أوالدها تأكل المؤمنين أم 

فياض نبيل:1 مالحظة

: التالية الحكاية من مستمّد! الكتاب هذا عنوان : أم يا لها فقالت الجمل، وقعة بعّد عائشة على العبّدية أوفى أم دخلت

! : النار لها وجبت قالت صغيرا9؟ لها ابنا9 قتلت امرأة في تقولين ما المؤمنين،صعيّد: في ألفا9 عشرين الأكابر أوالدها من قتلت امرأة في تقولين فما قالت

!!! : الله. عّدوة بيّد خذوا قالت واحّد 

ربه، عبّد الفريّد ابن .العقّد الجمل وقعة خاتمة ذكر ،الأخبار قتيبة عيون 202 : 1البن

  

:2 مالحظةتحضيرنا في عشرية االثني الشيعية المراجع ببعض نستعين أن آثرنا لقّد

بالشواهّد استئناسنا كان أوال9، للسن!ة موجه عملنا أن بما لكن الكتاب؛ لهذا : . هي أساسا9 المراجع وهذه إال ليس الهامش على يقتصر بحارالشيعية

الفقيه ، الكافي، الأنوار يحضره ال ،الشيعة وسائل، االستبصار، التهذيب، من.القرآن تفسير في الميزان، الوسائل مستّدرك

 

هشاشة الفكرة ازدادت كلماعنها الّدفاع في أصحابها، إرهاب ازداد كلما

 البوطي كتاب في جاء ما على رد!ا9 ليس الكتاب المؤمنين هذا أم ،عائشة

الباطني - بأسلوبه االسم ذكر دون إلينا، كثيرة، مرات صاحبه، فيه أشار الذيبعيّد،. من وال قريب من ال كتابنا، في البوطي نذكر لن فنحن وهكذا، البالي

» « » ال » ما البحثي و العلمي الجهّد من أخذ كتاب في يذكر أن يستحق ال لأنه. تحمله - - على للبوطي وقت وال طاقة

« البوطي كتاب يقرأ من المؤمنين إن أم الشتائم« عائشة كم ²ويالحظ

9 أبّدا ينّدهش لن فيه، الواردة الموثقة غير واالتهامات المهذبة غير والألفاظالسيّدة المؤمنين أم وقّدوة له مثاال9 يأخذ إنما البوطي هذا أن عرف ما إذا

: به تخبرنا ما هذا وافتراءات واتهامات وسبابا9 شتائما9 عنه تقل! ال التي عائشةومراجعه- - : مصادره البوطي يعتبرها التي الصفراء الأعمال تلك الأقل على

- دويبتها أو عائشة شاة أن لو نتمنى كنا بل شيء، بأي تعنينا ال أو  نحن: - كلها أكلتها الكبير رضاع آية أكلت التي المعتمّد المرجع بحسب دجاجتها،

. وأراحت فارتاحتالعامة بين وسوقوها البوطي أسطورة اخترعوا الذين أن نذكر، أن بقيالّدجل من الكم ذاك الوطن هذا يكتشف حين يوم ذات سيسألون والحشوية،

. ال والزمن الأسطورة هذه من دلف الذي والباطنية ف والتطر! والتزييف. يرحم! ال والتاريخ يرحم

فياض نبيل

منها البّد صفحة 

عنّد » « التوقف من البّد الشائك، الكتاب هذا وغى ساحة في الّدخول قبلنفوس من ريبة أو شك أو لبس كل لإزالة الذاتية التوضيحات بعض

من يكفي ما نالنا الذين المغرضين، على الّد!س أبواب وإغالق الموضوعيين،الحادثة بسرد ذلك ونبّدأ نقترفه؛ أو عليه نقّدم كتاب كل بعّد سهامهم

: من مايهمني تلخيص على أعمل وكنت سنوات، فقبل التالية الشخصيةفي العامة المكتبات أشهر من واحّدة في الإسالمي التراث كتب أمهات

العمل على القائمين بأحّد تفاجأت ، بأحّد  دمشق ممسكا9 المكتبة تلك في . الى ينتمي الذي بالرجل، تعرفت مصادري صّدقية من التأكّد محاوال9 أعمالي،إلي أوحت مفيّدة، لكنها مطولة، غير حوارات بيننا دارت السلفي؛ التيار

والأخير الأول المسؤول لأنه الإسالمي التراث نبش في االستمرار بضرورةأبّديت الحوارات، تلك أحّد وفي وتاريخا9؛ ونفوسا9 وحضارة دينا9 تشويهنا عنوأهله محمّد بالنبي التراث كتب تلحقها التي الإساءات من استغرابيسمل بعّد العرنيين قتل نمط من حوادث إلى تحّديّدا9 وأشرت وأصحابه،بأستار تعل!قهم رغم االشخاص بعض قتل أو وأرجلهم أيّديهم وقطع أعينهم

- زورا9، كلها المعزوة المشينة الجنسية أو الأخالقية التصرفات أو الكعبة ! 9 نبي!ا تريّدون اليسار، معشر بأنكم، المثقف السلفي رد وكان للنبي برأينا،

!! ونبي!نا الإنسان وحقوق والّديمقراطية والبيئة الخضر جماعات شاكلة علىكما !! ... ليس نبي!نا النساء ويحب الأعين ويسمل يقتل كان نبي!نا كذلك يكن لم

!! باطل!!! به يراد حق ادعاء هو نقوله ما بأن التهم يكيل الرجل وراح ترونبالتراث الطعن نريّد ما بقّدر النبي عن الّدفاع نريّد ال برأيه، فنحن،

الإسالمي!!إبرة عن البحث إن القول، يمكننا الإطالع، وتراكم الخبرة تزايّد ومع الآن،

!! الخيال من ضرب الإسالمي التراث يسمونه الذي القش جبل في حقيقةالتي الكبيرة الوحيّدة المؤامرة إن بالقول إيجازه يمكن للمسألة وتصو!رنا

بأية مسلمين يكونوا لم فهؤالء الحكم، إلى الأمويين وصول هي الإسالم هزت !! تلقف: معاوية تلقفها أن ومنذ للإسالم أعّداء ما، بمعنى كانوا، بل حالالقبلي حقّد بكل وهاشم محمّد من الإنتقام على يعمل وساللته، راح الكرة،

الإسالمي. بالتراث يسمى لما التّدوين بّدايات كانت الأمويين وزمن وعنفهرموز لكل التشويهية االختالق صيرورة بّدأت وهكذا الحّديث، تجارة وازدهار

: الّدعوة على القضاء في فشل سفيان أبو كان إذا العظيمة الإسالمهو ما كل تقزيم عبر داخليا9، لها ساللته نسف من بأس فال خارجيا9، المحمّدية - إال له هم ال ذكرا9 التاريخ في عربية دولة أول مؤسس صار فيها عمالق

زوجاته يحر!ض زوجا9 الأخالق مكارم التمام جاء الذي صار والطعام؛ النساء 9 رجال الهوى عن ينطق ال الذي النبي صار والشتائم؛ بالسباب بعضهن على 9 كائنا الله عصمه الذي صار بآياته؛ لسانه على يلقي أن للشيطان يمكن

... الأولى الضحية عائشة السيّدة وكانت يسحروه أن اليهود حتى يستطيع . أم على القّداسة إضفاء في الإفراط هؤالء حاول فقّد الأموية للحملة

: البصيرة إعماء القّداسة هالة لأنوار يمكن جهة فمن غاية من لأكثر المؤمنينمختلقة؛ أحاديث من عائشة للسيّدة الأمويون ينسبه ما في العقل تفعيل عن

قّداسة أنوار يكسف أن القّداسة في إفراط لهكذا يمكن أخرى جهة ومن : بن علي ذاتها المؤمنين أم حاربته والذي الأموي التوجه أعّداء لأكبر فعلية

!! الأكاذيب تقّديس في الأسوء الّدور والعباسيون الزمن ولعب طالب أبي! الحقائق وإسقاط

بما الإسالمية، التراثيات به تحبل مما واحّد بحرف نؤمن ال فنحن وهكذا،اعتقادنا بحسب الأكاذيب، لهذه تقّديمنا أما الكتاب؛ هذا في يرد ما ذلك في

9 أوال يّدخل فهو بعّده، لأشياء باكورة يكون أن نأمل عمل في الأقل، علىتقّديس : أو الأولى الإسالمية والجماعة النبي تقّديس إما عنوان تحت وأخيرا9مشاعر أعنف لتحريض إال والنقّد بالسخرية المفعمة لهجتنا وما التراث؛

!!! المتلقي عنّد السخط 

 

البّداية كلمة 

الأدنى، الشرق منطقة في نشأت التي الأديان تلك تصو!ره كما الإله، هل » « الأكثر هو ما على ماديا9 دليال9 نملك ال التي ومفاهيمه تجل!ياته كل! في

: الإنسان؟ أم أقوى بينها منطقية: الإنسان يحمي الذي هو الأديان، تلك تصويره على تعارفت كما الإله، هل

حول ال قاصر، ضعيف، ككائن عليه، بشرية وصاية إلى يحتاج وهل العكس؟ أمقوة؟ وال له

وتصوراتهم، الحاليين الإسالميين غالبية مفاهيم في نتلم!سه كما الإله،إليهم - بحاجة فهو لذلك مسلم غير أم كان مسلما9 بشري، كائن أي من أضعف

انتصارهم وصيحات التقليّدي، وعنفهم المعهودة، بحميتهم عنه، يّدافعوا كيالمخيفة.

عن يتحّد!ث لسان كل! يقص!وا لأن الآن استعّداد على عموما9 الإسالميونقلم، - كل! يحط!موا رقبة، كل! يقطعوا يّد، كل! يكسروا أن يعجبهم ال بما إلههم

! صفحة كل! يمزقوا 9 عموما -  الإسالميون هذا وليس المعتقّدات كل! شتم لأنفسهم يبيحون

إحّداهن النبي، زوجات المؤمنين، أمهات شتم اعتياديا9 فعال9 كان إذا بغريب، - الآخر على يصادرون لكنهم دوائرهم؛ إلى تنتمي ال التي والآراء الأخرى

الورقي الأصفر ركامهم في ما إلى الإشارة ذلك في بما بانتقادهم، حق أدنى : االقتراب الآخر، أي للباطل، يحق ال ممنهج وإرهاب ومؤامرات فضائح من

. داخله من حتى الإسالمي، الحق من

الزمان بحسب مختلف نحو على تتجسّد فكرة الأمر، نهاية في الإله،على. وأخيرا9 أوال9 يعتمّد غيره دون التجسيّد بهذا المرء وإيمان والمكان

. الفكرة؟ مذبح على الإنسان يvنحر أن يعقل فهل الحياتية المرء هذا ظروفالإنسان؟ من أهم ورائعة، عظيمة بّدت مهما العالم، هذا في فكرة توجّد وهل

عن - - وك!لهم، الذي من الحق؟ هذا إسالمييه الإله أعطى وأين ومتى، وكيفما، بطريقة أعطاها، أنه يعتقّدون التي الأحكام تلك ينفذوا كي الإله،

للبشرية؟

وقوة... الصحوة للإسالم: المتّداولة الصورة الإسالميةتاريخهم، في العرب عرفها كارثة أكبر بنقود الممو!لة الإعالم وسائل في

« : الصحوة والمصادرة الإرهاب رائحة منه تفوح مصطلح يvتّداول النفط،اشتهروا«. - الذين المصريين خاصة الإسالميين رموز نرى ما وكثيرا9 الإسالمية

بتسويق العصور مر! 9 على جيّدا يّدفع من النفطية - أفكار التلفاز محطات فيالذاتية سوية لترفع المصطلح، هذا المعقلن، غير االهتياج من بنوع تسو!ق،

- - 9 وخارجيا داخليا9 مقموع مقهور، مستلب، أم!ي، وطن في مستمعيهم، عنّد ! المزعومة الصحوة بين الرموز تلك تربط ما وغالبا9 القصوى درجتها إلى

. في ممل! حّديث هنالك بالمقابل، أيّديولوجيا9 للإسالم المتّداولة الصورة وقوةعالميا9، وانكماشها الأخرى الأديان تراجع حول علميته، ال في مزعج تكراريته،

: . المتّداولة الصورة قوة هل لكن بنيويا9 وتضعضعها أيّديولوجيا9 لضعفها نتيجةأخرى؟ أشياء في أم أيّديولوجيتها، في للإسالم

الصورة قوة أن على تّدل! الإسالمي بالعالم يسم!ى ما في المؤشرات كل! : عن حّديث أي فإن وبالتالي وإرهابها سيفها في تكمن للإسالم المتّداولة : !» « هذه ر نفس! فكيف وإال عمرو أم يا خرافة حّديث هو الأيّديولوجية قوتها

: الإسالمي - - العالم كل! في كالسرطان المنتشرة للأفكار المصادرات

: أول شخصي مثال

محاوالتنا ! إن! بل ال اإلسالمية؟ األدبيات في مقارن دين علم يوجّد هل

واتهمت الكويت، في شّديّد باهتياج قوبلت الحقل هذا في البسيطة

! لماذا لكن اإللهية بالذات بالمس! بالموضوع المتعلقة الثالثة أعمالي

يمس! ال المقارن الّدين اإللهية؟ بالذات بالمس المقارن الّدين كتب يتهمون

ألنها، يصادرونها وهم المس!؛ على عصية مفاهيميا9، ألنها، اإللهية الذات

من يقّدسونه مما العظمى الغالبية أن لبس، دون تكشف، اعتقادنا، في

سمعتها إلى يسيئون ينفكون ال التي الحاخامية الخزانة من جاء أفكار

. بل التوراة، الحاخامية بالخزانة نقصّد وال ويشتمونه تاريخها ويلطخون

. حاخامه الصغير اإلسالمي يشتم وحين ثانيا9 والمّدراش أوال9 التلمود

لما بّدبوس، إصبعه نvخز لو أنه واقع مأساة من ينجيه لن فذلك األعظم،

. الحاخامي الّدم إال اإلصبع ذاك من تقط!ر

: ثان شخصي مثال

« لكتابي حّدث ما شخصيا9 أنسى أن يمكن من هل الجمل انحّدر يوم

هنا« السقيفة من جمع، من أكثر كونه يعّدو ال العمل أن مع عربية، أقطار في

- - الصراعات حول لأخبار الأولى الّدرجة من إسالمية مصادر كل!ها وهناك

ولماذا الجمل؟ معركة حتى محمّد وفاة أعقبت التي الّداخلية الإسالمية

وأهله، الإسالم على بالتآمر الإسالمي التاريخ تتناول التي الأعمال يتهمون

كانت وإذا ذاته، الإسالمي التراث هي الأعمال تلك أصحاب مصادر كانت إذا

هؤالء أحاط ومن بحق؟ بالمؤامرات تنضح للإسالم المتّداولة الصورة

بذلك يخبرنا كما أنفسهم، هم كانوا إذا المالئكية، الهاالت بتلك المقّد!سين

القّداسة عن يكونون ما أبعّد بعضهم، بين تعاملهم في ذاته، الإسالمي التراث

المالئكة؟ وهاالت

: بمشايخهم بأتباعهم، بأصحابهم، بأنبيائه، الإله، امتزج الحّدود ضاعت لقّد

يستحق - الإلهية، بالذات ا9 مس! دين رجل أغبى مس! صار حتى العصور مر على

! على الفاعلة الإسالمي التيار رموز شابه ما أو الزجر أو القتل صاحبه

وفضائحه تاريخها مصائب بكثير، غيرها من أفضل تعرف الآن، الساحة

- من لّديها ما بكل وتحاول، التاريخ هذا بالسيوف تحيط فهي لذلك ومآسيه

ال كي الرموز، تلك بها ترغب التي الطريقة بغير إليه تمتّد يّد أي! قطع وسائل،

بناء في الرموز هذه عليها تعتمّد التي بالأسس والحشوية العامة تشك!ك

. 9 ثانيا والمعنوي أوال9 المادي مجّدها

! - المقارن الّدين المطلوب هو وحّده والعقل مكان كل! في السيوف

!!!.. الأنبياء وقصص والشرع العقيّدة مصادر على بالشك يvلقى ال حتى محظور

المالئكة أولئك حيوات على بالشك يvلقى ال حتى ممنوعة التاريخية النقّدية

في..!!! يشوهها بما تقّد!م أو محظورة، الجّديّدة والتيارات الآراء المقّدسين

! القوة - فهل حاضر والشيطان المؤمنون إليها ينجذب ال حتى العامة، عيون

: يحميها؟ الذي السيف في أم العقيّدة في

: والتاريخ... الإسالميون

على ونحن العربي، المجتمع يعيشها التي العمياء الخرافية ظل فيالتقني - التقّدم جنون على فعل رد!ة هي هل والعشرين الحادي القرن أبواب

- العامة مرجع المسلمون الّدين رجال صار الأول؟ العالم دول في والحضاري . أراد ولو شيخه؛ إلى رجع الطب، في السؤال العامي! أراد فلو الأمور كل! فيإلى عاد الفلك، علم في التبح!ر أراد ولو شيخه؛ سأل الفلسفة، في التفقه

ورضوان الجن!ة أبواب على وكأنهم الشيوخ، بتزاحم تفاجأنا لقّد بل شيخه؛ : بقّدرة كلهم، تحو!لوا االستنساخ مسألة في بآرائهم للإدالء تنظيمهم، يحاول . يعقل، فهل وفروعها ضروبها بكافة الوراثية الهنّدسة في مراجع إلى قادر، » « للتاريخ عقالنية مقاربة إمكانية في أمل فسحة لغيرهم يتركوا أن إذا9،

! أصال9؟ ملكهم يعتبرونه الذي الإسالمي،

لن» - والخطأ الصح مسألة في المعيار هو الّدين رجل دام ما : هي ما سؤال على الإجابة لمعرفة إمكانية هنالك تكون

الحقيقة؟«.

التاريخ يستخّدمون بل التاريخ، علم في يكتبون ال المسلمون الّدين رجال . رجال عنّد التاريخ والحشوية العامة بين كالخبز، وتوزيعها، عقائّدهم لتسويغأفكار عبرها ر تمر! وسيلة بل ذاته، بحّد! للّدراسة غرضا9 ليس المسلمين الّدين

. والحشوية العامة رقاب على الرجال هؤالء قبضة ترسيخ في تساعّد بعينها،المخالفة) العقائّد دمشق جامعة في الشريعة كلية تقّد!م كيف قرأتم هل

ذات مستقبليين شعبيين قادة سيصبحون يvفترض، كما ، الذين لتالميذها،الأكاديمي الشتائم كتاب إذا9 اقرأوا المعاصر يوم؟ والفكر الإسالمية (!العقيّدة

: وكي ذلك، مع عقائّدية؛ دفاعيات توجّد المسلمين عنّد تاريخ علم يوجّد ال. الشيعة عن تماما9 يختلفون للتاريخ، مقاربتهم في فالسن!ة، منصفين، نكون

! التاريخ... ومقاربة السن!ةالعقل استشهّد السن!ة، بين الأشعري التيار وساد المعتزلة سقط أن منذ

بصاحبها تودي أن يمكن التي الأبرز التهمة التفكير وصار الخرافة، مذبح على. . أعّدائهم أقوى لأنه التفكير، يتحاشون عموما9، فالسن!ة، وهكذا التهلكة إلى

ويجّدون مسألة، أية في العقل لإعمال محاولة أية يقمعون فهم لذلكفي تتحاشّد التي والتناقضات والمؤامرات والجرائم الأخطاء لكل! رات مبر!

أو - ة الحر! أو صفين أو الجمل بمستوى كانت لو حتى الإسالمي التراث كتب . التاريخ،! ورجال جيّد كل!ه للسن!ة، بالنسبة فالتاريخ، سن!ي؛ كل!ه التاريخ كربالء

من - كانوا لو حتى الأرض على تمشي ومالئكة قّديسون كل!هم للسن!ة، بالنسبةتلك آخر حتى المتوكل أو الأمين أو الثاني الوليّد أو معاوية بن يزيّد نمط ! إلى اليوم تمتّد التي اليّد اقطعوا الرائحة النتنة السمعة، السيئة السلسلة - » تمتّد » ال حتى والأمين الثاني والوليّد الله على والمتوكل معاوية بن يزيّد

إلى القادم والأسبوع وطلحة، الزبير إلى غّد وبعّد وهارون، معاوية إلى غّدا9 . !!!... ينص!ب الذي السن!ي، الّدين رجل منطق هو هذا وعائشة الخطاب بن عمر

! - التي اليّد اقطعوا ذلك غيره على ويحظر التاريخ علم في باحثا9 أيضا9 ذاته! ... . وامض{ بعقلك إرم~ نحن أسسنا بالتالي ستهز! لأنها التاريخ، هذا رموز تهز!

Credo quia absurdum esse

: التاريخ.. ومقاربة الشيعةالزمان عبر اكتسبوها التي الفائقة الجّدلية بقّدراتهم الشيعة، يصّدمبأدلتهم التقليّدي العامي السن!ي إرهابية، أغلبية تصارع مستضعفة كأقل!ية

: العقل مساحة أن األولى، للوهلة المرء، يعتقّد القوية وحججهم الّدامغة!!! المرء - يفرح السن!ية الّدائرة في منها أوسع الشيعية الّدائرة في

عن البحث في الزمان ويطاردون ويجتهّدون يكّد!ون الشيعة المرء يجّد - يفرح ومعانيهم مفاهيمهم عمق وتؤك!ّد واعتقاداتهم، آرائهم صحة تؤك!ّد أدل!ة

المرء!!الحجاج مون ويجر! معاوية بن يزيّد يكفرون بالشيعة المرء يتفاجأوعثمان طلحة وينتقّدون العاص بن عمرو وأم معاوية أم شرف في ويطعنون

! - المرء يفرح وعمر بكر أبي خالفة من وينتقصون وعائشة، والزبير : جذورها؛ من يجتثها لأن كاف وحّده، فالزمن، تّدوم ال الفرحة لكنخصومهم يّدين صغير خبر عن باحثين التاريخ بون ينق! الذين الشيعة فهؤالء

- من عقائّديا9 لحمايتهم لعامتهم ويقّد!مونه ويكب!رونه فيلم!عونه العقائّديين - تّدين التي النصوص من الكبير الركام ذلك يتفهمون الآخر المعسكر

أعّدائهم رموز إلى بها يشيرون التي ذاتها باالتهامات إليها وتشير رموزهمال الذي الشهير، الجّدلي الكالمي بأسلوبهم به، الطعن ويحاولون العقائّديين

الأحاديث بعض يستخّدمون الشيعة إن! بل أحّد؛ على هشاشته حيلة تنطليأعّدائهم رموز إدانة في رموزهم، بعض لإدانة الأصل في كانت التي

« فمن. مني بضع فاطمة محمّد، حّديث استخّدام مثال9، ذلك، من العقائّديين » بكر أبي على للطعن علي، بحق أساسا9 قيل والذي ، أغضبني فقّد أغضبها

!.. فّدك - - إعطاءها رفض حين ماديا9 فاطمة أغضب حين 

مون» ويحر! الحقيقية من االقتراب يكرهون السن!ة كان إذاجوهر أنه على الحقيقة وهم يقّد!مون فالشيعة ذلك،

الحقيقة«. 

لبنان في وتجل!ياتها الخميني ثورة أفرزتها التي الوقائع أظهرت لقّدالنّدب - - سادة وهم ينّدبونها الشيعة كان التي الحرية أن! وغيرهما، والعراق

من خبرة أكثر نّد!ابين إلى بحاجة صارت السن!ة، من مقموعين كانوا حين : التكفير الشيعي الن�ف�س ذات الأنظمة شبه أو الأنظمة تلك ظل! في الشيعةاعتقال الشيعة؛ عنّد مثقفا9 منهجيا9 تكفيرا9 صار الشهير، االعتباطي السن!ي

للأنوثة اعتقاال9 صار الشهير، السن!ي أشكاله، بكافة المرأة، ظل  حرية فيصارت السن!ة، عنّد المهلهلة الّدينية المركزية الصارمة؛ الشيعية الثيوقراطية

ذلك - - كل! الشيعة عنّد شيء، كل! في أنفها تقحم تفتيشية، محاكم كهنوتيةعيون في المضمون تماسك على حفاظا9 زائفة عقالنية وهم بقشرة مغل!ف

والحشوية .¯العامة - !! الشيوخ صرخ السن!ة صفوف في ببطء، وإن تتفشى، العلمانية لكن

. الحل؟ هو ما المستقبل على الخطر أجراس قارعين والسعودية، مصر في ! قّد التي الحوادث تلك كل! التراث كتب من قص!وا كيف؟ التاريخ إخراج أعيّدوا

: ! سيتبقى ماذا لكن طهروه عقموه؛ ورموزه؛ بتاريخه العادي الشخص تشك!كأخيرا9؟!!!

» « 9 عموما التاريخ كتب على تتم! التي المّدروسة المونتاج عمليات إنغير - لكنها التاريخ عرفها تزييف عملية أكبر هي والسعودية مصر في

ومطابع أصلية نصوصا9 يمتلكون العقائّديين هؤالء أعّداء دام ما مفيّدة،!!! ونفط ونقود

وعلي... محمّد الّدوغماتي! البراغماتي

بشّد!ة، علي! على محمّد اعترض فقّد التاريخ، كتب قالت وكما أشرنا، كما- ثانية امرأة يتزوج أن وجنسا9، حيوية يتفج!ر شابا9 وكان الأخير، حاول حين

. هو كما الزوجات، وتعّد!د ذاته محمّد بنت فاطمة الأولى الزوجة وكانت . لذاته، محمّد سمح فقّد بالمقابل، الزمن ذلك في شائعا9 تقليّدا9 كان معروف،

حتى الصبا، أو بالجمال له وصفت من كل! يتزوج أن الستين، يقارب آنئذ وكان. امرأة عشرة خمس بهن، دخل اللواتي عّدد تجاوز

. على مه حر! ما لنفسه محمّد وحل!ل دوغماتي لأنه محمّد اعتراض علي! ب{ل ق� . إلى الأمر، نهاية في به، أد!ت التي هي محمّد وبراغماتية براغماتي لأنه غيره

- 9 علي!ا الّدوغماتية أوصلت حين في التاريخ؛ في عربية دولة أول أسس وضع.» العقيّدة - » سبيل في االستشهاد إلى معاوية ميكافيلية مقابل

بني من النساء إحّدى يّد قطع محمّدا9 أن! أيضا9، التاريخية المصادر تحكيمرض وطأة تحت تم!ت قّد سرقتها كانت إذا ما النظر بغض سرقت، لأنها أسّد

في مراجعته بعضهم حاول حين الشهيرة جملته وقال مادية، حاجة أو نفسي .» « المصادر: وتخبرنا يّدها لقطعت سرقت، محمّد بنت فاطمة أن! لو ذلك

أيّديهم فقطع فأخذهم، لمحمّد، لقاح على أغاروا قوما9 أن! أيضا9، التاريخية. ماتوا حتى الشمس تحت ورماهم أعينهم وسمل وأرجلهم

الكثير، منهم وقتل جذيمة بني على الوليّد بن خالّد أغار فحين بالمقابل،زمن المغيرة بن الفاكه عم!ه قتلوا لأنهم إال لسبب، ال مسلمين، آنئذ وكانوا

- » إبطيه » بياض بان حتى السماء، إلى يّديه رفع بأن محمّد اكتفى الجاهلية، « : صنع - مما إليك أبرأ إن!ي اللهم وقال إسالميا9 جّدا9 هامة المسألة هذه أن يبّدو

. »!!!9 ثالثا قالها ، خالّدبالعرنيين ومث!ل سرقت، التي المسكينة المرأة تلك يّد محمّد قطع لماذا

إلى أ تبر! بأن فقط اكتفى حين في لقاحه، على أغاروا لأنهم صبرا9 وقتلهمتلك أن سوى ذنب، أدنى دون المسلمين، بعض قتل الذي خالّد، فعل مما الله

الجاهلية؟ - - في عم!ه قتلت جذيمة بنو القبيلة . عنّد والبراغماتية، محمّد جيش في جّدا9 هاما9 قائّدا9 الوليّد بن خالّد كان . الله لسيف بسيط تقريع من بأس ال لذلك، الّدوغماتية فوق الأخير،

. غمّده دون المسلول، - . مقارنته، يمكن ال الذي الرجل، بهذا إعجابنا سر وهذا كذلك يكن لم علي!

وأفكار شخوص من الأولي الإسالم عرفه ما بكل أدبيا9 ونتاجا9 وفكرا9 شخصا9 . - يخلطون إعجابنا، لب! يفهمون ال والذين استثناء أدنى دون أدبية ونتاجات : . والتشيع شيء برأينا، ، علي! التشيع تهمة علينا فيشيعون والتشيع، علي! بين

: ! الأيام، هذه السوق في يتّداول الذي والإسالم شيء برأينا، ، علي! آخر شيء. : آخر شيء الجن وكتب كالمسواك

. - بغريب هذا وليس براغماتيا9 الإسالمي، التراث يصفه كما ، محمّد كانالأربعين بل�غ أن بع�ّد إال يأت�ه لم ط�الب،. ¯فالإس�الم أبي بن علي! أن حين في

البّداية - منذ والوعيه قلبه في فرسخ الطفولة منذ الإسالم حليب رضع الذي : بال - الّدوغماتي يكون لأن أه!له ما وهو الإسالم غير حقيقة يعرف لم الأولى

: . الأول المؤمن طالب أبي بن علي! الأولى الإسالم جماعة في منازع،معاوية. وجه وظل! الإسالم، في الإيمان معه دفن ، علي! دفن وحين والأخيروأبواب المساجّد جّدران يزين للإسالم، المعادية المبتذلة، وساللته القبيح

أروقة! في الآن تباع التي وحّدها الأموية الإسالم فنسخة وللأسف، التكايا. الأموي الجامع وبسطات قم وشوارع الأزهر

الأول القسمالنبوي البيت في عائشة

 

Iالطفلة - الزوجة

 

. خليفة، أو!ل بكر، أبو وأبوها، البعثة بعّد ، الرابعة السنة في عائشة ولّدتبن سعّد بن كعب بن عامر بن عثمان بن قحافة أبي بن الله عبّد اسمه كان

. . اتفاق يوجّد ال عويمر بن عامر بنت رومان أم فهي أم!ها أم!ا القرشي تيمبس�نتين هجرت�ه قب�ل تزوجه�ا أن�!ه وربم�ا منه�ا، ّد محم�! زواج ت�اريخ ح�ول 1)ش�امل

بعّد. ( عشر الثامن الشهر في شوال، شهر في بها بنى أن!ه فالأرجح كذلك. . 9 تقرببا عاما9 عشر ثمانية معه عاشت فقّد وهكذا، بّدر معركة بعّد الهجرة،

. وفاتها سنة لكن رمضان من خلون عشر لسبع الثالثاء، ليلة وفاتها وكانت : وخمس�ون ثم�ان أو وخمس�ون س�بع فيه�ا .( 2)مختل�ف للهج�رة وخمس�ون تس�ع أو

آنذاك، المّدينة والي الحكم، بن مروان خلف قّد وكان هريرة، أبو عليها وصل!ى . من غيرها مع منها بوصية البقيع في ودفنت المصر ذاك عن غيباته إحّدى في

محمّد .( 3)نساء

زواجها:

كثيرة معلومات - ( 4)النمتلك وهذا النبوي البيت دخولها قبل عائشة حول

. ذكر: عنّد فجأة تتزاحم الأخبار لكن طفلة سوى ذلك قبل تكن لم لأن!ها طبيعي

. أن!ها إال! وآخر، خبر بين البسيطة التناقضات بعض ورغم وبعّده زواجها نبأ

حكيم بنت خول�ة هي للن�بي ذكرته�ا ال�تي أن! في جميع�ا9 بك�ر ( 5)تتف�ق أب�ا وأن! ؛

عّدي بن المطعم بها وعّد بأن!ه ناحية، من ، متذرعا9 البّداية، في الفكرة رفض

من أخوه، النبي وبأن! .  البنه؛ وأصر! ذلك، كل! رفض محمّدا9 لكن! أخرى ناحية

« : . خّديجة على الله رسول يتزوج لم الطبري يقول عائشة من زواجه على

. بنكاحها بّدأ فيمن فاختلف بعّدها؛ تزوج توفيت، فلم!ا لسبيلها مضت حتى

: : . بل بعضهم وقال بكر؛ أبي بنت عائشة كانت بعضهم فقال خّديجة بعّد منهن

... تصلح ال صغيرة تزوجها يوم فكانت عائشة، فأم!ا زمعة بنت سودة كانت

زوج، ) ( ص النبي قبل لها كان قّد ثيبا9، امرأة كانت فإن!ها سودة وأم!ا للجماع،

... ... عليها فخلف مات، الحبشة مهاجرة من عمرو بن السكران زوجها وكان

) ( ... ) قبل ) بسودة بنى ص الله رسول أن! خالف وال بمك!ة وهو ص الله رسول

. ( 6)عائشة«: »مسنّده في لم!ا فيقول وسودة، عائشة من النبي زواج نبأ أحمّد يفص!ل ،

حكيم بنت خول�ة ج�اءت خّديج�ة، : ( 7)هلكت ي�ا ق�الت مظع�ون، بن عثم�ان إم�رأة ، : ! : : ! قال ثيبا9 شئت وإن بكرا9 شئت إن قالت من؟ قال تزوج؟ أال الله رسول

البك�ر !( 8)فمن ! - - : بك�ر أبي بنت عائش�ة إلي�ك وج�ل ع�ز! الل�ه خل�ق أحب ابن�ة ق�الت ؟ : ما: على واتبعتك بك آمنت قّد زمعة، بنت سودة قالت الثيب؟ ومن قال

.! . : علي! فاذكريهما فاذهبي قال تقول - - : الخير من وجل! عز! الله أدخل ماذا فقالت بكر، أبي بيت فّدخلت� ) ( : :] [ أخطب! ص الله رسول أرسلني قالت ذاك؟ وما عائشة أم قالت والبركة

. : ! بكر أبا انتظري قالت عائشة عليه : : وما قال والبركة؟ الخير من عليكم الله أدخل ماذا فقالت بكر، أبو فجاء

: ! ) ( : تصلح وهل قال عائشة عليه أخطب ص الله رسول أرسلني قالت ذاك؟:( 9)ل�ه ) ( ! ق�ال! ذل�ك، ل�ه ف�ذكرت� ، ص الل�ه رس�ول إلى ف�رجعت أخي�ه ابن�ة هي إنم�ا ؟

. : لي تصلح وابنتك الإسالم، في أخي وأنت أخوك، أنا له فقولي ارجعي : . ! : إن رومان أم قالت وخرج انتظري قال له؛ ذلك فذكرت ، فرجعت�

... فأخلفه قط موعّدا9 وعّد ما فوالله ابنه، على ذكرها كان قّد عّدي بن مطعم

: أبي يابن فقالت امرأته، وعنّده عّدي، بن مطعم على بكر أبو فّدخل ] [ تزوج! إذا عليه أنت الذي دينك في مّدخله ابنها صاحبنا مصب لعلك قحافة

! : : ذلك! تقول إنها قال تقول؟ هذه أقول عّدي ابن للمطعم بكر أبو قال إليكالتي - - عّدته من نفسه في كان ما وجل عز! الله أذهب وقّد عنّده، من فخرج ! : إياه،. فزوجها فّدعته، الله رسول لي ادعي لخولة فقال فرجع، وعّده

.! سنين ست بنت يومئذ وعائشة [ : بكر لأبي قالت كما فقالت زمعة، بنت سودة على فّدخلت� ، خرجت� ثم

! :] [ ]9 شيخا وكان له ذاك فاذكري أبي إلى ادخلي وددت سودة فقالت ؛ وزوجته . بتحي!ة فحيته عليه، فّدخلت الحج عن تخل!ف قّد السن، أدركه قّد كبيرا9

: ! : ! : : قالت شأنك؟ فما قال حكيم بنت خولة فقالت هذه؟ من فقال الجاهلية، : ! تقول ماذا كريم؛ كفء قال سودة عليه أخطب الله عبّد بن محمّد أرسلني

: ! : ! : هذه إن بني!ة؛ أي قال فّدعيتها؛ لي ادعها قال ذاك تحب قالت صاحبتك؟! - ... به؟ أزوجك أن أتحبين كريم كفء وهو يخطبك، أرسل قّد محمّد أن تزعم

) ( ! : ! فجاءها: إياه، فزوجها إليه، ص الله رسول فجاء لي ادعيه قال نعم قالت ! أن بعّد فقال التراب رأسه في يحثي فجعل الحج، من زمعة بن عبّد أخوها ! الله: رسول تزوج أن التراب رأسي في أحثي يوم سفيه إني لعمرك أسلم

.! ) زمعة) بنت سودة صعائشة في: ( 10)قالت الخزرج بن الحارث بني في فنزلنا المّدينة، فقّدمنا

) ( الأنصار. من رجال إليه واجتمع بيتنا، فّدخل ، ص الله رسول فجاء السنحمن. فأنزلتني بي، ترجح عذقين بين أرجوحة لفي وإني أمي، فجاءتني ونساء

أقبلت ثم ماء، من بشيء وجهي ومسحت ففرقتها، جميمة، ولي الأرجوحة . ثم نفسي من سكن حتى لأنهج، وإني الباب، عنّد بي وقفت حتى تقودني،

) ( رجال وعنّده بيتنا، في سرير على جالس ص الله رسول فإذا بي، دخلت : الله فبارك أهلك، هؤالء قالت ثم حجره، في فأجلستني الأنصار، من ونساء

! رسول بي وبنى فخرجوا، والنساء، الرجال فوثب فيك لهم وبارك فيهم، لك ) نح�رت ) م�ا بيتن�ا، في ص أرس�ل ( 11)الل�ه ح�تى ش�اة، علي! ذبحت وال ج�زور علي!

) إلى ) دار إذا ص الله رسول إلى بها يرسل كان بجفنة، عبادة ابن سعّد إلينا«( 12)نسائه سنين تسع بنت يومئذ وأنا ،(13 ).

المّدينة: إلى مكة من( ( 14)المنتظم يقول ( « إلى ص النبي بعث الأولى، الهجرية السنة في إنه ،

وزوجت�ه مك�ة ( 15)بنات�ه من فحمالهن راف�ع، وأب�ا حارث�ة بن زي�ّد زمع�ة، بنت س�ودة.» المّدينة إلى

سعّد ابن » ( 16)يروي : هاجر لما فيقول ذاتها، عائشة عن نقال9 الحّديث،

) إلينا ) بعث المّدينة، قّدم فلما بناته؛ وخل!ف خل!فنا المّدينة، إلى ص الله رسول

درهم، وخمسمائة بعيرين وأعطاهما مواله، رافع أبا معه وبعث حارثة، بن زيّد

) الظهر، ) من إليه يحتاجان ما بها يشتريان بكر، أبي من ص الله رسول أخذها

إلى وكتب ثالثة؛ أو ببعيرين الّديلمي أريقط بن الله عبّد معهما بكر أبو وبعث

: وأختي وأنا، رومان، أم أمي أهله يحمل أن يأمره بكر، أبي بن الله عبّد

! زيّد اشترى قّديّد، إلى انتهوا فلما مصطحبين، فخرجوا الزبير امرأة أسماء،

. وصادفوا جميعا9 مكة من رحلوا ثم أبعرة، ثالثة الخمسمئة بتلك حارثة بن

بن زيّد وخرج جميعا9، فخرجنا بكر، أبي بآل الهجرة يريّد الله، عبيّد بن طلحة

. أيمن أم زيّد وحمل زمعة بنت وسودة كلثوم وأم بفاطمة رافع وأبو حارثة

طلحة وخرج وأختيه؛ رومان بأم بكر أبي بن الله عبّد وخرج زيّد؛ بن وأسامة

وأنا بعيري نفر منى، من بالبيض كن!ا إذا حتى جميعا9؛ واصطحبنا الله، عبيّد بن

! ! : أدرك حتى واعروساه وابنتاه تقول أمي فجعلت أمي، فيها معي ة محف! في

! الله، رسول آل ونزل وجل عز الله فسل!م ل�ف�ت، من هبط وقّد بعيرنا،

. ) أهله ) فيها فأنزل المسجّد، حول وأبياتا9 المسجّد يبني يومئذ ص الله ورسول

: بأهلك؟ تبني أن من يمنعك ما بكر أبو قال ثم بكر، أبي منزل في أياما9 ومكثنا

! :) ( ونشا9، أوقية عشرة اثنتي بكر أبو فأعطاه الصّداق ص الله رسول قال

) أنا ) الذي هذا بيتي في الله رسول بي وبنى إلينا، ص الله رسول بها فبعث

) في ) بابا9 لنفسه الله رسول وجعل ، ص الله رسول فيه توفي الذي وهو فيه،

) ( . البيوت تلك أحّد في بسودة ص الله رسول وبنى عائشة باب وجاه المسجّد،

.» ) عنّدها ) يكون ص الله رسول فكان جنبي، إلى التيالطفلة: المرأة

. ويبّدو وجّد!ها طفلة إلى تكون ما أقرب بالنبي، عالقتها في عائشة كانت - نتائجه لهذا وكان تشاء كما طفولتها تمارس فتركها جيّدا9، ذلك أدرك أنه

. 9 الحقا نفسيتها على الخطيرة

فتقول الأولى، زواجها أيام عن عائشة » ( 17)تحّد!ثنا وإني: عليه دخلت. ] فيخرجن ] صواحبي، منه فينقمع فيّدخل، الجواري، مع الّدمى بالبنات لألعب

» ) علي ) بهن فيس�ر! ، ص الل�ه رس�ول : » ( 18)فيخ�رج م�ع. ك�انت إنه�ا أيض�ا9 وتق�ول : اللحم، vحملت فلما رجلي؛ على فسبقته فسابقته، قالت سفر؛ في النبي

» : الس�بقة بتل�ك ه�ذه فق�ال فس�بقني، داود. ( 19)س�ابقته، أب�و عن ( 20)وي�روي ) ( « : سهوتها وفي خيبر، أو تبوك غزوة من ص الله رسول قّدم قولها عائشة،

: هذا ما فقال لعب، لعائشة بنات من الستر ناحية فكشفت الريح، فهبت ستر، : ! : هذا ما فقال رقاع؛ من جناحان له فرسا9 بينهن ورأى بناتي قالت عائشة؟ يا

! : : ! : جناحان قالت عليه؟ الذي هذا وما قال فرس قال وسطهن؟ أرى الذي : ! فضحك: أجنحة؟ لها خيال9 لسليمان أن سمعت أما قالت جناحان له فرس قال

.» نواجذه رأيت حتى

التالي الحّديث يروى أيضا9، عائشة (( 21)عن ( « :، ص الله رسول علي! دخلبع�اث بغن�اء تغني�ان جاريت�ان وجه�ه؛ ( 22)وعن�ّدي وح�و!ل الف�راش، على فاض�طجع ،

! ) ( : فأقبل ؟ ص النبي عنّد الشيطان مزمارة وقال فانتهرني، بكر، أبو ودخل . ! : ) يوم ) وكان فخرجتا غمزتهما، غفل، فلما دعها فقال ، ص الله رسول عليه

: تشتهين قال وإما النبي، سألت فإما والحراب، بالّدرق السودان يلعب عيّد : ! : يا! دونكم يقول وهو خّد!ه، على خّد!ي وراءه، فأقامني نعم فقلت تنظرين؟

.» : ! : : ! وفي فاذهبي قال نعم قلت حسبك؟ قال مللت، إذا حتى أرفّدة بني( ( 23)مس�لم ص�حيح ( « : إلى إنظ�ر وأن�ا بردائ�ه، يس�ترني ص الل�ه رس�ول رأيت تق�ول ،

.» أخ�رى - رواي�ة وفي جاري�ة وأن�ا يلعب�ون وهم : » ( 24)الحبش�ة حبش ج�اء تق�ول ، ) على ) رأسي فوضعت ، ص النبي فّدعاني عيّد، يوم في المسجّد، في يزفنون

» انصرفت التي أنا كنت حتى لعبهم، إلى أنظر فجعلت .( 25)منكبه،

الأثيرة: الزوجة

- - النبي حب عن عائشة عن منقولة تقريبا9 كل!ها كثيرة روايات تتحّد!ث

. سبيل على تقول، فهي زوجاته سائر على إياها وتفضيله لعائشة، الكبير

« سهم: خرج إذا فكان نسائه، بين يسهم سافر، إذا الله رسول كان المثال

من أحّد على فّدخل قط، سفر من قّدم وما الكراهية؛ فيه عرف غيري،

» عن��ّدي من يس��تقبل فيم��ا القس��م يبت��ّدئ م��ني، أو!ل وي��ذكر. ( 26)أزواج��ه،

فيع�ّدل » ( 27)الزمخش�ري نس�ائه، بين يقس�م ك�ان الن�بي : ( 28)أن ه�ذه ويق�ول ،

لأن - - ( 29)قس�متي المحب�ة يع�ني أمل�ك وال تمل�ك فيم�ا تؤاخ�ذني فال أمل�ك، فيم�ا

« : .» أي مرة النبي سأل العاص بن عمرو إن ويقال إليه أحبهن كانت عائشة

: . : : . : ثم قلت أبوها قال الرجال؟ من فقلت عائشة قال إليك؟ أحب الناس

» : الخطاب بن عمر قال .( 30)من؟

- : يشاء » من على منهن يشاء من يؤثر حل! في نساؤه جعله فحين وهكذا،

» وزينب عائش�ة ي�ؤثر : » ( 31)ك�ان ولم. كث�ير، الرج�ال في كم�ل عنه�ا يق�ول وك�ان

: وخّديجة فرعون، امرأة وآسية عمران، بنت مريم ثالث إال النساء في يكمل

» الطعام - على الثريّد كفضل النساء على عائشة وفضل خويلّد .( 32)بنت 

II ... والنبي عائشة أخالق

 كافة على المرأة هذه وإمكانيات وعائشة، النبي بين السن فارق أن يبّدو

9 متساهال بالمقابل وجعلته قلبه، إلى والأقرب عنّده الأثيرة جعلها الأصعّدة، ] [ ) ( « : شيئا9، عائشة هويت فإذا سهال9، رجال9 ص الله رسول كان يقال معها؛

» .. مس�لم أخرج�ه علي�ه . ( 1)تابعه�ا فق�ّد. نس�ائه س�ائر على ينطب�ق يكن لم ه�ذا لكن « : الله رسول حب يغرن!ك ال حفصة البنته يوم، ذات الخطاب، بن عمر قال

» عائشة به تراجعه بما تراجعيه أن وحسنها : » ( 2)عائشة النبي تراجعين لعل!ك أو ، » زينب - حس�ن وال عائش�ة، حظ�وة مث�ل ل�ك ليس إن�ه عائش�ة تراجع�ه م�ا . -( 3)بمث�لإلى أحيانا9 الأمر ووصل النبي، على التطاول إلى بعائشة أد!ى التساهل وهذا

: بنبي؟ فكيف عادي بإنسان تليق ال حّدود

: ) ( « أال بكر، أبا يا بكر لأبي ص الله رسول قال المناسبات، إحّدى ففي

. فجعل شّديّدة ضربة صّدرها فضرب يّده، بكر أبو فرفع عائشة؟ في تعذرني

» : ه�ذا أردت م�ا بك�ر، أب�ا ي�ا ل�ك، الل�ه غف�ر يق�ول الل�ه، مناس�بة. ( 4)رس�ول وفي

- قالت- أنها عائشة تروي ذاته بالحّدث تتعلقان الروايتان تكون ربما أخرى

: عبّد: » أم يا أنت شك أوفي وقال م، فتبس! الله؟ رسول أنك تزعم أليس للنبي

! : بكر، أبو فسمعني عّدلت فهال الله؟ رسول أنك تزعم ألست� فقلت الله؟

:) ( ! : ص الله رسول فقال وجهي ولطم ، علي! فأقبل ّد�ة، ح{ أي عرب، فيه وكان

... الحافظ أخرجه أعاله من الوادي أسفل تبصر ال الغيران إن! بكر، أبا يا مهال9

» الّدمشقي القاسم .( 5)أبو

! « : بكر أبو فرفع أقصّد للنبي قالت أنها عائشة، عن كثيرة، نصوص تروي

» :) ( ! : أقص�ّد ص الل�ه لرس�ول فالن�ة بنت ي�ا تق�ولين، ق�ال فلطم�ني، وفي. ( 6)ي�ّده،

: ) ( « . من لها فقال كالم، ص النبي وبين بينها كان إنه قيل أخرى مناسبة

! ! - : غليظ عمر قط عمر أرضى ال قالت بعمر؟ أترضين وبينك؟ بيني ترضين

) ( ! : :، ص الله رسول إليه فبعث نعم قالت وبينك؟ بيني بأبيك أترضين قال

: ! إال: تقل وال الله اتق{ فقلت كذا أمرها ومن كذا أمرها من هذه إن فقال

» أنفه�ا... ف�رثم ي�ّده، بك�ر أب�و فرف�ع : » ( 7)حق�ا9 ال�ذي. أنت ل�ه ق�الت أنه�ا وي�روى

» ! الل�ه ن�بي أن�ك ماج�ة. ( 8)ت�زعم ابن (( 9)وي�ذكر ( « ، ص الل�ه رس�ول أن عائش�ة، عن ،

! : فآلى فغضب، أقمأتك لقّد عائشة فقالت هّدية، عليه رد!ت زينب لأن آلى إنما

) ( ) ( « .»، رض عائشة فسمع ، ص النبي على يستأذن بكر أبو جاء ة، ومر! منهن

! : ) رومان ) أم بنت يا فقال فّدخل، له، فأذن ، ص النبي على صوتها رافعة وهي

) ( ) بينه ) ص النبي فحال ، رض أبوها وتناولها الله؟ رسول على صوتك أترفعين

) ( ) ( لها، يقول ص الله رسول جعل ، رض بكر أبو سيّدنا خرج فلما وبينها،

) ( :، رض بكر أبو سيّدنا جاء ثم الرجل؟ وبين بينك حلت أني ترين أال يترضاها

: أشركاني الله، رسول يا فقال له، فأذن يضاحكها، فوجّده عليه، فاستأذن

» حربكم�ا في أش�ركتماني كم�ا س�لمكما، تغض�ب. ( 10)في عائش�ة ك�انت م�ا وكث�يرا9

: مس�لم ي�ذكر الن�بي (: ( 11)من ( : « : إني ص الل�ه رس�ول لي ق�ال ق�الت عنه�ا نقال9

: ! تعرف أين ومن فقلت غضبى عني كنت{ وإذا راضية، عني كنت{ إذا لأعلم

: : كنت{ وإذا محمّد؛ ورب! ال تقولين فإنك راضية؛ عني كنت{ إذا أما قال ذلك؟

.» : . : اسمك إال أهجر ما الله رسول يا والله قلت ابراهيم ورب ال قلت غضبى،

الأخيرة جملتها بعضهم يذكر .( 12)ولم : ) ( « : أعرف إني لها يقول كان ، ص الله رسول إن يقال آخر، هام نص وفي

: ! الله؟ رسول يا ذلك تعرف وكيف قالت رضيت إذا ورضاك ، غضبت{ إذا غضبك» : .! : الل�ه: رس�ول ي�ا قلت ، رض�يت{ وإذا محم�ّد ي�ا قلت ، غض�بت{ إذا فه�ل.- ( 13)ق�ال

يغضب بّدوره النبي كان بالمقابل، بنبوته؟ ايمانها عنها يحجب غضبها كان ) ( « : بأسير،. ص النبي علي! دخل قولها عنها عائشة، مولى ذكوان يذكر منها

: : ) ( . لهوت قالت الأسير؟ فعل ما فقال ، ص النبي فجاء فذهب عنه، فلهوت !!! : ! به فآذن يّديك أو يّدك الله قطع ، مالك{ فقال فخرج النسوة، مع عنه

! : أجننت مالك، فقال يّدي!، أقل!ب وأنا علي! فّدخل به، فجاءوا فطلبوه، الناس، ! ! وأثنى: الله، فحمّد يقطعان أيهما أنظر يّدي!، أقل!ب فأنا علي! دعوت� قلت

: فأيما البشر، يغضب كما أغضب بشر إني اللهم وقال مّد!ا9، يّديه ورفع عليه،» 9 وطهورا زكاة له فاجعله عليه، دعوت مؤمنة أو .( 14)مؤمن

أيامه حتى النبي، مع عالقتها في يالزمانها، والحّد!ة الخلق سوء ظل ) ( « : بالبقيع،. جنازة من يوم ذات ص الله رسول إلي! رجع عائشة تقول الأخيرة

: ! : ! : ما قال ورأساه أنا، بل قال وارأساه وأقول رأسي، في صّداعا9 أجّد وأنا : ! لكأني قلت ودفنتك؟ عليك، صليت ثم وكفنتك، فغسلتك قبلي، مت{ لو ك{ ضر!

! نسائك - - ببعض فيه فأعرست بيتي، إلى رجعت لقّد ذلك، فعلت لو والله بك» ) فيه ) مات الذي بوجعه بّدئ ثم ، ص الله رسول .( 15)فتبس!م

يسارع... هواك: في اللهجحش، بنت زينب النبي تزوج حين العنيفة، عائشة غيرة إلى إشارتها فيالزواج هذا على القرآن صّد!ق بعّدما له، قالت عائشة أن الشاطئ، بنت ذكرت

« : ما توافق حتى بذاته الله يتّدخل أن بّدورها اشترطت كانت التي زينب، من .!» صحة يؤكّد ما نجّد لم يقال، والحق! لكن، هواك في يسارع إال رب!ك أرى . قول وجّدنا لقّد المعروفة الإسالمية المصادر في هذه الشاطئ بنت مزاعم » « : بينه ربطا9 نجّد لم لكننا ، هواك في يسارع إال ربك أرى ما للنبي عائشة : . تكون أن إما احتماليتان وهنالك جحش بنت زينب من النبي زواج حّدث وبينالأمر الآن، حتى بمصادفته نحظ لم عمل في الربط هذا وجّدت الشاطئ بنت

أي على لها اعتيادية فعل ردة كانت تلك الشهيرة عائشة جملة أن يعني الذيفالروايات تقّديرها، في أخطأت الشاطئ بنت تكون أن أو يعجبها؛ ال زواج

يمنحن كن باللواتي حصرا9 الجملة هذه تربط الإسالمي التراث في الشهيرة . بين المشترك القاسم العارمة عائشة غيرة وتبقى للنبي أنفسهن

- : - رغبات. إحّدى بتلبية يأمر القرآن ينزل واحّد المضمون أي االحتماليتين . وهكذا، هواه في له يسارع الله بأن عائشة، ذلك ر فتفس! الجنسية، النبي

أنفس�هن : » ( 16)البخ�اري ص�حيح ي�روي وهبن الالئي على أغ�ار كنت عنه�ا نقال9 ، : ! : ) ( تعالى الله أنزل فلما نفسها؟ المرأة أتهب وأقول ، ص الله لرسول

فال» عزلت ممن ابتغيت ومن تشاء من إليك وتؤوي منهن تشاء من ترجئ» : » ه�واك في يس�ارع إال رب�ك أرى م�ا قلت ، علي�ك نص. ( 17)جن�اح ص�حيحوفي

«( 18)مس�لم « : ه�واك في ل�ك يس�ارع إال رب�ك أرى م�ا والل�ه تق�ول نص. ( 19)، وفيمن ذات�ه آخ�ر، [: ( 20)المرج�ع تهب : » ] ام�رأة من تس�تحي أم�ا تق�ول عائش�ة ك�انت

» « : » نفس�ها الح�رة أوتهب أو لرج�ل؟ : » ( 21)نفس�ها أن الم�رأة تس�تحي أال أو ؛» صّداق بغير نفسها .( 22)تعرض

والنبي... مع أخالقها الآخرين . غضينا ما وإذا باستمرار النبي نقّد محط! يبّدو، ما على عائشة، حّد!ة كانت

المسألة سنناقش لأننا الأخريات نسائه مع تعاملها في الحّد!ة تلك عن الطرفبما - الحّد!ة تلك من ينج لم أحّدا9 أن! بوضوح نتلم! س أن لنا يمكن الحقا9، تفصيليا9

. الحيوانات ذلك فيفي مسلم : »(23)صحيحهيذكر أتى قالت عائشة، أن المثال، سبيل على ،

: ! : ) ( قال القاسم أبا يا عليك، السام فقالوا اليهود، من أناس ص النبي ! : : الله. رسول فقال والذام السام عليكم بل قلت عائشة قالت وعليكم

: : ! ! :) فقال) قالوا؟ ما سمعت ما فقالت فاحشة تكوني ال عائشة يا ص .» : آخ�ر - نص وفي وعليكم قلت ق�الوا ال�ذي عليهم رددت ق�ّد :(24)أوليس

:) ( !!! عائشة،» يا مه، ص الله رسول فقال فسبتهم عائشة، بهم ففطنت« : : ! وإذا وجل عز الله فأنزل وزاد والتفحش الفحش يحب ال الله فإن

» ث�الث نص وفي اآلي�ة؛ آخ�ر إلى ، الل�ه ب�ه يحي�ك لم بم�ا حي�وك ،(25)ج�اءوك - « : الله رسول أتحيون والخنازير القردة إخوان الله وغضب تقول نجّدها

.» الله به يحيه لم بما

يروي داود بالمقابل، : » ( 26)أبو استأذن رجال9 إن التالي الحّديث عائشة عن ! :) ( ) إليه ) انبسط دخل، فلما العشيرة أخو بئس ص النبي فقال ، ص النبي على

: : . ) ( قلت استأذن، لم!ا الله، رسول يا قلت خرج، فلما وكل!مه ، ص الله رسول : ! ! يحب ال الله إن عائشة، يا فقال إليه انبسطت دخل فلما العشيرة أخو بئس

» :] ألس�نتهم ] اتق�اء يكرم�ون ال�ذين الن�اس ش�رار من إن أو المتفحش؛ )الف�احش

27 ).» ( 28)أحمّد مسنّدوفي فقال صاحبها، على فّدعت لها، ثوب سرق أنه ،

.» :] عليه] تسبخي ال النبي» :) ( « تركبيه ال ص النبي لها فقال فلعنته، مرة، جمال9 عائشة .( 29)وركبت

أخ�رى رواي�ة : » ( 30)وفي لي فق�ال أض�ربه، فجعلت ص�عب، بع�ير على كنت تق�ول ،

:) ( وال زانه، إال شيء في يكون ال الرفق فإن بالرفق، عليك ص الله رسول.» شانه إال شيء من ينزع

عائشة: بحسب النبي سلوكطعام، » من يشبع ال الذي هذا إلى انظروا النبي عن تقول اليهود كانت

» النس�اء إال هم�ة مال�ه والل�ه الن�بي. ( 31)وال ش�غف مس�ألة عن س�نحكي كن�ا وإذا» ... « ، والجنس عائشة فصل في عائشة، أحاديث ذلك تصو!ر كما بالجنس،

النبي صو!رت كثيرة، لها أحاديث في عائشة، أن نظهر أن الآن نحاول فسوف ) ( « : . هذه من يعجبه ص الله رسول كان قولها ذلك، من أيضا9 بالطعام شغوفا9

» : والطيب والنس�اء الطع�ام ثالث�ة ( ( 32)ال�ّدنيا ( « : يحب. ص الن�بي ك�ان تؤك�!ّد ثم ومن» والعس�ل ( ( 33)الحل�واء ( « : ال�ذراع فيأخ�ذ الق�ّدر، ي�أتي ص الل�ه رس�ول ك�ان وتق�ول ؛

» !!! يتوض�أ وال يص�ل!ي ثم ، فيأكله�ا البطيخ. » ( 34)منه�ا، يأك�ل ك�ان أن�ه أيض�ا9 وتخبرن�ا«( 35)بالرطب« « 9 غبا إال اللحم يجّد ال كان و ،(36 ).

« : سحر يvسحر لأن قابل أحاديثها، في النبي أن نجّد سبق، ما إلى إضافةقال يأتي؛ وال أهله، يأتي أنه إليه يخيل يوما9 وكذا كذا فمكث الله، رسول

» الس�حر: من يك�ون م�ا أش�ّد! ه�ذا : »( 37)س�فيان س�حر. تق�ول آخ�ر، له�ا نص! وفي» يص�نعه ولم ش�يئا9 ص�نع أن�ه إلي�ه يخي�ل ك�ان زري�ق. ( 38)ح�تى ب�ني يه�ود أن والغ�ريب

سحروه قّد كانوا الذين .( 39)هم ) ( « : فأغلظ ، ص النبي على دخال رجلين أن! عائشة تروي الشتم كثير وهو

: هذان أصاب ما خيرا9، منك أصاب لمن الله، رسول يا فقلت وسب!هما، لهما : : ! أيما اللهم قلت وجل، عز ربي عليه عاهّدت ما علمت أوما فقال خيرا9 منك

» وكذا وكذا وعافية مغفرة له فاجعلها لعنته، أو جلّدته أو سببته .( 40)مؤمن

« : على كثروا العرب أمّداد إن! فتقول اللعن، مسألة على عائشة وتؤك!ّد

) دونه، ) يفرجون والأنصار، المهاجرون إليه وقام غم!وه، حتى ص الله رسول

على ووثب أيّديهم، في رداءه فأسلم فرهقوه، عائشة عتبة على قام حتى

! : ! : القوم هلك الله، رسول يا عائشة فقالت العنهم اللهم وقال فّدخل العتبة،

- - !!! ! :9 شرطا وجل عز ربي على اشترطت لقّد بكر أبي بنت يا والله كال فقال

: المؤمنين فأي البشر، به يضيق بما أضيق بشر أنا إنما فقلت له، خلف ال

» كفارة له فاجعلها بادرة، مني إليه .( 41)بّدرت

« : الله رسول صل!ى عائشة تروي األمور؛ بأبسط صالته عن ينشغل وهو

: ) إلى) بها اذهبوا هذه، أعالم شغلتني قال ثم أعالم، لها خميصة في ص

» بأنبجانية وأتوني جهم، .(42)أبي

» « : تسكروا وال اشربوا تقول عائشة : » ( 43)كانت للنبي. ننبذ كنا أيضا9 وتقول

) في) فنطرحها تمر، من قبضة أو زبيب من قبضة فنأخذ سقاء، في ص

» 9 ليال فيشربه نهارا9، أو نهارا9، فيشربه ليال9، الماء عليها نصب! ثم .( 44)السقاء،

إلى سبيال9 نجّد لم وفاته، قبيل للنبي، سلوك عن عائشة تحّدثنا أخيرا9،

) ( « : به فيشتّد الخاصرة، تأخذه كانت ص الله رسول إن تقول تبريره؛ أو فهمه

: ! ) ( : نقول أن نهتّدي ال الكلية عرق ص الله رسول أخذ نقول فكنا جّدا9،

) عليه،! ) أغمي حتى جّدا9، به فاشتّدت يوما9، ص الله رسول أخذت ثم الخاصرة

عن سري ثم فلّددناه، الجنب، ذات به أن فظننا إليه الناس وفزع عليه، وخفنا

: ) أن ) ظننتم فقال اللّدود، أثر ووجّد لvّد!، قّد أنه فعرف وأفاق، ص الله رسول

! ال بيّده، نفسي والذي علي! يسل!طها الله كان ما ؟ علي! سل!طها وجل عز الله

... ! - وبلغ رجال9 رجال9 يلّد!ونهم فرأيتهم عمي إال! لvّد! إال! البيت في أحّد يبقى

) قال ) منا؛ امرأة اللّدود بلغ حتى امرأة، امرأة فلّددن ، ص النبي أزواج اللّدود

: ! : : إني قالت سلمة أم الناس بعض وقال ميمونة؛ إال أعلمها ال الزناد أبي ابن

!) ( : ! ص الله رسول أقسم وقّد نتركك، أن ظننت بئسما فقلنا صائمة والله

» ... لصائمة وإنها والله .( 45)فلّددناها

التناقض!!! هذا كل . فقّد حياتها من متأخرة مراحل حتى عائشة من متمكنة الحّدة هذه ظلت

عائشة، » المؤمنين أم على دخل عتيق، أبي ابن أن المثال، سبيل على روي،! : ! : فيك الله بارك فقالت مني بركي أمه، يا لها وقال قرد، على مشتمل وهو

: ! : ! أن: هممت لقّد فقالت عنه، لها فتكشف معك وفيما قالت معي وفيما قال» قبرك معك تّدخل بّدعوة عليك .( 46)أدعو

: أن يمكن هل التساؤل إلى حتما9 يّدفعنا كثير، وغيره سبق، ما كل! إن

يأخذ أن حقا9 أمر يكون أن أو النبي، قلب إلى الناس أحب بالفعل عائشة تكون

: النساء، على فضلها إن! الواقع في قال وهل عنها؟ دينهم شطر المسلمون

الطعام؟ على الثريّد كفضلأن من عليه متعارف هو ما في تشكك التي األخبار بعض هنا سنروي

. الروايات، - - إحّدى تقول عصره أهل سائر على لها ويفض! يحبها كان النبي: ) ( « قال جزع، قالدة له أهّديت ص الله رسول إن ذاتها، عائشة عن نقال9

: قحافة ! أبي ابنة إلى بها ذهب النساء فقالت إلي! أهلي أحب إلى ألدفعنها») ( .] ص] الله رسول بنت زينب بنت أمامة عنق في فعل!قها .(47)عائشة

في ورد فقّد الّدين، مراجع أهم كأحّد إليها يvنظر ما بشأن صحيحأما

! : ) ( الفتنة: » ههنا فقال عائشة، مسكن إلى فأشار ، ص النبي قام البخاري

» ! الش�يطان ق�رن يطل�ع حيث الفتن�ة في ( 48)ههن�ا وورد خ�رج: »ص�حيح ؛ مس�لم

: ) ( يطلع حيث ههنا من الكفر رأس فقال عائشة، بيت من ص الله رسول

» الش��يطان : (49)ق��رن ي��ا » أطعمين��ا ق��ال الن��بي، أن ح��اتم أبي عن وروي ؛

: ! : أن تحلف ال المؤمنة المرأة إن بكر أبو فقال شيء عنّدنا ما قالت عائشة؟

!!! : . إن مؤمنة أنها يّدريك وما النبي فقال عنّدها وهو شيء عنّدها ليس

» الغربان بين األبقع كالغراب المؤمنة .(50)المرأة

III ... النبي ونساء عائشة أخالق

 فكم النبي، مع تعاملها في الأخالق وتلك الحّد!ة بهذه عائشة كانت إذا

اللواتي زوجاته، مع التعامل في وعنفها حّد!تها في تطرفا9 تزداد أن بالحري . الأخريات النبي نساء مع عائشة أخبار كانت ولما شيء كل! في ينافسنها كن

لكل فنجعل والتصنيف، التفصيل من بشيء نقّد!مها أن ارتأينا وهامة، كثيرة

في الثانويات الباقيات نجمل ثم مستقال9، فصال9 الهامات زوجاته من زوجة. واحّد فصل

في اليعقوبي وقيل تاريخهيذكر امرأة، وعشرين بإحّدى تزوج النبي أن : . بنت زينب حفصة، شريك، أم غزية سودة، خّديجة، وهن وعشرين ثالثا9

صفية، الحارث، بنت جويرية سلمة، أم جحش، بنت زينب حبيبة، أم خزيمة، : خولة فهن بهن يّدخل لم اللواتي أما ابراهيم؛ أم مارية الحارث، بنت ميمونة

قبل متن اللواتي الصلت بنت وسنا الكلبي دحية أخت وشراف الهذيل بنتقيس، بنت قتيلة النعمان، بنت أسماء شمعون، بنت ريحانة اليه، وصولهن

. أسماء غير أخرى وجونية ظبيان، بنت العالية يزيّد، بنت  عمرة

آوخّديجة عائشة

كان إياها النبي ذكر أن إال! تّدركها، ولم قط خّديجة تر� لم عائشة أن رغم . في ورد القاسية تعابيرها وبالتالي عائشة، غيرة محط يجعلها ما أسّدغالبا9

: » ( 1)الغاب�ة على غ�رت م�ا الن�بي، أزواج من أح�ّد على غ�رت م�ا قوله�ا عائش�ة، عن ] وما ] ، النبي نساء من واحّدة من لأكثر بالنسبة القول هذا تكرار نالحظ خّديجة ... ) ( 9 يوما ذكرها لها ص الله رسول ذكر لكثرة إال ذاك وما أدركتها، أكون أن بي : 9 خيرا الله أبّدلك عجوزا9، إال كانت هل فقلت الغيرة، فأدركتني الأيام، من

.» وفي الغض�ب من ش�عره مق�ّدم اه�تز ح�تى فغض�ب ورد ( 2)أحم�ّد مس�نّدمنه�ا؟ ، « : عجائز من عجوز من الله، رسول يا الله، أعقبك لقّد خّديجة عن قولها

) ( ... عنّد إال أره لم تغيرا9 ص الله رسول وجه فتغير الشّدقين حمراء قريش، .» آخ�ر نص وفي ع�ذاب أو رحم�ة يعلم ح�تى المخيل�ة عن�ّد أو ال�وحي من ( 3)ن�زول

ذاته : » المرجع بي آمنت منها؛ خيرا9 الله أبّدلني ما خّديجة عن يقول النبي نجّد ، حرمني إذ بمالها وواستني الناس، كذ!بني إذ وصّد!قتني الناس، بي كفر إذ

- .» أن - - ويبّدو النساء أوالد حرمني إذ ولّدها، وجل عز الله ورزقني الناس،رة المبر! غير عائشة، غيرة أسباب أحّد تختصر الأخيرة !.( 4)الجملة

الثمين في : » ( 5)السمط حسّدت ما امرأة حسّدت ما تقول عائشة نصادف ، ) ( وال... فيه صخب ال الجنة، في ببيت رها بش! ص الله رسول أن وذلك خّديجة

ماج�ة«. ابن ويض�يف «. ( 6)نص�ب ح�ّديثها » س�ياق وفي ذهب من يع�ني قص�ب، من ، صّدائق » بها فيتتبع الشاة يذبح كان النبي أن أيضا9، عائشة تذكر غيرتها، عن

» لهن فيه�ّديها : » ( 7)خّديج�ة، ثم أعض�اء يقطعه�ا ثم الش�اة ذبح ربم�ا وتض�يف ؛ : إال امرأة الّدنيا في يكن لم كأنه له قلت فربما خّديجة، صّدائق في يبعثها

» : ولّد! منها لي وكان وكانت كانت إنها فيقول . ( 8)خّديجةعليها يتزوج لم النبي أن هو خّديجة من عائشة لغيرة آخر سببا9 أن يبّدو

) ( « : ! على ص النبي يتزوج لم المقولة هذه تكرر نجّدها ما فكثيرا9 ماتت حتى» ماتت حتى .( 9)خّديجة

على » خّديجة، أخت خويلّد، بنت هالة استأذنت حين أنه عائشة تذكر أخيرا9،! : ) ( هالة اللهم وقال لذلك، فارتاع خّديجة، استئذان فعرف ، ص الله رسول

: هلكت الشّدقين، حمراء قريش، عجائز من عجوز من تذكر ما فقلت فغرت،» منه�ا خ�يرا9 الل�ه وأب�ّدلك ال�ّدهر، الن�بي. » ( 10)في س�كوت في الت�نين ابن وق�ال

المراد يكون أن إال خّديجة، على عائشة أفضلية على دليل المقالة هذه على» الس�ن وص�غر الص�ورة حس�ن هن�ا يص�ادف. ( 11)بالخيري�ة لم الت�نين ابن أن ويب�ّدو

!!! عائشة تلفظات على للنبي رد!ا9 فيه نجّد لم الذي النص هذا إال

بوسودة عائشة

يفصل لم وعائشة سودة من النبي زواجي أن على الروايات اتفاق رغمعلى التواريخ تحّديّد في كبير الروايات تلك بين فاالختالف طويل، زمن بينهما

