Когда Господь поможет доброму послушнику положить началоиноческой жизни по указанным отеческим правилам, то хотя ему и нелегкоэтодостанется,нокакхорошобудетвпоследствии!Каклегкоемубудет приниматься за всякую добродетель. Святую же Церковь и еёбогослужениесможетонполюбить,какистиннуюматерьсвою,так,чтоникогда бы с нею и не расстался, ибо благодать Божия, обитающая всердцетакогоинока,умудритего,и,хотябыонбылсамыйбезграмотныйпростец, его слово будет, по выражению преподобного Исаака Сирина,водой живой, напаяющей сердца, будет золотом чистым, на котороеможностяжатьЦарствоНебесное.

ЖЕЛАЮЩЕМУПОСТУПИТЬВМОНАСТЫРЬ

ИСПЫТАНИЕНОВОНАЧАЛЬНОМУБОЖИЕПРИЗВАНИЕКАКПОЛАГАТЬНАЧАЛОПЕРВЫЕШАГИДУХОВНОЙЖИЗНИУВЕЩАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО СИМЕОНАНОВОГОБОГОСЛОВАКАКИДТИКСТАРЦУ(ДУХОВНИКУ)НАСТАВЛЕНИЕ НОВОНАЧАЛЬНОМУ ПРЕПОДОБНОГООТЦАНАШЕГОЕФРЕМАСИРИНАОНЕСТЯЖАТЕЛЬНОСТИНАСТАВЛЕНИЕ ИНОКУ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГОСИМЕОНАНОВОГОБОГОСЛОВАНАСТАВЛЕНИЕ ИНОКУ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГОСТАРЦАСЕРАФИМАСАРОВСКОГООПОСЛУШАНИИО ПОСЛУШАНИИ ИЗ ПОУЧЕНИЙ СВЯТОГО ЕФРЕМАСИРИНАНАСТАВЛЕНИЯ АВВЫ ИСАИИ, КАК ДЕРЖАТЬ СЕБЯ НАРАЗНЫХПОСЛУШАНИЯХНАСТАВЛЕНИЕПРЕПОДОБНОГООТЦАНАШЕГОФЕОДОРАСТУДИТАНАСТАВЛЕНИЕ,КАКПРОХОДИТЬСВЯТОЕПОСЛУШАНИЕ,

ЖЕЛАЮЩЕМУ ПОСТУПИТЬ В МОНАСТЫРЬ

2

СТАРЦАИЕРОСХИМОНАХАИЛАРИОНАСАРОВСКОГОКАКИДТИВЦЕРКОВЬКАКДЕРЖАТЬСЕБЯВЦЕРКВИКЛИРОСНЫМГОЛОСОВЩИКУСУТОЧНЫМЧТЕЦАМКАНОНАРХУЧТЕЦУАПОСТОЛАОБЩИЕПРАВИЛАПОНОМАРЮОПОКЛОНАХОПРИЧАЩЕНИИСВЯТЫХХРИСТОВЫХТАИНКАКДЕРЖАТЬСЕБЯВТРАПЕЗЕТРАПЕЗНОЕПОСЛУШАНИЕЧТО ТАКОЕ ЧИН О ПАНАГИИ, И ДЛЯ ЧЕГО ОНУСТАНОВЛЕНИСЛЕДУЮЩЕЕСОБЛЮДАТЬСТАРАЙСЯКАКИЕКНИГИПОЛЕЗНОЧИТАТЬНОВОНАЧАЛЬНОМУПОБЕДНЫЙВЕНЕЦ—ПОДВИГАМКОНЕЦ

3

ЖЕЛАЮЩЕМУПОСТУПИТЬВ МОНАСТЫРЬ

Печатаетсяпоизданию:«Доброе слово новоначальному послушнику, желающему

нелицемерно проходить путь Божий в пустынной обители», ИзданиепустыниСвятогоПараклита,Свято-ТроицкаяСергиеваЛавра,1900

Божевпомощьмоювонми,Господипомощимипотщися.Пустынным непрестанное божественное желание бывает,

мирасущымсуетнагокроме.3антиф.4гласаСердце мое к Тебе Слове да возвысится, и да ничтоже

усладитмяотмирскихкрасотнаслабость.1антиф.1гласа

4

ИСПЫТАНИЕНОВОНАЧАЛЬНОМУЖелающего поступить в братство обители принимают не сразу, а

предлагаютемусначалапожитьприобителинаправахгостя.Емусоветуютходить в церковь к каждой службе, трудиться, то есть исполнять всетрудные, но необходимые в монастырском хозяйстве послушания.Трапезовать ему позволяется на кухне с рабочими. В это времяновопоступающий всматривается в порядок монастырской жизни. Послетщательногоиспытаниясамогосебя,еслиончувствует,чтоможетпонеститруды монашеские, то заявляет об этом настоятелю. Тогда его одевают вподрясник,зачисляютвчислобратииипозволяютобедатьужесбратиейвтрапезе.

Долговременный опыт показал, что большей частью приходящие вобитель, глядя на весь порядок ее жизни, на продолжительное и чинноебогослужение, на тишину и удаление от мира, умиляются сердцем иразгораютсяжеланиемостатьсяздесьиневозвращатьсяболеевсуетныйимногомятежныймир.

Да, действительно хорошо смотреть на скромность иноческихпорядков,нонебезтрудаиподвигапривыклиинокикним.Каждомуинокуприходится много претерпеть и поскорбеть в то время, когда начнут его,так сказать, переделывать из мирянина в монаха во всех его поступках,приучать к смирению, к послушанию и к отсечению своей воли, этопродолжаетсянемесяц,недва,анескольколет,покаонобучится.Вотэто-то и не всякий выдерживает, и не у всякого хватает произволенияпретерпетьдоконцапервоначальноеиспытание.

Некоторые послушники, по недостатку произволения, потерпят,потерпят,даиначнутунывать,илижесовсемуходятвдругоймонастырь,где,поихмнению,легчеживется,ноувы,легчетолькотам,гденаснет.Поэтой причине не сразу принимают желающего поступить в братствообители,нодаетсяемувремянаиспытаниесвоегожелания,чтобыпотомнераскаиваться.

Потому предлагаем вам эту книжицу, чтобы каждый поступающийзнал,чтоотнегопотребуетсяпопринятиивмонастырь.Аглавное,чтобывновьпоступающемубратускорейнаучитьсяпорядку,какдержатьсебявцеркви,втрапезе,напослушании,идругиммонастырскимправилам.

5

БОЖИЕПРИЗВАНИЕСпросимсебя,братия:чтозаставилонасоставитьмиривсе,чтоестьв

мире? Какая сила повлекла нас из мира в монастырь? Что это за сила,понуждающаяитолкающаянас,такчтомынемоглиболеепротивитьсяидолжны были переменить весь порядок своей жизни? Припомним, какдошлимыдорешенияоставитьмириукрытьсяотнегозастенамисвятойобители. Сначала появлялась только мысль: оставить греховнуюжизнь иидти куда-нибудь спасаться. Потом сложилось убеждение: действительнонужно оставить мир и идти в монастырь. Наконец приходит минутарешимости:вочтобытонисталонужноидтиспасатьсвоюдушу;нужнобежатьизмира,нужноукрытьсяотнегозамонастырскойоградой.Чтоэтотакое действовало в нас, что побуждало нас?Не что иное, как благодатьБожия, звание Божие. И добро мы сотворили, что послушались сеготаинственногоголосаБожиейблагодати.

Теперь, слава Богу, исполнилось благочестивое и заветное желаниенаше,мывмонастыре,принятывчислобратии,одетывподрясник,живемда радуемся, что вывел нас Бог из суетного и многомятежного мира ипривелвтихоепристанище—иноческуюобитель.

6

КАКПОЛАГАТЬНАЧАЛОКак же нам жить и как себя вести, чтобы действительно сделаться

монахом,нетолькоповнешности,ноиподуху?Для этого святые отцы написали много наставлений, поучений и

огласительных слов, заключающихся в книгах, которыеобщимназваниемименуются«Святоотеческиеписания».Изэтихсвятыхкниг,какотбогатойтрапезысвятыхотцов,постаралисьмысобратькрупицы,какбыпадающиеот их богатой трапезы и относящиеся наиболее к наружному поведениюинока, без которого, по выражению святых отец, нельзя приобрестидуховноговедения.Ихпредлагаемновоначальномуиноку,длятогочтобыонмогположитьправильноеначалоиноческойжизни.

7

ПЕРВЫЕШАГИДУХОВНОЙЖИЗНИСвятые отцы называют монастырь врачебницей (больницей).

