351

¶ÂÚÈÔ‰ÈÎa \∞Ó¿ÏÂÎÙ·

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft (ÙfiÌÔ˜ 102, ÙÂܯԘ 1/2011)™Ùe ÚáÙÔ ôÚıÚÔ ÙÔÜ Ù‡¯Ô˘˜ ï Chris Keith àÛ¯ÔÏÂÖÙ·È Ìb Ùe àηÓıá‰Â˜ Úfi-

‚ÏËÌ· Ùɘ îÛÙÔÚÈÎfiÙËÙ·˜ ÛÙcÓ öÚ¢ӷ ÁÈa ÙeÓ îÛÙÔÚÈÎe \πËÛÔÜ Î·d ñÔÛÙËÚ›˙ÂÈ ¬ÙÈÌ›· χÛË Ûb ·éÙe ÌÔÚÂÖ Óa ÚÔÛʤÚÂÈ ì ıˆڛ· Ùɘ ÌÓ‹Ì˘ ÁÈa ÙeÓ \πËÛÔÜ.(«Memory and authenticity: Jesus tradition and what really happened») ª›· Ù¤-ÙÔÈ· ÚÔÛ¤ÁÁÈÛË ÍÂÂÚÓÄ Ùc ‰È¯·ÛÙÈÎc ‰È¿ÎÚÈÛË ÌÂÙ·Íf ÙÔÜ \πËÛÔÜ Ùɘ îÛÙÔÚ›·˜Î·d ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÔÜ Ùɘ ›ÛÙ˘ ¯ˆÚd˜ ‚¤‚·È· Óa àÚÓÂÖÙ·È ÙcÓ îÛÙÔÚÈÎc ‰È¿ÛÙ·ÛË ÙÔÜÚÔÛÒÔ˘ ÙÔ˘. \∞ÌÊÈÛ‚ËÙÂÖ óÛÙfiÛÔ ÙcÓ îηÓfiÙËÙ· ÙÔÜ îÛÙÔÚÈÎÔÜ Óa ‰È·ÎÚ›ÓÂÈ ÌbÛ·Ê‹ÓÂÈ· ÌÂÙ·Íf ÙáÓ ‰‡Ô Ï¢ÚáÓ ÙÔÜ ÚÔÛÒÔ˘ ÙÔÜ \πËÛÔÜ ÃÚÈÛÙÔÜ Î·d ı¤ÙÂÈ ÙeîÛÙÔÚÈÎe âÚÒÙËÌ·, ÁÈ·Ùd Ôî ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÔd ‰È·Ù‹ÚËÛ·Ó ·éÙb˜ Ùd˜ ÌÓÉ̘ ÁÈa ÙeÓ \πËÛÔÜ.

^√ Albert L. Hogeterp, ÛÙc Û˘Ó¤¯ÂÈ· («New Testament Greek as popularspeech: Adolf Deissmann in retrospect; a case study in Luke’s Greek») Û˘˙ËÙÄ Ùc‚·ÛÈÎc ı¤ÛË ÙÔÜ Adolf Deissmann ¬ÙÈ ì ÁÏáÛÛ· Ùɘ ∫·ÈÓɘ ¢È·ı‹Î˘ ‰bÓ ÂrÓ·ÈÌ›· å‰È·›ÙÂÚË ÁÏáÛÛ· ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎc àe ÙcÓ ^∂ÏÏËÓÈÛÙÈÎc ∫ÔÈÓc Ùɘ âԯɘ Ù˘ ηdÛÙc Û˘Ó¤¯ÂÈ· âÍÂÙ¿˙ÂÈ Ùc ÁÏáÛÛ· ÙÔÜ Î·Ùa §Ô˘ÎÄÓ Âé·ÁÁÂÏ›Ô˘. ∫·Ù·Ï‹ÁÂÈ ¬ÙÈ·éÙc ‰bÓ àÔÙÂÏÂÖ âÍ·›ÚÂÛË ÛÙe ÁÂÓÈÎe ηÓfiÓ· ÁÈa Ùc ÁÏáÛÛ· ÙáÓ Âé·ÁÁÂÏ›ˆÓ.¶ÚfiÎÂÈÙ·È ÁÈa Ì›· ÌÂÈÎÙc ÁÏáÛÛ·, ¬Ô˘ ì ^∂ÏÏËÓÈÛÙÈÎc ∫ÔÈÓc àÓ·ÌÂÈÁÓ‡ÂÙ·È ÌbÌ›· ÛËÌÈÙ›˙Ô˘Û· ·Ú·ÏÏ·Á‹ Ù˘, ì ïÔ›· âËÚ¿˙ÂÙ·È àe Ùc ÁÏáÛÛ· ÙáÓ ÎÂÈ̤-ÓˆÓ Ùɘ ÌÂÙ¿ÊÚ·Û˘ ÙáÓ √ã ηd àe Ùc ÁÏáÛÛ· Ùɘ ¶·Ï·ÈÛÙ›Ó˘. ™b ·éÙe ï Û˘Á-Áڷʤ·˜ ‰È·ÊÔÚÔÔÈÂÖÙ·È àÚÎÂÙa àe Ùc ı¤ÛË ÙÔÜ Deissmann.

\∞ÎÔÏÔ˘ıÂÖ ì ÌÂϤÙË ÙÔÜ Markus Ohler («Das ganze Haus: antikeAlltagsreligiosität und die Apostelgeschichte»). £¤Ì· Ù˘ ÂrÓ·È Ôî àÓ·ÊÔÚb˜ ÛÙd˜Î·Ù\ ÔrÎÔÓ âÎÎÏËۛ˜ Ôf ‰È·ÛÒ˙ÔÓÙ·È ÛÙd˜ ¶Ú¿ÍÂȘ ÙáÓ \∞ÔÛÙfiÏˆÓ Î·d ì ı¤ÛË·éÙáÓ ÙáÓ ÔúΈÓ-âÎÎÏËÛÈáÓ Ì¤Û· ÛÙc ÁÂÓÈÎfiÙÂÚË îÛÙÔÚÈÎc Û˘Ó¿ÊÂÈ· Ùɘ ëÏÏËÓÔ-ڈ̷˚Îɘ ıÚËÛ΢ÙÈÎfiÙËÙ·˜. ^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ ñÔÛÙËÚ›˙ÂÈ ¬ÙÈ àÎÔÏÔ˘ıÒÓÙ·˜ Ùe·Ú¿‰ÂÈÁÌ· ÙáÓ ôÏÏˆÓ ÔåÎÔÁÂÓÂÈáÓ Ôî ηÙ\ ÔrÎÔÓ âÎÎÏËۛ˜ ‚›ˆÓ·Ó ÙcÓ ›ÛÙË ÙÔ˘˜ÛÙeÓ ∫‡ÚÈÔ ÃÚÈÛÙe ÛÙcÓ Î·ıËÌÂÚÈÓc ˙ˆc ηd Ûb ≤Ó· Ú·ÎÙÈÎe â›Â‰Ô.

∆e âÚÒÙËÌ· âaÓ ï ÂÚd ÃÚÈÛÙÔÜ ÏfiÁÔ˜ ÙÔÜ ¶·‡ÏÔ˘ ·ÚÔ˘ÛÈ¿˙ÂÈ Ì›· âͤÏÈÍË̤۷ ÛÙd˜ ·‡ÏÂȘ âÈÛÙÔÏb˜ à·Û¯ÔÏÂÖ ÙeÓ Michael Theobald ÛÙc ÌÂϤÙË ÔfàÎÔÏÔ˘ıÂÖ («‘Geboren aus dem Samen Davids...’ (Röm 1,3): Wandlungen impaulinischen Christus-Bild?»). ^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ âÓÙÔ›˙ÂÈ Ì›· Ù¤ÙÔÈ· âͤÏÈÍË ÛÙcÓÚe˜ ƒˆÌ·›Ô˘˜ âÈÛÙÔÏc ηd ñÔÛÙËÚ›˙ÂÈ ¬ÙÈ ÛËÌ·ÓÙÈÎe˜ ·Ú¿ÁÔÓÙ·˜ ·éÙɘ ÙɘâͤÏÈ͢ ÂrÓ·È ì ÚÔÛ¿ıÂÈ· âÍÈÛÔÚÚfiËÛ˘ ÌÂÙ·Íf ÙáÓ îÂÚÔÛÔÏ˘ÌÈÎáÓà·Ú¯áÓ Ùɘ \∂ÎÎÏËÛ›·˜ ηd ÙÔÜ àÓÔ›ÁÌ·ÙÔ˜ Úe˜ Ùa öıÓË. ÷ڷÎÙËÚÈÛÙÈÎe ·-Ú¿‰ÂÈÁÌ· ÂrÓ·È ì Úe˜ ƒˆÌ·›Ô˘˜ âÍ·ÈÙ›·˜ Ùɘ Û‡Ó‰ÂÛ‹˜ Ù˘ Ìb ÙcÓ ÚfiıÂÛË ÙÔÜàÔÛÙfiÏÔ˘ Óa Ù·Íȉ¤„ÂÈ ÛÙcÓ ^πÛ·Ó›· ÁÈa Óa ÎËÚ‡ÍÂÈ Ùe Âé·ÁÁ¤ÏÈÔ.

£∂√§√°π∞ 3/2011

352

™Ùc Û˘Ó¤¯ÂÈ· ï Christopher M. Hays Û˘˙ËÙÄ Ùe ΋ڢÁÌ· Ùɘ àÚ¯·›·˜ \∂ÎÎÏË-Û›·˜ ÁÈa ÙeÓ ÏÔÜÙÔ Î·d Ùd˜ Û˘Ó¤ÂȘ Ôf ·éÙe Âr¯Â Ûb ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎb˜ ÎÔÈÓfiÙËÙ˜ηÙa Ùe 2Ô Î·d 3Ô ·å. Ì.Ã. («Resumptions of radicalism: Christian wealth ethics inthe second and third centuries»). ^ø˜ Ù¤ÙÔÈ· ·Ú·‰Â›ÁÌ·Ù· ï Hays Û˘˙ËÙÄ Ì·ÚÙ˘-ڛ˜ ÙÔÜ ∫Ï‹ÌÂÓÙÔ˜ ÙÔÜ \∞ÏÂÍ·Ó‰Ú¤ˆ˜, ÙÔÜ ∫˘ÚÈ·ÓÔÜ ∫·Úı·Á¤Ó˘, ÙáÓ ÎÔÈÓÔÙ‹-ÙˆÓ Ôf Û˘Ó‰¤ÔÓÙ·È Ìb Ùe ÚfiÛˆÔ ÙÔÜ àÔÛÙfiÏÔ˘ £ˆÌÄ, Ùe ÁÓˆÛÙÈÎe ΛÌÂÓÔª·ÚÙ˘Ú›· ÂÚd Ùɘ \∞ÏËı›·˜ ηd Ùd˜ àfiÎÚ˘Ê˜ ¶Ú¿ÍÂȘ ¶¤ÙÚÔ˘ ηd ÙáÓ ‰Ò‰Â-η àÔÛÙfiψÓ.

™ÙcÓ ÙÂÏÂ˘Ù·›· ÌÂϤÙË ì Gertraud Harb ÚÔÙ›ÓÂÈ Ì›· Ó¤· ëÚÌËÓ›· Ùɘ Ϥ͢«àÂÙÔ›» ÛÙe §Î 17, 37 («The meaning of Q 17,37: problems, opinions andperspectives»). §·Ì‚¿ÓÔÓÙ·˜ ñfi„Ë Ùd˜ Ì·ÚÙ˘Ú›Â˜ àe Ùe ëÏÏËÓÔڈ̷˚Îe ÂÚÈ-‚¿ÏÏÔÓ Î·d àe ÙcÓ ¶·Ï·Èa ¢È·ı‹ÎË (ÛÙcÓ ë‚Ú·˚Îc ηd ëÏÏËÓÈÎc âΉԯ‹ Ù˘)ηıg˜ ηd Ùc Û˘Ó¿ÊÂÈ· ÙÔÜ ¯ˆÚ›Ô˘ ì Û˘ÁÁڷʤ·˜ ηٷϋÁÂÈ ¬ÙÈ ì ϤÍË ö¯ÂÈ Ùc ÛË-Ì·Û›· ÙáÓ «çÚÓ¤ˆÓ».

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (ÙfiÌÔ˜ 123, ÙÂܯԘ 2/2011)¶¤ÓÙ âÎÙÂÓ¤ÛÙÂÚ˜ ÌÂϤÙ˜ ηd ÙÚÂÖ˜ Û˘ÓÙÔÌfiÙÂÚ˜ ÊÈÏÔÍÂÓÔÜÓÙ·È ÛÙe ÙÚ¤¯ÔÓ

ÙÂܯԘ ÙÔÜ ÂÚÈÔ‰ÈÎÔÜ. ™ÙcÓ ÚÒÙË ÌÂϤÙË ï Rainer Albertz («Das Buch Numerijenseits der Quellentheorie. Eine Redaktionsgeschichte von Num 20 24 (Teil I)»)âÍÂÙ¿˙ÂÈ ÙcÓ îÛÙÔÚ›· Û‡ÓÙ·Í˘ ÙáÓ ÎÂÊ·Ï·›ˆÓ 20-24 ÙÔÜ ‚È‚Ï›Ô˘ ÙáÓ \∞ÚÈıÌáÓ. ^√Û˘ÁÁڷʤ·˜ ñÔÛÙËÚ›˙ÂÈ ¬ÙÈ Ûb ·éÙa Ùa ÎÂÊ¿Ï·È· ÌÔÚÔÜÓ Óa âÓÙÔÈÛıÔÜÓ ÙÚ›·ÛÙÚÒÌ·Ù· Û‡ÓÙ·Í˘: (·) ≤Ó· ÛÙÚáÌ· Ôf ÚÔËÁÂÖÙ·È ÙÔÜ ^πÂÚ·ÙÈÎÔÜ ∫Ò‰Èη, ≤Ó·îÂÚ·ÙÈÎe ÛÙÚáÌ· η›, Ù¤ÏÔ˜, ≤Ó· ÛÙÚáÌ· Ôf ÂrÓ·È ÌÂÙ·ÁÂÓ¤ÛÙÂÚÔ ÙÔÜ ^πÂÚ·ÙÈÎÔÜ∫Ò‰Èη. ¶·Ú·ÙËÚÂÖ â›Û˘ ¬ÙÈ ·éÙe Ùe ÙÂÏÂ˘Ù·ÖÔ ÛÙÚáÌ·, Ùe ïÔÖÔ ÂÚȤ¯ÂÈ Ùd˜îÛÙÔڛ˜ ÙáÓ \∂‰ˆÌÈÙáÓ, à·ÈÙÂÖ Ì›· Ó¤· âͤٷÛË Î·d âÍ‹ÁËÛË.

^√ Hermann-Josef Stipp ÛÙc Û˘Ó¤¯ÂÈ· («Die Verfasserschaft der TrostschriftJer 30 31») âÍÂÙ¿˙ÂÈ Ùe ı¤Ì· ÙÔÜ Û˘ÁÁڷʤ· ÙÔÜ ÏÂÁfiÌÂÓÔ˘ «‚È‚Ï›Ô˘ Ùɘ ·Ú·Ì˘-ı›·˜» (^πÂÚ 30, 4-31, 26). ^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ Û˘˙ËÙÄ ÎÚÈÙÈÎa Ùc ıˆڛ· ÙÔÜ KonradSchmid, ï ïÔÖÔ˜ ñÔÛÙ‹ÚÈÍ ¬ÙÈ ·éÙe Ùe ΛÌÂÓÔ ‰bÓ ÚÔ¤Ú¯ÂÙ·È àe ÙeÓ ^πÂÚÂ-Ì›·. ^√ Stipp ñÔÛÙËÚ›˙ÂÈ àÓÙ›ıÂÙ· ¬ÙÈ ÛÙe ΛÌÂÓÔ ñ¿Ú¯ÂÈ ≤Ó·˜ ˘Ú‹Ó·˜, ïïÔÖÔ˜ ÚÔ¤Ú¯ÂÙ·È àe ÙeÓ ÚÔÊ‹ÙË. \∂›Û˘ ÚÔÙ›ÓÂÈ Ùc ‰È¿ÎÚÈÛË ÌÂÙ·Íf ‰È·-ÊÔÚÂÙÈÎáÓ ·åÙ›ˆÓ Ôf ÁËÛ·Ó Ûb ‰È·ÎÂÈÌÂÓÈÎb˜ àÓ·ÊÔÚ¤˜: ÙeÓ ÎÔÈÓe Û˘ÁÁÚ·-ʤ·, Ùd˜ âÛÎÂÌ̤Ó˜ àÓ·ÊÔÚb˜ ηd Ù¤ÏÔ˜ Ùd˜ Û˘ÌÙÒÛÂȘ.

^∏ Û‡Ó‰ÂÛË ÙÔÜ \∏Ï›· Ìb ÙcÓ öÏ¢ÛË ÙÔÜ ªÂÛÛ›·, ì ïÔ›· à·ÓÙÄ ÛÙeÓ ª·Ï·-¯›·, ÂrÓ·È Ùe ı¤Ì· Ùɘ ÌÂϤÙ˘ ÙÔÜ Elie Assis, Ôf àÎÔÏÔ˘ıÂÖ («Moses, Elijah andthe Messianic Hope. A New Reading of Malachi 3, 22 24»). ^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ Û˘Ó-‰¤ÂÈ ·éÙcÓ ÙcÓ ÚÔÛ‰ÔΛ· Ìb Ùd˜ îÛÙÔÚÈÎb˜ Û˘ÓıÉΘ Ùɘ âԯɘ Ôf ·éÙc âÌÊ·-Ó›˙ÂÙ·È. ªÂÙa ÙcÓ âÈÛÙÚÔÊc àe ÙcÓ ∞å¯Ì·ÏˆÛ›· àÓ·˙ˆ˘ÚÒıËÎ·Ó Ôî ÌÂÛÛÈ·-ÓÈÎb˜ âÏ›‰Â˜ ÙÔÜ \πÛÚ·ËÏÈÙÈÎÔÜ Ï·ÔÜ. ∞éÙb˜ Ùd˜ ‰È·‰¤¯ıËΠì àÔÁÔ‹Ù¢ÛË âÍ·È-Ù›·˜ Ùɘ Ìc Ú·ÁÌ¿ÙˆÛ˘ ·éÙáÓ ÙáÓ âÏ›‰ˆÓ. ò∂ÙÛÈ Ôî âÏ›‰Â˜ ÙÔÜ Ï·ÔÜ ‚ÚÉηÓÙfiÙ ÙcÓ öÎÊÚ·Û‹ ÙÔ˘˜ ÛÙcÓ ÚÔÛ‰ÔΛ· ëÓe˜ ÚÔÊËÙÈÎÔÜ ÌÂÛÛ›·. ∞éÙb˜ Ùd˜ ÚÔÛ-‰Ô˘ âÎÊÚ¿˙ÂÈ ï ª·Ï·¯›·˜ ̤۷ ÛÙe ‚È‚Ï›Ô ÙÔ˘.

¶∂ƒπ√¢π∫∞ ∞¡∞§∂∫∆∞

353

^√ Christoph Levin ÛÙc Û˘Ó¤¯ÂÈ· («Das »Vierprophetenbuch». Einexegetischer Nachruf») Û˘˙ËÙÄ ÙcÓ ñfiıÂÛË ≈·Ú͢ ÌÈĘ Û˘ÏÏÔÁɘ ÙÂÛÛ¿ÚˆÓÚÔÊËÙÈÎáÓ ‚È‚Ï›ˆÓ (\øÛˤ, \∞Ìá˜, ªÈ¯·›· ηd ™ÔÊÔÓ›·) ó˜ ÚÔ‰ÚfiÌÔ˘ ÙÔÜ¢ˆ‰ÂηÚfiÊËÙÔ˘. ^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ ˘îÔıÂÙÂÖ ·éÙcÓ ÙcÓ âΉԯ‹, àÛÎÂÖ ¬Ìˆ˜ ÎÚÈÙÈÎcÛÙc ı¤ÛË ¬ÙÈ Ùe Û‡ÛÙËÌ· ¯ÚÔÓÔÏfiÁËÛ˘ ÛÙd˜ âÈÁÚ·Êb˜ ·éÙáÓ ÙáÓ ‚È‚Ï›ˆÓ ö¯ÂÈ ó˜ÛËÌÂÖÔ àÓ·ÊÔÚĘ Ùe ‚È‚Ï›Ô ÙÔÜ \∏Û·˝· ηd ıˆÚÂÖ ¬ÙÈ ì ‚·ÛÈÎc ÚÔÙÂÚ·ÈfiÙËÙ¿ÙÔ˘˜ ÂrÓ·È ıÂÔÏÔÁÈ΋, àÊÔÜ Ûb ·éÙb˜ Ùd˜ âÈÁÚ·Êb˜ Ùa ÚÔÊËÙÈÎa ‚È‚Ï›· ¯·Ú·ÎÙË-Ú›˙ÔÓÙ·È ÚÒÙÈÛÙ· ó˜ ÏfiÁÔ˜ ÙÔÜ °È·¯‚¤.

\∞ÎÔÏÔ˘ıÂÖ Ùe ôÚıÚÔ ÙÔÜ Markus Saur («Sapientia discursiva. Diealttestamentliche Weisheitsliteratur als theologischer Diskurs»). ™b ·éÙe ï Û˘Á-Áڷʤ·˜ ñÔÛÙËÚ›˙ÂÈ ¬ÙÈ ì ·Ï·ÈԉȷıËÎÈÎc ÛÔÊÈÔÏÔÁÈÎc ÁÚ·ÌÌ·Ù›· àÓÙÈηÙÔ-ÙÚ›˙ÂÈ Ùc Û˘˙‹ÙËÛË ÛÙeÓ àÚ¯·ÖÔ \πÛÚ·cÏ Î·d \πÔ‡‰· ÁÈa Ùc ™ÔÊ›·. ÃÚËÛÈÌÔÔÈÂÖó˜ ·Ú¿‰ÂÈÁÌ· Ùe ÌÔÙ›‚Ô ÙÔÜ Êfi‚Ô˘ ÙÔÜ £ÂÔÜ, ÙcÓ å‰¤· Ùɘ ÚÔÛˆÔÔÈË̤Ó˘™ÔÊ›·˜ ηd Ùc Û¯¤ÛË Ú¿Í˘ ηd Û˘Ó¤ÂÈ·˜, Ùa ïÔÖ· âÌÊ·Ó›˙ÔÓÙ·È Û˘¯Óa ÛÙa ÛÔ-ÊÈÔÏÔÁÈÎa ΛÌÂÓ·. \∞e ÙcÓ âͤٷۋ ÙÔ˘˜ ÚÔ·ÙÂÈ Ì›· ÏÔÁÔÙ¯ÓÈÎc ηd ıÂÔÏÔ-ÁÈÎc ÔÏ˘ÌÔÚÊ›·, ì ïÔ›· ‰È·ÊˆÙ›˙ÂÈ Ùc Û˘˙‹ÙËÛË ÂÚd ™ÔÊ›·˜ ÛÙeÓ àÚ¯·ÖÔ \πÛ-Ú·cÏ Î·d \πÔ‡‰·.

