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视觉素养培养和民族文化传承For Cultivating Visual Literacy & Disseminating Manifold Culture
Institute for Visual Literacy Promoting Nanjing Normal University
南京师范大学教科院视觉文化研究所
张舒予
Shuyu Zhang
视觉文化研究的意义• 为什么研究视觉文化? Why Research Visual Culture now?
• 时代的召唤 call from the new era• 视觉素养培养和民族文化传承
For Cultivating Visual Literacy & Disseminating Manifold Culture
视觉文化——可突破语言障碍的世界文化资源视觉素养——读图时代的文化素养
读图能力读图能力文本阅读能力
创作
解读
文本解读 图像解读
文本文化 视觉文化
Visual literacy
Text Literacy
图像符号与话语符号比较
图像符号 话语符号
所指和能指 图像所指和能指具有高度符合性 ,即“所见即所得”
语言文字,所指和能指是分离和人为规定的。
间接与直接 直观形象,扑面而来,感性色彩审美思考
内在规则,语义解读,理性色彩
思维方式 活跃的发散的思维方式 严谨的线性的思维方式
沟通距离 身临其境、感受亲切 一定心理距离,需要反复吟诵和解读
AECT’ 05 定义:教育技术的新功能 教育技术是通过创造、使用和管理合适的技术性的过程
和资源,以促进学习和提高绩效的研究与符合伦理道德的实践。
认知 情感 智慧 人
文明
社会
改善与发展
传承与创新
教育技术发展与学习资源开发之间关系的思考
• 应当开发怎样的学习资源?• 如何恰当应用多样化的知识表征编码来展示
内涵丰富的学习资源?• 学习资源中的知识表达与人文关怀的关系?• 学习资源中的知识表达与文化传统的关系?
视觉素养培养与民族文化传承策略:信息技术支持
Visual culture
Visual Literacy
Visual Resource
从视觉文化资源中开发视觉教育
资源视觉素养提高发展视觉文化
运用视 觉教育资源,提高视觉素养
信息技术ICT
充分挖掘民族文化的优秀资源
• 将内蕴丰富而形象直观的民族视觉文化开发为教学资源;
• 引导感悟家园之美、生活之美、传统文化之美的行为;
• 提高对视觉文化的敏锐感受力,激发爱国情怀与民族精神,增强 “文化自觉意识” 。
中国文化具有美学特征和诗性气质• 西方思想的基本思维方式:一分为 二。世界被分裂为主观与客观、观念与实在、现象与本 体的一系列相互对立的因素。黑格尔将美( beauty)定义为“理念的感性显现”。
• 中国思想则采取典型的“一分为三”的方式:世界被区分为道、器、象三个方面。由两极的道、器向中间的象聚拢(既不完全写实也不绝对抽象)。故“观物取象”,“神似大于形似”。象不仅具有独立的价值,而且具有最高的价值。
人民借“美 ” “隐喻”表达独立思考与追求
• 当自由思想受到控制时,人民借“美” 来隐晦曲折地表达自己的独立思考和批判意识。
• 无严格的宗教传统,人民在审美艺术中找到精神寄托。故有蔡元培的著名口号 “以美育代宗教”之教育救国策略。
中国艺术:独特的造型手法 深刻的内涵意蕴
• 美是自由的象征,艺术是人类情感的表现性形式。美的追求与人的解放根本上一致。
• 外显与内涵的关联,意义之不可缺乏。• “从眼睛到心灵”与“只吸引眼球,不触动心
灵”之根本区别。
需要通变古今、融构中西的精神胸襟
• 李泽厚的“历史积淀学说”,看重文化心理结构,立足静态和指向过去,传统作为理性结构具有深远的制动力 。
• 高尔泰的“感性动力学” :“美是作为未来创造的动力因而动态地存在的”。美学是变易的美学,“一切都是正在消失的环节”,审美是对过程的体验而不是对结果的体验。要扬弃积淀、超越成果,追求差异、多样变化,投入到永恒的时间巨流中,而不是过分注目褪色的传奇和神话。
• 中国艺术的精神预示民族文化的希望。
视觉文化对教育技术的价值• 发掘教育资源新特质:
–功能拓展:展示文化内涵与民族特征–呈现方式:可视化、 艺术性、感召力
• 赋予教育技术人才新素质:– 视觉素养与审美能力提高– 文化自觉意识与自主精神增强
• 开拓教育技术专业发展新空间:–历史感传承性与可持续发展–融入国家文化与思想建设主流–拥有独特的话语权(资源说话)
以简洁的符号化的视觉艺术形象把网站的形象和理念长留人们心中 。
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