التعريف في السماوية الشرائعبالزواج

الزواج تعريفالمسيحية الشريعة في الزواج

الزواج إلى اليهود نظرةاإلسالمية الشريعة في الزواج

الفرس عند الزواجالصين في الزواج

الهنود      عند الزواج

الزواج تعريف

الزواج تعريفاستمتاع حل به يقصد عقد هو شرعا والزواج

طلبا به وائتناسه باآلخر الزوجين من كلالمشروع الوجه علي علي 0للنسل ويطلق

كلمة وتطلق النكاح عقد ايضا الزواج عقدالعقد وعلي الوطـء علي اللغة في النكاح

الجسم كضم معنويا أو كان حسيا الضم وعليوذهب القول الي والقول الجسم الي

في حقيقة النكاح لفظ ان الي االحنافوذهبعليعكس العقد في ومجاز الوطـء

الكتاب في النكاح لفظ ورد واذا الشافعيه ذلكالوطـء به يراد القرينه عن مجردا السنة أو

الشافعيه عند النكاح به ويراد االحناف  عند

المسيحية الزو الشريعة في اج  : الملكوتمن إلى للوصول الطرق أقصر العزوبية تيرتوليان يقول للعزوبية المسيحية في قديمة دعوة هناك

المسمىب المحلية المجامع من قرار صدر أنه حتى الزواج، يمنع ( GRNGRA ) طريق الزواج أن علىالسادسعشر القرن في التعاليم هذه على لوثر مارتن ثار وقد الله، ملكوت في الدخول من المسيحي . الزواج إلى السوداوية النظرة هذه مشيراً إلىخطأ

الزواج إثبات

المادة في ورد كما الزوجين رضا الزوجية إلثبات المسيحيون للكاثوليك 72يشترط الرسولية اإلرادة منوالمادة 9والمادة الوطنيين اإلنجيلين األرثوذكس 16من األقباط مجموعة إال 1955من زواج ال تنصبأنه التي

الزوجين  .برضا

  الزواج سن

هو الزواج األرثوذكساألقباطسن المادة 18عند حسب للمرأة عشر وستة للرجل وهو 15سنةالسن حتى الولي موافقة إلى المادة 21يحتاج . 19حسب

الرجلسن بلوغ يكفي الكاثوليك المذهب زواج 14والبنت 16وفي في الطرفان ويستقل سنةالمادة قاصرين بعد يزاالن ال كانا لو حتى الوالي موافقة دون الرسولية 57نفسيهما اإلرادة في

الزواج في األب واليةحتىسن لألب الوالية األرثوذكسيجعلون المذهب البروتستانت 21في اإلنجيلين أما سنة

ال سن التكليفوهو حتىسن أبيه والية تحت . 18فالفرد واألنثى للذكرأحد والية دون بإبرامه يستقال أن أمكنهما الزواج سن الزوجان بلغ إذا أنه فيرون الكاثوليك أماالقصر األوالد نصح يحرصعلى أن الكاهن على ذلك مع الرسولية اإلرادة أوجبت وإن عليهما،

والديهم .  علم دون الزواج عقد بعدم

المسيحية في الحرمة

واألعمام ونسلهم واألخوات األخوة وهم المصاهرة المسيحيين عند الحرمة أسباب ومن . نسلهم دون والخاالت واألخوال والعمات

وزوجة أبيه وزوجة جده وزوجة زوجته وأخت زوجته أم يتزوج أن لرجل يحل ال الصهيونية عند ووبنت زوجته أخ وبنت ابنه وزوجة أخته ابن وزوجة أخيه ابن وزوجة أخيه وزوجة خاله وزوجة عمه

زوج وبنت زوجته ابن وبنت زوجته، بنت وبنت زوجته وبنت زوجته أخت

إلى اليهود نظرة الزواج

الزوجية وقف : عليها jقيما الزوج ويصبح الزوجة أموال توقف أن معناه اليهودية الشريعة في مصطلح هو الزوجية وقف

. حصلت فإذا للمنفعة jمالكا والزوج األموال، لرقبة مالكة بذلك الزوجة فتصبح يرهنها أو يبيعها أن دون يستغلهاوالزوجة الزوج بين والفرقة الشقاق عند القاعدة بهذه األخذ أوجبوا وقد للزوجة، الثروة عادت الفرقة

