أصدق اء ديونيزوساألدبية والفنية بالدار البيضاء، في نهاية كل شهر، ما عدا يوليوز وغشت” أصدقاء ديونيزوس“مجلة أدبية وفنية، تصدر عن حلقة

2012أبريل 30 - 002العدد

:::الشاعرة جويس منصورالشاعرة جويس منصورالشاعرة جويس منصور

كػػػل ىػػذا “يػػجػػعػػل مػػنػػي ” إنػػسػػانػػة غػػريػػبػػة

ســـــاشـــــــــر مـــــازوش

ضيف العدد

:الفنانة التشكيلية نينار إسبر الجسد يتحدى إبداعيا تاريخ

الفضاء العمومي

من أنواع الباه أو النكاح، عند فػقهاء المسلمين

2

ونيزوس أصدق اء دي 2012أبريل 30العدد الثاني،

:المشرفوف على التحرير بوجمعة أشفري

محمد عنيبة الحمري (كندا)ناصر يودي

الكاتب ساشر مازوش: ضيف العدد

محمد أسليم: فينوس ذات الحلل الفروية ت دولوز قارئا ساشر مازوش عادؿ حدجامي: وعد الجسد

25: من أنواع الباه أو النكاح عند فقهاء المسلمين صالح بوسريف ص

31: إيروس حين ال تتوقعو أبدا ألبرتو بيفيالكوا ص: نص

35: شهوة منتصف الليل فريدة العاطفي ص: قصة

39: محمد بن رزين، الشاعر الفاسق محمد عنيبة الحمري ص: من ثنايا التراث

41: سعيد عاىد ص Le temps difforme: شعر

07: ص 17: ص

أو حكاية نهاية العالم ” أطفاؿ زحل“ (19: ص)عبد الجبار خمراف

لوس إيريغاراي

”أين يبدأ وأين ينتهي جسدؾ؟“ (35: ص)دليلة أرداف : ترجمة

:جويس منصور ”كل ىذا يجعل مني سيدة غريبة“

(37: ص)ترجمة الشاعر عبد القادر الجنابي

:الصور الخاصة المؤثثة لهذا العدد من اختيار بوجمعة أشفري

Edua

rdo

Silb

erste

in

:المراسلة على البريد اإللكتروني

amiesdedionysos@gmail.com anibamohamed@hotmail.com nacer.youdy@gmail.com

الفنانة التشكيلية نينار إسبر: تشكيل

الجسد يتحدى إبداعيا الفضاء العمومي أرواد إسبػػر جسد مطواع الكتشاؼ الذات والعالم بنيونس عميػػػروش

27: ص 28: ص

الشعر اإليروتيكي عبر األزمنة والعصور: ملف العدد المقبل

3

يأتي العدد الثاني من ىذه المجلة موازيا للذكرى األولى لتأسيس ويأتي، أيضا، ليؤكد ".. أصدقاء ديونيزوس"الحلقة األدبية والفنية

الحداثة "إصرارنا على خلق تقاليد حداثية خالية من شوائب التي تظهر التحضر وتبطن التهليل لقيم أخالقية " المعطوبة

...يحكمها الغيب والالىوتالدـ الالىوتي ال يزاؿ يسري في شرايين أجسامنا، والقلب يضخ

وحتى إف . ىذا الدـ الفاسد الذي يجعل آلة التفكير عندنا معطلةالذي سيتحلق حولو ” الغوغاء“اشتغلت اآللة فهي ال ولن تنتج إال

نبتعد عن ذواتنا، ونحلق بأذىاننا في . ذباب الساحة العمومية. ”الخلود“و” الخالص“و” اهلل“اتجاه سموات الزيف باحثين عن

ال ندرؾ أف ىذه األقانيم ما ىي إال مجرد أوىاـ جوفاء ال يقيم .فيها ال الجوىر وال الطبيعة

إف كل من يحمل دما الىوتيا في شرايينو يقف منذ البدء موقفا “وتلك الحالة الذىنية المضطربة . منحرفا وغير نزيو من كل األشياءأف يغمض المرء عينيو نهائيا كي : التي تنتج عن ذلك تسمى إيمانا

يتخذ المرء لو أخالقا وفضيلة . ال يتألم لمشهد زيف ال برء منووقداسة من ىذه الرؤية الخاطئة التي ينظر بها إلى كل األشياء، ويربط راحة الضمير بالرؤية الخاطئة، ويقضي بأف ال يسمح ألي نوع آخر من النظر بأف يكوف ذا قيمة، بعد أف يكوف قد جعل من

” الخالص“و” اهلل“نظرتو الخاصة قداسة محصنة بإضفاء أسماء في كل مكاف عن -يقوؿ نيتشو -لقد حفرت . عليها” الخلود“و

ىذه الغريزة الالىوتية، ووجدتها الشكل األكثر انتشارا، واألكثر )...( تسترا من بين كل ما يوجد من زيف على وجو األرض .

حيثما استقر تأثير الالىوتيين يكوف الحكم القيمي مقلوبا على ما : معكوسين بالضرورة” الخطأ“و” الحقيقة“رأسو، ويكوف مفهوما

، وما يرفع من شأنها، ”حقيقة“ىو أكثر ضررا بالحياة يسمى ىناؾ وينميها، ويستجيب إثباتا إليها ويبررىا ويجعلها تنتصر، يسمى

”...”خطأ“ .في السلب كما في اإليجاب، الدـ الالىوتي يضر ويفسد الحيػػػاة

نيزوس أصدق اء ديو

الدم الالهوتي يفسد الحياة: االفتتاحية

4 عمل فني للفناف التشكيلي اإليطالي أونطونيو سيكيريزا

5

Entre portraits croisés et récits

enchâssés, la structure des nouvelles

frappe par sa récurrence. Elle aura

l’avantage de créer une interaction

entre les protagonistes et d’ empor-

ter le lecteur dans un voyage

enivrant. Frémissant sous l’éveil des

sens, il n’en sera pas moins surpris

lorsqu’une brèche amère viendra

fissurer cette langueur jusqu’au

dénouement de l’histoire.

Ce roman séduit toujours par son

feu, sa musique, sauté provocatrice.

Un livre fabriqué pour choquer

le bourgeois eût été oublié. Atta-

chant portrait de jeune homme, livre

de rupture avec le siècle, l’Os de

Dionysos continue de dire la souf-

france d’une âme vouée au rêve, à

la poésie et à la liberté dans les

mâchoires des années 80.

نيزوس أصدق اء ديو

Demoiselles de Numidie Auteur : Leftah, Mohamed

Éditeur : La Di fférence, Paris

date de parution : 26 janvier 2012

«Mohamed Leftah a signé avec Demoiselles de Numidie, un roman qui mé-rite d’être qualifié de chef-d’œuvre. Si l’on dit que ce livre est écrit dans une langue splendide, on n’en fait pas suffisamment mesurer l’originalité, la nécessité, la justesse constante. C’est à une sorte d’enchantement pourrissant que nous convie Mohamed Leftah. Il raconte un bordel à Casablanca avec un

élan de sty liste qui fait songer à Apollinaire, ou à Pierre Louÿ s. Tout l’ouvrage appelle constamment à des comparaisons qui feraient rougir l’auteur, lequel rougirait donc au Caire où il vit actuellement, mais on ne connaît pas d’autre écrivain marocain de langue française qui ait fait preuve d’une originalité aussi fulgurante, aussi corrosive, mêlant la tendresse la plus épanouie à la description la plus choquante, la plus vraie des sév ices sacrificiels imposés par le monde prostitutionnel. »

Salim Jay , Dictionnaire des écrivains marocains.

La vie est brève et le désir sans fin Auteur : Patrick Lapeyre

Éditeur : Gallimard, collection : Folio n° 5377

date de parution : 26 janvier 2012

«Tous les hommes, à un moment donné, ont sans doute besoin d'avoir une histoire à eux, pour se convaincre qu'il leur est arrivé quelque chose de beau et d'inoubliable une fois dans leur vie.»

Louis Blériot a quarante et un ans. Marié, il v it entre «l'angoisse de l'infidéli-té et la dépression de la fidélité» depuis sa rencontre avec Nora, une jeune Anglaise, avec qui il a commis l'inévitable. Un jour, elle est partie, rejoignant à Londres un nouvel amant. Puis elle est revenue deux ans plus tard. Elle n'aurait jamais dû revenir. Jamais. Mais Nora est comme ça. Elle croit toujours que le temps est réversible.

Oh! Louis, I've missed you so much, so much, lui a-t-elle dit. Et il en a perdu la parole.

Désir et peinture Auteur : Martine Lacas

Éditeur : Seuil, Paris

date de parution : 22 septembre 2011

Qu’elles soient plaisantes, édifiantes, émouvantes, troublantes ou inquiétan-tes, qu’elles soient profanes ou religieuses, soixante -douze œuvres peintes entre le XVIe et le XIXe siècles sont ici observées de près pour tenter de découvrir comment et pourquoi la peinture à partir de la fin du XVe siècle, entretient manifestement un lien si étroit avec le désir, comment et pourquoi le désir devient un sujet, voire une structure, en peinture. Du désir et de son

objet représentés au désir du spectateur sollicité et mis en scène par l’œuvre, du désir de l’artiste lui-même au désir de savoir ce qu’il en est du désir de peindre et du désir «tout simplement» : au gré de cette enquête qui puise également à des sources littéraires et philosophiques, c’est une histoire critique de l’art pictural qui progressivement se trace.

La république de Caligula Auteur : Boujemaà Achefri

Éditeur : Les Ami(e)s de DionYsos, Casablanca

date de parution : 20 avril 2012

Une jeune fille s'arrêtait et chuchotait à l'oreille de sa compagne:

-- Pourrais-tu imaginer Paris sans la Seine? -- Et comment pourrais-je, sans ce lit reptilien, mordre tes lèvres? -- Voilà pourquoi, chaque fois que nous passons ici, je sens mon corps qui s'abandonne à toi, ma langue qui se déroule jusqu'au dessous du nombril, et je m'élève pour m'assoupir un instant dans l'abîme de la clarté. -- L e cour s d e la Sein e est un e let tr e qu i s'ét ir e, dorlote la v ille et l'env eloppe, lui

pr ocur e le frisson et souff le la joie sur les a m our eux d e l 'été à l'h iv er .

ن افذة على الكتاب اآلخر

6

-فيي ليييميبير ;8=6يناير >7ولد في ) Leopold Ritter von Sacher-Masochليوبولد ريتر فون زاخر مازوخ كاتب نمسياو عياف فيي ميدن عيدييد ميني يا (.. في ليندهايم قرب فرانكفورت على الماين :<=6مارس <ومات في

.كتب أيضا تحت أسماء مستعار هي شارلوته أراند وتسو فون رودنباخ. جراتس وبرا وزالتسبور وفيينا. وكان أبوه مدير الشرطة في لييميبير . تنحدر عائلته التي كانت تعيف في ليمبر من أصول سالفية وإسبانية وبوهيمية

درس علوم القانون والرياضيات والتاريخ في جراتس، حيث كان على صلة بكل من إميريف فيون شيتيادييون وإييميييليه وفيما بعد تخلى عن الوظيفة األكاديمية ليتيفيرل ليكيتيابية . ماريو فاكانو، ثم شغل منصب أستاذ للتاريخ في جامعة ليمبر

.وكان كاتبا ناجحا في عصره. الروايات واألقاصيصكانت رواياته العديد وكذلك أقاصيصه ذات الطابع الفولكلور والتي تأثر في ا بالكاتب الروسي إيفان تورجينيف، أحيانا

وكان من أوائل الذين قدميوا صيور واقيعييية ليلييي يود فيي . غريبة ولكن ا دائما جذابة وشيقة وذات طابع وعظي أخالقي .جراتس، وظل حتى ن اية حياته من المكافحين سياسيا ضد معادا السامية في ألمانيا الفيل لمينية

وكان الملك لودفيج الثاني ملك بافاريا يشعر بسيبيب . كان من بين المعجبين به فيكتور هوجو وإميل زوال وهنريك إبسنفينوس في الفيرو )اشت ر بصياغة الخيال والفن والرغبة في إثار األلم في شكل جمالي . رواياته بانجذاب روحي تجاهه

(.، وهي ضمن مجموعة وصية كاين، ويصف في ا زاخر مازوخ أشكال نموذجية للحب1>=6والتي كانت تنشر أعماال قصصية تيحيت اسيم فيانيدا فيون Aurora Rümelinأورورا روميلين 8>=6تزو في عام

وفي أو مجده في باريس احتفلت بيه صيحيييفية . دانوييف، كما نشرت سيرت ا الذاتية تحت اسم فاندا فون زاخر مازوخ .، ومنح وساماdes Deux Mondes Revueلوفيجارو و

ضيف العدد

شازو

ر م اش

س ون

ر ف ريت

د ب ول

ل ي

7

لقضاء فصل الشتاء اكتشفت واكترت وانضة فيلال صغير رائعة تقع في رابية جميلة

بالضفة اليسرى ألرنو، قبالة الكاشين، داخل بستان ذ خميلة زكية، ومرجات ومسلك

خالب من أزهار الكامليا، وهي ذات طابق واحد مبنية باألسلوب اإليطالي على شكل

مربع يحيط بإحدى واج ات ا رواق، هو نوع من مقصور صغير بال أعمد ذات

للوصول إلى البستان يجب على المرء أن يجتاز ? قولبات جبسية من التماثيل القديمة

بعض الدواسات الحجرية، الرواق يفضي إلى حمام تتوسطه نافور رخامية زاهية،

.ومن هناك يقود در دائر إلى غرفة نوم سيدتي

.تسكن وانضة الطابق األول بمفردها

.غرفة جميلة جدا في ا حتى مدفأ . سلمت لي غرفة في الطابق السفلي

عبرت البستان، في جميع االتجاهات فاكتشفت فوق تل معبدا صغيرا كانت بابه

موصد ، لكن بذلك الباب كان يوجد شق، وبوضع عيني عليه، رأيت إل ة الجمال

.جالسة على قاعد تمثال أبيض

أأنت هناك؟ لقد ? "احتوتني رعشة خفيفة، بدت اإلل ة وكأن ا تبتسم وتريد أن تقول لي

".انتظرتك

صعدت الدر الرخامي . حل المساء، أبلغتني خادمة صغير أمر االلتحاق بسيدتي

الواسع، اجتزت المدخل، صالونا كبيرا مؤثثا ببذخ مسرف، ثم طرقت باب غرفة

نيزوس أصدق اء ديو

خػػاطػػف ظػػلػػوخػػاطػػف ظػػلػػوخػػاطػػف ظػػلػػو

)*(أحمد جارد

ساشر مازوش

?مدخل

91>6)إذا كانت أعمال الماركيز دوساد قد ارتبطت بكانط وسبينوزا ( 69=6 -

لتستمد فرادت ا من التركيز على مشاهد التعذيب والرعب المقترنين بالحب –بوصف ما مصدر لذ وامتاع للجالد

:8=6)الرجل فإن أعمال ساشر مازوف قد استل مت مثالية أفالطون ( :<=6 -

وجدل هيغل وأبحاث اإلثنولوجي باشفن المتعلقة بالنظام األمومي لتؤسس تميزها

نقول ربما . في طرف معاكس ربما لسادألنه فيما اعتمد العالم النفساني كرافت اربينغ أعمال الرجلين واسمي ما لينعت المرضى النفسيين المعروفين بالسادية

تلذذ )والمازوشية ( التلذذ بتعذيب اآلخر)الذات بكون ا موضوع تعذيب من طرف

، خلص جيل دولوز من التقديم (اآلخرفينوس ذات "المطول الذ خصصه لـ

إلى أن المازوشية ليست " الحلل الفرويةنقيضا للسادية وال مكملة ل ا وإنما هي عالم آخر له تقنياته الخاصة وآثاره المطلقة

.. صائد األرواح، الخ -الورقة البيضاء –يدفع ? تدور حول موضوع واحد تقريبا

المرأ رجل وديع إلى حد التأنث، إلى منح عاشق ا لذ صوفية عبر االنخراط في طقوس تلعب فيه األنثى دور الجالد القاسي فيما يمثل محبوب ا دور العبد الم ان المتل ف على ضرب السياط وسوء