. الإسالمي التراث في سودة أخبارة من نستشف أن يمكن ذلك، مع دقيق نحو

السن، في متقّد!مة السذاجة، إلى أقرب أرملة د مجر! كانت المرأة تلك أنغير ضخمة، النبي، من أكبر ليست لكنها صفية، أو جويرية أو بعائشة مقارنة

- . حياته من حرجة صعبة، مرحلة في النبي تزوجها وقّد ما حّد إلى جميلة : - التحول مرحلة في أي المّدينة؛ إلى مكة من انتقاله قبيل ربما إضطراريا9

. البراغماتية إلى الّدوغماتية منالنبي نساء من بغيرها مقارنة سودة، عن ضئيلة معلومات سوى نمتلك ال

الذي. الآخر للحزب المواجه عائشة، حزب ضمن كانت أنها ذلك وأهم البارزات . أن سودة، عن المعروفة الأمور من سلمة أم ، االخرى البارزة الزوجة تزعمته

. » فراجعها » لعائشة، ليلتها فوهبت طالقها، أراد أو طلقها، أسن!ت، لما النبي،( ( 12)المنتظمي�ذكر س�ودة، » ) ق طل�! ص الل�ه رس�ول أن المث�ال، س�بيل على ،

.» أم�ا فراجعه�ا لعائش�ة، يومه�ا وهبت »( 13) المحل!ىفجعلت س�ودة أن في�ذكر ، - - .) أراد ) والسالم الصالة عليه أنه وجاء رض لعائشة أسن!ت، لما وليلتها، يومها

يومها - - وتجعل إمساكها، في والسالم الصالة عليه إليه رغبت فلما فراقها، .» لكن يفارقه�ا لم لعائش�ة، الب�اري وليلته�ا يومه�ا » ( 14)هّداي�ة وهبت أنه�ا ي�زعم

.») ص ) الله رسول رضا بذلك تبتغي لعائشة، وليلتها « سودة، إال! فيه، وخي!ر له أطلق ما مع يسو!ي كان النبي أن أيضا9، روي

» : نس�ائك زم�رة في أحش�ر ح�تى تطل!ق�ني ال وق�الت لعائش�ة، ليلته�ا وهبت )فإنه�ا

15 )) ( « .، ص الله رسول يطل!قها أن خشيت سودة أن عب!اس، ابن حّديث وفيزمرة: في أحشر حتى واجعلني وامسكني تطل!قني، ال الله، رسول يا فقالت

( ( 16)نس�ائك« ( « : على. بعض�نا ل يفض�! ص الل�ه رس�ول ك�ان م�ا عائش�ة ح�ّديث وفي . منا واحّدة كل! من ويّدنو بنا يطيف وهو إال! يوم قل! وكان القسم في بعض

. قالت ولقّد عنّدها فيبيت يومها، هي التي إلى ينتهي حتى مسيس، غير من ! : فقبل لعائشة ونصيبي منك يومي يفارقها أن أراد وقّد زمعة، بنت سودة له

» منه�ا س�عّد . ( 17)ذل�ك ابن : »( 18)يق�ّد!م ك�انت عائش�ة عن نقال9 أخ�رى، تفاص�يل ، ) ( وقّد منها، يستكثر ال ص الله رسول وكان أسن!ت، قّد زمعة بنت سودة

) يفارقها، ) أن فخافت مني، يستكثر وأنه ، ص الله رسول من مكاني علمت : لعائشة، يصيبني الذي يومي الله، رسول يا فقالت عنّده، مكانها وضن!ت

« : ) ( . خافت امرأة وإن نزلت ذلك وفي ، ص النبي فقبله حل! في منه وأنت ( » نس�اء إعراض�ا9 أو نش�وزا9 بعله�ا ذات�ه ي�ذكر. ( 19)(«128من تفاص�يل المرج�ع

! : ) ( « : فقعّدت اعقّدي زمعة بنت لسودة ص الله رسول قال فيقول أخرى، ! : أحب ولكني الرجال، حب مابي الله رسول يا فقالت ليلة، طريقه على له

») ( . ص الل�ه رس�ول فأرجعه�ا ف�أرجعني أزواج�ك، في أبعث رواي�ة. ( 20)أن وفي ) ( « على جلست أتاها، فلما بطالقها، سودة إلى بعث ص النبي أن أخرى : كتابه عليك أنزل بالذي أنشّدك قالت رأته، فلما عائشة، لبيت طريقه

: ! : ! قالت ال قال ؟ في! وجّدتها ألموجودة طلقتني؟ لم خلقه على واصطفاكفي لي حاجة وال كبرت، وقّد راجعتني، أما األولى، بمثل أنشّدك فإني

.) ( . ص النبي فراجعها القيامة يوم نسائك في أبعث أن أحب ولكني الرجال،») ص: ) الل�ه رس�ول حب�ة لعائش�ة، وليل�تي ي�ومي جعلت ق�ّد ف�إني .( 21)ق�الت

) ( « : بطالقها؛ هم! ، ص الله رسول عنّد سودة أسنت لما يقال آخر نص! وفي» ش�أني: من ح�ل! في وأنت تطل!ق�ني، ال الل�ه. » ( 22)ق�الت رس�ول ك�ان وهك�ذا،

» : ) سودة) ويوم يومها يومين لعائشة يقسم : »( 23)ص ما. تقول عائشة فكانت : امرأة زمعة بنت سودة من مسالخها في أكون أن إلي! أحب امرأة رأيت

» ) لعائش�ة ) ص الل�ه رس�ول من يومه�ا جعلت ك�برت، فلم�ا ح�ّد!ة، وفي. ( 24)فيه�ا» « : حسّد فيها امرأة إنها سودة عن عائشة تقول أخرى، .( 25)رواية

) ( مسن!ة؟ بالفعل كانت وهل سودة، النبي طالق أراد أو طل!ق فلماذا « وخمسين أربع سنة توفيت زمعة بنت سودة أن عليه المتعارف من

» معاوي�ة خالف�ة في 9. ( 26)بالمّدين�ة، عام�ا أربعين الن�بي بع�ّد عاش�ت أنه�ا يع�ني ه�ذا . : ولو للهجرة عشرة الحادية السنة في توفي النبي أن ونعرف الأقل علىإليها الوصول من مفر ال التي الحتمية فالنتيجة عام، مئة وعمرها توفيت أنها : أصغر - كانت أي النبي توفي حين العمر من الستين تتجاوز تكن لم أنها هي

االعتبار. بعين أخذنا ما إذا خاصة بالنبي، مقارنة مسنة سودة تكن لم إذن، منهفلماذا - عاما9 عشر خمسة بحوالي تكبره كانت التي خّديجة من الطويل زواجه

طلقها؟ - » « » يوجّد » وال عائشة بهما وصمتها اللذين ، الحسّد و الحّد!ة إلى إضافة

نستنتج - أن يمكن ذلك من شيء إلى يشير ما أحاديث من أيّدينا بين ما فيال المرأة، هذه في أخرى صفات بسودة المتعلقة القليلة الروايات من

! ؟ متمك!ن متنفذ قوي برجل فكيف عادي، رجل من مرغوبة تجعلهاصعبة، انتقالية مرحلة من زوجة كانت أنها أشرنا، كما سودة، مشكلة

. المرحلة تلك زوال مع منها التخلص من بّد ال وكان 9 نقال الروايات، إحّدى تتحّد!ث المرغوبة، غير األخرى سودة صفات عن

عن عليه - - متفق غير واألمر الحجاب، آية نزول سبب عن هنا الحّديث عائشة

) ( « حوائجهن: إلى بالليل، يخرجن ص الله رسول أزواج كان فتقول !!! : ] فلم. ] نساءك أحجب الله لرسول يقول الخطاب بن عمر فكان بالمناصع

!!! فناداها طويلة، امرأة وكانت الليالي، من ليلة سودة فخرجت يفعل يكن» !!! ! : الحجاب ينزل أن على حرصا9 سودة يا عرفناك قّد األعلى بصوته (27)عمر

.» جسمها » من الناس يفرع امرأة سودة «( 28)كانت « ، ثقيلة ثبطة، وكانت ،

» جمع » من الصبح قبل الإفاضة في النبي استأذنت .( 29)لطالماطبيعية، تكن لم يبّدو، ما على التي، سودة ضخامة إلى إضافة

غير جعلتها أخرى صفات تمتلك كانت بأنها أيضا9 توحي اإلسالمية فالمصادر . يروي: أحيانا9 السذاجة تالمس قّد التي البساطة ذلك من أسّدمرغوبة

( الغابة ( « : تتحّدثان، جالستين كانتا رض وحفصة عائشة أن التالي الحّدث : ) ما ) سودة ترين أما لألخرى إحّداهن فقالت ، ص النبي زوج سودة فأقبلت

! ! ! األديم تعمل كانت حاال9 أحسنهن من وكانت عليها لنفسّدن! حالها أحسن : : وما. قالت شعرت؟ أما سودة، يا لها قالتا منهما، دنت فلما الطائفي ! : لهم، خيمة دخلت حتى وخرجت ففزعت، الّدجال األعور خرج قالتا ذلك؟ ) ( رأتاه فلما ص النبي فأقبل زعفران، مائتيها في وكان فيها، يوقّدونحتى فذهب إليه، أومأت حتى تكلماه، أن تستطيعان ال وجعلتا استضحكتا،

: ! ! : ال، فقال الّدجال؟ األعور خرج الله نبي يا فقالت الخيمة، باب على قام» ! العنكب�وت نس�يج عنه�ا تنفض وجعلت فخ�رجت، خ�رج ق�ّد ك�ان ب�ّد. - ( 30)وال ال

.» « 9 حاال أحسنهن من كانت جملة هنا نالحظ أن

) ( « : بحريرة، ص الله رسول vأتيت عائشة عن نقال9 أخرى، رواية وتقول: ! : ) لها ) فقلت فأبت، كلي وبينها بيني ص والنبي لسودة، فقلت له، طبختها

! بها فطليت الحريرة على يّدي فوضعت فأبت، وجهك لطخت وإال كلي،! : ) ( وجهها ألطخي لسودة وقال لها، فخذه ووضع ، ص النبي فضحك وجهها،

» الن�بي فض�حك وجهي، الس�ن. - ( 31)فلطخت ف�رق أيض�ا9 هن�ا نالح�ظ أن ب�ّد ال. االثنتين بين المفترض

منها: بّد ال صراعات

لها تكيّد أن الأخيرة يمنع لم فهذا عائشة، حلف من كانت سودة أن رغم . المصادر - أحّد يحكي المعادي الحلف مع تعاملها بأسلوب ليس لكن وتضايقها

. : عائشة » فقالت تحالف من تبتغي وتيم عّدي تنشّد سودة سمعت عائشة أن! فأعينيني: برأسها، أخذت رأيتني فإذا حفصة، يا وبك بي إال تعر!ض ما لحفصة

. فأعانت: سلمة، أم وجاءت فأعانتها حفصة، وخافت برأسها، فأخذت فقالت! : ! : ) ويحكن. ) فقال يقتتلن نساءك أدرك له وقيل فأvخبر ، ص النبي فأتى سودة

: : تبتغي وتيم عّدي تقول تسمعها، أال الله، رسول يا عائشة فقالت مالكن؟ ! : وتيم تميم عّدي هو إنما تيمكن؛ وال عّديكن ليس ويحكن فقال تحالف؟ من

.( 32)تميم«

المغافير أسطورة براثن من تنجو أن استطاعت سودة أن يبّدو ال: وحفصة. عائشة من مستهّدفة نجّدها الأسطورة، نسخ إحّدى ففي الشهيرة: ) فقالت» ) عائشة، على فّدخل العسل، سودة عنّد يشرب ص الله رسول كان

: ! من أراه فقال ذلك، مثل له فقالت حفصة، على دخل حتى ريحا9 أجّد إني « : ! ما تحرم لم النبي أيها يا فنزلت أشربه ال والله سودة، عنّد شربته شراب

»» لك الله .( 33)أحل

« : رسول كان تقول التي عائشة، لنا تقّد!مها أهمية، أكثر ثانية، نسخة . ) ( على دار العصر، صل!ى إذا وكان العسل ويحب الحلوى يحب ص الله

. كان مما أكثر عنّدها فاحتبس حفصة، على فّدخل منهن فيّدنو نسائه، : عسل، عكة قومها من امرأة لها أهّدت لي فقيل ذلك، عن فسألت يحتبس،

!!! - - : . ) ذلك ) فذكرت له لنحتالن والله أما فقلت منه ص الله رسول فسقت! : : الله رسول يا له فقولي منك، سيّدنو فإنه عليك، دخل إذا وقلت لسودة،

: ! : وكان الريح؟ هذه ما له فقولي ال لك سيقول فإنه مغافير؟ أكلت قّد : . ) ( سقتني لك سيقول فإنه ريح منه يوجّد أن عليه يشتّد ص الله رسول

. . : . ذلك له وسأقول العرفط نحله جرست له فقولي عسل شربة حفصة : . ال الذي والله سودة قالت سودة، على دخل فلما صفية يا أنت له فقولي. منك فرقا9 اللباب، لعلى وإنه لي، قلت بالذي أبادئه أن كّدت لقّد هو، إال إله: ! : : ) قلت ) ال قال مغافير؟ أكلت الله، رسول يا قلت ، ص الله رسول دنا فلما

. : مثل له قلت علي، دخل فلما العرفط نحلة جرست قال الريح؟ هذه فما . حفصة،. على دخل فلما ذلك مثل له فقالت صفية، على دخل ثم ذلك

: ! : تقول: قالت به لي حاجة ال قال منه؟ أسقيك أال الله، رسول يا قالت» : !! اسكتي: لها قلت حرمناه لقّد والله الله، سبحان .( 34)سودة

الإسالمي، التراث زوايا معظم في تبعثرها رغم المغافير، أسطورةسورة خلف الكامنة الحقيقية القصة على للتغطية اعتقادنا، في مخترعة

.» ومارية » عائشة فصل في الحقا9 سنناقشها والتي التحريم، 

جوحفصة... عائشة 

وإحّدى عائشة، إلى النبي نساء أقرب الخطاب بن عمر بنت حفصة كانت . لنسائه محبته بقّدر تكن لم لها النبي محبة أن يبّدو لكن حزبها ركائز أهم

الرجل. ابنة النها فقط كان يبّدو، ما على نسائه، ضمن بها واحتفاظه الأخريات . ارتبط الإسالمي، التراث في نسبيا9 القليل وذكرها الخطاب بن عمر القوي،نسائه ضّد أو النبي ضّد عائشة مع مؤامراتها بقصص مستمر شبه نحو على

تفاسير. نصوص فإن الشهيرة، المغافير أسطورة تجاهلنا ما وإذا الأخرياتحيث الإسالمي، التراث في حفصة إلى الإشارات أكثر تتضمن التحريم سورة

» بالتوب�ة » وحفص�ة عائش�ة الل�ه تكلي�ف عن حين ( 35)الكالم منهم�ا ب�ّدا ال�ذي بع�ّد ، (. يوجّد ال حفصة فراش في جاريته، القبطية، مارية يضاجع النبي أن اكتشفتا

في حّدث المضاجعة فعل كان اذا ما حول االسالمية المصادر في شامل اتفاق« - ) عائشة فصل في ستناقش والقصة عائشة فراش في أم حفصة فراش

ومارية«.

- على طل!قها أنه حتى كثيرة، كانت النبي مع حفصة مشاكل أن يبّدو

: . « . فقال - تبكي وهي حفصة، على دخل عمر إن فيقال مرة من أكثر الأرجح

) ( من راجعك ثم مرة طلقك كان إن طلقك؟ ص الله رسول لعل! ؟ يبكيك{ ما

» !9 أب�ّدا أكلم�ك ال أخ�رى، م�رة طلق�ك لئن والل�ه أن. ( 36)أجلي القرط�بي ويؤك�ّد

طلقها » « ثم تزوجها حفصة،. »( 37)النبي طل!ق النبي إن أخرى، رواية وتقول

« : فطلقوهن النساء طلقتم إذا النبي أيها يا تعالى الله فأنزل أهلها، فأتت

: 1طالق ] لعّدتهن« أزواجك[ من وهي قوامة، صّداقة فإنها راجعها، له فقيل ؛

» الجنة في .( 38)ونسائك

: النبي حياة في تلعب أن أرادت فقّد عائشة كانت حفصة، مشكلة أن يبّدو

. عمر، كان فقّد أشرنا، وكما لذلك يؤهلها ما تمتلك أن دون عائشة، دور ونسائه

« : بما تراجعيه أن وحسنها عائشة الله رسول حب يغرنك ال لها يقول أبوها،

» عائش�ة : » ( 39)تراجع�ه إن�ه عائش�ة؛ ب�ه تراجع�ه م�ا بمث�ل الن�بي ت�راجعين لعل�ك أو ؛

» زينب حسن وال عائشة، حظوة مثل لك .( 40)ليس

: قصة استثنينا ما إذا بحفصة عائشة عالقة حول الأخبار هي جّدا9 قليلة

« : صائمتان،. ونحن شاة، لحفصة أهّديت عائشة قالته ما ذلك، من مارية

) ( . له، ذلك ذكرنا ، ص الله رسول علينا دخل فلما أبيها ابنة فكانت ففطرتني،

» مكان�ه: يوم�ا9 أب�ّدال زوج. » ( 41)فق�ال عائش�ة، على حفص�ة دخلت أخ�رى، وم�رة

» ) ( 9 كثيف�ا خم�ارا9 وكس�تها عائش�ة، فش�قته رقي�ق، خم�ار حفص�ة وعلى ، ص )الن�بي

42 )!! : آخر. - بشيء أم حفصة عنّد الّدين برقة يوحي ذلك كان إذا نعرف والبّد ال كان فقّد بحفصة، عائشة ربطت التي الشهيرة الحميمة العالقة رغم

: النبي قلب على بالتنافس يتعلق الأمر كان إذا خاصة الأولى، غيرة حضور من ) ( : القرعة» فطارت نسائه، بين أقرع خرج إذا ص الله رسول كان عائشة قالت

) ( . كان إذا ص الله رسول وكان جميعا9 معه فخرجتا وحفصة، عائشة على : الليلة تركبين أال لعائشة حفصة فقالت معها، يتحّد!ث عائشة مع سار بالليل،

! : بعير على عائشة فركبت بلى قالت وأنظر؟ فتنظرين بعيرك، وأركب بعيري ) ( حمل إلى ص الله رسول فجاء عائشة، بعير على حفصة وركبت حفصة،

عائشة، فافتقّدته واديا9، نزلوا حتى معها، سار ثم فسل!م حفصة، وعليه عائشة : علي! سل!ط ، رب! يا وتقول الأذخر، بين رجليها تجعل جعلت نزلوا فلما فغارت،

» 9 شيئا أقول أن أستطيع وال رسولك تلّدغني؛ حية أو .( 43)عقربا9 

دسلمة... وأم عائشة

  ) سلمة » ) أم ص الله رسول تزوج الأرجح، على للهجرة الرابعة السنة في

» به�ا ودخ�ل أمي�ة، أبي ... ( 44)بنت بن. » س�لمة أبي عن�ّد قبل�ه وك�انت هن�ّد واس�مها ... ] [ ... وكان منها، فمات أحّد، يوم جراح وأصابته بّدرا9 شهّد والذي الأسّد عبّد

» ] [ ... ثالث س�نة الأح�زاب قب�ل الن�بي فتزوجه�ا ورض�يعه الل�ه رس�ول عم�ة ( 45)ابن

للهجرة.

. يذكر بعائشة عالقته في شرخا9 سلمة بأم النبي زواج أحّدث )المنتظملقّد

46 ) . « : أم تزوج فلما أحّد مني نزلها ما شعب مني لعائشة إن قوله النبي عن ! : أم أن فعرف فسكت، الشعب؟ فعلت ما الله رسول يا فقيل سئل، سلمة،

« : .» الله رسول تزوج لما ذاتها عائشة تقول بالمقابل، عنّده نزلت قّد سلمة . ) حتى) فتلطفت جمالها الناس ذكر لما شّديّدا9، حزنا9 حزنت سلمة، أم ص

فذكرت والجمال، الحسن في لي وصفت ما أضعاف والله فرأيتها رأيتها،

: كما هي ما الغيرة؛ إال هذه إن والله فقالت واحّدة، يّدا9 وكانتا لحفصة، ذلك : وال! تقولين كما هي ما والله فقالت رأتها، حتى حفصة لها فتلطفت تقولين

» لجميل�ة وإنه�ا م�ا. ( 47)ق�ريب، على ردا9 ق�الت، عائش�ة أن آخ�ر، مص�ّدر ويض�يف - - « : ولكني حفصة، قالت كما لعمري فكانت بعّد، فرأيتها حفصة لها ذكرته

» غيرى .( 48)كنت

النبي نساء لصحف تكسيرها عائشة، عنّد الغيرة سمات أبرز منالنس�ائي. ي�ذكر أتت » ( 49)الأخري�ات أنه�ا س�لمة، أم عن المث�ال، س�بيل على ،

) ( ) ( رض عائشة فجاءت وأصحابه، ص الله رسول إلى لها صحفة في بطعامالله رسول فجمع فكسرتها، الصحفة، به فتلقت فهر، ومعها بكساء، مستترة

.» : ) أم) فإن بالمقابل، أمكم غارت أمكم، غارت يقول الصحفة، فلقتي بين ص» غيرى » بأنها أيضا9 متذرعة بالنبي، الزواج عن بّدء ذي بادئ اعتذرت .( 50)سلمة

سعّد ابن : » ( 51)يروي رسول يوما9 علي! دخل عائشة عن نقال9 التالية، الحكاية! : : ) ( سلمة أم عنّد كنت حميراء، يا قال اليوم؟ منذ كنت أين فقلت ، ص الله

: ! عنك: تخبرني أال الله، رسول يا فقلت فتبسم، سلمة؟ أم من تشبع ما فقلترعيت، قّد والأخرى ترع لم إحّداهما بعّدوتين نزلت أنك ترعى؟ لو كنت أيهما

.» : . يبّدو: ما فعلى بالمقابل، نسائك من كأحّد ليس فأنا قلت ترع لم التي قال « : . ال سلمة، أم يا النبي لها قال ة مر! فذات لعائشة ترتاح سلمة أم تكن لم

] [ منكن امرأة لحاف في وأنا الوحي علي! نزل ما والله ، عائشة في تؤذيني.( 52)غيرها«

في البخاري يذكر :( 53)صحيحهوهكذا ) حزبين » ) كن ص الله رسول نساء أنوسائر سلمة أم الآخر، والحزب وسودة؛ وصفية وحفصة عائشة فيه فحزب .») ( سلمة أم كانت الحزبين، بين الماد!ي الصراع وفي ص الله رسول نساء

بهّداياهم النبي يخصون المسلمون كان التي عائشة، ضّد حزبها باسم الناطقيومها .( 54)في

: ...9 أيضا المغافير

النبي، نساء معظم براثنها من تنج لم التي المغافير، أسطورة أن يبّدو

. طبقات�ه في س�عّد ابن روى س�لمة أم نس�خها، إح�ّدى في أيض�ا9، ، ( 55 )ط�اولت

« : فيّدنو نسائه، على يطوف وهو إال! يوم قل! الله رسول كان عائشة عن نقال9

! ! فإن آخرهن، على يأتي حتى نسائه من امرأة كل! ويقب!ل يّده فيضع أهله، من

. ! عنّدها يحتبس سلمة، أم بيت دخل إذا فكان قام وإال عنّدها، قعّد يومها كان

: ] يمكث ] الله رسول نرى ما واحّدة يّدا9 جميعا9 وكانتا وحفصة، أنا ، عائشة فقلت

- ! - من بعثنا حتى علينا ذلك واشتّد الجماع تعنيان عنّدها يخلو أنه إال عنّدها

عسل، من عكة له أخرجت إليها، صار هو فإذا عنّدها، يحبسه ما لنا يطلع

: . : شيء من ما فقالتا يعجبه العسل كان لعقا9 منه فيلعق فمها، له فتحت

: . من إليه أكره شيء ليس فقالتا سلمة أم بيت في يلبث ال حتى إليه هه نكر!

: . : ريح منك أجّد إني فقولي منك، فّدنا جاءك فإذا ريح منك نجّد له يقال أن

: . : إال نحله أرى ما له فقولي سلمة أم عنّد أصبته عسل من يقول فإنه شيء؛

: ! شيئا9، منك لأجّد إني قالت منها، فّدنا عائشة، على دخل فلما عرفطا9 جرس

! : . : نحله أرى الله رسول يا فقالت سلمة أم بيت من عسل فقال أصبت؟ ما

. مثل فقالت منها، فّدنا حفصة، على فّدخل عنّدها، من خرج ثم عرفطا9 جرس

. بعّد سلمة أم على فّدخل عليه، اشتّد جميعا9، قالتا فلما عائشة قالت الذي

. : فيه لي حاجة ال عني، ريه أخ! فقال العسل، له فأخرجت ذلك،

- :] الله] رسول منعنا عظيما9 أمرا9 أتينا قّد أن أرى والله فكنت عائشة فقالت

.» يشتهيه كان شيئا9أخالقية: ومضات

في أحمّد يذكره آخر الضوء (56)مسنّدهحّدث بعض يلقي عائشة، عن نقال9

. قالت النبوي البيت في سائّدة كانت التي الرفيعة األخالقية السوية على

) ( « :9 شيئا فذكرت الليل جنح عنّد ص النبي فجاء سلمة، أم عنّدنا كانت عائشة

. فطن حتى إليه، أومئ وجعلت سلمة، ألم يفطن ال وجعل بيّده، صنعه

! : كما خالبة في إال عنّدك منا واحّدة كانت أما اآلن أهكذا سلمة أم قالت

) ( !!! ) ( !!! ص! النبي فقال فتأبى ينهاها، ص النبي وجعل عائشة وسب!ت أرى

!!!! !!!! :] غلبته�ا] ح�تى فس�بتها س�بيها إلى!!!! ( 57)لعائش�ة س�لمة أم ف�انطلقت

. : فقال لكم وقالت لكم وقالت سبتها، عائشة إن فقالت وفاطمة، علي!

! : : فأتته، لنا وقالت لنا، قالت عائشة إن فقولي إليه، اذهبي لفاطمة علي!

. :) ( ! فرجعت الكعبة ورب! أبيك حب!ة إنها ص النبي لها فقال له ذلك فذكرت

: عائشة لنا قالت أن أال كفاك أما فقال لها قال الذي له فذكرت علي، إلى

- .» : الكعبة ورب أبيك، حبة إنها لها فقلت فاطمة أتتك حتى لنا، وقالت

التي سلمة، أم لحزب الّداعمين أكبر من كانا وفاطمة علي! أن والواقع

. موته حتى بجانبه ظلت

حتى النبي قلب على عائشة تنافس ظلت سلمة أم أن يبّدو أخيرا9،

] [ « . في جعلنه ، نساؤه بعضهن يطل!ق أن الله رسول هم! لما إذ الأخيرة لحظاته

: ما ومالك نفسك من لنا إرض قلن يفارقهن، أن النبي أزواج خشي لما حل!

» !9 أربع�ا وآوى خمس�ا9، فأرج�أ الل�ه، ف�أمره : »( 58)ش�ئت ت�رجئ. آي�ة في الأم�ر وك�ان

» منهن تش�اء أن[. 51أح�زاب ] ( 59)من إال ع�زلهن، الالتي في االختالف ورغم

» سلمة » وأم عائشة يأتي ظل أنه على إجماع شبه .( 60)هنالكه�

جحش... بنت وزينب عائشة» ) جحش » ) بنت زينب ص الله رسول تزوج للهجرة، الخامسة السنة ( 61)في

) ( « جميل�ة. ام�رأة وك�انت ، ص الل�ه رس�ول م�ع ه�اجر ممن ك�انت ك�انت.( 63)«( 62)و : تزوجته وكيف زيّد، هو فمن حارثة بن زيّد من النبي قبل متزوجة زينب

زينب؟ . « في العرب وكانت صغيرا9 بي vس كلب بني من رجل هو حارثة بن زيّد . . فلما خّديجة لعمته حزام بن حكيم فاشتراه ويتسابون يتغاورون جاهليتها

. ) ( الله رسول فاختار ي!ر، vفخ وعم!ه، أبوه وطلبه له وهبته ، ص محمّد تزوجها» : . ) محم�ّد) بن زي�ّد يقول�ون وك�انوا فأعتق�ه ، (( 64)ص ص. » ) الل�ه رس�ول خطب

بن زيّد مواله على المطلب، عبّد بنت أميمة عمته بنت جحش، بنت زينب

[ ! الآية فنزلت الله، عبّد أخوها وأبى فأبت، : » 36حارثة، كان وما الأحزاب من. أمرهم من الخيرة لهم يكون أن أمرا9 ورسوله الله قضى إذا مؤمنة وال لمؤمن! : ]» الله رسول يا رضينا فقاال ، مبينا9 ضالال9 ضل! فقّد ورسوله الله يعص ومن

: وإزارا9، وملحفة وخمارا9 درهما9، ستين مهرها إليها عنه وساق إياها، فأنكحه» تم�ر من ص�اعا9 وثالثين طع�ام، من م�ّد!ا9 أخ�رى. ( 65)وخمس�ين رواي�ة وتؤك�ّد

« : ورسوله الله قضى إذا مؤمنة وال لمؤمن كان وما فتقول السابقة، الأحّداث: : . والمؤمنة جحش؛ بن الله عبّد المؤمن أمرهم من الخيرة لهم يكون أن أمرا9

» زي�ّد من ال�زواج في أخت�ه، في. ( 66)زينب المس�ألة كث�ير ابن ل ( 67)تفس�يرهويفص�!

) ( » «« : انطلق ص الله رسول أن وذلك ، مؤمنة وال لمؤمن كان وما فيقول ، ) الأسّدية ) جحش بنت زينب على فّدخل ، رض حارثة بن زيّد فتاه، على يخطب

! :) ( ! : ) فانكحيه) بل ص الله رسول فقال بناكحته لست فقالت فخطبها، ، رضهذه: الله أنزل يتحّد!ثان، هما فبينما نفسي؛ في أؤامر الله، رسول يا قالت[ ... : ... وفي منكحا9 الله رسول يا لي رضيته قّد فقالت الله رسول على الآية

« .» . : عشرة[ أصّدقها و حّد!ة فيها امرأة وكانت حسبا9 منه خير أنا قالت ، روايةطعام، من مّد!ا9 وخمسين ودرعا9، وملحفة وخمارا9 درهما9، وستين دنانير

» تم�ر من أم�ّداد في. ( 68)وعش�رة القرط�بي من 36للآي�ة تفس�يرهويض�يف ) ( « : بنت وكانت جحش، بنت زينب خطب ص الله رسول أن يلي ما الأحزاب

. وأبت كرهت لزيّد، يريّدها أنه تبين فلما لنفسه الخطبة أن فظنت عمته، :] [ . فامتنعت أخرى رواية وفي وتزوجته زينب فأذعنت الآية، فنزلت وامتنعت،

أن إلى عبّدا9، بالأمس كان زيّدا9 وأن قريش، من لنسبها الله عبّد أخوها وامتنعأن «. إال السورة، آيات سياق مع تماما9 يتناقض ذلك أن ورغم الآية هذه نزلت

في يضيف ذاته القرطبي » الموضع : كلثوم أم في نزلت إنها تقول روايةمعي�ط أبي ( ( 69)بنت بن ) زي�ّد من فزوجه�ا ، ص للن�بي نفس�ها وهبت وك�انت ،

وأخوها «. هي ذلك فكرهت حارثة،في الطبري كثير؛ تفسيرهويذكر ابن لنص مطابقا9 نصا9 الذكر الآنفة للآية

. إشارة طبعا9 ينسى أن دون الأولى القرطبي رواية نص من قريبا9 آخر ونصا9. معيط أبي بن عقبة بنت كلثوم أم لحكاية سريعة

النبي: من زواجها

) وكان » ) حارثة، بن زيّد بيت ص الله رسول جاء زينب، من زيّد تزوج أن بعّد

) ( ! : ص الله رسول فقّده فربما محمّد بن زيّد له يقال إنما حارثة ابن زيّد

: زينب إليه وقامت يجّده، فلم يطلبه، منزله فجاء زيّد؟ أين فيقول الساعة،

! : ) يا ) هاهنا هو ليس فقالت ، ص الله رسول عنها فأعرض فضال9، جحش بنت

: ... ...! ! رسول لها قيل حين تلبس أن زينب لت عج! وإنما فأبى ادخل الله رسول

) ( !! ) ( وهو فولى ، ص الله رسول فأعجبت عجلة، فوثبت الباب، على ص الله

! : الله سبحان العظيم الله سبحان أعلن أنه إال يفهم، يكاد ال بشيء يهمهم

... : ... ...! رسول فقال أعجبتك؟ زينب لعل له فقال زيّد فجاء القلوب مصرف

... ... :) رسول ) فبينا وحل!ت واعتزلها، زيّد، ففارقها زوجك عليك أمسك ص الله

) ( ) وهو ) عنه ى فسر! غشية، ص الله رسول أخذت إذ عائشة، مع يتحّد!ث ص الله

» !!! : : زوجنيه�ا؟ الل�ه إن يق�ول يبش�رها، زينب إلى ي�ذهب من ويق�ول .( 70)يبتس�م،

) ( « : جحش، بنت زينب حارثة بن زيّد زو!ج قّد ص النبي كان أخرى رواية وتقول

) ( شعر، من ستر الباب وعلى يريّده، يوما9 ص الله رسول فخرج عمته، ابنة

إعجابها فوقع حاسرة، حجرتها في وهي فانكشفت الستر، الريح فرفعت

: ... ) ( يا فقال فجاء، الآخر إلى هت كvر� ذلك، وقع فلما ، ص النبي قلب في

» ! ص�احبتي أف�ارق أن أري�ّد إني الل�ه : » ( 71)رس�ول رس�ول. إن ثالث�ة رواي�ة وتق�ول

: ] [ ) فقال ) نفسه، في فوقعت ، حارثة بن زيّد إياه أنكحها بعّدما أبصرها ص الله

! ال ذلك قبل عنها تجفو كانت نفسه أن وذلك القلوب مقلب الله سبحان

لزيّد، فذكرتها بالتسبيحة، زينب وسمعت الختطبها، أرادتها ولو تريّدها،

) ( ! ، ص الله لرسول عنها والرغبة صحبتها كراهة نفسه في الله وألقى ففطن

:] [ ! :) ( مالك، النبي فقال صاحبتي أفارق أن أريّد إني ص الله لرسول فقال

: علي! تتعظ!م ولكنها خيرا9، إال منها رأيت ما والله، ال قال شيء؟ منها أرابك

! : . فلما بعّد؛ طل!قها ثم الله واتق زوجك عليك أمسك فقال وتؤذيني لشرف

:] [ ) ( منك، نفسي في أوثق أحّدا9 أجّد ما لزيّد ص الله رسول قال اعتّدت،

: ! رأيتها فلما عجينتها، تخمر هي فإذا فانطلقت، زيّد قال زينب علي! اخطب

حول ] قيل ما يناقض هذا إليها أنظر أن أستطيع ما حتى صّدري في عظمت

) ( ] ذكرها، ص الله رسول أن علمت حين ، صّدره في لكراهيتها الله إيقاع

. ! ! : ففرحت، يخطبك الله رسول إن ابشري زينب يا وقلت ظهري، فوليت

!] [ مسجّدها،: إلى فقامت كذا ربي أؤامر حتى شيء بصانعة أنا ما وقالت

) ( » « أولم وما بها، ودخل ، ص الله رسول فتزوجها ، زوجناكها القرآن ونزل

: واللحم الخبز الناس وأطعم شاة ذبح عليها أولم ما نسائه من امرأة على

» النهار امتّد .( 72)حتى) ص » ) الله رسول رآها ذvكر، فيما جحش، بنت زينب أن أيضا9، الطبري يذكر

» كراهته�ا زي�ّد نفس في ف�ألقي م�واله، حب�ال في وهي ويق�ول. ( 73)فأعجبت�ه،ذاته ( المرجع ( « زينب حارثة بن زيّد زو!ج قّد ص النبي كان أخرى، رواية في

) ستر ) الباب وعلى يريّده، يوما9 ص الله رسول فخرج عمته، ابنة جحش، بنتفوقع حاسرة، حجرتها في وهي فانكشفت، الستر، الريح فرفعت شعر، من

») ص ) النبي قلب في .( 74)إعجابها « : عليه إنه فيقول أخرى، تفاصيل القرطبي يضيف أخرى، ناحية من ] جميلة ] بيضاء وكانت قائمة، زينب فأبصر ، زيّد يطلبه يوما9 زينب أتى السالم،

! : القلوب مقلب الله سبحان وقال فهويها، قريش، نساء أتم من جسيمة، .. فرفعت ريحا9 بعث الله إن وقيل لزيّد فذكرتها بالتسبيحة، زينب فسمعت

» نفسه في فوقعت زينب، فرأى منزلها، في متفضلة وزينب .( 75)الستر، « بنت لزينب استحسان منه وقع النبي فإن القرطبي، بحسب إذن،

فيتزوجها زيّد، يطلقها أن على حريصا9 وكان زيّد، عصمة في وهي جحش،: » ( 76)ه�و« يس�تطعني. ولم ذات�ه القرط�بي بحس�ب زينب، تق�ول أن الغ�ريب، لكن

: . الروايات بعض وفي علي يقّدر فال مني الله منعه ما غير منه امتنع وما زيّد،» يقربها )!!!( أن أراد حين ذلك، منه م تور! زيّدا9 .( 77)أن

) ( « : رسول قال ، رض زينب عّد!ة انقضت لما أنس عن رابعة رواية تقول ! : ) تخم!ر ) وهي أتاها، حتى فانطلق علي فاذكرها اذهب حارثة بن لزيّد ص الله : أنظر أن أستطيع ما حتى صّدري في عظمت رأيتها، فلما قال عجينتها، ! ) ( : على ونكصت ظهري، فوليتها ذكرها ص الله رسول إن وأقول إليها؛

: ! ) ( ! ! : ما فقالت يذكرك ص الله رسول أرسلني ابشري زينب يا وقلت عقبي،

!!! فنزل مسجّدها، إلى فقامت وجل� عز ربي أؤامر حتى شيئا9 بصانعة أنا ! ) ( دخلت حين رأيتنا ولقّد إذن بال عليها فّدخل ص الله رسول وجاء القرآن، . ) رجال ) وبقي الناس فخرج واللحم الخبز عليها وأطعمنا ص الله رسول على

) ( ) ( . ص فجعل واتبعته، ص الله رسول فخرج الطعام بعّد البيت في يتحّد!ثون : أهلك؟ وجّدت كيف الله، رسول يا ويقلن عليهن، يسل!م نسائه، حجر يتتبع : البيت، دخل حتى فانطلق أvخبر؛ أو خرجوا قّد القوم أن أخبرته أنا أدري فما

بما القوم ووعظ الحجاب ونزل وبينه، بيني الستر فألقي معه، أدخل فذهبت»» « : لكم ي�ؤذن أن إال الن�بي بي�وت ت�ّدخلوا ال ب�ه الط�بري. ( 78)وعظ�وا ي�ذكر ( 79)لكن

« الله رسول خادم سلمى هي الأمر في ذاته الله بتّدخ!ل رتها بش! التي أن.» ...) عليها) أوضاحا9 فأعطتها ص

« : كان فتقول مفيّد، باختصار كلها القصة الروايات إحّدى تبس!ط أخيرا9، ] [ نسبها لشرف عليه فترف!عت حارثة، بن زيّد لمواله أوال9 زينب خطبها النبي

: فيهما وجل عز الله فأنزل جحش، بن الله عبّد أخوها، وساعّدها وجمالها،الخيرة» لهم يكون أن أمرا9 ورسوله الله قضى إذا مؤمنة وال لمؤمن كان وما

.» بذلك، سمعت فلما مبينا9 ضالال9 ضل! فقّد ورسوله الله يعص ومن أمرهم، من. ) الله ) شاء ما عنّده فمكثت زيّدا9، ص النبي فأنكحها ولرسوله، لله طاعة رضيا. ) زيّد ) طل!قها لو نكاحها، في ورغب فأعجبته، متزينة، يوما9 ص النبي رآها ثم

) ( في يستأمره ص النبي إلى فجاء زيّد، قلب في كراهيتها الله فأوقع . : فأبى سبب من طالقها في الله واتق زوجك، عليك أمسك له فقال فراقها،

. ) ( ... له ليخطبها إليها ص النبي بعثه عّد!تها، انقضت ولما وطل!قها طالقها، إال : !) ( : يا وقلت ظهري، فوليتها ص للنبي إجالال9 إليها النظر أستطيع ما زيّد قال .. : . ) أو! ) شيئا9 بصانعة أنا ما فقالت يذكرك إليك ص الله رسول أرسلني زينب

« : ... . فلما القرآن وأنزل االستخارة تصل!ي مسجّدها، إلى فقامت ربي أمر»» زوجناكها وطرا9 منها زيّد .( 80)قضى

التبن!ي: نسففي مرتين زبنب زو!ج بعّدما معروفه، الله يكمل أن بالتالي طبيعيا9 كان : تزوج محمّدا9 إن يقال ال حتى الأبّد وإلى ة مر! التبن!ي، يلغي بأن قياسي، زمن

. ي�روي ابن�ه ( : ( 81)النس�ائيزوج�ة تبن!ى» ) من وك�ان زي�ّدا9، ص الل�ه رس�ول تبن!ى » يكمل ثم ؛ ميراثه في فورث ابنه، الناس دعاه الجاهلية في فلما : »(82)رجال9

» « : أحّد كل! رد! ، الله عنّد أقسط هو آلبائهم ادعوهم وجل عز الله أنزل .» ويروي مواليه إلى رد!ه أبوه يعلم يكن لم فإن ، أبيه إلى أولئك من ينتمي

( (83)مس�لم ( « : ال�وحي من ش�يئا9 كاتم�ا9 ص الل�ه رس�ول ك�ان ل�و قوله�ا عائش�ة، عن : - » « : باالسالم؛ يعني عليه الله أنعم للذي تقول وإذ اآلية هذه لكتم

« : - » الله» واتق زوجك عليك أمسك فأعتقته؛ بالعتق، يعني عليه وأنعمت » ؛ تخشاه أن أحق والله الناس وتخشى مبّديه الله ما نفسك في وتخفي

.» « : وإن مفعوال الله أمر وكان قوله (إلى ( ص الله تزوجها  رسول لما « : ! : ] من] أحّد أبا محمّد كان ما الله فأنزل ابنه حليلة تزوج قالوا ، زينب .» وهو تبناه الله رسول وكان النبيين وخاتم الله رسول ولكن رجالكم

: ! : الله فأنزل محمّد بن زيّد له يقال رجال9، صار حتى فلبث صغير،فإخوانكم» آباءهم تعلموا لم فإن الله، عنّد أقسط هو لآبائهم ادعوهم

« » أقسط هو فالن، أخو وفالن فالن مولى فالن ، ومواليكم الّدين في « .» : » لما نزلت السابقة الآية إن القرطبي ويقول أعّدل يعني ، الله عنّد

» : ] ابنه ] امرأة تزوج الناس قال جحش، بنت زينب النبي . ( 84 )تزوجكثير ابن للآية ( 85)ويقول تفسيره : » 40في جعل وما الأحزاب سورة من

) ( ) ( « :» ، ص النبي مولى ، رض حارثة بن زيّد شأن في نزلت أنبياءكم أدعياءكم ! : تعالى الله فأراد محمّد بن زيّد له يقال فكان النبوة، قبل تبناه قّد النبي كان

.» كث�ير ابن وب�رأي النس�بة وه�ذه الإلح�اق ه�ذا يقط�ع :( 86)أن ق�ال الل�ه أن أيض�ا9،» «، وطرا9 منهن قضوا إذا أدعيائهم أزواج في حرج المؤمنين على يكون لكيال

) ( « بن زيّد مطلقة جحش بنت بزينب ص الله رسول تزوج حين نزلت إنها.») رض ) حارثة

: التالية المالحظات تقّديم من بّد! ال هنا،بمعايير - 1 جميلة سمينة، بيضاء امرأة سوى ليست هذه جحش بنت زينب

. - له تكن لم بها النبي وزواج الوحيّدة ميزتها هي وتلك الزمان ذلك. السياسي أو االجتماعي الصعيّد على إن فائّدة أدنى

غير - 2 المرأة لهذه العاطفية الشؤون في الأقل على مرتين الإله تّدخلسبق،. ما إلى أضفنا ما إذا مرات، ثالث تّدخل إنه يقال بل المتميزة

وتابع بها، الخلو وأراد النبي تزوجها أن بعّد الحجاب، مسألة في تّدخلهجلوس�هم الثقالء بالكام�ل. ( 87)بعض عليه�ا متف�ق غ�ير الأخ�يرة المس�ألة لكن

. الحجاب لفرض كعل!ة إسالميا9

للغاية، - 3 سريعا9 النبي من زواجها ثم منه وطالقها زيّد من زينب زواج كان

كلها تنتمي الأحّداث لتلك المواكبة الآيات أن االعتبار بعين أخذنا ما إذا

الأحزاب ) سورة في صغير موحّد، نص (.39 - 36إلى

عليه؛ - 4 يخطبها كي إليها السابق زينب زوج أرسل النبي أن أيضا9 نالحظ

. يvضاهى ال لزيّد الإذالل من نوع برأينا، هذا، وفي

5 - في النبي يعانّد لن الله أن من بّدورها، متأكّدة، كانت زينب أن يبّدو

. لن أنها غريب، بعناد تشترط، أن منطقيا9 كان وهكذا، شيء أي

. يأمرها أن بّد ال زيّد، من بالزواج أمرها فكما ربها يأمرها حتى تتزوجه

. . كان ما وهذا وسيّده ونبيه بالتبني والّده من بالزواجاالمرأتين: صراع

حتى زينب، من بالزواج النبي يأمر الذي هو بذاته الله أن! أvع�لن أن ما

« : وأخرى جمالها، من يبلغنا لما بعّد وما قرب ما وأخذني كالعادة عائشة قالت

! : السماء من وجل عز! الله زوجها لها صنع ما وأشرفها، الأمور أعظم هي

» ب�ذلك: علين�ا تفخ�ر هي :( 88)وقلت قائل�ة. الن�بي، إلى ثم من عائش�ة واس�تّدارت

» هواك» في يسارع إال ربك أرى .( 89)ما

» الغيرة » فريسة زينب، من النبي زواج ليلة عائشة، كانت. ( 90)باتت وإذا

صفات، من به اختصت بما األخريات النبي نساء على دائما9 تفخر عائشة

نساء من عّداها من كل! على بها تفوقت بصفة تتباهى زينب جاءت فقّد

) ( « : أزواج. على تفخر كانت رض جحش بنت زينب أن كثير ابن يروي النبي

- - : ) سبع ) فوق من تعالى الله وزوجني أهاليكن زوجكن فتقول ، ص النبي

«( 91)س�ماوات« « : إي�اه أنكح�ني الل�ه وإن أنكحكن، آب�اءكن إن أو وهك�ذا،. ( 92)؛

» « : 9 س�فيرا وأك�رمكن ولي�ا9، أك�رمكن أن�ا بقوله�ا دائم�ا9، تخت�ال فوليه�ا - (93)ك�انت

. جبريل وسفيرها الله هو « : تّدل نسائك من ما بثالث عليك ألدل إني للنبي تقول زينب وكانت

السفير: وإن السماء، من الله أنكحنيك وإني واحّد، وجّدك جّدي إن بهن» ) ع ) .( 94)لجبرائيل

كمصّدر الفائقة أهميته النبي أزواج حياة في اإلله لّدور كان إذن، ) ( « تفاخرتا،: أنهما رض وعائشة زينب المؤمنين أم عن روينا للتفاخر

: ! : براءتي نزلت عائشة وقالت أهاليكن وزوجكن الله زوجني زينب فقالت» !] زينب ] له�ا فس�ل!مت الحق�ا9 سنناقش�ها ال�تي اإلف�ك حادث�ة في الس�ماء (95)من

: « : التي. أنا عائشة قالت فيقول للتفاخر، آخر عرضا9 القرطبي لنا ويقّدم : ) ( امرأتك هذه فيقول حرير، من سرقة في ص النبي إلى الملك بي جاء

: .] سبع] فوق من الله الله زوجني التي أنا زينب وقالت الصحيح أخرجه:( 96)س�ماوات « ) ( « : تق�ول ص الن�بي نس�اء على تفخ�ر زينب ك�انت يض�يف ثم ،

.» وكانت بحجاب آية نزلت وفيها السماء، من أنكحني وجل عز الله إن ) ( « : عنّده المنزلة في تساميني ص النبي نساء من أحّد يكن لم تقول عائشة

» جحش بنت زينب .( 97)إال

بين األولى الجماعة وأموال النبي قلب على التنافس أدى لقّد : الم�ادة ك�انت ش�تى ح�وادث إلى أزواج (98)الم�رأتين بين للص�راع س�بب أهم

. كما الناس، عامة وكان وزينب عائشة بين الصراع في تجل!ى ما وهو النبي، « الله رسول مرضاة بذلك يبتغون عائشة، يوم بهّداياهم يتحرون أشرنا،

») المس�ألة،. ( 99)ص) ه�ذه ص�حيحه بش�أن في البخ�اري عن ( 100)ي�ورد نقال9 ، : ) ( « : فيه فحزب حزبين كن ص الله رسول نساء إن التالي الحّديث عائشة،

نساء وسائر سلمة أم اآلخر، والحزب وسودة، وصفية وحفصة عائشة ) ( .) ( عائشة، ص الله رسول حب علموا قّد المسلمون وكان ص الله رسول

) ( رها أخ! ، ص الله رسول إلى يهّديها أن يريّد هّدية أحّدهم عنّد كانت فإذا ) إلى ) بها الهّدية صاحب بعث عائشة، بيت في ص الله رسول كان إذا حتى

: . ) ( كل!مي لها فقلن سلمة، أم حزب فكل!م عائشة بيت في ص الله رسول : ) ( الله رسول إلى يهّدي أن أراد من فيقول الناس، يكل!م ص الله رسول . ) بما) سلمة أم فكلمته نسائه بيوت من كان حيث إليه فليهّده هّدية، ص

[ ! : . كررت ولما شيئا9 لي قال ما فقالت فسألنها، شيئا9 لهن يقل فلم قلن، : ] وأنا يأتني لم الوحي فإن عائشة، في تؤذيني ال لها قال ، مرتين فعلتها

! : . ثم الله رسول يا أذاك من الله إلى أتوب فقالت عائشة إال امرأة ثوب في) ( ) ( ، ص الله رسول إلى فأرسلت ، ص الله رسول بنت فاطمة دعون أنهن

: ! بنية،: يا فقال فكل!مته، بكر أبي بنت في العّدل ينشّدنك نساءك إن تقول ! : ! : أن فأبت إليه ارجعي فقلن إليهن، فرجعت بلى قالت أحب؟ ما تحبين أال

ف�أغلظت. فأتت�ه، جحش، بنت زينب فأرس�لن : (101)ترج�ع نس�اءك إن وق�الت ! عائشة تناولت حتى صوتها، فرفعت قحافة أبي بنت في العّدل ينشّدنك

: ) ( ! هل عائشة إلى لينظر ص الله رسول أن حتى فسبتها قاعّدة، وهي .» نص! وفي أس�كتتها ح�تى زينب على ت�رد عائش�ة فتكلمت (102)النس�ائيتكلم

« : من تساميني كانت التي وهي جحش، بنت زينب فأرسلن عائشة تقول ، : ) ( ابنة في العّدل ينشّدن وهن أرسلنني، أزواجك فقالت ، ص النبي أزواج

) ( ! . وأنظر ص النبي أراقب فجعلت ، تشتمني علي! أقبلت ثم قحافة أبيأن: ألبث فلم فاستقبلتها، منها، أنتصر أن من لي يأذن هل طرفه

.» : وفي بك�ر أبي ابن�ة إنه�ا الن�بي له�ا فق�ال تق�ول ( 103)أحم�ّد مس�نّدأفحمته�ا، ، - - الله: » لرسول قالت ثم غضبى وهي إذن بغير زينب علي! دخلت عائشة

»! :) ذريعيه�ا؟) بك�ر أبي ابن�ة ل�ك قلبت إذا أحس�بك في. ( 104)ص كث�ير ابن وي�رويالسابق تفسيره : » الحّدث علينا دخل عائشة عن نقال9 قليال9، تختلف بطريقة

) ( ) ( ) بيّده ) يصنع ص النبي فجعل ، رض جحش بنت زينب وعنّدنا ص الله رسولزينب وأقبلت فأمسك، لها فطنته حتى بيّده فقلت لها، يفطن فلم شيئا9

! : ) ( ) سبيها) لعائشة فقال تنتهي، أن فأبت فنهاها، رض لعائشة تفحم رض : ) ( ) عائشة!! ) إن فقالت ، رض عليا9 فأتت رض زينب وانطلقت فغلبتها؛ فسبتها

: ) ( ) ( !! أبيك، حبة إنها لها ص فقال ، رض فاطمة فجاءت بكم وتفعل بكم تقع» الكعب�ة س�لمة. ( 105)ورب أم عن م�روي ذات�ه الح�ّديث أن بالمناس�بة، ونالح�ظ،

وعائشة!.في كثير ابن يقّد!م عائشة، عن رواية، تفسيرهنقال9 في أخرى تفاصيل

« قالت: ثم غضبى، وهي إذن، بغير زينب علي! دخلت حتى علمت ما تقول :) إلي! ) أقبلت ثم درعها، بكر أبي ابنة لك قلبت ما إذا حسبك ص الله لرسول

! :) ( حتى عليها vفأقبلت فانتصري دونك ص النبي قال حتى عنها، فأعرضت ) ( يتهلل ص النبي فرأيت شيئا9، علي! ترد! ما فمها، في يبس قّد ريقها vرأيت

: » ( 107)الكش�افوفي. ( 106)وجه�ه!!!« بحض�رته، عائش�ة أس�معت زينب إن يق�ال ، .» : س�عّد ابن وي�ورد فانتص�ري دون�ك لعائش�ة فق�ال تنتهي، فال ينهاه�ا ( 108)وك�ان

« : إلى فأرسل بيتها، في هّدية الله رسول إلى أهّدي إنه قولها عائشة، عنثم ترض، فلم جحش، بنت زينب إلى وأرسل بنصيبها، نسائه من امرأة كل!

: عليك ترد أن وجهك� أقمأت� لقّد عائشة فقالت ترض، فلم أخرى، مرة زاودها - : عليكن. أدخل ال تقمئني أن من علي! أهون لأنتن الله رسول فقال الهّدية

عائش�ة«. وتض�يف «. ( 109)ش�هرا9 وفي: » علي فغض�ب ب�اال9، له�ا أل�ق لم كلم�ة قلتالج�وزي ابن ي�ورد (: ( 110)ذل�ك ( « : عليكن ب�ّداخل أن�ا م�ا ص ق�ال التالي�ة الرواي�ة

- : : أم. م حر! حين أنه أحّدهما قوالن ذلك، سبب وفي الكتاب مؤلف قال شهرا9 [ سنناقشه ما وهو بذلك فأخبرت واستكتمها، حفصة، بذلك أخبر ابراهيم،

.] إلى فأرسلت أزواجه، بين عائشة فقسمته ذبحا9، ذبح أنه والثاني، أيضا9 الحقا9 - ! : ترد!ه، ذلك كل! ثالثا9 فزادوها، زيّدوها فقال فردته، نصيبها جحش بنت زينب . لتسع{: نزل ثم له، مشربة في فاعتزل شهرا9 عليكن أرضى ال فقال : ) تّدخل ) أال أقسمت كنت الله، رسول يا فقالت ، رض بعائشة فبّدأ وعشرين،

: ! تسع الشهر فقال عّدا9 أعّدها وعشرين تسع من أصبحت وإنما شهرا9، علينا .» - عائشة، برأي زينب، وكانت وعشرين تسعا9 الشهر ذلك وكان وعشرون

» الفينة» فيها تسرع كانت حّد!ة من سورة .( 111)فيها واضح - وهذا . تلك ومن الأخرى من إحّداهما تنال أن دون تمر، فرصة االثنتان تترك لم

حادث في أنه من هشام ابن به أخبرنا ما إلينا، وصلت التي النادرة الحوادث] زينب » ] أخت جحش بنت حمنة قامت بالزنا، عائشة فيه اتهمت الذي الإفك،

» ] ب�ذلك ] عائش�ة فش�قيت لأخته�ا، تض�اري أش�اعت، م�ا ذل�ك من .( 112)فأش�اعتهذه، حمنة بضرب بّدوره النبي أمر السماء من عائشة براءة الله أنزل وبعّدما

» بالفاحشة » أفصح ممن كانت .( 113)لأنها

: ...9 أيضا المغافير

حتى - اإلسالمي العربي التاريخ في المغافير حّدث أهمية مّدى نعرف الالحّدث، هذا أن تماما9 نعرف لكننا التراث، كتب في الكثافة هذه بكل دو!ن 9 قاسما والعسل عائشة تظل وآخر، مصّدر بين تفاصيله في اختلف وإن

. . النسخ إحّدى في زينب أvدخلت وكالعادة، رواياته كل! في أعظما9 مشتركا9أورد المث�ال، س�بيل (( 114)النس�ائيفعلى ( « : ص الن�بي أن عائش�ة عن نقال9 ،

دخل ما أيتنا وحفصة، فتواصيت عسال9، عنّدها ويشرب زينب عنّد يمكث كان ! : ) ( إحّديهما، على فّدخل مغافير ريح منك أجّد إني فلتقل ، ص النبي عليها

! : : له أعود لن وقال زينب؛ عنّد عسال9 شربت بل فقال له، ذلك فقالت » « » « لعائشة: ، تتوبا إن ، لك الله أحل ما م تحر! لم النبي أيها يا فنزل

: » « شربت بل لقوله ؛ حّديثا9 أزواجه بعض إلى النبي أسر وإذا وحفصة،»9 .( 115)عسال

- . البخاري قال كما ال وكانت زينب نساء - (116)وماتت من توفى من أول . مس�لم ي�ذكر موته�ا، وفي بع�ّده : »( 117)الن�بي ق�ال ق�الت عائش�ة، عن نقال9 ،

: . :) ( يتطاولن فكن قالت يّدا9 أطولكن بي لحوقا9 أسرعكن ص الله رسول : ! بيّدها تعمل كانت ألنها زينب، يّدا9 أطولنا فكانت قالت يّدا9 أطول أيتهن

س�عّد«. ابن وي�روي !( 118)وتص�ّدق : « :9 ي�ّدا أط�ولكن يتبع�ني ألزواج�ه الن�بي ق�ال ) ( : أيّدينا نمّد! ، ص النبي بعّد إحّدانا بيت في اجتمعنا إذا فكنا عائشة قالت

الله، يرحمها زينب، توفيت حتى ذلك نفعل نزل فلم نتطاول، الجّدار في. : ) ( الصّدقة اليّد بطول أراد ص النبي أن حينئذ~ فعرفنا أطولنا، تكن ولم

سبيل: في وتتصّد!ق وتخرز تّدبغ فكانت اليّد، صناع امرأة زينب وكانت قالتالله«.

يشاء » من مضاجعة ترك في الخيار له عل vج وفاته، قبيل النبي إن ال يvق� . . ] ال ] أو تشاء من وتمسك تشاء من تطلق أو تشاء من وتضاجع نسائه منهن

. نساء من شئت من تزوج تترك أو شئت لمن وتقسم شئت، أليهن تقسم» ش�ئت من وت�تزوج « ( 119)أمت�ك، في. » وت�ؤوي ت�رجئ لجمل�ة تفس�يرا9 وذل�ك

) ( « : ألحّد. يكن لم امرأة خطب إذا ص النبي كان الزمخشري ويضيف القرآن : أن إما ألنه الغرض هو لما جامعة قسمة وهذه يّدعها، حتى يخطبها أنوإذا يقسم؛ لم أو وقسم ترك أو ضاجع أمسك فإذا يمسك؛ أن وإما يطلق،

أرجئ أنه روي يبتغيها؛ أو يبتغيها، ال المعزولة يخلي أن فإما وعزل، طل!قما: لهن يقسم فكان حبيبة؛ وأم وميمونة وصفية وجويرية سودة منهن

: وزينب سلمة وأم وحفصة عائشة إليه آوى ممن وكانت شاء، كما شاء،» .) (9 أربعا وآوى خمسا9 أرجأ .( 120)رض

تنسى - أن دون لكن امتّداحها سوى عائشة أمام يبق زينب،لم موت بعّد « : . في خيرا9 قط ار لم تقول عائشة كانت ملطف بأسلوب وإن بها، الطعن

وجل عز لله وأتقى زينب، من وأعظم  الّدين للرحم وأوصل حّديثا9 وأصّدق . عّدا ما به وتقرب به تصّد!ق الذي العمل في لنفسها ابتذاال9 وأشّد صّدقة

حّد!ة من «( 121)سورة الفينة منها تسرع .( 122)كانت 

ووجويرية ... عائشة 

السادسة السنة في سبيت الجمال، ساحرة شابة الحارث، بنت جويرية: . فتقول الحّدث، هذا عن عائشة تحّد!ثنا المصطلق بني غزوة في للهجرة،

) ( ص» الله رسول [  كان [ فشا كثيرا9، سبيا9 المصطلق بني منهم أصاب قّدالحارث بنت جويرية السبايا، من أصيب فيمن وكان المسلمين، في قسمه

» ض�رار ( ( 123)بن ( « : المص�طلق، ب�ني س�بايا ص الل�ه رس�ول قس�م ا لم�! وتكم�ل ؛البن أو الشماس، بن قيس بن لثابت السهم في الحارث بنت جويرية وقعت

. أخذت إال أحّد يراها ال مالحة، حلوة امرأة وكانت نفسها على فكاتبته له، عم... ( 124)بنفس�ه ) إال. ) ه�و م�ا فوالل�ه كتابته�ا في تس�تعينه ص الل�ه رس�ول ف�أتت

. ) ( رأيت ما ص منها سيرى أنه وعرفت فكرهتها، حجرتي، باب على رأيتها : ضرار، أبي بن الحارث بنت جويرية أنا الله، رسول يا فقالت عليه، فّدخلت�السهم في vفوقعت عليك، يخف لم ما البالء من أصابني وقّد قومه، سي!ّدفجئتك نفسي، على فكاتبته له، عم البن أو الشماس بن قيس بن لثابت

: : ! يا هو وما قالت ذلك؟ من خير في لك فهل قال كتابتي على أستعين! ! : ! : الله رسول يا نعم قالت وأتزوجك كتابك عنك أقضي قال الله؟ رسول

» فعلت: قّد سنة. ( 125)قال عشرين آنذاك، جويرية، عمر .( 126)وكانمن » عرف حتى آنذاك، عليه الغريبة المرأة جويرية، إلى النبي نظر حول

) ( « : » ع نظره وأما التالي السهل التبرير السهيلي لنا يجّد ، عرف ما حسنهامملوكة، امرأة لأنها ذلك كان فإنما عرف، ما حسنها من عرف حتى لجويرية

» الإماء إلى النظر يكره ال لأنه منها، عينه ملأ ما حرة، كانت .( 127)ولو 

زحيي... بنت وصفية عائشة

 

ثم مكشم، بن لسالم زوجة كانت يهودية، أحطب، بن حيي بنت صفيةالنبي فسباها خيبر، يوم عنها فقتل الحقيق، أبي بن كنانة بعّده تزوجها

. قبل بسبيها يرغب الكلبي دحية كان للهجرة السابع العام في وذلك وتزوجها . دحية أمر الجميلة، الشابة وهي إليها، نظر حين النبي، لكن محمّد يأخذها أن

. غيرها السبي من جارية يأخذ بأن

» « : منها أضوأ النساء بين يvر� لم التي الجميلة، اليهودية حيي بنت ( 128)صفية

) ( « وكانت. ، رض عائشة لنفسه اختار فقّد الجميالت يحب النبي وكان

. إذا وكان صفية اختار وكذلك وتزوجها؛ فاستحسنها زينب ورأى مستحسنة؛» يخطبها بعث امرأة، له .( 129)وصفت

... أمهرها» فإنه حبيبة، أم إال ونش أوقية عشرة اثنتي لنسائه مهره كان ... من اصطفاها فإنه حيي، بنت صفية وإال دينار، أربعمائة النجاشي عنّد

الحارث بنت جويرية وكذلك صّداقها؛ عتقها وجعل أعتقها ثم خيبر، سبي» وتزوجه�ا ش�ماس، بن قيس بن ث�ابت إلى كتابته�ا عنه�ا أد!ى (130)المص�طلقية،

. « وعرس زوجة لنفسه اتخذها وقّد المّدينة، إلى بصفية النبي قّدم لما

:) ( )!!( فعرفني، أنظر، وخرجت تنكرت رض عائشة قالت ، الطريق في بها : كيف وقال فاحتضنني، فأدركني، المشي، فأسرع فانقلبت، إلي، فأقبل

» : - : الس�بي تع�ني يهودي�ات بين يهودي�ة قلت : »( 131)رأيته�ا؟ لم�ا. آخ�ر نص وفي ) ( فعرفها، الناس، وسط في متنقبة عائشة رأى صفية، ص النبي اجتلى

: : يهودية رأيت قالت رأيت؟ كيف شقيراء، يا فقال بثوبها، فأخذها فأدركها،» : ! إس�المها وحس�ن أس�لمت فإنه�ا عائش�ة، ي�ا ه�ذا تق�ولي ال ق�ال يهودي�ات )بين

ظلت. ( 132 قياسي، وقت في إسالمها وحسن أسلمت التي صفية، ويهودية . صفية ذلك عن وتخبرنا األخيرة لحظاتها حتى عائشة به طاردتها عارا9

) ( « : وحفصة عائشة عن بلغني وقّد ، ص النبي على دخلت فتقول ذاتها؛ : : وزوجي مني، خيرا9 تكونان وكيف قلت{ أال فقال له، ذلك فذكرت كالم،

: ) ( نحن قلن أنهن بلغها الذي وكان موسى؟ وعمي هارون وأبي ص محمّد: . ) أنس ) وعن عمه وبنات أزواجه نحن منها، وخير ص الله رسول على أكرم

» ! : فبكت يهودي بنت قالت حفصة، أن صفية .( 133)بلغآخر، خبرا9 عائشة، (  وتروي ( « : في ص الله رسول مع خرجت فتقول

.. ... صفية متاع وكان خف فيه متاعي وكان نساؤه معه وخرج الوداع، حجة :) ( .. جمل على عائشة متاع حولوا ص الله رسول فقال ثقل فيه حيي بنت ... فلما الركب يمضي حتى عائشة جمل على صفية متاع وحولوا صفية،

...) ( : ص الله رسول على اليهودية هذه غلبتنا الله، لعباد يا قلت ذلك، رأيت» الّدمش�������قي القاس�������م أب�������و الحاف�������ظ . ( 134)أخرج��������ه

. الوداع- حجة زمن إلى تعود الرواية تلك أن هنا ونالحظوسخرية: وشتائم غيرة

سودة مع عائشة حزب في رأينا، كما صفية، كانت فقّد ذلك، مع

األخري�ات المؤم�نين أمه�ات وبقي�ة س�لمة أم ح�زب ض�ّد ه�ذا. ( 135)وحفص�ة؛ لكن

ينسكب وأن وآخر حين بين عائشة غيرة تجتاحها أن كالعادة، يمنع، لم

« : . كنت قالت حيث ذاتها، عائشة ذكرته ما ذلك من آلن آن من غضبها عليها

الله ) !!( )!!( )!!( رسول وسمعه ، أبي فسبت ، اباها فسببت وصفية، أنا أستب

»!!! !!! : ) بك�ر) أب�ا تس�بين ص�فية، ي�ا بك�ر أب�ا تس�بين ص�فية، ي�ا فق�ال ، -(136)ص

بّدأت التي هي عائشة وأن صفية، لوالّد يهتم لم النبي أن هنا نالحظ

) ( )!!( « : ص. الله رسول فقال وصفية، عائشة استبت أيضا9 ويقال بالسباب

: فخرت: عائشة أن وذلك موسى؟ وعمي هارون أبي قلت أال لصفية

.( 137)عليها«

: . يوم ذات للنبي قالت أنها يذكر عائشة سخرية محط صفية ر ق{ص� كان

] قص�يرة» ] تع�ني وك�ذا ك�ذا ص�فية من (: ( 138)حس�بك لق�ّد ) ص الن�بي له�ا فق�ال ،

- لشّدة أدركه طعمه، بها تغي!ر لمزجته البحر بماء مزجت لو كلمة قلت

.( 139)نتنها« ) ( « : .9 رجال ص للنبي حكيت قولها عائشة عن يروى آخر، نص وفي

: . الله،: رسول يا فقلت وكذا كذا لي وأن رجال9 حكيت أني يسري ما فقال

: . قلت لقّد فقال قصيرة تعني كأنها هكذا، بيّدها وقالت امرأة، صفية إن

» لم�زج البح�ر م�اء به�ا م�زجت ل�و على. » ( 140)كلم�ة دخلت ام�رأة أن وي�ذكر

) ( ) ( إلى بيّدها عنها رض عائشة أشارت لتخرج، قامت فلما ، رض عائشة

» : ) اغتبتها ) النبي فقال قصيرة، أنها أي ، ص .( 141)النبي: تكسير ومغافير... آنية

) إناء9 » ) ص النبي إلى أهّدت صفية أن عائشة تروي اآلنية، تكسير بشأن

» كسرته أن نفسي ملكت فما طعام، .( 142)فيه« : . كان عائشة تقول لصفية ذكر من المغافير حكاية تخل لم كالعادة، . ) ( على دار العصر صل!ى إذا فكان والعسل الحلواء يحب ص الله رسول . كان مما أكثر عنّدها فاحتبس حفصة، على فّدخل منهن فيّدنو نسائه،

: من عكة قومها من امرأة لها أهّدت لها فقيل ذلك، على فسألت يحتبس؛! : . ) ( له لنحتالن والله أما فقلت شربة منه ص الله رسول فسقت عسل،

: ! : يا له فقولي منك سيّدنو فإنه عليك، دخل إذا وقلت لسودة، ذلك فذكرت : ! : الريح؟ هذه ما له فقولي ال لك سيقول فإنه مغافير؟ أكلت� الله، رسول

: ) ( لك سيقول فإنه الريح، منه توجّد أن عليه يشتّد ص الله رسول وكانشربة حفصة . سقتني : له! وسأقول العرفط نحله جرست له فقولي عسل

».. صفية يا أنت له وقولي .( 143)ذلك،. حزبها من كواحّدة صفية حيال الود! بعض تظهر عائشة كانت فقّد أخيرا9،

: ) ( « : هل لي فقالت حيي، بنت صفية على ص الله رسول وجّد عائشة تقول ! : ) ( فأخذت نعم قلت يومي؟ لك وأجعل عني ص الله رسول ترضي أن لك

: . ليفوح عفان قال به اختمرت ثم بالماء، فرشته بزعفران، مصبوغا9 لها خمارا9 : عائشة،! يا إليك فقال جنبه، إلى فجلست يومها، في عليه دخلت ثم ريحه ... ! : ! فرضي خبري أخبرته ثم يشاء من يؤتيه الله فضل فقلت يومك هذا فليس

«!!!( 144)عني« « : يومي. لك أجعل ذلك ثمن سلفا9 قبضت لكنها

حالقبطية... ومارية عائشة

  « : إلى اإلسكنّدرية، صاحب المقوقس، بعث ال يvق� القبطية، مارية عن

) سنة ) ، ص الله ذهب، 7رسول من مثقال وألف سيرين، وأختها بمارية ه�، : ومعهم يعفور؛ ويقال عفير، وحماره دلّدل، وبغلته لينا9، ثوبا9 وعشرين

: م�ابور ل�ه يق�ال ... ] ( 145)خص�ي، ح�اطب م�ع كل�ه ب�ذلك وبعث لماري�ة أخ�ا9 وك�ان ، ] في��ه ورغبه��ا اإلس��الم، ماري��ة على ح��اطب فع��رض بلتع��ة، أبي ..( 146)بنالمّدينة في أسلم حتى دينه، على الخصي وأقام أختها، وأسلمت فأسلمت،

]) ص] ) الل�ه رس�ول عه�ّد ( ( 147)في اب�راهيم. ) ب�أم معجب�ا9 ص الل�ه رس�ول وك�ان ) ( ] في] العالية، في ص الله رسول فأنزلها جميلة، بيضاء وكانت ، مارية

. : يختلف الله رسول وكان ابراهيم أم مشربة اليوم له يقال الذي المالاليمين بمل�ك يطأه�ا وك�ان الحج�اب، عليه�ا رب vوض� هن�اك، فلم�ا ( 148)إليه�ا ،

]) ص ] ) الل�ه رس�ول م�والة س�لمى، وقبلته�ا هن�اك عت و�ض�� فج�اء... ( 149)حملت،] س�لمى ] زوج راف�ع، ( ( 150)أب�و ل�ه ) ف�وهب ب�ابراهيم، ص الل�ه رس�ول ر فبش�! ،

] الحج�ة ] ذي في وذل�ك اب�راهيم، 8س�نة (151)عب�ّدا9، في األنص�ار وتنافس�ت ه��؛ ... ) ( وكانت فيها هواه من يعلمون لما ، ص للنبي مارية يفرغوا أن وأحبوا ) ( . : فولّدت ثابت، بن لحسان ص النبي فوهبها سيرين لها يقال مارية، أخت

... عمر صار ثم توفي، حتى مارية على ينفق بكر أبو كان الرحمن عبّد لهسنة خالفته، في توفيت حتى عليها .( 152)ه�«16ينفق

والنهاية في : » ( 153)البّداية له كانت فتقول أخرى، تفاصيل الرواية تقّد!م ، : له أهّداها القبطية، شمعون بنت مارية إحّداهما سريتان السالم عليهذكر ] شيرين أختها معها وأهّدى مينا، بن جريج واسمه االسكنّدرية، صاحب

] يقال وبغلته مابور، اسمه خصي!ا9 وغالما9 جوار أربع في أهّداها أنه نعيم أبومصر،: ببالد قرية من وكانت مارية، لنفسه واختار هّديته فقبل الّدالل؛ لها

... : بها أعجب بيضاء، جميلة مارية وكانت أنصنا كورة من حفن لها يقال ) ( ابراهيم، وضعت أن بعّد والسيما عنّده؛ وحظيت وأحبها، ص الله رسول

) فولّدت. ) ثابت، بن لحسان ص الله رسول فوهبها شيرين، أختها وأما ولّده ... مارية على يّدخل كان فقّد مابور، وهو الخصي، الغالم أما الرحمن عبّد له

.» أخ�رى رواي�ة وفي بمص�ر عادت�ه ب�ه ج�رت كم�ا إذن، بال منقول�ة ( 154)وش�يرين، ، « : بطارقة من ملك أهّدى يقال حيث أخرى، تفاصيل نعرف عائشة، عن

: : لها يقال الملوك، بنات من قبطية جارية المقوقس؛ له ويقال الروم، ) ( ذات منها ص الله رسول فّدخل شابا9، لها، عم ابن معها وأهّدى مارية؛

) ( « .» يعجب ص الله رسول كان بابراهيم فحملت فأصابها خلوته، يّدخل يومبنت سليم أم على وأختها فأنزلها جميلة، جعّدة بيضاء وكانت بمارية،

) ( فأسلمتا اإلسالم، عليهما فعرض ، ص الله رسول عليها فّدخل ملحان،أموال من وكان بالعالية، له مال إلى وحولها بالملك، مارية فوطئ هناك،

» النخل خرافة وفي الصيف، في فيه فكانت النضير، .( 155)بنياالعتيادي: الصراع

« : مارية، على غرت ما دون إال امرأة من غرت ما عائشة تقول كالعادة،) ( ، ص الله رسول بها فأعجب جعّدة، النساء، من جميلة كانت أنها وذلك

. . وكان جارتنا وكانت نعمان بن الحارث بيت بها، قّدم ما أول أنزلها وكان) ( ص الله .  رسول فحو!لها فجزعت، لها، قذعنا عنّدها والنهار الليل ة عام!