^∏ C. L. Crouch ëÚÌËÓ‡ÂÈ ÛÙc Û˘Ó¤¯ÂÈ· (xjat as Interpolative Gloss. ASolution to Gen 4,7») Ùc ϤÍË xjat ó˜ ëÚÌËÓ¢ÙÈÎc ÁÏáÛÛ· ÛÙe °ÂÓ 4, 7. ^∏ àÔ-Ì¿ÎÚ˘ÓÛ‹ Ù˘ àe Ùe ΛÌÂÓÔ ‰È¢ÎÔχÓÂÈ Ùc Û˘ÓÙ·ÎÙÈÎc ηٷÓfiËÛË ÙÔÜ ÎÂÈ̤ÓԢηd ï‰ËÁÂÖ ÛÙe ëÚÌËÓ¢ÙÈÎe Û˘Ì¤Ú·ÛÌ· ¬ÙÈ Ùe ΛÌÂÓÔ ñÔÓÔÂÖ g˜ ‰›ÓÂÙ·È ÛÙeÓ∫¿ÈÓ ì ‰˘Ó·ÙfiÙËÙ· Óa àÓ·ÛÙÚ¤„ÂÈ ÙcÓ Î·Ù¿ÛÙ·ÛË Ôf ‰ËÌÈÔ˘ÚÁ‹ıËΠÌb ÙcÓ àfi-Ê·ÛË Ùɘ ∂û·˜ Óa Á¢ÙÂÖ ÙeÓ Î·Úe ÙÔÜ ‰¤Ó‰ÚÔ˘ Ùɘ ÁÓÒÛ˘ ÙÔÜ Î·ÏÔÜ Î·d ÙÔÜηÎÔÜ.

^√ Matthijs J. de Jong ÛÙc Û˘Ó¤¯ÂÈ· («A note on the meaning of be?d?q in Isaiah42,6 and 45,13·») ñÔÛÙËÚ›˙ÂÈ ¬ÙÈ ì ϤÍË bes?d?q ÛÙa °bÓ 42, 6 ηd 45, 13 Ú¤ÂÈ ÓaÌÂÙ·ÊÚ·ÛÙÂÖ ó˜ â›ÚÚËÌ· ηd àÔ‰›‰ÂÙ·È Î·Ùa Û˘Ó¤ÂÈ· ó˜ «ÓfiÌÈÌ·», «Ìb ÙeÓçÚıe ÙÚfiÔ».

™ÙcÓ ÙÂÏÂ˘Ù·›· ÌÂϤÙË ÙÔÜ ÙÚ¤¯ÔÓÙÔ˜ Ù‡¯Ô˘˜ ï Aron Pinker àÔ‰›‰ÂÈ Ùc ‰‡-ÛÎÔÏË ÁÚ·Êc ÛÙe \∂ÎÎÏ 5, 9‚ Ûb àÓÙÈÁÚ·ÊÈÎe Ï¿ıÔ˜ Ôf ÚԤ΢„ àe ÙcÓ ·Ú·-ÓfiËÛË ÙáÓ ÁÚ·ÌÌ¿ÙˆÓ t/wn («On Cattle and Cowboys in Kohelet 5,9b»).

Zeitschrift für antikes Christentum (ÙfiÌÔ˜ 14, ÙÂܯԘ 3/2011)^∏ ÛËÌ·Û›· Ùɘ Ϥ͢ «§√°√C» ÛÙeÓ ÚfiÏÔÁÔ ÙÔÜ ÁÓˆÛÙÈÎÔÜ Âé·ÁÁÂÏ›Ô˘ ÙÔÜ

\πÔ‡‰· àÔÙÂÏÂÖ Ùe ı¤Ì· Ùɘ ÚÒÙ˘ ÌÂϤÙ˘ ÙÔÜ ÙÚ¤¯ÔÓÙÔ˜ Ù‡¯Ô˘˜ («ZurBedeutung von §√°√C im Prolog des Judasevangeliums»). ^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ Ù˘,Hans Förster, ·Ú·ı¤ÙÂÈ Ùc ÁÂÓÈÎfiÙÂÚË Û˘˙‹ÙËÛË ÙÔÜ ˙ËÙ‹Ì·ÙÔ˜ ÛÙcÓ öÚ¢ӷ ηdÚÔÙ›ÓÂÈ Ì›· Ó¤· ëÚÌËÓ›· ì ïÔ›· Ï·Ì‚¿ÓÂÈ ñfi„Ë Ù˘ Ùc ÛËÌ·Û›· Ùɘ Ϥ͢ ηdÛb ôÏÏ· ÎÔÙÈÎa ΛÌÂÓ·.

^O William Adler, ÛÙc Û˘Ó¤¯ÂÈ· («The Chronographiae of Julius Africanusand its Jewish Antecedents»), Û˘˙ËÙÄ ÙeÓ ÙÚfiÔ Ìb ÙeÓ ïÔÖÔ ï Julius Africanus

£∂√§√°π∞ 3/2011

354

¯ÚËÛÈÌÔÔÈÂÖ ‰È¿ÊÔÚ˜ ·Ï·ÈfiÙÂÚ˜ åÔ˘‰·˚Îb˜ ËÁb˜ ηd ·Ú·‰fiÛÂȘ ηd âÍÂÙ¿-˙ÂÈ Ùd˜ ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎb˜ ËÁb˜ ÚÔ¤ÏÂ˘Û‹˜ ÙÔ˘˜: ÚÔÊÔÚÈÎc ·Ú¿‰ÔÛË, ·Ú·‰fiÛÂȘÙɘ ¶·Ï·ÈÛÙ›Ó˘, ‚È‚ÏÈÎc ëÚÌËÓ›·, îÛÙÔÚÈÔÁÚ·Ê›·, àfiÎÚ˘ÊË ÁÚ·ÌÌ·Ù›· (΢-Ú›ˆ˜ Ùe ‚È‚Ï›Ô ÙáÓ \πˆ‚ËÏ·›ˆÓ ηd ï ·åıÈÔÈÎe˜ \∂ÓÒ¯), àÔÏÔÁËÙÈÎc ÁÚ·ÌÌ·Ù›·Î·d àÔÎ·Ï˘ÙÈÎb˜ ·Ú·‰fiÛÂȘ. ^√ Julius Africanus ÚÔÛÏ·Ì‚¿ÓÂÈ ·éÙe Ùe ñÏÈÎfi,Ùe âÓÙ¿ÛÛÂÈ ÛÙe ¯ÚÔÓÔÁÚ·ÊÈÎfi ÙÔ˘ öÚÁÔ Î·d ‰ËÌÈÔ˘ÚÁÂÖ Î¿ÙÈ âÓÙÂÏᘠӤÔ.

∆e îÛÙÔÚÈÔÁÚ·ÊÈÎe öÚÁÔ ÙÔÜ Julius Africanus àÔÙÂÏÂÖ Ùe ı¤Ì· ηd Ùɘ ëfiÌÂ-Ó˘ ÌÂϤÙ˘. ^√ Umberto Roberto («From Hellenistic to Christian UniversalHistory. Julius Africanus and the Atthidographers on the Origins of Athens») Û˘-˙ËÙÄ ÙeÓ ÙÚfiÔ Ôf ï ¯ÚÈÛÙÈ·Óe˜ Û˘ÁÁڷʤ·˜ Û˘Ó‰˘¿˙ÂÈ ÙcÓ ÚÔËÁÔ‡ÌÂÓË ëÏÏËÓÈ-ÛÙÈÎc ·Ú¿‰ÔÛË Ìb Ùc ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc 剤· Ùɘ ëÓfiÙËÙ·˜ Ùɘ àÓıÚˆfiÙËÙ·˜ ÛÙe öÚÁÔÙÔÜ Chronographiae. ∞éÙe ηı›ÛÙ·Ù·È å‰È·›ÙÂÚ· Û·Êb˜ ÛÙe Û˘Ó‰˘·ÛÌe ÙáÓ ÁÂÁÔ-ÓfiÙˆÓ Ùɘ \∂Ífi‰Ô˘ ÙáÓ \πÛÚ·ËÏÈÙáÓ Ìb ÙeÓ ∫·Ù·ÎÏ˘ÛÌe ÛÙcÓ âÔ¯c ÙÔÜ \øÁ‡ÁÔ˘ÛÙcÓ \∞ÙÙÈ΋, Ùa ïÔÖ· ıˆÚÂÖ Û‡Á¯ÚÔÓ· ÌÂٷ͇ ÙÔ˘˜. \∞e ÙcÓ ôÏÏË ï AfricanusàÌÊÈÛ‚ËÙÂÖ ïÔÈ·‰‹ÔÙ àÍ›ˆÛË ÙáÓ \∞ıËÓ·›ˆÓ ÁÈa ·éÙÔ¯ıÔÓ›·, οÙÈ Ôf àÔÙÂ-ÏÂÖ ≤Ó· ÛËÌ·ÓÙÈÎe ‚ÉÌ· ÛÙc ÌÂÙ¿‚·ÛË àe ÙcÓ ÎÏ·ÛÛÈÎc-ëÏÏËÓÈÛÙÈÎc ÛÙc ¯ÚÈÛÙÈ·-ÓÈÎc ·ÁÎfiÛÌÈ· îÛÙÔÚ›·.

√î Chronographiae ÙÔÜ Julius Africanus àÔÙÂÏÔÜÓ Ùe àÓÙÈΛÌÂÓÔ Û˘˙‹ÙËÛ˘ηd Ùɘ ÌÂϤÙ˘ ÙÔÜ Martin Wallraff Ôf àÎÔÏÔ˘ıÂÖ («The Beginnings of ChristianUniversal History. From Tatian to Julius Africanus»). ^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ Û˘ÁÎÚ›ÓÂÈ·éÙe Ùe ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎe îÛÙÔÚÈÔÁÚ·ÊÈÎe öÚÁÔ Ìb àÓ¿ÏÔÁ· ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎa ΛÌÂÓ· ÙÔÜ2Ô˘ ηd ÙáÓ à·Ú¯áÓ ÙÔÜ 3Ô˘ ·å. (ÙÔÜ ∆·ÙÈ·ÓÔÜ, ÙÔÜ £ÂÔÊ›ÏÔ˘ \∞ÓÙÈԯ›·˜ ηdÙÔÜ ∫Ï‹ÌÂÓÙÔ˜ \∞ÏÂÍ·Ó‰Ú¤ˆ˜). ∫·Ù·Ï‹ÁÂÈ ÛÙa ëÍɘ Û˘ÌÂÚ¿ÛÌ·Ù·: ·) ÌÔÏÔÓfiÙÈñ¿Ú¯ÂÈ ≤Ó· öÓÙÔÓÔ âӉȷʤÚÔÓ ÁÈa ÙeÓ àÎÚÈ‚É ¯ÚÔÓÔÏÔÁÈÎe ñÔÏÔÁÈÛÌfi, àÔ˘-ÛÈ¿˙ÂÈ ì âÛ¯·ÙÔÏÔÁ›· àe Ùa ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎa îÛÙÔÚÈÔÁÚ·ÊÈÎa ΛÌÂÓ· ηd ‚) ñ¿Ú¯ÂÈÌ›· öÓÙÔÓË Û¯¤ÛË ÌÂÙ·Íf àÔÏÔÁËÙÈÎɘ ηd ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ îÛÙÔÚÈÔÁÚ·Ê›·˜. ∞éÙc ìÛ¯¤ÛË ÂrÓ·È å‰È·›ÙÂÚ· öÓÙÔÓË ÛÙa àÚ¯·ÈfiÙÂÚ· ΛÌÂÓ· (ÙÔÜ ∆·ÙÈ·ÓÔÜ Î·d ÙÔÜ £Â-ÔÊ›ÏÔ˘), âÓá ñÔ¯ˆÚÂÖ àÚÁfiÙÂÚ·. √î Ú›˙˜ ·éÙɘ Ùɘ àÔÌ¿ÎÚ˘ÓÛ˘ àe ÙcÓ àÔ-ÏÔÁËÙÈÎc ·Ú¿‰ÔÛË ÌÔÚÔÜÓ Óa âÓÙÔÈÛıÔÜÓ ó˜ ≤Ó· ‚·ıÌe ÛÙeÓ ∫Ï‹ÌÂÓÙ· ηdÛÙeÓ Julianus Africanus.

^√ Danny Praet Û˘˙ËÙÄ ÛÙcÓ ÙÂÏÂ˘Ù·›· ÌÂϤÙË ÙÔÜ Ù‡¯Ô˘˜ Ùe ª·ÚÙ‡ÚÈÔ ™ÂÚË-Ó›Ô˘ (BHL 7595-6), ëÓe˜ êÁÈÔÁÚ·ÊÈÎÔÜ ÎÂÈ̤ÓÔ˘ Ùɘ ≠ÀÛÙÂÚ˘ \∞Ú¯·ÈfiÙËÙ·˜(«Susanna, the Fathers and the Passio Sereni (BHL 7595-6): Sexual Morals,Intertextuality and Early Christian Self-Definition»). ^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ ñÔÛÙËÚ›˙ÂȬÙÈ ÚfiÎÂÈÙ·È ÁÈa ≤Ó· ÏÔÁÔÙ¯ÓÈÎe ΛÌÂÓÔ ¯ˆÚd˜ îÛÙÔÚÈÎc ‚¿ÛË Î·d ¬ÙÈ ·ÚÔ˘ÛÈ¿-˙ÂÈ âÎÏËÎÙÈÎb˜ ïÌÔÈfiÙËÙ˜ Ìb ÙcÓ ·Ï·ÈԉȷıËÎÈÎc àÊ‹ÁËÛË Ùɘ ™ˆÛÛ¿Ó·˜. ^√¯ÚÈÛÙÈ·Óe˜ Û˘ÁÁڷʤ·˜ ÙÔÜ ª·ÚÙ˘Ú›Ô˘ ÚÔۤϷ‚ ·éÙcÓ ÙcÓ îÛÙÔÚ›· àe Ùe ‚È-‚Ï›Ô ÙÔÜ ¢·ÓÈcÏ Î·d ÙcÓ ÌÂÙ¤ÙÚ„ Ûb Ì›· àÓÙÈ·Ú¿ıÂÛË ÌÂÙ·Íf âıÓÈÎáÓ Î·d ¯ÚÈ-ÛÙÈ·ÓáÓ. ^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ Û˘ÁÎÚ›ÓÂÈ ·éÙcÓ ÙcÓ îÛÙÔÚ›· Ìb ÙcÓ ·ÙÂÚÈÎc ÚfiÛÏË„ËÙÔÜ Ì·ÚÙ˘Ú›Ô˘ ηd Ìb Ùe ڈ̷˚Îe å‰Âá‰Â˜ Ùɘ pudicitia. ∫·Ù·Ï‹ÁÂÈ ¬ÙÈ Ùe ª·ÚÙ‡-ÚÈÔ ™ÂÚËÓ›Ô˘ (ÂÚ. 400 Ì.Ã.) Û˘ÓÙ¿¯ıËΠÌb ÛÎÔe Óa ÚÔ¿ÁÂÈ ≤Ó·Ó àÛÎËÙÈÎe ÃÚÈ-ÛÙÈ·ÓÈÛÌe ó˜ Ùc ÌÔÓ·‰ÈÎc ÎÏËÚÔÓÔÌÈa ÌÈĘ åÔ˘‰·˚Îɘ ηd ڈ̷˚Îɘ ·Ú¿‰ÔÛ˘.

¶∂ƒπ√¢π∫∞ ∞¡∞§∂∫∆∞

355

Protokolle zur Bibel (ÙfiÌÔ˜ 20, ÙÂܯԘ 1/2011)∆e ÙÚ¤¯ÔÓ ÙÂܯԘ ÙÔÜ ÂÚÈÔ‰ÈÎÔÜ ÂrÓ·È àÊÈÂڈ̤ÓÔ Ûb ëÚÌËÓ¢ÙÈÎa ηd ıÂÔ-

ÏÔÁÈÎa ˙ËÙ‹Ì·Ù· Ùɘ Úe˜ ^∂‚Ú·›Ô˘˜ âÈÛÙÔÏɘ. ™ÙcÓ ÚÒÙË ÌÂϤÙË Ôî AndreaBeyer ηd Delia Klingler («Ps 95 und die Ruhe in Hebr 3-4») âÍÂÙ¿˙Ô˘Ó Ùe ΛÌÂ-ÓÔ ÙÔÜ æ· 95 (ÛÙc ÌÂÙ¿ÊÚ·ÛË ÙáÓ √ã æ· 94), ¬ˆ˜ ·éÙe ·Ú·Ù›ıÂÙ·È ÛÙcÓ ÂÚÈ-ÎÔc ^∂‚Ú 3, 7-4, 7. √î Û˘ÁÁÚ·ÊÂÖ˜ àÚ¯ÈÎa Û˘ÁÎÚ›ÓÔ˘Ó Ùe ë‚Ú·˚Îe ΛÌÂÓÔ Ìb ÙeΛÌÂÓÔ ÙáÓ √ã ηd âÓÙÔ›˙Ô˘Ó Ùd˜ ÌÂÙ·ı¤ÛÂȘ ÙÔÜ ıÂÔÏÔÁÈÎÔÜ ÌËӇ̷ÙÔ˜ Ôf ·-Ú·ÙËÚÔÜÓÙ·È ÛÙcÓ ëÏÏËÓÈÎc ÌÂÙ¿ÊÚ·ÛË. ™Ùc Û˘Ó¤¯ÂÈ· âÍÂÙ¿˙Ô˘Ó ÙeÓ ÙÚfiÔ Ôf¯ÚËÛÈÌÔÔÈÂÖÙ·È ï æ·ÏÌe˜ ÛÙc Û¯ÂÙÈÎc ÂÚÈÎÔc Ùɘ Úe˜ ^∂‚Ú·›Ô˘˜ ηd ηٷϋ-ÁÔ˘Ó ÛÙe Û˘Ì¤Ú·ÛÌ· ¬ÙÈ ï Û˘ÁÁڷʤ·˜ Ùɘ âÈÛÙÔÏɘ ˘îÔıÂÙÂÖ Î·d Û˘Ó¯›˙ÂÈ ÙcÓıÂÔÏÔÁÈÎc ·Ú¿‰ÔÛË ÙÔÜ ëÏÏËÓÈÎÔÜ ÎÂÈ̤ÓÔ˘ ÙáÓ √ã ηd ÙÔÔıÂÙÂÖ ÙcÓ öÓÓÔÈ· ÙÔÜ«ñÔÏÔ›Ô˘» Ûb Ì›· âÛ¯·ÙÔÏÔÁÈÎc ÚÔÔÙÈ΋.

^√ Frank Ueberschaer ÛÙc Û˘Ó¤¯ÂÈ· («Mit gutem Glauben und vorbildlicherWeisheit. Zwei Ahnentafeln im Vergleich (Sir 44f. und Hebr 11)») âÍÂÙ¿˙ÂÈ ÙeÓÙÚfiÔ Ìb ÙeÓ ïÔÖÔ ·ÚÔ˘ÛÈ¿˙ÔÓÙ·È ÛËÌ·ÓÙÈÎb˜ ÌÔÚÊb˜ Ùɘ îÛÙÔÚ›·˜ ÙÔÜ \πÛÚ·cÏÛÙa ÎÂÊ¿Ï·È· 44-50 Ùɘ ™ÔÊ›·˜ ™ÂÈÚa¯ ηd ÛÙe 11Ô ÎÂÊ¿Ï·ÈÔ Ùɘ Úe˜ ^∂‚Ú·›Ô˘˜.^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ ηٷϋÁÂÈ ¬ÙÈ ï ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎe˜ ÙÚfiÔ˜, Ìb ÙeÓ ïÔÖÔ Ùa ‰‡Ô ‚È‚Ï›··ÚÔ˘ÛÈ¿˙Ô˘Ó ·éÙb˜ Ùd˜ ·Ï·ÈԉȷıËÎÈÎb˜ ÌÔÚʤ˜, çÊ›ÏÂÙ·È ÛÙa ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎaàÎÚÔ·Ù‹ÚÈ· ÙáÓ ‰‡Ô ‚È‚Ï›ˆÓ ηd ÛÙe ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎe ÛÎÔe Ôf â͢ËÚÂÙÔÜÓØ ï BenSira à¢ı‡ÓÂÙ·È Ûb Ì›· ÓÂfiÙÂÚË ÁÂÓÈ¿, ÙcÓ ïÔ›· âÏ›˙ÂÈ ¬ÙÈ ıa ηıÔ‰ËÁ‹ÛÂÈ, âÓáï Û˘ÁÁڷʤ·˜ Ùɘ Úe˜ ^∂‚Ú·›Ô˘˜ ÛÎÔe ö¯ÂÈ Óa âÓ‰˘Ó·ÌÒÛÂÈ ÙÔf˜ àÓ·ÁÓáÛÙ˜ÙÔ˘ ÛÙcÓ ›ÛÙË Î·d Óa ÙÔf˜ ·ÚÔÙÚ‡ÓÂÈ Ûb àÓÙ›ÛÙ·ÛË, ¬Ù·Ó ·éÙe ÂrÓ·È àÓ·ÁηÖÔ.

™ÙcÓ ëfiÌÂÓË ÌÂϤÙË ï Michael Ernst («Eucharistie im Hebräerbrief?») àÛ¯Ô-ÏÂÖÙ·È Ìb Ùe âÚÒÙËÌ· ÔÈb˜ àÓ·ÊÔÚb˜ ÛÙcÓ ∂鯷ÚÈÛÙ›· ñ¿Ú¯Ô˘Ó ÛÙcÓ Úe˜ ̂ ∂‚Ú·›-Ô˘˜ âÈÛÙÔÏ‹. ∫·Ù·Ï‹ÁÂÈ ÛÙe Û˘Ì¤Ú·ÛÌ· ¬ÙÈ ï Û˘ÁÁڷʤ·˜ Ùɘ âÈÛÙÔÏɘ Û˘Ó‰¤ÂÈÙe ª˘ÛÙ‹ÚÈÔ Ùɘ ∂鯷ÚÈÛÙ›·˜ Ìb Ùe ÚfiÛˆÔ ÙÔÜ \πËÛÔÜ ÃÚÈÛÙÔÜ Î·d ÙcÓ ú‰È· ÙcÓÛˆÙËÚ›·, ÙcÓ ïÔ›· ¬Ìˆ˜ ıˆÚÂÖ Ì¤Û· àe Ì›· âÎÎÏËÛÈÔÏÔÁÈÎc ÚÔÔÙÈ΋.

™ÙcÓ ÙÂÏÂ˘Ù·›· ÌÂϤÙË ÙÔÜ Ù‡¯Ô˘˜ ï Christian-Jürgen Gruber Û˘ÁÎÚ›ÓÂÈ ÙcÓÂÚÈÎÔc \∂‚ 13, 20-21 Ìb ‰È¿ÊÔÚÔ˘˜ ·‡ÚÔ˘˜ ηd ηٷϋÁÂÈ Ûb âӉȷʤÚÔÓÙ·Û˘ÌÂÚ¿ÛÌ·Ù· ¬ÛÔÓ àÊÔÚÄ ÛÙeÓ Ù‡Ô ÙÔÜ ÎÂÈ̤ÓÔ˘ ηd ÛÙc ÛËÌ·Û›· Ôf ö¯ÂÈ Ì¤-Û· ÛÙcÓ âÈÛÙÔÏ‹.

