ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ «СВЯТЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ», Г. БРАТСК

«ИСТОЧНИК» № 12(268) 19-25.03.2017

2

Чтение святого Евангелия от Иоанна /Ин 4, 5-42/

В то время: Иисус приходит в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодец

Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодца. Было около шестого

часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай

Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина

Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня,

Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он

дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодец

глубок: откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот

колодец, и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду

сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина

говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

Вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно

поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и

не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы

знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог

есть дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю,

что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё. Иисус говорит ей: это Я,

Который говорю с тобою. И многие Самаряне из города того уверовали в Него. Когда пришли к Нему

Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И ещё большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем; ибо сами слышали и узнали, что

Он истинно Спаситель мира, Христос.

1. Повествование о встрече Иисуса с Самарянкой можно рассматривать как повествование о борьбе

Иисуса за доступ к сердцу человека или о том, как человек сопротивляется вовлечению его в подлинно религиозную жизнь.

Иисус просит у Самарянки воды. Бог часто предстаёт перед человеком и просит его о чем-нибудь,

будто человек и вправду может одарить Его чем-то (а мы иногда своё присутствие на воскресной

мессе считаем нашим «подарком» Богу…) Иисус ломает господствовавшие тогда стереотипы

мышления (иудеи и самаряне презирали друг друга), и срывает маски («иудей» и «самарянка»), которыми закрыты лица людей, потому что хочет достучаться до сердца. Он предстаёт перед

человеком как проситель, а это всегда открывает сердце человека.

2. Но вскоре Он от просьбы переходит к предложению – проситель становится дарителем. Вода из

колодца утолит жажду, но через некоторое время она вернётся. Вода же, которую даёт Иисус, есть

«источник воды, текущей в жизнь вечную». Она даже выше той воды, что получил народ Израиля в

пустыне (1 чтение).

В диалоге с Богом настаёт момент, когда человек обнаруживает, что Бог – это тот, кто одаривает.

Однако принятие дара от Бога требует полной вовлечённости в жизнь веры. А человек боится этого,

он хочет остаться независимым. Поэтому (иногда бессознательно) он сопротивляется дару.

3. Так и Самарянка не хочет брать воду, которая утоляет жажду «на веки». Сначала она

притворяется, что не понимает, и пытается использовать предложение Бога для решения срочных жизненных проблем: «Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать».

Разве и мы иногда не пытаемся использовать Бога исключительно для решения такого типа срочных

надобностей? Как выглядит наша молитва прошения? И тем не менее, обращённая к Богу просьба –

это уже важный момент, в просьбе человек признаёт перед Богом свою несамодостаточность.

4. Тогда Иисус раскрывает главную проблему этой женщины: «Позови мужа твоего». В этот момент

она, совершенно беспомощная, должна бы взглянуть в глаза правде о своей грешной жизни. Но, несмотря ни на что, она продолжает обороняться, стараясь перевести разговор на религиозные

противоречия: «Отцы наши поклонялись на этой горе». Человек всегда ищет каких-то отговорок,

чтобы избежать радикального решения обращения. «Трудности понимания» часто бывают лишь

«ИСТОЧНИК» № 12(268) 19-25.03.2017

3

поводом не поддаваться Богу. «Заинтересованность» – это категория, которую современный мир

изобрёл, чтобы избежать ответственности.

5. Человек часто сопротивляется принятию на себя ответственности. Рассказ о встрече Иисуса с

Самарянкой раскрывает некоторые способы бегства от призыва к обращению: желание всё время что-то давать Богу для очистки совести, по существу ничего от Него, не ожидая; откладывание на

потом признания в своих грехах (некоторым даже на исповеди не хватает смелости признаться во

всех своих грехах!); бегство в «трудности понимания», чтобы избежать решения подчинить свою

жизнь Богу – это лишь некоторые способы, которыми человек обороняется от Бога. Есть о чём

подумать… О. Войчех Загродзкий CSsR

Текст из сайта: Редемптористы в России и Казахстане Новости http://redemptorist.ru/

Три не выдуманные истории про: выбор, справедливость и милосердие.

