1 2012 أكتوبر – العدد األول

2 2012 أكتوبر – العدد األول

قاط على الحروف ن

ذي اإلستحسان و النجاح بعد لقيـه اـل

كـان الذي و يفراي، ت مجلة من التجريبي العدد

د الرمز : لوناس معتوب '' حول موضوعه الخاـل

الـــشعب ذاكـــرة فـــي

ــازيغي ــا ، '' األم أن ارتأين

األول العـدد ف مل نخصص

لموضـوع المجلـة هذه من

بالمغرب ة األمازيغي الحركة ''

رغـم هـذا و ، '' أيـن؟ إلى

يبديـه أن يمكن الذي التحفظ

ارة إزاء القـراء مـن واحد أي الحركـة '' عـب

و . الراهنـة المرحلة في األقل على ، '' ة األمازيغي

المتغيـرات و التحوالت من مجموعة بحكم ذلك

بالمغرب، األمازيغي مشهد ال ويعرفها عرفها التي

علـى إيجابـا أو سلبا إن تؤثر و أثرت التي و

تحـول و ، '' ة األمازيغيـ الحركة '' خطاب تطور

بعـض لمالمـسة الخطـاب، بهـذا الرقي دون

نحـو و منهـا، اإلجتماعية األخرى، المجاالت

لتكـون المناسـبة، التنظيميـة األداة عن البحث

تحميـه منيع كسد تقف و الخطاب، لهذا كوعاء

.. . اإلنتهازيين و المسترزقين، من

علـى العمـل منـا تستلزم متغيرات

المـصابين مـن ، األمـازيغي المشهد '' غربلة ''

لعـب يتقنون الذين ومن السياسية، بالشيزوفرينيا

و بـاألمس، فوتوا الذين لهم، ترسم كما األدوار

البيـان '' لجنة لقاءات انعقاد مرحلة إبان بالضبط

إن - تعويضها، الصعب من فرصة ، '' مازيغي األ

أال - الغربلة عملية تتم لم

عـن اإلجابة فرصة هي و

ــسؤال التنظيمـــي الـ

ذين هـؤالء إليمازيغن، اـل

ــاروا ــذ اخت ــة، من البداي

ــطفاف ــي اإلص ــط ف خ

فـي اإلنخراط و المخزن،

المثـال سبيل على اإليركام اإلحتوائية، مباداراته

تعـود الوجوه نفس و اليوم هم ها ف . . . الحصر ال

فـي وإن الـسابقة، األدوار نفس للعب جديد من

النضالي التراكم و اإلرث يع ي تم منها جديد، قالب

بـان ، األمـازيغي الـشعب إيهام و إليمازيغن،

مـشوه ترسـيم خـالل من تحقيقها، تم مطالبهم

يـستجيب ال ممنـوح، دستور في و لألمازيغية،

سابقه عن يختلف ال دستور إيمازيغن، لتطلعات

. .. الفصول و األبواب عدد في إال

شيزوفرينية و بامتياز انتهازية جوه و

تتنكـر أن يعقل فال المتناقضة، سلوكياتها بحكم

السياسيين للمعتقلين 2007 سنة في الوجوه، هذه

بـالبعض وصل بل ة، األمازيغي الثقافية للحركة

 اليوم و القدحية، الصفات بأبشع رميهم إلى منها،

 إن إيمازيغن مفروض عليهم أكثر من أي وقت مضى العمل على استثمار تراكمهم النضالي٬ الفكري و التنظيمي٬ في اإلتجاه

الصحيح

3 2012 أكتوبر – العدد األول

.. . سـراحهم بإطالق المطالبة أجل من يتهافتون

جمعيـة أو منظمـة تقـاطع أن يعقل ال أنه كما

الممنوح المخزني الدستور على اإلستفتاء معينة،

دسـتورا أنـه منطلق من ، 2011 يوليوز لفاتح

وضـع شـروط أدنـى فيه تتوفر ال و ممنوحا

أو المنظمـة هذه تأتي و .. . الديمقراطية الدساتير

التنظيمـي القانون بتنزيل لتطالب اليوم الجمعية

الدسـتور لهـذا التصفيق و ة، األمازيغي ب المتعلق

بأنـه التـرويج و التطبيل و باألمس، انتقد الذي

ــة متميــزة '' ضــعية و مــنح وأن ، '' لألمازيغي

وم بعد انهم و كبيرا، مكسبا حققوا إيمازيغن الـي

، '' أمـازيغي سياسي تنظيم إلى حاجة '' في ليسوا

الزوايـا / األحـزاب من كبيرا عددا أن يكفي بل

تـرى . . ة األمازيغي '' ترسيم '' بـ طالبت السياسية

هـل المكشوف؟ و اإلنتهازي التهافت هذا لماذا

أم ؟ .. . اإلمتيازات من المزيد عن البحث أجل من

المتهافتين، أحد يحضى أن بغية تملقي تمهيد أنه

األعلـى بـالمجلس سيـسمى فيمـا بالعضوية

.. لغات؟؟ ل

من أكثر عليهم مفروض إيمازيغن إن

تـراكمهم اسـتثمار على العمل مضى وقت أي

اإلتجـاه فـي التنظيمـي، و الفكري النضالي،

تحريف نفسه له سولت من كل وفضح الصحيح،

مـن ملحة الضرورة أن و اإلرث، هذا تمييع و

المسترزقين و للمتطفلين '' السياسية الغربلة '' أجل

سياسـي لفعل للتأسيس كمدخل لتكون لحركة، با

ق، و الوضوح على قائم حقيقي، أمازيغي التواـف

عـن اإلجابة بغية و .. . والتملق التناقض على ال

سياسي تنظيم السياسي، التنظيم سؤال '' معضلة ''

ينـضبط و للكـل، يـسع كإيمازيغن نريده كما

فيهـا، بما ة، األمازيغي الحركة مواقف و لمبادئ

و شـكال ديمقراطـي دسـتور إقـرار ضرورة

في لألمازيغية حقيقي ترسيم يتضمن و مضمونا،

ده كما تنظيم ال شموليتها، فقـط المخـزن، يرـي

. .. السياسية اللعبة في إيمازيغن لخندقة

اإلشـكاالت، / النقـاط مـن بعض تلك

أجل من و نعتقد، كما نصابها إلى األمور إلعادة

عن بعيدا ، األمازيغي هد للمش حقيقية دينامية خلق

ــاية، ــي الوصـ ــد التـ ــها، يريـ فرضـ

خـالل مـن ين، األمازيغي الموظفين / المتناضلين

بنـضاالت ترجـع أمـور نحـو النقاش توجيه

.. . الوراء إلى '' ة األمازيغي الحركة ''

أخـرى إقتراحـات / إشكاالت و نقاط

بـالمغرب ة األمازيغيـ الحركة '' ملف سيتضمنها

مجموعـة بمساهمة يفراي، ت مجلة من '' ؟ أين إلى

ال األمر و بالمغرب، ين األمازيغي المناضلين من

إلى ذلك تعدى األمر بل الملف، هذا عند يتوقف

ساهمت التي التاريخية المقاالت إحدى استحضار

هو و المغرب، في األمازيغي الخطاب تطور في

'' الوطنيـة لثقافتنا حقيقي مفهوم سبيل في '' مقال

، '' أزايكـو صدقي علي '' الراحل لمناضل ا لألستاذ

فـي بدورها ساهمت وثيقة، حضار ت اس كذلك و

علـى ة األمازيغي الحركة في جديدة دينامية خلق

التصورات و األفكار خالل من الوطني المستوى

الوطنيـة اللجنة '' تأسيس في وكذا طرحتها، التي

و ، '' ة األمازيغي ترسيم و دسترة أجل من للتنسيق

ة األمازيغيـ للجمعيات الريف ميثاق '' وثيقة هي

. '' ة األمازيغي دسترة حول بالريف

4 2012 أكتوبر – العدد األول

عنـد قـراءة هـذا ، قد يقول قائل مـتحمس أما نزال نبحث عن مفهوم لثقافتنـا ، العنوان

الوطنية؟ ألم نستقر بعد على حال؟ وهذا الذي لم يتجاوزه النقاش بعد؟ أ ، نحن فيه منذ زمان

وقبل هذا وذلك ما لنا ال نهتم بما هو أهـم؟ لم ، فبدل أن نتيه في فضاء مناقشات ال نهائية

ال ننكب على أمورنا االقتصادية حتى نـسير بمجتمعنا بـسرعة وفاعليـة نحـو التقـدم

. والباقي آت ال محالة . واالزدهار

فـال ، أما عن تجاوز المشكل الثقـافي فكيـف يمكـن ) 2 ( نه طرح بجديـة أضن ا

. تجاوزه إذن؟ وسنعرف فيما بعد أسباب ذلك

أما كون المشكل الثقافي أقل أهمية مـن فهذا ما لم يعد يقبله ) 3 ( المشكل االقتصادي

وأكبر دليل علـى ، حتى الماديون المتطرفون ما أقوله ما يهز العالم اليوم مـن أزمـات و

اعتمادا على إضطرابات ال يمكن ان نشرحها الجانب المادي فحسب بل للمشاكل الثقافيـة

وحتى الثورات التي قامت ، فيها ضلع وذراع أثبتت التجربة أنها ثقافيـة ، على أسس مادية

بقدر ما هي ثورات ضد البؤس واالسـتغالل أن نفاضـل بـين ، واذا كان لنا ... والتخلف

- والذي فـصلنا ، هذين النوعين من الثورات فيمكننا أن ، نهما من إرتباط وثيق ما بي - جدال

نعتبر أن الثورة الثقافية نوعا أرقى وأعمـق ألنها ال تمـوت بمـوت ... إرتباطا باالنسان

الجوع الحاجة المادية والنها تبني العالقـات البشرية على جميع المستويات علـى أسـس

. أرقى وراق

إذا كانت الثورة االقتـصادية الحقيقيـة لم تواكبها أو تسبقها الثـورة غير ممكنة إذا

وإذا كنا نهمل إلى حد كبير المشكل . الثقافية

هـو - منطقيا - الثقافي في بالدنا فمحصولنا . الشيء

ن حرية الممارسة الثقافية إ بمعناها الكامل هي من أعز المطالب التي يرفض سكان

االقاليم المكبوتة ثقافيا التنازل . عنها

مفهوم الثقافة

وال يـزال ، المشكل شغل الكثيرين هذا يحظى باهتمام كبير وليس غرضي االحاطة

ولهذا أريد ، بكل ما قيل ويقال في الموضوع أن اقدم المفهوم الذي إخترته والذي أظن أنه

. أحسن مفهوم للثقافة حتى االن

الثقافة كلمة تعني كل مـا ال تقـوم حيـاة ( ، ومواد االستهالك ، اجتماعية دونه من أوان

وفنون ومعتقـدات ، وأفكار ، وعقود اجتماعية . ) 4 ( ) وأعراف

واللغة هي الكنز الـذي تتبلـور فيـه المعارف االنسانية ومنها ما ينبغي أن يكـون

وانطـالق كـل مجهـود هدفـه ، االنطالق . الوصول إلى الحقيقة االنسانية

والجدير بالذكر أن المقصود بكلمة لغـة النظر عن كونهـا هو معناها المطلق بغض

وذلـك ) 5 ( مكتوبة أم شفوية ، متطورة أم ال ألن التطور أو الكتابة ليسا مقياسين أساسيين في هذا الصدد فكم من لغة بدائية احتـضنت

وحملت معارف ما كـان ، قيما انسانية عميقة

، التطور البشري ليكون لوال مساهمتها فيـهـاس اليـوم غيـر وكم من لغة يعتبرهـا الن

وهي تعبر عن أعمق ما يشعر بـه ، متطورة... وحب وكراهيـة ، متكلمها من بهجة وألم

وبإمكانها أن تبذ اللغات المتطورة في ميادين . ) 6 ( كثيرة

أو ، أو بدائيـة ، ومهما كانت الثقافة بسطية '' معقدة جد متطورة فهي تكون مركبا أو إسما

، وانسانيا من جهـة أخـرى ، ماديا من جهة و الـذي يمكـن ، الـث وروحيا من جانب ث

االنسان من مواجهـة المـشاكل الملموسـة هذه المـشاكل - والمحددة التي تطرح أمامه

ناتجة عن كون الجسم البشري عبد حاجيات عضوية مختلفة وألنه يعيش في وسط هـو أحسن حليف له ألنه يوفر له المواد األوليـة

وهو في نفس الوقت من أكبر ، لعمله اليدوي . ) 7 ( '' تهدده ء بقوى ملي أعدائه ألنه

المشاكل ذات الطابع الثقافي في العالم

إذا كانت الدول االشتراكية ال تعاني من فألنها ، المشاكل الثقافية بالمعنى المقصود هنا

أوجدت لها الحلول المطلوبـة منـذ البدايـة . وبدون مركب نقص أو أحكام مسبقة

هـا أما الدول الرأسمالية التي نجحت في ، ففرضت ثقافة معينة ، البورجوازية الوطنية

كما هي الحال في فرنـسا – وأهملت الباقي وانكلترا وبلجيكا والواليات المتحدة االمريكية ، فإنها رغم إرتفاع درجة تطورهـا وقوتهـا

التزال تعاني وبعنـف مـن ، وقدم تمركزها الرفض الذي تواجهها به الثقافات المكبوتـة

جميع يظن انهـا ميتـة ال فيها والتي كان ال فمشاكل الباسك و البروتون وارلنـدا - محالة

 في سبيل مفهوم حقيقي لثقافتنا 1) ( الوطنية

 من الذاكرة

 10 منة لوفاة المناضل األمازيغي علي صدقي أزايكو التي تصادف بمناسبة الذكرى الثا " في سبيل مفههوم حقيقي لثقافتنا الوطنية " إعادة نشر مقاله ارتأينا في مجلة تيفراي ٬ شتنبر

 أمضى منها ٬ الذي بسببه أحيل على القضاء وحكمت عليه المحكمة بالسجن بحكم تاريخيته و العدد األول ٬ " أمازيغ " المنشور بمجلة هذا المقال . سنة كاملة بتهمة المس بأمن الدولة

 معارك فكرية " ضمن كتاب 2002 وأعيد نشره في شتنبر ٬ واألخير الذي صدر بالعربيةعلي صدقي أزايكو . من منشورات مركز طارق بن زياد ٬ " حول األمازيغية

5 2012 أكتوبر – العدد األول

كلها مشاكل معروفة ، والفالمان والهند الحمر . ) 8 ( على المستوى العالمي

إن االختالف والتنوع في ميداني الثقافة واللغة اللذين يعاني منهما كثير من الدول المتخلفة واللذين يعتبرهما الكثيرون من المشاكل

عويصة والخطيرة التي ال تواجهها، ستتحول بأعجوبة الى مصادر غنية متكاملة لثروة هذه البلدان الثقافية، إذ ما اعترف

بهذه المصادر، واحترمت مقوماتها،

وإذا كانت بلجيكا قد وجدت حال مرنـا وواقعيا للمشكل الثقافي فيها والذي لم يمكنها

فهوم لم تقدمها االقتصادي واالجتماعي على م يعــد صــالحا والــذي ال يمكنهــا تقــدمها

واالجتماعي علـى مفهـوم مـن االقتصادي وبغيـرة . تجاوزه فإن فرنسا ما تزال تحتفظ

كبيرة على مفهوم لم يعـد صـالحا للثقافـة وهذا مـا جعلهـا ، الوطنية والوحدة الوطنية

تواجه باإلهمال مطالـب سـكان بروطانيـا وضنت ، وأوكستانيا الثقافية على الخصوص

الحكومة أن سياسة الالمركزية فـي اإلدارة واالقتصاد كافية لحل المشاكل الثقافيـة فـي

إال أن الواقع أظهر أن األمر أعمـق . بالدها وان حرية الممارسة الثقافية بمعناها ، من ذلك

الكامل هي من أعز المطالب التـي يـرفض سكان االقاليم المكبوتة ثقافيا التنـازل عنهـا

) 9 ( .

كل هذه األمثلـة الـسريعة والخاصـة تعبر بوضوح كامـل عـن ، بالدول المتقدمة

عجز التقدم االقتصادي واالجتماعي عن حل . ) 10 ( المشكل الثقافي أو تجاوزه

وإذا كان األمر كذالك بالنـسبة للـدول فان الدول المتخلفة ال يمكنها بحال ، الصناعية

زنـا من االحوال ان تنموا نمـوا طبيعـا مت بتوجيه كل مجهوداتها نحو التنمية االقتصادية

. وحدها ناسية أو متناسية الجانب الثقافي

أقول هذا و أنا أعرف أن مجهودا كبيرا يبذل اآلن في افريقيا السوداء إلنقاذ التـراث االفريقي األصيل بما في ذلك اللغات االصلية رغم تمكن اللغات االجنبية وانتـشارها فـي

 . ) 11 ( مرافق الحياة فيها جميع

 طبيعة المشكل الثقافي في الدول المتخلفة

إذا كانت الدول المتقدمة لم تتخلص بعد من المشاكل الثقافية التي نتجت عن انتـشار

وإذا كانت انتـصارتها ، البورجوازية الوطنية الكثيرة والمتنوعة في ميادين العلم والتقنيـة

كـل شـعور لم تمكنها من محو ، واالقتصاد باألصالة الثقافية لدى المجموعات البـشرية التي خضعتها سياسيا واقتـصاديا واسـتلبتها

أقول إذا كانت هذه الدول تعاني حتـى ، ثقافيا فإن الدول النامية ، اليوم من المشاكل الثقافية

ذلك ألنها ، أكثر قابيلة بأن تعاني منها وبحدة مار لم تعرف الثورة البورجوازية قبل االستع

غير العقليـة ، وألن هذا األخير حين عرفته السائدة فيها وفتح المجال امام البورجوازيات

غير أن الظروف التي تحركت فيها ، الوطنية بورجوازيات أوروبا وأمريكا لم تتوفر لـدى

. البورجوازيات الوطنية في الدول النامية

ومما ال يساعدها كثيرا على أخذ مكـان دان الثقافة الوطنية اعتمادهـا الزعامة في مي

مظطرة في الدرجـة االولـى علـى اللغـة االجنبية ونمو الوعي التاريخي والثقافي لدى المثقفين الشبان كنتيجة حتمية للصراع الـذي

والتناقض الموجود بين هـذين ، يقتسم العالم إذا أضيف إلى عدم وجود لغة لغة ، الموقفين

، سية وجـبن الزعامـة الـسيا ، قومية واحدة كل ... وانعدام الفعالية الجماهيرية أو ضآلتها

يعقـدها ، ذلك أدى إلى خلق أزمة خطيـرة التخلف االقتصادي والتـأثيرات الخارجيـة

. بجميع أنواعها

وبظهور فكرتـي االسـتعمار الثقـافي ، واالمبريالية الثقافية بعد أن تم االتصال فعال

عمار بين أروبا والدول النامية في إطار االست ثم في إطار تبـادل المـصالح ، أوال ، الفعلي

أقول بظهور هـاتين . المختلفة بعد االستقالل الفكرتين اتخذت أزمة الشعوب النامية بعـدا

هذا البعـد . أخرا معقدا وحاسما في آن واحد يتلخص في وجود صراع يتوتر أكثر فـأكثر بين الرغبة القوية في تحقيق تحرير تام مـن

، قافيا ولغويـا واقتـصاديا ث ، مستعمر األمس مما حققه مـن ، في نفس الوقت ، واالستفادة

قلت عنه بعدا معقدا ، تقدم في جميع الميادين ، الن التكافؤ بين الغاية والوسيلة غير موجود ، فالغاية في علو الطمـوح ونبلـه وشـفوفه والوسيلة ال تكاد ترتفع عـن قيـود الواقـع

ن وقلت عنه بعدا حاسـما أل ، وعجز التخلف الموقف الذي سيتخذ يجب أن يكون حاسـما واإلختبار الوحيد يجب أن يكون في مستوى

طموح الشعوب النامية الى التحرر ، الطموح وكل من التحـرر والنهـوض ال . والنهوض

يمكن أن يتاتى إال في إطار مفهوم محـدود واضح للثقافة الوطنية تراعـي فيـه جميـع

، لـد المعطيات الموضوعية المحليـة لكـل ب ولطبيعـة ، وتحليل لمفهوم الثقافة األجنبيـة

. العالقات التي ستربطنا بها

، ال أنكر أن األمر ليس بـاألمر الهـين ولكنه في إعتقادي أحسن مشروع حقيقي في

أمـا ، حل المشكل الثقافي في البلدان الناميـة اختيار الحلول السهلة التي ال تربطها بالواقع

فأقل ما ينتج عنهـا التاريخي والمعاش جذور وقبر كل إبـداع ، هو البلبلة وعدم االستقرار

. أصيل

إن االختالف والتنوع في ميداني الثقافة واللغة اللذين يعاني منهما كثير مـن الـدول المتخلفة واللذين يعتبرهمـا الكثيـرون مـن ، المشاكل العويصة والخطيرة التي تواجههـا

تكاملـة ستتحول بأعجوبة الى مصادر غنية م إذ ما اعترف بهذه ، لثروة هذه البلدان الثقافية

ونميت كلهـا ، واحترمت مقوماتها ، المصادر أما إذا أهمل بعـضها أو ، على قدم المساواة

فستبقى المشاكل قائمة حتى تجـد لهـا ، كلها . الحل الطبيعي بوسيلة أو بأخرى

المشكل الثقافي في المغرب

لـى حـصوله ع ، المغرب دولة متخلفة وانتهاء عهد االسـتعمار الفعلـي ، استقالله

بل كانـت ، ال أقول جديدة ، أظهر تناقضات ، ضرورة النضال ضد المستعمر قد أخفتهـا هذه التناقضات تحولت بسرعة من تناقضات ال تسترعي اهتماما كبيرا من الرأي العام إلى

فخلقـت ، مشاكل حادة ذات خطورة كبيـرة هذه ، منتظمة أحزابا مختلفة او جماعات غير

يمكـن ، رغم ارتباطهـا المتـين ، المشاكل لـى إ ، تسهيال لطرحها بوضـوح ، تصنيفها : نوعين

مشاكل إقتصادية ناتجـة عـن كوننـا : أوال مجتمعا متخلفا يطمح إلى التقدم والرقي فـي ظروف تاريخية تستوجب التنمية الـسريعة حتى يمكن التغلب على العوامـل المعاكـسة

. تضنها مجتمعنا لكل تنمية والتي يح

مشاكل انسانية حضارية تمتد جذورها : ثانيا وهذه في نظري أشـد ، إلى أعماق الماضي

ألنها وثيقة الـصلة ، خطورة من النوع األول بكرامتـه : بكل ما في اإلنسان من إنـسانية

وبماضيه كبعـد ، بأصالته كشخصية ، كانسان من أبعاده وبكبريائه كموجود معنوي يكـره

. تالب الذوبان واإلس

6 2012 أكتوبر – العدد األول

هذا النوع من المـشاكل كـان دائمـا ولكـن بأشـكال . مطروحا منذ كان اإلنسان

، دينـي ، اقليمي ، قبلي ، عائلي ، أناني : مختلفة وقد يطـرح . وطني وثقافي في أخر المطاف

. بشكل أخر في المستقبل

هو ، في نظري ، وبما أن المشكل الثقافي المطروح بحدة كبيرة في أنحاء كثيـرة مـن

وهـو الـذي ، العالم الحاضر بما فيه بالدنا إلـى ، في أقرب اآلجال ، يمكن أن يؤدي بنا

عواقب وخيمة أكثر مما لو كانت المـشاكل فـإنني ، االقتصادية هي وحدها المطروحـة

سأحاول أن أبدي فيه وجهة نظري بكل مـا يستوجبه علي حبي لوطني مـن الـصراحة

. والجرأة والموضوعية

مشكل الثقافي في بالدنـا إن خطورة ال ليست ناتجة عن مجـرد وجـوده كحقيقـة

بل عن عدم طرحه ، مجتمعية ثابتة اجتماعيا وموضوعية وهذا شيء إن لم يكـن ، بجرأة

طبيعيا فهو على األقل منطقـي ألن الـذين لم تسمع ، مكنتهم الظروف من أولوية طرحه

لهم وضعيتهم من معالجته بغير الطريقة التي كما أن ثقافتهم لـم . إلى حد اآلن عالجوه بها

ترفعهم الى حد تجاوز المستوى األناني فـي . التفكير إلى المستويات الفكرية الموضوعية وهذه األخيرة هي وحدها الخليقة باكتـشاف

. ) 12 ( المفاهيم الحقيقية للثقافة المغربية

المشكل الثقافي مشكل حقيقي

ال إننا ال نطرح مشكال مجردا أو خياليا بل إننا ال ، عالقة له بالواقع المعاش لمجتمعنا

نطرح مشكال ال يطرحه غيرنا في بالدنـا و غير بالدنا ألن المشكل الثقافي موجـود وال

وإنمـا ، يمكن ألي كان أن يرفعه أو يخفيـه الشيء الجديد في موقفنا هو أننا بـشكل لـم

و ذلك ألسباب . يقتنع به غيرنا إلى حد اآلن أهمها ما له من أبعاد تاريخية ، ة كثيرة و معقد

و سياسية و ثقافية أي أنه في جميع الحاالت يدخل في التركيب البنيوي لمجتمعنا ويمكنـه أن يؤثر فيه تأثيرا كبيرا إن لم نقـل جـذريا سواء أبقي على ما هو عليه أو حـل حـال

وهذا التغيير هو الـذي ، موضوعيا و عادال لتجئون إلى يخيف الكثيرين من المسؤولين وي

الحلول السهلة بالعمل على تغليب جانب على جانب بدعوى الفعالية و ربح الوقت وأحيانـا بدعوى الوظيفية البسيطة التي ال تكاد تخفي

. انحيازهم وذاتيتهم المندفعة

أجهـزة ، ونعني بذلك ، قلنا المسؤولون الدولة و األحـزاب الـسياسية والمنظمـات

وكـذلك المثقفـين بـصفة ، النقابية والثقافية

أان المشكل الثقافي في بالدنا مطروح ، عامة ولكـل موقفـه ، بالنسبة إلى هؤالء جميعـا

غير أنه يالحظ أن أغلبيتهم يلتقون ، وحججه ويختلفون إلى حد مـا فـي ، من حيث الغاية

الوسائل والطـرق المؤديـة إلـى الهـدف فالمشكل في نظرهم يتلخص فـي ، المقصود

: افسان السيطرة على الـبالد وجود لغتين تتن لغة رسمية تتوفر علـى إمكانـات الدولـة ''

ولغة ، هذه اللغة هي اللغة العربية ... الضخمة أجنبية طارئة جاءت مع االستعمار وفرضت

وبقيت بعد االسـتقالل ، على المغاربة فرضا وهذا '' وسيلة ضرورية بالنسبة للبعض لالخر

هو ما يظهر علـى االقـل علـى الـصعيد . ياسي الس

ومع ذلك يمكن ان نالحظ بعض الفروق بين مواقف كل من االطراف المعنيـة فـإذا كان الكل متفقا على هدف واحد هو التعريب

فالدولة ، فإن وسائلهم هي وحدها التي تختلف قيق الهدف ينبغي ان يكـون مثال ترى أن تح

بينمـا تريـد األحـزاب الـسياسية تدريجيا يكون بـسرعة مـع والمثقفون المنتمون أن

توفير كل ما يتطلـب ذلـك مـن وسـائل أما المثقفون الغير المنتمين فـإنهم . وإمكانات

بعـض - على االقـل ، يظهرون او يعانون مع أنهم اليخفون ميلهم إلى التعريب - التردد

. ايمانا أو تقية

هذه المواقف كلها اليمكن ايرادهـا دون وصفها بشيء من الغموض وكأن وراء كـل رأي من اآلراء المـذكورة نوايـا تقتـضي

أو كأن أصحابها يوقنـون ، الضرورة اخفائها بوجود حقيقة أخرى يخفونهـا ويخـافون أن

. تفاجئهم ظهورها وهو على هذه الحال

فـإن مقارنـة بـسيطة بـين ، وبالفعل شعارات المـدافعين عـن التعريـب مـن

وبـين ... الشخصيات الحزبيـة والرسـمية ، مي في بيوتهم ومع أصـدقائهم سلوكهم اليو

تبين بوضوح أنهم ال يؤمنون بشعاراتهم بـل يستعملونها ليـستهلكها الغـافلون والمؤلفـة

. قلوبهم من الشعب

وبما أن هذه اللعبة دامـت أكثـر مـنـا أدرك كـل ، عشرين سنة فإن الـبعض من

، اإلدراك أن الحيلة ليست بليدة في حد ذاتهـا لك الشعارات ليس ألن الهدف المقصود من ت

إحالل العربية محل الفرنسية بقدر مـا هـو رغبة في محو لغة ثالثة وهذا يتحقـق يومـا

وأن اللغـة األجنبيـة أو اللغـات ، بعد يوم األجنبية تقتصر أكثر فـأكثر علـى النخبـة

. المحظوظة

إننا متفقون على أن الفرنسية لغة أجنبية تهدد كياننا كأمـة ذات أصـالة وحـضارة

إذا احتفظت بالمكانة التي تحتلهـا ، تميزتين م اآلن في بالدنا ولكننا ال نؤمن مع ذلك علـى أن أحسن الوسائل للقضاء عليها هو التعريب

ألن هـذا اليمكـن إال أن ، السريع المرتجل . تكون له نتائج وخيمة على أجيالنا الصاعدة أما الذين يرون هذا الحل فال يـستعملونه اال

. ياسي المسموم لالستهالك الس

، ويبدو لي أن هـذه الحقيقـة المخفيـة في جعـل ، قد ساهمت الى حد كبير ، قصدا

. المشكل الثقافي ببالدنا مشكال سياسيا مزمنا

ومعنى كل هذا أن المشكل لـم يطـرح على حقيقته لذلك يجب مـشاركة منـا فـي

أن نطرحـه ، الحيلولة دون استمرار األزمة . بشكل آخر

الشيء الذي ال يجمعنا فيـه اتفـاق أما الرأي فهو أننا ال نعتبر بحال اللغة العربيـة

ألن ، وحدها اللغة الوطنية الوحيدة في وطننا ، وتـضليال سـافرا ، في ذلك اجحافا كبيرا

، وبعدا عن الحقيقة االجتماعية التي نعيـشها ة التـي األمازيغي توجد اللغة ، فبجانب العربية

سبة كبيرة من مواطنينـا ما تزال تستعملها ن وهـذه هـي ، وفي مختلف أنحاء المغـرب

الحقيقة المـرة التـي يخفيهـا أويتجاهلهـا نعـم إن لهـذه . المسئولون في هذه الـبالد أما عن ماضيها . الحقيقة خطورتها وماضيها

بـل ، فال نعتبر أن المغاربة مسئولون عنـه االستعمار هو الذي حملها من خبثه ما جعلنا

ز كلما أثيرت أمامنـا بـشكل أو جميعا نتقز وأما خطورتها فال أظـن أن تالفيهـا ، بآخر

بـل . كامن في اهمالنا لها وتجاهلنا لوجودها . أننا بعملنا هذا ال نزيدها إال تأزما

الجذور التاريخية للمشكل

قد ال آتي بجديد في هذا البـاب ولكـن تحتم علينـا التـذكير ، ضرورة وجهة نظرنا

كلنـا يعلـم أن ، ريخية للمشكل باألصول التا نظرا لموقعهـا ، افريقيا الشمالية كانت دوما

هدفا للتدخالت األجنبيـة التـي - الجغرافي غالبا ما تقتحم حدودها وتستقر داخلها بشكل

كان هذا يقع كلمـا ، من األشكال ولمدة معينة ظهرت قوة جديـدة علـى حـوض البحـر

، ني فكان التدخل الفنيقي ثم الروما ، المتوسط كل هذه ، االسباني – فالعربي وأخيرا الفرنسي

التدخالت تشترك جميعها في كونها أجنبيـة لغة وحضارة وفي كونها تخطت إلينا الحدود

وفي كونها حاولت أن تفـرض ، بقوة السالحوفـي ، ين األمـازيغي لغتها وحضارتها على

7 2012 أكتوبر – العدد األول

كونها كانت تستغل البالد والسكان إسـتغالال ا أن ننظـر نظـرة هـذا إذا حاولنـ ، ماديا

أما وقد نجحت المحاولة العربية . موضوعية فإن الكالم عنهـا بهـذه ، ووحيا على األقل

البد وأن يثير الكثير منا وخاصـة ، الطريقة أولئك الذين ينتهزون كل الفرص إلقبار كـل

أما إذا كنـا نحـن ، محاولة لتوضيح مشاكلنا نجرؤ على إبداء مثل هذه اآلراء فألننا نميز

ن مـا يكـون التمييـز بـين حقيقتنـا أحس االجتماعية الحاضـرة كمغاربـة مـسلمين وطبيعة الغزو العربي كحركة تاريخية جاءتنا من الخارج حاملة معها بالـضرورة أنمـاط

. عيش مختلفة

ونميز كذلك أحسن ما يكون التمييز بين ديننا الحنيف كرسالة إالهية سـامية تطفـح

عرف الحدود كيفمـا بمعان إنسانية شاملة ال ت كان نوعها وبين العرب كبشر يتصفون بكل ما يتصف به الجنس البشري مـن مـساوئ ومحاسن فإذا كان اإلسالم كدين منزها كـل التنزيه فإن تنزيه كل الذين عملوا جنودا في

إن ، نشره هنا وهناك شيء ال يقبلـه منطـق الكثير من األخطاء يمكن أن ترتكـب عـن

كونها كذلك اليمنـع فـي إال أن ، حسن نية ورغبة أننا لسنا اآلن . شيء إعتبارها أخطاء

بصدد تعداد األخطاء المرتبكة في حق سكان ، شمال افريقيا بعد الفتح االسـالمي مباشـرة

من طرف الوالة االمويين ، ومنذ ذلك الوقت فإنها بصفة عامـة أدت ، والعباسيين وغيرهم

اك إلى انتفاضات قوية ضد الحكام العرب أنذ هـذه ، والذين يعتبرون استمرار لهم فيما بعد

االنتفاضات كانت وال شك مصحوبة بشعور ال أقول قومي ولكن بالشخصية المتمايزة بين

ين المسلمين وأولئك األمازيغي أولئك الثائرين ورغــم أن األحــداث ، العــرب المــسلمين

التاريخية التي جاءت من بعد أثبتت ضـعف ة مفـاهيم الـدين ذلك الشعور إذا قورن بقو

االسالمي التي كانت وقتذاك تفهم في كونيتها . فهما ظهر اآلن خطؤه

، كأن االسالم و اللغة العربية مقتـرنين هـذا ، أي أن االسالم بدون عربية ال يتصور

- التفسير مايزال سائدا عندنا علـى األقـل رغم ثبوت خطئه فـي أراضـي إسـالمية

ن يمحـو ذلك أن االسالم ديـ معنى ، أخرى بالضرورة لغات كل البلدان التي يصبح دين

البـد أن - أي لغة - وإذا قلنا لغة ، سكانها ألن اللغة وثيقة ، تعني ثقافة وحضارة معينتين

أي أننـا إذا قلنـا ، الصلة بمن تنتمي إلـيهم فإننا نقصد بالضرورة العرب وثقافة ، العربية وهاتان تختلفان أيضا بالضرورة عن ، العرب

. ة وحضارة المغاربة ثقاف

فـإن ، وإذا كان القرآن قد نزل بالعربية اهللا تعالى حين فعل لم يخلق لغة عربية جديدة

بل كان ذلك باللغة العربيـة ، اليفهمها العرب محملـة بكـل ، نفسها التي كانت من قبـل

مقومات المجموعة البـشرية التـي كانـت . تتكلمها

خله االسالم ورغم التغيير الكبير الذي أد ، على حياة العرب فإن االستمرار الحضاري

شيء ال يمكن - في بعض جوانبه على األقل واللغة عامل قومي في ذلك االستمرار . نفيه

فاألدب الجاهلي الـذي كـان شـفويا قبـل وقواعد اللغة ، جمع في عهد االسالم ، االسالم

العربية لم تكون مظبوطة قبل االسالم درست سالم وتقاليد وعادات العرب وضبطت بعد اال

اهتم بها المسلمون أيما اهتمام في ، الجاهليين ثم أال يقضي ، أعز عصور الدولة االسالمية

تالميذنا اليوم وقتا كبيرا فـي حفـظ وفهـم ؟ ... المعلقات وغيرها من االدب الجاهلي

فلو كان االسالم يعني بالكونية محو كل لطبق ذلـك ، مقومات الشعوب التي تؤمن به

، أوال وقبل كل شيء على العـرب أنفـسهم ، يعلمها اهللا لنبيـه ، ولنزل القرآن بلغة جديدة

التي ، ويضطر كل المسلمين إلى ترك لغاتهم وتعلم ، أراد اهللا لها ان تكون متنوعة ومختلفة

