أسماء

الطالبات :أمينه الهويملأريج الصبيحيساره العتيبيأروى كعبي

أروى الكريديس

مقرر:اصول الفقه

-شعبة:3- 3028

مقدم لـ:د.وفاء العيسى

العام))

لغة

• الشامل .

يقال عمهم الخير

إذا شمله

م وعم البالء

,والقح

ط إذا شمل

.

اصطالحا

• هو اللفظ المستغرق

لجميع أفراده بال

حصر .

أمثلته

• LَّنNقوله تعالى : (إ )QيمNعRي َنNفRل RارRرTبRT اَأْل

)االَنفطار: 13 , ) XةRقNآِئRذ QسTفRل] َنXك(

N( ) آل الTمRوTتعمراَّن : 185 .)

• RTبTرRار( و فلفظ )اَأْل)كXل] َنRفTسQ( لفظ عام يدل على

الشمول من غير حصر .

العموم ألفاظ

:القسم اَأْلول خمسة : كل اسم عرف باَأْللف والالم لغير المعهود

ثالثة أَنواع وهو - ألفاظ الجموع كالمسلمين والمشركين 1

والذين - أسماء اَأْلجناس وهو ما ال واحد له من 2

لفظه كالناس والحيواَّن والماء والتراب - لفظ الواحد كالسارق والسارقة والزاَني 3

والزاَنية و } إَّن اإلَنساَّن لفي خسر { من ألفاظ العموم ما أضيف القسم الثاَني :

من هذه اَأْلَنواع إلى معرفة كعبيد زيد ومال عمرو

اضافة

العموم ألفاظ

خمسة :

القسم الثالث : أدوات الشرط كمن فيمن يعقل وما فيما ال يعقل وأي في الجميع وأين وأياَّن في المكاَّن ومتى في الزماَّن وَنحوه كقوله تعالى ” ومن

يتوكل على الله فهو حسبه“} ما عندكم ينفد وما عند الله باق { } أينما تكوَنوا يدرككم الموت { وقوله عليه السالم

أيما امرأة أَنكحت َنفسها بغير إذَّن وليها

اضافة

العموم ألفاظ

خمسة :القسم الرابع :

كل وجميع كقوله تعالى } كل َنفس ذاِئقة الموت { } ولكل أمة أجل {

} الله خالق كل شيء { القسم الخامس :

النكرة في سياق النفي كقوله تعالى } ولم تكن له صاحبة { } وال يحيطوَّن بشيء من علمه { قال البستي الكامل

اضافة

ما دل على العموم ( 1بمادته, أي بأصل الكلمة في

لغة العرب .

صيغ العموم :سبع

مثل الكلمات التالية : كل , وجميع , وكافة ,

وقاطبة , وعامة .ومن ذلك قوله تعالى :

)QرRدRقN RاهX ب RقTن ل Rخ QءTي Rش LلX Lا ك Nَن (,49( )القمر:إ( NةRامR TقNي RوTمR ال XهX ي TَضRت رTُضX جRمNيع�ا قRب

R TاَأْلRو )( , 76) الزمر:

رTُضN جRمNيع�ا)R XمT مRا فNي اَأْل Rك لRقR ل Rي خNذL ( هXوR ال

(.29)البقرة:وهذه الصيغة هي أقوى الصيغ في الداللة

على العموم , وذلك َأْلَنها تشمل العاقل وغير العاقل ,

.والمذكر والمؤَنث , المفرد والمثنى والجمع

أسماء الشرط . ( 2

صيغ العموم :سبع

مثل قوله تعالى :

اء ( RسR هN وRمRنT أ NسTفR Nن � فRل Nحا مRنT عRمNلR صRالRوَّنXعRج TرX XمT ت �ك ب Rى رRلN XمL إ TهRا ث Rي (فRعRل

( ,15)الجاثـية:]وا ( XوRل RمRا ت Tن ي

R TمRغTرNبX فRأ رNقX وRال TشRمT LهN ال Nل وRل�Nيم ع� عRل NاسRو RهL NَّنL الل LهN إ RمL وRجTهX الل (فRث

( , 115)البقرة: )NهL RمL وRجTهX الل ]وا فRث XوRل RمRا ت Tن ي

R ()البقرة: فRأ( , 115ا

RمTهX الله) RعTل TرQ ي ي Rخ TنNوا مX RفTعRل ( وRمRا ت( .197) البقرة: : من , وما , وأين , وأدوات الشرط هي