Biblische Notizen (ÙfiÌÔ˜ 149 /2011)™Ùe ·ÚeÓ ÙÂܯԘ ÊÈÏÔÍÂÓÔÜÓÙ·È çÎÙg ÌÂϤÙ˜ Û¯ÂÙÈÎb˜ Ìb ıÂÔÏÔÁÈÎa ηd

ëÚÌËÓ¢ÙÈÎa ˙ËÙ‹Ì·Ù· âÈ̤ÚÔ˘˜ ‚È‚Ï›ˆÓ ηd ÂÚÈÎÔáÓ Ùɘ ¶·Ï·ÈĘ ηd ∫·ÈÓɘ¢È·ı‹Î˘. ^∏ àÊ‹ÁËÛË Ùɘ ‰ËÌÈÔ˘ÚÁ›·˜ ÛÙcÓ ÂÚÈÎÔc °bÓ 1, 1-2, 3 àÔÙÂÏÂÖ Ùeı¤Ì· Ùɘ ÚÒÙ˘ ÌÂϤÙ˘ («Die Länge der Schöpfungstage. Eine exegetische undrezeptionsgeschichtliche Untersuchung von mwy (“Tag”) in Gen 1,1-2,3»). ^√ Û˘Á-Áڷʤ·˜ Ù˘, Walter Hilbrands, Û˘˙ËÙÄ ÙcÓ ëÚÌËÓ›· Ôf ö¯ÂÈ ‰ÔıÂÖ ÛÙd˜ ì̤Ú˜Ùɘ ‰ËÌÈÔ˘ÚÁ›·˜ ó˜ ÌÂÁ¿Ï˜ ÂÚÈfi‰Ô˘˜ ÛÙcÓ ·ÁÎfiÛÌÈ· îÛÙÔÚ›·. £ÂˆÚÂÖ ¬ÙÈ ÌÈaÙ¤ÙÔÈ· ëÚÌËÓ›· àÓÙÈηÙÔÙÚ›˙ÂÈ Ùc Û‡Á¯ÚÔÓË ÚÔÛ¿ıÂÈ· âÓ·ÚÌfiÓÈÛ˘ Ùɘ ‚È-

£∂√§√°π∞ 3/2011

356

‚ÏÈÎɘ àÊ‹ÁËÛ˘ Ìb Ùc Û‡Á¯ÚÔÓË ÁˆÏÔÁÈÎc ¯ÚÔÓÔÏfiÁËÛË, ñÔÛÙËÚ›˙ÂÈ ¬Ìˆ˜ ¬ÙÈÙe ΛÌÂÓÔ ÛÙe °ÂÓ 1 Ê·›ÓÂÙ·È Óa ÚÔ¸Ôı¤ÙÂÈ Î·ÓÔÓÈÎb˜ ìÌÂÚÔÏÔÁÈ·Îb˜ ̤Ú˜.

^√ Rainer Albertz, ÛÙc Û˘Ó¤¯ÂÈ· («Ex 33,7-11, ein Schlüsseltext für dieRekonstruktion der Redaktionsgeschichte des Pentateuch»), Û˘˙ËÙÄ ÙcÓ îÛÙÔÚ›·Û‡ÓÙ·Í˘ Ùɘ ÂÚÈÎÔɘ \∂Í 33, 7-11. ^ÀÔÛÙËÚ›˙ÂÈ ¬ÙÈ ·éÙc ì ÂÚÈÎÔc Ì·˙d ÌbâÎÂÖÓ˜ ÙáÓ \∞Ú 11, 12 ηd ¢Â˘Ù 31, 14-15 ηd 23 ıa Ú¤ÂÈ Óa àÔ‰ÔıÔÜÓ Ûb ≤Ó·ÌÂÙ·ÁÂÓ¤ÛÙÂÚÔ ‰Â˘ÙÂÚÔÓÔÌÈÛÙÈÎe ÛÙÚáÌ· âÂÍÂÚÁ·Û›·˜, Ùe ïÔÖÔ ÚÔ¸Ôı¤ÙÂÈ ÙaÚÔËÁÔ‡ÌÂÓ· ÛÙÚÒÌ·Ù· âÂÍÂÚÁ·Û›·˜, àÏÏa ÚÔËÁÂÖÙ·È ÙÔÜ ÚÒÙÔ˘ îÂÚ·ÙÈÎÔÜÛÙÚÒÌ·ÙÔ˜ ÙÔÜ ‚È‚Ï›Ô˘ ÙáÓ \∞ÚÈıÌáÓ. ò∂ÙÛÈ Ùe Û˘ÁÎÂÎÚÈ̤ÓÔ Î›ÌÂÓÔ âȂ‚·ÈÒ-ÓÂÈ ÙcÓ ıˆڛ· ÙÔÜ T. Römer ¬ÙÈ Ùe ‚È‚Ï›Ô ÙáÓ \∞ÚÈıÌáÓ ÏÂÈÙÔ˘ÚÁÂÖ ó˜ ì Á¤Ê˘Ú·ÌÂÙ·Íf ÙáÓ ‚È‚Ï›ˆÓ °bÓ-§Â˘ÈÙ, Ôf ö¯Ô˘Ó ‰Â¯ıÂÖ îÂÚ·ÙÈÎc âÂÍÂÚÁ·Û›· ηd ÙÔÜ¢ÂfÙ Ôf ö¯ÂÈ ‰Â¯ıÂÖ ÙcÓ âÂÍÂÚÁ·Û›· ÙÔÜ ¢Â˘ÙÂÚÔÓÔÌÈÛÙÉ.

\∞ÎÔÏÔ˘ıÂÖ ì ÌÂϤÙË Ùɘ Tova Forti Ìb ı¤Ì· ÙcÓ ·ÚÔ˘Û›· Ùɘ ™ÔÊ›·˜ ÛÙcÓàÊ‹ÁËÛË ÁÈa ÙeÓ ∫ÉÔ Ùɘ \∂‰bÌ Î·d ÛÙe ‚È‚Ï›Ô ÙáÓ ¶·ÚÔÈÌÈáÓ («The Polarity ofWisdom and Fear of God in the Eden Narrative and in the Book of Proverbs»).∫·d ÛÙd˜ ‰‡Ô ÂÚÈÙÒÛÂȘ ì ™ÔÊ›· ÙÔÔıÂÙÂÖÙ·È Ûb Ì›· å‰È·›ÙÂÚË ı¤ÛË ÌÂÙ·Íf ÙÔÜàÓıÚÒÔ˘ ηd ÙÔÜ ‰ËÌÈÔ˘ÚÁÔÜ £ÂÔÜ. ^∏ Û˘ÁÁڷʤ·˜ Û˘˙ËÙÄ Ùe ÌÔÙ›‚Ô Ùɘ ‚ÚÒ-Û˘ àe Ùe ‰¤Ó‰ÚÔ Ùɘ ÁÓÒÛ˘ ÛÙeÓ ∫ÉÔ Ùɘ \∂‰bÌ Ì¤Û· àe Ùc ÛÔÊÈÔÏÔÁÈÎcÚÔÔÙÈÎc ÙáÓ ¶·ÚÔÈÌÈáÓ Î·d ÚÔÛı¤ÙÂÈ ≤Ó· âÈϤÔÓ ÛÙÚáÌ· ·Ú·ÛÙ¿ÛˆÓ, ÙeïÔÖÔ Û˘Ì‚¿ÏÏÂÈ ÛÙcÓ àÍÈÔÏfiÁËÛË Ùɘ Û¯¤Û˘ ÌÂÙ·Íf ÙáÓ àÍÈáÓ Ùɘ ›ÛÙ˘ ηd ÙɘÓfiËÛ˘.

™ÙcÓ ëfiÌÂÓË ÌÂϤÙË ï Hans-Georg von Mutius ÌÂÏÂÙÄ ÙcÓ ÚÔÛı‹ÎË ÙÚÈáÓ ÌcÌ·ÛˆÚÈÙÈÎáÓ ÁÚ·ÊáÓ ÛÙe Midrasch ha-Gadol ÛÙa ¯ˆÚ›· \πg‚ 38, 35, ¶·Ú 29, 12ηd \∂ÎÎÏ 3, 14 («Drei nichtmasoretische Textzitate aus dem Midrasch ha-Gadolzu den Büchern Ijob (38,35), Sprüche (29,12) und Kohelet (3,14)»).

ª›· Ó¤· àÔηٿÛÙ·ÛË ÙÔÜ ÎÂÈ̤ÓÔ˘ ÙÔÜ ‰‡ÛÎÔÏÔ˘ ¯ˆÚ›Ô˘ \∂ÎÎÏ 10, 15 ÚÔ-Ù›ÓÂÈ ï Aron Pinker ÛÙcÓ ëfiÌÂÓË ÌÂϤÙË («A Reconstruction of Qohelet 10,15»).

ò∂¯ÔÓÙ·˜ ó˜ àÊÂÙËÚ›· Ùd˜ ı¤ÛÂȘ ÙÔÜ Mikhail Bakhtin ÁÈa Ùc ‰È·ÏÔÁÈÎc àÏ‹-ıÂÈ· ì Carmel Murtagh ÚÔÛÂÁÁ›˙ÂÈ ëÚÌËÓ¢ÙÈÎa Ùa ÎÂÊ¿Ï·È· 1 ηd 2 Ùɘ ∞ã ∫ÔÚ.(«The Word in a Dialogically Agitated and Tension Filled World. A BakhtinianReading of 1 Corinthians 1 and 2»). ^√ â·Ó·ÚÔÛ‰ÈÔÚÈÛÌe˜ ÙáÓ ÂåÎfiÓˆÓ Ôf Â-ÚȤ¯ÔÓÙ·È Ûb ·éÙa Ùa ÎÂÊ¿Ï·È· Ê·ÓÂÚÒÓÂÈ ≤Ó· £Âe ÙÔÜ ïÔ›Ô˘ ì ÛÔÊ›· àÔηχ-ÙÂÙ·È Ì¤Û· àe Ùe ·Ú¿‰ÔÍÔ ÙÔÜ ÛÙ·˘ÚÔÜ. ∂rÓ·È ≤Ó·˜ £Âfi˜, ï ïÔÖÔ˜ ÂrÓ·È ÁÓˆ-ÛÙe˜ Ìb ÙÚfiÔ˘˜ Ôî ïÔÖÔÈ ‰bÓ ‚Á¿˙Ô˘Ó ÓfiËÌ· ηْ àÓ¿ÁÎË Ìb ‚¿ÛË ÙÔf˜ Û˘ÓËıÈ-Ṳ̂ÓÔ˘˜ ¬ÚÔ˘˜ ÎÈ ïÔÖÔ˜ ¬Ìˆ˜ àÔηχÙÂÙ·È â›Û˘ ̤۷ àe Ùd˜ ηıËÌÂÚÈÓb˜ıÚËÛ΢ÙÈΤ˜, ÔÏÈÙÈÛÌÈΤ˜, ÔÏÈÙÈΤ˜, ÔåÎÔÓÔÌÈÎb˜ ηd ‰È·ÚÔÛˆÈÎb˜ âÓÙ¿ÛÂȘ.

∆c ÛËÌ·Û›· Ôf ÌÔÚÂÖ Óa ö¯Ô˘Ó Ùa àÚ¯·Ö· ÓÔÌ›ÛÌ·Ù· ÛÙcÓ ëÚÌËÓ›· Ùɘ∫·ÈÓɘ ¢È·ı‹Î˘ Û˘˙ËÙÄ ï Peter-Ben Smit ÛÙcÓ ëÔ̤ÓË ÌÂϤÙË («A NumismaticNote on Phil 2:9-11»). ^ø˜ ·Ú¿‰ÂÈÁÌ· ï Û˘ÁÁڷʤ·˜ ¯ÚËÛÈÌÔÔÈÂÖ ÙcÓ ÂÚ›Ùˆ-ÛË ëÓe˜ ÓÔÌ›ÛÌ·ÙÔ˜ Ôf ÎfiËΠÛÙÔf˜ ºÈÏ›Ô˘˜ ÁÈa Óa ÚÔÛÂÁÁ›ÛÂÈ ëÚÌËÓ¢ÙÈÎaÙcÓ å‰¤· ÙÔÜ ‰ÔÍ·ÛÌÔÜ ÙÔÜ \πËÛÔÜ ÛÙe ºÈÏ 2, 9-11.

¶∂ƒπ√¢π∫∞ ∞¡∞§∂∫∆∞

357

^∏ ÙÂÏÂ˘Ù·›· ÌÂϤÙË ÙÔÜ Ù‡¯Ô˘˜ ÂrÓ·È Ùe ÚáÙÔ Ì¤ÚÔ˜ ÌÈĘ ÌÂϤÙ˘ ì ïÔ›·ö¯ÂÈ ó˜ ı¤Ì· Ù˘ ÙcÓ öÎÊÚ·ÛË Ùɘ ·Ï·ÈԉȷıËÎÈÎɘ ›ÛÙ˘ ηÙa Ùa ëÏÏËÓÈÛÙÈÎa¯ÚfiÓÈ· («Politik, Bildung und Religion. Der alttestamentliche Glaube imhellenistischen Ambiente Teil 2»). ^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ Ù˘, Friedrich V. Reiterer, Û˘-˙ËÙÄ Ùc Ó¤· Ù·˘ÙfiÙËÙ· ÙÔÜ ^∂ÏÏËÓÈÛÌÔÜ, ì ïÔ›· ‰È·ÌÔÚÊÒÓÂÙ·È Ûb ·éÙcÓ ÙcÓ Â-Ú›Ô‰Ô Î·d Û˘Ó·ÓÙÄÙ·È Ìb ‰È¿ÊÔÚ˜ ıÚËÛ΢ÙÈÎb˜ Ú·ÁÌ·ÙÈÎfiÙËÙ˜, ÌÂÙ·Íf ÙáÓïÔ›ˆÓ ηd Ìb ÙeÓ \πÔ˘‰·˚ÛÌfi.

∆heologische Zeitschrift (ÙfiÌÔ˜ 66, ÙÂܯԘ 4/2010)≠√Ϙ Ôî ÌÂϤÙ˜ ÙÔÜ ÙÚ¤¯ÔÓÙÔ˜ Ù‡¯Ô˘˜ ·ÚÔ˘ÛÈ¿˙Ô˘Ó Ù˘¯b˜ Ùɘ ıÂÔÏÔÁÈÎɘ

ÛΤ„˘ ÙÔÜ ÁÓˆÛÙÔÜ °ÂÚÌ·ÓÔÜ ıÂÔÏfiÁÔ˘ Karl Barth. ∆e ˙‹ÙËÌ· Ùɘ ηÏɘ ıÂÔÏÔ-Á›·˜ àÔÙÂÏÂÖ Ùe ı¤Ì· Ùɘ ÚÒÙ˘ ÌÂϤÙ˘ («Gute Theologie und die Kirche derFreiheit»). ¶ÚÔÎÂÈ̤ÓÔ˘ Óa à·ÓÙ‹ÛÂÈ Ùe ÛËÌ·ÓÙÈÎe ·éÙe âÚÒÙËÌ· ï WolfgangHuber ¯ÚËÛÈÌÔÔÈÂÖ Ùe àÊËÁËÌ·ÙÈÎe ·Ú¿‰ÂÈÁÌ· Ùɘ ˙ˆÉ˜ ηd ÙÔÜ öÚÁÔ˘ ÙÔÜKarl Barth. ∆¤ÛÛÂÚȘ ÂrÓ·È Ôî ‚·ÛÈÎÔd ôÍÔÓ˜ Á‡Úˆ àe ÙÔf˜ ïÔ›Ô˘˜ ÎÈÓÂÖÙ·È ì·ÚÔ˘Û›·ÛË ÙÔÜ Huber: ì ÚÔÛˆÈÎfiÙËÙ· ÙÔÜ ÌÂÁ¿ÏÔ˘ °ÂÚÌ·ÓÔÜ ıÂÔÏfiÁÔ˘, ìÛ¯¤ÛË ÌÂÙ·Íf ∫Ú¿ÙÔ˘˜ ηd \∂ÎÎÏËÛ›·˜, ì Âéı‡ÓË ÙÔÜ ıÂÔÏÔÁÈÎÔÜ ÏfiÁÔ˘ ηd Ùeå‰Âá‰Â˜ Ùɘ ÛÔÊ›·˜.

^√ Bruce L. McCormack, ÛÙc Û˘Ó¤¯ÂÈ·, Û˘˙ËÙÄ ÙeÓ ÙÚfiÔ Ìb ÙeÓ ïÔÖÔ Î·Ù·-ÓÔÂÖ ï Karl Barth ÙeÓ ¬ÚÔ «âÎÎÏËÛÈ·ÛÙÈÎc ‰ÔÁÌ·ÙÈ΋» («Is there a future for«Church Dogmatics»?»). ¶ÚfiÎÂÈÙ·È ÁÈa ÙcÓ ÎÚÈÙÈÎc Û˘˙‹ÙËÛË ÙÔÜ ÎËÚ‡ÁÌ·ÙÔ˜ Ùɘ\∂ÎÎÏËÛ›·˜, ‰ËÏ·‰c ÁÈa Ì›· ÚÔÛ¿ıÂÈ· âϤÁ¯Ô˘ Ùɘ â¿ÚÎÂÈ¿˜ ÙÔ˘ ñe Ùe Êá˜ÌÈĘ Ó¤·˜ àÓ¿ÁÓˆÛ˘ ÙÔÜ §fiÁÔ˘ ÙÔÜ £ÂÔÜ. ™Ùfi¯Ô˜ ·éÙɘ Ùɘ ‰ÈÂÚÁ·Û›·˜ ÂrÓ·È ì·ÚÔ˘Û›·ÛË Ùɘ ‰È‰·Ûηϛ·˜ Ùɘ \∂ÎÎÏËÛ›·˜ Ìb ≤Ó·Ó Ù¤ÙÔÈÔ ÙÚfiÔ œÛÙ Óa ÂrÓ·ÈÈe ÎÔÓÙa ÛÙcÓ Î·Ù¿ÛÙ·ÛË Ùɘ \∂ÎÎÏËÛ›·˜ Û‹ÌÂÚ·. ò∂ÙÛÈ ï Û˘ÁÁڷʤ·˜ ïÚ›˙ÂÈ ÙeöÚÁÔ Ùɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜ ÙÚÈÏ¿: ·) ó˜ Úe˜ Ùe àÓÙÈΛÌÂÓÔ Ùɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜, ‚) ó˜ Úe˜ÙcÓ ËÁc ηd ÙeÓ Î·ÓfiÓ· Ùɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜ ηd Á) ó˜ Úe˜ ÙcÓ ú‰È· ÙcÓ àÓ¿Ù˘Í‹ Ù˘.^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ ηٷϋÁÂÈ âÎÊÚ¿˙ÔÓÙ·˜ ÙcÓ âÏ›‰· ì ıÂÔÏÔÁ›· Óa Û˘Ó¯›ÛÂÈ Î·dÛ‹ÌÂÚ· Óa ñËÚÂÙÂÖ Ùd˜ àÓ¿ÁΘ Ùɘ \∂ÎÎÏËÛ›·˜ ηd Óa ÌcÓ ÂÚÈÔÚÈÛÙÂÖ Ûb Ì›·àη‰ËÌ·˚Îc âÓ·Û¯fiÏËÛË.

\∞ÎÔÏÔ˘ıÂÖ ì ÌÂϤÙË ÙÔÜ Georg Pfleiderer Û¯ÂÙÈÎa Ìb Ùe ˙‹ÙËÌ· Ùɘ Û¯¤Û˘ ÙɘıÂÔÏÔÁÈÎɘ àÏ‹ıÂÈ·˜ Ìb ÙcÓ îÛÙÔÚ›·, Ùe ïÔÖÔ à·Û¯ÔÏÂÖ Ùc ÁÂÚÌ·ÓfiʈÓË ıÂÔÏÔ-Á›· àe ÙcÓ âÔ¯c ÙÔÜ ¢È·ÊˆÙÈÛÌÔÜ ÎÈ ëÍɘ («Theologie als normativeKulturwissenschaft? Überlegungen im Lichte Barthscher Verdikte»). ™Ùe ÚáÙÔ̤ÚÔ˜ Ùɘ ÌÂϤÙ˘ ï Û˘ÁÁڷʤ·˜ ·ÚÔ˘ÛÈ¿˙ÂÈ ÙcÓ îÛÙÔÚÈÎc âͤÏÈÍË ·éÙɘ Ùɘ Û¯¤-Û˘ ηÙa Ùa ÓÂfiÙÂÚ· ¯ÚfiÓÈ· ηd ·Ú·ÙËÚÂÖ ¬ÙÈ ·éÙc àÔÙÂÏÂÖ Ùe ı¤Ì· ÙfiÛÔ Ùɘ ÊÈ-ÏÂχıÂÚ˘ ıÂÔÏÔÁ›·˜ àe ÙcÓ âÔ¯c ÙÔÜ Schleiermacher àÏÏa ηd ÎÚÈÙÈÎɘ Úe˜·éÙcÓ ıÂÔÏÔÁ›·˜ Ùɘ àÔÎ¿Ï˘„˘ ÙÔÜ Karl Barth. \∞e Ùc ‰ÂηÂÙ›· ÙÔÜ 1970 ÛÙd˜ÁÂÚÌ·ÓfiʈÓ˜ ıÂÔÏÔÁÈÎb˜ Û¯ÔÏb˜ âÌÊ·Ó›˙ÂÙ·È Ì›· Ó¤· ÊÈÏÂχıÂÚË ıÂÔÏÔÁ›· ìïÔ›· ÛÙeÓ àη‰ËÌ·˚Îe ¯áÚÔ ‚ÚÉΠÙcÓ àÓÙ›‰Ú·ÛË Ùɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜ Ôf ÚԤ΢„Âàe âΛÓË ÙÔÜ Barth. ™Ùe ‰Â‡ÙÂÚÔ Ì¤ÚÔ˜ Ùɘ ÌÂϤÙ˘ ÙÔ˘ ï Pfeiderer ÚÔÙ›ÓÂÈ

£∂√§√°π∞ 3/2011

358

ÙÚfiÔ˘˜ Ìb ÙÔf˜ ïÔ›Ô˘˜ ıa ÌÔÚÔÜÛ·Ó Ôî ‰‡Ô Ï¢Úb˜ Óa ‰È‰·¯ıÔÜÓ ì Ì›· àeÙcÓ ôÏÏË.

^√ Konrad Schmid ÛÙcÓ ëfiÌÂÓË ÌÂϤÙË («Karl Barths Schriftauslegung unddie Bibelwissenschaft») Û˘˙ËÙÄ ÙeÓ ÙÚfiÔ Ôf ηٷÓfiËÛ ηd âÊ¿ÚÌÔÛ ï KarlBarth ÙcÓ âÍ‹ÁËÛË ÙáÓ ‚È‚ÏÈÎáÓ ÎÂÈ̤ӈÓ. ∆a ‰È¿ÊÔÚ· ۯ‰ȿÛÌ·Ù· ÙÔÜ ÚÔÏfi-ÁÔ˘ ÛÙe ^ÀfiÌÓËÌ¿ ÙÔ˘ ÛÙcÓ ¶Úe˜ ƒˆÌ·›Ô˘˜ àÔηχÙÔ˘Ó Ùd˜ ÛΤ„ÂȘ ηd ÙeÓÚÔ‚ÏËÌ·ÙÈÛÌfi ÙÔ˘ ÁÈa Ùe Úfi‚ÏËÌ· Ùɘ ÏÂÁfiÌÂÓ˘ «ÂåÛ‹ÁËÛ˘» (¬ÚÔ˜ Ôf ¯·Ú·-ÎÙËÚ›˙ÂÈ ÙcÓ Ù¿ÛË àÓ¿ÁÓˆÛ˘ ηd ëÚÌËÓ›·˜ ÙáÓ ‚È‚ÏÈÎáÓ ÎÂÈÌ¤ÓˆÓ Ìb ‚¿ÛË Ùd˜ÚÔÛˆÈÎb˜ ÚÔ¸Ôı¤ÛÂȘ ηd ÚÔ-Ï‹„ÂȘ ÙÔÜ ëÚÌËÓ¢ÙÉ), οÙÈ ÁÈa Ùe ïÔÖÔ Î·-ÙËÁÔÚ‹ıËΠÎÈ ï ú‰ÈÔ˜ ï Barth. ^√ ú‰ÈÔ˜ âÈ̤ÓÂÈ ÛÙa ÚÔÏÔÁÈο ÙÔ˘ ۯ‰ȿÛÌ·Ù·¬ÙÈ ì îÛÙÔÚÈÎÚÈÙÈÎc ηd ì ıÂÔÏÔÁÈÎc ëÚÌËÓ›· ‰bÓ Ú¤ÂÈ Î·Ù\ àÓ¿ÁÎË Óa ÂrÓ·È Î¿-ÙÈ Ùe ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎfi. ^√ ÙÚfiÔ˜ ¬Ìˆ˜ Ôf ·éÙb˜ Û˘Ó‰¤ÔÓÙ·È ÌÂٷ͇ ÙÔ˘˜ àÔÙÂÏÂÖöÚÁÔ Ùɘ ‚È‚ÏÈÎɘ âÈÛÙ‹Ì˘, ì ïÔ›· ¿ÓÙÔÙ ڤÂÈ Óa àÓÙÈÛÙ·ıÂÖ ÛÙeÓ ÂÈÚ·ÛÌeÙÔÜ ‰ÔÎËÙÈÛÌÔÜ.