Действительно,монастырьестьнравственнаяврачебница.Мыприходимизмиравмонастырь,чтобыоставитьгреховныенавыки,которыемыстяжаливмирскойжизни,истяжатьнавыкиилиповедениеистиннохристианские.Мы должны приложить все старание к тому, чтобы цель, с которой мывступаем в монастырь, была достигнута, чтоб наша жизнь в монастырепослужиланамвоспасение,анекбольшемунашемуосуждениюнаСудеХристовом. Поступающие в больницу для излечения обязываютсяруководствоваться во всем наставлением врача, не позволяя себеупотреблятьпищи,одежды,лекарствапосвоемуусмотрению,иначевместопользы они причиняют себе вред; подобно тому и всякий вступивший вмонастырьобязывается упражнятьсяне в техподвигахи трудах, которыекажутся ему самомунужнымииполезными,но в тех, которыебудут емууказаныиназначенынастоятелемлично,иличерезкого-нибудьизстарцев.Поэтому принятый в монастырь послушник, если желает положитьправильноеначалоиноческойжизнипо образу строгих обителей, долженпросить у настоятеля назначить ему старца или духовника, который быруководилегокоспасению.

8

УВЕЩАНИЕПРЕПОДОБНОГООТЦА НАШЕГОСИМЕОНАНОВОГО

БОГОСЛОВАТы же, брат возлюбленный, приими назначенного тебе старца, как

Богом показанного наставника, исповедуй ему помыслы сердца своего,если можно, каждый вечер объясняй ему все случающееся с тобою впродолжениецелогодня.Имейкнемуверунесомненную,хотябыивесьмир досаждал ему и ругался над ним; даже если ты сам своими глазамиувидишьегосовершающимблуд,несоблазняйсяинеумаляйсвоейверыкнему,повинуясьСказавшему:«Несудите,инебудетесудимы»(Лк.6,37).

9

КАКИДТИКСТАРЦУ(ДУХОВНИКУ)Прежде всего собери свои помыслы и припомни все, что нужно

открытьстарцу.Потомвстаньпередсвятымииконамиипомолисьвпростотесердца:

Господи,благословименяидтикстарцу!Господи,научименяоткрытьемувсюсовестьмою!Господи,вразумиеговозвеститьмневолюТвоюсвятую!Придя к старцу, сотвори молитву и открывай ему все свое душевноесостояние, занятия, недоумения, затруднения, смущения, искушения,погрешности,случающиесянеблагоприятныеотношениясдругими.

Получивотнегоразрешениенедоумений,исправлениепогрешностейи наставление на будущее, с твердой и несомненной верой приими, каквыражениеволиБожиейдлядальнейшегоуспехавжизнидуховной.

Возвратившисьвкелиюсвою,отвсегосердцавозблагодариГоспода,удостоившеготебяочиститьсовестьсвою.Икакнезлобивоедитя,омытоеотгрязиматерью,опятьначинаетрадостноиграть,такиты,радуясьвкупеи трепещакакмладенецоХристе, идипутемпослушаниябез смущения,покрываемыйотеческимимолитвами.

10

НАСТАВЛЕНИЕНОВОНАЧАЛЬНОМУ ПРЕПОДОБНОГООТЦАНАШЕГО

ЕФРЕМАСИРИНАЕсли,отрекшисьотмираиотсуетнойжизни,вступишьтывобитель

многочисленногобратства,желаявместеснимижитьиработатьГосподунашему Иисусу Христу, увидишь же, что некоторые из братии безчинноходятиговорятнеугодноеБогу,тонеобращайвниманиянанихинаречиих,предоставьимговоритьмеждусобой.КтоговоритнеугодноеБогу,тотнебоитсяГоспода,живясамвнерадении.

Небудемосуждатького-либо,ибонезнаем,каконведетсебявкелиисвоей, или как трудится онпредБогом; не будемосуждать, если увидим,что он смеется или разговаривает, мы не знаем, как в тайне трудится онпредБогом.Каждомуизнаснадобытьвнимательнымксебе,потомучтокаждыйизнасзасебядастответБогу.

Всем сердцем своим внимай псалмопению и чтению БожественныхПисаний;изПисанийузнаешьнаградызадобродетели;ибудетрадостьивеселиесердцутвоему.

Будь кроток, послушен и благоразумен, чтобы сохранить тебе оГосподечистотутела,какдрагоценнуюжемчужину.

Не щеголяй одеждой, но будь доволен той, какую тебе дадут измонастырскойрухлядной,нехвалисьбогатымиродителями.Взоробращайдолу,адушугоре.Сюношейнедоходидовольногообращения.Сотрокомне задерживай беседы; не входи в сообщество с непокорными, илисмехотворцами;новесьденьпребывайвстрахеБожием.

Еслижелаешь статьмонахом, тодане обольстит тебя враг выйтиизобители до принятия тобою святого монашеского одеяния; иначе будешьсильнораскаиватьсявконцежизни.Небойсянасылаемыхнатебяврагомискушении,нотерпи,чтобыдостигнутьблаженства.Хочешьли,чтобынепреодолело тебя искушение?Отсеки свою волю. Если дело кажется тебехорошим, но настоятель не признает его хорошим, то покорись ему оГосподе.

Входитьвспоры,следоватьсвоемусобственномунамерениюестьужепризнак совращения. Новоначальный, если он непокорен, сам на себянавлекаетукоризну.Нокогдаисподобишьсяодеяниямонашескойжизни,итогданесоглашайсянапомыслы,еслихотятониразлучитьтебясбратией,

11

чтобы тебе от юности своей не научиться скитанию и непостоянству;смотри,неутратьблагоговения,какоеимелпривступлениивобитель,носохраниегодоконца.

А злословие и клятву не произноси, но имей смирение, и во всякомответеговори:«простименя»,чтобыистребитьвсебебезполезныеобычаимира, и, пожив благоугодно Господу, иметь похвалу от Него. Св. ЕфремСиринсказал:есликтохочетстатьмонахом,инепереноситьоскорбления,уничижения и ущерба, тому монахом не быть (Ефрем Сирин, т. 1, с.154,п.6).

12

ОНЕСТЯЖАТЕЛЬНОСТИПоступив в монашество, не ищи себе ни золота, ни серебра, ни

одеяний, по заповеди Спасителя нашего Иисуса Христа приобрети себеследующее:веру,воздержание,терпение,смиренномудриеипрочее,чемпоблагодатиСвоейснабдиттебяБог.Емуслававовекивеков,аминь.

13

НАСТАВЛЕНИЕИНОКУ ПРЕПОДОБНОГООТЦАНАШЕГО СИМЕОНАНОВОГОБОГОСЛОВАБратия!Человек, только что отрекшийсямираи всего, что вмире, и

приступившийкжитиюипоприщумонашескому,долженвстатьтотчаспозову будильщика[1] и идти в церковь, внимая тщательно началубогослужения, то есть: полунощнице, шестопсалмию, чтению кафизм,канонов и поучений без лености, не расслабляясь телом, не переступая сногинаногу,инеприслоняяськстенеилистолбу.Норукидолжнодержатьопущенными вниз, стоять ровно и неподвижно, головане обращать посторонам, а несколько наклонить, умом не рассеиваться, и мыслями нелюбопытствовать, не отвлекаться на ленивых, которые беседуют друг сдругом и шепчут, а всячески удерживать от рассеянности очи и душу,внимая сколько возможно одному псалмопению и чтению и силе словБожественного Писания, которые поются и читаются, чтобы ни одногослова не пропустить праздно; но чтобы от всего этого душа пришла вумилениеисмирениеипросвещениеБожественногоСвятогоДуха.

Положи себе законом, чтобы прежде последней молитвы никогда невыходить из собрания церковного без крайней надобности, или телеснойнужды;нотерпи,какмысказали,инесходиссвоегоместа.ИбосказановПисании: претерпевый до конца, спасется. По окончании же утреннегославословия,выходя,неначинайразговоровстемидругим,нерассеивайсяумом,ноидипоспешновкелиютвою*.

Необходимонастыря,расспрашиваяслюбопытствомработающихилинаходящихсянапослушаниях.Хранимолчаниеиотвсехудаляйся.Внимайсебе и рукоделию своему, какое у тебя есть. Не входи в чужую келию,кромекелиитвоегоотцадуховного,кромеслучаев,когдабудешьпосланотнастоятеля,илираспорядителяпо твоемупослушанию.Икогдапойдешь,старайсянисказать,ниуслышатьсловболеетого,длячеготыпослан;ноисполнив поручение, не медля возвратись. Если же, проходя, увидишькакого-нибудьбратаодного,илисдругимисидящегоиразговаривающегобезвременно,то,сделавимпоклон,пройдимолча;неподходикниминесадись с ними, не говори: вот и я послушаю, о чем вы говорите, но, каксказано, сотворив поклон, пройди мимо. Сохрани молчание, то есть

14

удалениеотвсех.Еслитакбудешьпоступатьвсякийдень,итакимобразомподвизаться,

незамедлитБогпосетитьтебясвыше,ипошлеттебепомощь,иблагодатьПресвятого Духа осенит тебя; и мало-помалу, преуспевая в деле твоем,возрастешьдуховнымвозрастомидостигнешьвмужасовершенна,вмерувозрастаисполненияХристова,прославляяжизньюисловомБога,давшегодар тебе Святого иЖивотворящего Духа, Емуже подобает всякая слава,честьипоклонение,нынеиприсно,ивовекивеков.Аминь.