الله رزقه ثم علينا، أشّد! ذاك وكان هناك، إليها يختلف وكان العالية، إلى» من�ه وحرمن�ا الول�ّد، (( 156)منه�ا ( « .، ص الن�بي نس�اء على ماري�ة ثقلت لق�ّد إذن،

» عائشة مثل وال عليها، . ( 157)وغرن:التحريم سورة

في الزمخشري لآليتين ( 158)الكشافيقول تفسيره في األولى  ، ) ( « : يوم في بمارية خال ص الله رسول أن روي التحريم سورة من والثانية

: مارية مت حر! وقّد ، علي! اكتمي لها فقال حفصة، بذلك وعلمت عائشة، !!! فأخبرت أمتي أمر بعّدي يملكان وعمر بكر أبا أن رك وأبش! نفسي، على

: . بذلك، فأرضاها حفصة، يوم في بها خال وقيل متصادقتين وكانتا عائشة بهليلة وعشرين تسعا9 ومكث نساءه، واعتزل فطل!قها تكتم، فلم واستكتمها

: . لما خير الخطاب آل في كان لو لها قال عمر أن! وروي مارية بيت في : !) ( لمن! وإنها قوامة، صوامة فإنها راجعها وقال ، ع جبريل فنزل طل!قك

.» الجنة في نسائك « : وكان بيتها، من حفصة خرجت يقال عباس، البن تنسب رواية وفي

. ) ( فجاءت حفصة ببيت القبطية بمارية ص الله رسول فّدخل عائشة، يوممج�اف والب�اب : ( 159)حفص�ة ! ق�ّد إني أم�ا فق�الت الجاري�ة خ�رجت ح�تى فّدفعت�ه ،

! : ! حفصة فانطلقت حرام علي! وهي علي، اكتمي فقال صنعت ما رأيت!» « : الله أحل! ما م تحر! لم النبي أيها يا الله فأنزل فأخبرتها، عائشة، إلى

ر فكف�! «(160)ف�أمر، نس�اءه وحبس يمين�ه، رقب�ة. » ( 161)عن أعت�ق الن�بي إن ويق�ال» مارية تحريم .( 162)في

) ( « : بمارية ص الله رسول دخل هريرة ألبي منسوبة رواية وتقول ! : في الله رسول يا فقالت معه، فوجّدتها عمر، بنت حفصة ببيت القبطية

نس�ائك دون من بي ه�ذا وتفع�ل : ( 163)بي�تي ها! أمس�! أن ح�رام علي! فإنه�ا فق�ال : ! : ! ! بكر، أبو بعّدي من األمر هذا يلي قال بلى فقالت رك؟ أبش! أال حفصة يا

. فذكرت عائشة، أتت حتى فخرجت علي! هذا واكتمي أبوك، بعّده من ويليه

: الله فأنزل نفسه، على مها حر! أن السرور أدى وكان قوله وفيه كل!ه، ذلك»» لك: » الله أحل ما م تحر! لم النبي أيها يا .( 164)تعالى

في سعّد ابن : » ( 165)طبقاتهيقّد!م من حفصة خرجت التالية الأولى الرواية: [ آخر نص في حفصة بيت في فجاءته جاريته، إلى الله رسول فبعث بيتها،

]» وض�اجعها» حفص�ة، بيت في معه�ا فظ�ل! ماري�ة، إلى الل�ه رس�ول ،( 166)أرس�ل ! : بيتي في الله رسول يا فقالت بيتها، في معه وهي حفصة عليه فّدخلت

! : ! وال أقربها ال الله فلك{ اسكتي الله رسول فقال فراشي وعلى يومي وفيعائش�ة! ف�أخبرت حفص�ة ف�ذهبت : » ( 167)تذكري�ه لم� الن�بي أيه�ا ي�ا الل�ه ف��أنزل ،

[ » تحريم لك الله أحل ما : » 1تحرم فرض[. قّد قال ثم حالال9، التحريم ذلك فكان ( » تحريم إيمانكم تحلية :2لكم قال(. ثم آلى، حين يمينه عن الله رسول ر فكف!

:» « ! : » حين» به نبأت فلما حفصة يعني ، شيئا9 أزواجه بعض إلى النبي أسر! وإذ « ! فلما بعض، عن وأعرض بعضه عر!ف عليه الله وأظهره عائشة به أخبرت

: « : : » قال هذا؟ أنبأك من حفصة قالت الله، أخبره لما حفصة يعني ، به نبأها : » . حفصة يعني ، قلوبكما صغت فقّد الله إلى تتوبا إن الخبير العليم نبأني

» » وحفصة! » لعائشة ، عليه تظاهرا وإن .( 168)وعائشةثانية رواية » (169)تقول : يوم وكان بيتها، من حفصة خرجت سعّد البن

حفصة. فقالت وجهها، مخم!ر وهي بجاريته الله رسول فّدخل عائشة : ! : فاكتمي الله رسول لها فقال صنعت ما رأيت قّد إني أما الله لرسول

ح�رام وهي رتها. ( 170)علي! وبش�! فأخبرته�ا عائش�ة، إلى حفص�ة ف�انطلقت ! : وأما بالقبطية فيه فتعرس يومي أما عائشة له فقالت القبطية؛ بتحريم « : ! بعض إلى النبي أسر! وإذ الله فأنزل أيامهن لهن فتسل!م نسائك سائر « :» بعضه ف عر! عليه، الله وأظهره به نبأت فلما لحفصة؛ حّديثا9 أزواجه : : العليم نبأني قال هذا؟ أنبأك من قالت به نبأها فلما بعض، عن وأعرض

« ! : » هو! الله فإن وعائشة حفصة يعني ، قلوبكما صغت فقّد تتوبا إن الخبير» طلقكن إن ربه عسى ظهير، ذلك بعّد المؤمنين وصالح وجبريل مواله

: » 4-3تحريم] ) أيها[. ) يا نزل ثم ليلة، وعشرين تسعا9 ص الله رسول فتركهما» رحيم غفور والله أزواجك مرضاة تبتغي لك، الله أحل ما م تحر! ل{م� النبي

«. 1تحريم) ذكره(! بعّد القرطبي لكن عليه نساءه وحبس يمينه ر فكف! فأمر، ] [ « له قال حتى ، حفصة بطالقها هم النبي أن يضيف مشابهة، لرواية

! فلم: الجنة في نسائك من وإنها قوامة صوامة فإنها تطلقها ال جبريلذل�ك. » ( 171)يطلقه�ا« على جازاه�ا الن�بي أن الط�بري يؤك�ّد أخ�رى، ناحي�ة من

طلقها « بأن فعلها .( 172)من

كثير ابن لنا في ( 173)يقّد!م على تفسيره، الضوء ببعض تلقي رواية ،

« : مارية ابراهيم، أم شأن في الحّديث بّدء فيقول إضافية، تفاصيل

) ( حفصة، فوجّدت نوبتها، في حفصة، بيت في ص النبي أصابها القبطية،

! في: أزواجك من أحّد إلى جئت ما شيئا9 إلي جئت لقّد الله، نبي يا فقالت

: !! أقربها ؟ فال مها أحر! أن ترضين أال فقال فراشي وعلى دوري وفي يومي

! : ! لعائشة،: فذكرته ألحّد ذلك تذكري ال لها وقال مها، فحر! بلى قالت

« : الله أحل! ما م تحر! لم النبي، أيها يا تعالى الله فأنزل عليه، الله فأظهره

( » تحريم أزواجك مرضاة تبتغي ( 1لك، عن(. ) ر كف! ص الله رسول أن فبلغنا

.» من أخ�رى رواي�ة وتق�ول جاريت�ه وأص�اب ذات�ه يمين�ه، دخلت: »( 174)المرج�ع

:) ( ) ( ال ص الله رسول لها فقال مارية، يطأ وهو ص النبي على حفصة

! إذا بكر أبي بعّد األمر هذا يلي أباك إن ببشارة رك أبش! حتى عائشة تخبري

: ... !!! م تحر! حتى إليك أنظر ال عائشة فقالت عائشة فأخبرت فذهبت، مت أنا

.»... تعالى!!! الله فأنزل مها، فحر! مارية

في الطبري :(175)تفسيرهيقّد!م فيقول مختلف، بأسلوب ذاتها الحكاية

... عنّده،» فتحّد!ثت أبيها، إلى حفصة فذهبت متحابتين وعائشة حفصة كانت

. ) ( اليوم وكان حفصة بيت في معه فظل!ت جاريته، إلى ص النبي فأرسل

. حفص�ة ف�رجعت عائش�ة في�ه ي�أتي فجعلت ( 176)ال�ذي بيته�ا، في فوج�ّدتهما ،

. ) ( . جاريته ص الله رسول فأخرج شّديّدة، غيرة وغارت خروجها تنتظر

! : فقال سوءتني لقّد والله عنّدك، كان من رأيت قّد فقالت حفصة، ودخلت

: ! :) ( قالت فاحفظيه سرا9، إليك مسر! فإني ألرضينك، إني والله ص النبي

. : ! وكانت لك رضا حرام علي! هذه تي سر! أن أشهّدك إني قال هو؟ وما

.) ( إلى حفصة فانطلقت ص النبي نساء على تظاهران وعائشة حفصة

إليه�ا ت فأس�ر! . ( 177)عائش�ة، ) فلم�ا ) فتات�ه علي�ه م ح�ر! ص الن�بي إن ابش�ري، أن ،

) ( ) رسوله ) على فأنزل ، ص النبي وجل عز! الله أظهر ، ص النبي بسر أvخبرت

« - - » « : العليم وهو تعالى قوله إلى م تحر! لم النبي أيها يا عليه تظاهرتا لما

) ( دخل««. » ص النبي أن عثمان، أبي عن أخرى رواية في ويضيف الحكيم

] سترا9، ] عليها فألقى ، مارية فتاته فجاءته ثم، ليست هي فإذا حفصة، بيت

) حاجته، ) ص الله رسول قضى حتى الباب على له فقعّدت حفصة، فجاءت

»... بيتي: في جامعتها سوتني، لقّد والله، .( 178)فقالتبن عمر قال كما الله، رسول على تظاهرتان اللتان فالمرأتان إذن،

«( 179)الخط�اب وحفص�ة » عائش�ة هم�ا عب�!اس، حين. ( 180)البن كث�ير ابن ذل�ك وي�ّدعم [ » « تحريم قلوبكما صغت فقّد الله إلى تتوبا إن آية إن في[ 4يقول، نزلت

» وحفص�ة» الزمخش�ري. ( 181)عائش�ة س�ورة ( 182)ويؤك�ّد من العاش�رة الآي�ة أنل�وط وام�رأة ن�وح ام�رأة كف�روا، لل�ذين مثال9 تض�رب ال�تي هي ( 183)التح�ريم، ،

] : [ «، وحفصة عائشة أي السورة أو!ل في المذكورتين المؤمنين بأم!ي تعريض ) ( لهما وتحذير كرهه، بما ص الله رسول على التظاهر من منهما فرط وما

... بحفصة والتعريض الكفر ذكر من التمثيل في لما وأشّده، وجه أغلظ 184)على

) .» ويقول الله رسول على أفشت كما عليه، أفشت لوط امرأة لأن أرجح،: . : « : قلوبكما صغت فقّد وعائشة حفصة يعني تتوبا إن الآية مفسرا9 القرطبي

) ( اجتناب من ص النبي كره ما أحبتا أنهما وهو الحق، عن ومالت زاغت أي : . ) أي ) عليه تظاهرا وإن والنساء العسل يحب ع وكان العسل، واجتناب مارية

» ) والإيذاء ) بالمعصية ص النبي على وتتعاونا .( 185)تتظاهرانساءه؟ النبي اعتزل لماذا

لvف!قت وكأنها تبّدو والتي المتناقضة، المغافير أسطورة أسقطنا إذاابن أشار كما شهرا9، زوجاته النبي اعتزال فإن أخرى، أحّداث على للتغطية

: ( 186)الج�وزي بع�ّد الن�بي م�ع وحفص�ة عائش�ة تص�رفات األو!ل، س�ببين أح�ّد ل�ه ، عائشة، ذبيحة من لحصتها زينب رفض والثاني، مارية؛ مع أمره انفضاح

. أن! يوحي الحّديث سياق لكن وزينب عائشة فصل في إليه أشرنا الذي . القاطع بالّدليل أثبتنا لو فحتى ذلك، مع للمنطق األقرب هو األول السبب

بين التوفيق ة مهم! لّدينا تبقى االعتزال، على الباعث هو األول السبب أن

للتوفيق حال بأية سبيل ال والتي االعتزال، حول المتضاربة الروايات تلكبينها.

الترمذي أورد المثال، سبيل عباس، ( 187)فعلى البن مسنّدا9 طويال9 حّديثا9 ] [ « : المرأتين عن الخطاب بن عمر أسأل أن حريصا9 أزل لم الأخير فيه يقول

« :] [ - - ) الله ) إلى تتوبا إن عنهما وجل عز الله قال اللتين ص النبي أزواج من : ...» ... عائشة هي فقال مواله الله فإن عليه تظاهرا وإن قلوبكما صغت فقّد : النساء،... نغلب قريش معشر كنا فقال الحّديث، يحّدثني أنشأ ثم وحفصة

من يتعلمن نساؤنا فطفق نساؤهم، تغلبهم قوما9 وجّدنا المّدينة وصلنا فلما : من تنكر ما فقالت تراجعني، هي فإذا يوما9، امرأتي علي! فتغضب نسائهم،

... ) الليل ) إلى اليوم إحّداهن وتهجره يراجعنه، ص النبي أزواج إن فوالله ذلك،) ( : ... ص الله رسول طل!ق فقال يوما9، فجاءني الأنصار من جار لي وكان

: أطل!قكن... فقلت تبكي، هي فإذا حفصة، على دخلت حتى انطلقت نساءه... ... : فّدخلت المشربة هذه في معتزل ذا هو أدري، ال قالت الله؟ رسول

! : ! : يا: رأيتنا لقّد أكبر الله قلت ال قال نساءك؟ أطل!قت الله، رسول يا فقلت ... فقلت المّدينة قّدمنا فلما النساء، نغلب قريش معشر وكنا الله، رسول

! : ) ( إلى: اليوم إحّدانا وتهجره نعم قالت ؟ ص الله رسول أتراجعين لحفصة ! : أن! إحّداكن أتأمن وخسرت منكن ذلك فعلت من خابت قّد فقلت الليل

! فقلت النبي، م فتبس! هلكت؟ قّد هي فإذا رسوله، لغضب عليها الله يغضب ) وال: ) لك، بّدا ما وسليني شيئا9، تسأليه وال ص الله رسول تراجعي ال لحفصة

...) ( ] [ ص الله رسول إلى وأحب منك أوسم عائشة صاحبتك كانت إن يغرن!ك ) ( :] [ فبّدأ ، ص النبي علي! دخل يوما9، وعشرون تسع مضت فلما عائشة قالت ... : هذه قرأ ثم أبويك تستأمري حتى تعج!لي فال شيئا9 لك ذاكر إن!ي قال بي،

- - :] [ ...» لم: » أبوي أن والله علم عائشة قالت لأزواجك قل النبي أيها يا الآية : ! الله أريّد فإني أبوي؟ أستأمر هذا أفي فقلت بغرامته يأمراني يكونا

! ! ... فقال اخترتك أني أزواجك تخبر ال الله رسول يا الآخرة والّدار ورسوله» :) ( 9 متعنتا يبعثني ولم مبل!غا9 الله بعثني إنما ص .( 188)النبي

وجّدناه   حين في يراجعنه، كن ألنهن شهرا9 نساءه النبي هجر فقّد إذن، . من أكثر هجرهن فهل وعائشة وحفصة مارية حكاية بسبب يهجرهن سابقا9

- - حكايته على للتغطية كالعادة قت لف! السابقة الحكاية أن أم مرة؛. مارية؟ مع الشهيرة

كثير البن نص . ( 189)في النبي يقول وهنا، المشكلة لب! هو المال أن! نجّد ، ) ( ! « : عائشة إلى رض بكر أبو فقام النفقة يسألنني حولي هن نسائه عن لعمر

!!! : ! عنّده! ليس ما النبي تسأالن يقوالن كالهما حفصة إلى عمر وقام ليضربها ) ( : ) ( هذا بعّد ص الله رسول نسأل ال والله فقلن ، ص الله رسول فنهاهن

.» الخيار الله وأنزل عنّده، ليس ما المجلسسعّد ابن : »(190)يقّد!م vفخرجت الخطاب بن عمر فيه يقول مشابها9، نصا9

: قّد فقال عائشة، على فّدخل الحّديث، فحّدثته الصّديق، بكر أبا فلقيتانظري يجّد، ال ما تسألنه فال شيئا9، عنكن! يّد!خر ال الله رسول أن علمت

! ثم ذلكن مثل لها فذكر حفصة، إلى عمر وانطلق إلي! فاطلبيها حاجتكأم على دخال حتى ذلك، مثل لهن يذكران فجعال المؤمنين، أمهات اتبعا

... : الله؟ رسول نسأل لم إذا نسأل من فقالت ذلك، مثل لها فقاال سلمة،: ) ( ... سلمة ألم ص النبي أزواج فقال أحّد؟ أهليكما وبين بينكما يّدخل هل

... فأنزل شيئا9 عليهما نرد! أن قّدرنا ما فعلت، ما فعلت حين خيرا9 الله جزاك « : الّدنيا الحياة تردن كنتن إن ألزواجك قل النبي أيها يا ذلك في الله

[ » أحزاب جميال9 سراحا9 وأسرحكن أمتعكن فتعالين : 28وزينتها متعة[ يعني ، « ! : الله تردن كنتن وإن جميال9 طالقا9 تطليقهن بتسريحهن ويعني الطالق؛

[ » أحزاب أحّدا9 بعّده تنكحن فال ورسوله الله تخترن اآلخرة والّدار ورسوله29 . النبي[«. دخل حين عائشة بتعليق وتنتهي كالسابق القصة وتستكمل

« : لقّد شهرا9 عليهن يّدخل ال أن أقسم وكان يوما9، وعشرين تسع بعّد عليهن

.» تسع الشهر بأن النبي، رد وكان شهرا9 علينا تّدخل ال أن أقسمت 9 يوما .( 191)وعشرون

: بسورة مرتبطا9 شهرا9 نسائه عن ابتعاده كان هل نتساءل ونظلاإلسالمية - األجوبة تظل لذلك الفعلي السبب هو وما باألحزاب، أم التحريم

مشوشة؟!: بين ابراهيم وعائشة... مارية

حجرات يملأن كن اللواتي الشابات الجميالت النساء أسطول رغم - كما أنجب، حين في قط منهن بولّد يرزق لم فالنبي النبوي، البيت

الكهلة المرأة من الأوالد من به بأس ال عّددا9 الإسالمية، المصادر تزعم . : تلك أن هو هنا، المفاجأة خويلّد بنت خّديجة الأولى زوجته كانت التي

. : ابراهيم الأخير طفله النبي من أنجبت وحّدها الشابة الجميلة الجاريةتقريبا9، بعام المّدينة إلى وصولها بعّد أي للهجرة، الثامنة السنة ففي

) رزقت» ) حين عليهن، وعظم ص النبي نساء وغار ابراهيم، مارية ولّدت» 9 ولّدا منه . ( 192 )مارية

والدة على عامين قبل اإلفك مأساة من الهائلة عائشة معاناة رغم

رمي عن األرجح، على الحسّد بّدافع للحظة، تتوان لم فهي ابراهيم،

رفيقها - وأن النبوي، المقر عن بعيّدا9 تسكن كانت وأنها خاصة به القبطية

. س�عّد ابن ق�ّد!م عائش�ة، عن نقال9 باس�تمرار عليه�ا ي�ترد!د ك�ان الرواي�ة (193)م�ابور

: شبهه: » إلى انظري فقال ؛ إلي! الله رسول به جاء ابراهيم، ولّد ا لم! القائلة

:) ( !!! : ولحمه؟. بياضه ترين أال ص الله رسول فقال شبها9 أرى ما فقلت بي

:] [ . الضان: ألبان سقي من أو وسمن ابيض! اللقاح عليه قصر من إنه فقلت

) ( . لقاح ولبن عليه، تروح غنم قطعة ص الله لرسول وكانت وابيض! سمن

» .9 حسنا مارية وجسم جسمه فكان .( 194)له

والنهاية وفي [ ( 195)البّداية [ « : جزعت ، مارية حملها استبان ا لم! يقال ،

) ( ] لها] فاشترى لبن، لها يكن فلم ، ص الله رسول فسكت ذلك، من عائشة

... ذات فجاءته لونه وحسن جسمه إليه فصلح الصبي، منها تغذ!ى لبونا9 ضأنة

: فقلت الشبه؟ ترين كيف عائشة، يا فقال عاتقها، على تحمله يوم

: ! : ! : ] من] لعمري فقلت اللحم؟ وال فقال شبها9 أرى ما وغيري أنا عائشة

« : .» النساء يحمل ما حملني آخر نص وفي لحمه يحسن الضأن بألبان تغذى

» : 9 شبها أرى ما قلت أن الغيرة، .( 196)من ! ولم! مباشرة غير بطريقة وإن بالزنا، مارية عائشة اتهمت لقّد إذن

. النفي جاء وكالعادة، مابور سوى اتهامه يمكن رجل الساحة على يكن . عن الحنفية بن محمّد روى اللّدود عائشة عّدو علي، يّدي على حاسما9 « : كان لها عم ابن ابراهيم، أم القبطية، مارية على كث!ر قّد كان علي أبيه

« : [ فقال والحطب، بالماء ويأتيها إليها، يأوي قبطي كان أو يزورها») ( ! : ص الل�ه رس�ول ذل�ك فبل�غ علج�ة على ي�ّدخل علج ذل�ك في ،[ ( 197 )الن�اس :) ( أريّده، أن!ي عرف نحوه، اقبلت فلما السيف، خذ ص النبي لي فقال

فإذا برجليه، وشفر قفاه، على بنفسه رمى ثم إليها، فرقي نخلة، فأتى ... السيف، فغمّدت كثير وال قليل للرجال ا مم! ماله أمسح، أجب! هو

») ص ) الن��بي إلى بتب��ّديل. ( 198 )ورجعت القص��ة مال��ك ابن أنس وي��روي ) ( « : روي وقّد قتله؛ أراد رض عليا9 أن الحّديث هذا ظاهر فيقول طفيف،

! : ) السيف، ) خذ علي يا له قال ، ص الله رسول وأن صريحا9، آخر حّديث في»! ! التهمة؟ على القتل يجوز فكيف فاقتله عنّدها وجّدته . ( 199 )فإن

الجوزية قيم ابن أبي (200)يقّدم بن علي! هنا يستبّدل لكنه ذاتها، القصة . وينهي عمر بن الله عبّد ابنه إلى الخبر مسنّدا9 الخطاب، ابن بعمر طالب

) ( « : الله رسول إلى رجع ، رض عمر رأى فلما التالي النحو على المسألة : ) أها) بر! قّد وجل عز الله أن! فأخبرني أتاني جبريل إن فقال فأخبره، ، صأشبه وأنه غالما9 بطنها في أن! رني وبش! نفسي، في وقع مما وقريبها

» !!! ابراهيم أسميه أن وأمرني بي! .( 201)الخلق 9 دورا أيضا9 جبريل تعطي علي، بطلها التي فالقصة أخرى، ناحية من

! « : فاطمأن ابراهيم أبا يا عليك السالم له ليقول النبي، يأتي حين مطمئنا9» ) ذل�ك ) إلى ص الل�ه اعتم�ّده. ( 202)رس�ول ال�ذي األس�اس ش�ك!ل ه�ذا أن وربم�ا

مارية » السيّدة في هي النور سورة في البراءة أن اعتبار في الشيعة بعض» عائشة السيّدة في ال .( 203)القبطية

« : ابن وهو الله، رسول ابن ابراهيم، توفي لقّد أخيرا9 عائشة، تخبرنا» عليه يvصل فلم شهرا9، عشر .( 204)ثمانية

 

طالنبي ... نساء وباقي عائشة

سفيان ... أبي بنت حبيبة وأم عائشة 

. قتل هو هاما9، حّدثا9 لكن حبيبة بأم عائشة عالقة عن الكثير نعرف ال

في إياه وإحراقه عائشة، أخي ، بكر أبي بن لمحمّد حبيبة، أم أخو معاوية،

. يق�ول ! تين الض�ر! بين الص�راعات ن�ار ر فج�! ميت حم�ار ، (205)المنتظمبطن

« : مشوي، بكبش سفيان أبي بنت حبيبة أم أمرت المثال سبيل على

تحمالن: ] - - االثنتين أن! بالمناسبة نالحظ أن البّد أخوك شوي هكذا وقالت

!!!]» عائشة » تأكل فلم المؤمنين أم التقّديسي اللقب االسالمي التراث في

. » أخ�رى رواي�ة وفي وج�ل ع�ز بالل�ه لحقت ح�تى :( 206)ش�واء عائش�ة له�ا ق�الت ،

. » !!! «9 أبّدا بعّده شواء أكلت ال والله العاهرة ابنة الله قاتل 

خزيمة ... بنت وزينب عائشةالزمخشري » (207)يخبرنا خزيمة بنت زينب من تسخر كانت عائشة أن

) ( . حقويها: ربطت أن!ها ، رض عب!اس ابن وعن قصيرة وكانت الهاللية: . لحفصة عائشة فقالت ه تجر! وكانت خلفها، طرفها وسّدلت بسبيبة،

. » كلب لسان كأن!ه خلفها تجر! ما انظريبهن الزواج النبي حاول للواتي عائشة مكائّد

اللواتي النسوة مع تعاملها في مايمكن، بأوضح عائشة، أخالق تتبّد!ى

. - : استعملت فقّد آلخر أو لسبب الزواج هذا يتم! ولم بهن الزواج النبي أراد

. محذ!رة تقول، وكانت خططه إلفشال مباح وغير مباح هو ما كل! عائشة

» « : عن�!ا وجه�ه يص�رفن أن يوش�كن الغ�رائب في ي�ّده وض�ع ق�ّد األخري�ات )نس�ائه

والحوادث. ( 208 النسوة هؤالء أسماء في كالعادة، كثيرا9، اختvلف لقّد

. سل! النفس، بشق استطعنا، المبعثر، الخلط هذا ركام ومن بهن المتعل!قة

: التالية والحوادث األسماء: النعمان بنت أسماء وعائشة... الجونية

) ( « : النعمان بنت أسماء ص الله رسول تزوج الساعّدي أسيّد أبو يقول

: وأنا ، أنت{ أخضبيها لعائشة حفصة فقالت بها، فجئت فأرسلني، الجونية،

) ( : إذا! المرأة من يعجبه ص النبي إن إحّداهما لها قالت ثم ففعلتا، أمشطها

...!!! : الباب، وأغلق عليه، دخلت فلما منك بالله أعوذ تقول أن عليه، دخلت

) ( ! : ص الله رسول فقال منك بالله أعوذ فقالت إليها، يّده مّد! الستر، وأرخى

! ! : إلى خرج ثم مرات ثالث بمعاذ عذت وقال به، فاستتر وجهه، على ه لكم!

: ! : يعني برازقيتين ومعها بأهلها ألحقها أسيّد، أبا يا فقال أسيّد، أبي

: . : ] [ قال. عمر ابن وقال الشقية ادعوني تقول فكانت وطل!قها كرباسين

» : : 9 كم�ّدا م�اتت إنه�ا الجعفي معاوي�ة بن زه�ير فح�ّدثني محم�ّد بن .( 209)هش�ام

» : خ�ّدعت» تق�ول ك�ان. ( 210)وك�انت وغيرتهم�ا وإذا وحفص�ة عائش�ة س�ن ص�غر

ما - - حّد إلى لهما موقف يبرران ر نبر! فكيف وأخالقهما، ومكائّدهما كذبهما

! كمّدا9؟ الموت إلى الخّديعة تلك بها أودت التي البريئة هذه من النبي - ذلك يكن ولم لها حصل ما بسبب البريئة هذه لموت عائشة تهتم لم : على تسلطها يهمها كان ما كل! النساء ضّد معقّد مجتمع في السهل بالأمر

. قولها عنها نقل وهكذا، النبوي : » (211)البيت النساء، أجمل من كانت أسماء عن» له�ا فقلن علي�ه، تغلبهن أن . (212)فخفن . ق�ّد وك�ان قتله�ا أس�ماء جم�ال قلن م�ا

... من » وخرجن بها، فرحين الحي نساء عليها دخل المّدينة قّدمت لما أنها ذكر» قّدومها بالمّدينة فشاع جمالها، فذكرن .( 213)عنّدها،

: وعائشة... الكالبيةخطط النبي إن قيل بالجمال، أيضا9 تمي!زن كلب، بني من نساء عّدة هنالك

: . بنت فاطمة هن النسوة، وهؤالء كلها فشلت مخططاته لكن منهن، للزواجأخت وشراف سفيان، بنت سنا ظبيان، بنت عالية زيّد، بنت عمرة الضحاك، . نساء من مجموعة أو اسمها؛ في اختلف واحّدة كالبية إما وهن الكلبي دحية

. صاحبتها قصة غير قصة واحّدة لكل كلب بني من ) ( « لنفسه يخطب أن ص الله رسول أراد يوم أنه الروايات إحّدى تذكر

) ثم ) فذهبت إليها، تنظر عائشة بعث ص أنه وذلك الكلبي، دحية أخت شراف !!! : :) فقال ) طائال9 رأيت ما فقالت ؟ رأيت{ ما ص الله رسول لها فقال رجعت، : ! : رسول يا فقالت ذوائبك منه أقشعرت تجّدها خاال9 رأيت لقّد الله رسول لها

، الل�ه، س�ر! دون�ك يكتم�ك م�ا أن يس�تطيع لم�ا. » ( 214)!«ومن الكالبي�ة إن أيض�ا9، ويق�ال :) ( !!! : ) لقّد ) ص الله رسول فقال منك بالله أعوذ قالت ، ص النبي على دخلت

» بأهلك - الحقي بعظيم .( 215)عذت

: مليكة وعائشة... الليثية) ( « - - ، رض عائشة عليها فّدخلت بارع، بجمال تذكر كالعادة هذه وكانت

!] [ !! من: فاستعاذت النبي يعني أبيك قاتل تنكحي أن تستحين أما فقالت! : ) ( ) الله ) رسول يا فقالوا ، ص النبي قومها فجاء فطلقها، ، ص الله رسول

وإنها صغيرة، إنها») ( . ص الل�ه رس�ول ف�أبى فارتجعه�ا خ�ّدعت، وإنه�ا له�ا، رأي أبوه�ا. ( 216)ال وك�ان

: - . لها أوحى الذي من لكن الفتح يوم الوليّد بن خالّد يّد على قتل قّد!!! وكيف؟ - خّدعها الذي ومن باالستعاذة؛

: أم وعائشة... شريك« كانت وكالعادة، للنبي؛ أنفسهن وهبن اللواتي إحّدى هي شريك، أم

! !!! : عليك بها وأتصّدق لك، نفسي أهب إني فقالت أسنت، وقّد جميلة، : .) ( لرجل نفسها تهب حين امرأة في ما عائشة فقالت ص النبي فقبلها« : !!! ! : وامرأة! فقال مؤمنة، الله اها فسم! تلك فأنا شريك أم قالت خير

[ » أحزاب للنبي نفسها وهبت إن قالت[. 50مؤمنة اآلية، هذه نزلت فلما» هواك: في لك يسرع الله إن . (217)عائشة

 

IV

... وعائشة النبي وفاة 

« فجمع ميمونة، بيت في مرضه اشتّد النبي إن الروايات، إحّدى تقول» عائشة بيت في يمرض أن فاستأذنهن «(1)نساءه، له » .(2)فأذن

وحزبها، لعائشة المناوئ الحزب حليفة كانت رأينا، كما فاطمة، أن رغم « طافت فيه، توفي الذي مرضه الله رسول مرض لما أنه تزعم، فعائشة

! : عليكن يطوف أن عليه يشق الله رسول إن تقول نسائه، على فاطمة» . عائش�ة: بيت في يك�ون فك�ان ح�ل في ه�و ال. ( 3)فقلن أخ�رى، رواي�ة وتق�ول

) ( « : فيه، توفي الذي مرضه في ص الله رسول ثقل لما لفاطمة فيها ذكر ! : : ! : فعرف: فالنة عنّد قالوا غّد؟ بعّد أين قال فالنة عنّد قالوا غّدا9؟ أنا أين قال

» : عائش�ة لأختن�ا أيامن�ا وهبن�ا ق�ّد الل�ه، رس�ول ي�ا فقلن عائش�ة، يري�ّد أن�ه (4)أزواج�ه

.

« أن هم! قّد كان النبي أن تؤكّد ماسبق، تناقض نصوص لّدينا ذلك، مع

على منهن يشاء من يؤثر حل! في جعلنه ذلك، رأين فلما نسائه، من يطل!ق

» ... وزينب عائش�ة ي�ؤثر فك�ان يش�اء نالح�ظ. ( 5)من لعلي، منس�وب ق�ول وفي

) ( « شاء، ما النساء من يتزوج أن له أحل! حتى ص الله رسول يمت لم أنه

[ » أح�زاب » منهن تش�اء من ت�رجئ قول�ه عن. ( 6)[«51وه�و م�روي ذات�ه والح�ّديث

9 أيضا .( 7)عائشةنالحظ سوف كثيرة، روايات عائشة تقّد!م األخيرة، النبي ساعات حول « : : رسول كان عنها نقال9 الروايات، إحّدى تقول يكذ!بها من هنالك أن الحقا9

. ) يوم، ) ذات فمر! وجل عز الله ينفع الكلمة يلقي مما ببابي مر! إذا ، ص الله! : . جارية - يا قلت ثالثا9 أو مرتين شيئا9 يقل فلم أيضا9، مر! ثم شيئا9، يقل فلم

: . ! ما عائشة يا فقال بي، فمر! رأسي وعصبت الباب على وسادة لي ضعي ! : ! : يسيرا9، إال يلبث فلم ورأساه أنا، فقال رأسي أشتكي فقلت شأنك؟

: إني فقال النساء، إلى وبعث علي، فّدخل كساء، في محموال9 به جيء حتىعائشة عنّد فألكن لي، فأذن بينكن، أدور أن أستطيع ال وإني اشتكيت، قّد

. مال إذ منكبي، على يوم ذات رأسه فبينما قبله؛ أحّدا9 أمرض ولم صفية أونطفة فيه من فخرجت حاجة، رأسي من يريّد أنه فظننت رأسي، نحو رأسهغشي أنه فظننت جلّدي، لها فاقشعر نحري، ثغرة على فوقعت باردة،

لهما، فأذنت فاستأذنا، شعبة، ابن والمغيرة عمر فجاء ثوبا9، فسجيته عليه، : غشي ما أشّد ما واغشياه، فقال إليه، عمر فنظر الحجاب، إلي! وجذبت

: !) مات ) عمر، يا المغيرة قال الباب، من دنوا فلما قاما، ثم ص الله رسول : .) ( الله رسول إن فتنة؛ تحوسك رجل أنت بل كذبت، قال ص الله رسول

. ) فرفعت) بكر، أبو جاء ثم المنافقين وجل عز الله يفني حتى يموت ال ص ! : الله رسول مات راجعون إليه وإنا لله إنا فقال إليه، فنظر الحجاب،

»...) .( 8)ص)

« : الله رسول مات أيضا9 عائشة عن نقال9 شهرة، أكثر أخرى رواية تقول

) أبي) بن الرحمن عبّد فّدخل ونحري، سحري وبين ويومي، بيتي في ص

... فمضغته فأخذته، حاجة فيه له أن فظننت رطب، سواك ومعه بكر،

ثم قط، مستنا9 رأيته ما كأحسن فاستن إليه، دفعته ثم وطيبته، ونفضته

يّدعو كان بّدء وجل عز الله أدعو فأخذت يّده، من فسقط إلي، يرفعه ذهب

) ( ذلك، مرضه في به يّدع فلم مرض، إذا به يّدعو هو وكان ؛ ع جبريل به

! : يعني األعلى الرفيق األعلى، الرفيق وقال السماء، إلى بصره فرفع

! أيام من يوم آخر وريقه ريقي بين جمع الذي لله فالحمّد نفسه وفاضت

.( 9)الّدنيا«

« : يّدور كان الذي اليوم في مات أيضا9 عائشة تقول ثالثة، رواية وفي

وخالط وسحري، نحري بين رأسه وإن الله فقبضه بيتي، في علي! فيه

» ريقي .( 10)ريقه

» سنة » عشرة ثمان أشرنا، كما آنذاك، عمرها، 9 (11)كان تقريبا

 

الثاني القسم 

والخلفاء... عائشة 

1وعمر... بكر أبي زمن عائشة

  - . وكان عائشة حياة في األهّدأ المرحلة وعمر، بكر أبي خالفتا كانت . 9 معنويا إليه، تطمح كانت مما الكثير أثناءها عائشة قت حق! فقّد طبيعيا9 هذا

» « ؛: بالفتوى استقلت وهي الخالفة، بزمام يمسك كان فأبوها وماديا9. كثيرة مصادر عليه تشهّد النبي نساء بقية عن المادي وتمي!زها

« كتابنا، في أشرنا السقيفة لقّد من الجمل انحّدر الكيفية« يوم إلى ، . ال أحاديث، بث في هام بّدور عائشة قامت وقّد خليفة بكر أبو بها صار التي

- - ألّد! من أهم وهذا وانتقاما9 والّدها، لخالفة تأييّدا9 دقتها، مّدى نعرف. طالب: أبي بن علي! أعّدائها

. أنها زعمها ، ذلك من كثيرة أحاديث عائشة تروي بكر، أبي فضل ففي « : القيامة؛ يوم للحساب تقف الناس أكل! الله، رسول يا ة مر! للنبي، قالت

» وقف: شاء وإن مضى، شاء فإن بكر، أبا إال نعم، .( 1)قالحكايا لتقّديم استغالل، أفضل النبي موت حّدث عائشة استغل!ت لقّد

. ماج�ة ابن أورده م�ا مثال9، ذل�ك، من أبيه�ا لخالف�ة داعم�ة ّدة مؤك�! 9 (2)غ�ير نقال: - ) معاوية: » ) أبو وقال فيه مات الذي مرضه ص الله رسول مرض لما عنها

: - بالناس؛ فليصل! بكر، أبا مروا فقال ، بالصالة يؤذنه بالل جاء ثقل لما - : - يقوم: ما ومتى رقيق تعني أسيف رجل بكر أبا إن الله، رسول يا قلنا

: ! أبا مروا فقال بالناس فصل!ى عمر، أمرت فلو يستطيع، فال يبكي، مقامك. ! بالناس فصل!ى بكر، أبي إلى فأرسلنا يوسف صواحب فإنكن ، فليصل! بكر،

) ( بين يهادي الصالة إلى فخرج ة، خف! نفسه في ص الله رسول فوجّد. . ليتأخر ذهب بكر، أبو به أحس فلما األرض في تخطان ورجاله رجلين،. ) ( بكر أبي جنب إلى أجلساه حتى فجاء مكانك؛ أن ص النبي إليه فأومئ

.» ) بكر ) بأبي يأتمون والناس ، ص بالنبي يأتم بكر أبو فكانأخرى رواية تقول (3)وفي عائشة نجّد عمر، بن الله عبّد عن منقولة

« عمر،: فمر القرآن، يقرأ حين البكاء كثير رقيق رجل بكر أبا إن للنبي:) ( . ص الله رسول فقال مقالتها، بمثل عائشة فراجعته بالناس فليصل!

.» ! يوسف صواحب إنكن بكر أبو بالناس ليصل� « : بكر أبا ادعي األخير مرضه في لها قالها النبي أن عائشة، وتّد!عي

: قائل ويقول ، متمن~ يتمنى أن أخاف فإني كتابا9، أكتب حتى وأخاك، أباك،» ! بكر أبا إال والمؤمنون الله ويأبى أولى . ( 4)أنا

) بن » ) الرحمن لعبّد قال ، ص الله رسول ثقل ا لم! أنه أيضا9، عنها ويروى ! : ذهب فلما عليه يختلف ال بكر، ألبي أكتب حتى ولوح بكتف ائتني بكر أبي

» : بك�ر أب�ا علي�ك، يختل�ف أن والمؤمن�ون الل�ه أبى ق�ال ليق�وم، ال�رحمن .( 5)عب�ّدالمصيرية: ة المهم! هذه حمل يستأهل من المسلمين كل! بين يكن ألم لكن

حال؟ بأية اسالميا9 السمعة عطر يكن لم الذي الرحمن عبّد غيرمحاولة نتلمس أن يمكن كهذه، أحاديث النبي  عائشة  من أن! تظهر كي

على معترضة كانت ناحيتها من وأنها بعّده، إماما9 بكر أبا اختار الذي هوذلك!

: فمن بكر أبي خالفة حقبة في نادر شبه عائشة عن فالكالم أشرنا، كماجهة ومن تشتهي؛ ما أقصى لها تحقق وقّد هادئة ذاتها عائشة كانت جهة،

: الكبيرة والمصاعب الّداخلية بالصراعات مألى بكر أبي خالفة كانت أخرى،شنت التي والحروب الخليفة؛ على معاذ بن سعّد وخروج السقيفة حّدث

- عن وعب!ر العرب من بكر أبي خالفة رفض أو الّدين عن ارتّد! من كل! ضّد. الزكاة دفع عن بامتناعه ذلك

 

... وعائشة الخطاب بن عمر 

« عمر، البكاء عن فنهاهن النوح، عليه عائشة أقامت و بكر، أبو ومات

: أبي ابنة لي فأخرج ادخل، الوليّد بن لهشام فقال ينتهين، أن فابين

: ! إن!ي عمر من ذلك سمعت حين لهشام عائشة فقالت بكر أبي أخت قحافة،

. : ! هشام، فّدخل لك� أذنت فقّد ادخل لهشام عمر فقال بيتي عليك ج أحر!

النوح ق فتفر! ضربات، بالّدرة فعالها قحافة، أبي بنت فروة إليه فأخرج

» ذلك سمعن .(6)حين

زوجات منع الخط!اب بن عمر أن عموما9، عليه المتعارف فمن كذلك،

. - - حتى بذلك لهن يسمح ولم والعمرة الحج من عائشة وضمنهن النبي

. األخيرة سنته

تجاه الخط!اب بن عمر أظهره الذي ر المبر! غير الحزم هذا مقابل

أم استقطاب فاستطاع للعملة اآلخر الوجه أيضا9 استخّدم فقّد عائشة،

. يعرف كان الخط!اب ابن أن ويبّدو قبله أحّد يستقطبها لم كما المؤمنين،

: : من أشرنا كما ناحية، فمن والمادة السلطة الكبيرتين ضعفها نقطتي

] [ « وهل!م وعثمان، وعمر بكر أبي عهّد في بالفتوى عائشة استقلت قبل،

» م��اتت أن إلى المص��ادر (7)ج��را، من كث��ير يخبرن��ا أخ��رى، ناحي��ة ومن ؛

« آالف، عشرة المؤمنين ألمهات فرض الخطاب ابن عمر أن اإلسالمية،

») ( : ص الل�ه رس�ول حبيب�ة إنه�ا وق�ال ألفين؛ عائش�ة ج�رى. »(8)وزاد الل�واتي أم�ا

» العش�رة ب�اآلالف ح�تى يحظين فلم المل�ك، لهم�ا » (9)عليهن ف�رض فق�ّد ،

» ] آالف] س�تة آالف س�تة في وص�فية س�نّد - (10)جويري�ة أي لّدي�ه يك�ون أن دون

. لذلك شرعي!!! ... أموال... أموال أموال

« فقال عمر، إلى جوهر فيه العراق، من درج قّدم أن!ه الروايات تذكر

: ! ! : فقال: يقسمونه كيف يّدروا ولم ال فقالوا ثمنه؛ ما أتّدرون ألصحابه

. : نعم فقالوا إياها؟ الله رسول لحب! عائشة، إلى به أرسل أن أتأذنون

: . تبقين ال اللهم الخطاب، بن عمر على الله فتح ماذا فقالت إليها به فبعث

» لقابل .(11)عطية

اإلسالمية الجماعة صفوف في التذم!ر من نوعا9 يخلق كان كل!ه هذا

« بيت. من يعطي كان الخطاب بن عمر إن! الروايات، إحّدى تقول األولى

درهم، آالف عشرة وحفصة عائشة يعطي كان أنه حتى يجوز، ال ما المال

رسول قبل من إليهم الواصل مجرى يجري الذي خمسهم البيت أهل ومنع

») ص ) «(12)الل�ه الالع�ّدل. » ه�ذا على م�رة احتجت ذاته�ا عائش�ة إن يvق�ال (13)ب�ل

في ورد ( الكشافالعمري؛ ( « إلى: بعث رض الخطاب بن عمر أن! روي

:) ( ) ( الله رسول أزواج كل! أإلى رض عائشة فقالت ، ص الله رسول أزواج

! : ) وإلى) هذا بمثل القرشيات إلى بعث ال قالوا هذا؟ مثل عمر بعث ص

) ( : . بيننا يعّدل كان ص الله رسول فإن! رأسك، إرفع فقالت غيره غيرهن

» ! 9 جميع�ا لهن ف�أتم! ف�أخبره، الرس�ول، فرج�ع ونفس�ه بمال�ه القس�مة .(14)في

. سئلت كامال9 عمر خالفة على عائشة رضى يكون أن يمنع لم فهذا ذلك مع

! : « : بكر أبو قالت استخلفه؟ لو مستخلفا9 الله رسول كان من ة مر! ذات

: ! : : عمر؟ بعّد من لها قيل ثم عمر قالت بكر؟ أبي بعّد من ثم لها فقيل

» . هذا: إلى انتهت ثم الجراح بن عبيّدة أبو .(15)قالت! الحج واألول... األخير

وفاته، الحج، 23عام في الخطاب بن عمر النبي نساء استأذن ه�،

: ظهر كنا يحر! ال وقالتا النبي، بعّد تحجا لم اللتين وزينب، سودة باستثناء

: بي�تي! في أقع�ّد فأن�ا واعتم�رت، حججت ق�ّد س�ودة وق�الت أم�رني (16)بع�ير كم�ا

األكسية. عليهم الهوادج، في فحملن بجهازهن، وأمر لهن، عمر فأمر الله

- - عبّد معهن وبعث الناس، من حجرة وهن الخضر الطيالسة الخضر

. ان عف! بن وعثمان عوف، بن الرحمن. به مبالغا9 الحج، إلى طريقهن في وهن! النبي، نساء على التحريص كان

تحايل- االعتبار بعين أخذنا ما إذا خاصة العادي، غير باألمر هذا وليس - بحث في سنالحظ كما عليها الرجال إلدخال الّديني النص على عائشة

- مع الجنسية لألحاديث والصريح العلني وتّداولها الكبير ورضاع الحجاب. الرجال من الكثير

هذا، به المبالغ تحريصه في الخطاب، ابن كان هل أيضا9، نتساءل لكنناعائشة مع الله عبيّد بن طلحة وقصة وصفوان اإلفك محنة عينيه نصب يضع

- - ) وأن) خاصة األقل على وصلنا ما هذا الحقا9 بذلك المتعلق الفصل راجعالبشري، عن المالئكي وانفصال الوحي توقف مع انتهت التبريء إمكانية

: « ! أال وينادي أمامهن، راحلة على يسير عثمان كان فقّد األبّد؟ وإلى مرة ! إال يراهن وال منهن يّدنو أحّدا9 يّدع فال أحّد إليهن ينظر وال أحّد، إليهن يّدنو

! ! : . الرحمن عبّد وكان إليك؟ إليك؟ يصيح أحّد، منهن دنا فإذا البصر مّد! من» ] ذلك] مثل يفعل ورائهن، من راحلته على يسير عوف .(17)بن

« : على ينيخ الرجل رأيت ربما يقال مخرمة، بن المسور رواية وفيأمام وهو عثمان فيلحقه جهازه، من يصلح ما بعض أو رحل إلصالح الطريق

) ( يساره؛ أو الطريق يمين أخذ سعة، الطريق كان فإذا ، ص النبي أزواجيقضي أو الرجل يرحل حتى ناحية وقف سعة، يجّد لم وإن عنه؛ فيبعّد

الطريق،. على مكة من وجهه في مقبلين الناس يلقي رأيته وقّد حاجته ! : يمضين؛ حتى البصر مّد! يكونوا حتى فينيخهم يسرة أو يمنة لهم فيقول

في وينزالن الشعاب في بهن ينزالن وكانا منزل، كل! عمر مع ينزلن وكن» عليهن يم�ر أح�ّدا9 يترك�ان وال الش�عاب، : »(18)فيء ي�نزالن. أخ�رى رواي�ة وفي

[ وفي أحّد؛ إليهن يصعّد وال الشعب، بذنب وينزالن الشعب، بصّدر :] [ عليهن[: ستروا وقّد أو منفذ؛ له ليس الذي الشعب في ينزلهن ثالثة

» ناحية كل! من .(19)الشجر: وفاة وعائشة... عمر

... « : إلى انطلق الله عبيّد يا البنه قال وفاته، وقبيل عمر، طvعن أن بعّد : ... :] [ يستأذن وقل السالم عمر عليك{ يقرأ لها فقل المؤمنين، أم عائشة،

.] فاستأذن، ] فسل!م، حجرتها في بكر وأبي النبي صاحبيه مع يّدفن أن عمرالخطاب بن عمر عليك يقرأ فقال، تبكي، قاعّدة فوجّدها عليها، دخل ثم : . لنفسي، أريّده كvنت فقالت صاحبيه مع يّدفن أن ويستأذن السالم،

: ] [ ... . تحب! الذي قال لّديك؟ ما عمر قال أقبل فلما نفسي على به وألؤثرن» من�ه إلي أحب! المؤم�نين، أم�ير من. » ](20)ي�ا حيات�ه في اس�تأذن ق�ّد عم�ر وك�ان

» : لسلطاتي[ لي تكون أن أخشى فإني دعوها، فقال له، فأذنت .(21)عائشةكي قريباتها من الرجال ترضع كانت التي وهي عائشة، أن والغريب

تتحج!ب صارت الحقا9، تفصيليا9 سنالحظ كما الرضاع بزعم عليها يحرموا : هذا أن رغم حجرتها في الخطاب، بن عمر هو غريب، رجل لوجود

« : !!! ثيابي... في وأتفض!ل خماري أضع زلت ما عائشة تقول ميت الغريبثيابي في متحفظة أزل فلم فيه، الخطاب بن عمر دفن حتى بيتي في

» بع�ّد لت فتفض�! ج�ّدارا9، الق�بر وبين بي�ني ب�نيت :(22)ح�تى أخ�رى. رواي�ة وفي ) ( ) ثوبي،» ) وأضع ، رض وأبي ص الله رسول فيه دفن الذي البيت أدخل vكنت

) ( :! إال دخلته ما والله ؛ رض عمر دفن فلما وأبي، زوجي هو إنما وأقول») رض ) عمر من حياء ثيابي، علي! .(23)مشّدودة

النتخاب عمر اختاره الذي الموضع كان عائشة، بيت بالذات، بيتها : « . عائشة، حجرة إلى اجتمعوا الشورى ألهل عمر قال الجّديّد الخليفة

» 9 رجال منكم واختاروا فتشاوروا، .(24)بإذنها،

II ... وعائشة ان عف! بن عثمان

 من واحّدة هي الثالث، الخليفة عفان، بن بعثمان عائشة عالقة أن شك ال

. التي - - فالروايات التحليل على عصي!ا9 وأكثرها فهما9 ظاهريا9 العالقات أصعب . الروايات أن حين في نادرة الأول خالفته نصف في به عالقتها عن تتحّد!ث : متناقضة - وأحيانا9 ومتراكمة كثيفة الثاني خالفته نصف في العالقة تلك حول

. أن- يمكن العالقة تلك أعماق في الغوص من فقليل ذلك، مع محرج حّد� إلى. وتناقضاتها خفاياها من الكثير يكشف

خالفته: من األو!ل النصفالحج عن النبي نساء الخط!اب بن عمر منع فقّد وأشرنا، سبق كماوولي عمر توفي ا ولم! معه؛ حججن حيث األخيرة، سنته حتى والعمرة،

وأرسلن - - حبيبة وأم وميمونة سلمة وأم عائشة النبي نساء اجتمع عثمان، : . وأنا رأيتن، ما فعل الخطاب بن عمر كان قّد فقال الحج في يستأذنه إليه

. جميعا9، عثمان بهن فجمع بها أحج فأنا تحج، أن منكن أراد فمن بكن، أحج : عمر، بها يحج ولم عمر، خالفة في توفيت جحش، بنت زينب امرأتين إال

النبي بعّد بيتها من تخرج لم زمعة، بنت .(1)وسودة ) ( « : واليته، من سنين ست رض عثمان كان الّدينوري قتيبة ابن يقول

) رض ) الخط�اب بن عم�ر من الن�اس إلى أحب! 9 (2)وه�و ش�ّديّدا رجال9 عم�ر وك�ان ،(3)

له إعظاما9 شيئا9، الّدنيا من أحّد معه ينل لم أنفاسها، قريش على ضي!ق قّد[... وكان لين رجل ولى عثمان، وليهم فلما واقتّداء، به وتأسيسا9 وإجالال9،

! :] أعطياتكم على اغّدوا الناس، أيها فيقول بالقوم، يخطب عثمان ! فتقسم بالكسوة، فيجاء فيغّدون، كسوتكم على اغّدوا وافية؛ فيأخذونها

...! معشر... يا والعسل السمن عن اغّدوا المسلمين، معشر يا بينهم ...! بيعت لقّد حتى متوفرا9، المال يزل فلم الطيب على اغّدوا المسلمين،

بألف، البعير وبيع دينار، آالف بعشرة الفرس وبيع ورقا9، بوزنها الجارية» بألف الواحّدة .(4)والنخلة

. سكوت سبب هي عمر قسوة أن ويزعم بعمر نفسه يقارن عثمان كان « : علي! عبتم لقّد للينه إال عثمان على يجترأوا لم أنهم حين في عنه، الناس

وقمعكم وقمكم ولكنه مثلها، الخطاب البن أقررتم قّد أمورا9 ونقمتم أشياء» إلي�ه بطرف�ه يش�ير وال من�ه بص�ره يمأل أح�ّد يج�ترئ :(5)ولم آخ�ر. نص وفي

ما» على له فّدنتم بلسانه، وقمعكم بيّده وضربكم برجله وطئكم ولكنه» كرهتم أو .(6)أحببتم

في أحاديث تبث عائشة كانت عثمان، خالفة من األول النصف في ) ( « : في معه وأنا ، ص الله رسول بكر أبو استأذن قولها ذلك، من مّدحه؛

! ... خرج؛ ثم المرط، في معي وهو حاجته، إليه فقضى له فأذن واحّد مرطثم الحال، تلك على حاجته إليه فقضى له، فأذن عمر، عليه استأذن ثم

حاجته، إليه فقضى وجلس، ثيابه عليه فأصلح عثمان، عليه فاستأذن خرج؛ : ...! إليك فقضى بكر أبو عليك استأذن الله، رسول يا له فقلت خرج ثمحالك على حاجته إليك فقضى عمر عليك استاذن ثم تلك؛ حالك على حاجته : . حيي، رجل عثمان إن فقال احتفظت فكأنك عثمان عليك استأذن ثم تلك؛

» حاجت�ه إلي يقض�ي أال خش�يت الح�ال، تل�ك على ل�ه أذنت رواي�ة. (7)ول�و وفي « : عليك اجمعي عليهما الّدخول عثمان أراد حين لعائشة، قال أنه أخرى

ال�ّدخول. (8)ثياب�ك!« عثم�ان اراد حين تس�أله عائش�ة نج�ّد أخ�رى، رواي�ة وفي « وأنت: لهما، فأذنت وعمر، بكر أبو عليك استأذن الله، رسول يا عليهما

: أال عائشة، يا فقال ثيابك؟ عليك أرخيت عثمان، استأذن فلما حالك، على» - ! منه - تستحي المالئكة إن والله رجل من .(9)أستحي

. الريبة من بنوع السابقة الروايات تحيط ذاتيا9، تتّدافع كثيرة أسئلة لكنفي - - معه الرواية بحسب وعائشة النبي على الخطاب بن عمر دخل فقّد

عليها تجمع أن النبي منها طلب عليهما، الّدخول عثمان أراد ولما المرط؛عليها: يّدخل أن يعقل وهل عمر، دخل حين عائشة حالة كانت فكيف ثيابها

في الحظنا كما ميت، وهو منه تحتجب كانت أنها حين في الحالة، تلك في! السابق؟ الفصل

دون تظهر الإسالمية، التراثيات بها تحبل كثيرة فروايات أخرى، ناحية منبن لعم!ار قال أنه عنه نقل فقّد اللسان؛ سليط كان عثمان أن لبس، أدنى

» أبي�ه: » أي�ر ع�اض ي�ا «(10)ياس�ر « : المتك�اء ابن ي�ا بقول�ه أيض�ا9 وش�تمه والمتك�اء - (12)؛ : كهذا رجال9 يكون أن يعقل فهل البول تمسك ال التي المفضاة البظراء هي

منه؟ تستحي كانت ذاتها المالئكة أن درجة إلى حييا9

البّداية: خطأاالسكاتولوجيا جنة في لموضع وحجزه عثمان فضائل روايات كل! رغم

9 عموما له تغفره لم كبير بخطأ خالفته الرجل هذا بّدأ فقّد اإلسالمية،الغنية األراضي بأموال استمالتها حاول انه مع األولى، اإلسالمية الجماعة

« : تعطيل كان الخطاب بن عمر عهّد في المسلمين، جحافل غزتها التي» عثم�ان على النقم�ة دواعي أول عم�ر، بن الل�ه عبي�ّد على فحين. (13)الح�ّد

لعبيّد عائشة، شقيق بكر، ابي بن الرحمن عبّد قال الخطاب، بن عمر قvتل ... « : رأوني فلما وجفنية لؤلؤة وأبا الهرمزان أمس عشية رأيت عمر بن الله

» ... الل�ه عبي�ّد فقتلهم عم�ر، ب�ه ض�رب ال�ذي خنج�ر منهم وس�قط .(14)ث�اروا،» « : تقتل�ه أن أرى لعثم�ان علي! أك�ثر. »(14)فق�ال ولم�ا ذل�ك؛ رفض عثم�ان لكن

عثمان صعّد عمر، بن الله عبيّد عثمان وإمساك الهرمزان دم في الناس : لّدم وتركته الهرمزان دم وليت إني أال قال ثم الناس، فخطب المنبر،

: ولرسوله،! لله مولى الهرمزان إن فقال عمرو، بن المقّداد فقام عمر ... عمر بن الله عبيّد عثمان أخرج ثم ولرسوله لله كان ما تهب أن لك وليس

» : عم�ر ابن كويف�ة إلي�ه الموض�ع فنس�ب دارا9، وأنزل�ه الكوف�ة، إلى المّدين�ة )من

ممن. (15 وكان علي، ضّد معاوية جيش في الله عبيّد كان فقّد وبالمناسبة،بص�فين عثم�ان. (16)قت�ل وس�كوت عم�ر ابن جريم�ة ص�احب ال�ذي الص�خب ورغم

على للناس منها تحريض أو لعائشة اعتراض عن نسمع لم فنحن عنه،الثورة.