اللهم إال إذا اختار اهللا فعـال ! اللغة الجديدة أمة العرب وجعلها فوق جميع األمم األخرى

!.. . التي خلقها

ومعلوم أن المقياس الوحيد عند اهللا هو وباختصار فإن االسالم مبدأ القومية ، التقوى

غير أن التناقض يوجد ، ال يكونان أي تناقض . بين قوميتين أو قوميات

ألنه في ، إذا كنا ال نناقش الجانب الديني وهللا ، ألننـا ، نظرنا ال يطرح مشكال إجتماعيا

مسلمون فإن المشكل الثقافي ما يزال ، الحمد . ألن المغاربة لم يتعربوا جميعا ، مطروحا

__________________

: هوامش

وهـذا ، لقد كتب هذا المقال منذ ثماني سـنوات ) 1 ( سبب وجود بعض اإلشارات إلـى مـا جـد فـي

وبما أن هذا الجديد ، الموضوع خالل السنوات االخيرة يات المسألة الثقافية وبما أن لم يحدث إنقالبا في معط

االفكار الواردة في المقال ال تهم أإا الجوانب العامـة مـع ، فإننا سمحنا النفسنا بنشره كما هو ، للموضوع

اضافة بعض الهوامش التي نرى أنها ضرورية التمام . الفائدة

ألن عنصرا هامـا مـن ، قلت لم يطرح بجدية ) 2 ( عتبار كل الـذين لم يدخله في اال ، عناصره األساسية

هذا . يتوفرون على الوسائل المعنوية والمادية لطرحه . تين األمازيغي العنصر هو عنصر اللغة و الثقافة

إن أهميـة '' وفي هذا الصدد يقول سيلفوبروكان ) 3 ( األمة االثنية كانت مهملة الى حد كبير على المستويين

انظر أيضا ما '' النظري والعلمي في األدب الماركسي عن هـذا المـشكل فـي - موريس كولدينك - به كت

. ايرلندا وأكبر دليل على صحة ما قلت هـو اهتمـام لينـين بموضوع القوميات الثقافية في روسـيا قبـل ثـورة

بل أنه اعترف بوجودها واحترامها والعزم ، 1917 على تنميتها قبل نجاح الحركة البلشفية في التـاريخ

. المذكور نظريـة علميـة ) نوفسكي برونيسال ومالي ( انظر ) 4 (

5 . على الثقافة ص 5 . عناصر اللسانيات العامة ص ) مارتينيه ( انظر ) 5 ( كثير من اللغات العريقة تجاوزتها لغات حديثـة ) 6 (

اللغات الـشرقية : نسبيا تجاوزا كبيرا في ميادين شتى ومعلوم أن هذا التفاوت اليمكن ، واللغات الغربية مثال

بة لألوائل أو إلى ميـزة إرجاعه إلى عجز ذاتي بالنس . كمال ذاتية بالنسبة لألواخر بل ألسباب أخرى كثيرة

نفـس المـصدر ) برونيسال ومالينوفسكي ( انظر ) 7 ( . أعاله نفس الصفحة

إن ما كتب حول المشاكل الثقافية فـي العـالم ) 8 ( وما يكتب عنها ليس من الـسهل ، الغربي كثيرا جدا

رهـا العنيفـة تتبعه ألنها مشاكل الساعة بكـل مظاه . والهادئة

يبدو أن الحكومة االشتراكية الفرنسية واعية اآلن ) 9 ( بطبيعة المشكل الثقافي واللغوي داخل فرنسا وعازمة على حله حال مناسبا وهذا ما قاله وزيـر الداخليـة

10 في استجواب له أجرى بتـاريخ ) كاستون ديفير ( إن تـدريس اللغـات ( ومما قال فيـه ، 1981 يونيه

، حلية سيخلق في عين المكان نشاطا فكريا كبيـرا الم ) وحياة اقليمية أكثر نشاطا وحياة وطنية متينة

في الموضوع فـي ) فرانسوا ميتشران ( انظر ما كتبه . الصادر في الخريف الماضي ) هنا واآلن ( كتابه

خصوصا في عالم اليوم الذي أصبح فيه هـذا ) 10 ( ، عينة من العالم التقدم مرتبطا ارتباطا وثيقا بمراكز م

وأن االتصال بها ال يـتم إال داخـل أنظمـة ثقافيـة تفرضها هذه المراكز على المواقع ، وحضارية محددة

والتـي ، إن التقنية التي تحتاجها الدول النامية ، القوية ليست بكماء ولـو تـرجم ، تصدرها الدول الصناعية

افكار ومفاهيم ال يمكن تجريدها منها بمجـرد تغيـر . و اعادة تركيبها إسمها ا

إنني افضل التعدد الذي يقبل الهوية الخاصـة ( ) 11 ( . 1980 امادو مختارمبو ) لكل شعب

إذا أقمنـا ، ويرجع هذا على الخصوص في نظرنـا مقارنة بين السهولة النسبية التي طرح وعـولج بهـا المشكل الثقافي واللغوي في افريقيا إلـى اخـتالف

ت التي تكـتم أنفـاس فاللغا ، طبيعته في كلتا الجهتين اللغات االفريقية في القارة السوداء هـي الفرنـسية

وهـي لغـات المـستعمر ، واالنجليزية والبرتغالية في حين أن األمر عندنا يتجاوز هذا المستوى ، الحديث

من حيث التعقيد ألن لدينا لغة وطنيـة قويـة ماديـا ومعنويا ولغة وطنية أخرى التقل أهمية عن األولـى

عدد متكلميها على األقل ولكنها مهملة عن من حيث . قصد وذلك ألسباب تاريخية وسياسية

البد أن نشير هنا إلى أن المواقف تجاه اللغـة ) 12 ( تين بدأت في السنوات القليلة الماضية األمازيغي والثقافة

تتغير لصالحها وأريد أن أذكر هنا على الخصوص ما. قاله صاحب الجاللة الملك الحسن الثاني

8 2012 أكتوبر – العدد األول

: من حرب الريف إلى جيش التحرير

تطلع عبد الكريم الخطابي إلى - 1 : حرب تحررية ثانية

من سوء الحظ أني عشت ألرى أفكاري '' وألشهد مصارعها واحدة اثر ، تتشتت فقد دخلت االنتهازية وحمى . أخرى

عبد '' ... المتاجرة في قضيتنا الوطنية . الكريم الخطابي

ين الثورة الريفية فـي ال يمكن الفصل ب العشرينات من القرن العشرين التي قادها محمد بن عبد الكريم الخطابي و جـيش التحرير المغربي الذي انطلقت عملياتـه

فصورة بطل الريـف ، أواسط الخمسينات ' أنوال '' و ' ' ادهار أوبران '' وأمجاد معارك

كانت و ال تزال حاضـرة فـي نفـوس ' ار أن أعين باعتب ، أعضاء جيش التحرير

كانت متتبعة لما كان يجري '' أمير الريف '' في المغرب من أحداث ووقـائع بـصمت على الحلول التي قدمها الخطابي لمشاكل

. دولة ما بعد االستقالل

أو '' نزولـه '' لقد أعلن الخطـابي بعـد عن عزمه 1947 بالقاهرة سنة ' ' إنزاله ''

األكيد في استئناف ومواصـلة الحـرب االسـتعمارين الفرنـسي التحررية ضـد

. واالسباني

وحسب شهادة القائد العقيـد الهاشـمي 1947 مايو 31 يعتبر تاريخ '' ـ الطود ف

يوما حاسما في تـاريخ نـضال شـعوب المغرب العربي ضد االستعمارين الفرنسي

ففي ذلك اليوم األغـر انفـك . واالسباني هذا ، أسر المجاهد بن عبد الكريم الخطابي

، تد واحدا وعشرين سـنة األسر الذي ام وذلك بنزوله في ميناء بورسـعيد مـن الباخرة التي كانت تقله من منفاه القـديم في جزيرة الرينيون إلى منفى جديد فـي

وباستجابة الحكومة ، التراب الفرنسي

المصرية لطلبه اللجوء الـسياسي إلـى لقد اتسم هذا الحدث الجلل برمزية . مصر

نسبة ألميـر خاصة مغرقة في العمق بال لكونه يمثل بصفة جلية فرصـة ، الجهاد

سانحة النبعاث الكفاح المسلح المغربـي بعد واحد وعشرين سنة من سقوط أخـر

هـذا . قالعه في قمـم الريـف الـشماء االنبعاث الذي أصبح يتطلب إسـتراتيجية جديدة ومتجددة على ضوء موازين القوى الدولية الجديدة الناجمـة عـن انتـصار

ووفق مفهـوم جديـد ، من جهة الحلفاء لجبهة القتال يقوم على وحـدة الهـدف

كما أثبتـت ذلـك ، والمصير المغاربيين من نص ( '' . المغامرة االستعمارية نفسها

مداخلة ألقيت في اليوم الدراسـي الـذي تحت عنـوان 2005 فبراير 5 انعقد في

عبد الكريم الخطـابي وقـضايا مغـرب '' . ) '' اليوم

خطابي مـن االطـالع لقد توصل تمكن ال على األوضاع العامة التي كانـت عليهـا

وكـل مـا ، الساحة السياسية المغاربية يجري بين قادة األحزاب الـسياسية مـن صراعات واختالفات كان من المفـروض ، أن تنمحي في هذه الفتـرات العـصيبة وحاول تقريب وجهات النظـر المختلفـة بإقناع هذه القيادات بتجـاوز خالفاتهـا

. شخصية والحد من طموحاتها الذاتية ال

ومن سوء الحظ أني عشت، ألرى أفكاري تتشتت

وألشهد مصارعها واحدة فقد دخلت . اثر أخرى

االنتهازية وحمى المتاجرة ... في قضيتنا الوطنية

ومن أجل ذلك أخد مبادرة تأسيس لجنـة 1948 تحرير شمال إفريقيا فـي ينـاير محددا أهدافها في ميثاق دعا إلى

المصادقة عليه كافة األحزاب الـسياسية . المغاربية

وبذلك تصدر الخطابي الساحة التحرريـة المغاربية وتحمل مسؤولية قيادة الكفـاح في البلدان المغاربية الثالث وذلـك عـن طريق تكوين جيش التحريـر فـي هـذه البلدان تشرف عليه قيادات محلية تتعاون

مهمـة فيما بينها على أن يتولى األمير التنسيق واإلشراف على هـذه الجيـوش

. التحررية

وكان من المفروض أن تحترم الهيئـات السياسية والحزبية الموقعة علـى هـذا

إال أن صراعاتها ، الميثاق بنوده األساسية المصلحية وأهدافها الذاتيـة ومحاولتهـا نهج أسلوب المفاوضات مـع المـستعمر حالت دون تحقيق أمال الخطابي في بعث روح الحرب التحررية في نفوس قيادات

. البلدان الثالث

وقد كانت الخالفات كبيرة بين الخطـابي كقائد الحركة التحررية المغاربية وعـالل الفاسي زعيم الحركة الوطنيـة وحـزب

الذي كان من الموقعين علـى - االستقالل بسبب اختالفهما – ميثاق اللجنة المغاربية

مـستعمر بـين في إستراتيجية مقاومة ال وسوء ، العمل المسلح والخيار التفاوضي

الفهم بين الرجلين يلخصه المفكر عبد اهللا : العروي في العبارات اآلتية

. ن آ في ، رجالن متشابهان ومختلفان ... '' وعلى ؟ إنهما يتحدثان ولكن هل يتفاهمان

انتهى شهر ، كل حال انتهى اللقاء سريعا ي العسل القصير الذي رافق عملهمـا فـ

عبـد اهللا ( '' لجنة تحرير المغرب العربـي عبد الكريم والحركة القوميـة '' العروي

ضمن ندوة باريس حول '' 1947 حتى سـنة '' الخطابي وجمهوريـة الريـف ''

1973 ( . أما الخطابي فيوضح مواقفه من الخالفات التي واكبت تأسيس اللجنـة فـي هـذه

) 2 ( جيش التحرير اـغربي أو الحلم األمازيغي اـؤجل

 أسمالل مصطفى بريش

­ مازيغية دراسة مهداة للمعتقلين السياسيين للقضية األ ­

9 2012 أكتوبر – العدد األول

ومن سوء الحظ أني ... '' : الكلمات المعبرة وألشـهد ، رى أفكاري تتـشتت عشت أل

فقـد دخلـت . مصارعها واحدة اثر أخرى االنتهازية وحمى المتاجرة فـي قـضيتنا

ووجد من بين أعضاء هـذه ... الوطنية اللجنة من يسعى لتفتيت وحـدة قـضيتنا

ففي الوقت الذي كنت أفكر فيه . وتجزئتها ، إلدماج المغرب العربي في مشكلة واحدة

جاه تقسيم هذه ات - وال أدري كيف – نشأ وقد تعـذبت . البلدان إلى وحدات منفصلة

كثيرا وأنا أرى أني عاجز عن مقاومة هذا وعندما ظهر تماما أنني ، الفساد الطاغي

ال أستطيع المـضي فـي هـذا الطريـق انسحبت وقطعت كل عالقـاتي ، الملتوي

ولكنـي ، بإخواني الموجودين في مـصر محمد ( '' ... على صلة بشعبي في المغرب

عبـد الكـريم الخطـابي '' الم أمزيان س 1947 ودوره في لجنة المغرب العربي

- 1956 '' ( .

بقي الخطابي إذن محافظا علـى صـالته بالشعوب المغاربية وخـصوصا الـشعب المغربي بواسطة المنشورات والنـداءات واالتصاالت التي كانت تربطه مع الوفود

كما ظل يعمل علـى ، الريفية بالخصوص قة جيش التحرير المغاربي في تنظيم انطال

كل من تونس والجزائر والمغـرب كمـا ولتحقيق ذلـك ، نص عليه ميثاق اللجنة

المشروع تكونت تحت إمرته قيادة ثورية ضمت مجموعة من الضباط المغاربيين تمــسكرية ــدارس الع ــي الم ــوينهم ف تك

وعليـه سـيعتمد الخطـابي ، المشرقية ، لتدريب الوحدات األولى لهـذا الجـيش الذي ستحدث انطالقته تحوالت جوهريـة

. في مسيرة الحركة التحررية المغاربية

قنوات صرف الحرب التحررية - 2 : في شمال إفريقيا

: مكتب المغرب العربي - أ

عقد عبد الكريم الخطابي لقاءات مع قادة ويقول فـي ، مكتب تحرير شمال إفريقيا

بـدأت الحـديث مـع .. . '' : هذا الصدد لمكتب في موضوع يتعلـق أعضاء هذا ا

والحالة أنني ، بتحرير هذا المغرب العربي أعادت إلينا الحنـين ، أحس بفرحة كبيرة

للعمل التحرري ونحن أشد ما نكون قـوة بعد الـسنوات العجـاف فـي ، وعزيمة فقررت العمل معهم فـورا ودون ، المنفى ودخلت في الحديث معهم لمعرفـة ، تحفظ

، هذا المكتب الهدف الذي من أجله أنشئوا

مكتب أسسناه للدعاية - : فقالوا ببساطة . ضد فرنسا

المكتب لم يقم بأي عمل جدي ألنه - . كما قلنا أنشأناه للدعاية فقط

وهنا اضطررت لبيان الحقيقة لهـؤالء '' إيمانـا منـي بـأنهم ، المحترمين جـدا

سيستجيبون للعمل الثوري الذي ينتظـره الشعب الـرازح تحـت نيـر االحـتالل

والسبب الذي دعاني لبيان ... االستعمار و هذه الحقيقة يعود إلى أنني كنت أعـرف أن ما يسمى بالمحادثـات الـسياسية أو الدعائية تنفع وحدها مع العدو الذي احتل . بالدنا بالقوة ولن ينسحب منها إال بالقوة وما كنت أعرف أن الدفاع عـن الحـق

وأنه يكتفي ، أصبح بعيدا عن أداة الدفاع تقديم مذكرات وإقامة مظاهرات يتـساقط ب

فيها العشرات والمئـات مـن األبريـاء وكان هذا محتـوى . ويبادون كالحشرات

وطنيتهم الذي طرحوه أمامي اآلن مسجال الواقـع أننـي . كأسطوانة على األلـسنة

لم أكـن أتـصور أن الزعمـاء . فوجئت الوطنيين يلتمسون حقوق الشعب بمكتب

اصات الصحف تقتصر مهمته في جمع قص بينمـا الحقيقـة تقـول ، وإقامة الحفالت

بصراحة أنه ال محيد من توحيد الكلمـة وجمع صـفوف المـواطنين السـتعمال

قـصة '' سالم أمزيـان ( '' . السالح الوطني ). '' نزول األمير الخطابي في مصر

مـن ثنايــا هــذه التــصريحات تتــضح إستراتيجية محاربة المستعمر عند عبـد

مهد ومنطلق لتأسيس الكريم الخطابي كم جيوش التحرير على مـستوى البلـدان

بمعية القادة الـذين يؤمنـون ، المغاربية . بالكفاح المسلح

ومن اجل ذلك تم التركيـز علـى تعبئـة قيادات هذه الشعوب عن طريق التواصل اإلعالمي معهـا مـن خـالل النـداءات والبيانات التي يطلقها األميـر الخطـابي

اسي وفتح جبهـات لتطوير النضال السي . ضد االستعمار

ولم يقتصر هذا التواصل على القيـادات المغاربية بل تعـداها إلـى عـدد مـن المسئولين بالمشرق ويظهر صدى ذلـك

حيـث كتبـت ، في الصحف الصادرة بها ال ... '' : جريدة السياسية المصرية تقول

حديث للمغاربة سوى تصريحات األميـر اهللا هـذا فقد رزق . عبد الكريم الخطابي

وألقى عليه ، البطل العظيم توفيقا ال حد له

ــول ــة القب ــصريحاته حل ــى ت وعل ويظهر أن الجواب الوحيد الـذي . والرضا

تعده السلطات االسبانية والفرنسية فـي المغـرب لتجيـب علـى تـصريحات أب

هو طلب أكبر عدد ممكن ، الوطنية األكبر ولدلك ليمـر ، من القوات والعدة والعتاد

احد حتى تـأتي البـواخر إلـى أسبوع و الموانئ المغربيـة مـشحونة بـالقوات

جريـدة ( '' . من فرنسا واسبانيا ، األجنبية 1947 سبتمبر 12 السياسة المصرية

المرجـع – نقال عن محمد سالم امزيان ). - السابق

ارتفعت معنويات الخطابي بعدما حظيـت خطواته التحررية وتحركاته على مستوى

، أبعاد إقليمية ودوليـة البلدان المغربية ب ولما شعر أن بأن الظروف أصبحت أكثر موائمة التخاذ خطوات أخر للقفز بالنضال

والمتجلية في إشـعال ، إلى مرحلة أخرى دعا قـادة ، حرب تحررية في هذه البلدان

الحركة الوطنية المغاربيـة إلـى وحـدة وإرساء ، وتحديد الهدف المشترك ، الصف

ثر دينامكية ففكر قواعد وآليات جديدة وأك في تأسيس لجنة تحرير شمال إفريقيا بدال عن المكتب الذي لم يكن يلعب إال أدوارا

. هامشية ال أقل وال أكثر

: لجنة تحرير شمال إفريقيا - ب

إن االنتقال من ذلك المكتب ذو الطبيعـة ، التواصلية إلى لجنة ذات أفق تحـرري يظهر بالملموس أن مـستويات الكفـاح

عادا أكثر خطورة على المستعمر ستتخذ أب وستفتح المجال أمام صراعات وتجاذبات بين قيادات العمل الوطني فـي البلـدان

هذا الـصراع سـيفرز جنـاحين ، الثالث الجناح األول يمثله األميـر عبـد : اثنين

الكريم الخطابي الـذي يـؤمن بالكفـاح والجناح الثاني يتزعمه عـالل ، المسلح

ألحزاب التونـسية الفاسي وباقي زعماء ا التي تنحوا إلى التهدئة والرضـا بخيـار

علـى اعتبـار أن ، مفاوضة االسـتعمار موازين القوى ليست فـي صـالح هـذه الشعوب وهـو مبـرر سـتنفذه الثـورة

. الجزائرية

وقد أشار الخطابي في النداء األول الذي ثم بموجبه اإلعالن عن ميالد لجنة تحرير

إلى أن 1948 يناير 6 شمال إفريقيا يوم جميع الـذين خـابرتهم فـي هـذا .. . ''

الموضوع من رؤساء األحزاب المغربيـة ومندوبيها بالقاهرة قد أظهروا اقتنـاعهمبهـذه الــدعوة واســتجابتهم لتحقيقهــا

10 2012 أكتوبر – العدد األول

وإيمانهم بفائدتها فـي تقويـة الجهـود ثم يـضيف '' وتحقيق االستقالل المنشود

في لقد كانت الفترة التي قطعناها '' ويقول الدعوة إلى االئتالف خيرا وبركـة علـى

فاتفقت مع الرؤسـاء ومنـدوبي ، البالد األحزاب الذين خـابرتهم علـى تكـوين

من سائر األحزاب االستقاللية (...) اللجنة في كل من تونس والجزائر ومراكش على

زكـي مبـارك ( '' .. . أساس مبادئ الميثاق محمد الخامس وابن عبد الكريم الخطابي ''

. ) '' ية استقالل المغرب وإشكال

قد جاءت أهم بنود الميثاق على الـشكل : التالي

االســتقالل المــأمول للمغــرب • العربي هو االستقالل التام لكافة

تونس والجزائر : أقطاره الثالث . ومراكش

ال مفاوضة مع المـستعمر فـي • . الجزئيات ضمن النظام الحاضر

ــالن • ــد إع ــة إال بع ال مفاوض . االستقالل

من األقطار الثالثة حصول قطر • على استقالله التام ال تسقط عن اللجنة واجبهـا فـي مواصـلة

. الكفاح لتحرير البقية

وقد صادق على هـذا الميثـاق ممثلـو األحزاب المغربية المتواجدين بالقـاهرة كالحبيب بورقيبة من تـونس والـشاذلي المكي من الجزائر وعالل الفاسي وعبـد

فيمـا ، مـن المغـرب ... الخالق الطريس ترأس اللجنة األمير محمد بن عبد الكريم

. الخطابي

كانت أمال الخطابي كبيرة في التزام كـل األطراف الموقعة على الميثاق بمبادئـه

- ربمـا - وكـان ، وسياساته التحررية يعتقد أن مجرد التوقيع عليه من طـرف

الحركات الوطنيـة المغاربيـة '' ممثلي '' فيذ مراميهـا سيدفع اللجنة إلى األمام لتن

غير أنه سرعان ما ، على الواقع المغاربيانقلبت األمور عكس التوقعات المنتظـرة

بعـد أن أصـبحت '' القوى الوطنية '' من تصدر عنهم تصريحات تحيد عن األهداف

فما كـان ، التي تأسست بموجبها اللجنة من الخطابي إال مواجهة هذه التـصرفات بحكمة وتعقل نابعين مـن تجربتـه مـع . الخونة في حرب التحرير الريفية األولى

كما كان على الخطابي أيـضا مواجهـة والرد على المطامع األجنبية في سـعيها للظفر بمساعدة ورمزية األميـر والتـي حاولت استقطابه إلى صفوفها واتخـاذه أداة لتحقق مأربها السياسية في المنطقة المغاربيــة فــي إطــار الــصراع بــين

. ي والغربي المعسكرين الشرق

لـم '' ـ وحسب الدكتور زكي مبارك فـ يمض أسبوع على بيان تأسـيس لجنـة تحرير المغرب العربـي حتـى اتـصلت بالخطابي جهات سوفيتية تعرض عليـه المال والسالح وتضع رهن إشارته ربـع مليون من مسلمي االتحـاد الـسوفياتي إلعالن ثورة عامة على ضد االسـتعمار

وفـي نفـس ، كما اتصلت بـه . الغربي شخصية أمريكية عن طريق سفير ، الوقت

تعرض عليه المال ، أفغانستان في القاهرة والسالح وتترك له حرية اختيار الوسيطة التي يحرر بها الشعوب المغاربية مقابـل إعالنه العداء للشيوعية والموافقة علـى إنشاء قواعـد أمريكيـة فـي المغـرب

وقد رفض الخطابي العرضـين .. . العربي مـن كتـاب ( '' . السوفييتي واألمريكـي

محمد الخامس وابن عبد الكريم الخطابي '' . ) '' وإشكالية استقالل المغرب

تكوين ضباط جيش التحرير - ج : المغاربي

أصبحت مهمة تكوين ضباط عـسكريين يقاتلون في الميدان من المهـام الملقـاة

حيث ، على لجنة التحرير بقيادة الخطابي ة المقبلة والحاسمة قبل أحس أن المرحل

الدخول في المعارك تتمثـل فـي إعـداد مقاتلين قادرين على نهج أسلوب حـرب

وفي هذا الصدد ، العصابات ضد المستعمر وجه رسائل إلى مجموعـة مـن القـادة السياسيين في العراق وسوريا من أجـل استقبال بعض الشبان المغاربة للتكـوين

تنبر وفي شهر ش ، في مدارسها العسكرية تلقـت اللجنـة جـواب 1948 من سنة

الحكومة العراقية في شأن قبول مجموعة من الطالب المغاربيين لمتابعة دراسـتهم

وكانـت ، بإحدى الكليات العسكرية ببغداد البعثة األولى تتكوم من سبعة طالب مـن

الهاشـمي عبـد ، حدو أقـشيش : بينهم محمـد حمـادي العزيـز ، السالم الطود

أغلبهم كانت لـه تجربـة و )... الريفي ( ميدانية في حرب الريف وفي حرب الهند

. الصينية

وبموازاة ذلك شرع الخطابي في وضـع 1949 خطة للحرب التحررية في مارس

: ومن بين النقط التي جاءت فيها

... ال وجود لعدو اسمه فرنسا واسبانيا - بتشبث ، هذا العدو وهم تسلط على عقولنا

معتقدين أن الحياة ، مرض العقدة باألجانب ال تصلح إال بهم وكذلك السعادة ال تتم إال بوجودهم فـي بالدنـا محتلـين سـادة

. متمكنين ضرورة معرفة البالد طـوال وعرضـا -

شرقا وغربا بما فيها من ، شماال وجنوبا ومـدن ، وغابات وأشـجار ، جبال وأنهار

... وقرى ومواصالت معرفة مراكز العدو وعدد قواته في كل - .. . وأنواع األسلحة وعددها ، ركز م توزيع بسرعة فائقة السالح المستولى -

عليه على المجاهدين المنظمـين وكـذا . الذخيرة الكافية على القوات األمامية

االتصال بالضباط المغاربة العاملين في - الجيش االستعماري لـدعوتهم لاللتحـاق

محمد سالم أمزيان ( .. . بالثورة التحررية خطابي مع لجنة تحرير المغرب قصة ال ''

). '' العربي

إن اقتناع الخطابي بالحرب كوسيلة فعالة سـب الخطـة التـي وناجحة للتحـرر؛

وعودة الضباط المغاربيين مـن ، وضعها وموقـف ، سوريا والعراق للعمل بجانبه

قادة األحزاب في لجنـة تحريـر شـمال كلها عوامل دفعته ، إفريقيا من هذه الخطة

قدما فـي تنفيـذ مخططاتـه إلى المضي الحربية معتمدا على العناصر التي تؤمن

. بتوجهاته

كلفت اللجنة كـل 1951 وفي شهر شتنبر من الهاشمي الطود وحمادي العزيز وعبد الحميد الوجدي بالتوجه إلى بنغازي بليبيا من أجل البحث عن إمكانية تأسيس قاعدة متقدمة للبلدان المغاربيـة فـي حـرب

ثم الدخول إلى تونس والجزائر ، التحرير والمغرب إن أمكن لالتـصال بقياداتهـا

. السياسية

وعند حلولهم بليبيا أجروا مباحثات مـع قادتها ووافقوا بذلك على تـوفير قاعـدة خلفية لشراء األسلحة وتخزينها ونقلهـا

. إلى كل من تونس والجزائر و المغرب

ومن طرابلس التحق الـضابط حمـاديديقه الهاشمي الطود بتـونس العزيز بص

واجريـا مقـابالت مـع ، لنفس المهمةعضوين من الديوان الـسياسي للحـزب

11 2012 أكتوبر – العدد األول

والذين قامـا ، الدستوري التونسي الجديد باطالعهمــا علــى مــستجدات القــضية التونسية وعن مواقفهما من المفاوضات

. والكفاح التحرري المسلح

هذه المعلومات أملت على اللجنـة إيفـاد ن المذكورين إلى كل من الجزائر الضابطي

والمغرب لالتصال وبصفة سرية بقيادات األحزاب المغربية لتمكنيهم من االطـالع على مواقف هذه األحزاب وتوطيد الصلة النضالية ببعض العناصر الوطنيـة فـي

. جنوب المغرب وشماله جيوش تحريـر '' محمد حمادي العزيز (

هكذا كانت القـصة فـي .. المغرب العربي .). مذكرات ما زالت مخطوطة '' البداية

ليس من الموضوعية التاريخية أن نقوم بالكتابة عن جيش التحرير المغربي دون الحديث والنبش في جذوره المنبثة فـي

فكر محمد بن عبد الكريم الخطابي وفـي باعتبار أن كـل ، حرب الريف التي قادها

األدلة التاريخية وشـهادات األشـخاص وا في تلك الفترة وساهموا في الذين عاش

تأسيس جيش التحرير المغربي ال ينفون العالقة التي كانت تربطهم بأمير الريـف وجهوده المتواصلة لدعم الكفاح المسلح

. في البلدان المغاربية

'' وحسب األستاذ محمد الخواجـة فقـد قبيلـة ( سافر مجموعة من أبناء اكزناية

الحـج ألداء فريضة 1952 سنة ) ريفية وأبرزهم عمر ابرقي واتصلوا بعبد الكريم

وأثناء مجالسة المجموعة له ، في القاهرة ؟ '' لماذا ال تقاتلون الفرنسيين '' : سألهم

إننا على استعداد لذلك '' : فأجابه ابرقي : فرد عليه األمير ، '' لكن السالح ينقصنا

عن ( '' السالح خذوه من خزائن العدو ''

 - 1951 ير المغربـي جيش التحر '' كتاب ومذكرات للتاريخ أم للتمويـه .. . 1956

'' .( '' بيير فونتين '' وقد كتب المؤرخ الفرنسي

بعد حلول ابن عبد الكريم إلى القاهرة في عبد الكريم مصدر الثورات فـي '' كتابه

إن عبـد الكـريم '' : قائال '' شمال إفريقيا في المغرب ، الذي كان يحاربنا وهو شاب

، يوم يحاربنا في شمال إفريقيا عاد ال ، فقط انه هو الذي يقود الثورات ضدنا في هذه

ويقضي ، البالد ويهدد بذلك وجودنا فيهاتحكم ، على كل أمل فـي االسـتقرار واـل

حقـا انـه ال يحاربنـا ، والسيطرة عليها ولكنه هو عقـل هـذه الثـورات ، بنفسه

آلن أهل شمال إفريقيا ينظرون ، وروحها مجاهد الشريف القـوي إليه كمثل أعلى لل

. '' الشكيمة الصلب اإلرادة الذي ال يلين

جيش التحرير وانطالق العمل المسلح : في العدد القادم ) يتبع (

12 2012 أكتوبر – العدد األول

 سميرة قبلي : إعداد­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ 

، وفعال صدقت ، لكن رغم ذلك وكما قلتها دائما الشعراء ال يموتون ، نبهم أنهم لم يسمعوا أشعارك وليس ذنبك انك رحلت قبل الوقت ليس ذ ، يحز في نفسي أال يعرفك الجميع . حتى يخيل للسامع أن الحياة بنفسها تتنفس منها وتستنجد بحروفك حتى تعطيها طعما ولونا ، فشعرك يحيى أكثر من الحياة نفسها

. ونحن ال نملك سوى أن نطيع حروفك حبا وعشقا ونبادلك الوفاء حتى لو أنك في القبر كما هو مفترض ، نا رغما عنا غضبك وثورتك تنتقل إلي

بكيت وبكتنا غربتك ولوعتك وحزنك ونفذ الحرف من بين شفتيك مثلما ينفذ السهم إلـى ، تألمت فآلمتنا معك ، عفوا تعيش دائما ألجلها ، حملت قضيتك عاليا ومت من أجلها . صدقت فأصدقناك القول والفعل وصرنا لشعرك أوفياء ، أشعلتنا فاشتعلنا بنار ودون نار وأصبحت مع أشعارك ترافقنا مثل الخبز والماء ، القلب

أيضا في قلبي شعلة ال وتجدني أضعك ، وجعلتهم يعيشون بين أوراقي وأقالمي وخبأتهم في قلبي حتى ال تضيع حروفهم وصرخاتهم ، وأحببت شعراء كثر ، قرأت شعرا كثيرا . وأريد أن أسمع صوتك من اليسمع ومن لم يسمع ، أريدها أن تنطفئ

وعاشت حروفه بعده وبقي حيا في قلوب الناس يداوي الجراح ويصبر العاشق ويعزي الفقيد وأنت شاعر عشقت ، نبوة الشعر ال يمكن أن تسرق من أحد إذا أثبت شعره ذلك وسـخيا مثـل ، وجاء شامخا مثل جبال جرجرة التي أنجبتـك ، شفافا مثل الطبيعة تماما ، قويا ، رهيبا ، دفاقا ، صادقا ، ع شعرك الذي جاء معطاء الطبيعة وجعلتها تطيعك وتطي

. أرض األمازيغ الحرة األبية

تستنطق القلب فيخفق بين الضلوع ويصبح ، نت وكان شعرك بين الغربة والوطن وهكذا ك ، بين اللوعة والفراق ، الشعر ال يمكن أن يعيش إال إذا كان يجمع بين النار والماء . عصفورا يرغب في الهروب من القفص وفعال في آخر القافية يهرب

. ة في قلبك وغذاها الملك يوغورطا بنبله وشجاعته ضد الرومان وحلمت دائما أن تكون ثائرا مثله كان شعرك سالحك األمازيغي حملت القضية كيـف يتـصورون أن ، كم هم حمقى ·· ه الذين قتلوك برصاصهم ظنا منهم أن الرصاص يقتل ولم يعرفوا أنهم حينما فعلوا ذلك منحوك عمرا أطول هذا السالح الذي ال يعرف

يموت الشاعر بالرصاص؟ ألن الحروف ال تعرف مقبـرة غيـر ، األغبياء لذلك كفوا عن قتل الشعراء أيها ، الشاعر ال يموت إال حينما يجافيه الحرف ويخاصمه القلم ويعجز عن كتابة ما يسكن القلب

. القلب وما يدخل القلب ال يموت أبدا

13 2012 أكتوبر – العدد األول

14 2012 أكتوبر – العدد األول

من النشأة الى التنظيم : ة األمازيغي الحركة الثقافية

وتعدد األمازيغي ي سياق تصاعد الوعي ف ف ظهرت الحركة ، التنظيمات المعبرة عنه

عبر سيرورة تاريخية ة األمازيغي الثقافية ووفرت لها ، ونضالية أنضجت هذه الفكرة لتتبلور ، الحياة شروط الوجود وميكانيزمات

الحركة الثقافية بدأت . اإلطار بثق الفكرة وين مواقع مجموعات داخل على شكل ة األمازيغي

جامعية في بعض الجامعات المغربية قبل أن في عدد من ، تتبلور كتنظيم وطني قائم بذاته

محددة في بداية ال جامعية ال مواقع ال قبل أن ، ا جامعي ا موقع 11 ناهز ، التسعينات ، المغربية غطي كل الجامعات ي كاد ي يتوسع و

عبر سيرورة نضالية متواصلة ذلك وتأتى فقد ، ومستمرة رغم العراقيل والمعوقات

في فترات متقاربة نسبيا ظهرت المواقع حسب ضل ا ن ت و بخصوصياتها حتفظ وكانت ت

بمعزل عن المواقع تصوراتها وأرضيتها ، أشكال تنظيمية بسيطة ب األخرى للحركة

العمل غياب التجربة الكافية في مع خاصة ونقص في ، الميداني في الساحة الجامعية

ن هناك إ بل ، التكوين السياسي والمعرفي ون ك وت . كبيرة في لم شمل المناضلين صعوبة شعاعية اإل ثقافية و ال يام األ تنظيم مناسبة

بين وتبادل وجهات النظر فرصة لاللتقاء تنظيم لقاءات ليتم ، مناضلي المواقع الجامعية

صة بين المواقع المتقاربة خا تنسيقية جهوية وقد نجح مناضلو الحركة في . جغرافيا وخلق الحد األدنى ، التنظيمية هم قدرات تحسين

