امل�ؤمتر الدويل الأول للرتاث العمراين في الدول الإ�سالمية1

اخلط العربي في العمارة الإ�سالمية:ري �سة للخط كو�سيلة اأ�سا�سية للتعبري الب�س الأ�سول املوؤ�س

هاين حممد القحطايناأ�ستاذ العمارة، والفن�ن الإ�سالمية – كلية العمارة والتخطيط – جامعة الدمام

Hani.arch@gmail.com

ملخ�ص البحث:

ال�سلطنة باآخر عه�د وانتهاءا ة، الأم�ي بدءا من ع�سر اخلالفة الإ�سالم، فجر منذ العربي باخلط الإ�سالمية العمارة ارتبطت ة املباين الإ�سالمية، كما اأن تط�ر اخلط قد تاأثر العثمانية، وفي كل فرتة من فرتات التاريخ الإ�سالمي اأخذ اخلط اأ�سكال خمتلفة في كافا بها عرفت به، وفي اأبعاده التاريخية، واجلغرافية هذه كان اخلط ا خا�س باجلغرافيا؛ اإذ اإن لكل منطقة جغرافية في العامل الإ�سالمي خطة الأخرى من فن�ن للكتاب ة الفن�ن الإ�سالمي الفن الأكرث اأهمية في منظ�مة الزخارف املعمارية، غري اأن اأهمية اخلط تتجاوز العمارة اإىل كافور الد د على وي�ؤك « من جهة، الب�سرية الفن�ن « ز من مفه�م يعز ال�سجاد وامل�سك�كات املعدنية، والفخاريات، وه� ما واملنمنمات، وفن�ن

ة هذه الفن�ن. احلا�سم الذي لعبه اخلط العربي في التقريب بي كاف

رة في ر�سم مالمح �سخ�سية املكان في البيئة العمرانية،كما في هذا البحث �سيتم تقدمي مفه�م » الفن�ن الب�سرية « كمفردات م�ؤثلرتباطه الب�سرية الفن�ن اأ�سكال اأهم باعتباره التقليدية ة العمراني البيئة مالمح ر�سم في العربي للخط احلا�سم ور ال��د تقدمي �سيتم العامل، تبحث هذه العمرانية في بع�ض ثقافات البيئة لدور اخلط في باإيجاز البحث ق له، ويتطر وبالعربية كلغة حاملة بالإ�سالم كدين، م اخلط العربي ب�سريا في العمارة الإ�سالمية، وعالقة هذه الأ�س�ض بالأ�سطح، والعنا�سر ا في الأ�س�ض التي تنظ اأي�س بة ال�مقت�س الدرا�سة املعمارية، واأ�ساليب وطرق كتابة اخلط�ط في الزخارف املعمارية، �سيك�ن هناك ت�سنيف هند�سي لأ�سكال اخلط العربي في العمارة، وعالقة

خرفية من الناحية ال�ظيفية والب�سرية، ومن حيث املعنى بالعمارة. الكتابات الز

يهدف البحث اإىل حماولة فهم دور اخلط – ذلك الفن الأ�سيل– في ر�سم املالمح الب�سرية، والثقافية للبيئة العمرانية التقليدية خرفة، وعالقتها بالعمارة، وبقية الفن�ن الأخرى اإىل النه��ض بهذا في العامل العربي والإ�سالمي، كما يهدف من خالل حتليله لأ�س�ض الز، وت�ظيفه في كافة الفن�ن الب�سرية املعا�سرة الي�م؛ ونظرا لأهمية اجلانب الب�سري في هذا البحث فقد ت ال�ستعانة العن�سر اجلمايل املهماث ة في الدرا�سات التي تتناول هذا اجلانب اخلا�ض من الرت فة خا�س باأ�سكال كثرية للتاأكيد على اأهمية الفن�ن الب�سرية عم�ما، واخلط ب�س

العمراين.

ري �سة للخط ك��سيلة اأ�سا�سية للتعبري الب�س اخلط العربي في العمارة الإ�سالمية: الأ�س�ل امل�ؤ�س

الهيئة العامة لل�سياحة والآثار2

مقدمة:

كن ة اأن�اع الفن�ن )Hartt, 1986( التي ي د به كاف ا يق�س الفن�ن الب�سرية » visual arts « م�سطلح حديث ن�سبي على م��س�ع العمل الفني بدءا من دةن والهدف من ورائها اإ�سفاء طابع جمايل ذي حمت�ى معي اإدراكها بالعي ال�مجرر العمارة احلديثة في ة اأن�اع الفن�ن، وقد ن�ساأ امل�سطلح، وا�ستخدم بكرثة في الغرب مب�ازاة تط� العمارة، و�س�ل اإىل كاف�سم اأوائل، ومنت�سف القرن الع�سرين، واأريد بذلك اآخر ما اأنتجته احل�سارة الغربية وقتئذ، من اأو�ساط فنية جديدة، كالرة هذه الفن�ن التاأكيد على اأهمية اجلانب عاية والإعالن والإعالم، ويجمع بي كاف باعة، والد بكافة مدار�سه، وفن�ن الطالتعريف على ال�ممكن �سحب هذا ، مهما كان م��س�عه، وفي هذا اجلانب فمن الفني العمل اإدراك قيمة الب�سري في رق غم من اختالف م��س�ع هذه الفن�ن في ال�س خارف في العمارة، والفن�ن الإ�سالمية )ال�سامي، 1988( بالر منظ�مة الز

ل. ة في املقام الأو عنه في الغرب؛ اإذ اإن هذه الزخارف باختالف اأ�سكالها ومفرداتها هي فن�ن ب�سري

�ره – كما عرفت في الغرب – من ر�سم، طلح بكرثة، واإن كان بع�ض من �س وفي ال�سياق العربي ل�م يتم تداول امل�س�سم في العامل العربي ب�سيء من النتقائية ة قد �ساع وانت�سر في الدول العربية، لقد اأ�سهم انت�سار فن الر وفن�ن ت�سكيليالعقدين في )1990 )داغ��ر، احلروفية مدر�سة ا اأي�س وازده��رت ال�سائع، املحدود مبفه�مها الفنية الل�حة فازدهرت ا، وانت�سرت ا غربيا خال�س ت فن ة على الل�حة الفنية التي اعتب ال�سابع، والثامن من القرن الع�سرين كن�ع من اإ�سفاء اله�ي�سمت هذه ا، لقد ات اجلداريات الداخلية، واخلارجية التي عادة ما ارتبطت مبنا�سبات، واأحداث ثقافية، اأو �سيا�سية اأي�سيدل على �سعف انت�سار ثقافة الفن�ن الب�سرية التي كانت اأ�سكالها، وم�ا�سيعها بانتقائيتها، وه� ما الأعمال باختالف هذه الأعمال في اأم�ض احلاجة اإليها؛ لكي يكتب لها ن�سيب من النجاح، والنت�سار، فقد بقيت هذه الأعمال ل�حات زيتية اأو