خالفته: من الثاني النصفعثمان خالفة من الثاني النصف وبين تميز بينه المتعاقبة بالصراعات

والتي خاص، بشكل عائشة وبين وبينه عموما9، األولى اإلسالمية الجماعة . نعتقّد - وال حتما9 قتله إلى تهّدف كانت أنها ذلك يعني أن دون بقتله انتهت

كان الحائط عرض عثمان به ضرب الذي العام الصالح على عائشة حرص أن : يعنيها كان لو ذلك ألن الخليفة من السلبية لمواقفها الفعلي السبب

إليها المشار عمر بن الله عبيّد مسألة في همسا9 وإن صوتها لسمعنا بشيءلصالحها. الحاد، بذكائها العامة، عثمان أخطاء استغلت أنها نعتقّد لكننا آنفا9

في. الخليفة على للثورة الشخصية دواعيها إجمال ويمكن الشخصي: رئيسين شقين

1 « : منافرة، - وعائشة عثمان بين كان أنه الروايات تذكر الماد!ي الشقأسوة وصي!رها الخطاب، بن عمر يعطيها كان مما نقصها أنه وذلك

» الل�ه رس�ول نس�اء من ح�ول. (17)غيره�ا ش�يء أي�ّدينا بين يوج�ّد ال لكنبين انّدلعت ما مالسنة أن نخم!ن أن لنا ويمكن النقص؛ ذلك أسباب

وهكذا الطباع، حاد!ا عاطفيان معروف، هو كما واإلثنان، االثنين،الخطاب، بن عمر بهما لها أمر اللذين الزيادة األلفين عثمان قطع

. األخريات النبي نساء من غيرها مثل مثلها وصارت2 : وعائشة، - طالب أبي بن علي! فصل في سنرى فكما المعنوي الشق

- أهلها؛ تيم بني إلى الخالفة إعادة إلى تطمح المؤمنين أم كانتفي: عنه سنتحّدث الذي عمها ابن الله عبيّد بن طلحة إلى وتحّديّدا9

. اإلفك لحكاية عرضناعثمان: على للثورة العام!ة األسباب

. تحصى ال وأمواال9 مقهورة وشعوبا9 مغزوة أراض~ عثمانا9 عمر أورث لقّدوعلى األولى، اإلسالمية الجماعة أعيان يتحو!ل أن بالتالي طبيعيا9 وكان

من طغمة إلى الجنة، في أماكنهم حجزوا الذين أولئك من بعض رأسهم - وسائر المغزوة األراضي أصحاب مقابل الغنى، الفاحشي الرأسماليين

: . نذكر - الرأسمالية، الطغمة تلك ومن الفقر المّدقعي المسلمين بقية²» « : 9 وخططا أمة وألف عبّد وألف فرس ألف خل!ف العوام بن .(18)الزبير

« 9 ودارا بالكوفة ودارا9 بالبصرة، ودارين بالمّدينة، دارا9 عشر إحّدى وخل!فألف. ألف الثلث، رفع بعّد امرأة، كل! فأصاب نسوة، أربع له وكان بمصر

» ... أل�ف ومائت�ا أل�ف أل�ف مال�ه فجمي�ع أل�ف :(19)ومائت�ا اله�ائم. ابن وق�ال : ألف،» ألف وخمسون تسعة فرض حسبما ماله، جميع أن الصواب

» أل�ف في. (20)وثمانمائ�ة س�عّد ابن : » (21)طبقات�هوي�ذكر بمص�ر للزب�ير ك�ان أن�هله وكانت دور؛ وبالبصرة خطط، وبالكوفة خطط، وباالسكنّدرية خطط،

.» بالّدرهم ثروته كثير ابن قي!ّد وقّد بالمّدينة أعراض من عليه تقّدم ت غال!.(22)تاريخهفي ². : ذهب قناطر ثالث بهار، كل! في بهار، مائة ترك الله عبيّد بن طلحة

. 9 ذهبا جمل ثالثمائة خل!ف طلحة أن! أيضا9 وذكر ثور جلّد البهار إن! .(23)وقيل

من غل!ته وكانت الطلحتين؛ بّدار تعرف بالكوفة، دارا9 طلحة ابتنى

. من أكثر سراة بناحية وله ذلك من أكثر وقيل دينار، ألف يوم، كل! العراق،

. بالعراق يغل! وكان والساج والجص باآلجر وبناها بالمّدينة، دارا9 وشي!ّد ذلك؛

أو دينار آالف عشرة بالسراة ويغل! ألف؛ خمسمائة إلى ألف أربعمائة مابين

... . الّدينار وزن وزنه والوافي وافيا9، ألف يوم كل! غلته وكان أقل أو أكثر

. قيمة وكان دينار ألف ومائتي درهم، ألف ومائتي درهم، ألف ألفي وترك

] [ ودينار درهم الناض من ترك وما واألموال، العقار من طلحة ترك ما

درهم، ألف ومائتي ألف ألفي العين من ترك درهم؛ ألف ألف ثالثين

. ألف خازنه يّد وفي طلحة قتل وقّد عروض والباقي دينار، ألف ومائتي

ألف ألف ثالثين وعقاره، أصوله وقو!مت درهم، ألف ومائتا درهم، ألف

وفض�ة. ذهب من به�ار ثالثمائ�ة تركت�ه في ووج�ّدوا عثم�ان. (24)درهم (25)وك�ان

: . قال طلحة، عليه ثار فلما دينار ألف مائتي خالفته في طلحة أعطى قّد

دمي، يروم وهو ذهبا9، بهارا9 وكذا كذا أعطيته الحضرمية، ابن على ويلي

نفسي على .(26)يحر!ض² : وثالثة بعير، ألف عوف بن الرحمن عبّد ترك عوف بن الرحمن عبّد

عشرين على بالجرف يزرع وكان بالبقيع، ترعى فرس ومائة شاة، آالفالرجال. أيّدي مجلت حتى بالفؤوس قطع ذهب خلفه فيما وكان ناضحا9

. امرأة صولحت وقّد الفا9 ثمانون امرأة كل! فأصاب نسوة، أربع وترك منه؛. 9 ألفا وثمانين بثالثة الثمن، ربع من مرضه في طلقها كان الرحمن لعبّد

عها ووس! دارا9 ابتنى إنه .(30)وقيل

² : ألف وخمسين ألف مائتي مات يوم سعّد ترك وقاص أبي بن سعّد

دينار ألف مائة بقيمة والضياع، في ومات .(32)درهم؛

² ) ( « : ألف وله ، رض عظيمة أموال له صار قّد كان عفان بن عثمان

وخمس�مائة. » ( 33)ممل�وك« درهم، أل�ف أل�ف ثالث�ون قت�ل ي�وم خازن�ه عن�ّد ل�ه وك�ان

. بعير ألف وترك وذهبت فانتهبت دينار، ألف ومائة وخمسون درهم، ألف

» دين�ار أل�ف مائ�ة قيم�ة الق�رى، ووادي وخي�بر، ب�براديس، وص�ّدقات .( 34)بالرب�ذة،

خمسون » المال في خازنه عنّد كان قتل، يوم عثمان إن أخرى رواية وتقول

وحنين القرى بوادي ضياعه وقيمة درهم، ألف وألف دينار، ألف ومائة

» 9 وإبال كث�يرا9 خيال9 وخل�!ف دين�ار، أل�ف مائ�ة إن. ( 35)وغيرهم�ا، ثالث�ة، رواي�ة وتق�ول

« القريب في والسماحة، والكرم الجود نهاية في كان عفان بن عثمان

فعلته، في به وا وتأس! طريقته، عصره أهل من وكثير عماله فسلك والبعيّد،

الساج من أبوابها وجعل والكلس، بالحجر وشيّدها المّدينة، في داره وبنى

» بالمّدينة وعيونا9 وجنانا9 أمواال9 واقتنى .( 36)والوعر،

أمي!ة، بني لوجوه بالنسبة تماما9 عاديا9 المالي عثمان وضع كان لقّد

. الفاحش الغنى هذا إلى إيصالهم في وافر بقسط ذاته هو ساهم الذين

» ) ( « : 9 تفويق�ا ص محم�ّد ت�راث ليفوقون�ني أمي�ة ب�ني إن! يق�ول علي، ؛(37)فك�ان

إال ماله من أمية بني يعطيه ال الذي محمّد، تراث يعتبر عليا9 أن هنا ونالحظ

« : . قطيعة كل! أن أال قال خليفة، علي! صار حين لذلك، به خاصا9 ملكا9 القليل،

... المال بيت في مردود فهو الله، مال من أعطاه مال وكل! عثمان، أقطعها

» البلّدان في ق وفر! النساء، به تزو!ج قّد وجّدته .(38)ولو

ر: مبر! هو ما حكمهم، في ومن الرحمن وعبّد وزيّد علي! باستثناء إذنهو ما إلى الطموح أن يبّدو أال عثمان؟ على الثورة في آنفا9 المذكورين

للثورة؟ وجيها9 سببا9 والثروة األموال من أكثرالثورة: دواعي أهم

غفلة، حين على األمة ضرب الذي الماد!ي الثراء هذا فإن يبّدو، ما على . ذلك، وظهر األولى عل!تها أسس فشيئا9 شيئا9 تفقّد فراحت كيانها، زعزع

« . بالمّدينة، ظهر منكر أول كان و بسيطة تجليات شكل على بّدئ، ذي بادئ - قوس وهي الجاهقالت على والرمي الحمام طيران الّدنيا، فاضت حين

- خالفته، من ثمان سنة ليث، بني من رجال9 عثمان عليها واستعم البنّدق» الج��اهقالت وكس��ر الطي��ور م��ا. (39)فقنص س��رعان المنك��رات ه��ذه لكن

. ومن نارها إذكاء في الطولى اليّد لعثمان كان وجرائم، فضائح إلى تطورت: نذكر ذلك

1 . : - فقّد إسالميا9 السمعة سيء الرجل وهذا عقبة بن الوليّد فضيحة( » « : حج�رات فت�بينوا بنب�أ فاس�ق ج�اءكم إذا عن�ه الق�رآن بع�ّدما - (40)(6ق�ال إذ

!!! رفضوا إنهم كذبا9، ليقول، عاد المصطلق! بني صّدقات ألخذ النبي أرسلهالقبيلة، تلك عقالء تّدخل لوال تنشب أن الحرب كادت ، وكالعادة إعطاءها؛

للنبي األمر حقيقة .( 41)وشرحهم . الكوفة، على واليا9 الخليفة عي!نه وقّد ألم!ه عثمان أخو هو هذا الوليّد

ع�زل . (42)بع�ّدما عام�ة أزعج م�ا وه�و وق�اص أبي بن س�عّد مؤسس�ها عنه�ا : « : اللي!ن الهي!ن اسحق، أبا عزل عثمان ابتّدلنا بئسما قالوا الذين الناس،

) ( األحمق الفاجر الفاسق أخاه وول!ى ، ص الله رسول صاحب الحبر،.( 43)الماجن«

القرآن الناس يعل!م مسعود، ابن فيها كان الكوفة، الوليّد قّدم حين . أهم وهذا المال، بيت مسؤولية يتولى أيضا9 وكان الّدين في ويفقههم

استرداد. مسعود ابن وأراد المال، بيت من الوليّد استقرض ا ولم! بكثيرمسعود، ابن إلى بّدوره كتب الذي عثمان، إلى الوليّد ذلك،كتب بعّد النقود

.» « فترك: المال من أخذ فيما للوليّد تعرض فال لنا، خازن أنت إنما يقولالكوفة يترك لم لكنه المال، بيت رعاية مسعود .( 44)ابن

إلى الوليّد فكتب عثمان، على يطعن مسعود ابن راح الكوفة، من . . ابن قّدم ولم!ا إليه مسعود ابن يرسل بأن عثمان عليه فرد! بذلك الخليفة

« : قّد أنه إال قال رآه، فلما المنبر، على يخطب عثمان كان المّدينة، مسعود [ ! أن البّد ويسلح يقيء طعامه على يمشي من سوء، دويبة عليكم قّدمت

تستحي الذي ذلك خاصة الصحابة، كبار بين التخاطب أسلوب هنا نالحظ : .]! الله رسول صاحب ولكني كذلك، لست مسعود ابن فقال المالئكة منه [ ! ) عن) غاب الذي بعثمان ض يعر! بذلك وهو الرضوان بيتة ويوم بّدر يوم ص

... ! : الله؟[. رسول لصاحب هذا أتقول عثمان أي عائشة ونادت الحّدثين !!! : 9 إخراجا المسجّد من فأخرج به، عثمان أمر ثم اسكتي عثمان فقال

: ] ويقال ] األرض؛ النبي زوجة سودة أخو زمعة بن الله عبّد به وضرب عنيفا9،به ضرب حتى عنقه، على تختلفان ورجاله عثمان، غالم يحموم، احتمله بل

! : . الله رسول بصاحب هذا أتفعل عثمان يا علي فقال ضلعاه فّدق! األرض، .» ) ثالث) المّدينة، مغادرة من مسعود ابن ومنع عتبة؟ بن الوليّد بقول ص

مات حتى .( 45)سنوات،مسعود؛ وابن عثمان بين للصراع مختلفا9 سببا9 تورد أخرى رواية هنالك

] [ « : جمع إلى عمّد أن!ه عثمان عمل من كان معا9 اجتمعا السببين أن! وربماوكتب القصار، مع الطوال وصي!ره، فأل!فه واحّد، مصحف في الكريم القرآنالحار بالماء سلقها ثم جمعت، حتى اآلفاق من المصاحف جميع في

! : ابن مصحف خال ذلك، به فعل إال مصحف يبق فلم أحرقها وقيل ؛ والخل!إليه وكتب عامر، بن الله عبّد إلى مصحفه يّدفع أن فامتنع بالكوفة؛ مسعود

... قّد إنه عثمان، فقال يخطب، وعثمان المسجّد، فّدخل أشخصه أن عثمان . عثمان، به فأمر غليظ، بكالم مسعود ابن فكل!مه سوء دابة عليكم قّدمت

» 9 كث�يرا ق�وال9 وق�الت عائش�ة، فتكل!مت ض�لعان؛ ل�ه كس�ر ح�تى برجلي�ه .( 46)فج�ر!قراءة » على الناس عثمان جمع كره مسعود ابن أن الروايات إحّدى وتضيف

] [ وإحراقه ، الشهيرة المصحف مهمة عثمان إليه أوكل الذي ثابت، بن زيّد) ( : ص. الله رسول في من القرآن أخذت لقّد مسعود ابن قال المصاحف

» ذؤاب�ة ل�ه الكت�اب في يق�رأ لغالم ث�ابت بن زي�ّد وإن س�ورة؛ بع�ّد. ( 47)س�بعينمن�ه بوص�ية عثم�ان، علي�ه يص�ل!ي أن دون دفن مس�عود، ابن من. - ( 48)وف�اة أي،

. مسعود ابن : الناس سخط أثار ما أكثر إن نقول عقبة، بن الوليّد فضائح إلى بعودة

. فقّد والّدين األخالق قواعّد ألبسط المنافية تصرفاته الوالي، هذا علىإلى» الليل أو!ل من ومغنيه نّدمائه مع يشرب كان عقبة بن الوليّد أن! رويإلى فتقّد!م غالئله، في متفضال9 خرج بالصالة، المؤذنون آذنه ا فلم! الصباح،

: أزي�ّدكم؟ أن أتري�ّدون وق�ال أربع�ا9، بهم فص�ل!ى الص�بح، ص�الة في (49)المح�راب

! : من: بعض له فقال واسقني اشرب أطال وقّد سجوده، في قال إنه وقيل ! ! : أعجب ال والله الخير من الله زادك ال تزيّد ما األول الصف في خلفه كان

» 9 أم�يرا وعلين�ا والي�ا9 إلين�ا بعث�ك ممن أه�ل. » ( 50)إال من ره�ط خ�رج أن فك�ان : على منكم رجل غضب أكل!ما فقال الوليّد، أمر في عثمان إلى الكوفة

! ! وأصبح بعائشة، فاستجاروا بكم ألنك!لن أصبحت لئن بالباطل رماه أميره، : يجّد أما فقال الغلظة، بعض فيه وكالما9 صوتا9 حجرتها من فسمع عثمان

! رسول نعل فرفعت ، فسمعت� عائشة بيت إال! ملجأ اقهم وفس! العراق اق مر! ! ) ( : ) ( فتسامع النعل هذا صاحب ص الله رسول سن!ة تركت� وقالت ، ص الله

: ! : ما قائل ومن أحسنت قائل فمن المسجّد، مألوا حتى فجاءوا الناس، . ! أصحاب من رهط ودخل بالنعال وتضاربوا تحاصبوا حتى ولهذا للنساء

الله : رسول ) الحّدود،) تعط!ل وال الله اتق له فقالوا عثمان، على ص» ! عنهم فعزل�ه عنهم أخ�اك إن. » ( 51 )واع�زل يق�ال البالذري، نص! وفي

: أن أمرت{ إنما وهذا؟ أنت{ وما وقال لها، وأغلظ لعثمان، أغلظت عائشة : ! بذلك أولى ومن آخرون وقال قوله؛ مثل قوم فقال بيتك{ في ي تقر!النبي! بعّد المسلمين بين قتال أول ذلك وكان بالنعال، فاضطربوا منها؟

») . ( 52 )ص)لغضب » توقيا9 ذلك عن الجماعة امتنعت الوليّد، من الحّد! إقامة طvلب لم!ا

سب!ه )!!!( نحوه، أقبل فلما منه، ودنا السوط علي! فأخذ منه؛ لقرابته عثمان ] [ ... : وعاله األرض، به فضرب ، علي فاجتذبه مكس صاحب يا وقال الوليّد،

على. ( 53)بالس�وط« علي�ه، الح�ّد إقام�ة بع�ّد الولي�ّد، أخ�اه بعث عثم�ان، لكنوبلقين كلب .( 54)صّدقات

2 : إلى - ح�ل vفر عثمان؛ على الناس أشّد من ذر أبو كان ذر أبي مشكلة . . فأجابه. بذلك عثمان إلى معاوية فكتب لمعاوية المتاعب أثار وهناك الشام

. « معه: وابعث وأوعرها المراكب أغلظ على واحمله إلي! به ابعث عثمان.» وذكرك ذكري وينسى النوم، يغلبه حتى النهار مع الليل به يسير دليال9. عليه يعنف عنيفا9 دليال9 معه وبعث مطاء، بغير اإلبل من شارف على فحمله

. أبغض إلى عثمان فنفاه فخذيه لحم سقط وقّد المّدينة، ذر أبو فوصل : الرب�ذة ذر أبي قلب إلى رواي�ة. ( 55)مك�ان أخرج�ه (56)وفي الحكم بن م�روان أن

. مات حتى بالربذة ذر أبو يزل فلم وابنته، امرأته ومعه جمل على!!! صحابيان ذر وأبا عثمان أن يفترض بالمناسبة،

3. : - 9 عموما سيئة وعمار، عثمان الصحابيين، عالقة كانت ياسر بن ار عم! مشاكلمسجّده، يؤسس النبي كان حين المّدينة، في األولى البّداية منذ أنه المصادر وتخبرنا

: األخير ارتجز حين بعمار، عثمان اصطّدميعم!ر من يستوي وقاعّدا   ال قائما9 فيها يّدأب

المساجّدا

  

حائّدا الغبار عن يرى ومن

  

- » ) به» ) ض يعر! إن!ما أن!ه ص الله رسول أصحاب من رجل ظن أكثر، فلمافي ج�اء في (57)س�يرةكم�ا الخش�ني ذر أب�و وق�ال هش�ام؛ عن ش�رحهابن نقال9 ؛

. : إن يقال أخرى، رواية وفي عفان بن عثمان هو الرجل هذا إن! اسحق ابن : إني والله سمي!ة، يابن اليوم منذ تقول ما سمعت قّد بقوله عليه، رد! عثمان

...! ] [ ! رسول فغضب عصا يّده في وكان ألنفك العصا هذه سأعرض ألراني ! ! : إن! النار إلى ويّدعونه الجن!ة إلى يّدعوهم ولعمار؟ مالهم قال ثم الله،

يستبق، فلم الرجل، من ذلك بلغ فإذا وأنفي، عيني مابين جلّدة عمارا9.( 58)فاجتنبوه

. حول اآلراء وتتضارب عثمان خالفة في بعنف الصحابيان اصطّدم

. . األسباب متنوعة كثيرة، كانت الصّدامات أن وربما الصّدام ذلك أسباب

: التالي النحو على ذلك تلخيص يمكن حال، أية علىمنه فأخذ وجوهر، حلي فيه سفط بالمّدينة المال بيت في كان إنه يقال

. منهم وكان ذلك في عليه الطعن الناس فأظهر أهله، بعض به حل!ى ما عثمان - [ : لغة. مالحظة بضرورة هنا نذكر المتكاء ابن يا أعلي! عثمان فقال عمار ! ! حتى -[ فضربه به، فّدعا عثمان، ودخل فأخذوه، خذوه تجترئ الصحابة حوار

. هشام فقال النبي زوجة سلمة، أم منزل به أvتي حتى أvخرج ثم عليه، غشي ! : علي! أم!ا عثمان يا مخزوم لبني حليفا9 عمار وكان المخزومي، المغيرة بن

به أشفيت حتى أخانا وضربت علينا فاجترأت نحن وأم!ا أبيه، وبني فاتقيته. السرة عظيم أمية بني من رجال9 به لأقتلن مات لئن والله أما التلف؛ على

- - شعر من شعرا9 كالعادة وأخرجت فغضبت بعمار، نع vص ما عائشة وبلغ ) ق�الت ) ثم نعال�ه، من ونعال9 ثياب�ه من وثوب�ا9 ص الل�ه م�ا: ( 59)رس�ول أس�رع م�ا

! 9 غضبا عثمان فغضب بعّد يبل لم ونعله وشعره ثوبه وهذا نبيكم، سن!ة تركتميقول ما درى ما حتى .( 60)شّديّدا9،

وكتبوا اجتمعوا النبي أصحاب من نفرا9 أن! مفاده ما أخرى رواية تقولذلك حتى الخالفة ولي منذ عثمان أحّدثه حّدث كل! فيه ذكروا لعثمان، كتابا9

واستبّدلوا خلعوه عليه، هو ا عم! ينزع لم إن أنه وأعلموه فيه وخوفوه اليوم، . عمار، باستثناء الجميع تلكأ عثمان، إلى الكتاب حمل أرادوا ولما غيره به

: . إن قال الذي الحكم، بن مروان وعنّده عليه، فّدخل وحّده إليه ذهب الذي ! )!!!( من به نكلت قتلته إن وإنك الناس عليك أ جر! قّد األسود العبّد هذا

)!!!( ! : فتقوا! حتى معهم عثمان وضربه فضربوه، اضربوه عثمان قال وراءهأم به فأمرت الّدار، باب على طرحوه حتى وه فجر! عليه، فغشي بطنه،

منزلها فأvدخل .( 61)سلمة . تّدخل الذي علي، عنّد مخزوم بنو فتّدخل ار عم! نفي على عثمان عزم : أفسّد ما فوالله منه، بالمسير أحق ألنت األخير له فقال عثمان، مع بّدوره

! وال بيتك، في اجلس لعمار، وقال علي، فرجع سواك وغيره عمارا9 علي!! منه .( 62)تبرح

4 : الكوفة، - عن عقبة بن الوليّد عثمان عزل أن بعّد الكوفة اء قر! أزمة . لكن المصر ذلك أهل بمّداراة األخير أvمر العاص، بن سعيّد مكانه وعي!ن

- ألسباب الجّديّد والوالي الكوفة اء قر! بين المشاكل تفجرت ما سرعان . إلى - يسي!رهم أن سعيّد من طلب باألمر، عثمان عرف ولما مادية كالعادة

. هناك فأطلقوا الكوفة، إلى بردهم معاوية عثمان أمر سجنهم الذي معاوية

. يرسلهم أن العاص بن سعيّد إلى عثمان فكتب الخليفة ذم! في ألسنتهم . الكوفة إلى رد!وا ثم شهرا9، مكثوا وهناك حمص .( 63)إلى

: 9 سعيّدا إن قائال9 عثمان، إلى يكتب بعضهم جعلت الكوفة، اء قر! أزمةال ما أمرهم في فحم!لك والعفاف، والفضل الورع أهل من قوم على أكثر) ( ، ص محمّد أمة في الله نذكرك وإن!ا سماع، في يحسن وال دين، في يحل

على أبيك بني حملت قّد أنك يّديك، على أمرهم فساد يكون أن خفنا فقّدربيعة! أبا يّدعى عنزة، من رجل مع بالكتاب وبعثوا .( 64)رقابهم

: فيه قال آخر، كتابا9 أضاف الهنّدي، عبيّدة بن كعب وهو أحّدهم، لكننفيت قّد أنك وذلك األمة، هذه فراق عليك متخوف الفتنة، من لك نذير إني

واستأثرت عّدوهم، في فيئهم وقسمت أشرارهم، وول!يت خيارهم،بني وحملت األرض، ونبت السماء قطر وحميت كتابهم، قت ومز! بفضلهم،

. ع�ّداوتهم واخ��ترت ص�ّدورهم أوغ�رت ح��تى الن�اس، رق�اب على .( 65)أبي�ك 9 أيضا ومنعه ، علي! فمنعه جلّده، عثمان أراد بالكتابين، العنزي جاء وعنّدما

سجنه .( 66)عنسائق مع عبيّدة بن كعب إليه يرسل أن العاص بن سعيّد إلى عثمان كتب

: ( 67)ع�نيف أغ�رى. حلم�ك لعثم�ان الحكم بن م�روان ق�ال ح�تى كعب، وص�ل أن وم�ا ! سوطا9، عشرين وضرب د فجر! بكعب، عثمان فأمر عليك أه وجر! بك هذا مثل

. . وغيره كعب أمر في عثمان وب!خا والزبير طلحة أن ثم دباونّد إلى وسي!ره ! ! : فعفا اقتص! كعب يا وقال ثوبه، نزع عليه، قّدم فلما كعب، رد! في فكتب

.( 68)عنهبنو: المصيبة أمية! الكبرى

على وحملهم أمية بني آثر عفان بن عثمان أن اإلسالمية المصادر تذكر. ذلك يفعل ال بأن عهّدا9 بيعته يوم عليه أخذوا أنهم رغم المسلمين، رقاب

فيهم النبي، صحابة من جماعة عثمان دعا أفعاله، على النقّد ازداد ولما : : بالله، نشّدتكم تصّدقوني أن وأحب! سائلكم إني لهم وقال ياسر، بن ار عم!

) بني ) ويؤثر الناس، سائر على قريشا9 يؤثر كان ص الله رسول أن! أتعلمون : ! مفاتيح بيّدي أن لو عثمان فقال القوم فسكت قريش؟ سائر على هاشم

آخرهم عنّد من يّدخلوا حتى أمي!ة بني ألعطيتها .( 69)الجنة،من مجموعة فإن عثمان، مع ار عم! أزمة عن تحّدثنا حين رأينا وكماسن!ة الخليفة فيه خالف ما فيه ذكرت كتابا9، عثمان إلى كتبت الصحابة

: . يلي كما المآخذ تلك تلخيص ويمكن وعمر بكر أبي وصاحبيه، النبي1.) دينار - ) ألف خمسمئة أفريقيا غنائم خمس الحكم بن مروان إعطاءسبع - 2 بنى إذ البنيان، في عثمان إحّداها (70)تطاول كانت بالمّدينة، دور

لعائشة.3. الخمس - من بأموال خشب بذي للقصور مروان بناء4 - وهم أمية، بني من عم!ه وبني أهله في والواليات العمل إفشاؤه

. تجربة وال لهم صحبة ال وغلمان، أحّداث5. عقبة - بن الوليّد مشكلةيستشيرهم، - 6 وال شيء على يستعملهم ال واألنصار، المهاجرين تركه

. رأيهم عن برأيه واستغناؤهعّدا - 7 جميعا9، المسلمين مواشي عن المّدينة حول كل!ها المراعي حمى

. أمية بني8. صحبة- لهم ليست أقوام على واألعطيات واألرزاق القطائع إدراره9 ! - قبله وكانوا بالسياط الناس ظهور ضرب من أو!ل عثمان كان

والخيزران ة بالّدر! .( 71)يضربون: أبرزها أخرى، مآخذ المراجع بعض تذكر سبق، ما كل! إلى إضافة

1 - منها؛ النبي طرده أن بعّد المّدينة، إلى العاص أبي بن الحكم رد!هومات له، يأذن بأن فوعّده رد!ه، في النبي كل!م أنه بادعائه ذلك ر وبر! . عثمان توسط رغم رد!ه رفضا وعمر بكر أبا أن والحقيقة ذلك قبل

له.

فّدك - 2 هي ( 72)إعطاؤه وفّدك أبان؛ أم ابنته زوج وكان الحكم، بن لمروانمن بكر وأبي ناحية، من وعلي فاطمة بين الصراع أشعلت كانت التي

. أخرى ناحية3 . العاص - أبي بن للحكم قضاعة صّدقات إعطاؤه4 - غزو من عليه الله أفاء ما جميع سرح أبي بن الله عبّد إعطاؤه

. بالمغرب أفريقياأرقم، - 5 بن يزيّد دفع ما وهو المال؛ بيت من لمروان ألف مئة إعطاؤه

: مروان أعطيت لو ليقول بالمفاتيح، يأتي بأن المال، بيت صاحب : . سنجّد فإننا بالمفاتيح، ألق عثمان له فقال كثيرا9 لكان درهم مائة

غيرك.6 ) ( - أخي الحكم، بن للحارث ألف مئة أو درهم ألف ثالثمائة إعطاؤه

. عفان بن عثمان بنت عائشة وزوج مروان،7 - ألمه، أخيه معيط، أبي بن عقبة بن للوليّد درهم ألف مئة إعطاؤه

. الكوفة إلى جاء يوم رأينا، كما المال، بيت من استقرضها كانعلى العتراضه الكوفة، مال بيت خازن مسعود، بن الله لعبّد وعزله

. المال رد عّدم8 ( - أربعمئة أو درهم ألف ثالثمائة أسيّد بن خالّد بن الله عبّد إعطاؤه

. درهم( ألف مئة قومه، من رجل ولكل ؛ الف9. سفيان - ألبي المال بيت من درهم ألف مئتي إعطاؤه

10 ( - بها تصّد!ق بالمّدينة سوق وهي مهروز الحكم بن الحارث إعطاؤه.) المسلمين على النبي

كلها - 11 فقسمها العراق، من كثيرة بأموال األشعري موسى أبو أتاهأمية بني .( 73)في

12 : - بيت فأدخله ارفعه، لخازنه قال كسرى، بجوهر عمر أتى لمافحل!ى. الخالفة، ولي لما عثمان فأخذه بحاله، وهو عمر وقتل المال

بناته .( 74)بهألف - 13 مئة العاص بن سعيّد .( 75)أعطىمصر: مشكلة

سرح، أبي بن سعّد بن الله عبّد الرضاعة، من أخاه عي!ن قّد عثمان كانالعاص بن عمرو على (76)مكان العاص بن عمرو واستخّدم مصر، خراج على

. هذا، الله عبّد دم أهّدر قّد النبي وكان الله عبّد بيّد األمرين جمع ثم الصالة،من وهرب اإلسالم، عن ارتّد ألنه الكعبة، بأستار معل!قا9 كان ولو بقتله وأمر

إذا فكان للنبي؛ كاتبا9 ردته قبل يعمل وكان فتحها؛ قبل مكة إلى المّدينة: : : النبي فيقول حكيم؛ عليم الله عبّد يّدونها حكيم، عزيز عليه األخير أملى

! بينه الوحي مسألة في فارق ال أن الله عبّد اكتشف وهكذا، صواب كل! . . اآليات بحقه فنزلت بالمرصاد له الله كان وكالعادة، فارتّد النبي، وبين

أنعام ) وتتوعّده وتتهّدده باالفتراء، (.93تتهمهمصر على واليا9 عثمان عي!نه أن بعّد أفريقيا فتح الذي هو الرجل، هذا

. 25عام 9 واليا وظل! األولى غزوتها من جنوه ما خمس عثمان فأعطاه ه�،عام ضّده حذيفة أبي ابن ثار حتى مصر .34على فلسطين إلى فهرب ه�

البالذري حذيفة (77)يروي أبي بن ومحمّد بكر أبي بن محمّد قّدما  أنالعيب يظهران وراحا المّدينة، في عثمان على الشغب ازداد أن بعّد مصر،القرآن ونزل دمه، النبي أباح رجال9 مصر على واليا9 عي!ن وكيف هناك، عليه

- » « : أبي بن سعّد بن الله عبّد أي الله أنزل مثلما سأنزل قال بعّدما بكفره،بلغ. الذي وظلمه، الرجل هذا من مصر أهل ر تذم! ذلك في وساعّدهما سرح . جاء قّد وكان الموت حتى عثمان إلى شكاه من بعض ضرب أن الحال به

بغنائم الله عبّد استثناء خاص، نحو على وذكروا المّدينة، إلى منهم وفّدنهاه ( 78)المسلمين عما ينتهي أن فأبى فيه، يتهّدد!ه كتابا9 عثمان إليه فكتب ؛

قتله حتى عثمان إلى شكاه من بعض ضرب بل .( 79)عنه،الثورة: بّداية

صحابة من تبقى من خاصة الأولى، المسلمين بجماعة أدى كل!ه هذا

. الطبري يروي عثمان لغزو يّدعونهم البلّدان في لأخوانهم يكتبوا أن (80)النبي،

) ( « ص: النبي أصحاب من بالمّدينة من كتب عثمان، صنع ما الناس رأى لما

: أن خرجتم إن!ما إن!كم بالثغور قوا تفر! قّد وكانوا منهم، بالآفاق من إلى

قّد محمّد دين فإن! محمّد، دين تطلبون وجل، عز! الله سبيل في تجاهّدوا

.») ابن ) رواية وفي ص محمّد دين فأقيموا فهلموا، وترك خلفكم من أفسّده

» خليفتكم » أفسّده قّد محمّد دين فإن الحّديّد،. ( 81)الأثير، أبي ابن رواية وفي

» .( 82)فاخلعوه»

إلى التحّد!ث مهمة علي! إلى وأوكلوا وغيرهم، المهاجرين عموم اجتمع

. عثمان فيها حاول فعال9، هامة حوارات االثنين بين ودارت ووعظه عثمان

مماثلة تصرفات له كانت الخطاب بن عمر إن بقوله، نفسه عن يّدافع أن

تحّد!يه على أحّد يجرؤ .( 83)ولم

القشة: أبي بن محمّد البعير! ظهر قصمت التي بكر

أمر (84)يروى لّدراسة مك!ة، في التقوا ومصر والبصرة الكوفة أهل أن

: فإن. شيء كل! في الخليفة لمكاشفة عام بعّد اللقاء على واتفقوا عثمان

. عثمان على الثائرين أشّد مصر وكانت وإال! ابن. ( 85)قبل، إلى األخير أرسل

أبي ابن فاعتبرها عليه، الشعب ثورة حّدة لتخفيف وغيرها بأموال حذيفة

عثمان يرغب كان ما بعكس األمر واستغل رشوة، خرج. ( 86)حذيفة وهكذا،

بحسب األخرى المّدن أهل لموافاة بكر أبي بن محمّد مع المصريون

المك!ي .( 87)االتفاق . علي! الخليفة فاستّدعى أحّدهم مع عثمان إلى بكتاب المصريون أرسل

. علي، فوافق وإرضائهم تهّدئتهم محاولة منه وطلب طالب، أبي بن . . 9 كتابا منه فأخذ فوافق عنه لهم يضمنه ما بكل لهم عثمان يفي أن شريطة

الصحابة كبار عه وق! .( 88)بذلك،سرح، أبي بن الله عبّد فيه عزل كتابا9 للمصريين كتب عثمان أن يبّدو

بكر أبي بن محمّد مكانه » ( 89)وول!ى عثمان إلى طلحة قام أن بعّد وذلك ؛» شّديّد بكالم » ( 90)فكل!مه : رسول أصحاب إليك تقّد!م قّد عائشة له وقالت ؛

رجال9، قتل قّد فهذا واحّدة، إال فأبيت الرجل، هذا عزل وسألوك الله» عاملك من » ( 91)فأنصفهم متكل!م. وكان طالب، أبي بن علي! عليه ودخل

... : واقض عنهم فاعزله رجل مكان رجال9 الناس يسألك إنما فقال القوم،«( 92)بينهم« « : عليهم. أوليه رجال9 اختاروا عثمان عليه. ( 93)فقال فأشاروا

. بكر أبي ابن بمحمّد . إلى عاد ولما ففعل جهارا9، الناس من يعتذر أن عثمان من علي! طلب . على مروان فاعترض أمية بني من وجمع الحكم بن مروان فيه وجّد منزله، « : أجمل منها الله يستغفر خطيئة على إلقامة والله له وقال عثمان، خطبة

بالخطيئة؛ تقرر ولم بالتوبة، بت تقر! شئت إن وإنك عليها، تخو!ف توبة من : ! إليهم فاخرج عثمان فقال الناس من الجبال مثل بالباب عليك اجتمع وقّد

... والناس الباب، إلى مروان فخرج أكل!مهم أن أستحي فإني فكل!مهم، ! ! : : كل! الوجوه شاهت للنهب جئتم قّد شأنكم ما فقال بعضا9، بعضهم يركب ! من ملكنا تنزعوا أن تريّدون جئتم أريّد من إال صاحبه بإذن آخذ إنسان

! وال! يسؤكم أمر عليكم ن ليمر! رمتمونا لئن والله أما عنا اخرجوا أيّدينا ! ما على مغلوبين نحن ما والله فإن منازلكم، إلى ارجعوا رأيكم غبه تحمّدوا

» أيّدينا .( 94)في . غضب مروان ضّد أيضا9 وتفجر ثائرته ثارت حصل، بما علي! سمع لم!ا

! « : . إني ياللمسلمين الله، عياذ علي قال الفرافصة بنت نائلة عثمان، زوجة ! : ] [ إن وإني وحقي وقرابتي تركتني لي عثمان قال بيتي، في قعّدت إن

يشاء، حيث يسوقه له، سيقة فصار مروان، به يلعب يريّد، ما فجاء تكلمت،») ص ) الله رسول وصحبة السن كبر كي. ( 95)بعّد علي! إلى عثمان أرسل ولما

. التالية؛ المحاورة االثين بين ودارت عثمان، فجاءه ذلك األخير رفض يأتيه،« : لعلي عثمان «.  قال فرد! علي الناس أت وجر! وخذلتني رحمي قطعت

« : أظنه بشيء جئت كلما ولكني عنك، ذبا9 الناس أول إني والله علي عليه» قولي وتركت قوله فسمعت بغيره، بعّده مروان جاء رضا، .( 96)لك

ظهر قصمت التي القشة كان بكر، أبي بن لمحمّد حصل ما لكنمن. كتابا9 بكر، أبي بن محمّد رأسهم وعلى المصريون، أخذ فبعّدما البعير

غالما9، طريقهم في صادفوا مكانه، محمّد وتولية الله عبّد بعزل عثمان : : المؤمنين، أمير غالم أنا وقال مرة؛ مروان، غالم أنا قال سألوه، ولما

السلمي سفيان بن الأعور أبو هو رجل، عرفه حتى أخرى؛ أنه ( 97 )مرة ، « : . أتاك إذا يقول سرح، أبي بن الله لعبّد كتاب الغالم مع وكان عثمان غالم ! ! على وقر كتابهم وأبطل فاقتلهم وفالن، وفالن بكر أبي بن محمّد

» رأيي يأتيك حتى » ( 98 )عملك : إليك. يجيء من واحبس أخرى رواية وفي» الله شاء إن منك . ( 99 )متظلما9

. فحصره عثمان على وحنق إال أحّد يبق ولم المّدينة؛ إلى الجمع عادذلك على وأعانه وغيرهم، تيم ببني بكر أبي بن محمّد عليه وأجلب الناس،

. . 9 كثيرا تقرصه عائشة وكانت الله عبيّد بن طلحة. . عليه زو!ر أنه علي! أمام وزعم بالكتاب له معرفة أية عثمان نفى. عثمان علم دون كتبه وأنه الحكم، بن مروان خط بأنه الخط الناس وعرف

مروان إصبع في عثمان خاتم وكان عثمان، كاتب مروان .( 100)وكان!! نعثال9 اقتلوا كفر... فقّد

وعائشة،» بكر أبي بن ومحمّد والزبير طلحة عثمان على الناس أشّد! كانعائشة وأطلعت أمره، في عائشة وتكل!مت والأنصار، المهاجرون وخذله

: ) ( نسيتم ما سرعان وقالت وثيابه، ونعله ص الله رسول شعرات من شعرة ...] [ ! ما حتى وغضب بكر أبي أسرة قحافة أبي آل في عثمان فقال نبي!كم سنة

» يقول ما يّدري » ( 101)كان : دل!ت. إذ يخطب، عثمان كان أخرى رواية وتقول ! : الله رسول جلباب هذا المسلمين معشر يا ونادت الله، رسول قميص عائشة

: . إن كيّدهن، عني اصرف رب! عثمان فقال سنته عثمان أبلى وقّد ، يبل� لم» عظيم » ( 102)كيّدهن : عثمان،. أي له قالت عائشة إن ثالثة، رواية وفي

أموال على أمية بني أيّدي وأطلقت لنفسك، المسلمين مال بيت خص!صتعنك الله قطع وعسر، ضيق في محمّد أمة وتركت البالد، ووليتهم المسلمين،

)!!!( لنحروك الخمس تصل!ي أنك ولوال الأرض، خيرات وحرمك السماء، بركات : ! نوح امرأة كفروا للذين مثال9 الله ضرب عثمان عليها فقرأ الإبل تنحر كما

يغنينا فلم فخانتناهما الصالحين، عبادنا من عبّدين تحت كانتا لوط، وامرأة» الّداخلين مع النار ادخال وقيل شيئا9، الله من .( 103)عنهما

أسوأ وعائشة، مارية فصل في إليها أشرنا التي السابقة، اآلية كانت - - . بصريح عثمان عن القول إلى عائشة دفع وغيره كله هذا بعائشة تعريض

» كفر: » فقّد نعثال9 اقتلوا من. ( 104)العبارة أول يبّدو، ما على عائشة، وكانت 9 نعثال عثمان لتصبح. ( 106)( 105)لقبت الهشيم، في كالنار العبارة هذه فانتشرت

. عثمان يعادي من كل! لسان علىعثمان: حصار

» عليه » الخروج على المسلمين تحر!ض البالد إلى كتبا9 عائشة )( 107)أرسلت

من. ( 108 حذيفة أبي ابن وأقبل رجل، ألف في الكوفة من الأشتر مالك وأقبل 9 ليال عثمان بباب مصر وأهل الكوفة أهل فأقام رجل، أربعمئة في مصر . قال. طلحة أن ثم عثمان على جميعا9 الفريقين يحر!ض طلحة وكان ونهارا9

والشراب،: الطعام إليه يّدخل وهو حصرتموه، ما يبالي ال عثمان إن لهميّدخل أن الماء »واستولى. ( 109)عليهفامنعوه في الناس أمر على طلحة

.( 110)«الحصارأسيّد بن عتاب بن الرحمن وعبّد الحكم بن مروان أمر عثمان، على األمر اشتّد (111)لما

: - - أقمت، لو لها فقاال طبعا9 الخليفة أذن تطلب أن دون الحج تريّد وهي عائشة، فأتيا» « : درهمين ]- أنفقتيه درهم بكل لك ويّدفع مروان وقال الرجل؟ هذا بك يّدفع الله )فلعل!

112 ) ! : مروان-[. فنهض أفعل ال والله نفسي، على الحج وأوجبت ركائبي قرنت قّد فقالت: يقول ومروان وصاحبه

البال علي! قيس ق وحر!

 

أحجما   اضطرمت فلما )د،

113 )

 

]» « [ : ، صاحبك؟ من شك في أني ترى ألعلك مروان يا عائشة فقالت

ألقيه حتى حمله طوقت وإني هذه، غرائري من غرارة في أنه لوددت والله

البحر .( 114)في

من منعها الذي عمر، أيام يحصل كان لما تماما9 مناقض موقف وفي

- !!! ابن - أيضا9 وخرج مكة؛ إلى حاجة عائشة خرجت األخير، عامه حتى الحج

. قالت المّدينة، ضواحي إحّدى في التقيا ولما الحج على عثمان أمير عباس،

] : [ ! أن: ازميال9 أو ازعيال9 لسانا9 أعطيت فإنك الله، أنشّدك عباس ابن يا له

.] : [ بن طلحة رأيت وقّد الطاغية هذا عن ترد أن إياك أو الرجل هذا تخذل

بسيرة يسير يك فإن مفاتيح، والخزائن األموال بيوت من اتخذ قّد الله عبيّد

: . فزع ما حّدث، بالرجل حّدث لو عباس ابن عليها فرد بكر أبي عمه ابن

! : ! لست - عنك إيها9 فقالت طالب أبي بن علي! يقصّد صاحبنا إلى إال الناس

مجادلتك وال مكابرتك .( 115)أريّد

. مجتمعون والناس المّدينة، فقّدم خيبر في عثمان حصر عنّد علي! كان

. على الحصول يستطع لم ولما المال، بيت إلى علي! فذهب طلحة عنّد

! : . ! : فجعل المال أخرجوا فقال المال بيت باب فكvسر اكسروه قال المفاتيح،

حتى إليه فتسل!لوا علي، فعل ما طلحة دار في الذين فبلغ الناس، يعطي

. !!! دار إلى طلحة فأقبل بذلك فسر! حّدث، ما عثمان وبلغ وحّده طلحة بقي

! : فحال أمرا9، أردت إليه وأتوب الله أستغفر المؤمنين، أمير يا له وقال عثمان،

: ! مغلوبا9، جئت ولكنك تائبا9، جئت ما والله إنك عثمان فقال وبينه بيني الله

! طلحة يا حسيبك .( 116)الله

عثمان: مقتل

أثناءها بالناس يصل!ي طلحة كان ليلة، أربعين عثمان حصار .( 117)استمر

طلحة من عثمان على أشّد النبي أصحاب من أحّد يكن رأينا،. ( 118)ولم وكما

عليه الماء دخول منع ماء، ( 119)فقّد مملوءة قرب ثالث إليه علي! فأرسل ؛

! : وهذه أنت ما طلحة قال حتى إليه، تصل كادت .( 120)فماالحسن ابنيه، فأرسل عثمان، قتل يريّدون أنهم يعرف علي! كان

: تّدعا فال عثمان، باب على تقوما حتى بسيفيكما اذهبا لهما وقال والحسين، . . لذلك، أيضا9 ابنه طلحة وبعث كره، على ابنه الزبير وبعث إليه يصل أحّدا9

قصة بعّد ذروته بلغ قّد عثمان على حنقه كان الذي بكر، أبي بن محمّد تسو!رالأنصار، من رجل دار من أصحابه، من واثنان مصر، إلى ه وج! الذي الكتاب

فوق كانوا لأنهم معه، كان ممن أحّد يعلمهم وما عثمان، على دخلوا حتى : أبّدأكما أنا لصاحبيه بكر أبي بن محمّد فقال امرأته؛ إال معه يكن ولم البيوت،

. فأخذ محمّد، فّدخل تقتاله حتى فتوجآه فادخال ضبطته، أنا فإذا بالّدخول، . ! : ودخل يّده فتراخت مني مكانك لساءه أبوك رآك لو عثمان له فقال بلحيته،

قتاله حتى فتوجآه كيفية. ( 121)الرجل، وفي قتله فيمن السير أهل اختلف وقّد.( 122)قتله

) ( « رأسه، حز! أرادوا ، رض عثمان قتل لما إنه الروايات، إحّدى تقولومزقن الوجوه وضربن وصحن فمنعنهم، البنين وأم نائلة عليه فوقعت

ضابئ. بن عمير وأقبيل عليه، ( 123)ثيابهن فنزا باب، على موضوع وعثمان ، » : . السجن في مات حتى ضابئا9 سجنت وقال أضالعه من ضلعا9 .( 124)فكسر

علي! توسط حتى يّدفن لم ثالثا9 ترك عثمان أن على الروايات اتفقت « . أن إليه وطلبوا دفنه، في عليا9 كلموا إنهم الروايات إحّدى تقول دفنه في

في له قعّدوا بذلك، مع vس فلما علي، لهم وأذن ففعل ذلك، ألهله يأذنبالحجارة 9 ( 125)الطريق حائطا يريّدون وهم أهله، من يسير ناس به وخرج ،

» ! : موتاهم فيه تّدفن اليهود كان كوكب حش له يقال ويروى. ( 126)بالمّدينة،عليه يvصل!ى أن رفض األنصار أحّد غزية ( 127)أن بن عمرو بن الحجاج واسمه ،

في. ( 128)األنصاري دفنه الساعّدي، عمر بن جبلة هو آخر، أنصاري ورفضكوكب حش في أشرنا، كما فّدفنوه، عليه؛ الصالة أو »( 129)البقيع لم. و

» 9 حثوا التراث عليه وحثوا بلبن، .( 130)يلحّدوهذلك فبلغ بطرحها، وهموا الناس بعض قام عثمان، جنازة خرجت لما

. إال جنازته يشهّد ولم ففعلوا عنه، ليكفن عليهم يعزم إليهم فأرسل عليا9،صوتها ورفعت ابنته، ناحت ولما وابنته؛ مواليه، من وثالثة الحكم بن مروان

. ! ! : تvرجم فكادت نعثل نعثل وقالوا الحجارة، الناس أخذ تنّدبه،

III ... وعائشة طالب أبي بن علي

... وأمهم المؤمنين أمير حرب 

] [ « : وصقله عائشة سل!ته بسيف عثمان قتل وقاص أبي بن سعّد قال

» علي وسم!ه : » (1)طلحة على. عثمان دم الله عبيّد بن طلحة بن محمّد وقال

] [ : الجمل صاحب على وثلث ، عائشة الهودج صاحبة على ثلث أثالث ثالثة

» ] طالب ] أبي ابن علي! على وثلث ، طلحة .(2)األحمر

في» تشك تكن لم قتله، بلغها وحين بمكة، عائشة كانت عثمان، قتل لم!ا

!! : الإصبع ياذا إيه وسحقا9 لنعثل بعّدا9 فقالت الأمر؛ صاحب هو طلحة أن

» ! ! !!] يبايع] وهو إصبعه إلى أنظر لكأني عم يابن إيه شبل أبا إيه وفي. (3)طلحة

« مسرعة، أقبلت بمك!ة، وهي عثمان قتل بلغها لم!ا عائشة أن أخرى، رواية

... ! ! : 9 كفوءا لها طلحة وجّدوا قّد أنهم أما أبوك لله الإصبع ذا يا إيه تقول وهي

وكان عثمان، فيه قتل الذي العام في حج! أن!ه حازم أبي بن قيس روى وقّد

! : ... vذكرت وإذا الإصبع ذا إيه الطريق بعض في تقول فسمعها عائشة مع

: ! : قتله بلغها لما قالت، أنها آخر طريق عن وروي الله أبعّده قالت عثمان،

! ! ! قتل يسوءنكم ال قريش معشر يا بعمله الله وأقاده ذنبه، قتله الله أبعّده

- ! يعني الإصبع لذو الأمر بهذا الناس أحق! قومه ثمود أوحيمر ساء كما عثمان

! ! : ) ( يردون... ال تعسوا تعسوا قالت ، ع علي! ببيعة الأخبار جاءت فلما طلحة

» 9 أبّدا تيم في .(4)الأمر أهلها.- يعني . كالب، أم ابن عبّد ولقيها سرف، إلى وصلت ولما المّدينة باتجاه الخطى عائشة حثت

: ! : : قالت ثمانيا9 فمكثوا عثمان، قتلوا قال مهيم؟ له فقالت أمه، إلى ينسب سلمة، أم عبّد وهو - : اجتمعوا مجاز خير إلى الأمور بهم فجازت بالإجماع، المّدينة أهل أخذها قال ماذا؟ صنعوا ثم : ! لصاحبك، الأمر تم! إن هذه على انطبقت هذه أن ليت والله، فقالت طالب أبي بن علي! على

! - - : ! لأطلبن والله مظلوما9 عثمان والله قتل تقول وهي مك!ة، إلى فارتّد!ت ردوني ردونيكالب! أم ابن لها فقال :( 5)بّدمه تقولين: كنت وقّد ؛ لأنت{ حرفه أمال من أو!ل إن فوالله ولم؟

: ! خير الأخير وقولي وقالوا، قلت وقّد قتلوه، ثم استتابوه إنهم فقالت كفر فقّد نعثال9 اقتلوا : ! كالب أم ابن لها فقال الأو!ل قولي من

ومنك البّداء فمنكالغير

 

ومنك   الرياح ومنكالمطر

 بقتل أمرت وأنت

اإلمام

 

 ... كفر قّد إنه لنا وقلت

 

واجتمع الحجر، فقصّدت المسجّد، باب على فنزلت مكة، إلى فانصرفت ! : ألطلبن والله مظلوما9، قتل عثمان إن الناس أيها يا فقالت إليها، الناس

.(6)بّدمه« . : ورغم تيم بني أسرتها إلى الخالفة إعادة عائشة هّدف كان لقّد إذن،

طلحة عثمان، (7)أن على المؤلبين أشّد من كان خليفة، أرادته الذي هذا ، لعلي بويع حين الثالث، الخليفة مقتل من بالكامل مواقفها تبّد!لت فقّد

!!! المظلوم: القتيل عثمان ترثي بّدأت بالخالفة - غير المفاجئ التبّدل هذا حول وآراء بمبررات الروايات تحفل

. - في سعّد ابن يقول عائشة موقف في الفهم على ، (8 )طبقاتهالعصي « : من النقي كالثوب تركتموه فقالت قتله، بعّد عثمان رثت عائشة إن : . هذا مسروق لها فقال الكبش يذبح كما تذبحونه، قربتموه ثم الّدنس،

: ! ال عائشة فقالت إليه بالخروج تأمرينهم الناس إلى كتبت{ أنت{ عملك،في بسوداء إليهم كتبت ما الكافرون، به وكفر المؤمنون به آمن والذي : ! كتب أنه يرون فكانوا الأعمش قال هذا مجلسي جلست حتى بيضاء

.» لسانها علىاألصيل! العّداء

في الكبير والمرجع المؤمنين أم وهي مسكونة، عائشة كانت لماذاصهر وهو طالب، أبي بن علي! المؤمنين ألمير العّداء هذا بكل الّدين، أمور

عمه؟ وابن النبي

في الحّديّد أبي ابن النهج يقول » (9)شرح بينها: كان الضغن، بّدء أو!ل... ) ( ) ( خّديجة موت عقب تزوجها ص الله رسول ألن وذلك ، ع فاطمة وبين

... ابنتها ورثت ماتت، قّد كانت وإذا غريبة امرأة إلى أبيها ميل تكره والبنت ] [ ... فاطمة عنّد ما فازداد وأحب!ها، زوجها عائشة إلى مال العّداوة تلك

... ) ( فكان عظيما9 إكراما9 فاطمة ص الله رسول وأكرم ميله، زيادة بحسب. الزوجة عنّد الضغينة يزيّد وأمثاله هذا

... ] [ الشكوى تكثر وكانت عنّدها حاصل هو ما علي بعلها عنّد حصل ثم ... إلى عائشة تشكو كانت بعلها، إلى تشكو فاطمة كانت وكما عائشة من

] تقريظ ] تزايّد ثم ما، أثر ذلك من بكر أبي نفس في فحصل ، بكر أبي أبيها، ...) ( ) بكر ) أبي نفس في وغبطة له حسّدا9 ذلك فأحّدث ع لعلي ص الله رسول

إليهما، تجلس وكانت عمها؛ ابن وهو طلحة، نفس وفي أبوها، وهو منه،كما منهما إليها فأعّدى ويحادثانها، إليها، يجلسان وهما كالمهما، وتسمع

أعّدتهما...

) ( عليه،... وثناءه إليه ص النبي سكون بكر أبي على ينفس كان علي

... أجمعين الناس ودون دونه والخصائص المزايا بهذه هو ينفرد أن ويحب

القذف أمر من كان ( (10)ثم ( ] القاذفين، ] من ع علي! يكن ولم كان، ما اإلفك

... ) ( لما له قال بطالقها ص الله رسول على المشيرين من كان ولكنه

] [ ...! من: كالما9 عائشة إليها النساء ونقل نعلك شسع إال! هي إن استشاره

!!! الحادثة هذه بوقوع وسرا9 جهارا9 الشماتة أظهرا قّد وأنهما وفاطمة، علي!

... وغلظ األمر فتفاقم لها،

... من كل! وطوى وغلظت، الحال فاشتّدت ببراءتها القرآن نزل

... 9 أوالدا ولّدت فاطمة أن اتفق ثم لصاحبه الشنآن على قلبه الفريقين

... ) منهم... ) الواحّد يسمي كان ص الله رسول وأن ولّدا9، هي تلّد ولم كثيرة

) ( .» «، ص الله رسول أن اتفق ثم باب ابني وفتح المسجّد، إلى أبيها باب سّد!

9 أيضا ذلك فقّدح بصهره، عنها عزله ثم مكة، إلى ببراءة أباها بعث ثم صهره،

) ( ) بذلك ) ع علي! فأظهر مارية، من ابراهيم ص الله لرسول وولّد نفسها؛ في

... عائشة، لنكبة مناسبة نكبة لمارية وجرت لمارية يتعص!ب وكان كثيرا9، سرورا9

... أن للمنافقين يتهيأ ال بالبصر، محسا9 كشفا9 ذلك وكان منها علي! أها فبر!

يوغر - كان ذلك وكل عائشة ببراءة ل المنز! القرآن، في قالوه ما فيه يقولوا

... فأبطنت ابراهيم، مات ثم منه نفسها في ما ويؤكّد عليه، عائشة صّدر

... ) ( وكانا فاطمة، وكذلك ذلك من ع علي! ووجم كآبة، أظهرت وإن شماتة،

... بالولّد عليها مارية تتميز أن يريّدان) ( ) ( ع فاطمة وكانت فيه، توفي الذي المرض ص الله رسول مرض

) ( ) فمال ) ، ؟ كلهن أزواجه كان وكذلك بيتهما، في يمرض أن يريّدان ع وعليأن وكره نسائه، دون لها كانت التي المحب!ة بمقتضى عائشة، بيت إلى

... رسول يمرض ولم ذلك، على فغvبطت بيتهما في وعلي فاطمة يزاحم ) ( 9 يوما الشقيقة مرضه كان وإنما المرض، هذا مثل المّدينة قّدم منذ ص الله

. يبرأ ثم يوم، بعض أو

:] [ ] ألبيها] يأمره أن أبيها، مولى بالال9، أمرت بأنها عائشة علي! اتهم

! : ! أحّدهم بهم ليصل! قال روي، كما الله، رسول ألن بالناس فليصل!

... ! :] ألنها] إال يوسف لصويحبات إنكن! يقل لم النبي أن علي، ذكر

... أبويهما تعيين إلى بادرتا وحفصة

] [ مات منذ يكرهانه ما عنها وفاطمة يبلغه وكان ، بكر أبا علي بايع

) ورفض؛ ) مضض على صابران وهما فاطمة، توفيت أن إلى ص الله رسول

وفاطمة علي! وانخذل شأنها، وعظم واستطالت أبيها، بوالية واستظهرت

9 مرارا ذلك في تجادل فاطمة وخرجت فّدك، وأخذت تظفر (11)قهرا9، فلم

. ... يسوءها كالم كل! عائشة عن النساء تبلغها ذلك وفي بشيء،فاطمة ماتت ( ( 12)ثم ( بني بيت إلى كلهن ص الله رسول نساء فجاء ،

علي! إلى ونقل مرضا9، وأظهرت تأت{ لم فإنها عائشة، إال العزاء، في هاشم... ) السرور) على يّدل! كالما9 عنها ع

والقلوب وعثمان، عمر وخالفة أبيها خالفة مّدة هذا على واستمرت )!!!( تضاعفت علي! على الزمن طال وكلما الحجارة، تذيب والأحقاد تغلي،

أشّد! من عائشة كانت وقّد عثمان، قتل أن إلى نفسه، في بما وباح همومه، ! : أن وأملت قتله، سمعت لم!ا الله أبعّده فقالت وتحريضا9؛ تأليبا9 عليه الناسعنه الناس فعّدل أوال9، كانت كما تيمية الإمرة فتعود طلحة، في الخالفة تعود

! : عثمان قتل واعثماناه صرخت ذلك، سمعت فلما طالب، أبي بن علي! إلى.» بعّده! وما الجمل يوم ذلك من تول!ّد حتى الأنفس، في ما وثار مظلوما9

اآلن يسو�ق الذي المجتمع ذلك لرموز سريعة مختصرة صورة تلك كانت« .» المجتمع» ذلك صورة تفاصيل كانت فكيف قّديسين كمجتمع

.! ؟« القّديسيالهرم: قمة صراع

السافر وجهه عن وأمهم المؤمنين أمير بين الخفي الصراع كشف لقّد. . الطرفين بين الصراع بؤرة الهرم، قمة الخالفة، وكانت النبي وفاة بعّد

فيها تنفي أحاديث، تبث راحت مباشرة، النبي وفاة عقب عائشة، أن ويبّدو: 9 مثال ذلك، من بالخالفة؛ لعلي! أوصى النبي يكون أن مطلق نحو على

: كنت» فقّد إليه؟ أوصى متى فقالت وصيا9، كان عليا9 أن! عائشة عنّد ذكروا - : - انحنث فلقّد بالطست، فّدعا حجري في قالت أو صّدري إلى مسنّدته

» إليه؟ أوصى فمتى مات، أنه شعرت وما حجري .( 13)فيالنبي إن تقول بثتها، أحاديث بضع في أحيانا9، عائشة كانت بالمقابل،

بعّده كخليفة بكر أبي إلى ( ( 14)لم!ح فيه،: » ) قبض الذي ص النبي وجع كان ا لم!طامع،: بكر أبي أمر في يطمع لكيال فليكتب وابنه، بكر أبا لي ادعوا قال

...! - : ! قالت مرتين والمسلمون ذلك الله يأبى قال ثم متمن يتمنى وال» ...! أبي: فكان أبي، يكون أن إال والمسلمون الله فأبى .( 15)عائشة

بين الّدموي الصراع في ذاك أو الطرف هذا حيال النبي عواطف أvدخلت : . إلى الناس أحب! إن تقول عائشة كانت جهة، فمن وأمهم المؤمنين أمير

» عمر » ثم بكر أبو هو النبي المسألة نقل - (16)قلب في قالت أنها أيضا9، عنها« فاطمة: «ذاتها أvقحمت- ( 17)وزوجها أحاديث تقّديم تم أخرى، جهة ومن ،

: في أحمّد يروي النبي قلب إلى الناس أحب عليا9 تجعل وأبوها، عائشة فيها(. (18)مسنّده ( « عائشة صوت فسمع ص الله رسول على استأذن بكر أبا أن

- : ومني أبي من إليك أحب! عليا9 أن عرفت لقّد والله تقول وهي عاليا9، » ويسنّد ؛ ثالثا9 أو إنها (19)الغابة أسّدمرتين قولها، الغفارية معاذة إلى

: ) ( « وأكرمهم إلي، الرجال أحب هذا إن! لعائشة يقول ، ص النبي سمعت

! - .» وكل قط يحصل لم ما وهذا مثواه له وأكرمي حقه، له فاعرفي ، علي! : مجرد حتى تكره عائشة كانت المؤمنين أم عنّد نفعا9 تجّد{ لم النبي محاوالت

. في البخاري يخبرنا علي اسم ثقل » صحيحهذكر لما أنه عائشة، عن نقال9 ، ! ) ( له فأذن! بيتي، في يمرض أن أزواجه استأذن وجعه، واشتّد ، ص النبي

. آخر ورجل العب!اس بين وكان األرض في رجاله تخط! رجلين، بين فخرج :] [ فقال عائشة؛ قالت ما عب!اس البن ذلك فذكرت عمر بن الله عبيّد قال

: ! : بن: علي! هو قال ال! قلت عائشة؟ تسم! لم الذي الرجل من تّدري وهل لي» طالب نص. ( 20)أبي » ( 21)الطبقاتوفي : إن علي، هو عباس ابن قال ،

.» وفي نفسا9 له تطيب ال »( 22)الطبري تاريخعائشة : ال عباس ابن يقول ، » تستطيع وهي بخير، تذكره أن على .( 23)تقّدر

أمير بين الّدموي الصراع في أساسي كعنصر النبي موت مكان استخّدمفي يساهم أن يمكن رأينا، كما موته، مكان وأن خاصة وأمهم؛ المؤمنين . موت على عائشة تلمح جهة، فمن يوص لم أم لعلي أوصى كان إذا ما تحّديّد

ونحرها سحرها بين بقوة، ( 24)النبي ذلك عباس ابن ينفي أخرى، جهة ومن ؛ ) ( ! وهو: » علي، صّدر إلى لمستنّد وهو ص الله رسول لتوفي والله أتعقل قائال9

: رسول إن وقال يحضر، أن أبي وأبى عب!اس، بن الفضل وأخي غسله الذي» ) ( نستتر أن يأمرنا كان ص من. ( 25)الله هائال9 ركاما9 كالعادة، النتيجة، وكانت

9 دعما الزمن ذلك في التلفيق شيوع لبس أدنى دون تظهر متناقضة نصوص . في نجّد المثال، سبيل وعلى ذاك أو الموقف فصلين، طبقاتلهذا سعّد ابن

) ( : : توفي وأنه يوص{، لم ص الله رسول إن قال من ذكر عنوان الأول يحملعائشة حجر في : ( 26)ورأسه : رسول توفي قال من ذكر عنوان الثاني ويحمل ؛

) طالب ) أبي بن علي! حجر في ص .( 27)اللهالجمل: حرب

» نكتفي » فسوف لنا، عمل من أكثر في الجمل حرب ناقشنا قّد كن!ا ا لم!عنّد التوقف بعض مع الحرب، تلك لمجريات سريع باستعراض هنا

. األساسية مرتكزاتها. بقتله واتهموهما والزبير طلحة على الناس أكثر عثمان، مقتل فبعّد

: تشاورنا قّد الزبير فقال عثمان؛ خالفة مسألة بشأن النقاش احتّدم : . الشورى ألهل هو إنما إليكم، ذلك ليس علي فقال فبايعوه عليا9، فرضينا

. ما لكن الخليفة فهو بّدر وأهل الشورى أهل به رضي فمن بّدر، وأهل : اآلفاق في عثمان قتل يمضي الناس عامة قول هو خليفة، علي! أمضى

منهم رجل كل! فيثور ألحّد بويع أنه يسمعون وال بقتله، فيسمعون والبالدعلي! إلى فارجعوا الفساد، ذلك في يكون أن نأمن فال ناحية، .( 28)في

في سعّد ابن : » (29)طبقاتهيتحّدث بن لعلي بويع فيقول علي، بيعة عن ) طلحة ) بايعه بالخالفة؛ عثمان، قتل يوم من الغّد بالمّدينة، رض طالب أبي

عمرو بن زيّد بن وسعيّد وقاص أبي بن وسعّد ياسر... ( 30)والزبير، بن وعمارمسلمة بن ومحمّد األنصاري أيوب وأبو حنيف بن وسهل زيّد بن وأسامة

رسول أصحاب من بالمّدينة كان من وجميع ثابت بن وخزيمة ثابت بن وزيّد ) ( طلحة ذكر ثم وغيرهم، ص غير (31)الله كارهين بايعا أنهما والزبير

.» في ويقال عائشة وبها مكة إلى وخرجا الغابة طائعين، بيعة (32)أسّد عن « ذلك،: علي! رأى فلما بيّده، وسعّد بلسانه طلحة بايعه من أول كان علي

طلحة، فبايعه، إليه صعّد من أول فكان المنبر، فصعّد المسجّد، إلى خرج .» في مكة في عائشة إلى والزبير طلحة انضم لماذا لكن الزبير تابعه

علي؟ ضّد ثورتها . إمارة طلحة أراد فقّد لذلك المباشر السبب هو الماد!ي العامل أن يبّدو

: الروايات إحّدى تقول الخليفة؛ فرفض البصرة، إمارة الزبير وأراد الكوفة، : ... هذا» الزبير قال اليمن في وطلحة العراق، والية في يشك ال الزبير كان

له وسببنا الذنب عليه أثبتنا حتى عثمان، أمر في له قمنا علي، من جزاؤنا . دوننا جعل أراد، ما نال فلما األمر وكفي بيته، في جالس وهو القتل،

غيرنا.

:] العراقين] إن بقوله لطلبيهما، رفضه سبب عباس البن علي! ر وبر!بالطمع، السفيه يستميال الناس، رقاب تمل!كا ومتى واألموال، الرجال بهما

» بالسلطان القوي على ويقويا بالبالء، الضعيف - ( 33)ويضربا ونالحظ،. علي! من اإلثنان طلب التي األمصار بشأن الروايات تضارب كالعادة،

واليتها.المسلمين سائر وبين بينهما ساوى بأن علي! زاد سبق، ما إلى إضافة

سنّد دون اخترعها أنه يبّدو التي عمر، سنة بذلك مخالفا9 العطاء، فيشرعي.

فقال مكة؛ في العمرة يريّدان أنهما يزعمان علي! إلى اإلثنان جاء» « الغّدرة: أرادا ولكن العمرة، أرادا ما والله بنو. ( 34)علي باإلثنين ولحق

. علي عزلهم الذين عثمان والة مكة إلى وافاهم الذين أمية،األمويون:

. من فهم، الجمل حرب من واألخير األول المستفيّد األمويون كانعلى مستقبليا9 تنافسهم أن يمكن كان هامة إسالمية رموزا9 قتلوا جهة،

تراكم مع استطاعوا، بحيث عليا9 أخرى، جهة من وأضعفوا، الخالفة؛. األبّد - وإلى مرة خطه وبالتالي خالفته إسقاط والمؤامرات، الضربات

- - السلسلة هذه عن األخيرة وربما األولى المسؤولة هي عائشة إن- - . القبلية غير وربما القبلية عاطفتها قادتها فقّد المتراكمة المآسي من

الّدولة في الهرم رأس إلى طلحة، عمها، ابن إيصال في االستماتة إلى : لوال. تvسبى أن كادت شيء كل! عائشة خسرت أن النتيجة وكانت الفتية

ومعهما الزبير؛ أختها زوج قتل طلحة؛ عمها ابن قتل علي؛ أخالق سماحة: . عائشة معسكر في األمويين أهم وكان المسلمين خيار من مؤلفة ألوف

²: الحكم بن مروان[ لحرب» البصرة يريّدون مكة، من وعائشة والزبير طلحة خرج لما

:] [ ... قّد[ سعيّد فقال الحكم بن ومروان العاص بن سعيّد معهم خرج ، عليفإن! تريّدون، كنتم فإن عثمان، بّدم تطلبون إن!ما أن!كم الناس، أيها زعمتم،

بأسيافكم عليهم فميلوا وأعجازها، المطى هذه صّدور على عثمان قتلة... أنفسكم المخلوقين رضى في تقتلوا وال منازلكم إلى فانصرفوا وإال!

: الظفر كان قتل فمن ببعض، بعضهم نضرب بل الحكم بن مروان فقال» ضعيف وهو فنطلبه الباقي، ويبقى .( 35)فيه،

قتل فقّد لعلي، المعادي ذاته المعسكر في كانا ومروان طلحة أن رغم. (36)مروان رواية تقول » ( 37)الطبقاتطلحة في: طلحة مع مروان كان

.» ويفص!ل فقتله بسهم فرماه طلحة، درع في فرجة فرأى أسّدالخيل،: » (38)الغابة رماه الحكم بن مروان أن طلحة قتل سبب كان فيقول المسألة،

تركوه وإذا رجله، انتفخت الجرح، فم أمسكوا إذا فجعلوا ركبته، في بسهم . ] [ : . والتفت. اليوم بعّد لعثمان بثأري أطلب ال مروان فقال منه فمات جرى

» : أبيك قتلة بعض كفيتك قّد فقال عثمان، بن أبان .( 39)إلى « فأحّدق عصابة، في مروان وحماها عائشة، ثبتت الجمل، حرب في

] [ ... بالسيف مروان ضربه الجمل، يريّد رجل وثب ا كلم! كان و علي بهموالكوفة، والحجاز المّدينة أهل من يّدا9 عشرين نحو قطع حتى يّده، وقطع

عليه الذي الجمل وعرقب فوقع، ضربة فضرب خلفه، من مروان أتي حتىبن وعمرو الحكم بن مروان وأسر عائشة، وأسرت الناس، وانهزم عائشة،

: . لعلي ار عم! فقال العاص بن سعيّد بن وعمرو طلحة بن وموسى عثمان» : !!! ونزع رجع إذا القبلة أهل أسير أقتل ال علي فقال األسرى هؤالء )أقتل

40 ).²: أمية بن يعلى

] [ ... الجمل» حرب في الزبير وأعان صنعاء على عثمان استعملهالجمل على عائشة وحمل قريش، من رجال9 سبعين وحمل ألف؛ بأربعمائة

» عسكر الجمل واسم عليه، القتال شهّدت :( 41)الذي أخرى. رواية وفي» درهم» ألف وستمائة بعير بستمائة أمية بن يعلى رواية. ( 42)جهزهم وفي

» « 9 دينارا بثمانين عسكر اشترى أمية بن يعلى أن الطبري. ( 43)ثالثة، وأخرج « : قتل بعّد مكة، إلى والزبير، طلحة يعني ظهرا، ثم قوله الزهراني، عنبمال معه أمية بن يعلى وقّدم الّدنيا؛ يجر عامر وابن أشهر، بأربعة عثمان

) ( فأداروا ، رض عائشة بيت في فاجتمعوا بعير، أربعمئة عن وزيادة كثير، : . : طاقة لكم ليس بعضهم فقال فنقاتله علي! إلى نسير فقالوا الرأي،

بالكوفة ولطلحة والكوفة؛ البصرة نّدخل حتى نسير ولكنا المّدينة، بأهل . يسيروا أن على رأيهم فاجتمع ومعونة هوى بالبصرة وللزبير وهوى شيعة

وإبال9، كثيرا9 ماال9 عامر بن الله عبّد فأعطاهم الكوفة، وإلى البصرة إلىحتى الناس ولحقهم والكوفة، المّدينة أهل من رجل سبعمائة في فخرجوا

» رجل آالف ثالثة .( 44)كانوا² : عامر بن الله عبّد

في سعّد ابن عنه :( 45)طبقاتهيحّدثنا - [ « : أو عثمان خال ابن فيقول ، -) ( ص» النبي عمة وابن عفان بن عثمان فافتتح[ ( 46)خال البصرة، وال!ه ،

... على قّدم وزابلستان وكرمان وسجستان فارس وأطراف كلها خراسان ! : قريش في ق ففر! وقومك قرابتك صل عثمان له فقال بالمّدينة، عثمان ... البصرة على واليا9 وظل! والمكسوات األموال من عظيما9 شيئا9 واألنصارالمال، بيت مافي حمل بقتله، عامر ابن سمع فلما عثمان؛ قتل أن إلىالشام؛ يريّدون وهم وعائشة، والزبير طلحة بها فوافى مكة، إلى وسار

عّدد: وبها أموال، أرض وهي صنائع، بها لي فإن البصرة، ائتوا بل فقال « : فال«. الرجال وأما فعنّده، األموال أما يقول العاص، بن سعيّد لكن الرجال

عليا9؛. ( 47)رجل« أهلها بايع بعّدما البصرة، من ليال9 هرب قّد الله عبّد وكانالمسعودي قاله ما على عائشة، معسكر الرجل ز جه! ألف ( 48)وقّد بألف ،

ذلك وغير اإلبل، من ومائة .( 49)درهم،األخريات النبي نساء

سوى يذكر ال وأمهم، المؤمنين أمير حرب فقاموس عائشة، باستثناءوحفصة وحلفها، لعائشة المعادي الحلف زعيمة المخزومية، سلمة أم اسم

. - النبي نساء بين من وذلك اللّدود وصّديقتها اليمنى عائشة يّد عمر، بنتبجانب وحفصة وحلفه، علي! بجانب سلمة أم تقف أن بالتالي طبيعيا9 وكان

. مك!ة، في وكانت سلمة، أم كتبت الجمل، حرب فقبيل ومعسكرها عائشة ! « : الضاللة؛ أشياع وأشياعهم، والزبير طلحة فإن بعّد أما تقول علي، إلى

عثمان أن يذكرون عامر؛ بن الله عبّد ومعهم بعائشة، يخرجوا أن يريّدون ! الخروج، عن الله نهانا ما ولوال وقوته بحوله كافيهم والله مظلوما9؛ قتل

. إليك باعثة ولكني لك والنصرة إليك الخروج أدع لم به، ترض� لم وأنتكلها، مشاهّدك يشهّد سلمة، أبي بن عمر نفسي، عّدل وهو بابني،

... يزل ولم أكرمه، علي! على قّدم فلما خيرا9 المؤمنين، أمير يا به، فاستوص{» كلها مشاهّده شهّد حتى : » ( 50)معه عمر. قّدم فلما يقال أخرى، رواية وفي

. ) ( 9 أميرا ووجهه كلها مشاهّده شهّد حتى معه يزل ولم أكرمه، ع علي! على» البحرين همت. ( 51)على لم!ا لعائشة سلمة أم قالت فقّد أخرى، ناحية من

! « : بين سّدة إنك عائشة يا المؤمنين أمير مع حربها إلى بالخروج األخيرة ) القرآن ) جمع وقّد حرمته، على مضروب حجابك أمته، وبين ص الله رسول

األمة، هذه وراء من الله تصحريها، فال عقيرك الله وسك!ن تنّدحيه، فال ذيلكعن نهاك قّد بل عهّدا9، فيك يعهّد أن أراد لو مكانك الله رسول علم قّد

) ( عارضك قّد ص الله رسول أن لو قائلة كنت ما البالد؛ في الفرطة ! الله بعين إن منهل؟ إلى منهل من مقودا9 قلوصك ة ناص! الفلوات بأطراف

) ( الفردوس! بّدخول أمرت ولو تعرضين، ص الله رسول وعلى مثواكسترك، فاجعليه علي، الله جعله حجابا9 هاتكة محمّدا9 ألقى أن الستحييت

: ... أم يا عائشة فقالت راض عنك وهو تلقيه حتى قبرك، البيت وقاعةتقولين، كما األمر ليس بنصحك، وأعرفني لوعظك، أقبلني ما سلمة،

» متناحرتين فئتين بين فيه أصلحت مطلعا9 المطلع بالمناسبة،. ( 52)ولنعم

هذا تسجيل بها تم التي الوسيلة عن شيئا9 تذكر ال االسالمية فالمصادر!! المؤمنين أمهات من اثنتين بين للغاية، الخاص للغاية، المفخم الحّديث،

معها الخروج منها تطلب عائشة جاءتها لم!ا أنه أيضا9، المصادر تلك تخبرنا « : على ضين تحر! بالأمس كنت إنك سلمة أم رد!ت لعثمان، بالثأر للمطالبةوإنك نعثال9، إال عنّدك اسمه كان وما القول، أخبث فيه وتقولين عثمان،

») ص ) الله رسول عنّد علي! مكانة .( 53)لتعرفين»فقّدبالمقابل، ]معهم المسير حفصة أرادت علي (54)فمنعها،[ لقتال

الله عبّد . ( 55)«أخوها مخنف. أبو ذكر عائشة مع دائما9 كانت حفصة مشاعر لكن« : عمر بنت حفصة إلى عائشة كتبت قار، ذا علي! نزل لما !  أنه فإني بعّد أما

عّدتنا من بلغه لما خائفا9 مرعوبا9 بها وأقام قار ذا نزل عليا9 أن أخبرك !! : حفصة فّدعت نحر تأخر وإن عقر، تقّد!م إن الأشقر بمنزلة فهو وجماعتنا،

: غنائهن في يقلن أن فأمرتهن بالّدفوف؛ ويضربن يتغنين لها جواري              ! ! السفر{؛ في علي! الخبر{ ما الخبر{ مااألشقر{؛               كالفرس              . نحر تأخر وإن عقر، تقّد!م إن

الطلقاء بنات !(56)وجعلت الغناء ذلك لسماع ويجتمعن حفصة، على يّدخلن ] في ] عليهن ودخلت جالبيبها، فلبست ، أبيها زوجة علي! بنت كلثوم أم فبلغ

خجلت حفصة، عرفتها فلما وجهها؛ عن أسفرت ثم متنكرات، نسوة : تظاهرتما لقّد اليوم، منذ عليه تظاهرتما لئن كلثوم أم فقالت واسترجعت؛

: ! ] كفى، ] حفصة فقالت أنزل ما فيكما الله فأنزل قبل، من النبي أخيه على» ! الله واستغفرت ق، فمز! بالكتاب وأمرت الله .( 57)رحمك

بكر: أبي بن محمّد. علي معسكر في الوحيّدة الضعيفة الحلقة بكر أبي بن محمّد يكون قّد

. علي! أمام تتح لم المتالحقة الأحّداث أن ويبّدو عثمان بقتل فعال9 متهم فهو . إحّدى تقول الأهمية من تستحقه ما عثمان قتل مسألة يولي كي مجاال9

: : ال: » قالت عثمان؟ قتل من لها فقال عثمان، امرأة إلى علي! جاء الرواياتبن محمّد معهم وكان وجوههم، أرى أن إال أعرفهم، ال رجال عليه دخل أدري؛

! :] [ ... فقمت أبي، لي فذكر عليه، دخلت والله قّد صّدقت محمّد فقال بكر أبي : ! ! صّدق، فقالت أمسكته وال قتلته، ما والله تعالى الله إلى تائب وأنا عنه،

» أدخلهم هو أبي. ( 58)ولكن ابن محمّد عن حال، بأية التهمة، ينفي ال هذا لكن . فعلى. الخليفة قتل في محمّد دور يؤكّد شواهّد، من لنا تبقى مما وكثير بكر

« يسميه ال عثمان، قتل في محمّد دور بسبب الحسن، كان المثال، سبيل» الفاسق يسميه كان إنما بن. ( 59)باسمه، محمّد قتل طريقة تكون فربما كذلك

على خصوصا9، أمية وبني عموما9، الناس اعتقاد على الأفضل الّدليل بكر أبي . في ورد عثمان قاتل العاص: » المروجأنه بن وعمرو خّديج بن معاوية أخذه

... وبه ذلك به فvعل إنه وقيل بالنار وأضرموه حمار جلّد في فجعلوه وغيرهما، ] فأظهر ] وأصحابه، محمّد قتل سفيان أبي بن معاوية وبلغ الحياة؛ من شيء

» والسرور : »( 60)الفرح قتلت. يقتله أن قبل لمحمّد قال خّديج بن معاوية وكان» صاحبه وأنت ، وأتركك عثمان، الشهيّد دم في قومي من أخيرا9،. ( 61)ثمانين

عثمان على لسعيه محمّد أخيها على غاضبة ذاتها عائشة - (62)كانت وربما « : - 9 مذمما الله قتل وتقول مذمما9، تسم!يه وكانت علي! معسكر في لوجوده

» عثمان على .( 63)بسعيهرين حرب بالجنة! المبش!