15

НАСТАВЛЕНИЕИНОКУ ПРЕПОДОБНОГООТЦАНАШЕГО СТАРЦАСЕРАФИМАСАРОВСКОГОПосоветули,илиповластидругих,иликакимбытонибылообразом

пришел ты в сию обитель, не унывай: посещение Божие есть. Ащесоблюдеши, что тебе сказую, спасешься сам и присные твои, о которыхзаботишься: не видал, говорит Пророк, праведника оставленным ипотомков его просящими хлеба (Пс. 36, 25). Живя же в обители, сиесоблюдай: стоя в церкви, внимай всему без опущения, узнай весьцерковный порядок, то есть вечерню, повечерие, полунощницу, утреню,часы, выучись содержать в разуме. Если находишься в келии, не имеярукоделия, всячески прилежи чтению, а наипаче Псалтири; старайсякаждую статью прочитывать многократно, дабы содержать все в разуме.Еслиестьрукоделие, занимайсяоным;еслизовутнапослушание,иди.Зарукоделием, или где-либо на послушании, твори безпрестанно молитвуИисусову:ГосподиИисусеХристе,СынеБожий,помилуймягрешного.

Когдажебудешьсодержатьвсебесиюпищудушевную,тоестьбеседусСамимГосподом, то зачемходитьпокелиямбратии,хотякемибудешьпризываем?

Истинно сказую тебе, что празднословие есть и празднолюбие. Еслисебя не понимаешь, то можешь ли рассуждать о чем и других учить?Молчи,безпрестанномолчи,помнивсегдаприсутствиеБожиеиимяЕго.Ни с кем не вступай в разговор, но всячески блюдись осуждать многоразговаривающих,илисмеющихся.Будьвсемслучаеглухинем;чтобыотебени говорили,пропускайвсемимоушей.ВпримерсебевзятьможноСтефанаНового (Четьи-Минеи, 28 ноября (ст. ст.) вжитии его), которогомолитва была непрестанна, нрав кроток, уста молчаливые, сердцесмиренное, дух умилен, тело с душой чисто, девство непорочно, нищетаистинная и нестяжание пустынническое; послушание безропотное,повиновениетщательное,деланиетерпеливоеитрудусерден.Сказуютебеистинно,еслитакбудешьвестисебя,тонеисходнопребудешьвобителидоскончаниятвоего.Смиряйся,иГосподьпоможеттебе,ивыведет,каксвет,правду твою и справедливость твою, как полдень (Пс. 36, 6), ипросветитсясветтвойпредлюдьми(Мф.5,16).

ОднаждыкпреподобномуАгафону,которыйотличалсямеждуотцами

16

Египетскогоскитаособеннымдаромрассуждения,пришелбратиспросилего: «Я намерен жить с братией: скажи, как мне жить с ними?» Старецотвечал: «Все время пребывания с ними проведи так, как первый деньтвоегоприхода».

17

ОПОСЛУШАНИИЧтотакоепослушание?Послушание—этоисполнениевсякогодела,

какое бы нам ни приказали, с отсечением своей воли. Слово послушаниесамо по себе хоть и малосложное, но столь много заключает в себевеликого,чудногоидивного,чтонедостаточнонислов,ниразумадлятого,чтобы точно объяснить всю силу святого послушания. Кратко сказать: впослушании содержится вся жизнь монашеская. Основание исовершенствоиноческойжизниэтопослушание.Смеломожносказать,чтопослушливый инок подражает Самому Христу: сказано о ХристеСпасителенашем,когдаОнбылещеотроком:Ибылвповиновенииуних(Лк.2,51),тоестьМатериСвоейПресвятойБогородицыимнимогоотца,праведного Иосифа. Потом, когда оканчивалась земная жизнь Его, предстраданиямизагрехинаши,вГефсиманскомсадумолясьдокровавогопотаОтцуНебесному,ИисусХристосговорил:Отче!о,еслибыТыблаговолилпронестичашусиюмимоМеня!впрочемнеМояволя,ноТвоядабудет(Лк.22,42).Исв.апостолПавелвзывает:СмирилСебя,бывпослушнымдажедо смерти, и смерти крестной (Флп. 2, 8). Видите сходство? Видитеподражание? Видите ли высоту монашеского чина и послушаниядостоинство?Многиезапослушаниечудесатворили,асв.СимеонНовыйБогослов даже молитву чистую называет плодом послушания. И кто непоревнует склониться под благое иго святого послушания, видя блага,проистекающиеотнего?

Любили и крепко держались святые отцы послушания и отсечениясвоейволи,дажесостарившиесявдобродетеляхиполучившиеотБогадарчудотворения.

Авва Антоний Великий — это светило всему монашеству — пополученииотимператораписьменногоприглашения,призывающегоеговКонстантинополь, обратился с вопросом к Павлу Препростому и сказал:«Идтилимнекцарюилинет?»Итотнеодобрилегопутешествия,сказав:«Еслипойдешь,тобудешьАнтоний,аеслинепойдешь,тоавваАнтоний».Этими словами он ясно показал, что не идти для него полезнее. АвваАнтонийпослушалсяиосталсявкелии.

ВеликогоугодникаБожияотцанашегопреподобногоСергия,никакиепросьбыбратии,нидажеубеждениясамогосвятителяАфанасия,немоглипринудитькпринятиюсвященстваиигуменства;нокогдауслыхалсловоотсвятителя:«Овозлюбленный!тывсестяжал,апослушаниянеимеешь»,то

18

немогбольшеотказываться,носпокорностьюотвечал:«КакГосподуБогуугодно, так пусть будет; благословенГосподь вовеки».ПодобныйпримервидимивжитиипреподобногоАврамияЗатворника,другасвятогоЕфремаСирина,многоидругихпримеровможновстретитьвжитияхпреподобныхотцов.

19

ОПОСЛУШАНИИИЗПОУЧЕНИЙ СВЯТОГОЕФРЕМАСИРИНА

Если не соглашаешься терпеть труды, ради Господа, то для чего жеоставил ты мир? Блажен, кто приобрел истинное и нелицемерноепослушание; потому что такой человек подражатель благому нашемуУчителю,Которыйпослушливбылдажедосмерти.

Вкоместьпослушание, тотсовсемисоединенлюбовью.Вкоместьпослушание, тот приобрел великое достояние, великое богатство.Послушливыйвсемблагоугоден,всемивосхваляется,всемипрославляется.

Послушливомуприказывают,ионнепротиворечит,даютповеление,ионнеизвращаетего;делаютвыговор,ионнегневается.Онготовнавсякоедоброедело.Послушливыйнепереселяетсясместанаместо,непереходитиз обители в обитель, но на том месте пребывает, куда призван, и непредаетсяунынию.

20

НАСТАВЛЕНИЯАВВЫИСАИИ,КАК ДЕРЖАТЬСЕБЯНАРАЗНЫХ

ПОСЛУШАНИЯХКогда выйдете вместе на какое-либо дело, каждый из вас себе да

внимает, а не брату своему; ни учить его, пусть не учит, ни приказыватьчто,пустьнеприказывает.

Еслиработаешьснемощным,нестарайсясделатьбольше,чемон.Еслибраттвой,делаякакое-либодело,испортитего,ничегонеговори

ему, если он сам не скажет тебе: «Сотвори любовь, брат, поучименя», иесли ты, зная (как сделать) промолчишь, то нет в тебе любви Божией,потомучтоимеешьвсердцелукавство.

Когда пойдешь на работу с братиями своими, не желай, чтобы ониузнали,чтотыболеенаработал,чемони.

Вот что требует Бог от человека: чтобы всякое дело, делаемое им,делалонвтайне.

Когда работаешь вместе с другими, то какую бы погрешность ниувиделуних,неносиеевпамяти,чтобнесорвалосьсязыкасказатьотомбратиям,стобоюживущим;потомучтовэтомсмертьдуши.

Если прорвется между вами какое смехотворное слово, остерегитесьпозволять гласу смеха возвышаться до услышания; ибо это знак, что нетстражавнутривас.

