ISSN 2170-0796

@Š‡jÜa@óݪá]çßÃÖ]<V<J<†‘^Þ<<ë…^}çf×e<<<<ÜÎ…<gjÓÚ<

<<<<…^e<íÃÚ^q<íj‰I<<†ñ]ˆ¢]

reskodorat@maktoob.comhttp://elbadr08.maktoobblog.com

אא02א06א2010 63J74

אאW

I<°Î…^Ê^éÚ<h†u<æ<á^ÃrÖ]<íÒ†ÃÚ<á^‰†ËÖ]

I<ØÏÃÖ]<‚Î^{Þ<Åæ†Ú<»<løÚ`i<êe†ÃÖ]

-<äÊ^jÒ]<ц<kÞÞ÷]<á^Úcäj¢^ÃÚ<géÖ^‰_æ

-ÌãÓÖ]<ì…ç‰<»<]…_<Èé‘

אWאאאאאאאא

אאאאאאאאא

אאאא

אאא

אאאW

http://elbadr08.maktoobblog.com

אאWJאא

אא:1אאאא

אאאאא{אאא،

א.2 אאאאא

א،אאאWאאאאא{אאא

אאאאKאK

א،אאאאאא.3 אאא

،אא4 ،א

אא.5Kאאא

אאא

א2009W-K-Kא-K-Kא-K-Kא-K-K-K-K-K

64

אא02א06א2010 63J74

ISSN 2170-0796

ISSN 2170-0796

אJ06Jאאwww.elbadr08.maktoobblog.com

אא

سب ابملامرسة، ف يادة تجربة الرائعة أن ا نت من خالل هذه ا تفأ تكل لق يك أن تكون كذكل، ابختاذ يق فعلإذا أردت أن تكون قائدا يب نويع أسا بادرة إىل األعامل و لالقرار واحلزم يف املواقف و ا ت تحمك مل يري و ا تحريك و اتقان همارات الادارة و ا تأثري و ا لا سـ ل لتلـ

تجديد من خالل املال ساب القدرة عىل ا لسار الوقت يف الاجناز و ا ت متركمب شاط ا تني و ا ناء ا يقة و ا ملسـحظة ادل ن مل لب ل . قندما تدرك تفاين هد املصور سدها ذكل ا ناس تأثري يف ا عية ا جي ل ل تعد ملشفعمل نع بأنك يك يف اجناز املطلوب مهنم و سـ مرؤو ت مسـ تق

ناه " أصدق قدوة و مقوةل يف ذكل -ص-لدلفع هلم و عهنم مقابل ذكل فصحابة رسول هللا بحر نا هذا ا خلضو هللا لو خضت ل بنا رجل واحد فامض ملا أمرك هللا " بهممعك ما ختلف

ية القوية اليت تدرك رس ما دامت حتمهل تكل ا تفاين ال شخصوهذا ا لل بادئ ينك ساومة ا مل أن ال جمال اي مع وهللا لو وضعوا " ملته ساري عىل أن أترك هذا األمر ما تر يين و القمر شمس كا ي مي بل " ب

ئة يية ها عابالخالصملخشص رشية جتاهد يعة س ذلات هللا أوال مث للريس و املرؤوس يف نفئ ب تقدا طب يا شعور مىل ابقاء هذا ا ح ليادة بادئ و القمي اليت حتدد إطار و رساةل هذه ا لقمدافعا عن ا تارخي ويس العكس ، ففي " " .مل نعون ا لالرجال مه اذلين ل يصتوقفا متع يادة يظل ا تطور فهيا ا تقدم وال ًالفرتات اليت ال م جمللق ت ية لقادة ابرعني . ً متامات بح الفرصة موا يامن تقدم تويطرأ ا تص حل

يري األمور حنو األفضل تغيعون " ترومان . هاريس. يسـتطها نافعة و يف أسلوب تعا يدة ا مليادة انجضة يف آراهئا ا لق يفجل هذا هالر ياان أخرى، شديد العزيز أ ياان و ا ف أ ح بابلح نذر حلا مل بن ا

شورة رسول هللا-ص-يف غزوة بدر الكربى يقرتب من رسول هللا سا يف مقة من الاداب م إن مل يفصل فهيا ويح من -ص-ملمتيدة" هللا عز و جل تحدث " ملكأمزنةل أنزكل هللا اايها أم يه احلرب و ا تح تعالء بطريقة للمفأجاب القائد دون تكرب و ال ا تفسـ

يدة"اباب واسعا يف الاجهتاد و إبداء الرأي با من " ملكبل يه احلرب و ا بادل تفاعل ا ناجتة عن هذا ا سبفاكنت الطاقة ا ت ل مللنجاح باب ا لأ .سـ

بين نا يادة يف وقت مل يت يف اجلامعة للحديث و احملارضة عن ا سد يلق و عسعفين يف حتضري مداخليت فارسمت أمايم تمل تكل القلعة ميافارقنيي

تحداي ياته ها الزاهد إىل اخر رمق يف مالصغرية اليت دافع عهنا حا ح صوةل مكيع م ساءلت مع ا بدأت و سلمني ، تار عىل العرب و ا يان ا مجلو ت مل ت فطغ ا ل

سط ما أبقي عهنا يف ذا ندي و ما أ يهتا ها و ما يادة و ما تعر با ع ه يف كريت لقسابت شاهد الرائعة من نفا يليت حمارضة اكمةل انقل فهيا لك تكل ا مل يف خم

هارة من خالل ذكل يط و إدارة األزمات ية و ا بات و ا مبا تخط تضح لث ل لهدف يل بلوغ ا لالقائد اذلي ال يذخر هجدا يف . سب

