رسالهء سياسيهء حضرت عبدالبهاء

ه رسا یا

ھ رت بارک قلم ازه صا ءآبدا

١٩٣۴ ان

مقررات استفاده

و ") مقررات استفاده("ھا با استفاده از اين سايت، شما قبول ميکنيد که از شرايط و دستورالعمل

. پيروى نمائيد و خود را متعھد به اجراى اين مقررات بدانيدکاردانى اطالعات خصوصى تغيير مقررات استفاده و کاردانى اطالعات خصوصى ممکن است ھر زمان و بدون اطالع قبلى

.يابد

مشروط به رعايت مقررات زير شما ميتوانيد متن کتابھا و ھرگونه اطالعات موجود ديگر در اين

را به صورت کامل و يا بخشى از آن را آزادانه نسخه بردارى، چاپ، ايميل، ") محتوا("سايت : توزيع، دانلود و يا آپلود کنيد، آن را به نمايش بگذاريد و يا مخابره کنيد

طالعيه مربوط به حقوق مالکيت انحصارى محتوا و نيز مأخذ آن بايد پيوست محتوا ا -١ باشد؛

به استثناى تغيير قلم و يا ظاھر متن، محتوا را تحت ھيچ شرايطى نبايد تغيير داد؛ -٢ .محتوا بايد صرفا براى مقاصد غير تجارى مورد استفاده قرار گيرد -٣

ھرچند اجازه عمومى براى استفاده و تکثير محتواى اين سايت بصورت آزادانه داده شده است المللى بھائى تمامى حقوق انحصارى و مالکيت محتوا را بر اساس قوانين ملى و اما جامعه بين

.المللى مربوطه براى خود محفوظ نگاه ميدارد بين

و يا ھرگونه استفاده ديگر از محتواى اين براى کسب اجازه به منظور چاپ، انتقال، نمايش [email protected]سايت براى مقاصد تجارى با

:فرمايد ميءر يکى از الواح حضرت عبدالبهاد خـطه سياسيه که چهارده سال قبـل تـأليف شـد و بـرسالۀ«

شـد مشکين قلم مرقوم گرديـد و در هندوسـتان طبـع جنابــــآو انتــــشار داده گــــشت و ر طهــــران هــــسته دن رســــاله البت

عمـــوم نـــاس بنمائيـــد کـــه ه شـــود بـــ يـــک نـــسخه ارســـال مـــيه ات حاصــــله و فـــــساد و فتنــــه در آن رســــاله بـــــمــــضر جميــــعرســـــــاله حقـــــــوق عبـــــــارت مرقـــــــوم گرديـــــــده و در آن اوضـــــــحدولت و حقوق مرعيه ملت و تعلقات بـين راعـى و مقدسۀـــــت و روابـــــط بـــــين ســـــائس و مـــــسوس و لـــــوازم مـــــا بـــــين رعي ايــن اســت روش و ســلوک .وس مرقــوم گرديـدهمرئــ رئـيس و

آوارگان و اين است مسلک و منهج اين مظلومان اين من اتبع الهدى و السالم على

»ع ع ١٣٢٥ سنۀ ١ج ١١

محفل مقدس روحانى مرکزىحسب االجازۀ ٩١ از روى نسخه مطبوعه در هندوستان طبع گرديد سنۀ

١

دوستداران پيام بهائى: آرايى و صفحهدوينت

هواهلل

بنيــــــان کــــــه ســــــزا را يزدانــــــى پــــــاک و نيــــــايش ســــــتايشعــالم انــسانى نهــاد مقدســۀ ظهــور کمــاالت بــر را آفــرينش

ــــت غيــــب بــــ و افعــــال و و احکــــام شــــئون و آثــــاره کــــه هويشـــــهود مـــــشهود گـــــردد و انـــــوار و اســـــرار در عرصـــــۀ اعيـــــان از مطلع »عرفأ نأحببت أمخفيا ف کنت کنزا« حقيقتـــــــه ل ک و محامـــــــد و نعـــــــوت.نمايـــــــان شـــــــود عيـــــــان صـــــــبح ي الئـق کـه شـمس حقيقـت را شاخصه بزرگـوارى حقيقت

مرکــز ســنوحات و انــسانى عــالم و نيــر اعظــم جهــان الهــى حـــــضرت احديتـــــست و و مطلـــــع آثـــــار بـــــاهره رحمانيـــــت

٢


در حيـز شـهود»عـرفال فخلقـت الخلـق« ظهـورش سـر ه ب نزلنـــا عليهـــاأذا ا و رض هامـــدة اال تـــرى و« يافـــت قتحقـــ .»بهيج نبتت من کل زوج أو اهتزت و ربت الماء

کـل در اين ايام و اوقـات چـون بعـضى وقـايع مخـالفبنيـــــــــان شـــــــــرايع کـــــــــه مخـــــــــرب بنيـــــــــاد انـــــــــسانى و هـــــــــادم

و شورشـيان و خـردان رحمانيست از بعضى نادانان و بـي را بهانــه نمــوده ولولــۀ مبــين الهــى جويــان ســرزده ديــن فتنــه

از دنيــــا آشــــوبى برانگيختــــه اهــــل ايــــران را در پــــيش امــــم دعــــوى شــــبانى اهلل بيگانـــه و آشــــنا رســــوا نمودنــــد ســــبحان

و قــــرآن خواننــــد و روش نماينــــد و صــــفت گرگــــان دارنــــدصـورت انــسان دارنـد و سـيرت حيــوان خواهنـد درنـدگان ماو اذا قيل لهم ال تفسدوا فى االرض قالوا ان « پسندند

ال هــــــم هــــــم المفــــــسدون و لکــــــناال ان نحــــــن مــــــصلحوناســــاس الزم شــــد کــــه مجملــــى در اس لهــــذا ،»يــــشعرون

و بيــدارى جهــت هوشــيارىه ين يزدانــى بيــانى رود و بــئــآ .ياران ذکرى شود

٣


و فطــــــرت طينــــــت در کــــــه واضحــــــست و ايــــــن مــــــشهودظهــــــــور دو نــــــــوع ميــــــــع موجــــــــودات قــــــــوت و اســــــــتعدادج

ـــــه کمـــــاالت موجـــــود يکـــــى کمـــــاالت کـــــه مـــــن دون فطريالهــــى اســــت و ديگــــرى کمــــاالت واســــطه صــــرف ايجــــاد

ــ کــه در ظــل سابيه اســتاکتــ .اســت حقيقــى ىتربيــت مربو ازهــار اعيــان خارجــه مالحظــه نمائيــد کــه در اشــجار در

کـه صـرف موهبـت و اثمار يک طراوت و لطافـت فطريـهـــه اســـت موجـــود و ديگـــرى نـــضارت و حـــالوت زايـــد الهي

تربيــــــت باغبــــــان عنايــــــت در آن ه کــــــه بــــــ الوصــــــف اســــــت جنگـل و شـود هگذاشـت حـال خـوده کـه اگـر بـ چه.مشهود

و نبخـــشايد و شـــکوفه نگـــشايد و ثمـــرى گـــل آجـــام گـــردد و لکــن چــون در ظــل .گــردد شايــسته ســوختن و افــروختن

ـــــ تربيـــــت و عنايـــــت لـــــستان شـــــود گى در آيـــــد بـــــستان و مربگــل و ه و بــ و گلــشن گــردد ازهــار و اثمــار بــرون آرد چمــن

بشريه و جمعيت همچنينه ب.رياحين روى زمين بيارايدبحــال خــويش تــرک شــود امعــه انــسانيه نيــز اگــرهيئــت ج

