احلروب الصليبية ... إعادة فحص

مصوئيل طلعت

www.drsamtc.blogspot.com

درسنا ب ا١تدارس وقرأنا ب كتب التاريخ العربية ا١تعاصرة أف سبب اتروب الصليبية ىو جشعفمثال يقوؿ الدكتور ٤تمد عمارة عن اتمالت الصليبية الصليبت وأهنم أتوا إلستعمار الشرؽ

]الىت قادهتا الكنيسة الكاثوليكية ، وسخرت فيها فرساف اإلقطاع األوروبيت ، ومولتها ا١تدف التجارية األوروبية .. إلحتالؿ الشرؽ .. وإعادة إختطافو من التحرير اإلسالمى .. وهنب

، لكنت فوجئت وأنا 1ة اإلستيطانية على أراضيو ..[ ثرواتو ، وإقامة الكيانات اإلستعماريتقدـ اتيوش اإلسالمية أقرأ ب موسوعة "قصة اتضارة" أف أوؿ سبب للحروب الصليبية ىو

)سواء الذين حيجوف للقدس أو معاملة ا١تسلمت الغت إنسانية للمسيحيتو تاه أوروباىو ]وأوؿ سبب مباشر للحروب الصليبية للقاطنت فيها( حيث يقوؿ ا١تؤرخ وؿ ديورانت

ب وضح أنو على الرغم من روح التسامح الديت الىت تتع هبا 2زحف األتراؾ السالجقة[ إال أنو كانت ىناؾ فتات حيث كاف ا١تسيحيوف ديارسوف شعائرىم ترية اتكاـ الفاطميوف

من تدمت كنيسة الضريح قصتة ب فيها اضطهاد للمسيحيت مثل ما فعلو اتاكم بأمر اهللحيث يقوؿ أنفسهم ىم الذين أعادوا بنائها ١تسلمتولكن ا ـ1111عاـ ا١تقدس )القيامة(

وكاف الفاطميوف حكاـ مصر قد حكموا فلسطت حكما تحا رحيما؛ استمتعت فيو ]قليلة. قصتة الطوائف ا١تسيحية ترية واسعة ب ٦تارسة شعائر دينها إذا استثنينا بعض فتات

؛ ولكن (1111نعم إف اتاكم بأمر اهلل، ا٠تليفة اجملنوف، دمر كنيسة الضريح ا١تقدس )، لكن قمة االضطهاد قد ب ب عهد 3[ا١تسلمت أنفسهم قدموا ا١تاؿ الكثت إلعادة بنائها

ـ ، 1171األتراؾ حيث يقوؿ ]لكن األتراؾ انتزعوا بيت ا١تقدس من الفاطميت ب عاـ

1 24، ص 2002/ ولو 1د. محمد عمارة: الفاتكان واإلسالم ـ أهى حماقة أم عداء له تارخ ، ط 2 11، ص 15ج ، (15/16)المجلد الثامن ( ،2001)مكتبة األسرة ول دورانت: قصة الحضارة ، ترجمة: محمد بدران ، 3 12 ، 11 المرجع السابق ، ص

جاج ا١تسيحيوف بعد عودهتم إىل أوطاهنم يتحدثوف عما يلقونو فيها من ظلم وأخذ ات، إف أحد ىؤالء اتجاج وىو بطرس الناسك وتقت. وتقوؿ قصة قددية ال ٧تد ما يؤيدىا

من تعاف بطريق أورشليم رسالة تصف بالتفصيل ما Urban IIتل إىل البابا إرباف الثاىن 4ـ(.[ 1188يعانيو ا١تسيحيوف فيها من اضطهاد وتسغيث بو لينقذىم )

إبان تلك الفترة ؟ ى كان يعانيه المسيحيون فما الذ

، ولكن وؿ وؿ ديورانت ألنو غرىب قد يكوف متحامال على ا١تسلمتقلت لنفسى رتا )يقصد موسوعة خصت منها ] ٤تمد بدرافالتارخيية ، يقوؿ عنو ديورانت مشهود لو بالنزاىة

اتضارة اإلسالمية تزء كامل ، وقد وصف فيو ا١تؤلف )يقصد ويل "قصة اتضارة"(ديورانت( ىذه اتضارة وصف ا١تؤرخ النزيو ، فأباف فضلها على العامل ماضيو وحاضره ، ومل

فما الذى ا١ترموقة لو مكانتوباإلضافة إىل أنو مؤرخ 5[شارة بفضائل الدين اإلسالمىتفتو اإلعن ا١توسوعة حسن عثماف يقوؿ الدكتور جيعلو يهز مكانتو بالتحامل على ا١تسلمت ؟؟؟!!!

صحبة زوجتو ) يقصد أريل ب]وب سبيل ذلك طاؼ ا١تؤلف )يقصد ويل ديورانت( كثتا من أ٨تاء األرض مرات عديدة متتالية ، ومضيا معا ( Ariel Durantديورانت

باحثت منقبت مشاىدين متأملت مستلهمت معارفهما وخرباهتما من شىت األصوؿ وا١تصادر ، فجاء الكتاب )يقصد قصة اتضارة( وافيا شامال ، مع تيزه بالبساطة والسهولة واألفاؽ

، فضال عن عنايتو بذكر فيض من ا١تصادر والوضوح والسالسة والعمق والذوؽ الرفيعوقد حصل بسبب ىذه ا١توسوعة الىت ، 6[ وا١تراجع ١تن يرغب ب االطالع والبحث مزيدا

من الرئيس Medal of Freedomأستغرؽ تأليفها تست عاما على ميدالية اترية مكانتو ، لذلك فهو مؤرخ لو 1977يناير 11ب Gerald Fordاألمريكى فورد

، وىذا ما دفعت للبحث ا١ترموقة بال شك ، ولذلك فإف أحكامو التارخيية ىامة بالنسبة لنا

4 12المرجع السابق ، ص 5 314، 313المرجع السابق ، ص 6 15د. حسن عثمان: منهج البحث التارخى ، دارالمعارف ، الطبعة الثامنة ، ص

ما قالو وؿ ديورانت مفصال ب كتاب ا١تؤرخ ا١تسلم تب التاريخ اإلسالمى ، فوجدت ب ك :حيث يقوؿ بالنصا١تقريزى

وب أيامو أمر ا١تتوكل على اهلل ب سنة تس وثالثت ومائتت أىل الذمة بلبس ]الطيالسة العسلية وشد الزنانت وركوب السروج بالركب ا٠تشب، وعمل كرتت ب