65 ISSN 2170-0796

مت تحرك ا شاط ، من خالل ا متد أيضا عىل الطاقة و ا نجاح سـهذا ا مليع ل ن بدل و لل تعاقد عىل ا يري املواقع و ا لر يف ل تغت يش اذلي ال يذ و الاجناز، فا يالعطاء يف لك مرحةل من مراحل ا جل يه لتنف نخر الراحة عظامه و نحرك تفرت قواه و يفتتقدم، دون شك هو يف بقاء عىل احلال ألن اذلي ال يالاتاكل ويضعفه ا . تأخرليع عىل اجلد و الاجهتا يب من مجلحاةل من الرتهل تدعو القائد للحزم و محل ا نويع الطرق و األسا لد يف بذل املزيد بتيل اخلربات هارات و ساب ا ية تفيض ال يدا حتصخالل ممارسة ت ملن .كم

ناء فريق فعال يعرب عن وح يع الافراد من أجل بوتقوية الاتصال بني ية مج سجمة يف سة و تجا تاكمةل معلدة ن من م ميادة . لقا

ثقة يف قدرات األفراد يل من ا ية إذا اكن دليك قدر لففي هذه ا قل تابعة األعامل ) املقودين( لعمل نفرد ابالجناز و مرصت تبت من ال بادةل، فإذا تأثري ا ية ا بري يف يب هر تعلوحدك ت ل معل ك ملع بحث عىل حتفزي األعوان ماداي، فيظ تعمل بدأت ترب ركزية من شعورية اليت ية ا تأثري الوجدا ية ا تعتضعف بذكل ل ن ل معل سك ف بحت ال ترى إال يادة، فإذا أ نفراكئز ا ص لق

بدا غلظا باع و مستوترغب يف الاجناز دون نقاش و لك أوامرك ويح ال يرد رصت بك الا ت ال بك األقران ، يغذرحيبة ا بحث عن تكل ا سقوط، ال يدرك زته إال ا يتعود نظريا آيال ل ل لل لطسـ نك و بني ف شعل انر حب جديدة بيليت ت

تويح هلم أنك رجل يف يده يةفالاخرين هر من خيالفه يف املأل ابحلجة ادلامغةهبا يزين طادلميوقرا ته لكام يا ظ سـ ,سـنفر م شورة يف لك حني تقرر مع الاجامع و تفإن صدقت املراد رصت رجل ها م يع و تقعد إن قعدوا و هذه مزية لع ا مجل

متر الرضير يف امليش بني احلفر دون عصا ترشده مىت ألق , غامن حىت و إن مل يرهاهبااها أو هيش سـأرضارها إن اثقة و ال تقود إال خلر ية و ا يفا فاقد لأل لفإن تركت لك هذا رصت هل باع نلت مهنم و إن خانوك ضع تاب فإن صدقك الا

.أسلموك عدومه دون مثنثا بور ا، واثقا با يك و ابدأ من جديد، صادقا حازما ، مفاخلع ص حم ية و الوفاءنعل نت كذكل فركز . لتضحال يف ا كفإن يقة امللموسة و ال تعش يف مغرة الاحالم بل حوها إىل وقائ لعىل ا باع و حلق ثقة بني الا تع ، و ازرع بذور القوة و ا ل

ـي ال تورث إال الامراض مية و ألك حلوم املوىت فهختلص من امليش اب تاكة ، ومتحور يف أعامكل وركز لمن لف و األورام ايك و الرتيب معا، فإن عدلت بعد ذكل من سب همارة ا كهجودك حىت لتفكت يدا فإن اكن لك ذكل يف تك شت سعت و ع

يك اخلري لكه، كلسبيل هللا مجع يك أن تقودصواو تام إذا أردت أن تكون قائدا فعل يف ا ,خل

66 ISSN 2170-0796

تأمالت في مشروع نـاقد العقل العربيه بحث عن موا نا قفيامن نـقرأ يف سرية القادة والرؤساء وامللوك فإ نح يطا هتم ن هم و ختطم وأخال قنطق عقوهلم وتأمالهتم أل نا ياة املفكرين فإ ندما نـقرأ تـأما ن نـسع نظر ح تاج ا لن الفكر ن

ية املفكر امل بعه دلراسة ساؤل،وهو املهنج اذلي تفكري وا خشصوا ت سـنتل غريب محمد عابد ليا يف يوم يه امس انقد 2010/ 05/ 03ناجلابري اذلي رحل عن ادل يف ال وقد أطلق عل م، ك

يك الرتاث الع سفي إىل إعادة تفكالعقل العريب ، فقد قاده ختصصه ا ريب القدمي واحلديث لفلرشوع الهنضة انطالقا من دراسة مقدمة ابن خدلون يف رساةل ادل سفة ملصاحل فلتورة مث ك

ية سلطا نابن رشد والفارايب والغزايل واألحاكم ا ثل للامورديل ثة شاريع الفكرية احلد م إىل ا ي مليث قال ية، ية واملار يربا ية العرية وا حية األفغاين والقو م سـسلف ل لل إن نقد العقل جزء <<كب

رشوع للهنضة ته ]1 [ >>مأسايس وأويل من لك يةمهنجيـ، لكن بحث يف لتـفكيكا ت ال ناقش أس سب بل شاريع الفكرية تيقة املضامني اليت تطرهحا تكل ا حف مل كاسا طريقة تريب حقرشوع نقد الع نفه ماملفاهمي واألفاكر واملقوالت وذكل ما دفعه إىل إطالق صقل العريب اذلي

تب واملقاالت واحملارضات اليت يك عن ا ية ان سة إصدارات أسا لكيف ه سـ نرشت حول مخياسة ثقافة وا تعلمي وا ية وا سـالفكر وا ل ل لمن نظم : تكوين العقل العريب: لت ية للدراسة حتليل

