمالتيالعالجاتببعضمعرفةعلىاإلسالمقبلالعربكان

الطبيةالمعلوماتهذهأنإاللهم،المجاورةالحضاراتعننقلوها

منهابعضخالوإن،والسحرالشعوذةمنبكثيرمشوبةدوما كانت

.بدائيا كانفقدذلك

ثحاإلسالمجاءولما،اإلسالمقبلوالسحربالشعوذةالطباختلط

وطبق،بالتداويونصحوالشعوذة،السحرورفضالعلمعلى

كلدةبنالحارثفاستقدمحياتهفيذلكعليههللاصلواتالرسول

عنوذلكألمراضهم،عالجاتإلىصحابتهوأرشد،طبيبهليكون

:وجلعزالعزةرب

.النجمسورة{ىي وح وحي إال ه و إن (3)الهوىعن ينطق وما}

207ص

لميننقل التراث اليوناني في الطب إلى العرب والمس

ر بني أثبتت الدراسات أن حركة الترجمة لكتب السابقين بدأت في عص

ر العباس، ولكن هناك إشارات واضحة على بداية النهضة العلمية وعص

.الدولة األمويةالترجمة من بدايات

والده قد أمر المترجمين في واليةبن معاويةخالد بن يزيدحيث نجد أن

.أن ينقلوا كتب الطب إلى العربية

إلى العربية عند اليونان مثلحنين ابن إسحاق لقد ترجمت مدرسة:-

.كتب أبقراط وجالنيوس1)

.كتاب الطبقات في الطب2)

.كتاب النبض 3)

208ص .الشفاء( تقانة)كتاب 4)

ليس ودليل ذلكمبنية على التجربة، كانت زيادتهم على الطب اليوناني

: ومنهاوثائق موجودةبل كالما نظريا،

.للرازيالحاوي كتاب-1

.البن سيناالقانونكتاب -2

.التصريفكتاب -3

وكتب العرب منهج دراسة في جامعات العالم حتى عصر قريب

تخطى العرب علوم اليونان، وتعمقوا في علوم:

(علم وظائف األعضاء)لوجيا سوالفي–

علم الصحة–

فن األدوية –

.طرق التشخيص–

209ص

نشأة الطب في اإلسالم وتطوره

الم وصدر اإلسلم يكن هناك اختالف كثير في جانب الطب في الجاهلية.

