ТРИЛОГИЯ ПО БИБЛЕЙСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

КНИГА 1

ДЕЛО, КОТОРОЕ ЗА ВАС НИКТО НЕ СДЕЛАЕТ Библейская психология личности

Наш первый долг перед Богом и

ближними – саморазвитие. Эллен Уайт

Вступительная глава ПЕРЕЛЕТ БЕЛЫХ ЖУРАВЛЕЙ

(Введение в библейскую психологию личности)

В духовной академии на лекции по истории преподаватель, похожий на древнего патриарха, нарисовал на доске спиралевидную линию и спросил:

– Как вы думаете, что это за спираль? Студенты начали высказывать самые разные предположения: – Может быть, это пружина часов? – Или амортизационная пружина автомобиля? – Возможно, это серпантин для елки или серпантин горной дороги? Когда все студенческие гипотезы исчерпались, профессор, загадочно улыбаясь в

седые усы, произнес: «Такой линией древние греки представляли ход всемирной истории. По их мнению, все, что происходило в прошлом, обязательно повторится в будущем, а события современности — только аналог того, что уже совершалось в древности».

Древние мудрецы были не далеки от истины. Священное Писание гласит: «Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было… Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Еккл. 3:15; 1:9).

_____________________________________________ Библейская психология и последнее время

1. Последнее время и проблемы личности

«Нет ничего нового под солнцем»... Так продолжалось в течение почти 6 тысяч

лет… Но не кажется ли вам, уважаемый читатель, что на временной размеренной спирали

истории, в самом ее конце, вдруг появился особенный, совершенно не похожий на все остальные виток? Не кажется ли вам, что все количество предыдущих эпох перешло в уникальное, беспрецедентное качество последней? Но самое интересное: не кажется ли

вам, что именно на нашу с вами долю выпало преимущество нестись по изгибам этого неповторимого, из ряда вон выходящего времени?

Ветхозаветный пророк, с ужасом всматриваясь в нашу эпоху, качал седой головой и писал: «Наступит время тяжкое, какого не было с тех пор, как существуют люди, до сего времени» (Дан. 12:1).

В Новом Завете апостол Павел эхом повторяет эту же формулу эсхатологического

времени: «В последние дни наступят времена тяжкие» (2 Тим. 3:1).

1.2. Причина особенной тяжести последнего времени Но Павел идет дальше простой констатации факта тяжести последнего времени –

он открывает ее причину. В чем же причина особенной трудности наших дней? – Может быть, в том, что во многих регионах Земли свирепствует голод? О, это тяжело, но не самое тяжелое. – Возможно, причина в том, что «чума XXI века» – СПИД – косит миллионы

людей? Да, это страшно, но не самое ужасное. – А может быть, нам невыносимо тяжело потому, что катастрофы и стихийные

бедствия потрясают мир? Послушайте, пожалуйста, в чем великий апостол усматривал причину особенного

гнета последнего времени: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие, ибо [т.е. потому что] люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:1-5).

Что за список предлагает апостол Павел? Что за перечень? Это качества характера человека последнего времени… Время сегодня тяжкое, потому что человек тяжкий!

1.2.1. Тяжкий человек

Я провожу программы по психологии семейных отношений. Люди постарше удивляются: «Ольга Васильевна! Для чего нам все это: психология, отношения? Вот наши дедушки и бабушки даже такого термина психология не слышали! А ведь жили!»

Да, жили, причем жили хорошо и счастливо! Но то было другое время. Тяжким был труд, скудной была пища, убогой – одежда; в те времена тяжким было многое, но не был тяжким человек… Люди работали тяжело, но вечерами собирались вместе и пели песни, делились последним куском хлеба и последними ботинками.

Сегодня иные времена… Тяжкие… Не слышно песен из домов, хлеб и одежду отдают не нищему, а выбрасывают в мусорный ящик. Дома малютки и приюты для престарелых переполнены. Половина браков на Земле распадается. Тяжкое время, тяжкая жизнь, тяжкие семьи, тяжкие дети, потому что характер людей невыносим! Человеку самому тяжело выносить себя!

Чей характер, уважаемый читатель, невыносим? Чей перечень отрицательных качеств приводит апостол Павел? Кого? Это мы с вами невыносимы, это наш характер несносен, это наша натура нестерпима! Мы – тяжкое поколение тяжкого времени!

Более того! Нынешнему поколению требуется больше нравственной силы, чем прежним поколениям, ему необходимо в два раза больше призывать на помощь силу воли. Но у нынешнего поколения меньше самообладания, чем у предыдущих поколений!1

Посмотрите, какая рисуется безрадостная картина: – наш характер особенно тяжкий, – нам требуется больше нравственной силы, – но у нас меньше самообладания, чем у всех предыдущих поколений! Кроме этого, мы надеемся, что именно наше поколение, не вкусив смерти,

переселится из старого мира в мир иной. Из нашего тяжкого времени, этакого лохматого гнезда, в совершенную вечность «выпорхнут» совершенные существа с совершенным характером! Но разве при всем том, что мы перечислили, такое возможно?

1.2.2. Произойдет ли перелет?

Вам, уважаемый читатель, знакомо слово стерх? Мой компьютер подчеркнул его красной линией – в его словаре оно отсутствует. Отсутствует оно и в современных словарях русского языка. Только в словаре Владимира Даля я нашла это слово, там оно еще пишется с твердым знаком в конце – стерхъ – какая старина! Я ради интереса провела небольшой опрос своих соседей и знакомых: знают ли они, что такое стерх? Представьте себе, никто из них не был знаком с таким словом. Оно почти исчезло из лексикона человека, и вероятно, потому, что и сам стерх на земле также почти исчез, ибо стерх – это редчайший вид журавлей, давно занесенный в Красную книгу – белый журавль.

Thurner Hof Представителей этого вида остались считанные экземпляры, но все же каждый год

их голоса слышны из-под небес, когда они прощальным ключом улетают в теплые края… Где сегодня Божьи «стерхи»? Где те, чьи характеры белоснежны и чисты? Они

почти исчезли с лица земли! Произойдет ли их перелет в небесные теплые края? Произойдет! Обязательно произойдет! Каждый из них отмечен в «Красной» книге Бога. И когда-то их триумфальный клич огласит Новое небо и Новую землю, а их белоснежные крылья покроют обновленную землю Адама…

Вы, уважаемый читатель, хотите быть в их журавлином ключе? Вы хотите посылать из поднебесной высоты крик прощания со старой, разрушенной землей? О, это наибольшая наша мечта! Как же ее осуществить? Что же нам делать? Делать Дело, которое за нас никто не сделает.2

1.3. Дело, которое за Бога никто не сделает Вырастить и подготовить «белых журавлей» к перелету – величайшее Божье дело,

ради которого сегодня трудится все Небо. Подготовить к переселению в совершенный вечный мир пришельцев с проклятой, оскверненной грехом планеты, преобразовать людей с испорченным, негодным характером не просто в безопасных, но в желанных и любимых для доверчивых, безгрешных жителей Вселенной – это великое Божье дело! Это Дело, которое за Бога никто не сделает! Господь прикладывает сегодня все Свои могущественные силы, чтобы совершить это преобразование.

Но, как это ни парадоксально звучит, Всемогущий Бог не сможет совершить Дело, которое за Него никто не сделает, если человек не сделает Дело, которое за него никто не сделает! Это не просто оригинальный, но судьбоносный каламбур!

«Господь является Главным Строителем, но люди должны выполнить отведенную им часть работы. Им надо сотрудничать с Богом. «”Мы соработники у Бога” (1Кор. 3:9). Никогда не забудьте этих слов: соработники у Бога».3

1.4. Дело, которое за нас никто не сделает

Говорят, незаменимых людей нет… Это значит, что любое совершаемое мною дело может сделать и кто-то другой. Но есть определенное дело, которое никто ни за кого никогда не сделает! И Ангелы не сделают? И Ангелы не сделают! И даже Бог? И Он не сделает!

Великое Дело, которое за нас никто не сделает – саморазвитие, самовоспитание.4 Высочайшей конечной целью самовоспитания является совершенный характер, который не превратит вечность в тяжкое время, характер, безопасный для безгрешной Вселенной, белоснежный, святой характер. Именно в этом Деле нам «предстоит самим сделать для себя нечто, что Бог не может сделать за нас». Это Дело – главнейшая, величайшая цель нашей жизни, ради осуществления которой мы живем в этом мире. «Мы живем в этом мире ради формирования характера для лучшего мира». «Мы живем здесь, на земле, чтобы сформировать совершенный характер для вечности».5 Если мы не выполним этого дела, то потерпим страшное фиаско, невосполнимый урон.

Как же выполнить это Дело, которое за меня никто не сделает? Поиску ответов на данный вопрос и посвящена предлагаемая книга.

2. Библейская психология 2.1. Высшая психология

Саморазвитие, самовоспитание, формирование характера – это вопросы из области психологии, поэтому мы обращаемся именно к ней.

Как вы относитесь к психологии, уважаемые читатели? Я – с большим уважением! И еще с большим почтением отношусь к психологам – людям, стремящимся помочь человеку решать проблемы его души. Но в данном произведении мы будем обращаться к высшей психологии – библейской. «Основы психологии можно найти в Священных Писаниях».6

2.1.1. Соотношение между Библией и наукой

Существует ли какая-то взаимосвязь между Библией и наукой и психологией, в частности? Несомненно! Может ли христианин эту связь представить следующим соотношением:

Наука Библия

Нет, конечно! Это позиция подчиненности. Человек оценивает библейские положения с точки зрения науки, и если они противоречат последней, отрицает утверждения Библии. Христианин не может принять такую позицию.

Возможно, приемлема следующая формула: Наука = Библии? Такое уравнение отражает позицию примиренчества. Если, например, наука

говорит о миллиардах лет эволюционного развития жизни на Земле, а Библия сообщает о шести буквальных днях творения, то мы постараемся примирить библейскую концепцию с научной, «растянув» шесть буквальных дней хотя бы до шести тысячи лет… Может ли христианин следовать такому принципу? Никогда!

Для христианина приемлема единственная точка зрения: Библия Наука

Библия стоит над наукой, истинность научного открытия мы оцениваем единственным надежным критерием – Библией, но не наоборот. «Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» (Прит. 21:30).

2.1.2. Библия – критерий истины

Несомненно, светская наука (в том числе и психология) содержит истину, вспышки Божественной истины присутствуют и в ней. Но автором этих откровений истины является Бог.

«Христос – Автор всякой истины. Всякий блестящий замысел, всякая мудрая мысль…это дар Христа. Он не заимствует новые идеи у людей, ибо Сам является их источником». «Каждая мысль, которую Он излагал, принадлежала Ему Самому. Ему не было нужды заимствовать идеи, ибо Он был источником всякой истины. Он мог излагать мысли, высказанные пророками и философами, и при этом сохранить Свою самобытность, ибо Ему принадлежала всякая мудрость; Он был источником всякой истины. Он был впереди всех, и благодаря Своему учению Он стал духовным лидером на все века».

В сравнении с современной наукой, содержащей истину, Библия является истиной и, более того, она «истина высшего порядка»!7 Существует большая разница между понятиями содержать истину и быть истиной. Поэтому, исключительно посредством Писания мы определяем, что есть истина.

2.1.3. Единственная истинная психология

Библейская психология – это не одна из многих отраслей психологии. Это – единственная истинная психология. Это критерий истинности всех теорий психологии. Именно посредством этого критерия мы оцениваем истинность любой психологической идеи. «В Священном Писании раскрыта подлинная психология человека». «Все людские понятия и теории необходимо испытывать этим безошибочным мерилом… Слово Божье есть истина, а истина никогда не противоречит сама себе; все, что в так называемой науке противоречит истине Божественного откровения, является всего лишь человеческой догадкой».8

2.2. Уникальность библейской психологии

2.2.1. Библейская психология Богооткровенна

На наболевшие вопросы моей души может ответить только Тот, Кто создал эту душу, Кто создал саму психику, – Великий Психолог человеческой души. «Без откровения свыше народ необуздан» (Прит. 29:18). Без Откровения свыше человек не может разобраться практически ни в чем, даже в самом себе.

В данной книге, безусловно, мы будем обращаться ко многим открытиям светской психологии, они очень ценны! Но Слово Того, Чьи «руки трудились надо мною, и образовали всего меня кругом», Того, Кто «вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил

меня, кожею и плотию одел меня, костями и жилами скрепил меня» (Иов. 10:8-11), – несравненно ценнее, авторитетнее, оно неопровержимо, истинно, вечно. На каждом законе библейской психологии, на каждой истине о душе человека, открытых в этом Слове, стоит печать Великого «Я Есмь».

Склонимся же в смирении перед Его всеведением.

2.2.2. Библейская психология безопасна Мне пришлось знакомиться с биографиями известных ученых-психологов.

Некоторые из них в детстве испытали глубокие психологические травмы, другие взрослыми пережили трагедии в собственной семье. Некоторые из них были людьми трудными, проблемными, с испорченным характером.

Как вы полагаете, уважаемый читатель, несовершенство человеческой личности может ли отразиться в ее мировоззрении? А в теориях психологии, которые предлагает эта личность, будут ли ощущаться ее изъяны? Несомненно! Более того, несовершенство целителя может отразиться и на его пациентах! «Его собственное воспитание было ущербным… Домашнее воспитание нанесло вред его характеру, и, к сожалению, этот испорченный характер и недоброе отношение воспроизводятся в оказавшихся под его контролем».9

И еще более того! За некоторыми теориями современной психологии может стоять не просто ущербный человек, а враг человеческой души – дьявол… Помните кредо древнейшего врача Гиппократа: «Не повреди!»? Если оно обязательно для врача, прикасающегося к телу человека, с каким же трепетом должен воспринимать его целитель людской души! Но, к несчастью, именно с душой многие позволяют себе опасные эксперименты. И, бесспорно, потому, что результат подобной практики не столь очевиден и более отдален во времени, чем в экспериментировании над физическим естеством.

Однако, на каждой истине, на каждом законе о естестве человека, представленных в Писании, стоит печать совершенства их Великого Автора, любящего Друга, бережно и уважительно относящегося к каждой человеческой личности. А это авторитетно! И…безопасно!

2.2.3. Библейская психология целостна

Великое Дело, которое за нас никто не сделает – это саморазвитие, самовоспитание с их высочайшей конечной целью – совершенным характером. Для выполнения этого судьбоносного Дела, мне необходимо, прежде всего, (1) иметь образец, идеал совершенного человеческого естества, на который можно ориентироваться. Далее мне необходимо (2) определить, что в моем естестве не соответствует этому эталону. И третье: (3) мне необходимо знать пути достижения идеала – пути восстановления. Или другими словами, я должна обладать набором средств, определенной системой, (ведь система – «основа жизнедеятельности человека»10), действуя согласно которой, я могу достичь идеала.

Эти три фундаментальные факторы содержит библейская психология, и именно они составляют ее целостность.

(1) Образец: идеальное естество первого идеального человека В библейской психологии присутствует исходная точка – идеальное начало, образец человеческой психики. Многое ли зависит от нее?

Предположим, что наше начало было таким, каким описал его Дарвин.

Куда, к какому идеалу поведет светский психолог, утверждающийся на таком

начале, своего пациента? А если все начиналось в раю, если наши прародители не четвероногие приматы, а безгрешные Адам и Ева – венец Божьего творения, созданные по образу и подобию Самого Бога? Понимаем ли мы, какие грандиозные, благородные цели человек может поставить перед собой, и каких высот он может достичь, исходя из такого начала? Он может достигнуть высот совершенства своего райского праотца! «Хотя человек рождается в этот мир самым беспомощным и наиболее испорченным по своей природе из всех Божьих творений, он, тем не менее, способен постоянно совершенствоваться! Человек может просвещаться наукой, облагораживаться добродетелью, возрастать в умственном и нравственном достоинствах, пока не достигнет такого совершенства в познании и чистоте характера, которое лишь немного уступает совершенству и чистоте ангелов… Трудно даже вообразить, каких высот он может достигнуть!» «Человек владеет способностью восстановить в самом себе образ Божий».11

Библейская психология представляет величественное прошлое человека – совершенство безгрешного Адама; и она же представляет его великое будущее – вновь естество совершенного Адама!

Более того! Для тяжкого поколения тяжкого времени Бог поднимает планку еще выше, ибо именно оно должно, не вкусив смерти, совершить великий перелет в вечность! Сам Бог сошел на землю, взял на Себя естество человека и явил ему Непревзойденный Образец совершенства. Вот более чем высота для достижения!

(2) Нарушения в человеческом естестве вследствие грехопадения Библейская психология очень конкретно указывает, какие изменения произошли в естестве человека после грехопадения. Изменения произошли катастрофические, все охватывающие, проникающие в сами истоки, корни человеческого организма. Только взор Всевидящего Ока мог проникнуть до самых основ губительных разрушений, которые потрясли естество венца творения и представить на вдохновенных страницах его «историю болезни».

(3) Пути возрождения, средства восстановления первоначального совершенства Он же Сам, Бог, предначертал и пути восстановления и возрождения, снабдив человека необходимыми средствами для их достижения.

По этой же трехступенчатой схеме построен и материал данной книги. Знакомясь с человеческим естеством, с каждой его составной, мы будем (1) исследовать их идеальное состояние в личности Адама до грехопадения, а также соотносить с великим Божественным Образцом, явленным в жизни Господа Иисуса Христа; (2) прослеживать катастрофические изменения после падения человека, и (3) очерчивать систему восстановления – конкретные пути возврата к совершенству. Говоря о последнем, мы обратим особое внимание на то, что в плане восстановления зависит от самого человека, что он может сделать сам для себя, в чем заключается Дело, которое за него никто не сделает…

2.2.4. Библейская психология исключительно практична

«Из века в век присущее людям любопытство толкает их на поиски дерева познания. Часто им кажется, что сорванный ими плод чрезвычайно важен, однако,

подобно Соломону в его исследовании, они обнаруживают, что все это суета и пустота в сравнении с наукой истинной святости». Вот почему о множестве теорий психологии, которые только питают ум, так и оставаясь теориями, Писание умалчивает, открывая только жизненно важные истины. Пусть внимательный читатель не удивляется, не найдя в данном произведении многих и многих вопросов, на которые делает особенное ударение небиблейская психология. Тем, кто горит желанием сорвать плод с дерева познания, Бог в Своем Слове предлагает плод с дерева жизни… Для любопытствующих все подступы к дереву познания закрыты, открыт только узкий путь, ведущий к Богу. Все источники запечатаны, кроме источника вечной жизни.12

Взгляните на сам учебник по психологии – Библию. Это не, скучный, сухой, систематический учебник, а золотые россыпи самых разных тем. Это описание конкретных жизненных ситуаций, семейных отношений, это личные письма, древние храмовые песни, притчи; это Евангелия и Апокалипсис… И все это многообразие усеяно жемчужинами великих законов человеческой психики, драгоценными перлами ослепительных откровений о естестве человека! «Все Божье откровение усыпано золотыми камушками – изречениями Божьей премудрости».13 Возможно, по причине такой специфики Священного Писания до сих пор так мало внимания уделялось библейской психологии.

Только руководствуясь древним библейским принципом: «Заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного» (Ис. 28:10), автор данного труда смиренно попыталась собрать эти драгоценные россыпи воедино и систематизировать их.

2.2.5. Библейская психология обязательна

«Главная причина, по которой так много учеников Христа впадают в страшные искушения, а затем горько каются, заключается в том, что они не знают самих себя… Именно по этой причине тысячи людей еще потерпят крушение в вере».14

Никто из нас не обязан поступать на факультет психологии университета. Но в докторантуре Академии психологических наук, возглавляемой Величайшим Психологом Вселенной, мы просто обязаны учиться! «Обязанность каждого человека состоит в том, чтобы ради его же блага и блага всех людей знать законы жизни и сознательно повиноваться им». «Нам всем необходимо знать основные закономерности человеческой психологии». «Христос… хочет, чтобы мы занялись собой».15

А если мы этого не хотим? Если заняться собой, своим саморазвитием – это для нас неинтересное и нудное занятие? В таком случае, мы не сможем войти в небеса, как победители и более чем победители. В лучшем случае, мы войдем в небо в статусе головни, выхваченной из огня. «Идти в следующую, будущую жизнь лишенными половины силы, которая могла бы быть взята туда, – ужасная мысль. Дни испытательного срока, потерянные здесь при приготовлении к Небесам, есть потеря, которая никогда не восполнится… Бог может простить грешника, однако вечность не возместит сознательную потерю, допускающуюся в этой жизни… В будущей жизни те, кто совершал плохие поступки и злоупотреблял нравственными силами в этой жизни, будут иметь меньшую способность радоваться».16

Вот почему Библейская психология обязательна не только для университетских стен, но для стен каждого дома и для каждой личности.

2.2.6. Библейская психология иллюстративна

Говоря о естестве человека, о его психике Божественный Учитель использовал самые разные образы, иллюстрации и сравнения: это и закваска, и семя, и дом, и храм, и царство-государство (см. Матф. 12 гл, 13 гл.). Эллен Уайт, к произведениям которой мы часто будем обращаться, следует этой же традиции.

Сравнение с царством «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Луки 17:21), – провозгласил Христос. Касаясь проблем психики человека, и вдохновенная писательница чаще всего приводит красивые иллюстрации именно из устройства державы. В данной книге мы также последуем подобной тенденции. Вначале мы определим, каким было царство человеческого естества на заре его устройства, какие разрушения в нем произвел грех. Потом мы займемся «политологией» этой «страны»: поговорим о составных человеческого естества, об управленческом аппарате. Мы обнаружим и ее «золотой запас» – самое ценное в естестве человека, что единственно останется вечно!

Сравнение с храмом Другая группа образов, часто используемых библейской психологией – сравнение человеческого естества с храмом. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор. 3:16). «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа?» (1Кор. 6:19). Мы обратимся и к этим иллюстрациям и обнаружим восхитительные аналогии устройства и служения древнего святилища в организме человека.

Но какой бы темы ни касались, всякий раз мы особо будем подчеркивать, что человек может сделать сам для себя? Какова его роль в процветании царства и храма его естества? Что сегодня реально он может сделать, чтоб его миниатюрное государство и малый храм когда-то навеки слилось с вечным бесконечным Царством Божьим, с Его превознесенным небесным храмом.

Автор не считает данный труд исчерпывающим, ибо «функционирование человеческого организма невозможно понять полностью, он таит в себе загадки, которые ставят в тупик самых великих ученых». «Человеческая жизнь – самое удивительное из Божьих дел».17 Тем не менее, автор в смирении попыталась донести до читателя практические, почерпнутые из Богодухновенных источников, знания в области библейской психологии личности, которые помогут каждому христианину выполнить Дело, которое за него никто не сделает…

* * * * *

«Быть может это место для меня»…

Все Небо сегодня пребывает в волнительном движении… Вселенная «заинтересована в человеке и желает ему спасения. В этом – великая цель, стоящая за всем, что совершает Бог для каждого человека в отдельности». Приближается великий день – день переселения существ из карантина проклятой грехом планеты, из этого космического лепрозория, «чумного барака»18 в мир вышний, совершенный, святой и безгрешный. Небо рискует: не окажутся ли эти земные переселенцы носителями микроскопического вируса чумы греха? Не запятнаны ли крылья белых Божьих стерхов крошечными шелушинками проказы греха? Не превратят ли они вечность небесной Вселенной в тяжкое время?

Вот почему весь космос с неусыпным вниманием следит за великим Делом, которое за Бога никто не сделает, и Делом, которое за нас никто не сделает. Это Дело подготовки белоснежного «оперения» совершенного характера особого журавлиного ключа, который выпорхнет из запутанного витка нашего времени и отправится в далекий перелет в небесные теплые края. Там, в этой белой стае 144 тысяч еще есть место… Помните, как поется в известной песне?

Летит, летит по небу ключ усталый, Летит в тумане на исходе дня. И в том строю есть промежуток малый, Быть может, это место для меня…

Конечно, для меня! И для вас! «Нравственно подготовиться для общества чистых

блаженных существ – это великое торжественное задание... И мы должны его выполнить, иначе нам никогда не войти в Небеса».19 Поэтому, за дело, друзья! За Дело, которое за нас никто не сделает.

ЧАСТЬ I

ВЕЛИКОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ РАЗВАЛИН (Естество человека: разрушение и восстановление)

11 марта 2011 год… Над «страной восходящего солнца» мирно простирались

сияющие чистые небеса. Ничто не предвещало трагедии… За последующие мгновения произошли потрясающие разрушения наивысшей цивилизации ХХI века. Достижения науки, техники, электроники страны и ее наибольшее богатство – свыше 20 тысяч жизней были сметены самым мощным за последние 140 лет землетрясением. «Одно горе прошло; вот идут за ним еще два горя» (Откр. 9:12). Громадной, сокрушительной волной цунами, высотой от 20 до 40 метров, было разрушено то, что еще уцелело.

А потом начались взрывы на атомной электростанции, и уничтожение первых двух

бедствий продолжила всепроникающая, во множество раз превышающая норму, радиация. Троекратное апокалипсическое бедствие: «Горе, горе, горе живущим на земле!» (Откр.8:13), – постигло державу. Мир замер, потрясенный трагедией Японии.

Над Едемским садом мирно простирались сияющие чистые небеса. Ничто не предвещало трагедии. Всего за считанные мгновения погибла наивысшая «цивилизация» на планете Земля… Вселенная замерла потрясенная катастрофой в раю. «Ангелы перестали петь свои хвалебные гимны. Во всех небесных обителях царила глубокая скорбь о разрушениях, причиненных грехом».1 Прекрасное царство Божье под названием Человек – было сметено в считанные минуты большим красным драконом… древним змием, называемым диаволом и сатаною (см. Откр. 12:3, 9). Поверженное во прах, оно лежало в дымящихся руинах…

– Восстановление уже невозможно, – перешептывались потрясенные небожители, – это крах …

Но… Так говорит Господь Бог: – Опустошенная земля будет возделываема! Эта опустошенная земля сделается –

как сад Едемский, и эти разрушенные, опустелые и разоренные города будут укреплены и населены! Я, Господь, вновь восстановлю разрушенное, засажу опустелое. Я – Господь, сказал – и сделаю (см. Иезек. 36:33-36)!

И Господь сделал, сделал Дело, которое за Него никто не сделает! Безнадежно падший человек превратился в Божью драгоценность, Его особое сокровище, «подобно камням в венце», в «богатство славного наследия Его» (Зах. 9:16; Еф.1:18). На него, – на некогда погибшее создание, ставшего драгоценнее золота Офирского, – на подвиг души Своей Христос смотрит с довольством (см. Ис. 53:11).2

Как могло такое произойти? Как стало возможным восстановление разоренного естества падшего человека, возрождение из руин, праха и пепла? Об этом повествует первая часть данной книги.

Глава 1

ЧТО ЖЕ ПРОИЗОШЛО?

(Естество человека и грехопадение) Человечество бессильно возродить себя,

поскольку оно направленно не ввысь, к Божественному, а вниз, к сатанинскому.1

Эллен Уайт Царство человеческого естества – сложнейшее, пленяющее воображение своей

слаженностью, мудростью организации, неповторимостью. Этот загадочный, таинственный мир состоит более чем из 100 триллионов крошечных «городов» – клеток. Некоторые из них столь малы, что миллион таких клеток мог бы разместиться на острие булавки. Клетка – наисложнейшая из структур, известных людям! Это микровселенная, содержащая триллионы молекул! Отдельная клетка, окруженная клеточной мембраной, обнаруживает такую же степень сложности, как крупный город со всеми его системами производства, связи и управления. Здесь имеются «энергетические установки», генерирующие клеточную энергию; «фабрики», производящие ферменты и гормоны, которые имеют решающее значение для жизни; сложные «транспортные системы» переносят конкретные химические вещества из одного места в другое. Мембранные белки, действующие как «таможенные пункты», регулируют «импорт» и «экспорт» материалов через клеточную мембрану.2

Приглашаю вас, уважаемые читатели, в увлекательное путешествие по этой удивительной стране.

____________________________________________

Естество человека: прошлое и настоящее

1. Кем мы были

1.1. Стремление к познанию

В возрасте трех-пяти лет наш младший сын Ростик засыпал всех вопросами: Почему? Как? Зачем? Когда? А что это такое? В конце концов, я не выдержала и нарисовала на него вот такую карикатуру:

Мы вместе с малышом весело смеялись. Сегодня Ростислав уже взрослый, но его продолжает интересовать очень многое, он и дальше задает множество вопросов, однако уже самостоятельно ищет на них ответы.

Почему у человека возникает так много вопросов? Он хочет знать все! И он, действительно, знает почти все! Посмотрите, как много мы знаем!

– Н2О… Что это такое? – Формула воды.

НН22ООНН22ОО

– I=U/R… А это что? – Закон Ома. – А что это за планета в такой изящной шляпке? – Сатурн.

Вы видите, как много мы с вами знаем? Мы знаем, какое расстояние от Земли до

Солнца, какая температура на Луне. Мы знаем, что происходит в ядре Земли и в ядре атома.

1.2. Величайшее знание

Но знаем ли мы, какого рода знание является величайшим и наиболее необходимым? «Величайшее и наиболее необходимое познание – исследование самого себя». «Знание самого себя – великое знание». Однако, к сожалению, «смертные люди редко знают самих себя». «Главная причина, по которой так много христиан впадают в страшные искушения, а затем горько каются, заключается в том, что они не знают самих себя… Именно по этой причине тысячи людей еще потерпят крушение в вере».3

Знаем ли мы себя, уважаемый читатель? Знакомы ли мы со своим организмом, своим естеством? Знаем ли его состав? Библия говорит, что наш состав – персть: «человек…перстный» (1Кор. 15:47), «мы – персть» (Псал. 102:14), «прах ты» (Быт. 3:19). Но эта персть превратилась в руках Великого Скульптора-Творца в самое совершенное создание среди всех земных творений, самое чудесное произведение Бога.4

1.3. Составные естества человека Этот необыкновенный шедевр – естество человека – включает в себя три главные

сферы: высшие нравственные силы, то есть интеллект, совесть и волю; низшие нравственные силы – чувства, желания, наклонности, страсти; и тело – физическое естество с его физическими потребностями.5

Новый Завет называет эти составные соответственно: дух, душа и тело. «Сам же

Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух [т. е. высшие нравственные силы] и душа [низшие нравственные силы] и тело [физическое естество] во всей целости да сохранится без порока» (1Фес. 5:23).6 Для удобства термин высшие нравственные силы мы часто будем сокращенно обозначать ВНС, а низшие нравственные силы – ННС.

1.3.1. Свойства естества безгрешного Адама

Гармоничность и целостность Обратим внимание на нашего праотца Адама – совершенного, безгрешного человека в совершенном раю.

Естество Адама также включало три названные сферы. Как вы полагаете, в

естестве первого человека эти три сферы были бессистемно, беспорядочно смешаны, они были хаотичны, анархичны или подчинялись определенной системе? Бог Творец – Бог порядка, организованности и системности, поэтому такое высокоорганизованное существо, как человек – венец творения – несомненно, должен был обладать гармоничным, упорядоченным естеством. Священное Писание представляет человека, вышедшего из рук Творца, как системную, целостную личность с идеальным, совершенным механизмом управления.

Совершенное управление Каким было управление в естестве человека? Какая из трех его составных была руководящей, доминирующей, контролирующей? Возможно, ННС, например – чувства? О нет! «Чувства – плохой путеводитель». «Не доверяйте своим чувствам, впечатлениям, эмоциям, ибо они не заслуживают доверия».7

Может быть, человек руководствовался своими физическими потребностями, например, аппетитом? К сожалению, всего один раз он поддался подобному руководству, а последствия мы пожинаем вот уже шесть тысячелетий.

Священное Писание представляет очень конкретно и ясно управленческую сферу естества человека: «Живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу» (Рим. 8:8, 9). «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал. 5:25).

Именно таким было совершенное управление естества первого человека. Адам жил по духу! Это означает, что все его естество беспрекословно подчинялось его высшим нравственным силам – духу. Его страсти, желания, инстинкты, потребности тела в пище,

тепле и т. д. полностью находились во власти интеллекта, совести и воли. «Дух людини – світильник Господній, що все нутро обшукує» (Прит. 20:27).

Сфера ВНС была контролирующей и руководящей сферой естества человека. Она

представляла высшую власть в царстве человеческого организма. Такой порядок управления в человеке, задуманный Владыкой – образец на все века

и времена. Великий Психолог человеческой души определяет: врожденные наклонности и инстинкты, страсти, чувства и желания должны подчиняться высшим нравственным силам, т. е. разуму, совести и воле.8

1.4. Высшая власть в естестве человека

1.4.1. Великий монарх Полноправным же владыкой естества первого безгрешного человека был разум.

Ему была отдана пальма первенства, царский скипетр власти и управления. «Страсти и вожделения Адама подчинялись разуму». «Человеком управляет просвещенный разум, подчиняющий…инстинкты высшей нравственной силе».9 «Разум будет охранять тебя... Разум для имеющих его – источник жизни» (Прит. 2:11; 16:22).

1.4.2. Высокий Парламент

Совесть – верный соратник Монарха-разума – представляла высокий Парламент этого государства, высшую законодательную власть.

1.4.3. Правительство

Высшей исполнительной властью этого малого государства была воля.

1.5. Совершенное самообладание ННС и тело первого человека находились под контролем и руководством ВНС.

Каждое чувство, желание, склонность, инстинкт, страсть и каждая потребность тела контролировались и управлялись разумом, волей и совестью. Такое управление самим собой, такую власть над самим собой мы называем самообладанием. Приведенная выше схема представляет эту выдающуюся, самую важную способность первого человека –

владеть собой. Адам абсолютно владел собой. Его самообладание было полным и совершенным.

Вызывала ли подобная подчиненность в естестве Адама внутреннее напряжение, борьбу, конфликт? Никогда! Это было спокойное уверенное правление владыки Разума и его верных соратников – совести (как высокого Парламента) и воли (как Правительства), а низшие силы и тело с удовольствием им подчинялись. В естестве Адама царила полная гармония, как и во всей Вселенной. Ни один диссонанс не нарушал ее. Самообладание безгрешного праотца человечества было совершенным, идеальным и безоговорочным.

1.5.1. Условие самообладания

Однако имелось одно важнейшее условие самообладания первого человека. Высшие силы Адама могли совершать контроль и управление в его естестве на условии, если сами высшие силы подчинялись наивысшему Авторитету Творца, создавшего Землю для Адама и самого Адама. «Совершенное и постоянное повиновение Богу являлось условием вечного счастья».10 Разум человека мог сохранять свою монархическую власть только на этом важнейшем условии: «Нет разума…вопреки Господу» (Прит. 21:30).

Царство естества человека было не просто монархий, а теократической монархией с наивысшим верховенством Бога.

1.5.2. «Сонная артерия» естества Адама

Поэтому схему совершенного самообладания первого человека необходимо дополнить самой важной жизненной связью, являющейся судьбоносной аортой, «сонной артерией» всего его естества.

«Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас»

(Римл.8:9). Вот главнейшее условие самообладания Адама! Дух Божий, обитающий в царстве человеческого организма, наделял дух Адама, т. е. его ВНС, авторитетом, властью и силой.

1.6. Гарантия вечного прогресса

Итак, высшие нравственные силы, вдохновляемые Божьим Духом, спокойно и уверенно контролировали и управляли в естестве человека. Они формировали чувства и желания, развивая совершенный характер по образцу Божьего характера. В течение всей вечности Адам мог все более и более уподобляться образу своего Творца. И этот процесс должен был быть бесконечным, ибо предел совершенства лежит в Боге, а Он – Беспредельный.

Приведенная схема – гарант вечного прогресса Адама и его потомков.

«Их способность познавать, радоваться, любить постоянно возрастала бы. Они

приобретали бы новые сокровища знаний, открывали бы новые источники счастья и получали бы все более ясные понятия о неизмеримой, неисчерпаемой любви Божьей».11

Таким восхитительным было царство человеческого естества, когда оно вышло из рук Великого Зодчего…

2. Кем мы стали

2.1. Катастрофа грехопадения

Однако, произошла катастрофа… Человек согрешил… Помните трагическую историю о Еве, змее, запретном плоде? Высшие силы первого человека взбунтовались против Творца. Нарушилась связь с Богом, произошел разрыв «сонной артерии»…

Отцу Николая, хорошего друга нашей семьи, поставили ужасающий диагноз:

разрыв аорты… Сильный высокий мужчина превратился в слабого, умирающего человека, не способного ни к малейшим физическим или умственным нагрузкам. Риск внезапной смерти очень велик, выживаемость после сложнейшей операции, проводимой только в некоторых странах Европы, составляет всего несколько процентов…

Аорта Адама – его «магистраль жизни» была разорвана… Высшие нравственные силы Адама вышли из подчинения Творцу – Великому Верховному Владыке Вселенной, Источнику его бытия.

Знаем ли мы, как Писание определяет такое состояние отделенности от Бога? Грех! «Грех – это не какой-то конкретный поступок, каким бы ужасающим он ни был… Фактически это означает отрицание Бога и отвержение законов Его правления».12

2.2. Естество человека после грехопадения

Какие изменения произошли в царстве естества человека вследствие грехопадения, при разрыве его духовной аорты? Колоссальные!

2.2.1. Повреждение механизма самообладания Как только высшие силы человека взбунтовались против Бога, мятеж молниеносно

распространился по всему царству его естества; оно взбунтовалось против его же ВНС! ННС и тело Адама вышли из подчинения его ВНС. В прекрасном царстве человека произошел бунт, мятеж, восстание, пронеслась все сметающая революция!

Идеальный механизм самообладания был сломан! Адам потерял власть над

собой… «Потеря человеком способности управлять собой стала самым прискорбным результатом грехопадения».13

Отметьте, пожалуйста: Великий Психолог человеческой души определяет потерю именно самообладания самым роковым, катастрофическим разрушением в царстве естества человека… И это понятно! Свержение мятежниками государственной власти означает установление новой, узурпаторской их власти и рабскую зависимость от нее. Это и произошло в естестве человека.

2.2.2. Рабская греховная зависимость

Зависимость от страстей Царственная власть Монарха-разума была свергнута, совесть (Парламент) и воля (Правительство) попраны, на престоле человеческого естества воссел бунтовщик – низшие нравственные силы и тело – физические потребности. Человек уже был неспособен справляться со своими чувствами, желаниями и физическими инстинктами. Он стал их рабом, он попал в рабство собственных страстей! «Низменные инстинкты и наклонности…взяли верх над возвышенными способностями… Низшие страсти естества захватили бразды правления, и то, что должно было быть господствующей силой организма, стало служить низменным страстям. Душа попала в самое унизительное рабство».

Дьявольское рабство Но на этом трагедия не окончилась! Еще одно жестокое рабство постигло человека! Произошло еще одно страшное изменение: «сонная артерия» человека опустилась в ад… Помните эпиграф к данной главе: «Человечество…направленно не ввысь, к Божественному, а вниз, к сатанинскому».1 Над царством человеческого естества воцарился другой владыка, которого добровольно избрал человек, – дьявол. Но это был не просто владыка, не просто владелец, это был рабовладелец! «Кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы» (Римл. 6:16). Человек стал рабом дьявола! А тот «превратил человека, созданного владычествовать в Едеме, в раба на земле, стенающего под проклятием греха». Грех – отделенность от Бога – «причина всех наших бед»,14 это сатанинское рабство!

Обратите внимание на следующую закономерность: Вышний Владыка – Бог всегда апеллирует к высшим силам человека и через них достигает всего его естества, но владыка из преисподней – дьявол создает прессинг снизу, влияя на низшие силы и тело, и через них принижает, помрачает, притупляет разум, совесть и волю.

2.2.3. Деградация и регресс Данная схема – схема двойного рабства человека: от собственных страстей и от

дьявола – схема молниеносно быстрого нравственного регресса и деградации. Деградация допотопного мира – Что такое вечность? – спросил ученик у своего мудреца-учителя. – Видишь ту гору за рекой? Представь себе, что она целиком алмазная… Раз в

тысячу лет на эту гору прилетает орел поточить свой клюв. Когда гора будет источена орлом – это будет секунда вечности, – ответил мудрец.

От грехопадения прошло всего полторы тысячи лет… Это даже не секунда вечности. Но до какого нравственного уровня опустился человек за это мгновение времени, живя по схеме регресса? «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6:5). Послушайте, пожалуйста, как этот текст звучит на языке оригинала: «Склонность каждой мысли сердца [сердце в библейской лексике чаще всего означает разум] – зло постоянно». Не просто мысли людей были извращены – истоки мыслей были абсолютно испорчены. Ни одного доброго побуждения или мотива, ни одного доброго чувства или хотя бы инстинкта… Человечество превратилось в живой, разлагающийся труп. Как Бог решил проблему этого «мертвеца»? Он похоронил его в водах всемирного потопа…

На известной картине Гюстава Доре «Потоп» изображен отец, пытающийся спасти своего ребенка, и одновременно поддерживающий жену.

Вы думаете, так действительно было? Нет! Отец отталкивал своих детей и

взбирался на их место! И только тигрица спасала своих детенышей… «Человек… самый беспомощный и наиболее испорченный по своей природе из всех Божьих творений».15

Живя по схеме регресса, человечество очень быстро пришло к полному вырождению и гибели…

Деградация современного мира Но по схеме регресса, к сожалению, построена жизнь и современного мира! Признаем мы это или отвергаем, соглашаемся с этим или нет, но каждый из рожденных потомков раба – тоже раб! «Первый человек из земли – перстный… Каков перстный, таковы и перстные» (1 Кор. 15:47, 48)

В 30 лет Николаю поставили тот же диагноз, что и отцу… Аорта у него уже была увеличена на 7 мм, при допустимой норме 2,5 мм…

Адам генетически передал каждому члену человеческой семьи разорванную «сонную артерию», а потому поврежденный механизм самообладания и двойную греховную зависимость.

Так куда же мы идем? А куда пришел допотопный мир? Неужели и мы обречены? Какой напрашивается единственный логический ответ?

– Да, обречены! «Потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля…сберегаются огню на день суда» (2 Пет. 3:6, 7).

* * * * *

Дело, которое за Бога никто не сделает

Но человек не мог смириться с подобной перспективой! Он всегда напряженно искал пути возрождения, восстановление самообладания, возвращения себе власти над собой и освобождение от своей рабской зависимости. И силы для такого возрождения человек пытался найти в самом себе… Греческие философы главный механизм возрождения человека усматривали в его высших нравственных силах – в интеллекте.

– София – мудрость, знание спасет человека, – утверждали они. – Нет, любовь и красота спасут мир! – провозглашало искусство эпохи Ренессанс.

То есть чувства и эмоции – низшие нравственные силы. Стегая свое обнаженное тело плетями и цепями, тайну возрождения древние

монахи усматривали в укрощении тела – источнике всех людских бед. Уважаемые друзья! Ни в одной из этих сфер и ни во всех вместе взятых не

заключается тайна возрождения! «Человек не может изменить себя усилием воли. Он не обладает силой, способной совершить такие перемены». Человеку присуща «естественная тенденция двигаться вниз по наклонной плоскости», и он «не способен преобразить себя».16 Неужели человек заложник зла? Каким будет ответ вне Евангелия? – Да!

Но какое несказанное счастье, что есть Евангелие! Есть великая благая весть: есть сила возрождения, и она находится не в самом человеке, а вне его! «Состояние греха противоестественно и сила возрождения должна быть сверхъестественной, иначе она не будет способна что-либо изменить». «Восстанавливающая энергия должна прийти от Бога. Преобразование может быть совершено только Святым Духом».17

Возрождение человека – это дело, которое под силу исключительно Всевышнему, это то Дело, которое за Бога никто не сделает... О нем речь пойдет в следующей главе.

Глава 2

ДЕЛО, КОТОРОЕ ЗА БОГА НИКТО НЕ СДЕЛАЕТ (Возрождение, ч. 1: Этапы возрождения)

«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа,

не может войти в Царствие Божие». Иоан. 3:5.

Предлагаю вам, уважаемые читатели, познакомиться с фрагментом одного

трагического письма: «Не могу примириться с тем, что мой сын – студент­умница из-за проклятого героина превратился в неизвестного мне, злобного, тупого, агрессивного человека».1

Мы понимаем, что автор этих строк – несчастная мать несчастного наркозависимого молодого человека. Почему она считает своего сына наркотически зависимым? Она помнит, каким он был – умницей – и видит, каким он стал – злобным, тупым, агрессивным... Сравнивая эти два образа, она созерцает потрясающую разницу.

«Сегодня 2 млн. наших сограждан, среди которых преобладают школьники,

студенты, молодежь до 30 лет, регулярно употребляют наркотики».2 Скажите, а если бы вместо цифры 2 млн. стояла цифра 7 млрд.? Что было бы?

— Наркомания стала бы нормой жизни; — никто не искал бы от нее спасения. Почему? Да потому, что не было бы образца для сравнения. А теперь представьте себе, что вдруг среди 7 млрд. наркоманов появляется один

образец… Вы можете предсказать, что произойдет? Предсказал Чингиз Айтматов: «Плаха»… Образец пойдет на плаху… Уважаемые друзья! Картина с 7 млрд. зависимых и одним образцом не является

фантазией или плодом яркого воображения. 7 млрд. зависимых и один Образец – реальность.

__________________________

Рождение от воды и Духа

1. Общечеловеческая зависимость В предыдущей главе мы говорили о глобальной общечеловеческой зависимости,

которую Священное Писание определило, как рабство греха. На заре человечества наш праотец Адам продался в рабство греху и дьяволу, поэтому все его потомки рождаются рабами. Каждый человек на нашей планете рождается зависимым. «Как одним человеком грех вошел в мир…так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все

согрешили… Непослушанием одного человека сделались многие грешными» (Рим. 5:12, 19). «Нет праведного ни одного» (Рим. 3:10).

Но трагедия заключается в том, что эту рабскую зависимость трудно определить, ощутить и признать, поскольку нет образца свободы и независимости среди людей, в сравнении с которым человек увидел бы свое состояние. «Все согрешили...»

1.1. Безгрешный Образец

Но вот однажды из мира иного на Землю снизошел Образец. Безгрешный, совершенный, Божественный Образец… Он был абсолютно свободен и независим от греха и дьявола! Он провозглашал несчастным рабам свободу и независимость: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете!» (Иоан. 8:36). Но послушайте, пожалуйста, что ответили рабы: «Мы…не были рабами никому никогда» (Иоан. 8:33). И, в конце концов, эти же рабы распяли Образец! «Люди не смогли вынести совершенства характера Христа, они взяли и распяли Его». «Он был Человеком незапятнанной чистоты. Такая Личность, явившаяся среди разложения и зла, не соответствовала их желаниям, и поэтому Его подвергли оскорблениям и презрению; беспорочная жизнь Христа озарила светом сердца людей и явила им отвратительный характер нечестия».3

1.2. Решение проблемы зависимости

Сегодня действуют многие реабилитационные программы для людей с химической зависимостью. Разрешите представить две из них:

— программа «12 шагов»; — программа «Страна живых». Первая программа помогла сотням и тысячам людей в разных частях мира

освободиться от этого страшного недуга. Вторая – самая неудачная: за 2 года она вернула к нормальной жизни только 8 человек… Почему такая разница в результатах? Позвольте на этот вопрос ответить искренним и честным признанием создателя и руководителя второй программы Елены Кругловой: «Программа “12 шагов” построена на признании человеком своего бессилия и уповании на Высшую силу, мы же учим ребят найти в самих себе и силу, и веру».4

Не правда ли, как это напоминает попытки древних найти тайну возрождения в самом человеке? Философы искали ее в мудрости, пииты – в чувствах, а монахи – в теле.

1.3. Дело, которое за Бога никто не сделает

Древний мир не имел опыта лечения химической зависимости и поэтому был лишен знания следующей аксиомы: если проблему 2 млн. наркотически зависимых, которую все признают и обсуждают, можно успешно решать только силой Всевышнего, как же возможно без этой силы разрешить проблему 7 млрд. греховно зависимых, не осознающих своего рабства и хвалящихся своей мнимой свободой?

«По причине греха мы оказались в противоестественном состоянии и сила, способная нас восстановить, должна быть сверхъестественной; в противном случае она не имеет ценности». Божья сила – «это единственная сила, которая может возвысить

человечество». «Человек нуждается в силе извне, чтобы восстановить в себе подобие Божье».5

Возрождение человека из состояния греха – это уникальное Дело, которое за Бога никто не сделает. И выполнить это Дело дал Богу право Распятый Образец.

1.4. Рождение свыше

Прощение грехов – это не единственный результат смерти Иисуса. Господь принес безграничную жертву не только ради того, чтобы грех был устранен, но и для того, чтобы возродить человека, вернуть ему былую красоту, восстановить его из руин и сделать пригодным для жизни в присутствии Бога.

Это Божье дело, это чудо возрождения, которое только Он может совершить в грешном человеческом естестве, названо в Писании рождением свыше, или рождением от «воды и Духа» (Иоан. 3:5). Конечно, ограниченный человеческий разум не в состоянии постичь работу искупления. Тайна эта превосходит возможности человеческого разума,6

как и большинство деяний Божьих, но то, что доступно нашему пониманию, мы все же имеем возможность исследовать. Позвольте вместе с вами предпринять такую попытку в данной главе.

Процесс возрождения состоит из двух этапов: Рождение от Духа Рождение от воды

2. Рождение от Духа

Рождение от Духа – первый этап процесса возрождения. Рассмотрим его составные.7

2.1. Составные первого этапа возрождения

2.1.1. Влияние Духа Представьте себе, что вы – обыкновенный человек, никогда всерьез не

интересовавшийся вопросами религии. И вот как-то «случайно» вы попадаете на духовно-познавательную евангельскую программу. Вечер за вечером вы посещаете встречи, смотрите слайды, слушаете лекции. Вы начинаете понимать: в течение многих лет что-то очень важное проходило мимо вас… Вы осознаете (заметьте, процесс возрождения начинается с сознания, разума, интеллекта),

что отчуждены от Бога, а это означает самое ужасное рабство! Вы также начинаете

постигать (снова задействован разум), что ваше состояние может привести к гибели – окончательной разобщенности с Богом. Такие мысли появляются у вас не спонтанно, не ненароком. И попали вы на подобную программу отнюдь не случайно! Это влияние Божьего Духа, названное Христом веянием, дыханием Духа: «Дух дышит [в оригинале

веет], где хочет, и голос Его слышишь, но не знаешь, откуда приходит, и куда уходит» (Иоан. 3:8). Изобразим этот процесс схематически:

2.1.2. Созерцание креста

Далее вы узнаете, что Некто уже решил вашу проблему, умерев за вас, ощутив полную разобщенность с Богом. Под внушением Духа вы созерцаете Голгофский крест.

Изменения в ВНС Вы понимаете, что это ваши грехи распяли Божьего Сына. Вас начинают беспокоить чувство вины, угрызения совести. «Отдав жизнь за грешников, Христос явил непостижимую любовь; когда человек видит эту любовь, его сердце смиряется, в нем пробуждается совесть».8

Вы принимаете решение (а это действие воли!), что нужно что-то делать с этим, что-то предпринимать, встать на сторону Христа. Разум, совесть и воля, как вы помните – ВНС. Процесс возрождения начинается именно с них, с высших нравственных сил, и это первый этап данного процесса. Бог Дух Святой прежде всего апеллирует к высшим нравственным силам.

Изменения в ННС Вы снова и снова созерцаете крест и поражаетесь Божьей

любви! Бог, Творец нескончаемой Вселенной, Владыка мироздания, воплотился в человека – в Свое творение и умер за него… Непостижимая, превосходящая разумение любовь Божья пленяет ваши чувства (только теперь затрагиваются чувства!). Вас

наполняет чувство признательности, благодарности Богу и Христу за Его великую жертву. Это влияние все Той же Третьей Личности Божества – Духа Святого, Который воздействует на ваши чувства – низшие нравственные силы (ННС).

И это Дело, которое за Бога никто не сделает.

2.1.3. Принятие внушения Духа А что же необходимо делать человеку? – Ничего! Ровным счетом ничего! Просто

не сопротивляться влиянию, внушению Духа.

Если вы не сопротивляетесь, не отмахиваетесь, заявляя: «Все это чепуха», Дух

поведет вас дальше.

2.1.4. Покаяние Тот же Дух вызывает в вас глубокое чувство раскаяния.

Греческое слово метанойя, переводимое, как покаяние, означает преобразование

мышления, разума. Воистину, возрождение начинается с разума! «Свет, исходящий от креста, открывает любовь Божью. Его любовь влечет нас к Нему. И если мы не

противимся этому влечению, мы будем приведены к подножию Его креста в раскаянии за грехи, которые распяли Спасителя». «Покаяние – такой же дар Христа, как и прощение, его не найти в сердце, над которым не трудился Иисус. Мы не можем покаяться без пробуждающего совесть Духа Христа… Христос влечет к Себе грешника явленной на кресте любовью… Когда грешники видят Иисуса, вознесенного на крест, страдающего за вину законопреступника и принимающего на Себя наказание за грех, когда они видят отвращение Бога ко злу в страшной крестной смерти и Его любовь к падшему человечеству, это приводит их к покаянию перед Богом».9

2.1.5. Создание нового сердца

Послушайте, пожалуйста, что происходит дальше: «И тогда Дух Божий через веру созидает в нас новую жизнь». Именно в этот момент Дух Божий производит новое духовное рождение, творя в человеке новую жизнь, новое сердце. «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Иезек. 36:26). «Слова “новое сердце дам вам” означают “новый ум дам вам”». «Иметь новое сердце – означает иметь новый разум, новые цели, новые побуждения».10

«Могучие потоки Святого Духа со всей их жизнетворной, восстановляющей и

преобразующей силой снизошли на парализованную душу подобно мощному электрическому разряду, дабы в каждой клеточке забилась, запульсировала новая жизнь и весь человек восстал из своего мертвого, земного, чувственного состояния для здоровой духовной жизни».11

Вы отметили, на каком уровне происходят эти изменения? На нравственном! На уровне ВНС и ННС. Пожалуйста, запомним этот важный факт, мы возвратимся к нему в следующей главе. «Когда душа подчиняется Христу, новая сила овладевает новым сердцем. Происходят изменения, которые человек никогда не совершит собственными силами. Это сверхъестественное действие, привносящее в человеческую природу сверхъестественный элемент»*12 Это и есть рождение от Духа! Это первый, самый важный этап процесса возрождения! Это то Дело, которое за Бога никто не сделает.

2.2. Библейская иллюстрация

В седьмой главе Послания к римлянам дана интересная иллюстрация брака, которая поможет нам лучше понять первый этап возрождения – рождение от Духа. «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества» (Рим. 7:2).

Представьте себе нежную, прелестную Дюймовочку.

Она попала в рабство к старому Кроту, который насильно выдал ее замуж за своего

сына-тирана Крота Младшего. Жизнь невыносима, сплошной ад. Все мы против своей воли попали в рабство греха. Адам согрешил, человек был

продан греху. Против своей воли и желания мы состоим в «браке» с дьяволом, мы его рабы… Какова наша жизнь? Как у Дюймовочки с Кротом – невыносима. Позвольте изобразить ее уже знакомой нам схемой:

Но вот Дюймовочка встретила великолепного любезного рыцаря, джентльмена,

готового отдать жизнь за нее! Она полюбила его всем сердцем. На нашем пути встретился небесный Принц – Иисус, Он «лучше десяти тысяч других… Весь он любезность» (П. Пес. 5:10, 16).13 Он умер за нас и воскрес для нас!

Что же делать? Если Дюймовочка оставит Крота и выйдет замуж за Принца, она совершит грех прелюбодеяния. Это преступление. «Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею» (Рим. 7:3). Но и жизни нет с Кротом! Есть только один выход: «Если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа» (Римл.7: 3). Итак, единственный выход – ждать, когда умрет муж. Идут годы…а он все не умирает! Тирания в семье становится просто смертельной! Неужели это тупик?

О, нет! Существует еще один выход, сказочный: самой умереть! Умереть для Крота! Умереть вместе с Принцем! И ожить с Принцем и для Принца! «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Римл. 6:8).

Обратим внимание на поданную выше схему. Вот он, снизу, наш старый «муж» – дьявол. А там, в облаках – Принц – Христос Бог. Сегодня я могу умереть для дьявола и греха, а ожить для Принца Христа. «Ибо умерший освободился от греха… Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римл. 6:7,11).

Я умерла для первого ненавистного «мужа» дьявола и ожила для любимого Жениха – Господа Иисуса! Я порываю отношения с преисподней и восстанавливаю свою «сонную артерию» – отношения с Господом. Я выхожу замуж за Него! Это и есть рождение от Духа. Я принимаю решение: не желаю оставаться с дьяволом, а желаю пребывать со Христом! (Иллюстрацию Дюймовочки в последующих главах мы будем представлять как символ возрождения).

2.3. Невидимый процесс Рождение от Духа – первый этап процесса возрождения – таинственный,

невидимый процесс, совершаемый Святым Духом на нравственном, духовном уровне человеческого естества. Дух Божий прикасается к высшим нравственным силам человека – разуму, совести, воле; к низшим нравственным силам – чувствам, желаниям, наклонностям, и вносит сверхъестественные элементы в эти сферы. Ни один глаз не проникнет в это великое таинственное Божественное действо.

Но это грандиозное таинство, эта колоссальная перемена в человеческом естестве не должна и не может оставаться тайной! Вся Вселенная должна увидеть ее и праздновать победу Принца! Поэтому, должно произойти и рождение от воды, в котором принимает участие наше тело. Вот почему Христос сказал: «Если кто не родится от воды и Духа» (Иоан. 3:5).

3. Рождение от воды

3.1. Духовный брак

Рождение от воды – это водное крещение. Я выхожу «замуж» за Принца и это не должно оставаться в тайне! Брак – это общественное, социальное заявление о новых отношениях, особых отношениях между мужчиной и женщиной. Крещение – это вселенское заявление о новых отношениях между человеком и Богом. Как брак дает уникальное право супругам на многие вещи, недопустимые вне брака, так и крещение наделяет меня и моего Бога особенными правами и привилегиями. Мы с Богом не просто друзья, мы обладаем особым вселенским статусом. Христос говорит: «Я – твой Супруг» (Ис. 54:5). Крещение – момент духовного «венчания» с Богом! «Вы состоите в духовном браке с Иисусом Христом».14

3.2. Вечный Завет

Уважаемые читатели! Заявили ли вы перед всей Вселенной о своих особых отношениях с Богом посредством «венчания» водного крещения? Вступили ли вы в новый, духовный, «супружеский» союз с Богом, заключили ли с Ним вечный «брачный» Завет?

Слово бэри́т – завет используется в Писании для определения и супружеского завета, и завета с Богом. Не правда ли, как это знаменательно? При чем бэри́т всегда происходит при жертве, кровной жертве! «Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве» (Пс. 49:5), – провозглашает Небесный Жених. Своей собственной Кровью Он запечатал этот Завет. Заключая его с вами, Он берет на Себя обязательства благословлять вас, ваш дом, вашу семью, охранять вас, защищать, поддерживать. «Когда Его дети ищут у Него защиты, Он с сочувствием и любовью поднимает над ними Свое знамя, выступая против врага. “Не прикасайся к ним, – приказывает Он, – они Мои. Я записал их на дланях Моих”». «Рядом с нами стоит Свидетель, Небесный Вестник, Который поднимет за нас знамя против врага… Сквозь эту ограду сатане не проникнуть. Он не сможет пробить этот щит из святого света».15

* * * * *

Песня песней О, где найду такую верность, С какой меня Ты возлюбил? Найду ли в мире такую нежность, Какой меня Ты одарил? Ты мне вплетаешь звезды в косы И мягко сыплешь лунный дождь…

А утром даришь ветра розы, О мой Святой Небесный Вождь. Скажи, ну чем я заслужила, Что Ты мне небо даровал, Ведь я былинкой слабой была, Ты меня пальмою назвал. Назвал меня Своей невестой, Царицей облачных дворцов, В небесном храме белоснежном Звездой лазурных куполов…

Глава 3

ЯБЛОНЬКА, ТЕЛЯТА И БУДИЛЬНИК (Возрождение, ч. 2: Истина и домыслы)

«Я не претендую на непогрешимость или даже на совершенство христианского характера… Если бы я более точно следовала за моим Спасителем, мне бы не довелось так горько оплакивать свое несоответствие Его дорогому образу».1

Эллен Уайт Наш папа сильно заболел. Мы – три сестры, три его дочери организовали

круглосуточное дежурство возле отца. Однажды на моем ночном дежурстве папа был особенно беспокоен. Я целую ночь не спала. Утром меня сменила старшая сестра, я отправилась спать, но от нервного напряжения никак не могла уснуть. Тогда Ирина предложила мне принять небольшую таблетку снотворного, и спустя несколько минут я крепко уснула. Проспав пол дня, я проснулась в каком-то тумане (до этого я никогда не употребляла снотворного), голова была тяжелой, сознание помутилось… И тут сестра попросила: «Папа хочет пообедать, принеси, пожалуйста, из холодильника кусок тушеного петуха». Я взяла кастрюлю, открыла крышку, и мое обоняние ощутило запах тушеного мяса. Хочу заметить, что уже 30 лет я была вегетарианкой, вид и запах мяса у меня вызывал отвращение. А тут вдруг я почувствовала, как во мне просыпается «зверь», мне просто невыносимо захотелось съесть петуха! Начали дрожать ноги, рот наполнился слюной, глаза затуманились, еще мгновение – и от петуха ничего бы не осталось! Невероятным усилием воли мне кое-как удалось подавить это желание.

Но я была потрясена сама собой! Что же это со мной произошло? Ведь я считала себя возрожденной вегетарианкой!

___________________________________ Возрождение: истина и домыслы

1. Изменения при возрождении

Мы продолжаем исследовать процесс возрождения. Прежде всего, необходимо определить, в каких сферах человеческого естества происходят изменения при возрождении.

1.1. Изменения на нравственном уровне

В предыдущей главе мы отметили, что процесс возрождения производит великие изменения на нравственном уровне, то есть в сфере ВНС и ННС.

В эти сферы Дух Божий вносит Свои сверхъестественные элементы.

«Естественные склонности смягчаются и подчиняются Богу. Насаждаются новые мысли, новые чувства, новые побуждения. Устанавливается новый образец для подражания – жизнь Христа. Разум преображается, силы и способности находят новое выражение… Совесть пробуждается». «Когда человек обращается к Богу, ему даются новые нравственные вкусы, новые побудительные мотивы, и он любит то, что любит Бог».2

Восстановление в правах ВНС Возрожденный человек порывает связь со «старым мужем» — грехом, дьяволом – и налаживает отношения с Богом. А Он в естестве Своего «новорожденного» дитяти восстанавливает высшие нравственные силы – разум, совесть и волю в их правах.

Дух Божий при возрождении свергает власть бунтовщика, незаконно захватившего власть – владычество ННС и тела, и восстанавливает Разум в его царских правах. Он вводит в Тронный зал естества человека законного царственного владыку – Разум, восстанавливая его правление. Совесть – Высшая законодательная власть царства человеческого естества и воля – Высшая исполнительная власть, измененные и преобразованные, отныне будут поддерживать Божественное правление в этом малом государстве. Изобразим эти изменения схематически.

1.2. Схема изменений

Перед нами — схема возрожденного естества… Что она нам напоминает? Если убрать перечеркнутые красные стрелки, что же мы получим? Схему управления в безгрешном естестве Адама! Схему его власти над собой, его самообладания!

Неужели схемы возрожденного естества и естества безгрешного Адама идентичны?

Неужели при возрождении человек наделяется безгрешным естеством своего праотца? Вот здесь и начинаются проблемы! Именно в подобном понятии сокрыты корни некоторых ересей, в частности ереси перфекционизма.

2. Ложные идеи о возрождении

2.1. Ожидание совершенства

Отдельные христиане заявляют: «Да, эти схемы идентичны!» Они ожидают при возрождении обнаружить в своей жизни совершенство безгрешного Адама. Некоторое время, находясь в пылу эмоционального подъема, они ощущают себя воистину святыми! Они поют песни о новом сердце, о погребении всего старого и ветхого… Они – новое творение!

Но… начинает действовать неумолимый фактор времени. Проходит месяц, другой, и эти христиане вдруг обнаруживают, что старые привычки живы! Прежние недостатки характера поднимают свою уродливую голову, ветхий человек, похороненный в могиле крещения, начинает шевелиться, потихоньку стряхивая с себя погребальные пелены. О, какое разочарование!

Вы когда-нибудь переживали подобное? Я – да! Разочарование было столь велико, что не хотелось жить. Некоторые не выдерживают такого испытания, разочаровываются в религии, в Боге и уходят из церкви. Другие, видя огромную пропасть между ожидаемым и реальностью, добровольно уходят из жизни…

2.2. Идея о яблоне и яблоках

Слышали ли вы идею о яблоне и яблоках? Она состоит вот в чем: после возрождения вы превращаетесь из дички в благородную сортовую яблоню и естественно, без всякого напряжения приносите плоды – сладкие яблоки. Единственное, что от вас требуется – налаживать свою «сонную артерию» – общаться с Господом. Встаньте утром, почитайте, помолитесь, а обо всем остальном позаботится Бог. Он Сам позаботится о плохих чертах вашего характера, о вашем темпераменте, о ваших плохих привычках, мыслях, чувствах. Он Сам будет производить в вас «сладкие яблоки».

Однако, уважаемые друзья, общение с Богом условие необходимое, но

недостаточное! Общение с Богом – самое важное дело в жизни христианина. Чтение Писания, духовные размышления и молитва – основа победоносной христианской жизни. Но одного общения недостаточно. Преобразование предусматривает не только диалог с Богом, но и тесное сотрудничество с Ним. «Люди молитвы должны быть и людьми действия». «У людей складывается впечатление, что, когда они предпринимают первые шаги на пути к обращению (я имею ввиду покаяние, веру и крещение), то это практически все, что от них требуется. Но это роковое заблуждение. Пламенная борьба с самим собой, стремление к святости и вечности – вот дело всей жизни. От этой борьбы нет избавления; необходимо прикладывать постоянные и настойчивые усилия».3

«Я каждый день умираю» (1Кор. 15:31), – провозглашает Апостол Павел. Вне подобного опыта на яблоньке вновь появятся кислые плоды и острые шипы!

2.3. Теория о телятах

Может быть, вы знакомы с теорией о телятах? В качестве эпиграфа к этой теории предложен библейский текст: «И вы выйдите и взыграете, как тельцы упитанные» (Мал. 4:2). Содержание этой концепции состоит в следующем: после возрождения ваш духовный аппетит будет подобен аппетиту молодых телят! Их не надо заставлять есть, они без конца жуют!

Поначалу так и бывает. Возрожденный человек с великим наслаждением пьет

«чистое словесное молоко» Священного Писания! Но проходит некоторое время, и вы вдруг обнаруживаете, что вам не хочется читать Писание, не хочется молиться! Автор данной теории – некий теолог спрашивает: «Что случилось с вашим аппетитом? Почему он у вас пропал? – и заявляет: Значит, у вас был ложный опыт возрождения! Аппетит не должен пропадать!» На вопрос: «А если заставить себя читать и молиться?» – он же и отвечают: «Что вы? Ни в коем случае! Это законничество! Вы должны иметь естественный аппетит»!

2.4. Иллюстрация будильника Тот же автор дает еще одну иллюстрацию возрожденного человека. Он

спрашивает: «Вы заводите будильник, чтобы утром не проспать и пообщаться с Богом? О, вы – невозрожденный человек! Возрожденный утром в нужное время поднимается для общения с Богом без всяких звонков!

Никаких усилий! Никакой борьбы! Все должно быть естественно,

самопроизвольно, спонтанно, и без напряжения.

2.5. Концепция о генных изменениях Знаете ли вы, почему христианин «родит» сладкие яблоки, почему у него не

пропадает аппетит к Слову Божью и он не заставляет себя вставать утром для общения с Господом при помощи будильника? По словам все того же автора, это происходит потому, что в человеке произошли изменения на генном уровне! При возрождении в ваши клетки входит такая сила, такая всемогущая благодать, что ваши гены и хромосомы меняются!

В этом и состоит самая фатальная ошибка в понимании возрождения.

3. Особенности естества возрожденного

3.1. Неизменяемость физического естества Еще раз напомним, что изменения в естестве возрожденного человека происходят

исключительно на нравственном уровне: на уровне высших нравственных сил (ВНС) и уровне низших нравственных сил (ННС).

Но, дорогие друзья! При возрождении в физическом естестве никаких изменений не происходит! Обратите внимание, как ясно это ощущал великий апостол Павел, и как конкретно об этом высказался: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей [это тело], доброе; потому что желание [это ННС] добра есть во мне, но чтобы сделать [это снова тело] оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу [ННС], не делаю, а злое, которого не хочу, делаю [тело]… Ибо по внутреннему человеку [нравственный уровень] нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих [тело] вижу иной закон, противоборствующий закону ума [ВНС] моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих [тело]» (Рим.7:18, 19, 22, 23).

Тело человека остается прежним, тленным и греховным. Но на нравственный уровень этого грешного естества привнесен сверхъестественный элемент. Очень красиво эти изменения представляет пророк Иезекииль: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам» (Иез. 36:26). Словосочетание сердце и дух в Ветхом Завете очень часто означает всего внутреннего человека: разум, совесть, волю, желания, эмоции, т.е. его ВНС и ННС. «Когда душа подчиняется Христу, новая сила овладевает новым сердцем. Происходят изменения, которые человек никогда не совершит собственными силами. Это сверхъестественное действие, привносящее в человеческую природу сверхъестественный элемент». «Возникают новые мысли, новые чувства, новые побуждения. Человек

открывает для себя новый идеал характера – жизнь Христа. Происходят изменения в разуме, способности пробуждаются к работе в новых направлениях… Пробуждается совесть. В нашем характере проявляются черты, делающие нас пригодными для служения Богу».4

3.2. Отличия между естеством Адама и возрожденного

3.2.1. Проблема борьбы

Между старым естественным и новым сверхъестественным происходит борьба. Постоянная борьба! «По эту сторону вечности борьба никогда не окончится». «Жизнь христианина – это постоянная битва, марш-бросок». «Когда мы обращаемся к Богу, это еще не означает, что уже совершилось наше спасение. Нас еще ожидает поприще, которое необходимо пройти, тяжелая борьба [«суровая борьба»], в которой необходимо победить… В этой борьбе не отводится времени для передышки, битва продолжается всю жизнь и требует таких затрат сил, которые пропорциональны достигаемой цели – вечной жизни».

Это самое важное отличие между естеством безгрешного Адама и естеством возрожденного человека. Да, разум, совесть и воля (сфера ВНС) верующего человека возрождаются, но знаем ли мы, где находится эта сфера? В лобных долях старого мозга5 старого тела с его «пуговками» и «дорожками» старых привычек! (Этой темы более подробно мы коснемся в последующих главах). В низших нравственных силах, (ННС) то есть в чувствах, желаниях, склонностях также происходят огромные перемены, но и они находятся в определенных областях мозга – прежнего, неизмененного… Между этим старым и новым создается постоянное напряжение, конфликт. В схеме возрожденного естества он представлен синими стрелками (схема слева).

В естестве безгрешного Адама (схема справа) не было этого напряжения, в нем

царили гармония и покой. «В их сердцах [Адама и Евы] от природы не было никакой вражды».

Знаете ли вы, в душе еще какого человека царит подобный покой и гармония? В душе грешника! В нем живет «естественная тенденция двигаться вниз по наклонной плоскости… Искушения сатаны гармонируют с его несовершенными, греховными наклонностями». Но вот в это естество вошло нечто новое, и началась борьба… «Новый принцип создает конфликт в душе, где раньше все было спокойно». «Новые принципы в душе нарушают греховный покой и втягивают человека в борьбу».6 «Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти. Они друг другу противятся» (Гал. 5:17).

3.2.2. Проблема спонтанности

Для Адама было естественно «родить сладкие яблоки», иметь духовный аппетит и утром вставать без будильника ради общения с Богом. А для нас все это –

противоестественно! Для Адама было совершенно естественно владеть собой, для нас же процесс самообладания – это сложнейшее и труднейшее борение (о нем мы поговорим в следующей главе).

3.2.3. Проблема совершенства

Многих возрожденных христиан поражает живучесть старых привычек, влечений, наклонностей. Они ожидают мгновенной полной перемены своего естества, ожидают совершенства, безгрешности, но это неоправданные ожидания! Это фантастические картины или их собственного воображения, или воображения ошибающихся теологов. Забегая наперед, подчеркнем следующее очень важное замечание: если Богооткровенные источники и говорят о безгрешности или совершенстве человека, оно касается исключительно его характера, о чем будут широко повествовать 24-ая и 25-ая главы. Более того, само возрождение – это и есть преобразование характера! «Человеческая природа порочна, человек нуждается в преобразовании характера, прежде чем сможет жить в мире и согласии с чистыми, святыми существами в вечном Божьем Царстве. Такое преобразование и является рождением свыше».7

3.2.4. Элементы невозрожденной природы Обратите внимание, на реальную картину возрожденного естества, нарисованную

Великим Психологом этого естества, отметьте, пожалуйста, какие элементы ветхой природы еще таятся в этом естестве. «Христианин будет чувствовать влечение ко греху, ибо плоть противится духу, но дух восстает против плоти, так что ведется постоянная борьба». «”Всякий рожденный от Бога не делает греха” (1Иоан. 1:9)… Он подавляет в себе любовь ко греху и любовь к себе». «Когда Дух Божий руководит разумом и сердцем, обращенный человек поет новую песнь, ибо он понимает, что на нем исполнилось обетование Божье, что его беззакония прощены и его грех покрыт… Но христианин не должен на этом успокаиваться, довольствуясь тем, что было сделано для него. Тот, кто твердо решил войти в духовное царство, обнаружит, что против него ополчились все силы и страсти невозрожденной природы, поддерживаемой царством тьмы».8

Какое потрясающее открытие: в возрожденном человеке живут силы и страсти невозрожденной природы! Какие именно? «Каждый день он должен заново посвящать себя Богу, сражаясь со злом. Старые привычки, унаследованные пороки будут стремиться овладеть его сердцем, но он должен стоять на страже, одерживая победу силой Христа». Влечение ко греху, любовь к нему, любовь к себе, а это эгоизм, являющийся «заглавием всех остальных грехов»,*9 страсти, привычки и пороки невозрожденной природы – вот что гнездится в естестве возрожденного человека! И это все будет постоянным внутренним источником искушений!

Как ясно это отметил Господь: «Исходящее из человека оскверняет человека; ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимства, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека» (Марк. 7:20-23). Вот почему «религия обращена не наружу, а внутрь».10

3.2.5. Греховная наследственность

С унаследованными пороками возрожденного человека ничего не происходит! Они и дальше будут стремиться овладеть его сердцем, как утверждает Дух пророчества в выше приведенной цитате. Греховная наследственность остается, а это означает, что греховные следы всегда будут омрачать образ Божий внутри возрожденного христианина.

При возрождении Небесный Отец наделяет Своих земных детей новой «наследственностью» – сверхъестественными нравственными элементами. В естестве возрожденного живет «невозрожденная природа» и «возрожденная природа», пребывающие в постоянном антагонизме. Подобного противоборства, конфликта не было

исключительно только в естестве двух личностей: безгрешного Адама и Господа Иисуса: «Христос выполнял Свое дело без чувства раздвоенности».11

3.2.6. Необходимость постоянного контроля

Только постоянно бодрствуя на страже самого себя, только подавляя все старое, тленное, только держа свое тело на цепи (это и есть процесс самообладания, о котором мы поговорим в следующей главе), возможно одержать победу. «Но усмиряю и порабощаю тело мое» (1Кор. 9:27). Эту работу совершают ВНС человека, укрепленные Святым Духом. Но как только контроль ослаблен (помните мой опыт с тушеным петухом после приема снотворного?), тело немедленно проявит все старое, тленное и неприглядное! Тело возрожденного человека остается прежним, в нем не происходят сверхъестественные изменения. В нем могут происходить естественные изменения, благодаря здоровому образу жизни.

3.2.7. Значение фактора времени

На дичку привит новый благородный черенок, но дичка еще долго будет оставаться дичкой… Всегда будет оставаться опасность появления диких отростков. Новое необходимо лелеять, беречь, развивать. И придет время, обязательно придет, когда возрожденный христианин начнет естественно приносить сладкие яблоки, с наслаждением, огромным духовным аппетитом общаться с Господом и Его Словом, не заводя будильник… «Драгоценные плоды Святого Духа не развиваются в один момент. Мужество, стойкость, смирение, вера, непоколебимая уверенность в спасительной Божьей силе – все это приобретается многолетним опытом. Святой жизнью и твердой приверженностью истине дети Божьи запечатлевают свою судьбу».12

3.2.8. Критерий определения возрождения

Часто христиане волнуются по поводу того, возрождены ли они? Как, по какому признаку можно определить подлинность возрождения?

Слова апостола Павла, цитируемые нами выше, представляют достаточный признак нового рождения: «По внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием» (Рим. 7:22). Если каждая заповедь Божьего Закона (и все Писание), вызывает у нас восхищение и любовь, наш внутренний человек не восстает, не бунтует ни против одной из них, – мы рождены от Святого Духа. «Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Рим. 8:16). «Дети Божьи имеют свидетельство в своем сердце, что рождены от Бога… Его Дух, воздействующий на разум и сердце верующего, пребывает в совершенном согласии с тем, что написано в Слове. Дух и Слово говорят об одном и том же. Так Дух свидетельствует духу нашему, что мы рождены от Бога».13

* * * * *

Искупление тела Я жду с великим нетерпением того времени, когда окончательно будет уничтожено

все тленное и греховное в моем естестве! Я ожидаю, когда из моего мозга будет вытерта каждая «пуговка» плохой привычки, а в каждой клеточке моего тела изменятся гены, хромосомы и запульсирует святая новая жизнь… «Мы сами, имея начаток Духа…стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего». (Римл. 8:23).

Это станет возможным только тогда, когда будет уничтожена смерть, ибо «жало… смерти – грех» (1Кор. 15:56). Если есть змея, значит есть и ее жало; если существует смерть, значит еще жив грех. Существование смерти свидетельствует о наличии греха. Но когда все следы тления будут стерты из моего естества, тогда произойдет следующее: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.

Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1Кор. 15:51-55). Тогда я взгляну на свое тело и скажу: «Теперь все новое!»

…… Се, творювсе новое ……

ОткрОткр. 21: 5. 21: 5

Глава 4

«НИЧТО НЕ ДОЛЖНО ОБЛАДАТЬ МНОЮ» (Самообладание, ч. 1: Общие понятия)

«Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим»

(Прит. 25:28).

Пожалуйста, познакомьтесь: это Максим и его жена Лена – мои, а возможно, и

ваши соседи.

Сегодня Лена вспомнила, что у ее подруги День рождения! Супруги договорились,

что в 18.00, после того, как Максим возвратится с работы, они пойдут и поздравят подругу.

Итак, Лена сбегала на рынок, купила великолепные розы, испекла изумительный торт.

– Уже 17:30, можно собираться. Хотелось бы позвонить мужу, но он забыл мобильный телефон дома. Ничего, подожду.

Лена принарядилась, сделала красивую прическу… Мужа еще нет… 18:50… Мужа все нет!! 19:50… Максима нет!!! Не правда ли, знакомая картина, уважаемые женщины? И чувства Лены нам

хорошо знакомы! Ее обуревают возмущение, гнев, обида… – И так всю жизнь! Разве можно на этого человека положиться? В самый

ответственный момент обязательно подведет! Зазвонил телефон, говорит сотрудник мужа: – Пожалуйста, дайте трубку Максиму. – Извините, но его еще нет с работы. – Как нет? Он ушел еще два часа назад! О, теперь чувство возмущения совершенно захлестнуло Лену. Два часа назад? Где

же можно пропадать? И тут она вспомнила: у шефа Максима появилась молоденькая хорошенькая секретарша. Воображение рисует определенные картины, давление поднимается до 200, пульс – 120, щеки наливаются краской, из глаз сыплются искры и… в этот момент появляется Максим.

Мы воздержимся от описания семейной драмы. Скажем только, что семь дней не

разговаривали. Спустя неделю Максиму кое-как удалось объяснить жене, что у шефа случился инфаркт, и он не мог его оставить.

__________________

Власть над собой

1. Значение самообладания

1.1. Общечеловеческая проблема В чем же проблема Елены? Чего ей не хватает? Возможно, вы ответите: терпения,

культуры, любви. Да, безусловно. Но послушайте, пожалуйста, генеральный диагноз ее проблемы, поставленный Великим Психологом человеческой души:

«Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим». «Владеющий собою лучше завоевателя города» (Прит. 25:28; 16:32). Лена не владеет собой! У нее отсутствует самообладание!

Может быть, отсутствие самообладания – это проблема только женщин? Они – слабый пол, более эмоциональны. Не приходилось ли вам наблюдать «самообладание» успешного программиста, когда его компьютер отказывается подчиняться? Я уверена, что вы не раз смеялись, просматривая в Интернете комический видеосюжет подобного «владении собою» солидного, образованного программиста.

Не кажется ли вам, что отсутствие самообладания – проблема только взрослых?

Послушайте, пожалуйста, содержание записки, полученной мною на одной из программ: «Я влюбляюсь во всех старших мужчин, даже женатых, если им за 30… Как избавиться от этой склонности?»

Проблема? О, да! Но она возрастает во много раз, когда читаешь подпись: «Иринка, 13 лет…»

А теперь, уважаемые читатели, положа руку на сердце, позвольте признаться: у

каждого из нас есть нечто, с чем нам трудно справиться. Это может быть испорченный аппетит, плохая привычка, отрицательные черты характера: раздражительность, мнительность, обидчивость, подозрительность и т.д. и т. п. Писание представляет подобные пороки как «запинающий нас грех» (Евр. 12:1), то есть то, обо что мы часто спотыкаемся, через что нам трудно переступить, то, что владеет нами.

1.2. Самое катастрофическое разрушение

Отсутствие самообладания, сломанный его механизм – это проблема не отдельной личности, не возраста, не пола, не расы или национальности, это всеобщая глобальная проблема человечества, уходящая своими корнями в далекий рай… Наш праотец Адам, утратив при грехопадении способность владеть собой, передал по наследству каждому из своих потомков сломанный механизм самообладания. Помните его схему?

«Потеря человеком способности управлять собой стала самым прискорбным

результатом грехопадения»*. «Одним из самых печальных последствий первоначального отступления была потеря человеком силы самообладания».1 В царстве человеческого естества это было самое катастрофическое разрушение, вызвавшее цепную реакцию всех остальных сокрушительных изменений. Потеряв обладание собою, человек моментально стал обладаем могущественным рабовладельцем царства тьмы!

1.3. Ценность самообладания

Освободиться от этого рабства можно только возвратив себе власть над собой. Вот почему Богооткровенные источники очень высоко оценивают самообладание. Апостол Павел даже включает его в перечень качеств плода Святого Духа, как завершение его полноты: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, самообладание»* (Гал. 5:22, 23, на древнегреческом – энкратейя – самообладание, в Синодальном переводе воздержание).

«Мы живем в атмосфере дьявольского очарования… Если мы будем…сохранять самообладание…тогда обольстительные духи не будут иметь власти над нами». «Единственная наша надежда – возвратить утерянный рай – может быть осуществлена лишь благодаря неуклонному самообладанию». «Уметь владеть собой – долг каждого человека». «Величайшая победа, которую дает нам религия Христа, – умение владеть

собой». «Наивысшим доказательством христианского благородства является самообладание. Человек, владеющий собой…является одним из Божьих героев».2

Поэтому, послушайте, пожалуйста, великое евангельское кредо: «Ничто не должно обладать мною» (1Кор. 6:12). Я должна владеть собой! Развитие самообладания – первейшее и важнейшее Дело, которое за нас никто не сделает. Лишенные этого качества, мы просто не сможем воспитать совершенный, безопасный для вечности характер и занять свое место в белоснежном журавлином ключе героев веры.

1.4. Схема самообладания

«Самообладание – это власть человека над самим собой… Самообладание – это способность и привычка человека контролировать свои чувства, желания, склонности и подчинять себе свои действия».3 Познакомьтесь, пожалуйста, с классической схемой самообладания:

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

Самообладание включает в себя два параллельных процесса: самоконтроль,

который подразумевает самоанализ и самооценку; и самодисциплину, включающую в себя подавление всего отрицательного и культивирование или развитие положительного.

Отметили ли вы, какая часть слова используется в данной схеме чаще всего? Само… Пять раз само! Знаем ли мы, что такое само?

Вот человек, зависимый от алкоголя, клянется над очередной рюмкой, что она – последняя… А что будет завтра? Следующая! Это само… Беременная женщина обещает, что это ее последняя сигарета, но через час трясущейся рукой вытащит следующую… Это само... А вот после очередного скандала жена дает обещание мужу, что больше ничего подобного не повторится, но тот давно перестал верить в подобные заверения, ибо он слышал их уже множество раз…

У человека сломан механизм самообладания. На престоле его естества восседает не разум, а чувства, эмоции, обманчивые впечатления или физическая зависимость. Умом он понимает, что пить, курить, переедать, ссориться – плохо, но ничего не может с собой поделать. Это само...

«Возводимые человеком преграды против естественных и приобретенных наклонностей можно сравнить с песчаной отмелью на пути потока… Мы не сможем противостоять искушениям, осаждающим нас извне и изнутри… Человек снова и снова может уступать искушениям… Он слаб нравственно, им управляют привычки греховной жизни. Его обещания и решения – замки из песка».*4 Схема самообладания не действует!

© KVK

1.5. «Сонная артерия» самообладания

Но если мы добавим всего одну-единственную связь – связь по вертикали, связь с Небом, схема начнет работать!

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

Помните «сонную артерию» самообладания Адама? Эта же связь, эта же

вертикальная линия – судьбоносная в жизни и современного человека! Сила самообладания – именно в ней. «Сам по себе человек не может управлять своим духом, но через Христа он способен приобрести самообладание». «Без помощи свыше невозможно обуздать человеческие страсти и вкусы». «Сильный поток накроет вас, и вы не устоите на ногах, если не прилепитесь ко Христу, как моллюск к камню… Мощные волны искушений нахлынут на каждого, и если мы не ухватимся за вечную Скалу, то будем смыты».5

В следующем важнейшем утверждении заключается великий постулат библейской психологии: Не только проблема самообладания, но решение любой психологической проблемы начинается именно с восстановления «сонной артерии» – отношений с Богом. Образно говоря, восстановление теократии в царстве естества человека – важнейшее условие процветания этого государства. В дальнейшем мы не раз в этом убедимся.

2. Двухуровневая программа библейской психологии

2.1. Комплексное исцеление

В нашем палисаднике растет красивое экзотическое деревцо – наш любимец – красавец гибискус. Все лето оно покрыто восхитительными большими сиреневыми цветами; воистину, глядя на него, соглашаешься с Эллен Уайт, что цветы – это «едемские странники».6 Однажды я заметила, что некоторые его листья стали скручиваться и покрываться ржавыми пятнами. Что делать? Я начала их обрывать, но пятна появлялись на других листьях. Начали увядать и опадать цветы… Я была в отчаянии! Но какое счастье, что моя соседка Таня – знающий, профессиональный цветовод! Осмотрев больное растение, она назвала некоторые химикалии, которые мне следовало внести под его корень. Тщательно выполнив инструкции, мне удалось спасти нашего любимца.

Труд на уровне листьев – это симптоматическое лечение, занимаясь корнем, мы используем корневое лечение.

Вот еще одна иллюстрация. Предположим, что мы заболели гриппом… У нас появились его симптомы: кашель, насморк, повышенная температура. Как мы будем лечить грипп? Начнем закапывать в нос специальные капли, пить чай с малиной, принимать пертусин… Нужно ли это? Безусловно! Это лечение на уровне симптомов, симптоматическое. А что при гриппе будет корневым лечением? – Укрепление иммунной системы: водные процедуры, закаливание, фруктовая диета и т.д.

Любая лечебная терапия включает комплексное лечение, которое состоит из двух типов лечения: корневого и симптоматического.

Какое лечение более эффективно: корневое или симптоматическое? Позвольте на этот вопрос ответить Евангельской метафорой: «Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Матф. 23:25, 26). В оригинале данный фрагмент звучит следующим образом: «Очисти прежде внутренность чаши, чтобы и ее наружность сделалась чистой».

Предлагаю еще одну вдохновенную метафору: «Мы можем срывать листья с дерева, когда захотим, и от этого дерево не погибнет. На следующий год листья вырастут снова такие же, как и прежде. Но подрубите корень дерева топором, и с него не только опадут все листья, но погибнет и оно само».7

Корневое лечение более эффективно, важнее и оно должно быть первичным! При корневом лечении (очищение чаши изнутри и подрубывании корня) многие симптомы (внешние пятна и листья) исчезают сами по себе. Однако для быстрого, эффективного исцеления необходимо комплексное лечение – сочетание корневого лечения с симптоматическим, ибо симптоматическое лечение ускоряет процесс выздоровления.

2.2. Комплексный подход в решении психологических проблем

Наибольшего эффекта в исцелении психологических проблем можно достичь, только используя оба типа лечения. Их идеально представляет схема самообладания.

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

Верхняя часть схемы – «сонная артерия» – представляет корневое исцеление

проблем человеческой психики. Мы его обозначим, как вертикальный уровень. Это важнейший уровень, самый главный и первичный в библейской психологии личности. Однако, он недостаточен! Поддержание близких отношений с Богом – очень важно, это самое главное условие, самое необходимое, корневое, но оно недостаточно! Необходимо комплексное лечение! Для успешного преодоления психологических проблем личности необходим труд и на уровне «листьев», т. е. на уровне симптомов – труд в нижней части схемы. Его мы назовем горизонтальным уровнем. Это серьезный труд самоконтроля и самодисциплины.

Итак, библейская психология предлагает двухуровневую программу для

разрешения психологических проблем личности. Какой бы сферы человеческого естества не коснулись, то ли ВНС, то ли ННС, то ли тела – мы вновь и вновь будем обращаться к этой программе. Ее идеально представляет, – как мы уже отметили, схема самообладания.

2.3. Разрыв схемы самообладания

Возвратимся вновь к записке тринадцатилетней Иринки и ее проблеме влюбчивости в старших, даже женатых мужчин. Представьте себе, что девочка со своей бедой пошла к опытной старушке-христианке. Что она ей посоветует?

– Молись, дитя. То есть бабушка укажет на верхнюю часть схемы, на «сонную артерию», на

вертикальный, корневой уровень решения проблемы. И дитя будет молиться, но «какой смысл только молиться, когда необходимо

действовать?» «Кто только молится и ничего не делает, тот вскоре перестанет молиться». «Молитва без усилия – пародия на молитву». «Люди молитвы должны быть и людьми действия».8

Иринка побежала к школьному психологу. А что посоветует он? – Возьми себя в руки! Контролируй себя, свои мысли! Дисциплинируй себя! То есть психолог обратит внимание девочки на нижнюю часть схемы, на

горизонтальный, симптоматический уровень исцеления… Но все человеческие усилия в отрыве от силы Божьей это – карточные домики!

Отметьте, пожалуйста, печальный факт, достойный сожаления: схему самообладания чаще всего представляют в разорванном виде. Светские психологи делают упор на самовоспитание – на горизонталь (нижняя часть схемы), а христианские – на отношения с Богом – на вертикаль (верхняя часть схемы). «Многие...утверждают, что человек должен работать над собой независимо от Божественной силы... Другие заявляют, что человек свободен от каких бы то ни было обязательств, поскольку Бог производит все – и желание, и действие».9 И как следствие – возникают перекосы в вопросах психологии личности. Поговорим о них более подробно.

2.4. Перекосы в вопросах психологии личности

Предлагаю познакомиться с самыми распространенными ошибочными мнениями, нарушающими равновесие психологии личности, бытующими среди христиан.

2.4.1. «Только общайтесь с Богом»

Многие искренние верующие заявляют: – Только общайтесь с Богом, а Он позаботится о вашем самообладании, характере,

темпераменте, о вашей натуре. Они даже возмущаются: – Разве просто молитвы и чтения Писания недостаточно? Разве самообладание не

является естественным результатом общения с Богом, как это было у Адама? Если Адам

потерял самообладание по причине того, что разорвал связь с Богом, свою «сонную артерию» то, восстановив эту связь, мы восстановим самообладание!

