مذكرة الأدب و النصوص

األدب قسم األدب معنى

: الجاهلى العصر في.1� ةوعالد �ةفرط لوق �رعالش ن�م. ف�امعالط ىلإ

: �دبعال �نب ىرت ال ىلفلجا وعدن �اةتشمال ى�ف نحن ر�قتني اني�ف بدألا

: اإلسالم العصر في.2 ك�لذ ىلع 3لديو ، �ةي�برالتو �بي�ذهالت لىع يدل3

ي�نبد: أ ملسو �هيلع الله ىلص �لوسالر ثي�دحي�بي�دأت نسحأف يبر

: الحديث العصر في.3 �نع �لي�مجال �ظفالل�ب �ري�بعالت ىلع 3لدي �ةرثأتلما �ف�اطوعل�ل �ري�ثلما ىنعلما �ىء�ارقال ي�ف �رثؤلما �ر�اعشلما�ب �ع�امالس �وأ

-دونج ساحي كمال أستاذ 3

ملخــــص األدب والنصـــوص

األدب أقسام: الشعر.1

نوزومال مالكال هاسسأ �ةلي�مجال �نونفال ن�م نف �نع ربعلما ،ةف�اطع نع ث�عبنلما ىفقمال �اءرلقا �ف�اطوع�ل ري�ثلما ، �ةل�يخألاو �ر�اعشلما �وأ

.م�ه�ر�اعشمو ني�ع�امالس: النثر.2

،�ةفورعلما �انزوألا ن�م ي�اللخا قمنلما ماللكا وه �لملجا بي�ترتو �اظفلألا قي�سنت �هي�ف ي�عور يلذا ي�انعملا �ر3يخت ي�ف �لقلعا ىلع ادم�تع�إلاوا.ه�ازرب�إو

االدب تاريخ دراسة من الغرض

�اترثؤلما ةف�رع.م1 لا �وأ �و �اثدحأ �ةي�نيالد �اتبال�قناإل �ةي�اسيالس �وأ �ةي�اعم�تج�إلا �وأ �ةي�عي�بالط �وأ �ةي�مل�لعا �وأ ى�تال .�اءبدألاو �بدألا ى�ف ترثأ

ن�م ى�اضلما ىف ح�ائرلقا هتجراخ ام ةف�رع.م2 اهسرد �ث�احلب�ل ىنستي�ل روصو اركفأو بي�السأا.ه�دقن وأ اته�ااكحمو


ملخـــــص األدب والنصــوص

�احورألا ةي�ذغت و �ر�اعشلما ةي�برتو �اعبالط بي�ذه.ت3 ةقي�مع ةاسر�د ى�بدألا �اثرلتا �ةاسر�د�ب �لوقلعاو.ةرثؤم

وطبيعته العرب موطن

�سم العرب� جز�يرة الواق�ع� الجزء� على يطلق إ�ي الجنوب� أقصى ف�ي يا ف�ي الغرب .آس�

م �لى العرب� جز�يرة ينقس� : خمسة إ الح�جاز.1�هامة.2 تنجد.3اليمامة.4اليمن.5

الحجاز . منطقة1�يلة� - مجد�بة �ت األمطار� قل األعشاب. ف�يها تنب

�ر �ها - تكث ة الج�بال ب �ر الصخر�ي األود�ية ف�يها وتكث الجرداء

ر7 ه7 د7ن> أ;ش9 از> م7 ج; : ا9لح>ك<ة �ه�ام> �ها الحرام البيت : ب �ن� م�ن ،وب األماك

�ل� وأعظم الصفا جبل المقدسة� تى القبائ الة تق�يم كانت �مك �يلة ب قر�يش. : قب



د>ي9ن;ة7 ;ل9م; �هاا �ي قبر : ب ب ذ�ى ) ص( والبق�يع الن ال�ه� دف�ن سول� وآل الصحابة� أكثر ب وتق�يم الر

�ها والخزرج األوس ب�الد� أخصب : وه�يالط<ائ>ف �ر حيث الح�جاز� ب تكث

ين الع�نب� أشجار ف�يها يتون والت والزمان. والر3

د<ة البحر� ساح�ل� على هامz م�يناءz : وه�يج;األحمر�.

ة27 ن9ط>ق; د . م; : ن;ج;�ر �ها - تكث �يفة : واد�ي وأشهرها الو�ديان ب ذ�ى حن ال

�ر نجد وف�ي الكذاب� مسيلمة ف�يه� كان األمطار تكثتاء �ر ثم وم�ن ش� جيدz. األعشاب.وهواؤها تكث�ي - وقد �نجد تغن �ير ب ة�. شعراء م�ن الكث �ي �الجاه�لياض نجد مدن� أشهر� - وم�ن عاص�مة وه�ي : الر

ة. المملكة� عود�ي الس

ة37 ن9ط>ق; ن> . م; 9لي;م; : ا�الثروة� قد�يما - اشتهرت ة� ب ي راع� هذا مدن� وأهم3 الز

� �يم �قل العرب وكان وصنعاء ومأرب :نجران األ3ون �ي . اليمن يسكنون الق�حطان

�ل� - أشهر ت�ى القبائ : همذان اليمن تسكن كانت الومzراد. ومذحج



ب>ي<ة7 اللFغ;ة7 ت>ال;ف7 ا9لع;ر; إ>خ9 ا و; ات>ه; ج; ل;ه;غة.1 ة الل �ي يل� لغة العرب �سماع� السالم عليه� إ

ألن أبراهيم أبيه لغة وليست بها تكلم التي كانت ألنها أمه لغة وال الكلدانية كانت لغته

بالعبرية. تتكلم مصرية: رأيان إسماعيل لغة في ينثللباح .2

التي الثانية جرهم من تعلمها : إنهاألول بينهم فنشأ زمزم جانب إلى معه عاشتلغتهم. وتعلم منهم وتزوج

من قحطان بن يعرب لغة : أنهاالثانية كانت التي المتعربة العرب

ايضا. اليمن تسكن

وافدة إسماعيل لغة أن نرى الرأيان من كل وعلى ألفاظ بعض فيها تكون أن تمنع وال اليمن من

من أخذها عبرية وأخرى أبيه عن أخذها كلدانيةأمها.

المختلفة اللهجات بين التقريب عوامل: في القبائل إجتماع.1

على يترتب وما الحربية الوقائع أعقاب- يتبادل وفيها صلح أو أحالف من ذلك

واأللفاظ. العبارات القبائل زعماء القبائل



والمفاخرات المنافرات مجالس- تلك في ويعطون ويأخذون باألحسابولهجات. ألفاظ بعض المجالس

العرب عظماء على الشعراء تردد.2 شعرهم ذيوع ثم عطاياهم ونيل لمدحهم

المختارة. األلفاظ من يحمل بما وإنتشاره ألسنة عل القبائل بين الشعراء شعر تنقل.3

وروايته الشعراء شعر وكان والحفاظ الرواةالتقريب. عوامل أهم من

عند مكة في القبائل رجال من كثير التقاء.4الحرام. البيت حجهم

األسواق في العرب من الكثير تالقي.5. الجزيرة أنحاء في المنتشرة

. واسبابه قريش لهجة تغلب واألشراف البيت بخدمة قريش قامت.1

الوافدة القبائل لهجات فسمعت حجيجه على إلى فضمتها الفاظها أحسن وأختارت الحج

لهجتها. بين الطريق وسط في مكة موضع كان.2

مناسبا مكانا بذلك فكانت الشام إلى اليمن الشام إلى اليمن من اآلتية القوافل لراحة

من الكثير التجار من قريش فأخذت وبالعكسلغتها. إلى وضمتها األلفاظ



األسواق في بالقبائل قريش أختالط.3 األلفاظ أرق عنهم فأخذت أشعارهم وسمعت

والهجات.