وأول منالحارث بن كلدة هو أول رجل استحق عند العرب لقب الطبيب

. لمجمع بين تطبيق الطب وبين النظريات التي يرتكز عليها هذا الع

لمين فيهاي عد علم الطب من أوسع مجاالت العلوم الحياتية التي كان لعلماء المس

.إسهامات بارزة على مدار عصور حضارتهم الزاهرة

أسيس فحسب، بل تعداه إلى تالج األمراض عولم يقتصر اإلبداع على

بية أصيل انعكست آثاره على كافة جوانب الممارسة الطمنهج تجريبي

كم وقاية وعالجا ، أو مرافق وأدوات، أو أبعادا إنسانية وأخالقية تح

.األداء الطبي

210ص

كما روى:على التداوي فقال–صلى هللا عليه وسلم –حث رسول هللا

: أسامة بن شريك

، غير داء واحد تداووا؛ فإن هللا تعالى لم يضع داء إالا ل ” . “الهرم: ه دواء

وع رف عن رسول هللا التداوي

بالعسل–

التمرو–

.“الطب النبوي”، وغيرها مما ع رف بـ األعشاب الطبيعيةو–

صلى هللا عليه وسلم -هو مجموع ما ثبت عن الرسول: الطب النبوي–

فة، مما له عالقة بالطب، سواء كانت آيات قرآنية أو أحاديث نبوية شري

بعض–صلى هللا عليه وسلم –ويتضمن وصفات داوى بها النبي

. دعا إلى التداوي بهاأصحابه ممن سأله الشفاء، أو أنه

211ص

أبرز الخلفاء الذين اهتموا في هذا الجانب

”الشهيرةالعبارةصاحبوهوعنههللارضي-الخطاببنعمرالخليفة.1

مكسلةمللسقمورثةللجسممفسدةفإنهاوالشرابالطعامفيوالبطنةإياكم

.”السرفعنوأبعدللجسمأصلحفإنهبالقصدوعليكمالصالة،عن

[الطبفيأعينبنأهرن]كتاببترجمةأمرالذيالعزيزعبدابنعمر.2

.العربيةإلىالسريانيةمن

212ص

اتبعععع األطبعععاء الععععرب المسعععلمون فعععي ممارسعععة الطعععب أسعععلوب المعععنهج

ي تطبيعق التجريبي فعي أدق تفاصعيله المعروفعة لنعا حاليعا وقعد انقسعموا فع

:مجموعتينهذا المنهج إلى

المجموعة األولى:

مجموععععععة الممارسعععععين العععععذين اهتمعععععوا فعععععي المقعععععام األول بعععععالمرض

والتشععخيص والعععالج معتمععدين علععى أسععلوب المشععاهدة والمالحظععة أمععا

.لرازيويمثلهم أبو بكر االفلسفة عندهم فهي وسيلة لبلوغ هذه الغاية،

113ص

نالمنهج التجريبي في الطب عند علماء العرب والمسلمي

المجموعة الثانية:

مجموعععة المدرسععين الععذين درسععوا الطععب علععى أنععه جععزء مععن المعرفععة ال

فة ولهعذا أطلعق علعيهم الفالسعبأسعلوب منطقعي غنى عنه فمارسعوا الطعب

.ويمثلهم في ذلك ابن سينا األطباء

ليعععه ومعععن الواضعععح أن كعععال الفعععريقين يتبعععع المعععنهج التجريبعععي ويعتمعععد ع

.بصرف النظر عن انه غاية أو وسيلة

213ص

:بكر الرازيأبو

( م865-ـعه251)يعتبر أبوبكر محمد بن زكريا الرازي ولد في مدينة العري ععام

فععي التععاريط قاطبععة ولععه مععن االنجععازات مععا يعجععز هععذا أعظععم علمععاء الطععب مععن

.الكتاب عن ضمه

ومنها الطب وكان الرازي ماهرا في عدة مجاالت غير

الموسيقى-

المنطقو-

الهندسةو-

.باإلضافة لعلوم الفلسفة-

.وانتقالها من اآلباء إلى األبناء األمراض الوراثية وأول من تنبه إلى -

.الماء البارد في عالج الحمىوأول من استخدم -

214ص

بععل علععى بعععدم الععذهاب إلععى أكثععر مععن طبيععب الععرازي ينصععح مرضععاه كععان

عنعد المريض إن يضع ثقته فعي طبيعب واحعد ألنعه إذا أخطعأ فسعيتدارك خطعأه

.متابعة الحالة المرضية

كععالتي مارسععها بعععضالتجربععة موجهععة وليسععت اتفاقيععة ويععرى الععرازي أن

لسرساماكعالج لمرض الفص د األطباء اليونان فعندما أراد أن يتحقق من أثر

اقعب قسم مرضاه إلى مجمعوعتين يععالج أحعدهم بالفصعد واآلخعر بدونعه ثعم ير

.األثر والنتيجة على جميع أفراد المجموعتين

214ص

:ابن سيناء

نة ولععد فععي خرسععانه سعع) الشععيط الععرئيس –أبععو علععى الحسععين بععن عبععد هللا

فيلسعوف كبيعر وطبيعب بعارع وهو ( م1037-هـ428)وتوفي عام ( م980-هـ371

.اتاستطاع أن يقدم لإلنسانية أعظم الخدمات بما توصل إليه من اكتشاف

:كما أنه

.أول من وصف االلتهاب السحائي -

نعاتج أول من فرق بين الشلل الناجم عن سبب داخلي في الدماغ والشعلل ال-

.عن سبب خارجي

ر عليعه مخالفا بذلك ما استقالسكتة الدماغية الناتجة عن كثرة الدم وصف -

216ص . أساطين الطب اليوناني القديم

:ويعد ابن سينا أيضا

الععذي يحتععل مرتبععة عاليععة فععي الطععب( علععم الطفيليععات) أول مععن أرسععى -

.الحديث

التهعععاب )وفرقعععة ععععن ( التهعععاب السعععحايا االولعععى)فقعععد وصعععف ألول معععرة-