... ... وقف» حتى جاء ثم مروان وأذ!ن مكة، من الجمل أصحاب خرج : ] [ بالصالة؟ وأؤذن باألمرة أسل!م أيكما على فقال ، والزبير طلحة عليهما

: ! : على طلحة بن محمّد وقال الله عبّد أبي على الزبير بن الله عبّد فقال : ! تفرق أن أتريّد مالك؟ فقالت مروان، إلى عائشة فأرسلت محمّد أبي

] [ قّدم! حتى بهم يصل!ي فكان ، الزبير بن الله عبّد أختي، ابن ليصل! أمرنا : خل!ى ما الفتتنا، ظفرنا لو والله يقول الله، عبيّد بن معاذ فكان البصرة،

» واألمر الزبير بين طلحة خل!ى وال واألمر، طلحة بين .( 64)الزبير

يعني» الحارث، بنت الفضل أم كتبت البصرة، إلى والزبير طلحة خرج لما: : ) ( علي فقال بخروجهم؛ علي! إلى رض المطلب عبّد ابن العباس زوجة

وبايعني! مكرهين، غير وبايعوني فقتلوه عثمان على الناس وثب العجب» العراق إلى بالجيش خرجا وقّد والزبير، .( 65)طلحة

أبا حنيف، بن عثمان واليها، أرسل البصرة، من عائشة اقتربت ا لم!تطلب جاءت إنها فقالت مجيئها، سبب عن منها ليستعلم الّدؤلي، األسود

. بأنها قالت البصرة، في ليسوا عثمان قتلة بأن أجابها ولما لعثمان الثأرقتلته من عثمان لّدم يغضبوا كي البصرة أهل تستنهض كي قادمة

علي معسكر ضمن هو. ( 66)الموجودين خروجها بأن زعم األسود أبا لكن. منها ألبيهم بالثأر أولى عثمان أبناء وأن نبيه، وسن!ة الله كتاب على خروج

إلى عاد ذاته، عائشة رأي يحمالن والزبير طلحة أن الّدؤلي اكتشف وعنّدماحنيف ابن : ( 67)عثمان لها فتأهب الحرب، إنها له وقال ،(68 ).

خروج يرفضون آنذاك اإلسالمي المجتمع وجوه أبرز من كثيرون كانعلى خروجا9 كغيرهم، إياه، معتبرين وتفصيال9، جملة علي! لحرب عائشة

: . العبّدي صوحان بن زيّد هؤالء ضمن وكان والسن!ة بن ( 69)الكتاب جارية ، السعّدي قيس ( 70)قّدامة بن واألحنف بن. ( 71)، الله عبّد استنكر حين في

قتله، إلى ودعا خلعه الذي وهو عثمان بّدم مطالبا9 خروجه طلحة على حكيمطالب أبي بن علي! بعّده من .( 72)وبايع

لكن حنيف، بن عثمان وجماعة عائشة جيش بين الحرب انّدلعتللصلح، عادا البصرة، الطرفين إلى علي! وصول بعّد ما إلى الأمر وأرجئ

المتحاربين بين عهّد . ( 73)وكتب خرجوا. فقّد العهّد نقض عائشة حزب لكنيشك ال حنيف ابن أن من تأكّدوا بعّدما ومطر، ريح ذات مظلمة ليلة في

المسجّد إلى فانتهوا الثياب، فوقها وظاهروا الّدروع لبسوا وقّد فيهم،تقّد!م فلما المسجّد، إلى سبقهم حنيف ابن وكان الفجر، صالة وقت

الطرفان وتشاحن الزبير، وقّد!موا والزبير طلحة أصحاب ره أخ! ليصلي، . . من فرغ ولما بالناس فصل!ى الزبير، غلب ثم تطلع الشمس كادت حتىأvسر فلما حنيف، بن عثمان خذوا أن المسل!حين، بأصحابه صاح صالته،وهم المال، بيت اس وحر! الشرطة وأخذوا ورأسه، وجهه شعر ونvتف ضvربقالت التي عائشة، إلى حنيف بن وبعثمان بهم فانطلقوا رجال9، سبعون

! : أباك قتلوا األنصار فإن فاقتله إليه اخرج عثمان بن ألبانعلى علي! خليفة بأخيه، وفريقها عائشة هّد!د حنيف بن عثمان لكن

! ! عنه وا فكف! هناك أهلهم كل! أخوه فسيقتل قتلوه، إن إنهم وقال المّدينة،الزبير فذبحهم المال، بيت اس وحر! الشرطة بقتل الزبير عائشة وأمرت

. الغنم تذبح كما

: حتى إليكم نّدفعه ال وقالوا المال، ببيت مستمسكين منهم طائفة بقيت

! ! بهم فأوقع ليال9، جيشه في الزبير إليهم فسار علي أي المؤمنين أمير يقّدم

! حنيف بن بعثمان الغّدر هذا فكان صبرا9 فقتلهم أسيرا9، خمسين منهم وأخذ

قوم أول المال بيت اس وحر! الشرطة قتل وكان الإسالم، في غّدر أول

صبرا9، الإسالم في أعناقهم 9 ضربت رجال وعشرين مئة : ( 74)وكانوا كانوا وقيل ؛

رجل بكى،. ( 75)أربعمائة رآه فلما بعلي، فلحق حنيف، بن عثمان طردوا ثم

: ! : راجعون إليه وإنا لله إن!ا علي فقال أمردا9 وجئتك شيخا9 فارقتك له .( 76)وقالاألصغر: الجمل

بن بعثمان القوم صنع ما القيس، عبّد سي!ّد جبلة، بن حكيم بلغ لما

قومه؛ من ثالثمائة في خرج ذلك، وغير المسلمين مال بيت ان ز! vوخ حنيف

يوم اليوم ذلك فسم!ي جمل، على حملوها التي عائشة، جيش له فتصّد!ى

. المعركة وانجلت األكبر الجمل يوم علي، مع بيومها مقارنة األصغر، الجمل

الثالثة وأخوته جبلة بن حكيم فيهم بمن القيس، عبّد بني كل! مقتل عن

وابنه.

هنا بالناس يصل!ي من في اختلفا والزبير طلحة أن بالذكر، الجّدير من

9 ويوما الزبير بن الله لعبّد يوما9 فجعلت عائشة، بينهما فأصلحت أيضا9؛

. من فيه ما ورأوا المال، بيت دخلوا لما إنهم وقيل طلحة بن لمحمّد

: فجعل كثيرة مغانم الله وعّدكم الفرح استفزه وقّد الزبير، قرأ األموال،

! البصرة أهل من بها أحق فنحن هذه .( 77)لكم!! حوارات بالجن!ة... المبشرين

: عمتك ابن ليقتلن!ك لعلي النبي بقول الزبير ذك!ر عليا9 أن المصادر تروي

. ] ابنه] ه استفز! ولما قتاله رافضا9 الزبير فرجع ظالم؛ لك وهو هذا، الزبير

! : ال أن له حلفت قّد إني ويحك الزبير رد! بالجبن، إياه متهما9 الله، عبّد

. : وقام! فأعتقه، سرجس غالمك بعتق يمينك عن ر كف! ابنه له فقال أقاتله

معهم األول الصف .( 78)في : وأنت عثمان دم مني أتطلب للزبير قال عليا9 أن أخرى رواية تذكر

: ! فقال طلحة، علي! ودعا يكره ما اليوم عليه أشّد!نا على الله لسل!ط قتلته؟ ) ( في عرسك وخبأت بها، تقاتل ص الله رسول بعرس جئت طلحة، يا ! : على طلحة وأصر اللج عنقي وعلى باعيتك قال بايعتني؟ أما البيت؟

.( 79)الحرب

الوغى:

. يبّدو لكن المصحف حكم إلى اإللتجاء طريق عن الحرب منع علي! حاول

. في األبرز الّدور عائشة ولعبت الحرب على ا9 مصر! كان عائشة حزب أن

» « . الصوت جهورية كانت القتال على الناس تستفز. ( 80)تحريض وظل!ت

9 رجال أربعون خطامه على قتل أن بعّد الجمل، عvقر حتى أن. ( 81)حميتهم وما

وجعل منيع، ظله من وارف إلى عائشة، وفيه علي، آواه حتى الجمل هوى

. األسرى سراح وأطلق محمّدا9، أخاها معها

سنة الآخرة، جمادى من خلون لعشرين الخميس، يوم الجمل معركة كانت

36. للهجرة

طلحة فيهم بمن ألفا9، عشر ثالثة عائشة، حزب من القتلى، عّدد كان

شخص ( 82)والزبير ألف من نحو فقتل علي، حزب من أما .( 83)؛: ذيول وطرائفها... الحرب

: « من لهم كان ما فنادى المنادي، أمر عليا9 أن الروايات إحّدى تخبرنا : ! كيف فقال رجل، فقام الله فرائض على ميراث فهو أهليهم في مال

! : ذلك لكم يحل! ال فقال أبناؤهم؟ وال نساؤهم لنا تحل! وال أموالهم، لنا تحل!

: ! : أيكم قال ثم بسهامكم هاتوا اقترعوا، قال ذلك، في عليه أكثروا فلما» سهمه؟ في عائشة أمكم .( 84)يأخذ

أبوابها تغلق لم فتنة إلى هذا بخروجها أد!ت التي عائشة أن الطريف،- - المسلمين خيار من والجرحى القتلى ألوف عن النظر بغض قط

« اطلع حتى المجاشعي أعين بن ضبة ابن أعين جاء حين للغاية تضايقت ! : ! : فقالت حميراء إال أرى ما والله فقال الله لعنة إليك فقالت الهودج، في ! وسلب: بالبصرة، فقتل عورتك وأبّدى يّدك وقطع سترك الله هتك له

» األزد خرب من خربة في عريانا9 به ورمي يّده، أن ( 85)وقطعت ، األطرف ؛أبسط تخالف التي أعمالها كل! رغم مخيفة بمباشرية اإلله لها يستجيب

! اإلله هذا أوامرلعائشة، المعاصرون اإلسالميون يلفقها التي المبررات كل! رغم

بشعور مسكونة ذاتها هي كانت فقّد وذيولها، الجمل مصائب من لغسلها « . الجمل يوم لعائشة ذكر أنه الروايات إحّدى تورد فعائلها بسبب اإلثم

» صواحبي: جلس كما جلست لو ودد!ت : » ( 86)فقالت أن من إلي! أحب! كان أو ؛بن الرحمن عبّد مثل كلهم رجال عشرة بضع الله رسول من ولّدت أكون

» الزبير بن الله عبّد مثل أو هشام بن :( 87)الحارث الرواة. أحّد ويقول» « ) ( بيوتكن» في وقرن اآلية، هذه قرأت إذا ، رض عائشة سمع من حّدثني

«33أحزاب] خمارها[ تبل حتى بكت ،(88 ) « : مر!. إذا قالت عائشة أن أيضا9، يذكر : ! : . ما الله، عبّد أبا يا قالت عمر ابن هذا لها قيل ، مر! فلما فأرونيه عمر ابن

: ] عليك ] غلب قّد رجال9 رأيت قال ؟ الجمل يوم مسيري عن تنهاني أن منعك : ! - ما نهيتني أنك لو أما قالت الزبير ابن يعني تخالفينه ال أنك وظننت

» : - الجمل يوم فتنة في مسيرها تعني » ( 89)خرجت : عب!اس. ابن إن وقيلالزبير، البن قالت خرج، فلما عليها، فأثنى موتها، قبل عائشة على دخل

علي، يثني اليوم أحّد أسمع أن أحب أكن ولم عب!اس بن الله عبّد علي! أثنى» 9 منسيا نسيا9 كنت أني «( 90)لودد!ت « : 9 منسيا نسيا9 كنت مت، إذا أني ودد!ت أو )؛

91)» « : الشجرة هذه من ورقة كنت ليتني يا أو عائشة » ( 92)؛ إن أيضا9 وقيل ؛ : بكر أبي وابنة المؤمنين، أم يا أتجزعين لها فقيل جزعت، احتضرت لما

! : أو قبله، مت ليتني حلقي في لمعترض الجمل يوم إن فقالت الصّد!يق؟» 9 منسيا نسيا9 :( 93)كنت قائلة. النبي، مع تّدفن ال أن وفاتها قبيل طلبت لذلك

») ( ) ص» ) النبي أزواج مع فادفنوني ، ص الله رسول بعّد أحّدثت قّد ؛( 94)إني» : « : الجمل يوم مسيرها بالحّديث تعني الذهبي - ( 95)قال وكانت. ال، كيف

« من نال رجال9 أن يروى باستمرار؟ األفواه كل! في تالحقها الجمل لعنة : ) حبيبة ) أتؤذي منبوذا9، مقبوحا9 أغرب فقال ياسر؛ بن عمار عنّد رض عائشة

» ) ؟ ) ص الله .( 96)رسول : بن علي! أميرهم كراهية من المؤمنين، أم وهي قلبها، يغسل لم النّدم هذا كل! لكن

. . بلغها لما عائشة، أن كثيرة، روايات تحّدثنا مماته بعّد حتى تكرهه ظل!ت فقّد طالب أبي: ) قالت» ) ، رض علي! قتل

واستقر عصاها فألقتالنوى بها

 

باإلياب   عينا9 قر كماالمسافر

 : ! : فقالت مراد من رجل قيل قتله؟ فمن

نعاه فلقّد نائيا9 يك فإن

 

فيه   في ليس غالم( 97)التراب«

 ... وتمثلت » السرور وأظهرت شكرا9، لله سجّدت أنها أخرى، رواية وفي

: : فإذا أنسى، إني فقالت هذا؟ تقولين ألعلي سلمة أم بنت زينب فقالت» فذكروني نص. ( 98)نسيت الطالبيين وفي جاءها (99)مقاتل الذي إن يقال

. أمية أبي بن سفيان هو بنعيه

 IV

... وعائشة سفيان أبي بن معاوية 

الحكم، إلى األمويين لوصول الطريق مهّدت التي هي عائشة أن الشكوعبر جهة، من وجهه في للقالقل وإثارتها لعلي إضعافها عبر وذلك

. أخرى جهة من وطلحة، الزبير األمر، في لمعاوية منافسين أبرز تصفيةالمرحلة، هذه في ساكنا9 تحرك لم فهي علي، أيام في سلوكها وبعكس

. وفظائعه معاوية جرائم كل! رغمألخيها قتله شخصيا9، عائشة مس!ت التي معاوية جرائم أولى كانت

عام .38محمّد صفين في المصاحف حيلة بعّد الخالفة، تسل!مه قبل أي ه�،عام فّدخلها مصر، محمّدا9 علي! ول!ى بن 37فقّد عمرو أرسل معاوية لكن ه�؛

عام مصر إلى خّديج، 38العاص بن معاوية قتله ثم محمّد، على فتغل!ب ه�،وأحرقوه ميت، حمار بطن في جثته وأدخلوا صبرا9، أشرنا، بلغ. » (1)كما ولما

على تّدعو صالة، كل! دبر في وقنتت شّديّدا9، جزعا9 عليه جزعت عائشة، ذلكعيال وقبضت خّديج، بن ومعاوية العاص بن وعمرو سفيان أبي بن معاوية

... ال عائشة وحلفت عيالها من محمّد بن القاسم فكان إليها، أخيها محمّدوما بالله، لحقت حتى شواء تأكل فلم محمّد، قتل بعّد أبّدا9 شواء تأكل

: العاص بن وعمرو سفيان أبي بن معاوية تعس قالت حتى قط عثرت» خّديج بن .(2)ومعاوية

عّدي: بن حجرعامل شعبة، بن المغيرة ينتقّد وكان علي، مع متعاطفا9 عّدي بن حجر كانبشتم عصره مؤمني أمير أمره الذي الكوفة، على سفيان أبي ابن معاوية

. من سوءا9 أقل يكن لم الذي أبيه بن زياد بعّده وجاء المنابر فوق من علي!الصالة. وأخ!ر الخطبة، يوما9 أطال زيادا9 أن الأخبار وتروي فنادى (3)سابقه ،

. ! حجر: ر�سلvفأ الحاضرون ثار وبالناس، به زياد يأبه لم ولما الصالة عّدي

. . مرافقيه مع قتله تم عذراء، مرج وفي الشام إلى معاوية من بطلبقّد - كانت وأنها خاصة لذلك تثر لم لكنها حجر، قتل من عائشة تضايقتبن . الرحمن عبّد بعثت عائشة أن األخبار وتروي الجريمة هذه لمنع تّدخلت

... قتلهم وقّد عليه فقّدم وأصحابه، حجر في معاوية إلى هشام بن الحرث : كنا مما أشّد إلى األمور آلت إال شيئا9 نغي!ر لم أن!ا لوال تقول عائشة وكانت

9 معتمرا حاجا9 علمته، ما لمسلما9 كان إن والله أما حجر، قتل لغي!رنا .(4)فيه،... « الشام من كثير خلق ومعه أقبل معاوية إن الروايات، إحّدى تقول

... ذكوان؛ موالها وعنّدها وحّده له فأذنت المؤمنين، أم عائشة أتى حتى : محمّد أخي قتلت كما فأقتلك رجال9 لك أقعّد أن تأمن أكنت� عائشة فقالت

.. ... : آمن بيت في ألني ذلك لتفعلي كنت{ ما معاوية فقال بكر؟ أبي بن ... ...] قام] ثم بلغت ما يبلغ ال أن وخاف معاوية، يخطب فلم عائشة وتكل!مت

: العابّدين وأصحابه حجرا9 قتلت معاوية، يا عائشة قالت قام، فلما معاوية، :] [ ... : إن... تالله أكمل ثم رب!نا نلقى حتى وإياههم دعينا فقال المجتهّدين؟

») ص ) الله رسول بعّد عائشة من أبلغ خطيبا9 قط كاليوم .(5)رأيت

بكر: أبي بن الرحمن عبّد . مراحل حتى إسالميا9 طيبة الرجل هذا سمعة تكن لم عائشة شقيق

. الزمخشري ويذكر الّدعوة تاريخ من سورة (6)متأخرة من السبعين اآلية أنأليم » وعذاب حميم من شراب لهم كسبوا بما أبسلوا الذين أولئك األنعام، ) ( « » عبّد ابنه، دعاه حين ، رض الصّد!يق بكر أبي في نزلت ، يكفرون كانوا بما

.» وفي األوثان عبادة إلى : » (7)سيرةالرحمن، بكر أبو نادى يقال هشام، ابن : ] أين ] فقال المشركين، من بّدر يوم يومئذ وهو الرحمن، عبّد ابنه الصّد!يق

: الرحمن عبّد فقال خبيث؟ يا مالي

ويعبوب     مشكة غير يبق� «.             لم الشيب ضالل يقتل وصارم

الزمخشري األحقاف، (8)ويذكر سورة من عشرة السابعة اآلية أن أيضا9،

من» القرون خلت وقّد أخرج أن أتعّدانني لكما، أف~ لوالّديه قال والذي

: ! ! : إال هذا ما فيقول حق الله وعّد إن آمن ويلك الله يستغيثان وهما قبلي،

« » وقّد إسالمه، قبل بكر أبي بن الرحمن عبّد في نزلت ، األولين أساطير

: ابعثوا وقال بهما، فأفف اإلسالم، إلى رومان أم وأمه بكر أبو أبوه دعاه

ا عم! أسألها حتى أجّداده، من وهما عمرو، بن وعثمان عمرو بن جّدعان لي

.» محمّد يقول

المّدينة، على عامله مروان وكان ليزيّد، البيعة أخذ معاوية أراد ولما

: «9 رأيا يزيّد في المؤمنين أمير أرى قّد تعال الله إن فقال مروان، خطب

!) الرحمن ) عبّد فقال رض عمر بكر أبو استخلف فقّد يستخلفه؛ وأن حسنا9،

- - ) ( :) من ) أحّد في جعلها ما والله رض بكر أبا إن أهرقلية؟ رض بكر أبي بن

وكرامة رحمة إال ولّده في معاوية جعلها وال بيته، أهل من أحّد وال ولّده

: : الرحمن! عبّد فقال لكما؟ أف~ لوالّديه قال الذي ألست مروان فقال لولّده

! ) ( :) وسمعتهما) أباه؟ ص الله رسول لعن الذي اللعين ابن ألست� رض

[ ! : ) ونفت ) وكذا؟ كذا الرحمن لعبّد القائل أنت مروان يا فقالت ، رض عائشة

:] نزلت الذي أسم!ي أن شئت ولو وأكملت صحيحا9، لشقيقها كالمه يكون أن

فمروان صلبه، في ومروان مروان، أبا لعن الله رسول ولكن لسميته؛ فيه

» الله لعنة من عن. (9)فضض التأفف تهمة تنفي نجّدها كثيرة نصوص وفي

» به » هو ما والله مقسمة، وتضيف من. (10)شقيقها، كثيرا9 أن الحقيقة لكن

بن الرحمن عبّد هو أفا9، لوالّديه قال الذي أن الحظنا، كما تخبرنا، التفاسير

. 9 تحّديّدا بكر أبيدرهم ألف بمئة الرحمن عبّد ضمير شراء معاوية .(11)حاول فرفض ، . منها قريب مكة، شمال بموضع فجأة الرحمن عبّد ومات

علي: بن الحسنزوجاته، إحّدى اشترى بالمال، علي! بن الحسن معاوية اشترى بعّدما

قتلت هي إن ابنه يزيّد من زواج وبوعّد بالمال إحصاؤهن، يستحيل اللواتي - عليه. خوفا9 ابنه، من بتزويجها وعّده يكمل لم لكنه كان ما وهذا زوجها

.(12)منهاأن » منها يطلب عائشة إلى أرسل الوفاة، حضرته لما الحسن، أن يروى : ) إلى ) فاطلب مت أنا إذا ألخيه فقال ذلك، إلى فأجابته ، ص النبي مع يّدفن

) ( ذلك، إلى فأجابت منها، طلبت كنت فلقّد ، ص النبي مع أدفن أن عائشة: - ! يعني القوم أظن وما بيتها، في فادفني أذنت، فإذا مني تستحي فلعلها

- في وادفني ذلك، في تراجعهم فال فعلوا، فإن سيمنعونك، إال أمية بني! : ! وكرامة نعم فقالت عائشة، إلى الحسين جاء توفي، فلما الغرقّد بقيع

. : ذلك فبلغ أبّدا9 هنالك يّدفن ال فقالوا أمية، وبني مروان ذلك فبلغ . هريرة، أبو فسمع مروان ولبسه السالح، معه ومن هو فلبس الحسين،

- البن: إنه والله أبيه، مع يّدفن أن الحسن يمنع لظلم إنه والله فقال : !) ( قّد أليس وقال الله، وناشّده فكل!مه، الحسين، أتى ثم ص الله رسول

! : إلى فحمله ففعل، المسلمين مقبرة إلى فردني خفت إن أخوك قالعلى أميرا9 كان العاص، بن سعيّد إال أمية بني من أحّد يشهّده ولم البقيع،

» عليه للصالة الحسين فقّد!مه .(13)المّدينة، . ففي مختلفة بطريقة ذاته الخبر تروي أخرى مراجع روضة لكن

: » األوائل عنّد يّدفن أن أوصى كان يقال األثير، ابن بهامش ش���حنة، البن» ) ( عائشة ذلك من فمنعت ، ص الحسن  .( 14)جّده إن يقال آخر، مرجع وفي

:] [ !) ( : « عائشة فقالت ص الله رسول قبر عنّد ادفنوني وفاته عنّد طلب» ... البقيع في فّدفنوه فيه يّدفن أن ألحّد آذن وال بيتي .(15)البيت

« : العاص، بن وسعيّد الحكم بن مروان ركب يقال ثالثة، رواية وفي! : ألحّد فيه آذن وال بيتي وقالت شهباء، بغلة عائشة وركبت ذلك؛ من فمنعا

! : من رؤوسنا غسلنا ما عم!ة يا فقال بكر، أبي بن محمّد بن القاسم فأتاها : فرجعت، الشهباء؟ البغلة يوم يقال أن أتريّدين األحمر؛ الجمل يوم

: وآل دعنا له فقالوا الناس، من جماعة علي! بن الحسين مع واجتمع : أريق أال! أوصاني أخي إن فقال رأس؛ كأكلة إال عنّدنا هم ما فوالله مروان،

» البقيع في الحسين فّدفن محجمة؛ .(16)فيهفي   » (14)الطالبيين مقاتلوورد عائشة ركبت دفنه، أرادوا لما أنهم ،

: ومن منهم هناك كان ومن الحكم بن مروان أمية بني واستنفرت بغال9.» : جمل على ويوما9 بغل على فيوما9 القائل وهو حشمهم،

« : غلمان اقتتل يقال مختلفة؛ بطريقة أيضا9 تروى هذه البغلة قصة لكنفي فخرجت بذلك، عائشة فأخبرت عائشة، وغلمان عب!اس بن الله عبّد : ... يوم عنا انقضى ما فقال عتيق أبي ابن فلقيها لها، بغلة على هودج

» البغلة بيوم تأتينا أن تريّدين حتى .(18)الجمل: لها يقال وكان

تبغلت تجملت

 

تفيلت   عشت ولو

 من التسع لك

الثمن

 

الكل   وفيتصرفت

 !!! ... بغلتان هنالك كان وربما

ترى السكوت المvش�

. نقطة يعرف كان معاوية أن ويبّدو للمال حبها عائشة عن اشتهر لقّد

. . منها، ذلك تثبت كثيرة روايات أيّدينا وبين جيّدا9 هذه المؤمنين أم ضعف

) فيه » ) ذهب من بطبق رض عائشة إلى بعث معاوية أن المثال، سبيل على

» ألف بمائة قو!م » (19)جوهر، : .9 ثيابا لعائشة معاوية أهّدى نعيم أبو وأخرج

» أسطوانة في توضع وأشياء » (20)وورقا9 إلى. بعث معاوية أن عروة وروى

» ألف بمئة » (21)عائشة : بطوق. بمكة، وهي عائشة، إلى معاوية بعث وقيل

» فقبلته ألف، مئة » (22)قيمته : أم. عائشة، عن معاوية قضى وقيل

كانت الذي الّدين من عليها كان وما دينار، ألف عشر ثمانية المؤمنين،

» الناس .(23)تعطيه

: : قال » ولّد؟ لك فقالت عائشة، على دخل الله، عبّد بن المنكّدر أن روي

! : حتى! أمست فما لك لوهبتها درهم آالف عشرة عنّدي كان لو فقالت ال

! : المنكّدر إلى وبعثت ابتليت ما أسرع ما فقالت بمال، معاوية إليها بعث

» جارية منها فاشترى درهم، آالف .(24)بعشرة

في سعّد بن ...طبقاتهأورد « منزلها عائشة من اشترى معاوية أن ،

] [ سكناها لها وشرط درهم، ألف بمائتي أو درهم ألف وثمانين بمائة

. قسمته حتى حملها من رامت فما المال، عائشة إلى وحمل حياتها،

: تحمل: بخت أجمال خمسة يقال إليها، بعث الزبير، ابن اشتراه ويقال

: لها فقيل ذلك، قسمت حتى برحت فما حياتها، سكناها لها فشرط المال،

» : ! لفعلت ذكرتموني لو عائشة فقالت درهما9 منه لنا خبأت .(25)لو 

ملحق:

المال... وحب! عائشة 

على ثورتها جوهر كان وكيف المال، تحب! عائشة كانت كم رأينا لقّد! الخطاب بن عمر يعطيها، أن اعتاد الذي العطاء إياها إنقاصه عثمان

. فحين المال حب على مجبولة كانت النبي، عهّد منذ أنها الروايات وتخبرنا» « : التمر من نشبع اآلن بفرح عائشة قالت خيبر، قّد . (1)فتحت النبي وكان

شعير؛ وسقا9 وعشرين التمر، من وسقا9 ثمانين خيبر، أموال من أعطاهاقمح: .(2)وقيل

ما بعكس إطالقا9، تقشفية تكن لم النبوي البيت في حياتها أن يبّدو . إحّدى في عائشة تقول اآلن ترويجه الحاليون اإلسالميون يحاول

) ( « : كنا إذا حتى ص الله رسول مع خرجنا المثال سبيل على الروايات،النبي فقال خرجت، حين الطيب من رأسي من وجهي على سال بالقاحة

» :) لحسن) شقيراء يا لونك إن! قال »( 3)ص وفاته، قبيل النبي، أن ويروى ؛: : قالت - الذهب؟ تلك فعلت ما عائشة، يا صّدرها إلى مسنّدته وهي لعائشة

» : ! فأنفقيها قال عنّدي .( 4)هيأيام التمر وقومها عائشة أشبع اليهود من خيبر على االستيالء كان وإذا

فإنها النبي، - مع- خاصة شيء، كل! من شبعت النبي إلى بعّد الصحابة كبار تحو!ل

وقهر العرب بجزيرة المحيطة الغنية البالد غزو بعّد وإقطاعيين، رأسماليين. أراضيهم وسرقة واستعبادهم أهلها

: البالد غزو من تمكنه لم بكر أبي فظروف استثناء بكر أبي زمن يبقى . مع الردة بحروب عرف ما مشاكل خالفته أمام تفجرت أن بعّد المحيطة،

. عائشة - - ابنته، يعطي كي أيضا9 لليهود وأمواال9 وقتا9 بكر أبو وجّد فقّد ذلك، ] [ « : من بالعالية عائشة بكر أبو نحل الذي المال كان الروايات إحّدى تقول

) ( ) ( : المال، ذلك رض أعطاه ص النبي كان حجر؛ بئر النضير بني أموال» 9 وديا فيه وغرس بكر، أبو ذلك بعّد .(5)فأصلحه

9 با مقر! عائشة، على عزيزا9 الله، عبيّد بن طلحة الكبير، اإلقطاعي كان « بعشرة. سنة، كل! غلته جاءت إذا عائشة، إلى يرسل كان أنه ويذكر منها

من . » (6)آالف« له أرضا9 باع أنه فيذكر اآلخر، الكبير اإلقطاعي عوف، ابن أما : .. .. إن فقالت ذلك من بنصيبها عائشة فأتيت دينار ألف بأربعين عثمان : ) ابن ) الله سقى الصابرون، إال بعّدي عليكن يحسن ال قال ، ص الله رسول

» الجنة سلسبيل من .(7)عوف] الزبير » ] بن الله عبّد بأن! رها بش! من عائشة أعطت الجمل، حرب وبعّد

» ... درهم آالف عشرة يقتل . ( 8)لم

« : سبعين تقسم عائشة رأيت قال عروة، أن درجة إلى بها األمر ووصل»9 «(9)ألفا « : 9 ألفا بسبعين تتصّد!ق كانت أو .(10)؛

» « تلبسه خز� كساء لعائشة «(11)كان « المعصفر تلبس كانت و و ( 12)؛ ، » : محرمة» وهي والمعصفر، المذهب األحمرين تلبس وقال (13)كانت ؛

» « : الذهب خواتم وتلبس المعصفرات تلبس عائشة رأيت محمّد بن )القاسم

في. ( 14 البخاري » ( 15)صحيحهويذكر وهي: المعصفرات عائشة لبست» « : صفراء«. ملحفة عائشة على رأيت العّدوية معاذة وقالت ؛( 16)محرمة

كانت إنها حمراء » تلبسوقيل محرمة - ثيابا9 وهي الشرر 9 »( 17)«كأنها درعا أو ؛» ( 18)مضرجة« : وهي. عمير، بن وعبيّد أنا عائشة، آتي كنت عطاء وروى

رأيت قّد ولكن غشاؤها، عليها تركية، لها قب!ة في ثبير، جوف في مجاورة» صبي - وأنا معصفرا9 درعا9 .( 19)عليها

أمامه يجّد لم الخالفة، على ينافس أن الزبير بن الله عبّد أراد حين . بعث الزبير ابن أن المصادر وتروي خالته ود! بها يكسب وسيلة المال سوى

» ألف» ] » وثمانين مائة أو ألف، مائة يكون غرارتين، في بمال عائشة (20)إلى

. : : فطرتي[ هاتي جارية يا قالت أمست، فلما الناس، بين تقسم فجعلت ، : مما لحما9 بّدرهم تشتري أن استطعت أما المؤمنين، أم يا ذرة أم فقالت

» : لفعلت! أذكرتني لو تعنفيني، ال فقالت إن. ( 21)أنفقت؟ أيضا9، وقيل « فوجّدت مكانهما، الزبير ابن لها فأرسل فضل!تا، بّدنتين، ساقت عائشة

» 9 أيضا فنحرتهما األولين، .( 22)البّدنتين

« . عطاء أو بيع في قال أنه عنه روي فقّد شحيحا9 بخيال9 كان الزبير ابن لكن

: ! :) ( قال أهو فقالت عليها لأحجر أو عائشة لتنتهي والله رض عائشة أعطته

. : ! : ابن! فاستشفع أبّدا9 الزبير ابن أكلم أال! نذر علي! فل!له قالت نعم قالوا هذا؟

: ... الله أنشّدكما قال الأسود بن الرحمن وعبّد مخرمة بن المسور وكل!م الزبير

... ... ) فأقبال ) قطيعتي تنذر أن لها يحل! ال فإنه رض عائشة على أدخلتماني لما

! : فاعتنق الزبير، ابن معهم أن تعلم وال كل!كم ادخلوا فقالت عائشة، على

.. ) يناشّداها ) الرحمن وعبّد ور المس! وطفق ويبكي يناشّدها فطفق رض عائشة

) ( : من عملت قّد عما ينهى ص النبي إن ويقوالن منه، وقبلت كل!مته، ما أال

! عائشة على أكثروا فلما ثالث فوق أخاه يهجر أن لمسلم يحل! ال وإنه الهجر،

: ) نذرت،) إني وتقول وتبكي، تذكرها طفقت والتحريج، التذكير من رض

! ذلك نذرها في وأعتقت الزبير، ابن كل!مت حتى بها يزاال فلم شّديّد والنذر

» ... البخاري أخرجه رقبة .( 23)أربعين : من الكم هذا كل! روت أنها نصّد!ق كيف الذاكرة هذه بمثل امرأة

األحاديث؟ 

الثالث القسموالمصحف... والجنس عائشة

I ... وعائشة النبوي البيت في الجنس

 ما إذا حتما9 طبيعي واألمر النبي، تزوجها حين عذراء، عائشة كانت

. غير األخريات نسائه كل! كانت بالمقابل آنذاك سن!ها االعتبار بعين أخذنا

معلومات - نمتلك ال التي القبطية مارية باستثناء بهن تزوج حين عذراوات . - رجل زواج أن! ورغم تجربة من أكثر لبعضهن وكان بكارتها حول دقيقة

: الشاغل عائشة شغل ذلك كان فقّد عادية، من أكثر مسألة عذراء بامرأة ) من ) غيرها على به تتباهى أن استطاعت التي األوحّد وربما األبرز الشيء

. النبي نساء

الطبري أورده الذي النص ذلك بالعذرية، الهاجسي اإلنشغال هذا من: (1)تاريخهفي « : أحّد في! يشركه لم بكرا9 تزوجني عائشة فيه تقول والذي ،

» وفي ؛ واحّد فراش في وهو وأنا الوحي يأتيه وكان الناس، السمطمن:(2)الثمين ) ( « : بأربع ص النبي أزواج على ألفخر إنني قولها عنها يروى

.»... وفي غيري يبتكر ولم كثير تفسيرابتكرني : » (3)ابن على ينزل لم يقال ، : ... ) ( ألنه العلماء بعض قال سواها امرأة فراش في الوحي ص الله رسول

- .» لم لكننا سواه فراشها في رجل معها ينم ولم سواها، بكرا9 يتزوج لم!!! والعذرية جبريل بين العالقة سر نفهم

أو - بمزرعة جسّدها تشبه سلمة، أم فصل في الحظنا كما عائشة، كانترعيت، - بمزارع الأخريات النبي نساء وأجساد منها، يؤكل لم شابه ما أو حقل

! : « : : لو أرأيت الله رسول يا قالت بعيرك؟ ترتع كنت أين بعّدها النبي وتسألأيها في منها، يؤكل لم شجرا9 ووجّدت منها، أvكل قّد شجرة وفيه واديا9 نزلت

) ( . : لم ص الله رسول أن تعني منها يرتع لم الذي في قال بعيرك؟ ترتع كنت» غيرها بكرا9 الله؟. - (4)يتزوج رسول ببعير تعنيه الذي ما لكن

! والجنس... الميثولوجيامن وافر بنصيب عائشة اإلسالمي الميثولوجي التراث خص! لقّد

! : الجنس. مركزي محور حول يّدور األساطير تلك من والكثير أساطيره: « : امرأة أعطيتهن ما تسعا9 أعطيت لقّد المثال سبيل على عائشة، تقول

) ( !!! ) ( أن ص الله رسول أمر حين راحته، في بصورتي ع جبريل نزل لقّدكان... وإن عنه، فيتفرقون أهله، في عليه لينزل الوحي وإن! يتزوجني

[ ... اإلفك، مسألة في عذري نزل ولقّد لحافه في معه وأنا عليه لينزل» ... ] 9 كريما ورزقا9 مغفرة وعّدت لقّد السماء من الطابع الداع.- (5)الجنسية

مع لها المعطاة التسع من األولى الفقرة تناقض إلى لإلشارة طبعا9. 9 آنفا إليها المشار النبي من زواجها روايات

» أمها » بطن في تصو!ر أن قبل للنبي صو�رت تروي. (6)لقّد كما فجبريل،» عقّدي » يملك أن قبل مرتين بصورتي أتاه ذاتها، :(7)هي لها. النبي ويؤك!ّد

حرير،» من سرقة في الملك بك جاءني ليال، ثالث المنام في أريتك : ... :] يكن: ] إن فأقول واآلخرة الّدنيا في زوجتك هذه أو امرأتك هذه فيقول

» يمضه الله، عنّد .(8)من آخر.- تناقضعن األولى تتحّد!ث لم وزينب عائشة بين التفاخر قصة في أنه ورغمالله أن! تّدعي المراجع فبعض بذلك، الثانية تفاخرت حين إياها الله تزويج

) ( إياها زوجه الذي هو كذا » (9)بذاته : رب!ي. زوجني قوله النبي، إلى وينسبالنيران، أبواب وأغلقت المالئكة، عقّدها وأشهّد السماء، في عائشة

» المسك ريح وريحها الريح، مس! ها مس! مساء، أربعين الجنة أبواب )وفتحت

10)!!! التعليق.- اإللهي الزواج . (11)بعّد فحين جبريل مع كثيرة حوادث لعائشة كان ،

» « : عائشة وصالح إرجع له وقال جبريل، جاءه ة، مر! النبي قاله - (12)خاصمهاحلوى - صحن حامال9 جبريل عاد صالحها، ا ولم! ؛ حفصة النبي طلق حين أيضا9

» : « : ) علينا) الصلح وطعام منا، الصلح كان لك يقول الله وقال ، كان. (13)كذا» « السالم يقريها يّد. (14)جريل الله كف! الشهيرة، اإلفك محنة بعّد لكن

الذي هو بذاته فالله زورا9، به اتهمت مما ببراءتها النبي يخبر كي جبريل 9 أيضا منه والفرج منه، الشّد!ة ألن بذلك، .(15)أخبره

9 أحّدا نصادف لم والتابعين، الصحابة كل! بين فمن أخرى، ناحية من « . عص!ب قّد الباب خلل من رأته فقّد عائشة سوى جبريل رؤية من تمك!ن

» الغبار والنبي » (16)رأسه الكلبي، دحية فرس معرفة عنّد أخرى مرة ورأته ؛» ويكل!مه عليه يّده » (17)يضع عمامة وعليه واقف رجل بصورة أيضا9 ورأته ؛

» كتفيه بين .(18)بيضاء « : وقع من عصمها الله إن! قوله الخطاب، بن عمر إلى الروايات تنسب

» النجاسة على يقع لأنه جلّدها، على قبل. - ( 19)الذباب توفي عمر أن ومعروف . المنام، في النبي فجاءه بسوء، ذكرها رجال9 إن! وقيل الجمل وحرب الّدار يوم

فأعماه عينيه، إلى باصبعه لم. - ( 20)فأومأ كما ّد�ت انتvق{ أنها أيضا9 المعروف لكنالراشّدي، العهّد سنوات آخر عرفتها التي الفتن في دورها بعّد غيرها ّد يvن�ت�ق�

!! الأولى االسالمية الجماعة بين عميان أزمة هنالك تكون أن دون . ياسر بن عمار قال فقّد الجنة في مكانها ضمنت فعائشة شيء، كل! رغم ] [ « الّدنيا في النبي زوجته إنها الجمل، حرب بعّد شتمها أو منها نال لرجل

«(21)والآخرة« « : الجنة في أي ،(22): عنها. قال النبي أن ذاتها، عائشة وتزعم» الجنة» في عائشة كف بياض رأيت أني علي! : (23)يهون سألته. إنها وتقول

.» « : منهن أنت فقال الجنة، في أزواجه عن مرة

شبق؟ أم جنسالأولى، ة للمر! الجنس على فت تعر! حين الطفلة إلى أقرب عائشة كانت

تكبره امرأة بجوار شبابه بّدوره أمضى الكهولة، إلى أقرب رجل يّد علىيطل!قها، أو عليها يتزوج أن باستطاعته يكن ولم تقريبا9، عاما9 عشر بخمسة

- - . عائشة وصفتها كما العجوز تلك ماد!يا9 بيته وعن عنه المسؤولة كانت لأنها . أنها يبّدو ذلك مع سابقة تجارب صاحبة أيضا9 كانت معروف، هو كما الغنية،

الأخريات أزواجه كسائر تكن لم فهي والعقائّدية، الأخالقية عظمتها رغم . ففي الجنسي الصعيّد للنبي، ( 24)طبقاتعلى منسوبا9 حّديثا9 نجّد سعّد، ابن

أريّده: » فما الكفيت، علي! الله أنزل حتى الجماع، في الناس أقل! كنت يقول .» ] [ ... رفعنا ما وإذا الجماع في رجال9 أربعين قوة له وكانت وجّدته إال ساعة من

السهل، فتفسيرها الكفيت، أي السابقة، الرواية من الميثولوجي العنصرثم: المراحل، إحّدى في للغاية ثانويا9 عنصرا9 للنبي بالنسبة الجماع كان يقول

. تكون وربما والمحورية الأهمية غاية في عنصرا9 صار أخرى، مرحلة فيعلى مرتين ترملت لعجوز زوجا9 كان حين المكية، الحقبة هي الأولى المرحلةحين: المّدينية، الحقبة هي الثانية والمرحلة وعذاب؛ وفقر صراع حقبة الأقل

جّديّدة بزوجة يكل!له أن دون عام يمر يكاد ال قادرا9، غنيا9، ودولة، دين رجل صار. الجمال ساحرة شاب!ة،

الرجل هذا فراش التسع، أو الثمان السنوات ابنة عائشة، دخلت لقّد . :» ما » سرعان لكن جّدا9 مبكرة دخلت الجماع في رجال9 أربعين قوة له الذي

. يجّد الجنسي حقّدها وراح الفراش ذاك يزاحمنها أخريات نساء راحت . بأن باستمرار ح تصر! نجّدها وهكذا عبرها ذاته عن ينف!س مختلفة قنوات

سودة إليها النبي نساء . (25)أحب أكثر أن!ها أيضا9 ونجّد ليلتها أعطتها ألنها ، ابن صفوان مع كقصتها الطابع، الجنسية للشائعات عرضة النبي نساء

. إن! - بل األقل على وصلنا ما هذا الله عبيّد بن طلحة أو السلمي المعطلاتهام عن قط تتورع لم التي النبي، نساء كل! بين الوحيّدة هي عائشة

من - رأينا كما مشروعة غير جنسية بعالقة الرسول، جارية القبطية، ماريةالشبق،. تخوم أحيانا9 يالمس الذي بالجنس، الهاجسي االنشغال هذا قبل

اإلسالمي، التراث كتب في المتناثرة الكثيرة، األحاديث تلك تعكسه: الجنس سوى لها هم ال والتي عنها، المروية

l: الحائض مضاجعةما ذلك من كثيرة؛ روايات توجّد حائض، وهي عائشة النبي مضاجعة عن

البخاري : » صحيحهفي (26)ذكره حائضا9، كانت إذا إحّدانا كانت عائشة عن نقال9 ، ) ( ثم حيضها، فور في تتزر أن أمرها يباشرها، أن ص الله رسول فأراد

.»! ) ( : رواية! في إربه يملك ص النبي كان كما إربه يملك وأيكم قالت يباشرها: (27)أخرى : « ما قالت حائض؟ وهي امرأته من للرجل يحل! ما عائشة سئلت ،

.» ثالث نص وفي الإزار ( (28)فوق ( : حائض، » وأنا يباشرني ص النبي كان قالت ، .» عائشة قالت لإربه أملككم كان ولكنه حائض؛ وأنا لحافي في معي ويّدخل

: ) ( « أحضت؟: فقال فانسللت، فراشه، على ص الله رسول مع حضت أيضا9» : ! عودي: ثم إزارك عليك فشّد!ي قال نعم قالت. (29)فقلت ذاتها، المسألة في

« صّدرها: يلتزم ثم واسع، بإزار تتزر أن إحّدانا حاضت إذا يأمرنا كان عائشة» (30)وثّدييها« : إذا. امرأته من للرجل يحل! ما سألها شخص، على ردها وفي

» : الجماع إال شيء كل! قالت حائضا9؟ :(31)كانت أحّدهم. يسألها غيره نص وفي» : ! فرجها» إال شيء كل! فقالت حائض؟ وهي أهله من للرجل وردت. (32)ما

« : فوق ما بقولها ذاته، السؤال عليها طرح حين مهران، ابن ميمون علىالثمين ويذكر. (33)الإزار« ( (34)السمط ( « في ص الله رسول مع تنام كانت أنها

« : .» إحّدانا كانت قولها عنها نقل أخرى، رواية وفي حائض وهي واحّد، لحاف ) أنه ) على ذلك دل! شعاره، في ص الله رسول مع ودخلت اتزرت حاضت، إذا

» الجماع أراد [(35)إنما [ « : .، النبي دخل التالية بالحادثة ذاتها عائشة وتخبرنا - : - حتى انصرف فما بيتها مسجّد تقصّد داود أبو قال مسجّده إلى فمضى

: ! : ! : قال حائض إني فقلت مني ادني فقال البرد، فأوجعه عيني، غلبتني ! فخذي، على وصّدره خّده فوضع فخذي، فكشفت فخذيك عن اكشفي

» ونام دفئ حتى عليه .(36)وحنيت : أنه درجة إلى قوية النبي عنّد الجنسية العاطفة كانت هل نتساءل هنا،

حائضا9؟ كانت وإن حتى امرأة أمام نفسه يتمالك يكن لم  : بالفعل كان النبي أن! إما المسألة هذه بشأن رأيين تقّديم يمكننا

ذلك من كثيرة؛ روايات تّدعمه ما وهذا فة؛ متطر! درجة إلى بالجنس مسكونا9 ) ( « : فيقب!ل علينا، يطوف ص الله ورسول إال يوم قل! عائشة تقوله ما

الساعة. » (37)ويلمس« في نسائه على يّدور كان النبي أن! أخرى، رواية وفي. : نسوة تسع رواية وفي عشرة؛ إحّدى وهن والنهار، الليل في الواحّدة» :] ثالثين: ] قوة أعطي أن!ه نتحّد!ث كن!ا الراوي قال ذلك؟ يطيق كان أو )قيل

38) ) ( « : على. ص الله رسول طاف فتقول النبي، موالة سلمى، وتتحّد!ثعنّد من خرج كلما عنّده، وهن عنهن توفي اللواتي التسع ليال9، نسائه

: . ! : فقلت األخرى يأتي أن قبل فيغتسل غسال9 لي صب!ي لسلمى قال امرأة، :) ( ! أطيب هذا ص النبي فقال واحّد؟ غسل يكفيك أما الله، رسول يا

وتعاليمه، (31)وأطهر« القرآن يناقض ألنه له، صحة ال هذا عائشة كالم أن! أو ؛: . تقول القرآن، فتعاليم أخرى مواضع في ذاتها عائشة قالته ما يناقض بل

! : وال» المحيض، في النساء فاعتزلوا أذى هو قل المحيض؛ عن يسألونك( » الله أمركم حيث من فأتوهن تطهرن فإذا يطهرن، حتى :2تقربوهن

222 « : المثال(. عن نزلت حضت إذا كنت ذاتها عائشة تقول أخرى، ناحية من ) ( ] حتى] منه نّدن ولم ص الله رسول نقرب فلم الحصير، على الفراش

كثير. (40)نطهر« ابن نص : » (41)وفي محمول فهو اف يvض� النبي، إلى باإلشارة ، .» وعنّد واالحتياط التنزه » (42)الّدارميعلى : ال المستحاضة عائشة تقول ،

.» زوجها يأتيهامنسوبة رواية في الرأيين بين التسوية أشكال أحّد نجّد أن يمكن

رسول - -: » أكان السؤال صيغة نالحظ أن بّد ال أحّدهم فيها يسألها لعائشة، ! « : »! ولم إزاري، علي! شّدد!ت إذا نعم فرد!ت ؛ حائض؟ وأنت يضاجعك اللهآخر، - - فراشا9 وجل! عز! الله رزقني فلما واحّد، فراش غير ذاك إذ لنا يكن

») ص ) الله رسول .(43)اعتزلتكان النبي بأن عائشة زعم في التناقض من شيء هنالك ذلك، مع

نسائه - عبر الجنسية رغبته تلبية بإمكانه كان أنه أقل!ه حائض وهي يضاجعها!!! عائشة مع تضامنا9 جماعي، بشكل يحضن أن يعقل ال اللواتي األخريات،

l: الوضوء ينقض وال يفط!ر ال الذي اللسان مص!آخر جنسي م�عل�م صائمة، وهي صائم وهو عائشة، لسان النبي مص�

. في أحمّد يورد بالنبي عالقتها حول عائشة له عائشة، (44)مسنّدهرو!جت عن .» ) نص!: » ) وفي لسانها ويمص! صائم، وهو يقب!لها، ص الله رسول كان قولها

داود ( (45)أبي ( « صائم،: وهو ويباشر صائم، وهو يقب!ل ص الله رسول كان.» إلربه أملك كان ولكنه

. عائشة تقبيل حين الصائم وحّده يكن لم النبي أن! يبّدو أشرنا، كما: . : ) ( « : فقال صائمة إني فقلت يقب!لني، أن ص الله رسول أراد تقول فهي

» ! قب!لني ثم صائم ( (46)وأنا ( « : صائما9،. ليظل! ص الله رسول كان أيضا9 وتقول» يفطر حتى وجهي، من شاء أين .(47)فيقب!ل

. ذكر النبي وضوء تنقض تكن لم عائشة قبلة أن! يبّدو أخرى، ناحية من ) ( « : ولم الصالة، إلى خرج ثم نسائه بعض قب!ل ص الله رسول أن! عنها عروة

» ! :] [ فضحكت. ؟ أنت{ إال هي ومن عروة فقلت قولها. (48)يتوضأ عنها وذكر» ) الوضوء: » ) يعيّد ال ثم الوضوء، بعّد القبلة مني ينال ص النبي كان ،(49)أيضا9

» يصل!ي » ثم يقب!ل، ثم يتوضأ، .(50)أي،الجنس، عن الحّديث في وجرأتها المؤمنين، أم عائشة، صراحة رغم

أحّد إياه معتبرا9 كهذا، حّديث من ج يتحر! المؤمنين أولئك من بعض كان فقّد : « : يقب!ل الصائم بعضهم فذكر حجاجا9، وأصحابه علقمة خرج الرفث أنواع

: قوسي! آخذ أن هممت وصامهما سنتين قام قّد منهم، رجل فقام ويباشر: عائشة فقالت ذلك، عن فسألوها عائشة، تأتي حتى وا فكف! بها، فأضربك

: ! ) شبل، ) أبا يا قالوا إلربه أملككم وكان ويباشر، يقب!ل ص الله رسول كان : ! : وهو! ويباشر يقب!ل كان فقالت فسألوها، اليوم عنّدها أرفث ال قال سلها

: » (51)صائم« من. تّدنو أن يمنعك ما الرحمن عبّد ألخيها ة، مر! عائشة، وقالت» : ! : نعم قالت صائم وأنا أقب!لها فقال وتالعبها؟ فتقب!لها وحين. (52)أهلك،

» : الجماع: » إال شيء كل! قالت صائما9؟ امرأته من للرجل يجل! ما .(53)سئلتl: أخرى تفاصيل

كتب من كثيرة صفحات تمأل عائشة، توردها أخرى، جنسية تفاصيل : . االغتسال واجب عن حّديثها المثال سبيل على ذلك، من اإلسالمي التراث

ينزل أن دون يجامع الذي : (54)على ! « الذي: يعني فاغتسلنا مرة، فعلناه» ينزل وال (: (55)يجامع ( « : الشعب. بين قعّد إذا ص الله رسول قال أيضا9 وعنها

» الغسل وجب فقّد بالختان، الختان ألزق ثم : »(56)األربع، إذ آخر نص وفي ؛» الختان الختان » (57)مس! : وجب فقّد الختانان، التقى إذا ثالث نص وفي ؛

» ) ( فاغتسلنا ، ص الله ورسول أنا فعلته :(58)الغسل، واضح. غير األمر لكنالختان مس لمجرد الغسل يتوجب هل الّدقة، وجه على نعرف ال فنحن « : الختان جاوز إذا تقول فعائشة الختان؟ الختان تجاوز من بّد ال أو الختان،

» ) فاغتسلنا - ) ، ص الله ورسول أنا فعلته الغسل وجب فقّد .(59)الختان،من   األولى اإلسالمية الجماعة بين هنالك كان أنه أشرنا، كما يبّدو،

. كل! تزيل كانت بجرأتها، عائشة، لكن كهذه مسائل في الحّديث من ج يتحر! : أسألك. » أن أريّد لعائشة قال موسى، أبا أن! المسيب بن سعيّد روى حرج

! : ! عن فسألها أمك فأنا تستح، وال سل، فقالت منك أستحي وأنا شيء، عن ) ( : الختان، الختان أصاب إذا ، ص النبي عن فقالت ينزل، وال يغشى ، الرجل

» الغسل وجب .(60)فقّدتفكير من كبيرا9 حيزا9 تشغل كانت الهامة، المسائل هذه أن! أيضا9 يبّدو

. والأخير الأول المرجع كانت عائشة أن! أيضا9، ويبّدو الأولى الإسالمية الجماعة : : « : بن زيّد إن له فقيل عمر، عنّد كنت زهير قال النوع هذا من مسائل في

: الذي في برأيه، الناس حّديثه في زهير قال المسجّد؛ في الناس يفتي ثابت ! : ! : . أن بلغت أوقّد نفسه عّدو يا فقال به، فأتي به أعجل فقال ينزل وال يجامع

: ! ) حّدثني ) ولكن فعلت، ما قال برأيك؟ ص الله رسول مسجّد في الناس تفتي: ... : ! : !) قال ) كعب بن أبي قال عمومتك؟ أي قال ص الله رسول عن عمومتي

)!!!!( ... يكون ال الماء أن على الناس واتفق الناس فجمع نغتسل فال نفعله كنا : : جاوز إذا قاال جبل، بن ومعاذ طالب أبي بن علي! رجلين إال الماء، من إال ! : ! أعلم إن! المؤمنين أمير يا علي فقال الغسل وجب فقّد الختان، الختان

!!! : !) ( لي علم ال فقالت حفصة، إلى فأرسل ص النبي أزواج بهذا الناس !!! : فتحطم الغسل وجب الختان، الختان جاوز إذا فقالت عائشة، إلى فأرسل

: ! أنهكته! إال يغسل وال فعله أحّدا9 أن! يبلغني ال قال ثم تغي!ظ يعني عمر.( 61)عقوبة«

ال حي!زا9 أيضا9 أخذت أمور الجنسية، الإفرازات وقضايا الجنابة من الغسل ) ( « : . من ص والنبي أنا أغتسل كنت مثال9 تقول فهي عائشة تفكير من به بأس

» جنابة من واحّد، الجنابة،. (62)إناء من تغتسل قولها، حسب عائشة، كانت إذن،التراث - كتب تناولته حتى الأمر هذا أهمية نّدري وال واحّد إناء من النبي، مع

« : . الله ورسول أنا أغتسل، كنت عنها منقولة أخرى رواية تقول الكثافة بتلك: ! : ) قالت) لي دع لي، دع أقول حتى فيبادرني، وبينه، بيني واحّد، إناء من ، ص

» جنبان ذلك. ( 63)وهما عن وتتحّد!ث المنوي، النبي سائل تغسل عائشة وكانت ) ( « : جارية فأبصرته ، رض عائشة عنّد الحارث بن همام كان االهتمام من بشيء

عائشة، فأخبرت ثوبه، يغسل أو ثوبه من الجنابة أثر يغسل وهو لعائشة») ( ص: الله رسول ثوب من أفركه وأنا رأيتني لقّد بن. ( 64)فقالت همام لكن

فيقول عائشة، عنّد احتالمه تهمة نفسه عن ينفي أن يحاول ذاته، الحارث « : بها، فاحتلم بملحفة، له فأمرت ضيف، بعائشة نزل أخرى رواية مقّد!ما9

! بها أرسل ثم الماء، في فغمسها االحتالم، أثر وفيها بها يرسل أن فاستحيا : ربما بإصبعه، يفركه أن يكفيه كان إنما ثوبنا؟ علينا أفسّد� لم� عائشة فقالت

» ) بإصبعي ) ص الله رسول ثوب من :( 66)المحل!ىوفي. ( 65)فركته تقول نجّدها ، .» ] تقول» ] الحيض، لإفرازات بالنسبة الله رسول ثوب من المني أفركه vكنت

) فإن: » ) طامث، حائض وأنا الواحّد، الشعار في ص الله ورسول كvنت عائشة - : غسل - شيء، ثوبه يعني أصابه وإن يعّده، لم مكانه غسل شيء، مني أصابه

» فيه وصل!ى يعّد، لم .( 67)مكانه،l: العسيلة

» الإسالمي» التراث في الجنسية الحكايا أطرف من واحّدة العسيلة ! هذه يروي من أشهر هي عائشة فإن وكالعادة، لالستغراب إثارة وأكثرها

. العسيلة؟. - هي فما الحكاية» الجماع » هي العسيلة النبي، عن عائشة تنقل وكما شّديّد، .(68)باختصار - هذا قّدسية سر! نعرف ال مرات ثالث زوجته رجل طل!ق إذا أن!ه ومفادها - إلى العودة أرادت ما إذا آخر، رجال9 تتزوج أن المرأة لهذه بّد ال الرقم

!! : - » « يضاجعها أي عسيلتها األخير هذا يذوق أن شريطة األصلي، زوجها: » (69)مسلم صحيحوفي رفاعة امرأة جاءت التالي الحّديث عائشة عن ورد ،

: القرظي] رفاعة : (70)أو ) فطل!قني،[ ) رفاعة، عنّد كنت فقالت ، ص النبي إلى : الثوب هّدبة مثل معه ما إن الزبير بن الرحمن عبّد فتزوجت طالقي، فبت!

: هّدبتي] مثل عنّده إنما : (71)أو ) ( أن[! أتريّدين فقال ، ص الله رسول فتبسم» ! عسيلتك ويذوق عسيلته تذوقي حتى ال رفاعة؛ إلى ويضيف. (72)ترجعي

العرب ( لسان ( « : رفاعة المرأة ص النبي وقال يقول حين أخرى، تفاصيلالذي األول زوجها إلى به لترجع تزوجته زوج عن سألته وقّد القرظي، : حتى ال، رفاعة؟ إلى ترجعي أن أتريّدين لإليالج ذكره ينتشر فلم طلقها،

! المستحلى هو الجماع ألن جماعها يعني عسيلتك ويذوق عسيلته تذوقيالعسل « بذوق الجماع لذة شب!ه المرأة، .( 73)من

l: المتناقضة العري روايات» الجنابة » من واحّد إناء من والنبي تغتسل كانت أن!ها عائشة زعم )رغم

74 ) « الله رسول فرج إلى نظرت ما بأنها ربما باستمرار افتخرت أن!ها إال ، «( 75)قط« « قبلها. جسمه رأيت فما عريانا9، ليلة قام إنه تقول ذلك، .( 76)مع

« : حارثة بن زيّد قّدم أخرى تفاصيل عائشة، ترويها أخرى، رواية وتضيف ) رسول ) إليه فقام الباب، فقرع فأتاه، بيتي، في ص الله ورسول المّدينة،

- ) ( ثوبه يجر عريانا9 ص بعّده الله وال قبله عريانا9 رأيته ما - والله فاعتنقه حسب.- » « ( 77)وقب!له« عار، وهو ، وقب!له اعتنقه كان إذا ما طبعا 9، نعرف، ال

ال !! أم المؤمنين، أم رواية

« : حفاة القيامة يوم الله إلى تحشرون إن!كم لعائشة النبي قال حين : . إلى بعضهم ينظر والنساء الرجال الله، رسول يا عائشة قالت غرال9 عراة

» : ذاك! يهمهم أن من أشّد األمر إن عائشة، يا قال .( 78)بعض؟l: النسائية األمور في هريرة ألبي إسكاتها

« : النبي عن لتحّد!ث إنك هريرة لأبي عائشة قالت المناسبات، إحّدى في ! : ) عنها) وشغلك طلبتها، أمة يا هريرة أبو فقال منه؛ سمعته ما حّديثا9 ص

» شيء عنها يشغلني كان وما والمكحلة، في. ( 79)المرآة يروي أحمّد لكن: ( 80)مسنّده نبي » أن! يحّدث، هريرة أبي إن! فقاال عائشة، على دخال رجلين أن! ،

. : ) ( شقة فطارت والّدار والّدابة المرأة في الطيرة إنما يقول كان ، ص الله : ] [ القرآن أنزل والذي فقالت الأرض، في وشقة السماء في عائشة منها

: ) ( ! كان يقول كان ، ص الله نبي ولكن يقول كان هكذا ما القاسم، أبي على: ! : عائشة قرأت ثم والّدابة والّدار المرأة في الطيرة يقولون الجاهلية، أهل

» آخر» إلى كتاب في إال أنفسكم في وال الأرض في مصيبة من أصاب ماأخرى. ( 81)الآية« رواية : » ( 82)وفي أنه هريرة، أبي عن عائشة بلغ قّد إنه يقال ،

. :) ( فقالت: والكلب والحمار المرأة الصالة يقطع ص الله رسول قال قال ! : رسول: رأيت لقّد والله والكالب بالحمير شبهتمونا مصح!حة معن!فة عائشةالحاجة، لي فتبّدو مضطجعة، القبلة، وبين بينه السرير، في وأنا يصل!ي، الله

.» رجليه عنّد من فأنسل! الله، رسول فأؤذي أجلس، أن فأكره - كثيرون كذ!به وقّد هريرة أبي تكذيب على قادرة عائشة كانت وإذا

األبّد - - - وإلى ة مر! تسك!ته أن بالحري فكم عامة، نسائية مسائل في غيرهافي أحمّد ويروي الحميمة؟ األمور تلك : »مسنّدهفي من قال هريرة أبا أن! ،

. عائشة، إلى الرحمن عبّد بن بكر أبا مروان فأرسل له صوم فال جنبا9 أصبح . : : فقالت له صوم فال جنبا9 أصبح من يقول هريرة، أبا إن! لها فقال يسألها،

. ) ( أبي: إلى فأرسل صومه يتم! ثم يجنب، ص الله رسول كان قّد عائشة ) ( : يتم! ثم يجنب كان ص الله رسول إن! قالت عائشة أن! فأخبره هريرة،

» هريرة! أبو فكف! حين. ( 83)صومه مسروق، يجيب أن طبيعيا9 كان لذلك، : « لقّد: غيره، إله ال والذي قال الفرائض؟ تحسن عائشة كانت هل سئل

» الفرائض عن يسألونها محمّد، أصحاب من األكابر .( 84)رأيتl: ... والجنس الغيرة

. لتلك الرئيس السبب أن! ويبّدو كالّدم عائشة في تسري الغيرة كانت . . تالحقه، عنها، النبي غاب إذا وكانت وحّده الجنس الجنس هو الغيرة

: . قولها عنها، يروى رطوبته عّدم من لتتأكّد وجسّده شعره تتحس!س ) ( هو» فإذا فطلبته، جواريه، بعض أتى أنه فظننت ، ص الله رسول فقّدت

» :] [ : راكع هو فإذا فتحس!ست، أو لي اغفر رب يقول رواية. ( 85)ساجّد، وفي ! : فجاء، » عليه فغرت قالت ليال9، عنّدها من خرج الله رسول إن قيل أخرى، : ! : مثلي يغار ال ومالي فقلت أغرت يائسة؟ مالك فقال صنعت، ما فرأى

»! :) ( شيطانك؟ أفأخذك ص الله رسول قال مثلك؟ رواية. ( 86)على وفي: ) ( « : فقال شعره، في يّدي فأدخلت ، ص الله رسول التمست تقول ثالثة،

: : ! أعانني الله ولكن بلى، فقال شيطان؟ لك أما فقلت شيطانك جاءك قّد»! فأسلم .( 87)عليه،

- النساء قافلة من غيرها وال عائشة تنجب لم سبق، ما كل! رغم . - : كثير ابن ادعاء ورغم النبي من مارية باستثناء الفتيات أنها »(88)الجميالت

! :) ( بأم تكن!ى كانت ولهذا الله عبّد ص الله رسول اه سم! ولّدا9 منه أسقطت» « » أختها ابن الزبير، بن الله بعبّد تكنى كانت أنها فاألرجح ، الله .( 89)عبّد

النبي - بعّد المرة، هذه إلهيا9 الزواج، عليها م ر� vح المتفجرة، المرأة هذه !!! في ذلك يساعّدنا أن يمكن فهل عشرة الثامنة تخطت قّد آنذاك تكن ولم

المتالحقة؟ العنيفة ثوراتها خلفية فهم!!! مشروع غير سؤال

 

II

واإلفك... عائشة 

السادسة السنة في اإلفك حّديث بني (1)كان غزوة في للهجرة،في. (2)المصطلق مسلم التفصيل، من بنوع أوردها ة حيث (3)صحيحهوالقص! ،

) ( « : أقرع سفرا9، يخرج أن أراد إذا ص الله رسول كان عائشة عن نقال9 قال، ... ) بنا ) فأقرع معه ص الله رسول بها خرج سهمها، خرج فأيتهن نسائه، بين

غزاها غزوة ( (4)في وذلك ) ، ص الله رسول مع فخرجت سهمي، فيها فخرج ، . إذا حتى مسيرنا، فيه وأنزل هودجي في أحمل فأنا الحجاب أنزل بعّدما

) ( بالرحيل، ليلة آذن المّدينة، من ودنونا غزوه من ص الله رسول فرغمن قضيت فلما الجيش، جاوزت حتى فمشيت بالرحيل، آذنوا حين فقمت

قّد ظفار، جزع من عقّدي فإذا صّدري، فلمست الرحل، إلى أقبلت شأني، . الذين الرهط وأقبل ابتغاؤه فحبسني عقّدي، فالتمست فرجعت، انقطع،أركب، كنت الذي بعيري على لوه فرح! هودجي، فحملوا لي، يرحلون كانوا

. فيه أني يحسبون وهم

9 خفافا ذاك إذ النساء يأكلهن (5)كانت إنما اللحم؛ يغشهن ولم يهبلن لم. . ورفعوه لوه رح! حين الهودج ثقل القوم يستنكر فلم الطعام من العلقة

. . بعّدما عقّدي ووجّدت وساروا الجمل فبعثوا السن حّديثة جارية وكنت . منزلي فتيم!مت مجيب، وال داع بها وليس منازلهم فجئت الجيش استمر

. أنا فبينا إلي فيرجعون سيفقّدوني، القوم أن وظننت فيه، كنت الذي. فنمت عيني، غلبتني منزلي، في جالسة

وراء من عرس قّد الذكواني ثم السلمي المعط!ل بن صفوان وكانحين فعرفني فأتاني، نائم، إنسان سواد فرأى منزلي، عنّد فأصبح الجيش،

. باسترجاعه. فاستيقظت علي! الحجاب يضرب أن قبل يراني كان وقّد رآني . سمعت وال كلمة، يكل!مني ما ووالله بجلبابي وجهي فخم!رت عرفني، حين

فركبتها، يّدها، على فوطئ راحلته، أناخ حتى استرجاعه، غير كلمة، منهنحر في موغرين نزلوا بعّدما الجيش، أتينا حتى الراحلة بي يقود فانطلق

شأني في هلك من فهلك .( 6)الظهيرة، . المّدينة، فقّدمنا سلول بن أبي بن الله عبّد كبره تول!ى الذي وكان

الإفك، أهل قول في يفيضون والناس شهرا9، المّدينة قّدمنا حين فاشتكيترسول من أعرف ال أني وجعي في يريبني وهو ذلك، من بشيء أشعر وال

) ( ) ص ) الله رسول يّدخل إنما أشتكي؛ حين منه أرى كنت الذي اللطف ص الله ! : خرجت حتى بالشر! أشعر وال يريبني، فذاك تيكم؟ كيف يقول ثم يسل!م،

نخرج وال مبرزنا، وهو المناصع، قبل مسطح أم معي وخرجت نقهت، بعّدما . العرب أمر وأمرنا بيوتنا من قريبا9 الكنف نتخذ أن قبل وذلك ليل، إلى ليال9 إال!