وتدعيم آليات ، هم من االنسجام في خطاب التواصل عن طريق تكثيف هذه اللقاءات

لينتهي ، بعد منتصف التسعينيات خصوصا خلق أرضية مناسبة للتفكير في توحيد مر ب األ

، اقع الجامعية على المستوى الوطني هذه المو والعمل على ، وفرز هياكل تنظيمية مسؤولة

. الموحد ها نضاالت وتحصين إطار ال ترقية

ة األمازيغي للحركة الثقافية وطني ال بيان بعد ال أولويات والذي هم 2000 في نونبر عقد لقاءات هم تم وأهداف هم ومواقف المناضلين

المعايير ع وض بعد و . وطنية موسعة ومنتظمة والشروط والقوانين واإلجراءات الكفيلة

المواضيع مناقشة بإنجاح هذه الخطوة و المتصلة انعقد اللقاء األول بمدينة الراشيدية

مندوبي المواقع التابعة بحضور 2001 سنة صياغة وتمت ، ة األمازيغي للحركة الثقافية

ولو لخطاب ا وتوحيد ، تصور وطني أولي راءات تنظيمية ووضع إج ، بشكل نسبي

وتعميق ، لجهاز المفاهيمي ا تدقيق ثم ، ملزمة تم و ، النقاش في بعض المواقف والتصورات

تشكيل لجنة وطنية للحركة االتفاق على على عقد مؤتمر كما اتفق ، ة األمازيغي الثقافية

وطني كل سنة لتجديد الهياكل وتعميق تطوير األداء النضالي سعيا وراء ، النقاش

صدار إ وعرف اللقاء ، الخطاب وتجديد أسس بيان ختامي تطرق إلى واقع الحركة

ضمن مواقف وت ، ها ة ومستقبل األمازيغي داخل وضاع لأل قراءتها ها و ومطالب الحركة

مستجدات الساحة ها ل وتقييم ، الساحة الجامعية إضافة إلى عدة ، المغرب السياسية في

. ) 1 ( مناضلين ال توصيات موجهة إلى

 قد بمدينة وجدة في مارس اللقاء الثاني انع فيه مواقع جامعية وتم ة بحضور تسع 2002

تقييم أهم إنجازات الحركة في الفترة الممتدة تداول في ال األول والثاني و ين بين اللقاء

وتلك ، المستجدات على الساحة الجامعية ، ة وطنيا ودوليا األمازيغي المتعلقة بالحركة

ل قرر اعتماد مشروع ورقة موحدة بشك ت كما رسمي لتقدم إلى اللجنة التحضيرية للمؤتمر

فعليا ة األمازيغي الثقافية الذي عقدته الحركة بمدينة 2002 في أواخر يوليوز من سنة

بكل المحاوالت المؤتمر ندد وقد . الرباط

ة األمازيغي الرامية إلى احتواء القضية التي ال وااللتفاف على المطالب المشروعة

لى إ ضافة إ مساومة ل ا لتجزيء وال ا قبل ت تناول مطالب أخرى تهم الجسد الجامعي

إلى هدف من جهة أخرى اللقاء الثاني . ككل خلق تنظيم وطني مستقل وموحد وفعال وديمقراطي يستجيب للتحديات الراهنة وآفاق

 2003 في أبريل سنة . ر المستقبل المنظو انعقد اللقاء الوطني الثالث بمدينة أكادير

تقييم كذا و ، لعمل الوحدوي ويرسخ ا كرس لي آليات تطوير التنظيم ثم ، مختلف المستجدات

اتخاذ المواقف المناسبة من بغية ، الداخلي تحديد تم و ، بعض األمور والقضايا المستجدة

التي تولدت عن '' مغناس ا حركة '' آليات تفعيل ، والهيئة الوطنية للمتابعة مؤتمر الرباط

متابعة تنفيذ و ، وانتخاب تنسيقية وطنية جديدة ما تم االتفاق عليه بين المواقع الجامعية

وغيرها من ، ة األمازيغي للحركة الثقافية نجازات اإل عديد لى إ وبالنظر . المواضيع

والتحوالت التي عرفتها الحركة الثقافية كد نجاح أ ت ي ، ة منذ نشوئها إلى اآلن األمازيغي

رغم أنها حديثة ، السيرورة النضالية للحركة ت رن و بالساحة الجامعية إذا ما ق العهد

المجهود يمكن القول أن . بالمكونات األخرى طار اإل من أجل تطوير المناضلون الذي بذله

وتجديده باستمرار في ظل أوضاع غير وعراقيل كثيرة حالت دون تحقيق كل ، مواتية

لى جعل إ مجهود جبار أفضى ، هداف األ الحركة في حد ذاتها إضافة نوعية للساحة

إلى ضافة رقمية إ وليست مجرد ، جامعية ال حمل فهي ت ، المكونات الطالبية األخرى

العقلية تروج له رغم كون مشروعا مهما وكذا ، بعض األطراف د اإلقصائية سائدة عن

العنف بمختلف يبيح الفكر اإلطالقي الذي إضافة إلى ، المادية والالمادية تمظهراته

يحجمون قطاع واسع من الطلبة وجود

) أنمراي ( سن أمقران لح

نما نعني بذلك نضال الفئة إ الحركة الثقافية األمازيغية ننا عندما نتحدث عن إ ذلك المكون الذي يعتبر من ، االمازيغي الجامعية أوالطالبية ورؤيتها النتاج و تمرير الخطاب

سدى وال يزال خدمات هذا الجسم الذي أ . مازيغي سس التي يقوم عليها العمل األ بين أهم األ مازيغية في ظل غياب االمكانيات والمنع التعسفي من المسؤولين و كذا تهديد جليلة للقضية األ

. السالمة البدنية من طرف خصومه االيديولوجيين يم م تع وتفاديا ل ، مازيغية نظرا للبس الذي نصادفه في التمييز بين مكونات الحركة األ

الحركة الثقافية '' مصطلح البد أن نركز على أن ، المفاهيمي جهاز ل ل ا تدقيق و المفاهيم تنظيم وطني نها إ ، حركة محددة ومنظمة ومهيكلة وذات مواقف موحدة لى إ يشير '' األمازيغية المشارب ي وليس مجرد تجمع لمناضلين مختلف ، له أدبيات واضحة وتصور شامل ، وموقعي

. ية غ ازي الحال في الحركة الجمعوية األم ي كما ه

15 2012 أكتوبر – العدد األول

عالوة على السياسة والنضال فضون وير النقاشات بين ة الذي يميز ع و مي طابع ال . المكونات

مناضلو الحركة ع ا استط ، من جانب آخر هم الدامغة وحجج ، هم المنطقية بنقاشات نقد أسس أن ينجحوا في العلمي هم وبخطاب

والكشف عن خبايا ، الخطاب اإلقصائي التركيز على قضايا و ، ا ه وأخطاره هفوات

أصبحت و ، عب المغربي بالدرجة األولى الش ة هي الموضوع األساس في األمازيغي القضية

معظم المكونات بدأت و ، جل النقاشات ة أو اإلنكار األمازيغي تجنب المس ب ت الطالبية

. ة األمازيغي الواضح للحقوق اللغوية والثقافية ة األمازيغي هذا وقد ربطت الحركة الثقافية

، الجماهيرية ( '' أوطم '' بمبادئ ها ل ا نض ) واالستقاللية ، الديمقراطية ، التقدمية

ال ينبغي المنظمة لى أن إ و نبهت ، وأعرافها طوعها ت من العجين مجرد دمية لها أن تكون

غياب في ظل القوى السياسية خارج الجامعة حرة في اتخاذ والحركة ). 2 ( االستقاللية

وتحديد مواقفها وفق تصوراتها ، قراراتها كون الطرف ت كاد ت وربما ، مور ورؤيتها لأل

الوحيد في الساحة الجامعية الذي يطبق هذه ا ه وهذا ما جر علي ، االستقاللية ويحافظ عليها

هذا و يمكن . جهات بعض ال وحقد نقمة لحركة الثقافية ل هامة ل انجازات ي سج ت

ة في الجامعات المغربية وكذلك األمازيغي الذي ضييق وسط الفئات الشعبية فرغم الت

مناضلي الحركة استطاع على مارس ي هؤالء زرع الروح من جديد في االنسان

هو الطرح الذي يزكيه ما يروج و . األمازيغي النضال و األمازيغ يتكلمون بلغة ف ، عنها

. درجة الحماس الطالبي

ة األمازيغي فيما يخص دور الحركة الثقافية و ، األمازيغي في تفعيل العمل الجمعوي

ون ضخ دماء جديدة في مناضل ال استطاع التجربة ين ستثمر م ، شرايين العمل الجمعوي

التي راكموها في الساحة الجامعية من أجل ساهموا ف ، األمازيغي تطوير العمل الثقافي بعض الجمعيات أطير بشكل فعال في ت

، المساعي الضيقة ن بعض وتحييدها ع انحراف وأي ة ووقفوا صمام أمان في وجه أي

لى تأسيس إ بادروا كما ، ئها محاولة الحتوا إضافة إلى انخراطهم في ، ها العشرات من

كما ، ة الفاعلة األمازيغي معظم الجمعيات األمازيغي في تطوير األدب ت الحركة ساهم وفي احتضان المواهب ، ا المختلفة ه بكتابات

الفنية الملتزمة وتشجيعها عبر فتح أبواب كما ، ا ه المشاركة أمامها في مختلف أنشطت

ع كل مبادرات التنسيق بين ي شج على ت عملت ، ا وجهويا ووطنيا ي ة إقليم األمازيغي الجمعيات

وذلك من أجل توحيد الصفوف والتعاون مع باقي الفاعلين الحقيقيين في مجال خدمة

وبناء ، ة والثقافة الوطنية األمازيغي القضية . قراطي و ديم ال مجتمع ال

حركة مستقلة عن كل األطراف بما ظلت ال بل تنفر ، ة األمازيغي لجمعيات الثقافية فيها ا

أما باقي ، '' متحزبة '' من الجمعيات التي تعتبر ها ة فتجمع ستقل ة الم األمازيغي مكونات الحركة

العديد من تتقاسم معها و ، عالقات متميزة بها مناضلي الحركة وقد سبق ل . األمور والقضايا

، في عدة لقاءات ومنتديات وا أن شارك ما تمخض عن لجنة ب ق وبالخصوص ما يتعل

وأيضا في اللجنة الوطنية ، األمازيغي البيان والندوة الوطنية حول إدماج '' تاودا '' ـ ل

هذه ، ة في المنظومة التعليمية األمازيغي شاركت فيها ن المختلفة ا الملتقيات وهذه اللج في أعمالها ت وساهم الحركة بشكل فعال. بشكل واضح وجلي

ة حددت زيغي األما إن الحركة الثقافية مجموعة من العناصر والمبادئ التي تؤطر تصورها للواقع ولمظاهر الحياة العامة

تبنى ت ، بمعنى آخر و أ ، دينامية ال مرجعية كال القيم اإليجابية للحداثة والتي ساهمت في

، مجتمع البشري إلى ما هو أفضل ال الرقي ب العقل كآلية لفرز ب و ، ؤمن بالعقالنية ت و

وتحليل الواقع ودراسته ، ة التراكمات المختلف للوصول إلى اقتراح الحلول المناسبة بعيدا عن اإلسقاطات المتسرعة لمنظومات فكرية

في أدبيات الحركة ة األمازيغي ن إ . جاهزة وهي قضية ، قضية وطنية تهم جميع المغاربة

مصيرية وليست مجرد مسألة بسيطة أو إنها قبل كل . سؤال يحتاج إلى جواب معين

تسمو عن أي اعتبار عرقي أو ضية شيء ق تتفرع ة األمازيغي ف . لغوي أو ديني أو غيره

، ثقافة ، لغة ( عنها أبعاد وتجليات متعددة وهذا ما يعطي لها زخمها ...) حضارة ، هوية

و ترى . وترابط أجزائها ومكوناتها ، الحقيقي القرارات المتعلقة بإحداث المعهد الحركة أن

وبتدريس ، ة األمازيغي الملكي للثقافة ة تعبر عن مدى التسرع في إنجاز األمازيغي

وإلى ، مشاريع تحتاج إلى الوقت الكافي والنية . والرؤية االستراتيجية ، المحكم اإلعداد

الطيبة وحدها ال تفي بالغرض في غياب . ة األمازيغي محيط مالئم لتجسيد آمال الحركة

ترى الحركة ، وخالصة القول في هذا المجال ت الدولة تعاملت مع موضوع مؤسسا أن

ة بكثير من الحذر المبني على األمازيغي بل تحاول الدولة دائما ، هواجس غير مبررة

تسييج كل ما يتعلق بالحقوق اللغوية وتضع عراقيل مستمرة أمام ، والثقافية

و . بكل تالوينها ة األمازيغي مكونات الحركة يمكن التأكيد على أن هذه اإلجراءات

ظل مجرد محاوالت أولية والقرارات ت وبالتالي ضرورة تجذير ، وخجولة للغاية

مطالب ال النضال من أجل تحقيق كل وعدم السقوط في فخ االحتواء ، المشروعة

). 3 ( الممنهج

في نظر الحركة ن النظام السياسي المغربي ا بمختلف مؤسساته ال يعترف فعليا الثقافية و

وبوضوح بقضية التعدد اللغوي والثقافي . وإن فعل ذلك بشكل محتشم ، بالمغرب ة في المنظومة التعليمية هو األمازيغي وإدماج

فقط محاولة لربح الوقت وامتصاص غضب واحتواء نضاالت الحركة ، الجماهيرالمغربية

وأغلب عناصر . ة والمجتمع المدني األمازيغي الرسمية تتحاشى الحديث ة المرجعي ومكونات

لك فإن ثنائية واألكثر من ذ ، ة األمازيغي عن العروبة واإلسالم ال تنفصل وتكون بمثابة

قد ظلت ف . شيء واحد في الخطابات الرسمية إعادة ب ة تطالب باستمرار األمازيغي الحركة

و الثقافي ، االعتبار للمركب اللغوي كشرط ضروري إلقامة األمازيغي الحضاري

ولم تفوت الفرصة يوما . المجتمع الديمقراطيوال ، لديمقراطية كل ال يتجزأ ا لتأكد على أن

يمكن أن تنحصر فقط في الحريات السياسية بل ، والمشاركة السياسية والعدالة االجتماعية

احترام إنسانية '' ترتكز قبل كل شيء علىوهو ، اإلنسان المتجسدة في ذاتيته وكرامته

'' وضع لن يتحقق دون احترام لغته وثقافته) 4 .(

ة منـذ وعيهـا زيغي األما إن الحركة الثقافية عملت على تجديد ولى في بداياتها األ التقليدي

انتفـضت فـي وجـه الممارسة السياسية إذ الثقافة والممارسة السياسيتين السائدتين التـي

ديولوجية ي عبر ا '' الحركة الوطنية '' كرستهما ي تـول لـم االستقالل الشكلي التـي وثوابت

الحركـة وضعت وقد ، اعتبار أي ة األمازيغي من أولويات عملها ي ة الثقاف األمازيغي لثقافية ا

أن مـن على السياسي لكن هذا لـم يمنعهـا مـن و . تواجه بعض الحقائق بما هو سياسي

كان عملهـا الثقـافي ، منظور الثقافة السائدة فـي بل و مـؤامرة عمال سياسيا استفزازيا

 . صالح االستعمار__________________ 

 ة األمازيغي الحركة الثقافية واقع : خالد المنصوري ) 1 ( موقع الرئيس لمؤسسة الحوار المتمدن ال بالمغرب

 . نفس المصدر السابق ) 2 ( . نفس المصدر السابق ) 3 ( حرك ة ة األمازيغي الثقافي ة الحركة وعزي الحسين ) 4 (

 فبراي   ر 30 الع   دد ٬ سياس   ة دف   اتر والتجدي   د للت   صحيح. 16 صفحة 2002

16 2012 أكتوبر – العدد األول

منهجية مقاربة هذه األسئلة تنطلق مـن مثلما جاء في عنوان - محاولة القيام بقراءة

. من الداخل - المداخلة

قراءة ، ة األمازيغي من داخل الحركة : أي فاعلـة ، األمازيغي تعتمد على متابعة الشأن

ومنفعلة بأحداثها ومحطاتها منذ ما يزيد عن رهـن اشـارتها واضـعة ، عقد من الزمن

الوثائق واألدبيات والمواقف التـي راكمتهـا الحركة،قراءة تحاول ما أمكن التخلص مـن

ــة ــة ، اآلراء الوثوقي ــام المطلق ، واألحك والرؤى الذاتية المؤدلجة ، والتصورات القبلية

وانما طبيعة المقاربـة ، التي ال أنفي وجودها تحتم ترك مسافة فاصلة بين آعتقـاد الـذات

والموضوع الذي أشتغل عليه ، للعالم ورؤيتها . هنا

، ومع كل هذه الـشروط واالحتياطـات وال تعنـي ، فالقراءة المقدمة هنا تظل نسبية

بأي حال غياب أو حجب قراءات أخرى قـد تتكامل وتتالقى، وقد تختلف وتتعارض فـي اطار سعي حثيث للفهم والمعرفة والكـشف

: ة ومن خصائص هـذه المقاربـ . والتحقق تجنب استخدام والحذر من استعمال بعـض

المفاهيم والمصطلحات التي يبدو لـي أنهـا الفاعـل / تترك آنطباعات سلبية لدى المتلقي

. ة أو خرجها األمازيغي داخل الحركة

. المفاهيم : أوال

: ة األمازيغي الحركة -

ة بـالمغرب األمازيغيـ مفهوم الحركة وعـة مـن مفهوم تجميعي، يحيل على مجم

التنظيمات التـي تـستهدف الـدفاع عـن ة لغة وثقافة وهوية وأرضا وانسانا، األمازيغي

فــضال عــن الفعاليــات المختلفــة الفنيــة ة األمازيغي التي تشكل .. واألكاديمية والمبدعة

بكل أو بعض أبعادها موضـوع اشـتغالها . واهتمامها

: المشروع المجتمعي -

مـن األفكـار، يراد بهذا المفهوم، نسق ، والتصورات، والمواقف، والمبادئ، والرؤى

المبنية والمصاغة مـن مرجعيـة ، والبرامج تنطلق من الواقع لالجابـة وتقـديم حلـول لمجمـل القـضايا والمـشاكل االجتماعيـة

والثقافية واالقتصادية والـسياسية والبيئيـة الراهنة والمستقبلية التي تهـم شـعبا مـن

. الشعوب

مكن التمييـز فـي اطـار المـشروع ي تجـسده ، المجتمعي بين مـا هـو نظـري

المنطلقات والمبادئ والمرجعيات التي يستند وبين ما هو تطبيقي عبـارة ، اليها المشروع

عن برامج وخطـط عمـل قابلـة للتطبيـق واألجرأة تهم سير المؤسسات والقطاعـات ، االقتصادية واالجتماعية والثقافية والسياسية

فية التعاطي مـع المـشاكل المطروحـة وكيــا ــة . ومواجهته ــتطاعت الحرك ــل اس فه

أم ؟ ة انجاز مشروعها المجتمعـي األمازيغي أنها ما تزال تراكم جوانب منه في أفق انجاز مشروع مجتمعي متكامل في مغرب أصبح جليا فيه أن أغلبية الفاعلين المستحوذين على

ــسلطة ــي ، ال ــشروع مجتمع ــدون لم يفتق اطي حداثي نابع من تربة هذا الوطن ديموقر

، و واقعه الذي يفيض بالمتناقضات؟ ومن ثمة ة فـي هـذا األمازيغيـ ماذا حققت الحركة

االطار؟ وما هي المعالم البارزة فـي هـذا ومـا الرهانـات المشروع؟ ماذا استجد فيه؟ المطروحة آنيا ومستقبليا؟

قراءة في معالم المشروع المجتمعي للحركة (*) مستجداته ورهاناته : األمازيغية

اليماني قسوح . ذ

الوقوف عندها لرفع أي لبس قد يعتـري – في اطار منهجي – يتضمن عنوان المداخلة، مفاهيم أرى من الضروري . تؤطر موضوع هذه المداخلة اشكالية تتفرع عنها مجموعة أسئلة . فهم المتلقي

الكشف عـن طبيعيـة المـشروع المجتمعـي للحركـة تتمثل االشكالية التي تحاول المداخلة مقاربتها في األمازيغية، الذي بدأت معالمه في التجلي والبروز والتميز في ظل التحوالت الـسياسية واالجتماعيـة التـي عرفهـا

أما األسئلة المتفرعة عن االشكالية والمرتبطـة بهـا، فـيمكن . ويعرفها المغرب في آرتباط بمتغيرات اقليمية ودولية : غتها كالتالي صيا

ما المقصود بالمشروع المجتمعي، والحركة األمازيغية ؟ - هل بالفعل، الحركة األمازيغية تمتلك مشروعا مجتمعيا كامال من شأنه أن يضفي على الحركة صفة الفاعـل فـي -

ل التي يعـاني منهـا المشهد العام بالبالد، والذي يمكن التعويل عليه اليجاد وطرح الحلول لعدد من القضايا والمشاك المجتمع المغربي؟

أم أن الحركة األمازيغية في طريق بناء وتملك مشروع مجتمعي ؟ - وبالتالي، ماذا تحقق في هذا الجانب؟ وما معالم هذا المشروع في ظل ما تم بناؤه وصياغته؟ وهل من مستجدات -

في هذا المشروع؟يهمهم األمر؟ ما الرهانات المطروحة على الفاعلين الذين -

17 2012 أكتوبر – العدد األول

ة ظروف االنطالق األمازيغي الحركة : ثانيا . الخطاب وتطور

رتبـاط ا قد ال يختلـف اثنـان حـول ة في المغرب بالهامش والمهمـش، األمازيغي

نتيجة سياسة اقصائية وآستبعادية مـن قبـل نظام تشكل في ظل ظروف تميزت بانتصار االستعمار على الوطنيين الحقيقيـين الـذين كانوا يحملون مشروعا تحرريـا تحريريـا

. الفكر لالنسان والمجال والثقافة و

كانت انطالقة الفاعلين فـي ، ومن ثمة ة محكومة بمجموعة مـن األمازيغي الحركة

الظروف، غايتهـا اثارةاالنتبـاه الـى مـا تتعرض له الذاكرة التراثيـة مـن مـسخ و آستيالب وتهميش، قبل ان يتـسع الخطـاب لالشتغال حـول الهويـة المغربيـة و مـا

مـن تتعرض له بعض عناصرها و أبعادها نسيان و اقصاء بفعل سياسة ايديولوجية أحا دية، تتحكم فيها هواجس أمنية ال مبرر لها

. اال في مخيلة أصحابها

ة من دافـع و األمازيغي انطلقت الحركة وازع انساني حضاري، يرمي الـى اعـادة االعتبار لالنسان و المجال و التراث الـذي

من قبـل غيبته االيديولوجيا األحادية المتبعة . العابثين بشؤون الشعب

أمام التطـورات والتحـوالت التـي و طرأت على الساحة الوطنيـة و الدوليـة، استطاع الفاعلون في الحركـة مـن بلـورة اجابات و اقتراحات واقعية و علمية بـصدد المشكل اللسني واشـكالية التعـدد الثقـافي

في الوقت الذي ظل فيـه أغلـب . بالمغرب فاعلين و والممثلين في المشهد االجتماعي ال

والمسرح السياسي، يفتقدون ألية معالجـة أو سوى تعميـق وتجـذير ، طرح ينقذ الموقف

األحادية الثقافية واالزدواجية اللغوية المستندة وفرنـسة ، على تعريب االوسـاط الـشعبية

. أوساط النخبة وذويها

تشكل المشروع المجتمعي للحركة : ثالثا . ة و مستجداته مازيغي األ

ة بمختلـف األمازيغي استطاعت الحركة توجهاتها الى حدود أواخر القـرن الماضـي مراكمة عـدد مـن المواقـف و المطالـب الديموقراطية حول الوضع اللسني والهوياتي والثقافي بالمغرب، هذه التراكمات مـؤطرة بمرجعيات حقوقية وعلمية و واقعية تـستند

. من المبادئ على مجموعة المتفحص لهذا التراكم من المؤكد أنـه سيخلص الى امكانية القول بأن ذلك يـشكل

طرحا متميزا و واقعيا من جانب الحركة في اطار مشروع مجتمعـي قيـد التـشكل و

. البناء

من مستجدات المشروع المجتمعي وخطاب الحركة، المطالبة بدستور ديموقراطي شكال ومضمونا يقر

ة لغة األمازيغي برسمية و وطنية وهوية وحضارة

أن عيون الخصوم التي ، ومما الشك فيه أشعرت فآرتأت أن تراقب التطـور ، ال تنام

الحاصل في خطاب الحركة عن كثب، ولمـا ستشعرت بأن الحركة مقبلة على تطـورات ا

ومطالبها المجتمعية ، تمس هياكلها التنظيمية ي القرار والـسلطة أوعزت لذو ، المشروعة

في النظام وحلفائه بالتدخل سـريعا لفرملـة خطاب الحركة و آحتوائه وتدجينه و حبـسه في مستويات لن تخل بتوازناتها ومـصالحها

وهو ما تم بالفعل من . وحساباتها ومعادالتها خالل مقاربات فوقية وقطاعية لم تستطع ان تالمس أي مطلب للحركة ولو في الـشق

وللقارئ المتتبع المستقل أن ، اللسني الثقافي ، ة فـي التعلـيم األمازيغيـ يقيم وضـعية

ة األمازيغي وما حققه المعهد باسم ، واالعالم من تبذير للمال، وحبس للطاقـات البـشرية التي كان بامكانها ان تغني عمـل الحركـة

. وتنشطه

ذا كانت العديد من االطر والفعاليـات إ ة فـي األمازيغيـ ركـة المحسوبة علـى الح

قد سقطت في مـصيدة المخـزن، ، الماضي رتمـت فـي ا و ، وقبلت بمقاربته لألمازيغية

ة األمازيغيـ مؤسساته التي وضعها لحـبس فيها، فالخطة لم تنطل على الكثير من القواعد

الذين عملـوا األمازيغي والفاعلين في الحقل ويعملون ما في وسعهم لتجـاوز الوضـعية

شية لالمازيغية لغة وحضارة الدونية والهام من خـالل صـياغة ، وهوية وانسانا ومجاال

مجموعة من المطالب والمواقف والـرؤى و والعمل على خلق اطارات جديدة ، األرضيات

بغية الدفاع عن ما طرح و ما لم يطرح فـي والعمل على صياغة مطالب جديـدة ، السابق

. تمس االنسان المغربي في شموليته

نت هذه المبادرات من اعادة الروح تمك ة مـن خـالل األمازيغيـ والدينامية للحركة

التي أصبح ، مجموعة من العناصر والقضايا المتتبع والمهتم يالحظها مثـارة مـن قبـل

ة الذين رفضوا األمازيغي الفاعلين في الحركة سياسة االستيعاب و االدماج الالمشروط من

مـشروع قبل النظام، والتي تتمحور حول ال . المجتمعي الديموقراطي المنشود

يالحـظ فـي خطـاب الحركـة ، هكذا التركيز على : ة مستجدات تتمثل في األمازيغي

قضايا التنمية الشاملة بدل البشرية، والتحديثــدل ــة ب ــة والواقعي ــة الفعلي والديموقراطي

ألن ثقافـة ، الشعارات الرنانة و الممكيجـة تج اال مـواطنين القهر والقمع والتنفير ال تنـ

مقهورين ينقـصهم االحـساس بالشخـصية الجماعية، وال يمكن التعويـل علـيهم فـي

. حداث التغيير إ

من مـستجدات المـشروع المجتمعـيــة ــاب الحرك ــتور ، وخط ــة بدس المطالب

ديموقراطي شكال ومضمونا يقر برسـمية و ، ة لغة وهويـة وحـضارة األمازيغي وطنية

نية التي تشكل تميـزا وينص على مبدا العلما في خطاب ومشروع الحركـة عـن بـاقي الحركات االجتماعية في المـشهد الـسياسي بالمغرب، والتي لم تستطع أن تكـسر هـذا

ة طروحـات '' الطابو '' رغم جذريـة وحداـث أما تفسيرات الحركة لهذا ، وشعارات بعضها

المبدأ فتتمثل بعضها في كون هذا / المطلب عدد واالختالف والتعايش يضمن الت '' األخير،

حسب ميثاق '' بين مكونات المجتمع المغربي يرسـي '' ة بـالريف، و األمازيغيـ الجمعيات

والتمثيل فـي داللتهـا ، مفهوما جديدا لألمة الحداثية ويعقلن الـنص الدسـتوري خـارج

حسب ميثـاق المطالـب '' محددات االجماع . بشأن مراجعة الوثيقة الدستورية

رفـع بعـض ، دات أيـضا من المستج ة و فعالياتهـا األمازيغيـ تنظيمات الحركـة

لمطلب الحكـم الـذاتي، و اقـرار النظـام الفدرالي، و دولة الجهات، لدمقرطة الحريات العامة بالشكل الذي يتيح للمـواطنين تحمـل تسيير شؤونهم عن قرب مـن دون وصـاية المركزأو توجيهه أوتحكمـه، بيـد أن هـذا

ال التهمـيش، إ فـي الواقـع األخير، لم ينتج .. . والتفقير، والتهجير، واألميـة، والبطالـة

مطلب سيسمح بتوزيع عادل للثروات بـدل حتكارها في محور انجذب اليـه ا تركيزها و

المهمشون والمنسيون ليـشكلوا جيـشا مـنــاء ــاكني أحي ــاطلين والمعطلــين، وس الع قــصديرية أو لمزابــل أو لمــراحض، أدى

ى تبني أفكار، وآعتناق ل إ ويؤدي بهم الوضع ايديولوجيات، تصنع الموت من خالل الـدفع

ـتيالبه ا لى تفجير نفسه، مستغلة إ بمعتنقيها س ومن المؤكد أن أجرأة . وفقره الثقافي والقيمي

هذا المطلب واقعيا سيعيد االعتبار للمغـرب العميق المنسي من خالل تنمية فعلية وشاملة

. من قبل أبنائه وبناته

18 2012 أكتوبر – العدد األول

، األمـازيغي ن مـستجدات الخطـاب م الدعوة و المطالبـة بمقاطعـة االنتخابـات البرلمانية الماضية والمسقبلية المزمع تنظيمها

ففـي الوقـت الـذي . 2007 شـتنبر 7 : في انخرطت أغلبيـة األحـزاب ومعهـا ادارة الداخليـة و أعوانهـا، وبعـض الجمعيــات

دابـا 2007 ( المحسوبة على المجتمع المدني في تشجيع االقبال على التسجيل في ) جا أنموذ

والمشاركة في التعبيـر ، الالوائح االنتخابية وفي الوقت الـذي ، المترشحين '' آختيار '' عن

لم تسجل على مستوى المرجعية القانونية أية مراجعة أو تغيير للترسانة القانونية المؤطرة

، التي من شـأنها أن ترسـم 1996 بدستور الديموقراطيـة المطالـب المطالب والمبادئ

، وتعيد االعتبار للمؤسـسة التـشريعية ، بها والمساواة في حق الترشـح بـين الجميـع، ، والتصويت آعتمادا على االستحقاق والقناعة

جاءت . . . بدل العائلة والقبيلة والمال والنفوذ بيانات المقاطعـة تحمـل موقـف بعـض

.. . ة األمازيغي التنظيمات الجمعوية والحزبية

من المستجدات التي تعرفهـا الحركـةــ ــة و ، ة األمازيغي ــروز أرضــيات فكري ب

أيديولوجية تؤسس لخيارات تنظيمية ينتظـر منها اثراء المـشروع المجتمعـي للحركـة بمبادراتهـا و رؤاهــا و مقترحاتهــا، ممــاــب الحركــة سيــساهم فــي تحيــين مطال

وتجديد ديناميتهـا فـي ضـوء ، ومشروعها و من ثم ال نملـك اال . تجري التحوالت التي

أن نشيد بمثل هذه المبادرات التي قد تسهل امكانية تجميع الجهـود فـي – بدون شك -

األفق المستقبلي القريب، و تعزيـز موقـع الحركة في المشهد االجتمـاعي و الـسياسي

. الوطني

من عراقيل خصوم و أعداء : رابعا . ة األمازيغي مشروع الحركة

، الحظ أن خصوم الحركة وأعـدائها المــر، ــداء التغيي ــديث، و أع ــصوم التح خ

الحريصين على ابقاء الوضع على ما يخـدم مصالحهم، ما فتئـوا يقومـون بمناوشـات وتحريضات ومعارضات للتشويش والتصدي والحيلولة دون التملك االجتمـاعي لخطـاب

ة، رغم الطـابع والخيـار األمازيغي الحركة النساني الذي التزمت به هـذه الحضاري و ا

في هذا االطـار يمكـن أن أسـرد . األخيرة : من ذلك ، مجموعة من الوقائع واألحداث

ــتور - ــة بدس ــة المطالب ــل حرك تجاه ديموقراطي لمقترحات و مطالب تنظيمـات

ة، التي كانت قد آنظمت الى األمازيغي الحركة األولى و شـاركت فـي آجتماعاتهـا دون

. جدوى ل المؤسسة العليا للمبادرة التي قامت تجاه -

األمـازيغي بها قيادة الحزب الـديموقراطي بخصوص المـذكرة التـي همـت قـضية

. الدستورــايات - ــضات و وش ــات و تحري مناوش

مغرضة أسفرت عن آعتـداءات همجيـة و آعتقاالت و متابعات في صـفوف الحركـة

ة بالعديـد مـن المواقـع األمازيغيـ الثقافية . الجامعية

تستهتر وتـستخف ، حملة اعالمية شرسة - وتبعث برسـائل ، ة األمازيغي بمطالب الحركة

التخويف والتهويل منها الى السلطات العليـا تحجـيم ، ومن ثمة . أو ذوي السلطة و القرار

الشعب من االقبـال علـى / و تخويف الناس . ة األمازيغي فهم ما تنادي به الحركة

رهانات الخطوط العريضة لل : خامسا . ة األمازيغي المنتظرة من الحركة

العمل علـى مواصـلة آسـتكمال بنـاء - المشروع المجتمعي، الذي يبدو مـن خـالل معالمه السابقة أنه مشروع تحرري تحريري، يتوخى بناء مجتمع حداثي ديموقراطي قـوي

ومساهمة جميع أبنائـه و ، بتسامحه وتعدده كة مناطقه في الحكـم والتـسيير والمـشار و . القائمة على آحترام االرادة، وتحفيز الهمم

من الضروري تحقيـق تـراكم فـي هـذا و تحيـين جوانـب المـشروع و ، المستوى

طروحاته مع التحوالت التي يعرفها المجتمع و ، والمشهد السياسي والثقافي و الحقـوقي

أجرأة اجابات موضوعية وعلميـة بـصدد أو القضايا التـي ظلـت عامـة أو معلقـة

آستنادا الى تحليل وتـشريح ، مؤجلةالى حين . علميين و واقعيين للوضع العام و الخاص

ترتيب وتحديد قضايا و اشـكاالت هـذا - المــشروع مــن خــالل تحديــد أولوياتــهــة وآســتراتيجياته، حــسب رزنامــة زمني مضبوطة تبين اآلني والمستقبلي، مع وضـع منهجية للعمل والنضال تنسجم و التحـديات

و تأخـذ ، ة األمازيغي لمفروضة على الحركة ا بعين االعتبارالشروط والظروف الذاتيـة و

. الموضوعية صيانة مكتسبات هـذا المـشروع مـن -

القرصنة و االغارة الخارجية و آحتواءاتهم،شروع و صيانة عبر الدفاع عن قـضايا الـم

والتي كانت الحركة سـباقة ، اشكاالته المثارةالساحة ى طرحها على ل ا .