Логично? Вполне! Однако мы не учли следующего драматического факта: процесс восстановления намного труднее, чем процесс разрушения. Для Адама в его безгрешности достаточно было просто поддерживать общение с Богом, и его естество было в полном порядке. Но для грешника этого недостаточно. «Возвращение…стоит весьма и весьма дорого. На обратный путь понадобятся упорные усилия, его придется преодолевать только пядь за пядью, час за часом. Из-за…поспешного необдуманного поступка…можно в один миг оказаться под властью зла, но чтобы разорвать эти оковы и достичь более святой жизни, понадобится гораздо больше времени. Это потребует упорного, тяжкого труда, времени, настойчивости, терпения и немалых жертв».10

Одним неверным шагом Адам разрушил все. А мы думаем, что одним верным – все восстановим. Но так не бывает! «Иногда даже одномоментные решения определяют вечную участь человека… Но помните, что требуется вся жизнь, чтобы искупить последствия одной минутной слабости и беспечности в искушении. Всего лишь один поступок может сделать вас рабами сатаны, но требуются большие усилия воли, чтобы разорвать его оковы… На обратном пути вырастают шипы и колючки». Для искупления от греха потребовалась смерть Божьего Сына, и для восстановления утерянного человеку необходимо прилагать максимум сил. От нас требуется «упорный труд, время, настойчивость, терпение, жертва, упорная ежечасная борьба».*11 В этом и состоит Дело, которое за нас никто не сделает!

2.4.2. «Спасение совершает исключительно Бог»

Другие христиане идут еще дальше: они воспринимают это Дело, как стремление спастись своими делами.

– Какое самообладание? Что за усилия? Наше спасение совершает Бог, а нам нужно только верить! – с пафосом заявляют они.

Но обратите внимание на некоторые библейские тексты, которые, очевидно, удивят подобных христиан. «Так поступая себя спасешь» (1Тим. 4:16). Себя спасешь? Разве мы можем себя спасти? «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Филп. 2:12). Разве мы можем совершать свое спасение? Разве спасение – это не исключительно Божье дело? Оказывается, нет! «Многие так и не достигают того положения, которое могли бы занять, ибо ожидают, что Бог сделает за них то, что они могут сделать сами для себя Его силой. Все, кто хочет приносить пользу в этой жизни, должны подчиниться самой суровой умственной и нравственной дисциплине, и только после этого Бог поможет им, объединив Свою Божественную силу с их человеческими усилиями».12

Сотрудничество человека и Бога Богодухновенные Писания открывают незыблемую истину: великое дело спасения включает две составные: Божью часть и человеческую, Дело, которое за Бога никто не сделает, и Дело, которое за нас никто не сделает. «Бог предлагает сотрудничество Своим слабым, заблуждающимся созданиям… Человеку дана благословенная возможность трудиться вместе с Богом в деле спасения его собственной души». «Все благословения не восстановят в нас Его нравственный образ, если мы не будем сотрудничать с Ним, прилагая старания, чтобы познать себя… Кто сотрудничает с Богом…тот обладает данной Богом зрелостью и записан в небесных книгах как человек». «Господь помогает тем, кто пытается помочь себе». «Человеку отведена своя роль в великой борьбе за вечную жизнь – он обязан отзываться на действие Святого Духа. Чтобы сокрушить силы тьмы, требуется борьба, и Дух действует в человеке ради достижения этой цели. Но человек вовсе не бездеятельное существо, чтобы наследовать спасение в праздном времяпрепровождении. Он призван напрягать каждый мускул и использовать каждую способность в борьбе за бессмертие». «Вот труд человека, а вот труд Бога... При помощи этих двух объединенных сил человек одержит победу и в конце концов получит венец жизни».13

2.4.3. «Возьмите себя в руки» У некоторых христиан маятник начинает раскачиваться в противоположную

сторону: они слишком полагаются на свои силы, на человеческие возможности, переоценивают Дело, которое за нас никто не сделает. Нам полезно всегда помнить, что наша часть труда очень ничтожна и мала в сравнении с Божьими деяниями в нашей жизни. Наше Дело – крошечное, Божье – громадное. И даже то, что призваны делать мы, т. е. наши человеческие усилия – это не независимый труд, совершаемый без Бога. Ведь он полностью зависит от силы и благодати Божественного Труженика. Наше Дело немыслимо без Божьего Дела! Но наше Дело, как и Божье – обязательно. Нам всегда не достает глубокого осознания нашей безусловной зависимости от Бога. Мы явно склонны преувеличивать возможности человека, слишком полагаясь на дела своих рук… А мы только «соработники у Бога» (1Кор. 3:9). Будем помнить, что доля человека неизмеримо мала в этом сотрудничестве, но если он соединен с Божественной силой Христа, то может все в укрепляющем его Иисусе. Человек обязан всеми силами стремиться преодолеть то, что мешает ему достичь совершенства, но успех целиком и полностью зависит от Бога. «Человек призван напрягать каждый свой мускул, используя все свои способности в борьбе за бессмертие, но именно Бог дает успех в этой борьбе… Он прикладывает все Свои могущественные силы, чтобы отвратить человека от преступления и греха к верности и послушанию».

И что особенно вдохновляет: когда в сердце человека появляется желание повиноваться Богу, когда ради этого предпринимаются все усилия, на которые он только способен, Иисус принимает это желание и усилия, как наилучшее служение от человека, а всякий его недостаток Он восполняет Своим Божественным достоинством.14

* * * * *

«Напрягать каждый мускул»

Готовы ли вы, дорогие друзья, взяться за Дело, которое за вас никто не сделает? Готовы ли вы «напрягать каждый свой мускул», достигая бессмертия? Готовы ли вы бежать вместе с великим апостолом Павлом на этом ристалище? «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить» (1Кор. 9:24).

– Я не могу бежать… Наш пастор любил в таких случаях говорить: – Тогда идите! – Но я не могу идти… – Тогда ползите! – Я не могу и ползти… – Тогда лежите по направлению к этой цели и напряженно о ней размышляйте. «Вечная жизнь стоит для нас всего, или не стоит ничего. Только те, кто прилагает

упорные усилия, и проявляют непрестанное рвение в сочетании с сильным стремлением, соответственно ценности поставленной цели, достигнут жизни, соразмерной с жизнью Бога».15

Глава 5

ВЫ ХОТИТЕ СТАТЬ АНГЕЛОМ? ВКУШАЙТЕ АНГЕЛЬСКИЙ ХЛЕБ!

(Самообладание, ч. 2: Вертикальный уровень - «сонная артерия»)

«Повернитесь лицом к свету. Установите подлинные, личные взаимоотношения со Христом… Утро каждого рабочего дня начинайте с молитвы. Не считайте это время потраченным впустую – оно будет увековечено».1

Эллен Уайт

Над пустыней занимается заря… В еще прохладных волнах воздуха мирно дремлют далекие горы, редкие кустарники.

Спят засыпанные песком шатры, спят их обитатели. Но воздух над шатрами полон

движения! Сотни, тысячи легкокрылых ангелов снуют туда и сюда, вверх и вниз. Их руки чем-то наполнены, на их лицах – загадочные улыбки. Они готовят детям Израиля сюрприз... И когда на землю ложилась утренняя роса, ангельские руки расстелили этот сюрприз вокруг стана...

Проснувшись, люди выходили из своих шатров, брали это нечто в руки и удивленно спрашивали:

– Ман гу? Что это? А вы, уважаемый читатель, догадываетесь, что это? «И одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им. Хлеб ангельский ел

человек; послал Он им пищу до сытости» (Пс. 77:24, 25).

______________________________________________

Манна: духовные уроки о «сонной артерии»

На одной из программ я представила своим слушателям схему самообладания, особо отметив значение «сонной артерии» – отношений с Богом, общения с Ним, как корневого решения психологических проблем.

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

После лекции ко мне подошел немолодой джентльмен и с огорчением сказал: – Я всю жизнь был атеистом, всегда думал, что Бога нет. И вот теперь, поверив в

Него, мне необходимо наладить связь с Ним. Я очень хочу общаться с Иисусом! Пожалуйста, расскажите мне очень просто и доходчиво, как это делать.

Очень просто и доступно об этом поведает древняя история с манной… «Роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное,

мелкое, как иней на земле. И увидели сыны Израилевы, и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу. Вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору на человека, по числу душ, сколько у кого в шатре, собирайте. И сделали так сыны Израилевы, и собрали, кто много, кто мало. И меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка. Каждый собрал, сколько ему съесть. И сказал им Моисей: никто не оставляй сего до утра. Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра; и завелись черви, и оно воссмердело… И собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть; когда же обогревало солнце, оно таяло» (Исх. 16:14-21).

Простой, любимый всеми детьми и взрослыми библейский рассказ о манне, призван не просто удивить и восхитить человеческое воображение, но и преподать глубокие, важные духовные уроки. «Все это происходило с ними, как образы, а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор. 10:6, 11).

Урок 1: Манна – это Христос

1.1. Христос – хлеб жизни

Первейший и важнейший урок истории о манне следующий: Духовная небесная манна – это Христос. Господь Сам провозгласил о Себе: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать вовек… Я – хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Иоан. 6:35, 48, 51).

Как тело человека нуждается в поддержании сил посредством питания, так и его душа имеет великую потребность в духовной пище. «И чем является пища для тела, тем Христос должен стать для души».*2

1.2. Качество манны Что представляла собой пустынная манна? «Манна же была подобна

кориандровому семени, видом, как бдолах, вкус же ее подобен был вкусу лепешек с елеем» (Чис. 11:7, 8). «Она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом» (Исх. 16: 31).

Некоторые исследователи полагают, что бдолах – полудрагоценный камень или застывшая смола, полупрозрачная, подобная жемчугу. Размер каждой «жемчужинки» – с кориандровое семя, т. е. с половинку обыкновенной горошины, а в те далекие времена – возможно, с целую горошину. Вы представляете, что это было за восхитительное зрелище: утром вся пустыня покрывалась россыпями белого «жемчуга»! Мне кажется, что он даже звенел, когда люди его собирали.

Не менее восхитительным был вкус ангельского хлеба! Он назван ангельским не потому, что им питаются ангелы, а потому, что он был приготовлен руками ангелов.3 Вы когда-нибудь ели подобный хлеб?

Я уже многие годы пеку домашний хлеб, при чем в печи и на дровах! Кто только наслаждался моим «фирменным» хлебом, утверждал, что ни в одном самом изысканном пятизвездочном ресторане не пробовал ничего подобного! Но я вполне авторитетно могу уверить вас, что мой хлеб не идет ни в какое сравнение с ангельским!

Однако и ангельский хлеб не идет ни в какое сравнение с небесной духовной Манной! Она невероятно превосходит пустынную манну! «Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли: хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет» (Иоан. 6:49, 50). «Манна могла поддержать только земную жизнь. Она не спасала от смерти и не давала бессмертия. Но хлеб, сшедший с небес, насытит человека и даст ему жизнь вечную».4

1.3. Отношение к ангельской пище

Как же отнесся народ к пище, приготовленной в небесной кухне? «Душе нашей опротивела эта негодная пища» (Чис. 21:5).

Душе нашейопротивелаэта негоднаяпища!

Душе нашейопротивелаэта негоднаяпища!

В переводе с оригинала слово негодная означает слишком легкая. Народ взбунтовался. Его вкус, испорченный пищей египетских котлов, не удовлетворяла легкая пища легкокрылых ангелов... Израильтяне жаждали «тяжелой пищи»: «Кто накормит нас мясом?» (Чис. 11:4). «Они пылали в пустыне пристрастием, и Бог дал им по их желанию, но тошнота и рвота постигла их»∗ (Пс. 105:14, 15).

Дорогие друзья! Какой духовной пищей мы питаем свои души? «Лепешкой с медом» – то есть небесной пищей? Питаем ли мы свои души живым, вечным Хлебом? Или он слишком легок для нас, и нашему испорченному духовному аппетиту более импонирует «тяжелая пища» – тяжелый рок, «тяжелые» боевики, низкопробные романы? Выбирая на современном рынке духовную пищу, спрашиваем ли мы себя:

– Ман гу? Что это?

Урок 2: Хлеб необходимо вкушать

2.1. Потребление духовного хлеба Что же люди делают с хлебом? Разумеется, едят! Они не просто любуются им, не

просто вдыхают его аромат, хлеб существует исключительно для того, чтобы им питаться! Духовный хлеб также нужно вкушать! «Наш Спаситель есть этот хлеб жизни. Созерцая Его любовь, принимая ее в свою душу, мы вкушаем от хлеба, сшедшего с небес».5

Картина вкушения пищи – довольно распространенная библейская образная иллюстрация отношений человека с Богом: «Вкусите и увидите, как благ Господь»

∗ Здесь и далее звездочкой отмечены библейские тексты и цитаты в дословном переводе.

(Пс. 33:9). «Вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте… Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб?.. Послушайте Меня внимательно, и вкушайте благо, и душа ваша да насытится туком. Приклоните ухо ваше, и придите ко Мне» (Ис. 55:1-3). «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Матф. 26:26). «Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя… Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Иоан. 6:51, 53, 56).

Что означают эти необыкновенные высказывания? Есть плоть и пить кровь Христову – означает принять Его как личного Спасителя. Это значит созерцать Его любовь, размышлять о ней, принимать ее, и таким образом становиться причастниками Его Божеского естества. И чем является пища для тела, тем Христос должен стать для души. Пища не принесет нам никакой пользы, если мы ее не едим, если она не становится частью нашего существа. Так и исключительно теоретические познания о Христе не пойдут нам во благо. Мы должны насыщаться Им, принимать Его в сердце, чтобы Его жизнь стала нашей жизнью и струилась в нас, как кровь струится по венам. «Он есть древо жизни для всех, кто продолжает питаться Им».6 Как же практически «питаться Им»?

2.2. Чтение Слова Божьего и размышление

«Мы обязаны принимать Слово Божье, вкушать Слово и жить Словом, ибо оно есть Плоть и Кровь Сына Божьего». «Молитесь Богу. Общайтесь с Ним. Познавайте Божий замысел… Вы должны принимать и усваивать Его слова, они должны стать частью вас. Вот что значит: есть плоть и пить кровь Сына Божьего».7

Мы раскрываем Евангелие, читаем, мысленно останавливаемся и размышляем, сосредоточивая свое внимание на эпизодах жизни Христа, на каждой ее детали, на Его словах, характере. Мы мысленно «жуем и пережевываем» эти драгоценные моменты. Мы созерцаем Его любовь, размышляем о ней, восхищаемся, принимаем ее, она становится частью нашего естества. Мы насыщаемся Им, принимаем Его своим сердцем, и Его жизнь становится нашей жизнью.

– Почему именно Евангелие? – спросили у меня студенты богословского факультета. – Почему не книга Бытие? Или урок Субботней школы?

Я ответила вопросом на вопрос: – Вы когда-нибудь переживали голод? Нет? И я не переживала. А вот мой муж

имел такое несчастье. Вы думаете голод – это обязательно отсутствие всего съедобного? Нет! Была фасоль, был картофель, морковь, даже было молоко! Но не было хлеба… А значит не было сытости.

– Желудок был набит, как барабан, – рассказывал муж, – а есть все равно хотелось, потому что не было хлеба. Могут отсутствовать все продукты питания, но если есть хлеб – голода нет! «Хліб і вода – і нема голода», – утверждает украинская поговорка.

Драгоценными россыпями небесной Манны щедро усыпано все Писание, найти ее можно и в каждой духовной книге! Но нигде она не лежит таким роскошным, богатым слоем, как в Евангелиях! Никакими другими библейскими книгами душа наша так не насытится, как именно этими. Очень полезно параллельно читать описание евангельских тем в книге «Желание веков».

2.3. Молитва

Мы открываем Евангелие и читаем – это Христос говорит к нам. Но мы не только читаем, мы молимся над прочитанным; мы не только слушаем, что говорит нам Бог из Евангелий, мы хотим и Ему нечто сказать. Прочитав отрывок, мы включаемся в диалог с Господом посредством молитвы.

Мы читаем и слушаем, мы молимся – и Он слушает. Драгоценное, сладостное общение с Господом… При таком общении наша духовная «аорта» устремляется ввысь и объединяется с Великим Жизнедателем – Святым Духом. Дух Божий наполняет сердце, вливая Свою силу, Свою мудрость, Свое умение. Наша рука веры хватается за могущественную руку Бога, и Он будет вести, укреплять, наставлять и просвещать. «Мы находимся в безопасности только тогда, когда сознаем свою немощь и рукой веры держимся за нашего могущественного Избавителя». И «хотя существует естественная тенденция двигаться вниз по наклонной плоскости, человеку, прилагающему ревностное усилие, поможет другая сила».

Таким образом, мы даем Богу возможность совершать в нашей жизни Дело, которое за Него никто не сделает. Золотой цепью Своей несравненной любви Он приковывает нас к Своему престолу. «Благодаря такому общению со Христом через молитву и постоянное изучение великих и драгоценных истин Его Слова, мы как голодные души, насытимся и, как жаждущие, освежимся из источника жизни».8

Урок 3: Необходимость личного вкушения

3.1. Недостаточность пасторского питания

Манну необходимо было собирать каждому лично. Питать свою душу обязан лично каждый.

– Но разве недостаточно послушать проповедь пастора? – удивляются некоторые члены церкви. – Ведь это его обязанность – духовно питать своих прихожан!

Если бы этого было достаточно, история с манной выглядела бы несколько иначе: Моисей, Аарон, священники, левиты запрягли лошадей в большие телеги и поехали за манной. Нагрузили лопатами горы драгоценной пищи и начали раздавать по шатрам… Но так не было!

3.2. Недостаточность «патриархального» питания Возможно, достаточно семейного богослужения, чтобы отец семейства почитал

Писание своим домочадцам и помолился с ними? Тогда история с манной предстала бы в следующем виде: утречком отец взвалил на плечо большую корзину, насобирал манны и принес домой: «Дети, жена, вставайте, я принес манну!» Но и так не было! А как же было?

3.3. Собирал каждый

«Вот что повелел Господь: Собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору на человека…И собирали его… каждый сколько ему съесть» (Исх. 16:16, 21). Никто не питался чужой манной, только той, которую собрал.

Это значит, что в своем кабинете за письменным столом сидит папа и общается с Богом, в гостиной на диване расположилась мама и разговаривает с Иисусом, а в детской в уголочке примостилась их маленькая Настенька. Она еще не умеет читать, но у нее есть великолепная Детская Библия, она рассматривает картинки и пересказывает истории об Иисусе.

«Как семейная, так и общественная молитвы имеют право на существование; однако именно тайное общение с Богом поддерживает жизнь души»*.9 Семейное богослужение – это «сонная артерия» семьи (о ней широко повествует третья книга данной трилогии – «Более чем победитель»), но личная «сонная артерия» устанавливается посредством личного общения с Господом.

3.4. Жить чужим опытом

Мы не можем жить чужим опытом общения с Богом. Это должен быть наш личный опыт. Данный постулат утвердил Сам Христос в притче о пяти мудрых и пяти немудрых девах. Когда немудрые девы попросили масла у мудрых, те не смогли им уделить из своих запасов (см. Матф. 25:1-12). «Пробужденные внезапно от своего сна, они обнаруживают, что оказались в бедственном положении, и обращаются к другим за тем, чего не потрудились запасти заранее. Но никто не в состоянии возместить человеку утрату духовного. Божья благодать свободно предлагалась каждой душе… Невозможно передать другому свой характер, свои качества. Никто не может уверовать за другого. Никто не может обрести Духа за другого человека». «Научите себя любить Библию, молитву, час размышления над истиной, и превыше всего – время общения с Богом».10

3.5. «Каждый собрал, сколько ему съесть»

Если взвесить манну, собранную папой, мамой и Настенькой по отдельности, окажется следующее: «И собрали, кто много, кто мало; и меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть» (Исх. 16:17, 18). Это значит, что количество прочитанного не так важно, как важно отведенное для этого время. Сегодня уже доказано, что сытость приносит не столько количество пищи, сколько время ее пребывания во рту, т.е. время пережевывания. Именно об этом говорит следующий четвертый урок.

Урок 4: Общение и время

4.1. Частота общения

4.1.1. Необходимость ежедневного вкушения

Как часто я должна общаться с Иисусом? Раз, два раза в неделю? Повеление сынам Израиля звучало достаточно категорично: «Пусть народ выходит и собирает ежедневно» (Исх.16:4).

Но я очень занятая женщина, у меня запланированы встречи, программы, лекции в институте, работа для издательства! Я никак не могу ежедневно! О, тогда мне придется согласиться на следующее: «Все мыслимые и немыслимые искушения постигнут тех, кто не поддерживает ежедневной живой связи с Богом».

«Нам следует остерегаться обременять себя даже, казалось бы, необходимыми жизненными заботами настолько, чтобы не иметь возможности исполнять самую важную работу. Мысли людей, их занятия, вовлекающие руки и сердца, отданы, главным образом, эгоистичным, личным земным интересам. Им позволяют настолько поглощать внимание, что его не остается для вечных реалий. Душа обречена на голодание из-за недостатка пищи... Вся свежесть и сила разума, вся его проницательность отданы миру, а Богу остается немощная, невнимательная мысль – плод утомленного, обеспокоенного ума... Именно так и должно быть по замыслу сатаны... Господь расставляет по порядку то, что переставил сатана».11

4.1.2. Непригодность вчерашней манны

«И сказал им Моисей: никто не оставляй сего до утра. Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, – и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей» (Исх. 16:19, 20).

Манну необходимо было собирать ежедневно, никто не мог питаться вчерашней манной, за ночь она портилась. Насыщение наших душ небесной Манной – Христом – также должно быть ежедневным. Опыт общения с Богом может быть только свежим, только сегодняшним! Мы не можем жить вчерашними опытами.

«Мы каждый день должны садиться за Божий стол и получать силу и питательные соки от живой Лозы». «Совершенно необходимо каждый день обращаться к Богу и иметь свежий, глубокий повседневный опыт в духовной жизни». «Света и силы одного дня недостаточно для борьбы и испытаний дня грядущего... Каждый день мы будем попадать в различные обстоятельства… нас будут окружать доселе неведомые нам опасности и постоянно атаковать новые неожиданные искушения. И только благодаря силе и благодати, получаемым с небес, мы можем иметь надежду противостоять».12

Дорогие христиане! Если вокруг нас распространяется неприятный «запах» испорченного характера и наблюдается отвратительное шевеление «червей» грубых, резких слов и привычек, – это признак того, что мы живем вчерашней манной. Пусть нашим девизом будет: «Ни дня без Манны, без общения с Богом!»

4.1.3. «Расскажи об этом миру»

Манна, сохраняемая больше одного дня, портилась. Но есть еще одна причина порчи манны… Манна, сохраняемая исключительно для себя, также портится! Она становится непригодной, если ею не делиться со своими друзьями.

Опыт Израиля свидетельствует о неотвратимости этой закономерности: «Иудеи хотели единолично обладать истинным знанием о вечной жизни. Они припрятали живую манну, и эта манна испортилась».13

Поэтому, уважаемые друзья! Пусть наш опыт общения со Христом не останется только нашей сокровенной манной! Расскажем о Том, Кто лучше десяти тысяч других, нашим друзьям, нашим ближним, расскажем о нашем опыте общения с Ним. Делясь манной с другими, мы с удивлением обнаружим, как она умножается в наших руках! Наш опыт общения с Богом станет глубже и богаче.

4.2. Пора общения

4.2.1. «Господи, рано услышь голос мой» Очень важный вопрос: В какую пору дня лучше всего общаться с Богом? На этот

вопрос один из моих студентов дал следующий ответ:

– Лучше всего вечером, перед сном! Все заботы уже позади, можно расслабиться! История с манной представляет иной порядок: «И собирали его рано поутру…когда же

обогревало солнце, она таяла» (Исх. 16:21). Писание учит нас великой истине о важности именно утреннего общения с Богом.

«Господи! Рано услышь голос мой, – рано предстану пред Тобою, и буду ожидать» (Пс. 5:4). «Дух мій в мені спозаранку шукає Тебе» (Пс. 26:9).

4.2.2. Утро современного человека

Скажите, пожалуйста, уважаемые читатели, как вы начинали сегодняшний день? – О, вчера было столько гостей, – устало отвечает мама, – пришлось с самого утра

заниматься грязной посудой. – Ну что вы, какая посуда? – возмутился папа. – День необходимо начинать с

хорошей пробежки! Вот я сегодня пробежал вокруг стадиона на один круг больше! – Да нет! Сегодня утром идет очередная серия «И богатые плачут», мы никак не

могли ее пропустить! – заявляет молодежь… – А зачем вообще начинать день? Он и сам начнется! – глубокомысленно ответил

дедушка, потягиваясь в теплой постели… Если мы желаем установить с Господом близкие, глубокие, доверительные

отношения, каждый новый день необходимо начинать по-особенному…

4.2.3. Утреннее общение с Христом Занимается заря… Тихо… Вся семья еще мирно спит. Вы встали, умылись и

первый час своего нового дня посвящаете Тому, Кто «лучше десяти тысяч других», Кто «весь – любезность» (П. Пес. 5:10, 16)…

Встречаю на коленях новый день… Пошли, Господь, мне Духа благодати, Чтобы в часы моих дневных занятий Тебя не заслоняла злая тень. Чтоб не осталось ничего от «я», Чтобы с Твоей сливалась моя воля, И я была крупинкой доброй соли, — Благословенья просит дочь Твоя. Как хорошо, Господь мой, в ранний час Побыть с Тобой вдвоем… Уже светает… Я на коленях новый день встречаю, И в сердце с неба радость пролилась…

4.2.4. Значение утреннего общения

Насколько важен в дневном рационе завтрак, как самый калорийный и самый обильный прием пищи, настолько же важно именно утреннее общение с Господом. Это начало нашего дневного питания души. Его не заменит ни полуденное, ни вечернее общение.

Если в древности кто-то просыпал час рассвета и бежал за манной в десять часов, он оставался голодным… Если вы захотите пообщаться с Богом часов в 11, 12, то обнаружите, что манна уже растаяла… Когда солнце дневной суеты поднимается все выше и выше, запоздалый ленивец вряд ли сможет найти «манну» для души. Она обильно, толстым слоем лежит только до восхода солнца. Конечно, бывают исключения, когда что-то случилось, и вы вынуждены пропустить это время, но пусть это будут только исключения.

«Многие молодые люди крепко спят утром, тогда как они должны вставать с ранним пением птиц и пробуждаться вместе со всей природой… Они долго лежат в кровати после рассвета, когда все уже должны быть на ногах… Добрые привычки порядка

нарушены, и драгоценное время, потерянное рано утром, выбивает из колеи на целый день». «Светлые утренние часы многие безо всякой пользы проводят в постели. Эти драгоценные часы, однажды потерянные, уже никогда не вернутся; они потеряны для этой жизни и для вечности. Если терять хотя бы по одному часу в день, какой огромной потерей это обернется за целый год! Любители поспать должны помнить об этом и задуматься над тем, как они дадут Богу отчет об упущенных возможностях».

4.2.5. Утреннее общение Иисуса

Предрассветные сумерки были любимым временем общения с Небесным Отцом для Иисуса Христа. «Раннее утро часто заставало Его в уединении размышляющим, исследующим Священные Писания или молящимся. Пением Он приветствовал утренний рассвет».14

Ежедневное утреннее общение с Богом грядущего Мессии было настолько важно, что Священное Писание содержит специальное пророчество об этом! «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся» (Ис. 50:4).

Каждое утро после часов, проведенных с Богом, Иисус нес небесный свет людям. В ранние часы нового дня Сам Бог пробуждал Его от сна, и Его душа и уста были помазаны, чтобы Он мог передать этот свет другим. Именно в часы утренней молитвы Иисус обретал мудрость и силу. Как важно для христианина следовать Его примеру, уединяясь на рассвете или в предрассветных сумерках для общения со своим Небесным Отцом. «Чтобы служить благословением для людей, Он должен был общаться с Богом, умоляя о силе, непоколебимости, стойкости. Таким образом Он показал Своим ученикам, в чем заключается Его сила… Ревностно придерживайтесь ваших часов молитвы и самоисследования. Отделите часть каждого дня для изучения Священного Писания и общения с Богом».15

4.2.6. Утренний час и деловая загруженность

– Но ведь это так трудно! Я так загружена! – Вы загружены больше, чем Христос? Позвольте вместе с вами проследить

занятость Иисуса (описанную в Марк. 1:21-35) всего в один день, при чем субботний – менее всего загруженный наш день!

– Утром проповедь в синагоге; – тут же исцеление бесноватого; – далее исцеление тещи Петра; – труд исцеления до полуночи. «При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех

больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов» (Марк. 1:32-35). Все утихло далеко за полночь… И что мы с вами сделали бы в воскресенье? Расслабились, поспали… А Иисус? «А утром, встав весьма рано [в украинском переводе як дуже ще темно було], вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Марк. 1:35).

Несомненно, мы все ощущаем давление неотложных забот, тягот и обязанностей, но чем большее давление, тем тяжелее бремя, которое нам необходимо нести, и, следовательно, тем больше мы нуждаемся в Божественной помощи. Господь желает помочь нам правильно расставить приоритеты, для этого Он открывать значение Неба и Земли в их сравнении. Иисус представляет нашему духовному взору, что по значимости требования Неба первостепенны. Божьи запросы самые важные, а земному необходимо отводить его место – второстепенное в сравнении с вечностью.

4.2.7. Проблема «сов» – Но ведь я – «сова»! – возразили некоторые студенты. – Только после полуночи у

меня начинается активная деятельность. Поэтому утром я встаю не раньше 10, 11 часов… Послушайте, пожалуйста, уважаемые «совы», рекомендации Того, Кто

собственноручно завел биологические часы всего человечества: «Наиболее ценен сон до, а не после полуночи. Два часа хорошего сна до двенадцати часов гораздо ценнее, нежели четыре часа после двенадцати».16 Плохая укоренившаяся привычка, подкрепленная надуманным, искусственным делением на «сов» и «жаворонков», – вот в чем проблема.

4.3. Продолжительность общения

Сколько времени посвящать утреннему общению с Богом? Студенты на этот вопрос дали самые разные ответы: 5 минут, 15 минут, 30…

История с манной дает конкретный ответ и на этот вопрос. «Народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нее лепешки» (Числ. 11:8).

Сколько времени уходило на все эти занятия? По самым минимальным подсчетам:

– собирали манну 15 минут; – готовили тесто, пекли хлеб 30 минут; – ели хлеб 15 минут. Итак, минимум один час… «Всем нам было бы очень полезно каждый день

проводить один час в размышлениях о жизни Иисуса».17 Разумеется, общение с Богом не ограничивается только утренним часом.

Постоянная связь, непрерывное единение со Спасителем – вот великая цель жизни христианина. Но утренний час общения с Господом – самое необходимое условие для достижения этой цели.

5. Качество общения

Время общения — очень важный вопрос, но не менее важно и качество нашего общения с Богом. Возможно, вы читали книгу Джона Пауэлла «Почему я боюсь сказать тебе, кто я»? В ней описано пять уровней общения супругов:

1-й уровень – обмен фразами-клише; 2-й уровень – обмен фактами; 3-й уровень – обмен идеями; 4-й уровень – обмен чувствами; 5-й уровень – уровень самораскрытия. На подобных уровнях человек общается и с Небесным Супругом… На каком уровне вы, уважаемый читатель, и я общаемся с Богом? Мы многократно

повторяем одну и ту же заученную молитву? Или у нас с Ним только интеллектуальная близость – мы изучаем богословские труды, библейские апологетические тексты, доктрины Церкви? А что можно сказать о чувствах? Открываем ли мы свои чувства Господу, разрешаем ли Ему заглянуть в самые потаенные уголки нашей души? Писание представляет четвертый и пятый уровни общения с Богом совместной, сокровенной вечерей. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20). Это означает, что не только мой ум, но и «жаждет душа моя к Богу крепкому, живому» (Пс. 41:3); «в восторге будет сердце их о Господе» (Зах. 10:7).

* * * * *

То, что останется навечно…

Листопад… Кружляє дощ листяний, Сповнений осінньої журби. Ось з горіха лист паде останній, І, зітхнувши, шелестить мені: Вихор часу, вихор часу все кружляє, Все безжалісно під ноги нам жбурляє. Тільки те, що непідвладне часу, Не облетить, не зникне і не згасне. Те, що нас сьогодні поглинає, Забирає часточку життя, Завтра облетить і закружляє, І піде навіки в забуття… Вихор часу, вихор часу все кружляє, Все безжалісно під ноги нам жбурляє. Тільки те, що непідвладне часу, Не облетить, не зникне і не згасне. Скільки хвиль нікчемних і ледачих Ти Ісусу скупо відривав? Але Він так довго і терпляче Біля брам зачинених чекав… Вихор часу, вихор часу все кружляє, Все безжалісно під ноги нам жбурляє…. Тільки ці з Ісусом миті часу Не облетять, не зникнуть і не згаснуть. Через 12 часов снова наступит утро нового дня… Пусть этот рассвет застанет нас в

сердечном общении с Тем, Кто лучше десяти тысяч других… Это Дело, которое за нас никто не сделает!

Глава 6

«ВЛАДЕЮЩИЙ СОБОЮ ЛУЧШЕ ЗАВОЕВАТЕЛЯ ГОРОДА» (Самообладание, ч. 3: Самоконтроль и самодисциплина)

«Мужчина или женщина, преодолевшие искушение, страсти и сохраняющие уравновешенность, стоят выше в очах Бога и небесных ангелов, чем самый известный полководец, который когда-либо вел армию на сражение и к победе… Для Александра Великого и Цезаря было легче покорить мир, чем покорить самих себя».1

Эллен Уайт

«Вавилон был…самым красивым городом из всех городов, которых я знаю», – писал знаменитый греческий историк Геродот. Красота города поразила ученого мужа, но не менее поражали его размеры! Вавилон был самым крупным городом за всю историю земли с древнейших времен до наших дней. Судите сами: каждая сторона стены, окружавшей город, равнялась 23072,4 м, окружность стен – 92289,6 м, площадь города – 500 кв. км!

Но самая важная для древнего мира характеристика этой цитадели состояла в том, что она была практически неприступна! Высота стены, защищающей город, была 110,98 м, ширина – 27,74 м. Кругом в стенах находилось 100 ворот целиком из меди. Город был окружен глубоким, широким и полным водой рвом. Сам Навуходоносор писал, что он окружил свое детище «водами, могучими, как морские валы». Запасов пищи в случае осады хватило бы на 12 лет! О запасах воды не стоит и говорить – посреди города протекал полноводный Евфрат.

Но, о потрясающая ирония! Город-крепость пал за одну ночь! Легендарное взятие Вавилона принадлежит Киру Великому; он отвел воды реки в озеро и по обнажившемуся руслу ввел свои победоносные войска в город городов2 …

С военным гением Кира, имя которого за 150 лет до его рождения предсказал через пророка Исаию Сам Бог, может сравниться разве только Александр Македонский и… мы с вами, уважаемый читатель! Позвольте выразить весьма отважную мысль: нам с вами дана уникальная возможность даже превзойти этих могущественных завоевателей! «Владеющий собою лучше завоевателя города» (Прит. 16:32)! Мы приглашены стать обладателями не Вавилона – этой «золотой головы», а самого Неба! Вдохновенные письмена выставляют условие этого грандиозного завоевания, оно предельно ясно: «Единственная наша надежда – возвратить утерянный рай – может быть осуществлена лишь благодаря неуклонному самообладанию».3

______________________________________________ Развитие самоконтроля и самодисциплины

Обратимся вновь к схеме самообладания.

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

Предыдущую главу мы посвятили исследованию ее верхней части, «сонной

артерии» – корневому решению психологических проблем, вертикали двухуровневой программы библейской психологии. Материал данной главы будет сосредоточен на уровне симптомов, на нижней части схемы, на горизонтальном уровне названной программы. Самообладание на этом уровне включает два параллельных процесса: самоконтроль и самодисциплину.

1. Самоконтроль

«Самоконтроль – это сила, которой может обладать каждый». Христианину необходимо прилагать «решительные усилия, чтобы контролировать» свои мысли, слова и дела.4 Самоконтроль подразумевает постоянный самоанализ и самооценку.

1.1. Самоанализ

Богооткровенные источники неоднократно призывают человека анализировать себя, свой внутренний мир: мысли, чувства, мотивы, побуждения, желания, намерения; а далее – слова и поступки, как производные внутренних процессов.

В Ветхом Завете этот процесс представлен многими образными картинами и сравнениями. Например: «Праведный испытывает свой путь»* (Прит. 12:26). «Мудрость разумного – знание пути своего… Благоразумный же внимателен к путям своим». (Прит. 14:8, 15). «Обратите сердце ваше на пути ваши» (Аг. 1:5). Новый Завет говорит более конкретно: «Испытывайте самих себя…самих себя исследывайте» (2Кор. 13:5). «Каждый да испытывает свое дело» (Гал. 6:4). «Наблюдая каждый за собой» (Гал. 6:1).

Последний текст особенно интересен, послушайте, пожалуйста, как он звучит в оригинале: «Присматривая [наблюдая, подстерегая, подсматривая, соглядатайствуя, шпионя] за собой самим». Причем необходимо «тщательно наблюдать за собой», «подвергать тщательному анализу свою повседневную жизнь во всех ее проявлениях» и «предъявлять к себе повышенные требования».5

Вам не доводилось заставать вашего недоброжелателя, подсматривающего за вами в замочную скважину? А может быть, вы даже «нечаянно» набили ему шишку на лбу, открыв внезапно и слишком резко дверь? Сколько «шишек» мы набили на собственном лбу, «подсматривая» за собой, за тем, что мы думаем, что говорим, что делаем? «Субъект отделяет себя от собственных переживаний и наблюдает за ними… Этот момент самый сложный для человека».

Но мы не только «подсматриваем» за тем, что это? Мы обязательно «подсматриваем», каково оно? «Мы хорошо делаем, если исследуем себя с целью оценить, какой дух лелеем в себе».6

1.2. Самооценка

Я оцениваю каждые мысль, намерение, мотив, чувство: это хорошо или плохо? Мои чувства по отношению к супругу, детям, подруге, соседям, мои побуждения сделать это, мои намерения сказать то – каковы они? Это хорошо или плохо? Единственно

истинными нравственными критериями для подобной оценки являются Божий Нравственный Закон, Священное Писание.

1.3. Самоконтроль – не самокопание На процессе самоконтроля не следует долго задерживаться: мы пристально

присмотрелись, проанализировали, выставили оценку, и пошли дальше. Здесь важно не переусердствовать, помня, что здоровый самоконтроль – это не болезненное самокопание. Все, что от нас требуется на этом этапе – провести анализ и выставить оценку, и не более. Но если наша особа становится центром нашего внимания, наших размышлений и сосредоточенности – это крайность!

«Мы явно…вступаем в область интроспекции,# если не занимаемся ничем, кроме исследования самих себя, и если подобное исследование становится главной целью нашей жизни. Разумеется, необходимо периодически исследовать и оценивать себя. Но если мы без конца кладем свою душу на тарелку и препарируем ее – то это уже интроспекция. Если единственной нашей темой разговоров с людьми становится наша драгоценная особа и ее проблемы, то это эгоцентрическая интроспекция, которая ведет к патологии». «Неразумно сосредотачиваться на самих себе и своих эмоциях… Пристально изучать свои эмоции и давать волю чувствам – значит питать сомнения и теряться в неопределенности. Нам необходимо устремлять свой взгляд не на себя, но на Иисуса».*7

Иисус – Великий, непревзойденный Образец. Спросите себя: одобрил бы Христос такую-то мою мысль или такое-то мое дело? Поступил бы Он так? Допустил бы подобные намерения? Произнес бы такие слова? Если нет, мы переходим к самодисциплине.

2. Самодисциплина: подавление негатива

«Самодисциплина крайне важна для обретения умственной силы и духовной

проницательности, которая делает нас способными понимать и соблюдать священные истины Слова Божьего». «Помните, что жизнь в соответствии с истиной, как она есть в Иисусе, требует большой самодисциплины».8 Самодисциплина подразумевает, прежде всего, подавление негатива.

2.1. Образные картины подавления

Знаем ли мы, что подавление – самый трудный, самый болезненный этап в процессе самообладания? Сравнения, которые использует Священное Писание, описывая этот шаг, свидетельствуют, насколько он мучителен и тяжек. Судите сами:

2.1.1. Отсечение руки и вырывание глаза

«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя… И если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя» (Матф. 5:29, 30). Любые привычки, любые действия, которые ведут ко греху, должны быть оставлены. Если

# От латинского – смотреть внутрь – самосозерцание

приходится отсекать руку или ногу или удалять глаз, чтобы спасти человека от смерти, то насколько ревностней мы должны удалять грех, который приносит смерть душе!

Познакомьтесь, пожалуйста, это мистер И. К сожалению, у мистера И есть серьезный недостаток – его целиком и полностью увлекла всепоглощающая страсть к накопительству.

Она пропитала все фибры его души. Подавить ее и искоренить – это все равно, что

вырвать правый глаз или отсечь правую руку… Но это необходимо сделать любой ценой! Великий Психолог человеческой души предупредил мистера И: «Если ты не победишь в себе страсть к деньгам… тебе лучше было бы вообще не родиться», ибо «тянуть все к себе – это в духе сатаны».9

2.1.2. Усмирение и порабощение

Говоря о подавлении негатива, апостол Павел рисует необычную картину: «И потому я… бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое» (1Кор. 9:26, 27). Послушайте, пожалуйста, как приблизительно звучали эти слова в устах великого апостола на языке того времени: «Я сам себе даю пощечину, я ставлю синяки под собственным глазом, накидываю аркан на свою шею и веду себя в плен». В оригинале слово усмиряю – хьюпопиадзо буквально означает бить под глаз.

К сожалению, в большинстве переводов данного текста отсутствует оттенок авторской метафоры, рисующей картину древнего состязания по боксу. Перчатки, которые раньше носили боксеры, не похожи на современные. Они изготовлялись из воловьей кожи и укреплялись медными застежками. Вы представляете, какой след они оставляли под глазом противника? А если этот глаз – собственный… и под ним нужно совершить – хьюпопиадзо?

– Немыслимо! – скажете вы. Но именно это и означает подавление!

2.1.3. Самораспятие Еще более потрясающую иллюстрацию, являющуюся вершиной образного

описания подавления, использует Павел в послании к Галатам: «Я сораспялся Христу» (Гал. 2:19).

Этот опыт Эллен Уайт называет «самым великим опытом апостола Павла». «Труднее всего распять себя, переносить тяготы в духовном опыте, воспитывая душу посредством суровой дисциплины». «Есть распятие, которое должно продолжаться в нашей жизни, – постоянное умирание для себя и для греха».10

Друзья! Понимаем ли мы, что самостоятельно это сделать невозможно? Это против нашей природы! И мы никогда не совершили бы подобного подвига, если бы у нас не было духовной «сонной артерии». Вот почему без тесных отношений с Богом, без общения с Ним все наши собственные усилия: сложные тренинги, аутогенная тренировка, самовнушение – карточные домики… Но тот же апостол уверяет: «Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе» (Фил. 4:13)!

2.2. Методы подавления

Предположим, что по наивысшим нравственным критериям мы определили, что нами возобладало отрицательное, губительное чувство, и мы понимаем, что его следует подавить. Как практически это сделать?

2.2.1. Использование Закона воздействия слов

Диалог рассудка и чувств Опыт подавления чувства отчаяния, недоумения и

растерянности известной христианской писательницы представляется нам очень ценным при рассмотрении данной проблемы.

«Снова и снова, уткнувшись лицом в одеяло, я сильно плакала. Но я недолго потакала себе в роскоши плача.

Я сказала себе: – Эллен Уайт, что ты имеешь в виду? Разве ты приехала в Австралию не потому,

что считала своим долгом отправиться туда? Я ответила: – Да. – Когда почему ты чувствуешь себя подавленной и разочарованной? Разве это не

работа врага? Я ответила: – Полагаю, что так и есть. Скорее вытерев свои слезы, я сказала: – Довольно, больше не буду смотреть на темную сторону. В жизни или в смерти

вверяю заботу о своей душе Тому, Кто умер за меня».11 Вы отметили, как рассудок человека, его логика подавляют негативные

неоправданные чувства и приводят их в порядок? Очень важно подобные рассуждения произносить не про себя, а вслух. Почему – мы объясним ниже.

Приказание себе Помните Иринку, эту тринадцатилетнюю девочку и ее проблему влюбчивости в старших, даже женатых мужчин, о которой мы рассказывали в главе 4? Обратите внимание, как эта школьница подавляет свои отрицательные чувства.

Ирина – ученица шестого класса. Однажды во время занятий в школе в класс вошел новый учитель математики. Ему за 30… Его пышные вьющиеся волосы слегка посеребрила седина. Иринка посмотрела на нового педагога и… почувствовала внутреннее волнение. В ее сердечке начало подниматься странное чувство, ее щечки вспыхнули… О, она хорошо понимает, что это за признаки – это дает о себе знать ее увлечение старшими мужчинами! Что же она будет делать?

Она достает из карманчика своей школьной формы карточку, на одной стороне которой большими буквами написано: «ПРЕКРАТИТЬ!», и несколько раз вслух произносит: «Прекратить, дорогая, прекратить!»

В данном случае она воспользовалась ценным советом психолога Нормана Райта: Прекрасным «вариантом может быть употребление карточки…на одной стороне которой вы напишете слово “ПРЕКРАТИТЬ!” Каждый раз, когда вы начнете думать…плохо, вытащите карточку, держите перед собой той стороной, где написано “ПРЕКРАТИТЬ!” Проговорите твердо слово “ПРЕКРАТИТЬ!”».12

Закон воздействия слов Для чего такая странная процедура? Что это – заклинание или магическая формула? Нет! Иринка, как и Эллен Уайт, использует великий закон психологии – Закон воздействия слов: наши собственные слова влияют, прежде всего, на нас самих, формируя наши мысли и чувства.

«Слова свидетельствуют о содержимом сердца: “От избытка сердца говорят уста” (Матф. 12:34). Однако слова –нечто большее, чем показатель характера; они имеют силу влиять на характер. Люди попадают под влияние собственных слов!... Сказанное слово влияет на мысли».* Более того! «Опрометчивые слова ранят души, причем самые глубокие раны они причиняют человеку, произносящему их».13

Теперь нам понятно, почему Христос повелевает: «Благословляйте проклинающих вас…и молитесь за обижающих вас» (Матф. 5:44). Слова благословения в молитве за недруга влияют на произносящего их и меняют его чувства по отношению к недоброжелателю.

Трижды повелев себе «Прекратить!», Иринка будто окатила свои воспаленные чувства холодной водой. Они «зашипели» и погасли…

2.2.2. Освобождение от справедливого, но негативного чувства

Конечно, не всякое отрицательное чувство надо подавлять. Если мы, сталкиваемся с насилием, ущемлением прав человека или игнорированием его потребностей и испытываем справедливый гнев, такое чувство нельзя подавлять. Но и оставлять его без внимания опасно. Ему следует дать выход: «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха» (Лев. 19:17). Подобное чувство нельзя носить в сердце, его надо устранить, но не путем подавления, а путем высказывания. Если отрицательные чувства не удалять, они разрушительно действуют на естество человека.

2.2.3. Культивирование положительного антипода

Помните мистера И с его проблемой скупости? Дедушка этого мистера был довольно жадным человеком… А его отец – еще скупее! Он настолько любил деньги, что разглаживал смятые купюры горячим утюгом и с удовольствием слушал их восхитительное шуршание. О, мистеру И было от кого унаследовать страсть к накопительству! Сколько бедный человек ни старался подавить этот ужасный порок и «выполоть» его из своей души, он снова и снова прорастал…

Как-то соседка дала мистеру И несколько семян настурции. Вскоре на его клумбе красовались восхитительные, ароматные цветы. К своему удивлению он заметил, что клумбу с настурцией ему почти не приходится пропалывать: там, где росла настурция, не росло почти ничего! Мистер И задумался: существует ли подобная «настурция» для клумбы его души, угнетающая сорняки скупости? Алилуя! Существует! «Регулярная

жертвенность способна уморить алчность до смерти… Бог требует постоянно упражняться в жертвенности, чтобы привычка делать добро пересилила нашу природную алчность».

Когда у нас не хватает сил подавить в себе какой-то порок, следует просто развивать положительный его «антипод» – противоположную положительную черту. «Единственный способ победить этот… порок – культивировать… противоположные черты». «Чтобы оградить сознание от дурного влияния, лучше занять его добром, и это окажет более благотворное влияние, чем бесконечные ограничения и строгая дисциплина».14

2.2.4. Всемогущее Божье подавление

Конечно, у мистера И не сразу все получилось. Иногда он впадал в разочарование и отчаяние. Иногда ему казалось, что все его усилия тщетны…

Возможно, и вы, уважаемый читатель, устали от борьбы и опустили руки? О, «укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колена» (Евр. 12:12)! Не прекращайте попыток! Помните, что на вашей стороне трудятся могущественные небесные силы: «трудится человек, трудится и Бог», «Бог действует, действует и человек».

К вашему слабому и немощному человеческому ПРЕКРАТИТЬ! Всемогущий Бог добавляет Свое могучее ПРЕКРАТИТЬ! «Всем неуправляемым стихиям Господь говорит: «ПРЕКРАТИ! УТИХНИ!» «Когда в сердце человека появляется желание повиноваться Богу, когда ради этого предпринимаются огромные усилия, Иисус принимает это желание и усилия, как наилучшее служение от человека, а всякий его недостаток Он восполняет Своим Божественным достоинством».15

3. Самодисциплина: культивирование позитива

Великий апостол Павел в совершенстве разбирался в вопросах самодисциплины, т.

е. в вопросах подавления и культивирования, и отыскал для них очень меткие сравнения: «Отвращайтесь [подавление] от зла, прилепляйтесь [культивирование] к добру» (Римл. 12:9). «Раздеть [подавление] с себя ветхого человека…и одеться [культивирование] в нового»* (Ефес. 4:22, 24). «Похотей убегай [подавление]... держись [культивирование] правды» (2Тим. 2:22).

Отметьте, пожалуйста: Павел каждый раз ставит рядом, в комплексе эти два процесса самодисциплины. Почему? Разве не достаточно только подавления? Разве не достаточно подавить в себе негативные, порочные побуждения?

3.1. Значение культивирования

Обратимся вновь к опыту Иринки… Она подавила свои негативные чувства… Все стихло… Что произойдет, если она остановится на этом этапе самообладания и дальше не пойдет? Ведь она уже совершила самый трудный шаг – подавление! Разве она не достаточно уже постаралась? Зачем нужно культивировать доброе?

На этот вопрос дан блестящий ответ Великим Психологом человеческой души в притче о человеке, который изгнал из своего сердца демона, но ничем его (т.е. сердце) не заполнил (см. Матф. 12:43).

Что случилось? Злой дух возвратился, увидел незанятую территорию, взял с собой еще семь злейших, и все они поселились у бывшего хозяина. Последнее стало для этого несчастного хуже первого. Пустующий разум, пустующее сердце – приманка для бесов! Вакуум, образовавшийся при подавлении негатива, следует безотлагательно заполнить позитивом.

3.2. Практический опыт культивирования

Поэтому Иринка оборачивает свою карточку другой стороной и читает вслух следующую надпись: «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Филп. 4:8).

Ученица шестого класса прекратила думать об учителе математики и начинает думать о другом Учителе… Она вспоминает, что Этого Учителя в Его путешествиях сопровождала группа женщин. Как вы считаете, уважаемые читатели, для репутации мужчины опасно, если ему сопутствует группа женщин? Безусловно!

Но Ирина размышляет дальше. Она вспоминает, что среди этих женщин была красавица, которая сегодня точно завоевала бы титул «Мисс Вселенная». Как ее имя? Мария Магдалина. Скажите, для репутации мужчины опасно, если его сопровождают в путешествии красавицы? Вдвойне опасно!

Но девочка вспоминает, что репутация Магдалины не безупречна, Мария была блудницей… О, для репутации мужчины очень и очень опасно, если его в путешествиях сопровождают женщины красавицы и блудницы! Что-то можно «состряпать», не так ли?… И «стряпали»! Христу приписывали многое. Фарисеи и книжники обвиняли Его в нарушении субботы (хотя Он никогда ее не нарушал), о Нем говорили: «Вот Человек, обжора и пьяница»* (Матф. 11:19).

А теперь, дорогие христиане, ответьте, пожалуйста, на следующий очень важный вопрос: во всех четырех Евангелиях вы обнаружили хотя бы одно обвинение Иисуса в связях с женщинами? Никогда! Но почему? Ведь было столько удобных возможностей! К тому же, фарисеи рассматривали жизнь Иисуса через огромное «увеличительное стекло»!

Мысли Иисуса были кристально чисты, Его взгляды, манеры, слова были кристально чисты, а сколько ни увеличивай кристальную чистоту, в результате все равно получишь кристальную чистоту… Вот об этой кристальной Чистоте размышляет Ирина… и сама стает чуточку кристальней.

4. Привычка самообладания

На долго ли чувства девочки успокоились? Всего на час… Через час все повторяется вновь – патологические чувства, их подавление посредством карточки, культивирование чистых мыслей…

«Проделывайте это столько раз в день, сколько будет нужно и со временем эти мысли станут для вас привычными». Возможно, в первую неделю вам придется обращаться к своей карточке 20 раз в день! Но не отчаивайтесь! «Носите эту карточку с собой в течение 28 дней… Если вы будете делать это постоянно в течение 28 дней, эти истины останутся в вашем сознании на всю оставшуюся жизнь».16 Через четыре недели, максимум 6, вы забудете о карточке. Именно за такой термин вырабатывается добрая привычка, в частности – самообладания.

5. Закрепление опыта самообладания

У Иринки есть очень хорошая подруга Света. Красивая, умная девочка, но…слишком полная. Сколько неприятностей Светлана испытывает по поводу своей тучности! Сколько новейших методов решения этой проблемы она испробовала, на каких только диетах «не сидела»! Ничего не помогает! Самооценка девочки резко падает, у нее

постепенно формируется комплекс неполноценности. Со слезами на глазах она поделилась своими переживаниями с лучшей подругой Ириной.

– Ты знаешь, я сейчас переживаю восхитительный опыт развития самообладания, – уверенно рассказывает Ирина. – У меня также есть проблемы, с которыми мне очень трудно справиться. И я испробовала разные методы, но единственно действенный – самообладание! Приходи сегодня вечером ко мне, я познакомлю тебя с его схемой. Уверенна, это тебе поможет!

Уважаемые читатели! Опыт самообладания не может и не должен оставаться вашей сокровенной тайной! «Расскажите об этом миру!» Расскажите вашим друзьям, которые подобно вам, сражаются и падают, побежденные монстром невоздержания, испорченных черт характера или любой другой подобной проблемой. Делясь своим опытом самообладания, вы будете его закреплять и углублять.

* * * * * Красиво!

А теперь вспомним наших знакомых Лену и Максима (описание конфликта этих супругов открывало исследование темы самообладания в главе 4). Снова та же ситуация: ожидание, звонок, буря чувств, но…с небольшой разницей: Лена вчера вечером прочитала в книге «Дело, которое за вас никто не сделает» главу о самообладании. И вот в самый разгар возмущения она вдруг вспоминает о схеме! Ах, мое самообладание! Быстренько достала схему.

– Так… Самоанализ: что это со мной происходит? Глянула в зеркало: – Ужас, какое у меня красное лицо! Нужно применить самодисциплину! Достала карточку и громко, решительно произнесла: – Прекратить! Обернула карточку и снова вслух прочитала: – «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно…о

том помышляйте»… Мой муж никогда меня не подводил! Если он не пришел вовремя, значит, случилось что-то серьезное. Господи! Сохрани его от несчастья и помоги мне правильно действовать в этой ситуации…

Успокоилась, надела свой будничный халатик, и в этот момент пришел Максим. – Ты знаешь, дорогая, у шефа случился инфаркт, и я не мог оставить его одного. – Милый, – обнимая мужа, сказала, Лена – я знала, что ты у меня настоящий

джентльмен.

Красиво? Красиво! Пусть небесные Ангелы каждый день с восхищением

записывают в небесных книгах о нашем самообладании: КРАСИВО!

Глава 7

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕЛОСТНОСТЬ (Целостность личности)

«Христианской целостности необходимо добиваться с непреодолимой энергией и сохранять ее с решительной целеустремленностью».1

Эллен Уайт Помню, как все мальчишки нашего класса грезили им, известнейшим вратарем,

звездой отечественного и мирового футбола. Поэтому на переменах в школе, в свободное время дома они постоянно гоняли мяч. Им так хотелось быть похожими на своего кумира! Если бы им было дано, каждый из них просил бы свою мать дать им при рождении его имя… Они делали такую же стрижку, как он, ходили такой же походкой в развалку, носили такие же футболки. Их портфели, тетради и дневники, письменные столы и стены комнат были оклеены вырезками из газет и журналов с его фотографиями.

Сегодня ни у кого из них не осталось ни одной такой вырезки… А их дети никогда и не слышали о таком вратаре! А сам вратарь превратился в несчастного калеку с ампутированной ногой – от постоянного перенапряжения началось варикозное расширение вен, а затем – гангрена… Если бы этому человеку кто-то сказал в юности, что черпая силы из неприкосновенных резервов организма ради нескольких мгновений славы, вспыхнувших на небосводе его жизни, он лишает себя спокойной, тихой старости, захотел бы он принести в жертву свое здоровье, свое и родных благополучие? Несколько лет упоительной популярности, а затем беспросветная темнота в конце жизни? Не слишком ли дорогая цена?

Попытаемся найти ответы на эти вопросы в данной главе.

______________________________________________ Целостность и уравновешенность личности

1. Общие понятия

Целостность человека Священные Писания представляет тройственным союзом духа, души и тела. «Сам же Бог мира да освятит вас целиком совершенных, и целостный ваш дух и душа и тело да сохранится безупречно в пришествие Господа нашего Иисуса Христа»* (1Фес. 5:23).

Подобным образом и Эллен Уайт рассматривает человека, как единое целое, состоящее из трех важнейших сфер: духа, души и тела, или как она их часто называет: высших нравственных сил, низших нравственных сил и тела. «Отдайте в руки Господа все ваше естество – душу, дух и тело». «Бог требует полного преобразования духа, души и тела». Христос «отдал Себя в жертву для искупления человека, его духа, души и тела».2

Однако целостность личности – это нечто большее, чем простая совокупность ее трех составляющих. Сегодня под небом ходят миллионы тел, содержащих и дух и душу, однако их естество представляет собой не цельное, упорядоченное «государство», а «царство», охваченное пламенем революции. Поэтому в своих произведениях Эллен Уайт использует несколько синонимов слова целостность, раскрывающих значение этого свойства: гармоничность, уравновешенность, равновесие.3 Библейская психология представляет целостность личности не просто, как совокупность трех ее составляющих, а как равноправное, гармоничное, симметричное, уравновешенное их развитие и сочетание.

2. Целостность естества Адама Вдохновенный автор настолько высоко оценивает подобную целостность человека,

что называет ее условием высшего совершенства. «Высшего совершенства умственных и нравственных качеств можно добиться лишь путем гармоничного развития того и другого».

Именно таким высшим совершенством обладало естество безгрешного Адама.

«Человек вышел из Божьих рук совершенным по строению и прекрасным по виду.

Все способности его ума и тела были полностью развитыми и гармонично уравновешенными». «Совершенный в своем физическом и умственном развитии, он был в расцвете духовных и физических сил».*4

2.1. Условие целостности личности Адама: энергетический баланс

В упомянутом нами тексте 1Фес. 5:23 Писание подчеркивает, что всю личность можно определить как целостную, только при целостности, равновесии, неповрежденности каждой из трех составляющих естества человека: «Сам же Бог мира да освятит вас целиком совершенных, и целостный ваш дух и душа и тело да сохранится безупречно в пришествие Господа нашего Иисуса Христа».*

Эллен Уайт также нередко делает ударение на целостности не только всего организма человека, но и на равновесии каждой его составляющей, употребляя такие выражения, как душевное равновесие, равновесие мозга, равновесие нервной системы 5 и т.д. Особенное внимание уделяется уравновешенности интеллекта, так как именно она имеет решающее значение для целостности личности (о чем мы поговорим в одной из последующих глав).

Каждая составляющая естества нашего великого праотца была целостна, уравновешенна, гармонично развита и равномерно объединена с остальными. Поэтому и все его естество было цельно. Что же было главным условием, обеспечивающим подобную целостность?

– Энергетический баланс в естестве первого человека.

2.1.1. Жизненная энергия Бог сотворил Адама, наделив его определенным зарядом жизненной энергии. «Бог

наделил человека такой большой жизненной силой, что…род человеческий существует вот уже шесть тысяч лет. Данный факт сам по себе является достаточно убедительным доказательством той силы и электризующей энергии, которую Бог дал человеку при сотворении. Если бы Адам при сотворении не был наделен жизненной силой в 20 раз большей, чем у современных людей, то род человеческий…давно бы уже вымер».6

2.1.2. Источники энергии Некоторые ученые полагают, что Бог, сотворив человека, наделил его огромной

энергией и оставил, как запущенный механизм, для самостоятельного существования. Но это не так! Писание определенно свидетельствует, что каждый наш вдох и выдох, каждый

удар нашего сердца совершается только силой Всемогущего. «Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28). «Пульс бьется, вдох сменяется вдохом вовсе не потому, что когда-то был запущен механизм, продолжающий действовать и по сей день… Каждый вдох, каждый удар сердца – это непрекращающееся свидетельство силы вечно живущего Бога». «Великий Зодчий трудится каждое мгновение, снабжая жизнью и энергией каждый мускул и каждую ткань от мозга до кончиков пальцев рук и ног».

Кроме того, свой громадный запас энергии первые люди могли пополнять от уникального «аккумулятора», великого источника жизненных сил – дерева жизни! «Вкушая плоды дерева жизни, они были полны энергии… Для того, чтобы жить вечно, человек должен был вкушать плоды с дерева жизни. Лишенный этого преимущества, человек постепенно терял жизненную энергию и силу, пока, наконец, его жизнь не угасала».7

Также Бог дал человеку естественные, вторичные источники жизненной силы: солнечный свет, свежий воздух, чистую воду, хорошую пищу, крепкий сон…

2.1.3. Равномерное распределение энергии

Как распределялась энергия Адама? Определенная часть его сил ежедневно потреблялась разными сферами его естества. Эта часть энергии равномерно распределялась на дух – высшие нравственные силы (разум, совесть, волю); на душу – низшие нравственные силы (чувства, желания, эмоции) и на тело (на его физический труд, на удовлетворение биологических потребностей).

Отметьте, пожалуйста, очень важный момент: потребляемая энергия распределялась равномерно в естестве нашего праотца. Эта энергетическая равномерность, обеспечивающая совершенное развитие каждой составляющей, ее уравновешенность, была одним из главных условий целостности всего естества.

У окна моего кабинета стоит красивое домашнее деревцо – дихенбахия, мы с мужем ласково называем его Рябушка. Главное условие его красивой симметричной кроны – равномерное освещение всех веточек и листьев. Для этого 2-3 раза в неделю я разворачиваю его цветочник, так чтобы к солнцу обратилась другая сторона. Однажды я просто забыла это сделать. Буквально через неделю Рябушка демонстрировала протест против моей забывчивости своим искривленным стволом и направленными в одну сторону листьями…

Каждая составляющая естества Адама была постоянно обращена к Солнцу правды. Его интеллект, совесть и воля, его эмоции, чувства и желания, и его физическое естество получали от Него равномерную, достаточную часть энергии. Поэтому, каждая из них развивалась красиво, симметрично, совершенно. Будьте уверенны, Адам был прекрасным «деревом» в Божьем раю! «Иегова создал совершенный образец, ибо человек был сотворен по образу Божьему». «Все его органы имели оптимальный размер и были прекрасно развиты… Адам был совершенным мужчиной». «Вначале Бог сотворил человека… с идеально уравновешенным разумом. Размеры и сила всех его органов были полностью и гармонично развиты».8

2.1.4. Резерв энергии Всякое разумное хозяйство обязательно имеет резерв ресурсов. Был такой

резервный запас и в царстве человеческого естества: часть жизненной энергии Адама складировалась в неприкасаемый запас. Он был необходим для исключительных случаев, для разных неожиданностей.

Итак, правильное, разумное распределение жизненной энергии на каждую из составляющих естества Адама обеспечивало их гармоничное, симметричное развитие, совершенную их целостность, а поэтому и целостность всего его естества. Целостность личности первого человека можно представить в виде уравновешенных весов.

3. Разрушение целостности после грехопадении

Грех разрушил целостность человека. Посмотрите на эти схемы!

Простое сопоставление схем естества Адама до и после грехопадения наглядно

демонстрирует нарушение его целостности. И такую же разбалансированность естества праотец человеческого рода передал своим потомкам.

Огромная проблема современного человека – неуравновешенность: неуравновешенность его духа, или его души, или тела, или всего сразу. Но если хотя бы одна составная естества ущербна, целостность личности нарушена.

3.1. Нарушение энергетического баланса

3.1.1. Неравномерное распределение энергии

Главная причина неуравновешенности современного человека – неравномерное распределение жизненной энергии, жизненных сил между составными его естества, что влечет чрезмерное развитие одних (их принято называть сильными сторонами личности) и недоразвитость других (это слабые стороны). Состояние нарушенного равновесия грешного естества позвольте представить в виде следующей схемы:

«Кренящийся в одну сторону христианин»,9 – так можно озаглавить данную схему

словами Ллойд-Джонса. В нижней шальке весов – сильные стороны личности, те, которые хорошо развиты,

которым уделяется достаточно энергии для их развития. А в верхней – слабые. Перекос имеет тенденцию увеличиваться, прогрессировать. В конце концов может настать время, когда «весы» человеческого естества просто «опрокинутся»…

3.1.2. «Паразитирующие» сферы

Вы когда-нибудь восхищались поразительными мускулами известного культуриста?

А его интеллект у вас также вызывал восхищение? А как насчет его характера? Огромные затраты сил уходят у этого человека на чрезмерное развитие тела. Энергия отнимается у одних частей естества и за этот счет накачиваются мускулы. Личность ущербна!

Вы никогда не задавались вопросом: Почему вундеркинды – музыканты, художники – как правило, хилы, много болеют и рано умирают? На жизненных силах их тела, на энергии, предназначенной для их здоровья, «паразитируют» другие составные организма!

Возможно, у нас с вами не столь ярко выраженный энергетический дисбаланс, но наши некоторые «невинные» слабости могут обернуться той же проблемой. Кто-то из нас интеллектуальный или физический трудоголик, а кто-то просто ест слишком много! «Взрослые едят не в меру, что вызывает приток нервной энергии к желудку, и у них не остается жизненных сил на другие дела». «Они возлагают на органы пищеварения такое большое бремя, что усилия, затраченные на освобождение от него, истощают жизненные силы организма. Это также угнетает интеллект, поскольку нервная энергия мозга израсходуется на помощь работе желудка… Непомерность в питании вычерпывает энергию души более, нежели непомерность в труде».10

3.1.3. Истощение нервной энергии Отметьте, пожалуйста, нечто весьма серьезное: чаще всего «чужаки»

«паразитируют» на жизненных силах нервной системы – нервов – этих «вестников, передающих приказы разума каждой части тела».11 И как следствие – ослабление мозга и разума. Представим эту цепную взаимосвязь:

потеря нервной энергии → ослабление мозга → немощность интеллекта Не это ли одна из причин маньячества и переполненных психиатрических больниц?

Это последствия уже «опрокинутых весов»… «По всей стране мы видим множество маньяков, людей, одержимых какой-то одной страстью. Все это потому, что они уделяли основное внимание одному предмету и пренебрегали развитием других умственных способностей. В результате у них возникало умственное перенапряжение, болезнь и они терпели крах... Если бы они равномерно развивали все имеющиеся у них способности, не делая акцент лишь на чем-то одном, то все силы их организма развивались бы нормально, и ни один из них не был бы сломлен». «В мире очень много односторонне развитых людей, ставших таковыми из-за того, что они совершенствовали одни способности, тогда как прочие страдали от бездействия».12

3.1.4. Растрачивание резервных сил

Многие люди идут еще дальше: для достижения небывалого успеха своей определенной уже достаточно развитой способности они черпают энергию не просто из других сфер своего естества, но из неприкосновенного жизненного резерва, что бичом бьет в первую очередь снова-таки по нервной системе! Ни одно даже самое благородное дело не должно совершаться за счет запасов жизненных сил!

Перегрузки организма Всякое пере-: переутомление, перенапряжение, переедание, перевозбуждение; и всякое недо-: недосыпание, недоедание, всякое «второе дыхание» – никогда не оправданы, они укорачивают жизнь, которая могла бы еще приносить пользу и радость! Каждое пере-, прежде всего, отзовется в нервной системе. «Перегружая разум или тело, мы нарушаем равновесие нашей нервной системы». «Не нагрузка, а перегрузка без всякого отдыха выводит людей из строя, подвергая опасности жизненные силы. Те, кто перегружает себя, в конце концов придут к состоянию, когда их работа окажется бессмысленной». «Их энергия истощается и они трудятся за счет нервного возбуждения… Они живут на одолженный капитал. Такие люди расходуют жизненную силу, которая понадобится им в будущем. И когда энергия, так опрометчиво израсходованная, потребуется, они потерпят неудачу из-за ее нехватки… Настало время, когда понадобилась физическая энергия, но они ее истощили… Бог наделил нас жизненной энергией, необходимой в разные периоды нашей жизни. Если мы опрометчиво израсходуем эту силу через постоянное переутомление, то настанет день, когда мы потерпим поражение»13 (помните известного вратаря?).

Когда неразумный растратчик попадает в экстремальные условия, требующие дополнительных сил, заглянув в свой запасной резервуар, он обнаруживает его пустым…

Во многих подобных случаях начинается депрессия (об этом подробнее мы поговорим в специальной главе), в других случаях приходит инвалидность, или даже смерть.

Опасность профессионального спорта «Из всех видов спорта, в которых участвовали греки и римляне, бег был наиболее древним и уважаемым… Спортсмены шли на большой риск. Некоторые так и не восстанавливали силы после страшного физического напряжения. Нередко атлеты падали на дистанции: у них открывалось горловое или носовое кровотечение. Иногда соревнующийся падал замертво, когда победа была уже близка. Но опасность на всю жизнь остаться инвалидом или даже умереть на дистанции не останавливала бегунов, считавших высшей честью получить первый приз… Некоторые прикладывали нечеловеческие усилия, чтобы завоевать главный приз. А он доставался сопернику, опередившему их на какое-то мгновение».

4. Теории психологии о проблемах неуравновешенности «Все мы мыслим по-разному. Некоторые сильны в одном и слабы в другом,

однако…эту однобокость можно и нужно исправить».14 Как это сделать? Как проблему неуравновешенности личности, т. е. ее слабых и сильных сторон решает большинство современных психологов?

4.1. Использование сильных сторон

«Вспомните, что у вас получается хорошо, и старайтесь делать это чаще. Вспомните, что у вас получается плохо, и старайтесь делать это реже». То есть, спокойно примите свои слабости, смиритесь с ними, оставьте их в покое, а займитесь своими сильными сторонами. Что произойдет при такой системе самовоспитания? Перекос личности станет еще уродливей! «Весы» тем вероятнее опрокинутся!

«Многие молодые склонны ограничивать свое обучение только тем, к чему наиболее способны. Это большая ошибка… Уравновешенность характера и успех в любой сфере деятельности в большой степени обусловлены гармоничным развитием».15

4.2. Теория «компенсации»

Стернберг назвал одним из компонентов успешного интеллекта компенсацию своих слабых сторон. Теория «компенсации» состоит в следующем: своими сильными способностями человек стремится компенсировать свои слабые стороны. Компенсации можно добиться, если уравновесить слабые стороны сильными сторонами. Поэтому необходимо использовать свои эмоциональные силы, чтобы собрать всю свою инициативу, направив ее на достижение успехов в тех сферах жизни, в которых вы сильны.16

При такой системе, насколько оправдано использование слова уравновесить? Могут ли слабые стороны реально уравновеситься сильными? Данная теория предлагает направить еще больше энергии на то, что уже достаточно сильно развито – в нижнюю шальку «весов». В таком случае о какой уравновешенности можно говорить? Результат не заставит себя ждать – еще более перекошенные или даже опрокинутые «весы»!

4.3. Библейская психология: исцеление Божественный Психолог предлагает совершенно другую, превосходнейшую

систему! Он предлагает исцеление человека! Слово исцеление имеет корень – цел… Исцеление подразумевает возвращение

здоровья целой, всей личности, каждой составляющей ее естества. Не игнорирование слабых сторон, не компенсация посредством сильных и здоровых того, что слабо и больно, а наибольшее внимание самому слабому и больному! Только на таком условии можно говорить об исцелении!

«Христос умер для того, чтобы сделать нас целостными и совершенными, а не только для того, чтобы спасти какие-то части нас; чтобы мы стали гармоничными, а не кривобокими, кренящимися в одну сторону христианами». «Однобокость можно и нужно исправить». «Приятно упражняться в том, что хорошо получается с детства, хотя это не принесет нам большой пользы, если мы будем пренебрегать развитием слабых сторон, которые нужно и можно выправить. Следует уделять максимум внимания тому, что плохо развито от природы, чтобы все умственные способности были уравновешены, и каждая выполняла определенную роль подобно тому, как работает хорошо отлаженный механизм».17 Таким образом слабые стороны могут стать сильными чертами и человек будет гармонично развивающейся личностью.

* * * * *

Слишком дорогая жертва В экипаже тихо ехали пожилые супруги. Седовласый джентльмен был бледен и

выглядел очень грустным. Наконец он заговорил: – Ты знаешь, дорогая, я совершал разные ошибки, но величайшая из них – я

позволял себе браться за работу, которую должны были делать другие… Это истощило нас больше, чем мы предполагали. Наша нервная система постоянно испытывала нагрузку, и никто никогда не узнает, как отразилось на нашем сердце это перенапряжение. Бог хотел, чтобы другие несли те бремена, которые годами несли мы. Я сожалею, что так глубоко переживал и непомерно трудился при крайней необходимости, не обращая внимание на законы жизни и здоровья. Мы брали на себя большее бремя, чем могли безопасно нести в нашем возрасте.

За эти годы мы могли бы сделать великое дело при помощи нашего пера. Мы должны были поехать на Тихоокеанское побережье и заняться писательской деятельностью, сохраняя свои силы для этого Дела, которое за нас никто не сделает… У нас есть свет, чего не имеют другие.

Он посмотрел на жену умоляюще и сказал: – Ты не проигнорируешь эти слова, не так ли, Эллен? Сделаешь ли ты это сейчас?

Будешь ли ты себя беречь? Будешь ли ты спешить медленно? Эллен проснулась… Джеймса не было рядом… Он умер несколько дней назад от

умственного перенапряжения.18

Не этот ли сон побудил ее написать следующие строки: «Христианской целостности необходимо добиваться с непреодолимой энергией и сохранять ее с решительной целеустремленностью».1

ЧАСТЬ II

ВЕЛИКИЙ МОНАРХ (Высшие нравственные силы: Интеллект)

1793 год… Париж… Франция… По узким средневековым улочкам движется

возбужденная кровожадная толпа, направляясь к Версалю – древней резиденции королевской династии Людовиков. Толпу влечет один-единственный притягательный центр, ее неумолимый взор прикован к одной-единственной личности – Людовику ХVI.

На том самом месте, где были сожжены первые мученики-протестанты, наспех

сооружена страшная гильотина, и окровавленная голова последнего из престолонаследников династии Людовиков покатилась по земле под ликующий рев черни…

Франция – Париж – Версаль… Россия – Петроград – Зимний дворец… Россия – Москва – Кремль… Вам ничего не говорят эти цепочки географических названий, уважаемый читатель? Разрешите возглавить их самой первой подобной типологической связью: Вселенная – Орион – Сонм богов… Помните, кто дерзнул замахнуться так высоко? «Взойду на Небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера» (Ис. 14:13). Кровожадный, расчетливый взор восставшего Люцифера притягивал престол Вселенной, ее Владыка. Обезглавить власть мироздания – было первейшей целью вселенского бунтаря.

С того первого восстания на протяжении всей истории несчастной мятежной планеты дьявол не изменял своей пагубной практике. Каждая политическая революция, каждый государственный переворот и мятеж, прежде всего, был нацелен на престол и его обладателя: Версаль, Зимний дворец, Кремль…

Сатана хорошо помнил потрясающий успех в попытке революционного переворота в прекрасном Божьем царстве под названием Человек. Обезглавить его власть, свергнуть его монарха – Разум – вот с чего он начал осуществление своего коварного замысла. И ему это удалось. Переворот прошел блестяще! С первой же попытки! Успех был ошеломляющим! Темные силы во главе со своим главарем праздновали победу!

Но не долго длился злорадный триумф сил преисподней. Низкая душа древнего архимятежника была потрясена, когда он увидел Владыку Вселенной, добровольно оставившего Свой превознесенный престол, снявшего сверкающую корону, и смиренно опустившего голову на плаху… И все это ради того, чтобы владыка естества человека снова был увенчан короной…

Об этом владыке, о его свержении и восстановлении пойдет речь во второй части данного труда.

Глава 8

«ВСЯКИЙ ИМЕЕТ СВОЙ УМ ГОЛОВА» (Интеллект, ч. 1: Власть разума)

«Царственная власть разума, освященная Божественной благодатью, должна занять главенствующее место в жизни».1

Эллен Уайт

«Тулуб,# одет в великолепное и обширное с дорогими уборами одеяние, величался перед Головою и упрекал ей тем, что на ния ни десятая доля не исходит в сравнении его великолепия…

– Слушай, ты, глупец! Если может поместиться ум в твоём брюхе, то рассуждай, что сие делается не по большому твоему достоинству, но потому, что нельзя тебе столь малым обойтись, как мне, – сказала Голова».2

Воистину, честь головы не во внешнем великолепии! И хотя она довольствуется малым, но это малое – драгоценное, это малое – корона монарха, скипетр цезаря… Этому малому покорна вся великая держава естества человека!

___________________________________ Интеллект и его характеристики

1. Общие понятия об интеллекте

1.1. Писание о разуме

1.1.1. Наивысшая похвала Священное Писание очень высоко превозносит человеческий разум, отдавая ему

наивысшую похвалу, как самой важной составляющей человеческого естества. «Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра. Разум для имеющих его – источник жизни». (Прит. 16:16, 22). «Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище…тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя» (Прит. 2:3, 4, 11).

На священных страницах премудрый Соломон призывает человека относиться трепетно и очень бережно к царю своего естества: «Больше всего хранимого храни сердце [т. е. разум] твое, потому что из него источники жизни» (Прит. 4:23).

1.1.2. Синонимы слова «разум»

В выше приведенных текстах внимательный читатель, вероятно, уже отметил, что, говоря о разуме, Писание неоднократно использует разнообразные его синонимы, такие как познание, мудрость, рассудительность…

Сердце Чаще, чем любой другой синоним слова разум в Ветхом Завете используется слово сердце. Обратите внимание на следующие выражения, в которых по логике вещей речь может идти только о разуме:

– уразуметь сердцем (Ис. 42:25); – понимать сердцем (Иезек. 14:5); – думы мои – достояние сердца моего (Иов. 17:11);

# Тулуб – туловище

– помышления сердца (Быт. 6:5); – мудрые сердцем (Исх. 35:25; Иов. 37:24). Параллелизмы• древней библейской поэзии также свидетельствуют в пользу

именно такого понимания слова сердце. Рассмотрим, например, параллелизм, записанный в Иова 38:36.

Кто вложил мудрость в сердце И кто дал смысл разуму?

По законам синонимического параллелизма мудрость = смыслу сердце = разуму

Исследуя интеллект, мы будем неоднократно ссылаться на Ветхий Завет, поэтому

нам полезно запомнить, что в ветхозаветной лексике слово сердце преимущественно обозначает разум.

Мышление Кроме того, Писание многократно использует выражение помышления сердца, приближая такие понятия, как мышление и интеллект, а во многих текстах (опять-таки синонимических параллелизмах) просто отождествляя их. Вы можете самостоятельно рассмотреть следующие места: Иерем. 18:12; Римл. 1:21; Евр. 8:10; 10:16. Приведем только один пример из Пс. 138:23:

Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; Испытай, и узнай помышления мои.

Итак, в библейской лексике понятия разум, мышление, сердце – синонимичны.

1.2. Эллен Уайт об интеллекте Эллен Уайт в своих произведениях также отводит разуму выдающуюся роль.

Судите сами: – разум – царь человеческого естества; – разум по замыслу Творца должен занимать престол души; – это высшая нравственная сила естества человека; – она управляет человеком; – и контролирует его всего; – мерилом человека служит его развитый ум (помните выдающееся выражение:

«Каковы мысли в душе его, таков и он»? Прит. 23:7); – именно разумом человек поклоняется Богу; – здоровье всего организма в наибольшей мере зависит от состояния ума.3

• Параллелизм – поэтический прием, в котором следующая строфа стиха повторяет, уточняет или развивает мысль предыдущей, используя синонимические или антонимические выражения.

1.3. Качественные характеристики интеллекта «Интеллект, – пишет и известный французский психолог Ж. Пиаже, – играет

главнейшую роль не только в психике человека, но и вообще в жизни».4

1.3.1. Коэффициент интеллектуальности (IQ) Современная психология предлагает IQ – коэффициент интеллектуальности, как

важнейший качественный показатель разума. УВ IQ = ------ х 100% ИВ В данной формуле УВ – умственный возраст, а ИВ – истинный или

хронологический возраст. УВ – важнейшая составляющая формулы IQ. Известный французский психолог Альфред Бине разработал серию тестов для

определения УВ – умственного возраста человека. Вот параметры, по которым Бине определял его: владение логическими, логико-перцептивными и арифметическими действиями, общая осведомленность, ориентировка в практических ситуациях, произвольная память.

1.3.2. Библейские качественные показатели разума

Все эти характеристики, безусловно, очень важны. Но Великий Психолог человеческой души раздвигает рамки человеческих критериев интеллекта, предлагая следующие его показатели, как важнейшие качественные характеристики:

Власть интеллекта; сила; уравновешенность. С властью интеллекта мы познакомимся в данной главе, а с двумя последующими

характеристиками – силой и уравновешенностью – в следующей.

2. Власть интеллекта

2.1. Общие понятия

2.1.1. Слагаемые власти Что подразумевает власть монарха? Многое, конечно, но, прежде всего, это

контроль и управление. Власть разума должна выявлять себя в контроле над всем организмом человека и в управлении им.

Контроль «Разум контролирует всего человека». «Мы являемся творением Божьим, и Его Слово объявляет, что мы “дивно устроены”. Он приготовил это живое жилище для разума… Разум контролирует всего человека. Все наши поступки…рождаются в уме. Умом мы поклоняемся Богу и соединяемся с небесными существами… Все физические органы подвластны разуму, а нервы – это вестники, передающие его приказы каждой части тела, руководя движениями живого механизма».5

Управление «Царственная сила разума, освященного Божественной благодатью, должна править нашей жизнью».* «Высшие силы ума… управляют всей жизнью человека». «Умственные способности, будучи высшими силами человеческого естества, должны править царством организма». «Разум, просвещенный учением Слова Божьего и руководимый Духом Божьим, должен удерживать бразды правления».6

2.1.2. Власть интеллекта Адама

Таким был совершенный замысел Творца, и Он воплотил его в естестве первого человека. В совершенном организме Адама интеллект был полноправным владыкой, он и контролировал, и управлял. «Страсти и вожделения Адама подчинялись разуму».7

Разум восседал на престоле его естества и мудро совершал свое правление. Ниже представлена первозданная управленческая схема царства человеческого естества.

2.1.3. Монарх-разум грешного естества Совсем иную картину наблюдаем мы сегодня! Что только не «восседает» на

престоле грешного человеческого естества! Вы видели людей, которыми управляет аппетит? А может быть вы знакомы с людьми, у которых вся жизнь подчинена низменным страстям? Или плохим привычкам? Или злым чертам характера?

«Люди возвели на престол свои страсти и порочные вкусы и, что еще хуже, подчинили им свои разум и способность здраво рассуждать». «Низменные инстинкты и наклонности…взяли верх над возвышенными способностями… Низшие страсти естества захватили бразды правления, и то, что должно было быть господствующей силой организма, стало служить низменным страстям. Душа попала в самое унизительное рабство».

Более того! Мы уже упоминали о двойном рабстве греха, в которое продался человек. Сегодня разумом человека владеют не только его страсти, но пытается завладеть и сам князь темных сил. «Своим умелым влиянием в эти последние дни он связывает человеческие умы со своим, внушая им собственные мысли»!8

2.1.4. Восстановление власти интеллекта при возрождении

Но Всемогущий Творец нашел выход для охваченного пламенем революции царства человека – возрождение. «Наш разум должен испытать прикосновение животворной силы Христа, чтобы в нем запечатлелась красота и истина».9

Самым первым сверхъестественным действием Бога при возрождении личности является возвращение престола ее естества законному владыке – Разуму. Дух Божий вводит в тронный зал царства человеческого организма его истинного монарха – интеллект. Это значит, что все естество возрожденного христианина с этих пор будет находиться не во власти велений низших нравственных сил, т. е. чувств, эмоций и наклонностей, не во власти потребностей тела, т. е. аппетита и страстей, а во власти просвещённого Богом разума. Это именно то Дело, которое за Бога никто не сделает.

2.1.5. Дело, которое за вас никто не сделает

Однако, послушайте, что говорит Писание: «Преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Римл. 12:2). Повелительная форма глагола преобразуйтесь свидетельствует о том, что в деле восстановления собственного разума человеку предназначено Дело, которое за него никто не сделает. «Бог Сам создал разум, поэтому может формировать

его и без человеческих усилий, но Он чтит людей, прося их сотрудничать с Ним в Его великой работе». Какая честь оказана человеку! Какое преимущество — сотрудничать с Богом в восстановлении своего интеллекта! «Каждый мужчина и каждая женщина должны почувствовать, что они обязаны достичь самых больших вершин интеллектуального величия».10

Как их достичь? В чем состоит Дело, которое за меня никто не сделает в восстановлении интеллекта?

3. Самообладание в мышлении

«Самый обыкновенный разум, но приученный к самодисциплине, совершит работу значительно лучше и больше, чем высокообразованный ум…но лишенный самоконтроля».11 Самоконтроль и самодисциплина разума – вот что нам необходимо! Это первое и самое важное наше с вами задание, уважаемый читатель, для восстановления разума в его царственных правах! Но самоконтроль и самодисциплина, как мы помним, – это главные составляющие знакомой нам схемы самообладания!

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

Библейская психология утверждает очень ясно и понятно: Власть разума над всем

естеством человека может быть восстановлена только после того, как будет восстановлена власть разума над самим собой. Это важнейший постулат Богооткровенной психологии.

3.1. Саногенное мышление: двухуровневая программа Власть разума над самим собой или самообладание мышления современная

психология называет саногенным мышлением. «Эффективность саногенного мышления, понятно, предусматривает высокую психологическую культуру человека. Саногенное мышление требует значительно большего личного напряжения, потому что реализуется не как произвольный процесс, а как сознательное мышление, что требует определенной организации, предварительного обучения и воспитания».12 Саногенное мышление или «мышление о мышлении»,13 или самообладание в мышлении – это контролируемое мышление, мышление, в котором сами же мысли совершают контроль над мыслями и дисциплинируют их.

Обратите внимание, как саногенное мышление представляется вдохновенным пером: «Мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим. 2:15). «Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Прит. 20:5). «Посему, возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, бодрствуйте» (1 Петра 1:13).

Мы вновь обращаемся к Двухуровневой программе развития самообладания и к его схеме, поданной выше. В данном контексте эта схема представляет двухуровневую программу самообладания в мышлении. Верхняя часть – это вертикальный уровень

программы, «сонная артерия», корневой уровень, а нижняя – горизонтальный, уровень симптомов.

3.1.1. Вертикальный уровень: «сонная артерия»

С великим заданием самообладания в своем мышлении человек не справится только своими собственными стараниями. Это ему не под силу. Кроме того, как было уже отмечено, темные силы стремятся установить свой контроль над его разумом. «Сатана берет под свой контроль каждый разум, который не склонился к решению находиться под руководством Духа Божьего». Единственное спасение для человека – постоянно приглашать в свой разум Божественного Владыку. Поэтому, если мы стремимся установить контроль над своим мышлением, нам необходимо развивать близкие, доверительные отношения с Небом. «Сонная артерия» – связь с Богом – великая альфа и омега – начало, продолжение и конец процесса самообладания в мышлении. «Когда Господь увидит нашу решительность сохранять чистоту мыслей, Он привлечет наш разум к Себе, как магнит, и очистит наши мысли».14

3.1.2. Горизонтальный уровень

3.1.2.1. Контроль мышления

Самообладание в мышлении, прежде всего, подразумевает контроль над своими мыслями. «Контролируйте свои помыслы и вам намного легче будет управлять своими поступками!» «За мыслями надо строго следить», и не позволять им блуждать, где попало. «Если мысли блуждают, мы должны возвращать их в духовное русло».

3.1.2.1. Дисциплинирование мыслей «Успех или неудача в этой жизни во многом зависят от того, как

дисциплинируются мысли».15 Важно отметить следующую закономерность: если мысль приводится в порядок на раннем этапе развития (т. е. при ее первом появлении), с ней легче справиться. Но если мысль уже реализовалась в чувства, а далее – в поведение, человек, как поется в одной старой песне, «ничего не сможет поделать со своей головой»… В таких случаях желающему овладеть своими мыслями придется вести отчаянное сражение.

Подавление отрицательных образов Вот почему негативную мысль следует подавить немедленно. Интересно отметить, какие глаголы использует в своих произведениях Эллен Уайт для описания подавления отрицательных мыслительных образов: не позволять, подавлять, обуздывать, подчинять, оттолкнуть, дисциплинировать, не допускать.

Писание этот список суммирует одним коротким предложением: «Пленить всякое помышление [и свое собственное в первую очередь] в послушание Христу» (2Кор. 10:5).

Культивирование возвышенного мышления Это означает воспитывать «правильные привычки мышления». «Я воспитываю свой разум…я работаю над своими мыслями. Я воспитываю все, чем обладаю». Мысли следует воспитывать, ими надо управлять и их следует препоясывать (что Бог повелевает делать ежедневно).16

Важнейшая привычка мышления – привычка мыслить по хорошо разработанному плану.

Это означает следующее: • приучать себя к возвышенным, бескорыстным размышлениям; • установить определенные рамки, границы для мыслей; • заставлять мысли течь в правильном направлении;

• выбирать темы для размышления. Вот предположительный список подобных тем: – Бог – «высший предмет размышлений»; – Жизнь Христа. «Ваша последняя мысль вечером и первая мысль утром должна быть о Том, в Ком

сосредоточена надежда на вечную жизнь». – Христос распятый; – Красота природы и ее Творец;

– Вечные, небесные истины. – «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:2). – «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что

достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Филп. 4:8). «Размышление над этими темами, когда душа питается благословенными

обетованиями Божьими, апостол называет вкушением сил будущего века».17

3.2. Практический опыт Отличный пример саногенного мышления продемонстрировала наша знакомая

Иринка. Помните ее опыт на уроке математики? Она не позволяет своим мыслям блуждать, где попало. Она установила для них

определенные рамки, границы их «обитания». Эти границы исключают мысли о красивых мужчинах (женатых или нет). Ирина понимает, что в 13 лет такие ограничения просто необходимы. Когда ее мышление вдруг «вырывается на свободу», она, как верная пастушка, загоняет их в надежную «кошару». И что очень важно – направляет их на «злачные пажити» духовного размышления.

Она выбирает темы о жизни своего Небесного Учителя и заставляет мысли течь в

этом русле.

3.2.1. Патогенное мышление Патогенное мышление – бесконтрольное мышление, лишенное самообладания.