. . وأم أنا فانطلقت بيوتنا نتخذها أن بالكنف نتأذى وكنا ه التنز! في الأولصخر ابنة وأم!ها مناف، عبّد بن المطلب عبّد بن رهم أبي بنت وهي مسطح،

عبّد بن عباد بن أثاثة بن مسط!ح وابنها الصّد!يق، بكر أبي خالة عامر، بنفعثرت. شأننا، من فرغنا حين بيتي ق{ب�ل رهم أبي وبنت أنا فأقبلت المطلب

: مسطح تعس فقالت مرطها، في مسطح !( 7)أم : قلت! ما بئس لها فقلت: ! : قلت قال؟ ما تسمعي أولم هنتاه أي قالت بّدرا9؟ شهّد قّد رجال9 أتسب!ين

. مرضي إلى مرضا9 فازددت الإفك، أهل بقول فأخبرتني قال؟ وماذا: ) ( قال ثم فسل!م، ، ص الله رسول علي! فّدخل بيتي، إلى رجعت فلما

- : الخبر أتيقن أن أريّد حينئذ وأنا أبوي؟ آتي أن لي أتأذن قلت تيكم؟ كيف.) ص - ) الله رسول لي فأذن قبلهما من

: ! : بنية، يا فقالت الناس؟ يتحّد!ث ما أمتاه يا ألمي فقلت أبوي، فجئتولها يحبها، رجل عنّد وضيئة قط امرأة كانت لقل!ما فوالله عليك، هو!ني

! : . فبكيت بهذا؟ الناس تحّد!ث وقّد الله سبحان قلت عليها كثرن إال ضرائر،. . أبكي أصبحت ثم بنوم أكتحل وال دمع، لي يرقأ ال أصبحت حتى الليلة، تلك

) ( استلبث حين زيّد، بن وأسامة طالب أبي بن علي! ص الله رسول ودعا . رسول على فأشار زيّد، بن أسامة فأما أهله فراق في يستشيرهما الوحي،

) ( الود، من لهم نفسه في يعلم وبالذي أهله، براءة من يعلم بالذي ص الله . طالب،: أبي بن علي! وأما خيرا9 إال نعلم وال أهلك هم الله، رسول يا فقال

. تصّدقك: الجارية تسأل وإن كثير، سواها والنساء عليك، الله يضيق لم فقال ! : ) من ) يريبك شيء من رأيت هل بريرة أي فقال بريرة، ص الله رسول فّدعا

: عليها أغمصه قط أمرا9 رأيت إن بالحق، بعثك والذي بريرة له فقالت عائشة؟الّداجن فتأتي أهلها، عجين على تنام السن، حّديثة جارية أنها من ،( 8)أكثر

) بن. ) أبي بن الله عبّد من فاستعذر المنبر، على ص الله رسول فقام فتأكله ! : ) ( من المسلمين معشر يا المنبر على وهو ص الله رسول فقال سلول،

إال أهلي على علمت ما فوالله بيتي؟ أهل في أذاه بلغ قّد رجل من يعذرنيإال! أهلي على يّدخل كان وما خيرا9، إال عليه علمت ما رجال9 ذكروا ولقّد خيرا9

: ( 9)معي رسول! يا منه أعذرك أنا فقال الأنصاري، معاذ أبي بن سعّد فقامالخزرج أخوتنا من كان وإن عنقه، ضربنا الأوس من كان إن أمرتنا ( 10)الله، ،

- ! 9 صالحا رجال9 وكان الخزرج سي!ّد وهو عبادة، بن سعّد فقام أمرك ففعلناالحمية اجتهلته ! ( 11)ولكن : وال - تقتله، ال الله لعمر كذبت معاذ بن لسعّد فقال

قتله على فقال! ( 12)تقّدر معاذ، بن سعّد عم ابن وهو حضير، بن أسيّد وقام! ! : المنافقين عن تجادل منافق فإنك لنقتلنه، الله لعمر كذبت عبادة بن لسعّد

. على قائم الله ورسول يقتتلوا أن هم!وا حتى والخزرج، الأوس الحي!�ان فثار. سكتوا. حتى يخفضهم الله رسول يزل فلم المنبر

... تّدخ!ل] الله[ وأخيرا9 . ليلتي بكيت ثم بنوم أكتحل وال دمع لي يرقأ ال ذلك، يومي vوبكيت

فالق البكاء أن! يظنان وأبواي بنوم، أكتحل وال دمع لي يرقأ ال المقبلة،من. امرأة علي! استأذنت أبكي، وأنا عنّدي جالسان هما فبينما كبّدي

. رسول علينا دخل ذلك، على نحن فبينا تبكي فجلست لها، فأذنت األنصار، . . ) ( 9 شهرا لبث وقّد قيل ما لي قيل منذ عنّدي يجلس ولم جلس ثم ، ص الله

) ( . ثم جلس، حين ص الله رسول فتشهّد بشيء شأني في إليه يوحى البريئة،: كنت{ فإن وكذا، كذا عنك بلغني قّد فإن!ه عائشة، يا بعّد، ا أم! قال

بذنب ألممت كنت وإن الله، فإن! (13)فسيبرئك إليه، وتوبي الله فاستغفري ، ) ( . ص الله رسول قضى فلما عليه الله تاب تاب، ثم بذنب اعترف إذا العبّد

: عني أجب ألبي فقلت قطرة، منه أحس! ما حتى دمعي قلص مقالته،!) ( : ! ) ص ) الله لرسول أقول ما أدري ما والله فقال قال فيما ص الله رسول

: !) ( : أقول ما أدري ما والله فقالت ص الله رسول عني أجيبي ألمي فقلت: !) القرآن ) من كثيرا9 أقرأ ال السن حّديثة جارية وأنا فقلت؛ ص الله لرسول

- - نفوسكم في استقر! حتى بهذا سمعتم أنكم عرفت لقّد والله إني ! ! : لكم اعترفت وإن بذلك تصّدقون ال بريئة إني لكم قلت فإن به؛ وصّد!قتم . 9 مثال ولكم لي أجّد ما والله وإني لتصّدقونني بريئة، أني يعلم والله بأمر،

قال كما «.(14)إال « : تصفون ما على المستعان والله جميل فصبر يوسف أبو

بريئة، - - أن!ي أعلم حينئذ والله وأنا فراشي، على فاضطجعت تحو!لت، ثم

- - . وحي شأني في ينزل أن أظن كنت ما والله ولكن ببراءتي مبرئي الله وأن

بأمر في! وجل! عز! الله يتكلم أن من نفسي في أحقر كان ولشأني يوحى،

) ( - - الله. يvبرئني رؤيا، ص الله رسول يرى أن أرجو كنت والله ولكني يتلى

) ( مجلسه،. ص الله رسول رام ما فوالله، بها

كان ما فأخذه نبيه، على وجل! عز! الله أنزل حتى أحّد، بيته أهل من خرج وال

في العرق من الجمان مثل منه ليتحّد!ر أنه حتى الوحي، عنّد البرحاء من يأخذه

. الله رسول عن سري فلما عليه أنزل الذي القول ثقل من الشتات اليوم

! : ) أما) عائشة يا أبشري قال أن بها، تكل!م كلمة أول فكان يضحك، وهو ، ص

: : ! وال إليه أقوم ال والله فقلت إليه؛ قومي أمي لي فقالت أك بر! فقّد الله

براءتي أنزل الذي هو الله، إال .( 15)أحمّد

» آيات » عشر ، منكم عصبة باإلفك جاءوا الذين إن! وجل! عز! الله )فأنزل

اآليات. (16 هؤالء وجل عز الله . (17)فأنزل ينفق وكان بكر، أبو فقال براءتي ،

: الذي بعّد أبّدا9 شيئا9 عليه أنفق ال والله وفقره منه لقرابته مسطح على

أن » والسعة منكم الفضل أولو يأتل وال وجل عز الله فأنزل ؛ لعائشة قال

- » « » حبان قال لكم الله يغفر أن تحب!ون أال قوله، إلى ، القربى أولي يؤتوا

- : : فقال الله كتاب في آية أرجى هذه المبارك بن الله عبّد قال موسى بن

! : كان التي النفقة مسطح إلى ع فرج! لي الله يغفر أن ألحب إن!ي بكر أبو

: 9 أبّدا منه أنزعها ال وقال عليه، .(18)ينفق

) ( : النبي زوج جحش، بنت زينب سأل ص الله رسول وكان عائشة قالت

! : : : ) سمعي) أحمي الله رسول يا فقالت ؟ رأيت{ ما أو ؟ علمت{ ما أمري عن ص

: ! من تساميني كانت التي وهي عائشة قالت خيرا9 إال علمت ما والله وبصري،

. ) ( جحش، بنت حمنة أختها وطفقت بالورع الله فعصمها ، ص النبي أزواج

هلك فيمن فهلكت لها، ...( 19)تحارب] اإلفكيون]

نشر ] في ساهموا الذين أحّد وهو ثابت، بن حسان عنّدها يسب! أن تكره عائشة كانت: : قال[ فإنه وتقول ، القصة

ووالّده أبي فإنوعرضي

 

منكم   محمّد لعرضوقاء

 ... 9 أيضا وزاد

: إن! والله عائشة :  قالت [ بن صفوان أي قيل، ما له قيل الذي الرجل ! : كنف[ عن كشفت ما بيّده، نفسي فوالذي الله سبحان ليقول ، المعطل

...! ! الله سبيل في شهيّدا9، ذلك بعّد قتل ثم قط أنثىوحسان وحمنة مسطح به، تكلموا الذي الله (20)وكان عبّد المنافق وأما ،

وحمنة كبره، تولى الذي وهو ويجمعه، يستوشيه الذي فهو أبي، .(22)«(21)بنهشام ابن » (23)ويضيف وتال فخطبهم، الناس، إلى خرج النبي إن! ،

أثانة بن بمسطح أمر ثم ذلك، من القرآن في عليه الله أنزل ما عليهمبالفاحشة، أفصح ممن وكانوا جحش، بنت وحمنة ثابت، بن وحسان

» حّد!هم .(24)فضربوا

: تهمة في هذا الغريب الله تّدخل سر! هو ما نتساءل أن لنا يحق أال لكن

- ذلك في عادية تهمة العمر من عشر الخامسة تبلغ لم مراهقة تخص!

( - لكن ذاتها، لمارية الحظنا، كما ذلك، بعّد عائشة صوبتها وقّد الزمان

) المجتمع في العالقات لنوعية نظرا9 الحّد! يضربها لم النبي أن الغريب

اإلسالميون التراثيون يبذل التي اإلفك مسألة وهل األول؟ اإلسالمي

كونها تتعّد!ى ال والتي عائشة، عن مالبساتها كل! إلزالة جهّدهم أقصى

وحرب الّدار يوم من شناعة أكثر أحّدا9، تؤذ لم وامرأة رجل بين عابرة عالقة

لم ولماذا الراشّدي؟ النظام وتحط!م المسلمين ألوف قتل حيث الجمل

الرهيبة؟ الحوادث تلك في عائشة عن الشبهات إلزالة أيضا9 اإلله يتّدخل

إفكية ذيول

: « : خاض من إال توبته قبلت منه، تاب ثم ذنبا9، أذنب من عب!اس ابن قال

.» ! اإلفك ألمر وتعظيم مبالغة منه وهذه عائشة أمر في

» « : القلب طيب اللسان، خبيث صفوان إن المعط!ل بن صفوان عن يقول النبي )وكان

هجا. (25 قّد النبي، شاعر ان، حس! كان ناحيته، : (26)من بقوله صفوانعزوا» قّد الجالبيب أمسى

كثروا وقّد

 

بيضة   أمسى الفريعة وابن( 27)البلّد«

 

« على وثب الشماس بن عيسى بن ثابت إن! الروايات، إحّدى تقول

ثم بحبل، عنقه إلى يّديه فجمع ان، حس! ضرب حين المعط!ل، بن صفوان

رواحة، بن الله عبّد فلقيه الخزرج، ابن الحارث بني دار إلى به انطلق

! : قّد: إال أراه ما والله بالسيف؟ حسان ضرب أعجبك أما قال هذا؟ ما فقال

) ( : مما بشيء ص الله رسول علم هل رواحة بن الله عبّد له قال قتله؛

. ! : ! : أتوا ثم فأطلقه الرجل أطلق اجترأت، لقّد قال والله ال قال صنعت؟

) فقال ) المعط!ل؛ بن وصفوان ان حس! فّدعا ذلك، له فذكروا ، ص الله رسول

! : فضربته الغضب، فاحتملني وهجاني، آذاني الله، رسول يا المعط!ل ابن

: ) ( إذ قومي على أتشوهت أن، حس! يا أحسن لحسان ص الله رسول فقال

: ! : ! هي قال أصابك الذي في حسان يا أحسن قال ثم لإلسالم؟ الله هّداهم

» الله رسول يا .( 28)لك

كثير ابن حين: » ( 29)ويذكر بالسيف، ثابت بن ان حس! اعترض المعط!ل بن صفوان أن! ثم

قال ثم فضربه فيه، يقول كان ما : ( 30)بلغهعني السيف ذباب تلق�

فإنني

 

لست   هوجيت إذا غالمبشاعر

  ) فقال ) المعط!ل، بن وصفوان ان حس! فّدعا ، ص الله لرسول ذلك فذvكر

) ( ص: الله رسول فقال فضربته؛ وآذاني، الله رسول يا هجاني صفوان : . الله: رسول فأعطاه الله؛ رسول يا لك� هي قال ان حس! يا أحسن ان لحس!

) حّديلة) بني قصر وهي بيرحاء، عنها عوض أمة ( 31)ص سيرين، وأعطاه ؛

عبّد له فولّدت الله، رسول ابن ابراهيم أم مارية، أخت وهي قبطية،.( 32)الرحمن«

من رواية الغابة وفي ( ( 33)أسّد ( « : ما لعائشة قالوا الذين جلّد ص الله رسول إن يقال ، : جحش بنت وحمنة أثاثة، بن ومسطح ثابت، بن ان حس! جلّدة ثمانين ان. ( 34)قالوا، حس! وكان

: : عائشة إن وقالوا ذلك، قوم وأنكر بعضهم قول في فيه لّد vفج اإلفك، في خاض ممن ... فذكرتا الله عبّد بن حكيم وأم العاص، بن خالّد بن حكيم أم ومعها الطواف في كانت

) ( : ص النبي عن بذب!ه الجن!ة الله يّدخله أن ألرجو إني عائشة فقالت فسب!تاه، ان، حس!: القائل! هو أليس بلسانه

ووالّده أبي فإنوعرضي

 

منكم   محمّد لعرضوقاء

 

: : . لكنه شيئا9؛ يقل لم فقالت فيك؟ يقل ألم فقالتا عليها افترى يكون أن من أته وبر!: يقول الذي

بريبة تزن ما رزان حسان

 

لحوم   من غرثى وتصبحالغوافل

 عني قيل قّد ما كان فإن

قلته

 

إلى   سوطي رفعت فالأناملي«

 هشام ابن نص : ( 35)وفي فقالت » عائشة، عنّد ثابت بن حسان مّدحت امرأة أن ،

بريبة تزن ما رزان حسان

 

لحوم   من غرثى وتصبحالفوافل

 .» : أبوها لكن عائشة فقالت

المعط!ل: ابن شبقلنا تذكر عائشة، لها رو!جت التي المعط!ل ابن بتولية أسطورة مقابل

. يقول بالشبق مسكونا9 كائنا9 المعط!ل، ابن يقّد!م معارضا9، ا9 نص! إسالمية مصادرمنظور (( 36)ابن ( « : ، ص الله رسول إلى امرأة جاءت المثال سبيل على ،

... ... صمت: إذا يفطرني المعط!ل بن صفوان زوجي إن الله، رسول يا فقالت ... : ... يفطرني قولها أما الله رسول يا فقال قالت، عم!ا فسأله عنّده وصفوان .» ويكمل أصبر فال شاب رجل وأنا فتصوم، تنطلق فإنها صمت، داود إذا 37)أبو

).» :) زوجها : » ) بإذن إال امرأة تصوم ال ص الله رسول فقال

النساء تفاخر في الله إدخالكان النبي، لزوجات الشخصية القضايا في الله ل تّدخ! فإن أشرنا، كما

. في كثير ابن يذكر بينهن تفاخر » ( 38)تفسيرهموضع زينب: تفاخرت !!! : ) ( وقالت السماء من تزويجي نزل التي أنا زينب فقالت ، رض وعائشة

!!! بن: صفوان حملني حين الله كتاب في عذري نزل التي أنا عائشة ! : ! ركبتها؟ حين قلت ما عائشة يا زينب لها فقالت الراحلة على المعط!ل

.»! : الوكيل ونعم الله حسبي قلت قالت،غير حّديث في إضافي تفاخر لعائشة يحق كان أنه يبّدو أخرى، ناحية من

، الإفكي الحّدث في المشكلة سبب كان الذي ، العقّد ضياع فيه لعب إفكي، . يذكر الرئيسين الّدورين ، الإفكية المشكلة حل! الذي ، عن ( 39)النسائيوالإله

) ( « : كنا إذا حتى أسفاره، بعض في ص الله رسول مع خرجنا قولها عائشة، ) ( . على ص الله رسول فأقام لي عقّد انقطع الجيش، ذات أو بالبيّداء . الناس فأتى ماء معهم وليس ماء، على وليسوا معه، الناس وأقام التماسه،

) ( : ) ( ص الله برسول أقامت عائشة؟ صنعت ما ترى أال فقالوا ، رض بكر أبا ) ( . الله ورسول رض بكر أبو فجاء ماء معهم وليس ماء، على وليسوا وبالناس

) ( : ) ص) الله رسول حبست فقال نام، قّد فخذي، على رأسه واضع ص ... شاء ما وقال بكر، أبو فعاتبني ماء معهم وليس ماء على وليسوا والناس،مكان إال! ك التحر! من منعني فما خاصرتي، في بيّده يطعن وجعل يقول، أن

) ( . ) ماء، ) غير على أصبح حتى ص الله رسول فنام فخذي على ص الله رسول : . أبي آل يا بركتكم بأول هي ما حضير بن أسيّد فقال التيمم آية الله فأنزل

» : تحته. العقّد فوجّدنا عليه، كنت الذي البعير فبعثنا قالت .( 40)بكرفي نجّدها إضافية، تفاصيل تقّد!م أخرى، ذاته رواية تقول: ( 41)المرجع

] [ « النبي فأرسل فهلكت، قالدة، أختها أسماء من استعارت إن!ها عائشة ) أتوا) فلما وضوء، بغير فصل!وا الصالة، فأدركتهم طلبها، في أناسا9 ص : . الله جزاك{ حضير بن أسيّد فقال التيمم آية فنزلت إليه، ذلك شكوا النبي،

!!! للمسلمين! وجعل مخرجا9 لك{ الله جعل إال قط أمر بك نزل ما فوالله خيرا9» بركة .( 42)فيه

تّدخ!ل: ذ�ك�ر لله إضافي آخربكل! إيصاله، حاولت الذي وهو لعائشة؛ عم ابن هو الله عبيّد بن طلحةأبي بن علي! الحظنا، كما ذلك، ألجل وحاربت الخالفة، سّد!ة إلى الطرق،

. يروى الجمل حرب في » (43)طالب، قال الحجاب، آية نزلت لما طلحة، أن :) ( اليوم؟ حجابهن من يغنيه الذي ما ص الله رسول إلى عنه نقل بمحضر

.» في الزمخشري وذكر فننكحهن غّدا9، بعضهم ( 44)الكشاففسيموت إن! ، ! « : حجاب؟ وراء من إال عمنا بنات نكل!م أن أنvنهى الحجاب آية نزول بعّد قال

: ] [ ... محمّد، مات قّد لو قال طلحة، وهو عائشة ألتزوجن محمّد مات لئن «: .) ( رسول تؤذوا أن لكم كان وما تعالى الله فأنزل رض عائشة ألتزوجن

[ أحزاب« كثير[«. 53الله ابن ر » (45)ويفس! : في نزلت فيقول السابقة، اآلية : « : [ توفي إذا قال ألنه الله عبيّد بن طلحة في نزلت سعّد ابن يقول رجل ) ( ]» بعّده؛ ص النبي نساء بعض يتزوج أن هم! ، عائشة تزوجت الله رسول

.. : : عن بسنّده وذكروا ذلك ذكروا قال عائشة؟ أهي لسفيان رجل فقالطلحة ذلك على عزم الذي أن! «.(46)السّدي الله عبيّد بن

أخرى رواية ( ( 47)وتقول ( « فكل!مها: ، ص النبي أزوج بعض أتى رجال9 إن!: . : فقال هذا يومك بعّد المقام هذا تقومن! ال له النبي فقال عمها، ابن وهو

. النبي ! قال لي قالت وال منكرا9 قلت ما والله عمي، ابنة إن!ها الل!ه رسول يا . :) فمضى) مني أغير أحّد وليس الله، من أغير ليس أنه عرفت� قّد ص

. : بعّده من ألتزوجنها والله عم!ي، ابنة كالم من يمنعني قال ثم الرجل،المؤمنين أم وسم!ت الله، عبيّد بن طلحة وهو الرجل الروايات وسم!ت

) ( : ) تزوجت... ) ، ص النبي توفي قّد لو يقول رجال9، أن ص النبي وبلغ عائشة .» « : ابن وقال الله رسول تؤذوا أن لكم كان وما آية فنزلت بعّده، فالنة

. ) ( وذكروا: بعّده ص النبي نساء بعض يتزوج أن هم! رجل في نزلت عباس: : قال الله، عبيّد بن طلحة أن! بلغنا قال السّدي، عن وأخرج عائشة؛ أنها

! لنتزوج!ن حّدث، ما به حّدث لئن نساءنا ويتزوج نا عم! بنات عن أيحجبنا.» بعّده نساءه

 

IIIعائشة ومصحف الكبير، ورضاع الحجاب،

 أو استيعابها إلى سبيل ال مسألة اإلسالمية، القضايا كمعظم الحجاب،

: . بعينه التناقض هو اإلسالم، في الحجاب، جوانبها بكافة اإلحاطة أو فهمها! اآلن حتى القضية لهذه عقالنية مقاربة هنالك أن يبّدو وال

المرأة على فقط ينطبق الخمسة، المسلمين مذاهب في الحجاب، » « :» « عّدا جسّدها سائر تغطي أن ة حر! مسلمة كل! على ة الحر! المسلمة

. والكفين الوجه حتى أنه اعتبار في المذاهب بعض وتتشّد!د والكفين الوجه

» « . » بين» هو ، األمة المسلمة حجاب فإن بالمقابل، تغطيتهم ل يفض! عورة . فتحتي في محصورة عورتها تجعل المذاهب بعض إن! بل والركبة ة السر!

- . راجع المذاهب بعض أن عرفنا ما إذا تعقيّدا9، المسألة وتزداد والّدبر القبلفي عابّدين - (1)حاشيتهابن المسلم الشاب على الحجاب تفرض مثال9 ،

هذه؟. الحجاب تناقضات حل! يمكن فكيف الجميل

: ذكوري كّدين الإسالم، إن نقول شّديّد، منازع باختصار تلبية بال يهم!ه ، ذلك - يكون ما وغالبا9 القصوى الّدرجة إلى الذكر عنّد والجنس التمل!ك غريزتي

. الشمس، تراها ال التي ة، الحر! بالسواد، الملفعة فالأنثى الأنثى حساب علىالعارية، فالجارية بالمقابل، الذكر؛ عنّد التملك لغريزة المثلى التلبية هي

رغبات أعمق إشباع في وظيفتها تنحصر والتي ذكر، إلى ذكر من تنتقل التي . في المرأة الذكر عنّد الجنس لغريزة المثلى التلبية هي الجنسية، الذكر

! - ذلك غير شيء وال شيء متاع، أنثى، :  الإسالم فرض ظروف هي ما لكن « : يكشفن وكن التبذل، العربيات عادة كانت لما القرطبي يقول الحجاب؟وتشعب إليهن الرجال نظر إلى داعية ذلك وكان الإماء، يفعل كما وجوههن

) ( إذا عليهن الجالبيب بارتّداء يأمرهن أن ص رسوله الله أمر فيهن، الفكرةالكvنف، تتخذ أن قبل الصحراء في يتبرزن وكن حوائجهن، إلى الخروج أردن

... نزول قبل المؤمنين نساء من المرأة وكانت الإماء وبين بينهن الفرق فيقعبه فتصيح أمة، أنها يظن الفجار بعض لها فيتعرض للحاجة تتبرز الآية هذه

» ) الآية ) فنزلت ، ص النبي إلى ذلك فشكوا .( 2)فيذهب،

مجتمع الإسالميين من العصر هذا كت!اب بها يطبع التي المالئكية رغم إذا9،

. في كثير ابن يخبرنا تماما9 مغايرة فالحقيقة الأولى، االسالمية الجماعة

يختلط: » ( 3)تفسيره حين بالليل، يخرجون المّدينة أهل اق فس! من ناس وكان

. المّدينة أهل مساكن وكانت للنساء فيعرضون المّدينة، طرق إلى الظالم،

. أولئك فكان حاجتهن يبتغين الطرق إلى النساء خرج الليل، كان فإذا ضي!قة،

! : . ة حر! هذه قالوا جلباب، عليها المرأة رأوا فإذا منهن ذلك يبتغون اق الفس!

! : . فوثبوا أمة هذه قالوا جلباب؛ عليها ليس المرأة رأوا وإذا عنها وا فكف!

النبي«. » نساء كان أنه الروايات، إحّدى تعلمنا حين سوءا9 الأمر ويزداد عليها

) لهن) يتعرضون المنافقين من ناس وكان لحاجتهن؛ بالليل يخرجن ص

! : بالإماء نفعله إن!ما فقالوا للمنافقين، ذلك فقيل ذلك، فشكوا فيؤذين،

» الآية هذه أحزاب - ) ( 4)فنزلت الحجاب :59آية يقول(. حين الطبري، ذلك ويؤكّد

في» بالإماء يتشبهن ال المؤمنين ونساء وبناتك لأزواجك قل النبي أيها يا

ووجوههن، شعورهن فكشفن لحاجتهن بيوتهن من خرجن هن إذا لباسهن

أنهن علم إذا فاسق، لهن يتعرض لئال جالبيبهن، من عليهن ليّدنين ولكن

» بأذى ...( 5)حرائر، « فتؤذى. أمة أن!ها فتحسب تخرج ة الحر! كانت لم!ا وهكذا،

وجهها تخم!ر جالبيبهن، من عليهن ويّدنين الإماء، زي يخالفن أن الله أمرهن

» عينيها إحّدى .( 6)إال

« : باإليذاء، تناولوها مرت إذا المملوكة كانت بقوله قتادة، ذلك ويؤكّد

باإلماء « يتشبهن أن الحرائر الله : » ( 7)فنهى فيvعلم. يتجلببن مجاهّد ويضيف

ريبة « وال قول من بأذى فاسق لهن يعرض فال حرائر . ( 8)أنهنلآلية تفسيره في الزمخشري : » 59يذكر النساء إن! األحزاب سورة من

في المرأة تبرز متبذالت، الجاهلية في هجيراهن على اإلسالم أول في كن!الشطارة وأهل الفتيان وكان واألمة؛ ة الحر! بين فصل وخمار، درع

لإلماء، والغيطان النخيل في حوائجهن مقاضي إلى خرجن إذا ضون يتعر! ! : يخالفن أن فأvمرن أمة حسبناها يقولون األمة؛ بعل!ة ة للحر! ضوا تعر! وربما

والوجوه، الرؤوس وستر والمالحف األردية بلبس اإلماء، زي! على بزيهن: » « : أي ؛ يعرفن فال أدنى ذلك لقوله وذلك طامع؛ فيهن يطمع فال ليحتشمن

» يكرهن ما يلقين وال لهن يتعرض فال يعرفن، بأن وأجّدر .( 9)أولى « : الذمة؛ أهل نساء زينة إلى بالنظر بأس ال يقول الثوري، سفيان وكان

: . تعالى بقوله واستّدل! لحرمتهن ال الفتنة، لخوف ذلك عن نهي وإنما - » « : » إذا» أي، يؤذين فال يعرفن أن أدنى ذلك وقوله ؛ المؤمنين ونساء

» عواهر وال بإماء لسن حرائر، أنهن عرفن ذلك .( 10)فعلنأمة رأى فإذا المّدينة، طرقات في يطوف الخطاب بن عمر وكان

: اإلماء فيم ويقول رأسها، عن الحجاب يسقط حتى بالّد!رة ضربها محجبة،بالحرائر؟ .( 11)يتشبهن

النبي: نساء حجابنساء سائر حجاب عن يختلف كان النبي نساء حجاب أن يبّدو

. والمحارم. النبي عّدا أحّد، برؤية لهن يسمح يكن لم أن!ه واألرجح المسلميناألعمى، رؤية عن حتى مvنعت أنها سلمة، أم تخبرنا المثال، سبيل فعلى

. كانت إنها تقول عنّده تعتّد! بأن النساء يأمر النبي كان الذي مكتوم، أم ابنعليه » - فّدخل مكتوم، ابن أقبل عنّده، نحن فبينا وميمونة، هي النبي، عنّد

: ! :) رسول - ) يا قلنا منه احتجبن ص النبي فقال بالحجاب أvمر أن بعّد وذلك : ألستما أنتما؟ أفعمياوان قال يعرفنا؟ وال يبصر ال أعمى هو أليس الله،

: » ( 12)تبصرانه؟« مني،. فاحتجبت عائشة، على دخلت األعمى اسحق ويقول» : أراك: فأنا تراني، تكن لم إن قالت أراك؟ ولست مني تحتجبين .( 13)فقلت

هؤالء- كل! برؤية ضميرها أرضت كيف بالمقابل، لنا ر تفس! لم لكنهاالجمل؟ حرب في المبصرين

« : ابن أن سعّد أخيه إلى عهّد وقاص أبي بن عتبة كان أيضا9 عائشة تقول ! ] الفتح، ] عام كان فلما فاقبضه من!ي، النبي زوجة سودة والّدة زمعة وليّدة

: ... على ولّد أبي، وليّدة وابن أخي، فقال زمعة، بن عبّد فقام سعّد أخذه ! : ) كان. ) أخي، ابن الله رسول يا سعّد فقال ، ص النبي إلى فتساوقا فراشه : . على ولّد أبي، وليّدة وابن أخي زمعة بن عبّد فقال فيه إلي! عهّد قّد : :) الولّد! ) النبي قال ثم زمعة؛ بن عبّد يا لك هو ص الله رسول فقال فراشه

:) ( ! ص النبي زوج زمعة، بنت لسودة قال ثم الحجر وللعاهر للفراش،» ! الله لقي حتى رآها فما بعتبة، شبهه من رأى لما منه .( 14)احتجبي

! آية نزلت كيف تناقضات: الحجاب

« : أحجب للنبي يقول كان الخطاب، بن عمر فإن! وأشرنا، سبق كما

. ) ( زوج! زمعة، بنت سودة فخرجت ليفعل ص الله رسول يكن فلم نساءك

: ) ( قّد األعلى بصوته عمر فناداها طويلة، امرأة وكانت ، ص الله رسول

... )!!!( ! الله فأنزل الحجاب الله ينزل أن على حرصا9 سودة يا عرفناك

.( 15)الحجاب«

« : 9 حيسا آكل كنت تقول عائشة، عن منقولة أخرى رواية ثمة بالمقابل،

) ( اصبعي، اصبعه فأصابت فأكل، فّدعاه عمر فمر! مقب، في ص النبي مع

» ! ! : ! الحجاب: فنزل عين رأتكن ما أطاع لو أوه أو حس ذلك. ( 16)فقال ويّدعم

: ) ( « : مع أكل عمر في ص الله رسول نساء حجاب نزل فيقول عب!اس، ابن

» ) بالحجاب ) فأمر النبي، نساء أيّدي بعض يّده فأصابت طعاما9، ص .( 17)النبية، المر! هذه جحش بنت وزينب الخطاب بن عمر بطالها رواية هنالك ] [ ] النساء: » ] مع وهن النبي نساء عليهن الخطاب بن عمر مر! أنه روي تقول

: أن كما فضال9، النساء على لكن! فإن احتجبتن، لئن فقال المسجّد، في ! :) ( ! إن!ك الخطاب ابن يا رض زينب فقالت الفضل! الرجال على لزوجكن

» !) نزلت ) حتى يسيرا9 إال يلبثوا فلم كذا بيوتنا في ينزل والوحي علينا )لتغار

18 ).] [ « : كذا يحب كان الخطاب بن عمر إن! تقول عمومية، أكثر أخرى، رواية

] [ ويود! كثيرا9، يذكره وكان شّديّدة، محب!ة النبي نساء عليهن الحجاب ضرب : ! : رسول يا وقال عين رأتكن! ما فيكن! أطاع لو يقول وكان فيه؛ ينزل أن

! بالحجاب المؤمنين أمهات أمرت فلو والفاجر، البر! عليك يّدخل الله،.( 19)فنزلت«

الثقالء وبعض جحش بنت زينب من النبي زواج حكاية فإن! ذلك، معفي تّداوال9 الحكايا أكثر هي الطعام، في طمعا9 جلوسهم في وا استمر! الذين

« : . رسول أصبح ا لم! أنس يقول الحجاب آية لنزول كسبب اإلسالمي، التراث ] خرجوا، ] ثم الطعام من فأصابوا القوم، دعا ، جحش بنت بزينب عروسا9 الله

. ) الله، ) رسول فقام القعود عنّده فأطالوا ، ص النبي عنّد رهط منهم وبقي . خرجوا، أنهم ظن ثم عائشة حجرة عتبة جئنا حتى معه، وخرجت فخرج،

. . أنهم ظن! ثم قعود هم فإذا زينب بيت دخل حتى معه، ورجعت فرجع، . سترا9، وبينه بيني فضرب خرجوا قّد هم فإذا معه؛ ورجعت فرجع خرجوا،

»] [ ] [ ... للهجرة خمس سنة ذلك وكان الحجاب .( 20)ونزلهؤالء أن رغم والمكاتبين، العبيّد من يحتجبن يكن لم النبي نساء لكن

. في سعّد ابن يقول الجنسية لقّدراتهم فاقّدين يكونوا نساء: »طبقاتهلم ] [ احتجبن كذا اعتقوا فإذا والمكاتبين، المملوكين من يحتجبن ال كن النبي

( ( 21)منهم« وقالت. » ) لعبّدها، إليها النظر أباحت رض عائشة أن أيضا9 ونعرف» حر!: فأنت وخرجت، القبر في وضعتني إذا إنك . ( 22)لذكوان

علي بن الحسن من تحتجب كانت فقّد ابن ( 23)بالمقابل، بلغ ولما ؛» « : لحل! لها رؤيته إن قال ذلك، .( 24)عباس

: فحسب طبقية مسألة الإسالم، في الحجاب مسألة أن ثانية نؤكّد إذن، - . كان إنه قيل الذي النبي، قرن في كان كله هذا وجوار زوجات وعبيّد، أحرار

.!!! القرون أفضل . : مصادر تخبرنا المخنثون النبي نساء على الّدخول لهم أبيح الذين من ...) ( « وكانوا ص النبي أزواج على يّدخل كان هيث، يّدعى مخنثا9 أن كثيرة

اإلربة، أولي غير من (يعّد!ونه ( ص النبي ]- فّدخل في نسائه بعض عنّد وهومنظور نص -[( 25)ابن ، سلمة أم هي ، : إذا إنها فقال امرأة، لها ينعت وهو

أدبرت أدبرت، وإذا بأربع، أقبلت أقبلت،! :) ( هذا! عليكن! يّدخل ال هنا، ها ما يعلم هذا أرى ال ص النبي فقال بثمان

.( 26)فحجبوه«على عائشة وخروج الجمل، حرب بعّد اختلطت األمور أن! يبّدو لكن

« . بغير عائشة، على الجمل بعّد عباس ابن دخل ا لم! أنه يvذكر القرآني النص! : بغير علينا دخلت بها، المأمور السن!ة أخطأت عب!اس، ابن يا قالت إذنها،

) ( : ما... ، ص الله رسول فيه خل!فك الذي البيت في كنت{ لو لها فقال إذننا» بإذنك إال .( 27)دخلنا

وتحقير... النساء! عائشةالنساء إلى اإلساءة في عائشة أحاديث ساهمت بكافة ( 28)لقّد ،

المنسوبة. لألنوثة المعادية األحاديث من الكم هذا فهم يمكن وال طبقاتهن . فرغم النفسي بابها من عائشة إلى دخلنا إذا إال عائشة، عبر للنبي

من نوع في يبّدو، ما على عائشة كانت المشتعلة، األنثوية مشاعرهابينها حائال9 تقف كانت ألنها عليها وتحقّد األنوثة هذه تكره الضّد!ي، التناقض

. بها، - أطاح الذي النّدم أن! وربما السلطوية المادية مطامحها تحقيق وبينالتشّد!د في عارمة رغبة دواخلها في انعكس الجمل، معركة خسرت أن بعّدالّدونية بعقّدة مسكونة كانت يبّدو، ما على الوعيها، في ألنها األنوثة، علىمخيفة، بطواعية الذكوري المجتمع في األنثى تمتصها التي األنثوية،

. أفسّدته إال شيء في يّدها تضع ال المرأة بأن االعتقاد في تتجلى والتيعلى ترجح المختلفة حياتها مراحل في عائشة تجاوزات أن رغم

) ( « : ما ص الله رسول أدرك لو تقول نجّدها وتزيّد؛ جيلها نساء كل! تجاوزات» إسرائيل بني نساء منع كما المساجّد، لمنعهن النساء، وفي ( 29)أحّدث ؛

) ( « : دخلت إذ المسجّد، في جالس ص الله رسول بينما تقول أخرى، رواية :) أيها ) يا ص النبي فقال المسجّد؛ في لها، زينة في ترفل مزينة، من امراةبني فإن! المسجّد، في والتبختر الزينة لبس من نساءكم ارفعوا الناس،

» المساجّد في وتبخترن الزينة نساؤهم لبس حتى يلعنوا لم .( 30)إسرائيل « : إال النساء جماعة في خير ال مفاده آخر، حّديثا9 للنبي عائشة تنسب

» جنازة أو مسجّد لكنها - (31)في الخليفة؛ ومحاربة الجمل ركوب هنا تذكر المن كم! أكبر أخرجت أنها اعتبار على الحّديث بهذا مشمولة تكون قّد

! عصرها؟ في الجنازات « : من ابتلي من بالء قاله، النبي أن عائشة تزعم آخر بحّديث البنات،

» النار من سترا9 له كن حجتهن، فأحسن بشيء .( 32)البناتالحضيض، حتى المرأة قيمة من يحط! آخر، حّديثا9 للنبي عائشة تنسب

] [ « على: كذا بها يستمتع وهي كسرتها، أقمتها إن كالضلع المرأة يقول» فيها : » ( 33)عوج ألحّد. يسجّد أن أحّدا9 أمرت لو تزعم كما يقول، فهو لذلك،

جبل من تنقل أن امرأته أمر رجال9 أن! ولو لزوجها، تسجّد أن المرأة ألمرتأن نولها لكان أحمر، جبل إلى أسود جبل ومن أسود، جبل إلى أحمر

.( 34)تفعل«فذكرت تعتقهما، أن فأرادت وجارية، غالم لها كان أنه عائشة، تروي

» « : الجارية قبل بالغالم ابّدئي لها فقال للنبي، .( 35)ذلكجملها وحرب الخليفة، إذن دون ها حج! وعلي، عثمان على خروجها رغم

« : إال تسافر أن للمرأة يصلح ال قال النبي أن! على تصر! فهي الشهيرة،» لها محرم ذو : » ( 36)ومعها فإنه. بالبيت عليكن للنساء قال أن!ه أيضا9 وتزعم

مع. ( 37)جهادكن« بالكامل يتناقض للنبي، تنسبه حّديثا9 تورد فهي وأخيرا9 ) ( « : بيتها، غير على خمارها وضعت ؟ مؤمنة امرأة أي!ما يقول تصرفاتها،

» رب!ها وبين بينها الحجاب !( 38)هتكت! التي والّدجاجة الكبير، رضاع اآلية؟... أكلت

تهتك ال وأن بيتها، في تجاهّد أن عليها يستحيل عائشة، نمط من امرأة . 9 مخرجا الكبير، رضاع أسطورة جاءت هنا، ومن رب!ها وبين بينها الحجاب

. مطاطية شرع مظلة تحت تشاء، من لقاء فرصة لها أتاح ممتازا9، « : عائشة كانت الكبير رضاع أسطورة شارحة الروايات، إحّدى تقول

] ؛ ] عليها يحرم بحيث رضعات خمس يرضع أن عليها يّدخل أن يريّد من تأمر» وأصحابه الشافعي قال .( 39)وبهذا « الفتيا. بهذه تفتي عائشة كانت و

رضعات، خمس لترضعه بكر أبي بنت كلثوم أم على دخل أنه سالم أخبرني ) ( . أن ص النبي أزواج وأبى عليها يّدخل فلم ثالثا9، أو رضعتين فأرضعته

» ) ( : سهيل بنت لسهلة ص الله رسول من رخصة هي إنما وقلن بها، )يأخذن

40 )» عمر. » بن الله عبّد بن سالم هو هذا .( 41)وسالم

عائشة تطلب أن فقبل األسطورة، هذه كل! محور هو سالما9 أن! يبّدوسهلة مع أخرى أسطورة له كانت عليها، يحرم كي كلثوم أم من إرضاعه

« : بنت سهلة جاءت عائشة كالعادة، والسنّد، مشابه؛ موقف في سهيل بنت ! : ) حذيفة ) أبي وجه في أرى إن!ي الله رسول يا فقالت ، ص النبي إلى سهيل : ! :) ( ! وكيف قالت أرضعيه ص النبي فقال حليفه وهو سالم، دخول من

! : ) رجل ) أنه علمت قّد وقال ، ص الله رسول م فتبس! كبير؟ رجل وهو أرضعه : . : فضحك عمر أبي ابن رواية وفي بّدرا9 شهّد قّد وكان حّديثه في عمر وزاد

») ص ) الله .( 42)رسول « : كان حذيفة، أبي مولى سالما9، أن! أيضا9 عائشة عن أخرى، رواية وفي

) ( ، ص النبي سهيل، ابنة تعني، فأتت، بيتهم، في وأهله حذيفة أبي معليّدخل: وإن!ه عقلوا، ما وعقل الرجال يبلغ ما بلغ قّد سالما9 إن! فقالت

! النبي لها فقال شيئا9 ذلك من حذيفة أبي نفس في أن! أظن وإني علينا، . :) فرجعت،) حذيفة أبي نفس في الذي ويذهب عليه، تحرمي أرضعيه ص

» !!! حذيفة: أبي نفس في الذي فذهب أرضعته قّد إني .( 43)فقالت « : وقّد بيتنا، في معنا حذيفة أبي مولى سالما9 إن! سهلة تقول رواية، وفي» !!! : . عليه تحرمي أرضعيه قال الرجال يعلم ما وعلم الرجال، يبلغ ما ؛( 44)بلغ

!!! : ! « : أرضعيه فقال لحية؟ لذو إنه للنبي قالت سهلة إن يقال آخر، نص وفي» حذيفة أبي وجه في ما .( 45)يذهب

« : سهلة أتت إضافية بتفاصيل نحظى عائشة، عن منقولة رواية في

) ( ، ص الله رسول عتبة، بن حذيفة أبي تحت وكانت عمرو، بن سهيل بنت

!!! نراه: كنا وإن!ا ، فضل وأنا علينا، يّدخل حذيفة أبي مولى سالما9 إن! فقالت

) ( الله فأنزل زيّدا9، ص الله رسول تبن!ى كما تبناه، حذيفة أبو وكان ولّدا9،

) ( .» أن» ذلك عنّد ص الله رسول فأمرها الله عنّد أقسط هو آلبائهم ادعوهم

. الرضاعة من ولّدها بمنزلة وكان رضعات، خمس فأرضعته سالما9، ترضع

أحب!ت من يرضعن أن أخواتها وبنات أخواتها تأمر فكانت عائشة، ذلك فبلغ

!!! يّدخل ثم رضعات، خمس كبيرا9 كان وإن عليها، ويّدخل يراها أن عائشة

) ( بتلك عليهن يّدخلن أن ص النبي أزواج وسائر سلمة أم وأبت عليها،

ما والله لعائشة؛ وقلن المهّد، من يرضع حتى الناس، من أحّدا9 الرضاعة

»! ) ( الناس! دون ما لسالم ص الله رسول من رخصة كانت لعل!ها .( 46)نّدري

) ( « : كان ، ص النبي زوج عائشة إن يقول هاما9، تفصيال9 آخر نص! ويضيف

أرضعته من عليها يّدخل وال أخيها، وبنات أخواتها أرضعته من عليها يّدخل

» إخوتها : » ( 47)نساء عشر. فأرضعيه لسهلة يقول النبي نجّد أخرى، رواية في

! 9 ا عام! تراه عائشة فكانت ابنك هو فإنما شاء، كيف عليك ليّدخل رضعات

) ( خاصة كانت أن!ها يرى ص النبي أزواج من سواها من وكان للمسلمين،

» له رخصة شأنه، في سهلة ذكرت والذي حذيفة، أبي مولى وفي. ( 48)لسالم

» « : لسالم رخصة كانت يقال ، : » ( 49)نص! سائر. أبى سلمة أم تقول بالمقابل،

: ) هذا ) إنما وقلن الرضاع؛ بهذا أحّد عليهن يّدخلن أن ص الله رسول أزواج

!!! ) ( بين من بذلك أخذت وعائشة خاصة لسالم ص الله رسول من رخصة

») ( ص النبي : » ( 50)أزواج الغالم. عليك ليّدخل إنه لها تقول سلمة أم وكانت

: ! رسول!!! في لك{ أما عائشة فعلمت علي! يّدخل أن أحب ما الذي األيفع

: : ! إن! الله، رسول يا قالت حذيفة، أبي امرأة إن قالت حسنة؟ أسوة الله

! فقال شيء منه حذيفة أبي نفس وفي رجل، وهو ، علي! يّدخل سالما9

» :) عليك ) يّدخل حتى أرضعيه ص الله .( 51)رسول

: بالغ لرجل نهّدها عن امرأة تكشف أن يعقل هل نتساءل أن بّد ال هنا،حتى كشف المرأة على م يحر! اإلسالم أن! حين في لها، بالنسبة محرم غير

في بالغة، امرأة نهّد يمص الذي هذا ذكر وأي الغريب؟ الرجل على شعرها. مشاعرها؟ يحرك أو مشاعره تتحرك أن دون بالجنس، مسكون مجتمع

اآلية؟ أكل منإدخال في فعلتها لتبرير نبوي حّديث من تذكره بما تكتفي ال عائشة لكن

» تجّد» بل أخوتها، وبنات أخواتها لنهود مص!هم عبر عليها اليافعين الغلمان « ] رضعات » ] عشر تقول آية القرآن في أنزل أنه فتزعم قرأنيا9، بعّدا9 للمسألة

. معلومات« رضعات خمس إلى وصار خمس، إلى ذلك من فنسخ ، معلومات ... ) ( وبعض تفتي عائشة كانت وبهذا ذلك على والأمر ص الله رسول فتوفي . ) ( النبي بحّديث أحمّد وقال واسحق الشافعي قول وهو ، ص النبي أزواج

: :) في) عائشة قول إلى ذاهب ذهب إن وقال المصتان؛ وال المص!ة تحرم ال ص ! بعض وقال شيئا9 فيه يقول أن عنه وجبن قوي؛ مذهب فهو رضعات، خمس

: ) ( إذا وكثيره الرضاع قليل يحرم وغيرهم ص النبي أصحاب من العلم أهل ! وعبّد والأوزاعي أنس بن ومالك الثوري سفيان قول وهو الجوف إلى وصل

»... الكوفة وأهل ووكيع المبارك بن .( 52)الله « : الله أنزل فيما كانت فتقول القرآن، في اآلية هذه وجود عائشة تؤكّد

. : معلومات بخمس نسخن ثم يحرمن رضعات عشر القرآن من وجل عز» ) ( القرآن. من يقرأ مما وهن ص النبي فتوفي - ( 53)يحرمن ذهبت. فأين

! للغاية؟ الهامة اآلية هذه « : كانت ولقّد عشرا9، الكبير ورضاعة الرجم آية نزلت لقّد عائشة تقول

) دخل ) بموته، وتشاغلنا ص الله رسول مات فلما سريري، تحت صحيفة في» فأكلها » ( 54)داجن : الكبير. ورضعات الرجم آية أنزلت لقّد آخر نص وفي

الله رسول اشتكى ا فلم! بيتي، في سريري تحت ورقة في فكانت عشرا9،» ) فأكلتها) لنا، دويبة ودخلت بأمره، تشاغلنا ، يقول. ( 55)ص أخرى، ناحية من

« : نزلت إذا الرجم آية ألن ظنوا، ما على وليس صحيح، حّديث وهذا حزم ابن ) القرآن ) اخ نس! يكتبها لم أن!ه إال ، ص الله رسول بها وعمل وعرفت حفظت

» القرآن في لفظها أثبتوا وال المصاحف، .( 56)فيالعقالني المعتزلي التيار إلى ينتمي الذي فالزمخشري، بالمقابل،

- - برمتها، المسألة يرفض عقالني؟ ألنه ربما اإلسالم في انقرض الذي ] [ في: » صحيفة في كانت القرآن في الزيادة تلك أن! يvحكى ما ا أم! فيقول

» ) والروافض ) المالحّدة تأليفات فمن الّدواجن، فأكلتها رض عائشة .( 57)بيت« : بل يقول إذ الزمخشري، مزاعم يرفض النص، ر يفس! الذي الهامش لكن : . بن هارون حّد!ثنا الغريب في الحربي ابراهيم قال متهم غير ثقة راويها

بيت في خوخة في مكتوبا9 األحزاب، سورة في ل أvنز� الرجم أن الله عبّد . والطبراني. والبزار والّدارقطني يعلى أبو وروى شاتها فأكلتها عائشة

بن اسحق بن محمّد طريق من كل!هم المعرفة، في والبيهقي األوسط فيعن أبيه عن القاسم بن الرحمن عبّد وعن عائشة، عن بكر أبي بن الله عبّد

! تّدعيه ما يقتضي الزيادة هذه ثبوت أن! منهم المصنف وكأن انتهى عائشة،هذا: وليس أشياء، منه ذهب القرآن أن! نسخت الروافض مما هذا بل بالزم،

» النسخ بعّد وقع لها الّدواجن وأكل حكمه، وبقي .( 58)تالوته

الخطاب بن فعمر أخرى، ناحية ما ( 59)من يّدعم كثيرة، روايات في ، القرآن، من أسقطت التي الرجم، آية وجود عن يتحّد!ث حين عائشة، تقوله

: قال فقّد األحزاب؛ سورة في موجودة كانت أنها كعب بن أبي يرى والتي : ! :] [ فوالذي» قال آية وسبعين ثالثا9 زر قلت األحزاب؛ سورة تعّد!ون كم

. قرأنا ولقّد أطول أو البقرة سورة لتعّدل كانت إن كعب، بن أبي به يحلف : الله من نكاال9 البتة فارجموهما زنيا إذا والشيخة الشيخ الرجم آية منها

» حكيم عزيز .( 60)واللهبل فحسب، القرآن من الرضاع آية سقوط بادعاء تكتف لم عائشة لكن

حاليا9؛ المتّداول القرآن عن محتواها في تختلف آياته بعض أن ايضا9 ادعت « : ثم مصحفا9، لها أكتب أن عائشة أمرتني عائشة مولى يونس، أبو يقول

« : والصالة: الصلوات على حافظوا فآذني اآلية، هذه بلغت إذا قالت« : » حافظوا علي فأملت آذنتها، بلغتها، فلما ؛ قانتين لله وقوموا الوسطى

» قالت ؛ قانتين لله وقوموا العصر وصالة والوسطى والصالة الصلوات على») ص: ) الله رسول من سمعتها .( 61)عائشة

  « : في تقرأ الأحزاب سورة كانت قالت عائشة أن الزبير، بن عروة وروى ) ( هو ما إال نقّدر لم المصاحف، عثمان كتب فلما آية، مئتي ص النبي زمن

» ( 62)الآن« : . : - علي! قرأ يونس أبي بنت حميّدة وروت آية وسبعون ثالث أي ! على يصل!ون ومالئكته الله إن عائشة مصحف في سنة، ثمانين ابن وهو أبي،

. يصل!ون الذين وعلى تسليما9 وسل!موا عليه صل!وا آمنوا الذين أيها يا النبي،» : . المصاحف عثمان يغي!ر أن قبل قالت الأولى .( 63)الصفوف

« صوته فرفع الليل، من قام رجال9 أن! عائشة تذكر أخرى، ناحية من :) ( آية من كائن فالنا9، الله يرحم ص الله رسول قال أصبح، فلما بالقرآن،

» أسقطتها كنت كثير. ( 64)أذكرنيها، كان النبي أن! أيضا9 عائشة وتؤكّد ) ( « : ينساها، يعني الحاجة، من أشفق إذا كان ص النبي إن فتقول النسيان،

» الخيط خاتمه في أو خنصره في .( 65)ربط

IV

عائشة (58 )(1)مصحف ه�  

بكر أبي ابنة عائشة إلى تvسنّد القراءات من صغيرة مجموعة ثمة

. نجّد جميعا9 الحاالت ففي واحّدة، قراءة وباستثناء الصغيرة النبي وزوجة

. نعرفه ما كل! لكن! اآلخرى القّديمة المصادر قبل من مّدعومة القراءات أن

النبي وفاة عنّد بالقرآن عائشة معرفة بأن! شك أدنى يّدع ال التقليّد من

. أو النبي، بإمالء القرآن تعل!مها حول القصص فكل! وهكذا، جّدا9 ضئيلة كانت

حياة أثناء قلب ظهر عن القرآن حفظت صغيرة مجموعة من واحّدة أن!ها

. المحتمل من لكن الحقين ألناس تلفيقات باعتبارها إسقاطها يجب النبي،

في الجماعة تستخّدمها كانت مقاطع بضع قلب ظهر عن حفظت أن!ها

. أن. أيضا9 ويمكن قليلة مقاطع عل!مها النبي أن! أيضا9 المحتمل ومن صالتها

تقرأ أن تعلمت التي الطريقة عن مأخوذة لها تعزا التي القراءة اختالفات

ربما أخرى، ناحية من أن!ها، مع العثماني؛ النص نشر قبل بعينها مقاطع بها

. موثوقية تعطى كي باسمها بطت vر قراءة اختالفات غير تكون ال

على باالعتماد بها خاصا9 مصحفا9 امتلكت تكون أن احتمالية تبّدو

. مصحف وقصة جّدا9 بعيّدة العثماني للنص سابقة المواد من مجموعة

ص داود، أبي ابن كتاب في نسخة 83عائشة إلى بوضوح تشير إن!ما بعّد، وما

تفاصيل بضع فيها أقحم أنه ت ألح! والتي لنفسها اختطتها معيارية عثمانية

. البخاري وقصة ولجنته عثمان قبل من حق وجه بغير حذفت أنها (2)اعتقّدت

صفحاته ترتيب أراد ألن!ه مصحفها تريه أن سألها الذي العراقي الرجل حول

العثماني النص من نسخة إلى تشير وكأنها تبّدو لمصحفها ترتيبها بحسب

. السورة في والقرآن النزول زمن بحسب مواده إضافة 56: 23مرت!بة مع ،

( » ص» داود أبي ابن يقّد!مها التي ، األولى الصفوف في يصل!ون (85والذين

قراءة أن!ها األرجح لكن ، مستقل! مصحف إلى تشير ربما مصحفها، من

. 9 الحقا لعائشة عزيت قّديمةالمختلفة القراءات

: اآلية األولى .ملكقرأتها« »مالك: »4السورة وقاص« أبي بن سعّد مثل ، : اآلية الثانية »184السورة »يطيقونه: : قرأتها« ،vون�ه vط�و�قvمجاهّد« ي مثل ،

« : قال بعضهم لكن عباس، ون�هvوابن vي�ط�و�ق.»الوسطى : »238اآلية         »والص�لوة : قرأتها« وصلوة ، الوسطى والص�لوة

.العصر وحفصة« أبي! مثل ، : اآلية الرابعة »117السورة »إناثا9: قرأتها« نvثا، vلكن« أ عباس، ابن مثل

« : قالوا غيرهم« »أوثانا9آخرين، وقال سوار، أبو أيوب« وثنا9مثل مثل« : غيرهم وقال «.أنثا9السختياني،

: اآلية الخامسة »والصابئون: »69السورة : قرأتها« أبي!« والصابئين، مثلالقواعّدي. الخطأ الحظت أنها غير يعني ال قّد هذا لكن وآخرين

. هنا القرآن في الموجود : اآلية العاشرة هذان : »63السورة : »إن قرأتها« هذين ، أبو« إن قراءة مثل ،

في. الموجود القواعّدي الخطأ أدركت أنها يعني أيضا9 وهذا عمر. هنا القرآن

: اآلية عشرة الحادية : »حصب: »98السورة قرأتها« ابن« ح�ط�ب، علي، مثل ، . وغيرهما الزبير،

: اآلية عشرة الثالثة آتوا : »60السورة ما : »يؤتون قرأتها« أتوا ، ما ،«يأتون. والنخعي قتادة عباس، ابن مثل

: اآلية والثالثون الثالثة »56السورة النبي : »على : قرأتها« النبي ، على

األولى الصفوف يصل!ون »والذين : بعضهم« وقال ون، بّدل« يصف!

«.يصل!ون»

: اآلية والثالثون السادسة : »ركوبهم: »72السورة قرأتها« مثل« ركوبتهم، ،

. أvبي!

: اآلية والسبعون السادسة : »عاليهم: » 21السورة قرأتها« « .علتهم،

: اآلية والثمانون الحادية : »بضنين~: »24السورة قرأتها« ابن« بظنين، مثل ،

. وغيرهما عباس ابن مسعود،

: الآية المئة بعّد الثانية : »ألهكم: »1السورة قرأتها« عباس« أألهكم، ابن مثل ، . الجوزاء وابن

النهاية كلمة 

- التي إسالمية النقّد الكتابات هذه كل! سر عن المرء يتساءل أن بّد ال! » مسبوق» غير بكرم عن!ا لإلسالم؟  تفيض العّداء هو بين  هل فالعّدائية ال،

!!! العبث إلى تكون ما أقرب وموضوع للمسلمين؟  ذات العّدائية هي هل! نقف أن بّد ال هنا،

! فإلى حال بأية علينا تنطبق أن يمكن ال للمسلمين العّدائية مقولة إن!بحّد - كاف~ ليس هذا أن رغم اإلسالمية األرومة إلى الشخصي انتمائنا جانب

- نتمس!ك فنحن النوعية تلك من سياق في مرفوضة غير كحجة ذاتهأي ونرفض وأسناننا، بأصابعنا إسالمية غالبية ذات منطقة إلى باالنتماء

أرض في رات والمنف! مبهرة، المغويات بّدت مهما بّديل علماني وطنالتي - العنيفة اإلسالمية نقّديتنا سر! تحّديّدا9 هو وهذا زة مقز! تتاخم  الوطن

. التهك!م حّدود أحيانا9العنيفة نقّديتنا سبب تحّديّدا9 هو إسالمي وطن في انغماسنا إن!

: نشعر؟. لن وربما الوطن هذا إلى بالالانتماء قط نشعر لم فنحن لإلسالمشعب حيال تvحّد! ال مسؤولية من ممتلكون فنحن يمتصنا، االنتماء هذا وألن

. والمسلمون المسلمين من قلنا، كما غالبيتهم، في هم الذين الوطن- - : متواصلة مؤامرة يوم كل! تسحقهم مؤامرة هنالك خطر في كلهم

. لإلسالم المتّداولة الصورة لألسف، اسمها،ال مستهجن غريب سؤال للمسلمين؟ عّدوة لإلسالم المتّداولة الصورة

الشمع متحف تواصلية من المستفيّدين عنّد التكفير شهية سيفتح أنه بّد! » المسلمين » من األحياء لماليين منفعلة عقول اغتصاب في السقيم

! - تثير ربما مخيفة مقولة للمسلمين عّدوة لإلسالم المتّداولة الصورة ! مسلم هو من كل! أعصاب في عّدائي هو ما كل!

) ( : اليابان أو الغرب دول فتحت لو ماذا بواقعية سنتساءل لكننا » « ديار في منهم سيبقى كم للمسلمين؟ أبوابها الكافرة رة المتحض!

راياته؟ وتحت اإلسالموالتي تخترعه، أو تصنعه لم نفط على القابعة الّدول تلك باستثناء

عروقها من النفط نضب مع البّداوة من عهّدها سابق إلى ستعودال الحضارية تستهلك دول ألنها مستورديه، جيوب في موارده واستنزاف

ضاللة تبّدعها ) بالده،( - - البّدعة في نّدر ما إال مسلم سيبقى أنه أعتقّد فال ، . إسالمه رايات وتحت

الغرب يكرهون المسلمون الذاتي؟ التناقض أشكال أحّد هذا أليسألنفسهم يجّدوا كي ذاته الوقت في والرخيص الغالي ويبذلون رونه ويكف!

! » يشتم» قاتل، ذاتي تناقض في المسلم، حضارته شمس تحت معزة مرقّد ! التحل!ل من يقرف الفصام، أنواع أسوأ في المسلم، بحريته ويحلم الغرب

) ( 9 يوما يمتلك أن استطاع لو ويتمنى الغرب، مجتمعات في كذا األخالقي . المأساة وتزداد المجتمعات تلك في اإلنسان حقوق من األدنى الحّد

منذ - الفعليون المسيطرون وهم المسلمين شيوخ أن نعرف حين شمولية - أن! لعوامهم كذبا9، رون، يفس! الشمع متحف مجتمعات على السن!ين مئات ) ( هو الكفر عالم إلى كذا اإلسالمي العالم من الحضارة انتقال سبب

. صحيح؟ هذا فهل اإلسالم عن االبتعاد : الصورة من المسلم اقتراب زاد فكلما تماما9 العكس هو الصحيح

! ! نفص!ل هل أفغانيا9 واسأل الحضارة عن ابتعاده زاد لإلسالم، المتّداولةأمثلة؟ . ببعض سنحاول

:» من » لإلسالم المتّداولة الصورة موقف هو فما مقوماتها لها الحضارةالحضارة؟ مقومات

متحضر - مجتمع خلق في األهمية بالغة مسألة والخاصة العامة الحرياتلإلسالم: المتّداولة الصورة إن القول يمكن مّدى أي فإلى تقر!  حر

ص!لت vأ ومفاهيم حرجة تاريخية محطات ذكر من بأس ال عموما9؟ بالحريات

ساعّدة؛ بني سقيفة حادثة الرد!ة؛ حروب كهذا؟ سؤال على لإلجابة إسالميا9الذين مكة، فتح في األفراد لبعض حّدث ما جذيمة؛ لبني الوليّد ابن قتلالنبي هجاء نفسه له راودت من كل! قتل الكعبة؛ بأستار تعل!قهم رغم قتلوا

... الحرة صفين؛ كربالء؛ الجمل؛ حرب المّدينة؛ في األخير حكم أثناءالموقف الذمة؛ أهل أحكام الكفر؛ وديار اإلسالم ديار شاكلة على مفاهيم

أو اإللحاد من الموقف المسيحية؛ أو اليهودية غير الّديانات أتباع من - الصورة رفض اتجاه في يشير ذلك كل! العقل من الموقف الالأدرية؛

) رأي ) ودون ؛ ذاته اإلسالم ضمن حتى اآلخر للرأي الكامل لإلسالم المتّداولة. التصاعّدية العقل ارتقائية في تقّد!م ال وبالتالي فكرية حركية ال آخر

لإلسالم المتّداولة الصورة االقتصاد  االقتصاد؟ ضروب لكل معاديةبالد. معظم في االقتصادية األزمة بعقم يجادل من ثمة هل الحضاريوإن حتى الكفر دار إلى الهجرة على البالد تلك أبناء وتّدافع اإلسالمبّديل لإلسالم المتّداولة الصورة عنّد هل بحياتهم؟ المخاطرة األمر اقتضى ! » يعتقّد » ال أوحّد مسلم يوجّد هل ؟ األمم بكم مفاخر فإني تناكحوا لمقولة

االعتقاد هذا أليس رزقه؟ إبطه وتحت العالم هذا على يطل! الطفل أن!تعيشه الذي المتراجع االقتصادي الوضع في العلل عل!ة هو السوداوي

التي تلك عبقرية حكومة وأية األيام؟ هذه عموما9 العربية المنطقةاألراضي ر يصح! سنوات، عشر كل! يتضاعف شعب أزمات عالج باستطاعتها

والموارد؟ األنهار ويجفف . اإلنسان حقوق لكن الحضارة ركائز من أخرى ركيزة اإلنسان حقوقالبساط سحب ببساطة تعني ألنها شيخ، كل! أذني في السمعة سيئة جملة

. يطالب له، حل! ال ذاتي تناقض في المسلم، أن واألدهى ساقيه تحت من - دول كل! في ناشطة اإلسالمية النّدب جوقة حل! حيثما كإنسان بحقوقه

حفالت نقل في التلفزيونية النفط محطات تتبرع والتي المتحضر، العالمالواليات - إلى الفيلبين من الحقوق تلك مصادرة وينّدب بيت كل! إلى زارها

اآلخر يمتلك ال أن البّديهي من أنه ساذجة ببراءة يرى حين في ؛ المتحّدة ) في ) بذلك المسلم عليه تفضل إذا إال إنساني حق أي! الرأي في المخالف

. اإلسالم دار: 1 مثال

عن التعبير في البّدائيين كعادة ضجيجا9، الكون يمألون السعوديونبلغت لقّد بل الكفر؛ دار من مكان كل! في لله بيوتا9 يعم!رون بأنهم ذواتهم،يعلون يجعلوهم أن رفضوا اإليطاليين أن! من اشتكوا أنهم بهم الوقاحة

المسيحية عاصمة كنائس إحّدى قبة فوق للفاتيكان المتاخمة مآذنهم إحّدىعلنا9، إيمانه عن التعبير مسلم غير هو من على مون يحر! حين في األشهر؛

! المقّدسة مملكتهم في كانت، طريقة بأية :2 مثال

معين نوع من ديمقراطية انطباع خلق تحاول التي الخمينية، إيران في ) - زورا9،)- لإلدعاء، الّدكتاتورية أنواع أسوأ هة الموج! الّديمقراطية

- الّديمقراطية نّدب أبواب فتحت لإلسالم، المتّداولة الصورة بّديمقراطية - » حين » مصراعيها على البّداية كلمة في قلنا كما النّدب سادة إرثيا9، وهم،[ » « وهما العلمانية الفرنسية المّدارس إحّدى من محجبتان فتاتان طردت

من لالستفادة فرنسا في أسرتيهما مع وموجودتان أصال9؛ فرنسيتين غير ] الهوية الحجاب، خلع لرفضهما االقتصادية العلماني البلّد هذا ظروف

سي!ّد الحجاب، هذا فإن بالمقابل، األنثوي؛ السياسي لإلسالم الفعليةالخمينية إيران في مبرر دون مفروض اإلسالم، في المتناقضة القضايا

المواطنة الزرادشتية، فيهم بمن الجميع، على الّديمقراطية الزائفة- البلّد ذلك في قّدرها سوء رماها غريبة، زائرة أية أو األصيلة، اإليرانية

« . بألوهة يعتقّدون الذي شرعهم، الثقافية أرضيتها عن النظر بغض - يعرفون ال ألنهم - الهاالخامصادره وأكثر الّديمقراطية من أكبر جيّدا9

يقارن أهمية: ال «.بما : 3 مثال

كربالء في تشارك عربية، وغير عربية اإلسالمية، اإلعالم وسائل كل . ورغم الفليبين في واضطهادهم المسلمين أوضاع على حّدادا9 متواصلة،

كربالء تلك موروأن اإلعالم وسائل لكانت وإال أدلة بأية تvّدعم ال هذهأعلى إلى العامة هياج سوية لرفع الشعورية األبهة بكل عممتها

حركة - لّديهم المستضعفين هؤالء بمنح يطالبون الجميع أن إال مستوياتها،بكل واالقتصاد النظام زعزعة إلى تسعى إرهابي متطرف توجه ذات قتالية

- الكيان ضمن ذاتيا9 حكما9 األقل على أو مستقلة دولة الممكنة الوسائلباقي إلى قياسا9 المئوية نسبتهم وتفاهة عّددهم ضآلة رغم الفليبيني،

. في لألقباط والرسمي الشعبي االضطهادين فإن! بالمقابل، هناك الشعبتذكره - عما النظر بغض! عليه، دامغة أدلة شخصيا9 نمتلك اضطهاد وهو مصر

بأيام - تذكرنا حّدود إلى أحيانا9 يصل واألخرى الفينة بين المصرية الصحف: - : أي متاع ، شيء أنه ملكه؛ اآلخر أن أحّدهم اعتبار أيام وتبعاتها العبودية

. المصريون واألقباط الصيت السيئة الذمة أهل ألحكام الحرفي التطبيق ( كل! جاءت قبط، من الفعليون الوطن أصحاب األصليون، السكان هم

لم التي اليهودية الحاخامية التسمية بالمناسبة، هي، التي مصر، تسميات ) كل! رغم قليلة، غير العّددية ونسبتهم ، نحن إال شعب منهم يستعرها

- اإلعالم أنف رغم كله هذا الّدين ترك على واإلكراه الرد!ة قسرياتمسلمون مصريون عليه القائمين أن! نعتقّد الذي المصري، الرسمي

اإلنسان بحق تؤمن التي المتحضرة الّدول إحّدى من دوا يستور� ولم عموما9،. االعتقاد ذلك وممارسة االعتقاد في

منه تخرج الذي الرحم هي والتي المجتمع، نصف تشك!ل التي المرأة،الجيل تعتبر  تربية للحياة، نظرته وأسلوب المستقبلية ميوله في والتحك!م

. المرأة هي فما العكس أو التحضر مّدى لقياس تستخّدم التي المعايير أحّد « » « أعوج ضلع ؛ متاع هي باختصار، المرأة، للإسالم؟ المتّداولة الصورة في

» وشهادتها عقل بنصف المرأة ؛ يكسره تقويمه لأن هو كما به االستمتاع يجب - بأن للمرأة الّديمقراطية الكويت دولة تسمح ال الآن، وحتى شهادة بنصف

بعينها مناصب إلى بالوصول الإسالمية الّدول معظم لها تسمح وال تنتخب، . في نهار ليل يتحاشّدون الذين فالمشايخ ذلك، مع عقليا9 كفؤ غير لأنها

للنساء الإسالم تكريم عن الحّديث يملون ال التلفزيونية النفط محطات. لهن الغربية الحضارات وإذالل

عّدوة بالتالي وهي للحضارة، عّدوة لإلسالم، المتّداولة الصورة - يرفض من يوجّد ال ونفسيا9، عقليا9 المختلين باستثناء ألنه، للمسلمين

الحضارة.ونحن... المسلمون

الوطن، أهل من المسلمين إلى العميق بانتمائنا نشعر بالفعل، نحن، . المسلمين تحرير عن نبحث وحين المسلمين غير إلى بانتمائنا نشعر مثلما

ال برغبة نشعر ألننا فقط فذلك لإلسالم، المتّداولة الصورة قيود منواحات إلى واإلرهاب التخلف صحراء من المسلمين انتقال في لها ضوابط

. باستطاعتنا كان الالمباالة؛ موقف أخذ باستطاعتنا كان والحرية الحضارة ! - إحساسنا عمق لكن يوصف أن من أسهل واألمر والهجرة الوطن تركواإلهانات الشتائم كل! وتحمل والمواجهة البقاء علينا يفرض باالنتماء

. الحضارة صرح في واحّدة لبنة لوضع واالتهاماتالمتّداولة للصورة نقّد الكتاب هذا المسلمين؛ ضّد موجه غير الكتاب هذا

ما كل! مشايخهم كل! يعمل دامغة حقائق عن للمسلمين كشف لإلسالم؛ : - - ال أتباعهم عيون عن كالمهّدي محجوبة عليها للحفاظ طاقتهم في

: - للتفكير الفعلية البّداية هو والشك الشك فيهم ليقتلوا إال لسبب،والتحرر.