™ÙcÓ ÙÂÏÂ˘Ù·›· ÌÂϤÙË ÙÔÜ Ù‡¯Ô˘˜ ì Marianne Jehle-Wildberger ·ÚÔ˘ÛÈ¿˙ÂÈÙcÓ îÛÙÔÚ›· Ùɘ ÊÈÏ›·˜ ÌÂÙ·Íf ÙáÓ ‰‡Ô ıÂÔÏfiÁˆÓ Karl Barth ηd Adolf Keller(«Karl Barth und Adolf Keller. Geschichte einer Freundschaft»). ^√ Keller qÙ·Óï ÚáÙÔ˜ Ôf ˘îÔı¤ÙËÛ Ùc ıÂÔÏÔÁ›· ÙÔÜ Barth ηd ÙcÓ Úfi‚·Ï ÛÙeÓ àÁÁÏfiʈÓÔ¯áÚÔ Ìb ÙeÓ Ù›ÙÏÔ «theology of crisis». ªÔÏÔÓfiÙÈ Ôî ‰‡Ô Ê›ÏÔÈ ‰È¤ÊÂÚ·Ó ÛÙd˜ àfi-„ÂȘ ÙÔf˜ Û¯ÂÙÈÎa Ìb ÙcÓ ÔåÎÔ˘ÌÂÓÈÎc ıÂÔÏÔÁ›·, Û˘ÌʈÓÔÜÛ·Ó àfiÏ˘Ù· ÛÙcÓàÓÙ›ÛÙ·ÛË Î·Ùa ÙÔÜ âıÓÈÎÔÛÔÛÈ·ÏÈÛÌÔÜ Î·d ÛÙcÓ ÛÙ‹ÚÈÍË Ôf ÚfiÛÊÂÚ·Ó ÛÙcÓ^√ÌÔÏÔÁÔÜÛ· \∂ÎÎÏËÛ›· Ùɘ °ÂÚÌ·Ó›·˜ ÙÔÜ ° ã ƒ¿È¯.

Neue Zeitschrift für systematische Theologie (ÙfiÌÔ˜ 53, ÙÂܯԘ 2/2011)™ÙcÓ ÚÒÙË ÌÂϤÙË ÙÔÜ Ù‡¯Ô˘˜ ì Sibylle Rolf àÔÂÈÚÄÙ·È - ö¯ÔÓÙ·˜ ó˜ àÊÂ-

ÙËÚ›· ÙeÓ ÙÚfiÔ Ôf ηٷÓÔÂÖ ï §Ô‡ıËÚÔ˜ ÙcÓ àÓÙ›‰ÔÛË ÙáÓ å‰ÈˆÌ¿ÙˆÓ ÛÙe Úfi-ÛˆÔ ÙÔÜ \πËÛÔÜ ÃÚÈÛÙÔÜ - Óa ÛÎÈ·ÁÚ·Ê‹ÛÂÈ Ì›· àÓıÚˆÔÏÔÁ›· ηd çÓÙÔÏÔÁ›·, ìïÔ›· Óa âÈχÂÈ Ùe Úfi‚ÏËÌ· Û¯¤Û˘ ÛÒÌ·ÙÔ˜ ηd ÓÔe˜ ηd Óa àÔʇÁÂÈ Ùe‰˘·ÏÈÛÌe ÛáÌ·-ÓÔܘ ηd Ùc Ê˘ÛÈÔÎÚ·ÙÈÎc ÚÔÛ¤ÁÁÈÛË Ôf ÚÔÙ›ÓÂÙ·È ÛÙe ¯áÚÔÙɘ ¡Â˘ÚÔÂÈÛÙ‹Ì˘ («Die Kommunikativität des Menschlichen. Überlegungenzum Verhältnis von Leib und Seele im Anschluss an Martin Luther»).

^√ Wolfgang Achtner ÛÙc Û˘Ó¤¯ÂÈ· Û˘˙ËÙÄ Ùe Úfi‚ÏËÌ· Ùɘ âχıÂÚ˘ ‚Ô‡ÏË-Û˘, ¬ˆ˜ ·éÙe àÓÙÈÌÂÙˆ›˙ÂÙ·È àe Ùd˜ Ó¢ÚÔÂÈÛÙÉ̘ ηd Ùc ıÂÔÏÔÁ›·(«Willensfreiheit und Person in neurowissenschaftlicher und theologischerPerspektive»). ™ÙcÓ îÛÙÔÚ›· Ùɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜ âÓÙÔ›˙ÔÓÙ·È Ù¤ÛÛÂÚȘ Ù‡ÔÈ âχıÂÚ˘‚Ô‡ÏËÛ˘: liberum arbitrium, ÓÔÌÈÓ·ÏÈÛÌfi˜, Ì˘ÛÙÈÎÈÛÌe˜ ηd ‰Èη›ˆÛË. ™Ùc Û˘Ó¤-¯ÂÈ· ï Û˘ÁÁڷʤ·˜ Û˘˙ËÙÄ ‰‡Ô ηÙa ‚¿ÛË àÓÙ›ıÂÙ˜ ÌÂٷ͇ ÙÔ˘˜ ëÚÌËÓÂÖ˜ ÙáÓú‰ÈˆÓ âÌÂÈÚÈÎáÓ ‰Â‰ÔÌ¤ÓˆÓ Ôf ÂéÓÔÔÜÓ ÙcÓ âχıÂÚË Î·d Ùc Ìc âχıÂÚË ‚Ô‡ÏË-ÛË àÓÙ›ÛÙÔȯ·. ∆¤ÏÔ˜, ÚÔÙ›ÓÂÈ Ì›· Ó¤· ıÂÒÚËÛË ÙÔÜ àÓıÚÒÔ˘, ì ïÔ›· ÛÙËÚ›˙Â-Ù·È ÛÙc Û˘ÛÙËÌÈÎc ıˆڛ· ÎÈ ì ïÔ›· ÌÔÚÂÖ Óa ÏÂÈÙÔ˘ÚÁ‹ÛÂÈ ó˜ ì Á¤Ê˘Ú· ÌÂÙ·ÍfÙáÓ àÓÙÈÏ‹„ÂˆÓ ÁÈa ÙcÓ âχıÂÚË ‚Ô‡ÏËÛË ÛÙc ıÂÔÏÔÁ›· ηd ÛÙd˜ Ó¢ÚÔÂÈÛÙÉ̘.

¶∂ƒπ√¢π∫∞ ∞¡∞§∂∫∆∞

359

\∞ÎÔÏÔ˘ıÂÖ ì ÌÂϤÙË ÙÔÜ Lukas Ohly («Die Wiederkehr des Homunkulus.Thomas Metzingers materialistische Dekonstruktion des Selbstbewusstseins»). ^√Û˘ÁÁڷʤ·˜ Û˘˙ËÙÄ ÎÚÈÙÈÎa ÙcÓ ÙÔÔı¤ÙËÛË ÙáÓ ñÏÈÛÙáÓ à¤Ó·ÓÙÈ ÛÙcÓ ñÔÎÂÈÌÂ-ÓÈÎfiÙËÙ· ηd Âå‰ÈÎfiÙÂÚ· âΛÓË ÙÔÜ Thomas Metzinger. ∆e ÚáÙÔ Ôf ·Ú·ÙËÚÂÖÂrÓ·È ¬ÙÈ ·Ú·Ì¤ÓÂÈ àÛ·Êb˜ Ûb ·éÙcÓ ÙcÓ ÙÔÔı¤ÙËÛË Ù› ÛËÌ·›ÓÂÈ ï ¬ÚÔ˜«homunculus» ηd Ùfi «„¢‰b˜ âÁÒ». ∆e ‰Â‡ÙÂÚÔ ÂrÓ·È ¬ÙÈ ì ıˆڛ· ÙÔÜ MetzingeràÊ‹ÓÂÈ ¯áÚÔ ÁÈa Ì›· çÓÙÔÏÔÁÈÎc àÔηٿÛÙ·ÛË ÙÔÜ âÁÒ.

™Ùc Û˘Ó¤¯ÂÈ· ì Kjetil Hafstad ÍÂÎÈÓÄ Ìb Ùc ı¤ÛË ÙÔÜ §Ô˘ı‹ÚÔ˘ ¬ÙÈ ÌfiÓÔ ì ‰È-η›ˆÛË âÎ ›ÛÙˆ˜ ÌÔÚÂÖ Óa ïÚ›ÛÂÈ Ùe àÓıÚÒÈÓÔ kÓ Î·d àÔÂÈÚÄÙ·È Óa ‰È·Ù˘-ÒÛÂÈ ≤Ó·Ó ïÚÈÛÌe Ï·Ì‚¿ÓÔÓÙ·˜ ñfi„Ë Ùd˜ Û‡Á¯ÚÔÓ˜ Û˘ÓıÉΘ ˙ˆÉ˜(«Homosexuelle Partner im kirchlichen Dienst. Ein Entwurf zur theologischenBegründung»). ^∏ Û˘ÁÁڷʤ·˜ Û˘˙ËÙÄ àÚÎÂÙb˜ ı¤ÛÂȘ Ôf ÚÔ¤Ú¯ÔÓÙ·È àe Ùe¯áÚÔ ÙáÓ ÎÔÈÓˆÓÈÎáÓ âÈÛÙËÌáÓ Î·d ΢ڛˆ˜ ÙÔÜ ÎÔÈÓˆÓÈÎÔÜ Ê‡ÏÔ˘ ηd Ùɘ Ù·˘-ÙfiÙËÙ·˜ ÎÈ âÍÂÙ¿˙ÂÈ Ùd˜ Èı·Ób˜ Û˘Ó¤ÂȘ Ôf ·éÙb˜ ÌÔÚÔÜÓ Óa ö¯Ô˘Ó ÛÙeÓ ÙÚfiÔÔf ì Âé·ÁÁÂÏÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· ηٷÓÔÂÖ Ùd˜ ïÌÔÊ˘ÏÔÊÈÏÈÎb˜ Û˘Ì‚ÈÒÛÂȘ.

^∏ àÓÙÈÌÂÙÒÈÛË Ùɘ àÁ¿Ë˜ ÙÔÜ ë·˘ÙÔÜ, ¬ˆ˜ àÓÙÈÌÂÙˆ›˙ÂÙ·È àe ÙcÓ ÚÔÙÂ-ÛÙ·ÓÙÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· ÂrÓ·È Ùe ı¤Ì· Ùɘ ÌÂϤÙ˘ Ùɘ Anne Käfer, Ôf àÎÔÏÔ˘ıÂÖ(«Von Abgötterei und Selbsthingabe. Theologische Überlegungen zürSelbstliebe». ™‡Ìʈӷ Ìb Ùc ¯ÚÈÛÙÔÏÔÁ›· ÙÔÜ §Ô˘ı‹ÚÔ˘ ì àÁ¿Ë ÙÔÜ ë·˘ÙÔÜ Î·dÙÔÜ ÏËÛ›ÔÓ ö¯ÂÈ Ùc ‚¿ÛË Ù˘ ÛÙcÓ àÁ¿Ë ÙÔÜ £ÂÔÜ, ì ïÔ›· àÔηχÙÂÙ·È ÛÙcı˘Û›· ÙÔÜ \πËÛÔÜ ÃÚÈÛÙÔÜ Î·d âÎÊÚ¿˙ÂÙ·È Ì¤Û· àe Ùe ‚¿ÙÈÛÌ·. ^∏ àÏËıÈÓc Ì·-ıËÙ›· âΉËÏÒÓÂÙ·È Ì¤Û· àe Ùc Ì›ÌËÛË Ùɘ ‰ËÌÈÔ˘ÚÁÈÎɘ àÁ¿Ë˜ ÙÔÜ £ÂÔÜ Î·dÌb ÙcÓ ÎÔÈÓˆÓ›· Ùɘ ·ÚÔ˘Û›·˜ Ùɘ àÁ¿Ë˜ ÙÔÜ £ÂÔÜ Ìb Ùa ñfiÏÔÈ· ‰ËÌÈÔ˘ÚÁ‹-Ì·Ù· ̤۷ àe ÙcÓ Ù¤ÏÂÛË ÙáÓ Ì˘ÛÙËÚ›ˆÓ.

^√ Jason Lepojärvi, ÛÙc Û˘Ó¤¯ÂÈ· («Does Eros Seek Happiness? A CriticalAnalysis of C. S. Lewis’s Reply to Anders Nygren»), Û˘˙ËÙÄ Ùc ı¤ÛË Ôf àÓ¿Ù˘-Í ï C.S. Lewis ÛÙe öÚÁÔ ÙÔ˘ The Four Loves (1960) Û¯ÂÙÈÎa Ìb Ùc Û¯¤ÛË öÚˆÙԘηd àÁ¿Ë˜ à·ÓÙÒÓÙ·˜ ÛÙd˜ ı¤ÛÂȘ ÙÔÜ Anders Nygren, ï ïÔÖÔ˜ ñÔÛÙ‹ÚÈÍ ¬ÙÈï öÚˆÙ·˜ ö¯ÂÈ ¿ÓÙÔÙ ó˜ ÛÎÔe ÙcÓ Â鉷ÈÌÔÓ›· ÙÔÜ âÚ·ÛÙÉ. °Èa ÙeÓ Lewis ì àÓ·-˙‹ÙËÛË Ùɘ ÂéÙ˘¯›·˜ ‰bÓ ÂrÓ·È àe Ùc ʇÛË Ù˘ ηٷÎÚÈÙ¤· ηd ï öÚˆÙ·˜ ö¯ÂÈ Ì›·àÁ·ËÙÈÎc ‰È¿ÛÙ·ÛË. \∞e ÙcÓ ôÏÏË óÛÙfiÛÔ ï Lewis ÊÙ¿ÓÂÈ ÛÙe àÓÙ›ıÂÙÔ ôÎÚÔ,¬Ù·Ó ñÔÛÙËÚ›˙ÂÈ ¬ÙÈ ï öÚˆÙ·˜ ‰bÓ ö¯ÂÈ ·éÙe Ùe ÛÙÔȯÂÖÔ Ùɘ àÓ·˙‹ÙËÛ˘ Ùɘ ÂéÙ˘-¯›·˜, iÓ Î·d ‰ÈÔÚıÒÓÂÈ ·éÙcÓ Ùc ı¤ÛË ÛÙc ÌÂϤÙË ÙÔÜ «We Have No “Right toHappiness”» (1963) Ôf ΢ÎÏÔÊfiÚËÛ ÌÂÙa Ùe ı¿Ó·Ùfi ÙÔ˘.

™ÙcÓ ÙÂÏÂ˘Ù·›· ÌÂϤÙË ÙÔÜ Ù‡¯Ô˘˜ ï Henning Theißen («Witness and Serviceto the World. Discovering Protestant Church Renewal in Europe») ·ÚÔ˘ÛÈ¿˙ÂÈÙd˜ ÚÔÙ¿ÛÂȘ Ôf àÓ¤Ù˘Í ÛÙcÓ âÈÙÚÔc âÎÎÏËÛÈ·ÛÙÈÎɘ àÓ·Ó¤ˆÛ˘ ÙɘCommunity of Protestant Churches in Europe (CPCE) ÛÙa 2009. ¶ÚÔÙ›ÓÂÈ ÙÚ›·ÚÔηٷÚÎÙÈÎa ëÚÌËÓ¢ÙÈÎa ‚‹Ì·Ù· ÛÙcÓ ÔÚ›· ‰È·Ù‡ˆÛ˘ ÌÈĘ ÚÔÙÂÛÙ·-ÓÙÈÎɘ âÎÎÏËÛÈÔÏÔÁ›·˜, ì ïÔ›· ıa Ï·Ì‚¿ÓÂÈ ÛÔ‚·Úa ñfi„Ë Ùd˜ ÙÂÏÂ˘Ù·Ö˜ Ù¿ÛÂȘàÓ·Ó¤ˆÛ˘ ÛÙd˜ âÎÎÏËۛ˜: ëÛÙÈ·ÛÌe˜ ÛÙc àÓ·Î¿Ï˘„Ë Ùɘ ÎÚ˘Ì̤Ó˘ ʇÛ˘ Ùɘ

£∂√§√°π∞ 3/2011

360

\∂ÎÎÏËÛ›·˜ ̤۷ ÛÙeÓ ÎfiÛÌÔ, àÓ·˙‹ÙËÛË ÙáÓ Ó¤ˆÓ Ï·ÈÛ›ˆÓ (äıÈÎáÓ, ÔåÎÔ˘ÌÂ-ÓÈÎáÓ Î.ô.) ̤۷ ÛÙa ïÔÖ· ÌÔÚÂÖ Óa ‚ÚÂıÂÖ ì ÎÚ˘Ì̤ÓË \∂ÎÎÏËÛ›· η›, Ù¤ÏÔ˜,Û˘ÓÂȉËÙÔÔ›ËÛË ÙÔÜ ÚfiÏÔ˘ Ùɘ Ï·ÙÚ›·˜ ó˜ Ùɘ ηډÈĘ Ùɘ âÎÎÏËÛÈ·ÛÙÈÎɘ ˙ˆÉ˜Ìb Ì›· Ù·˘Ùfi¯ÚÔÓË Û·Ê¤ÛÙÂÚË Û˘ÌÌÂÙÔ¯c Ùɘ \∂ÎÎÏËÛ›·˜ ÛÙc ‰ËÌfiÛÈ· ˙ˆ‹.

Zeitschrift für Theologie und Kirche (ÙfiÌÔ˜ 108, ÙÂܯԘ 2 /2011)™Ùc ÚÒÙË ÌÂϤÙË ÙÔÜ Ù‡¯Ô˘˜ ï Jens Schröter («Nicht nur eine Erinnerung,

sondern eine narrative Vergegenwärtigung: Erwägungen zur Hermeneutik derEvangelienschreibung») Û˘ÁÎÚ›ÓÂÈ ÙeÓ ÙÚfiÔ Ôf ·ÚÔ˘ÛÈ¿˙ÂÙ·È ï \πËÛÔܘ ÛÙaî‰Ú˘ÙÈÎa ÏfiÁÈ· Ùɘ £. ∂鯷ÚÈÛÙ›·˜ ηd ÛÙd˜ àÊËÁ‹ÛÂȘ ÙáÓ Âé·ÁÁÂÏ›ˆÓ. ªb ‚¿ÛËÙc ıˆڛ· Ùɘ «ëÚÌËÓ¢ÙÈÎɘ Ùɘ àÂÈÎfiÓÈÛ˘» ï Û˘ÁÁڷʤ·˜ ηٷϋÁÂÈ ¬ÙÈ ìÚÒÙË ÌÔÚÂÖ Óa ¯·Ú·ÎÙËÚÈÛıÂÖ ó˜ Ì˘ÛÙËÚÈ·Îc àÂÈÎfiÓÈÛË Î·d ì ‰Â‡ÙÂÚË ó˜àÊËÁËÌ·ÙÈÎc àÂÈÎfiÓÈÛË. ^ÀÔÛÙËÚ›˙ÂÈ Ì¿ÏÈÛÙ· ¬ÙÈ ÌÈa Ù¤ÙÔÈ· ëÚÌËÓ¢ÙÈÎc ÚÔ-Û¤ÁÁÈÛË ÌÔÚÂÖ Óa ÍÂÂÚ¿ÛÂÈ Ùc ‰È¿ÎÚÈÛË ÌÂÙ·Íf ÙÔÜ îÛÙÔÚÈÎÔÜ \πËÛÔÜ Î·d ÙÔÜÃÚÈÛÙÔÜ Ùɘ ›ÛÙ˘.

^∏ ëfiÌÂÓË ÌÂϤÙË ö¯ÂÈ ó˜ ı¤Ì· Ùɘ Ùc ÛÙ¿ÛË ÙÔÜ ∫·Ï‚›ÓÔ˘ à¤Ó·ÓÙÈ ÛÙcÓConfessio Augustiana («Calvin und die Confessio Augustana Ein Nachtrag zumCalvin-Jahr»). ^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ Ùɘ ÌÂϤÙ˘, Matthias A. Deuschle, Û˘˙ËÙÄ àÚ¯ÈÎaâaÓ ï ∫·Ï‚›ÓÔ˜ ñ¤ÁÚ·„ ÙÂÏÈÎa ÙcÓ ïÌÔÏÔÁ›·. ™Ùc Û˘Ó¤¯ÂÈ· âÍÂÙ¿˙ÂÈ ÙcÓ â›‰Ú·-ÛË Ôf ôÛÎËÛ Ùe ΛÌÂÓÔ ÛÙc ÛΤ„Ë ÙÔ˘ ηd ηٷϋÁÂÈ ¬ÙÈ ÙÂÏÈÎa ï ÌÂÙ·ÚÚ˘ıÌÈ-ÛÙc˜ ÙcÓ àÔ‰¤¯ıËΠiÓ Î·d ÔÙb ‰bÓ Ù·˘Ù›ÛıËΠÌb ·éÙ‹Ó.

\∞ÎÔÏÔ˘ıÂÖ Ì›· ÌÂϤÙË ÙÔÜ Jan Rohls Û¯ÂÙÈÎa Ìb Ùc ÛÙ¿ÛË ÙÔÜ ∆ÔÏÛÙfiÈ à¤Ó·-ÓÙÈ ÛÙc ‰ÔÁÌ·ÙÈÎc ‰È‰·Ûηϛ· Ùɘ ƒˆÛÈÎɘ \√ÚıÔ‰ÔÍ›·˜ («Tolstoj und dasChristentum»). ^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ ñÔÛÙËÚ›˙ÂÈ ¬ÙÈ ·éÙc ì ÛÙ¿ÛË ÙÔÜ ƒÒÛÔ˘ Û˘ÁÁÚ·-ʤ· ÚÔ·ÙÂÈ âÓ ÔÏÏÔÖ˜ àe Ùc ÌÂϤÙË ÙáÓ ÊÈÏÔÛÔÊÈÎáÓ Î·d ıÂÔÏÔÁÈÎáÓ ÎÂÈ̤-ÓˆÓ ÙÔÜ ¢È·ÊˆÙÈÛÌÔÜ Î·d ÙÔÜ 19Ô˘ ·å. ηıg˜ ÎÈ àe ÙcÓ ‰È΋ ÙÔ˘ ÎÚÈÙÈÎc àÓ¿-ÁÓˆÛË ÙáÓ ‚È‚ÏÈÎáÓ ÎÂÈ̤ӈÓ.