حسم أو تأجيل بعض االختالفات القائمـة - ة و األمازيغيـ بين الفـاعلين فـي الحركـة

وفي هذا . الى حين حسم الصراع ، تنظيماتها تجنب ما من األمازيغي الصدد، على الفاعل

شأنه تعكير وحدة الصف والمصير من خالل اطالق األحكام المسبقة أو الدخول في حرب

دات الكالمية التي التخدم االشاعات و المزاي و ال تجني منها الذات سـوى ، اال الخصوم

. التشرذم والتفرقة واضاعة الجهود تجذير الممارسة النضالية الجماهيرية من -

و ، خالل الدخول في معارك مشتركة وطنيا ... . واقليميا ، جهويا

____________ 

نص المداخلة التي تمت المشاركة بها *) ( ة األمازيغي وة حول مستجدات القضية في ند

ورهاناتها من تنظيم جمعية بويـا للثقافـة 2007 - 6 - 3 : والفنون بآيت بوعياش

المالحظ أن خصوم الحركة وأعدائها، خصوم التحديث، و أعداء التغيير، الحريصين على ابقاء الوضع على ما يخدم مصالحهم، ما فتئوا يقومون بمناوشات وتحريضات ومعارضات للتشويش والتصدي والحيلولة دون

لخيار التملك االجتماعي لخطاب الحركة األمازيغية، رغم الطابع واالحضاري و االنساني الذي التزمت به هذه األخيرة

19 2012 أكتوبر – العدد األول

: مقدمة عامة

يشكل مبدأ التحرر في مستوى من مستوياتهشامل ، المختلفة أحـد ، وبمفهومه العميق اـل

الضوابط والمبادئ التي تؤطر عمل الحركـة ة بالمغرب وكذا في باقي المواقـع ي األمازيغ

) تمازغـا ( األخرى عبر منطقة شمال إفريقيا على ، وهذا ما يعكسه ). الشتات ( والدياسبورا

كنسق من األمازيغي طبيعة الخطاب ، التوالي ، األفكــار والمواقــف والمبــادئ والــرؤى

كانعكـاس األمازيغي والممارسة ـ النضال صبح ومن هنا ي . لمضمون هذا الخطاب ذاته ة يحمل األمازيغي الفعل النضالي لدى الحركة

ويقوم فـي ، بين طياته هذه الصفة التحررية ـ علـى األمـازيغي نفس الوقت ـ النضال

، مبدأ التحرر السابق كمسلسل لم يكتمل بعـد وخارج دائرة نسق باقي الخطابـات العامـة األخرى السائدة الـتي تقول ـ هي األخرى

.. . '' التحرير ' ' و '' التحرر '' ـ بمقولة

هذه الخطابات التي تشكلت في ظل ظـروف تاريخية وشروط سياسية معينة وعلى أنقاض

أصبحت تـشكل ، الخطاب التحرري األصلي جزء أساسـي األمازيغي إلى جانب الخطاب

من ثنائية الخطابات التي ظلت تحكم سيرورة تطور المجتمع المغربي على مـر العهـود

تميزهـا مظـاهر ثنائية متناقـضة . السابقة فـي ، االستالب واألحادية والميز واالستعالء

مقابل مظاهر التحرر والتنـوع واالخـتالف وهي المظاهر ذاتها التي تؤصـل ، والكونية

وظلـت ، وتؤسس لكل خطاب علـى حـدة تفاعالتها قائمة ومستمرة منذ الماضـي فـي ، إطار عالقة متـشابكة ـ متداخلـة أحيانـا

إذا كانـت ، ليـوم وا . ومنفصلة أحيانا أخرى ة تستمد وجودها ومنطلقاتها األمازيغي الحركة

ومذهبها وروحها من طبيعة هـذا المبـدأ ـ

وبهذا التحديد الذي يجعل من هذه ، التحرر ـ الحركة اسـتمرارية موضـوعية وامتـداد عضوي لعمق تجارب الحركات التحرريـة

فقد ، السابقة في مختلف تجلياتها عبر التاريخ سئلة عديدة حول مـستويات أصبحت تطرح أ

وميكانيزمات إعادة بناء نمـوذج ـ تجربـة جماهيري ووطني ، حركة مدنية ببعد تحرري

تؤسس لفعل مبدأ التحـرر كمـستوى مـن المستويات المجتمعية التي ينبغي أن يرتكـز

ة في سـياق األمازيغي عليها مشروع الحركة انتقالها إلى حركة مجتمعيـة عبـر ثوابـت

، راطية والوطنية واالسـتقاللية ومبادئ الديمق وأسس فكر مرجعي أمـازيغي يقـوم علـىسبية بـأفق كـوني العقالنية والدينامية والـن

. وإنساني

هذه األسئلة التي اقترنت بأجوبة ـ مـداخلــروز ســؤال ــر مخــاض ب ــورت عب تبل كرونولوجيا سيرورة ودينامية تطور الحركة

ة منذ أشكال ظهورها األول وصوال األمازيغي ى المستويات التي مرت منها خالل العقود إل

الماضية والتحوالت ومراحل االنتقال التـي بموازاة مع سؤال ، خضعت لها هذه الحركة

الخيار والبديل الممكن في سـياق الـشروط الذاتية والموضوعية القائمة حاليا والرهانات

ة األمازيغي المطروحة على تنظيمات الحركة يهمـا الرهـان داخل مجتمع ودولة أصبح ف

األساس هو ضرورة بلورة تجربة أمازيغيـة ـ مشروع أمازيغي كإجابـة علميـة علـى جوهر اإلشكاالت والقضايا التي تهم الـشعب

ـان يـزداد ، المغربي السيما وأن هـذا الره أهمية من منطلق فشل التجارب والمـشاريع

ــسابقة ــالمرة ، ال ــل غيابهــا ب ــم نق . إن ل وإذا كانت الحركة . يدا ومن هذا المنطلق تحد

ة بالمغرب طيلة سنوات نضالها قد األمازيغي ، استطاعت أن تراكم إرثا فكريا و تنظيميـا ووضع أسس بناء تجربة نضالية بكـل مـا

فإنـه ، تحمله من عناصر وأخطاء وإيجابيات وفي ظل الواقع القائم ، أصبح من المفروض

علـى ، بما يعرفه من حركيـة وتحـوالت ة أن تقف وقفة تأمل ولحظة يغي األماز الحركة

. تدبر في كل المجريات والتفاعالت القائمـة ، وقفةـ محطة إعادة واستكمال بناء الـذات كقانون وقاعدة تحكم على الدوام سيرورة كل

ومن ابرز األمثلة التي . التجارب والحركاتما ظـل ، تثار وتطرح بصدد هذا الموضوع

فترة يعكسه السؤال العريض ما العمل؟ طيلة احتدام النقـاش حـول البـدائل واإلجابـات

دى الحركـة ، الممكنة وهو سؤال اقتـرن ـلـاض ، ة بالمغرب األمازيغي ومنذ لحظة المخ

الذي عاشت هـذه الحركـة فـي الـسنوات بمؤشرات تبلور وعي جديد وبروز ، األخيرة

أراء وتصورات تقوم اساسا علـى الـوعي نقد بأهمية قراءة المرحلة وكذا أهمية لحظة ال

رغم قلة ، الذاتي والعمل بمبدأ وضابط التراكم ة بحكـم األمازيغيـ وتواضع تجربة الحركة

يبـدو ، وفي هذا السياق . العديد من الظروف الـذي تولـد عـن هـذا األمازيغي النقاش

ورغم العديـد ، المخاض في مختلف جوانبه من األيجابيات التي حملها على مستوى تبين

خالل إعادة بناء من األمازيغي آفاق النضال الذات وتغيير ميكانيزمات العمـل وطـرح إجابات متعددة تخص كيفية تطوير الممارسة

فان هذا النقـاش كـان ، ة األمازيغي النضالية محكوما بنوع االنفعال الذاتي واآلني وبلحظة

من دون القفز على ، الظرف القائم انذاك فقط بعض األفكار التي ظلـت تتجـاوز لحظـة

الظرفي في اتجاه العمل على تحديد االنفعال معالم تجربة تنظيمية واعدة ورسم خطوطها

والواضح أن اللحظـة المناسـبة . العريضة إلعادة تشكيل اإلجابات المختلفة حول األسئلة

ة قـد تبـدو األمازيغي المحورية لدى الحركة خـصوصا ، مناسبة في هذه الظرفية بالذات

لحظة وأن بعض المقاربات التي تولدت عن

الحركة األمازيغية بين هاجس األسئلة الراهنةالممكنة ورهان األجوبة

20 2012 أكتوبر – العدد األول

االنفعال الظرفي تأكدت حقيقة إستراتيجيتها و آلياتها ونزوعها نحو لعب أدوار وظيفية فـي أطار مقاربة تروم االرتمـاء فـي أحـضان

في مقابل وعي ياقظ تجاه ضرورة ، المخزن تقدير المرحلة والتأسيس لخيار سياسي وبديل

تندرج هذه ، في هذا اإلطار . نضالي أمازيغي عة قصد اإلسهام في نقـاش األفكار المتواض

يروم إعطاء دينامية وتحول جديـد للنـضال عبر طرح ورصد مجموعة مـن األمازيغي

األسئلة المحورية التـي يمكـن أن تؤسـس اإلجابة عنها منطلقا لهذه الدينامية بمؤشرات

. أكثر انسجاما مع الواقع و بقناعات واضحة

 ة واألسئلة الراهنة األمازيغي الحركة : أوال

ؤال النقد الذاتي س - 1

من خالل ما '' النقد الذاتي '' تتحدد أهمية سؤال تحتله لحظة ومحطة تقييم تجربـة الحركـة

ة وقراءاتها وفحص حصيلة مرحلة األمازيغي نضالية بكل إيجابياتهـا وسـلبياتها ورصـد عناصر الخلل قصد فسح المجـال لتـدارك الثغرات المفترض أنها شابت مـسار هـذا

في مقابل ضرورة العمـل ، لي التراكم النضا على إعادة صياغة تصور جديد يأخذ بعبـرة . الماضي وشروط الحاضر وآفاق المـستقبل

يفترض ، والمعلوم أن أي تجربة مهما كانت النقـد '' أنها تخضع لسيرورة محكومة بمبدأ

بكل ما يحمله مـن دالالت نظريـة '' الذاتي كظابط تنظيمي فعال من شـأنه أن ، وسياسية

العنصر الثابت السـتمرار أي حركـة يكون وذلك عن طريـق شـرط ديناميـة ، وتنظيم

وحركية التصور كخط ناظم لكـل خطـاب . علمي وممارسة واضحة

إن أهم معضلة عانت منها الحركة تتعلق بإيجاد ، ة بالمغرب األمازيغي

صيغة تنظيمية تتالءم وطبيعة السلوك التنظيمي االحتجاجي والفعل

ي األمازيغ النضالي

ة مفروض عليها األمازيغي فالحركة ، ومن هنا في هذا الظرف أن تقف وقفة تأمل في كـل مسار العقود الماضية بما لـه ومـا عليـه وتكريس هذا المبدأ بالعمـل علـى بلـورة

والواضـح أن . '' النقد الـذاتي '' ميكانيزمات غياب هذا العنصر هو ما جعل العديـد مـن

ذ مـن األخطاء والتـداخالت القائمـة تأخـ األمـازيغي الدينامية النضالية للفعل النضالي

ورغم العديد من المحطات . وتحد من تأثيرها فيالحظ ، ة األمازيغي التي تميز مسار الحركة

كقانون نتجـت '' النقد الذاتي '' غياب محطات عن غيابه مجموعة من الظواهر والمظـاهر السلبية التـي تميـز التنظيمـات والـسلوك

لذلك أصبح من الواجب . غي األمازي النضالي اإلجابة على هذا السؤال بما يسمح بتصحيح المسار وإعادة ترتيـب األوليـات ووضـع منهجية العمل تنسجم والتحديات المفروضـة

وتؤسـس لفعـل ، ة األمازيغيـ على الحركة نضالي يتجاوز السمات التنظيمية والفكريـة

عن طريق تفعيـل آليـات الحـوار ، السلبية '' ضمير جمـاعي أخالقـي '' الداخلي وخلق

يشكل النطاق العـام للممارسـة والنـضال . األمازيغي

سؤال بناء التنظيم - 2

ة األمازيغي إن أهم معضلة عانت منها الحركة تتعلق بإيجاد صيغة تنظيمية تتالءم ، بالمغرب

وطبيعة السلوك التنظيمي االحتجاجي والفعل فقـد ، ومن هذا المنطلق . األمازيغي النضالي

ة وبناء نمـوذج األمازيغي هاجس الحركة ظل تجربة تنظيمية رائدة وخلق إطـار تنظيمـي وبرنامج نضالي وخـط فكـري كعناصـر

. حاسمة لكل حركة مجتمعية

ورغم تعدد الصيغ التنظيمية التـي اتخـذتها ة وفق كل مرحلة وتبعا لكل األمازيغي الحركة

، ثقــافي حقــوقي ( محـدد وحقــل نـضالي ان األساسي الذي ظـل فإن الره ...) سياسي

قائما هو خلق تنظـيم وطنـي وجمـاهيري وديمقراطي يجعل من مبدأ االستقاللية التامة

ويعمل على تجاوز الوضـعية ، الخط الناظم الراهنة ويخلق آفاق المـستقبل مـن أجـل النــضال الفعــال لتحقيــق كــل المطالــب

ة هذه األخيـرة األمازيغي الديمقراطية للحركة وقت الراهن إلـى تجـذير التي تحتاج في ال

فعلها النـضالي علـى جميـع المـستويات واالتجاهات قصد تطوير أدائها وبلورة أشكال تنظيمية متميزة تستجيب للـشروط الذاتيـة والموضوعية القائمة كبديل يتجـاوز حالـة تأسيس اإلطارات الحالية إلى بديل تنظيمـي قوي في شـكل حركـة مجتمعيـة تـشمل

اخل بنيـة تنظيميـة تنظيمات موازية من د واحدة وثابتة على مستوى جوهرها وتخضع في نفس الوقت لعملية الديناميـة والحركيـة

ويكمـن المـدخل . على مستوى المتغيرات لتحقيق هذا المبتغـى فـي قـراءة التـراث

على الصعيد السياسي والـسلوك األمازيغي التنظيمي والبنيـات الموروثـة منـذ القـدم

الوقت الراهن وكـذا وتحيينها وفق متطلبات في االستجابة من التجارب الماضية وقراءتها قراءة نقدية تسمح بتجاوز كـل المعـضالت

علـى مـر غ التي ظلت تورق إرادة األمازي . العهود الماضية

تكمن أولى عناصر بلورة مشروع مجتمعي متكامل في وضع معالم

وتحيين األمازيغي الفكر السياسي وأنظمتها األمازيغي منظومة القيم

القانونية واالقتصادية والسياسية وهياكلها االجتماعية

ة هي التي تفرض األمازيغي إن طبيعة القضية تنظيما وفق هذه الصيغ وتحتم بدائل تنظيمية على هذا النحو قصد بنـاء ذات بمقومـات ومقاييس واضحة ومحددة تقطع مع األساليب القديمة وتهدف إلى تجديـد أدوات النـضال

يتـوخى ، وبناء تنظيم قوي وفعال ازيغي األم التـأثير فــي المـشهد الــسياسي والثقــافي

كحركـة مجتمعيــة ، والحقـوقي بــالمغرب . جماهيرية ومستقلة تلبي تطلعات األمازيغ

سؤال تجديد الخطاب - 3

من األسئلة التي تطرح نفسها بـشدة علـى سؤال ، ة في الظرف الراهن األمازيغي الحركة

تماشـى والتطـورات تجديد الخطاب بمـا ي الحاصلة على المستوى الذاتي والموضوعي وكذا مـستويات االنتقـال والتحـول الـذي

ة بـالمغرب األمازيغيـ خضعت له الحركة حتى يتـسنى لهـا ، خالل السنوات األخيرة

تجاوز السمات التي تميـز هـذا الخطـاب ووضع إستراتيجية تروم امتالك خطاب قادر

ئلة والقـضايا على تقديم صياغة لعموم األس الكبرى المطروحة فـي الـساحة الـسياسية والثقافية واالقتصادية واالجتماعية في إطـار

وداخـل نطـاق ، مشروع مجتمعي واضـح مبادئ الحداثة والعقالنية النـسبية وديناميـة التصور والخطـاب المفـروض أن يـشكل بجانب مستوى التنظيم نقط ومكامن القوة عند

ــ الحركــة ــك ، ة األمازيغي أن الخطــاب ذل ينبغي أن يظـل دومـا الجـدار األمازيغي

ذي ال يمكـن تجـاوزه الفكري الـصلب اـل ومن جانب التحـديات المفروضـة . بسهولة

، في الوقت الحـالي األمازيغي على الخطاب العمل على الوصول إلى أكبر عدد ممكن منــة ــات االجتماعيــة المتخلف الــشرائح والفئ

عـضالت وضرورة اتساعه لكل القضايا والم المجتمعية حتى يكون بمثابة الخطاب القـادر

األمازيغي على مواكبة ومعانقة هموم الشعب وذلـك عـن ، في مختلف معاركه النضالية

طريق تغذية هـذا الخطـاب مـن مختلـف، الروافد الديمقراطيـة الرافـضة لإلقـصاء

21 2012 أكتوبر – العدد األول

ولكـل ، والعملية الرصينة والحقول المعرفية ذلـك حتـى يكـون ، عناصر مبدأ التحـرر

الخطاب ينسجم وطبيعة القضية التي يحملهـا . من حيث أبعادها ومستوياتها المتعدد

سؤال االنعطاف التاريخي - 4

إن كل حركة مجتمعيـة محكومـة بأسـئلة من بينها سؤال االنعطاف التـاريخي ، عديدة

في مسارها وسـيرورتها النـضالية داخـل . المجتمع

عت ة قد اسـتطا األمازيغي وإذا كانت الحركة خالل العقـود الماضـية أن تؤسـس إلرث ، نضالي وتراث فكري وتحقق تراكما مهمـا فإنها أصبحت مطالبة بلعب دور متميز داخل مجريات الساحة السياسية والتفاعالت القائمة

وكذا االنطالق ، على صعيد مختلف المجاالت من أطروحات نظرية واضحة فـي تناولهـا

ــات الممك ــدائل واإلجاب ــا للب ــة وطرحه ن ومعالجتها لتناقضات المجتمـع ومـسايرتها للوعي اليومي وتجاوز حدود الممارسة ذات

ومـن منطلقـات سـؤال . الفعالية المحدودة التعبئة الـشاملة علـى ، االنعطاف التاريخي

ة حركة ـ األمازيغي أساس أن تكون الحركة تعبير موضوعي عن هموم وتطلعات فئـات

رحبـة الشعب والدفع بنضاالتها نحو آفـاق وفق مسوغات اقتصادية واجتماعية وسياسية وثقافية وخلفيات فكرية وإيديولوجية كعناصر لتشكيل الوعي وبناء الـذات وتزايـد المـد الجماهيري في ارتباط عضوي مـع مجمـل

ومن مظاهر االنعطاف التاريخي . التطورات ، الذي يرسم معالم كل تجربة نضالية معينـة

ي أن يميـز هـذه التحول والتغير الذي ينبغ التجربة على مـستوى الـسلوك التنظيمـيــة وطبيعــة الخطــاب وعناصــر المرجعي

وهـذا ال يعنـي ، واألرضية التي تنهل منها الدعوة إلى بناء تجربة طوباوية على شـاكلة

وإنما بنـاء نمـوذج '' الحلم والغبار '' تجارب تجربة أمازيغيـة رائـدة تتجـاوز أعطـاب

دد ومـضمون التجارب الماضية بإيقاع محـ . وإنساني في نهاية المطاف ، شامل

سؤال المشروع المجتمعي - 5

ة منـذ األمازيغيـ لقد اسـتطاعت الحركـة السنوات األولى لما بعد االستقالل الشكلي أن تراكم العديد من األدبيات والمواقف وأن تأخذ

وقد تجسد ذلك في ، من مرجعيات كونية عدة ياسية قدرتها على صياغة أرضيات فكرية وس

تشكل في حد ذاتها القاعدة النظريـة لبلـورة الكثير من المواقـف والمبـادئ والـضوابط واآلراء والتصورات والعمل بهـا كأسـاس

، ة األمازيغيـ للمنطلقات الفكريـة للحركـة وبفضل ذلك تمكنت هذه األخيرة من التأسيسـتالك ألرضية تعد قاعدة بلورة وصياغة وام

إجابات علـى مشروع مجتمعي متكامل يقدم مجمل المعضالت والقـضايا العالقـة فـيــي ــستقبل وأن تلب ــراهن والم المغــرب الـاالت انتظارات الشعب فـي مختلـف المج

ال سيما أمام فشل التجارب السياسية ، الحيوية . السابقة بشتى مشاربها الفكرية واأليديولوجية

وتكمن أولى عناصر بلورة مشروع مجتمعي فكـر الـسياسي متكامل في وضع معـالم ال

األمـازيغي وتحيين منظومة القيم األمازيغي وأنظمتها القانونية واالقتـصادية والـسياسية وهياكلها االجتماعية وتأهيـل ذلـك قـصد مواكبــة التحــوالت والتغييــرات العالميــة واإلقليمية وتجسيد مستوى حركة مجتمعيـة مناضلة بإرادة وطنية ووعي حر بما يقتضيه

تقدير المرحلة ومـستقبل ذلك من مستلزمات التطورات القائمة وامتالك رؤية في صـيغة مشروع مجتمعي كنتاج للواقع ظل غائبا عن المغرب منذ سنوات طويلة تتعدى مـا قبـل

1956 . ومن منطلقات هذا الرهـان الـذي يواجـه

القواعـد '' االعتماد على ، ة األمازيغي الحركة ا كما يـسميه '' ة األمازيغي االجتماعية للحركة

سالم شاكر وكذا االشتغال على مستوى مـا هو اقتصادي وسياسي وهويـاتي وحقـوقي

لألطروحـة '' وثقافي واجتمـاعي كأسـاس والسعي إلـى األمازيغي للنضال '' المركزية

تذويب مجمل القـضايا والمعـضالت فـي ة كقضية جوهرية تهم جميع األمازيغي القضية

. فئات المجتمع في مختلف أبعاده

أصبح مفروضـا علـى ، ألساس وعلى هذا ا ة أن تعمـل وفـق جدليـة األمازيغي الحركة

الممارسة والنظرية على كسب رهان بلـورة مشروع مجتمعي باعتبارها حركة مجتمعيـة تدافع عـن الكرامـة والمواطنـة والحريـة والعدالة االجتماعية والمساواة كعناوين لكـل

. رؤية شاملة وتصور علمي

واألجوبة الممكنة ة األمازيغي الحركة : ثانيا

إن هذا الموضوع ال يروم تقـديم إجابـات كاملة عن كل األسـئلة المطروحـة علـى

بقدر ما يهدف إلى إثارة ، ة األمازيغي الحركة بعض العناصر والمحاور التـي تـشكل أداة لصياغة أجوبة تالمس ما هو فكري وما هو

وذلك عبر تفعيـل آليـات ، تنظيمي وسياسي داخلى وتكـريس نهـج التواصل والحوار ال

ــذاتي '' ــد ال ــاء وإرســاء دعــائم '' النق البن االختيارات والتوجهـات الكبـرى للحركـة

ة وتقوية ركائز ومبادئ الخطـاب األمازيغي وخلق بنية تنظيمية متوازنة تأخـذ األمازيغي

بعين االعتبار المهام المحورية الملقاة علـى ة كحركـة مجتمعيـة األمازيغي عاتق الحركة

ة األمازيغي ية موضوعية للحركات وكاستمرار ، ذات التمظهرات المختلفـة عبـر التـاريخ والمناضلة من أجل تحقيق مجموعـة مـنــار ــوق وإعــادة االعتب المكتــسبات والحق

مـع ، لألمازيغية في جميع تجلياتها وأبعادها ة بأهميـة األمازيغيـ ضرورة وعي الحركة

ومحورية وجودها وسط الحركات االجتماعية . طبيعة أدوارها وأهدافها و ، األخرى

ة بمختلـف األمازيغيـ وحتى تبقى الحركـة روافدها التنظيمية بمثابة الرقم الصعب فـي

رغم مـا يعتريهـا مـن ، المعادلة السياسية نواقص ومواطن الخلل التـي تميـز األداء

ه ذ يجـب األخـذ بهـ ، ه الحركة ذ النضالي له : العناصر و الشروط

ن سلطة تحديد طبيعة العالقة مع األخر م - . وأحزاب وتيارات المجتمع المدني

تحديد كيفية التعامل مع بعض القـضايا - الراهنة ذات الحساسية علـى مـستوى معالجتها و التموقف مـن المـستجدات السياسية الحالية وخلق قطيعة مع كـل

. معالم االستالب إدراك طبيعة العمـل المطلـوب مـن -

ة في سياق تفاعلها مع األمازيغي الحركة ظيمات ايمازيغن في مختلف المواقـع تن

. األخرى خاصة الجزائر وبالد الشتات تحديد هويتها كحركة مناضلة ومعرفـة -

كيفية مسايرة التطورات السياسية التـي يشهدها المغرب وكدا تحديد األولويـات والتحـديات المفروضــة عليهـا وفــق

. طبيعتها خلق تنظيم يراعي تـسارع التحـوالت -

آلليات القديمة وحالة واألحداث وتجاوز ا الصراع الذاتي والتشتت وتجـسيد روح االختالف البناء ومبادئ الفكر اإلنـساني ورسم الحدود الفاصـلة بـين الحركـة

وتحديـد منطـق ، ة والمخزن األمازيغي . التحالفات والخيارات اإلستراتيجية

: خاتمة ة أن تقطـع األمازيغي لقد استطاعت الحركة

النـضالية عبـر أشواطا مهمة في مسيرتها عنها تزايد المد الجماهيري و اتساع دائـرة

وتحقيق بعض المكتـسبات األمازيغي الوعي عديـدة هـي المهـام ، لكن اليوم . الرمزية

ه الحركة في شكل أسـئلة ذ المطروحة على ه كبرى تستدعي إجابات كل الفاعلين والتي من

. ة نحو األمام األمازيغي شأنها الدفع بالحركة

22 2012 أكتوبر – العدد األول

... تاريخ إيمازيغن في

منذ ما يزيد عن ثالثة آالف سنة واإلنـسان يصنع تاريخه وحضارته العريقـة األمازيغي

على طول أرض شمال أفريقيا وعرضـها، تاركا بصماته وآثاره في كل بقاع المنطقـة، ما بين أحجار وواحات الصحراء الكبـرى، وكهوف ومغارت جبـال أهكـار وتاسـيلي

وعت هذه اآلثار القديمة تن . واألطلس والريف ما بين الرسوم بمختلف أنواعها، والتي تجسد جوانب من حياة قدماء األمازيغ؛ من رعـي

وغيرها ... وقطف وزراعة وحصاد وحروب من مظاهر وتجليات الحياة اليومية إلنـسان

... المرحلة القديمة، وكذا معتقداته الروحيـة إلى جانب الرسوم ترك لنا األمازيغ القـدماء ما يعد بآالف القطع المنقوشة بحروف تيفيناغ التي عرفت صيغتها األولى فـي المـصادر التاريخية بـالحروف اللوبيـة، ثـم سـميت

... بتيفيناغ في مرحلة الحقة

إذا كانت بعض المصادر التاريخية القديمـة وكذا االكتشافات والحفريات األثرية الحديثـة

فيـة قد كشفت عن جزء من هذه الكنوز الثقا والفنية، والتي أعادت رسم خريطة جوانـب من الحياة االجتماعية واالقتصادية والثقافيـة والسياسية ألجدادنا األمازيغ، فـإن منطقـة تامازغا ما زالت في حاجة إلى مزيـد مـن الجهود الجبارة الستكشاف وانتشال ما تبقـى من المواقع والقطع األثرية الستكمال مالمح

والمهمـة . لتاريخنا القـديم الصورة الحقيقية األساسـية التـي ينبغـي اإلنكبـاب عليهـا باستعجال وملحاحية هي فك شفرة الحـروف

ة القديمة وبالتالي التمكن من قراءة األمازيغي القطع والوثائق الحجرية المكتوبة بحـروف تيفيناغ اللوبية بمفردها، وذلك باعتبار أنه تم

عتماد على تفكيك الوثائق المزدوجة اللغة باال النص األجنبي سواء كان إغريقيا أو التينيـا

وهنا ال بد مـن تـسجيل مفارقـة . أو بونيا غريبة وهي أنه في الوقت الذي تمكـن فيـه

الباحثون وعلماء اآلثار والكتابات القديمة من فك معظم إن لم يكن كل الكتابـات القديمـة حتى الكتابات الهيروغليفية، فإنهم لم يتمكنوا

سوى النزر القليـل مـن الكتابـات من فك ة، فهل يتعلق األمر بصعوبة أصلية األمازيغي

ة األمازيغيـ تجعل من المستحيل فك الرموز القديمة؟ أم أن األمـر ال يعـدو أن يكـون تقصيرا أو باألحرى عدم توفير اإلمكانيـات

الكافية لتمويل مثل هذه المشاريع العلمية؟

حـث رغم النقص الذي شـاب عمليـات الب التاريخي في منطقة شمال أفريقا، فـإن مـا أنجز منها أعطى صورة واضحة عن البـاع الحضاري الكبير لسكان المنطقـة األمـازيغ ومساهمتهم الكبيرة فـي أحـداث مختلـف

رغـم أن . المراحل التاريخية التي مروا بها مختلف المصادر التاريخية التي كتبت عـنهم

األحيان خطت بأيادي أجنبية، هي في غالب . خصما بل وعدوا إليمازيغن

هذا إذا علمنا أن منطقة شمال أفريقيـا قـد غـزوات - عبر تاريخهـا المديـد - عرفت

عسكرية متوالية، كانت تقودها أطماع القوى المجاورة في التمتع بل واالستئثار بخيراتهـا

فكانت الغزوات الفرعونيـة، التـي . الوفيرة ستطاع من أعقبتها مناوشات طويلة المدى، ا

بعدها األمـازيغ االسـتيالء علـى الحكـم الفرعوني بتأسيس األسرة الثانية والعـشرين

. بقيادة الملك شيشونق

كما تعرضت المنطقة لغزو اإلمبراطوريـة اإلغريقية اليونانية، خاصة المنطقة الـشرقية من تامازغا، حيث يذكر التـاريخ وصـول ى اإلمبراطور اإلغريقي اإلسكندر األكبر إلـ

واحة سيوا حيث معبد اإللـه آمـون ليـنعم ببركاته، في مسيرته الكبرى إلخضاع كـل

. العالم القديم للسيطرة اليونانية

ثم جاء دور الفينيقيين، اللذين عرفوا قيمة ما

تزخر به المنطقـة مـن خـالل رحالتهـم التجارية التي وصلت إلـى أقـصى غـرب تامازغا على المحيط األطلسي، هذه الرحالت التجارية واالستكشافية التي خلدت من خالل رحلة حانون، المدونة في المصادر التاريخية

فقد قام الفينيقيون بتأسـيس مدينـة . القديمة قرطاجة كنواة لإلمبراطورية التـي عرفـت بنفس اإلسم، والتي هيمنـت علـى البحـر األبيض المتوسط وكادت في مراحل معينـة

نيـة، لـوال أن تطيح باإلمبراطورية الروما ماسينيـسا مـع األمـازيغي تحالف الملـك

الرومان لتحطيم قرطاجـة، كخطـوة أولـى لتحرير كل شمال أفريقيا من الغزو والتـأثير األجنبي، وهو الملك الـذي عـرف برفعـه

، وفي عهده عرفت '' أفريقيا لألفارقة '' لشعار ة نقلة نوعية هامة ارتقت من األمازيغي اللغة

فها تيفيناغ على وجـه خاللها ألن تنقش حرو . العملة الرسمية لمملكة نوميديا

بعد وفاة ماسينيسا والصراع على السلطة بين أبناءه وحفدته، هذا الصراع الذي حاولت من خالله روما التـدخل مباشـرة فـي تحديـد المصير السياسي لمملكـة نوميـديا خاصـة

ة، بعـد تجريـدها األمازيغي ولعموم الممالك ضاء على الملك يوغورطن لجيوش جبارة للق

الذي قاد حربا تحررية حقيقية في مواجهـة فكان الدور على عـصر . األطماع الرومانية

االحتالل الروماني لشمال أفريقيـا، مـسجال بذلك أطول احتالل أجنبي في التاريخ القـديم

رغم أن روما لم يطب لها المقـام . لتامازغا سوى في شريط ساحلي ضيق لم يتجاوز في

سم الغربي من الشمال اإلفريقـي مدينـة الق هذا الشريط الساحلي عملت القـوات . وليلي

الرومانية للحفاظ عليه، على إحاطته بجـدار ، امتـد آلالف '' اللـيمس '' عازل عـرف ب

الكيلومترات من المحيط األطلسي إلى شرق . تامازغا

وبعد صراع طويل وكفـاح مـستميت مـن

محمد الموساوي

: الحركة األمازيغية) * ( ) وجزة لمحة م ( النشأة والمسار

23 2012 أكتوبر – العدد األول

بـسبب ة، وكـذا األمازيغيـ طرف المقاومةـتالل الرومـاني عوامل دولية، تقهقـر االح ليخلفه الغزو البيزنطي والوندالي، الذين لـم

. يتمكنا من إطالة تواجدهما بالشمال األفريقي

وفي القرن السادس الميالدي، ومع ظهـور اإلسالم كدين جديد في منطقة شبه الجزيـرة العربية، تمكن من تخليص العرب من تشتتهم

ة، وتوحيدهم في اتجاه نـشر وحروبهم القبلي الدين الجديد، مع ما يرافقه ويالزمـه مـن موارد ومكاسب خيالية، نتيجة الفيء والجزية والخراج، توجهت جحافل الغـزو العربـي

وقد لقيت مقاومة . األموي تجاه شمال أفريقيا عنيفة من طرف األمازيغ، جعلت المعـارك في شمال أفريقيا تمتد لما يزيد عـن سـتين

... ة سن

وفي العصر الحديث كانت شمال أفريقيا قبلة ومطمعا للقوى االستعمارية األوربية، فاحتلت

 ، وتـونس سـنة 1830 فرنسا الجزائر سنة ، والمغـرب بعـد 1911 ، وليبيا سنة 1881

بعد احتالل العديد 1912 معاهد الحماية سنة . من المواقع والثغور في فترات سابقة

الغزوات التي عرفها نتيجة لهذه السلسلة من تاريخ إيمازيغن، تشكلت مقاومـة أمازيغيـة عبر هذا التاريخ لكل الغزاة، الـشيء الـذي جعل من المقاومة قيمـة مـن قـيم الثقافـة

وقد شهد القرن العـشرين قمـة . ة األمازيغي سيرورة هذه المقاومة التي كبدت المستعمرين

خاصـة مقاومـة أمـازيغ ... خسائر فادحة ة البطل التاريخي محمد بن عبـد الريف بقياد

الكريم الخطابي الذي كان وبحق مدرسة لكل ... قوى التحرر عبر العالم

ة األمازيغي في نشأة الحركة

مـازيغن، فإنـه ي رغم هذا الزخم التاريخي إل بعد جالء جيوش االستعمار عـن تامازغـا، كان عليهم أن يعيشوا مواطنين بل رعايا من

بعـد أن رفـضوا مـا الدرجة الثانية، وذلك خاصـة مـن '' إيكس ليبان '' يسمى بمعاهدة

طرف محمد بن عبد الكريم الخطابي الـذي وصفها بالخيانية، وكذا من طرف قادة جيش التحرير وعلـى رأسـهم الـشهيد عبـاس لمساعدي، الذين رفضوا ترك سالحهم قبـل تحرير كل شمال أفريقيا، وذلك سيرا علـى

فريقيـا نهج مؤسس جيش تحريـر شـمال أ ... الزعيم الخطابي

فكان أن همشوا من الحياة السياسية والثقافية، بل ولمكر التـاريخ اتهمـوا بالتعامـل مـع

ظهيـرا '' المستعمر، فحملوا جريرة ما سمي

وبالتالي وبعـد تطبيـق المبـادئ . '' بربريا فـي '' الحركة الوطنية '' األربعة لما يسمى ب

ديث عن التعليم خاصة التعريب، أصبح أي ح إيمازيغن كذات وهويـة وثقافـة وحـضارة وتاريخ من قبيل المخططـات االسـتعمارية وغيرها من النعوت واأللقاب التـي كانـت

إلـى األمـازيغي ترمي إلى إسكات الصوت ... األبد

فما كان لألمازيغ أبناء المقـاومين، اللـذين دخلوا المدارس الحديثة وتخرجوا عبر برامج

إلجباري، ورغما عنهـا، التعريب القسري وا ما كان منهم سوى أن يعملوا بتؤدة ورويـة من أجل إعادة االعتبار لتاريخهم وهـويتهم

فكانت البدايـة بالعمـل . ة األمازيغي وثقافتهم الجمعوي، فتأسست الجمعية المغربية للبحث

كجمعية 1967 والتبادل الثقافي بالرباط سنة مـل وتع األمـازيغي تهتم بالتراث والفلكلور

هذا في سياق دولي اتسم ... على محو األمية بالتحرر والثورة على القيم البائدة فـي كـل

وأساسا كان تأسيس األكاديمية ... أنحاء العالم ة بباريس من طـرف المناضـلين األمازيغي ين القبـائليين المهـاجرين بفرنـسا األمازيغي

هـذه . وعلى رأسهم موحند باسعود أعراب لهـا دور جـوهري األكاديمية التـي كـان

وأساسي في بلورة وعي وخطاب أمـازيغي جذري، كان من سـماته األساسـية تجديـد وإعادة إحياء حروف تيفيناغ الجديدة ونشرها على نطاق واسع، وتعبئة قـوى جماهيريـة واسعة خاصة في الجزائر والمغـرب، هـذا األخير الذي عرف في نهاية السبعينات بروز

