اإلسالمي التشريع تاريخ

اإلسالمي التشريع تطور مراحل

الرسالة عصر الصحابة عصر التابعين عصر اإلسالمي الفقه استقرار عصر المذاهب تحرير عصر اإلسالمي الفقه انحطاط عصر

الرسالة: عصر أوال

-) ( - : اجتهاد تقرير أو فعل أو قول وسلم عليه الله صلى النبي كالم القرآن التشريع مصادرالصحابة

القرآن : في األحكام نزول كيفية

الفرائض ذلك ومن حدث سابقة دون األحكام نزول والظهار اإلفك حادثة مثل ، فيها الفصل بالقول القرآن وينزل حادثة تحدث أن مشروعية عن السؤال ذلك ومن المؤمنين سؤال على H ردا الكريم القرآن ينزل أن

الخمر

السنة:

النبي وكان حياته أمور من لهم يعرض فيما وسلم عليه الله صلى للنبي يلجئون الصحابة كان . وسلم عليه الله صلى باجتهاده أو إليه، يوحى بوحي أو ينزل، القرآن من بوحي يفتى

قوله في وسلم عليه الله صلى لرسوله عزوجل الله وعتاب بدر أسرى مسألة إشكاليه تظهر هناالد�ن�ي�ا تعالى: " ض� ع�ر� ت�ر�يد�ون� ض� ر�

األ� ف�ي ن� ي�ث�خ� ت�ى ح� ى ر� س�أ� ل�ه� ي�ك�ون� أ�ن ل�ن�ب�ي$ ك�ان� ا م�

ك�يم ح� ع�ز�يز* الل,ه� و� ة� ر� اآلخ� ي�ر�يد� الل,ه� و�1"

وسلم عليه الله صلى النبي فيه فاجتهد حكم، فيه يرد لم بدر أسرى موضوع أن هذا على الرد. تعالى الله فصوبه فأخطأ

: الصحابة اجتهاد

السماء من ينزل كان الوحي الن ضيقة حدود في النبوة عصر في االجتهاد كان

عمرو  عن  مثال: بن أخي  الحارث شعبة  ابن بن أناس  المغيرة من  عن حمص أهل منجبل  أصحاب بن اليمن  :معاذ إلى معاذا يبعث أن أراد لما وسلم عليه الله صلى الله رسول أن

: الله؟: كتاب في تجد لم فإن قال الله، بكتاب أقضى قال قضاء؟ لك عرض إذا تقضي كيف قالالله صلى الله رسول سنة في تجد لم فإن قال وسلم، عليه الله صلى الله رسول فبسنة قال

عليه الله صلaى الله رسول فضرب آلو؟ وال رأيي أجتهد قال الله؟ كتاب في وال وسلم عليه : الله رسول bرضي ي لما الله رسول رسول وفaق الذي لله الحمد وقال صدره . وسلaم

الصحابة: عصر ثانيا

: الدور لهذا المميزة السمات

الفتوحات كثرة األمصار بين الصحابة تفرق السنة شيوع عدم االجتهاد إلى االعتماد مرحلة من التطور والرأي الحديث أهل مدرستي باكورة ظهور التشريع مصادر من كمصدر اإلجماع اعتماد

وسنة الله كتاب على وعرضها لهم جدت التي األمور في األحكام استنباط في الصحابة اجتهدولقد شامل الله شرع أن إذ فيها، تعالى الله حكم إلى للوصول وسلم عليه الله صلى رسوله

" : وتعالى سبحانه "قال د1ى س� ك� ي�ت�ر� أ�ن ان� �نس� اإل� ب� �ي�ح�س� رجعو 2أ حادثة، للصحابة عرضت فإذاجاءت عندما H مثال ذلك ومن ، السنة إلى اتجهو الله كتاب فى H نصا يجدو لم وإذا الله، كتاب إلى

(67األنفال ) -1(36القيامة- ) 2

: شئ، تعالى الله كتاب فى لك ألعلم لها فقال ، ابنتها ابن من ميراثها تطلب بكر أبى إلى الجدة : فقام بشئ لها قضى الله رسول أن يعلم من منكم هل H قائال يسألهم الصحابة إلى اتجه ثم

: ومن فقال بالسدس، لها قضى وسلم عليه الله صلى الله رسول أن يذكر شعبة بن المغيرةذلك بعد من األب أم جاءت ثم بالسدس، لها فقضى ماقال، بمثل وشهد آخر فقام معك؟ يشهد

: السدس هذا قال ثم شئ، تعالى الله كتاب كفى ل ألعلم فقال عهدعمر فى نصيبها تطلب . برأيهم. اجتهدو رسوله وسنة الله كتاب فى نص الصحابة يجد لم وإذا بينكما