Часто задаю себе такие вопросы: «Что важнее в жизни справедливость или милосердие? Как правильно – по законам справедливости или прощения? Нужно ли уступать свое право (не важно, на что) или как?» Расскажу три истории, свидетелем или участником которых мне пришлось быть. Три обычные истории, которые собственно и разбудили мой интерес к такой простой и одновременно сложной житейской философии.

История первая: «Сосед, вирусы и магазин»

Живет в нашем доме человек по имени… Назову его Иван. Иван – это пенсионер весьма солидных лет, хотя еще и не совсем старик. Высокий, немного полноватый, светловолосый, почти слепой. Некогда яркие голубые глаза постепенно заволакивает пелена. Обычно добродушный и не очень навязчивый. Но дядя Ваня обладает тягой к защите прав – своих или чужих. Он всегда за свою справедливость. И тут пришлось соседу пойти в магазин за молоком – этот магазинчик находится прямо у нас в доме. В тот день торговала очень хорошая продавщица. Сколько раз мы к ней ходили в лавку – она всегда по-честному продавала свой товар. К примеру, яйца не торопилась укладывать в мешочек и быстро завязывать (чтобы покупатель не заметил сухой бой, который уже лежал в мешочке), не обсчитывала, да и овощи – всякую там картошку и морковку – гнилые вместе с хорошими не фасовала. Наша продавщица не рядилась, если вдруг пары рублей не хватало до покупки: «Потом занесете, часто же приходите». Всегда с улыбкой и в хорошем настроении. Ни торгашеской грубости, ни привычной для этой профессии подлости. Обычная и простая тетушка. В тот злополучный день наша продавщица приболела, и на свою беду с соплями вышла на работу. А тут дядя Ваня. Он услышал всхлипы и кашель и участливо спросил о здоровье. На Людмилу, назовем продавщицу так, напала откровенность. И она по-честному

рассказала, что болеет, а работает на хозяина, поэтому по больничному ничего не получит и вынуждена стоять за прилавком. Дядя Ваня посочувствовал и… пошел в Роспотребнадзор. Там возмутился, почему больной продавец вышла на работу, и ссыплет своей заразой. Говорят, Роспотребнадзор провел проверку, наказал предпринимателя, тот осерчал и принял свои меры быстрого реагирования. Больше доброй Людмилы мы не видели в нашей лавке. Уволили её за разнос ненавистных вирусов и бактерий. Я не знаю мотивов дяди Вани – может, он хотел, как лучше, а может, забоялся заболеть. И по справедливости он поступил правильно. Он имеет право на безопасную окружающую среду. А если по- человечески подойти к этой ситуации? Сколько раз в день мы встречаемся лицом к лицу с этими проклятыми вирусами и микробами – в общественном транспорте, в аптеке, на улице, да в той же больнице покуда проходим очередной медосмотр и сидим в одной очереди на кровь (к примеру) с теми, кто давно и солидно болеет ОРВИ и прочими прелестями? Много-много

«ИСТОЧНИК» № 12(268) 19-25.03.2017

4

раз. Риск всегда рядом. И стоило ли дяде Вани жаловаться? Не знаю. Знаю только одно, что в этой истории вирус справедливости, поразивший одного хорошего человека, лишил другого хорошего человека работы. Кстати, теперь в нашей лавке работают другие тетушки. Привычно грубые и наглые. Чем, собственно, и отпугнули меня от этого некогда приятного магазинчика.