قافية من قبيل الجمعية العديد من الجمعيات الث الجديدة للثقافة والفنـون الـشعبية بالربـاط وجمعية االنطالقة الثقافية بالناظور وجمعيـة الجامعة الصيفية بأكادير وجمعية أمازيغ التي أسسها بمعية آخرين المرحوم علي صـدقي أزايكو، الذي سيكون أول معتقـل سياسـي

ن مـ '' أمازيغي إثر اعتقاله بعد نشره لمقالـه . '' أجل مفهوم حقيقي لهويتنا الوطنية

وإذا كانت الدورة األولى لجمعيـة الجامعـة بأكـادير مناسـبة ألول 1980 الصيفية سنة

فـي شـكل األمازيغي بروز علني للخطاب ندوة وطنية، فإن الميثاق الثقـافي للجمعيـة الجديــدة التــي ســتعرف فــي التــسعينات بتاماينوت، أحدث نقلة نوعية فـي الخطـاب

باستناده علـى مفـاهيم حقـوق األمازيغيــة ــسبية والعقالني ــادئ الن ــسان ومب اإلن

... والحداثة

في تفعيل وتطوير المسار الفكري والنضالي ة األمازيغي للحركة

بعد منع الدورة الثانيـة للجامعـة الـصيفية ، وبعد الجمود الذي طبع 1982 بأكادير سنة

ة علـى األمازيغيـ نشاط الحركة الجمعويـة ار الجمود العام الذي طبع الحياة السياسية غر

المغربية طيلة عقد الثمانينات، استأنف النشاط مع مطلع التسعينات، خاصة مـع األمازيغي

على 1991 غشت 5 توقيع ميثاق أكادير في هامش الدورة الرابعـة للجامعـة الـصيفية

هذا الميثاق الذي كان بمثابة أرضية . بأكادير وقعة والمنظمة إليه فيما نظرية للجمعيات الم

بعد، وكان حافزا لتطوير العمـل الجمعـوي بالمغرب خاصة مع توقيع مذكرة األمازيغي

ة موجهة إلـى األمازيغي حول الحقوق الثقافية المؤتمر العالمي لحقوق اإلنسان المنعقد بفيينا

وكـذا توقيـع رسـالة إلـى . 1993 صيف األحزاب السياسية والحكومة والبرلمان فـي

... فس التوقيت ن

هذه الحركية نتج عنهـا تأسـيس المجلـس ة األمازيغيـ الوطني للتنسيق بين الجمعيـات

، ليـشكل أول 1994 بالمغرب في فبرايـر تأسس . إطار تنظيمي عرفي يجمع إيمازيغن

في البداية بحوالي تسعة جمعيـات، والتـي 32 إلـى حـوالي 1996 ستصل في نهاية

نسيق بـدور قام المجلس الوطني للت . جمعية األمـازيغي هام وأساسي في تفعيل العمـل

المشترك، وقد بدأ هذا التفعيل في إطار تعبئة الرأي العام الوطني والدولي للتـضامن مـع معتقلي جمعية تيليلي الذين اعتقلوا في مـاي

بسبب مشاركتهم في تظـاهرة فـاتح 1994 ماي ورفعهم لالفتات مكتوبة بتيفيناغ وأخرى

االعتبـار للهويـة والثقافـة تطالب بإعـادة كما أن المجلس الوطني أصدر ... ة األمازيغي

دورية أمزداي التي كانـت تنـشر وثـائق ة، وكذا مقاالت تحليليـة األمازيغي الجمعيات

وفـي سـياق ... ة األمازيغيـ حول القضية ، وبعدما لم 1996 التعديالت الدستورية لسنة

ة األمازيغي تدرج األحزاب السياسية للمطالب ضمن مذكراتها للقصر، قدم مجلس التنـسيق

ة واإلصــالحات األمازيغيــ مــذكرة حــول الدستورية سلمت للديوان الملكي، كمـا تـم تنظيم ندوة صحفية حـول ذات الموضـوع

غير أن عدم تـضمن الدسـتور ... بالرباط المقترح من طرف الملك ألي مـن مطالـب

ة، اضـطرت المجلـس األمازيغي الجمعياتـان، قبيـل الوطني للتنسي ق إلى إصـدار بي

التصويت على الدستور، يعلـن فيـه عـدم ة على الدسـتور األمازيغي رضى الجمعيات

ة األمازيغيـ المقترح في ظل تغييب المطالب واستعداده للنضال من .. العادلة والمشروعة

... أجل تحقيقها

24 2012 أكتوبر – العدد األول

أمام اتساع دائرة الجمعيات المنـضوية فـي مجلس التنـسيق، طرحـت مـسألة القـدرة االستيعابية للمجلس أمام العدد الكبيـر مـن الجمعيات الموجودة على المستوى الـوطني، والتي أبدت رغبتها فـي االنـضمام للعمـل

. المشترك األمازيغي

أمام هذا الوضع طرحت المسألة للنقاش بين جمعيات المجلس، فكانت الرؤى والتصورات مختلفة؛ ما بين مقترح اإلبقاء على الطبيعـة

فيـة للمجلـس مـع تـدقيق الـضوابط العر التنظيمية، ومقترح تحويل المجلس إلى إطار قانوني ذو شخصية معنوية بتأسيس فدراليـة

، وخيار العمل بجناحين ) تاضا ( أو كونفدرالية السياسي والثقافي، ومقترح تأسيس تنظيمات

... وتنسيقات جهوية

لدراسة هذه المقترحـات والتـصورات تـم التنسيق على عقـد نـدوة االتفاق في مجلس

، 1997 وطنية للتنسيق بالمعمورة في مارس األمـازيغي تنكب على دراسة أفاق العمـل

واألشكال التنظيمية المالئمة لفعل أمـازيغي غير أن خالفات برزت . مؤثر وقوي وفعال

في مراحل اإلعداد للندوة خاصة حينما احتد النقاش حول طبيعة اإلطار الذي من المزمع

فكان الفشل ... ج به من الندوة الوطنية الخرو هو مصير االستعدادات ولم تنعقـد النـدوة الوطنية حول استراتيجيات التنسيق الـوطني

وبالتالي . ة بالمغرب األمازيغي بين الجمعيات تشتت مجلس التنسيق الوطني بعد انـسحاب العديد من الجمعيـات وال مبـاالة الـبعض اآلخر، رغم اإلعالن عن تأسيس كونفدرالية

... '' تاضا ''

كما كان للنزوع الجهوي لبعض الجمعيـات داخل مجلس التنسيق دور أساسي في تقويض التنسيق الوطني، وتشتيت العمل الجمعـوي

... المشترك األمازيغي

بعد هذه السيرورة برزت محاولـة للتنـسيق على أساس نقط محددة كان أبرزها مـسيرة

، التي دعت إلى تفعيلها مجموعة من '' تاوادا '' الجمعيات الوطنيـة والتنـسيقات الجهويـة

غيـر .. ة بالجامعة األمازيغي والحركة الثقافية أنها لم ترى النور بدورها بـسبب اخـتالف حسابات المكونات الجمعوية المشاركة فـي هذا المسار خاصة بعد اإلعالن عن تأسـيس

... ة األمازيغي المعهد الملكي للثقافة

كان للبيان حـول ضـرورة 2000 في سنة االعتراف الرسمي بأمازيغية المغرب، الذي حرره األستاذ محمد شفيق، دور أساسي فـي

بالمغرب، سواء من األمازيغي تحريك الفعل

خالل النـدوات التـي عقـدتها الجمعيـاتـان، أو مـن خـالل األمازيغي ة لمناقشة البي

ن التي عرفت نقاشات لقاءات ومؤتمرات البيا حادة ومستفيضة حـول الخيـار التنظيمـي

هذه الخيـارات التـي ... ة األمازيغي للحركة يمكن تلخيصها في ثالث تصورات؛ تحزيب

ة من خالل تأسيس حـزب األمازيغي القضية ة في ظل األمازيغي سياسي يدافع عن القضية

تعنت الدولـة واألحـزاب الـسياسية فـي ة العادلــة مازيغيــ األ االســتجابة للمطالــب

وخيار تأسيس جمعيـة ذات ... والمشروعة طابع سياسي كمنتدى للنقاش السياسي حـول

ة وبلورة التصورات السياسية حول األمازيغي ة، تضم بين صفوفها جميع الفاعلين األمازيغي ين مـستقلين ومنتمـين ألحـزاب األمازيغي وخيار تأسيس حركـة سياسـية ... سياسية

ركة إمغناس من أجـل ح '' عبرت عنها ورقة ، ليست حزبا سياسـيا '' الحرية والديموقراطية

باعتبار أنها ال تسعى للوصول إلى الـسلطة السياسية، وليست جمعية ذات طابع سياسـي نخبوية االتجاه أو صالون للنقاش الـسياسي، بل حركة سياسية مـستقلة تمنـع انخـراط

يـا، وتعمـل علـى تـأطير ** المنتمين ح ة وتوعيتهــا بالقــضية الجمــاهير العريــض

ة وبالمطالب الديموقراطية للـشعب األمازيغي وقد كان هذا الخيار األخير مـن ... المغربي

ة األمازيغيـ اقتراح مناضلي الحركة الثقافية ... بالجامعة ومناضليها المتخرجين

ة، ال األمازيغي وبمناسبة ذكر الحركة الثقافية بد من اإلشارة إلى هذا المكـون األساسـي

ة، فالحركـة الثقافيـة األمازيغي خل الحركة داــ ــة MCA ة األمازيغي ــي بداي تأســست ف

التسعينات في مختلف الجامعات المغربيـة،وهي حركة مستقلة عـن كـل االنتمـاءات

ة، األمازيغيـ ية وحتى عن الجمعيات ** الح وتعمل من داخل اإلتحـاد الـوطني لطلبـة

وتمكنت فيمـا بعـد منتـصف ... المغرب عقد لقـاءت وطنيـة توجـت التسعينات من

بتشكيل لجنة وطنية للتنسيق تغيرت تسميتها فيما بعد لتسمى بالتنسيقية الوطنية للحركـة

ة كجهاز تنفيـذي للحركـة األمازيغي الثقافية ة بعـد اللقـاء أو المـؤتمر األمازيغي الثقافية

الوطني اللذين ينعقدان كل سنة لتجديد الهيكل كل بـش MCA وقـد سـاهمت ... التنفيذي

ة منـذ األمازيغي أساسي في سيرورة الحركة منتصف التسعينات، سواء من خالل عمـل

ة أو مـن األمازيغيـ مناضليها في الجمعيات '' تاوادا '' خالل مشاركتها في اإلعداد لمسيرة األمازيغي أو في مساهمتها في لقاءات البيان

 إلى غاية اللقاء الرابع الذي شـهد انـسحابMCA ومناضليها ...

ي سياق البحث عن مخرج لتـأزم الفعـل وف ، كانت تظهـر وتختفـي األمازيغي النضالي

. العديد من التنظيمات والتنسيقات الجهويـة فظهـرت للوجـود كونفدراليـة الجمعيــات

، 1998 ة بشمال المغرب في صيف األمازيغي والتي تم اإلعداد لها منذ ما قبل فشل التنسيق

ات مما يعطي مـصداقية للقـراء ... الوطني التي اعتبرت أن الكونفدرالية جاءت كمحاولة إلقبار مجلس التنسيق الـوطني، خاصـة إذا علمنا أن قانونها األساسي يـسمح بانـضمام

هذا وقد ... جمعيات من خارج منطقة الشمال نظمت كونفدرالية الشمال منذ تأسيسها إلـى

غيـر أنهـا ذات أهميـة – اآلن ندوة وحيدةشرت يغيـ األماز حول تدريس - كبيرة ة، ـن

حفريـات '' جزئيا في العدد الثاني من مجلـة ولإلشـارة لـم تـستطع بعـد ... '' مغربية

الكونفدرالية عقد مؤتمرها األول رغم مرور ما يزيد عن سبع سنوات على تأسيسها فـي

1998 ...

'' تامونـت إفـوس '' كما تأسست كونفدرالية بالجنوب كإطار تنـسيقي بـين الجمعيـات

ة بـالجنوب ألمازيغيـ ا وفروع الجمعيـات عقدت هذه الكونفدرالية بعـض ... المغربي

الندوات واألنشطة الثقافيـة وسـاهمت فـي بدايتها في تأطير العمل الجمعوي بـالجنوب، غير أنها في اآلونة األخيرة عرفت العديد منــى ــرت عل ــسحابات أث ــصدعات واالن الت

... مصداقيتها

فـي وسـط '' أميافـا '' كما تأسست تنسيقية غرب كإطار عرفي للتنسيق بين الجمعيات الم

ساهمت نـسبيا فـي توحيـد ... ة األمازيغي الجهود الجمعوية بمنطقة األطلس والجنـوب

... الشرقي

وعودة إلى منطقة الريـف، وبمـوازاة مـع '' لجنة قاضـي قـدور '' الكونفدرالية تأسست

كإطار للتنسيق بين جمعيات الشمال خاصـة ة وكذا بعض ازيغي األم في تنظيم وتخليد السنة

غير أن الخالفات وسـوء ... الندوات الثقافية التفاهم بين الفعاليات الجمعوية التـي كانـت تحتضن المبادرة، ساهم في تقويض وتشتيت

... اللجنة

وعلى المستوى الوطني وبعد غياب للتنسيق ، عادت الفكـرة لتخـامر 1997 الوطني منذ

ندوة ة التي شاركت في ال األمازيغي الجمعيات 2003 تامازغا المنظمة في دجنبـر - األورو فتم على هامش أشـغال النـدوة ... بالرباط

تشكيل لجنة لمتابعة ملف التنسيق الـوطني، ة غيـر األمازيغي مهمتها االتصال بالجمعياتتامازغا، وكـذا - الحاضرة في الندوة األورو

25 2012 أكتوبر – العدد األول

إعداد مشاريع األوراق الفكرية والتنظيميـة الوطني الذي ضرب لـه لمناقشتها في اللقاء

وبالفعل انعقد اللقاء الوطني ... موعد بعد سنة ، غير أن عـدم قيـام 2005 بتمارة في يناير

لجنة المتابعة بمهامها األساسية المتمثلة فـي االتصال بالجمعيات وكـذا توحيـد الـرؤى

جعلت اللقاء يـتمخض ... التنظيمية والفكرية عن اإلعالن عن تأسيس التنـسيق الـوطني

دون المصادقة على أيـة '' أمياواي إمازيغن ' ' وتـم تـشكيل ... أوراق تنظيمية أو فكريـة

سكرتارية وطنية مهمتها إعداد األرضـيات التنظيمية والفكرية، واالتصال بالجمعيـات، وعقـد نــدوات جهويـة لتــدقيق المفــاهيم والتصورات، وأعطيت لها مهلة سنة واحـدة

ــاوا '' لإلعــداد للمــؤتمر الــوطني ل ي أمي ... '' إيمازيغن

وعلى المستوى الدولي، وبعد مـؤتمر فيينـا ، برزت دينامية 1994 لحقوق اإلنسان صيف

ة األمازيغيـ لتجميع وتوحيد صفوف الحركة على المستوى الدولي، فظهرت على هـامش

ة األمازيغي لقاء دوارنونيز المخصص للسينما فكرة تأسيس تنظيم أو منظمة دوليـة تجمـع

مـستوى شـمال أفريقيـا إيمازيغن علـى في هذا اللقـاء تـشكلت لجنـة . والدياسبورا

تحضيرية لإلعـداد للمـؤتمر التحـضيري العالمي، الـذي عقـد األمازيغي للكونغريس

مؤتمره التحضيري الذي تحول إلى مـؤتمر ، ليعلن عـن 1995 تأسيسي في بداية شتنبر

... توحد إيمازيغن وألول مرة في تـاريخهم ول في جزر الكناري فـي انعقد المؤتمر األ

، والمؤتمر الثاني فـي ليـون 1997 صيف ، والمـؤتمر الثالـث 1999 بفرنسا صـيف

، والمـؤتمر الرابـع 2002 بروبيكس صيف وألول مرة على أرض تامازغا عقد بمدينـة

ورغم ... 2005 الناظور بالريف في صيف األهمية الكبرى لهذه المنظمة الدوليـة التـي

ن الضروري اإلشارة تجمع إيمازيغن، فإنه م إلى محدودية وتواضع منجزاتها التـي لـم

وذلك بطبيعـة ... تتجاوز المستوى الرمزي الحال ألسباب موضـوعية وذاتيـة يمكـن

... تلخيصها في غياب الموارد المالية

من جانـب آخـر، فيمـا يتعلـق بالمـسألة وثيقتـان 2004 الدستورية، صدرت في سنة

ولى موقعة من األ . ة والدسترة األمازيغي حول طرف فعاليات أمازيغية، والثانيـة صـدرت

مما أثـار . ة بالريف األمازيغي عن الجمعيات من جديد مسألة الدسترة وأعادها إلى واجهة

خاصة وأن األمر هذه ... األمازيغي النضال المرة لم يعد يتمحور حول اللغة والثقافة فقط، بل تجاوزه لبلورة مطالب سياسـية شـاملة،

ة فـي األمازيغيـ ر انخراط الحركـة باعتبا سيرورة النضال من أجل دمقرطـة الدولـة

فقد تضمنت الوثيقتان المطالبـة ... والمجتمع بدستور ديموقراطي شكال ومـضمونا، يقـر

ة كلغة وطنية األمازيغي ة، وب األمازيغي بالهوية ورسمية، وكذا المطالبة بتحقيق دولة علمانية،

ات واالتفاقيات فديرالية، وإقرار سمو المعاهدـانون الـوطني، واعتبـار الدولية علـى الق

... ة مصدرا للتشريع األمازيغي األعراف

غير أن هاتين الوثيقتين ورغـم أهميتهمـا، تبقيان ناقصتين وعامتين، مما يستدعي تفعيل ورشات وموائد مستديرة ألجرأتهما، وبلورة تصورات دقيقة ومستفيضة حول عناوينهمـا

- الديموقراطيـة - ل العلمانية العامة، من قبيــة ــديموقراطي - الفديرالي ــتور ال - الدس

... األعراف

وفي هذا السياق جاء انعقاد لقاء الجمعيـات ة بالريف الموقعة على ميثاق الريف األمازيغي

ة، في ضيافة جمعية األمازيغي من أجل دسترةتافسوت للثقافـة والتنميـة بـإمزورن يـوم

12 / 09 / 2005 ...

الضروري العمـل علـى دفـع كما أنه من النقاش على المستوى الوطني، لبلورة وثيقـة مطالب أمازيغية موحدة على هذا المـستوى،

ة من األمازيغي وذلك لتوحيد صفوف الحركة جهة، ومن جهة أخرى إلعطـاء مـصداقية

بشأن الدستور األمازيغي وقوة أكثر للخطاب ... الديموقراطي

ة الحركة هذه لمحة موجزة وسريعة حول نشأ . ة ومسارها النـضالي والتنظيمـي األمازيغي

تبقى عامة ومجملة لطبيعة الحيـز المتـاح لنشرها، غير أنها تبقى مادة نعتقد أنها مفيدة لكل من يريد أن يلقي نظرة بسيطة وسريعة على نشأة الحركة ومسارها، غيـر أنهـا ال تغني عن المزيد من التعمق لمن يرغب فـي

... دقة وعمقا تكوين نظرة أكثر

_________________

 منشور في مجلة تافسوت العدد األول ) * ( 2007 ربيع

مجلة شهرية من شمال افريقيا تهتم بالقضية األمازيغية : القتراحاتكم ومساهماتكم راسلونا علىtifraymag@gmail.com

26 2012 أكتوبر – العدد األول

ة بـالمغرب، األمازيغيـ منذ ظهور الحركة تقارب أسئلة الهويـة فكرية / كحركة ثقافية

والثقافة ذات العمق السياسي وهي تسير فـي البالد من سجن الفكر القومي '' تحرير '' اتجاه

العروبي الذي ربط كـل شـيء بالمـشرق هـذا - أي الفكر العروبـي – العربي، جاعال

، وبالد ثامزغا هامش تـابع '' المركز '' األخير له، وال أحد ينكر بـأن الحركـة بمختلـف

قد حققت بعض اإلنجازات في هذا توجهاتها المجال، رغم قلتهـا إال أنهـا ذات أهميـة

في األمازيغي قصوى بالنسبة لتطور الوعي ظل الظرفية الزمنية والسياسية التي بلـورت

. فيها الحركة خطاباتها

ة من مجموعـة األمازيغي وقد مرت الحركة من التجارب التنظيمية التي أعطـت نتـائج

لمسطرة من البداية، فمن معكوسة لألهداف ا تجربة التنسيق الوطني في تسعينات القـرن الماضي إلى الضبابية والعشوائية في عمـل / الحركــة مــرورا بالتنــسيقيات الجهويــة

المناطقية والكتل ذات التوجه السياسي التـي ة مـن األمازيغيـ حاولت مقاربة الموضوعة

زاويــة سياســية محــضة، والمحــصلة أنأصبحت مطية لكل من '' ة زيغي األما الحركة ''

 . أراد قضاء مآرب سياسية

 وبين هذا وذاك٬ الكثير من عمليات االستقطاب لبعض الف اعلين٬ وبلقن ة اإلط ارات م ن ال داخل

 الك ونغريس ( وبالتالي ضمات موته ا ال سريري ٬ الح    زب ال    ديموقراطي األم    ازيغي الع    المي

 إط  ارات أمازيغي  ة '' م  رورا بخل  ق ) األم  ازيغي كن وع م  ن '' ي ة لألطروح  ة الرس مية للدول  ة موال

 محاص  رة الفك  ر اآلخ  ر٬ والنتيج  ة أن الحرك  ة ة أص  يبت ب  العجز ال  دائم ع  ن تحدي  د األمازيغي

 . ماهيتها أوال٬ وأهدافها ثانيا٬ وسبل عملها ثالثا إذ أصبحت في ساحة التدافع الفكري

اإليديولوجي، الثقافي الهوياتي، االجتمـاعي ة األمازيغي لسياسي، مجموعة من الخطابات ا

تتعارض كثيرا فيما بينها رغم كونها تمثـل ، وهو األمازيغي نفس الفكر، الذي هو الفكر

ما يجعل الكثير من األسئلة المحرقة تطفـوا على سطح األحـداث المتـسارعة منتظـرة اإلجابات الشافية من لدن المعنيـين بـاألمر

مـن ) نحن منهم ة و األمازيغي نشطاء الحركة ( ة؟ األمازيغيـ ماذا تريد هذه األصوات : قبيل

ولماذا لم تحدد ملفها المطلبي بشكل واضح؟ وما هو سبب االنقـسامات المتواليـة فـي صفوف هذه الحركة؟ هل هي ترجمة بسيطة لنوع مـن الـصراع الـدائر بـين النخـب

ة؟ وإذا كان األمر كذلك فمن يغذي األمازيغي هو سبب عدم تحديد هذا الصراع؟ وهل هذا

ة وخاصـة فـي شـقها األمازيغيـ المطالب '' البلوكـاج '' السياسي؟ ثم، أال تشكل وضعية

الحالية، مع ما يرافقها من مختلف القـراءات للمشهد السياسي فرصة للتأمل واستـشراف

مستقبل الحركة؟

هذه األسئلة وغيرها، تطرح بقوة، ليس فقـط اط ، بـل فـي أوسـ ة األمازيغي في األوساط

ـاص مختلف المتتبعين للـشأن العـام والخ ألن من شأن تقديم اإلجابات الـشافية ، ببالدنا

عن مثل األسئلة، وضع أجدى سبل التمفصل بين الغايات واألهداف االستراتيجية للحركة، وفصلها عن القوى الماضوية التي ارتمت في

ــض االصــوات ــضنها بع ــ ح ة األمازيغي خطو أكثر مـن لإلستقواء السياسي، وبالتالي

ة، األمازيغي خطوة في مسار تحقيق المطالب خاصة الـسياسية، حيـث تـشير مختلـف المؤشرات التي يمكننا مالحظتها بسهولة في ساحة التدافع إلى كون المطالب الطاغية على

في السنين األخيرة هـي األمازيغي الخطاب مطالب سياسية بالدرجة األولـى تجـاوزت

فكري األزرق

زيغي في ضرورة تطوير الخطاب األما ومالمسة الجوانب االقتصادية

واالجتماعية

الحركة األمازيغية مطالبة أكثر من أي وقت مضى بتحديد مواقفها وتصوراتها بخصوص قضايا البالد

والحركة األمازيغية أيضا، في ظل الظرفية السياسية

لبة بتحديد الراهنة، مطا تصوراتها في ما يتعلق

بدولة الجهات، خاصة وأنها كانت السباقة إلى طرح الحكم الذاتي للجهات

التاريخية الكبرى بالمغرب، كما كانت السباقة إلى انتقاد

والمركزية الوحدة مفاهيم خطاب عليها انبنى التي المخزن / المركزية الدولة

,, 

∟

27 2012 أكتوبر – العدد األول

وهنا يتضح بأن جزء من الثقافية والهوياتية، هذه الحركة قد أدرك جيدا معنـى الـصراع

بالمغرب، والـذي هـو صـراع األمازيغي سياسي بالدرجـة األولـى، ولعـل ظهـور

ة األمازيغيـ التيارات السياسية وسط الحركة التي كانت إلى حدود األمس قريـب حركـة بمطالب ثقافية فقط، هو إحدى أبرز مؤشرات

، رغـم أن هـذه األمـازيغي تطور الوعي التيارات ال زالت لم تبلور بعد خطابا واضحا

. من الناحية النظرية

ورغم اخـتالف وجهـات نظـر النـشطاء األمازيغ حول العديد مـن قـضايا الـشأن السياسي والثقافي بالبالد، فإنهم يتفقون علـى

مـن لتهميش ممنهج ة تعرضت األمازيغي أن جميــع علــى المركزيــة الــسلطة طـرف والـسياسية واالقتـصادية الثقافية ات المستوي

سياسـية أبعـاد فيـه تحكمت واالجتماعية التـي للدولة المركزية الطبيعة إلى باإلضافة

المخـزن، : ك محـددات عـدة على تقوم العرقيـة، األمـة وحدة الفرنسية، اليعقوبية التقاليـد جـسدتها كمـا الـسلطان مرجعية

ســيربط الــسياق هــذا وفــي اإلســالمية، الثقافة والسياسة، بين أوتوماتيكيا ون يغي األماز

تتجـه ة األمازيغيـ وأخذت بعض األصوات مـا وهـذا مهم بشكل التنموي العمل صوب المـاء، قبيـل من جديدة تيمات ظهور يفسر

الخ، كما ربـط ... الملكية نزع إدانة األرض،ة إن األمازيغيـ ون إشكالية تهميش األمازيغي

ى علــى المــستوى الــسوسيوثقافي أو علــ المستوى السوسيو اقتصادي، بطبيعة السلطة الـسياسية بــالمغرب المتــسمة بالمركزيــة المفرطة، وبالتالي ظهرت أصوات سياسـية أمازيغية تنـادي بالدولـة الفدراليـة كحـل لوضعية سياسية أنتجت الكثير من المعيقـات

/ لألمازيغية إن علـى المـستوى الثقـافي / الفكــري، أو علــى المــستوى التنمــوي

المناطقي، كما ظهرت أصوات أخرى تنادي بإعادة تمزيغ المغرب مـن خـالل التمييـز

المؤسـسة ( اإليجابي عبـر سـلطة مطلقـة ناسين أو متناسـين بـأن الـسلطة ) الملكية

المطلقة هي التي نهجت سياسـة التهمـيش . ة األمازيغي الممنهج ضد

ة، بصفة األمازيغي إن الحركة ي عامة ال زالت لم تبلور بعد أ

خطاب واضح يستوعب كل هذه اإلشكاليات، وظلت في معظمها

/ حركة ذات مطالب ثقافية هوياتية

وبين هذا وذاك، ظلت الكثير من التصورات غير واضحة بشكل جيد، إلى أن جاء دستور

، ليبين حجم التمييز الممـارس ضـد 2011ــون ــازيغي المك ــالمغرب األم ــترة ( ب دس ترة كـل ة مع وقف التنفيـذ، دسـ األمازيغي

المجالس االستشارية باستثناء اإلركام، دسترة أحد بنود قانون األحزاب الذي يمنع بـروز

، ليظهر بعض ...) أحزاب جهوية أو قومية النشطاء األمازيغ في موقع الدفاع عن الوثيقة

ــة ــرين لبدع ــتورية منظ ــل '' الدس التنزي ، كما '' الديموقراطي لدستور غير ديموقراطي

ة بالمغرب األمازيغي هات ظلت مختلف التوج غير واضحة بالشكل الجيد فـي تـصوراتها وأفكارها، وعليه فهي مطالبة في ظل السياق الزمني والسياسي بتحديد مواقفها في الكثيـر من القضايا، من قبيل المؤسسة الملكية، شكل

... النظام السياسي الذي تريد

إن الوضعية الراهنة، تفرض على المكـون المغرب تحديـد الكثيـر مـن بـ األمازيغي

المواقف والتصورات، بخـصوص القـضايا السياسية واالجتماعية، خاصـة وأن معظـم

السياسية التمثيلية تعكس ال السياسية األحزاب االسـتحقاقات أبانـت وقـد المغربي للشعب

وضوح بكل المعطى هذا الماضية االنتخابية نـسبة وبلغـت للتشكيك، قادر غير وبشكل

وهو ما يعني أن المكـون تها، ذرو العزوف بالمغرب مطالب اليوم أكثر مـن األمازيغي

أي وقت بتحديد موقعه ضمن معادلة الصراع القائمة حاليا، وبالتالي حيازة موقعه في ساحة

المغربية السياسية التدافع السياسي فاألحزاب مطالـب عن تخلت قد منها اليسارية وخاصة ضـمان بـل مقا المغاربة من األعظم السواد النافـذ، القـرار مواقـع مختلـف في البقاء

اليـسار أن األخيـرة السنوات في فالمالحظ مـن نوعـا تبـدي ال الديموقراطية والقوى الماضـي فـي تعتبره كانت ما إزاء القتالية قـدمت بـل وإستراتيجية، جوهرية مطالب على تحمل الشعبي االجتماعي للمشهد قراءة

بمثابـة المـشهد هذا من يجعل أنه االعتقاد كـل أنتج الذي االجتماعي النظام بكل قبول تمظهراته، كافة في االجتماعية، الفوارق هذه اجتمـاعي ظلم العمق في هناك ليس أنه كما

الخطابـات كـل فإن وعميق، ولهذا صارخ الرأي لدى لها مكانا تجد ال اللمساء السياسية

ة األمازيغيـ الوطني بما فيها الخطابات العام لـيس خطابـا األمازيغي م أن الخطاب رغ (

، وهو ما يحمل ) واضحا من الناحية النظريةـام بـأن على اإلعتقاد لدى متتبعي الشأن الع

أدار الظهر لمعاناة الشعب األمازيغي المكون علـى المـستويين االقتــصادي األمـازيغي

واالجتماعي، وبالتالي تبقى مـسألة تحديـد ة التصورات والمواقف فـي هـذه المرحلـ

التاريخية ضرورة ال مندوحة عنها، حتى ال '' مـشرعن '' إلـى األمازيغي يتحول المكون

للطبيعة االستبدادية للدولة، والتي لألسـف، يحاول البعض إخفاءها، رغم أن تمظهـرات اإلستبداد السلطوي يمكن مالحظتها بـسهولة في تضاريس السياسة المغربيـة فالبرلمـان

ليـست الحالية المؤسسات وباقي والحكومة التياهـان بحر في غارقة شاحبة ظالال سوى

مفتقـدة، وظيفـة عن لنفسها تبحث زالت ال كل أدوار الملكية المؤسسة تلعب المقابل وفي

قواعـد في المتحكمة وهي السياسية، الهيئات األدوار لطبيعة المحددة وهي السياسية اللعبة علـى سياسي فاعل كل يلعبها أن يجب التي للدولـة الخـارجي الـديكور رغم فـ حدة،

ــة ــذي المخزني ــوحي ال ــة ي بالممارس تعكـس الحقيقة أن إال الحقيقية الديموقراطية

بـين توجد الحقيقية السلط فجميع آخر، وجها زمام يملكون الذين مقربيه وبعض الملك يدي

أو مهـام أيـة علـى تـوفرهم دون األمور فـي يـستندون بل رسمية، وزارية مناصب علـى الحماية قبل ما عهود في كما سلطتهم وفـق ويـشتغلون والزبونية العائلية القرابة

أسـاس علـى قائمة تقليدية سياسية ممارسة وتحقيـق والتحكـيم القبليـة النزعات إدارة

الـسياسيين الفـاعلين مختلف بين التوازنات يـصطلح ما بذلك مكونين للبلد واالجتماعيين

ر المخزن، والتـي تترسـخ أكثـ بدولة عليه فأكثر، وتتغذى بالمتغيرات، وقواعدها تثبتها وتقوم بتطويرها مختلف الوثائق الدسـتورية،

التي قال عنها الـبعض 2011 بما فيها وثيقة . بأن متقدمة من الناحية الشكلية

ورغم اختالف وجهات نظر النشطاء األمازيغ حول العديد من قضايا الشأن السياسي والثقافي

أن قون على بالبالد، فإنهم يتف لتهميش ة تعرضت األمازيغي السلطة طرف من ممنهج المستويات جميع على المركزية والسياسية واالقتصادية الثقافية

أبعاد فيه تحكمت واالجتماعية الطبيعة إلى باإلضافة سياسية

للدولة المركزية

ة أيضا، في ظل الظرفيـة األمازيغي والحركة د تـصوراتها السياسية الراهنة، مطالبة بتحدي

في ما يتعلق بدولة الجهات، خاصة وأنهـا كانت السباقة إلى طرح الحكم الذاتي للجهاتالتاريخية الكبرى بالمغرب، كما كانت السباقة

28 2012 أكتوبر – العدد األول

إن الوضعية الراهنة، تفرض على المكون األمازيغي بالمغرب تحديد خصوص القضايا السياسية الكثير من المواقف والتصورات، ب

التمثيلية تعكس ال السياسية األحزاب واالجتماعية، خاصة وأن معظم الماضية االنتخابية االستحقاقات أبانت وقد المغربي للشعب السياسية

للتشكيك قادر غير وبشكل وضوح بكل المعطى هذا

التـي والمركزيـة الوحدة مفاهيم إلى انتقاد المخزن / المركزية الدولة خطاب عليها انبنى بالـسياسة بدءا بالمركز شيء كل ربط الذي باالقتصاد، وبالتالي مقاربة الوضعية هاءا وانت

ة األمازيغيـ االجتماعية واالقتصادية للمناطق ماليا نزيفا تعرف الهامشية والمهمشة، والتي

المنطقـة تصنف مثال الريف حالة ففي حادا، الودائـع حيث من وطنيا األولى المرتبة في

 %65 بنـسبة البنكية إلـــى باإلضـــافة

الطبيعيــة مواردهــا والـسياحية ية والبشر ذلـك ورغـم الهائلة الفقر معدالت تعرف وتفـوق كبيرة بنسب حيث الوطني المعدل

 في المجال الحضري و 20 % تتراوح ما بين 13.11 % مقابـل في المجال القروي 40%

البالد، وهو ما يعني أن الدولـة مجموع في المغربية عملت بشكل ممنهج على تهمـيش

إلـى خـزان ة وتحويلهـا األمازيغي المناطق للخيرات التي يحتاجها المركز فقطـ، وفـي هذا السياق ال بد من بلـورة أجـدى سـبل التمفصل بين الغايات واألهداف االستراتيجية إن على المستوى المحلي أو الجهوي، قـصد

ـالقوة ة األمازيغيـ تشكيل ما يمكن تسميته بــة المناطقيــضاغطة ال ألجل إعادة التوازن فيــف مختلـ المنـــاطق

ة، مازيغي األــى ال حتـــول تتحـــات تراكمــة الحركـ ة األمازيغيــ

ــذا ــي ه ف المجال إلى وســــيلة لإلبتـــزاز

السياسي وتحقيق المـصالح النخبويـة فـي . المركز

درالية ال بد أيضا مـن الفي وفي سياق مقاربة التحـوالت فـي هـذا إنجاز تقييم لمختلـف

الدولـة حاولت وهي التحوالت التي المجال، فعلية إرادة وراءها تكن لم أنه رغم إرسائها كرونولـوجي فتـذكير الجهة، دور للتعزيز السياسة سن في بدأ المغرب بأن يفيدنا سريع

إلـى سـعى عندما 1971 سنة منذ الجهوية وسـتتعزز كبـرى، اقتصادية جهات 7 خلق

مخطـط '' بلورة مع 1975 سنة السياسة هذه سـنوات عشر بعدها لننتظر '' الجهوية تنمية

الراحـل الملـك يقرر حتى 1984 سنة أي التـي الالمركزية قواعد إرساء الثاني الحسن . 1996 ودستور 1992 دستور من كل تبناها