ومتى , وأي

أسماء اإلستفهام . (3:مثل قوله تعالى

)QينNعRم QاءRمN XمT ب Nيك Tت Rأ (فRمRنT ي)30)الملك:

) XمX Tت ب RجR RقXولX مRاذRا أ RادNيهNمT فRي Xن RوTمR ي وRيRينN ل Rس TرXمT (.65()القصص:ال

صيغ العموم :سبع

اَأْلسماء الموصولة .( 4

صيغ العموم :سبع

: كقوله تعالى XمXه RكN Rِئ Xول NهN أ Nالص�دTقN وRصRدLقR ب اءR ب Rي جNذL (وRال

RوَّنXقL TمXت (,33( )الزمر:ال( NاتR TمXحTصRن مXوَّنR ال TرR LذNينR ي ( ,4( )النور:وRال

(NيِضNحRمT نR مNنR ال TسN Rِئ Nي ي ِئ LالالR4( )الطالق:و , )(LنXهR RَضRعTنR حRمTل RَّنT ي XهXنL أ ل Rج

R RحTمRالN أ Tاَأْل Xت RوالX ( وRأ(4)الطالق:

واَأْلسماء الموصولة هي : Tن , Tن , واللتين , والذNي الذي , والتي , والذRي

والالِئي , وأوالت , وَنحوها .

النكرة في سياق النفي , ( 5أو النهي , أو االسفهام , أو

الشرط .

صيغ العموم :سبع

مثالها في سياق النفي : هXقوله تعالى : ) Lـ NالL الل هQ إ Rـ Nل ()آل وRمRامNنT إ

" .الضرر وال ضرار (. وحديث :" 62عمراَّن: مثالها في سياق النهي :

NهN ( قوله تعالى : Xوا ب رNك TشX LهR وRال ت XدXوا الل وRاعTب� Tِئا ي Rم�ا ( , )36()النساء: اآليةشN TهXمT ءRاث XطNعT مNن وRال ت

ا RفXور� Rوك (.24( )اإلَنساَّن:أ( : قوله تعالى : ومثالها في سياق االستفهام

RوَّنXعRم TسR RفRال ت RاءQ أ NَضNي XمT ب Nيك Tت Rأ LهN ي TرX الل Rه� غRي Nل (مRنT إ(.71)القصص: اآليةNَّنT : قوله تعالى : ( ومثالها في سياق الشرط إ

QءTي Rل� شX Nك RاَّنR ب LهR ك NَّنL الل XخTفXوهX فRِإ وT تR � أ Tِئا ي Rوا شXدT Xب ت

� Nيما ( .54( )اَأْلحزاب:عRل

المعرف باإلضافة مفردا ( 6كاَّن أو مجموعا ]المراد به

ماأضيف إلى معرفة[.

صيغ العموم :سبع

مثال المفرد : LهN قوله تعالى : ) NعTمRةR الل وا َن XرX وRاذTك

TمX Tك Rي ( , 7()الماِئدة: عRلXحTصXوهRا) R ت LهN ال NعTمRةR الل T َن RعXد]وا Nَّن ت ( وRإ

( .34)ابراهيم:مثال الجمع :

LهN قوله تعالى : ) وا آالءR الل XرX فRاذTكRوَّنXحN XفTل XمT ت Lك RعRل (.69( )اَأْلعراف:ل

المعرف بأل ( 7االستغراقية .

] االستغراق هو الشمول [ مفردا كاَّن , أو مجموعا ,

أو مثنى .

صيغ العموم :سبع

مثال المفرد : قوله تعالى : (� اَّنX ضRعNيفا RسT Nَن Tاإل RقNلXخRالنساء: و()

رQ( , )28اآلية TسXي خNفR اَّنR ل RسT Nَن NَّنL اإل ( إ( .2)العصر:

مثال الجمع : قوله تعالى : )RمX ل XحT XمX ال Tك RطTفRالX مNن Tاَأْل RغR Rل NذRا ب (وRإ

LقRاتX ( , )59)النور: اآلية TمXطRل وRالQءRو XرXق RةR Rث Rال هNنL ث NسXَنفR Nأ LصTنR ب ب RرR Rت ( ي

( .228)البقرة:إذا التقى حديث " مثال المثنى :

المسلماَّن بسيفيهما فالقاتل " .والمقتول في النار

العلماء رحمهم الله اختلف•تعالى في أقل الجمع .

