؟ ؟ الصعاليكالصعاليك همهم منمن

قبائلهم خلعتهم الذين والطائشون المجرمون هم قبائلهم الصعاليك خلعتهم الذين والطائشون المجرمون هم ..))الخلعاءالخلعاء((الصعاليك

. رسنه خلع ألنه أو منه، وتبرؤوا عشيرته، خلعته ألنه به سمي . الخليع رسنه خلع ألنه أو منه، وتبرؤوا عشيرته، خلعته ألنه به سمي الخليعالجزء: ) العروس تاج والحياء الدين من خلع الجزء: ) ويقال العروس تاج والحياء الدين من خلع ((٩٢٩٢صفحة صفحة ١٨١٨ويقال

فال ،= فالنا خلعنا إنما عكاظ سوق او الحج في عادة بالمناداة فال الخلع ،= فالنا خلعنا إنما عكاظ سوق او الحج في عادة بالمناداة الخلع . يجنيها التي بجناياته نؤخذ وال عليه، تجنى بجناية = أحدا . نأخذ يجنيها التي بجناياته نؤخذ وال عليه، تجنى بجناية = أحدا نأخذ

" تاج " في ونقرأ العرب ذؤبان وب بالذؤبان الصعاليك عMرف " وقد تاج " في ونقرأ العرب ذؤبان وب بالذؤبان الصعاليك عMرف وقديتلصصون " الذين وصعاليكهم لصوصهم العرب ذؤبان يتلصصون " العروس الذين وصعاليكهم لصوصهم العرب ذؤبان العروس

( " صفحة ، االول الجزء العروس تاج كالذئاب النهم " ) ويتصعلكون، صفحة ، االول الجزء العروس تاج كالذئاب النهم ٢٤٨٢٤٨ويتصعلكون،ذأب ( ذأب (تحت تحت

تتمة - تتمة - الصعاليك الصعاليك

" " " " ، العرب غربان الغربان من قوم الصعاليك " وبين " " " ، العرب غربان الغربان من قوم الصعاليك وبين . في باألغربة شبهوا سودانهم العرب . وأغربة في باألغربة شبهوا سودانهم العرب وأغربة

. تصعلكوا أمهاتهم من السواد اليهم وسرى . لونهم، تصعلكوا أمهاتهم من السواد اليهم وسرى لونهم،شأنهم، أهلهم والنتقاص لهم، قومهم شأنهم، الزدارء أهلهم والنتقاص لهم، قومهم الزدارء

. إماء أبناء ألنهم لهم، ببنوتهم آبائهم اعتراف . وعدم إماء أبناء ألنهم لهم، ببنوتهم آبائهم اعتراف وعدم : وتأبط ]ة، ]ك ل الس\ بن [ك ]ي ل الس\ الصعاليك أغربة : من وتأبط ]ة، ]ك ل الس\ بن [ك ]ي ل الس\ الصعاليك أغربة من

.= =. شرا شرا

وخطرهم الصعاليك وخطرهم انتشار الصعاليك انتشار

،العرب جزيرة من موضع كل في الصعاليك انتشر العرب، وقد جزيرة من موضع كل في الصعاليك انتشر وقدالقتال في بأسهم لشدة مخوفة، مرعبة قوة صاروا القتال حتى في بأسهم لشدة مخوفة، مرعبة قوة صاروا حتى

الجزء ، االسالم قبل العرب تاريخ في المفصل ، علي الجزء جواد ، االسالم قبل العرب تاريخ في المفصل ، علي جوادصفحة صفحة التاسع ٦١٦٦١٦التاسع

” مكان إلى مكان من تنقلت عصابات الصعاليك كوdن مكان ” وقد إلى مكان من تنقلت عصابات الصعاليك كوdن وقدمن و نفسها لترزق العرب، أحياء على Mيرeغ[ ت و المارة من تسلب و نفسها لترزق العرب، أحياء على Mيرeغ[ ت و المارة تسلب

. . و القبائل مختلف من الصعاليك اليها أنضم إليها . يأوي . و القبائل مختلف من الصعاليك اليها أنضم إليها يأويعلى الخارجين الطائشين الشبان من الصعاليك أكثر على لكون الخارجين الطائشين الشبان من الصعاليك أكثر لكون

،= أحدا يخشون ال و يبالون ال الذين من و قومهم، =، أعراف أحدا يخشون ال و يبالون ال الذين من و قومهم، أعراف “ kحساب لها حسب و منها، خشي قوة “ صاروا kحساب لها حسب و منها، خشي قوة صاروا

المرجع المرجع نفس نفس

تعاون بسبب للصعاليك كملجأ تعاون مكة بسبب للصعاليك كملجأ مكةبعضقريشمعهم بعضقريشمعهم

"آوى = مكانا األخبار، أهل أخبار من يظهر ما على مكة آوى" وكانت = مكانا األخبار، أهل أخبار من يظهر ما على مكة وكانتعددهم كثر حتى وصعاليكهم، وخلعاؤهم العرب ذؤبان عددهم اليه كثر حتى وصعاليكهم، وخلعاؤهم العرب ذؤبان اليه

“ ومعونة حماية من فيها وجدوه لما “بها، ومعونة حماية من فيها وجدوه لما بها، صفحة التاسع الجزء المفصل، ، علي صفحة جواد التاسع الجزء المفصل، ، علي ٦١٨٦١٨جواد

كانوا الخلعاء الصعاليك يستخدموا أن يريدون كانوا كانوا الذين الخلعاء الصعاليك يستخدموا أن يريدون كانوا الذينأبو . " أراد فلما هناك كثيرين تواجد بسبب لمكة أبو . " يأتون أراد فلما هناك كثيرين تواجد بسبب لمكة يأتون

" " "، eحيان ل بنو قتلهما له جارين بثأر األخذ الهMذلي، " جند]ب " "، eحيان ل بنو قتلهما له جارين بثأر األخذ الهMذلي، جند]ببهم وخرج وخMزاع]ة، [ر ]ك ب خلعاء من جماعة فأخذ مكة، بهم قدم وخرج وخMزاع]ة، [ر ]ك ب خلعاء من جماعة فأخذ مكة، قدم

وفاتك " خليع كل فواعد مكة، قدم قد وكان eحيان، ل بني وفاتك " على خليع كل فواعد مكة، قدم قد وكان eحيان، ل بني علىقومه . بهم فيصيب وكذا، كذا يوم يأتوه أن الحرم قومه .في بهم فيصيب وكذا، كذا يوم يأتوه أن الحرم في

(( ٦٢٦٢: : ٢١٢١االغاني) االغاني )

ينزل كان المطلب عبد بن ينزل الزبير كان المطلب عبد بن الزبيرابو مثل الصعالكة الفاسقين ابو عنده مثل الصعالكة الفاسقين عندهيجير المطلب عبد كان و يجير الطمحان المطلب عبد كان و الطمحان

المخلوعين   المخلوعين  الصعاليك الصعاليك " " " بني " من الشرقي بن حنظلة فهو [ني، الق]ي الطpم]حان أبو " وأما " " بني " من الشرقي بن حنظلة فهو [ني، الق]ي الطpم]حان أبو وأما

بمكة = نازال أدبا، او خلقا يعرف ال متهتكا، ،= فاسقا خليعا وكان بمكة كنانة، = نازال أدبا، او خلقا يعرف ال متهتكا، ،= فاسقا خليعا وكان كنانة،التاسع ) الجزء ، المفصل ، علي جواد المطلب عبد بن الزبير التاسع ) على الجزء ، المفصل ، علي جواد المطلب عبد بن الزبير على

صفحة صفحة ، ،٦٢١٦٢١ ) ) (  تمييز في االصابة ، حجر ابن المطلب عبد بن للزبير نديما تمييز  ) وكان في االصابة ، حجر ابن المطلب عبد بن للزبير نديما وكان

رقم ، رقم الصحابة ، ((٢٠١٣٢٠١٣الصحابة ) الخلعاء، ) المطلب عبد بن الزبير على اي عليه ينزل ( وكان الخلعاء، ) المطلب عبد بن الزبير على اي عليه ينزل وكان الجزء ، لالصفهاني الجزء االغاني ، لالصفهاني صفحة ١١١١االغاني صفحة ، والشعراء، ١٢٥١٢٥، الشعر والشعراء، ؛ الشعر ؛

صفحة االول، صفحة الجزء االول، المفصل، ٣٠٤٣٠٤الجزء ، علي جواد من المفصل، مMستشهد ، علي جواد من مMستشهدصفحة ، التاسع صفحة الجزء ، التاسع ٦٢١٦٢١الجزء

" " " "  ، المطلب عبد جوار في الخزاعي، كعب ابن مطرود " ونزل " " "  ، المطلب عبد جوار في الخزاعي، كعب ابن مطرود ونزل صفحة الشعراء، معجم صفحة المرزباني، الشعراء، معجم ٢٨٢٢٨٢المرزباني،

البعض من الصعاليك البعض استخدام من الصعاليك استخدام

" يريد " " من خدمة في أنفسهم الصعاليك وضع " وهكذا يريد " " من خدمة في أنفسهم الصعاليك وضع وهكذاترضيتهم مقابل يريدها، التي أهدافه لتحقيق ترضيتهم استخدامهم مقابل يريدها، التي أهدافه لتحقيق استخدامهم

خدمة من اليوم هذا المرتزقة الجنود يفعل كما خدمة وإعاشتهم، من اليوم هذا المرتزقة الجنود يفعل كما وإعاشتهم، ” . ، علي جواد األجنبية الفرق إلى بانضمامهم األجنبية، . ” الدول ، علي جواد األجنبية الفرق إلى بانضمامهم األجنبية، الدول

صفحة التاسع الجزء صفحة المفصل، التاسع الجزء ٦١٧٦١٧المفصل، " العرب " ذؤبان من = جموعا جمع ، القيس امرؤ خلع " ولما العرب " ذؤبان من = جموعا جمع ، القيس امرؤ خلع ولما

معاهد ) العرب أحياء على بهم ]غeير ي وأخذ ، معاهد ) وصعاليكها العرب أحياء على بهم ]غeير ي وأخذ ، وصعاليكهاالتاسع الجزء المفصل، علي، جواد من مMستشهد ؛ التاسع التنصيص الجزء المفصل، علي، جواد من مMستشهد ؛ التنصيص

))٦١٧٦١٧صفحة صفحة " " تجمع " من أخذ ]غ[لeب وت = ]كرا ب الكلبي، ]اب ن ج] بن زهير غزا " " ولما تجمع " من أخذ ]غ[لeب وت = ]كرا ب الكلبي، ]اب ن ج] بن زهير غزا ولما

. " بهم فغزا وغيرهم والقبائل العرب ذاذ eش من . له " بهم فغزا وغيرهم والقبائل العرب ذاذ eش من له (الجزء ، الجزء) االغاني ، ((٩٦٩٦: : ٢١٢١االغاني

للصعاليك محمد للصعاليك استخدام محمد استخداممثل مكة في لمحمد الصعاليك مثل انضمام مكة في لمحمد الصعاليك انضماماسلم من كل من به واللحاق بصير اسلم ابو من كل من به واللحاق بصير ابو

الصعاليك الصعاليك من من " ال فجعل بصير بأبي فلحق سهيل بن [د]ل ن ج] أبو منهم ال " وينفلت فجعل بصير بأبي فلحق سهيل بن [د]ل ن ج] أبو منهم وينفلتحتى بصير بأبي لحق إال أسلم قد رجل قريش من حتى يخرج بصير بأبي لحق إال أسلم قد رجل قريش من يخرج

لقريش . خرجت بعير يسمعون ما فوالله عصابة منهم لقريش . اجتمعت خرجت بعير يسمعون ما فوالله عصابة منهم اجتمعتصحيح " أموالهم واخذوا فقتلوهم لها اعترضوا إال الشام صحيح " الى أموالهم واخذوا فقتلوهم لها اعترضوا إال الشام الى

١٨٣١٨٣ : : ٣٣البخاري البخاري في وحرية اكبر تكتال لهم يعطي االسالم ألن محمد تبعوا في لقد وحرية اكبر تكتال لهم يعطي االسالم ألن محمد تبعوا لقد

تحت السبايا ونوال القوافل سرقة في مماراستهم تحت استمرار السبايا ونوال القوافل سرقة في مماراستهم استمرارالدين الدين حجة حجة

الصعاليك بعض على يتعرف الحديبة صلح في مسعود بن الصعاليك عروة بعض على يتعرف الحديبة صلح في مسعود بن عروة . ابن " المغيرة قالوا هذا من فقال رأسه عروة فرفع . المسلمين ابن " المغيرة قالوا هذا من فقال رأسه عروة فرفع المسلمين

. . المغيرة. وكان eك] ت غ]د[ر] في ]سعى أ Mألست Mد]رMغ اي فقال عبة Mش . . المغيرة. وكان eك] ت غ]د[ر] في ]سعى أ Mألست Mد]رMغ اي فقال عبة Mشفأسلم جاء ثم أموالهم وأخذ فقتلهم الجاهلية، في قوما فأسلم ص]حeب جاء ثم أموالهم وأخذ فقتلهم الجاهلية، في قوما ص]حeب

البخاري” البخاري” صحيح ١٨٣١٨٣و و ١٨٠١٨٠و و ١٧٩١٧٩ : : ٣٣صحيح

مسلمين قادة صاروا مسلمين صعاليك قادة صاروا صعاليك

أو محاذير بال كليا ادراجا االسالمي المجتمع في محمد أدرجهم أو لقد محاذير بال كليا ادراجا االسالمي المجتمع في محمد أدرجهم لقديتربصون. طرق قطاع الى االسالم في منهم كبير واستمرعدد يتربصون. تحفظات طرق قطاع الى االسالم في منهم كبير واستمرعدد تحفظات

: مثل . االسالم في كبير قدر على الحقا وصاروا :بالقوافل مثل . االسالم في كبير قدر على الحقا وصاروا بالقوافل إلى وسيره جيش على عمر أمpره الذي الكناني، الدائلي eيم ن ز] بن إلى سارية وسيره جيش على عمر أمpره الذي الكناني، الدائلي eيم ن ز] بن سارية

كان ." أنه عمر بن وسيف الواقدي وذكر هجرية وعشرين ثالث سنة كان ." فارس أنه عمر بن وسيف الواقدي وذكر هجرية وعشرين ثالث سنة فارسعلى عدوا الفرس يسبق كان وأنه الغارة كثير لصا أي الجاهلية في على خليعا عدوا الفرس يسبق كان وأنه الغارة كثير لصا أي الجاهلية في خليعا

رقم“ الصحابة، تمييز في االصابة حجر، ابن رقم“ رجليه الصحابة، تمييز في االصابة حجر، ابن ٣٠٣٦٣٠٣٦رجليه , على , ويغير الطريق يقطع الجاهلية صعاليك من كان فقد الغفاري ذر , وأبو على , ويغير الطريق يقطع الجاهلية صعاليك من كان فقد الغفاري ذر وأبو

( . ج سعد، البن الكبرى الطبقات الفجر عند . ) النوق ج سعد، البن الكبرى الطبقات الفجر عند ((١٦٢١٦٢ص ص ٤٤النوق دخلوا قد الصعاليك أن بسبب القران في طعنوا قد القريشيين بان دخلوا نالحظ قد الصعاليك أن بسبب القران في طعنوا قد القريشيين بان نالحظ

االسالم االسالم / هؤالء  إليه سبقنا ما خيرا كان لو وقالوا القرآن صحة في طعنوا القوم / أن هؤالء  إليه سبقنا ما خيرا كان لو وقالوا القرآن صحة في طعنوا القوم أن

الصعاليكالصعاليك االحقاف سورة على تعليق الرازي، االحقاف تفسير سورة على تعليق الرازي، تفسير

ومحمد الصعاليك ومحمد بقية الصعاليك بقية

... ” : قد العرب صعاليك إلى أنظر كأني لمحمد العرب صعاليك اتباع عن يذكر طالب البي : ” ... حديث قد العرب صعاليك إلى أنظر كأني لمحمد العرب صعاليك اتباع عن يذكر طالب البي حديث“ الموت غمرات بهم فخاض أمره وعظموا كلمته وصدقوا دعوته “أجابوا الموت غمرات بهم فخاض أمره وعظموا كلمته وصدقوا دعوته أجابوا

صفحة ، الثاني الجزء االنف، الروض صفحة السهيلي، ، الثاني الجزء االنف، الروض ١٧٥١٧٥السهيلي، .... : أبشروا الله رسول فقال عنك اطردهم قريش قالت المسلمين الصعاليك من قريش : .... نفور أبشروا الله رسول فقال عنك اطردهم قريش قالت المسلمين الصعاليك من قريش نفور

عام خمسمائة وذلك يوم بنصف األغنياء قبل تدخلون القيامة يوم بالنور المهاجرين صعاليك عام معاشر خمسمائة وذلك يوم بنصف األغنياء قبل تدخلون القيامة يوم بالنور المهاجرين صعاليك معاشر – صفحة ، السابع الجزء ، كثير ابن والنهاية صفحة – البداية ، السابع الجزء ، كثير ابن والنهاية ١٢٥١٢٥البداية غيرهم قبل الجنة يدخلون سوف انهم المهاجرين صعاليك غيرهم تبشير قبل الجنة يدخلون سوف انهم المهاجرين صعاليك تبشير " : يوم” pام� الت بالنور المهاجرين صعاليك معشر يا أبشروا وسلم عليه اللdه صلى اللdه رسول : " فقال يوم” pام� الت بالنور المهاجرين صعاليك معشر يا أبشروا وسلم عليه اللdه صلى اللdه رسول فقال

.“ سنة� خمسمائة وذاك � يوم بنصف الناس أغنياء قبل الجنة تدخلون “. القيامة، سنة� خمسمائة وذاك � يوم بنصف الناس أغنياء قبل الجنة تدخلون القيامة، الحديث رقم داود، أبي الحديث سنن رقم داود، أبي رقم ٣٦٦٦٣٦٦٦سنن ، االعمال كنز الهندي، رقم ؛ ، االعمال كنز الهندي، ، ١٦٦١٤١٦٦١٤و و ١٦٥٧٦١٦٥٧٦؛ eيحe [م]ص]اب ال Mاة[ ك مeش[ ، ؛ eيحe [م]ص]اب ال Mاة[ ك مeش[ ؛

صفحة الجزءاالول صفحة للتبريزي، الجزءاالول ٣٠٧٣٠٧للتبريزي،

الكبيرة الصدقات على الله سبيل في المجاهدين الصعاليك الكبيرة تفضيل الصدقات على الله سبيل في المجاهدين الصعاليك تفضيل أفضل الله سبيل في س]وطه يجر المهاجرين صعاليك من صعلوك Mوع]ة لر] ع]وف، eابن Mصدق]ة ]كMم ب أفضل أع]ج] الله سبيل في س]وطه يجر المهاجرين صعاليك من صعلوك Mوع]ة لر] ع]وف، eابن Mصدق]ة ]كMم ب أع]ج]

ع]وف eن] اب صدقة ع]وف من eن] اب صدقة من .رقم ، االعمال كنز رقم. الهندي، ، االعمال كنز ١٠٦٨٣١٠٦٨٣الهندي،

( صفحة ، االول الجزء ، اثير البن ، الغابة اسد المهاجرين بصعاليك يستفتح صفحة ) كان ، االول الجزء ، اثير البن ، الغابة اسد المهاجرين بصعاليك يستفتح ((١٦٤١٦٤كان

من وضمهم ت?هامة جبل من صعاليك وضمهم ت?هامة جبل صعاليكمحمدمحمد

القبائل سائر من المجرمين للصعاليك مهم كمركز eهامة ت القبائل جبل سائر من المجرمين للصعاليك مهم كمركز eهامة ت جبل ”ىpت ش] ق]بائل] من kج]ماعات ]ي أ ة] dالمار Mوا غ]ص]ب جMمdاع eهامة] ت جبل في تpى” كان ش] ق]بائل] من kج]ماعات ]ي أ ة] dالمار Mوا غ]ص]ب جMمdاع eهامة] ت جبل في كان

. جMمdاع“ . تحت العرب، لسان منظور، بن قة dمتفر. جMمdاع“ . تحت العرب، لسان منظور، بن قة dمتفر تهامة لصعاليك محمد تهامة كتابة لصعاليك محمد كتابة " المارة غصبوا قد تهامة جبل في كانوا لجماع صلعم الله رسول المارة " وكتب غصبوا قد تهامة جبل في كانوا لجماع صلعم الله رسول وكتب

ظهر فلما العبيد من اتبعهم ومن ة والقار] ]م والح]ك ينة ومMز] كنانة ظهر من فلما العبيد من اتبعهم ومن ة والقار] ]م والح]ك ينة ومMز] كنانة منالرحمن : الله بسم لهم فكتب صلعم النبي على وفد منهم و]ف]د] الرحمن : صلعم الله بسم لهم فكتب صلعم النبي على وفد منهم و]ف]د] صلعم

إن انهم العتقاء الله لعباد الله رسول النبي محمد من كتاب هذا إن الرحيم انهم العتقاء الله لعباد الله رسول النبي محمد من كتاب هذا الرحيم . كان ومن محمد وموالهم حر فعبدهم الزكاة وآتوا الصالة وأقاموا . آمنوا كان ومن محمد وموالهم حر فعبدهم الزكاة وآتوا الصالة وأقاموا آمنوا . أخذوه مال أو أصابوه دم من فيهم كان وما إليها د Mر] ي لم قبيلة من . منهم أخذوه مال أو أصابوه دم من فيهم كان وما إليها د Mر] ي لم قبيلة من منهم . وال عليهم ظلم وال إليهم pد Mر الناس في دين من لهم كان وما لهم، . فهو وال عليهم ظلم وال إليهم pد Mر الناس في دين من لهم كان وما لهم، فهو

عليكم ” والسالم محمد وذمة الله ذمة ذلك على لهم وان عليكم ” عدوان والسالم محمد وذمة الله ذمة ذلك على لهم وان عدوان صفحة االول، الجزء ، الكبرى الطبقات سعد، صفحة ابن االول، الجزء ، الكبرى الطبقات سعد، ١٥٥١٥٥ابن

جبل لصعالكة محمد لرسالة جبل تحليل لصعالكة محمد لرسالة تحليلتهامةتهامة

“ يردهم ” لم إليها يرد لم قبيلة من منهم كان ومن محمد “ وموالهم يردهم ” لم إليها يرد لم قبيلة من منهم كان ومن محمد وموالهمنفسه . ونصب القانون من مطالبون مجرمون انهم مع قبائلهم نفسه . الى ونصب القانون من مطالبون مجرمون انهم مع قبائلهم الى

. الصعاليك لهؤالء . وليا الصعاليك لهؤالء وليا “ جعل ” لهم فهو أخذوه مال أو أصابوه دم من فيهم كان “ وما جعل ” لهم فهو أخذوه مال أو أصابوه دم من فيهم كان وما

لهم حالال وسرقاتهم لهم جرائمهم حالال وسرقاتهم جرائمهم “ دين ” لهم ان ادعاء وهي إليهم رد الناس في دين من لهم كان “ وما دين ” لهم ان ادعاء وهي إليهم رد الناس في دين من لهم كان وما