٤


محــــشور شــــود و در زمــــره بهــــائم و ســــباع چــــون حــــشرات و تيزچنگــــــــى و خونخــــــــوارگى گــــــــردد درنــــــــدگى معــــــــدود

.بسوزد بياموزد و در آتش حرمان و طغيانخواننــد و از ســبق کودکــان ،آفــاق دبــستان در انــسان نــوع

و اوليـــا هياکـــل مقدســـه انبيـــا .علـــل مزمنـــه ســـقيم و نـــاتوان حـــــضرتشـــــفاخانۀ و طبيـــــب اديـــــب انجمـــــن رحماننـــــد

تــــا ،و آفتــــاب فلــــک اثيــــر هــــدايت بــــشير عنايتنــــد،يــــزدان و صــــورى کــــه در حقيقــــت معنــــوى شــــعله نــــورانى کمــــال

نـــار موقـــدۀه و مخمـــود اســـت بـــ افـــسرده انـــسانى زجـــاجى رحمانى عنايت فيضه افروزد و امراض مزمنه ب الهى بر

ه بـ جليـل دليـل ايـنه پس بـ .و روح مسيحائى زائل گرددانـــسانى را تربيـــت و عنايـــت انجمـــن کـــه پيوســـت وضـــوحو رابـــط را ضـــابط و و نفـــوس بـــشرى الزم حقيقـــى مربـــى کـــه چـــه و مـــشوق و ســـائق و جـــاذب واجـــب رادع و مـــانعـــ بـــاغ عنايـــت و فيوضـــات باغبـــان تربيـــته آفـــرينش جـــز ب

عادلـــه حکومـــت آرايـــش و سياســـت و احـــديت حـــضرت

٥


.برکت نيابد و يضف و لطافتايـن قائـد و و ضـابط و رابـط ايـن و دع و مانعار اين و

سياســيه قــوۀ اول دعار حــافظ و.منقــسم بــدو قــسم ســائق ســــعادت و مـــورث عـــالم جــــسمانىه بــــ متعلـــق کــــه اســـتو انسانيــست و ســبب محافظــه جــان و مــال عــالم خارجــه جامعـه هيئـت عزت و علـو منقبـت بشرى و علت ناموسقواء سياسـيه اين و فتق رتق و مرکز.وع جليل استاين ن

خسروان عادل و امنـاى و محور دائره اين موهبت ربانيه و مربـى .و سران لشکر باسل هستند عاقل وزراى کامل و روحانيـه و کتـب قدسـيۀ قـوه انـسانى عـالم ثـانى و ضابط

علمـاى و رحمـانى و نفـوس الهـى منزله سمائيه و انبيـاىـــان مربـــى الهـــام و مطـــالع وحـــى مهـــابط ايـــن کـــه چـــه .ىرب

و اطـــــوار و محـــــسن اخـــــال ق و معـــــدل ارواحنـــــد و قلـــــوب مقدســـــه چـــــون قـــــواى نفـــــوس ايـــــن يعنـــــى.ابـــــرار مـــــشوقـــــۀ و رذيلـــــه از شـــــآمت اخـــــالق را انـــــسانيه نفـــــوسروحانيــــه عــــوالم و کثافــــت خبيثــــه صــــفات ظلمــــت نجــــات کوني

٦


عـــالم انـــسانى و نقبـــتانـــوار مه بـــشريه را بـــ حقـــائق داده و خصائل و فضائل ملکوتى منور نماينـد رحمانى شئون

ـــــۀ و »اهلل احـــــسن الخـــــالقين فتبـــــارک« تـــــا حقيقـــــت نورانيــــا االنــــسان فــــى احــــسن تقــــويم« منقبــــت در ،»لقــــد خلقن

.ق يابدتحق انسانى مقدسۀويتهفيوضـــات جليلـــه ايـــن مطـــالع آيـــات ه بـــ کـــه اســـت ايـــنــــــه طيفــــــه انــــــسانيه مرکــــــز ســــــنوحاتحقــــــائق صــــــافيه ل الهي

مقدســه بــر و بنيــان ايــن وظــائف.مقدســه رحمانيــت گــرددوجــدانى اســت تعلقــى و حقــائق رحمــانى امــور روحــانى

سياسى و شئون دنيوى نداشـته جسمانى و امور شئونه بقدســيه ايــن نفــوس طيبــه طــاهره در حقيقــت بلکــه قــواى

آب و و دل نافــذ اســت نــه و وجــدان و هويــت روح جــاندر فــــــضاى دهمجــــــر ايــــــن حقــــــايق آيــــــات گــــــل و رايــــــات

در ترابــى مــدخلى جــانفزاى روحــانى مرتفــع نــه خاکــدانـــــت امـــــور و مـــــسوس نداشـــــته و وســـــائس حکومـــــت و رعي

ه قدســـــــيه الهيـــــــه مخـــــــصوصند و بـــــــ نفحـــــــاته بـــــــ ندارنـــــــد

٧


در امــــــور مداخلــــــه صــــــمدانيه مـــــأنوس فيوضـــــات معنويــــــه ميــــدان نهمــــت ورا در نخواهنــــد و ســــمند همــــت ســــائره

و چــــــه کــــــه امــــــور سياســــــت و حکومــــــت.رياســــــت نراننــــــدمـصدر معـين و و محترميـست رعيت را مرجع و مملکتو تربيــت و تــرويج خــصائل و معرفــت و و ديانــت هــدايت

صى ايـنمشخـ را مرکـز مقدسـى و منبـع فضائل انسانيتامــــــــور سياســــــــى ندارنــــــــد و مداخلــــــــه ه تعلقــــــــى بــــــــ نفــــــــوس ن کور اعظم و رشـد و بلـوغ عـالماينست در اي .نخواهند

الهـــــــى در کتـــــــاب چـــــــون بنيـــــــان مرصـــــــوص مـــــــسئله ايـــــــنالمــع کــل ايــن نــص قــاطع و برهــانه منــصوص اســت و بــ

خاشـــــع و پايـــــه ســـــرير بايـــــد اوامـــــر حکومـــــت را خاضـــــع وباشـــــند يعنـــــى در اطاعـــــت و ســـــلطنت را منقـــــاد و طـــــائع

. باشــند رعيــت صــادق و بنــده موافــق شــهرياران عبوديــت در کتــــاب عهــــد و ايمــــان و پيمــــان بــــاقى ابــــدى چنانچــــه

ســـــاطع و قـــــاطع و فجـــــرش جمـــــال رحمـــــانى کـــــه امـــــرش ،فرمايـد مـي نـص صـريحه بـ و المعست صادق صبحش

٨


:تامر منصوص اين اسو ملــــوک مظــــاهر قــــدرت يــــا اوليــــاءاهلل و امنائــــه «

دعــــا ايـــشانحقنـــد دربـــارۀ مطـــالع عـــزت و ثـــروتشـــد و يـــتن نفـــوس عناآه کنيـــد حکومـــت ارض بـــ

و جــدال قلــوب را از بــراى خــود مقــرر داشــت نــزاعهـذا امـراهلل را نهى فرمود نهيا عظيما فـى الکتـاب

حکـــــم مـــــن هـــــور االعظـــــم و عـــــصمهفـــــى هـــــذا الظ العلـــــــيم ه هـــــــوالمحـــــــو و زينـــــــه بطـــــــراز االثبـــــــات انـــــــ

طـــراز ه کـــه بـــ امـــر الحکـــيم مظـــاهر حکـــم و مطـــالعوس آن نفـــ عـــدل و انـــصاف مزيننـــد بـــر کـــل اعانـــت

.»الزمبعـضى از ه بـ که مخاطبا و همچنين در رساله صريحه

رســــاله مبارکــــه ايــــن فرمايــــد يــــک فقــــره از آن علمــــاء مــــي :است

