2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 1

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 2 

نقاط على الحروف

عبد اللطيف حسني، . المخزن على حد تعبير د

كالهواء والماء، ال لون له وال طعم وال يمكن

أن نتائجه المادية على أرض غير . اإلمساك به

الضارب بجذوره في فهو . الواقع تبقى ملموسة

ي المغربي والمتحكم في مساره عمق الماض

فخلف الشعارات الصاخبة، وخلف كل . التاريخي

مظاهر العصرنة التي يعيشها المغرب و

المغاربة في الوقت الراهن، يبقى الثابت المتأصل

الذي يحكم ويتحكم في كل ما نعيشه هو المخزن،

يحيل على القوة والسلطة، وعلى احتكار وهو

يمتلك و ، دع والمراقبة وسائل اإلكراه والر جميع

جميع التدخل في على اإلختراق و قدرة ال

أما التوظيف الراهن لمصطلح . المجاالت

المخزن، فإنه يحيل على نسق السلطة الذي حافظ

على استمراريته وتمتعه بالقدرة على التكيف

و لعبة اإلستمرارية، واالستدراك، أي أنه يتقن

ويتقوى فهو يتغذى هند عروب . على حد تعبير د

وأقنعته . من المتغيرات، يتكيف وال يتغير

مخزن سياسي ومخزن ديني تعددت، فهو

ومخزن اقتصادي ومخزن رياضي ومخزن

إنه .. سينمائي أو مسرحي أو صحافي، و ذهني

عبد . كما وصفه د '' مخزن حي ال يموت ''

. اللطيف حسني

تأرجحت القبائل / وعالقة المخزن مع إيمازيغن

ن التاريخ بين التحالف والعداوة، عبر فترات م

بل في الكثير من األحيان وصلت إلى حد

الصراع العنيف، و ذلك راجع لمجموعة من

. .. األسباب من بينها اإلقتصادية والسياسية

روبير مونتاني العداوة بين القبيلة وحسب

والمخزن، هي عداوة بنيوية، وذلك راجع

باستمرار لتعارض طموحاتهما، ألن األولى تحلم

استقاللها األزلي، وفي حين يحلم الثاني دوما

بإنشاء امبراطوريته تحت سلطة السلطان، ومن

هنا يطرح مونتاني، تقابليات بالد

، ديمقراطية المخزن / المخزن، القبيلة بالد / السيبة

أي أن بالد المخزن . .. استبداد الشرع / العرف

تي وهي تلك ال هي تلك المناطق التابعة لنفوذه

و يشدد فيها قبضته، يبسط فيها المخزن سيطرته

في إطار نظام يعتمد على امتداداته السلطوية

، وهذا .. األعوان الشيوخ و المتجسدة في القياد و

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 3 

مد المخزنية التي ت '' القبائل '' باإلضافة إلى

ة المساهم ب الذين يقومون المخزن بالمحاربين و

قبائل ضد ال '' الحركة '' ما يسمى بـ في القيام بـ

فهي خرى األ منطقة أما ال ، '' تأديبها '' و '' العاصية ''

والتي ، خارجة عن سيطرة و نفوذ المخزن تلك ال

رغم '' بة بالد السي '' المخزن بـ كان يطلق عليه

تجدر اإلشارة إلى أن ، و عدال أنها أكثر تنظيما و

جامدا ثابتا و هذا التقسيم بطبيعة الحال لم يكن

بين '' الحدود '' وذلك راجع إلى عدم استقرار

، إذ انتقلت عدة مناطق من بالد '' البالدين '' هاتين

حسب أو العكس، '' المخزن '' إلى بالد '' السيبة ''

وذلك ألسباب تتأرجح من الزمن، فترات مختلفة

، و من بين ضعف السلطة المركزية من جهة

الصراع الذي ينشأ بين الفينة نتيجة جهة أخرى

جة عن النفوذ الخار مناطق ال واألخرى في

أن غله المخزن لصالحه، كما ست المخزني والذي ي

الصراع الذي كان ينشب بين هذه القبائل

والمخزن ينتج في الغالب عن رفض هذه القبائل

أداء الضرائب التي تفرض على كاهل الفالحين

باإلضافة إلى رفضها للعمليات التي يقوم بها

ائل أو المخزن قصد حشد المحاربين من أبناء القب

فيكون لرفض هذه القبائل '' النوبة '' ما يسمى ب

تقديم أبنائها للخدمة العسكرية أن تنشب

. صراعات بينها وبين الجيش المخزني

نقاط و جوانب عدة سيتناولها ملف هذا العدد

، من خالل التدقيق أكثر '' إيمازيغن والمخزن ''

نظريا وعمليا في ماهية وجذور المخزن و آلياته

يحافظ عبرها عن وجوده، وبسط نفوذه التي

وهيمنته، من جهة، ومن جهة العالقة التي

، و غير طبعت و ال تزال تطبعه مع إيمازيغن

... ذلك من اإلشكاالت األخرى

مجلة من شمال افريقيا تهتم بالقضية األمازيغية : القتراحاتكم ومساهماتكم راسلونا علىtifraymag@gmail.com

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 4 

فكري ازناك

أو التقويم األمازيغي فلسفة '' ءاس أمغار '' وفاتح دينية، اقتصادية، اجتماعية وسياسية،

يناير الالتيني، 13 يوافق '' يان يور '' السنة ويالحظ أن كلمة يناير أصلها أمازيغي وهي

ولتوضيح مغزى هذا . تعني الشهر األول : سنتتبع الخطوات التالية '' اسكذ '' التقويم

الحيثيات السياسية والتاريخية، التصور الثقافي إليمازيغن، ثم طريقة اإلحتفال بالسنة

. األمازيغية

 : الحيثيات السياسية والثقافية تزامنت الشرارات األولى لبداية التعامل بالتقويم األمازيغي مع بلوغ ايمازيغن درجة من الوعي الثقافي الذي ينضبط لروح الطبيعة، أما األحداث أو الوقائع الرئيسة التي أدت إلى ذلك فقد كانت هي مجابهة السياسة

األخرى، المجحفة الفرعونية ضد الشعوب ويمكن أن نتتبع هذه الوقائع، أو سياسة الفراعنة تجاه تامزغا عبر فترات حكم االسر الفرعونية، لكن هذا الجرد سيكون بشكل مقتضب، أما المصادر المعتمدة فهي اآلثار والنقوش المرسومة على المعابد والمقابر لدى

، بردية '' بالرمو '' كل فرعون، كحجر . أبيدوس والكرنك تورين، قائمة شقارة،

 : عهد األسرتين األولى والثانية . 1 إن الجماعة األمازيغية التي تم ذكرها على

الليبية، '' التحنو '' اآلثار المصرية هي قبائل وتبين لوحاتهم ومناظرهم المصورة على اآلثار أن لهم عالقة نسب وقرابة شديدة مع المصريين، ولقد عثر على العديد من األدلة

تي توضح الحمالت العسكرية في األثرية ال الذي قام بحملة '' نعرمر '' هذه البالد، كالملك

عاد منها بغنائم ) الليبيين ( ضد ايمازيغن وهناك حمالت أخرى مماثلة كالتي . كثيرة

وفي ظل تكرار . '' قع '' و '' جر '' قادها كل من بحملة '' التحنو '' غن ي يماز إ هذه الحمالت قام

ا إلى ملكهم في مضادة انتهت بإرجاع الدلت برايب '' الفترة التي كان يحكم فيها الفرعون

، لكن ذلك لم يدم طويال إذ تمكن الملك '' سن . من إبعاد ءيمازيغن من الدلتا '' خع سخم ''

ربط '' دن '' هذا ويبدو من هذه اآلثار أن الملك يمازيغن مما مكنه إحضار إ عالقات ودية مع

ال زيت الزيتون بأساليب لم يكن فيه للمج . العسكري أي مكان

 : األسرة الرابعة . 2 '' سنفرو '' تبدأ األسرة الرابعة باعتالء الملك

العرش، حيث حصل على شرعية حكمه من التي كانت '' حتب حرس '' خالل زواجه من

تسمى بابنة اإلله والوريثة الشرعية للعرش بسبب الدم الملكي الذي يربطها مباشرة

لقبا بمعنى '' سنفرو '' وقد اتخذ . بالملك السابق . نب ماعت )= رب العدالة (

'' التحنو '' بحمالت عسكرية ضد '' سنفرو '' قام الليبيين نال منها الكثير من الماشية واألسرى

حجر '' كما تبين ذلك المعلومات المسجلة على . '' بالرمو

، فقد ) خنوم خو إف وي ( '' خوفو '' أما الملك إلهة الصعيد و '' نخبت '' انتيب إلى الربتين

حوري '' إلهة الدلتا، كما تلقب ب '' وادجيت ' ' ويعتبر . '' رب الشعب '' بمعنى '' نب رخيتو

باني أكبر األهرامات الفرعونية '' خوفو '' 54 الموجودة بالجيزة على مساحة تقدر بـ

. مترا 146 ألف متر مربع، وبارتفاع يصل وكلف بناء هذا الهرم إحضار مليونين

زن كل وثالثمائة حجر، يتراوح متوسط و األرقام . ( حجر بين طنين ونصف طن

'' العمارة في مصر القديمة '' مأخوذة من كتاب ، ص 1970 لمحمد أنور شكري، القاهرة

296 - 297 .( كما بنى معهده الجيزي في الجهة الشرقية من الهرم األكبر، وعلى الجانب القريب توجد ثالثة أهرامات صغيرة عبارة عن مقابر

ضافة إلى ذلك شيد باإل . لزوجات الفرعون مجموعة من المصاطب يدفن فيها أفراد األسرة الفرعونية وكهنتها الطسن يقومون

ويبدو من . بخدمة دائمة بالمعبد الجيزي قد '' خوفو '' خالل هذه التشييدات الضخمة أن الدينية – استغل جيدا سلطته المطلقة

باعتباره إلها يجب على العامة - والعسكرية بمصر أن تؤمن بألوهيته والشعوب المحيطة

وقدسيته مع الحرص الكامل على استغالل الطاقات البشرية والثروة المعدنية والحجرية

 . لتشييد مبانيه فقد اتخذ لقب ) خف اف رع ( أما خفرع

نثر '' ولقب ) حور الخير ( أي '' حور نفر '' ، وهو الذي أمر ) اإلله الطيب ( أي '' نفر

شتهر بتشييد ثاني أكبر هرم بالجيزة، وي

الذي '' أبي الهول '' ببنائه لتمثال '' خفرع '' يوجد قرب معبد الوادي الخاص به، وهو

ويرجح . عبارة عن أسد رابض برأس إنسان أن يكون هذا الرأس يرمز إلى رأس

أبو '' ، والمعنى الذي يشير إليه '' خفرع '' حسب التفسير اإلعتقادي لدى '' الهول

ة المصريين القدماء هو الخدمة الحمائي ، وما يمكن أن نستقرئه من '' لألبنية المقدسة ''

في شكل أبي الهول هو " خفرع " تجسيم حمايته لألرض المثرية، وتأكيده على ألوهيته وشرعيته في الحكم، وقراراته التي

 . ال تقبل المجادلة أو اإلعتراض : األسرة الخامسة . 3

تبين النقوش المعلقة على أسوار القلعة أمام '' ساحورع '' ملك الكبرى التي شيدها ال

، '' سشانت '' معبده الجيزي صورة إلهة الكتابة وهي تعدد وتحصي الغنائم التي حصل عليها

من حملته على القبائل '' ساحورع '' الفرعون من غنم وماعز وماشية ( الليبية في الصحراء

 ). أخرى من األسرة السابعة إلى األسرة . 4

 : العاشرة في ظلت مصر طوال هذه الفترة الزمنية

فوضى سياسية داخلية، لذلك سمي هذا وعصر '' الفوضى '' العصر بعصر

اإلنتقال '' ، كما سمي بعصر '' المرض '' : ، ألنه مرحلة انتقالية بين عصرين '' األول

 . الدولة القديمة والدولة الوسطى : األسرة الحادية عشرة . 5

إلى الحكم يبدأ '' مونتوحب األول '' مع وصول تخذ مونتحب عصر الدولة الوسطى، وقد ا

أي '' سعنخ ايب تاي '' األول اللقب الحوريسي وقد نتج عن ). مجدد حياة قلب األرضين (

حملته على قبائل التحنو الليبية استشهاد الزعيم األمازيغي الذي قاد إيمازيغن لمجابهة

 . تهديدات مونتوحب األول : األسرة الثانية عشرة . 6

من خالل لوح حجري : امنمحات األول • في السنة الرابعة والعشرين من حكم نقرأ أنه

الملك امنمحات األول، قام ابن هذا األخير بحملة صد التمحو '' سنوسرت '' المسمى

 . الليبيين في واد يسمى بوادي نطرون أقدم على إرسال حمالت : سنوسرت األول •

 . عسكرية ضد قبائل التمحو والتحنو

فلسفة أمازيغية " ءاس أمغار " بحث في جذور ودالالت االحتفال بالسنة األمازيغية

منالذاكرة

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 5 

 : 17 إلى األسرة 13 األسرة . 7 '' اإلنتقال الثاني '' هذا العصر سمي بعصر

ويصعب على الباحث تتبع ودراسة هذه المرحلة لقلة المصادر وندرتها، حيث كانت

ويتميز هذا العصر . مصر مقسمة بالصعيد . كذلك بسيطرة الهكسوس

 : األسرة التاسعة عشرة . 8 تم تسجيل : '' ستي األول '' في عهد الملك •

عالقة مصر في هذه الفترة مع إيمازيغن ، حيث قام '' الكرنك '' على معبد ) تامازغا (

ستي األول بحملتين هزم على إثرهما . إيمازيغن مع مزيد من الغنائم والعبيد

استطاع أحد الزعماء : '' مرنبتاح '' في عهد • . األمازيغيين توحيد القبائل مثل قهق ومشوش وفي الجانب اآلخر تمكن مرنبتاح كذلك من

عن إعداد جيشه وقواته في مدة زمنية ال تقل أسبوعين بعد ذلك تحرك نحو الغرب ليهجم على تامزغا بعدما رفض إيمازيغن تقديم المزيد من المواد الفالحية والمعدنية والبشرية للفرعون، وانتهت هذه المنازلة بانتصار اعتبره المصريون من بين االنتصارات الكبيرة للفراعنة بالنظر إلى األعداد الهائلة

وكان من بينهم عائلة من القتلى واألسرى، . الزعيم األمازيغي الذي قاد الحملة

عهد رعمسيس ( األسرة العشرون . 9 ): الثالث

ساير هذا الملك سياسة سابقيه الفرعونيين من الناحية المعمارية والحربية، فأهم تشييداته المعمارية معبده الذي شيده في طيبة، والذي يعرف

، '' مدينة هابو '' باسم بد باإلضافة إلى مع

صغير في الكرنك هذا . '' خونسو '' لإلله

ونالحظ سلسة من المناظر مصورة على '' مدينة هابو '' الواجهة الخارجية لجدران معبد

نقرأ من خاللها التطورات الحاصلة على األمازيغية والتي - مستوى العالقات الفرعونية

طغت عليها أساليب التوتر والحروب ي يقوم بها وتصف اإلستعدادات الت . المستمرة

رعمسيس الثالث لمواجهة محاوالت الثورة السترداد المجاالت الجغرافية األمازيغية التي سلبها منهم الفراعنة والواقفة على الواجهة

كما تذكر النقوش . الغربية من وادي النيل المصورة أسماء لبعض القبائل األمازيغية

الدينية، ( التي اتحدت ضد التهديدات

الفرعونية، ...) اإلجتماعية اإلقتصادية، ... ريبو، سبد، مشوش : ومنها

وتوضح نقوش معبد مدينة هابو أن رعمسيس الثالث استطاع أن يهزم إيمازيغن في حرب

 : مرت بمرحلتين تمت في السنة : حرب المرحلة األولى •

الخامسة من حكم رعمسيس الثالث، وقد تحالفت مع هذا األخير شعوب البحر ضد

، أما عن سبب - إيمازيغن - بي الخصم الغر هذه الحرب، كما هو واضح على جدران المعبد الرعمسيسي الكبير، فهو محاولة رعمسيس الثالث أن ينصب على إيمازيغن ملكا من اختياره، فكان رد الفعل قويا، إذ عارض إيمازيغن بشكل قاطع هذا القرار

استعد الفرعون . المهين فكانت الحرب تقدم عازما على الحرب، استعدادا كامال، ف

- تبينه النقوش األثرية - ومعه قوات متنوعة مثل الحرس الخاص بالفرعون، والجنود

وفي الجانب . المصريين، والجنود األجانب كانت راية زعامة الحرب - إيمازيغن - اآلخر هذا وتصور مناظر المعبد . '' ريبو '' لقبيلة

الرعمسيسي الكبير ميدان المعركة وقد روي ء القتلى حتى صار لون األرض بدما

 . الصحراوية أحمرا وتنتهي الحرب األولى بهزيمة إيمازيغن هزيمة شنيعة على الحدود الغربية للدلتا،

فيعود رعمسيس إلى مصر منتصرا انتصارا عاد عليه بعدد كبير من األسرى يسوقهم الجند والموظفون للفرعون وهو جالس في

وقد . بالمشهد عربته يتبعهم من الخلف متلذذا بلغ عدد األسرى تقريبا أربعة آالف، بينما

األرقام مأخوذة ( ألف قتيل 12 بلغ عدد القتلى مصر والعالم الخارجي في عهد '' من كتاب

لمحمد بيومي مهران، '' رعمسيس الثالث ). 257 / 251 ص / ، ص 1966 اإلسكندرية،

وقعت في السنة : حرب المرحلة الثانية • رعمسيس الثالث الحادية عشرة من حكم

حيث استطاع إيمازيغن أن ينتظموا في حركة مقاومة جديدة صارت الزعامة لقبيلة

بتنظيم وتوحيد '' كبر '' بعد أن قام '' مشوش '' وبعد . صفوف إيمازيغن تحت راية واحدة

أي جمع وتوحيد - هذه العملية التنظيمية القبائل األمازيغية من أجل البحث عن حياة

ة والمهانة البعيدتين عن كريمة بدل المذل من أن '' كبر '' ابن '' مششر '' تمكن - قيمهم

األمازيغي ويسير - يقود التخالف األمازيغي به نحو الشرق لرد اإلعتبار اإلنساني المستلب، فزحف إيمازيغن إلى مصر من

وتصور مناظر . رأس الدلتا حتى قاعدتها هذه المعركة بأنها دموية يقوم '' هابو '' معبد

من - لفرعون بدور بطولي هو وجنده فيها ا ، كما تصورهم - فرسان ومشاة ورجالة

أقوياء مدربين على فنون الحرب والقتال، أما اإلحصائيات التي تقدمها النقوش فيما يخص

القتلى : األسرى والقتلى فقد كانت كما يلي ، 2052 ، األسرى 2175 بلغ عددهم

باإلضافة إلى غنائم أخرى كالعربات ... لماشية والسيوف وا القائد األمازيغي أثمن '' مششر " '' هذا ويعتبر

الغنائم لدى الفراعنة، هذا اإلنتصار جعلوه حدثا عظيما يحتفلون به كل سنة، فسمي هذا

محمد ( '' بعيد قتل المشوش '' اليوم عندهم بيومي مهران، المرجع السابق، ص

264 / 268 .( بعد هذه األحداث والوقائع والتحالفات

األجنبية - الفرعونية ، ) شعوب البحر (

فكر إيمازيغن بمنطق آخر غير القوة، فبدأوا يدخلون مصر عبر الهجرة، وهذا ما مكن إيمازيغن من لعب أدوار استراتيجية في تغيير آفاق السياسة

 . الفرعونية : األسرة الحادية والعشرون . 10

تذكرنا أواخر حكم هذه األسرة بالقائد لذي استطاع أن ا '' شيشونغ '' األمازيغي الكبير

يضع حدا للجبروت والطغيان الفرعونيين، حيث انتصر على الفراعنة في معركة شديدة وأطاح باألسرة الفرعونية الحادي والعشرون

م بمصر، وبذلك بقيت . ق 950 وذلك سنة هذه المحطة خالدة في ذهن إيمازيغن، وجعلوا منها مناسبة البد من الوقوف عندها

موعة من الطقوس وتخليدها عن طريق مج التي تعكس مدى حب هذا اإلنسان ألرضه . ووطنه، وعشقه للحرية والعيش الكريم

والشجاعة والثبات في وجه العدو الغاصب

حدا للجبروت الذي استطاع أن يضع '' شيشونغ '' القائد األمازيغي الكبير والطغيان الفرعونيين، حيث انتصر على الفراعنة في معركة شديدة وأطاح

م بمصر، وبذلك بقيت . ق 950 باألسرة الفرعونية الحادي والعشرون وذلك سنة هذه المحطة خالدة في ذهن إيمازيغن، وجعلوا منها مناسبة البد من الوقوف

تي تعكس مدى حب هذا عندها وتخليدها عن طريق مجموعة من الطقوس ال والشجاعة والثبات في . اإلنسان ألرضه ووطنه، وعشقه للحرية والعيش الكريم

وجه العدو الغاصب الذي يتوارى في أقمشة مفضوحة ال تكاد تصمد أمام ذكاء. إيمازيغن وفطنتهم

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 6 

الذي يتوارى في أقمشة مفضوحة ال تكاد . تصمد أمام ذكاء إيمازيغن وفطنتهم

 : التصور الثقافي إليمازيغن التصور الثقافي مفهوم فضفاض، واستعماله هنا استعمال تعسفي، لكن، نرى أن استعماله قد يفيد في استنباط بعض األفكار األولية ذات الصلة باألنتروبولوجيا والسوسيولوجيا،

 : ولذلك سنشير في هذا المحور إلى أسباب ودوافع الثورة . 1 الحوار الدائم مع األرض . 2

األسباب والدوافع التي دفعت . 1 : إيمازيغن للثورة على الفراعنة

الل استقرائنا لألحداث والوقائع السابقة من خ يمكن أن نجمل ذلك في أسباب اقتصادية،

 . اجنماعية، وسياسية دينية : الدوافع االقتصادية

عرف اإلقتصاد األمازيغي اهتزازا خطيرا متأثرا بالسياسة الفرعونية التي كانت تضغط على إيمازيغن لدفع األموال والطاقات

ت والمعابد والمباني البشرية لتشييد األهراما الدينية، بعد تولي كل ملك فرعوني الحكم، هذه العمارات المبنية نابعة لسلطة المعتقد الديني لدى المصريين القدامى، وإيمانهم بالحياة األبدية أو ما يسمى بالخلود بعد الموت، هذه االعتقادات تمخضت عنها أعداد

، أهرامات، معابد - هائلة من المباني الدينية والتي يعتقد المصريون أنها - ... جبانات

تشفع لإلنسان خطاياه وتوفر له السعادة بعد ولذلك أرهق اإلقتصاد األمازيغي . الموت

بالضرائب واستنزاف الطاقات البشرية التي شيدت على سواعدهم تلك الترسانة من المباني األهرامية والمعبدية، وفي نفس

ه وكهنته الوقت يأتي موظفو الفرعون وجنود هذه السلوكات . لجمع المحصوالت الفالحية

نتج عنها تحمل الشعب األمازيغي لعبء ال يطاق، مما أدى إلى تضخم وتجمع الغضب والسخط بسبب المعاناة الدائمة، فكانت تلك

التحرر، ومما زاد - واحدة من بوادر الثورة األمر سوءا في األحوال االقتصادية قيام

األقاليم البعيدة عن مركز حكام - األسر القوية بالتنافس فيما بينهم لتشييد - الحكم الفرعوني

لقد كان . مبان تشبه عمارات الفرعون نفسه يرون أن دفع الضرائب للفراعنة أمر غير

وما يعتقده اآلخر من نفوذ على . مشروع تمازغا هو أمر بعيد عن الواقع والمنطق معا، لماذا؟ ألنه بكل بساطة ال سيادة على إيمازيغن، وال هم يحسون بأي نوع من

حتى مجرد التلميح لذلك ال - الوالء لآلخر

أما إرسال - يمكن قبوله، وال يستحق المالينة كالجفاف - الطاقات البشرية، فهو هالك

القتصاد األرض، طاقة واحدة مكسب - تماما . لألرض ألنها يد تعمل إلنتاج الخيرات

 : الدوافع االجتماعية بقة الحاكمة والعامة من الناس شاع بين الط

أن الفرعون ليس ببشر كبقية الناس، وإنما هو إله يحمي رعاياه المصريين وسائر البالدالتي وصل إليها المد العسكري

وكل أمر يأمر به ينفذ ألنه إرادة . الفرعوني ه ال يمكن مالقاته أو اعتباره من ل واإل . إلهية

البشر، والواسطة بين العامة واإلله هم أمراء األسرة المالكة الذين ) الفرعون (

يشتغلون في مناصب إدارية عليا كالوزراء أما العامة من . والكهنة والموظفين والجنود

- الناس، ومنهم إيمازيغن، فإن إرادة اإلله تقضي بأن يعمل هؤالء ويفنوا - الفرعون

حياتهم في خدمته، فهم عبيده قضت ألوهيته قات مسخرة تعمل أن يكون العامة مجرد طا

في المحاجر والمناجم وبناء العمارات الدينية لكن ورغم هذه ...) أهرامات، معابد، مقابر (

األعمال الجبارة في البناء فإنهم لم يكونوا يعيشون حياة رغدة أو على األقل يجدون مقابال يوافق ويراعي الجهد الذي يبذلونه في

هذه السلوكات التمييزية . خدمة الفرعون جعلت إيمازيغن يشعرون بالظلم والطغيان، لذلك فكروا في تغيير أوضاعهم وتبديل أحوالهم المهينة بأحوال كريمة كما تتفق

وبذلك يصل إيمازيغن . وقيمهم الحضارية إلى درجة عالية من الوعي ساعدتهم على الرفع من شأنهم واإلحساس بالوطنية الحقيقية لدفع االستبداد وصد موجات الحروب

 . المستمرة التي تفقر البالد وتذل العباد

 : الدوافع السياسية والدينية تدخل الفراعنة في سيادة إيمازيغن وفرضوا عليهم الطاعة واإليمان بمركزية الفرعون على األرض جميعها، واعتباره إله وسليل

وإلحكام السيطرة وتدعيم النفوذ . اآللهة فراعنة الفرعوني بتمازغا، فيما نعتقد، اتبع ال

مخططا دقيقا للتأثير على عقلية الناس وإظهار شخصيتهم المتسمة بالهيبة والقدسية والتدبير العلوي الذي يضمن الخلود والسعادة

 : في العالم اآلخر، ومن ذلك : اتخاذ األلقاب • رب '' أي ) بن ماعت ( اتخذ لقب : سنفرو ­

 " العدالة ) حوري بن رخيتو ( اتخذ لقب : خوفو ­

 " ب الشعب ر '' بمعنى حور '' بمعنى ) حور نفر ( اتخذ لقب : خفرع ­

 " اإلله الطيب '' بمعنى ) نثر نفر ( و '' الخير بمعنى ) إيرماعت ( اتخذ لقب : سركاف ­ " محق الحق '' و أ '' واضع النظام '' بمعنى ) مري تاوئ ( اتخذ لقب : مريء رع ­ " حبيب األرضين '' ) سقنخ ايب تاوى ( اتخذ لقب : مونتوحب ­

 " ياة قلب األرضين مجدد ح '' بمعنى ) وكح مسوت ( اتخذ لقب : ستي األول ­

 " معيد المواليد '' بمعنىله سلطة مطلقة على كل : اتخاذ صفة اإلله •

 . الشؤون الدينية والزمنية إقامة المعابد والمقابر واالحتفال باألعياد •

ذات الصبغة الدينية والمناسبات واألعياد ذات محاولة الصبغة الزمنية، والغرض من ذلك

كسب الثقة والرضا، والظهور بمظهر الورع والتقوى، وفي نفس الوقت، القيام بأعمال عسكرية قمعية ضد أي ثورة أو محاولة إلظهار الذات األخرى، غير الشخصية

 . الفرعونية تدعيم النسب والروابط األسرية عبر •

الزواج من نساء أمازيغيات ذات شأن، من نا، كان لحكم كل ذلك، وغيره مما خفي ع

الفراعنة على تمازغا تأثير قوي في نغسية إيمازيغن، وهذا ما جعلهم يفكرون تفكيرا حربيا للذود عن خريطة الوطن ورد الخطر

ورغم التحالفات الشرقية . الشرقي المستمر والهزائم ...) مصر، سوريا، شعوب البحر (

المتكررة إليمازيغن فإن ذلك لم يحدث فيهم بة أمل ما داموا مؤمنين استسالما أوخي

بحقوقهم ومتشبثين بقيمهم، إلى أن جاء يوم الحق الذي انتصروا فيه انتصارا باهرا على يد شيشونغ الذي وضع حدا للسياسة الفرعونيةتجاه إيمازيغن وباقي الشعوباألخرى، مما نتج عنه تغيير في المعتقدات

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 7 

التي كانت سائدة آنذاك، وتسقط األفكار الفرعون ليس : لتي هي من قبيل التسلطية ا

واحدا من البشر، إنه إله سليل اآللهة، الملك الفرعوني غير معرض للنقد، بناء وتشييد المقابر واإلنفاق عليها تضمن السعادة األبدية

هذه األفكار ... للمتوفين في العالنم اآلخر أعيد فيها النظر وحلت محلها أفكار جديدة،

ثل اآلخرين الفرعون بشر مثله م : مثل معرض للوقوع في الخطأ، المساواة بين الناس، احترام سيادة الشعوب، التبادل والتواصل السلمي، التعايش بين الشعوب،

 ... التسارع نحو الفضائل والعمل الصالح لقد مهد إيمازيغن قبل شيشونغ لنهضة بدأت بأسلوب استنكاري للمحاوالت اإلستعمارية

مقاوم ثم حربي األولى لتتطور إلى أسلوب تحرري، حيث نجح شيشونغ بهذا األسلوب

لتصبح . التاريخي في تكسير شوكة الفراعنة بدأت أشعة الحياة . تمازغا ذات سيادة

الكريمة تسطع على األرض األمازيغية من جديد بعد فترة طويلة من الحروب واألشكال القمعية التي استهدفت استئصال اإلنسان الحر

) األرض ( التي كرمته أي النبيل من أرضه بخيراتها المثيرة لشهوة وجشع الغزاة القدامى

 . منهم والوسيطين والحديثين والمعاصرين

 : الحوار الدائم مع األرض . 2 إن الحوار الممكن بين اإلنسان األمازيغي واألرض ال يمكن أنيكون إال عبر اجتماع وحوار كل

السماء، األرض، اإلنسان : من اإلنسانية، التي ومجموعة القيم

يتمخض عنها في األخير مفهوم : الحياة الحرة النبيلة

 : العالقة مع السماء ­ تتجسد : العالقة الروحية مع السماء

في اإليمان الذي آمن به إيمازيغن وهو وجود صانع ومدبر لهذا الكون، وهذا الخالق المدبر ال يمكن رؤيته، ألن إدراك شكله المجسم

. درته الخارقة يسقط عنه هيبته وق وقد انعكست هذه الرؤية على األشكال الفنية األمازيغية، كما يقول األستاذ الفيلسوف الحسين السيعلي، ومثال ذلك، شكل المنازل عند إيمازيغن، حيث يكون المنزل على بقعة واسعة من األرض، على شكل مربع أو مستطيل مع أشكال مكملة أخرى، ووجود

أي - جهة نحو األعلى فتحة كبيرة وسطه مو إال أن هذه المميزات الفنية حاليا - السماء

بدأت تتراجع بسرعة خارقة، ويقتصر هذه األخيرة بدأت . وجودها على األرياف

هي األخرى تستغني عنها لصالح أبنية ." عصرية ''

ال يمكن فهم هذه : العالقة المادية مع السماءون العالقة مباشرة، بل إن اإلرتباط المادي يك

عبر عالقة السماء باألرض حيث تتمخض عنها الخيرات الطبيعية التي يستغلها اإلنسان، لذلك وجب عليه الحفاظ عليها، ألن الخيرات . الطبيعية تضمن لإلنسان الحياة، فهو خير