. ضد الصعاليك مع وقوفه وهي الناس سالبو انهم مع الناس . في ضد الصعاليك مع وقوفه وهي الناس سالبو انهم مع الناس فيالناس سلب اجل من الناس القبائل سلب اجل من القبائل

“ اكبر” انهم مع ذمتهم وأبرأ حماهم عدوان وال عليهم ظلم “ وال اكبر” انهم مع ذمتهم وأبرأ حماهم عدوان وال عليهم ظلم والالمجمتع على خطرة المجمتع جماعة على خطرة جماعة

تحترم صيغة في الصعالكة على محمد ترأس تكشف تحترم الرسالة صيغة في الصعالكة على محمد ترأس تكشف الرسالةالناس وسلب قتل في ومبادئهم الصعلوكية حياتهم الناس اسلوب وسلب قتل في ومبادئهم الصعلوكية حياتهم اسلوب

على وتأثيرهم الصعاليك على صفات وتأثيرهم الصعاليك صفاتمحمد محمد غزوات غزوات

مالكه من شيء أي انتزاع في بحقهم االدعاء في مالكه فلسفتهم من شيء أي انتزاع في بحقهم االدعاء في فلسفتهم ... ذلك" كان ولو شيء من يبالون ال عليه متمردون مجتمعهم، على حاقدون ... والصعاليك ذلك" كان ولو شيء من يبالون ال عليه متمردون مجتمعهم، على حاقدون والصعاليك

... هو عليه، أعينهم تقع ما وكل منها خلعوا ألنهم وعشيرتهم، قبيلتهم أبناء وقتل = ونهبا = ... سلبا هو عليه، أعينهم تقع ما وكل منها خلعوا ألنهم وعشيرتهم، قبيلتهم أبناء وقتل = ونهبا = سلبا = معدما = فقيرا مالكه كان وإن مالكه، من انتزاعه فقرهم بحكم حقهم ومن نافع، لهم = مفيد معدما = فقيرا مالكه كان وإن مالكه، من انتزاعه فقرهم بحكم حقهم ومن نافع، لهم مفيد

فمن ... وبالسيف، بالقنا المال على بالحصول الذل هذا من الخالص ويرون فمن ... مثلهم، وبالسيف، بالقنا المال على بالحصول الذل هذا من الخالص ويرون مثلهم،“ العيال " من dعد وإال عليه، السيف سيقع فيمن يبالي ال يريد، ما نال سيفه “استعمل العيال " من dعد وإال عليه، السيف سيقع فيمن يبالي ال يريد، ما نال سيفه استعمل

صفحة التاسع، الجزء المفصل، ، علي صفحة جواد التاسع، الجزء المفصل، ، علي ٦٠٢٦٠٢جواد :" الـعـيال " من Mعد ي أمسى إذا ؤوم ـ] ن بصعلـوك تصلي فال ليك الس\ ": قال الـعـيال " من Mعد ي أمسى إذا ؤوم ـ] ن بصعلـوك تصلي فال ليك الس\ قال صفحة الصعاليك، صفحة الشعراء الصعاليك، التاسع ٢٣٥٢٣٥الشعراء الجزء علي، جواد من التاسع مستشهد الجزء علي، جواد من مستشهد الله من لهم مدفوع السبي وأن بخلهم بسبب االخرين سلب في الله حقهم من لهم مدفوع السبي وأن بخلهم بسبب االخرين سلب في حقهم “النعم من يحوونه ما أن يرون منهم الغارة وأرباب ولصوصهم العرب صعاليك كان النعم“ ولذلك من يحوونه ما أن يرون منهم الغارة وأرباب ولصوصهم العرب صعاليك كان ولذلك

: الصعاليك عروة قال كما لهم، الله فأرسله الحقوق، منه منعت مال ذلك إنما : بالغارة، الصعاليك عروة قال كما لهم، الله فأرسله الحقوق، منه منعت مال ذلك إنما بالغارة،ح[ـل pبالر dة المطي حيازيم dوشدي وبغيتي البالد في انطالقي dح[ـل لعل pبالر dة المطي حيازيم dوشدي وبغيتي البالد في انطالقي dلعل

" وبالبخـل بالعقوق عنها يدافع هجـمة رب إلى = يوما " سيدفعني وبالبخـل بالعقوق عنها يدافع هجـمة رب إلى = يوما سيدفعني صفحة ، البغدادي ناقيا بن الحسين بن الله عبد القرآن، تشبيهات في صفحة الجمان ، البغدادي ناقيا بن الحسين بن الله عبد القرآن، تشبيهات في وما وما ٢٦٢٢٦٢الجمان

صفحة التاسع، الجزء المفصل، ، علي جواد ؛ صفحة بعدها التاسع، الجزء المفصل، ، علي جواد ؛ ٦٠٣٦٠٣بعدها مالكيه من شيء أي انتزاع في حقهم وهي الغزوات في اسالمية فلسفة صارت مالكيه وهي من شيء أي انتزاع في حقهم وهي الغزوات في اسالمية فلسفة صارت وهي

مشركون انهم مشركون بحجة انهم بحجة

باالخرين والفتك القتل باالخرين فلسفة والفتك القتل فلسفة

: امتنع وإذا الواسطة، تبرر عندهم فالحاجة ماء كشربة الصعلوك عند : القتل امتنع وإذا الواسطة، تبرر عندهم فالحاجة ماء كشربة الصعلوك عند القتلقتله، من يبالي ال فهو اليه، عنده ما تسليم وأبى صعلوك على قتله، إنسان من يبالي ال فهو اليه، عنده ما تسليم وأبى صعلوك على إنسان

... dيدري ال نفسه والصعلوك مألوف منظره نظره، في بشيء ليس يدريd ... فالقتل ال نفسه والصعلوك مألوف منظره نظره، في بشيء ليس فالقتل . ، علي جواد ماء شربة وكأنه القتل رأى ما إذا عجب فال يقتل، ، . متى علي جواد ماء شربة وكأنه القتل رأى ما إذا عجب فال يقتل، متى

صفحة التاسع، الجزء صفحة المفصل، التاسع، الجزء ٦٠٤٦٠٤المفصل،

” قتله من يمنعه = أخالقيا = سببا الصعلوك يجد ال مال، ومعه = شخصا وجد قتله ” فمن من يمنعه = أخالقيا = سببا الصعلوك يجد ال مال، ومعه = شخصا وجد فمنصفحة ” التاسع، الجزء المفصل، علي، جواد ماله على صفحة ” للحصول التاسع، الجزء المفصل، علي، جواد ماله على ٦١٢٦١٢و و ٦١١٦١١للحصول

- - سبيا ” فأصاب هوازن، جموع على مشهور صعلوك الحدادية بن قيس - أغار - سبيا ” فأصاب هوازن، جموع على مشهور صعلوك الحدادية بن قيس أغار : وأصاب ومروحا، وعامرا وعروة زيد أبا قشير بني من يومئذ وقتل : وماال، وأصاب ومروحا، وعامرا وعروة زيد أبا قشير بني من يومئذ وقتل وماال،

“ الجزء اللصفهاني االغاني وسبيا أموالهم واستاق خلوفا، كالب من “ أبياتا الجزء اللصفهاني االغاني وسبيا أموالهم واستاق خلوفا، كالب من أبياتاصفحة صفحة السادس، ٦٤٦٤السادس،

 ماء كشربة القتل أن نرى حيث محمد غزوات على تأثيرا ماء  تركت كشربة القتل أن نرى حيث محمد غزوات على تأثيرا تركت

عندما وفرحهم الصعاليك عندما قساوة وفرحهم الصعاليك قساوةاآلالم ويتركون ويسلبون األباء اآلالم يقتلون ويتركون ويسلبون األباء يقتلون . أليسهذا واألطفال نفوسالنساء . في أليسهذا واألطفال نفوسالنساء في

نشأته بدء في اإلسالم قساوة نشأته سر بدء في اإلسالم قساوة سر ” ليلة في بها قام عليهم، وقعت من قلب في الرعب مألت غارة يصف ى، [ف]ر] ن pالش ليلة ” نجد في بها قام عليهم، وقعت من قلب في الرعب مألت غارة يصف ى، [ف]ر] ن pالش نجد

في وألم وسلب قتل من تركه بما فرح وهو بغنائم، معافى = سالما منها عاد في باردة، وألم وسلب قتل من تركه بما فرح وهو بغنائم، معافى = سالما منها عاد باردة، : Mت

] [د]أ ]ب أ كما Mد[تMوع [د]ة= eل إ Mتم[ت] ]ي وأ = وانا eس[ ن Mم[تp ي[ فأ يقول إذ واألطفال، النساء : نفوس Mت

] [د]أ ]ب أ كما Mد[تMوع [د]ة= eل إ Mتم[ت] ]ي وأ = وانا eس[ ن Mم[تp ي[ فأ يقول إذ واألطفال، النساء نفوس

Mل[ [ي ]ل أ Mل] pي ]لM والل [ي ]ل أ Mل] pي والل صفحة ، الصعاليك صفحة الشعراء ، الصعاليك التاسع ٤٩٤٩الشعراء الجزء المفصل، علي، جواد من مMستشه]د التاسع ؛ الجزء المفصل، علي، جواد من مMستشه]د ؛

٦١٢٦١٢صفحة صفحة

" " ”،= متطرفا = بيتا أتوا حتى فساروا الغارة، يريدون صعلوكين مع يخرج ]يك ل الس\ " ونجد " ”،= متطرفا = بيتا أتوا حتى فساروا الغارة، يريدون صعلوكين مع يخرج ]يك ل الس\ ونجداليه فأسرع ترعى، إبله ومعه إغفاءة، أخذته وقد البرد، من وجهه غطى = شيخا اليه ووجد فأسرع ترعى، إبله ومعه إغفاءة، أخذته وقد البرد، من وجهه غطى = شيخا ووجد

يشعر أن دون قتله فرحين، مسرعين بها وعادوا إبله، ونهبوا فقتله، بسيفه يشعر وضربه أن دون قتله فرحين، مسرعين بها وعادوا إبله، ونهبوا فقتله، بسيفه وضربهتبيح ... والضرورات إبله، يرعى السن في = طاعنا = نائما = انسانا لقتله ضمير، تبيح ... بوخزة والضرورات إبله، يرعى السن في = طاعنا = نائما = انسانا لقتله ضمير، بوخزة

صفحة.“ ، الصعاليك الشعراء صفحة.“ المحظورات ، الصعاليك الشعراء المفصل، ١٨٢١٨٢المحظورات ، علي جواد من مMستشه]د المفصل، ؛ ، علي جواد من مMستشه]د ؛صفحة التاسع صفحة الجزء التاسع ٦١٣٦١٣الجزء

" ....  بن عروة هذا األسباب، ألتفه يقتلون سنة، وال بعرف يبالون ال صاروا بن  .... " الصعالكة عروة هذا األسباب، ألتفه يقتلون سنة، وال بعرف يبالون ال صاروا الصعالكة " " "، علي جواد الوحشية بل القسوة فيهم نجد وغيرهما، الهذلي خراش أبو و " الورد " "، علي جواد الوحشية بل القسوة فيهم نجد وغيرهما، الهذلي خراش أبو و الورد

صفحة التاسع الجزء صفحة المفصل، التاسع الجزء ٦١٣٦١٣المفصل،

الناس بأجساد الصعاليك الناس تمثيل بأجساد الصعاليك تمثيل

األغاني عينه ويرمي رجله يقطع رجال يرمي عندما ى [ف]ر] ن pالش األغاني كان عينه ويرمي رجله يقطع رجال يرمي عندما ى [ف]ر] ن pالش كانصفحة الثامن الجزء االصفهاني فرج صفحة البي الثامن الجزء االصفهاني فرج ٢٨٧٢٨٧البي

فقع و خالف من اإلنسان ويد رجل بقطع محمد بتشريع يذكرنا فقع ذاك و خالف من اإلنسان ويد رجل بقطع محمد بتشريع يذكرنا ذاكالمائدة ( عليه يعترض من المائدة ( عيون عليه يعترض من ))٣٣٣٣عيون

“ االغاني” شيخ رأس ويقطع عازل بيت ليسرق بخبث يدخل “ سليك االغاني” شيخ رأس ويقطع عازل بيت ليسرق بخبث يدخل سليكصفحة الثامن الجزء االصفهاني فرج صفحة البي الثامن الجزء االصفهاني فرج ٢١٩٢١٩البي

. الصعاليك بها اختص قد عادة هي الناس رؤوس قطع بأن إذا . نرى الصعاليك بها اختص قد عادة هي الناس رؤوس قطع بأن إذا نرىفعل كما الناس رؤوس قطع في األسلوب نفس يتبع محمد فعل ونرى كما الناس رؤوس قطع في األسلوب نفس يتبع محمد ونرى

ألتباعه . ه Mم[ر[ أ وايضا لهم خندق أن بعد قريظة بني رؤوس قطع ألتباعه . في ه Mم[ر[ أ وايضا لهم خندق أن بعد قريظة بني رؤوس قطع في

يخالفه من رأس يخالفه بقطع من رأس بقطع

الغزوة نتاج الصعاليك الغزوة تقسيم نتاج الصعاليك تقسيم

ويجعل بهم ويغير ويكرمهم الصعاليك يجمع كان ورد بن ويجعل عروة بهم ويغير ويكرمهم الصعاليك يجمع كان ورد بن عروةالغنيمة من نصيبه الباقين الغنيمة الصحابه من نصيبه الباقين الصحابه

صفحة االول، الجزء االصفهاني فرج البي صفحة االغاني االول، الجزء االصفهاني فرج البي ٢٧٠٢٧٠االغاني وعلى المحاربين على الغنائم تقسيم في محمد تصرفات وعلى تشبه المحاربين على الغنائم تقسيم في محمد تصرفات تشبه

الغائبين الغائبين الخمس او الربع الغزو في الصعاليك زعيم اخذ الخمس فكرة او الربع الغزو في الصعاليك زعيم اخذ فكرة من الربع يأخذ عمه كان الصعاليك زعماء أحد عوف بن من حاجز الربع يأخذ عمه كان الصعاليك زعماء أحد عوف بن حاجز

الغنيمة،الغنيمة، صفحة الخامس الجزء االصفهاني فرج البي صفحة االغاني الخامس الجزء االصفهاني فرج البي بعدها ٢٧٨٢٧٨االغاني بعدها وما وما ) األنفال الخمس يأخذ كان الذي محمد مع األنفال ( مشابهة الخمس يأخذ كان الذي محمد مع ))٤١٤١مشابهة

تأليفعصاباتمن في الصعالكة تأليفعصاباتمن عادة في الصعالكة عادةعلى واإلغارة العرب من آخرين على صعالكة واإلغارة العرب من آخرين صعالكة

لهم قبيلتهم مقاومة بسبب ، لهم قبيلتهم قبيلتهم مقاومة بسبب ، قبيلتهم وجمع خMزاعة وهم قومه من خMلع الحMدادeية بن وجمع قيس خMزاعة وهم قومه من خMلع الحMدادeية بن قيس

فرج البي االغاني عليهم يغير العرب من فرج صعاليك البي االغاني عليهم يغير العرب من صعاليكصفحة ، السادس الجزء صفحة االصفهاني ، السادس الجزء ٦٤٦٤االصفهاني

أخرى وقبائل صعاليك بتجميع محمد أخرى تصر\ف وقبائل صعاليك بتجميع محمد تصر\فالجنسية بالمتعة والسماح قريش قبيلته الجنسية لمهاجمة بالمتعة والسماح قريش قبيلته لمهاجمةيسبق لم أمر ، معه مكة افتتحوا الذين يسبق للمحاربين لم أمر ، معه مكة افتتحوا الذين للمحاربين

. عربي فرد كل أن حيث العرب تاريخ في حدث . أن عربي فرد كل أن حيث العرب تاريخ في حدث أن . هذا محمد تصرف ولكن لقبيلته شديد انتماء له . كان هذا محمد تصرف ولكن لقبيلته شديد انتماء له كان

زمانه في الصعاليك تصرف في إال نظيره يوجد زمانه ال في الصعاليك تصرف في إال نظيره يوجد ال

أخوة وأن لبعض وانتمائهم أخوة تكتلهم وأن لبعض وانتمائهم تكتلهمأخوة محل تحل أخوة الصنفوالحرفة محل تحل الصنفوالحرفةمهد ما وهذا ، والقبيلة مهد العشيرة ما وهذا ، والقبيلة العشيرة

اإلسالم في اإلسالم التحادهم في التحادهم ” الذي الوحيد ونسبهم واحد، نسب إلى ينتسبون فال مختلفة، عشائر من الذي ” وهم الوحيد ونسبهم واحد، نسب إلى ينتسبون فال مختلفة، عشائر من وهم

والهضاب البوادي في والتشرد المجتمع على والتمرد الصعلكة، هو بينهم، والهضاب يربط البوادي في والتشرد المجتمع على والتمرد الصعلكة، هو بينهم، يربطصفحة“ التاسع، الجزء المفصل، علي، جواد صفحة“ والجبال التاسع، الجزء المفصل، علي، جواد ٦٢٠٦٢٠والجبال

" " " أخوة  " محل تحل الحرفة و الصنف بأخوة إشادة شعرائهم شعر في " ونجد " " أخوة  " محل تحل الحرفة و الصنف بأخوة إشادة شعرائهم شعر في ونجدوالقبيلة والقبيلة العشيرة العشيرة

صفحة ، الصعاليك صفحة الشعراء ، الصعاليك المفصل، ٢٠٣٢٠٣الشعراء علي، جواد من مسشتهد ؛ بعدها المفصل، وما علي، جواد من مسشتهد ؛ بعدها وماصفحة التاسع صفحة الجزء التاسع ٦٢١٦٢١الجزء

، مختلفة لقبائل ينتمون أنهم رغم لبعضهم المسلمين انتماء وراء سر ، ذلك مختلفة لقبائل ينتمون أنهم رغم لبعضهم المسلمين انتماء وراء سر ذلكقبل حياتهم في هذا على معتادون هم إذ ، وأهلهم قبائلهم محاربة قبل واستعدادهم حياتهم في هذا على معتادون هم إذ ، وأهلهم قبائلهم محاربة واستعدادهم

بيتهم . أهل نحو غلظة يظهروا وأن واألهل الناس بمعاداة القرآن فأوامر بيتهم . االسالم أهل نحو غلظة يظهروا وأن واألهل الناس بمعاداة القرآن فأوامر االسالموجدت قد شعب، أي أو جيل أي في العاقلون يقبلها ال التي األمور المؤمنين، وجدت غير قد شعب، أي أو جيل أي في العاقلون يقبلها ال التي األمور المؤمنين، غير

قبل . من مارسوها قد ألنهم ، قبوال الصعاليك هؤالء قبل . عند من مارسوها قد ألنهم ، قبوال الصعاليك هؤالء عند

في البقاء على الموت في يفضلون البقاء على الموت يفضلونالفقر الفقر حالة حالة

]هM عقارeب تدeب\ مو[ل=ى ومن ،= فقيرا eهe يات ح] من[ للف]تى kخير Mلم]وت[ Mه[ فل عقارeب تدeب\ مو[ل=ى ومن ،= فقيرا eهe يات ح] من[ للف]تى kخير Mلم]وت[ فل : Mه[: مذاهب أين] الصdعلوك Mيسأل وم]ن eل� وسائ حيلM؟ dالر أين] : وسائلة� Mه[: مذاهب أين] الصdعلوك Mيسأل وم]ن eل� وسائ حيلM؟ dالر أين] وسائلة� هM أقارب ، eبالف]عال عنه، dض]ن إذا kعريضة الفeجاج] dأن MهM Mه م]ذاهeب أقارب ، eبالف]عال عنه، dض]ن إذا kعريضة الفeجاج] dأن MهM م]ذاهeب صفحة ، الورد بن عروة صفحة ديوان ، الورد بن عروة ٢٩٢٩ديوان

: منه مفر وال لالنسان، مالزم : الموت منه مفر وال لالنسان، مالزم الموت ر؟eحصMم Mالقوم يبتغي عما ذاك] فهل dة� ثني dكل Mغ[ر[ ث المنايا dر؟ وأنeحصMم Mالقوم يبتغي عما ذاك] فهل dة� ثني dكل Mغ[ر[ ث المنايا dوأن ر pغ]رMم المنايا، eبأسباب أخوها، م]خوفة� داها، ر] م]خشي� ر وغ]براء] pغ]رMم المنايا، eبأسباب أخوها، م]خوفة� داها، ر] م]خشي� وغ]براء] صفحة الورد، بن عروة صفحة ديوان الورد، بن عروة صفحة ٧٧٧٧ديوان التاسع الجزء المفصل، علي، جواد صفحة ؛ التاسع الجزء المفصل، علي، جواد ؛

٦٣٢٦٣٢

تعميمها في محمد استمثرها التي الموت، وتحبيذ الموت مبايعات وراء تعميمها وهذا في محمد استمثرها التي الموت، وتحبيذ الموت مبايعات وراء وهذا . . االنسانية للنزعة ومضادة خطرة ظاهرة إنها االنتحارية والحروب أتباعه . . على االنسانية للنزعة ومضادة خطرة ظاهرة إنها االنتحارية والحروب أتباعه علىيقبلها ان لجيل يكن ولم انسان، كل في الله وضعها التي الحياة في الرغبة يقبلها في ان لجيل يكن ولم انسان، كل في الله وضعها التي الحياة في الرغبة في

انتحارية . غزواتهم كانت الذين الصعالكة جماعات توجد لم انتحارية .لو غزواتهم كانت الذين الصعالكة جماعات توجد لم لو

الرعبفي إلقاء الصعاليك الرعبفي رغبة إلقاء الصعاليك رغبةالناس الناس قلوب قلوب

" القادم – يغيرعلى أنه يفيد معنى الصعاليك قادة أحد شرا تأبط عن " الحديث القادم – يغيرعلى أنه يفيد معنى الصعاليك قادة أحد شرا تأبط عن الحديثالسلب، غنيمة على بحصوله إال بشيء يبالي ال عنده، ما ويأخذ يسلبه السلب، واآليب، غنيمة على بحصوله إال بشيء يبالي ال عنده، ما ويأخذ يسلبه واآليب،

من ألقاه بما فعله من رضي قد يكون منها، يتمكن فلم قافلة، قابل إن من وهو ألقاه بما فعله من رضي قد يكون منها، يتمكن فلم قافلة، قابل إن وهو . منتقم، رجل� فهو منها بذلك اشتفى قد ويكون أصحابها، قلوب في وذعر . رعب منتقم، رجل� فهو منها بذلك اشتفى قد ويكون أصحابها، قلوب في وذعر رعب

كانت " طريقة بأية ، غل] من قلبه في ولد عما يفرج أن كانت " يريد طريقة بأية ، غل] من قلبه في ولد عما يفرج أن يريد صفحة التاسع الجزء المفصل، علي، صفحة جواد التاسع الجزء المفصل، علي، ٦٤٤٦٤٤جواد  

فلسفة مع توافق في هي والمدن القبائل في محمد من الرعب إلقاء فلسفة وفلسفة مع توافق في هي والمدن القبائل في محمد من الرعب إلقاء وفلسفةهذه . هذه .الصعاليك الصعاليك