مؤخر السرج، وعمل رقعتت على لباس رجا٢تم تالفاف لوف الثوب، قدر كل واحدة ا غت لوف األخرى، ومن خرج من نسائهم منهما أربع أصابع، ولوف كل واحدة منهم

، وبأخذ العشر وأمر هبدـ بيعهم احملدثةتلبس إزارا عسليا، ومنعهم من لباس ا١تناطق، من مناز٢تم، وأف جيعل على أبواب دورىم صور شياطت من خشب، وهنى أف

يستعاف هبم ب أعماؿ السلطاف، وال يعلمهم مسلم، وهنى أف يظهروا ب شعانينهم ا، وأف ال يشعلوا ب الطريق نارا، وأمر بتسوية قبورىم مع األرض، وكتب بذلك صليب

إىل اآلفاؽ، ب أمر ب سنة تسع وثالثت أىل الذمة بلبس دراعتت عسليتت على الذراريع واألقبية، وباالقتصار ب مراكبهم على ركوب البغاؿ واتمت دوف ا٠تيل

نتت وأربعت ومائتت خال الكرسي بعده والرباذين. فلما مات يوساب ب سنة اثثالثت يوما، وقدـ اليعاقبة قسيسا بدير تنس يدعى تيكائيل ب البطركية، فأقاـ سنة

وتسة أشهر ومات، فدفن بدير بومقار، وىو أوؿ بطرؾ دفن فيو، فخال الكرسي ت مشاسا بدير بعده أحدا وتانت يوما، ب قدـ اليعاقبة ب سنة أربع وأربعت ومائت

بومقار اتو قسيما، فأقاـ ب البطركية سبع سنت وتسة أشهر ومات، فخال الكرسي بعده أحدا وتست يوما. وب أيامو أمر نوفيل بن ميخائيل ملك الرـو تحو الصور

من الكنائس، وأف ال تبقى صورة ب كنيسة، وكاف سبب ذلك أنو بلغو عن قيم رن عليها السالـ شبو ثدي خيرج منو لنب ينقط ب يـو كنيسة أنو عمل ب صورة م

عيدىا، فكشف عن ذلك فإذا ىو مصنوع ليأخذ بو القيم ا١تاؿ، فضرب عنقو وأبطل الصور من الكنائس، فبعث إليو قسيما بطرؾ اليعاقبة وناظره حىت تح بإعادة الصور

شرة سنة ومات، على ما كانت عليو، ب قدـ اليعاقبة ساتت بطركا، فأقاـ تسع عفأقيم يوسانيوس ب أوؿ خالفة ا١تعتز، فأقاـ إحدى عشرة سنة ومات، وعمل ب

بطركيتو ٣تاري تت األرض باإلسكندرية جيري هبا ا١تاء من ا٠تليج إىل البيوت.

وب أيامو قدـ أتد بن طولوف مصر أمتا عليها، ب قدـ اليعاقبة ميخائيل فأقاـ تسا عد ما ألزمو أتد بن طولوف تمل عشرين ألف دينار، باع فيها وعشرين سنة ومات ب

رباع الكنائس ا١توقوفة عليها، وأرض اتبش ظاىر فسطاط مصر، وباع الكنيسة توار ا١تعلقة من قصر الشمع لليهود، وقرر الديارية على كل نصراين قتاطا ب السنة، فقاـ

و اتيش تارويو بن أتد بن طولوف، بنصف ا١تقرر عليو. وب أيامو قتل األمت أبفلما مات شغر كرسي اإلسكندرية بعده من البطاركة أربع عشرة سنة، وب يـو

أحرقت الكنيسة الكربى ا١تعروفة بالقيامة ب اإلسكندرية، وىي اليت االثنت ثالثكانت ىيكل زحل، وكانت من بناء كالبطرة. وب سنة إحدى وثالتائة قدـ اليعاقبة

غربياؿ بطركا، فأقاـ إحدى عشرة سنة ومات، وأخذت ب أيامو الديارية على الرجاؿ رة وثالتائة قسيما فأقاـ اثنيت عشرة والنساء، وقدـ بعده اليعاقبة ب سنة إحدى عش

أحرؽ سنة ومات. وب يـو السبت النصف من شهر رجب سنة اثنيت عشرة وثالتائة ا١تسلموف كنيسة مرن بدمشق، وهنبوا ما فيها من اآلالت واألواين وقيمتها كثتة جدا،

نة ثالث عشرة وب س وهنبوا ديرا للنساء توارىا، وشعثوا كنائس النسطورية واليعقوبية.وألـز األساقفة وثالتائة قدـ الوزير علي بن عيسى بن اتراح إىل مصر، فكشف البلد

، فأدوىا، ومضى طائفة منهم إىل بغداد والرىباف وضعفاء النصارى بأداء اتزيةواستغاثوا با١تقتدر باهلل، فكتب إىل مصر بأف ال يؤخذ من األساقفة والرىباف

جيروا على العهد الذي بأيديهم. وب سنة ثالث وعشرين والضعفاء جزية، وأفوب أيامو ثار فأقاـ عشرين سنة ومات، « 1»وثالتائة قدـ اليعاقبة بطركا اتو ...

ا١تسلموف بالقدس سنة تس وعشرين وثالتائة وحرقوا كنيسة القيامة وهنبوىا وخربوا سنة تاف وعشرين وثالتائة وب يـو االثنت آخر شهر رجب منها ما قدروا عليو.

مات سعيد بن بطريق بطرؾ اإلسكندرية على ا١تلكية بعد ما أقاـ ب البطركية سبع سنت ونصفا ب شرور متصلة مع طائفتو، فبعث األمت أبو بكر ٤تمد بن طفج

اإلخشيد أبا اتست من قواده ب طائفة من اتند إىل مدينة تنيس، حىت ختم على ة وأحضر آالهتا إىل الفسطاط، وكانت كثتة جدا فافتكها األسقف كنائس ا١تلكي

تمسة آالؼ دينار باعوا فيها من وقف الكنائس، ب صاحل طائفتو وكاف فاضال ولو

عسقالف وىدموا كنيسة مرن ا٠تضراء، وهنبوا تاريخ مفيد، وثار ا١تسلموف أيضا تدينة سقف عسقالف إىل الرملة وأقاـ هبا حىت ففر أ ما فيها، وأعاهنم اليهود حىت أحرقوىا،

مات، وقدـ اليعاقبة ب سنة تس وأربعت وثالتائة تاوفانيوس بطركا، فأقاـ أربع سنت وستة أشهر ومات، فأقيم بعده مينا، فأقاـ إحدى عشرة سنة ومات، فخال

