№ 1(76) 01-07 ЯНВАРЯ 2012Г. Еженедельник Римско-Католической Религиозной Организации «Святых Кирилла и Мефодия», города Братск

В НОМЕРЕ: С Новым Годом 2012! 1 Вопрос - ответ. 5

«Слово с нами». 2 «О подражании Христу» ч. 57 /Книга 3, гл. 26/. 6

Проповедь. Младенец родился нам – Сын дан нам. 2 Богоявление 7

Рождественское воспоминание. 3 Объявления. Молитва Св. Франциска о мире. 8

«ИСТОЧНИК» № 01(76) 01 - 07.01.2012г

2

Торжество Пресвятой Богородицы Марии Числ 52, 22-27 Cказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его:

так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и

сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!

да обратит Господь лице Своѐ на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя

Моѐ на сынов Израилевых, и Я благословлю их. Гал 4, 4-7 Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего

Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить

подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа

Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник

Божий через Иисуса Христа.

Ин 1, 1-18 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога.

Всѐ чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нѐм была жизнь, и

жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от

Бога; имя ему Иоанн. Он пришѐл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет

истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него

начал быть, и мир Его не познал. Пришѐл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли

Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения

плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное

благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нѐм и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною

стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на

благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не

видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Младенец родился нам – Сын дан нам

Рождество – самый популярный семейный праздник. Все празднуют это время с великой радостью – особенно дети. Собираются вместе родственники и друзья, устраивают пир, делают и получают подарки, рождественские открытки.

Рождественское время характеризуют ясли с фигурками, нарядная ѐлка, рождественские песнопения – колядки. Без сомнения Рождество – красивый и хороший праздник.

Но не все празднуют Рождество в одном и том же смысле. Для одних – это время интенсивной торговли и коммерции. Для других – праздник мирской, светский, без религиозного смысла. Есть даже те, кто

хочет отделить Христа от праздника Рождества. В эти дни президент одной страны, включив лампочки на главной рождественской ѐлке перед зданием администрации, назвал еѐ «праздничной», а не, как и прежде, «рождественской». Он не хотел обижать тех, которые противопоставляют все связи между политикой и религией и даже думают, что религия – дело личное, что не надо мешать еѐ с общественными делами. Наверное, люди, которые так думают, малочисленны,

но они имеют большое влияние. Однако большинство людей знают, что Рождество связано с Иисусом Христом. Если спросить класс детей в любой школе, что значит Рождество, как я сделал недавно, они все кричали бы: Рождение Иисуса Христа.

Что значит Рождество для верующих христиан? Надо было бы написать большую книгу, чтобы исчерпывающе ответить на этот вопрос. Но тексты рождественской литургии объясняют это ясно и достаточно для наших нужд в проповеди.

«Ныне родился нам Спаситель, возрадуемся, возлюбленные! Нет места печали, когда рождается жизнь, страх сокрушения смерти, явилась радость от обетования жизни нескончаемой». Так читал проповедь святой Лев Великий на Рождество в V веке.

Рождество – празднование рождения человека. Каждое рождение – большая радость для матери, отца, братьев, сестѐр, родственников и знакомых. Эта радость очевидна на их лицах и на лице матери, которая только что родила дитя. Однажды я шѐл в больницу в городе Прокопьевске, и был очень удивлѐн. Высоко на стене, под самой крышей большими буквами было написано: У МЕНЯ РОДИЛСЯ СЫН. Без

«ИСТОЧНИК» № 01(76) 01 - 07.01.2012г

3

сомнения, тот, кто написал это, нарушил правила, и для него это было очень опасно. Но всѐ равно рождение сына принесло ему большую радость, и этот человек хотел поделиться своей радостью со всеми.

Давайте мы пойдѐм вместе с пастухами в Вифлеем, посмотрим и послушаем, что там происходит. Поспешив туда, мы найдѐм Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. Новорождѐнный младенец является нашим Богом и Спасителем. И эти знания наполняют нас великой радостью.

В этом святом месте всѐ светлое… Здесь – школа веры и жизни. Мы молчим и в душе молимся: «Боже, помоги глубокой верой познать эту сокровенную тайну и наполниться горячей любовью к ней». И созерцающие эту святую сцену, мы глубже понимаем значение тайны Рождества.