“ [لي” ق]ب ألح]د� pلeح[ ت ولم Mمe الم]غان لي] Mحeلpت[ و]أ هر�، ش] ة] ير] eم]س ع[ب بالر\ Mت Mصeر[ “ ن [لي” ق]ب ألح]د� pلeح[ ت ولم Mمe الم]غان لي] Mحeلpت[ و]أ هر�، ش] ة] ير] eم]س ع[ب بالر\ Mت Mصeر[ ن )حديث الصالة، كتاب البخاري، حديث( صحيح الصالة، كتاب البخاري، ))٤٣٣٤٣٣صحيح

]مM و]ع]دMوpك eهp الل pوMع]د eهe ب Mون] هeب Mر[ ت eل] ي [خ] ال eاِط[ ب ر� و]مeن قMوpة� م�ن Mم ]ط]ع[ت ت اس[ مpا ]هMم ل ] ]عeد\وا Mم[ و]أ و]ع]دMوpك eهp الل pوMع]د eهe ب Mون] هeب Mر[ ت eل] ي [خ] ال eاِط[ ب ر� و]مeن قMوpة� م�ن Mم ]ط]ع[ت ت اس[ مpا ]هMم ل ] ]عeد\وا و]أ))٦٠٦٠األنفال( األنفال(

هو الصعاليك أهدافغزوات هو من الصعاليك أهدافغزوات منالنساء على النساء الحصول على الحصول

" " " امرأة " " فيهم فرأى خلوف، أهله ، [ع]م ث خ] من ببيت غزواته بعض في [ك ]ي ل Mس dومر " " " امرأة " " فيهم فرأى خلوف، أهله ، [ع]م ث خ] من ببيت غزواته بعض في [ك ]ي ل Mس dومرصفحة التاسع الجزء المفصل، علي، جواد ومضى نمها dفتس شابة، صفحة بضة التاسع الجزء المفصل، علي، جواد ومضى نمها dفتس شابة، ٦٤٨٦٤٨بضة

. : ثم ماوان له يقال بموضع بينهما ما بهم فنزل الصعاليك بعض يأخذ عروة . نجد : ثم ماوان له يقال بموضع بينهما ما بهم فنزل الصعاليك بعض يأخذ عروة نجدصفحة االول، الجزء االصفهاني فرج البي االغاني وزوجته جماله وسبى رجال صفحة قتل االول، الجزء االصفهاني فرج البي االغاني وزوجته جماله وسبى رجال قتل

٢٧٠٢٧٠

من يومئذ وقتل وماال، سبيا فأصاب ه]و]ازeن، جموع أغارعلى الحMد]ادeية بن من قيس يومئذ وقتل وماال، سبيا فأصاب ه]و]ازeن، جموع أغارعلى الحMد]ادeية بن قيس : واستاق خلوفا، كالب من أبياتا وأصاب ومروحا، وعامرا وعروة زيد أبا قشير : بني واستاق خلوفا، كالب من أبياتا وأصاب ومروحا، وعامرا وعروة زيد أبا قشير بني

صفحة ، السادس الجزء االصفهاني فرج البي االغاني وسبيا صفحة أموالهم ، السادس الجزء االصفهاني فرج البي االغاني وسبيا ٦٤٦٤أموالهم

.  االبرياء وبنات نساء للغازين تعطي كانت التي المحمدية الغزوات يفسر االبرياء  . ذاك وبنات نساء للغازين تعطي كانت التي المحمدية الغزوات يفسر ذاكشعبة ( بن المغيرة امراة ألف الغزوات في أحصن قد محمد أتباع من شعبة ( فواحد بن المغيرة امراة ألف الغزوات في أحصن قد محمد أتباع من فواحد

الحلبية ) امرأة ألف االسالم في وأحصن العرب دهاة من كان الحلبية ) الذي امرأة ألف االسالم في وأحصن العرب دهاة من كان .. .. ٦٩٩٦٩٩: : ٢٢الذي النظامية الجيوش بعكس النظامية ذلك الجيوش بعكس ذلك

الصعاليك صفات الصعاليك بقية صفات بقية

كثير بمال السبي أهلهم يفتدي ان أجل من الناس كثير سلب بمال السبي أهلهم يفتدي ان أجل من الناس سلب ،االول األغاني،الجزء كبير بفداء يفدوها وأهلها امرأة يسلب االول، عروة األغاني،الجزء كبير بفداء يفدوها وأهلها امرأة يسلب عروة

٢٦٩٢٦٩صفحة صفحة

قبل الصعاليك مارسها قد العصابات، ألشر تصرف أيامنا في قبل وهي الصعاليك مارسها قد العصابات، ألشر تصرف أيامنا في وهيمحمد ومارسها محمد محمد ومارسها محمد

وينهبوا يقتلوا حيث البيوت إلى بمكر بالدخول والخداع وينهبوا الغدر يقتلوا حيث البيوت إلى بمكر بالدخول والخداع الغدر " " لهم راعيا ويسأل هذيل بالد الى صعاليك مع يذهب شرا لهم " " تأبط راعيا ويسأل هذيل بالد الى صعاليك مع يذهب شرا تأبط

. ، البيت صاحب ويبيتهم المال كثير عتير قبيلة من بيت عن له . ويقول ، البيت صاحب ويبيتهم المال كثير عتير قبيلة من بيت عن له ويقولاالغاني ” االموال ويستقوا البيت سكان كل يقتلوا الصعاليك االغاني ” ولكن االموال ويستقوا البيت سكان كل يقتلوا الصعاليك ولكن

صفحة الثامن، الجزء االصفهاني فرج صفحة البي الثامن، الجزء االصفهاني فرج ٢٨١٢٨١البي له المنتقدين بعض بمكر يقتلوا لكي مسلمين محمد بإرسال �رنا له يذك المنتقدين بعض بمكر يقتلوا لكي مسلمين محمد بإرسال �رنا يذك

وأبو مسلمة بن محمد صديقه بإرسال األشرف بن كعب خداع وأبو مثل مسلمة بن محمد صديقه بإرسال األشرف بن كعب خداع مثل . يقتاله لكي الرضاعة في أخوه . نائله يقتاله لكي الرضاعة في أخوه نائله

مواجهة في الصعلوكية مواجهة الفلسفة في الصعلوكية الفلسفةالهرب وعدم االكبر الهرب العدد وعدم االكبر العدد

" "فخرج ، [ع]م ث خ] من قبيلة على صعاليك ستة مع يغير شرا فخرج" " تأبط ، [ع]م ث خ] من قبيلة على صعاليك ستة مع يغير شرا من ٤٠٤٠تأبط من رجل رجل . ماتوا . إن يبالون ال وهم الهرب عدم الصعاليك ومبدأ القوم كبير ومعهم . خثعم ماتوا . إن يبالون ال وهم الهرب عدم الصعاليك ومبدأ القوم كبير ومعهم خثعمالجزء . االصفهاني فرج البي االغاني الباقون وهرب عددا منهم الصعاليك الجزء . فقتل االصفهاني فرج البي االغاني الباقون وهرب عددا منهم الصعاليك فقتل

صفحة صفحة الثامن ٢٧٧٢٧٧و و ٢٧٦٢٧٦الثامن: [ف]ر]ى ن pالش [ف]ر]ى :وقال ن pالش وقال ) بالدماء ) المتفطرين اي البزل الحماة الصعاليك ( نحن بالدماء ) المتفطرين اي البزل الحماة الصعاليك نحن ) الدماء ) من يرتوا ال يقصد نـهـلل نرى ال لقينا ( إذا الدماء ) من يرتوا ال يقصد نـهـلل نرى ال لقينا إذا حدار كعب حدار وقال كعب وقال فتدبروا جزعا تخيموا وال فاصبروا لقيتم إذ أما قوم فتدبروا يا جزعا تخيموا وال فاصبروا لقيتم إذ أما قوم يا صفحة الثامن الجزء االصفهاني فرج البي صفحة االغاني الثامن الجزء االصفهاني فرج البي ٢٨٢٢٨٢االغاني

قبول ولكن الهرب وعدم االكبر العدد مواجهة في الصعلوكية الفلسفة تلك قبول إن ولكن الهرب وعدم االكبر العدد مواجهة في الصعلوكية الفلسفة تلك إنهذه واستثمر الصعاليك محمد استخدم حيث لالسالم انتقلت قد هذه الموت، واستثمر الصعاليك محمد استخدم حيث لالسالم انتقلت قد الموت،

. الصعلوكية . الميزات الصعلوكية الميزات

والصعلكة غفار والصعلكة قبيلة غفار قبيلة

: ج القاري عمدة ، العيني كنانة من قبيلة Mف]ارeغ: ج القاري عمدة ، العيني كنانة من قبيلة Mف]ارe٤٤غ: :ص ٢٣٨٢٣٨ص صفحة الرابع، الجزء ، الكبرى الطبقات سعد، ابن طرق كقطاع Mفارeغ صفحة قبيلة الرابع، الجزء ، الكبرى الطبقات سعد، ابن طرق كقطاع Mفارeغ ٨٧٨٧قبيلة

: ” Mم[ ل س[[ أ من الحجيج، سراق بايعك إنما صلعم للنبي قال حابس بن األقرع ]مM ” : أن ل س[[ أ من الحجيج، سراق بايعك إنما صلعم للنبي قال حابس بن األقرع أن : ومزينة، “ وغفار، أسلم، ذكر باب ، البخاري صحيح جهينة و ومزينة Mف]ارeوغ : ومزينة، “ وغفار، أسلم، ذكر باب ، البخاري صحيح جهينة و ومزينة Mف]ارeوغ

. رقم حديث ، وأشجع . وجهينة، رقم حديث ، وأشجع ٣٣٢٥٣٣٢٥وجهينة،

الحاج يسرقون غفار بني أي قبيلته بأن يعترف ذر الحاج أبو يسرقون غفار بني أي قبيلته بأن يعترف ذر أبو “. ” ، الهندي ، العمال كنز لهم بمحاجن الحاج يسرقون قبيلة من كنت أني .“ وذاك ” ، الهندي ، العمال كنز لهم بمحاجن الحاج يسرقون قبيلة من كنت أني وذاك

٣٦٩٠١٣٦٩٠١رقم رقم

غير السطو في األمثال مضرب فأهلها الطريق، قطع في طويل باع لها غير قبيلة السطو في األمثال مضرب فأهلها الطريق، قطع في طويل باع لها قبيلةموسوعة غفار من أحد أيدي في يقع لمن والويل الليل، حلفاء انهم موسوعة المشروع، غفار من أحد أيدي في يقع لمن والويل الليل، حلفاء انهم المشروع،

ويكيبدياويكيبديا

الغ?فاري ذر الغ?فاري أبو ذر أبو

: خطر صعلوك ذر :أبو خطر صعلوك ذر أبو ” ويغير الطريق يقطع وحده يتفرد شجاعا وكان الطريق يصيب رجال ذر أبو ويغير ” كان الطريق يقطع وحده يتفرد شجاعا وكان الطريق يصيب رجال ذر أبو كان

ظهر ) ( على الصبح عماية في المحرمة المشقوقة االبل اي م ص]ر[ الصرم ظهر ) ( على على الصبح عماية في المحرمة المشقوقة االبل اي م ص]ر[ الصرم على“ أخذ ما ويأخذ الحي فيطرق السبع كأنه قدميه على أو “فرسه أخذ ما ويأخذ الحي فيطرق السبع كأنه قدميه على أو فرسه

صفحة الرابع، الجزء الكبرى، الطبقات سعد، صفحة ابن الرابع، الجزء الكبرى، الطبقات سعد، ٨٦٨٦ابن

) : : األمر، هذا اكتم ذر، أبا يا لي فقال دعوته بدء منذ القتال هو محمد : ( تخطيط : األمر، هذا اكتم ذر، أبا يا لي فقال دعوته بدء منذ القتال هو محمد تخطيط ( البخاري صحيح فأقبل ظهورنا بلغك فإذا بلدك، إلى ) وارجع البخاري صحيح فأقبل ظهورنا بلغك فإذا بلدك، إلى ٣٣٢٨٣٣٢٨وارجع

"بالقتال يؤمر متى وناظر أهلي الى منصرف إني الله رسول يا ذر أبو قال بالقتال" ثم يؤمر متى وناظر أهلي الى منصرف إني الله رسول يا ذر أبو قال ثم

لعيرات ... يعترض فكان غزال ثنية بأسفل يكون فكان فانصرف بك لعيرات ... فألحق يعترض فكان غزال ثنية بأسفل يكون فكان فانصرف بك فألحقوأن الله إال إله أال تشهدوا حتى شيئا منها إليكم أرد ال فيقول فيقتطعها وأن قريش الله إال إله أال تشهدوا حتى شيئا منها إليكم أرد ال فيقول فيقتطعها قريش

شيئا عليهم يرد لم أبوا وإن منهم أخذ ما عليهم رد فعلوا فإن الله رسول شيئا محمدا عليهم يرد لم أبوا وإن منهم أخذ ما عليهم رد فعلوا فإن الله رسول محمدابالمدينة فأقام قدم ثم وأحد بدر ومضى الله رسول هاجر حتى ذلك على بالمدينة فكان فأقام قدم ثم وأحد بدر ومضى الله رسول هاجر حتى ذلك على فكان

“ صلعم النبي “ مع صلعم النبي مع صفحة الرابع، الجزء ، الكبرى الطبقات سعد، صفحة ابن الرابع، الجزء ، الكبرى الطبقات سعد، ٨٧٨٧ابن

وموضوع ذر بأبي محمد للقاء وموضوع تحليل ذر بأبي محمد للقاء تحليلذر أبي ذر إسالم أبي إسالم

: يقول ذر أبو كان قال نفير بن جبير عن مسلم رابع أنه يقول ذر : أبو يقول ذر أبو كان قال نفير بن جبير عن مسلم رابع أنه يقول ذر أبووبالل بكر وأبو صلعم النبي إال قبلي يسلم لم اإلسالم ربع رأيتني وبالل لقد بكر وأبو صلعم النبي إال قبلي يسلم لم اإلسالم ربع رأيتني لقدرقم ) الصحيحين، على المستدرك الحاكم، اإلسناد صحيح حديث رقم ) هذا الصحيحين، على المستدرك الحاكم، اإلسناد صحيح حديث هذا

٥٤٥٨٥٤٥٨)) يحارب سوف ما يوما بانه لتابعيه يؤكد محمد كان نشاطه بداية يحارب من سوف ما يوما بانه لتابعيه يؤكد محمد كان نشاطه بداية من

رقم . المسلم هو ذر ابا ان حيث بالقتال رقم . ويبدأ المسلم هو ذر ابا ان حيث بالقتال ومن . ٤٤ويبدأ خمسة ومن . أو خمسة أوالحرب منها يبدأ لكي اخرى مدينة نحو مكة هجر غايته كانت الحرب البداية منها يبدأ لكي اخرى مدينة نحو مكة هجر غايته كانت البداية

ضد . لحرب التحضير هي البداية من رسالته كانت لذلك مكة ضد . ضد لحرب التحضير هي البداية من رسالته كانت لذلك مكة ضد . سوف كان الذي ان المتوقع من وكان العربية القبائل وباقي . قريش سوف كان الذي ان المتوقع من وكان العربية القبائل وباقي قريش

الطامعة ، القبائل وعلى المجتمع على الثائرة الجماعات هم له الطامعة يسمع ، القبائل وعلى المجتمع على الثائرة الجماعات هم له يسمع. الصعاليك هي الجماعات وهذه القبائل تلك ونساء غنى .في الصعاليك هي الجماعات وهذه القبائل تلك ونساء غنى في

االسالم في الصعلكة حياة في استمر ولكنه يتب لم ذر االسالم أبو في الصعلكة حياة في استمر ولكنه يتب لم ذر أبو

بعض من ذر أبي سببضرب بعض ما من ذر أبي سببضرب ماض[رب – أنه صح إذا ض[رب – المكيين أنه صح إذا المكيين

لتحرشه هو ذر أبي وضر[ب دينهم يترك من تضرب ال لتحرشه قريش هو ذر أبي وضر[ب دينهم يترك من تضرب ال قريشوكذا“ كذا أعطني تقول وتدعو بالبيت تطوف امرأة رأى وكذا“ بالمرأة كذا أعطني تقول وتدعو بالبيت تطوف امرأة رأى بالمرأة

. أبو قال نائلة ويا إساف يا ذلك آخر في قالت ثم وكذا كذا بي . وافعل أبو قال نائلة ويا إساف يا ذلك آخر في قالت ثم وكذا كذا بي وافعل ... ناس وجاء فضربوه قريش من فتية فجاء صاحبه أحدهما أنكحي ... ذر ناس وجاء فضربوه قريش من فتية فجاء صاحبه أحدهما أنكحي ذر

صباتكم وتتركون يضرب لصاحبنا ما وقالوا فنصروه بكر بني صباتكم من وتتركون يضرب لصاحبنا ما وقالوا فنصروه بكر بني من ... عير أقبلت وكلما بعMسفان أقام حتى فخرج بينهم فيما ... فتحاجزوا عير أقبلت وكلما بعMسفان أقام حتى فخرج بينهم فيما فتحاجزوا

ابن ” أحمالها فتلقى غزال ثنية على بهم ينفر الطعام يحملون ابن ” لقريش أحمالها فتلقى غزال ثنية على بهم ينفر الطعام يحملون لقريشصفحة الرابع، الجزء الكبرى، الطبقات صفحة سعد، الرابع، الجزء الكبرى، الطبقات ٨٧٨٧سعد،

: أتى حتى فخرج مسجدهم في المصلين استفزاز بسبب أخرى أتى : صيغة حتى فخرج مسجدهم في المصلين استفزاز بسبب أخرى صيغةرسول محمدا وأن الله إال إله ال أن اشهد صوته باعلى فنادى رسول المسجد محمدا وأن الله إال إله ال أن اشهد صوته باعلى فنادى المسجد

، الثالث الجزء ، والنهاية البداية ، كثير ابن فضربوه قام ثم ، الله الثالث الجزء ، والنهاية البداية ، كثير ابن فضربوه قام ثم الله١٤١٤صفحة صفحة

قريش قوافل يعترض عسفان في ذر أبو قريش أقام قوافل يعترض عسفان في ذر أبو أقام

غفار قبيلة غفار إسالم قبيلة إسالم

” بن إيما بن خفاف يؤمهم وكان المدينة الله رسول يقدم أن قبل بعضهم بن ” فاسلم إيما بن خفاف يؤمهم وكان المدينة الله رسول يقدم أن قبل بعضهم فاسلمصلعم الله رسول قدم إذا بقيتهم وقال يومئذ سيدهم وكان الغفاري صلعم رخصة الله رسول قدم إذا بقيتهم وقال يومئذ سيدهم وكان الغفاري رخصة

الجزء. ”. والنهاية، البداية كثير، ابن بقيتهم فاسلم الله رسول فقدم قال الجزء. ”. أسلمنا والنهاية، البداية كثير، ابن بقيتهم فاسلم الله رسول فقدم قال أسلمناصفحة ، صفحة الثالث ، ١٥١٥الثالث

. ال للمدينة محمد هجرة قبل غفار قبيلة من جزء أسلمة في ذر أبي نجاح سر ال . ما للمدينة محمد هجرة قبل غفار قبيلة من جزء أسلمة في ذر أبي نجاح سر ما

مكة ضد القتال بدء في عزمه اي محمد رسالة فحوى قبيلته الفراد نقل انه مكة بد ضد القتال بدء في عزمه اي محمد رسالة فحوى قبيلته الفراد نقل انه بد . وقطع الصعلكة بممارسة معروفة لقبيلة جذاب هو الذي االمر المدن . وباقي وقطع الصعلكة بممارسة معروفة لقبيلة جذاب هو الذي االمر المدن وباقي

. عمليات لهم يكون ان في حلم تحقيق رجاء فيهم ذر ابو كالم dد ول القوافل . طرق عمليات لهم يكون ان في حلم تحقيق رجاء فيهم ذر ابو كالم dد ول القوافل طرقخالل من الغنية والمدن مكة غنى ونوال وغيرها، مكة قوافل على أكثر خالل سطو من الغنية والمدن مكة غنى ونوال وغيرها، مكة قوافل على أكثر سطو

اإلسالم.اإلسالم.

مساندة بدون ليحدث يكن لم ، محروسة كانت التي للقوافل ذر أبي \ص مساندة وترب بدون ليحدث يكن لم ، محروسة كانت التي للقوافل ذر أبي \ص وتربأسلمهم الذين أسلمهم هؤالء الذين هؤالء

يفعلون كانوا فيما القبيلة أعضاء الستمرار ولكن للتقوى دعوة ليس اإلسالم يفعلون اذا كانوا فيما القبيلة أعضاء الستمرار ولكن للتقوى دعوة ليس اإلسالم اذاالقوافل وسلب الطرق قطع من قبل القوافل من وسلب الطرق قطع من قبل من

ودوافع غفار قبيلة باقي ودوافع إسالم غفار قبيلة باقي إسالمإسالمها إسالمها

هل يروا أن الى االسالم دخولهم أجdلوا قد فانهم ، القبيلة أعضاء من الباقين هل أما يروا أن الى االسالم دخولهم أجdلوا قد فانهم ، القبيلة أعضاء من الباقين أما . بالعقيدة االمريتعلق كان فلو يتحقق سوف حرب واعالن الهجرة في محمد . وعد بالعقيدة االمريتعلق كان فلو يتحقق سوف حرب واعالن الهجرة في محمد وعد

صفقة . وبرنامج بخطة يتعلق االمر ولكن رفضها او بقبولها قرارهم ألعلنوا صفقة . ، وبرنامج بخطة يتعلق االمر ولكن رفضها او بقبولها قرارهم ألعلنوا ،ونسائها ثرواتها وسلب والمدن القبائل مهاجمة وهي ، محمد يترأسها ونسائها كبيرة ثرواتها وسلب والمدن القبائل مهاجمة وهي ، محمد يترأسها كبيرة

. والمشاركة البرنامج ذلك بمثل فرحين كقراصنة فكانوا اطفالها واستعباد . وبناتها والمشاركة البرنامج ذلك بمثل فرحين كقراصنة فكانوا اطفالها واستعباد وبناتها . تطبيق في محمد نجاح يروا أن يودون كانوا ولكن لرفضه مستعدين وغير ، . فيه تطبيق في محمد نجاح يروا أن يودون كانوا ولكن لرفضه مستعدين وغير ، فيه

ثم : الخطة في تسانده قوية اخرى قبائل على حصوله وهي االولى ثم : بنودها الخطة في تسانده قوية اخرى قبائل على حصوله وهي االولى بنودهاهجرته. هجرته.