التكفير من عارم بسيل سيواجه أنه سلفا9 نعرف ونحن الكتاب، هذا - هم والسن!ة سن!ية مصادر من لمواد تجميع د مجر! والتشويه، والتكذيب

األحّداث - وتزوير الحقائق من التمل!ص سادة هم الشيعة ألن يهموننا، الذين . تلك بصحة يطعن إنما فيه، ورد ما بصحة يطعن ومن األولى الّدرجة من

. وموثوقيتها المصادرالتكفير، بسيوف المحاطة المصادر تلك أن أيضا9، يظهر الكتاب، هذابأساليب الحّدث برواية بالتناقض؛ مليئة القّداسة، سطوح فوق المرمية

. معين منظور من لألمور برؤيتها بتحيزها؛ التاريخي؛ بخللها متباينة؛إذا وبيته، وصحابته النبي إلى يسيء ما أكثر أن أوال9، يظهر الكتاب هذا

ال الذي ذاته، اإلسالمي التراث هو كاذبة، األخبار تلك من كثيرا9 أن اعتبرناال كجماعة صحابته إظهار الصور؛ بأشنع النبي تصوير عن لحظة يتوانى

مواقع على بينها فيما والصراع الّدنيوية رغباتها إشباع سوى يهمهاوالنزال للقتال كوكر بيته وتقّديم الرغبات؛ تلك تضمن التي السلطة

والشبق! : كل! في النظر إلعادة دعوة التراث؛ في النظر إلعادة دعوة الكتاب هذا

. أخرى رؤيا إلى دعوة حقائق؛ أنه على به يvسل�م ماال أخرى، أحيانا9 والتهكمي أحيانا9 العنيف للإسالم المتّداولة للصورة نقّدنا

فالكالم الّداخلي، بيتهم في النظر إعادة على المسلمين حث إلى إال يهّدفالإسالمية - الإعالم ووسائل عقود فمنذ نفعا9 يجّدي يعّد لم خارجية مؤامرة عنفصيرورة هذا، كل! ورغم المزعومة؛ المؤامرة تلك عن الحّديث تمل! وال تكل! ال

. متصاعّد تنام في تزال ما الحضارة درب في التقهقرصرختنا؟ يسمع من هنالك هل

فياض نبيل  

الفهرس 

منها ............................................................. بّد ال 7 صفحةالبّداية ................................................................... 9 كلمة

.................................... : النبوي البيت في عائشة األول 17 القسم        I .................................................. ... الطفلة- 19 الزوجة        II .......................................... ... والنبي - عائشة 27 أخالق        III .................................. ... النبي - ونساء عائشة 35 أخالق        IV ............................................ ... وعائشة - النبي 81 وفاة

.......................................... ... : والخلفاء عائشة الثاني 83 القسم        I ..................................... -وعمر بكر أبي زمن 85 عائشة        II ..................................... ... وعائشة - عفان بن 91 عثمان        III: ... وعائشة - طالب أبي بن علي              ................................. ... وأمهم المؤمنين أمير 117 حرب        IV ............................. ... وعائشة - سفيان أبي بن 139 معاوية        ........................................ ... المال: وحب عائشة 145 ملحق

........................... : والمصحف والجنس، عائشة، الثالث 149 القسم        I ............................ ... وعائشة - النبوي البيت في 151 الجنس        II .................................................. ... واإلفك- 165 عائشة        III .............. - عائشة ومصحف الكبير، ورضاع 177 الحجاب،

        IV .................................................. - عائشة 191 مصحفالنهاية ................................................................... 193 كلمة199 الفهرس ........................................................................

 

على ² للرد متشيع، سن!ي أنه يبّدو شاب تنط!ح ذلك، منه أحّد يطلب أن دون . بالخرافة مفعما9 عمال9 النتيجة وكانت ذاك الذكر السيء البوطي كتاب

. شتائم لمعجم تقّديمه وباستثناء البغيضة والطائفية والحاخامية . أن أراد ما إذا الشاب، هذا وننصح يvقرأ أن يستحق ال فالعمل البوطي،

العربية، باللغة معرفته الثقافية، سويته برفع محترما9، باحثا9 يكون . هنا من نصوص أخذ إن! العمياء مذهبيته سوية وتخفيض وعقالنيته؛عين » « تخطئها ال مونتاج عمليات بعّد مطنب عمل في وتقّديمها وهناك،

. يتشيع حين السن!ي مصيبة إن! بالمناسبة، باحثا9 يصنع ال الفعلي، الباحثيختار بل مثال9، كاإلسماعيلية التشيع، داخل عقالنيا9 تيارا9 يختار ال أن!ه هي : سن!ي من ينتقل باختصار، عشرية اإلثني داخل عقالنية ال التيارات أكثر

. متطر!ف شيعي إلى ف متطر!عمله     في مرة، من أكثر المتشي!ع، الشاب هذا ذكرنا فقّد أيضا9، بالمناسبة

وأشار » « سبق الذي ، الصحفي اسم تحت وقّد!منا الذكر؛ اآلنف الطائفي : أن! باعتبار االنتقاص سبيل على الغبية، بباطنيته البوطي، إليه

» « ) سوية) إلى نرقى أن يمكن ال ، صحفيون ونحن باحثان، كذا االثنين.                 الباحثين... تعليق ال

ذي ¯ الشيعي، التشّد!د هذا تعليل في ط، المبس! النفسي تفسيرنا يقولاضطهاد تاريخ إن! شريعة، بأنه يعتقّد ما تطبيق في الوهابية، النكهة

واألخير األول السبب هو الّدين حظيرة من وإخراجهم وتكفيرهم الشيعة . إسالميتهم ال الجمعي الوعيهم في يسكن الذين فهؤالء، التشّد!د لهذا

اإلسالمية هذه السبل، بشتى يثبتوا، أن يحاولون اآلخر، المسلم نظر في. : : لغيرهم- وثانيا9 لذواتهم؛ أوال9

بين ¯ محمّد حول الثانوية، التفاصيل بعض باستثناء شيء، أي نجهل. : المرء عنّد الفكري التكو!ن سن واألربعين العشرين

( 1 ) « : الله رسول بنى فيها األولى الهجرية السنة حوادث في الطبري يقول ... ) بثالث) الهجرة قبل بمكة تزوجها وكان المّدينة مقّدمه بعّد بعائشة، ص : وهي تزوجها قيل وقّد سنين؛ ست ابنة وهي خّديجة، وفاة بعّد سنين،

( » سبع (118 - 117: 2 تاريخابنة ( « : ص(. الله رسول تزوج هشام ابن ويقولبها وبنى سنين، سبع بنت وهي بمكة، الصّد!يق بكر أبي بنت عائشة

( » عشر أو سنين تسع بنت وهي (.644: 2 سيرةبالمّدينة،:الكامليقول ( 2 ) وقيل: » زمعة؛ بنت سودة بعّدها نكح خّديجة، توفيت فلما

... وهي. بها ودخل سنين ست بنت صغيرة، فكانت عائشة، فأما عائشة 9 بكرا يتزوج ولم سنة، عشرة ثمان ابنة وهي عنها ومات سنين، تسع ابنة

( » وخمسين ثمان سنة وماتت والنهاية وفي(. 175 - 174: 2غيرها، ،البّداية ) ( « وهي: سنين، بثالث خّديجة بعّد عائشة، ص الله رسول تزوج يقال

( » . تسع ابنة وهي بها وبنى سنين ست ابنة :3يومئذ مروجوفي(. 131 : الذهب ) ( « : تزوجها وقيل بسنتين؛ الهجرة قبل رض بعائشة تزوج قيل ،

( » . أشهر بسبعة الهجرة بعّد بها ودخل خّديجة وفاة وفي(. 283: 2بعّدالرابعة في كان حين محمّدا9، إن قيل ذاته، المرجع من أخرى رواية

... « ابنة وهي بعائشة ودخل المّدينة إلى هاجر العمر، من والخمسينبها وتزوج ...      تسع، ثمان بنت وهي وقبض سبع بنت وهي الهجرة قبل

( » سنة الهجرية المنتظموفي(. 288: 2عشرة السنة في إنه يقال،( » ) ( « بعائشة ص الله رسول بنى شوال، شهر في وفي(. 7: 3األولى،

[ صحيح [ « : بنى ثم سنين، ست بنت وهي عائشة محمّد نكح قيل البخاري،( » سنين تسع بنت وهي :طبقاتوفي(. 329: 2بها قيل سعّد، ابن

) ( ابنة» وهي عنها ومات سنين، تسع بنت وهي ص الله رسول تزوجها( » عشرة الغابة وفي(. 8:48ثماني » أسّد تزوجها لما عمرها كان قيل ،

: ) تسع ) بنت وهي بها وبنى سنين؛ سبع وقيل سنين؛ ست ص الله رسول( » بالمّدينة من(. 502: 5سنين أخرى رواية :صحيحوفي قيل البخاري،

ومكثت» تس�ع، ب�نت وهي عليه وأدخلت سنين، ست بنت وهي تزوجها ( » نكاح تس�عا9 ( = 4738عنّده

: ( الثمين راجع= »مسنّدوفي(. 33 السمط : تزوجني عائشة تقول أحمّد، ) ( أو بسنتين المّدينة، إلى مخرجه قبل خّديجة، متوفى ، ص الله رسول

ألعب وأنا نسوة جاءتني المّدينة، قّدمنا فلما سنين، سبع بنت وأنا ثالث،الله رسول بي أتين ثم وصففنني، فهيأنني مجممة، وأنا أرجوحة، في

( » ) األنصار) مسنّد سنين تسع بنت وأنا بي، فبنى ، (.25193ص( 3 ) : عائشة؛ االستيعابراجع ترجمة قريش ، ؛40 - 38 اإلصابة؛ 237ص نسب

: 14 المستّدرك « صل!ى. حضر من بعض قال هريرة، ابو عليه صل!ى حينلها « ) الناس أعّدى (.238:2اليعقوبي تاريخعليها

في ( 4 ) البخاري أورده ما مثال9، ذلك، : » صحيحهمن أبوي أعقل لم عنها نقال9 ، ) ( ص الله رسول يأتينا إال يوم علينا يمر ولم الّدين، يّدينان وهما إال

. : داره، بفناء مسجّدا9 فابتنى بكر، ألبي بّدا ثم وعشية بكرة النهار طرفيوأبناؤهم، المشركين نساء عليه فيقف القرآن، ويقرأ فيه يصل!ي فكان

. قرأ إذا عينيه يملك ال بك!اء رجال9 بكر أبو وكان إليه وينظرون منه يعجبون ( » الصالة المشركين من قريش أشراف ذلك فأفزع وفي(. 456القرآن،

ذاته ( المرجع ( « : لجارية وإني بمكة، ص محمّد على أنزل لقّد تقول نجّدها ، وأمر » « « أدهى موعّدهم الساعة بل القرآن )   ألعب، وما(. 4498تفسير

في الطبري ( تاريخهأورده ( « : أحّد يخطئه ال ص الله رسول كان عنهاعشية « ) وإما بكرة إما بكر أبي بيت يأتي أن النهار (.377:2طرفي

(         يتناقض ( 5 ) ( « : في بصورتي نزل ع جبريل بأن عائشة قول مع هذا( » ) يتزوجني ) أن ص الله رسول أمر حين (.225: 3 الكشافراحة

- 410: 2 تاريخ ( 6 ) 411 : 9 أيضا راجع األنوار ؛ المرجعلكن. 7: 9: 129: 19بحاررواياته، السابق احّدى : 194: 22في 7: بعّد  2 تزوج النبي إن يقول،

. عائشة ثم سلمة أم ثم سودة خّديجة،( 7 ) : ... « : رسول يا فقالت حكيم بنت خولة جاءت يقال سعّد، ابن نص في

! : ! أم! كانت أجل فقال ؟ خّديجة لفقّد خلة دخلتك قّد أراك كأني الله : : ! معشر فإنكن بلى، قال عليك؟ أخطب أفال قالت البيت وربة العيال

( » بذلك أرفق (.46: 8 طبقاتالنساءبأن ( 8 ) تباهت حين عائشة زعم حول إضافية بشكوك يرمي السؤال هذا

.! ] بصورتها؟ ] أتاه الذي هو كذا جبريل( 9 ) ) ( « : ص الله رسول خطب التالية الروايات نورد بكر، أبي رفض حول

! : أعطيتها كنت إني الله رسول يا فقال الصّد!يق، بكر أبي إلى عائشة . فطلقها، منهم، فاستل!ها منهم أسل!ها حتى فّدعني جبير، البنه مطعما9

) ( « ») بكر، ) أبي بنت عائشة ص الله رسول خطب ؛ ص الله رسول فتزوجها! ! : أخيه؟ ابنة الرجل أيتزوج الله رسول أي بكر أبو فقال صبية، وهي

: ! قيمته: بيت متاع على إياها فزوجه قال ديني في أخي إنك فقالبيّدها،.. فأخذت الصبيان، مع تلعب وهي حاضنتها، فأتتها خمسون

على فأدخلتها حجابا9، معها وأخذت فأصلحتها، البيت، إلى بها فانطلقت( » الله [ 47: 8 طبقاترسول [ فقال( » بكر، أبي بنت عائشة النبي خطب ؛

: ! : لي وهي وكتابه، الله دين في أخي أنت فقال أخوك أنا إنما بكر أبو لهوالنهاية حالل« ) (.131: 3 البّداية

رواية ( 10 ) : » السمطفي قّدمنا فلما سنتين، لبثت ثم تزوجني، عائشة تقول ، دار في بالسنح، نزلنا المّدينة،

: تسع، ابنة وأنا عذقين، بين لأرجح فإني قالت الخزرج؛ بن الحرث بنيأنهج، وأنا الباب إلى بي انتهت حتى بي، مشت ثم فأنزلتني، أمي، فجاءت

( » لي كانت جميمة وفرقت ماء، من بشيء وجهي (. 32 - 31فمسحتهشام )سيرةفي ( 11 ) «.644: 2ابن درهم( » مئة أربع أصّدقها إنه يقال ،( 12 ) . خّديجة بعّد األولى زوجته تكن لم عائشة أن يعني أن يمكن النص هذااألنصار ( 13 ) : 24587مسنّد 9 أيضا راجع والنهاية ؛ 18 - 16: 3 المنتظم؛ البّداية

3 :131 - الغابة ؛ 132 أسّد.413 - 411: 2الطبري تاريخ؛ 502: 5

( 14 ) 3 :7 : 9 أيضا راجع األنوار ؛ .5: 11: 18: 19بحار( 15 ) . النبي أسرة ضمن مذكورة غير عائشة أن النص هذا في نالحظ.50 - 49: 8 طبقات ( 16 )سعّد، ( 17 ) .47: 8: طبقاتابنفي ( 18 ) أيضا9 األنصار مسنّدورد مسنّد »24169أحمّد، : vكنت عائشة قول ،

) ( . منه، فررن ، ص الله رسول دخل فإذا صواحبي فيأتيني باللعب، ألعب.» ) إلي! ) فيردهن ، ص الله رسول فيأخذهن

داود ( 19 ) الجهاد أبو ،2214 : راجع كثير تفسير؛ .735: 1ابن.4284أدب( 20 )الجمعة صحيح ( 21 ) : 897البخاري، راجع الثمين ؛ .49 - 48 السمطاألنصار مسنّدفي ( 22 ) مسنّد «. 22920أحمّد، « : وبعاث بّدفين تضربان يقال ،

. أيضا9، راجع لمنطقة حزم محل!ىاسم .92: 5ابنالعيّدين ( 23 ) .1480صالةحزم محلى ( 24 ) .246: 4ابنأيضا9، ( 25 ) .243: 1مسلم صحيح راجع.136: 8 طبقات ( 26 ).572: 1 الكشاف ( 27 )سعّد ) ( 28 ) ابن ( 138: 8 طبقاتلكن ( « : له( موسعا9 ص الله رسول كان يقول ،

« - : أدنى ذلك الله، لقول وذلك شاء كيف بينهن يقسم أزواجه قسم فيأعينهن « تقر «.51أحزاب ]  أن الله[ من ذلك أن علمن إذا

القرطبي، ( 29 ) » 51اآلية تفسيرعنّد : هذه وردت األحزاب، سورة منعائشة... «. إليثاره قّدرتي

.51اآلية تفسيرالقرطبي، ( 30 ) األحزاب سورة من.135: 8 طبقات ( 31 )كثير تفسير ( 32 ) .569: 1ابنالثمين ( 1 ) .46 السمطسعّد ( 2 ) ابن .152: 8 طبقاتسعّد ( 3 ) ابن .153: 8 طبقاتسعّد ( 4 ) ابن .64: 8 طبقاتالثمين ( 5 ) .45 السمطمنظور ( 6 ) : 76: 13 ابن 9 أيضا راجع العمال ؛ إ 1020ح كنز الغزالي، حياء؛

النكاح القلوب آداب ،2 :35.الثمين ( 7 ) .44 - 43 السمطالسابق الغزالي، ( 8 ) .المرجع.2050طالق ( 9 )الثمين ( 10 ) .43 السمطالصحابة صحيح ( 11 ) فضائل .4469مسلم،( 12 ) : الثمين راجع األنصار مسنّد؛ 45 السمط مسنّد صحيح؛ 23182أحمّد،

نكاح الصحابة صحيح ؛ 28549البخاري، فضائل اإلسالم ؛ 2439مسلم، تاريخمعاوية عهّد .252 - 251للذهبي،

األنصار مسنّد ( 13 ) مسنّد سعّد ؛ 22885أحمّد، ابن .558: 8 طبقات

األنصار مسنّد ( 14 ) مسنّد - 23125أحمّد، الثمين ؛ 24696 نالحظ. 78 السمط : أنظر أيضا9؛ سودة عن تروى القصة أن .651: 2 الكشافهنا

األنصار مسنّد ( 15 ) مسنّد : 2470أحمّد، الّدارمي، أيضا9 راجع ؛80 المقّدمة؛ماجه الجنائز ابن في جاء ما الثمين ؛ 1454، :2الطبري تاريخ؛ 55 السمطهشام سيرة؛ 433 والنهاية ؛ 643: 2ابن - 524: 5 البّداية النهج ؛ 525 شرح

13 :28.القرآن صحيح ( 16 ) تفسير : 4414البخاري، 9 أيضا راجع القرطبي تفسير؛

لآلية .51والطبري األحزاب من( 17 ) : الثمين راجع .82 - 81 السمطرضاع صحيح ( 18 ) .2658مسلم،( 19 ) : كثير تفسيرراجع .825: 3ابنرضاع صحيح ( 20 ) .2659مسلم،نكاح النسائي ( 21 ) ،3148.األنصار مسنّد ( 22 ) مسنّد المسألة. 24091أحمّد، هذه بشأن أيضا9 :راجع

الثمين ؛ 208: 14 الجامعالقرطبي، ماجة ؛ 125 السمط نكاح ابن ؛1990،األنصار مسنّد مسنّد طالق صحيح ؛ 23877، 23336، 25050أحمّد، مسلم،داود ؛ 2697 نكاح أبو ،1824 ،23877.

أنظر 4028السالم ( 23 ) شيعي، مرجع أجل من . 1: 648: 2 الكافي؛واآلداب الترمذي ( 24 ) االستئذان ،2625.األنصار، مسنّد ( 25 ) مسنّد : 23880أحمّد، .9 أيضا داود راجع أدب أبو ؛5570،

هشام سيرة .64: 2ابن: 4160أدب ( 26 ) أنظر شيعي، مرجع أجل من وسائل؛ 1: 326: 2 الكافي؛

.15689: 78: 49: 12 الشيعة( 27 ) : األنصار مسنّدراجع مسنّد أشربة صحيح؛ 24093أحمّد، ؛5572البخاري،

الوسائل راجع، .13568: 78: 70: 12، مستّدركاألنصار ( 28 ) راجع 23901مسنّد النهج ؛ الحّديّد شرح أبي .75: 27: 2البناألنصار مسنّد ( 29 ) مسنّد .23923أحمّد،األنصار مسنّد ( 30 ) مسنّد .23791أحمّد،سعّد ( 31 ) ابن .163: 8 طبقاتأشربة صحيح ( 32 ) : 5170البخاري، راجع ماجة ؛ أطعمة ابن ،ترمذي؛ 3314،

.1754أطعمة األنصار مسنّد ( 33 ) مسنّد راجع 23302أحمّد، الوسائل ؛ :412: 66: 8 مستّدرك

9832.األنصار مسنّد ( 34 ) مسنّد .25094أحمّد،أطعمة ( 35 ) .3339، 1766ترمذي،أطعمة ترمذي ( 36 ) ،1761..60، 21: 4البخاري صحيح ( 37 )والوداعة ( 38 ) الجزية : 2939البخاري، .9 أيضا سعّد راجع ابن ؛151: 2 طبقات

الأنصار مسنّد مسنّد .23104أحمّد،سعّد ( 39 ) ابن الرزاق ؛ 193: 2 طبقات عبّد :1الطبري تفسير؛ 19761 مصنف

766.األنصار مسنّد ( 40 ) مسنّد .23049أحمّد،األنصار مسنّد ( 41 ) مسنّد .23620أحمّد،قبلة النسائي ( 42 ) ،763.أشربة صحيح ( 43 ) .5584البخاري،األنصار مسنّد ( 44 ) مسنّد .23067أحمّد،األنصار مسنّد ( 45 ) مسنّد : 23725أحمّد، 9 ايضا راجع 195:3الطبري تاريخ؛منظور ( 46 ) .293: 13 ابن

األنصار مسنّد ( 47 ) مسنّد : 25048أحمّد، .9 أيضا ماجه راجع لباس ابن ؛3634،األنصار مسنّد مسنّد سعّد ؛ 23563، 23734أحمّد، ابن ؛32: 8 طبقات

الثمين .164 السمطوالسير ( 48 ) الجهاد كتاب النبي، أزواج بيوت في جاء ما راجع 125: 2باب ؛

:9 األنوار أيضا .6: 241: 287: 32 بحارالساعة ( 49 ) وأشراط الفتن .503: 2كتابالحّديث ( 50 ) .341: 1 علل( 1 ) 5 :438 : راجع المحبين ؛ .298 روضةاألنصار ( 2 ) : 24054مسنّد 9 أيضا راجع األنوار ؛ .5: 12: 8: 16بحاراألنصار ( 3 ) : 23719مسنّد راجع الثمين ؛ والنهاية ؛ 25 السمط .428: 3 البّداية( 4 ) : سعّد ؛ 18: 3 المنتظمراجع ابن ؛280: 2الطبري تاريخ؛ 984: 1: 1 طبقات

والنهاية .127: 3 البّدايةالثمين ( 5 ) .24 السمط.1987نكاح ( 6 )مناقب الترمذي ( 7 ) ،3810.مناقب صحيح ( 8 ) : 3534البخاري، راجع والصلة الترمذي؛ البر مسنّد؛ 1940،

األنصار مسنّد .25183أحمّد،الصحابة صحيح ( 9 ) فضائل أيضا9، 4466مسلم، راجع ذاته ؛ .4465 النصالغابة ( 10 ) والنهاية ؛ 558 - 557: 5 أسّد .128: 3 البّدايةالمرعية ( 11 ) .281 - 280 اآلداب( 12 ) 3 :344.( 13 ) 10 :192.( 14 ) 2 :36 : 9 أيضا راجع سعّد ؛ ابن .43: 8 طبقات.552: 3 الكشافالزمخشري، ( 15 )هامش 552: 3 الكشافالزمخشري، ( 16 ) ،3 : .9 أيضا الغابة راجع -484: 5 أسّد

485.هامش 552: 3 الكشافالزمخشري، ( 17 ) ،2..43: 8 الطبقات ( 18 )عنّد ( 19 ) مثال9، الآية، تفسير كثير أنظر - 852: 1 ابن في 853 أو تفسير؛

الطبري تفسير أو القرطبي تفسير أو .الجاللين.43: 8 الطبقات ( 20 ).43: 8 الطبقات ( 21 )الثمين ( 22 ) .103 السمطالثمين ( 23 ) : 37 - 36 السمط راجع ماجة ؛ نكاح ابن داود ؛ 1962، نكاح أبو ؛1826،

.363: 3البخاري صحيحالثمين ( 24 ) رضاع صحيح ؛ 103 السمط .2657مسلم،سعّد ( 25 ) ابن .44: 8 طبقاتسعّد ( 26 ) ابن الثمين ؛ 44: 8 طبقات .105 السمطسعّد ( 27 ) ابن : 140: 8 طبقات الأنصار مسنّدراجع. مسنّد 24682، 23155أحمّد،

سالم صحيح ؛ 25126، الجاللين ؛ 4034مسلم، الأحزاب تفسير سورة ؛59،وسير صحيح جهاد استئذان صحيح؛ 4035، 4034مسلم، ؛5771البخاري،نكاح صحيح حيض صحيح؛ 4836البخاري، البخاري، صحيح؛ 526البخاري،.143وضوء

.4034مسلم صحيح ( 28 )الحج نسائي ( 29 ) مناسك الحج صحيح ؛ 4987، أحمّد، مسنّد؛ 2271مسلم،

األنصار ماجة ؛ 22888مسنّد مناسك ابن الحج صحيح؛ 3018، البخاري،مناسك الّدارمي؛ 1568 الثمين ؛ 1810، :8سعّد ابنطبقات ؛ 105 السمط

كثير تفسير؛ 45 .833: 3ابن( 30 ) 5 :440.

الثمين ( 31 ) .47 السمط.18 اإلصابة ( 32 )الجاللين ( 33 ) اآلية تفسير التحريم، سورة تفسير ،2.األنصار مسنّد ( 34 ) مسنّد .23180أحمّد،( 35 ) ... « . عائشة فصل أيضا9 أنظر التفاسير أغلب في اآلية تفسير راجع

ومارية«.كثير تفسير ( 36 ) .829: 3ابن.28اآلية تفسير ( 37 ) األحزاب منكثير تفسير ( 38 ) .620: 4ابنسعّد ( 39 ) ابن .152: 8 طبقاتسعّد ( 40 ) ابن .153: 8 طبقاتاألنصار مسنّد ( 41 ) مسنّد : 23942أحمّد، أنظر الثمين ؛ .86 السمط.1420: مالك ( 42 )الصحابة صحيح ( 43 ) فضائل الباري ؛4477مسلم، السمط؛ 44: 2 هّداية

.47 - 46 الثمين:230: 2الطبري تاريخ ( 44 ) في ترجمتها أيضا9 راجع الغابة ؛ االستيعاب ؛ ؛أسّد

و اإلصابة سعّد ؛ ابن .طبقات.414: 2الطبري تاريخ ( 45 )( 46 ) 3 :208..208: 3 المنتظم ( 47 ).75: 8 طبقات ( 48 )( 49 ) 2 :159 : 9 أيضا راجع الثمين ؛ .81 السمطاألثر ( 50 ) .304: 2 عيون.64 - 63: 8 طبقات ( 51 )اإلسالم ( 52 ) : تاريخ . راجع معاوية عصر فضائل صحيحللذهبي، البخاري،

وتحرى 84: 7النبي صاحبه إلى أهّدى من باب الهبة، عائشة، فضائل باببعض؛ دون نسائه الصحابة صحيح بعض فضائل مختصرا9، 2441مسلم،

2442. 9 مطوال: 2393هبة ( 53 ) .9 أيضا الثمين راجع .40 - 39 السمط( 54 ) : المثال سبيل على مناقب الترمذيأنظر الغابة ؛ 3814، ؛503: 5 أسّد

وصايا البخاري ،2536.» جحش. » بنت وزينب عائشة فصل أيضا9 راجع.136: 8 طبقات ( 55 )األنصار ( 56 ) أنظر 23838مسنّد الثمين ؛ .35 السمطنص ( 57 ) النساء ) النسائيفي : » 3887عشرة الله( رسول قال عائشة تقول ،

:) في) الوحي يأتيني ما والله فإنه عائشة، في تؤذيني ال سلمة، أم يا ص.» هي إال منكن امرأة لحاف

سعّد ( 58 ) ابن .158: 8 طبقاتالسابق ( 59 ) .المرجع( 60 ) : سعّد ؛ 552: 3 الكشافأنظر ابن .159 - 158: 8 طبقات.231: 2الطبري تاريخ ( 61 )أن ( 62 ) بعّد البنته، الخطاب بن عمر حّديث من سابقا9 ذكرناه ما راجع

( » زينب » حسن لها ليس بأنه النبي، سعّد طلقها ابن (.153: 8 طبقاتالمذيل الطبري، ( 63 ) ذيل كتاب من .99 المنتخب.520: 3 الكشافالزمخشري، ( 64 )السابق ( 65 ) الشيعي، 539: 3: المصّدر المرجع يقول تفسير ؛ في الميزان

( القرآن ( « حارثة،: بن لزيّد جحش بنت زينب ص الله رسول خطب- ! : حّد!ة فيها امرأة وكانت حسبا9 منه خير أنا وقالت منه، فاستنكفت

كلها » « « ) اآلية ، مؤمنة وال لمؤمن كان وما الله (.326: 325: 16فأنزلالجوزي، ( 66 ) الفرج المسير أبو .385: 6 زاد( 67 ) 3 :807 - 808.

كثير تفسير ( 68 ) .810: 3ابنالشيعي، ( 69 ) المرجع أيضا9 يذكره ما القرآن هذا تفسير في :16 الميزان

326.: 232 - 231: 2الطبري تاريخ ( 70 ) المذيل راجع. ذيل كتاب من المنتخب.232: 2الطبري تاريخ ( 71 ).541 - 540: 3 الكشافالزمخشري، ( 72 )اآلية ( 73 ) في 37تفسير األحزاب سورة .تفسيرمن القرطبي السابق ( 74 ) .المرجعاآلية ( 75 ) في 37تفسير األحزاب سورة .تفسيرمن القرطبي .السابق المرجع ( 76 )السابق ( 77 ) .المرجعكثير تفسير ( 78 ) .811: 3ابن.232 - 231: 2 تاريخ ( 79 )الشافعي، ( 80 ) الشيباني الربيع في ابن األسرار ومطالع األنوار حّدائق

المختار النبي .602 - 600: 2 سيرة.3171نكاح ( 81 ).3172نكاح ( 82 )القرآن ( 83 ) : 3131تفسير 9 أيضا راجع الثمين ؛ يقول 107 السمط الميزان؛

القرآن تفسير » في :9 عبّدا كان الذي حارثة، بن زيّد عليه النبي أنعم( » ) له ) ابنا9 واتخذه حرره، ثم ، ص (.322: 16للنبي

.تفسير ( 84 ) اآلية ( 85 ) 3 :770.( 86 ) 3 :771.( 87 ) ) ( « ثم فطعموا، القوم دعا جحش، بنت زينب ص الله رسول تزوج لما

. قام؛ ذلك رأى فلما يقوموا فلم للقيام، يتهيأ هو فإذا يتحّدثون، جلسوا ) القوم ) فإذا ليّدخل، ص النبي فجاء نفر؛ ثالثة وقعّد قام من قام قام، فلما

) ( ] [ أنهم ، ص النبي فأخبرت أنس فجئت فانطلقوا، قاموا أنهم ثم جلوس،وبينه، بيني الحجاب فألقى أدخل، فذهبت دخل، حتى فجاء انطلقوا، قّد

أحزاب ) تعالى الله كثير تفسير(« )53فأنزل (.831: 3ابنالمذيل ( 88 ) ذيل كتاب من سعّد ؛ 226: 3 المنتظم؛ 100 المنتخب ابن طبقات

.81 - 80: 8؛ 72 - 71: 2الشاطئ، ( 89 ) النبي بنت .167 نساءالسابق ( 90 ) .المصّدر.812 - 811: 3 تفسير ( 91 )الغابة ( 92 ) .464: 5 أسّدسعّد ( 93 ) ابن .73: 8 طبقاتلآلية تفسير ( 94 ) . 37القرطبي الشيعي، المرجع أيضا9 يذكر األحزاب من

القرآن تفسير في النبي الميزان وجّد جّدها بأن تفتخر كانت زينب أن ، جبريل ) كان السفير وأن زوجها الذي هو الله وأن (.327: 16واحّد

كثير تفسير ( 95 ) ؛677: 1ابناآلية ( 96 ) األحزاب سورة .37تفسيرالغابة ( 97 ) منه، 464: 5 أسّد قريب هشام سيرة؛ .311: 3ابنفي ( 98 ) سعّد جاء ابن )طبقات 8 :130 « يوم(: يتحرون الناس عامة كان

يكون يوم األضياف ويسر! إليه، فيهّدون عائشة، إلى الله رسول يصير.» ) إليها ) تصير التي للهّداية عائشة، بيت في ص الله رسول

الصحابة صحيح ( 99 ) فضائل الثمين ؛ 4471مسلم، .39 السمطالثمين ؛ 2393الهبة ( 100 ) .40 - 39 السمطمن ( 101 ) آخر نص ) صحيحفي الوصايا :2536البخاري عائشة( تقول ،

.» فأغلظت» جحش، بنت زينب فأرسنالنساء ( 102 ) راجع : 3884عشرة سعّد ؛ ابن .137: 8 طبقات

األنصار ( 103 ) .23476، 23436مسنّد( 104 ) : الثمين راجع سعّد ؛ 39 السمط ابن مسنّد مسنّد؛ 137: 8 طبقات أحمّد،

.24019األنصار ( 105 ) 4 :189 : راجع في 230: 4 الكشاف؛ ذلك من قريب الثمين ؛ ..80 السمط

داود في األدب أبي ،4252) ( ) ( : ص النبي إلى رض علي وجاء إضافة مع ، . ذلك في فكلمه

( 106 ) 4 :189..230: 4 الكشافالزمخشري، ( 107 ).152: 8 طبقات( 108 )سعّد ( 109 ) ابن .153: 8 طبقات.362 - 361: 3 المنتظم ( 110 )الثمين ( 111 ) .108 السمطهشام سيرة ( 112 ) .312: 3ابن.270: 2الطبري تاريخ ( 113 ): 3367طالق ( 114 ) .9 أيضا المنثور ؛ 2ط 158 - 156 - 28الطبري تفسيرأنظر الّدر

الرازي تفسير؛ 177: 18القرطبي تفسير؛ 564: 4 الكشاف؛ 239: 6 :8الفخر213 : 9 أيضا راجع العامرة؛ الأنوار ط .2: 11: 292: 66 بحار

( 115 ) : 9 أيضا النساء النسائيراجع عشرة والنذور 899، اإليمان ؛3735؛( 3227األشربة ( « : والعسل، الحلواء يحب ص الله رسول كان بإضافة

. الخبر هذا بعض «.فذكر ) ( الريح منه توجّد أن عليه يش�تّد ص النبي وكان : 9 أيضا طالق صحيح راجع .2694مسلم، : وحفصة أنا فتواطيت يقال حيث ، أيضا9، القرآن صحيحمثله تفسير : 4531البخاري، سعّد راجع. ابن طبقات

الباري ؛ 85: 8 - 100: 2 هّداية - 562: 4 الكشاف؛ 191 الثمين ؛ 563 السمط81.

في ( 116 ) البخاري ) صحيحهذكر » 1331زكاة : بعض( أن عائشة عن نقال9. : :) ( ) ( 9 يّدا أطولكن قال لحوقا9؟ أسرع أينا ص للنبي قلن ، ص النبي أزواج

كانت إنما بعّد فعلمنا يّدا9، أطولهن سودة فكانت يذرعونها، قصبة فأخذوا( » راجع الصّدقة تحب وكانت به، لحوقا9 أسرع وكانت الصّدقة، يّدها طول

:9 زكاة النسائيأيضا األنصار مسنّد؛ 2494، مسنّد وعلى(. 23752أحمّد،صاحب يعلق السابق، البخاري الثمين حّديث »السمط : والعجب فيقول ،

] [ .. التي زينب هي وإنما غيره، وال عليه ينبه لم أنه كيف البخاري، من( » ] [ ... ص.. وخمسين أربع سنة سودة ماتت حين في عشرين سنة توفيت

104.)الصحابة صحيح ( 117 ) فضائل : 4490مسلم، راجع الثمين ؛ .111 السمط: 86: 8 طبقات ( 118 ) 9 أيضا راجع األنوار ؛ .11: 18: 111: 18بحار.552 - 551: 3 الكشاف ( 119 )أيضا9، 552: 3 الكشاف ( 120 ) راجع لآلية تفسير؛ األحزاب؛ 59القرطبي من

.85:2اليعقوبي تاريخ( 121 ) ( 9 أيضا عائشة األنصار مسنّدتروي مسنّد الله( » 23853أحمّد، رسول أن

] [ ) وفي) ، يهودية للنبي زوجة لصفية بعير فاعتل له، سفر في كان ص :) ( فلو اعتل، لصفية بعيرا9 إن ص الله رسول لها فقال فضل، زينب إبل

! : ! رسول فتركها ؟ اليهودية تلك أعطي أنا فقالت إبلك من بعيرا9 أعطيتها : ) يئست ) حتى قالت يأتيها؛ ال ثالثة، أو شهرين ومحرم، الحجة ذا ص الله

: ! بظل أنا إذا النهار، بنصف يوما9 أنا فبينما قالت سريري وحولت منه.» ) مقبل ) ص الله رسول

النساء النسائي ( 122 ) عشرة ،3883 : راجع الوصايا صحيح؛ ؛2563البخاري،الثمين .38 السمط

هشام سيرة ( 123 ) .294: 2ابن

( 124 ) : أنظر الساحر، جويرية لجمال اإلسالم بالنسبة معاوية، تاريخ عصر ، اآلنف ؛277: 6أحمّد مسنّد؛ 190للذهبي ابن تاريخ؛ 19: 4للسهيلي الروض

: 46خياط 9 أيضا راجع األنوار ؛ .18: 3: 295: 12بحارهشام سيرة ( 125 ) : 295 - 294: 2ابن 9 أيضا راجع سعّد ؛ ابن ؛93 - 92: 8 طبقات

األنصار مسنّد مسنّد العتق داود ابو؛ 220 - 219: 3 المنتظم ؛25161أحمّد، ، الثمين ؛ 3429 والنهاية ؛ 116 السمط الغابة ؛ 155: 2 البّداية ؛420: 5 أسّد

ذيل كتاب من - 100 المذيل المنتخب الكامل ؛264: 2الطبري تاريخ؛ 101 التاريخ .53: 2اليعقوبي تاريخ؛ 81: 4 في

.101 المنتخب ( 126 )هشام سيرة ( 127 ) هامش 295: 2ابن ،1: راجع اآلنف ؛ .19: 3 الروض.126: 8 اإلصابة ( 128 )الخاطر ( 129 ) .130 صيّدكثير تفسير ( 130 ) .823: 3ابنالمحبين ( 131 ) : 299 روضة راجع الثمين ؛ ماجه ؛ 81 السمط نكاح ابن ،1970.سعّد ( 132 ) ابن .100 - 99: 8 طبقاتهامش 370: 4 الكشافالزمخشري، ( 133 ) ،2 : 9 ايضا راجع على ؛ المستّدرك

الغابة ؛ 29: 4 الصحيحين .491: 5 أسّدالثمين ( 134 ) - 44 السمط في. 45 مشابهة حكاية تروي ذاتها، عائشة لكن

. الهامش راجع مختلفة بطريقة آخر وزينب 14مرجع عائشة فصل من : 9 أيضا راجع جحش؛ األنصار مسنّدبنت مسنّد .23853أحمّد،

( 135 ) : هبة صحيحأنظر الثمين ؛ 2393البخاري، ابن ؛ 40: 39 السمط طبقات.137: 8 سعّد

سعّد ( 136 ) ابن الشيعي، 64: 8 طبقات المرجع ايضا9، راجع االنوار ؛ )بحار 56:10:144:75.)

سعّد ( 137 ) ابن ماجه ؛127: 8 طبقات ابن النكاح سنن ك ،1980: راجع ؛الثمين .121 السمط

من ( 138 ) كثير تفسيرالجملة الشيعي، 345: 3ابن المرجع في منه قريب ؛األنوار .14: 20: 61: 66، بحار

في ( 139 ) .73 اإلجابةالزركشي الترمذي عنوالورع الترمذي ( 140 ) والرقائق القيامة صفة ،4226.كثير تفسير ( 141 ) .345: 3ابنالثمين ( 142 ) .81 السمططالق صحيح ( 143 ) سعّد ؛ 2695مسلم، ابن .68: 8 طبقاتاألنصار مسنّد( 144) مسنّد راجع 23969أحمّد، القرطبي ؛ 128لآلية تفسير

. النساء سورة من«.299: 3 )المنتظميصفه ( 145 ) « : كبير( شيخ فيقول ،(.300 - 299: 3 )المنتظم ( 146 )السابق ( 147 ) .المصّدر( 148 ) ( » « سي!ّد إلى سي!ّد أهّداها غريبة، قبطية جارية سوى ليست نساءإنها

[ 217 النبي حظيت( » ] لكنها ، زوجة المؤمنين أم بقلب تحظ لم للنبي، سرية ؛( » ابراهيم البنه أمومتها بشرف جميعا9 (.1912: 4 االستيعابدونهن

(.300 - 299: 3 )المنتظم ( 149 )السابق ( 150 ) .المصّدرالسابق ( 151 ) .المصّدروالتابعين الطبري، ( 152 ) الصحابة تاريخ من المذيل ذيل من ص المنتخب

109 : .9 أيضا - 449: 1 أنسابأنظر سعّد ؛ 450 ابن ؛171: 8؛ 153: 8 طبقاتالثمين المذيل ؛ 135 السمط الغابة ؛ 80، 9 ذيل ؛984 اإلصابة؛ 543: 5 أسّد.255: 5 األعالم

والنهاية ( 153 ) أيضا9، 305 - 303: 5 البّداية راجع لآلية تفسير؛ من 1القرطبي. اسحاق ابن عن النص يورد حيث التحريم، سورة

السابق ( 154 ) .المصّدروالنهاية ( 155 ) .303: 5 البّدايةالثمين ( 156 ) : 140 السمط راجع سعّد ؛ ابن أنساب؛ 171: 8، 107: 1 طبقات

.اإلصابة؛ 450 - 449: 1 األشراف مارية ترجمة ،راجع 345: 3 المنتظم ( 157 ) سعّد ؛ ابن .108: 1 طبقات( 158 ) 4 :562 - 563 : 9 أيضا راجع األنوار ؛ .4: 5: 241: 22؛ 29: 2: 27: 36 بحار( 159 ) .» « : أخبرها أنه وتضيف مارية يطأ وهو عباس البن أخرى رواية وفي

: . حتى إليك أنظر ال له تقول عائشة وتجعل بعّده وعمر بكر أبي بخالفة( !!! فحرمها مارية م (.563: 4 الكشافتحر!

( 160 ) « : وما ذنبه من تقّد!م ما له مغفورا9 كان ألنه ر، يكف! لم الحسن يقول( » للمؤمنين تعليم هو وإنما »563: 4 الكشافتأخر، : إن(. مقاتل ويقول

( » مارية تحريم في رقبة أعتق الله السابق رسول (.المرجعهامش 563: 4 الكشاف ( 161 ) ،1.اآلية تفسير ( 162 ) التحريم، لسورة .2القرطبي( 163 ) « : ما أمرا9 جئت لقّد حفصة تقول عمر، آل بعض عن أخرى، رواية في

( »! ! دولتي وفي فراشي وعلى بيتي في نسائك من أحّد إلى كشافجئتههامش 563: 4 ،2.)

.563: 4 الكشاف ( 164 )( 165 ) 8 - 150 - 151..151: 8 طبقات ( 166 )( 167 ) : ! « : قال لي تحلف أن دون أقبل ال عائشة تقول الروايات، إحّدى في

( » 9 أبّدا أمسها ال (.151: 8 طبقاتوالله،.151 - 150: 8 طبقات ( 168 )سعّد ( 169 ) ابن راجع 150 - 149: 8 طبقات الثمين ؛ .189 - 188 السمط( 170 ) !!! « : رجل قال فإذا اإلماء في حالل الحرام أنس بن مالك قال

! : ! ! أقربك ال والله قال وإذا بشيء ذلك فليس علي! حرام أنت لجاريته؛( » الكفارة (.150: 8 طبقاتفعليه

اآلية تفسير ( 171 ) التحريم، .3سورةاآلية تفسير ( 172 ) التحريم، .3سورة( 173 ) 4 :634.( 174 ) 4 :641.( 175 ) 28 :101.الوسائل في ( 176 ) ( مستّدرك ( « : بمارية خال قّد ص الله رسول كان يقال ،

عليه، فوجّدت عائشة، عليه فاطلعت ابراهيم، تلّد أن قبل القبطيةبعّد « ) يقربها أال لها (.8291: 294: 14: 15فحلف

( 177 ) ! :) ( « فذكرت لعائشة تذكري وال علي اكتمي ص الله رسول قال ) ال ) أن حلف حتى ص الله بنبي تزل فلم عائشة، فغضبت لعائشة، حفصة

(.125: 8 طبقاتيقربها« ) أوروبا طاآلية تفسير ( 178 ) األحزاب، .1سورة( 179 ) 9 أيضا هذا الطبري وتفسيرالقرطبي وتفسيرالجاللين تفسيريذكر

. اآلية تفسير في( 180 ) : كثير تفسيرراجع لعلوم ؛ 566: 4 الكشاف؛ 639: 1ابن التسهيل

البيان ؛ 131: 4للكلبي التنزيل خان فتح حسن تفسير؛ 480: 9لصّديقبهامش تفس�ير؛ 332: 8الرازي الس�عود الّدر ؛332: 8الرازي تفسيرأبيالقّدير ؛ 188و 177: 18القرطبي تفسير؛ 432و 239: 6 المنثور فتح

و 137: 3البخاري صحيح؛ 105 - 104: 28الطبري تفسير؛ 250: 5للشوكاني ب 138 التفسير الله 22: 4؛ 3وب 2ك رسول يتجوز كان ما ب اللباس، ك

والزينة؛ اللباس ح صحيح في الطالق ك مسنّد؛ 34و 33و 32و 31مسلم.48: 1أحمّد

.638: 4 تفسير ( 181 )

.571: 4 الكشاف ( 182 )( 183 ) : المسألة هذه بشأن ايضا9 لعلوم ؛ 566: 4 الكشافأنظر التسهيل

فتح ؛202: 18القرطبي تفسير؛ 332: 8الرازي تفسير؛ 131: 4 التنزيلكثير تفسير؛ 252: 5 القّدير .388: 5ابن

( 184 ) ] [ « : وما حفصة وأمر عائشة أمرها من وكان الحّديّد أبي ابن يقول ) قّد ) ما إحّداهما، على ه أسر! الذي األمر في ص الله رسول مع لهما جرى

) ( . واعتزلهما كلهن، نساءه ص الله رسول واعتزل به العزيز الكتاب نطق( » . راجعها ثم حفصة، وطل!ق صالحهن ثم نهج معهن، (.23: 14 شرح

.4اآلية تفسير ( 185 ) التحريم سورة من.262 - 261: 3 المنتظم ( 186 ): 3240أدب ( 187 ) 9 أيضا راجع كثير تفسير؛ .638: 4ابننزول ( 188 ) سبب عن الحّديث سياق ضمن لنا يvقّد!م الذي النص، هذا لكن

ضمن والطبري، القرطبي عنّد نجّده التحريم، سورة من األولى اآليات: 28لآلية تفسيريهما إطار إن القرطبي يقول أن بعّد األحزاب سورة من

: النفقة؛ » في زيادة وقيل الّدنيا؛ عرض من شيئا9 سألنه النبي نساء بعض .» الطبري: يحّدد أخرى، ناحية من بعض على بعضهن بغيرة أذينه وقيل

: ) ( « إن الّدنيا عرض من شيئا9 ص الله رسول سألت التي هي عائشة أن ... غارتها غائشة غيرة كانت ذلك سبب وقيل ذلك غير أو النفقة في زيادةاآليات«. نزول سبب تفسير محاوالت في التناقضات هذه كثرة أن وربما

مواجهتهم أمام أصحابها بارتباك إال توحي ال التحريم، سورة من األولىموازية، تفاسير خلق في المجّدية غير وجهودهم النص، سياق لوقائعالمتعلق الحقيقي األصل على تغطي شابه، وما والنفقة كالمغافير

. سورة بأن عموما9 الشيعية المصادر وتتفق وعائشة ومارية بحفصةفي لجاريته النبي مضاجعة مسألة في نزلت األولى آياتها في التحريم

يقول عائشة؛ أو حفصة ...الميزانبيت « : تتوبا إن المثال سبيل على( » ) ص ) الله رسول زوجا وحفصة عائشة أنهما على النقل (.331: 19اتفق

ذاته ويمضي » المرجع : به والمراد الميل، الصغو فيقول اآلية مفسرا9من منهما كان ما كان وقّد اإلستقامة، عن والخروج الباطل إلى الميل

: ) يؤذون ) الذين إن تعالى قال وقّد الكبائر، من ص عليه والتظاهر إيذائهأحزاب ] مهينا عذابا9 لهم وأعّد واآلخرة الّدنيا في الله لعنهم ورسوله الله

57 .» صاحب[... الطباطبائي بعقالنية الميزانويناقش القصة هذهالخليفتان بكر وأبا أباها بأن لحفصة النبي قول حكاية أن فيؤكّد مشهودة

حين الخطاب بن عمر أن مفاده بنص هذا رأيه ويّدعم تماما9؛ مختلقة بعّدهيذكر أن دون وحفصة، عائشة إنهما قال المرأتين عن عباس ابن سأله . عمر لقصة تكون أن ينفي كذلك بعيّد من وال قريب من ال الخالفة مسألةكيف المّدينة نساء من تعلمن اللواتي قريش نساء حول الخطاب بنحجة على ذلك في معتمّدا9 التحريم بسورة عالقة أدنى أزواجهن يغلبن

أن حين في أزواجه لعامة كان عمر قصة في التحريم بأن تفيّد منطقية،راجع فقط؛ اثنتين من طvلبت القرآن التوبة تفسير في -337: 19 الميزان

339..795 - 794: 3 تفسير ( 189 ).146: 8 طبقات ( 190 )( 191 ) : 9 أيضا كثير تفسيرراجع األنصار مسنّد؛ 419: 1ابن مسنّد .22921أحمّد،التاريخ ( 192 ) في : 145: 2 الكامل راجع .362: 2الطبري تاريخ؛.109: 1 طبقات ( 193 )( 194 ) : األشراف راجع المنتظم؛ 87: 2اليعقوبي تاريخ؛ 450 - 449: 1 أنساب

نص 346: 3 في األنوار ؛ » بحار : ليس ابراهيم إن للنبي عائشة تقول ، القبطي « فالن من وإنه .67: 4: 301: 38منك،

( 195 ) 5 :304 - يقول 305 الشيعة ؛ وسائل » مستّدرك قالت: عائشة إن ) ( بالفاحشة، فلطختها لها، عم ابن يأتيها مارية إن ص الله لرسول

: ) ( فمر دخل، إذا فأعلميني صادقة كنت إن وقال ص الله رسول فغضب) ( ) ع ) المؤمنين أمير فّدعا ، ص الله رسول أعلمت عليها دخل فلما صّدفة

( » ... الخ: السيف هذا خذ (.96: 220: 76: 42: 18وقال: 39: 4 المستّدركالحاكم، ( 196 ) راجع مشكول؛ 119: 8مسلم صحيح ؛ ط ،

الإصابة بهامش الحلبية ؛ 334: 3 الإصابة؛ 412و 411: 4 االستيعاب :3 الس�يرةالتار�يخ ؛ 312و 309 في الغابة ؛ 212: 2 الكام�ل ؛ =544؛ 542: 5 أس��ّد

الزوائّد ؛ 268: 2= المنثور ؛ 161: 9 معجم اليعقوبي 240: 6 الّدر تاريخ من 87:2؛ ؛ : راجع للشيعة؛ مصادر :3 البرهان تفسير؛ 318و 99: 2القمي تفسيرأجل

الثقلين تفسير؛ 205: 4و 126 .103: 15 الميزان تفسير؛ 581: 3 نورالثمين ( 197 ) .142 - 141 السمطالمرتضى ( 198 ) : 58 - 57: 1ق أمالي راجع التاريخ ؛ في تاريخ؛ 178: 2 الكامل

.421: 2الطبري .300: 3 المنتظم ( 199 )المحبين ( 200 ) .297 روضةفي ( 201 ) العسقالني حجر بن الحافظ : اإلصابةذكره عبّد ابن أخرجه وقال ،

في والطبراني مصر فتوح في الكبير الحكم .المعجمالحّديّد لنهجا شرح ( 202 ) أبي .296: 3البناألنصار مسنّد ( 203 ) مسنّد يقول 25101أحمّد، األنوار ؛ » بحار « الذين: إن

» في به رميت وما عائشة في نزلت أنها روت العامة أن باإلفك جاؤوافي نزلت أنها رووا فإنهم الخاصة وأما خزاعة، من المصطلق بني غزوة

عائشة « به رمتها وما القبطية .19: 1: 316: 20ماريةاالنصار مسنّد ( 204 ) مسنّد باقي :25101أحمّد، 9 أيضا منه قريب أبي سنن؛

.2772داود ( 205 ) 5 :151 - 152.والبيان ( 206 ) األمة ؛ 209 التمهيّد خواص أيضا9، 114 تذكرة راجع األنوار ؛ بحار

33 :562 :722 :30..370: 4 الكشاف ( 207 )سعّد ( 208 ) ابن .115: 8 طبقاتسعّد ( 209 ) ابن : 115: 8 طبقات راجع وغيره؛ جرير ابن السمطأخرجه

حاكم، 128 الثمين ابن النعمان المستّدرك؛ بنت أسماء ترجمة ؛17: 4،في  ؛614:11الطبري تاريخ؛ 95 - 94 المحبر المذيل الطبري ؛79: 13 ذيل

أسماء 85: 2اليعقوبي تاريخ إن يقال حيث قليال9 تختلف هنا الرواية لكنالمرجع يذكر وحفصة؛ عائشة زينتها أخرى وجونية منه استعاذت

لكنه الكافيالشيعي، الحّدث ،( بالعامرية الم�رأة أما( 3: 421: 5يّدعو ؛الآخر، الش�يعي الوسائل المرج�ع من مستّدرك ساه اسمها إن فيقول ، صعصعة، بني من من 17009: 278: 2: 14عامر الجون ابنة إن ويقول ؛

( » « : ابنه مات ما نبيا9 كان لو قالت السابق كنّدة، (.المرجعسعّد ( 210 ) ابن .116: 8 طبقاتالثمين ( 211 ) .126 السمط( 212 ) : 9 أيضا ماجة راجع طالق ابن بنت » 2027؛ 2040، عمرة اسمها يرد حيث ،

» ؛«. » رازقية أثواب بثالثة فمتعها أنسا9 أو أسامة أمر النبي إن ويقال الجونطالق البخاريأنظر: المذيل ؛ 4852، ذيل كتاب من .106 - 104 المنتخب

المذيل ( 213 ) ذيل كتاب من .105 المنتخبالهنّدي، ( 214 ) العمال المتقي ح 294: 6 كنز ،5084 : راجع سعّد ؛ ابن طبقات

الغابة ؛ 115: 8 الثمين ؛ 486: 5 أسّد .132 السمططالق النسائي ( 215 ) ،3364.( 216 ) : سعّد راجع ابن كثير تاريخ؛ 335: 1الذهبي تاريخ؛ 148: 8 طبقات ابن

األشراف ؛ 392: 4 اإلصابة  ؛596:11؛ 340: 2الطبري تاريخ؛ 299: 5 أنساب1 :458.

سعّد ( 217 ) ابن : 154: 8 طبقات حجر، ابن راجع 1347و 784و 362: 4 اإلصابة؛مختلف؛ االسم .411 المحبر؛ 261، 132: 6أحمّد مسنّدلكن

التاريخ ( 1 ) في .180: 2 الكامل.225: 5 البّداية ( 2 )سعّد ( 3 ) ابن .135: 8 طبقاتسعّد ( 4 ) ابن .135: 8 طبقاتسعّد ( 5 ) ابن .135: 8 طبقاتسعّد ( 6 ) ابن .156: 8 طبقات( 7 ) : 9 مثال نكاح النسائيانظر، األنصار مسنّد؛ 2153، مسنّد ،24472أحمّد،

أدب الترمذي؛ 24293 ،3140.األنصار مسنّد ( 8 ) مسنّد .24658أحمّد،األنصار مسنّد ( 9 ) مسنّد : 23083أحمّد، 9 أيضا راجع األنوار ؛ باب 275: 59بحار

25.الباري ( 10 ) .98 - 97: 2 هّدايةالنهج ( 11 ) الحّديّد شرح أبي .474 االستيعاب؛ 22: 14البنمنظور ( 1 ) .71: 13ابنفيها ( 2 ) والسنة الصالة : 1222 إقامة أنظر شيعي، مرجع أجل من بحار؛

.3: 1: 135: 28األنوار سعّد ( 3 ) ابن .168: 2 طبقاتبكر؛ 110: 7مسلم صحيح ( 4 ) أبي فضائل باب ؛144و 45: 6أحمّد مسنّد،

سعّد ابن اليّدن؛ 128 - 127: 2 طبقات العمال ط ح 317، 139: 6 كنز ؛5283،الكنز .342: 3 منتخب

ورأساه؛ صحيح ( 5 ) وجع إني المريض قول باب باب 146: 4البخاري، : راجع القاسم؛ من اإلسالم االستخالف معاوية تاريخ زمن ؛256للذهبي،

نكاح صحيح الصحابة صحيح ؛ 240؛ 220: 9البخاري، فضائل .2448مسلم،سعّد ؛ 268 - 267: 2 الكامل ( 6 ) ابن .156: 3 طبقاتسعّد ( 7 ) ابن .175: 8 طبقاتسعّد ( 8 ) ابن في 67: 8 طبقات الزركشي العمال ؛ 75و 71 الإصابة؛ 116: 7 كنز

العمال ؛ كنز عائشة الإصابة؛ 118: 5 منتخب ترجمة 4الطبري تاريخ؛ 349: 4،الأثير 161: ابن النهج ؛ 8: 4 المستّدرك؛ 247: 2؛ الحّديّد شرح أبي :3البن

البالذري، 154 البلّدان ؛ الماوردي، 446و 457و 454 فتوح السلطانية ؛ الأحكام222.

.351: 2 الكامل ( 9 )سعّد ( 10 ) ابن .231: 3 طبقاتالنبالء ( 11 ) أعالم الحاكم ؛133: 2 سير .8: 4 مستّدرك( 12 ) ( اليعقوبي [ 153: 2 تاريخيقول [ « ستة(: المؤمنين ألمهات عمر فرض

ولصفية ألفا9، عشر اثني في حبيبة وأم ولعائشة آالف، ستة آالف : .» 9 أيضا راجع آالف خمسة آالف خمسة في .296 - 295: 5 البّدايةوجويرية

رسول » ألزواج فرض الّدواوين، دون حين عمر إن األموال كتاب ويقول ) ( ألف عشر اثني درهم ألف عشر اثني في نكاحا9، نكح الالتي ، ص الله

... األخيرتان فرفضت آالف ستة آالف ستة وصفية لجويرية وفرض درهم،( » تقبال (.321 - 320أن

النهج ( 13 ) الحّديّد شرح أبي .260: 12البن( 14 ) 1 :573.سعّد ؛ 110: 7مسلم صحيح ( 15 ) ابن ؛63: 6أحمّد مسنّد؛ 128: 2 طبقات

العمال ؛ 78: 3 المستّدرك .6385ح 428: 6 كنز( 16 ) « : مبينة، بفاحشة تأت ولم الله، اتقت أيكن لهن قال النبي أن يروى

( » اآلخرة في زوجتي فهي حصيرها، ظهر سعّد ولزمت ابن :8 طبقات208.)

سعّد ( 17 ) ابن .208: 8 طبقات

السابق ( 18 ) .المرجع( 19 ) . السابق المرجعسعّد ( 20 ) ابن الغابة ؛ 337: 3 طبقات ط 70 - 66: 4البخاري صحيح؛ 75: 4 أسّد

.1270بومباي سعّد ( 21 ) ابن .277 - 276: 3 طبقاتالسابق ( 22 ) .المرجعالثمين ( 23 ) .80 السمطالفريّد ( 24 ) النهج ؛ 34: 3الطبري تاريخ؛ 277 - 275: 4 العقّد .189: 3: 1 شرح( 1 ) : سعّد راجع ابن .166: 8 طبقاتالحّديّد ) ( 2 ) أبي ابن النهج يروي على(: » 13 - 12: 11 شرح حجر قّد عمر وكان

... ا فلم! وأجل بإذن إال البلّدان في الخروج المهاجرين من قريش أعالم ... الناس فخالطهم به يأخذهم عمر كان بالذي يأخذهم لم عثمان، ولي

- العظيمة الثروة مع السيما والرئاسة الملك إليهم وحب!بوا وأفسّدوهم، ! . والزبير لطلحة وحصل مفسّدة وأية مفسّدة، والثراء لهم حصلت التي

.» 9 ويسارا ثروة لغيرهما يحصل لم ما ذلك من( 3 ) « : قريش مل!ته حتى الخطاب بن عمر قتل ما الشعبي عن عامر روى

فحصرهم فتنتهم، يعلم كان وقّد خالفته، وقال واستطالت المّدينة، في . ك�ان: وإن البالد في انتش��اركم الأمة هذه عل�ى أخاف ما أخوف إن =لهم

) ( : ص= الله رسول مع غزوك في لك إن! فيقول الغزو، في ليستأذن الرجل . بالمهاجرين هذا يفعل فكان وتراك الّدنيا ترى أال لك خير وهو يكفيك، ما

. خل!ى عثمان، ولي فلما مكة أهل من بغيرهم يفعله يكن ولم قريش، منما إلى األمر وأفضى الناس، وخالطهم البالد، في فانتشروا عنهم،

( » . عمر من الرعية إلى أحب عثمان وكان إليه البالغة أفضى نهج :2 شرح159.)

والسياسة ( 4 ) .45: 1 اإلمامةوالسياسة ( 5 ) .46: 1 اإلمامة.97: 5الطبري تاريخ ( 6 )العمال ؛ 167: 6أحمّد مسنّد ( 7 ) كنز : 2: 5 منتخب راجع فضائل صحيح ؛ مسلم،

.4415الصحابة عثمان؛ 117: 7مسلم صحيح ( 8 ) فضائل باب .105: 6أحمّد مسنّد ؛العمال ؛ 62: 6أحمّد مسنّد ؛ 116: 7مسلم صحيح ( 9 ) ح 148: 6؛ 376: 6 كنز ،

الكنز ؛ 5094و 2417و 2413 ترجمة تاريخ؛ 17و 2: 5 منتخب عساكر، ابنعثمان.

الأشراف ( 10 ) : 54: 5 أنساب 9 أيضا راجع ابن ؛ 150: 2اليعقوبي تاريخ؛ طبقات.438: 1 المسعودي؛ 168: 4 سعّد

.28: 5 البالذري ( 12 ).239: 4الطبري تاريخ؛ 75: 3 الكامل ( 13 ).75: 3 الكامل ( 14 )السابق ( 14 ) .المصّدر.164: 2اليعقوبي تاريخ ( 15 ).239: 4الطبري تاريخ؛ 75: 3 الكامل ( 16 ).155أكثم تاريخ؛ 132: 2اليعقوبي تاريخ ( 17 ).434: 1المسعودي مروج ( 18 )المغازي صحيح ( 19 ) بركة باب الجهاد، كتاب .21: 5البخاري،الذهب ( 20 ) .43: 1 شذرات( 21 ) 3 :77. اليّدن ط( 22 ) 7 :249.سعّد راجع ( 23 ) ابن .158: 3 طبقات اليّدن ط

الذهب ؛ 7: 5البالذري أنساب ( 24 ) الفريّد ؛ 434: 1 مروج ؛279: 2 العقّدالنضرة اإلسالم ؛ 258: 2 الرياض .152للخزرجي الخالصة؛ 18: 1 دول

( 25 ) ... له فقال ألفا9 خمسون طلحة على له كان عثمان أن الطبري روى : ! على: لك معونة محمّد، أبا يا لك هو فقال فاقبضه مالك تهيأ قّد طلحة

النهج ؛ 404: 4الطبري تاريخمروءتك. .5: 10 شرحألف،     بسعمائة عثمان من له أرضا9 باع طلحة أن أيضا9 الطبري وروى

. إليه السابقان فحملها .المصّدرانالنهج ( 26 ) .35: 9 شرحسعّد ( 30 ) ابن اليّدن؛ 96: 3 طبقات الذهب ط اليعقوبي تاريخ؛ 434: 1 مروج

الصفوة ؛ 146: 2 الجوزي صفة النضرة ؛ 138: 1البن للمحب الرياض.291: 2الطبري

الذهب ( 32 ) .434: 1 مروجاإلسالم الذهبي، ( 33 ) .12: 1 دولسعّد ( 34 ) ابن : 53: 3 طبقات راجع اليّدن؛ منظور ط .248: 16 ابنالذهب ( 35 ) .433: 1 مروجالسابق ( 36 ) .433: 1 المصّدرالبالغة ( 37 ) .126: 1 نهجالبالغة ( 38 ) البالغة ؛ 46: 1 نهج نهج .90: 1 شرح.70: 3 الكامل ( 39 )أم » ( 40 ) القبطية مارية في نزلت الآية إن يقول الشيعية المصادر أحّد لكن

) ( ) ع ) إبراهيم إن ص الله لرسول قالت عائشة أن ذلك سبب وكان ابراهيم،يوم، كل في إليها يّدخل فإنه القبطي، جريح من هو وإنما منك هو ليس

» ... :] [ ) ( الخ السيف خذ علي المؤمنين لأمير وقال ، ص الله رسول فغضبالأنوار ) (.1: 8: 153: 22 بحار

( 41 ) : هشام سيرةراجع : 25: 2؛ 385: 1ابن عنّد اآلية تفسير الطبري،؛الرازي النيسابوري، المنثور، الّدر كثير، ابن الزمخشري، .القرطبي،

: 9 أيضا األسماع راجع .90و 61ص ص إمتاععمر ( 42 ) كان الذين الوالة كل أيضا9 عزل بل فقط، سعّدا9 عثمان يعزل لم

: بن عامر بن الله عبّد خاله ابن عي!ن معاوية قريبه باستثاء عي!نهم، قّدأخاه وعين عاما9؛ وعشرين خمسة عمره وكان البصرة، على واليا9 كريز

. مصر على سرح أبي بن سعّد بن الله عبّد الرضاعة في( 43 ) : األشراف راجع الذهب ؛ 604: 2 االستيعاب؛ 31، 29: 5 أنساب :2 مروج

335 - 336.( 44 ) : األشراف راجع الفريّد ؛ 36: 5 أنساب .272: 2 العقّد( 45 ) : من كل في مسعود ابن ترجمة سعّد؛ طبقات؛ االستيعابراجع ابن

الشراف البالذري، الفريّد ؛ 36: 5 أنساب :2اليعقوبي تاريخ؛ 272: 2 العقّدكثير تاريخ؛ 167 .13: 3 المستّدرك؛ 163: 7ابن

.170: 2اليعقوبي تاريخ ( 46 )النهج ( 47 ) يختلف. 45: 3 شرح مسعود، ابن مصحف أن هنا، نالحظ أن البّد

. ذاته اإلسالمي التقليّد بذلك يخبرنا كما العثماني، المصحف عن كثيرا9( 48 ) : النهج ؛ 268: 2الخميس تاريخراجع - 236: 1 شرح ابن 237 فضائل ؛

في العمال ؛ 213: 3 المستّدركمسعود .54: 7 كنز( 49 ) : الحطيئة يقول ذلك في

الحطيئة» شهّدربه يلقى يوم

 

أحق   الوليّد أنبالعذر

 نفّدت وقّد نادى

صالتهموما   ثمال9 أأزيّدكم؟

يّدري

  ولو خيرا9 ليزيّدهم

قبلوا

 

على   لزادهم منهعشر

 ولو وهب أبا فأبوا

فعلوا

 

الشفع   بين لقرنتوالوتر

 إذ عنانك حبسوا

ولو جريت

 

لم   عنانك خلوا» تجري تزل

 النهج )      (.18: 43: 3 شرح

الذهب ( 50 ) .342: 2 مروج: 180: 4 األغاني ( 51 ) راجع الذهب ؛ األشراف ؛ 435: 1 مروج .33: 5 أنساب: 33: 5 البالذري ( 52 ) راجع .203: 2اليعقوبي تاريخ؛األشراف ( 53 ) .35: 5 أنساب.142: 2اليعقوبي تاريخ ( 54 )( 55 ) : البلّدان راجع .375 - 373: 1 فتوح( 56 ) : .173 - 172: 2اليعقوبي تاريخراجع ( 57 ) 2 :114.الفريّد ( 58 ) .343 - 342: 4 العقّد( 59 ) . ابن يقول عثمان ضّد أيضا9 متعاونتين كانتا وحفصة عائشة أن يظهر

« : كب!ر، فلما بهم، فصل!ى عثمان، فتقّدم الصالة، أقيمت ثم الحّديّد أبي : ... ! : أمر تركتم قالت ثم تكلمت ثم الناس أيها يا حجرتها من امرأة قالت . ! هما فإذا ذلك بمثل أخرى امرأة وتكلمت صمتت ثم عهّده وخالفتم الله ! : ... لي يحل! لفتانتان هاتين إن قال ثم عثمان، فسل!م وحفصة؛ عائشة

( » عالم!!! بأصلهما وأنا النهج سبهما (.5: 9 شرح( 60 ) : األشراف راجع الفريّد ؛ 49: 5 أنساب البلّدان ؛ 272: 2 العقّد :1 فتوح

والسياسة ؛ 372 .51: 1 اإلمامة(61 : والسياسة راجع( .51: 1 اإلمامة( 62 ) : البلّدان راجع .378 - 377: 1 فتوح( 63 ) : البلّدان راجع - 384: 1 فتوح األشراف ؛ 387 - 39: 5 أنساب شرح؛ 40

.131 - 130: 2 النهج( 64 ) : األشراف راجع .42 - 41: 5 أنساب( 65 ) : البلّدان راجع .391: 1 فتوحالسابقين راجع ( 66 ) .المصّدرين( 67 ) : البلّدان راجع .392: 1 فتوح( 68 ) : األشراف راجع البلّدان ؛ 43: 5 أنساب .392: 1 فتوح( 69 ) : الغابة راجع دمشق ؛ 380: 3 أسّد مّدينة عثمان تاريخ ترجمة ،246.( 70 ) : ... إن فقال ذلك في عليه الناس أكثر بالمّدينة، داره عثمان بنى لما

... بيت من منزال9 بنيت وهبوني بها س� ح� اد حس! لها حّدث حّدثت، إذا النعمةولكم؟: ) لي هو أليس البالغة المال نهج (.6: 9 شرح

( 71 ) : والسياسة راجع سعّد طبقات؛ 93: 5الطبري تاريخ؛ 50: 1 اإلمامة ابنالفريّد ؛ 64: 3 الذهب ؛ 283: 4 العقّد والنهاية ؛ 374 - 372: 2 مروج :7 البّداية

192.( 72 ) . مات، ولما اليهود من النبي عليها استولى أرض هي باختصار، فّدك،

إعطاءها بكر أبو فرفض والّدها، إرث من كحصة بها تطالب فاطمة جاءت

.» « . راجع عليه غاضبة فاطمة وماتت يورثون ال األنبياء أن! بحجة إياها،الهامش: .10أيضا9 وعلي عائشة فصل من

( 73 ) : البالغة أنظر نهج - 198: 1 شرح قتيبة معارف؛ 199 أنساب؛ 195ابن.30: 5 األشراف

البالغة ( 74 ) نهج .16: 9 شرحالبالغة ( 75 ) نهج .35: 3 شرح( 76 ) ] [ « كان الذين العهّد نقضوا أنهم االسكنّدرية أهل على عمرو ادعى

وسبى المقاتلة وقتل وافتتحها، أهلها فحارب إليها، فعمّد عاهّدهم،برد فأمر العهّد، نقضهم عنّده يصح ولم عثمان، عليه ذلك فنقم الذرية،

بن سعّد بن الله عبّد وولى مواضعهم، إلى القرى من سبوا الذي السبي( » بّدله مصر العامري سرح النهج أبي - 320: 6 شرح لعب(. 321 لذلك،

: . له قال الحسن أن يروى عثمان قتل في هاما9 دورا9 العاص بن عمرولحقت» ثم نارا9، الّدنيا عليه سع!رت فأنت عثمان، أمر من ذكرت ما ا أم! : قرحة أنكأت إذا الله، عبّد أبو أنا قلت قتله، أتاك فلما بفلسطين،

النهج أدميتها« ) (.462: 2 شرح( 77 ) : األشراف راجع .50: 5 أنساب( 78 ) : األثير ؛ 118: 5الطبري تاريخراجع .47 - 46أكثم تاريخ؛ 70: 3 ابناألشراف ( 79 ) .46 - 45: 5 أنساب.115: 5 تاريخ ( 80 )( 81 ) 5 :70.( 82 ) 1 :165.( 83 ) : األشراف راجع - 96: 5الطبري تاريخ؛ 60: 5 أنساب األثير ؛ 97 :3 ابن

النهج ؛ 63 الحّديّد شرح أبي كثير ؛ 303: 1البن الفّداء تاريخ؛ 168: 7 ابن أبي1 :168.