لة عن �سياقها الثقافي، والب�سري العام. ت�سكيلية اأو جداريات، تدور في فلك الفن�ن الغربية منف�س

1- اأهمية مفهوم الفنون الب�سرية في الثقافة العربية، والإ�سالمية:

للبيئة اهنة الر احلالة من والإ�سالمية العربية، الثقافة في وتفعيلها « الب�سرية الفن�ن » مفه�م اأهمية تت�سح ت بها العمارة الإ�سالمية في القرون، والعق�د العمرانية في الدول العربية، والإ�سالمية، فنظرا للتح�لت اجلذرية التي مرلت ي�ما ما ج�هر الفن�ن الب�سرية الإ�سالمية، واأ�سبحت البيئة العمرانية الأخرية اختفت ال�مفردات التقليدية التي �سكالي�م )Kultermann, 1999( خالية متاما من اأي مفردات، اأو عالمات اأو اإيحاءات ب�سرية تربطها بثقافتها العربية متة ذات ال�م�س اجلدران اأو في الإ�سالمية، العمارة في التذكارية املباين في خارف الز كانت فيما م�سى والإ�سالمية، النق��ض املحلية )�سكل 1 ( هي املراجع الب�سرية الرئي�سة في البيئة العمرانية التقليدية، لقد كانت منظ�مة الفن�ن هذه وما احلديثة، العمارة اأ�سبحت فقد الي�م ا اأم وذهابا، جيئة العمرانية بيئتهم في الدائبة حركتهم في بالنا�ض حتيط ة مبختلف ال��سائط، والتقنيات، وبكل ما احت�ت عليه من لغات، �ساحبها من و�سائل دعاية، واإعالم واإعالن، ورم�ز تارية وعالمات ورم�ز، وتفا�سيل )�سكل 2( هي املراجع الب�سرية في البيئة العمرانية املعا�سرة، وهنا يلم�ض املرء احلاجة املا�سمن �سياق ثقافي يعمل على تر�سيد » ال�س��ساء اإىل اإعادة النظر اإىل الفن�ن الب�سرية في البيئة العمرانية احلديثة، �س

الب�سرية « وغر�ض مفاهيم ب�سرية جديدة م�ستقاة من الرتاث العمراين الإ�سالمي نف�سه.

الب�سرية الفن�ن على التعرف من ذلك قبل بد ل فاإنه ال�منال البعيد الهدف هذا ولتحقيق ذلك، �ء �س وفي

اأ.د هاين حممد القحطاين

امل�ؤمتر الدويل الأول للرتاث العمراين في الدول الإ�سالمية3

د بها، والعمل بعد ذلك على تط�يرها مبا يتفق ومتطلبات العمارة احلديثة؛ الإ�سالمية، واإدراك مكانتها من التميز، والتفرلإحداث نقلة ن�عية لهذه الفن�ن من جهة، ولربط هذه الفن�ن بالبيئة العمرانية التي حتت�سنها، هذه هي الأهداف البعيدة املدى لهذه الدرا�سة، وهي اأهداف تطبيقية، في هذا البحث �سيتم درا�سة اخلط العربي في العمارة الإ�سالمية باعتباره ا، �س�ف يتم حتليل مناذج معينة من اخلط العربي في العمارة ز، ويحمل م�سم�نا ثقافيا خا�س ي ا ب�سريا ذا �سكل م فنا ب�سريا على درجة الإ�سالمية؛ لل�ق�ف على الأ�س�ض، والعالقات الب�سرية التي جعلت من هذه النماذج، واخلط�ط فنعالية من التعبري، وبالرغم من وفرة ال�م�ؤلفات التي تناولت اخلط العربي )Khatibi، 1976 ( اإل اأنه ما زالت هناك كن ، وتبقى غاية هذه الدرا�سة، وهدفها الأ�سمى ه� اخلروج بنتائج منهجية ي ري خا�ض حاجة ما�سة لدرا�سته كفن ب�س

، وبي العمارة املعا�سرة في العامل العربي. ري البناء عليها لإعادة العالقة ال�ثيقة بي اخلط العربي كفن ب�س

ونظرا لت�ساع املدى الزمني - اأكرث من األف، واأربعمائة عام –، واجلغرافي – املمتد في ثالث قارات- للعمارة م�لية، اإن ال�ستمرارية التاريخية، واجلغرافية للعمارة الإ�سالمية الإ�سالمية فاإن املنهج ال�متبع في هذه الدرا�سة يت�سم بال�سم اأول اإجراء بح�ث مبدئية في هذا اجلانب قبل اخل��ض في اأية بح�ث ذات نطاق جغرافي خا�ض، غري اأنه من ال�ممكن ت حتتطبيق املنهج التحليلي في هذه الدرا�سة على مناذج خمتارة من فرتات التاريخ الإ�سالمي في مناطق جغرافية خمتارة، من اإطار �سم�يل اأو�سع ي�ستمد جذوره من ة بكل منطقة على حدة �س عندها يكن مقارنة نتائج هذه الدرا�سات اخلا�س

ت ب�سريا عن طريق اخلط عن روح الثقافة واملجتمع. �سيادة الثقافة الإ�سالمية، واللغة العربية كلغة عب

2- اخلط العربي كفن ب�سري في العمارة، والفنون الإ�سالمية:

من منظ�مة زخرفية اأ�سمل، ت ال�سطالح عادة ما ياأتي اخلط في العمارة الإ�سالمية )Hillenbrand, 1999(�سرف؛ اإذ اإنه يعتمد على ت�سميتها ب� » زخارف نباتية، وزخارف هند�سية « ، ومن ال�ا�سح هنا اأن هذا الت�سنيف ب�سري �ساإىل النظر في ري الب�س اجلانب اأهمية على د ي�ؤك ما وه� الهند�سية، والأ�سكال بالنباتات، الزخارف هذه ت�سبيه على ة الزخارف الفن الأق�ى، والأكرث ا�ستح�اذا على الهتمام منظ�مة الزخارف الهند�سية هذه، ويبقى اخلط من بي كاف ، بب من وراء ذلك اإىل جانبي رئي�سيي: اجلانب الثقافي الذي يحمله اخلط في منظ�مة الفن�ن الب�سرية هذه. يع�د ال�س

واجلانب الب�سري الذي يحكم اآلياته الفنية التي يعمل مب�جبها كفن ب�سري.