وتسبيها أسلم وتخدع أسلم قبيلة مع لمحمد تأتي غفار وتسبيها قبيلة أسلم وتخدع أسلم قبيلة مع لمحمد تأتي غفار قبيلة : ألسلم” غفار قالت الطريق في صاروا فلما صلعم النبي إلى وأسلم غفار : وفدت ألسلم” غفار قالت الطريق في صاروا فلما صلعم النبي إلى وأسلم غفار وفدت

“ فسبوهم تنزل، فلم غفار مضت رحلها أسلم حطت فلما بنا، “انزلوا فسبوهم تنزل، فلم غفار مضت رحلها أسلم حطت فلما بنا، انزلوا ، العروس ، تاج العروس ١٤١١٤١: : ١٧١٧تاج اي لها وليس الفرصة، لها تحين ما بقدر القبائل تسبي تستمر إسالمها في اي فهي لها وليس الفرصة، لها تحين ما بقدر القبائل تسبي تستمر إسالمها في فهي

السبي . فرص لزيادة اال اسالمها وما تقوى او السبي . دين فرص لزيادة اال اسالمها وما تقوى او دين

معروفة تبعتمحمد التي معروفة القبائل تبعتمحمد التي القبائلواللصوصية واللصوصية بالصعلكة بالصعلكة

” : وغفار “ أسلم من الحجيج، سراق بايعك إنما صلعم للنبي قال حابس بن األقرع : ” أن وغفار “ أسلم من الحجيج، سراق بايعك إنما صلعم للنبي قال حابس بن األقرع أن ” وجهينة - – وأحسبه ” ومزينة وجهينة - – وأحسبه ومزينة

. : رقم حديث ، وأشجع وجهينة، ومزينة، وغفار، أسلم، ذكر باب ، البخاري . صحيح : رقم حديث ، وأشجع وجهينة، ومزينة، وغفار، أسلم، ذكر باب ، البخاري ٣٣٢٥٣٣٢٥صحيح . مثله “ اإلسناد، بهذا الضبي، يعقوب أبي بن عبدالله بن محمد تميم، بني سيد . حدثني مثله “ اإلسناد، بهذا الضبي، يعقوب أبي بن عبدالله بن محمد تميم، بني سيد حدثني

”. : " أحسب " يقل ولم جهينة .”وقال : " أحسب " يقل ولم جهينة وقال ، مسلم ، صحيح مسلم وتميم - ٤٧٤٧صحيح ومزينة وأشجع وجهينة وأسلم غفار فضائل من وتميم - باب ومزينة وأشجع وجهينة وأسلم غفار فضائل من باب

رقم حديث وطيء، رقم ودوس حديث وطيء، ٢٥٢٢٢٥٢٢ودوس

: إلى وانضم إسالمه أعلن مجاشع بني أشهر من فرع من تميم من حابس بن : األقرع إلى وانضم إسالمه أعلن مجاشع بني أشهر من فرع من تميم من حابس بن األقرعمن مائة حابس بن األقرع محمد أعطى حنين يوم كان ولما مكة، فتح قبل من المسلمين مائة حابس بن األقرع محمد أعطى حنين يوم كان ولما مكة، فتح قبل المسلمين . هو، فأصيب خراسان، إلى سيره جيش على عامر بن الله عبد استعمله يتألفه . اإلبل هو، فأصيب خراسان، إلى سيره جيش على عامر بن الله عبد استعمله يتألفه اإلبل

( الصحابة. ( تمييز في اإلصابة )والجيش الصحابة. ( تمييز في اإلصابة والجيش

بالقوافل والتربص الحجاج سرقة في الصعلوكية الصفات ذات والقبائل الصعاليك بالقوافل ان والتربص الحجاج سرقة في الصعلوكية الصفات ذات والقبائل الصعاليك انقريش قوافل تحاصر وصارت محمد آزرت التي قريش هي قوافل تحاصر وصارت محمد آزرت التي هي

والصعلكة يaنة bز والصعلكة م[ يaنة bز م[

. وذلك دين بال انهم مزينة يصفون العرب وذلك . كان دين بال انهم مزينة يصفون العرب كان : القرصنة حياة : بسبب القرصنة حياة بسبب

دين وال فيها كرم ]ج]ى ت Mر[ الي �لة ي ـ] ق]ب إالمن مزينة دين وهل وال فيها كرم ]ج]ى ت Mر[ الي �لة ي ـ] ق]ب إالمن مزينة وهل صفحة ، الثاني الجزء للمسعودي، الذهب، صفحة مروج ، الثاني الجزء للمسعودي، الذهب، ٣٩٣٩مروج

اسرهم بقصد االفراد على حتى يغيرون كانوا اسرهم مزينة بقصد االفراد على حتى يغيرون كانوا مزينةفدائهم بدل ينالوا ان اجل فدائهم من بدل ينالوا ان اجل من

صفحة السادس، الجزء صفحة االغاني،االصفهاني، السادس، الجزء ٦٨٦٨االغاني،االصفهاني،

الصعلوكية: بصفاتهم عرفوا الصعلوكية: جهينة بصفاتهم عرفوا جهينةاإلسالمي العصر اإلسالمي حتىفي العصر حتىفي

”بالدهم في جهينة من العرب أحياء بالدهم” انتشرت في جهينة من العرب أحياء انتشرت “. = وفسادا = عيثا ومألوها .“ واستوطنوها = وفسادا = عيثا ومألوها واستوطنوها

ص الخامس، الجلد خلدون ابن ص تاريخ الخامس، الجلد خلدون ابن ٤٨٧٤٨٧تاريخ

"في تطمع الحضارة، أطراف على الضاربة في" والقبائل تطمع الحضارة، أطراف على الضاربة والقبائلرزق من منه، حرمت رزق من عندهم لما رزق الحضر من منه، حرمت رزق من عندهم لما الحضر

” فتغزوهم رغيدة، عيش وسائل ومن ماء ومن ” وافر فتغزوهم رغيدة، عيش وسائل ومن ماء ومن وافر ص الخامس، الجزء المفصل، علي، ص جواد الخامس، الجزء المفصل، علي، ٣٣٤٣٣٤و و ٣٣٣٣٣٣جواد

القبائل فيجذب القبائل أسلوبمحمد فيجذب أسلوبمحمدالمدينة المدينة غرب غرب

على التجسس في المسلمين يساعد كان جهينة قبيلة من الجهني د ]ش] على ك التجسس في المسلمين يساعد كان جهينة قبيلة من الجهني د ]ش] ك : . كبير إني فقال ، ينبع لك أقطع أال محمد له وقال ويخفيهم قريش . : قوافل كبير إني فقال ، ينبع لك أقطع أال محمد له وقال ويخفيهم قريش قوافل

له فقطعها ، أخي البن اقطعهما ولكن ، عمري نفذ له وقد فقطعها ، أخي البن اقطعهما ولكن ، عمري نفذ وقد ،االول الجزء االول، الواقدي الجزء : ٢٠٢٠و و ١٩١٩الواقدي الثاني الجزء استعجم ما : ؛معجم الثاني الجزء استعجم ما ..٦٥٧٦٥٧و و ٦٥٦٦٥٦؛معجم

" : من لهم فقال بالرحبة لحقوه جهينة وإن تبوك، إلى خرج صلعم النبي : " أن من لهم فقال بالرحبة لحقوه جهينة وإن تبوك، إلى خرج صلعم النبي أن " : : " لبني أقطعتها قد فقال جMهينة من رفاعة بنو فقالوا المروة؟ ذي : " أهل : " لبني أقطعتها قد فقال جMهينة من رفاعة بنو فقالوا المروة؟ ذي أهل

فاقتسموها" . فاقتسموها" .رفاعة رفاعة رقم ، داود ابي رقم سنن ، داود ابي ٣٠٦٨٣٠٦٨سنن

  فتح يوم مزينة لواء يحمل وكان العقيق محمد وأقطعه الحارث بن   بالل فتح يوم مزينة لواء يحمل وكان العقيق محمد وأقطعه الحارث بن باللمكة. مكة.

صفحة ، الغابة اسد اثير، صفحة ابن ، الغابة اسد اثير، ٢٩٨٢٩٨ابن

لإلسالم المدينة غرب قبائل لإلسالم دوافع المدينة غرب قبائل دوافع

) ( خزاعية " – - قبيلة أسلم تقدمت غفار اسلمت ان بعد اي ) ( ثم خزاعية " – - قبيلة أسلم تقدمت غفار اسلمت ان بعد اي ثمإخواننا فيه دخل فيما ودخلنا أسلمنا قد إنا الله رسول يا فقالتا إخواننا وخزاعة فيه دخل فيما ودخلنا أسلمنا قد إنا الله رسول يا فقالتا وخزاعة

رقم ” ، الصحيحين على المستدرك الحاكم، رقم ” وحلفاؤنا ، الصحيحين على المستدرك الحاكم، ٥٤٥٧٥٤٥٧وحلفاؤنا القبيلة Mشعeر ي لكي القبيلة ألرض جماعات بإرسال بتهديدات القبيلة يقوم Mشعeر ي لكي القبيلة ألرض جماعات بإرسال بتهديدات يقوم

اليه التسليم حالة في االمان يعرض لها يكتب ثم ، االمان اليه بعدم التسليم حالة في االمان يعرض لها يكتب ثم ، االمان بعدم : ” قتاال فقاتلوا ، جهينة من قوما الله رسول مع غزونا قال جابر قتاال ” : عن فقاتلوا ، جهينة من قوما الله رسول مع غزونا قال جابر عن

صفحة“ ، االول ،الجزء كثير ،ابن النبوية السيرة صفحة“ شديدا ، االول ،الجزء كثير ،ابن النبوية السيرة ١٥٦١٥٦شديدا

“بين نزلت قد إنك فقالوا جهينة جاءته المدينة الله رسول قدم بين“ لما نزلت قد إنك فقالوا جهينة جاءته المدينة الله رسول قدم لما “ والنهاية البداية فاسلموا لهم فاوثق وقومنا نأتيك حتى فاوثق “ أظهرنا والنهاية البداية فاسلموا لهم فاوثق وقومنا نأتيك حتى فاوثق أظهرنا

١٠٢١٠٢ص ص ٣٣ج ج

والخزرج األوس مع محمد تحالف من خافت المدينة غرب والخزرج القبائل األوس مع محمد تحالف من خافت المدينة غرب القبائل. األمان وطلبت .وغفار األمان وطلبت وغفار

ع[رفت قبائل مع محمد ع[رفت تحالفات قبائل مع محمد تحالفاتقبلية علىعصبية مبنية قبلية فيحروب علىعصبية مبنية فيحروب

في للخزرج حلفاء وجهينة لالوس حلفاء مزينة في كان للخزرج حلفاء وجهينة لالوس حلفاء مزينة كان " " . استدعت بعاث يوم في فمثال التافهة " حروبهم " . استدعت بعاث يوم في فمثال التافهة حروبهم

بينما الخزرج، لمحاربة مزينة قبيلة بينما االوس الخزرج، لمحاربة مزينة قبيلة االوس . وانتصرت جهينة قبيلة الخزرج قبيلة . استدعت وانتصرت جهينة قبيلة الخزرج قبيلة استدعت

الخزرجالخزرج  صفحة ، الثاني المجلد خلدون، ابن صفحة  تاريخ ، الثاني المجلد خلدون، ابن ٣٣٤٣٣٤تاريخ

الماضية الماضية ملخصالحلقة ملخصالحلقة

:الطرق قطاع الطرق: الصعاليك قطاع الصعاليك :للصعاليك مركزا كانت للصعاليك: مكة مركزا كانت مكة : بالصعاليك عالقة على كانت محمد : عائلة بالصعاليك عالقة على كانت محمد عائلة. : بصير أبو المغيرة، بن شعبة مسلمين صاروا الذين .الصعاليك : بصير أبو المغيرة، بن شعبة مسلمين صاروا الذين الصعاليك : زنيم بن سارية الغفاري، ذر أبو المسلمين الصعاليك : أشهر زنيم بن سارية الغفاري، ذر أبو المسلمين الصعاليك أشهر

. عمر عهد في للجيش أميرا صار الذي .الدائلي عمر عهد في للجيش أميرا صار الذي الدائلي :عن وعفا إمرته، تحت يصيروا أن الصعاليك دعا عن: محمد وعفا إمرته، تحت يصيروا أن الصعاليك دعا محمد

: . تهامة صعاليك مثل الله وذمة ذمته وأعطاهم . : ماضيهم، تهامة صعاليك مثل الله وذمة ذمته وأعطاهم ماضيهم،وغفار.وغفار.

: Mم[ ل س[[ أ من الحجيج، سراق بايعك إنما لمحمد قالوا : العرب Mم[ ل س[[ أ من الحجيج، سراق بايعك إنما لمحمد قالوا العرب

[نة ه]ي Mوج [نة ي ومMز] Mار[فeنة وغ] ه]ي Mوج [نة ي ومMز] Mف]ارeوغ

ع[رفت قبائل مع محمد ع[رفت تحالفات قبائل مع محمد تحالفاتعلىعصبية مبنية علىعصبية فيحروب مبنية فيحروب

قبلية قبلية للخزرج حلفاء وجهينة لالوس حلفاء مزينة للخزرج كان حلفاء وجهينة لالوس حلفاء مزينة كان

" " . بعاث يوم في فمثال التافهة حروبهم " في " . بعاث يوم في فمثال التافهة حروبهم فيالخزرج، لمحاربة مزينة قبيلة االوس الخزرج، استدعت لمحاربة مزينة قبيلة االوس استدعت

. جهينة قبيلة الخزرج قبيلة استدعت . بينما جهينة قبيلة الخزرج قبيلة استدعت بينماالخزرج الخزرج وانتصرت وانتصرت

 صفحة ، الثاني المجلد خلدون، ابن صفحة  تاريخ ، الثاني المجلد خلدون، ابن ٣٣٤٣٣٤تاريخ

فشل بعد محمد رسالة فشل تغيير بعد محمد رسالة تغييرالدينية الدينية رسالته رسالته

: في قوية قبيلة عن يبحث محمد رفقة في بكر : أبو في قوية قبيلة عن يبحث محمد رفقة في بكر أبو " : بكر أبو فتقدpم العرب مجالس أحد إلى : " دخولهما بكر أبو فتقدpم العرب مجالس أحد إلى دخولهما

".. : : ربيعة. من قالوا القوم، ممن وقال .." فسلpم : : ربيعة. من قالوا القوم، ممن وقال فسلpم: " ١٥٥١٥٥ : : ٢٢الحلبية الحلبية بذMه[ل�. فلستم بكر أبو لهم : " قال بذMه[ل�. فلستم بكر أبو لهم قال

." األصغر kه[لMذ أنتم بل ".األكبر، األصغر kه[لMذ أنتم بل األكبر، النبوية السيرة كثير، بن النبوية الحافظ السيرة كثير، بن البداية ١٦٣١٦٣: : ٢٢الحافظ البداية ؛ ؛

٦٠٦٠ : : ٣٣والنهاية والنهاية

. بأنهم بكر أبو وعرف ربيعة من فرعا كان . ذهل بأنهم بكر أبو وعرف ربيعة من فرعا كان ذهل . . بهم اهتمامه بكر أبو فقد وهناك صغير . فرع . بهم اهتمامه بكر أبو فقد وهناك صغير فرع

إلى محمد مصطحبا بكر أبو إلى وتحرك محمد مصطحبا بكر أبو وتحركثعلبة بن بنيشيبان قبائل من ثعلبة قبيلة بن بنيشيبان قبائل من قبيلة

الفرسفي (( على انتصروا الفرسفي بنيشيبان على انتصروا بنيشيبانقار ذي قار معركة ذي ))معركة

.. الحرب " فكيف فيكم العدد كيف بكر أبو له .. فقال الحرب " فكيف فيكم العدد كيف بكر أبو له فقال" عدوكم وبين "بينكم عدوكم وبين بينكم

على القبيلة قدرة على بكر أبو اطمئن أن على وبعد القبيلة قدرة على بكر أبو اطمئن أن وبعدهذه. في االعتيادي طعمه محمد لهم قدdم هذه. القتال في االعتيادي طعمه محمد لهم قدdم القتال

: إال: " تلبثوا لم ان أرأيتم الله رسول قال ثم : الكلمات إال: " تلبثوا لم ان أرأيتم الله رسول قال ثم الكلماتويفرشكم وأموالهم بالدهم الله يمنحكم حتى ويفرشكم يسيرا وأموالهم بالدهم الله يمنحكم حتى يسيرا

النعمان له فقال وتقدسونه الله أتسبحون النعمان بناتهم له فقال وتقدسونه الله أتسبحون بناتهم" قريش أخا يا لك ذلك وإن اللهم شريك "ابن قريش أخا يا لك ذلك وإن اللهم شريك ابن

،والنهاية البداية كثير، والنهاية، ابن البداية كثير، السيرة ٦٠٦٠ : :٣٣ابن كثير، ابن السيرة ؛ كثير، ابن ؛١٦٦١٦٦: : ٢٢النبوية، النبوية،

بنيشيبان – بنيشيبان – بقية بقية

إذ للقبيلة، الحقيقي االغراء طMعم يضع إذ فهو للقبيلة، الحقيقي االغراء طMعم يضع فهو . ولكن تدينه في مهتمة غير القبائل أن . يعرف ولكن تدينه في مهتمة غير القبائل أن يعرف

له ( ليس أي لمحمد ذلك ان يجاوبه القبيلة له ( شيخ ليس أي لمحمد ذلك ان يجاوبه القبيلة شيخ .( وبناتهم الناس مساكن يأخذ ). أن وبناتهم الناس مساكن يأخذ أن

باقي على طعمه باقي عرضمحمد على طعمه عرضمحمدالقبائل القبائل

... " . لكي أجئتنا له فقالوا [دة eن ك على ذاته محمد ... وعرض " . لكي أجئتنا له فقالوا [دة eن ك على ذاته محمد وعرض . من فانصرف بك لنا حاجة فال بقومك إلحق العرب . ننابذ من فانصرف بك لنا حاجة فال بقومك إلحق العرب ننابذ

حروب". وشن العرب معاداة مستعدين غير أي حروب". عندهم وشن العرب معاداة مستعدين غير أي عندهمذاته. محمد عرض التي العربية القبائل جملة ومن ذاته. عليهم محمد عرض التي العربية القبائل جملة ومن عليهم

وبنى: " مMرة وبنى فزارة وبنى وغسان عامر بنى وبنى: " عليها مMرة وبنى فزارة وبنى وغسان عامر بنى عليهاوبنى هوازن، بن نضر وبنى عبس وبنى سليم وبنى وبنى حنيفة هوازن، بن نضر وبنى عبس وبنى سليم وبنى حنيفة

. كعب بن الحارث وبنى وكلب وكندة عكابة، بن . ثعلبة كعب بن الحارث وبنى وكلب وكندة عكابة، بن ثعلبة". وغيرهم الحطيم بن وقيس عذرة ."وبنى وغيرهم الحطيم بن وقيس عذرة وبنى

،النبوية السيرة كثير، بن النبوية، الحافظ السيرة كثير، بن والنهاية، ١٧١١٧١ : : ٢٢الحافظ البداية والنهاية، ؛ البداية ؛٥٩٥٩: : ٣٣  

علىعرضمحمد علىعرضمحمد تعليق تعليق

محمد طعم قبلت قد القبائل تلك من أي نجد محمد ال طعم قبلت قد القبائل تلك من أي نجد العرض. قد أحدا أن تاريخهم في يحدث لم عرض. هذا قد أحدا أن تاريخهم في يحدث لم هذا

الذي محمد، عرضه الذي مثل اباحيا عرضا الذي عليهم محمد، عرضه الذي مثل اباحيا عرضا عليهمبطريقة يتصرفون يجعلهم سوف كان قبلوه بطريقة لو يتصرفون يجعلهم سوف كان قبلوه لو

. رفضوا قد وهكذا جنسهم من افراد نحو . منحطة، رفضوا قد وهكذا جنسهم من افراد نحو منحطة،االنسانية ضد اياه معتبرين اإلباحي محمد االنسانية طعم ضد اياه معتبرين اإلباحي محمد طعمقبائل كل راعتها التي األدبية، االنسان قبائل وشرائع كل راعتها التي األدبية، االنسان وشرائع . إفريقيا أدغال في منها المتوحشة حتى . العالم إفريقيا أدغال في منها المتوحشة حتى العالم

  

وسط محمد ذاعتسمعة وسط ولقد محمد ذاعتسمعة ولقدللمجتمع د jكم[فس العربية للمجتمع القبائل د jكم[فس العربية القبائل

بالصعاليك بالصعاليك بسببعالقته بسببعالقته " قوم ويقولون القبائل، تلك من kأحد يقبله قوم " فلم ويقولون القبائل، تلك من kأحد يقبله فلم

. أفسد وقد يصلحنا رجال أن ترون به أعلم . الرجل أفسد وقد يصلحنا رجال أن ترون به أعلم الرجلقومه؟!"قومه؟!"

،والنهاية البداية كثير، والنهاية، ابن البداية كثير، فتح ٥٩٥٩ : :٣٣ابن حجر، فتح ؛ابن حجر، ؛ابنالنبوية، ٣٦٧٥٣٦٧٥الباري، الباري، السيرة كثير، ابن النبوية، ؛ السيرة كثير، ابن : : ٢٢؛

الحلبية ١٥٨١٥٨ الحلبية ؛ ١٥٨١٥٨ : : ٢٢؛

تعليقتعليق

على مبني� العربية القبائل من محمد رف[ض على أي مبني� العربية القبائل من محمد رف[ض أيقد ولكنه مصلح، أنه في يدdعي = محمدا أن قد فكرة ولكنه مصلح، أنه في يدdعي = محمدا أن فكرةمبادئ مMعم�ما قومه، وسط تصرفاته في مبادئ أفسد مMعم�ما قومه، وسط تصرفاته في أفسد

وأموالهم اآلخرين نساء سلب عن وأموالهم فاسدة اآلخرين نساء سلب عن فاسدة . الصعاليك = مMسخ�را كذلك أطفالهم . واستعباد الصعاليك = مMسخ�را كذلك أطفالهم واستعباد

على والسطو اللهو وحياة باإلجرام على المعروفين والسطو اللهو وحياة باإلجرام المعروفين . محمد أتباع من وكثيرون خدمته في . البيوت، محمد أتباع من وكثيرون خدمته في البيوت،

السطو في إسالمهم بعد بدأوا رأينا كما السطو الصعاليك في إسالمهم بعد بدأوا رأينا كما الصعاليك . الشام من الراجعة المكية القوافل . على الشام من الراجعة المكية القوافل على

على يدل األوسوالخزرج على تاريخ يدل األوسوالخزرج تاريخمحمد دعوة من غرضهم محمد حقيقة دعوة من غرضهم حقيقة

،مأرب سد في العطب بعد ونسله عامر بن عمرو مأرب، رحيل سد في العطب بعد ونسله عامر بن عمرو رحيل . يثرب الى والخزرج االوس وذهب العرم سيل . بسبب يثرب الى والخزرج االوس وذهب العرم سيل بسبب

: . والنهاية البداية هناك اليهود . : ووجدوا والنهاية البداية هناك اليهود العروس ١٦٠١٦٠ : : ٢٢ووجدوا العروس ؛تاج ؛تاج٤٩٤٩ : : ٢٢ . . ضرار في نزلوا يثرب والخزرج األوس . ونزلت . ضرار في نزلوا يثرب والخزرج األوس ونزلت

أهل يكونوا ولم أهلها، مع بالقرى وبعضهم بالضاحية أهل بعضهم يكونوا ولم أهلها، مع بالقرى وبعضهم بالضاحية بعضهمفلبثوا لليهود، واألموال زرع وال لهم نخل وال وشاء، فلبثوا نعم لليهود، واألموال زرع وال لهم نخل وال وشاء، نعم

حينا. حينا. خلدون، ٨٤٨٤: : ٩٩االغاني االغاني ابن تاريخ خلدون، ؛ ابن تاريخ ٣٣٥٣٣٥: : ٢٢؛ وان قديمة هي اليهود من التخلص في الخزرج وان خطة قديمة هي اليهود من التخلص في الخزرج خطة

في الخزرج تطلعات من هو قريظة بني قتل في موضوع الخزرج تطلعات من هو قريظة بني قتل موضوعتاريخهم.تاريخهم.

