מצוות ישוב ארץ ישראל)מתוך יחידת: במעגלי ההלכה(

מתוקשבת השתלמותזולדן יהודה הרב

הפרק נושאי

: א חלק ? ישראל בארץ לגור חובה שיש מנין

? לאומית חובה או אישית חובה זו האם

: ב חלקגם הם בה והמגורים לארץ העלייה חובת האם

? סכנה במצבי ? מלחמה בזמן הארץ את ליטוש מותר האם

: דיון הצפת , , גרים חכמים ותלמידי רבנים גם ובהם רבים יהודים

? כיום . הכיצד" ל בחו ? ולא כאן לגור הארץ ישוב מצות משמעות מה

?? ?? לא" ותו גיאוגרפי ענין ל בחו ( בקום המדינה שקמה לפני גם בארץ גרו יהודים

- כ בארץ גרו -600המדינה . כ כיום יהודים 6אלף " י(. א ישוב מצוות קיום מבחינת השתנה מה מיליון

? המדינה קום עם

עליה. וריבונות הארץ יישוב א

1 , " , לספר. השגות ן רמב נחמן בן משה הרב , " ד מצוה עשה מצוות ם הרמב של ' המצוות (55עמ)

: המצווה ויתעלה הגדרת יתברך האל נתן אשר הארץ לרשת שנצטווינו ] [ , זולתנו ביד נעזבה ולא א וליעקב ליצחק לאברהם האומות לאבותינו מן

. ] לשממה] או ב : למצווה מפסוק [ מקור [ ] [" : ב הארץ את והורשתם א להם אומרו והוא

] [ , ] [ , את והתנחלתם ב אותה לרשת א הארץ את נתתי לכם כי בה וישבתם ...) , נג" ) לג במדבר הארץ

] [ : זולתנו" ביד נעזבה ולא א ן . רמב ] לשממה ] או ב האומות מן ] [ ] את: ] נתתי לכם כי בה וישבתם ב הארץ את והורשתם א הפסוק

הארץ ] [ , ] הארץ ] את והתנחלתם ב אותה לרשת א

...) , נג ) לג במדבר

) " ן) הרמב המשך

: והבטחה ייעוד לא , מצווה בענין יתברך אומרו מצוה שזו והראיהרש "המרגלים: " ) עלה ' דברים תחת ואל תירא אל לך אלוקיך ה דבר כאשר

' " : .) את, ורשו עלו לאמור ברנע מקדש אתכם ה ובשלוח עוד ואמר כא א ,) , ( " הזה במאמר לעלות אבו לא וכאשר כג ט דברים לכם נתתי אשר הארץ

' ותמרוכתוב: " אלוקיכם ה פי " את בקולו שמעתם ולא לו האמנתם ולא ,) והבטחה) ייעוד לא מצוה שהיתה הוראה קורין .שם שהחכמים היא וזו

... מצוה מלחמת אותה : , תוכנה המצווה והיא היקף בה מפליגים שהחכמים המצווה כי אני ואומר

, יהא לארץ בחוצה ודר ממנה היוצא שכל שאמרו עד ישראל ארץ דירת ) " שאמרו ) גדולות הפלגות זה וזולת ב ע קי כתובות זרה עבודה כעובד בעיניך . ] [ ] בה. ] ולשבת ב הארץ לרשת א שנצטווינו הזה עשה ממצות הוא הכל בה

- ומתי מי על המצווה כל: תחולת מתחייב לדורות עשה מצות היא כן אם , ממנו . ואפילו יחיד , הרבה במקומות בתלמוד כידוע גלות בזמן

] [" : ביד נעזבה ולא א המצוה מרכיבי בשני נכלל מה"? זולתנו ] לשממה ] או ב האומות מן

" [ ? י רש והבטחה ייעוד לבין מצווה בין ההבדל מה] שם במדבר

" על שמדובר הפסוקים מלשון ן הרמב הוכיח כיצד ? והבטחה ייעוד על ולא מצווה

, " : ממנו יחיד כל מתחייב במשפט התוספת מה"?ואפילו גלות בזמן

 

3 , יהודה. צבי הרב שיחות קוק הכהן יהודה צבי הרבישראל- ' ארץ (56עמ)