ية العقل العريب ية ، ثقافة العرية واإلسال ية داخل ا ناملعر م بف ب يايس العريب-ل العقل -لسـالعقل اسم الرتاث العريب إىل ثالث-األخاليق العريب تاب األول قاخلطاب العريب املعارص يف ا لك

متي إىل ذكل: أنواع ية و يا يهبا ا متد عىل فقه اللغة وأسا يان اذلي ا نا يع ن ب ل لب رسون ل هاء وا ملف ا لفقشعراء نصوص والظواهر من لواألدابء وا سري ا نطلق يف ثاين هو العرفان اذلي ل، وا تف ي ل

با ية واحلراكت ا ثهل الصو هام و شف واإل نالوجدان واألذواق وا ل مي طلك ف تارخي ل لية يف انطق ا تخدم ا هو الربهان وهو العقل اذلي ا ثالث لاإلساليم، أما ا مل سـ تدالل فل سـسفي والا فلثال هاء املغرب العريب واألندلس أ يه الفالسفة و متي إ مالعقيل و فق ل الغزايل والفارايب وابن ين

شاطيبرشد ثة ]2.[ وابن حزم وابن خدلون وغريمهلوا شاريع الفكرية احلد تعلق اب يأما فامي مل يي ية واملار يربا ية وا ها إىل ا سـكام يراها اجلابري واليت ل كلل سلف لسم يهنا مجةل من يق بة واليت تدور ساةل الهنضة، اكلعالقة بني ادلين وادلوةل تعلقة مبالقضااي الكربى ا ، اإلسالم والعروبة ملية، اإلسالم والغرب، العقل والرتاث ، األصاةل ية والعلام ن،ادلميقرا ها حمكومة ط فلك واملعارصة

سلفي أو األورويب منوذج من املايض ا منوذج سواء اكن هذا ا لسلطة ا لب الغريب دون حتديد لنا بل أ نا و هم ذلا نة وال شالكت الرا يعة ا يق تد ت ه مل مب تقسـ ف مق لط

67 ISSN 2170-0796

محمد فايز

منوذج دو تصم بفكرة ا يربايل سلفي وا بب اذلي جعل ا لويوحض أن ا يع لل ل ياجات الواقع لس يقة اذلات و ا بـني لك مهنام حتن أن حق ينا وبني احلضارة املعارصة مما أدى إىل شاسعة شعور ابلفجوة ا بينهو ا ل بط يف ل شود وا بل ا بايب حول صورة ا تخ تصور ن لض مل تقسـ مليربايل ال يعاين سلفي وا بارة أخرى أن ا ناء الهنضة ، للطريقة رمس ل بع ية ب ياب مهنج فقط من حتديد قضااي الهنضة بل أيضا من غمنوذج يق اذلي يأخذ صورة من ا لية لرتيب هذه القضااي ، انه ا لتلف ك هل واملرض علم تخلف وا سم اب ها عىل واقع جل وحياول لبع يت ط

منوذج والواقع ية بني ا ناقض دون إدراك الفوارق األسا لوا سـ . لتيام الهنضة سلفي يرى أن شري إلهيا اجلابري أن ا سأةل أخرى قناك ل ي م تقد أن ه يربايل يار احلضارة الغرية، أما ا يعتحقق بعد ا لل ب هن فيتوقف أساسا عىل الاتعاد عن الرتاث القدمي وسلطة املا بناء الهنضة ي تصور ب منوذجني ال تخلفة أي الك ا ية ا ييض وقمي الر مل لجع

يارين نالحظ أن ناقش ا يامن ياب اآلخر ، لكن بل إال بعد تا ن لغ ح شودة بغري قمي املعارصة ملسـتق تصور الهنضة ا سلفي ال نا ي ملليربايل ال ي ية كام أن ا يا وادلميقرا نولو نظمي والعمل وا للاك ط جت لتك توافق هييلريد أن ل تقائه مبا ي الرتاب عىل لك تراث املايض بل يريد ا ن

منوذجه الغريب ، بق األصل سخة ته وال يريد أن يكون لمع إيديولو ط ن ناقض الوجداين جي نفس إهنا حاةل من ا تمبفردات علامء ا للية ، أو اخلوف وا لها العقل العريب اليت جتمع بني احلب والكرا ه ثار يعيش سد واإل يشجاعة أو ا حل

ناقش اجلابري ننا ثلون: ه منوذج القاهر خصوصا أهنم ياء يدخلون يف دائرة هذا ا ميهل األ ل رشية يف الفكر نب لب أرىق الامنذج ايادة ؟ سلوك وا لقوا ل

ثاين سؤال ا لوا ثرية لل: ل بغي أن حتمك تكل القضااي الفكرية ا ملما يه املعادةل اليت ساحة ين ية الفاعةل يف ا يارات اإليديولو لجدل بني ا جت لثة ؟ يالعرية حىت حتقق الهنضة احلد ب

سؤالني كام مل يطرح نظرية بارشة حول هذين ا لال يقدم املفكر إجاابت يد قراءة م ناء الهنضة وذلكل وجدانه تاكمةل يع معارصة لب مسري الواحض للقرآن احلكمي ومؤلفه مدخل إىل تابه ا تفالويح من خالل تعلق جبمع القرآن لك ي القرآن اذلي أاثر جدال واسعا فامي بوي ا هم احلديث ا نه، و يفة عامثن بن عفان ريض هللا هد ا ليف ن ع لخلل ف يل ع ية حياول هاء ، ومن هجة اث حتلرشيف واجهتادات ا ن لفق