على يدل األوسوالخزرج على تاريخ يدل األوسوالخزرج تاريخمحمد دعوة من غرضهم محمد حقيقة دعوة من غرضهم حقيقة

كرب ابي اسعد ابن بحسان والخزرج االوس كرب استعانة ابي اسعد ابن بحسان والخزرج االوس استعانةاالغاني، ) اليهود من كبير عدد االغاني، ) وقتل اليهود من كبير عدد ((٢٥٧٢٥٧: : ١١وقتل

عام من حكم يهأمن، أبهحسن هو عام حسان من حكم يهأمن، أبهحسن هو م م ٤٤٠٤٤٠ – – ٤٣٥٤٣٥حسان وهو غسان ملك استدعى الخزرج من عجالن بن وهو مالك غسان ملك استدعى الخزرج من عجالن بن مالك

بان لهم قائال اليهود اليه ودعا حائرا لليهود وبنى جبيلة بان أبي لهم قائال اليهود اليه ودعا حائرا لليهود وبنى جبيلة أبي . وجوهاؤهم فحضر معكم يتقابل أن أحب جبيلة أبا . الملك وجوهاؤهم فحضر معكم يتقابل أن أحب جبيلة أبا الملك

. . بقتلهم الملك فأمر فيهم مهم شخص . وكل . بقتلهم الملك فأمر فيهم مهم شخص وكل الحموي ياقوت البلدان، الحموي معجم ياقوت البلدان، االغاني : ٢٢١٢٢١: : ٧٧معجم االغاني : ؛ . . ٨٤٨٤: : ٩٩؛ ثلثمائة واعالمهم اليهود رؤساء من قتل الغساني ثلثمائة الملك واعالمهم اليهود رؤساء من قتل الغساني الملك

وخمسين وخمسين والتاريخ البدء والتاريخ المقدسي، البدء ٦٠:المقدسي، ٣:٦٠ ٣

التخلص في الخزرج أهداف التخلص بقية في الخزرج أهداف بقيةاليهود اليهود من من

،ودعاهم طعاما لهم وصنع العجالن بن مالك أجمع ودعاهم، ثم طعاما لهم وصنع العجالن بن مالك أجمع ثم - - جبيلة أبي من قتلهم عن اي عنها مالك لهم - فاعتذر - جبيلة أبي من قتلهم عن اي عنها مالك لهم فاعتذر

منهم وقتل إليه وجاؤا فأجابوه ذلك، نحو يقصد ال منهم وأنه وقتل إليه وجاؤا فأجابوه ذلك، نحو يقصد ال وأنه . خلدون، ابن تاريخ رؤسائهم من وثمانين . سبعة خلدون، ابن تاريخ رؤسائهم من وثمانين . . ٣٣٥٣٣٥: : ٢٢سبعة

: علي جواد :يقول علي جواد يقول "وزحزحة بيدهم، المدينة أمر والخزرج األوس أخذ وزحزحة" إن بيدهم، المدينة أمر والخزرج األوس أخذ إن

الثاني النصف في وقع قد يكون إن يجب عنها، الثاني اليهود النصف في وقع قد يكون إن يجب عنها، اليهودمالك أوالد أحد إن نجد ألننا للميالد، السادس القرن مالك من أوالد أحد إن نجد ألننا للميالد، السادس القرن من

" دخل " من جملة في العجالن بن مالك بن عثمان " وهو دخل " من جملة في العجالن بن مالك بن عثمان وهو " مالك " زمن يجعل مما وهذا ،= بدرا وشهد اإلسالم " في مالك " زمن يجعل مما وهذا ،= بدرا وشهد اإلسالم في

". اإلسالم عن = بعيدا يكون إن يمكن ." ال اإلسالم عن = بعيدا يكون إن يمكن ال صفحة الجزءالرابع، المفصل، علي، صفحة جواد الجزءالرابع، المفصل، علي، ١٣٤١٣٤جواد

التخلص في الخزرج أهداف التخلص بقية في الخزرج أهداف بقيةاليهود اليهود من من

قد يثرب الى مجيئهم بعد الخزرج كان قد إذا يثرب الى مجيئهم بعد الخزرج كان إذاعلى يستولوا لكي الغساني جبيلة بابي على استعانوا يستولوا لكي الغساني جبيلة بابي استعانوامن قريب زمن في اليهود، منازل من كبير من جزء قريب زمن في اليهود، منازل من كبير جزء

هو. محمد مع تحالفهم ر نفس� ال فكيف هو. االسالم محمد مع تحالفهم ر نفس� ال فكيف االسالمهو وليس يثرب عن نهائيا اليهود إجالء اجل هو من وليس يثرب عن نهائيا اليهود إجالء اجل من

. هي هذه ان التاريخ أثبت قد اذ ديني . دافع هي هذه ان التاريخ أثبت قد اذ ديني دافعالعيش سبل على الحصول في العيش طريقتهم سبل على الحصول في طريقتهم

واالستقرار. واالستقرار.

العهد وعدم الغدر العهد صفات وعدم الغدر صفاتللتخلصمن القديم للتخلصمن وتخطيطهم القديم وتخطيطهم

اليهود اليهود . النضير وبني قريظة ببني األوس استعانت Mعاث ب يوم . في النضير وبني قريظة ببني األوس استعانت Mعاث ب يوم في

. . جواب وكان ذلك على اعترضت الخزرج الخزرج . ضد . جواب وكان ذلك على اعترضت الخزرج الخزرج ضد . الخزرج، فأجابت الخزرج ضد األوس يعينوا لن أنهم . اليهود الخزرج، فأجابت الخزرج ضد األوس يعينوا لن أنهم اليهود . . أوالدهم من غالم بأربعين لهم فأرسلوا برهائن لنا . ارسلوا . أوالدهم من غالم بأربعين لهم فأرسلوا برهائن لنا ارسلوا

البياضي النعمان بن عمرو وهو الخزرج زعماء أحد البياضي ولكن النعمان بن عمرو وهو الخزرج زعماء أحد ولكناليهود وسلب الفرصة استغالل يجب بأنهم للخزرج اليهود قال وسلب الفرصة استغالل يجب بأنهم للخزرج قال

حتى " غسل رأسي يمس ال والله وإنه ونخيلهم حتى " مائهم غسل رأسي يمس ال والله وإنه ونخيلهم مائهموكريم الماء عذب على والنضير قريظة بني منازل وكريم أنزلكم الماء عذب على والنضير قريظة بني منازل أنزلكم : نسكنها. دياركم وبين بيننا تخلوا أن إما راسلهم ثم : النخل نسكنها. دياركم وبين بيننا تخلوا أن إما راسلهم ثم النخل

. " الخزرج فقتل ديارهم ترك اليهود ورفض الرهائن نقتل . او " الخزرج فقتل ديارهم ترك اليهود ورفض الرهائن نقتل او. األوس وانتصرت الحرب وقامت .الغلمان األوس وانتصرت الحرب وقامت الغلمان

،لالصفهاني لالصفهاني، االغاني، ١١٦١١٦: : ٧٧االغاني،

العهد- وعدم الغدر صفات العهد- بقية وعدم الغدر صفات بقيةللتخلصمن القديم للتخلصمن وتخطيطهم القديم وتخطيطهم

اليهود اليهود بني واجالء قريظة بني رؤوس قطع فكرة بني إذا واجالء قريظة بني رؤوس قطع فكرة إذا

للخزرج قديم حلم هي للخزرج النضير قديم حلم هي النضير أو والخزرج، األوس والية في كانوا يثرب أو يهود والخزرج، األوس والية في كانوا يثرب يهود

هناك وكان عقد، هناك وكان لآلخر موالي هناك الواحد وكان عقد، هناك وكان لآلخر موالي الواحدعلي، جواد والخزرج، لألوس مادية علي، حقوق جواد والخزرج، لألوس مادية حقوق

الجزء الجزء المفصل، فصل ٤٤المفصل، فصل ، انهم ٤٥٤٥، يكشف ما انهم وهذا يكشف ما وهذا . ذلك بسبب اليهود من أموال يتقاضون . كانوا ذلك بسبب اليهود من أموال يتقاضون كانوا

البربرية الحربية القبيلتين البربرية طبيعة الحربية القبيلتين طبيعة

. أكثر وهي قصيرة فترة في بينهما الحروب . عشرات أكثر وهي قصيرة فترة في بينهما الحروب عشراتعلى يدل مما وقتال، حرب حياة عاشت عربية على قبائل يدل مما وقتال، حرب حياة عاشت عربية قبائل

. [ر م]ي Mس حرب بينهما الحروب من البربرية . طبيعتهما [ر م]ي Mس حرب بينهما الحروب من البربرية طبيعتهماوالثاني األول الفجار ويوم فارع ويوم رارة pالس والثاني ويوم األول الفجار ويوم فارع ويوم رارة pالس ويوم

. Mعاث ب ويوم قيس بن ح]اطeب وحرب حصين . وحرب Mعاث ب ويوم قيس بن ح]اطeب وحرب حصين وحربالقاري عمدة القاري العيني، عمدة ٢٦٨٢٦٨ : :٦٦العيني،

: اإلسالم في حتى األسباب أتفه على النزاع : طبيعتهم اإلسالم في حتى األسباب أتفه على النزاع طبيعتهمالجاهلية" في منهم كان ما ذكروا والخزرج األوس الجاهلية" إن في منهم كان ما ذكروا والخزرج األوس إن

" العروس تاج بالسيوف بعض إلى بعضهم " فثار العروس تاج بالسيوف بعض إلى بعضهم ١٣٩١٣٩: : ١٢١٢فثار

البربرية الحربية القبيلتين البربرية طبيعة الحربية القبيلتين طبيعة

"األوس أن األخبار أهل روايات من األوس" ويظهر أن األخبار أهل روايات من ويظهرالميل حيث من مكة كأهل يكونوا لم الميل والخزرج، حيث من مكة كأهل يكونوا لم والخزرج،حياة إلى أميل كانوا بل واالستقرار، الهدوء حياة إلى إلى أميل كانوا بل واالستقرار، الهدوء إلى

. قد كانوا والتقاتل الخصومة على القائمة . البداوة قد كانوا والتقاتل الخصومة على القائمة البداوةمحافظين بقوا انهم غير واستقروا، محافظين تحضروا بقوا انهم غير واستقروا، تحضروا

هذه [هتهم فأل والتقاتل، التخاصم إلى النزعة هذه على [هتهم فأل والتقاتل، التخاصم إلى النزعة علىاألرض غرس إلى االنصراف عن األرض النزعة غرس إلى االنصراف عن النزعة

" اليهود فعل كما بالزراعة " واالشتغال اليهود فعل كما بالزراعة واالشتغال صفحة الرابع، الجزء المفصل، علي، صفحة جواد الرابع، الجزء المفصل، علي، ١٤١١٤١جواد

مقومات- بدون القبيلتان مقومات- بقية بدون القبيلتان بقيةكسل حالة وفي كسل اقتصادية حالة وفي اقتصادية

" إلى " ويأتون ،= أيضا يتاجرون يثرب يهود " وكان إلى " ويأتون ،= أيضا يتاجرون يثرب يهود وكان . " كما " تجارات من إليه يحتاجون بما يثرب . أهل " كما " تجارات من إليه يحتاجون بما يثرب أهل

الجاهلية" في المدينة تنزل الساقطة الجاهلية" كانت في المدينة تنزل الساقطة كانتوالتين والزيت والشعير بالبر يقدMمون والتين واإلسالم والزيت والشعير بالبر يقدMمون واإلسالم

." الشام في يكون وما ". والقماش، الشام في يكون وما والقماش، صفحة فتوح، تحت صفحة الواقدي، فتوح، تحت ١٦١٦الواقدي،

مقومات بدون مقومات القبيلتان بدون القبيلتانكسل حالة وفي كسل اقتصادية حالة وفي اقتصادية

الذين والغرباء اليهود بيد كانت يثرب الذين تجارة والغرباء اليهود بيد كانت يثرب تجارة . يكونوا لم فكونهم بالساقطة الواقدي . سمdاهم يكونوا لم فكونهم بالساقطة الواقدي سمdاهم

كانوا انهم معناه التجارة، وال الزراعة كانوا يمارسون انهم معناه التجارة، وال الزراعة يمارسونعلى أو القرصنة على اما كفقراء على يعيشون أو القرصنة على اما كفقراء يعيشون

يهود . وكان اليهود من تأتيهم التي يهود . المساعدات وكان اليهود من تأتيهم التي المساعدات " والخزرج" األوس مع تحالفوا قد ، Mقاع [ن ق]ي " بنو والخزرج" األوس مع تحالفوا قد ، Mقاع [ن ق]ي بنو

بني " سوق ب عرف سوق ولهم صاغة، بني " وكانوا سوق ب عرف سوق ولهم صاغة، وكانواقينقاع"قينقاع"

االرب االرب نهاية ٦٧٦٧: : ٦٧٦٧نهاية

مقومات- بدون القبيلتان مقومات- بقية بدون القبيلتان بقيةكسل حالة وفي كسل اقتصادية حالة وفي اقتصادية

" بعض متوفر فالماء اليهود على واالعتماد الكسل بعض " حياة متوفر فالماء اليهود على واالعتماد الكسل حياةاألرض، سطح عن بعيد غير وهو المدينة، في األرض، الشيء سطح عن بعيد غير وهو المدينة، في الشيء

في آبار بحفر بسهولة عليه الحصول الممكن في ومن آبار بحفر بسهولة عليه الحصول الممكن ومنوإنشاء. النخيل، زرع أهلها إمكان في صار وهذا وإنشاء. البيوت النخيل، زرع أهلها إمكان في صار وهذا البيوت

المفصل" علي، جواد المفصل" البساتين علي، جواد احتفر" ١٣٢١٣٢: : ٤٤البساتين احتفر" وقد وقدبئر مثل بالدالء، منها الماء يبيعون كانوا ،= آبارا بئر اليهود مثل بالدالء، منها الماء يبيعون كانوا ،= آبارا اليهود

" ذ]روان وبئر " أرومة ذ]روان وبئر أرومة صفحة قتيبة، البن صفحة المعارف قتيبة، البن النيسابوري ٨٣٨٣المعارف تفسير النيسابوري ؛ تفسير ؛

المفصل ٢١٥٢١٥ : : ٣٠٣٠ علي، جواد المفصل ؛ علي، جواد ٤:؛ ١٣١:٤ ١٣١

والسذاجة واألمية الكذب والسذاجة صفات واألمية الكذب صفاتواللهوواللهو

معروفة كانت العرب يثرب سكان معروفة صفات كانت العرب يثرب سكان صفاتالمثل " ضربوا وقد عربيتين قبيلتين كأكذب المثل " بالكذب، ضربوا وقد عربيتين قبيلتين كأكذب بالكذب،

: فقالوا المواعيد، مخالفته في العرب من : برجل فقالوا المواعيد، مخالفته في العرب من برجل " ." المواعيد" صاحب وعMرقوب عMرقوب " مواعيد ." المواعيد" صاحب وعMرقوب عMرقوب مواعيد

العروس العروس تاج ٥٣٦٥٣٦: : ٢٢تاج " في( " شؤما وأبين لهجة يثرب] عرقوب من " وأكذب في( " شؤما وأبين لهجة يثرب] عرقوب من وأكذب

( المفصل علي، جواد وورد ح]ل ز] من ) الحوائج المفصل علي، جواد وورد ح]ل ز] من : : ٦٦الحوائجبدون ٨٢١٨٢١ كنبي محمد تبني في كذبهم يفسر بدون ذاك كنبي محمد تبني في كذبهم يفسر ذاك

أساس.أساس.

والسذاجة واألمية الكذب والسذاجة صفات واألمية الكذب صفاتواللهوواللهو

" : األنصار إن لعائشة قال محمد اللهو األنصار : " صفات إن لعائشة قال محمد اللهو صفات " البخاري اللهو " يعجبهم البخاري اللهو للذئب " ١٤٤١٤٤: : ٦٦يعجبهم يقال للذئب " فأوس يقال فأوس

" الحلبية واللعب اللهو لرجل Mقال " وي الحلبية واللعب اللهو لرجل Mقال ١٥٩١٥٩ : : ٢٢وي

مdعل وقد والكتابة القراءة اليحسنون كأميين علdم كانوا وقد والكتابة القراءة اليحسنون كأميين كانوا . العربي الخط منهم أقالء أسماء . اليهود العربي الخط منهم أقالء أسماء اليهود

صفحة صفحة البالذري، األعشى ٤٥٩٤٥٩البالذري، صبح كتاب األعشى ؛ صبح كتاب ؛١٥١٥ : : ٣٣للقلقشندي للقلقشندي

القبيلتين القبيلتين سذاجة سذاجة

"في وسلم عليه الله صلى الله رسول في" خرج وسلم عليه الله صلى الله رسول خرجالذئب فاذا بالبقيع األنصار من رجل الذئب جنازة فاذا بالبقيع األنصار من رجل جنازة

. الله رسول فقال الطريق على ذراعيه . مفترشا الله رسول فقال الطريق على ذراعيه مفترشايستفرض جاء هذا وسلم عليه الله يستفرض صلى جاء هذا وسلم عليه الله صلى

. . قال الله رسول يا رأيك ترى قالوا له . فافرضوا . قال الله رسول يا رأيك ترى قالوا له فافرضوا " كثير قالوا عام كل في شاة سائمة كل " من كثير قالوا عام كل في شاة سائمة كل من

والنهاية البداية كثير، والنهاية ابن البداية كثير، ٦٠٦٠ : :٦٦ابن التي القرآن خرافات تصديقهم عن التي ناهيك القرآن خرافات تصديقهم عن ناهيك

االولين خرافات مكة اهل االولين اعتبرها خرافات مكة اهل اعتبرها

المدينة للرهطمن محمد المدينة مقابلة للرهطمن محمد مقابلة

" : قالوا أنتم؛ من بقوله معهم حديثه محمد : " بدأ قالوا أنتم؛ من بقوله معهم حديثه محمد بدأ : : من أي يهود موالي أمن فقال الخزرج، من : نفر : من أي يهود موالي أمن فقال الخزرج، من نفر

ألنهم والنضير، قريظة المدينة يهود ألنهم حلفاء والنضير، قريظة المدينة يهود حلفاءمن على والتعاضد التناصر على معهم من تحالفوا على والتعاضد التناصر على معهم تحالفوا

. نعم، قالوا بعض من بعضهم ويأمن . سواهم، نعم، قالوا بعض من بعضهم ويأمن سواهم،" : بلى: قالوا أكلمكم؟ تجلسون أفال "قال : بلى: قالوا أكلمكم؟ تجلسون أفال قال

هشام هشام ابن الحلبية ٥٣٥٣ : : ٢٢ابن الحلبية ؛ ١٥٩١٥٩ : : ٢٢؛ المباحثة تلك في جرى عما نستنتج أن المباحثة نستطيع تلك في جرى عما نستنتج أن نستطيع

. مختلفة تكون فلن الرهط وأولئك محمد . بين مختلفة تكون فلن الرهط وأولئك محمد بين . القبائل باقي على محمد عرضه . عما القبائل باقي على محمد عرضه عما

الحماس لتبرير اإلسالمية الحماس الصيغة لتبرير اإلسالمية الصيغةأشخاص ثمانية للرهطمن أشخاص الفوري ثمانية للرهطمن الفوري

لعرضمحمد لعرضمحمد : تعلمون " لبعض بعضهم قال الرهط هذا : وأن تعلمون " لبعض بعضهم قال الرهط هذا وأن

فال يهود، به يوعدكم الذي النبي أنه فال والله يهود، به يوعدكم الذي النبي أنه واللهبينهم وقع إذا كانوا يهودا ألن اليه، بينهم تسبقنكم وقع إذا كانوا يهودا ألن اليه، تسبقنكم

: نبي سيبعث لهم قالوا الشر من شيء : وبينهم نبي سيبعث لهم قالوا الشر من شيء وبينهمقتلة معه نقتلكم نتبعه، زمانه قرب أي أظل قتلة قد معه نقتلكم نتبعه، زمانه قرب أي أظل قد

" صفحة الثاني، الجزء حلبية وإرم " عاد صفحة الثاني، الجزء حلبية وإرم ابن ١٥٩١٥٩عاد ابن ؛ ؛صفحة الثاني الجزء صفحة هشام الثاني الجزء ٥٣٥٣هشام

الحماس لتبرير اإلسالمية الحماس الصيغة لتبرير اإلسالمية الصيغةأشخاص ثمانية للرهطمن أشخاص الفوري ثمانية للرهطمن الفوري

لعرضمحمد لعرضمحمد به يؤمن أن قبل بمحمد االيمان على انفسهم به وحثوا يؤمن أن قبل بمحمد االيمان على انفسهم وحثوا

بل بمحمد، قط يؤمنوا لم المدينة يهود ولكن بل اليهود بمحمد، قط يؤمنوا لم المدينة يهود ولكن اليهود . تكلم ان يسبق لم الحقيقة ذلك على الموت . فضلوا تكلم ان يسبق لم الحقيقة ذلك على الموت فضلوا

يهود يكون فكيف يأتي، سوف عربيا نبيا ان عن يهود اليهود يكون فكيف يأتي، سوف عربيا نبيا ان عن اليهودعن العالم في اليهود باقي من اكثر معرفة ذوو عن المدينة العالم في اليهود باقي من اكثر معرفة ذوو المدينةالذي الوقت في الظهور، وشك على عربي نبي الذي ظهور الوقت في الظهور، وشك على عربي نبي ظهور

اليهود يكن ولم اليهود، باقي عن جهال اكثر كانوا اليهود فيه يكن ولم اليهود، باقي عن جهال اكثر كانوا فيهعربيتين قبيلتين اصال هما انما اصليين كيهود عربيتين يعتبروهم قبيلتين اصال هما انما اصليين كيهود يعتبروهم

. ونكلر مثل المستشرقين اراء راجع تهودتا قد . كانا ونكلر مثل المستشرقين اراء راجع تهودتا قد كاناWinklerWinkler

علي جواد الدكتور علي المفصل، جواد الدكتور ٥٣١٥٣١: : ٦٦المفصل،

تعليقتعليق

ولسنين يدعو دائما كان = محمدا أن حيث ولسنين ومن يدعو دائما كان = محمدا أن حيث ومنالمدينة، يثرب من اآلتين للحجاج فيه بما المدينة، لإلسالم يثرب من اآلتين للحجاج فيه بما لإلسالم

خالل األوس أو الخزرج من أحد يفكر لم خالل فلماذا األوس أو الخزرج من أحد يفكر لم فلماذاأنه على ويصادق بمحمد يؤمن أن السنين أنه تلك على ويصادق بمحمد يؤمن أن السنين تلك