ائة الكرسي بعده سنة، ب قدـ اليعاقبة افراىاـ بعده مينا، فأقاـ ست وستت وثالتفأقاـ ثالث سنت وستة أشهر ومات مسموما من بعض كتاب النصارى، وسببو أنو

منعو من التسري، فخال الكرسي بعده ستة أشهر، وأقيم فيالياوس ب سنة تسع وستت، فأقاـ أربعا وعشرين سنة ومات، وكاف متفا. وب أيامو أخذت ا١تلكية كنيسة

ها منهم بطرؾ ا١تلكية أرسانيوس ب أياـ العزيز السيدة ا١تعروفة بكنيسة البطرؾ، تسلمباهلل نزار بن ا١تعز، وب سنة ثالث وتسعت وثالتائة قدـ اليعاقبة زخريس بطركا، فأقاـ

تاين وعشرين سنة، منها ب الباليا مع اتاكم بأمر اهلل أيب علي منصور بن العزيز فألقي للسباع ىو وسوسنة النويب، باهلل تسع سنت، اعتقلو فيها ثالثة أشهر، وأمر بو

وب فلم تضره، فيما زعم النصارى. و١تا مات خال الكرسي بعده أربعة وسبعت يوما، وذلك أف كثتا منهم كاف قد تكن ب بالنصارى شدائد مل يعهدوا مثلها، بطركيتو نزؿ

م، فاشتد أعماؿ الدولة حىت صاروا كالوزراء وتعاظموا التساع أحوا٢تم وكثرة أموا٢تبأسهم وتزايد ضررىم ومكايدهتم للمسلمت، فأغضب اتاكم بأمر اهلل ذلك، وكاف ال ديلك نفسو إذا غضب، فقبض على عيسى بن نسطورس النصراين، وىو إذ ذاؾ

ب رتبة تضاىي رتب الوزراء وضرب عنقو، ب قبض على فهد بن إبراىيم النصراين شدد على النصارى وألزمهم بلبس ثياب كاتب األستاذ برجواف وضرب عنقو، وت

الغيار، وشد الزنار ب أوساطهم ومنعهم من عمل الشعانت وعيد الصليب والتظاىر تا كانت عادهتم فعلو ب أعيادىم من االجتماع واللهو، وقبض على تيع ما ىو

٤تبس على الكنائس والديارات وأدخلو ب الديواف، وكتب إىل أعمالو كلها بذلك، وىدـ الكنائس ، ومنع النصارى من شراء العبيد واإلماء، أحرؽ عدة صلباف كثتةو

اليت تط راشدة ظاىر مدينة مصر، وأخرب كنائس ا١تقس خارج القاىرة، وأباح ما فيها للناس، فانتهبوا منها ما جيل وصفو، وىدـ دير القصت واهنب العامة ما فيو،

ء النيل تصر، وأبطل ما كاف يعمل فيو ومنع النصارى من عمل الغطاس على شاطىمن االجتماع للهو، وألـز رجاؿ النصارى بتعليق الصلباف ا٠تشب اليت زنة كل صليب منها تسة أرطاؿ ب أعناقهم، ومنعهم من ركوب ا٠تيل، وجعل ٢تم أف يركبوا البغاؿ واتمت بسروج وتم غت ٤تالة بالذىب والفضة، بل تكوف من جلود سود، وضربباترس ب القاىرة ومصر أف ال يركب أحد من ا١تكارية ذميا، وال حيمل نوب مسلم

أحدا من أىل الذمة، وأف تكوف ثياب النصارى وعمائهم شديدة السواد، وركب سروجهم من خشب اتميز، وأف يعلق اليهود ب أعناقهم خشبا مدورا زنة ا٠تشبة

وأخذ ب ىدـ الكنائس كلها وأباح ما منها تسة أرطاؿ، وىي ظاىرة فوؽ ثياهبم،فيها، وما ىو ٤تبس عليها للناس هنبا وإقطاعا، فهدمت بأسرىا وهنب تيع أمتعتها وأقطع أحباسها، وبت ب مواضعها ا١تساجد، وأذف بالصالة ب كنيسة شنودة تصر،

وأحيط بكنيسة ا١تعلقة ب قصر الشمع، وأكثر الناس من رفع القصص بطلب كنائس عماؿ مصر ودياراهتا، فلم يرد قصة منها إال وقد وقع عليها بإجابة رافعها ١تا سأؿ، أ

فأخذوا أمتعة الكنائس والديارات وباعوا بأسواؽ مصر ما وجدوا من أواين الذىب ، ووجد بكنيسة شنودة ماؿ جليل، ووجد والفضة وغت ذلك، وتصرفوا ب أحباسها

اج أمر كثت جدا إىل الغاية، وكتب إىل والة ب ا١تعلقة من ا١تصاغ وثياب الديببتمكت ا١تسلمت من ىدـ الكنائس والديارات فعم ا٢تدـ فيها من سنة األعماؿ

ثالث وأربعمائة حىت ذكر من يوثق بو ب ذلك أف الذي ىدـ إىل آخر سنة تس ألف بيعة، وأربعمائة تصر والشاـ وأعما٢تما من ا٢تياكل اليت بناىا الرـو نيث وثالثوف

وهنب ما فيها من آالت الذىب والفضة، وقبض على أوقافها، وكانت أوقافا جليلة وألـز النصارى أف تكوف الصلباف ب أعناقهم إذا دخلوا اتماـ، على مباف عجيبة،

وألـز اليهود أف يكوف ب أعناقهم األجراس إذا دخلوا اتماـ، ب ألـز اليهود والنصارى ، فاجتمعوا بأسرىم تت القصر من أ تروجهم كلهم من رض مصر إىل بالد الرـو

القاىرة واستغاثوا والذوا بعفو أمت ا١تؤمنت حىت أعفوا من النفي، وب ىذه اتوادث 7[أسلم كثت من النصارى.