История вторая: «Два человека на одно место, или издержки декретного отпуска»

Эта история произошла в далекие 90-ые годы. Моя давняя приятельница Ольга мне её рассказала. Дело было так. На одном предприятии трудились две подруги, дружившие со школьной скамьи. Вместе окончили школу, вместе пошли в фазанку, вместе получили профессию и вместе устроились на одно производство. Одну подругу звали Лена, а другой была моя знакомая та самая Ольга. Так получилось, что Лена ушла в декретный отпуск, раньше положенного времени родила сына и три года была дома по уходу за малышом. Предприятие, понятно, приняло на время декретного отпуска еще одного работника – уже пожилую и опытную женщину Нелли. Пока Лена была в детском отпуске, Нелли удачно влилась в коллектив, сумела успешно простроить свои отношения с руководством. А Ольга тем временем работала и как могла, просила Лену скорее выйти на работу, чтобы не утратить профнавыки. Но ребенок у Лены часто болел, а супруг любил иногда и крепко выпить. Поэтому Лена вышла на работу, спустя три положенных по закону года. Ольга ушла в очередной отпуск. Она побоялась, что сейчас начнется конкуренция между Леной и Нелли, и не дай Бог, она попадет под раздачу или еще хуже - вступит сама в конкурентную борьбу со своей подругой. Ведь у Нелли все неплохо получается. Ольга устранилась, спряталась, замаскировалась, оставила подругу одну. И на поле боя за рабочее место вышли опытная Нелли и зеленая, не умеющая льстить и подмазывать, молодая, за три года утратившая часть своих рабочих навыков, Лена. Лена неизбежно начала косячить. Ольга могла бы во время своего отпуска выйти и помочь подруге – формат производства это допускал. Но она побоялась… Побоялась лишиться работы и оставить своего ребенка без куска хлеба. Вскоре Лену уволили (на свое горе, она как-то проспала и опоздала на работу (то ли муж спать не давал, то ли сын болел). Сначала Лена держалась, пыталась найти работу по профилю. Потом посадили мужа, Лена ушла в дворники и начала пить. Ольга, как могла, пыталась наставить подругу на путь истинный. Но чувство вины не давало место милосердию и состраданию, оно лишь пробуждало нравоучительный тон. Лена пила всё больше, в ход пошли суррогаты. В один из дней у Лены начался паралич. «Скорая» успела вовремя, Лену откололи прямо пьяную. Вскоре Лена начала терять память – начались провалы. Она путала дни, начала утрачивать способность ориентироваться в пространстве. И родственники сделали всё, чтобы спасти свою дочь. Ольга не знает до сих пор, кодировали подругу или лечили иным путем. Но сейчас Лена не пьет, работает, у неё два внука. С мужем давно развелась. Живет одна. Со времен той истории прошло уже почти 20 лет. Ольга до сих пор не может простить себе предательства, изменившего жизнь своей подруги. Ольга общается с Леной, но проклятая вина до сих пор отравляет это общение, делая его скорее дежурно-праздничной необходимостью. Имела ли Ольга право на свое предательство? Наверное, да и, наверное, нет. Ведь если по справедливости, то всё правильно: сама вышла на работу, сама и отстаивай свое место под солнцем, доказывай свою пригодность. А если по- человечески, с позиции милосердия? То тут уже другой коленкор получается.

История третья: «Надоели со своей милостыней»

У каждого из нас бывают моменты, когда что-то или кто-то начинает безумно раздражать. Ну, просто сил никаких нету и нет. Так случилось и со мной. Наступил момент – и пришло ко мне моё искушение. Стали меня раздражать нищие попрошайки у церкви, да и не только там. Надоели эти опухшие от вечного похмелья или еще от чего рожи, клянчащие милостыню. А еще надоели бабки, надрывно сверлящие и вечно ворчащие. Вот мочи никакой нет, как достали. И подавать не хочется, и жалеть не хочется. Хочется просто не встречаться с этими людьми – ни в автобусах, ни в храме, ни на улице. Хочется вычеркнуть этих просящих, свербящих и ворчащих из своей жизни. Пришла к священнику за советом. Чего делать –то, черствею, а лицемерить и одевать дежурную улыбку приветливости не могу. Священник у нас хороший, мудрый и добрый. Припечатал мне тогда по-отцовски крепко. Он не говорил о Христе, не напоминал мне о заповедях, которые я сама неплохо

