السراج المنير للعالم العامل الشيخ فوزى محمد أبوزيد

المقدمة. المـنير ـراجـــــــــــالسـ )1 (

((6161))

راج راجالس السالمنيرالمنير

تعالىتعالى باللهبالله العارفالعارفأبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ

والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف

..المـنير ــراجــــــــــالس ) 2( المقدمة

والحياة اإليمان دار



المنير السراجالكتابأبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارفالمؤلف

م2010 أغسطس25 هـ،1431 رمضان15األولى الطبعة صفحة128عددالصفحات

سم21* سم15المقاس جم80الورق

لون1الداخلية الطباعة

جرام250 لميع كوشيهغالف ورقلميع سلوفان لون،4غالف طباعة

إشراف تحت المعادى، ،105 ش114 والحياة، اإليمان دار

0020-2-25252140ت: ع، م ج القاهرة،للطباعة نوبار دارطبع

15225/2010محلى إيداع رقمISBN.:1-9288-17-977دولى ترقيم





مقدمةمقدمة الرحيمالرحيم الرحمنالرحمن اللهالله بسمبسم سر جعل األعلى، العلى لله الحمد

الكنز: } كنت كنزا أعرف أن فأحببت مخفيا

لمن1{ عرفونى } فبىالرمز: .وغيب{ صاحب محمد سيدنا مجلى، لذاته جعله

فكان قاب قوسين أو: األعلى المقاماألزهى: والنور[[99::النجمالنجم]] أدنى

نيرا .[[4646::األحزاباألحزاب]] وسراجا م هم الذين آله وعلى عليه الله صلى

به هم الذين وأصحابه يتصلون، بنوره وبهى ذاته بضياء انشغل من وكل يقتدون،

الدين، يوم إلى تشريعاته وجلى صفاته يارب .... آمين أجمعين معهم وعلينا

... .. وبعد العالمين لذة له الحبيب الرسول عن الحديث فإن ال قريب، ربه من عبد كل قلب فى ونشوة

كنت:}وسلم عليه الله صلى قال المفاتيح، ومرقاة المنتثرة الدرر 1{.عرفوني فبي خلقا فخلقت أعرف أن فأحببت مخفيا كنزا



القرآنية المعانى حول الحديث كان لو سيما البرية خير وجل عز الله بها وصف التى لآليات

حبيبه بذاته وجل عز الله وصف ... فلقد الخلق بعجز وجل عز لعلمه ومصطفاه جميعا

ولو اإللمام أو هباته، ببعض اإلحاطة عن بها تفضل التى عطاءاته جميل من بذرة... مخلوقاته خير على

نحرص كنا ولما ليالى إحياء على دائما فضائله، بذكر وسلم عليه الله صلى ميالده ذكرى بها، وجل عز الله خصه التى شمائله، وبيان والخصوصيات بالكماالت األمة تذكير وكذا بين من خصوصية – الله لها منحها التى منزلة علو بسبب – السابقة األمم جميع

قدره ورفعة مواله، عند المجتبى الحبيب الكتيب هذا فى جمعنا فقد الله، حضرة عند

المعنى الغزير مبناه، فى الحجم - الصغير الدروس - بعض معناه فى القدر والعظيم

اإلحتفال فى علينا بها الله من التى الراقية وسلم عليه الله صلى الله رسول مولد ذكرى بليالى

إلى فيها وأشرنا هـ،1431 العام هذا



اآليات فى وجل عز الله خطاب من لمحات - عن العلية المقامات - ألهل القرآنية إلى القلوب تشتاق حتى المحمدية، الحضرة

شذى إلى األفئدة وتميل حضرته، جمال راغبة األرواح وتحلق ومودته، قربه عرف

معيته. مقام إلى الوصول فى بحضرة يتعلقون ممن وجل عز الله جعلنا

بجميل ويتجملون بأخالقه، ويتخلقون ذاته، ،ويستمسكون صفاته ظاهرا بأنوار وباطنا

تشريعاته.يناه وقد االسم ألنه(( المنير السراج)) سم

وألن الخصوصية، ألهل الله به سماه الذى بعض حول تدور ذكرناها التى المعانى هذه وجل عز الله أشار التى الذاتية األوصاف هذه الله الخصوص. أسأل لهؤالء كتابه فى إليها

بها يرفع وأن قرأها، من بها ينفع أن وجل عز وصلى بها، وتمثل واستحضرها عايشها من وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله

وسلم. 19 ، هـ1431 اآلخرة جمادى من5 ،األربعاء



م2010 مايو منأبوزيد محمد فوزى

العربية مصر جمهورية – الغربية محافظة ـ : الجميزة بريد: 5340519-40-20+، : 5344460-40-+20

WWW.Fawzyabuzeid.com: معلوماتيةال شــبكة على موقعالE-mail: [email protected] اإلليكتروني البريد

[email protected], [email protected]


)9( النورانية النبى بشرية: األول الفصل .المـنير الســـــــــراج

األول...األول... ...الفصل...الفصل

ة ةبشري بى بشري بىالن عليهعليه اللهالله صلىصلى الن

ة وسلموسلم وراني ةالن وراني 22الن

وسلم عليه الله صلى بشريتهبشريته قضيةقضية --

وسلم عليه الله صلى بشريتهبشريته نورانيةنورانية --

ه لمقاملمقام اللهالله حفظحفظ -- هنبي الله صلى نبي

وسلم عليه

عليه الله صلى الشريفالشريف ريقهريقه بركةبركة --

وسلم

ة -- ةخصوصي وسلم عليه الله صلى عرقهعرقه خصوصي

وسلم عليه الله صلى الشريفالشريف سمعهسمعه --

ــع األول 12الجمعــة 2 ــ، الموافــق 1431 ربي م،2010 فــبراير 26 هـمسجد النور بحدائق المعادى.


النورانية النبى بشريةاألول: الفصل المـنير الســـــــــراج)10(

وسلم عليه الله صلى المباركالمبارك صوتهصوته --

الله صلى اللهالله رسولرسول نحونحو واجبناواجبنا --

وسلم عليه

اللهالله لذاتلذات العبوديةالعبودية مقاممقام --



األولاألول الفصلالفصل

ة ةبشري بى بشري بىالن وسلم عليه الله صلى الن

ة وراني ةالن وراني 3الن

اللهم نحمدك العالمين، رب لله الحمد للقرآن، هديتنا أن وعلى اإليمان، نعمة على

ورفعت العدنان، النبى أمة من وجعلتنا أمة خير فجعلتنا اإلنسان بنى بين شأننا

الله إال إله ال أن وأشهد للناس، أخرجت شاء بما شاء ما يفضل له الشريك وحدهشاء: كيف

ا يفعل وهم يسألون [23 ال يسأل عماألنبياء[

فضل بعض النبيين على بعض، وبعض الليالى على بعض، وبعض األيام على بعض ،وبعض الكتب على بعض ... وما دام

التفضيل من العزيز الجليل فله الحكم وله األمر وإليه المرجعورسوله: والمصير، وأشهد أن سيدنا محمدا عبد الله

مسجد م،2010 فبراير26 الموافق هـ،1431 األول ربيع12 الجمعة 3.المعادى بحدائق النور



الذى الحبيب هوشفاعته ترجى

من هول لكلمقتحم األهوال خلق فى النبيين فاق

خلق وفى علم فى يدانوه فلم

كرم وال أنه فيه العلم فمبلغبشر

الله خلق خير وأنهكلهم

رحمتك على وبارك وسلم صل اللهم خصصته والذى اآلنام، لجميع العظمى

وجعلته الزحام، يوم الشفاعة بمقام مفتاحا به وعلمت ضاللة، بعد به هديت السالم، لدار به وأعززت فاقة، بعد به وأغنيت جهالة، بعد األمى التقى النبى محمد سيدنا ذلة، بعد

يوم إلى بهديه تمسك من وكل وصحبه وآله آمين ... آمين أجمعين معهم وعلينا الدينالعالمين. يارب

جماعة األخوة أيها فيا بعد أماالمؤمنين:

وسلم عليه الله صلى ـبـشـرـيـتـهـبـشـرـيـتـه ـقـضـيـةـقـضـيـة

األولين سيد ميالد ذكرى فى ونحن نوضح أن نود وسلم عليه الله صلى واآلخرين

يسوقها ال حضرته، مع لنا هامة قضية ولكن المستغربون، وال المستشرقون

والمؤمنين المسلمين بعض يرددها لألسف



الله أعال العظيم! الذى السند السيد نحو فى حقيقته وبين قدره الله ورفع شأنه أوصافه فى شك هناك يكون ال حتى كتابه هؤالء يقول ،وجل عز ربه عند مقامه وفى

المسلمين: من القوم فى علينا زاد مثلنا!! وما بشر النبى إن فى الله ذكرها الحجة هذه أن ونسوا شئ!!، فقد الكافرين!!..!!، لسان على القرآن

لهدايتهم إليهم أرسل عندما لحضرته قالواالعالمين: رب إلى ثلنا الشعراء [154]ما أنت إال بشر م

نا واحدا نتبعه ] فقالوا أبشرا مالقمر[24

عليهم رد بماذا الكافرين، حجة كانت هذه لهم: قل حبيبى قال: يا العالمين؟ رب

ثلكم يوحى إلي ]] قل إنما أنا بشر م كلها والعبرة الوحى، معى أناالكهف[الكهف[110110

بالوحى!!. السماء؟! ... وحى الله آتاه منكم من

قلبه على وجل عز الله يتنزل منكم من العلى؟! ... من الرب من الفورى باإللهام



بصيرته عن وكشف سريرته الله نقى منكم فى ما !! ويرى القلوب فى ما فيرى

وعن أحوالهم عن الناس وينبئ البيوت!! التى الروايات أكثر وما أخبارهم؟!!

الشأن هذا فى المطهرة السنة بها تحفلالكريم.

له وجل عز الله كان فإذا على فض فهل بعض، على بعضهم وفضل األنبياء،

وكلهم األنبياء مثل أننا نقول أن يصح األولين وسيد األنبياء بسيد بالنا بشر؟! فما

الدين!!. يوم إلى واآلخرين فيها نحن التى المصيبة هى وهذه من المسلمين جماعة بيننا اآلن!! أن

ألم !!!، والمرسلين األنبياء سيد ينتقص كل فى وجل عز فكتابه الله، كتاب يقرأوا

د آياته فى الله عند الله رسول قدر يمج يحتاج ال شافى ... بيان اآلخرة وفى الدنيا

عز الحميد كالم ألنه مزيد إلى ال و تأكيد إلى فيها استبصرنا أو واحدة آية رأينا فلو ، وجل

قوله مثل الله كتاب من فقط واحدة ... آيةتعالى:



إنا أعطيناك الكوثر [1]الكوثر

لنفسر السالم عليه نوح عمر مكثنا فلو الخير أو الكوثر ماهو لنبين اآلية هذه

انتهينا ما لحبيبه الله أعطاه الذى العظيم الزمان!! والكوثر آخر إلى جلسنا منه!! ولو

أما بينها، من فقط! فالحوض الحوض ليس وال له حد ال الذى الكثير الخير فهو الكوثر

منتهى. وإن تعدوا نعمت الله ال تحصوها}

إبراهيم[34] {

قال: ولكنه الله(، )نعم الله يقل لمنعمت الله، التى النعم تعنى الله فنعم

والمزروعات المأكوالت من معنا والقمر... وغيرها، والشمس والحيوانات

عنها يتحدث واحدة نعمة هى الله نعمة ولكناآلية: فى الله

ماذا فى{، واذكروا نعمة الله عليكم } إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم} } يارب؟

القلوب؟ بين ألفت التى النعمة من ،،{ فأصبحتم بنعمتهالله؟!! } رسول أليستآل عمران[.آل عمران[.103103]]{ إخوانا



فمن الذى يستطيع أن يعد ما خص به الله حبيبه ومصطفاه فى الدنيا واآلخرة من نعم باهرة وأفضال ظاهرة؟! ناهيك

عن الجنان!! فإن هذا أمر غامض لم يحن بعد الوقت لكشفه فى هذه الدار! وإنما سنراه بعيون البصائر واألبصار إذا رزقنا

فهل يستطيع أحد أنالله هذا الجوار إن شاء الله . يوجد:يبين ماذا أعد الله فى الجنة لرسول الله ؟؟ ال

عن الورى عجزمحمد سر فهم

اإللــه إال يدره لمالقادر البشر إلى أرسل الذى يكون أن البد

هو جعله وجل عز الله ألن لماذا؟ بشرا، منا يريده ما منه نتعلم الذى القويم النموذج

فى وجل عز الله أمرنا فقد الحكيم، العزيز كتاب فى موضع من أكثر فى بالصالة قرآنهالله:الة كانت} الة إن الص فأقيموا الص

وقوتا ،النساء[103] {على المؤمنين كتابا مالة} لوات والص حافظوا على الص

{الوسطى : .[238البقرة]

.. ما الله؟ بها أمرنا التى الصلوات ما



.. أوقاتها؟ .. وما أسماؤها؟ .. وما عددها؟ التى الكيفية .. وما ركعاتها؟ عدد وما

.. من ؟وجل عز العزة رب لنرضى بها نؤديها فى به نهتدى أن الله وأمرنا ذلك فعل الذى ذلك؟عليه: وتسليماته ربى صلوات لنا قال الذى

وا كما رأيتمونى أصلى { وا كما رأيتمونى أصلى {} صل 44} صل

فجعل للصبح وقتا للظهر ووقتا ووقتا للعصر للمغرب ووقتا وجعل للعشاء، ووقتا والعشاء والعصر والظهر ركعتين الصبح الصالة فى وجعل ثالث، والمغرب أربعا

ركوعا كل فى مرة والركوع ...، وسجودا ..!!، ركعة كل فى مرتين والسجود ركعة

موضع وهناك القرآن، لتالوة موضع وهناك قال للدعاء... ثم موضع وهناك الله، لتسبيح

ذلك: فى وجل عز الله لناسول فخذوه وما} وما آتاكم الر

{ نهاكم عنه فانتهوا الحشر[7]

ما تجد أين المؤمن أخى يا فانظر وإال الســنن الكــبرى للــبيهقى، أحمــد والبخــارى وغيرهــا عن مالــك بن 4

الحويرث رضى الله عنه.



الله؟! ليس كتاب فى الصالة عن ذكرناه الذى أما !!، للصالة الجامع األمر إال فيه

ح هو وأفعالها وأقوالها هيئاتها وبين وض كيف وسل، عليه الله صلى الله رسول يكن لم إذا ببشريته ذلك يفعل من معصوما

يتحرك حركاته؟!.. فال كل فى وجل عز الله من كلمة يتكلم وال نفسه، قبل من حركة

رب فيها يقول حاالته كل وإنما ذاته، عند:وجل عز العزة إن هو إال. وما ينطق عن الهوى}

{علمه شديد القوى . وحي يوحى.النجم[5: 3]

فرض ... فقد الزكاة، شأن فى وكذلك الزرع؟ زكاة مقدار فما ..، الزكاة علينا الله

من وغيرها المال؟ زكاة نصاب !! .. وما عليها تجب التى واألعراض األموال صنوف

له قال الذى هو وبين وضح الذى الزكاة؟،الله:رهم} خذ من أموالهم صدقة تطه

التوبة[103]{ وتزكيهم بها يتقاضى أن وجل عز الله أمره الذى هو

مواله، إليه أوحى كما ليوزعها الزكاة هذه



وليس لرسول - حاشا هوى أو حظ عن بناءا الصيام وكذلكوسلم. عليه الله صلى- الله

فى أمامهم ومشى المناسك نسك والحج، المناسك لهم: وقال تطبيقا

اس خذوا عني مناسككم،}} ها الن اس خذوا عني مناسككم، يا أي ها الن يا أي55{{فإني ال أدري لعلي ال أحج بعد عامي هذا فإني ال أدري لعلي ال أحج بعد عامي هذا

الله إن بل فحسب، العبادات أمر وليس وسلم عليه الله صلى جعله كيف ليعلمنا بشرا

كيف ويعلمنا نشرب؟ كيف ويعلمنا نأكل؟ كيف ويعلمنا نتحدث؟ كيف ويعلمنا نلبس؟

وكيف زوجاتنا؟ نعامل كيف ويعلمنا نمشى؟ وكيف أرحامنا؟ نصل وكيف أوالدنا؟ نربى

مع نتعامل وكيف جيراننا؟ إلى نحسن لما وفقا نتصرف كبف ويعلمن أعدائنا؟

شئون من شأن كل فى مواله له علمه فى األعلى المثل لنا ليضرب الحياة! ... هذا

.وجل عز ربنا إلى بذلك ليقربنا كله؟ ذلك ليعلم أرسل ألنه بشريته من البد فكان

تتنزل أن البشرية لهذه البد وكان البشر،

]جامعرضي الله عنه)ن( عن جابر، )طب( عن ابن عمرو 5األحاديث والمراسيل[



واإلكرام، الجالل ذى وحى فيها ويتنزل لنا، يريده الذى القويم الصحيح المنهج لنتعلم

.وجل عز العزة رب منا

وسلم عليه الله صلى بشريتهبشريته نورانيةنورانية

أن القرآن فى وضح وجل عز الله لكن بشريتنا غير بشريته الصورة، فى أيضا ليسألوه له يأتون كانوا أنفسهم فالعرب

وهم الله من رسوال صار وكيف أمره عن من له البد أنه وفطرتهم بفهمهم يعلمون

األمر لهذا قابلة بشريته يجعل خاص تأهيل عامر بنى سيد لحديث واسمعموا العلى،

عليه الله صلى الله رسول أتى الذى وكبيرهم يسلم، أن قبل أمره من ليستوثق وسلم

قال:ف تزعم أنك نبئت إني المطلب، عبد ابن يا

بما أرسلك ،الناس إلى اللـه رسول أنك وغيرهم وعيسى وموسى إبراهيم به أرسل

إنما بعظيم، هتتفو وإنك أال ،األنبياء من بني من بيتين في والملوك األنبياء كان

من أنت وال ملك، وبيت نبوة بيت- إسرائيل



العرب من أنت إنما!!هؤالء من وال هؤالء لك فما- واألوثان الحجارة يعبد ممن

بحقيقة فأنبئني حقيقة، أمر ولكل والنبوة؟ الله صلى النبي فأعجب.شأنك؟ وبدء قولك

وقال: مسألته، وسلم عليه يا أخا بني عامر، إن حقيقــة قــولييا أخا بني عامر، إن حقيقــة قــولي}ــ }ــ

وبــدء شــأني دعــوة أبي إبــراهيم، وبشــرىوبــدء شــأني دعــوة أبي إبــراهيم، وبشــرىــا ــرا ألمي، وإنه ــى، إني كنت بك ــاأخي عيس ــرا ألمي، وإنه ــى، إني كنت بك أخي عيس حملتني كأثقل ما تحمــل النســاء، وإن أميحملتني كأثقل ما تحمــل النســاء، وإن أميــور ــذي في بطنهــا ن ــام أن ال ــوررأت في المن ــذي في بطنهــا ن ــام أن ال رأت في المن قــالت: فجعلت أتبــع بصــري النــور، فجعــلقــالت: فجعلت أتبــع بصــري النــور، فجعــل النور يسبق بصري حتى أضــاء لي مشــارقالنور يسبق بصري حتى أضــاء لي مشــارقــا ــدتني، فلم ــا ول ــا، ثم إنه ــااألرض ومغاربه ــدتني، فلم ــا ول ــا، ثم إنه األرض ومغاربه نشـــــأت بغض إلي األوثـــــان والشـــــعر،نشـــــأت بغض إلي األوثـــــان والشـــــعر،

. . فاسترضعت في بني بكرفاسترضعت في بني بكرــع ــوم في بطن واد م ــا ذات ي ــا أن ــعفبينم ــوم في بطن واد م ــا ذات ي ــا أن فبينم أتــراب لي، إذا برهـط ثالث، معهم طشـت منأتــراب لي، إذا برهـط ثالث، معهم طشـت من ذهب مآلن نـــــور وثلج، فأخـــــذوني من بينذهب مآلن نـــــور وثلج، فأخـــــذوني من بين

فعمــد إلى أحــدهم، فأضــجعني إلى فعمــد إلى أحــدهم، فأضــجعني إلى،،أصــحابيأصــحابي ما بين صــدري ما بين صــدري، ثم شق، ثم شق لطيفا لطيفااألرض إضجاعااألرض إضجاعا

إلى منتهى عانتي وأنا أنظــر، فلم أجــد لــذلكإلى منتهى عانتي وأنا أنظــر، فلم أجــد لــذلك



ــالثلج،،،شيئاشيئا ــالثلج، ثم أخرج أحشاء بطني، فغسلـه ب ثم أخرج أحشاء بطني، فغسلـه ب فأنعم غسلـه، ثم أعادهــا في مكانهــا ثم قــامفأنعم غسلـه، ثم أعادهــا في مكانهــا ثم قــام

أدخل يده في جــوفي فــأخرج قلــبي،أدخل يده في جــوفي فــأخرج قلــبي، ف فالثانيالثاني وأنا أنظر فصدعه فــأخرج منــه مضــغة ســوداءوأنا أنظر فصدعه فــأخرج منــه مضــغة ســوداء رمى بها، ثم إذا بخاتم في يــده من نــور: نــوررمى بها، ثم إذا بخاتم في يــده من نــور: نــور النبوة والحكمة، يخطف أبصار الناظرين دونه،النبوة والحكمة، يخطف أبصار الناظرين دونه،

وحكمــة، ثم أعــاده وحكمــة، ثم أعــادهفختم قلــبي، فــامتأل نــورافختم قلــبي، فــامتأل نــورا مكانــه، فوجــدت بــرد ذلــك الخــاتم في قلــبيمكانــه، فوجــدت بــرد ذلــك الخــاتم في قلــبي

الثــالث يــده بين ثــديي وصــدريالثــالث يــده بين ثــديي وصــدريأمر أمر ثم ثم ،،دهرادهرا ثم ثم،،ومنتهى عانتي، فالتــأم الشــق بــإذن اللـهومنتهى عانتي، فالتــأم الشــق بــإذن اللـه

..أنهضني من مكاني إنهاضا لطيفاأنهضني من مكاني إنهاضا لطيفا

ثم قـــال األول: زنـــوه بعشـــرة منثم قـــال األول: زنـــوه بعشـــرة من قــال: زنــوهقــال: زنــوهفف ،،أمته، فوزنوني فرجحتهمأمته، فوزنوني فرجحتهم

ــرجحتهم ــوني ف ــه، فوزن ــة من أمت ــرجحتهمبمائ ــوني ف ــه، فوزن ــة من أمت ،،بمائ قال: زنــوه بــألف من أمتــه، فوزنــونيقال: زنــوه بــألف من أمتــه، فوزنــونيفف

قــال: دعــوه فلــو وزنتمــوهقــال: دعــوه فلــو وزنتمــوهفف ،،فرجحتهمفرجحتهم أقبــلأقبــل ثم ثم قــال:قــال:. . ممحهحهبأمتــه جميعــا لــرجبأمتــه جميعــا لــرج

الحي بحذافيرهم، فجــاءت ظــئري حــتىالحي بحذافيرهم، فجــاءت ظــئري حــتى أكبت علي فضـــمتني إلى صـــدرها وإنأكبت علي فضـــمتني إلى صـــدرها وإن يدي لفي يد بعضــهم، فظننت أن القــوميدي لفي يد بعضــهم، فظننت أن القــوم



. . يبصرونهم، فإذا هم ال يبصرونهميبصرونهم، فإذا هم ال يبصرونهم فجاء بعض الحي، فقال: هــذا الغالمفجاء بعض الحي، فقال: هــذا الغالم أصـــــــابه لمم أو طـــــــائف من الجن،أصـــــــابه لمم أو طـــــــائف من الجن،ــه ــه إلى الكــاهن، ينظــر إلي ــهفــانطلقوا ب ــه إلى الكــاهن، ينظــر إلي فــانطلقوا ب

ليس بي ليس بي،، فقلت لــــه: يـــا هـــذا فقلت لــــه: يـــا هـــذا..ويداويهويداويه. . شيء مما تذكرونشيء مما تذكرون

إلى الكـــاهن، فقصصـــتإلى الكـــاهن، فقصصـــتفـــذهبوا بى فـــذهبوا بى ــري ــه أم ــريعلي ــه أم ــادىههفضــمني إلى صــدرفضــمني إلى صــدر، ، علي ــادى ون ون

بأعلى صوته: يا للعـرب اقتلــوا هـذا الغالم،بأعلى صوته: يا للعـرب اقتلــوا هـذا الغالم، واقتلــــوني معــــه، والالت والعــــزى لئنواقتلــــوني معــــه، والالت والعــــزى لئن تركتمـــــوه ليبـــــدلن دينكم، وليســـــفهنتركتمـــــوه ليبـــــدلن دينكم، وليســـــفهن أحالمكم، وليخالفن أمركم، وليأتينكم بدينأحالمكم، وليخالفن أمركم، وليأتينكم بدين

ــمعوا بمثلـه ــمعوا بمثلـهلم تس ــال. ف. فلم تس ــالق ــئري: ألنتتتق ــئري: ألنت ظ ظ أعته منــه وأجن، ولــو علمت أن هــذا يكــونأعته منــه وأجن، ولــو علمت أن هــذا يكــون

ــا أتيتك ــك م ــا أتيتكمن قول ــك م ،،ىىثم ردوني إلى أهلثم ردوني إلى أهل. . من قول وأصبح أثر الشق ما بين صدري إلى منتهىوأصبح أثر الشق ما بين صدري إلى منتهى

فــذاك حقيقــة قــولي فــذاك حقيقــة قــولي،،عــانتي كأنــه شــراكعــانتي كأنــه شــراك أشــهد أن الأشــهد أن ال فقــال العــامري:فقــال العــامري: وبــدء شــأنيوبــدء شــأني

66 { {إلـه إال اللـه، وأن أمرك حقإلـه إال اللـه، وأن أمرك حق

الله أن على تدل كثيرة دالئل فللقصة مــعالمطــالب العاليــة )ابن حجــر العســقالني(عن شداد بن أوس، 6

، وفى كنز العمال و دالئل النبوة وغيرها.اختصار الرواية



ز وسلم عليه الله صلى بشريته جه تجهيزا خاصا نورانية. بشرية فصارت الرسالة، لحمل

من القصة عامر بنى سيد سمع لما ولذا تساؤله عن اإلجابة ووجد وفهم أدرك النبى

ذلك الكاهن سمع لما بل الحال، فى وأسلم لحمل يعد الذى المنتظر النبى أنه علم

إليه المستقبل! ... وأنظروا فى الرسالة جهزوه أن بعد وزنوه لما وسلم عليه الله صلى

كانت والحكمة.. ماذا النور بخاتم وطبعوه األمة يساوى وحيد فرد وهو .. كان النتيجة؟

بقدرته الله أعدها التى ببشريته كلها بشرية!!.وإذا صورة فى نورانية فجعلها

الله رضى الصديق وهو أمته من رجل كان فى وسلم عليه الله صلى الحبيب يقول عنه

تفضيله: اس لرجح إيمان} } اس لرجح إيمانلو وزن إيمان أبـي بكر بإيمان الن لو وزن إيمان أبـي بكر بإيمان الن

77 { {أبـي بكرأبـي بكر

رواه إسحاق بن راهويــه والــبيهقي فيقال صاحب كشف الخفاء: 7 الشعب بسند صحيح عن عمر من قوله، وأخرجه ابن عــدي والــديلمي

لــو وضــع إيمــان أبي بكــر على"كالهما عن ابن عمر مرفوعــا بلفــظ ، وفي سنده عيسى بن عبد اللــه ضــعيف،"إيمان هذه األمة لرجح بها

لكن يقويه ما أخرجه ابن عدي أيضا من طريق أخــرى بلفــظ لــو وزن إيمـان أبي بكـر بإيمـان أهـل األرض لـرجحهم، ولـه شــاهد أيضـا في السنن عن أبي بكرة مرفوعا أن رجال قال يا رسول الله كــأن ميزانــا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فــرجحت أنت ثم وزن أبــو بكــر



إيمان فى السبب كان بمن بالكم فما بكر!! الرحمة أبى وإيمان جميعها األمة

لنا خلقها التى المسداة والنعمة المهداة.وجل عز الله

رضي الشاذلى المواهب أبو اإلمام روىس، الشريف األزهر فى كان أنه عنه الله يدر

وأخذ مجلسه، إلى جاء معاند برجل وإذا على ويصر القضية، هذه فى يتحدث الرجل

كسائر بشر وسلم عليه الله صلى الحبيب أن المجلس هذا من قال: فقمت البشر،

صلى الله رسول عن أدافع لم ألنى مهموما فرأيت قال: فنمت ينبغى، كما وسلم عليه الله

المنام فى وسلم عليه الله صلى الله رسول محمد بشرمحمد بشر""له: قلت هال محمد لى: يا وقال

".".بين البشر كالياقوت وهو حجر بين سائر الحجربين البشر كالياقوت وهو حجر بين سائر الحجر بقية الياقوت حجر يساوى هل

بقية الذهب حجر يساوى األحجار؟! هل يقول وسلم عليه الله صلى األحجار؟! والنبى

اس معادن}}أجمعين: والناس الخلق فى اس معادنالن الن

هــذا جــاء، وقال ابن تيمية لما ســأل عنــه بمن بقي فرجح -الحديث. ــه وزن ــه عن معناه في حديث معروف في السنن أن أبا بكر رضي الل

.مجموع فتاوى ابن تيمية، هذه األمة فرجح



..88{{كمعادن الفضة والذهبكمعادن الفضة والذهب نذهب ولم الذى الزجاج وهذا بعيدا

رمل، أصله أصله؟ ما نوافذنا، فى نضعه صار حتى عالجناه ولكننا ما يبين شفافا ومصطفاه الله بحبيب بالكم فما وراءه،

حتى هيكله الله ونور جسمه الله شف الذى نور! وكله نور وباطنه نور ظاهره صار

نور على نورنور على نور } }شأنه: فى الله وقال ،،النور[النور[3535]]{ يهدي الله لنوره من يشاءيهدي الله لنوره من يشاء

من انتهى إذا وسلم عليه الله صلى كان ولذلك لهم ويقول خلفه من إلى يلتفت الصالة

ابو سيدنا كذا،. قال قلت أو كذا فعلت أنت:عنه الله رضي هريرةاصلى بنا رسول الله الظهر، فلما} } صلى بنا رسول الله الظهر، فلم

فوف، فوف،سلم نادى رجال كان في آخر الص سلم نادى رجال كان في آخر الص يا فالن؛ أال تتقي الله. أال تنظريا فالن؛ أال تتقي الله. أال تنظر فقال:فقال:

كيف تصلي؟، إنكم ترون أني ال أراكم، إنيكيف تصلي؟، إنكم ترون أني ال أراكم، إني والله ألرى من خلف ظهري كما أرى منوالله ألرى من خلف ظهري كما أرى من

.9 { {بين يديبين يديــلم 8 ــحيح مس ــرة ص ــديث ، عن أبي هري ــارهم في} وفى الح خي

{.الجاهلية خيارهم في اإلسالم إذا فقهوا ، صـحيح ابن خزيمــة عن أبى هريـرة رضـي اللــه الترغيب والترهيب9

عنه.