ية بني ناقضات ادلا ية للهنضة األوروية وإبراز ا تار خلاحلركة ا ت ب خي ثقافة العرية لل ها، ومن هجة أخرى مع ا ها الفكرية وتعار بشار ل ضم يعتحديث نة والقمع وقمي ا ية حامةل لواإلسال للهمي تعامري احلديثوالعرصنةم ية يف إطار الغزو الا سـ والعمل ورش ادلميقرا ط . ن

سه - يامن جيد اإلسان تحرك العقل العريب مضن الفراغ الكوين نف هل ن بحث عن ملء حي تايل ييف حاةل من العزةل والوحدة واب لياء ؟ شـالفراغ ابألفاكر أو األ

68 ISSN 2170-0796

ته يفكر من خالل منوذج ، ولكن فرق بني منوذج ي<<: اجلابري مرة أخرى يع نعم، اإلسان ناس بطبن ئؤخذ كريق لال بهسـتفتخذ أصال سلفا يامن منوذج يه ، ا يصوبني منوذج يؤخذ كأصل يقاس ي حعل توي اذلات ل ية ضاغطة قاهرة حتبح سلطة مر جع

ها تقال يهتا وا تواء وتفقدها لا سـح سؤ. خشص ساءل و يكرر ا ثقف العريب شة حقا أن جند ا ثري ادل لوانه ملا ت مل ه متراريي ماذا : سـال اببغي أن نأخذ من الغرب ؟ ساءل مرة واحدة. ... ينجيب أن نأخذ من الرتاث وماذا ساءل : يتوال نا تمن أنـا وما أكون ؟ إ ماذا : نن

ساءل م نه اآلن أي يشء ، و نا مل نأخذ تجيب أن نأخذ من الرتاث وكأ نن تصلني م نا غري ماذا نأخذ من الغرب وكأ ندجمني بهن م وال ] 3[ >>يف حضارته

يات الواقع،: نعم يف تصور اجلابري شاريع ولكهنا ال تربط تج أفاكرا و مبعطالعقل العريب ت م سخ منوذجا دون ين ين وحياول أن بل احلديث ع نة ، مبعىن آخر متع و املرحةل الرا يات ا قإدراك خصو ه يج جملص بط ا بات و اآلمال جيب سـن املصاحل والر ض لنغ

ميولويج ية اليت أوقعتبستالا ناقضات خطرية ل أي إدراك العالقة بني األفاكر واملفاهمي ويه اإلشاك يات يف ت لك اإليديولو جمتع واحلضارة املعارصة . جملمع الواقع وا

يك يف س تفق مع اجلابري يف بعض املواقف الفكرية اك لتشكأخريا قد ال تحريف أايم امجلع العامثين ن لالمة القرآن الكرمي من انا ال ية يف العامل العريب و بل املار تفائةل نأو نظرته ا سـ لكمل كسـ تق هاماته العمالقة يف جتديد مل س منكل إال أن نقدر هذا املفكر إل

ية كام تمك هوية العرية واإلسال مالفكر العريب املعارص ودفاعه عن ا نقد الفكري بل ية لطريقة ا بقرته يف اإلضافات ا لن ملهنج ي عشاريع الفكرية القامئة يف الوطن العريب سائلني ته الواسعةملوإبراز اخللل يف ا تغمدان وإايه ابملغفرة ور محاملوىل عز وجل أن .ي

69 ISSN 2170-0796

تح الريس اإليراين محمود أمحدي جناد األحد يف -القدس العريب نقال عن جريدة ئ ا نع ) وسط (اكشانفت تاجمصأكرب يارات يف نال لسـ اتاج نارشق األوسط قادر عىل ا سب ما150ل يارة يف العام، حب ألف سـية .نأوردت وسائل الاعالم الايرا

بارشة و يفة نع أربعة آالف و يخلق ا مو ظ ملص تج 20سـ نطقة وهو بارشة يف ا يفة غري ن ألف و يم مل يارات من طرازاتسـظ تلفة من ا سـ لخميارة الصغرية لسـيهنا ا .أي غزال) تيبا(ب

سع نعة ابلاكمل يف إيران ويقدر مثهنا حبوايل الربعة) تيبا(تتو يون رايل 90 إىل 80مص راكب ويه سعة آالف (مل ية آالف إىل تبني مثا نتوسطة) دوالر أمرييك بقات ا يصا ملويه موهجة للط .خص

تاج نوقال الريس الايراين إن إ ناتيبائ نا شلك دالةل عىل سـ ت بنفي ية اهنا وعىل الرمغ من العقوابت وضغوط .. ثق نت األمة اإليرا نوقد بر هتقدم يل ا لاألعداء متيض يف .بس

تاج أكرث من يارات يف ارش1,4نومع ا بحت إيران أكرب صانع يارة العام املايض، أ يون ل سـ ص سـ .ق األوسطللملباومتكل رشكة نع يسا مثرت حوايل اكشانمص رشوع350ست ويه ا يون دوالر يف هذا ا مل بحت . مل باصوأ أول صانع 2009 يف يسا

بالد مع حصة سوق بلغت ليارات يف ا ية%) 46 (خودروأمام إيران % 54للسـ مسسب األرقام الر .حبتعاون مع الصانع الفرنيس يارات اب تان رشتان الايرا تج ا لو سـ ن ك يت ناعة طرازي خودرورشيك إيران ) بيجو(لن ) يرنو(و) 206 و405(ص يف

ناعة طراز نويب لوغانصيف بارشيك ) كيا(جل، كام والصانع الكوري ا يارة الصغرية يسا ناعة ا سـ يف .برايدلصتطوير الطرازاتوإىل جانب هذه تان رشتان اإليرا سوق قامت ا يطر عىل ا ب األربعة اليت ن ك ل يسـ ل ية وخباصة طراز طرازاتت ند(حمل ) مسا