  إلرث

زوجها إلى jآنفا قلنا كما آل فقد ثروتها باقي أما الصداق مؤخر هو موته بعد لها ما وكل زوجها المرأة ترث الالورثة تعيشمع أن فلها به تطالب لم إذا أما سبيلها، حال إلى مضت صداقها مؤخر أخذت وإذا ورثته، إلى ومنه

التركة مال منالزواج  • سن

من نكاح يجوز لكن ،و للمرأة عشرة والثانية للرجل عشرة الثالثة هي اليهود عند الزواج لصحة المفروضة السناللعنة استحق فقد يتزوج ولم العشرين بلغ ومن السن، هذه قبل الحلم بلوغ عالمات عليه بدت

المحارم من الزواج

تجعل وال منه، أنجبت إذا ألخيه زوجة كانت ومن لعمه، زوجة كانت ممن الزواج اليهودي على اليهودية تحرم . للتحريم jسببا الرضاعة اليهودية

إلى الميت امرأة تصير فال ابن للمتوفى يكن لم إذا أنه على التوراة نصت فقد المتوفى األخ بزوجة يتعلق وفيماالميت أخيه باسم يقوم تلده الذي والبكر زوجة، لنفسه ويتخذها زوجها أخو عليها يدخل بل أجنبي، لرجل خارج

إسرائيل .  من اسمه يمحى لئال

عنها مات أو طلقها ثم أخرى زوجة األخت زوج تزوج فإذا األخت، زوج امرأة يحرمون القرائين بعضاليهود وهذا على التحريم ويجرون كشخصواحد والزوجة الزوج يجعل وبعضهم ضرتها، اخوة على محرمة تكون فإنهاعليهاأخوه يحرم أنها أي امرأة زوجها قدر لو زوجها على يحرم ما الزوجة على يحرم أنه هذا ومعنى األساس،

وابنه .  وخاله وعمه

 

الشريعة في الزواجاإلسالمية

كله الكون لكأن حتى مخلوقاته في الله سنها التي الشرعية السنة رائعة هي كم . الرجل بين يجمع وثيق رباط اإلنساني الجانب على والزواج ا مزدوج4 نغم4ا يعزفالشرعية األحكام فيه روعيت إذا األعين، به وتقر السعادة، به وتتحقق والمرأة، { : . واجعلنا أعين قرة وذرياتنا أزواجنا من لنا هب ربنا تعالى قال اإلسالمية واآلداب

: [ } الفرقان إمام4ا [. 74للمتقينفالزواج الكبيرة، األمة نواة هي التي الصالحة، األسرة لتكوين الشرعي السبيل وهو : بينهما، العشرة إباحة يفيد والمرأة، الرجل بين يجمع عقد اإلسالمية الشريعة في

مودة في صلى .  وتعاونهما النبي رَّغLب وحَّثL وقد الزواج، في وسلم عليه اللهعليه القدرة عند به وأمر عليه،

الصين في الزواج 

:طقوسالزواج

قواعد على األسرة بناء أقاموا وقد قدسية أشد الزوجية الرابطة قدsسالصينيونأفضل ألبنائهم يختارون اآلباء فكان الوقتية، النفسية النزعات عن jبعيدا متينةفهي العزوبية أما الشبان، أفضل لبناتهم يختارون كانوا الفتيات آباء وكذلك البناتللدولة jمأمورا أن يذكر ومما األسالف، حق في جريمة تعتبر ألنها عندهم، محرمةكل وأن متزوج عمره من الثالثين في إنسان كل أن يتأكد أن أجل من الحكومة تعينه. j أيضا متزوجة العشرين بلغت قد امرأة

تكون أن للزوج فاألفضل القبيلة، خارج من الزواج في يرغبون الصينيون وكاننفسه واألمر عشيرته، دائرة خارج يجعلها jبعدا عنه النسب بعيدة أسرة من زوجتهأسرتها عن بعيد رجل من الزواج تفضل بنفسها هي التي الزوجة على يصدقوعشيرتها. 