هذا وبحدوث أي خلل في العالقة المادية بين كتوقف ( السماء واألرض يتأثر اإلنسان

مس، شلل الحركة تساقط الماء، حجب الش ويمكن أن نشير هنا إلى شكل ...). الهوائية

آخر من هذه العالقة، إذ تؤثر الظواهر الطبيعية على اإلنسان، كأشعة الشمس المؤثرة على بشرته وكذا بعض األمراض

األشعة ما فوق البنفسجية، ( المصاحبة لها وحركة الهواء، حيث ...) األشعة الحمراء

دفع بعض تعمل بعض الرياح على األمراض، وأن تأتي بها إلى مكان ما لتحدث أمراضا والتهابات لإلنسان عبراستنشاقه

 ... للهواء، أو تعرضه لعضة حشرة : العالقة مع األرض ­

دون أن نخوض في تبيان أو : العالقة المادية تأكيد أن اإلنسان من تراب، إذ نعتقد أن جميع الديانات السماوية وجل الباحثين

ماء والمفكرين يؤكدون ذلك، ولذلك والعل فاإلنسان . سنوضح مستوى آخر من العالقة

بما أوتي من عقل وتفكير وقدرة على مجابهة حتى أصبحنا نتكلم عن ثقافة أو - الطبيعة

ثقافات اإلنسان، فالثقافة بكل اختصار هي كل المحراث الخشبي . ( ما زيد عن الطبيعة

ة، األسلحة ثقافة، طرق استخراج البترول ثقاف استطاع من خاللها أن - ...) الحربية ثقافة

يؤثر أن يأثر في األرض، كما هو متأثر بها، إلشباع حاجاته المستمرة، وباختصار، اإلنسان حاجات وقدرات، يحتاج إلى إشباع رغباته، وإشباع الرغبات يحتاج إلى استغالل قدراته الجسدية والعقلية لتوفير الغذاء

رث ويغرس ويسقي وبهذه اليومي، فهو يح العملية التي يداوم عليها يحافظ على األرض

ويحافظ على مستقبله ) من اإلنجرافات مثال ( ، وهو ثالثا يحافظ ) تأمين الغذاء ( المعيشي

على الماشية التي توفر له األلبان واللحوم الحرث، ( ةتساعده على استغالل األرض

...). النقل العالقة عن تختلف هذه : العالقة الروحية

في كون هذه األخيرة ) السماء ( مثيلتها مشتركة بين الجميع حيثما ذهبت ترتبط

فهي غير : وجود اهللا ( روحيا مع السماء محددة مكانيا، أما العالقة الروحية مع األرض فهي مشروطة بالحدود الجغرافية

ومجمل القول أن عالقة ). المكان أو المجال ( لى ما نسميه األمازيغي بأرضه ترتكز ع

بين '' التملك المتبادل '' بالتملك الطبيعي أو اإلنسان واألرض، فاألرض كما هي مالكة لهذا اإلنسان، هو أيضا مال لها، عن طريق العالقة المادية، المتبادلة، ومن هنا تولد لدى إيمازيغن اإلرتباط بأرضهم، فتفانوا في خدمتها، وملكت قلبهم وتولت على عرش

وا إليها روحهم أثناء الغزوات حبهم، فأهد المتتالية، وقاوموا اإلستعمار واإلديولوجيات المختلفة واألفكار الغريبة التي تحمل في

فاألرض بالنسبة . طياتها سموما قاتلة لألمازيغي هي الحياة والخصب، والحفاظ عليها حفاظ على الحياة وإهمالها موت

 . محقق : العالقة مع اآلخر ­

في تحكم إيمازيغن عالقتهم مع اآلخر مجموعة من القيم الحضارية التي استطاع أن يتوصل إليها دون الحاجة إلى سلطة مركزية بيروقراطية، بل أدركها عبر معامالته التاريخية العميقة، وتبقى هذه القيم مثار استغراب كبير لدى المفكرين والباحثين على هذا السبق

كامال، الحضاري الذي لم يجدوا له تفسيرا فراحوا يصفون هذه القيم دون التمكن من

وللبربر شيم عالية '' : يقول المشرفي . تحليلها منها حنينهم للوطن والحرية المطلقة التي شبوا عليها منذ نعومة أظافرهم، ومن أجل ذلك تراهم يسعون بكل ما لديهم من وسائل وراء المحافظة على كيان القبيلة وضمان

بري فضال عن ذلك شجاع استقاللها، والبر بالطبع، يحب الخوض في ساحات القتال،

. '' كما أنه معروف بالتعصب لقبيلته وأهله

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 8 

والبربري، فوق ما ذكر شديد '' : ويقول المحافظة على عوائده الموروثة وأخالقه

ثم إن البربري نشيط ال يعرف . (...) ولغته للكسل معنى، يتعاطى للزراعة ويشتغل

وفي كلتا الحالتين يعيش . بتربية المواشي أضف إلى '' : ثم يضيف قائال . '' عيشة بسيطة

ذلك أن البرابرة ال يميلون لحياة العزلة واإلنفراد، بل يعيشون جماعات جماعات أو

محمد محيي الدين المشرفي، . ( '' قبائل قبائل ، الرباط، '' افريقيا الشمالية في العصر القديم ''

 إلى 19 من : ، ص 1950 المطبعة الوطنية،28 .(

إن القيم األمازيغية تلزم أصحابها اإلعتراف باآلخر كوجود ينبغي التعامل معه في إطار من التواصل الحضاري، مما أدى إلى ظهور

... مفهوم التعايش واالحترام والحرية والكرم ويقول ابن خلدون في هذه الفضائل

والبربر معروفون في بالدهم '' : األمازيغية يزون بشعارهم من األمم، منذ وأقاليمهم مم

وأما ... األحقاب المتطاولة تخلقهم بالفضائل اإلنسانية، وتنافسهم في الخصال الحميدة، وما جبلوا عليه من الخلق الكريم، مرقاة الشرف والرفعة بين األمم، ومدعاة المدح والثناء من الخلق، من عز الجوار، وحماية النزيل، ورعي

فاء الذمة والوسائل، والو بالقول والعهد، والصبر على المكارة، والثبات على الشدائد، وحسن الملكة، واإلغضاء عن العيوب، والتجافي عن اإلنتقام، ورحمة المسكين وبر الكبير، وتوقير أهل العلم، وحمل الكل، وكسب

المعدوم، وقرى الضيف، واإلعانة على النوائب، وعلو الهمة، وإباية الضيم، ومشافة

... ، ومقارعة الخطوب، وغالبة الملك الدول فلهم في ذلك آثار نقلها الخلف عن السلف، لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمنبعيه من األمم وحسبك ما اكتسبوه من حميدها، واتصفوا بها من شريفها، أن قادتهم إلى مراقي العز وأوفت فيهم على ثنايا

م، الملك، حتى علت على األيدي أيديه . '' ومضت في الخلق بالقبض والبسط أحكامهم

تاريخ العالمة ابن خلدون، دار الكتاب ( ). 206 : ، ص 1959 ، 6 اللبناني، الجزء

من كل ذلك يمكن أن نتساءل عن مغزى اإلحتفال بالعام الجديد منذ أن انتصر شيشونغ

م؟ لم يكن . ق 950 على الفراعنة سنة ي ألن هذا اإلحتفال احتفاال باالنتصار العسكر

األسلوب تم اإللتجاء إليه بعدما نفذت كل المحاوالت السلمية الساعية إلى وقف العدوان

فتمت االستعانة بالقوة . بالحوار والتفاهم نفسها التي عند الفراعنة، فكان االنتصار الحقيقي لدى إيمازيغن هو انتصار ثقافتهم اإلنسانية الحضارية، انتصار اعتقادهم

صار األرض، انتصار كرامتهم الديني، انت ووجودهم وحريتهم، لقد صادف اليوم اجتماع

 : ثالث معطيات

 . تكسير شوكة العدو . 1 تجدد الخصب، حيث نزول ماء الخير . 2

 . الذي يبشر بسنة فالحية جيدة إعالن شأن القيم األمازيغية مقابل دحض . 3

. األفكار اإلنسانية والسياسات المنحطة

زيغن يحتفلون وعلى هذه الركائز جعل إيما بهذا اليوم ويعتبرونه حدثا عظيما فسموه

ثم جعلوه تقويما وباألمازيغية . '' آس أمغار '' ." اسكذ ''

 : طريقة اإلحتفال بالسنة األمازيغية أما األشكال الفنية التي يستعملها إيمازيغن في تخليد هذا اليوم فهي عبارة عن مجموعة من

إنشاد المأكوالت والشراب تعدها النساء مع بعض المواويل، واستعمال مواد الزينة للكبار والصغار، كما يعتبر هذا اليوم مناسبة للتقدم

 . بالخطبة لمن لم يسبق له الزواج

هذا وتختلف الطرق والوسائل المستعملة من منطقة إلى أخرى لكنها تلتقي عند مغزى واحد وثقافة واحدة، وتتفق جميع مناطق

رات وأنواعها وما تامازغا في أشكال التحضي ترمز إليه، فالمأكوالت مثال عند تحضيرها

 : تكون عبارة عن مجموعتين تغواوين، إيباون، : ( مأكوالت جافة ­1

نعتقد ...) رحيمز، ثازارث يوزغن، ازبيب أن هذا النوع مخصص للموتى من إيمازيغن الذين راحوا ضحية الظلم واالستعباد

أعداد الفرعوني، حيث أن األرقام تشير إلى كبيرة من الموتى واألسرى عاشوا كالعبيد

فهؤالء تم . في بناء العمارات الفرعونية فقدهم إلى األبد، وبهذا يكون المحتفلون األحياء ال ينسون إخوانهم المتوفين فهم

 . متألمون لما حدث لهم من آالم وعذاب كسكس : ( مأكوالت مختلفة مع السائل ­2

...) يوزان بالخضراوات، حريرة، لحوم، إ ويكون هذا النوع تعبيرا عن الحياة والخصب، يقدم للناس في شكل مجموعات، للمشاركة في األكل، وهم بهذا المعنى يشكرون األرض ويكرمونها كما أكرمتهم العطاءات والخيرات التي تسد رمقهم وحاجاتهم إلى الطعام

 . والماء ويمكن أن نضيف هنا شكال آخر، يتعلق

مازيغي بالحيوان فاأل أثناء احتفاله ال ينسى الحيوانات األليفة، بل يشاركها في االحتفال عن طريق تعليق بعض الرموزمثال على قرني البقر أو رأس الحصان، ثمم يقدمون لهم بعض المأكوالت الزراعية، والمعنى من ذلك أن هذا الحيوان ما دام يشارك اإلنسان في خدمة األرض، فعليه أن

. ا ويكرم األرض كما تكرمه يحتفل هو أيض وخالصة القول أن األرض بالنسبة لألمازيغ هي كل شيء ما دامت هي الحياة والخصب، ولذلك يسعى إلى الحفاظ عليها من كل خطر يتهددها كاستعمال وسائل كيماوية، أو القضاء على الطبيعة، أو تلويث المياه، أو الغزو

فال واالحت . األجنبي بشقيه العسكري والفكري باألرض بوجود قيم أمازيغية وديموقراطية،

. قيم الحرية والعدالة والكرامة والمساواة

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 9 

تصفية جيش التحرير األسباب : والتداعيات

 التحرير . 1  جيش  قائد  اغتيال : عباس لمساعدي

إن ما أزال شوكة مزعجة من قدم '' الملكية هو الرحيل السريع لجيش

وتذويب فرقه وإدماجه في ، حرير الت في كتابه '' دال '' ( '' الجيش الملكي

 ). 55 ص '' الملوك الثالثة ''

 المهدي بن بركة رحمة اهللا ''  عند زيارة لتطوان طلب منا  توقيف المقاومة عليه

 فرنسا  تقبل  حتى  التحرير  وجيش الخطيب ( '' بالمفاوضات  في الدكتور

 ...). الذاكرة الوطنية

في موضوع تصفية جيش أثناء نبشنا لنا أن الكتابات التي تطرقت التحرير تبين

لهذه القضية قليلة جدا وتعتريها مجموعة من النواقص ال على مستوى الجدة والموضوعية

المحض وال على مستوى التناول التاريخي حيث يغلب عليها التحليل الوصفي الذي يقوم

وطابع ، عميق لها بسرد األحداث دون تحليل لة هذه الحقبة المهمة من ء تخوف من مسا ال

ألنها تشكل فترة تأسيسية تاريخ المغرب للنظام المخزني المغربي وبالتالي فالباحث

طرحها للنقاش العمومي وان يتحفظ من طرحها فبشكل مشوه يغيب األسئلة الحقيقية

 . والجوهرية

فالفراغات والبياضات التي تعتري هذه ي منا شيئا من التروي تستدع الحقبة التاريخية

في إصدار األحكام وفي طبيعة التحليالت ، سنلتمسها في مقاربتنا لهذه اإلشكاالت التي

عباس اغتيال ، من مثل تصفية جيش التحرير ، مصير مقاومي الجيش ، المساعدي

االغتياالت التي استهدفت مجموعة من التنظيمات التي كانت لها ، قيادات الجيش

الساحة ش التحرير عن مصلحة في إبعاد جي األطراف التي ساهمت إن ، السياسية المغربية

في استهداف بشكل مباشر أو غير مباشر دور المؤسسة ، جيش التحرير وقياداته

كل ... التحرير الملكية وعالقاتها مع جيش هذه النقط تحتاج إلى إعادة قراءة ألدوارها

وما بعد اتفاقات ايكس في مغرب ما قبل . ليبان

ن استهداف عباس لمساعدي باعتباره أحد إ القادة الفاعلين في الميدان كان يحمل في

وإسماع طياته محاولة إسكات صوت البندقية صوت المفاوضات التي كانت أطراف الحركة الوطنية بمعية القصر تمهد لها

وبالتالي فكل ، بتنسيق مع المستعمر الفرنسي هذه تشويش عليها قد يؤدي إلى إفشال

وباعتبار جيش ، لمفاوضات في المهد ا يبقى التحرير رافض لمبدأ التفاوض فانه

مستهدفا في قياداته وفي خطه السياسي وتحرير المرتكز على المقاومة المسلحة

الشعوب المغاربية من نير المستعمر بقوة . السالح

حيثيات التفاصيل الصغيرة التي إن البحث في التالي صنعت اغتيال عباس لمساعدي وب

التحرير المغربي يكتنفه تصفية جيش الغموض والكثير من الحذر الذي يجب على

نظرا لتعدد الروايات ، يتحلى به الباحث أن وتحميل البعض ، وتناقضها في نفس الوقت

، لمسؤولية االغتيال لطرف دون أخر كل ... والتركيز على روايات دون أخرى

العقبات والحواجز ستقف دون الخروج هذه باستنتاج نهائي وحل أخير لغموض اغتيال

دون أن ينفي هذا ، عباس لمساعدي المسؤولية المباشرة التي تتحملها بعض

األطراف في الحركة الوطنية المتحالفة مع سنحاول وهذا ما ، القصر في جريمة االغتيال

إبرازه في هذا البحث متمسكين في ذلك ورغبته بخيط رقيق من موضوعية المؤرخ

فينة في إثارة األسئلة واإلشكاالت دون الد . في هذه المسألة محاولة الخروج برأي نهائي

لقد حل عباس لمساعدي بقيادة الناظور بعد بناء حركة مسلحة بالريف أن وضعت أسس وقام باالتصال ، 1955 في شهر يوليوز

الجهات المحسوبة على بمجموعة من المقاومة وخاصة بالريف الجنوبي الخاضع

وكانت سرعة تنقالته من ، الفرنسية سيطرة لل جبهة إلى أخرى واستقدامه لمجموعة من

الشخصيات النافذة وزعماء التنظيمات الموجودة في األطلس المتوسط إلى الناظور

 . خير معين له إلبراز قدراته القيادية

عباس ينتقل وطيلة أيام الحرب التحررية كان السبانية من بين المراكز القريبة من الحدود ا

األستاذ الخواجة في وحسب ، خر حين آل لم يثبت '' فانه '' جيش التحرير المغربي '' كتابه

كما لم ، إلى المواقع األمامية الساخنة وصوله وخالصة . تثبت مشاركته في أية معركة

القول يؤكد المحاربين في جبال الريف أن الموت عباس المسعدي لم يصل جهات مثلث

 د اإلعالن عن االستقالل في ومرموشة إال بع . '' . 1956 مارس 2

الشهادة تثير مجموعة من التساؤالت إن هذه في إذ كيف يمكن لعباس الذي لم يكن مشاركا

المغرب أن يصبح '' استقالل '' أية معركة قبل شاركوا في وقت قياسي على رأس مقاومين

في الحرب؟ هل ما قاله الخواجة على لسان االعتداد به ارك يمكن المشاركين في المع

كيف استطاع في ظرف وجيز أن تاريخيا؟ الميدانيين مع العلم أن حياة يمتلك حس القادة

عباس لمساعدي قبل التحاقه بقيادة الناظور غير معروفة وبالتالي فاألسئلة تبقى تبقى

 . معلقة وبدون أجوبة نهائية

عباس لمساعدي في قيادة جيش شروع المغرب وإفراز '' الل استق '' التحرير بعد

لتنظيمات وتوجهات السياسية المغربية الساحة حزبية مضادة لمشروع حمل السالح كان من بين العوامل التي ساعدت هذه األطراف في ، الدخول في مواجهة مع جيش التحرير

باعتبار أن الصراع أصبح بين مفاوض جلس ووافق مع المستعمر في محادثات ايكس ليبان

مازيغي المؤجل جيش التحرير المغربي أو الحلم األ ) األخيرة الحلقة (

ريش أسمالل مصطفى ب

- دراسة مهداة للمعتقلين السياسيين للقضية األمازيغية -

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 10 

ل مشروط ومنقوص وبدأ في بناء على استقال مصالح الحركة تحمي '' دولة عصرية '' أسس

الوطنية وبين جيش حمل على عاتقه مقاومةالمغرب والجزائر من االستعمار وتحرير

هذا الصراع ظهر ، بقايا السيطرة االمبريالية عالقات عباس لمساعدي بكل من أكثر في

حزب االستقالل والقصر وبعض القيادات في . وبالخصوص قيادة تطوان '' المقاومة ' '

لقد بدأ استهداف عباس لمساعدي بمحاولة إبعاده عن قيادة جيش التحرير في أواسط

أي قبل انطالقه بحوالي شهر 1955 غشت ونصف حيث قامت قيادة تطوان بإرسال

حيث رسالة إلى عبد اهللا الصنهاجي بالناظور عداد كان يقيم عباس المنهمك في التنسيق واإل

رواية أما . النطالق جيش التحرير الصنهاجي في مذكراته حول هذا الحادث

الرواية ومن مضمون فحوى تلك ... '' : فتؤكد تحققت بأن هناك مؤامرة تحاك ضد خطة

، البادية جيش التحرير المتكون من أبناء فأرسلت على الفور إليهم رفيقي عباس على

أنه وصوله أبلغوه ب وبمجرد ، متن الطائرة معزول من المسؤولية التي كان مكلفا بها

(...) اإلقامة اإلجبارية ووضعوه تحت أعادوا االتصال بي هاتفيا في الناظور

وقبل (...) ضرورة حضوري مؤكدين على ذهابي إلى مقر االجتماع ذهبت مسرعا إلى

عباس الذي بدخولي عليه اخبرني مكان وجد نه بان الجماعة عزلته عن المسؤولية وأ

فتركته هناك ، في ذلك المنزل مسجون وقصدت إلى منزل الغالي العراقي المنعقد

وعندما دخلت إلى القاعة ، االجتماع فيه : وجدت المجتمعين فيها تسعة أشخاص وهم

الدكتور عبد ، الدكتور عبد الكريم الخطيب اهللا الحسن بن عبد ، اللطيف بن جلون

، الت اسعيد بونعي ، الحسين برادة ، الوزكيتي (...) الكبير الفاسي وعبد ، الغالي العراقي

الذي أبلغني بان الجماعة تنتظرني لتطلعني وكان [ مفصل عن خطتها على تقرير

مضمون التقرير هو انه ال داعي لعمل جيش قد تم االتفاق مع فرنسا حول التحرير مادام

وعندما تيقنوا باني غير متفق ] االستقالل لسان الخطيب هذه أبلغوني على (...) معهم

المرة بحضور الجميع بأنهم تراجعوا عن خطتهم على أساس أن أتحمل مسؤولية جيش

. '' التحرير وحدي دون عباس الخطة وعاد عباس إلى الناظور فشلت هذه

ويستنتج ، واستأنف نشاطه في جيش التحرير قاله الصنهاجي أن نية إبعاد عباس مما

على وتصفية جيش التحرير بمبرر الحصول االستقالل بالمفاوضات كانت فكرة اختمرت

في ذهن جماعة تطوان وفي عقول الحركة لكن استمرار الجيش في ، الوطنية والقصر

هذه مقاومته المسلحة دون االكتراث لمثل الضغوطات سيؤدي باألعداء لتفكير في طرق أخر والتحالف مع أشخاص أحرين

 . لتنفيذ مخططاتهم ي بحجم التهديدات لقد أحس عباس لمساعد

وخاصة من طرف جماعة التي تستهدفه ويظهر ، تطوان التي يقودها الدكتور الخطيب

حيث '' الغالي العراقي '' تصريحات ذلك في وفي '' : بعباس لمساعدي يقول بصدد عالقاته

تقرر إرسال عباس 1955 يوليوز شهر المساعدي إلى الناظور لإلشراف على

الذي تأسس العسكري في المركز الجانب ، كقيادة جهوية ليكون قريبا من جبهات القتال

لكن بعد شهر بدأت تكثر شكاويه هو بكتابات غرقا القيادة المركزية أ والصنهاجي و

ومراسالت وانتقادات تفوح منها رائحة الناظور قد وكنت قبل رحيله إلى . السياسة

أفهمته مرارا أننا في جيش التحرير ال شان : والسياسيين وكنت أقول له ة لنا بأمور السياس

إذا كان المهدي بن بركة قد صدك عندما لتطلب المساعدة للمقاومة فدعه ذهبت إليه

كان يتدخل في ( ...) واتركه لضميره ويدعي بأن القيادة الحقيقية للجيش قرارات

 توجد في الناظور وأن علينا أن نلتحق بها وبسبب نقمة عباس على حزب (...)

عبد ان يؤاخذ علينا تكليف األستاذ االستقالل ك الرحمان الفاسي باالتصاالت في الخارج

وبالدكتور وتنسيقنا مع عبد الكبير الفاسي وكانت تردد جملة ، عبد اللطيف بنجلون

القاهرة وأخر في عندنا فاسي في : مفادها جيش التحرير '' ( '' مدريد وواحد في تطوان

م محمد إعداد وتقدي '' القيادة مجلس – المغربي منشورات إفريقيا ، محمد خباش - خليدي1989 .(

اإلعالن عن االستقالل الشكلي للمغرب بعد بقيادة بمباركة من القصر والحركة الوطنية

قام عباس لمساعدي ، حزب االستقالل التحرير باالجتماع مع بعض أعضاء جيش

من وحاول تكوين قيادة موحدة بقبيلة اكزناية موثوق بتفويض د أجل ضمان مخاطب واح

أمر القيادة إلى الغابوشي لتمرسه على مشروعه فشل لكن ، االنضباط العسكري

لذا كان عليه ، ألسباب تبقى غير معروفة عند تكوين قيادة 1956 االنتظار حتى ربيع

ليصبح زعيما ، عامة لجيش التحرير بأكنول ، يأتمر كل القادة بأوامره ، لها بدون منازع

كبير بعد عودته من وظهرت مكانته بشكل حيث كانت له ، 1956 أواخر فبراير القاهرة

لقاءات مع الزعيم محمد بن عبد الكريم الذي كان يدعمه سياسيا وماديا من ، الخطابي

 . منفاه بالعاصمة المصرية

 حيث وتتسلسل  درامي  بشكل  األحداث رجاالت  بمعية  لمساعدي  عباس  سيحضر

 يوم  التحرير  1956 مارس 30 جيش الملك اال  به  ويروي عبد ٬ ستقبال الذي خصهم

 الدوائري  وتفاصيل العزيز  أقضاض حيثيات من  العديد  إلى  يشير  وهو  االستقبال  هذا

 القوية بخصوص عالقات عباس مع اإلشارات يقول  حيث  الوطنية  الحركة  ذهبنا '' : رجال

 إلى القصر (...) رؤساء جيش التحرير جميعا ا (...) الملكي  مسلحين لريفية مرتدين جالبيبنا

 الشخصية  بمسدساتنا  نحن ٬ تحتها  وبينما شاهدنا (...) واقفون  الخالق إذ  عبد  المرحوم

 حزب اإلصالح الوطني آنذاك  الطريس زعيم فاعترض طريقه (...) نحونا في تطوان يتقدم

 له  فقال  المسعدي  عباس  قدمت '' : األخ  ماذا عليهم لرجال هذه  من عمل حتى تسلم  األسرة ؟ فتوقف عن المشي خجوال قبل أن أو تحييهم . '' ... يصل إلينا

لقد كانت للرسالة التي بعثت لقيادة جيش والتي - 1956 / 6 / 4 بتاريخ التحرير بأكنول

تتضمن إرسال مجموعة من قيادات حزب رأسهم المهدي بن بركة االستقالل وعلى

داللة كبيرة في – للتفاوض مع قيادة الجيش وقد ، س لمساعدي بقضية اغتيال عبا اإللمام

: جاء في مذكرات عبد العزيز أقضاض أنه مجتمعين مع قادة (...) بينما كان اإلخوان ''

في جيش التحرير دخل عباس ووقف بالباب محمد ( حالة غليان فوجه كالمه للحاضرين

) بونعيالت اسعيد ، المهدي بن بركة ، البصري ماذا تعملون هنا أيها الزنادقة؟ اذهبوا : قائال أما ، البيضاء إن كان لكم بها عمل لدار إلى ا

الريف فليس لكم فيه عمل وغادر الثالثة . '' الموقع في الحين

لقد كانت أهداف مجموعة حزب االستقالل نحو دفع جيش التحرير إلى واضحة تتجه

إنهاء المعارك مع العدو على اثر رجوع والتوقيع على معاهدات محمد الخامس

حيث بدأ '' واسبانيا مع فرنسا '' االستقالل '' الجيش في القوات إذاك عن إدماج الحديث

 . المسلحة الملكية التي ستتأسس فيما بعد.

وقوع هذه الحادثة بأيام سيتم اغتيال بعد من 1956 يوليوز 14 عباس لمساعدي يوم

طرف من لم تكن له مصلحة في استمرار جيش التحرير لبقايا المستعمر مقاومة

، ني في المغرب والجزائر الفرنسي واالسبا

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 11 

بتدبير عملية وقد اتهم آنذاك حزب االستقالل االغتيال وبالضبط المهدي بن بركة الذي

لمساعدي أكثر من أي كانت له خالفات معحيث يستغرب بعض المؤرخين ، شخص أخر

عن - المبرر الغير - سكوت المهدي االتهامات الموجهة إليه وعدم دفاعه عن

غداة 1965 غاية إلى 1956 نفسه منذ . اغتياله بفرنسا

رغم أن الدالئل التاريخية تعوزنا في تحديد المتهم الرئيسي إال أن بعض البديهيات

سؤال تفرض نفسها أثناء محاولة اإلجابة عن . من كانت له المصلحة في اغتيال لمساعدي؟

قدمناها في هذا إن بعض الشهادات التي طراف التي الفصل ربما تقربنا أكثر من األ

بإبعاد عباس عن ربحت عدة رهانات من بينها حزب االستقالل والقصر ، الساحة

المتضررين األوائل من تواجد اللذين كانا وإال ، جيش التحرير ومن قائده لمساعدي

يمكن تفسير إدماج جيش التحرير في فكيف الجيش الملكي مباشرة بعد مقتل عباس

 لمساعدي؟

" إدماج . 2  ف   التحرير  ي جيش : الجيش الملكي

اغتيال قائد جيش التحرير عباس مباشرة بعد لمساعدي بتواطؤ بين حزب

األطراف التي االستقالل وبعض لم تكن لها مصلحة في بقائه على

المغربي قام النظام ، قيد الحياة بالتفكير في اآللية التي ستمكنه من التحكم في الجيش وإيقاف

التي تزعج النظام تحركاته والمستعمرين الفرنسي الملكي

خاصة بعد فسخ عقد واالسباني وبقاء بعض المناطق ، الحماية

، المغربية تحت االحتالل االستعمارية واستمرار الجيوش

في ثكناتها بمجموعة من المدن فكانت فكرة تأسيس ... المغربية

ملكي يوجد على رأسه جيش الملك محمد الخامس وابنه الحسن كرئيس

كديرة كوزير للدفاع ضا أركان الحرب ور . الوطني

مهندس فكرة إدماج ، كان ولي العهد الحسن جيش التحرير لدى كان عليه االنتقال ليل

تتواجد فيها نهار بالطائرة إلى األقاليم التي وبرفقته مجموعة من ، مراكز الجيش

رهوني بتطوان ز ال ما يسمى بجيش '' قيادات ''

 . وعلى رأسهم عبد الكريم الخطيب

والكتابات ن مذكرات أعضاء الجيش إ التاريخية ال تقدم أي شيء عن الطريقة التي

اإلدماج بين '' مفاوضات '' كانت تتم بها الطرفين وعن ماهية الشروط والضمانات

 . للمقاومين التي تم تقديمها

إن ما يبقى مجهوال وغامضا في تاريخ جيش ايكس ليبان هي الطريقة التحرير بعد اتفاقيات

ي تم بها إقناع بعض قيادات الجيش الت مع العلم أن ، بالجيش الملكي لاللتحاق

الجيش كانت تدعوا إلى عدم إيقاف '' أدبيات '' الحرب التحررية إال بعد نيل االستقالل

 . الكامل للمغرب والجزائر

كانت سياسة االغتياالت والتصفيات التي إذا تحقيق استهدفت قادة الجيش قد وصلت إلى

ن أهدافها مثل إضعاف قدرات بعض م مستوى الجيش على المستوى القيادي و على

فان السؤال الذي يطرح ، التحرك الميداني جيش نفسه بإلحاح هو كيف لم يستطع

التحرير إنتاج قيادات قادرة على االستمرار اغتيال عباس في خطها التحرري؟ وكيف أن

لمساعدي كانت اللحظة التي أدت إلى نهاية . المنطقة الشمالية؟ لتحرير في جيش ا

إن الجيش الملكي لم يستطع إدماج مجموعة

الميدانية والتي كانت لها من القيادات طموحات أكبر من خدمة أهداف دولة

فبعض العناصر تحولت مباشرة ، االستقالل إلى الجبهة الجنوبية من المغرب لمقاومة

سبان في مناطق واإل ، الفرنسيين في موريتانيا فيما ... ل أيت باعمران وطاطا واكلميم مث

التحق البعض األخر باألحزاب المغربية التي وعند تتبع '' االستقالل '' ظهرت مباشرة بعد

مسار البعض منهم ندرك أن روح التغيير

وال تزال ضمن اهتماماتهم إلى الجذري كانت – فيما اختار البعض األخر ، غاية السبعينات

تواجد في جيش وخاصة الذين سبق لهم ال جبهة تحرير '' تأسيس – التحرير الجنوبي

في بداية '' الساقية الحمراء ووادي الذهب . السبعينات

. : خاتمة

جيش التحرير المغربي بالشمال لقد كان المعبر الحقيقي عن طموحات الشعب

مواجه االستعمار الفرنسي المغربي في وكانت إستراتيجيته في المواجهة ، واالسباني

من تراث األمير محمد بن عبد الكريم ة نابع الخطابي الذي كأن أحد مهندسي ومؤطري

نوية األولى التي قامت بتأسيس الجيش األ تعليماته وكانت ، بقبائل اكزناية الريفية

الموجهة إلى الحركات التحررية المغاربية القادة والمقاومين تجد لها صدا من لدن

حرب والذين جسدوها على الميدان في شكل تخلخل حسابات عصابات استطاعت أن

االستعمار وأذنابه في المغرب وتقودهم إلى مخططات تستهدف االرتماء في أحضان

 . إيقاف هذا المد التحرري

وأحزاب وقد لعب النظام المخزني المغربي الحركة الوطنية دورا كبيرا في تصفية

الساحة الجيش ومحاولة إبعاد صوته عن عن طرق ربية السياسية المغ

االغتياالت والدسائس واحتواء المقاومين بفتح أبواب بعض

 . اإلدماج في الجيش الملكي

في رغم أن البحث التاريخي هذا الميدان ما زالت تكتنفه بعض الصعوبات على مستوى

وعلى مستوى المادة التاريخية الهواجس األمنية والسيكولوجية المرتبطة بعقد تم تكريسها