تخدم حمرك بعة آالف و). بيجو(يسـاذلي يا بني تجة يارات ا سـويرتاوح مثن ا حمل ن ملسـ سدد نقدا40ل .ت ألف دوالر سة نا يارات من شأهنا ترياد نع إيران ا فو سـ سـ ها لرضائب الطرازاتممت يارات الفخمة اليت ترياد ا سمح اب يامن ية ختضع ا سـب سـ ت 90(ثقيةل لحملل

يارات و .(% ناعة ا سـخيلق قطاع برية من الوظائف غري500لص بارشة يف إيران، كام يوجد أعدادا يفة ك ألف و بارشة جتعل من هذا مظ مل انفطي بالد بعد القطاع ا تصادية يف ا لالقطاع اثين القطاعات الا ل .ق

אאאאא

אא

إدمان الانرتنتسلوك من هو حاةل . . إدمان الانرتنت بكة اإلنرتنت اذلي يؤدي إىل اضطراابت يف ا تخدام املريض لالا شـ وترجع ظاهرة .لسـ

باب مهنا امللل ، الفراغ ، الوحدة ، ا ثري سـالادمان عىل الانرتنت لعدة ا لكملغرايت اليت يوفرها الانرتنت للفرد وغريها اتخداماته يول الفرد وا سـسب . لألنرتنتمح

ية نفس األمر يكوأول من وضع مصطلح إدمان اإلنرتنت يه عاملة ا نفس اذلين كميربيلل باء عمل ا ل يوجن، اليت تعد من أول أ طنذ عام تحدة معكفوا عىل دراسة هذه الظاهرة يف الوالايت ا بكة ' يوجن' وتعرف . 1994مل تخدام شـإدمان اإلنرتنت بأنه ا سـ

يا 38اإلنرتنت أكرث من بو ً ساعة أ ع ... سـأعراض إدمان اإلنرتنت

يوتر عن ا ية لمكبحيس مدمن اإلنرتنت بأنه يف حاةل قلق وتوتر حني يفصل ا سعادة ابلغة وراحة سـإلنرتنت يف حني حيس نفبتخدامات تخدامه، كام أنه يف حاةل ترقب دامئ لفرتة ا سـحني يرجع إىل ا ه القادمة لإلنرتنت، وال حيس املدمن ابلوقت حني سـتصادية و ية وا شالك اجامت بب إدمانه يف معيكون عىل اإلنرتنت، و ع قم .ليةيتس

بع ر تخدام؛ تاج مدمن اإلنرتنت إىل فرتات أطول وأطول من الا غو شـي سـ يع حماوالته لإلقالع عن اإلدمان لحي مجته كام أن بيهترب يةل؛ تخدم مدمن اإلنرتنت هذه الو ثريا ما شل، و لبوء اب سـ سـ ك لف يت شالكه اخلاصةً . م من

با لإلدمان ؟ ًما اذلي جيعل اإلنرتنت سبيث أجرهولالحظ جون ية ، ية مر نفس األمرييك أن إدمان اإلنرتنت تاذ عمل ا ح أ حل معل ل تخدمني اجلدد عادة مه سـ ملسـن ا

تخداما وإرسافا ًاألكرث ا ً تخدامسـ تخدمسـإل يةل ، مث بعد فرتة حيدث تكل الو بب انهبارمه سـ اإلنرتنت سـ للمب بة أمل بس ية ي خمعلية تو تخدامه هل ، وييل ذكل بري من ا يقلل إىل حد معلمن اإلنرتنت سـ ك شخص ف تعامهللازن ا . اإلنرتنت سـإلن تخدامه وال رسفون يف ا هم املرحةل ناس تطول متكيد أن بعض ا يمع سـ ل ناءون من فيب نه سـتغاإل سب .. ع بعض أو حويرى ا لية لإلدمان ناس قا بلبعض ادلراسات اليت متت يف هذا اجملال أن أكرث ا ئاب مه أحصاب ل يات القلقة واذلين كتاإل لشخص وا

ناس اذلين تكون دلهي يوت ويرى آخرون بأن ا ليعانون من امللل كرابت ا تفكري اجملرد مه أيضا عرضة لب ًم قدرة خاصة عىل ا لية اليت يوفرها هلم المك شديد لإلاثرة ا بب اجنذاهبم ا لعقللإلدمان ل هائل من املعلومات املوجودة عىل اإلنرتنت وال حيس بس ل ا

شالك بب إدمانه يف ماملدمن ابلوقت و يةيتس ية عإجامت تصادية و معل وا .قشف إدمانك لإلنرتنت تكطريقة

نعم او ال ئةل ، وأجب عهنا فقط بمق بقراءة هذه األ : سـبب الانرتنت ؟-1 تك يعت من وقت معكل او درا بس هل سـ ضيه ابلعادة مع ارستك و -2 ثريا من الوقت اذلي تقض هل تأخذ الانرتنت اصدقائك ؟ًكشلك يسء و اكن-3 ياتك الارسية تعامل الانرتنت الزائد عىل ب هل اثر ا با خلالف ؟حسـ ً سب

70

-جامعة بشار– عبو حاج شرفاوي : األستاد

ISSN 2170-0796

تخدامك الزائد لالنرتنت-4 بب ا سـ هل جلأت للكذب عىل اصدقائك او اهكل ؟بستخداهما حىت ل-5 توقف عن ا ندما تكون عىل الانرتنت هل جتد صعوبة اب سـ ل نعاس ؟ع تعب او ا لو اصابك ا لبة قوية ابلعودة ؟-6 ندما تغلق الانرتنت هل جتد ر غ عتا مع اهكل ؟-7 ً هل تفكر ابالنرتنت و انت تعمل او تدرس او تقيض و قشعر -8 يه ممن ابنكت هل عل تاليق عىل الانرتنت اهامتما او احرتاما اكرث مما حتصل ً ياتك ؟ ً ححوكل يف تخدام الانرتنت عىل نومك او طعامك؟-9 سـ هل اثر ا