منصوص " غير أمر إلحاق وهو القياس على الصحابة مرحلة فى الرأي األصوليين من كثير قصرحكمه، على المنصوص مع الحكم علة فى الشتراكهما حكمه على منصوص آخر بأمر حكمه على

كل فى التحريم فيثبت االسكار، تحريمها علة فان الخمر، على مسكر كل قياس مثل وذلكمثل. : فيه نص ال فيما بالمصلحة االجتهاد يشمل كان الصحابة رأي أن الحقيقة ولكن مسكر

... الخ الموات ارض وإحياء بالواحد الجماعة وقتل القرآن جمع

": تتعارض مما الصواب وجه لمعرفة وطلب وتأمل فكر بعد القلب يراه ما الرأي القيم بن يعرف". االمارات فيه

مشتبه أو باطل أو صحيح إما فالرأى

عام اجتماع في االجتهاد يكون وأحيانا أحادية تكون الصحابة آراء فإن اإلفتاء، لوقائع وبالنسبة ) ( ) ثم) عامة قاعدة لتقرير الصحابة كبار الصحابة فقهاء يضم خاص أو المدينة أهل يشمل

. التشريع مصادر من مصدر اإلجماع أصبح هنا ومن اإلجماع على بناء بحكم الخروج

: الصحابة عهد فى السنة شيوع عدم أسباب

": النبي قال وقد يقله، مالم وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى ينسب أن من الخوف ". بن وعمر الصديق بكر ابى كان وقد النار من مقعده فليتبوأ ،H متعمدا علي كذب من

إال اليقبله طالب أبى بن على وكان عدليان شاهدين برواية إال الحديث اليقبل الخطاب . قائله استحالف بعد

. واحد كتاب فى السنة جمع عدم

: حرجين بين كانو الصحابة أن والحق

من فيه لما وسلم عليه الله صلى النبي عن أثر فيه اليعرف فيما بآرائهم اإلفتاء " : . هذا أقول فتاويه إحدى فى مسعود بن الله عبد قال بأقوالهم واإلباحة المنع

والله الشيطان، ومن فمنى خطأ يكن وإن الله، فمن H صوابا يكن فإن برأيي،". بريئان منه ورسوله

. الكذب خشية الله رسول عن التحديث من اإلكثار

: للصحابة فقهية مذاهب هناك اليكون لماذا

التدوين عدم واضحة أصول وجود عدم العصر ظروف اختالف المسائل قلة

الصحابة عصر فى االجتهاد أمثلة

قلوبهم المؤلفة سهم الخطاب بن عمر وقف

اإلسالم : – – حديثي القوم علية من كفار كفار قلوبهم المؤلفة

االجتهاد

الصحابة اختالف أسباب

لهم وسلم عليه الله صلى الرسول أحاديث وصول عدمأوردها قبولها فى واختالفهم وصولها أو

بن : عمر أخذ وعدم قيس بنت فاطمة حادثة مثالالنفقه للمبتوته اليجعل الذى النبى عن بحديثها الخطاب

السكن وال

مثل للنصوص الظاهرى التعارضزوجها عنها المتوفى الحامل عدة

تقديرها فى وعلى عمر واختالف

ألفاظ مدلوالت فهم فى االختالففى اختالفهم ذلك ومن الكريم القرآن" " " الطهر " و الحيض بين القرء لفظ فهم

قلوبهم المؤلفة

الخطاب بن عمر عهد

الدولة: قوة العلةوكثرة االسالمية

المسلمين عدد

سهم ألغىالمؤلفة قلوبهم

الرسالة عهد

الدولة خزانة فى نصيب لهموضعف: لشرهم اتقاء العلة

الدولة

العلة . تعريف العدم: عدمه ومن الوجود وجوده من مايلزم

ألن ال وسلم؟ عليه الله صلى الرسول وألحاديث للكتاب معارضا الخطاب بن عمر مافعله هلالمصالح باب من الخطاب بن مر فعله فما العلة، وقت بانتهاء الحكم فينتقى مؤقتة الحكم علة

المرسلة.

للمسافر االفطار رخصة ضوء فى والحكمة العلة بين الفرق

: السفر الرخصة علة

المشقة : الحكمة

. المشقة وانتفاء السفر لسهولة الحالي العصر فى الرخصة أللغيت المشقة العلة ولوكانت

التابعين: عصر ثالثا

والرأي الحديث أهل مدرستي بين االختالف وضوح

بالقيمة: الفطر زكاة اخراج مثال

الرأى أهل مدرسةبالصورة: لتطبيقه فيه الشارع وأغراض وحكمته النص علة عن والبحث الرأي إعمال وصفهم

. االصلية الصورة عن الحادثة الصور أشكال اختالف مع الغرض ذلك فيها يتحقق التىالعراق فى الرأى أهل أكثر