21

НАСТАВЛЕНИЕПРЕПОДОБНОГО ОТЦАНАШЕГОФЕОДОРАСТУДИТАПреподобный отец наш Феодор Студит всегда поучал братию как

можно тщательнее исполнять возлагаемые на них послушания, до самыхмелочей,например:небросайтезрямалыйобрубокдоскиималыйлоскутматерии, который еще пригодится на починку. Не для того (говорит он)собралявас,чтобытолькообиратьвиноградники,обрабатыватьогороды,дрова пилить, или выполнять другие работы. Но чтобы посредствомобщего и трудного послушания приобрести вам чистоту сердца, чтобывсякийпозналсвоинемощи,которыеобнаруживаютсяпристолкновениисбратией,чтобымоглиприучитьсебякперенесениюоскорблений,которыечастовстречаютсянаобщихпослушаниях,чтобыприобрестиопытностьвдуховнойжизниилюбовькбратии,тоестьтедобродетели,которыхинокнеможетстяжать,еслинепройдетнизкиепослушания.

22

НАСТАВЛЕНИЕ,КАКПРОХОДИТЬ СВЯТОЕПОСЛУШАНИЕ,СТАРЦА ИЕРОСХИМОНАХАИЛАРИОНА

САРОВСКОГОСвятое послушание старайся с усердием, без роптания и с

отвержением своей воли проходить. Определенную же должность совниманием и рассуждением нести, как от Самого Бога порученную, понаписанному: имей игумена как Самого Бога, братию же как АнгеловБожиих.Творивсегдато,чтотебеповелят,иличтоблагословят,илиочемпопросят;самжесобойнизачтонедерзайприниматься,каковобытоделони было. Если с тобою кто-нибудь трудится на том же послушании, топоклонись ему низко со смирением и тихим голосом сотвори молитву:делай не как пред человеком, но совершенно как пред Богом и ЕгоАнгелами,ибонелюдямработаешь,ноСамомуБогутрудишься,поэтомувсякоеделоделайкакможнолучше.

23

КАКИДТИВЦЕРКОВЬНаступившему часу богослужения возрадуйся сердцем, возрадуйся,

чтоГосподьпризываеттебякСебенамолитву,внимайсебеиприготовьсятак, чтобы из церкви не выходить до конца богослужения. Потом станьперед иконами и читай:Все упование мое на Тя возлагаю,Маши Божия,сохранимяподкровомТвоим,поклонвпояс,Достойноестьяковоистину:до конца, и по прочтении положи земной поклон, если обычная илиполиелейная служба, и поясной, если бденная, также: Слава и ныне;Господи,помилуй,трижды;Благослови,иотпуст:ГосподиИисусеХристе,Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, Преподобных иБогоносных отец наших и всех святых помилуй и спаси мя грешного(поклон). Так нужно говорить и делать при каждом выходе из келии вцерковьиприкаждомвходеизцерквивкелию.

Есливыживетевкелиидвое,иливсоседствесдругим,благословись,говоря: «благослови, брате, я иду в церковь» (или на послушание), а тотдолженответить: «Богблагословит».И такидивцерковь, творямолитвуИисусовуирадуясь,чтоГосподьвоздвигтебяотодраисподобилвосвятомхраме Его молиться и славословить Его со святыми отцами. Старайсявсегда прийти в церковь до благовеста, чтобы тебе можно было немногопосидеть и собрать скитающиеся помыслы, чтобы мирной душой начатьславословиеБожие.

24

КАКДЕРЖАТЬСЕБЯВЦЕРКВИКаждый брат, придя к церкви Божией, должен пред дверьми

оградиться крестным знамением и положить поясной поклон, воздаваяэтимчестьжилищуБожию, которое есть—церковь.По входе в церковькаждыйбратобязанстатьпосредипредцарскимивратамииположитьтрипоясных поклона с молитвой: Боже, очисти мя грешного и помилуй мя.СоздавыймяГосподи, помилуймя. Без числа согреших,Господи, простимя; и, поклонившись на обе стороны предстоящим братиям, просяпрощения, глаголи мысленно: благословите мя, отцы святые и братия, ипроститемягрешного.Еслиженикогоещенет,топоучениюсвятыхотцовпоклонись святым Ангелам, присутствующим в церкви, и стань на своеместо*.

ВпустыниСвятогоПараклита соблюдалось старцами такое правило:ставнасвоемместе,полагаютпоклонысмолитвоювместе:Боже,очистимя грешного и помилуй мя: поклон. Создавый мя Господи, помилуй мя:поклон. Без числа согреших Господи, прости мя: поклон. Кресту Твоемупоклоняемся,Владыко,исвятоевоскресениеТвоепоемиславим:поклон.Достойно есть яко воистину: до конца, поклон. Слава, и ныне: Господи,помилуй, трижды: благослови: и отпуст: Господи Иисусе Христе, СынеБожий, молитв ради Пречистых Твоея Матере, силою Честнаго иЖивотворящего Креста, предстательствы честных Небесных Силбезплотных и святаго Ангела Хранителя моего, святых славных ивсехвальныхапостол,святыхидобропобедныхмучеников,преподобныхибогоносныхотецнашихСергияиНиконаигуменовипрочихРадонежскихчудотворцев(илидругихместночтимыхсвятых)ивсехсвятых,помилуйиспасимя грешнаго.Потомкланяютсянаправоиналево, просяпрощения.Тожесамоетворят,выходяизцеркви.

25

КЛИРОСНЫМ

Какидтинаклирос

Еслибрат—клиросныйипринадлежиткправомуклиросу,тоон,идяна свой клирос, должен благоговейно положить поясной поклон предсвятыней, лежащей на аналое за клиросом, потом, подойдя к клиросу,положить пред иконою Спасителя два поясных поклона, поклонитьсябратиям,стоящимнаклиросах(обращаясьсначалаклевомуклиросу,потомк правому), и стать со скромностью на свое место. Если же братпринадлежитклевомуклиросу,то,идякнему,онтакжедолженположитьпоклонпредсвятыней,лежащейнааналоезаклиросоми,подойдяклевомуклиросу, положить два поясных поклона пред иконой БожиейМатери; и,поклонившись клиросам (сначала правому, потом левому), стать на своеместо.

На клиросах каждый должен занимать назначенное ему место.Старший же на клиросе должен поставить певцов соответственно ихголосам.

Какстоятьнаклиросе

Наклиросеследуетстоятьсблагоговением,чинно,подобноАнгелам,не позволять себе празднословия, тем более смеха и шуток. Книгибезвременно не рассматривать и шума листами не производить, дабывсякиймогсовниманиемслышатьчитаемое.

Первое внимание каждого богомольца останавливается на певцах,поэтому клиросные должны быть особенно внимательны к себе иблагоговейны.

На сход в середину храма должно идти в порядке, плавно, одномубрату за другим, не толкая и не торопя друг друга, глаза иметьопущеннымикземле,неоглядываясьпосторонам.

Ставнасход,нужновыровнятьсяипо-дожитьпоклонБогу,потомдругдругу.ПоокончаниипенияопятьпоклонитьсяБогу,другдругуиидтинаклиросвтомжепорядке,какойвышеуказан.

Стоя на сходе, руки следует держать опущенными, не складывая их

26

вместе, поклоны класть не произвольно, а когда положено,— класть непорознь, а всем вместе, по Саровскому уставу в один мах, чтоб братия,находящаяся на сходе, представляла единое тело, по выражениюцерковногоустава.(Церк.уст.,гл.27и29.)

27

ГОЛОСОВЩИКУДляединообразногоиблагоговейногопоклонениявсябратиядолжна

следитьзаголосовщиком,которыйотвечаетзасвоевременноеисполнениепоклоновизато,чтобыегособственныепоклонынебылинипоспешны,нипреждевременны,ибратияимелабывозможностьсообразоватьсясним.Такжеонобязанпресекатьпразднословиеивсякоебезчиние,еслизаметитэтоуклиросных.

28

СУТОЧНЫМЧТЕЦАМЧитающий кафизмы и суточное последование, то есть вечерню,

утреню и часы, должен заблаговременно приготовиться, найти в книгахтропари и кондаки дня, чтоб во время чтения в церкви не ошибаться, неделатьостановкивмолитвословииприпоискетропарейикондаков.Чтецдолжен стоять прямо, держать руки опущенными, читать и неспешно, инепротяжно,произноситьсловаотчетливо,внятно.Читатьследуетпросто,сблагоговениемводинтонбезизливаниясвоихчувствованийпосредствомизменений голоса. Предоставим святым молитвословиям действоватьсобственным их духовным достоинством на слушателей. Желаниепреподатьпредстоящимсвоичувствования—знаксамомненияигордости.

Читая в церкви, помни всегда, что твоими устами произносится ивозносится к Престолу Божию молитва всех предстоящих, и что каждоепроизнесенное тобой слово должно проникать в слух и душу каждогомолящегосявхраме[2].

Суточнаячредачтенияначинаетсясвечерни.Вступающий в чреду должен стать близ оканчивающего ее девятым

часом. Когда тот окончит, они оба вместе полагают поясной поклон калтарю,потомкланяютсядругдругу.Вступающийвчредустановитсяпреданалоем,аокончившийотходитнасвоеместо.