Как Бог любит нас! И Он послал Своего Сына родиться между нами, чтобы спасти нас, чтобы мы получили жизнь через Него. Он знал, что мы живем как «народ, ходящий во тьме и в стране тени смертной» и поэтому послал нам великий свет – Своего Сына, Свет мира.

В Рождестве Иисуса явилась благодать и любовь Бога к нам. Он спас нас не по делам праведности нашей, а по Своей милости. Он хотел, чтобы мы стали детьми Его, узнали Его как Любящего Отца нашего и приняли вечную жизнь через Иисуса Христа, Своего

Сына и нашего человеческого Брата. На литургии мы молимся: «Милосердный Боже, ныне явившийся на свет Спаситель мира вернул нам достоинство детей Божьих, удостой нас участия в Его вечной жизни».

Наш Бог очень щедр. Он дарует нам Своего Сына, дар Спасения, жизнь вечную. Эта щедрость Бога к нам дала начало рождественской практике – обмену подарками. Нам надо спросить себя: что мы можем дать Богу в обмен на Его дары? Что он хочет от нас? Тайна Рождества учит нас жить, как дети Божии – целомудренно, праведно и благочестиво, отвергнуть нечестие и мирские похоти и стать ревностными к добрым делам (Тит 2).

Вместе с Марией, Иосифом и пастухами мы будем бережно хранить в своѐм сердце всѐ то, что случилось в Вифлееме. Таким образом, Рождество будет для всех нас и наших семей глубокой благостью и большой радостью.

Боже, Ты чудесным образом сотворил человека и ещѐ чудеснее обновил его достоинство. Молим Тебя, помоги нам приобщиться к Божеству Сына Твоего, и исполненные нового сияния Воплощѐнного Слова, молим Тебя, Всемогущий Боже, чтобы в наших делах отражался тот свет, который через веру озаряет наши души.

О. Энтони Бранаган CSsR (Кемерово)

«Рождественское воспоминание»

Дорогой молодой Друг!

Приглашаю Тебя побыть сейчас, когда ты читаешь эти слова, вместе со мной: посидеть в кресле или прямо на полу, на ковре, который наверное, уже вычищен к Рождеству и пахнет свежестью снега.

Приглашаю Тебя задуматься немного. Я сам люблю посидеть в моем кресле, особенно около рождественской ѐлки. Тихо звучат рождественские мелодии, я смотрю на ѐлку и ясли, смотрю на то, что под ѐлкой, и думаю… Скучаю по тем, кого люблю, по родным и друзьям, которых нет рядом, но всѐ же внутренне радуюсь. Надеюсь, что у моих близких всѐ хорошо, и что они счастливы. Думаю. Вспоминаю. Воспоминаний много. Вот одно из них:

Недавно я посетил старых знакомых – молодую семью в Екатеринбурге. «Старых», потому что мы знакомы уже 16 лет. «Молодую», потому что в следующем году исполнится «всего» 15 лет как они повенчались, а еще потому, что дома у них – дети, много смеха и радости. Как мы познакомились?

Лена была молодой девушкой, когда еѐ подруга Марина, наша прихожанка (я был тогда викарным священником в екатеринбургском приходе), привела еѐ в церковь. Оказалось,

«ИСТОЧНИК» № 01(76) 01 - 07.01.2012г

4

что Лена собирается выходить замуж. «Может вы отец с ними поговорите?» — попросила меня Марина. «Конечно, да!» — ответил я, и вскоре состоялась встреча. Я часто вспоминаю как ко мне, в приходскую квартиру, пришла эта молодая пара. Немного неуверенный в себе студент Олег, который заканчивал юридический факультет, и Лена, которая еще училась в колледже. У Лены дрожали руки, когда мы здоровались. Можно было еѐ понять – первая встреча со священником, тем более католическим. В такой ситуации многие вместо того, чтобы вести себя совершенно нормально и свободно, чувствуют себя неуверенно, скованы в своих движениях, словах: «А вдруг я скажу или сделаю что-нибудь не так»…