طوال في نفسية لسنوات والتي أدت ، الباحث المغربي

به إلى البحث في التاريخ للدول والشخصيات السياسي

وغض الطرف عن تاريخ الهوامش وتاريخمما ، التاريخي الرسمي المبعدين عن التناول

أدى إلى تشكل نوع من القطيعة بين اإلنسان وبين تاريخه بمحاولة ربطه بلحظات المغربي

ية ال توجد إال في ذهنية تاريخية أسطور والذي عمل على ، النظام المخزني المغربي

نظرا إنشاء تاريخ مفارق للواقع المغربي المتالكه ترسانة من الباحثين والمعاهد التي

... نوع أخر عهد إليها صناعة تاريخ من

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 12

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 13 

ويطرح سياق معالجة موضوع المخزن كمفهوم شائع ومتداول بشكل قوي

ي يتجسد واقعيا ذ في المشهد المغربي وال من خالل تقاطعاته وترابطاته التي تجتاح

في عالقة جدلية ، جميع تضاريس المجتمع في يطبعها بين ما هو سياسي اجتماعي ثقا

. ر نوع من التأثير والتأث لة تطرح حول أصل العديد من األسئ

المفهوم ومراحل تطوره ثم هياكله وآليات لى تساؤالت حول إ عمله؟ وهذا يجرنا

دوره داخل النسق المجتمعي المغربي؟ ثم مالبسات هذا االختراق المتواصل لبنيات المجتمع وكيف يمكن تحليله في ضوء الثابت والمتحول؟ لم تجد بعد إجابة شافية و

حول هذا النوع كافية تزيل كل الغموض و لن تكون طبعا هذه المقالة . من األنظمة

المتواضعة سوى محاولة للوقوف عند مختلف التعريفات و الدراسات التي اهتمت بهذا المفهوم و إن كانت قليلة و صعبة

 . المنال لقدمها و ندرتها يمكن القول بأن الحضور

شبع درسا من قبل أ قد ، المخزني بالمغرب ، ثين من مختلف المشارب والتخصصات باح

مال في فهم آليات تحركه واختراقه أ فقد كان المخزن ، للتضاريس المجتمعية

هدفا مركزيا في صلب المعرفة ليه إ نه صار اليوم يجلب أ كما ، الكولونيالية

خرى من أ االنظار وذلك لتفسير جوانب و أ الحياة االجتماعية التي يتقاطع معها

 (1) . يخترقها يحيل المخزن مفهوما على كثير

يخزن ، من الوظائف فكلمة مخزن من خزن أي إدخر الشيء وحافظ عليه، خزنا،

ومنه مخزن والمخزن هو موضع الخزن، وقد كانت كلمة البضاعة عند التجار،

تشير في البداية إلى الخزينة التي '' المخزن '' تجمع فيها الضرائب لبيت مال

ن اإلنتقال أ ا ال شك فيه ومم (2) المسلمين، من المستوى االصطالحي لكلمة مخزن إلى

يفيد اإلنتقال المستوى السوسيولوجي، داري إلى التاريخي من معنى الجهاز اإل

ن مسؤولية أ ذ إ . معنى الجهاز السياسي ـ ك '' المخزن '' اإلضطالع برعاية وحماية

و خزينة ألمالك ومدخرات أ '' بيت مال '' ع اسالمي كالمجتمع في مجتم '' الجماعة

ن يكون أ ال يمكن على االطالق، المغربي، و تكليف من طبيعة أ داللة على تفويض

ه المهمة ذ فاالضطالع به و تقنية، أ دارية إ يحتاج لمشروعية دينية مؤكدة تتمتع بها واستند عليها جهاز سياسي صار يسمى

ن التطورات أ لذا يمكن القول '' المخزن '' في تاريخ '' مخزن '' التي عرفتها كلمة

تطورات دينية واجتماعية المغرب، ومن الواضح (3) . مر وسياسية في نهاية األ

ه التغيرات التي عرفها معنى ذ ن ه أ ن إذ تعتبر تغيرات موضوعية، '' مخزن '' كلمة

تعكس تغييرات مؤسساتية وإيديولوجية . خاصة بتاريخ المغرب

ـ تلك النشاطات، دفعت ب اج أن إلى إستنت '' ميشوبلير ''

المخزن يتأسس على االستبداد والالشرعية، كما تشكل إحدى

السمات البنيوية للمغرب بالرغم نه اليمثل عنده المجتمع أ من

يرعى '' ن المخزن أ المغربي مؤكدا الفوضى االجتماعية ويستغلها

لصالحه كما يقوم بتأجيج العداءات والحروب والنزاعات بين القبائل

. '' نهما ليعزز وظيفته كحكم بي

عند نهاية القرن التاسع عشر كانكما يعني جهاز الحكم المغربي، '' المخزن ''

تشكل انطالقا من السالالت الشريفة في سبيل االضطالع ) السعديون والعلويون (

وتوحيد بمهام السياسة الداخلية والخارجية، ساس السياسة الدينية أ البلدان على

يعني '' المخزن '' صبح أ هكذا ). المتبعة ( السلطة المركزية المتشكلة من سلطان

ي جهاز أ وجيش وبيروقراطية، ووزراء، الدولة بكافة مؤسساته ومرافقه وجهازه

 . داري اإل ن إ ف ا العمق المؤسساتي، ذ لكن عالوة على ه

. يضا عمقا رمزيا أ كلمة المخزن تحمل هو نمط للعمل '' فالمخزن باألحرى

يتدخل حين كم، سلوب خاص للح أ والوجود، ، ان '' تتخلف لغة الدولة عن الحضور

ليس ال " صيلة أ المخزن كتجربة سياسية الحركة الشريفة وال الملكية وال الدولة واإلدارة وال الطبقة المسيرة بل باالساس

وهو يشتغل في ضوء مزيج من هذا وذاك، (4) . منطق تاريخي خصوصي

المخزن كمصطلح شائع في له عدة دالالت، إتخد 19 ن مغرب القر

ول ضيق والثاني عند العروي شكلين األ البيروقراطية إلى فالضيق إحالة واسع،

أجرا من ى وكل من يتقاض : والجيش الخزينة السلطانية وليس من األحباس

الهيئة المكلفة دارة الحضرية، كأعضاء اإل حد ما ى من في المدن وإل األ ى بالحفاظ عل لول الواسع، فينكب على ما المد أ في القرى

مجموع الجماعات المشكلة ألعضاء - قبائل الجيش المخزن الضيق، الخاص،

ذن بهذا إ الصلحاء فالعروي - الشرفاء ساسي التعريف يؤكد على الطابع األ

نه مؤسلم وعربي ومعرب ويستند إ للمخزن القوى المحلية لمقاومة البالد التي إلى

ن أ تقاومه، وهو بذلك يدحض مقولة

المجتمعي المخزن ضمن النسق ) 1 ( المغربي

نعيمة البقالي مارتيل - باحثة

مر الذي األ يعتبر موضوع المخزن من الطابوهات التي لم تستوفي حقها من الدرس والتحليل، ، جنبية فرغم بعض الدراسات األ لب التحليالت والتصنيفات، غ أ زاد من غموضها وانفالتها من

نها تبقى دراسات غير متخصصة وتتناول مفهوم المخزن بشكل أ إال وأخرى وطنية محتشمة، نظرا مصطلح غامض وسريع التجدد، : '' هند عروب '' فضفاض باعتباره حسب الكاتبة

. ت معقلنة ضمن جدلية المد والجزر في تجديد ذاته وقدرته على التكيف جنب مؤسسا ه ناميكيت ي لد

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 14 

و أ نه اقطاعية أ و أ المخزن قبيلة في الحكم ألنه من الخطأ ، نموذج االستبداد الشرقي

تعميم بعض عناصر هذا النظام ( في نظره و ذاك، للقول بوجود كلية وإهمال أ

...). للخصوصيات المغربية ا التاريخ الطويل سمح للمخزن ذ ه

بأن يراكم طريقة ومعرفة معينة حول نضيف السياسي والديني و ( االجتماعي

مر الذي يمكنه من األ ...) واالقتصادي حراز على فعالية كبيرة في الحياة اإل

السياسية، فممارسة المخزن لسلطات واسعة مند قرون تجعل منه من دون شك ندا

تختزنه نها التسعفنا في سبر ما أ للدولة إال عقليات القائمين عليه بشكل جلي، يقول

نه يفضل أ ضيفا، م '' محمد الطوزي '' كمفهوم يحيل '' دار المخزن '' استعمال لفظ

على المجال المادي الذي تمارس فيه ال '' الطوزي '' لكن . السلطة سياسة فعليا

جهزة الدولة أ يؤيد التعاريف التي تخلط بين ونظام المخزن أو بينه وبين دار السلطان،

مفهوم دنيوي من دون ( فالمخزن في نظره خالقية سامية أ قد ألية صفة شحنة دينية ومفت

فالمخزن موضع االسقاطات السلبية وااليجابية على السواء، همه الوحيد هو

من واالستقرار وجعل الحفاظ على األ قيمة فوق كل اعتبار، '' مصلحة الدولة ''

وهي مهمات تستوجب استعمال القوة بشكل خالق والعواطف جنبا، وترك األ ، مستمر

كبيرة على كما يمتلك المخزن قدرة اإلختراق واالنتشار على جميع التراب

ماكن التي تمارس الوطني وفي جميع األ و أ إدارية ( ء كانت ا فيها السلطة، سو

أما القاموس المخزني ) و مالية أ عسكرية فيحيل على الهيبة والصرامة ورفعة االنتماء والخدمة واالستعداد والكامل للتنفيد

فهو أداة . نا األ و أ واالنمحاء الكامل للذات و أ للممارسة السلطة لكن شرعيته ال تتداخل

ن إ خير و الملك، فهذا األ ة تتالقي مع شرعي كان رئيسا للمخزن إال أنه غير متورط في

 . نشاطاته ـ تلك النشاطات، دفعت ب

إلى إستنتاج أن المخزن يتأسس '' ميشوبلير '' على االستبداد والالشرعية، كما تشكل

لسمات البنيوية للمغرب بالرغم من إحدى ا ن أ نه اليمثل عنده المجتمع المغربي مؤكدا أ

يرعى الفوضى االجتماعية '' المخزن ويستغلها لصالحه كما يقوم بتأجيج العداءات والحروب والنزاعات بين القبائل ليعزز

. '' وظيفته كحكم بينهما سلطة '' للمخزن من زاوية أنه

تتموقع فوقه كي تتحكم مضمرة في مجتمع فيه بقوة وتسلط وتمنحها قدراتها على

نها إ التواجد فوق المجتمع قوة خاصة،

تعرف كل فرد من حيث مكانته في الجماعة ومكانه الجماعة في القبيلة بل بإمكانها استدعاء أي شخص قصد تكريمه

نها تقيس بمعرفة وثيقة عالقات إ ، ذالله إ و أ إحكام قسط وطبيعة القوة المحلية وتقوم ب

الموارد التي تعود إلى كل فرد سواء كانت وجاه أو ذ شرعية تاريخية أو ثروة ونفو

و مكتسبة، أ و خطوة موروثة أ مرتبة دينية و طاقة كامنة يستقي المخزن قوته من أ

معرفة عميقة لألفراد والتمردات . واإلضطهادات والمساومات والتحالفات

عينه الذي شدد وهو نفس االتجاه مير أ ( في أطروحته '' جون واتربوري '' عليه

القائلة بالعنف الدائم للمخزن، ) المؤمنين وبتشكيله سر، وبعدم تغيره على مر األ

هدفه تحالفا للمصالح دون مذهب واضح، إستمرار منطق التحالف فالمخزن في نظر

وال واتربوري ليس سوى تحالف مصلحي، رادة جماعية إ و أ ء ي تيار فكري بنا أ يعكس

جابية ويتلخص همه في البقاء لخدمة إي شكل ت فراد والجماعات التي ي مصالح األ

وي ذ عضائه ف أ نانية أ ذ يعاني من ، إ منها المصالح يتصارعون في صفة مستمرة،

ن عدم وعنيفة بالرغم من مظاهر اللياقة،أل اليقين في الغد يجعل الطموحات محتدة

مرتكزا الية، وأكثر حماسا لإلشباعات الح القائل بأن '' هنري طيراس '' لى إ في تعريفه

المخزن لم يشكل سوى إئتالف المصالح، رادة ايجابية إ فهو لم يكن يمثل فكرا بناء

بقاء سمى هو اإل بل كان هدفه األ موحدة، لفائدة الجماعات واألشخاص الذين يكونونه،

طروحة واتربوري ستقابل أ إال أن على وحدة بأطروحات وطنية تبرهن

السلطة المخزنية وانسجام المجتمع المغربي جيرمان '' مضيفين طرح ما قبل االستعمار،

عياش الذي يؤكد أن المخزن ال يلجأ للعنف لك ال تكمن ذ التفاوض، وب ذ إال بعد استنفا ساسية للمخزن من منظور الوظيفة األ

موالها، أ في سحق القبائل وإبتزاز ، '' عياش تعايش سلمي بين بل في المحافظة على

فند وقد . من نظام شمولي القبائل وتمكينها، طرح زرع المخزن '' جرمان عياش ''

لك ذ مستدال على للشقاق كي يسود، خية الملموسة عن ي التار ة مثل استدعائه لأل

نزاعات قبلية يتدخل فيها السلطان وقام فيها بدور تحكيمي قبلته القبائل المتناحرة نظرا

 . زمني للعاهل لدور الديني وال ل وإن تباينت المقاربات

و محاولة أ وزوايا النظر لتحديد والتعاريف، حد أ تحديد معنى واضح للمخزن، فإن ال

و ترسخه التاريخي، بالنظر أ ره ذ ينكر تج إلى الحضور المخزني القوي في المشهد

المجتمعي والذي يتجسد واقعيا عبر الحقل االختراق المتواصل لكافة بنيات

االجتماعي، وكذا من خالل التوجيه والصوغ الدائم لألنساق والعالئق المؤسسية، في الذي يخدم وجوده ويجذر

 (5) . مكانته عموما المخزن اليوم بمثابة نمط مواز

و أ ليات الرسمية لعمل الحكم يحل محل اآل فالمخزن كسلطة مضمرة في '' يشلها

كم فيه بقوة المجتمع تتموقع فوقه كي تتح لم تتبدل طبيعته بل ترسخ وجوده وتسلط،

ليات التي مأسسها قبل االستعمار بفضل اآل ومراقبة ودعمها هذا االخير دور الرعاية،

فمخزن اليوم يجمع ... المجال والمواطنين من هنا بين قيادتين تقليدية وعصرية،

تعززت مكانة السيادة العليا كنواة للنسقن تكون قوة أ لقدرة على وبالتالي امتالك ا

) 6 .( ن فوق كل القوى وحكما في ذات اآل و في األخير يبقى التطرق

هميته في تحديد أ لمفهوم المخزن رغم المصطلحات وضبطها على المستوى المفاهيمي غير كافي لفهم بنية المخزن

دوارها وتمثالتها وخاصة أ وهيكلتها وتحليل ذي يتميز بنوع بالنسبة للمجتمع المغربي ال

من التركيب والتعقيد في نسقه مما يستدعي منا دراسة شمولية تتناول موضوع المخزن

هراته عبر الوقوف ظ من كل جوانبه وتم على مختلف مراحل تطوره وتسليط الضوء

وبهذا ارتأينا . ليات اشتغاله آ دواره و أ على في نفس المجال ى خر ا لى كتابة مقاالت إ

ه الدراسة ذ كماال له عنا واست و وتتمة لموض التحليلية النقدية والتي سيتم عرضها في

. عداد القادمة للمجلة األ

 : الهوامش تحوالت المغرب ، عبد الرحيم العطري - 1

 الطبعة الثانية ، اسئلة التنمية المؤجلة ، القروي . 36 ص '' طوب بريس '' 2012

تحوالت المغرب ، م العطري ي عبد الرح . د - 2 . 37 ص ، مرجع سابق ، القروي

، 2006 ولى طبعة األ ، ال دفاتر وجهة نظر - 3 صراع الحداثة ، فريد المريني 126 ص

معيقات التحول الليبيرالي في '' ، والتقليد . '' المغرب

، صراع الحداثة والتقليد ، فريد المريني - 4 . 127 ، ص ، مرجع سابق

صناعة النخبة ، عبد الرحيم العطري - 5 ، دس المخزن والمال والنسب والمق ، بالمغرب

، دفاتر وجهة نظر ، طرق الوصول الى القمة . 27 ص ، 2006 الطبعة االولى

المخزن في الثقافة السياسية ، هند عروب - 6 الطبعة االولى ، دفاتر وجهة نظر ، المغربية. 16 ، ص 2004

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 15 

إذا توقفنا عند العديد من األحداث التي طبعت تاريخ المغرب الحديث، سنجد

بتمردات وانتفاضات أن جلها يرتبط األمازيغ ضد الحكم المركزي، حيث

تتغذى من أن أصول هذا الصراع اختالل أشكال التعاقد والمشروعية السياسية والتمثيلية التي تربط القبائل

. األمازيغية بالسلطة والدول الحاكمة فاألمازيغ هم السكان األصليون المنتظمون في بنيات قبلية وتجمعات

ات اجتماعية وثقافية عميقة ذات امتداد وتاريخ عريق، فيما أن المخزن يشكل في أغلبيته من المجموعات المستفيدة من األوضاع القائمة، حيث أن عالقة األمازيغ بالسلطان وبالسلطة اإلدارية الممثلة لجهاز المخزن كانت دائما في حالة مد وجدب، بقدر ما يعتريها من

لتعاقدات اختالالت ا اهتزازات نتيجة السياسية وازدياد مطامع الفئات

. الحاكمة في الهيمنة المطلقة

بالد '' وفي هذا السياق نشأ مفهوم الذي يحيل في األدبيات '' السيبة

السياسية والسوسيولوجية الرائجة في المغرب منذ أوائل القرن العشرين، على عالقة جهات ومناطق البالد

بل بالسلطة المركزية، حيث أنه مقا التي تقدم الوالء '' بالد المخزن ''

للسلطان وبالموازاة مع ذلك تعترف بسلطة القواد الذين تؤدي لهم

'' السيبة '' الضرائب، نجد أنه في بالد يمكن أن تقبل القبائل برمزية السلطان، لكن دون القبول بالسلطة المركزية حيث تتمرد عن العمال والقواد الذين

لجبايات يمثلونها وترفض دفع ا . والضرائب للمخزن

وقد عرف مغرب القرن العشرين عدة أحداث كبرى تحظى بأهمية بالغة على مستوى تاريخ الدولة المعاصرة، وبناء

فمنها ما . النظام السياسي وتحوالته يهم مالبسات األجواء والوقائع التي عقبت اتفاقية ايكس ليبان وخروج

ما الحماية الفرنسية واالسبانية، ومنها يخص التاريخ المحلي الذي كانت وقائعه تدور خارج مجال نفوذ الدولة المركزية، والتجليات األخرى ألعمال المقاومة وجيش التحرير وتطوراتها السياسية، خاصة في الريف واألطلس المتوسط وسوس والجنوب الشرقي، ومنها بعض الوقائع التي ارتبطت بالسلطة وبعض النخب المدينية

جموعات الحزبية والفئوية التي والم استفادت من فضاء وخيرات

 . ومؤسسات المغرب المعاصر

في هذا السياق وقعت أحداث الريف ، والمقاومة المحلية 1921 سنة

لالستعمار االسباني وعنف المواجهات التي انتهت بحرب الغازات اإلبادية، مرورا بالسنوات الموالية التفاقية

 و 1957 ه سنتي ايكس ليبان وما عرفت من أحداث وهجوم على 1958

المنطقة قصد إخضاعها، وكذا حدث اغتيال عباس مساعدي بعد محاولة عزله من مسؤولية قيادة جيش التحرير ووقف المقاومة المستمرة، ومالبسات

 . هذا االغتيال

تنضاف إلى هذه السيرورة، أحداث التي تعرضت خاللها 1957 فبراير

ريفية لقصف جوي القرى والجبال ال مكثف لسحق انتفاضتها، وواقع

التهميش والعقاب الجماعي الذي تعرضت له المنطقة على امتداد عشرات السنوات، مما كرس لجو التوتر والصراع الذي تخللته أحداث

 . 1984 أخرى كما وقع سنة

وخالل نفس المرحلة، حصلت انتفاضة عدي وبيهي الذي ارتبط اسمه

رفها األطلس باألحداث التي ع المتوسط والجنوب الشرقي خالل السنوات الموالية التفاقية ايكس ليبان، حيث كان يشغل منصب عامل إقليم تافياللت، وتزعم ثورة ضد الحكم وزعماء الحركة الوطنية الذين عملوا على عزله من منصبه والحكم عليه بالسجن ثم اإلعدام، هو الذي كانت

ملك محمد ال تربطه عالقة والء مع الخامس كما أكدت ذلك عدة مصادر وشهادات، ورغم مساندته من طرف لحسن اليوسي الذي كان حينها يشغل

! منصب وزير التاج

فقد أكد عبد الهادي بوطالب في حوار مع الشرق األوسط، ( شهادته

أن السبب ) 2000 سبتمبر 15 عدد الرئيسي في قمع عدي وبيهي سنة

قالل هو غضب حزب االست 1957 عليه ألنه لم يكن يسمح ألعضائه

وفي . بالقيام بأنشطة حزبية في إقليمه جوابه حول سؤال رغبة عدي وبيهي في إقامة جمهورية أمازيغية باألطلس المتوسط، أجاب بوطالب بأن هذا غير

و أكد أن سعي حزب (...) صحيح االستقالل إلى االستئثار بالحكم

ما أثار والسلطة والوالة والوزراء، هو لدى رجال القبائل حزازات ومخاوف،

رشيد الحاحي

انتفاضات األمازيغوالمغرب المنشود

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 16 

إلى مناهضة مما كان يدفعهم وقد امتدت هذه الرغبة في . الحكومة

الهيمنة واالستفراد بالسلطة والحكم إلى مواجهة خيار التعددية السياسية واعتقال بعض ممثلي القبائل والمناطق

 . 1958 القروية األمازيغية سنة

القرن وفي نهاية الستينيات من الماضي، شهد المغرب ظهور أولى الجمعيات األمازيغية التي سجلت حضورها في فضاء الحريات العامة عبر المدخل اللغوي والثقافي، كالمريك وتمينوت والجامعة الصيفية والجمعية األمازيغية، وحاولت خلخلت المقاربة الوحدوية والتأحيدية التي

في اعتمدتها الدولة والحركة الوطنية تناولها للمسألة اللغوية والثقافية في المغرب منذ االستقالل، وذلك كامتداد لخيارات الدولة الوطنية والسياسة

وفي هذا السياق حدثت . اليعقوبية أشهر محاكمة رأي أمازيغي عند اعتقال المناضل والمؤرخ والشاعر المغربي علي صدقي أزايكو سنة

ذة ، والحكم عليه سنة سجن ناف 1980 قضاها كاملة، على إثر نشره لمقال

من أجل مفهوم حقيقي '' ثقافي بعنوانهذا . بمجلة أمازيغ '' لثقافتنا الوطنية

السياق الذي توج أيضا بصدور ميثاق باعتباره من أولى 1991 أكادير سنة

الوثائق التي أفصحت عن حراك حركي أمازيغي معزز بمطالب محددة

غية في حول وضعية الثقافة األمازي . المغرب

تشكل أول إطار 1994 وخالل عام تنظيمي يجمع إيمازيغن وهو المجلس

بلغ عدد الجمعيات الوطني للتنسيق حوالي 1996 المنتمية إليه في نهاية

وقد بدأ تفعيل اإلطار . جمعية 32 التضامن مع معتقلي خالل حملة

 جمعية تيليلي الذين اعتقلوا في ماي في تظاهرة بسبب مشاركتهم 1994

فاتح ماي ورفعهم لالفتات مكتوبة بتيفيناغ وأخرى تطالب بإعادة االعتبار

هذه . للهوية والثقافة األمازيغية المرحلة التي عرفت انتكاسة األمازيغ

 1996 اثر اإلصالح الدستوري سنة الذي لم يستجيب ألي من مطالبهم، مما أدخل الجمعيات في مرحلة جديدة من

فكير في آليات جديدة االنتظار والت . للعمل األمازيغي

بعد ذلك، تعزز النسيج الجمعوي األمازيغي بظهور عدة جمعيات عاملة في المجال الثقافي والحقوقي بالخصوص، وتناما النقاش الحقوقي واإلنتاج األدبي واإلبداعي باللغة األمازيغية، مما جعل األمازيغية تنتزع حضورا هاما في فضاء النقاش

مومي والتوجسات السياسية في الع هذا السياق الذي تميز بدوره . بالدنا

بهاجس انتقال الملك وتجديد شرعية ومشروعية الملكية في المغرب قبيل وبعد رحيل الملك الحسن الثاني، والذي عرف صدور البيان األمازيغي باعتباره وثيقة جديدة اجتمعت حولهامكونات الحركة األمازيغية، وطورت

توى الرؤيا والمطالب التي يتطلع مس األمازيغ إلى تحقيقها في المرحلة

 . الجديدة

خصوصيات السياق المذكورة أفضت إلى اإلقرار الخطابي ألول مرة بشكل رسمي بالصفة الثقافية والحضارية لألمازيغية، وبضرورة النهوض بها، وحملت مشروع إدماجها في منظومة

كما جاء التربية والتكوين واإلعالم، 2000 ذلك في خطاب العرش لسنة

وخطاب أجدير وظهير إحداث المعهد . 2001 الملكي للثقافة األمازيغية سنة

أفضى إلى ظهور عدة السياق الجديد وتنسيقيات أمازيغية إطارات جمعوية

عاملة بالخصوص في المجال الحقوقي والتنموي، كالشبكة األمازيغية من أجل

وإمال وأزمزا المواطنة وأميافا وتاويزا والمرصد األمازيغي للحقوق

كما عرف ... والحريات وإزرفان أيضا تأسيس الحزب األمازيغي الديموقرطي المغربي الذي أقدمت

تعسفا على حله، هذا الحضور الدولة جعل الخطاب األمازيغي يالمس أبعاد

جديدة من اهتمامات وانتظارات الشعب األمازيغي، ويحقق تميزه االحتجاجي والسياسي والحقوقي في

 . فضاء النقاش العمومي في المغرب

وخالل السنوات األخيرة، تتبعنا كيف أن مطالب األمازيغ السياسية واالجتماعية واالقتصادية والثقافية قوبلت بالعنف، وبدل استحضار تاريخ توثر عالقات األمازيغ بالسلطة والفئات المهيمنة والحاكمة، واإلنصات إلى نبض المجتمع وانتظارات المناطق المهمشة، التجأت الدولة إلى خيار قمع االنتفاضات االحتجاجية، كما اتضح

األحداث التي عرفتها ذلك خالل بعض المواقع الجامعية التي تنشط بها

 2007 الحركة الثقافية األمازيغية سنتي ، خاصة مكناس والراشيدية 2008 و

بالسجن وأكادير وتطوان، والحكم النافد على الطلبة األمازيغ عبر محاكمة تفتقر لشروط المحاكمة العادلة، وتعريضهم للتعذيب

وانتفاضات السكان بأقاليم . والإلهانة ومناطق بومالن ندادس وتنغير والحسيمة وسيدي افني وصفرو

، وغيرها من الحركات ... وتغجيجت االحتجاجية ذات الطابع السلمي

لى مستوى تنظيماتها والديموقراطي ع ومطالبها وانتظاراتها السياسية

 . واالجتماعية

شهد المغرب إحدى 2008 فخالل سنة أبشع عمليات قمع االحتجاجات بسيدي افني، حيث ووجهت الحركة االجتماعية لساكنة أيت بعمران التي طال أمد مطالبها بالعنف واإلهانة

كما تعاملت الدولة . واألحكام القاسية طالب الطلبة األمازيغ الذين مع م

نظموا اعتصاما سلميا أمام قيادة ، 2009 دجنبر 1 يوم تغجيجت

بالعنف واقتحام بيوت الشباب وإصدار أحكام المحتجين واعتقالهم

كما تم التضييق على . جائرة في حقهم الحركات االحتجاجية السلمية التي نظمها سكان البوادي األمازيغية ضد

واإلقصاء االقتصادي واقع التهميش

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 17 

واالجتماعي الذي يعانون منه منذ عشرات السنوات، كانتفاضات أيت غيغوش بامسمرير وأيت عبدي وانفكو والنقوب، وعدة دواوير كأسامر

... وبوصالح وأخداش وتيمقيتكما . بأزيالل وبني مالل وطاطا

أقدمت الدولة في شخص سلطتها السياسية والتربوية على قمع أنشطة

حركة التالميدية األمازيغية بعدة ال مناطق كما حصل بزاكورة سنة

2009 . 

