1

العقيدة فى شائعة أخطاء

إعداددنيا العزيز عبد جنات

2

ودان ) بال للى الحلق إساء ( :يدى فيه القول ، ةهذا الله مع له أدب واتهامسبحانه

يستحق عمن ويمنع اليستحق من فيعطى ، وخلقه كونه فى التصرف يسىء بأنه،

عزوجل . ربهم من الفضل بمواقع أعلم البشر الله وبأن بأن اليقين من البد بلأعلم

يحب ال ولمن يحب لمن الدنيا يعطى أنه كما يشاء من يرزق ومنه فضله بمواقعوالمؤمن الكافر بقدر) ويرزق خلقناه شىء كل ( .إنا

وصاينه (إ) حارسه النبى أن : سم ومعناها الناس من كثير يقولها عباره وهىسمإ

، باطل وهذا ، ويصونه الطفل يحرس وسلم عليه الله صلى وتأليه النبى شك بالبين جمع القول فهذا مقامه غير مقام فى ووضعه وسلم عليه الله صلى للنبى

الشركال وبين ناحي إساءه إبالله فمن الرسول ودفع إ ةلى والصيانه الحفظ يملك ال نه

وجلبه ناحيه إالضرر ومن وحده الله ل أال يملك ال النبى فإن نفعا أخرى وال ضرا حدرشدا ) وال ضرا لكم أملك ال إنى ( قل

- 1 -

3

أفتـكــــــــره ) ربنا اتكلمالوهذه ( : ربنا وصف منها يلزم شركيه

عزوجل

عزوجل الله على تجوز ال النقص وصفات نقص صفه وهو بالنسيان

والتعب كالنوم

والنصارى لليهود ومشابهة شرك الكلمات هذه ففى والفقر واللغوب

قول ومناقضتها

عزوجل ) ينسى ( ) الله وال ربى يضل ال وقوله نسيا ربك كان ( .وما

يستاهل) ما مصيبة ..: ( فالن أصابته خطأ إذا القول ذلك هذا في ألن

اعتراض

ذلك .. .. عن الله تعالى بالظلم لله واتهام الله حكم . على

األخير) مثواه في للبعث :( دفن إنكارا فيه . ألن

- 2 -

4

غلط) ( : شكله على فالن الجارية األغالط أعظم من وهو

فيه .. ألن الناس ألسنة

خلقنا .. ) لقد تعالى قال به وسخرية الله خلق من تسخط

تقويم أحسن في (اإلنسان

وكذا) ( : كذا الحج في ليس خسرت الطاعات في يبذل ما ألن

الحقيقي . بخسارة . الربح هو بل

المرض ( : ) على الله خطأ لعنة قدر هذا الذي هو الله ألن

تعالى .. لله سب ذلك وفي . المرض

الله) ( : أن .. خطأ . الحول نفي المعنى ولكن االختصار يريد هنا

قوة أو حول لله . يكون

- 3 -

5

الله) ( : على ومن الباقي األطباء لسان على تتردد ما دائما الكلمة هذهعمال أنجز

أن.. .. .. واألحرى الله مع التأدب علينا والواجب شرعا مذمومة وهيأديت : يقال

الله . من والتوفيق ماعلي

ظلمتني) ( : كما يظلمك عن .. الله الله تعالى لله الظلم نسبة فيه إن .ذلك

اإلسالمية التقاليد هو خطأ ( : قول بل بتقاليد ليس الله شرع ألنالله من وحي

الكلمة هذه عن البعد .فالواجب

صدفة ) الكلمة ( : قول وليس خطأ هذه الله بقدر فهو يتم لقاء أي ألنالله قدر قول واألصح .صدفة

- 4 -

6

األقدار ) شاءت الظروف ) أو (قول ألن خطأ ( : شاءتوالظروف األقدار

الله شاء قول والصواب مخلوقة هي بل مشيئه لها :ليسالله فعل .قدر وماشاء الله قدر أو ،

الخ ... ) ياكلب حمار يا اإلنسان خطأ : ( قول كرم الله ألنالكلمة هذه عن البعد . والواجب

تقلعك .. ..) قلعة شرك خطأ : ( قول وهو للجن دعاء ألنهاتعالى . بالله

مكان .. ..) كل في الله في خطأ :(قول جاللة جل الله ألنالعرش .. فوق السماء

- 5 -

7

- 6 -

الله .. .. ) السمح يجبر : خطأ ( قول lأحدا أن توهم ألنهاال . .. قول واألصح له مكروه ال والله شئ على الله

الله .. قدرعمرك .. ..) الله طول غير : خطأ ( قول لفظه ألنها

طاعته .. . في عمرك الله أطال قول واألصح سليمةدمتم .. ) عن .. ( :قول البعد والواجب تعالى لله الدوام

الكلمة .. هذهتصرفاتي ..) في حر أنا يتصرف : (قول ال لله عبد العبد

تعالى الله يرضي بما .إالالمرحوم ..) أو المغفور الله إ (قول غفر هل ندري ال ننا

أ ورحمه الله . .. مله غفر الله رحمه قول واألصح الله ..

