Мирвам!

Ми

р2011

Колонка редакции

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его. Откровение 3:5

Ми

р ва

м! Приветствуем вас, дорогие читатели!

Мысль о том, что сила христианина в Боге – не новая. Но как часто мы оказываемся слабы и порой бессильны, чтобы противостоять гре-ху, победить искушение, перетерпеть испытания. Нам вновь и вновь необходимо напоминание, что Господь готов сражаться за нас и ис-полнять силой Святого Духа. Нам бы только быть послушными Его Сло-ву и беззаветно верить, что «начавший в вас доброе дело будет со-вершать его даже до дня Иисуса Христа» (Фил. 1:6). Господь жела-ет, чтобы мы сохраняли свои сердца в чистоте и духовно мужали, что-бы злые духи во главе с дьяволом знали, что мы – дети Божьи, и силь-ны на разрушение твердынь, которые он возводит в людских душах. О том, как стать сильным в Боге, как жить и трудиться, чтобы силы зла были побеждены, читайте в статьях «Сила у Бога» (С. Безпарточный) и «...А вы кто?» ( Ф. Майер).

Желая передать нынешнему поколению молодых людей опыт слу-жения отцов, мы продолжаем печатать исторические материалы. Во времена гонений хранить верность Богу было нелегко, многие христи-ане ради этого были лишены свободы и даже жизни. Но служить Богу во времена хаоса и вседозволенности никак не легче.

Да благословит Господь Свой народ, чтобы он смог сохранить Бо-гоприсутствие в жизни Церкви Христовой, так как только в этом залог благословения и победной жизни.

Предлагаем вашему вниманию доклад Председателя ВА ЕХБ о практике служения Ассоциаций баптистов в прошлом и настоящем времени. Дух Святой использует различные формы и методы служе-ния, чтобы созидать Тело Христово, Он не действует по шаблонам и стандартам людей, но так, как Ему угодно. Подобно тому, как каждый христианин имеет свою индивидуальность и каждая поместная цер-ковь имеет свою особенность, так и различные объединения церквей имеют свои отличительные характеристики и формы совместного со-трудничества.

На страницах этого издания вы познакомитесь с информацией о том, какие общения прошли в поместных церквах, узнаете о меж-церковных мероприятиях как радостных (молодежных общениях, се-стринской и пасторской конференциях), так и печальных (о погребе-нии нашего дорого служителя Николая Емельяновича Шепеля, о гоне-ниях на верующих в других странах мира). Узнаете о планируемых ме-роприятиях в ВА ЕХБ на второе полугодие. Все это мы делаем ради вас и для вас, уважаемые читатели. Пусть Божье благословение напол-нит каждого из вас, а чтение этого вестника принесет назидание и обо-дрение в следовании за Богом. Ждем откликов, а также свидетельств о силе Божьей в вашем служении и личной жизни. «Бодрствуйте, стой-те в вере, будьте мужественны, тверды» (1 Кор. 16:14).

# 2 |20112

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Евангелие от Матфея 6:9–13

Почтовый адрес вестника “Мир вам!”: ул. Ген. Бочарова, 25, г. Одесса, 65025Е-mail: mirvam2@gmail.comТел./факс: (048)711-85-58

ПОЭЗИЯ4 Великая победа

Автор неизвестен

Сила у БогаСергей Безпарточный

СЛОВО 6

8 «...А вы кто?»Ф. Б. Майер

УЧЕНИЕ

27Елена ШайкевичВыйди из зоны своего комфорта

24 Вопреки земному притяжениюАнна Шмыголь

ЖИЗНЬ ЦЕРКВЕЙ

28 Господь сила моя и песньМария Родославова

ЛИЧНОСТЬ

Материал подготовлен редакциейГде трудно дышится... 20

12 Всеукраинская ассоциация ЕХБ...Сергей Безпарточный

СЛУЖЕНИЕ

16 «Общник я всем боящимся Тебя...»Алексей Портянко

ПАМЯТЬ

Нина Алганова На последней ступеньке30

Мирвам!ПОЭЗИЯ

1 Кор. 15: 55

Сокрылось в пологе тенейКровавое лицо Голгофы.

В бессильной ярости своейСмерть приближалась к катастрофе.

Она звала на помощь адС его свирепыми полками,Но озарился светом сад –

И смерть не удержала знамя.

Восток торжественно пылал.К обидчикам не шел Ты с громом.

О как Ты пламенно желалИсполнить верою пасомых!

Свидетель: плащаница, плат –Нет основанья для неверья.

Ученики сюда спешатНачать отсчет великой эры.

Еще в сознанье крики, крест…А вот и гроб. Здесь дышит вечность.«Равви воскрес! Равви воскрес!», –

Дрожа от счастья, губы шепчут.

Воскресшему не нужен склеп –Для смертных мавзолеи строят.

Потряс Спаситель на земле Тирана древнего устои.

Он право дал тебе и мнеУ ног пронзенных примириться.

У смерти больше власти нет –В бессмертье прорвана граница.

Автор неизвестен

В этом году исполняется полвека с того времени, когда Бо-жий Дух в бывшем Советском Союзе начал пробуждать Церковь Господа от смертного сна.

Жгучий холод атеизма десятилетиями убивал ростки веры в душах людей, но милосердный Господь не дал восторжествовать Молоху неверия.

Сила Божьей любви согрела сердца ищущих правды, и они обратили свои лица к Богу, прося о помощи, милости и пробуж-дении в народе. И Господь услышал Своих детей!

Пришла весна, и настало время пения (П. Пес. 2:12). Лютые морозы отступили. Теперь только память святых

и «рукописи» хранят далеко ушедшую историю. Нам бы знать и помнить ее, чтобы в дни благоденствия еще более усердно служить Богу. Впереди нас не одно поколение христиан заплати-ло своей жизнью, презрением в обществе, непомерными штрафами и страданиями обездоленных жен и детей за нашу свободу, за то, чтобы живая вера достигла нас, а мы в свою оче-редь чувствовали ответственность перед теми, кто идет вслед.

Ходатайство, которое помещено на следующей странице, было направлено в правительство после разгона пасхального бо-гослужения Одесской Пересыпской церкви. В 1986 году празд-ник Пасхи в этой церкви проходил ранним утром под открытым весенним небом, так как 9 апреля в этом же году молитвенный дом, в котором 10 лет происходили богослужения верующих, был варварски разрушен по указанию власть имущих.

С тех пор прошло 25 лет, но, как сказал русский писатель М. Булгаков, «рукописи не горят». Они остаются для нас, чтобы учить и вдохновлять на труд во имя Бога, на верность Его заветам.

Знай историю своих предшественников,

помни их подвиг веры,

служи Богу преданно и свято

ВЕЛИКАЯ ПОБЕДА

# 2 |20114

ВЕХИ ИСТОРИИ

Уважаемый Михаил Сергеевич!Мы снова вынуждены обращаться к Вам. Несмотря на разрушение молит-

венного дома, мы были и остаемся церковью. Внутренняя живая связь с Бо-гом требует взаимного общения друг с другом. Поэтому мы шли к месту, где многие годы совершали свое служение. Но все дороги туда были перекры-ты. И мы склонялись для молитвы прямо на земле, в окружении милиции, работников исполкома и КГБ. Нас оскорбляли, поднимали с колен, увозили в суд.

4 мая 1986 года богослужение проходило в частном доме наших едино-верцев. Церковь праздновала Пасху. К концу служения прибыл наряд из РОВД. Под руководством старших чинов милиции и сотрудников КГБ веру-ющих стали насильно садить в автобус. Находящиеся во дворе люди хлыну-ли на улицу.

Прозвучала команда ехать. Водитель сдерживал автобус: впереди стоя-ли люди.

– Езжай, – приказал лейтенант.– Кто отвечать будет?– Езжай!..Водитель отпустил тормоза, раздался сильный крик…С другой стороны подали второй автобус. Сближаясь, они сдавливали

толпу. А работники милиции, не давая отчета своим действиям, разрывали массу, крутили руки, затаскивали в автобусы. Особенно дерзко вел себя под-полковник Г. С. Пославский: оскорблял, хватал за волосы, поднимал руку на женщин. По его указанию верующих увезли в суд.

Во время этих событий сотрудник КГБ через окно влез в дом к хозяевам, у которых было служение и, пользуясь замешательством, рылся в вещах. Хо-зяйку, прервавшую это занятие, злобно оскорбил.

Так прошла Пасха. К общей сумме штрафов в этот день прибавилось еще 900 рублей.

Борьба, осуществляемая против нас, приобретает характер вседозволен-ности. Официальные лица высказываются: «Все вы враги народа. Мы с вами разделаемся. У Бойко руки в крови».

Лейтенант Суворовского РОВД С. Н. Осипов, отказавшись назвать фами-лию, без всякой причины проявлял физическое насилие над Н. М. Сидаком (фамилию узнали в РОВД).

Капитан Суворовского района В. В. Одарий в опорном пункте бил по го-лове П. В. Серого.

После 5-летнего заключения, без выхода на свободу, осужден вторично пресвитер нашей церкви Н. Е. Бойко. На протяжении всего срока он посто-янно подвергался наказанию. Здоровье подорвано. В настоящее время сно-ва помещен в ПКТ (ограничен в пище, воздухе, в передвижении, лишен сви-даний, переписки, передач). Надежды мало, что он когда-то увидит свободу.

Бессрочное заключение и полная изоляция нашего служителя является составной частью борьбы против всей церкви.

Под натиском гонений нас принуждают отречься от своих служителей, дать обязательство не обучать детей христианству, разорвать братский союз с подобными нам церквами, не молиться и не ходатайствовать за узников. Выбор конкретен: гонение или отречение.

Как христиане, мы готовы к страданиям, но как граждане ходатайствуем о прекращении гонений против церкви, об освобождении из уз нашего служителя Н. Е. Бойко и всех узников ЕХБ.

Прилагаем фотоснимки.

Май, 1986 г. С уважением члены Пересыпской церкви

Генеральному секретарю ЦК КПСС М. С. Горбачеву Копия: Совету родственников узников ЕХБ

От верующих Одесской Пересыпской церкви СЦ ЕХБ

5

Мирвам!Мирвам!

Сила у БогаМожно ли сказать, что Павел был

слабым человеком? Конечно, нет. Ведь ни один апостол не сделал в деле бла-говествования столько, сколько сделал он. Павел воспитывался в Тарсе – в городе, который был на одном уровне развития с такими городами как Афины и Александрия. Он окончил лучшую на то время семинарию и был высокообра-зованным, устремленным и неистовым в достижении своих целей человеком.

Вы обратили внимание, что не каж-дый желающий благовествовать мог войти в его ритм? Он не взял с собой Марка во второе путешествие, пото-му что этот молодой человек отстал от него вначале его служения. От него ото-шел Варнава. Было время, когда Павла оставили все, а он шел и шел до побед-ного конца своей жизни, не оглядыва-ясь назад.

И хотя апостол Павел имел видимый успех в своем служении, он был ограни-чен определенными трудностями, кото-рые Бог допускал в его жизни. Он триж-ды молил Бога избавить его от жала в плоти, но ответ Господень был однозна-чен: «Но [Господь] сказал мне: «доволь-но для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться сво-ими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:9).

Сила – заветное слово для каждо-го настоящего мужчины.

Вы помните себя в детстве? Я пом-ню, мы любили толкаться с мальчишка-

ми и каждый хотел быть сильнее других. А если силенок у кого-то из нас не хвата-ло, то мы хвалились своими отцами: «А мой папа сильнее, чем твой!»

Когда ребенок еще небольшой, он хочет, чтобы его папа обладал физиче-ской силой – мог поднять большой груз, победить самого крепкого человека. А когда дети взрослеют, они хотят, что-бы их отцы были победителями в духе и благословенными в семье, церкви и обществе.

Каждый наш промах, каждое наше падение отражается в душах наших де-тей и юношей. И если мы нарушаем за-поведи Божьи, то наши дети теряют жиз-ненные ориентиры, лишаются родитель-ского примера и образца. Наша невер-ность Богу может кардинально изменить их жизнь, они станут уязвимыми для вра-га и подвержены искушениям.

Когда они взрослеют, то мечтают о физической силе. Для этого занимают-ся спортом, гордятся своими мышцами и внешним подтянутым видом. Но апо-стол Иоанн говорит, что сила юношей не в том, как они выглядят внешне, а в том, что они победили лукавого. «Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы по-бедили лукавого» (1 Иоан. 2:14). У юно-шей много искушений, но Господь дает им победу, если они пребывают в Сло-ве Божьем.

Итак, если юноши хотят быть силь-ными в духе, быть побеждающими, тог-да они должны изучать Священное Пи-сание. Даже если кто-то из них неболь-шого роста и малосилен физически или

обладает не таким уж и крепким здо-ровьем, он может быть непобедимым в духе, если будет постоянно читать Би-блию, размышлять об ее истинах и ис-полнять их в своей жизни.

Зрелым людям тоже хочется быть сильными. Но, к большому сожалению, с каждым годом человек слабеет. Я пом-ню, когда я женился, мне было 27 лет, и вскоре я начал строиться. Тяжелый груз тогда мне был по плечу, но сейчас я бы уже не смог брать на себя столько рабо-ты. С годами наши силы уходят.

Но да не будет так в нашей духов-ной жизни, потому что жалко смотреть на христианина, который 20, 40 лет сле-дует за Господом, а жалуется на то, что силы духовной у него нет.

Каковы же принципы Бога в опре-делении силы человека? В книге Псал-тирь мы читаем, что не спасет исполина сила его (Пс. 32:16). Помните, что прои-зошло с Голиафом? Увидев Давида, вы-шедшего к нему навстречу, он сказал: «Что ты выходишь на меня с палкой?» Давид ответил, что идет против него с именем Господним, и одержал вели-чайшую победу. Друзья, наша победа в имени Бога!

Хочу обратить ваше внимание еще на одного библейского героя – Гедеона. Он жил в тяжелое время экономического и политического кризиса. Время оккупа-ции. Израильтяне сажали свои поля, но приходили мадианитяне в таком множе-стве, что вытаптывали все.

Израильтяне терпели поражение, потому что отступили от живого Бога

# 2 |20116

и обратили свои сердца к богам амор-рейским. Вы помните главный стих кни-ги Судей? «В те дни не было царя у Из-раиля; каждый делал то, что ему каза-лось справедливым» (Суд. 17:6).

И вот в те дни один из младших сы-новей Иоаса спрятался, чтобы его не заметили мадианитяне, и выколачивал пшеницу. Неожиданно ему явился ан-гел: «Господь с тобою, муж сильный!» (Суд. 6:12). Гедеон вздрогнул от тако-го приветствия. Как вы думаете, в чем была сила Гедеона?

Прежде всего, друзья, в его смире-нии. Обратите внимание на его ответ ангелу: «Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в [колене] Манассии-ном самое бедное, и я в доме отца мое-го младший» (Суд. 6:15).

Братья, Бог не смотрит на наш интел-лект, на наше образование, Бог не смо-трит на нашу выносливость или еще на что-то. У него есть принципы проявле-ния Своей силы через людей, и вот один из них: «...Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:2).

Сила Гедеона была еще в том, что он правильно понимал своего Бога и Его действия: «Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян» (Суд. 6:13). И Бог сказал ему: «Иди и с этой силой победишь». С какой силой? С тем, что ты понимаешь, из-за чего произо-шло порабощение народа. И хотя у отца Гедеона был истукан, но его сын знал живого Бога и благоговел перед Ним.

В чем еще была сила Гедеона? В том, что он был послан Самим Богом. «Иди, Я посылаю тебя», – сказал ему Го-сподь. Иногда мы начинаем что-то де-лать и надрываемся. Почему? «Вы побе-жали, а Я не посылал вас», – отвечает нам Господь. Мы спешим впереди Бога, не дожидаясь Его слова или водитель-ства. Но если наше посланничество от Него, Он гарантирует успех дела. «Иди с этой силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян… Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека» (Суд. 6:14,16).

Сила победы Павла, Давида, Гедео-на была в том, что с ними был Господь.

Где же взять силу человеку Бо-жьему? Давид пишет: «Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога» (Пс. 61:12). Сила не в нашем ста-же христианской жизни, не в богослов-

ском образовании или в почтенном воз-расте, а в том, насколько Божий Дух мо-жет проявиться в нас.Христос, возносясь к Своему Отцу, ска-зал ученикам: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями...» (Деян. 1:8). Мы можем многое делать благодаря своей челове-ческой мудрости, своему красноречию или своим организаторским способно-стям, но если у нас не будет силы Свято-го Духа, то все будет напрасно.

Сила христианина также в умении применять Слово Божье в различных об-стоятельствах жизни. Помните, как от-вечал Христос, когда к нему подошел са-тана, искушая Его в пустыне? «…Он же сказал ему в ответ: написано: „не хле-бом одним будет жить человек, но вся-ким словом, исходящим из уст Божьих“» (Матф. 4:4). Христос отвечал обольсти-телю словами Священного Писания, и дьявол был побежден.

И наконец, сила человека Божьего в его немощи, потому что Бог обещает быть с таковым. Иаков пишет, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).

Если вы чувствуете, что у вас мало силы, не смущайтесь, Господь говорит вам: «Иди вперед и с этой силой тво-ей, Я дам тебе победу, Я буду с тобой». Господь хочет, чтобы вы шли с той си-лой, которая у вас есть, а Он обеспе-чит победу.

ным – он погубил себя вместе со свои-ми неприятелями.