أما انتفاضة الجنوب الشرقي األخيرة، فهي بدورها تندرج في إطار حركة احتجاجية اجتماعية، ذات إطار تنظيمي واضح ومطالب مشروعة،

وحكامية تتطلب تدابير ديموقراطية تستجيب النتظارات المواطنين

في تدبير شؤونهم المحلية واختياراتهم ومما جاء في إحدى البيانات . والوطنية ثر التطورات التي عرفتها إ الصادرة

فانتفاضة '' الحركة االحتجاجية باإلقليم، أمازيغ تنغير، هي انتفاضة ضد التهميش واإلقصاء، ضد الفساد

والتنكيل بالمواطنين، ضد والرشوةنهب المال العام والتالعب بمصير

إن انتفاضة تنغير . كان ومصالحهم الس هي للمطالبة بحق المواطنات والمواطنين في العيش الكريم وفي

السياسية التمتع بكافة حقوقهم واالقتصادية واالجتماعية والثقافية واللغوية، إال أن هذه المطالبة قوبلت من طرف السلطات وقوى األمن القمعية بأسلوب العنف والقمع

عتقال لتفريق المسيرة والمطاردة واال . '' االحتجاجية السلمية

وما يؤكد سوء تدبير الدولة والقطاعات الحكومية المعنية لمطالب الساكنة، هو كون هذه المطالب تعود إلى سنوات

جمعية 57 خلت حيث أن حوالي بتنغير انضوت في إطار فيدرالية،

 منذ سنة وطالبت الجهات المسؤولة لوضع حد لما بالتدخل العاجل 2008 باالحتقان الذي تعرفه المنطقة '' أسمته

. '' درءا ألي تطور غير مرغوب فيه

وأعلنت هذه الجمعيات، في بالغ لها، عن تضامنها مع المجتمع المدني

ومع كافة أهالي المنطقة بسيدي إفني الذين تعرضوا ألبشع صور القمع ''

والتنكيل يوم السبت األسود، ال لشيء فعوا مطالب اجتماعية إال لكونهم ر

وتطرقت هذه . '' بسيطة ومشروعة الجمعيات إلى الوضع االجتماعي بهذه

طغيان '' ـ البلدة مسجلة ما سمته ب وتجبر المفسدين وناهبي المال العام من مسؤولي الشأن المحلي الذي بلغ

وقالت إن المسؤولين . '' حدا ال يطاق لم يتصدوا بالحزم '' في سلطة الوصاية

ب لالختالالت والتجاوزات التي المطلو يعرفها التسيير المحلي رغم توصلهم بملفات فساد خطيرة بهذا

ورغم استجابة الدولة . '' الخصوص لمطلب إحداث عمالة تنغير خالل سنة

، فإنها تتحمل مسؤولية 2010 التطورات التي عرفتها الحركة االحتجاجية بالمنطقة، خاصة بقاء

رتبطة بالحكامة العديد من المطالب الم معلقة، واستمرار والمسؤولية اإلدارية

اقصاء اللغة والثقافة األمازيغية من الحياة العامة، وعدم التقدم في ورش المصالحة السياسية والثقافية مع

 . الساكنة األمازيغية بالمنطقة

إن تحليل مختلف العوامل التي أفضت إلى وضعية اإلقصاء االجتماعي

لدونية اللغوية والثقافية والسياسي، وا التي تعيشها األمازيغية واألمازيغ في بالدهم مند أمد طويل، يفضي بنا إلى تقديم خالصات حول أسباب وأشكال هذا الوضع، وحول أفق المخرج الممكن انطالقا من مسوغات للتغيير السياسي واإلقتصادي والثقافي الذي تنشده مختلف المكونات الجمعوية

يات والتنسيقيات األمازيغية، والفدرال كما يمكن استخالص ذلك من خطابها وبياناتها ومطالب حركتها التصحيحية

كما يمكن ادراج هذا . واالحتجاجية التصور في سياق أفق التغيير الذي

فبراير والقوى 20 تنادي به حركة الديمقراطية من أجل مغرب المستقبل

 . الذي نريده جميعا األمازيغية هي قضية األمازيغ و ­

جزء من المعضلة الديموقراطية في البالد، وتدخل في صلب مطلب التغيير

الكفيل بتحقيق طموح كافة السياسي الشعب المغربي في المشاركة الفعلية في النظام السياسي، وفي حياة الكرامة

 . والحرية والعدالة االجتماعية تقتضي المرحلة الراهنة، ­

ل الهيمنة وباستحضار مختلف أشكا التي تتعرض لها األمازيغية واألمازيغ في بالدنا، وأشكال الصراع التي طبعت عالقتهم بالسلطة المركزية وبالفئات الحاكمة والمستحوذة على الثروة والسلطة في البالد، إعادة

السياسية الحياة التأسيس لشروط العادلة عبر إعادة التعاقد مع النظام

لمشروعية السياسي على أساس ا السياسية، وذلك بما يضمن حقوقهم

وحضورهم الفعلي في ومصالحهم وهذا . صياغة وإقرار مستقبل بالدهم

يتطلب تعاقدا في اطار دولة ديمقراطية، دون وساطات تنظيمية

بروتوكوالت ومسوغات مخزنية، أو ذلك أنه تعاقد حول الشرعيةوالمشروعية وااللتزام بالتغيير الشامل

أجل مجتمع الديموقراطية والحرية من والعدالة، والتقاسم العادل للثروة

 . والسلطة من أغرب أشكال اإلقصاء والهيمنة ­

أن يعيش األمازيغ في وطنهم في ظل دستور وتشاريع تتجاهلهم وال تعترف بوجودهم، ليبقوا باستمرار غرباء يستعطفون حق وجودهم في بالدهم

ولكي يصير . وأرض كينونتهم المغرب بلد يتسع لكل مكوناته العرقية والثقافية واالجتماعية بالفعل، فهذا يتطلب بشكل ملح التنصيص على أمازيغيته، واعتماد سياسة ترابية ونظام جهوي عميق يعتمد المدخل اللغوي والثقافي والحق في ثروات

اضافة الى التنصيص على المجال، رسمية اللغة األمازيغية في الدستور

. لديموقراطي المنشود ا

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 18 

تعرضت السواحل المغربية بمنطقة الريف إبان النصف الثاني من القرن التاسع عشر، لعدة ضغوطات وتدخالت أجنبية أثارت حفيظة السكان المحليين، وأدت بالسلطة المركزية إلى إيالء هذه الجهة النائية من

من البالد، نصيبا متزايدا االهتمام والتتبع لمجريات

. األمور

ويكفي أن نراجع بعض الوثائق التاريخية الرسمية المتصلة بهذا الموضوع، كي نتلمس مدى

- انشغال األوساط المخزنية بما كان يجري في - آنذاك

تخومنا المتوسطية من أحداث . ووقائع

بيد أننا عندما نتفحص طبيعة الموقف السياسي الذي أبان عنه المخزن إزاء أهل الريف، من خالل نفس الوثائق، فإننا نقف على مفارقة، نعتقد أن إثارتها للتحليل والنقاش، تندرج ضمن دائرة جهود إنارة وإعادة كتابة

. تاريخنا المغربي

أما تلك المفارقة، فتتجلى، من جهة، في الصورة السياسية واالجتماعية السلبية التي نقلتها

- محليين بالريف عن السكان ال -

المراسالت المخزنية التي كانت تبعث عن طريق النائب السلطاني محمد بركاش، إلى الهيئة القنصلية األجنبية المعتمدة

. بطنجة

ومن جهة أخرى، فيما عبرت عنه رسائل المخزن نفسه، إلى هؤالء السكان، من إشادة بسلوكهم القويم والمستقيم، وتنويه

حتراس بما عهد فيهم من اال واليقظة، ثم بما توارثوه عن أسالفهم من بسالة في الدفاع والذود عن حرمة التراب

. الوطني

وقبل أن نعمد إلى رصد الخلفيات الديبلوماسية التي كانت وراء اتخاذ هذا الموقف المتناقض، مع أنه يتعلق بمجتمع محلي واحد وفي وقت واحد،

على - نشير إلى أننا سنسوق - بلة واالستدالل سبيل المقا

نموذجين اثنين من الوثائق التي نراها تجسد ازدواجية الخطاب المخزني هذا، وذلك سواء من منظوره الخارجي الملتبس، بسبب ما انطوى عليه من أوصاف قدحية، ال نستبعد أن تكون الدوائر الكولونيالية قد تهافتت عليها كي تزكي إشاعاتها وافتراءاتها المقصودة ضد

ريف والريفيين؛ أو في بعده ال كما سنرى بعد - الداخلي، والذي

اختزل الموقف الصحيح - حين والحقيقي لمخزن القرن التاسع عشر من سكان الشمال، وهو موقف بقيت حقيقته مضمرة في ما وصلنا من المادة الوثائقية، إن لم نقل إن تلك الحقيقة صارت من قبيل المسكوت عنه، يتطلب

توضيحها، جهدا استجالؤها و كبيرا من التنقيب المعرفي

. والتفكيك المنهجي

ودون - وقبل أن نحاول ذلكنود - ادعاء تقديم أجوبة شافية

تحديد الظرفية التاريخية التي أحاطت بالنصين المرجعيين المشار إليهما أعاله، ويتعلق األمر بوثائق تؤرخ لقصة

 '' الكونت موريس دو شافانياك ''Le  comte  Maurice  de 

Chavagnac التاجر الفرنسي ، الذي أراد النزول بساحل بادس بالريف في مطلع سنة

غير أن السكان ). 1 ( 1884 المحليين الذين أنيطت بهم مهمة حراسة السواحل المجاورة

 Penon لصخرة بادس de Velez ،كانوا له بالمرصاد ،

حيث ردوه على أعقابه خاوي . الوفاض

ة األوروبية الدول - لم تكن فرنسا المملكة '' األكثر تربصا بـ

لتدع مثل هذا الحدث - '' الشريفية يمر دون أن تنتهزه فرصة سانحة لتحقيق أطماعها التوسعية في البالد، كانتزاع مزيد من المكتسبات السياسية والقانونية، واالمتيازات التجارية، وباألخص

فهذا . فرض غرامات نقدية رها ، سفي Ordega '' أورديغا ''

بطنجة، أقام الدنيا - وقتئذ - المقيم وأقعدها بسبب هذا الحدث، حيث احتج بشدة لدى السدة السلطانية، ودخل مع نائبها محمد بركاش،

 . في مفاوضات ماراطونية

: النموذج األول - 1

وهو عبارة عن نص رسالة توجيهية بعثها المولى الحسن

إلى ) 1894 - 1873 ( األول : جاء فيها ومما . النائب بركاش

مما أجبت … وصل كتابك … '' به باشدور الفرنصيص عما دار

بينك وبينه في شأن الكندي … الفرنصيصي المتوجه لبادس

على ] الباشدور [ أما استدالل طاعة قبائل الريف للمخزن بأنهم يقولون ال يقبلون نزول الكندي هناك إال بإذن المخزن فيصح لو كانوا معروفين

والهدنة بالوفاء والصدق والسكينة واإلذعان للمخزن والوقوف عند أمره ونهيه في . جميع األمور كقبائل الطاعة وحيث كانوا مشهورين عند كل أحد بالغدر والعداء والسعي في الفتن والخوض والفساد والسفك والقتل حتى أن الرجل يقتل أباه وأخاه وقريبه، وتقع بينهم الفتن والحروب على أدنى شيء،

روفين بعدم اإلذعان للمخزن ومع في جميع األمور المعتادة الموافقة لديهم فضال عما لم

. يعتادوه كهذا األمر فال يصح

واعتذار أولئك القبائل بعدم إذن المخزن لهم في ذلك ليس في جميعهم، وإنما هو من كبرائهم أهل الصالح أرادوا أن يستروا

… به امتناع إخوانهم من ذلك دور في عدم معرفة والعذر للباش

أحوال القبائل الريفية حق حيث أنهم ال تنالهم .. المعرفة

األحكام اآلن، وال يوجه إليهم أحد من تجار اإليالة وال من

وكذلك .. غيرهم إال على خطر الباشدور من عقله الراجح إذا تأمل فيما ذكر هو ودولته الفخيمة، يعترفون على أن السبب القوي عندنا هو

ظة على الكندي من المحاف وأما الضرر والصائر .. االغتيال

على منع العسة الكندي من ، فال درك على ] للبر [ الخروج

المخزن فيهما بل على الكندي، ألن العسة فعلت الواجب عليها والمخزن فعل الواجب عليه في عدم الموافقة على خروجه

المخزن المغربي واالزدواجية في خطاب السلطة

مثال من العالقة مع قبائل الريف

محمد أونيا

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 19 

. . . للقبائل التي ال تنالها األحكام شدور بما والحاصل، فأجب البا

). 2 ( '' . .. ذكر واشرحه له

إن قراءة أولية لهذا النص، الذي تعمدنا أن يكون طويال ألهميته،

: تجعلنا نستخلص ما يلي

اعتبار السفير الفرنسي اآلنف الذكر، وحسبما ذكر به السلطان في خطابه، أن المنع الذي

في '' الكندي شافنياك '' تعرض له نواحي بادس، هو في نهاية

وأن . طاف منع مخزني الم تصرف القبائل هذا لم يكن عفويا، وإنما كان تطبيقا للتوجه السياسي الذي ينهجه المخزن

وقد استشهد السفير . بالمنطقة كما نستشف من - على ذلك

بكون تلك - سياق هذا النص القبائل بررت منعها بعدم توفر المعني باألمر على إذن من المخزن يسمح له بارتياد

ومن ثم، فقد . ئ الريفي الشاط أفضى هذا االستنتاج بالسفير، إلى أن يتقدم بشكايته إلى حضرة السلطان بوصفه مسؤوال عما ارتكبته رعاياه

. بالريف

بمقابل ذلك، نجد المولى الحسن إلى حد يثير - يصر

على إنكار وتفنيد - االستغراب تلك البراهين التي أدلى بها

ونستوحي . الممثل الفرنسي ك من خالل إلحاحه، في ذل

خطابه الموجه إلى بركاش، على أن يبذل قصارى جهده الدبلوماسي حتى يبطل حجج

وفي هذا . خصمه السياسي اإلطار، نصحه بأن يستخدم كل ما من شأنه أن يبرئ ساحة المخزن مما وقع في الريف، ويقنع الطرف اآلخر، الفرنسي، بالعدول عن مطالبه، كتذكيره،

تروي نفس الرسالة مثال، وكما بالوضعية غير العادية - دائما -

أي وضعية ال . للقبائل الريفية تشبه تلك التي كانت عليها قبائل

كما '' بالد المخزن '' ، أو '' الطاعة '' كما أوصاه أيضا، . سيشاع الحقا

بضرورة التركيز على الصورة للمجتمع الريفي، '' التخويفية ''

غارقا في حمام - هنا - الذي يبدو من الدم، تنخره الفوضى واالقتتاالت الداخلية، عالوة على كونه في غير متناول المخزن؛ ومن ثم اعتبر هذا األخير نفسه غير مسؤول عما جرى في تلك

. الناحية

وأخيرا، ألمح السلطان إلى وجود سبب آخر جعله ال يوافق على مغامرة شافنياك في السواحل الريفية، أال وهو الحرص على

مايته من االعتداء، بل وإنقاذه ح . من خطر محقق

تلك هي مجمل األفكار التي يمكن استنباطها من هذا النص

إنما من الالزم أن نلفت . األول

األنظار كذلك، إلى عبارة دالة، وردت في خاتمته، وتقول

العسة فعلت '' : بالحرف أن الواجب عليها، والمخزن فعل الواجب عليه في عدم الموافقة

، '' . . للقبائل ] التاجر [ على خروجه المفتاح التي يمكن / وهي العبارة

اعتبارها بمثابة زلة حق، أو إفصاح مقنع من لدن السلطة المركزية، عن يقينها وقناعتها بأن رد فعل أهل الريف، كان

. ردا سويا وصائبا

كل هذا يدفعنا إلى التساؤل عن فحوى واستراتيجية هذا الخطاب

له إلى المسؤول الذي تم إيصا

الفرنسي، وعبره إلى مسامع باقي أعضاء السلك الدبلوماسي

إلى أي حد كان : بمدينة طنجة المشهد الدرامي الذي تمحور عليه ذات الخطاب، مطابقا للواقع االجتماعي بالريف؟ لماذا تم التهويل ببعض الثغرات االجتماعية والتناقضات المحلية

رد كما لو أنها تشكل خاصية ينف بها الريف وحده، بينما هي قد تكون إفرازا عاديا لنمط عيش اإلنسان في هذه البيئة القاسية والقاصية من البالد؟ ثم، أليست معظم تلك االضطرابات والقالقل، التي نفترض جدال، أنها شكلت حالة شاذة بالمنطقة، من صنع أيادي إمبريالية كما تفيد بعض الوثائق المخزنية

تجمع عليه الدراسات نفسها، و التاريخية واالجتماعية المغربية

؟ ) 3 ( المعاصرة

إن مقاربة عناصر اإلجابة عن هذه التساؤالت المنهجية، تستدعي منا إمعان النظر في النموذج الثاني من وثائقنا، حتى نتمكن من عقد المقارنة بين هذين النموذجين، وبالتالي

بتصور - قدر اإلمكان - الخروج ين الحابل والنابل في يميز ب

 . الخطاب المخزني المزدوج

: النموذج الثاني - 2

وهو مقتطف من رسالة جوابية مطولة كذلك، وجهها نفس

السلطان، في نفس النازلة، إلى القبائل الثمانية القاطنة بالريف األوسط، وتحمل تاريخ فاتح

 30 / هجرية 1301 ربيع األول : م، وهذا نصها 1884 يناير

خدامنا النصحاء األنجاد … '' األرضين كافة قبيلة بني يطفت وبني بوفرح وبقيوة وبني كميل وترجست وبني مزدوي وبني ورياغل، فقد وافى حضرتنا العالية باهللا كتابكم في شأن التاجر النصراني الذي أراد الخروج من مرسى بادس لهناكم

وأن . لغرضه الذي ذكرتم المكلف هناك، الحاج التهامي الوزاني منعه من الخروج، فاجتمعتم عليه وطلبتم منه إذننا الشريف في الخروج، فأجابكم بما قررتموه في كتابكم وصار

فذاك العز بكم . مضمنه بالبال والمعروف عنكم وقد جريتم فيه على ما عهد من أسالفكم من عدم تغييب شاذة وال فاذة ممن واله اهللا أمرهم، وال كتمان

والوقوف عند نصيحة عنه، وكيف ال وأنتم . األمر والنهي

من المسلمين وأهل الخير والدين، الذين ال يستفزهم التلبيس وال يغرهم من استفزه الهوى واتبع سبيل الشيطان

وقد أديتم الواجب عليكم . وغره أصلحكم اهللا ورضي . في ذلك

.. عنكم

نعم، النصراني المذكور امنعوهمن منعا كليا من الخروج للبر

مراسي تلك الناحية، ألن الخروج منها مخالف للشروط

ومن أراد .. المعقودة معهم الخروج لهذه اإليالة فليخرج من المراسي التي يستخدمها

وال تمسوه بسوء ال . المخزن . يجعل عليكم عهدة في شيء وقد أمرنا خديمنا الذوبالني واألمين العسري برده عليه

). 4 ( '' والسالم . بحرا

هذا النص، وعلى عكس ما إن ورد في الرسالة السابقة

دار النيابة " المرفوعة إلى

وخالصة القول، إنه لكي يكتمل تصورنا وفهمنا السلطة العليا لطبيعة الخطاب المخزني، كما أنتجته

حول المجتمع الريفي في خضم مواجهتها للتحدي األجنبي، ينبغي أن نعي حدود التمفصل الذي كان قائما بين ذلك المستوى البراغماتي والظرفي من الخطاب والموجه إلى العالم الخارجي، ومستواه الحقيقي الموازي للنسق السياسي والسوسيولوجي

ا قبل الحماية، سواء الداخلي كما ساد في مغرب م ، أو كما ) المخزن ( المركز - أي النسق - كما تمثله

). الريف ( عاشه المحيط

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 20 

بطنجة، يكشف بما ال " السعيدة يدع مجاال للشك، على أن القبائل الريفية لم تكن تعيش تحت رحمة قانون الغاب، أو متروكة لحالها

- على األقل بصفة غير دائمة - أو كما جاء في تلك الرسالة، ال

وإنما . حكام المخزنية تنالها األ كانت على قدر كبير من االنضباط والتنظيم الداخلي المطبوع بالروح الجماعية، والوعي بمسؤولية ما يجري في

كما أبانت عن ذلك من . محيطها خالل القيام برفع تقرير جماعي إلى السلطة العليا المعنية، قبل اتخاذ أي مبادرة محلية للحسم

. في النازلة

أنه لم يكن من محض ونعتقد الصدفة أن يجمع هذان النصان في النهاية، على أن ما قام به

فهذا . أبناء الريف كان واجبا حكم ال نرى وجها لتفسيره، إال بفكرة اقتناع المخزن بعدالة

- اقتناع كان . الموقف المحلي راسخا لم - على ما يبدو

يزعزعه الحل الدبلوماسي الذي استراتيجي تم اللجوء إليه كخيار

في - يخيل إلينا أنه كان يشكل أنجع وسيلة - رأي المخزن

للدفاع ضد أطماع الفرنسيين، وتطويق األزمة التي حاولوا

. افتعالها في الريف وما يقال عن سياسة الحسن األول هذه، يمكن أن ينطبق أيضا على السياسة التي تبناها بعض السالطين قبله لمواجهة

لى عبد فالمو . قضايا مماثلة الرحمان بن هشام، على سبيل المثال ال الحصر، حين رد، في

، على 1852 أواخر سبتمبر سنة شكوى إنجليزية ضد ما كان

، '' قراصنة الريف '' يسمى بـ استخدم نفس المناورة الدبلوماسية

أنه ال يعتبر نفسه مسؤوال '' : قائال عن أعمال قبائل الريف حيث إنها خارجة عن مناطق

). 5 ( ' ' سيطرته

وخالصة القول، إنه لكي يكتمل تصورنا وفهمنا لطبيعة الخطاب المخزني، كما أنتجته السلطة

العليا حول المجتمع الريفي في خضم مواجهتها للتحدي األجنبي، ينبغي أن نعي حدود التمفصل الذي كان قائما بين ذلك المستوى البراغماتي والظرفي من الخطاب والموجه إلى العالم

خارجي، ومستواه الحقيقي ال الموازي للنسق السياسي والسوسيولوجي الداخلي كما ساد في مغرب ما قبل الحماية، سواء

المركز - أي النسق - كما تمثله ، أو كما عاشه المحيط ) المخزن ( ). الريف (

على ضوء التحليل - فإذا سلمنا بأن هذا الخطاب في - السابق

منظوره االستراتيجي، قد تعمد ن الحقيقة الداخلية على كتما

اعتبار أنه لم يكن هنالك ما يستدعي البوح بها لألجانب على صعيد السياسة الخارجية، وإذا كان هذا الخطاب أيضا، قد عول على استخدام تلك الصورة

كسالح لكسب الرهان '' المفزعة '' الدبلوماسي من باب ارتكاب أخف الضررين كما يقول

لمعقول، القدماء، فإنه من غير ا بعد ذلك، أن يتم غض الطرف عن ذلك الخطاب من طرف الباحثين المحدثين دون أن يتم . الكشف عن حمولته المغالية وذلك كي ال تتحول إلى سند مرجعي تستثمره بعض الدراسات األجنبية التي تقوم بإعادة إنتاج المقوالت الكولونيالية، دون االنتباه إلى

تحرر، سياقها التاريخي، وال ال . نهائيا، من استالبها اإليديولوجي

: الهوامش

كان الهدف من رحلة - ) 1 ( - بحرا - شافنياك إلى الريف

، هو استغالل ة انطالقا من طنج منجم للذهب شاع أنه يقع بقبيلة بني ورياغل، وذلك عقب تمكنه من عقد صفقة في هذا المضمار مع بعض الشخصيات المحلية

ار ممن كانت له سلطة القر لمزيد من . الدينية أو الدنيوية

 : االطالع يمكن العودة إلى

­Jean­Louis  MEGE,  Le Maroc  et  l’Europe, (1830­1894),  PUF,  Paris 1961, T.IV, pp.48­58. 

ـ عبد الرحمان الطيبي، المجتمع بمنطقة الريف قبل الحماية، قبائل ساحل الريف من

، بحث لنيل 1912 إلى 1860 سات العليا في التاريخ دبلوم الدرا

المعاصر، جامعة محمد الخامس ، 524 ، ص 2 ، ج 1993 الرباط،

. غير منشور

المجتمع الريفي '' : ـ ثم مقالنا ، ) 1921 - 1897 ( قبل المقاومة

، مجلة '' مقاربة تاريخية جديدة ، السنة الثالثة، 8 أمل، العدد

. 17 - 16 ، ص 1996

رسالة من المولى الحسن - ) 2 ( محمد بركاش األول إلى نائبه

 ربيع الثاني 7 بتاريخ ، كناش 1884 فبراير / هـ 1301

، الخزانة 343 ، ص 162 رقم . الحسنية، الرباط

جرمان عياش، : انظر - ) 3 ( المجتمع الريفي والسلطة

 - 1850 ( المركزية المغربية ، تعريب محمد األمين ) 1920

البزاز وعبد العزيز التمسماني خلوق، ضمن كتاب دراسات في

الشركة المغربية . مغرب تاريخ ال للناشرين المتحدين، الطبعة

 - 189 ص . ، ص 1986 األولى، التصور '' ، وكذلك مقالنا 221

االنقسامي للمجتمع بشمال المغرب، مالحظات حول أعمال

، '' رايمون جاموس ودافيد هارت ، 1997 ، سنة 12 مجلة أمل، ع

، ثم قراءة نقدية 75 - 57 ص . ص أنجزناها حول إحدى مؤلفات

ارت باإلسبانية تحت دافيد ه القبيلة بين '' عنوان

قراءة : األنتروبولوجيا والتاريخ إميليو بالنكو إيزاكا، '' في كتاب

دافيد ( '' كولونيل في الريف ، مجلة تاريخ المغرب، ) هارت

 ، محرم 8 - 7 عدد مزدوج

، 1998 ماي / 1419 . 240 - 221 ص . ص

رسالة من المولى الحسن - ) 4 ( سط األول إلى قبائل الريف األو

 بتاريخ فاتح ربيع الثاني ، 1884 يناير 30 / هـ 1301

، 297 ، ص 162 كناش رقم ويبدو . الخزانة الحسنية، الرباط

من مراسالت سلطانية أخرى إلى بركاش تعود إلى نفس الفترة، أن العامل الذي كان المخزن قد عينه على رأس القبائل المجاورة لحجرة بادس،

بني يطفت، ترجيست، : وهي وي، بني كميل، بني بني مزد

بوفرح، بقيوة، مسكاسة وبني تم تعويض هاتين ( عمارت

القبيلتين األخيرتين في النص الثاني الوارد في المتن، على التوالي بقبيلتي زرقت وبني ورياغل نظرا لدورهما السياسي

يدعي ) البارز في هذه القضية محمد بن عبد السالم أمقشد،

 1301 صفر عام 4 وذلك منذ إال أن المخزن . ية هجر

سيضطر، تحت الضغط . الفرنسي، إلى عزله

روجرز، . ج . أورده، ب - ) 5 ( - تاريخ العالقات اإلنجليزية

، 1900 المغربية حتى عام ترجمة ودراسة وتعليق دكتور يونان لبيب رزق، دار الثقافة، الدار البيضاء، الطبعة األولى،

. 214 ، ص 1981

'' القرصنة '' أما عن قضية ة، فبإمكان من يرغب في الريفي

: التفاصيل الرجوع إلى دراستنا القرصنة الريفية بين األسطورة ''

، مجلة '' ) 1898 - 1856 ( والواقع البحث العلمي، ملف خاص عن صفحات من التاريخ البحري

 ، السنة 45 المغربي، العدد. 82 - 65 ص . ، ص 1998

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 21 

ن تم تناول النسق المخزني في العديد م الدراسات التاريخية والسوسيولوجية من طرف باحثين مغاربة وأجانب ومن جنسيات مختلفة حاولوا مقاربة هذا الموضوع الشائك واإلجابة عن األسئلة التي يطرحها سواء على المستوى المعرفي أو على المستوى التاريخي بتمفصالته وتمظهراته العديدة في

جتماعية األنساق الثقافية والسياسية واال المغربية، من خالل االرتكاز على مجموعة من الضوابط المنهجية والنظريات المعرفية في تناول هذا المفهوم، مما يؤكد أن المقاربة األحادية المعتمدة على علم دون آخر تبقى محكوما عليها بالفشل، إذا لم يتم استحضار المقاربة الشمولية المتوزعة على العلوم

من أنثروبولوجيا وسوسيولوجيا اإلنسانية فالطبيعة البنيوية للموضوع ... وتاريخ

واستمرارية هذا النسق في المعمار السياسي وإن بأشكال أخرى أخذت بعين – المغربي

وتشكيله للمخيال - االعتبار مقومات العصر الجمالي بواسطة أسسه ومرتكزاته الرمزية تعبر بشكل واضح عن أهمية دراسة هذا

للتعبير بشكل أوضح عن هموم النسق ومشاكل وحلول الفترة الراهنة بكل التباساتها محاولة إيضاح ونفض الغبار عن مجموعة من البنى التي أصبحت ثوابت مع مرور السنوات باعتبار أن تاريخ البشر يشبه إلى حد كبير تاريخ الكرة األرضية من حيث إنتاج طبقات جيولوجية متراصة، لكن تاريخ

شر يتحرك بشكل أسرع من تاريخ األرض الب لكنه يولد هو اآلخر طبقات سميكة تحتاج إلى

 . البحث والحفر والتنقيب

 : تحديدات مفاهيمية § يستخلص من : في تحديد مفهوم النسق -

المعاجم العربية القديمة أن كلمة نسق تفيد ما كان على طريقة نظام واحد، ونسقه نظمه

شياء بعضها إلى وتفيد ضم األ . على السواء . بعض

 ال  النظام  لكن  بالنظام٬  النسق  يفسر  ما  وغالبا النسق  أن  على  يدل  مما  بالنسق٬  دائما  يفسر للنسق  البنيوي  التعريف  أما  النظام٬  من  أعم

 " فهو  فيما :  المتقابلة  العناصر  من  مجموعة ." بينها

 النسق  أن  يقول  آخر  تعريف  إلى  : باإلضافة د "  لعالقات  منظمة  كلية  بين وحدة  اخلية

 ". العناصر التي قد تكون أفعاال أو أفرادا في  حاليا  المتقدمة  األبحاث  أن  القول  ويمكن تطور  أن  حاولت  قد  األنساق  نظرية تعاملت  التي  والمتنوعة  المختلفة  المحاوالت مختلف  بين  بالجمع  إما  النسق  مفهوم  مع

 . األنساق أو بتوسيع المفهوم والتدقيق فيه

المخزن مصدر : المخزن في تحديد مفهوم - ميمي لفعل خزن بمعنى احترز ومسك المال مثال في خزانة، وفي المجاز أطلب من خزائن رحمة اهللا تعالى، وأخزن لسانك وسرك، وبالتالي فهو بداية كان يشير إلى المكان الذي يخزن فيه المال من ضرائب شرعية وضرائب موجهة لبيت المال، رغم

ائما وفضفاضا ذلك فالمصطلح مازال ع وسريع التجدد، نظرا لديناميكية تجديد ذاته وقدرته على التكيف مع مختلف األوضاع والظروف الطارئة ضمن مؤسسات معقلنة

وقد كان االصطالح في األول داال . وحداثية على التنظيم المالي ثم تطور ليدل على الدولة، وهو ليست له داللة اقتصادية فحسب

دينيا واجتماعيا بل يستوعب مضمونا وهذا يعني أن البحث عن ... واقتصاديا

نوعية المخزن في الدولة المغربية وخصائصها البنيوية يتطلب اتجاها يجمع بين

19 وفي القرن ... االقتصادي واالجتماعي كانت الوثائق تورد لفظة المخزن مرادفا

 . السم السلطان أو أحد ممثليه

طبيعة وسياق ظهور المخزن § : مناهج مقاربته وتعدد

نسجت عدة نظريات حول هذه المؤسسة وهذا النظام االجتماعي والسياسي كل حسب خلفياته السياسية واإليديولوجية والفكرية، من طرف مؤرخين وسوسيولوجيين وكانت الفترة التاريخية التي تم فيها هذا التناول فترة حرجة اتسمت بالصراع من أجل نيل

. سيطرة المستعمر االستقالل والخروج من هذا األخير مثله مجموعة من الدارسين مثلوا ما يسمى بالنظرة الكولونيالية استطاعت هذه المدرسة أن تفرض نفسها على المؤرخ الوطني المغربي الذي لم يكن يمتلك اآلليات واألدوات التي تجعله يدحض بعض

 . التوجهات المغرضة إفريقيا ماضي '' في كتابه '' كوتييه '' فالفرنسي

وبمعية المؤرخ '' الشمالية، القرون المظلمة – المخزن '' قاال بنظرية '' هنري طيراس ''

'' ابن خلدون '' واستقياها من المؤرخ '' القبيلة في مقدمته الذي يربط السلطة السياسية وممارساتها بالمجتمع القبلي، وهذه النظرية تظهر ذلك التناقض الذي يظهر على مستوى

ن سكان البوادي الرحل العالقات بي والمستقرين مما يؤدي إلى قيام السلطة السياسية أي المخزن، إلى جانب هذه النظرية

في كتابه '' روبير مونطاني '' هناك تصور الذي كان يرى أن نفوذ '' البربر والمخزن ''

الجهاز المخزني ينحصر في ما يسمى ببالد المخزن بينما يظل قسم كبير منه خارج نفوذه

 . صرف فيه قبائل السيبة تت فقد هاله '' كلينورد كيرتز '' أما األمريكي

أهمية الزوايا بالمغرب وأدوارها الطالئعية إذ . - الزاوية – المخزن " فاستخلص ثنائية

يقول أن المخزن المرابطي أو الموحدي انطلق من رباطات دينية أو زوايا تطلعت للسلطة السياسية وأنشأت بنيات إدارية

 . ية كونت مخزنا واجتماع في مجمل '' عبد اهللا العروي '' فيما يشير

تاريخه إلى ارتباط ظهور أجهزة المخزن ببذور فكرة الدولة بمفهومها العصري إذ

سمالل أ مصطفى بريش

: مفهوم النسق المخزني- السيرورة والتجليات -

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 22 

كانت تطلق الكلمة على هيئات إدارية وتراتيب اجتماعية وعلى سلوكات ومراسيم،

أن الجهاز المخزني '' محمد الحبابي '' وأظهر قومات الدولة ويمارس كان يتمتع بجميع م

سيادته الكاملة ويستمد تشريعاته من األمة محمد '' المغربية التي يمثلها العلماء، ويرى