8

والنبي ..) تعالى .. ( :قول بالله إال يجوز ال الحلفجني ) ذلك ( : خذه .. يأقول تعالى إن بالله شرك وهو للجن .دعاء

مع) والجدي ( : األبراج التعامل والميزان الحمل كبرجتعالى.... ... .. بالله شرك وهو التنجيم من ألنها وغيرها و

إيه ) عملت أنا يارب سويت ليه وش يارب يارب .. أليش نها إ( : ناتعالى .. الله أقدار على تسخط

ويعتقد : يظن الناس بعض إن األخطاء يؤثر ومن السحر أنفهم وهذا بنفسه

لإلنسان . يحصل ما وأما ، بنفسه يؤثر ال السحر فإن خاطىءالله بأمر هو فإنما

السحرة عن تعالى قال ، سبحانه وقدره قضاه وبما ، تعالىسورة ) ... ( الله بإذن إال أحد من به بضارين هم وما والسحر

. 102البقره :

- 7 -

9

شخص : له مات لمن قولهم التعزية في الشائعة األخطاء حياتك من في البقية.

كامال أجله استنفذ وقد إال يموت ال الميت فإن ، تليق ال التي الكلمات من فهذه ،

وبقيت مات قد الشخص ذلك أن يظن فهل ، عزي sالم يقصدها التي بقية فأيمدة له

التفاؤل - - بها المقصود وإنما عنده مقصود غير بالتأكيد وهذا يعشها . لمفاألفضل

حياتك : بقوله له قيلت الذي الشخص يرد ثم ، وأشباهها المقولة هذه اجتناببشر ألي باقية حياة ال ألنه ، كاذبة عبارة وهي .الباقية

ال تراهن ) ( أومن قول فتجد ) ( :خطاء بكثرة شائعة تsراهن الكلمة هذه إنالناس

فيقول - - ما شيء حول اثنان اختلف فإذا الشباب وخاصة كثيرا يرددونهاأحدهما

وهذه :- . وكذا كذا الفالني الشيء أن أو وكذا كذا على تراهني او تراهن لآلخرالحديث في جاء وقد استخدامها يجوز وال للشرع المخالفة الكلمات من الكلمة

عن أقامرك ) .... تعال لصاحبه قال ومن قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي

شك ( . . دون القمار من نوع هي والمراهنة عليه متفق فليتصدق

- 8 -

10

العقيدة في األخطاء الحينv من wوالص xالعلماء في yوsلsالغ : كقوله ، { vلzهvأ يvا v ال xابvتxكzال

v ال vو zمsكxينxد فxي zواsلzغvت : النساء { ] ق} vحzال wالxإ xهwالل عvلvى zواsول sقvيقول [. 171ت : والنبي

الدين » في والغلو الدين إياكم في الغلو قبلكم كان من أهلك فإنما ، »أخرجه ]

الجامع صحيح في األلباني وصححه ماجه وابن . (النسائي

: به الالئقة منزلته فوق شخص رفع في الزيادة هو الشرع في ، والغلوفي كالزيادة

الصالحين أو األنبياء األلوهية حق أو الربوبية إلى قدرهم عن ورفعهم ، .

. : عيسى ورفعوا النصارى غلت وكما الله ابن هو وقالوا عزير في اليهود غالابن

األلوهية – – إلى والرسالة البشرية من السالم عليه : مريم هو وقالوا ،الله الصالحين. ابن في غلوا لما نوح قوم صورهم وكذلك وصوروا ،

، وتماثيلهمالله دون من عبدوهم األلوهية ثم مرتبة إلى فرفعوهم ،.

أ - 9

11

الصالحين في يغلون اليوم، إلى المشركين طوائف من غيرهم ، وكذلكويطوفون

لهم بقبورهم وينذرون لهم، ويذبحون بالموتى ، ويستغيثون ،بهم ، ويستنجدون

الحوائج قضاء منهم . يطلبون

الشرك إلى أصحابه yيجر قال فالغلو ولهذا والسالم ، الصالة :عليه

مريم » ابن النصارى أطرت كما وني sطرsت المدح: واإلطراء« ال في الغلو هو

عبد » أنا : إنما ورسوله الله عبد فقولوا رقم« ] ) ، البخاري . [ (3445أخرجه

ب - 9

12

تنزل) ( ربنا رحمة بيخلي وال بيرحم خاطئ : ال واعتقاد خاطئ مثل وهذاال ألنه

تعالى أيستطيع الله رحمة نزول يمنع أن كان من كائنا سبحانه ،حد قالمايفتح: ]

بعده من له مرسل فال يمسك وما لها ممسك فال رحمة من للناس الله.. ] فاطر الحكيم العزيز ( . 21وهو

( ... ) المجانين على الهبل خاطئ :رزق المثل العباد ،وهذا رزق ألنالعاقل ـ كلهم

العالمين رب الله على ـ والمجنون إال ] ،منهم األرض في دابة من ومارزقها ...[ الله على

برسيمه)) ((... في الله اليفهم .ثور لمن الناس يضربه مثل وهذا هذا خطأ المثل

ونحوه البرسيم في يرعى ثور لله ليس عن ، ألنه ألسنتنا تنزيه فينبغيهذا .