Писание его характеризует следующим образом: «Бродят помыслы в сердце» (Пс. 72:7). Позвольте вновь обратиться к примеру Ирины и образу пастушки и овец. Представьте себе, что девочка не контролирует и не дисциплинирует свое

мышление. Ее мысли похожи на отару овец без пастыря. Вы видели таких овец? Они действительно бродят. Каждая овца делает то, что ей нравится. Одна уже запуталась в кустах, другая бежит к воде, третья – лежит. Полный разброд! Нечто подобное может происходить и в голове нашей Ирины: мысли мечутся из стороны в сторону, останавливаясь то на том, то на этом, отвлекаясь на все увиденное и услышанное. Вот на уроке математики в класс входит новый учитель, красавец мужчина. О, мысли теперь просто пляшут в девичьей голове! Какие кудри, какие глаза… Какой голос… Не встречая никакого препятствия и сопротивления, подобные мысли заполоняют сознание, как глубокая, мутная вода… Чувства воспаляются, воображение рисует определенные картины….

В подобном состоянии мыслей сокрыты корни всякого зла! Даже если злые, бесконтрольные мысли никогда не реализуются в действие, они все равно производят разрушительное влияние, и на последнем Суде мы будем отвечать за них почти так же, как за дела. Они не переходят в действие только потому, что не представляется подходящая возможность.

Контроль демонов Разум людей контролируют либо злые, либо Божьи ангелы. Интеллектом людей сегодня владеет один из двух владык: «Наш разум пребывает под контролем или Бога, или сил тьмы». Третьего человеку не дано... Патогенное мышление контролируют злые ангелы. Тысячелетиями сатана ставит свои порочные эксперименты над человеческим разумом. Связывая ум человека со своим собственным, дьявол внушает человеку свои мысли… А личность, подпадающая под его влияние, даже не догадывается, что эти мысли внушаются сатаной. Великий обманщик рассчитывает настолько смутить разум мужчин и женщин, что никакой голос, кроме его собственного, услышан не будет.18 Как это ужасно! А ведь этому можно и нужно воспрепятствовать!

3.3. Самообладание в мышлении и культура мышления

Повторим еще раз утверждение, приведенное несколько выше: «Эффективность саногенного мышления, понятно, предусматривает высокую психологическую культуру человека». Саногенное мышление, т. е. самообладание в мышлении Эллен Уайт также относит к культуре мышления. «Культура ума – вот что необходимо нам». «Воспитывайте в себе культуру духовного мышления». «Настоящие джентльмены и леди – это прежде всего люди широкой умственной культуры».

Если мышление не контролируется, если мыслям дается полная свобода и они блуждают, где попало, в таком случае можно говорить о «низкой культуре мышления».19

К вопросу культуры мышления мы возвратимся вновь в следующей главе.

* * * * *

Культура мышления и слабоумие Услышав о понятии культуры мышления, моя знакомая воскликнула: – Саногенное мышление? Постоянно контролировать свои мысли? Непрестанно

следить за тем, что я думаю? Да я так сойду с ума! Не сойдете, уважаемая! Как раз наоборот! Слабоумие – результат патогенного,

бесконтрольного мышления! «Патогенные мысли могут стать господствующими и реализовать свою разрушающую силу… Эта тенденция постепенно приводит к патологии».20

Это же утверждает и Священное Писание: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют… Помышления плотские суть смерть» (Рим. 8:5, 6). Так что выбора у нас нет…

Глава 9

«И ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ С НИМ» (Интеллект, ч.2: Сила и уравновешенность)

«Все силы и свойства ума нужно хорошо и равномерно развивать и упражнять, чтобы разум находился в уравновешенном состоянии».1

Эллен Уайт В Израиле короновали царя… И не кого-нибудь, а наследника самого премудрого

Соломона! Ровоам был красив, молод, энергичен. – Да живет царь! Да здравствует царь! – звучали радостные возгласы стотысячной

толпы. У мудрейшего на земле царя, несомненно, должен быть мудрейший престолонаследник! Воображение народа рисовало картины мира, благоденствия, изобилия. Снова они будут спокойно сидеть «каждый под виноградником своим и под смоковницею своею» (3Цар. 4:25), как это было в «золотой век» царя Соломона.

– Да живет царь! Да живет царь! Прошло три года… «”Когда царство Ровоама утвердилось, и он сделался силен,

тогда он оставил закон Господень, и весь Израиль с ним” (2Пар. 12:1). Какой печалью, каким значением исполнены слова: “И весь Израиль с ним”».2

И весь Израиль с ним… На протяжении всей истории монархического Израиля снова и снова подтверждалась следующая закономерность: благополучие народа или наоборот, его проклятие исходили из царского дворца, жизнь и счастье народа полностью зависели от личности, восседавшей на престоле.

И весь Израиль с ним… – принцип, действенный не только в масштабах политического государства, но и в царстве человеческого естества. Благосостояние, здоровье, счастье, процветание и даже сама жизнь человека в огромной мере зависят от царя его естества – интеллекта. «Разум… является источником всех наших действий – хороших и плохих… Облагороженный, очищенный, направляемый небом интеллект является универсальной силой, созидающей Божье Царство. Извращенный интеллект оказывает совершенно противоположное действие. Он разлагает способности…он обольщает и разрушает».3

В предыдущей главе мы отметили, какое важное значение имеет власть разума – первое главнейшее его качество. А в данной – мы познакомимся с двумя следующими важнейшими характеристиками интеллекта – его силой и уравновешенностью. Если интеллект человека потерял свою власть, если он слаб и неуравновешен, происходит именно то, что мы обозначили библейским выражением: И весь Израиль с ним – рушится целостность всей личности.

________________________________________ Сила и уравновешенность интеллекта

1. Сила интеллекта

1.1. Сила интеллекта Адама

1.1.1.IQ интеллекта Адама Каким был IQ интеллекта нашего великого безгрешного праотца?

Адама и Еву «Бог наставил всей мудрости этого материального мира». «Законы и

явления природы, которые на протяжении шести тысяч лет занимают человеческий ум, были открыты их разуму». «В умственном развитии Адам и Ева уступали Ангелам лишь в незначительной степени». «Сотворенный Адам по своей…умственной природе был подобен Творцу».4

Какая высота, не правда ли? IQ Адама был бесконечно высок! Он выражался бесконечно большим числом! Первый человек, воистину, был интеллектуальным исполином!

1.1.2. Показатель силы разума Адама

Но не эта высота разума первого человека была важнейшим показателем силы его ума. Великий Психолог человеческой души указывает на иное измерение, которое определяло силу интеллекта праотца всех человеков: «Разум [Адама] был способен постигать Божественные истины». «Они [Адам и Ева] неустанно постигали премудрость Творца… Их способность познавать постоянно возрастала бы…Они получали бы все более ясные понятия о…любви Божьей». «На протяжении всей нескончаемой жизни он [Адам]…получал бы все более ясное понимание мудрости, могущества и любви Бога».5

Именно способность познавать Вечного, Его истину являлась главным критерием, определяющим силу интеллекта первого человека.

1.1.3. Значение познания Бога

Между способностью к познанию Бога и силой разума Священное Писание ставит знак равенства. «Познание Святого – разум» (Прит. 9:10). Христос назвал подобное знание вечной жизнью: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога» (Иоанн. 17:3).

Об этом же свидетельствуют великие мыслители: «Господи, Боже истины… Несчастен человек, который, зная все, не знает Тебя;

блажен, кто знает Тебя, даже если он не знает ничего другого». Блаженный Августин «Малые знания удаляют от Бога, большие – к Нему приближают». Ф. Бэкон Не хочу и наук новых, Кроме здравого ума, Кроме умностей Христовых, В коих сладостна дума… Григорий Сковорода «Разум велик, только если освящен живой связью с Богом. Величайшая и самая

необходимая мудрость – знание Бога».6

Божественное откровение свидетельствует очень ясно: именно духовное познание, познание Бога – показатель сильного, могучего интеллекта; вне подобного познания

нельзя вообще говорить о какой бы то ни было мудрости или разуме. «Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» (Прит. 21:30).

Более того, человека даже с могучим IQ, но лишенного мудрости познания Святого, Писание называет безумным: «Сказал безумец в сердце своем: „нет Бога”» (Пс. 13:1; 52:2).

1.2. Сила интеллекта грешного естества

Апостол Павел по этому поводу делает следующее смелое заявление: именно потому, что люди отвергли знание Бога, как главную основу силы своего ума, «омрачилось несмысленное их сердце [т. е. разум]… И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму» (Римл.1:21, 28). «Превратный» дословно означает негодный, ничего не стоящий, никчемный, мизерный, легковесный. «Разум безбожных – мизерный» (Прит. 10:20, дословный перевод). Только Бог в разуме придает ему вес, ценность и силу.

А что можно сказать о силе интеллекта грешного естества, исходя из следующих его характеристик, данных в произведениях Эллен Уайт:

– умственная немощь; – ослабленный разум; – карликовый ум; – затуманенный ум; – помраченный рассудок. «Из-за смешения добра и зла человеческий разум стал деградировать».

«Человечество постигло... интеллектуальное вырождение».7

1.2.1. Дело, которое за нас никто не сделает: двухуровневая программа развития силы интеллекта

Мы не сможем воспринять и оценить величественные истины спасения, и тем более воплотить их в жизнь, обладая вот таким немощным, деградированным умом, ибо от силы разума во многом зависит наше спасение.

Серьезное заявление, не правда ли? Если так, почему бы человеку не стать настоящим интеллектуалом? Действительно, почему нет? В этом и состоит Дело, которое за нас никто не сделает, а именно: стремиться обрести сильный разум, который нелегко ослабить.8

Позвольте предложить Двухуровневую программу развития силы разума и познакомить вас с ее вертикалью и горизонталью.

1.2.1.1. Вертикальный уровень

Корневой закон развития разума «Наш разум имеет закономерную особенность: он

способен либо обогащаться, либо притупляться в зависимости от того, чем он занят… Интеллектуальная деятельность характеризуется тем, что уровень развития человека постепенно достигает уровня тех предметов, над которыми он более всего размышляет.

Если наш ум занят простыми, обыденными вещами, он постепенно мельчает и слабеет… В интеллектуальном…мире существует закон: на что мы взираем, в то и преображаемся. Разум человека постепенно приноравливается к тем предметам, над которыми размышляет, и он уподобляется тому, что привык любить и чему привык поклоняться. И человек не в состоянии никогда подняться выше своего образца чистоты, благочестия и истины… Если позволить разуму размышлять большей частью о всяких пустяках и об обычных, повседневных делах, то согласно одному из неизменных законов, разум слабеет и лишится духовной силы… Если разум опускается на низкий уровень, это происходит главным образом потому, что его занимают обыденными вещами, его не развивают и не приглашают к проникновению в величественные, возвышенные истины… Если он занят обыденными вещами, интеллект останавливается в развитии и слабеет».9

Теперь становится понятно, почему так важен выбор тем для размышления. Теперь понятно, насколько важна для нас «сонная артерия» отношений с Богом, и каково значение утреннего сбора «манны» небесной: размышлений о Нем, восхищения Им, увлеченности Его красотой!

«Сонная артерия» естества Адама – его непрерывная связь с Богом, – была залогом бесконечного развития силы его разума. Она же – величественный стимул умственного развития и современного человека. Это вертикальный уровень, корневое укрепление нашего интеллекта. Кроме огромной духовной пользы мы получаем могучий прирост в развитии нашего ума.

Значение Писания Уважаемый читатель! Вы хотите обладать могучей силой интеллекта? Возвращайтесь к Источнику его силы – Богу и Его Слову! «Ныне у нас есть возможность добиться наибольшей силы интеллекта посредством изучения Божьего Слова». «Библия как ничто другое укрепляет и возвышает разум*… Если бы Библия исследовалась должным образом, люди обладали бы сильным интеллектом». «Ничто не предназначено так расширить разум и укрепить интеллект, как изучение Библии». «Если изучать Слово Божье и повиноваться ему, то в мире было бы намного больше…умственно одаренных людей». «Если бы все взялись за изучение Библии, мы увидели бы людей более развитых, более вдумчивых, которые интеллектом превосходят тех, кто серьезно занимается естественными и историческими науками».10

1.2.1.2. Горизонтальный уровень

Питание и сила разума Божественный Психолог указывает человеку на чрезвычайно важный фактор развития силы его интеллекта – здоровый образ жизни, и в нем главнейшее место отведено питанию. «Мозг человека и его нервы имеют тесную связь с его желудком. Употребление вредной пищи и вредных напитков приводит к неправильному мышлению». «Потакание аппетиту – главная причина умственной немощи». «Через мясоедение… силы интеллекта пропорционально притупляются». Даже «разум неправильно питающихся детей настолько ослаблен, что у них задействована лишь половина или треть умственных способностей»!

И еще одно потрясающее открытие современной диетологии: «Вегетарианцы реже страдают слабоумием. Употребление мяса повышает риск наступления слабоумия в два раза».11 Вас это удивляет?

Закон укрепления разума на уровне симптомов Великий Психолог человеческой души не оставляет нас в недоумении, Он открывает важнейшую закономерность развития интеллекта на уровне физиологии (мы называем этот уровень горизонтальным уровнем или уровнем симптомов):

Правильное питание – хорошая кровь – здоровый мозг – сильный интеллект. «Мозг – это орган и инструмент разума, он контролирует все тело. Чтобы все

другие части тела были здоровыми, должен быть здоровым мозг. А чтобы мозг был здоровым, должна быть чистой кровь. Если правильными привычками в еде и питии кровь

сохраняется чистой, мозг будет получать правильное питание… Превращение пиши в хорошую кровь – удивительный процесс».12

2. Уравновешенность интеллекта

Уравновешенный ум – первейшее, важнейшее и решающее условие целостности

личности, которой мы посвятили 7-ую главу. Ничто так не предохраняет личность от перекосов, крайностей, фанатизма, как равновесие интеллекта. Вот почему Давид, молясь о своем сыне, просил, прежде всего: «А моєму синові Соломонові дай серце ціле» (2Пар. 29:19, помните, что сердце в библейской лексике – это разум). Что же собой представляет целостность или уравновешенность разума?

2.1. Четыре способности разума

Современная психология, в частности профессор из Гарварда Говард Гарднер, предлагает следующий список способностей интеллекта:

– способность оперировать словами, способность к изучению языков; – способность мыслить рационально и производить сложные расчеты

(оперировать числами); – способность воспринимать мир визуально и манипулировать предметами в

уме; – склонность к деятельности, которая включает в себя физические движения; – способность воспринимать, создавать, исполнять и оценивать музыку с ее

звуками, ритмами, тональностями и т. д.; – врожденное чувство того, как обращаться с другими людьми, используя

навыки общения и эмпатию; – способности к интроспекции и саморефлексии. Гарднер позже добавил восьмую категорию, которую назвал

«натуралистическими» умственными способностями: способность чувствовать образцы и проводить связи со стихиями природы. Другие педагоги предложили дополнительные категории, такие как «духовные умственные способности».13

Божественное откровение группирует все способности интеллекта в следующие четыре главные: восприятие, суждение, память и логическое мышление. «Следует упражнять и развивать все умственные способности. Чтобы мышление было многогранным, нужно в равной степени развивать восприятие, суждение, память и логическое мышление».14

1717

ВОСПРИЯТИЕВОСПРИЯТИЕ

СУЖДЕНИЕСУЖДЕНИЕПАМЯТЬПАМЯТЬ

ЛОГИКАЛОГИКА

О каждой из этих способностей мы будем говорить достаточно подробно в

последующих главах, а сейчас, уважаемые читатели, предлагаю вам небольшую иллюстрацию, которая экспериментально представит особенности каждой из четырех способностей интеллекта.

Представьте себе, что я держу в руке красивую желтую розу…

Я размышляю вслух, т. е. мой интеллект функционирует, а вы, пожалуйста,

определите, какую из четырех способностей интеллекта я использую в каждом случае. Восприятие – Ах, какое чудесное, изысканное творение Божье – желтая роза… Какие нежные,

шелковые лепестки! А какой цвет: желтый с розовым оттенком. Восхитительный сладко-кисловатый запах… Будь я маленьким ребенком, обязательно попробовала бы это чудо на вкус. Ой, укололась!

Итак, какую способность интеллекта я использовала? Восприятие! Восприятие – первая способность нашего разума. Вы заметили? Я смотрю, нюхаю, трогаю, я также могу слушать, пробовать на вкус, то есть восприятие функционирует посредством пяти видов ощущений: зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса.

Суждение Мой разум продолжает исследование. – Интересно, что это за сорт? Такой чистый, насыщенный лимонный цвет, а

кончики лепестков розовые, словно отсвечивают фантастическим светом. Очевидно, это «Глория Деи» – «Слава Божья»…

В данном случае я использовала вторую способность мышления – суждение. Благодаря этой способности, я рассуждаю, оцениваю.

Память – А этот запах… Он так напоминает мне Севастополь… Вечер, поют цикады, а наш

маленький татарский дворик преисполнен упоительного благоухания. Только тогда я оценила непревзойденность крымских роз. Весь ночной воздух был пропитан их тонким ароматом…

Подскажите, пожалуйста, какая способность интеллекта задействована теперь? Несомненно, это память!

Логика – Как селекционерам удалось вывести сорт с таким желто-розовым цветом?

Очевидно, они скрестили желтую розу с розовой или красной. Это работает логика – четвертая способность разума.

2.2. Уравновешенность разума Адама Мы представили схему способностей интеллекта в виде круга, разделенного на

четыре равные сегмента.

1717

ВОСПРИЯТИЕВОСПРИЯТИЕ

СУЖДЕНИЕСУЖДЕНИЕПАМЯТЬПАМЯТЬ

ЛОГИКАЛОГИКА

Как она красива, симметрична, пропорциональна, не правда ли? Но разве так

бывает? Так было только у одного человека на земле – у нашего праотца Адама, и только до грехопадения! Совершенной гармоничностью, симметрией разума обладал только он – наш знаменитый предок! Именно такой разум Божественное откровение определяет, как уравновешенный. «Господь в самом начале создал человека совершенным. Он был сотворен с абсолютно уравновешенным умом… Адам был совершенным мужчиной, имевшим отлично сбалансированные умственные способности». Первый безгрешный человек обладал идеально уравновешенным умом, потому что все его способности были гармонично развиты, каждая из них находилась на своем месте, и они четко взаимодействовали друг с другом, обеспечивая полноценное правильное использование любой из них. Блестящие умственные способности Адама были пропорционально развиты.15

Только четыре способности интеллекта первых безгрешных людей могли быть схематически представлены равными сегментами.

2.3. Неуравновешенность разума современника

Совершенно другими иллюстрациями мы вынуждены представить интеллект современного человека.

Перекос в сторону восприятия У одних людей чрезмерно доминирует восприятие, а все остальные способности угнетены.

ВОСПРИЯТИЕВОСПРИЯТИЕ

СУЖДЕНИЕСУЖДЕНИЕ

ПАМЯТЬПАМЯТЬ

ЛОГИКАЛОГИКА

Именно на такой разум ориентируется, и такой разум воспитывает индустрия

телевидения в поклонниках голубого экрана: «Не думайте ни о чем, ни о чем не рассуждайте, только воспринимайте!»

Гиперразвитая память У других – слишком развита память.

ВОСПРИЯТИЕВОСПРИЯТИЕ

СУЖДЕНИЕСУЖДЕНИЕПАМЯТЬПАМЯТЬ

ЛОГИКАЛОГИКА

Мой знакомый Артур (имя, конечно, изменено) обладает именно таким интеллектом. Он – ходячая Библейская симфония, наизусть цитирует сотни и сотни текстов Священного Писания и их ссылки, но, к сожалению, он психически болен. Его суждение ущербно.

«Железная» логика А вам знакомы люди с уникальной логикой? Но их память словно сито! Вспомните Жака Паганеля.

ВОСПРИЯТИЕВОСПРИЯТИЕ

СУЖДЕНИЕСУЖДЕНИЕПАМЯТЬПАМЯТЬ

ЛОГИКАЛОГИКА

2.3.1. Опасность неуравновешенного разума

Отметьте, пожалуйста, диспропорцию, дисбаланс, неуравновешенность, разбалансированность, асимметрию каждого из предложенных типов интеллекта. Одни умственные способности чрезмерно развиты, а другие – карликовые. Если ничего не предпринимать для уравновешенности своего ума, может настать время, когда «весы» интеллекта «опрокинутся» (о чем мы уже упоминали в 7-ой главе)… Тогда начинается то, что мы назвали И весь Израиль с ним… Начинаются серьезные дисфункции во всем организме. Ниже представлен только краткий перечень проблем личности с неуравновешенным интеллектом.

• Потеря душевного равновесия, а потому нарушение равновесия и целостности всей личности;

• потеря счастья; • перекосы и крайности; • не востребованы скрытые резервы личности, а поэтому намерения Божьи о

ней не осуществляются; • физиологические дисфункции (страдать может даже желудок!); • психические дисфункции; • маньячество.16

2.3.2. Развитие уравновешенного разума «Следует уделять максимум внимания тому…чтобы все умственные способности

были уравновешены, и каждая выполняла определенную роль подобно тому, как работает хорошо отлаженный механизм». «Все силы и свойства ума нужно хорошо и равномерно развивать и упражнять, чтобы разум находился в уравновешенном состоянии» и мышление было разносторонним.17

Это именно то Дело, которое за нас никто не сделает! Более подробно о развитии каждой способности разума мы будем говорить в последующих главах, посвященных каждой из них, а сейчас наметим только общие принципы. Мы вновь обращаемся к знакомой нам Двухуровневой программе, в данном случае – программы уравновешивания интеллекта.

2.3.2.1. Вертикаль решения проблемы: изучение Писания

«Результатом изучения Библии станет уравновешенный ум». «Вопросы, затронутые в Слове Божьем, благородная простота ее изложения, возвышенные темы, представленные разуму человека, развивают в разуме такие способности, которые иначе развиты не были

бы».18 Чтение и исследование Писания – это корневое решение проблем неуравновешенности интеллекта.

2.3.2.2. Уравновешивание по горизонтали

Определение слабых и сильных сторон разума Трудясь на горизонтальном уровне симптомов, нам необходимо, прежде всего, определить сильные и слабые стороны своего разума. Какой из сегментов схемы интеллекта слишком развит у нас: восприятие, память или логика? Какие способности слаборазвиты? Именно этим неразвитым способностям следует уделять наибольшее внимание.

Развитие культуры мышления В предыдущей главе мы уже упоминали о культуре мышления. Культура мышления подразумевает самообладание в мышлении, т. е. саногенное мышление. Напомним краткий перечень главных характеристик такого мышления:

• воспитанность мыслей, т.е. их дисциплинированность; • правильные привычки мышления, а именно: - хорошо разработанный план мышления; - контроль над мыслями, не допускающий их сумятицы, и не позволяющий им

блуждать, где попало; - строгие рамки для своих мыслей; - отбор тем для размышления. А теперь, уважаемые читатели, послушайте, пожалуйста, какого неожиданного

результата достигает тот, кто развивает самообладание в мышлении, т. е. его культуру: «Умственные способности необходимо развивать и упражнять во славу Божью; большое внимание следует уделять культуре мышления, чтобы различные умственные способности равномерно развивались».19

Самообладание в мышлении уравновешивает разум! Обратите внимание, какая выстраивается стройная последовательность:

самообладание мышления – уравновешенность интеллекта – целостность личности

Здоровый образ жизни Позвольте данную цепочку дополнить довольно необычным, но уже знакомым нам началом:

Здоровый образ жизни – самообладание мышления – уравновешенность интеллекта – целостность личности

«Здоровый образ жизни более всего способствует…развитию способностей ума». «Нездоровые привычки в еде и питье приводят к неправильному мышлению». «Удовлетворение вкуса приводит к возбуждению нервной системы и ослаблению силы мозга… Разум становится неуравновешенным».20

2.3.3. Комплексное решение проблемы

Поэтому мы вновь возвращаемся к схеме самообладания. Развитие «сонной артерии» посредством чтения Писания и молитвы, – вертикаль, корневое восстановление уравновешенности интеллекта, а отсюда и целостности личности. Контроль мышления (его культура), контроль образа жизни – горизонталь, симптоматический уровень этого процесса. Сочетание одного и другого – комплексное решение проблем неуравновешенности, и это Дело за нас никто не сделает…

* * * * *

Королева и корона Преподавая своим студентам данный материал, я показываю им слайд с красивой

леди в элегантном розовом костюме и спрашиваю: – Вам нравится эта красивая леди? Как вы думаете, кто она?

Студенты дают самые разные ответы: – Возможно, актриса. А может быть, топ-модель из салона какого-нибудь

известного кутюрье… Или поэтесса, художница… – Сейчас в убранстве этой дамы, – произношу я таинственно, – изменится только

одна маленькая деталь, и мы сразу поймем, кто она… И я «водружаю» на голову этой женщины…корону. О, мы узнаем королеву

Англии, Елизавету II!

Небольшая ажурная, усыпанная жемчугом корона олицетворяет наивысшую

государственную власть. Этой короне послушна вся Англия. Безусловно, королевский этикет предусматривает ситуации, в которых королева

может появляться и без короны: в кругу своей семьи, за обеденным столом, в частных встречах… И таких ситуаций намного больше, чем особенных случаев, когда королева обязана появляться в полном королевском облачении. В обыденных ситуациях разве только англичанин в пожилой красивой даме узнает свою королеву.

Библейская психология не предусматривает подобного этикета! Никогда, никогда, уважаемые читатели, пусть не будет неузнан наш монарх! Снять корону с нашего интеллекта – смерти подобно! Не будем же снимать ее ни за обеденным столом, ни в частных встречах, ни в минуты тихого размышления, ни даже во время сна… Будем помнить: главарь восстания во Вселенной еще жив, он караулит нашу корону…

Глава 10

ВЫХОД ИЗ ПЕЩЕРЫ ПЛАТОНА (Восприятие, ч. 1: Общие понятия)

«Тебе придется добросовестно охранять свои глаза, уши и вообще все органы чувств, если ты хочешь управлять своими мыслями».1

Эллен Уайт Много веков назад китайский император воздвиг гигантскую стену, чтобы

защитить страну от набегов чужеземцев с севера. Стена простиралась на сотни километров вдоль границы и была такой широкой, что по ней могли ездить колесницы. Она до сих пор считается одним из чудес света.

Но с точки зрения оборонного искусства стена оказалась совершенно бесполезной,

ибо враг все равно проникал сквозь нее в страну. Каким образом неприятелю удавалось преодолевать такое неприступное препятствие? Какие предположения можно сделать?

– Враги делали подкоп? – Нет! – Использовали стенобитные машины? – Нет! – Может быть, насыпали вал? – Нет! Все было намного проще! Противник просто-напросто подкупал стражников 2… Разум человека окружен могучей защитной стеной, надежными барьерами. Это

ограждение возвел Сам Творец. Никто не имеет права проникнуть насильно сквозь это ограждение. Верные стражи Разума – «монарха» человеческого естества – никогда не дремлют. Они уведомляют своего владыку обо всем, что происходит снаружи.

Однако с дозорными интеллекта может приключаться нечто подобное тому, что

случалось со стражами Китайской стены. Стены стоят нерушимо, дозорные – на месте, а враг проникает в Разум! Как такое может происходить? Именно об этом мы и поговорим в данной главе.

_______________________________________________

Восприятие: первая способность интеллекта

1. Общие характеристики

1.1. Стражники интеллекта Знаете ли вы, уважаемые читатели, дозорных своего разума? Посмотрите,

пожалуйста, на своего супруга, друга, или на своего соседа. Красивые у него глаза? А нос, уши? Пожмите ему руку и поприветствуйте его. Вы знаете, что иногда делают дети при встрече? Показывают язык… Конечно, мы этого делать не будем, но без языка нам никак не обойтись! Глаза, уши, нос, руки и все тот же язык – вот дозорные царства человеческого естества! Это органы пяти видов ощущений: зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса – органы восприятия – первой способности интеллекта.

1.2. Определение восприятия

Вы помните схему способностей интеллекта?

88

ВОСРИЯТИЕВОСРИЯТИЕ

СУЖДЕНИЕСУЖДЕНИЕПАМЯТЬПАМЯТЬ

ЛОГИКАЛОГИКА

Эллен Уайт из четырех главных способностей интеллекта восприятие называет

первой: «Чтобы мышление было многогранным, нужно в равной степени развивать восприятие, суждение, память и логическое мышление».

«Психологи считают восприятие составной частью мышления». «Восприятие – это сложный процесс интерпретации и осмысления сенсорной информации». «Восприятие – это форма чувственного отражения действительности в сознании, способность обнаруживать, принимать, различать, усваивать явления внешнего мира и формировать их образ».3

Если дать совсем простое определение, оно будет следующим: через органы пяти видов ощущений интеллект получает всю информацию из окружающей среды и создаёт ее образы. Способность принимать информацию и создавать ее образы и есть восприятие.

ВОСПРИЯТИЕВОСПРИЯТИЕ

Восприятие – это зеркало мира в нашем сознании, это некий склад отражений

всего, что мы видим, слышим, осязаем, обоняем и вкушаем. Этот склад может уподобиться хорошему компьютеру с упорядоченными файлами, с системными папками. Но, к сожалению, намного чаще этот склад превращается в беспорядочную свалку…

1.3. Писание о восприятии В Священном Писании мы не встретим слова «восприятие», но найдем его древние

синонимы: «уши» и «очи», или «глаза». Например, выражения: «Имеющий уши, да слышит» (Матф. 11:15), или «Вложите вы себе в уши слова сии» (Луки 9:44) – часто использовал Сам Великий Психолог души человека. Современным языком эти выражения можно было бы перефразировать следующим образом: «Обострите свое восприятие!»

Апостол Павел употребляет интересное словосочетание: «очи сердца» (Ефес. 1:18). Сердце в Писании, как вы помните, чаще всего обозначает «ум», поэтому приведенный текст означает «очи ума», а это и есть восприятие.

1.4. Типы действительности и типы восприятия

Человеческое восприятие способно охватить три типа действительности, или три типа реальности; другими словами: существуют три типа действительности, доступные нашему восприятию:

– личностная действительность, то есть действительность о самом себе; – естественная – физический видимый и невидимый мир: люди, природа, ее

явления; – нравственная, духовная реальность – невидимый духовный мир. Поэтому существуют и три подобных типа восприятия: – личностное восприятие – или восприятие самого себя, т.е. самосознание; – естественное – восприятие окружающего мира; – и нравственное – восприятие духовных реалий. Позвольте мне снова взять в руки уже знакомую нам красивую желтую розу.

Какую информацию получает мое восприятие об этом цветке через органы

ощущений? – Бледно желтый цвет (информация, полученная через зрение); – бархатные, нежные лепестки (через осязание); – тонкий кисловатый аромат (посредством обоняния); – если лепестки подсушить, они будут шелестеть, словно из гербария

(подсказывает слух); – из сухих лепестков можно заварить приятный чай (напоминает вкус). Это, вероятно, вся действительность, доступная моему восприятию розы.

2. Адамово восприятие

2.1. Адам и духовная реальность Был когда-то на нашей Земле человек, который, как и я, восхищался прекрасной

желтой розой. Однако, глядя на нее, он видел и слышал еще нечто… Представьте себе, что этот цветок взял в руки наш праотец Адам. За его изящными лепестками он видел искусные персты Великого Художника, Автора творения. Он не только видел, но и

слышал голос, обращенный к его сердцу, говорящий о любви, мудрости, утонченном вкусе Этого Непревзойденного Мастера. «Адам и Ева отмечали искусство и славу Бога в каждой травинке, в каждом листочке и цветке. Окружавшая их естественная красота, как в зеркале отражала мудрость, совершенство и любовь их Небесного Отца». За внешней, видимой реальностью Адам усматривал духовную, невидимую реальность.

2.2. Нравственное восприятие Адама

«О духовном надобно судить духовно».4 Только духовным зрением и слухом можно уловить духовное, невидимое, Божественное. Это и есть третий тип восприятия – нравственное, духовное восприятие. Нравственное восприятие Адама было чистым, незатемненным, поэтому он совершенно отчетливо воспринимал духовную реальность. Тончайшее нравственное восприятие Адама: его особенное духовное зрение, его особенный духовный слух – позволяло ему за естественным улавливать сверхъестественное, сокровенное, небесное.

2.2.1. Значение нравственного восприятия

Духовная реальность – это истинная реальность! Свет духовной реальности освещает объекты других типов реальности – реальность о себе самом, о природе и о людях. Духовное, нравственное восприятие – главнейший тип человеческого восприятия. Только во свете духовного восприятия мы можем правильно воспринимать себя и окружающий мир. Глядя на мир через призму духовного зрения, мы будем видеть то, что видит Бог. Не об этом ли утверждает псалмопевец Давид: «Во свете Твоем мы видим свет» (Псал 35:10)? «Самое прекрасное чувство связано с переживанием Таинственного… Человек, которому это ощущение чуждо, который потерял способность удивляться и благоговеть, – мертв. Знание о том, что есть сокрытая Реальность, которая открывается нам как высшая мудрость и блистающая Красота, – это знание и это ощущение есть ядро истинной религиозности»,5 – утверждал Эйнштейн.

Норвежский ученый-археолог Тур Хейердал открыл на острове Пасха интересные статуи. Эти каменные изваяния людей были различных размеров, находились в разных частях острова, но все имели одно сходство – их глаза были устремлены в небо…

Знаем ли мы, что греческое слово «антропос» – человек – буквально означает

«смотрящий вверх»? Древние прекрасно понимали, что именно это свойство – восприятие небесного, горнего, вышнего делает человека человеком. Взгляд в небо – отличительная черта мудрости. «Познание Святого – разум» (Прит.9:10).

3. Восприятие грешного естества

И напротив: «Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» (Прит.

21:30). Известный физик прошлого века, лауреат Нобелевской премии, сделавший

серьезные открытия в области ядерной физики, во всеуслышание заявил, что является

атеистом… Величайшая Реальность Вселенной – Бог, Творец, Христос не находит отражения в восприятии этого ученого!

«Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс. 13:1; 52:2). Поэтому

полуграмотная бабушка из далекого глухого села, любящая Евангелие, мудрее доктора наук с атрофированным духовным восприятием! «Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1Кор. 1:25, см. стихи 19-21). «Необразованные люди, если знают Бога и Иисуса Христа, обладают более прочной мудростью, чем большинство ученых мужей, презирающих Божье наставление». Более того! «Самый маленький ребенок, который любит и боится Бога, выше в Его глазах, чем самый талантливый и образованный человек, пренебрегающий великим спасением».6

3.1. Помрачение восприятия после грехопадения

Искаженное, помраченное восприятие современного человека – наследие, переданное ему согрешившим его праотцем. «Грех затемняет разум и притупляет восприятие».7

3.1.1. Помраченность нравственного восприятия

Именно нравственное восприятие, духовное претерпело наибольшее искажение при грехопадении. Помраченное, притупленное духовное восприятие первые люди передали своим потомкам. Сегодня нравственное восприятие человека почти угасло. Антропос ходит под голубым небом, купается в лучах Божьего солнца, но часто ли он поднимает глаза вверх? Видит ли он Бога? Слышит ли Его голос? Почти нет. Восприятие духовной реальности современного человека почти полностью атрофировано. А поэтому восприятие и окружающего мира, и себя у него искажено.

3.1.2. Притупленность естественного восприятия

Не воспринимая Божественных реалий, каким образом человек будет воспринимать окружающий мир, природу? «Сегодня человек не может сам правильно истолковать то, чему учит природа. Если он не руководствуется Божественной мудростью, то превозносит природу и ее законы, ставя их выше Бога природы». Ум современного человека весьма недалек и ограничен, он неспособен разглядеть Бога в Его творении.8

А как он будет относиться к людям? Некто сказал, что вина за крематории лежит у порога университетов… Именно ученые мужи убедили человека, что Бога нет; а если Его нет, если человек – продукт эволюции, «мешок химических элементов», приблизительной стоимостью в 33 доллара (В 1970 году вследствие инфляции цена упала до 98 центов…), что стоит уничтожить его в огне?

Обратите внимание на схему искаженного, помраченного восприятия грешником окружающей естественной реальности: и ее форму, и содержание он воспринимает неадекватно. «Зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким!» (Ис. 5:20).

3.1.3. Искажение восприятия себя – самосознания А как грешный человек воспринимает себя? Так же искаженно: либо недооценивая

себя, такой личности угрожает заниженная самооценка; либо переоценивая себя и свои возможности, в таком случае у человека развивается завышенная самооценка.

3.2. Факторы, помрачающие восприятие «Вот вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели

птицы и поклевали то» (Матф. 13:3, 4). Почва при дороге, заезженная, утоптанная, утрамбованная сотнями колес и тысячами ног… Когда на эту почву упало драгоценное зерно, она даже не ощутила его веса, не определила его ценности.

Не правда ли, яркая образная картина огрубевшего восприятия грешника, затоптанного, заезженного? Что только не проходит, не прокатывается, не протаптывается, не громыхает по нему… «Сердце ожесточилось настолько, что стало похожим на истоптанный, жесткий придорожный грунт».9

Предлагаем нашим читателям две следующие уже знакомые нам схемы: схему восприятия естества человека и схему его регуляции после грехопадения.

ВОСРИЯТИЕВОСРИЯТИЕ

Объединив некоторые общие их элементы (так как восприятие – составляющая

интеллекта), мы получаем новую интересную схему:

ВОСРИЯТИЕВОСРИЯТИЕ

Правая сторона данной схемы – это и есть заезженная, утоптанная почва при

дороге из притчи Христа… Дьявол прекрасно ее изучил. Через зрение, слух, осязание, обоняние и вкус он влияет на восприятие личности, отупляя, затемняя, искажая его. По этой дороге мутным потоком древний змей из пасти своей пускает грязную реку: низкопробные романы, отвратительные фильмы, аморальные картины, пагубную музыку, затемняющие, парализующие разум. «Все, что видели ее очи, и то, что входило в ее уши, испортило ее сердце».10

3.2.1. Перегруженность информацией

Восприятие современного человека выдерживает сущую бомбежку СМИ! «За неделю газета “Таймс” предоставляет больше информации, чем человек, живущий в 18 веке, мог бы получить за всю жизнь. Только в этом году будет произведено 4 эксабайта (4х1018) новой уникальной информации – это больше, чем за предыдущие 5000 лет!» «Мозг забит всевозможными знаниями – политикой, историей, богословием, анекдотами, но перегруженная память способна удерживать только часть этой информации… В результате теряются физические и умственные силы… Мозг забит всяким мусором». Горы, горы интеллектуального хлама удерживается в восприятии многих людей! И сквозь эти горы тоненьким, слабеньким ручейком струится живая мысль… Начинается умственная диспепсия (несварение).11 Такое восприятие не способно принимать духовное, вечное, небесное, Божественное! Оно просто-напросто будет «склевано» дьяволом.

3.2.2. Искушения через зрение Особенным искушениям дьявол подвергает зрение, потому что «из всех органов

чувств главнейшее значение для человека имеет зрение».12 «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно» (Матф. 6:22, 23).

Позвольте привести только некоторые данные, на что уходит зрительная, а поэтому и умственная энергия современных молодых людей. «Дети, подростки и молодежь

проявляют особый интерес к новым технологиям. Согласно исследованиям, проведенным в Британии, молодое поколение от 8 до 18 лет посвящает более 7 часов в день “электронной жизни” (компьютерным играм, мобильным телефонам, ай-подам, и т. п.). Только 1,5 часа они тратят на СМС-сообщения, 1,7 часа – на Интернет, 1,5 часа – на компьютерные игры, 2,7 часа – на телевидение. Это новый, еще хорошо не изученный стиль жизни. Как он отразится на физическом и психическом здоровье? Некоторые негативные влияния уже настораживают».13

«Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Матф. 6:23).

3.2.3. Помрачение посредством вкуса Знаем ли мы, как влияет наше питание на интеллект и в частности, на восприятие?

Мы уже обращались к этой теме в предыдущих главах, дополним ее еще некоторой информацией.

«Ум утратил остроту восприятия по причине неправильного питания». «Необузданный аппетит порабощает мужчин и женщин, затуманивает их разум и притупляет нравственное восприятие до такой степени, что священные, возвышенные истины Слова Божьего не оцениваются ими по достоинству».14

3.2.4. Влияние слуха, обоняния и осязания

Какую музыку мы слушаем? Какие песни? А что улавливает наше обоняние? К чему мы прикасаемся? Если мы позволяем себе все, чего душа желает, если идем на поводу у своих естественных склонностей – это подкуп стражников. Наш интеллект имеет могучие оградительные барьеры, но дьявол проникает сквозь них, «подкупив» наши глаза, уши и все другие органы восприятия.

3.3. Иллюстрация Платона

Уникальную иллюстрацию искаженного, помраченного восприятия грешника дает Платон: мрачная, темная пещера… В глубине пещеры сидят закованные в цепи узники. За их спинами, у входа в пещеру светит солнце, ходят люди, кипит жизнь. Но узники всего этого не видят, они видят только тени внешнего мира на стене пещеры. Они не могут повернуть голову и увидеть действительность, они видят только ее тени. И эти тени им кажутся истинной реальностью…

Печальная картина искаженного человеческого восприятия. Тени… Тени реальности видит человек. «Грешные существа способны увидеть лишь тень от яркой небесной славы».15 «Слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем» (Ис. 6:9, 10).

4. Восстановление восприятия

Какое счастье, что история Платоновой пещеры на этом не заканчивается! Там, в

Вифлееме, тоже в пещере родился Спаситель… «Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Матф. 4:16). Богочеловек Христос раскинул Свой шатер посреди стана людей, чтобы жить с ними и открыть им истинную реальность. Своей жизнью Он явил Бога человекам, Он явил Божью любовь, Его доброту, сочувствие – истинную реальность! Он развернул узников лицом к выходу из пещеры, лицом к свету! Он принес «слепым прозрение»! (Лук. 4:18).

Более того! Благодаря Своей смерти Он получил право «проповедовать пленным освобождение…отпустить измученных на свободу» (Луки 4:18) и вывести их из пещеры к свету!

4.1. Восстановление восприятия при возрождении

Помните прелестную Дюймовочку – наш символ возрождения?

При возрождении в человеческом разуме происходят великие изменения. Это первейший и наиважнейший уровень изменений. И преобразование разума происходит, прежде всего, в восприятии. «У людей, переживших обращение к Богу, появляется новое, нравственное восприятие». Дух Святой возрождает атрофированные духовные зрение и слух и человек начинает видеть действительность во свете духовной, нравственной реальности, он смотрит на все с позиции вечности. В себе, людях, окружающем мире он начинает видеть промысел Бога, начинает слышать Его голос. Особой мазью Дух Божий помазывает «очи сердца» – и человек прозревает. Поговорите с новообращенным человеком, и он расскажет вам, как мир преобразился в его глазах, как ослепительный свет Евангелия полностью изменил его видение. Он обрел духовное зрение, чтобы различать внутренние дворы небесного храма. Он начал улавливать мотивы песен и благодарения небесного хора, собравшегося вокруг престола, и увидел славу, простирающуюся за пределы человеческого понимания.16

Это то Дело, которое совершает Бог для нашего восприятия и которое за Него никто не сделает… Но в восстановлении восприятия есть и дело для самого человека.

4.2. Дело, которое за нас никто не сделает

«Разум необходимо строго контролировать и преградить доступ всему, что вредит ему и разрушает его жизненную силу». «Нам следует избегать смотреть на быстро умножающиеся пороки в эти последние дни, и также избегать слушать о существующем нечестии и преступлении». «Нам необходимо обладать силой, делающей нас способными закрывать глаза, когда перед нами разворачиваются сцены вовсе не возвышенного и не благородного характера, никоим образом не способствующие чистоте наших мыслей; нам следует закрывать свой слух для всего, на что наложен запрет в Божьем Слове». «Тебе придется добросовестно охранять свои глаза, уши и вообще все органы чувств, если ты хочешь управлять своими мыслями». «Тот, кто не желает пасть жертвой сатанинских козней, должен охранять подступы к своей душе, не читать, не смотреть и не слушать то, что наводит на нечистые мысли, которые нашептывает им враг. Пусть сердце надежно охраняется, иначе зло, господствующее в мире, пробудит пороки, дремлющие в греховной человеческой природе, и душа будет блуждать во тьме. “Препоясавши чресла ума вашего, – писал апостол Петр, – бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа”».17

* * * * *

Перекрытие трассы Готовы ли мы с Божьей помощью поставить надежную плотину мутному потоку,

посылаемому дьяволом через органы нашего восприятия? Готовы ли вытянуть карточку и громко произнести: «Прекратить!» Готовы ли отложить аморальный роман, выключить грязный фильм? Готовы ли мы с Божьей помощью сказать «Нет!» нездоровой пище и каждой лишней порции? А может быть, за нас это сделает Бог? Нет!

«Детям Божьим... предстоит самим сделать для себя нечто, что Бог не может сделать за них. Он поручает эту работу им. Это личное дело каждого... “Очистим себя от всякой скверны плоти и духа” (2 Кор.7:1)».18 Положим, подобно Иову, завет со своими глазами и будем хранить свое сердце, чтоб оно не следовало за нашими глазами» (см. Иова 31:1, 7).

Глава 11

«СОКРЫТОЕ ПРЕБЫВАЕТ, А ВИДИМОЕ – МЕЧТА» (Восприятие, ч. 2: Фон и фигура)

«Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы».

Рим. 1:20 – Нет! Этого уже нельзя снести! – возмущенно воскликнул сирийский монарх. – Он

знает даже то, что я говорю в своей спальне! Приказываю немедленно доставить его сюда! Сотни царских колесниц окружили маленький еврейский городок Дофан, где жил

пророк Елисей со своим слугой. Слуга Божьего человека встал поутру, вышел во двор и…вот войско вокруг города, и кони, и колесницы.

– Увы, господин мой! – в страхе возопил молодой человек. – Что нам делать? Но пророк был невозмутим и спокоен, как скала. Его проникновенный взор не

ослепили блестящие доспехи сирийских воинов. Картина, ужаснувшая его слугу, занявшая весь горизонт его восприятия, была всего лишь фоном, на котором ясновидец отчетливо усматривал нечто более грандиозное… На фоне разукрашенных колесниц неприятеля он видел огненные колесницы Вождя небесного воинства, Великого Бога Саваофа (см. 4Цар. 6:8-17).

Почему их видел пророк и не видел его слуга? Почему только после специальной молитвы и особого Божьего вмешательства молодой человек смог увидеть сокрытую ранее от его глаз картину? Вся проблема в ущербности человеческого восприятия.

Мы продолжаем изучать первую способность интеллекта – восприятие, и в данной главе познакомимся с его важной функцией выделения фигуры на ее фоне.

___________________________ Фон и фигура восприятия

1. Общие понятия

Одной из основных функций восприятия является выделение предмета из среды других. Естество человека не реагирует на все, что находится вокруг него. Одна и та же действительность может по разному восприниматься разными личностями. В этом случае можно взять за основу принцип выделения фигуры на фоне, т.е. в поле наблюдения выделяется фигура на менее значимом фоне. Фигура и фон могут меняться ролями. То, что для одного является фигурой (более важным), для другого может быть лишь фоном (менее важным). Концентрация личности избирательна.1

1.1. Разное восприятие фона и фигуры

Из детской доносился плач… Плакали сразу обе близняшки… Мама пришла узнать, в чем дело.

– Посмотри, мамочка, мою красивую тетю Оля называет бабой Ягой, – рыдала Ляля, показывая маме рисунок на листе бумаге.

– Разве это красивая тетя? – плакала Оля. – Посмотри на ее горбатый нос, на ее старый подбородок! Ляля говорит, что она похожа на тебя, мамочка! – залилась слезами Оля в новом приступе плача.

Мама села на диван, взяла в руки злосчастную картинку, всмотрелась в нее и…громко рассмеялась. Девочки сразу затихли.

– Миленькие, – улыбаясь, сказала мама. – Вы обе правы! Здесь и красавица ваша мама и баба Яга! Все зависит от того, как смотреть на этот рисунок.

Предлагаем нашим уважаемым читателям копию рисунка, вызвавшего такую бурю детских эмоций.

1.2. Фон и фигура нравственного восприятия Принцип выделения фона и фигуры относится не только к восприятию отдельных

осязаемых предметов, но и к нравственному, духовному восприятию, ко всей философии жизни.

Библейская психология, как было отмечено в предыдущей главе, особый акцент ставит именно на нравственном восприятии – восприятии духовных, невидимых, Божественных реалий, т.е. способности улавливать за видимым и явным духовный смысл.

Увидеть духовным зрением за видимыми предметами (фоном) невидимое, духовное (фигуру), выделить среди духовных вопросов главное (фигуру) и второстепенное (фон) – способность просвещенного Духом Божьим разума. Послушайте, как на примере таинства Причастия эту истину объясняет известный христианский просветитель ХV века Григорий Сковорода:

«Плотию видишь ты хлеб и вино [фон], но умом созерцается Сам Бог [Фигура], который под видом плоти скрывается. Сокрытый Сей пребывает, а видимое оное есть мечта, сновидение и тень, потому быть скрыту есть вещь, а видиму быть есть ничто. Великий сей круг мира видим есть, но он мечта и тень, вещи и истинное сущее есть то, что под покровом его скрывается… Я прах, тень, ничто, но если Ты всего меня просветишь светом, буду сущее, буду вещь, не прах, не тень, не ничто».2

Эту же великую истину обнаружил и апостол Павел: «Когда мы смотрим не на видимое [фон], но на невидимое [фигура]: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор. 4:18). «Самое важное – это то, что невидимо»,3 – сказал Сент-Экзюпери.

1.3. Учение Христа о фоне и Фигуре

К Великому Психологу души человека обращались люди с самыми разными проблемами и вопросами: политического характера – о подоходных налогах, о социальном неравенстве, о свободе; семейного характера – о разводе, разделе наследства; из личностной сферы – о спасении, здоровье, пище и одежде, грехе и прощении…

Все, практически все стороны человеческой жизни были для Христа фоном. Нет, не безликим, маловажным фоном, который можно проигнорировать, или от которого можно отмахнуться. Все, что было важно для человека, было важно и для Него. Но Он указывал на нечто несравненно более важное, более значимое, корневое, что единственно решает проблемы жизненного фона, – на Великую ФИГУРУ Божественного. Христос

приподнимал человеческий взгляд над земным горизонтом жизни, устремляя его к Великому Солнцу Праведности: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его [фигура], и это все [фон] приложится вам» (Матф. 6:33), – призывал Он.

2. Фон и фигура восприятия Адама

2.1.Фон

Приглашаю вас, уважаемый читатель, нанести визит нашему безгрешному праотцу Адаму в его восхитительном райском доме – Едемском саду, который был Небом в миниатюре и казался превосходным дворцом.

Повсюду земля была украшена разнообразными прекрасными цветами, величественными высокими деревьями. Воздух был прозрачным, чистым и здоровым. Его оглашали голоса и трели маленьких пернатых певцов, носивших яркое изящное оперение и без устали певших счастливые, радостные песни. Фруктовые деревья сгибались под тяжестью роскошных плодов, привлекательных на вид и приятных на вкус, источавших густой аромат. Здесь росли и великолепные виноградные лозы, отягченные плодами, подобных которым человек не видел со времени грехопадения. Плоды были очень крупные и разноцветные. Некоторые почти черные, другие – лиловые, красные, розовые и ярко-зеленые.

Адам и Ева были очарованы красотой своего Едемского дома. Они восторгались

окружавшими их чудесными картинами природы.4 Если бы в этот великолепный дворец Адама поместить нас с вами, какой была бы

наша реакция? Нашему восхищению не было бы границ! Вот это да! Вот это жизнь! Больше нам ничего и не надо! Для нас это было бы осуществлением мечты жизни, достижением главной ее цели! Это была бы, воистину, Фигура (с большой буквы) жизни!

Но для совершенного Адама это был всего лишь фон… Природа была лишь естественным откровением Бога. Для него «невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений [были] видимы» (Рим. 1:20).

2.2. Фигура

Великой ФИГУРОЙ всего видимого и невидимого, всего слышимого и осязаемого был Некто, Кто все это создал. ФИГУРОЙ был не дар, а Даритель. Это Он приготовил для Своих земных детей такой великолепный дворец! Это Он украсил его стены росписью

листвы и гроздей роскошных виноградных лоз, а пол устлал бархатным травяным ковром, инкрустированным восхитительными благоухающими цветами. Он, Он был Великим Центром, Великим Средоточием восхищения первого человека. Почему это было так понятно Адаму, и почему это так сложно для восприятия современного человека?

2.3. Уникальная способность восприятия Адама

От самого сотворения восприятие нашего безгрешного праотца обладало уникальной способностью правильно различать фон и фигуру. И этому содействовало особенное обстоятельство: «Адам и Ева в Едеме были окружены чистым прекрасным светом – светом Божьим. Этот свет озарял все, к чему они приближались. Не существовало ничего, способного затмить их восприятие характера и дел Божьих». «Безгрешная чета не носила никаких искусственных одежд; подобно ангелам, они были одеты в сияние света и славы. И пока они жили в повиновении воле Божьей, эти одежды света оставались на них». «Чистый и совершенный свет, окружавший их… освещал все, к чему они приближались».5

Именно это особенное Божественное освещение, исходящее от одежд света первой четы, помогало безошибочно выделять в их восприятии Величественную ФИГУРУ на восхитительном фоне природы. Для Адама и Евы в их Едемском доме природа изобиловала знаниями о Боге, она была полна Его Божественных откровений. Их утонченный, внимательный слух воспринимал особое вокальное исполнение природы, где соло пел голос Мудрости… Их глаза созерцали картины, написанные Этой Мудростью, и она проникала в сердце, потому что первые люди общались с Богом. На каждом листке в лесу, каждом выступе скалы, на каждой сияющей звезде, на всем, что наполняло землю, воздух и небеса, они различали надпись Имени Божьего.6

Великий автограф Мастера и Зодчего первый человек мог беспрепятственно прочесть при свете своих необычных сияющих одежд. Вы обратили внимание, как вдохновенное перо объясняет тайный источник этого чудесного освещения? …Потому что первые люди общались с Богом… Пожалуйста, запомним это.

3. Фон и фигура восприятия грешного естества

Какие изменения произошли в восприятии человека вследствие катастрофы грехопадения? «Грех затемняет разум и притупляет восприятие». Как только беспрепятственное общение человека с Богом прервалось, как только Адам перестал лицезреть сияние славы Божьей, свет его одежд исчез… В восприятии человека началась путаница между фоном и фигурой. «Когда наши прародители уступили искусителю, свет отошел от них. Потеряв одежды святости, они потеряли свет, озарявший природу. Адам и Ева не могли больше правильно понимать ее, не были в состоянии различить характер Божий в Его творениях». «Адам и Ева…вняв голосу искусителя и согрешив против Бога, лишились света одежд небесной чистоты… Расставшись с одеждой невинности, они набросили на себя темное покрывало неведения Бога. Чистый и совершенный свет, окружавший их до сих пор, освещал все, к чему они приближались. Но, лишившись этого небесного света, потомство Адама уже не замечало сущности Господа, явленной в Его творении».7

3.1. Восприятие грешником естественной реальности

Такое же помраченное восприятие, не способное различить Фигуру на фоне природы, Адам передал своим потомкам… Сегодня человек не может правильно истолковать то, чему учит природа. Если он не руководствуется Божественной мудростью, он превозносит природу и ее законы, ставя их выше Бога природы. Природа несет знания о Боге, она преподает уроки небесной мудрости и вечной истины, земля и небеса полны ими. Они – наши учителя. Но падший человек не внемлет сему. Грех

повредил его зрение, и он уже не может правильно понимать ни саму природу, ни ее уроки.8

В восприятии некоторых наших современников Фигура и фон поменялись местами, а в восприятии других – между Фигурой и фоном стоит знак равенства. «Славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся… Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен вовеки» (Рим. 1:23, 25). А еще один тип людей – вообще отрицает Фигуру!

Иногда человек так далеко заходил в своем ослеплении, что восприятие бессловесного животного превосходило восприятие венца творения! На фоне отвесной скалы ослица узрела сияющую фигуру грозного Ангела, а ее хозяин, к сожалению, ничего не замечал. Чтобы как-то достучаться до его атрофированного сознания, этому бессловесному животному пришлось стать «словесным»… Какая ирония!

3.2. Фигура искаженного восприятия

Что только не занимает горизонт грешного человеческого восприятия, как главнейшая фигура его жизни!

Всякому городу нрав и права; Всякий имеет свой ум голова; Всякому сердцу своя есть любовь, Всякому горлу свой есть вкус каков… Петр для чинов углы панские трет, Федька-купец при аршине все лжет. Тот строит дом свой на новый манер, Тот все в процентах, пожалуй, поверь!... Тот непрестанно стягает грунта, Сей иностранны заводит скота. Те формируют на ловлю собак, Сих шумит дом от гостей, как кабак… Строит на свой тон юриста права, С диспут студенту трещит голова. Тех беспокоит Венерин амур, Всякому голову мучит свой дур9…

Григорий Сковорода Карьеризм, материализм, чувственные удовольствия – вот фигура жизни

бесконечного множества людей… Для них это – смысл жизни.

4. Возвращение одежд света С глубокой печалью взирал Создатель на помраченность восприятия венца Своего

творения… Но Он не был посторонним наблюдателем, «во всякой тесноте их тесно было и Ему»* (Ис. 63:9). Господь был с человеком на каждом этапе его деградации, Он присутствовал во всех его бедах как сострадательный, понимающий Друг и Отец.

4.1. Новый фон: специальное откровение

Сопровождая человека в скорбном скольжении вниз, Господь пытается достучаться до его восприятия новыми потоками света. Так как человек уже не был способен правильно воспринимать естественную реальность, природу – в богословии она названа естественным откровением – и различать на этом фоне Бога, Творец дает Своему созданию особенное, специальное откровение Себя и Своей любви. Это был новый фон, на котором еще ярче, чем на фоне природы должна была открываться Личность Великого «Я ЕСМЬ». Этим фоном было Священное Писание, Божественное Слово.

Как человек воспринял его? Узрел ли он на этом фоне Великую ФИГУРУ? «Приземленный ум не находит удовольствия в размышлениях над Словом Божьим… Для приземленного ума это безлюдная пустыня».*10

4.2. Самооткровение ФИГУРЫ

В конце концов Бог пришел Сам лично к ослепшему человеку… «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего» (Гал. 4:4). «Бог многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне…Сей будучи сияние славы и образ ипостаси Его» (Евр. 1:1,3). «Необходимо было, чтобы уроки преподавались человечеству понятным ему языком. Поэтому должен был заговорить Вестник Завета… Христос должен был прийти…Он Творец истины».*11

Как же воспринял человек это наивысшее откровение Бога? «Ибо Он взошел перед Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, Муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис. 53:2, 3).

4.3. Ожесточенность человеческого восприятия

Некоторые христиане полагают, что если бы на небе вдруг вспыхнули огненные буквы, призывающие к покаянию, или разверзлась земля и поглотила безбожников, то не осталось бы в мире ни одного богопротивника! Священная история не единожды доказала и доказывает несостоятельность подобных ожиданий.

Народ взбунтовался… Под предводительством знаменитых левитов Корея, Дафана и Авирона люди поставили своей целью свергнуть руководство Моисея и предать его смерти (см. Числ. 16 гл.). Но Бог вмешался сверхъестественным образом – земля расступилась, и предводители мятежа со своими семьями живьем сошли в преисподнюю… Неслыханное, жуткое наказание!

Наступила ночь… Луна бледным светом, как погребальным саваном покрыла огромную яму, зияющую на месте шатров погибших. Страшный последний вопль несчастных, доносившийся из-под земли, еще стоял в ушах потрясенного народа. Однако эту роковую ночь испытания евреи провели не в самоисследовании, не в покаянии и исповедании грехов, а в изобретении способа, как бы противостоять свидетельству того, что они – величайшие грешники… Они не отчаялись и не испытывали горести по поводу своей вины. Более того! На рассвете нового дня они пришли к Моисею с неслыханным обвинением: «Вы умертвили народ Господень» (Числ. 16:41)! Все громы и молнии Синая не тронут подобных людей.12

Понимаем ли мы, уважаемые читатели, что самые сильные проявления Божьей силы, самое яркое сияние Божественного света не потрясут человека, не пробьются в его помраченное восприятие, если его не коснется Дух Божий?

4.4. Дело, которое за Бога никто не сделает: новые одежды света

Свет должен засиять изнутри… Внутреннему человеку должны быть возвращены некогда потерянные Адамом сияющие райские одежды света. Только во свете их грешник может узреть славу Божью. И это именно то Дело, которое за Бога никто не сделает! Духовное рождение от воды и Духа – духовный брак со Христом Женихом, возрождение – вот Божественный ответ на проблему помраченного человеческого восприятия.

Восхитительное белоснежное свадебное одеяние Дюймовочки (вы помните, что это наш символ возрождения) –

одежды праведности, подаренные ей Небесным Принцем, сотканные Им на

Голгофском кресте – это и есть те некогда потерянные Адамом Едемские одежды света… Расставшись с одеждой невинности, Адам и Ева набросили на себя темное покрывало неведения Бога. При возрождении Господь сбрасывает с восприятия человека этот смертный саван, озаряя его лучами небесного света. Человек начинает смотреть на мир другими глазами, глазами Божьими.

4.4.1. Фигура восприятия возрожденного

То, что для него ранее не только не было фоном, а вообще не существовало, вдруг оживает и превращается в великую ФИГУРУ! А то, что некогда занимало весь жизненный горизонт, оказывается никчемным мусором. «Но то, что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа… Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его» (Филп. 3:7-10).

Христос становится звездой Альфа Ориона человеческой жизни! И Эту Звезду не затмят все сверкающие богатства мира, ибо все это лишь фон, на котором, подобно Моисею, возрожденный «как бы видит Невидимого» (Евр. 11:27) – величественную ФИГУРУ Бога.

4.4.2. Новый фон возрожденного

Писание в восприятии возрожденного Писание, казавшееся некогда бесплодной пустыней, для духовного ума становится землей, по которой текут живительные источники. Для ума, обновленного Святым Духом, со священных страниц сияет Божественная красота и небесный свет.

Природа, как великий фон Для возрожденного христианина, природа освещается заново. В свете, исходящем от Христа и Его креста, мы можем правильно истолковать и понять то, чему учит природа. Только тот, кто видит в природе руку Отца, кто в богатстве и красоте земли видит Его почерк, сможет воспринять глубочайшие уроки, таящиеся в природе, и постигнуть ее высочайшее служение. Только такой человек может на фоне гор и долин, рек и морей, увидеть замысел Бога, откровение Творца.

«Вся природа тысячеголосым хором поет Ему хвалу. Его славу на земле, на море и на небе мы видим в изумительном сочетании красок и теней – то в разноцветии великолепных оттенков, то в их гармоничном сочетании. Вековечные горы возвещают о Его силе. Деревья, поблескивающие зеленью листвы в сиянии солнца, и нежная красота цветов направляют наши взоры к Творцу. Живой зеленый ковер, покрывающий темную поверхность земли, говорит о том, как Он заботится даже о самом скромном из Его творений. Пучины моря и глубины земли открывают Его сокровища. Тот, Кто поместил жемчужины на дне океана, аметист и хризолит среди скал, ценит красоту... Вся слава и прелесть, украшающая небо, говорит нам о Боге».13 Воистину: «Во свете Твоем мы видим свет» (Псал. 35:10)!

4.5. Дело, которое за нас никто не сделает: храните одежды свои Уважаемый читатель! Вы уже пережили опыт возрождения? Ваш внутренний

человек уже облекся в одежды Божественного света? Не успокаивайтесь на этом! Апостол Павел предупреждает: «Только бы нам и одетым не оказаться нагим» (2Кор. 5:3).

Господь совершил Дело, которое за Него никто не сделает – облек нас в одежды света. Но наше с вами Дело, которое за нас никто не сделает – хранить их. «Блажен… хранящий одежды свои» (Откр.16:15).

Помните тайный источник света сияющих одежд Адама? Первые люди общались с Богом.14 Мы вновь приходим к «сонной артерии» естества человека – отношениям с Богом. Хранить одежды света, озаряющие наше восприятие, можно исключительно посредством общения с «Отцом светов» (Иак. 1:17). Сколько времени мы посвящаем тому, чтобы лицезреть Его? Как часто наши духовные очи обращены к Свету мира? Как часто наши уши настраиваются на небесные позывные?

Рассказывают, как однажды по оживленной улице большого города шли два друга. Шум и гам стоял невообразимый. Вдруг один из них – зоолог – остановился и начал прислушиваться…

– Ты слышишь? –спросил он своего спутника. – Что именно? – Сверчка… –Сверчка? Ты мог уловить в этом шуме его песню? Это немыслимо! Зоолог провел своего друга в ближайший подвал, и действительно, где-то в его

темном углу стрекотал сверчок… – Как ты смог различить этот звук? – удивленно спросил друг. – Идем, я тебе объясню данный феномен. Друзья вышли на улицу, и зоолог бросил на тротуар монету. На звон медяка

обернулось несколько человек… – Видишь, в городском шуме прохожие различили этот звук. Весь секрет в том, на

что настроен слух… На что настроен наш слух, уважаемый читатель? Как часто мы улавливаем в

дневной сутолоке мелодии Неба? Различаем ли «улыбку Бога»,15 ощущаем ли Его прикосновение?

5. Фон и Фигура последнего времени

Мы живем в особенное время, время заката солнца благодати. Духовный мрак все более и более сгущается. Чем ближе к концу фон жизни становится все темнее а светлые лучи Фигуры все тоньше… Научились ли мы их различать? Наше духовное лицо должно становиться все более чутким к тихому веянию ветра Великого Бога. Наше духовное восприятие должно все более оттачиваться, все более обостряться, чтобы улавливать неприметные знаки Божьего присутствия, водительства, милости и одобрения.

Современный человек падок на сенсации. И некоторых христиан привлекают великие сверхъестественные явления в религиозной жизни. Они даже взирают на них, как на главный критерий истинности своего духовного опыта. «Каждый день их окружают со всех сторон знаки Божьей любви, однако они не замечают этих благословений»,16 они ждут чего-то потрясающего, из ряда вон выходящего.

Но для истинных Божьих детей достаточно крошечного облачка на далеком горизонте, как для Илии; для них достаточно мерцающего ореола над горой Мориа, как для Авраама. Подобно ханаенянке, они чутким слухом уловят интонацию сочувствия в выражении кюнариа – домашние песики, их обостренное зрение различит Его милосердный взгляд, – и они получат не ожидаемые крохи с Его роскошного стола, а великое и недоступное, чего они не знали…

До предела уставшая и разбитая, она брела босиком по влажному песку на берегу моря, предавшись своим невеселым думам… Программа в молодежном лагере была

особенно трудной: сложность молодежных проблем, которые следовало решать, постоянное консультирование, многолюдье, негде спрятаться от бдительного молодого ока, которое четко вычисляло, где находится психолог, чтобы подойти к ней с еще одним вопросом… К тому же неустроенность быта, зной, комары да мухи (совсем по Пушкину!). Вдруг у самых своих ног на гребне волны она заметила венок… Да, да, прекрасный венок, сплетенный из бронзовых водорослей. Она подняла его, водрузила на голову и, как победитель с лавровым венком, возвратилась к новым испытаниям…

– Благодарю Тебя, Господи, – шептала она, – за этот Твой маленький небесный знак, за Твою улыбку понимания, ободрившую меня.

* * * * *

Облачко «вполовину человеческой ладони» Народ Божий – кто в тюремных камерах, кто в потаенных убежищах чердаков,

подвалов, лесов и гор – взывает о Божественной защите, а повсюду вооруженные толпы, подстрекаемые бесами, готовятся к масштабным убийствам… С торжествующими криками, издевками и проклятиями озлобленные ватаги готовы напасть на свою добычу – верных Божьих детей. Вдруг на востоке появляется небольшое темное облачко величиной вполовину человеческой ладони. Народ Божий знает, что это знамение Сына Человеческого. В торжественном безмолвии они следят за тем, как облако, все светлея и увеличиваясь, приближается к земле.17

О, они узнают его, потому что много раз на самом темном фоне своей жизни они

различали маленькое, неприметное облачко величественной ФИГУРЫ – Божественного присутствия…

А вы, уважаемый читатель, узнаете его?

Глава 12

ОСТОРОЖНО! ВООБРАЖЕНИЕ!!! (Восприятие, ч. 3: Воображение)

«Многие умирают от болезней, единственной причиной которых является воображение».1

Эллен Уайт Лето… Жарко… В автобусе нечем дышать. Один из пассажиров открывает люк.

Другой, с перевязанным глазом, с грохотом его закрывает. – Откройте люк, гражданин! Жарко ведь. – Ни за что! Вы посмотрите, как дует! – Да ведь свежий воздух никому не вредит! – Ничего подобного! Вчера из такого же люка мне надуло глаз! Я уже имею

горький опыт! Вы наблюдали нечто подобное? О, множество раз! Какое разное отношение у

людей к свежему воздуху! Одному он приносит приятное освежение, другому – воспаление глаз, ушей, мигрень. Но ведь, действительно, свежий воздух всем полезен (если, конечно, это не сквозняк). Дело тут совсем не в воздухе, а в… воображении.

Послушайте, пожалуйста, какой диагноз нашему знакомому пассажиру поставил Божественный Психолог: «У этого человека – больное воображение. Он так долго избегал свежего воздуха, что теперь не может его переносить». «Воображение часто вводит в заблуждение, и если все время ему следовать, можно серьезно заболеть. Многие умирают от болезней, которые в основном являются плодом их фантазии». «Заболевания разума получили широкое распространение. Девять десятых всех заболеваний, господствующих среди людей, берут свое начало отсюда».* 2

Не правда ли, нам стоит поговорить о воображении? _________________________________________

Добрая и плохая вести о воображении

1. Общие сведения о воображении Прежде, чем дать определение воображению, напомним некоторые моменты из

предыдущих тем о восприятии. Восприятие – это зеркало мира в нашем сознании. С помощью пяти видов ощущений мы воспринимаем действительность и отражаем ее образы.

ВОСПРИЯТИЕВОСПРИЯТИЕ

Задача восприятия – создать образ реальности как можно ближе к реальности, чтобы между образом реальности человеческого восприятия и самой реальностью не было расхождения, чтобы этот образ был зеркальным отражением действительности.

Но восприятие имеет еще одну интереснейшую особенность. Оно способно «отражать реальность в новых, непривычных, неожиданных сочетаниях и связях».3 Эта способность восприятия и есть воображение. Воображение – это фантазии нашего восприятия. Иногда воображение превращается в королевство кривых зеркал, иногда в гримерскую комнату, а иногда – просто в комнату смеха!

1.2. Функции воображения

Воображать – означает преображать: фантазировать, разрисовывать, дорисовывать, раскрашивать, комбинировать, соединять, разъединять.

Вы когда-нибудь видели калейдоскоп? Помню, в детстве мы часами могли

зачарованно наблюдать в круглое окошечко удивительный фантастический мир красок и форм. Чуть повернешь трубу калейдоскопа – все рассыпается и вновь соединяется в новое восхитительное созвездие. Наше воображение, подобно калейдоскопу, соединяет и разъединяет миллионы образов и картин. И мы зачарованно созерцаем картины, нарисованные собственной фантазией.

Об этом феномене писал еще премудрый Соломон: «Имение богатого – крепкий город его, и как высокая ограда в его воображении» (Прит. 18:11). Что-то подобное происходит и с влюбленными. В воображении девушки ее возлюбленный (простой деревенский паренек) превращается в рыцаря Львиное Сердце, а в его воображении она – скромная неприметная девушка – царица Нефертити…

Итак, воображать означает преображать, фантазировать, раскрашивать, дорисовывать, комбинировать.

1.3. Позитивная сторона воображения

Как вы считаете, это хорошо или плохо? Это великолепно! Это Божий дар человеку!

Я познакомилась с талантливой художницей, мастерицей по изделиям из соломки. Меня восхитило творение ее воображения: простые столовые дощечки в ее руках превратились в произведения искусства. Какое великолепие, какая фантазия, какая выдумка!

Человеческое воображение скрывает в себе бесконечные творческие возможности.

Не оно ли несет в себе печать особенной схожести с уникальными способностями Великого Бога? Не его ли имеет в виду вдохновенный автор, делая следующее замечание: «Сотворенный Адам по своей…умственной природе был подобен Творцу».4 Ни одна картина, ни одна симфония или поэма не были бы написаны, на Земле не было бы ни одного влюбленного, если бы не воображение.

2. Больное воображение

2.1. Негативная сторона воображения

Но... Есть одно большое «но»! «Многие умирают от болезней, единственной причиной которых является воображение». Эллен Уайт в своих произведениях достаточно подробно описывает патологию воображения, названную ею больным воображением. Обратите внимание на симптомы больного воображения:

– чрезмерное искажение реальности; – смешивание реальных образов с нереальными; – принятие воображаемого за действительное и подчинение ему чувств и

поведения.5 Существует серьезная опасность поверить вымыслам собственного воображения и

находиться в плену его фантазий. 2.1.1. Мечтания Люцифера

Помните, кто первым попался в ловушку собственных фантазий? Люцифер! «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять… Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего» (Иез. 28:14, 15). «А говорил в сердце своем: “Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”» (Ис. 14:13, 14).

А говорил в сердце своем… Мы уже отметили, что в библейской лексике сердце – это чаще всего разум. «Рисовал в своем воображении», – так можно перефразировать это древнее выражение. Какие красочные, сверх реальные картины рисовало воображение осеняющего херувима! Он – подобен Всевышнему! Просто диву даешься, как тварное существо (пророк делает ударение на этом факте посредством выражения со дня сотворения твоего) могло отважиться на такую дерзость! Это воистину потрясающие фантазии больного воображения!

А какой оказалась действительность? «Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней…ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп» (Ис. 14:15, 19).

Между воображаемым и реальностью пролегла глубокая пропасть… Это и есть

больное воображение, оно сродни галлюцинациям.

2.1.2. Воображение Евы С дерзостной идеей своего больного воображения дьявол подошел к Еве: «Будете

как боги…» (Быт. 3:4, 5). Методика Люцифера сработала безотказно! Ева взяла плод и съела… Ее воображение стало рисовать удивительные картины, дотоле неведомые ощущения заполонили ее, она представила, что приобщается к Божеству… «Ей показалось, будто в нее вливается какая-то живительная сила, что она вступает в высшие сферы бытия…испытывая какое-то странное неестественное возбуждение».6 Но какой оказалась действительность? «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги» (Быт.3:7)…

2.1.3. Больное воображение современных «Ев» К сожалению, наша прародительница наградила больным воображением своих

отпрысков, и, в особенной мере, своих дочерей… Женское воображение фантазирует намного больше, чем мужское. И для этого существуют объективные причины.

Особенная эмоциональность женщин Творец создал женщину более эмоциональной, более чуткой и чувствительной. Женщины больше плачут, смеются, переживают. Именно эмоции влияют на женское воображение, стимулируя его к фантазиям и измышлениям.

Страсть к романтике Если прибавить к этому еще и особенную женскую потребность в романтике (в самой потребности нет ничего плохого!), которую многие представительницы прекрасной половины человечества удовлетворяют пристрастием к романам и кино, мы можем представить, что происходит? Восприятие такой любительницы острых сюжетов окажется пресыщенным нереальными образами, почерпнутыми из всего прочитанного и просмотренного. Подобному воображению предоставлено достаточно материала для фантазий и измышлений.

2.2. Проблемы больного женского воображения

Несомненно, проблемы больного воображения – это проблемы не исключительно женские. Сегодня и немало представителей сильной половины людского рода испытывают нечто подобное. Поэтому в картинах, приведенных ниже, некоторые наши читатели-джентльмены могут узнать и себя.

2.2.1. Проблемы брака Женщина сравнивает личность своего мужа с образами героев романов и

телесериалов, и что же? – Какой мужлан, – томно вздыхает она. Помните подобных героинь Чехова? Великий мастер писал их портреты, а

библейская психология поставила им диагноз: больное воображение!

«Я знаю нескольких женщин, считающих свой брак неудачным. У них больное воображение, развившееся в результате безудержного чтения романов, и они живут в вымышленном, иллюзорном мире. Эти дамы [«с собачкой» и без] считают себя женщинами с чутким сердцем, с возвышенной и утонченной натурой, и им кажется, что их мужья не имеют такой же утонченности… Как следствие, эти женщины начинают считать себя великомученицами и страдалицами… На самом же деле они все видят в ложном свете. Они не достойны своих мужей». «Твоя страсть к чтению делает тебя плохой женой и матерью и фактически делает неспособной вообще приносить пользу, где бы то ни было». «Читательницы романов и любовных рассказов никогда не станут хорошими, заботливыми матерями. Они строят воздушные замки и живут в нереальном, вымышленном мире… развивая в себе болезненную фантазию. Постоянное пребывание в иллюзорном мире делает их неспособными к полезным делам» и «непригодными для выполнения реальных обязанностей повседневной жизни». «Чтение романов подобно принятию яда, и рано или поздно это принесет свои горькие плоды... Подобные привычки подрубают под корень принципы добродетели, формирующие добрый и твердый характер».7

2.2.2. Психологические проблемы

Неуравновешенный интеллект «Если воображение постоянно подпитывается и стимулируется художественной литературой, оно скоро становится деспотичным и подавляет все другие способности ума».8 Схема такого интеллекта нам уже знакома:

ВОСПРИЯТИЕВОСПРИЯТИЕ

СУЖДЕНИЕСУЖДЕНИЕ

ПАМЯТЬПАМЯТЬ

ЛОГИКАЛОГИКА

Нарушение целостности личности При неуравновешенном интеллекте рушится целостность личности. Некоторые люди потеряли душевное равновесие именно из-за плохой привычки чтения. Они идут по жизни с больным воображением… Для них жизнь проходит в постоянном мраке.

Слабоумие Страсть к чтению рассказов и романов оказывает вредное влияние на разум. Она подрывает интеллектуальные силы. Популярные романы могут нарушить способность человека здраво мыслить и рассуждать, его ум подобен журчащему ручью, почти до краев засоренному камнями и водорослями. Если и дальше продолжать в том же духе, то вскоре можно впасть в слабоумие и превратиться в умственного инвалида.9

Но…какой парадокс! Именно то, что исказило воображение человека, то есть художественная литература, в современной психиатрии рекомендуется в качестве лечебного средства! «Метод библиотерапии (лечебного чтения) состоит в том, что, читая художественную литературу, мы всегда сопереживаем с героем, становимся соучастниками событий, радуемся и проч. Этим самым мы изменяем себя».10

Великий, Непогрешимый Психолог человеческой души дает серьезнейшее предупреждение: «Прекратите порочное чтиво, перекройте мутный поток! Иначе вам угрожает слабоумие».

Мания Однажды мы с мужем посетили старушку соседку в психиатрической больнице. Идя по больничному коридору, мы заметили маленького худенького мужчину. Он стоял в вызывающей позе и непрерывно повторял: «Я – Наполеон! Я – Наполеон!» Любая мания почти всегда – плод больного воображения.11

2.2.3. Физические заболевания «Заболевания разума получили широкое распространение. Девять десятых всех

заболеваний, господствующих среди людей, берут свое начало отсюда». Множество психических заболеваний – плод больного воображения. Но не только, сюда же уходят корни и многих физических заболеваний. «Иногда болезнь вызывается и часто значительно усугубляется силой собственного воображения. Многие ставшие пожизненными больными могли бы быть в порядке, если бы они только считали себя здоровыми. Многие… заболевают, потому что их сознание было на это настроено».

2.2.4. Смерть

Более того! Многие даже умирают от болезней, единственной причиной которых было их воображение. Болезни многих людей, приведшие к летальному исходу, в основном были плодом их фантазии. Тысячи больных и умирающих могли бы поправиться и еще пожить, если бы пожелали этого, но их мнимые страхи и фантазии играют с ними злую шутку. Многие сошли в могилу, тогда как могли бы жить и должны бы жить. У них было больное воображение.12

2.3. Умственная установка

Как же объяснить столь феноменальные явления? Почему происходящее в воображении непосредственно влияет на все естество человека?

Опыт Риты поможет нам разобраться в этой закономерности. Когда-то этой женщине повредила ванна. Конечно же, ей повредила не сама ванна,

а что-то другое, но в ее восприятии запечатлелся отрицательный образ ванных процедур. Богатое воображение разрисовало ванну самыми мрачными красками, и Рита уверена: ванна ей вредит!

Однажды Рите нездоровилось и она пошла к врачу. Врач рекомендовал ей принимать ванны.

– Что вы! – запротестовала Рита. – Ванна мне вредит! Врач все же настоял на своем. Рита пришла домой, приняла ванну и… что вы

думаете? Ванна ей действительно повредила! Почему? Что произошло?

2.3.1. Вдохновенные источники об умственной установке Великий Психолог человеческой души объясняет данный феномен. «Если ты дала

себе умственную установку, будто ванна вредна для тебя, то это решение передается всем нервным клеткам тела. Нервы управляют кровообращением, поэтому кровь, вследствие ложных умственных установок, застывает в кровеносных сосудах… Разум и воля сковывают свободное движение крови, она не достигает внешней поверхности тканей, следовательно, кровообращение не стимулируется, и ванна не дает желаемого результата». Или даже вредит! Подобное явление может происходить даже при принятии пищи! «Если вы все время боитесь, что еда повредит вам, скорее всего так и будет».13

Такое психофизиологическое состояние названо умственной установкой. Ложная умственная установка – это готовность индивида реагировать по команде больного воображения. Человек ожидает этого, настроен на это, желает этого, это и случается.

Интереснейшее библейское выражение подтверждает данную закономерность: «сокрыто от желающих этого»* (2 Пет. 3:5). Истина сокрыта от тех, кто этого хочет; обманываются те, кто готовы к этому; заболевают те, кто этого ожидает… «Сатана может преподнести столь искусно замаскированную подделку, что всякий…кто готов обмануться, примет ее за подлинную истину».14

2.3.2. Психонейроиммунология Вот еще некоторые откровения древнейшей библейской психологии: «Веселое

сердце [современным языком: позитивный настрой ума] благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Прит. 17:22).

Эллен Уайт также утверждает, что долг каждого – поддерживать в себе жизнерадостный дух вместо того, чтобы предаваться размышлениям о своих неприятностях. Многие не только чувствуют себя несчастными, сосредотачиваясь на негативе, но и приносят в жертву больному воображению свое здоровье. Эмоциональная угнетенность приносит немалый вред их здоровью, ибо отрицательно влияет на процесс пищеварения, нарушая, таким образом, питание всего организма. Печаль и переживания не могут исправить зло, но зато могут причинить большой вред, тогда как жизнерадостность и надежда являются жизнью для человека и здоровьем для его тела.

Эти вдохновенные откровения сегодня подтверждает совсем молодая отрасль медицины – психонейроиммунология. «Внутренняя установка уверенности и решительности не менее важна как часть программы лечения наряду с наукой и технологией… Центр исцеления находится внутри каждого человека». Послушайте, к какому потрясающему выводу пришел У. Ослер, канадский врач и историк: «Результат лечения туберкулеза больше зависит от того, что делается в уме пациента, чем от того, что происходит в его легких».15

3. Дело, которое за вас никто не сделает: самообладание

Можно ли предотвратить заболевание своего воображения? Можно ли возвратить здоровье уже больному воображению? Можно! И это долг самого больного! Послушайте, пожалуйста, совет Великого Божественного Психолога: «У тебя больное воображение, достойное жалости. И никто, кроме тебя самого, не может тебе помочь».16

Больное воображение – это, прежде всего, неконтролируемое воображение. Если воображение любого здравомыслящего человека не находится под неусыпным контролем, если его не дисциплинировать, со временем оно заболевает. Поэтому мы вновь обращаемся к схеме самообладания.

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

3.1. Контроль воображения

Картины нашего воображения необходимо предать строгому надзору, свои фантазии необходимо контролировать, ибо

85% их никогда не подтверждаются действительностью! Наши впечатления, внушения, наш «опыт» (о ложном опыте мы поговорим в одной из последующих глав), наши предчувствия, подозрения, интуиция – весь этот багаж из арсенала воображения – вполне могут быть обманчивыми. Некий мудрый человек сказал: «Если мне предстоит переплыть реку, я начну плыть, когда подойду к ней, но не в своем кабинете»…

3.2. Самодисциплина «Люди, желающие преображения, должны очистить, прежде всего, свое

воображение... Божья сила поможет нам дисциплинировать свое воображение».

3.2.1. Подавление нереальных образов и фантазий «Если вы не начнете реалистично относиться к жизни, не освободитесь от ярких

образов, рождающихся в вашем воображении, и не усвоите отрезвляющих уроков повседневной действительности, то, когда вы, наконец, пробудитесь, будет уже слишком поздно».

Подчинение логике и здравому смыслу Воображение необходимо подчинить логике и здравому суждению.17 Позвольте описать, как это делала моя знакомая Люся в ту пору, когда человеку не была доступна мобильная связь, способная развеять фантазии воображения.

Муж Люси по всей стране, а иногда и за границу водил огромные рефрижераторы. Вот он задержался на несколько дней дольше обычного. Яркое женское воображение рисует страшные картины: Авария… Гибель мужа… Похорон… Молодая вдова…

– Так, уважаемая! – наконец спохватилась Люся. – Не пора ли прекращать? (Иногда она вытаскивает карточку со словом ПРЕКРАТИТЬ! Помните?) Сколько раз что-то подобное уже происходило, и все твои фантазии оказывались всего лишь фантазиями? Существует целый ряд объективных факторов, которые могут быть естественными причинами его задержки: поломка машины, задержка на границе, задержка с разгрузкой или погрузкой.

Далее Люся опускается на колени, отдает своего мужа в руки Всемогущего и просит Его освободить ее воображение от мрачных картин.

Использование силы воли Многие люди страдают по причине своего воображения, ибо им недостает силы воли, чтобы встряхнуться и вступить в борьбу с болезнью тела и ума. Если бы они проявили силу воли, возвысились над своей болью, и забыли, что у них болит поясница, спина, голова или легкие. Если бы они воспротивились своему плохому настроению, своим немощам и не дали бы им победить себя, если бы они призвали на помощь силу воли, то они бы жили, благословляя мир своим влиянием. В чем действительно нуждаются эти больные, так это в пробуждении воли. Когда воля дремлет, воображение приобретает болезненный характер, и противостоять недугу становится почти невозможно.18

Как использовать волю в подобных случаях, читайте в одной из последующих глав. Перекрытие «трассы» стимуляторов воображения Воображение – способность

восприятия, и все то, что помрачает восприятие – стимулирует больное воображение! Даже некоторые виды пищи: мясная, пресыщенная жирами и сахаром, кофе и чай – действуют, как стимуляторы больного воображения.

Но ведущее место в списке стимуляторов больного воображения занимает низкопробная, «бульварная» художественная литература, о чем мы широко говорили выше. Обратите внимание, какие образы и сравнения использует вдохновенное перо, чтобы убедить человека во вреде подобного чтива: соленые источники долин, яд, колдовство, мусор, египетские язвы, проказа, мякина, разбитые водоемы, низинные болота.19

Сегодня сюда же можно отнести и большинство из того, что предлагается Интернетом и телевидением.

Уважаемый читатель, вы уже воздвигли «плотину» этому мутному, отравляющему потоку?

Возможно, это за нас сделает Бог? Возможно, Он выхватит из наших рук

легковесный роман, выключит низкопробный телесериал? Никогда! Это Дело, которое за нас никто не сделает!

3.2.2. Культивирование

Не пора ли нам начать срывать плоды с дерева жизни? Не пора ли ежедневно вкушать хлеб жизни, драгоценное цельное зерно и истинную манну? Не пора ли припасть душой к чистым водам Ливана, текущим от престола Божьего? Такими красочными иллюстрациями представлено Священное Божье Слово ее Автором.

Истинная Библиотерапия Нашим уважаемым читателям мы предлагаем истинную Библиотерапию!

«Никакая другая книга не способна так укрепить, обогатить, возвысить и облагородить ум, как это может сделать Книга книг – Библия при ее внимательном прочтении. Изучение Библии придает новые силы разуму». «Ничто не может быть большей гарантией от умственной деградации и стимулом к развитию, чем изучение Библии. Как средство развития мышления, Библия является более эффективной, чем любая другая книга или все книги вместе. Величие и обширность ее тем, облагораживающая простота ее изречений, красота ее образов оживляют и возвышают мысли, как ничто другое. Ничто не может дать столько мыслительной энергии, сколько дает изучение Откровения. Разум, соприкасающийся с мыслями Вечносущего, не может не расширяться и не укрепляться».20

Такая Библиотерапия способна исцелить человеческое воображение. Вместе с молитвой она составляет «сонную артерию» – корневое исцеление нашей психики. Без него нам никак не победить монстра больного воображения.

Трудотерапия Великолепным помощником в восстановлении и сохранении здорового воображения будет хороший физический труд.

Послушайте, пожалуйста, рекомендацию одной женщине с больным воображением: «Все лечение, предоставленное ей…принесет мало пользы, если она не выполнит своей роли. Ей необходимо укреплять мускулы и нервы физическим трудом. Ей

нет нужды оставаться больной… Многим была дана эта весть, и она дала самые хорошие результаты».21

* * * * *

Помогите сами себе Однажды Эллен Уайт посетила молодую женщину, с которой была хорошо

знакома. Женщина была больна и таяла на глазах... Ее мать стояла у постели больной, плакала и причитала:

– Бедное дитя, ей долго не прожить… Посетительница пощупала пульс больной, помолилась за нее, а затем сказала: – Моя сестра, ты должна помочь сама себе. Если ты встанешь, оденешься и

примешься за свою обычную работу в офисе, то вся твоя болезнь улетучится. – Вы думаете, болезнь пройдет? – произнесла слабым голосом женщина. – Несомненно! – ответила гостья. – Ты почти лишила себя жизненных сил своими

мыслями о болезни. Женщина послушалась, и прожила еще много лет!22

Глава 13

САМ СЕБЕ СУДЬЯ (Суждение, ч. 1: Функции и критерии)

«Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы».

1Кор.11:31 6 июля, 1415 год… На центральной площади Констанца сжигают чешского

реформатора Яна Гуса… Отношение к нему, как и отношение к его Великому казненному Учителю, самое разное. Вот главный прелат возлагает на его голову бумажную митру, на которой изображены страшные фигуры бесов и бросающаяся в глаза надпись: «Отъявленный еретик». А вот восхищенный папский ревнитель с удивлением отмечает, что мученик воспринимает свою казнь, как свадебное торжество!

Вот скрежещет зубами епископ Лондонский, один из главных обвинителей реформатора: «Если бы у этого чеха было десять жизней, то и тогда я взял бы их всех у него… Пусть сгинет этот чех!» А вот сторонники реформатора «слезами оросили место, на котором их любимый учитель принял мученическую смерть, и, как драгоценную память об умершем, каждый из них взял полную горсть земли и унес с собой в Богемию».1

Погас огонь, дунув вітер І попіл розвіяв… Малою сім’єю Зійшлись чехи, взяли землі З-під костра і з нею Пішли в Прагу… Т. Шевченко, поема «Єретик» Сегодня на месте сожжения реформатора стоит этот обелиск…

Какое разное отношение к одному и тому же событию и человеку! Какая разная

оценка! Для одних Гус отъявленный еретик и проклятый совратитель, для других – герой веры. Для одних он всесветный возмутитель, а для других – святой мученик. Его сожжение одни расценивают, как заслуженное наказание, другие же – как немыслимое преступление! Кто из них прав? Чье суждение истинно? Пусть ответит Небо: «Ян Гус – реформатор… Его учение чистое и возвышенное, а его жизнь – праведная… Верный труженик… Праведник… Его разум Сам Бог осветил ярким светом».2

Только святые Небеса, только безгрешный, вышний мир может дать истинную оценку земной реальности.

Каково ваше суждение, уважаемый читатель? Как вы оцениваете действительность? Каким аршином измеряете? Соотносите ли его с небесными мерками? Это вопросы темы данной главы.

_________________________________________ Судья царства человеческого естества

1. Общие характеристики суждения

1.1. Оценочная способность интеллекта

Суждение – одна из четырех способностей интеллекта.

ВОСРИЯТИЕВОСРИЯТИЕ

СУЖДЕНИЕСУЖДЕНИЕПАМЯТЬПАМЯТЬ

ЛОГИКАЛОГИКА

«Суждение – это способность взвешивать, оценивать предметы

предусмотрительно, благоразумно, осторожно».3 Из данного определения следует, что суждение – оценочная способность

интеллекта, именно оно оценивает и взвешивает реальность, т. е. определяет ценность предметов, явлений, живых существ.