ه تعـــالى بـــ اهلل حـــضرت ســـلطان حفظـــه حـــال بايـــد«

٩


فرمايند و ايـن عنايت و شفقت با اين حزب رفتارنمايــــد از ايــــن مــــي الهــــى عهــــدمظلــــوم امــــام کعبــــۀ

امرى ظـاهر نـشود کـه تحزب جز صداقت و امان هـر .حضرت سلطانى باشد آراى نى جهاأمغاير ر

ســلطانش را مالحظــه نمايــد و در تــى بايــد مقــاممل حکمــشه و بــ عامــل امــرشه باشــد و بــ خاضــع آن

و رفعــــــت و ســــــالطين مظــــــاهر قــــــدرت .کمتمــــــس الهى بوده و هستند ايـن مظلـوم بـا احـدى عظمت

.گواهنــدفقــره شــاهد و مداهنــه ننمــوده کــل در ايــنبـوده و عنداهلل شئون سالطين منو لکن مالحظۀ

خـــدمت .از کلمـــات انبيـــا و اوليـــا واضـــح و معلـــوم يــــا «:نمودنــــد حــــضرت روح عليــــه الــــسالم عــــرض

؟م ال ألقيــــــصر ن تعطــــــى الجزيــــــةأيجــــــوز أاهلل روح منــــــع ،»هلل قــــــال بلــــــى مــــــا لقيــــــصر لقيــــــصر و مــــــا هلل .ينرمتبــص نفرمودنــد و ايــن دو کلمــه يکيــست نــزدنبـــــوده نهـــــى چـــــه کـــــه مـــــا لقيـــــصر اگـــــر مـــــن عنـــــداهلل

١٠


اطيعـوااهلل « مبارکـه در آيـۀ و همچنـين.فرمودنـد مي مقــصود از »االمــر مــنکم ســول و اولــىو اطيعــوا الر

ه اولــــى ائمــــاول و رتبــــۀ ايــــن اولــــى االمــــر در مقــــامبــوده و هــستند ايــشانند مظــاهر اهلل علــيهم صــلوات حکـم مطالع و لمع مصادر امر و مخازن و قدرت

ـــــــۀ ـــــــوکالهـــــــى و در رتب ـــــــانى مل ـــــــانى و مقـــــــام ث و ثعدلـشان نـوره بـ ملوکى کـه اند يعنى طين بودهسال

آنکـــــه از اميـــــد.ر و روشـــــن اســـــتآفـــــاق عـــــالم منـــــو ـــــد کـــــه ق اشـــــرا عـــــدلى نـــــور حـــــضرت ســـــلطان نماي

کـل بايـد از حـق جميع احزاب امـم را احاطـه کنـد .»تار اساليوم سزاو از برايش بطلبند آنچه را که

و الهــــــى الهــــــى و ســــــيدى و ســــــندى و مقــــــصودى«

فى مکنونة کانت تىمحبوبى اسئلک باالسرار ال عــــــــرف عتــــــــى منهــــــــا تــــــــضو بااليــــــــات ال علمــــــــک و

فـضلک عنايتک و بامواج بحر عطائک و سـماء

١١


ســبيلک و فــى تــى ســفکتماء ال و کرمــک و بالــد تؤيــد حــضرت نأک تــى ذابــت فــى حبــباالکبــاد ال ـــــسلطا ـــــه مـــــا ســـــلطانک و ن بقـــــدرتکال ليظهـــــر من

و الواحــــک فــــى کتبــــک و صــــحفکيکــــون باقيــــاو نــــــــوره بنــــــــور بيــــــــد اقتــــــــدارک يــــــــده خــــــــذ رب ىأ

ــــــ معرفتــــــک و زينــــــه بطــــــراز اخالقــــــک ک انــــــت انزمــــــام المقتــــــدر علــــــى مــــــا تــــــشاء و فــــــى قبــــــضتک

.» انت الغفور الکريماالشياء ال اله اال

يـــهروم اهـــله بــ رســـاله يس درحــضرت بـــولس قــد « هالطين العاليـة فانـلتخضع کل نفس للـس « :نوشته

مــــا مــــن اهلل و الــــسالطين الکائنــــة ان ســــلطان اال الترتيـــب ه يعانـــدم الـــسلطان فانـــوبهـــا اهلل فمـــن يقـــارت ـــ« الـــى ان قـــال»اهلل ذى الـــ ه خـــادم اهلل المنـــتقمالن :فرمايـــد مـــي»ر ذ الغـــضب علـــى مـــن يفعـــل الـــش ينفـــ

مـن عنـداهلل و اقتدارشـانظهور سالطين و شوکت

١٢


آنچــــه کــــه شــــده ذکــــر قبــــل هــــم در احاديــــث.بــــودهاهلل تبـارک و تعـالى انـد نـسئل علما ديـده و شـنيده

مــن لبمــا نــز کمــس الت ن يؤيــدک يــا شــيخ علــىأ .»العالمين رب اهللءعطا سماء

ــــاى الهــــى و بــــه بکوشــــيد دل جــــان وه بــــ پــــس اى احب

حکومــت و رخــواهىنيــت خالــصه و اراده صــادقه در خياين امـر اهـم از فـرائض .اطاعت دولت يد بيضا بنمائيد

.يين استقاطعه کتاب عل دين مبين و نصوصراحــــــت و بعبــــــالط کــــــه حکومــــــت اســــــت ايــــــن معلــــــوم

جويـد خواهد و نعمـت و سـعادت اهـالى رعيت آسايشو مائـل در حفظ حقوق عادله تبعه و زيردسـتان راغـب و زيـــــرا .صـــــائل اســـــت و ســـــاعى ندر دفـــــع شـــــرور متعـــــديا و

سـلطنت قـوت عظمـت و شـوکت و رعيت ثروت عزت وـــــاهره و و فـــــالح اهـــــالى نجـــــاح قـــــاهره اســـــت و دولـــــت ب

قـــضيه امـــر منظـــور نظـــر اعليحـــضرت شهريارانـــست و ايـــن

١٣


در راحـــت اهـــالى و و اگـــر چنانچـــه فتـــورى.فطـــرى اســـتاعــــالى و ادانــــى حاصــــل قــــصورى در نعمــــت و ســــعادت

پيــشکاران و شــدت ســورت و عــدم کفايــتگــردد ايــن از لبــاس علــم ظــاهر و در ه اســت کــه بــ جهالــت بــدخواهانى

الفتنــة«مــاهر و محــرک فتنــه در اول و آخرنــد جهــل فنــون .»کانت نائمة لعن اهلل من ايقظها

سالــست پنجــاه پيــشوايان خــردان يعنــى ايــن جمــع بــيدر حــــضور اوليــــاء در معــــابر و منــــابر و مجــــالس و محافــــل

دادنـد مظلـوم تهمـت فـساد مـي حـزب ايـنه ب نسبت امورب عالمنـد داشـتند کـه ايـن حـزب مخـر و نسبت عناد روا

آفاقنــــد و مــــضرت علــــىاخــــالق بنــــى آدم فتنــــۀ مفــــسد وديـــن و رايـــت طغيـــان دشـــمن االطـــالق علـــم عـــصيانند و

عـدل الهـى ظهـور و مقتضاى.جان رعيت و عدو دولتند تــــا در انجمــــن و گــــروه بــــوده حــــزب هــــر حقيقــــت وضــــوح

گــردد کــه مــصلح کيــست و مفــسد عــالم معلــوم و مــشهود اهلل گـــروه و کـــدام و مفـــسدان چـــه قومنـــد کـــه فتنـــه جويـــان