«ИСТОЧНИК» № 12(268) 19-25.03.2017

5

помнила, просто сказал, что умение и желание чувствовать и разделять чужую боль и нужду – это то, что делает нас людьми с живой душой. Ворчит старушка в автобусе? А если ей больше негде выплакать свою боль, если только здесь её могут услышать, только здесь на неё обратят внимания? Если всё тело каждый день болит так, что невозможно жить, но очень хочется протянуть хотя бы часок под этим небом? Боль телесная и душевная, одиночество, осознание своей ненужности, слабости и понимание, что ты чаще обуза, чем радость, как ржавчина могут разъесть любой характер и сделать человека капризным, сварливым и сверлящим. А что до нищих и пьяных – не можешь, не хочешь подать кусок хлеба, хотя бы подай молитву за выздоровление этих людей. Иначе, какие мы люди, если птицам крошки насыпаем, а человеку жалеем даже двух слов молитвы? Да, по справедливости все эти люди сами виноваты в своих бедах. Но если по-человечески, то тогда как? Справедливость или милосердие? Закон моего права или закон любви? Наверное, каждый для себя выбирает сам. Причем ежедневно, уступая или нет место в автобусе, отдавая свой голос за или против строительства храма, подавая милостыню или осуждая нищего пьянчугу, убивая за свое место под солнцем или ища компромиссные решения. Выбор. Всегда непростой, но всегда за нами…

Анжелика

Послание Папы Франциска на Великий Пост 2017

«Слово – это дар. Другой человек – это дар»

Дорогие братья и сестры! Великий Пост – это новое начало, это путь, ведущий к надежной цели: Пасхе Воскресения, победе Христа над смертью. Этот период неизменно обращается к нам с настойчивым приглашением к покаянию: христианин призван обратиться к Богу «всем сердцем своим» (Иоил 2,12), чтобы не удовлетворяться житейской заурядностью, но возрастать в дружеских отношениях с Господом. Иисус – это верный Друг, Который никогда не оставляет нас, ибо даже если мы грешим, Он терпеливо ожидает нашего обращения к Нему и самим фактом этого ожидания демонстрирует Свое желание прощать (см. Проповедь на св. Мессе 8 января 2016 г.).

Четыредесятница – это подходящее время, чтобы углубить свою духовную жизнь, прибегая к рекомендованным Церковью средствам освящения, коими являются пост, молитва и милостыня. А в основе всего этого – Слово Божие, которое мы призваны слушать на протяжении всего этого периода и в которое нам следует старательно вникать. Я бы хотел особым образом остановиться на притче о богаче и нищем Лазаре (ср. Лк 16,19-31). Позволим же этому знаменательному евангельскому фрагменту вдохновить нас, ибо в нем нам предложен ключ к пониманию того, каким образом нам следует поступать, дабы достичь подлинного блаженства и жизни вечной, и в котором содержится призыв к искреннему обращению.

1. Другой человек – это дар

Притча начинается с представления главных действующих лиц, но подробнее рассказано о нищем: он находится в отчаянном положении, у него нет сил подняться, он лежит у ворот богача и питается падающими с его стола крошками, всё его тело покрыто струпьями, которые лижут приходящие собаки (ср. Лк 16,20-21). Итак, мы имеем печальную картину с униженным, сломленным человеком на первом плане.

Эта картина становится еще более драматичной, если принять во внимание, что беднягу зовут Лазарь – это имя указывает на обетование и дословно значит «Бог помогает». Итак, это действующее лицо не является анонимом, ему присущи четко выраженные черты и своя собственная жизненная история. И если он по-прежнему остается неизвестным богачу, то для нас он – хороший знакомый, почти близкий человек, он имеет определенный облик и, тем самым, воспринимается как дар, с которым связано неоценимое богатство. Он – существо, которое возжелал и возлюбил Сам Бог. Бог вспомнил о нем, хотя людьми он и забыт – такова его конкретная ситуация (ср. Проповедь 8 января 2016 г.).