2 414: 411، ص 4المقرزى: المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واآلثار ، )دار الكتب العلمة ، بروت( ، الطبعة األولى ، ج

:المقريزىالترتيب الكرونولوجى لألحداث طبقا لما قاله

ا١تعتز. : ىدـ كنيسة القيامة ب االسكندرية أياـ 311عاـ : حرؽ كنيسة العذراء بدمشق وهنب ما فيها. 312عاـ : حرؽ وهنب كنيسة القيامة بالقدس. 325عاـ : ىدـ وحرؽ كنيسة مرن ا٠تضراء بالعسقالف. 328عاـ

كاف تدث ىدـ كنيسة القيامة وسوء معاملة اتجاج ا١تسيحيت رد الفعل األقوى ب الغرب وإف كاف ب عهد اتاكم بأمر اهلل ب ىدـ الكنيسة وحرقها فقد كاف ب عهد ا١تلك ، 8

:يوسف بن تغري برديالظاىر أنو ب قتل قسيس الكنيسة وهنب ٤تتوياهتا يقوؿ

وكاف للشيخ خضر ا١تذكور منزلة عظيمة عند ا١تلك الظاىر تيث إنو كاف ينزؿ ]وديازحو ويقبل شفاعتو ويستصحبو ب سائر عنده ب اتمعة ا١ترة وا١ترتت ويباسطو

سفراتو، ومىت فتح مكانا أفرض لو منو أوفر نصيب، فامتدت يد الشيخ خضر بذلك كنيسة ب سائر ا١تملكة يفعل ما خيتار ال دينعو أحد من النواب، حىت إنو دخل إىل

اليهود ، وىجم كنيسة وانتهب ما كاف فيها تالمذتو، ذبح قسيسها بيده قمامةبدمشق وهنبها، وكاف فيها ما ال يعرب من األمواؿ ، وعمرىا مسجدا وعمل هبا تاعا ومد هبا تاطا. ودخل كنيسة اإلسكندرية وىى عظيمة عند النصارى فنهبها وصتىا

9[ من بيت ا١تاؿ. مسجدا، وتاىا ا١تدرسة ا٠تضراء وأنفق ب تعمتىا ماال كثتا

ال تليق وصاؼ بأ ة مسيحيةكنيس أىم ىلإتشت اإلسالمية كتب التاث٧تد ف أومن ا١تؤسف كنيسة إذ تدعو تلك الكتب، وتقتا ٢تم ١تقدسات ا١تسيحيت احتقارا بل أنا أرى فيها

بل ٧تده أيضا ب كتاب ، وىذا األمر ال ينفرد بو ىذا الكتاب " بكنيسة "القمامة"امةيالق" ىب حيث جاء فيو:( للذىالعرب ب خرب من غرب)

، لكوهنم يبالغوف ب إظهار كنيسة قمامة بالقدسوفيها ىدـ اتاكم العبيدي ]شعارىم، ب ىدـ الكنائس اليت ب ٦تلكتو، ونادى: من أسلم، وإال فليخرج من

8 John France: The First Crusade "Impelled by the love of God", In: Crusades, the illustrated

history,(Thomas F. Madden, editor), p. 34 4 163، 162، ص 2وسف بن تغري بردي: النجوم الزاهرة ف ملوك مصر والقاهرة ، دار الكتب ، مصر ، ج

٦تلكيت، أو يلتـز تا آمر، ب أمر بتعليق صلباف كبار على صدورىم، وزف الصليب وبتعليق خشبة مثل ا١تكمدة، وزهنا ستة أرطاؿ، ب عنق أربعة أرطاؿ با١تصري،

اليهودي، إشارة إىل رأس العجل الذي عبدوه، فقيل: كانت ا٠تشبة على تثاؿ رأس عجل، وبقي ىذا سنوات، ب رخص ٢تم ب الردة، لكوهنم مكرىت، وقاؿ: ننزه

11 [مساجدنا عمن ال نية ب اإلسالـ.

توماس ؼ. ماديندفعت واضطهاد للمسيحيت من ىدـ للكنائس تلك األحداثThomas F. Madden ( الذى يشغل كرسى قسم التاريخ ب جامعة سانت لويس و

و٤ترر كتاب A Concise History of the Crusadesمؤلف كتاب Crusades, the illustrated historyالذى شارؾ فيو العديد من علماء التاريخ)

ستعمارال حروب ألجل اال ى حروب دفاعية ،أف يقوؿ أف اتروب الصليبية مل تكن سو وأف ا٢تدؼ األساسى من بقاء الصليبيت ب القدس ىو تاية األماكن ا١تقدسة واتجاج

11 ا١تسيحيت ٢تا.

شهادة كاتب معاصر

شهد الدكتور عبد السالـ التمانيت )دكتوراة ب اتقوؽ من كلية اتقوؽ جامعة باريس عاـ ـ ، رئيس قسم القانوف ا١تدىن 1962، عميد كلية اتقوؽ تامعة حلب عاـ ـ1939

ـ( شهد بأف الدافع األوؿ للحروب الصليبية ىو التعصب الديت 1971تامعة دمشق عاـ : 12للمسلمت ومعاملتهم السيئة للمسيحيت ب الشرؽ وىا ىو نص كالمو

10 142، ص 2، ج الذهبى: العبر فى خبر من غبر ، دارالكتب العلمة ، بروت 11 راجع النص االنجلزى للحوار هنا:

http://www.ewtn.com/library/CHISTORY/ZCRSADES.HTM ( نقال عن ترجمة ماكل رأفت: 1والترجمة العربة ستجدونها فى )ملحق

http://freeorthodoxmind.blogspot.com/2011_07_01_archive.html#!/2011/06/blog-post_13.html 12، ص 1، مجلد 3م ، دار طالس ، دمشق ، ج 1444/ 1لسنن ، ط د. عبد السالم الترماننى: أحداث التارخ اإلسالمى بترتب ا

44

خاتمةفاتكاـ ا١تسلموف إف ما كتبتو ليس ىجوما على ا١تسلمت بل توضيحا تقائق التاريخ ،

فما ، 13 واتكم العادؿ وأقرب مثاؿ لنا صالح الدين األيوىبضربوا أمثلة ب التسامح الديت ٢تو أروع مثاؿ على نبل ا١تقاتل وشهامة اإلنساف فعلو صالح الدين األيوىب مع ا١تسيحيت

عنواف "انتصار صالح الدين كتبتاألستاذة إيريس حبيب ا١تصرى )ا١تؤرخة القبطية( أف حىت ]وكاف صالح الدين اتا على مسمى: فقد بدأ معو عهد من وقالت 14على القلوب"

االستقرار والعدالة فأنصف تيع ا١تصريت على السواء. وقد ازدانت عدالتو بالكـر والسماحة وكذلك 15وأخلصوا لو الوالء. وكاف انتصاره على القلوب حاتا.[ فأحبو ا١تصريوف حبا تا

كاف حفيده ا١تنصور ٤تمد عادال ب حكمو فعندما طالبو البعض أف يضاعف الضرائب على 16األقباط كما فعل غته قاؿ "إف كاف غتنا قد ظلم فال داعى ألف نكوف ظلمة"

13كن بسبب معجزة أكد لى بعض األصدقاء أثناء إعدادى هذا البحث أن صالح الدن كان فى البدء معادا للمسحة والمسحن ول

قال أن تلك المعجزة هى مشاهدته خروج النور المقدس منحدثت له صار حسن القصة ة تلكالقبر ، ال أعلم مدى دق معاملتهم و . ولكنى سأبحث فها

14 120، ص 3ك قصة الكنسة القبطة ،: حبب المصرىإرس 15 130المرجع السابق ، ص 16 144المرجع السابق ، ص

(1ملحق ) للحروب الصليبيةالتاريخ الحقيقي

12

18 : مايكل رأفتترجمة

عنوان المقال األصلي:

What the Crusades were really like?