كان إذا إال خلفه؟ من يرى الذى ومن جسمه فى عين له ليس ألنه نورانيا، شفافا بالنور مملوء قلب له رأسه! ولكن مؤخرة::مواله فيه يقول

ذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا}} ذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا �قل ه �قل ه

..يوسف[يوسف[108108]] {{ �ومن اتبعني �ومن اتبعني

ما كل لنا كشف النورانية البصيرة بهذه أممهم مع الله ورسل الله أنبياء مع حدث

لنا سيحدث شئ كل عن وحدثنا السابقين، يحدث شئ من ،فما الدين يوم إلى بيننا أو

عنه وأنبأ إال اآلن وبعد اآلن إلى األكوان فىبيان. بأبلغ عنه وحدث العدنان النبى

عن حدثنا وسلم عليه الله صلى إنه بل يدور عما وحدثنا العين، رأى كأنها القيامة

حال وكيف بينها، حالنا يكون وكيف فيها، وكيف المنافقين، حال وكيف المؤمنين،

ودرجاتها الجنة عن حدثنا بل الكافرين، حال فيها، شئ وكل وأنهارها وحورها وقصورها

وأحوال!! أهوال من مافيها وكل النار وكذا بصيرته عن له كشف وجل عز الله ألن ذلك



تعالى: قال نر، لم ما فرأىأحدا } غيبه على يظهر فال الغيب عالم

من يسلك فإنه سول ر من ارتضى من إالرصدا خلفه ومن يديه الجن[27-26] { بين

لم ما وأعطاه الرسول هذا ارتضى وقد قدر نعلم أن فيجب واآلخرين، األولين يعط الله أنبياء بين نبينا وعظمة ربه، عند نبينا

وهبها التى الكبرى بالنعمة ونفرح ورسله، وهذا الرسول وهذا النبى هذا وهو لنا الله

وجعله نبينا، الله جعله الذى الحبيب، عليه الله صلى قال إمامنا، وجعله شفيعنا،

:وسلم

اس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهمـ} ـ} اس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهمأنا أول الن أنا أول النــواء الحمــد وا. ل رهم إذا أيســ ــا مبشــ ــدوا، وأن ــواء الحمــدإذا وف وا. ل رهم إذا أيســ ــا مبشــ ــدوا، وأن إذا وف ي وال ـد آدم على رب ــ ـرم ول ــ ـا أك ــ ـدي، وأن ــ يومئذ بي ي وال ـد آدم على رب ــ ـرم ول ــ ـا أك ــ ـدي، وأن ــ يومئذ بي

..1010 { {فخرفخر

اللهالله حفظحفظ لمقام ه لمقام هنبي عليه الله صلى نبي

وسلم

رضى الله عنهسنن الترمذى عن أنس 10



صلى وصفيه لنبيه الله حفظ إلى انظرواــلم عليه الله ــ ــرغم ،وسـ ــ ــدره رفع الله أن ف ــ ق

ــدود إلى كتابه فى شأنه وأعلى يتحملها ال حــاع اللهفقال:} بشر، د أط ول فقــ ســ ]] {من يطع الر

ــدوا وأخرى: النساء[النساء[8080 ــوه تهت ــور [[5454]وإن تطيع ــور[الن ،النيبهموحذر: } ــ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تص

يقـول: }، و، والنــور[النــور[6363]] { فتنة أو يصيبهم عــذاب أليم كل ورغم ..التوبة[التوبة[6262]]{ والله ورسوله أحق أن يرضوه

الله حفظه لكن العلى، والشــأن الرفعة هذه ال بأنه الــــدين، يــــوم وإلى األزمنة كل فى

ــط مسلم يوجد العبودية رتبة عن رفعه قد ق أى يمدحه فمهما األلوهيـــة، دائـــرة أوأدخله

ــالم، أى عليه يثنى أو مسلم نهاية فتكــون ع يوجد ال األلوهية حضرة لله!! لكن عبد المدحــلى يشــركه أو يدخله منا أحــد ــلم عليه الله ص وس

ــا، ــز الله ألن فيه ــل عـ ــدما وجـ ــدره رفع عن قبالعبودية: مدحه شأنه وأعلى

اإلسراء[1] { سبحان الذي أسرى بعبده }ل الفرقان على عبده} ] { تبارك الذي نز

الفرقان[1] { لحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب}

الكهف[1



المسلمين فكل بديهية، قضية هذه رفعة يتبعون فإنهم شأنه يرفعون مهما الله، بينها والتى الله كتاب فى التى شأنه ال ورسوله!! نحن الله النهاية: عبد وفى أن الصالة: )أشهد فى نقول رسول محمدا التشهد: أثناء الصالة فى نقول ولكن الله(،

أن )أشهد الذى من ورسوله(، عبده محمدا رسول سيدنا هو العالى؟ األدب هذا علمنا

.وسلم عليه الله صلى الله البد كان وسلم عليه الله صلى بشريته لكن

أنزل إذا الله ألن منها، نتعلم حتى منها ملكا ولن نراه فلن السماء من كيف نسمعه! إذا

ولكنه بشرا، يكون أن منه؟! فالبد سنتعلم والقدر، القوى خالق من الوحى معه بشر

بالمالء واإلتصال الوحى نزول يتحمل ولكى وأرقى أعلى بشريته تكون أن البد األعلى

يه أن الله من البشر!! فالبد سائر من يصفيه وتصبح شأنه، له يكون حتى ويعليه ويرق التكليفات وتلك األعباء لهذه مالئمة بشريته

على أمثلة البشر! وخذوا طاقة فوق التىبينة: وثابتة واضحة وهى ذلك،



له يرى ال مشى إذا وسلم عليه الله صلى كان ليس ظل؟! الذى له ليس فينا !! من11ظل

إذا وسلم عليه الله صلى فكان النور، هو ظل له الله صلى وصفه ظل!!.وفى له يرى ال مشى

سيدنا قال وانتشر اشتهر الذى وسلم عليه صلى اللهصلى اللهكان رسول الله كان رسول الله } } هالة: أبى بن هند

ما، يتألأل وجهه تأللؤعليه وسلمعليه وسلم ما، يتألأل وجهه تأللؤ فخما مفخ فخما مفخ صلى اللهوورد فى وصفه وورد فى وصفه . . 12{{ القمر ليلة البدرالقمر ليلة البدر

إذا افتر ضاحكا افتر عن مثل} :عليه وسلم سنا البرق، وعن مثل حب الغمام، إذا تكلم

أبوأبو قالقال وو، {رئى كالنور يخرج من ثناياهمن }::عنهعنه اللهالله رضيرضي هريرةهريرة أحسن شيئا مارأيتاللـه الشمس ، وسلم عليه الله صلى رسول كأن

الجدر في يتألأل ضحك وإذا وجهه، في ،{تجري ::رجلرجل لـهلـه قالقال قدقدوو سمرةسمرة بنبن جابرجابر وقالوقال

السيف؟السيف؟ مثلمثل وسلم عليه الله صلى وجههوجهه كانكانوالقمر } قال:قال: الشمس مثل بل 13 {.ال،

، وقــال الســيوطي:1/268 ذكر ذلــك القاضــي عيــاض في الشــفاء 11 صــلى اللــه عليــهأخرج الحكيم الترمــذي عن ذكــوان أن رســول اللــه

لم يكن له ظل في شمس وال قمر. انظر: الخصــائص الكــبرىوسلم .173؛ ومناهل الصفا ص 1/68

عن الحسن بن على وغالب كتب السنة والحديث المسند الجامع12 مجموعـة منللقاضـى عيـاض الشـفا بتعريـف حقـوق المصـطفى 13

كتب الحديث.



والتى بها، الله جمله التى الحقيقة رأوا: } عز فقال بسببها، الكافرين عير وجل

[{ يبصرون ال وهم إليك ينظرون وتراهم منحه الذى الفضل يرون ال ،]األعراف198 ويشرب يأكل مثلهم؛ لك!! فيرونه الله

فى حتى وسلم عليه الله صلى أنه مثلهم!! مع عليه الله صلى ألنه مثلنا!، ليس وشربه أكله ال فكان الوصال، صيام يصوم كان وسلم أكثر!! ولكنه أو أسبوع لمدة يشرب أو يأكلعند } يقول: كان أظل إني مثلكم، لست إني

ويسقيني فيطعمني 14 {ربي

وسلم عليه الله صلى الشريفالشريف ريقهريقه بركةبركة

1515

والتى الطبيعية أعضاءه إلى ولننظر كلنا، البشرية معشر فيها الله أشركنا

األيام هذه واحدة: فى حقيقة وسنأخذ الصحة ووزارة العالمية الصحة منظمة

رضى الله عنه.مسند اإلمام أحمد عن أبى هريرة 14 فــبراير18المحاضرة من هنا وحتى نهاية الفصل كانت بقنا يــوم 15

2010.



تحذر والمنشورات اإلذاعات وكل اإلقليمية يسبب ألنه والريق اللعاب من كثيرة، أمراضا

الريق استخدام ومن التقبيل من ويحذرون تعالوا للداء. لكن األساسى الموضع ألنه

وسلم. عليه الله صلى الله رسول ريق إلى ننظر

كتب فى تحصى وال تعد ال مرات ففى أن ويخبرونه العرب من وفد يأتيه السيرة

لهم - اآلبار على - وحياتهم ماؤه مالح بئرا وسلم عليه الله صلى فيطلب ماء، به إناءا منه فيتناول ه ثم فمه فى ويديره قليال يمج

اسكبوه لهم: أن ويقول ثانية، اإلناء فى بإذن البئر ماء فيتحول فيفعلون، البئر، فى فرات!! - هذه عذب ماء إلى وجل عز الله

فى مرة ثمانين من أكثر عددها الروايات السيرة كتب ريقه حول كيف الصحاح. إذا ماء إلى األجاج الملح الماء هل عذب؟!! إذا

مه بل مثلنا؟!! ال، هو .وجل عز الله كر خيبر، ليفتح الله رسول ذهب وأخرى،

القرآن إعجاز ومن اليهود، الجيش وحاصر كانوا كما أنهم فى اليهود عن أخبر الله أن

الاآلن: } هم كذلك النبى حضرة عهد فىنة أو يقاتلونكم جميعا إال في قرى محص



قرى يبنوا أن إما ،،الحشر[الحشر[1414]]{ من وراء جدر وأنتم جدرانا، يبنوا أو حصينة أسوار وحولها أن ويريدون مكذبون اليهود أن تعلمون قرى يبنون فإنهم ذلك ومع القرآن، يكذبوا

يمتنعون ال جدرانا! فلماذا ويبنون محصنة ومن أصدق مننعرف: } ذلك؟! حتى عن

..ساء[ساء[لنلناا8787]] {الله حديثا

أقاموا والذين خيبر أهل النبى فحاصر المسلمون فحاربهم واحد، باب له سورا يدخلوا، أن يستطيعوا ولم النهار طوال وسلم عليه الله صلى النبى فعقد مع اجتماعا وقال المغرب بعد واألنصار المهاجرين قادةلهم:

ــه. يحب}ــ }ــ اية رجال يفتح الله على يدي ــه. يحبألعطين هذه الر اية رجال يفتح الله على يدي ألعطين هذه الراس ــات الن وله قــال: فب ــه ورســ ه الل اسالله ورسوله. ويحب ــات الن وله قــال: فب ــه ورســ ه الل الله ورسوله. ويحباس بح الن هم يعطاهــا. قــال: فلما أصــ ــدوكون ليلتهم أي اسي بح الن هم يعطاهــا. قــال: فلما أصــ ــدوكون ليلتهم أي ي

ـه ــ ول الل ــ ــدوا على رسـ ـهغـ ــ ول الل ــ ــدوا على رسـ ــون أن يعطاها،،غـ هم يرجـ ــون أن يعطاها كل هم يرجـ -- كل قال عمــر بن الخطاب: قال عمــر بن الخطاب: : :هريرةهريرة أبىأبى روايةرواية وفىوفى

ــا رجــاء اورت له يومئذ. قال: فتســ ــا رجــاءما أحببت اإلمارة إال اورت له يومئذ. قال: فتســ ما أحببت اإلمارة إالــالب؟ فقــالوا:--أن أدعى لهاأن أدعى لها ــالب؟ فقــالوا: فقال: أين علي بن أبي ط فقال: أين علي بن أبي ط

ــه، لوا إلي ــال: فأرســ ــه،هو، يا رسول الله يشتكي عينيه. ق لوا إلي ــال: فأرســ هو، يا رسول الله يشتكي عينيه. ق



ــرأ. ــرأ.فأتي به، فبصق رسول الله في عينيه. ودعــا لــه فب فأتي به، فبصق رسول الله في عينيه. ودعــا لــه فبــة اي ى كأن لم يكن به وجع. فأعطــاه الر ــةحت اي ى كأن لم يكن به وجع. فأعطــاه الر ففتحففتح..1616 { {حت

يديه.يديه. علىعلى اللهالله فى الموجودة المرهم أو القطرة فأين

الرمد من تشفى أن يمكن والتى كله الكون ال! ولكنه بالطبع توجد؟ الحال؟! هل فى.وسلم عليه الله صلى النبى ريق

بل فقط النبوة بعد ليس الكالم وهذا شئ كل يعلمون كانوا فاليهود والدته!!، منذ فقد ،وسلم عليه الله صلى الله رسول عن

فهم حتى شئ، كل عنه موسى سيدنا عر يعرفونه كما يعرفون} } : : فيهم الله قال

مكة سكن منهم وكثير ــالبقرة[البقرة[146146]]{{أبناءهم المدينة سكن من ومنهم ظهوره، ميعاد عند

سكنوا وممن مهاجره، أنها يعرفون ألنهم عرفات، جبل عند سكن رجل اليهود من مكة

أسبوع بعد النبى حضرة وكان طبيبا، وكان عبد جده فأخذه برمد، أصيب قد والدته من

ليعالجه، الراهب لهذا وذهب المطلب شفاؤه لجده: هذا وقال عرفه، رآه فعندما

، وروايـة أبى هريـرة فى صـحيحعن سـهل بن سـعد صحيح مسـلم 16مسلم وروى الواقعة الكثيرون.



يشفى عينه فى وضع ريقه من معه! فخذ عينه فى ووضع ريقه من فأخذ الحال!، فى

كان هذا؟ كان متى الحال!!، فى فشفى ذلك؟ .. كيف سنوات سبع سن فى وهو

!!وسلم عليه الله صلى الله لرسول خصوصية الصفات فى حتى وسلم عليه الله صلى فهو كان له!!.فريقه مثيل ال وحيد فريد البشرية

يشفى عذب!! وريقه إلى الملح الماء يحول واحدة مرة من بالرمد المصابة العين

عليه الله صلى الشريف ريقه الأكثر!،... إنه!!.وسلم

الله له قال من مع الخاصية فهذه ] ]{ وأبصرهم فسوف يبصرونفيهم: }

السريرة نور معك أنت أى الصافات[،الصافات[،175175 تنور فأنت األبصار تنور أنك وكما والبصيرة،

،وجل عز المتعال الواحد بنور السرائر ومراهم، قطرات لعيونها صنعت فالناس

إال عالج لها ليس البصائر أو السرائر ولكن هذه معه الذى . منوسلم عليه الله صلى عنده

شرقا الكون فى الله رسول غير البصيرة أو وغربا الله، رسول إال يوجد ال وبعدا؟ قبال

قل هـذهالخصوصية: } هذه الله أعطاه من



سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن..يوسف[يوسف[108108]]{ اتبعني

ففى أخرى؛ آثار الشريف وللريق ثالثة ومعها يتيمة ابنة ذهبت آخر موضع ،وسلم عليه الله صلى النبى إلى لها أخوات

وقد فمه فى كانت لحم قطعة فأعطاها لها: كليها وقال الشريفة، بأسنانه الكها بأنهن يعرفن الثالثة فصرن وأخواتك، أنت

عز الله لقين أن إلى فم رائحة النساء أنقى وال أسنان معجون يستخدمن ! لموجل

كذلك أفواههن جعل الله ولكن فرشاة، !...وسلم عليه الله صلى الشريف ريقه ببركة

الله صلى الله رسول ريق يفعل ماذا فانظروا!!.؟وسلم عليه

الله صلى أصحابه من لرجل أخرى وواقعةلمى فرقد بن عتبة يدعى وسلم عليه وكان الس رضاه لتنال كلهن يجتهدن نسوة، أربعة له

واترككم بها، وتتطيب العطور بأفخر فتأتى عاصم أم وهى إحداهن من العجيب للحديث

: عنها الله رضي { إال امرأة منا ما نسوة أربع عتبة عند كنا

صاحبتها من أطيب لتكون الطيب في تجتهد ،وهي



به يمسح دهنا يمس أن إال الطيب عتبة يمس وماإلى خرج إذا وكان منا، ريحا أطيب ولهو لحيته،

. : عتبة ريح من أطيب ريحا شممنا ما قالوا الناس : وألنت الطيب، في لنجتهد إنا يوما له فقلت

: الشرى أخذني فقال ذاك؟ فمم منا ريحا أطيبفشكوت ( وبثور ) حبوب الله، رسول عهد على

بـين وقعدت فتجردت أتجرد أن فأمرني إليه ذلكثم يد في فنفث فرجي على ثوبـي وألقيت يديه

هذا بـي فعبق وبطني ظهري على يده مسح. يومئذ من 17{.الطيب

الحبيب، ريق غرائب من هذا من أكثر بل فى اللسان سليطة امرأة هناك كانت فقد

وسلم عليه الله صلى الله لرسول ذهبت المدينة،فا، لحما يأكل وكان مرة مما فأعطاها مجف

فمه! فى مما تأخذ أن فأصرت أمامه، بفمه الكها قد كان قطعة فأعطاها سبابها عنها فانقطع فأكلتها لها وأعطاها

القول إال منها يسمع ال وصارت وشتائمها عليه الله صلى الله رسول ريق ببركة الحسن

.وجل عز الله توفاها أن !.إلىوسلم رواه الطبراني في األوسط والكبير بنحوه وقال في بعضـها: ثالث17

نسوة وقال فيه: ثم بسط يديه فبصــق فيهمــا فمســح إحــداهما على ، كــذا فىاألخرى، ومسح إحداهما على بطني واألخــرى على ظهــري

.مجمع الزوائد



لقضاء تخرج كانت فاطمة والسيدة رضيع وهو الحسن سيدنا وتترك حاجاتها

ويبكى تتأخر كانت عندما و الحسين، وبعده له يجد لم إذا وسلم عليه الله صلى كان أحدهما فيشبع فيه فيرضع لسانه له يخرج طعاما

.18 الله بإذن عباس بن عبدالله سيدنا فم فى وتفل

هه له ودعا صغير وهو الدين فى الله ففق وقد نعلم، كما وصار التأويل وعلمه

الواقعة. بهذه عنه الله رضى عمر أخبرسيدناوسلم عليه الله صلى عرقهعرقه خصوصيةخصوصية

أن نعرف حتى حد وال لها عد ال عجائب فى حتى وسلم عليه الله صلى الله رسول

ليس وهذا إلهية، خصوصية له كان البشرية خصته التى الربانية القدرة على بعجيب

الخصوصية األوصاف بهذه صلوات له إكراما.عليه وسالمه الله

نضع نحن عرقه؟ رائحة يتحمل منا من رائحة أجل من عرق ومزيالت عطورا

بينا الحسن مــع رســول اللــه} قال: رضى الله عنه عن أبي جعفر 18 مــاءصلى الله عليــه وســلمإذ عطش فاشتد ظمؤه، فطلب له النبي

ه حتى روي )كــر(. جــامع المســانيد {،فلم يجد، فأعطاه لسانه فمصــ، وقد ورد ذلك كثيرا فى أحداث عديدة.والمراسيل



جميع - باتفاق الله رسول العرق!! لكن رائحة من أزكى عرقه رائحة - كانت الرواة

صافح إذا وسلم عليه الله صلى المسك!! فكان وسلم عليه الله صلى النبى رائحة تظل إنسانا

طريق فى مشى وإذا!أيام ثالثة يده فى الذى وكان!الطريق هذا فى أريجه ينتشر ولم وسلم عليه الله صلى الله رسول عن يسأل كلنا! معنا ذلك رائحتة!. سيحدث يتتبع يجده الله صلى النبى يقول التى الجنة، فى ولكن

أهلها: فى وسلم عليه}ــــــ }ــــــ ال يتغوطـــــون وال يبولـــــون والال يتغوطـــــون وال يبولـــــون وال

اطهم الــذهب،،يمتخطون وال يبزقونيمتخطون وال يبزقون اطهم الــذهب أمشــ ،، أمشــ1919 { { ورشحهم المسك ورشحهم المسك،،ومجامرهم األلوةومجامرهم األلوة

كرشحات تخرج وفضالتهم يأكلون فهم ذلك المسك!! سيحدث كرائحة رائحته عرق النبى حضرة مع كان لكنه الجنة، فى معنا يعيش كان الدنيا فى وهو فكأنه الدنيا، فىالجنة!!. فى

بل الكون من تنفذ لم الرائحة وهذه وسلم: } عليه الله قالصلى وأوله نمسلم صحيح هريرة، أبى عن 19

تي، من الجنة تدخل زمرة أول البدر. ثم ليلة القمر صورة على أمماء، في نجم، أشد على يلونهم الذين ذلك بعد هم إضاءة. ثم الس

{ .أعاله( )الحديثمنازل.



يشمها؟ من األيام هذه ... ولكن موجودة زكام!! قلبه أنف فى عنده ليس الذى

المصطفى رائحة يشم أن يمكنه وعندها من أطيب هى .التى والسالم الصالة عليهالمسك!!. ريح

له القلب كذلك مشام للجسم أن فكما سيدنا عند كانت المشام مشام! وهذه

أخبر كما قال عندما السالم عليه يعقوب]]{ { إني ألجد ريح يوسف } } القرآن:

وأين مصر، فى يوسف؟ كان فأين، ، يوسف[يوسف[9494 شم المقدس! فكيف بيت فى يعقوب؟ كان

أن يستطيع هل األنف بالقلب! ألن ذلك؟ فيه؟ يجلس الذى المجلس خارج شيئا يشم

فيه! مما الكثير يشم أن يمكنه وال بل ال، أم السيدة يحب وسلم عليه الله صلى كان

الله رضي مالك بن أنس سيدنا أم وهى سليم، وكان ،20الصالحات من امرأة كانت ألنها عنه

فكان وإخالصها، لصدقها يحبها النبى حضرة لما أراد أبو طلحة أن يتزوجها )وكان مشركا( فذهب إليها، فقالت 20

له: يا أبا طلحة إن مثلك ال يرد، ولكنك كافر وأنــا مســلمة، واإلســالم يرفض هذا الزواج، فإن أردت الزواج بى فأنا أرضــى بمهــرى )ال إلــه إال الله محمــد رســول اللــه(، فــذهب وأســلم ثم عــاد، فقــالت البنهــا أنس: زوجنى، فتزوجت طلحــة، وكــان مهرهــا )ال إلــه إال اللــه محمــد

رسول الله(.



فى يذهب الصيف أيام فى وسلم عليه الله صلى غزر نام إذا ،فكان عندها ليقيل الظهيرة

عما عنه الله رضى أنس سيدنا روىي عرقه،فيقول: المرات بعض فى حدث

ــدنا فعــرق}} بي فقــال عن ــا الن ــدنا فعــرقدخل علين بي فقــال عن ــا الن وجــاءت وجــاءت،،دخل علينــرق فيها لت الع ــ ــارورة فجعلت تس ــرق فيهاأمي بق لت الع ــ ــارورة فجعلت تس تيقظ؛؛أمي بق تيقظ فاســ فاســ

بي فقال: بي فقال:الن ــالت: الن ذي تصنعين؟ ق ــالت:يا أم سليم، ما هذا ال ذي تصنعين؟ ق يا أم سليم، ما هذا الـه في طيبنا ـــ ـه في طيبناهــــذا عرقــــك نجعل ـــ وهــــو من أطيب وهــــو من أطيب،،هــــذا عرقــــك نجعل

}وهو أطيب الطيب{. }وهو أطيب الطيب{.وفى رواية:وفى رواية:2121{{الطيبالطيب رضي أنس سيدنا قال أخرى رواية وفى

:عنه اللهــام على}ــ }ــ ليم فين ــدخل بيت أم ســ بي ي ــان الن ــام علىك ليم فين ــدخل بيت أم ســ بي ي ــان الن ك

ــام على ــوم فن ــام علىفراشها وليست فيه. قــال: فجــاء ذات ي ــوم فن فراشها وليست فيه. قــال: فجــاء ذات يبي نام في بيتك، على بي نام في بيتك، علىفراشها. فأتيت فقيل لها: هذا الن فراشها. فأتيت فقيل لها: هذا النــه على ــه علىفراشك. قال: فجاءت وقد عرق، واستنقع عرق فراشك. قال: فجاءت وقد عرق، واستنقع عرقــدتها فجعلت ــراش. ففتحت عتي ــة أديم، على الف ــدتها فجعلتقطع ــراش. ففتحت عتي ــة أديم، على الف قطعبي ــزع الن ف ذلك العرق فتعصره في قواريرها. فف بيتنش ــزع الن ف ذلك العرق فتعصره في قواريرها. فف تنش

فقال: ما تصنعين؟ يا أم سليم ــه؟؟فقال: ما تصنعين؟ يا أم سليم ــه فقالت: يا رسول الل فقالت: يا رسول الل نام : أى عندنا وقال ،مسلم صحيح مالك بن أنس عن ثابت عن21

. القيلولة



2222 {. {.نرجو بركته لصبياننا. قال: أصبتنرجو بركته لصبياننا. قال: أصبت

أبو سيدنا رواه مما أكثر هو ما هناك بل: عنه الله رضي هريرة

النبى} أتى رجال فقال: وسلم عليه الله صلىأنأن أحب وإني ابنتي زوجت إني الله، رسول يا

بشيء : ،تعينني إذا ولكن شيء، من عندي ما فقالوعود أس الر واسعة بقارورة فجيء فتعال، غد كان

الباب ناحية أجيف أن وبينك بيني وآية فأ شجرة، تاه،شجرة وعود أس الر واسعة يسلت ،بقارورة فجعل

امتألت حتى ذراعيه من : ،العرق وم خذ ابنتك رفقالفي العود هذا تغمس أن ب تطي أن أرادت إذا

وتط به القارورة ب : ،ي تطي إذا فكانت شم تبقالفسم لأه الطيب رائحة ب المدينة تيوا

23{.بينيالمط

فتحوا أنهم الروايات بعض فى ووردت أو حانوتا أساسه وكان العطور، لبيع دكانا

" دكانهم وأسموا المباركة القارورة هذهالمطيبين". بيت

عليه الله صلى أنه نعرف ذلك؟! حتى كيف

صحيح مسلم وغيره 22 رواه الطبرانى فى األوســط، معجم أبى يعلى الموصــلى عن أبى 23

هريرة رضي الله عنه.



والقدر القوى خالق تواله ولكن بشر وسلم هذه فأصبحت وشفى وصفى فرقى

بشرية. صورة فى نورانية البشرية

وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلىسمعه الشريف سمعه الشريف

الله؟! هل رسول أذن مثل أذننا هل الجن؟! نحن أو المالئكة كالم تسمع آذاننا

أو نراها فهل المالئكة، معنا تجلس أصوات آذاننا تسمع نسمعها؟! هل

يسمع وسلم عليه الله صلى السموات؟! كان !الحيوانات لغة يفقه وكان الكائنات، تسبيح

تكلمه! وكانت بل والطيور! والحشرات!، لكى الصفحات آالف إلى يحتاج األمر وهذا

كالمه من الله رسول عن ورد ما كل نحكى ذلك وكل والحشرات، والطيور للحيوانات

عليه الله صلى الله رسول أذن تستوعبه كانتلصحابته: يقول !! فكانوسلم

معون، مع مــا ال تســ ــرون وأســ ي أرى ما ال ت معون،} إن مع مــا ال تســ ــرون وأســ ي أرى ما ال ت } إنـع ع أرب ـ مـا فيهـا موضـ ـ ماء وحق لهـا أن تئط ت الس ـعأط ع أرب ـ مـا فيهـا موضـ ـ ماء وحق لهـا أن تئط ت الس أط



وملك واضع جبهته لله ساجدا { وملك واضع جبهته لله ساجدا {أصابع إال 2424أصابع إال

أشجارها، أوراق وحفيف الجنة وسمع الله صلى أذنه فكانت ذاك، وسمع هذا وسمع

سمعه يكن ولم العادية، اآلذان غير وسلم عليه أو الغيبيات لهذه سمعا وسل عليه الله صلى

كان ولكنه فحسب، المغيبات سمعا تاما وال صوت بال وعلم بفهم مقرونا

لهم تعالى الله ضرب حرف!!.....وقد مثال أو وجبة صوت جميعا الله أسمعهم إذ يوما عليه الله صلى عنده جلوس وهم شديدة دقة

- عنها وسل عليه الله صلى فسألهم ، وسلم لهم ليضرب - ولكن بإجابتهم أعلم وهو

يوم إلى مؤمن لكل الحجة ويقيم المثل ليست وسلم عليه الله صلى بشريته أن القيامة

رضي هريرة أبو القصة - ويروى بشرية ككلفيقول: عنه الله

وســلموســلم عليهعليه اللهالله صــلىصــلى} كنا عند رسول الله } كنا عند رسول الله يومــا يومــاــبي ــال الن ــة فق ــمعنا وجب ــبيفس ــال الن ــة فق ــمعنا وجب ــلى فس ــلىص ــلم عليهعليه اللهالله ص ــلموس ::وس

حكتم قليال ولبكيتمباقى الحديث: } 24 والله لو تعلمون مـا أعلم لضـعدات رجتم إلى الصــ رش، ولخــ اء على الفــ كثــيرا، ومــا تلــذذتم بالنســ

أرون إلى اللــه ى: وفي البــاب عن{، عن أبى ذر، تجــ قــال أبــو عيســعائشة وأبي هريرة وابن عباس وأنس.



أتدرون ما هــذا؟ قلنــا: اللــه ورســوله أعلم، قــال: هــذاأتدرون ما هــذا؟ قلنــا: اللــه ورســوله أعلم، قــال: هــذا حجر أرسل في جهنم منذ سبعين خريفــا، فــاآلن انتهىحجر أرسل في جهنم منذ سبعين خريفــا، فــاآلن انتهى

2525إلى قعرها {إلى قعرها {

وأذنه سمع، ككل ليس سمعه فكان ويعقل يسمع كان بل أذن، ككل ليست عن شىء كل ويعلم ويترجم، ويفهم مثل منتهاه؛ إلى أوله من وصاحبه الصوت

فى يعذبون من أصوات يسمع كان ما وألى يعذبون؟ لماذا أصحابه ويخبر قبورهم

لها حد ال النيرة يضربون؟!! واألمثلة شىءحصر!! وال

وسلم عليه الله صلى المباركالمبارك صوتهصوته

صلى يكن فلم وسلم عليه الله صلى كالمه أما إذا كان ولكنه الصوت، جهورى وسلم عليه الله

حجة فى أراد! ولذا من كل يسمع تحدث منى فى ونزلوا ألف مائة معه حج ..، الوداع

من ومنهم الوادى فى من فمنهم وتفرقوا يبين أن وسلم عليه الله صلى وأراد الجبال، على فقال فخطبهم المناسك من تبقى ما لهم لنا : فحملعنهما الله رضي وأنس هريرة أبو

رضى الله عنه وغيره عن أبى هريرة مسند اإلمام أحمد25



فى ونحن فسمعناه إلينا رسوله كالم الله فى وهو سمعه واحد كل أن أى رحالنا؛ عن سيدنا روى آخر، موضع وفى بل خيمته،قال: ،عنه الله رضي البراء

حتى أســمع حتى أســمعوسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلىخطبنا رسول الله خطبنا رسول الله }ــ }ــ ننالعواتق في خدورهن ينادي بأعلى صوته: يا معشر مالعواتق في خدورهن ينادي بأعلى صوته: يا معشر م

ال تغتـــابوا ال تغتـــابوا،، قلبه قلبهننآمن بلســـانه ولم يخلص اإليمـــان مآمن بلســـانه ولم يخلص اإليمـــان م فإنه من يتبع عورة أخيه فإنه من يتبع عورة أخيه،،المسلمين وال تتبعوا عوراتهمالمسلمين وال تتبعوا عوراتهم

ومن اتبع الله عورته فضحه في جوف ومن اتبع الله عورته فضحه في جوف،،اتبع الله عورتهاتبع الله عورته..2626 { {بيتهبيته

الحديث األصفهانى أورده كما أيضا وسلم عليه الله صلى )خطبته مسمى تحت

الله صلى كان أنه أى خدرهن(، فى للعواتق مسجده! ويسمع فى وهو يخطب وسلم عليه

ستورهن أو غرفهن داخل وهن العذارىبيوتهن!!. بداخل

الله ولكن صوت صدى وال ميكرفون فال من إلى صوته يحمل أن الهواء يأمر كان

والله ،وجل عز الله برسالة مكلف ألنه يشاء أورده أبــو نعيم األصــفهانى فى )دالئــل النبــوة( فى بــاب ) بلــوغ 26

.رضى الله عنهصوته حيث اليبلغ صوت( عن البراء والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف


وما أرسلناأجمعين: } المرسلين فى يقول ليطاع بإذن الله سول إال النساء[النساء[6464]]{ من ر

عليه الله صلى اللهالله رسولرسول نحونحو واجبناواجبنا

وسلم

التى البشرية قضية فإن ذلك وعلى ينبغى ... ال والمشككون المشركون يثيرها

لله والموحدين المؤمنين ساحة على تثار أن جاحد أو كافر ذلك فى يتحدث .. فقد وجل عز

كتاب يقرأ مؤمن يقولها أن لكن عليه، ونرد الله! ويقرأ رسول سيرة الله! ويقرأ

فى جل الله به وصفها التى األوصافعاله!! ال!!.