™Ùc Û˘Ó¤¯ÂÈ· ï Martin Heckel Û˘˙ËÙÄ Ùd˜ ÓÔÌÈÎb˜ Ï¢Úb˜ Ùɘ ªÂÙ·ÚÚ‡ıÌÈÛ˘(«Die zwiespältigen Rechtswirkungen der lutherischen Reformation durch dasWort»). ^∏ ú‰È· ì ªÂÙ·ÚÚ‡ıÌÈÛË ÛÙËÚ›¯ıËΠÛÙa ÏfiÁÈ· ÙÔÜ §Ô˘ı‹ÚÔ˘ ηd àÓÙÈ-ÌÂÙÒÈÛ ÛÎÏËÚc àÓÙ›ÛÙ·ÛË. \∂ÈϤÔÓ àÓ·ÁοÛÙËΠÁÈa Óa âȂ‚·ÈÒÛÂÈ Óa ÏÂÈ-ÙÔ˘ÚÁ‹ÛÂÈ Ì¤Û· Ûb ÎÔÛÌÈÎb˜ ÓÔÌÈÎb˜ ÌÔÚÊb˜ ηd ηÙa Ùc ÁÓÒÌË ÙÔÜ Û˘ÁÁڷʤ·Ú¤ÂÈ Óa Û˘Ó¯›ÛÂÈ Óa ÏÂÈÙÔ˘ÚÁÂÖ Ìb ·éÙeÓ ÙeÓ ÙÚfiÔ, âaÓ ı¤ÏÂÈ Óa ñËÚÂÙ‹ÛÂÈ ÙeÂé·ÁÁ¤ÏÈÔ Ûb Ì›· âÎÎÔÛÌÈÎÂ˘Ì¤ÓË ÎÔÈÓˆÓ›·.

^∏ Sabine Hermisson, Ù¤ÏÔ˜, Û˘˙ËÙÄ Ùd˜ ı¤ÛÂȘ ÙÔÜ \∞ÌÂÚÈηÓÔÜ ıÂÔÏfiÁÔ˘George Lindbeck, ï ïÔÖÔ˜ à·ÓÙÄ Ûb ‰È¿ÊÔÚ· Û‡Á¯ÚÔÓ· ˙ËÙ‹Ì·Ù· ÓÂ˘Ì·ÙÈÎfi-ÙËÙ·˜ ηd âÍÂÙ¿˙ÂÈ â›Û˘ ˙ËÙ‹Ì·Ù· Ôf ÚԤ΢„·Ó àe Ùc Û˘˙‹ÙËÛË ÁÈa ÙcÓâη›‰Â˘ÛË ÛÙd˜ ÚÔÙÂÛÙ·ÓÙÈÎb˜ âÎÎÏËۛ˜ («Spiritualität in der Ausbildung zumPfarrberuf: Eine Bestandsaufnahme im Dialog mit George LindbecksÜberlegungen zum Thema»).

∞åηÙÂÚ›ÓË ∆Û·Ï·ÌÔ‡ÓË, §¤ÎÙÔÚ·˜ ∫.¢.,∆ÌÉÌ· ¶ÔÈÌ·ÓÙÈÎɘ ηd ∫ÔÈÓˆÓÈÎɘ £ÂÔÏÔÁ›·˜ ∞.¶.£.

¶∂ƒπ√¢π∫∞ ∞¡∞§∂∫∆∞

361

\∂ÈÛÙËÌÔÓÈÎc âÈıÂÒÚËÛË ÙÔÜ ªÂÙ·Ù˘¯È·ÎÔÜ ¶ÚÔÁÚ¿ÌÌ·ÙÔ˜ «™Ô˘‰b˜ ÛÙcÓ\√Úıfi‰ÔÍË £ÂÔÏÔÁ›·» (ÙfiÌÔ˜ ∞, ∂∞¶, ¶¿ÙÚ· 2010)

^∏ \∂ÈÛÙËÌÔÓÈÎc âÈıÂÒÚËÛË ÙÔÜ ªÂÙ·Ù˘¯È·ÎÔÜ ¶ÚÔÁÚ¿ÌÌ·ÙÔ˜ «™Ô˘‰b˜ÛÙcÓ \√Úıfi‰ÔÍË £ÂÔÏÔÁ›·» àÔÙÂÏÂÖ ÂÚÈÔ‰ÈÎc öΉÔÛË ÙÔÜ ïÌÒÓ˘ÌÔ˘ ÚÔÁÚ¿Ì-Ì·ÙÔ˜ ÙÔÜ ^∂ÏÏËÓÈÎÔÜ \∞ÓÔÈÎÙÔÜ ¶·ÓÂÈÛÙËÌ›Ô˘, ì ïÔ›· Ìb οÔÈ· ¯ÚÔÓÈÎc η-ı˘ÛÙ¤ÚËÛË ‚ϤÂÈ ÁÈa ÚÒÙË ÊÔÚa Ùe ÊᘠÙɘ ‰ËÌÔÛÈfiÙËÙ·˜. ^√ ÙfiÌÔ˜ ¯ˆÚ›˙ÂÙ·ÈÛb ‰‡Ô ̤ÚË. ∆e ÚáÙÔ Ì¤ÚÔ˜ àÔÙÂÏÂÖÙ·È àe ÔÈΛÏÔ˘ âӉȷʤÚÔÓÙÔ˜ ÌÂÏÂÙ‹Ì·-Ù· (ıÂÔÏÔÁÈο, ÊÈÏÔÛÔÊÈο, îÛÙÔÚÈÎa Î.Ï.), âÓá Ùe ‰Â‡ÙÂÚÔ àe ‚È‚ÏÈÔÎÚÈۛ˜.

™ÙcÓ ÚÒÙË ÌÂϤÙË ÙÔÜ ÙfiÌÔ˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «∆e àηٿÏËÙÔÓ ÙÔÜ £ÂÔÜ ÛÙe öÚÁÔò∂ΉÔÛȘ \∞ÎÚÈ‚c˜ Ùɘ \√ÚıÔ‰fiÍÔ˘ ¶›ÛÙˆ˜ ÙÔÜ ^∞Á›Ô˘ \πˆ¿ÓÓÔ˘ ÙÔÜ ¢·Ì·ÛÎË-ÓÔÜ: ª›· ‰ÈÂÚ‡ÓËÛË àe ÙcÓ çÙÈÎc Ùɘ Û˘Ì‚ÔÏÈÎɘ ηd ÙÚÔÈÎɘ ÏÔÁÈÎɘ», ïµ·Û›ÏÂÈÔ˜ \∞‰Ú·¯ÙĘ âȯÂÈÚÂÖ Ì›· ÊÈÏÔÛÔÊÈÎc ÚÔÛ¤ÁÁÈÛË Ùɘ öÓÓÔÈ·˜ ÙÔÜ«àηٷϋÙÔ˘», ÍÂÎÈÓÒÓÙ·˜ àe Ì›· àÓ¿‰ÂÈÍË Ùɘ ‰È·ÏÂÎÙÈÎfiÙËÙ¿˜ ÙÔ˘ Úe˜ Ùe«ÁÓˆÛÙfiÓ» ηd Ùfi «ôÁÓˆÛÙÔÓ» ηd ÙcÓ çÚÁ·ÓÈÎc Û‡Ó‰ÂÛ‹ ÙÔ˘ Ìb ÙcÓ àÔÎ¿Ï˘„Ë,âÓá âÈϤÔÓ âÍÂÙ¿˙ÔÓÙ·È Ôî Û˘Ó¤ÂȤ˜ ÙÔ˘ ÁÈa Ùc ıÂÔÏÔÁ›·. \∂›Û˘ ‰ÈÂÚ¢ÓÄÙ·Èï ÚfiÏÔ˜ Ùɘ àÔÎ¿Ï˘„˘ ó˜ ıÂÌÂÏ›Ô˘ ÙÔÜ «àηٷϋÙÔ˘», âÓá Ï·Ì‚¿ÓÂÙ·È ìöÓÓÔÈ· Ùɘ ÔéÛ›·˜ ó˜ ·Ú·‰ÂÈÁÌ·ÙÈÎc ÂÚ›ÙˆÛË âÊ·ÚÌÔÁɘ ÙÔÜ «àηٷϋÙÔ˘».

^∏ ™˘ÚȉԇϷ \∞ı·Ó·ÛÔÔ‡ÏÔ˘-∫˘Ú›Ô˘ ÛÙe ÌÂϤÙËÌ¿ Ù˘ Ôf àÎÔÏÔ˘ıÂÖÌb Ù›ÙÏÔ «\√Úıfi‰ÔÍË ·Ú¿‰ÔÛË j/ηd ıÂÔÏÔÁ›· Ùɘ àÓ¤ÏÈ͢; ^∂ÚÌËÓ¢ÙÈÎb˜ ‰˘-ÛÎÔϛ˜ ÛÙeÓ Î·ıÔÚÈÛÌe Ùɘ ıÂÔÏÔÁÈÎɘ ÛΤ„˘ ÙÔÜ ¡›ÎÔ˘ ∫·˙·ÓÙ˙¿ÎË» âȯÂÈ-ÚÂÖ Óa àÓ·‰Â›ÍÂÈ ÙcÓ ÚÔ‚ÏËÌ·ÙÈÎe ¯·Ú·ÎÙÉÚ· ÙáÓ ÏfiÁˆÓ âÎÂ›ÓˆÓ Ôf ö¯Ô˘Ó ï‰Ë-Á‹ÛÂÈ ÙcÓ Û‡Á¯ÚÔÓË öÚ¢ӷ Óa ·Ú·ÏÏËÏ›˙ÂÈ Ùe öÚÁÔ ÙÔÜ ∫·˙·ÓÙ˙¿ÎË àÔÎÏÂÈÛÙÈÎaÌb ÙÔf˜ ıÂÔÏfiÁÔ˘˜ Ùɘ àÓ¤ÏÈ͢, iÓ Î·d ï ú‰ÈÔ˜ Âr¯Â àÓ‰ÚˆıÂÖ ÛÙe Ï·›ÛÈÔ ÙɘçÚıfi‰Ô͢ ·Ú¿‰ÔÛ˘, ÚÔÙ›ÓÔÓÙ·˜ àÓÙ›ıÂÙ· ¬ÙÈ Ùe öÚÁÔ ÙÔÜ ÌÂÁ¿ÏÔ˘ ÏÔÁÔÙ¤¯ÓËÌÔÚÂÖ Óa 剈ıÂÖ Ì¤Û· ηd àe Ùa ‰‡Ô Ú›ÛÌ·Ù· ·éÙe Ùɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜ Ùɘ àÓ¤ÏÈ͢àÏÏa ηd Ùɘ çÚıfi‰Ô͢ ıÂÔÏÔÁ›·˜.

™Ùe ôÚıÚÔ ÙÔ˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «\∞fiÛÙÔÏÔ˜ ¶·ÜÏÔ˜ ηd \πÔ˘‰·˚ÛÌfi˜. ª›· ÂåÛ·Áˆ-ÁÈÎc àÓ·ÙÔÏÈÎc çÚıfi‰ÔÍË ÚÔÛ¤ÁÁÈÛË Ûb Û‡Á¯ÚÔÓ˜ ‚È‚ÏÈÎb˜ ÌÂϤÙ˜» ï \∞ı·Ó¿-ÛÈÔ˜ \∞ÓÙˆÓfiÔ˘ÏÔ˜ âȯÂÈÚÂÖ Óa Û˘˙ËÙ‹ÛÂÈ Ùe Û¯ÂÙÈÎe ı¤Ì· ̤۷ àe Ùd˜ Û‡Á¯ÚÔ-Ó˜ ‚È‚ÏÈÎb˜ ÌÂϤÙ˜ ÙáÓ Jacob Neusner, From Politics to Piety. The emergence ofPharisaic Judaism ηd ÙÔÜ E. P. Sanders Paul and Palestinian Judaism.

^√ ™Ù·ÜÚÔ˜ °È·Áο˙ÔÁÏÔ˘ ÛÙe ΛÌÂÓfi ÙÔ˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «^∏ ·ÚÔ˘Û›· ÙÔÜ ^∞Á›Ô˘¡ÈÎÔ‰‹ÌÔ˘ ÙÔÜ ^∞ÁÈÔÚ›ÙË ÛÙc ıÂÔÏÔÁÈÎc ÛΤ„Ë ÙÔÜ ÂåÎÔÛÙÔÜ ·åáÓ·» àӷʤÚÂ-Ù·È ÛÙcÓ ·ÚÔ˘Û›· ηd ÛÙc Û˘Ì‚ÔÏc ÙÔÜ êÁ›Ô˘ ¡ÈÎÔ‰‹ÌÔ˘ ÙÔÜ ^∞ÁÈÔÚ›ÙÔ˘ ̤۷àe Ùe ÚÂÜÌ· Ùɘ ÊÈÏÔηÏÈÎɘ àÓ·Á¤ÓÓËÛ˘ ηd ÙeÓ ‰È¿ÏÔÁÔ ÌÂÙ·Íf ÓÂÔÂÏÏËÓÈÎÔܢȷʈÙÈÛÌÔÜ Î·d çÚıfi‰Ô͢ ¶·Ú¿‰ÔÛ˘. \∂Óá Ìb Ùe öÚÁÔ ÙÔ˘ âËÚ¿˙ÂÈ ÙeÓÛÏ·‚ÈÎe ÎfiÛÌÔ õ‰Ë àe ÙeÓ 19Ô ·åáÓ·, ÛÙcÓ ^∂ÏÏ¿‰· Ùe öÚÁÔ ÙÔÜ êÁ›Ô˘ ¡ÈÎÔ‰‹-ÌÔ˘ ıa âËÚ¿ÛÂÈ Ùa ıÂÔÏÔÁÈÎa ‰ÚÒÌÂÓ· ÌfiÏȘ ÛÙa ̤۷ ÙÔÜ 20Ô˘ ·åáÓ·. ^√ Û˘Á-Áڷʤ·˜ ıa Û˘˙ËÙ‹ÛÂÈ ÎÚÈÙÈÎa ηd ÚfiÛÊ·Ù˜ ëÚÌËÓ¢ÙÈÎb˜ àÍÈÔÏÔÁ‹ÛÂȘ ηdÂéÚ‡ÙÂÚ· ÙeÓ ÙÚfiÔ ÚfiÛÏ˄˘ ÙÔÜ öÚÁÔ˘ ÙÔÜ êÁ›Ô˘ ¡ÈÎÔ‰‹ÌÔ˘ àe ÙÔf˜ ÃÚ.°È·ÓÓ·ÚÄ Î·d ™Ù. ƒ¿ÌÊÔ.

£∂√§√°π∞ 3/2011

362

™Ùe ôÚıÚÔ Ìb Ù›ÙÏÔ «^∏ ÏÂÈÙÔ˘ÚÁÈÎfiÙËÙ· ÙÔÜ ÚÔÔÈÌÈ·ÎÔÜ ≈ÌÓÔ˘ ÙÔÜ Î·Ùa \πˆ-¿ÓÓË» ï ™ˆÙ‹ÚÈÔ˜ ¢ÂÛfiÙ˘ âÚ¢ÓÄ Ùd˜ ÏÂÈÙÔ˘ÚÁ›Â˜ Ôf âÈÙÂÏÂÖ ï ÁÓˆÛÙe˜ ÚÔÔÈ-ÌÈ·Îe˜ ≈ÌÓÔ˜ ÙÔÜ Î·Ùa \πˆ¿ÓÓË Âé·ÁÁÂÏ›Ô˘ ηd Ùc ÛËÌ·Û›· Ôf ·éÙe˜ ‰È·ı¤ÙÂÈÁÈa ÙcÓ ÂéÚ‡ÙÂÚË ëÚÌËÓ¢ÙÈÎc ÚÔÛ¤ÁÁÈÛË ÙÔÜ ¬ÏÔ˘ Âé·ÁÁÂÏ›Ô˘.

^√ \∞fiÛÙÔÏÔ˜ ∫·ÚÔ‡ÏÈ·˜ ÛÙe ÌÂÏÂÙËÌ¿ ÙÔ˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «£ÂÔÏÔÁÈÎb˜ ηd ÊÈÏÔ-ÛÔÊÈÎb˜ ÚÔΛÌÂÓ˜ Ùɘ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ àÓıÚˆÔÏÔÁ›·˜» âÍÂÙ¿˙ÂÈ âd ÙFÉ ‚¿ÛÂÈ ÓÂÔ-Ï·ÙˆÓÈÎáÓ Î·d ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎáÓ ÎÂÈÌ¤ÓˆÓ ÙeÓ ÙÚfiÔ Î·Ù·ÓfiËÛ˘ Ùɘ οı·ÚÛ˘ ÙÔÜàÓıÚÒÔ˘, ηıg˜ ·éÙc ÛÙÔȯÂÈÔıÂÙÂÖ Î·Ùa ÙeÓ Û˘ÁÁڷʤ· ÙcÓ ÂÌÙÔ˘Û›· Ùɘ ıÂ-ÔÏÔÁ›·˜ ÙÔÜ ÚÔÛÒÔ˘. ^∏ àÓıÚÒÈÓË çÓÙfiÙËÙ· çÊ›ÏÂÈ Óa ηٷÓÔ‹ÛÂÈ ÙcÓ ≈·Ú-Í‹ Ù˘ ÚÔ‚·›ÓÔÓÙ·˜ Ûb Ì›· âÛˆÙÂÚÈÎc ·éÙÔ·ÍÈÔÏfiÁËÛË Î·d ÛÙc Û˘Ó¤¯ÂÈ· Óa ÌÔÚ-ÊÒÛÂÈ âÓÙfi˜ Ù˘ Ùe £ÂÖÔÓ. \∞ÎÔÏÔ‡ıˆ˜, ηÙa Ùe Û˘ÁÁڷʤ·, ï ÈÛÙe˜ àӷηÈÓ›˙Â-Ù·È Î·d ï‰ËÁÂÖÙ·È Úe˜ ÙcÓ ÁÓˆÛÈÔÏÔÁÈÎc ηd çÓÙÔÏÔÁÈÎc àÓ·˙‹ÙËÛË Ùɘ àÏ‹ıÂÈ¿˜ÙÔ˘, ì ïÔ›· ÛÙcÓ àÍÈÔÏÔÁÈÎc ηd âÛ¯·ÙÔÏÔÁÈÎc àfiÏËÍ‹ Ù˘ ë‰Ú·ÈÒÓÂÈ Ùe ηı\ïÌÔ›ˆÛË.

™Ùe ÌÂϤÙËÌ¿ Ù˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «^∂ÓfiÙËÙ· ÛÙc ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎfiÙËÙ·. ™Î¤„ÂȘ ηd ÚÔ-‚ÏËÌ·ÙÈÛÌÔd ÛÙe ∞ã ∫ÔÚ. 12» ì ^∂ϤÓË ∫·ÛÛÂÏÔ‡ÚË-÷Ù˙Ë‚·ÛÈÏÂÈ¿‰Ë Û˘˙ËÙ¿ÂÈÙcÓ ‚·ÛÈÎc ÂåÎfiÓ· Ôf ¯ÚËÛÈÌÔÔÈÂÖ ï ¶·ÜÏÔ˜, ·éÙc ÙÔÜ «ÛÒÌ·ÙÔ˜ ÙÔÜ ÃÚÈ-ÛÙÔÜ», ì ïÔ›· ¯ÚËÛÈÌÔÔÈÂÖÙ·È àe ÙeÓ \∞fiÛÙÔÏÔ ÚÔÎÂÈ̤ÓÔ˘ Óa ‰ËÏÒÛÂÈ ÙcÓ\∂ÎÎÏËÛ›· ηd Ùc Û¯¤ÛË ÙáÓ ÌÂÏáÓ ÙÔÜ ÛÒÌ·ÙÔ˜, ÛÙcÓ ÚÔÔÙÈÎc àÍÈÔÔ›ËÛ˘ ÙɘÂåÎfiÓ·˜ ·éÙɘ ÛÙeÓ ÔåÎÔ˘ÌÂÓÈÎe ‰È¿ÏÔÁÔ.

^√ °ÂÒÚÁÈÔ˜ - ¡ÂÎÙ¿ÚÈÔ˜ §fi˘ ÛÙe ôÚıÚÔ ÙÔ˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «^∏ ı¤ÛË Ùɘ \√Úıfi‰Ô-͢ \∂ÎÎÏËÛ›·˜ ÛÙc ƒˆÛ›· (Ù¤ÏË 19Ô˘ - àÚ¯b˜ 20ÔÜ ·åáÓ·)» ÂÚÈÁÚ¿ÊÂÈ ÙcÓ Ô-Ú›· Ùɘ ƒˆÛÈÎɘ \√Úıfi‰Ô͢ \∂ÎÎÏËÛ›·˜ àe ÙcÓ âÓۈ̿وۋ Ù˘ ÛÙeÓ ÎÚ·ÙÈÎeÌ˯·ÓÈÛÌe âd ªÂÁ¿ÏÔ˘ ¶¤ÙÚÔ˘, ηd Ùc ‚·ıÌÈ·›· ñÔÙ·Á‹ Ù˘ ÛÙcÓ ÎÔÛÌÈÎcâÍÔ˘Û›·, ̤¯ÚÈ Ùa ÔÈΛϷ ÚÔ‚Ï‹Ì·Ù· Ôf ÚÔοÏÂÛ ÛÙeÓ ÙÚfiÔ ÏÂÈÙÔ˘ÚÁ›·˜Î·d âÈ‚›ˆÛ‹˜ Ù˘ ì \√ÎÙˆ‚ÚÈ·Óc \∂·Ó¿ÛÙ·ÛË.

™Ùe ôÚıÚÔ Ìb Ù›ÙÏÔ «^∏ ÎÔÛÌÔÏÔÁ›· ÙáÓ ∫··‰ÔÎáÓ ¶·Ù¤ÚˆÓ» ï ∫ˆÓÛÙ·-ÓÙÖÓÔ˜ ª·ÓÙ˙·Ó¿Ú˘ âÍÂÙ¿˙ÂÈ Ùd˜ ‚·ÛÈÎb˜ ·Ú·Ì¤ÙÚÔ˘˜ (ÎfiÛÌÔ˜, ·åáÓ·˜, ¯ÚfiÓÔ˜,îÛÙÔÚ›·, âÛ¯·ÙÔÏÔÁ›· Î.Ï.) Ôf Û˘Óı¤ÙÔ˘Ó ÙcÓ ÎÔÛÌÔÏÔÁÈÎc ÛΤ„Ë ÙáÓ ∫··-‰ÔÎáÓ ¶·Ù¤ÚˆÓ.