والعقلية والدينية االجتماعية العرب حياة األدب فى وأثرها

االدب. فى وأثرها االجتماعية .الحياة1 عن جتماعيةإال البدوى العرب حياة -تختلفالحضر الحياة

وراء الجزيرة افاق فى ينتقلون كانوا -فالبدوى حيث األمطار مساقط الى ويتطلعون المراعى

فتبدو النبات أزهار وتزدهر األعشاب تنبت رياضة. وكأنها والسحلب البرق تصوير فى الشعراء تفنن -وقد

والرياض والمطر كانت التى اإلبل تعيش كانت المراعى -وعلى من ويتخذون البدو لحياة األول العماد

طعاما ولحومها ألبانها ومن أثاثا أوبارها يحاربون العرب لحياة الثانى العماد الخيل -وكانت

. أعدائهم عليها



الجاهلى العصر فى المرأة نصيب

من الكثير الرجل عن العربية المراة حملت -لقد والثياب البيوت ونسجت الصوف فغزلت األعباء

حميته تثير الحرب فى الرجل وراء وخرجت أسيرة تسقط ال حتى عنها للدفاع

دونه ويموت يفديه الذى عرضه يعتبرها -والرجل يخل فلم الشعراء ملهمة ذلك جانب إلى -وهى

جمالها وعن عنها الحديث من شاعر شعروأطاللها. وبيوتها

حياة الحجاز في عاشوا فقد الحضر أهل أما العيش سبل لديهم يوفرت وقد القصور بين ترف

الزراعة أو التجارة طريق عن أموالهم وكثرتوالغناء الخمر مجالس كثرت هؤالء وبين

األدب فى وأثرها الدينية الحياة مملكة في اليمن فى الشمس عبدت فقد.1

: ) وجدتها القرآن به تحدث ما وهذا بلقيسللشمس(. يسجدون وقومها



وخزاعة لخم فى الشعري نجم وعبد.2 : قوله فى عليهم القرآن وعاب ، وقريش

الشعري( رب هو ) وأنهكنانة. في القمر وعبد.3. والجن المالئكة وعبدت.4 بين يثرب في انتشرت قد ، اليهودية.5

النضر وبنى قينقاع وبنى والخزرج األوس

األدب في العقليةوأثرها الحياة الجاهلية فى العربية الجزيرة أطراف فى

: والفن العلم من شىء هنالك كان اليمن ففي.1

القصور بناء وهندسة األرض إرواء فى عرفالدواب. وبيطرة والزراعة الطب وعرف

بنيت وقد والفنون العلوم وجدت الحيرة وفى.2 وجاءهم والسدير الخورنق كقصرى القصور بها

. واليونان الفرس من ذلك وقد والفنون العلوم بعض وجدت الشام وفى.3

. واليونان الرومان من وصلتهم

: الجزيرة أوساط فى أما-



، واألنواء والرياح ومطالعها النجوم علوم.1 المطر مواسم معرفة إلى ذلك من وتواصلوا

والخصب. الطب من شىء على العرب : كان الطب.2

بالكى. األمراض بعض وعالجوا العملى من اإلنسان خلق معرفة : وهى الفراسة.3

على تدل أخبار ذلك فى وهيئته.وللعرب كالمهفراستهم. قوة

أنساب بمعرفة العرب : عنى األنساب علم.4 للعصبيات احتياجهم ذلك إلى ودعاهم القبلئل

. المنافرات حين

األدب فى فى وأثرها العربية األسواق: األسواق هدف

فيتبادلون فيها يجتمعون اسواق للعرب كان والمنافرات المفاخرات فيها وتدار التجارة الى تهدف للعرب مجتمعات بمثابة ‘وكانت

شيئين:- واألفراد القبائل بين التجارة تبادل من .الربح1

بضاعتهم. لعرض األسواق تلك الى النازحينيأتلى:_ لما القبائل رؤساء من كثير .اجتماع2

فى يؤسرون الذين األسرى (مفاداة1)الحربية. المعارك



باألحساب الخصومات فى (التحكم2)والخطب. الشعر وعرض والشجاعة

األسواق أنواع

خاصة تكون ا( قد سوق مثل االجتماع مكان من القريبة -للقبائل

. بالبحرين هجر

عامة تكون ب( قد تحرص ‘وكانت عكاظ األسواق هذه -واعظم شرقى ‘وتقع شهودها على كلها العربية القبائل عام بعد فيها االجتماع ك‘وبدأ25 بنحو الطائف

ظهور بعد وظل سنة عشرة بخمس الفيلحينا. االسالم

األدب في األسواق أثر حيث والشعر للخطابة خصبا مجاال كانت-

بالفصاحة بينها اشهر من القبائل تقدمالشعراء. من والبالغة

يفوز حتى اإلجادة على والعمل التنافس-حياته. من دهرا قبيلته به فتفخر المتسابق

الخطباء من السوق من ألفضل يحكم-عام. كل في والشعراء

الجاهلي الشعر



: الشعر تعريف

المشاعر, عن يترجم الجميلة الفنون من فن هو النفوس أحاسيس ويخاطب العواطف على ويعتمد

الكلمة. أنواع أرقى كان هنا ومشاعرها, ومن

الجاهلي الشعر خصائص أهم: الشاعر يقول جالتما إذا بجير على نفسي لهف

عضال حرب يوم الخيل فأبتيفيقوا كى وائال تجنب قد

اعتـــزالي على تغلب قتلوهببــجير ذؤابتي وأشابواقتــال بغير ظلمــا



وقعا أحدثا وقد والقافية الوزن.1 إثارة في أثره له موسيقياالمشاعر

وتخير الشاعر بها عبر ألتى الشعرية اللغة.2النفوس. يهيج ألفاظها من

وإلهابها للعواطف نداؤه.3الثأر. على النفوس وتحريض

يعرض فيما واألفكار المشاعر تسجيل.4الظالم. العدوان من ويصور

في الشاعر به حلق الذي الخيال.5الحرب. تصوير

الشعر فنون: المالحم شعر-1

الشعوب عن ويتحدث الوقائع يكثر الذي وهواألبطال. سير ويصف وغيرها االجتماعية وأحوالها

:التمثيلي شعر-2 أكثر, أو قائلين بين المحاورة على يعتمد الذي وهو

ليتحدث الخاص أسلوبه عن يتخلى فيه والشاعرمستواها. يناسب الذي بأسلوبها شخصية كل عن

:الغنائي شعر-3



من المستمد الفرد عواطف يصور الذي وهو في تجاربه عن ويعبر أهوائه ويصف احساساته

ونفسيته. الحياة

: القصيدة أساس الجاهلي من إلينا ورد ما : يحمل الوزن.1

طويل. وبعضها قصير بعضها األوزان من عددا يلتزمه الذي الحرف عن عبارة : هي القافية.2

المقطوعة. أو القصيدة آخر في الشاعر القصيدة موضوع : أي الموضوع.3

أجله. من أنشئت الذي الغرض أو

الجاهلي الشعر أغراض: الوصف-1

عينها تصوير في وافتنوا المرأة جمال وصفوا وتثنيها, ومشيتها وساقها وقوامها وجيدها وشعرهاخدرها. وفي بيتها خارج عنها وتحدثوا

: الغزل أو النسيب- 2 الجاهليين شعر في عظيمة مكانة المرأة احتلت المرأة خن حديثه يقدم لم من منهم ثمة فليس

قصائده. مطالع في

: الرثاء3



وتعداد الموتى مدح ولكنه المدح من لون هوفقدهم. على والتفجع وأثارهم مناقبهم

: ستعطافإوال عتذارإال4 من وعظيم شاعر بين الوشاة يشى ام كثير

الملوك. أو القبائل عظماء

: الهجاء5 قد لمكارمهم وتصويره بقبيلته المشاعر فخر أن

أخرى, قبيلة أبناء قلوب في الحقد بذور يبذر للنيل القبيلة تلك هجاء إلى شاعرها فتدفع

مكانتها.