ينبغى ال قدر من ينتقص أن لمسلم أبدا التعرف يحاول دائما عليه ولكن الله، رسول

التى اإللهيه والمواهب المنن بعض علىمواله: عليه بها تفضل

وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله} النساء[113]{ عليك عظيما

{،عظيما فالله تعالى عندما يقول: } فعظيما هنا ما قدره؟ كم تبلغ هذه



العظمة؟ هل لها حد؟ ليس لها حد، ولكن جاهد أنت لكى تعرف بعض مظاهر العظمة الربانية التى أفاضها الله على خير البرية،

من أين أو أين؟ فى اآليات القرآنية تجد صلى اللهالعجب العجاب!!! فرسول الله

له بما يحبهعليه وسلم جمله مواله وكم ويرضاه، وما أصدق ما قاله حسان بن ثابت

:الصحابى رضي الله عنه

لم منك وأحسنعيني قط تر

لم منك وأجملالنساء تلد خلقت أ عيب لــك من مبر

خلقت قد كأنكتشاء كما

الذى الفريد الوحيد الشىء هو فهذا أجسام فى عيوب!! فتش فيه وليس خلق

عيوب؟ جسمه فى ليس أجمعين, من الخلق.وسلم عليه الله صلى النبى أحد!! إال ال

األوصاف من ذكرناه ما بعض عن ناهيك وجل عز الله أعطاها التى والنورانية المعنوية

رقق وجل عز الله البشرى! ألن جسمه فى له - لكن طينة عندنا البشرية - ألن بشريته فجعلها الله رققها وسلم عليه الله صلى بشريته

وارتقت وصفت شفت قد أنها نورانية! أى باطنه فكان نورا، كلها صارت حتى نورا



وظاهره نور عليه أنزل الذى والكتاب نورا ير لم ولذا نور على نور كله الشأن ..فأصبح

له ليس الذى ... ألن ظل وسلم عليه الله صلى له.وسلم عليه الله صلى. النور هو ظل

اللهالله لذاتلذات العبوديةالعبودية مقاممقام حفظ الله بذاته مقام حبيبه صلى الله

عليه وسلم بعد أن نوه عنه فى محكم آياتها يتخيله المتأولون وينتحله الجاهلون عم

من زيادة فى حضرة ذاته، حتى قال:البوصيرى رضي الله عنه

ادعته ما دعنبيهم فى النصارى

واحتكم فيه مدحا شئت بما واحكم قل: ولكن حاشالله، – إله إنه تقل فال فمادمت ماشئت، إليه الله( وأضف )عبد

ما ذاته إلى فانسب لله بالعبودية وصفته كل ألن كرم، من شئت وما شرف، من شئت وجل عز الله تعطفات ومن الله إكرام من ذلك.وسلم عليه الله صلى عبده على

يسوق لماذا كذلك األمر كان .. إذا إذاالحجج؟ هذه البعض إبليس، كحال وهداهم! حالهم هدانا هؤالء رفض آلدم، يسجد أن الله أمره عندما خوفا



عز الله على فخاف الله، لغير يسجد أن الذى أن حين فى آلدم، يسجد !! ولموجل

!!وجل عز العزة رب هو آلدم بالسجود يأمره أو الله، رسول فى للناس مدحت فكلما

خائفين أنهم يدعون الله رسول وصفتالله!!. على

األفاضل: أعيرونى الكرام القراء أيها يا العبودية، حضرة فى نتكلم نحن أفهامكم،

وال فيها، شئت ما قل العبودية وحضرة يستطيع اآلخرين وال األولين فى أحد يوجد

الذى بالوصف العبد وصف إلى يصل أن الكريم!! مهما القرآن فى به الله وصفه

المتكلمون تكلم أن يستطيعوا لن جميعا إلى القرآن!! فانظر به وصفه بما يصفوه

القرآن: فى الله قول ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جآؤوكولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جآؤوك} }

سول سولفاستغفروا الله واستغفر لهم الر فاستغفروا الله واستغفر لهم الرحيما ابا ر حيمالوجدوا الله تو ابا ر النساء[النساء[6464]] { { لوجدوا الله تو

يذهبون؟ أين أنفسهم، ظلموا إذا قال: الله لكن لله، يذهبوا أن المفترض

ألن للكعبة!!، اذهبوا حتى يقل لم {،جآؤوك}



الكعبة، من الله عند أعظم العادى المؤمن يطوف وهو وسلم عليه الله صلى قال فقد

ما أطيبك، وما أطيب ريحك، ما أعظمكما أطيبك، وما أطيب ريحك، ما أعظمك:} :} بالكعبةذي نفس محمد بيده لحرمة ذي نفس محمد بيده لحرمةوما أعظم حرمتك! وال وما أعظم حرمتك! وال

ه أعظم من حرمتك: ماله ودمه ه أعظم من حرمتك: ماله ودمهالمؤمن عند الل 27 { {المؤمن عند الل

جآؤوك } }قال: وجل عز الله ولكنسول {،{،فاستغفروا الله واستغفر لهم الر

ذلك: بعد ثم الرسول، استغفار من البدحيما ابا ر الله لوجدوا {،لوجدوا الله تو

ألن فيك، الرحيم وبمعانى التواب بمعانى تظهر؟!! أين والصفات األسماء معانى وتنزه - جل وجل عز- فالله "عبد"، فى تظهر

ذرة على يطلع أن أحد يستطيع ال ذاته، فى عبيد من عبيد فى ظهرت إذا إال كماالته من - العبد فى تظهر الحسنى الله .فأسماء ذاته الله صلى وشفيعنا وحبيبنا وإمامنا نبينا وهو الله كتاب من الدليل - وخذوا وسلم عليه

للحصر: وليس للتمثيل - وهذه تعالى المحكم فى وتعالى سبحانه بقوله منها نبدأفى: المنزل

ــد، اللفظ البن ماجه27 مصنف الصنعاني والترغيب والــترهيب عن عب رضي الله عنهما.الله بن عمرو



يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله} سول إذا دعاكم لما يحييكم [{ وللر

]األنفال24

لبيك {،يا أيها الذين آمنواينادى: } اللهسول استجيبوا لله} لبيك، اللهم {،وللر

إذااثنين!! } يكونا والرسول، الله الله يقل لم هنا؟ يدعو الذى {،.مندعاكم

بلفظ المثنى! ولكن دعاكما( بلفظ ) إذا الرسول!!، الله؟ يريد المفرد!! من إذا

لله، االستجابة هى الله لرسول االستجابةواحدة!!. هذه

وخذوا التوبة: سورة من آخر مثاال والله ورسوله أحق أن يرضوه إن}

] التوبة62[{ كانوا مؤمنين وهنا أحق أن} { اثنان،والله ورسوله} أيضا

وه ــ ــوهما(، الله يقل لم ،{يرضـ ولكن )يرضـ أقــرب على يعود والضمير ،{يرضوهقال: }ــذكور ــول وهو م ــه، رس الل ــذى إذا يرضى الوأيضا: الله!!، يرضى سوف الله رسول

سول يطع من} الله أطاع فقد الرالنساء[80] {



الله طاعة هى الله رسول فطاعةوأيضا: كامل، بوضوح مباشرة

إن الذين يبايعونك إنما يبايعون} .الفتح[10]{ الله يد الله فوق أيديهم

يقل لم {،إن الذين يبايعونك إنما} {،إنما يبايعون اللهقال: } ولكن كأنما،

{.يد الله فوق أيديهم} للتأكيد أيديهم والمهاجرون األنصار وضع فقد

يده وسلم عليه الله صلى الله رسول وضع ثم اليسرى يده ووضع أيديهم، فوق اليمنى

كان ألنه عثمان، عن وقال: هذه فى غائبانتسائل: وهنا مكة،

أيديهم؟ فوق كانت التى من يد... . كذلك ... أليس الله رسول يد

أيديكم( فوق الله )يد الله قال فلو الموجودين أيدى فوق أخرى يد هناك لكانت

يد اللهقال: } لكنه الله، رسول فيهم بما أيديهم فوق كانت التى فاليد {،فوق أيديهم

!! والتىوسلم عليه الله صلى الله رسول يد ال بذلك ونحن !!، الله يد بأنها الله وصفها



أن نوضح ولكن األلوهية، فى الحبيب ندخل فى نفسه مقام وسلم عليه الله صلى أنابه الله حضرة عن نيابة فهى الخصوصية، هذه

الله!! نقول: أن القرآنية، النماذج هذه وبعدعندنا: المانعة الجامعة القاعدة

والرب رب وإن والرب رب وإن،،)) العبد عبد وإن عال)) العبد عبد وإن عالل (( ل ((تنز تنز

ربا! ولن أصبح بأنه العبد نصف فلن عبد!! فى حل أنه حاشاه وجل عز الرب نصف

األمة فى أحد يوجد فال وال سابقا وقع الحقاالخطيئة. هذه فى

فنحن صلى الله رسول علمنا كما جميعا الصالة: فى التشهد فى نقول وسلم عليه الله

سيدنا أن )وأشهد ورسوله( عبده محمدا علمه من فسبحان وألمحنا، سبق كما

ورباه تأديبه، فأحسن وأدبه تعليمه، فأحسنتربيته!! فأحسن الشيطان فيها وقع قضية هذه إذا ،وجل عز الله حضرة على بها خاف عندما



أمره الذى أن مع آلدم، السجود عن وامتنعالله!! هو

زماننا فى الجاهلون فيها وقع وكذلك الله مقام على فخافوا السابقة، واألزمان

مه عظمه الذى أن مع !!!، !!، الله هو وكر ال الله، هو وتكريمه بتعظيمه أمرنا والذى

سواه!!. أحدروه} لتؤمنوا بالله ورسوله وتعز

روه وتسبحوه بكرة وأصيال { وتوقالفتح[الفتح[99]]

روه: أى على وتعينوه تساعدوه تعزالله. دعوة تبليغ

لوه وتوقروه: أى وتعظموه، تبج فلن الله، وضعه كما ومقامه، شأنه وترفعوا القليل أقل إلى يصل أن منا أحد يستطيع

مقام رفعة شأن فى القرآن ذكره مما!!.وسلم عليه الله صلى الله رسول

لما وأرضاه عنه الله رضي أبوالعزائم اإلمام عنه الكالم فى وأفاض الله رسول عن تكلمالنهاية: فى قال



شــرح بما قــدره على يتكلم وكــل) الـــدرى هـــذا كمـــاالت أما صـــدره، الله

ــير ــ ــاب العلى من الممنوحة المن ــ الوه نقــول ومــاذا والتصوير، اإلدراك ففوقفيه: الله قال فيمن

.{.{وما أرسلناك إال رحمة للعالمين }.}.األنبياء[األنبياء[107107]]

فيه: الله قال فيمن نقول وماذاة للناس بشيرا}} وما أرسلناك إال كاف

!!!!سبأ[سبأ[2828]]{ { ونذيرا ذلك: بعد قال ثم

أصوغ قدرى علىالمديحا لك

صاغه ومدحكصريحا ربى إمام يا أنا ومن

حتى الرسل قدرك أوفى

شروحا السامى ملء أحبك ولكنىقلبى

بالوصال فأسعدجريحا فتى بالوصال وداوى

معنى فتى منك القرب يروم

ليستريحا يهبه ما قدر على يتكلم فينا واحد فكل

لكن الله، كتاب آيات فى فتح من مواله لن وسلم عليه الله صلى الله رسول كماالت

أن اآلخرين وال األولين من أحد يستطيع وأثنى به الله مدح مما ذرة بعض إلى يصل



كتابه!!. فى به عليه ننتبه أن فيجب هذه لمثل جميعا

رسول سيدنا عن ندافع أن والبد القضايا، الله ألن الله، رسول لسيدنا وننتصر الله،

لم فإذا بذلك، الله كتاب فى أمرنا الذى هو التى اإللهية الوصية عن تخليت فقد تفعل

للناس نبين أن فالبد البرية، رب بها أوصاك يقدحون لمن الساحة نترك وال الحقائق هذه من ينزلوا أن ويحاولون الله، رسول فى

مواله. فيه أحله الذى الجاه العظيم مقامه حل ما معظم أن الجائز فمن

الحب قلة بسبب الزمان هذا فى بالمسلمين وسلم عليه الله صلى الله لرسول بالسماع تأثرا

ذلك؟ كيف المبعدين، القوم هؤالء من الله رسول تحب الناس مادامت ياإخوانى

سنته، على ستحرص فإنها وسلم عليه الله صلى كماالته، على وتحرص أخالقه، على وتحرص فستحرص وسلم عليه الله صلى تحبه مادامت

يكون وعندها بشريعته، العمل علىكله: المجتمع

سول الله والذين معه } د ر حم {م[[2929]الفتح:]الفتح:



رسول حب الناس عند يقل عندما لكن وكذا سنته، فى بالتفريط يبدأون الله

الشرعية، األوامر عن التكاسل فى يبدأون وعندها الربانية، التعليمات تنفيذ وعن

القرآنية: التحذيرات األمة فى تظهر فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن}

تصيبهم فتنة النور[النور[9393]] {أو يصيبهم عذاب أليم

الله، رسول نعظم أن أمرنا فاإلسالم نعلم أن وأمرنا الله، رسول نبجل أن وأمرنا

وسلم عليه الله صلى قال ألوالدنا، ذلك مبينا عليه نسير أن يجب الذى التربوى المنهج

أوالدنا: مع أجمعين

ال: حب نبيكم،}ــ }ــ ــوا أوالدكم على ثالث خصــ ال: حب نبيكم،أدب ــوا أوالدكم على ثالث خصــ أدب وحب أهل بيته، وقراءة القرآن، فإن حملة القــرآن فيوحب أهل بيته، وقراءة القرآن، فإن حملة القــرآن فيه مــع أنبيائه ظل ــوم ال ظــل إال ــوم القيامــة ي ه ي ه مــع أنبيائهظــل الل ظل ــوم ال ظــل إال ــوم القيامــة ي ه ي ظــل الل

2828 { {وأصفيائهوأصفيائه

اليوم؟!! الوصية هذه ينفذ الذى من على اليوم أوالده يربى إخوانى يا من

ار عن علي، أبو نصر عبــد الكــريم الشــيرازي في فوائده28 وابن النج]جامع األحاديث والمراسيل[. رضى الله عنه



الثالث: هذه.وسلم عليه الله صلى الله رسول حب -األطهار. األبرار بيته آل حب -الكريم. القرآن وحب -

ذ من ذ ألنه هناه، يا الوصية هذه نف قول نف.وسلم عليه الله صلى الله رسول

وعلى محمد سيدنا على الله وصلى.وسلم وصحبه آله


)61( الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج

الثانىالثانى الفصلالفصل رسولرسول ميالدميالد نعمةنعمة

اللهالله وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى

الذكرىالذكرى أسرارأسرار --وح أفراحأفراح -- وحالر الروإكراماتوإكرامات بشاراتبشارات -- رسولرسول علىعلى الصالةالصالة بركةبركة --

اللهالله والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف

الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج)62(

وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى

بى مهــاممهــام -- بىالن عليهعليه اللهالله صـــلىصـــلى الن

وسلموسلم



عليهعليه اللهالله صلىصلى اللهالله رسولرسول ميالدميالد نعمةنعمة

2929 وسلموسلم

الرحيم الرحمن الله بسم أرسله نبى بخير أكرمنا الذى لله الحمد

للناس، أخرجت أمة خير وجعلنا الله، لخلق على وجعلنا كتاب وخير دين خير لنا واختار

ألولى وجل عز الله اختاره هدى خير الهادى نبينا على والسالم والصالة األلباب، وباب الربانية، العناية مصباح ورسولنا

عليه الله صلى البرية، لرب القرب حضرة وصحبه، والعطية، القرب أهل آله وعلى الدين، يوم إلى بإحسان تبعه من وكل

يارب آمين آمين أجمعين، معهم وعليناالعالمين.

وجل عز الله بارك وأحبابى إخوانىأجمعين: فيكم

فى أجمعين لنا بشرى حديثى بدء فى لنا أجرى وجل عز الله ألن العام هذا خيرا للحبيب أجراها كما األنام خير ليلة فى

من ربيــع11كانت هذه المحاضرة بمسجد النور بالمعــادى بتــاريخ 29م.2010 من فبراير25هـ الموافق 1431األول



ميالده عند المصطفى حيث ،30بتمام تماما الله صلى الله رسول سيدنا ميالد عام كان للجزيرة وجدب قحط عام وسل عليه

الزرع وهلك الماء ضن كلها، العربية يفعلون، ماذا يدرون ال والناس والضرع،

جادت وسل عليه الله صلى ميالده ليلة وفى أن حتى األرض أنحاء جميع عم بخير السماء

نباتها هرزوأ وأينعت اخضرت الصحراء أرض هذا ... فكان ربها بإذن ميالده بأن إيذانا

المولى وضح كما األنام لجميع خير وبعثته وجل عز لله والحمد ونحن بتمام، تماما

خير عام سيكون العام هذا بأن نستبشر أجمعين، المسلمين إخواننا وعلى علينا

ليلة فى المطر هذا نفحنا الله أن والدليل عليه الله صلى واآلخرين األولين سيد ميالد.وسلم

الذكرىالذكرى أسرارأسرار الله صلى الله رسول بميالد نحتفل لماذا

؟وسلم عليه هذا نتذكر أن قرآنه فى أمرنا الله ألن

حيث نزل فى هذا التوقيت مطر غزير. 30



إلينا الله ساقه الذى الفضل ونتذكر النبى محكم فى لنا الله وقال النبى، هذا يد على

القرآنية: اآليات نعمة أى{، واذكروا نعمة الله عليكم }

؟ يا نعمة أم الصحة، نعمة هى هل رب أم الضياء، نعمة أم الهواء، نعمة أم الطعام،

النعمة هذه ما ووضح، الله بين الماء؟ نعمة واذكروا نعمة الله} رب؟ يا نتذكرها التى

عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكمآل عمران[.آل عمران[.103103]]{ فأصبحتم بنعمته إخوانا

والتى القلوب، بين ألفت التى النعمة النفوس، من واألحقاد الضغائن أذهبت أويمل الصدور يشرح اإليمان جعلت والتى

فى الجفاء أذهبت والتى بالنور، القلوبالعالقات.

فى العالقات وطدت التى والنعمة والمؤمنات المؤمنين بين الجهات جميع وال قريب ليس الذى المؤمن األخ صار حتى

نصيب! أكبر القلب فى له حسيب وال نسيب أن ويرتضى بنفسه، يفديه المؤمن أخوه

كل ونصف بيته ونصف ماله نصف يعطيه



نفس! ما طيب عن ربه له أعطاه خير نعمة هى ذلك؟ كل فعلت التى النعمة.وسلم عليه الله صلى الله رسول

النعمة هذه لتذكر وجل عز الله ودعانا شئوننا كل فى مشاكلنا ألن دوما شرقا

وفى بيوتنا وفى مجتمعاتنا فى وغربا لن تعامالتنا وفى أسواقنا وفى عائالتنا

به جاء الذى نبينا هدى تذكرنا إذا إال تحل حياتنا فى ضوئه على لنسير ربنا من إلينا

يقول ولذلك بيننا، من المشاكل كل فتنتهىلنا: وجل عز الله

.النور[54]{ وإن تطيعوه تهتدوا }

إلى اهتدينا وسلم عليه الله صلى أطعناه إذا فى المستقيم، والصراط القويم، المنهج

يقول خالفناه وإذا حياتنا، أمور من أمر كل:وجل عز ربنا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن}

تصيبهم فتنة النور[النور[9393]] {أو يصيبهم عذاب أليم



ميالده يوم الله رسول نتذكر عندما إذاالشريف:

بها جاء التى القرآنية القيم نتذكر-الله. عند من

كان التى القويمة األخالق ونتذكر-حياتنا. فى بها لنهتدى عليها

به جاء الذى الشريف الشرع ونتذكر- كل به وجل عز الله ليصلح ربنا عند من

شئوننا. والعلوم اإللهية التعاليم ونتذكر-

جاء التى القرآنية واألسرار الربانية.وجل عز الله عند من لنا بها يحتفل كان وسلم عليه الله صلى ونبينا

بميالده يحتفل كان ولكنه بنفسه، بميالده عليه الله صلى فكان لذاته، المناسب اإلحتفال

دائما: اإلثنين يوم يصوم وسلم فقال فقال وسئل عن صوم يوم اإلثنين؟ وسئل عن صوم يوم اإلثنين؟} ،،ذاك يوم ولدت فيهذاك يوم ولدت فيه: : وسلم عليه الله صلى



31{ ويوم بعثت أو أنزل علي فيهويوم بعثت أو أنزل علي فيه

يصومه أنه أى نعمة على لله شكرا هذا فى عليه وتسليماته ربه صلوات ميالدهالميمون. المبارك اليوم

وح أفراحأفراح وحالر الر أمرنا كما الله برسول نحتفى ونحن

والمنن والعطايا النعم بتذكر الله، يد على الله لنا ساقها التى والخصائص

ال وسل، عليه الله صلى الله رسول سيدنا عز الله ألن الفرح من اليوم هذا فى مانع شئ بأى نفرح، أن القرآن فى أمرنا وجل شأنه عز قال يارب؟ نفرح قلقل لنا: } موجها

بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هوبفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هوا يجمعون م ا يجمعون خير م م .يونس[يونس[5858]]{ { خير م

- الله لنا وجهه - الذى األعظم فالفرح وبإكرام الله، وبرحمة الله بفضل نفرح أن

مع إلينا أرسلها التى الله، وبعطاءات الله الفرح هو وهذا ،وسلم عليه الله صلى الله رسول ويوم الدنيا فى يدوم به الفرح ألن الدائم،

صحيح مسلم عن أبى قتادة رضى الله عنه. 31



الفرح أو بالمال، الفرح أما الدين، الفرح أو بالمكاسب، الفرح أو بالمناصب،

مهما محدودة فترة إال يدوم فال باألوالد طالت. فهو بفضل الفرح لكن يدوم!، ال إذا

فرح الله وبعطاءات الله وبإكرامات اللهيدوم. أشد كان لهب أبو من النبى على حربا

قبائل يؤلب كان جهل أبا ألن جهل، أبى خلف يمشى كان لهب أبا لكن قريش، إلى يدعوهم قوم إلى ذهب وكلما النبى،

ويقول: خلفه يمشى كتابه وإلى الله دين تصدقوه، فال منكم به أعلم وأنا عمه أنا

جهل!. أبى من النبى على أشد فكان وأنزل كتابه، فى الله ذكره ولذلك

تبت يدا أبي لهبكاملة: } سورة باسمه النبى عم العباس أخوه رآه ،المسد[1[{ وتب فقال موته، بعد المنام فى وسلم عليه الله صلى

ألوان أشد فى قال: أنا بك؟، ما أخى له: يا ليلة كل العذاب عنى يخفف أنه العذاب!! إال

قال: ولم؟ إثنين، محمد ولد لما ثويبة جاريتى قال: ألن



وقالت: أبشر إلى جاءت الله عبد أخى ابن العرب وكان – غالم الله عبد ألخيك ولد فقد الغلمان بوالدة يفرحون الحين ذاك فى

لها: قال: فقلت – اإلناث بوالدة ويساءون ويخفف عنى، الله قال: فخفف حرة، أنت إثنين ليلة كل عنى الله فرحت ألنى !!، دوما

حرة ثويبة جاريتى وجعلت محمد، بميالدبشرتنى!!. التى البشرى لتلك

وفى ذلك يقول اإلمام ابن ناصر الدين:الدمشقى رضى الله عنه

كافرا هذا كان إذاه جاء ذم

في يداه وتبتمخلدا الجحيم يوم في أنه أتى

دائما االثنينف عنه يخفرور ألحمدا للس بالعبد الظن فما

عمره كان الذي مسرورا بأحمددا ومات موح

برسول يفرح الذى العبد بهذا الظن ما ومات اإليمان على عمره؟!! وعاش كل الله

سروره يكون للرحمن؟! هذا التوحيد علىر وقد أعظم!!، وسلم عليه الله صلى النبى بش

قلبه وسلم عليه الله صلى حبه خالط منفقال:



ه جسده على} } م الل حر ه جسده علىما اختلط حبي بقلب عبد إال م الل حر ما اختلط حبي بقلب عبد إالار ارالن 3232 { {الن

هذه فى الله برسول نفرح أن فعلينا وأوقاتنا، أيامنا كل وفى المباركة الليالى

نا وجل عز الله ألن ال بفضائل به خصعدها. نستطيع

وإكراماتوإكرامات بشاراتبشارات وأعطانا النبى ببركة أكرمنا الله فإن

والمرسلين النبيين أعطى ما فوق كتاب آيات إلى معى وانظروا السابقين،

الله نبى ذلك، لنا تحكى وهى وجل عز الله كان – األنبياء أبو يسمى - وكان إبراهيم

الله يدعو فيقول: دوما يوم ال ينفع.وال تخزني يوم يبعثون}

إال من أتى الله بقلب.مال وال بنونالشعراء[الشعراء[8989: : 8787]]{ سليم

يوم والفضيحة أى: الفضيحة، والخزى الله - حفظنا القيامة تكون – ذلك من جميعا

عن ابن عمر رضي الله عنهماجامع األحاديث والمراسيل 32



أمام الله أى: يحاسبه عالنية، يحاسب لمن ويفتضح! ويظهر الخلق! فيخزى جميع إبراهيم سيدنا الجميع. كان أمام شأنه

األنبياء ذلك. أبو له يحدث أال الله من يطلب الله صلى النبى أمة نحن ذلك!! أما يطلب

النبى ببركة علينا الله - فمن وسلم عليهرنا عنا ورفع لنا: وقال ذلك!! وبش

يوم ال يخزي الله النبي والذين آمنوا معه} التحريم[8]{

الخزى، عذاب من الله حفظنا كيف إذا لنا، وجل عز الله خصائص من حسابنا؟ يكون

صلى فيه قال ما األمم سائر عن لنا وتفضيله

وسلم: عليه الله

3333 { {نحن اآلخرون األولون يوم القيامةنحن اآلخرون األولون يوم القيامة} }

الدنيا، فى البعث فى اآلخرون نحن أى الحساب فى األولون ونحن يوم غدا

أيضا: القيامة!! وقال

صحيح مسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه. 33



} نحن آخر األمم وأول من يحاســب، يقــال: أين} نحن آخر األمم وأول من يحاســب، يقــال: أينــرون { ــون اآلخ ــة؟ فنحن األول ــة المحمدي ــرون { األم ــون اآلخ ــة؟ فنحن األول ــة المحمدي وفىوفىاألم

3434 } المقضى لهم قبل الخالئق { } المقضى لهم قبل الخالئق {رواية:رواية:

مساوئ القرآن فى لنا الله أظهر فنحن لن وجل عز الله ولكن السابقة األمم وعيوب

مساوئنا أحد يعرف ال حتى بعدنا بأحد يأتى كريم وجل عز والله ،وجل عز الله إال وعيوبنا وسلم، عليه الله صلى النبى ببركة يكرمنا

يكون كيف الحساب، فى األمم أول فيجعلنا دون األمة لهذه الحساب يكون الحساب؟

:وسلم عليه الله صلى قال كما األمم سائر

ه }ـ }ـ ه يدنى المؤمن يوم القيامة من رب ى عز وجــلعز وجــليدنى المؤمن يوم القيامة من رب ىحت حتـه. فيقـول: هـل تعـرف؟ ره بذنوب ـه. فيقـول: هـل تعـرف؟يضع عليه كنفه. فيقر ره بذنوب يضع عليه كنفه. فيقرــك ترتها علي ي قــد ســ ــإن ــكفيقول: أي رب أعرف. قال: ف ترتها علي ي قــد ســ ــإن فيقول: أي رب أعرف. قال: فحيفة ــوم. فيعطى صــ ــك الي ــا ل ي أغفره ــدنيا، وإن حيفةفي ال ــوم. فيعطى صــ ــك الي ــا ل ي أغفره ــدنيا، وإن في الـادى بهم على ــ ـافقون فين ــ ناته. وأما الكفار والمن ــ ـادى بهم علىحسـ ــ ـافقون فين ــ ناته. وأما الكفار والمن ــ حسـ

ذين كذبوا على اللهرؤوس الخالئق: هرؤوس الخالئق: ه ذين كذبوا على اللهؤالء ال 3535 { {ؤالء ال

األمة هذه من اليوم هذا فى يفتضح لنسنن ابن ماجة عن ابن عباس رضي الله عنهما 34الصحيحين البخارى ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما. 35



بالكبائر!! واستمر جاهر من إال المرحومة عز الله إلى يتب ولم الموت، حتى يفعلها

بالنهار يده يبسط الله أن مع منها، وجل بالليل يده ويبسط الليل، مسئ ليتوب من الشمس تطلع حتى النهار، مسئ ليتوب

مغربها!. األمة لهذه ذلك وجل عز الله اختار وقد

الله األثر: أن فى روى فقد القبل، قبل من األجسام قبل أرواح وهى األمم خلق لما

األمم، أقدار ليكتب القلم وخلق واألشباح، آدم؛ أمة قلم، يا : اكتبوجل عز الله وأماله

دخل عصانى ومن الجنة دخل أطاعنى من يا الله: أكتب القلم. فقال فكتب النار!، ومن الجنة دخل أطاعنى من نوح؛ أمة قلم،

قال: أمة حتى النار. واستمر دخل عصانى لكل كتبه ما يكتب أن القلم فهم محمد؛ة رب فناداه األمم، : اسكت عز العز يا وجل ثم ،وجل عز الله هيبة من القلم فانشق قلم!،

الله له قال وعلينا األمة هذه على متفضال عليه الله صلى محمد أمة ياقلم، أجمعين: اكتب

جعل غفور. ولذلك ورب مذنبة أمة وسلم؛



المرحومة المحمدية األمة لهذه وجل عز الله القرآنية اآليات فى الحساب فى خصوصية

البرية: رب فيها يقول التى أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما }

عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحابدق الذي كانوا يوعدون ] {الجنة وعد الص

األحقاف[16 الله صلى الله برسول وجل عز الله أكرمنا

وسلم عليه الله صلى ببركته فجعلنا ؛وسلم عليه أبين ذلك؟ العظمى! كيف الشفاعة أهل من

- وسلم عليه الله صلى الحبيب لنا لكم: يشفع بأن علينا الله ومن - بل فحسب هذا وليسللرحمة!!. ... يا بعض فى يشفع بعضنا جعل

لنا وسلم عليه الله صلى الله رسول فيشفع وضح كما السابقة األمم فى يشفع كما

يقول السابقة األمم ففى ،وجل عز ربنا كتابة بشهيدالله: } فكيف إذا جئنا من كل أم

،،النساء[النساء[4141]]{ وجئنا بك على هـؤالء شهيدا وكذلكوتعالى: } سبحانه الله يقول وفينا

ة وسطا لتكونوا شهداء على جعلناكم أمسول عليكم شهيدا ]{ الناس ويكون الر

.البقرة[143 رسول شفاعة لنا وجل عز الله فأوجب

لنا وجل عز الله وأطلق ،وسلم عليه الله صلى الله



الله صلى نبينا قال حتى بعضنا فى الشفاعة:وسلم عليه استكثروا من اإلخوان فإن لكل مؤمن شفاعة يوماستكثروا من اإلخوان فإن لكل مؤمن شفاعة يوم} }

3636 { {القيامةالقيامة

له يعطيها القيامة يوم شفاعة مؤمن لكل يريد فيمن فيها يشفع الله الله! من فضال

األمة لهذه الله! وخصوصية من وإكراما.وسلم عليه الله صلى الله رسول ببركة

اللهالله صلىصلى اللهالله رسولرسول علىعلى الصالةالصالة بركةبركة

وسلموسلم عليهعليه

شفاعته وسلم عليه الله صلى نبينا وجعل وال عسير غير يسير وعمل يسير، بسببوسل: عليه الله صلى فقال ثقيل،

من صلى علي حين يصبح عشرا، وحين يمسيمن صلى علي حين يصبح عشرا، وحين يمسي} } عشرا عشرا

3737 { {أدركته شفاعتي يوم القيامةأدركته شفاعتي يوم القيامة

ار ( في تاريخه عن أنس رضي الله عنه. 36 ]جامع األحاديث )ابن النجوالمراسيل[

رضي الله عنه. رواه الطبراني عن أبي الدرداء37



النبى على الصالة وجل عز الله وسمى وضوء! وال إلى تحتاج ال ولكنها ..، صالة إلى تحتاج القبلة! وال استقبال إلى تحتاج

اإلنسان فيستطيع المسجد!، فى التواجد وزمان أى وفى هيئة أى على يصلى أن

النبى على الصالة على حافظ فإذا ومكان، وسلم عليه الله صلى يصبح حين عشرا .. وعشرا الله صلى النبى شفاعة له وجبت يمسى حين يا واضح .. أهذا القيامة يوم وسلم عليه

الكرام! إخوانى أن ورد ولذا الحرام البيت يحج كان رجال يرفع فال بالبيت، ويطوف يضعها وال قدما

، وسلم عليه الله صلى النبى على ويصلى إال الثورى سفيان العراق أهل إمام له فقال

بأن يذكره تفعل؟ ماذا هذا : ياعنه الله رضى وال الله، ذكر ووقت الدعاء وقت الطواف

النبى، على الصالة على يقتصر أن ينبغى سفيان قال: أنا أنت؟ الرجل: من له فقال

قال: نعم، العراق؟ عالم قال: أنت الثورى، فتنحيا ذلك، بسبب أحدثك معى قال: اجلس

أنك فقال: لوال معا، وجلسا المطاف عن لك حكيت ما العراق عالم الثورى سفيان



ذلك. سبب الله بيت لحج وأبى أنا العام هذا خرجت

أبى وكان الحرام، ولما نفسه، على مسرفا الحج ألداء طريقنا فى منى إلى وصلنا وقد وجهه رأيت مات ولما المنية، وافته لذلك وحزنت فغطيته اسود شديدا، حزنا النوم؛ أخذنى وحزنى تواجدى شدة ومن

فرأيت بياض شديد الوجه، بياض شديد رجال وجهه عن الغطاء ورفع أبى إلى جاء الثياب، معه وكان وجهه، فابيض بيده وجهه ومسح فقلت يده، فى له فأعطاها صغيرة ورقة

ومن بى؟ أدراك الذى ومن أنت؟ له: من؟ أرسلك الذى إلى

محمد!!، نبيك أنا تعرفنى؟ فقال: أوما أبوك كان ال كان ولكنه نفسه على مسرفا، صلى إذا إال ينام أمر من حضره فلما على بى! فجئت استنجد رأيت ما وجل عز الله

رأيتها التى الوريقة هذه وأعطيته لنجدته بها: على يصلى كان التى على صالته وفيها

إن الله ومالئكته يصلون على النبي يا} أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

..األحزاب[األحزاب[5656]]{ أحوجنا ما األيام هذه فى جميعا



التى القرآنية اآليات تدبر إلى والليالى عليه الله صلى نبيه عن وجل عز الله فيها يتحدث

ال أنه عاله فى جل الله علم فقد ، وسلم من أوتى - مهما الخلق من أحد يستطيع

ومصطفاه، حبيبه يصف - أن بيان أو علم كتاب آيات فى بنفسه وجل عز الله فوصفه

الله. ولذلك ورد أن اإلمام عمر بن الفارض رضى الله عنه - وكان له قصائد جمة فى

الثناء على الله، وفى مناجاة مواله عز وجل – لما مات رآه أحد إخوانه فى المنام فقال له يا سيدى: لم لم تمدح رسول الله

صلى الله عليه وسلم بقصائدك؟ فأجابه:38مناما

فى مدح كل أرىمقصرا النبى

المثنى بالغ وإنوأكثرا عليه بالذى أثنى الله إذا

أهله هو ما مقدار فما عليهالورى يمدح

بعد الخلق سيد عن الخلق يتحدث كيف؟! والله عز الحق عنه تحدث أن عز وجل

آياته من كثير فى نبيه عن تحدث وجل حديثه محور جعل وجل عز إنه بل القرآنية،

إلبن عماد المشقى الحنبلى. شذرات الذهب38



ربى صلوات الهادى نبينا عن القرآن فىعليه. وتسليماتهوسلم عليه الله صلى النبىالنبى مهاممهام منمن

التى اآلية من واحدة كلمة تدبرنا فإذا نحونا النبى مهام فيها لنا وجل عز الله يصف لنبينا، التكليف خطاب عصرنا بلغة كأنها الدولة رئيس اختار فإذا للوزراء رئيسا