فعلى اجلانب الثقافي )عبد احلميد، 2004( كان اخلط العربي يحمل ر�سالة �سامية ومقد�سة، لقد كانت العبارات ة �سريفة، اأو اأدعية اأو عبارات ن جدران، وعق�د وقباب، وحماريب العمارة الإ�سالمية اآيات قراآنية، اأو اأحاديث نب�ي التي تزي عن حمت�ى ديني في الأ�سا�ض، وه� ما كان م�ن ثقافي على درجة عالية من الأهمية، لقد كان اخلط العربي يعب ذات م�سين�سجم مع العمارة الإ�سالمية التي هي عمارة كان الدين، واملباين الدينية م��س�عها الرئي�سي، ويخت�سر )�سكل 3 ( كثريا

من اجل�انب ذات امل�سم�ن الثقافي، والب�سري باأ�سكال واأمناط �ستى من اخلط�ط في خمتلف اأنحاء العامل الإ�سالمي.

الإ�سالمية هي واملزارات والق�س�ر، واملدار�ض امل�ساجد، ن تزي التي )Welch, 1982( العربية هذه اخلط�ط هات كتب الفقه والنح�، والتفا�سري والتاريخ، لقد انتقلت اآيات الكتاب �ر، وافتتاحيات اأم نف�سها التي تكتب بها روؤو�ض ال�سة الكرمي من �سفحاته اإىل جدران، وعق�د وقباب، وحماريب اجل�امع، واملدار�ض الإ�سالمية، هكذا كان اخلط يربط بق�بي العمارة كم��س�ع للبناء، وبي القراآن الكرمي باعتباره م�سدر كل القيم، وامل��س�عات التي حملها اخلط في ثنايا هذه

ري �سة للخط ك��سيلة اأ�سا�سية للتعبري الب�س اخلط العربي في العمارة الإ�سالمية: الأ�س�ل امل�ؤ�س

الهيئة العامة لل�سياحة والآثار4

اريات واملقتنيات املعدنية، والأ�سلحة، فقد ا على فن�ن ال�سجاد، والفخ املباين، وما ينطبق على القراآن الكرمي ينطبق اأي�سالة حتمل م�سامي ة هذه الفن�ن، هكذا اأ�سبح اخلط و�سيلة ثقافية فع كان اخلط العربي )�سكل 4( حا�سرا بق�ة في كاف

ة الفن�ن الإ�سالمية بدءا من العمارة، وانتهاءا باأدق تفا�سيل تلك املقتنيات واملنمنمات. خمتلفة في كاف

وتبقى اللغة هي العامل الثقافي الآخر الذي نقل اخلط العربي اإىل اآفاق ثقافية، وجغرافية اأو�سع، فنظرا لك�ن لة في ث اللغة العربية هي لغة القراآن الكرمي، ونظرا للمحت�ى الديني للعمارة الإ�سالمية، فقد اأ�سبحت اللغة العربية ماخلط العربي بكل تفا�سيله واأ�سكاله حا�سرة بق�ة في كل اأنحاء العامل الإ�سالمي حيثما و�سل الإ�سالم، هكذا حمل اخلط العربي روح الثقافة العربية، و�سكلها الب�سري اإىل اآفاق وا�سعة بامتداد العامل الإ�سالمي، فبدءا من اخلط الأندل�سي الليفي اأق�سى مغرب العامل الإ�سالمي، و�س�ل اإىل حدود ال�سي )Safadi, 1979(�سرقا اتخذ اخلط العربي، واللغة العربية كل منها عن �سياق جغرافي خا�ض به، في كل هذه يعب عة اأ�سكال متن� الإ�سالم ل�سان اخلط، وحاملة ر�سالة ب�سفتها ل، وه� الدول، والأقاليم مبدنها وقراها، وعمائرها كانت العربية حا�سرة بق�ة، وكان اخلط العربي تعبريها الب�سري الأودت في اخلط العربي الذي دت الثقافة دينا ولغة، وت�س ما �س�ف يتم التطرق اإليه ب�سيء من التف�سيل لحقا، هكذا احت

الب�سري الأول عن الإ�سالم كدين عاملي، وعن العربية كل�سان، وثقافة حاملة له. اأ�سبح ال�معب

3- مقارنة دور اخلط العربي كفن ب�سري بالثقافات الأخرى:

وقبل ال�سروع في حتليل الأ�س�ض الب�سرية التي اأر�ست اخلط العربي كفن ب�سري ل باأ�ض من ال�ق�ف قليال عند ة رته اإىل اأ�سكال خا�س بع�ض الثقافات التي كان للخط ن�سيب في ثقافتها الب�سرية، فقد عرفت بع�ض الثقافات اخلط وط�اأ�سكال احلروف واجلمل، ي مثال )Tadgell, 2008( هناك عالقة ب�سرية وثيقة )�سكل 5( بي من الفن، ففي ال�سوبي اأ�سكال العمارة ال�سينية، فاأ�سكال بع�ض الكتابات ال�سينية ت�سبه مبانيها، بل اإن بع�ض اجلمل، واخلط�ط في اللغة ا بامتياز، اإل اأن هذه العالقة بقيت ا ب�سري ال�سينية هي ر�سم مبا�سر مل�ا�سيعها، وه� ما يجعل من فن اخلط ال�سيني فنغم من العالقة الب�سرية ال�ثيقة تلك بينه وبي العمارة، وفي العمارة تريدية، فقد خلت العمارة ال�سينية من اخلط بالرالغربية بدءا من الي�نان والرومان، كان هناك ت�ظيف طفيف للخط الالتيني، اإل اأنه كان م��سعيا، ومل يتجاوز م�ساحات قة في اأماكن حمدودة من البناء؛ ونظرا لالرتفاع ال�مفرط للعمارة الق�طية )Grodecki, 1977( فاإن طراز اخلط ي �سراز الروماين » roman « لتاأثره بالرتفاع ز بط�له، وارتفاعه عن مثيله املعروف بالط املعروف بالق�طي » gothic « يتميالالتينية اخلط�ط لت حت� والروك�ك� والباروك النه�سة، ع�سر وفي الق�طية، العمارة في العق�د واأ�سكال ال�مفرط، عب التعرف عليها، وقد كانت هذه �سمة ع�سر الروك�ك� الأوروبي التي ة بالكامل ي�س )Schlz, 1971( اإىل جمل زخرفيغلب عليها الطابع الزخرفي الباذخ في �سائر الأو�ساط الفنية ومنها العمارة، وبالرغم من ذلك – ولأ�سباب منها ما ه� متعلق بالثقافة ومنا ما ه� متعلق باأ�ساليب وطرق البناء - فقد بقي دور اخلط في هذه الثقافات هام�سيا، ومل يرتق اإىل لية، واأ�ساليب اإن�ساء اأم ا ب�سريا م�ستقال بذاته، ففي ال�سي، وجن�ب �سرق اآ�سيا غلبت ال�سعائر، والطق��ض الت اأن يك�ن فني البناء على امل�سم�ن الب�سري للخط، و في العمارة الأوروبية اختفى اخلط متاما في زحام فن النحت الذي كان يغطق اإليه بالتف�سيل عند احلديث عن العالقة بي اخلط، ة املباين الأوروبية مبختلف ع�س�رها، واأمكنتها وه� ما �سنتطر كاف

وال�سطح لحقا.

اأ.د هاين حممد القحطاين

امل�ؤمتر الدويل الأول للرتاث العمراين في الدول الإ�سالمية5

4- التطور التاريخي للخط العربي:

ما زالت اجلذور الأوىل للكتابة بالعربية مثار بحث، ونقا�ض من قبل كثري من الباحثي، اإل اأن تاريخ تط�ر الكتابة انت�سارا الأقدم الك�في اخلط يعتب اخلط الكرمي، القراآن لكتابة امل�سلمي الإ�سالم وحاجة اقرتن بظه�ر بالعربية قد )Atil, 1985(في تاريخ ن�ساأة اخلط العربي، فقد كانت الن�سخ الأوىل من القراآن الكرمي، والر�سائل في فجر الإ�سالم البة اخلط الك�في، ولط�ل حروفه في البعد الأفقي فقد دعت احلاجة اإىل تكتب باخلط الك�في غري املنق�ط؛ ونظرا ل�سالكتابة بخط األي في م�ساحات اأ�سغر، هنا جاء خط الن�سخ، وه� اخلط الذي كتب به القراآن الكرمي اإىل ي�منا هذا، وقد ق، والريحاين اللذان تط�را لحقا اإىل خط الثلث، والثلث اجللي، وفي غ�س�ن ذلك ظهر �ر بخط ال�محق كتبت عناوين ال�س�سخ والتعليق، وه� اخلط الفار�سي الذي انت�سر في بالد الفر�ض وما جاورها �ستعليق « وه� مزيج ع�س�ي من خط الن خط » النغراء، هذه هي الأقالم الأ�سا�سية )�سكل اإىل ال�سرق، ويع�د لالأتراك العثمانيي ابتداع خط الدي�اين، وختمه ال�سلطاين الطة بكل اإقليم جغرافي على حدة، 6( في اخلط العربي، اإىل جانب هذه اخلط�ط هناك مئات الأن�اع من الأقالم اخلا�ساأثرت في �سكله، وفي تاريخية، وجغرافية باأ�سباب العربي كان م�سح�با فاإن تط�ر اخلط العمارة، وكما ه� احلال في اطي انت�ساره اجلغرافي، وللدللة على اأهمية اخلط في الثقافة العربية، والإ�سالمية فقد احتفظ لنا التاريخ باأ�سماء اخلطاب وياق�ت امل�ستع�سمي، وحامد الآمدي اط ال�زير ابن مقلة، وابن الب� ة احلرفيي مثل اخلط ا �س�اهم من بقي العظام عم

اقم وعثمان وها�سم البغدادي، وغريهم ما ل يت�سع املجال لذكره هنا. وعبد احلميد الأتا�سي، وم�سطفى الر

5- تقنيات اخلط في العمارة:

مل تكن م�اد البناء لتقف حجر عرثة اأمام البنائي امل�سلمي في كتابة اخلط، ففي كل فرتة من فرتات التاريخ الإ�سالمي، وفي كل منطقة جغرافية على حدة )Hillenbrand, 1994( كانت هناك تقنية خا�سة للبناء لها ما ي�ازيها الجقة، ومن بعدهم التيم�ري�ن الط�ب املك�س�ف كمادة للكتابة، ومن ف ال�س في الكتابة في العمارة )�سكل 7( فقد وظج في الكتابة التذكارية، ونحت املماليك في م�سر وبالد ال�سام احلجر في اأماكن بعدهم ا�ستخدم التيم�ري�ن الط�ب املزج�ائف على اجل�������ب�ض عبارات على �ساكلة » ة من البناء، وفي مغرب العامل الإ�سالمي كما في �سرقه، نق�ض مل�ك الط عي م��سول غالب اإل اهلل « باخلط الأندل�سي، وقد فعل املاريني�ن ال�سيء نف�سه في مدار�ض فا�ض، ويبقى اأ�سل�ب الف�سيف�ساء وحرقها �سيع - الأ�سل�ب الأكرث ا�ستخداما في العمارة الإ�سالمية في اأنحاء من ق�الب ذات اأحجام خمتلفة اأو بالرت على مراحل �سات البناء، وتطبيقاتها في ا في م�سرقه، هذه فقط اإ�سارة م�جزة لبع�ض من تقني خمتلفة من العامل الإ�سالمي، وخ�س��ساخلط، غري اأن التعدد ال�مده�ض في هذه التقنيات، واختالف م�اد البناء في �ستى اأنحاء العامل الإ�سالمي، وتطبيقاتها بطرق خمتلفة في الكتابة، قد جعل الإحاطة بكافة هذه الطرق، والأ�ساليب واأ�سكال اخلط�ط الناجمة عنها بحاجة اإىل