Когда мы, получив от Бога какое-то поручение, относимся к нему небрежно, с нами может произойти то же, что прои-зошло с Самсоном. Мы потеряем ту силу, которую дал нам Господь, ослепнем и бу-дем ходить по кругу, подобно животным (при работе с жерновами использовали также животных), не понимая, что про-исходит с нами, и где мы находимся. Это чревато смертью.

Еще важно помнить, что силу христи-анина истощает грех. В Псалме 30 напи-сано: «Истощилась в печали жизнь моя и лета мои в стенаниях; изнемогла от грехов моих сила моя, и кости мои ис-сохли» (Пс. 30:11). И в следующем псал-ме мы читаем: «Когда я молчал, обвет-шали кости мои от вседневного сте-нания моего, ибо день и ночь тяготе-ла надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я от-крыл Тебе грех мой и не скрыл беззако-ния моего; я сказал: «исповедаю Госпо-ду преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31:3-5). И не обя-зательно, иметь «большой» грех. С Бо-гом нас может разделить даже малень-кая слабость, которую мы себе позво-ляем. Любой грех, входя в нашу жизнь, лишает нас духовной крепости и благо-словения. Нам нужно открывать и испо-ведовать Богу свои грехи.

У нас есть надежда. Если кто чув-ствует, что ослабел и не знает, где по-лучить поддержку, послушайте проро-ка Исаию: «Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомля-ется и не изнемогает? разум Его неис-следим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомля-ются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Госпо-да обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пой-дут – и не утомятся» (Ис. 40:28-31).

Да благословит нас Господь, чтобы мы понимали, что все благословения, которые Он дает нам, Он дает нам ради Своей славы.

Пусть всемогущий Господь исполнит каждого Своего служителя побеждаю-щей силой Святого Духа. Аминь.

Сергей БЕЗПАРТОЧНЫЙ,г. Кременчуг

СЛОВО

Божью силу можно потерять. Вы помните самого сильного человека на земле Самсона? Он родился по обето-ванию Бога, обладал сильнейшей физи-ческой силой и был назареем Божьим. Но он пренебрег своим избранием и на-рушал правила назарейства. Он прика-сался к мертвечине, женился на языч-нице, ходил к блудницам. И это приве-ло к тому, что он ослеп и потерял силу, которую дал ему Господь. Его прико-вали к жернову, и он ходил по кругу, влача в плену свое жалкое существо-вание. Конец жизни его был печаль-

Если вы чувствуете, что у вас мало силы,

не смущайтесь, Господь го-ворит вам: «Иди вперед и с этой силой твоей, Я

дам тебе победу».

7

Мирвам!

помазания Святого Духа? Поразмышля-ем над этим.

Есть четыре степени силы:1) самая низкая – телесная;2) выше ее – умственная;3) над ними – нравственная;4) выше всех – духовная.Многие проповедники, делатели на

ниве Божьей и вообще верующие так часто согласны жить на второй ступени – в области хороших мыслей и чувств. Или же на третьей ступени, т. е. доволь-ствоваться нравственно чистой жизнью. Потому в результате мы видим, что слу-жение их бессильно поколебать могу-чие греховные крепости сатаны.

Первый вопрос, который следовало бы задать всякому христианину и осо-бенно служителю: «На какой ступени ты действуешь, на какой ступени ты жи-вешь, с какой ступени ты говоришь?»

Если вы говорите со ступени низ-шей, чем духовная, вы скоро узнаете, что жизнь ваша не состоятельна. Те две-надцать в Ефесе, руководимые апосто-лом Павлом, приняли через Иисуса Хри-ста того же самого Духа, Который сошел

После того, как апостол Павел на-чал свое третье миссионерское путе-шествие, он быстро прошел верхние страны и прибыл в величественный го-род Эфес. Первым делом этот муж, ис-полненный Духа Святого, осведомился у двенадцати человек, составляющих церковь, получили ли они Духа Свято-го, как облечение силой свыше?

Да, мы получаем Духа Божьего при возрождении. Но это далеко не исчер-пывает могущество служения Духа Свя-того. Человек остается совершенно бес-помощным, пока он не получит святого помазания свыше.

Апостол Павел потому и спросил тех двенадцать учеников, были ли они об-лечены силою свыше (Лук. 24:49). Вот и я спрашиваю сегодня: было ли время в вашей жизни, когда вы познали силу

на Христа при Его крещении и на цер-ковь в день Пятидесятницы, а также на язычников в доме Корнилия. «…Сошел на них Дух Святой, как и на нас в нача-ле» (Деян. 11:15). Дух Святой не может быть исчерпан. Он и теперь сошел на эту маленькую церковь в Эфесе и про-извел целый переворот.

Действие силы Божьей вызывало большие споры. Павел был достаточно благоразумным и не стал тратить вре-мя на споры и распри, которые возник-ли не с целью выяснить правду, а для того, чтобы противоречить ей. Он отде-лил учеников и ежедневно проповедо-вал им в другом помещении, а не в си-нагоге (Деян. 19:9).

Сошествие Духа Святого на эту цер-ковь в Эфесе взволновало злых духов. Везде и всегда, когда Дух Святой нисхо-

дит на верующих в Своем могуществе, появляются и злые духи, чтобы проти-водействовать этому. Но почему иные из христиан так мало знают о дьяволе? У вас даже начинают появляться сомне-ния: да есть ли он, дьявол-то? Ведь он вас не трогает. Почему это происходит? Да потому, что ему нечего беспокоиться относительно вас – вы не вредите ему, не наносите ущерба. Ведь вы так мало знаете о Святом Духе и не живете в Нем, поэтому сатана и не трогает вас.

Но если бы вы только начали жить в силе Святого Духа, весь ад был бы под-нят на ноги, чтобы остановить вас. По-тому вы не должны удивляться, что злые духи с возрастающей силой заявляют в вашей жизни о своем существовании. Я думаю, что они, таким образом, все время были и в Ефесе, но не восстава-ли, ведь их не беспокоили.

Присутствие же Божье и сила Его в этой небольшой церкви и вызвали силь-ное сопротивление злых духов, кото-рым Павел противостоял именем Ии-суса Христа. Когда Павел говорил сло-во, они знали, что должны подчиниться.

Как лошади и собаки знают, когда при-ходит к ним строгий хозяин, так и бесы знают, когда является действительно ду-ховный человек.

Успех апостола Павла в его обра-щении со злыми духами, овладевшими телом, разумом и душами людей, одер-жимых и терзаемых ими, был настоль-ко велик, что заклинатели, зарабатыва-ющие изгнанием бесов себе на пропита-ние, почувствовали, что их благососто-яние оказалось в опасном положении. И, так как их собственная сила терпела неудачу, они решили позаимствовать

ее из вторых рук, через «...имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует» (Деян. 19:13). Они не знали Иисуса лично. Они не имели Его в себе, но действовали, как они считали, той же силой, что и Павел, когда изгоняли духов именем Иисуса, «Которого Павел проповедует».

Бесы знали и знают, кто им противо-стоит. Они рассудили здраво, настолько здраво и мудро, что их вопрос и сейчас звучит в сердце моем, и я хотел бы, что-бы он зазвучал и в сердце каждого из вас, читающего эти строки: «Иисуса я знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» Бес как бы и сейчас обращается к собра-нию и спрашивает: «Вы, поющие в хоре, и вы, сидящие внизу, кто вы? Я никогда не слышал о вас раньше. Я не тревожил-ся относительно вас, кто вы?»

«… А вы кто?»

УЧЕНИЕ

«...Если бы вы только начали жить в силе Святого Духа, весь ад был бы поднят на ноги, чтобы остановить вас».

# 2 |20118

Злой дух сказал устами одержимо-го: «Иисуса знаю…» Что он знал пер-воначально об Иисусе Христе, об этом я не говорю теперь, но мы можем загля-нутьв первую главу Евангелия от Мар-ка, где сказано, что когда Иисус изгнал в синагоге из одержимого человека не-чистого духа, тот вскричал: «Знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий!»

На протяжении тридцати с лишним лет злой дух следил за Христом, он близ-ко наблюдал за Его жизнью, и удосто-верился, что Иисус действительно был

Святой. Важное свидетельство из цар-ства сатаны, не правда ли? Дальше в этой же главе мы читаем, что Иисус, из-гоняя в субботу бесов, не позволил им говорить, что они знают, что Он – Хри-стос, хотя они, очевидно, очень хотели это сделать.

Они наблюдали за Христом, когда их великий предводитель искушал Иисуса в пустыне. Возможно, там были десят-ки тысяч злых духов, наблюдавших за Христом и взвешивавших все, что Он де-лал. Мы видим, что сатана искушал Его «похотью очей», но Он не «прельстился всеми царствами мира и славою их», как сатана искушал Его «гордостью житей-ской», но Он отверг предложение бро-ситься тщеславно с крыла храма. Все демоны тогда, уходя, говорили: «Никог-да мы ничего такого не видели».

Они наблюдали за Ним на горе Пре-ображения, когда дверь вечности от-крылась пред Ним, и Он мог бы войти туда без замедления, ибо Он был без-грешен, а потому и бессмертен. Они увидели, что хотя Он мог перенестись в ту вечную славу, Он вместо предлежа-щей Ему радости, претерпел крест, пре-небрегши посрамление (Евр. 12:2). Хри-стос добровольно избрал путь Голгофы. Они постоянно наблюдали за Ним, что-бы вовремя заметить, не поколеблется ли Он, не увлечется ли и не отступит ли от Своей главной задачи.

Гефсиманский сад точно весь по-чернел от миллиардов собравшихся там злых духов в этот час власти тьмы, же-лавших видеть князя мира сего в вели-чайшей его атаке на Христа, в единобор-стве с Ним. Они помнили, как сатана при искушении в пустыне старался соблаз-нить Его и увлечь, чтобы Он употребил на что-нибудь другое Свою силу. Теперь они видят, как сатана показывает ему древо креста, обещает предсмертные муки и весь позор следующих дней. Но они видят и то, что Иисус непоколебим. Они слышат, как Он говорит: «Отче, не Моя воля, но Твоя да будет». И вынуж-дены сказать друг другу: «Все кончено, мы ничего не можем поделать с Ним».

Итак, злые духи наблюдали за Ним на кресте, знали, что Он, умирая, пленил и открыто выставил их из их владений. Когда они увидели смерть, гроб и пре-исподнюю, а потом восходящего Христа, Который, пленив их, возносился к Отцу, они знали, что Он – торжествующий, по-бедоносный Спаситель.

Несомненно то, что сатана следил когда-то и за Иовом. «Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова?» (Иова 1:8, 2:3). Да, злые духи все время на-блюдают за нами, они всегда как бы снимают с нас мерку, всегда оценива-ют, взвешивают наше благочестие, все наши разговоры, определяют нашу дей-ствительную «стоимость».

Я предполагаю, что злые духи очень откровенно рассуждают относительно нас и, передавая дальше сведения, го-ворят: «Я видел его с делающим то-то и то-то. Он хорошая добыча для нас…»

Я не удивляюсь, что тот бес сказал: «Иисуса я знаю, я знаю, что Он – Сын Божий», а затем добавил: «И Павел мне известен». Он действительно довольно

близко был знаком с ним. Он знал Пав-ла в те времена, когда он был «почетным религиозным деятелем» в Иудее, тогда злые духи могли делать с ним все, что им было угодно, и он послушно испол-нял их волю. Потом наступил момент, когда они в ужасе наблюдали сцену на пути Павла в Дамаск, когда в превос-ходящем солнечное сияние свете ему явился Христос. Пав на землю перед Иисусом, Павел неожиданно для них сделался живым и послушным учени-ком Христа. Они знали Павла в детстве и в годы юношества. Они знали его и в момент обращения. Они часто наблю-дали за ним, как наблюдают за тобою и за мною, и, конечно же, оценивали его.

Например, они знали, что Павел пе-режил лично на своем опыте, когда ста-рался победить их собственною силой. Но был постоянно побежден, ибо они, как бы играючи, постоянно сбивали его с ног. Всякий раз он старался поднять-ся и решался больше не делать этого, и они слышали, как он говорил: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, кото-рого не хочу, делаю» (Рим. 7:19). Тогда они со смехом хлопали в ладоши: «Он наш теперь! Он христианин, но мы зна-ем, как сбить его с ног!»

Но однажды они увидели, как Павел ухватился за руку Христа. Они наблюда-ли тот момент в жизни Павла, когда он воскликнул: «Благодарение Богу, даро-вавшему нам победу» (1 Кор. 15:57). И «…все могу в укрепляющем меня Иису-се Христе» (Фил. 4:13). Когда они затем услышали: «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:2), они поняли: «Не-чего нам больше ждать от него, если он и дальше пойдет в этом направлении. Не удастся нам больше сбить его с ног. О, мы знаем этого человека, мы виде-ли его, когда он проходил через этот духовный опыт. Павел нам известен».

Они наблюдали за ним и в молитве. Прежде, чем прийти на это собрание, я снова просмотрел Новый Завет и, я ду-маю, из всех посланий апостола Павла нашел только одно, где он не упомина-ет о своей молитвенной жизни (почти во всех он говорит о преклонении сво-их колен перед Отцом). Павел боль-ше создал своей молитвой, чем делом. Мы много шумим и суетимся, а Павел

УЧЕНИЕ

«...Если бы вы только начали жить в силе Святого Духа, весь ад был бы поднят на ноги, чтобы остановить вас».

9

Мирвам!УЧЕНИЕ

гие души и остановил это ужасное за-пустение. Но народ по-прежнему рав-нодушен. Что-то вроде духовного раз-ложения появляется и в наших церк-вах, и мы бессильны, несмотря на все наши молитвы, предотвратить это. В чем же дело?

А в том, осмелюсь сказать, что сата-на не боится нас, ему нечего нас пугать-ся. Когда мы проповедуем по воскресе-ньям, свидетельствуем на улицах, посе-щаем на дому, устраиваем детские со-брания, сатана говорит: «Я не знаю вас, вы не стоите того, чтобы на вас тратить свой порох, нечего мне беспокоить ад, чтобы остановить вас».

Когда Лютер должен был идти в Вормс, и его удерживали от этого, он от-ветил: «Если бы там было столько дья-волов, сколько черепиц на крыше, я все равно пошел бы туда!» Но мы никогда не имели такой массы сопротивлений. Мы не достойны этого. Мы не имеем силы. Сатана так сильно вредит церкви, влады-чествует во всем мире, а мы так бессиль-ны. Он со смехом спрашивает: «Кто вы?»

Я не столько говорю сейчас к вам, сколько к самому себе и ко всем слу-жителям Божьим: «Что мы делаем сей-час не так, если, несмотря на наши уси-лия, злой дух одолевает сразу несколь-ких? Где причина? Не думаете ли, что пришло время устраивать съезды не для разговоров и совещаний, а для самоис-следования и молитвы? Не думаете ли вы, что многое изменилось бы, если бы мы могли собрать церковь со всех кра-ев земли, чтобы она встала с надеждой пред Богом? Не думаете ли вы, что если бы мы привели в порядок нашу жизнь пред лицом Бога настолько, что и сатана

Злые духи все время наблюдают за нами, они всегда как бы снимают с нас мерку, всегда

оценивают, взвешивают наше благочестие, все наши разговоры, определяют нашу дей-

ствительную «стоимость».

трудился для Господа на своих коле-нях. Он знал, как молиться. Сила Пав-ла в этом мире действительно измеря-лась молитвой.

Да, злые духи наблюдали за ним и в молитвах. Всякий раз, когда они слыша-ли молитву его, они, я полагаю, станови-лись преградою между ним и солнцем, так что Павлу нужно было много време-ни, чтобы прорвать эту тучу. О, они зна-ли, что Павел никогда не отступит: чем больше он был подавлен, тем устойчи-вее он сражался и, начав раз настаивать в молитве, он никогда не уступал, пока не получал полной победы. Злой дух как бы сказал: «Павел мне известен. Я никогда не слышал, чтобы человек мо-лился так, как он. Я знаю, что он наме-рен взять власть надо мною и связать меня. О, я знаю, нет мне больше поль-зы от него».

Злые духи знали также, что Павел подвизался всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми (Деян. 24:16). Они знали, что всякий вечер, прежде чем идти на отдых, Павел ана-лизировал весь прошедший день, что-бы видеть, не вошло ли какое-нибудь искушение в его кровь. Те из нас, кому не безызвестны умыслы сатаны, знают, что он никогда не обрушивается на нас сразу. Сначала он вкладывает в разум человека маленького заразительного микроба – дня за три до искушения, и если верующий не покроет его очисти-тельной Кровью Христовой, он будет по-бежден лукавым.

Павел бодрствовал, и злые духи ви-дели, что он знает их уловки. Они как бы говорили: «Мы знаем, что Павлу не безызвестны наши умыслы». Он ста-рался постоянно иметь чистую совесть пред Богом и людьми, отчет за каждый прожитый день. Уплачивающий налич-ными и чаще проверяющий свою кассу надежнее, он лучше будет преуспевать в своем деле. Бес знал эту заботу Пав-ла о чистоте своей, и потому, когда тот повелевал ему: «Выйди!» – он выходил из одержимого.

Но что произошло, когда семь сы-нов Скевы ополчились на него? Он ска-зал им в ответ: «Что это вы надумали? Кто вы? Я не знаю вас, я никогда не слы-шал о вас раньше! Ваше имя не упоми-налось в аду. Никто не знает вас за пре-делами этого маленького места, называ-емого Ефес».