.المعاملةلقد أحرز مازوف على ش ر واسعة بيعيد

، " فينوس ذات الحلل الفروية" نشر روايته إال أن استعار اسمه لنعت المرض المشار

فيقيد ? إليه أعاله ستجلب له متاعب كيبيرىأحدثت تلك التسمية ضجيجا من كونه قيد يكون هو نفسه مازوشيا، فاحتج على ذلك متأسفا على عدم أخذ موافقتيه فيي األمير، وقضى ما تبقى من حياته ميحياوال إقينياع أهيل االخيتيصياص بياسيتيبيدال مصيطيليح

وبعد موته ذهبت .. مازوشية بكلمة أخرىكل محاوالت ابنه لتغيير هيذا اليميصيطيليح

.والتسمية أصبحت اليوم شائعة جدا.. عبثا

(المترجـم)

فينوس ذات الحلل الفروية، لساشر مازوش

*()محمد أسليم : ترجمة

ضيف العدد

8

لم . طرقت بنظافة ألنني تضايقت من قبل مما رأيته من ترف منشور في كل مكان. النوم

انتابني إحساس أنني أمام غرفة نوم . تسمع طرقاتي، فمكثت أمام الباب لبضع الوقت

كاترين الكبرى، كأن ا ستظ ر مرتدية مفضال قرويا أخضر، فوق صدرها العار وشاح

.رتبت ا األحمر، مقرطة بقرطي ا الصغيرين األبيضين المرشوشين

لماذا تأخرت إلى هذا ? "دفعت وانضة مصراع الباب بتل ف ثم سألت. طرقت من جديد

?أجبت ا بخجل". الحد؟

.كنت خلف الباب ولم تسمعينني وأنا أطرق -

الغرفة . أوصدت الباب، تلتصق بي وتقودني حتى المتكأ الدمقسي الذ كانت ممدد عليه

أما السقف فمزدان برسم . الزربية، والستائر والطنافس، والقبة ?بكامل ا موشا بالحمر

.رائع يمثل صامصون ودليلة

التصق فستان ا الساتاني األبيض بجسدها الرشيق فشكل ? استقبلتني وانضة بمفضل فاتن

ثنيات لطيفة تاركا الذراعين والصدر عاريين جاثمين ب دوء وسط جاكيتة القطيفة

شعرها األشقر مسدل على كتفي ا، نصف ممسوك بخيط آللئ .. الخضراء المكففة بالفرو

.سوداء، تدلى إلى ركبتي ا

لم أقل أية كلمة، بل . فيما جذبتني إلى صدرها وهددت بأن تخنقني بقبالت ا" فينوس ذات الحلل الفروية? "قلت بصوت خفيض جدا

.وكففت حتى عن التفكير، مغمورا بفيض من السعاد

ارتميت على رجلي ا، جذبتني إلي ا وأخذت في . تحررت وانضة، أخيرا، من جسد بلطافة، وتأملتني وهي متكئة على ذراع ا

?سألتني وعاطفة هادئة تحجب نظرت ا. اللعب بشعر

"أمازلت تحبني؟" -

! تسألينني عن ذلك -

?واصلت بابتسامة فاتنة

أما زلت تذكر ع دك؟ بما أن كل شيء مرتب اآلن وجاهز فإنني أسألك مر -

أحقا أنت جاد، أتريد حقا أن تصير عبدا لي؟ ?أخرى

? قلت مندهشا

ألست إذن مستعدا لذلك؟ -

.أنت لم توقع الوثيقتين بعد -

الوثيقتين؟ أ وثيقتين؟ -

.أراك لم تعد تفكر في ذلك، إذن فلنترك هذا الموضوع! آه? قالت

لكن، وانضة أنت تعلمين أنني ال أعرف سعاد أكبر من سعاد خدمتك، ال ? قلت

أعرف سعاد أكبر من سعاد أن أكون عبدا لك، وأنه بود بذل كل شيء ألنال

.إحساس أنني واقع كليا في قبضتك، أنني قد وضعت حدا حتى لحياتي بين يديك

?تمتمت

كم قلبي ! آه. كم أنت جميل عندما تكون ب ذا الشكل، عندما تتكلم ب ذا الوله -

متعلق بك أكثر من أ وقت مضى، وقد يقتضي األمر من أن أكون سيئة، وعنيفة، وقاسية معك، وأخشى أن أكون عاجز عن

.ذلك

?قلت مبتسما

لست خائفا من ذلك، أين الوثيقتان؟ -

نيزوس أصدق اء ديو

ضيف العدد

9

نيزوس أصدق اء ديو

..هنا -

أخرجت ما من صدرها مرتبكة شيئا ما، ثم مدت ما إلي،

?وأضافت

لتنال إحساس أنك وقعت كليا في قبضتي، فقد أعددت -

تصريحا آخر تلتزم بمقتضاه باالنسحاب من الحيا ، بذلك

سيكون باستطاعتي حتى قتلك إن وجدت في ذلك ما

.يمنحنى لذ وسرورا

.هات الوثيقتين -

فيما استغرقت في النظر في ما وشرعت في قراءت ما،

ذهبت وانضة للبحث عن مداد وريشة، ثم جلست بجانبي

.وأحاطت عنقي بذراع ا، ونظرت إلى الورقتين من أعلى كتفي

?في الورقة األولى يمكن قراء

."عقد بين السيد وانضة فون دوناجوف والسيد سفران فون كوزبيمسكي"

يكف السيد سيفران فون كوزبيمسكي، منذ اليوم، عن أن يكون خطيبا للسيد وانضة فون دوناجوف ويتنازل عن جميع الحقوق "

التي كانت تخول له صفة عاشق، وعوضا عن ذلك يلتزم، بكلمته باعتباره رجال ورجال ظريفا، بأن يكون من اآلن فصاعدا عبدا

.ل ذه السيد ، وذلك طوال ما لم تحرره

بصفته عبدا للسيد دوناجوف سيكون عليه أن يحمل اسم غريغوار وأن يلبي جميع رغبات هذه المرأ ، وأن يمتثل لكل أمر من "

."أوامرها، وأن يطيع سيدته ويعتبر أقل عالمة مراعا تصدر من ا بمثابة نعمة خارقة تسبغ ا عليه

يمكن للسيد دوناجوف أن تعاقب عبدها، ألقل تقصير أو أقل خطأ، حسب هواها فحسب، بل ل ا أيضا الحق في إساء معاملته "

وباختصار، . بالوجه الذ سترضيه، حسب مزاج ا أو حتى لمجرد أن تتسلى، ل ا حتى حق قتله متى ظ ر ل ا ذلك سائغا وممتعا

."فإنه يصير ملكا ل ا بالكامل

وإذا ما حررت السيد فون دوناجوف عبدها فسيكون على السيد فون كوزييمسكي أن ينسى كل ما عاشه أو كابده بصفته عبدا، "

."وأال يفكر أبدا، بأ ذريعة وبأ حال من األحوال، في االنتقام أو الثأر

وبالمقابل تتع د السيد فون دوناجوف، بصفت ا سيدته، أن تظ ر أكثر ما يمكن وهي ترتد فروا، خاصة عندما تكون قاسية مع "

."عبدها

.كان تاريخ اليوم محددا في أسفل العقد

.لم تكن الوثيقة الثانية تتضمن سوى كلمات

".ألنني سئمت منذ سنوات، من الوجود وما يصحبه من خيبات أمل، فقد وضعت بمحض إرادتي حدا لحياتي عديمة الجدوى"

سكون عله أن حمل اسم

غرغوار وأن لب جمع رغبات هذه

المرأة

ضيف العدد

10

نيزوس أصدق اء ديو

لم يكن األوان قد فات بعد، وكان باستطاعتي أن أتراجع، لكن جنون .. ما أن يت قراء تلك األسطر حتى استولى علي هلع عميق

.العاطفة ورؤية تلك المخلوقة الجميلة وهي متكئة علي باسترخاء، استحوذا علي

?قالت وانضة وهي تشير إلى الوثيقة الثانية

.أما العقد فال حاجة طبعا إلعاد كتابته. عليك أوال أن تنقل الورقة الثانية يا سيفران، يجب أن تكون مكتوبة كاملة بخط يدك -

قرأت ا ووضعت ا على المائد وهي تتمتم سائلة . نقلت بحماس البضعة أسطر التي كانت تجعل مني منتحرا، ثم سلمت ا لوانضة

?إيا ، مميلة رأس ا بابتسامة جميلة

.. هيا أتملك الجرأ على التوقيع؟ -

?أمسكت الريشة، قالت وانضة

فيدك ترتعف، أتخيفك سعادتك إلى هذا الحد؟... اتركني قبل -

شأنه شأن العديد -أخذت العقد والريشة، رفعت عيني لحظة بتردد، وآنذاك اتضح لي أن المش د المرسوم في سقف الغرفة كان

خاليا من أ صبغة تاريخية مما يضفي عليه صبغة جنس غريب، بل وحتى مقلق في -من رسوم المدرسة اإليطالية أو ال ولندية

كانت تنحني . كانت دليلة، وهي مخلوقة ثرية ذات شعر أحمر براق، ممدد على متكأ أحمر يلف ا معطف الفرو الداكن .رأيي

.. هنا قساو جحيمية حقا ..مبتسمة نحو صامصون الذ كان الفيليستيون قد ألقوا به على رجلي ا وقيدوه لضحك ا الساخر المغنا

عيناها نصف المغمضتين تستقران في عيني صامصون وهو معلق عينيه على الن د، مفعم بحب مجنون إلى آخر رمق من حياته،

.فقد سبق أحد أعدائه إلى وضع ركبته فوق صدره وت يأ ليغرزه بخنجر أحمي حتى ابيض

?صرخت وانضة

وحتى ولو وقعت، أال تعرف قلبي الصغير؟? ما بك؟ إن شيئا لم يتغير. طيب، لكن يبدو أنك قد ضعت اآلن كليا -

لمحت مر أخرى عيني ا المشعتين بقو ساحر ، ثم أخذت . كان اسم ا مكتوبا فيه بخط جسور. ألقيت نظر خاطفة على العقد

.الريشة ووقعت بسرعة خاطفة

?قالت ب دوء

أأدل ريشتك؟. لقد ارتعدت -

نظرت وانضة مر أخرى إلى الورقتين ثم . كانت قد سبقت إلى االستيالء على يد ، وكان اسمي يكتب في أسفل الورقة الثانية

.وضعت ما في جرار المائد التي كانت توجد على رأس المتكأ

.طيب، سلمني اآلن جواز سفرك ونقودك -

رأت ما كانت تحتويه، أرسلت إشار برأس ا ثم وضعت ا مع الوثيقتين فيما ركعت ل ا . أخرجت حافظة أوراقي وناولت ا إياها

.بنشو سكرانة وضعت رأسي على صدرها

ن وكأن ن . لكن ا دفعتني فجأ برجل ا، وقفزت، وضغطت على زر جرس فور دقه ظ رت ثالث بنات زنجيات متجاريات، لح

.نحتن من خشب اآلبنوس، يرتدين جميعا ساتانا أبيض، وتمسك كل واحد من ن حبال في اليد

دفعة واحد ، أعرف اآلن أين أنا، أردت الوقوف، لكن وانضة، شامخة، بوج ا الجميل البارد ذ الحاجبين الداكنين والعينين

ضيف العدد

11

. الساخرتين الملتفتتين نحو ، مكثت هناك سيد مسيطر ، ترسل إشار باليد والركبتين

وقبل أن أتمكن من ف م ما يقع لي طرحتني الزنجيات الثالث على األرض ثم أوثقن يد

ورجلي، وشددن كفي وراء ظ ر ، كما يوثق المرء قبيل إعدامه، بكيفية جعلتني ال

? أمرت وانضة ب دوء مقلق. أتحرك إال بمشقة

.هات السوط ياهايد -

?واصلت وانضة. سلمت الزنجية السوط وهي راكعة أمام سيدت ا

.واخلعي عني فرو الثقيل، فإنه يزعجني -

?أمرت وانضة مر ثانية. امتثلت الزنجية لألمر

.هات تلك الجاكيتة -

جاءت ا هايد ، في حيوية، بالكازابايكا المكففة بفرو القاقم، والتي كانت موضوعة فوق

?ارتدت ا وانضة بحركة ذات نعمة ال تقلد، ثم أمرت البنات.. السرير

.اشددنه إلى هذا العمود -

رفعتني الزنجيات، وضعن حبال غليظا حول جسد ، ثم شددنني واقفا إلى أحد األعمد

.الضخمة التي تسند قبة السرير الواسع على الطريقة اإليطالية

تقدمت وانضة بسرعة ولباس ا الساتاني . ثم اختفين فجأ وكأن األرض قد ابتلعت ن

األحمر ينساب وراءها كرفل طويل مفضض، كنور بدر، وشعرها يبدو وكأنه يرسل

ها هي اآلن أمامي، يسراها فوق خاصرت ا ويمناها على . شعالت فوق الجاكيتة البيضاء

?قالت ببرود . السوط، تطلق ق ق ة قصير

أنا أهزأ ممن قاده جنونه األعمى ! انت ى لعبنا اآلن، األمر اآلن جد م ما كنت مجنونا -

ليصير لعبة في يد امرأ متكبر ومتقلبة المزا ، أحتقره، أنت لم تعد عشيقي، صرت

قبل كل شيء، ستذوق هذه ! عبدا لي مستسلما لش وتي إلى األبد، ولسوف تعرف من أنا

المر السوط دون أن تكون أهال له لتف م ما ينتظرك إذا تبديت أخرق، أو عاصيا، أو

.متمردا

في هذا الشأن شمرت بنعمة مؤثر كمي جاكيتت ا المكففين بفرو فاقم، ثم هوت على عنقي

?صرخت . حز السوط لحمي كشفر حاد . رجفت . بضربة سوط

!ما رأيك؟ صه -

?أضافت م دد

.انتظر قليال، يجب أن تترنح تحت سوطي مثل كلب -

هوت الضربات على ظ ر وذراعي ورقبتي سريعة قاسية، بسرعة . ثم أخذت في جلد

. أصابتني، صرخت . شددت أسناني كي ال أصرخ. مرعبة

اآلن فقط أف مك إن ا حقا لنعمة أن تملك المرأ هكذا كائنا تحت سلطت ا، وهو باإلضافة -

إن اللذ لتكبر بداخلي مع كل ضربة . اآلن أتحبني؟ ال؟ ألمزقنك. إلى ذلك رجل يحب ا

!هيا، تلوى ألما، اصرخ، انبح، لن تثير في أ شفقة. أهوى ب ا عليك

. رمت السوط، تمددت فوق المتكأ، وضغطت على زر الجرس! أخيرا، بدا أن ا تعبت

?دخلت الزنجيات، أمرت ن

.فكوه -

ضحكت المخلوقات السوداء وهن يظ رن . سقط على األرض كقطعة خشب. حللن الحبل

نيزوس أصدق اء ديو

ضيف العدد

12

.أسنان ن البيضاء

.افككن حبل رجليه -

?أمرتني. استطعت الوقوف. حللنه

.تعال لتراني يا غريغوار -

اقتربت من المرأ الجميلة التي بدت لي في تلك اللحظة بقساوت ا وت كمات ا أكثر جماال

?أمرتني وانضة. وفتنة من أ وقت مضى

.اخط خطو أخرى، اجث وقبل رجلي -

ضغطت بشفتي علي ا وأنا مجنون خارق . مدت رجل ا تحت الحاشية الساتانية البيضاء

?قالت بل جة جاد . اإلحساس

يجب أن أصير غريبة عنك . اآلن سوف لن تراني طوال ش ر كامل يا غريغوار -

خالل هذه المد سوف تشتغل في البستان . حتى يس ل عليك تحمل وضعك الجديد معي

!واآلن انصرف أي ا العبد. وتنتظر أوامر

انصرم الش ر في انتظام عمل رتيب شاق، في انتظار سوداو ، في الرغبة

أنا تحت أوامر البستاني، أساعده . المضطرمة لرؤيت ا هي، وهي أصل كل تلك المعانا

في تشذيب األشجار واألغصان الشائكة، في تشتيل الزهور، في قلب المساكب، في

أستيقظ عند . أقاسمه طعامه البسيط ورقاده على اليابسة.. جرف المسالك الحصباء

من حين آلخر يتناهى إلي أن سيدتي تتسلى، أن ا . استيقاظ الدجا وأنام عند نومه

.وذات مر سمعت شخصيا ضحك ا الفاره من البستان. محاطة بعشاق ل ا

هل أصبحت هكذا منذ أن دخلت في هذه العيشة، أم أني كنت دائما هكذا؟ ! أجدني غبيا

هل سأظل أشذب . ربما نسيتني. ماذا ستصنع بي اآلن... بعد غد سيكتمل الش ر

أغصانا شائكة وأحضر باقات زهور حتى ن ايتي السعيد ؟

? وصلني أمر مكتوب

(.وانضة دوناجوف" )ب ذا األمر يلحق غريغوار بخدمتي الشخصية"