نوم او-10 يقظ من ا ندما ل هل دخول الانرتنت هو اول يشء تفكر بعمهل تعود للمزنل ؟تستعيكل املادي او ادلرايس ؟-11 شلك سليب عىل حتص هل اثرت الانرتنت بندم بعد قضاء وقت طويل عىل الانرتنت ؟-12 شعر اب ل هل تية جتعكل تفكر -13 ياتك ا شالك او املضايقات يف شخص هل اخلالفات و ا لمل يان مهومك ؟ ح نسـابدلخول اىل الانرتنت و تفال -14 با دلخول الانرتنت و الا يدة بات ا نا ح هل ترى ا ًب س سع سـ ناك؟هبالمل ه تك ؟-15 ية اخرى غري هر ياان عىل الانرتنت ي هل تكذب ا خشصشخص ب تظ لح ً

سك او -16 شاطلالخرينلنف هل تربر تعامكل املفرط لالنرتنت عىل انه شلك من اشاكل املعرفة او ا ن ا الاجامتعي لسـيد؟ ملفا

نت قد قررت -17 تا اكرث مما سك دامئا تقيض عىل الانرتنت و ك هل ترى ًنف ًبقا ؟ ق مسـمترار للحديث عن الانرتن-18 يل اب ندما تكون مع اهكل و اصدقائك هل سـ مت ت او عن مغامراتك و صداقاتك فهيا ؟عتعامكل الزائد لالنرتن-19 بب ا رس ماال اكرث مما جيب نفق او سـ هل بست ً ت ؟ختتعامكل املفرط ل-20 تدمري اذلات من خالل ا ياان انك تقوم شعر ا سـ هل ب ًت النرتنت؟ ح

ئةل بعة او اكرث من هذه الا نعم عىل بت سـاذا ا سـ ب ناة يف بداية فانتج تاج ... مشلكة الادمان عىل الانرتنت من ملعا حتو.. . للعالج الفوري

العالجناك عدة طرق لعالج إدمان اإلنرتنت، أول ثالث تخصصني ، هسب آراء ا مل نه عادة يف ح ثل يف إدارة الوقت، و لك مهنا تمت

تخ شديد ال تكفي إدارة الوقت ، بل يلزم من املريض ا سـحاةل اإلدمان ا ية، مهنا ل : مدام وسائل أكرث جهوتاد-1 نه الا: ملع معل العكس ا بوع نطلب يةل أايم األ تخدام اإلنرتنت تاد املريض ا مفإذا ا سـ ط سـ تخدمه يف ع سـتظار حىت ين

تح الربيد اإللكرتوين أول يشء ح ية، وإذا اكن بو يفيوم اإلجازة األ ع تظر حىت سـ نه أن نوم نطلب يقظ من ا نني م يت لس ييوتر يف جح تخدم ا باح، وإذا اكن املريض بار ا بيفطر، وشاهد أ سـ لص لمكي ي نه أن يضعه يف جحرة أخرىخ نوم نطلب مرة ا … ل

. وهكذاية -2 نوي ادلخو: ج إجياد موانع خار يث بل بداية دخوهل اإلنرتنت به بط ينطلب من املريض حب ن قض ل عىل اإلنرتنت ساعة م

ناىس يث ندمج يف اإلنرتنت ثال حىت ال بل نزوهل للعمل تواحدة م يق حب ي . موعد نزوهل للعملً

71 ISSN 2170-0796

تخدام -3 يث إذا اكن : سـ حتديد وقت الا تخدامه يل ونظمي ساعات ا حبيطلب من املريض سـ ت ًثال-تقل يدخل عىل -ميل إىل 40اإلنرتنت ملدة نه ا يا نطلب بو تقل ساعة أ ع لسـ م ها عىل أايم 20ًّ توز ساعات يا، ونظمي تكل ا بو يع ساعة أ ب ل ت ع ًّسـ

تعدى اجلدول احملدد يث ال يوم بوع يف ساعات حمددة من ا ياأل حب ل . سـتام-4 ناع ا ل الا تخدا: مت تعلق مبجال حمدد من جماالت ا سـكام ذكران فإن إدمان بعض املرىض م اإلنرتنت ، فإذا اكن املريض ي

يةل ا ناع عن تكل الو نه الا ية نطلب نا حلجرات احلوارات ا ممد سـم ت محل تخدام الوسائل ًم سـناعا اتما يف حني نرتك هل حرية ا ًت ً. األخرى املوجودة عىل اإلنرتنت

تذكري -5 ن :ل إعداد بطاقات من أجل ا شالك ا سا من أمه ا تب علهيا ل يطلب من املريض إعداد بطاقات مل ًمخ امجة عن يكتخدام اإلنرتنت كإهامهل ألرسته وتقصريه يف أداء معهل مإرسافه يف ا تج سـ سا من الفوائد اليت تب علهيا أيضا نثال و سـتيك ً مخ ً ً

شالكه األرسية وزايدة اهامتمه بع ثل إصالحه ملعن إقالعه عن إدمانه ته م به أو بطاقات يف بمهل، ويضع املريض تكل ا ي حقيل جتخدام اإلنرتنت خيرج ا ندجما يف ا سه يث إذا وجد ليامث يذهب سـ نف ًحب م نامجة عن ذكل ح شالك ا سه اب يذكر لبطاقات مل نف ّل