Кто вы? Это вопрос, который задает-ся и нам сегодня. Знает ли кто-нибудь нас там, в преисподней? Знает ли что-нибудь сатана относительно нас с вами? Боятся ли бесы нас? Те сыны Скевы хо-тели изгнать злого духа из одержимо-го, но он ответил: «Я вас не знаю, я не собираюсь выходить ради вас. Был бы здесь Павел – другое дело. Но не ради вас. Кто вы?» И он не только ответил им так, но бросился на них и проявил над ними такую силу, что они нагие и изби-тые выбежали из этого дома. Понима-ете ли, что я хочу сказать этим?

Это напоминает нам служение под горою после Преображения (Матф. 7:14-21). Сошедший с горы Господь уви-дел большую толпу, спорящую с Его уче-никами. Там был бесноватый, и, подой-дя к Иисусу, отец его сказал: «Я при-водил его к ученикам Твоим, но они не могли исцелить его». Иисус упрекнул их в неверии, изгнал беса и сказал: «Сей род изгоняется только молит-вою и постом». Понимаете ли теперь, в чем дело? Вся Библия учит нас, и это заслуживает большого внимания, что большая часть зла в мире – дело злых духов. Они – власти тьмы в этой доли-не смертной тени. Эти злые духи вез-де вокруг нас: в обществе, в нашей се-мейной жизни. Они в сыне-пьянице, в дочери, одержимой нечистым духом, в молодых душах, которые точно взяты в оковы и уходят от Бога, делаясь сле-пыми духовно, ожесточенными и рав-нодушными. Все это – не дело ли духа, действующего ныне в сынах противле-ния (Еф. 2:2)?

А в каком положении ныне мы? Мы молились, чтобы Господь обратил мно-

# 2 |201110

знал бы об этом, тогда власть ада была бы сломлена?»

Я никогда не думал об этом в таком свете. Мне это стало ясно только недав-но, когда я размышлял о словах, сказан-ных об Иисусе Христе, что, якобы, «изго-няет бесов силою князя бесовского». А затем еще яснее, когда я стал думать об удивительных словах Спасителя: «Как может кто войти в дом сильного и рас-хитить вещи его, если прежде не свя-жет сильного? И тогда расхитит дом его» (Матф. 12:29).

Мы не связали сильного в нашей собственной жизни. Многие из нас идут по улицам, полным трактиров, полным греха того или иного сорта, полным по-павшими во власть сатаны людьми, и мы – бессильны. Мы не можем похи-тить эти драгоценные души, потому что мы не связали сильного в нашей соб-ственной жизни. Мы не знаем на своем опыте, что значит связать эту злую силу. Как можем мы тогда освободить других, живущих по воле пленившего их «силь-ного» князя мира сего?

Не знаю, чувствуете ли вы то же, что я сейчас. Мне кажется, что нужно вер-нуться назад и сказать: «Господи, по-моги мне. Я решился иметь победу над сатаною в моей собственной жизни. Я намерен забрать у сатаны назад всякую крепость, какую уступил, отнять всякое место, данное ему во мне и в моей жиз-ни (Еф. 4:27), через которое он может еще действовать. Я решаюсь принять всякую полноту благодати Божьей, обе-щающей мне, что князь мира сего не бу-дет иметь во мне ничего». И тогда, мне кажется, нам нужно вернуться к молит-ве. Да простит нам Господь недостаток усердия в молитве.

О, друзья мои, легко сказать «Аминь!», когда другие молятся, но Го-сподь знает наш грех недостаточной и небрежной молитвы. Я не удивляюсь, что все обстоит так, как есть. Бог да про-стит мне, если я говорил резко, но я ре-шаюсь отныне научиться связывать сильного. Я хочу хотя бы в эти несколь-ко последних лет моей жизни жить в такой святости и силе Святого Духа, чтобы имени моего боялись в аду. Аминь.

Ф. Б. МАЙЕР, доктор богословия

БЛАГОВЕСТИЕ

Христос нужен всем! Иисус Христос перед Своим возне-

сением оставил ученикам и всем веру-ющим в Него повеление – «Идите, на-учите все народы…» Во исполнение этой заповеди в ВА ЕХБ были проведе-ны две конференции: 28 мая в г. Харь-ков и 11 июня в г. Черновцы.

Конференции проходили в друже-ственной обстановке, участники де-лились различными методами еванге-лизма и опытом их применения. С до-кладами выступили Николай и Ната-лья Сухины. Они рассказали о важно-сти евангелизации среди детей. Нико-лаенко Павел свидетельствовал о со-циальном Евангелии, Николаев Влади-мир сделал экскурс в историю, пока-зал, как несли Евангелие в народ наши предшественники. Данилюк Иван, Ков-тун Всеволод, Портянко Алексей, Харе-на Дмитрий и другие братья говорили о методах благовестия, которые они ис-пользуют в своих поместных церквах. Все присутствующие были объедине-ны в рабочие группы и разрабатывали стратегии благовестия.

Сегодня церкви в Украине и в дру-гих странах мира используют любые возможности, чтобы донести людям евангельскую весть. Во Христе нуж-даются разные категории населения: дети, молодежь, семейные люди, оди-нокие и сироты, простые и знатные, престарелые, заключенные, люди с ограниченными возможностями. По-этому есть церкви, которые проводят праздники 8 Марта, дарят подарки бе-ременным женщинам и их будущим де-тям. Распространяют записи собраний своей поместной церкви на дисках или выставляют их для просмотра в Ин-тернете. Организовывают лагеря или какую-то совместную работу, где веру-ющие на протяжении нескольких дней благовествуют неверующим. Христиа-не из других стран присылают детям подарки, христианскую литературу.

Есть церкви, которые активно тру-дятся среди детей-сирот, причем пси-хологи этих детей пользуются христи-

анскими идеями, уроками. С заключен-ными работают индивидуально, имеют краткосрочные свидания, носят пере-дачи им и их женам, детям или матерям. Большую эффективность приносит бла-говетстие через социальное служение. Например, одна женщина в силу болез-ни 10 лет не выходила на улицу, но ве-рующие помогли ей привести себя в по-рядок и вынесли ее на воздух – теперь в ее квартире проходит малая группа.

В евангелизме большое значение имеет молитва и обучение. Молитва – это «тяжелая артиллерия», которая идет впереди нас, особенно, когда мо-лимся о конкретном человеке. К приме-ру, в одном селе Киевской области ре-бенок председателя был парализован, но по молитве церкви Бог исцелил его, и председатель бесплатно предоставил клуб для проведения собраний. В отно-шении обучения существуют такие про-граммы, как «От сердца к сердцу», «До-бропочвенный евангелизм» и другие.

И все же проведение организован-ных мероприятий не исключает долга и обязанности каждого христианина быть глашатаем Евангелия. Мать Тереза сказа-ла: «Проповедуйте, проповедуйте, про-поведуйте и иногда словами». Во време-на Апостолов каждый благовествовал: путем добрых дел, христианского тер-пения, интеллектуального доказатель-ства своей веры. Один брат сказал, что он готов посещать ту церковь, в кото-рую не стыдно приводить неверующих.

Нужно также отметить, что сегодня есть опасность быть втянутыми в меж-церковные или братские интриги, но наша задача заключается в проповеди Евангелия, куда мы должны направить все свои силы и ресурсы. Полезно по-думать о статистике: третью часть плане-ты составляют дети – 2 миллиарда, и на них обращал внимание Иисус Христос.

Да благословит же нас Господь оправдать Его ожидания в отношении выполнения нами Великого Поручения.

Александр ДРИБНОХОД,г. Харьков

11

Мирвам!СЛУЖЕНИЕ

Всеукраинская ассоциация ЕХБ – ее появление и служение

Доклад C. Н. Безпарточного

9 апреля прошло общение братьев ВА ЕХБ на тему «Все, что может рука твоя делать, по силам делай» (Еккл. 9:10). В нем выступали представители отделов ВА ЕХБ, которые говорили о задачах, стоящих пе-

ред ними, а также о намеченных планах служения и методах их реализации. В программе общения участвовал духовой оркестр из Новоград-Волынской церкви и певческая группа

братьев из Киево-Троещинской церкви. Музыка и пение ободряли присутствующих и создавали благоприятную и радостную атмосферу общения.

Михаил Стахурский, используя наглядные пособия, сделал краткий обзор миссионерской деятельности апостолов Иисуса Христа и рассказал о жизненном конце каждого из них. Председатель Всеукраинской ас-социации Сергей Безпарточный поделился с участниками своими размышлениями об истории возникнове-ния такой практики служения как Ассоциация в среде баптистских церквей и дал информацию о том, ка-

кая межцерковная работа была уже проделана ВА ЕХБ с августа 2010 года и что еще планируется осуществить до 15 октября этого года.

Семь принципов ЕХБВсеукраинская ассоциация ЕХБ воз-

никла, когда некоторые церкви остались за бортом братства СЦ ЕХБ после извест-ных событий, связанных с Г. П. Вин-сом. Сегодня мы не будем давать оцен-ку прошлому, Бог Сам расставит все точ-ки над «і».

Долгое время мы, служители этих церквей, думали, молились и искали раз-личные пути для созидания нашей общ-ности. Мы хотели иметь какие-то точки соприкосновения, чтобы служить друг другу. И с течением времени пришли к согласию, чтобы создать Всеукраинскую ассоциацию служителей ЕХБ, которая существует в нашей стране с 2002 года.

Ассоциация – это не новая практика общности среди баптистов – ей уже бо-лее 400 лет. Но отношение некоторых верующих к такому понятию как Ассо-циация неоднозначное, так как в нашей стране мы привыкли слышать только о союзах и братствах. Поэтому я задался целью исследовать, откуда в баптизме появилась такая форма общения и меж-церковного служения и что подразуме-вает под собой это понятие.

Знаете ли вы, что мы, баптисты, от-личаемся от других христиан тем, что у нас есть семь основных принципов, на которых основываются наши верои-споведание и поклонение Богу? Наде-юсь, они известны вам, но давайте вме-сте вспомним их.

Первый и всеобъемлющий принцип: «Священное Писание единственное пра-

вило и руководство во всех вопросах жизни и веры».

Когда-то я беседовал с православ-ным священником и задал ему вопрос о том, какие отличия есть между бап-тистами и православными христиана-ми. Он ответил, что баптисты основы-вают свое вероучение исключительно на Священном Писании, а православ-ные – на Священном Писании и на Свя-щенном Предании. Так вот первый бап-тистский принцип это то, что мы осно-вываемся только на Священном Писа-нии, и ничто другое, даже Устав ВА ЕХБ, не может стать во главу нашего руко-водства в вопросах веры.

«Проповедь Евангелия и свидетель-ство о Христе – основная задача церк-ви» – так звучит второй баптистский принцип. Основная задача церкви – это проповедь Евангелия. Нам нужно пом-нить, что у нас есть одна цель, с кото-рой не может сравниться ничто дру-гое. Что из того, что мы будем иметь добротный, благоустроенный молит-венный дом, но он будет пуст? Сегодня все чаще мы слышим, что молитвенные дома отнимают, по каким-то причинам они сгорают. Но нам нужно богатеть в Боге, а Его богатство – это живая Цер-ковь, спасенные души.

Следующие два принципа, думаю, понятны – «Церковь Божья должна со-стоять исключительно из возрожден-

ных людей» и «Крещение и Вечеря Го-сподня принадлежат исключительно возрожденным людям».

Мы знаем печальную историю като-лической и православной церквей, где вера передается чуть ли не по факту рождения. Мы же верим, что в Церковь Христову могут войти только те люди, которые верой приняли Христа в свое сердце, и получили от Бога прощение и новую жизнь.

Пятый принцип звучит так: «Само-стоятельность и независимость каж-дой поместной церкви». Об этом прин-ципе мы поговорим еще, так как сегод-ня он вызывает много вопросов и раз-номыслий.

Шестой – «Равноправие всех членов поместных церквей или всеобщее свя-щенство». То есть в глазах Божьих мы все равны, хотя каждый получает от Бога определенную ответственность – кто-то большую, а кто-то меньшую.

И последний, седьмой принцип – «Отделение церкви от государства». Несоблюдение этого принципа приво-дит к серьезным последствиям, и наше баптистское братство имеет уже этот горький опыт. Нам нужно не забывать эти исторические уроки, чтобы не укло-ниться от истин, которые нам открыва-ет Господь через Свое Слово.

Теперь поговорим немного о пятом баптистском принципе.

# 2 |201112

СЛУЖЕНИЕ

Пятый принцип ЕХБ в исто-рических документах

Хочу зачитать выдержку из брошю-ры Я. Я. Винса «Наши баптистские прин-ципы», изданной в 1923 дедушкой Г. П. Винса. Яков Яковлевич излагает прин-цип о самостоятельности и независимо-сти каждой поместной церкви так:

«Под выражением независимость каждой отдельной поместной церкви мы не подразумеваем ничего большего или меньшего, как абсолютное право каждой поместной церкви управлять собой, которое она получила от Госпо-да Христа – Главы Церкви, Который Ду-хом Святым способствует ей выявлять это право согласно Его святой воле.

Кроме Христа – Главы Церкви – по-местные церкви не признают над со-бой никакого другого авторитета, ко-торый управлял бы ими».

Это значит, что новозаветная по-местная церковь имеет право и власть:

– Принимать членов в свое об-щество.

– Судить и наказывать согреша-ющих.

– Прощать кающихся, ранее исклю-ченных членов.

– Поместная церковь одна имеет право и власть избирать для себя слу-жителей.

– Поместная церковь имеет право решать вопросы, которые Господь не нашел нужным точно определить»1.

Баптисты во все времена верили, что независимость или автономия, это не самоизоляция. Они считали, что все-ленская Церковь Иисуса Христа прояв-ляется в каждой поместной церкви, и что поместные церкви должны общать-ся и содействовать друг другу в служе-нии. Подтверждение этому мы нахо-дим в Лондонском Исповедании веры 1644 года:

«И хотя отдельные собрания вы-деляются как несколько тел, каждое, как компактный и связанный Город в себе самом, все же они должны жить по одному и тому же правилу и всеми возможными способами советовать и помогать друг другу во всех случаях не-обходимости Церкви, как члены одного тела в общей вере под руководством Христа, своего единственного Главы»2.

В 1689 г. в баптистском вероиспо-ведании, которое получило название Филадельфийское Иповедание веры,

в 26 главе, 14 статье мы находим те же мысли: «Все члены поместной церкви должны постоянно собираться на мо-литву, для блага и процветания всех Церквей Христа, где бы они не находи-лись; и во всех случаях должны помо-гать всем остальным верующим, в пре-делах своих обитаний и призваний сво-ими дарами. Отсюда следует, что церк-ви должны искать общения друг с дру-гом, пока провидение Божье дает воз-можность наслаждаться такими пре-имуществами».

И далее в 15 статье этого же верои-споведания мы находим более обшир-ное объяснение этому: «Когда трудно-сти происходят в отношении доктри-ны или церковного управления и мир, единство и образование находятся в рискованном положении, одна церковь может быть частью этого или церк-ви в общем.

Снова член или члены церкви могут подвергнуться дисциплинарным про-цедурам, не соответствующим исти-не и церковному порядку. В таких слу-чаях это соответствует мнению Хри-ста, что многие церкви должны соби-раться в совместном общении и сове-щаться вместе через своих избран-ных представителей, способных дать

13

Мирвам!СЛУЖЕНИЕ

совет по спорным вопросам всем заин-тересованным церквам. Следует пони-мать, однако, что собранные предста-вители не наделяются никакой церков-ной властью, если ее так строго назы-вать, и не имеют юрисдикции над сами-ми церквами для дисциплины в церквах или людях, или власть навязывать свои выводы церквам или их служителям»3.

То есть, еще в те времена было по-нимание, что совместные встречи нуж-ны братьям для общения и разреше-ния различных вопросов по служению, но эти служители не имели власти над церквами и не могли навязывать им или их служителям свои понимания, сужде-ния и выводы.

Ассоциация – первое объедине-ние баптистов

С первых дней своего существова-ния баптисты стали создавать объеди-нения церквей для совместного служе-ния Богу. И вы знаете, как они называ-лись? Самое первое объединение церк-вей, упоминание о котором я нашел в литературе, было в 1652 году. Тогда был создан документ для вступитель-ных встреч Абингдоннской ассоциации. Документ говорил, что церкви должны иметь «твердое общение друг с другом», подобно тому, как существуют взаимо-отношения между членами церкви4.

С того времени баптисты обычно об-разовывали ассоциации или их подо-бие. В 1654 году появилась такая из-вестная ассоциация как Генеральная Ас-самблея Общих Баптистов. В 1707 году Филадельфийская баптистская ассоци-ация. И обратите внимание, как наши братья-предшественники понимали, чем должна заниматься ассоциация, органи-зовывающая межцерковное общение.

Задачи Ассоциации они видели в следующем:

1. Взаимное назидание. Поначалу это заключалось в том,

что члены церкви посещали друг друга и имели общение между собой, потом уже проходили общения служителей, а после этого появились праздничные и другие пасторские послания, которые зачитывались в церквах.

2. Забота о достойном и регулярном служении церквей.

Здесь имеется в виду то, что они раз-рабатывали процедуру обучения моло-дых людей, потом этих учеников руко-полагали и направляли в церкви для служения.

3. Ассоциация строго регулирова-ла служение странствующих пропо-ведников.

В то время было много таких людей и, по-видимому, нужно было как-то ре-гулировать их служение.

4. Обеспечение церквей печатной продукцией.

Имеется в виду забота о том, чтобы в поместных церквах было необходимое количество Библий, сборников гимнов и другой христианской литературы.

5. Миссионерская деятельность. Ассоциация собирала средства и рас-

пределяла их на нужды этого служения5.