A ZEINT Daily Dispatch, St, Louis, Missouri, 10 Oct, 2004 (ZEINT)

http://www.ewtn.com/library/CHISTORY/ZCRSADES.HTM

مل يكن الصليبيوف ٣ترد معتدين بال أى دافع ، قتلة جشعت أو مستعمرين من القروف .يصوروف دائما ب بعض كتب التاريخالوسطى ، كما

، الذى يشغل كرسى قسم التاريخ ب جامعة Thomas Madden توماس مادين A Conciseسانت لويس و مؤلف كتاب " التاريخ ا١تختصر للحمالت الصليبية

History of the Crusades يثبت أف الصليبيت ب اتقيقة مل يكونوا سوى ٣ترد " أرضية .قوات دفاعية مل يستفيدوا من تالهتم بأى أراضى أو أمواؿ أو مكاسب

تكن سوى حروب دفاعية ، ال اف اتروب الصليبية مل يؤكد توماس مادين ب اتقيقة ألجل األستعمار.حروب

ب مناقشة أكثر تلك األساطت شيوعا عن اتمالت 19 قد شارؾ "مادين" مع وكالة زينيت الصليبية و األثباتات الىت عثر عليها حديثا والىت تثبت زيفها.

مع مايدف ب صورة ٣تموعة من األسئلة اليت جييب عليها، وىا ىو اللقاء: ودار اللقاء

12 ، وقد وضعتها فى البحث لما فها من معلومات قمة. ولذلك فهى حجة عله اآلراء الواردة فى الحوار هى آراء صاحبها 13 بتصرف 14زينيت : وكالت أنباء عالميت ال تبغي الربح وتشمل فريقا من المحترفين والمتطىعين المقتنعين بالثروة الرائعت التي تحملها رسالت

الكنيست الكاثىليكيت

0101?l=arabic-http://www.zenit.org/page

الصليبيين ؟؟ت الخاطئة عن الحمالت الصليبية و عتقادا: ما هى أشهر تلك اإلس

: أشهر األساطت الشائعة عن اتمالت الصليبية ىى التالية : مادين

بال أى سبب ضد العالم عتدائية ا: الحمالت الصليبية كانت حمالت األسطورة االولى .سالمى الوديعاإلأعينهم و ىذه ا١تقولة خاطئة اىل أقصى درجة . فمنذ أياـ ٤تمد ، وضع ا١تسلمت نصب

. و قد أدوا عمال جيدا بصدد ىذا أيضا ، فبعد عدة قروف من دائما غزو العامل ا١تسيحى، أفريقيا بالكامل تسيطر على مشاؿأستطاعت جيوش ا١تسلمت أف تغزو و الغزو ا١تستمر ،

معظم أسبانيا.الشرؽ األوسط ، أسيا الصغرى و

بثلثى العامل تعت اخر ، تلوؿ القرف اتادى عشر كانت القوات األسالمية قد أوقعت ، أسيا ػػػػ مهد الرىبنة ا١تسيحيةػػػ مصر ػػػ ،موطن يسوع ا١تسيح ػػػ ا١تسيحى . فلسطت

ىذه ػػػػ بذور اجملتمعات ا١تسيحية االوىلبولس الرسوؿ الىت زرع فيها القديسػػػ الصغرى .طراؼ ثانوية للمسيحية بل قلبهااألماكن و البالد مل تكن ٣ترد أ

الضغط ولكن قد بدأت ب -من توسعاهتا -نتهت بعد اسالمية و مل تكن األمرباطورية اإل. فكاف األعتداء ا نفسهااية متجهة اىل داخل أوروبتطتها ب النهغربا ٨تو القسطنطينية ، و

ى من العامل . فكاف على ا١تتبقالذى بال أى سبب يأتى من الطرؼ األسالمى حصرا طة للغزو األسالمى.ال أستسلم ببساإف يدافع عن نفسو و أا١تسيحى ب تظة ما

ى الحقيقة كانوا يهتمون : كان الصليبيون يلبسون صلبان , ولكنهم فاألسطورة الثانيةاألراضى فكانوا يتخذون شكلهم المتدين الورع كغطاء الغنائم و ستيالء علىباإل فقط

لجشع ال حد له.

دى اىل نشوء أزمة وجود الكثت من أرتفاع معدؿ السكاف ب أوروبا اف أأعتقد ا١تؤرخوف ى أناعة اترب ، ولكنهم مل يكن ٢تم صربوا ونشئوا ب جو من الفروسية و النبالء الذين قد ت

قطاعيات من ا١تمكن أف يرثوىا. لذلك كانت اتمالت الصليبية "صماـ اماف" ا أراضى أوف حيصلوا أماكن الىت يستطيعوف فيها ىل األإوروبا أعن رساؿ ىؤالء الرجاؿ احملاربت بعيدا إب

.حساب األخرين ) غت األوروبيت( على الكثت من األراضى ألنفسهم على

قامت بنسف -اعدهتا قواعد البيانات احملوسبة و تسب ظل وجود -الدراسات اتديثة كانوا من 1195ستجابة لنداء البابا ب سنة من قاموا باإل فأتلك األسطورة. ٨تن نعلم األف اتمالت الصليبية كما ىو اتاؿ ب - األقطاعيات فعال النبالء الذين ديتلكوف األراضى و

.األخرى الالحقة

، و قد أجرب األعياف ليبية كانت عملية مكلفة للغايةطالؽ اتمالت الصإتكوين و يوفروا التكاليف الالزمة للحمالت. و كاف راضيهم لكى أوالعظماء على بيع أو رىن . و كما ىو حاؿ على ٦تالك تقع ب ما وراء البحارف حيصلوا أمعظمهم أيضا ال يهتموف ب

فاخورين بتأديتهم ٢تذا لوسطىاتنود اليـو ، كاف جنود اتمالت الصليبية ب العصور ا شتاقوا كثتا للرجوع اىل مواطنهم .االواجب ولكنهم

جزاء أ، الىت أسفرت عن وقوع أورشليم ومعظم بعد النجاح الساحق للحملة الصليبية االوىلا عدا قلة قليلة بقيت اىل أوطاهنم م قاـ الصليبييوف بالرجوع فعليا .فلسطت ب يد الصليبيت