А что такое ценность? Ценность — это статус на шкале приоритетов. Если суждение определяет ценность, значит, оно обладает шкалой приоритетов,

неким прейскурантом. Чем выше на этой шкале находится предмет, тем он ценнее. И наоборот: снижение по шкале означает обесценивание.

1.2. Судейская способность

Слово «суждение» во многих языках происходит от слова «суд». Суждение человека производит суд. В соответствии с чем?

– С Кодексом закона, сохраняющимся в его «судейской палате»… Этот Кодекс – все та же шкала приоритетов, по которой суждение производит и оценивание. Поэтому суждение производит оценку и суд согласно заложенному Кодексу закона. Именно по этому Кодексу суждение человека определяет, что ценно, а что ничтожно, что хорошо, а что плохо, что истина, а что заблуждение. Этот «судья» призван безошибочно определять

нравственные нормы человека. «Ум человека наделен силой отличать правду от заблуждения».4

Вот почему интеллекту в Писании отведена такая выдающаяся роль, вот почему разум – владыка человеческого естества: он не только обладает царской властью, ему принадлежит и высшая судейская власть! Он не только владеет скипетром монарха, но и мантией судьи! Вот почему мудрейший человек на земле молился: «Даруй же рабу Твоему сердце [помните, что сердце в библейской лексике – это разум] разумное, чтобы судить…и различать, что добро и что зло» (3Цар. 3:9).

Что же судит суждение? То, что воспринимает восприятие, – три типа реальности: личностную, естественную и духовную.

1.2.1. Суд личностной реальности – «самосуд»

Предлагаем вашему вниманию хорошо знакомую нам схему самообладания.

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

Вот расследование (самоанализ), вот вердикт и приговор (самооценка), а вот

приведение приговора в действие (самодисциплина). Оказывается, что самообладание – это своего рода «судебный процесс»! И кто же его вершит? Судья естества человека – суждение! Мое суждение сажает мою собственную личность на скамью подсудимых и вершит над ней суд. Это — единственно оправданный самосуд. «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1Кор. 11:31). «Тщательно анализируйте свое сердце… ничто не должно ускользнуть от вашего внимания… Пристально рассматривайте свою жизнь, осуждайте, судите самих себя… Не льстите себе и не обманывайте себя. Будьте честны с самим собой».* «Приведите самих себя на великий Божий суд».5

Встать, суд идет! На скамье подсудимых – моя собственная личность! И как часто мы должны заниматься таким «самосудом»! В новогоднюю ночь? Перед причастием? Ежедневно! Постоянно!

1.2.2. Суд земного и небесного Суждение также оценивает и судит естественную реальность – мир, людей,

природу и ее явления. Он также выставляет оценку невидимому, духовному, Божественному. Итак, наш разум судит земное и небесное, временное и вечное, видимое и невидимое!

Вы представляете обширность сфер судопроизводства человеческого суждения? Я не знаю ни одного судебного заведения, ни одного судьи с таким многообразием подсудных объектов!

Для такого все охватывающего судопроизводства необходим особый Кодекс закона, согласно которому можно было бы по достоинству оценить и преходящее земное, и вечное небесное, и даже себя. Это должен быть абсолютный Кодекс нравственных ценностей, абсолютная шкала! И, конечно же, такой нравственный абсолют могло содержать только суждение первого совершенного человека!

2. Шкала суждения Адама Таким человеком был безгрешный Адам в святом раю. Какая же абсолютная шкала

нравственных ценностей, какое мерило нравственности, какой Кодекс закона был заложен в его суждении?

«Адам и Ева при творении получили знание Закона Божьего, им были известны его требования, предписания Закона были начертаны в их сердцах».6 В разуме первых людей (вы помните, что сердце – это разум), а точнее – в их суждении был заложен вечный Божий Закон, моральный Закон любви, от вечности утвержденный во Вселенной. Правление Божье, благополучие всех живых существ зиждется на этом Законе. Двумя величайшими принципами этого Закона являются наивысшая любовь к Богу и искренняя, бескорыстная любовь к ближнему. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матф. 22:35-40). Позже, когда грешный человек перестал понимать даже, что такое любовь, эти две Заповеди были расшифрованы в знакомые нам Десять Заповедей.

Итак, в суждении Адама была запечатлена абсолютная шкала ценности – Божий Закон, на которой наивысший статус получала любовь к Богу, а ниже располагалась любовь к Еве.

Совершенный интеллект первого совершенного человека содержал не только

корону – символ царской власти разума, но и скрижали – символ его судейской власти. Именно это имели в виду богодухновенные писатели, употребляя в своих произведениях выражение скрижали сердца (помните: сердце = разуму). «Вы…письмо Христово…написанное…Духом Бога Живого…на плотяных скрижалях сердца» (2Кор. 3:3; см. также Прит. 3:3; Иер. 17:1). «Закон Божий записан на скрижалях его [христианина] сердца».7

3. Влияние грехопадения на суждение

Адам пал… Что произошло с его суждением во время катастрофы грехопадения? В этот трагический момент его шкала ценности опрокинулась и исказилась. «Любовь, признательность и преданность Творцу, – все это затмила собой любовь к Еве».8 Такое искаженное суждение с перевернутой, изломанной, а потому ложной шкалой ценности праотец людского рода передал своим потомкам! Нет ни одного землянина, который от природы был бы наделен ясным, чистым суждением с истинными нравственными критериями.

4. Суждение и вопросы этики

Кроха-сын к отцу пришел, И спросила кроха: – Что такое хорошо, И что такое плохо?

Вопрос крохи Маяковского – это не просто вопрос несмышленого сынишки, это вопрос нравственных норм человека – главный вопрос этики! Сегодня на этот вопрос существует множество самых различных ответов, и даже целые этические системы. Откройте учебник по этике и вас посетит недоумение: как же бедному крохе разобраться во всем этом многообразии ответов на его вопрос?

Обратите внимание, как современный человек определяет, что хорошо, а что плохо, что ценно, а что ничтожно, что правильно, а что нет, что морально, а что безнравственно.

4.1. Социальная этика

Несколько лет назад в телевизионной передаче «Табу» зрителям был задан вопрос: «Добрачный секс – это хорошо или плохо?» Ответы были самые разные, в конце концов, ведущий программы подвел итог: в выпускном классе 74% мальчиков уже не мальчики и 80% девочек уже не девочки. Итак, для большинства добрачный секс – это хорошо, значит, это вообще хорошо!

Интересная логика, не правда ли? Какая шкала ценности, какие критерии заложены в суждении подобных людей? Мнение большинства! Мнение общества! Это социальная этика.

Однако Священное Писание предупреждает: «Не следуй за большинством на

зло…отступая по большинству от правды!» (Исх. 23:2). Большинство нередко ошибается. История знает немало случаев, когда весь мир заблуждался, и лишь несколько человек или вообще один оказались правы.

4.2. Личностная этика

Многие решают, что правильно, а что нет еще проще, по словам Григория Сковороды: «Всякий имеет свой ум, голова»… Или, по словам старой пословицы: «Каждый волен думать свою думу». То есть, каждый может полагаться на свое собственное мнение, на свое суждение, поэтому, сколько голов, столько и мнений!

Богооткровенные источники предупреждают о многообразии критериев личностной этики:

– «все хорошо, что нравится»; – «свет собственных свечей»; – «измерять себя самими собою и жить в соответствии со своими критериями»; – «человек – закон для самого себя»;9

– хорошо то, что «кажется ему справедливым в очах его»* (Втор. 12:8); – «все пути человека чисты в его глазах», «всякий путь человека прям в глазах его»

(Прит. 16:2; 21:2); – «сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с

собою …» (2Кор.10:12). Продолжим последний текст: «…неразумно». Писание дает однозначную оценку

подобной этике и ее нравственным критериям, заявляя, что подобная этика лишена

разума. Более того! «Если мы создаем удобный для нас критерий и пытаемся следовать этому изобретенному нами критерию, то в конце концов потерпим полный крах в достижении Неба».10

4.3. Высшая Библейская этика Растерянному крохе Маяковского совсем нет необходимости блуждать в этих

лабиринтах человеческих измышлений. Великий Небесный Отец дает Своим крохам простой, ясный, понятный ответ на вопрос «что такое хорошо и что такое плохо?» Высшая библейская этика представляет истинные нравственные критерии: не то, что «кажется ему справедливым в очах его»* (Втор. 12:8), а «то, что справедливо в очах Господа Бога твоего»* (Втор. 13:18). Не то, что только кажется справедливым человеку, а то, что воистину справедливо. И прерогатива этого определения принадлежит не человеческим глазам, а Божьим очам! «Этика, прививаемая Евангелием, не признает других норм, кроме совершенства помыслов Божьих, Божьей воли». «Этика, прививаемая Евангелием, не признает иного критерия, кроме совершенства Божьего характера».11

Туман той ночью был настолько густым, что капитан вынужден был неотлучно присутствовать на своем мостике. Неожиданно дозорный доложил:

– Судно с сигнальным огнем справа по борту. Капитан приказал: – Просигнальте этому судну: Во избежание столкновения советую вам изменить

курс на 20 градусов. В ответ был получен сигнал: – Желательно, чтобы вы изменили курс на 20 градусов. – Просигнальте, – приказал капитан, – я капитан, измените курс на 20 градусов. – Я матрос второй степени, – говорилось в ответе. – Измените курс на 20 градусов. К этому времени капитан был вне себя от ярости. Он заорал: – Просигнальте: Я крейсер! Измените курс на 20 градусов! В ответ было просигнализировано: – Я – маяк…12

4.3.1. Закон Божий – наивысший универсальный критерий Критерий нравственности Не менее нелепо выглядят усилия современного

человека сдвинуть вечную незыблемую скалу Божьих нравственных ориентиров и водрузить на их место свои собственные несовершенные критерии. В жизненном море есть только один маяк, от вечности воздвигнутый и утвержденный Самим Богом, на который ориентировался еще безгрешный Адам. Есть только один истинный критерий, который укажет правильный курс каждой человеческой ладье – Божий нравственный Закон. Только он освещает истинным светом, что хорошо, и что плохо, что правильно, а что нет, что морально, а что безнравственно. «Закон Божий – наивысшее нравственное мерило». «Закон Божий – мерило духовности». «Святой Закон – святое мерило праведности».

Обратите внимание, на какие сферы человеческого естества распространяется его авторитет. «Как прекрасен в своей простоте, глубине и совершенстве Закон Иеговы! Он так краток…и в то же время он настолько всеобъемлющ, что выражает всю волю Божью и охватывает не только видимые поступки человека, но и его мысли, и намерения, его желания и чувства». «Требования Закона Божьего всеобъемлющи. Закон касается глубины нравственного естества человека и проливает свет на сокрытое от человеческих глаз. То, что могут делать руки или произносить язык, т.е. внешние проявления – не является идеальным показателем нравственного состояния человека. Закон испытывает его мысли, мотивы и намерения. Темные пристрастия, сокрытые от людских очей, зависть, ненависть, похотливость и честолюбие, зло, лелеемое в сокрытых уголках души, но не осуществленное из-за отсутствия возможностей, – все это осуждает Божий Закон».* «Не таковы человеческие законы, ибо они контролируют только внешние поступки… Закон же порицает недоброжелательность, зависть, ненависть, клевету, месть, похоть, честолюбие, которые могут и не выражаться во внешних действиях, но волнуют душу. Человек должен будет дать отчет и за свои чувства».13

Критерий характера «Божий Закон – мерило характера». «На одну чашу весов положен Закон Бога... а на другую – характер каждого человека. При помощи этого справедливого сравнения неотвратимо решается судьба каждого человека».

Нравственный Закон отражает в себе совершенство Божьего характера. Именно поэтому «этика Евангелия не признает иного стандарта, кроме совершенства Божественного характера».

Мерило Божьего суда В великий судный день все живущие будут судимы согласно этому Закону. «Будете судимы Законом свободы» (Иак. 2:12). «Закон будет мерилом и на Его суде, когда откроются книги и каждый человек будет судим по своим поступкам».14

Только это мерило может открыть реальное состояние и определить истинную

ценность, ибо за ним стоит Авторитет Святейшего, Справедливейшего Судьи всей Вселенной.

Шкала ценности для суждения человека Священное Писание представляет Божий Закон как единственную идеальную шкалу ценности для человеческого суждения. «Закон Бога его в сердце [т. е. в разуме] у него [праведника]; не поколеблются стопы его» (Пс. 36:31). «Вразуми меня и буду соблюдать Закон Твой и хранить его всем сердцем» (Пс. 118:34). «Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце Закон Мой» (Ис. 51:7).

Этот же критерий был заложен не только в суждении первого Адама, но и в суждении Второго Адама – Господа Иисуса Христа: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой, и Закон Твой у Меня в сердце» (Пс. 39:9).

4.3.2. Согласованность человеческих критериев с Законом

Позвольте закончить историю с маяком словами вахтенного матроса крейсера: «Мы изменили курс»…

А вы, уважаемый читатель, готовы изменить свой курс по указанию великого маяка Божьего Закона? Безусловно, личное мнение, независимость суждения очень важны, это право каждого человека. Но личное мнение должно подчиняться Божьему нравственному абсолюту. Каждое понятие человеческого суждения имеет право на существование, у каждого свое суждение, но его необходимо соизмерять с «Божьим рассуждением». У каждого свой аршин, но понимает ли человек, что его необходимо сверять с Божьим аршином? У каждого свои весы и гири, но насколько они соответствуют «весам святилища», поверочным, контрольным весам Божьим?15 Каждый держит свой отвес, но согласуется ли он с отвесом в руке, держащей всю Вселенную?

А если не подчиняется, не соизмеряется, не соответствует и не согласуется?

4.4. Писание о критериях человеческой этики Послушайте, что говорит Христос о человеческих критериях ценности: «Что

высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Луки 16:15). Апостол Павел по этому поводу высказывается очень сильно: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму» (Римл. 1:28). Напомним, что превратный означает негодный, ничего не стоящий, никчемный. Ум имеет цену, если в нем заложены истинные, Божественные критерий ценности.

Еще более резко выражается Иеремия: «Грех написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца их» (Иер. 17:1). В сердце человека, на его нравственных скрижалях, в его суждении пребывает либо Божий Закон, либо грех… Третьего не дано! Или черное, или белое. «Серого» в нашем суждении нет (оно присутствует только на физиологическом уровне в виде серого вещества). Почему Писание столь категорично? Только вдохновенное око могло видеть всю пагубность суждения, в котором наивысший статус получают чисто человеческие приоритеты. Но это тема следующей главы.

* * * * *

«Созерцатель» Лучшим художником немецкого романтизма начала ХIХ века искусствоведы

считают пейзажиста-философа Каспара Давида Фридриха. Человек в природе, природа в человеке – вот тематический круг его творчества, как и всех романтиков этой эпохи. Природа в его творчестве одухотворена и соотносится с человеком и Богом. Обратите внимание на репродукцию одной из его замечательных картин «Мечтатель».

Что вы находите в ней необычного? С позволения самого автора, сказавшего о своих полотнах: «Всякий пусть находит в них свое», – разрешите сказать, что нашла в этой картине я. Вот два светлых овала в центре… Кто-то в них увидел окна разрушенного замка. Но я совершенно уверена, что это очертания двух скрижалей Божьего Закона… (Между прочим, все мои знакомые христиане увидели то же самое). И главная идея произведения при таком видении становится очевидной: правильно понимать и оценивать весь мир, природу, людей и даже самого себя мы можем только через призму скрижалей Божественных заповедей любви. Поэтому название картины лучше перевести не как «Мечтатель», а «Созерцатель».

Глава 14

НИЧТО, КРОМЕ ЕВАНГЕЛИЯ (Суждение, ч. 2: Проблемы неверных критериев суждения)

«Истинная религия…освящает суждение».1

Эллен Уайт Я сидела в большом зале Луцкого государственного областного кукольного театра

во время большой евангельской программы в ожидании начала моей лекции по психологии семьи. Перед программой для посетителей демонстрировали интересные фильмы о животных. На экране появлялись то крохотные колибри, то колонии муравьев, то проказницы мартышки. Рядом со мной сидел мальчик лет пяти, то и дело восторженно теребя маму:

– Мама! Посмотри, какая смешная мартышка! А какой умница зайчик! Вот на экране появился огромный толстенный морской котик.

– Мамочка! – просто завопил мальчик. – Посмотри, какой он хорошенький! Мне

так хочется его погладить. – Ух, сколько мяса! Хватило бы на целый год, – послышалось за моей спиной. Я оглянулась: на экран жадно смотрела сгорбленная, худенькая старушка… Я познакомилась с этой бабушкой. Оказывается, с самого детства эту женщину

преследовал призрак голодной смерти. Сначала голод 33-его, потом нищенство большой семьи, а потом на протяжении всей жизни сложное материальное положение, и даже сегодня она живет за пределом нормальных условий. Голод – это наихудшее зло для ее суждения, сытость – наибольшее благо. Вот критерии ценности этого старого человека. Что может их исправить на закате жизни? Ничто! Никакая сила не способна переломить устоявшиеся с самого детства, закоснелые на протяжении долгих лет страданий и лишений жизненные стандарты. Ничто, кроме…

Поиску этого уникального исключения и посвящена данная глава.

___________________________________________________ Неверные критерии суждения и их преодоление

Предыдущую главу мы окончили безответным вопросом: Почему Писание столь

безапелляционно по отношению к человеческим критериям добра и зла? Пророк Иеремия в Ветхом Завете, Христос и Апостол Павел в Новом выражаются довольно категорично по поводу человеческих мерок ценности и истинности. «Что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Луки 16:15) – таково заключение Того, Кто никогда не ошибается. Почему Он настолько ультимативен?

1. Пагубность человеческих критериев Только Божественное око видит и отмечает всю пагубность суждения, в котором

наивысший статус получают человеческие приоритеты. Только вдохновенное перо проникновенно описывает скрытую «анатомию» такого разума, связывая тайное внутреннее и явное внешнее. Ниже предложен глубокий анализ проблем людей с подобным суждением, представленный Великим Психологом души.

1.1. Искаженная оценка реальности

Начнем с самых безобидных, казалось бы проблем. Если в суждении не заложен Божий Десятисловный Закон, человек имеет искаженное представление об истинных ценностях. Его суждение искажено и помрачено, он не может реально оценить действительность.

1.1.1. Искаженная оценка духовной реальности

Подобное суждение не способно оценить духовную реальность, ибо в нем заложены критерии, согласно которым эта реальность или вообще не существует, или малоценна. «Со своими неразвитыми представлениями он [человек] никогда не сможет по достоинству оценить чистое и святое». Он не сможет оценить и наивысшую ценность Вселенной – крест Христов.

Это говорит о приземленности, слабости и мелкости человеческого ума, не

способного подняться выше земного, обыденного, материального. Вам знакомы люди, которые оценивают вечное, нетленное, как обычный бизнес, и

говорят о самых великих духовных ценностях, как будто речь идет о лошадях? А может быть вы встречали женщин, которые «дом Отца Моего» воспринимают, как дом моделей?

2

1.1.2. Искаженная оценка естественной реальности

Личность с ошибочными критериями ценности искаженно оценивает и окружающую действительность. Ее ориентация похожа на ориентацию слепца или человека с завязанными глазами. Она неверно интерпретирует реальные события и не сможет по достоинству оценить окружающих людей. Искажение оценочной функции суждения подобных людей хорошо отображает следующая схема:

1.1.3. Искаженная оценка личностной реальности: роковой самообман Если человек не имеет верных оценочных критериев, он не может правильно

оценить ни естественной, ни нравственной реальности, ни даже самого себя. Такой человек пребывает в глубоком самообмане.

Опасность самообмана «Самообман – обман самого себя; внушение себе того, чего нет в действительности». Владимир Даль дает определение синониму самообмана – самообольщению: «Это лестный для самолюбия обман самого себя».3

Если человек обманывает ближнего, тот ему верит. Но сам-то человек не верит своим словам! Он может после признаться ближнему, что обманул его, что говорил неправду.

При самообмане человек обманывает самого себя и сам же верит собственной лжи! Такому индивиду очень и очень сложно признать, что он обманывал сам себя и сам же себя «обвел вокруг пальца»! В этом трагедия самообмана. Только потрясающие события или могущественная внешняя сила способны убедить человека в его собственной неправоте. Помните Савла? Для того, чтобы увидеть себя в истинном свете, ему пришлось ослепнуть… Какой парадокс!

Евангельская иллюстрация самообмана Трагическую картину самообмана рисует Сам Христос. «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф. 7:22, 23).

Представьте себе людей, которые всю жизнь трудились для Бога, проповедовали о Христе, творили чудеса, исцеляли больных, даже изгоняли бесов! Изгнание бесов – вершина успеха духовного служения! Эти люди совершенно искренне верили, что их духовность, их отношения со Христом в полном порядке. Кому-кому, но им-то спасение гарантировано! Колоссальный успех их духовного труда убеждал их в этом. И только в конце пути, на Страшном Суде окажется, что Христос даже незнаком с ними… Почему? Почему же, Господи, Ты не узнаешь таких успешных тружеников?

Да потому, что критерием истинности духовного опыта и даже отношений с Богом является не успех труда, а все тот же Нравственный Закон, которым эти успешные духовные труженики пренебрегли!

Суждение этих людей, в котором были заложены определенные критерии,

выставило им высокие баллы. И это не были завышенные баллы! Но вся беда в том, что шкала-то была неверной! Вся проблема в отсутствии соответствующей, истинной шкалы! При всем своем самоотверженном труде эти служители творили беззаконие. Христос скажет им: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф. 7:23). Роковой самообман!

«Самый великий обман, каким только можно прельстить человеческий разум, заключается в том, что эти люди уверенны в своей правоте, тогда как на самом деле они заблуждаются. Они полагают, что совершают великую духовную работу, но в конце концов Иисус сбросит с них мантию самоправедности и ясно покажет им их истинную

сущность заблуждения и морального уродства». Таким образом, вся жизнь подобных людей превращается в «одну сплошную ошибку».4

Два полюса самообмана Самообман может выражаться в завышенной самооценке. «Часто люди ограниченного ума…начинают ориентироваться на чисто человеческие стандарты…Отсюда у них появляется завышенная оценка своих собственных дарований».

Самообман может выражаться и в заниженной самооценке. У человека с заниженной самооценкой слишком низкое мнение о себе. Он чувствует себя неполноценным, несамостоятельным и производит такое же впечатление на других.5 Более подробно о завышенной и заниженной самооценках мы поговорим в следующей главе.

1.2. Нравственная зависимость

Стэнли Милгрем, исследователь из Гарвардского университета, провел ряд экспериментов, чтобы изучить силу группового давления. Вначале он проделал простой тест: Он показал группе из пяти человек лист бумаги с двумя горизонтальными линиями разной длины.

– Какая линия длиннее: А или Б? – спросил он их. Участники отвечали устно один за другим. Но первые четыре сотрудничали с

психологом, который сказал им называть неправильный ответ. Человек, который на самом деле был подопытным в этом эксперименте, всегда отвечал последним. Тестируемый с удивлением слушал, как другие уверенно утверждали, что короткая линия длиннее. Пристально всматриваясь в страницу, будто не доверяя своим глазам, он хмурился, ерзал и вертелся на своем стуле – несомненно, он испытывал стресс. Вначале он пытался спорить с остальными, которые поворачивались к нему и смеялись над ним. После того, как первые четыре человека давали неправильный ответ, наступала очередь испытуемого. Вместо того чтобы возразить мнению группы, 31% испытуемых давали ответы, которые однозначно были неверными. Один из них позже сказал: «Казалось, что та линия действительно становилась длиннее, когда я слышал то, что говорили другие».

Феноменально, не правда ли? Почему же происходит подобное? Ответ однозначен: в суждении этих 31% заложен критерий социальной этики – мнение большинства. Но «тот, кто желает идти путем, проложенным для избранных Божьих... должен проявлять независимость в вопросах нравственности и не бояться оставаться в меньшинстве».6

Понимаем ли мы, что линии А и Б – это не только линии на бумаге? Эти линии, бесконечно удлиняясь, выходят за границы листа бумаги и охватывают каждый миг и каждый день жизни, проникая вначале в ее мелочи, а потом – в судьбоносные решения, принося человеку серьезное «горе». «Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким» (Ис. 5:20), только потому, что так говорят все.

«У них нет личного опыта. Они не развили у себя привычку самостоятельно с молитвой, без предубеждения и пристрастия рассматривать новые вопросы и темы, которые то и дело возникают в… жизни. Они выжидают, что скажут другие, каково их суждение. Если “другие” выражают несогласие, то этого вполне достаточно, чтобы убедить их, что рассматриваемый вопрос не имеет существенного значения». «У них нет собственного мнения, они с готовностью принимают чужое, кто бы что ни сказал... Они позволяют посторонним людям определять для них, что добро, а что зло... Богу жаль таких слабовольных людей».7

Не на подобной ли проблеме ли построена индустрия рекламы? Обращаться к нравственно зависимым и воспитывать нравственную зависимость – ее цель. Страшно иметь «рекламное суждение»! Истинную свободу дает только Бог, только Его Закон. Вот почему этот Закон назван «Законом Свободы» (Иак. 1:25). «Истинная жизнь бывает

только вместе со свободой, без которой мы не люди, и вместе с Законом, без которого мы не свободны», – мудро отметил Ф. Лагарп. «Полная свобода заключается в послушании Закону Божьему».8 Жизнь вне этого Закона – рабство.

1.3. Потеря индивидуальности

Потеря индивидуальности – еще одно последствие неверных критериев суждения. «Берегите данную вам Богом индивидуальность. Не становитесь тенью другого человека».

Некоторые «люди ведут себя так, будто у них нет индивидуальности. Их личностные особенности растворяются в личности других людей. Они всего лишь жалкая тень тех, кого сами почти всегда считают правыми… Они всегда будут такими же хилыми и болезненными, как младенцы; они будут жить чужим умом, опираться на опыт других людей, чувствовать то же, что чувствуют окружающие, и поступать так же, как другие… Если эти люди не поймут слабостей своего характера и не исправят их, они лишатся вечной жизни. Они не смогут справиться с опасностями последних дней. Они не будут обладать стойкостью, чтобы противостоять дьяволу, ибо не узнают, что это он. Кто-то должен быть рядом с ними, чтобы оповестить их, кто приближается: друг или враг... Христианину в жизни и воинствовании необходима благородная самостоятельность».9

Отметьте, пожалуйста, что потеря индивидуальности у таких людей проявляется на всех уровнях: на интеллектуальном, нравственном, и даже поведенческом. Их поступки – копия поступков других: они ведут себя, как другие, разговаривают, как они, копируют их походку, манеры, одежду, прически. Вы заметили, что люди стали однотипными? А знаете ли, кто в среде такой «серой, однотипной массы» особенная, ярко выраженная индивидуальность? Эта личность смотрит на вас с высоты… рекламного билборда «Будь особенной», и особенную уникальность

БУДЬОСОБЕННОЙ!БУДЬ

ОСОБЕННОЙ!

придает ей особенная… сигарета. Трагедия нашего поколения – не просто

подражание, а подражание злу!

1.4. Конформизм# на грани с преступностью Милгрем – исследователь из Гарвардского университета, о котором мы

упоминали выше, поставил еще один потрясающий опыт. Он нанял добровольцев, согласившихся участвовать в эксперименте, который, по его словам, предназначался для того, чтобы выявить взаимосвязь между наказанием и обучением. В каждом опыте участвовало по три человека: строгий, авторитарный учитель и двое подчиненных. Учитель объяснил двоим подчиненным, что один из них будет учеником, а второй «палачом».

# Конформизм – приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка вещей, господствующих мнений.

Вначале учитель привязал руку ученика к стулу с электродом. Затем учитель приказал «палачу» пропускать через ученика электрический разряд, нажимая на педаль устройства всякий раз, когда ученик сделает ошибку в задаче по сопоставлению слов. Каждая последующая ошибка влекла за собой увеличение силы разряда на 15 вольт по шкале от 15 до 450 вольт.

В действительности же электрошок был лишь умело сделанной бутафорией, а ученик – актером, который на самом деле не испытывал от разряда никакой боли. «Ученик» был прикреплен к ложным электродам и не мог освободиться. По мере увеличения силы «разряда» «ученик» начинал кричать и протестовать против этих пыток: «Перестаньте! Вы не имеете права так со мной обращаться. Развяжите меня. Вы должны остановиться» Если «палач» пребывал в нерешительности, то учитель приказывал ему строгим голосом, чтобы тот продолжал свое дело. В результате 65% испытуемых «палачей» продолжали повиноваться – будучи убеждены в том, что они производят разряд в 450 вольт, причиняющий сильнейшую и даже обжигающую боль протестующему подопытному, – просто потому, что экспериментатор приказал им это делать.

Исследования Милгрема продемонстрировали истину, которую еще раньше сделали очевидной немецкие нацисты. Под давлением коллектива многие «нормальные» люди соглашаются делать нечто такое, что совершенно неприемлемо, а групповое давление в совокупности с приказом авторитетного человека сильно стимулирует конформистское поведение. В подобных условиях многие обычные люди могут совершать неприемлемые, с точки зрения морали, поступки.10 И даже тяжкие преступления!

1.5. Преступность

Широкое распространение наркомании, алкоголизма, аморальности, преступности – следствие неверных нравственных критериев, заложенных в суждении человека, и не возводящих серьезного барьера против давления общественного мнения.

Эту связь очень ясно прослеживает Писание: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Римл. 1:28-32).

2. Дело, которое за Бога никто не сделает

«Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои?» – вопрошает древний пророк (Иер. 13:23). Каким будет единственный разумный ответ на вопрос Иеремии? – Нет! Никогда! Пророк предлагает еще один вопрос: «Так и вы можете ли делать доброе, привыкши делать злое?» Но и этот вопрос – риторический, ответ на него содержится в словах, выделенных курсивом – так и вы… Так же, как чернокожий не в состоянии стать бледнолицым, а леопард – пумой, так и греховную натуру человека ничто не способно изменить. Грешный человек уже рождается с определенным набором жизненных ценностей, далее впитывает их с молоком матери, с воспитанием в семье, в обществе, в церкви. Эти ценности, эти критерии и мерила высекаются железным резцом на скрижалях его сердца – в его суждении. Что способно стереть высеченные на камне записи? Ничто!

Ничто… кроме Евангелия! «Истинная религия…освящает суждение». «Евангелие…учит нас давать правильную оценку вещам и быть наиболее усердными в том, что имеет наивысшую ценность и никогда не пройдет».11

2.1. Возрождение «судьи» Вы помните те удивительные изменения, которые производит Бог в человеческом

интеллекте во время возрождения? В восприятии Он восстанавливает духовное зрение и слух: Дух Божий совершает

помазание особой мазью, и человек начинаем воспринимать во всей полноте духовную, нравственную реальность.

Но Дух Божий проникает еще глубже! Он достигает суждения и вносит в него величественный сверхъестественный элемент. «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:33). Подобно тому, как в древности на вершине горы Синай Сам Бог начертал на каменных скрижалях Свой Закон, так и Дух Божий запечатлевает на скрижалях сердца, то есть в разуме возрожденного человека тот же Нравственный Закон!

Господь возвращает судье – суждению личности – его истинный Кодекс! Судья

отныне будет производить истинный, справедливый суд, суд подобный Божественному. «Духовный судит о всем…ибо мы имеем ум Христов» (1 Кор. 2:15, 16).

В сознании возрожденного человека происходит колоссальная переоценка ценностей: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа» (Филп.3:7, 8).

* * * * *

Сила Евангелия

…Захватывающе проходили 30 дней духовной программы… Вечер за вечером уже знакомая нам старушка ходила на встречи, слушала, слушала и слушала… Вот после первого призыва ведущего, приглашающего выйти на сцену желающих начать новую жизнь, она с радостью поднялась к кафедре. Вот она приняла водное крещение. Я не узнавала мою бабушку! Она помолодела, в ее глазах зажглись живые огоньки. Я наблюдала, с какой радостью она жертвовала Богу свои скромные дары, как она искренне делилась ею же испеченным пирогом с другой бедной бабушкой… Что произошло? Что случилось с этим старым человеком?

«Евангелие…учит нас давать правильную оценку вещам и быть наиболее усердными в том, что имеет наивысшую ценность и никогда не пройдет».12

Глава 15

ИСТИННАЯ ЦЕННОСТЬ ДУШИ (Суждение, ч. 3: Самооценка)

«Душа имеет безграничную ценность, которую можно измерить лишь выкупом, заплаченным за нее. Голгофа! Голгофа! Голгофа! Вот где открывается истинная ценность души».1

Эллен Уайт Пир был в самом разгаре… В полумраке клубящегося фимиама поблескивали

золоченные наряды, драгоценные украшения, мелькали довольные лица вельмож.

Они были горды собой, горды пиром, но особенно горды тем, кто восседал в

центре зала на троне из слоновой кости. Валтасар... Молодой монарх, гордость и слава Вавилона. С ним никто не мог сравниться.

Валтасар, сознавая свое величие и значимость, самодовольным взором окидывает зал:

– Кто подобен мне? Кто сравнится со мною? Если на чашу весов положить всех моих вельмож, да и сам Вавилон… Ха – ха! «Золотая голова» перевесит!

Неожиданно напротив царского трона из полумрака появилась бескровная рука и начала писать на стене огненные слова Божественной оценки: «Ты взвешен на весах и найден очень легким» (Дан. 5: 27). Какой фатальный самообман!

______________________________ Самооценка и ее коррекция

В предыдущей главе мы пришли к выводу, что здоровое функционирование суждения

зависит от заложенной в нем шкалы ценности. Истинная оценочная шкала – Божий десятисловный нравственный Закон. Если в суждении заложены человеческие критерии и мерки, такая личность

будет иметь серьезные нравственные проблемы. Для человека, потерявшего Божественные ориентиры, одной из этих проблем будет самообман. «Для Церкви Божьей настали опасные времена, и величайшая опасность состоит в самообмане».2

В библейской психологии личности самообман имеет непосредственное отношение к самооценке. Самообман в оценивании себя может развиваться в одном из двух противоположных направлений: либо в завышенной, либо заниженной самооценке.

«Если в тебе сформируется слишком высокое мнение о себе, ты начнешь считать свои труды более важными, чем они есть в действительности, и будешь претендовать на личную независимость, которая граничит с надменностью. Если ты уклонишься в другую крайность и у тебя возникнет слишком низкое мнение о себе, ты почувствуешь себя неполноценным, несамостоятельным и станешь производить такое же впечатление на других, что значительно ослабит твое доброе влияние. Тебе следует избегать обеих крайностей».

1. Три типа самооценки

Как избежать этих двух крайностей? Великий Психолог дает ответ: «Ты можешь дать себе правильную оценку и она защитит тебя от обеих крайностей. Ты можешь сохранять чувство собственного достоинства, не впадая в тщеславие и самонадеянность; можешь снисходить и уступать, не жертвуя личной независимостью и самоуважением».3 Предохранительное средство от обеих крайностей – правильная самооценка! Нормальная, здоровая, высокая самооценка.

Итак, существуют три типа самооценки: Высокая самооценка Завышенная Заниженная Начнем наше исследование самооценки с «золотой середины» – высокой

самооценки.

1.1. Высокая самооценка – Высокая самооценка? О, нет! – возражают некоторые христиане. – О высокой

самооценке библейская психология не может говорить, о ней говорит только светская психология! Христианам утверждать подобное никак не пристало, ибо это поощряет гордыню и эгоизм! Последователь Христа должен быть низкого мнения о себе, о своих возможностях, о своих талантах, – этого требует смирение и кротость.

Но как ни удивительно, именно Священное Писание призывает человека развивать высокую самооценку!

1.1.1. Писание о высокой самооценке

Разумеется, в Библии мы не найдем выражения высокая самооценка, но мы найдем синонимическое выражение, которое поразит категорических христиан еще больше, чем словосочетание высокая самооценка! Это выражение любовь к себе! «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее… Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя» (Ефес. 5:28, 29, 33). Более того, вторая великая заповедь Божьего Закона повелевает: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матф. 22:39).

Отметьте, пожалуйста: Писание не отрицает и не порицает любви к себе, оно только ограничивает ее размеры. Чрезмерная, нездоровая любовь к себе, нарциссовская

самовлюбленность – это эгоизм, а нормальная любовь к себе – это высокая, здоровая самооценка!

«”Люби ближнего своего, как самого себя”. Здесь мы видим закон уважения к самому себе как к собственности Господа».4

1.1.2. Составные высокой самооценки

Обратим внимание на составные или слагаемые высокой самооценки, представленные богооткровенными источниками.

1.1.2.1. Чувство собственного достоинства

«Господь наделил каждого из нас чувством собственного достоинства, и этим нельзя пренебрегать. Бог хочет, чтоб мы уважали себя. В наших семьях…мы слишком часто принижаем чувство собственного достоинства. Не делайте этого… Богу неугодно, чтобы вы недооценивали себя. Вам надо развивать чувство собственного достоинства… Хотя мы не должны думать о себе больше, чем положено, Слово Божье не порицает законного чувства собственного достоинства. Будучи сыновьями и дочерьми Бога, нам надо обладать внутренним достоинством, которому чужды гордыня и самопревозношение… Развивайте у себя чувство собственного достоинства, потому что Христос выкупил вас как Свое достояние… Все должны иметь чувство собственного достоинства».

Христос и достоинство человека Достойнейший из людей пекся о достоинстве человека… Если необходимо было высказать порицание, Господь всегда это делал с глазу на глаз. Вспомните случай в доме Симона. Этот надменный фарисей был тронут добротой Иисуса, Который не высказал обличения для него открыто перед всеми гостями. Он видел, что Иисус не стремился выставить его вину перед всеми, но сострадательным, чутким обхождением покоряет его сердце.5

Вспомните, как Христос писал на песке храмового двора грехи людей, приведших женщину для побития камнями. Написанное порицание понимал только тот, кого оно касалось. Какая чуткость Господа! Какое нежелание кого-то ославить!

Достойнейший во Вселенной пекся о поддержании чувства собственного достоинства даже в самых недостойных людях. Помните, как Он вел Себя за одним столом с мытарями? Его сочувствие, общительность и добросердечие свидетельствовали о признании Им их человеческого достоинства. И эти, всеми презираемые люди, старались стать достойными Его доверия. В них, кого считали изгоями общества, пробуждались новые стремления. Пред ними открывалась возможность новой жизни.6

А чем продиктовано следующее предупреждение Господа, как не глубоким пониманием уязвимости человека и желанием сохранить его достоинство? «Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: “уступи ему место”; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место» (Луки 14:8, 9).

1.1.2.2. Самоуважение

Истинная учтивость учит самоуважению, чуткости к чувству собственного достоинства человека, уважению к каждой личности в великом человеческом братстве. Тот, кто желает сохранить самоуважение, должен быть осторожным, чтобы не ранить чувства самоуважения и в других. Мы можем снисходить и уступать, не жертвуя личной независимостью и самоуважением.

Позвольте представить великий закон человеческой психики: Если человек не уважает себя, он не будет уважать других, и другие не будут уважать его. Справедливо и обратное: самоуважению сопутствует уважение к другим людям и уважение с их стороны.

1.1.2.3. Уверенность в себе О лучших и достойнейших людях истории человечества Писание свидетельствует,

что они рано приучались к работе. Вынужденные зависеть от своих собственных ресурсов, они учились сражаться с трудностями и преодолевать препятствия, приобретая мужество и стойкость. Они учились быть уверенными в себе и владеть собой. «Надо быть уверенным в себе».7

Уверенность в себе – это не самоуверенность! Уверенность в себе уравновешивается чувством зависимости от Бога, самоуверенность таким чувством не обладает. Здоровая уверенность в себе укрепляется уверенностью в Боге. «Уверенности в себе можно научиться у дерева, одиноко растущего на равнине или склоне горы, пускающего корни глубоко в землю и крепостью своей силы не поддающегося буре».

1.1.2.4. Независимость суждения

Еще одна слагаемая высокой, здоровой самооценки – независимость суждения. «Суждение одного человека не должно быть подчинено суждению другого».8

Однако в вопросе независимости суждения следует быть очень осторожными, ибо существует позитивная и негативная независимость. Иногда упрямство, самонадеянность и заносчивость можно ошибочно принять за здоровую независимость.

Господь не заставляет нас отказываться от своей индивидуальности. Однако очень сложно справедливо судить о том, каковы должны быть рамки личной независимости. Великий Психолог человеческой души предлагает критерии позитивной независимости суждения: «Истинная независимость суждения не имеет ничего общего с поспешностью. Такая независимость ведет к выработке взвешенных, молитвенных, тщательно обоснованных выводов, от которых просто так не отказываются, и которые не меняют до тех пор, пока не будет представлено достаточно веских доказательств нашей неправоты. Подобная независимость сделает разум человека спокойным и непреклонным среди господствующих многочисленных заблуждений и заставит…тщательно изучать все свидетельства, не поддаваться влиянию других людей или окружающей среды и не спешить с выводами без вдумчивого, тщательного изучения всех обстоятельств».9

1.1.3. Высокая самооценка – это не гордыня

Как видим, высокая самооценка – это не гордыня. И наоборот: заниженная самооценка – это не смирение. «Хотя жизнь христианина отличается смирением, это не означает печали и заниженной самооценки… Истинное смирение не состоит в том, чтобы ходить с опущенной головой и постоянно думать о своих грехах». «Как мало людей видят нечто привлекательное в истинном смирении Христа! Его смирение заключалось не в заниженной оценке собственных качеств и черт характера, но в том, что Он уничижил Себя до положения падшего человека, чтобы затем поднять его вместе с Собой для возвышенной жизни».10

1.2. Завышенная самооценка

Вот некоторые синонимические выражения завышенной самооценки, которые помогут сформировать правильное представление о ней:

– завышенное представление о собственных способностях; – высокое мнение о личных достижениях; – слишком хорошее мнение о себе; – губительное самомнение; – переоценка себя; – обольщение самого себя или самообольщение; – лесть самому себе.11

1.2.1. Симптомы завышенной самооценки Позвольте перечислить симптомы завышенной самооценки; именно по

приведенному ниже списку мы можем определить данную проблему. – Личная независимость, граничащая с надменностью; – превозношение личного мнения над мнением церкви; – мнение, что Бог наставляет меня больше, чем других; – самоуверенность; – уверенность в своей особой проницательности; – уверенность в своей правоте и убежденность в том, что окружающие должны

руководствоваться моими словами; – убежденность в своем всеведении; – реклама своего прошлого личного опыта; –демонстрация своей праведности, преданности и молитвенной жизни, т.е.

отсутствие скромности; – стремление наставлять и поучать; – чувство собственной праведности; – нежелание принимать наставления; – стремление к одобрению со стороны других; – зависть и подозрительность.12

1.2.2. Библейские персонажи с завышенной самооценкой Валтасар Как высоко оценивал себя Валтасар, преемник Навуходоносора, но как

ничтожен он оказался в глазах Неба! Фарисей «Фарисей стал молиться сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не

таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лук. 18:11, 12). Этот человек оценивал себя в сравнении не с Божьей святостью, а с порочностью других людей. Критерии его оценивания были не Божьими, а человеческими. В этом и состояла причина его самодовольства. Какую же оценку выставило Неба этому «праведнику»? Он пошел в дом свой без оправдания…

Лаодикия Уважаемые христиане, как обстоят дела у нас с вами? Завышенная самооценка – особая духовная болезнь Лаодикии – церкви последнего времени. «Ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг» (Откр. 3:17).

«Могут ли люди пребывать в большем заблуждении, чем когда они уверены, что правы, а на самом деле совершенно не правы! Весть Верного Свидетеля обличает народ Божий в печальном самообмане, хотя он совершенно искренен в своем заблуждении». «Нет более сильного заблуждения, способного обмануть человеческое сознание, чем то, которое заставляет людей быть уверенными, что они поступают правильно, и даже, когда они грешат против Бога, Он благосклонно относится к их поступкам. Они ошибочно

принимают вид благочестия за Его дух и силу. Они думают, что богаты и ни в чем не имеют нужды, в то время как они несчастны, жалки, нищи, слепы и наги».13

1.3. Заниженная самооценка

Мы уже отмечали, что человека с заниженной самооценкой характеризует слишком

низкое мнение о себе. Он чувствует себя неполноценным, несамостоятельным и производит такое же впечатление на других. Отношение к себе такой личности невидимыми путями передается окружающим. Если она себя не любит здоровой любовью, она не сможет любить ближнего и ближний не сможет любить ее. Вот почему вторая Заповедь Закона призывает: «Люби ближнего своего, как самого себя».

1.3.1. Симптомы низкой самооценки

Люди с заниженной самооценкой: – не отстаивают своих решений; – легко уступают желаниям и требованиям других; – подчиняются чужому суждению; – не уверены в себе; – чрезмерно застенчивы; – легко сдают свои позиции; – не доверяют себе; – многого боятся; – не чувствуют себя раскрепощенными; – теряют уверенность; – считают, что себя не переделаешь; – из-за этого часто падают духом; – отчаиваются; – страшатся всего неизведанного и неиспробованного; – чрезмерно ранимы; – глубоко переживают каждый свой промах; – мало себя ценят; – неуважительно относятся к окружающим.14 Заниженная самооценка более распространена, чем завышенная. Некто

распределил их соотношение следующим образом: 10% людей обладают нормальной, высокой самооценкой, 10% – завышенной, а остальные 80% – заниженной. Заниженная самооценка и более опасна, ибо проявляется самым неожиданным образом. Иногда при беглом знакомстве с человеком может показаться, что он слишком высокого мнения о себе, и только при более пристальном взгляде окажется, что он страдает от комплекса неполноценности. Нэнси Ван Пелт перечисляет эти неожиданные проявления, или, как она их называет, «прикрытия» заниженной самооценки: клоунада, сарказм, замыкание в себе, отрицание реальности и т. д.15

1.3.2. Факторы, подрывающие самооценку – Порабощение порочными привычками; – неуважительное отношение окружающих; – неправильные поступки; – злые, гневливые слова; – угрызения совести, чувство вины; – жалость к себе; – завышенные требования к себе.16

1.4. Необходимость коррекции самооценки Как это ни странно, но наибольшей общей проблемой обеих крайностей

самооценки – и завышенной, и заниженной, является эгоизм, сосредоточенность на себе, боязнь, как бы тебя не недооценили. Подобные личности будут с подозрением относиться к окружающим, усматривая в их словах и поведении покушение на их драгоценную персону. И эти проблемы будут сопутствовать им всюду по жизни: в школе, на работе, в обществе, но особенно они будут ощутимы в браке.

При завышенной или заниженной самооценке невозможно говорить о целостности личности. В обоих случаях целостность нарушена. Поэтому, проблему самооценки необходимо решать, и как можно быстрее!

Великому Психологу человеческой души далеко не безразлична наша самооценка. «Господь испытывает разочарование, когда Его народ низко себя ценит. Он желает, чтобы Его избранное наследие оценивало себя настолько, насколько ценит его Он Сам. Они нужны Богу, иначе Он не послал бы Своего Сына искупить их столь дорогой ценой».17 «Дорога цена искупления души» (Пс. 48:8).

2. Коррекция самооценки: двухуровневая программа

2.1. Дело, которое за нас никто не сделает

2.1.1. Вертикальный уровень – корневая коррекция Корневая коррекция подразумевает исследование причин болезни и работа по их

устранению. Почему у человека нездоровая самооценка? Где лежит причина? Проблема уходит корнями в раннее детство. В третьей книге данной трилогии по психологии детства «Более чем победитель» даны подробные рекомендации, как воспитывать в ребенке высокую, здоровую самооценку. У большинства же из нас в детстве никто этим не занимался. Придется теперь самим воспитывать себя. Здесь нам вновь потребуется схема самообладания.

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

Начнем с «сонной артерии». Будучи уже взрослыми, развивая свои отношения с

Богом через молитву, чтение Писания, мы учимся правильно относиться к себе. Евангелие – великое Божье средство для коррекции самооценки. Человек, имеющий правильные отношения с Богом, будет правильно оценивать себя.

Разве мы сможем думать о себе слишком высоко, взирая на совершенство Господа? Или напротив – можем ли мы ощущать свою абсолютную никчемность и мизерность? Евангелие определяет истинную ценность души, «не поддающуюся человеческой оценке». Есть нечто, что придает нам сказочную ценность! «Душа имеет безграничную ценность, которую можно измерить лишь выкупом, заплаченным за нее. Голгофа! Голгофа! Голгофа! Вот где открывается истинная ценность души». «Ценность человеческой души в Божьих очах явлена на Голгофском кресте».

Мы не можем недооценивать себя, если глубоко понимаем уравнение: ценность жизни человека = ценности жизни Христа.

«Одна душа драгоценна, весьма драгоценна в очах Божьих. Христос умер бы и ради одной души». «Душа, отдавшая себя Христу, драгоценнее в Его очах, нежели весь мир. Спаситель перенес бы муки Голгофы и ради одного человека, чтобы спасти его».18

2.1.2. Горизонтальный уровень – симптоматическая коррекция

Подавление и культивирование Нижняя часть схемы – это симптоматическая коррекция. Уважаемые читатели! Давайте пристально посмотрим на эту часть схемы и поработаем над ней, подавляя негатив и поощряя позитив. Откройте, пожалуйста, симптомы завышенной самооценки.

Подавляйте свое чувство неизменной правоты; – подавляйте стремление всех наставлять и поучать; – подавляйте свою уверенность в своем всеведении и т.д. Культивируйте в себе сознание того, что и окружающие вас – могут быть правы; – могут многое понимать; – учитесь от других людей и т.д. То же самое необходимо делать и при заниженной самооценке. Подавляйте свое желание сразу уступить требованиям других и подчиниться

чужому суждению; – подавляйте свою чрезмерную застенчивость; – прогоняйте свои страхи и т. д. Культивируйте здоровую уверенность в себе; – доверяйте себе; – отстаивайте свои решения, имея серьезные аргументы их правоты; – никогда не падайте духом и т. д. Переходя от одного симптома к другому, то подавляя, то культивируя, мы будем

корректировать свою самооценку. Здоровый образ жизни и самооценка Не забудем также, что «неправильные

привычки уничтожают способность правильно оценивать самого себя». Нездоровые привычки образа жизни – вот одна из главных причин помраченного суждения. Ничто не может так ослабить суждение, сделав его неспособным оценивать нравственные ценности, как потворство аппетиту. «Грех невоздержанности в питании, слишком частые приемы пищи, употребление чрезмерного количества пищи, а также жирных нездоровых продуктов…искажают суждение». А, как мы помним, именно суждение определяет самооценку личности.

С другой стороны: «воздержание в еде…сохранит силы ума…наделяя людей способностью…различать добро и зло, святое и обычное». Если бы люди «пожелали отречься от своего аппетита и подчиниться Его [Бога] ограничениям…они бы имели ясное понимание истины и долга, острую проницательность и правильное суждение».19

Поэтому развитие добрых привычек здорового образа жизни способствует укреплению ясного, сильного суждения, способного правильно оценивать и окружающий мир и, что особенно важно в контексте данной главы, – себя. Это и есть то Дело, которое за нас никто не сделает.

* * * * *

Человек или трактор? Со школьной парты в моей памяти запечатлелась трагическая история. Колхоз…

На заседании правления вручают звезду Героя молодой женщине – вдове погибшего тракториста. Звание Героя присвоили трактористу, который погиб, спасая колхозный трактор.

Помню, какие чувства патриотизма переполняли мое сердце, когда я слушала этот

рассказ. Какой герой! Какой подвиг! Но спустя многие годы, когда я познакомилась с религией Христа, у меня возникли

некоторые вопросы: неужели для этого человека трактор был дороже собственной жизни? Кто воспитал в нем такую самооценку? А как же быть с громогласными лозунгами, подобными данному: «Человек – это звучит гордо»?

«Это характерно для всех ложных религий [в том числе и атеизма]! В их основе лежит желание человека возвыситься над Богом, но это приводит к тому, что ценность человеческой жизни становится ниже ценности жизни животного», и даже ниже ценности нескольких тонн металла! «Сегодня враг очень дешево покупает души…Сатана назначает свою цену…и приобретает их по дешевке». «Всякая религия, оспаривающая верховную власть Бога, лишает человека славы, которой он был наделен при творении и которая должна быть возвращена ему во Христе. Любая лжерелигия внушает своим последователям пренебрежение к нуждам, страданиям и правам человека. Евангелие же высоко ценит людей, ибо они искуплены кровью Христа, и учит чутко относиться к нуждам и горестям человека».20

На одной из программ мне возразил один из слушателей: – Но вы же понимаете, каким дорогим в те времена был трактор! Этот человек

сколько денег трудового народа сэкономил! «Потеря денег не идет ни в какое сравнение с утратой жизни… Сэкономленные

средства никогда не компенсируют потери человека». «Все богатства мира земли меркнут и кажутся незначительными в сравнении с ценностью одной-единственной души, за которую умер наш Господь и Учитель». «Одна спасенная душа…намного драгоценнее сотен миллионов долларов».21

Глава 16

«ВСПОМНИТЕ ПРЕЖНИЕ ДНИ ВАШИ» (Память)

«И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне… Одежда твоя не ветшала на тебе и нога твоя не пухла». «Вспомните прежние дни ваши».

Втор. 8:2, 4; Евр. 10:32 Тихо угасал день… Величественное дневное светило почти скрылось за

горизонтом. В последний раз его лучи скользнули по первозданной природе, пронзили чистый воздух, заискрились в прозрачных водах и… угасли. Первый человек с восхищением наблюдал первый в своей жизни закат. Так наступила первая в истории планеты суббота. Это был первый памятник, когда-либо воздвигнутый на Земле, — памятник творения.

С тех пор Земля превратилась в огромный музей памятников: событиям, людям, их подвигам, их мудрости и…глупости. Памятники напоминают о царях и поэтах, о войне и мире, о земном и небесном, и о нашей слабой памяти.

___________________________ Память и ее возможности

1. Совершенная память первого человека

Память – это третья высшая способность интеллекта.

В ее функции входит запоминание, сохранение и воспроизведение информации. Память тесным образом связана с опытом. «Память – это психологическое

свойство человека, которое открывает ему возможность для накапливания опыта. В самом широком понимании этого слова память – способность, создающая условия для влияния предыдущих событий и переживаний на настоящее… Благодаря памяти мы сохраняем, укрываем и восстанавливаем разные элементы нашего опыта. Память – это способность индивидуума…к сохранению приобретенного опыта».1

1.1. Могучая память Адама

Адам обладал совершенной, могучей памятью, могущей безошибочно воспроизводить события и факты столетней давности. Совершенная память Адама обладала уникальными свойствами.

1.1.1. Отсутствие забывчивости Адам не знал, что такое забывчивость… Даже спустя тысячелетия после

грехопадения его потомки обладали колоссальными умственными способностями и безотказной памятью. Они не имели ни книг, ни письменности, что многие ученые воспринимают, как признак малоразвитости и примитивности. Поэтому первобытного человека изображают полудиким лохматым узколобым существом. Но именно отсутствие письменности свидетельствует о высочайшем развитии интеллекта древних, не нуждающихся в записях, ибо вся информация сохранялась веками в их могучем «компьютере» наивысшего класса, рядом с которым бледнеют не только библиотеки мира, но и современный Интернет!

1.1.2. Сохранение положительного опыта До грехопадения Адам не обладал отрицательным опытом, познание зла было

чуждо ему, порочный опыт – незнаком. Поэтому его память сохраняла исключительно положительный опыт.

2. Память современного человека

Сегодня, хотя от рая нас отделяет почти 6 тысячелетий, возможности памяти человека колоссальны! Познакомьтесь, уважаемые читатели, с небольшой иллюстрацией о потрясающем потенциале памяти, предложенной известным нейрохирургом Беном Карсоном. «Представьте себе, что этот зал [зал вмещал более полутора тысячи зрителей] в десять раз больше, чем он есть сейчас, и при этом полон людей. Я могу пригласить одного из вас на сцену и попросить всего на одну секунду взглянуть в зрительный зал и сразу же удалиться. Если через пятьдесят лет я мог бы пригласить того же человека на операцию, вскрыл бы его черепную коробку, подключил бы два глубинных электрода к соответствующим областям мозга, то этот человек вспомнил бы не только каждого из собравшихся в этом зале людей, но даже то, во что они были одеты».2

2.1. Деградация памяти

Но, к сожалению, «электроды», извлекающие информацию из глубин памяти, в грешном естестве «окислились»… Что мы можем сказать сегодня о своей памяти? Пусть о ней скажут записные книжки с телефонными номерами и датами рождения; листочки с перечнями неотложных дел на сегодня, прикрепленные на самых видных местах; завязанные узелки «на память», и наиболее частое объяснение невыполненного обещания: «Забыл»… Все эти мелочи и множество других свидетельствуют об ограниченности и притупленности нашей памяти.

2.2. Гипертрофированная память

Иногда, безусловно, встречаются люди с потрясающей памятью. Но, к сожалению, блестящая, уникальная память, как правило, является признаком разбалансированного интеллекта, схема которого нам уже знакома.

«Впадая в крайности, развитию памяти иногда уделяли так много внимания, что

умственные способности в целом уже не могли развиваться соответственно»3 и целостность личности нарушалась.

Отметьте, пожалуйста: при подобном типе ума наиболее угнетено суждение. А ведь суждение определяет нравственные критерии и формирует самооценку человека. Но какой парадокс: на воспитание интеллекта именно такого типа нацелено большинство современных образовательных систем! «Образование, основанное на тренировке памяти, ослабляет независимость мышления [показатель хорошо развитого суждения] и имеет нравственный аспект, который ценится невысоко. Когда учащийся жертвует способностью рассуждать и делать выводы самостоятельно [снова показатель сильного суждения], он перестает отличать истину от заблуждения и легко становится жертвой обмана».4

2.3. Свойства памяти после грехопадения

2.3.1. Забывчивость Грех внес новые свойства в память человека, первое из которых – забывчивость.

Поэтому и понадобилась человеку письменность – крепкая опора слабеющей памяти. Даже Свою Конституцию – Десять Заповедей Бог вынужден был записать, не полагаясь на слабую людскую память. А одну Заповедь, которую люди особенно склонны забывать, Он начал повелением: «Помни…день субботний».

По этой же причине Господь повелел Своему народу сооружать памятники выдающихся событий его истории. Это мог быть огромный камень с особенным именем «Авен-Езер», или груда камней, взятых со дна реки, или могила непокорного сына. «Евреи должны были сооружать памятники на видных местах и строго сохранять их, чтобы они оставались для детей наглядным учебником истории Израиля. Таким образом, дела Провидения и великая доброта и милость Божья, явленные в Его заботе и избавлении Его народа, хранились в памяти евреев».5

2.3.2. Негативная цепкость Однажды знаменитый садовник пригласил в свой сад двух девушек. Сад был

прекрасен! Вдоль ухоженных аллей пышно цвели розы, лилии, гвоздики. Одна из девушек с восхищением склонялась над цветами, вдыхая их тонкий аромат, любуясь изящными оттенками лепестков. Она не переставала удивляться и восторгаться, благодаря хозяина за приглашение. Господин улыбался, его труд оценен, а гостья получила удовольствие.

Другая же девушка все время обращала внимание на шипы и колючки: – Какие острые шипы! Они ранят мне руки! Я даже порвала о них свое платье!

Здесь неприятно и опасно 6…

После грехопадения человеку стало свойственно собирать в памяти «колючки и тернии», цепко сохраняя их в своем сознании.

Неприятные воспоминания прошлого, собственные и чужие грехи и ошибки,

разочарования и неудачи, страхи – такие «шипы» отрицательного опыта, такой «драгоценный» букет «репейников» человек свято хранит в своей памяти… «О, как много тысяч проявлений доброты по отношению к нам испарились из нашей памяти подобно росе на солнце, а воображаемый или действительный вред оставляет почти неизгладимый след!»7

2.3.3. Субъективизм

Помните Риту из двенадцатой главы и ее убеждение в том, что ванна ей вредит? Врач прописал Рите ванные процедуры. Она выполнила предписание, и ей снова стало плохо. Женщина пожаловалась врачу:

– Я же говорила вам, что ванна мне вредит. Я имею опыт, личный опыт! Помните, каким образом Великий Психолог объяснил этот странный феномен?

Умственной установкой – готовностью индивида реагировать по команде больного воображения. Беда в том, что часто опыт воображаемый, субъективный мы принимаем за опыт действительный, объективный, реальный, опыт нашей памяти. Позвольте поговорить об этом более подробно.

2.4. Опыт воображения и памяти

Важно помнить следующую формулу: опыт воображении ≠ опыту памяти

«Функция памяти – сохранять в возможной неприкосновенности результаты прошлого опыта… Воспроизведение – характеристика памяти, а преобразование – характеристика воображения». «Функция воображения заключается в изменении образов».8

2.4.1. Подмена опыта памяти

Опасность заключается в незначительном, но вместе с тем фатальном изменении приведенной выше формулы:

опыт воображения = опыту памяти, когда воображаемый опыт принимается за действительный. Вы можете приводить

человеку самые очевидные доказательства, ясные факты в пользу истины, но он отвергает все, оправдываясь одним-единственным возражением: «Это проверено на опыте. Я имею личный опыт с Богом, Он меня благословил, в этом я не могу заблуждаться»… Люди отвергают даже священные истины Библии ради своего воображаемого опыта. Но это ложный, субъективный опыт. «То, что многие называют опытом, вовсе таковым не является – это просто привычка или навязчивая идея, которой люди слепо следуют чаще всего по незнанию, но с твердой и непреклонной решимостью, не задумываясь при этом, какие закономерности влияют на достижение конечного результата».9

2.4.2. Субъективный опыт Евы Впервые на свой субъективный опыт сослалась Ева. «Она взяла плодов его и ела…

Плоды были приятными на вкус; попробовав их, она как будто ощутила действие живительной силы и вообразила, что возносится в высшие сферы бытия…пребывая в состоянии незнакомого ей до сих пор неестественного возбуждения». «И Адам соблазнился, наблюдая опыт своей жены».10

2.4.3. Критерии объективности опыта

Как же отличить опыт воображаемый от объективного? Объективному опыту предшествуют эксперименты: – разнообразные; – тщательные; – проанализированные суждением. Человек при этом должен быть свободным от: – предрассудков; – ранее сформированных мнений и привычек; – неверных предпосылок; – суеверий. Объективный опыт никогда не противоречит: – Закону Десяти Заповедей; – законам природы; – научным данным.11 Оценим опыт с ванными процедурами знакомой нам Риты по предложенным

критериям. – Ее негативному опыту о вреде ванных процедур не предшествовали

разнообразные, тщательно проанализированные суждением эксперименты. По одному, единожды случившемуся эпизоду, она сделала неверный вывод: ванна ей вредит.

– Именно это ранее сформированное мнение, этот предрассудок и неверная предпосылка оказывали влияние на ее последующий опыт с принятием ванны.

– Понятие о вреде ванны противоречит законам природы и научным данным. Следовательно, опыт Риты субъективный, это опыт воображения, но не памяти.

3. Укрепление памяти

«Бог не желает, чтобы мы удовлетворялись…слабой памятью».12

3.1. Дело, которое за Бога никто не сделает С прискорбием Творец наблюдал ослабление человеческой памяти. Проходили

столетия, тысячелетия и от былой могучей памяти человека осталось лишь жалкое подобие. Господь прекрасно знал, что потеря памяти для человека будет означать потерю его как личности.

Письменность – это не изобретение человека, это великое средство для поддержания его памяти, данное Самим Богом. Как часто Автор письменности повелевал Своим пророкам: «Напиши… Начертай ясно, чтобы все было понятно, чтобы читатель легко мог прочитать» (см. Аввак. 2:2).

Более того: на Землю сошла третья Личность Божества, Святой Дух, одной из функций Которого было поддержать угасающую память людей: «Он напомнит вам все» (Иоан. 14:26). Святой Дух напоминает человеку именно те истины, в которых он нуждается в данный момент. Под действием Божьего Духа эти истины, возможно давно забытые, всплывают в памяти в нужное время. Это то Дело, которое совершает Бог.

3.2. Дело, которое за нас никто не сделает Но заметьте: в Евангелии сказано, что Дух «напомнит»… Не вложит в память, не

запрограммирует, а напомнит. Это слово подразумевает человеческие усилия. Прежде чем Святой Дух напомнит нам нечто, это нечто должно быть вложено в нашу память посредством наших усилий. «Бог в нужный момент высветит в нашей памяти знания, приобретенные во время старательного изучения Священного Писания». Чтение, изучение, запоминание священных истин – вот то дело, которое предшествует вдохновенному напоминанию.

3.2.1. Вертикаль укрепления памяти Более того, само Священное Писание – могучее средство укрепления памяти!

Воистину, самой эффективной «библиотерапией» для нашей памяти является чтение и изучение Библии! «Библия представляет собой наилучшую книгу, если вы желаете максимально развить способности своего ума. Ее исследование расширяет разум, укрепляет память и оттачивает остроту мышления больше, чем изучение всех предметов, которые входят в человеческую философию». «Память должна быть освежена принципами Слова Божьего». «Ничто так не поможет приобрести цепкую память…как исследование Писаний».13

Вы хотите иметь крепкую, хорошо натренированную память? Заучивайте наизусть библейские тексты!

3.2.2. Горизонталь укрепления памяти У некоторых людей память похожа на сито, удерживающая лишь что-то крупное,

значимое и пропускающая все остальное. Проблемы с памятью особенно ощутимы в преклонном возрасте. Дальняя память у пожилых людей претерпевает незначительные изменения, а вот ближняя страдает довольно ощутимо. «Тот, кто состарился…может обнаружить, что не помнит происходящего с ним, что недавние события могут скоро оставить его память; но его разум всегда готов воспроизвести сцены и события его детства».14 Нередки случаи полной потери памяти старым человеком из-за старческого склероза или болезни Альцгеймера.

3.2.2.1. Здоровый образ жизни Мы хотим избегнуть подобных явлений? В этом нам очень и очень поможет все тот

же здоровый образ жизни. Сегодня уже доказано наукой, что люди, ведущие такой способ жизни, т.е. активно занимаясь физическими упражнениями, придерживаясь здоровой вегетарианской диеты, сохраняющие бодрый, оптимистический настрой, дольше сохраняют свежесть и силу памяти. Вот только некоторые данные подобных исследований. С возрастом мозг уменьшается, уменьшается численность нервных клеток и связи между ними. Поэтому у пожилых людей возникают проблемы с памятью и нарушения мышления. Шотландские ученые из Университета г. Эдинбурга три года проводили исследование 700 пожилых людей в возрасте 70 лет и старше, которые систематически выполняли физические упражнения. Оказалось, что у тех, кто выполнял упражнения регулярно, мозг был защищен от возрастных изменений лучше, чем у тех, кто делал упражнения время от времени. Исследователи убедились в большой пользе физических упражнений, как одном из важных способов поддержания здоровья мозга. 15

3.2.2.2. Дисциплинирование памяти Контролируем ли мы свою память? Какой опыт она хранит? Объективный или

воображаемый, субъективный? А может быть, это отрицательный опыт?

Эллен Уайт сравнивает память с картинной галереей. Какие картины и полотна развешаны в залах нашей памяти? Что изображено на них?

Подавление негатива «Разве на стенах вашей памяти не висит множество неприятных картин?» «Давайте же не будем собирать все неприятные образы и картины беззакония, разочарования и разврата, которые доказывают силу сатаны; не будем помещать эти картины в залах нашей памяти, говорить и сокрушаться об этом до тех пор, пока в наших душах не останется ничего, кроме разочарования. Разочарованная душа – это место обитания мрака». «Неразумно хранить в своей памяти неприятные воспоминания прошлого, наши грехи, разочарования».

Мы можем вспоминать их только с одной целью: чтобы никогда не повторять. «Если люди... не помнят своих прошлых ошибок, стараясь остерегаться их повторения, они сделают те же ошибки».16

Помните двух девушек в прекрасном саду? Знаете, что посоветовал садовник недовольной девушке? «Оставьте эти колючки, вы только поранитесь ими. Собирайте розы, лилии и гвоздики».

Что хранит наша память? Розы? Удивительные примеры Божьей любви и заботы? Ведь ими усеян наш путь! Душистыми кустиками они украшают жизнь. Не верьте тем, кто с мрачным видом поет:

Мой путь, как других, не усыпан цветами, Душистые розы на нем не цветут… Мой путь лишь усеян одними шипами, Терновника иглы на нем лишь растут. Какое оскорбление для многомилостивого Господа! Какое огорчение для

Небесного Садовника! Подавите подобный ропот! Все отвратительные шипы неприятного и мелочного должны быть вырваны с корнем из нашей памяти!

Культивирование позитива Великий Психолог души человека рекомендует развесить на стенах картинной галереи нашей памяти иные полотна: образы чудных благословений и обетований Господа.

«Да будут эти благословенные обетования…помещены в залах нашей памяти». «Вот те картины, которыми Бог велит нам украсить залы нашей души». Более того, Ему небезразличны даже «рамы» этих шедевров! Они должны быть «обрамлены верой и помещены в залах нашей памяти». Будем чаще прохаживаться по залам этой галереи. Будем «помнить весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой по пустыне… Одежда твоя не ветшала на тебе и нога твоя не пухла» (Втор.8:24). «Будем же всегда помнить милосердие Господа и множество Его благословений. Подобно народу Израильскому, установим памятники, дабы удостоверить все драгоценные дары Господа, посланные нам». «Будем же взирать на памятные столпы, служащие напоминанием о том, что совершил Господь ради нашего утешения и спасения от руки губителя. Будем сохранять в памяти всю любовь и милость, проявленные Богом к нам, – осушенные Им слезы, утихомиренную боль, успокоенные тревоги, развеянные страхи, удовлетворенные потребности, подаренные благословения. Таким образом мы укрепимся перед лицом ожидающего нас на остатке пути нашего земного странствования».17

* * * * *

Единственные шипы нашей памяти Единственные шипы, которые нам нельзя забывать: шипы тернового венца...

Был у Христа-Младенца сад, И много роз растил Он в нем. Он трижды в день их поливал, Чтоб сплесть венок Себе потом. Когда же разы расцвели Детей еврейских созвал Он, Они сорвали по цветку, И сад был весь опустошен… – Как Ты сплетешь Себе венок? В Твоем саду нет больше роз… – Вы позабыли, что шипы Остались Мне, – сказал Христос. Сплели, как предсказал Христос, Ему из терния венок, И капли крови вместо роз Чело украсили Его…

ЧАСТЬ III

ВЫСОКИЙ ПАРЛАМЕНТ (Высшие нравственные силы: Совесть)

Всемирная история свидетельствует о том, что впервые парламент был созван в

Англии. В январе 1265 года граф Лестерский Симон де Монфор, возглавивший борьбу против короля Генриха III, созвал собрание, на которое, кроме баронов, были приглашены по два представителя от каждого графства и по два горожанина от каждого из наиболее значительных городов. Это событие принято считать началом английского парламента.1 Таким образом, Англия перешла к новой, более централизованной форме государственного управления – к феодальной монархии с сословным представительством – парламентом. Англия была первым государством с подобной системой управления.

Палата лордов, гравюра, 1809 г. Но известно ли нам, что несколько тысячелетий до этого события уже

существовало государство с парламентско-монархической системой управления? Разрешите представить схему правительственного аппарата этой державы.

Совершенное естество первого человека было первым государством, управление в

котором совершал парламент во главе с монархом… Великого монарха этой державы – Разум – поддерживал Высокий Парламент – высшая законодательная власть – Совесть.

С ней мы и познакомимся в данной части книги.

Глава 17

НЕУМОЛИМЫЙ ИНКВИЗИТОР (Совесть, ч. 1: Функции совести)

«Совесть, свободная от преступлений в отношении Бога и человека – это замечательное приобретение».1

Эллен Уайт Прозвучал выстрел… Соседи по даче прибежали узнать, в чем дело. На полу

лежало бездыханное тело немолодого человека, а на столе – записка: «Тридцать лет тому назад я убил человека. Совесть замучила. Лучше умереть, чем так жить»…

Совесть… Невидимый, но настойчивый судья, неумолимый «инквизитор». Зайдем в его древний замок и познакомимся с ним.

___________________________________

Совесть – «светильник» для тела

1. Общие характеристики Совесть – вторая составная высших нравственных сил человека, знаменитый

Высокий Парламент, высшая законодательная власть в государстве человеческого естества. «Совесть – это нравственное сознание, нравственное чутье человека, внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка».2

1.1. Богооткровенные источники о совести

Слово совесть встречается в Новом Завете 30 раз. В Ветхом Завете это слово имеет свои редкостные древние синонимы, такие как сердце, мысли, внутренности.

Око духа Эллен Уайт дает широкое и часто образное определение совести: «Совесть – это духовное зрение, которым можем оценить добро и зло… Око духа – это совесть».

Помните выдающееся выражение Христа: «Светильник для тела есть око. Итак,

если око твоя будет чисто, то и все тело твое будет светло» (Матф. 6:22)? Вдохновенный автор относит это выражение не только к физическому зрению, но и к духовному. «Эти слова имеют двоякий смысл – буквальный и символический. Они совершенно справедливы в отношении физического зрения, которым мы видим внешние объекты. Они справедливы также в отношении духовного зрения, или совести, при помощи которой мы различаем добро и зло. Если зрение души, или совесть, будет полноценным, душа будет научена правде».3 Поэтому оправданным будет следующий парафраз названного текста, в

котором слово «око» заменено словом «совесть»: «Светильник для тела есть совесть. Итак, если совесть твоя будет чиста, то и все естество твое будет светло».

Голос Духа Святого «Совесть – это голос Божий, слышимый среди бури человеческих страстей».4 Этот голос принадлежит Третьей Личности Божества – Духу Святому, ибо Писание утверждает, что через совесть говорит именно Он: «Свидетельствует мне совесть моя Духом Святым»* (Римл. 9:1). Дух Святой «пришед обличит мир о грехе и о праведности»* (Иоан. 16:8), т. е. Божий Дух через совесть человека подсказывает ему, что хорошо, а что плохо. Не потому ли богословы называют Духа Святого Вселенской совестью?

Совесть – единственный критерий добра и зла для людей, никогда в жизни не державших в руках Библию, никогда не слышавших о Десяти Заповедях. И если они живут по совести, прислушиваясь к голосу Божьего Духа, то обязательно будут в Царствии Небесном. «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их» (Римл. 2:14,15).

1.2. Двойная оценка добра и зла

Вы отметили, как определение и функции совести перекликаются с определением и функциями суждения? Господь мудро устроил естество человека. Он знал, насколько ему необходимо уметь отличать добро от зла, истину от лжи. И Он не оставил Своих крох теряться в догадках, что такое хорошо, и что такое плохо. Прежде, чем человек примет решение следовать в определенном направлении, его намерение проходит двойную проверку на качество – проверку суждением и совестью. «Разум и совесть убеждают…людей в непреложности истины». Судья человеческого естества – суждение – в лице совести – высокого парламента – имеет палату верных присяжных. Поэтому в богооткровенных источниках часто встречается выражение суд совести. На вдохновенных страницах мы также встречаем выражение контроль просвещенной совести,5 подчеркивающее ее особенные функции, как высшей нравственной силы.

1.3. Функции совести

Познакомимся с функциями совести. Ниже представлена их схема.

ФункциисовестиФункциисовести

Опре-делениедобра изла

Опре-делениедобра изла

Указаниена

нравст-венниыйдолг

Указаниена

нравст-венниыйдолг

Побуж-дениевыпол-нитьдолг

Побуж-дениевыпол-нитьдолг

Совесть определяет, что добро, а что зло Это важнейшая, самая главная функция

совести. Вот почему мы назвали совесть высшей законодательной властью царства человеческого естества.

По каким критериям совесть должна определять, что хорошо, а что плохо? Эта функция совести созвучна с функцией суждения, поэтому и критерии определения должны быть те же, что и суждения: Нравственный Божий Закон.

Указывает на долг Совесть не только определяет человеку нравственные нормы, она указывает и на его долг, ответственность и обязанность придерживаться этих норм,

следовать добру, истине и справедливости. Совесть подобна магнитной стрелке компаса в естестве человека, направляющей его к «полюсу» – его нравственному долгу.6

Однако совесть – это не бездушный указательный столб на жизненном пути человека, направляющий к долгу и ответственности. Совесть идет дальше!

Побуждает выполнить долг Совесть убеждает, побуждает и даже требует от человека выполнить его обязанности и взять на себя ответственность. «Не несут ответственности только умалишенные».7

2. Долг, желания и чувства

2.1. Конфликт долга и желаний Вот тут-то и возникает конфликт между чувством долга и желаниями, между «я

должен» и «я хочу». «Долг ведет…в одну сторону, а природные наклонности – в другую».8 Как разрешить этот конфликт?

Некоторые светские психологи советуют следующее: уберите «должен», оставьте «желаю»! Другие призывают: Превратите «должен» в «желаю»!

Но разве «желаю» стоит выше, чем «должен»? Разве оно достойнее, ценнее, совершеннее?

3.1. Библейская психология: подчинение долгу

Долг – категория совести, относящейся к высшим нравственным силам, а чувства, желания и наклонности принадлежат низшим нравственным силам. Разве не понятно, что из них приоритетней? Поэтому, они никак не могут взаимотрансформироваться или взаимозаменяться, ибо это категории из совершенно разных сфер человеческого естества. «Что общего у чувств с долгом?»

Великий Психолог души человека предлагает единственное возможное решение данной проблемы – подчинение долгу. «Надо выработать навык ставить долг…выше чувственных наклонностей и удовольствий». «Надо идти по пути долга, а не по дороге личных привязанностей или желаний». «Заставь себя исполнять мелкие обязанности, какими бы неприятными они тебе ни казались».9

Высочайшим мотивом такого подчинения является воля Божья, Его одобрение. Хочет этого христианин или нет, но если такова Божья воля, он должен это сделать, независимо от своих желаний. Взрослый человек, который ориентируется на чувства и желания, – незрелая личность. Более того! «Тот, кто умышленно подавляет в себе чувство долга только потому, что оно не совпадает с его природными склонностями, в конце концов утратит способность отличать истину от заблуждения».10

3.1.2. Библейские примеры подчинения долгу

Авраам Вспомните Авраама на горе Мориа… Какое испытание для престарелого, любящего родителя! Ангелы с удивлением и восхищением наблюдали за великим подвигом отца всех верующих. Он не прислушивался к своим чувствам… Долг, суровый

долг руководил им. Он не смел послушаться своих чувств или уступить им даже на мгновение.

Иосиф Один из самых поразительных взлетов в карьере можно наблюдать в жизни Иосифа. Безвестный кочующий бедуин, проданный в рабство родными братьями, по ложному доносу оказавшийся за решеткой, и вдруг… премьер-министр страны наивысшей цивилизации того времени! Вы хотите узнать тайну такого блестящего, головокружительного восхождения?

«С самых ранних лет он научился повиноваться более голосу долга, нежели своим желаниям… Добросовестное исполнение обязанностей на любой должности – от самой низкой и до самой высокой – сделало Иосифа способным осуществить свое высочайшее предназначение… Принципиальность, проявленная в обыденной жизни, приучает человека ставить требование долга выше собственных удовольствий и наклонностей. Душа, воспитанная таким образом, не будет колебаться между добром и злом, подобно тростнику, который ветер сгибает в любую сторону. Такие люди верны своему долгу…они обретают силу для больших свершений».11

Наивысший Образец подчинения долгу Обратите внимание на уникальный новозаветный параллелизм:

«Огонь Я пришел бросить на землю, И как Я желаю, чтобы он был зажжен. Крещением Я должен креститься, И как Я томлюсь, пока сие совершится»* (Луки 12:49, 50). Вы знаете, Кому принадлежат эти слова? Тому, у Кого единственно не было

конфликта между долгом и желаниями. «Все Свои желания Он строго подчинял возложенной на Него миссии».12 Когда Его немощная человеческая природа стремилась выйти из подчинения долгу, Он подчинял ее высокому «Я должен», борясь до кровавого пота на челе... У Него чувства и желания были в полном подчинении долгу «даже до смерти, и смерти крестной»! Вот наивысший Образец для подражания!

3.1.3. Долг и свобода

Сегодня мир руководствуется чувствами и желаниями, считая это истинной свободой, а долг, ответственность, обязанности – рабством. Поэтому современный человек стремится делать то, что хочет, что нравится, что приносит удовольствие и наслаждение. Нехристианин живет по системе:

А если не желаю, то и не делаю! Библейская психология отрицает подобную концепцию. Не присутствие чувства

долга, чувства ответственности приносит рабство, а как раз его отсутствие, ибо даже естество безгрешного Адама обладало этим чувством! «Адам и Ева… понимали свою нравственную ответственность и обязанности».13 Отсутствие чувства долга и стремление руководствоваться желаниями – следствие грехопадения.

3.1.4. Долг и крест

У христианина первичен долг. Вот «золотая цепь» его жизненной философии:

Такая жизненная система названа в Евангелии крестом: «Отвергнись себя [т. е.

своих чувств и желаний], возьми крест свой [т. е. долг] и следуй за Мною» (Матф. 16:24). «Вы избраны…подъять Его крест…избраны нести крест, если хотите получить венец».

Мир страшится креста, презирает крест и отвергает. Но в жизни тех, кто его поднимает, происходит удивительная метаморфоза! «Крест! Крест! Подними его…и когда ты попытаешься это сделать, то с удивлением обнаружишь, что он…увешан милостью, состраданием, сочувствием и невыразимой любовью». Более того! Крест превращается в венец! «То, что раньше казалось крестом, в действительности оказывается венцом»!14 И это не только когда-то произойдет в вечном Царстве Христа, это происходит уже сегодня!

3.1.5. Долг и любовь

Вы представляете, что происходит, когда христианин берется за выполнение своего долга, независимо от того, что он чувствует или желает? «Золотая цепь» его жизненной схемы получает дополнительные, уникальные, восхитительные звенья:

Если мы пойдем путем долга, произойдет удивительное преобразование: мы

полюбим наш долг, он будет нам приятен, и мы будем страстно желать его исполнить! «Любовь к исполнению долга – вот уроки, которые мы должны усвоить». «Помните, что у Долга есть сестра-близнец по имени Любовь; если их слить воедино, то можно добиться максимума возможного, но отделенные друг от друга, сами по себе они мало чего стоят». «Любовь и долг – близнецы. Они всегда идут бок о бок». Долг нужно не превращать в желание, а соединить с любовью, а тогда придет желание. И именно это – истинная свобода.

3.1.6. Долг и счастье

И это – истинное счастье! «Счастье… Ты обретешь его, если будешь исполнять свой долг и забудешь о своем я».15

Кто крест однажды хочет несть, Тот распинаем будет вечно, Но если счастье в жизни есть, То будет счастлив бесконечно… Зрелый христианин – это личность, обладающая нравственным мужеством

отречься себя и откликнуться на веление долга. И если вопреки своим желаниям он прислушается к велению долга и примет на себя свою ответственность, он полюбит свой

долг, будет страстно желать его выполнить, крест станет для него благим и легким. «Ведь ярмо Мое удобное, а бремя Мое – легкое»* (Матф.11:30), – сказал Христос.

4. Подавление голоса совести

Что происходит, если человек под влиянием чувств и желаний подавляет голос совести и поступает вопреки чувству долга? Фатальные последствия подобной тенденции прослеживаются в судьбе Пилата.

Когда религиозная верхушка Иерусалима привела в преторию арестованного Иисуса, требуя Его распятия, одного взгляда опытного римского прокуратора было достаточно, чтобы безошибочно определить абсолютную невиновность Этого Человека… Он понял, что иудеи обвиняют Его по злобе и предубежденности. Пилат знал свой долг. Справедливость требовала, чтобы Христос был немедленно освобожден. И прокуратор пытался это сделать, но видел, что не может при этом сохранить и свое почетное положение. Чтобы не потерять мирскую власть, он решил пожертвовать жизнью невинного Человека. Совесть и чувство долга указывали ему один путь, а своекорыстие – другой. Шаг за шагом он заглушал свою совесть и пытался уйти от ответственности судить справедливо.16

4.1. Идти против совести

«Добрую совесть… некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере» (1Тим. 1:19). «Опасно не принимать всерьез священные требования совести». «Христианину небезопасно поступать против совести», – предупреждал Мартин Лютер. Лучше предпочесть смерть осквернению совести.17

Поверните магнитную стрелку компаса в противоположную сторону. Что произойдет? Нарушается механизм, и теперь трудно определить, где Северный Полюс. Стрелка изогнута или сломана, ей нельзя доверять.

Умышленное подавление голоса своей совести, указывающего на нравственные

нормы или призывающего к исполнению долга, библейская психология определяет, как «идти против совести». Более того, такое действие названо «грехом против совести»!18

4.2. Грех против совести

Если человек делает что-то вопреки голосу долга, голосу совести, это активный грех против совести. Если же человек не делает добро вопреки чувству долга, если он знает путь истины, но не идет по нему, если долг призывает его нечто делать, а он ничего не делает – это пассивный грех против совести! «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак. 4:17). «Обличающая сила Закона Божьего распространяется не только на то, что мы делаем, но и на то, что мы не делаем… Нам надлежит не только воздерживаться от зла, но и учиться творить добро».19

4.3. Грех против Святого Духа Скажем нечто еще более серьезное! Продолжительный грех против совести

перерастает в грех против Святого Духа. Почему? Да потому, что именно через совесть говорит Дух Святой!

Во время ремонта нашего дома я с интересом наблюдала за возведением в помещении разделительной стены-перегородки. Мастер укладывал кирпич за кирпичом, стена росла, пространство между потолком и стеной все уменьшалось. Еще один кирпич и рука каменщика исчезнет… Я попросила его протянуть руку через оставшуюся единственную щель и сфотографировала этот решающий момент.

Представьте себе, что по одну сторону стены находится Дух Святой, а по другую –

мы со своей совестью; кирпичи – это игнорирование голоса Святого Духа, взывающего к нашей совести. Дух Святой через совесть говорит нам: «Не делай этого! Это зло!» А мы – положили кирпич, подавили этот голос. «И если в первый раз трудно бывает это сделать, во второй раз уже легче, в третий еще легче, а в четвертый совсем легко».20

И мы продолжаем класть кирпичи… Остался один последний кирпич! Что произойдет, если мы его положим? Наша совесть совершенно перестает слышать голос Духа Божьего, ибо между ними возведена стена. Это и есть грех против Святого Духа, хула на Духа Святого

Этот грех назван в Писании непростительным грехом. «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Матф. 12:31). Такой грех является непростительным не потому, что Бог не хочет его простить, а потому, что Он не может этого сделать, поскольку Бог может простить только тот грех, в котором человек кается. «Лишь кающегося прощает Бог... Кого Он прощает, того Он прежде приводит к покаянию... Единственная причина, по которой наш грех остается неотпущенным, заключается в том, что мы не признали свою вину... Но хотя покаяние, действительно должно предшествовать прощению... тем не менее грешник не сможет сам привести себя к покаянию».21 Приводит к покаянию именно Святой Дух! Но грешник отгородился от Него и уже не слышит голос, обличающий его и призывающий к покаянию, совесть его делается глухой, поэтому он не считает грех грехом и не ищет ни покаяния, ни прощения. Это и есть «непростительный грех».

«Совесть ожесточается и становится все менее восприимчивой к голосу Духа Божьего. Дух Божий предостерегал, увещевал, обличал, но Его постоянно отвергали, вследствие чего Он огорчается и может навсегда покинуть такого человека». Упоминая о подобной трагедии, Великий Психолог дает очень серьезное предупреждение: «С Богом шутить нельзя».

А ведь все начиналось с первого кирпича, с первого маленького камешка, которым подавился голос совести. «Стоит один только раз поступить против совести…один раз пренебречь высокими требованиями долга, и это станет началом обманчивого пути, ведущего в стан служителей сатаны».

4.4. Проблемы подавленной совести

4.4.1. Ненадежность «Если один раз поступить против совести, она значительно ослабеет».

«Достаточно только один раз пойти против голоса совести, один раз отвергнуть ее предупреждения…и вся жизнь может совершенно измениться. Один раз приневоленная совесть очень изменится. Однажды проигнорированная совесть стает ненадежной, ей нельзя доверять». «Человеческой совести нельзя доверять, если она не пребывает под влиянием Божественной благодати».22

Хорошему знакомому нашей семьи, служителю одной из протестантских церквей мой муж задал вопрос:

– Как вы можете нарушать Заповеди Божьи, так много лет читая и проповедуя Писание?

– Вы знаете, совесть меня в этом не осуждает, – последовал ответ. – Вы настолько доверяете своей совести? – удивился муж. – Несомненно! – Разве человеческая совесть достойна такого же доверия, как Писание? «Человек думает, что, исполняя веления своей совести, он находится в

безопасности. Но этого недостаточно... Необходимо выяснить, пребывает ли совесть в согласии со Словом Божьим. Если нет, то прислушиваться к ней опасно, поскольку она обманет».

Кто сегодня можем быть уверен, что через его совесть всегда говорит Дух Святой? Не может ли так случиться, что голос, звучащий в совести, который человек может воспринимать, как голос Божий, голос Его Духа, может оказаться голосом врага его души? «Совесть не должна заменять собой “так говорит Господь”. Не всякая совесть…вдохновлена свыше… Сатана берет верх над непросвещенной совестью… Проверьте совесть Словом Божьим… Тогда вы можете определить…какого рода совесть вы имеете… Нужно решить вопрос: находится ли совесть в гармонии со Словом Божьим?»

4.4.2. Муки совести

«Люди идут против совести и мучаются под бременем вины».23 Чувство вины, или еще его называют угрызениями совести – это боль попранной совести, чей голос нарушен вопреки чувству долга. Чувство вины – это боль «согнутой стрелки» совести, это вопль, которым она протестует против насилия над собой. Поговорим об этом чувстве более подробно.

4.5. Чувство вины

4.5.1.Положительный аспект

Как уникальны Божьи механизмы спасения человека! Бог использует чувство вины, как часть Своего плана восстановления грешника в условиях грехопадения. В этих условиях чувство вины – нормальное, хорошее, спасительное чувство. Как ни парадоксально, но именно «чувство вины – это первый признак развивающейся совести у детей». «Нормальное чувство вины ведет к признанию, что мы – грешники, нуждающиеся в Спасителе. Реальное чувство вины появляется в результате работы Святого Духа, который не дает уснуть нашей совести. Без чувства вины мы не ощутили бы потребности в благом даре Иисуса Христа. Даруемое Богом чувство вины приводит к покаянию, лежащему в основе отношений с Христом».

4.5.2. Отрицательный аспект Но послушайте, пожалуйста, худую весть о том же чувстве вины, или угрызениях

совести: «Нет ничего мучительнее угрызений совести, которые не дают покоя ни днем, ни ночью».24

Грех – понятие субъективное, но чувство вины делает грех абсолютно объективным. Нарушенный Закон будет взывать к совести человека совершенно реально. Всякому, делающему зло, Закон Божий выносит приговор. Можно не обращать внимания на этот голос, можно его игнорировать, можно попытаться заглушить его, но все будет напрасно. Он будет преследовать, его все равно будет слышно, он лишит покоя. Если не внимать этому голосу, он будет преследовать до могилы, а потом свидетельствовать против согрешившего на суде.

Чувство вины – самое ужасное бремя, реальное, невыносимое, рождающее страх. Виновность внушает страх и вызывает физические и психические расстройства. Сознание вины подрывает защитные силы организма и выводит из равновесия разум.25

Помните Пилата? Если бы Пилат проявил твердость и отказался судить Человека, Который, как он видел, был невиновен, он не сковал бы себя роковой цепью совершённого преступления и угрызений совести, которые мучили его до конца дней. Путь, избранный Пилатом, оказался для него роковым, и всякий, кто идет на компромисс со злом, будет увлечен в густой, непроницаемый мрак вины… Терзаемый укорами совести вскоре после распятия Христа Пилат покончил с собой.26

Помните выстрел на даче? Многие люди покончили жизнь самоубийством, не вынеся мучений великого инквизитора – собственной совести. Бремя вины их раздавило…

4.5.3. Освобождение от бремени вины

Подобные люди достойны глубокого сожаления, и не только нашего, но и Божьего. «Наш Небесный Отец не желает, чтобы мы все время пребывали во мраке и угрызениях совести».27

Какое восхитительное Евангелие! Богу ненавистны продолжительные муки совести грешника. Он предлагает гениально простой и единственный путь освобождения от вины – покаяние. Именно через покаяние снимается и грех, и чувство вины. «Но я открыл тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: “исповедаю Господу преступление мое”; И Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31:5). На отчаянный вопль грешников: «Что нам делать?» звучит единственный ответ: «Покайтесь!» (см. Деян. 2:38)

* * * * *

Жертва у врат рая Уникальную иллюстрацию освобождения от бремени вины дают уже первые

страницы Священного Писания. «И сказал Господь Каину: «Почему ты огорчился и от чего поникло лицо твое? Если делаешь добро, то не подымаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит» (Быт. 4:6, 7). Интересен альтернативный перевод последней фразы: «У дверей [т. е. у ворот рая] лежит жертва за грех».