الوزارة، هذه مهام فيه تكليف خطاب يعطيه إلى الخلق لدعوة نبيه اختار وجل عز والله قال الدعوة؟ هذه مهام ما بذلك، وكلفه الله

تعالى: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا}

را ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه. ومبشنيرا ر المؤمنين بأن. وسراجا م وبش

ن الله فضال كبيرا .األحزاب[47: 45] {لهم م

البد خمسة، تكليف؟ وكم فضيلة كم بسيط بتعريف ولو يتعرف أن مؤمن لكل على يتعرف حتى النبوية التكاليف هذه على عليه نتعرف أن أمرنا وجل عز الله ألن نبيه، من تعرفه أن الشأن ليس نبوته، جهة من

لونه، جهة ومن شكله جهة ومن جسده جهة



أجمعين لنا الشأن لكن ثابت! ال، ذلك أن مع إلينا الله أرسله التى الجهة من نعرفه أنالنبوة: جهة وهى بها

هنا وسنتناول تكليفا هذه من واحدا يا أيهامهمة: } وهو باختصار التكليفات

على يشهد {، النبي إنا أرسلناك شاهدا جماعة علينا ويشهد السابقة، األمم

علينا؟!! ويزعم يشهد المؤمنين. كيف علينا!! هل يطلع وال ودفن مات أنه البعض عينه؟!! تره لم شئ على يشهد شاهد هناك

زور!! لكنه شاهد سيكون فإنه كذلك كان لوالصحيح: حديثه فى لنا قال

ـر لكم تحــدثون ويحــدث لكم}ــ }ــ ـ ـاتي خي ـ ـر لكم تحــدثون ويحــدث لكمحي ـ ـاتي خي ـ حيــر لكم تعــرض علي أعمــالكم فمــا رأيت ــر لكم تعــرض علي أعمــالكم فمــا رأيتووفاتي خي ووفاتي خير ـــه ومـــا رأيت من شـــ ه علي ـــر حمـــدت الل رمن خي ـــه ومـــا رأيت من شـــ ه علي ـــر حمـــدت الل من خي

ه لكم ه لكماستغفرت الل 3939 { {استغفرت الل

يوم األنام لجميع العام المحامى من وأتم الصالة أفضل عليه المصطفى الزحام؟

فى يترافع أن بمحامى يليق وهل ،السالم ما ويعرف أوراقها على يطلع لم قضية

اإلمام البزار والطبرانى رضى الله عنهما 39



أن البد عنا ويدافع عنا يترافع بها؟!! فلكىعلي }}قال: ولذلك ملفاتنا، على يطلع تعرض

بعض فى يقول البرية رب كان إذا{.{.أعمالكم يحدث الذى القدسى حديثه - فى المؤمنين

:وسلم عليه الله صلى المصطفى بهــا من عادى من عادى}} ــالحرب، وم ــا لي وليا فقد آذنته ب ــالحرب، وم لي وليا فقد آذنته ب

ته يء أحب إلي مما افترضــ ــ ــدي بش ب إلي عب ــر تهتق يء أحب إلي مما افترضــ ــ ــدي بش ب إلي عب ــر تق علي ىعلي وافــل حت ب إلي بالن ــدي يتقــر ــزال عب ىه، ومــا ي وافــل حت ب إلي بالن ــدي يتقــر ــزال عب ه، ومــا ي

ـه، ـ مع ب ــ ذي يس معه ال ــ ـه كنت س ـ ــإذا أحببت ه، ف ـه،أحب ـ مع ب ــ ذي يس معه ال ــ ـه كنت س ـ ــإذا أحببت ه، ف أحبتي يبطش بهــا، ـده ال ـ ـه، وي ـ ر ب ذي يبصــ ره ال ــ تي يبطش بهــا،وبص ـده ال ـ ـه، وي ـ ر ب ذي يبصــ ره ال ــ وبصه، وإن ألني ألعطين ــا، وإن ســ تي يمشي به ه، وإنورجله ال ألني ألعطين ــا، وإن ســ تي يمشي به ورجله الـه ـ ه، وما ترددت عن شيء أنا فاعل ـهاستعاذني ألعيذن ـ ه، وما ترددت عن شيء أنا فاعل استعاذني ألعيذنــا ــره المــوت وأن ــاترددي عن قبض نفس المــؤمن يك ــره المــوت وأن ترددي عن قبض نفس المــؤمن يك

4040{{أكره مساءتهأكره مساءته

فما المؤمنين، بعض فى ذلك كان فإذا عليه الله صلى واآلخرين األولين بإمام بالكم عليه يتفضل وجل عز الله !!!. إنوسلم

فيعطيه أسراره، له ويكشف نوره، من نوراأجمعين: لنا الله قال ولذلك

رضي الله عنه.صحيح البخارى عن أبى هريرة 40



وقل اعملوا فسيرى الله عملكم} ورسوله والمؤمنون وستردون إلىهادة فينبئكم بما عالم الغيب والش

.التوبة[105] { كنتم تعملون

وأركان باإليمان، لنا وجل عز الله أرسله الذينالرحمن: } فيها يقول اإليمان

بالله، نؤمن نحن..البقرة[البقرة[33]]{ يؤمنون بالغيب تشعر ولكن العيون، تراه ال غيب وهو

نرها، ولم بالجنة ونؤمن القلوب، بعظمته ونؤمن عليها، نطلع ولم بالنار ونؤمن

أنهم مع حديثهم، نسمع ولم بالمالئكة ما معنا، ويتحركون معنا ويبيتون يرافقوننا

الغيب؟ بهذا نؤمن جعلنا الذى

لنا أرسل وجل عز الله أن نبيا صادقا هذا عن حدثنا ثم الغيب، هذا على أطلعه به فآمنا سمع، ومن رأى من حديث الغيب

كان ولذلك معه، أنزل الذى بالنور وصدقنا أو الجنة عن يتحدث عندما وسلم عليه الله صلىيقول: النار



والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والناروالذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار}} آنفا في عرض هذا الحائط وأنا أصلي، فلم أرآنفا في عرض هذا الحائط وأنا أصلي، فلم أر

4141 { {كاليوم في الخير والشركاليوم في الخير والشر

يراها، من وصف الجنة يصف أنه أىيوما: قال ولذلك

ة إال سمعت خشخشة، فقلت: من}} ة إال سمعت خشخشة، فقلت: منما دخلت الجن ما دخلت الجن هذا؟ فقالوا: بالل، ثم مررت بقصر مشيد بديع، فقلت:هذا؟ فقالوا: بالل، ثم مررت بقصر مشيد بديع، فقلت: لمن هـــذا؟ قــالوا: لرجـــل من أمة محمد، فقلت: أنـــالمن هـــذا؟ قــالوا: لرجـــل من أمة محمد، فقلت: أنـــاــرب، ــالوا: لرجــل من الع ر؟ ق ــذا القصــ ــرب،محمد، لمن ه ــالوا: لرجــل من الع ر؟ ق ــذا القصــ محمد، لمن ه

لعمــر بن لعمــر بنفقلت: أنـا عـربي، لمن هـذا القصــر؟ قـالوا:فقلت: أنـا عـربي، لمن هـذا القصــر؟ قـالوا:ة؟ قال: مــا،،الخطابالخطاب ة؟ قال: مــا فقال لبالل: بم سبقتني إلى الجن فقال لبالل: بم سبقتني إلى الجن

ــر يت، وقال لعم ــرأحدثت إال توضأت، وما توضأت إال صل يت، وقال لعم أحدثت إال توضأت، وما توضأت إال صلر، فقــال: يــا ــدخلت القصــ ــك ل ر، فقــال: يــابن الخطــاب: لــوال غيرت ــدخلت القصــ ــك ل بن الخطــاب: لــوال غيرت

4242 { {رسول الله، لم أكن ألغار عليكرسول الله، لم أكن ألغار عليك

ــبراء ــبراءوعن ال ــه عنه وعن ال ــى الل ــه عنهرض ــى الل ــديت} } : : قــالقــال رض ــديتأه أهة حريــر ة حريــرلرسول الله حل ونها،،لرسول الله حل حابه يلمســ ونها فجعــل أصــ حابه يلمســ فجعــل أصــ

صحيح البخارى عن أنس رضى الله عنه. 41 عبد الله بن بريدة عن أبيهصحيح ابن حبان عن 42



ــون من لين،،ويعجبون من لينهاويعجبون من لينها ــون من لين فقــال: أتعجب ذه؟ذه؟ هــ هــ فقــال: أتعجبــا ـر منهـ ــ ة، خي ــاذ في الجن عد بن معـ ــ ــل سـ ــالمناديـ ـر منهـ ــ ة، خي ــاذ في الجن عد بن معـ ــ ــل سـ لمناديـ

وألي 4343 { {ننوألي

اإلسراء ليلة فى وجل عز الله أخذه أعد ما على ليطلع جنته وأدخله والمعراج

ويصير للمؤمنين، وجل عز الله على شاهدا ألن يقينا، فنزداد رآه بما يخبرنا ثم كله، ذلك الوعد الصادق المشاهد الشاهد خبر هذا

أخبرنا بما عاملين وجل عز لله فنقوم األمين، ربنا: قال ولذلك واآلخرين، األولين سيد به إال.عالم الغيب فال يظهر على غيبه أحدا}

سول وقدالجن[الجن[3737، ، 3636]] { من ارتضى من راه، حضرته وإلى واصطفاه، ارتضاه رق صفة لنا فوصفها الغيوب هذه له وكشف بما وصدقنا رآه، بما فآمنا ربانية، نورانية.وجل عز الله عند من به أخبرنا

)شاهدا( لكل وسلم عليه الله صلى وهو ما ولذلك الله، خلقها التى األشياء خصائص

وبعد عصرنا فى وجاء إال خبر من أخبر ما ويصدق الحديث العلم - سيأتى عصرنا

في الصحيحين البخارى ومسلم 43



فى أو الجلوس فى كان إن نبينا، به أخبر على النوم مثل النوم، فى حتى أو المشىعمل. أى أو أمر أى فى األيمن- أو الجانب هذا إن يقول أن لمؤمن ينبغى ال ولذلك

يصل لم العلم كان إذا العلم، يخالف الحديث م!!لالع فى فالعيب الحديث هذا كنه إلى بعد وما ينطقالله: } فيه يقول الحديث لكن

،،33]] { إن هو إال وحي يوحى. عن الهوى

..النجم[النجم[44

فى عقله يحكم أن لمؤمن ينبغى وال ال حديث هذا إن حديثه فى ويقول نبيه، قول

صحيح فى ثبت وما للعقل وما العقل، يدخل ؟!! وماوسلم عليه الله صلى حضرته عن النقل وجل عز الله به أوحى الذى وللوحى للعقل

العلم تقدم مع اإلنسان كان إليه؟!! إذا معرفة إلى اآلن إلى يصل لم الحديث

العقل موضع وما العقل؟ هو العقل! أين وما موضعه؟ أين اإلنسان؟ جسم فى

اآلن إلى يصل لم اإلنسان كان فإذا هيئته؟ - بالعقل يحكم فكيف العقل، معرفة إلى

به نزل الذى الوحى يعرفه!! - على ال الذى؟!!.وسلم عليه الله صلى نبينا


)87( الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج حق هو الله عند من به جاءنا ما فكل

شهود عن ألنه جدال، وال فيه مراء ال واضح خيال! وما وال وهم وال فكر وال فيه لبس ال

المتعال: الواحد بقول فيه نعمل أن إال عليناسول فخذوه وما نهاكم} وما آتاكم الر

أو ينكرون الذين يحذر ثم {، عنه فانتهوا لهم: تعالى الله فيقول يبدلون، أو ينكثون

] ]{واتقوا الله إن الله شديد العقاب } الحصر، تفوق وهى أمثلة وخذوا..الحشر[الحشر[77

عليه الله صلى أمره أن يوقنون كانوا ألنهمأمر! وسلم

يتأخر - كان النبى حضرة أصحاب كان!! فإذا سنن من سنة تركوا إذا نصرهم النبى النصر جاء عملوها ، الله عند من فورا العلىكيف؟

حصن وحاصروا مصر بلدنا دخلوا لما ستة - مكثوا اآلن القاهرة - فى بابليون

أننا فقالوا: البد الحصن!، يفتح ولم أشهر رسول سنن من أو الله، سنن من سنة تركنا علينا. نصره يؤخر أن عودنا ما الله ألن الله،

استخدام سنة تركوا أنهم فوجدوا فبحثوا وسلم عليه الله صلى لهم علمها التى السواك

ألن أصلي ركعتين بسواك أحب إلى منألن أصلي ركعتين بسواك أحب إلى من} } : : فيها وقال



فيه وقال ،،4444 { {أن أصلي سبعين ركعة بغير سواكأن أصلي سبعين ركعة بغير سواك لوال أن أشق على أمتي ـ أو على الناسلوال أن أشق على أمتي ـ أو على الناس} } أيضا:

- 4545 { {ـ ألمرتهم بالسواك مع كل صالةـ ألمرتهم بالسواك مع كل صالة الحصن، أهل فرآهم السواك؛ فاستخدموا

يأكلون مدد جاءهم لبعضهم: لقد فقالوا نقاتل أن نستطع لم كنا الخشب!! فإذا يأكلون من سنقاتل هؤالء!! فكيف

لهم، الحصن نسلم بنا الخشب؟!! فهيا بسنة وعملهم قيامهم ببركة لهم فسلموا!!.وسلم عليه الله صلى الله رسول

أسرار من قطرة من شذرة هذا فكل. { {شاهدا: } : } تعالى قوله

آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى وسلم وصحبه

تحفة األحوذى عن ابن عباس رضى الله عنهما. 44الصحيحان البخارى ومسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه. 45


)89( النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج

الثالثالثالث الفصلالفصل

اللهالله صلىصلى النبىالنبى علىعلى الصالةالصالة نورنور

وسلموسلم عليهعليه

عليهعليه اللهالله صلىصلى نبيهنبيه علىعلى اللهالله صالةصالة --

وسلموسلم

للمؤمنينللمؤمنين الصلةالصلة صالةصالة --الجمالالجمال أنوارأنوار --


النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج)90(



4646النبىالنبى علىعلى الصالةالصالة نورنور

بسم الله الرحمن الرحيمبسم الله الرحمن الرحيمإن الله ومالئكته يصلون على النبي )

يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا[باألحزا56] (تسليما

اإليقان أهل قدر على سنتكلم تاه فقد العظيم، المقام هذا فى والتسليم

التى اآلية هذه فى الحكماء واحتار العلماء فخيمات الله أنزلها حبيبه لقدر وتعظيما

الله أن وكيف ،وسلم عليه الله صلى ومصطفاه يصلى كيف بمالئكته، وثنى بذاته بدأ وجل عز

ذهنه، قدح ومن خمن، من هناك الله؟ عليه مناسب بتأويل يأتى حتى فكره، كدح ومن

لآلية: الرحمة! الله من الصالة يقول: أن فمن ومن المغفرة!، طلب المالئكة من والصالة

الرضوان! والصالة الله من يقول: الصالة الرحمن!. كل من الرحمة طلب المالئكة من

من ربيــع األول11كانت هذه المحاضرة بحــدائق المعــادى بتــاريخ 46م2010 من فبراير 25هـ الموافق 1431



كالم وجميلة! ولكن راقية المعانى تلك فاآلية وأعجب!، أدق أسرار له الرحمن خلية قلوب إلى إال تحتاج وال وجلية واضحة فيمأل البرية، رب من نطقها عند اآلية تسمع

التى اإللهية بالمعانى فؤادها وجل عز الله ولنتلمس البرية، تفقهها أن ينبغى معاالمعانى!!!!. تلك من قبسا

أن وأحب معه، شئ وال وجل عز الله كان صلى فبحبيبه ليعرفوه، الخلق فخلق يعرف

بين الواسطة فهو عرفوه، وسلم عليه الله منه يتنزل الذى الميزاب وهو والخلق، الحق

عطاءات فكل الخلق، إلى الحق عطاءات كل وسر وميزابها بابها الله خلق ىلإ الله

الله صلى الله لورس هو فضلها وسبب فيضهاتعالى: يقول ولذلك ،وسلم عليه نمد هـؤالء وهـؤالء من عطاء) كال

اإلسراء[20] (ربك أخطأوا الفكر أهل العلماء إخواننا بعض المسلمون هم (هـؤالء وهـؤالء)فقالوا:

عطاء لهم الكافرون هل لكن والكافرون، (هـؤالء وهـؤالء) نقول الله؟!! لكنا من ومن قبله من والالحقون، السابقون هم



والمرسلين النبيين من قبله من بعده، العاملين العلماء من بعده ومن وأممهم، يعطى ما أما وأتباعهم، الروحانيين والورثة

هذا من فضل ربي) ابتالء: فهو للكافرين لكن..[[4040]النمل:]النمل:( ليبلوني أأشكر أم أكفر

يسأل ال وجل عز الله من كان إذا العطاء أحد يسأل هل والجزاء، العرض يوم صاحبهله؟! أهداها هدية عن صاحبه

خير، كل وباب عطاء، كل فمصدر والالحقين واألنبياء، الرسل من للسابقين

واألولياء والصالحين الروحانيين الورثة من العطاء ينزل كلهم وأتباعهم، وأممهم أوال

إليهم، منه ثم واألنبياء، الرسل سيد على الله} : وسلم عليه الله صلى قوله سر

47 {المعطي وأنا القاسم

هذا عطاؤنا) صريح: إلهى أمر وهذا ،،ص[ص[3939 ] ](فامنن أو أمسك بغير حساب

وكل عناية، كل أن اآلية فى الله فأعلمنا حسنى سابقة وكل هداية، وكل رعاية،

»من يردصحيح البخارى عن معاوية رضي الله عنه، ونص الحديث: 47ــزال هه في الدين، والله المعطي وأنا القاسم، وال ت الله به خيرا يفقــه وهم ــر الل ــأتي أم ــتى ي ــالفهم ح ــاهرين على من خ ــذه األمة ظ ه

ظاهرون«



أو باطنية، أو روحانية إمدادات وكل أزلية، إيقانية، أو إحسانية أو شهودية، أو نورانية

من تنزل فإنما غيبية؛ إلهية تفضالت وكل توزيع يتم منه ثم البرية، خير على الله

أهل من لذلك المستحق على العطيةالسابقية.

ه علىعلى اللهالله صالةصالة هنبي نبي (:إن الله ومالئكته يصلون)

صالت فكل صلة، العام المعنى فى والصالة الله، فتوحات وكل الله، عطاءات وكل الله، الخاصة الله نعم وكل الله، إكرامات وكل تنزل الله، عناية ألهل - الله رسول على أوال

أو اإللهية، الحضرة من الذاتية النعم سواءا حضرة من المالئكة تسوقها التى النعم

الربوبية. البرية، لكل تربية الربوبية حضرة ألن

الربوبية حضرة من العطايا يسوق ذىالو لكن بها، الموكلون المالئكة هم الخلق إلى الصادقين قلوب على تنزل الله حضرة نعم

منه مباشرة والصالحين والمخلصين



سبحانه.كينة) تعالى: قال هو الذي أنزل الس

مباشرة تنزل الفتح[الفتح[44]] (في قلوب المؤمنين )قوله: وكذلك المالئكة!، من واسطة بدون

المقامالكهف[الكهف[6565]] (وعلمناه من لدنا علما اللدنى.

ثالثة إخوانى يا الذاتية والمقاماتمقامات: ومقام العندية، ومقام المعية، مقام

قلوب على منها تتنزل والعطاءات اللدنية، على السابقية أهل من لها المستحقين

الذى هو المحمدية!، الحضرة تقرير حسب الرسل سيد بطلب ويتنزل العطاء، يطلب

إلى واألنبياء الرسل سيد بتوجه أو واألنبياء، على العطاء فينزل ،وجل عز الله حضرة

وجل عز الله عباد على يوزعه ثم حضرته، لحضرته الصادق بالحب قلوبهم المملوءة

.وسلم عليه الله صلى الربوبية مقام فى العطاءات لكن وهذه المالئكة، فيها تتصرف كلها تنزل أيضا

بما يوزعها وهو الله، رسول سيدنا على



الله. خلق جميع على شاء الخصوصية، ألهل الذاتية النعم إذا من ذلك فكل البرية، لجميع الربانية والنعم

من ذلك له ويأتى المحمدية، الحضرة اإلمام قال ولذلك اإللهية، الحضرة

:عنه الله رضي الشافعى

} أمسينا وما بنا من نعمة - ظاهرة أو باطنــة، فى} أمسينا وما بنا من نعمة - ظاهرة أو باطنــة، فىــه ــا - إال ورســول الل ــه دين أو دني ــا - إال ورســول الل وســلموســلم عليهعليه اللهالله صــلىصــلىدين أو دني

4848سببها، وهو الذى أوصلها إلينا {.سببها، وهو الذى أوصلها إلينا {.

- المؤمنين معاشر وأخبرنا الله فأنبأنا تاه كما نتوه ال وحتى لنا، سبحانه لحبه

هذا مع كله لنا: عطائى - وقال السابقون سواء الصفى، هذا مع كله وإكرامى النبى، الذى الربانى أو مباشرة، أنزله الذى الذاتى واألمطار الرياح - مثل المالئكة تنزله

يا أيها) الله: لنا فقال والنباتات، واألشجار وقال أحمد بن عجيبة فى: )تفسير البحر المديد فى الصــالة على 48

كر الواســطة في نعم اللــه(: } وصلى الله عليه وسلمالنبى فيها من شــ ؛ ســابقة وال الحقة، وما من نعمــة للــه علينا، بشكرهينعلينا المأمور

ــه إال وهــو ،من نعمة اإليجاد واإلمداد في الدنيا واآلخــرة ــه علي صــلى الل ، وإجرائهــا علينــا, فــوجب حقــه علينا،السبب في وصولها إلينا وسلم

ووجب علينا في شكر نعمته أال نفتر عن الصالة عليه مع دخــول كــلجه {.نفس وخرو



،(الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلوه على العطايا لكم تأتى دائما

نصله؟ الدوام! ...كيفح لنا إمامنا ومرشدنا اإلمام أبو وض

فقال: األمر العزائم رضى الله عنه عليه صلوابقلوبكم وسلموا

الحبيب فهو بلسانك، وليس بقلبك عليه صل قد وشمسه

صالت تريد لكنك حسنات، ستأخذ فبلسانك فالبد وذاتيات، نورانيات وهبات وعطاءات

ألحد تجعل وال بالحبيب، قلبك تعلق أن من ولو حتى نصيب، له عندك الهوى فى معه بك والمحيطين إليك المقربين أقرب كانقريب. أو أهل من

للمؤمنينللمؤمنينلة لة صالة الصصالة الص وسلموا عليه صلوا

بقلوبكم الحبيب فهو

نظرة قلبى نور يا قد وشمسهلمتيم

وح بها يحيا فالر كيف نصلى عليه؟ نصل قلوبنا بقلبهشوقت منى

صلى الله عليه وسلم، وحتى توصل القلوب بالحبيب البد أن تطهر من الغير



وتطيب، كما قال اإلمام أبو العزائم رضى:الله عنه

فى سوانا واخلع الجمع طرا

يهدى فالخلعيفنى والجمع

أيضا:وقال وكن سواه فاخلع

مغرم صبابة نفسك وبعه

يعطيك واألموال العزم وأولو والمرسلون األنبياء كان إذا األولين سيد حب فى يتنافسون كانوا منهم،

التى العطاءات ينالوا حتى واآلخرين كليم فموسى!وجل عز الله من يريدونها

مواله، من نظرة أمله كل كان وصفيه ونجيهالله: أخبرعنه إذ

قال رب أرني أنظر إليك قال لن) تراني ولـكن انظر إلى الجبل فإن

األعراف[143] (استقر مكانه فسوف تراني

األشباح عالم فى وأنت ترانى لن أى الجبل إلى انظر ولكن والمبانى، واألجسام

الله هلجع الذى القلب - إلى للقرب محال على مكانه - فى استقر إنوالتدانى!! ف

ولم يتغير ولم حبيبه حب وعلى ربه حب!.تراني فسوف- يتحول



عرف سيدنا موسى الحقيقة فطلب من الله عز وجل أن يكون على طريقه،

حتى يتملى بشهود جماالت الله عز وجل فى ذاته، ألنه عرف أنه لن يشهد أحد الله

إال الحبيب األكرم!!، فطلب،إال فى مظهر من الله أن يجعله يقف على طريق

المظهر، ليشهد هذه الجماالت والكماالت:فيه

فى السر وإنمايردده موسى

حسن ليجتلىيشهده حين مواله حــبيب فى تجلت الــتى الله أنــوار ليرى

عليه الله صــلى الله ومصــطفاه. فرســول اللهــة، والصفات األسماء شاشة هو وسلم اإللهي

الربانية والصــفات اإللهية األسماء تظهر ال األعظم الحــبيب وهو أكمــل، مظهر فى إال

يشـــهد ومنه وبه وفيه وســـلم، عليه الله صـــلى وجـــل عـــز الله جمـــال ويلـــوح الشـــاهدون،

ــز ألنه والمطلــوبين، للمــرادين ــل ع جعله وج فيها يتجلى الــتى الشاشة وسلم عليه الله صلى

والمقــربين والصالحين والمرسلين لألنبياء النهايــات. ولــذا نهاية إلى البــدء بــدء من

ــالم عليه موسى وقف ســيدنا طريق على الس



ــول ــه، رسـ ــرده اللـ فى أجلنا من ليس ويـ عــز الله أن اليقين علم يعلم الحقيقـة- ألنه

ــل انا بأمر أمرنا إذا وج فلو عليــه؛ وأعاننا قو عليهــا- ألعاننا صــالة خمســين علينا فــرض وهو يتمنـــاه كـــان بما يتمتع أن يريد ولكنه

الله حـــــــــبيب فى الله وجه شـــــــــهود الح الــذى األكمل المظهر ومصطفاه!! ألنه

ــز الله جمــال فيه ــل ع ورسل الله ألنبيــاء وجالله.

حسى، الجمال هذا أن تعتقد أن وحذار ربانى، جمال وهناك روحانى جمال فهناك جمال وهناك صفاتى، جمال وهناك

الجمال وهناك ذاتى، جمال وهناك أسمائى، كان الحسى الجمال وهذا ،المشهود الحسى

القصوى، الغاية فيه له وسلم عليه الله صلى جماله من انبهر الذى يوسف سيدنا ولذلك

أوتى أيديهن، وقطعن النسوة الحسى وسلم عليه الله صلى الله رسول جمال نصف

أعطى} : وسلم عليه الله صلى قال الحسى،الحسن شطر .49 {يوسف

وغيرهمارضي الله عنه.رواه أبو يعلى، وكذا مسلم عن أنس 49


( النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج101(

الجمال نصف أوتى يوسف سيدنا أن أى فى وكان النسوة رأته لما ذلك ومع الحسى،

أيديهن قطعن وسكين تفاحة واحدة كل يد لجمال مشاهدتهن عند التفاح من بدال

سيدنا بجمال بالك فما الحسى، يوسف الروحانى؟!! وسلم عليه الله صلى الله رسول

الله صلى الله رسول سيدنا بجمال بالك وما سيدنا بجمال بالك الربانى؟!! وما وسلم عليه

الذاتى؟!! وسلم عليه الله صلى الله رسول، تشهد الحس عين القلب وعين الحس

تشهد الفؤاد وعين الرب، حضرة أنوار تشهد بعاد، بال وسلم عليه الله صلى األعظم الحبيب

اإللهية الجماالت تشهد الروح وعين النفخة وعين البرية، خير فى الظاهرة اختص التى الذاتية الجماالت تشهد القدسية

كلها المحمدية، الحضرة وجل عز الله بها ومنتهاها وبدؤها كماالت، وكلها جماالتالذات. لهذه الكامل العشق

فلو أن إنسانا أحب إنسانة، ويريد أن يظهر لها أنه متعلق بها فيبعث إليها

خطابات وتحيات، وينظر إليها بنظرات، ويستقبلها ويودعها بابتسامات، متى



تستجيب له؟ إذا تأكدت أنه صادق فى هذا األمر. إحدى الصالحات ضربت مثال لمريد

فى هذا األمر بعد أن ادعى أنه يحبها، فقالت له: أنت تحبنى أكثر أم فالنة التى

وراءك؟ فالتفت خلفه، فضربته على وجهه وقال: أنت ال تنفع لنا ألنك التفت

لغيرنا!!: حجبة لفتة من

لظى نار والحجب الغضى نار فوق من

لمنان سيرى يعيش أن البد الحبيب يحب فالذى دوما يوجد ال مشى إذا الحبيب، جمال فى هايم فى غيره يوجد ال نام وإذا باله، على غيره

إال كالمه فى يسمع ال تكلم وإذا خياله، يسمع ال معه الخلق تكلم وإذا كالمه، نغمات

كما فيعيش بكالمه، ويتلذذ فمه من إال (أملى أيا مشغول بكلك كلىيقولون: )

ارتقى بها التى األحوال هى وهذه األولين لسيد والمحبون الصالحون المنازل وبلغوا ،وسلم عليه الله صلى واآلخرين

تعالى: الله أن ورد ولذا العليا، } أوحى اللـه تعالى إلى موسى عليــه} أوحى اللـه تعالى إلى موسى عليــه السالم: يــا موســى أتريــد أن أكــون أقــربالسالم: يــا موســى أتريــد أن أكــون أقــرب إليك من كالمك إلى لسانك, ومن وســواسإليك من كالمك إلى لسانك, ومن وســواس



ــدنك, ــك, ومن روحــك إلى ب ــدنك,قلبــك إلى قلب ــك, ومن روحــك إلى ب قلبــك إلى قلب ومن نور بصرك إلى عينيــك؟ قــال: نعم يــاومن نور بصرك إلى عينيــك؟ قــال: نعم يــاــد ــأكثر من الصــالة على محم ــأكثر من الصــالة على محمــدرب. قــال: ف رب. قــال: ف

5050وسلم {وسلم { عليهعليه اللهالله صلىصلى

عينى فى جمالكفمى فى وذكرك

قلبى فى ونوركتغيب فكيف

مع يجلس كان عنه الله رضى أبوبكر سيدنا ثم الليل، منتصف إلى الله رسول سيدنا – باإلنصراف الله رسول سيدنا له يأذن خارج بالعوالى بكر أبو سيدنا بيت وكان

يقول: بيته إلى يصل وعندما – المدينة ،وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى اشتقت ،وسلم. عليه الله صلى الله رسول إلى ردونى وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب وكان أحدهم أن حتى الشاكلة، هذه على كلهم خبر وصله لما زيد بن الله عبد سيدنا وهو

بالرفيق وسلم عليه الله صلى الرسول لحاق أرى ال حتى بصرى خذ قال: اللهم األعلى

محمد حبيبى بعد بصره الله فأخذ أبدا، أحداالحال!!. فى

.، وحلية األولياء تفسير البحر المديد50



الجمالالجمال أنوارأنوار الله لرسول الغرام هذا يؤجج الذى إن

حضرته إلى الدائم الشوق وسلم عليه الله صلى يزيده والذى ، وسلم عليه الله صلى إذا هياما

فاإلنسان طلعته، أنوار من بارقة الحت له تلوح حتى البداية فى الجهاد إلى يحتاج يلتفت لن ذلك بعد حضرته، أنوار من بارقة

الذى اإلنسان لكن شمال، وال يمين إلى ال ذلك مع ويريد ذلك، وغير واألوالد المال يريد

كل يسع الذى القلب النبى! أين حضرةا جعل الله لرجل من قلبين فيذلك! ) م واحد، إال القلب يدخل فالاألحزاب[األحزاب[44]] (جوفه

الباب هذا فى الجهاد حدد الله ورسولفقال:

ى أكون أحب إليه من أهله وماله}} ى أكون أحب إليه من أهله ومالهال يؤمن عبد حت ال يؤمن عبد حتاس أجمعين اس أجمعينوالن 5151{{والن

عليه الحال لهذا يصل لم إذا فاإلنسان المقام هذا أهل إلى فيذهب يجاهد، أن

ويكثر زيارتهم من ويكثر ويزاحمهم العالى سبب وهذا حالهم، يعديه حتى مودتهم، من




اإلنسان ألن الصالحين، على الناس تردد كأصحاب يكون الصالحين مع يكون عندما سيدنا قال ، وسلم عليه الله صلى النبى حضرة:عنه الله رضى حنظلة

ار.}ــ }ــ ر الن ــا فــذك ــه فوعظن ول الل ا عند رســ ار.كن ر الن ــا فــذك ــه فوعظن ول الل ا عند رســ كنبيانقــــال: ثم جئت إلىقــــال: ثم جئت إلى احكت الصــــ بيان البيت فضــــ احكت الصــــ البيت فضــــ

ـر. ـ ـا بك ـ ــرجت فلقيت أب ــال: فخ ــرأة،ق ـر.والعبت الم ـ ـا بك ـ ــرجت فلقيت أب ــال: فخ ــرأة،ق والعبت المــذكر. ــذكر.فذكرت ذلك له فقال: وأنا قد فعلت مثل ما ت فذكرت ذلك له فقال: وأنا قد فعلت مثل ما ت

ول الله ــا رســ ول اللهفلقين ــا رســ ــافق،،فلقين ــه ن ول الل ــا رســ ــافق فقلت: ي ــه ن ول الل ــا رســ فقلت: ي فحدثته بالحديث. فقال أبو بكر: فحدثته بالحديث. فقال أبو بكر:،،حنظلة. فقال: مهحنظلة. فقال: مه

اعة::وأنا قد فعلت مثل ما فعل. فقالوأنا قد فعلت مثل ما فعل. فقال ــة ســ اعةيا حنظل ــة ســ يا حنظل ــد ــون عن ــوبكم كمــا تك ــون قل ــانت تك ــدوساعة. ولو ك ــون عن ــوبكم كمــا تك ــون قل ــانت تك وساعة. ولو ك

ى ــة، حت ىالذكر، لصافحتكم المالئك ــة، حت م عليكم في تســ تســالذكر، لصافحتكم المالئك م عليكم فيل ل5252{{الطرقالطرق

فى يطبقون عليهم الله رضوان وكانوا وتراهم المالئكة يرون فكانوا الحال،

الذاتية باألنوار يتمتعون وكانوا المالئكة، فى البرية خير ذات فى والنورانية والربانية

فإذا الدنيوية، حياتهم فى أنفاسهم كلصحيح مسلم 52



المعية، فى إما فهم الدنيوية الدار فارقوا وكلهم اللدنية، فى وإما العندية، فى وإما مقامات فى أدنى أو قوسين قاب فى

. وجل عز البرية رب من القرب حتى للصالحين، الناس يذهب ولذلك

روا نفوسهم، ويشوقوا قلوبهم، يحض فى ويرغبوهم الفانى، فى ويزهدوهم

الصالحين هؤالء فى لهم ويلوح الباقى، عليه الله صلى واآلخرين األولين سيد جمال

وجمال أخالقه، وجمال أحواله جمال ؛وسلمعلمه!!!!. وجمال تواضعه وجمال صفاته،

ثم بعد ذلك إذا داوموا يلوح لهم جمال أنواره، وجمال أسراره وكماالت ذاته صلى الله عليه وسلم، وهذا سر تردد الناس إلى

الصالحين، وال يوجد شئ يقوى الوجد والهيام إال هذا األمر، والصالحون ال

يحتاجون إلى أحد من الخلق، بل إن كل واحد منهم يريد أن يفر من الخلق حتى

يظل فى جلوة وخلوة مع الحق، وفى ذلك:يقول اإلمام أبوالعزائم رضى الله عنه

تحبهم الذين لوالمن لفررت

سائحا الخالئق كلارا فر



لديك قلبىهيكلى وبالبرلس

الصب إليك أوصلمنارا أعل نار يؤججون الذين هم فالصالحون

وهم الهيام، يقوون الذين وهم الغرام، الذين وهم واإلصطالم، الوجد يزيدون الذين

لألنام، المصطفى الحبيب كماالت يظهرون على التردد ألن الخالئق، عليهم تتردد فلذلك

الدنيا من القلب يجلى الذى هو الصالحين واألهواء، والحظوظ والشهوات،

!!! والمستلذات والمستحسنات األمور هذه من القلب يجلى فالذى

معهم... والجلوس الصالحين مودة يذهب أن البد للصالحين يذهب والذى

اآلخرة، إلى وذاهب الدنيا من مسافر وهوظهره: وراء الدنيا أمور كل ويترك

سول يدعوكم في أخراكم ) آل153] (والر

عمران[ .. المبين النور .. ويجد اليقين فيجد

شراب .. ويجد المقربين معارج ويجدالفتاح. المنعم الكريم طلعة .. ويجد األرواح



النورانية والمنن النعم هذه كل يجد الذى لكن الصالحين، حضرات فى واإللهية

يأكل فإنه ويشرب ليأكل للصالحين يذهب تذهب أن قبل لكن نارا!!، بطنه فى

أجل من همتك تعلى أن البد للصالحين السامية، والمقامات الراقية، األنوار

هذه فى الموجودة الراقية، والمواجهات من جعلوه والشراب الطعام الحضرات. لكن

لم لو ألنه والمؤانسات، المالطفات أجل يذهب الذى فإن والشراب الطعام يكن

ألنه لألنام، أخرى مرة يعود لن إليهم الله صلى قال الدنيا، ويترك الراح سيشرب

:وسلم عليهب إلي من الدنيا النساء}} ب إلي من الدنيا النساءحب حب

ة عيني في ة عيني فيوالطيب، وجعلت قر والطيب، وجعلت قر5353{{الصالةالصالة

من كثير بيننا، يظل حتى لماذا؟ فى ويصبح ويرتقى يعلو عندما الصالحين حتى البشرية إلى أخرى مرة يعود اإللهانية

.عنه الله رضي مالك بن أنس عن أحمد اإلمام مسند 53



بها نادى التى الوسطية الحياة فى يظل وكذلكالمحمدية: ) األمة هذه وجل عز الله

ة وسطا د البقرة[البقرة[143143]] (جعلناكم أم إلى فير اإللهانية فى سيظل !! .. وإال الوسطية

الخلق به ينتفع لن .... وبالتالى الدوام علىاألنام. من أحد وال

هى الصالحين رياض وجل عز الله فجعل المقربين تجهيز فيها يتم التى المقار

األولين سيد لمواجهات والمرادين النورانية التدريب مراكز فهى واآلخرين،

وتؤهلها النقية التقية القلوب تدرب التى وذلك البرية، خير لمواجهة الباب لها وتفتح

بصدق الله وطلبوا وجل عز لله أخلصوا لمنويقين.