االسـتثمار فـشبابيك الدسـترة، هذه رغم و سـنة حتـى الوجـود لها يكتب لم الجهوي المحــاوالت هــذه كــل أن غيــر . 2002

تعطـي لم الالتمركز سياسة لسن المتحشمة التمركـز شديد شيء كل ذلك ب وظل ثمارها

ة األمازيغيـ العاصمة، وبالتالي فالحركة في التي طرحت في وقت سابق الخيار الفدرالي هي مطالبة اليوم بتحديد تصوراتها في هـذا المضمار، وأيضا تجديد آليات اشتغالها بهدف الضغط إلنجاز تغيير ديموقراطي من منظور

ـارب الموضـوعات الفكريـة / أمازيغي يق / االجتماعية، والسياسية / ثقافية، االقتصادية ال

مقاربـة المؤسساتية، ألن التطـور يتطلـب

والتشريعي، المؤسساتي البناء تتجاوز شاملة الجوانـب منها أساسية عناصر مالمسة إلى

ـتيعاب واالقتـصادية والفكرية اإلدارية واس مـن يفرضـه ومـا الدولي المحيط تحديات تاريخي تحول ة فهو بمثاب وإكراهات، مخاطر والديناميات العناصر من مجموعة فيه تتحكم

تفـرض اإلطـار، هـذا وضـمن المتباينة، وإذا . بحـدة نفـسها االقتصادية اإلصالحات

بعيدا ودراسته تأهيله يمكن ال االقتصاد كان أيـضا، صـحيح فـالعكس الـسياسة، عن

فـي االقتصادي الشأن أن علمنا إذا وبخاصة

ولعـل . كبيـر بشكل متخلفا الزال المغرب فـي والتفكير الديموقراطية مفهوم في التأمل

عنـد الكبـرى الـسياسية النظريات مختلف تعتبر الذي الديموقراطي االنتقال عن الحديث هو مقوماته، أهم واالقتراع والمساواة الحرية

االنتقـال، هذا ويخدم أيضا نفسه يفرض أمر المرتبطـة المختلفة لإلشكاالت بالنظر وذلك

انتقـال فتـأمين الديموقراطية مفهوم بتحديد يتوقف فعال ديموقراطي

حكامـة تبني على أيضاــية ــصادية سياس واقت مـع جيـدة، ومقاوالتية

والمجتمع الدولة انخراط مــن مكوناتهمــا بكــل

ــات ــة جماعـ محليـ فـي خاصـة وقطاعات

المـواطن من التقرب خالل من وذلك التنمية تلـف مخ على بأوضاعه والنهوض ومشاكله بـالحقوق، أي يتعلق فيما وخاصة األصعدة

. حقوق اإلنسان في صيغتها الكونية

ة، بصفة عامة ال زالت األمازيغي إن الحركة لم تبلور بعد أي خطاب واضح يستوعب كل هذه اإلشكاليات، وظلت في معظمها حركـة

هوياتية، وهذا ما شـكل / ذات مطالب ثقافية نقطة ضعف الحركـة علـى مـر العقـود الماضية، إال أنـه في اآلونة األخيرة بدأت معالم حركية أمازيغية جديدة في األفق تنطلق مـن الخاص إلى العام، أي من المحلي إلى الجهوي وبالتـاليــوطني ــى ال إل

بـالد ( واإلقليمي ، وهــذا ) ثامزغــا

معناه بداية بروز حركات أمازيغية مناطقية تتجـاوز

/ الطرح الثقـافي الهوياتي وبعـض

ـتيعاب ال مطالب السياسية البـسيطة دون اس كافة اإلشكاليات والتحديات المرتبطـة بهـذا الشكل الـسياسي أو ذاك، وتـروم مقاربـة

/ الثقافية، االقتـصادية / اإلشكاليات الهوياتية المؤسساتية، انطالقـا / االجتماعية، السياسية

من خصوصيات كل جهة على حـدة عمـال لخصوصي، بمبدأ خصوصية الكوني وكونية ا

وباســتيعاب كــل اإلشــكاليات والتحــديات السياسية واالقتـصادية المرتبطـة بالـشكل الدولتي الذي تريـد فـي ظـل المتغيـرات

. اإلقليمية والدولية

29 2012 أكتوبر – العدد األول

عيون على المستقبل : ة بالمغرب األمازيغي الحركة

إن أي إستراتجية مستقبلية يمكـن تسطرها البد أن تأخذ ة أن األمازيغي للحركة

بعين االعتبار أطراف الصراع التي أشـرنا إليها سابقا، وذلك من خالل معرفة أسـلوب وطريقة التعامـل معهـا وأفـاق اشـتغالها وإمكانيات التحالف المؤقتة أو الدائمة، كـل ذلك لن يتم إال إذا تم ضبط العالقة مع كـل طرف، وذلك ما سنحاول الوقوف عنده ولـو

: جز في العناصر التالية بشكل مو

ة واليسار بالمغرب وفرص األمازيغي الحركة : التحالف

كل من ينطلق من النسق الفكـري ة بـالمغرب األمازيغي واإليديولوجي للحركة

ويتعمق في أطروحاتها السياسية سيكتشف ال محالة أن خالفها مع اليسار ليس إال مزايـدة

من جهة أخرى سياسية للطرفين من جهة، و يمكن تفسير الخالف بعجز بعـض مثقفـي اليسار عن مراجعة أفكارهم والقبول بمبـدأ النسبية الذي يتبنونه فـي أفكـارهم، فمـا

اليوم أنه صحيح قد نكتشف في الغد '' نعتقد '' أنه غير صائب، وفي مثل هـذه المواقـف نحتاج إلى الجرأة لإلعتراف، و لتحقيق تلـك

حضار العقل، وهذا األخير الغاية البد من است يخضع للمنطق العلمي المبني على الححـجسبية والبراهين العلمية التي تظل بدورها ـن

ومـن . خاصة في حالة تغير الزمن والمكان هذا المنطلق أرى أن سوء التفاهم بين بعض

ة مـرتبط األمازيغي مناضلي اليسار والحركةــة ــات الفكري ــث والمقدس ــدة التواب بعق

وجية التي لم يستطع بعض الرفـاق واإليديول . التمرد عليها رغم أن التاريخ أثبت سقوطها

يشكل المثقف والمناضل اليـساري أقرب المكونـات الـسياسية إلـى الحركـة

ة ألن مـا يجمعهمـا أكثـر ممـا األمازيغي يفرقهما، فمحور اهتماماتهما مرتبط بالـدفاع

حتـرام عن العلمانية والتقدمية والحداثـة، وا حقوق اإلنسان كما هو متعارف عليها دوليا، فالعدو بالنسبة لألمازيغي واليساري واحـد، تمثلــه الرجعيــة واالســتبداد مهمــا كــان مصدرهما، وهذا العدو المشترك يحتم عليهما االشتغال وفق تصورات موحدة وفي إطـار تشاركي يضمن االعتراف المتبادل لمواجهة

ــة ــة و وسياس ــوى الظالمي ــزن الق المخ ولتحقيق ذلك وجـب االهتمـام . اإلستبدادية

واليـساري مـن األمازيغي بالقطاع الشبابي خالل محاولة تقريب وجهات النظر بينهمـا، والتأسيس لعالقة جديدة بين التيارين خاصـة في الجامعـة المغربيـة وكافـة القطاعـات الشبابية األخرى، ألن ما نسمعه من أخبـار

دق ناقوس الخطـر، لقـد في الحقيقة يجعلنا ن اعتقدنا مع نهاية التـسعينيات أن ال مجـال للعنف داخل أسوار الجامعـة لكننـا نفاجـأ بعودته بقوة في السنوات األخيرة، وأصـبح الكل يتحدث عن حرب للعصابات بين طلبـة التيارين، ولتجاوز هذه اإلشكالية يجب علـى رموز وزعماء كال التيارين التـدخل بـشكل

اء هذه المهزلة ألن المخزن وحده فوري إلنه . من يستفيد من ذلك التطاحن

إن إستراتجية التعامل مع اليـسار المغربي تسير في اتجاه التحالف واالستمرار

فبراير التي قدمت إجابة 20 على نهج حركة واقعية على هذه اإلمكانية، ولـم ال تطـوير صيغه في كل األشكال االحتجاجية األخـرى

ي كل المواقع لممارسة ضغط أكبـر علـى ف المخزن فـي زمـن كثـر فيـه المطبلـون

. لسياساته

ة واإلسالم السياسي األمازيغي الحركة : وضبابية األفق

ظلت مواقـف حركـة اإلسـالم ة منـذ األمازيغيـ السياسي متطرفة تجـاه

ظهورها كقضية للنقاش العمومي، وتجلـت ض تياراتها بـأن هذه المواقف في اعتبار بع

ة ضرة للغة العربية المقدسة التـي األمازيغي نزل بها القران ولغة أهل الجنة، وأظـن أن المعارك الشرسة التـي خاضـتها الحركـة

ة على المستوى الفكري كانت مـع األمازيغي الحركة اإلسالمية مقارنـة مـع التيـارات

لقد اعتبر اإلسالميون الحديث عن . اليسارية تنة ودعوة للتفرقـة بـدعوى أن ة ف األمازيغي

اإلسالم يجمعنا جميعا، ويتناسون أنه ال يمكن الحديث عن مرجعية دينية إسـالمية بـدون سياسة عروبية، فمفكروهم الكبار يتحـدثون عن العروبة واإلسالم وليس عـن اإلسـالم والعروبة، أي أن ال شعورهم يؤمن بأن كل مسلم فهو عربي وهي معادلة لم ينجحوا في إسقاطها على عدة بلدان تبنت الدين اإلسالمي

 محمد زروال

راكمت الحركة األمازيغية بالمغرب تجربة نضالية متميزة علـى الـصعيد الـوطني ذا ما جعلها من أبرز الحركات االحتجاجية التي طبعت المشهد الـسياسي والشمال إفريقي، وه

المغربي في العقود األخيرة، وقد بنت نضاالتها من خالل التدافع والصراع مع كل قوى الرفض خاصة التيارات السياسية ذات التوجه القومي البعثي المتبنية للفكر اليساري والتي ترى أن أي

إسقاط ما توصلت إليه دراسات المنظـرين االشـتراكيين بالمـشرق تقدم في المغرب رهين ب العربي، دون أن تكلف نفسها الغوص في عمق المجتمع المغربي والبحث في بنياته الثقافية و الذهنية واالجتماعية واالقتصادية، والتأسيس لحلول واقعية وملموسة من داخل الخـصوصية

ما يسمى بحركات اإلسالم السياسي التي تعتبر كـل المغربية، كما واجهت الحركة األمازيغية نقاش خارج المرجعية الدينية اإلسالمية زندقة وكفرا وإلحادا وفتنة وجبت محاربتهـا، ولـو

ال يجب أن ننسى صراع إيمازيغن مع المخزن المغربي الذي يوظف . تطلب ذلك استعمال العنف ولوجية اليسار أحيانا أخرى ليواجه مطالب بدوره إيديولوجية الحركات اإلسالمية أحيانا وإيدي

وهكذا فانطالقا من موقع الحركة األمازيغية في الساحة السياسية المغربية . الحركة األمازيغية يمكن تصور إستراتجيتها في المستقبل لضمان نفس الـتألق والحضور الذي تميزت به فـي

. العقود الثالثة األخيرة

30 2012 أكتوبر – العدد األول

من قبيل بالد فارس وأندونـسيا وباكـستان . وتركيا

انطالقــا مــن مواقــف الحركــة ة يمكن الحديث عـن األمازيغي اإلسالمية من

استحالة للتحالف بين الطـــــرفين، ألن االختالف عميق علىــستوى المـــــ اإليديولوجي، لكـنــي أن ــذا ال يعن ه

ــ ــات االش تغال باليــر ــالميين غي اإلس ممكن، فهم يركزون على الخطاب المباشر . والنزول إلى الميدان ومن بـين أخطـاء

ة األمازيغيـ الحركة أن نضالها ذو صبغة نخبوية في حين نجـد نشطاء الحركة اإلسالمية أو المتعاطفين معها ينتمون لكل الفئات االجتماعية،وهذا ما يجب

تقبل لضمان اسـتمرار التركيز عليه في المس وأعني النـزول للـشارع األمازيغي النضال

والتغلغل في التنظيمات المهنيـة واألحيـاء الشعبية، وتجنب الحديث عن موقف الحركة

ة من التدين ألننا في الحقيقة فقـدنا األمازيغي مئات المناضلين بسبب تسرعنا في الحـديث عن هذا الموضوع أثناء انتقادنـا للـسياسة

وبية فالمواطن البسيط أو الطالـب بـل العر وفئة ممن نعتقدهم مثقفين ال يقبلـون النقـد الالذع للسياسة العروبية ألنهم يعتبرون ذلك استهدافا لإلسالم وللغة القران، ولتجاوز هذا اإلشكال أعتقد أنه يجب توخي الحـذر مـن طرف مناضلي الحركة عند الحـديث عـن

ة كتــصور فكــري وكمــشروع األمازيغيــ مجتمعي يتبنى العلمانية والحداثة كمرتكزات

. أساسية

ــي وفــ المقابل يجب التركيز على مناقشة المشاكل اليومية للمواطنين بما فيهـــا المـــشاكل االقتصادية ومحاولة

ة، األمازيغيـ ربطها بــة ــاة المغارب فمعان

ة األمازيغي الناطقين ب مع موظفي القطـاع

والداخلية كافية العمومي في القضاء والصحة ة فـي األمازيغيـ إلقناعهم بضرورة حضور

الخدمة العمومية بالمغرب، وبالتالي ضرورة الدفاع عن ذلك بكل حماسية، نفـس النقـاش

ة فـي األمازيغيـ يمكن فتحه حول وضـعية . اإلعالم العمومي

ل العالقة بـين الحركـة إن مستقب والحركـة اإلسـالمية بـالمغرب ة األمازيغي

يكتنفه الغموض بسبب اختالف المرجعيـات خاصة وأننا في عهد حكومة يقودها حـزب إسالمي كانت مواقفه وال زالت غير واضحة

، لكن ال يجب التشاؤم فحزب ة األمازيغي تجاه العدالة والتنمية سقط في فخ المخـزن ولـن يكون عمره أكثر من والية واحدة في الحكم،

لكل من فقد وهي فرصة لكل الديمقراطيين و أمله في الحزب اإلسالمي لمراجعة أوراقـه والبحث عن بديل حقيقي يـستثمر معطيـاتــقاطات ــة دون إس ــصوصية المغربي الخ

. طوباوبة

ة والمخزن،هدوء ما قبل األمازيغي الحركة : العاصفة

تغيرت مواقف المخزن بخصوص ة بـوثيرة سـريعة وغيـر األمازيغي القضية

العقدين األخيرين، وطبعا لم تكن منتظرة في نوح مخزني نحو ج تلك التنازالت تعبيرا عن

الديمقراطية، لكنها كانت استجابات تكتيكيـة لضغط الشارع الذي واصل االحتجاج علـى جميع الجهات، كما أن المخزن ال يريـد أن يسمع تأنيبا من أصدقائه في الخارج وبالتالي

عى لتمثيل يحاول ما أمكن تلميع صورته ويس

دور الريادة على صعيد دول الجنـوب مـن . حيث البناء الديمقراطي ولو بشكل مزيف

إذا كان المخزن يلعب على وتـر تهدئة الشارع العـام، وإرضـاء األصـدقاء والحلفاء وضمانــاونهم تعـــ وسكوتهم علـى بعض الـزالت،ــة ـإن الحرك فـ

ة يجب األمازيغيــي ــسير ف أن تنفــس الخطــى

ــع القد ــة م يم تصعيد أشـكالها االحتجاجيـــة السلمية للمطالبة بتحقيـــــق الديمقراطية والكرامة، طبعا بشكل تـشاركي مع كل الفعاليات الديمقراطية، كمـا يجـب فضح الممارسات غير القانونية واألوضـاع المزرية التي يعيشها الشعب المغربي علـى جميع المستويات، وذلك عبر تكثيف الحضور

ت الدولية الخاصة بحقوق اإلنسان في الملتقيا واالشتغال أكثـر علـى مـستوى اإلعـالم االلكتروني ألنه أصبح في الحقيقة المعارض

. األول لكل األنظمة الديكتاتورية في العالم

هناك جانب آخر ال يجب أن تغفله ة في المـستقبل وهـو مـا األمازيغي الحركة

ثير مـن فـالك '' أمازيغ المخزن '' يتعلق ب ة ليسوا في األمازيغي المحسوبين على الحركة

في يد المخـزن يحـركم '' بيادق '' الحقيقة إال بالطريقة التي يـشاء، ويـسخرهم إلعاقـة

الحقيقي، فهؤالء ينفـدون األمازيغي النضال سياسة المخـزن مـن داخـل التنظيمـاتــ ة األمازيغيــ

ويعملون علـى تأجيل اإلشكاالت الحقيقية للقضية

ة عبر يغي األماز نقاشات جانبيـةــي ــة ف مرتبط الغالب بحسابات شخصية تجعلنا نعود إلى الوراء . بسنوات كثيرة وبالتالي فإن من واجب كل أمازيغي غيور علـى أمازيغيتـه وعلى الديمقراطية أن يكـشف ممارسـاتهم ويفضح أالعيبهم الدنيئة ألنـه ال يمكـن أن

مندسـون نواصل المعركة وأعداء قـضيتنا . بيننا

فله الحركة األمازيغية في المستقبل وهو هناك جانب آخر ال يجب أن تغ فالكثير من المحسوبين على الحركة '' أمازيغ المخزن '' ما يتعلق ب

في يد المخزن يحركم '' بيادق '' األمازيغية ليسوا في الحقيقة إال بالطريقة التي يشاء، ويسخرهم إلعاقة النضال األمازيغي الحقيقي،

التنظيمات األمازيغية فهؤالء ينفدون سياسة المخزن من داخل ويعملون على تأجيل اإلشكاالت الحقيقية للقضية األمازيغية عبر

نقاشات جانبية مرتبطة في الغالب بحسابات شخصية تجعلنا نعود إلى . الوراء بسنوات كثيرة

إذا كان المخزن يلعب على وتر تهدئة الشارع العام، وإرضاء األصدقاء هم على بعض الزالت، فإن الحركة والحلفاء وضمان تعاونهم وسكوت

األمازيغية يجب أن تسير في نفس الخطى القديمة مع تصعيد أشكالها االحتجاجية السلمية للمطالبة بتحقيق الديمقراطية والكرامة، طبعا

بشكل تشاركي مع كل الفعاليات الديمقراطية

31 2012 أكتوبر – العدد األول

بحثا 16 نشرت مجلة وجهة نظر في عددها : لحاحي تحـت عنـوان ا قيما للباحث رشيد

وبعنـوانين فـرعيين ، '' ة والسلطة األمازيغي '' نقد إستراتيجية الهيمنة، أسئلة الهويـة '' : هما

ارتأيت أن ، '' والثقافة والهامش والتنمية واللغة ر إلى بالنظ القيم، أقوم بقراءة في هذا الكتاب

ما يتضمنه من أفكار مهمة جـدا، وكـذلك المعرفية من حيـث كونـه بالنظر إلى قيمته

يتغيى التأسيس لمرحلة جديـدة فـي تـاريخ هـذه المرحلـة ، األمازيغي النضال الفكري

يمكن اعتبارها مرحلة علـى درجـة مـن كونها تروم إلى التأسـيس األهمية من حيث

ث لمشروع فكري أو حقبة جديدة من البحـو على فكرة تتغيى القطع مع كل تنهض التي

الكتابات العاطفية واالنفعالية نحـو ترسـيخ حديث ضمن مـستوى فكري ونظري تقليد

الفكر الناضج والجاد، لتطرح علـى طاولـة الهادئ والمفنـد والـداحض والمقنـع، النقد

والتشريح الفكري المطلع والجائل في مختلف والتحليـل أرجاء وذروب المعرفة العلميـة، رشـيقة، العلمي المعمق، وبلغـة تجريديـة

وأسلوب فلـسفي رصـين كـل األوليـات تتغذى مـن والمسلمات وكذا الطابوهات التي

الفكر الـشرقي المـستلب، داحـضة لكـل الفكـر علـى الميتافيزيقيات التي عمل هـذا

ترسيخها في وعي أو الوعي المغاربة منـذ . فجر االستقالل

إستراتيجية الهيمنة تحليل : الفصل األول

اختيارنا نقد السلطة انطالقا من المـدخل ن إ االختيـارات الثقافي، يقوم على افتراض ان

السياسية التي عكست مسعى االقصاء التـام ستحقق هذه النتائج لو لم لالمازيغية، ما كانت

تعمتد باالسـاس علـى وعـي ايـديولوجي تصريفه عبر أنظمـة التنـشئة تحريفي، تم

اج ومؤسسات وأجهزة الدولـة، ومـا واالنت تغطية وتنظيـر معـرفيين، صاحب ذلك من

. ومن هيمنة رمزية وثقافية

. ) 7 ص – ة والسلطة األمازيغي (

يال رصـينا ل الباحث تح هذا الفصل يقدم في ة فـي الفـضاء األمازيغيـ ومعمقا لوضعية

وكيفية النظـر الثقافي واالجتماعي بالمغرب، الخطـاب والتعاطي معها علـى مـستوى

الرسمي والعمومي، وكتجربة التقطـع مـع الموروث الكولونيالي في تصنيف الثقافـات

وبالتالي النظر إلـى إلى عالمة وغير عالمة، الجهال واألميـين ة على أنها ثقافة األمازيغي

'' les  indigens '' وبهــذا الــصدد تطــرق وتطور مفهوم الثقافة مـع الباحث إلى تجدد

ة وعلـوم االجتمـاع تطور العلوم اإلنـساني واالنثروبولوجيا، ليـشمل كـل مـا يتعلـق

خلخلـة باإلنسان ومحيطه المتجدر، محاوال النظرة األيديولوجية المتحكمة فـي النخـب

علـى مكانتهـا المثقفة التي تريد أن تحافظ االجتماعية والسياسية من خالل اإلبقاء على

الثقافـة الـشعبوية ة فـي خانـة األمازيغيـ التـي الترقـى إلـى والشفهية، والفلكلورية

العالمة، تلك النظرة الكليانيـة مستوى الثقافةـيطرت علـى المجتمـع والوحدوية التي س

بحكم سيطرة الطابع األيـديولوجي المغربي للثقافة والمعرفة، قامت النظريـات العلميـة الحديثة على نقدها و علـى إبـراز مفـاهيم

ي، الثقـاف جديدة للثقافة والتعدد واالخـتالف وإعادة قراءة ونقد مفاهيم المقدس والهويـة

النـصوص والكتـب والتراث التي كرستها . التراثية

فعن طريق آليات الـسلطة وميكانيزماتهـا تحاول النخب المهيمنة على الحقـل الثقـافي

الثقافي لـصالح والسياسي إعادة هيكلة الحقل أطروحات الهيمنة واالحتواء والقمع المـادي

أشكال التفاوت، خاصة في تاج وإن والرمزي التعلـيم واالتــصال والنقابـات واألحــزاب

. الرسمية والمؤسسات

ة ليس فقـط األمازيغي فكيف يمكن أن تظهر كخطاب له فاعليـة ضـمن كلغة وثقافة بل

امتداد تاريخي وعمق جغرافي كبير وشاسـع الخصوصيات والمميزات التي تؤكد في إطار

اتهـا بـين حضورها وتزكي مقومات اختالف من اللغات والثقافات الكونية؟ كما تدل العديد

بـالمغرب األمازيغي على ذلك حياة اإلنسان مثال، كما يعتبر النظر إلى انتاجاته من اآلثار

تربو على أن تكون شـكال التعبيرية، الشك من الطقوس الفلكلورية غير المندمجة ضمن

 . منضبط وفعال تصور ثقافي

م اإلنسانية كمـا يـرى لقد ساهم تطور العلو في تطـوير مفهـومي الثقافـة الباحث ذلك،

وتكوين نخبة أمازيغية شابة أخذت والسلطة، عاتقها كشف مجمل المغالطـات التـي على

يحملها التاريخ واأليديولوجية الرسمية تجـاه الهوية الواحدة واللغـة ة من قبيل األمازيغي

وأصــبحت الواحــدة والوحــدة الوطنيــة، ة عنوان لحياتية مجتمعيـة ووعـي األمازيغي

والمثقفـين ة األمازيغيـ ثقافي لدى النخـب تأسس في هذا السياق والمناضلين والطالب،

ــي، ــي، حرك ــب معرف ــصحيحي، قط ت أظهـر المكانـة التـي تحتلهـا واحتجاجي،

فـي عمـق ة لغة وثقافة وهويـة األمازيغي . العريق التجربة المغربية وتاريخه

والهامش الهوية : الفصل الثاني وتدبيرالتعدد

الباحث من تطور العلـوم اإلنـسانية ينطلق ليؤكد على دحض مقولة الهوية المتجانسة أو

بحيث تؤكد أغلب هذه النظريـات الوحدوية، الواردة ضمن هذا اإلطـار علـى الطـابع

الميتافيزيقي لهذا الفهم، بحيث يصبح مفهـوم القسري مفهومـا الوحدة والتأحيد أو التوحيد

زما يروم إلى فرض هوية السلطة غيـر متأ الفهم يستقي مقوالته مـن سلطة الهوية، هذا

الخطاب الدوغمائي للميتافيزيقيا اإلسـالمية،

كتاب العدد

: قراءة في كتاب األمازيغية والسلطة

محمد أيت بود

32 2012 أكتوبر – العدد األول

كـل نظـرة نقديـة حـول هـذه ويرفض الميتافيزيقيا، ويسعى إلى إعطـاء الـشرعية

والمركزية مقابل التنوع والتعدد، في لإلقصاءجل دلجة إطار نزعة أيديولوجية تطمح إلى أ

المفــاهيم المرتبطــة بــالمركز وأســطرتها ابعاده من والتقليل من قيمة الهامش، ومحاولة

أي منظور مستقبلي لإلدماج ضـمن سـياق والثقافيـة الشرعية الـسياسية واالجتماعيـة

واالقتصادية، وهكذا تسعى السلطة بمـساعدة تدور في فلكهـا منـذ األقطاب الفكرية التي

فـي التـسعينيات ي األمـازيغ نشأة الوعي القرن الماضي إلى فـرض والثمانينيات من

التصور الوحدوي للهويـة المغربيـة عبـر الهوية العربية اإلسالمية للدولـة التأكيد على

في مقابل الروافد التي يمكن أن تكون خادمةـارب لهذه الهوية المركزية، وقد كانـت تج

أخرى وتنظيرات أخرى ألقطـاب فكريـة دي بالقـضاء علـى الهويـة وازنة كانت تنا

الـدعوى ة، وال أدل على ذلك من األمازيغي التي وجهها المفكر المغربـي محمـد عابـد

المعنيـة الجابري إلى المؤسسات الرسـمية بالتربية والتعليم، وكذلك المفكرين والمثقفـين

القـضاء علـى اللهجـات إلـى المغاربـة أضواء على مـشكل '' ة، في كتابه األمازيغي

بحيث تنـدرج مثـل هـذه '' بالمغرب التعليم الكتابات ضمن التصور الذي يمارس التوحيد القسري بواسطة آليات أيديولوجيـة تـرتهن

فـي بفعل الترويض لتحقيق مآربها السياسية . الهيمنة والسيطرة

لم يترك الباحث الهامش يفلت مـن آليـات التحليل، وتناول المصطلح والمفهوم والداللة

والجغرافيـة لفـضائية مبرزا الخـصائص ا والجمالية للهامش من حيث تأثيرهـا علـى

الذي لعبته عبـر المركز، ومن حيث الدور فترات تاريخية متتالية، بحيث كان الهـامش

المركزية على الدوام مصدر بالنسبة للسلطة القلق واألرق، بالرغم من كـل المحـاوالت

تبذلها هذه األخيرة من أجـل ممارسـة التي اد واإلقصاء على الهامش كون طقوس االبع

جدلية المركز والهـامش مطبوعـة دومـا بالتنافر والتجاذب والـصراع مـن خـالل

غير محركات اقتصادية وسياسية واجتماعية، الفكـر أنه باالطالع على مفهوم الهامش في

المعاصر سرعان ما يتضح زيف أسـطورة االنتقاص المركز وميتافيزيقيتها ورغبتها في

هامش والرغبة في استلحاقه وجعله من دور ال االستالب والهيمنة الذي مجرد خادم لمشروع

 . يرغب المركز في جعله واقعا مستمرا

ميشيل فوكو يتضح نقد السلطة بمختلف عند أشكالها وتراتبيات ممارستها، بحيث سـاهم

فكره في تسليط الضوء على الهامش وجعله

ه وبعد يحظى بتلك القيمة المتضمنة في صمته أورغبة اآلخر في استبعاده، الشئ الذي الشك

االنتاجـات الفلـسفية له تأثير كبير في جعل لمفكرين آخرين مثل جاك دريدا مـن حيـث

واألسئلة الهامشية فـي عودته إلى المواضيع التراتبية الخطابية التقليديـة، ومـن حيـث

بالحواشي والمتون وهوامش الفكـر اهتمامه . والوجود

استجالء عناصر ر بدوره في كما ساهم باشال غمــوض الهــامش مــن خــالل اهتمامــه

كونها تحيـل بانطولوجيا األحالم، من حيث على الهامش الالواعي في ذهـن اإلنـسان،

ميوال ته وأحالمـه ومن حيث كونها تختزن وسائر الترسبات التي يعبـر عنهـا العقـل

الفرصـة الـسانحة الباطن متى توفرت لـه فمـاذا تعنـي . مختلفة للتعبير عنها بأشكال

ة كهامش؟ األمازيغي

ة لغة وثقافة وهوية األمازيغي الباحث أن يرى ظلت محصورة على تخوم الهامش، حيـث

اليسمح لها وضـعها منـذ تأسـيس دولـة االستقالل، وكل السياسيات العموميـة فـي

مجال تدبير التعليم والفضاء العمـومي مـن وثقافة كلغة البروز لتحتل المكانة الالئقة بها،

وهوية شعب متجدرة في اإلنسية المغربيـة من كل المحـاوالت منذ آالف السنين بالرغم

ـانس اللغـوي التي تروم إلى إضـفاء التج المشهد الثقافي الـوطني، والثقافي في وعلى

ودرجة األدلجة العالية التركيز التي تـشتغل واآلليات السياسية التي توظفها من أجـل بها

العربية، ن منظومة الدول إدراج المغرب ضم في تجاهل تام لعناصر التفاعل الهوياتية التي

المغربية والتي تجعـل مـن أشبعت اإلنسية اإلنسان المغربي بالرغم من مزاعمه حـول

واالنتماء إلى الوطن العربي التصمد العروبة كثيرا أمام العديد مـن المعطيـات اللغويـة

سانية والمجالية والترابية والجغرافيـة واللـ المغربـي والثقافية التي ينضح بهـا الواقـع

 . بشكل واضح وجلي

ة كمعطى يحيل على الهامش أريـد األمازيغي منذ تأسيس دولة االستقالل، وفـي إطـار له

تنظيرات أقطاب الحركة الوطنية أن يظـل ضمن المجال المسكوت عنه، ألنه بالنـسبة

عـدم للمركز يحيل على جدلية مؤسسة على م االطمئنان بين المركز والهامش، الثقة وهد

التـاريخ كثيـرا وهذه المعطيات تتغذى من وتجعل من مهمة تجسير العالقة بين الهامش

بـل ومـستحيلة أمـام والمركز صعبة جدا، الترسانة األيديولوجية الهائلة التي تشتغل بها

المركزي الراغب في استبعاد الهامش، الفكر االهتمام من دائرة ة األمازيغي وبالتالي استبعاد

الرسمي والمجتمعي وجعلها مجرد ديكورات بعض المناسبات للتاثيت والتزيين تحضر في . وتغيب في مناسبات أخرى

ة والخطاب الثقافي األمازيغي : الفصل الثالث والفكري بالمغرب

الباحث من مواقف بعـض المفكـرين انطلق المغاربة بالتحليل والنقد الرصـين واللغـة

ة العميقة، ليوضح مدى تهافت بعـض الفلسفي آرائهم التي لم تكـن أبـدا مؤسـسة علـى

فرضيات البحث العلمي الجـاد والهـادف، األيديولوجيـة، بقدرما أطرتها األطروحـات

يثار بهذا الشأن اسـتفهام عـريض يتعلـق والمنطـق العلمـي الفكري بمستوى الوعي

ودرجته ونوعيته، الذي يسيطر على هـؤالء ة الـذي األمازيغيـ مع ي تعاطيهم المفكرين ف

يغيب في التعامـل معهـا التجـرد العلمـي هــؤالء المفكــرين ويستــسلم المرغــوب،

بخصوص هذا الموضوع لنوع من الخطاب حـساب المنطـق الدوغمائي المؤدلج علـى

 . العلمي السليم

أفكار عبد اهللا العروي صاحب كتاب - 1 : '' مجمل تاريخ المغرب ''

العقود األخيـرة أن ة في األمازيغي استطاعت جل المفكرين تنتزع احتراما لها من طرف

الرافضين في البداية، وذلـك المغاربة، حتىبعدما راكمته ليس في مجال التنظير فحسب

الـسياسية مقاربات على مستوى التنمية من والحداثـة وبنـاء المجتمـع الـديمقراطي،

وتعاطيها مع مواضـيع الهويـة والتـاريخ . واللغة

اسـتطاع الباحـث أن هذا المـستوى وعلى ة على ضـوء الفكـر األمازيغي يقارب مكانة

الذي تتخللـه مـساءالت المغربي المعاصر نقدية، وقام بخلخلة المفاهيم المتداولة وكشف

األيديولوجيات المتحكمة فيها وفي الخطـاب خلخـل الرسمي واختيارات الـسلطة، كمـا

المفاهيم المتداولة حـول الهويـة والوحـدة . الوطنية واإلنسية المغربية

ساهمت كتابات أخرى في خلخلة منطلق كما ونقـد وأدوات الفكر واأليديولوجية النهضوية

النزعة التراثية، وبرزت مقـوالت وأفكـار الخطـاب حديثة ومغـايرة اسـتفاذت مـن

والنخبة الثقافية الذي قام بتـأزيم األمازيغي القوميـة والـسلفية الخطاب واألطروحـات

لتراثية النهضوية، وانشغلت بأسئلتها عـن وا واإلقصاء إلى ثنايـا اإلنتـاج تخوم الهامش

العلمي والفكري واإلبداعي والخطاب النقدي

33 2012 أكتوبر – العدد األول

والتصحيحي، ويمكن أن نتحدث عن نتـائج كتابات عبد اهللا العـروي أو عبـد الكبيـر

التي برزت الخطيبي، خاصة كتابات األول داعية لفكر ي منذ السبعينيات من القرن الماض

وقامـت بطـرح أسـئلة التعدد واالختالف، والثقـافي، منتقـدة الهامش والتعدد اللغـوي

لألطروحات السلفية والتراثية والعلموية، في عبد اهللا العروي على كتابات حين ارتكزت

النقد التاريخاني، خاصة نقد التراث و كشف األساطير والمغالطـات فـي تـاريخ بعض

أسماه سياسة األعتراب التي المغرب ونقد ما . تنهجها السلطة المتعاقبة

ماهي سياسة االعتراب ؟

القطيعـة مـع يركز عبد اهللا العروي علـى التراث الذي يعتبره في عداد الماضي ونقـد

مساهما في خلخلة الثقافية، التعريب والسياسة الفكر التراثي واألطروحات التي لم تكن ترى

الراهن إال باسـتلهام مكانة لمعالجة أسئلة أية المرجعيـة التراث العربي والتموقع داخـل

وداخـل بنيتـه اللغوية والثقافية والدينيـة النقد في كشف الخلفيات وساهم هذا الفكرية،

األيديولوجية والنزوع الماضوي الذي تخفيه والقومية والتراثية النصية، كما انتقـد السلفية

مستوى تقديس اللغة وتحجيرها في العروي معين واخذ الثقافة كسمة تمييزيـة للقوميـة

لالسـتمرار فـي العربية مما اعتبره تشجيعا الفكر القروسطي باللغة العتيقة وفـي نطـاق

مجمـل تـاريخ '' : كتابـه التراث، كما ساهم في نقد العديد من المغالطات التـي '' المغرب ساخرا مـن عـدم التاريخ الرسمي، تضمنها

مفهـم مـصلحتهم، قدرة المغاربـة علـى اسـتلهام الـدرس التـاريخي وعجزهم عن

خاصة هرولتهم إلى قرطاج لمـا داهمـتهم كانت عدوهم األول إلى ذلـك مع أنها روما،ـاجمهم ، الحين واحتماؤهم باإلسـالم لمـا ه