Древнееврейское слово «хаттат» может означать, как грех, так и жертву за грех. Другими словами: «Если тебя мучает совесть, там, у врат рая есть жертва за твой грех, есть прощение, там можно сложить бремя вины и радостно поднять лицо!»

О, драгоценное Евангелие! Дорогой друг! И сегодня Жертва еще лежит у «врат

рая» Взгляд, обращенный на Голгофу, и два простых слова: «Господи, прости»… – решают проблему мук совести. Послушайте, пожалуйста, Божественный ответ кающемуся грешнику: «То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:14).

Глава 18

ПОВРЕЖДЕННАЯ СОВЕСТЬ (Совесть, ч. 2: Патологии совести)

«Ценность человека определяют его нравственные качества. Человек может иметь…развитый интеллект и вместе с тем оставаться никчемным и не иметь никакой ценности только лишь потому, что…совесть его осквернена, омрачена и сожжена эгоизмом и грехом».1

Эллен Уайт Анна устала… Четверо детей, муж – пастор. Да и огород большой, сегодня целый

день провозилась с рассадой помидоров. Наконец долгий день трудов и забот закончился, можно отдохнуть…

В полночь зазвонил телефон: – Мы сейчас нагрянем! Нас десять человек — голодных и уставших! Дрожа от волнения, бросилась искать чистое белье, готовить еду. С горем пополам,

наконец, накормила голодную компанию, уложила в чистую постель. А сама всю оставшуюся ночь убирала, мыла посуду и... казнила себя:

– Ну что ты за хозяйка? Растяпа! Вот у Лены все всегда готово! А ты? Знакомо, милые женщины? Не знаю, как вам, а мне очень знакомо! Скажите,

пожалуйста, кто в данной ситуации должен был испытывать чувство вины? Конечно, гости, но не Анна. Их долгом было хотя бы предупредить заранее о своем приезде. Но гости спокойно спят, спит и их нечувствительная совесть, не указавшая им на их долг.

Однако, и с совестью Анны не все в порядке. Чужую вину она взваливает на себя. Немощная совесть женщины еще долго будет ее беспокоить после злополучной ночи…

Как обстоят дела с нашей совестью, уважаемые читатели? С ней все в порядке? Мы ответим на этот вопрос, ознакомившись с поданным ниже материалом.

____________________

Патологии совести

1. Совесть грешного естества Что можно сказать о совести грешного естества, о совести современного человека?

Вот только некоторые штрихи вдохновенного пера к ее «портрету»: порабощенная совесть, подавленная, ослабленная, обманутая, немощная, виновная, ожесточенная,

невосприимчивая, убаюканная, черствая, нечуткая, злая, неосвященная, ненадежная, совесть-тиран, парализованная, пораженная как бы горячим железом.2

Выше перечисленные характеристики представляют пять наиболее распространенных патологий совести:

1. Порабощенная совесть 2. Немощная 3. Ожесточенная 4. Парализованная 5. Виновная

Каждая из названных патологий связана с повреждением функций совести. Напомним эти функции:

ФункциисовестиФункциисовести

Опре-делениедобра изла

Опре-делениедобра изла

Указаниена

нравст-венниыйдолг

Указаниена

нравст-венниыйдолг

Побуж-дениевыпол-нитьдолг

Побуж-дениевыпол-нитьдолг

Рассматривая каждую патологию отдельно, мы будем подчеркивать, какие именно

функции совести повреждены.

1. Порабощенная совесть Порабощенная – это совесть, у которой то ли под внешним давлением, то ли

добровольно ограничена или вообще отнята свобода.

1.1. Свобода совести Свобода совести означает возможность совести без внешнего давления и нажима

самостоятельно выполнять свои функции. А это, в свою очередь, означает, что никто не должен рассуждать за другого, что для него хорошо, а что плохо и определять его обязанности. Бог дал каждой душе свободу мыслить и следовать своим собственным убеждениям. «Каждый из нас за себя даст отчет Богу». Во всех принципиальных вопросах «всякий поступай по удостоверению своего ума» (Римл. 14:12, 5). Это великое исключительное право человека, свято охраняемое Самим Богом.

Еще немногим более двух десятков лет тому назад мы часто встречали яркие транспаранты, на которых крупными буквами было написано: «Партия – ум, честь и совесть нашей эпохи». Кто-то думал, решал, диктовал, кто-то определял, что хорошо, а что плохо, кто-то указывал на долг граждан, а граждане безоговорочно подчинялись. За гражданами не признавалось право самостоятельно мыслить, верить, говорить и действовать. Вы знаете, на что замахнулась партия?

«Только Бог должен быть путеводителем человеческой совести». «Ни один человек, будь он царь, священник, правитель или президент не имеет права вставать между Богом и человеком. Кто делает себя совестью других, тот ставит себя выше Бога». Такой человек «присваивает себе право, которое принадлежит одному Богу – распоряжаться совестью человека, над которой властен только Бог».3

Совесть человека, как и его интеллект, свободна, независима и самобытна, и согласно замыслу Божьему, каждый человек должен самостоятельно использовать свою совесть. В вопросах совести человек должен быть свободным. Только Бог Своим Духом, как Творец, Искупитель и Психолог души человека имеет право говорить через его

совесть. Но Господь это делает с полным уважением прав человека, не подавляя его совесть, а направляя. Бог никогда не принуждает совесть человека.4

1.2. Подавление свободы совести

У порабощенной совести, т. е. у совести, чья свобода подавлена, нарушены все ее функции:

– она не определяет, что добро, а что зло, это за нее делают другие; – она указывает человеку на долг, определяемый другими личностями; – не побуждает исполнить долг, это требование исходит извне. Если кто-нибудь пытается диктовать человеку, что хорошо и что плохо, навязывая

свое видение его долга, и требуя выполнить этот долг, вдохновенные авторы называют такое посягательство на исключительную прерогативу Бога действием дракона. А дракон – это сатана. «Только сатана и люди, движимые его духом, стремятся насиловать совесть». «Совесть порабощают сатана и люди, движимые его духом».5

1.3. Господство над чужой совестью

1.3.1. В церкви Познакомьтесь, пожалуйста, это примерная христианка Марина. Она считает, что

одежда должна быть очень строгой, только в черных и серых тонах, а юбка должна доходить до косточек. Она уверена, что для христианки приемлем только такой стиль одежды, и полагает, что все должны так думать и так поступать. Более того, женщина навязывает другим свое мнение!

Это и есть господство над чужой совестью. Марине угрожает опасность ущемлять свободу других людей. У нее своеобразное понятие о христианском долге и приличии, и она готова навязывать свои представления окружающим, тем самым переходя границы дозволенного. Бог не желает, чтобы свою совесть она делала критерием для других. Ей необходимо выполнять свой личный долг и следовать собственным понятиям о долге. А окружающим не следует полагаться на ошибающегося человека, чтобы он определял их долг. 6

1.3.2. В семье

Каким облегчением было для меня узнать, что я сама себе господин! Многие старались определить мой долг как жены пастора.

– Ты должна! Такое выражение чаще всего слышу я и другие жены пасторов. Не секрет, что и наши мужья грешат в этом.

– Милая, мне кажется, ты должна взяться еще за один отдел церковного служения, – прозвучало на другом конце телефонного провода.

– Дорогой, – ответила жена, – разреши мне самой с Божьей помощью определять свой долг.

Уважаемые женщины! Набрались ли вы храбрости отвечать именно так? Определили ли вы границы своей совести, своей личной независимости, долга и обязанностей? Послушайте, что пишет Павел: «Зачем моей свободе определяться чужой совестью?»* (1Кор. 10:29).

Но разве не сказано, что муж – глава семьи? Глава, но не совесть! О, «для очень многих женщин муж стает Богом и совестью… Есть сильные натуры, которые, в конце концов, восстают против подобной тирании, не желая раболепствовать и подчиняться. Им надоедает постоянное давление, и они пытаются освободиться от гнета». А что делать натурам слабым? Они ощущают давление на свою совесть, но «не обладают достаточной

смелостью и независимостью, чтобы следовать своему чувству долга»,7 поэтому смиряются с подобным положением. Их совесть порабощена…

Муж – не офицер Уважаемые мужчины, главы семейства, понимаете ли вы, что не являетесь офицером, командующим и подчиняющим себе свою жену?

Ни одному человеку не дано права контролировать людей, повелевать им делать одно и запрещать делать другое, командуя ими, диктуя им, относясь к ним подобно тому, как офицер относится к солдатам. Бог желает произвести впечатление на совесть вашей богобоязненной жены точно так же, как Он производит впечатление на вашу совесть. Она так же, как и вы – ветвь на Лозе, а не на вас! Не стремитесь оторвать ее от Лозы, то есть от Бога и привить к себе. Источник ее жизни и индивидуальности – только Бог.8

1.4. Индивидуальность совести Совесть человека не только свободна, но и индивидуальна. «У каждого своя

совесть*… Бог каждому дал свою совесть». «Вам нужно твердо следовать… собственным понятиям о долге».

Когда к Эллен Уайт обращались люди с просьбой указать им, что они должны делать, что хорошо и что плохо, она категорически отвечала: «Мы решительно отказываемся быть вашей совестью»? – и оставляла их с их совестью.9

К сожалению, в нашей стране все еще распространен тип совести подавленной или подавляющей.

2. Немощная совесть

Немощная совесть – мнительная, слабая… Помните Анну, к которой в полночь нагрянула голодная компания? Помните, как она казнила себя за то, что плохая хозяйка? У Анны немощная совесть.

2.1. Характеристики немощной совести

2.1.1. Ставит неразумные, или завышенные требования

В Первом послании к Коринфянам Апостол Павел рисует портрет христиан с немощной совестью в контексте проблемы идоложертвенных яств. «Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого… Пища не приближает нас к Богу: ибо едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1Кор. 8:4, 8). Это Божье понимание данной проблемы.

Но человек с немощной совестью идет дальше этого простого постулата, преувеличивая, утрируя Божьи требования, относясь к ним с неким фанатизмом. Он считает, что пища, посвященная идолу, имеет нечто скверное в самой себе, и может осквернить вкушающего ее. Поэтому, такой человек на рынке дотошно исследует, где побывали продукты, покупаемые им, не в идольском ли капище? «Некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное, как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется» (1 Кор. 8:7).

Обратите внимание на важный факт: Павел не осуждает подобных людей, он не убеждает их, что они поступают неправильно. Он обращается к нравственно свободным, кто уже дорос до правильного понимания данной проблемы, и увещевает их не подталкивать к такому же пониманию людей с более примитивными понятиями, как бы говоря: «Подождите! В свое время они также поймут эти истины».

2.1.2. Вызывает чувство вины, неадекватное проступку

Рисуя завышенные, надуманные требования и вознося понятие «хорошо» слишком высоко, до которого человек не может дотянуться, немощная совесть вызывает чувство

вины, как правило, преувеличенное, не соответствующее проступку. Вместо того чтобы понизить, приспустить планку, личность предпринимает все новые попытки взять эту «высоту», терпит поражение и мучится неоправданными угрызениями совести. Как правило, человеку с немощной совестью трудно простить и себя, и других.

2.1.3. Побуждает взять на себя чужую ответственность

Мнительная совесть побуждает человека взваливать на себя чужие обязанности и ответственность. И в этом также ее немощь: она не может четко определить свои обязанности и долг. Границы личного долга у такой совести слишком широки, они захватывают чужие обязанности, и если эти обязанности не выполняются, человек мучится ложным чувством вины. «Тебе не следует брать на себя ответственность за их [других людей] поступки. Исполняй свой долг».*10

Носите бремена других А как быть с повелением апостола Павла: «Носите бремена друг друга» (Гал. 6:2)? Носить! Поддерживать ближнего, ободрять, помогать с полным осознанием, что данное бремя – не твое, а твоего ближнего, и нести это бремя – не твой долг, а его. Есть ощутимая разница между понятием нести обязанности и нести бремя. Как бы опасаясь, что читатель может его неправильно понять, апостол добавляет: «Ибо каждый понесет свое бремя» (ст. 5).

Определение личной ответственности «Мне нечего бояться, – пишет вдохновенный автор, – разве только того, что я не распознаю своего долга или не сумею его выполнить». Вы, уважаемый читатель, также обеспокоены этой проблемой? Но вам совсем не обязательно запутываться в определении личного долга или полагаться на ошибающегося человека. Есть несколько путей определения своих обязанностей и ответственности, которые помогут разрешить проблему немощной совести.

Во-первых: Дух Святой, как Вселенская Совесть, укажет каждому христианину, в чем состоит его долг. Свет Божьего Духа – Наставника даст ему ясное понятие о его личных обязанностях. Бог является именно Тем, к Кому следует обращаться с этим вопросом. Божественный Закон указывает на долг человека и открывает путь к осознанию своих обязанностей.

Во-вторых: Бог побуждает человека и самому учиться распознавать свою ответственность, сотрудничая в этом вопросе со Святым Духом. В Своей бесконечной мудрости Господь посылает человеку определенные знаки, по которым он может определить свой долг: Библия, обстоятельства жизни и здравый рассудок ясно указывают на долг христианина.11

2.2. Поврежденные функции немощной совести

Таким образом, разрешите подвести итог: – немощная совесть утрирует в определении, что добро, а что зло; – преувеличивает долг человека или указывает на чужой долг, как на свой личный; – требует выполнить преувеличенный или чужой долг, как свой личный.

3. Ожесточенная совесть Черствая, нечуткая, невосприимчивая, лукавая – синонимы ожесточенной совести. Подобное повреждение совести угрожает человеку, часто подавляющему ее голос.

Даже после одного пренебрежения голосом совести она слабеет. Как искривленная «стрелка» компаса, она уже не будет правильно указывать на полюс – долг, обязанности. После же продолжительного игнорирования указаний совести, «стрелка» ржавеет и со скрипом только слегка поворачивается на стержне… Такая совесть:

– очень слабо отличает хорошее от плохого; – чувство долга у нее притуплено; – она почти не побуждает выполнить долг.

Феликс – мужчина двадцати четырех лет… Где-то у него растет дочь, ей уже 3 года. Но отец ни разу не видел своего ребенка… На вопрос: «Почему?» – он просто ответил: «Я еще хочу погулять, а не быть папашей».

Но он уже папаша! Однако ему совсем неинтересно посмотреть в лицо своего ребенка, узнавая свои черты, подержать его на руках, ощущая тепло родного тельца, с трепетом прислушиваться к детскому лепету: «Папочка»… Сколько бы вы ни твердили такому человеку, что это нехорошо, что его долг – заботиться о своем дитяти, в его глазах прочтете решительное непонимание. Он не желает знать о существовании таких понятий, как «хорошо» и «плохо». У него не развито или вообще атрофировано чувство отцовского долга и ответственности. Это ожесточенная совесть, «недостроенная стена»… Помните? Следующий шаг – последний кирпич – парализованная совесть.

4. Парализованная совесть

Парализованную совесть Писание характеризует, как сожженную: «Через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1Тим.4:2). Слово «сожженная» буквально переводится, как «пораженная горячим железом»,12 то есть мертвая, окончательно замурованная…

Ожесточение совести, о чем мы говорили выше – это строительство стены –

постоянное попрание голоса совести. Рано или поздно подобный процесс полностью ее сжигает, она умирает…

Ни одна из функций совести не выполняется. Ее движения парализованы. Это то, что мы назвали грехом против Святого Духа,

хулой на Него.

4.1. Сожжение совести

4.1.1. Посредством греха Как вы представляете себе человека с сожженной совестью? За решеткой в

одиночной камере сидит преступник-рецидивист… Его волосы взлохмачены, глаза горят злобным огнем. Для него давно уже нет ничего святого. Многолетняя преступная практика, закоренелость в грехах испепелили его совесть. «Совесть сожжена... грехом».

Однако все может выглядеть намного благообразней. Человек может иметь приятную наружность, утонченные манеры, быть сущим джентльменом, исправно посещать церковь, знать Закон Божий, даже другим проповедовать о его неизменности. Однако если он постоянно тайно или явно нарушает его святые предписания, творя беззаконие, совесть его подвергается сожжению.13

4.1.2. Противлением Слову Божьему

Картина сожженной совести может выглядеть еще более невинно! «Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам

ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?”» (Пс. 49:16, 17). «Многие…не претворяют истину в свою жизнь. Они как будто бы упражняются в святости, но на самом деле “бросают за себя” Слово Божье. Они молятся об освящении, поют об освящении и провозглашают его. Люди с развращенным сердцем только прикидываются невинными и заявляют, что посвятили себя Богу… Дела их свидетельствуют о них. У этих людей сожженная совесть».

Если какое-либо библейское предписание или совет Духа пророчества вызывают в нас неприязнь, противление, неприятие – будем настороже, ибо это очень опасный признак.

4.1.3. Потаканием эгоизму

А вот совсем безобидная картина: нет лохматого преступника, нет явного беззаконника, нет сопротивления Божьему слову, есть просто…чрезмерная любовь к себе. «У других просто нет совести, ибо долго вынашиваемое себялюбие сожгло ее». «Совесть сожжена эгоизмом». «Совесть и чувства парализовало длительное поклонение своему «я».14

Если круг наших интересов ограничивается исключительно местоимениями «я», «мое» и «мои» – это также опасный признак.

5. Виновная совесть

Виновная совесть – порочная, оскверненная, «осквернены и ум их, и совесть» (Титу 1:15; см. 1Кор.8:7).

Чувство вины в условиях греха, о чем мы говорили в предыдущей главе, – нормальное полезное чувство, ведущее человека к покаянию. Чувство вины – это результат работы Святого Духа. Дух Божий пробуждает в человеке чувство вины, и, побуждая человека к покаяния, Он же удаляет это чувство.

Виновная совесть – это совесть, не освобожденная от чувства вины или «освобожденная» неправильным, ложным путем. Поговорим об этих типах виновной совести более подробно.

5.1. Совесть-тиран: не освобожденная от чувства вины

Помните Пилата? Помните выстрел на даче? Чувство вины не было удалено и совесть замучила до смерти… Это совесть-тиран. «Виновность внушает страх».15 «Господь даст тебе трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души. Жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей. От трепета сердца твоего, которым ты будешь объят…утром ты скажешь: “о, если бы пришел вечер!” а вечером скажешь: “о, если бы наступило утро!”» (Втор. 28:65-67).

5.2. Убаюканная совесть: ложно освобожденная от чувства вины

Убаюканная – успокоенная, спящая, обманутая совесть… Зачем мучиться угрызениями виновной совести? Зачем раскаиваться? Можно

просто «успокоить свою виновную совесть» или «убаюкать»16 ее. Чтобы не ощущать вину – боль подавленной совести – можно принять специальные

«обезболивающие» средства для виновной совести. Быстро, просто, здорово!

5.2.1. «Обезболивающие» или «успокоительные» средства Сладкий обман Фатальный ропот народа Израильского в связи с ложными

показаниями десяти соглядатаев, и их истошные вопли о желании умереть в пустыне побудили Господа удовлетворить их просьбу – все поколение от 20 лет и выше должно было вымереть в пустыне, не войдя в Ханаан… Господь ожидал от виновного народа, как ответ на столь суровый приговор, покаяния, адекватного преступлению. Но был более

легкий путь, импонирующий греховному сердцу – взвалить вину на кого-то другого, лучше всего – на руководителя, обвиняя его во всех бедах, и таким образом оправдать свою непокорность.

Именно этим путем пошли Корей, Дафан и Авирон. Они заявили, что народ прав, свят, это Моисей незаконно узурпировал власть и довел их до такого плачевного состояния! Лесть и сладкий обман этих знаменитых мужей были бальзамом для виновной совести бунтарей. Обман был настолько приятен, что даже после страшной гибели вождей мятежа, народ не пожелал отказаться от подобного «обезболивающего» средства. «На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона, и говорило: Вы умертвили народ Господень» (Числ. 16:41).17

Приятные басни «Те, кто не желает принимать ясные и нелицеприятные истины Библии, постоянно изобретают приятные басни, чтобы ими успокоить свою совесть». Воистину, в таком случае ложная религия превращается в «опиум для народа». Каждое ложное учение, противоречащее учению Писания, – все те же обезболивающие средства для виновной совести человека, не желающего исполнять волю Божью. С каким восторгом он проглатывает заветные «пилюли» духовного морфия, но грех остается на совести, вина не снята, совесть остается порочной, оскверненной.

«Ясность влечет за собой определенные требования. Религия наиболее комфортабельного типа неизменно туманна и перенасыщена ритуалами. Чем более туманна и неопределенна религия, тем она удобнее. Нет ничего более дискомфортного, чем четкие библейские истины, требующие решений».18 К великому сожалению, не только ложные религиозные учения, но и многие теории психологии – препараты все из той же «успокоительной аптеки»…

Чужие промахи Существует еще одна успокоительная порочная практика: делать чужие грехи и промахи бальзамом, возливаемым на собственную виновную совесть ради того, чтобы забыть о своих проступках или своем долге. Человек смотрит вокруг себя и видит приятную картину: множество людей, авторитетных, уважаемых поступают еще хуже, чем он! И из его уст изливается благодарственная молитва: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь» (Луки 18:11). Любое оправдание своих проступков под тем или иным предлогом, «убаюкивает совесть».19

Сделка с совестью Но если совесть уж очень растревожилась, с ней можно просто пойти на сделку, т. е. (как объясняет это слово словарь С. Ожегова) на «неблаговидный, предосудительный сговор».

– Ну, что ты, в самом деле, разбушевалась, моя дорогая совесть? Разве продавать продукты по завышенным ценам, такой уж большой грех? Давай договоримся: ты молчишь, а я пожертвую часть выручки на благотворительные цели. По рукам? Прекрасно!

«Стоит хоть в малом пойти на сделку с совестью, как многие барьеры рухнут, и человек готов совершить еще большую несправедливость. Душа человека становится нечувствительной к влиянию Духа Божьего».20

* * * * *

Великое Евангелие Вот такая неутешительная картина совести современного человека… Но не будем отчаиваться, уважаемый читатель! Для нас с вами и для нашей совести

есть добрая весть: «Ваша совесть оскорблена и ожесточена, но если вы будете действовать в верном направлении, к ней возвратится возрожденная чувствительность».21

«Укажи мне, Господи, пути Твои, и научи меня стезям Твоим… Укажи мне путь, по которому мне идти» (Пс. 24:4; 142:8). О, укажи нам, Господи, верное направление, действуя в котором, мы сможем возродить чувствительность своей совести!

«Я есмь путь, истина и жизнь», – отвечает Христос.

Об Этом Великом Пути восстановления совести повествует следующая глава.

Глава 19

«УПРАЖНЯЮСЬ ИМЕТЬ НЕПОВРЕЖДЕННУЮ СОВЕСТЬ» (Совесть, ч. 3: Возвращение чувствительности)

«Посему и сам упражняюсь всегда иметь неповрежденную совесть пред Богом и людьми».

Деян.24:16 (дословный перевод) Когда я показываю своим слушателям на программах по психологии личности

фотографию этого странного строения, они удивленно спрашивают: «Что это такое? Здание после обстрела? Или после наводнения, землетрясения?»

Ничего подобного! Это наш сарай… Таким он был до 10 сентября 2004 года. Мы

не знали, что с ним делать. Все знакомые мастера советовали: Развалите! Закажите экскаватор и самосвал и все будет в порядке…

Но вот 10 сентября пришел к нам мастер Михаил. Через три дня многое изменилось в нашей развалине. А через месяц… А через два! О, это уже не развалина, мне даже неудобно назвать строение сараем, скорее это домик Барби, наше «чудо 2004»…

У каждого из нас, уважаемые читатели, также есть развалина, руина – наша

совесть, поврежденная, искалеченная, искривленная, изогнутая. Смотря на нее, ангелы говорят: «Развали ее! К чему она и место занимает?»

Какое счастье, что у нас есть Евангелие, что у нас есть Великий Мастер – Небесный Михаэль (так в переводе с древне-еврейского звучит это имя, означающее «Кто подобен Богу»?), Великий Психолог человеческой души – Христос.

Дорогие друзья! Существует путь, не один из многих, а единственный путь восстановления совести – отдать ее в Его руки. Именно об этом – данная глава.

__________________________________ Исцеление повреждений совести 1. Совесть Адама Многим нашим читателям покажется, что мы опоздали с данной темой.

Действительно, нам надлежало начать изучение проблем совести с исследования совершенной совести безгрешного Адама, именно такой была традиционная последовательность в данной книге. Но автору показалось лучшей альтернативой на фоне проблем совести современного человека нарисовать восхитительное ее совершенство в нашем великом безгрешном праотце, колоссальные ее изменения в нем уже согрешившем и уникальный путь возрождения, предложенный Самим ее Создателем.

1.1. Невинный Адам В предыдущих главах мы отметили, что чувство вины в условиях грехопадения –

хорошее, нормальное, данное Святым Духом чувство, которое приводит к покаянию. Если у человека отсутствует чувство вины – это признак нечувствительной, поврежденной совести. Только у одного человека отсутствие чувства вины было нормой. Единственный из людей (мы здесь не говорим о Богочеловеке Иисусе Христе), кому было неведомо чувство вины, – Адам, безгрешный, совершенный Адам.

Богооткровенные источники, описывая первого человека, часто используют эпитет

невинный.1 Этот эпитет многозначителен! Он означает, что первый человек никогда не шел против голоса своей совести, против чувства долга. Это значит, что его совесть никогда не подавлялась, не заглушалась. Совершенная совесть Адама в совершенстве выполняла свои функции: определяла что добро и что зло, указывала на долг, побуждая выполнить этот долг и обязанности. «Адам и Ева…понимали свою нравственную ответственность и обязанности».2

1.2. Совесть Адама в момент грехопадения Распознание добра и зла Интересно, как Адам мог отличить добро от зла, если зло

ему было неведомо? Но неужели для этого необходимо знание одного и другого? Не достаточно ли знать в совершенстве только добро? Вполне! Когда Ева согрешила, Адам мгновенно определил, что это зло, не имея о нем никакого практического знания и опыта. «Лицо Адама омрачилось… Он, казалось, был поражен и встревожен… Адам отчетливо сознавал, что его спутница нарушила единственный запрет». Он отлично понимал, что съесть плод – зло! Его совершенная совесть, как магнитная стрелка указывала на единственное верное направление. Не неспособность отличить добро от зла привела Адама к падению, а «из любви к Еве он преступил повеление и согрешил вместе с ней».*3

Подавление голоса совесть Наш праотец отлично понимал свой главный долг – долг послушания и любви к Богу, его совесть вопияла о выполнении этого долга!

Но чувства к Еве взяли верх над чувством долга… Адам сознательно пошел против

своей совести, он заглушил ее голос, подавил его и ослушался.

В тот самый момент стрелка его внутреннего компаса была сломана… Роковые последствия подавления голоса совести Обратите внимание, как повлияло

на эту совершенную личность единственное отвержение голоса совести. «Чувство вины, дотоле неизвестное ему, наполнило его душу. Мысль о совершенном преступлении вселила в него ужас… Любовь и мир, наполняющие прежде его сердце, сменились сознанием греха, страхом перед будущим, душевной пустотой… Прежде в своей невинности и святости они радостно приветствовали своего Творца, но теперь в ужасе бежали от Него».4

В каком направлении установилась сломанная «стрелка» совести Адама? До своего падения он посчитал своим долгом умереть вместе с Евой. Какой джентльмен! Какая совесть! Теперь же, в самый момент преступления, на вопрос Бога: «Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» – Адам отвечает: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3: 11, 12). Вину и ответственность он перекладывает на свою любимую жену! И этот выход из создавшегося положения подсказала ему теперь уже сломанная, испорченная совесть…

В предыдущей главе мы назвали подобную совесть, ищущую оправдания своему греху, убаюканной – это тип виновной совести. Всего за несколько мгновений совесть Адама превратилась из совершенной, чуткой и святой в обремененную виной. Сколь ужасна сила греха! Что она совершила в один миг! Одно единственное противление голосу совести, ее требованию в момент грехопадения, нанесло ей сокрушительный удар, совесть праотца человечества была повреждена.

Такую поврежденную совесть Адам по наследству передал каждому из своих потомков. Если прибавить к этому шесть тысячелетий общей деградации человечества и пятьдесят-шестьдесят лет личной жизни, не единожды сгибающей эту «магнитную стрелку», перед нами предстает мрачная картина совести грешного естества современного человека, о чем широко повествовала предыдущая глава, подробно классифицируя повреждения совести.

2. Дело, которое за Бога никто не сделает

Дрожащий, обескураженный, потрясенный, нагой Адам мечется по раю из стороны в сторону, не зная, что предпринять… Наконец, в страхе, почти раздавленный бременем вины, он прячется, как провинившийся ребенок, за первый попавшийся куст…

А в воздухе над цветущим Едемом громко рукоплещут бесы своему предводителю, только что одержавшему блестящую победу. Какой триумф! Какое ликование!

Вдруг все стихло… На прозрачных аллеях Едема появилась сияющая фигура Великого Я ЕСМЬ. Темная рать застыла, ожидая увидеть в Его руке карающий меч, ибо Он Сам определил, что возмездие за грех – смерть. Но… «О, меч! поднимись на Пастыря Моего и на Ближнего Моего, говорит Господь Саваоф» (Зах. 13:7). Божья рука сжимает не меч, а кожаные одежды. «Наше место занял Безгрешный. “Господь возложил на Него грехи всех нас” (Ис. 53:6). Он понес бремя нашей вины».5 Христос распятый – Михаэль – вот великое решение проблем поврежденной совести.

2.1. Божественное исцеление повреждений совести

«Ваша совесть оскорблена и ожесточена, но если вы будете действовать в верном направлении, к ней возвратится возрожденная чувствительность».6

Если ко мне придет женщина с порабощенной совестью, куда я ее направлю? Какое направление будет для нее верным? О, я не буду говорить ей: «Выходите на свободу!» Она не знает, что такое свобода. Она не умеет жить на свободе. Я подведу ее к распятому Михаэлю, Который отвоевал у дьявола право отпускать на свободу его пленных: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Он помазал Меня…проповедовать пленным освобождение…отпускать измученных на свободу» (Луки 4:18). «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» Иоан.8: 36).

Куда направить Анну (помните героиню предыдущей главы?) с ее немощной совестью, дрожащую, боязливую, вечно себя казнящую? Я скажу ей великое слово: «Михаэль». Послушайте, как Он решит проблему Анны: «Бог силен обогатить вас…чтобы вы всегда, во всем имели всякую самодостаточность»* (2Кор. 9:8).

Как помочь Феликсу с его ожесточенной совестью? Призывать осознать свой отцовский долг? Бесполезно! Я обращу его взор на Голгофу. Только взирая на крест распятого Михаэля, он поймет, что рядом, также на кресте должно быть его «я», его эгоизм. Только тогда он начнет понимать, что значит для него родной ребенок.

Что сказать тому, чья совесть виновна, и кто уже приставил дуло пистолета к виску? Для экстремальной ситуации существует исключительный ответ: «Михаэль». «Великий Священник… кроплением очистивши сердце от порочной совести» (Евр. 10:22). Не надо проливать собственную кровь, Кровь уже пролита для очищения совести…

2.1. Особенная очная мазь

Вместо порабощенной совести, немощной, ожесточенной, парализованной и виновной, Господь хочет видеть совесть современного человека чуткой, чистой, просвещенной, независимой, чувствительной, управляемой Святым Духом.7 Высокий образец, не правда ли?

Господь со Своей стороны делает все, чтобы «око духа» человека было именно таким. «Око – это чувствительная совесть, внутренний свет души. От его правильного видения зависит духовное здоровье всей души и всего естества... Очная мазь, это способность отличать добро от зла».8 При возрождении Господь помазывает этой специальной мазью Святого Духа духовное зрение человека – око его духа – совесть. Совесть возрожденного отныне будет именно такой, какой ее ожидает увидеть ее Великий Психолог.

3. Дело, которое за вас никто не сделает: двухуровневое исцеление

Но послушайте, пожалуйста, Его настойчивый совет Своим пациентам: «Советую тебе купить у Меня… и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3:18). «Очная мазь, то есть способность отличать добро от зла – все это мы должны приобрести... Однако эти драгоценные сокровища не упадут на нас безо всяких усилий с нашей стороны. Нам необходимо их купить».9

В деле восстановления чувствительности совести есть Дело, которое за нас никто не сделает. В чем оно состоит?

3.1. Вертикальный уровень исцеления

Великий Психолог человеческой души не сможет нам помочь, если нашего имени нет в списке Его пациентов, если в Его графике работы не отмечен час нашего посещения и если мы не регулярны и не пунктуальны в наших визитах. Если наша «сонная артерия» не налажена, и мы пренебрегаем этим особенным Делом, Михаэль не сможет нам помочь.

Более того, это не просто наше особенное Дело, это наш личный, особенный Долг! Именно Долг с большой буквы, ибо «наш долг перед Богом важнее любого другого долга».10 Это первостепенный долг каждого христианина, и его за нас никто не сделает, и его нельзя на кого-либо переложить. Он не зависит от наших чувств и желаний, он стоит выше их. Нравится это нам или нет, хотим мы его исполнять или нет, мы должны его выполнить! Поэтому я снова приглашаю вас, уважаемые читатели, каждое утро начинать в приемной Великого Целителя.

Налаживание «сонной артерии» – близких, доверительных отношений с Богом – это корневое исцеление нашей совести, вертикальный его уровень. Только прилагая серьезные, настойчивые усилия на этом уровне, мы сможем успешно трудиться и на горизонтальном уровне исцеления.

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

3.2. Горизонтальный уровень исцеления совести

Именно здесь нам крайне необходимо великое кредо апостола Павла, вынесенное в заглавие и в эпиграф данной главы: «Посему и сам упражняюсь всегда иметь неповрежденную совесть пред Богом и людьми»* (Деян. 24:16). С чего же начинать подобные упражнения? С дисциплины! И это тоже наш долг!

3.2.1. Дисциплина на уровне физиологии Наш первый долг на уровне физиологии – взять свой крест в питании.

«Получившие свет о том, что питаться нужно просто…и отвернувшиеся от этого света, указывающего на их долг… заглушают голос совести, лишь бы не нести крест, поскольку не желают идти на жертвы и жить в согласии с законами природы».

Но без этого креста нам никак не достичь успеха в восстановлении чуткости совести, ибо ее чуткость напрямую связана с тем, что мы едим. «Под влиянием нездоровой еды совесть заглушается». «Жирная и возбуждающая пища…настолько притупляет нравственную восприимчивость, что…совесть подавляется чувственными побуждениями… Здоровье… куда теснее связано с совестью, чем многие полагают».11

3.2.2. Дисциплина на нравственном уровне

Предлагаем нашим уважаемым читателям список контрольных вопросов, которые помогут определить те нравственные сферы, где нам необходимо особенно старательно потрудится. В глубоком молитвенном размышлении, проведя тщательный самоанализ, наметим личные дисциплинарные меры, что нам следует подавлять, а что культивировать. В этом нам придется тщательно упражняться по примеру Павла.

– Ясно ли я определила для себя, что добро, а что зло? – Навязываю ли я кому-либо свои критерии добра и зла? – На чем основаны мои нравственные критерии: на мнении мужа (жены), детей,

друзей? Писания? – Определила ли я для себя свои обязанности, свой долг? Кто мне помог

определить их? Пожалуйста, повторите еще раз из главы 18 методы определения личного долга.

– Ощущаю ли я внутренний конфликт между долгом и желаниями? Какие мои обязанности мне особенно неприятны? Что я могу сделать, чтобы их

полюбить? Для упражнений на этом уровне, вспомните, пожалуйста, золотую цепь христианина из главы 17.

– Часто ли я говорю кому-либо: Ты должен… Ты обязана? Разрешаю ли я своим детям, мужу (жене) иметь собственное мнение об их долге и обязанностях? Разрешаю ли им идти своим путем спасения? Принимаю ли Божий план для их жизни?

– Проведена ли граница между моими обязанностями и чужими? Как часто я беру на себя чужой долг или перекладываю свой на кого-либо?

– Возможно ли снять со своих плеч чужой крест и отдать его владельцу? Каким образом я могу это сделать? Какие методы буду использовать?

– Стараясь выполнить свои обязанности, как часто я терплю неудачу? Возможно, мне надо приспустить планку, т. е. приблизить мои ожидания к реальности?

– Не завышены ли мои требования к мужу (жене), детям, коллегам по работе, членам церкви?

– Как часто я ощущаю чувство вины? В чем причина? Угнетает ли меня собственная или чужая безответственность? Я поэтому не сплю по ночам?

* * * * *

Встреча с Михаэлем

Я лично совершенно отчетливо осознаю, что без особого помазания Святым Духом, я не смогу дать адекватные ответы на предложенные вопросы и тем более наметить соответственные упражнения. Поэтому я с ними пойду к моему личному Психологу? А вы?

Приглашаю вас, дорогие друзья, завтра утром встретиться в приемной Михаэля, дабы «кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистила совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:14).

Это наш Долг и Дело, которое за нас никто не сделает.

ЧАСТЬ IV

ВЫСШАЯ ИСПОЛНИТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ (Высшие нравственные силы: Воля)

Знакомы ли вы с этой благородной леди?

Эта женщина олицетворяет высшую исполнительную власть великой европейской державы – Великобритании и является ее 71-й премьер-министром. Она пока единственная женщина, занимавшая этот пост, а также первая женщина, ставшая премьер-министром европейского государства. Немногие политики пользовались столь мощным влиянием, когда находились у власти; немногие политики стали объектом столь сильных страстей – как в поддержку ее, так и против. Она была тем редким человеком, тем убежденным политиком, который готов стоять за свои убеждения до конца. Ее твердая вера в то, что убеждения нельзя размывать компромиссами, была ее величайшей силой. Эта леди получила титул баронессы Кестевенской, а в 1995-м году – Благороднейший орден подвязки, высший рыцарский орден Великобритании, кавалерами которого в любой момент времени не могут быть больше 25 человек, включая монарха. Ей установили бронзовую статую в палате общин британского парламента. Это первый случай в истории страны, когда бы премьер-министра чествовали подобным образом при жизни. «Железная леди», так окрестили эту женщину и недруги и сторонники. «Железная леди», Ма́ргарет Хи́льда Тэ́тчер, баронесса Тэтчер. Маргарет Тэтчер была одной из самых влиятельных политических фигур XX столетия и стала поистине исторической личностью. Премьерство Тэтчер стало самым продолжительным в XX веке.1

Знаем ли мы, что подобная «личность» должна занимать кресло премьер-министра и в государстве человеческого естества, представляя его высшую исполнительную власть? И зовут ее не «Железная леди», а Железная воля! О «премьер-министре» царства человеческого естества – о воле, ее функциях и развитии пойдет речь в данной части произведения.

Глава 20

КРЕСТ ПРАОТЦА АДАМА (Воля, ч. 1: Общие характеристики)

«Воля – это господствующая сила в природе человека, подчиняющая себе все его

способности».1 Эллен Уайт Вспомним вновь кроху Маяковского: – Кроха-сын к отцу пришел и спросила кроха… Нет, эта кроха не спросила: – Что такое хорошо и что такое плохо? Кроха обратилась к отцу с другим вопросом: «Что такое крест?» Серьезный вопрос для крохи, не правда ли? Папа задумался… Затем взял две

палочки и сказал: «Большая палочка – это то, чего хочет Бог, то есть воля Божья. А маленькая – то, чего хочу я, то есть моя воля. Если моя воля не согласуется с волей Божьей и противится ей – и папа положил маленькую палочку поперек большой – получается крест!

Но если мои желания – моя воля подчиняется воле Божьей, согласуется с ней –

папа сложил две палочки вместе, – креста нет!»

О человеческой воле, о ее значении и применении мы и поговорим в данной главе.

_____________________________

Воля Адама и его потомков

1. Общие понятия о воле Молодая женщина жалуется психологу:

– Вы знаете, я непрестанно «пилю» своего мужа. Он грозится оставить меня. Я и сама понимаю, что это нехорошо, но ничего не могу с собой поделать.

– Я ни одного своего решения не могу осуществить! – огорченно признается другая женщина.

– Каждый Новый год я начинаю с обещаний, которые так и остаются обещаниями, – сетует молодой человек.

Все эти проблемы связаны с волей… Они хорошо были знакомы и апостолу Павлу: «Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу… Доброго, которого хочу, не делаю» (Римл. 7:18, 19). Великолепная идея, рожденная в могучем разуме, одобренная суждением и совестью, так и останется великолепной идеей, если воля слаба. У нас могут быть самые добрые желания и намерения, но без сильной воли добрыми желаниями устлана дорога в ад.

И напротив: «Что ненавижу, то делаю… Злое, которого не хочу, делаю» (Римл. 7:15, 19). «Вы можете верить и многое обещать со своей стороны, но ваши обещания и ваша вера останутся лишь словами до тех пор, пока вы не станете использовать свою волю. Подвизаясь добрым подвигом веры и используя при этом свою волю, вы, без сомнения, обретете победу».2

1.1. Определение воли Воля – третья составная высших нравственных сил человека, последняя инстанция

между мыслью и действием. В системе управления царства человеческого естества это Высшая исполнительная власть

Именно от нее зависит претворение в жизнь постановлений и законов, принятых

Разумом-монархом и Совестью-парламентом. «Воля – это способность осуществлять свои желания и поставленные перед собой цели».3

1.2. Преволевой процесс

Действие воли предваряют мотивы и цели. Мотивы и цели в свою очередь связаны с потребностями человека, высшими и /или низшими, в зависимости от типа решения личности и уровня ее нравственности. Мотивация поступка (т.е. ответ на вопрос: почему я это делаю), и цели поступка (т.е. ответ на вопрос: для чего я это делаю) в совокупности составляют преволевой процесс.

1.3. Функции воли

Определение воли очень тесно переплетено с ее функциями, поэтому объяснение, что такое воля, мы будем давать в контексте ее функций. Итак, первая важнейшая функция воли:

1.3.1. Сделать выбор и принять решение «Воля – это данная Богом способность делать выбор. В природе человека – это

управляющая сила, которая проявляет себя при принятии решения». «Воля – это сила решения или выбора». «Воля – это не вкус и не склонность, но способность решать».4

Священное Писание много говорит о воле: и о воле Бога, и воле человека. Знаменитый текст, объединяющий их, к которому мы будем часто обращаться в данном исследовании, записан в послании к Филиппийцам 2:13: «Потому что Бог производит в вас и хотение [т. е. желания и чувства] и действие по Своему благоволению [или доброй воле]». Данный текст определяет две следующие функции воли.

1.3.2. Управлять желаниями согласно принятому решению

Писание называет эту функцию хотение. Воля влияет на низшие нравственные силы – чувства, эмоции, желания, подчиняя их принятому решению, а они в свою очередь его укрепляют. Поэтому выбор человека окрашивается чувствами, делая его не просто прагматичным, рациональным, но желанным, привлекательным.

1.3.3. Управлять действиями, согласно принятому решению

После этого воля включает активизирующие или тормозящие механизмы тела, в зависимости от ее выбора, и приводит решение в действие. Совершается или напротив – не совершается определенный поступок. Эта третья функция воли в тексте Фил. 2:13 названа действием. «Воля… это движущая сила всех поступков человека».*5

1.4. Схема волевого акта

Совокупность всех функций воли названа волевым актом. Вот его наипростейшая схема:

выборвыбор

Примитивная, но меткая иллюстрация функций воли – действия водителя

автомашины. Представьте себе, что водитель – это воля человека, автомобиль – его естество. Водитель сам выбирает и решает, куда и по какой дороге ехать. Он управляет машиной посредством руля, подобно как воля управляет чувствами и желаниями. В одних моментах водитель нажимает на газ, то есть активизирует двигатель машины, а в других – использует тормоз.

2. Воля безгрешного Адама

Приглашаю вас, уважаемые читатели, вновь посетить нашего святого безгрешного праотца Адама в совершенном святом раю. Совершенная воля первого человека совершенно выполняла свои функции в двух направлениях.

2.1. Два типа волевого акта безгрешного Адама

– положительное предложение и положительный отклик; – отрицательное предложение и отрицательный отклик.

Рассмотрим их более подробно.

2.1.1. Положительное предложение и положительный отклик Представьте себе, что однажды в пятницу Ева попросила Адама: – Пожалуйста, любимый, сплети мне венок из ромашек. Завтра, когда к нам в гости

придет наш Создатель, я хочу встретить Его в этом венке… Какие психологические процессы происходили в естестве Адама в связи с таким

предложением? Происходили преволевой процесс и волевой акт. Преволевой процесс Восприятие получает информацию от Евы и отсылает ее к

суждению. Суждение производит оценку. По какой шкале ценности? Вы помните, что в

суждении Адама была заложена единственная абсолютная шкала Закона Божьего, на которой наивысший статус получала любовь к Богу, а ниже располагалась любовь к Еве. Суждение оценило предложение Евы: это хорошо! Это прекрасно!

Оценку суждения проверяет совесть. Она дает свое заключение: это доброе

предложение. Твой долг послушаться Евы!

В этом и состоял преволевой процесс совершенного человека. «Почему я это

делаю?» – спрашивал себя Адам. И отвечал: «Потому, что это хорошо». Это была мотивация его решения. «Для чего я это делаю?» – снова спрашивал он себя. «Для того чтобы сделать Еве приятное». Это была цель его решения. Весь этот процесс, предшествующий действию воли, как мы отметили выше, назван преволевым процессом. Далее вступала в действие воля.

Волевой акт Воля производит выбор в пользу данного предложения и принимает решение выполнить предложение Евы.

выборвыбор

Далее воля подключает низшие силы, т. е. чувства и желания, управляя ими.

Проходит окраска решения чувствами и эмоциями. Благодарение Богу, что Он создал человека не холодным прагматиком, черствым рационалистом, у которого все решал хладнокровный расчет, но к его решению воля подключала и его чувства. Таким образом, высшие нравственные силы – ум, совесть и воля – находили поддержку в низших – чувствах и желаниях.

В этот момент сердце Адама наполнилось любовью и нежностью к Еве, его решение окрашено положительными чувствами. Он решает сплести для Евы венок из ромашек, ибо любит ее.

Далее воля активизируется тело, снабжая естество Адама силой, импульсами к действию: он идет и сплетает Еве чудесный венок.

выбор

Безусловно, мы понимаем всю примитивность данной схемы. Ни одной самой

идеальной схемой невозможно отобразить всю сложнейшую систему взаимодействия естества человека, весь богатейший спектр его мыслей, чувств, желаний, сложнейших психологических процессов, молниеносно проносящихся в его естестве. Мы можем только очень примитивно отметить самые важные стороны этих процессов.

2.1.2. Отрицательное предложение и отрицательный отклик

А теперь представим себе, что первый человек получил отрицательное предложение. В выборе примера отрицательного предложения я столкнулась с серьезной проблемой: я не могла найти хоть какой-то правдоподобный прецедент отрицательного предложения безгрешному человеку в святом раю! Все мои примеры выглядели нелепо. Поэтому я обратилась к ситуации, которая в действительности могла произойти у дерева познания добра и зла. Здесь главное действующее лицо уже не Адам, а Ева, но они оба названы «человек». Поэтому мы рассмотрим случай искушения Евы.

Итак, змей предлагает Еве запрещенный Богом плод – отрицательное предложение. Как она должна была отреагировать на такой тип предложения? Обратимся снова к схеме.

Суждение и совесть Евы производят оценку данного предложения и определяют его, как противоречащее воле Божьей, как зло. Возникает целый ряд мотивов для его отвержения: необходимость послушания Богу, Его повелению и т.д. Тут же воспылала любовь к Творцу, признательность Ему за все благодеяния.

Воля избирает отвергнуть предложение змея и принимает решение не повиноваться ему.

Чувства подключаются к этому решению и у Евы возникает отвращение к данному предложению, а вместе с ним и к змею.

Далее воля включает тормозящие механизмы естества и снабжает Еву силой отдернуть руку от плода и бежать прочь от искусителя. (О, если бы было так…)

2.2. Особенности воли безгрешного Адама

2.2.1. Свобода воли

Обратите внимание, что человек был абсолютно свободен в своем выборе! «Творец наделил человека правом выбора: правом следования Его воле или отказа от повиновения».6 А свобода выбора означает свободу воли! Бог создал человека со свободной волей.

Не кажется ли вам, что это рискованно? Несомненно! Ведь в определенный момент человек мог сделать неправильный выбор. Какое поразительное уважение проявляет Творец к Своему творению, даже с риском, что кто-то когда-то выберет не то, что нужно! Такая свобода избирать то, что ты считаешь нужным, возвышает человека как разумное, нравственное существо. «Без свободы выбора... не происходит становление личности», не развивается характер, «человек был бы не свободным существом, а автоматом. Без свободы выбора его повиновение оказалось бы не добровольным, а вынужденным… и, в конце концов, это умалило бы достоинство человека, как разумного существа». «Если бы человек был не в состоянии избрать иной путь, кроме следования воле Божьей, если бы он вынужден был следовать добру, то он являлся бы жестко запрограммированным механизмом, марионеткой, а не богоподобным существом. Тем, что движение к Богу и совершенству не зависело бы от его воли, человек принижался бы до уровня бессловесных».7

2.2.2. Особая сопротивляемость злу

Отметьте, пожалуйста, еще одну важную особенность воли Адама: от самого создания естество первого человека обладало особенной силой и желанием сопротивляться злу… Воля Адама была активна к добру и пассивна ко злу. Это была уникальная способность, которой Творец наделил венец Своего творения.8

2.2.3. Гармония с волей Божьей В двух, приведенных выше типах волевого акта Адама, совершенный человек не

испытывал никакого внутреннего дискомфорта. Его выбор, решения, мотивы, действия полностью отвечали воле Божьей, все было гармонично и слаженно. Креста (помните кроху?) не было! Адам жил в совершенном послушании воле Божьей, в гармонии с Его волей.9

3. Воля Адама в момент и после грехопадения

3.1. Отрицательное предложение и положительный отклик

А теперь рассмотрим третий тип волевого акта Адама – отрицательное предложение и положительный отклик.

Это именно та трагедия, которая произошла в раю… Снова обратимся к уже знакомой нам схеме преволевого процесса и волевого акта.

3.1.1. Преволевой процесс

Ева приносит Адаму запретный плод. Суждение оценивает: Это зло! Совесть подтверждает: Это зло! Твой долг отказаться от предложения Евы.

Борьба мотивов Но Адам медлит… Он снова смотрит на Еву… Она так прекрасна! Любовь к Еве начинает подниматься над любовью к Богу, шкала ценности в его суждении опрокидывается. «Его любовь к Еве затмила собой любовь, признательность и преданность Творцу». Слова змея кажутся истиной, ведь змей так мудр… Адам подавляет голос совести.

«Стрелка» совести изогнута… Голос Духа Божьего, звучащий в ней, отвергается,

вместо него начинает звучать голос змея: «Нет! Не умрете! Будете, как боги!». Авторитет дьявола поднимается над авторитетом Бога. Вот такой была мотивация его решения! «В его душе происходила страшная борьба».10 Впервые в его естестве началась борьба мотивов. «Палочки» его воли и воли Божьей начинают образовывать угол, он все увеличивается…С одной стороны – любовь к Богу, с другой – любовь к Еве. Подключились новые цели: я как боги буду пребывать в высших сферах знания, змей заинтересован в нас, Бог что-то утаил, очевидно, Он не так уж и любит… Отрицательные мотивы и цели побеждают.

3.1.2. Волевой акт

Адам делает выбор и принимает решение съесть плод… И воля, вместо того, чтобы нажать на «тормоз», включает «газ»: Адам хватает плод и быстро съедает его… И получился крест. Воля Адама стала поперек воли Божьей.

3.2. Значение мотивов

Многих наших читателей, как некогда и меня, удивляет, возможно, даже возмущает столь строгое наказание, постигшее Адама и Еву всего за откушенный кусочек запрещенного плода.

– Как, – спрашивают они, – можно так сурово покарать не только самого первого ослушавшегося человека, но и миллиарды его потомков?

Бог многое поставил на карту, когда наделил человека очень опасным даром – свободой воли. Сможет ли он правильно им пользоваться? Будет ли он использовать его для блага окружающих его существ? Не станет ли он опасным для небожителей? На эти вопросы должен быть дан конкретный ответ. И тогда, указывая на дерево, растущее посреди рая, Творец сказал: «Не ешь»…

«А ведь запрет-то был пустяковым!... Святой паре в Едеме Бог определил самый простой экзамен». И если первые люди не смогли выдержать теста для «первоклассников», что было бы с ними при более тяжелом испытании? «Они могли рассуждать так: ведь это очень маленький грех, и он не будет принят в расчет. Но Бог отнесся к их греху, как к страшному злу, и горестные последствия беззакония

прародителей будут ощущаться во все времена». «Мы хорошо знаем причину падения Адама и Евы, случившегося в самом начале земной истории. Из-за единственного непослушания наши прародители потеряли свой прекрасный Едемский дом… Преступлением является не степень непослушания, а непослушание само по себе».11

Сам проступок был последним актом глубочайшего внутреннего процесса, видимым результатом напряженных психологических движений всего естества. «Сам плод не был отравляющим, и не аппетит был грехом. Грех заключался в недоверии Божьей любви, в неверии Его Слову, в отвержении Его авторитета». Вот почему «для Бога важны не столько впечатляющие результаты нашей работы, сколько мотивы, которые нами двигали». И на последнем суде «каждый наш шаг будет оцениваться Небом не по тому, какое внешнее впечатление он производит, а по его внутренним мотивам».12

3.3. Изменения в сфере воли естества Адама

Обратите внимание на схему трагических изменений, произошедших в естестве

Адама в момент грехопадения. «Сонная артерия», повреждена, интеллект-монарх свергнут с его престола… высокий парламент – совесть отдан под стражу… Установлена новая власть – власть снизу темных сил.

А что случилось с Высшей исполнительной властью – волей Адама? Попытаемся проследить эти изменения на примере современника, страдающего

алкогольной зависимостью. Жена от него ушла, дети отказались… Он опускается все ниже и ниже и понимает, что дальше некуда… Вот он сидит за рюмкой и принимает твердое решение:

– Все! Конец! Завязываю! Это моя последняя рюмка! Больше никогда к ней не притронусь!

Так происходит сегодня… А что будет завтра? Завтра будет то же самое! Почему? Ведь несчастный принял твердое решение. Он даже стучал кулаком по столу. Да, выбор произведен, решение принято, но чувства-то – в рюмке! А действия? А руки, хотя и дрожат, также тянутся к рюмке. Ноги сами несут в кабак. Все «громкие» и «окончательные» решения этого зависимого человека – «карточные домики» и «песчаные отмели на пути бурного потока».13

Я видела страшные последствия весеннего наводнения на горной реке, когда железобетонный мост рухнул, не выдержав напора воды. Человеческие решения – это даже не бетон, это песок на пути наводнения!

3.3.1. Нарушения в функциях воли

Почему же, друзья, о, почему? Потому, что две последние функции человеческой воли оккупированы! Обратите внимание на схему волевого акта грешника:

выбор

«Именно воля, являющаяся столь важным фактором в характере человека, во время

великого падения была отдана под контроль сатаны, и с тех пор он всегда стремился управлять ею, производя в человеке желания [вторая функция воли] и действия [третья функция] по своей низкой воле»*. «Когда человек нарушил Закон Божий, природа его осквернилась грехом и таким путем установилась общность между ним и сатаной».* «Волю [человека] контролируют демоны».* 14

Волевым актом человека на двух последних его этапах управляет не он сам, а темные силы… Фактически от функций первозданной воли в естестве грешного человека осталась только одна – сделать выбор и принять решение. Все остальное – оккупировано врагом.

Влияние ННС Дьявол получил право установить над человеком управление и власть снизу! И поэтому в грешном естестве воля – составляющая ВВС – находится в подчинении ННС, на выбор и принятие решения наиболее влияют чувства, желания, наклонности. Если в естестве совершенного Адама чувства укрепляли и окрашивали сделанный выбор и принятое решение, подчинившись воле, то в естестве грешника все наоборот: его выбор и решение наиболее зависят от его ННС! Не принятое решение первично, а желания и чувства! Не воля подчиняет себе чувства, а наоборот! «Низменные инстинкты и наклонности…взяли верх над возвышенными способностями… Низшие страсти естества захватили бразды правления, и то, что должно было быть господствующей силой организма, стало служить низменным страстям».15

3.3.2. Утрата сопротивляемости злу

Более того! Утрачена сопротивляемость злу, которой обладал Адам до грехопадения. «Человеческая воля…не имеет реальной силы противостоять злу и преодолевать его. Все, что защищало душу, сломлено. У человека нет преграды, отделяющей его от влияния греха».16

Вы помните, что воля безгрешного Адама была активна к добру и пассивна ко злу, т.е. она активизировала его тело на добро и тормозила на зло. Сегодня все наоборот! Обратите внимание еще раз на два типа волевого акта безгрешного Адама:

– положительное предложение и положительный отклик; – отрицательное предложение и отрицательный отклик. А вот два типа волевого акта грешника: – положительное предложение и отрицательный отклик; – отрицательное предложение и положительный отклик. «Человеческая воля активна ко злу».

3.3.3.Противление воле Божьей «Противление воле Божьей [т. е. добру] – признак падшего человека».*

«Человеческая воля становится доминирующим принципом, и когда речь идет о том, что необходимо уважать и почитать высокую и святую волю Бога, покоряясь ей, человеческая воля восстает против этого, потому что ищет чего-то своего. Таким образом возникает

борьба между человеческим и Божественным».17 А это и есть крест. Помните вопрос крохи?

Яркую образную картину упрямого противления воле Божьей грешным естеством рисует Сам Господь пером древнего пророка: «Я знал, что ты упорен, и что в шее твоей жилы железные, и лоб твой – медный» (Ис. 48:4). Такую негнущуюся, упругую шею Писание часто называет выя. Для грешника подчиниться высокой воле Бога – иногда равносильно перелому шеи… «Человек, который будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления» (Прит. 29:1).

* * * * *

«Врожденное совершенство детей»

Помню молодого энергичного преподавателя психологии, рьяно защищавшего теорию о врожденном совершенстве детей. Он утверждал: если бы младенца поместить в совершенное окружение, из него вырастит совершенный человек, ангел… Во всем виновата несовершенная среда!

Что скажете вы? Тот, кто поддерживает подобную теорию, просто не понимает,

какая жестокая разрушительная революция произошла в естестве человека… После нее остались одни руины… И эти руины Адам генетически передал своим потомкам. И эти же руины – врожденная наследственность наших детей (о чем широко повествует третья книга данной трилогии «Более чем победитель»).

Что же делать? Что делать с нашей упрямой, непокорной волей? Делать Дело, которое за нас никто не сделает. Его мы откроем для себя в последующих главах.

Глава 21

МОЖНО ЛИ ПОМОЧЬ АННЕ КАРЕНИНОЙ? (Воля, ч. 2: Восстановление)

«Наше будущее благополучие, а также и спасение других душ зависят от того, какой выбор мы сделаем».1

Эллен Уайт

«Быстро, легким шагом спустившись по ступенькам, которые шли от водокачки к

рельсам, она остановилась подле вплоть мимо нее проходившего поезда. Она смотрела на низ вагонов, на винты и цепи и на высокие чугунные колеса…

– Туда, – говорила она себе, глядя в тень вагона на смешанный с углем песок,

которым были засыпаны шпалы, – туда, на самую середину, и я накажу его и избавлюсь от всех и от себя»…

Такое трагическое последнее решение приняла в своей жизни Анна Каренина… А ведь до него у нее были совсем другие решения, правильные, моральные:

«– Нет, мне надо, надо уехать, и лучше нынче… – Уехать скорее, чтоб больше не встречаться с ним… – Не раз говорила она себе…что Вронской для нее один из сотен одних и тех же,

повсюду встречаемых молодых людей, что она никогда не позволит себе думать о нем». Правильные решения, которые так никогда и не осуществились… «Она все силы ума своего напрягла на то, чтобы сказать то, что должно; но вместо

того, она остановила на нем свой взгляд, полный любви… Он видел, что она говорит то, что принуждает себя сказать, но не то, чего хочет… Она говорила словами, но совсем другое говорил ее взгляд»2…

И вот ее последнее решение – рельсы и колеса… Воистину, самые лучшие, самые правильные решения слабой человеческой воли –

это карточные домики и песчаные отмели на пути бурного потока. Слабое, ничтожное подобие когда-то совершенной воли Адама имеет сегодня человек… Можно ли ему помочь? Можно ли помочь Анне Карениной? Да! Есть надежда! Слава Богу!

_____________________________

Путь восстановления воли

1. Свобода воли Обратим внимание на схему воли грешного естества.

выбор

Человеческая воля способна выполнять только одну функцию, за человеком

осталось только одно право: «За человеком всегда остается право выбора». «Каждый здравомыслящий человек имеет право выбора».3 Это право у человека никто не отнимал: ни Бог, ни дьявол! В этом и состоит свобода воли человека.

Когда-то в молодости я недоумевала: почему Бог наделил человека свободой воли? Почему там, у дерева, Он не отвел в сторону руку Евы, а потом и Адама? Но теперь-то я понимаю: как хорошо, что Бог оставил за человеком это священное право – свободу воли – свободу сделать выбор и принять решение! Мудрый Бог знал: этой единственной функцией воли мы сможем воспользоваться для своего спасения! «Бог дал человеку способность делать выбор и этой способностью надо воспользоваться». Как?

«Воля человека во время великого падения была отдана под контроль сатаны, и он производит в человеке хотение и действие по своей воле».*4 Человек попал в жуткое рабство.

Дюймовочка оказалась в подземелье крота…

Что же ей делать? Мы посоветовали: умереть для крота и ожить для Принца. А как

умереть? Она может воспользоваться единственной свободой, которая у нее осталась – свободой воли, свободой сделать выбор и принять решение! Она может выбрать и принять решение умереть! Умереть для крота и ожить для Принца.

2. Самые важные выбор и решение

И это самый важный выбор, самое важное решение в жизни человека! Послушайте, как он звучит: Господи! Я выбираю Тебя! Я отдаю Тебе свою волю!

Как только человек произносит эти слова, он переходит из стана дьявола в стан Господа. Он умирает для старого господина и оживает для Иного!

Предложенная схема отражает новое состояние человека. Он избирает отношения с Богом, решает восстановить свою «сонную артерию». И вся Вселенная уважает его выбор и его решение. Даже дьявол! Ибо это закон Вселенной – свобода воли. «В каждом жизненном переживании Слово Божье предлагает нам: “Изберите себе ныне, кому служить” (Ис. Нав. 24:15). Каждый может подчинить свою волю воле Божьей, может избрать послушание Ему и, таким образом связав себя с Божественной силой, выстоять». «Не вкусы и привычки, а выбор и принимаемое решение определяют, будут ли сыны человеческие послушны Богу».5

«Господи! Я выбираю Тебя! Я отдаю Тебе свою волю!». Это именно тот выбор и то решение, которые человек делает и принимает при обращении к Богу. При чем их необходимо произнести обязательно вслух! Только на одной странице главы, посвященной вопросу воли, Эллен Уайт трижды подчеркивает: «Не скажешь ли?», «Говори так!», «Говори с верой!». «Ваша воля должна взаимодействовать с волей Бога... Так скажите же: “Я просто сейчас отдаю свою волю Иисусу”».6 Почему эти слова необходимо произнести вслух?

Во-первых: вся Вселенная, ангелы, небожители и даже бесы должны услышать этот выбор и решение. Они не могут читать мысли людей, они только слышат их слова.

Во-вторых: помните, какое влияние оказывают на человека его собственные слова? Когда он вслух произносит свое решение подчиниться воле Божьей, все его естество настраивается на подчинение!

2.1. Великие последствия принятого решения

Сознательное решение порвать отношения с владыкой преисподней и перейти в стан Божий производит в человеческой воле грандиозные перемены!

2.1.1. Укрепление силы воли

Как часто люди жалуются: «Я не могу справиться с собой, у меня слабая воля! Я не имею силы воли, для того, чтобы победить свои недостатки!» Послушайте великое Евангелие для всех, обладающих слабой волей: «Вы сами по себе не в состоянии подчинить воле Божьей свои намерения, желания и наклонности; если же вы желаете этого и решитесь подчинить свою волю воле Божьей, тогда невозможное сделается для вас возможным, и Господь поможет ниспровергнуть “замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленить всякое помышление в послушание Христу”. Тогда вы совершите свое спасение “со страхом и трепетом, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению”».* «Если вам не под силу контролировать ваши порывы и эмоции, как вы того желаете, вы можете контролировать волю, и тогда в вашей жизни произойдет полное изменение. Когда вы покоряете волю Христу, ваша жизнь сокрыта со Христом в Боге. Она соединяется с силой, которая превыше всякого начальства и власти. Вы имеете силу от Бога, которая крепко связывает вас с Его силой. Тогда для вас становится возможной новая жизнь».7

2.1.2. Восстановление всех функций воли

И знаете, в чем заключается тайна этой силы? Происходит великое чудесное преобразование: две оккупированные ранее врагом функции воли человека берет на Себя Бог! «Бог производит в вас и хотение, и действие по [Своему] благоволению [по Своей доброй воле – буквальный перевод]» (Фил. 2:13). Он подключает Свою волю к человеческой. Раньше это делал дьявол, а теперь совершает Бог! «Когда человек принимает волевое решение стать на сторону Господа, Святой Дух берет его волю и приводит ее в единение с Божественной волей». «Через веру во Христа ваша воля приобретет надежность».* «Если вы… решите подчинить свою волю воле Божьей, тогда совершаете свое спасение, потому что “Бог производит в вас и хотение, и действие по

Своей доброй воле”».*8 Заметьте: в этом спасение человека! Он получает новую схему воли!

выбор

«Ваша главная задача – подчинить свою волю воле Иисуса Христа, и как только вы

исполните это, Бог произведет в вас и хотение и действие по Своему благоволению (см. Фил. 2:13). Вы не можете управлять своими побуждениями и эмоциями, как вам того хочется, однако вы можете управлять своей волей... Бог сделает для вас то, что вы никогда не сможете сделать сами для себя».*9 Воистину, это то Дело, которое за Бога никто не сделает.

2.1.3. Сверхъестественная вражда

При возрождении Бог вносит сверхъестественные элементы в естество человека. Великие, сверхъестественные элементы Господь вносит и в его волю! Вы помните, что совершенное естество Адама обладало могучей тормозящей силой по отношению ко злу. В грешном естестве тормоза отказали… Но если христианин подчинил свою волю Господу, Он вносит в его волю сверхъестественные тормозящие элементы – сверхъестественную вражду. «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее» (Быт. 3:15). Данные слова принадлежат Богу, Он говорит: «Я положу вражду». Эта вражда не что-то, возникшее естественным путем. Во время грехопадения природа человека осквернилась грехом, и он стал действовать заодно с сатаной. Естественным между грешным человеком и зачинщиком греха было отсутствие всякой вражды. И если бы Господь не вмешался особенным образом, тогда сатана и человек объединились бы вместе в борьбе против Неба. Но новые принципы, привнесенные Духом Божьим в естество возрожденного, нарушают греховный покой и втягивают его в борьбу,10 т. е. во вражду. В чем она заключается?

Чувство ненависти ко греху Бог обещал вложить в человеческое сердце новый принцип: ненависть ко греху, обману и притворству – ко всему, что несет на себе следы сатанинской власти. И Он совершает это! Человек теряет вкус ко греху и начинает ненавидеть его, и тем самым доказывает, что в нем действует иная сила, сила свыше. Человек с обновленным сердцем испытывает ненависть ко греху. Только Христос может привить нам эту ненависть и отвращение ко греху. 11

Сила сопротивления дьяволу «Благодать, которую дарует Христос душе человека, заставляет его сопротивляться сатане. Без этой преобразующей милости и обновляющей силы, человек всегда оставался бы узником сатаны, его рабом и покорным слугой. Но благодать Божья побуждает душу к борьбе. Христос наделяет человека силой которая делает его способным противостоять тирану и узурпатору… Человек с обновленным сердцем решительно сопротивляется греху».12 Воистину, это то Дело, которое за Бога никто не сделает.

2.1.4. Предоставление Богу особенного права Решением: «Господи! Я выбираю Тебя! Я отдаю Тебе свою волю!» человек

предоставляет Богу право входить в его естество и наводить там порядок. Христос вселяется в сердце по праву, предоставленному Ему возрожденным человеком. Теперь человек полностью будет находиться под руководством Духа Божьего.

Вы думаете, дьявол так просто отдает своих подчиненных другому Господину? Перед всей Вселенной он бросает Богу вызов: «Какое Ты имеешь право вмешиваться в естество и жизнь этого человека? Это нарушение его прав! Это насилие над личностью! Это попрание ее свободы!» Вы представляете гнусность узурпатора, который сам насильно овладел волей человека, а теперь свой образ действия приписывает Богу!?

Право Голгофы Христос в ответ указывает на крест и говорит: Вот Мое право!

«Бесконечная жертва Бога, отдавшего Иисуса, Его возлюбленного Сына, в жертву за

грех, дает Ему право говорить, не нарушая при этом ни единого принципа Своего правления: “Подчинитесь Мне, отдайте Мне свою волю, освободите ее из-под власти сатаны, и Я овладею ею; тогда Я смогу производить в вас и хотение, и действие по Своему благоволению”». «Бог искупил волю каждого человека». «Он наделен властью восстановить…извращенную волю».13

Право выбора человека Второй величайший фактор, предоставляющий Богу право и власть упорядочивать естество христианина, – его личный выбор. Без него он обречен! «Без нашего согласия и участия Бог не может нам помочь». В ответ на претензии дьявола Христос говорит: «Ты слышал его выбор? Ты слышал, кого он избрал? Теперь он – Мой! Отойди, сатана!»

И тогда «Христос берет все естество под Свой контроль». «С согласия человека…без всякого принуждения и насилия Он сочленяет волю человека с Божественной волей. Это величайшая из всех истинных наук, потому что благодаря ей, совершается коренное изменение в разуме и характере человека, изменение, которое должны пережить все, чтобы получить право войти в Божий город воротами».14

3. Божья великая цель относительно человеческой воли

Господь хочет взять нашу волю не для того, чтобы поработить нас. Это желание и цель дьявола. Но у Спасителя другая цель: Он хочет вернуть нам нашу волю очищенной, убеленной, в полном согласии с Его волей. Христос желает настолько слиться с нашими мыслями и делами, так согласовать наши сердца и мысли со Своей волей, чтобы, подчиняясь Ему, мы выполняли не что иное, как нашу собственную волю. Очищенная и освященная воля человека найдет наивысшее удовольствие в служении Христу. А это наивысшая свобода воли человека! «Единственная свобода, которой может обладать воля смертного человека, заключается в том, чтобы прийти в согласие с волей Божьей».15

Посмотрите, к какому идеалу ведет нас Господь: от одной схемы волевого акта мы постепенно переходим к другой.

выбор

выбор

Помню, как мой муж обучал водить машину нашего младшего сына Ростислава.

Вначале он сажал его себе на колени, клал свои руки поверх его рук на руль. Но со временем он ослаблял свой контроль, и таким образом сын учился крепко держать руль и самостоятельно водить автомобиль.

Действия Бога похожи на действия отца. Господь совершает контроль над нашей волей, достигая того уровня, когда наша воля сольется с Его совершенной волей. «Так что, исполняя волю Божью, мы на самом деле будем исполнять свои желания».*16

4. Трудность подчинения воли

Всех этих высот мы можем достичь, отдав свою волю Богу, приняв самое важное решение в жизни: «Господи! Я выбираю Тебя! Я отдаю Тебе свою волю!»

А теперь я попрошу моих дорогих читателей произнести эти слова вслух. Легко ли это сделать? Несомненно! А в практической жизни их настолько же легко произнести?

4.1. Вырывание глаза и отсечение руки

«Спасение человеческой души требует подчинения человеческой силы воли Божественной силе воли... А это наиболее жесткий, самый суровый конфликт, возникающий тогда, когда человек принимает великое решение сделать волю Бога... своей волей». Отказ от своеволия, т. е. подчинение своей воли воле Божьей, Христос сравнивает с вырыванием глаза и отсечением руки. «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя… И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя» (Матф. 5:29, 30). Мы уже обращались к этим сильным иллюстрациям, говоря о подавлении в процессе самообладания (Глава 6). Вдохновенный автор относит их к проблеме подчинения воли. «Полное посвящение Богу своей воли и желаний сравнивается здесь с вырыванием глаза и отсечением руки». Но это именно то Дело, которое за нас никто не сделает. «Твое дело – подчинить свою волю воле Иисуса Христа».17

4.2. Самораспятие Подчинение своей воли воле Божьей равносильно распятию, казни. «Я сораспялся

Христу» (Гал. 2:19). В этом и состоит величайшее сражение, которое происходит на поле битвы человеческого сердца – подчинить собственное «я» воле Божьей. Мы должны умереть для своего «я», распять его. И это необходимо совершать каждый день, умирая и ежедневно распиная себя. Наше «я» должно быть заклано. Вот почему нет христианина без креста! Само имя христианин подразумевает заклание своеволия на кресте. Но «распять свою волю – что может быть труднее?»18

Однако не нужно пугаться! Крест имеет удивительное свойство – он, как мы уже отмечали, превращается в венец. Но не только! Когда мы поднимаем его, он вдруг превращается в посох и опору. «Крест! Крест! Подними его…и когда ты попытаешься это сделать, то с удивлением обнаружишь, что он поднимает тебя и поддерживает… Он будет твоей опорой и посохом».19

Удивительный парадокс! Воля Божья, то есть требования Божьи, кажущиеся нам

жертвой, на самом деле – благословение! Помните вопрос о кресте, заданный крохой? Если мы подчиняем свою волю воле Божьей, креста нет! Есть венец, посох, опора и истинное счастье! Как написал некий поэт:

Кто крест однажды хочет несть, Тот распинаем будет вечно… Но если счастье в жизни есть, То будет счастлив бесконечно.

* * * * *

Личный опыт

Разрешите поделиться с вами, уважаемые читатели, чем-то глубоко сокровенным… В 18 лет я увлеклась молодым человеком с красивым библейским именем

Тимофей. Я ему тоже нравилась, родственники уже поговаривали о свадьбе. Но чем больше я узнавала этого человека, тем больше понимала: мы не подходим друг другу. У нас были большие несоответствия на всех уровнях: начиная с роста (он был гораздо выше меня) и заканчивая духовными запросами. Господь давал мне конкретные знаки Своего неодобрения; я видела, что нет Его воли на этот брак. Все это я понимала умом, но не сердцем. Мое сердце, мои чувства были целиком привязаны к Тимофею… Но мне нужно было произнести слова: «Господи! Я выбираю Тебя! Я отдаю Тебе свою волю!» О, это было просто невыносимо! Боль моего сердца я излила в следующих строках:

С моих застенчивых каштанов Срывает ветер легкий пепел… И плед прозрачного тумана Покрыл их незаметный трепет…

К чему горели ваши свечи Так долго бледными огнями? Чтобы осыпать скорбно плечи Воспоминаний мотыльками? Ах, мои бедные каштаны!

Ведь и в душе моей так пусто… Я была песней из романа, Теперь же стала сказкой грустной… Весна нежданно оборвалась, И лепестки заледенели, А в сердце, как в прощальном вальсе, Кружатся белые метели…

И только через пять лет, когда у Тимофея случился инсульт, я поняла, насколько

«воля Божия благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2)… Что бы я делала с большим неподвижным мужчиной, будучи сама маленькой слабой женщиной?

О, если бы, если бы все это знала Анна Каренина! Какой совершенно другой была бы ее судьба… Ее жизнь могла стать жизнью победы, а не оборваться под чугунными колесами…

Глава 22

«ПОЛОЖИТЬ В СЕРДЦЕ СВОЕМ» (Воля, ч. 3: Победоносное применение воли)

«Никто не может вернуться, чтобы начать все сначала, но каждый может начать сегодня создание нового конца».

Circulation 2009;119:3621 Предлагаю вашему вниманию, уважаемые читатели, уникальный диалог между

Богом и человеком.

Бог: «Подчинитесь Мне, отдайте Мне свою волю, заберите ее из-под контроля сатаны, и Я буду обладать ею, Я буду действовать в вас по Своей благой воле».

Человек: «Я воистину верю, что Бог – мой Помощник! Я отдаю свою волю Иисусу и делаю это прямо сейчас!».2

Так просто выглядит акт подчинения воли человека воле Божьей. Но, поверьте, это не просто разговор, это самый великий, судьбоносный диалог во Вселенной, которого с таким нетерпением ожидает все Небо и с таким ужасом опасаются темные силы!

Это величайшая победа в космической Великой борьбе на вселенском поле битвы! Многие погибнут только потому, что не произнесли этих слов, хотя желали быть христианами и считали себя таковыми. Они не подчинили свою волю Богу и не решаются сделать этот выбор и сегодня. Наша единственная надежда на победу состоит в том, чтобы мы подчиняли нашу волю воле Божьей каждый день и каждый час.3

Как это сделать практически? Как практически применять свою волю для победоносной христианской жизни? Именно об этом – данная глава.

_________________________________________________

Победоносное практическое применение воли

1. Система Д Эдик, молодой человек 26-ти лет… С 12 лет он занимается мастурбацией…

Страшные цепи почти непреодолимой зависимости сковывают его многие годы. Он проходил специальный курс реабилитации, однако снова и снова срывался и…худшее, что он мог сделать для себя – поставил на себе крест.

Для того чтобы сдвинуть тепловоз, можно попытаться толкать его, используя сверхчеловеческие усилия, но они останутся безрезультатными, потому что

прикладываются не в той точке... Но стоит войти в кабину машиниста и нажать определенный небольшой рычаг, и тепловоз покатится сам. Священное Писание содержит простую, доходчивую, но вместе с тем уникальную и универсальную систему победоносного применения воли. Назовем это Дело, которое за нас никто не сделает, Системой Даниила, сокращенно – Система Д.

1.1. Опыт Даниила

«И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя. Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария… Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему… “Сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья”» (Дан. 1:3-6, 8, 12).

Молодой князь Даниил стоит у царского стола и смотрит на царские яства… Скажите, были ль они красивы? О, великолепны!

При одном взгляде на них текли слюнки. Были ль они ароматны? Студенты еще

сидели за партами аудиторий царского университета, а из столовой доносился такой запах, от которого кружилась голова. А были ль эти яства вкусными? Они таяли во рту. А каким было царское вино? Оно искрилось и румянилось, ровно ухаживалось, его тонкий аромат пьянил и манил. А теперь положите рядом с этой соблазнительной красотой… картошку в мундирах, бобы и чистую воду.

– Как глупо! – удивлялись некоторые студенты. – Какой фанатизм! Ведь царь предлагает нам наилучшую пищу!

1.2. Дело, которое за вас никто не сделает: Система Д

1.2.1. «Сонная артерия» – первый шаг Системы Д

Почему для одних царская пища была великолепным наслаждением, а для Даниила – осквернением? Потому, что перед тем, как прийти в столовую самого могущественного земного монарха, этот молодой человек побывал на аудиенции у Всемогущего Царя царей Вселенной. Даниилу очень хорошо было известно, что такое «сонная артерия»!

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

«Он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его»

(Дан. 6:10). Он каждое утро налаживал связь со Всемогущим Богом и обновлял ее днем и вечером. В его суждении были заложены вечные нравственные критерии Божьего Закона. Поэтому у него были очень ясные понятия, что такое хорошо и что такое плохо. И если всем студентам казалось, что царская пища – идеальная, Даниил знал, что она скверная. «Верность Иегове не позволяла Даниилу…принимать участие в подобной трапезе».4

Налаживание «сонной артерии» – тесных, доверительных, постоянных отношений с Богом – первый шаг Системы Д – важнейший залог победоносной жизни, это ее вертикальный уровень, ее корень, как мы уже не раз отмечали.

1.2.2. Решение воли – второй шаг Системы Д

Но как устоять при виде, запахе и вкусе изысканных блюд? Согласитесь, что они вне конкуренции и картошка в мундирах выглядит довольно непривлекательно рядом с ними! Поэтому Даниил предпринимает следующий шаг: «Даниил положил в сердце своем» (Дан. 1:8).

В Священном Писании нет выражения принять решение. Есть несколько его древних синонимических выражений:

– направить лицо, – утвердить лицо, – держать лицо. «Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он утвердил лицо идти в

Иерусалим»* (Луки 9:51). То есть принял решение. Обратите внимание, насколько твердыми были решения Иисуса: «Я держу лицо Мое, как кремень» (Ис. 50:7). А вот вдохновенный комментарий к данному выражению: «Вы можете с уверенностью сделать лицо свое, как кремень, исполняя Его [Бога] волю».

Положить в сердце своем – это еще один древний эквивалент выражения принять решение. Даниил «решил, невзирая ни на что, остаться верным Богу…в своем решении...во всем полагаясь на Господа».5 Этот молодой человек включил свою волю и принял твердое решение. Мне этот момент представляется так: Даниил склонился на колени у престола своего Властелина и торжественно произнес:

– Господи! Я выбираю Тебя! Я отдаю Тебе свою волю! Я принимаю решение не оскверняться яствами и вином с царского стола. Укрепи мое решение Твоим могуществом. Возьми мои чувства и тело под Свой контроль. Произведи и хотение и действие по Твоей воле. Вложи в меня Твою сверхъестественную вражду – отвращение к этой пище и силу сопротивляться искушению.

1.2.3. Действие – третий шаг Системы Д

Как вы полагаете, это все, что сделал Даниил? О, нет! Он не только молился, но и начал действовать! «Люди молитвы должны быть и людьми действия».6 Уровень действия, как вы помните, мы называем горизонтальным уровнем, уровнем симптомов. «Даниил…просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему… “Сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для

питья”» (Дан. 1:8, 12). Молодой человек договаривается со своим шефом о простой диете, логическими доводами убеждая его пойти на эксперимент.

Многие христиане останавливаются на втором этапе Системы Д и не двигаются дальше, не доходят до третьего шага действие. Они молятся, они принимают судьбоносные решения, Господь производит в них хотение и действие, но сами-то они не действуют! Они не трудятся на уровне симптомов.

«Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, но не возмогут» (Луки 13:24). Почему? Потому, что не выполняют главного условия, поставленного Самим Божественным Психологом: «Подвизайтесь»! Агонидзэстэ – так звучит это слово на языке оригинала. Вы заметили его общий корень со словом агония? Это сильное напряжение, борьба, состязание.

«Как это ни печально, но некоторые люди не смогут войти сквозь тесные врата, поскольку только ищут войти, но не подвизаются». «Чтобы отказаться от собственной воли, от всех своих злых желаний, наклонностей и привычек, требуется немалая жертва, которой многие пугаются и перед которой отступают. “Многие будут искать войти, и не возмогут”. Они сочувствуют добру, они делают некоторые усилия, чтобы достигнуть его… но не стремятся всеми силами завоевать его, какой бы жертвы это им ни стоило».

1.3. Сотрудничество человека и Бога

«В то время, как Бог производил в Данииле и его товарищах “и хотение и действие по Своему благоволению” (Фил. 2:13), они заботились о своем собственном спасении. Здесь открывается Божественный принцип сотрудничества, без чего нельзя достичь никакого успеха… Благодать дана нам, чтобы “производить и хотение и действие”, но она не заменяет наши усилия». «Каждый человек обладает значительной степенью свободы, чтобы стать тем, кем пожелает».7

Даниил со своей стороны делал все, что в его силах, а Бог делал остальное. Даниил делал Дело, которое за него никто не сделает, а Бог делал Дело, которое за Бога никто не сделает. Что же Бог сделал для этого мужественного юноши и его друзей? «И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Дан.1:17).

И каким был результат сотрудничества человеческой воли с Божьей волей? Потрясающим! «По истечении десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами… И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его» (Дан. 1:15, 20). «Они отличались ясным взором, здоровым цветом лица, твердой поступью, сильным, живым интеллектом, глубоким пониманием духовных истин».

Божье обетование: «Ибо Я прославлю прославляющих Меня», – было исполнено (1Цар. 2:30)! «Господь возлюбил их и простер над ними Свой щит… Господь чудесным образом прославил их перед людьми. Они были почтены Господом Саваофом».8

2. Практическое применение Системы Д

А теперь мы хотим представить примеры практического применения Системы Даниила в решении некоторых распространенных психологических проблем современного человека:

I. Проблема испорченного аппетита II. Алкогольная зависимость III. Проблема Анны Карениной IV. Депрессия О депрессии мы поговорим особо в следующей главе.

2.1. Система Д и проблема аппетита

2.1.1. Сила аппетита Почему мы начинаем тему практического применения воли с такой, казалось бы,

банальной проблемы – с аппетита? Разве нет более серьезных, более сложных вопросов? Послушайте, пожалуйста, заключение Того, Кто никогда не ошибается: «Вследствие потакания искаженному аппетиту совершаются самые тяжелые грехи». «Тысячи людей, которые могли бы жить, сошли в могилу, претерпев физическое, умственное и нравственное разрушение, ибо принесли все свои силы в жертву испорченному аппетиту».9

Наибольшие трагедии на нашей планете, страшные глобальные катастрофы,

отозвавшиеся роковым эхом во всей Вселенной, произошли в связи именно с угождением аппетиту.

– Вспомните всемирный потоп… «Ели, пили» (Матф. 24:38). – Вот древние восточные города, жемчужины Иорданской долины – Содом и

Гоморра… Пролился серный дождь с неба и превратил их в пепелище… И какова причина? «Ели, пили» (Луки 17:28).

– Одно из чудес света – висячие сады древнего Вавилона – гордость и краса всей Земли! Сегодня здесь скачут косматые и обитают филины… Пустыня. Как объясняет Бог такое трагическое превращение? Чревоугодием и пьянством.10

– Одной из причин гибели современного мира будет испорченность аппетита: «Ибо, как во дни перед потопом ели, пили…так будет и пришествие Сына человеческого» (Матф. 24:38).

– Но есть самая страшная, космическая катастрофа, низведшая Самого Бога на Землю, распявшая Его на кресте… Трагедия грехопадения самым непосредственным образом связана с аппетитом. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт. 3:6).

2.1.2. Решение проблемы аппетита: Система Д

Со времени своего успешного эксперимента с Евой, когда дьявол побудил ее вкусить запретный плод, и до сих пор враг рода человеческого обладает огромной властью над аппетитом человека. Нам даны самые серьезные предупреждения относительно аппетита, как главного закона, управляющего людьми в основной их массе. По мере приближения конца времени сатанинские искушения чревоугодием будут становиться все сильнее, настойчивее и непреодолимее. Поэтому для нынешнего поколения необходимо призывать на помощь всю силу воли, укрепленную Божьей благодатью, чтобы противостоять искушениям сатаны. Более того! Нашему современнику доводится прикладывать вдвое больше усилий, чем минувшим поколениям, сопротивляясь испорченному аппетиту!11 Но Система Даниила гарантирует победу.

«Сонная артерия» – первый шаг Системы Д «Сила, способная совладать с аппетитом – только во Христе».12 Если так, то насколько теснейшие у нас должны быть отношения с Господом? Регулярное, утреннее общение с Ним – основа этих отношений.

Решение воли – второй шаг Скажите вслух: «Господи! Я принимаю решение придерживаться принципов здорового образа жизни за своим столом: не переедать, не употреблять нездоровой пищи. Укрепи мое решение Твоей силой. Вложи в меня отвращение ко всему нездоровому и силу сопротивления влечению извращенного аппетита».

Действие – третий шаг Продумайте, что вы можете сделать, чтобы выполнить главные требования здорового питания. Дополните своими предложениями следующий список:

– отказ от возбуждающей пищи; – переход на вегетарианское питание; – строгое сохранение режима питания (прием пищи в определенное время,

выдерживание пятичасового перерыва между приемами пищи); – строгое ограничение объема потребляемой пищи.

2.2. Алкогольная зависимость

2.2.1. Сила алкогольной зависимости «”В вине утонуло больше людей, чем в море”, – сказал медик и фармацевт Томас

Фуллер (1654-1734)». «Согласно данным одного исследования, процент алкоголиков среди американцев-лауреатов Нобелевской премии составляет 70%». «В Соединенных Штатах 18 миллионов американцев страдает от алкоголизма. Расходы, связанные с этим, превышают 200 миллиардов долларов в год, то есть почти 4 миллиарда долларов в неделю!»13

2.2.2. Зависимость и Система Д

Разрешите сказать нечто очень важное, даже самое главное в проблеме зависимости: все эти миллиарды и миллиарды долларов принесут мало пользы, или вообще никакой без Системы Д.

«Сонная артерия» «Далеко непросто победить устоявшуюся привычку к наркотическим и стимулирующим веществам. Только во имя Христа можно одержать эту победу... Но от каждого человека зависит, сумеет ли Христос сделать для него то, что Ему вполне по силам сделать. Воспользуется ли человек Божественной силой и будет ли решительно и упорно сопротивляться сатане по примеру Христа, когда Тот боролся с врагом в пустыне искушения?»

Решение воли. «Бог не может спасти человека от сатанинских уловок против воли самого искушаемого. Человек должен использовать свои человеческие возможности, и тогда Божественная сила Христа поможет ему сопротивляться и побеждать любой ценой».14

Зависимый человек должен постоянно произносить судьбоносное решение: «Господи, я избираю Тебя! Я отдаю Тебе свою волю! От нее почти ничего не осталось! Я не могу справиться со своей зависимостью своими собственными силами. Пожалуйста, возьми мою волю под Свой контроль, произведи во мне хотение – дай мне отвращение к алкоголю. Произведи во мне и действие – дай мне полную свободу от этой зависимости».

Принятие подобного решения – основа лечения зависимых в группах анонимных алкоголиков (АА). Именно в нем – тайна особенного успеха этой реабилитационной программы.

Действие: поиск квалифицированной помощи Именно поэтому мы делаем еще одно серьезное заявление: при алкогольной зависимости человеку нужна медицинская помощь и поддержка специальных организаций, занимающихся детоксикацией и обучающих правилам преодоления зависимости. Подобную реабилитацию должны проходить и близкие родственники, ставшие созависимыми от зависимого. В данной проблеме недопустимо все строить на энтузиазме и уверениях:

– Ты только помолись, и на всю жизнь избавишься от своей беды! Да, бывают единичные, уникальные, чудесные вмешательства Господа, но в

преобладающем большинстве от самого зависимого потребуется напряжение всех сил до предела, чтобы выйти победителем.

2.3. Проблема Анны Карениной

Долгие сорок лет блужданий и скитаний по пустыне приближались к концу… Израиль с восторгом предчувствовал благодатный отдых на зеленых лугах и в тенистых рощах Ханаана. Уже видны были их долгожданные обители, ветер доносил аромат цветущих садов и виноградников… Но 24 тысячи из них так никогда и не вкусили виноград Есхола… Израильтяне, которых не могли победить вражеские армии и магические заклинания, пали жертвой утонченных чар женской красоты (см. Числ. 25 гл.).

2.3.1. Особенный грех последнего времени

Грех блуда – один из самых тяжких и трудно преодолимых, ибо в нем присутствует дьявольская колдовская сила.

Людей, поддавшихся ему, «почти невозможно извлечь из этой ужасной ловушки, и

они едва ли когда-нибудь снова будут иметь чистые мысли и ясные представления о Божьих требованиях».