. الىت ب السيطرة عليها حديثا تكم األراضىو لكى تؤمن ف الصليبيت بالشك حلموا بالثروة أاتقيقة ، على الرغم نادرة ، ب كانت الغنائم أيضا

لكنو ة الثروة الىت تقع ب الشرؽ ، و الكبتة الىت كانوا سوؼ حيصلوف عليها ب ا١تدف الغنية كثت مواؿ ألض تكاليفهم الباىظة الىت تكلفوىا. ولكن اتعو ف أ -تلك الغنائم -مل تستطع فعليا

طالقهم تمالهتم ، لقد ذىب الصليبيت ب تلك إاألوؿ ب األراضى مل تكن ىى السببو

يكسبوا ا٠تالص بعمل أعماؿ صاتة ب أرض لكى يكفروا عن خطاياىم و اتمالت أوال بعيدة عن مواطنهم .

منوا أهنم تساعدهتم ألخوهتم ألصعوبات ألهنم قد د تملوا ىذه التكاليف الباىظة والق خواهتم ا١تسيحيت ب الشرؽ كانوا يدخروف كنوزا ال تصدأ وال يفسدىا السوس.أو

نو أمل حيمل صليبو مل يكن مستحقا لو. و تذكروا أيضا لقد كانوا واعت بقوؿ ا١تسيح انو من .نساف نفسو ألجل أحبائو"ف يضع االأ"ال حب أعظم من ىذا

بح كل رجل قاموا بذ 1911: عندما دخل الصليبيين أورشليم فى عام األسطورة الثالثة لى كعوب األقدام.إطفل فى المدينة حتى وصل الدم و مرأةاو

ىذه ا١تقولة ىى ا١تفضلة لبياف الطبيعة الشريرة للحمالت الصليبية

وقع الصليبيت ألذين ب أورشليم قد قتلوا بعدما ف كثت من الناس اأنو صحيح بكل تأكيد إ .التارخيىفهم ب سياقو ف ي أبا١تدينة. و لكن ىذا ينبغى

رات اكذلك حضحضارات أوروبا ما قبل اتداثة و ا١تعايت األخالقية الىت كانت مقبولة بللقوات سيا كانت تعترب ا١تدينة الىت قاومت ٤تاوالت األستيالء عليها و فتحت عنوة ملكا آ

ينة ، و٢تذا كانت أى مد ا١تنتصرة ، و ىذا ال يشمل ا١تباىن أو البضائع فقط لكن البشر أيضا وؼ يصمد ب مواجهة احملاصرين . ذا كاف سإف يقيم أى حصن )تت اتصار( ينبغى أأو

.ستسالـضات على شروط اإلاو يكن ، كاف من اتكمة اف تتم مف ذ ملإف

ا١تدافعوف عن ا١تدينة حىت النهاية ، لقد حسبوا أف أسوار ا١تدينة ب حالة أورشليم ، قاـو من مصر ، و ا٢تائلة ا١تنيعة سوؼ تنع الصليبيت من دخوؿ ا١تدينة حىت تأتى قوات التعزيزات

ا من ب . عندما سقطت ا١تدينة ، قتل الكثتين ، و لكن ىناؾ أيضلكنهم كانوا على خطأ .أفتدائهم أو تركوا أحرار

االطفاؿ ديثة رتا تبدو تلك األمور وحشية. و لكن ىانك من الرجاؿ والنساء و قاييس اتبا١تذين يتم قتلهم بالسيف ب الذين ال ذنب ٢تم يقتلوف ب اتروب اتديثة أكثر بكثت من ال

نو ال يسوى الكثت لو كاف الناس الذين ب تلك ا١تدف ا١تسلمة الىت أثنت ، ايـو أو يت قد تركوا بدوف أذى و أرجعت ٢تم ٦تتلكاهتم و تركوا ديارسوف معتقادهتم أستسلمت للصليب

الدينية ترية .

أما بالنسبة للشوارع الغارقة ب الدماء ىذه ، ال يوجد أى مؤرخ يقبل ىذا ا٠ترب أكثر من أهنا و لعمق مبالغة أدبية ، أورشليم مدينة كبتة ، كمية الدـ الالزمة ١تلئ الشوارع كلها بالكامل

كلها و ثالثة أنشات سوؼ يتطلب قتل الكثت من الناس أكثر من الذين يعيشوف ب ا١تنطقة .ليست ا١تدينة فقط

مجرد مستعمرين من العصور الوسطى : الصليبيون كانوااألسطورة الرابعة برداء الدين . متسترين

الغربية ىى تلك اتضارة القوية ف ب العصور الوسطى مل تكن اتضارة أف نتذكر أمن ا١تهم سالمى ىو األكثر قوة الشرؽ اإل. بل كاف تستأسد على منطقة بدائية متخلفة ا١تسيطرة الىت

.الثالث وقتها. لقد كانت أوروبا ىى العامل وثراء

وىل مل تكن لكى تزرع اتملة الصليبية األ ونت على أثرالدويالت الصليبية الىت تكستعمار الربيطاىن ألمريكا ، الوجود امل األسالمى على غرار االوسط العالكاثوليك ب

% 11الصليبية كاف دائما تواجد قليل و٤تدود ، أقل من الكاثوليكى ب تلك الدويالت ذوى الرتب يطاليت و ىل التجار االإضافة ىؤالء كانوا اتكاـ و القضاة باإل. عدد السكاف

ك الدويالت الصليبية من ن السكاف ب تلالعسكرية. لقد كانت األغلبية الساحقة م .ا١تسلمت

ػػػسالمى وال حىت كبقصد زرع الكاثوليك ب الشرؽ اإل مل تكن تلك الدويالت مستعمراتلقد كاف ا٢تدؼ ، "مصنع" للكاثوليك كما كاف اتاؿ ب ا٢تند بل كانت ٣ترد قواعد صليبية

خاصة األماكن ا١تقدسة ب فلسطت ، الدفاع عنالرئيسى لنشوء تلك الدويالت الصليبية ىو .١تسيحيت لكى يزوروا تلك االماكنىل توفت جو من األماف للحجاج اإضافة باإل. أورشليم

تفد ، ومل يس قتصاديا ايبية دولة أـ ترعى تلك الدويالت مل تكن ىناؾ لتلك الدويالت الصل

صليبية ، بل على العكس كانت تكاليف اتمالت ال قتصاديا ااألوروبيت من تلك الدويالت ، و تا أف تلك الدويالت كانت ىدار حقيقى للموارد األوروبيةإلكى تدعم الشرؽ الالتيت

٣ترد قواعد عسكرية فقد ركزت باألكثر على الشؤوف العسكرية.