القصيدة تأليف في الغالب المنهج: الجاهلية

وذكريات المرأة ذكر على أوال اعتمد قد-1معها. الشاعر

الشباب مع وخروجه ترفه عن والحديث-2والشراب. والطعام الصيد إلى الالهي



والمطر والبرق والليل الصحراء ووصف-3والوديان. والغدران

تأليف في األساسي الغرض إلى وينتهي-4الفخر. أو المدح وهو القصيدة

معانيه و واساليبه الشعر ألفاظ: الجاهلي الشعر ألفاظ

الجزالة عليها - تغلب1الغريب فيها - يكثر2 األلفاظ - يستعملون3 الحقيقية معانيها في غالباوالكنايات التشبيهات - يكثرون4األعجمية األلفاظ من شعرهم خال-5

األساليب:األفكار بترتيب العناية عدم-1الكالم أزاء بين الربط عدم-2 تمهيد دون موضوع إلى موضوع من ينتقلون-3

إليه ينتقلون لما والديار األطالل من يعقل ال ما خطاب يكثر-4

والحيوان عن التعبير عند اإليجاز إلى الميل-5

مشاهداتهم



المعاني:البعد أو الغموض تعرف ال-1واإلسراف المبالغة إلى التميل-2 الفكر كد إلى يميل وال الكذب تعرف ال-3

الذهن وكدحواضحة معانيهم جاءت-4

السبع المعلقاتتسميتها: وسبب المعلقات في اآلراء

رشيق وابن ربه عبد بن أحمد يرى-1 بماء كتبت المعلقات : أن خلدون وابن

نسج ثياب )وهي القباطى في الذهبالكعبة. بأستار بمصر( وعلقت

وبعض المستشرقين بعض وأنكر-2 على التعليق هذا الحاضر الخصر أدباء

هدمت حينما الكعبة أن : وحجتهم الكعبة عليه الله صلى النبي أيام في بناؤها وتجددشيء. المعلقات هذه عن يذكر لم وسلم

استحسن إذا كان الملوك : بعض وقيل-3 في وأثبتوها هذه لنا : علقوا قال قصيدة

خزانتي. رقاع في تكتب كانت العرب : أن وقيل-4

بعضا ويوصل الجلد أو الحرير من مستطيلة وتعلق خشبة أو عود على تلف ببعض, ثم


على ساعة ولو الشعر الخيمة. ويعلق في ومن يرفع الموسم, ثم مدة في أو الكعبة

القصائد. تلك ذلك بين

: المعلقات متياز إ مظاهر: الطول-1

من غيرهم عن قصائدهم العرب شعراء أطال 115 و64 بين المعلقات تتراوح حيث القصائد

بيتا.: األغراض أو الموضوعات تعدد-2

فكأنها متعددة أغراضا المعلقات تتضمن الوزن متحدة األغراض متنوعة قصائد

والقافية.

:والتشبيها للمعاني االبتكار كثرة-3 ابتكارا العرب شعر أكثر المعلقات كانت

والتشبيهات. للمعاني: العرب قال ما وأجود أعظم أنها-4

السوق في أنشدت أن بعد إال تعلق لم أنها.الفصاحة أهل واستحسنها

وأغراضه الجاهلي النثر والمجاالت الدواعي لكثرة كثيرا نثرا للجاهليين أن

لسببين القليل إال منه يصل لم ولكن له كانت التي: تاليين



بينهم يكن ولم أميين العرب كان.1الكتابة. يعرفون ممن جدا قليلة غير

الى متجهة حوافظهم يكن لم.2 ألن كالشعر,وذلك النثر حفظ

حفظ سهلت والقوافي األوزانمنها. خال فقد النثر أما الشعر

الجاهلي النثر أغراض بالثأر واألخذ القتال على التحريض.1

. فرضت بالمعارك المليئة العربية الحياة إن

ينادوا وأن القتال على يحرضوا أن العرب علىعظيم. المعارك في سقط إذا الثأر بأخذ

البين ذات إصالح.2 القبلتين بين للصلح مجالس عقدت ما كثيرا

زعماءها المجال ذلك خاص المختصاصمينالدامغة. والحجة البين بالقول

.والمفاخرات المنافرات.3 خلفت العرب عاشها التي النزاع الحياة إن

يرون لمن المباالة أو اإلستسالم عدم فيهم إلى ذلك ساقهم وطالما شموخا أو تعاليا فيه

واألنساب. باألحساب والمفاخرات المنافراتوالوفود السفارات.4



العربية القبائل ووفود سافارات كانت وقد أو األحالف لعقد بغيرها اإلتصال عن التنام

. اإلستنجادالنكاح خطب.5

يعرض حيث الخاطب قريب بها يقوم وكانومكانه. ماله أو وجاه وفضله مناقبه

الوصايا.6لقومه. الزعيم أو ألوالده الكبير بها يقوم وكان

وتوجيه وتأمل وعظ.7 أو خلقية أو دينية نزعات العرب لبعض كان

منهم ووقفوا لقومهم عنها كشفوا تأمالتالموجه. موقف الجاهلي في الخطابة

الناس من مجتمع في القائل يلقيه الذي القول هييرى. ما إلى يوجههم أو برأيه ليقنعهمأنواعها:

القادة :كخطب السياسية الخطابة.1واألحداث. السياسية المشاكل في والزعماء

و الوعظ : كخطب الجينية الخطابة.2الخير. إلى والدعوة النصح

تعرض : التي اإلجتماعية الخطابة.3عالجها. وطرق ومشاكله المجتمع ألمراض

و : كالدروس العلمية الخطابة.4المحاضرات.



السياسية إال الجاهلي في األنواع هده من يوجد الواإلجتماعية.

الوصايا تتجاوز وال وأمثاال حكما الوصايا تكون ما أغلب

تكون فهي الناس من محدود عدد في تكون أن لبناتها أم من أو ألبنائه أب من

:الوصايا نمازج سئم حتى وعاش حي وهو فنى أباك إن بني "يا

في بلغت حفظيه أن بما موصيك وإني العيشفاحفظه." بلغت ما ما قومك

الكهان شجع نفسانى. سبب التكهين أن الناس بعض يرى

النفوس في استتر ما على تقف الصافية النفوسالألخرى.

. شيطان طريق عن تكون الكهانة ان الكثير ويرى على وتلقيه السمع تسترق كانت الشياطين وان



" عرفوا الذين الكهان . اشهر الكهان السنةسطيح"

واالمثال الحكم

دقيقة األلفاظ قوية موجزة : عبارات الحكم فيها العرب برع وقد التصوير، بارعة المعاني،

وتجويده. الكالم بصناعة عنوا ألنهم للتجارب نتيجة أفكار عن تعبر : كلمات المثل

والمعنى اللفظ وقوة اإليجاز على وتعتمد الطويلةالحكيم القدامى:لقمان الحكماء منو وبراعة

اإلسالم صدر عصر اإلسالم إنتشار من المدة على العصر هذا يطلق

نهاية إلى بتعليمه العرب وتأثر العربية الجزيرة فيالراشدين. الخلفاء عصر

نهوض االسالم بالحياتين االجتماعيةوالسياسية

االجتماعية بالحياتين االسالم نهوضوالسياسية

بالحياة االسالم نهوضاالجتماعية

بالحياة االسالم نهوضالسياسية

االسالم: جاء فلما اخوية حياة الى .دعى1

االسالم: جاء فلما بين سلطانه استقر



الغلظة . ترك2بالقصاص .نادى3 التجبر . انكر4 الربا عن .نهى5 حقها المرأة .اعطى6

الميراث فى الجل الزكاة .سن7

الحياة تحقيق وبذلك للمجتمع السليمة

النهوض االسالم تستطيعاجتماعية العرب بحياة

كلمتهم اتحدت العرب زعامة تحت جميعا)ص( تجمع محمد

واحدة امة فى العرب واللغة الدين وحدتها

والحكم والنظام االسالم تستطيع وبذلك

النهوضسياسية العرب بحياة

والسياسية االجتماعية االسالم نهضة اثر االدب في

: الخطابة في أثرها العرب يعرفها تكن لم مبادئ االسالم وضع .فقد1

االمانة مثل والشعراء الخطباء عنها فتحدثذلك الى وما والقوة لغة الجديدة المبادئ بهذه يتأثر .االدب2

والخطب االسالمية المعارك االدب وفنونا.وتحدثثابت, بن حسان مثل الجيوش في السياسية أبي بن وعلى االموين بين الفتنة في االدب .ظهر3

يدافعون جانب كل في الخطباء فظهر طالب



الخوارج أدب وظهر موقفهم عن

: الشعر في أثرها فلما االجتماعية الحياة عن معبر الجاهلية .في1

قول عن الشعراء بعض توقف االسالم جاءثابت. بن وحسان لبيد مثل الشعراء يصفون الشعراء أخذ االسالم الفتوحات .بعد2

عن الدفاع على المسلمين ويحثون المعاركاالسالم.

واألدب اللغة في القرآن أثر

اعتمد الذي األول المصدر القرآن كان.1 تعقيد في والصرف اللغة وعلماء النحاة عليه

وضعوها حين العلوم هذه قواعد العرب لغة حفظ في أثره للقرآن وكان.2

حيث بها المتكلمين كثرة وفي الضياع من. األمم من الكثير هجر

ورقيها اللغة تلك نمو في اثره وللقرآن.3 أثره أدركوا أن بعد بها الناطقون أقبل حيثمنه. واألقتباس حفظه على

العرب عقول القرآن األسلوب انتزع وقد.4 كانت التى اللفظية الغرابة من وأفكارهم

ألسنتهم. في تتحكم



( ) ص الرسول بالغة

العظمى )ص( للرسالة محمدا الله هيأ.1 فكان بيان كل أمامها خر لسان فصاحة فوهبهالعرب أفصح

تلقى ربه من فتلقاه القرآن عليه ونزل.2الشافي للعذب الصادي

التي هي وحدها قريش لغة تكن ولم.3 العربية القبائل لهجات الله علمه وإنما عرفهاكلها.