Итак, Ассоциация – это первое объе-динение баптистов, которое ставило пе-ред собой цели, способствующие раз-витию служения, его преемственности, укреплению христиан и распростране-нию евангельской вести.

Слово «ассоциация» происходит от латинского слова associatio и англий-ского – association, что означает – со-единение.

Словарь Владимира Даля объясняет это слово так: «скоп, соединение, това-рищество, БРАТСТВО, СОЮЗ, общество, община, артель, сдружье, соглас для какой-либо общей цели».

Как видим, это «непонятное» сло-во включает в себя и братство, и союз, и общину. Это емкое и не новое уже сло-во пришло к нам из прошлых веков и до-стойно того, чтобы мы использовали его там, где оно наиболее полно отражает смысл того, что мы делаем.

Почему же ВА ЕХБ включает в себя только служителей, а поместные церкви не входят в ее состав? А потому что по-сле разрушений и неустройств, которые произошли в церквах после определен-ных действий, исходящих от руководи-телей союзов, верующие на местах уже с определенной опаской смотрят на раз-личные объединения, братства и союзы. Они боятся опять попасть в зависимость

от какого-то центра, который будет по-сягать на ее свободу и независимость, вносить разделения и неустройства, тем самым вновь причиняя боль и на-рушая в душах мир.

Служители видели необходимость общения как друг с другом, так и членов церквей между собой, но чтобы не под-вергать поместные общины опасностям и не будоражить народ Божий, согласи-лись начать совместное служение, объ-единившись в Ассоциацию служителей.

Так, после нескольких лет молитв и поисков приемлемых для всех прин-ципов отношений друг с другом, 31 мая 2002 года в Киеве прошло учредитель-ное собрание ВА ЕХБ, где 35 братьев подписали протокол о создании Всеу-краинской ассоциации.

Для ясности приведу несколько вы-держек из Устава Всеукраинской ассо-циации:

Из Устава ВА ЕХБ:

1.1. Всеукраинская ассоциация евангельских христиан-баптистов (далее Ассоциация) является самоу-правляемой религиозной организаци-ей, созданной как результат духов-ных потребностей служителей ЕХБ (Иоан. 11:52).

1.2. Общность и сотрудничество самостоятельных и равноправных церквей ЕХБ Украины, основанных на взаиморасположении, добровольном христианском общении и на необходи-мой взаимопомощи посредством слу-жителей церквей.

1.3. Основой деятельности Ассоци-ации является Библия (66 книг Ветхо-го и Нового Заветов), общепринятые принципы вероучения ЕХБ и настоя-щий Устав.

1.4. Ассоциация может по просьбе церквей давать им свои советы, вы-сказывать им свое мнение, излагать им свои просьбы через их служителей, но не имеет права устанавливать за-коны для церквей и распространять на них какую бы то ни было власть.

II. Цели Ассоциации: 2.1. Главной и объединяющей це-

лью является взаимопомощь в испол-нении Великого поручения Иисуса Хри-ста – распространение Евангельской вести по всему миру (Матф. 28:18-20, Деян. 1:8).

# 2 |201114

СЛУЖЕНИЕ

2.2. Содействие верующим в дости-жении святости и христианского бла-гочестия (1 Фес. 4:1-7).

2.3. Содействие и помощь помест-ным церквам в обучении, наставлении и воспитании подрастающего поколе-ния на основе Библейского мировоззре-ния (Втор. 6:5-9, Марк. 10:14).

2.4. Объединение усилий для помо-щи церквам в развитии различных ви-дов служения (Гал. 6:10).

2.5. Содействие укреплению брат-ских отношений между самостоятель-ными поместными церквами, родствен-ными по вере (Еф. 4:16)6.

Служение ВА ЕХБОсновываясь на Слове Божьем, нуж-

дах народа Божьего и согласно Уставу Ассоциации, братья совершали до на-стоящего времени межцерковное слу-жение по возможностям и силам, кото-рые давал Господь. С августа 2010 года в нашем содружестве прошло ряд ме-роприятий. Это были деловые общения братьев, а также различные конферен-ции и обучающие семинары. Я перечис-лю их, чтобы мы вспомнили и поблаго-дарили за возможность этого служе-ния Господа.

24 сентября 2010, г. Киев – встре-ча братьев, членов ВА и тех, кто еще не является ими. На встрече было подпи-сано соглашение об упрощенном входе братьев в Ассоциацию. Обсуждали неко-торые изменения, которые необходимо внести в Устав.

13 октября 2010, г. Хмельницкий – молодежное общение на тему «Чисто-та взаимоотношений».

10 декабря 2010, г. Кременчуг – братская деловая встреча. Внесли прав-ки в устав.

17-18 декабря 2010, г. Хмельниц-кий – семинар для дьяконов и их жен.

3 февраля 2011, г. Киев – конферен-ция Ассоциации. Утвердили список но-вых членов ВА ЕХБ (около 50 братьев), избрали руководителей отделов.

13-27 февраля 2011, г. Черновцы – регентские курсы.

12 марта 2011, г. Кременчуг – ре-гиональная молодежная конференция «Вопреки земному притяжению».

17 марта 2011, г. Киев – совещание совета Ассоциации, планирование рабо-

ты отделов и различных межцерковных общений на текущий год.

1 апреля 2011, г. Одесса – круглый стол – встреча служителей с руководи-телями молодежи поместных церквей.

1-2 мая 2011, г. Харьков – молодеж-ное общение.

6-7 мая 2011, г. Ковель – молодеж-ное общение.

20-21 мая 2011, г. Киев – семинар для работников с детьми. Тема: «Про-ведение летних лагерей».

28 мая 2011, г. Кременчуг – конфе-ренция для подростков «Рожденный заново».

28 мая 2011, г. Харьков – конферен-ция по евангелизации.

11 июня 2011, г. Черновцы – конфе-ренция по евангелизации.

Конец мая и начало июля 2011, г. Киев – пасторская конференция.

Вышло два номера информационно-го вестника «Мир вам!» – №4 за 2010 год и №1 за 2011 год.

Запланированы следующие меро-приятия:

23-24 сентября 2011, г. Киев – первая сессия библейской школы ру-ководства.

1 Винс Я. Я. Основные принци-пы веры евангельских христиан-баптистов//Сборник публикаций: «Основные принципы веры евангель-ских христиан-баптистов». Russion Gospel Ministries, 1992. С. 102-130.

2 Наджел Райт. Являются ли баптистские церкви автономны-ми? Сборник докладов: «Автономия поместной церкви». Одесса, 2009. С. 199.

3 Там же. С. 199, 200.4 Там же. С. 200, 201.5 А. Г. Гайченко. Баптистское уче-

ние о поместной церкви в свете со-временной экклесиологии//Сборник докладов: «Автономия поместной церкви». Одесса, 2009. С. 61, 62.

6 Устав утвержден 31 мая 2002 года на учредительном собрании ВА ЕХБ.

Внеобщинные структурыМежду 1640-1660 гг., когда наблюдался особенно бурный рост баптистcких об-

щин, возникла потребность в создании структур, их объединяющих. Старейшая и самая жизнеспособная из них – ассоциация местных общин.

Общие баптисты собирались в Лондоне в 1624 и 1630 гг. для обсуждения ве-роисповедных вопросов, но официальные структуры не создали. Различные вет-ви и ассоциации английских баптистов созывали генеральные ассамблеи обыч-но в Лондоне.

В 1653 г. общие баптисты первыми утвердили генеральную ассамблею как по-стоянно действующий орган. Они настаивали на том, что ее решения являются обязательными для всех общин, поскольку «церковь одна» (напр., в Исповеда-нии 1678 г.), и что общины должны контролироваться ассамблеей. Частные бап-тисты никогда не позволяли своим ассамблеям и генеральным ассамблеям пре-тендовать на роль «церкви» и издавать акты, обязательные для исполнения во всех общинах. Во «Втором Лондонском исповедании» частных баптистов, 1677 г., говорится, что для разрешения трудных случаев общины могут собирать ассам-блеи, но никто не может навязывать свои мнения и решения местным общинам и вмешиваться в их дела, нарушать их свободу.

В 90-х гг. XVII века среди английских баптистов разгорелась дискуссия об ис-пользовании музыки на богослужениях. В предшествовавшие годы этот вопрос не обсуждался, потому что первые баптисты рассматривали пение как один из ви-дов «фиксированной» молитвы. Затем повсеместно стало распространяться пе-ние псалмов (но не гимнов) без музыкального сопровождения. Только влияние методистов окончательно закрепило музыкальное исполнение псалмов и гимнов во время молитвенных собраний.

«Православная Энциклопедия» http://www.pravenc.ru/search

8 октября 2011 – Семинар для руко-водителей молодежи на тему «Портрет молодежного руководителя».

15 октября 2011, г. Киев – Деловая конференция членов ВА ЕХБ.

Сергей БЕЗПАРТОЧНЫЙ,г. Кременчуг

15

Мирвам!СЛУЖЕНИЕ

«Общник я всем боящимся Тебя...»

С 30 мая по 3 июня состоялась еже-годная (одиннадцатая по счету) пастор-ская конференция ВА ЕХБ под девизом «Общник я всем боящимся Тебя и храня-щим повеления Твои» (Пс. 118:63). Кон-ференция прошла на территории лаге-ря христианской миссии «Слово жит-тя» (директор Г. П. Радзивилюк) возле г. Борисполь Киевской области.

На конференцию приехали более 80 человек. Это пресвитеры и дьяко-ны со своими женами из церквей Лу-ганской, Харьковской, Полтавской, Ки-евской, Черкасской, Одесской, Волын-ской, Хмельницкой, Черновицкой об-ластей Украины, а также руководите-ли молодежи из этих церквей и группа братьев и сестер из Москвы и Рыбин-ска (Россия).

Программа конференции была на-сыщенной. На общениях были пред-ставлены темы: «Доверие всевластно-му Богу» – Павел Парфенюк и Алексей

Очень точно сказано. Несмотря на всю загруженность нашей повседневной жизни, пасхальные дни очень корректно прерывают течение дел домашних, про-изводственных, личных и увлекают человека в далекое прошлое...

Я еду по городу и вижу как возле каждого храма, возле каждой церквушки, возле каждого дома молитвы традиционных вероисповеданий собираются люди, паркуются машины; женщины, покрывая головы, с детьми, мужьями и пожилыми родителями направляются на поклонение Тому, Кто умер и воскрес.

В церквах евангельско-баптистского братства тоже в эти дни особое тор-жество.

Многолюдность, радость, взаимные приветствия – все говорит о Воскрес-шем Спасителе Иисусе Христе. В церкви «Созидание» во дворе молитвенного дома играет духовой оркестр. Соседи подходят, чтобы присоединиться к празд-нику. Слушают, размышляют, вступают в краткий диалог. Дети и взрослые раду-ются празднику. И, конечно, одного собрания недостаточно, чтобы насладиться радостью столь славного события Пасхи.

Прославив Господа в поместных общинах, братья и сестры церквей Харьков-ской области собрались на совместное общение в доме культуры. Более трех ча-сов продолжалось служение, наполняя сердца пришедших словом Божьим и при-зывом жить для Воскресшего. Хор, оркестр, музыкальные группы, проповедни-ки убеждали следовать за Господом, и, среди царящего либерализма, жить для Его славы, сохраняя Ему верность во всем. Продолжением этого общения стала встреча молодежи в Дергачевской церкви на следующий день, где также было много сказано о том, как следовать за Воскресшим Христом в столь непростое время для христиан.

С таким же пасхальным участием друзья из Харькова поехали посетить обще-ние молодежи Западного региона в г. Ковеле. Служение объединило большую часть церквей Волынской и Черновицкой областей и таких городов как Верхо-вина, Здолбунов, Новоград-Волынский и Ровно. Никто не торопился. Служение шло пять часов, и тема о Христе-Победителе не кончалась. Множество молитв сокрушения и благодарности Господу возносилось от молодежи. Каждый желал жить победной христианской жизнью. Каждый осознавал, что от многого надо отказаться, чтобы сохранить верность Божьим заповедям.

Расставались друзья с желанием жить для Христа и никогда не забывать под-виг Спасителя. Двухдневное общение завершилось. К концу подошли и пасхаль-ные дни. Но в общении молодежь получила обновление и силу для служения и жизни во имя Христа Спасителя.

Леонид ТКАЧЕВ,г. Харьков

Никогда, никогда, никогдаНе забудется подвиг Спасителя,Будут праздновать люди всегдаВоскресенье Христа – Победителя!

# 2 |201116

СЛУЖЕНИЕ

«Общник я всем боящимся Тебя...»

Вознесения Господа Иисуса Христа про-шло праздничное богослужение. Вел его, говорил слово и руководил объеди-ненным хором Александр Дрибноход.

Участники конференции также име-ли прекрасные возможности для лично-го знакомства, общения, обмена опы-том, отдыха. Желающие могли приоб-рести хорошую христианскую лите-ратуру, Библии, музыкальные диски и кассеты, открытки и закладки христи-анской тематики.

Участники конференции отмети-ли приятную обстановку на террито-рии лагеря «Слово життя»: приветли-вый персонал, большинство которо-го – возрожденные христиане; доста-точное по количеству и качеству пита-ние; ухоженная территория, спальные корпуса, водопровод, душевые, туалеты, спортивные площадки для игры в во-лейбол, футбол, баскетбол. Посреди ла-геря расположен живописный прудик с

карасями (даже рыбу половить можно). Также есть небольшой зоопарк, в кото-ром живут лошади, козы, нутрии, гуси, куры, цесарки, перепела, голуби, попу-гайчики, фазаны и павлины. Единствен-ный недостаток был в том, что невоз-можно было расселить участников кон-ференции по семьям. Отдельных комнат было мало, поэтому их заняли в основ-ном семьи служителей, которые приеха-ли со своими младшими детьми. С дру-гой стороны, этот фактор содействовал лучшему общению братьев с братьями и сестер с сестрами.

Зачастую, общения затягивались за полночь…

Большую помощь в организации от-дыха и проведения конференции на территории лагеря оказал нам сотруд-ник миссии «Слово життя» Сергей Ко-робкин.

Алексей ПОРТЯНКО,г. Харьков

Федь; презентация программы «Дорож-че за кубок» (наши возможности еван-гелизма во время проведения футболь-ного Евро-2012 в Украине) – Сергей Мо-сковка; «Обзор основных пунктов бо-гословия „кальвинизма„ и „арминиан-ства„» – Геннадий Нефедов; «Служе-ние женщин в церкви» – Джон Тейлор; «Принципы коммуникации» (общения с людьми) – Владимир Николаев. Ин-формацию о братстве независимых церквей России дал Евгений Кревцов; о том, как изучать Библию говорил Ми-хаил Стахурский; о миссионерском слу-жении в Восточной Сибири рассказал Валентин Павлусенко.

Каждый вечер после ужина проходи-ли собрания, где братья и сестры пели, свидетельствовали, слушали слово на-зидания, молились. Ведущими собра-ний были Сергей Безпорточный, Павел Шепель, Павел Шкаровский и Олег Ка-вас. А 2 июня, в четверг утром, в день

17

Мирвам!СЛУЖЕНИЕ

На такой конференции я первый раз. Особым благословением для меня послужила тема «Доверие всевластному Богу». В начале я подумал: «Что можно говорить о доверии Богу, и так все понят-

но!» Но, когда эта тема была раскрыта на кон-кретных примерах, то я получал благослове-ние и духовную силу!

Такие общения нужны, нам, молодым, нуж-но знакомиться со служителями и развивать с ними отношения. Я предлагаю на следующей конференции поговорить о культуре общения служителей и руководителей молодежи. Когда руководители молодежи принимают активное участие в жизни церкви, то важно, чтобы отно-

шение к ним со стороны служителей было как к зрелым тружени-кам. Желательно, чтобы такие конференции были не реже одного раза в год, а если возможно, и чаще.

Анатолий ШУБИН, руководитель молодежи, г. Кременчуг

Отзывы участников пасторской конференции

На пасторских конференциях я присутствую уже четвертый раз. На будущее хотелось бы, чтобы братья больше времени запрограммировали для об-мена практическим опытом. Например, была лекция по книге «Искусство разговора», а потом уже вече-ром у костра сидело пять пресвитеров и рассказыва-ли друг другу о своем служении, как Господь выво-дил их из сложных ситуаций, как приходилось рабо-тать над собой, исправляться. Это полезно для всех.

Встречаться с братьями хочется как можно чаще, чтобы получать вдохновение и силу, а потом отда-вать все это братьям и сестрам в поместной церкви.

Что я могу сказать в пожелание? Призываю всех братьев и сестер молиться о тех, кто проводит эти конференции, чтобы у них также были вдохнове-ние и благословение от Бога в этой работе.

Сергей КРЫСЬ, пастор, г. Хмельницкий

Я уже неоднократно бывал на пасторских конференци-ях, но на такой как эта – впервые. Все прекрасно: и быт, и ду-ховная часть, и пища приготовлена вкусно. Мне понравилась тема, которую вел Джон Тейлор «Служение женщины в церк-ви» и тема Володи Николаева о принципах общения с людь-ми, считаю, что это нужно знать каждому служителю.

Такие общения стоит продолжать, но хотелось бы, чтобы здесь присутствовали и молодые семьи, которые только на-чинают свою жизнь, это было бы для них большим благосло-

вением и назиданием. Такие конференции не помешало бы проводить два раза в год.

Николай ГРИЦАН,пастор, г. Ковель

На такой конференции я впервые. Нравится то, что нет стро-гого режима, прекрасные условия для того, чтобы достичь цели, которые были поставлены, в частности, возможность общения молодых братьев с уже более опытными.