ية تلك ب أماف. ت الدويالت الصليبعندما كاف ا١تسلموف حياربوف بعضهم البعض ، كانستولوا ف يأوا القوات الصليبية و يبعثروىم و ف يفككأستطاعوا اجرد أف أتد ا١تسلمت لكن تو

.1291ا١تسيحيت منها هنائيا سنة واطردأف يعلى تلك ا١تدف مرة أخرى و

ضد اليهود . : لقد شنت الحمالت الصليبية أيضا األسطورة الخامسة

. خالؿ اتملة الصليبية حد دعى اىل تالت صليبية ضد اليهودجد ب التاريخ بابا واال يو -من الذين ال ينتموف اىل القوات األساسية للحملة -األوىل قاـ عدد كبت من الرعاع . من ناحية وقرروا هنب وقتل اليهود الذين وجدوىم ىناؾ 21 بالنزوؿ اىل قرى منطقة الراينالند

ف اليهود أعتقاد خاطئ إخرى نتج ىذا عن أ، و من ناحية ذا ٣ترد جشع خالص، كاف ى . ا١تسيح ، كانوا ىدؼ شرعى للحرببوصفهم صالىب

20 الرانالند : منطقة فى المانا بطول نهر الران.

تى بعده من الباباوات بالتنديد وبقوة بتلك ا٢تجمات كذلك من أا أورباف الثاىن و قاـ البابىل إضافة كلتوس األخرين باإلألساقفة احملليت لتلك ا١تناطق ورجاؿ األ. كما قاـ اعلى اليهود

. على ٨تو ٦تاثل ، أثناء ن النجاح احملدود لتلك احملاوالتالعامة بالدفاع عن اليهود ، بالرغم م قاـ ٣تموعة من ا١تارقت بقتل الكثتين من اليهود ب ا١تانيا بدايات اتملة الصليبية الثانية ،

.قبل أف يدركهم القديس بتنارد ويضع حد ٢تذا

اتوادث ا١تؤسفة غت ا١تقصودة الىت حدثت أثناء اتركة الصليبية كانت ناتج غت ٤تمود ىذهللحماسة الىت كانت تسود اتمالت الصليبية . وكمثاؿ ب العصر اتديث ، قاـ ٣تموعة من

رتكاب بعض اترائم بينما ىم خارج البالد ب إف خالؿ اترب العا١تية الثانية باتنود األمريكات عسكرية ، و لقد ب القبض عليهم و معاقبتهم كجزاء لتلك اترائم و لكن ىدؼ تال . ك اترائمرتكاب تلإب العا١تية الثانية مل يكن يشمل اتر

ر "التوتر الحالى بين الغرب و العالم األسالمى لم تكن للحمالت الصليبية فيه أث كما يقول أحد المؤرخين. يذكر"

العالم األسالمى هو بشكل ما نتيجة للحمالت الغرب و ن الصراع بينأ: هل تظن س الصليبية ؟

سالميت األخرين ف بن الدف واإلأجابة غريبة خاصة عندما نرى إ: ال ، رتا تكوف ىذه مادين "الصليبيت". ػػػػيصفوف األمريكيت بدائما ما

من القرف السادس و حىت السنت ا١تتأخرة -نو خالؿ العصور الوسطى أف نتذكر أمن ا١تهم سالمية سالـ. كانت اتضارة اإلاإل كانت القوة العظمى بالنسبة للعامل الغرىب ىو -عشر

.ما كاف الغرب متأخر و ضعيف نسبيا . بين حضارة ثرية ، متطورة و قوية جدا

كل اتمالت ستثناء اتملة الصليبية األوىل ، باءتإنو بأنو جدير با١تالحظة ، أكما .الىت أطلقها الغرب بالفشل صليبيةال

رتا أبطئت اتمالت الصليبية من التوسعات الىت كاف ا١تسلموف يقوموف هبا ، لكنها مل .ب أف توقفها أبدا تنجح

سالمية ب التوسع أكثر فأكثر ب ا١تناطق ا١تسيحية ، فقامت مرباطورية اإلستمرت االالقد أكرب مدينة مسيحية ب العامل ، القسطنطينية . بغزو البلقاف ، معظم أوروبا الشرقية بل حىت

لو نو أليو ، حىت إف يلتفت أتكن اتمالت الصليبية شئ يستحق سالمى، ملمن ا١تنظور اإلاتروب الصليبية ، مل سالمى ب القرف الثامن عشر عن كنت سألت شخص ما ب العامل اإل

نت جهود األوروبيت ، ألهنا كا ىلإى شئ عنها. لكنها كانت مهمة بالنسبة أيكن ليعرؼ .عظيمة ذىبت أدراج الرياح

ستعمار دوؿ الشرؽ إعندما بدء األوروبيوف ب غزو و لكن ، خالؿ القرف التاسع عشر ،و ف أ -لقوميت و ا١تلكيت الفرنسيت خصوصا الكتاب ا -األوسط ، أعترب الكثت من ا١تؤرخت

سالمى ا١تتخلف تار اتضارة الغربية للعامل اإل تلباتمالت الصليبية كانت احملاولة األوىل .ستعماريةإاتمالت الصليبية اىل ٣ترد حروب خر ، توؿ شكل أ، تعت

بحت نظرة مقبولة ب أصرس الىت أقيمت ب ا١تستعمرات ، و ىذه النظرة كانت تدرس ب ا١تداومعاب ، فتمسك ، أصبحت االمربيالية شئ مكروه . ب القرف العشرينالشرؽ األوسط

بشأف اتمالت الصليبية ستعمار ينشرىانت االالقوميوف العرب بالنظرة الىت كاسالميوف و اإلالتحرش ف يتحملوا مالمتها ألهنم بدؤا بأف الغربيت مسئولت عنها وعليهم أ، مدعت

با١تسلمت منذ ذلك اتت.