^√ \∞Ó·ÛÙ¿ÛÈÔ˜ ª·ÚĘ ÛÙe ΛÌÂÓfi ÙÔ˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «ÃÚÈÛÙÔÏÔÁÈÎb˜ àÔÎÏ›ÛÂȘâÎÎÏËÛÈ·ÛÙÈÎáÓ Û˘ÁÁڷʤˆÓ ηÙa ÙeÓ 4Ô Î·d 5Ô ·åáÓ·» âÍÂÙ¿˙ÂÈ àÊÂÓe˜ âÈ̤-ÚÔ˘˜ ÚfiÛˆ· (\∞ÔÏÏÈÓ¿ÚÈÔ˜ §·Ô‰ÈΛ·˜, ¢Èfi‰ˆÚÔ˜ ∆·ÚÛÔÜ Î.ô.) àÏÏa ηd 剤-˜ ÊÈÏÔÛÔÊÈÎb˜ j ıÂÔÏÔÁÈÎb˜ (.¯. ì àÓÙÈÛÙÔ›¯ËÛË ëÓe˜ ÚÔÛÒÔ˘ Ûb Ì›· ʇÛËÎ.ô.) Ôf ÁËÛ·Ó âÎÎÏËÛÈ·ÛÙÈÎÔf˜ Û˘ÁÁÚ·ÊÂÖ˜ Ûb ÚÔ‚ÏËÌ·ÙÈÎb˜ ıˆڋÛÂȘÁÈa Ùe ÚfiÛˆÔ ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÔÜ Î·d àÊÂÙ¤ÚÔ˘ Ùd˜ ÚÔÛ¿ıÂȘ ÙáÓ çÚıÔ‰fiÍˆÓ ÓaàÔÛ˘Ó‰¤ÛÔ˘Ó Ùc ÃÚÈÛÙÔÏÔÁ›· àe οı ÊÈÏÔÛÔÊÈÎc âÍ¿ÚÙËÛË ÁÈa Óa ÊÙ¿ÛÔ˘ÓÛÙd˜ ‰ÔÁÌ·ÙÈÎb˜ ‰È·Ù˘ÒÛÂȘ ÙáÓ °ã ηd ¢ã √åÎÔ˘ÌÂÓÈÎáÓ ™˘Ófi‰ˆÓ.

™Ùe ëfiÌÂÓÔ ÌÂϤÙËÌ· Ìb Ù›ÙÏÔ «∑ËÙ‹Ì·Ù· àÓÂÍÈıÚËÛΛ·˜ ÛÙeÓ ±ÁÈÔ ¡ÈÎfi‰Ë-ÌÔ ÙeÓ ^∞ÁÈÔÚ›ÙË» ï \∞ı·Ó¿ÛÈÔ˜ ¡. ¶··ı·Ó·Û›Ô˘ âÍÂÙ¿˙ÂÈ Ùe Ï·›ÛÈÔ Ì¤Û· ÛÙeïÔÖÔ Ú¤ÂÈ Óa 剈ıÔÜÓ Ôî Ê·ÈÓÔÌÂÓÈÎa àÓÙÈÊ·ÙÈÎb˜ ı¤ÛÂȘ ÙÔÜ êÁ›Ô˘ ¡ÈÎÔ‰‹-

¶∂ƒπ√¢π∫∞ ∞¡∞§∂∫∆∞

363

ÌÔ˘ àÓ·ÊÔÚÈÎa Ìb ÙcÓ Ìc âÈ‚ÔÏc Ùɘ ıÚËÛ΢ÙÈÎɘ ›ÛÙ˘ ηd Ù·˘Ùfi¯ÚÔÓ· Ìb ÙcÓàÓ¿ÁÎË Î·Ù·‰›ˆÍ˘ ÙáÓ àıÂ˚ÛÙÈÎáÓ å‰ÂáÓ. ò∂ÙÛÈ àe Ùc Ì›· Ï¢Úa Ôî 剤˜ ÙÔÜ∂éÁ¤ÓÈÔ˘ µÔ‡ÏÁ·ÚË ÁÈa ÙcÓ àÓÂÍÈıÚËÛΛ· ηd ÙcÓ ÂÔ›ıËÛ‹ ÙÔ˘ ¬ÙÈ Î¿ıÂôÓıÚˆÔ˜ Ú¤ÂÈ Óa ·Ú·Ì›ÓÂÈ ÈÛÙe˜ ÛÙcÓ ›ÛÙË ÙáÓ ·Ù¤ÚˆÓ ÙÔ˘, ¬ˆ˜ â›Û˘ηd ì ÔÈÓÈÎÔÔ›ËÛË àe ̤ÚÔ˘˜ Ùɘ ‚˘˙·ÓÙÈÓɘ ·éÙÔÎÚ·ÙÔÚ›·˜ Ùɘ ·¥ÚÂÛ˘, ÙÚÔ-ÊÔ‰ÔÙÔÜÛ ÙcÓ ÛÎÏËÚc ÂÚd àÔÛÙ·Û›·˜ àe Ùc ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ›ÛÙË ıÂÒÚËÛË ÙÔÜêÁ›Ô˘ ¡ÈÎÔ‰‹ÌÔ˘, âÓá àe ÙcÓ ôÏÏË Ï¢Úa ì âÏ¢ıÂÚ›· ÙÔÜ ÚÔÛÒÔ˘, àÍÔÓÈÎcàÓÙ›ÏË„Ë ÛÙeÓ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌfi, öÚ¯ÂÙ·È Óa ÌÂÙÚÈ¿ÛÂÈ Ùd˜ ·Ú·¿Óˆ ıˆڋÛÂȘ.

^√ \∏Ï›·˜ ∆Â̤Ï˘ ÛÙe ôÚıÚÔ ÙÔ˘ «^∏ àÓ·›ÚÂÛË Ùɘ ıˆڛ·˜ Ùɘ ÌÂÙÂÌ„‡¯ˆ-Û˘ ηd ÙÔÜ ô˘ÏÔ˘ ¯·Ú·ÎÙÉÚ· ÙÔÜ ı›Ԣ ÛÙa öÚÁ· ÙáÓ ÓÂÔÏ·ÙˆÓÈÎáÓ Û¯ÔÏÈ·ÛÙáÓ\√Ï˘ÌÈfi‰ˆÚÔ˘ ηd \∏Ï›·», ÌÂÏÂÙÒÓÙ·˜ Ùa öÚÁ· ÙáÓ ÓÂÔÏ·ÙˆÓÈÎáÓ ÊÈÏÔÛfiʈÓ\√Ï˘ÌÈfi‰ˆÚÔ˘ ηd \∏Ï›· ÛËÌÂÈÒÓÂÈ ¬ÙÈ Ôî Û˘ÁÎÂÎÚÈ̤ÓÔÈ ÛÙÔ¯·ÛÙb˜àÔÂÈÚáÓÙ·È Óa àÓ·‰Â›ÍÔ˘Ó ¬ÙÈ ï ÓÂÔÏ·ÙˆÓÈÛÌe˜ ÌÔÚÂÖ Óa ñÔÛÙËÚ›ÍÂÈ âÈÙ˘-¯¤ÛÙÂÚ· Ùa Ï·ÙˆÓÈÎa ‰fiÁÌ·Ù· .¯. ÁÈa ÙcÓ ÌÂÙÂÌ„‡¯ˆÛË, ¯ˆÚd˜ Ì¿ÏÈÛÙ· Óa ÂrÓ·ÈàÓ·ÁηÖÔ Óa ıˆÚÂÖÙ·È ·éıÂÓÙ›· οÔÈÔ˜ àÚ¯·ÖÔ˜ ÊÈÏfiÛÔÊÔ˜ ÂúÙ ÚfiÎÂÈÙ·È ÁÈaÙeÓ ¶Ï¿ÙˆÓ· ÂúÙ ÁÈa ÙeÓ \∞ÚÈÛÙÔÙ¤ÏË.

^√ ÃÚÉÛÙÔ˜ ∆ÂÚ¤˙˘ ÛÙe ôÚıÚÔ ÙÔ˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «ò√„ÂȘ ÙáÓ ¬ÚˆÓ ‘≤ÓˆÛȘ’ ηd‘‰È¿ÎÚÈÛȘ’ ÛÙeÓ ª¿ÍÈÌÔ ÙeÓ ^√ÌÔÏÔÁËÙ‹, ó˜ Ì›· àÓÙÈ·ÓıÂ˚ÛÙÈÎc ÚfiÙ·ÛË» âÈ-¯ÂÈÚÂÖ Ì¤Û· àe Ùc ÌÂϤÙË ÙáÓ Û¯ÂÙÈÎáÓ Ì·ÍÈÌÈ·ÓáÓ ¬ÚˆÓ Óa ‰Â›ÍÂÈ ¬ÙÈ ï ª¿ÍÈ-ÌÔ˜ àÔ‰¤¯ÂÙ·È ¬ÙÈ ï ÌÂÙ·Ê˘ÛÈÎe˜ ÎfiÛÌÔ˜ ‰bÓ ÂñÚ›ÛÎÂÙ·È Ûb Ì›· ηٿÛÙ·ÛË àfi-Ï˘Ù· ÛÙ·ÙÈÎc ηd àΛÓËÙË, àÏÏa âÌÊ·Ó›˙ÂÙ·È Î·d Óa ‰È·ÛÒ˙ÂÈ àÓ·ÏÏÔ›ˆÙ˜ Ùd˜àÚ¯ÈÎb˜ å‰ÈfiÙËÙ¤˜ ÙÔ˘ ηd Óa ‰È·ÌÔÚÊÒÓÂÈ Ùd˜ ÚÔ¸Ôı¤ÛÂȘ ÁÈa ·Ú·ÁˆÁÈÎb˜ ‰È·-‰Èηۛ˜.

™Ùe Û‡ÓÙÔÌÔ Î›ÌÂÓfi ÙÔ˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «ò∂Ú¢ӷ ÛÙa ‚Ï·ÛÙÔ·ÙÙ·Ú·: \∞fi„ÂȘ àeÙcÓ çÚıfi‰ÔÍË ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ÚÔÔÙÈ΋», ï µ·Û›ÏÂÈÔ˜ º·Ó¿Ú·˜ Û˘˙ËÙ¿ÂÈ Ùe ˙‹ÙËÌ·Ùɘ ¯Ú‹Û˘ ÙáÓ âÌ‚Ú˘˚ÎáÓ ‚Ï·ÛÙÈÎáÓ Î˘ÙÙ¿ÚˆÓ, ηıg˜ ‰ËÌÈÔ˘ÚÁÂÖ çÍf äıÈÎe‰›ÏÏËÌ· ÌÂÙ·Íf Ùɘ ηٷÛÙÚÔÊɘ ηd Ùɘ ¯Ú‹Û˘ ÙáÓ Î˘ÙÙ¿ÚˆÓ ÁÈa ıÂڷ¢ÙÈÎÔf˜ÏfiÁÔ˘˜. \∞ÊÔÜ ï Û˘ÁÁڷʤ·˜ âÈÛËÌ¿ÓÂÈ Ùe àÓ›ÙÚÂÙÔ, àe ‰ÂÔÓÙÔÏÔÁÈÎc ôÔ-„Ë, Ùɘ ηٷÛÙÚÔÊɘ àÓıÚÒÈÓˆÓ âÌ‚Ú‡ˆÓ, ıˆÚÂÖ ¬ÙÈ ì ¯Ú‹ÛË ÛˆÌ·ÙÈÎáÓ ‚Ï·-ÛÙÈÎáÓ Î˘ÙÙ¿ÚˆÓ ÛÙcÓ öÚ¢ӷ ıa ÌÔÚÔÜÛ Óa ÂrÓ·È ÂéÚfiÛ‰ÂÎÙË Î·d ÙÔ˘Ï¿¯È-ÛÙÔÓ äıÈÎa àÔ‰ÂÎÙc Ú·ÎÙÈ΋.

^√ °ÂÒÚÁÈÔ˜ º›ÏÈ·˜ ÛÙe ÌÂϤÙËÌ¿ ÙÔ˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «\∞ÓÙÈ·ÈÚÂÙÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· ηdÂ鯷ÚÈÛÙÈ·Îc ÚÔÛ¢¯c ÙeÓ Ù¤Ù·ÚÙÔ ·åáÓ·» âÍÂÙ¿˙ÂÈ ÙcÓ ÏÂÈÙÔ˘ÚÁÈÎc Ú·ÎÙÈÎc Ôf‰È·ÌfiÚʈÛ ì àÏÂÍ·Ó‰ÚÈÓc \∂ÎÎÏËÛ›· ÙÔÜ 4Ô˘ ·åáÓ· Ìb ÙcÓ ÂåÛ·ÁˆÁc Ùɘ â›ÎÏË-Û˘ ÛÙeÓ Àîe ηd §fiÁÔ ÙÔÜ £ÂÔÜ. ^∏ Ú·ÎÙÈÎc ·éÙc ≛ˆÎ Óa ÚÔ‚¿ÏÏÂÈ ÙcÓàÓÙÈ·ÈÚÂÙÈÎc ‰È‰·Ûηϛ· ÂÚd Ùɘ ïÌÔÔ˘ÛÈfiÙËÙ·˜ ÙÔÜ ÀîÔÜ Úe˜ ÙeÓ ¶·Ù¤Ú·, Ì›·Ú·ÎÙÈÎc Ôf Û˘Ó·ÓÙÄÙ·È ÂéÚ‡ÙÂÚ· ηd Ûb ôÏϘ \∂ÎÎÏËۛ˜ ·éÙɘ Ùɘ ÂÚÈfi‰Ô˘.∞éÙe Ùe ÁÂÁÔÓe˜ àÓ·‰ÂÈÎÓ‡ÂÈ ¬ÙÈ ì âÍÂÏÈÎÙÈÎc ÔÚ›· ÙáÓ Âé¯áÓ Ùɘ Ï·ÙÚ›·˜ ÂrÓ·ÈôÚÚËÎÙ· Û˘Ó‰Â‰Â̤ÓË Ìb Ùc ‰È·ÌfiÚʈÛË ÙÔÜ ‰fiÁÌ·ÙÔ˜ Ùɘ \∂ÎÎÏËÛ›·˜.

™ÙcÓ ÙÂÏÂ˘Ù·›· ÌÂϤÙË ÙÔÜ ÙfiÌÔ˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «™ÔÊÈÔÏÔÁ›· vs ¡ÂÔ·ÙÂÚÈÎc Û‡ÓıÂ-ÛË. ™¯fiÏÈÔ ÁÈa Ùc Û¯¤ÛË ÎÙÈÛÙÔÜ Î·d \∞ÎÙ›ÛÙÔ˘ ηd Ùc ¢ËÌÈÔ˘ÚÁ›· ÛÙÔf˜ ªÔ˘Ï-

£∂√§√°π∞ 3/2011

364

ÁÎ¿ÎˆÊ Î·d ºÏˆÚfiÊÛ΢ ηd Ùe ÌÂıÔ‰ÔÏÔÁÈÎe âÚÒÙËÌ· ÛÙcÓ ıÂÔÏÔÁ›·» ï ¡ÈÎfi-Ï·Ô˜ \∞ÛÚÔ‡Ï˘ âȯÂÈÚÂÖ Ì›· ‰ÈÂÚ‡ÓËÛË ïÚÈÛÌ¤ÓˆÓ ù„ÂˆÓ ÙÔÜ ÌÂıÔ‰ÔÏÔÁÈÎÔÜâÚˆÙ‹Ì·ÙÔ˜ ÁÈa ÙeÓ ÙÚfiÔ ÙÔÜ ıÂÔÏÔÁÂÖÓ Ì¤Û· àe Ùc ‰È·Ì¿¯Ë ó˜ Úe˜ Ùc Û¯¤ÛËÎÙÈÛÙÔÜ Î·d \∞ÎÙ›ÛÙÔ˘ ÛÙc ıÂÔÏÔÁ›· Ùɘ ‰ËÌÈÔ˘ÚÁ›·˜ ‰‡Ô âÎ ÙáÓ ÎÔÚ˘Ê·›ˆÓâÎÚÔÛÒˆÓ Ùɘ ÚˆÛÈÎɘ çÚıfi‰Ô͢ ıÂÔÏÔÁÈÎɘ ÛΤ„˘ ÙÔÜ 20Ô˘ ·åáÓ·. ^√·ÚgÓ ÙfiÌÔ˜ ïÏÔÎÏËÚÒÓÂÙ·È Ìb Ùe ‰Â‡ÙÂÚÔ Ì¤ÚÔ˜ ¬Ô˘ ÂÚÈÏ·Ì‚¿ÓÔÓÙ·È âӉȷ-ʤÚÔ˘Û˜ ‚È‚ÏÈÔÎÚÈۛ˜ ÚÔÛÊ¿ÙˆÓ ıÂÔÏÔÁÈÎáÓ Î·d ù¯È ÌfiÓÔ âΉfiÛˆÓ.

Participatio (Û˘ÌÏËڈ̷ÙÈÎe˜ ÙÂܯԘ ÛÙeÓ 1Ô ÙfiÌÔ ÙÔÜ 2011)™Ùe Û˘ÌÏËڈ̷ÙÈÎe ·éÙe ÙÂܯԘ ÙÔÜ äÏÂÎÙÚÔÓÈÎÔÜ ÂÚÈÔ‰ÈÎÔÜ Ôf âΉ›‰Â-

Ù·È àe ÙcÓ à‰ÂÏÊfiÙËÙ· ÁÈa Ùc ÌÂϤÙË ÙÔÜ öÚÁÔ˘ ÙÔÜ Thomas Torrance, ï ChristianKettler Ìb Ùe ΛÌÂÓfi ÙÔ˘ «Tribute and Review: Ray Anderson (1925-2009)» àÔ-Ù›ÂÈ ÊfiÚÔ ÙÈÌɘ Ìb Ì›· ‚ÈÔÁÚ·ÊÈÎc ·ÚÔ˘Û›·ÛË ÙÔÜ ÚÔÛÒÔ˘ ηd ÙÔÜ öÚÁÔ˘ ηdÌb Ì›· Û˘ÓÔÙÈÎc âÈÛÎfiËÛË ÙáÓ öÚÁˆÓ, Û\ ≤Ó·Ó àe ÙÔf˜ ϤÔÓ ‰ËÌÈÔ˘ÚÁÈÎÔf˜Ì·ıËÙb˜ ÙÔÜ Torrance. \∞ÎÔÏÔ˘ıÂÖ ‚È‚ÏÈÔÎÚÈÛ›·-‚È‚ÏÈÔ·ÚÔ˘Û›·ÛË ÙÔÜ öÚÁÔ˘ÙÔÜ C. Kettler Reading Ray S. Anderson àe ÙeÓ A. Nigh.

™Ùc Û˘Ó¤¯ÂÈ· àÎÔÏÔ˘ıÔÜÓ ‰‡Ô Û˘ÓÂÓÙ‡ÍÂȘ ÚáÙ· ÙÔÜ David Torrance, ÙÔÜÓÂÒÙÂÚÔ˘ à‰ÂÏÊÔÜ ÙÔÜ T.F. Torrance ηd ÛÙcÓ Û˘Ó¤¯ÂÈ· ÙÔÜ Alasdair Heron, ÛÙeӉȢı˘ÓÙc ÙÔÜ ÂÚÈÔ‰ÈÎÔÜ Todd Speidell, ¬Ô˘ ÚÔÛʤÚÔÓÙ·È ÚÔÛˆÈÎb˜ àÓ·-ÌÓ‹ÛÂȘ ηd ıÂÔÏÔÁÈÎb˜ ÛΤ„ÂȘ ÁÈa ÙeÓ Torrance ó˜ ıÂÔÏfiÁÔ Î·d ó˜ ¿ÛÙÔÚ·.

^√ Elmer Colyer ÛÙe ΛÌÂÓfi ÙÔ˘ «An introductory reader’s guide to thepublished works of T. F. Torrance» âȯÂÈÚÂÖ Óa ÚÔÛʤÚÂÈ Ì›· ÚÒÙË ÁÓˆÚÈÌ›·Ìb Ùc ‚·ÛÈÎc ηd ‰Â˘ÙÂÚÔÁÂÓÉ ‚È‚ÏÈÔÁÚ·Ê›· Ôf ηχÙÔ˘Ó Ùa ‚·ÛÈÎa ı¤Ì·Ù· ÙɘıÂÔÏÔÁ›·˜ àÏÏa ηd Ùɘ ÛÙ·‰ÈÔ‰ÚÔÌ›·˜ ÙÔÜ T. F. Torrance. ∆e ÙÂܯԘ ïÏÔÎÏËÚÒ-ÓÂÙ·È Ìb ‚È‚ÏÈÔÎÚÈۛ˜ öÚÁˆÓ, ÌÂÏÂÙáÓ j ‰È·ÙÚÈ‚áÓ ÛËÌ·ÓÙÈÎáÓ ÓÂÒÙÂÚˆÓ ıÂÔÏfi-ÁˆÓ ¿Óˆ Ûb ‰È¿ÊÔÚ˜ ù„ÂȘ Ùɘ ıÂÔÏÔÁÈÎɘ ÛΤ„˘ ÙÔÜ T. F. Torrance.

Bogosovlje (ÙfiÌÔ˜ 69, Ù‡¯Ë 1-2, 2010)∆e Bogoslovlje (≤ÏÏ. £ÂÔÏÔÁ›·) ÂrÓ·È Ùe âÈÛÙËÌÔÓÈÎe ÂÚÈÔ‰ÈÎe Ùɘ \√Úıfi‰Ô-

͢ £ÂÔÏÔÁÈÎɘ ™¯ÔÏɘ ÙÔÜ ¶·ÓÂÈÛÙËÌ›Ô˘ µÂÏÈÁÚ·‰›Ô˘. ^π‰Ú‡ıËΠÙe 1926 ηdÛ‹ÌÂÚ· âΉ›‰ÂÙ·È ‰‡Ô ÊÔÚb˜ âÙËÛ›ˆ˜. ∆e ÙÂÏÂ˘Ù·ÖÔ ÙÂܯԘ ÊÈÏÔÍÂÓÂÖ ‰¤Î· âÈÛÙË-ÌÔÓÈÎa ôÚıÚ· ηd ÙÚÂÖ˜ ‚È‚ÏÈÔ·ÚÔ˘ÛÈ¿ÛÂȘ, ¬ˆ˜ ηd ¯ÚÔÓÈÎe Ùɘ ™¯ÔÏɘ.

∆a ÚáÙ· ÙÚ›· ôÚıÚ· àÊÔÚÔÜÓ ÛÙeÓ ÙÔ̤· Ùɘ µÈ‚ÏÈÎɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜. ^√Rodoljub Kubat ÛÙe ôÚıÚÔ Ìb Ù›ÙÏÔ «Dva aspekta (biblijske) teologije» («¢‡Ôù„ÂȘ ‚È‚ÏÈÎɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜») Û¯ÔÏÈ¿˙ÂÈ ÙÔf˜ ñ¿Ú¯ÔÓÙ˜ Ù‡Ô˘˜ ıÂÔÏÔÁÈÎɘ ÚÔ-Û¤ÁÁÈÛ˘ Ûb ‰È¿ÊÔÚ· ı¤Ì·Ù· ηd ÚÔÙ›ÓÂÈ Ì›· Èe ‰ËÌÈÔ˘ÚÁÈÎc ëÚÌËÓ¢ÙÈÎc ̤-ıÔ‰Ô. ¶ÚfiÎÂÈÙ·È ÁÈa ÙcÓ ÚÔÛ¿ıÂÈ· ηٷÓfiËÛ˘ Ùɘ ÏÔÁÈÎɘ οı ıÂÔÏÔÁÈÎÔÜÚÔÁÚ¿ÌÌ·ÙÔ˜ ‚¿ÛÂÈ ëÓe˜ Û˘ÁÎÂÎÚÈ̤ÓÔ˘ îÛÙÔÚÈÎÔÜ ·Ú·‰Â›ÁÌ·ÙÔ˜ ηd öÂÈÙ·ÁÈa ÙcÓ âÊ·ÚÌÔÁc ·éÙɘ Ùɘ ÏÔÁÈÎɘ Ûb Û‡Á¯ÚÔÓ· ˙ËÙ‹Ì·Ù·.