Место здесь замечательное, все ухожено с любовью, атмос-фера располагает к общению. Для меня дорого, что могу пооб-щаться со служителями. Например, мы смогли обсудить с бра-том Павлом Шепелем вопросы, которые для меня очень важны в настоящее время жизни.

Такие конференции нужны, потому что когда есть разрыв между служителями и молодежью, то как минимум это приводит к вакууму, а если так продолжается продолжительное время, то нужно сказать, что к хорошему это не приводит. Важ-но, чтобы на таких конференциях молодежь побуждали к служению и давали на-правление в работе, например, труд по благовестию – где, как и когда его совер-шать.

Виктор СТАРОСВИТСКИЙ, руководитель молодежи, г. Харьков

Мы с женой второй раз на па-сторской конфе-ренции, были еще на одной в Харь-кове. Здесь хоро-шее место, кормят по-христиански. Возможно много-

вато занятий – вижу, что иногда людям тяжело высидеть.

Мое пожелание проводить темати-ческие конференции по темам, напри-мер, взять тему о святости или о Втором пришествии Христа, но сделать много докладчиков, потому что когда говорит один человек несколько дней, то эффек-тивность теряется. Еще можно исполь-зовать различные методы преподава-ния, например, обсуждения по группам.

Мне понравились темы о принципах общения и о миссионерском служении, а также свидетельства братьев Виктора Шмыголя, Николая Сухины и других.

Павел ПАРФЕНЮК,учитель, г. Киев

# 2 |201118

СЛУЖЕНИЕ

Я бывал и на других пасторских кон-ференциях, но здесь мне очень понрави-лось – хорошая при-рода, много значит, что персонал христи-анский. Когда наши мероприятия прохо-дят в светских заве-дениях и вокруг не-верующие люди, то трудно расслабить-ся, чтобы отдохнуть и пообщаться, все-таки есть напряжение. Здесь мне очень понравилось. Темы кон-ференции хорошо продуманы и актуаль-ны. Правда, для сестер некоторые лек-ции были тяжеловаты. Для меня насущ-ной темой была лекция «Доверие всев-ластному Богу», я очень доволен, что прослушал ее.

На вечерних общениях, на мой взгляд, не хватало живого музыкального участия. Я предлагаю учесть это пред-ложение на следующий год.

Считаю, такие общения нужны. Мы здесь знакомимся, делимся опытом. Ког-да читаешь журнал «Мир вам!» о каком-то брате или церкви и если никого не зна-ешь лично, то информация воспринима-ется сложнее.

Юрий МАЗУР, дьякон, г. Одесса

Отзывы участников пасторской конференцииВпечатления о конференции хорошие, все организовано

и слажено. Быт нормальный, кормили хорошо. На следующий год желательно, чтобы в программе конференции усматрива-лись отдельные семинары для сестер, жен служителей. Так-же, думаю, что нужно больше внимания уделить практической стороне служения. На мой взгляд, периодичность раз в год – это достаточно.

Евгений КРАВЦОВ, председатель БНЦ ЕХБ, г. Москва

Это восьмая (из одиннадцати) пасторская конференция ВАЕХБ, на которой, по милости Бога, я могу быть. Место здесь очень хорошее, нет неверующих, не слышно пьяных криков, курящих людей, обслуживают нас тоже хри-стиане, словом, – все здорово! Быт тоже нормальный: есть душевые кабинки, в корпусах не жарко, еда вкусная, норма достаточная. Очень хорошо, что есть полудники, кофе, чай.

Затронула меня информация о миссионерском служении, думаю, стоит рассуждать о возможности на-шего участия в этом году в евангелизации во время проведения Чемпионата Европы по футболу в Укра-ине. И хотя отношение служителей к этому мероприятию разное, но наша задача – нести Евангелие лю-дям, используя для этого любые возможности.

Тема о служении женщины в церкви дала нам сигнал, чтобы мы были внимательны к тому, чтобы за-падное лжеучение не проникло в наши ряды. Нам нужно твердо стоять на основании Писания и не идти ни на какие компромиссы.

Такие конференции нужны, и пусть они будут раз в году, но хорошо подготовленные. Можно делать даже по четыре дня, если время будет заполнено полезной информацией и назидательными лекциями.

Хорошо было бы, чтобы для руководителей молодежи запланировали встречу с пасторами, где бы они могли получить от-веты на свои вопросы.

Можно подумать о том, чтобы делать такие встречи для тех, кто активно занимается благовестием, для дьяконов, возмож-но это будет эффективнее.

Николай СУХИНА, пастор, г. Волчанск

Я думала, что теперь (после смерти мужа) мои поездки на пасторские конфе-ренции закончились. Но мой сын Павлик пригласил меня и сказал, что мне нужно обязательно поехать. И как хорошо, что я побыла с друзьями... Подходили братья, сестры, утешали. Я смогла рассказать, как все произошло, ведь так хочется раз-делить с кем-то тяжелый груз разлуки... Благодарна Танечке Шкаровской и дру-гим сестричкам, которые подошли ко мне, поддержали своим соучастием, обще-нием и словами утешения.

Такие конференции нужны, ведь мы по местам несем одинаковое служение и трудности, с которыми мы встречаемся, очень похожи. А в общении мы ободряем-ся, получаем духовную силу, получаем представление, где и как идет дело Божье, знакомимся с новыми семьями служителей. Это утешает и объединят нас в молит-вах пред Богом. А разъезжаясь, мы рассказываем в своих церквах, как Господь че-рез Своих детей строит на земле Церковь Христову, Свою Невесту.

Братья чаще общаются, а для сестер побыть на пасторской конференции – это особое благословение! Потому что они видят, что их домашний труд в тылу не на-прасен. Что Господь ведет таким же путем и других сестер, и это вдохновляет их молиться друг за друга, за служение своих мужей, помогает воспитывать детей так, чтобы и они были приготовлены для будущего труда на ниве Господней.

Екатерина ШЕПЕЛЬ,жена отошедшего к Богу служителя Н. Е. Шепеля, г. Черкассы

19

Мирвам!ЛИЧНОСТЬ

Григорий Яковлевич:Я очень любил посещать больных и

старых людей. Помню, когда мне было примерно десять лет, мама спекла пи-рожки с горохом и распределила каж-дому из нас, детей. А я не отходил от нее, пока не выпросил пирожок для Пе-тра. Петр был очень больной человек в нашем селе. Мама даст мне пирожок, а я бегом к нему. И не могу передать той радости, которая переполняла меня, когда я посещал этого несчаст-ного человека. Прихожу, а он сидит на-крытый мешком, сорочки на нем нет, парализованный, слюна со рта течет, страдает. Я угощаю его – он ест, а я псалмы ему пою.

У меня был блокнот, который я сде-лал сам из оберточной бумаги. Бумага была грубая, желтая, ею хозяйствен-ное мыло заворачивали. Из нее я сделал листы, сшил их, потом достал фиоле-товый бархат, и получилась красивая вещь. В этот блокнот я переписал тек-сты христианских песнопений, от Пе-тра не уходил, пока не пропою ему все, что было у меня переписано. Петр осо-бенно любил псалом с такими словами:

«При пути опасном страдалец лежал, В горести несчастный сам себе сказал: «Кто теперь найдется меня перенесть, Наверное, придется умирать мне здесь».И там еще были такие строки:

«В гостиницу жертву перепроводил и больного брата Господь исцелил».

* * *Репрессии и аресты верующих про-

должались до самой войны, их остано-вило наступление Германии на Совет-ский Союз в 1941 году.

Немцы вошли в Рыжановку спустя месяц после начала войны и находились в селе до 1944 г. Наши войска, когда от-ступали, уничтожили танками на полях созревающий урожай с расчетом того, чтобы хлеб не достался противнику. На войну ушли молодые люди и отцы семейств, а дети, старики и женщины остались, и первый год для них был тя-желым в том плане, что хлеба не хвата-ло, и народ голодал.

Зимой к Пелагее Григорьевне (мать Григория Яковлевича) приезжали за пи-щей партизаны, она должна была приго-товить еду для них и для детей. Делать это было рискованно – если бы немцы узнали, то расстреляли бы всю семью.

В то время многие люди искали Бога. Собрания проходили регулярно и сво-бодно. В 1942 году в Рыжановке было большое крещение – 17 человек заклю-чило завет с Богом. По дороге к ставку верующие пели псалмы, никто не оста-навливал их и не запрещал им это де-лать. В числе крещаемых были и две дочери Якова Демидовича – Фанасия и Анна. Крестил новообращенных пре-свитер Звенигородской церкви Иван Филиппович Петров. Под его опекой находилось несколько сельских церк-вей, так как многие пресвитеры в 1930-е годы были репрессированы.

Вечеря Господня в Рыжановке про-исходила обычно два раза в год: на вто-рой день Пасхи и на второй день Рож-дества. Андрей Евстратьевич Музычен-ко, который руководил собранием по-сле ареста Якова Демидовича, не был рукоположенным служителем, поэтому совершать духовные требы приезжал пресвитер из районной церкви.

Григорий Яковлевич:Почти сразу после крещения мои

сестры, двадцатилетняя Анна и во-семнадцатилетняя Храсина, были за-

браны на принудительные работы в Германию. Домой вернулись они в 1945 году, пережив на чужбине много горя. Старшая Фанасия не была в Германии, она пряталась дома и помогала маме.

Зимой 1944 года произошла страш-ная Корсунь-Шевченковская битва, ко-торая охватила всю Черкасскую об-ласть. Мы не думали, что переживем ее. Немецкие самолеты беспощадно бомбили Рыжановку, и много людей по-гибло. Мне было тогда 14 лет, и я не думал о жизни.

В начале 20-го века Рыжановка была районным центром с населением 25 тысяч человек. В ней жили в основ-ном евреи. После революции многих из них убили, и я думаю, что Господь от-нял Свое благословение. По окончанию войны в селе осталось всего лишь пять тысяч человек.

Приблизительно через неделю по-сле освобождения села на митинге ди-ректор школы сказал, что за Рыжа-новку погибло 22 советских танка. А сколько погибло людей?! Их хоронили в братских могилах примерно по 50 и 100 человек.

Во время Корсунь-Шевченковской битвы в нашем доме был штаб Совет-ских войск. Однажды, когда командую-щие совещались, они попросили маму выйти в коридор, а меня не выгнали, и я услышал фразу: «Куда же пойдет пе-хота против танков?»

Позднее в нашем доме был перевя-зочный пункт. Мы помогали обслужи-вать раненых, которых приносили в основном по ночам.

* * *После войны Григорий пошел во вто-

рой класс и то уже весной. Учился хо-рошо, за два месяца полностью освоил программу. Закончил третий класс, в

Где трудно дышится, где горе слышится, он первым там был

(Продолжение. Начало в № 1, 2011)

# 2 |201120

ЛИЧНОСТЬ

четвертом классе в школе он был все-го две недели: не было чего поесть и во что одеться – пришлось идти работать. Научился делать веретена. Выстругает партию за неделю и отнесет на базар, продаст – и есть немного денег. По-том делал женские гребешки из слюды (оргстекло). Доставал ее из разбитых во время войны машин, окна которых были тогда из слюды. Вообще-то гре-бешки тогда делали из медных гильз, но медь – сколько их не шлифуй, все рав-но рвет волосы. А гребешки из слюды были удобными, работали мягко и их быстро раскупали. Потом Григорий на-учился шить фуражки и портняжничать. В 1951 году, когда ему было уже 20 лет, устроился на Уманскую швейную фа-брику мастером 7 разряда, так как дома уже шил одежду самостоятельно. На фа-брике выполнял самый сложный про-цесс – втачку рукавов в пройму, эта ра-бота оплачивалась дороже остальной. Так Бог благословлял его мудростью и способностью во всяком деле, за кото-рое он брался.

Спустя некоторое время, по прось-бе сестры, Григорий вернулся домой, чтобы научить ее шить. Начал посе-щать собрания, которые проходили в селе Стецовка.

* * *В послевоенное время началось

строительство города Ватутино, и веру-ющие из сел приезжали туда на работу. Церкви в новом городе не было: власти не хотели регистрировать небольшую группу верующих, которая там образо-валась. Поэтому им приходилось ходить в Стецовку, которая находилась на рас-стоянии 12 километров от города.

В Стецовке на краю села был малень-кий молитвенный дом. Пресвитером там был Яков Андреевич Павлов. В его об-щине было около десятка верующих.

В этой общине Григорий выразил свое желание принять крещение и 9 ав-густа 1953 года заключил завет с Богом. Через месяц после крещения Яков Ан-дреевич предложил ему проповедовать.

Где трудно дышится, где горе слышится, он первым там был

Фото: 1. На празднике Пасхи в селе Ризино. 2. Швец Григорий, 1952 г. 3. Пресвитер Стецовской церкви Я. А. Павлов крестит Григория, 1953 г.

4. В селе Стецовка, после праздника крещения, 1953 г.

21

Мирвам!ЛИЧНОСТЬ

а жена товароведом в магазине в Ры-жановке. Бог благословлял нас, хотя были и трудности.

* * *В мае 1960 года вышло Постанов-

ление Совета министров СССР «Об из-менении масштаба цен и замене ныне обращающихся денег новыми деньга-ми». Евдокия все пересчитала и сда-ла магазин с недостачей на три тыся-чи рублей. В магазине работало четы-ре человека. Муж и жена из верующей семьи, их двоюродная сестра и Евдо-кия. Никто денег не мог взять. Но воз-вращать недостачу пришлось, Григорий с женой взяли взаймы деньги у веру-ющих и отнесли их в банк. Так молодая семья сначала семейной жизни вошла в долг. Переживания были серьезные. Но Евдокия не могла найти себе покоя: как же так могло быть, честно вела всю работу и такая недостача? Она решила еще раз все по-новому пересчитать. И, к счастью, проблема решилась. Какой-то день она пересчитывала продукцию на чердаке и обнаружила мужские курт-ки, которые были чем-то завалены и не были учтены в предыдущих документах. Она как закричит: «Деньги нашлись!» А в это время в помещении магазина на-ходился ревизор из Звенигородки, он сидел внизу и дремал, а тут как подско-чит: «Где?» – спрашивает. «А вот, счи-тайте, – ответила сияющая товаровед подошедшему к ней чиновнику.

Деньги Швецам вернули, они рас-платились с долгами и купили план для строительства своего дома в Ватутино. Григорий строил дом сам. Из карье-ра ему выписали глину, песок, и в 1962 году они уже смогли перейти в свое жи-лье, хотя работы по строительству еще было много.

Григорий Яковлевич:В 1961 году в Ватутинской церкви

ЕХБ было 140 членов. От старших пре-свитеров области пришли письма, в которых было сказано об ограничении жизнедеятельности церкви. И когда на членском собрании были зачитаны эти письма и поднялся вопрос, чтобы не приводить детей в собрание, иначе власти отберут молитвенный дом, то почти все согласились пойти на уступ-ку библейских принципов ради того, чтобы собрание не закрыли.

дотом Кравченко в Ватутино и в церк-ви, которая к этому времени образова-лась там, рассказывала стихотворение, Григорий неожиданно осознал, что его дальнейшая жизнь будет связана с этой девушкой.

Григорий Яковлевич:Евдокию после техникума отправи-

ли на работу в Харьковскую область. Когда она была в отпуске, то вместе с отцом приехала в Ватутино, посе-тить тетю отца, у которой он вы-рос, так как был сиротой. В воскресе-

Григорий Яковлевич:Хорошо помню, что во время своей

первой проповеди прочитал два места из Библии – это 25 главу Евангелия от Матфея о десяти девах и о Лаодикий-ской церкви из книги Откровения. Ка-федра была небольшая, я встал на одну ступеньку, и ноги как будто отказали у меня от переживания – так я волновал-ся. После первой проповеди мне предла-гали проповедовать каждое богослуже-ние. Я любил Господа, любил Его слово и, трудясь на поприще проповедника, рос и укреплялся духовно.

* * *Первый раз Григорий Яковлевич

встретился со своей будущей женой Евдокией в с. Тихоновке на праздни-ке Жатвы. Она была на пять лет моло-же Григория, училась тогда в седьмом классе. Он заметил ее, когда беседо-вал с ее отцом, с которым уже был хо-рошо знаком.

Еще он обратил на нее внимание, когда работал в Умани в 1951 году. Она после школы устроилась на уче-бу в Уманский кооперативный техни-кум, а он работал на швейной фабри-ке. Случилось так, что на учебу девуш-ка шла по той улице, где располагалась фабрика, иногда они встречались. По-здороваются – и пойдут себе дальше, каждый своей дорогой. Но когда она в 1955 году приехала со своим отцом Фе-

В селе Рыжановка, 1953 г.

нье они пришли на собрание, которым руководил дьякон Семен Семенович За-болотный. Он объявил:

– Сестра Дуся желает рассказать нам стихотворение.

И идет она за кафедру. Я посмо-трел на нее и вспомнил, кто она... Ког-да Дуся рассказывала стихотворение, я сказал в сердцах: «Господи, она будет моей женой».

В 1955 году у нас состоялся брак. И хотя моя Евдокия еще не была чле-ном церкви, но нас благословили, а на следующий год она приняла крещение.