.وهو االلتهاب السحائي( السحايا الثانوي

طبيعععب تعمعععق فعععي أمعععراض قرحعععة المععععدة وبخاصعععة القولعععون أول وهعععو -

ات يععيدي إلععى اضععطراباألول نفسععاني ويرجععع أمععراض المعععدة إلععى سععببين

طنوا أول الذين فومنه قرحة المعدة فكان بذلك من والثاني عضوي معوية

216ص . إلى التأثيرات النفسانية التي تيثر في الجهاز الهضمي

من ميلفات ابن سينا:

في الطب القانونكتاب

للرازيالحاويالذي شكل مع )

(لـ علي بن العباسالملكيو أيضا

عمدة الدراسة لستة قرون في مدارس أوربا الطبية

على مالحظات أصيله حول( القانون)يحتوي هذا الكتاب

االلتهاب الرئوي –

وعدوى السل –

.دواء760كما يوجد فيه حوالي–

217ص

:الزهراويأبو القاسم

الجعراحين المرمعوقين من األطباء ( 404-324) ويالزهراكان أبو القاسم

ألمعور ن الجراحعة معن اأفي العالم اإلسالمي في وقت كانت فيه أوربا تعتبعر

بهاغير المقبولة أو المسموح

للتأكعد اء بمادة الصعفرآالته التي يستخدمها في عملياته الجراحية يعقم كان

راء من تطهيرها قبل إجراء الجراحة وقد اثبت العلم الحعديث أن معادة الصعف

.تقلل من تواجد البكتريا

كما اهتم الزهراوي

بأمراض الكبد

وقام بعمليات جراحية لصابونه الركبة

واستخراج الحصاة من مثانة المرأة

وشق القصبة الهوائية

وتوسيع باب الرحم

وبرع في تشخيص العيون واألنف واألذن والحنجرة.

من أهم ميلفاته:

التصريف لمن عجز عن التأليف: كتاب .

.آنذاكالجراحةيعرف عن يحتوي في جزئه األخير عن كل ما

علماء أبدعوا في مجال الطب

ابن النفيس•

علي بن الحازمو•

أبو يعقوب إسحاق بن حنين العباديو•

العماد األصفهانيو•

ابن جزلة و•

أسيس غيرهم الكثير ولم يقتصر على عالج األمراض فقط بل تجاوزه إلى ت•

احية كافة جوانب الممارسة الطبية من نانعكست آثاره على منهج تجريبي

ي والوقاية والعالج، أو من حيث األدوات أو حتى البعد اإلنساني واألخالق

.في األداء الطبي

دور النساء العرب في الطب

متخصصة في أمراض العيونودأ زينب طبيبة بني ،.

كانت ماهرة في أمور الجراحة وتداوي الجرحى أم عطية األنصاري ،

صلى هللا عليه وسلم–في زمن الرسول

كانت مشهورة بـمداواة األمراض الجلديةالشفاءبنت عبد هللا ،.

فيد ه صلى هللا علي-مشهورة بالجراحة أيضا في عهد الرسول .ةر

وسلم

219ص

:وضعية الطب اإلسالمي في جامعات أوربا

جوانبمختلففيعديدةاسهاماتةالعالميللحضارةقدمواالعرب

حسب،فاليونانيةالترجماتعلىقائمةتكنلمعلومهمنألالطبية،العلوم

.تبارخواإلالتجربةساسأعلىقامتأساسية،ضافةاليهاإضافواأنمااو

عليهواعتمدتالنهضة،عصرفيورباأغربساداالسالميالطبنإ

وهو-راشدالالميرخبهرفتيعماوهونشأتها،منذاالوربيةالجامعات

نشأةلرخواأمنخيرةمنيعتبراالسالميةالحضارةأثرضدتعصبهرغم

:قالحيث–االوربيةالجامعات

يفاالسالميللطبالسيادةصارتحتىعشرالرابعالقرنيحلماكاد)