جهله ما األساليب من لسانه على حرى.4 فقهوا التي بلغتهم ويتحدث منهم وهو العرب

أساليبها.باإليجاز بالغته أمتارت.5اإلطناب المقام يتطلب حيث يطنب كان.6 حيث إال الغريب عن بعيدة بالغته كانت.7

يكتب. كان كالمه اليشبه حتى السجع يتجنب كان.8

الكهان. سجع

اللغة ( في ) ص الرسول البالغة أثرواألدب

ودينية فقيهة الفاظا اللغة في زادت.1اإلشتقاق. ووسعت ولغوية



ما حسب األلفاظ بعض معاني في وسعت.2الدين. تطلبه

وشرحه وحفظه الحديث لجمع وكان.3اللغة. نشر في أثر فيه ما وإستنباط

لطالب الثاني المعين النبوية بالغة كانت.4 ومعنى أنيق لفظ من عليه اشتملت لما األدبالفصاحة. من ذروة في وتراكيب ديقيق

: للجهيمى ) قال الرسول بالغة من نموزج من( والمخيلة إياك

االسالم صدر في الشعر

رسمها التى الحياة الى تنظر عقولهم .أخذت1 بالغة شغلته من المخضرمين االسالم..منهم

القرأن. عن وبعد للدعوة انتصر من المسلمين .شعراء2

القديمة. االغراض

اإلسالم صدر في الشعر أغراض

االغراض: من استحدثت .ما1



به جأت ما وشرح وتأييدها االسالمية الدعوة بيان على جهاد على المسلمين حث الوعظ من

الله سبيل فى اعدائهم

االغراض: من بقى .ما2المدح:.1

الرسول, مدح ال اسلموا الذين الشعرأ اتجه وقدالشرك من الناس انقذت التى الدعوة صاحب

:الرثأ. 2 سبيل فى قتلوا الذين الشهدأ رثاء الى اتجهوا كماالمسلمين كبار من مات من ورثاء الله

:الفخر.3 بالبطوالت الفخر الى االسالم صدر فى اتجه وقد

االسالم الى وبالسبق االسالمية

االغراض: من هجر .ما3النساء لقاء من به يتصل وما الفاحش . الغزل1 الوحش وطراد الصيد . وصف2والمنافرات المفاخرات فى . االسراف3



ومعانيه وأساليبه اإلسالمي الشعر ألفاظ في واحدا نهجا اإلسالمي صدر شعراء ينهج لم

تبعا تفاوتوا وإنما ومعانيهم وأساليبهم ألفاظهمالمدينة. عن وبعدهم لبيئتهم

واليمامة نجد أهل - هم: البادية شعراء.1وصحاريها.

وضخامة بالجزالة شعرهم - عرفاألساليب. وقوة األلفاظ

بالمعاني متأثرا شعرهم - بقىوالصور. وباالساليب الجاهلية

اإلسالمية بالمعني تأثرهم - كانضئيال. القرآن وأساليب

مكة سكان : - هم الحضر شعراء.2 وعرب الشام عرب و والطائف والمدينةالحيرة.

أساليبهم والنت ألفاظهم - رقت بالمعاني كبير حد إلى معانيهم وتأثرت

القرآن. بها جاء التي



الشعر فتور اسباب


بعض -انصراف1 القران الى الشعرأ

الفتوحات -شغلت2 ببالغته وانشغالهم والمناصب االسالمية الدولة فى االدارية شعرأ من بعضا

قول عن المسلمين

الدولة -سنت3 رواتب للمسلمين

المال بيت من

احساس-5بتفاهة الشعرأ

فى شعرهم

4- من كثيرا االسالم حرم فيها يعيش كان التى المجالت

والخمر كالغزل ويزدهر الشر


اإلسالم صدر في النثروالنثر. الخطابة الى ينقسم

الخطابة دواعىيأتى: ما أهمها دواع االسالم صدر فى للخطابة

الرسول قام، العرب عند الخطابة مكانة.1 الحث او الدعوة لتأييد الصحابة كبار والخلفاء. ثم

سبيلها فى الكفاح على عن تعبر التى الوسيلة تلك هى الجطابة .كانت2

صدق فى الدين هذا لتكون المجتمعات هذه تأليف الى االسالم .دعا3

االسالمية االمة منها لديه العرب من الكثير القول- كان على .القدرة4

التى الخطابية العبارات صوغ على البالغة القدرةالرأى. حرية سامعيهم تؤثرفى

االسالم في الخطابة تمتازبه ما

: الموضوع حيث منالجديد الدين الى .الدعوة1 الله سبيل في جهاد على المسلمين .حث2

. الشهادة وطلب والصبر او المحاربين على الله افاء بما المسلمين .اخبار3

النصر. من المسلمين على




المسلمين صور بتقديمم وتحديدهم االعداء .تحد4وقوتهم. استماتهم في

. االحداث او المشكالت .عرض5 في الوالت خطب والواليات البيعات .خطب6

امرها. يلون التى البالد

: االسلوب حيث من امتالء الذين بالقرأن -تأثرت:.األلفاظ1

. السهل بالعذبالغريب. عن -بعيدة االلفاظ. -ائتالف

المتوسطة - الجمل:األسلوب.2. واضحة وأسلوبه بالقرأن - اثرت

والجمل. الفقرات بين - الربط واالطناب. االيجاز في للمقام - مناسبة

. الدقيقة -العميقة:المعانى.3التراكيب. بين -الربطالمعانى. بين -الربطالبيانية. الصور -تنويع

اإلسالم صدر في الكتابةالرسائل كتابةاإلسالم. صدر في الكتابة أنواع أهم من كانت



الرسائل: كتابة تناولته ما أهماإلسالم إلى الدعوة.1 بعض وبيان الدين أصول بعض شرح.2

للعمل. اإلسالم أجكامعامل. إلى عمل إضافة أو والية إسناد.3بالفتح اإلخبار.4العمل. أو للوالية وإرشاد توجيه كتاب.5النجدة لطلب كتب.6تأييدها أو البيعة لطلب كتب.7 والعمال الوالة إلى الخلفاء وصايا.8

. القضاة إلى وإرشاداتهمرأى. عاى الرد أو رأى يبان.9

الرسائل كتابة خصائص أو الخلفاء أو الرسول إمالء من الرسائل كانت في تربوا ألنهم البيانية قوتهم ولهؤالء الصحابة كبار

كتابة خصائص يتجلى ثم القرآن.ومن مدرسةيلي: ما في الرسائل

الغريب. عن بعيدة سهلة ألفاظها كانت.1اإلبهام. تعرف ال واضحة أساليبها كانت.2 من آيات على غالبا أساليبها وتتضمن.3

الحديث. أو القرآن اللفظية الزخارف على بعدت.4

المتكلفة. والمحسنات



الرسول لبالغة صورة الرسائل جاءت.5المسلمين. وقادة )ص( وخلفائه

الكتابة طريقةالله بإسم يبدأ.1فالن إلى فالن : من يقول ثم.2الهدى اتبع من وعلى عليكم السالم ثم.3عليه ويثنى الله يحمد ثم.4الرسالة. موضوع إلى ينتقل ثم.5

:الرسول رسائل من نموذج الله رسول محمد من الرحيم الرحمن الله "بسم

اتبع من على سالم فارس عظيم كسرى إلى عز الله بدعاية وأدعوك ورسوله بالله وآمن الهدى ألنذر كافة الناس إلى الله رسول أنا فإني وجل أسلم الكافرين على القول ويحق حيا كان من

عليك" المجوس فإثم توليت فإن تسلم

العربية النصوص موالمدح اإلعتذار في الذبياني (.للنابغة1) أقوتفالسند بالعلياء مية دار يا

األمد سالف عليها وطال



جوابا عيتأسائلها أصيالنا فيها وقفتأحد من بالربع وما

أخنىأهلها وأضحى خالء أضحتلبد على اخنى الذى عليها

وانمله ارتجاع ال إذ ترى عما فعدأجد عيرانه الناس على القيود على فضالله إن النعمان تبلغنى فتلك