. الاندماجرس هبانيطلب من املريض أن يفكر يف األشطة اليت اكن يقوم : إعادة توزيع الوقت -6 يعرف ماذا بل إدمانه لإلنرتنت؛ خ ل ق

ثل ية وهكذا قراءة القرآن، والرايضة، وقضاء الوقت : مبإدمانه يام بزايرات اجامت عمع األرسة، وا نطلب من املريض أن . . لقية وحالوهتا ياة ا تذكر طعم ا حلقيقيعاود ممارسة تكل األشطة لعهل حل ي .ن

يد-7 تأ ي الانضامم إىل مجموعات ا ية ابالنضامم إىل: ل ية ا ياته الاجامت يقيطلب من املريض زايدة رقعة حلقح نادي ع ل فريق الكرة ابيكو سجد؛ ياطة أو اذلهاب إىل دروس ا تعلمي ا ّثال أو إىل درس ل مل خل ل ً ينيم . حلقيقن حوهل مجموعة من األصدقاء ا

ش: املعاجلة األرسية-8 بب ا ها إىل تلقي عالج أرسي تاج األرسة بأ يان مليف بعض األ سحت مكل الك األرسية اليت حيدهثا إدمان بحنقاش واحلوار فامي تعادة ا يب األرسة عىل ا ساعد ا يث لاإلنرتنت سـ ي يهتا يف إعانة املريض؛ لطبحب نع األرسة مبدى أ يهنا و مه لتقت ب

. ليقلع عن إدمانهتعددة حىت ميك تخدام وسائط تاج اىل دراسة أوسع وأمشل اب ماملوضوع سـ هم يف حي تاجئ أخرى ميكن أن يف تسن أن ن نضيل تراعى ية باب وعوامل ومظاهر هدا الادمان من خالل بطا حتلمعرفة أ ئة قسـ تخدام وا هدف الا تغريات لف فهيا بعض ا سـك مل

تخدام تخدمة وجماالت الا سـا ملسـ ...

72 ISSN 2170-0796

بيع اغلى طابع بريدي في العالم

سويدي -) ا ف ب(جنيف يع اغىل طابع بريدي يف العامل هو ا ل نغ"ب يف اىل " الاصفريسكيليتر بت يف جنا يومسل سـكوسور شف عن ن يك عاملي مل ته او عن يان. الصفقةمقيةيهو يد بوشدد تخصص ابلطوابع ان فيدلمانيفصادر عن دار د يوماعضاء "مل للمزادات ا سـالكوسور تربين ن مع اشرتوا الطابع

ية تني يف اوقات الازمة احلا تامثر لانه ا م بق دلار املزادات هذه اليت اوحضت ان الطابع ال يزال الاغىل يف ال". س ته يف الاعوام سـو 1984ععامل، ان ابهري يف العام . 1996 و1990و سويدي ا لشويع الطابع الربيدي ا ل سعر 1996ب يون فرنك سورسي2,875ب ي سويدي .مل شف الطابع الربيدي ا لوا كت

رشة اكن يزيل الطوابع عن املظاريف1885هذا يف العام يذ سويدي يف الرابعة بل ع من تلم ها وتأمني مرصوفهالعادة ق سويدي . بيع لوهذا الطابع اته بالغة ميا بع خطأ العام والاخرض) قروش (سكيلينغ 3قل باعة طوابع من 1875ط عادة، ناه جامعو طوابع . صفراءسكيلينغ 8ط خالل قتوقد ا.خمتلفون

אאيدان اخلرض سان سـيغة أراد عىل ل ثالثة أشاكل: ص

تفاسري تب ا هف من خالل ليغة أراد يف سورة ا ك لكصيغ لصيل تعدد ا تعل

تابأـ لع اللوم و ابالغي لب ـ الفين و ا

بحر، ” ساكني يعملون يف ا نة فاكنت لأما ا مل بافأردتفأردتلسفي نة يهبا و اكن وراءمه مكل يأخذ لك غض أن أ ي 79“سفعياان و كف هام نا أن ير نني طغو أما الغالم فاكن أبواه مؤ هق ي نه زاكة و أقرب فأردانفأردان 80را،خفشم بدهلام رهبام خريا م أن ي

ته كزن هلام 81رحام نة و اكن ميني يف املد حتو أما اجلدار فاكن لغالمني ي بلغا أشدهام فأرادفأرادو اكن أبوهام صاحلا يت ي ربك أن تخرجا كزنهام 82يسـو يضاوي بسري ا :لتف

يهبا."• يب "عفأردت أن أ ها ذات عأن أ يه" واكن وراءمه مكل."جعل هم هم واكن رجو علقداهمم أو ع نة ... " خلف سفييأخذ لك ًبا تأخر قوهل.من أحصاهبا"غص نظم أن يواكن حق ا يهبا"ل يبألن إرادة "واكن وراءمه مكل"عن قوهل "عفأردت أن أ لتعا

بب ملا اكن مجموع ناية أو ألن ا سبة عن خوف الغصب وإمنا قدم لب للع نه املالك ربه عىل مس تاألمرين خوف الغصب و مسكنة صاحلة واوأدعاهامأقوى اجلزأين متمي ، وقرئ لك يد وا يل ا به ابآلخر عىل ي و سفي لتتق ل ب .ملعىن علهياسعق

اجلاللنيتفسري

بدهلام( يف ) يفأردان أن شديد وا لتخفاب نه زاكة(تل ها ) رحام(منه ) وأقرب(أي صالحا وتقى ) مرهبام خريا مضسكون احلاء و برمحة ويه الرب بوادليه

تفسري الطربيساكني : يقول نة، فألهنا اكنت لقوم مأما فعيل ما فعلت اب يهبا" لسفي بحر فأردت أن أ عيعملون يف ا ابخلرق اذلي خرقهتا " ل .....