في الصباح الموالي أزحت الستائر المدمسقة وقلبي يخفق، ثم ولجت غرفة نوم إل تي

، فيما جثوت أمام "أأنت غريغوار؟? "سألتني. وهي ما زالت وسط نصف عتمة هادئة

.المدفأ أوقد النار

لم أقو على النظر إلي ا، وهي ممدد متمدد وراء ستائر . ارتعشت لصوت معشوقتي

?قلت . السرير ذ القبة

.نعم سيدتي -

كم الساعة اآلن؟ -

.التاسعة -

.هات الفطور -

.هرعت باحثا عن الفطور، ثم جثوت أمام السرير وأنا أحمل طبق الق و

..ها هو الفطور يا سيدتي -

أزالت وانضة الستائر، وفي اللحظة التي رأيت في ا أذني ا البيضاوين وتطاير شعرها

ليست . امرأ جميلة، وكفى? المحلول بدت لي بغرابة، كما لو كانت غريبة عني تماما

ة ــــــــالقسمات هي تلك القسمات المعشوقة، والوجه قاس يعبر عن تعب وإرهاق بكيفي

نيزوس أصدق اء ديو

عمل فني للفنان أونكونيو ماسيدو

ضيف العدد

13

أهي التي تبدلت، أم أنني أنا الذ لم أفطن لذلك من قبل؟. مقلقة

حدقت في بعيني ا الخضراوتين تحديقا فضوليا أكثر منه حنونا، ثم وضعت بسرعة، فوق كتفي ا العاريين، الفرو الداكن الذ كانت

في تلك اللحظة وجدت ا فاتنة جدا، أثارتني إلى أن أحسست أن الدم يصعد إلى رأسي وقلبي، فشرع الطبق في االرتعاد . راقد فوقه

?قالت مقطبة حاجبي ا. الحظت ذلك السوط من فوق منضد الزينة. بين يد

!أنت أخرق يا عبد -

تثاءبت ومطت أعضاءها الش وية في الفرو . أخذت فطورها. طأطأت رأسي وشددت على الطبق بحزم وصالبة قدر ما استطعت

?أمرتني. دخلت . دقت الجرس. العجيب

.سلم هذه الرسالة إلى األمير كورسيني -

ثم عدت . سلمته الرسالة والغير تفترسني. هو شاب جميل ذو عينين سوداوين متوقدتين. سلمت الرسالة لألمير. جريت في المدينة

?قالت وهي ترقبني بتكتم. بالجواب إلى سيدتي

.ما بك؟ أنت شاحب تماما -

.كل ما في األمر هو أنني أسرعت شيئا ما في جريي. ال شيء، يا سيدتي -

.يمزحان ويتفك ان، وأنا ال وجود لي إطالقا عندهما. جلس األمير بجانب ا فيما حكم علي بخدمت ما. حان وقت الغذاء

أثناء سكب بوردو في كأس األمير قلبت الكوب فوق بساط المائد فتبلل فستان سيدتي . لم أفطن لحظة إال وبجانب عيني ثقب أسود

?صرخت وانضة. بالخمر

! أ أخرق أنت -

.احمر وج ي. صفعتني صفعة أخرى. ضحك األمير. ثم لطمتني بصفعة

بعد الغد ذهبت إلى الكاشين، تسوق بنفس ا العربة الصغير التي جرها كميتان رشيقان إنجليزيان، وأنا جالس وراءها أنظر إلي ا

ولحظة مساعدتي إياها على النزول من العربة اتكأت على ذراعي . تغنج وتشكر بابتسام الساد المتميزين الذين كانوا يحيون ا

كم عجيبة هي هذه المرأ وأنا أعشق ا أكثر ! واحسرتاه. ارتجفت ل ذا التماس بين جسدينا كما ينتفض المرء لتفريغ ك ربائي. برفق

.من أ وقت مضى

إن . قدمت األطعمة واألشربة، وهذه المر لم أقلب خمرا على البساط. اجتمع نفر من الرجال والنساء للعشاء. دقت الساعة السادسة

.يف م المرء بسرعة كبير خاصة إذا كانت اللطمة صادر من يد امرأ صغير ممتلئة. صفعة واحد ألفيد من عشرين درسا بكثير

كانت فاتنة حقا وهي تنزل الدر في فستان ا الفرو األسود ذ الياقة القاقمية الواسعة، وبشعرها . بعد العشاء ذهبت إلى البركوال

. قفزت من فوق العربة. وصلت إلى واج ة المسرح. فتحت البوابة وساعدت ا على امتطاء العربة. إكليل من الورود البيضاء

فتحت ل ا الباب وأدخلت ا إلى المسرح، ثم جلست . اتكأت قليال على ذراعي وهي تنزل، فارتعشت تحت ذاك الحمل اللطيف

أربع ساعات تلقت خالل ا زيار فرسان ا الخدم، بينما شددت أنا على أسناني . استغرق العرض أربع ساعات. أنتظرها في الرواق

.غضبا

?أمرت بإيجاز. دقت سيدتي للمر األخير . تجاوز الوقت منتصف الليل بكثير

نيزوس أصدق اء ديو

ضيف العدد

14

!النار -

? وعندما طقطقت الشعالت في المدفأ ، أمرتني

!شايا -

قالت وانضة وهي . انصرفت هايد . عدت بالسامور، وجدت ا قد خلعت مالبس ا، بمساعد من الزنجية، ثم ارتدت بذلت ا البيضاء

?تمدد أطراف ا الجميلة بفتور

.ناولني فرو -

.أخذت الفرو من الفوتو ، ومددته ل ا فيما ارتدته ببطء كسول، ثم ارتمت فوق المتكأ المزين بالمخدات

.اخلع حذائي وألبسني بابوجي الفرو -

?صرخت وانضة. جثوت وجررت الحذاء الصغير، لكنه قاومني

.انتظر قليال، سأروضك! إنك تؤلمني! بسرعة، بسرعة -

?قالت .أفلحت أخيرا. ثم هوت علي بضربة سوط

.واآلن انصرف -

.ركلة أخرى، ولي الحق في االنصراف كي أستريح

عند المدخل أمرتني أن أمسك فروها، ثم دخلت إلى القاعة ساطعة األنوار مرسلة ابتسامة متغطرسة، . رافقت ا اليوم إلى أمسية

وحينما كان الباب يظل من حين . طوال ساعات وساعات استطعت من جديد أن أحرك أفكارا رمادية سوداوية. واثقة من نصرها

حاول بعض الغلمان أن يفتتحوا محادثة معي، لكن م . آلخر منفرجا للحظة، كانت أصوات الموسيقى تصل إلى حيث كنت جالسا

.سرعان ما عزفوا عن ذلك ألنني ال أعرف من اإليطالية سوى بضع كلمات

. رأيتني في المقصلة. في الحلم شاهدت نفسي أقتل وانضة في سور من الغضب والغير ، وإنه قد حكم علي باإلعدام. أخيرا نمت

.عندها ضربني الجالد في صفحة وج ي. أحس ب ا تصل إلى عنقي، لكنني لم أمت. تسقط الشفر

عدت فورا إلى رشد وساعدت ا على ارتداء . ال ليس الجالد، بل وانضة هي التي كانت واقفة أمامي غاضبة تطلب فروها ...

.الفرو

أن يرى رقبت ا ويدي ا الب يتين ويشعر ب ما تندسان في الفرو الثمين .. حقا، ما ألذ أن يناول المرء فروه لمخلوقة جميلة موسر

ويا ل ا من لذ حينما تطرح ما بعد ذلك فيبقى عطر خفيف . ما ألذ أن يرفع القرطين المتموجين ويضع ما فوق عنق ا. الناعم

!إن المرء ليفقد عقله. وحرار لطيفة، من جسدها، عالقين بشعر الفرو المذهب

ال يبدو أن ل ا عمال تكلفني . وانضة جالسة في الشرفة وهي تقرأ. تنفست الصعداء. أخيرا حل يوم بال ضيوف، بال مسرح وال نفر

لم ترسل إلي . تناولت وجبت ا وحيد دون أن تنظر إلي أو تكلمني. خدمت ا في العشاء. انقشع ضباب الماء المفضض مع الغسق. به

فاضت عينا بالدموع، وأحسست كم أذلتني بعمق لدرجة أن ا أصبحت ! آه كم أسقمتني دفعة واحد ! ولو حتى صفعة أو إهانة

.تترفع حتى عن تعذيبي وإساء معاملتي

?قبل أن تنصرف لتنام، دقت الجرس، قالت

ستنام بجانبي هذه الليلية، لقد رأيت ليلة أمس أحالما مرعبة، وأنا خائفة من النعاس وحيد ، خذ مخدات من فوق المتكأ، وتعال -

نيزوس أصدق اء ديو

ضيف العدد

15

.تمدد قرب رجلي فوق جلد الدب

أطفأت وانضة األنوار بحيث لم يبق إال مصباح صغير في السقف، ثم صعدت إلى

?أمرتني. سريرها

. ال تتحرك تجنبا إليقاظي -

تأملت تلك المرأ . فعلت كما أمرت، لكنني لم أستطع النوم قبل انصرام وقت طويل

سمعت تنفس ا . غارقة في شعرها األشقر.. جميلة كإل ة يداها فوق رقبت ا. الجميلة

استيقظت ومكثت راصدا تحسبا . المنتظم يرفع صدرها الخالب كلما تحركت قليال

.ألن تحتاجني

لم يكن لي واجب آخر أؤديه عدا واجب أن أوجد . لكن ا لم يكن لدي ا حاجة بي

لم يعد معنا عندها يعدو أني مجرد سرا ليل أو سالح يضعه المرء بجانب . هناك

.سريره

أأنا مجنون، أم هي؟ هل تفجر كل ذلك من ابتكار طيف امرأ متعجرف خصيب

قصد تجاوز تخيالتي فوق الحسية، أم أن تلك المرأ تملك حقا إحدى تلك الطبائع

يفكر ويحس ويتحرك بالقدم . النيرونية التي تجد لذ شيطانية في سحق رجل مثل ا

وبما أنني كنت بصدد الجثو أمام سريرها، ! يا ما عشت! كما يسحق المرء دويد ؟

. حامال طبق الق و ، فقد وضعت يدها فجأ على كتفي وأغرقت عيني ا في عيني

?قالت بلطافة

أفي عافية أنت أي ا الشقي؟ . سيما اآلن وأنت تتألم! كم عيناك جميلتان -

?صرخت فجأ بشغف. قبلت رأس ا وصمت

أما زلت تحبني يا سيفران؟ أيمكنك أن تبقى على حبي؟ -

ثم جذبتني إلي ا بعنف قو بحيث انقلب الطبق وتدحرجت الطسوس على األرض

?صرخت وأنا أضم ا إلى جسد بحرار وأغمر فم ا ووج ا وصدرها بقبالتي. وانتشرت الق و فوق صفحة البساط

آه سأموت كمدا . وانضة، وانضتي، هي ذ تعاستي كل ا، بقدر ما يزيد سوء معاملتك لي وتكثر خيانتك لي يزداد عشقي لك -

!وحبا وغير

?ردت وانضة مبتسمة

.لكني لم أخنك يا سيفران -

ألم أبلغ نفسي الرسالة إلى األمير؟( صمت)لم تخونيني؟ وانضة، لوجه هللا، ال تت كمي علي بكل هذه الشراسة -

.أكيد، لكن ا لم تكن سوى دعو غذاء -

...منذ أن أتينا إلى فلورانسا وأنت -

?قاطعتني بسرعة

لكن اآلن . لقد بقيت وفية كليا لك، أقسم بكل مقدس عند إنني لم أفعل كل ذلك إال لكي أفعم خياالتك، كي أبدو مقبولة ولطيفة -

د ــــعزيز العب. سأجد لنفسي عاشقا وإال لن يكون قد أنجز من األشياء إال نصف ا وستنت ي بلومي أيضا لكوني لم أكن قاسية معك

. ستجدها في هذا الصندوق. إني ما زلت محتفظة بمالبسك. مع ذلك فأنت اليوم سيفران من جديد، ما أنت إال معشوقي! الجميل

. آه بين ذراعي ستنساه بسرعة. انس كل ما جرى. ارتد ثيابك كما كنت البسا من قبل في محطة الكارباط تلك حيث تحاببنا بحرار

.وبقبالتي سأطرد كل همومك

?أخيرا قالت لي بابتسامة لطيفة. قبلتني والمستني. أخذت تداعبني كطفل

!انصرف بسرعة. نعم، أعرف ذلك جيدا.. نعم... أيجب أن ألبس جاكيتتي الفروية؟. تريد أيضا أن تتزين. اذهب اآلن لترتد ثيابك -

نيزوس أصدق اء ديو

عمل فني للفنان روبنس

ضيف العدد

16

نيزوس أصدق اء ديو

لما عدت كانت قد ارتدت فستان ا الساتاني األبيض والكازابيكا الحمراء المكففة بفرو

كانت واقفة وسط الغرفة . شعرها مرشوف باألبيض، وعلى جبين ا تا من الماس. قاتم

جعلتني لحظة أفكر بكيفية مقلقة في كاترين الثانية، لكن ا لم تترك لي وقتا .هكذا

لم تكن . جذبتني إلي ا وأجلستني فوق المتكأ حيث قضينا ساعتين عجيبتين. للتفكير

أرتني . السيد الفظة والمتقلبة المزا ، بل كانت السيد الرشيقة المحبوبة الممتلئة حنانا

وحدثتني عن ا طويال بوضوح وحسن . صورا شمسية، وكتبا كانت قد صدرت حديثا

أنشدت على . ,ذوق لدرجة أنني حملت يدها إلى شفتي أكثر من مر مبت جا بكالم ا

وعندما تأججت كليا وضعت يدها الصغير على يد . مسمعي أشعارا لليرمونطوف

?بحنان وسألتني وقسمات ا ناعمة رقيقة ونظرت ا الوديعة غارقة في لذ عذبة

أأنت سعيد اآلن؟ -

.ال، لم أحس بالسعاد بعد -

?تمددت حينئذ على األرائك وفتحت كازابايكت ا بلطافة

?لكني غطيت بنشاط صدرها نصف العار بفرو قاقم، تمتمت

!أنت تجنينني -

.وإذن، تعال -

?همست ثانية. وكانت هي قد سبقت إلى لثمي كثعبان.. كنت قد سبقت إلى صدرها

أأنت سعيد؟ -

?صحت

.للغاية -

?شعرت من جرائه بالبرد في ظ ر . وكان ذلك الضحك يرن بخبث. ق ق ت حينئذ

فيما مضى كنت تحلم بأن تكون عبدا ولعبة في يد امرأ جميلة، واآلن تتوهم أنك -

يكفيني أن أرسل إشار فتصير ! يالك من مجنون. يخيل إليك أنك معشوقي. رجل حر

! اجث. عبدا لي

?قالت وهي تنظر إلي ويداها مكتوفتان فوق الصدر. كانت نظرتي، التي ظلت متردد ، معلقة على الن د. ارتميت على رجلي ا

ال تنظر إلي ب ذه . إني أشعر بالملل وأنت باعث بما فيه كفاية جيد على تسليتي لبضع ساعات. ال يمكنك أن تصدق ذلك -

?ركلتني ركلة، ثم أضافت! الطريقة

.أنت ما أريد، رجال، شيئا، ب يمة -

?أمرت ن. دخلت الزنجيات. دقت الجرس

.اربطن يديه -

كانت المعابر . بعد ذلك قدنني من أسفل البستان حتى الكرم المحيط به من الج ة الجنوبية. مكثت جاثيا، وتركت ن يشددن يد

.وبالجانب اآلخر كانت توجد عربة.. مزروعة بالذر الصفراء، هنا وهناك، كان باإلمكان أيضا مشاهد بعض أرجل ا اليابسة

على رأس ا قبعت ا . غير أن ذلك لم يدم طويال ألن وانضة وصلت. ربطتني الزنجيات إلى آخية وتسلين بوخز بقرامل ن المذهبة

.فكتني وربطت يد وراء ظ ر ، ثم وضعت لي نيرا على الرقبة وشدتني إلى العربة. القاقمية، ويداها داخل جيبي جاكتت ا