Если же брат идет читать с клироса, то должен стать пред иконоюСпасителя,еслисправогоклироса,—ипредиконоюБожиейМатери,еслис левого, и положить один поясной поклон, потом поклониться сначаласвоемуклиросу,потомдругомуиидтинасрединуцерквиканалою.

29

КАНОНАРХУКанонарх должен строго следить как за собой, так и за ходом

богослужения, каждый день должен предварительно просматривать вМинеииУставе,какбудетсовершатьсябогослужениенаследующийдень,иногда стоит готовиться за несколько дней, особенно перед великимипраздниками. В конце ектении на вечерни канонарх должен стать предиконойСпасителяилиБожиейМатери,взависимостиоттого,ккакомуонпринадлежитклиросу,положитьтрипоясныхпоклона,потомпоклонитьсяклиросам и идти за благословением к настоятелю. Затем стать посредицеркви и возгласить глас пения, без напряжения, без крика, а просто темголосом,какойунегоесть,толькопротяжно.

Затемполагаетсясделатьпоклонсвятомуалтарю,ивернутьсянасвоеместонаклиросе.

Поокончанииканонаршенияиличтенияканонов,акаждыйчереднойчтец по окончании своего чтения и после чтения Апостола и паремий,должен положить Богу два поклона поясных и третий земной, еслиотправляется октоих, если же нет, то все три поясных, и идти заблагословением к настоятелю, потом опять поклониться Богу и братии истатьнасвоеместо.

30

ЧТЕЦУАПОСТОЛАЧтецАпостола,переходясклиросаинаклирос,должендержатькнигу

в левой руке, несколько прислонив верх ее к груди. Выходя для чтения,чтец Апостола становится сначала пред иконой Спасителя или БожиейМатери,смотряпотому,ккакомуклиросуонпринадлежит,полагаетодинпояснойпоклон,потомкланяетсяклиросам, а затемвыходитна серединупред царскими вратами и полагает поясной поклон алтарю. На словаслужащего иеромонаха: мир всем, чтец воздает поклон служащему иначинает говорить прокимен. По произнесении заглавия Апостола, когдаслужащий иеродиакон скажет вонмем, чтец опять воздает поклонслужащемуиеромонахуиначинаетчтениеАпостола.Поокончаниичтенияна слова служащего: мир ти, чтец воздает ему поклон и отвечаетвполголоса:и духовитвоему, аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. Потом идет ссередины церкви, становится около своего клироса перед иконой,вычитывает аллилуиарии, творит определенные поклоны и идет заблагословениемкнастоятелю.

Читая Апостол, или паремии, отнюдь не нужно чрезмерно инепристойно кричать, увлекаясь гнусным тщеславием; напротив, следуетчитатьприроднымголосом,благоговейно,внятно,величественно,чтобынеоказалось, что мы приносим Богу один плод уст наших, а плод ума исердцаприносимтщеславию,причемиплодустотвергаетсяБогомвтомслучае,какоскверненнаяжертва.

Этонужнопомнитьипевцам;потомучтодлявсехклиросныхкрайнеопасна страсть тщеславия, за которой входят в душу и другие пороки,особенногордость,иотступаетотчеловекахранящаяегоблагодатьБожия.

Такой же порядок должны соблюдать и те, кому поручено читатьпоучение или пролог; если чтец малограмотный, то ему нужно заранееприготовиться, просмотреть, чтобы ошибками не прерывать вниманияслушающих.

31

ОБЩИЕПРАВИЛА

Когдасниматьклобуки

Клобуки,или,какихещеназывают—камилавки,снимаютсголовыикладут на плечо в следующие моменты богослужения. На литургии: привходесЕвангелием,причтенииЕвангелия,привеликомвходе,присловахХристовых:приимите, идитедоИ всех и вся, включительно; при пениимолитвы Отче наш и при выносе Чаши. На вечерне: при входе; наповечерии:причтении акафистаимолитвпослеканонов;наутрени:причтении Евангелия и при пении Честнейшую Херувим… При чтенииАпостоланалитургииипаремийнавеликойвечернечтецснимаетклобук.Канонарх при возглашении прокимна как на утрени, так и на вечернеснимаетклобук,аканонаршитвклобукедажевовремявходанавечерне:когда канонаршит и ныне Богородичен или стихиру великого праздника,предпразднества и попразднества, клобука не снимает. Братия снимаютклобукиприпенииОтченашпередтрапезойиДостойноЕсть—послетрапезы. Братия должны как снимать, так и надевать клобуки все в одновремя,непредупреждаядругдруга.

Опрятность

ВцерквиБожиейнужнодержатьсебяскромно,ходитьтихо,сохранятьвсевозможное благоговение и порядок, как для славы Божией, так длясобственнойдушевнойпользыидляпользынаблюдающихзанамимирян,которыеблагоговениеминоковназидаются,анеблагоговениемсмущаются,соблазняются, повреждаются. Не стоит позволять себе какого бы то нибыло нарушения правил благочестия и благоговения; от небрежения кмаломуиничтожномулегкоискороперейтикнебрежениюоважнейшем.(Преп.аввыДорофеяпоучение3-е,Осовести.)

Каквходитьвалтарь

Брат, которого необходимость заставит войти в алтарь, или пройти

32

через него, обязан делать это с величайшим благоговением и страхомБожиим. Войдя в алтарь, положи, обращаясь к святому Престолу, триземных поклона, потом, обратясь к жертвеннику, один поясной поклон;после этого поклонись служащему иеромонаху, прими от негоблагословение.Потомпринимайсязадело,радикотороготыпришел,илиприсланначальствующими,сострахомБожиим.Повыполнениипоручениянемедленно выходи, предварительно положив поклон Святым Тайнам иСамомуГосподу,внихприсутствующемунасвятомПрестоле.

Без надобности же ни входить, ни стоять в алтаре никому, кромепономарей и свечников, не позволяется, по 19 правилу ЛаодикийскогоСобора и по обычаю, принятому в строгих монастырях. Во времяпроскомидии поминать родственников можно с клироса, или даже с тогоместа,накоторомстоишь.Богодинаковослышит, гдебытынипомянул.Богвидитсердце,иЕмуприятнеебудетмолитватвояизцеркви,когда,попричине благоговения кНему, ты избегаешь входить в алтарь, нежели изалтаря,когдатывошелвнегобездолжногоблагоговения.ВокругПрестолаБожия нельзя ходить непосвященным. В крайнем же случае, подобаетисполнитьэтосвеликимстрахомБожиимиосторожностью,проходятихо,и на возможно большем расстоянии от Престола, осуждая себя какнедостойного,говоря:увымнегрешномуискверному,воосуждениесебе,дерзнувшемувойтивоСвятаяСвятых.

Всегда входи в алтарь с непокрытой головой. Когда же случитсяпроходить мимо царских врат, нужно совершить поясной поклон. (Изцерковныхправил.)

33

ПОНОМАРЮПроходящийпослушаниепономарядолженбытьусерденвсвоемделе,

ибооноотБогаибожественно.Блюдиосвещениехрама,какдвасвоиока:ибо оно пред лицем Бога совершается. Если возжигающий свечи передцарем бывает внимателен чтобы угодить ему; не тем ли более тебе сострахом и любовью нужно совершать возжжение лампад Всецарю Богу,очищатьлампады,исправлятьсветильнииподдерживатьсоразмерныйсвет.Изачистотоюцерквиследи,смахивайпыльсикон,чтобынепортились,ивсепрочеесодерживпорядке,аубирая,всяческиостерегайся,какбычегоне повредить.Алтарю служащие, то есть пономари, с великим страхомитрепетомивсякимблагоговениемпустьвходятвосвятойБожийалтарьисвои обязанности выполняют. Престола же Божественного, потира,дискоса, звездицы, лжицы, копия, губы ни в коем случае прикасаться недерзают, чтобы не впасть в грех, но прикасаются только светильников исвечей,кадильницыииныхмалыхсвященныхвещей,ноиточастодолжныисповедоватьсяудуховногоотца,дабысчистойсовестьюпроходитьсвоеслужение.

Передкаждойслужбойза5минутидизаблагословениемнаблаговест.Трезвон совершайв следующее время: к литургиипопрочтениипсалмовна шестом часе 3 звона. Если молебен будет до обедни, тогда в концемолебна.КДостойно вовремяпенияСимволаверы12раз.Квечернепопрочтениипсалмовна9-мчасе3звона.Наполунощницепопрочтении17-йкафизмы.

Еслиполиелей,тогдапопрочтениикафизмынаполунощнице2звонаипредЕвангелием1звон.Набдении:вначале3звона,кшестопсалмию2звона, к Евангелию 1 звон. Если в праздники бывает после обедниблагодарственныймолебен,тогданужнововремязапричастногопоученияударитьвбольшойколокол12раз.Поокончаниивсейслужбыпроводнойзвонвовсеколокола.