أَّن أقل الجمع ثالثة . إال والراجح•في الفروُض ؛ لإلجماع على أَّن اإلثنين من اإلخوة يحجبوَّن اَأْلم

من الثلث إلى السدس .مسألة أقل

الجمع :

تظهر فيما إذا وفاِئدة الخالف : •أقر بدراهم , أو دَناَنير ولم يبين

العدد .يلزمه فعلى القول الراجح •

ثالثة , َأْلَنها أقل الجمع . أما على القول اآلخر فال يلزمه إال

اثنين فقط.

مسألة أقل

الجمع :

العمل بعموم اللفظ العام يجب• َأْلَّن؛ حتى يثبت تخصيصه .

العمل بنصوص الكتاب والسنة واجب على ما تقتَضيه داللتها ؛

حتى يقوم دليل على خالف ذلك .

مسألة حكم العمل باللفظ العام :

إذا ورد لفظ عام على •سبب خاص فهل العبرة

بعموم اللفظ ؟ أم بخصوص السبب ؟

مسألة العبرة بعموم

اللفظ أم بخصوص السبب :

, والذي عليه الصحيح • : أَّن العبرة الجمهور

بعموم اللفظ ؛ ال بخصوص السبب .

ما لم يقم دليل على •التخصيص .

مسألة العبرة بعموم

اللفظ أم بخصوص السبب :

مثال ماال دليل على تخصيصه :

وT قوله تعالى : )R � أ Xم م�رNيَضا RاَّنR مNنك فRمRن ك Tو

R Q أ Rام Rة� م�ن صNي هN فRفNدTي NسT أ Rذ�ى م�ن ر� NهN أ بQكXسX وT َن

R (196( )البقرة:صRدRقRةQ أ فاللفظ عام , وسبب وروده خصوص سؤال كعب بن عجرة –رضي الله عنه- عن هوام رأسه التي تؤذيه وهو محرم .

آيات الظهار . فِإَنها عامة , وسبب َنزولها ظهار أوس بن الصامت –رضي الله عنه-

.

مثال ما دل الدليل على تخصيصه :" فقد ورد على هو الطهور ماؤه ... حديث "

سبب خاص وهو سؤال المدلجي أَنتوضأ بماء البحر ؟ .

(ليس من البر الصيام في السفر:)قولهكاَّن في سفر ،فرأى فِإَّن سببه أَّن النبي

زحاما ،ورجل قد ضلل عليه ،فقال : )ما هذا ؟( قالوا :صاِئم.فقال: )ليس من البر الصيام في

السفر(فهذا العموم خاص بمن يشبه حال هذا الرجل –وهو من شق عليه الصيام في السفر – بدليل

كاَّن يصوم في السفر ,حيث كاَّن أَّن النبي اليفعل ماليس ببر .مع قوله اليشق عليه .وهو

ذهب المفطروَّن اليوم في الحديث اآلخر :)(ولم يعب على من صام معه. باَأْلجر

مسألة دخول النساء والعبيد في الخطابات العامة :

أهل العلم في أَّن النساء بين خالف ال •يدخلن في الجمع المَضاف إلى

الناس ،والبشر ،واَأْلَنساَّن.كما أَنه ال خالف بينهم في أَّن النساء •

اليدخلن في الخطاب الوارد بلفظ الذكور ،أو الرجال.

مسألة دخول النساء والعبيد في الخطابات العامة :

في الخطابات الواردة بالصيغ واختلف•المبهمة ،التي اليتبين فيها لفظ

التذكير ،كـ{من}TقRالR في َنحو قوله تعالى :) • RعTمRلT مNث فRمRنT ي

Xه RرR ا ي Tر� ي Rخ Qة LرRوَنحو قوله7(( ]الزلزلة: 7)ذ]:(من بدل دينه فاقتلوه)

في الجمع بالواو والنوَّن {أي اختلفكما •الجمع المذكر السالم كالمسلمين ،الصادقين

T وَنحوها}وضمير المذكرين ،كقوله:) Xوا Xل وكRينNفNر TسXمT XحNب] ال R ي LهX ال Nَن T إ رNفXوا TسX R ت T وRال Xوا ب Rر TاشRو )