كانت إحداهن تقود العربة، والثانية تقودني ماسكة إيا قسرا من الزمام، والثالثة تسعرني . دفعتني الجنيات السوداء في الحقل

فكتني وربطت يد وراء ظ ر ، . القاقمية، ويداها داخل جيبي جاكتت ا.بالسوط، وفينوس ذات الحلل الفروية بجانبي تتأمل المش د

.ثم وضعت لي نيرا على الرقبة وشدتني إلى العربة

كاتب وباحث مغرب( *)

ضيف العدد

فما مضى كنت تحلم بأن

تكون عبدا ولعبة ف د امرأة

جملة، واآلن تتوهم أنك رجل

. خل إلك أنك معشوق. حر

كفن أن ! الك من مجنون

. أرسل إشارة فتصر عبدا ل

17

نيزوس أصدق اء ديو

تجاه الجسد هناك إمكانيتان للنظر، نظر أولى تحاول أن تتمثله في أفق قيمي وأخالقي فتصدر حوله أحكاما وتنسج حوله تقييمات؛

ما الجسم؟ ما الذ ? ونظر أخرى محايد تحاول أن تراه من حيث هو في وجوده، فتطرح أسئلة من مثل ما طرحه سبينوزا

يستطيعه جسم ما؟ ما التعالقات التي يمكن أن يقيم وأن يبلغ؟

فاألولى تمتح من روح أخالقوية تحكم على الموجودات، في الوقت الذ . بدي ي أن النظرتين مختلفتان إن لم تكونا متعارضتين

األولى نظر في المكانة والرتبة بالقياس إلى سلم قيم قبلي، والثانية محاولة للنظر . تحاول فيه الثانية أن تكون محايثة ومادية

.بمفاهيم من مثل الفعل والقو واألثر

أما باعتبار النظر . واجتماعيا مذنبة ومدانة" المسموح به"باعتبار النظر األولى ستكون كل محاولة للنظر إلى الجسم خار

. الثانية، فستصير الحيا كل ا محاولة لتجريب ممكنات الجسم، من خالل تفعيل تعالقات أخرى وإمكانيات جديد

. وإذا ما اعتمدنا هذين المقياسين في النظر إلى تراث كاتب وأديب مثل ساشر مازوف، فإننا سننت ي إلى موقفين مختلفين تماما

أما وفق النظر . فوفق النظر األولى سننت ي إلى اعتبار النزوع المازوشي خروجا عن القاعد ، أ إلى اعتباره مرضا و شذوذا

وهذه هي عين ا . وهو ل ذا، في نظرنا، أكثر عمقا..الثانية، فإننا سننت ي إلى موقف مختلف تماما، موقف يحاول أن يف م ويدرك

. النظر التي اعتمدها جيل دولوز في تصوره للمازوشية

. Présentation de Sacher-Masoch اشتغل دولوز على تراث مازوف مد كان من نتائج ا نصوص م مة أش رها نيص

. والحقيقة أن عود دولوز إلى مازوف كانت واقعة في إطار رهانات متعدد ، أهم ا محاوالته في نقد وتجاوز اليتيحيليييل الينيفيسيي

فمعلوم أن دولوز اجت د طويال لبناء نوع من النقد الفلسفي للتحليل النفسي، وقد شغل هذا األمر مجمل المرحلة الثانية من اشتيغياليه

غير أن ما ي منا نحن هنا هو شيء مخصوص ومحدد ال يستغرق هذا اليرهيان اليكيبييير . سنة :6الفلسفي والتي امتدت لما يناهز

يمكن أن الذ اضطلع به نصا أوديب المضاد، بل ما ي منا هنا هو أن نبين فقط ما الذ رآه دولوز في مازوف تحديدا، أ ما الذ

سننت ي في تصور دولوز إلى نيتيائيج .نراه ونستشفه من مازوف حينما ننظر إليه نظر محايثة، نظر تحاول أن تف م ال أن تحكم

" توافقا" فأول ما سننتبه إليه حين ا هو أن ساشر مازوف هو المفكر الذ استطاع أن يقدم العالقة بين األجساد باعتبارها . أساسية

عقد بين كيانين حرين مريدين، عقد لتجريب ممكن الجسم خــــار كل بين طرفين في إطار محدد الشروط، contrat" عقد "أو

la femme, telle que la nature l'a faite, et telle qu'elle attire l'homme de nos jours, est son

ennemie et ne saurait être que son esclave ou bien son tyran, mais jamais sa compa-

gne . Leopold Ritter von Sacher-Masoch (1836 - (1895

دولوز قارئا ساشر مازوش: وعد الجسد

(*)عادل حدجامي

ضيف العدد

18

نيزوس أصدق اء ديو ضيف العدد

وهذا أبعد ما يكون عن تصور العالقة بين األجسام كعالقة تراتبية في إطار . حكم أخالقي

. اقتصاد اجتماعي، بله أن نعتبر بعض ا أمراضا

العالقة المازوشية ب ذا االعتبار خرو عن القواعد وانفالت نحو قواعد أخرى ذات طبيعة

.محايث لذاته" تقعيد"إن ا . مؤسسة لذات ا

غير أن هذا التصور التعاقد يفترض شرطا ضروريا دونه يصير هذا األمر غير ذ قيمة،

وهو الفصل التام بين السادية والمازوشية، وهو الفصل الذ اعتاد الالحقون والمعاصرون

، إذ ليس هناك أكثر غرابة أو تباعدا من عالمي ساد sadomasochismeوصله في مركب

ومازوف من حيث أن األول هو المفكر

ميكانيكي، ومن حيث أن الثاني هو مفكر الرمز

? ل ذا يقول مازوف عن نفسه. واإلستيطيقا

Je suis l’ultra-sensualiste, et même

l’ultra-sentimental.

فالعالقة مع الحس تختلف بين الرجلين، وهو ما

.يجعل الجمع بين ما خاطئا تماما

الشيء الثاني الم م الذ ينبغي االنتباه إليه هو أن

مازوف يحيي تصورا آخر وإمكانا آخر للفعل

إمكان أميسي المصدر والتصور . اإليروتيكي

وهذا ليس فقط ألن المرأ أو صورت ا هي . والقيم

الراغب والمحرك عند مازوف، بل ألن الروح العامة التي يمتح من ا فكره هي " الفاعل"

.païenneمرجعية وثنية

بلغة " قضيبية"إن ا مرجعية ال تراتب قيمي غير . والوثنية هنا تحضر كمقابل للتوحيدية

وهذا ما يفسر إحالة مازوف الدائمة على األساطير القديمة، على فينوس األنثى لما . ديريدا

فينوس التي تنفي نظام األبوية السلطو التراتبي، سلطة .. في ا من قو للتوليد والتخصيب

إن ا سلطة األلطف واألرق الرمز التي تثور على برود التراتب . األقوى الطبيعي

Vénus, qui dans notre Nord abstrait, dans ce monde chrétien glacé, doit s’envelopper d’une»?األبو

grande et lourde fourrure afin de ne pas se refroidir.»

حقيقة لبناء تصور آخر عن الجسم، محاولة قوية " فيزيائية"، بل أمام محاولة "شذوذ"نحن مع ساشر مازوف إذن لسنا أمام مجرد

ولعل هذا ما وعاه المعاصرون لساشر . لتجاوز كل النظام الذ يتم فيه حصر الجسم، محاولة لمساءلة كل مألوفنا في الحكم

مازوف أكثر من الالحقين عليه، إذ ننسى كثيرا في جو التذنيب العام الذ تم فيه إغراق مازوف بأن الرجل لم ينظر إليه يوما في

التي ستتم " اإلكلينيكية"حياته باعتباره مؤسسا لشذوذ ما، فقد القى من معاصريه كل أشكال االعتراف والتقدير، وأما الصور

.خندقة إبداعه في ا فستأتي فيما بعد، إن ا وليد زمننا الذ كان دولوز وقبله نيتشه دائما يصفانه بكونه زمنا ضحال؛ زمنا عدميا

كاتب وباحت ف الفلسفة( *)

? المصدر

Gilles Deleuze, Présentation de Sacher-Masoch avec le texte intégral de « La Vénus à la fourrure », Les Éditions de Minuit, Paris, 1967

المراجع?

La Madone à la fourrure, Paris, Epel, 2011.

La Vénus à la fourrure et autres nouvelles, Presses Pocket, Paris, 1985.

مع ساشر مازوش إذن ، "شذوذ"لسنا أمام مجرد زائة"بل أمام محاولة " ف

حققة لبناء تصور آخر عن الجسم، محاولة قوة لتجاوز كل النظام الذي تم فه حصر الجسم، محاولة لمساءلة كل

. مألوفنا ف الحكم

19

نيزوس أصدق اء ديو

"انطفأ العالم وماتت السياسة"ىو الفضاء السينوغرافي الذي شيدت " أوليفيي بي"المسرحي للمخرج الطليعي الفرنسي " أطفاؿ زحل"أوؿ ما يثير االنتباه في عرض

. نفاجأ أننا على الخشبة بدؿ أف نكوف في القاعة. نلج كجمهور صالة المسرح من باب الدخوؿ المعتاد: عليو الفرجة المسرحيةفرض على الجمهور، إذف، اختراؽ الخشبة من جهة اليسار والديكور على يمينو ليتجو صوب المقاعد المخصصة للجلوس المرصوصة

الردىة ". رأسا على عقب"التابعة لمسرح لوديوف الوطني " بيرتيي"لقد قلب المخرج، في عرضو ىذا، صالة . بشكل متدرج قبالتولتتموقع خشبة مسرح بيرتيي األصلية خلف . الفاصلة بين مدخل الصالة وصفوؼ كراسي الجلوس تحولت إلى فضاء للعب المسرحي

الحديدية المتينة الحاملة /ليس ىذا كل شيء، فبعد انتهاء المشاىد األولى من العرض المسرحي تتحرؾ بنا القاعدة الخشبية. الجمهورخشبة أخرى شبو معلقة /الخشبة عن يميننا لتسلط اإلنارة على فضاء/للكراسي التي نجلس عليها كجمهور جهة اليسار، تاركين الردىة

بعد ذلك تكمل القاعدة، حاملة الجمهور، دورتها لتنتصب . عبارة عن غرفة فندؽ بطابق علوي أعدت لنتابع داخل فضائها مشاىد تاليةويأبى المخرج إال أف تكمل القاعدة المتحركة ميكانيكيا دورتها . أمامنا الخشبة األصلية لمسرح بيرتيي كفضاء ثالث للفصوؿ الموالية

.درجة جهة فضاء المقبرة كخشبة رابعة 360بنسبة في وضع قلق أساسو دوار يعكسو معمار " المتحرؾ"لقد استطاع المخرج أوليفيي بي والسينوغراؼ بيير أندري فيتز أف يضعا الجمهور

. األربع" الخشبات"سينوغرافي ذو حركة دائرية تضع المتفرج داخل ديناميكية تتفاوت فيها المسافات الفاصلة بين الجمهور وحكاية المسرحية تنبني على رسم نهاية عائلة برجوازية كبيرة، تسلك في رصدىا للحدث الدرامي خطا تصاعديا لمسار قصة أو باألحرى

وإذا (. مخرج وكاتب المسرحية)إنها مسرحية تحكي نهاية عالم كما يعبر أوليفيي بي نفسو .. قصص وفق بناء كالسيكي بخمسة فصوؿ لذا سنقتصر على الجوىر الذي . ما اردنا تتبع حكاية المسرحية وما تعالجو من قضايا سيطوؿ بنا الحديث أكثر مما يسمح بو ىذا الحيز

أو حكاية نهاية عالم” أطفاؿ زحل“

(*)عبد الجبار خمراف

مسرح

20

نيزوس أصدق اء ديو

تتفرع عنو الحكايات المتقاطعة داخل متواليات العرض المسرحي وارتباطا بالمشهدية .والمقترحات الجمالية لمخرج العرض

وىي جريدة على حافة اإلفالس واالسم يحمل، " الجمهورية"زحل أب وصاحب جريدة طبعا، داللة كبيرة خاصة عندما نسجل ىذا الحوار الذي تتلفظ بو أحد شخصيات

اليـو ليست ىناؾ سياسة . فرنسا أبدعت السياسة، السياسة أنقذت فرنسا: "المسرحيةفرنسا فكرة، وىذه الفكرة تهشمت أسنانها عندما أرادت أف . ألنو لم تعد ىناؾ فرنسابهذا الوعي االنتقادي والخطاب الجريء يكشف أوليفيي بي ". تقضم تفاحة البراغماتية

.الوعي الشقي لشخصيات تراجيدية معاصرةكل العالقات تقريبا ىي عالقات بين اآلباء واألبناء، وقد صرح أوليفيي بي بأنو يحلل

:ابن/المجتمع الغربي من خالؿ المرض الذي يرى بأنو أصاب العالقة المركبة أبحفيد زحل مثلي يكتشف أنو كاف يمارس الجنس مع شخص لم يكن يعرؼ أنو أباه، ليلقي بنفسو منتحرا، بعد نقاش عاصف ومشحوف بالدالالت مع األب، من نافذة غرفة

وكأف األب أراد أف يدفع بعالقة األبوة إلى . الفندؽ التي كانا يمارساف فيها الجنسعناؽ الجسدين وانصهارىما في لجة الشهوة إلى .. أقصاىا، أو إلى حدود إقصائها حتى

فعن طريق العري الجسدي والتخلص بشكل كامل من . درجة ىدـ العالقة نفسهااللباس، كبعد اجتماعي، وإلقائو على األرض واشتعاؿ الجسد بشهوة رمزية، توضع عالقة

االبن محل إشكاؿ اجتماعي ووجودي، وكأف المشاىد المسرحية على الخشبة / األبفإذا كاف أوديب قد قتل أباه وتزوج أمو لينجب منها . من مقتطفات الوعي الشخصيات

عرض أوليفيي بي غيب األـ ضمنيا ليدخل في عالقة أكثر من /أنتيغوف فاألب في نصسوفوكليس عند لحظة التجلي المعرفي، " أوديب"وسمل العينين في . حميمية مع االبن

عند لحظة ذلك الكشف الذي يعتبر ذروة درامية " أطفاؿ زحل"يوازيو انتحار االبن في فاالنتحار الذي جسدتو حركة انفالت االبن من بين يدي األب ليلقي بنفسو من . قصوى

والقرب ىو ما كاف من وراء )نافذة الغرفة التي كاف فضاؤىا الركحي قريبا من الجمهور .. لجعل المسافة شبو منعدمة بيننا وبين العالم الداخلي للشخصيات( القصد اإلخراجي

مسرح

21

نيزوس أصدق اء ديو

تكسير الوصاية وإثبات الذات في : ىنا يطرح العرض تلك المعادلة الصعبة. متفرجين/ ولنحس وكأف االبن انفلت من بين أيدينا كمجتمعففي المشهد األخير نشاىد شابين . مقابل الحفاظ على ما من شانو ضماف سيرورة عالقة بيولوجية ورمزية للحفاظ على النوع والوعي

وحضور الحوت الضخم سينوغرافيا يعكس ثقال ما . البالين وفي زوادتهما بعض من القهوة والحلوى/نصف عاريين على ظهر الحوتوال شيء .. فإذا كانت الحياة تثقل كاىلنا فال شيء لو قيمة الحياة.. إنو رمز الحياة بكل تجلياتها األكثر جوىرية. وبطئا مرئيا في التقدـ

-كما يعبر أوليفيي بي في إحدى حواراتو-والحياة تنتصر دائما، أما الشباب .. إلى ضفاؼ وجودية أخرى" يحملنا على ظهره"سواىا الممكن والحل الراىن ألزمة اإلنساف المعاصر، " الخالص.. "وعندما ال نؤمن بأي شيء، يبقى إيماننا في الشباب ثابتا. فهو المستقبل

الغربي خاصة، يتحقق، إذف، بعناصر الحياة اليومية وبأدوات العصر ال بعناصر أخروية أو بأدوات أبدية، وبالعودة إلى فطرتو وجوىره .الطبيعي النابض بعفويتو وامتداده في اآلخر كمكوف لذاتو وىويتو

كاتب ومخرج مسرحي، يقيم في باريس( *)

. أوليفيي يب ؼترج، ؽتثل ومؤلف مسرحي فرنسي

كما أخرج . 2002" جنة اضتزف"كتب الرواية أيضا

من مواليد . أفبلما سينمائية قصتة وأخرى تلفزيونيةكيلومت جنوبا عن 12تبعد )مبدينة غراس 1965