Первое время мы жили, где придет-ся: по чужим сарайчикам и квартирам. Через два года после женитьбы у нас ро-дился первый сын Павел, а в 1959 – Ви-талий. Работал я в каменном карьере,

# 2 |201122

ЛИЧНОСТЬ

И что удивительно, наш дьякон, Петр Тимофеевич Гребенюк, стоял в дверях и не пускал детей, когда они приходили в собрание. Помню один из подростков, Петя, когда его не пусти-ли в собрание, пошел домой, а он жил на расстоянии нескольких километров от молитвенного дома, и всю дорогу пла-кал. Такое было тогда положение, при-чем Петр Тимофеевич был лучшим про-поведником в церкви. И хотя всем было понятно, что поступать так значит уклоняться от прямого повеления Ии-суса Христа: «…Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Матф. 19:14), но не хотелось поте-рять молитвенный дом, регистра-цию церкви, да и страдать за Госпо-да, по-видимому, не было готовности.

* * *Григорий Яковлевич внутренне не

согласился с таким решением общины. Он тихо вышел из членского собрания и опечаленный ушел домой, понимая сложившуюся ситуацию. Потом выяс-нилось, что еще три брата из-за это-го вышли из церкви, но их выход был по плоти – возникла ссора с руковод-ством общины.

Через время стало известно об Ини-циативной группе, ходатайствующей об общебратском съезде, пришли письма об освящении и очищении народа Бо-жьего, и Григорий Яковлевич воспри-нял их как призыв от Самого Господа.

Он пошел в гости к Григорию По-ликарповичу Колосу, одному из троих братьев, вышедших из общины, с кото-рым был близок, и стал ему говорить, что нужно делать дело Божье, но для этого сердце должно быть чистым. Он убедил брата пойти попросить проще-ния в церкви, а потом вместе постить-ся и молиться, чтобы Бог благословил их совместное общение. Подобная бе-седа состоялась с двумя другими бра-тьями Григорием Никитовичем Нетреб-ко и Иваном Матвеевичем Мазуренко. Они тоже согласились и втроем пошли в церковь и попросили прощения за то, что повели себя не благочинно.

Итак, в Ватутино образовалась небольшая домашняя группа веру-ющих из восьми человек – четы-рех братьев и их жен. Постепенно к ним стали приходить новые люди,

и группа выросла до 30 человек. Общения проходили в доме Гри-

гория Швеца и у друзей в поселке Шахтинском.

Григорий Яковлевич:Так как я был на инвалидности,

то не работал на производстве. По-лучал пенсию 22 рубля 47 копеек, еще подрабатывал шитьем и на строи-тельстве. У меня была машина «За-порожец» и я посещал верующих в селах Лысенского, Катернопольско-го, Шкулянского районах, фактиче-ски совершая труд благовестника.

Очень часто мне приходилось проповедовать на погребениях. Дру-зья вызывали меня телеграммой или присылали посланца, и я ехал, несмотря на то, какой день неде-ли это был.

Рукоположил меня пожилой слу-житель Иван Михайлович Понома-ренко, который жил в селе Контеро-поль. Он нес служение в отделенной церкви и являлся членом Черкасско-го областного совета. Иван Михай-лович был моим духовным учителем, часто посещал Рыжановку, участво-вал в служении, воспитывал меня и учил ведению церковных дел. Перед своим уходом к Господу, он пожелал возложить на меня руки и передать свое благословение. В его доме тог-да было еще семеро верующих, и с их согласия он посвятил меня на служе-ние благовестника.

Это было в 1966 году. В 1967 году родился мой третий

сын, Яков Григорьевич Швец, ны-нешний пресвитер Рыжановской церкви.

(Продолжение следует.)

Фото: 5. Григорий и его родная сестра Мария. 6. В селе Ризино. День Пасхи. 7. Пресвитер Я. А. Павлов и Григорий. 8. Праздник Жатвы.

23

Мирвам!

Вопреки земному притяжению помощь и благовестиеСердце переполнялось радостью

и восторгом при виде более 200 моло-дых людей, приехавших на конферен-цию с целью вместе воздать хвалу Богу и услышать что-то особое.

В приветственном слове пресвитер поместной церкви Сергей Безпарточ-ный призывал молодежь к жизни во-преки земному притяжению. «Чтобы жить „вопреки“, в первую очередь нуж-но иметь глубокую веру в Бога. А так как вера без дел мертва – ее нужно под-твердить делами». Брат сравнил хри-стианскую жизнь с полетом орла. Толь-ко при взмахе двух крыльев орел может подняться ввысь и лететь. Быть выше земного и жить вопреки тому, что нас притягивает, мы сможем только с помо-щью двух крыльев, имея глубокую веру и подтверждающие ее дела.

Брат Геннадий Ястребов поделил-ся темой: «Прославление, поклонение, молитва – можно ли это совместить? И как правильно поклоняться Богу?» «Настоящее поклонение Богу – это не обязательно хорошее настроение по-сле этого служения». Молитва под му-зыку, какой-то эмоциональный подъем – это тоже не есть поклонение. Покло-няться – это в благоговении признать власть и выразить покорность и пре-данность ей. Дьяволу не безразлично, что нынешняя молодежь служит и по-клоняется живому Богу. Он хочет изме-нить форму поклонения или даже объ-ект поклонения. Проблема нынешних христиан порой именно в том, что фор-ма поклонения соблюдается, но сердце не горит, у некоторых поклонников уте-ряна личная связь с живым Богом. Бог такое поклонение не принимает. Богу, в первую очередь, нужно наше сердце, готовое смириться пред Ним в послу-шании и благоговении.

На примере Авраама мы можем ясно увидеть, что истинное поклонение не-возможно без жертвы. Бог проверял преданность Авраама через самое до-рогое, что у него было – через сына Иса-ака. А чем сегодня мы готовы пожерт-вовать ради Бога? Ведь жертва опре-деляется не ее размером, а значимо-стью для тебя… Неотъемлемым аспек-

том в истинном поклонении Богу так-же является благоговение. Когда Нее-мия читал закон Господень пред наро-дом, написано, что «весь народ встал». При отсутствии благоговения есть опас-ность иметь непочтительное отношение к слову Божьему. Истинное поклонение Богу – это когда мы не только в собра-нии прославляем Его, а когда и в своей повседневной жизни смиряемся, почи-таем Его власть и подчиняемся Его воле.

Интересную тему раскрыл Василий Гавка, который прочитал текст из книги Иеремии: «Сойди в дом горшечника» (Иер. 18:1-6) «Очень интересно рабо-тает горшечник… и очень тяжело. Пре-жде, чем создать красивый сосуд, гор-шечнику нужен материал – глина. Он добывает ее у реки. Когда начинается прилив, на берег выбрасывается мно-го мусора, а после, когда вода отходит,

ему нужно из-под толщи мусора достать драгоценный материал – глину. Подобно и великий Гончар – Господь Иисус Хри-стос спустился на самое дно, в пучину греха, чтобы достать материал для соз-дания драгоценного сосуда. Мы очень дорого Ему достались… После того, как найден материал, следует такой процесс, как омовение глины. Проводя параллель с обычным горшечником, можно сказать, что каждый из нас должен пройти этот этап, так как без пролития крови не бы-вает прощения. Иисус Христос омывает нас Своею Кровью, но это еще не конеч-ный этап. Это только начало. Ведь гли-на, даже самая чистая – это еще не со-суд… Затем следует просушивание, про-сеивание, замешивание и даже измель-чение. Бог из Своей любви к нам прово-дит нас через определенные процессы в нашей жизни для того, чтобы мы были совершенными. И этот процесс иногда

ЖИЗНЬ ЦЕРКВЕЙ

# 2 |201124

Вопреки земному притяжению помощь и благовестие

совсем не безболезненный… Очень важный момент отметил брат в отно-шении глины – сама по себе она жест-ковата, поэтому для лучшего замеши-вания глину следует размягчить. Наше сердце порой так же жестко и для его размягчения нам нужны не кинофиль-мы или какие-то представления, а нуж-но слово Божье. «Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно гово-рить «ныне», чтобы кто из вас не оже-сточился, обольстившись грехом» (Евр. 3:13). Грех делает наши сердца упруги-ми, жесткими, твердыми и только Пи-сание способно размягчить черствые сердца… День за днем великий Гончар продолжает Свою работу в нас и хочет, чтобы мы стали такими сосудами, кото-рые Он смог бы использовать и Его сла-

12 марта в Кременчуге прошла ежегодная молодежная конференция на тему «Вопреки зем-ному притяжению». В этот раз она приняла характер более, чем региональной, так как в ней приняли участие молодежь из ряда других братских церквей Украины, из таких городов как Чер-новцы, Сторожинец, Новоград-Волынский, Харьков, Полтава, Черкассы, Пирятин.

ва являлась людям через нас.Леонид Митрофанович Ткачев гово-

рил о тех опасностях, которым мы мо-жем подвергнуться через Интернет. В последнее время христиане, не имея возможности быть на всех служени-ях в церкви, выбирают для себя более «легкий» путь – Интернет-церковь. За-чем идти в дождливую погоду в собра-ние, если можно сидя дома у компьюте-ра побыть на служении. Посещая такую церковь, можно навредить своей душе, так как доктрина Интернет-Церкви – не Евангельская. Интернет-церковь бу-дет иметь ложную доктрину, такую, ко-торая будет подходить всем – будь это католик, православный, адвентист или др. «Царство Небесное силою берет-ся» – нужно прилагать максимум уси-лий к тому, чтобы быть в правильном общении с Богом и стремиться к живо-му общению с Его Церковью. Брат по-казал видео-проповедь «Черная дыра», в которой говорилось о влиянии филь-мов и телевиденья в целом на созна-ние и подсознание человека. Задача дьявола захватить как можно больше людей, и он одурманивает сознание и как бы программирует его на свой лад. Любая, даже самая «безобидная» ком-пьютерная игра, представляет собой ве-личайшую опасность для человека, так как в ее основании – агрессия, и дья-вол стремится привить это каждому ре-бенку. Христиане должны быть очень осторожны, чтобы не соглашаться ни на какие уловки дьявола и не навре-дить своей душе.

Сергей Николаевич говорил о соци-альных сетях, таких как ВКонтакте, Од-ноклассники, Facebook и пр., в которых сегодня общается большинство молоде-жи. «Лучший ли это способ общения?

Для такого ли общения Бог сотворил человека? Конечно, есть те люди, с ко-торыми мы не можем общаться, нахо-дясь рядом, или по телефону – мы для этого используем Интернет, электрон-ную почту… Но молодежь порой злоу-потребляет этим и проводит много времени в Интернете, бесцельно об-щаясь, вместо того, чтобы искренно поговорить с друзьями на молодежном общении. Мы иногда просто не задумы-ваемся о том, сколько теряем, когда за-меняем нормальное общение виртуаль-ным. Сколько богатства кроется на са-мом деле в правильном общении – эмо-ции, выражение глаз, улыбка, интона-ция голоса – все это делает наше об-щение с друзьями и родными истинно неповторимым! Но ни одно общение ни с одним из людей не сможет для нас стать истинным благословением, если наши отношения с Богом не будут в по-рядке. Самый верный и правильный кон-такт, какой мы можем иметь в своей жизни – это наши личные отношения с живым Богом».

Виктор Павлович Шмыголь сказал краткое слово к молодежи о десятине и приношениях. Правильное и библей-ское понимание распоряжения финан-сами должно быть заложено еще с мо-лодости, чтобы иметь благословение на всю свою жизнь. «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадывае-те Меня. Скажете: «Чем обкрадыва-ем мы Тебя?» Десятиною и приноше-нием…» (Мал. 3:8). «Десятина всякий раз должна напоминать нам о том, что все, что есть у нас – это на са-мом деле Божье, данное на время нам в распоряжение. Девять частей оста-ется нам, всего одна из десяти – Богу… Но от сатаны порой приходят иску-

ЖИЗНЬ ЦЕРКВЕЙ

25

Мирвам!ЖИЗНЬ ЦЕРКВЕЙ

«жены в церкви да молчат», то какое слу-жение Богу может нести сестра?» – бра-тья ответили, что есть много сфер в слу-жении, в которых могут проявить себя се-стры. Это и поэзия, и пение, и воскресная школа, а также наставление сестер, и ни-когда братьев... Когда прозвучал вопрос о том, что все ли братья призваны пропо-ведовать, то ответ вначале был: «Нет. Так как есть такие братья, что для них лучше снег разгребать или лампочки вкручивать, чем проповедовать». Но тут же ответ под-корректировали, что не каждому дано вы-ступать перед аудиторией, но каждый брат должен быть проповедником и священни-ком, как минимум в своей семье. Почему влияние проповеди можно считать значи-мым, если она рассчитана на большую ау-диторию, и ничтожным, если осуществля-ется для одного человека?.. Итак, каж-дый брат должен ревновать в том, чтобы изучать Писание и быть священником, не то всю жизнь можно только и делать, что снег разгребать и лампочки вкручивать.

Много было еще вопросов, много под-нималось тем, много песен было спето… Конференция прошла, а в сердце вопрос – изменится ли хоть чья-то жизнь благо-

сительные мысли иметь притязание и на эту 1/10 часть…А Бог говорит: «Хотя бы в этом испытайте Меня…» Важно всегда бодрствовать в этом вопросе, чтить Бога десятиной, а также учиться жертвовать сверх де-сятины, делая это с искренним и чи-стым сердцем без корысти…»

Молодежь поместной церкви так-же приготовила библейскую виктори-ну, которая немного взбодрила слуша-ющих, заставив напрячь память и про-явить себя, выполняя задания. Одним из заданий в игре было найти опреде-ленное слово в Библии на скорость. Здесь проверялось знание Писания и умение быстро найти нужную историю или стих. Большим ободрением для ве-дущих игры было увидеть, что у боль-шинства присутствующей молодежи были с собой Библии! Это здорово по-могло в проведении игр, а также помог-ло участникам в их ответах.

В заключение молодежной конфе-ренции, по старой доброй традиции, служители отвечали на вопросы моло-дежи. В этот раз было больше вопро-сов о служении Богу. На вопрос: «Если

даря этой конференции? Каждый ли участник конференции уехал с отве-тами в сердце на волновавшие его во-просы?.. Когда молодежь, сразу после конференции делилась впечатлени-ями, большинство из них были осо-бенно благодарны Богу за этот день. Их слова были: «Сильно. Очень силь-но. На все вопросы был получен от-вет…» Воистину, нет большей радо-сти, чем та, когда ты реально слышишь голос Божий через Его слово и пони-маешь, что Сам Бог обращается непо-средственно к твоему сердцу… За то-бой только решение – будешь ли про-должать жить как жил прежде или же с Божьей помощью что-то изменишь в своей жизни… Живя во время, ког-да «Сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему остается вре-мени» (Откр. 12:12), мы, молодежь, особенно нуждаемся в таких обще-ниях и конференциях.

Слава Богу за братьев, которые устраивают их.

Анна ШМЫГОЛЬ,г. Кременчуг

# 2 |201126

ЖИЗНЬ ЦЕРКВЕЙ

В начале конференции словом по-делился Павел Шепель, служитель из г. Черкассы. Он говорил о Божьей силе, которой был исполнен судья израиль-ского народа Гедеон. Чтобы победить неприятелей Гедеону понадобились лишь вера в мощь и силу Бога, а так-же трубы, на которых играли его вои-ны. Стены иерихонские пали от труб-ного звука, потому что Сам Бог сокру-шил эту непреступную крепость, благо-даря вере и послушанию израильско-го народа. Брат Павел призывал мо-лодых людей довериться Богу, и сме-ло браться за то дело, к которому чув-ствуют призвание.

Приглашенный на конференцию миссионер Ричард Штрам говорил о важности миссии. Одной из его лю-бимых фраз являются слова Освальда Смита: «Почему некоторые люди сно-ва и снова должны слышать Евангелие, в то время как многие не слышали его ни разу?» Он побуждал молодых лю-дей выходить из зоны своего комфор-та, нести весть о Христе не только тем,

Выйди из зоны своего комфорта!

2 апреля 2011 года в церкви «Надежда людям» прошла молодежная конференция на тему «Открой сердце мис-сии». Основной целью этой конференции было рассказать молодежи об уже начатых миссионерских служениях и при-гласить их к сотрудничеству для распространения Евангелия не только в местах ее работы, обучения и общения с людьми, но так же за пределами ее городов и даже страны.

Было приятно видеть в рядах не только лица молодых и вдохновленных юношей и девушек, но и братьев и сестер старших по возрасту, которые порадовали нас своим присутствием.

кто на-ходится р я д о м , но и тем, кто жи-вет в ме-стах, где в н а -с т о я -щее вре-мя есть г о н е -ния, не-п р и н я -тие хри-стиан и несется злобное

поругание в их адрес. В местах, где о Слове великого и всемогущего Бога ни-кто не слышал и на язык которых еще не переведен в полном объеме Новый за-вет. Брат осветил вопросы о том, что та-кое миссия в целом, как нужно начинать миссионерское служение, почему нужно посвящать себя миссии и, наконец, ког-да можно и нужно приступать к осущест-влению работы на миссионерских полях.

Радостно осознавать, что в нашем мире, где столько боли, неверия и стра-хов, есть молодые ребята, которые тру-дятся для Бога и готовы рассказать дру-гим о своем служении. На общении при-сутствовал молодой миссионер, брат Да-удет Артур, который рассказывал об об-ширном миссионерском поле в Китае. Он дал информацию об этой стране, пока-зал кадры своего пребывания там и про-сил молиться о пробуждении в китай-ском народе, так как там люди, в основ-ном, исповедуют буддизм.

Еще в общении участвовали брат Сергей, который вместе с женой был на

краткосрочной мисси в Киргизии, а те-перь они готовятся к переезду туда на три года для миссионерской работы, и брат Роман, побывавший на краткос-рочных миссиях в Таджикистане. Бра-тья рассказали о том, как Бог призвал их к этому служению, как использовал их в миссионерских поездках и почему сегодня молодым людям нельзя быть равнодушными к великому поручению Иисуса Христа.