Пришлось помочь человеку вести себя посмелее. Я пригласил Лену на кухню и попросил сделать для всех чай, и, кажется, я еще заказал яичницу. Когда девушка занялась знакомым себе делом, ее руки, наконец, перестали дрожать. Кстати, это хорошо, если молодая девушка на кухне чувствует себя уверенно, подумал я. Спустя четверть часа всѐ встало на свои места, как будто мы были знакомы давным-давно. Мы начали общаться. Когда за разговорами минуло два часа, я подумал: «Интересно, придут ли они еще когда-нибудь ко мне, и вообще в Церковь, после всего, что я им наговорил?» А сказано было много: о христианстве, о христианской семье, о чистоте, о естественном планировании семьи, о добрачном целомудрии, о молитве. В общем много совершенно нового для этой молоденькой пары влюбленных. Планка была поставлена очень высоко. Были и шоковые открытия, когда молодые адепты будущей взрослой, супружеской жизни, услышали из уст священника: «А вы знаете, кто больше всего разбирается в сексуальной жизни человека? – Бог! Это Он всѐ придумал. Он же создал человека! Поэтому у Него и спрашиваем как жить».

Не испугалась ли эта молодая пара намеченной перспективы христианской жизни? Ведь еѐ, такую жизнь, мир ошибочно считает «скучной» или «слишком тяжелой», или вообще «нереальной»? Ответ пришел очень скоро. Олег через несколько дней предложил свою физическую помощь на приходской стройке. Чаи и разговоры продолжились, и стали Олег с Леной приходить на Мессы. Дата свадьбы была ими, еще до нашего знакомства, назначена на август. Слишком мало времени, чтобы подготовиться к венчанию. Тут речь шла о подготовке и к другим Таинствам, к христианству вообще. Но кто из родственников и друзей поймет, если теперь отменить свадьбу и назначить новую дату венчания..!? Приглашения уже разосланы, стол заказан! В конце июля, пару недель до ЗАГС-а, Олег с Леной приняли участие в реколлекциях – духовных упражнениях для молодежи. Помню, как я их приглашал: «Приглашаю тебя Олег и

тебя Лена… Я не приглашаю вас вместе, но каждого отдельно, потому что вы еще не супруги, и жить вы будете отдельно». В конце реколлекций Олег сказал: «Отец, мы приняли решение, мы «сыграем свадьбу» раз всѐ уже приготовлено. Но мы поняли, что настоящая свадьба еще впереди, и мы будем еѐ ждать сколько понадобится. И мы также подождем с «брачной жизнью». Приготовьте нас к венчанию, отец!»

Началась интенсивная подготовка. Венчание состоялось 26 декабря. Ту радость второго Рождественского дня могут понять только те, кто по настоящему любит, кто кроме «взять в супруги» хочет еще одарить любимого человека собой и, что еще важнее, подарить любимому человеку самого Бога!

Началась у моих молодых друзей настоящая супружеская жизнь со своими радостями и трудностями, в том числе и материальными. Прошло полтора года, и я осмелился спросить, не думают ли молодые супруги свое «супружество» переименовать в «семью» – родить ребенка. Но мир и трудная ситуация, жилищная и материальная в целом, подсказывали другое решение – подождать до лучших времен. «А как насчет довериться Богу?» — услышали молодые супруги вопрос, а вместе с ним и подсказку: «Даст Бог ребенка – даст и на ребенка». Думали, молились. Прошло немного времени. Лена собиралась сказать Олегу радостную новость в тот самый вечер, когда Олег шел с работы домой, радостный, чтобы сообщить Лене о своем успехе. Встретились дома. Лена сказала; «У нас будет ребенок». Олег сообщил: «Сегодня подтвердилась выгодная сделка, и у нас появятся деньги». Олегу и Лене,

«ИСТОЧНИК» № 01(76) 01 - 07.01.2012г

5

как это часто бывает в жизни, не всѐ дается легко и гладко. И всѐ же теперь у них уже пятеро замечательных детей. Лена заботливая жена и мама. Олег – любящий муж и ответственный отец; на работе – хороший руководитель. В новой, большой квартире, в которую они недавно вселились, на полу в большом светлом холле – чтобы видно было им самим и всем входящим – красивая мозаика, Розарий. Большие белые бусинки на теплом (с подогревом) полу. Дети становятся на бусинку и читают «Радуйся Мария». Радуйся, Мария! Ибо Ты рождаешь нас в совершенно новую жизнь, которую Бог дает каждому, кто Ему поверит.