Проблема Анны Карениной – особенная проблема последнего времени! «Людей такого склада больше, чем мы можем себе представить, и их число все более умножается по мере того, как мы приближаемся к концу времени… Многие будут обмануты и очарованы, если не укоренятся и не утвердятся в библейской истине и не наладят живую связь с Богом». «По мере того, как мы будем приближаться к концу времени и народ Божий окажется на границах небесного Ханаана, сатана, как и в древности, удвоит свои старания, чтобы помешать ему наследовать прекрасную землю… Светской дружбой, чарами красоты, жаждой удовольствий, весельем, празднествами или стаканом вина он соблазняет людей нарушать седьмую заповедь».15

2.3.2. Решение проблемы: Система Д Обратите внимание на слова приведенной выше цитаты: «Многие будут обмануты

и очарованы, если не укоренятся и не утвердятся в библейской истине и не наладят живую связь с Богом», то есть «сонную артерию», а это – первый шаг Системы Д.

Та же Система Д – спасительная для современного христианина в окружении умножающейся аморальности. Она же была бы спасительной и для Анны:

– Общение с Тем, Кто лучше десяти тысяч Вронских… – Принятие решения покончить не с жизнью, а с патологической любовью.

Принять решение любить только того, кому клялась быть верной у брачного алтаря, любить только мужа, «с его петербургски свежим лицом, с самоуверенной фигурой, с немного выдающейся спиной…с оттопыренными ушами, подпирающими поля его круглой шляпы». Твердо повторять слова Татьяны Лариной:

Но я другому отдана, И буду век ему верна… – И действовать: прекратить хождение туда, где бывает Вронский, время

проводить в своей семье… Подавлять малейшее пробуждение чувств к нему, а поощрять чувства любви и уважения к мужу, сыну… И все было бы совсем иначе…

Более подробно о профилактике этого распространенного греха последнего времени и его преодолении читайте во второй книге данной трилогии «Помогите сами себе».

* * * * * Мусор или венец

Средневековый писатель Джон Буньян в своей книге «Путешествие Пилигримма» рисует следующую аллегорическую иллюстрацию: человек граблями старательно сгребает мусор… Голова его опушена, и все свое внимание он сосредоточил на этой работе. Взгляд его неотрывно прикован к земле, для него не существует ничего важнее его занятия… Этому поглощенному мусором труженику некогда разогнуть спину, некогда выпрямиться, оторвать взгляд от мусора и посмотреть вверх… А там, вверху, над ним сияет венец… Сверкающий, драгоценный венец победителя протягивает ему рука с неба. Но человек поглощен мусором…

Дорогие друзья! Что поглощает нас? Чем мы заняты? На чем сосредоточены? Куда

уходят наши силы? Какой мусор похищает наш венец? Тарелка, рюмка, женская юбка – земное, ничтожное и мизерное? Оно цепко держит все наше естество? А рядом – венец победителя! Рядом жизнь с преизбытком во Христе, преисполненная чаша, межи, проходящие по прекрасным местам, роскошь в Господе! Неужели мы все это продадим за мусор и грабли? Довольно! Прекратим! Разогнемся, поднимем глаза к небу! Восклонимся и поднимем головы наши, потому что приближается избавление наше (см. Лук. 21:28). Ухватимся за венец победителя!

Это то Дело, которое за нас никто не сделает.

Глава 23

ОТПУСТИТЬ ИЗМУЧЕННЫХ НА СВОБОДУ (Воля, ч. 4: Депрессия и ее преодоление)

«Нужно понять, что такое настоящая сила воли… Все зависит от правильного действия воли… Ваша жизнь может полностью измениться, если вы направите ее в правильное русло».1

Эллен Уайт «За последние пятьдесят лет число людей, страдающих депрессией, удвоилось…

Исследования и статистика по США показывают, что приблизительно каждый восьмой взрослый человек страдает депрессией, и что количество суицидов среди молодежи возросло более чем в два раза. Недавний анализ, проведенный Британской организацией психического здоровья, показал, что 50% студентов университетов в этой стране выказывают признаки клинического страха и каждый десятый борется с клинической депрессией. Опрос более 7000 подростков в Китае показал, что у 36% из них возникают суицидальные мысли, а каждый десятый говорит о том, что планирует покончить с собой. Доктор Мирта Розес, директор панамериканской Организации здравоохранения, сообщает, что недуги психического здоровья составляют ныне 24% от всех заболеваний американцев, в которых депрессии отводится первое место».2

__________________________ Депрессия и Система Д

1. Общие сведения о депрессии

На одной из программ ко мне подошла плачущая старушка: – Помогите моей дочери! У нее затяжная депрессия… Хороший муж, хорошие

дети… И вдруг эта черная беда. Что же собой представляет эта черная беда? «Депрессия (от латинского подавление)

– аффективное состояние, характеризующееся отрицательным эмоциональным фоном, изменением мотивационной сферы, когнитивных (связанных с познанием) представлений и общей пассивностью поведения».3 Отметьте, пожалуйста, что депрессия захватывает не какую-то одну, а все три сферы человеческого естества. Богооткровенные источники? описывая это состояние, используют следующие синонимы: уныние, апатия, меланхолия, упадок духа, смятение, подавленность, разочарование, безнадежность, угрюмость, печаль, угнетенность, тоска, отчаяние, потеря мужества, потеря интереса к жизни.

1.1. Депрессия и христианин Некоторые христиане утверждают, что человек Божий не может подвергаться

такой проблеме. Христианин в депрессии – это абсурд! Да, абсурд, но он реален. Прочтите Псалом 41, и вы увидите, как муж по сердцу Божьему вошел в полосу этой черной беды: «Слезы мои были для меня хлебом день и ночь… Унывает во мне душа моя… Все воды Твои и волны Твои прошли надо мною… для чего Ты забыл меня? Для чего я сетуя хожу?» (стихи 4, 7, 8, 10).

Взгляните на пророка Илию и его нежелание жить: «И просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3Цар. 19:4).

Вспомните Джеймса Уайта. «На него легла вся черновая работа, которая крайне переутомила его и истощила нервную систему, в результате чего он впал в уныние». Вспомните саму Эллен Уайт: «Мне невыносима одна только мысль о том, что дело Божье может снова пострадать, если я совсем не к стати впаду в депрессию, как это уже бывало».4

1.2. Врожденная предрасположенность к депрессии

К сожалению, некоторые люди могут унаследовать склонность впадать в уныние, и научные данные утверждают, что в 60-80% случаев это заболевание носит наследственный характер.5

2. Причины депрессии

Общая, самая распространенная, можно даже сказать универсальная первопричина депрессивного состояния – нарушение энергетического баланса в естестве человека.

Как мы уже упоминали в главе о целостности личности (гл. 7), всякое пере-: переутомление, перевозбуждение, переживание, даже переедание, черпает резервные силы организма и это в первую очередь затрагивает нервную систему – она черпает силы из своих резервов, нарушается ее равновесие.

«Перегружая разум или тело, мы нарушаем равновесие нашей нервной системы».

«Нервная система как бы берет взаймы силу из ее будущих источников для настоящего момента и вслед за этим временным воодушевлением всегда наступает депрессия».6

Разрешите эту закономерность представить в виде следующей цепочки:

Пере- → нарушение равновесия нервной системы→ депрессия Каждое из пере- корнями уходит в одну из сфер человеческого естества – или в его

высшие нравственные силы, или низшие, или тело. Именно поэтому мы представляем три большие группы факторов, провоцирующих депрессию. Рассмотрим кратко каждую из них.

2.1. Сфера ВНС

2.1.1. Умственное перенапряжение «Перед тем, как мой муж опасно и тяжело заболел, он трудился больше, чем за

двоих. Он ни на минуту не мог освободиться от бремени забот и дать отдых уму и телу… Мне было показано, что здоровье моего мужа находится в критическом состоянии, что у него не хватит сил справиться с таким грузом забот… С самого начала он взвалил на себя непосильную ношу, которую его организм не в состоянии был вынести… Бремя оказалось слишком тяжелым, и он почти падал под его тяжестью…это титаническое напряжение подорвало его здоровье и лишило сил… Жизнь моего мужа была немногим лучше жизни раба» – писала Эллен Уайт. Она назвала такой образ жизни «сжиганием свечи с обоих концов». И результат не заставил себя долго ждать: «На него легла вся черновая работа, которая крайне переутомила его и истощила нервную систему, в результате чего он впал в уныние».

2.1.2. Отягощенная совесть

Чувство вины Вы помните, что чувство вины в условиях грехопадения – спасительное Божье средство, ведущее человека к покаянию. Но, к сожалению, очень часто именно сатана омрачает душу чувством вины, заставляя испытывать почти полную безнадежность.

Завышенные ожидания и недостижимые цели Некоторые личности от природы необычайно скрупулезны и ответственны, они склонны устанавливать недостижимые цели. Когда их завышенные ожидания и иллюзии рушатся, они мучаются от того, что якобы ничего не делают или делают очень мало. Подобное состояние ведет их в «долину уныния», и депрессия не заставляет себя ждать.7

2.2. Эмоциональная сфера (ННС)

Отметим, что именно в этой сфере чаще всего происходят нарушения, ведущие к потере равновесия нервной системы и к депрессии.

2.2.1. Переживания

Испытания и трудности Не кажется ли вам, что ни один царь Израильский не имел столь бурной, напряженной жизни, таких сильных потрясений, как Давид? Если учесть при этом его повышенную эмоциональность, утонченные чувства, чуткую, легко уязвимую душу поэта и композитора, естественно, что силы для перенесения всех невзгод он вынужден был черпать из резервов своего организма. А это приводило его к потере мужества, унынию, подавленности. Нет ничего странного в том, что при подобных тяжелых жизненных обстоятельствах духовно сильные люди под чрезмерным давлением впадают в разочарование и отчаяние и уже больше не находят никакой радости в жизни.

Проблемы брака Здесь угрозе депрессии особенно подвергаются женщины. Если муж дает своей жене почувствовать, что она для него – тяжкий крест, если его суровая холодность в отношениях с ней, подобна айсбергу, замораживающему всякий источник любви и привязанности, беды не миновать. Прибавьте к этому осуждение, выискивание ошибок, продолжительные нравоучения, колкие, едкие замечания, сарказм… Весь этот «опустошительный град» может так обескуражить нежную душу женщины, что она начинает чувствовать себя несчастной, беспомощной, склонной к истерии. У нее начинается нервная болезнь.

Множество жен и матерей никогда не попадали бы в долину уныния, и обладали

бы хорошим здоровьем, если бы их семейная жизнь была приятной.8

2.2.2. Перевозбуждение Выдающийся успех Вспомните пророка Илию... Он «изнемог и пал духом. Весь

день он трудился, не имея крошки во рту. Когда он сопровождал колесницу Ахава и бежал перед ней до ворот города, то был тверд и мужествен. Он возлагал большие надежды на то, что весь Израиль в едином национальном порыве вернется к Богу, будет вновь преданно служить Ему и Бог вернет народу Свое благоволение. Но обратная реакция, которая часто приходит на смену возвышенной вере и выдающемуся успеху, повергла Илию в смятение. Он вознесся до вершины Фасги, чтобы в своей вере и чувствах быть низринутым до самой низкой долины… Те, кто стоит на передовой линии фронта и кого Дух Божий укрепляет для совершения особого дела для Него, часто будут ощущать обратную реакцию, после того, как напряжение спадает. Отчаяние, которое давит на них тяжким гнетом, может порой поколебать даже самую героическую веру и ослабить самых стойких».9

Отметьте, пожалуйста: состояние перехода от восторга в долину уныния Великий Психолог человеческой души называет обратной реакцией. В преобладающем большинстве случаев депрессия – это именно обратная реакция на разнообразные пере-.

Возбуждающие развлечения Захватывающие развлечения нашего времени действуют возбуждающе и поддерживают умы мужчин, женщин и особенно молодежи в состоянии лихорадочного возбуждения, которое сказывается на их жизнеспособности и ослабляет интеллект. Развлечения возбуждают разум и чувства, но за этим обязательно последуют подавленное настроение и депрессия.10

2.2.3. Негативизм – сосредоточенность на темной стороне жизни

Представляя эту склонность некоторых христиан, вдохновенный автор рисует оригинальные образные картины.

– Человек сам для себя создает ад на земле... – Он сидит в погребе, смотрит на его темные углы и постоянно сетует: «О, как

здесь темно!»

– Гуляет по прекрасному саду с цветущими розами, но замечает только их шипы. – Расхаживает по полю, «по которому прошелся огонь, уничтожив всю

растительность и оставив его сухим, почерневшим и покрытым золой». – Идет по жизни, словно «сонм плакальщиц».*

– Живет так, будто Иисус все еще находится в гробу Иосифа, и большой камень закрывает ее вход.

– Пребывает в тени Голгофского креста.11 Эти образные картины относятся к вам? К тому же ваше воображение рисует

картины потерь, неприятностей, страдания, нищеты, смерти? В таком случае депрессии вам не избежать!

2.3. Физическая сфера (Тело) Мы снова и снова заостряем внимание на здоровом образе жизни, как важном

факторе здоровья физического и психического. Современная психология недооценивает этот фактор в определении проблем депрессии, но именно он достаточно часто становится ее причиной.

2.3.1. Стимулирующие вещества

Повторим феномен, уже не раз удививший нас в продолжении чтения данной книги: именно на обеденном столе достаточно часто лежат причины многих наших проблем, в том числе и депрессии. Существует потрясающая, раскрытая Великим Психологом причинно-следственная связь между тем, что мы едим, и депрессией. Возьмем, к примеру, такие распространенные продукты питания, как чай, кофе и мясную пищу. Они способны производит мгновенный эффект, под их влиянием нервная система возбуждается и в некоторых случаях мозг какое-то время работает более энергично, а воображение становится более ярким, более живым. Но затем неизбежно наступает реакция. Чрезмерно возбудившаяся нервная система заимствовала силу из своих резервов и на смену временной бодрости организма приходит депрессия. Ослабление возбужденных органов после того, как стимулирующее средство утратило свою силу, пропорционально временному возбуждению, вызванному стимулятором. Внезапность облегчения, полученного от употребления чая и кофе, лишь доказывает, что кажущаяся сила – это лишь нервное возбуждение, которое в результате оказывается вредным для организма.12 Что же тогда говорить о более сильных стимуляторах, таких как наркотики или алкоголь?

2.3.2. Неправильное дыхание

Не правда ли, совсем странная причина? Как может неправильное дыхание, недостаток кислорода, непроветриваемое помещение провоцировать депрессию? Разрешите представить цепочку этой причинно-следственной связи, отмеченную вдохновенным пером:

Поверхностное дыхание (или недостаток кислорода в непроветриваемом помещении) → снижается поступление кислорода в кровь → кровь движется медленно → отработанные ядовитые вещества, которые должны удаляться из легких через выдыхание, задерживаются, попадая в кровь → страдают легкие, желудок, печень и сердце → мозг затуманивается, мысли путаются → нервы расшатываются, настроение ухудшается → сознание становится подавленным и угрюмым. И напротив, правильное дыхание успокаивает нервы.13

2.3.3. Сексуальное невоздержание

«Многие семьи очень несчастны, так как муж позволяет животным инстинктам господствовать над нравственными и интеллектуальными качествами. Как следствие в этих семьях часто царит уныние и подавленность, но очень редко муж и жена видят причину такого положения в собственных неправильных действиях». «Некоторые из претендующих на высокое исповедание не понимают греха мастурбации и его неизбежных последствий. Долго практикуемая привычка ослепила их. Они не сознают крайнюю греховность этого унизительного порока, истощающего нервную систему и разрушающего мозг… Чувствительные нервные клетки мозга теряют здоровый тонус из-за болезненного возбуждения, сопутствующего противоестественному желанию иметь порочное чувственное наслаждение».

Опрос приблизительно 6500 подростков в США дал следующие результаты: среди девушек, которые не вели сексуальную жизнь, было всего 7.7% тех, кто страдал депрессией, тогда как 25.3% их сексуально активных ровесниц сообщали о том, что пребывают в подавленном настроении почти все время или большую часть времени.

Таким образом, показатель депрессии среди тех, кто занимается сексом в добрачный период, в три раза больше. Четырнадцать процентов сексуально активных девушек сообщали, что хотя бы однажды пытались покончить с собой. Число страдающих депрессией юношей было меньшим, но соотношение почти то же – тяжелую депрессию в 2.4 раза больше испытывают те, кто ведет активную половую жизнь.

2.3.4. Болезнь

Болезнь, особенно продолжительная, также может провоцировать депрессию. Свой опыт рассказывает сама Эллен Уайт: «Болезнь тяжким грузом навалилась на меня. На протяжении нескольких лет я мучалась от водянки и болезни сердца, подавляющей меня и подрывающей мою веру и мужество».14

3. Преодоление депрессии: Система Д

«Тоска на сердце человека подавляет его» (Прит. 12:25). Депрессия опасна своими последствиями. Они могут быть самыми неожиданными, от физических заболеваний, до умственных и психических. Поэтому преодолевать депрессию необходимо немедленно!

3.1. Двухуровневая программа Системы Д в преодоления депрессии

Медленно умирая, погрузившись в апатию, люди страдают от депрессии, с которой могут справиться только они сами. Поэтому Великий Психолог человеческой души призывает: «Не поддавайтесь депрессии!» Но разве такое возможно? Несомненно! Именно при депрессии, как ни при одной другой проблеме, крайне необходимо применять волю! Благодаря усилиям воли разум и нервная система могут укрепиться и человек сохранит душевное равновесие. Сила воли во многих случаях – лучшее успокоительное средство. Правильно сориентированная воля – мощное успокоительное средство для нервной системы.15

3.1.1. Вертикальный уровень

«Сонная артерия» – первый шаг Системы Д Первый и самый важный шаг – налаживание «сонной артерии» – самых близких, доверительных отношений со Христом – это корневое исцеление депрессии. Ниже подана знакомая нам схема, по которой мы будем трудиться, преодолевая депрессию.

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

Вы измучились сами и измучили окружающих приступами депрессии? Вас тяготят

черные тучи безысходности, уныния и подавленности? В первую очередь обратитесь к влиянию религии, но не как просто одному из влияний среди прочих других, но как к преобладающему влиянию! Истинно религиозный человек не может быть несчастным, как и неверующий человек не может быть поистине счастливым. Бегите быстрее к Тому, Кто имеет специальное помазание отпускать измученных на свободу… «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение,

отпустить измученных на свободу» (Луки 4:18). Не просто общайтесь со Христом, ухватитесь за Него, ибо Он сострадает тем, кто в депрессии.

Налаживание «сонной артерии» – тесных отношений с Господом, это корневое исцеление депрессии. Поэтому, глубоко «укореняйтесь» во Христе, уподобляясь ливанскому кедру. Это дерево не просто пускает несколько коротких корней в податливую почву, но пробивается сильными корнями все глубже и глубже, пока не утвердится настолько, что даже жестокая буря не может вырвать его с того места, где его удерживает в земле целая сеть толстых корней. Так и христианин должен быть глубоко укоренен во Христе. «Подлинные христиане, подобно ливанскому кедру, не цепляются корнями за мягкий поверхностный слой почвы, но укоренены в Боге, утверждены в расселинах горных скал».16

Принятие решения – второй шаг Системы Д Следующий шаг – принятие судьбоносного решения: «Господи! Я выбираю Тебя! Я отдаю Тебе свою волю! Я принимаю решение справиться с депрессией!» Желаем мы сказать эти слова или нет, это наш долг их произнести! Скажите их, пожалуйста! Скажите громко! Пусть дьявол и вся его темная рать, стремящиеся сгустить вокруг вас мрак отчаяния, услышат ваше решение. Повторяйте его много раз на протяжении дня. И Сам Бог будет иметь право взять ваше сознание под Свой контроль и производить в нас «хотение и действие по Своей доброй воле».

3.1.2. Горизонтальный уровень: действие – третий шаг Системы Д

Действуйте! Здесь мы обращаемся к нижней части схемы самообладания. Начнем с подавления.

Подавление Повторим еще раз те выражения, которыми богооткровенные источники описывают депрессивное состояние: уныние, апатия, меланхолия, упадок духа, смятение, подавленность, разочарование, безнадежность, угрюмость, печаль, угнетенность, тоска, отчаяние, потеря мужества, потеря интереса к жизни.

Все это необходимо подавлять! Когда приходит подобное состояние, пользуйтесь знакомой нам карточкой и громко произносите слово ПРЕКРАТИТЬ!

«Я изо всех сил борюсь с искушениями сатаны, который пытается вогнать меня в

уныние, и не хочу уступить ему ни дюйма», – повторите эти слова вместе с вдохновенной писательницей!

Позвольте предложить практические рекомендации Великого Целителя, что именно мы должны подавить, чему мы должны сказать твердое НЕТ!

– НЕТ! всякому нарушению здорового образа жизни. НЕТ! стимулирующим продуктам и веществам. Избегайте любой пищи, любых напитков, раздражающих и возбуждающих нервы. Вслед за возбуждением приходит депрессия. Систематически занимайтесь физическими упражнениями, ибо «физические упражнения во многом имеют тот же эффект, что и антидепрессанты».# Здоровый образ жизни – первый самый простой и доступный метод в борьбе с депрессией.

# К такому выводу пришли американские ученые после серьезных исследований, – сообщает журнал «Твой путь» (№10, 2013 г.).

– НЕТ! трудоголизму. Контролируйте объем своего физического и умственного труда.

– НЕТ! завышенным целям. Не ожидайте чего-то чрезвычайного ни от себя, ни от других. Смотрите на вещи реально. Не пытайтесь совершить слишком многое. Если вы не будете браться за слишком большой объем работы, то преуспеете в своих свершениях намного больше, чем пытаясь осуществить слишком много планов.

– НЕТ! возбуждению, увлечению успехом. Помните пророка Илию после триумфа на горе Кармил. Следите за тем, чтобы ваши эмоции были ровными, избегайте их всплеска.

– НЕТ! возбуждающим развлечениям. – НЕТ! плохому настроению. «Нам следует поддерживать в себе бодрое, радостное,

исполненное надежды и мира настроение, ибо от этого зависит наше здоровье», здоровье психическое и физическое. «Если вы утомлены и подавлены, не уподобляйтесь морщинистым листьям на сухой ветке… Удалите из своей жизни всякий гниющий лист и всякую сухую ветку… Стремитесь быть свежим прекрасным цветком в Божьем саду, распространяющим вокруг себя приятное благоухание… Христиане должны быть самыми жизнерадостными и счастливыми людьми на земле».17

Культивирование Поэтому на обратной стороне вашей карточки напишите великую антидепрессантную формулу апостола Павла, и как можно чаще читайте ее вслух:

«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом. И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филп. 4:4, 6, 7). Рассмотрим подробно составные этой формулы.

3.2. Антидепрессантная формула

3.2.1. «Радуйтесь»

Что является антонимом депрессии? Радость! Поэтому культивируйте радость! Знаем ли мы, что каждая эмоция и каждое чувство – это наш выбор, который полностью зависит от нас? Например, радость – это не только чувство. Это, прежде всего выбор, решение радоваться.

«Бог устлал наш путь благословениями... Мы можем или рыдать и стенать, тосковать и спотыкаться на каждом шагу, если нам так хочется; или можем радоваться в Господе, собирая драгоценные душистые цветы и радуясь в Господе Его доброте в том, что Он сделал наш путь к Небесам таким приятным»!

У нас есть только две возможности: или рыдание или радость, примите же решение, дорогие друзья, радоваться жизни, радоваться Богу! И если вы напряжете вашу волю и примете это решение, чувство придет вслед за решением. Поэтому вслух произнесите свое решение:

– Господи! Я выбираю Тебя! Я отдаю Тебе свою волю! А воля Твоя состоит в том, чтобы я радовалась. Я принимаю решение сегодня радоваться! А Ты Своим Духом плени мои чувства, мое настроение, и в моем теле производи эндорфины радости! Вложи в меня Твою силу сопротивляться плохому настроению, ибо радоваться – это христианский долг!18

– Мне нечему радоваться, – часто возражают люди. Девочка, дочь бедного пастора, написала письмо в женское благотворительное

общество с просьбой прислать ей куклу.

Кукла могла быть большой или маленькой, но обязательно настоящей. Это была

мечта, розовая мечта ребенка… Девочка жила ею в течение долгих дней ожидания. И вот однажды почтальон принес длинный сверток…

– О, она большая! Она будет говорить «мама», – радовалась Полианна. Вместе с отцом они начали осторожно снимать упаковку.

– Я уже слышу, как она пахнет, – возбужденно прошептала девочка. Снята последняя обертка. Девочка застыла с широко раскрытыми глазами. Перед ней лежали… два маленьких детских костыля.

Я уверена, что эти костыли упаковал сам дьявол. – Милая, – тихо промолвил папа, – ты должна радоваться. – Радоваться? Радоваться? Чему? – сквозь рыдания воскликнула дочь. – Тому, что тебе не нужны костыли… Прочтите книгу «Полианна» и вы удивитесь, как можно во всяких обстоятельствах

жизни найти причину для радости! Поэтому, радуйтесь и дарите окружающим улыбки, много улыбок! Для этого понадобятся усилия. Но результат стоит того! «Когда мы, невзирая на неблагоприятные обстоятельства, полностью доверяемся Божьей любви и успокаиваемся в ней, тогда ощущение Его присутствия наделит нас глубокой и спокойной радостью». «Наше счастье зависит не от того, что окружает нас, а от того, что находится внутри нас».19

Более того, некто заметил: постоянно сосредотачиваясь на негативных чувствах, человек приучается к тому, чтобы постоянно страдать. У него вырабатывает так называемый «хронический синдром страдания». Это привычка. Постоянно быть поглощенным своими проблемами и всегда и всюду видеть только плохое – не что иное, как просто плохая привычка. Тогда почему бы не вырабатывать добрую привычку радоваться? Вот достойное Дело, которое за нас никто не сделает!

3.2.2. «Не заботьтесь» Продолжим рассматривать антидепрессантную формулу апостола Павла,

записанную на обратной стороне вашей карточки. Следующее выражение: «Не заботьтесь ни о чем»…

Это означает перекладывание забот на Господа. Снова приходите к вашему Великому Покровителю и говорите вслух:

– Господи! Я принимаю решение не заботиться ни о чем! Все свои проблемы, плохое настроение, неприятности и все множество жизненной серости я перекладываю на

Тебя (при этом можете даже сделать жест, как бы перекладывая свое бремя), Тебе не тяжело его нести, а мне невыносимо!

Господь – Великий Носитель бремен, Великий Бремяноситель. «Буквально все – большое или малое – предавайте в руки Бога, Который не может быть ни смущен, ни обременен никаким множеством забот». «Для Него не составляет трудности понести наши печали. Его не утомляют наши ноши». «Беспокойство слепо, оно не может ясно видеть будущего. Иисус же видит конец от начала и при каждом затруднении Он предусматривает Свой путь для избавления. Наш Небесный Отец готов предложить тысячи способов помочь нам там, где мы не видим ни одного выхода из создавшегося положения».20

Предав все, что вас заботит, беспокоит и удручает Богу, уповайте на Него! Именно так Давид преодолевал свою депрессию, описанную в Псалме 41: «Что унываешь ты, моя душа, и что печалишься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего». Трижды в этом и следующем псалме он повторяет это великое средство преодоления депрессии (Пс. 41:6, 12; 42:5).

3.2.3. «С благодарением

«Но всегда в молитве и прошении с благодарением» (стих 6). Благодарность и хвала – могучий антидепрессант, «великое средство» преодоления депрессии. Поэтому культивируйте эти качества. Ничто не способствует здоровью души больше, чем дух благодарности и хвалы. Противодействовать меланхолии, мыслям и чувствам недовольства – такая же обязанность, как молиться. Если мы направляемся к Небу, то как можем идти в обители Отца, вздыхая и жалуясь, словно сонм плакальщиц? Разве не лучше петь? Пение – это оружие, с которым мы всегда можем успешно сражаться против уныния! Пока живет наш Спаситель, у нас есть причина для неустанной хвалы и благодарности.21

Вот почему в Священных Писаниях так часто употребляется великий стимул надежды: «Жив Господь»! По моим предварительным подсчетам – 30 раз! На каждый день месяца!

3.2.4. «Открывайте»

Уважаемый друг! Вас депрессия поставила на колени? О, это самое лучшее положение для молитвы! Прочтите на своей «антидепрессантной» карточке конец стиха 6-го: «Открывайте свои желания пред Богом». В оригинале он звучит следующим образом: «Просьбы ваши пусть делаются узнаваемы Богу».

Тремя различными словами-синонимами апостол призывает в шестом тексте к молитве: молитва, мольба* и просьба, подчеркивая этим троекратным повторением непреходящее значение молитвы. Силу молитвы трудно переоценить, особенно в борьбе с черной бедой депрессии. Поэтому Молитесь! Молитесь! И еще раз Молитесь!

Не бойтесь высказывать Богу каждую вашу просьбу, подобно ребенку, безбоязненно приносящему папе свои маленькие и большие проблемы. Отец Небесный любит вас несравненно более всякого земного отца и слушает вас всегда с большим вниманием. Рассказывайте Ему в молитве обо всем, что вас волнует. Вы будете выслушаны, поняты и утешены.

3.2.5. «Мир Божий»

«И мир Божий, превосходящий всякий ум, будет охранять сердца ваши [т. е. чувства] и мысли ваши [ваш разум] во Христе Иисусе»* (Филп. 4:7). Превосходящий всякий ум… Это означает: когда все изменило, когда все предали, когда не на кого положиться; вопреки логике, вопреки здравому суждению, вопреки обычным ожиданиям вы будете иметь душевное спокойствие. А это – великий результат ваших стараний преодолеть депрессию! И это – победа, великая победа над депрессией!

* * * * *

Вера и депрессия Бывалые рыбаки, прямо таки морские «волки», пережившие не один шторм и

ураган, на этот раз были совершенно бессильны… Беспомощные, оказавшись во власти стихии, они потеряли всякую надежду, когда увидели, что лодка дала течь.

Уважаемый читатель, это вы? Еще никогда вы не переживали такого шквала, такой

черной беды? Ваше утлое суденышко дало течь? В вашем воображении вы уже утопленник на морском дне депрессии?

И вам, как и Своим ученикам во время небывалого шторма, Иисус задает один короткий вопрос: «Где вера ваша?» Где вы ее оставили? На корме судна и ее смыло мощной волной? Или в трюме, и она невольно проскользнула сквозь течь в пучину морскую? Или она покоится в кармане вашей мокрой от соленых брызг штормовки? Быстрее, быстрее извлеките ее, и она вам скажет:

– Да, ураган очень сильный, двенадцать баллов, но… Вот это маленькое но – великое кредо веры. Но что? Не что, а Кто! Но Капитан! Но

Лоцман! Сколько раз Он безопасно проводил вас сквозь бури и ураганы к тихой гавани! Можете ли вы вспомнить хотя бы один случай, когда Он оставил вас на произвол судьбы? Нет! Никогда! Поэтому:

Гетьте, думи, ви хмари осінні! То ж тепера – весна золота! Чи то так у жалю, в голосінні Проминуть молодії літа? Ні, я хочу крізь сльози сміятись, Серед лиха співати пісні, Без надії таки сподіватись, Жити хочу, геть думи сумні! Я на гору круту, крем’яную Буду камінь важкий підіймать, І, несучи вагу ту страшную, Буду пісню веселу співать…

Леся Украинка «Если мы обратимся к миллионам людей обыкновенных, то увидим, что вера

вливает в них силу, утешает, ободряет, раздвигает горизонт и позволяет подняться над серой обыденностью. Она остается путеводной звездой и в радости и в печали. Невозможно охватить мыслью все те духовные кризисы, из которых вывела человеческие сердца вера. Она не изменяет даже там, где все изменило, все бессильно, всему пришел конец; она поднимает упавшего, вселяет надежду в отчаявшегося, укрепляет борца, возвышает униженного… Верующий…может сказать словами Альберта Швейцера: ”Мое знание пессимистично, моя вера – оптимистична”». «Вера – это значит крепко держаться за руку Христа в любой ситуации». У Ллойа-Джонса есть необычное определение веры: «Вера – это отказ впадать в панику».22 Позволю себе еще более необычное его продолжение: «…и в депрессию».

ЧАСТЬ V

СОКРОВИЩА ДОМА ГОСПОДНЯ И ДОМА ЦАРСКОГО (Характер)

Знаем ли мы, что такое золотой запас страны? «Золотой запас – это

государственный фонд страны в слитках и монетах, хранящийся в центральном эмиссионном банке или казначействе государства.

Используется как резерв при международных расчетах. Выступает одним из

средств устойчивости валют».1 Каждое государство обязательно имеет золотой фонд. Без него государство теряет

свой державный статус. Потеря золотого запаса страны – дефолт – самая страшная потеря, сравнимая разве что только с трагедией войны.

Именно такая трагедия произошла в правление царя Ровоама, сына Соломона. «На пятом году царствования Ровоама, Сусаким, царь Египетский вышел против Иерусалима. И взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского, – все взял; взял и все золотые щиты, которые сделал Соломон. И сделал царь Ровоам вместо них медные щиты» (3Цар. 14:25-27).

В теократической монархии Израиля библейских времен золотой запас государства представлял собой «сокровища дома Господня и сокровища дома царского». Состояние этих сокровищ было чутким индикатором отношений земного правителя с Правителем Небесным. Перечитывая исторические книги Священного Писания, можно отметить печальную закономерность: отказ царя от теократии всегда был сопряжен с дефолтом!

В «теократической монархии» человеческого естества также присутствует «золотой фонд». Каждый человек обладает сокровищем, более ценным, чем жемчуг, бриллианты, золото и даже золото офирское! «Добрый характер в глазах Бога драгоценнее золота офирского… Добрый характер более ценный капитал, чем золото, серебро или акции».2

История сокровищ древнего Израиля – образная картина состояния «золотого фонда» царства человеческого естества. Качество характера христианина свидетельствует о качестве отношений с Богом, и разрыв этих отношений влечет за собой хищение «сокровища» «царем Египетским» и подмену чистого «золота» «медью»… «Время и обстоятельства испытают нас и либо высветят золото характера, либо выявят низкопробный металл»3…

Глава 24

ДОРОЖЕ ЗОЛОТА ОФИРСКОГО (Характер, ч. 1: Общие понятия)

«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у Которых имя Отца Его написано на челах».

Откр. 14:1 Редко какому вопросу богооткровенные труды уделяют такое пристальное

внимание, как вопросу характера, и редко в какой теме используются такие красочные иллюстрации и сильные выражения, как в теме о характере. Судите сами.

«Мы живем здесь на Земле, чтобы сформировать совершенный характер для вечности». «Мы живем в этом мире ради формирования характера для лучшего мира». «Формирование доброго характера… самое благородное дело, которым люди могут заниматься». «Христианский характер, незапятнанный алчностью, отличающийся спокойствием, кротостью и смирением, намного драгоценнее в Божьих очах, чем самое чистое золото, даже золото офирское». «Формирование характера – самая важная задача, когда-либо стоявшая перед человеком».1

______________________________________

Библейская психология о характере

1. Значение характера Почему же христианский характер столь драгоценен и значим? Совершенный характер демонстрирует силу Истины Как вы полагаете, в чем

состоит самая великая демонстрация силы Божественной Истины в человеке? Возможно, это демонстрирует его могучий интеллект? Нет! Отличное здоровье? Нет! Совершенство Христова характера, отраженное в характере личности – вот это величайшая демонстрация силы Божественной истины.

Совершенствуя характер, приближаем пришествие Христа Знаем ли мы, что преимуществом каждого христианина является не только ожидание пришествия Господа Иисуса, но и всемерное приближение этого торжественного момента? Каким образом это происходит? Когда характер Христа полностью отобразится в Его народе, Он придет, чтобы назвать их Своими.

Характер – единственный пропуск в небеса Врата рая для существ, переселяющихся с разрушенной земли в святые Небеса, отворит обладание не деньгами, не материальным имуществом, не положением, но только лишь христоподобным характером. Ни почести, ни достижения, ни таланты не возложат на нас венец бессмертия. «Ценностью в глазах Бога обладают духовные и моральные качества человека, именно они позволят ему пережить могилу и облечься в бессмертие на все нескончаемые века».2

Характер – единственная нетленная ценность Из мира временного в мир вечный человек возьмет единственную ценность – характер. Все остальное истлеет, распадется и исчезнет. «Характер, сформированный согласно Божественному образцу, – это единственное богатство, которое мы сможем взять из этой жизни в будущую». «Пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор. 13:8). А что же останется? «Любовь никогда не перестает». «”Любовь долготерпит, милосердствует,

любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит” (1Кор. 13:47). Через Своего вдохновенного апостола Спаситель представляет нам характер, исполненный Его любви».3 Такой характер носит печать вечности…

2. Определение характера

Что же такое характер? Толковые словари дают разные его определения. «Характер – это совокупность психических, духовных свойств человека, обнаруживающихся в его поведении», – утверждает С. Ожегов. «Совокупность качеств личности, которая открывается в привычках мышления, речи, отношений, действий и в жизненной философии», – так определяет характер Новый словарь Вебстера.

2.1. Вдохновенные образные иллюстрации

Библейская психология очень иллюстративна! Богооткровенные источники представляют характер многочисленными образами, сравнениями и метафорами. Отметим некоторые из них.

Драгоценный металл или шлак Ценность прекрасного, доброго характера вдохновенный автор представляет драгоценным золотом (о чем мы уже упоминали выше), а ничтожность испорченного – низкопробным металлом или даже шлаком. «Время и обстоятельства…испытывают нас и либо высветят золото характера, либо выявят низкопробный металл». «Характер одних подобен золоту, а других – бесполезному шлаку».4

Белоснежная или негодная одежда Помните белую, славную одежду, воспетую пророками древности? «Им дастся славная одежда… Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня» (Ис. 61:3, 10). «Смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные» (Зах. 3:4).

Такими красивыми образами Писание представляет безупречную праведность святых, их совершенный характер.

Особая, брачная одежда – единственный пропуск на свадьбу царского сына из притчи Иисуса Христа. «Друг, как ты вошел сюда не в брачной одежде?» (Матф. 22:12), – спросит Царь человека, не облеченного в это одеяние. «Под брачной одеждой в притче символически представлен чистый, незапятнанный характер, которым будут обладать истинные последователи Христа… Виссон – это праведность Самого Христа, Его собственный безупречный характер, который через веру наделяется всем, кто принимает Христа, как своего личного Спасителя».

Белыми журавлями мы изобразили сто сорок четыре тысячи особых героев веры последнего поколения. Их отличительный признак – белоснежное «оперение».

«И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды

кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр. 7:13, 14). Особое одеяние этих праведников – «белая одежда характера, в которой они смогут пройти сквозь жемчужные врата Божьего града».5

И наоборот: негодные, запачканные одежды – библейский символ человеческой праведности, негодного характера. «Паутины их для одежды негодны, и они не покроются своим произведением» (Ис. 59:6). «Вся праведность наша – как запачканная одежда» (Ис. 64:6).

2.2. Определения характера у Эллен Уайт

Эллен Уайт дает разностороннее определение характера: «Нрав, личные особенности и привычки составляют наш характер». «Разум – это сад, а характер – его плоды... Умственные и нравственные силы... формируют характер». «Мысли и чувства в их взаимосвязи формируют характер».* 6

Итак, общее определение характера следующее: характер – это нрав, личные

особенности и привычки человека, формируемые под влиянием умственных и нравственных сил.

2.3. Определение характера в Писании

Слово характер в оригинале Нового Завета встречается только один раз (Евр. 1:1), а в Септуагинте – один раз в канонических (Лев. 13:28), и два раза в неканонических книгах (2Мак. 4:10; 4Мак. 15:4), и переводится как знак, печать, образ, точное подобие. Писание представляет многочисленные древние синонимы слова характер, которые расширяют его значение. Рассмотрим важнейшие из них.

Имя Иудейские родители придавали большое значение тому, какое имя носит их ребенок. Часто имена были связаны с теми чертами характера, которые они желали видеть или уже видели в подрастающих детях.

Почему Лаван и Милка назвали свою младшую дочь Рахилью? (Рахиль означает то же самое, что Агнесса). Они хотели видеть характер дочери, преисполненный смирения и кротости агнца.

ИМЯИМЯ

В библейские времена людям иногда меняли имя в соответствии уже не с

ожидаемым, а действительным характером. Например: имя Навал означает безумный. Безусловно, не родители дали своему ребенку при рождении такое имя. Кто-то заметил его необузданный нрав и отразил его в этом имени (см. 1Цар. 25:25). Иаков был переименован в Израиля, Запинающий — в Победителя. «Иосия был прозван от апостолов Варнавою, что значит сын утешения» (Деян. 4:36).

Слава Обратите внимание на следующий параллелизм: «Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота». (Прит. 22:1). Мы уже не раз использовали параллелизмы для определения библейских терминов.

И на этот раз, согласно законам синонимического параллелизма можно составить такие тождественности:

имя = слава, имя = характер,

следовательно: слава = характер

СЛАВАСЛАВАСЛАВА

Именно посредством синонимов слава и имя великий Бог открыл человеку Свой

характер. Помните просьбу Моисея к Господу: «Покажи мне славу Твою» (Исх. 33:18)? «О какой славе просит Моисей? Речь идет о характере Бога. Это именно то, что Он провозгласил Моисею». «Божья слава – Его характер, Его милосердие и нежная любовь».7

На просьбу Своего раба Господь ответил известным параллелизмом: «Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою»

(Исх. 33:19). Как же выглядела демонстрация имени и славы Господних? «И прошел Господь

пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исх. 34:6).

Данные тексты свидетельствуют о том, что имя и слава в библейской лексике довольно часто означают характер. Если, например, мы читаем в книге Числа 14:21, что «славы Господней полна вся земля», это значит, что «славу Божью – Его характер, Его сострадание и нежную любовь… предстояло увидеть всему человечеству».8 Если в этом контексте прочесть эпиграф к данной главе, становится понятно, что имя Божье на челах героев веры представляет их богоподобный характер.

Другие синонимы Есть и другие синонимические выражения, которыми Писание обозначает характер. Например, праведность, непорочность. Хотя эти выражения включают не только нравственные качества, но и поведение человека, однако мы понимаем, что поведение – это только внешнее выражение характера. Поэтому, когда авторы Библии пишут об определенном персонаже следующее: «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем» (Быт. 6:9), или: «Ной ходил пред Богом» (Быт. 6:9), – мы понимаем, каков характер этого праведника.

Исключительный синоним Писание использует еще одно исключительное, уникальное синонимическое выражение для слова характер, оно касалось единственного человека на Земле – Адама. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). Комментируя данный текст, Эллен Уайт пишет: «Человек должен был уподобляться Богу и внешне, и по своему характеру».9

3. Характер безгрешного Адама

Единственным человеком, обладавшим Богоподобным характером, был Адам, безгрешный Адам в безгрешном раю (мы не упоминаем здесь о совершенном характере Богочеловека Иисуса Христа). Характер нашего великого праотца был совершенным.

Но совершенство характера Адама вовсе не означало его статичности и неизменности. Характер первого человека должен был развиваться всю вечность. «До грехопадения Адам мог достигать все большей зрелости в праведности характера, развивать праведный характер». Воистину, границ совершенства не существует! Граница совершенства лежит в Боге, а Бог безграничен.

3.1. Уравновешенность характера Адама

Если бы нам довелось описывать характер нашего великого безгрешного праотца, думаю, вся данная глава была бы посвящена исключительно перечню его прекрасных качеств. Но богооткровенные источники довольно сдержанны на этот счет. Немногие качества нрава первого человека упоминаются ими, но уравновешенности его характера они уделяют особенное внимание. «Человек вышел из рук своего Творца, получив уравновешенный характер». «Человек вышел из Божьих рук совершенным по строению и прекрасным по виду. Все способности его ума и тела были полностью развитыми и гармонично уравновешенными».10

4. Качественные показатели характера

4.1. Уравновешенность характера Библейская психология называет разнообразные важные качественные показатели

характера человека: – сильный, несгибаемый, твердый; – красивый; – глубокий, постоянный; – уравновешенный. Но последнему показателю (как этому же качеству в характере Адама) она уделяет

особенно пристальное внимание, утверждая, что Сам Бог будет содействовать воспитанию в Его людях гармоничного и уравновешенного характера.11

Мы опустим исследование других качеств характера и уделим особое внимание важнейшему – его целостности или уравновешенности.

4.1.1. Определение уравновешенности характера

Какой же характер можно определить, как уравновешенный? Обратите внимание на некоторые синонимы, употребляемые Эллен Уайт при описании такого характера. Они помогут нам составить правильное представление об этом качестве:

– гармоничный; – ровный; – сбалансированный; – симметричный; – соразмерный; – пропорционально развитый; – цельный или целостный. Показателен последний синоним из данного перечня – цельный. Со скорбью

вдохновенный автор отмечает, что Соломон посредством брачных союзов с иноземными царевнами, получал золото офирское и серебро фарсиское, но взамен ему пришлось расплачиваться самым дорогим: собственным «золотом офирским» – целостностью характера. 12

Целостность личности немыслима без цельного, уравновешенного характера. Целостность личности, как вы помните, мы изобразили в виде уравновешенных весов. Подобным же образом можно изобразить и уравновешенный характер.

Предлагаем нашим читателям поупражняться и изобразить схематически

характеры, выраженные перечисленными выше синонимами; например: сбалансированный можно представить в виде эквилибриста, симметричный – красивым цветком, пропорциональный – человечком и т.д.

4.1.2. Сильные и слабые стороны характера Обращаясь к теме формирования уравновешенного характера, вдохновенный автор

неизменно заостряет внимание на его сильных и слабых сторонах: «Нам необходимо избавляться от слабостей своего характера…уравновешивать сильные стороны». «Использовать самые сильные черты, но уделять особое внимание развитию слабых сторон». Эти стороны характера писательница называет соответственно слишком выпуклыми* и слабовыраженными.*13

Слабые стороны – не отрицательные черты Обратите серьезное внимание на важное замечание: слабые стороны характера, или слабовыраженные его черты – это не отрицательные черты, не плохие или порочные, а положительные качества, но слабо развитые. Слабые стороны характера – это, как правило, противоположные качества сильных сторон. Слабые и сильные стороны характера – это не плохие и хорошие, а хорошие, но противоположные. Ниже представлен перечень таких положительных противоположных качеств:

скромность – инициативность застенчивость – мужество терпение – решительность уступчивость – непоколебимость справедливость – милосердие твердость – нежность энтузиазм – воздержанность достоинство – смирение

Такие противоположные черты характера названы сестрами-близнецами. «У

Справедливости есть сестра-близнец по имени Милость … У твердости и правосудия есть сестра по имени милосердие».14

Из всего вышесказанного можно сформулировать следующее определение уравновешенного характера:

Уравновешенный характер – это характер с равномерно развитыми противоположными чертами.

4.1.3. Примеры личностей с уравновешенным характером

«Апостол Павел, хотя и был верен принципу, как скала, всегда сохранял вежливость. Он горел энтузиазмом, когда дело касалось важных вопросов, но не был небрежным в проявлении любезности и вежливости в общении с людьми».

«Иисус обладал…характером удивительно гармоничным». «Он наш пример…в привлекательном нраве. Он был тверд, как камень, когда дело касалось истины и долга, но при этом всегда оставался добрым и учтивым». «Ему был свойственен пламенный энтузиазм, однако Он был спокоен, трезв и воздержан… Он соединял в Себе невинность и простоту дитяти с мужеством, преданное посвящение Богу с нежной любовью к человеку. В Нем достоинство Повелителя соединялось с пленительной добродетелью смирения. Он проявлял непоколебимую твердость вместе с нежностью».15 (Подробнее о совершенной уравновешенности характера Господа вы можете прочитать в третьей книге данной трилогии «Более чем победитель»)

Адам Как мы уже упоминали, уравновешенным характером обладал и безгрешный Адам. Это значит, что его характер был ровным, цельным, симметричным, пропорциональным, соразмерным, сбалансированным. Только о его характере сказано: по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1:26).

5. Характер и грех

5.1. Неуравновешенность характера грешного человека Но о детях Адама сказано совершенно иное: «Адам…родил сына по подобию

своему, по образу своему» (Быт. 5:3). Это значит, что характер потомков Адама не носил печати совершенства Божьего характера.

Если характер Адама воистину можно было назвать золотом офирским, то характеры его потомков Господь с печалью определяет, как железо и медь… «Все они – упорные отступники, живут клеветою; это медь и железо – все они развратители» (Иер. 6:28).

Во время грехопадения характер Адама перекосился, исказился, и такой неуравновешенный характер он передал своим потомкам.

Как вы считаете, какие стороны характера лежат в верхней шальке? –

Слабовыраженные. А в нижней? – Сильные стороны характера. Описывая подобный характер, вдохновенный автор использует следующие

синонимы: – перекошенный; – деформированный; – обезображенный.16 Поупражняйтесь, пожалуйста, над изображением схем подобных характеров.

5.2. Унаследование характера Выражение «Адам…родил сына по подобию своему, по образу своему» (Быт. 5:3),

свидетельствует еще и о том, что черты характера передаются по наследству. «Цельный характер не передается по наследству», но определенные черты – да! «Тысячи людей лишены принципов и передают своему потомству по наследству собственные отвратительные страсти. Какое ужасное наследство!.. Они берут на себя страшную ответственность, передавая им отпечаток собственного характера». Множество раз Эллен Уайт говорит о чертах характера, унаследованных от родителей. Часто она использует выражение унаследованные и приобретенные черты характера, противопоставляя их.17

5.3. Испорченность характера

Почему-то большинство из нас помнят только об унаследованных чертах характера, оправдывая свое неблаговидное поведение следующим образом:

– Я характером весь в отца… В мать…бабушку…дедушку. Ничего не могу с собой поделать!

В бракоразводных процессах чаще, чем любая другая, звучит подобная причина: – Не сошлись характерами… Создается впечатление, что испорченный характер – это злой рок, неумолимый

фатум, которого не миновать, и к которому необходимо относиться снисходительно и толерантно. Но послушайте, пожалуйста, что на самом деле означает испорченность характера. «Несовершенство характера – это грех». «Невозрожденный характер –

греховный характер, а грех – это нарушение Закона». «Пусть никто не говорит: “Я не могу исправить недостатки своего характера”. Если вы придете к подобному заключению, то, безусловно, потерпите неудачу и никогда не обретете вечную жизнь».18

5.3. Определение греха

В Священном Писании дано несколько определений греха: грех активный – нарушение Закона Божьего. «Грех есть беззаконие» (1Иоан. 3:4). И грех пассивный – «итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак.4:17).

Применяя эти два определения к себе, что может сказать современный христианин лаодикиец? «Я богат, разбогател и ни чем не имею нужды» (Откр. 3:17). Но специально для него, у которого одежда характера не просто запачкана, а вообще отсутствует, библейская психология дает еще одно определение греха: грех испорченного характера. «Несовершенство характера – это грех».

Обратите внимание, как вдохновенное перо суммирует все три типа греха: «Мы несем ответственность не только за то, что сделали, но и за то, что не сделали. Мы дадим отчет за черты характера».19

5.3.1. Безгрешность человека или характера? С давних пор, и особенно пылко в последнее время в богословских кругах ведется

серьезная дискуссия, касающаяся безгрешности. (Подробное исследование этого вопроса вы можете найти в книге автора данного труда «Адам, Мальчик из Назарета и... я» на сайте olgastasyuk.com) Во вдохновенных трудах мы также находим многие страницы, посвященные теме непорочности, безгрешности и совершенства. Но во всех высказываниях подобного рода просвещенный свыше автор говорит о святости, непорочности, безгрешности и совершенстве не человека, а исключительно его характера!

«Характер должен быть очищен от греха». «Характер должен быть святым». «Белыми одеждами была чистота души, характер, избавленный от греха».20

Обратите внимание: не человек, избавленный от греха, а его характер! Эту принципиальную разницу некоторые христиане не замечают! Единственно возможная святость, непорочность и безгрешность сегодня – это святость, непорочность и безгрешность не человека, а его характера. И нам уже понятно, почему. Мы уже познакомились с интеллектом, совестью и волей возрожденного человека: плевелы и пшеница растут рядом, то есть добро и зло соседствуют в человеке; его восприятие, воображение, суждение носят «пуговки» греховных привычек и наклонностей; память наполнена шипами плохих воспоминаний и впечатлений; чувства и желания борются против чувства долга и ответственности; воля стремится противодействовать Божьей воле... Сверхъестественные небесные элементы соседствуют с естественными плотскими. О какой безгрешности может идти речь? «Мы не вправе сказать о себе: “Я безгрешен”, пока наше смертное тело не изменится и не преобразится в подобие Его славного тела».

Господь это все прекрасно понимает, и не требует невозможного. Вот почему «в центре библейского учения о спасении – заместительная жертва Сына Божьего за грехи людей, а не требование повторить подвиг абсолютной безгрешной жизни Спасителя каждым грешником». Да, Господь сегодня призывает: «Будьте святы, ибо Я свят» (Матф. 5:48). Но послушайте, пожалуйста, вдохновенный комментарий на это высказывание: «Христос ставит перед нами цель – приобретение совершенного христианского характера».21

Поэтому, возвращаясь к определению греха, мы можем сказать: если христианин соблюдает все Десять Заповедей, если он делает много добра – это хорошо. Но если он имеет хотя бы один недостаток характера, значит он – грешник… Каково его будущее? «Никто из нас никогда не получит печати Божьей, если в нашем характере найдется хотя бы одно пятно».

Я предвижу возражения: да ведь у всех нас множество недостатков характера! Как же нам быть? Господь дает обнадеживающее уточнение: «Грех – это находиться во власти испорченных черт характера».22 Терпимо относиться к недостаткам своего характера и требовать такого же отношения к ним от окружающих, спокойно уживаться с изъянами своего нрава и лелеять их – это грех! С плохими чертами своего характера надо что-то делать! Но что же с ними делать? Как достигать совершенства, святости, праведности и безгрешности характера?

* * * * *

Характер и сто сорок четыре тысячи

На печальных осенних полях собираются стаи белых журавлей, готовясь к далекому-далекому перелету…

Еще немного, и их поднебесными прощальными криками огласится холодный осенний воздух, а их белоснежное оперение засверкает в редких солнечных лучах.

Возможно, из нашего поколения Бог уже выбирает кандидатов в уникальный

«ключ» ста сорока четырех тысяч героев последнего времени. Их отличительной чертой будет Имя Божье, написанное на их челах и белоснежное одеяние – одно и другое – символ совершенного Христоподобного характера…

Вы будете в этом сонме? Ваш характер уже достиг совершенства? Вы уже выполнили это великое Дело, которое за вас никто не сделает?

О том, как его выполнить, читайте в следующей главе.

Глава 25

«ВМЕСТО МЕДИ БУДУ ДОСТАВЛЯТЬ ТЕБЕ ЗОЛОТО»# (Характер, ч. 2: Формирование совершенного характера)

«Труднее всего преодолеть испорченность неосвященного характера».1

Эллен Уайт Помните старый детский рассказ с необычным названием «Черный снег»?

Однажды, во время сильного снегопада, в саду послышался сильный треск и шум падающего дерева.

Дети выбежали из дома посмотреть, что случилось. На земле лежал огромный старый сухой каштан… На руку девочке опустилась крошечная звездочка-снежинка. Девочка посмотрела на нее и с удивлением спросила: «Неужели такая крошечная снежинка могла произвести такую большую беду?»

Проезжая зимой через Карпаты, мы с мужем увидели в горах роскошный ресторан…без крыши. Она, разломанная и покореженная, свисала с одной стороны здания.

© KVK

А наделали такую беду все те же маленькие узорчатые невесомые снежинки.

Вначале одна снежинка, потом еще одна, еще и еще… «Одна нехорошая черта характера…оказывает недоброе влияние на всю жизнь, и

если ее не победить, она уничтожит все добродетели».2

__________________________________________

Формирование совершенного характера Всякое дело нашей жизни и нашего спасения можно изобразить формулой:

Божья часть + человеческая часть Эта формула открывает Божественный принцип сотрудничества, без чего нельзя

достичь никакого успеха. Усердие человека остается безуспешным без Божественной силы, и Божественные усилия часто не приводят к успеху без человеческого старания. В важном процессе формирования благородного характера – «деле всей жизни» – так же есть Дело, которое за Бога никто не сделает, и есть Дело, которое за нас никто не сделает. «Божественные средства объединены с человеческими в деле преобразования характера по совершенному образцу».3

# См. книга пророка Исаии 60:17

1. Дело, которое за Бога никто не сделает

1.1. Свадебный подарок Красавица Дюймовочка выходит замуж за Принца (мы вновь возвращаемся к

символу возрождения)!

Он дарит ей великолепный свадебный подарок: белоснежное сверкающее платье и

драгоценные золотые украшения! Ей «вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда» (Ис. 61:3). Вы помните, что означает этот наряд? «Брачное одеяние…представляет собой чистый, незапятнанный характер». Это «белая одежда характера, в которой мы сможем пройти сквозь жемчужные врата Божьего града», это «золото характера»,4 которое Господь доставляет Своей возлюбленной «вместо меди и железа» (Ис. 60:17).

Не правда ли, красивая иллюстрация великого преобразования характера, которое Господь совершает в процессе возрождения? При возрождении Господь вносит сверхъестественные элементы не только в интеллект, совесть и волю, но и в характер! В характере обращенного человека появляются новые черты, которые делают возможным служение Богу. Все праведные черты характера соединены в Боге в совершенное гармоничное целое, и тот, кто принимает Христа, как личного Спасителя, имеет преимущество обладать этими качествами. Благодаря Своей безграничной жертве Христос получает право наделить верующего новым характером, который является отображением Его собственного характера.5

1.2. Божья мастерская

Но все старое, ветхое, «медное» и «железное» не исчезнет из нашего характера само по себе. Поэтому Господь помещает нас в Свою особую мастерскую. «Каждая низменная мысль, каждый неверный поступок открывают какой-то изъян в характере. Эти шероховатости должны быть обработаны долотом и молотом и удалены в великой Божьей мастерской». Послушайте, пожалуйста, какие процессы Великий Мастер производит в этой мастерской:

– шлифует шероховатости характера; – снимает стружку, выравнивает неровности; – плавит и очищает от шлака (см. Мал. 3:3); – сглаживает острые углы. Обратите внимание, какие инструменты Он использует: – шлифовальный станок; – молоток и стамеску; – резец и наждак. Страдания, испытания, проблемы, сложные обстоятельства, потери, болезни – это

те инструменты, которые Господь может использовать для усовершенствования нашего характера.

«Христос говорит человеку: “Ты мой. Я приобрел тебя. Сейчас ты – только грубый камень, но если ты доверишь себя Моим рукам, Я отшлифую и ограню тебя так, что своим

сиянием будешь прославлять Мое имя... Я превращу тебя в настоящее сокровище. В день Моей коронации ты будешь драгоценным камнем в Моем венце славы”».6

Когда-то в молодости, особенно остро почувствовав прикосновение Божьих орудий, я написала следующие строки:

Не трогай сердца своего, Не наноси царапин грубых, Отдай Тому его всего, Кто струн тончайших не погубит. Он как резцом Своей любовью Из глыбы дикой и негодной Тебя так нежно высекал, В глухой земной каменоломне Гранит суровый и холодный Своим дыханьем согревал. Он не ударит лишний раз, Он не ударит слишком больно, Его отточенный алмаз Не рассечет души невольно… Лишь эти руки в мозолях Земного сердца грубый камень Так отшлифуют, чтоб века Оно сияло в вышнем храме.

Да, этот процесс суровый и болезненный, он затрагивает человеческую гордыню.

Христос глубоко врезается в жизненный опыт, который человек в своей самодостаточности считал совершенным, и убирает из характера все никчемное и недостойное.

Отметим, уважаемые друзья, важный факт: насильно, без нашего согласия Великий Ювелир не будет производить над нашим характером Своих работ. За нами всегда остается право выбора: поддаваться Божественной обработке в Его мастерской, или оставаться неотшлифованным, грубым камнем; с терпением принять испытания и страдания жизни, как часть Божественного воспитания, или нет. Но если мы хотим занять некогда место в сияющем Божьем храме, нам необходимо воспользоваться этим облагораживающим процессом, который Золотильщик выбирает лично для нас, и подчиниться ему, ибо без него мы может отражать не больше света, чем обыкновенный булыжник.

С этого и начинается великий процесс формирования совершенного характера для вечности – самого важного дела нашей земной жизни.

2. Дело, которое за вас никто не сделает: двухуровневая программа

формирования характера

«Цельный характер не передается по наследству. Он не приходит к нам случайно. Такой характер вырабатывается личными усилиями человека через заслуги и благодать Христа. Бог дает нам таланты, силы ума; мы же формируем свой характер в тяжелой и упорной борьбе».7

В чем состоит человеческая часть в процессе формирования собственного характера? На что необходимо направлять свои усилия? Библейская психология предлагает двухуровневую программу этого процесса, представленную знакомой нам схемой самообладания.

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

2.1. Вертикальный уровень

Помните царя Ровоама и историю сокровищ его дома и сокровищ Дома Божья? Помните, как их унес царь Египетский только потому, что царь оставил Господа?

И «золотой фонд» «теократической монархии» естества человека – его благородный характер – может сохраняться и приумножаться на самом важном условии – теократии. Как только связь с Богом прерывается, «царь Египетский» уносит эти сокровища… Поэтому, каждое утро христианин общается с Богом, налаживает «сонную артерию», молясь и размышляя над Его Священным Словом. «Ходите с Богом, как это делал Енох… и совершенствование вам обеспечено».

Значение Писания в формировании характера «Писание – великая сила в преобразовании характера». «Вся Библия является откровением славы Божьей [помните, что слава – это синоним характера] во Христе. Если ее [т. е. Библию] принять, верить в нее, повиноваться ей, то она станет великим инструментом преобразования характера. Это грандиозный стимул, побуждающая энергия».8

Значение созерцания В Писании я созерцаю несравненный характер Господа, и по закону созерцания преображаюсь в тот же образ. «Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор. 3:18). Что значит от славы в славу? Вдохновенная писательница объясняет это выражение следующим образом: «Созерцая [Христа] вы будете преображаться от славы в славу, от характера в характер».

Каждое утро мы можем созерцать Господа, протягивать руку и прикасаться к Нему, и это прикосновение, подобно электрическому разряду, наделяет нас лучшими свойствами Его несравненного характера. Все совершенство характера сосредоточено в Боге, и человек, принимающий Христа как личного Спасителя, может обладать этими качествами. «Какие мягкие и прекрасные лучи исходили в ежедневной жизни от нашего Спасителя! Какое сладчайшее благоухание источало Его присутствие… Те, в ком пребывает Христос, будут окружены Божественной атмосферой. Их белоснежные одежды будут благоухать ароматом из сада Господня».9

На ярком фоне совершенства Господа Дух Святой – Великая Вселенская совесть – укажет нам, что хорошо и что плохо в нашей натуре, и мы отчетливее увидим собственные недостатки. Без общения с Богом мы или вообще их не заметим, или не признаем.

2.2. Горизонтальный уровень формирования характера

А теперь обратим внимание на нижнюю часть схемы самообладания.

2.2.1. Самоанализ На уровне физиологии Прежде всего позвольте пригласить вас, уважаемый

читатель, подвергнуть тщательному анализу... содержимое наших тарелок. Здоровый образ жизни, как это ни странно может показаться, наиболее содействует совершенствованию христианского характера. Какой бы сферы человеческого естества мы

ни коснулись, ее развитие и усовершенствование начинается именно здесь! Многие, очень многие будут спасены от физического, интеллектуального и нравственного разложения благодаря практическому влиянию реформы здоровья.

Мы вам еще не наскучили этими простейшими постулатами? Но их нам никак не обойти! Уже не раз отмечалось, что корни множества проблем людского естества опускаются на обеденный стол… Здесь же коренятся многие изъяны характера, ибо они очень часто объясняются привычками в еде и питье.10 Поэтому, заботясь о своем характере, не забудем, прежде всего, проверить, что мы едим…

Несомненно, ЗОЖ состоит не только из здорового питания, но именно эта его составная производит наибольший эффект во всех сферах жизни человека.

Труд на нравственном уровне Я сажаю свое «я» на скамью подсудимых и произвожу тщательное «расследование» своего характера. Я внимательно исследую, и критически оцениваю себя, «выискиваю» каждый недостаток, дабы ни одна моя плохая черта не осталась неисправленной.

Мы часто говорим о своих недостатках в общих фразах, но их нужно конкретизировать. Следует точно знать, какие внутренние нравственные изменения должны произойти в нашем характере и предъявлять к себе повышенные требования.11

2.2.2. Самооценка

Каким образом христианин может оценить свой характер и выявить его изъяны? Согласитесь, друзья, что очень сложно признаться самому себе в своих недостатках! Всеми возможными путями мы ищем самооправдания.

Сравнение с Образцом Единственная возможность дать себе реальную оценку – сравнить свой характер с образцом. Писание представляет немало образцов прекрасного характера. Характер Иосифа и Даниила – хороший образец для подражания. Есть еще лучший образец — ангельский характер! Однако человеку дан непревзойденный Образец! Совершенным Эталоном является Христос! «В характере Христа соединилось воедино такое величие, которое Бог еще никогда не демонстрировал падшему человеку, и такая кротость, которую не проявлял ни один человек! Никогда еще между людьми не ходил такой благородный, такой чистый, такой благожелательный Человек».

Итак, сравнивая свой характер с этим Образцом, что можно сказать? Можно только в отчаянии воскликнуть вместе с Божьей вестницей: «О, мой Спаситель! Как плохо представляют Тебя люди, называющие себя Твоими последователями!»12

Каков же вердикт суда? – Полное несоответствие характера! Виновен! Одежды характера запятнаны!

Омытие одежд характера Что делать дальше? Здесь необходимо напомнить очень

важный момент, упомянутый нами в предыдущей главе: недостатки характера – это грех! Поэтому они требуют покаяния и очищения. Со своими запачканными одеждами характера нам необходимо прийти к Великому Источнику омытия греха – Крови Агнца.

– Господи! Прости мне плохую черту моего характера – нетерпение (раздражительность, гневливость, гордыню и т.д.). Омой меня от этого греха.

«Они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца» (Откр.7:14). «Каждый недостаток характера должен быть устранен, каждое пятно удалено очищающей кровью Христа, все неприятные, недостойные черты характера исправлены». Вот что означает омыть одежды своего характера в крови Агнца. Это означает увидеть, распознать и осознать изъяны своего характера, отвергнуть их, как грехи, покаяться в них, прося об очищении их кровью Агнца.

Некоторые христиане полагают, что когда придет Христос, Он изменит их

характер, сделав его пригодным для обитания на Небе. Но это серьезная ошибка! Христос тогда не будет менять ничей характер. Сегодня нам представлен драгоценный испытательный срок, в течение которого нам нужно омыть одежды своего характера и убелить их в крови Агнца.

Именно в этом сокрыта тайна совершенного безгрешного характера – в очищении его кровью Агнца! Одежды характера тех, кто готовится к великому переселению в безгрешный мир, должны быть незапятнанными; их характер должен быть очищен от греха кровью кропления. Белоснежное одеяние Божьих стерхов – это чистота их души, характер, избавленный от греха искупительной Кровью нашего Спасителя. Христианин не мирится и не уживается со своими недостатками, не относится к ним терпимо и не ожидает к ним такого же отношения окружающих. Он знает, что никто и никогда не получит печати Божьей, если в его характере найдется хотя бы одно пятно.13 Поэтому, он сознается в недостатках своего характера, осуждает их, раскаивается в них и просит Господа омыть их.

Но он на этом не останавливается, он идет дальше по схеме самообладания.

2.2.3. Самодисциплина: подавление «Жесткая самодисциплина необходима для того, чтобы развить в себе

возвышенный христианский характер». «Видя слабости своего характера, недостаточно снова и снова исповедовать их. Наша задача – с решительностью и постоянством побеждать свои недостатки и воспитывать в себе черты характера Христа».14

Христианин не только раскаиваюсь в недостатках своего характера, но и подавляет их. Он выпалывает их, как ядовитые насаждения темных сил. К ним относятся зависть, ревность, злые подозрения, злоречие, нетерпимость, предрассудки, эгоизм, жадность, суетность, – все эти сорняки характера должны быть с корнем удалены. Обратите внимание, какие еще глаголы использует вдохновенный автор, говоря о подавлении изъянов характера:

– их необходимо корчевать; – с ними надо ожесточенно сражаться; – подчинять их и упорно с ними бороться; – усмирять и распинать; – вести рукопашный бой.15 Подавлять недостатки своего характера означает, что мы ни в коем случае не

оправдываем их, но с помощью благодати Христа побеждаем. Господь предусмотрел все

необходимое для преодоления каждой греховной черты нашего характера. Молитва и пост – сильнейшие из средств для полной победы.16

Сила воли и подавление Именно на этапе подавления нам крайне потребуется сила воли! Вот почему вдохновенный автор утверждает: «Крепость характера складывается из двух качеств – силы воли и самообладания». «Пусть никто не говорит: “Я не могу исправить недостатки своего характера”. Если вы придете к подобному заключению, то безусловно потерпите неудачу и никогда не обретете вечную жизнь. Настоящая причина вашей несостоятельности заключается в вашей собственной воле. Вы не сможете победить, если не желаете этого».17 Без силы воли здесь никак не обойтись! Принятие твердого решения, произносимого вслух и действие – составные Системы Д – необходимы при подавлении недостатков нашего характера.

2.2.4. Самодисциплина: культивирование

А теперь поговорим о том, что же необходимо культивировать и развивать в нашем характере? Напомним схему неуравновешенного характера.

Исходя из этой схемы, какие черты характера мы должны культивировать? Те,

которые приведут к равновесию. Вы помните, что представляет собой слишком легкая чаша весов? В ней – слабовыраженные стороны характера. Для уравновешенности необходимо культивировать и развивать именно эти черты.

Ответственность родителей Родители в наибольшей степени несут ответственность за формирование уравновешенного характера своих детей. Им следует стремиться к его соразмерности и уравновешенности. В мире можно встретить мало уравновешенных людей, поскольку родители проявляют пренебрежение к своему долгу всемерно помогать развитию слабовыраженных черт характера собственных детей. И этот долг, прежде всего, лежит на матери. Она должна внимательно наблюдать за развитием характера ребенка, сдерживая те черты, которые слишком выпуклы, и поощряя те, которые развиты слабее.*

Ответственность воспитателей и учителей Мудрый наставник также обратит особое внимание на развитие более слабых сторон, чтобы ребенок мог приобрести хорошо уравновешенный, гармоничный характер».

Самовоспитание Но так как в преобладающем большинстве никто с нами этим не занимался, когда мы были детьми, нам лично предстоит избавляться от слабостей своего характера. Посредством постоянных упражнений мы сможем уравновешивать свои сильные стороны, работая в противоположном направлении и развивая противоположные качества. Необходимо использовать самые сильные черты, но уделять особое внимание развитию слабых сторон. Свои очень сильные стороны характера необходимо постоянно сдерживать и предавать контролю Святого Духа, тогда они принесут благословение.

«Желающим добиться успеха…следует развивать в себе не только пассивные, но и активные добродетели [т.е. слабые и сильные стороны характера]. Помимо умения дать кроткий ответ, отвращающий гнев, им нужно обладать храбростью героя, чтобы противостоять злу. Вместе с бесконечным милосердием им нужна сила характера…

Истинному христианскому характеру присуще упорство, которое не могут ослабить или сломить враждебные обстоятельства. Мы должны обладать нравственным стержнем…и целостностью характера».18

Еще раз напомним: слабые стороны – это не отрицательные черты характера. Отрицательные необходимо подавлять, а слабые развивать.

2.3. Поэтапное формирование характера

Итак, развитие характера на горизонтальном уровне означает следующее: – анализ каждой черты; – подавление отрицательных черт; – использование сильных качеств; – развитие слабых качеств. Часто можно услышать: «Да у меня такой «букет» недостатков, что просто сил не

хватает!» Не отчаивайтесь, дорогие друзья! Характер формируется поэтапно и человек постепенно приспосабливается к тому, чтобы прикладывать необходимые усилия и затрачивать энергию в соответствии с поставленной задачей. Помните «спасительную лестницу» Петра, состоящую из восьми ступеней (см. 2Пет. 1:5-8)? Давайте встанем не на восьмую, самую высокую ступень, а на первую – самую низкую, и с ревностным старанием, шаг за шагом будем карабкаться на самый ее верх. Невозможно проделать одновременно все восемь шагов, поэтому не будем сосредотачиваться на трудностях при нашем восхождении, но будем взирать на славу Божью – созерцать Его совершенный характер, и тогда мы сможем достигнуть вершины. Пусть нас не приводит в ужас объем работы, которую необходимо сделать в течение нашей жизни, ибо от нас не требуется, чтобы мы все делали сразу. Ежедневно будем совершать все возможное и шаг за шагом двигаться вперед.19

2.4. Закон сложения и умножения

Более того: на нашей стороне будет действовать чудесный духовный Божий закон! Его можно изобразить следующими формулами:

Я: a + bБОГ: a × b

(a, b >1)

Я: a + bБОГ: a × b

(a, b >1)

Этот закон означает следующее: если мы станем жить по принципу прироста,

добавляя одну добродетель к другой [a+b], Бог начнет умножать для нас свою благодать [a х b]. Если мы будем добавлять, Бог будет умножать. Если в совершенствовании христианского характера мы будем использовать метод прибавления благодать к благодати, то Бог будет действовать по методу умножения. Мы будем трудиться по плану сложения, а Бог будет действовать ради нас по плану умножения.20 Скажите, в каком действии результат больший? – Безусловно, при умножении! Если я только начну что-то делать – всего один шаг, Бог умножит его во много крат! Бог даст великий результат! Но надо начать прибавлять!

В формировании характера нас всех ожидает упорный труд. Но Господь ободряет уникальным обетованием: «Вместо терновника [плохих качеств характера] вырастет кипарис [добрые черты]; вместо крапивы возрастет мирт; и это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимое» (Ис. 55:13). «В преобразовании характера, в

искоренении злых страстей, в развитии подлинных добродетелей Святого Духа Божьего мы видим исполнение обетования: “Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт” Мы видим, как жизненная пустыня “радуется и цветет, как нарцисс”». А это и есть освящение, ибо «освящение – это единение с Богом в характере».21 И в этом знаменитом процессе есть Дело, которое за вас никто не сделает…

* * * * *

Кровь на косяках дверей Вы никогда не задумывались, почему израильтяне в роковую ночь выхода из

Египта должны были кровью помазать именно косяки и перекладины своего дома? Почему, например, не саму дверь? Недавние археологические раскопки дали потрясающий ответ на этот вопрос.

Дело в том, что по египетским верованиям человеческое естество обладает несколькими вечными, нетленными элементами, сохранность которых обеспечит ему вечную жизнь. Одним из этих элементов являлось имя человека. Как же сохранить свое имя навечно? Фараоны и египетская знать высекали его на огромных камнях пирамид, на каменных колоннах и стелах.

А что делать простому люду и беднякам? Ведь их хижины сооружены из самого

дешевого и самого ненадежного строительного материала, весьма популярного в Египте того времени – кирпичей из глины и соломы…

Однако, несколько элементов каждой, даже самой бедной лачуги, были изготовлены из камня – дверная перекладина и косяки. На них и высекались имена всех обитателей жилища, «обеспечивая» им загробную жизнь. Этой традиции следовали и пришельцы-рабы – дети Израиля.

– Нет, не камень сохранит ваши имена, а потому и жизнь, – провозгласил Великий Яхве, Бог евреев, Могущественный Избавитель в ту роковую ночь, – а кровь, покрывающая ваши имена.22

Единственное, что обеспечит нам с вами, уважаемый читатель, вечность – покров искупительной Крови Агнца Божьего на наших именах – на нашем характере (помните: имя в библейской лексике чаще всего означает характер). «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред ангелами Его… Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и…напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, Нового Иерусалима…и имя Мое новое» (Откр. 3:5, 12).

Глава 26

ПОСЕЕШЬ ПРИВЫЧКУ — ПОЖНЕШЬ ХАРАКТЕР… ПОЖНЕШЬ СУДЬБУ

(Привычки: значение и формирование)

«Если мы желаем развить характер, который может принять Бог, мы должны формировать правильные привычки».1

Эллен Уайт Приглашаю вас, уважаемые читатели, провести небольшой психологический

практикум. Скрестите, пожалуйста, пальцы обеих рук. Мы часто используем этот жест, многие даже молятся, сложив руки именно таким образом… Нам удобно и комфортно.

А теперь поменяйте пальцы местами, так чтобы большой палец, находившийся

прежде сверху, был снизу. Соответственно передвинутся и остальные пальцы. Вам удобно? Покойно? Нет! Мы ощущаем дискомфорт, чего-то не хватает! Так и хочется возвратить пальцы в прежнее положение. Почему? Потому что мы так привыкли. Возвратим пальцы в прежнее положение. О, какое облегчение! Как хорошо и удобно!

Этот небольшой практикум не только является тестированием на выявление доминирующего полушария мозга, но и демонстрирует силу привычки. А она очень велика! Иногда привычка уподобляется железной сети, из которой вырваться очень трудно, а порой и невозможно. Народная мудрость гласит: «Посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу».

Привычки имеют самое непосредственное отношение к характеру, ибо они формируют характер. Если мы желаем развить совершенный характер, достойный жизни в Небесах, нам необходимо, прежде всего, формировать правильные привычки. Более того, долг каждого христианина привести свои жизненные привычки, все без исключения, в соответствие с Божественными нормами. Но, к сожалению, едва ли хотя бы один человек из тысячи осознает важность правильных привычек. 2

Об этом важном нравственном долге и путях его выполнения повествует данная глава.

________________________________________

Значение и формирование привычек

1. Процесс формирования привычки У каждого из нас – множество самых безобидных привычек. У кого-то (в основном,

кому за 40) есть «аппетитная» ложка, которая придает особенный вкус любому блюду. А кто-то имеет излюбленное место за столом. Если мы с мужем во время обеда поменяемся местами, у нас пропадает аппетит! А у вас есть «сонная» подушечка, на которой снятся особенные, сладкие сны? О, велика сила привычки!

1.1. Значение привычки

Если бы все привычки были так безобидны, как привычка спать на излюбленной подушке или есть «своей» ложкой! Знаем ли мы, что наше будущее на 9/10 определяется нашими привычками? И не только! Формируемые в этой жизни привычки отразятся на наших вечных интересах.

Как это серьезно: земная и вечная судьба человека зависит от привычек. Однако не только судьба самого человека, но и вечная участь его детей, так как множество привычек передаются по наследству. «Скверные привычки, извращенные вкусы, безнравственность, так же как физические недуги и вырождение, передаются от отца к сыну и так до третьего и четвертого рода».3

Своими привычками каждая личность содействует одному из двух: или общечеловеческой деградации, или всеобщему прогрессу. Поэтому, стоит познакомиться с процессом формирования привычки.

1.2. Нейрофизиология привычки

Строение нервных клеток Мозг человека функционирует посредством особенных нервных клеток – нейронов. Нервная система содержит их от 20 до 100 млрд.! Нейроны состоят из аксона (ствола) и дендритов (веточек).

Передача информации Нейроны, взаимодействуя друг с другом, передают

информацию посредством электрических импульсов – аксон одного нейрона передает информацию на дендриты другого и т. д. (Это процесс очень сложных биохимических

реакций, мы не будем в него углубляться, только на очень упрощенном уровне проследим некоторые его аспекты).

В том месте, где аксон передает электрический импульс, он расширяется, чтоб увеличить площадь передачи и повысить ее эффективность. Это расширение напоминает пуговку и называется «бутон» (по-французски – пуговка). Об огромном количестве бутонов можно только догадываться, исходя из того, что всего на одном нейроне их может быть от нескольких до 2 тысяч, а нейронов до 100 млрд.! Как только вы нечто подумали, пошел электрический импульс – образовалась пуговка.

Сила мысли Причем эта пуговка остается в мозгу навсегда! А это значит, что каждая наша мысль оставляет неизгладимый след в нашем естестве! Даже одна плохая мысль оставляет глубокий след в нашей душе.

Как вы полагаете, где легче идти: по нехоженым местам или проторенной дорожке, то есть по следам?

Конечно, по следам! Итак, второй схожей мысли легче пройти по следу. Мало того,

каждой повторяющейся мысли уже легче пройти не только потому, что остается след, но и потому, что этот след углубляется и расширяется; пуговка нейрона с каждым повторяющимся импульсом все увеличивается! И знаете, что это означает? Одна мысль (плохая или добрая) откладывает свою частицу в сознании. И как одна капля дождя, орошая землю, приготавливает путь для другой капли, так и одна мысль приготавливает путь для другой мысли. Вот почему всего один шаг в неверном направлении может повлечь за собой целую цепочку необратимых процессов.4

Формирование привычки В конце концов, определенная мысль так много раз повторялась, что ее электрическому импульсу не составляет никакого труда молниеносно проскользнуть по большим пуговкам нейронов, не встречая никакого сопротивления! Все доходит до автоматизма – это и есть привычка!

А ведь все начиналось с одной мысли… Один поступок не формирует и не определяет характер, но он устраняет барьер, и следующее искушение уже не встречает такого сопротивления, пока, наконец, не формируется устойчивая привычка. Один необдуманный поступок, один неверный шаг, как мы уже отметили, может повернуть всю нашу жизнь в сторону погибели. И не только нашу жизнь, но и жизнь наших детей, потому что скверные привычки передаются по наследству.5

2. Унаследование привычек

2.1. Унаследование плохих привычек

2.1.1. Наследственные привычки аморальности В офис мистера Томкинса устроился на работу программист Джон – талантливый

красивый мужчина лет тридцати. Мистер Томкинс остался доволен новым работником; он знал, что у Джона есть семья – прекрасная жена и двое детей.

Однажды неотложные дела задержали мистер Томкинса в офисе дольше обычного. Где-то около восьми часов вечера он вдруг услышал доносящиеся из душа странные сквернословия. Что это? Он подошел к двери душа и услышал: «О, отец! Будь ты проклят!» Голос принадлежал Джону… Мистер Томкинс дождался, пока тот выйдет, и сочувственно спросил: «Джон, у вас серьезные проблемы с отцом?» В ответ он услышал потрясающую историю…

– Мой отец увлекался порнографией, – рассказывал Джон. – С раннего детства я чувствовал влечение к порнографическим журналам, которых в доме было предостаточно, и незаметно просматривал их. Я подрастал, и возрастала моя увлеченность. Я думал, что женитьба исправит мой порок. Но нет! Жена несколько раз предупреждала меня, я все обещал исправиться, но не мог. И вот сегодня она, забрав детей, ушла… О, отец! Будь ты проклят!

«Родители по наследству оставляют потомству отвратительные привычки». «Считайтесь с силой…вредных привычек».

2.1.2. Привычки питания Почти два века тому назад вдохновенный автор писала: «Грехи родителей,

проявляющиеся в извращенном аппетите, со страшной силой передаются детям до третьего и четвертого поколения. Неправильное питание многих поколений, привычки обжорства и самоугождения…наполняют жертвами этих привычек наши богадельни, тюрьмы и психиатрические больницы». «Вредные привычки в еде… передаются по наследству детям».6

У многих данное заявление вызывало в лучшем случае снисходительную улыбку. И только современные новейшие открытия в области генетики подтвердили эту богооткровенную истину: «Хочу напомнить следующий факт: наша диета влияет на наши гены… Химические вещества, содержащиеся в продуктах могут изменять код гистонов и могут модифицировать генную секрецию... То, что мы едим, влияет не только на нас. Дети, у чьих родителей был недостаток питательных веществ, имеют больший риск заболеть диабетом, ожирением, гипертонией и раком... Было проведено серьезное исследование… результаты которого свидетельствуют о том, что гены играют весомую роль в склонности к ожирению. Человек наследует возможность иметь ожирение так же, как рост».7

2.1.3. Привычки в одежде

Даже привычки в одежде передаются наследственно! «Вредные привычки в…одежде передаются по наследству детям».8 Уважаемые родители! Какое наследство мы передаем своим детям? И не только детям, но и внукам, и правнукам! Знаем ли мы, что злые привычки, в особенности аморальные, передаются по наследству до третьего и четвертого поколения? «Бог наказывает детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх. 20:5). Этот текст открывает не произвольное Божье наказание, ибо в другом тексте сказано: «Сын не понесет вину отца» (Иезек. 18:20), но великий закон наследственности. Да, сын не несет ответственности за грехи отца, но он несет последствия грехов отца. Большие отцовские (в особенности материнские) «пуговицы» скверных привычек определяют врожденные склонности ребенка, его

предрасположенность, вот почему скверные привычки передаются от отца к сыну. Порочные привычки человека отражаются на трех, четырех поколениях его потомков!

Какое же наследие мы передаем своим детям? Колючий букет репейников – «пуговицы» злых привычек?

2.2. Унаследование добрых привычек

Безусловно, родители передают детям множество своих добрых привычек в виде возвышенных устремлений и прекрасных тенденций, которые следует всемерно культивировать и развивать. (Более подробно о развитии положительных детских привычек, унаследованных и приобретенных, читайте в третьей книге данной трилогии) Это благоухающий букет «бутонов» (помните, что бутон на французском означает пуговка) роз добрых привычек.

Обратите внимание на великое Евангелие для каждого родителя: букет роз добрых

привычек сохраняется свежим и не увядает на протяжении тысячелетий! Временная продолжительность позитивной наследственности составляет тысячи лет! Знаем ли, до какого поколения передаются добрые привычки? «Творит Бог милость до тысячи родов [!] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:6.).

Какой же букет привычек мы передаем своим потомкам: букет репейников или роз?

3. Преодоление плохих привычек

– А что передали нам наши родители? – спросите вы. – Если они передали нам

«репейники», как мы можем передать нашим детям «бутоны роз»? Репейники никогда не превращаются в розы! Плохой генофонд человека очень силен, очень устойчив!

3.1. Закон ПСПП

Дорогие друзья! Для тех, кому родители передали по наследству много колючек и терний, есть еще одна добрая весть, есть великое Евангелие – закон преобладающей силы приобретенных привычек (сокращенно закон ПСПП). Он состоит в следующем: приобретенные привычки сильнее унаследованных склонностей!

«Привычки, приобретенные в ранние годы жизни, сыграют куда более серьезную роль, нежели природные дарования». «Привычки, сформировавшиеся в детстве и юности,

более чем какая-либо врожденная способность, влияют на умственное развитие людей, делая их либо великими, либо ущербными и неполноценными, потому что самые выдающиеся дарования могут быть извращены и ослаблены вредными привычками».9

3.1.1. Использование закона ПСПП

Как использовать названный закон? Помните мистера И, с которым мы познакомились в шестой главе?

Помните его страсть к накопительству – эту сильнейшую «пуговицу»,

наследственно переданную от очень скупых родственников и укоренившуюся посредством его собственной практики? Его натуре свойственны любостяжание и алчность. Что делать? Как преодолеть этот порок? – Использовать Закон ПСПП – немедленно высадить «настурцию» – приобрести добрую привычку, которая бы пересилила алчность! «Постоянное самоотречение и жертвенность – лучшее Божье лекарство от греха...алчности... Бог постановил, что жертвенность должна войти в привычку и нейтрализовать опасный грех любостяжания. Регулярная жертвенность способна уморить алчность до смерти… Бог требует постоянно упражняться в жертвенности, чтобы привычка делать добро пересилила нашу природную алчность».10

Для каждой злой наклонности и привычки существует противоядие – добрая привычка. «Репейники» злых наклонностей мы окружаем «бутонами роз» добрых привычек! И розы со временем «уморят», заглушат тернии!

Дорогие друзья, это не просто интересная информация, это спасительное

Евангелие, освободившее многие жертвы из железных оков зависимости. Силу этого Евангелия ощутил на себе и Джон, у которого в мозгу закрепился отвратительный «репейник» увлечения порнографией. Опыт победы Джона настолько серьезен и важен, что мы считаем необходимым познакомиться с ним более подробно.

3.2. Двухуровневая программа преодоление плохой привычки Джоном

«Пуговица» плохой привычки Джона огромна, поскольку передана по наследству и закреплена его личной практикой. Как он смог ее преодолеть? Джон использовал уже знакомую нам двухуровневую программу, отраженную в схеме самообладания.

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

3.2.1. Наиважнейшая добрая привычка вертикального уровня

Прежде всего, он начал вырабатывать новые привычки вертикального уровня, нейтрализующие зло в его сознании. Какие именно?

Важнейшая привычка Христа Обратите внимание на привычки Христа. Были ли в Его сознании «репейники» плохих привычек? Никогда! В Его сознании были исключительно бутоны роз добрых привычек. Мы могли бы с восхищением долго их перечислять. Но Евангелие особенно часто подчеркивает важнейшую из них. Такой особенный акцент на этой привычке Христа делает ее очень важной и для нашей жизни. Что это за привычка? Привычка общения с Богом. «Он был счастлив, когда оказывался наедине с природой и с Богом. Всякий раз, когда выдавалось свободное от работы время, Он отправлялся на лоно природы, чтобы в зеленых долинах, на склоне горы или в лесу поразмышлять и побеседовать с Богом. Раннее утро часто заставало Его в каком-либо уединенном месте, где Он размышлял, изучал Писания или молился».11

Как часто Евангелие повествует: «А утром, встав весьма рано [в украинском переводе як було ще дуже темно], вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Марк. 1:35). Он, безгрешный и святой Богочеловек, искал общения с Богом. Евангелист Лука отмечает, что это было Его обыкновением, то есть выработанной привычкой (см. Луки 22:39).

Важнейшая привычка Джона С развития этой важнейшей, корневой привычки,

этого «спасительного рефлекса» начинает и Джон. Каждое утро он встает на час раньше, общается с Богом, укрепляя свою духовную «сонную артерию». Он собирает «манну», насыщая свою душу. На протяжении всего дня он старается поддерживать эти отношения посредством молитвы и чтения Писания. Дух Святой будет преображать его естество, укреплять для победы над плохой привычкой. Это корневое решение проблемы. Уважаемые друзья! Ни одна скверная привычка без «сонной артерии» не будет побеждена! Но это еще не все.

3.2.2. Наиважнейшие дисциплинарные привычки горизонтального уровня

Джону предстоит тяжелейший труд – уничтожить в своем мозгу тернии, иначе тернии уничтожат его.12 А для этого он будет старательно дисциплинировать себя на

горизонтальном уровне, уровне симптомов, развивая две важнейшие привычки: подавления и культивирования.

Подавление-торможение Нейроны человеческого мозга выполняют не только функцию передачи информации и возбуждения, но и функцию торможения. Если торможение хотя бы на 10 милливольт превышает импульс возбуждения, последнее, то есть возбуждение прекращается!

Вечером у Джона возникает сильнейше желание войти в Интернет на аморальные сайты… Это побуждение необходимо затормозить! Каким образом? В тот момент, когда Джон достанет из кармана карточку и громко трижды прочитает: «Прекратить!», импульс торможения получает 20 дополнительных милливольт! Сила торможения превышает возбуждение! Включились тормоза!

Культивирование Но Джон идет дальше по схеме. Он оборачивает карточку другой стороной и громко читает: «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Филп. 4:8). Центром размышлений молодого человека становится его Царственный Господь, Его жизнь, Его слова, красота Его характера. Безобразный репейник нечистых побуждений он окружает ароматными бутонами чистых мыслей и размышлений! Молодой человек наращивает эту «пуговку» посредством постоянных упражнений. Он не позволяет своим мыслям бесконтрольно блуждать, он следит за ними и приучает их течь в правильном русле. Он помнит библейский текст: «Каковы мысли в душе его, таков и он» (Прит. 23:7). Джон знает великий закон психологии: «Если приучить себя размышлять на возвышенные темы, это станет естественным состоянием ума».13 Все эти шаги молодой человек сопровождает ревностной молитвой.

Джон очень торопится преодолеть свою порочную привычку, ибо существует предел, перешагнув который, человеку уже невозможно освободиться от нее, как невозможно вырваться из железной сети,14 она становится его второй натурой. Он настолько с ней срастается, что ничто уже не способно отделить его от нее. «Все они…медь и железо… Раздувальный мех обгорел, свинец истлел от огня: плавильщик плавил напрасно; ибо злые не отделились; отверженным серебром назовут их; ибо Господь отверг их» (Иер. 6:29, 30). Тогда Бог произносит трагический приговор: «Привязался к идолам Ефрем; оставь его!» (см. Осии 4:17), и Дух Святой оставляет человека.