После каждого выступления моло-дых миссионеров, Ричард Штрам при-глашал присутствующих разделиться на небольшие группы и молиться о той стране, о которой услышали рассказ, и о братьях или семье, которые намерены ехать туда. Ричард также просил моло-дых людей прислушаться к своему серд-цу, чтобы не пропустить Божий призыв к миссии.

Конференцию украшало пение хора, в котором, по инициативе регента Вени-амина Мазура, участвовала молодежь из родственных общин г. Одессы. Бог на-делил талантами нашу молодежь, и она охотно служила Ему, прославляя Госпо-да в слаженном профессиональном хо-ровом пении.

В конце общения был призыв к по-священию себя на миссионерский труд. На призыв откликнулось несколько че-ловек. Давайте не будем оставаться рав-нодушными к тем душам, которые еще не имеют спасения.

Выражаем надежду, что подобные общения будут проходить еще не раз и не оставят равнодушными каждого из нас, молодых людей, живущих в стране свободного вероисповедания.

Елена ШАЙКЕВИЧ, г. Одесса

27

Мирвам!ЖИЗНЬ ЦЕРКВЕЙ

Господь – сила моя и песньИменно под таким названием 13 марта 2011 года в г. Одессе прошла региональная се-

стринская конференция ВА ЕХБ, куда были приглашены женщины из одесских церквей и церк-вей Южного региона. Конференция проходила в здании Второй Пересыпкой церкви «Дом Мира», в ней приняло участие более 130 женщин.

В начале конференции пастор Одес-ской Пересыпской церкви Николай Си-дак прочитал несколько мест из Свя-щенного Писания о том, как библей-ские женщины – Мариам, Девора, Ма-рия и другие – воспели в своих про-изведениях величие и всемогущество Бога. Он призвал присутствующих се-стер петь Господу и величать Его имя своим славословием и своей жизнью, потому что в этом наше благословение.

Кристина Сюко, миссионерка, при-ехавшая с семьей в Одессу для служе-ния Богу, поделилась размышлениями о том, насколько важно иметь близкое общение с Богом. На примере малень-кой девочки, которую с раннего детства отец лишил общения с людьми, Кристи-на показала присутствующим, что, на-ходясь в изоляции от других, человек не может нормально развиваться и растет психически неполноценным. Точно так же, если человек не общается с Богом, то он не может быть полноценным ду-ховно. Общение с Богом происходит во время молитвы, чтения и изучения Би-блии, заучивания ее текстов наизусть и размышления над ними. Общаясь с Бо-гом, христиане преображаются в образ Христа и становятся похожими на Него.

Жена пастора церкви «Ковчег спа-сения» Олимпиада Мака-рова рассказала о том, как Бог смо-трит на мате-ринство и как пони-мает этот вопрос совре-м е н -н ы й мир. Она по-

делилась с сестрами личным свидетель-ством о том, как нелегко было ей при-нимать, рождать и воспитывать детей, учить и лечить их, но вместе с тем это благословенный удел – быть многодет-ной матерью-христианкой и всех своих детей привести к Богу. После этого тро-гательного свидетельства ведущая кон-ференции Светлана Фрунзе призвала присутствующих к молитве о тех жен-щинах, которые хотели бы иметь де-тей, но по каким-то причинам не могут, а также о тех, кто боится и не решается принять в свои семьи деток. Женщины также молились, чтобы Бог благосло-вил их в том, чтобы все их дети вырос-ли и были верными Богу.

Сестра Мириам, миссионерка из Америки, которая много лет трудится в Украине, рассказала о библейском взгляде на болезни, о том, как практи-чески мы можем помочь больным и нуж-дающимся людям. Антонина Квашенко, которая работает медсестрой, засвиде-тельствовала, как Бог благословляет ее в заботе о больных, дает возможность помогать им и рассказывать об Иису-се Христе.

Есть в жизни люди, которые прожили скромную жизнь, но оставили после себя

очень добрый

след. Та-ким человеком

была сестра Марфа Сытник. Вера Родославова взяла пу-

бличное интервью у ее дочери Любови Буряк, которая кратко, но объемно рас-сказала об основных принципах жизни своей матери-долгожительницы (1906 – 2006), жены пресвитера и благовест-ника, в прошлом узника за проповедь Евангелия брата Федора Сытник.

На конференции прозвучало много сольных и групповых пений. Сильва Ге-воргян прославила Бога на народном армянском инструменте каноне, на ко-тором сыграла произведение «Великий Бог». Денис и Галина Притулы подгото-вили видеоролики о детях, в которых ребятишки рассказывали о своих мамах и сколько деток они бы хотели иметь в своих будущих семьях.

Екатерина Родославова рассказа-ла замечательное стихотворение о трех молящихся женщинах. Аня Олейник по-делилась свидетельством о том, как на протяжении многих лет она шла к Богу через потерю родственников, здоровья и жилья. Она выразила особенную бла-годарность сестре Людмиле Березан-ской и сотрудникам реабилитационного центра при Второй Пересыпской церк-ви за то, что всесторонне помогли ей в ее духовном становлении. В настоящее время она счастлива и любовь Господа переполняет ее сердце.

От всей души потрудились на этом общении работники кухни, особенно брат Алексей Маслов, который был от-ветственным за приготовление плова.

Нужно сказать, что конференция и темы, затронутые на ней, были актуаль-ны для всех возрастов. Ощущалось при-сутствие Божье и прикосновение Свято-го Духа к сердцам слушающих. Откликом на это было дружное совместное пение и сердечные молитвы, которые неслись к престолу нашего дорогого и любяще-го Господа.

Да будет прославлен Он нашей жиз-нью и нашими песнями!

Мария РОДОСЛАВОВА,г. Одесса

# 2 |201128

НАМ ПИШУТ

Господь – сила моя и песньжья коснулась меня – я покаялся, полу-

чил твердую уверенность в спасении, моя жизнь обрела смысл. Я мно-

го молился: задавал Богу вопрос, чем я могу послужить Ему. И Бог дал мне любовь к детям, я стал активным участником лагерей и помощником в воскресной школе.

В настоящее время явля-юсь преподавателем воскрес-ной школы и учусь в Харьков-ской государственной акаде-

мии физкультуры по специально-сти физическая реабилитация.

В церкви у меня появилось много хо-роших друзей, я познакомился с моей бу-дущей женой Яной, и Бог начал готовить нас друг для друга.

Летом 2010 года у нас состоялась свадьба. Я, наверное, самый счастливый человек, потому что Господь подарил мне вторую половинку, и мы стали одним це-лым: общие идеи, общее видение, общие планы и цели.

Яна пришла к Богу, когда ей было шесть лет. Это произошло в христиан-ском лагере на богослужении. Основная мысль проповеди пастора была о посвя-щении и служении Богу. Господь коснул-ся ее сердца, и в этот день Яна посвяти-ла себя Богу. В семье она была одна, и, будучи еще совсем маленькой, проси-ла родителей взять с приюта деток. Это желание не прошло у нее, когда она повзрослела. Выбирая профессию, Яна всегда помнила о своей мечте – воспи-тывать своих и чужих детей для Госпо-да. Поэтому она закончила медицинский колледж, а затем Одесский христианский гуманитарно-экономический универси-тет. Господь постепенно вел ее в служе-нии: воскресная школа, детские лагеря, евангелизация детей.

Мы семьей молимся Богу и просим у Него мудрости и силы, чтобы не идти по пути наименьшего сопротивления в жизни. Но жить и трудиться так, чтобы в точности исполнить Божье поручение для каждого из нас. Наблюдая за всеоб-щей миграцией молодежи в большие го-рода, с горечью приходится видеть об-нищавшие церкви. Нередко от молодых

Меня зовут Павел. Мы с женой Яной являемся членами церкви «Спасение» маленького провинциального города Волчанска Харьковской области. Наша церковь молодая, в ней 26 членов. Труда в ней много, мы благовествуем, прово-дим летние и зимние лагеря, и по мере сил развиваем служение среди жите-лей нашего города. И хотя молодежь в основном уезжает в большие горо-да, меня и Яну Бог побуждает остаться в Волчанске и не оставлять служение в нашей церкви.

Расскажу немного о себе. Я рос в среднестатистической семье, где суще-ствование Бога никто не отвергал. О Го-споде говорили только во время религи-озных праздников и когда в семье слу-чались проблемы. У меня не было со-мнений в существовании Бога. Точно не скажу, почему и откуда приходил ин-терес к Нему, но несколько источников помню: я с удовольствием смотрел по телевидению христианский мультфильм «Суперкнига», дома у нас была Библия, которую изредка я читал, и еще, когда я сталкивался с какими-то проблемами, то в детской простой молитве обращал-ся к Богу за помощью.

Господь шаг за шагом вел меня к спа-сению. Но на моем пути не было чело-века, который бы рассказал мне о спа-сительной вере в Иисуса Христа. Я рос. В пятнадцать лет поступил в техникум. Моим лучшим другом оказался веру-ющий парень, который засвидетель-ствовал мне о Спасителе, и я стал по-сещать домашнюю группу. Милость Бо-

людей можно услышать: «А что тут де-лать? Работы нет, нормальных условий для развития нет и многое другое». Мне запомнилось высказывание одного че-ловека: «А может Бог специально дал мне родиться в этой местности с тем, чтобы я сам мог для себя выбрать, где мне жить. Останусь ли я на этом месте или перееду – это мой личный выбор». Мне сразу же хочется возразить, что Господь не хочет оставить нас в неве-дении, Он хочет, чтобы каждый чело-век исполнил Его волю. «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, го-ворит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11). Мы должны быть уверенными в воле Господа, что-бы смело сказать, что в настоящее вре-мя я нахожусть там, где Он хочет меня видеть и делаю то, что Ему угодно.

Бог расширяет наше служение. Кро-ме работы с детьми и подростками, мы работаем с приближенными семьями.

Мы любим Бога, любим нашу цер-ковь и очень сильно любим детей. Вот уже и сами ждем пополнения, скоро у нас появится малыш. В будущем мы хотим взять детей из приюта к себе в семью, но это станет реальным только при наличии своего дома.

Мы молились, и Бог послал нам за-мечательный вариант – продается дом напротив нашего дома молитвы, сто-ит 15 тысяч долларов (для г. Волчан-ска это очень дешево). Но у нас есть только половина нужной суммы денег.

Пожалуйста, поддержите нашу се-мью в молитве, чтобы мы могли приоб-рести жилье и послужить Господу – это основное наше желание в жизни.

Если вы можете как-то помочь нам, подсказать людей, которые были бы заинтересованы в поддержке моло-дых семей, пожертвовать необходи-мые средства, это будет огромным бла-гословением для нас.

С христианской любовью ко всем читателям – Василевич Павел и Яна.

Наши контакты: malushpavel1.12@mail.ru,

тел. 093 494 26 11.

Жизнь дается однажды...

29

Мирвам!

На 73 году ушел из жизни… Нет, невозможно согласиться с такой об-щепринятой фразой. Это не так. Перешагнул порог вечности… Перешёл от смерти в жизнь… Вошёл в радость Господина своего… Так и только так хочется сказать о Николае Емельяновиче ШЕПЕЛЕ, с которым мы, еще живущие на этой земле, недавно расстались. Это была разлука, которая, слава Богу, обещает встречу с ним в Небе.

Путь Николая Емельяновича от самой юности был путем туда: шаг за шагом, ступенька за ступенькой. Невидимая небесная лестница спусти-лась к ногам его, когда он в молитве покаяния вручил Господу свое серд-це. Через скорби и страдания, через радость побед, ликование неустанно вела она его в ту неземную страну, где наш брат сегодня обитает.

Только вперед и вверх! Только для Господа и ради Него! Такими слова-ми можно коротко описать жизнь этого благословенного служителя Бо-жьего. Мы знаем, что в Книге жизни на Небесах подробно записаны все дела нашего брата, который «течение совершил, веру сохранил», за что приготовлен там был для него венец правды. И день расставания с этой землей стал для Николая Емельяновича днем коронования, днем встречи со Христом, Которому он преданно служил всю свою жизнь.

Посмотрим, как бы со стороны, на лестницу, по которой наш дорогой брат шел в вечность. На многих из этих ступенек и кто-то из нас – его родных и близких, друзей и духовных соратников – стоял рядом с ним. Вы помните его? Вы цените то, что он сделал для вас? Вы, как и прежде лю-бите его? Или еще больше? Как сказал поэт:

«Лицом к лицу – лица не увидать.Большое видится на расстоянии».Отдадим дань памяти верному пилигриму, который достиг, наконец,

цели своего путешествия. Он в Небесной стране.

У ПОРОГА ВЕЧНОСТИ

Третье апреля, воскресенье. До дня, ког-да в Золотоношу пришла печальная весть о кончине Н. Е. Шепеля, оставалось две неде-ли. Но кто тогда мог об этом подумать? Ка-залось, дело идет на поправку, и впереди у нас будет еще не одна встреча…

Я ехала в Хуторы по просьбе Николая Емельяновича: «Нужно поговорить…». Зна-ла, что речь пойдет о книгах, которые он на-писал. Одна из них уже готовилась к печати.

Он вышел навстречу, как всегда, привет-ливый, улыбающийся. Только на лицо лег-ла едва заметная тень боли и страдания, а голос тихий-тихий, переходящий чуть ли не в шепот, выдавал, как он слаб. Я отметила про себя, что он за эти два месяца сильно похудел и осунулся. Как будто даже ниже ростом стал.

В тот день ему было особенно плохо. Когда он сказал об этом, у меня вырвалось:

– Николай Емельянович! Зачем же Вы пригласили меня? Не нужно было мне при-езжать…

– Нет, – мягко возразил он. – Вы пра-вильно сделали, что приехали. У меня оста-лось мало времени…

Мы сидели за его рабочим столом. Видно было, что брат, несмотря на болезнь, прово-дит за ним не минуты, а часы: всё аккуратно разложено, всё под рукой. Он взял лист бу-маги с двумя написанными неуверенным по-черком фразами: «Цель жизни – святость» и «Цена истинной свободы». Видя мой во-просительный взгляд, объяснил:

На последней ступеньке

# 2 |201130

– Так я предлагаю назвать сборник бесед об освящении. А книге воспоми-наний, вместо прежнего заглавия, луч-ше дать это. Мы в семье пришли к тако-му согласию.

Сердце мое тоскливо сжалось при виде этих дрожащих, расплывающихся строк. Почерк у Николая Емельянови-ча был редкостный: читаешь, и кажет-ся, будто кто-то аккуратно рассыпал по бумаге мелкий бисер – буковка к буков-ке, строчка к строчке – залюбуешься.

Так были написаны и конспекты се-минаров по душепопечительству, ко-торые он вот уже в течении несколь-ких лет, из месяца в месяц, проводил в Черкасской церкви. Мы съезжались туда со всей области, чтобы научиться в трудную минуту вовремя протянуть руку своему ближнему. Не оттолкнуть его, не обойти стороной, но помочь разо-рвать оковы, когда он находится в раб-стве и ищет, как вырваться на свободу. Мы учились не отдавать врагу обречен-ных на смерть.

Для конспекта Николай Емельяно-вич любил делить лист обычного фор-мата на четыре части. Заканчивалась очередная тема, и в его личном архиве появлялась новая рукописная книжка размером с ладонь. Все изложенное в ней было пропущено через собственное сердце и роздано нам, чтобы мы несли его дальше.

А сейчас он взял в руки целую стоп-ку таких книжек, видимо, заранее приго-товленных к нашей встрече, ровно сло-женных и перетянутых разноцветными резинками:

– Все это мы проходили на занятиях и не раз убеждались, что теория, осно-ванная на Слове Божьем, подтвержда-ется практикой христианской жизни. Этому было немало свидетельств… Мне очень хочется, чтобы на свет появилась книга о том, как нужно идти шаг за ша-гом, чтобы обременённая душа получи-ла освобождение. Пусть это будет свое-образное практическое руководство для душепопечителя.

Помолчав немного, Николай Емелья-нович добавил:

– Я уже не смогу это сделать. Здесь всё, что у меня есть по этой теме. До-бавьте свое личное свидетельство, как иллюстрацию… Это очень и очень важно.

– Хорошо, – ответила я, немного растерявшись от такого предложения. Хотелось о многом спросить, но, видя, что он очень устал, и не желая утомлять его ещё больше, заверила:

– Обещаю сделать все, что в моих силах…

На прощание Николай Емельянович посоветовал:

– Найдите себе помощника, кото-рый взял бы на себя техническую ра-боту: набор, верстку… Хорошо бы нам встретиться, чтобы всё обговорить.

Я облегченно вздохнула. Да, он, как всегда, заботился о каждой мелочи, о том, чтобы другим было и хорошо, и лег-ко. Он делал это даже сейчас, когда са-мому было и плохо, и трудно.

Уходя, протянула ему руку: – Николай Емельянович, мы в церк-

ви молимся, чтобы Господь Вас ис-целил…

– Укрепил, – мягко поправил он. – В этом я очень нуждаюсь… Пере-давайте друзьям привет.

На последней ступеньке Н. Е. Шепелю

в дни тяжёлой болезни

Пс. 111:9

Наш друг и брат, и наш отецДуховный на дорогах жизни,Тебе готовится венец,Ты на пути к святой Отчизне.

Коснется пусть рука тебяГосподня, чтобы боль утишить…Бог, сострадая и любя,Твою молитву пусть услышит.

Но, как всегда, не о себеПопросишь ты, – о тех, кто рядом.А мы, мы просим о тебе,И послужить тебе мы рады.