إن لم تكن للدولة المغربية في '' : أنه '' داوود حكومة - 19 أي القرن – القرن الماضي

بل كان السلطان هو الكل في ... منظمة . '' الكل المخزن وتمظهراته في تاريخ §

 : المغرب

لقد كانت فكرة المخزن الجماعي موجودة لدى سكان شمال إفريقيا منذ القديم وهو ما يعرف بأكادير لكن المفهوم تغير جذريا مع الغزو العربي من مستوى مفهوم أكادير كتعبير عن تنظيم قبلي إلى مفهوم أكادير كتعبير عن توحيد األمة، ولذلك فرق األمازيغ في أعرافهم المكتوبة بين اختصاصات أكادير القبلية واختصاصات المخزن فمنعوا بذلك تخزين النقود في

 . أكادير

من ( '' اإلسالمية '' المخزن في الفترة . 1 ): األغالبة حتى الدولة العلوية

يبدو أن أول من استعمل لفظ المخزن بالمعنى الحكومي هم األغالبة، إشارة منهم ة إلى المكان الذي تكدس فيه األموال المجبا بأمرهم في شمال إفريقيا، ثم لما صارت عرى التبعية بين مركز الخالفة وإياالت شمال إفريقيا إلى االرتخاء واالنفصام، فإن مصطلح المخزن ترسخ في المغرب األقصى وإن كان يجهل كيف حصل ذلك بعد األغالبة

هل بفضل الدولة الفاطمية أو , ومتى كان ذلك هو أن الكلمة والثابت . على يد المرابطين

صارت جارية في الكتابات الرسمية على عهد الدولة الموحدية ولما كانت الدول التي توالت على حكم المغرب قامت على التركيبة االجتماعية والقبلية باإلضافة إلى النسب الشريف، فمن الواضح أن هذا المفهوم نافع من مفهوم بيت المال اإلسالمي ونابع أيضا

 . لقبلي األمازيغي من التراث ا ومصطلح المخزن كثيرا ما ورد في أمهات النصوص بصيغة الجمع إشارة إلى مختلف مخازن الدولة التي منها بيوت المال الناس وبيوت المال العين ومخازن السالح ومخازن

واألمثلة أكثر من أن تحصى، فقد ... الحبوب ذكرت رسالة موحدية ما وسق من ثياب

ديث عن مخزن إشبيلية، المخزن، وورد الح

ما تضمنته األوامر المطاعة '' وجاء في ثالثة . '' من االحتياط على المخازن

إن المصادر ظلت ألمد طويل تميز بين الدولة وبين مخزنها بصفة كون لفظة المخزن مفردا داال على الجنس، ولكن ال

'' ابن الخطيب '' أو '' ابن خلدون '' ذكر عندولم . فا للدولة مثال لهذا المصطلح مراد

يحصل ذلك ولم ينطلق به لسان العامة إال مع انتشار موجة التعريب واستيطان القبائل العربية للسهول األطلسية، وكانت هي العمود الفقري من جيوش الدولة منذ الموحدين فكانت هي المستفيدة األولى من بيت المال أو المخزن المركزي فترتب على ذلك خلط بين

دولة ومفهوم المخزن الختالط مفهوم مفهوم ال الدولة القائمة مع مفهوم وظيفتها الكبرى التي

وهكذا سرت في . هي جمع أموال الجماعة اللهم اجعل البركة في '' الناس عبارات مثل

، يقولها كل من يتنازع مع جاره '' المخزن . فيدعوه إلى دار المخزن للفصل في الدعوى

تأتي في ' ' المخزن الشريف '' بدأت عبارة المراسالت أو الظهائر وعند المؤرخين

مع بداية '' الدولة الشريفة '' مرادفة لعبارة الدولة العلوية التي صار فيها المخزن دولة قائمة بذاتها عندما استقر أمرها وتكرس بذلك الخلط المطلق بين مفاهيم الدولة والمخزن والحكم السياسي والجهاز المعتمد للقيام

 . باألعمال األسس والمرتكزات التنظيمية لمؤسسة . 2

 : المخزن

يوجد عليها السلطان : البنية المركزية - أ المعين بمقتضى البيعة التي تجعل منه صاحب القرار األول واألخير، فدار المخزن

تسير بسيرته لكونه يقبض السلطات الدينية والدنيوية فهو أمير المؤمنين وخليفة اهللا في

بركته مرجوة األرض، شخص مقدس و وأمره مطاع، ولذلك فهو محاط بمنتهى العناية والرعاية داخل قصره وخارجه بجيش من الخدام ذكورا وإناثا مرتبين ترتيبا دقيقا، وهو القاضي األعلى في البالد الساهر على سيادة الشرع اإلسالمي، والقائد األعلى للجيش داخليا لقيادة الحمالت ضد القبائل

دة الجهاد المتصرف األعلى في وخارجيا لقيا . الدولة ومنظم لكل مستويات المجتمع المدني

وهناك الحاجب الذي يعد أول مسؤول في الدولة بعد السلطان سواء عند األشراف السعديين أو العلويين، يشرف على القسم

أي القصر '' دار المخزن '' الداخلي من السلطاني في كل ما يهم الحياة الخاصة

والعائلة السلطانية، وهذه المكانة للسلطان جعلت منه صلة الوصل بين الخليفة وباقي الوزراء والكتاب ومسؤولي الدولة، وبذلك يحظى بالثقة الكاملة من لدن السلطان ففي

، كان الحجاب يتمتعون بنفوذ 19 القرن الذي أضحى '' باحماد '' سياسي قوي كالحاجب

د موت مر والناهي في اإليالة الشريفة بع اآل المولى الحسن األول وتولى ابنه عبد العزيز، وتوارث هذه الوظيفة يجعل الحديث ممكنا عن عائالت أو سالالت احتكرتها واستفادت

 . منها طويال قائد المشور وهو موظف يسهر على أمن دار المخزن وبالتحديد القسم الخارجي منه فهو المكلف بالعالقة بين الحاجب وعموم

مارس مهامه عن طريق الزائرين وي المشاورية أو مكاتب الوزراء وكبارالمسؤولين هذا إلى جانب طائفة من

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 23 

وفي المشور مجلس السلطان . المسخرين للنظر مع كبار رجال الدولة مدنيين وعسكريين في الشؤون العامة، وفيه يتلقى الوفود التي تفد للتهنئة باألعياد والسفارات

التظلمات ويصدر األجنبية، وفيه يسمع إلى . األحكام بمساعدة الكتاب

يأتي بعد ذلك في الترتيب وزراء الحكومة الشريفة الذين يشاركون في تحضير القرارات السلطانية وتبليغ أوامر السلطان للمعنيين بها وكذا السهر على مراقبة تطبيقها من لدن السلطان غير المتمركزة وقد يباشرون بعض االختصاصات بتفويض من

 : السلطان وتحت مراقبته، والوزراء هم

له الحق : الصدر األعظم أو الوزير األعظم - في التقرير والبث في األمور السياسية لكونه لم يكن رئيسا للحكومة وكان مكتبه يعرف

، ويشرف خاصة على " البنيقة الكبرى " بـ نشاط القضاة ونظار األحباس ونقباء

لمحلية من األشراف، ومراقبة رجال السلطة ا باشوات وقواد، تحرير الظهائر والمراسيم

 ... المولوية

ظهر هذا المنصب في عهد : وزير البحر - الحسن األول وانحصرت وظيفته في جمع وفحص شكاوي الجاليات والوفود األجنبية وكذا االهتمام بقضايا المحميين القنصليين وتحضير مشاريع االتفاقيات والمعاهدات مع

 . جنبية الدول األ

'' صاحب المظالم '' هو : وزير الشكايات -

عند السعديين ويتكلف بتلقي شكاوي الرعايا . والقبائل ثم رفعها للسلطان قصد الفصل فيها

لم يكن وزيرا للحرب بل : الف الكبير ع ال - المكلف األول بتموين الجيش والسرايا والحركات وتجهيزه بالسالح والعتاد ومنحه

يشرف على المصاريف األجور، كما كان . الشهرية لمخازنية البالد الداخليين

ووظيفته تشبه وظيفة وزير : أمين األمناء - . المالية الحالي

لم : البنيات الجهوية الغير الممركزة - ب يكن النظام المحلي قبل الحماية نظاما موحدا،

بالد '' فسلطة المخزن لم تكن تسري إال في عة خضوعا تاما حيث القبائل خاض '' المخزن

للمخزن ومن يمثلونه في مجالها، بينما لم تقر إال بالسلطة الروحية '' السائبة '' القبائل

للسلطان وبالتالي فاالمتدادات المحلية للمخزن السلطاني لم تقم له قائمة إال فوق تراب

 . القبائل الخاضعة

يختار عادة من أبناء : خليفة السلطان - عين على رأس وي ... السلطان أو إخوته

األقاليم المهمة ويعد ممثال رئيسا للسلطان من الناحية الرمزية والسياسية واإلدارية

 . والعسكرية

كان يعين عادة على رأس مدينة، : الباشا - حتى إبرام عقد الحماية حيث ستطلق السلطات االستعمارية على بعض قواد القبائل

لقب الباشا ويعين من طرف السلطان ألجل حافظة على النظام العام في المدن عن الم

. '' المقدمين '' طريق

يعين على رأس القبيلة التي ينتمي : القائد - إلى إحدى عائالتها العريقة ذات النفوذ السياسي فيها، ويقوم القائد بثالث مهام

تحصيل الضرائب العادية والقضاء : أساسية ثم القيام بالحمالت العسكرية واستقطاب

ساعده في مهامه الشيوخ الجند، وي . والمخازنية

هو اآلمر بالمعروف والناهي : المحتسب - عن المنكر بتفويض من السلطان في أسواق المدن، يسهر على وضع ومراقبة أثمان البضائع وجودتها والموازين وحماية المستهلك، مطبقا أحكام الشريعة وما اتفق

 . عليه العرف والممارسة

فالحكم '' مناطق العرف '' أو '' بالد السيبة '' أما التي تضم '' لجماعت '' هنا ذاتي، يتم بواسطة

أعيان القبيلة على شكل مجلس يقرر في جميع الميادين، وتعين عضوا منفذا لقراراتها

وقد يحدث إن ساعدت '' أمغار '' يدعى الظروف السياسية أن ينصب السلطان أحد أعضاء الجماعة قائدا على قبيلته، وفي هذه الحالة يمثل القائد الجديد المعين السلطة

الدينية للسلطان، وليس لسلطته – الروحية الدنيوية، ويظهر هذا االستقالل في رفض القبيلة تأدية الضرائب للمخزن، في حين

هذا االعتراف . تعترف له بالسلطة الدينية . الذي يخول له لعب دور تحكيمي

األسس والمرتكزات الرمزية للمخزن . 3 : مغربي ال مارسيل '' مقدما أعمال '' ليفي ستروس '' كتب بأنه من طبيعة المجتمع أن يعبر '' : '' موس

إن حقل الخيال الرمزي . '' عن عاداته رمزيا للمجتمع المغربي هو حقل يولد وينتج ويروج الرموز كما تروج السلع، من هنا يكون اإلسراع نحو امتالك واحتكار الرموز الهامة

للوصول إلى السلطة، من إحدى الشروط وفي هذا اإلطار لن يكون غريبا أن يصبح تراكم الرأسمال الرمزي، والمكون أساسا من الشرف والبركة أحد الوسائل األكثر نجاعة

 . للوصول إلى السلطة لزاوية '' لعبد اهللا حمودي '' ففي دراسة

هناك ثالث مؤهالت '' : يقول '' تمغرت '' ثم لتأسيس الزاوية وجود أصل شريف،

وجود قبيلة أو قبائل قوية في مناطق بعيدةعن المراكز الحضرية الكبرى، وفي وقت

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 24 

. يكون فيه حضور الدولة ضعيفا أو منعدما . '' وأخيرا وجود صورة للتقوى والعلم

نتساءل إذن، أال تنطبق المؤهالت نفسها التي على قيام الدولة الشريفة '' حمودي '' ذكرها

عة سلطة بالمغرب؟ عندما ندرس طبي19 السلطان ومن ورائه المخزن في القرن

نجد أن مسألة المشروعية ال تطرح بإلحاح ألنها مسألة تبدت في جوهرها كظاهرة مشروعة منذ قيام الدولة العلوية، لقد فرضت هذه المشروعية نفسها كمسألة غير منازع فيها على إثر ظروف اقتصادية وسياسية

ذه العوامل لقد كونت ه . 16 عرفها القرن الظروف المواتية الزدهار حركات دينية متعددة تتنافس فيما بينها من أجل احتكار السلطة مما خول لنخبة دينية فرصة االستيالء على السلطة بمساندة المجموعات القبلية واستطاعت هذه النخبة من أن تحافظ على استمراريتها عبر أربعة قرون

 ). السعديون والعلويون (

وفق شرح ابن زيدان بيع يجمع : بيعة ال - 1 بين طرفين تهمهما البيعة والطرف األول هو السلطان أما الطرف الثاني فهم أهل الحل والعقد، وهي عقد مكتوب بين طرفين بمحضر شاهدين عدليين، يضمن تبادال بينهما، طرف يعطي السلطة وهم أهل الحل

ألن سلطة السلطان ال تتم إال عندما – والعقد وطرف يعطي النفوذ والحماية - تتم البيعة

وهو السلطان، وتكون هذه العملية المرحلة أما الثانية، فتتجلى في قيام . األولى من البيعة

النخبة الحضرية بجمع البيعات األخرى أي . بيعات القبائل وباقي المراكز

وعلى هذا األساس فالبيعة منظومة عقدية، حكم ثبتت أسسه تعد إعادة إنتاج لنموذج من ال

المشروعة عامة منذ قيام الدولة على أساس الشرف، وكلما طرحت مساءلة البيعة إال واتجهت المساعي إلى توظيف هذه الثروة

'' العروي '' الرمزية، كما أن المخزن يقول يحث الفقهاء على مباركة اإلمام، وباقي ''

 . '' الزعامات المحلية على االعتراف به

يقتضي الحصول : زن الزاوية والمخ - 2 على صفة الشيخ التوفر على صفات معينة تميز صاحبها عن العامة وأكثر هذه الصفات

إن '' : '' بيل '' شيوعا هي الشرف إذ يقول الشرف الذي أغرى البربر منذ مغادرة

م أصبح لقب نبل 7 إدريس األول في القرن . '' اتخذه معظم رؤساء الزوايا والصوفيين

شريف عادة مبدأ اإلغراء يكون إذا األصل ال كضرورة من ضرورات البداية، لكن في غياب الشرف قد يكون العلم ولما ال الهذيان

أو غير المألوف، هو الذي يؤهل الشيخ للقيام ببعض الكرامات؟

إن وضع الغرابة يضاهي وضع المقدس، بل إن إحدى وظائف القداسة هي إدماج الغرابة

توعب هذه داخل المقدس والقرآن نفسه اس . الغرابة حسب محمد أركون

إن ظاهرة الزوايا على الرغم من تحفظات وانتقادات العلماء حول مشروعيتها تشكل عنصر استمرارية لألسس الرمزية التي يقوم عليها المخزن، بحيث ظلت تعمل على

ويتجلى . ترسيخ تلك األسس داخل القبائل ذلك في ارتباط األصل الشريف بمؤسس

تعمل هذه الظاهرة على تقريب الزاوية وترسيخ مبدأ وتصور الشرف في الوعي القبلي، وتجسد بالتالي الحضور الروحي للسلطان كشريف وكصاحب بركة وسط هذه

 . القبائل

إن الزاوية ليست نقيضا إيديولوجيا للمخزن، بمعنى أن تعاليمها وقيمها ال تتضمن مشروعا فا مضادا، إال أنها مع ذلك قد تكون طر

ينافس المخزن أحيانا في مجال السلطة ذلك ما يفسر كون أن لهذه األخيرة موقفين من

موقف مبدئي يرفض الزاوية : الزوايا باعتبارها مخالفة لتعاليم اإلسالم، وموقف عملي في نفس الوقت، يتجلى في تعزيز وجودها بظهائر التوقير واالحترام الذي

ل يراد يضمن لها عدة امتيازات، هذا التدخ منه مراقبة الزاوية من خالل تدخل المخزن في تنظيم تعاقب مناصب المقدمين في شؤونها الداخلية إلضعافها إذا قويت وذلك بإحداث أو تشجيع زوايا أخرى تنافسها في

 . مجالها الترابي أو بإحداث انشقاق داخلها

شكل الجيش نواة قوية : مؤسسة الجيش - 3 زني، حيث يقول في المعمار السياسي المخ

تكوين مؤسسة مركزية '' : '' ميشو بيلير '' مستبدة يفرض حضور بنية إدارية وسياسية وعسكرية ذات جدوى في التدبير اليومي

، وبذلك يحدد وظيفته في '' وجمع الضرائب الدفاع عن النظام وحمايته من وسط اجتماعي

وكذا القيام بالجهاد ضد أعداء اإلسالم . معاد لجهاد يقوم الجيش بدور وخارج فترات ا

 . الشرطة

وتعتبر السياسة العسكرية السعدية باكورة '' الوحدة الوطنية '' تأسيس الجيش على فكرة

وإن كان ذلك سيأخذ وقتا طويال وذلك لما ستؤول إليه األوضاع بعد وفاة المنصور سنة

 17 ، وبعدها األسرة العلوية في القرن 1603

: راس حيث ستشهد البالد حسب هنري طي ، لكي '' أزمة حادة خلخلت أعماق كيانه ''

يتمخض عنها أخيرا ما يمكن تسميته بالمغرب المعاصر، كان فيها للجهاز

 . العسكري الدور الحاسم

ريش الطير قبل ما '' : المؤسسة الجبائية - 4 سياسة '' فضول غرنيط '' هكذا لخص '' يطير

المخزن الجبائية، لقد كان من حق السلطان دا من الضرائب، إال أنه نادرا ما أن يجبي عد

كان هذا الحق يقبل من طرف السكان دون معارضة، بل كانت القبائل والزوايا والشرفاء يقومون بتحالفات لرفض ضرائب السلطان أو لمساندة مطالب بالعرض ينافس السلطان في منصبه، لذلك كان الجيش يهتم بتوطيد

الخطر سيادة السلطان أكثر مما يعبأ لمواجهة األجنبي وأصبح العنف المستمر نظاما دائما، تصرف الضرائب لتمويل الجيش والذي

من هذه الزاوية نظر . يستخدم لسحق القبائل لالستغالل الجبائي المخزني '' ميشو بيلير ''

كبنية مادية إلعادة إنتاج ذاته مقياس، تقاس بها طبيعة ونوعية / وكممارسة

 . والقبائل العالقات الرابطة بين المخزن

من خالل جرد كل هذه األحداث : خاتمة المتعلقة بالنسق المخزني، فإنه تطرح أسئلة

هل حدثت قطيعة مع آليات : متعلقة من مثل المخزن وكيفيات اشتغاله في مغرب ما بعد الحماية؟ أم أنها تغلغلت في األنساق المتعددة ومغلفة بمؤسسات حداثية أدت إلى ازدواجية

أسئلة مقلقة تحتاج إلى ... نيات؟ البنى والذه . دراسات متأنية، ولنا عودة لذلك

 : المراجع

 مسألة النقود في تاريخ المغرب : عمر آغا ­ 1 . 1906 / 1822 سوس . 19 في ق

 وسيرورتها ­ 2  تكونها  منشورات : المفاهيم . كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالرباط

 التوفيق ­ 3  في : أحمد  المغربي  المجتمع ٬ منشورات 1912 ­ ٬ 1850 إيتولتان 19 ق

 . كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية٬ الرباط : الدولة والسلطة والمجتمع : رحمة بورقية ­ 4

 عالقة  في  والمتحول  الثابت  في  دراسة . الدولة بالقبائل في المغرب

 عروب ­ 5  السياسية : هند  المخزن في الثقافة . المغربية٬ منشورات وجهة نظر

 المغرب ­ 6  من 21 ج : معلمة  مجموعة ٬  . ب الكتا

 اهللا حمودي ­ 7  ترجمة : عبد  والمريد٬  الشيخ. عبد المجيد جحفة٬ دار توبقال للنشر

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 25 

عمل المخزن منذ الثمانينيات على تعويض التحالف مع النخب القروية فيما بعد سنة

، إلى التحالف مع الطبقة الوسطى 1956 المتصاعدة، وعمل المخزن على إفراغ بعض

المجتمع المدني منذ أواخر فعاليات ازداد من حدثه مع مطلع األلفية '' التسعينيات

من خطابها عن طريق إحداث '' الثالثة مؤسسات رسمية تتبنى نفس الخطاب أو جمعيات محسوبة على الدولة، من أجل اختراق كل مجاالت الفعل والتفكير التي يتحرك فيها الفرد، فعملت الدولة على توسيع

ياسي للدولة على حساب المجتمع، المجال الس ولتحقيق ذلك كان من الضروري تعبيد الطريق لهذه األوراش الكبرى في ذهنية

عبر شعارات رنانة مكونة من أقل " الرعية " عدد من الكلمات خفيفة على اللسان كثيرة الوقع على نفوس الشعب الوفي، ويكفي أن

. '' دولة الحق والقانون '' نذكر منها

ذلك ألم يحن الوقت بعد لتقييم ما في مقابل تحقق من دولة الحق والقانون؟ ألم يحن الوقت لمعرفة الخونة الجدد للشعب المغربي؟ ألم يحن وقت محاسبة مختلسي المال العام وجالدي الشعب؟ ألم يحن الوقت ألن يقدم

الشعب حصيلته؟

 : تمهيد تستخدم عبارة اإلنتقال الديمقراطي لوصف

يتخلى عن نظام حكم سلطوي حالة بلد ما غير ديمقراطي، ليدخل تدريجيا وبشكل سلمي في تجربة جديدة تؤطرها منظومة مقاربات أكثر ديمقراطية، وتركز على نظرة جديدة في عالقة الحاكمين بالمحكومين

بتحسينها الذي يتجسد في تحسين إدارة الحكم وضمان الحقوق األساسية للمواطنين، كما

بدأ اإللتزام، أي التزام السلطة يعتمد على م المتجسد في الدولة بجميع أجهزتها بالتخلي عن النظام السابق للدخول في حالة جديدة تعلنها للشعب وتلتزم بالعمل لتحقيقها، أي أن تقدم مشروعا مجتمعيا متكامال وواضحا، تعمل فيه جميع مؤسسات الدولة وأجهزتها

يز اإلنتقال بطريقة متوازية قصد تحقيقه، ويتم بتقييمه ونقده للماضي ومحاسبة كل المتورطين في أوراش الفساد وخرق الحقوق الجماعية والفردية ومعاقبة الجالدين، إال أن مؤشرات اإلنتقال الديمقراطي الحقيقية في أي بلد تنطلق من الدستور، ولعل أكبر دليل على ذلك التجربة الموريتانية الحديثة التي وعد

رئيس محمد ولد علي فال قبل عامين فيها ال عقب قيامه بانقالب على معاوية ولد سيدي أحمد الطايع وصدق بعد عامين من المرحلة اإلنتقالية، وهنا يمكن بالفعل الحديث عن

حيث تم تقديم نقذ ) اإلنتقال الديمقراطي ( موضوعي لما كان يطبع الحياة العامة ح الموريتانية من قبل وتم اإلعالن عن فت

أوراش عمل سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية، من أجل اإلنتقال بالبالد نحو الديمقراطية، الشيء الذي لم يكن في إطار الوثيقة الدستورية التي وضعها ولد سيدي احمد الطايع، ولكن من خالل بيئة قانونية جديدة، وها هي موريطانيا اليوم تحقق معدل

ى مستوى القارة التنمية األول من نوعه عل بالمائة سنة 19,17 اإلفريقية، حيث بلغ

2006 . 

كان هذا تمهيدا لتناول موضوع الحركة

األمازيغية ودمقرطة الحياة العامة المغربية، حيث كان لدى الحركة االمازيغية وعي مبكر بضرورة الحماية الدستورية لألمازيغية، وهو الشيء الذي لم تتردد في إعالنه من خالل

يثاق أكادير الذي جعل من إعادة النظر في م النص الدستوري المدخل الحقيقي لتحقيق مطالب الحركة األمازيغية، وعبرت الحركة األمازيغية في مختلف مكوناتها أن حلم تحقيق المشروع المجتمعي الحداثي في ظل دولة الحق والقانون وإعادة االعتبار للهوية

تعايش مع الوطنية بالمغرب ال يمكن أن ي الوثيقة الدستورية المؤطرة حاليا لقواعد

 . اللعبة السياسية والحياة العامة بالمغرب

إن قبول النخبة األمازيغية التقليدية بالسقف ) المعهد الملكي للثقافة األمازيغية ( الممنوح

وضع الحركة ككل في مفارقة كبرى وهو ما جعلها في نظري تتخبط حاليا في العديد من

كل الذاتية والموضوعية، فتعاقدها المشا مع الدولة كان بمثابة اإلعالن عن '' النخبة ''

تراجعها على اعتبار الحماية الدستورية لألمازيغية هو المدخل للنهوض بها، وهو القرار الذي اتخذته هذه النخب دون أدنى استشارة لقواعدها، بل كانت جاحظة العينين

يعدو أن في أن يبرر بعضهم أن األمر ال يكون مسألة شخصية ال دخل ألحد سواه فيها، وأثبت التهافت إلى كراسي المعهد هشاشة الحركة ذاتها وضعف اإليمان

 . بالديمقراطية كفكرة وكآليات

 : الحركة األمازيغية وأزمة الذات الحركة عبارة عن مكونات مختلفة ومتنوعة من حيث التنظيم والرؤية، توحدها األهداف

إبراهيم أمكراز

األمازيغ والمخزن المنطق اليعقوبي الهادف إلى عن سلطات الحماية 1956 ورثت الدولة المغربية لما بعد

التغلغل في أحشاء المجتمع المغربي عبر أجهزة ضبطية، لتفكيك البنيات التقليدية السائدة،

على التوفيق بين مرجعيتين، تنبني أولهما على إرث الماضي 1956 فعمل مخزن ما بعد ة المتجسد في آليات بعاداته وتقاليده المخزنية، فيما تنبني المرجعية الثانية على إرث الحماي

وبنيات تحتية معقدة مختلفة عن الخصوصية المغربية، مع الحرص على إقصاء وطمس معالم أي ثقافة منافسة أو سياسة غير ضامنة لالستمرارية والطابع المحافظ للدولة، ليكون النهج المنتهج في مغرب المستقبل يمكن إلى حد بعيد في التوفيق بين هذين اإلرثين، حيث

قوم التصور المخزني للسلطة على أساس ديني، فالسلطة لدى المخزن كل ال يتجزأ، وأنها ي حق إلهي ووراثي مبني على النسب الشريف المنتهي إلى آل البيت، وهو األمر الذي كرسته فصول عدة من الدساتير المغربية منذ أول دستور إلى آخرها، وعلى هذا األساس

. ات الدولة وفق هذه األرضية، المرتبطة باإلسالم والعروبة كان ضروريا أن تقوم كل مؤسس

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 26 

المشتركة كي تشكل نسقا من والمبادئ التحوالت يظل قائما ويزداد ثراءه بفضل الدور الذي تقوم به هذه التحوالت نفسها، دون أن يكون من شأن هذه التحوالت أن تخرج عن نسق حدود ذلك النسق، أو أن تهيب بأي عناصر أخرى تكون خارجة عنه، والمهم هنا هو العالقات القائمة بين تلك

مكونة لها على اعتبار أن الكل العناصر ال ليس إال الناتج المترتب على تلك العالقات أو التأليفات، فيكون ضروريا أن تنطوي الحركة على ديناميكية ذاتية داخلية دون التوقف على العوامل الخارجية فقط، حيث ال يمكن ضمان اإلستمرارية والوجود مع حالة السكون

بنفسها المطلق، وتنظيم الحركة نفسها يحفظ لها "autoréglage" '' التنظيم الذاتي ''

وحدتها، ويكفل لها المحافظة على بقائها واستمرارها، ويحقق لها مجاال لإلنغالق

 . الذاتي في المجال التنظيمي

كان من الممكن أن تنطبق هذه التحديدات على الحركة االمازيغية قبل ) من التحديد (

نقف عند جزء مدة، إال أنه يصيرا عسيرا أن من هذه التحديدات حاليا في الحركة األمازيغية، حيث أن العالقات بين أطراف الحركة األمازيغية أضحت غامضة، ومعقدة

 . وعسيرة الوصف

لم يعد التنسيق لدى الحركة األمازيغية خيارا استراتيجيا للجمعيات، بقدر ما أصبح التفريق غ ميزة جديدة للحركة، وأصبحنا نرى أمازي

قادرين على التحالف مع الشيطان ضد غيرهم من األمازيغ الرافض أو المخالف لهم من حيث الرؤى والمواقف، ونمى داخل الحركة حقد وكراهية ال يوصفان، وأصبحت بعض الجمعيات عبارة عن فروع ل إركام، وواجهة إشهارية لتسويق سلعه، فيما أصبحت

في بعض الفعاليات األمازيغية هيئة للدفاع وجه كل من تسول له نفسه الحديث عن المعهد، فأصبح الغموض يكتنف الحدود بين عمل الجمعيات وعمل المعهد، وتم تذويب استقاللية الجمعيات وتنوعها، واستبدال المبدأ بالتكاثر، ولم نعد ندري ما إذا كنا أمام جمعيات أمازيغية حقيقية يمكن أن نعتبرها

لة ومستقلة أم أنها بمثابة مؤسسات مدنية فاع ال تعدوا أن تكون سوى جزء من الديكور التأثيثي للمشهد الجمعوي بالمغرب، وال نفهم طبيعة عالقتها بالدولة ومؤسستها وعالقاتها بالمجتمع، فحلت السهرات الفنية والغنائية

محل الندوات '' وأحيانا الليالي الحمراء '' ين ال الفكرية والثقافية، وأصبح األمازيغ فاعل

يعملون إال بمقابل من المعهد، وانتهى بذلك

عهد األنشطة الفكرية الجادة التي تدفع تكاليفها بشكل تضامني من جيوب المناضلين، وأصبح الجل يهتف بعهد األخذ وانصرام زمن العطاء، وانتشرت ثقافة

 . الخنوع واالتكالية

إال أن هذه النزعة الفردانية خلقت ما يمكن واألنا طفل '' األنا الجمعوي '' ـ أن نسميه ب

- الفلسفة المدلل على حد تعبير كلود ليفي اشتراوس، جاء ليشغل مكانة الصدارة في واجهات الجمعيات األمازيغية، فتوقف بذلك حجرة عثرة في وجه كل بادرة جريئة أو عمل جدي، نتيجة رغبته المستمرة في اإلستئثار وحده بكل شيء، وأصبح جحود

الجمعيات األمازيغية في رؤساء بعض الزعامة ال يختلف عن جحود عصمان أو أحرضان في القيادة الحزبية، فغابت الديمقراطية الداخلية داخل التنظيمات األمازيغية، وأصبح كل من خالف رأي الزعيم عرضة للطرد أو التضييق، ومحط كل الشبوهات وموطأ كل اإلشاعات، وأصبح

اسم المجالس بعضهم يدعي الديمقراطية ب الوطنية التي تنعقد في وقتها، وليكن في علمهم أن القذافي كذلك و على عبد اهللا صالح رئيس اليمن وحسني مبارك حريصون كذلك على تنظيم االنتخابات الرئاسية في وقتها، أنظروا إذن إلى نخبنا التي لم تستوعب بعد معنى الديمقراطية كفكرة،

 . مارساتها فكيف لها أن تستوعبها في م

بعض الجمعيات ت لقد أصبح من الممكن نع بجمعيات العقد اإلجتماعي، أي جمعيات السيطرة التي ال تنسجم مع االفراد المكونين لها ولكن تنسجم مع ممثليهم، في شكل هيئات منشئة للقانون وليست ناشئة عنه، سالبة لحرية الرأي عند المنبع حيث أنها متحللة من