Кадила, лампады, подсвечники и прочую церковную утварь следуетсодержать в чистоте и опрятности. А когда именно нужно подаватьслужащим кадила, свечи, синодики, теплоту и прочее, об этом стоитпозаботиться заранее, чтобы во время богослужения не происходилозамешательстваизадержки;дляэтогопономарювобязанностьвменяетсяпередбольшимипраздникамиднязадваизатрипросматриватьцерковныйустав и спрашивать настоятеля, как будет отправляться богослужение, в

34

какиечасы,иктобудутслужащие.Заточноеитщательноеисполнениесегопослушанияожидайнаграды

отГосподавденьвоздаяния.Запомниещеоднозолуизкадилаиводуизпод алтарной умывальницынеповергайна скаредномместе, но старайсяпо возможности отнести на кое место, где бы они не попиралисьчеловеческиминогами.

35

ОПОКЛОНАХОтносительно творимыхвцерквипоклонов, каждаяобительпорядка,

который введен был при основании ее. Для примера укажем на устав о поклонах, который положен и введен основателями пустыни Святого Параклита.

Когда иеромонах, отправляющий чреду богослужения, выходит наамвон,чтобыблагословитьчтениедевятогочасаилиполунощницы,иливовремя проскомидии благословить чтение часов, перед возгласомБлагословенБогнаш, такжедиакон,когдавыходитначатьБожественнуюлитургию, перед Благослови, Владыко, и на всенощном бдении, притроекратномпроизнесениииеромонахомПриидите поклонимся, как самислужащие, так и вся предстоящая братия в глубоком молчании полагаюттри поясных поклона. Затем при всех службах, на каждом трисвятом, наПриидите поклонимся, и на троекратном произнесении аллилуиа,полагается три поясных поклона. На аллилуиа же среди шестопсалмия,ради глубокой тишины, равно как и в начале утренних двух псалмов наПриидитепоклонилсяинатрисвятом,поуставупоклоновнеполагается.

НаСподобиГосподикакнавечерне,такинаутрени,полагаетсяпотрипоясныхпоклона.

Навозглас;ЯкоподобаетТебевсякаяслава,честьипоклонениевсегдаполагаетсяодинпоклон.Припениииличтениистихир,стиховенидругихмолитвословий тогда только полагается поклон, когда слова стихирыпобуждаюткпоклонению,например:припадаем,поклонимся,молимтися,кланяемтися и т. п. При чтении акафиста на каждый кондак и икосполагается по одному поклону; при троекратном произнесениитринадцатого кондака полагается три поясных, если же отправляетсяоктоих,тотриземныхпоклона;втакомжепорядкеполагаютсяпоклонынамолитвахакафистныхинаотпусте.ВтрапезепослеужинанаДостойно,напомяннике и на отпусте, так же на утрени во время пенияЧестнейшуюХерувим и на отпусте и в конце Божественной литургии полагаютсяпоклоны, смотря по тому, какое совершается богослужение, если соктоихом, то земные, без октоиха — поясные. Перед чтением и послечтенияЕвангелия,вовремяпенияСлаваТебе,Господи,славаТебе,какналитургии, на утрени, на молебнах, так и во всякое время, когда толькочитается Евангелие, полагается по одному поясному поклону. Поокончании первой половины Херувимской песни, перед великим входом

36

полагается поясной поклон и наклонение главы, этим самым воздаетсячесть приносимым Дарам, но еще неосвященным; по окончании Яко даЦаря на аллилуиа полагается один поясной поклон. Во время пения:Достойноиправедноесть, трипоясныхпоклона.Повозгласеприимите,ядите:ипиитеотнеявси: когда поютаминь, полагаетсяпо1поясномупоклону.

По окончании Тебе поем, Достойно есть, перед Отче наш и привыносе Святых Даров, полагается по одному земному поклону; передвозгласом:СвятаяСвятымполагаетсядвапоясных,третийземнойпоклон.Все эти поклоны исполняются точно весь год, кроме двунадесятыхпраздников,вкоторыеземныепоклонызаменяютсяпоясными.

Клиросным, томутольколикупозволяется заменять земныепоклоныпоясными,которомунемедленнонужноначинатьпение.

Поокончаниивечерни,вовремяпения:ПодкровТвойВладычицеипоокончании утрени, во время чтения первого часа вся братияприкладывается ко святым мощам, части которых имеются в храме.Прикладыватьсядолжностремяблагоговейнымипоклонамииссердечноймолитвойотом,чтобысвятыепомоглинамсовершитьпоприщеиночестваво славу Божию и во спасение души. Два поклона полагаются предцелованием святых мощей и один после целования; потом инокикланяются друг другу и расходятся.Подходить нужно по два, начиная отстарших,изаканчиваямладшими.Такойпорядокдолженсохранятьсяинавсенощном бдении, когда прикладываются к Евангелию или к иконепраздника,иналитургии,когдаподходятзаантидором.

37

ОПРИЧАЩЕНИИСВЯТЫХ ХРИСТОВЫХТАИН

Простые иноки приготовляются ко святому причащению,исповедаются и причащаются Святых Христовых Таин 6 раз в году: вВеликийпост2раза,на1-йнеделеинаСтрастной,вПетровпост1раз,вУспенский1разивРождественский—2раза.Схимникамжеижелающимпо произволению — дозволяется чаще. На Святой же Горе Афонскоймонашествующие причащаются каждую неделю, а послушники— черезнеделю.

Приготовляясь к сему страшному и святому Таинству, примирись совсеми,предварительноиспросипрощенияутех,скембылостолкновениеиискушение.ПриступаяжепринятьТелоХристово,положиземнойпоклон,иимейрукикрестообразнонагрудисложенными,попринятии—лобызайкрай св. потира (чаши) якобы самое прободенное ребро Христово, изкоторого истекли кровь и вода, и отходи спокойно, не полагая земныхпоклонов.Вэтовремячеловекдолженбытьвесь—внимание,весь—око,чтобыипомысланеподобногонебылонадуше.СамГосподьдасохраниттебявсейденьотвредящихдушетвоей.

38

КАКДЕРЖАТЬСЕБЯВТРАПЕЗЕСобравшисьидтивтрапезуобедатьилиужинать,станьвкелиисвоей

пред иконами, положи три поклона с молитвой Иисусовой и иди. Еслиувидишь около трапезы двоих или троих, или большее число братийстоящихипразднословящих,тонеосуждайихинестарайсяузнать,очемониразговаривают,нопройдимимо,внимаясебе.Придявтрапезу,положитрипоклонаБогуи братиям, направоиналево, сядьнапоследнееместо,ожидаяначалатрапезования.

Когдасадишьсязатрапезу,соблюдайпорядокстаршинства,чтобынесестьвпередистаршего,иктоизвас,сидящихрядомпостарше,тотпустьотвечаетаминьподавшемупищуиприправляетповкусуподанноеблюдо,но из младших никто да не дерзнет это сделать. Тыже, старший, следи,чтобынепересаливать,данедосадишьбратиитвоей,ностарайся,чтобывсем было хорошо. Потом перекрестись и начинай есть. Руки во времяупотребления пищи на стол не клади и не облокачивайся, как делаютмиряне. «Когда ты сядешь за трапезу, смотри, что заповедано тебе оГосподе,каквозлюбленномумоемуотцуибрату,—говоритпреподобныйотец наш Симеон Новый Богослов, — не простирай дерзновенно рукитвоейкснедям,лежащимнатрапезе,преждечемначнутестьстаршиеизтвоих братий». И начав есть с отцами и братиями твоими, внимай себеодному,сидясоскромностьюимолчанием,нискемнеговори,но,внимаячтению и питаясь телесной пищей, питайся и от Богодухновенных словдушою.Нелюбопытствуй,какаяизпредложенныхтебенатрапезечастейбольше,иликакаяменьше,нокакуюдадуттебе, возьмииешьсовсякимблагодарением.

«Сидязатрапезой,—учитстарецСерафимСаровский,—несмотриине осуждай, кто сколько ест, но внимай себе, питай душу молитвой. Заобедом ешь довольно, за ужином повоздержись». Употребление пищи втрапезепочтидосытостинужнодляновоначальногопотойпричине,чтоон обязан исполнять послушания иногда трудные. Для должногоподкрепления сил телесных и для усмирения страстей достаточнотрапезной, благословенной монастырской пищи. Страсти умаляются вновоначальных не от усиленного поста но от исповедания греховныхпомыслов,оттрудовиотудаленияотсвободногообращениясбратиями.