Ты беззаветно нам служил,Собой всегда пренебрегая,И душу в нас свою вложил,Ее всем щедро раздавая.

И не осталось ничегоИз прочности для этой жизни…Ты расточил себя всего – И на пути к святой Отчизне.

Пусть хор молитвенный звучитИ ввысь летит на крыльях веры.И всем, кто с Небом говорит,Дано пусть будет сил без меры,

Чтоб волю Божию принять,Тебя отдав в святые руки:В проломе за тебя стоять,Но… быть готовыми к разлуке.

От слез охрипли голоса,Взываем днем и среди ночи…Мы верим, верим в чудеса!Но будет пусть, как Он захочет.

У ПОРОГА ВЕЧНОСТИ

Автор статьи и стихотворения

Нина АЛГАНОВА,г. Золотоноша

31

Мирвам!

Николай Емельянович Шепель– Родился 18 декабря 1938 года в с. Билозирье под Черкассами.– Учился в сельской школе, затем в техникуме в г. Городище. Закончил его, по-

лучив профессию агронома.– Поступил в сельскохозяйственный институт, но вынужден был оставить уче-

бу в связи с болезнью.Через эти обстоятельства пришел ко Христу и доверился Ему.– Крещение принял в 1950 году, посвятив свою жизнь Богу.– Первый срок за верность Господу получил в декабре 1963 года. Приговор: два

года крытой тюрьмы, три года лагерей, пять лет высылки и конфискация имущества.– Через полтора года реабилитирован.– Женился в 1967 году на сестре Кате из поселка Хуторы под Черкассами, там

же молодая семья обосновалась.– Рукоположен на пресвитера поместной церкви в 34 года, будучи отцом тро-

их детей.– Второй раз осужден за веру в 1983 году. Приговор: три года общего режима.

Отсидел полностью, освободился 26 января 1987 года.– Восьмой ребенок в семье родился в 1988 году. В подарок от Господа дано

было шесть сыновей и две дочери.– В годы гонений трудился в братстве Совета церквей, посещая общины во мно-

гих городах и ободряя народ Божий.– Избран пресвитером Черкасской независимой церкви ЕХБ в 1996 году. С тех

пор постоянно нес попечение о вновь образовавшихся церквах в области.– В конце 90-х некоторое время координировал служение братства независи-

мых церквей в Украине.– Чтобы в нужное время быть в нужном месте, в возрасте 66 лет впервые сел за

руль автомобиля. Этот труд, как и любой другой, нес самозабвенно.– Перенес микроинсульт во время служения в Чигирине летом 2009 года. Ди-

агноз поставлен позже. А в тот день, придя в сознание, самостоятельно вернулся на машине в Черкассы.

– Обширный инфаркт миокарда произошел во время посещения церкви в г. Гре-бенка 30 января 2011 года.

– Семьдесят семь дней провел в тяжелой болезни.– Ушел в Вечные Обители 16 апреля 2011 года.

Как в годы атеистического разгула, так и во времена религиозной свободы в Украине Николай Емельянович Шепель неустанно трудился для Господа как про-поведник, благовестник и евангелист. Стоял у истоков многих церквей. Успеш-но нес нелегкое служение душепопечителя. Он был в строю воинов Христовых до последней минуты своей жизни.

Это был теплый и солнечный день. Просторный зал молитвенного дома

наполнился до отказа. Из разных обла-стей Украины съехались братья и сестры на похоронное служение в связи с пере-ходом в вечность Н. Е. Шепеля.

У гроба сидела жена Екатерина Яковлевна в окружении восьмерых детей-христиан – шестерых сыновей и двух дочерей. Тут же стояли некоторые внуки. Их лица не были мрачными, но боль разлуки положила свою печать, и время от времени кто-то из них беззвуч-но плакал. Утешением для всех было Слово Господне, которым братья дели-лись сердечно и искренно.

Похоронное служение вел пресви-тер Киево-Троещинской церкви Ми-хаил Стахурский. В своем вступитель-ном слове он сказал, что в лице Нико-лая Емельяновича и подобных ему слу-жителей уходит эпоха братьев, которые пережили узы и страдания за верность Богу, оставив следующему за ними по-колению добрый пример христианско-го подвига.

Брат Михаил рассказал пример из жизни известного евангелиста Дуайта Муди. Когда Муди умирал, рядом с ним находились дети. Они плакали. Но по-жилой служитель поднял на них глаза и сказал: «Что вы плачете, дети, это день моей коронации». Сохранившие вер-ность Богу будут коронованы, об этом же сказал в конце своей жизни апо-стол Павел: «…А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбив-шим явление Его» (2 Тим. 4:8).

В похоронном служении участво-вал духовой оркестр из Новоград-Волынской церкви. Общим пением управлял Виталий Обозный (г. Харьков).

Первым сказал слово один из стар-ших по возрасту служителей Черкас-ской области Григорий Яковлевич Швец: «Нелегко нам провожать друга и брата, потрудившегося для Господа во многих местах, а особенно в нашей об-ласти. Апостол Павел пишет: «Подви-гом добрым я подвизался, течение со-вершил, веру сохранил» (2 Тим. 4:7).

Перешагнул порог вечностиПАМЯТЬ

Даты и события жизни

# 2 |201132

Перешагнул порог вечности

Николай Емельянович подвизался до-брым подвигом веры. Он жертвовал со-бой ради дела Божьего, отдавал служе-нию свое здоровье, время, физические и духовные силы. Он исполнял свой труд честно и добросовестно, перенес много скорбей от людей дальних и от тех, кто был близок ему. И это не проходило бес-следно, все пережитое оставляло глубо-кие рубцы на его сердце. Сколько у нас было сил, мы, братья и сестры церквей Черкасской области, оказывали ему лю-бовь и духовную поддержку, потому что он был достоин нашей любви и заботы. Да благословит и утешит Господь всех скорбящих, родных и близких». Слова доброго свидетельства сказал бывший узник за веру Валентин Агличев, семья которого очень близко общалась с се-мьей покойного брата.

В программе служения были воспо-минания детей. Павел, который перенял эстафету служения в Черкасской церк-ви от отца, говорил о том, что боль раз-луки пронзила его сердце, но подобно Илии он молится, чтобы сила, которая была на его папе, почила на нем вдвой-не. Сын Петр засвидетельствовал, что отец был для всей семьи ярким приме-

ром глубокой посвященности Богу во всех сферах жизни.

Пресвитер Кременчугской церкви, председатель ВА ЕХБ Сергей Безпар-точный, в утешение близким прочитал текст: «Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успоко-ятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13). Он отме-тил, что сотрудничество с пожилыми служителями – это особое благослове-ние для молодых. Николай Емельянович до конца своих дней был в строю дела-телей Господних и сохранил верность Богу до конца. Как важно каждому слу-жителю пройти свой путь, не запятнав совесть, не уклонившись от Божьего призвания. Он также передал привет и соболезнование от братьев из России и Волыни. Слова утешения также гово-рили братья Алексей Назарук из Здол-буново, Валерий Дзюбенко из Харько-ва, Даниил Умнов из Одессы, Алекс Госс из миссии ФриденсБоте (Германия), ко-торый засвидетельствовал, что их мис-сия сотрудничала с Николаем Емелья-новичем с 1993 года, и это было бла-гословенное время, также говорили и другие братья.

ПАМЯТЬ

Свои соболезнования по почте при-слали отдельные семьи и служители церквей из Украины, России и США. Трогательным было участие молодежи в программе служения. Молодые люди прошли в зал, и каждый возложил у ног тела покойного брата по гвоздичке, а по-том они вместе спели гимн: «Священ-ный огонь».

Служение в молитвенном доме за-кончил Евгений Родославов из Одессы. Он говорил, что верность Богу – это ред-кая жемчужина, и Николай Емельянович приобрел ее путем страданий.

Свидетельство о Боге прозвучало и возле дома, где жил покойный брат, а также на кладбище. Многие друзья го-ворили со слезами, вспоминали годы совместно прошедшей молодости, со-вместного труда и обучения.

После служения на кладбище род-ные сфотографировались и заботли-во укрыли могильный холмик венка-ми и цветами.

День склонился к вечеру...Наш брат уснул. Но придет время Бог

пробудит его и увенчает неувядающим венцом правды!..

Спецкорр.

33

Мирвам!В МИРЕ

ИзраильИзраиль отмечает 63-й День Независимости

Гонения* * *«Каждые пять минут в мире умирает

за веру христианин», – утверждает из-вестный итальянский социолог и рели-гиовед, представитель организации по безопасности и сотрудничеству в Евро-пе (ОБСЕ) Массимо Интровинье.

В своем докладе на Международной конференции по межрелигиозному ди-алогу между христианами, иудеями и му-сульманами в Будапеште социолог зая-вил, что каждый год 105 тыс. христиан умирают насильственной смертью во время межрелигиозных конфликтов. По меньшей мере, миллион жертв антихри-стианского насилия в мире составляют дети.

* * *Сиаги Кримо, житель алжирского

города Джамель был приговорен мест-ным судом к 5 годам тюремного заклю-чения и штрафу в 200 000 алжирских динаров (около 3 000 долларов) за то, что, будучи христианином, он дал сосе-ду компакт-диск с записью христиан-ских проповедей и другими христиан-скими материалами.

В последнее время в Алжире все чаще фиксируется жесткое отношение к христианам. Недавно было закрыто семь протестантских церквей в Беджайе, под предлогом того, что они не прошли государственную регистрацию.

В настоящее время в Алжире прожи-вает не менее 100 000 христиан, в основном принадлежащих к протестант-ским деноминациям.

* * *Уголовный кодекс Непала, готовя-

щийся к рассмотрению в парламенте, наказывает обращение из одной веры в другую солидными штрафами и тюрьмой до 5 лет. Непал является единственной в мире страной, где индуизм признан го-сударственной религией.

Неофициальные статистические данные сообщают о значительном росте христиан в Непале за последние 20 лет: если в 1991 г. христианство исповедова-ли около 50 тыс. непальцев, то в 2008 г. эта цифра выросла до 800 тыс.

Половина брюссельских школьни-ков мусульманского вероисповедания ненавидит евреев. Таков результат ис-следования, опубликованного бельгий-ской фламандской газетой De Morgen.

Очень высокая и внушающая опа-сения цифра», – прокомментировал бельгийский социолог Марк Эльхардус.

«И что самое ужасное, эта нена-висть к евреям не связана с низким социальным или культурным уровнем, что происходит часто в среде расистов европейского происхождения. Среди учащихся брюссельских школ автох-

День независимости Израиля («Йом а-Ацмаут») – главный государственный праздник, отмечаемый в память о провозглашении государства Израиль 14 мая 1948 года (5 ияра 5708 года по еврейско-му летосчислению).

Напомним, что в этот день 63 года тому назад была подписана Декларация неза-висимости Израиля, и Давид Бен-Гурион (впоследствии первый премьер-министр страны) провозгласил создание Государ-ства Израиль. Это объявление было сде-лано в рамках 181 резолюции Генераль-ной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года.

День Независимости – единственный официальный нерабочий день в Израиле, когда функционирует городской транс-порт, а население, соблюдающее еврейские религиозные традиции, может ездить в автомобилях и зажигать огонь, поэтому праздник отмечается массовым выез-дом израильтян на пикники.

В канун праздника Центральное статистическое бюро опубликовало отчет о численности населения Израиля. В соответствии с этим документом, сегодня в ев-рейском государстве проживают около 7.746.000 человек. Как известно, ко вре-мени основания государства численность населения страны составляла всего 806 тысяч человек.

75,3% населения (5,837 миллиона) составляют евреи; 20,5% (1,587 миллиона) – арабы. 4,2% населения занесены в категорию «другие»: речь идет о репатриантах, которые министерством иностранных дел не были признаны евреями, а также о членах смешанных семей. Всего в эту категорию внесены около 322 тысяч человек.

За минувший год, с предыдущего Дня Независимости, в Израиле родилось 178 тысяч малышей, 43 тысячи человек скончались, а в страну приехали 24,5 ты-сяч репатриантов. В этот список внесены также 6,5 тысяч так называемых «граж-дан мира» – детей, родившихся у израильтян, проживавших за границей и вер-нувшихся в Израиль.

Более 70% израильских евреев являются уроженцами Израиля, при этом бо-лее половины из них представляют собой второе и более поколение в Израиле. В 1948 году уроженцами страны были всего 35% евреев.

тонного происхождения только де-сять процентов антисемиты», – гово-рит социолог.

«У мусульманских детей антисеми-тизм религиозного характера. Есть прямая связь между этим вероиспо-веданием и антисемитскими чувства-ми. У католиков неприязнь к евреям значительно слабее, чем у мусульман-ских детей», – продолжает Эльхардус и призывает государство обратить внимание на школы с большим про-центом мусульманских детей.

По материалам zman.com

Распространение ненависти к евреям среди мусульман-ских школьников Брюсселя

# 2 |201134

В МИРЕ

Украина

Цифры

НаукаКоличество верующих в мире будет растиКоличество верующих в мире будет расти, поскольку верующие люди пе-

редают своим детям «ген веры», пишет газета The Daily Telegraph. Как утверж-дает профессор экономики из Кембриджского университета Роберт Роуторн, у религиозных людей, как правило, детей больше, чем у атеистов.

«Чем сильнее вера людей, тем больше детей они, вероятнее всего, будут иметь», – заявил он. Кроме того, если брать во внимание существующую гене-тическую предрасположенность рожденных детей к вере, то количество по-следователей различных религиозных учений в мире будет неуклонно расти.

Такой вывод Р. Роуторн сделал после проведения в 82 странах мира с 1981 по 2004 гг. опроса, который показал, что взрослые люди, посещающие богос-лужения более одного раза в неделю, в среднем имеют более двух детей в се-мье, те, кто заходит в церковь раз в месяц, заводят двух детей, а люди, никог-да там не бывавшие, – менее двух потомков.

Стоит отметить, что несколько лет назад директор американского Нацио-нального института генных структур Дин Хамер сделал вывод, что религиоз-ность человека связана с химическим составом его мозга. Он изучил более 2000 образцов ДНК и попросил группу тестируемых ответить на анкету из 226 во-просов, для того чтобы определить их отношение к Богу. В результате иссле-дования ученый пришел к выводу, что люди, глубоко верующие в Бога, имеют в своем организме ген, который он обозначил как VMAT2.

Российское Библейское общество презентовало современный перевод Библии. На перевод ушло 15 лет и поч-ти 100 млн. рублей.

На современный язык Библию пе-реводили не с церковнославянского, а с древнееврейского, древнегреческого, арамейского и других сорока языков. Это второй (после Cинодальной Библии 19 века) в отечественной истории пол-ный перевод Библии на русский язык.

* * *В Дублине прошел I Всемирный кон-

гресс атеистов, на котором обсужда-лись вопросы веры и ее места в жизни общества. Итоговым документом кон-гресса стала «Декларация о секуляриз-ме и месте религии в жизни общества». Атеисты сделали акцент на требовании отменить существующие в разных стра-нах законы «о богохульстве», потому что они нарушают право на свободу слова.

* * *Одно из последних мест в глобаль-

ном рейтинге популярности, составлен-ном корпорацией Би-би-си на осно-ве опроса 28 тысяч граждан в 27 стра-нах мира, занял Израиль. Ниже Израи-ля оказались только такие страны как Иран, Пакистан и Северная Корея.

Составители исследования указыва-ют на рост симпатий к Израилю в Ки-тае, где число сторонников еврейского государства выросло за год на 10 про-центных пунктов. Рост отмечается так-же в России, Чили и даже в Египте.

По материалам сайтов: www.cnlnews.tv

www.segodnya.ua/newshttp://herald.com.ua/

Фильм Ассоциации «Еммануил» по-бедил на Пятом телевизионном фести-вале «Открой Украину» в двух номина-циях. Фильм-портрет «Макаренко из Ма-риуполя» занял первое место как лучшая программа о детях и получил дополни-тельную награду за яркое художествен-ное решение от Национального сообще-ства кинематографистов Украины.

Самого же героя фильма, Геннадия Мохненко, создателя реабилитацион-ного центра «Республика Пилигримм», оргкомитет фестиваля наградил специ-альным дипломом за активную жизнен-ную позицию.

Награждал победителя конкурса гла-ва жюри, кинорежиссер, профессор и заслуженный деятель искусства Роман Ширман: «Мне лично было очень инте-ресно смотреть, как зрителю и как про-фессионалу. Я видел, как другие чле-ны жюри, серьезные мужчины, вздраги-вали при просмотре, – говорит киноре-жиссер. – В этом фильме встретились две ярких личности: необычный герой

и талантливый режиссер. С одной сто-роны сам герой – Геннадий Мохненко – обаятельный, яркий, выразительный и настоящий. А с другой стороны – та-лантливый киевский режиссер – Татья-на Навина. Фильм снят умело, профес-сионально, трогательно и творчески».

Фильм «Макаренко из Мариупо-ля» рассказывает о жизни детей-беспризорников, которых находил в го-родской канализации и подвалах про-тестантский пастор. Геннадий Мохнен-ко начал собирать бездомных детей в своей квартире, но каждый месяц к нему прибегали все новые беспризор-ники, они бросали наркотики, учились читать, писать, узнавали о Боге и не хо-тели возвращаться назад.

В 2000 году пастор открыл реаби-литационный центр для детей улиц «Республика Пилигрим». С этого вре-мени через его ребцентр прошло бо-лее 3 000 детей, он с женой воспиты-вает 30 подростков, остальные живут в ребцентре.

Христианский фильм «Макаренко из Мариуполя»...

35