د على غنى مفه�م » الفن�ن الب�سرية « في الرتاث العمراين. بح�ث م�ستقلة، وه� ما ي�ؤك

6- عالقة اخلط بال�سطح:

ة الزخارف في الثقافات الأخرى مبيزة فريدة، بقي تتميز الزخارف الإ�سالمية عم�ما، ومن �سمنها اخلط عن ا في مفه�م الزخرفة، ففي العمارة الغربية في اأوروبا، والأمريكيتي مثال )�سكل 8( وفي �سرق، تعل منها ن�سقا خا�س

ري �سة للخط ك��سيلة اأ�سا�سية للتعبري الب�س اخلط العربي في العمارة الإ�سالمية: الأ�س�ل امل�ؤ�س

الهيئة العامة لل�سياحة والآثار6

الزخارف لهذه بالإمكان اإنه اأي: البناء؛ عن ة تام با�ستقاللية ر�سما( اأم كانت، )نحتا الزخارف تاأتي اآ�سيا وجن�ب )Tadgell, 2008( اأن تنقل من مكانها اإىل مكان اآخر من دون اأن يتاأثر �سكل البناء، اإ�سافة اإىل ذلك فاإن هذه الزخارف ثالثية الأبعاد، وتلقي ظالل على اأ�سطحها، وه� ما ي�سم هذه الأبنية، والأ�سطح بكرثة املنح�تات، وخ�س�نة ال�سطح، وكرثة متاما يختفي هذا كل وال�سطح، الزخرفة بي الن�سجام وبغياب الب�سري، بالزدحام ي�حي ا م الب�سرية التجاويف الزخرفة، ن�ع وعن البناء، تقنية عن النظر بغ�ض واحدا، �سيئا وال�سطح الزخرفة تك�ن حيث الإ�سالمية العمارة في ما وه� وان�سجام، وتكامل )بهن�سي، 1998( انتماء الإ�سالمية هي عالقة العمارة في والزخرفة ال�سطح بي فالعالقة العمارة اإليها، ففي ظر الن والب�سري عند هني الذ وال�سفاء الرتياح، لبعث اأداة وما يجعل منها ازدهارها، اأ�سهم في كن ف�سل اخلط عن منظ�مة الزخارف املحيطة به، وعن مادة البناء و�سطحه، وفي هذه النماذج تعتب الإ�سالمية ل يها البع�ض، فاخلط ا�ستمرار للط�ب، اأو احلجر اأو اخل�سب، اأو اجلب�ض، هذا ه� مبداأ ال�حدة، الأو�ساط ا�ستمرارا لبع�سا ما يلبث اأن يتح�ل بح خط وال�ستمرارية في الفن�ن الب�سرية في الإ�سالم، فالزخرفة - هند�سية كانت، اأم نباتية - ت�سق، وان�سيابية عذبة للخط، والزخرفة في ال�سطح ل تكاد اأن تنتهي، نحن زخرفة هند�سية، اأو نباتية، وهكذا دواليك في تدف

ا األفته الفن�ن الب�سرية في الثقافات الأخرى. هنا اأمام تعبري ب�سري جديد يختلف متاما عم

7- التحليل الب�سري للخط العربي:

كن ت�سنيف بع�ض الأ�سكال الهند�سية التي يتم مب�جبها تطبيق اخلط العربي في العمارة، وا�ستنادا اإىل ما �سبق يومن اأهم هذه الأ�سكال:

) FRAME( :7-1- الإطار

ا كان �سكل الإطار)Mitchell, 1978( اأهم الأ�سكال التي عرفها تطبيق اخلط في العمارة الإ�سالمية، يع�د رمبره ت�ست�جب �سكال ط�ليا؛ لكي تتم قرائتها ب�سه�لة، وه� ما ي�ف اأن العبارات التي يحملها اخلط كانت اأ�سا�سا اإىل ذلك ، اإ�سافة اإىل ذلك فاإن اأ�سكال العمارة الإ�سالمية )جدران وقباب، ا في اتاه معي ال�سكل الط�يل لالإطار باعتباره خط

كل. ة اأم خمروطية، اأم اأ�سط�انية ال�س حماريب وب�ابات(، هي ذات اأ�سكال هند�سية - م�ستطيلة كانت، اأم كروي

دت احلاجة في املعنى لقراءة اخلط ب�سكل ط�يل مع ال�سكل الهند�سي لعنا�سر العمارة الإ�سالمية في هكذا احتازدهار مفه�م الإطار في الزخارف الإ�سالمية، تختلف اأ�سكال الإطارات في اخلط العربي في العمارة الإ�سالمية )�سكل ما ومنها القباب، باأ�سفل يحيط ما ومنها بالأي�انات، يحيط ما فمنها: الهند�سية، عنا�سرها �سكل تبعا لختالف )9ق مفه�م الإطار على يحيط مبحاريب امل�ساجد، ومنها ما يحيط باأ�سطح املنارات - م�سلعة كانت، اأم دائرية - وقد طبهذه العنا�سر با�ستخدام م�اد وتقنيات بناء خمتلفة، ما نتج عنه اأ�سكال خمتلفة من اخلط في مناطق جغرافية خمتلفة

من العامل الإ�سالمي.

) RADIAL( : 7-2- ال�سكل الإ�سعاعي

ر فر�سة ثمينة لإيجاد اأ�سكال، وزخارف وكتابات تتخذ من نظرا لكرثة القباب في العمارة الإ�سالمية، فاإنها ت�ف

اأ.د هاين حممد القحطاين

امل�ؤمتر الدويل الأول للرتاث العمراين في الدول الإ�سالمية7

ا ب�س�رة مفردة لكل جملة كتابية، اأو ب�س�رة جماعية، وقد يتم ت�ظيف الكتابات ة مرجعا لها )�سكل 10( اإم مركز القبالإ�سعاعية في مناطق النتقال بي القباب، والعق�د احلاملة لها، اأو ف�ق املحاريب، اأو ب�ابات امل�ساجد، وتعتب اجل�امع

العثمانية من اأبرز الأمثلة على ت�ظيف الكتابات الإ�سعاعية)Mitchell, 1978( في العمارة الإ�سالمية.