* * * * *

Глобальное удаление «репейников» привычек

Вы, наверное, видели заброшенную, заросшую клумбу, на которой растут одновременно и цветы, и сорняки? Такой клумбе подобен наш мозг: репейники и розы – добрые и плохие привычки – соседствуют в нем рядом. И так будет до самого конца. Плевелы и пшеница будут расти вместе до жатвы…

Но я жду, с огромным нетерпением жду, когда в палисаднике моего разума произойдет глобальная прополка, когда каждый репейник, каждая пуговка зла будут уничтожены навсегда, а останутся только бутоны роз, пионов и тюльпанов… «Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: “Поглощена смерть победою!”»

(1 Кор. 15:53, 54). Остается один важный вопрос: после того, как из нашего мозга будут удалены все

репейники плохих привычек, много ли бутонов добра останется? И останутся ли вообще? Об этом стоит подумать и позаботиться сегодня! Это именно то Дело, которое за вас никто не сделает!

Глава 27

ТАК ШЕСТЬ ИЛИ ВОСЕМЬ? (Темперамент)

«Когда Христос в вас, надежда славы, тогда Истина Божья будет так действовать на природный темперамент, что ее преобразующая сила будет заметна в изменении характера».*1

Эллен Уайт Приблизительно за 300 лет до Р.Х. Аристотель, греческий ученый и философ,

причислил паука к разряду шестиногих насекомых. Более двух тысячелетий наука считала, что у паука шесть ног. И только в XIX веке Ламарк потрудился сосчитать, сколько же у этого «домочадца» ног. Что же оказалось? У паука восемь лапок!

Кто-то когда-то сказал, что нет испорченных темпераментов, что темперамент –

неизменяемая категория, и весь мир до сих пор повторяет эту идею. И как-то странно получается: все в человеке несовершенно, все нуждается в изменении, исправлении, усовершенствовании, коррекции, только один темперамент – неприкосновенный… Разве он – Божья совершенная частица в нас?

Так шесть или восемь? Изменяемый или константа? Испорченный или совершенный? Попытаемся вместе с вами просто-напросто «сосчитать» это, подобно Ламарку, ознакомившись с откровением библейской психологии по вопросам темперамента.

__________________________________________ Проблемы темперамента и их решение

1. Общие сведения

1.1. Темперамент и характер

Как темперамент соотносится с характером? Можно ли между ними поставить знак равенства? Мы не отождествляем эти понятия, для этого нет оснований в богооткровенных трудах, хотя в них почти всегда темперамент упоминается в связи с характером. Например: «Себялюбие и надменный дух – вот те неуправляемые черты

характера, которые препятствуют твоему духовному росту. Имеющие такой темперамент должны ревностно взяться за дело и умереть для себя».2

Но все же темперамент – понятие более узко, чем характер. Это – характеристика индивида со стороны динамических особенностей его психической деятельности, темпа, ритма, интенсивности отдельных психических процессов и состояний. Такая характеристика отмечает особенности протекания эмоциональных реакций и скорость, с которой одно эмоциональное состояние сменяется другим или прекращается. Эти особенности во многом носят врожденный характер.

1.2. Темперамент и наследственность

Совсем крошечные малыши уже обладают определенным темпераментом. Они приходят в мир с некоторыми изначально заложенными в них стилями поведения, которые все вместе и составляют темперамент. Одни новорожденные более чувствительны к свету или внезапным громким звукам, чем другие. Часть из них быстрее или сильнее других реагирует на пребывание в состоянии дискомфорта. Некоторые дети суетливы, другие более спокойны, третьи – активны и энергичны. Большинство новорожденных можно отнести к одной из трех категорий, предложенных Александером Томасом и Стеллой Чесе: покладистые (часто находятся в хорошем настроении и их поведение легко предсказать); трудные (часто раздражительны и непредсказуемы); медленно воодушевляющиеся (подверженные перепадам настроения и сопротивляющиеся попыткам заботы). Темперамент младенца может оказывать серьезное влияние на качество ранних отношений родителей и ребенка.

Грэйс Крайг в своем объемном труде «Психология развития» дает очень простое, сжатое определение темперамента: «Темперамент – это врожденные стили поведения».3

1.3. Вопросы качества и изменяемости темперамента

Для нас важно ответить на такие два вопроса: – Бывает ли испорченный темперамент? – Если да, то что с ним делать? Поддается ли темперамент коррекции? Исходя из богооткровенных замечаний и рекомендаций, приведенных ниже,

адресованных отдельным личностям, мы сможем дать на предложенные вопросы правильные ответы.

«Я видела, что сатана подстерегает тех исповедующих истину людей, которые имеют своенравный, эгоистичный, вымогательский темперамент. Он искушает их, подбрасывая им приманки… Ему известно, что если они не преодолеют свой природный темперамент, то преткнутся и падут». «Твой темперамент – это твой враг». «Превратный темперамент твоего отца заметен в его детях. Благодать Божья способна переломить эти дурные наклонности, но какую борьбу необходимо для этого вести!»* «Когда Христос в вас, надежда славы, тогда Истина Божья будет так действовать на природный темперамент, что ее преобразующая сила будет заметна в изменении характера».*4

Итак, темперамент может быть своенравный, эгоистичный, вымогательский, превратный, т. е. испорченный. Испорченный темперамент – враг человека! Более того – это грех! Находиться во власти такого темперамента – такой же грех, как и находиться во власти испорченного характера. Вот почему дьявол заинтересован уверить нас, что темперамент неизменяемая величина. Этим он стремится увековечить в человеке грех. Испорченный темперамент не только можно, но необходимо преодолеть и переломить, – как требует Великий Психолог человеческой души.

1.4. Сильные и слабые стороны темперамента Как и в характере, в нашем темпераменте присутствуют сильные и слабые

стороны. С этим согласны все. А вот, что с ними делать – здесь мнения радикально расходятся.

Мы не будем утомлять наших читателей подробным описанием главнейших характеристик каждого из типов темперамента, или долгими тестами на его выявление. Подобный самый разнообразный, даже иллюстративный материал сегодня широко доступен. Мы ограничимся только краткими перечнями выборочных сильных и слабых сторон каждого из четырех типов темпераментов, чтобы нам определить, что же с ними делать.

Как вы помните из предыдущих глав, слабыми сторонами характера мы обозначили положительные, но плохо развитые его качества. Это же касается и слабых сторон темперамента, хотя некоторые их списки включают негативные характеристики темперамента, которые следовало бы отнести к качествам характера, а не темперамента. Например: в списке слабых сторон сангвиника вы можете обнаружить обидчивость и злопамятность; мстительность – у меланхолика; жестокость и грубость – у холерика; эгоистичность и скупость – у флегматика. Подобные качества никак нельзя назвать слабыми сторонами темперамента, это негативные, порочные его свойства, стороны. От них необходимо избавляться так же, как и от изъянов характера. В список слабых сторон темперамента мы включаем только слабо развитые положительные стороны.

1.4.1. Сангвиник

Сильные стороны: Дружелюбие, отзывчивость, чувствительность, оптимизм, разговорчивость, энтузиазм, улыбчивость.

Слабые стороны: Недостаток внимательности, решительности, уверенности, пунктуальности, эмоциональная непредсказуемость, слабая дисциплинированность и организованность, ненадежность.

1.4.2. Меланхолик

Сильные стороны: Надежный друг, самопожертвенность, внимательный слушатель, чувствительная натура, эстет, большой ценитель красоты, дисциплинированность и организованность.

Слабые стороны: Нехватка снисходительности, решительности, доверия оптимизма, практичности.

1.4.3. Холерик

Сильные стороны: По натуре – борец, вдохновитель, хороший лидер, решительный, независимый, мужественный и храбрый.

Слабые стороны: Дефицит сочувствия и сострадания, слабо развиты эстетические чувства, слабое сотрудничество, недостаток терпения, усидчивости, выдержки.

1.4.4. Флегматик

Сильные стороны: Дружелюбие, миротворчество, уравновешенность, дипломатичность, взвешенность, неторопливость, трудолюбие, добродушие.

Слабые стороны: Недостаток энтузиазма, уверенности в себе, решительности, оптимизма, склонность идти на компромисс.

2. Коррекция темперамента

В вопросе сильных и слабых сторон темперамента психологи более единодушны,

чем в решении проблемы, что с ними делать. Здесь такого единства нет.

2.1. Идеи современной психологии Послушайте, что твердят многие психологи: «Вспомните, что у вас получается

хорошо, и старайтесь делать это чаще. Вспомните, что у вас получается плохо, и старайтесь делать это реже».5

Предположим, вы — сангвиник. Ваша сильная сторона – энтузиазм, но ваша слабая сторона – плохая дисциплинированность. Вот схема вашего темперамента:

ЭНТУЗИАЗМ

дисциплинированностьдисциплинированность Согласно данной выше рекомендации, вам необходимо больше стимулировать

энтузиазм и меньше думать о дисциплине. Что же из этого получится?

ЭНТУЗИАЗМ

дисциплинированностьдисциплинированность Перекос будет еще большим, еще уродливей! Мы развиваем свою сильную черту и

угнетаем неразвитую. Картина сходна с картиной опрокинутых весов – личность совсем теряет целостность, она ущербна.

2.2. Библейская психология о коррекции темперамента

Библейская психология на вопрос об изменяемости темперамента отвечает утвердительно и предлагает методы его коррекции. «На религию, которую мы исповедуем, накладывает отпечаток наш природный нрав и темперамент, поэтому нам необходимо избавляться от слабостей своего характера посредством постоянных упражнений и уравновешивать сильные стороны, работая в противоположном направлении и развивая противоположные качества».6

Таким образом, личности необходимо использовать сильные стороны своего темперамента, но наибольшие усилия прилагать для развития слабых его сторон и этим достигать его уравновешивания. Итак, если вы сангвиник, то вам следует всемерно использовать свою сильную сторону – энтузиазм, но более всего трудиться над своей дисциплинированностью.

2.2.1. Развитие других типов темперамента

Обратите внимание на предложенные ниже два списка:

Слабые стороны сангвиника: Недостаток внимательности, решительности, уверенности, пунктуальности, эмоциональная непредсказуемость, слабая дисциплинированность и организованность, ненадежность.

Сильные стороны меланхолика: Надежный друг, самопожертвенность, внимательный слушатель, чувствительная натура, эстет, большой ценитель красоты, дисциплинированность и организованность.

Отметьте, пожалуйста: то, что плохо получается у сангвиника – дисциплинированность и организованность, это сильная сторона меланхолика! Если вы, будучи сангвиником, работаете над своими слабыми сторонами – самодисциплиной и организованностью, развиваете их, культивируете, фактически вы развиваете другой, при чем противоположный, как принято называть, тип темперамента!

По сути, вы изменяете свой темперамент, уравновешивая его. Уравновешенный, симметричный темперамент – это такой темперамент, в котором равномерно сочетаются все четыре типа темперамента. Конечно, один из этих типов будет преобладать, превалировать, но это должно быть незначительное превосходство, а не уродливое, гипертрофическое. Да, вы остаетесь сангвиником, но умеренным.

Некоторые специалисты утверждают, что это будет означать потерю индивидуальности. Но послушайте, пожалуйста, утверждение высшей библейской психологии: «Индивидуальные черты характера нельзя приносить в жертву, но их надо видоизменять, очищать и возвышать». «Каким бы ни был наш темперамент, какими бы ни были наши унаследованные и приобретенные склонности, мы должны сформировать свой характер по Божественному образцу. Мы не имеем оправдания, если наш характер и естественные склонности остаются неизменными. Ведь Христос умер, чтобы мы обладали Его характером, Его качествами».7

3. Темперамент в браке

Часто Господь соединят в браке людей с диаметрально противоположными

темпераментами. Зачем? Ведь, как свидетельствует статистика, 95% таких браков распадаются!

сангвиникфлегматик

холерик меланхолик

95% 95%

А ведь если бы люди поняли, какое огромное преимущество они имеют –

обогатиться сильными сторонами своего партнера, именно теми чертами, которых им не достает, – как много было бы красивых уравновешенных личностей!

«Часто бывает так, что члены одной семьи значительно отличаются по характеру, привычкам и склонностям. В этом и состоит замысел Бога: люди разных темпераментов должны сосуществовать друг с другом. Каждый член семьи должен свято относиться к чувствам другого, уважать его право быть самим собой. Тогда появляется взаимное уважение и терпимость, предубеждения постепенно исчезают, характер смягчается. В такой семье будет царить гармония, а сочетание разных темпераментов пойдет на пользу всем». «Любовь Спасителя уничтожит все холодные фарисейские препятствия… и

душа сольется с душой, даже если они противоположны по темпераменту»8 (Более подробный материал по данной теме вы можете найти во второй книге трилогии «Помогите сами себе» – по психологии брака).

* * * * *

Сочетание темпераментов Я – холерик, а мой муж – флегматик. Флегматик – не склонен к лидерству, а

холерик – сильный лидер. Холерик – имеет склонность доминировать в группе. А флегматик? С ним приятно общаться, он мягко и успокаивающе воздействует на других.

Когда мы с Богданом поженились, меня поражали его выдержка и степенность. Мне казалось, что он очень медлителен. Если кто-то задавал вопрос, и у меня в голове уже были готовы десятки ответов, муж подолгу молча размышлял. Но, в конце концов, я бывала удивлена мудростью его совета – совсем непохожего на мой. И я начала учиться у него, а он учился у меня. Мы давно поняли, что нужно не воевать, не просто, скрепя сердце, мириться с нашими различиями, но взаимно обогащаться ими.

Однажды мы пришли к решению, что в зале нужно поменять потолок. Послушайте, как выглядел наш диалог: – Богдан, не могли бы мы взяться за работу на этой неделе? – О, нет! Это большой объем работы, надо все хорошенько обдумать. – Давай сегодня все и обдумаем. – За один день вряд ли это получится... – Папочка! Я нажимаю на «тормоза», но ты, пожалуйста, нажми на «газ»…

Нам оставалось только вместе весело смеяться…

ЧАСТЬ VI

«И УСТРОЯТ ОНИ МНЕ СВЯТИЛИЩЕ…» (Низшие нравственные силы и тело)

Красивый, стройный старинный храм в готическом стиле…

1414

Массивные стены еще хорошо сохранились, даже цветные витражи узких окон

сберегли яркость своих красок. Устремленные в небо острые шпили и центральный крест как бы указывают прихожанам направленность их дум и всей жизни к небесному, вечному… Невольно останавливаешься, прислушиваешься: вот сейчас зазвучит могучий хор благоговейного пения и эхом отзовется в высоких сводах под куполами. Но что это? Под сводами места поклонения Святому Богу раздается…ржание лошадей. Храм переоборудован под…конюшню. Оскверненный храм…

Кощунственные деяния безбожной власти ХХ века не были беспрецедентны. Священное Писание описывает нечто подобное, происходящее около девятнадцати веков тому назад в Иерусалиме. «Из-за торговли храм напоминал скорее скотный двор, нежели святой дом Божий. Громкие крики торговцев смешивались с мычанием коров, блеянием овец, воркованием голубей. Слова молящихся, обращенные ко Всевышнему, тонули в шуме, наполняющем храм… Храм был превращен в базар. Святое место заполонили менялы».1 Оскверненный храм…

Во все века оскверненный храм был свидетельством власти преисподней. Свое правление в государстве дьявол насаждал, захватив прежде всего, политическую власть, престол монарха, а следующей стратегической мишенью становилась религиозная, духовная власть, престол Божий. Захват правления телами и душами человеческими означал, что «сатана здесь правит бал»…

Подобной закономерности подвластно и царство естества человека. Свергнуть с престола его монарха – Разум, первейшая цель вселенского архимятежника. Об этом мы рассуждали в предыдущих главах. Следующим притягательным центром для захватчика является алтарь святыни души – сердце человека. Зажечь на нем свой, чуждый огонь – жгучее стремление темных сил во вселенской великой борьбе. «Сатана пытается поставить свой престол в храме души».2 Он прекрасно понимает: достижение этой цели означает потерю личности для ее Создателя.

«И устроят они Мне святилище, – провозглашает полноправный Владыка души человека, – и буду обитать посреди них» (Исх. 25:8).

– Нет! – возражает узурпатор. – Они устроят мне святилище, я буду обитать посреди них!

О храме царства человеческого естества, о борьбе за его алтарь и Деле, которое за нас никто не сделает в этом судьбоносном сражении, повествует данная последняя часть книги.

Глава 28

«БЕРЕГИТЕ ДУШУ!» (Низшие нравственные силы)

«Подобно верным стражам люди должны оберегать цитадель души, всегда ощущая, что они не могут ослабить свою бдительность ни на мгновение».1

Эллен Уайт Естество человека, как мы уже не раз отмечали, состоит из трех важнейших сфер:

высших нравственных сил (ВНС), низших нравственных сил (ННС) и тела, или, как их определяет Священное Писание: духа, души и тела. Напомним их схему.

В предыдущих главах в фокусе нашего исследования были высшие нравственные

силы, т.е. дух. Посвятив этой теме пять частей или двадцать семь глав, мы, однако, смиренно осознаем, что наши изыскания подобны ряби на поверхности бездонного океана, ибо «функционирование человеческого организма невозможно понять полностью, он таит в себе загадки, которые ставят в тупик самых видных ученых».2 Мы «отчасти знаем… и видим, как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1Кор. 13:9, 12).

Еще более загадок таит в себе душа человека – сфера его низших нравственных сил – чувств, желаний, склонностей и устремлений.

К этой таинственной сфере мы желаем прикоснуться в данной главе.

________________________________

Сокровенное святилище души

1. Составные низших нравственных сил В сферу ННС, или души, входят чувства и их различные виды, желания,

наклонности и устремления.

1.1. Чувства «Чувства – это способность ощущать, испытывать, воспринимать внешнее

воздействие», – так объясняет С. Ожегов. Эллен Уайт сферу ННС часто называет сердцем. Если в Ветхом Завете сердце – это чаще всего разум, то у этого вдохновенного автора, как и у большинства наших современников, сердце преимущественно ассоциируется с чувствами.3 Поэтому слова сердце, душа, чувства в ее произведениях – часто синонимичны. В таком случае естество человека можно представить новой схемой:

В психологии различается несколько видов чувств: Эмоции Это те же чувства, но более кратковременные, более сильные, окрашенные

в более яркие тона. Аффекты Аффект – это стремительно и бурно протекающий эмоциональный

процесс взрывного характера. Он может дать эмоциональному импульсу, неподчиненному сознательному волевому контролю, разрядку в действии. Именно аффекты по преимуществу связаны с шоком и стрессом – потрясениями, выражающимися в дезорганизации деятельности.

Страсти Страсть – сильное, стойкое, длительное чувство, которое, пустив корни в человеке, захватывает его и владеет им. Характерным для страсти является сила чувства, которая выражается в узкой направленности всех помыслов личности, и его устойчивость. Страсть может давать вспышки, но сама страсть не является лишь вспышкой. Страсть сосредотачивает, поглощает и бросает все силы на что-то одно, она может быть пагубной и даже роковой.

1.2. Желания

Желание – это влечение, стремление к осуществлению чего-либо, обладанию чем-либо.4

1.3. Наклонности

Обратите внимание, какие синонимы слова «наклонность» приводит словарь Вебстера: влечение, хотение, желание, тенденция, стремление. Словарь синонимов русского языка дает следующее определение: склонность – это предрасположенность к чему либо, указывающая на наличие неких умственных или физических задатков, готовность индивида к чему либо.

Семантический круг слова наклонность в русском языке следующий: уклон, склон, клониться, склониться. Значение каждого из этих слов связано с движением вниз.

Эллен Уайт слово наклонности (или склонности) почти всегда использует в

отрицательном смысле, ставя рядом с ним довольно часто эпитет низменные или греховные.

1.4. Устремления А вот слово устремления имеет положительный оттенок и говорит о движении

вверх.

Поэтому чаще всего в трудах вдохновенной писательницы мы встречаем рядом со

словом устремления эпитет возвышенные.

2. Низшие нравственные силы Адама В душе нашего великого праотца Адама полностью отсутствовали низменные

наклонности, им обладали исключительно возвышенные устремления. Он воистину был человеком, антропос, «смотрящим вверх».

«Он был наделен благородными чертами характера без какой-либо наклонности ко

злу». «Чувства его были чисты…желания подчинялись контролю разума».* Его душа была свята и чиста, как и его дух, его сердце билось в унисон с сердцем Бога. Был ли знаком Адам со страстями? О да! Но страсти его не выходили из-под контроля высших нравственных сил. «Его страсти подчинялись разуму».5

3. Вдохновенные образы естества человека

3.1. Сравнение с государством

Как вы помните, говоря о высших нравственных силах, богодухновенные источники сравнивают человеческое естество с царством, государством.

«Царственная сила разума, освященного Божественной благодатью, должна править нашей жизнью… Умственные способности, будучи высшими силами человеческого естества, должны управлять царством организма».6 Сам Христос говорил о внутреннем царстве человека: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Луки 17:21). Главные общие элементы в этой аналогии – власть, управление, упорядоченность, дисциплинированность и организованность. Высшие нравственные силы – высшая контролирующая и руководящая власть этого государства. Полноправным его монархом, восседающим на законном престоле, представлен разум, высшей законодательной властью – парламентом – названа совесть, а высшей исполнительной – воля.

Поэтому в предыдущих пяти частях данного произведения, мы, следуя этой вдохновенной иллюстрации, представляли естество человека в виде царства, государства, державы.

3.2. Новая вдохновенная аналогия

Когда же фокус рассуждения смещается в сторону второй и третьей составной естества человека, – низших нравственных сил (ННС) и тела, вдохновенное перо рисует совершенно иную картину – из мира духовного, религиозного. Естество человека в таких случаях уподобляется скинии, святилищу, храму.

«Человек – это Божье произведение искусства, Его шедевр, созданный для высокой

цели, и на каждой составной человеческой скинии Он желает написать Свой Закон… Бог желает, чтоб тело было храмом Его Духа. Какая же великая ответственность лежит на каждом человеке!... Необходимо старательно оберегать Божье произведение, чтобы вся небесная Вселенная и мятежное человечество увидели, что люди могут быть храмом живого Бога». «Истина, проникшая во святилище души, поможет правильно обращаться с телом». «Христос войдет к ним и будет обитать в храме их души».

Даже воплощение Господа Иисуса вдохновенный автор также представляет образной картиной устроения скинии, проводя таким образом аналогию между Его человеческим естеством и древним святилищем: «Так и Христос поставил Свою скинию посреди нашего человеческого стана. Он раскинул Свой шатер рядом с шатрами людей, чтобы жить среди них и открыть им Свой Божественный характер. “И слово стало плотию и обитало [в оригинале Евангелия здесь употреблено слово скинэо – аллюзия на святилище Моисея] с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца” (Ин. 1:14)».7

Подобное сопоставление широко использовано и апостолом Павлом. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1Кор. 3:16, 17). «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор. 6:19).

4. Цель устроения святилища

4.1. Обитание Бога Сравнение со святилищем рисует в воображении читателя возвышенные картины:

позолоченные колонны, роскошные занавеси, сияние светильников, аромат фимиама… В данной красивой аналогии главный общий элемент – не власть и

упорядоченность, как в сравнении с государством, а присутствие Бога в каждом отделении святилища. Именно с этой целью оно и было сооружено. «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них» (Исх. 25:8) – вот цель великого замысла устроения святилища, намеченная Самим Богом.

Однако, эта, провозглашенная Богом цель, относится не только к скинии Моисея, но, в первую очередь, к храму души каждого разумного существа. «От вечности Божий замысел состоял в том, чтобы каждое сотворенное существо – от светлого святого серафима до человека – было храмом, обителью Творца».8 Бог Автор и Создатель каждого из этих существ, Он сотворил их для Себя, для Своего обитания. «Ты создал нас для Себя, и душа наша не успокоится, пока не найдет Тебя», – так выразил эту мысль Блаженный Августин.

4.2. Благополучие сотворенных существ

Полного блаженства, счастья и благополучия жители всей безмерной Вселенной могут достичь исключительно, служа этому великому благому намерению – быть обителью бесконечного Бога. Как капля росы может превратиться в сверкающий бриллиант, вбирая в себя лучи солнца, так и каждое интеллектуальное создание может наполниться сиянием совершенства Своего Творца и обрести вечное блаженство, став святым храмом для непрестанного обитания Бога. Какая восхитительная перспектива!

5. Святилище естества Адама

Первым таким совершенным святым храмом на нашей планете было естество безгрешного Адама. Тело Адама – здоровое, пропорциональное, совершенное было достойным «строением» для обитания Бога. Родословная человеческого рода берет начало именно от Него. Господь, сотворивший звездные миры в вышине, искусно украсивший поля цветами, наполнивший небо и землю чудесными знаками Своего могущества и любви, увенчал Свои славные деяния, создав существо, достойное руки, дающей ему жизнь, и поставив его властелином над всей землей. Сотворенный Богом человек обладал величественным ростом (более чем в два раза превышающим рост нашего современника) и безукоризненными пропорциями. Черты его были идеальны и красивы.

Естество нашего прародителя было достойным храмом живущего в нем Святого Духа, Которого он имел от Бога, и он был не свой (см. 1Кор. 6:19), «Адам был “сыном Божьим”».9

5.1. Отделения святилища естества Адама

5.1. Святое Первое отделение храма естества человека – могучий ясный интеллект, чистая,

неоскверненная, чуткая совесть, сильная свободная воля. Это – Святое святилища Адама! Высшие нравственные силы человека представляли собой первое отделение святилища его естества.

5.2. Святое святых

А что же в естестве Адама представляло Святое Святых? Святое Святых – это душа – сфера чувств, сфера низших нравственных сил. Ее Эллен Уайт называет «внутренним святилищем души». Почему именно сферу чувств вдохновенный автор обозначила таким возвышенным сравнением?

В-первых: чувства человека, подобно Святому Святых, – нечто очень уязвимое, хрупкое, а потому сокровенное, глубоко сокрытое, которое должно быть тщательно оберегаемо. «Подобно верным стражам люди должны оберегать цитадель души, всегда ощущая, что они не могут ослабить свою бдительность ни на мгновение».10

Во-вторых: как во внутреннее отделение земного святилища мог войти далеко не всякий человек, а точнее – исключительно один – так и сфера чувств личности должна быть закрыта для доступа посторонних, это место исключительно для Одного. Горе тому, кто снимает ограждение этой цитадели и неразборчиво допускает в нее чужих.

Помните пять уровней общения, о которых мы упоминали в главе 5? Самые высокие – четвертый и пятый уровни раскрытия чувств и самораскрытия – доступны исключительно супругу и Богу.

В-третьих: человеческую душу, подобно святилищу в древности, можно легко осквернить.

6. Осквернение святилища

В древнееврейском языке есть знаменательное слово пэша.

Оно означает особый вид греха, за который в Ветхом Завете не предусматривалось жертвы. Злословие родителей – эеша; хуление Божьего имени – эеша; преднамеренное осквернение субботы – пеша. Высшее осквернение святилища также расценивалось, как пэша.

«Буду обитать в них» – вот единственное высочайшее предназначение святилища. Если присутствие Бога в святилище заменялось кем-то или чем-то другим, чаще всего это были идолы, такое действие рассматривалось как грех пэша.

«Сделал Манассия, царь Иудейский такие мерзости, хуже всего того, что делали Аморреи, которые были прежде него» (4Цар. 21:11). Что же такого особенно мерзкого сделал этот нечестивый царь? Он соорудил жертвенники в доме Господнем, о котором сказал Господь: «в Иерусалиме положится имя Мое». И соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня. И поставил истукан Астарты, который сделал, в доме, о котором говорил Господь: «в доме сем Я полагаю имя Мое

навек» (см. 4Цар. 21:4-7). Жертвы за подобный грех не предусматривалось, он мог быть искуплен исключительно смертью осквернителя.

Подобные тенденции сохранились в храмовом служении и в новозаветную эпоху. Помните ложное обвинение, сфабрикованное против апостола Павла? «Асийские Иудеи, увидевши его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки, крича: мужи Израильские, помогите! Этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие» (Деян. 21:27, 28). «По иудейскому закону необрезанный человек, вошедший во внутренний двор священного здания, карался смертью».11

6.1. Осквернение святилища души Адама

Никакое осквернение земного святилища, даже осквернение Антиохом Епифаном, принесшем на жертвеннике всесожжения Иерусалимского храма в жертву свинью, не может сравниться с осквернением святилища души Адама… Во время грехопадения в этот Божий храм было внесено ложное божество... Бог был изгнан из собственного храма, который Он устроил для Себя, для Своего обитания. Огонь на жертвеннике, где прежде воскурялся фимиам любви и почитания Творцу, погас. Был зажжен чуждый огонь в честь дьявола. Помните схему этого страшного осквернения?

«Каждое отделение в святыне души в меньшей или большей мере было

осквернено».12 В предыдущих главах, исследуя высшие нравственные силы человека – «святое» его святыни – мы с печалью отмечали трагические изменения, произошедшие вследствие грехопадения в естестве нашего праотца. Все было разрушено и поругано: интеллект потерял свою былую ясность и силу и омрачился; «магнитная стрелка» совести изогнулась, и уже не указывала правильное направление к добру и долгу; от первозданных функций воли осталась только одна…

А «Святое святых» – низшие нравственные силы Адама – что произошло с ними? Здесь начали гнездиться бесконтрольные нечистые чувства, греховные наклонности, неуправляемые страсти и похоти, которые несут в себе семена нравственной смерти.13 Пэша… Высшее осквернение святилища… Душа человека, прекрасный храм Божий, превратилась в страшное подземелье.

6.2. Современные «дети подземелья» Дорогие читатели! Мы – дети Адама, а потому и «дети подземелья». Мы

рождаемся с оскверненным, разрушенным святилищем души, это даже не святилище – это подвал, подземелье… Помните его описание у Короленка?

«Две струи света резко лились сверху, выделяясь полосами на темном фоне подземелья… Лучи солнца проникали сюда не прямо, а прежде отражались от стен старых гробниц; они разливались в сыром воздухе подземелья, падали на каменные плиты пола, отражались и наполняли все подземелье тусклыми отблесками; стены тоже были сложены из камня; большие, широкие колонны массивно вздымались снизу и, раскинув во все стороны свои каменные дуги, крепко смыкались кверху сводчатым потолком. Я вспомнил слова… о “сером камне”, высасывающем… веселье. Мне казалось, что я ощущаю…на себе невидимый каменный взгляд, пристальный и жадный. Мне казалось, что это подземелье чутко сторожит свою жертву».14

6.2.1. Поруганный храм тела

Посмотрите на храм тела современного человека – оно подвержено разрушению, болезням, смерти. Сотворенное как обитель Бога, оно превратилось в жилище бесов. Все в человеке превращено дьявольской сверхъестественной силой в орудие угождения самой низменной похоти. Даже во внешнем облике некоторых людей проявилась печать демонизма, и выражение лица свидетельствует о том, что в сердце пребывает легион злых духов.

6.2.2. Оскверненное «Святое»

Интеллектуальный карлик с порабощенной, подавленной, ослабленной, обманутой, немощной, виновной, ожесточенной, невосприимчивой, убаюканной, черствой совестью (помните главу о совести?); с совершенно неспособной ни к чему, немощной, рабской волей, контролируемой темными силами…15 Таким видит Божественный Психолог некогда сверкающий, а сегодня потускневший Свой «венец творения»…

6.2.3. Опоганенное «Святое святых»

Сколько трагедий врывается в сердечные чувства современного человека и растаптывает их, сколько злобных людей совершают надругательство над ними! Пэша… Высшее осквернение святилища души.

Эмоциональные травмы Пятилетний Петя сидел в уголке детской, уткнувшись в папину футболку… Знакомый запах отцовского тела рисовал в воображении сына такие дорогие картины: вот папа подбрасывает его к самому потолку; а вот учит его ездить на велосипеде… Но сегодня папа навсегда оставил его и маму… Навсегда! Мальчик горько рыдал. «Если бы я был всегда послушным, он бы не ушел», – эта мысль железными клещами сжимала маленькое сердечко.

Знаем ли мы, что по официальным данным в мире распадается половина браков? Дети из разведенных семей даже через 25-30 лет после этой трагедии ощущают на себе ее боль и последствия. Развод по шкале Холмса – вторая по силе эмоциональная травма для взрослых. Понимаем ли мы, сколько сердечной боли сокрыто за дверью многих семейств?

Два миллиона наших сограждан регулярно употребляют наркотики. Кто сможет измерить глубину эмоциональных страданий матерей и отцов этих двух миллионов? Все эти беды тяжким бременем ложатся на человеческую душу. Эмоциональные травмы, причиненные человеку, – это разорение, разрушение «Святого святых» святилища его души. Пэша…

Личное осквернение: идолопоклонство «Посему говори с ними и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто…допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн

нечестия своего перед лицом своим…то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ?» (Иезек. 14:4). «Если люди уходят от Бога, они неизбежно приходят к идолам».16

Сколько в мире безбожных людей или просто формальных христиан, сердце которых заполнено всем, чем угодно, только не Богом? Пэша…

6.3. Ихавод – «отошла слава от Израиля»#

«И ввел меня во внутренний двор дома Господня, и вот, у дверей храма Господня, между притвором и жертвенником, около двадцати пяти мужей стоят спинами своими ко храму Господню, а лицами своими на восток, и кланяются на восток солнцу… И сказал Он мне: сын человеческий! Видишь ли ты, что они делают? Великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я удалился от святилища Моего?» (Иез. 8:16, 6).

И Бог удалился от оскверненной, поруганной святыни. Вначале Он отошел к порогу Своего храма: «Поднялась слава Господня с херувима к порогу Дома…и двор наполнился сиянием славы Господа» (Иез. 10:4). Потом Он отошел и от порога: «И отошла слава Господня от порога Дома» (Иез. 10:18). Но и в городе оскорбленный Господь не задержался: «И поднялась слава Господа из среды города и остановилась над горою, которая на восток от города» (Иез. 11:23). Жертвы за подобное великое осквернение святыни – пэша – не существовало, осквернители уплатили за него собственной кровью в страшной резне, учиненной вавилонскими войсками…

Спустя шесть столетий, стоя на ступенях того же оскверненного храма, Христос – его «Основание и сердце»,17 бросая в последний раз прощальный взгляд на Дом Своего Отца, на Свой Дом, произнес безапелляционный приговор: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матф. 23:38), и навсегда удалился от опоганенной великим пэша святыни… И всего через сорок лет Рим не оставил здесь камня на камне, «прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя» (Псал. 47:3), была распахана, как поле, густо орошенное кровью осквернителей.

* * * * * Жертва найдена!

Великое пэша святыни души Адама… Каждое отделение поругано и осквернено... Все Небо погрузилось в тягостное безмолвие. Потрясенные Ангелы и небожители замерли, с трепетом ожидая, как Бог навсегда удалится от Своего опоганенного храма, а осквернитель собственной смертью искупит свой грех…Ихавод…

Но, что это? Создатель подошел к закрытой двери Своего святилища и постучал: «Адам! Где ты?»

# См. 1Цар. 4:19-22

А вместо карающего меча Божья рука сжимает кожаные одежды… Жертва

найдена! Сам Бог умрет за Свое оскверненное святилище! Нет, не Ихавод, но Иисус! О великом Деле, которое за Бога никто не сделает, и о Деле, которое за человека

никто не сделает в очищении и восстановлении храма души, повествуют две последующие главы.

Глава 29

«ДОМ ТОРГОВЛИ» ИЛИ «ДОМ МОЛИТВЫ»?

(Очищение храма души)

«Благодать Божья должна подмести все тайники души, и каждый элемент естества должен быть очищен и оживлен Духом Божьим».1

Эллен Уайт «Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и

голубей, и сидели меновщики денег» (Иоан. 2:13, 14). Стоя на ступеньках храма, Христос испытующе оглядывает картину, представшую пред Его взором… На Его лице отражается негодование. Он весь – воплощение власти и силы. Шум стих. Смолкли голоса бесстыдных торговцев. С каждой минутой тишина становится все тягостней, и благоговейный страх овладевает собравшимися, будто они предстали пред судом Божьим. Величие небес стоит, как грозный Судья в последний день. Вот Он заговорил, и Его ясный, звучный голос – тот самый голос, который произнес на горе Синай заповеди Закона, ныне нарушенные священниками и начальниками, теперь гулко звучит под сводами храма.2 «И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Иоан.2:13-16). «И говорил им: написано: “дом Мой домом молитвы наречется”; а вы сделали его вертепом разбойников» (Матф. 21:13).

Подобно оскверненному Иерусалимскому храму, душа человека во время грехопадения превратилась из дома Небесного Отца, «дома молитвы», в «вертеп разбойников», «дом торговли». «Дворы Иерусалимского храма, превращенные в обыкновенный базар, точно отображали состояние храма сердца, оскверненного чувственными удовольствиями и греховными помыслами…низменными желаниями, эгоистичными похотями, вредными привычками, растлевающими душу». «Люди могут утверждать: “Храм Господний, мы – храм Господний”, но их сердца преисполнены нечистой торговли и неправедных сделок. Дворы храма души могут быть логовом зависти, гордыни, пристрастий, злых подозрений, горечи и пустого формализма».3

Как на Иерусалимский храм, Христос предъявляет Свое право и на храм человеческой души, который по праву творения является Его домом…. Он желает произвести в нем великое очищение от всякого осквернения. Однако сюда Он входит не с бичом, не как полноправный Владыка, а как Проситель. Он говорит: «Се стою у двери и стучу» (Откр. 3:20).

Великий Иерей ждет приглашения, чтобы с собственной кровью войти в открытую дверь души, очистить ее и превратить серое, мрачное подземелье в сияющий храм. «И внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет… И сядет переплавлять и очищать серебро» (Мал. 3:1, 3).

______________________________ Очищение святилища души

1. Дело, которое за Бога никто не сделает: возрождение

Великий Небесный Первосвященник во время очищения святилища души

производит действия в каждом его отделении.

Ибо, как отмечает вдохновенное перо, «каждое отделение в святыне души в

меньшей или большей мере осквернено и требует очищения. Нужно достичь совести, опутанной паутиной… Ум должен стать чистым и ясным, чтобы он мог отличать добро от зла. Память должна быть освежена истинами Слова Божьего… Окна души должны быть широко распахнуты навстречу ясным лучам Солнца Праведности и закрыты на все приземленное». Поэтому «благодать Божья должна подмести все тайники души, и каждый элемент естества должен быть очищен и оживлен Духом Божьим».4

1.1. Очищение = возрождение Вот Великий Иерей входит в Свой храм – в святилище души – и совершает

спасительные действа. В первом отделении – во Святом – Он снимает паутину с совести, очищает и освещает ум, укрепляет суждение, память, а во внутреннее отделение – сферу чувств, Святое Святых души, Он изливает ясные лучи Своей праведности… В каждую сферу естества человека Он вносит сверхъестественные элементы.

Уважаемый читатель! Но ведь это – процесс возрождения! Возрождение – это и есть великое очищение храма души. Помните рабыню Дюймовочку в мрачной норе Крота?

Небесный Принц выводит свою возлюбленную из этого подвала, из этого сырого подземелья в великолепный, сверкающий дворец, в храм. И это то Дело, которое за Него никто не сделает. «Никто не может освободиться от рабства пороков, овладевших сердцем. Только Христос может очистить храм души… Его присутствие очистит и освежит душу, чтобы она была святым храмом Господу и жилищем Божьим». «Христос наделен правом восстановить парализованные грехом способности нашей души, омраченный разум, извращенную волю».5

В предыдущих главах мы подробно останавливались на великих преобразованиях, совершаемых Господом при возрождении человека в его высших нравственных силах: в разуме, совести, воле. А что же производит Он, входя во внутреннее отделение святилища души – в низшие нравственные силы, в чувства, желания, наклонности?

1.1.1. Изменения в сфере чувств

Христос возвышает и облагораживает чувства и берет под Свой контроль душевные порывы. Его Дух пробуждает притупленные чувства и способности человека.

Насаждение новых чувств Когда Дух Божий овладевает сердцем, оно наполняется небесным светом, и даже лицо человека просветляется. Этот свет преображает жизнь, преображает сердце. Там, где раньше царила гневливость, зависть и раздоры, воцаряются новые, прекрасные чувства.6

Первейшее из них – любовь. Небесный принцип вечной любви наполняет сердце, и эта любовь становится главным принципом жизни возрожденного человека. В его душе не будет зависти, там не водворятся злые подозрения, там не будет места ненависти.

Христова любовь рождает в душе возвышенную радость, которую ничто суетное разрушить не может, – радость в Святом Духе, радость, дарующую здоровье и жизнь.

Любовь Христа освобождает душу от чувства вины и скорби, смертельной тревоги и беспокойства, которые истощают жизненную энергию. С Христовой любовью приходит спокойствие и безмятежность. «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1). «И делом правды будет мир, и плодом правосудия – спокойствие и безопасность вовеки» (Ис. 32:17). Человек стает причастником небесного мира. Иного основания для мира, кроме этого, не существует. Принятая в сердце благодать Христа, утихомиривает вражду, укрощает раздоры, наполняет душу любовью.

Имея Божью любовь в сердце, мы не можем не быть счастливыми в жизни, независимо от того, улыбается нам фортуна или нет.7

Не правда ли, теперь нам становится понятно, почему именно религия – важнейшее средство профилактики и преодоления депрессии?

1.1.2. Усмирение страстей

Благодать Господа, примиряющая душу с Богом, сдерживает и успокаивает ураган человеческих страстей, управляет душевными порывами, усмиряет вражду.

1.1.3. Укрощение низменных склонностей

Более того! Господь выводит Свое «новорожденное» дитя из рабства унаследованных и приобретенных наклонностей ко злу, привычек и влечений. Вера, действующая любовью, очищает душу от всех унаследованных и приобретенных недостатков.8

Любовь, водворившаяся во внутреннем святилище души человека, теперь не ограничивается только лишь местоимениями «мне» и «мое», но она широка, как наш мир, высока, как небо. Только Христос, только Евангелие Его благодати может излечить пороки, ставшие проклятием для человечества – эгоизм и корыстолюбие. А ведь эгоизм – это «заглавие всех остальных грехов», «дух самопоклонения лежит в основании всякого греха»! Только Спаситель может вместо эгоистичного, греховного сердца дать человеку

новое сердце любви. «Какие бы проблемы и трудности, отягощающие душу…ни одолевали нас, Христос готов дать нам свободу».9

Помните старушку на евангельской программе в кукольном театре, о которой мы рассказывали в главе 14? Помните ее страх голода и лишений, помните, как она начала делиться своими скудными запасами с другой бедной старушкой? Какая сила была способна переломить устоявшиеся с самого детства, закоснелые на протяжении долгих лет страданий и лишений, жизненные стандарты? Что смогло вытеснить из ветхого сердца приземленные, эгоистические чувства и водворить там бескорыстную любовь, заботу и сочувствие? Ничто, кроме Евангелия! И никто, кроме Всемогущего Бога не способен совершить такой переворот в душе человека! Это Дело, которое за Бога никто не сделает.

2. Дело, которое за вас никто не сделает: двухуровневая программа

Однако позвольте напомнить знаменитый постулат библейской психологии: в деле

преобразования своего естества человеку необходимо сотрудничать с Богом. Человеку дана благословенная возможность трудиться вместе с Небесными силами в деле спасения его собственной души, совершая Дело, которое за него никто не сделает. Что же личность должна сделать сама для себя в сфере низших нравственных сил: чувств, желаний и наклонностей?

Здесь мы вновь предлагаем двухуровневую программу.

2.1. Вертикальный уровень – приглашение Великого Иерея Прежде всего, человеку необходимо пригласить Великого Первосвященника

совершить очищение святилища его души. Насильно Он не войдет. Он ждет приглашения, Он ждет, чтобы личность открыла дверь своего храма, и Он мог получить право войти и навести в нем порядок. Как просто, не правда ли? Но именно здесь для многих христиан начинаются серьезные проблемы: они ограничивают Господа, допуская Его только в некоторые сферы своего естества.

2.1.1. Ограничения для Небесного Иерея: интеллектуализация Религия только в разуме Познакомьтесь, уважаемые читатели, это очень

примерный христианин Александр.

Вот его автопортрет: «Я всю жизнь пытался жить в соответствии с высокими стандартами моей церкви, силясь исполнять Заповеди… Я знал учение Христа, изучил наизусть все доктрины церкви, Божьи Заповеди и десятки текстов. Я проповедовал об Иисусе… Ежедневно засыпал и просыпался с нормами и принципами в мыслях, всегда ходил, обдумывая, что должен, и чего не должен делать. Но беспокойство не покидало меня… Я оглянулся… Где был Тот Иисус, Которого я проповедовал? Он был там, далеко за облаками. В моей голове роились теории, нормы и доктрины… Я знал Имя, но не был знаком с Самой Личностью; я любил Церковь, но не ее Чудного Господа».10

Александр, как и многие современные христиане, допустил Великого Первосвященника только в первое отделение святилища своей души, только в разум! Он не допустил Его во Святое Святых – свое сердце, в свои чувства… Чувства такого христианина принадлежат кому-то или чему-то другому. Имея преимущество познания библейской истины, он не привнес ее во внутреннее святилище души. Это религия ума, но не сердца.

Религия только в совести Однако христианин может пойти немного дальше. Он может разрешить Первосвященнику сделать еще один шаг в святилище своей души – коснуться совести. Но что от этого изменится? Если истина укоренилась только в совести или действует только на совесть, а сердце остается нетронутым и невосприимчивым, возникает немалое смущение, ибо она приводит в движение только ум». 11 Это религия ума, интеллектуализация. Вот схема такого состояния.

Проблемы интеллектуализации Каковы последствия допущения истины только в

разум или совесть? Прежде всего, это формализм. Без присутствия Иисуса в сердце религиозное «служение остается мертвым, холодным формализмом». Это полуобращение, полувозрождение. Нам важно понять, что частично очищенное святилище души – это все равно оскверненное святилище, пэша, подземелье, подвал… Полувозрожденный – это невозрожденный; полуобращенный – это необращенный.

«Часто возникает вопрос: почему столь многие, считающие себя верующими в Слово Божье, не проявляют признаков преобразования ни в своих словах, ни в своем духе, ни в характере? Почему же вокруг так много тех, кто не переносит сопротивления их намерениям и противоречия их планам, кто обнаруживает греховную несдержанность и чьи слова резки, повелительны и необузданны? В их жизни торжествует все то же себялюбие, те же эгоистические склонности, тот же необузданный нрав и опрометчивость суждений…то же обостренное чувство гордости, та же порабощенность греховными страстями и та же испорченность характера, как если бы истина была для них совершенно незнакома?»

Глядя на подобных христиан, Небесный Психолог с грустью констатирует: «Нет в них перемены» (Пс. 54:20). В чем же причина подобного застывшего состояния? Он Сам и объясняет: «Причина в том, что эти люди, по сути дела, вообще не обратились. Они не приняли закваску истины в свое сердце… Их природные и приобретенные склонности не были подданы преобразующему воздействию закваски истины».12

Есть еще одна проблема религии ума: она не может исцелить эмоциональные травмы. Вот почему так часто людям, пережившим глубокие эмоциональные травмы (физическое, эмоциональное или сексуальное насилие, аборт, наркотическую и алкогольную зависимость близких людей), не могут помочь, по их словам, ни церковь, ни пастор. Дело здесь не в церкви и не в пасторе, проблема в том, что истина достигла только их ума, а сердце – внутреннее святилище души – осталось растоптанным и оскверненным. Как достичь такого разбитого сердца, как лечить серьезные эмоциональные травмы, как очистить святилище такой души? Об этом мы поговорим в следующей главе.

«Практическая религия требует одинакового посвящения сердца, ума и повседневной жизни... Ты можешь веровать в истину разумом, но тебе еще предстоит привести все совершаемые в жизни поступки и все сердечные эмоции в согласие с твоей верой… Истина должна затронуть не только разум, но и сердце, и жизнь». «Евангелие обращается не только к человеческому разуму. В противном случае мы могли бы относиться к Евангелию, как относимся к изучению книг с математическими формулами, имеющими отношение только к интеллекту... Цель Евангелия – человеческое сердце».13

А это – все три сферы естества человека. Небесный Первосвященник должен

совершить очищение каждого отделения святилища души – всё, или ничего!

2.1.2. Ограничения для Небесного Иерея: чувственность Религия чувств А теперь позвольте нарисовать портрет другого христианина.

Дмитрий занят «самокопанием», постоянно заглядывая внутрь себя, чтобы найти там доказательства своей веры… Если он пребывает в состоянии эмоционального подъема, у него создается впечатление, что он на самом деле дитя Божье. Тогда душа его ликует, он летает на крыльях веры и поет радостные песни. Если же у него плохое настроение, он чем-то обеспокоен, огорчен, не чувствует ничего особенного, он воспринимает подобное состояние, как Божье неблаговоление. Дмитрий зависим от своих впечатлений и чувств, он ведом своими чувствами и живет ими. Даже решения он принимает под влиянием своих эмоций.

Религия такого человека – религия чувств. Свои чувства он почитает верой. Но чувства – это не вера, религия – это не просто и не только эмоции и чувства. «Позитивные эмоции не являются свидетельством того, что вы – Божье дитя. Как и смущение, тревога, растерянность еще не означают, что вы – не Божье дитя. Обращайтесь к Священному Писанию и разумно верьте Богу на слово... Чувства настолько же отличаются от веры, как восток отличается от запада».14

Состояние Дмитрия и подобных ему христиан можно изобразить следующей схемой:

Великий Священник в подобном святилище души допущен только в сердце, в

ННС, но не ВНС. А потому этим человеком руководят чувства, эмоции, впечатления, в его

жизни чувства постоянно стремятся занять господствующее положение, которое по праву должно принадлежать высшим нравственным силам.15

Опасность водительства чувствами Послушайте, пожалуйста, замечания Великого Психолога относительно человеческих чувств.

– полагаться на чувства опасно, так можно впасть в фанатизм;

– ощущения и впечатления не являются надежным путеводителем;

– чувства – плохой путеводитель; – чувства изменчивы; – чувства часто бывают обманчивы; – эмоции – ненадежная охрана; – чувства и эмоции могут зависеть от внешних обстоятельств. Все Тот же Великий Психолог дает подобным христианам простую рекомендацию:

«Вы заключили Завет и обязались ходить верой, а не руководствоваться чувствами. Ходите перед Богом верой».16

2.1.3. Приглашение Господа в каждую сферу естества

Единоличный Правитель Однажды пророк Божий получил от Господа странное повеление: сделать подкоп – прокопать стену, и не обычную, а стену храма. «И сказал мне: сын человеческий! прокопай стену; и я прокопал стену, и вот какая-то дверь. И сказал мне: войди и посмотри на отвратительные мерзости, какие они делают здесь. И вошел я и вижу…» (Иезек. 8:8).

Что же увидел пророк? Он обнаружил, что все в храме было в порядке: священные предметы стояли на местах, роскошные занавеси разделяли отделения, на жертвеннике курился фимиам, светились золотые лампады. И только в одной потаенной комнате на стенах были скверные изображения… Единственный потайной угол, только один…

Послушайте, пожалуйста, что произошло дальше: «И отошла слава Господня от порога дома…» (Иезек.10:18).

Частично очищенное святилище – это оскверненное святилище. Бог не может обитать в нем. Он не разделит ни с кем соседство в человеческой душе, не разделит ее престол. Его не удовлетворяет роль соправителя, Он может быть только единоличным правителем, первым, последним и самым лучшим. Иначе Он уйдет…

Приглашение Первосвященника Как хорошо, Господи, что Ты еще не ушел от двери святилища моей души! Ты все еще стучишь… Пожалуйста, войди! Я широко распахиваю дверь святилища своей души. Очисти каждое его отделение, наполни своим светом каждый его уголок. Пожалуйста, обитай в нем, ибо оно – Твое. «Теперь я знаю, что Ты не доктрина, Ты – Чудная Личность… Теперь я понимаю, что мне не хватало Тебя, Господи! Я хочу всегда ходить с Тобой, держась за Твою могущественную руку, и всегда ощущать, что Ты не где-то там, на небесах, а тут, рядом со мной… Я понял, что христианская жизнь – это не тяжкое бремя норм, запретов и регламентов, а чудный опыт пребывания с Иисусом. Доктрины ожили для меня. Все, что раньше было мутным, туманным, без жизни и цвета, приобрело блеск, чудный блеск счастья».1

Вертикальный уровень исцеления чувств Это и есть вертикальный уровень исцеления чувств! И он заключается в реальном приглашении Владыки Христа в каждую сферу нашего естества.

Каждое утро во время нашего особого часа общения с Господом нам необходимо вслух произносить молитву, подобную молитве Александра, приведенную выше. Приглашение Иисуса в свое сердце – это Дело, которое за нас никто не сделает. На такое приглашение Бог отвечает Своим Делом: «Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог:

вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор. 6:16).

2.2. Горизонтальный уровень исцеление чувств

Все, о чем мы говорили выше, касалось вертикального уровня исцеления чувств человека. Этот уровень мы представляли верхней частью схемы самообладания, «сонной артерией». Развивая отношения с Господом, приглашая Его в каждую сферу своего существа, в каждое отделение святилища души, мы тем самым способствуем корневому исцелению своих низших нравственных сил. Но двухуровневая программа исцеления чувств предписывает труд и на горизонтальном уровне, на уровне симптомов. Нижняя часть схемы самообладания – это и есть горизонтальный уровень исцеления чувств человека.

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

2.2.1. Самодисциплина на уровне чувств

Подавление и культивирование Обратите внимание, как вдохновенное перо небольшой образной картиной сформулировало труд на этом уровне: «Окна души должны быть широко распахнуты навстречу ясным лучам Солнца Праведности и закрыты на всё приземленное».

Иллюстрация раскрытых навстречу яркому Солнцу окон души и закрытых для приземленного, довольно часто встречается в произведениях Эллен Уайт. «Окна влечений и чувств должны быть открыты для неба, а пыль эгоизма и мирских устремлений должна быть вытряхнута». «Им следует… держать окна своей души закрытыми для отравленного воздуха этого мира, и вместе с тем открывать их для нисходящих с неба ярких лучей Солнца правды».18

Выделенные выражения – знаменательные выражения! Окна души должны быть

широко распахнуты – таким символом вдохновенный автор представляет культивирование положительных чувств, а выражение закрыты на всё приземленное – означает подавление отрицательных.

Писание пестрит перечнями чувств, одни из которых нам следует Божьей силой подавлять, а другие – поощрять. Мы представили некоторые из них в следующей таблице:

Подавление (Окна закрыты)

Культивирование (Окна распахнуты)

Неправда, блуд, лукавство, корыстолюбие, злоба, зависть, распри, обман, злонравие, гордость, безрассудство, вероломство, нелюбовность, непримиримость, немилостивость (см. Рим. 1:29-30). Раздражение, ярость, гнев, злоба (см. Ефес. 4:31). Самолюбие, сребролюбие, гордость, надменность, непокорность, неблагодарность, нечестие, недружелюбие, непримиримость, напыщенность, жестокость, наглость, сластолюбие (см. 2Тим. 3:1-5).

Добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие, любовь (см. 2 Петр. 1:5-7). Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (см. Гал. 5:22-23). Доброта, сострадательность, прощение (см. Ефес. 4:32).

«Настоящее величие и благородство человека измеряется силой чувств, которые он

подавляет, а не силой чувств, владеющих им». Именно от этого зависит, будет ли наша душа «домом торговли» или «домом молитвы», серым, мрачным подземельем или сверкающим храмом, наполненным яркими лучами Солнца Праведности, т.е. присутствием Самого Бога.

Подавление чувств и сила воли – Да, но я не могу справиться со своими чувствами! – огорченно жалуются

некоторые христиане. – Я борюсь с ними, но у меня ничего не получается! Эта проблема была хорошо знакома Анне Карениной. Помните, что ей

рекомендовал Великий Психолог? – «Если вы не можете контролировать свои чувства и эмоции так, как вам бы

хотелось, вы можете использовать волю, и таким образом ваша жизнь совершенно изменится. Примите решение победить это чувство, и Бог произведет в вас и хотение и действие».19 Прочтите, пожалуйста, еще раз главу, 21-ю «Можно ли помочь Анне Карениной».

Барьеры для восприятия Предлагаем нашим читателям знакомую схему, представляющую утоптанную трассу восприятия грешного естества, по которой дьявол пускает свой мутный поток, затемняющей и парализующей интеллект человека.

ВОСРИЯТИЕВОСРИЯТИЕ

Подобным же образом дьявол подбирается к «святому святых» – его душе – его

чувствам. Как часто люди с расстроенной психикой и неуправляемыми чувствами даже не

подозревают, что источником их проблем является все тот же мутный поток, проходящий через восприятие: низкопробные романы и телепередачи, бесовская музыка, нездоровая пища и многое другое. Сердце необходимо надежно охранять, иначе зло, господствующее вне человека, пробудит пороки, дремлющие внутри греховной человеческой натуры, и душа погрузится во тьму. Тот, кто не желает пасть жертвой сатанинских козней, должен

тщательно охранять подступы к своей душе: не читать, не смотреть и не слушать то, что наводит на нечистые мысли. Весь этот хлам и мусор, лежащий у дверей сердца, надо разгрести и убрать. Когда мы это сделаем, мы сможем широко распахнуть дверь души и пригласить Христа войти. И Он войдет, обязательно войдет, и будет обитать в храме души.20

* * * * *

Подземелье или храм? Что представляет наша душа – «дом торговли» или «дом молитвы»? Подземелье

или храм? Это зависит от того, кто живет в нашей душе, кому открыты ее окна… Давайте же вдыхать атмосферу Небес, прекратим дышать малярией мира. Оставим

темный подвал с его чувственными, унизительными удовольствиями, поднимемся в верхнюю горницу, где все обращенные к Небу окна раскрыты навстречу ярким лучам Солнца Праведности. Изгоним из храма своей души «продавцов» и «покупателей», пригласим в него Небесного Купца, нагруженного богатствами бесценных небесных драгоценностей.21

Это и есть то Дело, которое за нас никто не сделает.

Глава 30

ЙОМ КИППУР СВЯТИЛИЩА ДУШИ (Исцеление эмоциональных травм)

«Наша собственная сила – на самом деле слабость, но сила, которую дает Бог, велика и могущественна. Она сделает всякого, обретающего ее, более чем победителем».1

Эллен Уайт Женская колония строгого режима… Какое необычное и жуткое сочетание слов…

– думала Ольга, – женская и колония, причем строгого режима…

В актовом зале колонии собрались десятки женщин. Ольга обвела взглядом

неприветливые, нахмуренные лица. На них написана озлобленность, обида на себя, на весь мир, гнев и жестокость. Ольга знала, какие тяжелые судьбы кроются за этими лицами: кто-то из них подвергался насилию и оскорблению еще в детстве (большинство – из неблагополучных семей). Кто-то сам создал неблагополучную семью и горел в ее адском пламени страдания и унижения. Эти боли своей души они облегчали, причиняя боль другим разбоями, кражами, торговлей наркотиками… Здесь нет девушек… Все пережили изнасилование. Если сюда попадала девушка, она должна была стать такой, как все… Женщины знали, как это сделать…

О чем же говорить этим несчастным? Чем достучаться до их ожесточенных сердец? Чем исцелить их эмоциональные травмы, чем осушить море их душевной боли? Конечно, Божьей любовью, – думала Ольга, больше нечем. И Ольга начала говорить… О Боге, о Его любви, о любви Христа. Говорила пламенно и вдохновенно…

Злобно ухмыляясь, женщины начали одна за другой выходить… А одна, с каким-то рябым лицом, выходя, процедила сквозь зубы: «Где же был твой Бог, когда Гришка меня насиловал?»

Совершенно разбитой Ольга возвратилась домой. Наконец можно было дать волю слезам… В громких безудержных рыданиях она все повторяла: «Так чем же можно их потрясти? Чем? Господи, чем? Ведь нет ничего сильнее, чем Твоя любовь! О, дай мне ответ!»

Вдруг она смолкла… В ее воспаленном воображении начала рисоваться отчетливая картина (Потом она объясняла этот опыт, как откровение свыше): Голгофа… сотни тысяч зевак… и Христос… нагой Христос… Вот! Вот, что им надо!

Через неделю вся колония была обвешана большими афишами:

ВЕЛИЧАЙШЕЕВО ВСЕЛЕННОЙДОБРОВОЛЬНОЕ

НАСИЛИЕ

Актовый зал был переполнен… все недоуменно спрашивали друг друга: Что за

абсурд: как это, добровольное насилие?

___________________________________________________ Очищение святилища души – исцеление чувств

1. Голгофа: корневое исцеление эмоциональных травм

1.1. Насилие над Христом

– Он был известный, всеми уважаемый народный Учитель, – тихо начала Ольга. – Он был девственник, неженатый. Послушать Его приходили тысячи и тысячи бедных и богатых, образованных и неграмотных.

Он говорил, как никто из людей. Он был и Великий Целитель: Его руки исцеляли

больных, слепых, калек. Его лицо было первым лицом, которое видел слепорожденный, Его имя было первым словом, произнесенным глухонемым…

Он был не просто Человек с больщой буквы, Он был Богом… Его природа была несравненно выше и святее, чем природа ваша и моя. Он был величием неба, руководителем ангельских воинств, обладателем всей силы и славы на небе и на земле…

Потом Ольга начала рисовать картины предательства, издевательства, бичевания, оплевания… Бог? Да, Он мог освободиться! Он это продемонстрировал, легко освободив Свои уже связанные руки в Гефсиманском саду.

А потом… Что было потом! С Него сорвали одежду… Всю… его нагого прибили ко кресту и подняли выше, чтоб все зрели Его наготу… Женщины не могли подойти, они стояли вдалеке… Только одна мать стояла у подножия креста.

«Христос особенно остро чувствовал Свой позор и бесчестие. Он переживал это с глубокой горечью потому что чувствовал это намного глубже и острее нас… Он умер такой смертью, которая сверх всех наших была отмечена позором».2

– Где был Бог, когда Гришка меня насиловал? – спрашивали вы. – А где был Бог,

когда Христос терпел это насилие? «Боже Мой! Боже Мой! Почему Ты Меня оставил», – возопил Сын Божий. Он прочувствовал полное одиночество в Своем насилии и полную оставленность Богом…И это еще не всё… На Него была возложена вина всех насильников, будто не Он терпел насилие, а будто Он его совершал … насилие Гришки, Степана, Ивана – всех мерзких и отвратительных мужиков – было возложено на Него… И он этого не выдержал…

У кого из вас сердце лопнуло, когда вас насиловали? Ни у одной! А Его сердце разорвалось…

В зале стояла гробовая тишина… Одна из передних слушательниц тихо спросила: «Зачем же Он пошел на это?»

– Чтобы пережить то, что пережила ты… Чтобы ты поняла, что Он тебя понимает.

1.2. Голгофа – исцеление эмоциональных травм Дорогие друзья! У Бога есть что сказать каждому эмоционально травмированному

человеку! Каждому! Голгофа – вот Его ответ. Вот источник исцеления душевных травм. Просто нужно пристально всмотреться в крест.

1.2.1. Исцеление травм насилля

Вы пережили травму насилия? В детстве? В юности? Взрослыми? Стариками? Послушайте, что говорит Тот, Кто пережил величайшее во вселенной добровольное насилие: «Будет ли у сильного отнята добыча? А награбленное насильником будет ли спасено?» (Ис. 49:24, буквальный перевод).

– Конечно, нет! – скажете вы. – Гришка отнял у меня самое ценное – мою чистоту, мое целомудрие… Этого не вернуть…

Послушайте, что говорит Бог: «Так говорит Яхве: “Добыча насильника будет спасена!”» (Ис.49:25, буквальный перевод).

Положите вашу руку на этот текст и скажите Богу: «Войди в святилище моей души… Войди в мое сердце. Исцели мои растоптанные чувства, пролей Твой елей на мои душевные раны»… И Он войдет, и Он исцелит, Он хочет это сделать, Он может и имеет право. Величайшее во вселенной насилие над Ним, на которое Он добровольно пошел, дает Ему право войти в душу всех насилованных и исцелить их.

Потому продолжите свою молитву: «И я благодарю Тебя, что Ты уже исцеляешь меня, это Твое обещание, а Ты очень верен Своим словам. Пожалуйста, соверши во мне Дело, которое за Тебя, Боже, никто не сделает».

1.2.2. Исцеление материнской боли Ваш сын стал наркоманом, алкоголиком? Вы потеряны, разбиты, опустошены?

Ваши материнские чувства растоптаны? Ваше дитя, плод чрева вашего, предал вас?

Он выносит из дому все, он готов продать и вас за дозу героина или рюмку водки?

Где найти понимание, где найти поддержку? Да, конечно, группа таких же несчастных родителей, как и вы, облегчит вашу боль, но не исцелит. Исцелит только Голгофа…

У Бога тоже был сын… Любимый, красавец, с нежным именем «Сын зари»… Люцифер… С какой любовью Его Отец, Христос, украсил собственноручно его одежду. Он поставил его поближе к Себе, у самого Своего престола… Распятие Христа совершил именно он, любимый сын, сын зари. О, Христос знает, что значит быть преданным своим сыном. Он понимает вас, Он, только Он может исцелит вашу боль…

Та боль, которую Он перенес на Голгофе, вовеки не исцелимая боль, дает Ему право исцелить вашу боль. Он сверхъестественным образом войдет в святилище вашей души, в самое Святое Святых, в ваши растоптанные материнские чувства и прикоснется к ним Своей исцеляющей рукой.

И не только. Он войдет в святилище души вашего сына, окутанное дымом анаши и туманом водочных испарений, и Своею собственною Кровью очистит его. Боль Голгофы дает Ему право на это. И ваша материнская молитва.

Откройте тексты Ис. 49:24, 25: «Может ли быть отнята у сильного добыча? И могут ли быть отняты у победителя взятые в плен? Да! Так говорит Господь: и пленные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому, что Я буду состязаться с противниками твоими, и сыновей твоих Я спасу».

Положите руку на это уникальное обещание Бога и просите, просите так, как может просить только мать: Господи! Ты обещал отобрать добычу, освободить пленного… Исполни это обещание над моим сыном. Верую, Боже, что Ты уже исполняешь Свое обещание, верую, что Ты уже освобождаешь его, ибо это Твое обещание, а Ты верен! «Велика верность Твоя» (Плач. 3:23). Благодарю Тебя! (Более подробно об исцеляющей материнской молитве читайте в третьей книге трилогии «Более чем победитель)

Это именно то Дело, которое за Бога никто не сделает. Пригласите Его совершить это дело.

1.2.3. Исцеление травмы аборта

Вы сами добровольно предали свое дитя смерти? Свое еще не рождённое дитя? Поздно искать утешения, его нет… Дитя мертво… «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иерем.31:15).

Но послушайте обещания Великого Бога, Который наказание за ваше преступление взял на Себя: «Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо…возвратятся они из земли неприятельской. И есть надежда для будущности твоей, говорит Господь, и возвратятся сыновья твои в пределы свои» (Иереем.31:16, 17). Из

неприятельской сырой могильной земли боль Голгофы дает Богу право воскресить этих детей. И это то Дело, которое за Бога никто не сделает.

У Бога нет тупиков, нет безысходного положения, нет такого моря эмоциональной боли, которое Он не может исчерпать. Это Его право, это Его Дело…

2. Группа поддержки и эмоциональные травмы

Сегодня многие берутся за это Дело… Особенно популярны стали группы

поддержки, куда человек приходит и может излить свою душевную боль. Да, несомненно, он получит облегчение. Но я встречала людей, которые 5, 10 раз все снова и снова проходят программу группы… Их боль не исчерпана, она не утихает… Мы не против групп поддержки. Сострадание уменьшает боль. Возможно на каком-то этапе исцеления нужна и группа. Но группа – не Спаситель! Группа имеет смысл только тогда, когда ведет человека к Тому, Кто Единственно является Путь, Истина и Жизнь. Путь к полному исцелению проходит не через группу, а через Личность. Эта Личность – Дверь и Она же Путь. К сожалению во многих случаях человек попадает в зависимость от группы.

«Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иерем.2:13). «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоан. 4:13, 14).

Отметьте, пожалуйста, источник исцеления должен заструиться внутри человека, в нем! Такой человек становится совершенно независимым, он нашел решение своих внутренних проблем, проблем своих оскорбленных чувств, и это решение – Голгофа. Он перевел свой взгляд со своей боли на безграничную, безбрежную боль Бога, и этот взгляд – исцеляет.

Великая оправданная цель группы поддержки – научить человека этому исцеляющему взгляду – глубочайшему корневому исцелению человеческих чувств. (Материал по дпнной теме вы сможете найти все в той же третьей книге трилогии)

3. Исцеление прощения: картины святилища

На следующей неделе в актовом зале колонии (мы продолжаем опыт в колонии)

негде было упасть яблоку. – Сегодня мы продолжим разговор об исцелении психологических травм и

рассмотрим вопрос, как снять эмоциональную боль, – начала Ольга. – В процессе исцеления есть Дело, которое за Бога никто не сделает, но Он совершит его не раньше, чем мы сделаем Дело, которое за нас никто не сделает. Об этом нашем деле мы говорили в прошлый раз. И это дело – пригласить Его войти в святилище нашей души, это молитва об исполнении Его обещаний исцеления. Но есть еще одно Дело, которое за нас никто не сделает в процессе исцеления наших чувств…

Я приглашаю вас в небольшое путешествие к древнему святилищу. Картины земного святилища откроют нам глубокие тайны святилища человеческой души.

3.1. Осквернение и очищение святилища Целый год посредством крови животных в святилище переносились людские

грехи. Под конец года их там накапливалось так много, что они просто распирали строение. Нужно было их удалить. Кто и как это делал?

3.1.1. Вход первосвященника

Кто совершал очищение святилища? Исключительно первосвященник.

Раз в год с кровью жертвы наивысший священник входил во Святое святых для

очищения святилища.

3.1.2. Ложное очищение – пэша Уважаемый читатель! Представьте себе, что в Святое святых святыни вошел бы

обыкновенный священник, или просто левит, или обыкновенный простолюдин, или, что еще хуже, группа прохожих, незнакомых людей. Что бы произошло? Очищение святилища? Ни в коем случае! Напротив! Это пэша – высшее его осквернение! Ибо во Святое Святых имел право войти только первосвященник.

А теперь представьте себе, что в святилище вашей души, в самое его Святое Святых – в ваши израненные, оскорбленные, попранные чувства вы допустили группу незнакомых вам людей. (Одно из условий группы поддержки – ее посетители должны быть незнакомы друг другу). Что произойдет? Пэша… Высшее осквернение святилища души.

Мне довелось наблюдать эти моменты… И я была просто потрясена увиденным: одни во время своего эмоционального обнажения безудержно рыдали, другие глотали корвалол, третьи были на грани обморока. Пэша… Такой ли картиной должно сопровождаться душевное исцеление человека?

3.1.3. Истинное очищение

Для сравнения предлагаю познакомиться с несколькими опытами истинного исцеления, истинного очищения святилища души из жизни известных людей.

«Открыв глаза Ханна (Ханна Хернанд, автор книги “Стопы лани на высоте”) прочитала: “Господь есть Бог, Господь есть Бог”. Вдруг она почувствовала, что на сердце у нее стало светло и радостно. Казалось две любящие руки обняли ее и тихий голос с нежностью произнёс: “Это Я Ханна. Я люблю тебя и никогда не оставлю”».3

«В ту минуту Генни (Евгения Прайс, автор 35 христианских книг) казалось, что темнота и беспокойство исчезли, а ее сердце наполнялось светом и покоем».

«Чарльз [Спержен, король проповеди] в тот же вечер взглянул на Иисуса… Возвращаясь домой, он почти не чувствовал холода. Радость настолько переполняла его, что он готов был петь и приветствовать каждого встречного».4

«После довольно продолжительной борьбы с лелеянными долгое время ошибочными представлениями, он [Мартин Лютер], наконец, познал истину, и в его мятущейся душе воцарился покой».*

«Я почувствовал в своем сердце какую-то дивною теплоту, – говорил он [Джон Уесли]. – Я почувствовал, что доверяю Христу».*5

«И когда я преклонила колени и помолилась, внезапно мое бремя покинуло меня и на сердце моем стало легко… Лучи Солнца Праведности проникли сквозь тучи и мглу моего разума и рассеяли уныние… Мне не хотелось ничего говорить, так как я боялась, что счастье кончится»,6 – так Эллен Уайт описывала свой опыт.

Вряд ли к этому опыту приведет группа незнакомых людей, ибо этот опыт глубоко личный, разделить его может только Бог.

3.2. Прощение – перенос греха

3.2.1. Дело, которое за Бога никто не сделает

– Итак, первосвященник с кровью и курением входил во внутреннейшее за завесу. Он брал на себя все накопившиеся там грехи и выносил во двор, – продолжала Ольга. – А куда же их здесь девать? На кого положить? Он возлагал их на козла Азазеля, который был символом сатаны, виновника всех грехов. Святилище считалось очищенным только с момента возложения всех грехов на сатану.

Святилище твоей души, дорогая женщина потоптано, исковеркано, осквернено. Его надо очистить. Кто может войти в глубину твоего сердца и очистить его? Только Тот, Кто имеет Кровь и курение… Кровь – это Его Жертва, курение – Его святость. Он Сам пережил величайшее насилие и только Он знает, как дотронуться до твоего израненного сердца, не причинив ему боль. В сферу твоих чувств безопасно впускать только Великого Иерея – Христа.

Итак, Он входит в твое сердце, берет на Себя твои скверны, которые причинили тебе люди, и выносит из твоей души. Куда же их положить? На кого?

– На Гришку! – яростно завопила все та же рябая женщина.

– Если Он положит их на Гришку, святилище твоей души не очистится, рана твоя

не исцелится, – промолвила тихо Ольга. – Он должен возложить эти грехи на того, кто стоял за Гришкой, за его спиной и шептал ему: Сделай это! Сделай это!... На сатану!

Но Он не сделает этого до тех пор, пока ты не сделаешь Дело, которое за тебя никто не сделает…

3.2.2. Дело, которое за вас никто не сделает

– Что это? – дружно спросили женщины. Ольга включила слайд Голгофы… – Вот Он висит между небом и землей, оплеванный, оскорбленный, униженный,

опозоренный… Его чувства разорваны, растоптаны, тело изранено… Насилие… Осквернение… Но послушайте, что Он говорит: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают»…

– Я поняла! – начала рыдать все та же несчастная. – Я поняла! Боже, прости

Гришку, ибо он не знал, что делал… Воистину, это Дело, которое за вас никто не сделает… Исцеление прощения Дорогие читатели! На Голгофе кроется великая сокровенная

тайна исцеления боли эмоциональных травм – прощение. Когда мы произносим слова прощения, этим мы даем Христу право освободить нас от нашей боли и возложить ее на ее виновника – на сатану. Прощение приносит великое исцеление – великое очищение святилища души.

Участник чужого греха Текст «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха» (Лев. 19:17) говорит о том, что мы можем стать носителем чужого греха, т.е. стать участником чужого греха. Но Писание призывает: «Не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым» (1Тим. 5:22).

Если нас оскорбили, и у нас в сердце чувство ненависти, чувство мести, тогда мы стаем носителями чужого греха, который оскверняет святилище нашей души. Поэтому мы можем нести не только свои грехи, но и чужие. Но мы их не должны носить! Они раздавят нас!

Конечно, есть чувства справедливого гнева, возмущения, негодования. Но даже и они, если продолжительны – разрушительны. «Солнце да не зайдет во гневе нашем» (Ефес. 4:26). До захода солнца мы должны освободится от него. Как? Все тот же текст Левит 19:17 советует: «выскажи ему». Христос объясняет, как это сделать: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего» (Мт.18:15).

Любовь и прощение Запомним великое средство освобождения от греха: собственный грех снимается через покаяние, чужой грех – через прощение.

Если провинившийся перед нами просит у нас прощения, простим ему. Если не просит прощения, скажем вместе со Христом, вместе со Стефаном: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают»… «Господи! не вмени им греха сего» (Луки 23:34; Деян. 7:60).

Пытались ли вы когда-нибудь произносить подобные слова? Они противоестественны для греховной человеческой природы, требующей мести и ненависти за причиненное ей зло. Только бесконечная любовь Божья, обитающая в сердце, способна подвигнуть нас к прощению и побудить следовать примеру нашего царственного Господа. Всякий день нам необходимо приглашать Его в святилище нашей души, дабы каждое его отеление Он наполнил священным курением фимиама Божественной Агапе.

* * * * *

Сила любви и прощения «Боже мой! Что это? Зачем он здесь? – сказал себе князь Андрей [Болконский]. В несчастном, радающем, обессилевшем человеке, которому только что отняли

ногу, он узнал Анатоля Курагина»… Да, это был он, его враг, так просто и легко, играючи, растоптавший его самые

нежные чувства, лишивший его единственной радости и надежды связать свою душу с душой Наташи, «которую он так сильно, так счастливо любил»… Затаенная ненависть,

горечь, боль, обида снедали князя долгие дни и ночи… И вот теперь его враг, жалкий, изуродованный, растоптанный калека рыдает, лежа на окровавленном операционном столе…

«Князь Андрей вспомнил все, и восторженная жалость и любовь к этому человеку вдруг наполнила его счастливое сердце… При виде страданий не любимого им человека, ему пришли новые, сулившие счастие мысли… И это счастие имело что-то такое общее с Евангелием… “Да, мне открылось новое счастье, неотъемлемое от человека, – думал он, лежа в полутемной избе…Счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных внешних влияний на человека, счастье одной души, счастье любви! Понять его может всякий человек, но сознать и предписать его мог только Бог… Да, любовь, но не та любовь, которая любит за что-нибудь, для чего-нибудь или почему-нибудь, но та любовь, которую я испытал в первый раз, когда увидел своего врага и все-таки полюбил его… Я и теперь испытываю это блаженное чувство… Любить человека дорогого можно человеческой любовью; но только врага можно любить любовью Божеской. И от этого-то я испытал такую радость, когда почувствовал, что люблю этого человека”».7

Глава 31

«И БЕСЫ ВЕРУЮТ И ТРЕПЕЩУТ» (Физическое естество человека – Тело, ч.1)

«Мы должны любить Бога не только всем сердцем, умом и душою, но и всею силою. Это подразумевает и полное, разумное употребление физических сил».1

Эллен Уайт В теологической школе шла лекция по гомилетике (науке проповедования).

Студенты знакомились с темой «Одежда проповедника». Известно, что студентам не нравятся ограничения, поэтому преподавателю пришлось выслушивать критические возражения:

– Какая разница, во что одет проповедник? Главное – его проповедь! – Одежда – только форма! Главное – содержание! – Хорошо, – ответил преподаватель. Предлагаю провести небольшой

психологический практикум. Завтра, пожалуйста, все приходите в темных костюмах и галстуках. И не забудьте проконтролировать свои чувства и поведение.

На следующий день декан подумал, что у студентов выпускная церемония. По коридорам степенно расхаживали молодые люди, разговоры велись деловые, отовсюду доносилось учтивые «пожалуйста», «извините», «спасибо»…

– Как в церкви, – заметили студенты. – Не торопитесь, практикум продолжается, – предупредил преподаватель. – Завтра

приходите в спортивных костюмах. Назавтра в аудитории сидела пестрая футбольная команда… По двору было

трудно пройти: одни бегали, другие прыгали, все громко смеялись, спорили, кто-то даже свистнул…

– А завтра предлагаю вам прийти в рабочих спецовках, – хитро усмехаясь, предложил преподаватель.

– Не надо! – взмолились студенты. – Мы всё поняли! Что же поняли студенты? Они открыли для себя удивительную закономерность,

выраженную следующей цепочкой: одежда – чувства – поведение.

Одежда человека влияет, прежде всего, на него самого. Не странно ли? Неужели наша плоть так сильна? Сегодня наконец-то пришел ее черед! В данной главе мы будем рассуждать о физическом естестве человека, о его теле.

_____________________ Тело и его влияние

1. Отношение к человеческому организму

1.1. Пренебрежение телом

А стоит ли о нем говорить? Веками многие христиане пренебрегали своим телом и полагали, что чем меньше о нем заботится, тем быстрее человек достигнет святости.

Вспомните Симеона Столбника – ко дню своей смерти он оставался на столбе 37 лет! Это был ответ на его животрепещущий вопрос: «Как я могу иметь чистое сердце?» Симеон решил, что самое лучшее место обретения чистого сердца, святости находится на высоте 15 метров от земли.

Вспомните великих реформаторов Лютера, Кальвина, Цвингли: до своего обращения они чуть было не лишили себя жизни из-за постов и истязания тела.

Подобное отношение к своему организму считалось великой добродетелью, ибо

идеи Платона о том, что тело – зло и тьма, крепко обосновались в сознании человека. Они живучи и по сей день.

Как разительно отличается от подобных человеческих представлений библейский взгляд на физическое естество человека! Обратите внимание, на отношение к нему его Создателя: «“Люби ближнего своего, как самого себя”. Эти слова открывают закон уважения к самому себе, как к собственности Господа. Согласно этому закону, мы должны с уважением относиться к своему организму, столь дивно устроенному, и поддерживать его в надлежащем состоянии. Мы должны знать, как устроено наше тело. Нам нужно со всем тщанием изучать каждую часть этого замечательного механизма. Нарушение физических законов – это нарушение законов Божьих. Иисус Христос – наш Творец. Он создал нас, наше тело. Он – Автор не только нравственных, но и физических законов. Поэтому, если люди бездумно и беспечно относятся к привычкам и обычаям, связанным с их физической жизнью и здоровьем, значит, они грешат против Бога».

«Люди, которые не заботятся о своем теле, безжалостно относясь к нему, вынуждены будут дать страшный отчет Богу... Истинная религия и законы здоровья идут плечом к плечу».2

1.2. Значение физической составной естества человека

Писание подчеркивает великое значение физического естества человека: «Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием» (Луки 11:36).

Наше тело – единственная среда, в которой развиваются высшие нравственные силы – ум совесть, воля, и низшие нравственные силы – душа, созидая наш характер. Именно поэтому враг душ человеческих так заинтересован в том, чтобы подорвать наши физические силы. Его успех в этой сфере будет означать подчинение злу всего нашего естества! Вот почему пренебрежение своим телом – означает пренебрежение разумом и душой.

Связь с духовностью Более того, подобное отношение к организму непосредственно влияет на духовность, ибо нервные клетки мозга – это единственная сфера, посредством которой Небо может общаться с человеком и влиять на его внутреннюю жизнь. Бездумно нарушать законы своего существа – значит попирать Закон Божий. «Нарушение законов нашего организма – это такой же грех как и нарушение одной из Десяти Заповедей».

Тело – это храм И еще нечто очень важное: тело человека вдохновенные письмена представляют, как храм, о чем мы уже упоминали в главе 28. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1Кор. 3:16, 17). «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6:19, 20). «Мы должны сберегать в чистоте священный храм нашего тела, чтобы в нем мог пребывать Святой Божий Дух».

1414 «Бог дал вам храм, то есть ваше тело, чтобы вы заботились о нем, содержали в

лучшем состоянии и могли достойно служить Ему и прославлять Его».3 Ощущаем ли мы, какой важной темы касаемся?

1.3. Многообразие понятия «Тело»

Что же подразумевает библейская психология под понятием «Тело»? О, это и физиология, и анатомия, и диетология, и валеология – многообразный спектр функций и потребностей! Функционирование этого живого удивительного механизма нам необходимо понимать, и каждую его составляющую следует тщательно изучать, ведь мы – разумные существа. Но, увы, как мало мы знаем о собственном теле и его требованиях к нам!4

В данном исследовании мы рассмотрим только влияние, которое оказывают на всего человека две наиважнейшие функции его организма – речь и поведение, и две наиважнейшие потребности – аппетит и сексуальность (о сексуальности более подробно мы поговорим в последней главе).

2. Значение и влияние речи

Помните Иринку и её «Прекратить!»? Помните принятие решения вслух:

«Господи, я подчиняю Тебе свою волю»?… На страницах данного труда мы уже неоднократно подчеркивали, какое колоссальное влияние оказывают на нас самих наши собственные слова.

2.1. Первый соматический закон

«Слова – показатель содержимого сердца: “От избытка сердца говорят уста” (Матф. 12:34). Но слова – это нечто большее, чем показатель характера; они имеют силу влиять на характер… Произнесенное слово влияет на наши мысли».* «Это закон природы – наши мысли и чувства получают поддержку и крепнут, если мы выражаем их. То, что слова отражают мысли, так же верно, как и то, что мысли следуют за словами».*5 Назовем этот закон Первым соматическим законом (от греческого сома – тело), и кратко его сформулируем:

Слова влияют на мысли, чувства и характер человека.

Вот схема этого закона:

1616 Влияние положительных слов Вот почему мы должны быть так осторожны в

выборе слов! Слова радости, благодарности, оптимизма, участия и сочувствия несут благословение, и прежде всего –самому говорящему. «Люди которые говорят о вере... будут иметь её».6

Влияние отрицательных слов И наоборот! Те, кто вынашивает сомнения, и заявляют о них вслух, будут иметь сомнения. Рассказывая о своем неверии другим, человек становится все мрачнее, и у него все меньше веры. Но разве может быть иначе, если он своими словами постоянно укрепляет свое неверие? А дьяволу доставляет удовольствие и он приходит в восторг, слушая подобные слова, потому что они прославляют его.7 (О потрясающем влиянии отрицательных слов нам стоит поговорить более подробно, что мы и сделаем в следующей главе)

2.1.1. Практическое применение Первого соматического закона Мы можем с большим успехом использовать закон воздействия слов, для того

чтобы управлять своими мыслями и чувствами! В семье Когда я провожу программы по психологии семейных отношений, ко мне

часто обращаются супруги с проблемой угасающей любви к своему партнеру. Кроме других рекомендаций, я им предлагаю очень простой, но достаточно действенный метод: много раз на день повторять своему супругу: «Я тебя люблю!» «Ты мне нравишься!»

Мне возражают: «Но мы же будем говорить неправду!» Отнюдь нет! Ведь любовь – это не только чувство, но и решение воли! Вы приняли решение любить, и об этом заявляете! Великий Психолог человеческой души даже советует наперед заготовить подобные любезности.

При душевных расстройствах «Давайте воспитывать свои сердца и уста так, чтобы они возносили хвалу Богу за Его несравненную любовь... Давайте благодарить Бога… Когда открываете глаза утром, благодарите Бога… Утром, в полдень и вечером пусть благодарение, как сладкий аромат возносится к небесам».*

А ведь подобный призыв около 2 тыс. лет тому написал и апостол Павел: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». (1Фес.5:18).

«Давайте говорить о великой силе Божией… Рассказывайте о несравненной силе Христа, говорите о Его славе… Давайте возгласим песнь благодарения Ему».8

Эти цитаты взяты из книги «Служение исцеления». И знаете, из какого раздела? Из раздела «Излечение психики».

У вас депрессия? У вас невроз, или душевное расстройство? Говорите,

рассказывайте и размышляйте о том, что перечислено выше.

3. Значение и влияние дел

Не правда ли, теперь нам понятно повеление Христа: «Благословляйте проклинающих вас… молитесь за обижающих вас…» (Матф. 5:44). Когда мы произносим слова благословения и пожелания добра для недоброжелателей, наши чувства горечи и обиды уходят…

Однако Христос повелевает нечто большее, чем только молиться за врагов: «Благотворите ненавидящим вас» (Мтф. 5:44). Для чего? «Чтобы вы сделались сынами Отца вашего Небесного» (Мтф. 5:45, буквальный перевод). Наши дела влияют на нас таким образом, что мы становимся достойными сыновьями и дочерями Бога! И наш характер уподобляется характеру нашего Отца!

3.1. Второй соматический закон

В этих простых, хорошо нам знакомых словах Христа, содержится великий закон:

Дела влияют на мысли, чувства и характер делающего. Назовем этот закон Вторым соматическим законом, и предложим его схему:

3.1.1. Влияние добрых дел На формирование характера «Характер наш будет зависеть от нашего поведения».

«Через... добрые дела человек сможет развить у себя праведный характер».9 Теперь понятно, почему он сможет «сделаться сыном Всевышнего».

В борьбе с зависимостью Меня долгое время поражал и повергал в недоумение феномен 12-ти шаговой программы Анонимных Алкоголиков. Почему при малой эффективности других хороших методик и программ, эта – имеет наибольший успех? В данной программе сильнейшая химическая зависимость теряет 7 из 10 своих жертв.

Почему? Послушайте, пожалуйста, один из важных ответов: «Если бы те, кто страдает… забыли о себе, если бы они выполняли повеление Господне служить тем, кто в большей нужде, чем они сами, они осознали бы истинность пророческого обетования: “Тогда… исцеление твое скоро возрастет”».* «Нам следует поощрять больных к попытке помочь находящихся в еще более бедственном положении. Тьма рассеется в их собственных сердцах, когда они попытаются помочь другим».*10

Как просто! И как сильно! Вот как этот великий закон открыл для себя один из основателей программы 12-ти шагов.

«Билл В., Нью–Йоркский биржевой брокер, к этому времени не пил 5 месяцев. Он находился в отеле другого города, куда прибыл по делам… Впоследствии Билл так описал случай, определивший его дальнейшую судьбу… ”Я спустился в вестибюль и подошел к двери бара. “Пожалуй можно зайти и выпить – подумал я про себя…А что же дальше? Все мои усилия останутся тщетными, если я не помогу другим. Если я хочу спасти себя, я должен немедленно в этом городе найти другого алкоголика”.

Он нашел доктора Боба…который напивался каждый вечер… Они вошли в дом ровно в пять часов вечера, а когда уходили, было без 15-ти двенадцать… При прощании Билл сообщил ему: “Мне нужен был другой алкоголик, вероятно ты был мне нужен гораздо больше, чем я когда-либо буду нужен тебе. Так что спасибо, что ты выслушал меня. Сейчас я знаю, что не выпью, и благодарен тебе за это”.

Почти одновременно они поняли, что единственным способом для них оставаться трезвым будут разговоры с другими алкоголиками о своей общей беде».11

А ведь об этом феномене за 700 лет до Христа говорил пророк Исайя: «Раздели с

голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис. 58:7, 8). «Пятьдесят восьмая глава пророка Исаии – рецепт против заболеваний души и тела».12

Как поэтому ущербна теология, отрицающая необходимость добрых дел, ее мы называем дешевой благодатью! «Веруйте! Только веруйте!» призывает она. Извините, но и «бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19). В противовес этой теологии всё Евангелие преисполнено следующими призывами: благотворите; давайте милостыню; накормите; оденьте; посетите!

4. Влияние одежды

Даже одежда влияет на формирование нашего характера! Есть некоторые стили

одежды, которые разрушают добрый характер и духовность своего владельца. Особенно это касается броского, экстравагантного платья, ибо оно слишком часто пробуждает похоть в сердце той, на ком надето.

Великий Психолог человеческой души обращает внимание на следующий факт:

деградации характера часто предшествует гордость и тщеславие в одежде, а дорогая одежда заглушает желание творить добро. Унизительные вкусы притупляют понимание и восприятие священных истин.13

Всё это вновь и вновь подтверждает целостность и неделимость человеческого естества. Обратите внимание, какой замкнутый круг создают жизненные связи и процессы в организме человека:

Схема целостности человеческого естества

Если хотя бы одно звено из этой цепи выпадет, или в пренебрежении, рушится

целостность личности, она ущербна и неполноценна.

5. Влияние аппетита Само тело человека состоит из того, что он ест.14 Более того! Мы уже много раз

подчеркивали значение аппетита и его влияние на все естество человека. Вы помните линию Тело – ВНС?

Все, что входит в уста человека, несомненно, отразится на его нравственности. Проходя материал по каждой составной человеческого организма, мы обращали

внимание на влияние аппетита на каждую из них, посему мы не будем повторяться, ограничимся только несколькими замечаниями по данной проблеме, а всех

заинтересованных наших читателей отсылаем к специальному труду Уайт Эллен по вопросам питания «Основы здорового питания» (укр. «Поради щодо їжі та харчування»).

Пища и интеллект «Для тех, кто употребляет мясо в произвольном количестве, обладать ясностью ума и активным интеллектом – невозможное дело».

Влияние аппетита на всего человека Вследствие своего невоздержанного аппетита некоторые люди теряют 1/2, а другие 2/3 своих физических, умственных и нравственных сил.