أدار مسرح األوديوف الوطت "(. كاف"مدينة

. 2011إىل غاية 2007بباريس ما بت مارس

رشح إلدارة مهرجاف أفنيوف اظتسرحي ابتداء من

، "أطفاؿ زحل: "من نصوصو اظتسرحية. 2013

، "مزىرية العطور"، "الفتاة، الشيطاف والطاحونة"

كما أعاد كتابة . إخل"... الشمس"، "اظتنتصروف" .العديد من نصوص اظتسرح اإلغريقي والشكسبتي

”أطفاؿ زحل“بطاقة تقنية لمسرحية

أوليفيي يب: كتابة وإخراج بيت أندري ويتز: ديكور، مبلبس وماكياج

أوليفيي يب وبرتراند كيلي: إنارة

:تشخيص ناظم بوجناح بوؿ، ابن زحل

أمتة كزار آنس، ابنة زحل ماتيو ديسغتت فتجيل، ابن سيموف

ماتيو إيلفاسي خادـ ميشاؿ فو ري، ابن غت شرعي لزحل

فيليب جتار سيموف، ابن زحل فريديريك جيغوتغي نور

كريستوؼ مالطو سيبلنس أوليفيي يب السيد لواياؿ

برونو ستموف زحل بيت فيياؿ حفار القبور

مسرح أوروبا -أوديوف : إنتاج اظتسرحية

مسرح

22

.الشهوات لها صلة بالنار والجليد، بالنور والظالـ، بالماء والغوص، باألرض واالكتشاؼ أو فقداف األرضية .تتنفس في كل ما ىو عميق، في كل ما ىو حي

.اختالجات بين عاشقين يستدعياف، يجمعاف، يصالف، يخصباف، العالم في كل أبعاده واتجاىاتو .كل شيء يمنح في اللمس

يقيم ويرحل، يرحل ويقيم، في حركات منتعشة، وكأنو مولود في . ينصهر في الجسد اآلخر( أي الجسد)وىو . اليداف تنحتاف الجسد بكل العناصر ...اللحظة التي يبدأ فيها النحت

لسانك في فمي، ىل ىو الذي أرغمني على الكالـ؟ ىذه الشفرة الحادة، ىل ىي من يسحب مني سيال من الكلمات من أجل أف

. كلمات ال تزاؿ غير مسموعة كي تسميك وحدؾ أنت، متفردا في لغتك. تقولك؟ وكم كنت تريد كلمات أخرى غير تلك الملفوظةتحدد وترقق آلتك حتى تصير تقريبا غير محسوسة، كي تشق في (. وتكاشفني أكثر فأكثر، بعيدا... أو)وتفتح لي أكثر فأكثر البعد

في األماـ، وفي لحمي، ألست تذىب الكتشاؼ طريق كينونتك، تلك التي لم تأت بعد؟. األماـ صمتيفي الماوراء الذي تلج إليو كي تكتشف السر الذي . تكلمت من بعيد، أبعد من البعد الذي تقيم فيو. وتكلمت، لكنك لم تكن تسمعني

الذي أردت كشفو ( أو الجرح)ىو أكثر عمقا من الشق . إسناده لي. من خارج ىذا الفم الذي تريد أيضا منحو لي. يقاـو لسانك من براءة ال تحتجز أية . من طفولة آسرة ومنسية في أسفل سيطرتك أو تملكاتك الممكنة. بالعتمة، باألسود، األبيض، أو األحمر

.حشمة، لكنك تتركها في منجى من لسانك تريدني مادة بتوال ألجل أف . تبحث عني، مرة ومرة أخرى، فيك . وىذا ال يعني أنني أرفض االنصياع إليك، لكنك فقط ال تعرؼ أين أقيم

.لكن، كيف ستلجو إذا كنت، في ىذا البحث، تريد سالفا واآلف أف تكوف فقط أنت . تبني عالمك المستقبلي

نيزوس أصدق اء ديو

أين يبدأ، وأين ينتهي جسدؾ؟

(*)لوس إيريغاراي

خارج اإلطار

23

تكلمت، ليس من أجل أف تبقى حيث كنت سالفا، ولكن من أجل أف تجيء إلي . ومن جهة أخرى، وحيث أنت ماكث ىناؾ، ال شيء يحدث. لم تسمعني. بإفراط

إنك أنت الذي . وحتى إف انبثقت صرخة في ذاكرتك، فإنها أيضا تجيء من ماضيك ولسوؼ تنبش األرض في كل االتجاىات، كي ال . أطلقت العناف لهذا النداء بعيدا

.ذاؾ الذي أنجبتو منذ بداية كينونتك. يبقى أي جذر، إال ذاؾ الذي بذرتولسانك المتجدد، لبعض الوقت، سيعيد اغتراؼ . وحين تعتقد أنك انتعشت، سترحل

لكن، ألم يجفف لسانك اآلف ىذه األرض التي . النسغ مرة أخرى من ماضيكأخذت منها ما أنتجتو وأنت تنبعث؟ ألست أنت من جعل الحليب يتدفق، والدـ،

والنسغ؟العقم : أىكذا تصنع حدادؾ. ىناؾ حيث ال تمكث أنت، ستقيم الصحراء. سترحل

.سينتعش في غيابك تزرعو في العمق . شكك في الفحولة: تزرع ىذا الشك في كل األمكنة التي تمر بها

تدخل أيضا، مرة ومرات، في . الغائر بعيدا عن كل شيء لم يصدر منك، منك وحدؾالعمق الغائر من فمي، بعيدا بعيدا، ىناؾ حيث ىو منفتح من أجل أف يقولك، و

منك نبع البناء وإقامة . انتظار فارغ من راىن انبعاثك . حفرة اصطناعية . تخلق الفراغ .فيك تهيأت الحجنة والخصوبة، حسب مشروعك. الجاىز

وبعيدا من أطوؿ أيامك وأحلك لياليك، تودع . خارج ىذا المشروع، ال شيء يوجد لم نكن نريد معرفة ما الذي أعاؽ الخصوبة . العدـ رىينة بكامل لحمو العذري

.عندؾ، حين نتداخل ىكذا، فاصلين ونافيين كل ما كاف قبلك يمتلك مكانا

ىذا الجرح العريق في القدـ الذي ال يسل إال من شدة األلم غير المحسوس لالشيء، من غشاء عدمك إلى جسدي الساذج، أليس ىو الحاضر الذي تريد تركو في المكاف الذي أخذت منو شيئا ما ذات مرة؟ كم مرة، دوف توقف، ستأتي لتضع في داخلي ىذه الهبة؟ الذىاب، واالستمرار في الذىاب من أجل أف تعود وتخلق في

.مسافة ىذه الحركة التي ال تنتهي، عدما تكابده كي تتحكم فيو من فرط التكرار. ولكن أال تبالغ في االستمرار في ىذا التكرار؟ ال شيء يفصل بيننا، ال شيء يػفصلنا

وتفتح بينك وبيني، بيني وبينك، ىذا . تلتصق بي مثلما تلتصق بإقامتك السحيقة .الموت –البوف

لكن، متى تعتقد أنك وجدت فيك النواة الصلبة لكينونتك، ىذه الدائرة حيث أخيرا

ومرة أخرى . ستستمر في العودة إلى نفسك، ومرة أخرى تجدني مضمومة راغبا في القبض علي داخل العزلة، محاصرا األرض التي تملكهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا، . سأحضنك

نيزوس أصدق اء ديو

. ال شيء يفصل بيننا، ال شيء يػفصلنا تلتصق بي مثلما تلتصق

. بإقامتك السحيقة

خارج اإلطار

24

تغادر إقامتك منخطفا بالبعد، محلقا في فجوة ىوائية، مفتتنا بالهاوية حيث يتصادى . عائدا إلى موطنك قبل أف تنسحب منو مرة أخرى .سر رجع صداؾ

أال ينبغي، أيضا، أف أراؾ عندما، ىكذا، تثب من أجل أف تبتعد؟ أال ينبغي أف آخذ من وثبتك مقاسا، وفي كل مرة أتذكر، كي أمسك .دليل انتشار ىذه الوثبة؟ ىا إني أىبك ذاكرة المسافة التي رسمتها لك

وأنقذؾ، أحيانا، من . وفي صمت، أتكلم معك كي تنفتح على صوتي. أقودؾ خفية، موىمة إياؾ بأنك وحدؾ من يعرؼ الطريق .مجنبة إياؾ األسوأ. مومئة، دوف نأمة وال كلمة، خطوتك القادمة. اقتالعات عديمة الجدوى، ذلك ألني أتقدمك في مسعاؾ

دليلة أرداف: ترجمة°

(شاعرة مغربية مقيمة بروما) تمردت . الكاتبة والباحثة الفرنسية لوس إيريغاراي واحدة من أىم المشتغالت والمشتغلين على مواضيع تهم المجاؿ األنثوي، جسدا وفضاء ولغة( *)

ىذا الجنس الذي "، "العاشقة البحرية: "لها عدة كتب في ىذا المجاؿ، نذكر منها(. فرويد والكاف)في بداية كتاباتها على منظومات التحليل النفسي "...شهوات أولية"" "والواحدة ال تتحرؾ بدوف األخرى"، "ليس واحدا

نيزوس أصدق اء ديو

Regard sur Luce Irigaray

Née en 1930, en Belgique, Luce Irigaray est prudente sur les détails qu'elle révèle concernant sa vie privée ou son éducation ; elle pense en effet que l'establishment universitaire, dominé par les hommes, utilise généralement ces informations pour déformer ou disqualifier les travaux des penseurs féminins. Elle étudie à l'université catholique de Louvain, puis à l'université de Paris-VIII-Vincennes, où elle passe un premier doctorat de linguistique en 1968. À partir de 1964, elle travaille comme analyste et maître de recherche en philosophie au C.N.R.S. dans la capitale française. Durant cette même décennie, Luce Irigaray devient membre de l'école freudienne de Paris, fondée en 1964 par Jacques Lacan, et s'y forme à la psychanalyse. La thèse de philosophie qu'elle soutient en 1974 pour un second titre de docteur, intitulée Speculum. De l'autre femme, critique vivement les théories psychanalytiques freudiennes et lacaniennes et cause son renvoi des postes qu'elle occupe à l'université de Paris-VIII-Vincennes et à l'école freudienne. Luce Irigaray demeure surtout connue pour sa théorie de la différence sexuelle, selon laquelle la notion prétendument asexuée de sujet, ou d'ego, qui traverse la philosophie occidentale et la théorie psychanalytique reflète subtilement les intérêts et les perspectives des hommes, tandis que les femmes sont associées au non-sujet (l'Autre) ou à la matière et à la nature. Selon elle, il n'existe aucune véritable hétérosexualité dans la culture occidentale, car celle-ci représente ou développe uniquement un sujet masculin, jamais un sujet féminin, en particulier dans les domaines du droit, de la religion, de la théorie politique, de la philosophie et de l'art. Luce Irigaray entend introduire dans cet héritage philosophique deux sujets sexués et encourager l'émergence d'une culture et d'une éthique qui leur rendraient justice à l'un comme à l'autre. Elle envisage son travail en trois phases : la première démontre l'existence de la perspective mascu-line qui a dominé le discours occidental, la deuxième esquisse les possibilités de construction d'un sujet féminin et la dernière vise à instaurer les conditions sociales, juridiques et éthiques nécessaires pour établir des relations entre deux sujets différemment sexués.

خارج اإلطار

25

من أنواع الباه أو النكاح، عند فػقهاء المسلمين

(*)صالح بوسريف

عراء وحدىم، وىم من كانوا أكثر جرأة يف اختاؽ اظتح مات، أف الفقهاء، أو ر يبدو، يف ما نقرأه يف تراثنا العريب القدمي، من كتابات، ليس للشا بت"العلماء" واع التبية اليت أن ، باظتفهـو السائد، آنذاؾ، سامهوا يف تعميم اظتمنوع، ويف نشره، باعتباره نوعا من التبية اصتنسية اليت كانوا يػروف أن

ناءتساىم يف معرفة اإلنساف بنفسو، من جهة، ويف عبلقتو باظترأة، من جهة أخرى، أي ما يساىم يف بلورة وعي جنسي، يكوف أحد أىم أسس بالصورة اليت جتعل ، بفكر اإلنساف، حيث يكوف اصتسد، أحد دواؿ ىذا الوعي، مبا يققو من متػعة والتذاذ، أو إشباع، ومن استمرار للوجود

. تباره عورة، أو إثػػػػمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا باعاإلنساف خالقا ومبتدعا، ال غترد آلة، تست وفق مفاىيم غيبية، ىي ما ساىم يف تعميم اظتحر مات، والنظر إىل اصتسد بت ىؤالء الذين وضعوا أسس ىذا الوعي اصتنسي، واعتربوه بت ضرورات اضتياة الطبيعية لئلنساف اظتسلم، الشيخ جبلؿ الدين السيوطي

(.ىػ 911ىػ ػ 849)كتب أكثر من كتاب يف اصتنس، ويػعترب بت أكثر من كتبوا يف ىذا . فهو فقيو وػتدث ومتكلم ومفسر ولغوي وؿتوي وأديب وشاعر ومؤرخ

".فقيو اصتنس واضتب يف الثقافة اإلسبلمية بامتياز"، ويعتربه البعض، "بكل تفصيبلتو وحكاياتو وأوضاعو وأدوائو ونوادره"اظتوضوع، ة، باظتعت . مل يكن السيوطي ينظر للجنس كنوع من التفريغ، أو التفيو فهو نظر إليو باعتباره حبا وشغفا ورغبة والتذاذا، ال تػتحق ق فيو اللذ

أي أف اضتب ىو ما يػبعد عن ىذه العبلقة الشرط . الش هواين، إال بوجود عبلقة اضتب ىذه، لكن وفق أوضاع، خيتارىا الطرفاف، ويستمتعاف هبا .اضتيواين، وجيعلها عبلقة تبادؿ، واستجابة، واستمتاع، مبا يليو الن وع واصتنس

شرطا ىممن ىذا اظتنظور تبدو عبلقة بعض الفقهاء باصتنس، ىي فػهم متقدـ لعبلقة اظترأة بالرجل، وظتفهـو الباه أو النكاح، الذي كاف عند وس إنسانيا، بو تتحق ق عبلقة اإلنساف بنفسو، أو بنصفو اآلخر، كما ذىب إىل ذلك أرسطو، يف تفسته ألسطورة اإلنساف اإللو، الذي قاـ ز

، أو لرجول يف اإلنساف، وإبعادمها عن بعضهما مبا ال يكنو أف يقق شرط االتصاؿ، أو لقاء ثانية، حىت يبقى ال بفصل األنثوي فيو، عن الذكري

نيزوس أصدق اء ديو تراث إيروتيكي

26

نيزوس أصدق اء ديو

.زوس ىو اإللو الوحيد اظتتحكم يف مصائر اطتليقةن ضم ابن حـز ذىب نفس اظتذىب، وكاف بدوره، ظاىريا، يعمل على توسيع داؿ ىذا الوعي، ووضعو يف سياؽ اضتب، أو األلفة، اليت اعتربىا،

.ىذه الشرط اإلنساين، الذي ال يكنو أف يدث ويكوف دوف حب هم الفمن بت كتب السيوطي اليت اىتمت باصتنس، يف الثقافة العربية اإلسبلمية، بشكل منفتح متقدـ، ال عبلقة لو مبا جيري من ختلف يف

النص ". ثبلثة نصوص يف اصتنس"والتفست عن بعض اظتتدينت اظتعاصرين، ؽتن ال عبلقة عتم بالعلم وال باظتعرفة، وال حىت باإلياف، بعناه الص ايف، قصيدة الزؾتبيل القاطع يف "، والكتاب الثالث ىو "شقايق األترنج يف دقايق الغنج"، والكتاب الثاين ىو "نواضر األيك يف معرفة النػيك"األوؿ ىو

".وطيء ذات الرباقع. ط رفػت ال وضمن الكتاب الثاين، يستعرض السيوطي أنواع الباه، أو النكاح، أي األوضاع اليت يكوف عليها الرجل واظترأة، وما تتحق ق بو لذاذة

.ألزتد بن سليماف اظتعروؼ بابن كماؿ" رجوع الشيخ إىل صباه"النص وارد أيضا يف كتاب :باب االستلقاء، وفيو سبعة أنواع"