:) GRID( بكي 7-3- ال�سكل ال�س

م�ساحات اإىل الأ�سطح تق�سيم اأحيانا يتم فاإنه الأبنية، بع�ض حات ل�م�سط ا ن�سبي كبرية م�ساحات ل�ج�د نظرا اأو بكتابات خطية امتزجت بزخارف هند�سية نة، اأو كلمات ذات دللت معي مت�ساوية )�سكل 11 ( يتم مل�ؤها بعبارات،

ونباتية، واأ�سبحت وحدات زخرفية اأكرث منها كتابات، هذا ه� مبداأ التح�ل والتكرار في زخارف العمارة الإ�سالمية.

:) OVERALL( : 7-4- ال�سكل احلقلي

لكب امل�ساحة املق�س�د زخرفتها، فقد امتزج اخلط بالهند�سة، في هذا النمط من الكتابة )�سكل 12(؛ ونظرا رة با�ستمرار، وقد تك�ن هذه امل�ساحات في زوايا رة متكر م�ح� كتابات اأ�سا�سا من ن واأ�سبح هناك م�ساحات كبرية تتك�العق�د والأي�انات، اأو في م�ساحات كبرية من اجلدران، ويكرث هذا الن�ع من الكتابات في بع�ض بالد فار�ض، واأجزاء من

�سبه القارة الهندية.

:) ISOLATED( 7-5- ال�سكل املو�سعي

اجلغرافي، وم�قعه البناء، بن�ع تتعلق لأ�سباب البناء في حم��دودة م�ا�سع على اأحيانا الكتابات تقت�سر قد اململ�كية العمارة وفي والزخرفة، الإ�سالمية من اخلط والقفار ال�سحاري، الأربطة في بنائه، فقد خال معظم ومادة )Mitchell, 1978( والفاطمية في م�سر )�سكل 13(؛ ونظرا لك�ن احلجر ه� مادة البناء الرئي�سة، فقد اقت�سر اخلط ا، ولالأ�سباب نف�سها على العمارة العثمانية، والعمارة ال�سلج�قية في على م�ساحات حمدودة للغاية، واحلال ينطبق اأي�س

بالد الأنا�س�ل.

:) ICONS( 7-6- اأيقونات اخلط العربي

ياق ياأتي فن الفن الإ�سالمي فن تريدي في الأ�سا�ض، اإنه فن اأ�سطح وخط�ط، ونق��ض تريدية، وفي هذا ال�س�ساعد وقد لالأج�سام، الثالثي التج�سيد عن والبتعاد ة، التجريدي مفه�م �ض ليكر معان؛ من يحمله مبا العربي اخلط وا�سم اجلاللة، لفظ امل�سلم�ن واخلطاط�ن واحلرفي�ن اوؤون، البن ر ط� هكذا ذلك، على املن�ساأ طينية م�اد ا�ستخدام النبي وا�سم لفظ اجلاللة، اأ�سبح اأيق�نات من اخلط، هكذا اإىل و�سلم( )�سكل 14( الكرمي )�سلى اهلل عليه الر�س�ل لقد ينية، الد واملدار�ض للم�ساجد ورم�ز عالمات وكاأنها الثلث، بخط )1999 )زايد، و�سلم( عليه اهلل )�سلى الكرمي الأخرى، الثقافات املر�س�مة في اأو املنح�تة، ت�ازي نظرياتها الإ�سالمي الفن ال�س�رة في اأو الأيق�نة، اأ�سبحت مبثابة

هناك اأ�سكال اأخرى لتطبيق اخلط ل يت�سع املجال لذكرها بالتف�سيل في هذا البحث.

هذا فيما يتعلق بالأ�سكال الهند�سية التي ت بها تطبيق اخلط في العمارة، غري اأن هناك مفاهيم اأخرى مالزمة لهذا اجلانب، فل�ن اخلط وملم�سه والعالقة الب�سرية بينه، وبي ال�سطح، �س�اء اأكانت عالقة تان�ض )Harmony( اأم ت�ساد )Contrast ( وال�س�ء ال�ساقط عليها ج�انب في غاية الأهمية في فهم دور اخلط كفن ب�سري، تبقى هذه مفاهيم

ري �سة للخط ك��سيلة اأ�سا�سية للتعبري الب�س اخلط العربي في العمارة الإ�سالمية: الأ�س�ل امل�ؤ�س

الهيئة العامة لل�سياحة والآثار8

اإليها بالإ�سارة املقت�سب البحث هذا في ونك�تفي العمارة، في العربي للخط درا�سة جادة اأي عند منها بد ل اأ�سا�سية فح�سب.

8- خامتة نتائج وتو�سيات:

ة، وقد تبي لنا في هذا وفي اخلتام يبقى واقع اخلط العربي الي�م )�سكل 15( جمال رحبا لالحتمالت ال�اعدةكافر الأهمية احلا�سمة للخط كلغة ت�ا�سل ثقافي، وب�سري وجمايل، اإ�سافة اإىل وظيفته ك��سيلة تخاطب، البحث ال�مخت�ساطي والفناني الت�سكيليي لإعادة اللحمة بي قدر كبري من امل�س�ؤولية ال�ملقاة على عاتق معماريي الي�م، واخلط هناك اله�ية، مالمح ر�سم لإع��ادة الإ�سالم؛ في الفن�ن اأ�سكال من �سكلي اأهم يندمج لكي الأوان اآن لقد والعمارة، اخلط التقنية العربي، ومن يتخذ من اخلط ق�سيب ث�ب املعا�سرة في العمرانية والبيئة للمكان، ة الب�سري والثقافة والذاكرة

ى ب�: احلديثة مرجعا اأ�سا�سا له؛ ولتحقيق هذه الأهداف فاإنه ي��س

زرع مفه�م الفن�ن الب�سرية، واأهميتها في البيئة العمرانية املعا�سرة.- 1

ا�سئة باأهمية اخلط كفن ب�سري اأ�سا�سي في الثقافة العربية والإ�سالمية.- 2 ت�عية املجتمع، والن

ة للخط في التعليم الثان�ي واجلامعي.- 3 �س زيادة اجلرعات الدرا�سية املخ�س

العايل في - 4 التعليم �سات م�ؤ�س ا في العربي خ�س��س الب�سرية عم�ما، واخلط بالفن�ن اأق�سام خا�سة ا�ستحداث ال�طن العربي، والعامل الإ�سالمي.