= מדינה הקמת הארץ ישוב מצוות ? : מדינה לנו לבנות חייבים שאנו בתורה כתוב היכן ששואלים אנשים יש

, " " מצוות... ג תרי מתוך עשה מצוות היא ישראל ארץ ישוב שמצוות קבע ן הרמב . ," " : מצווים אנו ציווי לשון שהוא בה וישבתם הארץ את והורשתם הפסוק יסוד על

" : " [ " . : מן זולתנו ביד נעזבה ולא ן רמב כיבוש י ע הארץ את לרשת א דברים בשני .]" " : " [ . לשממה"[. או ן רמב בה לשבת ב האומות

' : להיות" צריכה לאבותינו ה שהבטיח הזאת שהארץ ברורים דברים קובע ן הרמב - . . ארץ הלאומי במובן בידינו תהיה שהיא אחרת אומה ביד ולא בידינו מסורה

. אחר מובן לזה שאין מבין אחד כל עם בידי הנמצאת קרקע של גיאוגרפי חלק. וממשלה מדיני שלטון מאשר

והדורות הזמנים בכל מהתורה : מצווה , " שמצוות ן הרמב של מייסודו זו הלכה פוסקים ואחרונים ראשונים הפוסקים כל

. בידינו - תהיה הזו הארץ שכל מדאורייתא כולם הדורות לכל שייכת הארץ כיבוש

עיון: " על. שמדובר מורים ן הרמב מדברי מילים אלו א

, ? ובתחולת, המצווה בהגדרה ריבונות מדינההמצווה.

" : שלא. המצווה הגדרת לניסוח אחרת הצעה ב : " זולתנו ביד או הגויים מן זולתנו ביד נעזבנה

? . " האם", זו הגדרה לפרש יש כיצד ב וכיו האחרים ? " ן הרמב לדברי דומה משמעות בעלת היא

: ?" בביטוי. " סיוע הדורות לכל היא זו שמצווה מנין ג , ממנו" יחיד כל "?ואפילומתחייב גלות בזמן

2 ' , , רכב. עמ הגאולה חזון קוק הכהן יצחק אברהם הרב ' (55עמ)

"... " : מצוה" מלחמת אותה קורין שהחכמים היא וזו ן רמב

: השממה לקנות כיבוש היא שלה העסק עיקר כל לישראל הקיימת הקרן , ישראל לידי ולהכניסם הגויים מידי אותם להוציא ישראל בארץ אדמה חבלי

. שבתורה המצוות ככל השקולה ישראל ארץ כיבוש מצוות בכלל זו הרי : , נפשות וסכנת מלחמה השממה חייבה, כיבוש הדין מעיקר שהרי והראיה

, " יש במלחמה הטבע ובדרך מלחמה י ע אפילו בזה לעסוק התורה אותנו , ( " " . יח ויקרא בהם וחי בהם כתוב שבתורה המצוות וכל נפשות סכנת תמיד

. הארץ(, בכיבוש כן שאין מה ה: אדמות " קנית , י ע כיבוש אבל מלחמה בכיבוש עסק כעת לנו שאין ואם

, , בכל בזה לעסוק עוז בכל להתאמץ מחויבים הרינו לעשות בידינו שיש קנין . " ת השי עבודת של הקדושה שלהבת

: , " למשוואה" בפסוקים המקור מה ן הרמב פ ע ? = מצווה מלחמת הארץ כיבוש

: : בעת" הארץ כיבוש מצווה מלחמת קוק ה הראי , : והסכנה= החובה השממה כיבוש מלחמה

" - ת השי עבודת ישראל ארץ יישוב מצוות

ובישיבה. לארץ בעליה סכנה בבה

דיון והצפת שאלות: ב חלק

? סכנה במצבי גם הם בה והמגורים לארץ העלייה חובת האם? מלחמה בזמן הארץ את ליטוש מותר האם

. , - עליה מתנגד אחר הצד לארץ לעלות רוצה הצדדים אחד זוג בני ? המשפחה פירוק או לארץ

, , בצורת ) הביצות ייבוש סכנה במקום ישראל בארץ מגורים , , , עמוד: יצוקה עופרת השניה לבנון מלחמת הגליל שלום מלחמות