اء ممارستها لمهامها، ومن هنا كل التزام اثن تتضح ازدواجيتها ويتضح غموضها، فهي من حيث القوانين شرعية وعقالنية ونسبية وديمقراطية وفي ممارستها بيروقراطية

 . ورجعية وسالبة للحرية وإطالقية

أما عن النخبة األمازيغية التقليدية فقد أصبحت كما قال ميكل دوفرن في الفالسفة

فة ال يتحدثون فيما بينهم، وهم إن الفالس '' يتحدثون عن الناس ولكنهم لم يعدوا يتحدثون

ومثلهم في ذلك مثل النخبة '' إلى الناس األمازيغية التقليدية التي تغيب بشكل ملحوظة عن األنشطة األمازيغية التي قد يصدر منها ما يخالف قواعد األمازيغية الرسمية، وبدال

اءات حميمية عن ذلك تسهر على إقامة لق

مصغرة تجمع بين محبي األمازيغية الرسمية حيث النقاشات الهادئة والخالية من أي نقد أو

- نك و أيوز - تانميرت '' انتقاد والمكثرة من ، ويمكن الوقوف في ذلك عند محطات '' نك حيث تغيب النخبة عن '' ءيض ءيناير ''

احتفاالت رأس السنة األمازيغية مع عامة زيغ، وتكتفي بتنظيم حفالت المناضلين األما

خاص بهم إما في مقر المعهد صحبة أو في ) المحظوظين ( زوجاتهم وأبنائهم

، ناهيكم عن " العامة " إقامات معزول عن بقية ما يسمونه باألنشطة الثقافية والفكرية التي تقام من حين إلى آخر بالمعهد الملكي دون سابق إعالم، والتي يحضرها من تم اختياره

 . ية فائقة بعنا

 : العجز أمام الواقع الجديد أقر كل اإلقرار بمبدأ التعددية وأعترف بشكل صريح بانعدام الكمال وأومن كل اإليمان بآستحالة تحقق حلم ليبنتس في إقامة تنظيم كلي شامل يستوعب الكل، لكن ما أريد كشفه هو سؤال بسيط حول من يتحمل المسؤولية

تعجيز الحركة تحريف النضال األمازيغي؟ و األمازيغية عن استيعاب الواقع الجديد وتوفير طرق وآليات جديد للتعامل مع هذا الوضع؟

لقد تمكن المخزن عبر ما يسميه ميشيل فوكو bio بوليتيك - البيو '' ب politique '' أي ،

تدخل السلطة في تنظيم كل مناحي الحياة هذا التدخل الذي يمتد إلى مراقبة كل السلوكات

يولوجية للساكنة، وهو نوع من التشريح الب السياسي للجسد اإلنساني، تمكن عبر هذه اآللية من معرفة سريعة لجسد النخبة األمازيغية، فكانت عدة كراسي بالمؤسسة المولوية كفيلة بأداء الغرض المتمثل في تطويع الحركة اإلحتجاجية باألمس وترويضها على أداء الدور المنوط بها، فقد

هدف المخزن تفريغ الحركة األمازيغية كان من خطابها عبر مؤسسة رسمية تحمل خطابا مشابها ويتواجد فيه من كان يحتج عليه باألمس القريب، فتكون األمازيغية الحقة هي كل ما يصدر عن تلك المؤسسة، ومن يقول بغيرها فهو من الرعية الفاسدة التي

ف تستحق أن تسلب حريتها، وكلنا نتذكر كي خرج في الصفحات األولى وبخط كبير

حذار من '' بالجرائد الحزبية عبارة مفادها فلم تجد '' إستعمال األمازيغية ألهداف سياسية

تلك الجرائد ما تعنون به رؤية الدولة لألمازيغية سوى ذلك العنوان وكأن األمر

 . يتعلق بمنتوج تجاري جديد في األسواق

علين األمازيغ لقد اختلط األمر على بعض الفاوترددوا وتناقضوا في مواقفهم إزاء المعهد

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 27 

فمنهم من دفع به األمر إلى أن اعتبار الحركة األمازيغية تعيش صراعات وتحوالت عميقة، ومنهم من اعتبرها شبحا وال يعترف إال بوجود ذاته أو جمعيته، إال أن الجانب الخفي في هذه التصريحات هو القاسم

حد، أال وهو الرغبة في المشترك بينها وا المخزن أو خدمته، وهو في عمقه موقف يكشف عن عدم القدرة على التفريق بين

حيث التعلق '' المعقول '' و '' المحسوس '' بالظواهر السطحية لألشياء ورفض الباطن على مستوى الواقع المباشر، ويوحي هذا إلى جدلية الصورة والمضمون، وهي فلسفة

آللية منها إلى العقالنية، أقرب من المادية وا إن كل '' وفي هذا الصدد يقول ليفي اشتراوس

من ينطلق من عملية اإلحتماء بالبداهات المزعومة للذات، فإنه هيهات له أن يتمكن

، وهو حال أصحابنا أعاله '' من الخروج منها وما ذلك سوى أفكار نمطية، يسميها أشهر

 ن الصحافيين السياسيين خالل القرن العشريwalter  lippman الصورة الموجودة '' ـ ب

أي الشيء الذي نريد أن نتصوره '' في أذهاننا ي اقتراح تصوري آخر، وهو في أ بعيدا عن

الواقع رفض للمعقول وإرضاء المحسوس، فكأن أصحابنا يريدون اإلعالن عن موت مبكر للحركة األمازيغية، ومن أجل إفادتهم

 : يرة منها فإن هذه النمطية تخلق مشاكل خط

المغاالة في تقدير اإلختالفات بين • . الجماعات

 . اإلستهانة بالتباينات داخل الجماعات • . تحريف وتشويه الواقع • تبرير السلوكات العدوانية أو اإلستبداد •

 . حيث تصبح األفكار النمطية مرادفة للتعسف

وأصول هذه الثقافة تعود إلى الثقافة التي ها، من المدارس، اإلعالم، نعيش وننشأ في

 ... الجرائد، الكتب، وغيرها

ففي المغرب مثال ينظر سكان الرباط مثال إلى أنفسهم كبشر متحضر وذكي ومطلع فيما ينظرون إلى غيرهم من سكان األرياف والمدن الصغرى على أنهم يتميزون بالسذاجة والطيبة والجهل، وهذا طرح

الذي كان عنصري ال يبعد عن الفكر النمطي يصف السود بأنهم أقل ذكاء من البيض وبالتالي حرم السود من حقوق كثيرة لفترات طويلة من الزمن، وبمثل هذه النظر ينظر من يحتمي بالعمارات الزجاجية إلى من هو

 . بالشارع

تنطلق هذه اإلطارات األمازيغية في حركيتها حين تتضح أمامها القواسم المشتركة لتلك

و وعي جوهري لتوجيه أنشطة الفئات، وه األفراد داخل هذه اإلطارات، وبالتالي تصبح الجمعية وسيلة ذاتية لتحقيق المصالح الشخصية، وتبقى منعدمة وال معنى لها دون هذه األهداف، ومن هنا تصبح السلطة متجسدة وفق تعريف آدلر وماك كليالند في أن السلطة خاصة من خصائص الفاعل، أو

نحو زيادة تأثيره على اآلخرين حافز يدفعه وعلى األوضاع اإلجتماعية، وهي قيادات مسكونة بعقدة نقص فطرية تسعى إلى سدها أو تجاوزها من خالل الحاجة إلى التفضل

 . والعلو أو التسلط على اآلخرين

لقد نتج عن التهافت الفردي للنخبة األمازيغية التقليدية إلى د كراسي المجلس اإلداري للمعه وإلى جلب خواطر رجاالت

المخزن، والذي لم تستشر فيه قواعدها أزمة ثقة داخل الحركة األمازيغية، وهذه األزمة خلقت بدورها بؤر التوتر بين مكونات

. الحركة

إن وعي التشابه والمغايرة مع اآلخرين يتكون عند الفرد من خالل تفاعله مع البنية

تي يعقدها والعالقات الطبيعية والضرورية ال معهم، وتظهر ضرورة الوجود مع اآلخرين لما يوفرونه جهود مكملة، وهي جدلية الطبيعة اإلنسانية في مواجهة المشاكل التي يعجزون عن حلها بمفردهم فيكتشف األفراد في عالقتهم باآلخرين وسيلة لتحقيق أو بلوغ هذا الحل، إنهم يكتشفون تسخرهم المتبادل

"interdépendance" على حد قول جون بيير هوغ وإستيل مورين، إذ يحيى الفرد منذ والدته، في بيئة مشحونة بالدالالت، فلألشياء التي يراها ويصادفها، وظائف وقواعد لإلشتغال واإلستخدام، ولكل األشخاص مواقع وأدوار ووظائف ومسؤوليات، وتبقى حركة الفرد هي التي تعطي المعاني لألشياء

والعالقات، فالحركة األمازيغية واألشخاص حقيقة واقعية رغم أنها تعيش حاليا مشاكل ذاتية، إال أن طمسها يستحيل استحالة طمس

 . الهوية األمازيغية نفسها

المعهد الملكي للثقافة األمازيغية وعقدة : اإلعتراف

شكل إحداث المعهد الملكي للثقافة االمازيغية اجهة بداية تغيير سياسة الدولة في مو

االحتجاج األمازيغي الذي عملت على من "institutionnalisation" مأسسته

، كما أثبت األمر من 19 خالل آلية الفصل وجهة أخرى أن الدولة المغربية التزال تنظر إلى الحركة االمازيغية بالعين ذاتها، حيث جاء إحداث المعهد الملكي للثقافة األمازيغية

دستورية التي تقصي في إطار نفس الوثيقة ال األمازيغية من بنودها وتجعل المغرب دولة إسالمية لغتها الرسمية العربية ال غير، وهي الوثيقة التي اعتبرت النخبة األمازيغية التقليدية باألمس تغييرها هو المدخل الحقيقي للنهوض باألمازيغية وإعادة االعتبار لها،حيث كانت مكونات الحركة األمازيغية

دستور علماني " تمعة باألمس على شعار مج ديمقراطي شكال ومضمونا يعتبر األمازيغية

إال " لغة رسمية للمغرب إلى جانب العربية أن لجوء الدولة إلى توظيف تقنية التعيين الستقطاب نخبة الحركة االمازيغية التي شكلت شرعيتها النضالية والعلمية القناتين

عهد، خلق التي أوصلتهما إلى كراسي الم ارتباكا وتوترا داخل الحركة األمازيغية، وكان له وقع كبير على مطلب الدسترة، فمع إعداد ورفع المجلس اإلداري للمعهد الملكي للثقافة األمازيغية مذكرة حول التعديل الدستوري إلى الملك، دون إطالع باقي مكونات الحركة األمازيغية على مضامينها

ؤسسة الملكية، يشكك حتى بعد تسليمها للم الباحث المهتم بشؤون هذه الحركة في أمر

 . اإلجماع على المطلب الدستوري أعاله

لقد نتج عن التهافت الفردي للنخبة األمازيغية التقليدية إلى كراسي المجلس اإلداري للمعهد وإلى جلب خواطر رجاالت المخزن، والذي لم تستشر فيه قواعدها أزمة ثقة داخل

األمازيغية، وهذه األزمة خلقت الحركة بدورها بؤر التوتر بين مكونات الحركة، نتج عنها ركود على مستوى القواعد اعتبرها البعض بمثابة فترة انتقالية وفرصة إلعادة ترتيب األوراق واستجماع القوى لطي مرحلة وتدشين أخرى، فيما اعتبرها آخرون ما شيء من قبيل نهاية الحركة األمازيغية، أ

على مستوى النخبة فقد كان لها المعهد فضاء مناسبا من أجل تكريس عزلتها عن مناضلي

هنا أتذكر جيدا كيف استقبل أحد ( الشارع أعضاء هذه الهيئة مناضلين بالحركة الثقافية األمازيغية بالرباط في إحدى المقاهي وهو

'' أزول أ ءيمازيغن '' بصدد تحيتهم فصاح

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 28 

أو مجاال لتصفية بعض ) وكأنه لم يعد كذلك الحسابات الشخصية، فأصبح المعهد عبارة

نسميه ن عن تكتل للوبي منبثق عن ما يمكن أ وهو تجمع شبه '' فكر الجماعة المحدودة '' ب

سياسي يواجه جميع التجمعات األخرى، عمل شيئا فشيئا على تكوين نفوذ واسع، وحاولت النخبة من خالله خلق امتدادات ومجاالت

سة األبوية وتكريس عالقات التبعية لممار الشخصية، وتكرس لديها ثقافة لإلنغالق على كل جديد، وتبدو من خاللها األصالة المبدعة والمبادرات الفردية بمثابة تهديد، موجه ضد هؤالء األفراد وهو ما يدفعهم إلى سلوك طرق غير شرعية لتأمين استمرارية هيمنة

ا صرح به الذات على اإلطار، ومن ذلك م في الجرائد موظفون وأطر سابقة بالمعهد، وأحيانا تدفع هؤالء األفراد مرجعيتهم الرمزية إلى تصرفات تنزلق تدريجيا إلى العقم، حينما تغفل القيم والمبادئ كممارسة ويمسكون بالقواعد الشكلية والوهمية، فتحبط أنشطة اإلبداع وأفكاره على اعتبار كونها

طيرة، فالتسلط يفرض أشياء هامشية وخ مقاربات شمولية، تؤدي حتما إلى فقدان

 . المؤسسات لهويتها

لقد أضحت الهوة بين مثقفي المعهد ومناضلي الحركة شاسعة بسبب أخطاء قاتلة للقائمين على أمور المعهد نفسه، فابتكرت آلية دعم الجمعيات كي يقرب المعهد نفسه من

فاشلة الجمعيات وليس العكس، وهي آلية كذلك في نظري حيث أن تغيير رؤى الناس من المعهد لن يفيد فيه المال أبدا، وال بد من اإلشارة إلى أن نسبة كبيرة من الجمعيات المتعاملة مع المعهد ما هي إال جمعيات تنموية أو جمعيات تابعة لهيئات سياسية

من ) السلبية ( معروفة بمواقفها المتحجرة هي جمعيات ال عالقة القضية األمازيغية، و

لها بالشأن األمازيغي، لقد كان هاجس المعهد في هذا الشأن أن يقدما رقما للمعامالت معه، بل حتى إن عدم تتبعه لما يدعمه جعل إعداد مشاريع طلب الدعم من المعهد تعد في كراسي المقاهي بدال من مقرات الجمعيات، كما أن القائمين على أمر هذه المؤسسة

في جوانب أخرى من أجل تطويع عملوا وترويض باقي المكونات األخرى للحركة

جديدة لكسب ثقة هؤالء / عبر آليات قديمة ونزع اعتراف غير مباشر منهم بالمؤسسة

 . الرسمية للثقافة األمازيغية

إن المعهد يستخدم قيودا فصلها المفكران كروزيه وفريدبرك لتطويع وترويض الحركة

أربعة قيود بنيوية، تتصل األمازيغية، وهي

مباشرة بالتنظيم المؤسسي وتطال جميع الفاعلين، وهذه القيود هي ما اعتبرهموران بمثابة شروط اللقاء المؤدي إلى التفاعل،

 : وهي

اكتساب الخبرة أو تخصص تقني مهمين، - 1 ونموذج ذلك الدورات التكوينية التي تقوم بها

في ميادين هذه المؤسسة لفائدة فاعلين أمازيغ ... مختلفة كالتعليم، اإلعالم،

عالقة المؤسسة بمحيطها وإظهار - 2 المؤسسة كنظام منفتح على المحيط

، وذلك من '' الجمعيات والفاعلين األمازيغ '' خالل المشاريع التي يمولها المعهد لصالح الجمعيات، وبالنسبة للفاعلين إحداث آلية ح إعداد بحوث بالتعاقد مع المؤسسة تمن

 . الباحثين تعويضات مالية البأس بها التحكم في : اإلتصال ومجاري المعلومات - 3

شبكة المعلومة وهو ما يمنح ألعضاء هذه المؤسسة سلطانا يمكنهم من تلطيف العالقة

 . '' سلطة المعلومة '' مع الفاعلين أي جدلية األحكام التنظيمية التي تحمي المؤسسة - 4

سلطة تفرض ذاتها، ومعناه أن عالقات ال مفهوم اللعبة، ففضاء التعامل مع المؤسسة

الحلبة '' ـ أشبه بالحلبة، ويمكن أن نسميه ب ، ولكل من أراد الدخول البد له من '' السياسية

القبول بطبيعة لعبة التعامل التي يفرضها المعهد، وبالتالي يعرض الفاعل الجديد نفسه

ابي أمام اللعبة وأمام القيود البنيوية كفاعل إيج يتقبل استراتيجية وبنى المؤسسة الشكلية

 . والغير الشكلية

 : عود على بدء عملت الدولة على إدراج األمازيغية ضمن

ومجاال للحديث ) المصالحة ( ملفات مسلسل عن اإلنتقال الديمقراطي، إال أن التباين في المنطلقات والغايات، واستمرار االرتجال في

ازيغية، حال مجاالت النهوض بالثقافة األم دون التقاء اإلرادتين الرسمية واألمازيغية، هذه األخيرة التي تتطلع إلى أن تصبح األمازيغية المفتاح العمومي الذي سيتم من خالله فتح أوراش التنمية الشاملة والدفع بالمغرب نحو دولة الحق والقانون، إال أن الدواليب الرسمية ومعها النخبة األمازيغية

ة تعاقدت على ملف األمازيغية وفق التقليدي تسويات وتوافقات نهائية غير قابلة للترميم أو التجديد أو إعادة التفاوض، فاصطدمت من خالل المؤسسة الرسمية بالشريك الحكومي كشريك عنيد، ال يضع األمازيغية ضمن برامجه الحكومية، ففشلت اآللية اإلتفاقية في

إللتزام وعدم بلوغ أهدافها مع انعدام مبدأ ا وضوح الرهانات، وغياب استراتيجية واضحة لعمل المعهد، وهو ما نتج عنه هزالة صورة المعهد لدى الرأي العام األمازيغي، وتميزت حصيلة هذه المؤسسة بالنقص في

 وهي صيرورة بال ذات العديد من المجاالت"Processus  sans  sujet" وأصبحت ،

السيكية في كل األمازيغية مع هذه النخبة الك partout" مكان وفي ال مكان et  nulle 

part" .

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 29 

على الشعوب المغاربية أال تندم على تخلفها سواء العقلي، الفكري، النفسي، االجتماعي، االقتصادي، والعلمي ألنه ساعدها على أن تجعل من نفسها عبيدا، ومن

وستعيش دائما في سبات عميق، يجعلها عندما تعيش / الطواغيث طواغيثا، عاشت فرغم كل ، نعاسها الستكمال تستفيق لهنيهات تتحسر لألمر الواقع المزري، ثم تعود

والكوارث اليومية من سرقة ونهب للمال العام ومال األبرياء، على الرغم من ع الوقائ ي المدارس، على تغبية األطفال ف سياسة التسبب بقتل األرواح البريئة، على الرغم من

الرغم من استغالل الدين، على الرغم من المتاجرة بأجساد وعورات النساء واألطفال، فإن الشعب ، الخ ..... على الرغم من سياسة التهجير وسياسة البطالة وتبطيل الشباب

فتحية لنا ولنا على صمودنا واجتهادنا في تقديم التعازي وايجاد فن ، مازال نائما . ساة التحسر والموا

النظام المخزني المغربي وسياسات التهميش والتفقير

نظام المخزني المغربي ال في داللة

المخزن ومفهوم كلمة يوحي مدلول ومعنى كل ما هو على مكان خاص يستعمل لحفظ

ة ناتج عن الضرائب واإلتاوات والزكا وانتقلت تحولت ومختلف أشكال االدخار، ثم

هذه الكلمة البسيطة المعبرة عن كيفيات تنظيم الحياة إلى تحولت إلى ومواجهة إعادة إنتاج

. ا بأكمله الدولة مصطلح مكثف ترتبط به حياة

العديد من لقد تم تناول هذا المفهوم في الدراسات التاريخية والسوسيولوجية

ومختصين باحثين طرف من ) االجتماعية ( مغاربة وأجانب من جنسيات مختلفة حاولوا

معقد مقاربة هذا الموضوع ال من خاللها طرحها سواء تم أسئلة عدة واإلجابة عن

على المستوى المعرفي أو على المستوى التاريخي بتمفصالته وتمظهراته العديدة في

الثقافية والسياسية متعددة كاألنساق أنساق للدالالت ، نظرا المغربية واالجتماعية

ة اقتصادية ديني منها، والمضامين التي يحملها وهذا يعني أن البحث عن ... ة واجتماعي

المغربية نوعية المخزن في الدولة وخصائصه البنيوية يتطلب اتجاها يجمع بين

19 وفي القرن ... االقتصادي واالجتماعي كانت الوثائق تورد لفظة المخزن مرادفا

 . ممثليه لطان أو أحد السم الس عدة طقوس تكرس المغربي للمخزن

الشعبي شرعيته وتغذي صورته في الخيال وكذا في ثقافة النخبة، كرمز للوحدة وممثل

شرعية حتى ال للدين ومركز احتكار كل تنهض قبيلة أو جماعة لتطالب بشرعية

أي عدم ترك حكمها للشعب أو لجزء منه، هذه الطقوس ومن بين ، أي سبيل لالنفصال

تقبيل اليد وعادات الرمزية الزي، تقاليد التي شكلت مؤخرا محور واالنحناء للتحية

نقاش بين مجموعة من األطر والفاعلين الجمعويين المغاربة نظرا لتعارضه مع القيم ، الديمقراطية السمحة وتكريس لدولة الرعايا ترأس األحداث الدينية الكبرى، ذبح أضحية

األمة، الرضا ة الفتوى، أبوة العيد، رئاس . والغضب، العطف والعفو

للسلطة المغربي ممارسة المخزن نجد في جميع مقومات السلطة المهيمنة غير

المطلقة للعاهل، السلطة : الديمقراطية شكل نواة قوية الذي ي االرتكاز على الجيش،

يقول في المعمار السياسي المخزني، حيث ن مؤسسة مركزية تكوي إن '' : '' ميشو بيلير ''

وسياسية مستبدة يفرض حضور بنية إدارية وعسكرية ذات جدوى في التدبير اليومي

وظيفته في ، وبذلك يحدد '' وجمع الضرائب الدفاع عن النظام وحمايته من وسط اجتماعي

بالجهاد ضد أعداء اإلسالم وكذا القيام ، معاد وخارج فترات الجهاد يقوم الجيش بدور

ل جميع الموروثات الداعمة استعما . الشرطة وقمع المتظاهرين والمحتجين للسيطرة

بوسائل غير مشروعة وغير مسموح بها تخالف المواثيق واالتفاقيات الدولية لحرية

. وحقوق اإلنسان

التعليم أزمة أثارت وما تزال تثير المسألة التعليمية

األوساط بالمغرب اهتماما كبيرا في مختلف والسياسية واالجتماعية الفكرية والتربوية

تناولها سياسيا أكثر من مفارقات هذه المسألة ( لن ، ف ) من مقاربتها سوسيولوجيا أو تربويا

نكون مبالغين إذا قلنا أن البقاء في هذا

عماد لبوز

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 30 

الوضع سياسة متعمدة من لدن الجهات الوصية على هذا القطاع بالنظر ألسباب عدة

 : نجملها في قل التعليم غياب سياسية حقيقة حول ح ) 1

وازدواجية تسييره ما بين وزارة الحكومة . ووزارة الظل

التبعية التاريخية للنظم التعليمية الفرنسية ) 2 البالية وغير المالئمة للخلفية الثقافية التي

 . غرست فيها بعد استيرادها زمتي المعرفة والمنهج التي تتخبط فيها أ ) 3

كل البرامج والمقررات التعليمية بالمغرب في المستويات بدء باالبتدائي وصوال إلى

 . الجامعي ضحالة الميزانية المرصودة للبحث ) 4

من 0.8 % العلمي المحصورة عند سقف الناتج القومي مقابل تخصيص دول كالصين

 و جنوب إفريقيا ل 7 % و أمريكا ل 9 % ل . من الناتج القومي 3 %

السكن غير الالئق أزمة يش واإلقصاء تتعدد وتتنوع مظاهر التهم

اللذان يعيشهما الشعب المغربي جراء سياسة النظام المخزني الرامية إلى تكريس سلطته وتثبيت ركائز مشروعيته وشرعيته، حيث

للفرد واألسر المغربية المستوى المعيشي نجد ، ارتفاع نسبة البطالة، يتدهور يوما بعد يوم

و السكن غير الالئق ستفحال ظاهرتي ا و بحسب آخر ، ل الشوارع التسول وأطفا اإلحصائيات

 70 ألف حي صفيحي في عن يوجد ما يزيد العشوائية فيبلغ األحياء و ، مغربية مدينة 450 حي، وتأوي أكثر من 1250 عددها

في ظل ارتفاع أسعار العقارات و . ألف أسرة المعيشة بشكل عام، رأت هذه األسر ومستوى

جاتها حا التي ال تدر الدخل الكافي الذي يلبي االقتصادية والمعيشية، اللجوء إلى هوامش

لتستطيع البقاء، واالندماج في حياة المدينة البؤس أطلق عليها اإلعالم المغربي أحزمة

. أحزمة الفقر أو

بطالة ال أزمة تحت لقد ظل معدل البطالة في المغرب،

 9,8 في المائة، حيث وصل إلى 10 سقف المائة في 9,7 مقابل ، 2007 في المائة سنة

وبذلك ارتفع عدد العاطلين ، 2006 سنة بعدما ، مليون عاطل 1,092 بالمغرب إلى

ويسهم . تراجع التشغيل في العالم القروي البطالة في تعميق االرتفاع الملحوظ في نسبة

والعوز، إذ تصبح معاناة األسر مظاهر الفقر

ترتبط كثرة عددها بأخطبوط أشد وطأة حينما ق كل األسر المغربية بدون البطالة الذي يالح

. ء استثنا

تسول ال ظاهرة وجود نصف مليون يعاني المغرب من

رتفاع متسول في شوارعه، وذلك بسبب ا ماليين 5 نحو معدل الفقر، الذي طال وتنامي وحسب البحث الذي قامت به ، مواطن

واألسرة االجتماعية وزارة التنمية ( يبلغ نسبة فالتسول ، 2007 سنة ) والتضامن

سببه الفقر ويخص في المائة، 8,51 األشخاص المهمشين والمحتاجين الذين لم

وهو ما يعني والعمل تتح لهم فرص الشغل والتهميش الفقر جراء أن الظاهرة تولد

، وتستمر في االتساع الكمي االجتماعي تزايد ( والنوعي ) تزايد عدد المتسولين (

هو ، أي أن المتسول ) وتنامي طرق التسول لمستوى اإلقصاء عنوان بارز ة بمثاب

االجتماعي الذي تعاني منه فئات عريضة من ولم تستطع المساعدات المالية ، المجتمع

تقدمها ، التي ) مليون درهم 38 تقدر بمبلغ ( ) األهلية للجمعيات ) ( المغربية الحكومة (

. حد من هذه الظاهرة للتنقيص وال

تشغيل األطفال ظاهرة طفل تسلب 600 أزيد من يوجد في المغرب

منهم طفولتهم اآلمنة، ويتحولون بفعل قهر الهشاشة االجتماعية والتهميش إلى عمال في

احتساب وهذا دون . موعدهم مع العمل غير األطفال غير المصرح باشتغالهم، والذين

تقرير يتعذر حصرهم، من الذين وصفهم Humain Rights '' هيومن رايتش '' منظمة

داخل البيوت بخارج األخير، بأنهم أطفال في المائة 78 فس األرقام تؤكد أن ن ن و القانو

ل العالم آ من األطفال المشغلين هم من وهو ما يعني أن مفتاح الظاهرة ، القروي

ة اجتماعي وإشكالية يكمن في الفقر كعطب والتي تنحدر في ، لمثل هذه االختالالت ة منتج

، جد فقيرة ومعوزة مطلق األحوال من أسر مصير األبناء، دفعها الفاقة إلى تقرير ت التي

الطفل ال تتمثل في بحيث تصبح هذه األسر إال مشروعا استثماريا و يدا عاملة، تكتسب

المباشرة التي قيمتها من اإلفادات المادية ، طين بلة يزيد ال ، وما توفرها لصالح األسرة

المغرب ال يتوفر، حاليا، على سياسة أن هو ل وتوجيهها نحو شاملة لتحويل األموا

. العائالت الفقيرة التي لديها أطفال مسنين ال أزمة إيواء

عدد األشخاص المسنين بشكل مطرد يتزايد

، سيشكل 2030 وبحلول ، في المغرب من سكان المغرب % 15 المسنون المواطنون ويقول ، مليون 8 مليون إلى 2.5 بزيادة من

المسؤولون الحكوميون والنشطاء يجب تعزيز هذا القطاع االجتماعيون إنه

من المجتمع قبل أن يجد المزيد من المهمش يوجد أزيد حيث ، المسنين أنفسهم في الشارع

ألف شخص مسن بالمغرب 340 من مليون و من % 56 يعيشون في وضعية صعبة بنسبة

 . العدد اإلجمالي للمسنين بالمملكة إلى ارتفاع نسبة األمية في وباإلضافة

ن والتي تقدر صفوف األشخاص المسني قلة المراكز االجتماعية ، وأمام % 84 ب

 والصحية التي تهتم بهذه الفئة بالمغرب، فإن من األشخاص المسنين هم الذين فقط % 7

يستفيدون من التغطية االجتماعية، وهو ما منهم بالتعرض للمرض %39 يهدد

 408 منهم أي % 17 والفقر،علما أن نسبة . دقع الم يعانون من الفقر آالف مسن

ويبلغ عدد األشخاص المسنين في المغرب ألف شخص، أي ما يشكل 400 و مليونين

من إجمالي سكان المغرب، وفق % 8,1 نسبة أجرته المندوبية السامية آخر إحصاء وحسب توقعات مركز ، 2004 للتخطيط سنة

واألبحاث الديمغرافية، فإن هذا الدراسات 4 إلى 2024 الرقم سيتضاعف ليصل سنة

 530 ماليين و 6 ألف، ثم إلى 800 و يين مال وطبقا ، 2034 ألف شخص مسن سنة

لتوقعات المركز فإن عدد األشخاص المسنين ، 2040 سيتجاوز عدد األطفال في أفق سنة

هذا االرتفاع الكبير في التحول وأمام فنالحظ انعدام الديمغرافي في المغرب،

إعطائها األولوية عدم و االهتمام بهذه الفئة رد االعتبار لألشخاص المسنين ا كذ و

. مهمة ضمن المجتمع باعتبارهم شريحة

ميزالعنصري ضد إيمازيغن ال الدولة المغربية والنظام المخزني تتبنى

في واالنسالخ الهوياتي منهج التذويب عموما من فرد ترحب بكل و تدبير تنوعها الثقافي

و يستعمل ) ة ثقافتها الرسمي ( ينخرط في خدمة أو أية لغة أجنبية قوية الدستورية لغتها

أعلى ويبلغ ، كما تسمح له بأن يتولى أخرى شرط أن يتنصل من لغته األصلية المناصب

و ال يبدي أي ارتباط بها أو ميل إلى الحفاظ ذلك تمارس التضييق و ألجل عليها، و

التهميش و الميز ضد من يصر على لغته و يطالب بحمايتها قانونيا و استعمال

الدولة بتلك اللغة هذه الحصول على خدمات بفي اإلعالم أو التعليم أو غيرهما من سواء

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 31 

الحيوية والحياتية، وبين مظاهر هذا المرافق التمييز بالموجه بالخصوص ضد الشعب

 : األمازيغي، نجد ر د مصا عدم استحضار العرف كأحد ) 1

التشريع، و توحيد القضاء و تعريبه و منع المحاكم إلغاء المحاكم يغية في استعمال األماز