. ظهوره عن اليهود تكلم الذي . النبي ظهوره عن اليهود تكلم الذي النبي

mشخصية mيعرضديانة لم شخصيةm فمحمد mيعرضديانة لم فمحمدولكنعرضخطة ولكنعرضخطة

. عرض وقد مMحدpدة بخطة المدينة إلى الرهط ذهب . قد عرض وقد مMحدpدة بخطة المدينة إلى الرهط ذهب قد . وعد وقد الخطة تطبيق في القبيلتين لزعامة نفسه . محمد وعد وقد الخطة تطبيق في القبيلتين لزعامة نفسه محمد

وهي القبيلتين؛ إلى هذه محمد رسالة بنقل أشخاص Mوهي الثمانية القبيلتين؛ إلى هذه محمد رسالة بنقل أشخاص Mالثمانية . تعبير ونرى به وعد ما لتطبيق التزع\م محمد استعداد . رسالة تعبير ونرى به وعد ما لتطبيق التزع\م محمد استعداد رسالة

: الزعامة تلك في غيره على محمد تفضيل عن : الرهط الزعامة تلك في غيره على محمد تفضيل عن الرهطالى" فندعوهم عليهم، فسنقدم بك، الله يجمعهم ان الى" فعسى فندعوهم عليهم، فسنقدم بك، الله يجمعهم ان فعسى

" منك أعز رجل فال عليه الله يجمعهم فإن "أمرك، منك أعز رجل فال عليه الله يجمعهم فإن أمرك، هشام هشام ابن الحلبية ٥٤٥٤: : ٢٢ابن الحلبية ؛ ١٥٩١٥٩: : ٢٢؛ . زعامة قبول ولكن فرد يقبلها دينية برسالة األمر ليس = . إذا زعامة قبول ولكن فرد يقبلها دينية برسالة األمر ليس = إذا

سبق قد إذ موضوعها معروف خطة لهم يحقق سبق إنسان قد إذ موضوعها معروف خطة لهم يحقق إنسان. القبائل باقي على .وطرحها القبائل باقي على وطرحها

-mيعرضديانة لم فمحمد يعرضديانةm- بقية لم فمحمد بقيةولكنعرضخطة mولكنعرضخطة شخصية mشخصية

. إذ القبيلتين رؤساء بين بسرعة محمد فكرة تفشت . وقد إذ القبيلتين رؤساء بين بسرعة محمد فكرة تفشت وقدبخطة قريش من إنسان تزع\م فكرة لعابهم الى بخطة وصلت قريش من إنسان تزع\م فكرة لعابهم الى وصلت

عربية قبائل ويسلبون حلفائهم، من بها يتخلصون عربية مMحدpدة، قبائل ويسلبون حلفائهم، من بها يتخلصون مMحدpدة،أخرى أخرى ومدن ومدن

،= رسال لتقيم أشخاص ثمانية مع لدقائق محمد جلسة تكن =، فلم رسال لتقيم أشخاص ثمانية مع لدقائق محمد جلسة تكن فلم . قد القبيلتين بأن فاإلدعاء محدpدة خطة لتوصيل كافية . ولكن قد القبيلتين بأن فاإلدعاء محدpدة خطة لتوصيل كافية ولكن

ثمانية مع لدقائق محمد جلسة خالل من باالسالم ثمانية آمنتا مع لدقائق محمد جلسة خالل من باالسالم آمنتا . القديمة محمد خطة قبلتا ولكن واقعي غير أمر هو . أشخاص القديمة محمد خطة قبلتا ولكن واقعي غير أمر هو أشخاص

كان أنه هو هذه مثل خطة لتطبيق كمرشح محمد جعل كان الذي أنه هو هذه مثل خطة لتطبيق كمرشح محمد جعل الذيغeفار قبيلة من وعدد مكة في الصعاليك من طابور من غeفار متبوعا قبيلة من وعدد مكة في الصعاليك من طابور من متبوعا

. ايضا .وآخرين ايضا وآخرين

األولى العقبة األولى بيعة العقبة بيعة

. يكن فلم القبيلتين وسط سرى محمد . وبرنامج يكن فلم القبيلتين وسط سرى محمد وبرنامجمحمد يد على تتلمذ قد أشخاص ثمانية من محمد الرهط يد على تتلمذ قد أشخاص ثمانية من الرهط

. المدينة في إسالمي ديني تأثير خلق في ينجح . لكي المدينة في إسالمي ديني تأثير خلق في ينجح لكيسبب ننسب لكي معجزات منهم أحد يجري سبب ولم ننسب لكي معجزات منهم أحد يجري ولم

حدوث حقيقة إلى لمحمد القبيلتين عن ممثلين حدوث مجيء حقيقة إلى لمحمد القبيلتين عن ممثلين مجيء. الرهط ذلك بواسطة المدينة في حقيقية دينية .نهضة الرهط ذلك بواسطة المدينة في حقيقية دينية نهضة

انهم رغم وناموسه بموسى تؤمنا لم القبيلتين ان انهم كما رغم وناموسه بموسى تؤمنا لم القبيلتين ان كماوثنيين بقوا فقد المدينة، في اليهود مع لقرون وثنيين سكنوا بقوا فقد المدينة، في اليهود مع لقرون سكنوا

بسرعة كلهم يؤمنون اآلن فكيف دائمة، بسرعة بصورة كلهم يؤمنون اآلن فكيف دائمة، بصورةعظيمة؟عظيمة؟

- األولى العقبة بيعة - بقية األولى العقبة بيعة بقية

القبيلتين اعضاء اهتمام في سر هناك القبيلتين ولكن اعضاء اهتمام في سر هناك ولكنجعلت. قد مادية مصالح هنالك فكانت جعلت. بمحمد قد مادية مصالح هنالك فكانت بمحمدالرهط أتى بما القبيلتين لهاتين خاصا الرهط اهتماما أتى بما القبيلتين لهاتين خاصا اهتماما

. فترة فبعد بمحمد مقابلة أول من الثمانية . من فترة فبعد بمحمد مقابلة أول من الثمانية منعشر اثني من = وفدا له أوفدوا الزمن عشر من اثني من = وفدا له أوفدوا الزمن من

. العقبة. Mدعى ي مكان في فلقوه .شخصا العقبة. Mدعى ي مكان في فلقوه شخصا

األولى العقبة معاهدة األولى بنود العقبة معاهدة بنود

يدافعون كما محمد عن القبيلتين بدفاع تعهdدوا عشر يدافعون االثنا كما محمد عن القبيلتين بدفاع تعهdدوا عشر االثنا . موافقة على يدل مما محمد إليهم يهاجر وأن أبنائهم . عن موافقة على يدل مما محمد إليهم يهاجر وأن أبنائهم عن

. سمdوا قد المسلمين ان ورغم محمد برنامج على . القبيلتين سمdوا قد المسلمين ان ورغم محمد برنامج على القبيلتينعن مباشرة مبايعة يكن لم أي النساء، ببيعة البيعة عن هذه مباشرة مبايعة يكن لم أي النساء، ببيعة البيعة هذه

بين. نجد اذ فيها، مMشتمة الحرب رائحة كانت ولكن بين. حرب نجد اذ فيها، مMشتمة الحرب رائحة كانت ولكن حرب " : من حضر لمن قال محمد محمد عن الدفاع : " نصوصها من حضر لمن قال محمد محمد عن الدفاع نصوصها

نساءكم: منه تمنعون ما تمنعوني ان على ابايعكم نساءكم: االنصار منه تمنعون ما تمنعوني ان على ابايعكم االنصارهو إليهم يرحل أن وعلى ذلك على فبايعوه هو وأبناءكم، إليهم يرحل أن وعلى ذلك على فبايعوه وأبناءكم،

" : السمع". الشروِط بعض محمد عليهم ووضع : " وأصحابه السمع". الشروِط بعض محمد عليهم ووضع وأصحابهننازع ال وأن ه، [ر] والم]ك ط [ش] والم]ن والعسر اليسر في ننازع والطاعة ال وأن ه، [ر] والم]ك ط [ش] والم]ن والعسر اليسر في والطاعة

) ." البخاري اهله ". (األمر البخاري اهله ٣٦٨٠/األمر ٣٦٧٩/٣٦٨٠ ومسلم) (٣٦٧٩ ومسلم) (، ،/٤١ ١٧٠٩/٤١ ابن) ١٧٠٩ ابن) ؛ ؛صفحة الثاني، الجزء خلدون، ابن تاريخ صفحة خلدون، الثاني، الجزء خلدون، ابن تاريخ ؛؛٣٤٦٣٤٦خلدون،

رقم الكبرى، السنن رقم النسائي، الكبرى، السنن ؛ ؛ ١٦٢١٦٢: : ٢٢؛الحلبية ؛الحلبية ٨٦٩٤٨٦٩٤- - ٨٦٨٨٨٦٨٨النسائي،هشام هشام ابن فتح; ( : ٧٣٧٣: : ٢٢ابن فتح; ( : البخاري ومسلم) (٧١٩٩٧١٩٩البخاري ومسلم) (، ،/٤١ ١٧٠٩/٤١ ١٧٠٩((

األولى- العقبة معاهدة بنود األولى- بقية العقبة معاهدة بنود بقية

أو أحبوا سواء األحوال كل في لمحمد الطاعة أو أي أحبوا سواء األحوال كل في لمحمد الطاعة أيعلى. بناء قاسية بعبودية ربطهم وهكذا على. كرهوا بناء قاسية بعبودية ربطهم وهكذا كرهوا

. ال عمياء طاعة نوع عليهم ووضع طMعمه في . رغبتهم ال عمياء طاعة نوع عليهم ووضع طMعمه في رغبتهم . يدل وهذا كرهوها ولو عليها يعترضوا ان لهم . يحق يدل وهذا كرهوها ولو عليها يعترضوا ان لهم يحقطعمه، في القوم التحام مقدار محمد معرفة طعمه، على في القوم التحام مقدار محمد معرفة على . الوثاق عليهم pشد آخر شيئ أي يهمهم لم انه . حتى الوثاق عليهم pشد آخر شيئ أي يهمهم لم انه حتى

أسوأ في وجعلهم الخاصة، حريتهم أسوأ فأفقدهم في وجعلهم الخاصة، حريتهم فأفقدهم . اليوم إلى وحتى االنسانية على وMضeعت . عبودية اليوم إلى وحتى االنسانية على وMضeعت عبودية

. العبودية نفس من يعانون المسلمون . الزال العبودية نفس من يعانون المسلمون الزال

أدوات محمد تابعو أصبح أدوات لقد محمد تابعو أصبح لقدأجل من وأذلnها أخضعها قد أجل بشرية من وأذلnها أخضعها قد بشرية

وم[لكه فيسلطته يزيد وم[لكه أن فيسلطته يزيد أن حروب إلى دفعهم بل لهم اعتبار أي عنده يكن حروب ولم إلى دفعهم بل لهم اعتبار أي عنده يكن ولم

بدل. الذي والمسيح محمد تصرف بين فشتان بدل. انتحارية الذي والمسيح محمد تصرف بين فشتان انتحارية . والحقيقة عنهم فدية نفسه بذل قد بتابعيه يفرِط . أن والحقيقة عنهم فدية نفسه بذل قد بتابعيه يفرِط أن

قد انه حتى عليهم، العبودية هذه مارس قد = محمدا قد أن انه حتى عليهم، العبودية هذه مارس قد = محمدا أنتأخر من أو حرمان، تحت أمامه صوته يرفع م]ن[ تأخر وضع من أو حرمان، تحت أمامه صوته يرفع م]ن[ وضع

يرد وال معه يتكلم وال عنه وجهه يحو�ل بحيث الغزو يرد عن وال معه يتكلم وال عنه وجهه يحو�ل بحيث الغزو عن . باقي من معه التصر\ف نفس يفرض ثم التحية . عليه باقي من معه التصر\ف نفس يفرض ثم التحية عليه

. زوجته عزل نقطة الى ويصل بيته في ويعزله . تابعيه، زوجته عزل نقطة الى ويصل بيته في ويعزله تابعيه، . جاءت قد توبته ان يدdعي ثم dه يذل حتى . عنه جاءت قد توبته ان يدdعي ثم dه يذل حتى عنه

. ( ذليل ( عبد� الى وحوpله pه أذل قد يكون ان بعد الله . من ( ذليل ( عبد� الى وحوpله pه أذل قد يكون ان بعد الله من

أدوات- محمد تابعو أصبح أدوات- بقية محمد تابعو أصبح بقيةأجل من وأذلnها أخضعها قد أجل بشرية من وأذلnها أخضعها قد بشرية

وم[لكه فيسلطته يزيد وم[لكه أن فيسلطته يزيد أن مقابل لشرِط خضعتا قد القبيلتين هاتين أن نرى مقابل وهنا لشرِط خضعتا قد القبيلتين هاتين أن نرى وهنا

Mدعى. ي ال إذ معروفة؛ بنودها في فالمعاهدة Mدعى. شرِط ي ال إذ معروفة؛ بنودها في فالمعاهدة شرِطيكون لكي قبائل من التاريخ في جماعة من دين يكون رجل لكي قبائل من التاريخ في جماعة من دين رجللسنين وسطهم يعيش أن دون وسطهم، اعتراف لسنين له وسطهم يعيش أن دون وسطهم، اعتراف له . ولكن اإلقناع خالل من منهم واحد كل ويربح . طويلة، ولكن اإلقناع خالل من منهم واحد كل ويربح طويلة،

لثمانية عابرة جلسة خالل ومن قبيلتين اآلن لثمانية نرى عابرة جلسة خالل ومن قبيلتين اآلن نرىمحمد لتمليك يستعدون الماضي، في منهم محمد أشخاص لتمليك يستعدون الماضي، في منهم أشخاص : تعاقدات طبيعة وهذه حد أقصى الى نفوسهم : على تعاقدات طبيعة وهذه حد أقصى الى نفوسهم على

اإلرادة،: بسلب = مربوطا الحرام تقد�م فهي اإلرادة،: الشيطان بسلب = مربوطا الحرام تقد�م فهي الشيطان . �له ممث أو للشيطان الحرية . وفقدان �له ممث أو للشيطان الحرية وفقدان

القبيلتين- أفراد تلوين القبيلتين- بقية أفراد تلوين بقيةالرؤساء أمر تحت الرؤساء باإلسالم أمر تحت باإلسالم

ديني اقتناع عن يكن لم اإلسالم في القبيلتين ديني دخول اقتناع عن يكن لم اإلسالم في القبيلتين دخول . فمحمد. القبيلتين زعماء لقرار نسبة= ولكن . شخصي فمحمد. القبيلتين زعماء لقرار نسبة= ولكن شخصي . االتفاق كشرِط المدينة الى عمير بن مصعب . يرسل االتفاق كشرِط المدينة الى عمير بن مصعب يرسلمن القبيلتين بزعماء يلتقي عمير بن مصعب من وهكذا القبيلتين بزعماء يلتقي عمير بن مصعب وهكذا

محمد وصول قبل وذلك باإلسالم، القبيلتين تلوين محمد أجل وصول قبل وذلك باإلسالم، القبيلتين تلوين أجلزرارة،. ابن أسعد بيت في مصعب أقام وقد زرارة،. المدينة ابن أسعد بيت في مصعب أقام وقد المدينة

. القبيلتين أسلمة سرعة في يساعده أن أجل من . وذلك القبيلتين أسلمة سرعة في يساعده أن أجل من وذلك قد كبيرتين قبيلتين ان يقنعونا أن المسلمون قد ويود كبيرتين قبيلتين ان يقنعونا أن المسلمون ويود

فترة في عMمير بن مصعب نشاِط خالل من فترة أسلمتا في عMمير بن مصعب نشاِط خالل من أسلمتا. الثانية - العقبة الثانية المبايعة سبقت .وجيزة الثانية - العقبة الثانية المبايعة سبقت وجيزة

باإلسالم القبيلتين أفراد باإلسالم تلوين القبيلتين أفراد تلوينأجل من وذلك الرؤساء، أمر أجل تحت من وذلك الرؤساء، أمر تحتالمعاهدة بنود باقي تطبيق المعاهدة سرعة بنود باقي تطبيق سرعة

محمد طبnقها والتي محمد، محمد من طبnقها والتي محمد، منيسيرة مدة في يسيرة فعال مدة في فعال عشر ولمدة اإلسالم ينشر دائما كان محمدا عشر ولكن ولمدة اإلسالم ينشر دائما كان محمدا ولكن

لألوس فيه بما وأسواقها، الحج اثناء مكة في لألوس سنين فيه بما وأسواقها، الحج اثناء مكة في سنينخالل من القبيلتين من به أحد يؤمن فلم خالل والخزرج، من القبيلتين من به أحد يؤمن فلم والخزرج،يعلن اآلن فكيف سنين، عبر السلمية محمد يعلن مناداة اآلن فكيف سنين، عبر السلمية محمد مناداةآالف عدة عددهم وكانوا واعضائها القبيلتين آالف رؤساء عدة عددهم وكانوا واعضائها القبيلتين رؤساء

مسلم فرد خالل من جميعا ايمانهم البالغين، مسلم من فرد خالل من جميعا ايمانهم البالغين، منااليمان أن على ذلك يدلنا اال عMمير؟ بن مصعب االيمان اسمه أن على ذلك يدلنا اال عMمير؟ بن مصعب اسمه

اآلن مقبوال أصبح السلم خالل من سابقا اآلن المرفوض مقبوال أصبح السلم خالل من سابقا المرفوضكانوا الذي اإلسالمي التعليم غير أخرى غاية كانوا بسبب الذي اإلسالمي التعليم غير أخرى غاية بسبب

! محمد؟ من سمعوه !قد محمد؟ من سمعوه قد

ألعضائهم الزعماء تلوين ألعضائهم سرعة الزعماء تلوين سرعةتمهيد أي بدون حدث قد تمهيد باإلسالم أي بدون حدث قد باإلسالم

الفرد لرأي اعتبار او تعليم الفرد او لرأي اعتبار او تعليم او زعماء من dبد ال الذي األمر هو باإلسالم زعماء والتلو\ن من dبد ال الذي األمر هو باإلسالم والتلو\ن

= مقبوال = طرفا يكونوا ان أجل من يفعلوه، ان = القبيلتين مقبوال = طرفا يكونوا ان أجل من يفعلوه، ان القبيلتين . مكة في لممثليهم محمد عرضه الذي البرنامج . في مكة في لممثليهم محمد عرضه الذي البرنامج فيتلقائي كأمر القبيلتين زعماء من االسالم لبس تلقائي فجاء كأمر القبيلتين زعماء من االسالم لبس فجاء

لحظة. في القبيلتين أعضاء على وفرضوه لحظة. وسريع في القبيلتين أعضاء على وفرضوه وسريعمحمد عقائد عن = شيئا منهم أحد يفهم أن دون محمد واحدة، عقائد عن = شيئا منهم أحد يفهم أن دون واحدة،بن ( واسيد معاذ بن سعد حادثة في نرى كما بن ( الدينية، واسيد معاذ بن سعد حادثة في نرى كما الدينية،

.( : االشهل عبد بني اي قومهما سيدا يؤمئذ ). حضير : االشهل عبد بني اي قومهما سيدا يؤمئذ حضيرمحمد لممثل مقابلته في إسالمه سعد أعلن أن محمد فبعد لممثل مقابلته في إسالمه سعد أعلن أن فبعد

. عمير بن .مصعب عمير بن مصعب (هشام هشام) ابن الحلبية ٥٩٥٩ : : ٢٢ابن الحلبية ؛ ((١٧٠١٧٠: : ٢٢؛

- الزعماء تلوين سرعة - بقية الزعماء تلوين سرعة بقيةبدون حدث قد باإلسالم بدون ألعضائهم حدث قد باإلسالم ألعضائهملرأي اعتبار او تعليم او تمهيد لرأي أي اعتبار او تعليم او تمهيد أي

الفردالفرد كما القبيلة أعضاء على اإلسالم يفرض لكي يذهب كما نجده القبيلة أعضاء على اإلسالم يفرض لكي يذهب نجده : " : يا قال عليهم وقف فلما محمد مع االتفاقية بنود : هي " : يا قال عليهم وقف فلما محمد مع االتفاقية بنود هي

سيدنا، قالوا فيكم؟ أمري تعلمون كيف االشهل عبد سيدنا، بني قالوا فيكم؟ أمري تعلمون كيف االشهل عبد بنيقال وأمرا؛ نفسا اي نقيبة وأبركنا وأيمننا = رأيا قال وأفضلنا وأمرا؛ نفسا اي نقيبة وأبركنا وأيمننا = رأيا وأفضلناتؤمنوا حتى حرام عليكم ونسائكم رجالكم كالم تؤمنوا فإن حتى حرام عليكم ونسائكم رجالكم كالم فإن

: عبد بنى قبيلة في أمسى ما فوالله قال ورسوله، : بالله عبد بنى قبيلة في أمسى ما فوالله قال ورسوله، باللهفي فأسلموا ومسلمة مسلما إال وامرأة رجل في االشهل فأسلموا ومسلمة مسلما إال وامرأة رجل االشهل

" الحلبية كلهم واحد " يوم الحلبية كلهم واحد هشام ١٧١١٧١: : ٢٢يوم هشام ابن ٦٠٦٠: : ٢٢ابن . هو إنما باإلسالم الناس قناعة يكن لم األمر أن = إذا . نجد هو إنما باإلسالم الناس قناعة يكن لم األمر أن = إذا نجد

. القبائل رؤساء بيد سياسية .حركة القبائل رؤساء بيد سياسية حركة

مبرومة مؤامرة الثانية العقبة مبرومة بيعة مؤامرة الثانية العقبة بيعةالسر السر في في

" . عبادة عن الحرب ببيعة األخيرة البيعة هذه . " وتسمى عبادة عن الحرب ببيعة األخيرة البيعة هذه وتسمى : الله رسول بايعنا قال النقباء، أحد وكان الصامت، : بن الله رسول بايعنا قال النقباء، أحد وكان الصامت، بن

" هشام ابن الحرب " بيعة هشام ابن الحرب هشام ٧٣٧٣: : ٢٢بيعة ابن هشام ؛ ابن ٧٣٧٣: : ٢٢؛ السمع على تركزت األولى العقبة معاهدة أو مبايعة السمع أي على تركزت األولى العقبة معاهدة أو مبايعة أي

معاهدة هي الثانية العقبة مبايعة ولكن لمحمد معاهدة والطاعة هي الثانية العقبة مبايعة ولكن لمحمد والطاعةفال. الحج، فترة أثناء المقابلة موعد اختير وقد فال. حرب الحج، فترة أثناء المقابلة موعد اختير وقد حرب

هشام ) ابن الزيارة بوزن مكة هشام ) تشعر ابن الزيارة بوزن مكة ٦١:تشعر ٢:٦١ ٢)) . زعماء أهم بينهم من رجال وسبعون ثالثة لمكة . حضر زعماء أهم بينهم من رجال وسبعون ثالثة لمكة حضر

مالك بن وكعب معرور بن البراء منهم مالك القبيلتين، بن وكعب معرور بن البراء منهم القبيلتين،وآخرون.وآخرون.