وفي األدنى في الناسالبعد

*********************************************************

المفردات معاني - مكانالعلياء- إسممية

مرتفع -أقوت- إرتفاعالسندخلت

- قبيلاألصيل - الماضيالسالفالغروب

األمدالجواب عن - سكنتعيت- الدهر

-لبدوأفناها عليها - أتىعليها أخنى نسر

-ترى عما عد- ارتفع انم انصرف


العيرانةالرحل - خشبالقتود- الناقة

الظهر فقار - عظيمةاألجد

األبيات شرح ساكنيها ويذكر الدار عل الشاعر وقف.1

من الدار خلت وقد مرتفع بمكان فناداهاالزمن. عليها وطال سكانها

لو ولكنها األصيل وقت يسألها عليها وقف.2يجيبب. حتى ساكن من بالربع ليس ألنه تجب

أهلها ارتحال بعد خالية الدار أضحت وقد.3 الزمن معالمها وأفسد وغيرها عليها أتى وقد

لبد. على يبق لم الذى ال فات ما ألن باإلنصراف نفسه أمر ثم.4

ناقة على الرحل خشب ترفع بأن وأمرها يرجعالدار. تلك عن تبعده قوية

األسلوبوصور - تشبيهات

وقوة جزالة األلفاظ - وفيالقوة. من مكانة بالغة كلها - والمعاني



العبسي لعنترة الحرب ( في2)

كنت إنمالك يابنة الخيل سألت هال شهد من يخبرك تعلمى لم بما جاهلة

وأعف الوغى أغشىأنني الوقيعةالمغنم عند

ممعن النزاله الكماة كره ومدججمستسلم وال هربا

بمثقفطعنة بعاجل له يداى جادتمقوم الكعوب صدق

*********************************************************

: الحرب الشعر موضوع- ا

العبسى : عنترة \ الشاعر ب-القائل

: الكلمات ج-مرادف: الغنيمة المغنم: الموقعة الوقيعة في : المغطى المدجج: أدخل أغشىالسالح: الشجعان الكماة: الحرب الوغى



: الشعرية لألبيات د-الشرح األول البيت

بها علم على لست كنت فإن تجهل ال فروستي أن أقودها حين الخيل فسلى

الثاني: البيت فأدخلها أشهدها أنني المعركة شهد من - سيخبرك

للفرار, استعداد أطرافها في يقفون ممن فلستمغنم. في أطمع ال أغشاها حبن أننني بل

: الثالث البيت في المستتر ذلك لقائي فيها بطولتي صور - وأول حين لقاءه, وهو الشجعان يكره الذي سالحه يكر ثم عدوه يخدع بل الهرب في يمعن ال يهربويؤسر. السالح فليفى يستسلم وال عليه على

الرابع البيت عاجلة طعنة اليه سددت لقائه وعند

هـ- األسلوبالتصوير وبراعة القوة من الذروة في -أسلوب

البيئة وحي من كلها ساقها التي التشبيهات -إنفيها. يعيش التي

والفخر الحرب موقف تناسب قوة األلفاظ -وفيجزالة. من ذلك يطلب وما

ما كل عن دقة في معبرة كلها المعاني -وفيالشاعر. يريده



ساحرة. آخذة كلها تتراءى -الصور

الرسول ،وصف،مدح ( نسيب3)

متيممتبول اليوم فقلبي سعاد بانتمكبول يجز لم إثرها

إالرحلوا إذ البين غداه سعاد ومامكحول الطرف غضيض أغن كأنه ابتسمت إذا ظلم ذي عوارض تجلو

معلول بالراح منهل بوعدهاصدقت أنها لو خلة أمها ويلمقبول النصح أن ولو

********************************************************

المفردات ا-معاني من – المتبولبعدت – بانت

الحب أساسه ما – األغنالمقيد – المكبول

غنة صوته في – تجلوالطرف وقتول تكسر – الطرف غضيضتكشف

ماء – الظلماألسنان – العوارضوبريقها األسنان

الشرب – العللالخمر – الراحمرة بعد مرة



الشاعر: ب- تعريف وهو الشعر قال ، سلمى أبي بن زهير بن كعبفيه، نبغ حتى وعالجه صغير

الشعر: هذا إنشاء ج- سبب ) بجير( ففغضب أخوه أسلم اإلسالم ظهر ولما وبلغ معه الرسول وهجا وهجاه السالمه كعب

بسوء علم دمه،فلما وأهدر قتوعده النبي هجاوه تقبل فلم بالقبائل أستجار تنتظره التي العاقبة بأبي وتوسل المدينة إلى لجاء أخيرا قبيلة خمايته

القصيدة. هذه وأنشده الرسول على به فأقيل بكر

البيت د- شرح األول البيت البعد ذلك جره الذي وسقمه وبعدها سعاد يذكر بحبها المكبول ولكنه إثرها في الشارد المتيم وهو

به. األسير الثاني البيت

الذي الظبي إال رحلوا يوم صبيحة سعاد وليست مكتحل وهو طرفه تكسر وقد غنة صوته في

بالسواد. الثالث البيت



بياضها على فتكشف تبتسم حين أسنانها ووصفالخمر الثغر ذلك كأن وبريقها

مرة. بعد مرة الرابع البيت

وقبلت بوعدها وفت ولو صديقة إلمها ويل قال ثونصحى.

هـ- األسلوباأللفاظ - سهلالمعاني - واضح

براعة فيها - تشبيهاتالتصوير في - وتفنن

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

الهذلى ذؤيب ألبي رثاء( 4)

والدهرتتوحع وريبها المنون أمنيجزع من بمتعب ليس منذشاحبا لجسمك ما أميمة قالت

ينفع مالك ومثل ابتذلت بني أودىأنه لجسمى أما فأجبتها

فودعوا البالد من الرقاد بعدحسرة فأعقبوني بنى أودى

تقلع ما وعبرة



********************************************************

بالشاعر: ا- التعريف نزار الى نسبه وينتهى خالد بن خالد هو ذوئيب أبو

فهو اإلسالم وأدرك الجاهلية في وعاش النبي ير ولم واسلم البادية في عاش مخضرم.وقد

)ص( .

: القصيدة هذه إنشاء ب- سبب فأصيبوا مصر إلى هاجروا خمسة أبناء له كان أنه

بها. فرثاهم واحد عام في وماتوا بالطاعون: الرثاء الشعر موضوع

المفردات: ج- معانيصرفها – ريبهاالموت – المنون – الشحوبالعاتب يرضى ما فعل – األعتاب

الهزل من اللون تغيرعنه كف – تقلعهلك – أودى

البيت د- شرح األول البيت أن بعد وصرفها المنية من :اتتوجع نفسه سال

يرضى ما يفعل ال الدهر ,إن أصابك ما أصابك العاتب



الثاني البيت الهزال من لونك تغير أراك مالى زوجته سأله وقد الذى المال هذا ومثل بعملك؟ تقوم أخذت منذ

عملك ويؤدون عبيد شراء في ينفعك تقتنيه صحتك فيحفظون

الثالث البيت والرجعة بني هالك فهو شحوبي سبب :أما فأجابها

وتركوني ودعوني وقد لهم

الرابع البيت كما األخير رقادهم بعد حسرة لي فخلفوا وهلكوا عن تقلع وال الجريان عن تكف ال عبرة لي تركوا

السكب

هـ- األسلوباألصيلة العربية الفصاحة -تبدوالغريب بعض األلفاظ -في

خيال -وفيها دقيقة -المعاني



للخنساء الرثاء في( 5)

ذرفت أمعوار بالعين أم عينك هاج ماالدار أهلها من خلت أن

فيضخطرت إذا لذكراه عينى كأنمدرار الخدين على يسيل لها عمرت ما تنفك فما خناس تبكيمفتار وهي رنين عليه رابها إذلها وحق صخر على خناس تبكيضرار الدهر إن الدهر

المفردات ا- معاني أصابها – مفتارالعين في وحع – العوارالفتر األمن في وشك ريب فيه بما اتاها – رابها

والسالمة

: /الشاعرة القائل ب- تعريف نجد أهل من ، الشريد بن عمرو بنت تماضر عاقلة جميلة وكانت أنفها لجمال بالخنساء ولقبتالعرب. سادات من ابوها وكان شريفة



الرثاء: القصيدة ج- موضوع

: البيت د- شرح األول البيت

فبكت منه خلت وقد صخر أخيها دار الى نظرت يا أصبت ترى يا ؟أم حرنك هاج ماذا نفسها وسألت

الديار لخلو تذرين أنت أم دمعك؟ أنزل بوجع غينياإلستغهام. كثرة حيرتها دفعتها األخ؟وهكذا من