 . مباشرة ) اإلستقالل ( العرفية بعد إلغاء المعهد العالي للدراسات األمازيغية ) 2

خالل الحماية، و توقيف الذي كان موجوداتدريس األمازيغية كمادة اختيارية في عدد

 . ) اإلستقالل ( الثانويات بعد من من عرقلة عملية تدريس األمازيغية ) 3

، مما أدى إلى ارات الوصية الوز طرف إفشال وفشل تدريس هذه اللغة في مختلف

 . ربوع ومناطق الدولة األمازيغية في أدنى الحفاظ على اإلذاعة ) 4

مستويات البث لضمان تغطية محدودة و . الرداءة إرسال غاية في

عدم هيكلتها في شكل مديرية مستقلة و ) 5 . العربية الحفاظ عليها تحت وصاية

تقليص من عدد البرامج التلفزيونية ال ) 6 ، وإضفاء الطابع المنتجة باألمازيغية

 . الفولكلوري عليها في العربية و الفرنسية اعتماد اللغتين ) 7

و تجاهل األمازيغية، و اإلدارة العمومية أمازيغية في التمادي في منع تسجيل أسماء

 . دفاتر الحالة المدنية بلد " في إعالن المغرب ك االستمرار ) 8

و عضو " العربية األمة " و قطر من " عربي بينا في جامعة الدول العربية مما يمثل ميزا

المتنوع الشعب المغربي ضد أغلبية . ...) األمازيغ، اليهود ( استمرار تزوير تاريخ المغرب وحصره ) 9

قرنا و إشاعة أسطورة األدارسة ك 12 في و التعامل مع ) مؤسسين للدولة المغربية (

حجب وإخفاء آلية المغرب القديم ب تاريخ . الحقيقة منع أنشطة ثقافية و فكرية للجمعيات ) 10

المحلية في األمازيغية و حظر السلطات بعض المناطق الكتابة بالحروف األمازيغية

 . في الالفتات و اللوحات و االحتجاجية قمع وقفات األمازيغ ) 11

، مع واعتقالهم على المناضلين االعتداء لكل التظاهرات ذات الصلة بقضايا ص الترخي

 . العرب و ثقافتهم أمام استمرار عدم القيام بالواجب ) 12

للفقر و الحرمان الشديد ة الال إنساني األوضاع الظروف الطبيعية القاسية الذي يؤدي في

بالمناطق الجبلية إلى ارتفاع نسبة الوفيات في األطفال األمازيغ و النساء صفوف

، الذين ) نطقة أنفكو باألطلس م ( األمازيغيات فرجة تحولت محنتهم منذ سنوات إلى

تلفزيونية، مع اإلسراع بجمع المساعدات . عربيا شقيقا للشعب الفلسطيني بوصفه شعبا

محنة ساكنة إميضر من طرف '' كيط آنو ن تار '' بدأ استغالل بئر

أن ، بعد 1986 الشركة المنجمية منذ ماي ي بحماية من على حفره بشكل تعسف أقدمت

و آنذاك القوات العمومية التي طوقت المكان منعت مسيرات احتجاجية للساكنة المحلية من

من 6 الحفر، ليتم اعتقال موقع إلى الوصول المحتجين بشكل تعسفي وزج بهم في السجن

. لشهر كامل بدون محاكمة من البساتين و أمتار ويقع البئر على بعد

ة المحلية، هذا ما الضيعات الفالحية للساكن بئر وموت 170 من أزيد تجفيف إلى أدى األنواع شجرة مختلفة 15000 من أزيد

قاحلة أراضي إلى هذه الضيعات فتحولت جرداء وآبار جافة شاهدة على زمن قريب

تي ا تحقق االكتفاء الذ األراضي كانت فيه هذه للساكنة المحلية من الخضروات و الفواكه،

األسبوعية األسواق تجاتها في بل و يتم بيع من للبلدات المجاورة كتنغير و بومالن، فأضحى بذلك النشاط الفالحي المورد االقتصادي

. المنطقة لألهالي األساسي طوال السنوات الماضية الستغالل البئر

الضيعات أصحاب راسل ممثلوا الساكنة والفالحية العشرات من الشكايات و العرائض

أصواتهم جهات المعنية، لكن الشركة و ال إلى لم تلق آذانا صاغية وقوبلت بالتجاهل و

محرومين أنفسهم الالمباالة ليجد المواطنون أي من مصدر قوتهم و عيشهم اليومي دون

األسباب أهم ليكون بذلك من ; تعويض يذكر في 1996 االعتصام عام إلى التي اضطرتهم

مرحلته الثانية بالقرب من البئر ألزيد من بتدخل 1996 مارس 10 شهر، لينتهي يوم

القمعية لفض االعتصام السلمي دون األجهزة . االستجابة لحقوق الساكنة

الممنهج وسياسة اإلقصاء و ، توالت سنوات البارز في مقوماتها هي العنوان التفقير بكامل

تها، ميضر وساكن اليوميات البالية اليومية إل إال ميضر إ في نلمس ونسمع لم تعد حيث مركز القلب النابض إلى وآلم يزحفان معاناة

مرهونا أصبح ستمرار حياتهم ا ف اإلنسان، في بأيديهم من بالنضال و انتزاع حقوقهم

ميضر، إ المستغلة لمناجم السلطات و الشركة يمتص دماءهم يوميا في صمت الوحش الذي

وسط جمعيات تهتم باللسان أكثر مما تهتم . باإلنسان

ير غ األنظمة ل حي لبشاعة ميضر مثا إ في أن السلطات من حين تتحول الديمقراطية

سلطات إلى ، تكون في خدمة المواطن حين ، ثرواته ونهب وسرقة الستعباد المواطن

تتحول السلطات من ساهرة على رعاية سلطات إلى ، والحريات العدل و الحقوق

تساعد على ترسيخ ثقافة الظلم و وضع اليد وتعمل جاهدة ، اللصوص يد المفسدون و في

ما و د، على حماية شذوذهم السلوكي الفاس أن الشركة يكمن في في تأزم الوضع يزيد الموسميين من في وجه العمال أبوابها تغلق

إسقاط الطلبة ف يستمر النزيف و يستمر غدت ال و ، احترامها البنود الملزمة للشركة

، فريسة حالل إال وساكنته إميضر رى في ت أن الجماعي الذي كان دوره لس المج وحتى

الحوار مع يتوسط لحل مشاكل الناس رفض أيضا تنصل من كامل مسؤوليته الساكنة، و

ممنهح و من إقصاء ميضر من إ في ما يقع ب استنزاف ثرواته المعدنية و الرملية والمائية

و االستماتة في النضال ، فتمر األيام و البيئية ومية ي مسيرات ساكنة إميضر، هو مذهب

حرارة وسط كيلومترات قاطعة األقدام على و ، و قساوة المناخ في المنطقة األجواء،

. في شهور رمضان عطش وجوع ميضر و الدواوير المحيطة بها و إ وضعية ف

مع التهميش و الفقر و غياب معاناة الساكنة للحياة الكريمة، البنيات التحتية الضرورية

فضح في منطقة غنية بمعدن نفيس، ت بالملموس الخطاب الرسمي حول مقاربات

، وسياسة التنمية البشرية و التنمية المستدامة ممارسة االعتقاالت الكيدية و في الحكومة

االنحياز التام الترهيبة في حق السكان و والمطلق لمصالح الشركة المستغلة للمنجم،

تبني مشروع تنموي يرد االعتبار إلى وعدم ة تعطي األولوية لإلنسان القرية ضمن مقارب

. و لمستقبله من خالل جرد كل هذه األحداث المتعلقة

ظام المخزني ومختلف آلياته من أجل بالن تهميش، تفقير وإقصاء الشعب المغربي

يتبين لنا ، والمناطق األمازيغية بالخصوص التنمية البشرية، التنمية ( أن المفاهيم

، المستدامة، الديمقراطية، العهد الجديد التي يتم التهليل ...) الحداثة، المغرب الجديد

والترويج لها دائما بطبيعة الحال من طرف أبواق هذا النظام اإلعالمية بعيدة المدى وبعيدة التحقق ما دام هذا النظام يحاول دائما وبشتى الوسائل والطرق المشروعة وغير المشروعة و ترسيخ وتكريس سلطته وفرض

/ تمع اعتاد على شرعية وهمية وسط مج واستسلم لثقافة الجهل والتجاهل والخوف من. ردود الفعال العنفوانية والعدوانية لهذا النظام

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 32 

إن ظهور الحركة األمازيغية إبان اإلستقالل الشكلي الذي عرفه المغرب والذي سماه محمد بن عبد الكريم الخطابي باإلحتقالل لم تكن نتيجة

بل كانت ضرورة حتمية الصدفة، لظهور مثل هكذا حركة من أجل إعادة اإلعتبار لإلنسان األمازيغي وفضح كل السياسات التي إعتمدتها الدولة

'' إكس لبان '' المخزنية بعد معاهدة الخيانية التي باع فيه أصحاب

المغرب للقوى اإلستعمارية '' اللطيف '' في الوقت الذي كان فيها جيش

ي يخوض معاركه التحرير المغرب الشهيرة ويلقن الدروس للقوى اإلمبريالية محاوال بذلك إجالء كل جيوش اإلستعمار من األراضي المغربية وتحريرها دون قيد أو شرط،

موالي '' وذلك نهجا لموقف األميرمن '' الذي قال من البداية أن '' موحند

ينتزع باألفعال ال يرد باألقوال، وإنما هكذا إستطاع أصحاب و . '' يرد باألفعال

تسلم السلطة من فرنسا '' اللطيف '' وحلفائها وتقلدوا زمام األمور بعد خروج الجيوش اإلستعمارية من

معتمدين – وليس سياستهم – المغرب في ذلك على سياستهم البربرية التي حاولت إقصاء كل ما هو أمازيغي، ونتيجة هذا كانت من الضرورة ظهور

ل إعادة مثل هكذا حركة من أج اإلعتبار لكل ما هو وطني حقيقي بعيدا عن اإلنسالخ الفكري والثقافي والهوياتي الذي إعتمدته إديولوجية الدولة المخزنية إبان اإلحتقالل في

 . الخ ... التعليم واإلعالم وكل مؤسساتها

هكذا ظهرت الحركة األمازيغية باعتبارها حركة إحتجاجية من خالل

مختلفة من مجموعة من التيارات الخ، رافعة ... الجمعيات والتنسيقيات

مجموعة من المطالب التي ترى فيها الحركة على أنها مطالب ديمقراطية ومشروعة، بل وجود مطالب لدى الحركة ال توافق تصورات السلطة السياسية المخزنية وتضرب في شرعيتها، وهذا ما سيجعلها تصطدم مع النظام المخزن مما سيؤدي إلى

ضييق على عمل الحركة األمازيغية ت من طرف هذا األخير، وما األنشطة التي كانت تمنعها الدولة على الجمعيات األمازيغية من الندوات والقمع الذي تتعرض له إحتجاجاتها، لتنتقل إلى التهديدات والمتابعاتالبوليسية واإلستنطاقات واإلعتقاالت

لخ، وما إعتقال مناضل علي إ ... زايكو نتيجة مقال كتبه تحت صدقي أ

من أجل فهم حقيقي لهويتنا '' عنوان ، وكذا إعتقال مناضلي جمعية '' الوطنية

نتيجة رفع الفتة مكتوبة '' تيرلي '' ال خير دليل على أن '' تفيناغ '' بحروف

النظام المخزني يتعامل مع القضية األمازيغية باإلقصاء والتهميش بدل

ة مع مثل التعامل بالواقعية والموضوعي . هكذا قضية ديمقراطية وعادلة

لكن رغم كل هذا لم يستطيع النظام المخزني أن يمنع من إنبثاق خطاب أمازيغي ينشد إنصاف األمازيغية في الحياة العامة، وتنبذ المخططات التعريبية للحضارة األمازيعية الضاربة في جذور التاريخ، وإذا كان طريق

مفروشا النضال األمازيغي لم يكن بالورود فإن ذلك لم يمنع عن الحركة األمازيغية من صياغة تصور متكامل ومطالب ديمقراطية واضحة، متسلحة في ذلك بخطاب حداثي ينبد اإلقصاء والتهميش ويؤسس لدولة المواطنة بدل

 . دولة األشخاص والرعايا

هكذا إستطاعت الحركة األمازيغية بلورت مطالب ديمقراطية وعادلة

شعب األمازيغي، على رأسها مطلب ل ل دسترة اللغة األمازيغية في دستور ديمقراطي شكال ومضمونا واإلعتراف بالهوية األمازيغية للمغرب، ثم مطلب إعادة كتابة التاريخ المغربي خاصة وتاريخ شمال إفريقيا عامة بأقالم وطنية نزيهة وموضوعية، ومطلب إنشاء معاهد مستقلة للنهوض

وبالتالي لم يكن . الخ ... غية باألمازي للنظام المخزني من بديل أمام تنامي المطالب الداعية إلى إنصاف القضية

مستوى ال األمازيغية والتي زكتها على تقارير المحتشمة عن الوضع ال الدولي

لذلك كان أول . الحقوقي بالمغرب ردود أفعال مباشرة للنظام المخزني

من على شكل إستجابة لهذه المطالب الطرف الملك الحسن الثاني بإعتباره الفاعل الرئيسي داخل النظام السياسي المغربي، وهكذا سيقر من خالل وعده

 سنة '' ثورة الملك والشعب '' في خطاب إدراج األمازيغية في التعليم 1994

لإلستئناس بها من أجل تسهيل على التالميذ الذين لديهم صعوبة في التعلم

كذا إدراج األمازيغية اللغة العربية، و في اإلعالم من خالل تخصيص حيز

األمازيغية والتعامل الغماتي

اـخزنيوكيم الزياني

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 33 

لألمازيغية في اإلذاعة والتلفزة من خالل نشرة اللهجات التي يتم تقديم فيها

الريفية، تشلحيت، ( ـ األخبار ب ، إال أن هذه اإلستجابة رأت ) السوسية

فيها الحركة األمازيغية إحتقارا للغة ي األمازيغية من خالل نعتها باللهجة ف

 . مقابل اللغة

وفي إطار 2001 وصوال إلى سنة سياسة ردود األفعال دائما للنظام المغربي تجاه األمازيغية سيقف محمد السادس في خطاب أجدير ليعترف

سس من خالله ؤ باألمازيغية والذي سي ، '' المعهد الملكي للثقافة األمازيغية ''

لكن قبل الحديث عن المعهد وما حققه ية دعونا نطرح بعض حتى هذه الظرف

لماذا جاء هذا الخطاب في : الت ؤ تسا ال هذه الظرفية بالذات؟ وهل كانت لدى النظام المخزني إرادة حقيقية لإلعتراف باألمازيغية أم هو خطاب حاول من خالله وقف الزحف األمازيغي الذي

'' توادا '' كان يتجه في تنظيم مسيرة وذلك بالتنسيق بين التنظيمات

ة على مستوى الوطني، وكذا األمازيغي مع اإلطارات األمازيغية على مستوى الجزائر؟ وما مصير الحركة األمازيغية والخطوات النضالية التي

على تنظيمها بعد هذا ة مقبل ت كان الخطاب؟ وهل نجح المخزن في وقف هذا الزحف وإحتواء المناضلين األمازيغيين من خالل مؤسسة

عن مثل هكذا ؟ إن اإلجابة '' ركام اإل '' أسئلة سيبين حقيقة هذا الخطاب في هذه الظرفية بالذات وسيفضح التعامل البرغماتي للملك محمد السادس مع

أما الحديث عن . القضية األمازيغية والفصول التي نص '' ركام اإل '' مؤسسة

عليها، فال شيئ تحقق على أرض الواقع من غير إحتواء المناضلين

ألمازيغية داخل األمازيغيين وإعتقال ا وار هذه المؤسسة المخزنية، فال س أ

إدراج األمازيغية في التعليم والمؤسسات العمومية وال ضمان إشعاعها في الفضاء اإلجتماعي والثقافي واإلعالمي كما نص على ذلك

، وال '' الفصل الثاني من خطاب أجدير '' إعداد برامج للتكوين األساسي

وية الذين والمستمر لفائدة األطر الترب تقتضي مهنتهم إستعمال اللغة األمازيغية، كما ينص على ذلك

. '' الفصل الخامس من خطاب أجدير '' لماذا إذن لم تنجز هذه المهام التي حددها ظهير أجدير ولم تحقق األهداف التي رسمها ونص عليها؟ إذن من خالل هذا نخلص أن هذا الخطاب لم يحقق شيئ يذكر على أرض الواقع

مازيغية، ما عدى تلميع صورة لألالنظام السياسي المغربي أمام

مات الحقوقية الدولية، وهذه هي ظ المن سياسة المخزن الذي عودنا بمثل هكذا خطاب وبمثل هكذا شعارات

الخ، لكن عندما نقارن ... ومؤسسات فعاليتها على مستوى الواقع بدل النظري ال شيئ يذكر وال شيئ تحقق،

لى مستوى النظري حتى وإن كان ع إعترف باألمازيغية فتبقى بال جدوى إن لم تأخذ القضية األمازيغية في شموليتها كلغة، تاريخ، ثقافة، قيم،

 . حضارة وهوية

نفس السياسة البرغماتية سيتعامل بها النظام المغربي مع ترسيم اللغة

الذي 2011 األمازيغية في دستور األمازيغية أيضا لغة '' نص على أن مقيدة بالقانون التنظمي '' رسمية للدولة

مع العلم أننا ). الفصل الخامس (لب ا مازيغن أبدا ما كنا نط ي كإ

باألمازيغية في مثل هكذا دستورالذي تتمركز فيه السلطة في يد شخص واحد، هو المشرع والقاضي والمنفذ وهو الذي يرسم كل السياسات اإلستراتيجية للدولة أما باقي

خرى ما هي إال المؤسسات األ مؤسسات إستشارية ال تمتلك أي سلطة وال يمكن أن تتحرك بدون الضوء

يجب . األخضر من المؤسسة الملكية مازيغن ي أن يعرف الكل أن إشكاليتنا كإ

ال تتمثل في وجود األمازيغية في الدستور أو ال وجود لها في هذا األخير، وإنما إشكاليتنا هي

ديمقراطية الديمقراطية، نحن نريد ال نريد الدستور الديمقراطي يؤسس لدولة المواطنة والمواطنين بدل دولة المؤمنين واألشخاص والرعايا،

وبالتالي ال جدوى لترسيم األمازيغية في مثل هكذا دستور الذي رفضناه من

وهذا الترسيم ما هو إال محاولة . البداية مازيغن ي المطالب الحقيقة إل ة لفرمل

قي لألمازيغية وما هو والترسيم الحقي مازيغن ي إال محاولة تشتيت مطالب إ

لحث األحزاب على إقحام األمازيغية في برامجهم اإلنتخابية ومشاريعهم

فكيف يمكن أن ترسم . الحزبية الضيقة األمازيغية في دستور يحمل لغة

مازيغن من قبيل مفاهيم ي مستفزة إل '' اإلنتماء العربي '' و '' المغرب العربي '' ؟ '' األمة العربية '' و '' لعالم العربي ا '' و

مازيغن من داخل هذا ي فمن يكون إ اإلنتماء؟ هل هم أقلية توافدت من

عة الجغرافية التي ق خارج هذه الر أم - تامازغا - تعرف بشمال إفريقيا

هذا الخطاب يحاول من خالله النظام المغربي تزكية األطروحات القومية

غن؟ ي ماز ي باألصل العربي إل

ستجابات البرغماتية وردود إن اإل األفعال المباشرة للنظام المغربي في تعامله تجاه القضية األمازيغية ال تخدم أبدا القضية األمازيغية إن لم تكن هناك إرادة سياسية حقيقية، وإن لم تأخذ القضية األمازيغية في شموليتها بعيدا عن إحتواء القضية وعن نهج سياسة

دون تحقيق أي الهروب إال األمام ب شيئ يذكر على أرض الواقع إال

لتسويق ل إستغالل القضية األمازيغية الخارجي وتلميع صورة المغرب أمام

الهوية األمازيغية ما ف المجتمع الدولي، زالت مهمشة والمناطق األمازيغوفونية لم تستفيد من برامج التنمية واإلنسان

مازيغي محروما من حقه في إختيار األ ء األمازيغية ألبنائه بالرغم من األسما

) خطاب أجدير ( اإلعتراف باألمازيغية وبالرغم من ترسيم األمازيغية

، وهذا إن دل على ) 2011 دستور ( شيئ فهو يدل على أن النظام المخزني

أي إرادة حقيقية ه المغربي ليست ل لإلعتراف باألمازيغية كلغة وتاريخ

الخ، بل هي ... وثقافة وحضارة وهوية رد سياسة ينهجها تجاه األمازيغية مج

. لخدمة مصالحه في الداخل والخارج

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 34 

: في كتابه الجديد السلطة '' محمد أديب السالوي، يفكك

. ويحاصرها باألسئلة الملحة '' المخزنية

* الدكتور عبد المالك البلغيتي

'' السلطة المخزنية '' المصنف الهام حول ر الوطن بالرباط الصادر مؤخرا عن دا

للكاتب والصحفي محمد أديب السالوي، ال يكتفي بتسليط الضوء على مفاهيم هذه السلطة في اللغة والفكر اإلسالمي والفكر الغربي، للتأكيد على تجدرها في عمق التاريخ السياسي المغربي، بل يطرح عشرات األسئلة حول استمرار تحكمها في كل مظاهر العصرنة والتحديث

ومغرب األجيال … مغرب اليوم ب الصاعدة، كما كان األمر في مغرب

. العصور الغابرة

ومن أجل وضع هذه السلطة في إطارها الموضوعي، اتخذ الكاتب من القرن العشرين، الذي عرف أحداثا ومخاضات تاريخية وحضارية متميزة في تاريخ

/ 1955 - 1912 عقد الحماية ( المغرب اتخذه مساحة ) ك إعالن االستقالل بعد ذل

محددة في الزمان والمكان لقراءة مفاهيم هذه السلطة، وهي مساحة جمعت بين نماذج من نخب السلطة، متباعدة في القيم والثقافة والتكوين، ولكنها متقاربة في اخالصها للسلطان، وفي الدفاع عن . مصالحها من خالل دفاعها عن مصالحه

 - 1841 ( أباحماد / إن أحمد بنموسى والحاج التهامي الكالوي ) 1903

وهما من مدبري السلطة ) 1955 - 1878 (

المخزنية في عهد الحماية، كالجنرال وادريس ) 1972 - 1920 ( محمد أفقير

في عهد ) 2007 - 1938 ( البصري النصف الثاني من القرن / االستقالل

العشرين، وجوه متشابهة في مالمحها األخالقية والنفسية، لها قواسم مشتركة

عددة، تنتمي إلى ثقافة هشة ولكنها مت حولت السلطة اإلدارية، إلى سلطة

تلزم الجميع على التكيف / زجرية / قسرية بالعنف، وهو ما أعطى سلطة المخزن خالل القرن العشرين، قبل االستقالل وبعده، صورة محزنة لمفاهيمها، ولواقعها

. على أرض الواقع

السؤال الذي يطرحه هذا المصنف الذي يلقي األضواء الكاشفة على إشكالية السلطة في مغرب يتطلع إلى الحداثة

إلى أي : والديمقراطية ودولة المؤسسات حد تستطيع السلطة المخزنية، تحديث وتغيير مفاهيمها ومناهجها في اتجاه مفهوم جديد للسلطة، يقوم على الديمقراطية وعلى قيم دولة الحق

يد، عهد والقانون، في عهد المغرب الجد الملك الشاب محمد السادس؟

/ يختلف مفهوم السلطة في المغرب القديم الحديث، عن مفاهيمها في اللغة العربية، أو في الفقه اإلسالمي، كما في الفكر الغربي أو في المفاهيم الديمقراطية الحديثة، إنها في نظر الكاتب محمد أديب السالوي، تتخذ من كل المفاهيم المتداولة،

. مفهومها الخاص

السلطة المخزنية في صيغتها المغربية هي نخبة من الموظفين، يشرفون على

الشؤون العامة بالحواضر والبوادي، تشكل في قوانينها وأسلوب إدارتها وقيمها

المخزن هو المتحكم … دولة داخل الدولة في قواعد اللعبة، هو المحدد لطبيعية

ل فاعل األدوار التي يجب أن يقوم بها ك سياسي في الدولة، بل أن بنيته في الوضع المغربي أسبق وأقدم من بنية الدولة المعاصرة، عنده تتمركز كل السلط، الهيبة كأداة إرغام لسلطة القانون، وكأداة تنظم المؤسسات المرعية في اإلطار الجغرافي للدولة، وهو ما يجعل الدولة في نهاية المطاف، بمثابة اإلبن

. للمخزن الشرعي

أعيد ) 1955 - 1912 ( في عهد الحماية تنظيم المخزن كبنية وسلطة ومفهوم،

سلطات العمال ( حيث توسعت سلطاته على حساب السلطات القضائية، ) والوالة

وذلك من أجل استيعاب إدارة الحماية، ما هو مخزني في عالقتها مع األهالي، أي تكريس الخوف الذي يتملك المواطنين في

ت وحين، وفي كل الحاالت، من كل وق أجل إخضاعهم إلرادة السلطة، والتحكم

. في مصيرهم ومواقفهم ومصالحهم

في نظر المؤلف، لربما بسبب العمق التاريخي لمفهوم المخزن، لجأ النظام السياسي المغربي عقب االستقالل

حتى بعد أن أصبح ظاهريا، ) 1955 (يتوفر على دولة مركزية، على دستور

م العالقات بين مختلف السلط، وعلى ينظ حياة سياسية تعكس شكليا التمثيلية

لجأ - السياسية لمكونات المجتمع المغربي وعلى . '' النظام المخزني '' إلى اإلبقاء على

أنظمته ومفاهيمه وأساليبه في إدارة

كتاب العدد

السلطة المخزنية - تراكمات األسئلة -

محمد أديب السالوي : لـ

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 35 

السلطة، وهو ما جعل دولة االستقالل تعيد إنتاج هذا النظام بهياكله ونخبه

ية وإعطائه مبررات االستمرارية التقليد والقوة اإليديولوجية والرمزية التي تكون فاعلة ومؤثرة زمن األزمات، أو في

. تمرير القرارات

في اإلضاءة الثانية من هذا المصنف، يخرج محمد أديب السالوي من مفاهيم / السلطة المخزنية، ليدخل إلى روادها

هياكلها المؤثرة التي قامت بتطبيق قوانينها الخشنة على األرض / ليمها تعا ، حيث وضعها تحت ) في القرن العشرين (

المخزن، وجوه متعددة : عنوان واحد . لعملة واحدة

والوجوه التي توقف عندها الكاتب، تعطي صورة واضحة عن ماهية السلطة المخزنية وقوانينها وأساليبها وقيمها في إدارة السلطة من خالل سيرها المهنية،

الوجوه التي اعتمدتها الدولة في فهي استمرارها ونفوذها وحماية مصالحها

، ) 2000 - 1900 ( خالل القرن الماضي وهي متشابهة في مالمحها األخالقية والثقافية والنفسية، جميعها حولت السلطات اإلدارية إلى سلطات قسرية، تحكمت في أجهزة القمع، تحولت إلى

ها شخصيات محورية، ينقلب الرمز عند . إلى سلطة بيدها، تخضع الكل إلرادتها

ألحمد بن : أولى هذه الوجوه، الشخصيات أباحماد، تسلق مواقع : موسى الشهير ب

انطالقا ) نهاية القرن التاسع عشر ( الدولة على عهد ( من منصب الحجابة السلطانية

، ليصبح الرجل ) السلطان الحسن األول األساس على عهد السلطان عبد العزيز،

فعل األدوار الرديئة التي لعبها على ب الساحة السياسية، قبل إرغام المغرب على

. عقد الحماية

لقد استطاع االستحواذ على كل سلط الدولة المدنية والعسكرية والرمي بمنافسيه الذين كانوا يحتلون مواقع سياسية متقدمة في غياهب السجون، بعدما تركهم واستولى على ثرواتهم

جودهم السياسي بالعنف، وهو ما وأنهى و أدى إلى ظهور العديد من األزمات،

انتهت بانقالب األمير عبد الحفيظ على شقيقيه السلطان عبد العزيز في البداية، وإلى عقد الحماية واحتالل المغرب في

. 1912 نهاية المطاف سنة

الشخصية المخزنية الثانية التي استدعاها التهامي الكاتب من مرقدها، الحاج

 الكالوي، الذي بدأ حياته السياسية سنة بتعيينه على رأس قبيلة كالوة 1905

والقبائل المجاورة لها، لينتهي به المطاف حاكما مطلقا للجنوب المغربي، انطالقا

… من موقعه كباشا لمدينة مراكش

في هذا الموقع الذي احتله بدعم من وإلى 1912 من سنة ( القوات المحتلة

قام بمبادرات إيجابية تجاه ) 1955 غاية الدولة الحامية، قدم لها خدمات عديدة من أجل تثبيت وجودها الفعلي على األرض، وفي مقابل ذلك مارس سلطات ال حدود لها على مجموع منطقة الجنوب، قمع كل االنتفاضات الوطنية ضد االحتالل، سيطر على األراضي الزراعية، واألمالك

همش كل األفراد واألسر الخاصة، وفقر و والقبائل التي رفضت الرضوخ للسلطات

. االستعمارية

الشخصية الثالثة التي سلط الكاتب األضواء الكاشفة على مسارها، هي شخصية الجنرال محمد أوفقير، الذي جاء السلطة المخزنية في عهد االستقالل، من خالل السلطة العسكرية التي خدمها

اية، فجعل نفسه بإخالص في عهد الحم عربون االستمرار بين مغرب عهد االحتالل، ومغرب عهد االستقالل، فكان

ضرب تمرد ) 1957 سنة ( أول ما أنجزه عدي وبيهي، والقضاء عليه بأسلوب جهنمي أبهر الفرنسيين قبل المغاربة،

) 1958 سنة ( وضربه انتفاضة الريف التي خلفت آالف الضحايا، وهو ما جعل

جزار '' إلقليم يطلقون عليه لقب أبناء هذا ا . '' الريف

بعد ذلك ارتبط إسم الجنرال أوفقير بكل األحداث الدامية التي عرفها المغرب قبل

، حيث تمت تصفيته على إثر 1972 سنة محاولة انقالبه العسكري الفاشل ضد

. الملك الراحل الحسن الثاني

الشخصية الرابعة التي أعادها الكاتب سالوي إلى الواجهة للتدليل محمد أديب ال

على مفاهيم السلطة المخزنية، في عهد كانت إلدريس البصري، وهو . االستقالل

كسابقيه، تسلق سلم السلطة، من ضابط شرطة صغير بإدارة األمن الوطني، إلى إمبراطور للسلطة، يحتل الموقع الثاني

فهو في … في الدولة المغربية الحديثة العديد من نظر المؤلف، وفي نظر

المراقبين، اقتبس مالمحه وسلوكه في السلطة المخزنية، من رموز الحكم السابقين والالحقين، فجاء نسخة من تلك الشخصيات المحورية التي ارتقت من وظائف بسيطة إلى سلطة، ال تظاهى في

… الدولة

استطاع ادريس البصري بدهاء تحويل 1975 وزارة الداخلية عندما تسلمها سنة

إلى مؤسسة دستورية للسيادة، تسمو فوق القانون، تعلو على كل مراقبة، تمتد في شرايين المجتمع كاألخطبوط بكل وسائل االحتكار واإلكراه والعنف والوصاية على المؤسسات المنتخبة، والتحكم في

وفي كل دواليب … الخريطة السياسية الدولة ومجتمعها المدني، فجعلها وزارة

ارقة، ضد تقديم فاتورة ذات مناعة خ الحساب، بل أصبحت مجاال لتفريخ نخب

. وقيم جديدة للمخزنة ولسلطاتها

وكباقي شخصيات السلطة في مغرب القرن العشرين كان إدريس البصري لفترة تزيد عن ربع قرن، أداة قوية لقمع كل االنتفاضات، والحركات التقدمية، حيث خلفت مواجهاته آالف الضحايا،

إلى جرح عميق على الجسد إضافة الوطني، قد يحتاج إلى عقود من الزمن

. لتضميد جروحه

لربما من اإلنصاف أن نعترف لألستاذ محمد أديب السالوي توفقه في جمع هذه الشخصيات في مساحة واحدة، ليس لمحاسبتها فقط، ولكن أيضا باعتبارها تشكل ظاهرة متميزة في تاريخنا

ط في أنها تغطي المعاصر، ال تتمثل فق قرنا من الزمن المغربي، ولكن ألنها صنعت أجهزة خطيرة من األعوانوالمساعدين والمؤسسات األمنية السرية

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 36 

والعلنية التي خدمت أغراضها من خاللإنها … خدمة أغراض الدولة المخزنية

شخصيات لم تكن في يوم من األيام قوية،فلح أو تتمتع بخلفية ثقافية أو قبلية، ولم ت

في طرح نفسها كفاعلة اجتماعية أو سياسية، ولكنها مع ذلك، تحولت بسلطة المخزن إلى ظاهرة مخيفة، تملك أجهزة للقمع والعنف واالغتصاب وسرقة المال

. ال حدود لنفوذها … العام

السؤال الذي يطرحه الكاتب في إضاءته الختامية من هذا المصنف الهام، والذي

أساسيا في مجال يمكن اعتباره مرجعا السلطة المخزنية بالمغرب المعاصر، إلى أي حد تستطيع مفاهيم السلطة المخزنية التقليدية االستمرار في البقاء على جدارية

؟ كيف لهذه .. الدولة المغربية الحديثة المفاهيم أن تلتقي وتتعايش مع دولة المؤسسات، دولة حقوق اإلنسان

والديمقراطية؟

يم السلطة، وجعلها على إن تحديث مفاه مستوى طموحات الشعب المغربي، قضية هيمنت على المشهد السياسي منذ بداية عهد االستقالل، حيث أدركت الساحة السياسية الوطنية، أن بناء دولة عصرية في هياكلها ومفاهيمها، لن يتأتى خارج شروطه الموضوعية، في مقدمتها تحديث

عقلية مفهوم السلطة، والخروج من ال المخزنية العتيقة والمتآكلة إلى العقلية

فهل حان الوقت إلى … الديمقراطية إحداث تغيير جدري في طبيعة البناء العام لطبيعة السلطة في المغرب، وتأسيس نظام مغاير لها في العهد

؟ .. المغربي الجديد

دعا الملك محمد السادس في : تاريخيا إلى ضرورة نهج أسلوب 1999 نهاية

ديد للسلطة، بما يجعل الدولة جهازا ج ضامنا لالستقرار واألمن وعامال رئيسيا في الرقي والتطور، إال أن الدعوة الملكية في نظر مؤلف هذا الكتاب، لم تبارح مكانها، ظلت تسعى إلى إرساء دعائم القانون وتطبيقه تطبيقا سليما يضمن مساواة جميع المواطنين أمامه دون تحيز

طراف، ذلك ألن الدولة هي ألحد األ

الجهاز التحكمي األسمى الذي يضع نفسه وهو ما . فوق الجميع، ومن أجل الجميع

كيف لدولة المخزن : يثير عشرات األسئلة ؟ .. أن تختفي لصالح دولة الحق والقانون

وهل يستطيع المفهوم الجديد للسلطة الذي طرحه الملك الشاب تفكيك األخطبوط

… لة المخزن التقليدي الذي قامت عليه دو وعلى أية بدائل؟ وهل يستطيع هذا المفهوم االمتداد نحو الخضوع إلى القانون واالنفتاح على المجتمع، وتحقيق تواصل أفضل معه وإشراكه في اتخاذ

القرار الديمقراطي؟

في خاتمة هذا الكتاب الذي فكك بليونة ويسر مفاهيم السلطة التقليدية، ليعيد

روادها، / خالل شخوصها تركيبها من الذين طبعوا تاريخ المغرب خالل القرن الماضي، بالكثير من العنف والتسلط،حيث يؤكد األستاذ محمد أديب السالوي، أن االنتصار على التحديات التي تواجه مغرب اليوم، إلعطاء مفهوم جديد للسلطة هو انتصار للذات وللمستقبل، لكنه سيظل

جسور ثقة فعلية انتصارا مشروطا ببناء مع مفاهيم الحداثة وبعث معنى التجديد

. والتغيير على أرض الواقع

مركز / باحث في العلوم السياسية *باريس / الدراسات الشرق أوسطية

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 37 

نقدم لقراء مجلة تيفراي ترجمة لمعاهدة الحماية التي بموجبها دخل االستعمار

 مارس 30 بت الفرنسي إلى المغرب يوم الس الوثيقة التاريخية تم نشر نسختها . 1912

ألول مرة مترجمة إلى اللغة العربية على" مدونة  moorishwanderer " و قد . 