التاأكيد على اأهمية اخلط العربي في ال�منهاج الأكاديي لكليات العمارة، والفن�ن في العامل العربي والإ�سالمي.- 5

اإجراء ودعم البح�ث العلمية في جمال اخلط العربي، والفن�ن الإ�سالمية عم�ما.- 6

ة - 7 اله�ي ز يعز ا العمارة م العربي احلديث على يتم مب�جبها تطبيق اخلط و�سائل وتقنيات حديثة، البحث عن الثقافية للبيئة العمرانية.

اأ.د هاين حممد القحطاين

امل�ؤمتر الدويل الأول للرتاث العمراين في الدول الإ�سالمية9

املراجع العربية: بهن�سي، عفيف، الفن الإ�سالمي، 1998 دار طال�ض للدرا�سات والرتجمة والن�سر، دم�سق، �س�ريا- 1 داغر، �سربل، احلروفية العربية فن وه�ية، 1990، �سركة املطب�عات للت�زيع والن�سر، بريوت، لبنان- 2 زايد، اأحمد، تاريخ اخلط العربي واأعالم اخلطاطي، 1999، دار العت�سام، القاهرة- 3 ال�سامي، �سالح، ميادين اجلمال في الظاهرة اجلمالية في الإ�سالم، 1988، املكتب الإ�سالمي، دم�سق، الطبعة - 4

الأوىل عبد احلميد، �سعد، العمارة والن�ن في دولة الإ�سالم، 2004، من�ساأة املعارف، الإ�سكندرية.- 5

املراجع الجنليزية1. Atil, Esin, The Unity of Islamic Art, 1985, King Faisal Foundation, Riyadh

2. Grodecki, Louis, Gothic Architecture, 1977, Harry N. Abrams, Inc., New York

3. Hartt, Fredrick, Art, A History of Painting, Sculpture, Architecture, 1986, Prentice- Hall, INC., New York

4. Hillenbrand, Robert, Islamic Art and Architecture, 1999, Thames and Hudson, London

5. Hillenbrand, Robert, Islamic Architecture, Form, Function and Meaning, 1994, Edinburgh University Press, Edinburgh

6. Khatibi, A., & Sijelmassi, M., The Splendour of Islamic Calligraphy, 1976, Thames and Hudson, London

7. Kultermann, Uddo, Contemporary Architecture of The Arab States, 1999, McGraw-Hill, London

8. Mitchell, G., ed., Architecture of The Islamic World, its history and social meaning, 1978, William Morrow and Company, New York,

9. Safadi, Yasin, Islamic Calligraphy, 1979, Shambhala, Boulder

10. Schlz, C., Baroque Architecture, 1971, Harry N. Abrams Inc., New York

11. Tadgell., C., The East, Buddhists, Hindus, and The Sons of Heaven, 2008, Routledge, New York

12. Welch, Anthony, Arts of The Islamic Book, 1982, Cornell University Press, London

مواقع اإلكرتونية1. www.archnet.org: bishratiric.com/calligraphy.htm

2. www.google earth.com

3. www.tu-cottbus.de/theoriederarchitektur/D_A_T

ري �سة للخط ك��سيلة اأ�سا�سية للتعبري الب�س اخلط العربي في العمارة الإ�سالمية: الأ�س�ل امل�ؤ�س

الهيئة العامة لل�سياحة والآثار10

في عثماين م�سجد تروي�سة )يي(: الأعلى: ال�سف التقليدية: الإ�سالمية العمارة في الب�سرية املفردات في والزخرفة اخلط :1 �سكل اإيران. الكبري في اأ�سفهان اي�ان جامع باملغرب، )ي�سار(: الب�عنانية في مدينة فا�ض اأروقة مدر�سة ا�سطنب�ل برتكيا، )و�سط(: كتابات في احد ال�سف الأ�سفل: )يي(: عمارة تقليدية في بلدة قفطة جن�ب ت�ن�ض، )و�سط(: جامع هراة الكبري في اأفغان�ستان، )ي�سار(: واجهة م�سجد الأقمر في

Google Earth القاهرة. امل�سدر: م�قع

العربي. العامل من خمتلفة اأماكن في املعا�سرة العمرانية البيئة في ) الب�سرية )ال�س��ساء واملفردات اخلط :2 �سكل Google Earth :امل�سدر

اأ.د هاين حممد القحطاين

امل�ؤمتر الدويل الأول للرتاث العمراين في الدول الإ�سالمية11

�سكل 3: اأ�سكال خمتلفة للخط في العمارة الإ�سالمية: ال�سف الأعلى )يي(: قبة اجلامع الأم�ي في قرطبة، )ي�سار(: مدر�سة العطارين في .Google Earth, Archnet.org :فا�ض. ال�سف الأ�سفل: )يي(: خط�ط قبة ال�سخرة، )ي�سار(: كتابات في جامع ال�ساه في اأ�سفهان. امل�سدر

�سكل 4: اخلط العربي و�سيلة ربط ثقافية وب�سرية بي العمارة وكافة اأن�اع الفن�ن: ال�سف الأعلى: )يي(: قراآن كرمي، )ي�سار(: ك�س�ة الكعبة Hillenbrand:امل�سرفة. ال�سف ال�سفل: )يي(: خ�ذة حربية، )و�سط(: اإناء فخاري مل�كي، )ي�سار(: نق�د معدنية. امل�سدر

ري �سة للخط ك��سيلة اأ�سا�سية للتعبري الب�س اخلط العربي في العمارة الإ�سالمية: الأ�س�ل امل�ؤ�س

الهيئة العامة لل�سياحة والآثار12

�سكل 5: العالقة الب�سرية بي اخلط ال�سيني والعمارة ال�سينية واخلط الق�طي والعمارة الق�طية

�سكل 6: التط�ر التاريخي لأهم اأقالم اخلط العربي من الك�في غري املنق�ط )يي( اإىل الك�في الياب�ض )و�سط( اإىل خط الثلث باأن�اعه وخط bishratiric.com/calligraphy.htm :الن�سخ واخلط الفار�سي والرقعة. امل�سدر