ا م تستػلقي اظترأة على ظهرىا وترفع رجليها إىل صدرىا، ويػقعد الر جل بت فخذيها على أطراؼ أصابعو، ويضمها ض . اشتو نػيك العادة: األوؿ .ورىز إىل الفراغع شديدا، ويص لسانا ويعض شفتػيها، ويولج أيػره، ث يسلو حىت يظهر رأسو ث يدفعو كلو، وال يزاؿ يف رف

ادة : الثاين ـ الر جل عليها، وقد فػر قت رجليها، حىت يػتمك ن . واشتو نػيك الس جل من إدخاؿ الر تستػلقي اظترأة على ظهرىا، ودتد رجليها ويديها، ويناو فيهاز أيره فيها، فإذا أوصتو شخرت وأن ت وتأو ىت واضطربت، وىو ساعة يػرىز، وساعة يسكن، فإذا قػرب إنػ .الو دفػعو وحشاه ودك

ـ اظترأة على ظهرىا، وتشبك يديها من حتت رأسها، وتػلصق فخذيها بأوراكها، ث يعانقها، ويضمها إىل ص . واشتو نػيك الض ب : الثالث ره، د تنا .ويوصتو بتأف وسكوف، ث يػرىز ويػلطم كس ها إىل فراغو

ـ اظترأة على ظهرىا ودتد إحدى رجليها، وترفع األخرى قائمة، ويػقعد بت فخذيها، ويولج ويشو ويػرفع و . واشتو نػيك اظتخالف : الرابع ىي تنا .ختفض، وترفع رجليها إىل فراغو

، يناـ الر جل على ظهره ويد رجليو، وجتلس على فخذيو، ودترد ذكره، ث جتلس عليو، وت: اطتامس وتقعد، فإذا قػرب إنػزالو، تقـو قـوواشتو اظتنابري .ودتسك ذكره بيدىا، وتدكس رأسو

ـ اظترأة على ظهرىا وجيثو على ركبتو، ويضع ساقػيها على كتفيو، ويك شفرىا ويولج وخيرجو ويطبقو . واشتو قػلبت وأطبقو : السادس .فراغو إىلتناـ اظترأة على ظهرىا ودتد ساقا وترفع ساقا، وجيلس على ركبتو، ويوصتو وىي تشخر وتػنخر وتشهق . واشتو نػيك العجم : السابع ".تنا

". باب القعود"، "باب القياـ"، "باب االؿتناء"،"باب االنطراح"، "باب االضطجاع"ويف موضوع الباه أو النكاح ىذا، ذتة أبواب أخرى، بينها؛ . ويف ىذا الكتاب تصل أنواع الباه، إىل ستسة وأربعت نوعا

شاعر وناقد أدبي( *)

تراث إيروتيكي

27

عرب بتفورمانساهتا وفيديوىاهتا جسدىا الشخصي يف الفضاء العمومي، متحدية بذلك ( ولدت يف لبناف، وتعيش اآلف يف باريس)تضع نينار إسرب إيقاع جسدىا ىو ما تبحث . اإليروتيكا ىي جزء من عملها، لكن دوف أف تأخذ مظهرا حصريا وعاما. كل تاريخ الفضاء احملظور واصتسد اظتخبأ

. عنو لتتواصل بو، وتفرضوجاذتة على قمة ناطحة سحاب، باحثة عن صرؼ . يف بتفورمانساهتا يعيد جسدىا صياغة الفضاء، يفرض إيقاعا، وظيفة جديدة وػتيطا ؼتتلفا

موقفها جتاه الذكوري حتذوه رغبة حيوية ونشطة تكشف عن نفسها يف فيديوىاهتا . للحميمي والفضاء الفخم، تعتيها اللذة يف ؿتت الفضاء. ، اظترأة ىي من تقتحم جسد الرجل(2000فيديو، " )إىل رغبيت الوحيدة"يف : إنا تقلب العبلقة التقليدية بت الرجل واظترأة. وبعض بتفورمانساهتا

)شتعاف"يف . تتصدى لؤلساطت الذكورية ورموز الرىاب من األنثوي ؾتد اظترأة، يف كامل غوايتها، تسحب رمز عداوة اظترأة ( 2000فيديو، " .حجبها/ دتتصو حتت تنوراهتا: إىل حالتو األوىل الطبيعية( اظتيزوجينيا)

لفظة اليت توظف يف األدب اإليروتيكي العريب 43الئحة ( من اختيارىا)، ترفع نينار إسرب من دالئل "تسع وتسعوف اشتا للذيذ"يف بتفورمانسها ائح لو للداللة على العضو التناسلي للمرأة، لتصل إىل الئحة تضم تسعا وتسعت كلمة، آخذة بعت االعتبار الكيفية اليت أنشأ هبا األدب العريب

(.مثبل، اطتمست كلمة اليت توصف هبا حالة اضتب، أو أشتاء اهلل التسع والتسعت)طويلة من تلك األشتاء والصفات اليت تشت إىل نفس اظتدلوؿ )كيلوتات"، جاهبت نينار إسرب، مبرح تفكهي ولعب، (2007فيديو، " )من اضترب"ويف عملها "Culottes( )وأيورا ( ماركة سورية مسجلة

(Phallus ) استعملتها كدمى، استطاعت من خبلعتا أف تقوؿ مقاطع من كتابات عن إستاتيجية اضترب لكارؿ فوف كبلوزفيتش وشوف تزو؛)ػتادثات مع والدي"لكنها، وخاصة يف كتاب . واستطاعت أيضا أف حتيي اضترب بت اصتنست ، (2006باالشتاؾ مع أدونيس، سوي، "

. استحضرت بوضوح ىويتها اصتنسية اظتتمردة على كل الصور النمطية، ىويتها اظتعارضة لكل القيم اليت زتلها لنا اإلسبلـ كاتبة ناقدة فن سورية تقيم في باريس( *)

2008آرت بريس، يناير ”“ ، مجلة “الفن المعاصر بصيغة األنثوي”مقتطف من مقاؿ طويل )ترجمها عن الفرنسية ناصر يودي

نيزوس تشكيل أصدق اء ديو

(*)أرواد إسبر

: نينار إسبر الجسد يتحدى إبداعيا تاريخ الفضاء العمومي

28

نيزوس أصدق اء ديو

بالرباط، حيث نظم لها معرضا في " 22الشقة "بفضل الصديق عبد اهلل كرـو مدير رواؽ ( 1)انتبهت إلى تجربة الفنانة نينار إسبر على أحد أعمالها الموسومة بدرجة ال يستهاف بها من _ عبر جهازه الرقمي_وسبق للصديق الشاعر بوجمعة أشفري أف أطلعني . 2008

، Performanceجرأة تعبيرية، إف على مستوى اعتماد جسدىا كسند مادي، أو على صعيد العناصر المؤثثة لتكوين المنجزة ىذا المبدأ التعبيري الذي يتحوؿ إلى موقف في عدد من أعمالها، ىو ما يجعل طريقة معالجتها الجمالية خاصة . ودالالتها المباشرة

.وجديرة باالىتماـ والمتابعةالموصولة بنشاطها الملحوظ خالؿ العشرية األخيرة، يتمحور الفعل _ بحسب تقديري_في أقوى أعمالها التي تعتبر ثمرة بحوثها

اإلبداعي عندىا حوؿ جسدىا الفيزيقي كموديل قرين، وكموضوع جمالي، وكوسيط شخصي يتفاعل مع الذات واآلخر بحرية يقظة، حيث يخلق الفضاء "، وذلك ضمن عالئقية بصرية مع المكاف والضوء واألكسسوارات، باعتبار الجسم "اآلخر"يوازي عري " الذاتي"العري

من ثمة، يستند الكل إلى ىندسة جسدانية تتوسل بفنيات التشخيص والتمثيل والترميز والتحويل واإلثارة ". كما الماء يخلق اإلناء .واالستفزاز المعقلن أيضاباستعارة )سوداء، مستلقية على ظهرىا بدالؿ موديالت إعالنات الهوى، تستأثر باستيهامات رجلين Fondفوؽ بساط أحمر وخلفية

فيما تتخذ لوؾ مارلين مونرو بانحناءة جانبية، مشدودة بخيوط مرفوعة عند التمفصل، (. Bande dessinéفقاعات الشريط المرسـو الخلفية رمادية مضاءة تػبرز الجسد النوراني المرصع : على األرضية Projecteurلينبلج الردؼ المشع، المسدد في اتجاه كشاؼ نور

باعتماد تقنية خياؿ الظل، تحمل حبال في يمينها بهيئة متأىبة ( Silhouette)بينما تتمظهر كصورة شبحية . باألحمر واألصفر واألسود (.إلشباع مازوشية الرجل؟)

، تقف نينار بوضعية مفتولة (وردي)، بخلفية بنفسجية مضاءة، وكعارضة بيكيني Performancesضمن ىذه السلسلة من المنجزات رتها أعضاء ذكرية اصطناعية معلقة بتراتبية تحاكي نظاـ أوتار األرغن، لت ل تشكورقيقة، تعزؼ الناي على شاكلة حاوي األفاعي التي صيػ

األعضاء بتدرجات حجمية من األكبر المنتصب على األرضية إلى األصغر نحو األعلى، حيث يبرز العضو األزرؽ على شكل مسدس

جسد مطواع الكتشاؼ الذات والعالم: التشكيلية نينار إسبر (*)بنيونس عميروش

إلى

لطيفة أحرار

تشكيل

29

نيزوس أصدق اء ديو

في مقابل ىذا التركيب، تتحوؿ عناصر . لتكثيف اإلطالؽ الموازي للقتل والتجريحلعب األبطاؿ )إلى شخوص رجولية خارقة وقزمية _ في منجزة أخرى_الذكورة

" العمالؽ"، تحيط بجسد نينار (الخارقة الحديثة المعروفة ضمن فصيلة السوبرمافالمكسي بشورت وصدرية سوداوين، والمشدود بحباؿ حمراء، مما يضفي على

في Exagérationىذا األداء المشهدي نبرة سريالية قائمة على عنصر المبالغة ( الضحية/ الجسد الكبير)تضاد األحجاـ، لتوسيع الفروؽ بين الكتلة المحورية

.والشخوص الصغيرة التي تضاعف حدة االختراؽ بتعددىا وتناسلها الزئبقي

إضافة إلى التكوينات الدينامية، ينطبع اللوف بحس إقاللي، إذ ال يعكس قيمتو في حد ذاتو، بقدر ما يتحدد لبناء العمل ككل متوافق، ويتخذ بعده التشكيلي من خالؿ ثنائية التغطية والكشف، ضمن ميكانزمات معيارية تخدـ جمالية الجسد

( الجلدة)وتعمل على مضاعفة بروزه بناء على التضادات األنيقة بين األبيض واألسود الرمادي، وبين األسود واألحمر، بما فيو أحمر الشفاه وصبغة األظافر،

إنها الصفات المنبعثة . حيث األحمر وقود االشتعاؿ واالشتهاء والرغبة واالنطالؽالذي يمثل قطب الرحى في ىذه ( Sujet)من جسد الفنانة، من موضوعها

والتمفصالت العضوية المدروسة Posesاألعماؿ، ليس على مستوى الوضعات واللعب Regardsفحسب، بل أيضا، على مستوى اإليماءات والنظرات

بعضالت الوجو البعيد عن كل تشويو أو انمساخ، ما داـ االستفزاز عينو، مسألة .جماؿ في ىذا المقاـ

البادي آرت / من ثمة، يمكن توصيف ىذه األعماؿ ضمن الفن الجسديBody-art(2) الذي يعتبر الجسد سندا ،Support للتعبير، إذ يمسي

( Action)الجسد مادة أساسة في العمل الفني الذي يتم عامة بتنفيذ حركة ومثلما دعا ىذا . Acteurبشكل علني من قبل الفناف الذي يتحوؿ إلى ممثل

التوجو الفني إلى االنفتاح الجنسي وتجنب األحكاـ الجمالية واألخالقية السائدة، ، (خاصة وأنها من أصوؿ شرقية سورية)كذلك فعلت نينار، لكن بجرأة قياسية

ستي إليمانها بكوف الفن يتسامى حينما يمتلك المبدع الجرأة األدبية لتجاوز مؤسلذلك، تمكنت من ترجمة رؤيتها اإلبداعية الحداثية، المشفوعة . األخالؽ والدين

بسالسة تواصلية، الرؤية التي تتبنى من خاللها مقاربة النوع بطريقتها المختلفة والخالقة، في اتجاه تحقيق المطالب النسائية التي يشهدىا العالم العربي بعامة، والمتعلقة بالمساواة والحرية والحقوؽ الداعمة لمقاومة أوجو التسلط والعنصرية

إذ ترى العديد من المبدعات العربيات وجود تفاقم الذكورة في مػػػػػػقابػػػل . الذكوريػين اختفاء الرجولة لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػم "تحلل الرجولة، كما تؤكد الروائية أحالـ مستغانمي على أف

تشكيل

30

نيزوس أصدق اء ديو

االحتباس الحراري ما ىو إال احتجاج الكرة . يلحق ضررا بأحالـ النساء ومستقبلهن فحسب، بل بناموس الكوف، وبقانوف الجاذبية ".األرضية على عدـ وجود رجاؿ يغاروف على أنوثتها

، Conceptuel( 3)( )إذا كانت األعماؿ السابقة الذكر، تصنف داخل الفن الجسدي بامتياز، فإنها ال تخلو من بعد مفاىيمي " القيلولة"تتصاعد فيو الفكرة كتصور يستدعي تباين القراءات والتأمالت، كما يتضح ذلك، خاصة، في منجزتها المعنونة بػػػػ

La Sieste مألوؼ من خالؿ استلقائها ( الجسدي)، ذي المسحة السريالية المتجلية في تحويل السياؽ المشهدي، إذ يتشكل الالتستغرؽ نينار في نومة بديعة . بباريس، بينما الجمهور في حالة حركة دائمة The Storeعلى مرفع خشبي فوؽ باب غاليري ذي ستور

في غاية األناقة، كأنها شهرزاد ملفوفة، من الصدر إلى حد الركبتين، باألحمر الملقى " رومانسية"تزكي جماؿ المحيا، عبر وضعة جانبية ىذه المتعة المشهدية األنثوية . على تفريشة بنفسجية ممتدة بتدفق الشعر األسود المتموج الذي يشرؾ بين المستويػين العلوي والسفلي

تمثل التحقق المادي للعمل، كما تجسد لغز الفكرة التي تثير لدى المتلقي الحيرة والتساؤؿ الباعث على الوصوؿ إلى الجدوى، أو المنطق الغائب في الخطاب المضمر والمفترض، بحيث تظل الغاية البصرية تعلة للغاية الذىنية الكامنة في الجوىر التجريدي القائم

.على إثارة التفكير الذي يشكل الجانب التفاعلي في العملوتحفيز غرائزي، فإف األمر يتعلق بدفع الفن ( إيروسي/ حسي)إذا كانت ىذه المنجزات، في مجملها، تنبني على اقتفاء روحاني

لذلك كلو، عملت الفنانة التشكيلية والفيديائية نينار إسبر على استجماع كل طاقاتها . لالقتصار على الحياة نفسها، والحميمة منهاالنفسية واإلبداعية، لتحسم في أف تجعل من جسدىا وسيطها المطواع والبليغ الكتشاؼ نفسها والعالم، وكذا اكتشاؼ نفسها داخل

الجسد بداية الوجود على ما يبدو، مهما "في حين، يبقى (. 4)على حد تعبير دافاؿ" العمل المباشر بمادة العالم"العالم، استنادا إلى (. 5")كاف حلم الفيلسوؼ، وىو كذلك النهاية رغم أوىاـ األدياف

فناف تشكيلي وناقد فن( *)

:ىوامػػش .المدرسة الوطنية العليا للفنوف باريس سيرجي : خريجة. ، تعمل وتقيم في باريس1971نينار إسبر، فنانة تشكيلية وفيديائية وكاتبة، مولودة في بيروت العاـ ( 1

.2006، باريس، Seuil، سوي ”محادثات مع والدي، أدونيس“و 2001، دار النهار، بيروت، ”الليل األوؿ“: صدر لها .بالواليات المتحدة وأوروبا وأستراليا 1970و 1960، ظهر بين Body-art" فن الجسد"أو " الفن الجسدي( "2 .بأوروبا والواليات المتحدة وأستراليا والياباف 1970و 1960ظهر بين ،Art conceptuel" الفن التصويري"أو " فن المفاىيم"أو " الفن المفاىيمي( "34 )Art Actuel, Annuel Skira,1975, P 42 .1992، 1، المرأة األنثى بعيدا عن صفاتها، ترجمة طالؿ حرب، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، بيروت، طAnnie Anzieuأني أنزيو 5