Пост полезен будет монаху впоследствии. Если новоначальный небудет употреблять пищи вне трапезы, то таковый пост будет вполне

39

удовлетворительнымдлянего.Епископ Игнатий Брянчанинов пишет, что если в нынешнее время

встретим монаха, который довольствуется только трапезною пищею, топрямо назовем его постником. Вся братия должна употреблять пищу вобщей трапезе, а не по келиям, кроме больных, которым разрешаетсяупотребление пищи в келии, но не иначе как с позволения настоятеля.Старайсябытьучастникомобщейтрапезы,неизбегая еепокакой-нибудьмаловажной причине, имеющей личину правды: в свое время увидишьособенную душевную пользу от постоянного участия в общей трапезе.Если понадобится что сказать, то говори весьма тихо и кратко, чтобы невоспрепятствоватьслышаниючтения.(Церковныйустав,гл.31.)

Если захочешь воздержаться, а братия станут приглашать тебя ктрапезе, то ты, ничего не говоря, поклонись им. Еслиже и еще станут кчему-нибудь принуждать, то, преклоня главу, отвечай кротко и тихо:проститемя,довольноуженасытился.

Божесохрани,кактебя,такменяивсюоХристебратию,отроптанияна пищу. Да едва ли и поропщет тот, кто до обеда ничего не поел. Длявразумления избранникам Божиим — монахам Господь открыл вредроптания на пищу следующим видением: Был один старец прозорлив вбратии,ивиделдухомсидящихзатрапезою,каковыони:одних—ядущихмед,другиххлеб,аиныхмотылу.УдивилсястарецимолилсявдушеБогу:«Господи, яви мне тайну сию, одинаковая пища предложена всем натрапезевснедь:ипочтоизменена?Одниедятмед,другиежехлеб,аиныемотылу». И услышал он голос свыше: «Ядущие мед, это те, которые сострахом,итрепетом,ирадостьюдуховноюсидятнатрапезеинепрестанномолятся,имолитваихкаккадиловосходиткБогу,поэтому—медедят.Аядущие хлеб, — хвалящие вкушение, данное им от Бога; ядущие жемотылу, это те, которые ропщут и говорят: это хорошо, а это гнило».Монахамнеподобаетпомышлятьэтого,новоспеватьБогаиславитьЕго,даинанасисполнитсясказанное:Ащеясте,ащепиете,ащеличтоинотворите,всявославуБожиютворите.(Пролог,4-гоавгуста.)Вставиз-затрапезысовсембратством,воздавблагодарениеБогуиполучивотпустотиеромонаха, спеши молча в келию, затворив дверь, берись за книгу ипочитай немного. Потом можешь лечь отдохнуть, дабы быть готовым насвятоепослушание.

Так же сделай и после ужина, прочитав немного книгу, стань предсвятымииконами,дочитаймолитвы,которыеположеныотходящимкосну,и огради крестным знамением, как одр свой, так и всю келию, читаямолитву святому Кресту: Да воскреснет Бог… Затем перекрестись и с

40

молитвойзасни,помышляяденьсудный,какпредстанешьБогу.Многоспатьнеполезно, самоелучшееспатьумеренно.Преподобный

СерафимСаровскийсоветуетспать5часоввсутки,аслабомусилами—6часов, отделить из этого же количества и на отдых после обеда час илиполчаса.

41

ТРАПЕЗНОЕПОСЛУШАНИЕ«Если тебе назначено послужить в трапезе, — учит преподобный

Симеон Новый Богослов,— то предстань как пред Христом, а не передлюдьми, служа всем от чистого расположения и с любовью, как святым,или лучше, как бы ты должен был послужить, как мы сказали, СамомуХристуиАнгеламЕго,сусердиемилюбовью,твердонадеясьотслуженияполучитьплодосвящения».

Трапезный(старший)долженвопределенноевремяударятьвколокол.ВпустыниСвятогоПараклитаза5минутдо11часовондолженбылидтизаблагословениемкнастоятелю,ипотомударятьвколокол12разкобеду.К ужинупо окончании вечерни тоже 12 раз. Если ты чередной суточныйчтец,топриготовьчтение,чтобыдосталонавсевремятрапезования.Еслиже в праздник, то благословись у уставщика, что читать. Служащие втрапезедолжныдоедатькаждоеблюдопреждедругих,длятогочтобыбытьготовым на ударение в колоколец воздать поклон настоятелю. В другихмонастырях трапезари обедают за второй трапезой.Ходить должны тихо,нетопаяногами,подаваяпищу,следуетсотворитьмолитву,аотсидящегостаршегодолженпоследоватьответ:аминь.

Трапезному должно наблюдать за чистотой посуды, за порядком ичистотойвтрапезе.

Прежде трапезыи после оной запрещать у себя в трапезе кому-либопразднословить.

42

ЧТОТАКОЕЧИНОПАНАГИИ,ИДЛЯ ЧЕГООНУСТАНОВЛЕН

Вбольшихмонастыряхпоокончанииобедасовершаетсячинпанагии,и возвышают пречистую (просфора, специально для этогоприготовленная), как показано в Следованной псалтири. В малыхпустынных обителях этот чин не совершается, но отлагается, как и вапостольские времена, часть хлеба (или булка) в честь Божией Матери,которая хранится на особо устроенном месте под покровцем, во всепродолжениетрапезования.Поокончаниижеобеданастоятельраздробляетэтучастьнамелкиечастицы,чтобыхватиловсейбратии.

Этотсвятойобрядустановленапостолами.ПоВоскресенииГосподнембыли все апостолы вместе, и когда садились обедать, оставляли пустоеместо,накоторомполагаливозглавиеинавозглавиикусокхлеба,отнегоже вкушали в честь Христову. Так продолжалось до Успения ПресвятойБогородицы. По погребении Божией Матери в 3-й день апостолы послевкушенияпищи,сталивозвышатьчастьхлеба,лежащеговоимяХристово,и вдруг увидели на воздухе Владычицу мира со множеством Ангелов,Которая сказала им: «Радуйтесь, яко с вами есмь во вся дни!» УченикиГосподни, удивляясь этому чуду, вместо: «Господи Иисусе Христе»воскликнули:«ПресвятаяБогородице,помогайнам!»

Святойобрядопанагииблагочестивыеинокисохраняютивнашидни.

43

ИСЛЕДУЮЩЕЕСОБЛЮДАТЬ СТАРАЙСЯ

1) Новоначальному воспрещается принимать в келию женщин, дажеближайших родственниц[3], на принятие родственников и знакомыхмужского пола новоначальные обязываются испрашивать благословениенастоятеля.

2) Воспрещается ходить друг к другу в келии без надобности исобиратьсяводнукелиюподвоеилипотроедлячаепития.Воизбежаниесего каждому послушнику выдается из рухольной: чай, сахар, самовар,чайникичашка,такчтокаждыйможетудовлетворитьсвоейпотребностиусебя в келии, без особого развлечения. Безвременноеже посещение другдругаслужитповодомкпразднословию,смехотворствуидерзости,тоестьвольному обращению, чем истребляется в сердце новоначального страхБожийиблагоепроизволениекподвижническойжизни.Особенноизбегатьэтогонужнопослевечернегоправила.

3) Еслитыбудешьжитьвкелиинеодин, тоотносиськживущемустобой со всяким благоговением как к служителю Божию, по Писанию:честиюдругдругабольшасебетворяще.Нерассказывайтеодиндругомуине вспоминайте промирскуюжизнь, как ктожил вмиру, в особенности,есликтожилразгульно.Или если тывдови был семейнымчеловеком, абрат твойюн, и не изведал того,то удержи языктвой от зла, и устнетвоиеженеглаголатильсти.Такиерассказывеличайшийвредприносятподвизающимся.

4) Когдажетывкелииодин,заприсьиникогобезмолитвыневпускай.Смолитвойжепришедшийбратпустьтвориттрипоклонакиконам,итысним вместе, потом кланяясь приветствуйте друг друга, как при взаимнойвстрече[4].

5) Неследуетходитьпомонастырюсоткрытойголовой,ибезпояса(ремня), соблюдая скромность в походке — нельзя махать руками. Привзаимной встрече должны друг друга приветствовать поклоном, говоря:«Спасайся,брат»,адругойотвечает:«Спаси,Господи».Зарукупопримерумирских друг друга не брать. Старшим необходимо оказывать уважение,привстречесмонахомилииеродиакономговори:«Благослови,отче»,атотдолжен ответить: «Бог благословит». К иеромонахам подходи подблагословение с благоговением и верою, держа руки сложенными

44

крестовидно,ицелуянекакпростуюруку,нокакязвыХристовы,потомучтокогдаонблагословляет,тослагаетизперстовбуквы:Иис.Хс.и,считаявстречуэтузасчастье,идирадуясь.

6) Идущих впереди тебя старших не обгоняй без крайней нужды, акогда тебе велят идти вперед, поклонись, говоря: «Прости и благослови,отче». Два слова: прости да благослови, украшением служат всякомупослушнику.

7) Если встретившийся будет расспрашивать тебя: откуда ты, какойгубернии,ктоутебяродные,чемзанималсявмируиподобное—ответьемукратко,чтоБогтебевнушит,потомскажи:«Прости,отче,менязвалинапослушание».