١٤


.»يعلم المفسد من المصلح ميانه تجربه آيد ب بود گر محک خوش

او غش باشد تا سيه روى شود آنکه درـــــ ـــــاى الهـــــى ب ـــــانى شـــــکرانۀه حـــــال اى احب الطـــــاف رب

کــــار هــــر فرقــــه پــــرده از روى حقيقــــى دلکــــه عــــا پردازيــــد اســــرار مکنونــــه نفــــوس چــــون کوکــــب بــــاهر و برانــــداخت

.لها شکر له ثم امشهود و ظاهر گرديد حمد مواظبــــت وظيفــــه علمــــاء و فريــــضه فقهــــا و حــــال آنکــــه

ــه و تــرويج شــئون ــه اســت امــور روحاني و هــر وقــت .رحماني و ارکــان شــرع متــين در عــالم سياســى ديــن مبــين علمــاى جــستند و رائــى زدنــد و تــدبيرى نمودنــد تــشتيت مــدخلى

گـــشت نـــائرۀ مـــؤمنين شـــمل موحـــدين شـــد و تفريـــق جمـــععنـــــــاد جهـــــــانى را بـــــــسوخت فـــــــساد برافروخـــــــت و نيـــــــرانشــــد و رعيــــت اســــير و دســــتگير مملکــــت تــــاراج و تــــاالن

.عوانان البريـةحمـة مـن رب اواخر ملوک صفويه عليهم الر در

١٥


و علمــى ســى ايــران نفــوذى خواســتندعلمــاء در امــور سيانمودنــــــد و درى افراختنــــــد و تــــــدبيرى ســــــاختند و راهــــــى

ت و منـــتج حرکـــت مـــورث مـــضر کـــه شـــآمت آن گـــشودندممالــــــک محروســــــه جوالنگــــــاه قبائــــــل .گرديــــــد هالکــــــت

خــاک .و ميــدان غــارت و اســتيالء افغــان ترکمــان گــشتجليل در ر امم مجاوره گرديد و اقليمايران مسخ مبارک

و دولــت معــدوم شــد ســلطنت قــاهره.ت بيگانــه افتــاددســظالمـــان دســـت تطـــاول گـــشودند و .گـــشت بـــاهره مفقـــود نفــوس.قــصد مــال و نــاموس و جــان نمودنــد بــدخواهان

و شـدند مغـضوب بزرگان.منهوب و اموال گشت مقتولايـــــران ويـــــران شـــــد و ديهـــــيم معمـــــوره.امـــــالک مغـــــصوب

در دســـت تحکومـــ زمـــام.ديـــوان و ســـريرجهانبـــانى مقـــر شمـشير افتاد و خاندان سلطنت در زير زنجير و درندگان

.و کودکـان دسـتگير نـشينان اسـير شـدند پـرده.خونخوارانديــن و فــضالى شــرع متــين در مداخلــه علمــاىايــن ثمــرۀ

.شد امور سياسى

١٦


حکومـــــــت ت در بـــــــدايتو نوبـــــــت ديگـــــــر علمـــــــاء امـــــــطرحـــى د خـــان در امـــور سياســـىاعليحـــضرت آقـــا محمـــ

بيختنــد در ته ريختنــد و بــر فــرق ايرانيــان خــاک مــذل تــازتــشويش اذهــان نغمــه و تعيــين ســلطنت رائــى زدنــد و در

و ضوضـــــائى انداختنـــــد و علـــــم نـــــوائى بنواختنـــــد عربـــــده و ســــبل برخاســــت طوفــــان طغيــــان .اختالفــــى برافراختنــــد

و شـديد رخ نمـود فتنه و آشوب مستولى شد هرج و مرجسران قبائل سر سـرورى .گرفت موج عصيان اوج آسمان

و کاشـتند زار مملکـتو تخم خصومت در کـشت افراشتندعهـد شـد و جـان يکـديگر افتادنـد امـن وامـان مـسلوبه ب

ســــامانى نمانــــد و امــــن و ســــر و گــــشت مفــــسوخ و پيمــــانواقعه فاصله کرمـان بوقـوع پيوسـت و تا آنکه.امانى نبود

شــد و فتنــه و فــساد بنشــست قطــع دابــر قــوم فاســقين غبــار . مفسدين گشتقلع ريشۀ

که پيـشوايان بـاز واقعه ثالثه در زمان خاقان مغفور بودسـاز منحـوس برافراختنـد و زلزله و ولولـه انداختنـد و علـم

١٧


ســـــاختند و بـــــا طبـــــل و دهـــــل قطـــــع ســـــبل جهـــــاد بـــــا روس چـــون آغــاز هجـــوم.حــدود و ثغـــور رســيدنده تــا بـــ نمودنــديـک ه بـجنـگ و در ميـدان رجـومى گريختنـده نمودند ب

و عـار فـرار اختيـار يک تفنگ از نام و ننـگ گذشـتندشل منتــــــشر و اعجــــــاز نخــــــل منقعــــــر در کردنــــــد و چــــــون جــــــراد

و پهن دشت مغان سـرگردان و پريـشان ارس شواطى رودتومــان شــدند و نــصف ممالــک آذربايجــان و هفــت کــرور

.باد دادنده و درياى مازندران را بعبــدالعزيز رت محزنــه حــضو مــدار عبــرت عظــيم واقعــۀ

ــــ ــــامش کــــه در.د آشــــيان مظلــــوم اســــتخــــان خل اواخــــر ايبنــاى طغيــان گذاشــتند و رايــت ت عثمانيــانوايان امــيــشپ

و در حرکتــــى نمودنــــد عــــدوان برافراشــــتند از روى جنــــونهـا برانگيختنـد فتنـه امور مدخل و شرکتى خواسـتندمهام

آويختنــد ديــن مبــين و شــرع متــين را و بــا رجــال دولــت درــــ انــــهبه ت بــــر زبــــان راندنــــد و عــــزلســــاختند و صــــالح ام

برانداختنـــد تبنيـــان انـــصاف و مـــرو وزراء درخواســـتند و

١٨


و بــــــــــدخواهان را مــــــــــسرور خيرخواهــــــــــان را دور نمودنــــــــــدملـت نمودنـد و خائنـان را محبـوب را مغضوب صادقان

ــ و.تامــ دگــر ق شــدند رســممقــصد خــويش موفــه چــون بدســـت طنت نمودنـــد وســـرير ســـله پـــيش گرفتنـــد تعـــرض بـــ

خلــع ه فتــوى بــ و حکومــت گــشودند حکمــرانه بــ تطــاولآبـروى مـروت ريختنـد و قلع و قمـع برخاسـتنده دادند و ب

سـتمى روا داشـتند کـه ديـن مبـين .غبار ظلـم برانگيختنـدنـائره .کردنـد و شـريعت سـيد المرسـلين را رسـوا نـام را بـد

هـــاى عالميـــان دل افـــسوس و حـــسرت از ايـــن حرکـــت درــــت آن جهــــان برافروخــــت و قلــــوب و جهانيــــان بــــر مظلومي .جهانبان بسوخت

چنــــگ عاقبــــت اصــــرار بــــه جنــــگ نمودنــــد و پنجــــه وو در نمودنـــــد بيازمودنـــــد ســـــالح بـــــستند و اعـــــالن حـــــرب

دولتـــى اســـت مـــأيوس و افـــواه عـــوام انداختنـــد کـــه روسروح سـرانش جباننـد و بـي سپاه و لشکرش پيکـرى اسـتصولتــــــست و حکــــــومتش ىبــــــ مــــــردانش نــــــاتوان دولــــــتش

١٩


ــ و شــوکت قــوت بــى ت قــاهره هــستيم و ملــت بــاهره مــا امو و بنيـــاد عنـــاد برانـــدازيم شـــهره آفـــاق شـــويم جهـــاد کنـــيم