الحديث أهل مدرسةوبواعثه: علته الى النظر دون فيه المبينة الحدود عند وتطبيقه وتفسيره النص فهم وصفهم

. القران عموميات على السنة خصوصيات على والتركيزالحجاز فى الحديث أهل أكثر

: لحديث بالعين وإنما بالقيمة الزكاة إخراج اليجوز الحديث عمر أهل فرض:"ابنعلى شعير من صاعا أو تمر من صاعا رمضان من الفطر زكاة الله رسول

أن بها وأمر المسلمين من والكبير والصغير واألنثى والذكر الحر العبدالصالة إلى الناس خروج قبل اخراج ".تؤدى يتم الشعير أو التمر اخراج تعذر واذا

. الناس به يقتات مما عليها المنصوص القيمة وقت متعذرا كان نقدا القيمة إخراج أن وعلتهم القيمة إخراج يجيزون الرأى وأهل

الوقت ذلك فى عليها المتعارف التبادل طريقة أن كما الحالى عصرنا بخالف الصحابة . الحديث مع تعارض فال الشعير او بالتمر كانت

. الحديث بظاهر أخذا شعير أو تمر من صاعا إال التكون الفطر زكاة ان يرون والظاهرية

. كالظاهرية النصوص بظاهر تمسكهم فى يغالو لم الحديث أهل أن يقال والحق

المصراة: الشاة مثال

" : : وسلم عليه الله صلى النبي لقول تمر من صاعا رد يرون الحديث اشترى أهل منمن صاع ومعها ردها وإال أمسكها حالبها رضي فإن فليحلبها بها فلينقلب مصراة شاة

."تمر القيمة برد يفتون الرأى أهل

؟ : تمر من صاعا إعطاء يقتضى الرد أن أم ؟ اللبن من بدل التمر صاع هل هنا االستشكال

اإلسالمي: الفقه استقرار عصر رابعا

( توفى حنيفة أبو (150اإلمام( توفى مالك (179االمام( الشافعى (204االمام( حنبل بن أحمد (241االمام :المذاهب تحرير عصر خامسا البالد فى الفقهية المذاهب تمركز والتخريج الترجيح حركة بداية ومجانبة الصواب لموافقة أدعى أنه وفائدته ، االجتهاد باب لغلق نتيجة الجماعي االجتهاد

الهوى وترجيح األحكام وتعليل المسائل وتخريج المذاهب تنظيم في المذهبي االجتهاد ظهور

األقوال الفتاوى كتب ظهور المطوالت ظهور المذهبية المناظرات

االجتهاد؟ باب أغلق لماذا

أكفاء مجتهدين وجود عدم الفقهية القواعد وعلم األصول علم في االحتماالت استيعاب المذهبي التعصب) االجتهاد ) عن الفقهاء وانشغال القضاء تسييس القضاء والية المذاهب تدوين

: االنحطاط عصر H سادسا

واألصول القواعد تقعيد

السابقين األربعة األئمة مضاهاة على القدرة يهم لد المجتهدين وجود للشموليةوعدم الباب فهذا اإلجتهاد غلق إلى العلماء ذهب

االجتهاد

األصول على الفروع تخريج

فيها الحكم تتطلب الحياة شؤون فى يستجدمنمسائل لما الدين إلىيوم مستمر

االجتهاد

التخريج

الفروع على األصولواجبة: الصالة مثال

واجبة الزكاةواجب الجهاد

: الثبوت قطعى القرآن أصولية قاعدةمع: االثنين صوم شوال 6مثال ن

والتجارة الحجالتنظيف بنية الوضوء

: النية فى االشتراك فقهية قاعة

األصول على الفروعالوجوب: يفيد االمر مثال

" الصالة : " وأقيمو المسألةاالمر لنسبة واجبة الصالة

الصالة إلى

االمام روياتالتخريج من أخص الترجيح

مسألتين هناك كان اذابين الترجيح يتم لالمام

منهما المعتمد وغير المعتمد

الفروع على الفروع تخريجالقياس قيل

مثال: حرام حكمها الخمر

لالشتراك حرام حكمه الحشيشحرام مسكر وكل االسكار علة فى

: المذاهب بين التلفيق العصر هذا سمة

المقاصدية والمدرسة المذهبية بين جمع من أول عشور بن طاهر

المذاهب المعاصرة

الحداثة المعتزلة)

الجدد((

المذهبية بالقواعد االلتزام

H سابقا المقررة واألصولالعلمي االنضباط

االمذهبية ) األحوط) مدرسة

ءعلى بنا االصول بين الجمعالعقلى االستحسان

الجزئية المسائل بين الجمعاالراء بين والترجيح

المقاصدالعامة بالمقاصد التمسك

عن وتجريد للشرعالجزئيات

الفتوى فى بالتناقض وتتميز