الثاني البيت أثارته إنما المسكوب الدمع بأن اعترفت ثم

سيال الدمع ففاض النفس على مرت التي الذكرىالخدين. على يجري مدرارا الثالث البيت

الحزن رنين وسيظل عمرها بقى ما تبكي وستظلواإلنكسار بالفتر ويصيبها ويضعفها مشاعرها يهز

الرابع البيت رابها حين تبكي أن ويحق صخرا تبكي ةستعيش

واسالمة األمن في وشككها الدهر

هـ- األسلوبقلبها كرقة بالرقة - يفيض رائعة صور -وفيها

والحزن بالدمع تسيل والعبارات - واأللفاظ للحطيئة ووصف كرم ( 6)




ببيداءمرمل البطن عاصب ثالث وطاوىرسما ساكن بها يعرف لم

يرىوحشة اإلنس من فيه جفوة أخينعمى شراسته من فيها البؤس ثالثةإزاءها عجوزا شعب في وأفردبهما تخالهم أشباح والملة خبز اغتدوا ما عراة حفاة

طعما خلقوا مذ للبر عرفوا***************************************

*****************للحطيئة هو . الشاعر1

ووصف كرم هو الغرض أو ب.الموضوع

المفردات معاني: الجائعالطاوىليال : ثالثالثالث

بالرمل يده لصقت الذي : الفقيرالمرملجفوة : صاحبجفوة أخي

الخلق : سوءالشراسةالضأن : ولدالبهمالحار : الرمادالملة

األبيات شرح



فيها عصب ليال ثالث جائع أمضى قد.1 به ولصق الرمل افترس وقد الجوع من بطنه

موحشة. بيداء في وعاش عن فيها انقطع التي الحياة لهذه وكان.2

. اإلنس من وحشة ففيه جفائه في اثر الناس شعب في الناس عن بعيدا أترك وقد.3

أشباح هم أطفال ثالثة حولها عجوزا البيداء من لعريهم تخالهم حتى لهزالهم ألطفال

الضأن. ولد صغار عن وكشف عراة حفاة بقوله شبههم وأكد.4

عيشهم. جدب

األسلوبقوة. والعبارات جزالة األلفاظ

ثابت بن لحسن وأصحابه الرسول مدح( 7)



9د;ق9م>ه>ت;و9خ>إ;و ر9ه;ف 9ن>م ;ب>ائ;و<الذ <ن>إ7ع;ب<ت7ت >اس<لن>ل ة<ن7س ا9و7ن<ي;ب ى;و9ق;ت7ه7ت;ر9ي>ر;س 9ت;ان;ك 9ن;م Fل7ك ا;ه>ب ى;رض;ي

ا9و7ع;ر;ش ي>ذ<ال >ر9م;أ9ال>ب;و >ه;ل>اإل 9و;أ9م7ه<و7د;ع ا9و<ر;ض ا9و7ب;ار;ح ا;ذ>إ م9و;قا9و7ع;ف;ن 9م>ه>اع;ي9ش;أ 9ي>ف ;ع9ف<الن ا9و7ل;او;ح ;ق>ئ;ال;الخ <ن>إة;ث;د9ح7م 7ر9ي;غ 9م>ه9ي>ف ;ك9ل>ت ة��ي>ج;س7ع9د>ب9ال ا;ه<ر;ش 9م;ل9اع;ف

********************************************************

ثابت بن :حسان / الشاعر القائلأ(والصحابة الرسول : مدح الشعر موضوعب( : الشعر عليه تشمل ماج(

ينزلون الحرب في أقوياء بأنهم وصفهم- وادعون وأنهم الضر من يريدون ما بأعدائهم

الوانا إليهم يقدمون وأوليائهم أشياعهم معالنفع. من

في ما وشر مستحدث غير فيهم طبع-يبتدع. ما الخالئق


بن هرم مدح في زهير معلقة من( 8) عوف بن والحارث سنان

ع>ى; ي;ا س; اع> ة ب>ن9 غ;ي9ظ> س; ر; ا م7 ل7ب;ع9د;م; ت;ب9ز;>م<لد9ا>ب >ة;ر9ي>ش;لع9ا ;ن9ي;ب ا;م ال;ج>ر7ه;ل9و;ح ;اف;ط ى>ذ<ال >ت9ي;لب9ا>ب 7ت9م;س9أق;ف>م7ه9ر;ج;و ش9ي;ر7ق 9ن>م 7ه9و7ن;ب ل7ك ى;ل;ع;ا;تم9د;ج;و >ان;د9ي<الس ;م9ع>ن;ل ان9ي>م;ي>م;ر9ب7م;و ل9ي;ح7س 9ن>م ال;ح ا9و7ان;ف;تا;م;د9ع;ب ;ان;ي9ب>ذ;و اس>ب;ع ا;م7ت9ك;ار;د;ت>م;ش9ن7م ;ر9ط;ع 9م7ه;ن9ي;ب ا9وFق;د;و

****************************************************

المفردات ا- معانيالبين ذات إلصالح العمل– سعى

بن وهرم عوف بن الحارث هما–السعيانسنانغطفان من حي – مرة بن غيظ

المفرد الخيط– السحيل المفتول– المبرمخزانة من عطارة– منشم

سلمى أبي بن : زهير ب- القائل\الشاعر



سنان بن هرم : مدح الشعر ج- موضوععوف بن والحارث


عبس من القتلى ديات تحملهما في كان وسعيهما أن بعد ذلك وكان للصلح النفوس ليهيئا وذبيان. بالدم القبياتين بين ما تشقق

الثاني البيت بنائه حول طاف الذى الحرام بالبيت أقسم ثم

جرهم. رجال طاف وقبلهم قريش من رجال الثالث البيت

حالة في يجودان الذين السيدين بمدح أقسم وقدالشدة. حالة وفي السهولة

الرابع البيت عطرهم في أيديهم فأدخلوا قوم تخاف قد كان شؤها عطرها فكان الموت حتى يقاتلوا أن على

. عليهم

والسمات هـ- الخصائص قبل وانتقاءها األلفاظ تخير يجيد شاعر زهير - أن

البيت من موضعها يضعها أن المعنى قوي السبك حسن جيد كله شعره - أن

العرب. ألمثال إستخدامه - حسن



كلثوم بن عمرو معلقة من الفخر فى( 9)

ا;ذ>إد;ع7م 9ن>م 7ل>ائ;ب;لق9ا ;م>ل;ع 9د;ق;وا;ن9ي>ن7ب ا;ه>ح;ط9ب;أ>ب ;ب;ب;ق ا<ن;أ;وا;ن9ع>ط7أ ا;ذ>إ ;ن9و7م>اص;لع9ا ا<ن;أ>با;ن9ي>ص7ع ا;ذ>إ ;ن9و7م>ار;لغ9ا ا<ن;أ;وا;ن>ر7أ ا;م>ب ;ن9و7م>اك;لح9ا ا<ن;أ;وا;ن9ي>ش 7ث9ي;ح>ب ;ن9و7ل>از;لن9ااو9ف;ص ;اء;لم9ا ا;ن9د>ر7و 9ن>إ 7ب;ر9ش;ن;و

ان9ي>ط;و ار>د;ك ا;ن7ر9ي;غ 7ب;ر9ش;ي;و*************************************

*********************المفردات ا- معنى

المستوية األرض – األبطح

كلثوم بن : عمرو ب- القائل\الشاعر

الفخرالشعر: ج- موضوع


وأجداده آبائه مفاخر عن يتحدث الشاعر وأن الخيام تقام حين تدرى كلها معد قبائل أن فيذكر

خياما. أعلى أينا بالبطحاء



الثاني البيت أطاعنا إذا العدوان من غيرنا نمنع أننا حينئذ وتعلموأمواال. أرواحا عصانا من ونغرم الثالث البيت حيث وننزل أحكامنا ترد فال نريد بما نحكم وأنناسلطانا. يصدنا فال أردنا

الرابع البيت أن بعد الماء وننترك غيرنا ورود قبل الماء ونرد

غيرنا فيشربه طين إلى يتحول ويكاد أنعامنا نعكره.