«ИСТОЧНИК» № 12(268) 19-25.03.2017

6

Лазарь учит нас тому, что другой человек – это дар. Правильные отношения с людьми основываются на исполненном благодарности признании их ценности. В той же мере и нищий у дверей богача – это не докучливая помеха, а призыв покаяться и изменить свою жизнь. Итак, первое приглашение, содержащееся в этой притче, звучит так: необходимо распахнуть двери своего сердца другому человеку, потому что любой человек – это дар, будь то наши родичи или незнакомый нам бедолага. Великий Пост – это благоприятное время, в которое следует отворить двери любому нуждающемуся и узнать в нем или в ней лик Иисуса Христа. Все мы встречаем таких людей на нашем жизненном пути. Любое живое существо, с которым мы сталкиваемся, является даром и заслуживает радушного принятия с нашей стороны, заслуживает нашего уважения, нашей любви. Слово Божие побуждает нас раскрыть глаза, чтобы принять и полюбить жизнь, особенно в тех случаях, когда эта жизнь слаба. Но для того, чтобы это стало возможно, нам необходимо со всей серьезностью отнестись к тому, что Евангелие говорит нам о богаче.

2. Грех делает нас слепыми

Притча ярко живописует противоречия, в которые погружен богач (ср. Лк 16,19). Этот человек, в отличие от нищего Лазаря, лишен собственного имени, его называют абстрактно: «богач». О его огромном богатстве свидетельствуют его чрезмерно пышные одежды. В то время порфира стоила очень дорого, дороже золота и серебра, так что такие одеяния приличествовали лишь божеству (ср. Иер 10,9) или царю (ср. Суд 8,26). Со своей стороны, виссон – специальная льняная ткань – придавал одежде по существу сакральный характер. К тому же, богатство упомянутого человека имеет вызывающий характер, поскольку ежедневно выставляется напоказ, и это уже обратилось в привычку: «каждый день пиршествовал блистательно» (Лк 16,19). Здесь налицо все признаки драматичного поражения грехом, реализованного в трех стадиях: привязанность к деньгам, тщеславие и гордыня (ср. Проповедь 8 января 2016 г.).

Святой апостол Павел пишет, что «сребролюбие есть корень всех зол» (1 Тим 6,10). Оно – главная причина коррупции, первопричина зависти, ссор и подозрений. Деньги могут получить власть над нами, становясь своего рода идолом (ср. Evangelii gaudium, 55). Вместо того, чтобы быть средством, нужным нам для того, чтобы творить добро и проявлять межчеловеческую солидарность, деньги подчиняют нас и весь мир своей эгоистической логике, не оставляющей места любви и становящейся препятствием для установления мирных отношений.

Притча также демонстрирует нам, как алчность богача делает его тщеславным. Он ищет личного самовыражения в своем внешнем облике, в том, чтобы показывать всем и каждому, как много он может себе позволить. Но за этим внешним эффектом кроется внутренняя пустота. Вся его жизнь – это узница внешнего, самого поверхностного и самого преходящего аспекта существования (ср. там же, 62).

Самая нижняя ступень его моральной деградации есть гордыня. Богач одевается как царь, ведет себя как бог, забывая, что на самом деле он – простой смертный. Для человека, снедаемого жаждой богатства не существует никого, кроме собственного «я», а потому и окружающие его люди оказываются вне его поля зрения. Результатом привязанности к деньгам становится своеобразная слепота: богач не замечает голодного нищего, покрытого язвами, распростертого в своем уничижении по земле.

Глядя на этого человека, мы понимает, почему Евангелие дает любви к деньгам такую суровую оценку: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Мф 6,26).

