نصر خذ الملك نبوأخضع الا بعدما ، شورى

أرسل شرقا، مادى بالدالغرب بالد تأييد يطلبلكن و ، مساندتهم و

رسله ليهود ا من سخرواراية رفعوا و ،

منه كان فما ، العصيانعليهم حمل ألن إال7

بجيشكالجراد

لهم قبل ال عتاد ومنهم فأنتقم بمثله

عن ذلك و ، نقمة شرقائد أليفانا طريق

حصد الذى ، جيوشهو بالسيوف الرجال

محصوالت أحرقفرض و األرض،

مادية و عينية الجزية .

إليه أرسل فقد ثم ومنيصل لم التى المدن قواديترَض7ون ، بجيشه بعد إليهاو طاعتهم معلنين وجهه

المؤونه مقدمين خضوعهماليهود . Pإال الجرار لجيشيندرجوا أن رفضوا الذين

فلم ، الخاَضعين َضمنمعتذرين يرسلوا

فلما ، كالباقين مستسلمينالجيوش قائد علمعدم و بعصيانهم

، أرسلخضوعهم

طبيعة عن منهم يستفسرعساهم من و اليهود شعب

حتى يكونوا أنالرغم على يتمردPوا،ولكن

و العمونيين أن مناألعداء هم الموآبيين

فقد ، لليهود التقليديين ، عمون بنى قائد أحيور حذPراالصطدام خطر من أليفانابالتحول إياه ناصحاً باليهوديحارب السماء إله ألن عنهم

عنهم

لم القائد أن يقتنع غيرهدد إنما و هذا من بشيء

حالة فى بالقتل أحيورثم من و اليهود هزيمة

نفس ليلقى اليهود أرسلهبيت ) كانت و ، مصيرهم

األمامى ( الخط هى فلوىقد أهلها كان و ، لليهوديةرئيس من تعليمات تلقوابأن أورشليم فى الكهنةالتى المنافذ كل يسدوا

من العدو يتسلل أن يحتمل ، خاللها

من األرضتجعل جغرافية كانت فقد كذلكمن نوعاً ، للمدينة األعداء إقتحام

يقبل أليفانا جعل مما المقامرة، و المغامرةإلى باللجوء الناصحين الحصار نصيحة

المدينة عن الماء موارد بغية و وقطع ذلكأليفانا مشيرو إليهما أشار هدفين تحقيق

اليهود جيران من

الشعب : أولهما تع_رضوالعطشمما للجوع

على الضغط إلى يدفعهمالمدينة . بتسليم قادتهم

على وثانيهما : إجبارهمالله نصيب من استهالك

مما والبكور العشورعليهم غضبه يجلب

ليد أعدائهم فيسلمهم

بعد بالفعل حدث قد وأسابيع خمسة مرورأن ، الحصار بدء من

و المدينة من الماء نفذبوجهها المجاعة الحتفلما ، الكريه القاسى

على السكان هاجهناك الثالثة قادتهم

بتسليم وعدوهم المدينة

أحداث هنا يهوديت تخترقجميلة أرملة وهى ، السفر

بالتقوى لها ومشهود وغنيةسمعت فقد ، الجميع من

تسليم على الرؤساء بعزمتوبخهم فجاءت ، المدينةفى تقلصثقتهم على

مهلة إليهم وتطلب ، اللهعلى خالصاً الله فيها يصنع

أن دون فوافقوها يديهاأن ودون خطتها يعلموا

مساعدة بدورها هى تطلبأحد من

قدمتصالة فقد ثم من وفى تعبدها مكان فى طويلة

ذلك بعد و ، بيتها علPيةمن تملك ما بكل تزينت

ألقتها قد كانت مجوهراتزوجها موت منذ جانباً

باب إلى إنطلقت و ، منسىالحراس لها ففتح المدينةجاريتها مع فخرجت الباباألعداء معسكر إلى متجهة

جمالها بهرهم الذينقائدهم إلى فأرسلوها

كطلبها .

وقد سيما ال أليفانا عقل سلبت هناكمحالة ال منهزم الشعب بأن خدعته

من لتنجو إليه هربت قد إنما وأنهايجب بما عليه وتشير,المحقق الهالك

يعمل منها ,أن ينتظر أن إشارة وعليه لذلك,الله من تأخذها سوف والتى البدء

ليال لها يسمح أن فعليه للصالة ً بالخروج

دعاها أيام ثالثة بعد وو ، وليمته إلى أليفانا

فيها يفكر هو بينمايعد الله كان بالشهوةتلك فى لشعبه خالصاً

تثقPل حيث ، الليلةمثل فسكر بالشرابتركه لما و ، الميت

، خرجوا و معها جنودهأن يهوديت وجدت

قد الحاسمة اللحظةفاستنجدت ، جاءت

أطراف جمعت و باللههوت ثم شجاعتهاعنقه على بخنجر

رأسه فأنفصل مرتينعنه

مرتجفة فأخذتهامذود فى ووَضعتها

مع وحملتها طعامهامن وخرجت جاريتها

كعادتها المعسكرفلم ليلة كل فى

لما و ، أحد يعترَضهاسور إلى وصلت

على نادت المدينةالحراسففتحوا

فيهم ,لها وصرختأخبار معلنة

فانطلق ، النصرةو مرتجفين الكلو الرؤساء اجتمع

.. الشعب

بالخبر وعلمواالرأس فعلقوا

السور على

معسكر مقابل،وفى األعداءأطلقوا الصبح

أبواب فقام ,الحرب

اآلشوريون مستخفين

ليوقظوا غاَضبينليصدر قائدهم

بسحق األمر لهمالجسورين أولئكبال قتيالً فوجدوه

رأس

مجلبين • باألبواق يهتفون هم و نزلوا ووراءهم.