ولو الصالحين على يترددون الذين لكن والطعام الدنيا طلب وهمهم لسنين،

!!! أنفسهم على يضحكون فإنهم والشراب إال يخرج ال المخصوص الشراب لكن

فى يوجد ال المخصوص وهذا لمخصوص،



وسقاهم ربهم شرابا) ) الحبيب: إال قلبه..اإلنسان[اإلنسان[2121]]( طهورا

الشراب ووصف المربى، أى هنا والرب غين كل من القلب يطهر ألنه طهور بأنه

صدود، كل ومن بعد كل ومن غير، كل ومناألغيار. كل ومن الشواغل كل ومن

لألنوار: حتى يصبح هذا القلب مؤهال

فى غيرنا منتكشفن ال عصرنا

بسر وبنا لنا إالالوالى والواصلين؟ العارفين من نكون كيف

: قال اإلمام أبوالعزائم رضى الله عنه

إلى الوصول سرالعالى الجناب

النبى حب ولكن هذا الحب ليس فيه شريك والواآلل محمد

هوى، وال نفس وال شهوة زائلة، وال دنيا فانية، ال يريدون إال الحب الصادق رغبة

فيما عند الله، وطلبا لرضوان الله، وقربا لحبيب الله ومصطفاه صلى الله عليه

:وسلم

بالحب أخى يا أالوترفعن ترقى

تعطى وبالزهدتتشوق له ما المحبين أحد من جاءنا بسؤال ونختم

الصالحين روضات على يترددون الذين



سيدنا على الصالة وأسرار حقيقة ليتعلمالسائل: قال إذ الله رسول

النية يعقد قد السالك أن ويصلى أحيانا يراه لكى وسلم عليه الله صلى النبى حضرة على

ومحياه. البهية طلعته برؤية ويتمتعذلك؟ تفسير شيخه!! فما يرى ولكنه

إخواننا - ولكل السائل للمحب ونقولالكرام: وقرائنا

من صورة هو المربى الشيخ إن إعلموا فإن ولذا ،وسلم عليه الله صلى الله رسول صور

صلى يراه أن بنية الله رسول على المصلى بذلك فهو شيخه رأى إن ! فإنهوسلم عليه الله وذلك الله، رسول صور من صورة رأى قد

وكل تعد، وال تحد ال الله رسول صور ألن لسيدنا صورة قدره على الصالحين من رجل

يوحى ال أنه إال وسلم عليه الله صلى الله رسول من مرتبة اإللهام ألن يلهم، وإنما إليه،

الوحى. مراتب كل ملهم محمد سيدنا على الله وصلى

العاشقين كل وشفيع لذاته، المحبين



وعلينا والتابعين، وصحبه آله وعلى لصفاته،الدين. يوم إلى أجمعين معهم


( العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج 113 (

الرابعالرابع الفصلالفصل ألهلألهل بشرياتبشريات

العناياتالعناياتالمؤمنينالمؤمنين بشائربشائر --الفضلالفضل أهلأهل --اللهالله لفضللفضل التعرضالتعرض --


العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج)114(

5454العناياتالعنايات ألهلألهل بشرياتبشريات

لله الحمد الرحيم، الرحمن الله بسم أن أحد يستطيع وال لكماالته، منتهى ال الذى

تفضل إذا إال ذاته، جمال فى بنفسه يتأمل وهباته، وعطائه بنوره وجل عز عليه

الذى العام الكنز على والسالم والصالة لجميع رحمة وجعله اإلنعام كل ربه أواله بهم الله محا الذين وآله محمد سيدنا األنام

نشروا الذين المباركين وصحابته الظالم، بنوره استنار من وكل األنام، بين النور هذا

وعلينا الدين، يوم إلى ضوءه على ومشىالعالمين. يارب آمين أجمعين معهم

فيكم وجل عز الله بارك وأحبابى إخوانىأجمعين:

علم الله عجز الخلق أجمعين، األولين واآلخرين عن إدراك بعض المعانى التى جمل بها سيد األنبياء وإمام المرسلين،

فتحدث الله عز وجل عنها بذاته مبينا لنا ما نستطيع أن ندركه ونستوعبه من صفاته،

من أبريــل5هـ الموافــق 1431 من ربيع الثانى 20المنيا ، بتاريخ 54م.2010



وإن كان صلى الله عليه وسلم فوق ذلكذلك: هو الذى أعطاه ألن الله عز وجل

بأسره الوجود كلدهشة فى

درك عن والكلحائر الحقيقة عن الورى عجز

محمد سر فهم اإلله إال يدره لم

القادر : يدرك أن يستطيع الذى من سر

5555 { {الله المعطي وأنا القاسمالله المعطي وأنا القاسم} }

الله صلى الله رسول عن القرآن فحديث الله، رسول لحقيقة ربانى بيان وسلم عليه

أن وسعنا فى بما ونحاول بذاته نتعلق حتى وسكناتنا حركاتنا كل فى بحضرته نتأسى

الدنيا، فى سعادتنا باب جعله وجل عز الله ألن الدين. واألمر يوم فى وفوزنا نجاتنا وباب

رضى الشافعى اإلمام قول ونقلنا سبق كماأو} - : عنه الله ظاهرة نعمة من بنا وما أمسينا

الله - ورسول إال دنيا أو دين فى الله صلى باطنة،إلينا { وسلم عليه أوصلها الذى وهو وإن) سببها،

منمن} } صحيح البخارى عن معاوية رضي الله عنــه ، ونص الحــديث: 55هه في الدين، واللــه المعطي وأنــا القاســم، وال هه في الدين، واللــه المعطي وأنــا القاســم، واليرد الله به خيرا يفق يرد الله به خيرا يفق تزال هذه األمة ظاهرين على من خالفهم حتى يــأتي أمــر اللــه وهمتزال هذه األمة ظاهرين على من خالفهم حتى يــأتي أمــر اللــه وهم

{ {ظاهرونظاهرون



.[[النحلالنحل1188]] (تعدوا نعمة الله ال تحصوها قـــدرنا على القـــرآن فى الله بين وقد

قلنا كما أو نبينا صــــــــفات بعض من مجمال ســابقا ــا: ) وظائفه أو مهامه من بعضــا يالن

اهدا فهــذه(، أيها النبي إنا أرسلناك شــرا) األولى، الوظيفة أو الصـــــفة ــ ــ ومبشـ

وداعيا إلى) والثالثـــة، الثانية هذه (ونذيراــذه(الله بإذنـــه ــة، وهـ راجا) الرابعـ وســـ

ــيرا ن ــة: (،م ر المــؤمنين)والخامس ــ وبشال كبـــيرا ن الله فضـــ :45]( بـــأن لهم م

األحزاب[47 كل صفة من هذه الصفات تحتاج فى

شرحها إلى مجلدات يكتبها ويبينها أهل المشاهدات .. وأهل المكاشفات .. وأهل

العلوم اإللهامية التى يأخذونها من حضرة الله بالذات!! .. ومع ذلك يقولون ويبينون

وفى النهاية يقول قائلهم رضى الله عنهم:أجمعين

أصوغ قدرى علىالمديحا لك

صاغه ومدحكصريحا ربى إمام يا أنا ومن

حتى الرسل قدرك أوفى

شروحا السامى ملء أحبك ولكنىقلبى

بالوصال فأسعدجريحا فتى



السابق الفصل فى وتناولنا سبق وقد وهنا ،(شاهداقوله: ) معانى من قبسا ربنا قول فى كلنا تهمنا لقطة أبين سوف

ر المؤمنين)لنبينا: :(وبش

المؤمنينالمؤمنين بشائربشائرالمؤمنين؟ بشارة عليه الذى من

.وسلم عليه الله صلى الله رسول سيدنا أم فقط عصره فى المؤمنين يبشر فهل يبشر القيامة؟ يوم إلى المؤمنين جميع

الوظيفة فهذه إذاالدين. يوم إلى المؤمنين وذلك موقوفة، وغير الدوام على موجودة

ال يعلم لكى أدى قد إنه يقولون الذين الجه ما الرسالة إن األمر!! بل وانتهى الرسالة

ر)وظائفها: ضمن ومن قائمة زالت وبش يبشر وسلم عليه الله صلى . يظل(المؤمنين بعده فليس الدنيا، تنتهى أن إلى المؤمنين

قلنا وكما رسول، وال نبى كذلك مسبقا فى الذين على وسلم عليه الله صلى سيشهد



وعلى وعلينا لنا سيشهد وكذلك عصره،الدين. يوم إلى بعدنا من الذين

ر إذا المؤمنين الله رسول سيدنا يبش لكى إخوانى؟ يا لماذا ومكان، زمان كل فى على اإلقبال فى عزيمتنا وتربو هممنا، تعلو جل الله رضاء إلى الموصل العمل وفى اللهعاله. فى

الدنيا فى يفرح المؤمن يجعل الذى ما النوافل من ويستزيد ويسعد بالطاعات،الصالحات. المبشرات إنها والقربات؟

الطاعات، مارس اإلنسان أن فلو يأته ولم والقربات، النوافل على وواظب

ويتباطأ يتكاسل فإنه المبشرات، من شئ مصلحة أية فى العامل إن بل ويتقاعس،

على يشجعه فلن وإتقان، بجد يعمل عندما كلمة سمع إذا إال العمل هذا مداومة

عالوة منه تأتي أو مديره، من استحسان خصوصية!! أو مزية له يجعل أو تشجيعية،

أحد يعطيه وال سيعمل العامل كان لو لكن أعمل؟! يقول: لماذا فإنه استحسان عبارة فى الحال غيرى. وهكذا مثل أكون أن يجب يوم إلى مستمرة المؤمنين فبشائر أمر، كل



:وسلم عليه الله صلى قال الدين،ــ ــ } رات} ــ يء إال المبش ــ ـوة ش ـ ب ــدي من الن راتال يبقى بع ــ يء إال المبش ــ ـوة ش ـ ب ــدي من الن ،،ال يبقى بع

ؤيا الصالحة ؤيا الصالحةقالوا: يا رسول الله، وما المبشرات؟ قال: الر قالوا: يا رسول الله، وما المبشرات؟ قال: الرجل أو ترى له جل أو ترى لهيراها الر 5656 { {يراها الر

تأويل لها رؤيا إما الصالحة والرؤيا العوالم فى حقيقية رؤية وإما وتعبير،

أو الجنة، من لقطة يرى كمن الملكوتية، بسياحة يرى أو الله، مالئكة بعض يرى كمن

فى أو الله، عرش فى الله زينة بعض روحه فى جل الله ملكوت فى أو الله، كرسى

بها يتمتع التى المرائى أعلى لكن عاله، سيدنا يروا أن الصالحة الرؤيا أصحابقال: ألنه وذلك وسلم، عليه الله صلى الله رسول

ه} } يطان ال يتشب همن رآني في المنام، فقد رأى الحق، إن الش يطان ال يتشب من رآني في المنام، فقد رأى الحق، إن الش5757 { {بيبي

أى (،فقد رأى الحقفقد رأى الحق) وجه أى من وخذها وال خياالت فيها ليس حقيقية رؤيا رآنى

مسند اإلمام أحمد عن عائشة رضى الله عنها 56صحيح ابن حبان عن أبى هريرة 57



رآنىرآنىاألكوان: ) سيد قال كما خذها أو أوهام، حقا وهو خلقى جانب له ألنه خلقا، ( وليسحقا

وهو حقى وجانب األكوان، فى به كان الذى فقد وبذلك الزمان، مدى على عليه الذى فقد رأى الحق، إنفقد رأى الحق، إنالمحمدية: ) الحقيقة رأى

ه بي يطان ال يتشب ه بيالش يطان ال يتشب المبشرات أول هى وهذه (،الشالصالحات.

الفضلالفضل أهلأهل يارب؟ المؤمنين الله رسول يبشر بماذا

األجر ألن – والثواب باألجر ليس قال فى - هناك اإلياب بعد إال يكون ال والثوابن اللهيبشرهم: ) ولكنه اآلخرة، بأن لهم م

الفضل الفضل. وهذا لهم (،فضال كبيرا بالجد وال بالسعى، وال بالعمل، ليس

اإللهية، المنن كنوز من وإنما واالجتهاد، يقول كما الربانية، التفضالت عين ومنالصالحين: بعض

ــا ــا} قطرة من بحر جودك تجعل الكافر وليـ } قطرة من بحر جودك تجعل الكافر وليـــا { ــا {والشقى تقيـ والشقى تقيـ



قلعاله: ) فى جل الله فضل هو وهذا بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو

ا يجمعون م فإن ولذلك[، [، يونسيونس5858 ] ](خير م رسول أصحاب من العالية المناصب أصحاب

الدرجات وأصحاب ،وسلم عليه الله صلى الله ومن واألنصار، المهاجرين من الراقية يوم إلى والصالحين األولياء من بعدهم

أنها تظن أن وإياك بالفضل، أخذوها القرار،بيانا: بالجهاد!! وأزيدك

العباد، من فإنه بالجهاد يدخل الذى إن الله على ويعد بالمسبحة يمسك كالذى

ويعد الليل طوال يقف الذى أو تسبيحاته!!، كان صلواته!!.إن الله على أو كثيرا، أو قليال ختماته!!، الله على ويعد القرآن يقرأ الذى واآلالء النعم وجل عز الله عليك عد فهل إن األنحاء؟!! بل كل فى بها غمرك التى

تفضل قد والنعم والجود الفضل مفيض النعم بهذه عليك ولم وجل عز منه فضال

... ولم عليك يعدها ... ولم بسببها يعايرك أن منك يطلبه ما ... وكل بتسجيلها، يأمرك كتابه فى لك علمها التى بالكيفية تشكره



.وسلم عليه الله صلى حبيبه منهج .... وعلى

اللهالله لفضللفضل التعرضالتعرض إذا فالعطاءات اإللهية والمنن الربانية خصوصية!!!، والخصوصية بالفضل، فكيف

؟ بأن يتعرضيأتى الفضل يا إخوانى؟ ومن أيناإلنسان:له

فضلى لنيلعبدى تعرض إذاتحلى الحسنى بحلة

منىتملى وبالشهود

يستلزم إذا؟ الله لفضل أتعرض كيفالتعرض:

ز أن ومصطفاه، الله ولحبيب لموالك تجه قلبا سليما مستقيما، وحاال لحضرة وحبا ولنبيه وجل عز الله فى يبقى ال مقيما

األحبة. هؤالء لغير حبة القلب يتعرض الذى هو ألنه القلب وتجهيز

على إال ينزل ال الله وفضل الله، لفضل تنزل التى فهى الله خيرات أما القلوب،

والعلم اإللهى الفتح لكن األجسام، على تتنزل ال والكشف القدسى والنور الربانى

القلب بيت الرب فطهره لهالقلب بيت الرب فطهره لهالقلوب: ) على إال والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف


صليت فإذا (،بالحببالحب فى ركعة ألف مثال والركوع السجود إلى الله ينظر هل الليلة،

لغير أم الصالة هذه فى والتسبيح والتالوة الذى وسلم عليه الله صلى الحبيب نسأل ذلك؟قال:

إن الله ال ينظر إلى أجسادكم وال إلىإن الله ال ينظر إلى أجسادكم وال إلى}}5858صوركم. ولكن ينظر إلى قلوبكم{صوركم. ولكن ينظر إلى قلوبكم{

فيه هل القلب، فى ما إلى ينظر فيه خشوع؟.. هل فيه إخالص؟.. هل تبتل؟.. فيه صدق؟.. هل فيه حضور؟.. هل

عن ورع فيه الدنيا؟.. هل فى زهد فيه هل الكاملة النبيلة الصفات فيه الحرام؟.. هل

الكرام؟.. وأصحابه النبى عليها كان التى عليهم أجمعين الله أنبياء عليه كان ما بل

هى ...هذه ؟السالم وأتم الصالة أفضل القلب، عليها يكون أن يجب التى التجهيزات

تجعله والتى الله، لفضل للتعرض صالحاوإكراماته!! الله وإتحافات جديدة ببدلة يوم كل أتيت أنت فإذا

.رضي الله عنه هريرة أبى عن مسلم صحيح 58



الحق ترضى أن أردت إذا أما للخلق، فإنها أن فقط! بشرط واحدة بدلة منك يريد فإنه

أحب الثياب إلى اللهأحب الثياب إلى اللهللقلب: ) وتلبسها بيضاء تكون صار أن إلى القلب طهرت أنك ولو (،البياضالبياض

، عز الحق خلقه كما البياض ناصع فإن وجل القلب ألن وذلك فيه، تتأجج المحبة نيران

وال وباريه، خالقه بحب مملوء أساسا الكونية، بالمشاكل إال المحبة نار تنطفئ

أدخلها عندما الدنيوية، واألهواء والحظوظ ولحبيب لله الحب على فتضغط القلب، فى هو الدنيا حب وتجعل ومصطفاه الله

الظاهر. من الغواشى هذه ترفع أن والمطلوب

القلب ألن الله، حب ليظهر القلب أساسا وجل عز الله خلقنا فقد الله، بحب مملوءا من جعلنا ألنه محبته، نور قلوبنا فى ووضع:وسلم عليه الله صلى قال ولذلك أحبته،

ــ ــؤمن إن}ـ ـانت أذنب إذا المـ ــ ــة ك نكتـــاب قلبه. فإن في سوداء ــزع ت تغفر ون واســان، لكزادت. فذ زاد قلبه. فإن صقل ــر ثم ال



على ران بــل كال: )وجـــل عـــز الله قــول تالــوبهم ا قلـ ـانوا م ــ بون ك ــ عن إنهم كال.يكسـ

بهم ،14( )لمحجوبـــــــــــــــــــــون يومئذ ر5959{ المطففين(15

نفسك عند من الحجاب جاء فقد إذا الغواشى رفعت فإذا الحجاب!!، أنت!! أنت

النقاب، لك وكشف األحباب، من صرت أولى بتاج وتوجت الرحاب، بدخول لك وأذن

الوهاب، حضرة كنوز لك وفتحت األلباب، لحضرته وسلم عليه الله صلى النبى وجعلك بابا

يا واستوعبناه هذا فهمنا األبواب!! هل من األحباب؟!! تصبح أيها صلى النبى لحضرة بابا!!.وسلم عليه الله

الله، بفضل اإلنسان يحظى لكى إذا أن عليه بذاته، الله رسول من البشائر ويرى

على يدخل أن عليه يتعرض ولكى يتعرض، الدنيا من ويطهرها وينظفها القلب دائرة

يجعل وال واألهواء، والحظوظ والشهوات

رضي الله عنه.سنن ابن ماجة عن أبى هريرة 59



هوى إال فيه عليه الله صلى فيه يقول واحدا:وسلم

6060}ال يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به{}ال يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به{

فيكون هواه تبعا لهوى رسول الله، وليس له هوى آخر، وإذا صلحت القلوب

وخلت من العيوب فورا كوشفت بالغيوب، وواجهت حضرة عالم الغيوب، وسكنها

وحل فيها الحبيب المحبوب، وأعطاها كل المنى والمطلوب، ألن هذا العبد أصبح

:قلبه خاليا لحضرة عالم الغيوب عز وجل

غ من القلب فرترانا سوانا

يا جمالنا مريداوبهانا فوق واعل

البراق فإنا ليال نتجلى لمن ليال

يهوانا يتعرض أن عليه الفضل يريد من إذا الصالحين، مهمة إخوانى يا وهذه للفضل،

... المستجيبين، المريدين يريدون لكنهم المريض أو المريد المستجيبين!! .. لكن

معه يفعل ماذا للطبيب مستجيب الغير يأخذ أنه مستجيب غير أنه الطبيب؟! ومعنى

يأخذه أو يستخدمه، وال العالج ويتركه أياما

رضي الله عنه.فتح البارى عن أبى هريرة 60



الطبيب: له قال التعليمات!! فإن ينفذ وال فماذا يستزيد!، منه فإنه السمين، تأكل ال

عليه الشفاء يريد من إذاالطبيب؟! يفعلالطبيب. تعليمات يتبع أن

بالوصال يحظى أن يريد من وكذلك يكون أن عليه الرجل لتعليمات مستجيبا

وسيلة وجعله الحبيب أقامه الذى القريب، يوم كل العيادة على يتردد فالذى للتقريب،

بالمرة! وآخر التعليمات ينفذ ولم مرة ويأخذ العمر فى مرة العيادة إلى يذهب

يتماثل الذى فأيهما وينفذها، الروشتة مرة ولو يذهب الذى للشفاء؟! بالطبع

بعدها. ويستجيب واحدة - أن زال - وال نسمع كنا ولذلك فالنا

فى واحدة مرة الصالح الرجل إلى ذهب معه وجلس العمر، وصار انصرف، ثم قليال استجاب ألنه الصالحين!! وهذا من بعدهااألحباب. براق على فرقى وأناب

يجلسون وآخرون األعتاب، على دوما ذهب ومن والشراب الطعام همهم وكل



ماذا فإلى استجابة، وال جاء، ومن ولذلك فيه، هم ما إلى يرتقون؟!! يرتقون

كان عنه الله رضى الشعرانى الشيخ فإن قل أن يسلك فى طريق الله عزقل أن يسلك فى طريق الله عز} } يقول:

لماذا؟{{وجل خادم للشيخ، أو ابن الشيخ وجل خادم للشيخ، أو ابن الشيخ الخادم يرى من الشيخ األمورالخادم يرى من الشيخ األمور} } قال:

ه هالبشرية فتحجبه عن الخصوصية التى خص البشرية فتحجبه عن الخصوصية التى خص وهو يراه ألنه وذلك ،،{{ عز وجلعز وجل بها رب البريةبها رب البرية

أنا أو الشراب، وهات الطعام، يقول: هات مثلى، إنه فيقول الطبيب، هات مريض

الخصوصية!! عن فيحجب إنهإنه}}عنه: قال الشيخ ابن وكذلك

هم من كذلك ،{{يفسده تدليل المريدين!يفسده تدليل المريدين! الشيخ. من يعظمهم والذين الشيخ حول عندما الضيوف!!، إنهم الشيخ؟ يعظمه الذى لكن ويكرمه، ويوجبه يقدمه الضيف يجئم من هناك هل ولذلك ال، به؟ ويهتم ابنه يكر

الله؟ فضل سينال أنه المريد يعرف متى :أى ،)ابنه منزلة الشيخ أنزله إذا( :قالوا

يحوجه وال له يتكلف فال ابنه، كأنه يعامله ألنه وذلك الرعاية إلى أو اإلهتمام إلى

االبن. بمثابة



ز لكى إذا علينا الله لفضل أنفسنا نجهز أن ز وال القلوب، نجه للحبيب القلوب يجه

الوهبى شيئان: األول: العلم إال المحبوب ،وجل عز الغيوب عالم فضل سماء من النازل

القلب، يغسل الذى الحب: فهو والثانى: هو باللسان!، يذكر من هناك أن الجائز فمن مثل فى يقول البدوى أحمد سيدى وكان وباللسان بالمسابح يذكرون الذين هؤالء واألذن تنظر، للخلق والعين الدوام، على عندما تجده تتسمع- لذلك أو تسمع لهم ويرد كالمه يسمع بجواره يتكلم وآخر يذكر ذكر اللسانذكر اللسان))قال: لذلك !! عجبا!!، عليه

هو إخوانى يا الحقيقى الذكر أما (!،(!،شقشقةشقشقةالقلب. ذكر

اللسان ذكر من اإلنسان ارتقى فإذا هناه، فيا ربه، يذكر قلبه أن بنفسه وسمع

الله!!، طريق فى قدم أول على وقف ألنه وال عين طرفة يغفل ال الله ذكر إن والقلب

من اإلنسان يقوم عندما أنه حتى أقل، مع تكلم إذا أو يذكر، وهو قلبه يسمع النوم



يسمعه فالنة أو فالن يذكر، وهو أيضا إال األمر هذا يتم وال حضر، ذكر إذا والقلب والتعرض بالكلية، وتطهيرها القلوب بتجهيز

ومن ،وجل عز الغيوب عالم حضرة فضل إلىر المؤمنين)بـ: يحظى ذلك يفعل وبش

ن الله فضال كبيرا .األحزاب[47]( بأن لهم م

قال اآلخرة؟ فى هناك البشرى هذه هل أوال،(، لهم البشرى في الحياة الدنيا ال: ).

عليهم وتتوالى [،[،يونسيونس6464]]( وفي اآلخرة ) ) ثم ،وسلم عليه الله صلى الله رسول من البشائر

مرة الله رسول سيدنا يبشره من منهم هناه!! ألنه يا هذا ومثل العمر، فى واحدةقال:

ــ ــ }ـ ل}ـ ـة، وال يتمث ــ يراني في اليقظ ــ ـام فسـ ــ لمن رآني في المن ـة، وال يتمث ــ يراني في اليقظ ــ ـام فسـ ــ من رآني في المنيطان بي يطان بيالش 6161 { {الش

يبشر وبذلك الدنيا من يخرج وهو -الخاتمة. بحسن

أسبوع كل النبى يأتيه من ومنهم -الصالحين!!. من ككثير مرة

أفضل عليه النبى يأتيه من ومنهم -

عن أبي هريرة جامع األحاديث والمراسيل 61



مرتين أسبوع كل فى السالم وأتم الصالة الله رضى القنائى الرحيم عبد كسيدى

!!.عنه عليه الله صلى النبى يرى من ومنهم -

ة ليلة كل وسلم الله رضى مالك كاإلمام مر.عنه

الله صلى النبى عنه يغيب ال من ومنهم - وسلم عليه وال ليال كسيدى بالمرة، نهارا

يراه ،عنه الله رضى الشاذلى أبوالحسن عيانا النهار. وأطراف الليل آناء بيانا

ال أجمعين عنهم الله رضى وهؤالء به الله تفضل ما يبينوا أن يستطيعون

عليهم ولكن خصوصيتهم، ألهل إال عليهمزوا أن ذلك بعد الله صلى لحبيبهم غيرهم يجه أو السبب هو قلنا كما وهذا وسلم، عليه

الناس يذهب أجله من الذى الغرض المشايخ أو للعارفين، أو للصالحينوالمربين.

لنا يجعل أن وجل عز الله فنسأل نصيبا



يؤهل وأن الكبير، الفضل هذا من عظيما من األعظم للفتح أسرارنا ويجهز قلوبنا يستمعون الذين من يجعلنا وأن نبينا، حضرةأحسنه. فيتبعون القولالقلوب: طبيب وبين بيننا ما كل إذا

ز أن هو - الفتح أجل من قلوبنا نجهاإللهى. الربانى الوهبى

. الروشتة ونأخذ إليه فنذهب -ر لكى نجاهد وبعدها - القلب. نطه بصدق وسلكنا العزم عقدنا وإذا -

لحة. تقع لمحة فمن الص معهم جلسنا لو فإننا العزم فقدنا إذا أما

فى نعيش كنا كما نظل فإننا عام، ألف ولد سيد هبات فى نصيب لنا وليس األكوان

السليم القلب هو يلزمك ما وكل عدنان!!، عز الحكيم العزيز العلى أنوار فيه تتنزل كى.وجل

وأنوار وأفضال ببركات أبشركم وهنا هذه فليلتنا المختار، النبى ليالى إحياء من تساوى كم مثلها التى والليالى الليلةالله: شأنها فى يقول الله؟ فضل



ا) م وإن يوما عند ربك كألف سنة م[الحـج47] (تعدون

مربى عند اإلنسان يقضيه الذى فاليوم فى سنة كألف القلب، ومربى الروح

والمجاهدات. والطاعات العبادات هذا من يحرمنا أال وجل عز الله نسأل

وأن ذاته!، فى أنسنا يجعل وأن األنس، يجعلنا يؤهلنا وأن وعطاءاته، لهباته أهال

إلينا ينظر وأن خصوصياته!، أهل لمنازل عن تذهب نظرة القدسية النورانية بعينه

أهلية فيها وتجعل وبلية، دنية كل قلوبنا حبيبه بحب يحبونا وأن الربانية، للعطاءات

بيننا حجاب كل عنا يكشف وأن ومصطفاه، بجمال ونحظى ونراه، به نتمتع حتى وبينه

ه الذى األعظم بالنعيم ونفوز محياه، به خص مدده ويصير مواله، أعضائنا كل فى ساريا

من ونكتب الحياة، هذه فى أنفاسنا كل فىالله. عند اآلخرة الدار فى رفقائه

وعلى محمد سيدنا على الله وصلىوسلم. وصحبه آله




)135( الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج

الخامسالخامس الفصلالفصل صلىصلى اللهالله رسولرسول وصفوصف

وسلموسلم عليهعليه اللهالله

وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى الحبيبالحبيب صورصور --

وبــالحقوبــالحق أنزلنــاهأنزلنــاه وبــالحقوبــالحق --نزلنزل

الحــبيبالحــبيب رأىرأى عمنعمن البحثالبحث --وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى

ــلى اللهالله رسولرسول وصفوصف -- ــلىصـ عليهعليه اللهالله صـالبشرىالبشرى وسلموسلم


الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج)136(

ــلى المعنويةالمعنوية أوصــافهأوصــافه -- ــلىصـ عليهعليه اللهالله صـ وسلموسلمالحسنةالحسنة األسوةاألسوة --



6262 وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى اللهالله رسولرسول وصفوصف

ــرحمن الله بسم ــرحيم ال لله .. الحمد ال ســيدنا الوجود، سيد بطلعة الوجود أنار الذى

ــذى محمد ــدنا لنا وجــل عــز الله جعله ال وعنــود، والد كل من أغلى ــلى ومول عليه الله ص وكل المباركين وصحابته الطيبين آله وعلى

ــدى من ــوم إلى بهديه اهتـ ــدين يـ وعلينا الـالعالمين. يارب آمين آمين أجمعين معهم

وجل عز الله بارك وأحبابى إخوانىأجمعين: فيكم

على نتعرف أن وجل عز الله منا طلب:وسلم عليه الله صلى نبينا

ية صورته على - التى الظاهرية الحسالجسدية. البالية العين تراها

تراها التى المعنوية صورته وعلى -النقية. التقية القلوب

تراها التى النورانية صورته وعلى - مالئكة وتراها ارتقت إذا األرواح العوالم من وغيرها الطباق السبع

ــاريخ 62 ــذه المحاضــرة باإلســكندرية بت ــانت ه ــع األول25ك من ربيم.2010 من مارس 11هـ الموافق 1431



العلوية. الله أطلع التى الربانية صورته وعلى -

قبل والمرسلين النبيين عليها وجل عز عليه الله صلى له وعاهدهم القديم البدء له يكونوا أن وسلم ثم وتابعين، أنصارا وجمعهم وأحياهم العهد هذا لهم جدد بعد الحبيب ليروا المقدس بيت فى

بالبالغ أمره وبعد بالرسالة تكليفه وجل عز الله ألن إماما، بهم ،وليصلى

كذلك-أى جعله األنبياء - لجميع إماماوالمرسلين.