تشكيل

31

.ذىبت إىل بارما يف بداية فتة ما بعد الظهتة، عند ساعة الركود حت تكوف شوارع البلدة الريفية مشمسة ومقفرةذلك اإلشراؽ الذي كاف خيرج . وال أعرؼ كلمة أخرى لوصفو" بارميا"كاف جسدىا . أدركت مذىوال أين كنت أطارد امرأة يف األحياء واألزقة

ذتة ما ورثتو بالطبع من والديها القرويت اللذين علماىا كيف : منو، من أردافها وأكتافها اليت ورثتها عن والد قروي وساقاىا الطويبلف اصتذاباف .تنقل حركات وإياءات صاحب األرض الذي امتلك حياهتم

.فيها كنت أرى أجياال من النساء اللوايت أعطت حليبهن لعائبلت من الطبقات العليا بعد أف فطمن اصتنس عن مولدىن األوؿ. لهاوحت ذىبت على دراجيت اعتوائية إىل قمة البلدة مرة أخرى، أدركت أين كنت جبانب فتاة أخرى تركب دراجتها حبيوية وىي يف طريقها إىل عم

.كاف اعتواء يرفع فستانا من على فخذيها، ورحت أحدؽ يف ذلك اللحم األبيض اظتزىر الذي كاف يرتعش مع ارجتاجات الدوامتت عند كل حركةأدركت الفتاة أف أحدا يبلحقها، فراحت ترفع فستانا تدرجييا وجتعلو يطت أكثر فأكثر حىت بت أستطيع رؤية اطتط العصي على الوصف، حيث

.سرواعتا الداخلي يضغط مبهل على أردافهاكاف علينا أف ؿتافظ على مسافة معينة وإال فإف اضتوار . كانت حتدد دعوهتا ىذه حىت يتست ضتوار اإلثارة اظتتبادلة أف يصت أكثر اشتعاال

ومن ث توارت . سارعت الرغبة دقات قلب، اندفعت يف دمي ومؤلتت بأحاسيس تشبو أريج الزيزفوف على طوؿ الطريق. الصامت مهدد باالنقطاعوفيها يتنكر إيروس ". حضارة"ىؤالء الفتيات يتلقت تربية جنسية كنت وصفتها يف مناسبات أخرى بكلمة . الفتاة يف إحدى الطرقات اصتانبية

ىذا التورط الذي يصل حتت أشعة الشمس، يف اعتواء الطلق، عتو أكثر رقة : هبيأة مقعد الدراجة ويقرض الفتيات بعض التواطؤ من أياـ الطفولة .من االستمناء، وعتو خاؿ من أي شعور بالذنب، إنو خطيئة بريئة وجريئة ألنا ناجتة عن اضتاجة ألف نكوف أحياء

أحب أف أرتدي قمصانا فضفاضة ليتست للهواء العبور من حتتها ورفعها فتظهر سراويلي التحتية الضيقة وأرى الناس : "أسرت ل إحدى الفتيات ".أشعر باإلثارة ألين أستفزىم، ويف الوقت نفسو أشعر بالنقاوة. ينظروف إل بسعادة وأشعر بسعادة أنا أيضا

°°°°°°° كانت النساء تشبهنو بالنسوة ألنو كاف يرتدي رداء راىب وىذا ما كاف جيعلو ؼتتلفا . كاف يف بلديت الثانية سايونيتا ذتة كاىن يدعى دوف ماركو

عقل من دوف ستر مثل مالغاسيا الذي يدخل يف دمك وينقض "كاف معجبا يب، وكاف يسمي الذكاء الذي كنت أظهره وأنا طفل . بالنسبة إل

نيزوس أصدق اء ديو

)°( ... حػيػن ال تػتػوقػػعػػو أبػػػػػػػداإيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػروس

( °)... إيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػروس حػيػن ال تػتػوقػػعػػو أبػػػػػػػدا

للكاتب اإليطالي ألبرتو بيفيالكوا

شارؿ شهواف: ترجمة

نص

32

نيزوس أصدق اء ديو

".عليك ػتدثا أزيزا يف أفكارؾوكنت أمضي ساعات . كنت أخدـ لو القداس وأساعده يف مهمات صغتة أخرى

ظهرت غيليا وكانت تقف . طواال جالسا حتت شجرة الصفصاؼ بالقرب من منزلوكانت تتدبر لنفسها مكانا . مل تكن لتدع دوف ماركو يف سبلـ. عند حافة اضتقل

بالقرب منو على مقعد الكنيسة وتلصق فخذىا بفخذه متظاىرة بأنا تفسح اظتكاف صتار غت موجود، ث تفرج ركبتيها وتروح عنهما وىي ختفق تنورهتا فتظهر رجبلىا

يف حضور غيليا يتلئ صحن . بعدىا يبدأ اظتؤمنوف بالتوافد إىل قداس الصباح. العاريتافالكنيسة بأنفاس البشر، وجهها يعطي معت ألصبع الرب الذي يشت بو من على

حىت أعت القديست كانت لتبدو . اضتائط مهددا وحاثا البشر على االبتعاد عن التجربةأكثر إشراقا من وراء خيوط العنكبوت، والسماء الليلكية وراء أكتافهم تنبئ بعاصفة

.شبو حقيقيةتظاىر دوف ماركو بأنو مل يبلحظ شيئا، وكاف ينحت يف صبلتو حبرارة أكثر أو ىكذا

ث دتسك غيليا بيد الكاىن وجتره من الكنيسة كما لو كانت . خيل إل وأنا أراقبهما .بدأ االعتاؼ. تصحبو للقاء عشيقت

كانت غيليا تتظاىر باالعتاؼ . تسلل دوف ماركو وراء الستارة ث أنزعتا ليجد نفسو أماـ وجو اظترأة الرائع ونفسها الرقيق من وراء اضتاجز اظتشبكبإمكانا : "كانت اإلشاعات احمللية تقوؿ عنها. ويروح صوهتا اظتفعم بالتقوى يصف بالتفاصيل الدقيقة خطايا اصتسد اليت اقتفتها مع ىذا أو ذاؾ

".أف دتارسو مع أي كاف حىت مع والدىا، أو حيوانات اظتزرعة

°°°°°°

ومع ذلك فإف ىيأهتا اطتارجية كانت صورة الطهارة إياىا، وكاف يبدو مستحيبل أف تعمل .على تشويهها بتصرفات ؽتنوعة، أو أف تكوف ىي ؼتتبئة وراء رأس حيواين متوحش

ىناؾ يف آخر الكنيسة كنت أجتسس على ىذا االعتاؼ الذي جيمع دوف ماركو بغيليا، .حارا كاظتضاجعة

وكنت أختيل ماذا يكن أف تقوؿ لو، وأشعر باىتياج من التخيبلت اليت كانت تنمو بشكل .ال يتمل ويصل إىل العنف الذي لتفاعل يف أحاسيسي إىل أقصى درجاتو

كاف واضحا أف غيليا مل تكن ترتدي . ذات يـو كنا ؿتن الثبلثة على مدخل برج اصترس. صعدت أمامنا على الدرج. شيئا حتت ثوهبا الفضفاض الذي شدتو حبزاـ حوؿ خصرىا

إىل رسغيها النحيلت، إىل بشرة فخذيها : نظرت إىل األعلى. وكاف دوف ماركو يتبعهاشعرت، وبدوف شك ىكذا شعر دوف ماركو أيضا، بتوؽ كبت . البيضاء حتت سواد ردائها

ظتد يدي ودتريرىا بت فخذيها فأالمسهما بالكاد حىت أصل إىل اضترارة اظتنبعثة من عضوىا، فأدفئ أصابعي هبذه اضترارة، وحبركة ىياـ أنتهك احملرمات وأترؾ يدي تضيع يف ذلك اظتهبل

.الذي بدا لنا ىائبل

نص

33

°°°°°°

كنت يف سياريت، عالقا يف ززتة ست خانقة على طريق ضيق على طوؿ نر التيرب، كنت أست ببطء شديد أخف سرعة من ست اظتشاة

.يف ساعة الززتة تلكظهر . كانت جبانب سيارة أخرى

وجو امرأة مبوازاة وجهي، ورحنا ؿتدؽ يف بعضنا البعض من خبلؿ

فجأة ودت أف . النافذتت اظتغلقتتتنظر إىل البعيد لكنها مل تفعل،

شاءت . وقد أدركت أنا ذلكالتكيز على نظري حىت تضع حدا لصراع داخلي يف جزء صغت من

ىذا النوع من الرغبة اليت أصبحت قوة مل تتمكن الفتاة من السيطرة عليها، تنومها مغناطيسيا كما كانت . كنت أعرؼ جيدا ىذه النظرات. الثانيةذىوؿ وسعادة برؤييت، مرارة وأمل، وأكثر من : قرأت فيهما أحاسيس متناقضة. كاف جفناىا كأمنا غتمدين فوؽ عينيها اطتضراوين. تفعل يب أنا

ث حتركت السيارة حاملة . كانت اظترأة رتيلة، كانت نظرهتا احملدقة تقاـو ضجيج النفت الذي شرع يغت علينا من كل اجتاه. كل ىذا دعوة لنتعارؼ . بعيدا معها يف تلك النظرة اظتتبلشية لقاء غت متوقع إليروس

...بين الرجاؿ

وتزحف إليو أيضا أمور . يكن للتواطؤ اظتوسيقي أف يولد بت رجلت تواطؤا جيد موسيقاه يف اضتواس وخيلق رابطا ال يوصف ويصعب حتديده

الكآبة، األسف على حب مستحيل لنساء غت مباليات أصبحن بعيدات وغريبات ألنن اؾتذبن إىل الرجاؿ بطريقة ؽتلة أو منحرفة، : أخرى .ويستبعدىن عامل األنوثة الذي يثبت يف النهاية أنو منهك لؤلعصاب وؽتتلئ بنفسو

ويكن لعبلقة صداقة عميقة . بت رجلت صديقت يزوؿ بسرعة القلق من القساوة ومن اطتيانات. يلـز حظ وافر للتعامل مع النساء بطريقة مرىفة، حت تتبادؿ القلوب تفامها كليا بعد أف ينعكس "رتلة واحدة فقط"إنا كما العيش اظتقولب داخل اضتياة دتاما حت تضيف إىل رسالة . أف تولد

.اضتس الشهواين فارضا سطورا غت عادية وقوة خاصة تتغذى من الواقع الفظإنن مصرات على كونن فائقات الذكاء وأنن قادرات . تعجز النساء عن فهم لغة من لغات إيروس قادرة على أف جتعل رجلت على اتصاؿ نقي

ىذا الشك عتو رذيلة سخيفة متأصلة يف عامل النساء، وأساسها حس متحجر ال يقبل التزحزح من مكانو حىت ولو كاف . على تبت مثلية خفية .غترد افتاض

ة يف حاالت عديدة، حت تكوف ميوؿ الروح يف خطر، فإف اظتثلية أو اصتنس الطبيعي يبدواف كمبادئ مبلئمة يف متناوؿ الشخص ليس إال، أو ذتر .ة الروححيامناورة ذىنية مشاهبة للتدابت اظتختلفة اليت اختذهتا الكنيسة الكاثوليكية يف وقت من األوقات لتقصي النساء عن ؽتارسة حياة اضتواس و

نيزوس أصدق اء ديو

نص

34

إف نوره يستحق التناقضات الزائلة وال عبلقة لو باحملرمات واإلرىاب الذي يسمم اجملتمع . إيروس ال يعيش بالعقائد مثلو مثل الوجود البشري .السطحي ويثقل على األمور اليومية ويصدىا

ويفسح أحدكما اجملاؿ . إذا مل يكن إيروس إعتا إمنا غترد كاىن يف خدمة لعبة اضتواس اضترة، يكنك أف تنتمي إىل صديق، إليو وإىل نفسك أيضايرفض أف يستسلم .. لآلخر كما يتم تبادؿ الرسائل بت ػتبوبت، بواسطة إدراؾ ىو دائما ؼتالف للقواعد، مفتوح على كل األمور، قابل للمخاطرة

إنا . إف روحا واحدة أسيء فهمها تستحق الكثت. فيحطم الفساد ويعرؼ كيف يغرؽ نفسو يف اضتزف ويعرؼ أيضا كيف ينبعث منو غتددا .مصباح سحري

كنا نشعر بأف ىذا الصمت يدؽ فينا متفحصا، وكأمنا كاف ذتة نظرات تتسلل إىل داخلنا . س.أذكر كيف كاف الصمت خييم على منزؿ ـ... .وتلف الغرفة

رغبت يف النهوض والرحيل . رفعنا رأسينا، وحدقنا جيدا لندفع أعيننا إىل االستجابة للنظرات احملدقة، لنؤكد عتا أننا على علم بوجودىا وبقوهتا .ـ رغب يف أف يسجن نفسو يف غرفة مظلمة ليستسل يف البكاء. بعيدا

حتولت إىل حورية حبر وزتلت معها فيما ختتؽ السقوؼ الرومانية سحرا شرقيا يمل نغمة اضتياة نفسها، وشتعناىا : كانت الوحدة تسبقنا بكثت .جترفو معها بعيدا عن توقنا للسعادة

كنا نرى يف أعت بعضنا التناغم الكبت الذي كاف بيننا، . جهاز الستتيو، وانتشرت اظتوسيقى يف أؿتاء الغرفة، ث اجتو ثويب وراح يداعبت. أدار ـ . ال شيء غته البتة. كاف ىذا كل شيء. السيمفونية اليت جتعل كبل منا يدرؾ أنو حقق قفزة ىائلة إىل الثقة واإلياف بالنفس

—————————

59. إيروس للكاتب ألربتو بيفيبلكوا، تررتة شارؿ شهواف، دار االنتشار العريب، بتوت، ص”“فصل من رواية ( °)

نيزوس أصدق اء ديو

نص

35

نيزوس أصدق اء ديو

كل عالقاتو تنتهي بطريقة . كنت أحس دائما أف ىناؾ خلال في عالقتو بالمرأة. فاجأني عصماف بحديثو عن عالقتو الجنسية مع الحمارةثمة دمعة يتيمة أحس دائما أنها الدمعة ذاتها التي تنزؿ كل مرة وىو يودع عالقة فاشلة، . ثمة جرح عميق يتكرر. غامضة وغير مفهومة

.جرحو يشبو الجراح التي تأتي من زمن الطفولة. ليبدأ أخرى أكثر فشالأحيانا كنت أتصور أف عصماف ربما تعرض . جراحات الطفولة ىي األقوى ألنها تحتاج أف ننصت لها، وإف لم نفعل تحاصرنا العمر كلو

.في طفولتو إلى تحرش جنسي أو اغتصاب أو مشكل أربك بقوتو حياتو العاطفية، ولم يخطر ببالي أبدا أف اآلمر يتعلق بحمارة :يبدو أف عصماف أحس باندىاشي، فالتفت إلي بعصبية وىو يقوؿ

لمعلوماتك لست الوحيد الذي مارس الجنس مع حمارة، يشاركني في ىذا أبي، وأبوؾ، وجدي، وجدؾ، وأجدادىم، وعمي، وعمك، -وخالي، وخالك، وأعمامهم، وأخوالهم، والشباب الذين عاشوا في البوادي، والشباب الذين يعيشوف في أماكن تبدو فيها المرأة بعيدة

في رأيك كيف يلبي ىؤالء رغباتهم الجنسية؟. كشمس حارقة .أنا سأقوؿ لك، في المدينة يذىب الذكر للذكر، وفي البادية ال يجد الشاب أمامو سوى الحمارة، والبقرة، والكلبة، والمعزة

:ثم اتجو مجددا إلى النافذة يتأمل الحمارة ويكمل حديثوالكبت قد يتحوؿ إلى طاقة . الحمارة حيواف لبى الرغبات الجنسية ألجياؿ وأجياؿ من الرجاؿ، ولوالىا ربما فجر الكثيروف أنفسهم -

تدميرية يفجرىا اإلنساف ضد نفسو أو ضد اآلخرين، لو لم تكن الحمارة لما تمكنت من الرسم واللعب باأللواف، لكنت رسمت لونا في بحثي عن الحناف الجسدي، واللمسة . واحدا ىو األحمر يعكس دمي وىو يركض بداخلي بحثا عن الحرية والخالص الجسدي