بالعروبة ضـد فرنـسا واحتماؤهم العرب، وهو نقد لالختيارات التي قامت بها واسبانيا،

مـدى عـدة قـرون، السلطة السياسية على وخاصة ذلك النزوع القومي إلى العروبـة

والتبعية للمشرق الذي تحول إلى قبلة روحية التبعيـة كانت نتيجة هـذه وسياسية وثقافية،

العمياء للمشرق توطين مـصطلحات تؤكـد '' : على مضمون هـذه التبعيـة كمـصطلح

بحيث يظهر جليـا مـدى '' المغرب العربي الـذي والجغرافيـا التحريف الكبير للتاريخ

يحمله هذا المصطلح سواء بالنـسبة للعامـل األمازيغي البشري الذي تجوهل فيه العنصر

بشكل غاية في الـصفاقة األيديولوجيـة، أو تجوهلت فيها مجموعة بالنسبة للجغرافيا التي

من المعطيات المرتبطـة بـاألرض بـشكل غير أنه إذا كان النقد ديماغوجي ودوغمائي،

ة كثيرا في قيامه األمازيغي ي قد أفاد التاريخان نقد سياسة االعتـراب التـي مافتئـت على

السلطة السياسية تنهجها منذ عـدة قـرون، واغنائه الخطاب التعددي والحداثي، غير أن

المـشروع هذه األخيرة عانـت مـن آثـار النهضوي الذي يسعى إلى ترسيخه في الفكر

سـعيه إلـى من حيـث المغربي المعاصر، عاد الخــصوصيات واشــتغاله بــالهم اســتب

الـسياسية ومحاولته خدمة السلطة الوحدوي، في أشكال تواجدها وتنميتها وتقوية نفوذهـا،

خالل موقفـه مـن وانقطاعه عن الواقع من ونقده للمعارف الحديثة فيمـا الثقافة الشعبية،

: خاصـة فـي كتـاب '' االغتراب '' : اسماه والتـي ' ' األيديولوجية العربية المعاصـرة ''

وربط بينها وبين خاصـية بالفلكلور، يسميها يستمتع التأخر، وكونها مادة فرجوية وسياحية

وهذه رغبة بها الواقعون في مقدمة التاريخ، من المجتمع، من في تكريس واقع فئة معينة

خالل الرغبة في نزع صفة المـادة الفنيـة الثقافة وجعلهـا مجـرد واإلبداعية عن هذه

وب بدائية، وهي نظرة تنم عن تمرينات لشع أيديولوجي بات يوضح قصور المنهج رفض

العلموي عن ادارك العمق الحقيقي للثقافة من . حيث هي نتاج إنساني متجدد ومتطور

نقد العقل '' أفكار عابد الجابري، مؤلف - 2 : '' العربي

عابد الجابري علـى يرى الباحث أن اشتغال نفـس فـي موضوع العقل العربي يندرج

فكر كتـاب آخـرين السياق الذي يندرج فيه على طرح أسئلة القيم والتعبير في مجتمعاتهم

تاريخها وتراثها الثقافي ووضعها انطالقا من االجتماعي والسياسي، كمقـوالت وأفكـار

األيديولوجية والفكـر التـاريخي لعبـد اهللا محمد والعقل اإلسالمي في مشروع العروي،

... تيزينـي . ط د أركون ونقد الـدين عنـ . النقدية وغيرها من القضايا واألبحاث

ينطلق المشروع من نقد آليات البحـث فـي المغربي المعاصر الذي يحدد منظومة الفكر

مجال الجزيرة العربيـة كفـضاء جغرافـي النطالق تجربة العرب الحـضارية وتاريخي

وإسقاطها على باقي الشعوب اإلسالمية مما ا في حقهـا التـاريخي اعتبره الباحث مجحف

العقل الـذي ولغاتها وثقافاتها، وتهميشا لدور أنتج تلك القيم في مقابل تمجيد الذات العربية

كباعثة ومنتجـة للمعرفـة والرفع من قيمتها اإلنسانية، بالرغم مـن أن الجـابري عمـل

نقد العقل التراثـي العربـي جاهدا من أجل ومن أجل الظفر بمـشروع نظـري يـشكل

العربي واالنطالق نحو آفاق ة البحث أطروح لهام روح العـصر، إال ت التحضر والتقدم واس

أسير النظرية القومية التي ال تقـوى أنه بقي على النظر إلى الواقـع المغربـي كإطـار

مرجعي لملكات اإلنسان المغربي في التفكير داخـل والتصور والحياة بل هي مجرد تنويع

مفاهيمـه مقولة العقل العربي بحيث تبقـى ، '' الثقافة العربية '' ، '' العقل العربي '' المستعملة

، غامضة وخاصـة إذا إذا '' اإلنسان العربي '' من زاوية كون المؤلف مغربـي، تم تناولها

كما أن اللغة العربية تحظى فـي المـشروع لعابـد الجـابري بأولويـة كبيـرة، الفكري

ويعتبرها أساس النهضة العربيـة، ويركـز لغتنا '' : لعربية الفصحى، ويسميها اللغة ا على

تحدد نظرتنـا ... '' : وكما قال '' الرسمية األم . '' ... نحن العرب إلى العالم

أفكار بنسالم حميش أو تحجر النقد - 3 : الباحث ومتاهة السجال بتعبير

تعقب لمجمل أفكار أكد الباحث أنه من خالل من خالل العديـد مـن ، هذا الكاتب المغربي

البحث عن عناصر أطروحـة كتاباته، وكذا فكرية يمكن ان تشكل مادة للنقد وتمنح أفكاره

الفكري والتناسـق المنهجـي الـذي التناظر يؤهلها لتستحق المتابعـة النقديـة الجـادة

يجعل العملية تصاب بخيبة األمـل والهادفة، ذلـك أن وانسداد األفق الفكري والمعرفـي،

رت الكاتب يطرح العديد من القضايا التي أثي ة مـن األمازيغي للحركة ضمن المجال الثقافي

منظور سجالي عقيم داعيا إلى تأجيج الجدالي . الفكرية وأحكامه الجزافية والقيمية وحرارته

ات األمازيغي فصل خطاب '' : فمن خالل كتابه نقد لثقافـة الحجـر '' وفخاخ البداوة الجديدة

الكتابات تتضمن قـضايا ولبداوة الفكر، هذه ملحـة علـى األمازيغي لخطاب ومقوالت ا

ومبالغة واحتقار، هذا المنحى تناوله باستهزاء التنظيري العقـيم والمـشبع باألطروحـات

المتهافتة وغير المنضبطة لمنهجيات القومية المغاربة تعتبر أن العربية عند ، البحث العلمي

لم تكن مطلبا قوميا، وهو نفس الطرح الـذي ينتمـي مغربي آخـر مافتئ يتمسك به كاتب

لنفس النخبة، يتعلق األمر بمحمـد العربـي هوا آلخر في العديد من الذي أكد المساري،

كتاباته أن العروبة عند المغاربة لم تكن أبـدا في سياقها القومي والهوياتي العميـق لتطرح

بقدر ما هي حاجة إلى االنتماء إلـى منـاخ ممكنـا ثقافي يجعل من وحدة المصير أمرا

البداوة التي هذه ي غاية األهمية، ان لم يكن ف ينتقدها بنسالم حميش يتناسى أنه يعتز بها في

العربي بحيث لـم تـتمكن المشرق والخليج الطفرة النفطية وناطحات السحاب والشوارع

مدن الشرق والخليج، من القضاء الواسعة فيالبدويان في السعودية على العقلية والنموذج

34 2012 أكتوبر – العدد األول

ي التزال تتجلى في ودبي وقطر والخليج، التـد مـن المظـاهر و الممارسـات في العدي . السياسية واالجتماعية والثقافية

عنـد ابـن سـالم يبقى أن المنطق السجالي حميش يولـد أطروحـات هـشة ومتهافتـة

العلمي الرصـين التصمد أمام المعول النقدي خالل الذي ركب الباحث على صهوة جواده،

العديد مـن قام بكشف هذا البحث القيم بحيث المغالطات التـي تـضمنتها كتاباتـه حـول

أقل ما يمكن أن يقال عنهـا ة والتي األمازيغي أنها الستدعي الرد علـى اإلطـالق نظـرا

 . وأحكامها الجاهزة والقيمية لعموميتها

ة األمازيغي المثقف ومستقبل : الفصل الرابع بين أيديولوجية اإلدماج ويوتوبيا االنغالق

الباحـث أو األمازيغي لمثقف عادة، نقصد با اللغـة أو المبدع المنشغل بقضايا الثقافـة أو

انطالقـا مـن وعـي ... التاريخ أو القانون صلب اهتمامـه ة في األمازيغي هوياتي يضع

 . وانتاجه الفكري والثقافي

االقـصاء وبسبب اكتشاف اشكال وتجليـاتـاالت األمازيغي الذي تتعرض له ة فـي مج

ينخرط فـي ات الدولة، الحياة العامة ومؤسس المطالبة بانـصافها موظفـاادوات معرفيـة

هذا الـصنف وظهور ... ونقدية او سجالية من المثقف المغربي، واالدوارالتي اضـطلع

على تماس المواجهة بها، وضعته منذ البداية مع السلطة، حيث ان واقع االقصاء هونتيجة

 ... الليات الهيمنة والسلطة ص ة األمازيغي - رشيد الحاحي (

143 .(

الباحث من خالل هذا الفقـرة علـى أن أكد العضوي والملتـزم األمازيغي بروز المثفف

كان نتيجة تخرج فئـة مـن الـشباب مـن في الجامعات المغربية، حاملة للشواهد العليا

مختلف مجاالت المعرفة االنسانية، مما اهلهم المغالطـات للبحث وكـشف العديـد مـن

تي تسيج مجـال اقـصاء وااليديولوجيات ال الهيمنة على الهـامش ة، وممارسة األمازيغي

هذه العينة الثقافي الذي ينتجها، وبخصوص، اورد الباحـث تـالث عينـات من الباحثين

متباينة من الباحثين األمازيغ انطالقـا مـن الثقافي ثم انطالقـا مـن عالقـتهم تكوينهم

 . بالسلطة ومدى استقالليتهم عن هذه اآلخيرة

المختار الـسوسي أو : المثقف السلفي ج نموذ ينعته، كما يحلو للباحث أن '' المثقف الشلحي ''

ة األمازيغي هذا المثقف يعتبر من أحد االعالم بحيث أهلـه تكوينـه المعاصر، في التاريخ

الديني لتبوأ مكانة مرموقة ضـمن أجهـزة وضعه ضـمن كما أن االستقالل، الدولة ابان

عه عن االستقالل أهله االقامة االجبارية، ودف غير ليتقلد وزارة التاج كممثل لمنطقة سوس،

الفت كون هذا أن ما أشار اليه الباحث بشكل المثقف وبالنظر الى انتاجه الغزيـر حـول

االدبيـة والثقافيـة منطقة سوس من الناحية والجغرافية ال يعدو كونه يكتسي بعدا محتشما

المثقف السلفي في اثارة موضـوع عن دور ة في ذلـك الوقـت، األمازيغي الهوية واللغة

شدة التباهي بالهويـة ( لم يكن ليخفي بحيث الذي العربية االسالمية، وبلسان أهل الشرق

انبهر به المختار حـد الثمالـة واالريحيـة : في المعـسول الفقهية، كما يتضح من قوله

الحمد هللا الذي هدانا حتى صرنا نحن ابنـاء '' ق حالوة اللغـة العربيـة نذو العجم ) ) لغ إ ( (

ونستشف ادبها حتى لنغد أنفسنا مـن (.....) . '' مازيغ أ بناء أ ال إ يعرب، وان لم نكن بناء أ

 ص – ة والسلطة األمازيغي – رشيد الحاحي (146 .(

يتضح جليا من خالل هذه الفقرة مدى بحيث '' الشلحي '' االنبهار الذي يبديه المثقف السلفي

مع التأكيد ، لمشرق للسان يعرب، وثقافة أهل ا بالدونية تجاه هذا اللـسان على حجم الشعور

ال أبنـاء إ وان لـم نكـن (... . وهذه الثقافة ). أمازيغ

الهيمنة كما خططت لها الـسلطة فاستراتيجة الـسياسية، البـشرية والمجاليـة ال تتـأتى

باالقصاء فقط بل باالدماج وفـق متطلبـات غوجية الديما السلطة التي تشتغل على الهندسة

وفق معايير االدلجة العالية التركيز، من اجلـر ينـدمج فـي األمازيغي جعل العقل المفك

النهاية ضـمن الطقـس الثقـافي واللـساني كما أن المثقف الـسلفي، المـشبع العروبي،

بالثقافة الفقهية، غير المنفتح علـى الثقافـة العصرية، وغير المطلع على العلوم االنسانية

عقـدة تطع الـتخلص مـن لم يس العصرية، البحث عن السمو االجتماعي خارج كل ماهو

اللـسان بيـد أن اتقانـه ذاتي وموضوعي، العربي، وهو صاحب العجمة كمـا يقـول،

التفوق والتميـز تبرز تلك الرغبة الدفينة في االنمـساخ '' وذلك عن طريق سلوك مـسلك

ارادة السلطة وآالياتها وفق '' اللغوي والثقافي . حاق واالدماج في االستل

نموذج المثقف العصري القريب من السلطة

ساعد تلقي محمد شفيق تعليمـه بثانويـة لقد وعيـه أزرو، واحتكاكه باالعيان، على اذكاء

مبكرا حول ما تتعرض له الثقافـة واللغـة رغـم أن ة من اقصاء وتهمـيش، األمازيغي

األمر يتعلق بمثقف ترعـرع فـي أحـضان كمـا أن ذلك الباحث، السلطة كما يشير الى

ــة ــد مــن المناصــب االداري تقلــده العدي العديدة من المواقف واالكاديمية أهاله لبلورة

ة، واصدار العديـد األمازيغي المشرفة لصالح العلمية واالدبية واالكاديمية حول من االبحاث م جـ المع '' : منهـا ة، األمازيغيـ اللغة والثقافة

رسـا أربعة واربعون د - األمازيغي العربي عن تالثة وتالثون نبذة – ة األمازيغي في اللغة

ـارب - قرنا من تاريخ االمازيغ من اجل مغ الدارجة المغربية مجـال ­ مغاربية باألولوية

واصـداره - ة األمازيغي توارد بين العربية و ، ... '' تيفاوت : ومجالت مثل مجلة لدوريات

غير أن الظهور الفعلي له كمثقف عـضوي باصداره لبيانه الشهير الـذي لم يتم اال بارز

حـول بيان محمد شـفيق '' : أطلق عليه اسم ، بحيث اهله هذا البيان من '' أمازيغية المغرب

مؤسسة رسمية س أول أ جهة ليوضع على ر ويتعلق األمر بعمادة أمازيغية منذ االستقالل،

ة، مما اعتبـر األمازيغي للثقافة المعهد الملكي لـى رغبـة في ذلك الحين مؤشرا واضحا ع

السياسية الى اعادة المثقف الذي نـشأ السلطةتلك في احضانها الى تلك االحضان، واحتواء

الدعوة السياسية الجامحة التي كانت قد بدأت ة بفعل ذلك األمازيغي تتكون في رحم الحركة

 . البيان

المثفف الملتزم '' نموذج علي صدقي أزايكو والمستقل ''

بقين يعتبـر علـي خالل النموذجين السا على الملتـزم األمـازيغي ازايكو نموذجا للمثفف

ـاعده تكوينـه العـصري بقضيته، بحيث س الخامس بالرباط كاستاد للتاريخ بجامعة محمد

اذكا ء وعيه مبكرا بواقع االقصاء الذي الى وتجنـد ة في موطنها، األمازيغي تتعرض له

بحكنة الباحث االكاديمي في التصدي للعديـد : والت والمفـاهيم المؤدلجـة مثـل المق من ، '' تاريخ المغـرب '' و '' المقدس '' و '' الوطنية ''

: حيث كلفته احدى مقاالته التصحيحية بعنوان سنة '' الوطنية ثقافتنا ل من أجل مفهوم حقيقي ''

تدخل السلطة لتكميم فمه وسجنه سنة 1980 . سجن نافذة

 ص – ة والسلطة األمازيغي – رشيد الحاحي (150 .( 

 لذلك االثر الكبير وال سلبي عل ى الح د م ن كان لنيل ش هادة طموحه العلمي٬ بحيث كان قد تقدم

 الدكتوراة من احدى الجامعات بالخ ارج٬ ال شئ وق  د اتمام  ه بع  د ذل  ك٬ ال  ذي ل  م ي  تمكن من  ه

 س      اهمت اب      داعات عل      ي ص      دقي ازايك      و ال  وعي االحتج  اجي ل  دى وتحليالت ه ف  ي ت  شكيل

. ة األمازيغي الشباب والنخبة

35 2012 أكتوبر – العدد األول

يندرج هذا الميثاق ضمن صيرورة تفعيل دينامية الحركة األمازيغية بخـصوص دسـترة األمازيغية، و يبقى مجـال إبـداء المالحظـاتة واآلراء من طرف مكونات الحركة األمازيغـي مفتوحا على الصعيد الوطني من أجـل بلـورة تصور وطني موحد حـول موضـوع دسـترة

. األمازيغية

صيرورة لقد شكل إيمـازيغن عبـر اـل التاريخية سدا منيعا أمام االستعمار واالحـتالل األجنبي الذي عرفه المغـرب قـديما وحـديثا،

فقد . وتصدوا له بكل ما أوتوا من قوة و شجاعة كانت جميع الثورات التحريرية بالمغرب، سواء في الجنوب أو في الوسط أو في الشمال، وخاصة

د أمزيان وابن عبد الكريم الخطابي حركتي محم في الريف، مثاال كبيرا جعـل كـل الحركـات

إال أن األحـداث . التحررية في العالم تقتدي بها السياسية التي عرفها المغرب فيما بعـد عبـرت بشكل واضح عـن تنكرهـا لهـذه الحركـات التحررية، وقد كـان رد الفعـل مـن طـرف

 - 1958 األمازيغيين واضـحا خـالل أحـداث لقد كانت هـذه . 1984 وفيما بعد أحداث 1959

األحداث التي عرفها المغـرب نتيجـة لـسياسة التهميش تجاه األمازيغ وكذلك نتيجـة للـسياسةي ة، والـت المركزية التي اتبعتها الدولة المغربـي

الذي - استلهمتها من النموذج اليعقوبي الفرنسي لذي هذا النهج ا . - ال يعترف بالتعدد في شموليته

عزز سلطة النخبة المدينية التـي تحالفـت مـع المخزن على حساب حركات التحرر التي انبثقت من البادية المغربية وقدمت تضحيات كبيرة لطرد

. االستعمار

إن الطبيعة الـسوسيوثقافية للمغـرب ال تتالءم مع هذا النمـوذج اليعقـوبي المـستورد،

ة والذي أصبح في يد النخب الـسياسية المغربـي الحاكمة من أجل سحق كل الغنى والتعدد اللغوي

وقد سـنح هـذا األمـر . والثقافي في المغرب بتعريب نسبة كبيرة من األمازيغيين في ظـرفة وجيز لم يتم عندما كانت الدولة المغربية دوـل تقليدية خالل قرون، كما أن إرثا أمازيغيا ثقافيـا

وية وحضاريا مهما تمت مصادرته فأصبحت اله األمازيغية مستهدفة من قبل كل اإليـديولوجيات السائدة في المغرب والمستوردة من الـشرق أوسان ى اإلـن الغرب، والتي انعكست سـلبا عـل األمازيغي في المغرب وجعلته يعيش اضـطرابا

وهكذا لـم تجـد النخـب . واستالبا في وجوده السياسية المتعاقبة على الحكم فـي المغـرب إال

ازيغية وإخفاء كل الحقائق المرتبطـة إقصاء األم بتاريخها وسيلة فعالة لتعزيز سلطتها الـسياسية،يم والحيـاة العامـة كما أن سياسة تعريب التعـلة، ووفـرت للمواطنين كرست دونية األمازيغـي للنخب السياسية الحاكمة إستراتيجية إعادة إنتاج نفسها وضمان استمرارية وجودها في الـسلطة،

جهيل وتهجير وتفقير فئات واسعة من في مقابل ت . األمازيغ

فإذا كانت كل الدساتير التي تعاقبت على قد كرسـت سياسـة 1962 المغرب منذ دستور

ة فألنهـا صاء األمازيغـي التعريب األحادية وإـق تستوحي قوانينها من إيديولوجية مشرقية تتوخى فبركة هوية واحدة بواسطة إضفاء طابع قدسـي

ه على ا للغة لمجتمع مغاير ومختلف تحكمت فـي األمازيغيــة كقــانون أولــي يــضبط عالقاتــه االجتماعية والثقافية واالقتصادية، بحيث شـكلت محور وجوده، كما جاءت القـوانين األساسـية لألحزاب السياسية بالمغرب صـدى وانعكاسـا للدســاتير المغربيــة الرســمية ولإليديولوجيــة

طع مع كل ما له عالقة المشرقية كإستراتيجية للقة باألمازيغية في أفق إعداد وإنجاز هوية عرقـي

ضل . خالصة وجاهزة لألمازيغ بـالمغرب وبـف تحالف هذه األحزاب مع المخزن وتمكنهـا مـن القرار السياسي استطاعت أن تكرس مـشروعها

فإن كان . وأن تمرره عبر قنوات مؤسسات الدولة فيه القرار التعريب الذي تم في المغرب قد تحكم

ه السياسي، فإن تهميش األمازيغية قد تحكـم فـيضا، بحيـث إن القرار السياسي االستبعادي أـي الدستور باعتباره أسمى قانون للدولة هو الـذي يؤطر ويمنح القرارات سلطة التفعيل، إذ أن أي منع ال يتم إال به وكذلك أي إجـراء ال يـتم وال

ي لذلك فكل اإلجرا . يضمن إال بواسطته ءات الـتـتكون بـدون تتعلق باألمازيغية مهما كانـت سضمن جدوى ما لم تتأطر بـنص دسـتوري ـي . وجودها الفعلي في المؤسسات والحياة العامـة

ولهذه االعتبارات، وحتى تتحقق دولة المجتمـعى الدسـتور بدل مجتمع الدولة القائم، فـإن عـل المغربي أن يعكس طبيعة مجتمعه السوسيوثقافية

ة، وذلـك لكي يتم تع فيه أفراده بمواطنة حقيقـي : بتضمينه المطالب اآلتية

التنصيص على اللغة األمازيغية كلغة وطنية • و إقرارها كلغة رسمية ضمن دستور ديمقراطي

. شكال ومضمونا التنصيص على الهوية األمازيغية واالنتماء •

. اإلفريقي والمتوسطي في ديباجة الدستور األمـازيغي التنصيص على اعتماد العرف •

كمصدر للتشريع إلى جانب المواثيق والمعاهدات . الدولية

إقرار النظـام الفيـدرالي فـي الدسـتور • . المغربي

التنصيص على اعتماد مبدأ العلمانية ضمانا • للتعدد واالختالف والتعايش بين مكونات المجتمع

. المغربي

بمقـر 2004 يوليـوز 4 حرر بالناظور في ( ) ة والتنمية جمعية ثانوكرا للثقاف

ميثـاق الجمعيـات '' الجمعيات الموقعـة علـى '' األمازيغية بالريف من أجل دسترة األمازيغية

 الناظور - ية ثانوكرا للثقافة والتنمية ـ جمع 1 - ـ جمعية ثيموزغا الثقافية و االجتماعية 2

 الحسيمة بنطيب - ـ جمعية بويا للثقافة و الرياضة 3 ميضار - ة أوسان الثقافية ـ جمعي 4 - ـ جمعية أناروز الثقافية و االجتماعية 5

 أزغنغان سلوان - ـ جمعية سلوان الثقافية 6 ميضار - ـ جمعية ءافرا للثقافة و التنمية 7

 األعلى آيت - ـ جمعية آيت سعيذ للثقافة و التنمية 8

 سعيذ ني انصار ب - ـ جمعية بني انصار الثقافية 9 و التعاون ـ جمعية آيت عبد اهللا للتنمية و الثقافة 10

 آيت عبد اهللا ـ الحسيمة - و التضامن وجدة - ـ جمعية زيري بن عطية للثقافة 11 إمزورن - ـ جمعية ثافسوث للثقافة و التنمية 12 العروي - ـ جمعية ثامزغا للثقافة و التنمية 13 فرخانة - س للثقافة و التنمية ـ جمعية ثسغنا 14 ثازاغين - ـ جمعية ثويزا 15 رأس الماء - ـ جمعية كبدانة للثقافة 16 فكيك - ـ جمعية المسي 17

ق ـ وثائ

ميثاق الجمعيات األمازيغية من أجل دسترة بالريف

األمازيغية

36 2012 أكتوبر – العدد األول

هو محمد الحاج سالم موح أمزيان، ولد في قرية ، تنقل 1925 أيث بوخلف بقبيلة أيث ورياغل أواخر سنة

صغره بين عدد من مساجد الريف وجبالة لحفظ القرآن منذ وفي بداية األربعينات سيتابع . الكريم وتلقي التعليم األولي

ثانوية اإلمام ( دراسته في المعهد األصيل بمدينة الحسيمة بعده سيسافر إلى مدينة فاس ليتابع دراسته في ، ) مالك حاليا

وفي بداية . جامع القرويين، حيث حصل على شهادة العالمية الخمسينات سيشتغل مدرسا في إحدى المدارس بقرية بامحمد القريبة من فاس، ومكث في هذه القرية أزيد من أربع

. سنوات

 1956 دجمبر 27 اعتقل بمدينة تطوان يوم وقضى أربعة أيام في مفوضية الشرطة، وكانت حياته مهددة

الذي تعهد ) مبارك البكاي ( لوال تدخل أحد المسؤولين سينقل إلى 1957 يناير 01 بحمايته من االغتيال، ويوم

شهرا، قضى نصفها 14 سجن الحسيمة، حيث مكث حوالي إلى 1958 تقريبا في زنزانة انفرادية، ليتم نقله في أوائل

أشهر، ثم نقل 10 سجن باب لعلو بمدينة الرباط، حيث مكث ه دون إلى سجن القنيطرة، وبعد شهرين تم اإلفراج عن

محاكمة، وفرض عليه عدم مغادرة الرباط إال بعد موافقة . قاضي التحقيق

قاصدا 1958 يونيو 15 غادر مدينة سال في سيعود إلى الريف، 1958 شتمبر 16 مدينة تطوان، وفي

وبعد أسابيع من عودته انتفض الريفيون دفاعا عن الريف ف اندالع وعن ظرو . وصونا لعزتهم وكرامتهم والوطن

: االنتفاضة يقول القائد محمد الحاج سالم أمزيان

لقد وجدنا أن كل المالبسات تدعونا إلى القيام '' بهذه الحركة إلنقاذ الوطن من االنهيار، وإال فلن

. '' يرحمنا التاريخ واألجيال الصاعدة

بعد القمع الدموي الشرس الذي جوبهت به إلى مغادرة 1959 ارس انتفاضة الريف، اضطر في م

الريف، وتمكن بعد مسار شاق عبر األودية والجبال من . دخول مدينة مليلية، ومنها سافر إلى دولة اسبانيا

سيسافر إلى مدينة 1960 أبريل 05 في يوم القاهرة بجمهورية مصر، حيث سيلتقي بالزعيم محمد بن

تب خاص عبد الكريم الخطابي وظل يشتغل إلى جانبه ككا بعده سيقرر محمد سالم أمزيان . حتى وفاة الزعيم الخطابي

، وفي 1973 االستقرار بدولة الجزائر وذلك ابتداء من أبريل سيقوم بزيارة خاطفة لدولة هوالندا، ومنها 1981 صيف

سيسافر إلى دولة العراق، حيث استقر إلى غاية منتصف . التسعينات

بعد أن أصابه و 1994 دجمبر 18 في يوم المرض، اضطر للسفر إلى هوالندا مرة أخرى لتلقي

 1995 ماي 16 العالجات الضرورية، حيث أجريت له يوم . عملية جراحية بإحدى المستشفيات بمدينة أوتريخت

سيفارق الحياة في 1995 شتمبر 16 في يوم مدينة بورخن أوب زوم الهوالندية، وبعد عدد من

دة ضغوطات، تمكنت عائلته من نقل جثمانه االتصاالت وع إلى مسقط رأسه بأيث بوخلف، حيث سيدفن بجوار الذين

. توفوا من عائلته

جمعية ذاكرة الريف بالحسيمة : عن

بورتريه

القائد محمد الحاج سالم أمزيان

لرحيل المجاهد محمـد الحـاج 17 بمناسبة الذكرى وبمـرور ، 2012 شـتنبر 09 التي تصادف يوم سالم أمزيان

سنة على اندالع انتفاضة الريف أو ثورة الريف الثانيـة، 54 هـا شـارك في و 157 ما يقـارب التي استمرت هذه االنتفاضة

دة عـو والتي كانت من أبرز مطالبهـا العديد من سكان الريف رمز الكفاح والتحرير األمير محمد بن عبد الكـريم الخطـابي

وتأسـيس وجالء االستعمار وإلغاء األحزاب وحل الحكومـة مجلس وطني يمثل جميع الجهات والحساسيات، وإقامة حكـم

. عادل يشرك فيه الريفيون وتقسيم منصف للثروات

 أكتـوبر مـن سـنة 07 هذه الثورة التي اندلعت يومدموي 1959 مارس 13 انتهت يوم ، و 1958 بعد القمـع اـل

الشرس الذي مارسه الحكم وميليشيات حزب االسـتقالل فـي . حق المنطقة والمنتفضين

محمد الحاج القائد نقدم للقراء الكرام نبذة موجزة عن الذي أطر أكبر احتجاج شـعبي عرفـه الريـف سالم أمزيان

. الشكلي 1956 والمغرب بعد استقالل

37 2012 أكتوبر – العدد األول

يشكل مطلب دسترة األمازيغية، كإحدى أهم المطالب الراهنة التي ترفعها وتناضـل مـن

قصوى على أجلها الحركة األمازيغية، أهمية مستوى النقاش السياسي والثقـافي الجـاري حاليا بالمغرب، وال سيما ما يتعلق برهانـات اإلصالح الـسياسي والتعـديل الدسـتوري المطـروح بـشدة فـي الـساحة الـسياسية والحقوقية المغربية، في أفق بلورة ترسـانة قانونية ودستورية ومؤسساتية قـادرة علـى

وخيــار تكــريس دولــة الحــق والقــانون الديموقراطية الحقيقيـة والمواطنـة الفعليـة

الـذي '' االنتقال الديموقراطي '' وكسب رهان . يبدو أنه لم ينطلق بعد

ومن بين القضايا المطروحـة علـى أجنـدة التعديل الدستوري المقبل بالمغرب، مطلـب دسترة األمازيغية كلغـة وطنيـة ورسـميةــي ــاء اإلفريق ــى االنتم ــصيص عل والتن

ي والهويـة األمازيغيـة للـشعب والمتوسط كمدخل أساسي لتوفير الحمايـة ... المغربي

لغـة، ثقافـة، هويـة ( القانونية لألمازيغية داخل دستور ديموقراطي شـكال ) وحضارة

ومضمونا وكآلية لمصالحة المغرب مع ذاته وهويته األمازيغية وكقاعدة أساسـية لبنـاء

وفي هذا اإلطار، وضمن . ديموقراطية حديثة اق تفعيل ديناميـة الحركـة األمازيغيـة سي

ــذا الموضــوع، أصــدرت بخــصوص ه الجمعيات األمازيغية بالريف ميثاقا من أجـل دسترة األمازيغية قصد المساهمة في بلـورة تصور وطني وموحد حول هـذا المطلـب العادل والمشروع، يتضمن ديباجة و خمـس

. نقط مطلبية تهم محور التعديل الدستوري

الديباجة

د قدم الشعب األمازيغي عبـر سـيرورته لق التاريخية الكثير من التضحيات فـي سـبيل الدفاع عن كيانه ووجوده وحريته وأرضـه، وخاض في سبيل ذلك نـضاالت وكفاحـات وكل أشكال المقاومة عبر حركات تحرريـة . كثيرة وثورات عظمى على مـر العـصور

ولعل الحروب والمقاومات التـي خاضـها ختلف المناطق المغربية مـن إيمازيغن في م

أجل التصدي لإلستعمار األجنبي خالل بداية القرن العشرين، لدليل على قوة وشجاعة هذا . الشعب في مواجهته لألخطار التـي تهـدده وقد شكلت هذه الحركات التحررية نموذجـاـالم، رائدا يقتدى به عبر مختلف مناطق العخاصة حرب التحرير التي خاضـها أبطـال

اومة المسلحة مثل عسو أوبسالم، موحـا المق الذي نـال ... أوحموا أزايي، موالي موحند

إعجاب كبار الثوار وقادة الحركات التحررية العالمية وشـكل مدرسـة حقيقيـة للتحـرر

. الوطني

وفي مقابل ذلك، وأمـام طبيعـة األحـداث 1956 السياسية التي أعقبت مرحلة ما بعـد

األحـداث، والمجريات التي ستتخذها هـذه ونتيجة للسياسة التي اتبعتها الدولة المغربيـةـاالت الـسياسية والثقافيـة في مختلف المج واالقتصادية واالجتماعية عبر الـتحكم فـي زمام األمور ومقاليد الحكم والـسلطة مـن خالل تحالف المخزن مع النخب المدينية التي جاءت باالستقالل الشكلي الذي منحته اتفاقية

على حـساب كفـاح الـشعب '' بان لي - إكس '' المغربي وحركـات التحـرر ذات الجـذور الثقافية واالجتماعية األصيلة عكس أصـول هذه النخب والعائالت الممتدة، فقد كـان مـا

ال يتماشى وحقيقـة '' االستقالل '' كرسته دولة التضحيات التي قدمت إبان مرحلة التحريـر وتطلعات المغاربة بخصوص دولة وطنيـة

لنهج هذه الحركـات، خـصوصا وأن وفية الدولة المغربية صارت على نهـج الدولـة الفرنسية ذات النظـام اليعقـوبي المركـزي والشمولي الذي عمل على تقويض البنيـات االقتصادية والسياسية والثقافية والمؤسـسات واألنظمة األمازيغية الموروثة داخل المجتمع إبان فترة االستعمار، وهـو المـسار الـذي جسدته الدولة المغربية عبر تهميش األمازيغ واعتماد مقاربة تقوم على اإلقصاء الـسياسي والحــصار االقتــصادي والقمــع والعقــاب

... الجماعي

ومن المجاالت التي شكلت القناة الرئيسية في اتجاه تكريس هذا الخيـار وتثبيـت دعـائم وثوابت هذا النهج األحـادي الـذي سـلكته

البالد كنموذج استيعابي ظل السلطة الرسمية ب في يد النخب الـسياسية والحاكمـة، قطـاع التعليم الذي وضعت أسسه ومرتكزاته وفـق هذا النموذج الذي ال ينبني على مبدأ التعـددــافي ــوي والثق ــوع اللغ ــى والتن والغن والخصوصيات الحضارية التي تميـز هـذا الشعب، السياسة التعليمية التي قامت علـى

دئ األربعة التـي شـكل مبـدأ ثوابت المبا التعريب جوهرها األساسي كسياسة تأكـد أن الهدف من ورائها هـو تعريـب األمـازيغ ومصادرة كل المعالم الحـضارية والثقافيـة لهذا الشعب وتحطيم اإلرث الوطني ومعـالم الهوية األمازيغية، وهو ما تحقق عبر تعريب نسبة كبيرة من األمازيغيين في ظرف وجيز

تعريب أسـماء األعـالم واألمـاكن وعبر ) التعريب الشامل واألعمى ( وتعريب المحيط

أصبحت الهوية األمازيغية مستهدفة من '' كما قبل كل اإليديولوجيات السائدة في المغـرب والمستوردة من الشرق أو الغـرب، والتـي انعكست سلبا على اإلنسان األمـازيغي فـي

ا في المغرب وجعلته يعيش اضطرابا واستالب وهكذا لم تجـد النخـب الـسياسية . وجوده

المتعاقبة على الحكم في المغرب إال إقـصاء األمازيغية وإخفاء كل الحقـائق المرتبطـةـلطتها بتاريخها وسـيلة فعالـة لتعزيـز س السياسية، كما أن سياسـة تعريـب التعلـيم والحياة العامة للمـواطنين كرسـت دونيـة

ية الحاكمة األمازيغية، ووفرت للنخب السياس إستراتيجية إعادة إنتـاج نفـسها وضـمان استمرارية وجودها في السلطة، فـي مقابـل تجهيل وتهجير وتفقير فئـات واسـعة مـن

). الميثاق ( '' األمازيغ

وإذا كانت األمازيغية بمثابة القانون األساسي الذي يضبط ويؤطر العالقـات االجتماعيـة