.(االوربيةالجامعاتفيالطبكلياتكافة

220ص

حملة ضد الحضارة االسالمية

إن الطب اإلسالمي قام على أساس مزدوج من طب اليونان من ناحية، والطبا وعلينا إن نفرق بين م-المسيحي في العصور الوسطى من ناحية أخرى

أضافه المسلمون أنفسهم إلى هذا التراث وما أضاف غيرهم من أصحاب ، وما اضافه زمام الطب اإلسالمي كان بأيدي اليهود ن ألالديانات األخرى،

.المسلمون ال يعادل باي حال ماأخذوه من علوم اليونان

إن أهم ما أسهم به المسلمون في الطب كان التوسع في استخدام األعشاب.الطبية في العالج وقد أضاف المسلمون بعض األدوية في عالج األمراض

ائج اعتمد على مشاهداته العملية النتعلي بن العباس ويكفي أن عالما مثلاف ، مما مكنه من اكتش( الملكي)التي توصل إليها والتي أثبتها في كتابه

وغيرهم و جالينوس وابقراط طباء اليونان القدامى مثل الأخطاء خطيرة 221ص . كثير

ه

أن الطب اإلسالمي قام على أساس مزدوج من طب اليونانلراشداقول

فال ندري ماذا يقصد بالطب،و الطب المسيحي في العصور الوسطى

المسيحي في العصور الوسطى ؟

راث ، فان هذا التأن كان يعني تراث اليونانيين والرومان في علم الطب

ين كاد يندثر في الشطر االول من العصور الوسطى وهي الفترة المظلمة ب

.القرنين الخامس والعاشر

لطب وفكر فلم يكن لها تراث في الطب أوفي غير اإما المسيحية كديانة

ن الذين من العلوم العقلية التجريبية، وذلك باعتراف الميرخين المسيحيي

ى، أرخوا للحياة الحضارية والفكرية في غرب أوربا في العصور الوسط

من ولم تعترف الكنيسة بعلم أال أن يكون الهوتيا مستمدا من اإلنجيل و

.أقوال القديسين

221ص

الشام الدين ضد الصليبين بح البطل صالوفي معركة الجهاد التي خاضها

لمينلم يجد أي حرج في أن يكون بعض األطباء المطببين له من غير المس

رحمه هللا أجريت له عملية جراحية في –الشيط الشعراوي :)ملحوظة

(.مسلم ومسيحي، ويهودي: لندن ، قام بها ثالثة أطباء مختلفي الديانة

. يهودا كانوا –ثم إن هيالء األطباء والعلماء من غير المسلمين

كم نهم نبغوا في ظل الحكانوا جزاء من الحضارة االسالمية؛ أل–ونصارى أ

نشأوا بين أحضان مجتمع إسالمي ييمن بحرية العقيدة اإلسالمي و

وبالمساواة،

مح لما تهيأ لهم اوتسسالم لهيالء الذمين من حريةاإلهولوال ما وفر

.المناخ المناسب الذي جعل منهم علماء مبرزين

بم نعلل عدم ظهور علماء من اليهود في مختلف انحاء العالم المسيحيو

وربا في نفس الوقت الذي ظهر منهم العلماء في االندلس أفي غرب

؟االسالميوافريقية ومصر والمشرق

222ص

يفعالجرشدابنمثلعالماأننسمعأناإلسالميالطبمفاخرمنولعله

بالجسم،تحدثهاالتيواالنفعاالتدوية،األتركيبقوانين(الكليات)كتابه

.ةالطبيعشاباألعنبالكالميكتفلم،ثرهاأدويةاألعنكالمهفيوهو

oعماضاأيتكلمبلفحسب،المعدنيةواألدويةوالفواكهوالبقولوالسوائلائدفوفشرح،الطبيعيوالعالج(الطبيعيالطب)باسماليومنعرفه

الرياضة

والتدليك

والنوم

الشيوخرياضةوكيفية..