- 10 -

13

الله ( :) للمسلم ياعدو المسلم من وsجهت إذا مستبشعة كبيرة كلمة ، وهذهفمن

قائلها على رجعت يستحقها ال لشخص أن ألنها قالها الحديث وفي ، العظيم إثمالله ) : عدو قال أو بالكفر رجال دعا من ل قا وسلم عليه لله ا صلى الله رسول

عليه ( . متفق عليه حار إال كذلك وليسوجهك ( : ) الله ولألدب ) ( قبح اإلسالم للدين مخالف قول وجهك الله قبح قول

الله رضي هريرة أبي فعن ، عنه منهي قول وهو ، تعالى الله على جرأة وفيهعنه

تقولوا ) ال ل قا وسلم عليه الله صلى النبي البخاري ( أأن رواه وجهه الله قبحالمفرد . األدب في

كافر) ( :- أنت أو كافر عمر يا ابن فعن ، محرم وقولها ، تجوز ال الكلمة هذه إنأيما– - : ) يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت قال عنهما الله رضي

عليه ( رجعت وإال قال كما كان إن ، أحدهما بها باء فقد كافر يا ألخيه قال امريءوالوثنيين . والنصارى اليهود من للكافرين إال كافر يا قول يجوز فال عليه متفق

الكافرة الطوائف من .وغيرهم

- 11 -

14

حسين يا مدد ، مدد البيت أهل يا مدد بدوي أمدد يا مدد هذه : و مثل إناألقوال

المخلوقين - أولئك من يطلب ألنه ، اإلسالم من قائله يsخرج أكبر شركاألموات –

يقدر ... ال أشياء قضاء طلب وهو والعون والشفاء الرزق من الحوائج قضاءتعالى . الله إال عليها

الواو : بحرف والعبد الله بين والسالم : الجمع الصالة عليه الرسول قالالله) ماشاء أحدكم يقل ماشاءالله و ال ليقل ولكن شئت (ثمشئت

خالف ) ( على وهو وتسوية تشريكا تعنى و العطف حرف أن ذلك ويعنىاالحترام .

عام : ) أو نحس عام هذا أو ، أقشر يوم أو نحس يوم هذا الناس بعض قولسوء (

الله - من هو lعموما الزمن في أو السنة في أو اليوم في يحصل ما ألنعزوجل –

القدسي الحديث في تعالى الله قال وقد ، تعالى الله سب فقد سبه فمنابن) يؤذيني

والنها الليل أقلب األمر بيدي الدهر وأنا الدهر يسب البخاري ( . رآدم رواه

- 12 -

15

الموت ( ) السن : نسيه في كبير لشخص .تقالالله بيد الموت فإن

وهو تعالى الله من مقدر اإلنسان وأجل تعالىملك يأمر الذي سبحانه

اإلنسان . على فالواجب األرواح بقبض الموتاأللفاظ . تلك مثل عن االبتعاد

- 13 -

16

الشائعة األخطاء المساواة) (:من دين دين : اإلسالم اإلسالم يقولوا أن والصحيحالعثيمين . العدل صالح بن محمد الشيخ تعالى– قال الله أن أنه :رحمه يجب

يقال : ال ، خطأ وهذا المساواة العدل بدل يستعمل من الناس من أن نعرفمساواة

ألن ، ؛ بينهما التفريق عدم تقتضي كل المساواة إعطاء وهو بالعدل قلنا إذا لكنأحد�

القر : في يأت لم ولهذا ، سليمة العبارة وصارت ، المحذور هذا زال يستحقه ن آماجاء" " : لكن بالتسوية يأمر الله إن lبالعدل ) أبدا يأمر الله وإذا ) ، 90النحل/ (إن

بالعدل تحكموا أن الناس بين /(حكمتم بأن ، 58النساء القول اإلسالم لذلك ديندين

الصحيح العدل المفترقين هو بين والتفريق المتساويين بين الجمع . وهويعلمون : } فإ الذين يستوي هل قل المساواة نفي هو القرآن في جاء ما أكثر ن

يعلمون ال األمور ( .، 9الزمر/ { والذين في والمرأة الرجل بين يساو لم فاإلسالمشديد ظلم مكانها غير في المساواة ألن ؛ أحدهما لظلم بينهما ساوى لو . التي

- 14 -

17

الرحيم الرحمن الله يvا ) : بسم zل sق zم xه xس sنفvأ عvلvى وا sف vر zس

vأ vينxذwال vيxادvب xع vهwالل wنxإ xهwالل xة vم zح wر مxن نvطsوا zقvت ال

sور sفvغzال vو sه sهwنx إ l يعا xم vج vوبsنyالذ sر xفzغvي) sيم xح w53الزمر . / الر

وأخيرا

gannatdonya@gmail.com