.الدافئة، لم أجد في الخارج سوى الجمر واألسالؾ الشائكةأجمل المطاعم بالنسبة لي تلك التي تقع في بواخر على أنهار، وامتداد نهر السوف في مدينة ليوف يغري الكثير من السفن الصغيرة والمطاعم المتنقلة، لكن الحالة النفسية المشحونة لكل من كاترين، أالف، ومارؾ، منعتني من االستمتاع بسحر النهر وطيوره البيضاء

.وىي تسبح بهدوء على األمواج الهادئة، تقفز بينها أسماؾ صغيرة ملونةتحدثوا طويال عن مغامرتهم الجنسية وما كانت تعنيو بالنسبة لكل واحد منهم، كاترين في المرة المقبلة ترغب أف تمارس الجنس مع كل

.. ىذا ما عبرت عنو ملتفتة إلى مارؾ. من مارؾ وأالف في نفس الوقت

شهوة منتصف الليل )*(فريدة العاطفي

قصة

36

نيزوس أصدق اء ديو

إذا لم يكن يضايقك األمر؟ - : رد مارؾ بحسم فاجئني

.كانت مجرد تجربة بالنسبة لي وال أريد تكرار ما يشبهها - ... أالف صديق كاترين كاف في عالم آخر سابحا في نشوة بعيدة

أنا لم أكن أحتاج إلى شقتك فقط، كنت أحتاج إلى وجودؾ، كنت ... شكرا فريدة: حين أعادوني إلى شقتي عانقتني كاترين وىي تقوؿ . أحتاج إلى ضوء خارجي يشجعني على المضي بعيدا باتجاه اللذة، وقلت لن أجد شخصا أكثر تفهما منك

من عمقها، وشفافيتها، وحواسها العشر المشتعلة .. يقوؿ األصدقاء عني، أني مرنة ومتفهمة، ومرونتي ىذه، إف صحت، ورثتها من أمي .لكني مدينة بها أكثر الفتتاني الكبير بعلم النفس، واندىاشي الذي ال يتوقف أماـ أسرار النفس البشرية. بشكل دائم

ىذا فانتاـز عنيف .. أفهم رغبتها في ممارسة الجنس مع رجلين في وقت واحد... وكاترين تعرؼ أني رغم كل التناقضات أفهمها جيداوىو فانتاـز قادـ من منطقة الغرائز البدائية فينا، من أوديب . تتشارؾ فيو الكثير من النساء، إلى جانب الكثير من الرجاؿ لنفس السبب

لكن العالقة مع الفانتاـز ىي التي تختلف، ىل كل . حيث الرجل بالنسبة للمرأة في الالوعي ىو األب، والمرأة بالنسبة للرجل ىي األـ فانتـز يجب أف نعيشو؟ وبأي طريقة؟ ومع من؟ وفي أي مجتمع؟

فهم أيضا أالف صديق صديقتي، ربما رأى في طفولتو، مثل الكثير من األطفاؿ، أباه يمارس الجنس مع أمو؛ فتحولت الذكرى المكبوتة الفانتاـز ىو في حاالت كثيرة صدمة تحولت بفعل تكرار تركيز الالوعي . الفانتاـز أيضا ال يعني اللذة. في ذاكرتو الطفولية إلى فانتاـز

خر من صدمة رؤية والديو يمارساف الجنس معا، آومن المحتمل أف يحرره رؤية صديقتو في وضع حميمي مع رجل . عليها إلى لذةخصوصا وطبيعة المجتمع تتسامح مع مثل ىذه الرغبات، لكن ىذه التجربة قد تعمق عقدتو، وتحولها إلى تبخيس ال شعوري للذات

.وعقاب لهافتخليهم عن الشريك للطرؼ اآلخر يعني التكفير عن . الكثير من الرجاؿ والنساء في الواقع أو في الخياؿ يحملوف رغبات مماثلة

.الذنب من الرغبة األوديبية الطفولية، وقد يتم األمر على المستوى العاطفي بأشكاؿ أكثر تستراالمسكوت عنو . الطفل فيو للزواج من أمو ىو وجد نفسو مع امرأة في سن أمو، فتحركت رغبة. ربما كاف مارؾ يقف في الزاوية النقيض

الفانتاـز أحيانا يكوف أجمل . مارؾ عاش التجربة ويبدو أنها لم تعجبو. أف الكثير من الشباب ينجذبوف في صمت للمرأة في سن األـ .فانتاـز حين يظل مجرد

.ال يعني المشاركة.. الفهم ال يعني الحب.. لكن الفهم ال يعني الموافقة. كاترين تعرؼ رغم التناقضات واالرتباؾ أنني افهم دوافعهم الالشعوريةلكن بعد ىذا اليـو لم يعد اآلمر . كاترين وىي تستقبل الستينات بالنسبة إلي ىي في مقاـ أمي، كنت أحتاج دائما إلى رمزىا األمومي

أما أنا . وذلك من حقها. ىي تحتاج أف تعيش أنوثتها وليس أمومتها. ىي في مصادقتها المرأة في سن ابنتها، تبحث عن شبابها. ممكنا .حد يعوضهاأفقد فهمت أف األـ ال

شاعرة وقاصة مغربية تقيم في فرنسا( *)

قصة

37

"خصت جويس منصور، ذات مر ، إنجازها الشعر الضخم بالعبار التالية كل ? كية، بل "السيد الغريبة"لكن ل ذه ! ربما" هذا يجعل مني سيد غريبة ، النبتة المس

الطفلة القادمة من فضاءات الحكاية الشرقية على حد كلمة بروتون، شحنات كافية من التجربة تجعل ا متمرد دون ادعاء التمرد، خالقة دون أ استعراء ثقافي، حتى

. لو بدت هذه القصيد أو تلك في عين المحروم من مالمسة الحياء، خالعية

حتى االستفزازية من ا في في لغت ا، ينبض جسد المرأ كائنا بشريا يتمتع بكل حقوقهاجتراح االنتشاء وتنفس هواء الـلـذ الطلق، مالكا انقطع بكل مخيلته إلى رفض

التاريخ المعطى للجسد، وها هو الشعر يتجلى بين شراشف الكالم صورا شرسة

(المترجم) .ترتقي ذرو الرهز الصادمة لألخالق السائد

نيزوس أصدق اء ديو

”كل ىذا يجعل مني سيدة غريبة“ قصائد للشاعرة جويس منصور

الشاعر عبد القادر الجناب: ترجمة

1 وأنا مضطجعة فوؽ فراشي

أرى وجهك منعكسا في الجدار جسدؾ البال ظل الذي يبث الرعب في جسدي

تػتابع رىزؾ المسعور وااليقاعي تقطيبات وجهك التي يفر منها كل أثاث الغرفة

إال الفراش المثبت بعػرقي الكذوب وأنا التي تتحسب بال غطاء بال أمل

!الغصة

2 حمى عضوؾ سػلطعوف

حمى القطط تتغذى من اثدائك الخضراء حمى سرعة حركات كليتيك

سرعة قػبالتك المػنػفػرة وتقطيبات وجهك تفتح اذني وتدع

ىيجانك .يلجهما

3 الذباب على الفراش

على السقف في فمك على عينيك نائما فوقهم الشرشف حتى الرقبة

يأيها العاجز الماكر األمي اترؾ لي حياتي ال تفرغ بطني

4 ظلك بال فم

غرفتك بال باب عيناؾ بال نظرة

بال رأفة بال لوف خطػواتك التي تتوجو

دوف أف تػترؾ أثرا صوب النور ذي األصوات اللجوجة

!الذي ىو جحيمي

شعر

38

نيزوس أصدق اء ديو

5 رأيتك بعيني المغلقة

تتسلق حائط أحالمك المذعور زلت قدماؾ بالطحلب النائم

عيناؾ تشبثتا بالمسامير المتدلية بينما كنت أنا أصيح دوف أف افتح فمي

!من أجل أف يبوح رأسك لليل

6 تقبػل صلواتي

ابلع أفكاري الػدنسة لعل عيني تػفػتحاف! طهػرني

لعلهما يػشوفاف ابتسامة السفاحين الباطنة وعندما يتم تطهيري

!اصلبني يا يهوذا

7 فتحت رأسك

حتى أقرأ أفكارؾ قضمت عينيك

حتى اذوؽ نظرتك شربت دمك

حتى اتعرؼ على رغبتك ومن جسدؾ المقػشعر

.عملت غذائي

8

امرأة واقفة في منظر عار النور الفج على بطنها المقػبػب

امرأة وحيدة امرأة ثرية بال فجور وال صدر امرأة تػصيت احتقارىا في احالـ بال ضػجة

.سيكوف الفراش جحيمها 9

فوؽ رأسي الفراغ في فمي الدواـ

وأنت فوؽ ظهري القط على السطح يقرض عينا وديعة

عين حاج يبحث عن ربو

10 أنى تذىب

أذىب الرأس مجلػبب بالدموع

أنى تػصل أصل

يا ليأس ىذه الجدراف النائمة شعبك سيكوف شعبي فراشك أملي الوحيد إلهك سيكوف إلهي

وسرتػك مجثمي

.ألف جلدؾ وحده اسود

شعر

39

، (كاف أميرا على الرقة)انقطع إلى عقبة بن جعفر . محمد بن رزين، كاف من شعراء عصره، متوسط المحل فيهم، لوقوعو بين مسلم بن الوليد وأبي نواس .فمدحو بأكثر شعره، وكاف عقبة جوادا فأغناه عن غيره

:لما مدحت عقبة بن جعفر بقصيدتي التي أولها: وحكي عن ابن الشيص قولو

ال تنكري صدي وال إعراضػػػػػي ليس المقل عن الزماف بػػػػػراض شيئاف ال تصبو النساء إليهمػػػػػػا حلي المشيػػػػػب وحلة األنفاض حسر المشيب قناعو عن رأسػو فرمينو بالصػػػد واإلعػػػػػػػػػػػػػػػػػراض

.أمر بأف تعد، وأعطاني لكل بيت ألف درىم

من أخبرؾ أنو كاف في الدنيا أشعر من أبي الشيص فكذبو، واهلل لكاف الشعر عليو أىوف من : أف أبا خالد العامري قاؿ لو: وحكى الشاعر ابن المعتز .شرب الماء على العطشاف

:وكاف أبو الشيص من أوصف الناس للشراب، فقاؿ يذكر الخمر وقد بلغ المشيب

وعذراء لم تفترعها السقػػػػػػػػػػػػػػػػاة وال استامها الشرب في بيت حاف يطوؼ علينا بها أحػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػور يػداه من الكػػػػػػػأس مخضوبػتػػػػػاف أصيب الذنوب وال أتقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػي عقوبة ما يكتب الكػػػاتبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف وأقصرت لما نهاني المشيػػػػػػػػب وأقصر عن عذلي العػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاذالف وعافت لعوب وأترابهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا دنوي إليها وملت مكانػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػي رأت رجال وسمتو السنػػػػػػػػػػػػػػػػوف بريب المشيب وريب الزمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف فصدت وقالت أخو شيبػػػػػػػػػػػػػػػة عػديم، أال بئسػت الخػلتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف

:، يقوؿبنووكاف أبو الشيص أحد شعراء الرشيد، ولو فيو مدائح كثيرة، ولما مات رثاه ، ومدح األمين بأبيات تعتبر أحسن ما قيل في موت ملك وقياـ ا

جرت جوار بالسعد والنحػػػػػػػس فنحن في وحشة وفي أنػػػػػػػػػػػػػػػػس رسالعين تبكي والسن ضاحػػػكػػػػػػػػػة فنحن في مأتم وفي عػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ ػػػػػػػػػػػػسيضحكنا القائم األميػػن وتػػػػػػػبػػػػػػػ ػكينا وفاة الرشيد باألمػػػػػػػػػ

نيزوس أصدق اء ديو

محمد بن رزين، الشاعر الفاسق

(*)محمد عنيبة الحمري

من ثنايا التراث

40

:وحضر أبو الشيص مجلسا شعريا كاف فيو مسلم بن الوليد وأبو نواس ودعبل الخزاعي، وأنشدىم من شعره الذي يتغنى بو

وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي متأخر عنو وال متقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدـ أجد المالمة في ىواؾ لذيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذة حبا لذكرؾ فليلمني اللػػػػػػػػػػػػػػػػـو أشبهت أعدائي فصرت أحبهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػم إذ كاف حظي منك حظي منهم

:ومن بديع شعره، وما أكثره، قولو

ىذا كتاب فتى لو ىمػػػػػػم عطفت عليك رجاءه رحمػػػو وتواكلتو ذوو قرابتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو وطواه عن أكفائو عدمػػػػػػػػػػػػػػػو أفضى إليك بسره قلػػػػػػػػم لو كاف يعرفو بكى قلمػػػػػػػػػػػػػو

وعمي أبو الشيص في آخر عمره، ولو في عينيو شعر قبل ذىابهمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا :وبعده، يقوؿ

يا نفس بكي بأدمػػػػػع ىتن وواكف كالجماف في سنػػن على دليلي وقائدي ويدي ونور وجهي وسائس البػدف

أبكي عليها بها مخافة أف تقرنني والظالـ في قػػػػػػػػػػػرف

بة،ويموت الشاعر، وفي موتو حكاية، فقد كاف عند عقبة بن جعفر يشرب، فلما ثمل ناـ عنده، ثم انتبو في بعض الليل ، فذىب يدب إلى خادـ لعقإناء كبير )ويحك قتلتني واهلل، وما أحب أف أفتضح أنني قتلت في مثل ىذا، وال تفضح أنت بي، ولكن خذ دستيجة : فوجأه الخادـ بسكين، فقاؿ لو

فاكسرىا ولوثها بدمي، واجعل زجاجها في الجرح، فإذا سئلت عن خبري، فقل إني سقطت في سكري عليها فانكسرت فقتلتني، ومات ( من الزجاج .من ساعتو

ي الذوفعل الخادـ ما أمره بو، ودفن أبو الشيص، وجزع عقبة عليو جزعا شديدا، فلما كاف بعد أياـ سكر الخادـ ، فصدؽ عقبة عن خبره، وأنو ىو .قتلو، فلم يلبثو أف قاـ إليو بسيفو،فلم يزؿ يضربو حتى قتلو

شاعر)*(

نيزوس أصدق اء ديو

أبو نواس في إحدى المنمنمات

من ثنايا التراث

41

Le temps difforme

Said Ahid (*)

Son premier mouvement accompli, le temps altéra mes sens

premiers. Au terme du second mouvement, il te fragmenta. Ses

trois mouvements achevés, le temps m'immola.

Une cime dans chaque œil. Les oreilles tranchées. Les pores de la peau murés. Les narines en immersion

dans les pets. La langue tronçonnée.

La clameur des fragments engendrés rompait, sous le déluge, vers le soleil ténébreux.

Le désert aquatique, seul, berçait les parcelles qui inhalaient d'ores et déjà les amertumes des jours

passés qui étaient encore à venir. Les utopies maculées. Les lendemains aux chants décolorés.

Dieu, les Maîtres, les êtres: hommes, anges et djinns, guidaient ce corps, amputé avant d'être violé, vers

le gîte de l'abject. Son frémissement, annonciateur prémonitoire des absences forcées ou consentantes,

se traînait vers le festin des traîtres. Il y'avait encore un reste de cœur humain à dévorer crû, assaisonné

seulement de gingembre et accompagné uniquement de goutte-

lettes de vin médiocre.

Vers l'horizon dénudé de tout semblant d'horizon, Dieu, les

Maîtres, les êtres: hommes, anges et djinns, te pressaient d'errer à

destination du Paradis des ancêtres sacrés. Avant que ne te

pétrisse l'innommable perdition. Les tarbouches ensanglantés des

ancêtres étaient bien-pensants, se disait l'éphèbe encore imberbe.

La bête bénie te bénira, proclamait-il avant les irruptions des

limbes dans sa vie. La vie après le naufrage des illusions, après

l'étouffement de l'humain en lui.

Son temps a cessé d'être le vôtre. Il n'adhère plus à votre présent.

Car, en attendant les strapontins de l'air du temps, vous ne faites

plus que chasser les mouches et composer des hymnes à la gloire

des reniements.

Pur simulacre est votre voix aphone. Décimées par vos conver-

sions sont les voix de mes sens altérés, de tes fragmentations, de

mes lignées immolées.

(*) Poète

نيزوس أصدق اء ديو

شعر

42