? כאלה(. במצבים גם חלה המצווה ענן? ילדים של סיכון לבין מבוגרים של סיכון בין להבחין יש האם

, ב עמוד קי דף כתובות מסכת בבלי תלמוד

, מוציאין: הכל ואין ישראל לארץ מעלין הכל משנה , האנשים אחד מוציאין הכל ואין לירושלים מעלין הכל

. הנשים ואחד : שלא... אומרת והיא לעלות אומר הוא רבנן תנו - , בלא, תצא לאו ואם לעלות אותה כופין לעלות

, לעלות. שלא אומר והוא לעלות אומרת היא כתובה. - , כתובה ויתן יוציא לאו ואם לעלות אותו כופין

  ? ? מדוע הארץ יישוב או משפחה

" לעלות אומר הוא ה ד שם תוספות

. ] דרכים] סכנת דאיכא הזה בזמן נוהג אינו א ] לדור] מצוה אינו דעכשיו חיים רבינו אומר והיה ב

וכמה בארץ התלויות מצוות כמה יש כי ישראל בארץ. עליהם ולעמוד בהם ליזהר יכולים אנו דאין עונשים

שאלות: ? ," ומדוע " הזה בזמן נוהג אינו מה ?" " את להגדיר ניתן כיום האם הזה זמן ה של ההגדרה היא מה

? כמסוכנות לארץ הדרכים . ולהתגורר לעבור מעונין הזוג מבני אחד הארץ במרכז גרים זוג בני

. . לקיים ניתן ומתנגד מפחד האחר הצד עזה עוטף מיישובי באחד , . טיעונים להעלות ינסו והם הזוג מבני אחד ייצג צד כל בזוגות דיון

. לשכנע ולכאן לכאן

: חיים רבנו ? לדברי להיזהר ניתן לא בארץ התלויות מצוות באלו . לטענתו להשיב נסו

? ," ומדוע " הזה בזמן נוהג אינו מה ?" " את להגדיר ניתן כיום האם הזה זמן ה של ההגדרה היא מה

? כמסוכנות לארץ הדרכים . לעבור מעונין הזוג מבני אחד הארץ במרכז גרים זוג בני

. . ומתנגד מפחד האחר הצד עזה עוטף מיישובי באחד ולהתגורר , . ינסו והם הזוג מבני אחד ייצג צד כל בזוגות דיון לקיים ניתן

. לשכנע ולכאן לכאן טיעונים להעלות

: חיים רבנו ? לדברי להיזהר ניתן לא בארץ התלויות מצוות באלו . לטענתו להשיב נסו

, , " " , יורה ב חלק ט מהרי ת שו מטראני יוסף הרבכח סימן דעה

שאין... עונשין וכמה התלויות מצוות כמה שיש שאמר ומה . , הם תימה דברי בהם להזהר יכולים אנו

] כל] לקיים יכול ישראל בארץ קרקע לו לקנות שירצה שמי א , : , לא ומצוות בהם וכיוצא ופאה שכחה לקט כגון עשה מצוות

? . ] ידו ] על מעכב ומי בהם יזהר גם נמי תעשה : , " ] [ , ] כדתנן] ל בחו גם יש נמי איתנהו וערלה דכלאים ועוד ב

( " , לח" קידושין סופרים מדברי והכלאים הלכה הערלה !) ב" ע

? " חיים רבנו לטענת ט המהרי השיב מה

" , כו סימן צדקה מעיל ת שו לנסדופר יונה ' הרב עמ)57)

לארץ ילדיהם עם לעלות מהורים למנוע נסיון בני הקטנים ובניהם ונשיהם הם ישראל לארץ לנסוע שרצו חברים שלושה אודות

, הבנים עם לנסוע שלא ידם על לעכב רוצה שבעירם הדין ובית שנים ושלוש שניםהספינות ונענוע הדרך טורח טלטול צער לסבול יוכלו לא פן סכנה מחשש הקטנים , . לגזירת יחושו ואם לא או זו מנסיעה יימנעו אם ההמה האנשים ושאלו האויר ושינוי