هشام هشام ابن ٦١:ابن ٢:٦١ ٦٢٦٢وو٢

مؤامرة- الثانية العقبة بيعة مؤامرة- بقية الثانية العقبة بيعة بقيةالسر في السر مبرومة في مبرومة

في به الحديث من حرج ال ديني الحديث طبيعة يكن في فلم به الحديث من حرج ال ديني الحديث طبيعة يكن فلم - او نبي كل رسالة هي كما الكل من مسمع وعلى - الشارع او نبي كل رسالة هي كما الكل من مسمع وعلى الشارع

. اختيار- ويجب مكة على مؤامرة عبارة لقاء= كان . مصلح اختيار- ويجب مكة على مؤامرة عبارة لقاء= كان مصلح . يتنكر كيف Mفهم ي لذا نائمة فيه مكة تكون الذي . التوقيت يتنكر كيف Mفهم ي لذا نائمة فيه مكة تكون الذي التوقيت

. " اللقاء " وكان الليل منتصف بعد كالقطا ويتسللون . الرجال " اللقاء " وكان الليل منتصف بعد كالقطا ويتسللون الرجال . " عن" ومخفي سري مكان في األودية شعب أي ؛ عب الش� . في " عن" ومخفي سري مكان في األودية شعب أي ؛ عب الش� في

القرشيين.القرشيين. . حيث قديما األنبياء به نطق الذي النور إعالن عكس . وهو حيث قديما األنبياء به نطق الذي النور إعالن عكس وهو

يسوع الرب قال كما المنارة، على حقهم يذيعوا أن Mمeروا يسوع أ الرب قال كما المنارة، على حقهم يذيعوا أن Mمeروا أ]ح[ت] " ت [ و]ال ]ة�، خeف[ي فeي MهMض]ع[ و]ي اج=ا ر] eس MدeوقM ي kح]د[ أ [س] ]ي ل ]ح[ت] " المسيح ت [ و]ال ]ة�، خeف[ي فeي MهMض]ع[ و]ي اج=ا ر] eس MدeوقM ي kح]د[ أ [س] ]ي ل المسيح (. لوقا \ور] الن لMون] eاخpالد [ظMر] ]ن ي ]ي[ eك ل ،eة ]ار] [م]ن ال ع]ل]ى ]ل[ ب ، eال[ [ي [مeك .) ال لوقا \ور] الن لMون] eاخpالد [ظMر] ]ن ي ]ي[ eك ل ،eة ]ار] [م]ن ال ع]ل]ى ]ل[ ب ، eال[ [ي [مeك ال

dز ( ٣٣٣٣: : ١١١١ يتمي الخطية من الشعوب يخل�ص الذي dز ( فالحق يتمي الخطية من الشعوب يخل�ص الذي فالحق . سرية أو كتمان فيه وليس ،= ظاهرا = حقا . بكونه سرية أو كتمان فيه وليس ،= ظاهرا = حقا بكونه

لم - الذي محمد للعباسعم لم - كان الذي محمد للعباسعم كانوع[رفبعالقته mم[سلما وع[رفبعالقته يكن mم[سلما يكن

- m خفيا mدورا القبيلتين مع m - التجارية خفيا mدورا القبيلتين مع التجاريةإدارته إدارته في في " علينا يقدم يزال ال كان dاس، العب نعرف dا كن علينا " وقد يقدم يزال ال كان dاس، العب نعرف dا كن وقد

تاجرا"تاجرا" هشام هشام ابن ٦٢:ابن ٢:٦٢ ٢ "حتى الله، رسول ننتظر عب الش� في حتى" فاجتمعنا الله، رسول ننتظر عب الش� في فاجتمعنا

اي المطلب، عبد بن العباس عمه ومعه اي جاءنا المطلب، عبد بن العباس عمه ومعه جاءنا . إال قومه، دين على يومئذ وهو غيره معه . ليس إال قومه، دين على يومئذ وهو غيره معه ليس

" له ويتوثق أخيه ابن أمر يحضر أن أحب "أنه له ويتوثق أخيه ابن أمر يحضر أن أحب أنه هشام هشام ابن ٦٣:ابن ٢:٦٣ ١٧٤:الحلبية الحلبية ٢ ٢:١٧٤ ٢

تعليقتعليق

أهم بها محمد Mرافeق ي معاهدة ليست هي = أهم اذا بها محمد Mرافeق ي معاهدة ليست هي = اذا . هي ولكن الخطاب ابن وعمر بكر ابو مثل . مساعديه هي ولكن الخطاب ابن وعمر بكر ابو مثل مساعديه

أقرب حتى يسمعه أن يجب ال kسري kأقرب برنامج حتى يسمعه أن يجب ال kسري kبرنامج . الشخص يختار ولكن مساعديه من اليه بين pالمقر . الشخص يختار ولكن مساعديه من اليه بين pالمقر . اذ البرنامج نجاح في مصالح له الذي المسلم . غير اذ البرنامج نجاح في مصالح له الذي المسلم غير

. عليها المتآمر القبائل أموال من بكثير Mكرم ي . سوف عليها المتآمر القبائل أموال من بكثير Mكرم ي سوفبعد محمد الى يأتي صار العباس ان = فعال حدث بعد كما محمد الى يأتي صار العباس ان = فعال حدث كما

. مجيء بعد حدث كما المال ويأخذ وغزوة قرصنة . كل مجيء بعد حدث كما المال ويأخذ وغزوة قرصنة كلعجز كبيرة كمية واخذ أتى العباس أن البحرين عجز مال كبيرة كمية واخذ أتى العباس أن البحرين مال

. لوحده يحملها .أن لوحده يحملها أن البخاري البخاري صحيح ٦٥:صحيح ٤:٦٥ ٤

آنذاك المسلم آنذاك العباسغير المسلم العباسغيرإبرام في ودوره إبرام ودوافعه في ودوره ودوافعه

االتفاقية االتفاقية أشخاص بين أصال جرت التفاقيات خلفيات نرى أشخاص وهنا بين أصال جرت التفاقيات خلفيات نرى وهنا

. وليس = شيئا اإلسالم من يفهموا ولم مسلمين، . غير وليس = شيئا اإلسالم من يفهموا ولم مسلمين، غير . العباس مثل بها يؤمنون يكونوا لم ديانة نشر . همdهم العباس مثل بها يؤمنون يكونوا لم ديانة نشر همdهم . على دلdت األيام أن ونرى أخرى دوافع همهم . وإنما على دلdت األيام أن ونرى أخرى دوافع همهم وإنما

. : والقربائه له الغنيمة خمس محمد جعل إذ ذلك .صحة : والقربائه له الغنيمة خمس محمد جعل إذ ذلك صحة

.. إن" فقال تكلم من أول العباس كان جلسوا .. فلما إن" فقال تكلم من أول العباس كان جلسوا فلما - - دعوتموه بما ، لمحمد اي له وافون أنكم ترون - كنتم - دعوتموه بما ، لمحمد اي له وافون أنكم ترون كنتم ." ذلك من تحملتم وما فأنتم خالفه ممن ومانعوه ". إليه ذلك من تحملتم وما فأنتم خالفه ممن ومانعوه إليه

هشام هشام ابن ٦٣:ابن ٢:٦٣ الحلبية ٢ الحلبية ؛ ١٧٤:؛ ٢:١٧٤ ٢

آنذاك- المسلم العباسغير آنذاك- بقية المسلم العباسغير بقيةإبرام في ودوره إبرام ودوافعه في ودوره ودوافعه

االتفاقية االتفاقية من مدعوا كان محمدا أن على يتحدث من العباس مدعوا كان محمدا أن على يتحدث العباس

دعوتموه " بما بقوله محددا = شيئا يعمل أن دعوتموه " القبيلتين بما بقوله محددا = شيئا يعمل أن القبيلتينيعمله". أن متوقع محمد كان برنامج هناك أن أي يعمله". اليه أن متوقع محمد كان برنامج هناك أن أي اليه

. وضع ثم القرصنة شك ال وهو القبيلتين . لصالح وضع ثم القرصنة شك ال وهو القبيلتين لصالحدMعي الذي االتفاق أن وهو االتفاق؛ شروِط دMعي العباس الذي االتفاق أن وهو االتفاق؛ شروِط العباسمحمد، برنامج لتطبيق القبيلتين من محمد محمد، بموجبه برنامج لتطبيق القبيلتين من محمد بموجبهضد معه والوقوف محمد عن القبيلتين دفاع ضد يتطلب معه والوقوف محمد عن القبيلتين دفاع يتطلب . قرصنة حمالت في محمد بدء أن إذ يخالفه من . كل قرصنة حمالت في محمد بدء أن إذ يخالفه من كل

فيه بما القبائل، غضب الى يؤدdي سوف وعد، فيه كما بما القبائل، غضب الى يؤدdي سوف وعد، كما . محمد ضد حروب نشوب وإلى . قريش، محمد ضد حروب نشوب وإلى قريش،

بثمن ومعرفته لهم محمد بثمن مبايعة ومعرفته لهم محمد مبايعةإباحي، برنامج تطبيق إباحي، ومخاطر برنامج تطبيق ومخاطر . محمد فهل بالحماية . ومطالبته محمد فهل بالحماية ومطالبته

ديني؟ إصالح ديني؟ رجل إصالح رجل   ما لتطبيق لهم، مبايعته شروِط يضع ما   محمد لتطبيق لهم، مبايعته شروِط يضع محمدتمنعوني " أن على أبايعكم األولى للمرة تمنعوني " وعد أن على أبايعكم األولى للمرة وعدوتبايعوني وابناءكم نساءكم منه تمنعون وتبايعوني مما وابناءكم نساءكم منه تمنعون مماوالكسل النشاِط في والطاعة السمع والكسل على النشاِط في والطاعة السمع على

تنصروني ان وعلى Mسر والي العMسر في تنصروني والنفقة ان وعلى Mسر والي العMسر في والنفقةمنه تمنعون مما عليكم قدمت اذا منه فتمنعوني تمنعون مما عليكم قدمت اذا فتمنعوني

" وأبناءكم وأزواجكم "أنفسكم وأبناءكم وأزواجكم أنفسكم ١٧٥:الحلبية الحلبية ٢:١٧٥ هشام; ٢ هشام; إبن ٦٣:إبن ٢:٦٣ ٢

قد كان برنامج تطبيق في محمد شروِط طبيعة نرى قد وهنا كان برنامج تطبيق في محمد شروِط طبيعة نرى وهنا . على شروطا يضع لن الديني اإلصالح رجل إن به . وعدهم على شروطا يضع لن الديني اإلصالح رجل إن به وعدهم

. وسطهم يدخل إنه بينهم أفكاره dيبث أن يود الذي . الشعب وسطهم يدخل إنه بينهم أفكاره dيبث أن يود الذي الشعب . خاللها من المجتمع في �ر تؤث أن يريد ]م بقeي فقط = . متسل�حا خاللها من المجتمع في �ر تؤث أن يريد ]م بقeي فقط = �حا متسل . ولكن دينية= رسالة= ينشر ديني� كمصلح� ليس جلس . محمد ولكن دينية= رسالة= ينشر ديني� كمصلح� ليس جلس محمد

. يتعلdق فاألمر جنسية مادية ووعود بنود ذات معاهدة . كرجل يتعلdق فاألمر جنسية مادية ووعود بنود ذات معاهدة كرجل . . واإليمان الفكر لها Mعط]ى ي فالعقيدة بعقيدة وليس . بصفقة . واإليمان الفكر لها Mعط]ى ي فالعقيدة بعقيدة وليس بصفقة . كبيرة قرصنة صفقة كصفقة شروطها لها الصفقة . ولكن كبيرة قرصنة صفقة كصفقة شروطها لها الصفقة ولكن

تجعل وان قاسية=، = شروطا يضع أن بتطبيقها يعد من تجعل تخوdل وان قاسية=، = شروطا يضع أن بتطبيقها يعد من تخوdل . يطلب فمحمد خاضعين مستمعين يجلسوا ان بها . الطامعين يطلب فمحمد خاضعين مستمعين يجلسوا ان بها الطامعين

نسائهم عن يدافعون مثلما القبيلتين من عنه Mدافع ي نسائهم أن عن يدافعون مثلما القبيلتين من عنه Mدافع ي أن : غزوات وهي الصفقة لتفاصيل الجانبين فهم وهي : وأبنائهم، غزوات وهي الصفقة لتفاصيل الجانبين فهم وهي وأبنائهم،

. مبايعة ليست فهي والبعيد القريب وعلى الجار . على مبايعة ليست فهي والبعيد القريب وعلى الجار على. لصفقة بل دينية .لعقيدة لصفقة بل دينية لعقيدة

يخضع عادة الديني يخضع المصلح عادة الديني المصلحالمجتمع، في السلطة المجتمع، ألصحاب في السلطة ألصحاب

صفقته استثمر محمد صفقته ولكن استثمر محمد ولكنلكي الرؤساء عيون في لكي المغرية الرؤساء عيون في المغرية

السلطة من القبيلتين السلطة يخلي من القبيلتين يخليويستعبدهم ويستعبدهم لصالحه لصالحه عن يتخلdى ان يقبلها من تجعل ال العقيدة عن ان يتخلdى ان يقبلها من تجعل ال العقيدة ان

. سلطة ذو يتخلdى فلم بها dيبث من لصالح . سلطته سلطة ذو يتخلdى فلم بها dيبث من لصالح سلطته dيبث رجل أو مMصلح لصالح سلطته عن التاريخ يبثd في رجل أو مMصلح لصالح سلطته عن التاريخ في

. سلطة تحت المصلح احتمى بل دينية= . عقيدة= سلطة تحت المصلح احتمى بل دينية= عقيدة= . انه عرف محمد ولكن له وخضع السلطة . صاحب انه عرف محمد ولكن له وخضع السلطة صاحب . بنود سريان عرف ولذلك الصفقة باب من . دخل بنود سريان عرف ولذلك الصفقة باب من دخل

اآلخرين أعراض سلب طالبين رؤساء في اآلخرين صفقته أعراض سلب طالبين رؤساء في صفقته . من التخل\ص في فرصته فوجد الوفير . ومالهم من التخل\ص في فرصته فوجد الوفير ومالهم

]هم حريت صفقته قبول بدل يدفعوا وأن ]هم سلطتهم، حريت صفقته قبول بدل يدفعوا وأن سلطتهم،وسلطتهم.وسلطتهم.

يخضع- عادة الديني المصلح يخضع- بقية عادة الديني المصلح بقيةالمجتمع، في السلطة المجتمع، ألصحاب في السلطة ألصحاب

صفقته استثمر محمد صفقته ولكن استثمر محمد ولكنلكي الرؤساء عيون في لكي المغرية الرؤساء عيون في المغرية

السلطة من القبيلتين السلطة يخلي من القبيلتين يخليويستعبدهم ويستعبدهم لصالحه لصالحه

" والكسل" النشاِط في والطاعة السمع على " وتبايعوني والكسل" النشاِط في والطاعة السمع على وتبايعوني١٧٥:الحلبية الحلبية ٢:١٧٥ الطاعة. ٢ على قادرين تكونون عندما الطاعة. المعنى على قادرين تكونون عندما المعنى

. ال عندما أي الطاعة على قادرين تكونون ال ايضا . وعندما ال عندما أي الطاعة على قادرين تكونون ال ايضا وعندما . يطيعوه أن يجب يطيعوه أن وظروفهم أجسادهم . تخولهم يطيعوه أن يجب يطيعوه أن وظروفهم أجسادهم تخولهم

بها التي الحروب في بالدخول يأمرهم عندما أنه بها مثال التي الحروب في بالدخول يأمرهم عندما أنه مثال . ضد العمياء الطاعة وهي يطيعوا ان عليهم الموت . يواجهون ضد العمياء الطاعة وهي يطيعوا ان عليهم الموت يواجهونأي من الله يطلبها لم التي جسده ومتطلبات اإلنسان أي حياة من الله يطلبها لم التي جسده ومتطلبات اإلنسان حياة . = كبيرا = شوطا ساروا رؤساء] أن وعرف الماضي في . انسان = كبيرا = شوطا ساروا رؤساء] أن وعرف الماضي في انسان

لحظة من تدينه بلون قبيلتيهم ملو�نيين معه التعاقد أجل لحظة من من تدينه بلون قبيلتيهم ملو�نيين معه التعاقد أجل منمن انه عرف أشخاص، الثمانية من برنامجه عن من سماعهم انه عرف أشخاص، الثمانية من برنامجه عن سماعهم

. يشتهونها التي األمور لهم تقد�م صفقة� عن يتخلdوا أن . الصعب يشتهونها التي األمور لهم تقد�م صفقة� عن يتخلdوا أن الصعب. وسطهم في السلطة في منازع بال يكون بأن طالب .ولذلك وسطهم في السلطة في منازع بال يكون بأن طالب ولذلك

m سعرا القبيلتين على m فرضمحمد سعرا القبيلتين على فرضمحمدصعالكة - جماعته لصالح mصعالكة - ثابتا جماعته لصالح mثابتا

به- تمر ا nعم بغضالنظر به- مرتزقة تمر ا nعم بغضالنظر مرتزقةمنظروف منظروف القبيلتان القبيلتان

إقامة يتبنوا أن في مادية = شروطا عليهم إقامة وضع يتبنوا أن في مادية = شروطا عليهم وضعمرور حالة في حتى ماديا اآلخرين مرور المهاجرين حالة في حتى ماديا اآلخرين المهاجرين

": والنفقة بقوله المادية، الظروف بأقسى :" القبيلتين والنفقة بقوله المادية، الظروف بأقسى القبيلتين ." البرنامج أن لهم كشف وهنا Mسر والي العMسر ". في البرنامج أن لهم كشف وهنا Mسر والي العMسر في

. فيه = وقتا يتطلب األمر إذ = سريعا ثمره يعطي ال . قد فيه = وقتا يتطلب األمر إذ = سريعا ثمره يعطي ال قدمن معه مMستخد]مين هم م=ن[ على ينفقوا أن من عليهم معه مMستخد]مين هم م=ن[ على ينفقوا أن عليهم

. فاألمر وغفار مكة صعاليك من معظمهم . تابعين فاألمر وغفار مكة صعاليك من معظمهم تابعينوسعر ثمن لها لمرتزقة القبيلتين شراء عن وسعر عبارة ثمن لها لمرتزقة القبيلتين شراء عن عبارة

. القبيلتين حالة مع يتغير ال .خاص القبيلتين حالة مع يتغير ال خاص

القبيلتين- على فرضمحمد القبيلتين- بقية على فرضمحمد بقيةجماعته لصالح mثابتا mجماعته سعرا لصالح mثابتا mسعرا

: أنه وهو البند هذا مع ى dيتمش = تشريعا pسن : قد أنه وهو البند هذا مع ى dيتمش = تشريعا pسن قدوبين مكة من المهاجرين من واحد كل بين وبين آخى مكة من المهاجرين من واحد كل بين آخى

ان مهاجر لكل dيحق بحيث القبيلتين، ان أعضاء مهاجر لكل dيحق بحيث القبيلتين، أعضاء . وهذا وإرثهم مالهم في القبيلتين أعضاء . يقاسم وهذا وإرثهم مالهم في القبيلتين أعضاء يقاسم

خلفه من يقنع لكي يضمنه ان محمد أراد خلفه ما من يقنع لكي يضمنه ان محمد أراد ما . ثمن فيكون المدينة مثل مكان إلى . بالهجرة ثمن فيكون المدينة مثل مكان إلى بالهجرة

. مدفوعا خلفه dدهم .تجن مدفوعا خلفه dدهم تجن

الخبر وصول تأخير الخبر محاولة وصول تأخير محاولةالبرنامج : أن وهو البرنامج : لقريش أن وهو لقريش

محمد به نادى الذي محمد االنتهازي به نادى الذي االنتهازيمعاهدة رهن اآلن أصبح معاهدة للقبائل رهن اآلن أصبح للقبائل

األوسوالخزرج األوسوالخزرج مع مع نرى كما تخريبية قبلية هي الصفقة بنود أن نرى ونالحظ كما تخريبية قبلية هي الصفقة بنود أن ونالحظ

. هذه على القبيلتين موافقة فبعد الالحقة البنود . في هذه على القبيلتين موافقة فبعد الالحقة البنود في " : والله فنحن لمحمد معرور بن البراء يقول : " البنود، والله فنحن لمحمد معرور بن البراء يقول البنود،كابرا ورثناها السالح أي ]ق]ة ل الح] وأهل الحرب كابرا أبناء ورثناها السالح أي ]ق]ة ل الح] وأهل الحرب أبناء

" كابر "عن كابر عن هشام هشام ابن ٦٤:ابن ٢:٦٤ الحلبية ٢ الحلبية ؛ ١٧٥:؛ ٢:١٧٥ ٢ جلسات تكون بأن يضمن أن يحاول العباس أن جلسات ونرى تكون بأن يضمن أن يحاول العباس أن ونرى

: . للزعماء يقول إذ تامة سرية حالة في االتفاقية : تلك . للزعماء يقول إذ تامة سرية حالة في االتفاقية تلك" عيونا" علينا فان صوتكم، أي جرسكم "اخفوا عيونا" علينا فان صوتكم، أي جرسكم اخفوا

١٧٦:الحلبية الحلبية ٢:١٧٦ ٢

تعليقتعليق

. بل دين انتشار هو ليس الموضوع أن نرى . وهنا بل دين انتشار هو ليس الموضوع أن نرى وهنا. وخطرة قذرة صفقة وهي صفقة .معاهدة وخطرة قذرة صفقة وهي صفقة معاهدة

لكي خالله من محمد ينتقل = دينيا = اتفاقا كان لكي فلو خالله من محمد ينتقل = دينيا = اتفاقا كان فلو . فلم ية dالسر الى حاجة فال القبيلتين، وسط . يعلdم فلم ية dالسر الى حاجة فال القبيلتين، وسط يعلdم

. كانت ما أي االتفاقية خطورة Mفضح ت ان . يرد كانت ما أي االتفاقية خطورة Mفضح ت ان يردوأموالهم الناس سالمة على خطورة من وأموالهم تشك�ل الناس سالمة على خطورة من تشك�ل

. وبناتهم . ونسائهم وبناتهم ونسائهم

المادية القبيليتين دوافع المادية برهان القبيليتين دوافع برهانبدين اهتمام أي من بدين وخلوهما اهتمام أي من وخلوهما

محمدمحمد - التي المدينة يهود على أوال الهجوم في التي - وكان المدينة يهود على أوال الهجوم في وكان

- الهيثم ابو ذكر كما القبيلتين مع عهود في - كانت الهيثم ابو ذكر كما القبيلتين مع عهود في كانتوتوقف االتفاق، حضرت التي االطراف وتوقف احد االتفاق، حضرت التي االطراف احد

. بحثها يجب مخاطر هناك معهم، . العهود بحثها يجب مخاطر هناك معهم، العهود . فهل ماديا العهود هذه من تستفيدان . فالقبيلتان فهل ماديا العهود هذه من تستفيدان فالقبيلتان

مكة : إلى ويعود يوما، برنامجه عن محمد مكة : يتخلdى إلى ويعود يوما، برنامجه عن محمد يتخلdىالى" ترجع ان ذلك فعلنا نحن ان عسيت الى" فهل ترجع ان ذلك فعلنا نحن ان عسيت فهل

." وتدعنا ".قومك وتدعنا قومك هشام هشام ابن ٦٤:ابن ٢:٦٤ الحلبية ٢ الحلبية ؛ ١٧٦:؛ ٢:١٧٦ ٢

القبيليتين- دوافع برهان القبيليتين- بقية دوافع برهان بقيةاهتمام أي من وخلوهما اهتمام المادية أي من وخلوهما المادية

محمد محمد بدين بدين

تفقد للمعاهدة = جزئيا = تطبيقا يكون ال أن تفقد أي للمعاهدة = جزئيا = تطبيقا يكون ال أن أيمحمد ويعود اليهود، مع مادية مصالح محمد القبيلتان ويعود اليهود، مع مادية مصالح القبيلتان

. مكة . إلى مكة إلى

مادية صفقة �ة بعقلي يتكلمون كانوا مادية فالزعماء صفقة �ة بعقلي يتكلمون كانوا فالزعماء . مستعدين غير وكانوا وعقيدة ديانة بعقلية . وليس مستعدين غير وكانوا وعقيدة ديانة بعقلية وليس

تطبيق سبيل في المادية مصالحهم تطبيق لفقدان سبيل في المادية مصالحهم لفقدان. القرصنة من جزئي .برنامج القرصنة من جزئي برنامج

بل ليساإلسالم االتفاقية ك nبل محر ليساإلسالم االتفاقية ك nمحرفيها قبلية ذاتطبيعة اتفاقية فيها هي قبلية ذاتطبيعة اتفاقية هي

القبيلتين لدوافع مشتري القبيلتين محمد لدوافع مشتري محمدتزعمه مقابل الدم تزعمه بهدر مقابل الدم بهدر

." الهدم" : والهدم الدم الدم بل قال ثم صلعم ". فتبسم الهدم" : والهدم الدم الدم بل قال ثم صلعم فتبسم . وأيضا مستمر وهدم مستمر قتل هو الموضوع . أي وأيضا مستمر وهدم مستمر قتل هو الموضوع أيحاربتم: " من أحارب أهدرته، الدم أهدرتم اذا حاربتم: " قوله من أحارب أهدرته، الدم أهدرتم اذا قوله

" : ." مني، وأنتم منكم أنا وأيضا سالمتم من : " وأسالم ." مني، وأنتم منكم أنا وأيضا سالمتم من وأسالم ." هشام ابن سالمتم من وأسالم حاربتم، من ". أحارب هشام ابن سالمتم من وأسالم حاربتم، من أحارب

:٦٤ ٢:٦٤ الحلبية ٢ الحلبية ؛ ١٧٦:؛ ٢:١٧٦ ٢

. محمد يصبح والصيغة الطبيعة قبلي تعاقد . وهي محمد يصبح والصيغة الطبيعة قبلي تعاقد وهيقرصنة من القبيلتين به عMرفت ما في = قبليا = قرصنة مربوطا من القبيلتين به عMرفت ما في = قبليا = مربوطا

. اآلخرين على . وحرب اآلخرين على وحرب

ليس- االتفاقية ك nمحر ليس- بقية االتفاقية ك nمحر بقيةاإلسالماإلسالم

وهدر القتل على طرفين اجتماع هي المعاهدة أن نرى وهدر وهنا القتل على طرفين اجتماع هي المعاهدة أن نرى وهناعن دفاع أو عدالة أو \ن بتدي عالقة له ليس الذي والهدم عن الدم دفاع أو عدالة أو \ن بتدي عالقة له ليس الذي والهدم الدم

مظلوم. مظلوم.