�سكل 7: تاأثر �سكل اخلط بتقنية البناء في العمارة الإ�سالمية: ال�سف الأعلى: )يي(: مدر�سة العطارين في فا�ض، )و�سط(: ب�ابة مدر�سة كاراتاي في قنية في تركيا،)ي�سار(: حمراب اجلامع الأم�ي في قرطبة. ال�سف الأ�سفل: )يي(: منارة م�سع�د الثالث في خرا�سان، )و�سط(: مزار

Archnet.org :اوجيليت� في مدينة �سلطانية في اإيران )ي�سار(: جممع ج�هر �ساد في م�سهد باإيران. امل�سدر

اأ.د هاين حممد القحطاين

امل�ؤمتر الدويل الأول للرتاث العمراين في الدول الإ�سالمية13

�سكل 8: الغياب التام للخط في زحمة النحت في عمارة الثقافات الأخرى: )اق�سى اليمي( : كاتدرائية ت�سارتر الق�طية في جن�ب فرن�سا، اأملانيا مثال حي على فن النحت الروك�ك�. )و�سط ي�سار(: معبد هندو�سي في جن�ب الهند، )اأق�سى )و�سط يي(: كني�سة زويلفالنت في جن�ب

www.tu-cottbus.de/theoriederarchitektur/D_A_T :الي�سار(: معبد من ح�سارة النكا في املك�سيك. امل�سدر

�سكل 9: مفه�م الطار في اخلط العربي في العمارة الإ�سالمية ياتي با�سكال خمتلفة: ال�سف الأعلى )يي( عق�د امل�سجد اجلامع في جممع قطب الدين مينار قرب دلهي، )و�سط(: احلزام الرئي�سي في تاج حمل وقد حلي بافتتاحية �س�رة ي�ض، )ي�سار(: جامع هراة في اأفغان�ستان. ال�سف الو�سط: )يي(: كتابات حتيط باحدى ن�افذ ق�سر احلمراء بغرناطة، )و�سط( ال�اجهة الداخلية ملزار اب�ن�سر في بلخ باأفغان�ستان، )ي�سار(: حزام خطي زخرفي من اجلب�ض في رباط �سرف �سمال �سرق اإيران. ال�سف الأ�سفل: )يي(: خط ك�في تذكاري في منارة جام باأفغان�ستان، )و�سط(: Archnet.org :ا�سط�انة قبة م�سجد تيم�رلنك في بخارى بخط ك�في تذكاري، )ي�سار(: قبة تيم�رية زينت من الأ�سفل بخط ك�في ناعم. امل�سدر

ري �سة للخط ك��سيلة اأ�سا�سية للتعبري الب�س اخلط العربي في العمارة الإ�سالمية: الأ�س�ل امل�ؤ�س

الهيئة العامة لل�سياحة والآثار14

�سكل 11: مناذج ل�ستخدام اخلط العربي على �سكل اأمناط �سبكية بتقنيات خمتلفة يف العمارة التيم�رية وال�سلج�قية

�سكل 12: الكتابات القراآنية تغطي كامل ا�سطح البناء: ال�سف العل�ي: اي�ان جامع اأ�سفهان الكبري وقد زخرف بكامله باأمناط �ستى من اخلط الك�في. ال�سف ال�سفلي: )يي( نحت اخلط العربي على كامل �سطح احد الق�س�ر في القلعة احلمراء في دلهي بالهند، )و�سط(: جامع وزير خان

Archnet.org :في باك�ستان، )ي�سار(: م�سجد مزار اوجيليت� في اإيران. امل�سدر

اأ.د هاين حممد القحطاين

امل�ؤمتر الدويل الأول للرتاث العمراين في الدول الإ�سالمية15

كتابات في جامع بالقاهرة )و�سط(: ال�سلطان ح�سن بامل��سعية: )يي(: جامع تت�سم اململ�كية في م�سر العمارة �سكل 13: اخلط�ط في Archnet.org احلاكم باأمر اهلل في م�سر،)ي�سار(: ال�سهادتان تعل�ان نافذة خ�سبية في احد العمائر الفاطمية في م�سر. امل�سدر

�سكل 14: اخلط كاأيق�نة: لفظ اجلاللة وا�سم الر�س�ل الكرمي )�سلى اهلل عليه و�سلم( ارتقيا اإىل مرتبة الأيق�نة – التجريدية – بف�سل اخلط في العمارة والفن�ن الإ�سالمية

ري �سة للخط ك��سيلة اأ�سا�سية للتعبري الب�س اخلط العربي في العمارة الإ�سالمية: الأ�س�ل امل�ؤ�س

الهيئة العامة لل�سياحة والآثار16

�سكل 15: مناذج خلط�ط عربية معا�سرة في اأو�ساط خمتلفة : معمارية اخلط العربي وقابليته لالنتقال بي ال��سائط كعن�ان رئي�سي للبيئة العمرانية الب�سرية احلديثة في العامل العربي والإ�سالمي.

امل�ؤمتر الدويل الأول للرتاث العمراين في الدول الإ�سالمية17

Arab Calligraphy in Islamic Architecture: The Basic Principles of Calligraphy as a Basic Mean of Optical Expression

Hany Mohammed Al Qahtany ABSTRACT

Through history, calligraphy was a major art form in Islamic culture. In architecture and minor arts, calligraphy was incorporated in different forms and styles. Stretching from the Iberian Peninsula to the borders of China, Arabic inscriptions in architecture and other mediums have developed into numerous art forms. Each region across The Islamic World developed its unique style of writing in architecture which is also detected in the inscriptions of the holly book, the carpet, miniatures, pottery, etc.

This paper investigates the overwhelming proliferation of Arabic calligraphy into architecture across The Islamic World. It highlights the role of “Arabic” as the language of Islam. It also investigates the significance of writing in Islamic architecture and its impact on cultural and visual grounds. Furthermore, the paper gives a brief account of writing in other cultures and its architectural and cultural context across the globe. The paper also studies the influence of construction and building techniques and the writing skills on different forms of calligraphy. It also explores the basic geometric principles of applying calligraphy into architecture.

The objective of the paper is to understand the relationship of architecture and the art of writing as a visual form of art and introduces the notion of “visual art” in The Arab and Islamic context. It also advocates the use of “creative writings” in modern design, in architecture and other mediums. The paper is supported with numerous images to enhance the visual character of the paper.