نتـــــائج ايـــــن و چـــــون.ســـــرور امـــــم و دول علـــــى االطـــــالقافکــــار پديــــدار قهــــر حرکــــات آشــــکار شــــد و ثمــــرات ايــــن

ص بـــود و نکبـــت نقمـــت مـــشخ م بـــود و زهـــر مکـــررمجـــس گناهــان رنگــين شــد و خــون بــيه زمــين بــ .دولــت و رعيــت

عمــوم رعيــت.حــرب از تنهــاى کــشته منظــر مهيــب ميــدانو تجــــــــام بــــــــال کــــــــشيدند و سيــــــــصد هــــــــزار جوانــــــــان امــــــــچــــــــه .نورســــــــيدگان مملکــــــــت زهــــــــر هالکــــــــت چــــــــشيدند

يکــــــسان شــــــد و چــــــه هــــــاى عظــــــيم کــــــه بــــــا خــــــاک بنيــــــانهــزاران قــراء .دهــاى قــديم کــه منقــرض و فقيــر شــ خانــدان

.خــراب آبــاد گــشت معمــوره مطمــوره شــد و واليــات آبــادرعيت محو و تـاراج باد رفت و ثروت دولت وه خزائن ب

ـــــت از وطـــــن مـــــألوف هجـــــرت ه مجبـــــور بـــــ و دو کـــــرور رعيو بزرگـان واليـت و جمع غفيرى از سران مملکت شدند

آشـــــيانه تـــــرک نمـــــوده بعـــــد از فقـــــدان مـــــا ملـــــک النـــــه و

٢٠


ســـر و ســـامان ســـال خـــورده بـــي ل و پيـــرانطفـــالن خردســـا .بيابان گشتند سرگردان دشت و

حـي علـى الحـرب و الحـربرعربده کـه نعـرۀعلماى پ اولى فرياد اين المـالذ و ايـن زدند در صدمه الجهاد مي

و ثـواب حرب قليـل از اجـر جزيـله و ب المناص برآوردند کبـرى فـرار آوردنـد و ايـن مـصيبته گذشـتند و رو بـ جليل

.کردند فراهم راکـــه تـــدبير النـــه و آشـــيانه و تربيـــت کـــساني ســـبحان اهلل

و خـــــويش و کاشـــــانه خـــــويش نتواننـــــد و از بيگانـــــه خانـــــهنمايند امور مملکت و رعيت مداخلهخبرند در مهام بي

مراجعــــت و در معــــضالت امــــور سياســــى معانــــده و چــــونپايـــان حـــد و بـــى بـــي تـــاريخ نمـــائى از ايـــن قبيـــل وقـــايعه بـــ

رؤســــاى ديــــن در امــــور مداخلــــۀ جميــــع يــــابى کــــه اســــاسايـــن نفـــوس مـــصدر تـــشريع احکـــام الهـــى .سياســـيه بـــوده

و نــــه تنفيــــذ يعنــــى چــــون حکومــــت در امــــور کليــــه هــــستندــه و حقيقــت احکــام ــه مقتــضاى شــريعت الهي ــه جزئي رباني

٢١


احکــام اهلل و موافــق را استفــسار نمايــد آنچــه مــستنبط ازنماينـــد ديگـــر در امـــور سياســـى و بيـــانشـــريعت اهلل اســـت

ـــــت و صـــــالح امـــــور وپـــــرورى و ضـــــبط و ربـــــط مهـــــام رعيمملکتـــى و امـــور و قــانون قواعـــد فــالح ملکـــى و تمــشيت

و همچنـــــين در .دارنـــــد العخـــــارجى و داخلـــــى چـــــه اطـــــاء اهلل و احبـه اولى مصدر تعـرض بـ جميع اعصار و قرون

ه انـد کـه بـ ودهيات اهلل اشخاصـى بـه آب موقنينه تغرض بعلــــــم آراســـــــته و تقــــــوى و خـــــــشية اهلل از حليـــــــهه ظــــــاهر بــــــ

ه حقيقـت نـادان و بـه صـورت دانـا و بـه بـ قلوبشان کاسته راقــد عابــد و بــدل جاحــد و بجــسم جــانه و بــ زبــان زاهــد

مــسيحائى بخــش روح نفــس در زمــانى کــه مــثال .بودنــدقـــدس عيـــسوى جـــسم عـــالم را جـــان بخـــشيد و نفحـــات

داشت علماى بنى اسرائيل مبذول روان عالم امکان رابـــر آن جـــوهر وجـــود و جمـــال مـــشهود و مثـــل حنـــا و قيافـــا

نمودنــد و گــشودند و احتــراز اعتــراض محمــود زبــان روحاذيــت نمودنــد و مــضرت تکفيــر کردنــد و تــدمير خواســتند

٢٢


ـــون را عقوبـــت نمودنـــد و اشـــد نقمـــت روا داشـــتند حواري کردنــــد و طــــرد و حــــبسفتــــواى قتــــل دادنــــد وارد آوردنــــد

و دم اشــد عــذاب شــهيده شــکنجه و عقــاب نمودنــد و بــتشدد و نقمـت و اين تعرض و.را سبيل کردند اطهرشان

.ت بودام عقوبت کل از جهت علماىه مؤيــد بــ و همچنــين در زمــان ســر وجــود جمــال موعــودمالحظـــــه مقـــــام محمـــــود حـــــضرت رســـــول عليـــــه الـــــسالم

و مکــــــــابرين ين معانــــــــدين معترضــــــــين و محتــــــــرز.نمائيــــــــدجهــول حــسود بودنــد علمــاى يهــود و رهبــان عنــود و کهنــه

کعب بن اشرف و نضر بن حارث و راهب مثل ابو عامر .وائــل و حـــي بــن اخطـــب و اميــة بـــن هـــالل عــاص بـــن و

آن ضرب و قتل وت قيام بر لعن و سب پيشوايان ام اينـــت آفتـــاب مـــشرق نبـــوت نمودنـــد و چنـــان طغيـــان در اذي

مـــا اوذى نبـــي «داشـــتند کـــه شـــمع انجمـــن عـــالم انـــسان .گشودند شکوهه ب فرمودند و لسان »بمثل ما اوذيت

و مالحظـــه نمائيـــد کـــه در هـــر عهـــد و عـــصر ظلـــم پـــس

٢٣


از بعـــــضى زجــــر و حــــصر و جفــــاى شـــــديد و جــــور جديــــدضى کـرد حکومت تعر دين بود و اگر چنانچه علماى بي

ز و اشـــاره و همـــز غمـــز و لمـــه بـــ و يـــا تغرضـــى نمـــود جميـــع و همچنـين در ايـن اوقـات اگـر.طغيـان بـود اين نفوس پر

از نظـــــر دقيـــــق مالحظـــــه نمائيـــــد آنچـــــه شـــــايع و واقـــــعه بـــــتقـــواى الهـــى انـــصافى بـــوده کـــه از اعتـــساف علمـــاى بـــى

و از نــــار حقــــد و نيــــران محــــروم و از شــــريعت اهلل مهجــــور .حسد در جوش و خروشند

رحمــت نــد هــر يــکا دانايــان پــاک دل پــاک جانو امــو سـراج عنايـت يزدانند و موهبـت رحمـن شـمع هدايتنـد

ميـزان عدالتنـد و سـلطان بارقه حقيقتند و حافظ شريعتو نخـل باسـق فجـر المعنـد و نجـم امانت صـبح صـادقند

مربــى و معــين مــآء عــذب حيــوان عرفاننــد ينبــوع،ســاطعحـــق بـــين هـــادى اممنـــد و منـــادى نفوســـند و مبـــشر قلـــوب