Ну вот, такое воспоминание… – с пожеланием каждому жить согласно своему призванию. Бог призывает нас создать семью или стать монахиней, служить Ему в церковном движении или стать священником. Бог всех призывает прежде всего к жизни, хорошей жизни, счастливой, настоящей человеческой жизни. Бог пришел на землю, чтобы не быть голословным, прожить такую жизнь вместе с нами и показать, как нам жить, чтобы получилось «по-настоящему».

С Иисусом ты, быть может, и не всегда будешь доволен…, но Ты будешь счастлив.

Желаю Тебе жизни счастливой!

Отец Ярослав Митжак

У меня вопрос относительно начала Евангелия от Иоанна. Объясните пожалуйста, что говорит богословие по следующему вопросу: если "В начале было Слово", т.е. если Христос Предвечен и изначален и есть Бог, то как же Он мог родиться от Марии которая зачала от Духа Святого? Значит у Христа было начало во времени? Тогда каким образом Он вечен? Да, конечно, у вечного и безначального Бога-Сына есть и начало во времени. Великий христианский поэт и богослов 8 в. преп. Иоанн Дамаскин в хвалитной стихире в богослужении Рождества Христова восклицал: «Сегодня Безначальный начинается…». Речь идет о парадоксе, который, как отблеск божественной природы, свойственен всем деяниям Божьим. Вечность, в которой пребывает Троица, – это реальность вне времени и во всех временах сразу, она подобна измерению, перпендикулярному оси времени. Воплощение Сына Божьего именно подразумевает, что Он, пребывающий в вечности, вторгся во время как в форму бытия тварного мира и, безначальный, обрел начало во времени. Согласно представлениям нормального христианского богословия, Христос одновременно вечен (предвечен и безначален) и, по человеческой природе, входит во время. Однако, в отличие от нас, грешных, в Своем Воскресении Он преодолел ограниченность временного бытия, и соединил его с вечностью, даровав и нам ту же возможность. Осмыслить это, конечно, непросто; как и любой парадокс, это богословское представление не поддается рациональному разъяснению. Тем не менее, важно помнить: вечность – это не бесконечная длительность времени (как мыслили древние греки или индусы), а иная, вневременная форма бытия.

Объясните, пожалуйста, что значат эти слова: И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.(Бытие, глава 3, стих 22.). И почему Господь сказал :«Адам стал как один из нас.»? Слова Творца «вот, Адам стал как один из нас», скорее всего, не что иное, как ирония. В том-то все и дело, что человек не становится подобным Богу в результате грехопадения. Но при этом грешный человек остается лицом к лицу с главным плодом своего греха: страданием. Допустить для него возможность жить в вечности означало бы обречь его на вечное страдание; Бог по Своему великому милосердию судил иначе. Кроме того, в строгом смысле слова источником жизни является только Сам Бог, от верности Которому Адам и отрекся в грехопадении. Слова Быт. 3:22, возможно, следует понимать не как установление запрета, а как констатацию факта: в результате греха человек оказывается в отсутствии Бога, Источника жизни. Для Библии именно это и называется смертью.

«ИСТОЧНИК» № 01(76) 01 - 07.01.2012г

6

Гимн любви, из Нового Завета (1 Кор. 13), в чем его суть? Апостол Павел говорит в этой главе о том, что нет ничего столь же важного в мире и в человеческой жизни, чем настоящая любовь, такая, какой Христос возлюбил всех нас. В ней проявляется действие Святого Духа в людях, в ней исполняется заповедь Христа о том, чтобы мы любили друг друга, как Он возлюбил нас – следовательно, в ней исполняется замысел Отца Небесного о мире и людях. Поэтому там, где проявляется такая Христова любовь – там Царство Небесное. Все остальное, в чем может выражаться и выражается действие и присутствие Бога в нас, имеет смысл только при наличии любви и потому второстепенно.