ما بعض المقام هذا فى نذكر وسوف الله جعلها التى الصور من العقول تطيقه فنقول ، وسلم عليه الله صلى الرسول لحضرةالتوفيق: وبالله

الحبيبالحبيب صورصورظاهرية: حسية أوال: صورة

وأوانه، عصره فى كان من رآها وقد المؤمنين بمشاهدتها وجل عز الله ويكرم

صلى يقول وفيها الدين، يوم إلى الصادقين:وسلم عليه الله



يطان ال}ــ }ــ ــد رأى الحــق، إن الشــ ــام، فق يطان المن رآني في المن ــد رأى الحــق، إن الشــ ــام، فق من رآني في المنه بي ه بييتشب 6363 { {يتشب

من محفوظة وسلم عليه الله صلى فرؤيته من أحد بها يتمثل أو شيطان، بها يتشبه أن

عز الرحمن بحفظ محفوظة ألنها الجان،. وجل

معنوية: وثانيا: صورة صفت، إذا القلوب تراها صورة وتلك

وجل عز الله بينها وفت، إذا النفوس وتراهاالقرآنية: اآليات فى

يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدايا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا }}را ونذيرا را ونذيراومبش وداعيا إلى الله بإذنهوداعيا إلى الله بإذنه. . ومبش

نيرا نيراوسراجا م األحزاب[األحزاب[4747: : 4545]].{ .{ وسراجا م

ــبين ــتى ت ــة ال ــات القرآني ــا من اآلي ــبينوغيره ــتى ت ــة ال ــات القرآني ــا من اآلي وغيره أوصـــافه القرآنيـــة، والـــتى تقـــول فيهـــاأوصـــافه القرآنيـــة، والـــتى تقـــول فيهـــا

} كــان خلقــه} كــان خلقــه ::رضــى اللــه عنهارضــى اللــه عنهاالسيدة عائشـة السيدة عائشـة

6464القرآن {.القرآن {.

.رضي الله عنهصحيح ابن حبان عن أبى هريرة 63مسند اإلمام أحمد 64



: نورانية وثالثا: صورة وتراها األعلى، المأل يراها صورة وهى

من القرب سماء فى ارتقت إذا األرواح فى جل الله فيها قال الفتاح، الكريم حضرة

:عالهبين} ن الله نور وكتاب م قد جاءكم م

المائدة[15 ]{

،وسلم عليه الله صلى الله رسول هو النور وليس الكريم، القرآن هو المبين والكتاب

بالواو بينهما فصل الله ألن الكتاب هو النور ،أى المغايرة يقتضى عطف حرف وهى

قبلها ما يكون أن يقتضى مغايرا ومخالفا لكانت الكتاب هو النور كان فلو بعدها، لما

شئ النور لكن مبين(، كتاب اآلية: )نور رسول هو فالنور آخر، شئ المبين والكتاب

هو المبين والكتاب وسلم، عليه الله صلى الله عليه. الله أنزله الذى الكريم القرآن

]] {،ولكن جعلناه نورا نور: } والقرآن الله نورنور: } وجل عز واللهالشورى[الشورى[5252

ماوات واألرض نور، فالله..النور[النور[3535]]{ الس } نور، المصطفى والحبيب نور، والقرآن

]] {نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء



..النور[النور[3535

الربانية: الصورة ورابعا: هناك وجل عز الله خلقها التى الصورة وهى

أرواح منها وخلق البرية، جميع خلق قبل العهد فيها عليهم وأخذ والمرسلين، النبيين

المبين: قرآنه فى فيه يقول الذى والميثاق وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم}

من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم

اهدين ن الش [81]{ م عمران .آل

ذكرناها الله لرسول صور أربع هناك إذاالعقول. قدر على

بسطنا أن وبعد قبسا التلميح من صغيرا أحد من سؤال جاءنا العلية، الصور لتلك

كبد فى الصادقين المحبين الحاضرين األمر بإجابته نستزيد الموضوع، توضيحا

السائل: يقول إذ وبيانا،



6565 أنزلناهأنزلناه وبالحقوبالحق

الغير الشافى البيان فضيلتكم بينتم قد ،وسلم عليه الله صلى الحبيب صور عن مسبوق

:وجل عز الله بقول المقصود سيدى يا فهل عليه الله صلى الله { رسول وبالحق أنزلناه}

المعنى هذا يقع فأين كذلك، كان وإن ؟وسلم فيكم، الله بارك لنا؟ بينتها التى الصور من

وزادكم الجزاء، خير عنا وجزاكم وعلما. نورا - فيه الله - بارك السائل األخ وأجيب

األسئلة، ومفاتحيها كنوز العلوم إن وجوابنا: الموضوع، صلب فى فالسؤال

وبالحقالله: } رسول هو فالكتاب اإلثنان،، ، اإلسراء[اإلسراء[105105]]{ أنزلناه

وح األمين .... نزل؟ وأين نزل به الر [[193193]الشعراء]الشعراء

]] {وبالحق نزل على: ......... } اإلسراء[اإلسراء[105105

قال: ولذلك وما ينطق عن.وما ينطق عن الهوى}

{ إن هو إال وحي يوحى. الهوىالنجم[3-4]

كان هذا السؤال فى نهاية المحاضرة وآثرنا أن نضعه فى ســياقه 65إلتمام الفائدة للقراء.



رأى عن وال نفسه فى هوى عن ينطق فال ينطق وإنما شخصه، فى ألنه الله، عن مبلغا له يعد ولم نفسه، عن فنى وسلم عليه الله صلى فانى، أو دنيوى مطمع وال هوى وال حظ

عز الله رساالت يبلغ أن همه كل كان وإنماالله: خلق إلى وجل

الله صلى{ وبالحق نزل وبالحق أنزلناه} التى الحق صورة ألنه وذلك ،وسلم عليه

صورة فى حقية صورة الخلق، بين ظهرت وظاهره خلق، وظاهره حق باطنه آدمية،

أصبح فقد إذاباطنه. جمال تبين مرآة الله أوجب لما وإال حق، وباطنه حق ظاهره

طعامه وفى مشيه فى حتى اتباعه علينا سيدنا قال وقد أموره، كل وفى وشرابه

العاص: بن عمرو بن الله عبدى أسمع منك أشياء أفأكتبها؟ قال:ـ} ـ} ه، إن ى أسمع منك أشياء أفأكتبها؟ قال:يا رسول الل ه، إن يا رسول الل

ى ال ــإن ــال: نعم، ف ا؟ ق ضــ ب والر ــ نعم. قلت: فى الغض ى ال ــإن ــال: نعم، ف ا؟ ق ضــ ب والر ــ نعم. قلت: فى الغض حقا حقا أقول فيهما إال 6666{.{.أقول فيهما إال

للخلق أجالها التى الحق صورة فهو الحق رضاء فيحوزوا الجمال، بهذا ليتجملوا

مسند اإلمام أحمد 66



جعله وجل عز الله وكأن ،وجل عز مثاال أراد فمن خلقه!!، من يحبها التى للكماالت

يكون أن بجمال ويتجمل فليتخلق لله حبيبا مثله فيصير ومصطفاه، الله حبيب لله حبيبا صلى األول الحبيب قدر على ال قدره على

.وسلم عليه الله ولذلك ونقول إلخواننا نقول ما دائما

المحبين: عليكم ولكل لكم استحضار أوالالقلب. بها يتهنى لكى الحسية صورته

بصورته ليس تتجمل أن حاول لكن وعندما المعنوية، بأوصافه ولكن الحسية عز الله عليك يمن المعنوية بأوصافه تتجمل

ولما النورانية، بأوصافه باطنك فيجمل وجل وسلم عليه الله صلى بأوصافه باطنك يجمل

العارفين، فتوحات لك يفتح النورانية رب من القرب مقامات أهل من ويجعلك

أهل سر هو وهذا ،وجل عز العالمينالمحبوبية. الصور مع الخصوصية

الحبيبالحبيب رأىرأى عمنعمن البحثالبحث لما الحسين، واإلمام الحسن اإلمام كان

الحبيب كان عندما السن فى صغيرين كانا



وسلم عليه الله صلى تعلمون وأنتم بينهم، كائنا يتخذونه بل يديه، بين يلعبان كانا أنهما أحيانا عند ظهره ويعتليان يركبانه مركبا

السجود!. إحدى في خرج وسلم عليه الله صلى أنه روى

يحمل وهو العصر، أو الظهر العشي صالتي الله صلى النبي فتقدم الحسين، أو الحسن

فصلى للصالة، ركب ثم فوضعه موسل عليه أطالها، سجدة صالته ظهراني بين فسجد فإذا رأسي رفعت : إنيالراوى فقال

عليه الله صلى الله رسول ظهر على الصبي فلما ،سجودي في فرجعت ساجد، وهو موسل

الصالة موسل عليه الله صلى الله رسول قضى بين سجدت إنك الله رسول الناس: يا قال

أطلتها قد سجدة هذه صالتك ظهراني قال: الوحى، نزل أو أمر حدث قد أنه فظننا

فكل ذفكل ذ} } لك لم يكن، ولك ن ابني ارتحلني فكرهت أنن ابني ارتحلني فكرهت أنلك لم يكن، ولك6767{.{. أعجله حتى يقضي حاجتهأعجله حتى يقضي حاجته

عنه الله رضى الحسن ودخل باب من يوما على وسلم عليه الله صلى وكان األنور، مسجده فلما المسلمين، جموع فى يخطب المنبر

رضي الله عنه عن عبد الله بن شداد عن أبيهمسند اإلمام أحمد 67



ومشى أبى قال: أبى الحسن رآه مسرعا الرحمة من كان فما فوقع، ثوبه فى فتعثر

من نزل أن إال المسداة والنعمة المهداة ورفعه واحتضنه الحسن وأقام منبره على

لألمه!، خطابه وأكمل المنبر به وصعدوصفه: من فصدق]] { وما أرسلناك إال رحمة للعالمين}

.األنبياء[األنبياء[107107 عليه الله صلى الله رسول أحوال كانت هذه إليه تأتى زينب ابنته ابنة وكانت ،وسلم أحيانا فيحملها الصالة، فى ويضعها وراكعا، واقفا

ثانية القيام أراد فإذا السجود، عند بجواره وهو يصلى وهكذا نهوضه عند حملها

للرحمة! يحملها!!! يا كبرا لما والحسين الحسن فإن ذلك ومع

الله رسول صورة على يتعرفا أن أرادا بها يتحققا لم التى الحسية الظاهرية عليه الله صلى البرية خير حياة فى لصغرهما

على بعضهما وراء من يطوفا فكانا ،وسلمافين رسول وصف يستطيعون الذين الوص

تظنون شاق!!. ربما عمل من له ويا الله،ذلك!! غير



من أحد كان ما أنه الحقيقة ولكن أن يستطيع وسلم عليه الله صلى صحابته يستطيعون ال كانوا األصحاب فأكابر يصفه،

،عنه الله رضى العاص بن عمرو نعته!! يقول من بل الصحابة، فى العقالء أكابر من وكان عبد البنه وفاته عند القادة، فى الدهاة كبار لما بايعت رسوللما بايعت رسوليابنى، يابنى، } } : عنهما الله رضى الله

ما مألت عيني من ما مألت عيني منالله كنت أشد الناس منه حياءالله كنت أشد الناس منه حياء68!{!{ منه منهرسول الله حياءرسول الله حياء

وإذا كان حسان بن ثابت رضى الله عنه - وقد عاش مائة وعشرين سنة، ستون سنة قبل اإلسالم وستون بعد

اإلسالم – وكان حسان قد سمع وصف النبى صلى الله عليه وسلم من اليهود

مثل بقية األنصار حيث عرفوا أن نبىا سيبعث فى مكة ويهاجر إلى المدينة،

وأوصافه يعرفها اليهود لقول الله فيهم: ] ]يعرفونه كما يعرفون أبناءهم}

لما هاجر النبى صلى اللهالبقرة[.البقرة[.146146 عليه وسلم إلى المدينة سمع حسان بن

ثابت - ولم يكن قد أسلم بعد - اثنين من

، تاريخ دمشق وغيرهاالزهد والرقائق البن المبارك 68



اليهود يتحدثان بعدما شاهدا النبى صلى الله عليه وسلم وال يرون حسانا، فقال

أحدهما لآلخر: أهو هو؟ قال: هو هو بنعته الذى ذكره لنا موسى فى التوراة، قال:

وماذا تفعل؟ قال: لن أؤمن به ما حييت – فإنهم يعرفونه لكن الحسد يمنعهم من

اإليمان به!! فأراد سيدنا حسان أن يتحقق، فذهب إلى النبى صلى الله عليه وسلم

ذلك:وشاهد جمال محياه وقال فى إلى نظرت لما

سطعت أنواره خيفتى من وضعت

بصرى على كفى بصرى على خوفاطلعته نور من

إال أبصره فلستقدرى على على يدى وضعت الله رسول رأيت لما

عينى تحرق أن األنوار ساطعة من خوفا وسلم عليه الله صلى الله رسول ألن عينى،

الكافرون نورا!! أما أصحابه يراه كان :وجل عز الله قول فيهم فيكفى والجاحدون

{ وتراهم ينظرون إليك وهم ال يبصرون} إبليس النور!!. مثل يرون ال ،،األعراف[األعراف[198198]]

آلدم، بالسجود المالئكة مع أمر عندما – آدم وجه فى الموجود النور رأت المالئكة

- وسلم عليه الله صلى الله رسول نور وهو وطينته!! آدم جسم إال ير فلم عمى وإبليس



على سيدى قال ولذلك السجود، عن فامتنعذلك: فى وفا

أبصر لو طلعة الشيطان

كان آدم وجه فىسجد من أول النمروز رأى أو

جماله بعض مع الجليل عبد

عند وما الخليل جل الله نور لكنيرى فال

من بتخصيص إالالصمد الله

أى يستطيع ال وسلم عليه الله صلى فكان نورانيته لشدة ينعته أن صحبه من إنسان

الذى فمن ،وسلم عليه الله صلى وشفافيتهووصفه؟ نعته

طالب أبى بن على اإلمام إال يوجد الم عنه الله رضى مر التى معبد وأم ،وجهه الله وكر

لزوجها، ووصفته الهجرة فى عليها النبى خديجة السيدة ابن وهو هالة أبى بن وهند سيدنا خال هو ولذلك آخر، زوج من ولكن

الثالثة هم هؤالء الحسين، وسيدنا الحسن ولم الله، رسول يصفوا أن استطاعوا الذين

على يزيدون الذين صحابته من أحد يستطع أن التاريخ وصفه!!.ويذكر ألف المائة أصحابه وصى وسلم عليه الله صلى الله رسول الله رضى وعلى عمر فيهم جمع فى وقال:أجمعين عنهم



اليمن} أهل من رجل بعدى من سيأتىمنعه يرنى، ولم بى آمن القرنى، أويس يدعى

فأبلغوه لقيتموه فإذا بأمه، ه بر إلى المجئ منالله يدعو أن وسلوه السالم، وجل منى عز

69لكم{.

القوم عليه يعتمد الذى السند هو وهذا سيدنا يحتاج الصالحين. هل إلى الذهاب فى

الصالحين؟! إلى للذهاب عمر وسيدنا على يبحثوا أن واآلخرين األولين سيد من أمر إنه

عز الله يدعو أن ويسألوه إليه ويذهبوا عنه

لهم!! أمر!!. وجل كل يحج عنه الله رضى عمر سيدنا فكان

أويس؟ اليمن: أفيكم أهل فى وينادى عام إال فينا قالوا: ليس مرة وفى يقولون: ال،

هو؟ قال: أين أويس، يسمى غنم راعى لألمر يبدى ال أنه فتظاهر جمالنا، قالوا: عند

يفعل أن على سيدنا إلى وأشار اهتمام أى أويس إلى وذهبا القوم من انسال ثم كذلك قال: أويس؟ له: أأنت وقاال بمفرده، وهو قد وسلم عليه الله صلى النبى - وكان نعم،

اإلصابة فى تمييز الصحابة وفى الكثير من كتب المصادر ومراجــع 69الحديث والسنة ووردت بصور عدة.



به كان لهم: أنه قال حيث له عالمة أعطاهم قدر موضع إال يبق ولم منه فشفى برص

عمر: اكشف له فقال – إبطه تحت الدرهم رسول ذكره ما فرأى إبطك، وأرنا ذراعك

قا وسلم عليه الله صلى الله ودار هو، أنه فتحق رأيتما أويس: هل الحديث.وسأل بينهما قاال: بلى، ؟ وسلم عليه الله صلى الله رسول

الحسية بالصورة يصفه على سيدنا فأخذ على ترونه لم قال: إنكم الظاهرية،

الحقيقة! عجبا!! ذلك لها وذكرا عائشة السيدة إلى فذهبا

ة الحقيقية الرؤية رأيته فقالت: لقد مر له أخيط كنت واحدة، مصباح على ثوبا منى ووقع المصباح وأطفئ الريح فهبت

فرأيت صلى الله عليه وسلم على فدخل المخيط على ورأيت السماء، إلى األرض من نورا الخيط! رأته فيه وأدخلت المخيط النور هذا الله: ذكره الذى الله نور ألنه واحدة مرة

بين} ن الله نور وكتاب م ]] {قد جاءكم م..المائدة[المائدة[1515

بن هند خاله إلى الحسن سيدنا فذهب



أوصاف من لى له: اذكر وقال هالة أبى به، أتعلق ما وسلم عليه الله صلى الله رسول

إلى وراءه من الحسين وذهب له، فذكرها خاله أوصاف من لى وقال: اذكر أيضا

به، أتعلق ما وسلم عليه الله صلى الله رسول ونحن األوصاف هذه بعض إلى نحتاج جميعا أفئدتنا فى وتسطع مخيلتنا فى تتعلق حتى صلى حبيبنا فنرى منامنا عند يكرمنا الله لعل وسلم عليه الله صلى قال وقد ،وسلم عليه اللهاآلخر: الحديثه فى

ل} } لمن رآني في المنام فسيراني في اليقظة، وال يتمث من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، وال يتمثيطان بي يطان بيالش 7070 { {الش

مسافر وهو اليقظة؟ فى سيراه متى ويستقبله النبى حضرة إليه يأتى الدنيا من

العظام، األئمة ومعه الكرام، الصحابة ومعهبذلك. وكلفه ذلك أعطاه وجل عز الله ألن

عصر ففى دليل، من أكثر السنة وفى بن الربيع اسمه رجل توفى عفان بن عثمان فيقول القصة الربعى أخوه ويحكى خراش

رضي الله عنه. عن أبي هريرة جامع األحدايث والمراسيل 70



ورد: كما } مات أخى الربيع وكان أصومنا فى اليوم الحار} مات أخى الربيع وكان أصومنا فى اليوم الحار وأقومنا فى الليلة الباردة فســجيته فضــحك، فقلت: يـاوأقومنا فى الليلة الباردة فســجيته فضــحك، فقلت: يـاــنى لقيت ربى ــال ال ولك ــوت؟ ق ــد الم ــاة بع ــنى لقيت ربىأخى أحي ــال ال ولك ــوت؟ ق ــد الم ــاة بع أخى أحي فلقينى بروح وريحان ووجه غــير غضــبان، فقلت كيــففلقينى بروح وريحان ووجه غــير غضــبان، فقلت كيــف

ون {- ون {- رأيت األمر؟ قال أيسر مما تظن رواية: وفىرأيت األمر؟ قال أيسر مما تظن وال تغتروا فإني اســتأذنت ربي ألبشــركم فــاحملونيوال تغتروا فإني اســتأذنت ربي ألبشــركم فــاحملوني} }

فإنه وعــدني أن الفإنه وعــدني أن ال صلى اللــه عليــه وســلمصلى اللــه عليــه وســلمإلى رسول الله إلى رسول الله ــذكر{، {، يســبقني حــتى أدركهيســبقني حــتى أدركه الله رضي لعائشة ف

} صــدق ربعى، ســمعت رســول اللــه} صــدق ربعى، ســمعت رســول اللــهفقالت: عنها يقول: من أمــتى من يتكلم بعــد يقول: من أمــتى من يتكلم بعــدوسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى

} يتكلم رجل من أمــتى بعــد} يتكلم رجل من أمــتى بعــدلفظ: وفى الموت {،الموت {، 7171الموت من خير التابعين {الموت من خير التابعين {

رهم}ـــ }ـــ دقة تطه ــ ــوالهم ص ذ من أم ــ رهمخ دقة تطه ــ ــوالهم ص ذ من أم ــ خل عليهم ا وصــ ــزكيهم بهــ ل عليهم وت ا وصــ ــزكيهم بهــ يصــلىيصــلى هلهل، ، {{وت

علىعلى بلبل ال،ال، فقــط؟فقــط؟ عصــرهعصــره فىفى الــذينالــذين علىعلى اللهالله قــالقــال لمــاذا؟لمــاذا؟ الــدين،الــدين، يوميوم إلىإلى األمةاألمة كلكل

جامع المسانيد والمراسيل ، الطبرانى فى األوسط بسند جيد عن 71 ، وأخرج البيهقى وصححه وأبو نعيم فى الحليةرضي الله عنهحذيفة

، ورواية } إحملــونى إلى رســول رضي الله عنهعن ربعى بن خراشالله { فى الطبقات الكبرى إلبن سعد.



]] {{وصل عليهم إن صالتك سكن لهم وصل عليهم إن صالتك سكن لهم له: } له: } الخــوفالخــوف منمن ستسكنهمستسكنهم التىالتى هىهى. . التوبة[التوبة[103103

عندعند ستســكنهمستســكنهم الــتىالــتى وهىوهى الــرعب،الــرعب، ومنومنــكنهم التىالتى وهىوهى الملكين،الملكين، سؤالسؤال ــكنهمستس عندعند ستس

ــوال ــوالأه ــوم أه ــومي ــة. فالصــالة ي ــة. فالصــالةالقيام إلىإلى دائمةدائمة القيامــوم ــومي ــدين ي ــدينال ــول منمن ال ــولرس عليهعليه اللهالله صـــلىصـــلى اللهالله رس والصادقينوالصادقين والمخلصينوالمخلصين المحبينالمحبين علىعلى وسلموسلم اللهالله صـــلىصـــلى واآلخرينواآلخرين األوليناألولين لسيدلسيد الحبالحب فىفى..وسلموسلم عليهعليه

عهد فى حدث ذلك أن البعض يقول قد صحابيا، كان الرجل هذا وأن عثمان، سيدنا صلى الله رسول سيدنا حديث يتحقق وحتى

: وسلم عليه الله م بعد م بعد}يكون في أمتي رجل يتكل }يكون في أمتي رجل يتكلالقصة: هذه اسمعوا !!،الموت{الموت{

عنه الله رضى المصرى النون ذو الشيخ الهجرى، الرابع القرن فى يعيش وكان من ،وكان الجيزة وسكن أخميم من وكانا الصالحين، أكابر الذى من أجله، جاء لم ينبئ كان الذى !! من بالخبر؟ الناس أعلم

أنه مع األوقات هذه فى باألخبار الناس



تليفونات وال إذاعة وال صحافة توجد ال كانت الرؤيا ينبؤهم كان ذلك؟! الذى غير وال

له. ترى أو المؤمن الرجل يراها الصالحة نشرهم مكان كل فى الصالحون فكان

التى األخبار قلوبهم فى ويرون الرحمن، كل فى الناس على الرحمن يذيعها أن يريد

ومكان. زمان رأى النون، لذى الموت جاء فلما سبعون مصر كل فى الصالحين من رجال

رسول منهم رجل كل رأى حيث واحدة، رؤيا وسلم عليه الله صلى الله !! فسأله: قادما

فيقول: إن الله؟ رسول يا قدمت لماذا وقد إلينا المجئ يريد النون ذا الله حبيب منهم رجل كل الستقباله!!. فأخذ جئت

ليحضر الجيزة إلى وذهب ومريديه تالميذه رسول سيحضرها والتى النون ذى جنازة

أن روى ولذلك ،وسلم عليه الله صلى الله عددهم يزيد كان الجنازة لهذه المشيعين

وكان المليون، على الحرارة، شديد يوما اإلمام إلى الجيزة من يمشون وسوف

رؤوس على الله فأرسل ليدفنوه، الشافعى المشيعين ترفرف األفق سدت طيورا



!! وهونت بأجسامها أظلتهم بأجنحتها، بأجنحتها، برفرفتها المكان حرارة عليهم

حظى ألنه األخير، لحده فى وضعوه حتى.وسلم عليه الله صلى النذير بالبشير

صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم اللهالله رسولرسول وصفوصف

البشرىالبشرى أوصاف ببعض يتعلق أن لإلنسان فالبد

وفى وينام ،وسلم عليه الله صلى الله رسول فعندما األوصاف، هذه فؤاده فى أو مخيلته

عليه المصطفى برؤية المنام فى يكرم ينام.السالم وأتم الصالة أفضل

الله، لرسول الظاهرى الوصف هو هذا الله صلى كان حيث قدرنا على فيه وسنتكلم

بين - ربعة الروايات ذكرت كما وسلم عليه ومع والقصير، الطويل أى: بين الرجال،

- يقول عنه الله رضى عمر سيدنا كان ذلك حتى الجسم، ضخم كان عنه الله رضى وكان

كان ذلك ومع منه، يخاف كان يراه الذى أن الله صلى} ما مشى معنا } ما مشى معنا يقول: عنه الله رضى إال وكان أطولنا مهما كان طولنا، وال قعد إال وكان أطولنا مهما كان طولنا، وال قعدوسلم عليه



بيننا إال وكانت أكتافه أعالنا مهما كان طولبيننا إال وكانت أكتافه أعالنا مهما كان طول.7272أكتافنا {أكتافنا {

شأنه، وأعلى قدره رفع وجل عز الله ألن أى فى يراه من حتى وجل عز الله فرفعه الله صلى أنه الجميع!! مع أطول يراه جانب

والقصر. وكان الطول بين كان وسلم عليه التدوير إلى أقرب وجهه وسلم عليه الله صلى } نظرت إلى} نظرت إلىيقول: أنس سيدنا كان حتى

رسول الله فى ليلة أربعة عشر والقمر بدر، فكنترسول الله فى ليلة أربعة عشر والقمر بدر، فكنت أنظر إليه تارة وإلى القمر تارة، فوالله الذى ال إله إالأنظر إليه تارة وإلى القمر تارة، فوالله الذى ال إله إال

هو لكان فى عينى أجمل من القمر {.هو لكان فى عينى أجمل من القمر {. يقول عنه الله رضى هريرة أبو وسيدنا

ذلك: فىــع شــمس وال صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم} ما رؤى } ما رؤى ــع شــمس والم م

قمر وال مصباح إال وكان نوره أزهى من نور الشــمس،قمر وال مصباح إال وكان نوره أزهى من نور الشــمس،وأوضح من نور القمر، وألمع من نور المصباح {وأوضح من نور القمر، وألمع من نور المصباح {

اللون إلى يميل وسلم عليه الله صلى وكان وهو بالحمرة، المختلط البياض وهو الزهرى

لم يكن رسول: }وورد مثل ذلك فى وصف سيدنا على للرسول 72 وال بالقصـــير) المتنـــاهى فى الطـــول( بالطويــل الممغـــط اللــه

، وكان ربعة القــوم، لم يكن يماشــيه أحــد من) القصير جدا( المتردد نســب الناس ينسب إلى الطول إال طاله رســول اللـه، فــإذا فارقــه

وغيرها.السيرة الحلبية({.أي ال طويل وال قصير )للربعة



الله. وكان شاء إن الجنة فى األلوان أزكى وسلم عليه الله صلى فمه الله صلى ألنه واسعا الفم وسعة كلها، الفصاحة أوتى وسلم عليه األسنان مفلج وكان الفصاحة، عالمات مندقيق. فاصل بينها األمامية أسنانه أن أى

أى العينين أدعج وسلم عليه الله صلى وكان رموشه كانت وفوقها الحدقتين، أسود

وسلم عليه الله صلى وكان تلتقى، وال مقوسة )الناعم( وغيره، المسترسل بين شعره وكان اليسار، جهة من شعره يفرق وكان سبع إال فيه ليس لحيته وشعر رأسه شعر

ذلك عن سئل ولما بيضاء، شعرة عشرةقال:

بتني هود وأخواتها} } بتني هود وأخواتهاشي 7373 { {شي

)إذا و كورت(، الشمس )إذا سور وأخواتهاانفطرت(. السماء فيه كان الحسى الوصف هذا أن إال أيضا

عليه الله صلى عيناه كانت فلقد ربانى، نور يصلى كان ألنه منا، أحد كعين ليست وسلم

التفت الصالة من انتهى فإذا بأصحابه،البيان والتعريف عن أبى بكر رضى الله عنه. 73



فالن يا وأنت كذا، فعلت فالن يا وقال: أنت فيقولون: يا كذا، تفعل أن ينبغى كان

تصلى؟!! وأنت رأيتنا كيف الله رسوله ألرى من}}: وسلم عليه الله صلى فيقول ي والل ه ألرى منإن ي والل إن

الله صلى كان، 74{{خلف ظهري كما أرى من بين يديخلف ظهري كما أرى من بين يدي ميزات له البشرية فى حتى وسلم عليه

ربانية!!!. عليه يقف ال وسلم عليه الله صلى وكان

عرقه وسلم عليه الله صلى وكان قط، الذباب أشد بهاءا وكان المسك، رائحة من وعطرا أحوال أحواله كل فى وسلم عليه الله صلى

الله صلى فكان الربانية، الذات جملتها بشرية قل إنمامواله: } فيه قال كما وسلم عليه

ثلكم يوحى إلي الكهف[.110 ]{أنا بشر م

المعنويةالمعنوية أوصافهأوصافه أوصافه فهى المعنوية صورته أما الرحمة، نحو بها اتصف التى الربانية

اللين. المودة، السماح، العطف، الشفقة، أشرقت أصحابه بها تخلق لما الصورة هذه

رضــي الله، صـحيح ابن خزيمــة عن أبى هريـرة الترغيب والترهيب74.عنه



فى الناس فدخل الخلق، قلوب على أنوارها فى اإلسالم نشر الذى أفواجا!! ما الله دين

ياإخوانى؟ الدنيا أرجاء الصالة أفضل عليه الكريم النبى أخالق-

.السالم وأتم أهل عليها كان التى القرآن وأخالق-

العدنان بالنبى تشبهوا الذين القرآن أخالق فأصبحت وسلم عليه الله صلى

على مطبوعة وقرآنهم نبيهم من أفعالهم، من ومقروءة وجوههم،

ألسنتهم. تنطقها أن قبلول} } : عنه الله رضى بكر أبو سيدنا يقول وليا رســ يا رســ

حاءهم، فمــا معت فصــ حاءهم، فمــاالله، لقد طفت في العرب وســ معت فصــ الله، لقد طفت في العرب وســــك؟ ب ــك فمن أد ح من معت أفصــ ــك؟ســ ب ــك فمن أد ح من معت أفصــ ــي، قــال: قــال: ســ ـ بني رب ــي،أد ـ بني رب أد

عد أت في بني ســ ــ عدونش أت في بني ســ ــ على ذلك من وتعجب7575{{ ونشــا على فسأله ،عنهما الله رضى وعمر بعد يوم

هــري عنهأخرج 75 حمن الز د بن عبد الــر ابن عساكر من طريق محم وأخرج ثابت السرقسطي في الــدالئل،، الدرر المنتثرةأبـيه عن جده

: يـاصــلى اللــه عليــه وســلم بسند واه أن رجال من بني سليم قال للنـبي فقــال أبــو، رسول الله أيدالك الرجل امرأته قال نعم إذا كــان ملفحا

: يا رسول الله، ما قال لك وما قلت لــه قــال: قــال لي أيماطــل بكر رضــي اللهالرجل امرأته قلت نعم، إذا كان مفلسا. قال فقال أبو بكــر

ما رأيت أفصح منك فمن أدبك يــا رســول اللــه قــال أدبــني ربي:عنهونشأت في بني سعد.