ــــــت،بنــــــى آدم ــــــرى هــــــستند و راي ــــــت کب ــــــا جــــــواهر آي عليمظهــر تنزيهنــد و مــشرق آفتــاب موجــود و لطــائف وجودنــد

٢٤


هــــستى خاکــــدان فــــانى بيزارنــــد و از هــــوى و از تقــــديسسرمــست هــوس عــالم انــسانى در کنــار در مجــامع وجــود

و شـهود محفـل تجلـى در محامد و نعوت رب ودودند ونــــد و ديــــن بنيــــان الهــــى را رکــــن رکين و ســــجود در رکــــوعرا عـــــــذب فراتنـــــــد و حـــــــصن حـــــــصين تـــــــشنگان مبـــــــين را

ســــبيل نجــــات در حــــدائق توحيــــد طيــــور را گمگــــشتگان يـد شـمع پـر نـور علمـاى ربانينـدرو در انجمـن تف شکورند

گـــــروه ابـــــرار و وارثـــــان نبـــــوى واقفـــــان اســـــرارند و ســـــرخيلعزلـت از غيـر را کننـد و ملکوتخلوتگاه ذکر را صومعۀ

هــوت شــمرند و مــا دون ايــشان جــسم ال بارگــاهه وصــول بــ ،»ه اهلل علـــــى علـــــمو اضـــــل « حيطـــــان جاننـــــد و نقـــــش بـــــي

.منصوص قرآنــــــالط ــــــشريه ب ــــــه ب ــــــطهيئــــــت اجتماعي ــــــاج رواب و بع محت

روابط صيانت اين بدون که چه.ضوابط ضروريه استنيابــد عــزت مقدســه و ســالمت نيابــد و امنيــت و ســعادت

هـره نگـشايد کـشور و آمـال چ انسان رخ ننمايد و معـشوق

٢٥


و مـــدائن و قـــرى ترتيـــب و تـــزيين نيابـــد اقلـــيم آبـــاد نگـــردد نــشود آدم نــشو و نمــا نتوانــد راحــت جــان و عــالم منــتظم

جلــوه نکنــد انــسان ر نگــردد منقبــتآســايش وجــدان ميــس حقيقــــت انــــسان کاشــــف نيفــــروزد رحمــــن شــــمع موهبــــت

يـزدان نـشود واقف حکمت کليۀ حقائق امکان نگردد وشــــيوع نيابــــد و اکتــــشافات عظيمــــه حــــصول ون جليلــــهفنــــ

.نپذيرد مرکـــز خـــاک مرصـــد افـــالک نـــشود و صـــنايع و بـــدايع

غـرب عـالم و حيرت بخـش عقـول و افکـار نگـردد شـرق آفـــاق را مواصـــلت بخـــار اقطـــارمـــصاحبت نتوانـــد و قـــوۀ

کـه اسـاس بنيـان سـعادت و روابـط ضـوابط و اين.ندهدى اســــت کــــه کافــــل عنايتــــست شــــريعت و نظــــام و بدرقــــه بــــــشريه و ضــــــابط عــــــصمت و صــــــيانت هيئــــــت ســــــعادت

نگرى بصر حديده و ب و چون بحث دقيق نمائى .استضـــروريه اســـت مـــشهود گـــردد کـــه شـــريعت و نظـــام روابـــط

نظــــــــام هيئــــــــت و اال کــــــــه منبعــــــــث از حقــــــــائق اشياســــــــت

٢٦


آســـايش و ســـعادت جمعيـــت اجتماعيـــه نگـــردد و علـــت شخص انسان وميه بمثابۀهيئت عم که چه.بشريه نشودـــه و عناصـــر مختلفـــه اســـت چـــون متـــضاده از جـــواهر فردي

اعراض و روره معرضمتعارضه موجود گشته است بالض خلـــــل طـــــارى گـــــردد مطـــــرح امراضـــــست و چـــــون از علـــــل

ه و بــ تــشخيص مــرض دهــد طبيــب حــاذق و حکــيم فــائقو در حقــــــائق و دقــــــائق علــــــت و تــــــشريح عــــــرض پــــــردازد

ديـــشد و مبـــادى و نتـــائج و وســـائط و ان مقتـــضاى طبيعـــت را فــرق و تميــز تحــرى نمايــد و جزئيــات و کليــات حــوائجچيـست و ر نمايد که تقاضاى اين مـرض پس تفک .دهد

.مداوا پردازد معالجه وه مقتضاى اين عرض چه و بء کــــــافى او دو از ايــــــن معلــــــوم شــــــد کــــــه عــــــالج شــــــافى

.و مزاج و مـرض اسـت منبعث از نفس حقيقت طبيعتــــهه بــــ و هيکــــل عــــالم معــــرض همچنــــين هيئــــت اجتماعي

ــه و در تحــت عــه اســت ط امــراض متنو تــسل عــوارض ذاتيء ااحکـــام بمثابـــه دريـــاق فـــاروق و شـــف شـــريعت و نظـــام و

٢٧


ر تـــوان نمـــود کـــه پـــس شـــخص دانـــائى تـــصو .مخلوقـــستــ خــودىه بــ انــواع ه آفــاق پــى بــرد و بــعلــل مزمنــۀه خــود ب

ردد و تـشخيص اسـقامو اعراض امکان واقف گ امراضو عالميان تواند و تشريح آالم هيئت جامعه انـسان دانـد

روابــــط ه تــــا بــــ اعــــصار و قــــرون کــــشف توانــــد ســــر مکنــــونو نظـام و قـوانينى منبعث از حقائق اشيا پـى بـردضروريۀ

،باشـــــد و دواى کامـــــل وضـــــع نمايـــــد کـــــه عـــــالج عاجـــــل پـس معلـوم .و مـستحيل اسـت نيست کـه ممتنـعاى شبههـــــق شـــــدو م کـــــه واضـــــع احکـــــام و نظـــــام و شـــــريعت و حق

ه بـــ چـــه کـــه.م اســـتبـــين انـــام حـــضرت عزيـــز عـــال قـــوانينمکنـــون و رمـــز حقـــائق وجـــود و دقـــائق کـــل موجـــود و ســـر

لـع و چون نفـسى مط خداى بي جز مصون اعصار و قروناســـــت کـــــه زاکـــــون ممالـــــک اوروپ فـــــى ايـــــن.آگـــــاه نـــــه ى نظــــام ونتــــائج افکــــار چنــــد هــــزار ســــال علمــــا الحقيقــــه

اســت و در قانونــست بــا وجــود ايــن هنــوز ناتمــام و نــاقص چه که دانايان سـابق .تعديل حيز تغيير و تبديل و جرح و

٢٨


حـق قواعد نبـرده و دانـشمندان ال ت بعضىمضر ه پى برا گـــشتند و بعـــضى از قواعـــد را تعـــديل و بعـــضى واقـــف

.نمايند تصديق و برخى را تبديل نموده و مي شـــــــريعت بمثابـــــــه روح. مطلـــــــب رويـــــــمبـــــــارى بـــــــر ســـــــر

مهــــر نجــــات شــــريعتحياتــــست و حکومــــت بمنزلــــه قــــوۀکوکــب تابــان و ايــن دو.تابانــست و حکومــت ابــر نيــساناهـــل جهـــان پرتـــو افکنـــد چـــون فرقـــدان از افـــق امکـــان بـــر

روشــن کنــد و ديگــرى عرصــه کيهــان را يکــى جهــان جــانيکـــــــى محـــــــيط وجـــــــدان را درفـــــــشان نمايـــــــد و را گلـــــــشنـــــ بـــــسيط خاکـــــدان ديگـــــرى ايـــــن تـــــوده .ت رضـــــوانرا جن رشــــک افــــالک گــــردد و ايــــن ظلمتکــــده تاريــــک خــــاکموهبـــت عـــالم انـــوار ابـــر رحمـــت برخيـــزد و رشـــحهغبطـــۀ