Что такое грех к смерти? И в чем заключается хула на Духа Святого? Насколько можно судить по тексту Священного Писания, евангелист Иоанн в 1 Ин. 5:16слл называет грехом к смерти то, что делает для человека невозможными отношения с Богом и присутствие Бога в его жизни. По смыслу послания речь идет о предательстве любви к Богу или к ближнему, выражающемся в сознательном отказе от любви. Общее мнение древних христиан видело такой грех в трех поступках: отречении от Христа, убийстве и прелюбодеянии. Хула на Духа Святого – это такой поступок или духовная позиция, при которой становится невозможным покаяние, т.е. когда человек отвергает саму возможность покаяния или считает прощение Божье чем-то плохим, ему не нужным или для него невозможным. Таким образом, и здесь тоже речь идет об отвержении любви.

КНИГА ТРЕТЬЯ «О ВНУТРЕННЕМ УТЕШЕНИИ»

ГЛАВА XXVI.

О ПРЕВОСХОДСТВЕ СВОБОДНОГО ДУХА КОЕГО ДОСТИГНУТЬ МОЖНО СКОРЕЕ СМИРЕННОЮ МОЛИТВОЙ, НЕЖЕЛИ ЧТЕНИЕМ.

1. [288]. Господи, в том состоит дело мужа совершенного, чтоб никогда не ослабевать духом в стремлении к небесному, и посреди множества забот проходить как-бы не имея заботы, не лености ради, но по преимуществу свободного духа, ни к единому творению не прилепляясь беспорядочною любовью.

2. [289]. Молю Тебя, Всеблагий Господи Боже мой, соблюди меня от забот мира сего, чтобы не слишком опутали меня, от множества нужд телесных, чтобы страсть к наслаждению мною не овладела, - ото всяких напастей душевных, чтобы не сломили меня беды до отчаяния. Не от того

молю тзбавиться, к чему устремлены все желания суетности человеческой, но от бедственных нужд смертной природы, пораженной общим проклятием; они казнью и тяжким бременем лежат на душе раба Твоего и держат душу и, как ни желает она, не дают ей войти в свободу духа.

3. [290]. О, Боже мой, неизреченная сладость, обрати мне в горечь - всякое

плотское утешение, когда оно меня отводит от любви к вечному и льстиво привлекает к себе сладостным видом настоящего блага. Да не победит меня, Боже мой, да не победит меня плоть и кровь, да не обольстит меня мир и краткая его слава, да не преодолеет меня дьявол и лукавство его. Даруй мне в крепости противустоять, в терпении перенесть, в постоянстве удержаться. Даруй вместо всех утешений мирских сладчайшее помазание духа Твоего, и вместо любви плотской, любовь к имени твоему влей в меня.

4. [291]. И пища и питие и одежда, и все прочее, что служит на потребу к поддержанию сил телесных, - все тягостно пламенеющему духу. Даруй мне умеренно пользоваться этими земными благами, чтоб не опутало меня излишество желаний. Невозможно отвергнуть все, потому что природу надобно поддерживать; но святой закон запрещает требовать излишнего и того, что служит более к наслаждению, ибо иначе плоть утвердилась бы против духа. Среди всего того, молю, да управит меня и да наставит рука Твоя, чтобы не дойти ни в чем до излишества.

Продолжение следует.

«ИСТОЧНИК» № 01(76) 01 - 07.01.2012г

7

06-01-2012 Богоявление

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: "и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля". Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались

радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

*************************

1. В день своего рождения Христос Господь явился избранному народу, который через своих представителей, пастухов, воздал почести своему Спасителю и Господу. А сегодня мы вспоминаем явление Иисуса Христа уже не только людям, принадлежащим к Израилю, но и язычникам, или, иначе говоря, нашим предкам. И вот перед Новорождѐнным предстали волхвы, которых предание именует царями. Люди эти, вглядываясь в сотворѐнный мир, обнаружили в нѐм след его Творца: увидели звезду.

2. Бог даѐт возможность Себя познать. Бог зовѐт нас познать Его. Полнее всего Он являет нам Себя в Своѐм Слове, в своѐм деятельном присутствии в Церкви, в святых таинствах; но кроме этого Он является нам также и в творении. Об этом учит нас и св. Павел, который в своѐм Послании к Римлянам пишет: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели» (Рим 1, 18-22).