اآلشوريون • كان و

الجيشان كل سمع لما وطارت رأسه قطع قد اليفانالم و مشورتهم و عقولهمو بالخوف اال يبالون يعودوا. بالهزيمة فاستنجدوا اسرائيل الرعب بني رآهم فلما

سعوا اعقابهم على هاربينمندفعون هم و متبددين

بني و هزيمتهم فيفي واحدة صبة اسرائيلمن كل فاهلكوا اثارهم

ادركوه.

الى رسال عزيا وارسلنواحي و مدن جميع

اسرائيل.ارسلت مدينة و بلدة فكلمنتخبين شبانا اثرهم في

السالح في مدججينالى السيف بحد فطردوهم

. تخمهم اخر الى بلغوا انبيت سكان بقية دخل و

فاخذوا اشور محلة فلوىاآلشوريون تركه ما كلشيئا وكان هربوا عندما

كثيرا.

بيت و الى رجعوا الذينجاءوا منصورين فلوىحتى اموالهم بجميع

البهائم و المواشي كانتعدد بال اثاثهم جميع و

من جميعهم فاثروامن كبيرهم الى صغيرهم

غنيمتهم.

العظيم الكاهن يوياقيم اتى ومع فلوى بيت الى اورشليم من

. يهوديت ليرى شيوخه جميعكلهم باركوها اليه خرجت فلما

قائلين واحد مجد بصوت انتفخر و اسرائيل فرح و اورشليم

بباسو شعبنا. صنعت قد فانكقلبك ثبت

رجال تعرفي لم و العفاف فأحببتفلهذا رجلك الرب بعد يد ايدتك

. االبد الى مباركة فكونيامين امين الشعب جميع .فقال

في اسرائيل شعب يكد لم وغنيمة يجمعون يوما ثالثين

اآلشوريين.

يتقونك الذين وعزة أيكونون

كل في عندكشيء

- (16:19ص)

صالة منيهوديت

يهوديت نهايةان هذا بعد وكان

بعد ا جميع لشعبالى جاءوا غلبتهمليسجدوا اورشليمتطهروا ولما للرب

جميعهم قدمواونذورهم محرقاتهم

ايضا و يهوديت

ادوات جميع قدمت

اليفانا التي حربالشعب لها اعطاها اخذتها التي والخيمة

سريره من

العفاف فيها كان

ولم مقرونا بالشجاعةرجال تعرف كل تعد

وفاة منذ حياتها ايام. بعلها منسى

بيت في وبقيتخمس و مئة بعلها

واعتقت سنينوتوفيت وصيفتها

في بعلها مع ودفنتفلو فناح ى.بيتجميع الشعب عليها

. يكن ولم ايام سبعةمن كلها حياتها مدةوال اسرائيل يقلقسنين موتها بعد

.كثيرة

السفر على اليهود بسبب ,ويحتجعزرا عصر فى موجوداً يكن لم أنه

يوسيفوس ألن كذلك و ، الكاتبفى يورده لم اليهودى المؤرخ

لكن و ، ذكرها التى األسفار قائمةبعض أن إلى هنا االنتباه يجب

عليها يعثر لم القديمة األسفاراألسفار جمع عندما عزرا

الشتات بسبب ربما ، المقدسة

لسفر اليهود قبول سبب عن أما وقصة أن ، يهوديت دون أستير

فى ، َضيق مكان فى حدثت يهوديتفى أستير سفر أحداث جرت حين

عندئذ المعروف العالم وسطسفر) ( أن كما الملكى البالط

فى سنوى بعيد مصحوب أستيرالعبرى التقويم

فى مستخدماً السفر ظل قد ويهود بين و المسيحية العبادة

اإلصالح عصر جاء حتى ، الشتاتأسفار َضمن لوثر مارتن فرفضهفقد وعموماً له، ترق لم أخرى

على السفر قانونية أعداء أستندالتاريخية ,أمرين األخطاء أولهما

يهوديت مسلك والثانى السفر فىوقتل وكذب خداع من فيه بما

حرب حالة فى كانوا اليهود إن ، الطرق كل باستخدام يسمح حيث

يهوديت حفظت فقد ذلك مع و ، الدنس من نفسها

والرد

من يخلو السفر أن من الرغم وعلى ، التقليدية صورتها فى المعجزات

و الحكمة بأن التعليم على يركز وإنمابينما ، البر و الخالص عنها ينتج الخير

والهالك . الشر فى الخطية الشفاعة تتسبب قيمة أيضاً السفر فى وتبرزأن الله من الشعب يطلب حين ،

قديسيه وجوه إلى ناظراً ينقذهموجه) إلى اليوم هذا فى أنظر

لك حين ( 19:6المقدسين وكذلكالصالة يهوديت من الشعب يطلبالشعب شيوخ فيهم بمن ألجلهم

) فإنك ألجلنا فصلى واآلن لها قائلينتقية و( 31: 9امرأة يهوديت أن كما

عن كشفيعة عملت قد عامة بصفةالله . لدى عموماً الشعب

البشرية النفس يهوديت تمثل ، الرب لمجد تغير التى ، الغيورة

الحكمة و القوة منه تستمد وفقد ، الشر قوى لمواجهة

هزمت و الشر رأس قطعتكما . داره عقر فى الشيطان ، االنتماء يهوديت سفر يمثل

لبقية العضو انتماءالشخصللوطن الجسد،وانتماءبالمسئولية وشعوره والكنيسة

اآلخرين نحو من

روحانية- 3 السفر

اعزة يكونون يتقونك والذين. شيء كل في عندك