Пища и духовность Мясная пища имеет свойство пробуждать низменную, животную природу. Вследствие употребления такой пищи животная природа укрепляется, а духовная слабеет; ум становится неспособным понимать Божьи возвышенные истины. Мясная диета стимулирует активность похотливых наклонностей и ослабляет нравственную и духовную природу. Кровь загрязняется в сосудах, возбуждаются низкие животные пристрастия, ослабляется острота восприятия, способность интеллекта понимать Бога и познавать самого себя. Писание ясно предостерегает: если мы не будем воздерживаться от плотских похотей, то наша физическая природа будет восставать и угнетать духовную.

Аппетит и искушения Те, кто не обуздывают свой аппетит, но являются его рабами, становятся легкой добычей сатанинских искушений…

Пища и физическое здоровье Вследствие употребления мяса склонность к заболеваниям возрастает в десять раз!

Диета и подготовка к переселению Помните белых стерхов, улетающих в теплые края? Сегодня Господь подготавливает Своих «белых журавлей» к переселению в безгрешный мир. Эта группа людей будет отличаться совершенным характером, ясным интеллектом, способным постигать великие истины спасения, чистой совестью, отлично определяющей, что хорошо и что плохо. Воля этих людей будет укреплена силой Святого Духа, а их чувства и желания будут освящены Божественной благодатью. Поверьте, уважаемые читатели, всего этого никак нельзя достичь при неразборчивой диете! Поэтому, понимая вред мяса, чая, кофе, жирной и нездоровой пищи, наша обязанность вступить в завет с Богом при жертве, отказавшись потакать своему аппетиту и употреблять пищу, о вреде которой мы знаем. Бог требует очистить аппетит и проявлять самоотречение относительно всего вредного. И эту работу необходимо выполнить прежде, нежели Его народ сможет предстать перед Ним как совершенный народ.15

* * * * *

Писание и вопросы питания Как облегчена сегодня технология написания книг в сравнении с этим же

процессом в древности! Оставив в стороне множество достижений компьютеризации печатного дела, обратим внимание только на один аспект: акцент на важном. Каким образом современному читателю даются указания на особенную важность определенной информации в книге? Посредством специальных шрифтов: жирного, курсива, особого стиля; подчеркивания, выделения цветом и т. д.

Древние обладали только одним трудоемким видом акцентирования на важном – повторением. Они снова и снова писали и переписывали значимый фрагмент. Если на отдельной странице Священного Писания вы встречаете определенное высказывание несколько раз, вы точно можете знать, что оно важно! Но если на страницах отдельной книге Библии вы вновь и вновь находите некий повтор, вы должны знать, что это очень важно! И следуя этой прогрессии: если во всем контексте Писания вы сталкиваетесь с неоднократным повторением одной и той же темы, знайте, это очень, очень и очень важно, это судьбоносно!

На священных страницах, посвященных великим истинам спасения, от первых строк книги Бытие с указаниями на райскую диету, до последних строк Откровения с описанием древа жизни и его плодов, Бог посчитал необходимым записать множество

историй, указаний, повелений и постановлений, относящихся к пище и питанию. Искушение Евы в раю; необузданное желание Исава «этого красного» – чечевичной похлебки; пристрастие Израиля к египетским котлам с мясом и ропот на манну – «слишком легкую пищу»; разгульный пир Ирода – все эти истории связаны с диетой и питанием.

Этой же теме посвящены десятки притчей мудрейшего Соломона, юмористически, а иногда и саркастически описывающие проблемы необузданного аппетита и невоздержания в еде.

Продолжим наш перечень: сотни и сотни вдохновенных страниц Духа Пророчества, подробно описывают реформу здоровья и представляют конкретные, ясные рекомендации по здоровому образу жизни и диетологии, в частности. О чем это все говорит? Для чего все это многообразие повторений одной и той же темы? Ответы на эти вопросы очевидны: тело человека, как составляющая его естества, настолько же важно, как и его дух, и его душа. А питание тела – настолько же важно, как и питание души.

Уважаемый читатель! Мы уже убедились в этом?

Мы уже возвели барьер, перекрывающий мутный поток, посредством которого

темные силы стремятся помрачить не только наше тело, но и душу?

Глава 32

«НЕ ВЛЕЗАЙ! УБЬЕТ! ВЫСОКОЕ НАПРЯЖЕНИЕ… СЛОВА» (Тело, ч. 2: Сила негативных слов)

«Научитесь красноречию молчания».1

Эллен Уайт

Слепоглухонемота… Может ли быть более пугающее состояние? Как свидетельствует медицина, подобный физический недостаток в большинстве случаев – врожденный или приобретенный в раннем детстве. Психическое развитие людей с таким физическим ограничением возможно только в специально организованных условиях с использованием сложных, кропотливых методик очеловечивания (именно так смотрят на этот процесс психологи). По мнению некоторых ученых у детей с такой патологией отсутствует ориентировочно-поисковый рефлекс. Из пяти видов ощущений два самые важные – зрение и слух – отсутствуют, поэтому нет никакого контакта с окружающими. В полной изоляции происходит распад психики и деградация. Единственно возможный способ общения с таким человеком — осязательный, посредством прикосновений.2

________________________________________ Законы влияния отрицательных слов

1. Исцеление слепоглухонемого

Если ко всем перечисленным проблемам прибавить одержимость демонами, перед

нами предстает трагедия человека, которого однажды привели к Иисусу: «Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого;∗ и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть» (Матф. 22:22).

∗ Писание свидетельствует только о двух физических ограничениях этого несчастного – слепоте и немоте. Но в Евангелиях мы встречаем случаи, когда глухонемого названо просто немым. Вспомните происшествие с Захарией – отцом Иоанна Крестителя. Ангел сказал ему, что он будет «молчащий и не могущий заговорить» (Луки 1:20, дословный перевод). Далее сказано, что он объяснялся с народом знаками и «оставался немой» (ст. 22). У читателя может сложиться впечатление, что Захария стал только немым. Но позже, когда родился сын Захарии, и возникла необходимость спросить отца, как назвать младенца, написано, что люди об этом у него «спрашивали знаками» (ст. 62), что свидетельствует и о его глухоте.

Поэтому, мы можем предположить, что несчастный, которого привели к Иисусу, был слепоглухонемым.

Вы можете, уважаемый читатель, представить себе потрясающую картину

происходящего? Толпа молча, затаив дыхание наблюдает, как эти только что невидящие глаза смотрят на небо, на цветы, на людей… По устоявшейся привычке исцеленный ко всему прикасается руками, осторожно ощупывая, чтобы соотнести воображаемое долгие годы полного мрака с увиденным. А звуки? Он, несомненно, вначале затыкает уши, не в силах воспринять лавину неведомых звуков, оглушивших его многолетнюю гробовую тишину… Его уста широко раскрываются, и язык, тихо лежащий за сомкнутыми десятилетиями зубами, начинает двигаться, издавая вначале нечленораздельные, но далее все более внятные и понятные слова. И, наконец, из груди этого только что беспомощного, безмолвного существа, очень мало отличающегося от бессловесного животного, вырывается оглушительный вопль триумфа и ликования, заставивший вздрогнуть каждое сердце. Нет, он не учился говорить! Он был очеловечен сразу и сразу заговорил! Без сомнения, его первыми словами было: «Аллилуйя! Осанна! Слава Богу!»

1.1. Реакция народа

Народ, наконец, очнулся от оцепенения и все заговорили сразу: «Не это ли Христос, сын Давидов?» (ст. 23). Воистину, помимо чуда воскресения мертвого четыре дня Лазаря, это чудо можно оценить, как самое выдающееся, самое великое и самое потрясающее. Оно – наивысшее свидетельство Божественной силы Господа Иисуса Христа.

1.2. Реакция фарисеев

Но не торопитесь, уважаемый друг, не все так восторженно воспринимают это чудесное исцеление. «Фарисеи же, услышав сие [т.е. всенародное предположение, что Иисус может быть Мессией], сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (с. 24). Дословно это обвинение звучит следующим образом: «Этот изгоняет демонов не иначе, как веельзевулом, начальником демонов». Не желая произнести своими устами имени Иисуса, или хотя бы поставить рядом с указательным местоимением этот слово человек, фарисеи тем самым выразили свое глубокое презрение к Чудотворцу.

1.3. Ответ Иисуса

Как бы мы с вами отреагировали на подобную, по словам Ф. Фаррара, «дерзкую богохульную и беспощадную ложь»3? Возмутились, вознегодовали, оскорбились?

Иисус – сама кротость – реагирует совершенно иначе: Он спокойно, смиренно выстраивает цепь логических аргументов, сквозь огненное кольцо которых Его недоброжелателям невозможно было пробиться.

Разделение царства «Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?» (ст. 25, 26). Логично, уважаемый читатель? Вполне!

Победа Силача Иисус продолжает Свои доводы: для того чтобы расхитить дом сильного дьявола и его вещи, т.е. освободить людей, необходима сила большая, чем

дьявольская. Нужен кто-то сильнее дьявола (см. ст. 29). И чья же сила может быть такой? Кто может быть Этим Силачом? Несомненно, Божья сила и Сам Бог! В Евангелии от Луки в параллельном месте сказано, что это «перст Божий» (Луки 11:20).

Убедительно? Логично? Не правда ли, как нелепо выглядит обвинение фарисеев? Хула на Святого Духа Но за неуклюжим утверждением этих святош скрывается

нечто более серьезное, чем просто интеллектуальная ограниченность и притупленность логического мышления. Христос, словно рентгеновским лучом, высвечивает моральную суть их высказывания: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (ст. 31, 32). Слова фарисеев – это хула на Святого Духа…

1.4. Опасность высказывания личного мнения

– Минуточку, – возразит наш свободолюбивый современник, – разве человек не вправе высказать свое мнение по поводу происходящего? В данной ситуации народ высказывал свое мнение, а фарисеи – свое. Что здесь плохого?

Действительно, что здесь плохого? Сегодня популярно проводить опрос общественного мнения, и многие социологи, политики, да и простые люди достаточно серьезно ориентируются на его результаты. Но так ли безопасно высказывать собственное мнение?

1.4.1. Библейские примеры

В пустыне Фаран, в Кадесе миллионы людей беспрепятственно, свободно, каждый у входа в свой шатер всю ночь высказывали свое мнение: «О, если бы мы умерли в земле Египетской или умерли бы в пустыне сей» (Числ. 14:2)… И пустыня стала последним местом пребывания этих миллионов. Их выраженное вслух мнение стало их роковым смертным приговором.

Вспомните другой подобный случай, опять таки свободного высказывая своего мнения: смотря на израненного Агнца Божьего, иудеи вопили: «Кровь Его на нас и на детях наших». Этот ужасный вопль достиг престола Божьего, и приговор, который они вынесли себе, был записан на небесах. Жуткое заклинание их уст было услышано. Кровь Сына Божьего осталась на их детях и на детях их детей как страшная анафема.

Каждый из присутствующих в то утро во дворе претории Пилата (как и некогда их предки в пустыне Фаран) влез на «столб», проигнорировав предупредительную табличку: «Не влезай! Убьет! Высокое напряжение...слова!»

1.4.2. Свобода слова или бесконтрольность?

– Минуточку, – вновь возмущается наш свободолюбивый современник. – Позвольте возразить словами юного Давида. «И сказал Давид: что же я сделал? Не слова ли это?» (1Цар. 17:29). Ведь это были всего-навсего только слова! Вы что, против свободы слова?

Ни в коем случае! За эту свободу наши предшественники отдавали жизнь! Но свобода не означает бездумность или бесконтрольность. «Если мы не следим за тем, что и как мы говорим…это жертва его сатанинскому величеству. И эта жертва будет…дорого стоить».4

Тот, кто оправдывает опрометчивость своей речи словами юного Давида, просто не понимает ни опасности высокого напряжения слов человека, ни губительного действия законов этого напряжения.

Несомненно, слова обладают и великой позитивной силой, созидающей, возрождающей, спасающей. Сам Бог назван Словом: «Бог было Слово» (Иоан. 1:1, дословный перевод). Теме положительного воздействия человеческой речи стоит

посвятить отдельную главу, в данной же – мы обратим внимание только на воздействие пагубных слов.

Негативный опыт фарисеев, описанный в евангельском эпизоде со слепоглухонемым, учит нас многому, и, прежде всего, он демонстрирует разрушительную силу законов словесного напряжения. Приглашаю вас, уважаемый читатель, познакомиться с ними.

2. Законы словесного напряжения

2.1. Закон воздействия на говорящего

Людское говорение творит необыкновенные вещи, и, прежде всего, в самом говорящем. «Опрометчивые слова ранят души, причем, самые глубокие раны они причиняют человеку, высказывающему их». Люди подпадают под влияние собственных слов! Таков закон природы. Высокое напряжение слова вначале поражает физическое естество говоруна: его собственные слова зачастую подобны смертельному яду для его же нервов, ума и тела.5 Это словесное самоубийство! Далее начинается процесс постепенного воздействия на мысли, на чувства и характер высказывающегося, ибо мысли и чувства получают поддержку и крепнут, если их ясно и конкретно выражать; а это в свою очередь влияет на характер.

Вы думаете, что фарисеи, которых предостерегал Иисус, верили в то, о чем говорили, будто Иисус изгоняет бесов силой веельзевула? Нет! Они не верили тому, в чем Его обвиняли. Они были убеждены, что именно Божественная сила присуща Христу. Они произнесли слова, которым, в сущности, и сами не верили, но произнесенное слово повлияло на их мысли. Изменить единожды высказанное мнение или суждение им не позволила гордыня, и они продолжали доказывать свою правоту до тех пор, пока, в конце концов, сами в нее не уверовали!6

Вспомните, пожалуйста, когда впервые эти духовные лидеры прибегли к подобной практике? Еще тогда, когда Иисус был Младенцем, они выразили свое презрение к словам мудрецов с Востока, взволновавшим царя Ирода и весь Иерусалим. Они убеждали людей, что внимание к Иисусу – всего лишь фанатическое возбуждение. И чем через тридцать лет обернулись для них же единожды высказанные слова неверия?

2.2. Закон воздействия на слушающего

Блистающая «молния» напряжения слова поражает не только говорящего, но и слушающего. «Одним словом…можно оставить такое жало в сердце [человека], которое останется в нем до конца».7

Да что там, в сердце человека! Его можно оставить в сердце Бога! «Словами своїми ви мучите Господа, та й питаєте ще: “Чим ми мучимо?” – Говоренням вашим» (Мал. 2:17, перевод И. Огиенка).

Возвратимся вновь к эпизоду исцеления слепоглухонемого. Народ высказывает потрясающее предположение: «Не это ли Христос, сын Давидов?» (ст. 23). Люди поворачиваются к своим духовным лидерам и ожидают от них окончательного заключения о происходящем. И что же они слышат? «Этот изгоняет демонов не иначе, как веельзевулом, начальником демонов». Для большинства, преобладающего большинства присутствующих тогда, эти слова навсегда закрыли врата вечности…

Легкомысленное отношение к собственным словам, ожидание снисхождения к своей словесной опрометчивости, оправдание ее сродни высказыванию юного Давида: «Что же я сделал? Не слова ли это?» – преступление по отношению, как к собственной личности, так и к окружающим!

2.3. Закон внутреннего говорения Обратите внимание на кажущуюся несогласованность текстов 24 и 25: «Фарисеи

же…сказали», но «Иисус, зная помышления их». Почему не сказано: «Иисус, услышав слова их»? Противоречие? Нисколько! Здесь открывается еще одна важная закономерность словесного напряжения: прежде, чем человек произнесет слово вслух, он должен проговорить его в мыслях, в помышлениях, про себя. В текстах 34 и 35 Христос кратко сформулировал этот закон: «От избытка сердца говорят уста». А далее Он объяснил: «Добрый человек из доброго сокровища [т.е. из своего сердца] выносит доброе [т.е. добрые слова], а злой человек из злого сокровища выносит злое» (Матф. 12:34, 35).

2.3.1. Пример фарисеев

Прежде, чем фарисеи произнесли хулу на Святого Духа, они вымолвили ее в своем уме. И Христос прочитал эти безмолвные хуления, которые затем изнутри проистекли наружу и все Небо замерло от услышанного богохульства…

2.3.2. Пример Люцифера

Но Небо хорошо помнило родоначальника этой схемы: «А говорил в сердце своем» (Ис. 14:13).

То, что беззвучно говорил осеняющий херувим, вначале слышал только Бог. Но

вскоре напряжение внутри сердца Люцифера начало «искрить» целой низкой словесного озвучивания: убеждал, давал понять, уверял, настаивал, представлял, изображал, возбуждал, доказывал.8

О, это уже услышала вся Вселенная!

2.3.3. Мысли вслух Мысли человека – это тоже слова, но произнесенные внутри, про себя. А слова –

это те же мысли вслух! Если мы бесконтрольно произносим внутри себя злые подозрения, осуждения, обвинения, не подавляя их, не устраняя, будьте уверенны, со временем их услышит вся Вселенная. Таков закон.

Наш пастор Александр часто повторял: «Не слушайте, что вам говорит ваше сердце! Не слушайте голоса внутри себя. Вы сами говорите вашему сердцу!» Это же делал и царь Давид в более зрелые годы своей жизни: «Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери?» (Пс. 130:2).

Христос, как мы уже отметили, назван Словом, ибо Он «сделал мысли Бога слышимыми».*9 Он выражал мысли Своего Отца. Фарисеи же выражали мысли своего отца, дьявола.

Чьи мысли выражаем мы? Думаем ли мы о том же, о чем думает Бог! Выражаем ли мы Его мысли, подобно тому, как это делал Иисус? Господь с особым вниманием прислушивается к каждому нашему слову: «І прислухавсь Господь, і почув» (Мал. 3:16, перевод И. Огиенка).

Более того, наши слова Господь повелевает зафиксировать в специальной книге: «Пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (там же).

Но не только Господь чуток к нашим словам. Есть еще одно внимательное ухо и фиксирующее перо…

2.4. Закон связи слов с искушениями

«Сатане не дано читать наши мысли, но он…слышит наши слова. И, имея за плечами большой опыт общения с людьми, он может изобретать свои искушения, чтобы воспользоваться слабостями человеческого характера. И как часто мы открываем ему тайну, как одержать победу над нами… Врагу человеческих душ не позволено читать мысли людей, но он пытливый наблюдатель, и он точно фиксирует то, что человек высказывает вслух… и умело готовит подходящие случаю искушения… Если бы мы старались подавить в себе греховные мысли и чувства, не позволяя им отразиться в словах и делах, сатана был бы побежден, ибо он не смог бы найти подходящие искушения».10

Группа молодежи вошла в тамбур переполненного вагона. Один из них – высокий молодой парень – остался стоять на подножке. Его начали упрашивать, чтобы он поднялся и закрыл дверь.

– Если погибать, то с музыкой! – пошутил молодой человек. Но так шутить нельзя… На крутом повороте поезд резко затормозил, шутник не

удержался, сорвался и погиб…. «Не произносите ни единого слова, за которое враг мог бы ухватиться».11

2.5. Закон непреодолимого самовыражения «Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Матф.

12:24). Произнося эти слова, фарисеи не верили тому, что они говорили. Возникает вопрос: Для чего же они их высказали? Вы представляете, скольких проблем они могли избежать, если бы просто молчали, последовав известному совету премудрого Соломона: «И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным» (Прит.17:28). Почему же они не промолчали?

Они не могли молчать. Они не могли удержаться! Их распирало изнутри действие пятого закона словесного напряжения: «Убеждения и взгляды, наполняющие разум, будут искать самовыражения… В самой природе неверия и сопротивления благодати Божьей заложено стремление навязать и выразить себя. Разум тех, кто руководствуется подобными принципами, постоянно борется за место для себя и за приобретение последователей. Все, кто находится на стороне отступника, будет полон его стремлением поделиться с другими своими мыслями и результатом своих собственных поисков и чувств».12

2.5.1. Примеры лжепророков

Вспомните историю многочисленных лжепророков в Израиле. Кто посылал их говорить ложь? Господь категорично заявлял: «Я не посылал их… Они сами побежали» (см. Иер. 14:14; 23:21; 27:15). Отметьте, пожалуйста: не пошли, а побежали! Кто их гнал?

А кто гонит современных лжеучителей писать многочисленные письма, анонимно рассылать их членам Церкви, создавать дорогостоящие сайты, просиживать у компьютера, заполняя их страницы? Кто гнал энергичного старичка в старомодном кремплиновом костюме пересечь океан, преодолеть многие тысячи километров от Австралии до Украины только для того, чтобы преподнести свои еретические убеждения?

Однажды очень рано утром мы с мужем обнаружили в своем почтовом ящике некое послание сомнительного содержания. Кто-то при ночных звездах или утренней заре постарался опустить его туда. Не правда ли, такая затрата сил, здоровья, времени и

финансов достойна лучшей цели? Христианам бы энтузиазм этих людей в распространении вести спасения!

Сегодня, как и в древности, Господь решительно отмежевывается от подобной практики подобных вестников: «Не верьте им! Я не посылал их, но они побежали».13

2.6. Закон умножающегося возврата

Суть этого закона состоит в следующем: то, что мы произносим, возвращается к нам же, но в большем объеме. «Чем больше вы будете сосредотачивать свое внимание на разочаровании, рассказывая другим о ваших переживаниях, вдаваясь в подробности…тем больше затруднений и испытаний вы будете иметь». «Мы не должны говорить о наших сомнениях и переживаниях, потому что они увеличиваются всякий раз, когда мы о них говорим».14 Таково краткое вдохновенное определение закона умножающегося возврата. А теперь посмотрим, как он практически проявил себя в опыте все тех же фарисеев.

2.6.1. Опыт фарисеев

«Привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского». (Матф. 9:32-34). Не правда ли, как эта история из 9-ой главы Евангелия от Матфея похожа на эпизод из 12-ой главы того же Евангелия! И похожие несчастные, и аналогичные слова народа! Почти идентичными кажутся нам и слова все тех же фарисеев! Почти… Но вы отметили разницу? «Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Матф. 12:24). Вы чувствуете, какая теперь звучит категоричность, какая убежденность в сравнении с тем, что они же говорили всего некоторое время тому назад! Какое уверенное заявление, не терпящее никаких возражений! Более того, теперь они даже знают имя этого бесовского князя! (Не удивительно, ведь они с ним лично знакомы…)

Это и есть закон умножающегося возврата. Словесный бумеранг, запущенный в воздух, возвращается назад, но…с большей силой и скоростью.

2.6.2. Божественное предупреждение

Послушайте, пожалуйста, предупреждение Великого Психолога человеческой души: «Если бы вы сами боролись с сомнениями и не потворствовали бы дьяволу искушать вас, высказывая вслух неверие и с удовольствием рассуждая о неверии, то не привлекли бы к себе такое количество падших ангелов. Но вы предпочитаете говорить о тьме, рассуждать о ней, и чем больше вы говорите и размышляете о ней, тем более тьма сгущается вокруг вас».15

Как это все серьезно! Воистину: НЕ ВЛЕЗАЙ! УБЬЕТ! ВЫСОКОЕ НАПРЯЖЕНИЕ СЛОВА! 1200 v!

Открывая свои уста, следует помнить: каждое произносимое нами слово падает с

губ либо благоухающим цветком и драгоценным камнем, либо отвратительной гадюкой или жабой (помните героинь Шарля Перро?) Давайте же «собирать драгоценности,

которые Христос рассыпает, чтобы, когда мы говорим, эти драгоценности…изливались из наших уст». Подобно Иову, заключившему завет со своими глазами, заключим завет со своими устами.16 Его содержание выразил убеленный сединой, умудренный жизненным опытом все тот же Давид: «Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой» (Пс. 18:15). Теперь псалмопевец понимал, какую великую ответственность берет на себя человек, произнося каждое отдельное слово…

* * * * *

Закон связи слов с вечной судьбой Ибо «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:

ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Матф. 12:36, 37). Это и есть седьмой, заключительный закон словесного напряжения.

Глава 33

ЕДЕМ – САД НАСЛАЖДЕНИЯ (Физическое естество человека – Тело, ч. 3)

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии».

1 Кор. 6:19, 20 «Сад с гранатовыми яблоками,

с превосходными плодами, киперы с нардами, нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами…

Поднимись [ветер] с севера и принесись с юга, повей на сад мой, и польются ароматы его! Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его». (Песн.Песн.4:13, 14, 16).

Удивительный, сказочный, экзотический сад, с невиданными плодами, цветами и ароматами, описанный мудрецом Соломоном…Что это за сад? Может быть, его царский сад в далекой Палестине? Или висячие сады Семирамиды? А возможно, это рай? О, мы почти угадали! Это, действительно отголосок рая, совершенного, восхитительного рая с его неповторимыми плодами, и назван он – интимные отношения.

Интимные отношения – райский Божий подарок каждой семье. Сам Бог – и автор, и даритель этого восхитительного подарка. Одна из целей, с которой Создатель преподнес

этот райский плод человеку – удовольствие, наслаждение эмоциональное и физическое. Не потому ли райский сад – жилище первой влюбленной пары – назван Едемом, что в переводе означает – «сад наслаждения»?

Сегодня, к сожалению, у многих вкушение плодов сада наслаждения оставляет на зубах пепел содомских яблок…

Ни одна сфера жизни человека не подверглась столь уродливому искажению, как

сфера сексуальных отношений. Здесь буйно процветает религиозный фанатизм, грубое невежество или безнравственная вседозволенность, что мы широко обсуждали во второй книге данной трилогии «Помогите сами себе». Там же мы подробно остановилась на проблеме добрачных интимных отношений. Поэтому в данной главе мы обратим свое внимание только на следующий вопрос: необходимость самоконтроля в семейных интимных отношениях.

____________________________________________________________ Сексуальность в семье: светский и библейский взгляды

1. Сексуальность в браке

1.1. Светский взгляд

Послушайте, пожалуйста, что говорят некоторые даже христианские сексопатологи: «Доктор Херберт Майлз, известный христианский сексолог, дает следующий надежный совет парам, находящимся в сомнении (относительно видов любовной игры): “В межличностных отношениях в обществе скромность – королева среди добродетелей. Но в уединении семейной спальни за закрытой дверью, там, где между супругами царит чистая любовь, такое качество не должно иметь места. Они могут делать всё, что приведет их к полному выражению взаимной любви и сексуальных переживаний”».1

Вы согласны с мнением этого христианского доктора? Следуя его рассуждениям, можно прийти к интересному заключению: все в человеческом естестве необходимо подвергать контролю: интеллект, совесть, волю, чувства, поведение, слова, аппетит, только не сексуальность! Оказывается, что это единственная безгрешная сфера человеческого естества, она не подверглась влиянию греха! Поэтому все, чем только вы захотите выразить свою эротическую любовь, свято! Вы также с этим согласны?

1.2. Библейский взгляд

Вдохновенные источники представляют иную картину: ни в одной сфере дьявол так удачно не потрудился, ни одна сфера не подвергалась такой опустошительной деградации и растлению, как интимные отношения.

Предлагаем нашим читателям книгу Эллен Уайт «Свидетельства об интимных отношениях, супружеской неверности и разводе». О чем говорит уже само заглавие

одного из разделов: «Сексуальные крайности в браке»?2 Как совместить само название этого раздела с утверждением доктора Майлза?

Обратите внимание на следующее серьезное высказывание: «Бог требует от них оберегать их семейную жизнь от всяких излишеств. Только очень немногие считают своим религиозным долгом управлять своими страстями… Мужчины и женщины…позорят собственные тела, потворствуя нечистым страстям, унижая себя до состояния, хуже животного…здоровье и жизнь приносятся на алтарь низменных страстей… Многие, называющие себя христианами… казалось были лишены всяких моральных ограничений. В них было больше животного, нежели Божественного начала. Фактически они были почти животными».3

1.2.1. Последствия бесконтрольности

Приводим перечень последствий бесконтрольности и вседозволенности в интимной жизни семьи:

- аморальное поведение вне брачных уз;

- жалкое существование; - убийство любви к молитве и Библии; - мозговая слабость; - истощение жизненных сил; - бессилие нервной системы; - умственное и нравственное вырождение детей; - женские гинекологические заболевания; - другие заболевания.4

2. Мастурбация и порнография

Почему мы касаемся этих вопросов? Потому, что даже известные христианские психологи и консультанты далеко не однозначно отзываются об этих проблемах.

2.1. Взгляды некоторых психологов

«Общественное мнение и традиции не осуждают данный порок». «Это нормальный распространенный вид стимуляции. Акт мастурбации не является особо важной проблемой. Его нельзя отнести к оскорблению своей плоти… Нет видимой причины, почему не заниматься мастурбацией одиноким и семейным людям, если это помогает снять возникшее напряжение».5

2.2. Библейская позиция

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим.12:1). «Если бы тела, якобы возложенные на алтарь Божий, прошли тщательное исследование, которому подвергались иудейские жертвы, сколь немногие выдержали бы это испытание».

Обратите внимание на те эпитеты и синонимы, которые используют вдохновенные источники, упоминая о мастурбации: растление тела; страшное зло; бессовестное занятие; преступление и грех; тайный, преступный, дьявольский, унизительный, развращающий порок; похоть; беззаконие; нравственное осквернение; низменные инстинкты и наклонности.6

Почему вдохновенный писатель столь категоричен и безапелляционен? Понимаем ли мы, что это взгляд Великого Психолога человеческой души, проникающий в самый корень данной проблемы, а не мнение смертного человека? Что же зрит Всевидящий в этом «нормальном распространенном виде стимуляции», как заявляют современные психологи? Чего не могут уловить они? Библейская психология объясняет: мастурбация

несет «пагубные последствия, исправить их почти нет никакой надежды».7 Позвольте отметить некоторые из них.

- поражение почек и легких; - невралгия, ревматизм; - поражение позвоночника; - раковые опухоли; - водянка; - потеря памяти и зрения; - разложение мозга; - умопомешательство, идиотизм.8

2.3. Научное обоснование Редкие голоса в научном мире все же звучат в защиту библейской позиции

относительно мастурбации. Послушаем их убедительные доводы.

2.3.1. Нормативность человека Человек нормативное существо. В каждом аспекте его бытия (питание, труд, отдых

и т.д.) существуют нормы и барьеры, нарушение которых влечет пагубные последствия. Обратим внимание на необходимую норму алкоголя в человеческом организме. Эту норму оно получает с кислым молоком, дрожжевым хлебом и другими продуктами питания. Организм и сам способен вырабатывать необходимую ему норму. Представим эту норму следующей схемой:

Скажите, пожалуйста, удовлетворит ли человек, страдающий алкогольной

зависимостью, свою потребность в алкоголе кислым молоком? Нет, конечно, это смешно! Почему? Потому, что он однажды перешагнул, сломал барьер, превысив норму. Вот его схема:

2.3.2. Последствия нарушения нормы Нарушение нормы влечет два главных последствия: - потерю естественного ощущения удовлетворения; - допинговую прогрессию (позвольте ее так назвать), т.е. возрастание дозы допинга. Если вначале алкоголик удовлетворялся бутылкой

спиртного в неделю, через год ему нужна бутылка в день.

Интересны, в связи с вышесказанным наблюдения доктора Радулеску. Исследуя проблему ожирения, он пришел к выводу, что у людей, превысивших норму потребляемых продуктов питания, а потому, имеющих избыточный вес, поврежден механизм ощущения сытости! Конкретная область мозга, отвечающая за ощущение сытости, у людей с ожирением теряет свою чувствительность, ее функции нарушены. Об этом же сегодня заявляют исследователи Университета Аделаиды. Ими было установлено, что нервы в желудке, сигнализирующие мозгу о наполнении, теряют чувствительность не только при переедании, но и после длительного потребления жирных продуктов. Как известно, гормон лептин регулирует прием пищи и способен менять чувствительность нервов. В нормальных условиях лептин заставляет прекратить есть. Но при рационе, превышающем необходимое количество пищи или богатом жирными продуктами, этот гормон еще больше снижает чувствительность нервов.9

2.4. Мастурбация (порно) как нарушение нормы

Проведем аналогию с проблемой мастурбации.

Предложенная схема – это схема интимных брачных отношений: нарастание

возбуждения, кульминация и плавный спад. А вот схема мастурбации:

Стимуляция при мастурбации намного превышает стимуляцию в брачном сексе.

Если в браке сексуальное возбуждение и стимуляция направлена на партнера, то при мастурбации вся сексуальная энергия направлена на самого себя. Это создает колоссальное напряжение. При этом гибнут тончайшие, нежные клетки мозга. Вот, почему последствием этого занятия является слабоумие…10

Более того, вступив в брак, человек не ощущает наслаждения от брачного секса, механизм ощущения удовлетворения у него нарушен, как в случае с ожирением. Стремясь достичь былых ощущений, он будет обращаться к анальному и оральному сексу – т.е. начинается допинговая прогрессия. Вы думаете, он на этом остановится?

Известный ведущий телеканала Hope channel Джорж Вандеман взял интервью у заключенного насильника, последней стадией преступлений которого был секс с мертвым телом…

– А с чего всё началось? – спросил Дж. Вандеман. – С порно, – был ответ. Партнер, привыкший к сильной сексуальной стимуляции, не реагирует на меньшую

(кислое молоко не удовлетворит алкоголика), начинается проблема импотенции (мужской слабости).

Дети, рожденные в таком браке, получают в наследство от своих родителей «сильное животное начало», страсти и похоти. Некоторые младенцы занимаются мастурбацией с самой колыбели…11

2.5. Пути преодоления

Возврат к норме очень долог, труден, болезнен, но возможен! Демона невоздержания можно и нужно победить!

Однажды 18 апреля ко мне подошел молодой человек, вытащил маленький календарь, и показал обведенную красным кружочком дату – 11 декабря.

– Вы знаете, что это за дата? – Нет. – Это последний раз, когда я предавался тайному пороку. Мне помогли ваши

рекомендации. Слава Богу! Выход есть! Вот рецепт, который помог этому молодому человеку:

2.5.1. Вертикаль решения проблемы Общение с Богом утром и общение с Богом перед сном. Это корневое лечение.

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

БОГ

2.5.2. Горизонталь решения проблемы То есть, симптоматическое исцеление. Оно включает: - здоровый образ жизни; - физический труд на открытом воздухе; - или спорт; - контроль глаз и ушей (удалить все источники эротических сюжетов). И еще один практический совет, который оказался очень действенным для

упомянутого выше молодого человека: при сильном искушении – 100 раз отжаться от пола, т.е. переориентировать энергию сексуальную на физическую.

Это то Дело, которое за вас никто не сделает.

Вы желаете получать наслаждение от восхитительного райского дара интимных отношений? Вы хотите почувствовать себя Адамом или Евой в саду наслаждения? Тогда стоит прислушаться к рекомендациям Дарителя. Он все сделал, чтоб тысячелетия спустя этот райский плод не потерял своего вкуса.

«Послушание нашему Спасителю не только не уменьшает счастья и истинного наслаждения жизнью, но и придает чистую, возвышенную силу нашему характеру».12

* * * * *

Эпилог

Быстро и неумолимо приближается «зима» нашей ветхой планеты… Стремительно приближается великий перелет Божьих «стерхов», «белых журавлей».

Их будет немного, всего 144 тысячи. Но это будут нравственно и физически чистые

герои последнего времени…. «Они омыли одежды свои, и убелили одежды свои Кровью Агнца» (Откр. 7:14). Сам Бог дал им это сверкающее небесной белизной оперение, Он делал для них то, что они не в состоянии были сделать сами для себя. Но и они делали для себя то, что никто за них не смог бы сделать. Позвольте кратко описать, что же они делали сами для себя.

– Они каждое утро искали Господа и питали свои души манной небесной, созерцая совершенства Лучшего, чем десять тысяч других. И они полюбили Его…

– Ради Него, ради Его любви они предавали строгому контролю все свое существо: мысли, чувства, намерения и желания.

– Для этого они старались перекрывать мутный поток, который дьявол стремился пропускать через их органы восприятия.

– Изучая свой характер и темперамент, они определили свои сильные и слабые стороны, и трудились над собой, по крупицам собирая офирское золото совершенства.

– Поняв, в чем слабость их совести, они старались укрепить ее. – Иногда их воля сопротивлялась воле Божьей, но они учились брать свой крест на

себя и превращали его в посох. – Вы думаете, у них все отлично получалось? О, нет! Они спотыкались и падали, но

поднимались и снова приглашали Великого Первосвященника в святилище своей души. – Они начинали с малого: 1+1; 1+2, а Бог умножал их успехи. – Они глубоко осознавали, что все их наибольшие достижения без Христа –

запачканная одежда. Поэтому поселились поближе к животворному источнику – Крови Агнца, и ежечасно, ежедневно омывали одежды своего характера в этом спасительном роднике.

И вот теперь они – «белые журавли» – готовы к долгому перелету на небесный юг… В их прощальном ключе Бог еще сохраняет промежуток малый для вас, уважаемый читатель, и для меня. Он всё сделал и делает, чтобы я и вы заняли это место. Теперь дело за нами. Дело, которое за нас никто не сделает.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Алкоголики о себе // Сборник биографических рассказов выздоравливающих алкоголиков и

статей специалистов. – Информационно-издательский центр «Информ-12». 2. Буйон А. Сила перемагати. – К.: Джерело життя, 2005. 3. Вандеман Д. Ваша семья и ваше здоровье. –Заокский: Общественная христианская

организация «Служение семье», 1996. 4. Ван Пелт Н. Мы только начинаем. – Заокский: Источник жизни, 2001. 5. Всемирная история, т. III. – М.: Государственное издательство политической

литературы, 1957. 6. Дайсингер У. Небесный образ жизни сегодня. – Заокский: Источник жизни, 2003. 7. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. – Москва.: Государственное

издательство иностранных и национальных словарей, 1955. 8. Добсон Дж. Родителям и молодоженам. - М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1991. 9. Иванова Н., Бирун Н. Наркотики: выход есть. – СПб.: Петербург, 2001. 10. Иванова Н. Вегетарианство — ключ к здоровью. 11. Ильин, Психология воли. 12. Искусство общения // Семинар «Путешествие по Библии», 2000. 13. Карсон Б. Вся картина. – Заокский: Источник жизни, 2009. 14. Короленко В. Избранные произведения. – К.: Молодь, 1987. 15. Крайг Г. Психология развития, издание 8. – Санкт-Петербург: Питер, 2000. 16. Крайг Г., Бокум Д. Психология развития, издание 9. - Санкт-Петербург: Питер, 2005. 17. Краткий психологический словарь. Под общей редакцией А. Петровского. - М.:

Издательство политической литературы, 1985. 18. Крейг У. Питание и здоровье. – К.: Джерело Життя, 2011. 19. Ллойд-Джонс Мартин. Духовная депрессия. – Санкт-Петербург: Мирт, 2000. 20. Маклин Дж. С. Очевидность сотворения мира. – М.: «Протестант», 1991. 21. Макселон Ю. Психологія. – Львів: Свічадо, 1998. 22. Мень А. История религии, т. 1. – М.: Издательство Советско-Британского совместного

предприятия «Слово», 1991. 23. Моя здоровая семья // № 5. – К.: Джерело Життя, 2011. 24. Немов Р. Психология. - М.: Просвещение, 1990. 25. Немцев В. С. Союз любви, изд. 4. – Минск: «Церковь Пробуждение», 2009. 26. Обзор мировых вопросов // № 2, 2011. 27. Ожегов С. Словарь русского языка. – М.: Русский язык, 1990. 28. Опарин А. И камни возопиют. – Харьков: Факт, 2000. 29. Панюк В. Основи практичної психології. – К.: Либідь, 1999. 30. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. – М.: Международная психологическая

академия, 1994. 31. Платон. Государства. Кн. 7. – М.: Мысль, 1999. 32. Райт Н. Вопросы, которые задают женщины в частной беседе. – СПб.: Кредо, 1999. 33. Радулеску Э. Нелишнее о лишних килограммах. – К.: Джерело Життя, 2006. 34. Радулеску Э. Прощай, рюмка! К.: Джерело Життя, 2011. 35. Рубинштейн С. Основы общей психологии. – М.: Государственное учебно-

педагогическое издательство Наркомпросса РСФСР, 1940. 36. Сковорода Г. Избранные произведения 37. Слободяник А. Психотерапия, внушение, гипноз. – К.: Здоров’я, 1983. 38. Словарь синонимов русского языка. 39. Советский энциклопедический словарь. Научно-редакционный совет под

председательством А. Прохорова. М.: Советская энциклопедия, 1980. 40. Сын Божий, Сын Человеческий, / Сборник статей «Защита библейской истины». -

Заокский: Источник жизни, 2011.

41. [Статья] // Альфа и Омега, № 1, 2010. 42. Толстой Л. Анна Каренина. – М.: Правда, 1964. 43. Толстой Л. Война и мир, т. 3. – М.: «Просвещение», 1987. 44. Уайт Э. Великая борьба. – Заокский: Источник жизни, 1998. 41. Уайт Э. Вести для молодежи. – Заокский: Источник жизни, 1994. 42. Уайт Е. Відображаючи Христа. – К.: Джерело життя, 2000. 43. Уайт Э. В небесных обителях. - К.: Джерело життя, 2007. 44. Уайт Э. Воспитание. – Заокский: Источник жизни, 1995. 45. Уайт Э. Воспитание детей. – Заокский: Источник жизни, 2002. 46. Уайт Э. Деяния апостолов. – Заокский: Источник жизни, 1998. 47. Уайт Э. Дочери Божьи. – Заокский: Источник жизни, 2002. 48. Уайт Э. Желание веков. – Заокский: Источник жизни, 1998. 49. Уайт Э. Истинное возрождение. – Заокский: Источник жизни, 2011. 50. Уайт Е. Історія викуплення. – К.: Джерело життя, 2006. 51. Уайт Э. Молитва. – Заокский: Источник жизни, 2009. 52. Уайт Э. Моя жизнь сегодня. – Заокский: Источник жизни, 1994. 53. Уайт Э. Наглядные уроки Христа. – Заокский: Источник жизни, 1995. 54. Уайт Е. Наше найвище покликання. – К.: Джерело життя, 2015. 55. Уайт Э. Патриархи и пророки. – Заокский: Источник жизни, 1998. 56. Уайт Э. Письма. 57. Уайт Э. Пенсионные годы. – К.: Джерело життя, 2008. 58. Уайт Э. По примеру Иисуса. – К.: Джерело життя, 2011. 59. Уайт Е. Поради щодо їжі та харчування. – К.: Джерело життя, 2009. 60. Уайт Э. Правила счастливой жизни. – Заокский: Источник жизни, 2002. 61. Уайт Э. Пророки и цари. – Заокский: Источник жизни, 1998. 62. Уайт Э. Разум, характер, личность. – Заокский: Источник жизни, 2007. 63. Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т.1. – Заокский: Источник жизни, 1997. 64. Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т.2. – Заокский: Источник жизни, 1998. 65. Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т.3. – Заокский: Источник жизни, 1998. 66. Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т.4. – Заокский: Источник жизни, 1998. 67. Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т.5. – Заокский: Источник жизни, 2000. 68. Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т.6. – Заокский: Источник жизни, 1997. 69. Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т.7. – Заокский: Источник жизни, 1999. 70. Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т.8. – Заокский: Источник жизни, 1999. 71. Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т.9. – Заокский: Источник жизни, 1997. 72. Уайт Э. Служение исцеления. – Заокский: Источник жизни, 2002. 73. Уайт Э. Служители Евангелия. – Заокский: Источник жизни, 2002. 74. Уайт Э. Советы Петра родителям. – К.: Джерело життя, 2010. 75. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся. – Заокский: Источник жизни, 2010. 76. Уайт Э. [Статья] // Знамения времени. 77. Уайт Э. [Статья] // Review 78. Уайт Э. [Статья] // Review and Herald. 79. Уайт Е. Христос - Переможець. - К.: Джерело життя, 2003. 80. Уайт Э. Этот день с Богом. - К.: Джерело життя, 2009 81. Уэйд Л. Бог ожидает нас. - К.: Джерело життя, 2012. 82. Хабенихт Д. Как помочь вашему ребенку по-настоящему полюбить Иисуса. – Заокский:

Источник жизни, 2001. 83. Хавличек Й. Заболевания образа жизни. – К.: Джерело Життя, 2011. 84. The seventh-day Adventist Bible commentary. – Washington: Review and Herald Publishing

Association, 1980. 85. New Webster’s dictionary and thesaurus of the English language. – Danbury: Lexicon

Publication, 1993.

86. White E. Umusl. Charakter. Osobovosc. – Warshava: Znaki Chasu, 1992. 87. http://ru.wikipedia.

БИБЛИОГРАФИЯ

Вступительная глава Перелет белых журавлей

Примечание: Под цифрой сноски могут быть объединены одна или несколько цитат. Звездочкой (*) возле

цитаты обозначены библейские тексты и цитаты в буквальном переводе. 1. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 488. 2. Выражение, часто встречающееся в трудах Э. Уайт; см. некоторые из них: Свидетельства для церкви, т. 2,

с.79, 80, 312, 387; т. 3, с.116, 472, 531; т. 4, с. 36, 112, 606. 3. Там же, т. 9, с.152. 4. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с.666; Свидетельства для церкви, т. 2, с. 298; т. 3, с. 310, 311; т. 4,

с. 92, 548. Определение слова самовоспитание вы можете найти в т. 4, с. 498. 5. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 486; , т. 4, с. 236; т. 3, с. 526. 6. White E. Umusl. Charakter. Osobovosc, с. 18. 7. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 270; Избранные вести, т. 1, с. 409; По примеру Иисуса, с. 270. 8. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 88; Свидетельства для церкви, т. 8, с. 325. 9. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 191. 10. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 181. 11. Там же, т. 4, с. 93; Вести для молодежи, с. 256. 12. См. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 319; см. Свидетельства для церкви, т. 8, с. 310. 13. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 27. 14. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 246. 15. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 3; Свидетельства для церкви, т. 4, с. 69; В небесных обителях, с. 327. 16. Уайт Э. Этот день с Богом, с. 350. 17. Уайт Э. Служение исцеления, с. 417; Воспитание детей, с. 103. 18. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 373; см. Э. Свидетельства для церкви, т. 6, с. 10. 19. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 392.

Часть I Великое восстановление развалин

1. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 63. 2. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 6, с. 309; По примеру Иисуса, с. 198.

Глава 1 Что же произошло?

1. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 73. 2. См. Маклин Дж. С. Очевидность сотворения мира, с. 93, 95. 3. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 433; Разум, характер, личность, с. 727; Наше найвище

покликання, с. 368; Свидетельства для церкви, т. 4, с. 246. 4. См. Уайт Э. Служение исцеления, с. 147; Поради щодо їжі та харчування, §8. 5. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 565; т. 3, с. 50, 51, 132; т. 4, с. 34, 141; Поради щодо їжі та

харчування, §93; Служение исцеления, с. 130. 6. См. The seventh-day Adventist Bible commentary, v. 7, с. 257; Уайт Э. Великая борьба, с. 473; Свидетельства

для церкви, т. 2, с. 448; т. 6, с. 92, 248, 469; т. 7, с. 101, 157. 7. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 68; Разум, характер, личность, с. 693. 8. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 562; т. 3, с. 491; т. 4, с. 215; т. 5, с. 177; т. 8, с. 63. 9. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 45; Разум, характер, личность, с. 77; см. также Свидетельства для церкви,

т. 1, с. 487, 504; Пророки и цари, с. 489; Служение исцеления, с. 130; Воспитание, с. 360. 10. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 49. 11. Там же, с. 51. 12. Уайт Е. Христос - Переможець, с. 24.

13. Уайт Э. Служение исцеления, с. 129. 14. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 348; Избранные вести, т. 1, с. 270; Наше найвище покликання,

с. 92. 15. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 93. 16. Уайт Э. В небесных обителях, с. 16; Разум, характер, личность, с. 105; Наглядные уроки Христа, с. 96. 17. Уайт Э. Служение исцеления, с. 428 (см. Наглядные уроки Христа, с. 96); В небесных обителях, с. 16.

Глава 2 Дело, которое за Бога никто не сделает

1. Иванова Н. Бирун Н. Наркотики: выход есть, с. 10. 2. Там же. 3. Уайт Э. Советы Петра родителям, с. 55; Избранные вести, т. 1, с. 408. 4. Иванова Н. Бирун Н. Наркотики: выход есть, с. 202. 5. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 8, с. 291; Желание веков, с. 509, с. 296. 6. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 537; Желание веков, с. 173. 7. Данный материал построен на основании материала книги Уайт Э. Желание веков, с. 172-176. 8. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 460. 9. Уайт Э. Желание веков, с. 176; По примеру Иисуса, с. 461, 465; 10. Уайт Э. Желание веков, с. 176; Разум, характер, личность, с. 95; Наше найвище покликання, с. 184. 11. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 267. 12. Уайт Э. Желание веков, с. 324. 13. См. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 339. 14. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 6. с. 462. 15. Уайт Э. Пророки и цари, с. 571; По примеру Иисуса, с. 297.

Глава 3 Яблонька, телята и будильник

1. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 272. 2. Уайт Э. В небесных обителях, с. 17, Избранные вести, т. 1, с. 336. 3. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 16; Свидетельства для церкви, т. 5, с. 412, 413. 4. Уайт Э. Желание веков, с. 324; Наглядные уроки Христа, с. 99. 5. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся, с. 20; По примеру Иисуса, с. 249; Моя жизнь сегодня, ч. 2,

с. 238, с. 230; см. Хавлицшек Й. Заболевания образа жизни, с. 118, 119. 6. Уайт Э. Рукописи, 72, 1904 г.; Разум, характер, личность, с. 105; Статья // Review and Herald, 18 июня 1882

г.; Великая борьба, с. 506. 7. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 460. 8. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 516; Свидетельства для церкви, т. 5, с. 220; Деяния апостолов,

с. 476, 477. 9. Уайт Э. Деяния апостолов, с. 477; Свидетельства для церкви, т. 4, с. 384. 10. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 161. 11. Уайт Э. Избранные вести, т. 3, с. 135. 12. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 8, с. 314. 13. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 435.

Глава 4

«Ничто не должно обладать мною» 1. Уайт Э. Служение исцеления, с. 129; Поради щодо їжі та харчування, §100. 2. Уайт Э. Советы родителям, учителям и учащимся, с. 257; Поради щодо їжі та харчування, §258, §100;

Свидетельства для церкви, т. 4, с. 235; Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 69. 3. Ильин, Психология воли, с. 150. 4. Уайт Э. Служение исцеления, с. 130, 174, 175. 5. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 80; Воспитание детей, с. 467; В небесных обителях, с. 151, 185. 6. См. Э. Уайт. По примеру Иисуса, с. 294. 7. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 180. 8. Там же, с. 13; Путь ко Христу, с. 101; По примеру Иисуса, с. 216, с. 16. 9. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 103. 10. Уайт Э. Служение исцеления, с. 452. 11. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 239; Свидетельства для церкви, т. 8, с. 313. 12. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 611.

13. Уайт Э. В небесных обителях, с. 8, с. 157; Поради щодо їжі та харчування, §38. Свидетельства для церкви, т. 8, с. 65; (см. также с. 312); см. Деяния апостолов, с. 482. Наше найвище покликання, с. 103.

14. См. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 82; Наше найвище покликання, с. 102; Деяния апостолов, с. 482. В небесных обителях, с. 160; см. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 165.

15. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 106.

Глава 5 Вы хотите стать ангелом? Вкушайте ангельский хлеб!

1. Уайт Э. Молитва, с. 195. 2. Уайт Э. Желание веков, с. 389. 3. См. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 163. 4. Уайт Э. Желание веков, с. 388. 5. Уайт Э. Молитва, с. 199. 6. См. Уайт Э. Желание веков, с. 389; Наше найвище покликання, с. 68. По примеру Иисуса, с. 149. 7. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 6, с. 52; По примеру Иисуса, с. 128. 8. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 8, с. 316; Разум, характер, личность, с. 105; См. Уайт Э. В небесных

обителях, с. 56. Молитва, с. 200. 9. Уайт Э. Служители Евангелия, с. 251. 10. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 411, 412; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 287. 11. Уайт Е. Христос - Переможець, с. 373; Наше найвище покликання, с. 326, 332. 12. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 560, с. 559; По примеру Иисуса, с. 21, 22. 13. Уайт Э. Желание веков, с. 36. 14. Уайт Э. Воспитание детей, с. 111, 112; По примеру Иисуса, с. 90; Молитва, с. 220. 15. См. Уайт Э. Молитва, с. 221; Воспитание, с. 258, 259. В небесных обителях, с. 83. 16. См. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 326, 331. Опубликованные рукописи, т. 7, с. 224 (цитируется по

Хавличек, Й. Заболевания образа жизни, с. 57). 17. Уайт Э. Желание веков, с. 83.

Глава 6 «Владеющий собою лучше завоевателя города»

1. Уайт Э. Воспитание детей, с. 95, 96. 2. См. Опарин А. И камни возопиют, с. 19-21, 34-36. 3. Уайт Е. Поради щодо їжі та харчування, §258. 4. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 253; см. с. 391. 5. Уайт Э. В небесных обителях, с. 163; Разум, характер, личность, с. 348; По примеру Иисуса, с. 371. 6. Панюк В. Основи практичної психології, с. 105; Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 390. 7. Ллойд-Джонс М. Духовная депрессия, с. 8; Уайт Э. Служение исцеления, с. 249. 8. Уайт Э. Желание веков, с. 101; Разум, характер, личность, с. 388. 9. См. Уайт Э. Желание веков, с. 439; Свидетельства для церкви, т. 5, с. 340; Наше найвище покликання,

с. 334.. 10. Уайт Э. Желание веков, с. 510; Разум, характер, личность, с. 13; Советы Петра родителям, с. 55. 11. Уайт Э. Пенсионные годы, с. 152. 12. Райт Н. Вопросы, которые задают женщины в частной беседе, с. 61. 13. Уайт Э. Желание веков, с. 323; Наше найвище покликання, с. 317. 14. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 548; т. 4, с. 245; Разум, характер, личность, с. 69. 15. Уайт Э. В небесных обителях, с. 160, 56, 191; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 165. 16. Райт Н. Вопросы, которые задают женщины в частной беседе, с. 61.

Глава 7 «Христианская целостность»

1. Уайт Э. В небесных обителях, c. 22. 2. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 262; Свидетельства для церкви, т. 2, с. 448; т. 6, с. 92. 3. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 51, 67, 374, 591, 641, 790. 4. Там же, с. 67; Уайт Э. Тихоокеанский журнал здоровья, 1 февр., 1902 (Цитируется по Хавличек Й.

Заболевания образа жизни, с. 174); Желание веков, с. 117. 5. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 591, с. 227, с. 382. 6. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 138. 7. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 8, с. 260; Разум, характер, личность, с. 385; Патриархи и пророки,

с. 50, 60. 8. Уайт Э. Воспитание детей, с. 103; Разум, характер, личность, с. 415; Поради щодо їжі та харчування, §231. 9. Ллойд-Джонс М. Духовная депрессия, с. 40.

10. Уайт Э. Воспитание детей, с. 252; Поради щодо їжі та харчування, §157. 11. Уайт Э. Воспитание детей, с. 360. 12. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 33, 34; По примеру Иисуса, с. 389. 13. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 382, с. 375; Воспитание детей, с. 397, 398. 14. Уайт Э. Деяния апостолов, с. 309-311; Свидетельства для церкви, т. 3, с. 33. 15. Искусство общения // с. 6; Уайт Э. Воспитание, с. 232. 16. См. Крайг Г., Бокум Д. Психология развития, изд. 9, с. 438, 439; см. Добсон Дж. Родителям и

молодоженам, с. 191 – 193. 17. Ллойд-Джонс М. Духовная депрессия, с. 40; Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 50, 442. 18. См. Уайт Э. Пенсионные годы, с. 179-182.

Часть II Великий монарх

Глава 8

«Всякий имеет свой ум голова» 1. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 406. 2. Сковорода Г. Избранные произведения, с. 89. 3. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 406, 521, 51, 77, 282, с. 72, 785, с. 7, 396, 60. 4. Пиаже Ж. Избранные психологические труды, с. 60. 5. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 72; Воспитание детей, с. 360. 6. Уайт Э. Служение исцеления, с. 130; Свидетельства для церкви, т. 4, с. 115; Разум, характер, личность,

с. 51; Деяния апостолов, с. 311. 7. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 45. 8. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 139; т. 2, с. 348; Наше найвище покликання, с. 126. 9. Уайт Э. В небесных обителях, с. 12. 10. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 6, с. 251, т. 4, с. 413. 11. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 335. 12. Панюк В. Основи практичної психології, с. 104, 105. 13. Крайг Г., Бокум Д. Психология развития, изд. 9, с. 427. 14. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 13; Наше найвище покликання, с. 391. 15. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 82, 83; Разум, характер, личность, с. 655, см. с.659; Дочери

Божьи, с. 81; Разум, характер, личность, с. 630. 16. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 657, с. 666. см. там же, с. 656. Наше найвище покликання, с. 128. 17. Материал взят из следующих произведений Уайт Э.: Разум, характер, личность, с. 22, 588, 655 - 658, 666;

Свидетельства для церкви, т. 2, с. 187, 505; т. 3, с. 377; т. 4, с. 357, 358; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 209; Наше найвище покликання, с. 391.

18. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 561. Наше найвище покликання с. 104. См. Разум, характер, личность, с. 25, с. 18.

19. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 414; т. 8, с. 318, (см. с. 319); т. 3, с. 154; т. 2, с. 187. 20. Панюк В. Основи практичної психології, с. 103.

Глава 9 «И весь Израиль с ним»

1. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 375. 2. Уайт Э. Пророки и цари, с. 93, 94. 3. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 785, 786. 4. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 83, с. 51, с. 50; Воспитание, с.14. 5. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 45, с. 51; Воспитание, с. 14. 6. Мень А. История религии, т. 1, с. 62; Сковорода Г. Избранные произведения, с. 42; Уайт Э. По примеру

Иисуса, с. 121. 7. См. Уайт Е. Поради щодо їжі та харчування, §33, §37; Свидетельства для церкви, т. 4, с. 415, 581; т. 3, с.

491, с. 561. Воспитание, с. 25; Історія викуплення, с. 48-49. 8. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 73, 13; Свидетельства для церкви, т. 4, с. 549. 9. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 417, 418, 421, 422, 668. 10. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 412; Разум, характер, личность, с. 91-93; Патриархи и пророки,

с. 599; В небесных обителях, с. 133. 11. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 9, с. 160; Разум, характер, личность, с. 386, с. 390; Свидетельства для

церкви, т. 2, с. 361; Крейг У. Питание и здоровье, с. 19. 12. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 385. 13. См. Крайг Г., Бокум Д. Психология развития, издание 9, с. 438, 439.

14. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 33. 15. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 415; см. Патриархи и пророки, с. 595, 49; Свидетельства для церкви,

т. 3, с. 72; Поради щодо їжі та харчування, §231. 16. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 50, 374, 375, 377, 591, 641; Свидетельства для церкви, т. 3, с. 33,

34; Дочери Божьи, с. 173. 17. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 442, с. 375, см. с. 445. 18. Там же, с. 96, с. 92. 19. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 26. 20. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 378, с. 597; Поради щодо їжі та харчування, §237.

Глава 10

Выход из пещеры Платона 1. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 561. 2. См. Вандеман Д. Ваша семья и ваше здоровье, с. 82. 3. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 33; Крайг Г. Психология развития, изд. 8, с. 232, с. 231;

Ожегов С. Словарь русского языка, с. 103. 4. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 276, 120. 5. Цитируется по Мень А. История религии, т. 1, с. 47. 6. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 120; Христианский дом, с. 279. 7. Уайт Э. Служение исцеления, с. 464. 8. Там же, с. 462; см. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 585. 9. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 111. 10. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 113. 11. Моя здоровая семья // № 5, 2011, с. 2; Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 497 - 499; см. там же, т. 7,

с. 205; Наше найвище покликання, с. 321. 12. Немов Р. Психология, с. 65. 13. Моя здоровая семья // № 5, 2011, с. 2. 14. Уайт Е. Поради щодо їжі та харчування, §56; Свидетельства для церкви, т. 1, с. 486. 15. См. Платон. Государства, кн. 7, с. 514, 515; Уайт Э. Избранные вести, т. 1, с. 22. 16. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 232; см. Свидетельства для церкви, т. 6, с. 368. 17. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 82, 87; Наше найвище покликання, с. 388; Свидетельства для церкви, т.

2, с. 561; Деяния апостолов, с. 518. 18. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т 1, с. 486.

Глава 11 «Сокрытое пребывает, а видимое – мечта»

1. См. Макселон Ю. Психологія, с. 17, 114. 2. Сковорода Г. Избранные произведения, с. 76, 78. 3. Мень А. История религии, т. 1, с. 44. 4. См. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 273, 276; Історія викуплення, с. 20-23. 5. Уайт Э. Служение исцеления, с. 461, 462; Патриархи и пророки, с. 45; Дочери Божьи, с. 25. 6. См. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся, с. 186; Патриархи и пророки, с. 51. 7. Уайт Э. Служение исцеления, с. 464; 462; Дочери Божьи, с. 25. 8. См. Уайт Э. Служение исцеления, с. 462; Наглядные уроки Христа, с. 107. 9. Сковорода Г. Избранные произведения, с. 40, 41. 10. Уайт Э. Служение исцеления, с. 460. 11. Уайт Э. Желание веков, с. 34. 12. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 354, 356; т. 1, с. 429. 13. См. Уайт Э. Служение исцеления, с. 460, 462; По примеру Иисуса, с. 294. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 87. 14. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся, с. 186. 15. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 8, с. 325. 16. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 477, 478. 17. См. Уайт Э. Великая борьба, с. 635, 640.

Глава 12 Осторожно! Воображение!!!

1. Уайт Э. Служение исцеления, с. 241. 2. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 700. Там же, т. 2, с. 523; т. 5, с. 444. 3. Краткий психологический словарь / Под редакцией Петровского А., с. 50. 4. Уайт Э. Воспитание, с. 14.

5. Уайт Э. Служение исцеления, с. 241; см. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 497 - 499; т. 2, с. 462, 463; Разум, характер, личность, с. 397, 398.

6. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 56. 7. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 462, 463; т. 4, с. 498; т. 3, с. 152; т. 5, с. 516; Дочери Божьи, с. 206. 8. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 591. 9. См. там же; Свидетельства для церкви. т. 4, с. 497, 498. 10. Слободяник А. Психотерапия, внушение, гипноз, с. 95. 11. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 462. 12. Там же, т. 5, с. 444; Служение исцеления, с. 241; см. Разум, характер, личность, с. 681, 683. 13. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 69,70, см. с. 69 - 71; По примеру Иисуса, с. 244. 14. Уайт Э. Великая борьба, с. 528. 15. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 430, 431; Дайсингер У. Небесный образ жизни сегодня, с. 172, 173. 16. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 699. 17. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 391, 392; Свидетельства для церкви, т. 3, с. 43; см. Разум, характер,

личность, с. 397. 18. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 61, 681, 683, 734, 735. 19. См. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 321; Разум, характер, личность, с. 589, 590; Свидетельства для

церкви, т. 1, с.135; т. 7, с. 165, 166, 204, 205. 20. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 6, с. 19, 393, 132; т. 7, с. 203, 204; Разум, характер, личность, с.

783; Свидетельства для церкви, т. 8, с. 309. Там же, т. 4, с. 499; Воспитание, с. 124. 21. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 683. 22. См. там же, с. 682.

Глава 13

Сам себе судья 1. См. Уайт Э. Великая борьба, с. 109, 110. Обзор мировых вопросов // № 2, 2011. 2. См. Уайт Э. Великая борьба, глава «Гус и Иероним». 3. New Webster’s dictionary and thesaurus of the English language, с. 530. 4. Уайт Э. Желание веков, с. 458. 5. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 81, с. 144. 6. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 363. 7. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 359, 360. 8. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 56. 9. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 295; т. 4, с. 335; По примеру Иисуса, с. 72; Поради щодо їжі

та харчування, §46. 10. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 158. 11. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 198; Наше найвище покликання, с. 123. 12. См. Немцев В. С. Союз любви, с. 14. 13. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 32. Там же, т. 5, с. 329, с. 500, с. 627; Избранные вести, т. 1,

с. 217; Деяния апостолов, с. 424; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 75. 14. Уайт Э. Великая борьба, с. 436; Наше найвище покликання, с. 159; Служение исцеления, с. 451; Христос-

Переможець, с. 14. 15. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 633; т. 4, с. 311; т. 6, с. 230; т. 8, с. 247; т. 9, с. 224.

Глава 14 Ничто, кроме Евангелия

1. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 252. 2. Там же, т. 5, с. 500; см. там же, т. 2, с. 520, 554; т. 4, с. 642, 643. 3. Ожегов С. Словарь русского языка; Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка, т. 4. 4. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 417, с. 476. 5. Там же, т. 5, с. 75; см. т. 3, с. 506. 6. См. Уэйд Л. Бог ожидает нас, с. 67, 68; Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 397. 7. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 129, 130; Наше найвище покликання, с. 397. 8. Уайт Э. Воспитание детей, с. 79. 9. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 103; Свидетельства для церкви, т. 2, с. 130. 10. См. Уэйд Л. Бог ожидает нас, с. 68, 69. 11. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 252; Христианский дом, с. 131. 12. Уайт Э. Христианский дом, с. 131.

Глава 15 Истинная ценность души

1. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 188. 2. Там же, т. 1, с. 214. 3. Там же, т. 3, с. 506. 4. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 378. 5. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 141-144 (или Наше найвище покликання, с. 164); см. Желание веков, с. 567. 6. См. Уайт Э. Желание веков, с. 274. 7. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 255, 256, 274; Служение исцеления, с. 366. Дочери Божьи, с. 144. 8. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 293; Свидетельства для церкви, т. 9, с. 260. 9. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 360. Разум, характер, личность, с. 78. 10. Уайт Э. Великая борьба, с. 477; Свидетельства для церкви, т. 3, с. 566, 567. 11. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 312; т. 2, с. 196, 297, 301, 323, 395, 679; т. 3, с. 317, 527, 557. 12. См. там же, т. 1, с. 312, 330–332, 708; т. 4, с.17–19, 239. 13. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 252, 253; т. 1, с. 406, 407. 14. См. там же, т. 2, с. 297-299, 319, 379, 629, 630; т. 3, с. 506, 566; т. 4, с. 346. 15. См. Ван Пелт Н. Мы только начинаем, с. 36, 37. 16. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 255-260; Дочери Божьи, с. 142, с. 147. 17. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 34. 18. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 6, с. 279; т. 3, с. 188; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 208; Свидетельства

для церкви, т. 8, с. 73; Желание веков, с. 480, 483. 19. Уайт Э. Семья и здоровье, с. 62; см. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 50, 51; Поради щодо їжі та

харчування, §58-§65, §85, §644; см. также Свидетельства для церкви, т. 3, с. 491; т. 4, с. 28, 44; т. 6, с. 370. 20. Уайт Э. Желание веков, с. 286; Свидетельства для церкви, т. 5, с. 133; По примеру Иисуса, с. 172. 21. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 94; т. 4, с. 261; т. 2, с. 246.

Глава 16 «Вспомните прежние дни ваши»

1. Макселон Ю. Психологія, с. 124. 2. Карсон Б. Вся картина, с. 55. 3. Уайт Э. Воспитание, с. 230. 4. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 446. 5. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 6, с. 365. 6. См. Уайт Э. Путь ко Христу, с. 116, 117. 7. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 789. 8. Рубинштейн С. Основы общей психологии, с. 295; М’ясоїд П. Психологія, с. 291. 9. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 68. 10. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 56; Свидетельства для церкви, т. 3, с. 72. 11. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 69, 72, 73. 12. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 794. 13. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 413; Служители Евангелия, с. 100; Umusl. Charakter. Osobovosc, с.

271; Свидетельства для церкви, т. 8, с. 156. 14. Уайт Э. Пенсионные годы, с. 160. 15. Твой путь // №11, 2012. 16. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 610, с. 744; Разум, характер, личность, с. 459, 728. 17. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 630, с. 745, с. 630; Желание веков, с. 348; Наше найвище

покликання, с. 155.

Часть III Высокий Парламент

1. Всемирная история, т. III, с. 370.

Глава 17 Неумолимый инквизитор

1. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 320. 2. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка, т. 4, с. 256. 3. White E. Umusl. Charakter. Osobovosc, с. 267; Разум, характер, личность, с. 323. 4. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 120. 5. Уайт Э. Великая борьба, с. 597; см. Деяния апостолов, с. 74, 384; Свидетельства для церкви, т. 4, с. 35, 59,

243; Разум, характер, личность, с. 319.

6. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 406. 7. Поради щодо їжі та харчування, §97. 8. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 334. 9. Там же, т. 1, с. 454; т. 3, с. 22, 538; т. 2, с. 312. 10. Уайт Э. Великая борьба, с. 378. 11. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 454. Патриархи и пророки, с. 222, 223. 12. Уайт Э. Служение исцеления, с. 19. 13. Уайт Э. Воспитание, с. 20. 14. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 154: Свидетельства для церкви, т. 2, с. 47; В небесных обителях, с. 184. 15. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 70; т. 4, с. 62; т. 3, с. 195, 330. 16. См. Уайт Э. Желание веков, с. 728, 738, 732. 17. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 8, с. 195; Великая борьба, с. 160; см. Свидетельства для церкви, т. 3,

с. 23. 18. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 447; т. 3, с. 60. 19. Уайт Э. Истинное возрождение, с. 50. 20. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 120. 21. Уайт Э. Избранные вести, т. 1, с. 324, 326, 390. 22. Уайт Э. Избранные вести, т. 2, с. 263; Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 73; т. 5, с. 398; т. 2, с. 90, 91;

Umusl. Charakter. Osobovosc, с. 265; Наше найвище покликання, с. 163. 23. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 164; Разум, характер, личность, с. 322 - 324; Желание веков, с. 330. 24. Хабенихт Д. Как помочь вашему ребенку по-настоящему полюбить Иисуса, с.89, с. 90; Уайт Э. Желание

веков, с. 223. 25. См. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 227; Патриархи и пророки, с. 330; Свидетельства для церкви, т. 5,

с. 444. 26. См. Уайт Э. Желание веков, с. 732, 738. 27. Уайт Э. Великая борьба, с. 477.

Глава 18 Поврежденная совесть

1. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 305. 2. См. там же, т. 2, с. 42, 91, 263, 468, 519; т. 3, с. 455, 457; т. 4, с. 254; Umusl. Charakter. Osobovosc, с. 265, 267;

Разум, характер, личность, с. 322. 3. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 709; Свидетельства для церкви, т. 9, с. 234; Желание веков, с. 630. 4. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 9, с. 222; Желание веков, с. 550; Разум, характер, личность, с. 325. 5. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 245, 246. Желание веков, с. 487; Деяния апостолов, с. 541. 6. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 61, 62, с. 63; т. 9, с. 279, 280. 7. Там же, т. 2, с. 379; Великая борьба, с. 597. 8. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 7, с. 38, 171; т. 9, с. 146; т. 4, с. 255. 9. Там же, т. 3, с. 523; т. 4, с. 62, 63; т. 2, с. 119; см. т. 4, с. 636. 10. Там же, т. 2, с. 434. 11. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 117; см. Желание веков, с. 527, 608; Свидетельства для церкви, т. 9,

с. 279, 280; т. 3, с. 73; Патриархи и пророки, с. 441. 12. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 231. Разум, характер, личность, с. 322. 13. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 305; см. там же, с. 468. 14. Там же, т. 1, с. 338; т. 2, с. 519, с. 305; т. 3, с. 231. 15. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 330. 16. Там же, с. 269; Свидетельства для церкви, т. 4, с. 254. 17. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 404; Свидетельства для церкви, т. 3, с. 344-358. 18. Уайт Э. Великая борьба, с. 523; Ллойд-Джонс М. Духовная депрессия, с. 29. 19. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 394; т. 4, с. 254. 20. Уайт Э. Пророки и цари, с. 652. 21. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 323.

Глава 19 «Упражняюсь иметь неповрежденную совесть»

1. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 55, 57. 2. Уайт Э. Воспитание, с. 20. 3. Уайт Е. Історія викуплення, с. 35-36; Патриархи и пророки, с. 57. 4. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 57. 5. Уайт Э. Желание веков, с. 329. 6. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 323.

7. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 501, с. 347; т. 5, с. 43; т. 7, с. 38, 45, 214; Разум, характер, личность, с. 323, с. 692.

8. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 407, 408. 9. Там же. 10. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 37, 38. 11. Там же, т. 3, с. 51, 569; Разум, характер, личность, с. 322.

Часть IV Высшая исполнительная власть

1. См. http://ru.wikipedia.

Глава 20 Крест праотца Адама

1. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 513. 2. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 235. 3. Ожегов С. Словарь русского языка, с. 100. 4. Уайт Э. Путь ко Христу, с. 47; Воспитание детей, с. 209; Свидетельства для церкви, т. 5, с. 513. 5. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 515; см. Служение исцеления, с. 176. 6. Уайт Э. Воспитание, с. 23. 7. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 49; см. Воспитание, с. 23; Мень А. История религии, т. 1, с. 143. 8. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 53, 61, 68. 9. См. там же, с. 45. 10. Там же, с. 56. 11. Уайт Э. Воспитание детей, с. 79, 80: По примеру Иисуса, с. 208; Воспитание детей, с. 79, 80. 12. Уайт Э. Воспитание, с. 25; Свидетельства для церкви, т. 2, с. 510, 511; т. 3, с. 507. 13. См. Уайт Э. Путь ко Христу, с. 47; Служение исцеления, с. 130, 175, 179. 14. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 515; Великая борьба, с. 505; Желание веков, с. 38. 15. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 348. 16. Уайт Э. Служение исцеления, с. 429; см. Путь ко Христу, с. 69. 17. Уайт Э. Вести для молодежи, с. 55, с.163; Христос – Переможець, с. 24.

Глава 21 Можно ли помочь Анне Карениной?

1. Уайт Э. Великая борьба, с. 601. 2. Толстой Л. Анна Каренина, т. ІІ, с. 375; т. І, с. 110, 111, 116, 157. 3. White E. Umusl. Charakter. Osobovosc, с. 52; Воспитание детей, с. 209. 4. Уайт Э. Путь ко Христу, с. 47; Свидетельства для церкви, т. 5, с. 515. 5. Уайт Э. Воспитание детей, с. 209; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 235. 6. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 514 (см. также Путь ко Христу, с. 51, 52). Наше найвище

покликання, с. 118, 119. 7. Уайт Э. Правила счастливой жизни, с. 142; Разум, характер, личность, с. 123. 8. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 119; Свидетельства для церкви, т. 5, с. 579; Правила счастливой

жизни, с. 142, 143 (см. также Путь ко Христу, с. 47). 9. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 514, 515. 10. См. Уайт Э. Великая борьба, с. 505, 506. 11. См. Уайт Е. Христос – Переможець, с. 27; Великая борьба, с. 506, 508; Путь ко Христу, с. 26. 12. Уайт Э. Великая борьба, с. 506, 508. 13. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 515 (см.также Путь ко Христу, с. 63, 47); Наше найвище

покликання, с. 119; Воспитание, с. 28. 14. Уайт Э. Правила счастливой жизни, с. 142; Свидетельства для церкви, т. 6, с. 476; Моя жизнь сегодня, ч. 2,

с. 258. 15. См. Уайт Э. Правила счастливой жизни, с. 62; Желание веков, с. 668. Наше найвище покликання, с. 158. 16. Уайт Э. Желание веков, с. 668. 17. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 103; Правила счастливой жизни, с. 61; Свидетельства для церкви, т.

5, с. 514. 18. См. Уайт Э. Правила счастливой жизни, с. 141; Свидетельства для церкви, т. 2, с. 311, 423; т. 3, с. 324, 475.

Наше найвище покликання, с. 122. 19. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 47.

Глава 22 Положить в сердце своем

1. Цитируется по Радулеску Э. Прощай рюмка, с. 138. 2. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 515, 514. 3. См. Уайт Э. Путь ко Христу, с. 48; Правила счастливой жизни, с. 143. 4. Уайт Э. Пророки и цари, с. 481. 5. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 141; Пророки и цари, с. 483. 6. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 16. 7. Уайт Э. В небесных обителях, с. 267; Правила счастливой жизни, с. 143; Пророки и цари, с. 486, 487; По

примеру Иисуса, с. 366. 8. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 282; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 30. 9. Уайт Е. Поради щодо їжі та харчування, §50, §259. 10. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 162. 11. См. Уайт Е. Поради щодо їжі та харчування, §643, §253, §745; По примеру Иисуса, с. 374. 12. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 370. 13. См. Радулеску Э. Прощай, рюмка, с. 128, с. 14. 14. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 32, 33. 15. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 142, 198. Там же, с. 143, с. 141; Патриархи и пророки,

с. 457, 458.

Глава 23 Отпустить измученных на свободу

1. Уайт Э. Путь ко Христу, с. 47, 48. 2. Уэйд Л. Бог ожидает нас, с. 24, 25. 3. Краткий психологический словарь. Под общей редакцией А. Петровского. 4. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 504; Дочери Божьи, с. 267. 5. См. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 147; Крайг Г. Психология развития, изд. 8, с. 130, 131. 6. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 382, с. 485. 7. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 9, с. 501, с. 502, с. 504; см. Наглядные уроки Христа, с. 167;

Дочери Божьи, с. 147; Разум, характер, личность, с. 494. 8. См. Уайт Э. Пророки и цари, с. 173. Разум, характер, личность, с. 485. 9. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 290, 293. 10. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 521; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 61; Разум, характер, личность, с. 646. 11. См. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 265; Разум, характер, личность, с. 490, 491, 811; Путь ко

Христу, с. 116, 117; Свидетельства для церкви, т. 1, с. 699; Служение исцеления, с. 251; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 96, 108.

12. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 484, 485; Поради щодо їжі та харчування, §745 (см. также Свидетельства для церкви, т. 3, с. 487).

13. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 483, 484. 14. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 381, с. 347; см. Уэйд Л. Бог ожидает нас, с. 26. Уайт Э. Разум,

характер, личность, с. 484. 15. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 61, с. 491, 492; Свидетельства для церкви, т. 1, с. 387, 557. 16. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 490, 491; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 70; По примеру Иисуса,

с. 289, 290. 17. См. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 146; Поради щодо їжі та харчування, §74; Разум, характер, личность, с. 470.

Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 62, с. 89. 18. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 284; см. Разум, характер, личность, с. 408, 487. 19. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 758, с. 459. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 96, с. 97. 20. См. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 371; Свидетельства для церкви, т. 2, с. 81; т. 7, с. 298, т. 8, с.

127. Разум, характер, личность, с. 472; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 208, с. 93. 21. См. Разум, характер, личность, с. 460, 492; Служение исцеления, с. 251, с. 254. 22. Мень А. История религии, т. 1, с. 68, 69; Уайт Э. Служители Евангелия, с. 262; Ллойд-Джонс М. Духовная

депрессия, с. 86.

Часть V Сокровища дома Господня и дома царского

1. Советский энциклопедический словарь. 2. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 607, 656. 3. Там же, т. 4, с. 540 (см. т. 5, с. 136).

Глава 24 Дороже золота офирского

1. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 526; т. 4, с. 236, 657; т. 1, с. 538.; Воспитание, с. 225. 2. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 7, с. 143; Наглядные уроки Христа, с. 69; Моя жизнь сегодня, ч. 2,

с. 258. Избранные вести, т. 1, с. 259. 3. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 332; Письмо 102, 1899 г. 4. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 540; т. 2, с. 637. 5. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 310; Статья // Review, 20, 1886 г. 6. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 6, с. 174; т. 4, с. 606; т. 5, с. 310. 7. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 124; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 204. 8. Уайт Э. Пророки и цари, с. 313. 9. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 45. 10. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 340; Тихоокеанский журнал здоровья, 1 февр., 1902 г.

(Цитируется по Хавличек Й. Заболевания образа жизни, с. 174). 11. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 112; т. 4, с. 368, 572, 608; т. 5, с. 297. 12. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 26, 466, 536; т. 4, с. 314, 376, 606, 608, 656; т. 6, с.43; Разум,

характер, личность, с. 148; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 186; Пенсионные годы, с. 204. 13. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 504, с. 132; см. Разум, характер, личность, с. 148; Христианский

дом, с. 265. 14. Уайт Э.Свидетельства для церкви, т. 4, с. 363, 420. 15. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 45; Желание веков, с. 68; По примеру Иисуса, с. 425, 426; В

небесных обителях, с. 51. 16. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 418; 8, с. 184. 17. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 331; Свидетельства для церкви, т. 2, с. 352; см. там же, т. 6, с. 167,

282; т. 9, с. 23; т. 4, с. 495, 496; Наглядные уроки Христа, с. 60, 161; Желание веков, с. 382; Разум, характер, личность, с. 39, 199, 728.

18. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 330; Статья // Знамения времени, 3 сентября 1902 г.; По примеру Иисуса, с. 451.

19. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 330; Статья // Review, 22 сентября 1891 г. 20. Уайт Э. Великая борьба, с. 425; Свидетельства для церкви, т. 1, с. 216, с. 51. 21. Уайт Э. Статья // Знамения времени, 23 марта 1886 г.; Зайцев Е. Статья / Сын Божий, Сын Человеческий,

с. 102; Уайт Э. Статья // Review, 148, 1902 г. 22. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 214; т. 2, с. 74.

Глава 25 «Вместо меди буду доставлять тебе золото»

1. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 451. 2. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 606. 3. См. Уайт Э. Пророки и цари, с. 486, 487; Патриархи и пророки, с. 223. Свидетельства для церкви, т. 6,

с. 130. 4. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 187; Статья // Review, 20, 1886 г.; Свидетельства для церкви, т. 4, с. 540. 5. См. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 99, с. 330; Свидетельства для церкви, т. 6, с. 449. 6. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 205; см. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 78; т. 1, с. 548, 707; т. 7, с. 264; т. 4, с. 496; Служение исцеления, с. 471, 472. Наше найвище покликання, с. 374. 7. См. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 374, 375, 363. Наглядные уроки Христа, с. 331. 8. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 105; Наглядные уроки Христа, с. 100; Служение исцеления, с. 458. 9. См. Уайт Э. Желание веков, с. 439, 440. Свидетельства для церкви, т. 6, с. 317; см. т. 4, с. 63. Моя жизнь

сегодня, ч. 2, с. 186, с. 104. 10. См. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 36; По примеру Иисуса, с. 353; Свидетельства для церкви, т.2,

с. 697. 11. См. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 331, 332; Наше найвище покликання, с. 374; Письмо 53, 1887 г;

Свидетельства для церкви, т. 5, с. 535; По примеру Иисуса, с. 371. 12. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 129; т. 4, с. 295, 340, 563. Там же, т. 5, с. 422. 13. См. там же, т. 1, с. 705; т. 3, с. 324; т. 4, с. 294, 387; т. 1, с. 51; т. 5, с. 214; Великая борьба, с. 425. 14. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 220; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 9. 15. См. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 91; Свидетельства для церкви, т. 4, с. 606, 607; т. 5, с. 288; т. 8, с.

313; В небесных обителях, с. 163, с. 203. 16. См. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 14; Служение исцеления, с. 65; Свидетельства для церкви, т. 4,

с. 400. 17. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 656; Наглядные уроки Христа, с. 331. 18. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 148, 425; Христианский дом, с. 265; Свидетельства для церкви,

т. 3, с. 132, 504; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 233. Служение исцеления, с. 497, 498.

19. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 46; т. 6, с. 147; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 5. 20. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 449, с. 244; т. 6, с. 148. 21. Там же, т. 6, с. 308, с. 350. 22. См. Л. С. Бейкер младший. [Статья] // Альфа и Омега, № 1, 2010, с. 45.

Глава 26 Посеешь привычку – пожнешь характер… пожнешь судьбу

1. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 546. 2. См. там же, с. 596, 546; Свидетельства для церкви, т. 5, с. 542; По примеру Иисуса, с. 377. 3. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 426; т. 3, с. 140, 489. Патриархи и пророки, с. 306; см. Поради

щодо їжі та харчування, §195. 4. См. Иванова Н. Вегетарианство — ключ к здоровью, Приложение; Уайт Э. Вести для молодежи, с. 145;

Свидетельства для церкви, т. 4, с. 578. 5. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 396, с. 398; Патриархи и пророки, с. 306. 6. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 140; Разум, характер, личность, с. 142, 144; Свидетельства для

церкви, т. 3, с. 140 7. Радулеску Э. Нелишнее о лишних килограммах, с. 87, 88, 142. 8. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 140. 9. Уайт Э. Желание веков, с. 101; Свидетельства для церкви, т. 4, с. 574. 10. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 548. 11. Уайт Э. Желание веков, с. 90. 12. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 53. 13. Там же, т. 2, с. 408, также см. с. 122. 14. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 596.

Глава 27 Так шесть или восемь?

1. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся, с. 194. 2. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 93. 3. См. Крайг Г., Бокум Д. Психология развития, изд. 9, с. 275. Там же, с. 841. 4. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 142; т. 4, с. 240, с. 499, 500; Советы родителям, учителям,

учащимся, с. 194. 5. Искусство общения // Семинар «Путешествие по Библии», с. 6. 6. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 504. 7. Там же, т. 3, с. 497; В небесных обителях, с. 155. 8. White E Umysl. Charakter. Osobowosc, с. 616, Наше найвище покликання, с. 210.

Часть VI «И устроят они Мне святилище»

1. Уайт Э. Желание веков, с. 155, 157. 2. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 346.

Глава 28 Берегите душу!

1. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 73. 2. Уайт Э. Служение исцеления, с. 416, 417. 3. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 371, 372. 4. См. Рубинштейн С. Психология эмоций, с. 160, 161; Ожегов С. Словарь русского языка. 5. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 49, с. 45. 6. Уайт Э. Служение исцеления, с. 130, с. 399. 7. Уайт Е. Відображаючи Христа, с. 168; Свидетельства для церкви, т. 6, с. 375; т. 4, с. 618 (см. также т. 4,

с. 33, 346, 553; т. 5, с. 423, 539; см. Разум, характер, личность, с. 27, 327, 637; см. Желание веков, с. 161, 162). Желание веков, с. 23.

8. Уайт Э. Желание веков, с. 161. 9. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 45; По примеру Иисуса, с. 273. Патриархи и пророки, с. 45. 10. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 547; т. 6, с. 295. Разум, характер, личность, с. 73. 11. Уайт Э. Деяния апостолов, с. 406. 12. White E. Umusl. Charakter. Osobovosc, с. 271. 13. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 8, с. 316. 14. Короленко В. Избранные произведения, с. 42, 43.

15. См. Уайт Э. Желание веков, с. 36, 38; Свидетельства для церкви, т. 4, с. 254, 415, 581; т. 2, с. 42, 91, 263, 468, 519; т. 3, с. 455, 457.

16. А. Мень. История религии, т. 1, с. 15. 17. См. Уайт Э. Желание веков, с. 165.

Глава 29 «Дом торговли» или «дом молитвы»?

1. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 6, с. 170. 2. См. Уайт Э. Желание веков, с. 157, 158. 3. См. там же, с. 161; Наше найвище покликання, с. 406. 4. White E. Umusl. Charakter. Osobovosc, с. 271; Свидетельства для церкви, т. 6, с. 170. 5. Уайт Э. Желание веков, с. 161, 162; Воспитание, с. 28. 6. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 205, с. 198; Желание веков, с. 173. 7. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 65, 198, 209; В небесных обителях, с. 31. 8. См. Уайт Э. В небесных обителях, с. 31; Разум, характер, личность, с. 145, 146. 9. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 384; По примеру Иисуса, с. 309; Разум, характер, личность,

с. 66, 209. Там же, с. 457. 10. Буйон А. Сила перемагати, с. 13, 16. 11. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 6, с.295; т. 4, с. 612; т. 3, с.474; Umusl. Charakter. Osobovosc,

с. 268, 269. 12. См. Уайт Э. [Статья] // Review and Herald, 17 апреля 1888 г.; Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 99, 100. 13. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 371, 372; Наше найвище покликання, с. 120. 14. На основании материалов Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 620, 692; т. 2, с. 506; т. 3, с. 112; т. 4,

с. 188; т. 5, с. 199, 200, 419. Наше найвище покликання, с. 136, 137. 15. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 552, 553; т. 5, с. 109, 110. 16. См. там же, т. 2, с. 92, 93; т. 1, с. 413; т. 3, с. 68, 391; т. 4, с. 188. Наше найвище покликання, с. 142. 17. Буньон А. Сила перемагати, с. 17. 18. White E. Umusl. Charakter. Osobovosc, с. 271; Свидетельства для церкви, т. 6, с. 170; т. 7, с. 70. 19. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т.4, с. 656; White E. Umusl. Charakter. Osobovosc, с. 108. 20. См. Уайт Э. Деяния апостолов, с. 518; Свидетельства для церкви, т. 4, с. 617, 618. 21. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 332, 407; Свидетельства для церкви, т. 6, с. 376.

Глава 30 Йом Киппур святилища души

1. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 203. 2. Уайт Э. [Статья] // Ревью енд Геральд, 11 сентября, 1888г. 3. Уотс Рон и Доротти. Всесильные святые изречения, с. 14. 4. Там же, с. 26; с. 35. 5. Уайт Э. Великая борьба, с. 124; с. 256. 6. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 17, 18. 7. Толстой Л. Война и мир, т. 3, с. 196, 292, 293.

Глава 31 «И бесы веруют и трепещут»

1. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 27. 2. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 378; Наше найвище покликання, с. 309. 3. См. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 358; Свидетельства для церкви, т. 3, с. 486; т. 2. с. 347, с. 538. Там же,

т. 2, с. 70; Наше найвище покликання, с. 308; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 45. 4. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч.2, с. 38; По примеру Иисуса, с. 377. 5. Уайт Э. Желание веков, с. 323; Служение исцеления, с. 251, 252. 6. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 302. 7. См. там же, т. 5, с. 286, 302; т. 1, с. 699; Служение исцеления, с. 253. 8. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 540. Служение исцеления, с. 253, 254. 9. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 606, с.294. 10. Уайт Э. Служение исцеления, с. 258, с. 256. 11. Алкоголики о себе, с. 186, 187. 12. Уайт Э. Служение исцеления, с. 256. 13. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 645, с. 647. 14. См. Уайт Э. Поради щодо їжі та харчування, §672, см. также §677, 682, 684, 686. 15. Уайт Е. Поради щодо їжі та харчування, §680. См. Вести для молодежи, с. 237; см. Поради щодо їжі та

харчування, §655, 656, 682, 660, 668, 653; Наше найвище покликання, с. 311.

Глава 32 «Не влезай! Убьет! Высокое напряжение… слова»

1. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 582. 2. См. Википедия. 3. Ф. В. Фаррар, Жизнь Иисуса Христа, с. 245. 4. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 310. 5. Уайт Е. Наше найвище покликання, с. 317; см. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 696. 6. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 420; Желание веков, с. 322, 323. 7. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 243. 8. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 37, 38. 9. Уайт Э. Желание веков, с. 19 (дословный перевод). 10. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 494, 658. 11. Там же, с. 179. 12. Там же, с. 419. 13. Уайт Э. Избранные вести, т. 2, с. 64 (см. также с. 76, 90, 104, 110). 14. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 579, 578. 15. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 430. 16. Там же, т. 6, 173, 174. См. т. 7, с. 243

Глава 33 Едем – сад наслаждения

1. Ван Пелт Н. Найти и удержать, с.206. 2. Уайт Э. Свидетельства об интимных отношениях, супружеской неверности и разводе, с. 120 3. Там же, с. 121-123. 4. См. там же, с. 94, 120-129. 5. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т.2, с. 348; Райт Н. Вопросы, которые задают женщины в частной

беседе, с. 142, 143. 6. Уайт Э. Свидетельства об интимных отношениях, супружеской неверности и разводе, с.108; см.

Сидетельства для церкви, т. 2, с. 346-353, 390-410. 7. Уайт Э.Свидетельства для церкви, т. 2, с. 402. 8. См. Уайт Э. Свидетельства об интимных отношениях, супружеской неверности и разводе, с. 134, 135, 301;

Свидетельства для церкви, т. 2, с. 391, 402. 9. См. Радулеску Э. «Не лишнее о лишних килограммах», гл. 20; Твой путь // №10, 2013. 10. Дополнительную информацию можно почерпнуть из книги Уайт Э. Свидетельства об интимных

отношениях, супружеской неверности и разводе, Приложение А. 11. См. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 391. 12. Уайт Э. Свидетельства для церкви, т. 3. с. 374 (см. с. 375).