؟؟الخيالوسعةاألوهاممنراشدالعرففيهذايعتبرفهل

224ص

من على افتراءات راشدال رداشورعلدكتور ا: قالفي الطب فالتنجيمأن المسلمين استخدموا

شارةإبيأتينأباحثيأفنتحدى،التنجيمماأيفهماالسالميالطبكتبمنكتابيأفيواحدةجعالفيبالتنجيمالمسلمينطباءأاستعانةمنها

مماألمختلفعندالتنجيماستخدملقدالمرضى،بعضفيومازال-القديمةالعصورمنذوالشعوب.المختلفةالمجتمعات

224ص

منانطالقاواألرض،واتاالسمغيب-وجلعز-هللالغيبجعلاإلسالم

(صدقواولوالمنجمونكذب):وسلمعليههللاصلىقوله

طبيقبتنادواالذينوهمالتنجيم،ىلإسالماالأطباءأيلجنأيعقلكيف

؟؟؟؟.....والحرارةالنبض،وقياسوالتجربة،المشاهدةأمبد

يهفالمسلمينعلماءميلفاتبعضنأاإلسالميالطبيكفي،راــوأخي–ربيةاالوالجامعاتفي،أساسيامرجعاظلت-سيناالبنالقانونكتابمثل

وقد،يونمالكريجيرادالالتينيةإلىترجمهوقد،عشرالتاسعالقرنحتى

.المراتعشراتالالتينيةبطبع

عالمالالطبفيمرجعااستمرسيناالبنالقانونكتابنإ):وزلرأيقول

(آخركتابأيمنأطولجمعأ

الحضارةآدابمناستفادواقدالنهضةعصرفيالغربيونكانلو

علميةالمنجزاتهامناستفادواالذيالقدربنفسوقيمها،ومثلهااإلسالمية،

.الدورذلكفيخرأنأشعندهللطبلكان

224ص

الفصـل الثاني

دلةإنجازات العرب والمسلمين في الصي

:علم الصيدلة

، والقائم به الصيدلة والصيدنة علم الصيدلة سماه العرب -

كما سمي بعلم المفردات(أو الصيدناني)يعرف بالصيدلي

.أو العقاقير أو األدوية

دلي شخصا واحدا ، وكان الصيالطبيب والصيدلي ـ وفي أول األمر كان

يطبب،

شرقي من صيدليا في معسكر المهدي في الجانب القريش عيسى كان أبو

.بغداد ،وكان ينظر في قوارير الماء أيضا

ـ الصيدلة متصلة بعلم األعشاب وبعلمي الحيوان والمعادن وكذلك

.معدنيةـحيوانيه –نباتيه : بالكيمياء ،حيث أن األدوية

.يمياءالمعرفة بالكتحتاج إلى معالجه وإلى نسب في التركيب تقتضي

225ص

ازات تحقيق انجنظرا لنبوغ المسلمين في الكيمياء فقد تمكنوا من

: مهمة في فروع المعرفة المتصلة بعلم الصيدلة

وذلك ألن األدوية تحتاج إلى معالجة ودراية بالمعادالت والقوانين

.الةومن ثم فقد ظهرت األدوية الكيميائية بصورة فعالكيميائية،

:ومما يدل على أصالة علم الصيدلة لدى المسلمين

رقوا بين لم يف–أثر المسلمون بطبهم بصفة عامة تالذين-أن اليونانيين

هم المسلمون فأول من قام بهذا التفريق الطب والصيدلة كعلم ومهنة،

.علما مستقال جعلوا الصيدلةحيث

225ص

:أسباب تقدم الصيدلة عند المسلمين

كر بعض القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة التي جاء فيهما ذاتباع