بنــو أب بنــو أب اللــه نحن اللــه نحنيــا نــبييــا نــبي}}نهد: بنى بوفد لقائهــلد واحلد واحواحد ونشأنا في بواحد ونشأنا في ب ــ بلســان بلســانم العــربم العــربك لتكلك لتكلد وإند وإن

ــأديبي الله اد الله ادننإإفقال فقال ! ! ؟؟م أكثرهم أكثرهما نفهما نفه ــأديبيبني فأحســن ت ،،بني فأحســن ت يــا يــا::فقــال لــه عمرفقــال لــه عمر } }7676{{ونشأت في بني ســعيد بن بكرونشأت في بني ســعيد بن بكر

:: فقــال فقــال؟؟فصــحنافصــحناأأرسول الله كلها من العرب فما بالك رسول الله كلها من العرب فما بالك تــاني جبريــل بلغــة اســماعيل وغيرهــا من اللغــاتتــاني جبريــل بلغــة اســماعيل وغيرهــا من اللغــاتأأ

ــني فعلفعل ــ ــني مـ ــ ، ، 7777{{ياهاياهاإإمـ ــيرا ــ المعروفة الرواية واخــلى أجــاب والمشــهورة، ــلم: عليه الله ص }}وس

أديبي ـــ ن ت أديبيأدبني ربي فأحســــ ـــ ن ت أدبني ربي فأحســــ ـارم ـــ ثم أمــــرنى بمك ـارم ـــ ثم أمــــرنى بمك7878األخالق{األخالق{

الكاملة؛ األخالق على وجل عز ربه أدبه كان من أحد يستطيع ال العبادة مضمار ففى كان بما يقوم أن والمكان الزمان مدار على

العبادات، من وسلم عليه الله صلى به يقوم وكان أقدامه، تتورم حتى الليل يقوم فكان

، قال العلماء: وقولــه نشــأت فى بــنىالمقاصد الحسنة للسخاوي 76ــهسعيد، هم يعرفون ذلك! ولكن ليؤكد لألمة من بعــدهم أنــه ــلى الل ص

ــالسعليــــه وســــلم ــ لم يطلب العلم أو األدب من أى مصـــدر ولم يجالمعلمين ولم يأخذ عن المربين وإنما ذاك من تعليم رب العالمين.

بطــرقالعالمــة شــمس الــدين يوســف كتاب مرآة الزمان واخرجــه 77 كلهــا تــدور على الســدي عن ابي عمــارة الحيــواني عن علي بن ابي

الآللي المنثورة في األحاديث المشهورة ، رضي الله عنهطالب معاني في أدب اإلمالء عن ابن مســعود 78 رضــي اللــه عنــه - ابن الس

جامع األحاديث والمراسيل



ني أظل عندني أظل عندإإويقول: } الوصال صيام يصوم79{{ربي فيطعمني ويسقينيربي فيطعمني ويسقيني

التى الرواية عارضة: تلك لطيفة وهنا الحجر يضع كان أنه وهى األئمة يصححها

بطنه على الحجر يضع كيف بطنه!!، على ويسقيه؟!! لكنه فيطعمه ربه عند يبيت وهو

يستعمل أن قبل – للرواية تحريف حدث عليه الله صلى كان الحروف- حيث تشكيل

الحزام أى بطنه، "الحجز" على يضع وسلمفوها المعروف، يضع كان أنه وقالوا فحر

عليه الله صلى كان فهل بطنه، على الحجر بطنه؟!! على الحجر يضع حتى يجوع وسلم

يبيت وسلم عليه الله صلى كان بل ويصبح جائعاطاعما!! ذكر عن يغفل ال وسلم عليه الله صلى وكان

ينام! ال وقلبه عينه تنام عين، طرفة الله مع هنا، حديثا من الشاهد هو وهذا ذلك ومع لمواله، عبادته فى واليبارى يجارى ال أنه

يعلم الذى وباريه خالقه مدحه عندما ولكن مدحه مدحه؟ بماذا مدحه عندما هذه؛ بعبادته

مسند اإلمام أحمد عن أبى هريرة رضي الله عنه. 79



فقال: المعنوية بالصورةالقلم[4] { وإنك لعلى خلق عظيم}

عظيم(، خلق )ذو أنت له الله يقل لم لعلىقال: ) وإنما عظيم، خلق أى: صاحب

إلى انظر العظيم، الخلق من أعلى " أى( كل فى الناس عند العظيم الخلق شكل الخلق، هذا من أعلى فأنت زمكان، زمان وإنك لعلىالثانية: } القرآنية القراءة وفى الله، هو والعظيم ،القلم[4]{ عظيمخلق

عاله. فى جل العظيم الله خلق على فأنت الله! خلق على وسلم عليه الله صلى فكان

مواله، به وصفه الذى الوصف هو وهذار التى البشريات ما ولذلك بها الله بش

واإلنجيل؟ التوراة فى السابقين الله عبد قال: لقيت يسار بن عطاء عن

عن فقلت: أخبرني العاص بن عمرو بن في موسل عليه الله صلى الله رسول صفة

:فقال: أجل التوراة،



والله إنه لموصوف في التوراة؟ بصفته فيوالله إنه لموصوف في التوراة؟ بصفته في} } يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا: القرآنالقرآن

را ونذيرا وحرزا لألميين، أنت عبديوحرزا لألميين، أنت عبدي {ومبش اباب وال غليظ وال صخ وال غليظ وال صخ بفظ بفظيسيسورسولي، سميتك المتوكل ـ لورسولي، سميتك المتوكل ـ ل

في األسواق ـ وال يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويغفر،في األسواق ـ وال يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويغفر، ة العوجاء بأن يقولوا: الة العوجاء بأن يقولوا: الحتى يقيم به الملحتى يقيم به الملالله الله ولن يقبضه ولن يقبضه

إله إال الله، فيفتح بها أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا إله إال الله، فيفتح بها أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا 80 { {غلفا

عليه الله صلى الله رسول وصف كان إذابعثته: سر فى قال كما وسلم

8181} إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق {} إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق {

العالية، األخالق مكارم صاحب فكان بن زيد واسمه اليهود أحبار أحد أراد ولذلك ،وسلم عليه الله صلى النبى يمتحن أن سعنة

الله عبد فعن الرواية، تحكى كما إليه فذهب:قال سالم بن

ه }} ه إن الل ــارك وتعــالى إن الل ــارك وتعــالىتب ــد بنتب ــدى زي ــد بن لما أراد ه ــدى زي لما أراد همسند اإلمام أحمد 80مسند اإلمام أحمد عن أبى هريرة 81



ــق من عل ه لم يب ــق من علسعنة، قال زيد بن سعنة: إن ه لم يب ــوةااسعنة، قال زيد بن سعنة: إن ب ــوةمــات الن ب مــات النــه؛ إال ــرت إلي ــه؛ إالشيء إال وقد عرفتها في وجه محمد حين نظ ــرت إلي شيء إال وقد عرفتها في وجه محمد حين نظ

دةللاثنتين لم أخبرهما منه: يسبق حلمه جهله، واثنتين لم أخبرهما منه: يسبق حلمه جهله، و دةا يزيده شــ ا يزيده شـــه ــ ـه ألن أخالط ــ ـه إال حلمـــا، فكنت أتلطف ل ــ ــل علي ـهالجهـ ــ ـه ألن أخالط ــ ـه إال حلمـــا، فكنت أتلطف ل ــ ــل علي الجهـه من ول الل ـه، قـــال: فخـــرج رســـ ــ ه منفـــأعرف حلمـــه وجهل ول الل ـه، قـــال: فخـــرج رســـ ــ فـــأعرف حلمـــه وجهلــل على ــاه رج ــه علي بن أبي طــالب، فأت ــرات، ومع ــل علىالحج ــاه رج ــه علي بن أبي طــالب، فأت ــرات، ومع الحج

ــة بني فل راحلته كالبدوي، فقال:راحلته كالبدوي، فقال: ــة بني فليا رسول الله، قري ــداايا رسول الله، قري ــدن ق ن قهم إن ـرتهم أن ــ الم، وكنت أخب ــ ـوا في اإلسـ ــ لموا ودخل ــ هم إنأسـ ـرتهم أن ــ الم، وكنت أخب ــ ـوا في اإلسـ ــ لموا ودخل ــ أسـدة وقحــط من زق رغدا، وقد أصــابهم شــ دة وقحــط منأسلموا أتاهم الر زق رغدا، وقد أصــابهم شــ أسلموا أتاهم الر الم ه أن يخرجــوا من اإلســ ول الل الغيث، وأنا أخشى يا رســ الم ه أن يخرجــوا من اإلســ ول الل الغيث، وأنا أخشى يا رســ طمعا كما دخلوا فيه طمعا، فإن رأيت أن ترسل إليهم منطمعا كما دخلوا فيه طمعا، فإن رأيت أن ترسل إليهم من

..يغيثهم به فعلتيغيثهم به فعلت

ــه، أراه ه إلى رجــل إلى جانب ول الل ــر رســ ــه، أراهقال: فنظ ه إلى رجــل إلى جانب ول الل ــر رســ قال: فنظــد بن ه، قال زي ــد بنعمر، فقال: ما بقي منه شيء يا رسول الل ه، قال زي عمر، فقال: ما بقي منه شيء يا رسول اللــك أن تبيعني ــك أن تبيعنيسعنة: فدنوت إليه، فقلت له: يا محمد، هل ل سعنة: فدنوت إليه، فقلت له: يا محمد، هل لــذا؟ ـذا وك ـ ــل ك ــا من حائط بني فالن إلى أج ــرا معلوم ــذا؟تم ـذا وك ـ ــل ك ــا من حائط بني فالن إلى أج ــرا معلوم تم فقال: »ال، يا يهودي، ولكن أبيعــك تمــرا معلومــا إلى أجــلفقال: »ال، يا يهودي، ولكن أبيعــك تمــرا معلومــا إلى أجــلمي حائط بني فالن«، قلت: نعم، ـذا، وال أســــ ـــ ـذا وك ـــ مي حائط بني فالن«، قلت: نعم،ك ـذا، وال أســــ ـــ ـذا وك ـــ كــه ثمــانين مثقــاال من ــاني، فأعطيت ــأطلقت همي ــايعني، ف ــه ثمــانين مثقــاال منفب ــاني، فأعطيت ــأطلقت همي ــايعني، ف فب



ـذا، قـال: فأعطاهـا ـذا وك ـذا، قـال: فأعطاهـاذهب في تمر معلوم إلى أجـل ك ـذا وك ذهب في تمر معلوم إلى أجـل كــد بن جــل، وقــال: »اعجــل عليهم وأغثهم بهــا« قــال زي ــد بنالر جــل، وقــال: »اعجــل عليهم وأغثهم بهــا« قــال زي الرــة، خــرج ــومين أو ثالث ــة، خــرجسعنة: فلما كان قبل محــل األجــل بي ــومين أو ثالث سعنة: فلما كان قبل محــل األجــل بيــر، ــو بك ار ومعــه أب ــازة رجــل من األنصــ ه في جن ــر،رسول الل ــو بك ار ومعــه أب ــازة رجــل من األنصــ ه في جن رسول الللى على حابه، فلما صـــ ــر من أصـــ ــان، ونفـ ــر، وعثمـ لى علىوعمـ حابه، فلما صـــ ــر من أصـــ ــان، ونفـ ــر، وعثمـ وعمـــامع ــذت بمج ـه، فأخ ـ ــدار، فجلس إلي ـا من ج ـ ـازة، دن ـ ــامعالجن ــذت بمج ـه، فأخ ـ ــدار، فجلس إلي ـا من ج ـ ـازة، دن ـ الجنــا يني ي ــاقميصه، ونظرت إليه بوجه غليظ، ثم قلت: أال تقضــ يني ي قميصه، ونظرت إليه بوجه غليظ، ثم قلت: أال تقضـــد المطلب بمطـل، ه ما علمتكم بني عب ـد المطلب بمطـل،محمد حقي؟ فوالل ه ما علمتكم بني عب محمد حقي؟ فوالل

..ولقد كان لي بمخالطتكم علمولقد كان لي بمخالطتكم علم

ــدوران ــاه ت ــدورانقال: ونظرت إلى عمر بن الخطاب وعين ــاه ت قال: ونظرت إلى عمر بن الخطاب وعينره، وقــال: أي ره، وقــال: أيفي وجهه كالفلك المستدير، ثم رماني ببصــ في وجهه كالفلك المستدير، ثم رماني ببصــه ما أسمع، وتفعل به ما أرى؟ ه، أتقول لرسول الل ه ما أسمع، وتفعل به ما أرى؟عدو الل ه، أتقول لرسول الل عدو الل

ذي بعثه بالحق لوال ما أحاذر فوته لضربت بسيفي ه ذي بعثه بالحق لوال ما أحاذر فوته لضربت بسيفي هفوال ذاذافوالــؤدة، ثم ه ينظر إلى عمر في ســكون وت ــؤدة، ثمعنقك، ورسول الل ه ينظر إلى عمر في ســكون وت عنقك، ورسول الل

ا أحوج إلى غ ا كن ا أحوج إلى غقال: »إن ا كن أمرنيير ير قال: »إن ــا عمــر، أن ت أمرنيهذا منك ي ــا عمــر، أن ت هذا منك يــه يــا عمــر، ــة، اذهب ب باع ن الت ــه يــا عمــر،بحسن األداء، وتأمره بحســ ــة، اذهب ب باع ن الت بحسن األداء، وتأمره بحســــا ــان م ــره مك رين صــاعا من غي ه حقه، وزده عشــ ــ ــافاقض ــان م ــره مك رين صــاعا من غي ه حقه، وزده عشــ ــ فاقض

اني حق ــ ــر، فقض اني حقرعته« قال زيد: فذهب بي عم ــ ــر، فقض ي، وزادنيي، وزادنيرعته« قال زيد: فذهب بي عماعا من تمــر، فقلت: مــا هــ رين صــ اعا من تمــر، فقلت: مــا هــعشــ رين صــ يــادة؟ قــال:عشــ يــادة؟ قــال:ذه الز ذه الز



ه أن أزيدك مكان ما رعتك. ه أن أزيدك مكان ما رعتك.أمرني رسول الل أمرني رسول الل

فقلت: أتعرفني يا عمــر؟ قــال: ال. فمن أنت؟ قلت:فقلت: أتعرفني يا عمــر؟ قــال: ال. فمن أنت؟ قلت:ــر؟ ــال: الحب عنة . ق ــر؟أنا زيد بن ســ ــال: الحب عنة . ق ــال:أنا زيد بن ســ ــر، ق ــال: قلت: نعم، الحب ــر، ق قلت: نعم، الحب

ــه مــا ه مــا قلت وتفعــل ب ول الل ــه مــافما دعــاك أن تقــول لرســ ه مــا قلت وتفعــل ب ول الل فما دعــاك أن تقــول لرســــوة قــد عرفتهــا في ب ــوة قــد عرفتهــا فيفعلت. فقلت: يا عمر، كل عالمات الن ب فعلت. فقلت: يا عمر، كل عالمات الن

ــه إ ــرت إلي ه حين نظ ــه إوجه رســول الل ــرت إلي ه حين نظ ا اثنتين لم أختبرهمــاا اثنتين لم أختبرهمــاللوجه رســول اللــه إال ــل علي دة الجه ــه، وال يزيــده شــ ــه إالمنه: يسبق حلمه جهل ــل علي دة الجه ــه، وال يزيــده شــ منه: يسبق حلمه جهله ي قد رضيت بالل هحلما، فقد اختبرتهما، فأشهدك يا عمر أن ي قد رضيت بالل حلما، فقد اختبرتهما، فأشهدك يا عمر أنطر مــالي طر مــاليربا، وباإلسالم دينا، وبمحمد نبيا، وأشهدك أن شــ ربا، وباإلسالم دينا، وبمحمد نبيا، وأشهدك أن شــ

ي أكثرها ماال -- ي أكثرها ماال فإن 8282 { { صدقة على أمة محمد صدقة على أمة محمد-- فإن

الحسنةالحسنة األسوةاألسوة رسول أخالق إلى جميعها األمة أحوج ما

بقول المؤمنين جماعة يا عملنا لو اآلن، الله لقد كان لكم في رسوللنا: } الرحمن

الله أسوة حسنة لمن كان يرجو اللهاألحزاب[21] {واليوم اآلخر وذكر الله كثيرا

فى: الله برسول تأسينا لو

صحيح بن حبان 82



الخطاب. لغة- مع المنزل فى التعامل لغة وفى-

واألوالد. الزوجةالجيران. مع التعامل لغة وفى-األسواق. فى والشراء البيع وفى-األعداء. مع حتى التعامل لغة وفى-

واحدة، مشكلة المسلمين بين يكون لن فى وال عمل، وال مجتمع، وال منزل، فى ال

إال المشاكل هذه ينهى لن ألنه سوق، البرية خير عليها كان التى النورانية األخالق

.وسلم عليه الله صلى الخالفة بكر أبو سيدنا تولى لما ولذلك

عين – عمر سيدنا وهو للمسلمين قاضيا قاضيا دائرة فى المسلمين لكل واحدا

رسول مسجد فى القضاء واحدة!! ومجلس جهاز وال محامين، وال كتبة معه وليس الله، اآلن! وكان الموجودة القضاء أجهزة من

عام كل فى المال بيت من يدفع الراتب الراتب يدفع أن أبوبكر أراد عام وبعد مرة،

ألنه أستحقه ال له: أنا فقال عمر، للقاضى



العام، طوال واحدة قضية على تعرض لم )إن قوما آمنوا)إن قوما آمنواكيف؟! قال: له فقال

بربهم، واتبعوا نبيهم، وجعلوا كتاب اللهبربهم، واتبعوا نبيهم، وجعلوا كتاب اللهحكما بينهم، ال يحتاجون إلى قاض بينهم(.حكما بينهم، ال يحتاجون إلى قاض بينهم(.

أحاديث من قصير حديث يأتى وهنا به عملنا لو وسلم عليه الله صلى النذير البشير أو مكان أى مدار على مشاكلنا كل لحلت:وسلم عليه الله صلى قال زمان،

8383 { {ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسهال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه} }

يحدث لن فإنه هذا المسلمون طبق لو لجارى أرضى لن ألنى مشكلة!، بينهم ما إال

فى لزميلى أرضاه ولن لنفسى، أرتضيه ولن السوق، فى للتاجر أرضاه ولن العمل،المسلمين. من أحد ألى أرضاه

التأسى وهو اإلسالم أساس هو وهذا بأخالقه، والتخلق ،وسلم عليه الله صلى الله برسول العبادات ظاهر فى به التأسى فليس

الشكليات!! فى أو وفقط،

.رضي الله عنهالصحيحين البخارى ومسلم عن أنس 83



ه إن فالنة تصوم} } ه إن فالنة تصومقالوا: يا رسول الل قالوا: يا رسول الليل وتؤذي جيرانها، قال: هار، وتقوم الل يل وتؤذي جيرانها، قال:الن هار، وتقوم الل الن

ار ارهي في الن 8484 { {هي في الن

النار!! فى هى وصيامها صالتها مع الباب من أدخلتها العبادة نعم! ألن كيف؟

إلى اآلخر الباب من لجيرانها أذاها وأخرجها يحفظ الذى األعظم العبادة باب أما النار، العزيز ويرقيه النار من العبد معه

الة تنهى عن الفحشاء} } : : الغفار.هو إن الص عن الصالة تنه لم إذا، ، العنكبوت[العنكبوت[4545]] {{والمنكر الحبيب قال كما فتكون والمنكر الفحشاء

من لم تنهه صالته عن الفحشاءمن لم تنهه صالته عن الفحشاء} } :وسلم عليه الله صلى بعدا والمنكر لم يزدد من الله إال بعدا .8585 { {والمنكر لم يزدد من الله إال

أو ظاهرة عبادات دين ليس فديننا األخالق مع العبادات وإنما فقط، شكليات

ديننا ألن جميعا، منهم البد المعامالت مع نأخذ أن يجب فال الكمال، دين ونترك جانبا حتى الجوانب كل نأخذ بل الجوانب، بقية

ار(.84 ــيل[ )ابن النج ــاديث والمراسـ ــامع األحـ ــرة ]جـ عن أبي هريـــة،وتكملة الحديث: } لي المكتوب ــة تصــ ول الله إن فالن ــا رســ قالوا: ي

دق باألثوار من األقط، وال تؤذي جيرانها، قال: هي في الجنة {وتص رواه الطبراني في الكبير85



عليه الله صلى الله لرسول متبعين نكونهداه. على وسائرين ،وسلم

الكريمة األخالق العبادات ثمار وأعظم الكريمة األخالق إلى العبادات تؤد لم !!فإذا لو ألنه ،وجل عز الله عند مقبولة ليست فهى واألخالق العادات لتغيرت العبادات قبلت

وسنة الله لكتاب تبعا وصارت والمعامالتومصطفاه. الله حبيب

وعلى محمد سيدنا على الله وصلىوسلم. وصحبه آله


الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج)172(

السادسالسادس الفصلالفصل الحبيبالحبيب رحابرحاب فىفى

صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم

المقربينالمقربين حبحب --األحبةاألحبة دالئلدالئل --العظمىالعظمى الواليةالوالية مقاماتمقامات --الرافعةالرافعة المتابعةالمتابعة --العبوديةالعبودية جمالجمال --


)173( الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج

hhصلى اللهصلى الله الحبيبالحبيب رحابرحاب فىفى 8686عليه وسلمعليه وسلم

الرحيم الرحمن الله بسم لنا، اإلصطفاء كمال على لله الحمد

} ومصطفاه، حبيبه أمة من صرنا حتىن الله ونعمة والله عليم حكيم ]] { فضال م

..الحجرات[الحجرات[88

المصطفين إمام على والسالم والصالة األعظم واإلمام الدنيا أهل وسيد األخيار، وآله محمد سيدنا القرار، يوم الخلق لجميع

تابعه من وكل األبرار، وصحابته األخيار، وعلينا الدين، يوم إلى الهدى هذا على

رب يا .. آمين، آمين أجمعين، معهمالعالمين. نفسى بها أوصى بسيطة وصية أوالأجمعين: وإخوانى

عليه: الله رحمة القيم ابن اإلمام يقول

ــاريخ 86 ــذه المحاضــرة باإلســكندرية بت ــانت ه ــع األول25ك من ربيم.2010 من مارس 11هـ الموافق 1431



} إن فى القلب طاقة ال يسدها إال حب رسول الله} إن فى القلب طاقة ال يسدها إال حب رسول الله{{ صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم

مؤمن كل قلب فى وجل عز الله جعل فمن الله، رسول بحب إال تسد ال طاقة والشهوات، واألهواء الدنيا حب فى بددها

وكان دنياه، فى تعب والملذات، والحظوظ قول فى يدخل ألنه أخراه، فى موفق غير

الله:حمن نقيض له} ومن يعش عن ذكر الر

{ شيطانا فهو له قرين[رفالزخ36]

الله رسول هو الحقيقة فى الرحمن وذكركتابه: فى يقول الله ألن وسلم عليه الله صلى

يا أيها الذين آمنوا إذا نودي} الة من يوم الجمعة فاسعوا إلى للص ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم

{ إن كنتم تعلمونالجمعة[9]

وهو بالله يذكركم الذى المذكر أى فلم ،وسلم عليه الله صلى الله رسول سيدنا

قال: الصالة( وإنما إلى الله: )فاسعوا يقل



(. فاسعوا إلى ذكر الله) سيدنا هو الحقيقة فى الله فذكر

المذكر هو ألنه وسلم عليه الله صلى الله رسول بما ويذكرنا الله، وبأيام بالله يذكرنا الذى مقبلون نحن التى وباأليام الله، نحو علينا والسعادة واآلخرة البرزخ أيام من عليها

المذكر . هذاعاله فى جل الله جوار فى األبدية فى األعظم النصيب له يكون أن البد

القلوب.

المقربينالمقربين حبحب - وحكمه وسلم عليه الله صلى حكم وقد

الحب هذا كان إذا إال اإليمان يتم ال أنه – نافذ عندنا أغلى قلوبنا فى لحضرته الموجود وكل وأوالدنا ومالنا نفوسنا من وأنفس

وسلم عليه الله صلى قال وقد حولنا، أو لنا شئذلك: فى

ى أكون أحب إليه من} } ى أكون أحب إليه منال يؤمن عبد حت ال يؤمن عبد حتاس أجمعين اس أجمعينأهله وماله والن 8787 { {أهله وماله والن




اإليمان يؤمن ال معناها هنا يؤمن وال وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال الكامل،

ه:بيد آخذ وهو عمر لسيدنا يوما

ــال: ألنت أحب إلي من}} ــا عمــر؟ ق ني ي ــال: ألنت أحب إلي من أتحب ــا عمــر؟ ق ني ي أتحببي ـه الن ـ ــال ل ي، فق ــ نفس يء إال ــ ــل ش بيك ـه الن ـ ــال ل ي، فق ــ نفس يء إال ــ ــل ش ذي::ك ذي وال وال

ك، ــك من نفســ ــون أحب إلي ك،نفسي بيده حــتى أك ــك من نفســ ــون أحب إلي نفسي بيده حــتى أكه أحب إلي من ول الل ــا رســ ــأنت ي ه أحب إلي منفقال عمــر: ف ول الل ــا رســ ــأنت ي فقال عمــر: ف

بي: اآلن يا عمر بي: اآلن يا عمرنفسي، فقال الن ..8888 { {نفسي، فقال الناإليمان. تمام إلى وصلت قد اآلن أى

إذا اإلنسان إليه يصل اإليمان وتمام وسل عليه الله صلى العدنان النبى حب كان فى غالى كل من عليه أغلى وصفنا كما يشغل ما وجل عز الله ذكر وقد الدنيا، هذه

فيها: قال عظيمة آية فى دنياه فى اإلنسان قل إن كان آباؤكم وأبنآؤكم}

وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة

تخشون كسادها ومساكنن الله ترضونها أحب إليكم م

)كر( جامع المسانيد والمراسيل ، عن أبي عقيل ، عن جده 88


)177( الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج ورسوله وجهاد في سبيله

.التوبة[24] { فتربصوا

صلى الله رسول حب يكون وأن البد أى من أغلى وجل عز الله وحب وسلم عليه الله وسلم عليه الله صلى الله رسول وحب ذلك، كل

ه :وسلم عليه الله صلى فيه قال سر

وني} } وا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحب ونيأحب وا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحب أحبي وا أهل بيتي بحب يبحب الله، وأحب وا أهل بيتي بحب 8989 { {بحب الله، وأحب

بالزينة وسلم عليه الله صلى الله رسول فحب التى الكريمة واألخالق الله، بها زينه التى تعد ال التى العظمى والمنن مواله، بها جمله

،عاله فى جل مواله عليه أفاضها والتى تحد وال ألننا وذلك لله، حب هو الحقيقة فى فحبه والمنن الله، بها جمله التى األوصاف نحب كمله التى والكماالت الله، بها أكرمه التى

مواله، بها ألن لله، حب الحقيقة فى حبه إذااآلخرة. وفى األولى فى المنة لله

األحبةاألحبة دالئلدالئلسنن الترمذى عن ابن عباس رضي الله عنهما. 89



ويزيد ينمو أن البد أحبابى يا الحب هذا فما اإليمان، كمال إلى اإلنسان يصل حتى

يا اإليمان؟. الدليل كمال على الدليلره العدنان النبى يأتيه أن إخوانى بأنه ليبش

الله صلى النبى فرؤية اإليمان، استكمل قد على اإليمان ألهل البرهان هى وسلم عليه

تمام اإلنسان بلوغ وعلى اإليمان استكمالاإليمان. واإلنسان الله رسول رؤية كانت إذا إما

الله رسول فرؤية لله، مرضية غير حال على ومذكرة منبهة هنا رؤية هى الحالة هذه فى

أو سهو أو معصية حالة فى بأنه لإلنسان له يكون اإلنسان هذا مثل ولكن غفلة، نبهه الذى أن مادام اإليمان تمام من نصيب

وهذا الله، رسول هو بيده وأخذ وأيقظه شاء إن اإليمان كمال سيبلغ أنه على دليلالله.

الله صلى الله رسول اإلنسان رأى فإذا ذلك كان وسلم عليه اإليمان، كمال على دليال

فى الله ذكرها التى وظيفته من كان ولذلك



القرآن: يا أيها النبي إنا أرسلناك}

را ونذيرا .شاهدا ومبش وداعيا إلى الله بإذنه

نيرا ر. وسراجا م وبشالمؤمنين

ن الله فضال بأن لهم م.األحزاب[47: 45] {كبيرا

بأنهم الله يحدده لم المؤمنين وتبشير ولكن وأوانه، عصره وفى زمانه فى المؤمنين الله رسول يبشرهم الدين، يوم إلى المؤمنين

اإليمان. بكمال وسلم عليه الله صلى

المقام هذا منا الرجل يتحمل وقد فى وسلم عليه الله صلى النبى حضرة ويبشره

على ويسعى يمشى بيننا وهو المناماألقدام. الرجل يتحمل وقد من أعظم مقاما

وسلم عليه الله صلى النبى يكرمه أن فبعد ذلك، ولكن العيان، فى له يلوح المنام فى برؤياه



وجل عز الله خصهم مخصوص لصنف ذلك!!!! الكبير بالصفاء

إبراهيم سيدى المقام هذا فى وأذكر أهل من - وكان عنه الله رضى المتبولى

– الصالحات من أمه وكانت الشديد، الجذب الله صلى الله رسول عن رآه ما لها حكى وقد له؟ قالت فماذا المنام، فى وسلم عليه

له: قالت اسمعوا!!، } يا بنى ال تبلغ مقام الرجولية حتى ترى} يا بنى ال تبلغ مقام الرجولية حتى ترى

فى فىصلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلمرسول الله رسول الله اليقظة وليس فى المنام!! {اليقظة وليس فى المنام!! {

رآه حتى الله، لفضل يتعرض زال فما اليقظة فى وسلم عليه الله صلى بيانا، عيانا

عندها: أمه له فقالت} اآلن قد بلغت مقام الرجولية {} اآلن قد بلغت مقام الرجولية {

هذا ألن ويسعى، ويكد يجد أقول وال بالكد، وال بالسعى وال بالجد ينال ال مقامعظيم. فضل ذو والله الله، من فضل ولكنه

لفضل تتعرض أن عليك ما كل وإنما قلنا كما يكون الله لفضل والتعرض الله،


)181( الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج فيه يضل األمر هذا ألن بإيجاز - ونعيد آنفا

وليس بالفضل نوالها يقولون الكثيرون، وينامون فيتكاسلون الكد أو بالجد

تمطر ال والسماء الله، فضل وينتظرون بالتعرض نوالها ولكن فضة، وال ذهبا

سماوات من الهاطلة الفضل لسحائباإللهى: والفيض الربانى الكرم

: بوضوح يكون الله لفضل فالتعرض وتنقية السريرة .......بتطهير

..... البصيرة فإن المضيئة، األنوار هذه لنزول تصلح حتى

:وسلم عليه الله صلى الله رسولعيب. فيه قلب فى يحل ال- تعلقت عبد روح فى يحل وال -

بالفانى. من خلت التى القلوب فى يحل ولكن-

العيوب. بطلعة تعلقت التى األرواح فى ويحل-

. عز الفتاح المنعم وجل



من أكثر وضوح هناك هل ذلك!!... إذار أن هو التعرض ر السريرة، أطه وأطه

وأجعله القلب األنوار. لهذه صالحا ... لكن الله، على الكلية الطهارة ونوال

والبداية النية، إال منا يرجو ال وجل عز الله... والبداية: النية .... والبداية النية

يات} } ما األعمال بالن ياتإن ما األعمال بالن 9090 { {إن

صادقة، نية اإلنسان ينوى أن المهم والباقى يبدأ، أن عليه الصادقة النية وبعد

ويكفينا ،وجل عز الله يكمله فرحا وفخرا وتيها فى عاله فى جل الله قول وشرفا

القدسى: الحديث

بت إليــه ذراعــا،}ــ }ــ ب العبد إلي شبرا تقر بت إليــه ذراعــا،إذا تقر ب العبد إلي شبرا تقر إذا تقر وإذا تقرب إلي ذراعا وإذا تقرب إلي ذراعا بت منه باعا، وإذا أتاني مشيا تقر بت منه باعا، وإذا أتاني مشيا تقر

9191 { {أتيته هرولةأتيته هرولة

وتستمر وتبدأ تنوى أن األمر فى ما كل

ونص الحــديث:رضــي الله عنــهصحيح البخارى عن عمر بن الخطــاب 90ــه »إنما األعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى: فمن كــانت هجرت

إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه«ــهصحيح البخارى عن أنس 91 عن النبى صــلى اللــه عليــهرضــي الله عن

وسلم



وربما فتتوقف، فتفتر تكسل وتداوم!! وال النفس إليك! ولكن يتنزل أن الفضل أوشك يأتك، ولن شى يأتك وتقول: لم همتك تثبط

بدأت!!! حيث من أدراجك فتعود الكسالى!! .. وال يبادئ ال وجل عز فالله

المتذكرين يبادئ لكن القاعدين، يبادئ والمواصلين، والمتنبهين والحاضرين

الوصول فى رغبة وإيقان، جد بداية البادئين معرفة كمال وإلى الحنان الكريم رضاء إلى

وسلم. عليه الله صلى الله رسول

عليه الله صلى الله رسول معرفة وكمال الوالية بداية هو القراء إخوانى يا وسلم

لماذا؟ العامة، الوالية أقول - وال الخاصة الوالية مقام فى أجمعين المسلمين ألن

الله إال إله يقول: )ال مسلم فكل العامة، الوالية فى نصيب الله( له رسول محمد أن بدايتها الخاصة الوالية - لكن العامة لرسول الكاملة المعرفة اإلنسان يتعرف

.وسلم عليه الله صلى الله الفتح أبى سيدى إلى رجل ذهب وقد

سيدى: وقال: يا العراق، فى الواسطى



إلى الشيخ فنظر يديك، على أتربى أن أريد وقال: أنت رأسه رفع ثم وأطال، األرض الرحيم عبد أخى تلميذ وإنما تلميذى، لست

مصر!!! - وكانوا بالد فى قنا فى القنائى مريدين!! وإنما جمع يريدون ال صادقين،

لهم سلمه الذى بالكشف القيام يريدون عند يكفيهم وهذا واآلخرين، األولين سيد هذا فى أقامهم الله ألن ،وجل عز الله

المقام. فى قنا إلى جاء حتى الرجل فسعى

عبد سيدى إلى وصل ولما مصر، صعيد سيدى - وكان عنه الله رضى القنائى الرحيم

إذ الخاصة األحوال أصحاب من الرحيم عبديقول: كان

ليلتان ليلتانممصلى الله عليه وسلصلى الله عليه وسل} لى مع رسول الله } لى مع رسول الله كل أسبوع، يأتينى ليلة اإلثنين وليلــة الجمعــة فــأعرضكل أسبوع، يأتينى ليلة اإلثنين وليلــة الجمعــة فــأعرضــا ــنى عنه ــاعليه كل ما استشكل على من األسئلة فيجيب ــنى عنه عليه كل ما استشكل على من األسئلة فيجيب

{.{.ممصلى الله عليه وسلصلى الله عليه وسلجميعا جميعا فى األسئلة هذه عنه الله رضى ذكر وقد

يخرجه أن وجل عز الله نسأل مخطوط كتاب



للنور فلما العالمين، رب الله شاء إن قريبا عرفت هل بنى له: يا قال مريده إليه وصل

المعرفة مصلى الله عليه وسل الله رسول بيت إلى قال: ال! قال: فاذهب الحقيقية؟

صلى الله عليه الله رسول تعرف حتى المقدس

الحقيقية. المعرفة موسل تململ، وال تكاسل بال المريد فرجع

قنا من – المقدس بيت إلى وإصرار وبعزيمة واحدة- بكلمة شيخه يراجع ولم القدس إلى

ورجع ضا يوم، ذات وفى مواله، لفضل متعر اآلن والموجودة – الصخرة تحت هناك نام

،92الصخرة بقبة المعروفة القبة بأسفل النبى بقدم تعلقت التى الصخرة وهى كان عندما إليها فأشار السماء إلى عارجا

شئ يسندها ال واألرض السماء بين فوقفت تلك ليخفوا األعمدة اليهود تحتها بنى حتى

قال: –األبصار عن المعجزة نورا، مصلى الله عليه وسل الله رسول فرأيت

بين ما مأل حتى يتسع النور هذا أخذ وقد مسجد قبة الصخرة هى التى نشــر اليهــود صــوره المشــهورة من 92

ــوا المســلمين عن الخــارج على أنهــا صــور المســجد األقصــى ليلفت المسجد األقصى، وهذا خطأ بدأ الناس فى تداركــه مــؤخرا، فمســجد بيت المقدس أو المسجد األقصى يقــع بجــوار مســجد قبــة الصــخرة،

والمنطقة كلها تسمى بيت المقدس وبها مئات اآلثار.