3. Божие Слово – это дар

Евангельская притча о богаче и Лазаре помогает нам должным образом подготовиться к приближающейся Пасхе. Литургия Пепельной Среды содержит приглашение весьма драматичным образом пережить нечто подобное тому, что пережил богач. Священник, возлагая на голову верующего пепел, трижды повторяет: «Помни, что ты – прах и в прах возвратишься». И в самом деле, умирают как богач, так и нищий, и самая важная часть притчи приоткрывает происходящее на том свете. Оба ее героя вдруг убеждаются в том, что «мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него» (1 Тим 6,7).

И мы тоже можем наблюдать происходящее по ту сторону земной жизни, где богач вступает в длительный диалог с Авраамом, которого именует «отцом» (ср. Лк 16,24.27), тем самым подтверждая свою принадлежность к народу Божию. Эта деталь делает его жизнь еще более непоследовательной:

«ИСТОЧНИК» № 12(268) 19-25.03.2017

7

ведь до сих пор ничего не было сказано о его отношениях с Богом, а теперь становится очевидным, что в его жизни вовсе не было места для Бога, поскольку единственным его божеством был он сам.

Лишь претерпевая адские муки он, наконец, узнал Лазаря и выразил желание, чтобы сей нищий облегчил его страдания каплей воды. То, что он теперь просит у Лазаря, он прежде вполне мог сделать сам, но так никогда и не сделал. И Авраам объясняет ему: «чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь» (Лк 16,25). На том свете устанавливается своего рода равновесие, и бедствия земной жизни компенсируются загробным блаженством.

Но на этом притча не заканчивается, в ней содержится послание ко всем христианам. Ибо богач, у которого есть всё еще живые братья, просит Авраама послать к ним Лазаря с предупреждением, на что Авраам отвечает: «у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их» (Лк 16,29), а затем парирует возражение собеседника: «если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк 16,31).

Тем самым выявляется настоящая проблема богача: первопричина всех его бедствий – неумение слушать Слово Божие. Именно поэтому он растерял любовь к Богу, а потом стал пренебрегать ближними. Слово Божие – это действенная сила, способная сокрушить косность человеческих сердец и вновь обратить их к Богу. С другой стороны, тот, кто закрывает свое сердце, не воспринимая обращающегося к нам Бога, не воспринимает и дар ближнего.

Дорогие братья и сестры! Великий Пост – это время благоприятное, дабы обновиться, встречаясь со Христом, пребывающим в Его Слове, в Святых Таинствах и в ближнем. Господь, в течение сорока дней в пустыне ниспровергавший козни искусителя, указывает нам путь, на который необходимо вступить. Святой Дух побуждает нас последовать путем подлинного покаяния, дабы заново открыть дар Божия Слова, очиститься от ослепляющего нас греха и служить Христу в лице наших самых нуждающихся ближних. Я призываю всех верных дать свидетельство этому духовному обновлению, участвуя в различных великопостных кампаниях, которые проводятся во всех частях света многочисленными церковными организациями для совершенствования культуры встречи в семье всего человечества. Мы молимся друг за друга, чтобы, будучи соучастниками одержанной Христом победы, мы были готовы распахнуть наши двери перед бедными и немощными. Только таким образом мы сможем жить полнотой Пасхальной радости и свидетельствовать о ней.