األشراف ( 84 ) .59: 5 أنساب( 85 ) : .115 - 114: 5الطبري تاريخراجع األشراف ( 86 ) .51: 5 أنساب.109: 5الطبري تاريخ ( 87 )( 88 ) : األثير ؛ 65 - 64: 5 البالذري؛ 112، 111: 5الطبري تاريخراجع ؛68: 3 ابن

النهج الحّديّد شرح أبي كثير ؛ 164 - 163: 1البن خلّدون ؛ 172: 7 ابن :2 ابن396 - 397.

األشراف ( 89 ) .62: 5 أنسابالسابق ( 90 ) .المرجعوالسياسة ( 91 ) .55: 1 اإلمامة.السابق المرجع ( 92 ).62: 5 األشراف أنساب ( 93 ): 112: 5الطبري تاريخ ( 94 ) 9 أيضا راجع والنهاية ؛ .173 - 172: 7 البّداية: 112: 5الطبري تاريخ ( 95 ) راجع األثير ؛ األشراف ؛ 96: 3 ابن .65: 5 أنسابالبالغة ( 96 ) نهج : 148 - 147: 2: شرح راجع .139: 5الطبري تاريخ؛( 97 ) : والنهاية ؛ 115: 5الطبري تاريخراجع .196: 7 البّدايةوالسياسة ( 98 ) : 56 - 55: 1 الإمامة 9 أيضا راجع ابن فتوح؛ 115: 5الطبري تاريخ؛

الأشراف ؛ 211: 2أعثم النضرة ؛ 95و 69 - 26: 5 أنساب ؛125 - 123: 2 الرياضقتيبة معارف الفريّد ؛ 84ابن الأثير ؛ 263: 2 العقّد نهج ؛ 71 - 70: 3 ابن شرح

الحّديّد أبي كثير ؛ 166 - 165: 1ابن .259: 2الخميس تاريخ؛ 189 - 173: 7 ابناألشراف ( 99 ) .68: 5 أنساب( 100 ) : أعثم فتوحراجع الذهب ؛ 117: 5الطبري تاريخ؛ 213 - 212: 2ابن مروج

والسياسة ؛ 338: 2 .56:1 الإمامةوالتاريخ ( 101 ) .205: 5 البّدء.175: 2اليعقوبي تاريخ ( 102 )أعثم تاريخ ( 103 ) .155ابن

عام 477: 4الطبري تاريخ ( 104 ) القاهرة أعثم تاريخ؛ 1357ط ابن؛ 155ابنالنهج ؛ 87: 3 الأثير الحّديّد شرح أبي الأثير نهاية؛ 77: 2البن :2؛ 156: 4ابن

458 : أنظر شيعي، مرجع أجل من الأنوار ؛ .1: 116: 142: 32بحار( 105 ) : ( . نعثل كلمة راجع عثمان به ب!ه vش بالمّدينة يهوديا9 كان نعثال9 إن قيل

األثير، نهايةفي العرب ، القاموسابن ولسان العروس ظل�ت(. تاج وقّد . األعور يقول مماته بعّد حتى عثمان أعّداء قبل من مستخّدمة اللفظة

: نعثل دين من الرحمن إلى برئت المثال سبيل على ابن     السن!ي، ودينالرجالن أيها صخر،

األشراف راجع:                                                                                :5 أنساب105.

    : العرشي زهير أبي بن سبرة أبي بن محمّد ويقولبالسيرة             نعثال9 قتلنا المنيرة       فنحن أعالمنا عن صّد إذمزاحم،:                                                                         بن مضر صفينراجع

436.نص     : 72: 1 اإلمامةوفي .» « :9 أيضا راجع فجر فقّد نعثال9 ابن فتوحاقتلوا

األنوار ؛ 249: 2األعثم .1: 112: 136: 32بحاراألثير نهاية ( 106 ) العروس ؛ 80: 5ابن العرب ؛ 141: 8 تاج ؛183: 14 لسان

النهج المضيرة ؛ 1ط 77: 2 شرح .181 شيخ( 107 ) . 9 الحقا ذلك عائشة أنكرتاألشراف ( 108 ) .103: 5 أنسابوالسياسة ( 109 ) .57: 1 اإلمامةاألشراف ( 110 ) .81: 5 أنساببن ( 111 ) مروان إن يقول، إذ قليال9 تختلف رواية الحّديّد أبي ابن يقّدم

إلى » فاستصحبه ثابت بن زيّد أتى األخير، الحصر عثمان حصر لما الحكمالحج، على عازمة وهي إليها فمضيا األمر، هذا في ليكلمها عائشة

: وما فقالت ثابت، بن زيّد على فأقبلت عنه، وتذب تقيم أن في فكلماهاوكذا، كذا ولك عثمان اقتطعكها قّد األشاريف ولك ثابت ابن يا منعك : ! أرجع فلم زيّد قال دينار آالف عشرة المال بيت من عثمان وأعطاك

( » 9 واحّدا حرفا9 النهج عليها (.18: 43: 3؛ 4: 43: 3 شرح.124: 2اليعقوبي تاريخ ( 112 ).124: 2اليعقوبي تاريخ ( 113 )( 114 ) : الأشراف راجع أعثم تاريخ؛ 75: 5 أنساب في 155ابن سعّد ابن ؛

اليّدن الطبقات .25: 5ط مروان ترجمة ،أعثم تاريخ؛ 140: 5الطبري تاريخ ( 115 ) األخبار. 75: 5 األنساب؛ 156ابن في

« محصور، وعثمان معتمرة، ذلك قبل خرجت عائشة إن يقال الطوالفوافاها أقامت، عمرتها قضت فلما يوما9، بعشرين مقتله قبل وذلك

( » والزبير (.141طلحة( 116 ) : األشراف راجع أعثم تاريخ؛ 154: 5الطبري تاريخ؛ 78: 5 أنساب ابن

األثير ؛ 157 - 156 العمال ؛ 64: 3 ابن ص الكامل؛ 5965ح 380: 6 كنز للمجرداليّدن؛ 11 اآلداب ط .75: 1 زهر الرحمانية ط

.117: 5الطبري تاريخ ( 117 )األشراف ( 118 ) .81: 5 أنساباألشراف ( 119 ) .90: 5 أنسابوالسياسة ( 120 ) .57: 1 اإلمامةاألشراف ( 121 ) والسياسة ؛ 118: 5الطبري تاريخ؛ 69: 5 أنساب :1 اإلمامة

كتابنا »59 في موته رواية أيضا9 راجع السقيفة ؛ من الجمل انحّدر «.يوم- 130: 5الطبري تاريخ ( 122 ) الذهب ؛ 132 والنهاية ؛ 382: 2 مروج :7 البّداية

ابن ؛ 176: 2اليعقوبي تاريخ؛ 231: 2 الكامل؛ 231: 2 فتوح؛ 185 طبقاتوالسياسة ؛ 73 - 72: 3 سعّد .63 - 62: 1 اإلمامة

( 123 ) « في استعار إنه يقال؛ الرجمي، الحارث بن ضابئ سجن سبب عن )!!!( يصيّد قرمان، يّدعى كلبا9 األنصار من قوم من عقبة بن الوليّد زمن

فهجاهم قهرا9، منه األنصاريون فانتزعه عنهم، فحبسه الظباء،أمكم                    وقال: فهو تتركوا ال األمهات      فكلبكم عقوق فإن

كبير    .» مات حتى السجن في زال فما وحبسه، فعزره عثمان، عليه فاستعّدوا

(.73 - 72: 3 الكامل).440 - 439: 3الطبري تاريخ ( 124 )وصاحوا، ( 125 ) الحجارة، فأخذتهم كمينا9، أكمنهم هناك، ناسا9 طلحة جعل

( : : ...! اليهود! مقابر يعني سلع، بّدير يّدفن طلحة وقال نعثل شرحنعثل(.7: 10 النهج

: 144 - 143: 5الطبري تاريخ ( 126 ) راجع .70 - 69: 3 الكامل؛والسياسة ( 127 ) .64: 1 اإلمامةاألعثم فتوح ( 128 ) .240: 2ابناليهود ) ( 129 ) عبّدان عثمان النهج دفن (.7 - 6: 10 شرحوالسياسة ( 130 ) :65: 1 اإلمامة .9 أيضا راجع بعثمان، عائشة عالقة أجل من

خياط تاريخ .104ابن ومابعّد والسياسة ( 1 ) .67: 1 اإلمامةوالسياسة ( 2 ) .84: 1 اإلمامةاألشراف ( 3 ) .217: 2 أنسابالبالغة ( 4 ) نهج في. 77: 2 1ط شرح باختصار الحوادث هذه عرض أيضا9 راجع

.تاريخ ص ص خياط، ومابعّد 108ابننص ( 5 ) والسياسة في :66: 1 )اإلمامة « : تقول( باكية، عائشة فخرجت يقال ،

:] [ ! تحرضين كنت باألمس ياسر بن عمار لها فقال الله رحمه عثمان قتل.» تبكينه واليوم عليه، الناس

( 6 ) : األعثم فتوح؛ 105: 3 الكامل ؛172: 5الطبري تاريخراجع ؛248: 2ابنالخواص : 64 تذكرة أنظر شيعي، مرجع أجل من األنوار ؛ :136: 32بحار

112 :1.( 7 ) : 9 مثال بيروت؛ 87: 3 الكامل؛ 165، 154، 143، 139: 5الطبري تاريخراجع ط

خلّدون تاريخ األشراف ؛ 397: 2ابن اإلمامة؛ 90، 81، 76، 72، 44: 5 أنساب.34: 1 والسياسة

( 8 ) 3 :60.( 9 ) 9 :191 - 199.( 10 ) . 9 الحقا بتفاصيله الموضوع سنقّد!مفي ( 11 ) بالجنة مسنّد ورد المبشرين العشرة مسنّد عائشة، 25أحمّد، عن ،

) ( ) ( « وفاة: بعّد رض بكر أبا سألت ص الله رسول بنت فاطمة إن قولها ) ( ) الله ) أف�اء مما ص الله رس�ول ترك مما ميراثها لها يقسم أن ص النبي

: ) ( :) ( ما! نورث، ال قال ، ص الله رسول إن رض بكر أبو لها فقال عليه ) ( ) ( ! تزل فلم ، رض بكر أبا فهجرت ، ع فاطمة فغضبت صّدقة تركناه

... ) ( ... وكانت اشهر ستة ص النبي وفاة بعّد وعاشت توفيت حتى مهاجرتهترك مما نصيبها بكر أبا تسأل (  فاطمة ( وفّدك خيبر من ص الله رسول

: كان شيئا9 تاركا9 لست وقال ذلك، عليها بكر أبو فأبى بالمّدينة، وصّدقته= ) وإن�ي ) به، عملت إال به يعمل ص الله رسول

! فّدفعها= بالمّدينة، صّدقته فأما أزيغ أن أمره من شيئا9 تركت إن أخشى !! فأمسكهما وفّدك، خيبر ا وام! علي عليها فغلبه وعب!اس، علي الى عمر

) ( : ) تعروه ) التي لحقوقه كانتا ، ص الله رسول صّدقة هما وقال ، رض عمر: ( .» ... 9 مثال راجع اليوم ذلك على فهما األمر ولي من إلى وأمرهما ونوائبه،

الخمس صحيح فرض سعّد ؛ 2862البخاري، ابن السمط؛ 23: 8 طبقاتفي(. 157 الثمين سعّد ابن )طبقاتهويقول ألبي( 241: 2 قال عليا9 إن ،

. : فقال: » يعقوب آل من ويرث يرثني زكريا وقال داود، سليمان ورث بكر

: ! : الله كتاب هذا علي فقال أعلم مثلما تعلم والله وأنت هكذا، هو بكر أبو .» وفي! وانصرفوا فسكتوا، البالغة ينطق نهج )شرح إن( 214: 16 يقال ،

) ( « : ص الله رسول بأن لي تشهّد أيمن أم إن بكر ألبي قالت فاطمة ) ( : ... وحّده، ص للنبي يكن لم المال هذا إن بكر أبو قال فّدك أعطاني

.» : ! 9 أبّدا الكلمتك والله فقالت المسلمين أموال من كان وإنمافي ( 12 ) اليعقوبي )تاريخهيروي 2 :115 « الله(: رسول نساء بعض كان

: حضور في لنا صي!ري الله، رسول بنت يا فقلن مرضها، في أتينها : ! لي حاجة ال أمي؟ في قلتن كما في! تقلن أن أتردن قالت حظا9 غسيلك

- - :] [ ! لفراقكم، مسرورة لّدنياكم، كارهة والله أجّدني أو حضوركن فيمني رعيت وال الحق، لي حفظ فما منكن، بحسرات ورسوله الله ألقى

.» نجّدها أخرى، رواية وفي الحرمة عرفت وال الوصية، قبلت وال الذمة، « : تّدخلي وال وعلي، أنت فاغسليني مت، أنا إذا عميس بنت ألسماء تقول

( » . أسماء فمنعتها عائشة، جاءت ، توفيت فلما أحّدا9 الغابة علي :5 أسّد524.)

األنصار مسنّد ( 13 ) مسنّد : 22911أحمّد، راجع الوصية صحيح ؛ ؛3088مسلم،سعّد ابن النهج ؛ 19: 8 طبقات : شرح الحّديّد أبي .52: 26: 2البن

( 14 ) ) ( « : ولو أحّدا9، يستخلف ولم ص الله رسول قبض أيضا9 عائشة تقول( » وعمر بكر أبا الستخلف أحّدا9، مستخلفا9 األنصار مسنّد كان مسنّد أحمّد،

23210.)األنصار مسنّد ( 15 ) مسنّد .23608أحمّد،مناقب الترمذي ( 16 ) ،3830.السابق ( 17 ) .3809 المرجع( 18 ) 4 :275.( 19 ) 5 :548.أذان صحيح ( 20 ) : 625البخاري، راجع هشام سيرة؛ صحيح؛ 649: 2ابن

وضوء آذان 191البخاري، .433: 2الطبري تاريخ؛ 624،( 21 ) 2 :179..1801: 1الطبري تاريخ ( 22 ) أوروبا ط( 23 ) « : النساء، رأي ضعف أدركها فقّد فالنة أما عائشة عن يقول علي كان

. أتت ما غيري، من لتنال دعيت ولو القين كمرجل صّدرها، في غال وضغن( »! تفعل لم النهج إلي، : » 460 - 456: 2 شرح أدركها(. فقّد عائشة، وأما أو

. دعيت ولو كالمرجل يغلي علي، نفسها في كان وشيء النساء رأي( » تفعل لم إلي، أتت ما غيري، من العمال لتنال منتخب؛ 217 - 215: 8 كنز

(.316 - 315: 6 الكنزجنائز صحيح ( 24 ) .130البخاري،سعّد ( 25 ) ابن .202: 2 طبقاتفي. 202: 2 ( 26 ) الطبري قول الننسى أن وهو » تاريخهيجب مات النبي إن

زوجته « زينب بيت .187:3في( 27 ) 2 :201 - 202.( 28 ) : والسياسة راجع .65: 1 اإلمامة( 29 )   3 :22.بن ( 30 ) اسامة مسلمة، بن محمّد عمر، بن الله عبّد إن أخرى، مصادر تقول

. راجع، البيعة عن تخل!فوا وقاص، أبي بن وسعّد ثابت، بن حسان زيّد،أعثم تاريخ مثال9، : 163ابن تاريخ. راجع له، األمويين مبايعة أجل من

أعثم 125: 2اليعقوبي ابن تاريخ .164 - 163؛( 31 ) . هنالك ذلك، مع المبايعة برفض الشبهات حوله حامت الذي هو طلحة

: أول أنه والثاني، يّده؛ ومنع بلسانه بايع أنه األول، المسألة في رأيانعلي، منها فتطير شالء، أصابعه وكانت بيّده، عليا9 فبايع المنبر، صعّد من

: . راجع: تنكث أن أخلقها ما والسياسة وقال بيعة. 66: 1 اإلمامة أجل من : راجع عموما9، - 143: 5الطبري تاريخعلي األثير ؛ 144 تاريخ؛ 76: 3 ابن

بعّد؛ 159أعثم النضرة وما - 131: 2 الرياض العمال ؛ 132 ؛161: 3 كنزفي 70: 5 األنساب الحاكم .114: 3 المستّدرك؛

( 32 ) 4 :32.والسياسة ( 33 ) .71: 1 اإلمامةمن ( 34 ) : 127: 2اليعقوبي تاريخالجملة 9 أيضا راجع أعثم تاريخ؛ ؛167 - 166ابن

كثير ؛ 153: 5الطبري تاريخ أعثم فتوح؛ 228 - 227: 7 ابن شرح؛ 248: 2ابنالبالغة والسياسة ؛ 173 - 170: 2 نهج .71: 1 الإمامة

سعّد ( 35 ) ابن .26: 5 طبقاتفي ( 36 ) أخرى رواية )الطبقات في 5 :28 « : دم(: إن والله مروان يقول

! عين بعّد أثرا9 أطلب وما عليه، الناس أشّد! كان هو هذا، عنّد إال عثمان.» فقتله به، فرماه بسهم، له ففرق

( 37 ) 5 :27.( 38 ) 3 :61.( 39 ) : راجع طلحة، قتل أجل :2اليعقوبي تاريخ؛ 204: 5الطبري تاريخمن

في 371: 3 المستّدرك؛ 158 البر عبّد ابن ابن إصابة؛ 208 - 207 االستيعاب؛في 222: 2حجر الذهبي - 82: 1 النبالء؛ الفريّد ؛ 83 ابن 321: 4 العقّد ؛

في تاريخه عساكر .87 - 84: 7: تهذيبوالسياسة ( 40 ) .97: 1 اإلمامةالغابة ( 41 ) .129 - 128: 5 أسّد.102: 3 الكامل ( 42 ): 167: 5الطبري تاريخ ( 43 ) 9 أيضا راجع األثير ؛ النهج ؛ 313: 2 ابن 80: 2 شرح

األبصار ؛ 1ط الخواص ؛ 82 نور الجوزي تذكرة ابن اإلمامة؛ 65للسبط.79: 1 والسياسة

: 168: 5الطبري تاريخ ( 44 ) أنظر شيعي، مرجع أجل من األنوار ؛ :32 بحار211 :166 :3.

( 45 ) 5 :35 - 36 : 9 أيضا راجع الغابة ؛ .193 - 192: 3 أسّدمن ( 46 ) قوسين بين اإلسالم الجملة ص تاريخ معاوية، عصر .258للذهبي،والسياسة ( 47 ) .78: 1 اإلمامةالذهب ( 48 ) .394: 2مروج( 49 ) : والسياسة راجع .79: 1 اإلمامة( 50 ) : الخواص ؛ 167: 5الطبري تاريخراجع والموازنة ؛65 تذكرة المعيار

التاريخ في الكامل؛ 30لإلسكافي 3 :113.

البالغة ( 51 ) نهج .219: 6 شرحطيفور، ( 52 ) النساء ابن : 8 بالغات راجع العقّد؛ 290: 1للزمخشري الفائق؛

البالغة ؛ 69: 3 الفريّد نهج .79: 2 شرحالبالغة ( 53 ) نهج : 217: 6 شرح أنظر شيعي، مرجع أجل من األنوار ؛ :32بحار

149 :123 :2.حفصة، ( 54 ) إال البصرة إلى للخروج النبي نساء من لها يستجب لم إنه يقال

بعّد رحلها فحطت الخروج، بترك عليها فعزم أتاها، الله عبّد أخاها لكن : . راجع همت - 167: 5الطبري تاريخأن التاريخ ؛ 169 في ؛106: 3 الكامل

البالغة نهج .80: 2 شرحالتاريخ ( 55 ) في .106: 3 الكاملظل!وا ( 56 ) الذين أمي!ة لبني النبي قالها عبارة من مستمّد!ة تسمية الطلقاء

جاؤوه عنّدما أجابهم، فقّد مك!ة؛ على استيالئه حتى له معادين» « : الطلقاء فأنتم اذهبوا االنتقام أشكال أحّد منه متوقعين مستسلمين،

األمويين. من لإلنتقاص الشيعية الّدوائر في للغاية مستخّدمة والعبارة.9 عموما

البالغة ( 57 ) نهج إيران شرح ط ،2 :157 : أنظر شيعي، مرجع أجل من بحار؛.1: 61: 86: 32األنوار

والسياسة ( 58 ) .66: 1 اإلمامةسعّد ( 59 ) ابن .61: 3 طبقاتالذهب ( 60 ) : 409: 2 مروج راجع سعّد ؛ ابن .61: 3 طبقاتالنبالء ( 61 ) أعالم .482: 3 سيراألفغاني، ( 62 ) والسياسة سعيّد .72 عائشةاألشراف ( 63 ) الفريّد ؛ 102: 5 أنساب النساء ؛98: 3 العقّد البيان ؛12 بالغات

.209: 2 والتبيين( 64 ) : : 169 - 168: 5الطبري تاريخراجع 9 أيضا أنظر سعّد ؛ ابن .23: 5 طبقات

قول بالمناسبة، الغابة نالحظ ( 59: 3 )أسّد بينهما(: » ) ص الله رسول آخى.» ] الهجرة] قبل بمكة والزبير طلحة

الغابة ( 65 ) .179: 2 أسّد( 66 ) . بكر أبي بن محمّد بشأن سابقا9 ذكرناه ما أنظرفي ( 67 ) الغابة ورد )أسّد 3 :15 ) ( « البصرة،(: إلى رض عائشة قّدمت لما

: ] تعتذر ] ب{م� له فقالت معها، ليقاتل تّدعوه قيس بن األحنف إليه أرسلت : أم يا فقال المؤمنين؟ أمير عثمان قتلة جهاد من تعالى الله إلى

: ماصوه! إنهم أحنف، يا ويحك قالت منه؟ وتنالين فيه تقولين المؤمنين : ! راضية، وأنت بقولك آخذ إني المؤمنين، أم يا قال قتلوه ثم اإلناء مص

.» ساخطة وأنت وأدعه( 68 ) : والسياسة راجع البالغة ؛ 57: 1 اإلمامة نهج الفريّد ؛ 81: 2 شرح العقّد

2 :278.( 69 ) : .188، 183: 5الطبري تاريخ؛ 110: 3 الكاملراجع ( 70 ) : والسياسة ؛ 176: 5الطبري تاريخراجع الخواص ؛60: 1 اإلمامة تذكرة

67.( 71 ) : البيهقي، والمساوئ راجع .35: 1 المحاسن( 72 ) : النهج راجع .500: 2 شرح( 73 ) : النهج راجع الذهب ؛110: 3 الكامل؛ 500: 2 شرح .358: 2 مروجالذهب ( 74 ) .358: 2 مروجالنهج ( 75 ) .501: 2شرح( 76 ) : .186: 5الطبري تاريخراجع ( 77 ) : سعّد راجع ابن البالغة ؛ 40: 5 طبقات نهج الذهب ؛501: 2 شرح مروج

2 :357.( 78 ) : بعّد؛ 519: 3الطبري تاريخراجع الذهب ؛ 123: 3 الكاملوما :2 مروج

الخواص ؛363 الفرج أغاني؛ 366: 3للحاكم المستّدرك؛ 70 تذكرة :16أبيالفريّد ؛ 132، 131 المسؤول ؛ 279: 2 العقّد النضرة ؛41 مطالب :2 الرياضالزوائّد ؛273 الباري ؛ 235: 7 مجمع حجر فتح اللّدنية ؛ 46: 13البن المواهب

المواهب ؛ 195: 2للقسطالني الخصائص؛ 217: 7و 318: 3للزرقاني شرحالحلبية ؛ 137: 2للسيوطي الكبرى الشفا ؛ 315: 3 السيرة للخفاجي شرح

3 :165.والسياسة ؛ 520: 3الطبري تاريخ ( 79 ) .95: 1 اإلمامةفي. 105: 3 الكامل ( 80 ) الطوال يقال هودجها » األخبار في كانت عائشة إن

(» .. الحّديح صفائح بين دخل سهم خّدش ساعّدها أصاب القوم ،147أمام151.)

( 81 ) « الزبير، بن الله عبّد فلقيه عائشة، يريّد وهو النخعي، األشتر حمل: الله عبّد نادى ثم صّدره، على وقعّد فصرعه، الله عبّد واعتنقه فضربه،

( » 9 ومالكا والسياسة اقتلوني (.96: 1 اإلمامةفقال ( 82 ) الوغى ساحة مغادرة األول أراد حين جرموز، ابن الزبير قتل

] [ « يلحق: أن أراد ثم نارا9، أضرمها ، الزبير صفية ابن عن ويلي الثاني

] [ ] [ جرموز... ابن استغفله السباع؛ وادي إلى الزبير انتهى فلما بأهله( » قومه إلى وسلبه برأسه رجع ثم والسياسة فطعنه، (.94 - 93: 1 اإلمامة

( 83 ) : الذهب راجع الغابة ؛ 360 - 359: 2 مروج :4؛ 1178، 114: 2؛ 385: 1 أسّد ؛163: 5الطبري تاريخ؛ 395: 2؛ 248: 1 اإلصابة؛ 286، 146، 143: 5؛ 100، 46

األثير كامل - 96: 3ابن النبالء ؛ 185خليفة تاريخ؛ 97 أعالم ؛26: 1 سيراألعثم فتوح والنهاية ؛ 326: 2ابن .275: 7 اتبّداية

والسياسة ( 84 ) : 97: 1 اإلمامة 9 أيضا راجع النهج ؛ : شرح الحّديّد أبي :1البنالوسائل ؛ 249: 12 بحار؛ 12422: 58: 23: 11؛ 12417: 56: 23: 11، مستّدرك

.4: 173: 211: 32 األنوار.142: 3 الكامل ( 85 )الغابة ( 86 ) .284: 3 أسّدسعّد ( 87 ) ابن أعثم فتوح؛ 1: 5 طبقات - 341: 2ابن 342: راجع تاريخ ؛

معاوية اإلسالم زمن الطوال ؛ 264للذهبي، .147 األخبارالغابة ( 88 ) سعّد ؛ 284: 3 أسّد ابن : 64: 8 طبقات اآلية تفسير أيضا9 راجع ؛

المنثور في: الثمين ؛ 701 اإلصابة؛ الّدر ؛67: 3الطبري تاريخ؛ 29 السمطالمذيل األعشى ؛ 475: 1الخميس تاريخ؛ 43: 2 ذيل منهاج؛ 435: 5 صبح

.253الذهبي تاريخ؛ 240: 3 األعالم؛ 198، 192، 186، 182: 2 السنةاإلسالم ( 89 ) معاوية تاريخ عهّد .246للذهبي،سعّد ( 90 ) ابن : 59: 8 طبقات البخاري صحيح راجع سورة 11: 3؛ تفسير في

األولياء النور؛ عائشة، حلية ترجمة تاريخ؛ 349، 276: 1أحمّد مسنّد ،معاوية الذهبي عهّد ،253.

سعّد ( 91 ) ابن الذهبي 74: 8 طبقات تاريخ .253؛السابقان ( 92 ) .المرجعانالنساء ( 93 ) : 8 بالغات راجع الخواص ؛ .46 تذكرةسعّد ( 94 ) ابن : 49: 8 طبقات 9 أيضا راجع األنوار ؛ .8: 316: 327: 32بحار: 135 - 134: 2 النبالء ( 95 ) 9 أيضا راجع .59 المعارف؛ 6: 4 المستّدرك؛معاوية تاريخ ( 96 ) عهّد سعّد ؛ 247الذهبي، ابن في 65: 8 طبقات نعيم أبو ؛

الغابة ؛ 44: 2 الحلية - 503: 5 أسّد الثمين ؛ 504 9 34 السمط أيضا صححه ؛المناقب لترمذيا .3975في

: 115: 4الطبري تاريخ ( 97 ) راجع الذهب ؛ : 259: 3 مروج 9 أيضا راجع بحار؛.8: 324: 338: 32 األنوار

األصفهاني، ( 98 ) الفرج الطالبيين أبو : 43 مقاتل 9 ايضا راجع الرجال ؛ مجمعسعّد ؛ 14: 4 ابن األثير ؛ 40: 3 طبقات .157: 3 ابن

: 55ص ( 99 ) راجع األثير ؛ .171: 3 ابنعامي ( 1 ) حوادث : 38و 37راجع . 9 أيضا أنظر المؤرخين كل عنّد االستيعابه�

3 :328 - اإلصابة؛ 329 3 :451.

البالغة ( 2 ) نهج : 88: 6 شرح 9 أيضا راجع الغابة ؛ 79: 4الطبري تاريخ؛ :4 أسّد: 230: 3 الكامل؛ 325 - 324 األنوار بحار أيضا9 راجع .30: 722: 555: 33؛

في ( 3 ) [ 223: 2اليعقوبي )تاريخجاء الصالة،(: » ] قبل الخطبة معاوية خطب - .» هنا نالحظ علي لعن يسمعوا لئال انصرفوا صل!وا، إذا الناس أن وذلك

!!!!» المؤمنين » أمراء ومن الصحابة من يعتبران االثنين أن( 4 ) : األثير ؛ 192: 4الطبري تاريخراجع .16:10 األغاني؛ 209: 3 ابنوالسياسة ( 5 ) - 205: 1 الإمامة 206 : في حجر ترجمة أيضا9 راجع االستيعاب؛

الغابة و الإسالم ؛92: 4أحمّد مسنّد ؛ 64: 5الطبري تاريخ؛ أسّد للذهبي تاريخ248 : - 9 أيضا راجع معاوية؛ الأنوار عصر .11: 36: 23: 18بحار

الهامش 36: 2 الكشاف ( 6 ) في ورد »3؛ : ذاتها الصفحة : من محمود قال.» ) األوثان ) عبادة إلى الرحمن عبّد ابنه دعاه حين رض بكر أبي في نزلت

( 7 ) 1 :638.

: 304 - 303: 4 الكشاف ( 8 ) راجع كثير تفسير؛ .256: 3ابن: 257 - 256: 4 الكشاف ( 9 ) 9 أيضا راجع الأنوار ؛ النهج ؛ 5: 15: 236: 65بحار شرح

الحّديّد أبي .150: 72: 6البن( 10 ) : األثير ؛ 304: 3 الكشافراجع عام 199: 3 ابن حوادث كثير ه�؛ 53؛ :8 ابن

عنّد 141 اإلصابة؛ 89 الرحمن عبّد ترجمة ترجمة 226: 4 عساكر ابن، ؛ : في الغابة ، االستيعابالحكم :481: 4 المستّدرك؛ اإلصابة، أسّد راجع ؛

عنّد األحقاف سورة اإلسالم ؛ 126: 3 البخاريتفسير عصر تاريخ للذهبي،.148معاوية

بكر؛ 393: 2 االستيعاب ( 11 ) أبي بن الرحمن عبّد الغابة ترجمة ؛306: 3 أسّدالذهب ؛ 400: 2 اإلصابة عام شذرات .476: 3 المستّدركه�؛ 53،

( 12 ) : الذهب ؛225: 2اليعقوبي تاريخراجع الكامل مروج ؛55: 6بهامشالطالبيين في 73 مقاتل الحسن ترجمة الجوزي االستيعاب؛ ابن سبط ؛

وا التذكرةفي عساكر ؛ األثير ؛226: 4 بن شحنة ؛ 197: 2 ابن بهامش ابناألثير البالغة ؛ 43: 8 كثير ابن ؛132: 11ابن نهج .4: 4 شرح

الغابة ( 13 ) .15: 2 أسّد( 14 ) 11 :133.البالغة ( 15 ) نهج .14 - 13: 16 شرح: 200: 2اليعقوبي تاريخ ( 16 ) راجع األمة ؛ خواص .لذهبا مروجو 122 تذكرةالطالبيين األصفهاني، ( 14 ) الحسن مقاتل ترجمة ،82.منظور ( 18 ) : 293: 13 ابن راجع األشراف ؛ توقفت. 421: 1 أنساب لقّد

في الكليني يذكر الحّدث؛ هذا عنّد بإطناب الشيعية  ،الكافيالمصادر : نحوا: » فقالت سرجا9، اإلسالم في ركبت امرأة أول كانت عائشة إن مثال9

] الله ] رسول على ويهتك بيتي في يّدفن ال فإنه بيتي، عن الحسن ابنكم :) الله. ) رسول حجاب وأبوك أنت هتكت قّديما9 ع الحسين لها فقال حجابه

) يا) ذلك عن سائلك الله وإن قربه يحب ال من بيته عليه وأدخلت ص( » : 1: 300: 1عائشة « .)9 يوما عائشة يا وقال الحنفية بن محمّد تكلم ثم

عّداوة األرض تملكين وال نفسك تملكين فما جمل، على ويوما9 بغل على( .» هاشم السابق لبني األنوار لكن(. 3: 302: 1 المرجع ابن بحار يجعل

« : على ي�وم بواح�ّد، منك يومنا ليس حميراء يا لعائشة يقول عباس( » البغلة عل�ى ويوم السابق( 22: 7: 140: 44الجم�ل المصّدر ويكمل ؛

« : تبغلت، ويوما9 تجملت يوما9 تقول أيضا9 عباس البن أخرى رواية فيقّدم : . فقال البغّدادي، الشاعر الحجاج ابن فأخذه تفيلت عشت وإن

بك��ر                         أب��ي بن�ت كنت  يا وال ك��ان الالثمن                         من التسع تملك��ت  لك وبالك���لتبغل����ت                         تفيلت « ) تجمل����ت عشت (.22: 24: 154: 44وإن    : 9 أيضا راجع الحكم؛ بن لمروان البغلة الشيعة ويجعل :497: 20: 11 وسائل

15362.الثمين ( 19 ) .76 السمطنعيم حلية ( 20 ) .48: 2أبينعيم حلية ( 21 ) .47: 2أبينعيم حلية ( 22 ) النبالء ؛47: 2أبي أعالم كثير 131: 2 سير ابن ؛137 - 136: 7؛

.13: 4 المستّدرككثير ( 23 ) النبالء ؛ 136: 8 ابن أعالم معاوية تاريخ؛ 131: 2 سير عصر الذهبي،

248.سعّد ( 24 ) ابن :20: 5 طبقات راجع والتعّديل ؛ .125: 5 الجرحسعّد ( 25 ) ابن : 131: 8 طبقات في نعيم أبو راجع تاريخ؛ 47: 2 الحلية؛

معاوية عصر .248الذهبي،منظور ( 1 ) .199: 18 ابنسعّد طبقات ( 2 ) .55: 8ابنسعّد طبقات ( 3 ) .57: 8ابن

سعّد طبقات ( 4 ) .183 - 182: 2ابنسعّد طبقات ( 5 ) .166: 3ابنسعّد طبقات ( 6 ) .145: 3ابنسعّد طبقات ( 7 ) .170: 8؛ 98: 3ابنالنهج ( 8 ) الحّديّد شرح أبي .111: 416: 20البنالثمين ( 9 ) 76 السمطمعاوية تاريخ ( 10 ) عصر .250الذهبي،سعّد طبقات ( 11 ) : 55: 8ابن راجع الجامع مالك؛ ،1419.سعّد طبقات ( 12 ) .55: 8ابنسعّد طبقات ( 13 ) معاوية تاريخ؛ 55: 8ابن عصر .252الذهبي،سعّد طبقات ( 14 ) .56: 8ابن( 15 ) 1 :195. الحج كتاب من النساء طواف باب ،في ( 16 ) ترجمتها سعّد طبقات ؛132: 2الذهبي نبالءراجع تاريخ؛ 71: 8ابن

معاوية عصر .252الذهبي،سعّد طبقات ( 17 ) .70: 8ابنمعاوية تاريخ ( 18 ) عصر .252الذهبي،السابق ( 19 ) :256 المرجع 9 أيضا راجع سعّد طبقات ؛ .68: 8ابنالثمين ( 20 ) .76 السمطمعاوية تاريخ ( 21 ) عصر :251الذهبي، 9 أيضا راجع سعّد طبقات ؛ ؛67: 8ابن

األولياء .47: 2 حليةالثمين ( 22 ) .77 السمطالثمين ( 23 ) .79 - 78 السمط( 1 ) 2 :18.( 2 ) 2 :42.( 3 ) 3 :803.نكاح صحيح ( 4 ) .4687البخاري،: »245: 3 الكشافالزمخشري، ( 5 ) .9 ايضا عنها نقال9 تاريخه في الطبري ويقول

عمران، بنت مريم الله أتى ما اال النساء من أحّد في تكت لم تسع في! خالل ... بصورتي، الملك نزل صواحبي من أحّد على فخرا9 هذا أقول ما والله ) ( وتزوجني سنين، لتسع إليه وأهّديت سنين، لسبع ص الله رسول وتزوجني

لحاف في وهو وأنا الوحي يأتيه وكان الناس، من أحّد في يشركه ولم بكرا9أن الأمة كادت القرآن من آية في! ونزل اليه، الناس أحب من وكنت واحّد،

ولم بيتي في وقبض غيري، نسائه من أحّد يره ولم جبريل ورأيت تهلك،الملك « ) اال أحّد (. 399:2يله

المجالس الصفوري، ( 6 ) .521 نزهةالثمين ( 7 ) .42 السمطالثمين ( 8 ) : 30 السمط 9 ايضا راجع النكاح صحيح؛ ك صحيح؛ 119: 6البخاري،

سعّد طبقات ؛2438: 4مسلم األنصار مسنّد؛ 67: 8ابن مسنّد أحمّد،23012 : 9 أيضا أنظر األنوار ؛ النهج ؛ 6: 237: 285: 32 بحار أبي شرح البن

.190: 156: 9الحّديّد الثمين ( 9 ) .31 السمطالمجالس الصفوري، ( 10 ) .521 نزهةلم ( 11 ) النبي أن من سابق فصل في ذكر ما مع تماما9 يتناقض الكالم هذا

بكر أبي رفض ومع حكيم؛ بنت خولة له ذكرتها حتى عائشة بباله تخطر. البّداية في منها زواجه لفكرة

المجالس الصفوري، ( 12 ) .521 نزهةالمجالس الصفوري، ( 13 ) .521 نزهةالثمين ( 14 ) .42 السمطالمجالس الصفوري، ( 15 ) .522 - 521 نزهةالثمين ( 16 ) .61 السمط

الثمين ( 17 ) .61 السمطالثمين ( 18 ) :61 السمط 9 أيضا راجع سعّد طبقات ؛ األربعين 67: 8ابن كتاب ؛

73.المجالس الصفوري، ( 19 ) .523 نزهةالمجالس الصفوري، ( 20 ) .523 نزهةالثمين ( 21 ) .42 السمطاألصول ؛ 221: 4البخاري صحيح ( 22 ) مسنّد مسنّد؛ 138: 9 جامع أحمّد،

» 23925األنصار : زوجة تكون أن موعودة عائشة الحّديّد أبي ابن يقول ؛( » ) اآلخرة ) في ص الله النهج رسول (.56: 92: 7 شرح

سعّد طبقات ( 23 ) األربعين ؛ 64: 8ابن عائشة، 6 كتاب فعلته ما كل رغم ؛ « : أنهم فمذهبنا وطلحة، والزبير عائشة وأما الحّديّد أبي ابن يقول

) بعّد ) بالجنة لهم شهّد ع عليا9 وأن! الجنة، أهل من وأنهم تابوا ثم أخطئواالجمل « ) النهج حرب (.31: 314: 20 شرح

( 24 ) 8 :155.األنصار مسنّد ( 25 ) مسنّد .2337أحمّد، : وعائشة سودة فصل أيضا9 راجع ؛: 324291تيمم ( 26 ) راجع حيض صحيح؛ الألباني، 441مسلم، في ؛ الزفاف آداب

المطهرة ماجة ؛ 35 السنة طهارة ابن الأنصار مسنّد؛ 627، مسنّد أحمّد،داود ؛ 24114، 23823 طهارة أبو حيض صحيح؛ 239، 234، ؛291البخاري،

طهارة النسائي طهارة الّدارمي؛ 238، للآية تفسير؛ 1015، من 222الطبري. البقرة سورة

طهارة الّدارمي ( 27 ) ،1020 : 9 أيضا أنظر طهارة الّدارمي؛ ،1019.األنصار مسنّد ( 28 ) مسنّد : 22918، 23680أحمّد، راجع طهارة مالك؛ ؛116،

طهارة الترمذي األنصار مسنّد؛ 122، مسنّد ،23299، 24952، 23145أحمّد،22918.

األنصار مسنّد ( 29 ) مسنّد .24339أحمّد،واستحاضة النسائي ( 30 ) حيض ،372 : 9 أيضا راجع ؛181، 177: 2 المحلى؛

.265: 1 الكشافطهارة الّدارمي ( 31 ) ،1029.كثير تفسير ( 32 ) وفي 405: 1ابن لآلية تفسير؛ سورة 222القرطبي من

. السؤال هذا عائشة على يطرح الذي الشخص هو مسروقا9 أن نجّد البقرةالسابق ( 33 ) .المرجع( 34 ) 57 - 58.كثير تفسير ( 35 ) .406: 1ابنكثير تفسير ( 36 ) الشيعي، 405: 1ابن المرجع يقول الشيعة ؛ إن: » وسائل

) إذا ) وكان حائض، وهي يّديه بين مضطجعة وعائشة يصلي كان ص النبي( » يسجّد حتى رجليها فرفعت رجليها غمز يسجّد، أن :122: 4: 5أراد

6096.)كثير تفسير ( 37 ) األنصار مسنّدفي. 796: 1ابن مسنّد يروى 23621أحمّد، ،

) ( « : علينا يطوف وهو إال! يوم قل! ص الله رسول كان قولها عائشة عنإلى يفضي حتى مسيس، غير من ويلمس فيّدنو امرأة، امرأة جميعا9،

: .» 9 أيضا راجع عنّدها فيبيت يومها، هي الثمين اللتي .7 السمطالباري ( 38 ) : 96 - 95: 2 هّداية راجع الثمين ؛ .السمطسعّد طبقات ( 31 ) .138: 8ابن.167: 2 المحلى ( 40 ).405: 1 تفسير ( 41 ).818طهارة ( 42 )األنصار ( 43 ) .23465مسنّدالأنصار ( 44 ) : 24775مسنّد راجع داود ؛ الصوم أبو مسنّد مسنّد؛ 2038، أحمّد،

الخاطر ؛ 23769الأنصار .304 صيّد

: 2034الصوم ( 45 ) 9 أيضا راجع الصوم صحيح؛ ،الّدارمي؛ 1792البخاري،ماجة ؛ 632مقّدمة الصيام ابن األنصار مسنّد؛ 1674، مسنّد ،23873أحمّد،

الصوم الترمذي؛ 24550، 23769، 24284، 22981، 24071 الباري ؛ 661، هّداية.305: 1مسلم صحيح؛ 206 - 205: 6 المحلى؛ 115: 2

األنصار مسنّد ( 46 ) مسنّد » 25116أحمّد، : رسول كان أيضا9 عائشة تقول ؛» ) ( القبلة عن بذلك كنت صائم، وهو نسائه رؤوس من يصيب ص الله

النهج ) (.15: 59: 5 شرحالثمين ( 47 ) .42 السمطكثير ( 48 ) ابن .796: 1تفسيرالسابق ( 49 ) .المصّدرالسابق ( 50 ) .المصّدراألنصار مسنّد ( 51 ) مسنّد يورده. 23000أحمّد، آخر، هام المرجعحّديث

)السابق 23940 : ) ( « إنه( فقال ، ص النبي أتى رجال9 بأن عائشة، عن نقال9 ! : ! مكتل فأتاه رمضان في أهله أصاب فقال شأنه، ما فسأله احترق قّد : ! : تصّد!ق فقال الرجل فقام المحترق؟ أين فقال تمر، فيه العرق يّدعى

بهذا!!! «..211: 6 المحلى ( 52 ).211: 6 المحلى ( 53 )نص ( 54 ) ) للترمذيفي : » 101طهارة رسول( سأل رجال9 إن! عائشة تقول ،

- ) ( الغسل؟ عليهما هل يكسل، ثم أهله يجامع الرجل عن ، ص الله :) ( - !!! ثم وهذه، أنا ذلك، ألفعل إن!ي ص الله رسول فقال جالسة وعائشة

نغتسل «.األنصار مسنّد ( 55 ) مسنّد .23648، 23257أحمّد،األنصار مسنّد ( 56 ) مسنّد .23673، 23075أحمّد،طهارة مالك ( 57 ) ،92.ماجة ( 58 ) طهارة ابن ،600 : راجع األنصار مسنّد؛ مسنّد .24714أحمّد،األنصار مسنّد ( 59 ) مسنّد .24120، 23886أحمّد،األنصار مسنّد ( 60 ) مسنّد .23514أحمّد،األنصار مسنّد ( 61 ) مسنّد .20182أحمّد،الغسل صحيح ( 62 ) سبيل 255البخاري، على أنظر شيعية، مراجع أجل من ؛

الشيعة ؛ 10: 16: 222: 1 التهذيب؛ 2: 10: 3 الكافيالمثال: :7: 1 وسائل234 :600

أدب الترمذي ( 63 ) ،2726.داود ( 64 ) طهارة أبو ،316 : 9 أيضا راجع األنوار ؛ .50: 12: 105: 80بحارماجة ( 65 ) وسننها ابن الطهارة ،531.( 66 ) 1 :125 : راجع منظور ؛ .158: 18 ابنكثير تفسير ( 67 ) (405: 1ابن ( « : ص الله ورسول كنت يقال آخر، نص في ؛

إلى يعّد لم غسله، شيء، مني أصابه فإن حائض، وأنا الواحّد، الشعار في : راجع «. معي يعود ثم فيه، وصل!ى داود ؛ 182: 2 المحلىغيره، ؛110: 1 أبو

.54: 1 النسائياألنصار مسنّد( 68 ) مسنّد منظور ؛ 23195أحمّد، .51: 22 ابن.2587نكاح ( 69 )( 70 ) : من كل نكاح الترمذيعنّد كثير تفسير؛ 1037، داود ؛ 436: 1ابن ،أبو

ماجة ؛ 2167الطالق النكاح ابن األنصار مسنّد؛ 1922، مسنّد .22929أحمّد،األنصار مسنّد ( 71 ) مسنّد .22929أحمّد،( 72 ) : 9 أيضا نكاح النسائيراجع طالق 3231، الأنصار مسنّد؛ 3354، مسنّد أحمّد،

نكاح الترمذي؛ 275: 1 الكشاف؛ 24426 طالق الّدارمي؛ 1037، ابن؛ 2167،نكاح ماجة داود ؛ 1922، طالق أبو نكاح مالك؛ 1965، ،976.

( 73 ) : العرب راجع .لسان عسل فقرة ،سعّد طبقات ( 74 ) .156، 51 - 50: 8ابن

سعّد طبقات ( 75 ) : 156: 8ابن 9 أيضا راجع ماجة ؛ نكاح ابن طالق 1912، ؛654،األنصار مسنّد مسنّد .24392، 23208أحمّد،

الخاطر ( 76 ) .407 صيّدوأدب الترمذي ( 77 ) استئذان ،2656.كثير تفسير ( 78 ) .34: 3ابنسعّد طبقات ( 79 ) منظور ؛ 278: 2ابن .196: 29 ابناألنصار مسنّد ( 80 ) مسنّد .24894أحمّد،نص ( 81 ) منظور في ...196: 29 )ابن « : )9 شّديّدا غضبا9 ذلك في فغضبت� يقال ،

كذب: «. فقالتاألسوة ( 82 ) :280 حسن راجع سعّد طبقات ؛ .51 - 50: 8ابناألنصار مسنّد ( 83 ) مسنّد في 25059أحمّد، أخرى بتفاصيل الحّديث راجع ؛

صيام صحيح : 1864مسلم، 9 أيضا راجع األنوار ؛ .7: 40: 186: 64بحارفرائض الّدارمي ( 84 ) ،2735.في 221، 151، 147: 6أحمّد، مسنّد ( 85 ) يسير اختالف في موجود الحّديث ؛

النساء النسائي عشرة الشيعي، 3899، المرجع يذكر الحّدث الكافي؛ ، ) ( « : فقام ليلة ذات عائشة عنّد ص الله رسول كان قليال9 مختلف بأسلوب

إلى قام أنه فظنت تجّده، فلم يّدها فضربت عائشة، فاستقيظت يتنفل،( » ) ( ساجّد وهو ص عنقه فوطئت عليه، تطوف فقامت :324: 3جاريتها،

وفي( 12 األنوار ؛ )بحار » « عنقه فوجأت جنبها من قام :245: 22يقال،14 :4.)

ح مسنّد؛ 111، 76، 115: 6أحمّد، مسنّد ( 86 ) مسلم، صحيح؛ 1429الطيالسيوالنار والجنة القيامة الثمين ؛ 5035صفة .80 السمط

النساء النسائي ( 87 ) عشرة ،3898 : راجع األنصار مسنّد؛ مسنّد 23701أحمّد،.294: 5 البّداية ( 88 )الثمين ( 89 ) » 29 السمط : من عائشة تحمل ولم الحّديّد أبي ابن يقول ؛

) السراري ) ومن خّديجة، من إال مهيرة من ولّد له ولّد وال ص الله رسولمارية « ) النهج من (.190: 156: 9، شرح

( 1 ) : الغابة أنظر هشام سيرة؛ 221: 2 أسّد : 307: 2ابن 9 أيضا راجع تاريخ؛خياط تاريخ؛ 53:2اليعقوبي تفصيلي، 46ابن شيعي مرجع أجل من ؛

األنوار أنظر: .19: 8: 309: 20 بحار.81: 2 الكامل ( 2 )في. 4توبة ( 3 ) تذكر، ال باختالفات أيضا9، وردت كثير تفسيرالقصة :3ابن

في. 446 - 443 القصة .270 - 264: 2الطبري تاريخراجع«.86 - 83: 2 )الكاملفي ( 4 ) المصطلق(: » بني غزوةسبقها ( 5 ) اللحم حملت لما إنها عائشة قالت سابق، فصل في الحظنا كما

اإلفك؟. بعّدحّدث للحم حملها كان فهل النبيالسابق )الكاملفي ( 6 ) : » المرجع بشيء( أعلم ولم العسكر فارتجع يقال ،

.» ذلك منهشام )سيرةفي ( 7 ) «.300: 2ابن « : عوف( واسمه لقب، مسطح يقال ،) مسّد في ( 8 ) األنصار مسنّد » 23181أحمّد : أعلم( ما والله بريرة تقول ،

أو خميرتها فتأكل الشاة تّدخل حتى تنام كانت أن!ها إال عيبا9، عليها» « - شاة«. أو داجن مسألة في الخالف أن بالمناسبة، نالحظ، عجينتها

.» الكبير » رضاع فصل في سنالحظ كما الكبير، رضاع آية إلى أيضا9 يمتّد)سيرةفي ( 9 ) هشام - 300: 2ابن 302 « : )9 رجال ى يvر� ذلك قبل وكان يقال ؛

.»9 صالحا) مسنّد في ( 10 ) األنصار مسنّد » 23181أحمّد : إال( قط بيتي دخل وال يقال ،

- .» التردد كثير كان أنه أي معي غاب إال سفر في غبت وال حاضر، وأنا! . عائشة هي الراوية أن ننسى أن دون النبوي البيت على

: » مسنّد في ( 11 ) ) من ) ثابت بن حسان أم كانت يقال ، السابق النص أحمّد،.» الرجل ذلك رهط

( 12 ) . أحقاد من بينهم ما غسل اإلسالم أن يفترض أناس يقوله ما هذاأبي - بن الله عبّد اإلسالم، أعّداء ألّد أحّد عن هو بالمناسبة، هنا، والّدفاع

. المنبر فوق والنبي تم، ذلك كل أن ننسى أن دون( 13 ) : يvطلب حين في عائشة، على كله هذا الصبر لماذا هنا نتساءل أن بّد ال

! الشبهة؟ لمجرد مابور قتل علي منهشام ) ( 14 ) ابن نص السابق في : » المصّدر يعقوب،( اسم vفالتمست يقال ،

.» أذكره فماوالنهاية في ( 15 ) : » البّداية أحمّدكما، وال أحمّده وال إليه أقوم ال والله يرد ،

. وال غيرتموه فما سمعتموه لقّد براءتي أنزل الذي الله أحمّد ولكن( - 67: 5أنكرتموه« في(. أيضا9 . مسنّد مثله نص في السابق النص أحمّد،

في ) مسنّد آخر األنصار مسنّد » 22886أحمّد : نزل( لما عائشة تقول ؛ : ) الله ) نحمّد فقلت بذلك، فأخبرني ، ص النبي ج��اءني السماء، من عذري

.» وفي نحمّدك ال وجل! )تفسيرعز! كثير - 448: 3ابن عن( 449 يذكر ، : « : إليه، قومي أبواي لي فقال غضبا9، كنت ما أشّد وكنت قولها عائشة

! الله: أحمّد ولكن أحمّدكما، وال أحمّده وال إليه أقوم ال والله ال فقلت ... لها فقال غيرتموه وال أنكرتموه فما سمعتموه لقّد براءتي؛ أنزل الذي

.» : ) نعم: ) قالت ؟ ص الله لرسول هذا تقولين أبوهافي ( 16 ) )الكشافجاء 2 :2449 « يأتوا(: لم ثم المحصنات يرمون والذين

أبّدا9، شهادة لهم تقبلوا وال جلّدة، ثمانين فاجلّدوهم شهّداء، بأربعة [ » النور الفاسقون هم قال[ 4وأولئك حين ثابت، بن حسان في نزلت ؛

.») رض ) عائشة فيفي ( 17 ) النهج ورد )شرح 14 :23 « في(: اآليات أن زعموا الشيعة من قوم

] [ وما القبطية، مارية في نزلت وإنما عائشة فيها تنزل لم النور سورة.» القبطي األسود مع به قذفت

( 18 ) : 9 أيضا .222: 3 الكشافراجع: » 163: 4 )البّدايةفي ( 19 ) الله( رسول عنّد كانت أختها زينت أن وذلك يقال ،

.» ) ألختها) تضاري ذلك من فأشاعت ، صفي ( 20 ) )الكشافورد 3 :221 ) ( « أبي(: بن الله عبّد ص الله رسول ضرب

.» بصره وكف بالسيف، فضربه لحسان، صفوان وقعّد ومسطحا9، وحسانا9في ( 21 ) )تاريخورد » 53: 2اليعقوبي ثابت،(: بن حسان الله رسول جلّد

وحمنة كبره، تولى الذي وهو سلول، أبي بن الله وعبّد أثاثة، بن ومسطح.» جحش بنت زينب أخت جحش، بنت

( 22 ) : 9 أيضا الثمين راجع .70 - 66 السمط.302: 2 سيرة ( 23 )في ( 24 ) األنصار مسنّد ورد مسنّد » 22937أحمّد، قام: عذري، نزل لما

) ( أمر نزل، فلما القرآن، وتال ذلك، فذكر المنبر، على ص الله رسول : » 9 ايضا راجع ؛ حّد!هم فضربوا وامرأة، كثير تفسيربرجلين ؛448: 3ابن

والنهاية ماجة ؛ 163: 4 البّداية حّدود ابن داود ؛ 2557، حّدود أبو ،3880.منظور ( 25 ) .103: 11 ابنهشام )سيرةفي ( 26 ) : » 304: 2ابن اعترض( المعط!ل بن صفوان أن ثم يقال ،

قال حسان كان وقّد فيه، يقوله كان ما بلغه حين بالسيف، ثابت بن حسان.» مضر من العرب من أسلم وبمن فيه، المعطل بابن يعر!ض ذلك مع شعرا9

منظور ( 27 ) .104: 11 ابنهشام سيرة ( 28 ) .305: 2ابن.86: 2 تفسير ( 29 )في ( 30 ) الغابة ورد بالسيف،(: » 26: 3 )أسّد ضربه فيه، قال ممن حسان أن صفوان بلغ لما

وقال: السيف ذباب تلق

فإنني عنيهوجت   إذا غالم

بشاعر لست

  حماي أحمي ولكني

وأشتفي

 

الرامي   الباهت منالظواهر البراء

     ) جارية، ) وسيرين، نخل من حائطا9 فعوضه ، ص النبي إلى حسان فشكى

.» حسان بن الرحمن عبّد له فولّدتمنظور يقول ( 31 ) )ابن 11 :104 - 105 « طلحة،(: ألبي كانت أرضا9 أعطاه

.» الله رسول على بها تصّد!ق)سيرةوفي     هشام » 306: 2ابن : حّديلة( بني قصر وهي بيرحاء، يقال ،

رسول آل على بها تصّد!ق سهل، بن طلحة لبي ماال9 كانت بالمّدينة، اليوم.») ص ) الله

والنهاية في ( 32 ) )البّداية 4 :163 « : المعطل،( ابن عن سئل عائشة تقول ، : .» راجع النساء يأتي ما حصورا9 رجال9 ابن سيرة؛ 31 حسان أخبارفوجّده

ق�ال. 306: 2هشام كم�ا : » العرب لس�انوالحصور، الذي هو حصر م�ادة ، ... ... ابلغ وذلك واالنثيين، الذكر المجبوب وهو يقربهن وال النساء يشتهي ال

النكاح « . آلة لعّدم الحصر في( 33 ) 202.الغابة يقول ( 34 ) )أسّد 5 :428 : « في(: قال ممن كانت جحش بنت حمنة

) ( زينب أن إال زينب، ألختها حمية ذلك فعلت ، رض عائشة على اإلفك: : ) وقيل) جلّد؛ من مع جلّدت إنها بعضهم وقال شيئا؛ فيها تقل لم رض

: .» 9 أيضا راجع أحّد يجلّد والنهاية لم .161: 4 البّداية.307: 2 سيرة ( 35 )( 36 ) 11 :103.في. 2013الصوم ( 37 ) شّداد بن رافع بن يوسف أيضا9 األحكام ذكره دالئل

ح 93 - 92: 13 ،2459 : الخطابي، أيضا9 أنظر السنن ؛ .137 - 136: 2 معالم( 38 ) 3 :450..308طهارة ( 39 )( 40 ) : 9 أيضا والنهاية راجع .800: 1 البّدايةطهارة النسائي ( 41 ) ،561.( 42 ) : 9 أيضا الثمين أنظر .62 السمطحّديّد، ( 43 ) أبي النهج ابن .170: 3؛ 62: 1 شرح( 44 ) 3 :556..834: 3 تفسير ( 45 )( 46 ) 9 أيضا الغابة راجع )أسّد 3 :62 ] [ أمره،(: » في نزلت الذي طلحة إنه قيل

» وذلك» ، بعّده من نساءه تنكحوا أن وال الله رسول تؤذوا أن لكم كان ما.» ) ( : عائشة ألتزوجن ص الله رسول مات لئن قال أنه

في     الثمين وقيل )السمط 170 - 171 « الله،(: عبيّد بن طلحة في نزلت.») ( ) ( : رض عائشة تزوجت ، ص الله رسول توفي إذا قال ألنه

في ( 47 ) اآلية تفسير النقول أنظر :لباب : 9 أيضا راجع الجاللين بهامشالمواهب الزرقاني، في. شرح الطبري سورة 53لآلية تفسيره يذكر من

] [ « الحجاب، قبل النبي على يّدخل كان رجل في نزل ذلك أن األحزاب « : إن: « . القرطبي ويقول نسائه من امرأة ألتزوجن محمّد مات لئن قال

] [... ! : ابن وعن الله فأنزل عائشة تزوجت الله رسول قبض لو قال رجال9رسول: مع كانوا الذين العشرة من قريش سادات من رجل قال عباس

) ( - - ) ( لتزوجت ص الله رسول توفي لو نفسه في حراء على ص الله . : . ابن قال الله عبيّد بن طلحة هو مقاتل قال عمي بنت وهي عائشةمكة: الى فمشى نفسه، في به حّد!ث ما على الرجل هذا ونّدم عباس

9 رقيقا وأعتق الله، سبيل في أفراس عشرة على وحمل رجليه على

( » : الله عبيّد بن طلحة هو قال انه ر معم! عن مكي وحكى عنه؛ الله ر فكف!( . تفسير في فيذكر كثير ابن أما لآلية اآلية ذلك » تفسيره على عزم أنه

.» ) رض ) الله عبيّد بن طلحة( 1 ) « في الرجال حكم فحكمه صبيحا9 يكن ولم الرجال مبلغ الغالم بلغ إذا

» قّدمه إلى فرقه من النساء حكم فحكمه الصبيح بعكس الصالة، في الساتر(1 :285. - .)9 عبّدا أم ا9 حر! الغالم كان إذا ما يخبرنا ال عابّدين ابن لكن

األحزاب تفسير ( 2 ) .59سورة( 3 ) 3 :855.سعّد ( 4 ) ابن .141: 8 طبقاتاألحزاب تفسير ( 5 ) .59سورةسعّد ( 6 ) ابن .141: 8 طبقاتلآلية تفسير ( 7 ) .59الطبري األحزاب منلآلية تفسير ( 8 ) .59الطبري األحزاب من.559: 3 الكشاف ( 9 ) بعّد وماكثير ( 10 ) ابن .855: 3تفسير( 11 ) : سعّد راجع ابن .114: 4 النهاية؛ 127: 7 طبقاتسعّد ( 12 ) ابن راجع، 141: 8 طبقات الشيعة ؛ 2: 534: 5، الكافي؛ :20 وسائل

األنوار ؛ 25508: 232: 129 هنا 4: 12: 244: 22 بحار المرأتين أن مالحظة مع ، . وعائشة حفصة هما

سعّد ( 13 ) ابن .55: 8 طبقاتبيوع صحيح ( 14 ) .1912البخاري،كثير تفسير ( 15 ) .833: 3ابنكثير تفسير ( 16 ) : 833: 3ابن 9 أيضا راجع .555: 3 الكشاف؛سعّد ( 17 ) ابن : 140: 8 طبقات 9 أيضا راجع الجاللين ؛ األحزاب؛ تفسير لسورة

البالغة نهج النضرة ؛ 58: 12 شرح .202: 1 الرياض.556 - 555: 3 الكشاف ( 18 ).555: 3 الكشاف ( 19 )سعّد ( 20 ) ابن .139: 8 طبقاتسعّد ( 21 ) ابن .143: 8 طبقاتالشيعي، 232: 3 الكشاف ( 22 ) المرجع يقول الوسائل ؛ النبي مستّدرك إن ،

... « يكون: أن إال الحلم بلغ قّد من بيتها تّدخل أن المرأة يحل ال قال : : ... 9 مملوكا كان وإن فقال مملوكا9؟ كان وإن عائشة فقالت عليها محرما9

»14 :96 :286 :16734..113: 8 الكشاف ( 23 )( 24 ) ( » النبي » أزواج على يّدخالن ال وحسين حسن (.58: 8 طبقاتكان( 25 ) 20 :225.في ( 26 ) األنصار مسنّد النص مسنّد : 24029أحمّد، 9 أيضا راجع ابن تفسير؛

الغابة ؛ 471: 3كثير سالم صحيح ؛ 269 - 268: 4 أسّد شقائق؛ 4049مسلم،- 59 األترنج الحّديث ؛ 60 عبيّد غريب من 259: 2ألبي النساء أخبار في ؛الفريّد الحر؛ 54 - 53 العقّد أبو األدباء اسمه :3 المنتظم؛ 115: 2 محاضرات

242..368: 2 مروج ( 27 )الشيعي، ( 28 ) المرجع األنوار يقول : » بحار الغرض توضيح أبوابه أحّد معنونا9

:] وإرشاد] تبعها من وتوبيخ عائشة ذم بعائشة المتعلقة المواضيع أحّد منالنساء « طاعة ترك إلى .4: 195: 248: 32الناس

طهارة مالك ( 29 ) ،418 : راجع الأنصار مسنّد ؛ مسنّد ؛22901؛ 23461أحمّد،آذان صحيح داود ؛ 822البخاري، :3 المحلى؛ 130: 1مسلم صحيح ؛ 482 أبو

كثير تفسير؛ 132 الهوى ؛ 486: 3ابن .161: 3 الشوكاني؛ 154 ذمداود ( 30 ) .3991 أبواألنصار مسنّد ( 31 ) مسنّد .23240أحمّد،

السابق ( 32 ) : 24866 المرجع راجع السابق ؛ ؛23433، 22926، 24167 المرجعواآلداب صحيح والصلة البر .4763مسلم،

ماجه ( 33 ) نكاح ابن ،1842.األنصار مسنّد ( 34 ) مسنّد .25810أحمّد،داود ( 35 ) طالق أبو طالق نسائي؛ 1910، ،3392.المكثرين مسنّد ( 36 ) مسنّد باقي .11200أحمّد،األنصار مسنّد ( 37 ) مسنّد .23257أحمّد،الغابة ( 38 ) .504: 5 أسّدكثير تفسير ( 39 ) .840: 1ابنسعّد ( 40 ) ابن : 212: 8 طبقات 9 أيضا راجع السابق ؛ أسّد؛ 338: 8 المصّدر

.757: 2 الغابةالسابقة راجع : ( 41 ) .المراجعرضاع صحيح ( 42 ) : 2637مسلم راجع سعّد ؛ ابن نكاح نسائي؛ 63: 3 طبقات ،

ماجة ؛ 3268 .1933 ابنرضاع صحيح ( 43 ) .2637مسلم،رضاع صحيح ( 44 ) : 2638مسلم، راجع نكاح نسائي؛ ،3270 ،3271.نكاح نسائي ( 45 ) راجع 3267، كثير تفسير؛ .63: 3ابناألنصار مسنّد ( 46 ) مسنّد : 52125أحمّد، راجع السابق ؛ أسّد؛ 24469 المصّدر

.246: 2 الغابةاألنصار مسنّد ( 47 ) مسنّد .25111أحمّد،نكاح نسائي ( 48 ) ،3269.رضاع مالك( 49) ،1109 : راجع. سالم، حكاية أجل مسنّد مسنّد من أحمّد،

؛1021، 498، 345، 245، 154، 28: 9 المغازي؛ 24920، 24983، 24480األنصار هشام سيرة؛ 227: 4، 291، 288: 3الطبري تاريخ ؛708، 679، 479: 1ابن

نكاح الّدارمي؛ 273 المعارف رضاع صحيح ؛ 2157، .2639مسلم،سعّد ( 50 ) ابن .64: 3 طبقاتاألنصار مسنّد ( 51 ) مسنّد .24245أحمّد،رضاع ترمذي ( 52 ) ،1070.داود ( 53 ) نكاح أبو ،1765 : .9 أيضا نكاح الّدارميراجع صحيح؛ 1932، 2153،

رضاع رضاع مالك؛ 2635، 2634مسلم، كثير تفسير؛ 1118، ؛840: 1ابنالصنعاني .467: 7 مصنف

ماجة ( 54 ) نكاح ابن ،1934 : راجع .236 - 235: 11 المحلى؛األنصار مسنّد ( 55 ) مسنّد .25112أحمّد،.236: 11 المحلى ( 56 ).518: 3 الكشاف ( 57 ).518: 3 الكشاف ( 58 )( 59 ) : أحكام ؛ 116: 5مسلم صحيح ؛ 26: 8البخاري صحيحراجع في اإلتقان

.47: 1أحمّد مسنّد ؛ 160: 2اليعقوبي تاريخ؛ 101: 1 القرآن.235 - 234: 11 المحلى ( 60 )للصالة مالك ( 61 ) النّداء ،288 : راجع الصالة النسائي؛ أحمّد،مسنّد ؛ 468،

األنصار داود ؛ 24278، 23309مسنّد الصالة أبو الطبري تاريخ؛ 347،:  ؛668:11 9 أيضا األنوار راجع .3: 5: 287: 82بحار

القرآن ( 62 ) أحكام في .41 - 40: 2 اإلتقانالقرآن ( 63 ) أحكام في .41 - 40: 2 اإلتقانداود ( 64 ) والقراءات أبو الحروف ،30456 : راجع داود ؛ صالة أبو صحيح؛ 1134،

القرآن فضائل المسافرين صحيح ؛ 4649البخاري، صالة ؛1311مسلم،األنصار مسنّد مسنّد .23918أحمّد،

سعّد ( 65 ) ابن : 294: 1 طبقات راجع باب سنن؛ الصيام داود، ؛59أبوباب النسائي الصيام، ماجه ؛ 69، ؛209، 206، 205: 5أحمّد مسنّد ؛ 1750 ابن

الزوائّد ؛ 20: 2 الّدارمي؛ 287: 6 الكبير ؛ 117: 3 معجم :10للطبراني المعجمشيبة مصنف؛ 19 أبي والترهيب ؛ 42: 3ابن مشكاة؛ 125؛ 124: 2 الترغيب

العمال ؛ 272: 1الشجري أمالي؛ 2055 المصابيح .24577، 24560، 18073 كنز( 1 ) : كتاب عن مأخوذ النص هذا     Arthur Jeffery, Materials for the History of the Text of the Qurنn,

Leiden, E. J. Brill 1937, pp. 231 - 233.كثير، ( 2 ) القرآن ابن ص فضائل ،38.

والتوزيع والنشر الطبع حقوق

للمؤلف           محفوظة

الأولى الطبعة

م1999بيروت -