^√ Nebojša Tumara ÛÙe ôÚıÚÔ ÙÔÜ «Starojevrejski koren stn i pitanjestarozavetnog monoteizma» («^∏ àÚ¯·›· ë‚Ú·˚Îc Ú›˙· stn ηd ï ·Ï·ÈԉȷıË-

¶∂ƒπ√¢π∫∞ ∞¡∞§∂∫∆∞

365

ÎÈÎe˜ ÌÔÓÔıÂ˚ÛÌfi˜») Û¯ÔÏÈ¿˙ÂÈ Ùa ΛÌÂÓ· Ùɘ ¶·Ï·ÈĘ ¢È·ı‹Î˘, ¬Ô˘ ì àÓ·ÊÂ-ÚfiÌÂÓË Ú›˙· ¯ÚËÛÈÌÔÔÈÂÖÙ·È ó˜ ÔéÛÈ·ÛÙÈÎe Ôf àӷʤÚÂÙ·È ÛÙeÓ ™·Ù·ÓÄ.

∆e ëfiÌÂÓÔ ôÚıÚÔ àÔÙÂÏÂÖ ÌÂÙ¿ÊÚ·ÛË Ùɘ ‰È¿ÏÂ͢ ÙÔÜ ÃÚ‹ÛÙÔ˘ ∫·Ú·ÎfiÏË,Ôf Ú·ÁÌ·ÙÔÔÈ‹ıËΠÛÙd˜ 7 ª·˝Ô˘ 2008 ÛÙcÓ £ÂÔÏÔÁÈÎc ™¯ÔÏc µÂÏÈÁÚ·‰›Ô˘.™Ùe ÚáÙÔ Ì¤ÚÔ˜ Ùɘ ÌÂϤÙ˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «^∏ ηÈÓԉȷıËÎÈÎc âÈÛÙ‹ÌË ÛÙcÓ \√Úıfi-‰ÔÍË \∂ÎÎÏËÛ›· ηd ıÂÔÏÔÁ›·. \∞Ó¿ÁÎË Î·d ÚfiÎÏËÛË Ì›·˜ Û˘Óı¤Ûˆ˜», Á›ÓÂÙ·ÈÏfiÁÔ˜ ÁÈa ÙcÓ ·ÙÂÚÈÎc ëÚÌËÓ¢ÙÈÎc ηd ÙcÓ àÔ‰Ô¯‹ Ù˘ ÛÙe Ï·›ÛÈÔ Ùɘ Û‡Á¯ÚÔ-Ó˘ ıÂÔÏÔÁÈÎɘ ηd ‚È‚ÏÈÎɘ âÈÛÙ‹Ì˘. ò∂ÂÈÙ· ·ÚÔ˘ÛÈ¿˙ÔÓÙ·È Ùa ηÈÓÔ‡ÚÁÈ·ÚÔ‚Ï‹Ì·Ù· ηd ˙ËÙ‹Ì·Ù· ÛÙeÓ ÙÔ̤· Ùɘ ηÈÓԉȷıËÎÈÎɘ âÈÛÙ‹Ì˘. ™Ùe ÙÚ›ÙÔ̤ÚÔ˜, ï Û˘ÁÁڷʤ·˜ ñÔÛÙËÚ›˙ÂÈ ¬ÙÈ ì ηÈÓԉȷıËÎÈÎc âÈÛÙ‹ÌË ÌÔÚÂÖ ÓaâÓۈ̷وıÂÖ ÏÂÈÙÔ˘ÚÁÈÎa ÛÙcÓ \√Úıfi‰ÔÍË ıÂÔÏÔÁ›·, àÏÏa ÌfiÓÔ Ì¤Û· ÛÙe Ï·›ÛÈÔÙɘ \∂ÎÎÏËÛ›·˜. ^∏ \∂ÎÎÏËÛ›·, ¬Ìˆ˜, ‰bÓ ÂrÓ·È ÔûÙ ≤Ó·˜ ‰ÈηÓÈÎe˜ ıÂÛÌfi˜, ïïÔÖÔ˜ âÎÚÔÛˆÂÖ ÙeÓ £Âe ÛÙc °É, ÔûÙ ̛· àÊËÚË̤ÓË ÎÔÈÓfiÙËÙ· ‰ÈÂÛ·Ṳ́-ÓˆÓ ÈÛÙáÓ, àÏÏa Ùe Ú·ÁÌ·ÙÈÎe ™áÌ· ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÔÜ.

^O David Perovic, Ìb Ùe ôÚıÚÔ ÙÔ˘ «Harizmatologija i aretologija svetogVasilija Velikog» («Ã·ÚÈÛÌ·ÙÔÏÔÁ›· ηd àÚÂÙÔÏÔÁ›· ÛÙeÓ ª¤Á· µ·Û›ÏÂÈÔ»),àÛ¯ÔÏÂÖÙ·È Ìb ù„ÂȘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ àÓıÚˆÔÏÔÁ›·˜, ¬ˆ˜ ·ÚÔ˘ÛÈ¿˙ÔÓÙ·È ÛÙa Û˘Á-ÁÚ¿ÌÌ·Ù· ÙÔÜ ÌÂÁ¿ÏÔ˘ ∫··‰fiÎË.

\∞ÎÔÏÔ˘ıÂÖ ì ÌÂϤÙË ÙÔÜ Maksim Vasiljevicã Ìb Ù›ÙÏÔ «O Hagiografskom delusvetoga Simeona Metafrasta: biografija, redakcija, teologija» («¶ÂÚd ÙÔÜ êÁÈÔÁÚ·-ÊÈÎÔÜ öÚÁÔ˘ ÙÔÜ ™˘ÌÂgÓ ÙÔÜ ªÂÙ·ÊÚ·ÛÙc ‚ÈÔÁÚ·Ê›·, Û‡ÓÙ·ÍË, ıÂÔÏÔÁ›·»). ^√Û˘ÁÁڷʤ·˜, ÌÂÙa àe ÙcÓ àÓ¿Ï˘ÛË ÙÔÜ öÚÁÔ˘ ηd Ùɘ ‰ËÌÈÔ˘ÚÁÈÎɘ ÛΤ„˘ ÙÔÜ™˘ÌÂÒÓ, ÚÔÙ›ÓÂÈ Ì›· êÁÈÔÁÚ·ÊÈÎc ̤ıÔ‰Ô Ùɘ ïÔ›·˜ ï ÎÂÓÙÚÈÎe˜ ôÍÔÓ·˜ ‰bÓıa ÂrÓ·È ì â·Ó¿ÏË„Ë ‰Â‰ÔÌ¤ÓˆÓ ÚÔÙ‡ˆÓ, àÏÏa Ì›· ıÂÔÏÔÁ›· Ùɘ êÁÈfiÙËÙ·˜ Ôfï‰ËÁÂÖ Úe˜ ÙcÓ ÂûÊÔÚË Û‡ÓıÂÛË. ∆e ëfiÌÂÓÔ ôÚıÚÔ «Šta je to ljudsko bicãe? -savremena pravoslavna antropologija: prosopoloski pravac» («∆› ÂrÓ·È Ùe àÓıÚÒ-ÈÓÔ ùÓ; - ì Û‡Á¯ÚÔÓË çÚıfi‰ÔÍË àÓıÚˆÔÏÔÁ›·: Ì›· ÚÔÛˆÔÏÔÁÈÎc ηÙ‡ı˘Ó-ÛË») ÂrÓ·È àÓ·ÎÔ›ÓˆÛË Ôf àÓ·ÁÓÒÛÙËΠÛÙd˜ 3 ™ÂÙÂÌ‚Ú›Ô˘ 2010 ÛÙe ÎÔϤÁÈÔChrist Church Ùɘ \√ÍÊfiډ˘ ÛÙe Ï·›ÛÈÔ Ù·ÎÙÈÎɘ Û˘Ó‰ڛ·Û˘ Ùɘ ¢ÈÂıÓÔܘ\∂ÈÙÚÔɘ ÁÈa ÙeÓ ‰ÈÌÂÚÉ ‰È¿ÏÔÁÔ \∞ÁÁÏÈηÓáÓ Î·d \√ÚıÔ‰fi͈Ó. ^√ BogdanLubardic ÛÙc ÌÂϤÙË ·éÙc ·ÚÔ˘Û›·Û ‚·ÛÈÎb˜ îÛÙÔÚÈÎb˜ ηd ıˆÚËÙÈÎb˜ ÚÔ¸Ô-ı¤ÛÂȘ Ì›·˜ Û‡Á¯ÚÔÓ˘ çÚıfi‰Ô͢ àÓıÚˆÔÏÔÁ›·˜ ÛÙcÓ ÚÔÛˆÔÏÔÁÈÎc Ùɘ ÚÔ-ÔÙÈ΋. ∆ÔÓ›˙ÂÙ·È å‰È·›ÙÂÚ· ì Û˘Ó¿ÊÂÈ· Ùɘ çÚıfi‰Ô͢ àÓıÚˆÔÏÔÁ›·˜ ÛÙe Ï·›-ÛÈÔ Ùɘ îÛÙÔÚ›·˜ Ùɘ Û‡Á¯ÚÔÓ˘ àÓıÚˆÔÏÔÁ›·˜.

\∞ÎÔÏÔ˘ıÂÖ ì àÓ·ÎÔ›ÓˆÛË ÙÔÜ Î·Ú‰ÈÓ¿ÏÈÔ˘ Angelo Scola, «Dijaloghrišcãanstva i modernog sveta» («^√ ‰È¿ÏÔÁÔ˜ ÙÔÜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ Ìb ÙeÓ Û‡Á¯ÚÔÓÔÎfiÛÌÔ») Ôf àÓ·ÁÓÒÛÙËΠÛÙc £ÂÔÏÔÁÈÎc ™¯ÔÏc ÙÔÜ µÂÏÈÁÚ·‰›Ô˘ ÛÙd˜ 18 \√ÎÙˆ-‚Ú›Ô˘ 2010. ^√ ¶·ÙÚȿگ˘ Ùɘ µÂÓÂÙ›·˜ οÓÂÈ ÏfiÁÔ ÁÈa ÙcÓ Û‡Á¯ÚÔÓË ÏÔ˘Ú·ÏÈ-ÛÙÈÎc âÔ¯c Ìb ¬Ï˜ Ùd˜ âÓÙ¿ÛÂȘ Ôf ñ¿Ú¯Ô˘Ó àÓ¿ÌÂÛ· ÛÙcÓ Ù·˘ÙfiÙËÙ· ηd ÙcӉȷÊÔÚÂÙÈÎfiÙËÙ·, ÛÙcÓ ëÓfiÙËÙ· ηd ÙcÓ ÔÏÏ·ÏfiÙËÙ·. √î ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÔ›, ¬Ìˆ˜, ö¯Ô˘ÓÙcÓ ‰˘Ó·ÙfiÙËÙ· Óa àÓÙÈÌÂÙˆ›ÛÔ˘Ó ·éÙa Ùa ÚÔ‚Ï‹Ì·Ù· Ùɘ àÓıÚˆfiÙËÙ·˜, ì

£∂√§√°π∞ 3/2011

366

ïÔ›· ‰˘Ó·ÙfiÙËÙ· ËÁ¿˙ÂÈ àe Ùe Ì˘ÛÙ‹ÚÈÔ Ùɘ ^∞Á›·˜ ∆ÚÈ¿‰Ô˜ ¬Ô˘ ñÊ›ÛÙ·Ù·È ì‰È·ÊÔÚÂÙÈÎfiÙËÙ· ÛÙcÓ ëÓfiÙËÙ· par excellence.

™Ùc ÊÈÏÔÏÔÁÈÎc ÌÂϤÙË ÙÔÜ Zoran Rankovic «Dva bogoslužbena teksta u srpskojrukopisnoj tradiciji» («¢‡Ô ÏÂÈÙÔ˘ÚÁÈÎa ΛÌÂÓ· ÛÙcÓ ÛÂÚ‚ÈÎc ¯ÂÈÚfiÁÚ·ÊË ·Ú¿‰Ô-ÛË») ·ÚÔ˘ÛÈ¿˙ÔÓÙ·È ï ÃÂÚÔ˘‚ÈÎe˜ ≠ÀÌÓÔ˜ Ùɘ ì̤ڷ˜ ÙÔÜ ¶¿Û¯·, ηd Ùe ∫ÔÓÙ¿-ÎÈÔ Ùɘ \∞ÎÔÏÔ˘ı›·˜ ηÙa ÙcÓ ªÂÙ·ÊÔÚa ÙáÓ Ù›ÌÈˆÓ ÏÂÈ„¿ÓˆÓ ÙÔÜ êÁ. §·˙¿ÚÔ˘,ΛÌÂÓ· Ùa ïÔÖ· Û¿ÓÈ· âÌÊ·Ó›˙ÔÓÙ·È ÛÙcÓ ÛÂÚ‚ÈÎc ¯ÂÈÚfiÁÚ·ÊË ·Ú¿‰ÔÛË.

∆¤ÏÔ˜, ‰‡Ô ôÚıÚ· àӷʤÚÔÓÙ·È ÛÙcÓ îÛÙÔÚ›· Ùɘ \∂ÎÎÏËÛ›·˜ Ùɘ ƒˆÛ›·˜. ∆eÚáÙÔ ÂrÓ·È ÙÔÜ Vladislav Puzovicã Ìb Ù›ÙÏÔ «Kanonski sporovi u Moskovskojpatrijaršiji 20-ih i 30-ih godina XX veka kao izazov za savremenu rusku crkvenuistoriografiju» («∫·ÓÔÓÈÎb˜ ‰ÈÂÓ¤ÍÂȘ ÛÙe ¶·ÙÚÈ·Ú¯ÂÖÔ Ùɘ ªfiÛ¯·˜ ηÙa Ùc ‰Â‡ÙÂ-ÚË Î·d ∆Ú›ÙË ‰ÂηÂÙ›· ÙÔÜ Îã ·åáÓ· ó˜ ÚfiÎÏËÛË ÁÈa ÙcÓ Û‡Á¯ÚÔÓË ÚÒÛÈÎË âÎÎÏË-ÛÈ·ÛÙÈÎc îÛÙÔÚÈÔÁÚ·Ê›·»). ∆e ı¤Ì· ·éÙáÓ ÙáÓ ÚÔ‚ÏËÌ¿ÙˆÓ öÁÈÓ ηd ¿ÏÈ â›-ηÈÚÔ ÌÂÙa ÙcÓ àӷ΋ڢÍË ÙáÓ ƒÒÛˆÓ ÓÂÔÌ·ÚÙ‡ÚˆÓ Î·d ïÌÔÏÔÁËÙáÓ àe ÙÔf˜ïÔ›Ô˘˜ àÚÎÂÙÔd Û˘ÌÌÂÙÂÖ¯·Ó Ûb âÎÎÏËÛÈ·ÛÙÈÎb˜ Û˘ÁÎÚÔ‡ÛÂȘ ÙÔÜ ÚÒÙÔ˘ ÌÈÛÔÜÙÔÜ Îã ·åáÓ·. ∆e ôÚıÚÔ ÙÔÜ Nikola Tanasicã «Golgota ruskog naroda i države»(«^√ °ÔÏÁÔıa˜ ÙÔÜ ÚÒÛÈÎÔ˘ Ï·ÔÜ Î·d ÎÚ¿ÙÔ˘˜») ÂrÓ·È Ì›· ÎÚÈÙÈÎc ·ÚÔ˘Û›·ÛËÙÔÜ öÚÁÔ˘ Ùɘ ¡·Ù·Ï›· ¡·ÚÔÙÛÓ›ÙÛηÁÈ· - ^∏ ƒˆÛ›· ηd Ôî ƒáÛÔÈ ÛÙcÓ ·ÁÎfi-ÛÌÈ· îÛÙÔÚ›·.

Scottish Journal of Theology (ÙfiÌÔ˜ 24, ÙÂܯԘ 03, 2011)™Ùe ÚáÙÔ ôÚıÚÔ ÙÔÜ Ù‡¯Ô˘˜ Ìb Ù›ÙÏÔ «Contra Academicos as autobiography:

a critique of the historiography on Augustine’s first extant dialogue» ï St. SquiresâÈÎÚ›ÓÂÈ ó˜ âÈΛӉ˘ÓË ÙcÓ Ù¿ÛË Ùɘ öÚ¢ӷ˜ Óa ‰È·‚¿˙ÂÈ Ùe öÚÁÔ ·éÙe ÙÔÜ∞éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ ó˜ ·éÙÔ‚ÈÔÁÚ·ÊÈÎe Ôf ÂÚÈÁÚ¿ÊÂÈ ÙcÓ „˘¯ÔÏÔÁÈÎc ηٿÛÙ·Û‹ ÙÔ˘ÙcÓ ÂÚ›Ô‰Ô Ùɘ ÌÂÙ·ÛÙÚÔÊɘ ÙÔ˘, ηıg˜ ‰bÓ ÚfiÎÂÈÙ·È ÁÈa Ì›· Ô鉤ÙÂÚË ·ÚÔ˘-Û›·ÛË Ùɘ „˘¯ÔÛ‡ÓıÂÛ‹˜ ÙÔ˘ àÏÏa ÁÈa Ì›· âÛÎÂÌ̤ÓË ·éÙÔ·ÚÔ˘Û›·ÛË Ûb ≤Ó· ·-Á·ÓÈÛÙÈÎe ÎÔÈÓfi, ¬ˆ˜ àe ‰È¿ÊÔÚ˜ Ï¢Úb˜ ıa âȯÂÈÚ‹ÛÂÈ Óa àԉ›ÍÂÈ ï Û˘Á-Áڷʤ·˜.

™Ùe ëfiÌÂÓÔ ÌÂϤÙËÌ· Ìb Ù›ÙÏÔ «Neither height nor depth: discerning thecosmology of Romans» ï Beverly Roberts Gaventa âȉÈÒÎÂÈ Óa àÓ·‰Â›ÍÂÈ ¬ÙÈ ìöÓÓÔÈ· ÙÔÜ ÎfiÛÌÔ˘ iÓ Î·d ¯ÚËÛÈÌÔÔÈÂÖÙ·È ÛÙcÓ Úe˜ ƒˆÌ·›Ô˘˜ âÈÛÙÔÏc ηd ÁÈaÙcÓ ñÔ‰‹ÏˆÛË Ùɘ àÓıÚˆfiÙËÙ·˜, ì ‚·ÛÈÎc ÓÔËÌ·ÙÔ‰fiÙËÛ‹ Ù˘ óÛÙfiÛÔ ÂrÓ·È·éÙc Ôf ‰Â›¯ÓÂÈ Úe˜ ÙeÓ ÙfiÔ ¬Ô˘ Ê·ÓÂÚÒÓÂÙ·È ì Û‡ÁÎÚÔ˘ÛË ÌÂÙ·Íf £ÂÔÜ Î·d‰·ÈÌÔÓÈÎáÓ ‰˘Ó¿ÌˆÓ. ^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ ıa ‰Â›ÍÂÈ ¬ÙÈ ì öÓÓÔÈ· ÙÔÜ ÎfiÛÌÔ˘ ÛÙeÓ¶·ÜÏÔ Û˘Ó‰¤ÂÙ·È ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÔ Ìb ÙcÓ àÔχÙÚˆÛ‹ ÙÔ˘ ·Úa Ìb Ùe âӉȷʤÚÔÓ ÁÈaÙcÓ çÓÙÔÏÔÁÈÎc ηٷÛÙ·Û‹ ÙÔ˘ ηd ëÔ̤ӈ˜ ì ÎÔÛÌÔÏÔÁ›· Û˘Ó‰¤ÂÙ·È ôÚÚËÎÙ· ÌbÙcÓ ÛˆÙËÚÈÔÏÔÁ›·.

^O Bruno Shah ÛÙe ôÚıÚÔ ÙÔ˘ «Approaching the Holy with Thomas Dozemanand Rudolf Otto» âÍÂÙ¿˙ÂÈ ÙcÓ ÔåÎÔ˘ÌÂÓÈÎa ÚÔÛ·Ó·ÙÔÏÈṲ̂ÓË Î·d ‚È‚ÏÈÎa ıÂÌÂ-ÏȈ̤ÓË ıÂÔÏÔÁ›· Ùɘ îÂÚˆÛ‡Ó˘ ÙÔÜ Thomas Dozeman, àÍÈÔÏÔÁÒÓÙ·˜ Ùc ¯Ú‹ÛË

¶∂ƒπ√¢π∫∞ ∞¡∞§∂∫∆∞

367

Ôf âÎÂÖÓÔ˜ οÓÂÈ Ùɘ «ÂÚd ÙÔÜ îÂÚÔÜ å‰¤·˜» ÙÔÜ ÌÂÁ¿ÏÔ˘ ıÚËÛÎÂÈÔÏfiÁÔ˘ R.Otto.

™Ùe ëfiÌÂÓÔ Î›ÌÂÓÔ Ìb Ù›ÙÏÔ «Hermeneutical discontinuity between Calvinand later Calvinism» ï Kevin Kennedy âÈı˘ÌÂÖ Óa ‰Â›ÍÂÈ ÙcÓ àÛ˘Ó¤¯ÂÈ· Ôf ñÊ›-ÛÙ·Ù·È ÛÙeÓ ÙÚfiÔ Ôf ï ú‰ÈÔ˜ ï ∫·Ï‚›ÓÔ˜ ëÚÌËÓ‡ÂÈ Ùa ‚È‚ÏÈÎa ¯ˆÚ›· Ôf Û¯ÂÙ›-˙ÔÓÙ·È Ìb ÙeÓ ‚·ıÌe Ùɘ âÍÈϤˆÛ˘, Ûb Û¯¤ÛË Ìb Ùc Û¯ÂÙÈÎc ëÚÌËÓ¢ÙÈÎc ·Ú¿‰Ô-ÛË ÛÙÔf˜ âÈÁfiÓÔ˘˜ ÙÔ˘, ëÛÙÈ¿˙ÔÓÙ·˜ ·éÙcÓ ÙcÓ àÛ˘Ó¤¯ÂÈ· ÛÙcÓ àÔ˘Û›· àe ÙcÛ¯ÂÙÈÎc ıÂÒÚËÛË ÙÔÜ ∫·Ï‚›ÓÔ˘ Û˘ÁÎÂÎÚÈÌ¤ÓˆÓ ÊÈÏÔÛÔÊÈÎáÓ ÚÔ¸Ôı¤ÛˆÓ.

^∏ Vivienne Blackburn ÛÙe ôÚıÚÔ Ù˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «Albert Camus: The challengeof the unbeliever», àÊÔÜ âÍÂÙ¿ÛÂÈ Ùa ‰È¿ÊÔÚ· ÛÙ¿‰È· Ùɘ ˙ˆÉ˜ ηd ÙcÓ ÔÏ˘Â›-Â‰Ë Û¯¤ÛË ÙÔÜ Camus Úe˜ Ùc ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ›ÛÙË ıa âȉÈÒÍÂÈ Óa ‚ÚÂÖ àÓ·ÏÔÁ›Â˜ÁÈa Ùe ᘠÌÔÚÂÖ Óa Âé‰ÔÎËÌ‹ÛÂÈ ï ‰È¿ÏÔÁÔ˜ ÌÂÙ·Íf ¯ÚÈÛÙÈ·ÓáÓ Î·d à›ÛÙˆÓ ÛÙeÊᘠÙÔÜ Û¯ÂÙÈÎÔÜ öÚÁÔ˘ ÙÔÜ ÌÂÁ¿ÏÔ˘ °¿ÏÏÔ˘ ÛÙÔ¯·ÛÙÉ.