هذه وبعد ذلك كان أن واألرض. فلما السماء قنا فى عنه الله رضى شيخه إلى رجع الرؤيا عرفت هل بنى فقال: يا مصر، بصعيد المعرفة مصلى الله عليه وسل الله رسول

نبدأ إذاقال: قال: نعم، الحقيقية؟ معا.وجل عز الله إلى السير

لخاصة والسلوك السير فبداية إذا صلى الله عليه الله رسول رؤية الصالحين: هى

وجل عز الله إلى الطريق ألن لماذا؟ ،موسل طريق قلت شئت وإن باطنى!!، طريق

خفى!! ال طريق قلت شئت وإن معنوى!!،صفى!!. كل إال عليه يطلع

ال وجل عز الله فإن تمشى؟ أين إلى إذ ومن عبارات، إليه تشير وال جهات، تحيزه

محطة وما السفر؟ محطة وما تمشى؟ أين التى العقبات وما ذلك؟ بين وما الوصول؟

ذلك؟ خالل فى تواجهك

هذا سلك من إال ذلك على يطلع ال وهو وجل عز الله فيه يقول والذى السبيل،

عليه الله صلى {وأن هـذا الدليل: } نعم]] {صراطي مستقيما فاتبعوه } وسلم



لو عليه فامشوا يقل لم ولذلك األنعام[األنعام[153153 قال وقد المعروف!!، الطريق معناه كان إن رحمتالشأن: } هذا فى وجل عز الله

ن المحسنين ،]األعراف[]األعراف[{ الله قريب م الله ولكن اللغة، فى مؤنث اسم ورحمةن) فقال وأدهشنا فاجأنا قريب م

"قريبة" ولكن يقل فلم(!!المحسنين المحسنين من وسلم عليه الله صلى)قريب(

بالمذكر فقريب اإلحسان؛ مقام بلغوا الذين وهو ،وسلم عليه الله صلى الله رسول هو أى

المحسنين. من قريب الفتح طريق إلى اإلنسان يمشى ولكى

وأن البد النورانى؛ الغيب وطريق اإللهى عليه الله صلى النبى يأخذ وأن بالنبى يأتم

وإال الغيوب، هذه فى به ليسلك بيده وسلم الطريق، فى خطوة أول من سيتعثر فإنه وإنما شئ، أى إلى يصل أن يستطيع ولن

رسول رؤية وهواه. فكانت حظه مع سيقف بداية هى للمحققين وسلم عليه الله صلى الله

النورانى اإللهى الفتح إلى والسلوك السير.وجل عز العالمين رب من



ال ربما فإنهم العامة الوالية أهل أما المقام، هذا إلى الوصول يستطيعون

فإن النبى حضرة بإخالص أحبوا إذا ولكنهم الدنيا من خروجهم عند بالنبى يوافيهم الله

الله صلى فيشهدونه البرزخ، إلى ودخولهم مسك، ختامهم فيكون الختام، عند وسلم عليه

النبى ويكون بخير، لهم وجل عز الله ويختمالله: بقول المعنى هو وسلم عليه الله صلى يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في}

إبراهيم[.27] { الحياة الدنيا وفي اآلخرة يا وسلم عليه الله صلى الله رسول وحب

يعنى الطريق فى التحقيق أهل عند إخوانى إنشغال وليس حضرته بكماالت اإلنشغال

يتغنون عندما العوام عليه بالمصطفى هياما يستحضرون وال السالم وأتم الصالة أفضل

التى وكماالته وجماالته أوصافه بقلوبهم الحب حقيقة لكن العالم، الملك بها جمله يستحضر منا الصادق اإلنسان يجعل للنبى

ويحاول النبى بها الله جمل التى الجماالت سر هو وهذا نفسه فى بها يتجمل أن جاهداالعظمى. الوالية مقام بلوغ



العظمىالعظمى الواليةالوالية مقاماتمقامات ليس العظمى الوالية مقام وبلوغ لهم والعباد العباد، مقام ذلك ألن بالعبادات

الله ويزيدهم الله، عند القيامة يوم أجرهم بلوغ لكن النعيم، جنات فى مضاعفة أضعافامقام: اإلنسان يبلغ أن المراد

ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من} فاطر[32]{ عبادنا

مقام اإلنسان يبلغ أن أو الكتاب، وراثةاإللهام: ملك فيه يعلمه

آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا} الكهف[65]{ علما

اإلنسان يبلغ أو ملك إليه يصل ال أعلى مقامافورا: الله يعلمه بل اإللهام،

البقرة[282]{ واتقوا الله ويعلمكم الله}

النورانية البصيرة مقام إلى اإلنسان يصل أوقوله: سر المحمدية، للحضرة وراثة قل هـذه سبيلي أدعو إلى الله على}

{ بصيرة أنا ومن اتبعنييوسف[108]

بى"!!.. لماذا؟ آمن ومن "أنا يقل ولم



وبين بى آمن من بين فرق هناك ألن الخاصة، خاصة مقام فاتبعنى اتبعنى!!، من

الله يقول ولذلك العامة، مقام هو بى وآمنللخاصة: وجل عز

{ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني} آل عمران[31]

جامعة، متابعة تكون أن البد والمتابعة متابعة والشكل المظهر فى المتابعة فإن

فى المتابعة لكن المظاهر، فى ألنها ناقصة واألخالق العبادات فى تكون العام المظهر

فى تكون الخاصة والمتابعة والمعامالت، ولذلك النفس، حركات وفى القلب تقلب عن سئل عندما الصالحين من قائل يقول فى وسلم عليه الله صلى الله رسول سهو

قال أنه الصالة؟! مع فى سهى الصالة: لـمالحديث: فى

9393 { { ألسن ألسن أنسى أنسى ولكن ولكن أنسى أنسى} لست} لست

وإال كيف كنا نعلم هذه التشريعات العظيمة فى السهو وغيره!، فسئل الرجل

الصالح :كيف سهى رسول الله فىشرح الزرقانى 93



الصالة! مع أننا نعلم أنه تنام عينه، وقلبهالرجل:؟ فقال ال ينام - عن ذكر مواله عز وجل

عن سائلى يا كيف الله رسول

كل من والسهواله غافل قلب كل عن غاب قد

ه شئ سر سوى عما فسها

لله فالتنزيه الله قد وسلم عليه الله صلى أنه والمعنى بجمال وكوشف الله، جالل فى استغرق

وعن نفسه عن الجمال هذا فى فأخذ مواله فى نراه الذى السهو له ليحصل حسه

ع لنا الصالة! ليسن قضاء كيفية لنا ويشر شتان الصالة!! لكن فى سهونا إذا السهو

جميعا، نعلمه سهو هذا ألن وذاك، هذا بين الدنيا عن سهو فهو الله رسول سهو أما

واألكوان، والمشاغل شغال بحضرة كليا.وجل عز الرحمن

الرافعةالرافعة المتابعةالمتابعة لخاصة الخاصة المتابعة فإن ولذلك

الخوف فى القلبية المتابعة هى الخاصة وفى الله على اإلقبال وفى والرجاء، الله، يدى بين التواضع وفى لله، اإلخبات

... الله وكمال الله لجالل الخشوع وفى



وهى الصالحين، خاصة متابعة هى وهذه يراها ولكن الخلق عليها يطلع ال متابعة، عز الحق بسببها ويمنح إليها وينظر وجل

الصالة شأن أعلى عندما وجل عز الحق فإنفيها: قال

الذين هم في.قد أفلح المؤمنون} المؤمنون[2، 1] { صالتهم خاشعون

فى إال تكون ال األعظم المتابعة إذا من يدى بين والحضور والخضوع الخشوع

صلى يقول وفيها فيكون، كن للشئ يقوليتبعها: أن أراد لمن وسلم عليه الله

9494} أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية {} أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية {

الخشية فى الباب هذا فى المتابعة إذاواضح؟؟ ... أهذا

فى الخشية! وليست فى العبادات! وليست متابعة فى العادات وليست متابعة فى السنن الظاهرات، ولكنها متابعة فى

خشية الله عز وجل فى الغيب وفى الشهادة، وفيها يقول اإلمام أبوالعزائم

:رضى الله عنه

صحيح البخارى عن عائشة رضى الله عنها 94



عنى غاب ماحبيبى

كلفنى لكنه بعد فصرت

يقينى قد بالفضلفنى عر فى بمن أنا

وجودى بالصفا من

أتحفنى التكاليف تلكرمز

فنى بها لما شر فى وسلم عليه الله صلى الله رسول فيتابعباطنه, وفى ظاهره

أما متابعته صلى الله عليه وسلم فى سيره نحو ربه عز وجل فإن هذا أمر ال

يكفيه بيان، وال يستطيع أن يتحدث عنه )ذق)ذقلسان، وإنما يقول فيه أهل العيان:

!! وهذا مقام ذوقى ألن األسرار التعرف(تعرف( يطلع عليها إال من غاب عن سوى الله،

ه باق بمواله جل فى عاله، وكان سر وإجماال نقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال سيدى أبو الحسن

:البكرى رضى الله عنه

الله باب وأنتامرئ أي

ال غيرك من أتاهيدخل العبوديةالعبودية جمالجمال

على يدخل أن اإلنسان يستطيع وال



برسول معرفته كمال بعد إال الله حضرة األمر الله. وأزيد عز الله فأقول:إن وضوحا

بجمال تجمل من إال حضرته يدخل ال وجلالعبودية؟ بجمال نتجمل كيف العبودية،

من إلى ننظر أن علينا ذلك أردنا إذا بآداب ونتأدب العبودية، بكمال الله جمله

مسيرته. فى ونتابعه حضرته، من العبودية المتجمل! العبد يجد أن الباب هو وهذا

اإلنسان صار فإذا واإلياب، بالذهاب ويتابعه منا لله عبدا واآلداب العبودية فى متابعا

وأذن الباب، له فتح ومصطفاه الله لحبيب ألنه األحباب، من وصار الرحاب، بدخول له

هذا فى وسلم عليه الله صلى الله رسول تابع النبى من المناب العبد ذلك بمتابعة الباب،

األواب.ا قام عبد الله يدعوه} الجن[19]{ وأنه لم

الله: رسول هو هنا؟ الله عبد من } ،اإلسراء[1]{ سبحان الذي أسرى بعبده}

ل الفرقان على عبده ]{ تبارك الذي نز الحمد لله الذي أنزل على عبده} ،الفرقان[1

.الكهف[1] { الكتاب


)195( الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج يلبسها التى هى العبودية فثياب إذا

دخولهم عند الخصوصية لنيل الوصول أهل الحسن أبو يقول ولذلك القدسية، الحضرات:عنه الله رضى الشاذلى

فى المنــامفى المنــام صلى اللــه عليــه وســلمصلى اللــه عليــه وســلم} رأيت رسول الله } رأيت رسول الله وقلت: يا سيدى يا رسول اللــه، أريــد الوصــل بحضــرةوقلت: يا سيدى يا رسول اللــه، أريــد الوصــل بحضــرة

ر }}الله، فقال: يا على: الله، فقال: يا على: روثيابك فطه ــدثر[44]] {{ وثيابك فطه ــدثر[الم ،،الم

طهر ثيابــك من الــدنس تحظى بمــدد اللــه فى كــلطهر ثيابــك من الــدنس تحظى بمــدد اللــه فى كــل نفس، قال قلت: يا رسول اللــه ومــا ثيــابى؟ قــال:نفس، قال قلت: يا رسول اللــه ومــا ثيــابى؟ قــال:

ــاب وليست ––طهر ثيـــاب العبوديـــة طهر ثيـــاب العبوديـــة ــتى الثي ال وتــأدب بــآداب أهــل الخصوصــية تحظى وتــأدب بــآداب أهــل الخصوصــية تحظى–– نلبسها

{.{.عز وجلعز وجلبالوصل بالكلية برب البرية بالوصل بالكلية برب البرية خاصة الخاصة!! آداب مراتب هى وهذه

وسلم عليه الله صلى الله رسول فيها يتابعون بشميم! نفس! أو بعض بنفس! أو ليحظوا

له قال والذى مواله، به حباه !! مما بذرة أوالله: كتاب فى فيه هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب}

ص[39]{

فقال صلى الله عليه وسلم فى



::خطابه ألولى األلباب - كما ذكرنا سابقا ، فهو الذى95}الله المعطي وأنا القاسم{}الله المعطي وأنا القاسم{

م هذا العطاء - من النور والضياء يقس والصفاء، والمكاشفات والمشاهدات،

والمؤانسات والمالطفات، وغيرها من أنواع الغيوب العليات، على حسب تأهيل

العبد لنفسه فى مقامات العبودية لمواله، ولذلك الصالحين: قال أحد عز وجل

وكن لنا عبدايرضى والعبد

تقضى بما العبدية، مقام هو كله فاألساس إذا من الموالى

البرية سيد هو العبدية مقام فى واإلمام عبدية! وهناك فهناك ،وسلم عليه الله صلى

عبودة!! عبودية! وهناك وجل عز الله جعلها مقامات كلها وهى

منهم ودرجات، واإلصطفاء الوصل ألهلالمعية: مقام فى يكون من

الذين هم} إن الله مع الذين اتقوا وحسنون النحل[128]{ م

ــهصحيح البخارى عن معاوية 95 »من يــرد، ونص الحديث: رضــي الله عنــزال هه في الدين، والله المعطي وأنا القاسم، وال ت الله به خيرا يفقــه وهم ــر الل ــأتي أم ــتى ي ــالفهم ح ــاهرين على من خ ــذه األمة ظ ه

ظاهرون«



العندية: مقام فى يكون من ومنهم إن الذين عند ربك ال يستكبرون عن }

] { عبادته ويسبحونه وله يسجدون.[األعراف206

اللدنية: مقام فى يكون من ومنهمى القرآن من لدن حكيم عليم} وإنك لتلق

النمل[6]{

المقام هذا فى له ليس هنا؟ جبريل أينمقيل!!. وال قبيل اإلنسان يتابع وأن البد المقامات هذه فكل وسلم عليه الله صلى الله رسول سيدنا فيها كنوز مفاتيح ومعه القرب أبواب فاتح ألنه

وعلمه واصطفاه وجل عز الله وآتاه الغيب، له: } قال ولذلك بأيدينا، ويأخذ ليعلمنا

وذلك ،،الحجر[الحجر[8888]]{ واخفض جناحك للمؤمنين الله بفضل فيصلوا جناحه على ليحملهم

الله. حضرة من الوصل نور إلى أن أحب مفيدة رائعة لطيفة وهنا األخير الفصل هذا ننهى أن قبل أضيفها

المعية معنى فى إشارة قل أو بالكتاب، لهذا مناسبة المحمدية الحضرة وكرم



إلينا، وجه 96سؤال فى جاءتنا وقد المقام،:فيه الله بارك السائل قال إذ

قال الله رسول سيدنا أن مطمئنا الهجرة: أثناء الغار فى وهما بكر أبى لسيدنا

أبوبكر سيدنا وكان "ما ظنك باثنين الله ثالثهما"،"ما ظنك باثنين الله ثالثهما"، عنه الله رضى الله صلى النبى أن بدليل حزينا فما !،"ال تحزن إن الله معنا""ال تحزن إن الله معنا": له قال وسلم عليه

هنا المقام ألن اللبس؟!، ذلك فى السرحزن!! مقام وليس خوف مقام

لم عنه الله رضى بكر أبا سيدنا هنا: بأن وأجيب كان وإنما خائفا، عندها يكن أجل من حزينا

من يفعل أن يستطيع ال ألنه الله، رسول أجله - الغير على إال يكون ال - والحزن شيئا

أال: } : } شأنهم فى الله قال األولياء إن بدليل إن أولياء الله ال خوف عليهم وال هم

منهم الواحد يخاف فال ،،يونس[يونس[6262]] { { يحزنون ومريديه محبيه على يحزن وال نفسه، على

سيشفعه وتعالى سبحانه الله ألن الصادقين، المقام إلى معه بأيديهم ويأخذ فيهم،

الكريم. نفسه، على يخشى يكن لم بكر أبو سيدنا إذا

الله صلى الله رسول على يخشى كان وإنما من ربيع األول25كان هذا السؤال بالمحاضرة باإلسكندرية بتاريخ 96

م.2010 من مارس 11هـ الموافق 1431


)199( الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج ال تحزنالحبيب: } له قال ولذلك ،وسلم عليه

اإلشارة . وهناالتوبةالتوبة4040]]{ إن الله معنا قلوبكم، إليها ألفت أن أود التى الراقية الله لرسول األعظم المقام يظهر وفيها

يخفض وكيف لنا، وتنزله علينا وعطفه أعلى إلى معه ليأخذهم للمؤمنين جناحه

المقامات!!. قالقال: } السالم عليه موسى فسيدنا

،،الشعراء[الشعراء[6262]]{ كال إن معي ربي سيهدين ربي- وحدى أنا من؟ من؟ -إن معييقول: )يقول: ) لكنه الربوبية!!، معى( مقام(، )سيهدين

بكر أبا سيدنا خاطب لما وسلم عليه الله صلى أدخلنا عنه الله رضى األمة كل أدخل أى جميعا

مقام ((إن الله معنا))قوله: فى المحمدية فنحن األلوهية، المقام. هذا فى جميعا وشفقة الحبيب رحمة تتجلى فهنا

عندما موسى سيدنا ألن بنا وحنانه الحبيب حتى أسقط (،إن معي ربي سيهدينقال: )

كان أنه مع حساباته، من هارون أخاه وزيره! وكان صلى الله رسول أيضا! أما نبيا

،،((إن الله معنا))قال: فقد وسلم عليه الله وذاك!! فنحن هذا بين الفرق إلى وانظر

ماما} } اإللهية: المعية مقام فى الحبيب أمة



النتيجة: فكانت ، ، 97{{ظنك باثنين الله ثالثهما ظنك باثنين الله ثالثهما فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم}

فلى تروها وجعل كلمة الذين كفروا الس ]{ وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم

التوبة[.40 الله سكينة بذاته هو عليه فنزلت

وسلم عليه الله صلى منه ثم ونصرته، وتأييده

إلى والهبات والعطايا السكينة تلك توزعت فى هو من وكل المعية، تلك فى معه من

أمته، لواء تحت إندرج أو معيته، معرضا الله يرث أن إلى وبركته، الله لفضل نفسهعليها!!. ومن األرض

الشفوق محمد سيدنا على الله وصلى األبرار آله وعلى بأمته، الرحيم الرءوف واقتفى تابعهم من وكل األطهار، وصحبه المضمار، هذا فى دربهم على وسار أثرهم تسليما وسلم العرض يوم إلى كثيرا

والقرار. عبد وكل األلباب ألولى تذكرة الكتاب إنتهى

الباب! والله دخول بصدق نوى أوابصحيح البخارى 97



والسالم والصالة الرحاب بلوغ على المستعانتواب. كل شفيع على


الخاتمة المـنير الســـــــــراج)202(

الشيخالشيخ تعالىتعالى باللهبالله العارفالعارف المؤلفالمؤلف ترجمةترجمةأبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى

بالله العارف سماحة ولد: نبذة ابوزيد محمد فوزى الشيخ عشر الثامن فى عنه الله رضى

م1948أكتوبر شهر من من عشر للخامس ،الموافق

بالجميزة، هـ1367 الحجة ذى ع، م ج غربية، السنطة، مركز

دار كلية ليسانس على وحصل عمل ثم م،1970 القاهرة جامعة من العلوم

مدير منصب إلى وصل حتى والتعليم بالتربية سنة وتقاعد التعليمية، طنطا بمديرية عام

م.2009 للدعوة العامة للجمعية رئيسا يعمل: النشاط

والمشهرة ،العربية مصر بجمهورية الله إلى 105 ارعش 114 ىالرئيس ومقرها224 برقم

جميع فى فروع ولها ،بالقاهرة المعادى حدائقالجمهورية. أنحاء

واإلسالمية العربية والدول بمصر يتجول كما واألخالق ثلالم وإحياء اإلسالمية، الدعوة لنشر

.الحسنة والموعظة بالحكمة ؛اإليمانية إعادة إلى الهادفة الكتابات إلى باإلضافة

التسجيالت من الكثير وله ،المساإل مجد


الخاتمة المـنير الســـــــــراج )203 (

للمحاضرات المتعددة والوسائط الصوتية واألقراص الشرائط على واللقاءات والدروسالمدمجة. شبكة على موقعه خالل من وأيضا

اإلنترنت الدولية المعلوماتWWW.Fawzyabuzeid.comبعد افتتاحه تم والذى

اإلسالمية المواقع أكبر أحد وأصبح التطوير العلمى الشيخ تراث إضافة وجارى بابه، فى

مضت. عام وثالثين خمسة مدى على الكامل ،والخالفات التعصب نبذ إلى يدعو- 1: وته ـ دع

وإحياء ،اإلسالمى الصف جمع على والعمل األحقاد من والتخلص ،اإلسالمية اإلخوة روح

من وغيرها ،واألنانية واألثرة ،واألحساد.النفس أمراض

وحيةالر التربيةب أحبابه تربية على يحرص- 2 وتصفية همسنفو تهذيب بعد ،الصافية.قلوبهم

من شابه مما التصوف تنقية على يعمل- 3 صوفالت وإحياء ،الدين روح عن ةبعيد مظاهر

وعمل الكريم القرآن على المبنى السلوكى.الكرام وأصحابه وسلم عليه الله صلى لرسوال

الروح ببعث اإلسالمى المجد إعادة: هدفه وكذلك ،اإلسالمية األخالق ونشر ،اإليمانية

.القرآنية المبادئ ترسيخب والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف

الخاتمة المـنير الســـــــــراج)204( رضىرضى الشيخالشيخ مؤلفاتمؤلفات قائمةقائمة

الله عنهالله عنه

الصوفيةالصوفية أعالمأعالم : من: من أوالأوال -2ط( 2الصوفى) المجدد العزائم أبو - اإلمام1

-3 وسريرة.، سيرة سالمه على محمد الشيخ - شيخ4البدوى. أحمد السيد الربانى المربى - الشيخ5 الدسوقى.، إبراهيم السيد اإلسالمالشاذلى الحسن أبو السيد الكامل

والحياةوالحياة : الدين: الدين ثانياثانيا - مائدة8. 2و1ج القرآن نور من - نفحات7و6

الجواب - نور9العلم. و الدين بين المسلم جامعة - فتاوى10الشباب. أسئلة على

ط( )ترجم7) الفرج - مفاتح11للشباب. اإليمان لجيل القرآن - تربية12لألندونسية(.

و األفراد - إصالح13واألندونسية(. لإلنجليزية )ترجم الله يحبك - كيف14اإلسالم. فى المجتمعات

بين يمشى قرآنا -كونوا15لألندونيسية(. ) يترجم القانتات - المؤمنات16(. لألندونيسية )يترجم الناس

الشباب - قضايا18للنساء. جامعة - فتاوى17ط(2) المعتمر و الحاج - زاد19المعاصر. ط،ط،22:: الدينيةالدينية المناسباتالمناسبات: : 11اإللهامية: مجاإللهامية: مج الخطبالخطب

ومجلدومجلد مجزأةمجزأة

و : اإلسراء2- ج21النبوى. : المولد1- ج20



ليلة و شعبان : شهر3- ج22المعراج. الفطر عيد و رمضان : شهر4-ج23 الغفران، األضحى عيد و : الحج5- ج24المبارك. عاشوراء. يوم و : الهجرة6- ج25المبارك.

الدينية :المناسبات1:مج اإللهامية - الخطب26واحد ،كتاب2ط

المحمديةالمحمدية : الحقيقة: الحقيقة ثالثاثالثا

) الخالئق سيد قدر عن الحقائق - حديث27 إشراقات30-29المهداة. - الرحمة28ط(. 3

- الكماالت31. 2ج ط(،2)1اإلسراء:ج المعاصرين المسلمين - واجب32 المحمدية

المنير. -السراج33لإلنجليزية(. )ترجم الرسول نحو

اللهالله إلىإلى : الطريق: الطريق رابعارابعا

و للصفاء - المجاهدة35األبرار. - أذكار34 ألهل التوفيق - عالمات36المشاهدة.

- مراقى38الصالحين. - رسالة37التحقيق. أذواقهم. و المحبوبين - طريق39الصالحين.

تكون - كيف40 - نيل41بصيرة. على داعيا المحبين - تحفة42القرآنى. بالورد التهانى يوم فى يطلب فيما المسترشدين ومنحة

-43 )تحقيق(.، القاوقجى لإلمام عاشوراء رب رضوان إلى الصديقين طريق


الخاتمة المـنير الســـــــــراج)206( المقربين. - نوافل44لألندونسية(. ) ترجمالعالمين

صوفيةصوفية خامسا: دراساتخامسا: دراساتمعاصرةمعاصرة

- الصفاء46المعاصرة. الحياة و - الصوفية45واألصفياء.

-48 التقريب.، منازل و القرب - أبواب47 ط( )ترجم2) والسنة القرآن فى الصوفية

والحياة الصوفى - المنهج49لإلنجليزية(. العصرية.

الصادقين. - موازين51واألولياء. - الوالية50العرفانى. - الفتح52 - سياحة54وتزكيتها. وصفها - النفس53

العارفين. شـفاءشـفاء سادسا: سلسلةسادسا: سلسلةالصدورالصدور

- أذكار56ط(. 3) الفرج مفاتح - مختصر55ط(.2) األبرار

-58 ط(،2وشرح(.) )تخريج األخيار - أوراد57 - بشائر59ط(.2) األرزاق لعلل الرزاق عالج

الصالح العبد - أسرار60الموت. عند المؤمنوالمعتمر. الحاج زاد - مختصر،61وموسى

الطبعالطبع سابعا: تحتسابعا: تحت:: للمؤلفللمؤلف


الخاتمة المـنير الســـــــــراج )207 ( -نسمات2 اآلخرة، فى المؤمن بشائر– 1

القول، - أحسن3 القرب، إلى الصديقين - طريق5الواصلين، - منهاج4

(،2)ط العالمين رب رضوان)ط السالم عليه وموسى الصالح العبد - أسرار6النقي. التصوف - حقائق7 (،2

تطلب جميع المؤلفات من المكتبات الكبرى بالقاهرة واألقاليم، ودور توزيع األهرام واألخبار

ودار الشعب ودار المعارف والهيئة المصرية العامة للكتاب ، كما يمكن تنزيل الكتب من

WWW.askzad.com أو تطلب من الناشر: دار ، المعادي105 ش 114اإليمان والحياة،

0020225252140بالقاهرة ، ت: **********************************************

النبوىالنبوى الحديثالحديث تخريجتخريج كتبكتب أسماءأسماء إختصارإختصار مفتاحمفتاح الشريفالشريف

الصغيرالصغير بالجامعبالجامع وردورد كماكما العمالالعمال كنزكنز عنعن نقالنقال )د( ألبي ،)ق( لهما ،)م( لمســلم ،)خ( للبخــاري

ــذي ،داود ــائي ،)ت( للترمـ )ه( البن ،)ن( للنسـ ابن إال ( لهم3) ،األربعة ( لهـــــــــؤالء4) ،ماجة في )عم( البنه ،مســنده في )حم( ألحمد ،ماجه

ــبين، وإال مستدركه في )ك( للحاكم ،زوائده فم ،التــاريخ في )تخ( له ،األدب في )خــد( للبخــاري

)طب( للطبراني ،صحيحه في حبان )حب( البن


الخاتمة المـنير الســـــــــراج)208( ــير في )طص( له ،األوسط في )طس( له ،الكبـ ،سننه في منصور ابن )ص( لسعيد ،الصغير في

في الـــرزاق )عب(لعبد ،شـــيبة أبي )ش( البن )قـــط( ،مســـنده في يعلى )ع( ألبي ،الجـــامع

فمــــــبين، وإال الســــــنن في للــــــدارقطنيــل( ألبي ،الفردوس مسند في )فر(للديلمي )ح

ــ في نعيم شـــعب في )هب( للـــبيهقي ة،الحليـ عــدي )عــد( البن ،الســنن في )هق( له ،اإليمان

،الضـــــعفاء في )عـــــق(للعقيلي ،الكامل فيفمبين.)إنتهى(. وإال التاريخ في )خط(للخطيب



الكتابالكتاب محتوياتمحتويات3المقدمة2الفهرسة سجل

وسل النورانية الفصل األول: بشرية النبى صلى الله عليه النبى بشـرية

النــورانية عـــرقه خصوصية6

وسلم عليه الله صلى23 صلى بشـريته قضية

وسلم عليه الله الشـريف سمعه7

وسلم عليه الله صلى26 صلى بشريته نورانية

وسلم عليه الله12

المبـارك صوتهوسلم عليه الله صلى

28 لمقام الله حفظ

عليه الله صلى نبيه17

نحو واجبنا عليه الله صلى الرسول

29 ريقه بركة

الله صلى الشــريف19

العبوديـة مقاموجل عز الله لذات

3الله عليه وسلم الفصل الثانى: نعمة ميالد رسول الله صلى0

3الميالد نعمة8

بشــاراتبشــاراتوإكراماتوإكرامات

43 3الذكرى أسرار

9 رسول على الصالة بركة له سلمسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى الله

46 4الــروح أفراح

1 النبىالنبى مهاممهام منمن وسلم عليه الله صلى

4الله عليه وسلم الفصل الثالث: نور الصالة على النبى صلى8

على الصالة نورالنبى

55

الصــلة صالةللمؤمنين

59 نبيه على الله صالة

وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى57

6الجمال أنوار2 العناياتالعنايات بشريات ألهلبشريات ألهلالفصل الرابع:

ألهل بشرياتالعنايات

69

7الفضــــل أهل2 7المؤمنين بشائر

1 لفضل التعرض

الله7عليه وسلم الفصل الخامس: وصف رسول الله صلى الله3

الله رسول وصفسل وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى

82

الله رسول وصف سل وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى

93 اللهالله صلىصلى الحبيب صور

وسلموسلم عليهعليه83

9المعنوية أوصافه6 أنزلناه وبالحق

نزل وبالحق85

10الحســــنة األسوة1 رأى عمن البحث

الحبيب!8الله عليه وسلم الفصل السادس: فى رحاب الحبيب صلى7

10الحبيب رحاب فى5

الواليـــة مقاماتالعظمى

114


الخاتمة المـنير الســـــــــراج)210( 10المقربــين حب

611الرافعـة المتابعة

6 10األحبـــة دالئل8

11العبوديـــةالعبوديـــة جمـــالجمـــال8 ةةالخاتمـــــــ

الشيخ ترجمةالمؤلف

123

إسماء مفتاحالحديثالحديث مراجع

127 مؤلفاته قائمة

عنه الله رضى الشيخ12

4 محتويـــــات

الكتاب12

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه7وسلم

بالله العارف سماحة رضى الله أبوزيد محمد فوزى الشيخ

عنه




Documents

السراج المنير للعالم العامل الشيخ فوزى محمد أبوزيد