هـ- األسلوبمبالغات بعض وفيها بالحقائق - مليئة

عن بعيد سهل بأسلوب القريبة الواضحة - معانيهتراكيبه. في والتعقيد لفظه في الغرابةأخيلة. بعض - وفيها

ساعدة بن القيس عبر و عظات (10) األيادي




ا ;يه; ا الن<اس7 " أ ع7و9 م; ا : ا>س9 ن9 و;ع7و9 ع;اش; , م;ن9 و; م;ات; ات; م; ات; م; ا ك7لF و; ف; و; م; آت آت ه7ار , و; د;اج ل;ي9ل اج ن;ه; اء> , و س; م; اج ذ;ات> س; ;ب9ر; , أ

اة;س9ر7م ال;ب>ج;, و 7ر;خ9ز;ت ار;ح>ب;, و 7ر;ه9ز;ت م9و7ج7ن;و; ;, و اة;ح9دم ض9ر;أ;, و " اة;ر9ج7م ار;ه9نأ

*********************************************************

األيادي ساعدة بن : قس الخطيب به ضرب الذي العرب : خطيب تعريفه

, الخطابة في المثل الحكمة و البالغة و

الى دعاهم و الناس : ندى الشرح : به يخبرهم لما اليقظة و السماع

من كل ترك مات من ان و بالموت أخبر ال األحداث من قدر ما كل وأن يملك كان

الكون هذا الى النظر وجه ثم يأتي ان بد تسبح التي األبراج ذات السماء و المظلم

بحاره و الالمعة نجومه و الكواكب في ارضه و تتحرك ال التي جباله و الزاخرة

تشق التي الجارية األنهار و المدحورةاألرض.

المعاني اضح و األلفاظ : سهل األسلوب بوجوب و الموت و بالله باااليمان معانيه تزخر


كثيرة سجعات مسجوع األسلوب الكون الى النظر األجزاء متوافقة

يدي بين صيفي بن ألكثم خطبة ( 11) كسرى

الرجال وأعلى أعاليها األشياء أفضل إن وخير نفعا أعمها الملوك وأفضل ملوكها أصدقها الخطباء وأفضل أخصبها األزمنة لجاجة والشر مهواة والذب منجاة الصدق وطىء مركب والعجز صعب مرلب والحزم

، الفقر مفتاح والعجز الهوى الرأي آفةالصبر..... األمور خير

*********************************************************

المفردات معني- الخصومةالجاجة

صيفى بن أكثم:/ الخطيب القائل: الحكمالخطبة موضوع

:النص شرح العرب وأن العربية العقلية عن كشف-

زتجاربهم تفكيرهم دقة من لهم حكماء



والناس الناس أعلى الملوك أن بين- أو الذكاء نتيجة المكانة علو في يتفاضلون

الفضل أو الشجاعة أو العلو ميادين في يتسابقون الملوك اعالهم-

نفعه. عم من وأفضلهم الفضل والتصوير التعبير في يتفاضلون والخطباء-

أصدقهم. وأفضلهم واألثرالمهالك. في التردى من ينجى الصدق أن-

( ) ص للنبي الوداع خطبة من( 12)

: قال ثم عليه أثنى و الله حمد

أدري ال فاني قولي اسمعوا الناس " ايها بهذا هذا عامي بعد القاكم ال لعلي

و دماءكم ان الناس , أيها ابدا الموقف ربكم تلقوا أن الى حرام عليكم اموالكم

فمن; بلغت قد و اعمالكم عن فيسألكم ائتمنه من الى فليؤدها امانة عنده كانت" موضوع ربا كل ان و عليها

**********************************************************

عرفات جبل: الخطبة ا- موضع قواعد و أصول بيان: الخطبة ب- موضوع

أسالمية



: عليه اشتملت ج- ماالسماع الى ( دعوة1 هذا العام هذا بعد يلقاهم ال قد بأنه ( االخبار2

الموقف حرام االموال اغتصاب و الدماء ( سفك3 فمن عمله من انسان لكل حسابه و الله ( لقاء4

فليؤدها امانة على اؤتمن و فقط األموال رءوس تؤخذ و موضوع ربا ( كل5

النبي عم العباس ربا حطه بتنفيذ يبدأ الربا أول. عبرة ليكون

قدمها دينية حقائق كله: د- االسلوب قوية ألفاظ و فصيحة عبارات ( في )ص الرسول

واضحة. معاني تحمل واضحة و

معد يدى بين المطلب عبد خطبة ( 13) اليمن ملك يكرب

_ الملك _ أيها أحلك جالله: قد جل الله أن باذخا منيعا،شامخا ،صعبا رفيعا محال

جرثومته أرومته،وعزت طابت منبتا وأنبتك مهدن أكرم فرعه،في أصله،وبسبق وثبت

أبيت – فأنت وموطن موضع ،,وأطيب به تخصب الذى وريبها العرب _ رأس اللعن له الذى العرب ذروة – الملك – _ أيها وأنت



العماد، عليه الذى وعمودها ، تنقادالعباد. إليه تلتجىء الذى ومعلقها

***********************************************************

: المفردات: األصلاألرومة: العلى الباذخ

: بسبق: أصل جرثومةطال

: األعلى ذروةمناف عبد بن هاشيم بن الملك : عبدالتعريف

: الشرح فيه الله حلل الذى المنيع المكان عن تكلم-

الملكوأصله الملك عراقة عن للكشف أنتقل ثم-

:األسلوب فيه ليس الفقرات القصير السجع التزم-

تكلف من الكثير تتضمن محكمة قوية العبارات-

غرابة. فيه ليس األلفاظ في المعاني

عليهما الحسن إلبنه على وصية من ( 14) السالم

بالزهادة ،وأمنه بالموعظة قلبك أحى ،وذللـه بالحكمة ،ونوره باليقين ،وقوه



فجائع ،وبصره بالفناء ،وقرره الموت بذكر عليه الدهر،وأعرض صولة ،وحذره الدنيا من قبلك أصاب بما ،وذكره المضين أخبار

يأخذ ،وال جهاده حق بالله ،وجاهد األولين للحق الغمرات ،وخض الئم لومة الله في

نفسك ،وعود الدين في ،وتفقه كان حيثالمكروه. على التصبر

**********************************************************

طالب ابي بن : على القائل

وحكم وعظات : نصائح الموضوع

: الوصايا عليه اشتملت ما القلوب تهز ألنها بالموعظة القلب إحياء-

الدنيا. األعراض زواحف من وتحميه به جاء وما بالله وتقويته فيها بالزهد وذلك-

الرسولالهداية فيها ألن بالحكمة وتنويره-بالموت بتذكيره قسا كلما وترويضه-

: الخصائص



من كثير على تنطوي موجزة عبارات- النسج محكمة وتراكيب السامية المعاني

وبالعظة حينا بالحكمة تنطق األلفاظ فخمة-حينا وبالنواهي وباألوامر حينا

واألخيلة بالصور غني األسلوب-

الحرش بنت الخير أم خطبة ( من 15 ) البارقية

الخطيبة: تقول زلزلــة إن ربكم اتقــوا النــاس أيهــا ) يــا أوضــح قــد اللــه ( إن عظيم شــيء الســاعة

ورفــع الســبيل ونــور الــدليل وأبــان الحــقــدعكم فلم العلم ــاء في ي ــة، عمي وال مبهم

الله؟ رحمكم تريدون فأنى مدلهمة، سوداء أم المؤمــنين؟ أمــير عن أفــرارا من فــرارا

أم اإلســالم؟ عن رغبــة أم الزحف؟ ارتــداداالحق؟... عن

***********************************************************

المفردات معانيالسواد الشديدة – الملهمة

البارقية الحرش بنت الخير أم: القائل



على وحث على لجيش تحريض: الموضوعمعاوية. قتال في اإلبتسال

: الوصايا عليه اشتملت ما بين ليقدموا الساعة بزلزلة الناس تذكر-

الله. سبيل في وجهادا صالحا عمال يديهم الله أوضحه أجله من يقاتل الذى الحق أن-

مدلهمة. عمياء في يتركهم فلم سبيله ونور نصرة عن الفرار أهو موقفهم من تعجب-

اإلنصراف أم الزحف عن أم المؤمنين أميراإلسالم. عن

الذى اإلمام على اإلقبال الجيش من طلب-.والوفاء العدل صفاته من

: الخصائص القرآن من اإلقتباس كثير أسلوبها في-قرآنية واساليب معان-تائرة عاطفة الخطبة وفي-والدقة الجزالة من غاية والمعاني األلفاظ-



على بن الحسن خطبة ( 16) الناس يدعو الكوفة مسجد مؤتمر في

على مع للخروج الجمل أصحاب لحرب

: والثناء الحمد بعد قالس:االن أيها

كتلبة وإلى الله إلى ندعوكم جئنا "إنا من تفقه من أفقه وإلى رسوله، وسنة

وأفضل ، تعدلون من وأعدل ، المسلمين لم من ، تبايعون من وأوفى ، تفضلون من

به تقعد ولم السنة وتجمله ، القرآن يبعه رسوله من الله قربه من إلى ، السابقة

وقرابة الدين قرابةالرحم،........................"