الطالق: : ويرجع ،jقليال ذلك مع كان الطالق أن على الصينيين عند الطالق عن ديورانت يقولتستطيع أن من أسوأ مصير من المطلقة ينتظر كان ما إلى هذا في بعضالسبب j طبيعيا jأمرا األلم يرون بطبيعتهم فالسفة الصينيين أن إلى وبعضه فيه، التفكير

العام النظام مقتضيات من .وأنه

الفرس عند الزواج 

الزرادشتية عند الزواج :قيمة - :) إلهي - ) المادي خالصالعالم إلهي أي اآللهة مزدا أهورا على زرادشت ألقاها التي األسئلة منسؤاله! - عن مزدا أهورا ويجيبه تكون؟ ما أسعد أنها تحساألرضفيه الذي الثاني المكان هو ما القدوس : وفيه زوجة، وفيه ماشية وفيه كاهن، داخله في jبيتا المؤمنين أمة فيه يشيد الذي المكان إنه بقوله هذاوينمو األبناء، من الزوجة فيه وتكثر النتاج، من wبعدئذ الماشية فيه تكثر والذي طيبة، أنعام وفيه أطفال،. الحياة نعم جميع فيه وتزداد النار، فيه وتشتعل الطفل، فيه : الفرس عند المرأة مقامبين تسير كانت فقد القدماء؛ عادة هي كما زرادشت أيام في سام الفرسمقام بالد في للمرأة وكانشؤون تدير أن وفيوسعها وتصرفشؤونه، العقار تمتلك وكانت الوجه، سافرة حريتها الناسبكامل . الفقيرة المرأة فأما األغنياء، بين وخاصة دارا، بعد منزلتها من انحطت ثم منه بتوكيل أو باسمه زوجهاالعزلة كانت فقد الفقيرات غير وأما العمل، إلى التنقلالضطرارها في بحريتها احتفظت فقدأساس ذلك وكان االجتماعية، حياتهن جميع تشمل حتى تمتد كلها sحيضهن أيام في عليهن المفروضةهوادج في إال بيوتهن من الخروج على يجرؤن العليا الطبقات نساء تكن ولم المسلمين، عند نظام . من jأحدا يرين أن منهن المتزوجات على وحرم jعلنا بالرجال باالختالط لهن يسمح يكن ولم مسجفة،. إخوتهن أو jكآبائهن sالناسإليهن أقرب كانوا ولو الرجال : األوالد وتعليم الحضانةهذه وفي السابعة، حتى أبوه يحتضنه ثم عمره من الخامسة السنة حتى أمه يبقىفيحضانه الوليد كان . فكان عادة الكهنة ويتواله األغنياء ابناء على الغالب في يقتصر التعليم وكان المدرسة، يدخل السنبالقربمن مدرسة تقوم أال المقررة المبادئ من وكان الكاهن؛ بيت أو الهيكل في يجتمعون التالميذالدراسية الكتب وكانت الصغار، إفساد في jوسبابوغشسببا كذب من يسودها ما يكون ال حتى السوق. والقانون الطب، الدين، الدراسية المواد وتشمل وشروحها، األبستاق هي 

     الهنود عند الزواج 

الهندوسوذلك عند الدينية الواجبات من الثانية بالمرتبة النسل وحفظ الزواج يعتبروتقديس البراهمة احترام البقر.بعد

 : إجباري الزواج

عندهم الزواج ألن تزويجه، في يفكر األب يأخذ حتى الهنود عند يولد اإلنسان يكد لماعتبار وال مكانة المجتمع في ليسله الطبقات، األعزبطريد والرجل إجباري، أمر

عار فذلك زواج، بغير عذراء األمد بها طال إن للفتاة بالنسبة  وكذلكالعائلة وخارج الطبقة داخل :الزواج

مجموعته خارج من زوجته يختار الهنديحسبطقوسالهندوسأن للشاب ينبغي. االجتماعية طبقته دائرة ضمن لكن العائلية. العكس أو العليا الطبقات نساء من الزواج الدنيا الطبقات ألبناء يسمح ال إذ   : الزوجات تعدد

يكون فقط منهن{ واحدة لكن النساء من يشاء ما يتزوج أن للزوج الهندوسية تسمحأن على االجتماعية، طبقته من تكون أن فيها ويشترط األخريات، على السيادة لهاأن - - الزوجة على وكان واحدة زوجة على الزوج يقتصر أن مانو رأي في األفضل

حبه في وتتفان زوجها .تحب

Jouhaina lakzabri , Zineb Hassani et Ibtissame ardi

Merci pour votre attention