( سورة اَأْلعراف.31)

مسألة دخول النساء والعبيد في الخطابات العامة :

دخولهن في ذلك كله, يؤكد هذا أَنه ورد والصحيح•خطاب موجها لهن بهذه الصيغة. ففي الصيغة

LهN المبهمة قوله تعالى: ) Nل XنL ل Tك XتT مNن RقTن وRمRنT يNهN ول Xس RرR31()اَأْلحزاب:و)

TهRا وفي الجمع بالواو قوله تعالى:)• T مNن NطXوا Rا اهTب Tن قXل� ( والخطاب 38()البقرة():جRمNيعا

إلدم ،وحواء ،وإبليس. الله تعالى للمكلفين جاء بلفظ ثم إَّن أكثر خطاب•

Xواالتذكير ،كقوله تعالى:) LذNينR آمRن ]هRا ال يR Rاأ (في ي

فXوامواضع كثيرة ، Rر TسR LذNينR أ RادNيR ال ب Nا عR (.و)قXلT ي

NينR( )53)الزمر: Nت ب TخXمT رN ال Rش� وبشرى (،) 34( )الحج:وRب( 97()البقرة:للمؤمنين

مسألة دخول النساء والعبيد في الخطابات العامة :

وكاَنتا من ثم إَّن الله تعالى قال في حق مريم:)•إَنها ( وقال عن ملكة سبا:)12()التحريم:القاَنتين

(،وقال في حق 43()النمل:كاَنت من قوم كافرينواستغفري لذَنبك إَنك كنت من إمرأة العزيز:)

(, يؤيد ذلك ماجاء في حديث 29()يوسف:الخاطِئينقال :)سبق أَّن رسول اللهأبي هريرة

المفردوَّن(،قالوا :وما المفردوَّن يارسول الله ؟قال في :)الذاكروَّن الله كثيرا والذاكرات (رواه مسلم

.فلوال دخولهن في صحيحه من حديث أبي هريرة لفظ المفردوَّن وهو جمع مذكر سالم لم يحسن التقسيم بعد ذلك فهذا كله يدل على أَّن النساء

يدخلن في عموم هذه الخطابات .

مسألة خطاب النبي في خطاب أمته :

اختلف العلماء•رحمهم الله تعالى في دخول المخاطب •

تحت الخطاب العام الصادر منه.

مسألة خطاب النبي في خطاب أمته :

فيما أمر به. دخوله .وعلى هذا فيدخل النبي والصحيح•(صلو خمسكم ،وصوموا شهركم )َنحو قوله•

ويدل على ذلك فهم لن يدخل أحد الجنة بعمله...(وقوله :)•يدخل تحت عموم الصحابة رضواَّن الله عليهم ،فقد فهموا أَنه

(وال لن يدخل أحد الجنة بعملهخطابه .ولذلك قالوا يوم قال :)أَنت يارسول الله ؟

(وال أَنا إال أَّن يتغمدَني الله برحمته قال:)•ولما أمرهم بفسخ الحج إلى العمرة ،ثم لم يفعل ،سالوه عن •

ترك الفسخ ،فبين لهم عذره ,ثم إَّن الله تعالى قد عاب الذين Nر� يأمروَّن بالمعروف وينسوَّن أَنفسهم : ( Tب Nال LاسR ب وَّنR الن XرXم

T Rأ Rت أRوَّنXلNقTعR R ت RفRال RابR أ Nت Tك TلXوَّنR ال Rت XمT ت Rَنت XمT وRأ ك RسXَنفR وTَّنR أ RنسR (وRت

هل مسألة :الخطاب الخاص بالنبييتناول حكمه اَأْلمة؟

يتناول حكمه اَأْلمة ،إال الخطاب الخاص بالنبي•بذلكإذا دل دليل على اختصاص النبي

و امراة مؤمنة مثال:قوله تعالى في الواهبة :)•أَّن وهبت َنفسها للنبي أَّن اراد النبي أَّن (يستنكحها خالصة لك من دوَّن المؤمنين

فلو كاَّن الخطاب الخاص به ال يقتَضي •العموم ،لم يحتج إلى التخصيص .