***********************************************************

مع للخروج الناس : يدعوموضوع.1الجمل. أصحاب لحرب على

على بن : الحسنالقائل.2



مسجد : مؤتمر الخطبة موضع.3كوفة

:-التعليق.4 لداعى ليستجيبوا الكوفة بأهل الحسن أهاب-

ورسوله. وكتابه الله المسلمين أفقه مع لينفروا استنفرهم-

وأعرفهم وأوفاهم وأفضلهم وأعدلهم والسنة بالقرآن

لرسول بقرابتين الصحابة بقية عن امتيازه-والرحم : الدين وسلم عليه الله صلى الله

اإلسالم فى السباق أنه بين- ومواقف الرسول مع مواقفه بين وازن-

كقوله الرائع التقاتل من صور فى غيرهمتباعدون وهم قرب

مشركون والناس وصلى-منهزمون وهم معه قاتل-

في األشعري موسى أبي خطبة (17) الكوفة مسجد مؤتمر

الخطيب: يقول: قال ثم عليه وأثنى الله حمد باديا، الله تطيعوا إن الكوفة، أهل "يا

وتطيعوني جراثيم من جرثومة تكونوا ثانيا فيكم ويأمن المضطر، إليكم يأوى العرب،



إن الخائف، الجهاد يستنفركم إنما عليا رسول حوارى والزبير وطلحة عائشة أمكمالمسلمين..." من معهم )ص( ومن الله

***********************************************************

كان األشعري موسى أبا أن: القائل.1علي عزله ثم الكوفة على لعثمان واليا

مسجد : مؤتمرالخطبة موقع.2كوفةال

:-التعليق.3 أوال الله أطاعوا إذا أنهم الكوفيين أخبر أنه-

العرب أعز بذلك أصبحوا ثانيا وأطاعوه أم لقتال هو إنما لهم على استنفار أن يبن-

الرسول وحوارى المؤمنين التي الفتنه هذه إن إلى والتنبيه التأثير أراد-

تجنبها. يجب الفتنة في الدخول من تحذيرهم- عن سينجلي الموقف أن وبين طاعته طلب-

أطاعوه. إذا الرشد



الدينية الثانوية الشهادة إلمتحان اإلسئلة2004

( درجة20 ) األول السؤال في الحضر وأهل البدو أهل عن تحدثا.

درجات6) ؟ الخاص بأسلوبك الجاهلية) اإلسالم فبل العربية الجزيرة كانتب.

عدة أللوان مسرحامنها؟ خمسة الديانات،اذكر من( درجات5) في العربية الجزيرة أواسط في وجد لقدج.

، العلم من شيء الجاهلية 6) ؟ الشرح مع منها ثالثة اذكر( درجات

العصر في المرأة دور عن بإيجاز تكلمد.( درجات3) . الجاهلي



( درجة20) الثاني السؤال في القدامى األدب مؤرخي آراء عن تحدثا.

( درجات5الشعر.) فنون الشعر فنون من فقط اثنبن عن تكلمب.

بإختصار: التاليةالمالحم شعرا.التمثيلي الشعرب. 6) الذات أو الغنائي الشعرج.

( درجات

وهي عليها تعتمد أسس ثالثة للقصيدةج. 6ذلك؟) الموضوع،وضح – الوزن- القافية

( درجات تأليفه في الجاهلي الشاعر اعتمد عالمد.

درجات3) للقصيدة؟

( درجة20) الثالث السؤال تسميتها وسبب المتعلقات في اآلراء عن تكلم ا.

اإلسم. بهذا( درجات6)

عن بها امتازات عامة مميزات للمتعلقاتب. درجات6) منها. ثالثا ،اذكر القصائد من غيرها

)



خمسة اذكر السبع؟ المعلقات أصحان منج.( درجات5) منهم.

ما وأجود أعظم المتعلقات أن على الدليل ماد.( درجات3العرب؟) قال

( درجة20) الرابع السؤال اإلسالم صدر في الشعر أغراض عن تحدثا.

: بإختصار التالية النواحي مناألرض من استحدث . ما1 6) األغراض من استحدث . ما2

( درجات به امتاز الذي وما ؟ البادية شعراء هم منب.

( درجات5شعرهم؟) شعراء شعر في الكريم القرآن أثر ماج.

( درجات3) ؟ الحضر بعد الشعر قتور أسباب من فقط ثالثثة اذكرد.

الدعوة. معركة( درجات6)



( درجة20) الخامس السؤال للنثر دراستك ضوء عن الخطابة عن تكلم.1

( درجات6اإلسالمي.) ثالثة دواع،اذكر اإلسالم صدر في للخطابة.2

الدواعي؟ هذه من فقط( درجات6) .3 في الخطابة به تمتاز مما أربعة اذكر.4

الموضوع. حيث من الجاهلية في عنها اإلسالم( درجات8)

النصوص قسم( درجة20) السادس السؤال

الشاعر: يقول متيممتبول اليوم فقلبي سعاد بانتمكبول يجز لم إثرها

أغن إالرحلوا إذ البين غداه سعاد ومامكحول الطرف غضيض

ابتسمت إذا ظلم ذي عوارض تجلومعلول بالراح منهل كأنه

صدقت أنها لو خلة أمها ويلمقبول النصح أن ولو بوعدها



هذه موضوع ؟وما األبيات هذه شاعر . منا( درجات5) القصيدة؟( درجات5) :المفردات معاني ب. هات

المتبولبانت تجلوالمكبول العوارض 6) وافيا. شرحا الثاني األول البيتين ج. اشرح

( درجاتالتام. بالشكل والرابع الثالث البيتين د. اضبط

( درجات4)

السابع السؤال

الشاعر يقول 9د;ق9م>ه>ت;و9خ>إ;و ر9ه;ف 9ن>م ;ب>ائ;و<الذ <ن>إ7ع;ب<ت7ت >اس<لن>ل ة<ن7س ا9و7ن<ي;ب ى;و9ق;ت7ه7ت;ر9ي>ر;س 9ت;ان;ك 9ن;م Fل7ك ا;ه>ب ى;رض;ي

ا9و7ع;ر;ش ي>ذ<ال >ر9م;أ9ال>ب;و >ه;ل>اإل 9و;أ9م7ه<و7د;ع ا9و<ر;ض ا9و7ب;ار;ح ا;ذ>إ م9و;قا9و7ع;ف;ن 9م>ه>اع;ي9ش;أ 9ي>ف ;ع9ف<الن ا9و7ل;او;ح <ن>إة;ث;د9ح7م 7ر9ي;غ 9م>ه9ي>ف ;ك9ل>ت ة��ي>ج;س

7ع9د>ب9ال ا;ه<ر;ش 9م;ل9اع;ف ;ق>ئ;ال;الخ



4) ؟ النص هذا موضوع وما الشاعر؟ ا. من( درجات

؟ التام بالشكل والثاني األول البيتين ب. اضبط( درجات4) ) " ؟ النص في " الذوائب ب المقصود ج. ما

( درجات4 الشاعر؟ بينها التي المحودة الصفات د. ما

( درجات8)

الثامن السؤالا ;يه; ا الن<اس7 " أ ع7و9 م; ا : ا>س9 ن9 و;ع7و9 ع;اش; , م;

ن9 و; م;ات; ات; م; ات; م; ا ك7لF و; ف; و; م; آت آت ه7ار , و; د;اج ل;ي9ل اج ن;ه; اء> , و س; م; اج ذ;ات> س; ;ب9ر; , أ

اة;س9ر7م ال;ب>ج;, و 7ر;خ9ز;ت ار;ح>ب;, و 7ر;ه9ز;ت م9و7ج7ن;و; ;, و اة;ح9دم ض9ر;أ;, و " اة;ر9ج7م ار;ه9نأ



؟ الخطبة موضوع وما ؟ الخطيب ا. من( درجات4)

الخطبة؟ هذه فيه قيلت الذي الموضوع ب. ما( ) درحتان

الخطبة عليه اشتملت مما ثالثة ج. اذكر( درحات6)

تاما. تشكيال الخطبة د. شكل( درجات8)


Documents

مذكرة الأدب و النصوص