تـشكل والثقافية واالقتصادية داخل المجتمع و محور هذا القانون ونظرة اإلنسان لكـل مـا

 1956 حوله، فإن طبيعـة دولـة مـا بعـد

قرأنا لكم

األمازيغية والتعديالت الدستورية ميثاق الجمعيات األمازيغية بالريف من أجل - قراءة في

- دسترة األمازيغية

38 2012 أكتوبر – العدد األول

ستستوحي قوانينها تبعا لمنظومة إيديولوجية تتوخى فبركة هوية واحدة بواسطة '' مشرقية

إضفاء طابع قدسي على اللغة لمجتمع مغاير وهو ما كرسـته الدسـاتير التـي '' ومختلف

 7 دسـتور تعاقبت على المغرب منذ عهـد شتنبر 13 وصوال إلى دستور 1962 دجنبر جـاءت القـوانين األساسـية '' وقد . 1996

لألحزاب السياسية بالمغرب صدى وانعكاسا للدساتير المغربية الرسـمية ولإليديولوجيـة المشرقية كاستراتيجية للقطع مع كل ما لـه عالقة باألمازيغية في أفق إعـداد وإنجـاز

زة لألمـازيغ هوية عرقية خالـصة وجـاه بالمغرب، وبفضل تحالف هذه األحزاب مـع المخزن وتمكنهـا مـن القـرار الـسياسي استطاعت أن تكرس مشروعها وأن تمـرره

. '' عبر قنوات ومؤسسات الدولة

وعلى العكس من ذلك، فتهميش األمازيغية قد تحكم فيه القرار السياسي االستبعادي وكانتــ ــية وإيديولوجي ــارات سياس ة وراءه اعتب

وإذا كان الدستور . ومنطلقات تاريخية متعددةــانون ــمى ق أس بالبالد وهو الذي يمــنح القــراراتــل ــلطة التفعي س ويوفر لها الحماية القانونية وصـفة اإللزام والتطبيق،ـا دام أن ومـــ األمازيغية مغيبـةــن ــصية م ومق الوثيقة الدستورية بــالمغرب، فإنــه

لهذه االعتبارات '' مجتمع بدل مجتمع الدولة وحتى تتحقق دولة ال

القائم، فإن على الدستور المغربي أن يعكـس طبيعة مجتمعه السوسيوثقافية لكي يتمتع فيه

كمـدخل أساسـي '' أفراده بمواطنة حقيقيـة ورئيسي نحو التأسيس لمرحلة انتقالية فعليـة

االنتقـال '' واإلسهام في إرساء معالم ودعائم ة للعديـد كما هو الشأن بالنسب '' الديموقراطي

 1978 من الدول، مثلما حدث مـع دسـتور ... بإسبانيا

ترسيم األمازيغية

إن أي رد اعتبار لألمازيغية وإحاللها المكانة الالزمة داخل المجتمع والدولة ورفع غطـاء التهميش واإلقصاء عنها ومصالحة المغـرب مع هويته، يمر بالتأكيد عبر التنصيص على

ية وإقرارها كلغـة اللغة األمازيغية كلغة وطن رسمية ضمن دسـتور ديمـوقراطي شـكال ومضمونا، على اعتبار أن ذلك هو المـدخل

ــة ــة الحق ــريس المواطن ــي لتك الحقيق والديموقراطية الفعليـة، وبمثابـة المعالجـة الصحيحة إلشكالية التنوع الثقافي واللغـوي

ففي غيـاب الحمايـة القانونيـة . بالمغرب تنـصيص عليهـا لألمازيغية التي يوفرها ال

ـانون بـالبالد، تبقـى كـل داخل أسـمى ق اإلجراءات األخرى من قبيل إدراجهـا فـي

إجـراءات شـكلية وال ... التعليم واإلعـالم . تالمس جوهر هذه القضية الوطنية

ومن هذا المنطلق، وإذا كانت كل الدسـاتير التي تعاقبت على المغرب، منـذ مـشروع

ــتور ــتور 1906 دس ــرورا بدس  1908 م ، 1972 ، 1970 ، 1962 دجنبـر 7 ور فدست

، لم تنص 1996 ، وصوال إلى دستور 1992 على هذا المطلب وظل مغيبا مـن الوثيقـة الدستورية، فقد أصبح من الضروري في هذه المرحلة إعادة النظر في المـتن الدسـتوري الممنـوح والقـائم حاليـا عبـر إجـراءات وتعديالت تروم وضع دستور ديمـوقراطي

من خالل اإلقرار بوطنيـة شكال ومضمونا

ورسمية اللغة األمازيغيـة كمطلـب ظلـت الحركة األمازيغية بالمغرب البداية تناضـل من أجله وتعتبره األساس في أيـة مقاربـة

'' عروبـة المغـرب '' ترمي إلى القطع مـع. وإعادة االعتبار للذات والشخصية المغربية

وبالعودة إلى أدبيات هذه الحركـة، نجـد أن لدسترة ظل بمثابة الهاجس المحوري مطلب ا

) 1991 ( لدى األمازيغيين منذ ميثاق أكـادير مرورا عبـر مختلـف بيانـات الجمعيـات األمازيغية والمذكرة المرفوعة إلى القـصر

 22 الملكي من طرف هذه الجمعيات بتاريخ ، 1996 وتصريح فاتح شتنبر 1996 يوليوز

 1996 / 09 / 13 أي قبيل التعديل الدستوري ل وبيانـات الحركـة '' البيان األمازيغي '' ذا وك

ميثـاق '' وصوال إلـى ... الثقافية األمازيغيةــديالت ــشأن التع ــة ب المطالــب األمازيغي

ميثاق الجمعيات األمازيغيـة '' و '' الدستورية الذي جـاء '' بالريف حول دسترة األمازيغية

: فيه بخصوص هـذا المطلـب، مـا يلـي كلغة وطنية التنصيص على اللغة األمازيغية ''

وإقرارها كلغـة رسـمية ضـمن دسـتور . '' ديمقراطي شكال ومضمونا

إن أهمية دسترة وترسيم اللغـة األمازيغيـة داخل صك دستوري ديمقراطي، تتجلى مـن خالل الحماية القانونية التي ستوفرها عمليـة الدسترة لألمازيغيـة حتـى تلـج مختلـف المؤسسات وكذا سلطة التفعيـل واألجـرأة

وجودها الفعلـي فـي كـل هـذه وضمانــسات ــالم، اإلدارة، ( المؤس ــيم، اإلع التعل

ومناحي الحياة العامة؛ إذ أن من ...) القضاء أهم المبررات التي باسمها تمنع األمازيغيـة من ولوج مختلف فضاءات الحياة العامة، هو غياب نص قانوني يعطـي لهـا مـشروعيةوات مؤسـسات الدولـة المرور عبـر قـن

أطيرا قانونيا، ويعطي لهـا قـوة ويؤطرها ت اإللزام والتطبيق، رغم وجود خطاب ملكـي

- الخطاب والظهير – في هذا الشأن الذي هو بمثابة نص قانوني، فالسلطة تتحايـل علـى الثغرات القانونية وتلعب على وتـر التناقضات وتتخذ من كل ذلك خلفية لمنع األمازيغيـةــوج مـــن ولـ المؤسسات والحياة

وذج نمــ ( العامــةــس ــع المجل من البلدي بالنـاظور

مـن 2003 سنةــارات ــة إش كتاب المرور بـالحرف

لـذلك يبقـى المـدخل ). األمازيغي تيفيناغ األساسي لتجاوز كل هذه العراقيل والثغرات هو دسترة األمازيغية وترسيمها أيضا، بـدل التنصيص عليها كلغة وطنية فقط ألن ذلـك

ان وإذا ك . سيكون من باب تحصيل الحاصل اإلقرار بهذا المطلب ال يستدعي تخـصيص أية ميزانية وال يتنافى وحقيقة الواقع وكـذا المواثيق الدولية لحقوق اإلنسان، فإن التساؤل

لماذا لم : الذي يظل مطروحا إلى حد اآلن هو تعمل الدولة المغربية على اإلقرار بوطنيـة ورسمية اللغة األمازيغيـة داخـل الوثيقـة

من جهة أخـرى فـإن كـان و ! الدستورية؟ الدستور المغربي والترسانة القانونيـة ككـل

نموذج الدسـتور ( تنهل من القوانين الفرنسية فإن ذلـك ) بفرنسا 1958 المغربي ودستور

هو ما يعكس في مستوى مـن المـستويات الطبيعة المركزية للنظام السياسي بـالمغرب على شاكلة النظام اليعقوبي بفرنسا، وهو ما

رك أي مجال للتنصيص على الحقـوق ال يت

مطلب الدسترة ظل بمثابة الهاجس المحوري لدى األمازيغيين منذ ميثاق مرورا عبر مختلف بيانات الجمعيات األمازيغية ) 1991 ( أكادير

 والمذكرة المرفوعة إلى القصر الملكي من طرف هذه الجمعيات بتاريخ ، أي قبيل التعديل 1996 وتصريح فاتح شتنبر 1996 يوليوز 22

وبيانات الحركة '' البيان األمازيغي '' وكذا 1996 / 09 / 13 ـ ل الدستوري ميثاق المطالب األمازيغية بشأن '' وصوال إلى ... الثقافية األمازيغية

ميثاق الجمعيات األمازيغية بالريف حول '' و '' التعديالت الدستورية'' دسترة األمازيغية

39 2012 أكتوبر – العدد األول

اللغوية والثقافية داخـل المـتن الدسـتوري المغربي كجزء من حقـوق اإلنـسان فـي

– شموليتها، بخالف الدستور اإلسباني مـثال فهو يتـضمن - وحسب الباحث محمد أتركين

مادة خاصة بحقوق اإلنسان فقط 46 أكثر من في الوقت الذي نجد ) 1978 دستور ما بعد (

تور المغرب يـنص علـى أن اللغـة أن دس !. الرسمية للبالد هي العربية

لذلك ال مناص من اإلقرار بمعطـى الحـق الثقافي واللغوي داخل الدستور كمطلب ظـل مغيبا ومقصيا وخارج نطاق فصول الـصك الدستوري بالمغرب، وكذلك بإقرار وطنيـة

الحقـوق '' ورسمية اللغة األمازيغية وحماية وصـيانة '' والجماعـات والحريات لألفـراد

حقوق اإلنسان وفق ما تنص عليه المواثيـق الدولية ومن أجل التأسيس لوثيقة دسـتورية تقوم علـى مبـادئ المـساواة والمواطنـة

. والديمقراطية الشاملة

دسترة الهوية األمازيغية واالنتماء اإلفريقي

لقد ظل الحق الهوياتي، شأنه في ذلك، شـأن فية، غائبا مـن الـنص الحقوق اللغوية والثقا

الدستوري بالمغرب؛ إذ أن هذا الدسـتور ال يعترف بهوية المجتمع، وبالمقابـل يعتـرف

المغرب دولة إسـالمية ذات '' : بهوية الدولة سيادة كاملة لغتها الرسمية هي العربية وهي

جـــزء مـــن المغرب العربي

وهو ما '' الكبيرــه ــنص علي ي . دستور المغرب وما دام أن هذا

ور ال ينص الدست علــى الحقــوق اللغوية والثقافيةــة والهوياتيــ كحقوق طبيعيـة تضمنها المواثيق الدولية لحقـوقــد ــسان، فق اإلن أصبح، في ظل رهانات التعديل

الدستوري الذي يفرض نفـسه بقـوة، مـن الضروري اإلقرار والتنصيص ضمن مـواد

التي تهم األفـراد '' الحقوق والحريات '' وبنود ى أن الهوية المغربيـة هـي والجماعات، عل

هوية أمازيغية بامتياز وذلك باالحتكام لكـل . المحددات العلمية للهوية الحضارية والثقافية إضافة إلى االنتماء اإلفريقـي والمتوسـطي للمغرب كانتماء حضاري وجغرافي ينبغـي أن يقوم مقام الموجه لعالقات هذا البلد فـي

ات التي مختلف االتجاهات بعيدا عن االنتماء تقوم على أبعاد عرقية مثلما هو الشأن لمـا ينص عليه الدستور الحالي من كون المغرب

ومما جـاء ! جزء من المغرب العربي الكبير في ميثاق الجمعيات األمازيغية بخـصوص

التنـصيص علـى الهويـة '' : هذه النقطـة األمازيغية واالنتماء اإلفريقي والمتوسطي في

. '' ديباجة الدستور

/ ومنطقة شمال إفريقيـا – ا كان المغرب وإذ يرتبط ارتباطا وثيقا بإفريقيـا - تمازغا ككل

والمجال المتوسطي قبل أن يرتبط بأي منطقة أخرى، إضافة إلى الهوية األمازيغية للمجتمع المغربي كانتماء خصوصي، فإن مـن بـين المطالب التي يجب التنصيص عليها ضـمن

لب دسـترة المتن الدستوري الديمقراطي، مطــي ــاء اإلفريق ــة واالنتم الهويــة األمازيغي والمتوسطي للمغرب وتفعيل هـذا االختيـار على مستوى الواقع وتوجهات المغرب، ألن األصل هو هوية المجتمع والشعب واالنتماء

... كمحددات ثابتة

التنصيص على العرف األمازيغي والمواثيق الدولية كمصدر للتشريع

ربي يرتبط في الكثيـر إذا كان التشريع المغ من األحيان باستنساخ القوانين الفرنسية التي ال تتالءم وحقيقة المجتمع المغربي وال تنسجم

وطبيعة الواقع، وألن كل تشريع هـو نتـاج طبيعي وإفراز موضوعي لتطور المجتمـع وخصوصياته، وما دام أن الدستور الممنوح / ال ينص على جعـل العـرف األمـازيغي

لمحلي كمصدر للتشريع، مع العلـم القانون ا تحتـل أهميـة كبيـرة داخـل '' إزرفان '' أن

المجتمع باعتبارها هي التي تؤطر مختلـف العالقات االجتماعية وجوانب الحياة العامـة، كما تتضمن بنودا كمـصدر مـن مـصادر

لذلك ال مناص من إعـادة . القواعد القانونية تحيين هذه األعراف وتطويرها وتكييفها مع مستلزمات المرحلة وجعلهـا مـن مـصادر التشريع بـالمغرب إلـى جانـب القـوانين والمواثيق الدولية لحقوق اإلنـسان، وذلـك بدسترة هذا البند والتنصيص عليه لما لـذلك من أهمية مجتمعية ولما يشكل ذلك من أوجه رد االعتبار للهوية األمازيغيـة التـي يـتم مصادرة معالمها عبـر اسـتيراد منظومـة

ومما . قانونية شرقية وغربية لمجتمع مغاير جاء في ميثاق الجمعيات األمازيغية بـالريف حول دسترة األمازيغيـة بخـصوص هـذا

التنصيص على اعتمـاد العـرف '' : المطلب األمازيغي كمصدر للتـشريع إلـى جانـب

. '' المواثيق والمعاهدات الدولية

إقرار النظام الفيدرالي

زية المفرطـة التـي لقد كان للسياسة المرك اتبعتها الدولة المغربية التي اسـتلهمتها مـن النموذج اليعقوبي الفرنسي منذ دخول فرنسا

وبعـد مرحلـة 1912 إلى المغـرب سـنة االستقالل الشكلي التي استمرت فيه الدولـة على تكريس هذا النهج وهذه المركزية وهذا

لقـد ( النموذج اليعقوبي والبعثي المـستورد، لك تداعيات وانعكاسات سلبية علـى لذ ) كان

مختلف المناطق المغربية األخرى التي ظلت فـي مقابـل '' المغرب النـافع '' خارج دائرة

'' المغرب المنتفع بـه '' الذي يعكس حاالت هذه االنعكاسات السلبية مثلــنهج ــيش المم التهم والحصار االقتـصادي والعزلـــة واليـــأس

... االجتماعي والتهجير

لـــة ورغـــم أن الدو المغربية حاولت منـذــة ــج سياس ــدة نه م

ــــــة '' '' الجهوـي فقـد ... '' الالمركزية '' و

ظل ذلك بمثابة شعارات فقط ومبنيا على أساســة ــات أمنيـ مقاربـ وهواجس سياسوية ومعايير التقسيم والتقطيع اإلداري الذي تشرف عليه وزارة الداخليـة وال تراعى فيـه الخـصائص والمعطيـات

د التنميـة الحقيقيـة ثقافية وأبعـا - السوسيو ومن هذا المنطلـق . واإلنسان كذات وهوية

أصبح من الالزم اعتماد بدائل أخرى لسياسة المركزية المتبعة في المغرب من أجل خلـق تكافؤ فرص التنمية وتوازن الجهات عبر ما

'' جهات الدولـة '' بدل '' بدولة الجهات '' يسمى

باعتبارها تحتل أهمية كبيرة داخل المجتمع '' إزرفان '' مع العلم أن هي التي تؤطر مختلف العالقات االجتماعية وجوانب الحياة العامة،

لذلك ال . كما تتضمن بنودا كمصدر من مصادر القواعد القانونية مناص من إعادة تحيين هذه األعراف وتطويرها وتكييفها مع

مستلزمات المرحلة وجعلها من مصادر التشريع بالمغرب إلى جانب ثيق الدولية لحقوق اإلنسان، وذلك بدسترة هذا البند القوانين والموا

والتنصيص عليه لما لذلك من أهمية مجتمعية ولما يشكل ذلك من أوجه رد االعتبار للهوية األمازيغية التي يتم مصادرة معالمها عبر

. استيراد منظومة قانونية شرقية وغربية لمجتمع مغاير

40 2012 أكتوبر – العدد األول

أو اعتماد نظام فيدرالي وجهوية موسعة على الحكم '' لشاكلة األلمانية أو اإلسبانية وإعطاء ا

ـاطق '' الذاتي وهنـاك مـن . ( لمختلف المن دولـة '' التجارب التي أصبحت تطرح خيار

بدل دولة الجهات مثلما هو الـشأن '' األوطان ). للنقاش القائم حاليا في كاطالونيا بإسبانيا

ومما جاء في ميثاق الجمعيـات األمازيغيـة نظام الفيدرالي في الدسـتور إقرار ال '' بالريف

كجانـب مـن تـصور الحركـة '' المغربي األمازيغية بخصوص موضـوع التعـديالت الدستورية وكإغناء لمطلب الدسـترة الـذي تناضل من أجله هذه الحركة بتوسـيعه مـن مطلب يهم دسترة األمازيغية كلغة وثقافة إلى إضافة الجانب الهوياتي والمطالبـة باعتمـاد

ة حقيقيـة واعتمـاد العـرف مقاربة جهويـ ... األمازيغي ومبدأ العلمانية كضمان للتعايش

. والتنصيص عليها في الوثيقة الدستورية

ومن أجل بديل ديمقراطـي حـديث كخيـار سياسي حاسم، وقصد إقـرار ديموقراطيـة شاملة اقتصادية واجتماعية وسياسية وثقافية، أصبح من الالزم نهج سياسة جهوية موسعة

س اقتصادي وجغرافي يأخذ بمختلف على أسا األبعاد السوسيوثقافية أو مـا يـسميه أحـد

أو إقـرار نظـام '' أنسنة الجهة '' الباحثين ب فيدرالي بديل يسمح بتحقيق فرص االكتفـاء الذاتي والمحلي لخلق شروط واعدة للتنميـةــيش ــاالت التهم ــاوز ح ــة وتج المتوازن

. والحصار

ومن هنا تـأتي أهميـة الفيـدرالي إقرار النظام

ــتور ــمن دسـ ضـ ديمقراطي يمنح للجهات صالحيات واسعة وفق الخصوصيات التاريخية والسوسيوثقافية وانسجام المعطيات االقتـصادية واالجتماعيــــــة والجغرافية، بدل نهـج المقاربات األمنية التـي تلغي مختلـف األبعـاد األخرى وتكرس سياسة

التهميش وعدم توفير أي قاعدة أساسـية ألي قالع تنموي حقيقي فـي مقابـل اسـتحواذ إ

المركز علـى ثـروات وأمـوال وخيـرات المناطق األخرى، من خالل إتبـاع سياسـة

ــة ــة والبعثي ــة اليعقوبي ــن . المركزي ويمك لألمازيغية كمنظومة قيميـة أن تلعـب دورا مهما على مستوى بلورة بديل فيدرالي ينسجم مع التربة المغربية وبلورة أنظمـة التـسيير

محلي عبر تحيين مجموعة من األعـراف ال

والتقاليد والهياكل والتنظيمـات االجتماعيـة واالقتصادية والسياسية التي راكمها إيمازيغن

وأيضا دور األمازيغية كثقافـة . عبر التاريخ يمكن أن تلعب دورا هاما في بلورة مخطـط تنموي متوازن، خاصة إذا اعتبرنـا أهميـة

مخططــات العامــل الثقــافي فــي بلــورة واستراتيجيات تنموية حقيقية ومتوازنة، مثلما

 سـنة '' العقد العالمي للتنمية '' نص على ذلك1987 - 1997 .

التنصيص على مبدأ العلمانية

عالوة على النقط المطلبيـة األخـرى التـي شملها ميثـاق الريـف حـول التعـديالت الدستورية، هناك مطلب اعتماد وإقرار مبدأ

ص الدستوري بـالمغرب العلمانية ضمن الن وذلك لكونها بمثابة آليـة لتـدبير التعدديـة وصيانة التعايش وضمانا للتعدد واالخـتالف بين مكونات الشعب المغربي، ووضع حـد الستغالل الدين عـن طريـق فـصله عـن السياسة وكضمان لحقوق األقليـات الدينيـة

. وحرية ممارسة المعتقد

ظـام وإذا كان حجر الزاوية في طبيعـة الن إمـارة '' السياسي بـالمغرب هـو مؤسـسة

- كأساس للشرعية الدينية للملكية - '' المؤمنين ، وأمـام 19 الفصل / وفق ما يقر به دستور

بحـدة '' اإلسـالم الـسياسي '' تنامي ظاهرة والمنحى الخطير الذي اتخذته هذه الظـاهرة على المستوى العالمي من مظـاهر أخطـر

مجـال واتساع دائرة استغالل الـدين فـي السياسات المعاصرة وما ينعكس عن ذلك من

فكر إيـديولوجي '' آفات ومصائب ناتجة عن عبـر حركـات وتيـارات دينيـة '' جهادي

وإرهابية، وهو األمر الذي بات واقعا حقيقيا بالمغرب من خالل مختلف أشكال التطـرف

وحتى يتسنى للمجتمـع المغربـي ... الديني العيش فـي منـأى عـن هـذا التوظيـف واالستغالل لمعطى الدين داخل فضاء يفصل بين الدين والسياسة، كما ظل ذلك ثابتا عنـد

المجتمع األمازيغي الـذي أخـضع معطـى المعتقد للثقافة كجزء مـن داخـل منظومـة عامة، وحتى يعانق هذا المجتمع آفاقا إنسانية وحضارية، فقد أصبح من الالزم االنتقال إلى

حددا لهذه العالقة، وضع تكون فيه العلمانية م ، '' تسييس الدين وتديين الـسياسة '' بعيدا عن

كنموذج لمضمون مبدأ العلمانية التي ينبغـي أن يقر بها الدستور بالمغرب، حتى تـساهم

. في البناء الفكري والسياسي للمجتمع

عود على بدء

إذا كــان التعــديل الدســتوري واإلصــالح ات السياسي هي المفاهيم التي تؤثث النقاشـ

االنتقـــال '' القائمـــة حـــول رهـــان بالمغرب، فإنه من المؤكد أن '' الديموقراطي

هذا النقاش لن يستقيم ما لـم يعتبـر أهميـة ترسيم الحقوق اللغوية والثقافيـة والهوياتيـة ضمن نص الدستور الذي ينبغي أن يعكـس

- باعتباره أسمى قانون في الـبالد – ويحمي عية وصيانة الحقوق والحريات الفردية والجما

. حقوق اإلنسان وفق مبادئ المواثيق الدولية

وإذا كان كـذلك التعـديل الدسـتوري مـن المداخل األساسية التـي تؤسـس لمفـاهيم

ــة '' ــة االنتقاليـ ــال '' – '' العدالـ االنتقـ فإنه في مقابل ذلك، يـشكل ... '' الديموقراطي

ترسيم اللغة األمازيغية كلغة وطنية ورسمية اطي شكال ومـضمونا داخل دستور ديموقر

والتنصيص على الهوية األمازيغية للمغـرب وانتمائه اإلفريقي والمتوسطي وجعل العرف مــن مــصادر التــشريع واعتماد النظام الفيـدرالي واإلقرار الرسمي بمبـدأ

/ إحدى أهـم ... العلمانية جــوهر مــداخل الــنص الدستوري الـديموقراطي الذي يكرس سلطة الواقع

حقـوق والمواطنة وخيار . اإلنسان

لذلك فال مناص من إعادةــضمون ــي م ــر ف النظ الدستور الحـالي المبنـي على أساس توافقات كشكل وآلية مفـروض اليوم أن يتم تجاوزها هي األخـرى، عبـر بدائل حقيقية وأطراف التعاقد التـي ظلـت

. للعبة منذ أول دستور عرفه المغرب خارج ا

محمد زاهد

نية ورسمية داخل يشكل ترسيم اللغة األمازيغية كلغة وط دستور ديموقراطي شكال ومضمونا والتنصيص على الهوية األمازيغية للمغرب وانتمائه اإلفريقي والمتوسطي وجعل

العرف من مصادر التشريع واعتماد النظام الفيدرالي واإلقرار جوهر مداخل النص / إحدى أهم ... الرسمي بمبدأ العلمانية

سلطة الواقع والمواطنة الدستوري الديموقراطي الذي يكرس. وخيار حقوق اإلنسان

41 2012 أكتوبر – العدد األول

اسمي المسموح بـه ، بريا رغم أنفي ولدت بر بشهادة ميالد رسمية و رقم في سجل مدينـة

ال أحد سواي يعلـم ، ) حبيل ( طرابلس المدني كمـا يقـول جـاري الـذي ( أن اسمي يرد

يشاطرني ضحكاتي بلغتي التـي ال يفهمهـا بـصفة المقتـول ) حتى آخر الزقاق سـوانا

مـع ، صاحب القربان في نصوص األديـان و ال يمكن ، خارج الحروف ال غير اختالف م

أن ألوم أحدا على سوء طالعي الذي جعلنـي عبر كل ، أحمل اسما يدل من على بعد أميال

أني ممـن نجـوا أثنـاء ، طرابلس ) مرابيع ( انقراض كائننا الليبي العزيز علـى امتـداد

إذ يقال أنه من حسن طـالع ، األربعين قرنا ل و يقـا ، الحوت سقوطك في عرض المحيط

، أيضا أنه من سوء طالعك أن يتم اصـطيادهإذ أن نجاتك ستعتمد حينها فقط على مصادفة

و ، و المحيط هنا كان وطنا مـستلبا ، محض كان جارك هو الحوت الذي تخشى الـضحك

و ال ، أمامه بتلك اللغة التي لم يعـد يفهمهـا ال يمكن للجميـع فهـم ، ؟ !! يريد أن يفعل

. أيضا توقعها و ال يمكن ، الصدفة

ال يوجد شيء أسوأ من سوء النيـة، لـذلك سأحكي لكم قصتي وفق حسن نيتي، متوقعـا ال منتظرا منكم المثل، قصتي التي تبدأ قبـل ثالثة آالف عام، أو لربما قبلها بعشرة آالف عام أخرى لكن ذاكرتي ال تسعفني ألتـذكر،،عندما كنت أسير عاريا أبحث عـن كهـف

و ظبي أحمله فوق كتفي على الطول زوجة الساحل بحثا عن أخ أتشاجر و إيـاه دونمـا مبرر، أو غريب أمنحه زوجتـي و الظبـي أيضا في حال رغب به، كنت ليبيا حينهـا وحاولت أن أكون ليبيا منذ أقدم العصور حتى

يحملون سالال فارغة كـان ) الفينيقيون ( قدم في المقابـل كـان علي مألها بكل شيء، و

علي أن أنسى لمدة قصيرة تتجاوز المائة عام ميال في اتجـاه 250 أني ليبي، ألسير مسافة

الجنوب بأمر التاجر نحو غـدامس وصـوال الى نهر النيجر أحمل بـضاعة ال املكهـا،

ألرجع بالذهب والفضة التي لن اسـتطيع أن أملكها، و رغم كوني سيد المكان، إال أنـي

. يدا حافي القدمين حينها كنت س

مرات عديـدة، و كلمـا ) بهيرودوث ( التقيت توجهت بالحديث إليه كان يتجاهلني مفـضال كتابة ما يتناقل جيراني عني، فلقد كنت فقـط استطيع إنجاب األطفال، و كان موت الجميع يكلف الكثير، بينما كان موتي أمرا رخيـصا

يفهمها عبيدي، ال يكلف سوى أن أتكلم بلغة و أضحك بلغتي التي يفهمها فقـط أبنـائي،

ليحتلهــا ) قورينــا ( األول ) بــاتوس ( فبنــىـان، ليمـوت المهاجرون من جنـوب اليون

حليفنا الفرعوني، و من حينها و أنا ) ابريس ( سيد فـوق أرضـي لكنـي ال أزال حـافي القدمين، أسير بخطوات من يقررون الشجار

و ) يـوجريتس ( ر داخل بيتي، فكان أن تشاج قرب نافذة هـذا البيـت، ليـأتي ) فيلومتر (

شخص آخر ليسير بخطوات الـسيد حـافي القدمين، فعين مجلس الرومان قائدا ال أعرفه

، ألنضم طوعا في خضم ) مرسيلينوس ( اسمه الحرب األهلية الرومانية تحت أمـرة أتبـاع

، رغم كون ال طائل لي مـن هـذه ) بومبي ( دما كنـت أسـكن الحرب، حصل هذا عنـ

و ما جاورها وصوال الـى لبـتس ) قورينا ( مضطرا لدفع الضرائب لكل جيراني، فحتـى ذلك الحين كنت ليبيا أضحك بلغتي التي لـم

. يعد يفهمها سوى أبنائي

و عبر طريق الحرب، أصبحت رومانيا بعد أن كنت بدأت في تعلم الفينيقية، قلت حينها ال

لفترة تمكنت خاللهـا بأس فلقد كنت نوميديا من ارتداء حـذاء يملكـه أخـي، و كـان

هو سـعر الحـذاء الـذي نالـه ) سيفاكس ( ) بوخـوس ( ، و وجدت جـواري ) ماسينيسا (

، هذا الذي ) يوكرتان ( حافيا رغم كونه قد باع وضعت روما بدال عنـه صـنيعتها شـقيقه

كسيد حافي القدمين أيضا، ال بـأس ) جوادا (

حمل أسماء اآلخرين بـدل فلقد تعودت على اسمي، و تعودت أيضا على التـشاجر مـع

. الجميع ألجل أشياء ال تخصني

كل هذا و أنا أسير وحيدا عبر الساحل مـن غرب الجزائر وصوال سرت التي أسـميتها كذلك كما فعلت بكل بقعة ليبية وطأت، أحيانانسبة الى المكان نفسه، و أحايين كثيرة نسبة

شيء قمت به طوعـا، إذ كنـت حـين الى تسميتي لها أضحك و أتكلم بذات اللغـة، و كنت ال أزال أملك أخوة و ال أزال ال أملـك الحذاء أيضا، قبل أن اضطر الى الرحيل الى الصحراء بأمر من روما، و أطلـت البقـاء

يـسير ) سيبتيموس ( هنالك، حتى رأيت ابني ت لـه، بحذاء ليس له، كسيد على أرض ليس

) شيـشنق ( كما فعل قبله بقرون قصيرة األمد فرعوننا العادل الذي لم نره إال قلـيال عبـر أوراق البردي المصرية، ليرتدي ابنه الماجن

حذائه و يخلعه بسرعة، هنا وجدت ) كركال ( أن ال بد لي من أن اسأل الـسماء كعـادتي دائما أنا الذي لم أزل أعيش علـى الفطـرة،

بأنه سيفض النزاع بـين ) ستين ؤغو ( فأجابني ، و بقيت ) الدوناتية ( و ) الكاثوليكية ( الكنيستين

) األريوسـيون ) ( الونـدال ( أنتظر حتى أتى ) دوناتـستيا ( ليزداد الطين بله، ألجد نفـسي

و أنكل بهم، رغـم كوننـا ) الكاثوليك ( أقتلعبر أرض مليئـة كالنا حفاة ال نزال نسير

هنا أصـبحنا أمواتـا، بالمسامير نحو حتفنا، عراة حفاة أيضا هذه المرة، فلـد تـرك لنـا

في حدود القرن الخـامس أرضـا ) الوندال ( . منهكة بعد أن قضينا على بقاياهم

ـاص ( انتظرت حتى جلب لنا حـذاء ) بن الع ارتديناه عن طيب خاطر، و لن أخبركم كـم دينارا أساوي معفيا من الضرائب طبعا، في

شتريت فيها قدمي الحافيتين منه عندما سوق ا أمرني أن أبيعه زوجتي و ابنتي كجزيـة ال يستحقها بالتأكيد و ال مبرر لها طبعا إال وفق

مقاالت

النجاة بمحض الصدفةع حذاء ال يملكه بربري حاف يـبــي

صالح علي أنقاب : بقلم

42 2012 أكتوبر – العدد األول

منطقه الذي يخلو من كل المنطق، لنكتـشف من وشـى ) بن عفان ( في نهاية المطاف أن

كان يسير بنا عبر هـذا ) ابن دينار ( بصديقنا بقه نحو حتفنا، فأثناء الحذاء هو أيضا كمن س

تحولنا السريع من أباضية، شيعة، مالكية بل الى كل الطوائف المسلمة الممكنـة و نحـن نسير منهكين خلف أي حذاء ممكن، و كـان أن أتى عبر هذه الرحلة كل درويش أمكنـه عبور النيل لننصبه زعيما يحدثنا باسم اهللا أن

سـعفنا ، حتـى أننـا أ ) الموالي ( اهللا سن سنة الهارب بحذائه فقط بدولة أموية في ) الداخل (

األندلس التي فتحها ابننا المشكوك في أمـره ، إذ لم يسبق لي أن عرفت هذا االسم ) طارق (

اإلقطاعي بمائة ) معاوية ( إال بعد قدوم جيش عام و عام، ذلك الذي تم صرفه عن الخدمة

، إن أسـوأ مـا !! نظرا لسوء السلوك ربما يحدث لك هـو أن تقـع ضـحية يمكن أن

تصديق أكذوبة غير ممكنـة التـصديق، ال يمكنك ابتالعها رغم غبائك المفـرط، إذ لـم أزل حتى اآلن أتمكن من الضحك بلغتي التي بدأ يخشى ابني فهمها، ال خوفا من سـماجة النكتة، بل خوفا من اهللا، وال أعرف كيـف، لماذا أو متى أصبحت لغتي لغة الجحيم على

!! . األرض ال في السماء فقط

بعدها بقرون منهكة ال طائل مـن الحـديث يحمل بـين يديـه ) عبد الناصر ( عنها، أتى

ورقات من كتاب لم يكتبه هو، بـل وجـده يحوي بشرى مفادهـا ) معاوية ( ضمن تركة

أني سأتوقف عن الضحك بلغتي، يجـب أن أتوقف عن كل شيء حتـى إشـعار آخـر،

ع في صخب النـزاع بـين فحذائي الذي ضا ، ) درغوت باشـا ( و ) فرسان يوحنا القديس (

هذا الذي نشرت سفنه بقيادة أبنائي الرعـب في قلب كل من يطل برأسه على المتوسـط، حذائي الذي ضاع وسط جلبة الصراع بـين األمم، األديان و الشعوب المتنـاحرة داخـل بيتي لم يعد يالئمني، أو لعلي هكذا فهمت و

منهكا فهم ما الـذي يقولـه لـي أنا أحاول عن هذا الحذاء، و هذه الـضحكات ) عفلق (

التي لم تعد أيضا تالئمني، أو تالءم أحدا من آل بيتي، حتى طفلي الذي لم يبلغ من العمـر سنواته األلف، ال زال يلعنني رغم امتنـاعي

، ) سيفاو ( عن الضحك منذ قرون ألني أسميته ريقا و لو كانت هذا االسم الذي لم يجد بعد ط

محفوفة بالمخاطر نحو سجلنا المدني، فـنحن لم نزل نمارس نفس الخطأ ألجيال متالحقة، لم نزل نخشى الحـديث بـصوت مـسموع بلغتنا، لم نزل نخجل من الضحك أمام من ال يكترث بنا، إذ أن ضحكاتنا كانـت تـصورا ساذجا مبنيا عل حسن النية كوننا أسيادا فـي

 !! . تحوي عبيدا حفاة سوانا أرض ال

Calligraphie Tifinaghe Par: l'artiste Moulid

43 2012 أكتوبر – العدد األول