كتبت المدونة في تقديمها للترجمة أن الوثيقة نشرت أول مرة باللغة الفرنسية في أول عدد للجريدة الرسمية باللغة الفرنسية،

األول للجريدة لكنها لم تنشر في العدد الرسمية بالعربية الصادر في سبتمبر

وأضافت بأنه ليس هناك أي نسخة . 1913 رسمية للمعاهدة بالعربية، على الرغم أن عامة المغاربة كانت تعاني من األمية، وحتى النخبة المغربية آنذاك لم تكن تتكلم إال اللغة

أهذا '' : وتساءل صاحب المدونة . العربية ال أحد بعد االستقالل حاول نسيان أم أن

كيف تم التخلي عن : " طرح السؤال التالي . '' السيادة المغربية؟

ويتضح لنا من خالل قراءة نصوص أن و التي تتضمن تسعة فصول، المعاهدة

المقابل الوحيد للصفقة هو حماية شخص الملك وساللته وعرشه، كما تم التنصيص

عاهدة م على ذلك في الفصل الثالث من ال الذي تتعهد فيه الحكومة االستعمارية بـ

مساندة صاحب الجاللة الشريفة ضد كل '' خطر يمس شخصه الشريف أو عرشه أو ما

المساندة تشمل . يعرض أمن بالده للخطر إذ يبدو أن الهم . '' أيضا ولي عهده وساللته

األوحد للسلطان آنذاك كان هو البقاء زل والحفاظ على عرشه، وكان مستعدا للتنا

عن كل شيء وسلوك كل الطرق المؤدية إلى ذلك حتى لو كان الثمن هو استعمار

! المغرب

وفيما يلي نص الوثيقة مترجمة ألول مرة : إلى اللغة العربية

معاهدة تنظيم الحماية الفرنسية للمملكة الشريفة،

كما وقعت بين فرنسا 30 والمغرب يوم السبت

 . الميالدية 1912 مارس

الجمهورية الفرنسية وحكومة اتفقت حكومة صاحب الجاللة السلطان الشريف على تطبيق نظام جديد لضمان االستقرار الداخلي واألمن العام، وذلك إلدخال اإلصالحات التي ستمكن المغرب من إنجاح تنميته االقتصادية، عبر

 : تطبيق البنود التالية

حكومة الجمهورية الفرنسية اتفقت : 1 فصل لطان الشريف على مع حكومة الس

اإلصالحات اإلدارية والقضائية والتربوية واالقتصادية والمالية والعسكرية التي تعتبرها . الحكومة الفرنسية نافعة لتطبيقها في المغرب

صاحب الجاللة الشريفة السلطان : 2 فصل يعترف من اآلن للحكومة الفرنسية بعد مشاورتها للسلطات المخزنية الحق بانتشار

ا العسكرية على التراب المغربي كما قواته تعتبرها مهمة للحفاظ على أمن وسالمة المبادالت التجارية وتدبير الشؤون األمنية

 . على البر وفي المياه المغربية

حكومة الجمهورية الفرنسية تتعهد : 3 فصل بمساندة صاحب الجاللة الشريفة ضد كل خطر يمس شخصه الشريف أو عرشه أو ما

المساندة تشمل . الده للخطر يعرض أمن ب . أيضا ولي عهده وساللته

القرارات التي سيطبقها نظام الحماية : 4 فصل يصادق عليها السلطان الشريف باقتراح من

هذا . الحكومة الفرنسية أو من مفوضيها يشمل القوانين الجديدة والتعديالت على

 . القوانين الجارية على السواء

يمثل الحكومة المفوض المقيم العام : 5 فصل الفرنسية لدى السلطان الشريف، وللمقيم العام كامل الصالحيات لتطبيق مقتضيات معاهدة

 . الحماية

المقيم العام هو الوسيط الوحيد بين السلطان والممثلين الدبلوماسيين األجانب، كما له كل الصالحيات في ما يخص األجانب المقيمين

 . بالمملكة الشريفة

الدبلوماسيون والقنصلين المنتدبون : 6 فصل الفرنسيون يمثلون الرعايا المغاربة ويدافعون

 . عن المصالح المغربية في الخارج

ال يمكن لصاحب الجاللة الشريفة توقيع أي معاهدة دولية بدون موافقة حكومة الجمهورية

 . الفرنسية

تتعاهد كل من حكومتي الجمهورية : 7 فصل يق الفرنسية والسلطان الشريف على تطب

االتفاق المشترك لإلصالح المالي الضروري لضمان مصالح الدائنين للخزينة الشريفة،

 . وكذا للمحافظة على عائدات الخزينة

يتعهد صاحب الجاللة السلطان : 8 فصل الشريف أال يقترض لنفسه أو لغيره ماال عاما

 . أو خاصا دون موافقة الحكومة الفرنسية

ا حكومة هاته المعاهدة تصادق عليه : 9 فصل الجمهورية الفرنسية وستبعث بها للسلطان

 . الشريف في أسرع وقت ممكن

 . يوقع كال الطرفين هاته المعاهدة بخاتميهما

 : إمضاء

رونو

موالي عبد الحفيظ

وثائـق

أو كيف تم '' معاهدة الحماية ''التخلي عن السيادة المغربية؟

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 38 

- TITI tamazgarut d azgn dg umanvi (Inzi n tmurt uglinzi)

- umak ad c ewwt, ad x iwwt (inzi n arif)

- wn ittetTN S U¨ODDIS ICCUR, IQQAZ ANäl ins s tvmas ins

(inzi n turkya) - ijdi ur ittgg asvun

(inzi n arif) - afafi d tcuni, ommars ur dd tisn ag wayawya

(inzi n iïalya) - innuo ubuëqi gi ïjja

(inzi n arif) - ur ittkks rbbi mucc i ivrdayn

(inzi n waïlas) - wn issccan iqzinen n middn, issxiyyiq yn ins

(inzi n iïalya) - wnni irzzun tammemt, ad iãbë i tiqqst n tzizwa

(inzi n arif) - amnsi amxiyyar zi loaãr agg ttähaë

(inzi n waïlas) - wn umi ittndlaf uäar immall abrid I waïïas n iwdan

(inzi n turqya) - ad ur tzgrt asif ur ilin lps

(inzi n sus) - ur nttssn min swan waman ar va yazzav wanu

(inzi n tmurt uglinzi) - takïïuft vir tettjawan tettgg afriwn

(inzi n arif) - anu rid qqazn t s tsgnft

(inzi n tmurt uglinzi) ­  ttif ils uÇiÇun ula wnni i bu ixëëiqn

(inzi n turqya) - fivar ur ittqqs i ixf ins

(inzi n arif) - d nc i issnen taslivwa n tmurt inu

(inzi n arif) - axiyyq I bupbl, am ukcca I ukaccuä

(inzi n turqya)

- bïïu, ijj it id umivis (inzi n arif)

- axammem gi tmttunt issquäuä tudrt

(inzi n rusya) - titi s ugurs n ucal ula tarwla

(inzi n arif) - tiï n uÇiÇun d amÇÇuv ins

(inzi n iïalya) - mlli urlli d-mlli attaf aqnuc ur ittims timlli

(inzi n arif) - wn ur issinen ad issvd ur issin ad yini

(inzi n fransa) - maci qqao min ittbsissiqn d aëv

(Inzi n alimanya) ‐ Ul ttggn t i tsirt, ur t ttggn i bnadm

(inzi n arif) - Ixxamn n mddn woën, ma ur nvin ad säofn

(Inzi n Lqbayl) - Ssar n ujnna aqa t dg itran, ssar n tmvarin aqa t dg ucwwaf nsnt

(inzi n iïalya) - Am wi irzzun f ticct dg ixf n ufräas

(Inzi n Wawras) - Agnduz ittqqn zg uqic, argaz zg ils

(inzi n arif) - Mala tjjid acnkuk ink vr upffaf, vrk ad ak zvil qa attaf txllsd t

(inzi n turqya) - Mmis n tixsi ad t icc wuccn

(inzi n arif) - Ur qqar ci oouc i uqzin mala ur tssind wi t ilin

(Inzi n Tcina) - Ittettr avi, isnuffur taqdipt

(inzi n arif) -Ittett ag wuccn, ittru ag umksa

(inzi n arif)

tawalin tufrinin /Tawalin Tufr inin

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 39 

المشوش قبائل إلى نسبه يرجع أمازيغي ملك هو شيشونع المناطق سكنوا المشوش، أن الباحثون ويرجح . األمازيغية

حتى غربا متد ت كانت ديارهم وأن الليبية، الصحراء من الشمالية المؤرخ إليهم أشار وقد . الحالية تونس تمثل التي المناطق بحيرة من الغرب إلى يقيمون بأنهم هيرودوت، اليوناني

معناه ( شيشنيق أو شيشناق أو شيشونغ يعتبر و . تريتونيس الثانية لألسرة المؤسس ) والمواجهات الحروب في الثقني

الرجل هذا استطاع . بح تنتس من نمروت ابن وهو والعشرين، يديه بين جمع حيث مصر، مناطق بعض في الحكم يتولى أن

القديم األمازيغي التاريخ في المعروف والدينية، المدنية السلطتين المذكورين األمازيغية المقاومة أبطال أهم من يعد شيشونغ أن للدولة المؤسسين ومن ومصر، ليبيا تاريخ صفحات في

التقويم به ارتبط وقد الفرعونية، مصر في وساللتها األمازيغية على التاريخي انتصاره حقق ، حينما '' أمازيغ أسكاس '' األمازيغي

التي والعشرين الثانية الفرعونية األسرة وأسس الفراعنة، ملوك . والشام مصر حكمت

كتابات على اعتمادا األنتروبولوجيون من مجموعة تحدث قد و أرضا كبيرة، غزوة عن المصرية الكرنك بمنطقة وجدت األول منفتان حكم أيام مصر، ضد وجهت وبحرا،

(Menephtan  1er) التحالف هذا في يشترك كان وقد الجهة من واألمازيغ الشرقية الجهة من اإلغريق الهجومي مارمايون هو لألمازيغ القائد الزعيم وكان النيل، لوادي الغربية

(Marmaion) ، الفرعون ليحتفل فشل بال باء الغزو هذا أن إال مصر تهديد عن يتوقفوا لم الليبيون األمازيغ لكن . بنصره هؤالء عن معلومات يسجلون المصريين جعل ما السفلى، العائلة حكم طيلة ) المشوش أو الليبيون ( الخطرين الجيران المؤرخ يقول الصدد بهذا و . العشرون والعائلة عشر التاسعة

الفرعون أوقف لما '' : شفيق محمد المغربي األمازيغي مصر، لها تعرضت التي الخارجية الهجمات '' الثالث رعمسيس ''

الزحف إيقاف من يتمكن لم الميالد، قبل عشر الثالث القرن في أمازيغية قبائل فاستوطنت . كامال إيقافا ) الليبي ( األمازيغي

وفي . بالجنود الفرعونية الجيوش تمد وصارت النيل، وادي مناصب تبوأوا قد منهم عدد كان الميالد قبل لثاني ا األلف أواخر . '' ... متردية السياسية األوضاع وكانت األقاليم، في عمال

القبائل أهم من تصبح أن المشوش قبائل استطاعت لذا، شيشونغ قيادة بفضل ومصر ليبيا حكمت التي الليبية األمازيغية

مازيغيون األ تمكن وبفضله جبارة، تاريخية إنجازات حقق الذي ودينية ومدنية عسكرية قيادية مراكز عدة على االستيالء من

إلى شيشنيق وأوصلهم األصليين، والسكان الفراعنة حساب على كبار من األمازيغ الليبيين وجعل سامية، سياسية مناصب

هنا، ومن . النفوذ وذوي والثراء الجاه أصحاب ومن اإلقطاعيين من األمازيغ إخوانه سيخرج أمازيغي قائد أول شيشونغ يكون المتكررة اإلعتداءات وبسبب والمجاعة، الجفاف بسبب ليبيا

مملكة أول وسيؤسس وهجوما، غزوا مصر الحتالل للفراعنة، إلى شماال دلتا من تمتد الكنانة أرض داخل فرعونية أمازيغية

. شرقا الشام إلى غربا ليبيا ومن جنوبا، السودان تخوم

في إال األمازيغ للملوك الفرعوني عرش ال يخضع ولم هذا، الليبي الملك يد على األول األلف من األول القرن أواخر

ليبيا من تمتد أمازيغية إمبراطورية أول أسس الذي شيشونغ الفرعوني، العرش على استيالئه بعد والشام مصر لتشمل

الثانية الفرعونية األسرة الميالد قبل 935 سنة ليؤسس وكان الزمن، من قرنين قرابة مصر حكمت تي ال والعشرين،

من يناير 13 في تم قد الفراعنة على العسكري شيشونغ انتصار الذي األمازيغي التقويم يبدأ الفترة، هذه ومن . م . ق 950 سنة

والوجود األمازيغية والكينونة الهوية انبالج على يؤشر . األمازيغي

بورتريه

الملك األمازيغي

شيشونغ

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 40 

على سبيل البدء

الحركة األمازيغية من تعتبر التنظيمات السياسية التي طبعت المشهد الثقافي والسياسي واالجتماعي في شمال إفريقيا بكثير من األسئلة المؤرقة، وخاصة فيما يتعلق بسؤال التنظيم والمرجعية الفكرية حول القضايا التي تهم القضية األمازيغية في

لكن ما يهمنا في هذه . مختلف تجلياتها مقالة هو سؤال التنظيم بالتحديد، إذا ال

سلمنا جدال أن وحدة التصور والمرجعية تختلف من مكون إلى أخر حسب ما تقتضيه ظروف النشأة والشروط االجتماعية واالنتماء الترابي

. في مجموع شمال إفريقيا

يشكل سؤال التنظيم أحد أهم األسئلة الذي لم تستطع الحركة األمازيغية

نه في المغرب دون الوحدات اإلجابة ع األخرى اخذين بعين االعتبار أن الحركة األمازيغية في البلدان األخرى كالجزائر مثال شهدت نجاحات أو لنقل قطعت أشواطا ليست باليسيرة في إرساء قواعد البناء التنظيمي . واإليديولوجي منذ عشرات السنين

وذلك عكس المسار الذي اتخذته ية في المغرب الذي الحركة األمازيغ

غالبا ما كان يطبعه الطابع الفوقي النخبوي وأحيانا االنتهازي للتأسيس لعمل أمازيغي مشترك تحدوه الرغبة في العمل واإلصرار على إرساء

قواعد العمل الجماعي البناء . والمسؤول

غلب المتتبعين والناشطين في أ إن الحقل األمازيغي في المغرب يجمعون

حية تواجد تنظيم أمازيغي على ملحا يجمع مختلف الحساسيات تحت مظلة سياسية واحدة يستظل بها الجميع، و يكون المعبر األساسي عن هموم وانشغاالت مختلف الفاعلين داخل

وبالعودة قليال إلى . الحقل األمازيغي تاريخ الحركة األمازيغية نجد أن هذه الرغبة كانت تصطدم بإرادات مضادة

حلم التنظيم بل والتفكير فيه تجعل من . من سابع المستحيالت

تاريخ حافل في : الحركة األمازيغية المؤتمرات والملتقيات وفشل ذريع في

: األجرأة

شكل سؤال التنظيم عند مناضلي ومناضالت الحركة األمازيغية في المغرب في العقود األخيرة إحدى اإلشكاالت الكبرى التي الزالت تضفي

على مستوى األداء النضالي بضاللها اليمازيغن على اختالف انتماءاتهم

لقد كانت . اإليديولوجية والسياسية والدة الخطاب األمازيغي في المغرب

نذكر هنا بتأسيس ( والدة عسيرة جمعية البحث والتبادل الثقافي سنة

،جمعية االنطالقة الثقافية 1967 بالناظور، جمعية الجامعة الصيفية

، نظرا ...) جمعية أمازيغ باكادير،

لتزامنه مع المد الذي كان يشهده الفكر القومي العروبي في األوساط السياسية والثقافية المسنود من طرف المخزن

فمنذ انعقاد الدورة األولى . العروبي 1980 لجمعية الجامعة الصيفية سنة

التي كانت مناسبة ألول بروز علني ن منع للخطاب األمازيغي، وما تاله م

واعتقال 1982 الدورة الثانية سنة المرحوم علي صدقي ازايكو، طبع نشاط الحركة األمازيغية نوع من الجمود خالل فترة الثمانينات ليعود من جديد مطلع التسعينات في شكل توقيع

على 1991 ميثاق باكادير في غشت هامش الدورة الرابعة للجامعة

. الصيفية

األولى لتأسيس هذا الزخم شكل النواة المجلس الوطني للتنسيق بين الجمعيات

، هذا األخير 1994 األمازيغية سنة تزامن مع االعتقاالت التي طالت مناضلي جمعبة تليلي في ماي من

أمام هذا الوضع وأمام . نفس السنة اتساع الجمعيات المنضوية تحت لواء المجلس الوطني اتسعت دائرة النقاش

األمازيغيين بين مختلف الفاعلين للتفكير في بناء تنظيم أمازيغي يوحد كل هذه الطاقات، فكانت الفكرة بان يعقد مجلس التنسيق الوطني ندوة

1997 وطنية بالمعمورة في مارس ولذلك لدراسة المستجدات على الساحة الوطنية وأفاق العمل األمازيغي، لكن بروز خالفات بين الفاعلين من جديد

قرأنا لكم العـاللي سعيد : بقلم

بين : األمازيغية الحركة وسيزيفية التصور قدسية

التنظيم بناء

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 41 

ادرة وستكون سيجهض هذه المب الضربة التي ستقصم ظهر األمازيغيين ليتشتت بعد ذلك مجلس التنسيق الوطني، لتظهر تنظيمات وتنسيقات جهوية كبديل لكنها ستكون وباال على العمل االمازيغي المشترك والفعال وبالتالي على القضية األمازيغية، بالرغم من محاوالت رأب الصدع من

بعض ( ك بعض مكونات الحركة آنذا الجمعيات الوطنية، الحركة الثقافية األمازيغية بالجامعة، بعض التنسيقات

، وذلك للتفكير في جمع ) الجهوية القوى من جديد فكانت مسيرة تاوادا

لكن بروز . فرصة لتحقيق الهدف خالفات بين مكونات هذه الحركة سيعقد العمل األمازيغي المشترك وسيرهنه بحسابات ضيقة أفشلت كل محوالت التجميع ورهنت سؤال التنظيم عند الحركة األمازيغية وإيمازيغن إلى أجل غير مسمى وإلى

. أن يقضي المخزن أمرا كان مفعوال

إلى حدود هذه المرحلة كانت كل المؤشرات تدل على استمرار النهج

في ...) الالمباالة، اإلتكالية ( القديم تعاطي إيمازيغن مع مسالة حساسة

ة التنظيم، إال أن تأسيس وهي مسال المعهد الملكي للثقافة األمازيغية بعثر كل األوراق وشتت كل المجهودات وظهر هذا جليا في النقاشات الحادة التي تلت بيان محمد شفيق حول االعتراف بأمازيغية المغرب وظهور تصورات وخيارات اقل ما يمكن أن يقال عنها أنها محاوالت للهروب إلى

وذلك نظرا لطبيعة المقترحات األمام، التنظيمية التي كانت محل النقاش فهناك من دعى إلى تأسيس حزب سياسي، وخيار تأسيس جمعية ذات طابع سياسي لكن هاتين المبادرتين كان أصحابها يفتقرون إلى تقدير المرحلة والظروف السياسية التي حكمت ظهور بيان محمد شفيق مقابل

مازيغية التي حجم مطالب الحركة األ كانت تستدعي التفكير في تنظيم

يستوعب حجم هذه المطالب أوال وتفادي السقوط في منطق أكلت يوم أكل الثور األبيض، وهذا ما تفطنت إليه الحركة الثقافية األمازيغية بالجامعة آنذاك فطرحت خيار يمكن أن نعتبره منزلة بين المنزلتين، مبادرة

قلة ظمنتها تأسيس حركة سياسية مست جل أ حركة إمغناس من '' في ورقة

. '' الحرية والديموقراطية

إن المتتبع لتطور خطاب الحركة- وخاصة بالمغرب – األمازيغية

يكتشف بالملموس سبب التعثرات التنظيمية والسياسية التي الزمت

على األقل في العقود - إيمازيغنوفشلهم في - األربع الماضية

اسي قوي بلورة أسس تنظيم سي يستجيب لطموحات ومتطلبات

مازيغي المعقلن النضال األ والوازن

وفي سياق البحث دائما عن التنظيم األنسب واألمثل والخروج من المأزق كانت تظهر بين الفينة واألخرى

على ( تنظيمات ومبادرات أمازيغية سبيل المثال كونفدرالية تامونت افوس

لمغرب بالجنوب، تنسيقية أميافا وسط ا ، ...) لجنة قاضي قدور بالشمال

بالموازات مع هذا التحرك كانت تظهر بعض محاوالت االشتغال الموضوعاتي وفي هذا الصدد ظهرت

حول دسترة 2004 وثيقتان سنة األمازيغية األولى موقعة من طرف الفعاليات األمازيغية والثانية صدرت عن الجمعيات األمازيغية بالريف في

جل دسترة أ لريف من شكل ميثاق ا األمازيغية، وذلك بهدف خلق نقاش وطني لبلورة وثيقة مطالب موحدة والتأسيس لمرحلة تكون فيها الحركة األمازيغية أكثر مصداقية على مستوى

المطالب والخطاب، وأكثر قوة على مستوى التنظيم، لكن كل هذه المحوالت كانت تصطدم بضعف

رؤية اإلمكانيات من جهة وعدم وجود '' على األقل '' على المدى المتوسط

للتقييم والتأسيس لعمل أمازيغي جاد . ومسؤول

انسجام وغنى : الحركة األمازيغية على مستوى المرجعية وفشل في

: تدبير االختالف

انسجاما مع ما تم طرحه من قبل وبناءا على المستجدات التي تعيشها القضية والحركة األمازيغية على حد

، وجوابا على جدلية اإلشكال سواء التنظيمي والمرجعية الفكرية واإليديولوجية وبالتالي طبيعة المشروع السياسي الذي يحلم به إيمازيغن، ال بد من التطرق إلى أسس المرجعية الفكرية والسياسية للحركة األمازيغية ومدى انسجامها مع طبيعة

. التنظيم المنشود

الحركة بداية البد من التذكير أن األمازيغية باألساس ال تستمد مرجعيتها الفكرية واإليديولوجية وبالتالي مشروعية مطالبها من أي

إيديولوجية نمطية – مدرسة فكرية معينة، بقدر ما تحتكم أو تغترف من مختلف المدارس الفكرية والمعرفية اإلنسانية، بل إن مصداقية الخطاب

من االمازيغي يستمد مشروعيته أساسا عصارة التجارب التنظيمية والفكرية والسياسية التي عرفها إيمازيغن بشمال إفريقيا على مر التاريخ، التي بدورها امتزجت وتناغمت مع تجارب إنسانية أخرى قريبة اوبعيدة في الزمان

. والمكان

إن المتتبع لتطور خطاب الحركة - وخاصة بالمغرب – األمازيغية

لتعثرات يكتشف بالملموس سبب االتنظيمية والسياسية التي الزمت

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 42 

على األقل في العقود - إيمازيغن وفشلهم في بلورة - األربع الماضية

أسس تنظيم سياسي قوي يستجيب لطموحات ومتطلبات النضال

مازيغي المعقلن والوازن، فإذا األ استثنينا في هذا الخصوص تجربة المقاومة المسلحة وجيش التحرير التي

تمد مشروعيتها التنظيمية كانت تس من الفهم - أي التنظيمية – والحركية

العميق والواقعي لمتطلبات المرحلة ووعيها التام بمدى مشروعية الوجود االمازيغي كهدف استراتيجي لمواجهة

الذي يستهدف - المشروع العروبي طمس الهوية وحقيقة الشعب االمازيغي بشمال إفريقيا بشكل علم وبالمغرب

خاص، هذا الوعي تجسد في بشكل المعارك البطولية التي خاضتها المقاومة المسلحة وجيش التحرير على

، فان خطاب الحركة - حد سواء األمازيغية لم يستطع إلى حد ما استيعاب وفهم المشروع الذي كانت

المقاومة – تحمله هاتين التجربتين وبالتالي - المسلحة وجيش التحرير

اإلضافة إلى أن االستفادة منهما، ب اغلب النخب األمازيغية تأثرت أو كانت متأثرة بمستويات مختلفة برياح المد القومي العروبي المغلف بالفكر االشتراكي أحيانا واالسالموي أحيانا

. أخرى

بناءا على ما سبق يمكن القول أن األسس الفكرية التي بنت عليها الحركة

قصد بعض النخب أ وهنا - األمازيغية التي واكبت أو ساهمت في انبثاق الحركة األمازيغية كحركة مجتمعية

مشروعها السياسي كانت تتأثر - بديلة – القومي العروبي '' إما بالفكر بالفكر اإلسالمي '' أو '' الماركسي

وان كان هذا األخير لم تكن '' السلفي له تأثيرات كبيرة في صفوف مناضلي

ون إال أن في غض . الحركة األمازيغية التسعينات من القرن الماضي برزت في الساحة األمازيغية مالمح خطاب جديد قوامه االستناد إلى نتائج العلوم

اإلنسانية واالجتماعية في تناولها لقضايا ذات الطابع الهوياتي، الوجودي، التاريخي، باإلضافة إلى االستفادة من تجارب الحركات

يكا الهوياتية التي ظهرت في أسيا وأمر الالتينية متشبعة بقيم الحداثة

فمن بين مكونات الحركة . والعلمانية األمازيغية التي أسست لهذا الخطاب كانت الحركة الثقافية األمازيغية بالجامعة السباقة إلى طرح مثل هذه األفكار واالستناد إليها للدفاع عن القضية األمازيغية لمواجهة الفكر

الجامعة اإلطالقي سواء داخل أسوار أو خارجها وذلك بطرحها المشروع

– المجتمعي الحداثي كأفق استراتيجي اقصد هنا مالمح المشروع السياسي الذي اقترحته الحركة الثقافية األمازيغية خالل اللقاءات التي أعقبت

هذا . - بيان محمد شفيق - صدور المشروع كما قلت أتى بفلسفة وتصور جديد سواء فيما يخص فهم طبيعة الصراع الموجود في المغرب في المقام األول، ثم اقتراح الحلول الممكنة لتجاوز االختالفات التي كانت قائمة بين أطراف الحركة األمازيغية آنذاك

. في المقام الثاني

: على سبيل الختم

بناءا على ما سبق وبالنظر إلى الجدلية التي تحكم أي تنظيم سياسي مهما

ديولوجية والفكرية كانت مرجعيته األي يمكن القول أن الحركة األمازيغية اليوم هي مدعوة أكثر من أي وقت مضى إلى تجاوز خالفاتها التنظيمية

ال عالقة لها - حسب رأيي – التي بطبيعة المرجعية لكل طرف على حدة بقدر ما ترتبط بمستوى التقييم وفهم تعقيدات المرحلة السياسية بكل

ار أو السقوط في تفاصيلها دون االنجر . منطق اإلتكالية والطوباوية أحيانا

فبقدر انخراطنا واهتمامنا بمستوى العرض النضالي المتميز الذي أبانت عنه الحركة االمازيغية بمختلف أشكالها التنظيمية بقدر ما نتأسف لمآل هذه التضحيات، وبقدر ما تجرنا أحالمنا أن نحلم قليال أكثر، أكثر من

ادي ما تنبأ به األستاذ احمد الحلم، وتف - الصعب - عصيد في ثالثية الممكن

المستحيل، وفي األخير أقول لكل. مازيغن اسوكاس ذاماينو ذامكاز ي إ

 2963 / 2013 يناير – العدد الرابع راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 43