: نرى كما الحرب، وهي طبيعتها بتأكيدات المعاهدة eمت ت Mوخ : نرى كما الحرب، وهي طبيعتها بتأكيدات المعاهدة eمت ت Mوخطبيعة يشرح عبادة، بن عباس وهو القبيلتين، زعماء طبيعة أحد يشرح عبادة، بن عباس وهو القبيلتين، زعماء أحدهذا :" تبايعون عالم تدرون هل الخزرج معشر يا هذا :" المعاهدة تبايعون عالم تدرون هل الخزرج معشر يا المعاهدة

من واألسود األحمر حرب على تبايعونه انكم من الرجل؟ واألسود األحمر حرب على تبايعونه انكم الرجل؟جيدة". طبيعتهم كانت مهما الجميع على الحرب أي جيدة". الناس طبيعتهم كانت مهما الجميع على الحرب أي الناس

. رديئة .أو رديئة أو هشام هشام ابن ٧٦:ابن ٢:٧٦ الحلبية ٢ الحلبية ؛ ١٧٧:؛ ٢:١٧٧ ٢

بماضيمعروف جبهتين بماضيمعروف اتحاد جبهتين اتحادمع المتوافق الرحمة عدم مع وإعالن المتوافق الرحمة عدم وإعالن

والقتل اإلبادة والقتل خطة اإلبادة خطة : واتحاد تنظيم إنها المعاهدة هذه أسرار تكمن : هنا واتحاد تنظيم إنها المعاهدة هذه أسرار تكمن هنا

رفع في وهي محمد، ميالد سبقت قديمة رفع ألماني في وهي محمد، ميالد سبقت قديمة ألمانيبرغبتهما عMرفا مجموعتين عن مدينتين وأمن برغبتهما سلطة عMرفا مجموعتين عن مدينتين وأمن سلطة . وقبيلتي مكة صعاليك جماعة وهما منها ر التحر\ . في وقبيلتي مكة صعاليك جماعة وهما منها ر التحر\ فيوترفضان. واللهو، بالشغب عMرفتا مجموعتين وترفضان. يثرب واللهو، بالشغب عMرفتا مجموعتين يثرب

لهم اآلخرون يدفع أن أو الحياة في والجد لهم العمل اآلخرون يدفع أن أو الحياة في والجد العمل . قد العصابتين هاتين أن نرى وهنا حربهم عدم . جزاء قد العصابتين هاتين أن نرى وهنا حربهم عدم جزاء

dه ببث عMرeف = eما مالئ = وقائدا لإللتقاء، = يا dسر = مكانا dه وجدتا ببث عMرeف = eما مالئ = وقائدا لإللتقاء، = يا dسر = مكانا وجدتا. والشعارات األهداف لذات .بجرأة والشعارات األهداف لذات بجرأة

لقبيلتين حربية لقرارات تبرير لقبيلتين ال حربية لقرارات تبرير الإسالمهما أجل من بعد ي[ضطbهدا إسالمهما لم أجل من بعد ي[ضطbهدا لم

هي وإنما به، التلوxن قبال هي الذي وإنما به، التلوxن قبال الذيقديمة أماني تحقيق قديمة قرارات أماني تحقيق قرارات

معروفة.معروفة. هذه مثل بعبارات، محمد يد] واحد كل dشد هذه فقد مثل بعبارات، محمد يد] واحد كل dشد فقد ) : على أبايعك حارثة بن النعمان بها بايع : ( التي على أبايعك حارثة بن النعمان بها بايع التي

ال… أي البعيد وال القريب فيه أرأف ال ال… اإلقدام أي البعيد وال القريب فيه أرأف ال اإلقدام .( الحلبية والرحمة بالرأفة فيه ). أعامل الحلبية والرحمة بالرأفة فيه ١٧٧:أعامل ٢:١٧٧ ٢

لحظة من بدأت واإلبادة الرحمة عدم لحظة شعارات من بدأت واإلبادة الرحمة عدم شعاراتالحرب على عليه Mفق ات الذي السري الحرب االجتماع على عليه Mفق ات الذي السري االجتماعبكلمات. المسيحية بدأت كما ليس انه بكلمات. واإلبادة المسيحية بدأت كما ليس انه واإلبادة

. وهو العينكم باركوا أعدائكم أحبوا . المسيح وهو العينكم باركوا أعدائكم أحبوا المسيح. الجار ويبارك البعيد يربح الذي المحبة .قانون الجار ويبارك البعيد يربح الذي المحبة قانون

: االتفاق : عرفتقريشتفاصيل االتفاق عرفتقريشتفاصيلالخامس الطابور إخراج الخامس وهو الطابور إخراج وهو

به تحارب لكي مكة به الصعلوكيمن تحارب لكي مكة الصعلوكيمناالمن سالمة وتهدد مكة االمن القبيلتان سالمة وتهدد مكة القبيلتان

العائلية الحياة سالمة العائلية وتبدد الحياة سالمة وتبددوالقبائل المدن لباقي والقبائل واالنسانية المدن لباقي - واالنسانية - القوم " االتفاق في النظر تدقيق أي ]طpس] ]ن - ف]ت - القوم " االتفاق في النظر تدقيق أي ]طpس] ]ن ف]ت

." كان قد فوجده ".الخبر، كان قد فوجده الخبر، وعامة منظpمة وقرصنة إبادة مؤامرة حقيقة وعامة أي منظpمة وقرصنة إبادة مؤامرة حقيقة أي

" . القوم، طلب في وخرجوا دينية مبايعة . " وليس القوم، طلب في وخرجوا دينية مبايعة وليس - - مكة بأعلى مكان ]ذ]اخeر بأ عبادة بن سعد - فأدركوا - مكة بأعلى مكان ]ذ]اخeر بأ عبادة بن سعد فأدركوا

بن كعب بن ساعدة بني اخا عمرو، بن بن والمنذر كعب بن ساعدة بني اخا عمرو، بن والمنذر." .. فأخذوه سعد وأما نقيبا كان وكالهما ".الخزرج، .. فأخذوه سعد وأما نقيبا كان وكالهما الخزرج،

٦٩:هشام هشام ٢:٦٩ ٢

اعتراضقريش- اعتراضقريش- بقية بقية

القبيلتين تآمMر على مكة سكان اعترض القبيلتين ولقد تآمMر على مكة سكان اعترض ولقدجلة " علينا غدت القبائل وباقي مكة سكان جلة " على علينا غدت القبائل وباقي مكة سكان علىمعشر يا فقالوا منازلنا، في جاءونا حتى معشر قريش، يا فقالوا منازلنا، في جاءونا حتى قريش،

هذا صاحبنا جئتم قد انكم بلغنا قد انه هذا الخزرج، صاحبنا جئتم قد انكم بلغنا قد انه الخزرج،على وتبايعونه اظهرنا بين من على تستخرجونه وتبايعونه اظهرنا بين من تستخرجونه

هشام". هشام". حربنا ٦٨:حربنا ٢:٦٨ االتفاق ٢ تفاصيل عرفوا االتفاق أي تفاصيل عرفوا أي . \ن تدي عن عبارة وليس حرب ومصالح kحرب . انه \ن تدي عن عبارة وليس حرب ومصالح kحرب انه

. كان لو ونشرها ديانة فهم أو ديانة درس . أو كان لو ونشرها ديانة فهم أو ديانة درس أو. القرشيين يحبون كيف لخططوا .كذلك القرشيين يحبون كيف لخططوا كذلك

ألنصفت المتحدة األمم بها بثت ألنصفت لو المتحدة األمم بها بثت لوعلىمحمد علىمحمد مكة مكة

صعلوكي خامس طابور له لفرد القبيلتين تسخير صعلوكي إنه خامس طابور له لفرد القبيلتين تسخير إنهوإخراجهم غفار، قبيلة مثل حولها وصعالكة مكة، وإخراجهم داخل غفار، قبيلة مثل حولها وصعالكة مكة، داخل

. لقومه، محمد من صريحة خيانة ]بر Mعت ت وهي مكة . لمحاربة لقومه، محمد من صريحة خيانة ]بر Mعت ت وهي مكة لمحاربةمن التسل\ط في ورغبته فرد لخيانة القبيلتين من واستغالل التسل\ط في ورغبته فرد لخيانة القبيلتين واستغالل

مكة سالمة على التآمر كما وسرقتها، القبائل قتل مكة أجل سالمة على التآمر كما وسرقتها، القبائل قتل أجل . فيها الناس وأعراض . وأموالها فيها الناس وأعراض وأموالها

وقبيلة مكة بين ابتدأت التي الحرب أصول هي وقبيلة وهذه مكة بين ابتدأت التي الحرب أصول هي وهذه . : قد حرب ولكن دينية= = حربا ليست إنها واألوس . الخزرج : قد حرب ولكن دينية= = حربا ليست إنها واألوس الخزرج

. مكة شعاب في العقبة اتفاقيات في أصولها . وMضعت مكة شعاب في العقبة اتفاقيات في أصولها وMضعتالحياة في حقوقها عن مكة دفاع حرب أيضا الحياة وهي في حقوقها عن مكة دفاع حرب أيضا وهي

. ونسائها .وأموالها ونسائها وأموالها

المتحدة- األمم بها بثت لو المتحدة- بقية األمم بها بثت لو بقيةعلىمحمد علىمحمد ألنصفتمكة ألنصفتمكة

محمد جماعة على = حظرا يضعوا ان القرشيون محمد وحاول جماعة على = حظرا يضعوا ان القرشيون وحاول . منها يخرجون بدأوا الصعالكة، أي أنهم، إال مكة . في منها يخرجون بدأوا الصعالكة، أي أنهم، إال مكة في

" " " ذلك" يخفون متتابعيين أي "أرساال " " ذلك" يخفون متتابعيين أي أرساال ١٨٠:الحلبية الحلبية ٢:١٨٠ هشام ٢ ابن هشام ؛ ابن ٨٧:؛ ٢:٨٧ ٢

في القانون عن خارجة= جماعة= قريش تمنع اآلن في فلماذا القانون عن خارجة= جماعة= قريش تمنع اآلن فلماذايفهم لم لو أرذالها من kمدينة تتخلpص أفال يفهم مدينتها، لم لو أرذالها من kمدينة تتخلpص أفال مدينتها،

مدينة أصبحت فيها حاصلة، اتفاقية بنود مكة مدينة سكان أصبحت فيها حاصلة، اتفاقية بنود مكة سكان . بنود من وأن القبيلتين مع محمد اتفاق هدف . مكة بنود من وأن القبيلتين مع محمد اتفاق هدف مكة

= مجتمعا يكون لكي الصعلوكي الطابور تهجير = اإلتفاقية مجتمعا يكون لكي الصعلوكي الطابور تهجير اإلتفاقية . مكة لغزو واحد جيش في القبيلتين . مع مكة لغزو واحد جيش في القبيلتين مع

العائلة هدم على قائمة العائلة هجرة هدم على قائمة هجرةبحفظ الجديد العهد بحفظ بعكستعليم الجديد العهد بعكستعليم

في العمل ومبادئ في العائلة العمل ومبادئ العائلةارتباطاته تمعتمعججالمالم عن النظر بغض مMسلم كل ارتباطاته هجرة عن النظر بغض مMسلم كل هجرة

بدون = ا dسر تهاجر المسلمة فالزوجة بدون العائلية؛ = ا dسر تهاجر المسلمة فالزوجة العائلية؛ . مكة في وأوالدها زوجها وتترك زوجها . علم مكة في وأوالدها زوجها وتترك زوجها علم

. يهاجر والشاب بمحمد يؤمنوا لم أنهم . بحجة يهاجر والشاب بمحمد يؤمنوا لم أنهم بحجةوسيلة إلى يحو�له لبرنامج ليخضع والديه = وسيلة تاركا إلى يحو�له لبرنامج ليخضع والديه = تاركا

. العائلة، تحارب kهجرة = إذا وهي للموت بها Mدفع . ي العائلة، تحارب kهجرة = إذا وهي للموت بها Mدفع يالله عه pشر ما ألهم احترام أي لها الله وليس عه pشر ما ألهم احترام أي لها وليس

لإلنسان.لإلنسان.

علىهدم- قائمة هجرة علىهدم- بقية قائمة هجرة بقيةالجديد العهد بعكستعليم الجديد العائلة العهد بعكستعليم العائلة

لزوجها تخضع أن المؤمنة المرأة يعل�م الجديد لزوجها العهد تخضع أن المؤمنة المرأة يعل�م الجديد العهد " : Mه]ا pت ي

[ أ pنM eك ]ذل ك الجيده السيرة خالل من لاليمان : " وتربحه Mه]ا pت ي[ أ pنM eك ]ذل ك الجيده السيرة خالل من لاليمان وتربحه

[ ال Mع[ض[ [ب ال ]ان] ك eن[ و]إ pى ح]ت ، pنM eك ال eرeج] ل خ]اضeع]ات� pنM ك ،Mاء �س] ] الن ال Mع[ض[ [ب ال ]ان] ك eن[ و]إ pى ح]ت ، pنM eك ال eرeج] ل خ]اضeع]ات� pنM ك ،Mاء �س] الن " eم]ة� ]ل ك eونMدe ب eاء �س] الن eة ير] eسe ب ]حMون] ب Mر[ ي eم]ة]، ]ل [ك ال MطeيعMون] " ي eم]ة� ]ل ك eونMدe ب eاء �س] الن eة ير] eسe ب ]حMون] ب Mر[ ي eم]ة]، ]ل [ك ال MطeيعMون] ي

االولى االولى بطرس ٢٢و و ١١ : : ٣٣بطرس كولوسي لوالديهم يخضعوا ان كولوسي واالوالد لوالديهم يخضعوا ان ٢٠:واالوالد ٣:٢٠ ٣

الله تشريع من هي التي العائلة تركيبة يزعج ال الله فاالنجيل تشريع من هي التي العائلة تركيبة يزعج ال فاالنجيل . وال. أعمال من عليه هو ما في المجتمع Mزعeج ي وال . ونعمته وال. أعمال من عليه هو ما في المجتمع Mزعeج ي وال ونعمته

. نرى ولكن وعملهم مMلكهم في اآلخرين حقوق . يمس نرى ولكن وعملهم مMلكهم في اآلخرين حقوق يمسالعائلة في الله عه pشر ما نقض على قائمة العائلة المحمدية في الله عه pشر ما نقض على قائمة المحمدية

والمجتمع.والمجتمع.

ومعاداة البغضة على قائمة ومعاداة هجرة البغضة على قائمة هجرةاالهل االهل حتى حتى

( بن ( عبيده أبو قتل بدر وقيل أحد معركة ) وفي بن ( عبيده أبو قتل بدر وقيل أحد معركة وفيمن واحدا محمد جعله لذلك وكنتيجة والده من الجراح واحدا محمد جعله لذلك وكنتيجة والده الجراح

. . حزن أي يظهروا أن القتلة االبناء ومنع الجيش . قادة . حزن أي يظهروا أن القتلة االبناء ومنع الجيش قادةمعركة في آباءهم قتلوا قد الذين بين حذيفة أبو معركة كان في آباءهم قتلوا قد الذين بين حذيفة أبو كان

حذيفة. أبي والد جثة يطرح محمد كان فبينما حذيفة. بدر أبي والد جثة يطرح محمد كان فبينما بدر . . وقال حذيفة أبي وجه تعابير dر تغي الحظ القليب . في . وقال حذيفة أبي وجه تعابير dر تغي الحظ القليب في

." أبو " فسارع شيء أبيك شأن من دخلك لعلك ". له أبو " فسارع شيء أبيك شأن من دخلك لعلك له " : من أعرف كنت ولكني والله، ال القول في : " حذيفة من أعرف كنت ولكني والله، ال القول في حذيفة

. الله يهديه أن أرجو فكنت وفضال وحلما رأيا . أبي الله يهديه أن أرجو فكنت وفضال وحلما رأيا أبيلالسالم." لالسالم."

صفحة االول، الجزء هشام، صفحة ابن االول، الجزء هشام، ٥٩٤٥٩٤ابن

البغضة- على قائمة هجرة البغضة- بقية على قائمة هجرة بقيةاالهل حتى االهل ومعاداة حتى ومعاداة

موجودة كانت حسنة بمزايا شهد قد القاتل موجودة فابنه كانت حسنة بمزايا شهد قد القاتل فابنه . ألم والفضل والحلم الرأي سداد مثل والده . في ألم والفضل والحلم الرأي سداد مثل والده فيسامي مقام في والده تجعل الصفات تلك سامي تكن مقام في والده تجعل الصفات تلك تكن

القاتل االبن فيه بما قاتليه، فوق بكثير أرفع القاتل كأب االبن فيه بما قاتليه، فوق بكثير أرفع كأبليس التي الشنيعة االعمال لتلك المدبر ليس والعقل التي الشنيعة االعمال لتلك المدبر والعقل

. البشرية تاريخ في نظير . لها البشرية تاريخ في نظير لها

على mمتآمرا المقنnع على موقفمحمد mمتآمرا المقنnع موقفمحمدفي وايضا شعبه، وأمن في سالمة وايضا شعبه، وأمن سالمة

اللحن يعزفعلى المدينة اللحن دخوله يعزفعلى المدينة دخولهالمدينة في ق[بل قد اجله من المدينة الذي في ق[بل قد اجله من . الذي وخرج ورأسه وجهه به غطdى بقناع محمد dع . وتقن وخرج ورأسه وجهه به غطdى بقناع محمد dع وتقن

. الحلبية المدينة = قاصدا بكر أبي . مع الحلبية المدينة = قاصدا بكر أبي ١٩٧:مع ٢:١٩٧ ٢ . وجهه يخفي أن في نبي أي يفعله لم ما . وهو وجهه يخفي أن في نبي أي يفعله لم ما وهو

آخر شعب مع شعبه قتل على = متآمeرا آخر ويهرب شعب مع شعبه قتل على = متآمeرا ويهربعيش. في هي األنبياء رسالة كانت بل عيش. شرس في هي األنبياء رسالة كانت بل شرس

. يحمل كان محمد يحبهم شعبه وسط . النبي يحمل كان محمد يحبهم شعبه وسط النبي " : . يكثر كان يتقنع كان لذلك خطرة سرية= : " رسالة= . يكثر كان يتقنع كان لذلك خطرة سرية= رسالة=

ال" " ثوب هذا التقنع عن يقول وكان ال" " التقنع ثوب هذا التقنع عن يقول وكان التقنع. " البصر غض فيه ألن أي شكره .يؤدى " البصر غض فيه ألن أي شكره يؤدى

١٩٨:الحلبية الحلبية ٢:١٩٨ ٢

-m متآمرا المقنnع موقفمحمد m- بقية متآمرا المقنnع موقفمحمد بقيةوايضا شعبه، وأمن وايضا علىسالمة شعبه، وأمن علىسالمة

يعزفعلى المدينة دخوله يعزفعلى في المدينة دخوله فيق[بلفي قد اجله من الذي ق[بلفي اللحن قد اجله من الذي اللحن

المدينةالمدينة طريف بن تميم مثل يتقنعون، الصعالكة طريف وكان بن تميم مثل يتقنعون، الصعالكة وكان / . ابي تاليف الديباج كتاب الصعاليك شاعر . / العنبري ابي تاليف الديباج كتاب الصعاليك شاعر العنبري

. المثنى بن معمر . عبيده المثنى بن معمر عبيده ")) : Mمرت أ إني يقول المدينة، محمد دخول : ((" أثناء Mمرت أ إني يقول المدينة، محمد دخول أثناء

" القرى تفتح أهلها ان أي القرى تأكل " بقرية القرى تفتح أهلها ان أي القرى تأكل بقرية(( ذراريهم ويسبون القرى، تلك أهل أموال ))فيأكلون ذراريهم ويسبون القرى، تلك أهل أموال فيأكلون

والنهاية البداية كثير، والنهاية ابن البداية كثير، ٨٥:ابن ٣:٨٥ ٢٤٠:؛الحلبية ؛الحلبية ٣ ٢:٢٤٠ ٢ تكرار بغير المدينة Mواجه ي أن محمد يستطع تكرار فلم بغير المدينة Mواجه ي أن محمد يستطع فلم

. eل قMب أجله من الذي البرنامج، ذات . شعارات eل قMب أجله من الذي البرنامج، ذات شعارات