رهاب اليوم ؟ اك تشابه بين الحمالت الصليبية والحرب ضد اإل: هل هنس

من أكرب ف ألجل ىدؼ سامىنو ب كل من اتربت كاف اتنود يقاتلو أتانب مادين: ف يعودوا اىل أرض الوطن بعد أف حيققوا ىذا ا٢تدؼ ، ال أرى أحياهتم ، و أهنم تنوا بشدة

اجملتمع . الدوافع الىت وراء اترب ب رىابشابو أخر بت اتمالت الصليبية واترب على االتء اتمالت ب العصور العلماىن ما بعد عصر التنوير ٥تتلفة بشدة عن الدوافع الىت ورا

.الوسطى

سالمى ؟هو الفرق بين الحمالت الصليبية والجهاد اإل: ما س

األراضى - سالـ"سالمى ىو توسيع رقعة "دار اإل: ا٢تدؼ الرئيسى من اتهاد اإلمادينسالمية( ، مرباطورية اإلاترب" ) البلداف الغت خاضعة لالعلى حساب "دار -سالمية اإل

خضاعهم للحكم إة ، ىدفها ىو غزو غت ا١تسلمت و تعت أخر ، "اتهاد" ىى حرب توسعيمن ب تضع الشعوب الىت ىزمها ا١تسلموف ٠تيار بسيط ، الذين ال ينتموف اىل سالمى. و اإل

ما بالنسبة أسالـ أو يقتلوا ، ف يعتنقوا اإلأما أ -ت و اليهود ا١تسيحي -"أىل الكتاب" كاف مرىونا ا ذإسالـ سالمى أو يقتلوا. انتشار اإلف خيضعوا للحكم اإلأما إ"أىل الكتاب" فػػػل

.سالمىبالنجاح العسكرى للجهاد اإل

سالمى ب ىذا الشأف، فا١تسيحية منذ لصليبية تتلف بشدة عن اتهاد اإلبينما اتمالت امن ، التحوؿ خوفا ف ذإليها مهما كانت األسباب. إالتحوؿ القهرى ت دائما نشأهتا منع. على عكس اتهاد ، مل يكن ا٢تدؼ بدا أبو ب ا١تسيحية القتل ، مل يكن مسموحا السيف و

ر ا١تسيحية بواسطة التحوؿ من وراء اتمالت الصليبية ىو توسيع رقعة العامل ا١تسيحى أو نش .القهرى

سالمىلقروف من الغزو اإل متأخر زمنيا اتمالت الصليبية رد فعل مباشر و لقد كانت سيا الصغرى بداية من سبعينات حىت تسعينات القرف لألراضى ا١تسيحية. كاف الغزو التكى آل

.شعل فتيل اتملة الصليبية األوىلاتادى عشر ىو اتدث الرئيسى الذى أ

ستغاثة العاجلة ستجابة لإلإللحملة الصليبية األوىل ك 1195ة دعى البابا أورلباف الثاىن ب سنالعامل ا١تسيحى لكى ما . نادى أورباف فرسافلبيزنطى ب القسطنطينيةمرباطور امن اال

.خواهنم الشرقيتإيساعدوا

مرباطورية البيزنطية ، بشرىا القديس الصغرى منطقة مسيحية ، جزء من االسيا آلقد كانت . كتب بولس الرسوؿ لقديس بطرس ىو أوؿ أسقف ألنطاكيةاف ا. بينما كبولس الرسوؿ

دياف ب مدينة ىل ا١تسيحيت من أىل أفسس. كذلك كتب قانوف اإلإسالتو ا١تشهورة أيضا ر .نيقية. كل ىذه األماكن ب أسيا الصغرى

ستعادة األرض وطرد إطى مسيحت الغرب لكى يساعدوه ب مرباطور البيزنستعطف االاليو. إيحيوا الغرب د كانت اتمالت الصليبية ىى تلك ا١تساعدة الىت قدمها مسقاألتراؾ. و

سيحية ستعادة كل األراضى ا١تإسيا الصغرى ، لكن أيضا آتعادة سإكاف ىدفهم ليس فقط .تشمل بالطبع األراضى ا١تقدسة ذهسالمى ، وىالىت ضاعت نتيجة للجهاد اإل

اتهاد األسالمى ىو أف اتمالت الصليبية الصليبية و األساسية بت اتمالت بإجياز ، الفروؽ شرؽ بأكملو . تاريخ اتمالت الصليبية ب السالمىضد اتهاد اإل دفاعية التكانت ت

.سالمىىو رد فعل للعدواف اإل

سالمى للمسيحية ؟بيين أى نجاح فى تحويل العالم اإل: هل حقق الصليس

رسالية إعض الرىباف الفرانسيسكاف بتنظيم ، قاـ بنو ب القرف الثالث عشر أ: أذكر دينام ، غالبا . لكنها مل تلقى ٧تاحا ىل ا١تسيحيةإلكى ما توؿ ا١تسلمت ؽ األوسطتعمل ب الشر

. وؿ اىل ديانة أخرى جردية كربىسالمية تعترب التحف الشريعة اإلأبسبب

تكن هتتم لتحويل أى ، كانت منفصلة عن اتمالت الصليبية ، الىت مل ولكن ىذه احملاولة ناع فقط ، بدوف اللجوء قأعتمدت على اإل -تلك احملاوالت -ما أهنا. كشخص للمسيحية

. اىل العنف

: كيف برر العالم المسيحى هزيمة الحمالت الصليبية ؟س

نتصار عن شعبو زديتهم. اهلل قد منع اإلر هبا يهود العهد القدن ى: بنفس الطريقة الىت بر مادين ألهنم كانوا خطاة.

اجملتمع ا١تسيحى بكل طريقة ىل تطهت إركة تقوية كبتة ب أوروبا ىدفت و قد أدى ىذا اىل ح .٦تكنة

عن الحمالت الصليبية ؟ هل قام فعال عتذر البابا يوحنا بولس الثانى حقا ا: هل س دانتها ؟إب

نتقاد البابا ألنو مل يعتذر بكلمات مباشرة واضحة إىذه أسطورة غريبة ، ألنو قد ب :مادين٢تم ا١تسيحيوف األذى بغت عن اتمالت الصليبية عندما سئل الغفراف من كل الذين سبب

.وجو حق

قد أعتذر عن خطايا الكاثوليك . لمالت الصليبية ، وال أعتذر عنهامل يدف أبونا ا١تقدس اتقد تناقل عن البابا يوحنا بولس الثاىن انو قد أعتذر لبطريرؾ القسطنطينية عن الحقا . فقط

. 1214غزو الصليبيت للقسطنطينية ب عاـ

1198ا أينوسنت الثالث ) ب اتقيقة ، لقد كرر البابا يوحنا بولس الثاىن ما قالو سلفو البابالىت بذؿ ىو الكثت لكى صودة. بأنو كاف ىناؾ الكثت من األخطاء الغت مق(1216-

ذين أشتكوا ب اتمالت لقد أعتذر يوحنا بولس الثاىن عن خطايا الكاثوليك ال .يتجنبها . نفسها وال حىت عن نتائج اتمالت . لكنو مل يعتذر عن اتمالت الصليبيةالصليبية