Те, кто не познал своего Бога – беднейшие на свете люди, даже если они окружены величайшими земными богатствами, ведь их жизнь не имеет смысла. Ведь невозможно, как говорил Иоанн Павел II, понять человека без Христа. Интересно высказался также Лешек Колаковский (бывший некогда ведущим философом-марксистом): «…Гармония и смысл исходят от Бога, и если Бог умер, то напрасно уговаривать себя, что смысл можно сохранить; бездушная пустота засасывает и уничижает нас, ничего не уцелеет из нашей жизни и трудов, никакого следа не останется в бессмысленном танце атомов; вселенная

ничего не хочет, ни к чему не стремится, ни о чем не беспокоится, никого не награждает и не карает. Кто говорит, что Бога нет и это здорово, тот лжѐт сам себе».

3. Мы имеем счастье принадлежать к числу тех, кто познал своего Творца и Господа. За обретѐнный дар веры следует от всего сердца поблагодарить Бога. Сегодняшнее торжество призывает нас также нести Евангелие людям, ещѐ не встретившим своего Спасителя. Как члены Церкви, мы должны нести надежду, излучаемую Евангелием, в наше окружение: семьи, предприятия и учреждения, школы, нашим знакомым и друзьям.

Однако многие не заметили, что настал час прийти и поклониться. Слово Божие явилось своим, «а свои Его не приняли» (Евангелие). Расскажем же им о Боге и помолимся за них.

«ИСТОЧНИК» № 01(76) 01 - 07.01.2012г

8

Торжество Пресвятой Богородицы Марии (01 - 07. 0 1 . 2 0 1 2 г )

1. После Мессы, обмен тайн святого розария.

2. Понедельник – 2 января – Св. Месса в 18-00.

3. Вторник – 3 января – Св. Месса в 18-00.

4. Среда – 4 января – в 10-30 Св. Мессы на польском языке, в 18-00 Св. Месса на русском.

5. В среду день молитв о призвания в нашей Епархии.

6. Четверг – 5 января – в 17-30 Поклонение Пресвятым Дарам, молитвы за священников и монашествующих, и Св. Месса в 18-00.

7. Пятница – 6 января, Богоявление, торжество – Св. Месса в 18-00.

8. Суббота – 7 января – Св. Месса в 18-00.

9. Воскресение – 8 января, Крещение Господне – в 10-00 молитва святого Розарии, в 10-30 Св. Месса. Освещаем воду.

10. Просим взять наш еженедельник «Источник».

Божьих благ на всю неделю желаем и от сердца благословляем.

Каждый месяц молимся:

Первый понедельник - молитвы за добродетелей.

Первый четверг – о призвания к служению в Церкви.

Первая суббота – Св. Месса за «Легион Марии».

Второй четверг – молитвы матерей за детей. Св. Месса в интенции детей.

Третий четверг – молитвы по заступничеству Божией Матери Неустанной помощи.

Четвертый четверг – молитвы за мужчин по заступничеству Св. Иосифа.

По субботам в 16-00 встреча «Легиона Марии»

Каждого 4 и 31 дня месяца в нашем приходе, молимся, о призвания в нашей Епархии.

Ежедневно за пол часа до Св. Мессы – молитва Святого Розария. Каждый четверг за пол часа до Св. Мессы, Поклонение Пресвятым Дарам

Молитва Святого Франциска Ассизского

Господи, сделай меня орудием Твоего мира.

Там, где ненависть, дай мне сеять любовь;

Там, где обида — прощение;

Там, где сомнение — веру;

Там, где отчаяние — надежду;

Там, где тьма — свет;

И там, где печаль — радость.

О, небесный Владыка, даруй мне не столь стремиться

Быть утешенным, как утешать,

Быть понятым, как понимать,

Быть любимым, как любить.

Ибо в даянии мы приобретаем,

В прощении нам прощается

И в умирании мы рождаемся к вечной жизни.

Н А Ш А П Р И Х О Д С К А Я Г А З Е Т А Н А Д Е Е Т С Я Н А С О Т Р У Д Н И Ч Е С Т В О С В А М И !

665710 Братск, а/я 1149, тел. 8 (3953) 25-60-79; e-mail: Cyril-Methodius@bratsk.net.ru

Зимой (Летом)

Понедельник 18-00 (19-00)

Вторник 18-00 (19-00)

Среда 10-30 (на польском) 18-00 (19-00)

Четверг 18-00 (19-00)

Пятница 18-00 (19-00)

Суббота 18-00 (19-00)

Воскресенье 10-30