:األدوية، كقوله عز وجل

ج من ث م ك لي من ك لا الثمرات فاسل كي س ) ب ط ونها شراب ب ل رباك ذ ل ال يخر

ختلف ألوان ه فيه شفاء للناس إ لك آلية لقوم يت م ون ن في ذ (.فكر

يكون إن كان في شيء من أدويتكم أو): وقول النبي صلى هللا عليه وسلم

في شي من أدويتكم خير؛ففي شرطة محجم،أو شربة عسل، أو لذعة

(بنار توافق الداء، وما أحب أن أكتوي

:وقوله صلى هللا عليه وسلم

(( الموت)إن هذه الحبة السوداء شفا من كل داء إال من السام)

226ص

:مآثر العرب والمسلمين في الصيدلة

:استفادوا من اآلتي

راض من علم الكيمياء في إيجاد أدوية جديدة ذات أثر في شفاء بعض األم-1

ة ، وملح والنشادر ، واختراع األشربالزئبقكاستخراج الكحول، ومركبات

. والمستحلبات والخالصات الفطرية

.البحث الجاد إلى تصنيف األدوية استنادا إلى منشئها وقوتها-2

لى ذلك استنباط أنواعا كثيرة من العقاقير حيث تدلنا أسماؤها العربية ع-3

.والتي ال يزال بعضها مستعمال لدى الغربيين

:منها اكتشاف أدوية جديدة لم تكن معروفة من قبل-4

.السنابكة،جوز الهندوالحنظل ووالكافور

227ص

:إنجازات األطباء

دوية ، تمد الناس باألأول صيدلية منظمةأقام األطباء المسلمون في بغداد -1

يبها ،وكذلك وضعوا كثيرا من المصنفات والكتب في خواص األدوية وترك

.لباتوتصنيفها ومفعولها وخواصها ،واخترعوا الكحول واألشربة والمستح

.التي كان يصفها للمرضىابن سينا يغلف الحبوب كان -2

ي وغيرها فأول من استعمل األفيون والحشيش كان العلماء المسلمون -3

إغراض التخدير الذي يسبق الجراحة ومما يعد من إبداعات المسلمين

. وابتكاراتهم في هذا العلم

ة استطاعوا أن يمزجوا األدوية بالعسل تارة، وبالسكر والعصير تار-4

إلى كثير ؛فأدى ذلكوفضل العرب السكر على العسل خالفا للقدماء أخرى؛

. من المستحضرات الطبية النافعة

228ص

وصف األطباء المسلمون لعالج األمراض

.دواء للقلبأول من وصف بذور شجرة البن األطباء المسلمون هم -1

ارياوالدوسنتاللتهاب اللوزتين حبوب البن المطحونة عالجا وصفوا -2

.والجروح الملتهبة(الزحار)

ي فالزئبق إلنعاش القلب ،كما استخدم الرازيالكافوركما وصفوا -3

.تركيب المراهم ألول مرة ،وجرب مفعوله على القردة

228ص

علم العقاقير عند المسلمين

كان المسلمون ال يعرفون من الطب إال الطب التجريبي فاستعملوا العقاقير

وبعض النباتات واستفادوا من خصائصها في معالجة األمراض والجراح

ومن هنا كان اهتمامهم بالعقاقير وازداد ذلك بتقدمهم في المعرفة و العلم

.الهنود والروم والفرس و-من النصارى-بالنساطرةواتصالهم

وتعرفوا على قواها مركبةكانت أو مفرده ثابروا على دراسة األدوية

عشرات العقاقير المفردة ووضعوا مواصفاتها وتحققوا منها بل اخترعوا

.التي لم تكن معروفة لمن سبقهم من علماء اليونانوالمركبة

علم الصيدلةفي إسهام المسلمين

oبذلوا الجهد الكبير في استجالب العقاقير من الهند وغيرها.

oهم الذين أسسوا علم الصيدلة وطوروه.

o 229ص . شتغل في تحضير األدوية والعقاقير اهم أول من

انتهاء الوحدة التاسعة