بلغا أشدهام" وقوهل ئذ : يقول " يأبوهام صاحلا فأراد ربك أن تخرجا بلغا قوهتام وشدهتام، و نفأراد ربك أن يدراك و سـ يي حيته ، رمحة من ربك نوز حتت اجلدار اذلي أ مقكزنهام ا ميني: ، يقول هبامملك . ... لليتفعلت فعل هذا ابجلدار، رمحة من ربك

يه صرباتسطعذكل تأويل ما مل " وقوهل ها فعلت األفعال اليت كلهذا اذلي ذكرت : يقول " عل باب اليت من أ جل من األ سـنكرهتا مين ستا تفسري القرطيب

هام : " قوهل تعاىل هقنا أن ير ياق الالكم، وهو : قيل" خفشي هد هل سالم، وهو اذلي يه ا سـهو من الكم اخلرض ل قول يشعلياان وكفرا هام نا أن ير رسين، أي ًثري من ا ً طغ هقك خف يل. .. ملف نه عرب اخلرض: قو عهو من الكم هللا تعاىل و

جامعة بشار -تحريشي محمد . د.ا

ISSN 2170-079673

بدهلام رهبام: " قوهل تعاىل بدهلام رهباميفأردان أن هام هللا ودلا.. ”يفأردان أن ًأي أن يرز نه زاكة . " ق نا وصالحا، يقال" مخريا ًأي د ً ثل : ي مبدل وأبدل . " همل وأهمل ونزل وأنزل

يهبا: " قوهل تعاىل يهباعفأردت أن أ يب، يقال " عفأردت أن أ ها ذات عأي أ يب : جعل هو يب، معبت اليشء فعاب إذا صار ذا ع وعائبفع

نة...• يهبا : " لسفي، وقال يف خرق ا يل هل" عفأردت أن أ سه؟ يب إىل قفأضاف ا نف ند اإلرادة يف اجلدار إىل هللا : لع ند اإلرادة يف اجلدار إىل هللا سـإمنا أ سـإمنا أسن إفراد يوب، يب من ا تأنف يف زمن طويل حفتعاىل ألهنا يف أمر لغ غ سن إفراد مسـ يوب، يب من ا تأنف يف زمن طويل حفتعاىل ألهنا يف أمر لغ غ هذا املوضع بذكر هللا تعاىل، وإن اكن اخلرض قد هذا املوضع بذكر هللا تعاىل، وإن اكن اخلرض قد مسـ

يل. . أراد ذكل فاذلي أعلمه هللا تعاىل أن يريدهأراد ذكل فاذلي أعلمه هللا تعاىل أن يريده يلقو نة إىل: : قو يب ا يملا اكن ذكل خريا لكه أضافه إىل هللا تعاىل، وأضاف لسفع نة إىلً يب ا يملا اكن ذكل خريا لكه أضافه إىل هللا تعاىل، وأضاف لسفع ً ند اإلرادة فهيا تأدب بأن مل يب، سـسه رعاية لألدب، ألهنا لفظة ع ينف ند اإلرادة فهياف تأدب بأن مل يب، سـسه رعاية لألدب، ألهنا لفظة ع ينف سهف سهنف إال إىل بحانه وتعاىل من ......نف إال إىل يه سـ، فال يضاف إ ل

بح، سن مهنا دون ما يسـتقاأللفاظ إال ما يسـتح

אWسالم يه ا سري ما أشلك أمره عىل موىس لهذا عل سالم عىل حمكة , وما اكن أنكر ظاهره, تف يه ا هر هللا اخلرض لوقد أ عل ظ

نة يهبا ألهنم اكنوا ميرون : فقال, طاب نة إمنا خرقهتا أل عإن ا نة" عىل مكل من الظلمة هبالسفي يدة " سفييأخذ لك جصاحلة أي ًبا" يهبا" غص يهبا ألرده عهنا لعفأردت أن أ تفعون هبافينتفع , ع ساكني اذلين مل يكن هلم يشء ين أحصاهبا ا غريهابهمل

אWא،نه زاكة وأقرب رحامأردان أردان ف"وقوهل " بدهلام رهبام خريا مأن نهبهوهام أرمح , ًأي ودلا أزىك من هذا" ي . قاهل ابن جرجي , م

تادة يل. وقد تقدم أهنام بدال جارية, أبر بوادليه: قوقال سمل: قو تهل اخلرض اكنت أمه حامال بغالم مملا ً . قاهل ابن جرجي , قتخرجا كزنهامأرادأرادف: "وقوهل بلغا أشدهام و سـ ربك أن ند اإلرادة إىل هللا تعاىلههنا" يي يه إال , سـ أ هام احلمل ال يقدر علألن بلو غنه زاكة"وقال يف الغالم , هللا بدهلام رهبام خريا مفأردان أن ً نة " ي يهبا"لسفيوقال يف ا .فا أعمل" عفأردت أن أ

אאא

سه : نفكأنه شعر بلوم و عاتب سه ابلفعل و إجنازه: أردت نفخص تلطف : أردان خص هللا ابلفعل و إجنازه: اراد

אאא

نة ال أحد غريه: أراد يسب الفعل ذلاته ألنه هو من يقوم خبرق ا .لسفنبحانه: أردان سوب يدان اخلرض، و فعل اإلبدال سوب إىل تل سـفعل ا ن سـ من م .لقي: أراد سوب تعاىل و ال دخل تخراج الكزن بلوغ و اإلدراك ال سـفعل ا ن سـ لل .دان اخلرض يف ذكلم

ISSN 2170-079674

ISSN 2170-0796