? בזה הדין בית , הזמנים בכל לעלות כפיה ויכולת ישראל ארץ יישוב מצוות

] [ " , ד: מצוה ן הרמב הנה ישראל לארץ להעלות מצוה הזמן בזה אם לענין תשובה ," " : שקולה היא וכי בה וישבתם אותה והורשתם מקרא מצות בכלל זו מצוה מנה

" ... . שכל הוכיח לכתובות ובחידושיו נח סימן בתשובה ט המהרי המצוות כל כנגד . שכתבו והאחרונים הראשונים הפוסקים מכל מבואר וכן המצוה לקיום שוים הזמנים

' , דר הא להו סבירא לא ודאי כן אם דמתניתין כפשטא עמו שתעלה האשה שכופין . כהן חיים

 

) המשך" ) צדקה מעיל ת שו

דרכים סכנת כשיש לעלות כפיה, ' דרכים סכנת דאיכא הזה בזמן נוהג דאינו שם התוס שכתבו מה וגם

, , ] לעלות] לכוף נאמר לא גלויה סכנה משום בו שהיה כל הבית בזמן אף ודאי הא א . ] הזמן] לפי משתנה וזה ב

' ( , , " , מ ח סימן העזר אבן ב כרך א חלק מצליח איש ת שו מאזוז מצליח (57הרב ( ) ' באבן )= המוזכר סכנה חשש אין קיטור אוניות כשיש רבא ומג מתוניס רבנים שדנתם מה

, ,) מצד הוא כן כדבריכם ודאי הגשמים בימות ולא החמה בימות לא סה סימן סוף העזר . עצמה העלייה

. , -" הכוונה" המקדש בבנין תלויה איננה הארץ יישוב מצוות כאמור הבית בזמן אף . בארצו היה ישראל שעם בתקופה גם

. -" נכון" שימוש לתקופה מתקופה הערכות של העתקה הזמן לפי משתנה זה ." " ," " ," " : כיום בזמננו הזה בזמן זמן במושגי

דרכים סכנת להעריך דרך

" ) =( " סימן ב ח טיראני יוסף בן משה הרב ט המבי כתב וכבר . , לכוף יכול נמנעים אינם הסוחרים כשכל בזה הכלל רטז

' , , , , וכד- דואר שרותי ציבורית תחבורה מקצוע בעלי ספקים סוחרים

? זה בקריטריון מיוחד מהלמעונין יתרון ולהעניק לארץ לעלות ניתן אם ההערכה את לקבוע יעיל הוא מדוע

לעלות? ? שנמנעים ויש נמנעים שאינם סוחרים שיש העובדה עם להתמודד יש כיצד

) המשך" ) צדקה מעיל ת שוקטנים לילדים סכנה טענת עם התמודדות

. " " אינו זה לקטנים סכנה היה כי ל הנ ד הבי שחששו ובענין , ] באה] דאם למימר מהפוסקים חד או למתניתין לה היה כן דאם א

, הוא שוה וגדול קטן הרי ולסטים ושביה טביעה סכנת מחמת , , ] התנועה] קלי בטבעם הקטנים הרי הנענוע מטורח ואם ב

] יום] בכל ראו שעיניהם כתבו הים איי על היושבים הרבנים וגם ג . קטנים ילדים עם ארץ לקצוי ים דרך נוסעים

" ל הנ מטעמים לנסוע שלא שבעירם דין בית יגזרו אם דאף נראה ולכן ... ההיפך ראו עיניהם אשר אלו על לסמוך רשאים

עיון . : להורים הילדים בין להפריד הטיעון עם התמודדות יותר טוב במעברים מתמודדים קטנים ילדים

) , , , ועוד ) הרגלים חברים שפה ממבוגרים

) המשך" ) צדקה מעיל ת שו , מקום לו שיהיה אחד תנאי בתחילה צריך כן אמנם

שכתב וכמו בריוח פרנסתו שם לו מצוי להיות מוכן " ... לשם הנוסעים אלו פ ועכ שם הדשן תרומת

היו ואילו מהצדקה להתפרנס כך ידי על וצריכיםטוב" לא ידיהם ממעשי להתפרנס יכולים היו ל בחו " ( " ח " ברכות פ ע כפיו מיגיע הנהנה גדול כי עושין " : " ,) תצטרך" ואל חול שבתך עשה ל ז לנו וצוו א ע