نـسيم سـحر وزد .يـزدب عنايت مـشک و عنبـرريزد و نفحۀروى زمـــين آيـــين بهـــشت بـــرين و شـــميم جـــان پـــرور رســـد

را غ کيهـان ربيـع الهـى بـا.بهار دلنشين آيـد گيرد و موسم آفـاق امکـان طراوت بديع بخـشد و آفتـاب عـزت قديمـه

٢٩


تــــراب اغبــــر عبيــــر و عنبــــر را روشــــنى جديــــد مبــــذول داردگلـــبن رحمـــانى و گلـــشن نـــورانى ىنشـــود و گلخـــن ظلمـــا

.گرددو اين است که اين دو آيت کبرى چـون شـهد مقصود

پــس اهانــت شـير و دو پيکــر اثيــر معــين و ظهيــر يکديگرنــداعــت ايــن در اط يانــت بــا ديگريــست و تهــاونبــا يکــى خ

.طغيان در معصيت با آنستشهود و مطابق شريعت الهيه را که حيات وجود و نور

و وســـايط قاطعـــه شـــايد و مقـــصود اســـت قـــوه نافـــذه بايـــدج متـــين واجـــب و شـــبهه نيـــست مـــرو حـــامى مبـــين الزم و

سلطنتاين قوه عظيمه بنيه حکومت و بارقۀ که مصدرظاهر و بـاهر شـود قاهر گردد آن چون اين قوى واست و

.شود و المع گردد آن شائع و هر چند اين فائق و ساطععادلــــــه حکومــــــت مــــــشروعه اســــــت و پــــــس حکومــــــترحمــــــــت شــــــــامله ديهــــــــيم جهانبــــــــانى ســــــــلطنت منتظمــــــــه

ه است و افسر شهريارى مـزين بـ ييد يزدانىأته محفوف ب

٣٠


صــريح نــص ه در کتــاب مبــين بــ.رحمــانى گــوهر موهبــت مالک الملـک تـؤتى الملـک مـن م ه ل قل ال« :فرمايد مي پـــس معلـــوم و مـــشهود»ن تـــشاءو تنـــزع الملـــک ممـــ تـــشاء

و .ربانيــه اســت شــد کــه ايــن عطيــه موهبــت الهيــه و منحــهـــــ ـــــد مـــــي صـــــريحه همچنـــــين در حـــــديث صـــــحيح ب :فرماي

ايــن نــصوص بــا وجــود.» اهلل فــى االرضالــسلطان ظــل «ديگــــر کلمــــه غاصــــب وص اســــتکــــه چــــون بنيــــان مرصــــ

و چـــــــه تـــــــصور ناصـــــــب چـــــــه زعـــــــم واضـــــــح البطالنـــــــستکــه در آيــه مبارکــه و مالحظــه فرمائيــد.دليــل و برهــان بــى

ــد و ذکــر عمــوم حــديث صــريح بيــان مطلــق اســت نــه مقي .خصوص محتوم است نه

مقـربين درگـاه کبريـا عـزت هـدى و مقـاماما شأن ائمۀـــه حـــضرت واليـــتاســـت و حقوقـــشان و حـــشمت روحاني

اکليل جليلشان غبار سبيل رحمان اسـت و تـاج رحمانيهمعـــدلت اجـــشان انـــوار موهبـــت حـــضرت يـــزدان ســـريروه

و عظيمــشان مــصيرشان تختگــاه قلوبــست و ديهــيم رفيــع

٣١


جهـان جــان و دلنــد مقعـد صــدق عـالم ملکــوت جهانبــانفــــضاى ال مکاننــــد نــــه نــــه آب و گــــل و مالــــک الملــــک

مقــام جليــل و عــزت قــديم ايــن و.تنگنــاى عرصــه امکــانا در عـــــالم ناســـــوت امــــ.نيـــــست را غاصــــبى نـــــه و ســــالبى

نعـال اوج است و صدر جاللشان صف سريرشان حصيرــــت اســــت و ايــــوان سلطنتــــشان عزتــــشان حــــضيض عبودي

شناســـــند و گوشـــــه عزلـــــت قـــــصور معمـــــور را قبـــــور مطمـــــورو گـــــــنج را طــــــاق ثــــــروت تحــــــشمت آفــــــاق را مـــــــشقت ال

پايـان را مـشقت جـان بى نند و حشمتدا رنج و زحمتـــ چـــون طيـــور.و وجـــدان دانـــه ه شـــکور در ايـــن دار غـــرور ب

نماينـــــد و در حديقـــــه توحيـــــد بـــــر شاخـــــسار چنـــــد قناعـــــتمحامــــد و نعــــوت حــــي ه نطــــق بليــــغ فــــصيح بــــه بــــ تجريــــد .پردازند قديم

آيـت و صــحيح صـريحه مقـصود ايــن بـود کـه بــ،بـارىحکومــــت عــــزت اســــت و رب ســــلطنت موهبــــت روايــــتنهايــت مراتــب ايــن اســت کــه .حــضرت ربوبيــت رحمــت

٣٢


ايــــــن شــــــکرانۀه و پادشــــــاهان عــــــادل بــــــ کامــــــل شــــــهرياران رحمانيــــــه بايــــــد عــــــدل و عواطــــــف جليلــــــۀ الطــــــاف الهيــــــه

و د باشــــندفــــضل مجــــر و عقــــل مــــشخص م باشــــندمجــــس رحمــــت ســــحاب مــــصور آفتــــاب عنايــــت باشــــند و لطــــف

.رايت يزدان باشند و آيت رحمن ت رعيــت پــرور واجــب االطاعتــست و طــاعتشحکومــ

موجــــــب قربــــــت عــــــدل الهــــــى مقتــــــضى رعايــــــت حقــــــوقمتعادله صيانت شئونه متبادله است و آيين ربانى آمر ب

از و مسوس دارد رعيت از راعى حق صيانت و رعايتــــــت چــــــشم ســــــائس ــــــوک و حماي ــــــت ممل در صــــــون عناي پادشــاه پنــاه حراســت اهــالى در اســت و ملــوک حمايــت حکومـت .»رعيتـه ل عـنوکـل راع مـسؤ« سلوک معدلت

ـــت را حـــصن حـــصين باشـــد و کهـــف امـــين ســـلطنت رعيه رعايــا و برايــا را بــ مــالذ منيــع باشــد و ملجــأ رفيــع حقــوق

فرمايـد و عـزت و سـعادت جميع قـوى محفـوظ و مـصونملحـوظ و منظـور دارد چـه کـه رعيـت تبعه و زيردستان را

٣٣


ـــه اســـت و فقـــرا امانـــ وديعـــۀ ه بـــ .ت حـــضرت احـــديتالهيو قيام بر همچنين بر رعيت اطاعت و صداقت مفروض

و حـسن نيـت و لوازم عبوديت و خلوص خدمت محتومـــت تقـــديم ماليـــات شـــکرانيت ملـــزوم تـــا بـــا کمـــال ممنوني

تکـاليف سـاليان و در نهايـت رضـايت حمـله نمايند و بـکوشــــــند و در تأييــــــد قــــــوت شــــــأن پادشــــــاهانتزييــــــد علــــــو بــذل مــال و جــان عــزت ســرير ســلطنت و تزييــد حکومــت ايـــن معاملـــه و ثمـــره ايـــن مطاوعـــه چـــه کـــه فايـــدۀ .نماينـــدو عظــيمبــر عمــوم رعيــت گــردد و در حــصول حــظ عائــد