Дано в Ватикане, 18 октября 2016 г., в праздник Евангелиста Луки, +Франциск

Читайте подробности на сайте Сибирской католической газеты ©sib-catholic.ru

ВЕЛИКОПОСТНЫЕ ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ В НАШЕМ ПРИХОДЕ

С 24 ПО 26 МАРТА 2017 «Вот, теперь время благоприятное» - /2 Кор 6, 2/

24 марта, пятница: 17-30 - Крестный Путь 18-00 - Святая Месса и Великопостная беседа 25 марта, суббота: 11-00 - начало встречи в Доме Сестер /конференция/ 12-30 - время для молитвы 13-00 - обед 14-00 - встреча с Библией

15-00 - поклонение Пресвятым Дарам. «Ради Его Страданий» - Венчик Милосердию Божию

15-30 - подведем итоги дня 16-30 - чаепитье 17-30 - молитва - Розарии Крови Христовой 18-00 - Святая Месса и Великопостная беседа 26 марта, воскресение: 10-00 - молитва - Розарии Крови Христовой 10-30 - Св. Месса. После Святой Мессы, поклонение Пресвятым

Дарам и молитва Горечи Скорбей.

ЗАДУМАЙСЯ! ЧАСЫ ОСТАНОВИТЬ МОЖНО, А ВРЕМЯ НЕТ!

«ИСТОЧНИК» № 12(268) 19-25.03.2017

8

1. Во время Великого Поста, каждый день читаем молитву - Розарии Крови Христовой.

2. Понедельник – 20 марта, Св. Йосифа, торжество – вечерня молитва по заступничеству Св. Йосифа в 18-00.

3. Вторник – 21 марта – вечерня молитва в 18-00.

4. Среда – 22 марта – вечерня молитва в 18-00.

5. Четверг – 23 марта – в 17-30 Поклонение Пресвятым Дарам, молитва по заступничеству Святого Йосифа. Св. Месса в 18-00.

6. С пятницы по воскресение великопостные духовные упражнения.

7. Пятница – 24 марта – в 17-30 Крестный Путь. Св. Месса в 18-00.

8. Суббота – 25 марта, Благовещение Господние, Торжество – Св. Месса в 18-00.

9. Воскресение – 26 марта, 4-е воскресенье Великого Поста – в 10-00 Розарии Крови Христовой. Св. Месса в 10-30. После Поклонение Пресвятым Дарам и молитва Горечи Скорбей.

Божьих благ на всю неделю желаем и от сердца благословляем.

• Первый четверг – молитва за священнослужителей.

• Первая пятница – Св. Месса за больных. • Первая суббота – Св. Месса за «Легион

Марии» • Первое воскресенье – обмен Тайн Святого

Розария. • Второй четверг – молитвы матерей за детей. • Третий четверг – молитвы перед иконой

Божией Матери Неустанной помощи. • Четвертый четверг – молитвы за мужчин по

заступничеству Св. Иосифа. • По воскресениям после Св. Мессы встреча «Легиона Марии»

Ежедневно за полчаса до Св. Мессы – возможность исповеди! Молитва Святого Розария – каждый день перед Святой Мессой

Каждый 4-ый и 31-ый день месяца, молимся, о призваниях в нашей Епархии.

Последний день месяца – Св. Месса за наших благодетелей.

02(2001) Шкляев Эдуард Александрович

02(2010) Ткачёва Нина Степановна

04(2016) Умаляева Галина Степановна

05(2014) Боярчук Ян Григоревич

11(2006) Немчин Владимир

13(2011) Розроева Регина Юзефовна

17(2007) Цуканова Тамара Захаровна

25(2015) Корженевский Адам Тадеушевич

РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ «СВЯТЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ», Г. БРАТСК (ОГРН 1033800001256), 665710 Братск, ул. Янгеля 105а, а/я 1149, тел. +7 (3953) 44-34-97; +7 9246165200,

Е-mail: cyril-methodius@bratsk.net.ru, Web: www.cyril-methodius.de Распространяется бесплатно в Приходе «Святых Кирилла и Мефодия», г. Братск. (Тираж – 30 экз.)

Летом

/апрель – сентябрь/ Зимой

/октябрь – март/ Понедельник 19-00 18-00

Вторник 19-00 18-00

Среда 10-30 /на польском/

19-00 18-00

Четверг 19-00 18-00

Пятница 19-00 18-00

Суббота 19-00 18-00

Воскресенье 10-30