^O Kevin Giles Ìb Ùe ÌÂϤÙËÌ¿ ÙÔ˘ «Barth and subordinationalism» âȯÂÈÚÂÖÓa àÓ·Û΢¿ÛÂÈ ÙcÓ âȯÂÈÚËÌ·ÙÔÏÔÁ›· Û‡Á¯ÚÔÓˆÓ Û˘ÓÙËÚËÙÈÎáÓ Âé·ÁÁÂÏÈÎáÓ·ÎÏˆÓ Ôf ıˆÚÔÜÓ ¬ÙÈ ‚Ú›ÛÎÔ˘Ó ÛÙeÓ Barth ηd ÛÙcÓ ñÔÙÈı¤ÌÂÓË àÓÙ›ÏË„‹ÙÔ˘ ÁÈa ÙcÓ ñÔÙ·Ác ÙÔÜ ÀîÔÜ ÛÙeÓ ¶·Ù¤Ú·, Ùe ö‰·ÊÔ˜ ÁÈa Óa ñÔÛÙËÚ›ÍÔ˘Ó Ùc‰È¿ÎÚÈÛË Î·d ÙcÓ ñÔÙ·Ác Ùɘ Á˘Ó·›Î·˜ ÛÙeÓ ôÓ‰Ú·. ^√ Û˘ÁÁڷʤ·˜ ıa ÙÔÓ›ÛÂÈ ¬ÙÈì åÛ¯˘Úc öÌÊ·ÛË ÙÔÜ ÌÂÁ¿ÏÔ˘ ıÂÔÏfiÁÔ˘ ÛÙcÓ ı›· ëÓfiÙËÙ· ηd ÙcÓ Ï‹ÚË ıÂfiÙË-Ù· ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÔÜ Î·d ÙcÓ ôÌÂÛË àfiÚÚÈ„Ë âΠ̤ÚÔ˘˜ ÙÔ˘ οı ٿÛ˘ ñÔÙ·Áɘ η-ıÈÛÙÄ Ùd˜ ·Ú·¿Óˆ àÍÈÒÛÂȘ ÙÔ˘Ï¿¯ÈÛÙÔÓ ÚÔ‚ÏËÌ·ÙÈΤ˜. ∆e ÙÂܯԘ ïÏÔÎÏËÚÒ-ÓÂÙ·È Ìb ÏÔ‡ÛȘ ‚È‚ÏÈÔÎÚÈۛ˜ ηd ‚È‚ÏÈÔ·ÚÔ˘ÛÈ¿ÛÂȘ.

™‡Ó·ÍË (ÙÂܯԘ 119, \πÔ‡ÏÈÔ˜-™Â٤̂ÚÈÔ˜ 2011)

™Ùe Ó¤Ô ÙÂܯԘ ÙÔÜ ÂÚÈÔ‰ÈÎÔÜ ™‡Ó·ÍË, Ùe ïÔÖÔ ñe ÙeÓ ÎÂÓÙÚÈÎe Ù›ÙÏÔ «\π‰¤-˜ ηd Ú‡̷ٷ» ÂÚÈÏ·Ì‚¿ÓÂÈ ôÚıÚ· ÔÈΛÏ˘ ≈Ï˘ ηd ≤Ó· ÌÈÎÚe àÊȤڈ̷ÛÙeÓ ¶··‰È·Ì¿ÓÙË. ™Ùe ÚáÙÔ ÌÂϤÙËÌ· Ìb Ù›ÙÏÔ «^√ ÏÔ˘Ú·ÏÈÛÌe˜ Ùɘ ∫·ÓÔ-ÓÈÎɘ ·Ú¿‰ÔÛ˘ Ùɘ \∂ÎÎÏËÛ›·˜», ï £Âfi‰ˆÚÔ˜ °È¿ÁÎÔ˘ ̤۷ àe Ì›· âÓ‰ÂÈÎÙÈÎcàÓıÔÏfiÁËÛË ÏËÚÔÊÔÚÈáÓ àe ÙcÓ Î·ÓÔÓÈÎc ηd ÏÂÈÙÔ˘ÚÁÈÎc ·Ú¿‰ÔÛË âȯÂÈÚÂÖÓa ‰È¢ÎÚÈÓ›ÛÂÈ ¬ÙÈ ÛÙe Ï·›ÛÈÔ ·éÙɘ Ùɘ ·Ú¿‰ÔÛ˘ ñÉÚÍ ¿ÓÙÔÙÂ, àÓ¿ÏÔÁ· ÌbÙd˜ ÂÚÈÛÙ¿ÛÂȘ, Ì›· ‰ËÌÈÔ˘ÚÁÈÎc ÚÔÛ·ÚÌÔÛÙÈÎfiÙËÙ·, Ûb àÓÙ›ıÂÛË Ìb Ùd˜ âÓ›ÔÙÂ˙ËψÙÈÎb˜ Ù¿ÛÂȘ ηd ÌÔÓÔÌÂÚÂÖ˜ ëÚÌËÓÂÖ˜ ÛÙcÓ âÊ·ÚÌÔÁc ÙáÓ Î·ÓfiÓˆÓ, Ìb ÎÚÈ-Ù‹ÚÈÔ ¿ÓÙÔÙ Ùc ‰È·ÛÊ¿ÏÈÛË Ùɘ ÛˆÙËÚ›·˜ ÙÔÜ àÓıÚÒÔ˘.

^√ £·Ó¿Û˘ ¶··ı·Ó·Û›Ô˘ ÛÙe ‰ÔΛÌÈfi ÙÔ˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «^√ ıÂe˜ ÚÔ‚ÔοÙÔÚ·˜,ï ıÂe˜ Ó·˙d ηd ï Ï˘ÙÚˆÙc˜ £Âfi˜. ¢ÔΛÌÈÔ ÁÈa ÙcÓ ÔÏ˘ÙÈÌfiÙËÙ· Ùɘ ëÚÌËÓ›·˜»,âÍÂÙ¿˙ÂÈ, âd ÙFÉ ‚¿ÛÂÈ ïÚÈÛÌ¤ÓˆÓ êÁÈÔÁÚ·ÊÈÎáÓ àÓÙÈÓÔÌÈáÓ ÁÈa Ùc Û¯¤ÛË ÚÔÛˆ-ÈÎɘ Âéı‡Ó˘ ηd Û˘ÏÏÔÁÈÎɘ âÓԯɘ, g˜ ï ıÚËÛ΢ÙÈÎe˜ ÚÔÛ·Ó·ÙÔÏÈÛÌe˜ ‰bÓ¯·Ú·ÎÙËÚ›˙ÂÙ·È àe ÛÙ·ÙÈÎfiÙËÙ· àÏÏa ÌÂÙ·‚¿ÏÏÂÙ·È àÓ·ÏfiÁˆ˜ ÙáÓ âÈÏÔÁáÓ ÙÔÜñÔÎÂÈ̤ÓÔ˘ õ Ìb ôÏÏ· ÏfiÁÈ· Ùɘ ëÚÌËÓ¢ÙÈÎɘ ÙÔ˘ ‰¤ÛÌ¢Û˘.

™Ùe ΛÌÂÓÔ Ôf àÎÔÏÔ˘ıÂÖ Ìb Ù›ÙÏÔ «\∂ÎÎÏËÛ›· ηd âıÓÈÎÈÛÌfi˜: âÈÛÙÚÔÊc ìÔÚ›· Úe˜ Ùa âÌÚfi˜; ª›· ÎÚÈÙÈÎc ÚÔÛ¤ÁÁÈÛË ÛÙc ÛΤ„Ë ÙÔÜ . \πˆ. ƒˆÌ·Ó›-

£∂√§√°π∞ 3/2011

368

‰Ë», ï §¿ÌÚÔ˜ æˆÌĘ ‰ÈÂÚ¢ÓÄ Ùc Û¯¤ÛË \∂ÎÎÏËÛ›·˜ ηd âıÓÈÎÈÛÌÔÜ Ì¤Û· àeÙc ıÂÔÏÔÁÈÎc ÛΤ„Ë ëÓe˜ Û‡Á¯ÚÔÓÔ˘ ≠∂ÏÏËÓ· ıÂÔÏfiÁÔ˘ ÙÔÜ . \π. ƒˆÌ·Ó›‰Ë, ÚÔ-ÎÂÈ̤ÓÔ˘ Óa ‰È·ÈÛÙÒÛÂÈ âaÓ Ôî ı¤ÛÂȘ ÙÔ˘ ıa ÌÔÚÔÜÛ·Ó Óa Û˘Ì‚¿ÏÏÔ˘Ó Ûb Ì›·çÚıfi‰ÔÍË àÓÙÈÌÂÙÒÈÛË ÙÔÜ ÚÔ‚Ï‹Ì·ÙÔ˜ ÙÔÜ âıÓÈÎÈÛÌÔÜ.

^√ ∂é¿ÁÁÂÏÔ˜ ª¿ÚÙ˙˘ Ìb Ùe ôÚıÚÔ ÙÔ˘ «\∞e ÙcÓ ÎÚÈÙÈÎc Ùɘ àÔ‰fiÌËÛ˘Ûb Ì›· âÔÈÎÔ‰ÔÌËÙÈÎc ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc àÓıÚˆÔÏÔÁ›·» ÚÔÛ·ıÂÖ Óa âÓÙÔ›ÛÂÈ ‰˘-Ó·ÙfiÙËÙ˜ Ì›·˜ ‰ËÌÈÔ˘ÚÁÈÎɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜ Óa Û˘Ó·ÓÙËıÂÖ Ìb âÈ̤ÚÔ˘˜ ·åÙ‹Ì·Ù· ÙɘàÔ‰fiÌËÛ˘ ó˜ ÊÈÏÔÛÔÊÈÎɘ ÚfiÙ·Û˘ Ùɘ ÌÂÙ·ÓˆÙÂÚÈÎfiÙËÙ·˜.

^√ . ¶·ÜÏÔ˜ ∫Ô˘Ì·ÚÈ·Óe˜ ÛÙe ΛÌÂÓfi ÙÔ˘ Ìb Ù›ÙÏÔ «^∏ ÁÔÓ˘ÎÏÈÛ›· ηÙa ÙcÓÙ¤ÏÂÛË ÙÔÜ Ì˘ÛÙËÚ›Ô˘ Ùɘ ı›·˜ ∂鯷ÚÈÛÙ›·˜» âȯÂÈÚÂÖ Óa âÚ¢ӋÛÂÈ Ìb ‚¿ÛË ÙcÓ¯ÂÈÚfiÁÚ·ÊË ·Ú¿‰ÔÛË ÙáÓ Âé¯ÔÏÔÁ›ˆÓ, Ùe âaÓ Î·d Ûb ÔÈe ‚·ıÌe ì ÏÂÈÙÔ˘ÚÁÈÎc·Ú¿‰ÔÛË ‰ÈηÈÒÓÂÈ ÙcÓ ÁÔÓ˘ÎÏÈÛ›· Ûb âÈ̤ÚÔ˘˜ ÛÙ¿‰È· Ùɘ ı›·˜ ∂鯷ÚÈÛÙ›·˜.

™Ùe ëfiÌÂÓÔ ÌÂϤÙËÌ· Ìb Ù›ÙÏÔ «^∏ ‰È·¯Â›ÚÈÛË Ùɘ ÂåÎfiÓ·˜» ï °ÂÒÚÁÈÔ˜ ¶ÏÔ˘-Ì›‰Ë˜ àÊÔÜ ÂÚÈÁÚ¿„ÂÈ ÙcÓ ÏËıˆÚÈÎc àÏÏa Ù·˘Ùfi¯ÚÔÓ· ηd ÚÔ‚ÏËÌ·ÙÈÎc ΢-ÚÈ·Ú¯›· Ùɘ ÂåÎfiÓ·˜ ÛÙc ˙ˆc ÙáÓ Û‡Á¯ÚÔÓˆÓ àÓıÚÒˆÓ, àÔÂÈÚÄÙ·È Ì›·Ó ñÂÚ¿-ÛÈÛË ÙÔÜ ÚÔÛˆÈÎÔÜ ÙÚfiÔ˘ ñԉԯɘ Ùɘ ÏËÚÔÊÔÚ›·˜ ηd Ùc Û˘ÌÌÂÙÔ¯c ÙÔÜÏfiÁÔ˘ ÙÔÜ àÓıÚÒÔ˘ Û\ ·éÙcÓ Ùc ‰È·‰Èηۛ·.

∆e ÙÂܯԘ Û˘Ó¯›˙ÂÙ·È Ìb ≤Ó· ÌÈÎÚe àÊȤڈ̷ ÛÙeÓ \∞ϤͷӉÚÔ ¶··‰È·Ì¿-ÓÙË Ìb àÊÔÚÌc Ùa ëηÙe ¯ÚfiÓÈ· àe ÙcÓ ÎÔ›ÌËÛË ÙÔÜ ÌÂÁ¿ÏÔ˘ ™ÎÈ·ı›ÙË ÏÔÁÔÙ¤-¯ÓË, ÂÚÈÏ·Ì‚¿ÓÔÓÙ·˜ ΛÌÂÓ· ÌÂÙ·Íf ôÏÏˆÓ ÙáÓ ¡. ∆ÚÈ·ÓÙ·Ê˘ÏÏfiÔ˘ÏÔ˘, §.∆ÚÈ·ÓÙ·Ê˘ÏÏfiÔ˘ÏÔ˘, ¢. ∫ÔÛÌfiÔ˘ÏÔ˘, Ùa ïÔÖ· ÂÚÈÁÚ¿ÊÔ˘Ó ÁÓˆÛÙb˜ j ôÁÓˆ-ÛÙ˜ Ù˘¯b˜ ÙÔÜ öÚÁÔ˘ ÙÔ˘.

™Ùc Û˘Ó¤¯ÂÈ· ηd ÌÂÙa Ùc ÛÙ‹ÏË \√Úıfi‰ÔÍÔ˜ ÎfiÛÌÔ˜ ηd Ùe ΛÌÂÓÔ Ùɘ ò√ÏÁ·˜ªÂÓÙ˙·ÊÔÜ-¶Ôχ˙Ô˘ «ÃÙ›˙ÔÓÙ·˜ Ìb Ùe Êᘠηd Ùe ¯ÚáÌ·», àÎÔÏÔ˘ıÂÖ ≤Ó· âÓ‰ÂÈ-ÎÙÈÎe ‰È·ıÂÌ·ÙÈÎe Û¯¤‰ÈÔ Ì·ı‹Ì·ÙÔ˜, ÁÈa Ùe Ì¿ıËÌ· ÙáÓ ıÚËÛ΢ÙÈÎáÓ Ùɘ ° ã °˘-ÌÓ·Û›Ô˘ (¢.∂. 19), àe ÙeÓ \∞ÓÙÒÓÈÔ ª·˙Ó¤ÈÎÔ Ìb Ù›ÙÏÔ «ª¿ıËÌ· ıÚËÛ΢ÙÈÎáÓηd ÂÚÈ‚·ÏÏÔÓÙÈÎc âη›‰Â˘ÛË».

∆e ÙÚ¤¯ÔÓ ÙÂܯԘ ÙÔÜ ÂÚÈÔ‰ÈÎÔÜ ÛÙcÓ ÛÙ‹ÏË ÙÔ˘ «\∞Ó·ÁÓÒÛÂȘ», ÊÈÏÔÍÂÓÂÖÌ›· ÎÚÈÙÈÎc Û˘˙‹ÙËÛË (ÙáÓ ∫ˆÓ/ÓÔ˘ ¶··ÁˆÚÁ›Ô˘ ηd ¡›ÎÔ˘ ª·ÓˆÏfiÔ˘ÏÔ˘)¿Óˆ ÛÙe ‚È‚Ï›Ô ÙáÓ °. ÿÌÂÚÌ·˜-¶¿·˜ µÂÓ¤‰ÈÎÙÔ˜ 16Ô˜ «^∏ ‰È·ÏÂÎÙÈÎc ÙɘâÎÎÔÛÌ›Î¢Û˘». ∆e ÙÂܯԘ ïÏÔÎÏËÚÒÓÂÙ·È Ìb Ùd˜ ÌfiÓÈ̘ ÛÙÉϘ ÁÈa Ùe ‰È¿ÏÔÁÔÌb ÙÔf˜ àÓ·ÁÓáÛÙ˜ ηd Ùe ‚È‚Ï›Ô.

°ÚËÁfiÚÈÔ˜ ï ¶·Ï·ÌĘ (öÙÔ˜ 94, ÙÂܯԘ 840, ª¿ÈÔ˜-\πÔ‡ÓÈÔ˜ 2011)

™Ùe ÙÚ¤¯ÔÓ ÙÂܯԘ ÙÔÜ ‰ÈÌËÓÈ·›Ô˘ ıÂÔÏÔÁÈÎÔÜ Î·d âÎÎÏËÛÈ·ÛÙÈÎÔÜ ÂÚÈÔ‰ÈÎÔÜ°ÚËÁfiÚÈÔ˜ ï ¶·Ï·ÌĘ, Ôf âΉ›‰ÂÙ·È àe ÙcÓ ^πÂÚa ªËÙÚfiÔÏË £ÂÛÛ·ÏÔӛ΢ÊÈÏÔÍÂÓÔÜÓÙ·È ÙÚ›· ôÚıÚ·.

™Ùe ÚáÙÔ ôÚıÚÔ Ìb Ù›ÙÏÔ «^√ îÂÚe˜ ∞éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˜ ÛÙe ëÔÚÙÔÏfiÁÈÔ Î·d ÙcÓñÌÓÔÁÚ·Ê›·», ï ¶·Ó·ÁÈÒÙ˘ ™Î·ÏÙÛɘ ÂÚÈÁÚ¿ÊÂÈ ÙcÓ îÛÙÔÚÈÎc âͤÏÈÍË Ôf ·-Ú·ÙËÚÂÖÙ·È àÓ·ÊÔÚÈÎa Ìb Ùc ı¤ÛË ÙÔÜ îÂÚÔÜ ∞éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ ÛÙe ëÔÚÙÔÏfiÁÈÔ Î·dñÌÓÔÏfiÁÈÔ Ùɘ \∂ÎÎÏËÛ›·˜, ÙfiÛÔ Î·d Âå‰ÈÎa ÛÙcÓ \∞Ó·ÙÔÏ‹, ¬ÛÔ Î·d ÛÙc ¢‡ÛË, ÛË-

¶∂ƒπ√¢π∫∞ ∞¡∞§∂∫∆∞

369

ÌÂÈÒÓÔÓÙ·˜ ÌÂÚÈÎÔf˜ ÛÙ·ıÌÔf˜ ÛÙcÓ ÔÚ›· ·éÙ‹, ¬ˆ˜ .¯. ÙeÓ å‰È·›ÙÂÚÔ ÚfiÏÔÔf ‰È·‰Ú·Ì¿ÙÈÛÂ ï ±ÁÈÔ˜ ¡ÈÎfi‰ËÌÔ˜ ï ^∞ÁÈÔÚ›Ù˘ ÛÙcÓ ÂåÛ·ÁˆÁc ÙÔÜ ÌÂÁ¿ÏÔ˘§·Ù›ÓÔ˘ ¶·Ù¤Ú· ÛÙe ™˘Ó·Í¿ÚÈÔ Ùɘ \√Úıfi‰Ô͢ \∂ÎÎÏËÛ›·˜ ÌfiÏȘ ÙeÓ 19Ô·åáÓ·.

^√ ª. µ·Ú‚Ô‡Ó˘ ÛÙe ôÚıÚÔ ÙÔ˘ «^∞ÁÈÔÚ›ÙÈÎË Ï·ÔÁÚ·Ê›· ηd ‚›ÔÈ êÁÈÔ-ÚÂÈÙáÓ ¶·Ù¤ÚˆÓ (19-20Ô˜ ·å.) àÛ¯ÔÏÂÖÙ·È Ìb ÙcÓ ·ÚÔ˘Û›·ÛË ïÚÈÛÌ¤ÓˆÓ âÓ‰ÂÈ-ÎÙÈÎáÓ ‚›ˆÓ àe Ùe ÏÉıÔ˜ ÙáÓ êÁÈÔÚÂÈÙáÓ ¶·Ù¤ÚˆÓ, ÛËÌÂÈÒÓÔÓÙ·˜ Ùd˜ ÔÈΛϘâÈ̤ÚÔ˘˜ Ù¿ÛÂȘ ηd ηÙËÁÔڛ˜ ÙáÓ àÊËÁ‹ÛÂˆÓ ·éÙáÓ.

™Ùe ÙÂÏÂ˘Ù·ÖÔ ÌÂϤÙËÌ· ÙÔÜ ÙÚ¤¯ÔÓÙÔ˜ Ù‡¯Ô˘˜ Ìb Ù›ÙÏÔ «\∞ÓıÚˆÔÏÔÁÈÎb˜ÚÔÛÂÁÁ›ÛÂȘ Ûb ÌÂÙ·‚˘˙·ÓÙÈÓa ïÌÈÏËÙÈÎa ΛÌÂÓ· -̤۷ 16Ô˘ -àÚ¯. 18Ô˘ ·åˆ.)»,ì ^∂ϤÓË Ã·Ù˙ÔÔ‡ÏÔ˘-ª·ÏÙÄ ÚÔÛ·ıÂÖ Óa ·ÚÔ˘ÛÈ¿ÛÂÈ ù„ÂȘ Ùɘ àÓıÚˆÔ-ÏÔÁÈÎɘ ÛΤ„˘ ÙáÓ ÏÔÁ›ˆÓ Ùɘ ñe âͤٷÛË ÂÚÈfi‰Ô˘. ^∏ ÌÂϤÙË ÛÎԛ̈˜ àÚ¯›-˙ÂÈ àe ÙcÓ ÂÚ›Ô‰Ô (̤۷ ÙÔÜ 16Ô˘ ·åˆ.) ηÙa ÙcÓ ïÔ›· ·ÚÔ˘ÛÈ¿˙ÂÙ·È ÛËÌ·-ÓÙÈÎc ‰Ú·ÛÙËÚÈfiÙËÙ· ÛÙcÓ ÓÂ˘Ì·ÙÈÎc ˙ˆc ÙáÓ ñfi‰Ô˘ÏˆÓ ÏËı˘ÛÌáÓ, âÓá ÛÙcÓú‰È· ÚÔÔÙÈÎc ·Ú·ÎÔÏÔ˘ıÂÖ Ùd˜ ÚÔÛ¿ıÂȘ ÙáÓ ÏÔÁ›ˆÓ ·éÙáÓ Óa ÙÔÓÒÛÔ˘Ó̤۷ Ûb ‰˘Û¯ÂÚÂÖ˜ Û˘ÓıÉΘ ÙcÓ çÚıfi‰ÔÍË ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ·éÙÔÛ˘ÓÂȉËÛ›· àÏÏa ηdÙcÓ âıÓÈÎc Û˘Ó›‰ËÛË. ∆e ÙÂܯԘ ïÏÔÎÏËÚÒÓÂÙ·È Ìb ÛËÌ·ÓÙÈÎb˜ ‚È‚ÏÈÔ·ÚÔ˘ÛÈ¿-ÛÂȘ.

¡ÈÎfiÏ·Ô˜ \∞ÛÚÔ‡Ï˘, ¡ÙÚ¿ÁÎÈÙÛ· ¡Ù¿ÓÙÈÙ˜