حقـوق .مقـام کـريم کـل شـريک و سـهيم شـونده وصول بحمايـــت متبــادل اســـت و شـــئون متعـــادل و کـــل در صـــون

.پروردگار عادلو دماغـــست و رأس ماننـــد در مثــل و حکومـــت دولــت

و جــــــوارح و ارکــــــان اهــــــالى و رعيــــــت بمثابــــــه اعــــــضاء و و قواســـت و مـــدبردمـــاغ کـــه مرکـــز حـــواس و رأس.اجـــزاء

کاملـه تمام جسم و اعضاء چون قوت غالبه يابـد و نفـوذ

٣٤


پــردازد تــدبير وســائط صــيانته علــم حمايــت افــرازد و بــتحـسنه و نـواتج و نتـائج مس حوائج ضـروريه کنـد و تمهيـد

آرامـش در مهـد آسـايش و نهايـت جميع توابع و جوارح و اگـــــر در نفـــــوذش فتـــــورى.آرايـــــش بياســـــايند کمـــــاله بـــــ

گـردد و حاصل شود و قـوتش قـصورى ملـک بـدن ويـرانگونـه آفـت مـستولى شـود امن و امـان و هـزار کشور تن بى

ه بــــــ. گــــــرددجميــــــع اجــــــزا مختــــــل و ســــــعادت و آســــــايشافــــذ باشــــد و فرمــــانش حکومــــت ن همچنــــين چــــون قــــواى

آرايـــــش يابـــــد و رعيـــــت آســـــايش و اگـــــر غالـــــب مملکـــــت ل گـــــردد بنيـــــان ســـــعادت و راحـــــت رعيـــــتمتحلـــــ قـــــوتش

و رابــط و چــه کــه حــافظ و حــارس.متزلــزل و منهــدم شــوداســـــــت و چـــــــون ضـــــــابط و رادع و مـــــــانع الزم حکومـــــــت

وظــائف تابعيــت ه بــ حکومــت شــبان رعيــت بــود و رعيــتگــردد و وســائط ارتبــاط يــام محکــمقيــام نمايــد روابــط التمملکــت و قــدرت تمــام رعيــت در مــستحکم قــوت يــک

شـــــخص شاخـــــصى تقـــــرر و تجمـــــع نمايـــــد و يــــک نقطـــــه

٣٥


نيـــست کـــه در نهايـــت نفـــوذ تحقـــق يابـــد چـــون اى شـــبههافتــــد رر مــــدو شــــعاع آفتــــاب کــــه در ســــطح زجــــاجى مقعــــ

و زجــاج اجتمــاع حــرارت بتمامهــا در نقطــه وســطاى بلــورو محــــرق گــــردد کــــه هــــر جــــسم رنــــان نافــــذ و مــــؤث کنــــد و چ

ل ايـن نقطـه بگـدازد ولـو تحمـه بـ سـخت عاصـى متقابـلمالحظــــه نمائيــــد هــــر حکومــــت بــــاهره و .در آتــــش توانــــد

قـــاهره رعيـــتش در کمـــال عـــزت و سعادتـــست و ســـلطنتو محتــرم در بزرگــوار در هــر کــشورى و زيــر دســتانش تبعــه

عت تمـــام در ســـره بـــ نهايـــت رعايـــت و در جميـــع مراتـــبو تجــارت و صــنعت در علــو ينــد و در معرفــت و ثــروتترق

و مــسلم در نــزد هــر عاقــل و داناســت پيــاپى و ايــن مــشهود .و ريب شبهه بى

جـوئى از فتنه اى الهى گوش هوش باز کنيد واى احب از نفـسى استـشمام نمائيـد ولـو احتراز و اگـر بـوى فـسادى

ظيـرى بدانيـد ن خطيرى باشد و عالم بـى ظاهر شخصه ب رجالــــــست و مخــــــالف آيــــــين ذوالجــــــالل دشــــــمن الدجــــــ

٣٦


اســت و يــزدان اســت و هــادم بنيــان نــاقض عهــد و پيمــانخبيــــر و بــــصير شــــخص.مــــردود درگــــاه حــــضرت رحمــــنفالح و صالح عـالم کبيـر چون سراج منير است و سبب

ايمان و پيمان در خير عالميان کوشـد موجبه ب و صغير .در راحت جهانيان و

آيين رحمانى را دور جوانى اسـت و اى الهىاحب اى اولـــى أۀآغـــاز نـــش امـــر بـــديع را موســـم ربيـــع عـــصر جديـــد

آفـاق امکـان .برگزيده خداوند يکتا قرن است و اين قرنــــر اوج عرفــــان روشــــن و منــــو از و شــــرق و اســــت رشــــئون ني

چهــره خلــق .رقــدس معنبــر و معطــ غــرب عــالم از نفحــاتهيکـل امـر است و مالحتدر نهايت صباحت و جديد

را بـــــر هـــــوش گـــــوش .ت و طـــــراوتبـــــديع در غايـــــت قـــــو الهــــى گــــشائيد و در صــــدق نيــــت بــــا نــــصايح و وصــــاياى

بيـضائى طينـت و خيـر دولـت يـد فطرت و طيـب خلوصـــــا در انجمـــــن عـــــالم و مجمـــــع امـــــم مثبـــــوت و بنمائيـــــد ت

عــالم انــسانى و گــل گلــشن محقــق گــردد کــه شــمع روشــن

٣٧


برى گفتار ثمرى ندارد و نهال آمال .هستند جهان الهى جميــــع اشــــياء مــــستعد ه بــــالقو .نيــــارد رفتــــار و کــــردار الزم

بعــضى الحــصولند و ســهل بعــضى جميــع اشــياء نهايــتآيـت الوصول لکن چه فائده انسان بالفعـل بايـد صعب

.رحمن باشد و رايت حضرت يزدان . على من اتبع الهدىو السالم

مقررات استفاده

و ") مقررات استفاده("ھا با استفاده از اين سايت، شما قبول ميکنيد که از شرايط و دستورالعمل

. پيروى نمائيد و خود را متعھد به اجراى اين مقررات بدانيدکاردانى اطالعات خصوصى تغيير مقررات استفاده و کاردانى اطالعات خصوصى ممکن است ھر زمان و بدون اطالع قبلى

.يابد

مشروط به رعايت مقررات زير شما ميتوانيد متن کتابھا و ھرگونه اطالعات موجود ديگر در اين

را به صورت کامل و يا بخشى از آن را آزادانه نسخه بردارى، چاپ، ايميل، ") محتوا("سايت : توزيع، دانلود و يا آپلود کنيد، آن را به نمايش بگذاريد و يا مخابره کنيد

طالعيه مربوط به حقوق مالکيت انحصارى محتوا و نيز مأخذ آن بايد پيوست محتوا ا -١ باشد؛

به استثناى تغيير قلم و يا ظاھر متن، محتوا را تحت ھيچ شرايطى نبايد تغيير داد؛ -٢ .محتوا بايد صرفا براى مقاصد غير تجارى مورد استفاده قرار گيرد -٣

ھرچند اجازه عمومى براى استفاده و تکثير محتواى اين سايت بصورت آزادانه داده شده است المللى بھائى تمامى حقوق انحصارى و مالکيت محتوا را بر اساس قوانين ملى و اما جامعه بين

.المللى مربوطه براى خود محفوظ نگاه ميدارد بين

و يا ھرگونه استفاده ديگر از محتواى اين براى کسب اجازه به منظور چاپ، انتقال، نمايش [email protected]سايت براى مقاصد تجارى با

Documents

رسالهء سياسيهء حضرت عبدالبهاء