8) Придя на место твоего послушания, положи три поклона Богу, смолитвой, чтобы Господь помог тебе послужить Ему от всего усердиятвоего.Нестарайсяделатьслишкомскоро,ночисто,хорошоиприлично,какдляСамогоБогаи служителейЕго.Не смущайся,неудивляйся, еслиувидишь делающих что-то плохо, ибо дьявол, желая спасительныеиноческие занятия сделать трудными и лишить всякой пользы, внушаетделатьвсекакможноскорее,необращаявниманияначистотуипрочностьдела, — как говорится: «Лишь бы с рук долой», — такой труддействительновсуе.

9) Когдаделаешьчтозапослушание,неслушайпомыслаговорящего:вот братия собрались на молитву, а ты занимаешься пустяками, — этодьявольскоевнушение,—тыскажиему:еслибябылдостоин,тоябылбысними. Знай, что если ты запослушаниеиудаленотобщегоцерковногособрания, но будешь делать данное дело с должным вниманием, неленостноисусердием,какделоБожие,товеруй,чтомолитватвояидетвцерквисамасобойидажеприятнееБогутехмолитв,которыепроизносятсяв храме с рассеяностью.Истину эту доказывает видение, бывшее одномудуховному старцу: он видел, как Ангел вышел из алтаря и полагалзнамение благодатина техместах, на которыхбратияне присутствовали,какподробно,рассказановкнигепреподобногоаввыДорофея.(Поуч.11.)

10) Взятую где-либо по благословению вещь или инструмент навременнуюпотребу, по исполнении надобности, немедленно отнеси туда,гдевзял.

11) Привычку к табаку, горячительным напиткам и другимбезполезнымприхотямнеобходимооставить.

12) Измонастыря без благословения настоятеля, духовного отца илисвоегостарца,напрогулкуневыходи,такжеиписемкроднымидругимлицам тайно, без благословения их, не пиши, да сохранен будешь от

45

тайныхловленийдьявольских.13) Чистотаиопрятностьпокелиизаповедуетсявсембезисключения.

Иноктщательнодолжензаботитьсяочистотесвоейкелии,осохраненииееот сырости и гнилости, не разводить вредныхнасекомых, чтобына твоюнеопрятность не скорбел тот брат, который поселится в ней после тебя.Должен заботиться ты и о том, чтобы вещи, в келии находящиеся, и те,которые получены из монастырской рухольной, содержались всохранности, чтобы они не портились преждевременно по нерадениюинока[5].Главное,чтобысвятыеиконыбыливприличномсостоянии.

14) Священные книги: Евангелие, Апостол, Псалтирь и другиемолитвенные книги, принято иметь в особом почете и хранить где-либооколо святых икон. Потому что слово Божие, писанное в книгах, так жесвятоиБогодухновенно,какисвятыеиконы.

15) Книги, получаемые для чтения из библиотеки, храни как зеницуока.Неделайнанихсвоихзамечаний,отметок,нипером,никарандашом,нивоском.Закнигуберисьчистымируками,анегрязными.Книгу,взятуюдля себя, не передавай на чтение другому брату без благословениябиблиотекаря.

16) Дождавшисьпраздничногодня,постарайсяпровестиегосогласночетвертой заповеди Господней. Дай отдых как телу, так и душе, телууспокоением,адуше—чтениемсвятыхкнигимолитвой.Неберисьзатедела, которые могут быть исполнены и после праздника. Святой ИоаннЛествичник пишет: «Блюди опасно, ибо не всегда следует предпочитатьвнешнее служение молитве». Если же дело твое будет за послушание,дерзай.Келияхотьипуста,иобыкновенныетольковещиимеет,ноесливпраздникпребудешьвнеймалоисходно,всемуонатебянаучит,поучениюсвятыхотцов,инавторойденьвыйдешьтынапослушание,теломсвежидухомбодр.

46

КАКИЕКНИГИПОЛЕЗНОЧИТАТЬ НОВОНАЧАЛЬНОМУ

Во-первых, книги Священного Писания, особенно Евангелие,АпостолиПсалтирь.Посленихмонашескуюазбуку,которуюсоставляютпревосходные, духовносладостные и всем доступные писанияпреподобного аввы Дорофея и святого Иоанна Лествичника. За нимиследуюткнигисвятых:ФеодораСтудита,ЕфремаСирина,НилаСорского,ВарсанофияВеликого,аввыИсаии,СимеонаНовогоБогослова.Потомужекак укрепившимся в монашеской жизни, можно читать высшее учение осовершенстве духовной жизни: Петра Дамаскина, Макария Великого,ВасилияВеликогоомонашестве,МаркаПодвижника,аввыОрсисия,аввыФалласия, Кассиана Римлянина, Максима Исповедника, Исаака Сирина,Добротолюбие, но не все подряд, а только некоторые статьи из него, поуказанию опытного духовного отца; также и творения святых: ИоаннаЗлатоуста, Димитрия Ростовского и Тихона Задонского, особеннонаставления последнего, данные монахам. Также очень полезно читатькниги старца Серафима Саровского, Назария Валаамского, епископаИгнатия Брянчанинова, епископа Феофана Затворника, особенно«Невидимуюбрань»,«Путькоспасению»,«Письмаохристианскойжизни»идругиеписанияподвижников,просиявшихвмонашестве.Весьмаполезнакнига под названием «Монашеская жизнь», составленная наместникомКиево-Печерской Лавры архимандритом Иувеналием. Из книгисторического содержания: Четьи-Минеи (Жития Святых), Пролог,Достопамятные сказания, Отечник, Древний Патерик, Луг Духовный,Жизнь пустынных отцов пресвитера Руфина, Лавсаик, ПатерикиРоссийских монастырей и другие книги, в которых описываетсяподвижническаяжизнь.Всеэтикнигимонахучитатьполезно,аСвященноеПисание Нового Завета необходимо, ими жизнь исправляется, душа отстрастей очищается, ум просвещается, и сердце любовью к Богусогревается.

Что особенно полезно новоначальному, в них он найдет примерысвятой жизни, которые по возможности при помощи Божией, можетприложитьиксебе.

47

ПОБЕДНЫЙВЕНЕЦ—ПОДВИГАМ КОНЕЦ

Когда Господь поможет доброму послушнику положить началоиноческойжизнипоуказаннымотеческимправилам,тохотяемуинелегкоэто достанется, но как хорошо будет впоследствии! Как легко ему будетприниматьсязавсякуюдобродетель.СвятуюжеЦерковьиеебогослужениесможетонполюбить,какистиннуюматерьсвою,так,чтоникогдабыснеюи не расстался. А благоговейное наружное поведение необходимо дляспасения.Святыеотцыприводят такое сравнение: какдеревубез листьевнельзяпроизраститьплода, такимонаху, без предварительного внешнегообучения, трудно приобрести духовные познания. На дереве сначалапроизрастают листья — это скромное внешнее поведение инока. Залистьями на дереве появляются цветы это уже духовное иноческоеустроение. Потом на дереве образуется плод, который, созревая иналиваясь, приклоняет ветви к земле, и всякий, кто желает, можетнаслаждатьсясладостьюего;такточноиинок,когдаприпомощиБожиейпреуспеет в духовной жизни, приобретет смирение и обогатится даромрассуждения, которое по изречению святых отцов есть царицадобродетелей,тобудетпривлекатьксебесердцалюдские,ипотекуткнемуотовсюдулюди,жаждущиедуховногонастроения,желаяполучитьотнегопользу душе своей, и не обманутся они в надеждах своих, ибо благодатьБожия,обитающаявсердцетакогоинока,умудритего,и,хотябыонбылсамый безграмотный простец, его слово будет, по выражениюпреподобного Исаака Сирина, водой живой, напаяющей сердца, будетзолотомчистым,накотороеможностяжатьЦарствоНебесное.

48

49

Примечания

50

1Благословленныйбудильщик,позвониввколоколец,носимыйссобою,

творитмолитву:МолитвамиСвятыхОтецнашихГосподиИисусеХристе,Боженаш,помилуйнас.Разбуженныйбратотвечает:«Аминь».Будильщик:«Пениювремя,молитвечас»,Вставшийотвечает:«СпасиГосподи».

51

2Такое вразумление дал уставщик Саровской Пустыни наместнику

Свято-Троицкой Лавры архимандриту Антонию, когда он былпослушникомвСарове.

52

3ВГефсиманский скит (Троице-СергиевойЛавры), в пустыньСвятого

Параклита и некоторые другие обители вход женщинам даже в оградуобителибылвоспрещен.

53

4Умногихпринято,поучениюстарцаНазария,игуменаВалаамского,

христосоваться в плечи, и говорить: «Христос посреде нас», а братотвечает:«Иестьибудет».

54

5Св.отцыотносятэтокдобродетели,называемойхранениемсовестик

вещам(см.уаввыДорофеяпоучение3).

55