, .) " כי" ) בזה להתיישב וצריכין א ע קיח שבת לבריות . הכרע בו לי ואין שקול הדבר

עיון סיכון ולמול בדרכים סיכון נטילת למול לארץ עליה

? ומדוע. מה על גובר מה כלכלי

- " , קונטרס מח סימן ז חלק אליעזר ציץ ת שו וולדינברג אליעזר הרביב פרק המשפטים אורחות

: לשתיים מתחלקת בארץ וההתאחדות העלייה מצוות - ) ישראל) עם על כללית חובה כללית מצווה א

, , קדוש עם בה להוות בארץ ולהתנחל לבוא במרוכז . לשמו הראוי קהל הנקרא הוא בארץ הנמצא שקהל - ) מישראל) אדם כל על פרטית חובה פרטית מצווה ב

... בה ולהיאחז ציונה לעלות לקום שם הוא באשר

עיון:

? " ן הרמב בדברי מעוגנים וולדינברג הרב דברי כיצד

- ) מדינה) האומות מן זולתנו ביד נעזבה ולא אוריבונות

." , " ) גלות) בזמן ואפילו ממנו יחיד כל מתחייב ב

) המשך" ) אליעזר ציץ ת שו , משתי העלייה חובת גדלה המדינה קום עם זאת גם

: נוספות בחינות , ] סכנות] של והמכשולים העיכובים הוסרו ראשית א

האפשרות, חוסר בשל העיכובים הוסרו וגם עלייה..., " ו ח רעב חרפת של סבל כדי עד בארץ להתפרנס , , ] שהמדינה] העכשווי המצב שלפי לומר יש שנית ב

" ... , היחלצו של מיוחדת חובה מוטלת בו נמצאתמיד", ישראל לעזרת ולבוא ארצה לעלות למהר חושים

... , מצוה מלחמת של מחיוב שנובע עליהם הבא צר

, והתעצם" גדל במה וולדינברג אליעזר הרב פ ע( ? המדינה קום עם לארץ העלייה (2חובת הסברים

בהם: מקומות לארץ שעלה מי עם לשוחח משימות , , . המשפחה יחס רצונותיו תחושותיו על מלחמות אין

. ," ועוד " עליה עשה שהוא לכך

," " , סכנה מחשש הארץ עזיבת אריאל יעקב הרב , ו" סימן א חלק תורה של באהלה ת שו

, " .] ל] לחו לצאת נתונה הרשות סכנה שבשעת נאמר אם א !? . , הייתכן חלילה לנוטשה בארץ השוכנים ישראל כל עלולים

) , ( " ] יש] ד מצוה המצוות לספר בהשגותיו ן הרמב לדעת ב , : לכבוש ציבורית מצוה חלקים שני ישראל ארץ ישוב למצוות . , ; כולל הראשון החלק בארץ לדור אישית ומצוה הארץ את

( , מצוה חינוך במנחת שכתב וכמו אישי לסיכון חשש גם בתוכו , ) שיש" למרות מצוה במלחמת התורה חייבה כן דעת שעל ד ר

. לאומית חירום בשעת לכן מהלוחמים לחלק אישי סיכון בה , שיקולים לשקול עליו אלא עצמו על רק לחשוב לפרט אסור

. לכלל, לגרום מעשיו שעלולים הנזק ומה התועלת מה ציבוריים

) " א ) תשנ המפרץ מלחמת בזמן נכתבו אריאל יעקב הרב דברי . במלחמות עצמו על הענין חזר מאז הארץ למרכז טילים כשנורו

.) , , ענן. ) עמוד יצוקה עופרת השניה לבנון מלחמת נוספות

? . מדוע סכנה בשעת הארץ את לעזוב אין אריאל הרב לדעת . , - הלכתית וסיבה מעשית פרקטית סיבה כתוב

, אחרים: תעודים למצוא או תלמידים אנשים לראיין משימות ) , לעיתים) נשמעות בו במקום המתגוררים של כתבות מאמרים

. " והלבטים " המחשבות על מהם ולשמוע אדום צבע אזעקות , , , , אחריות, פחדים חששות לאומית גאווה להשאר לעזוב

. ועוד, למשפחה למקום