ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА РОССИИvenec.ulstu.ru/lib/disk/2017/330.pdf · ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА РОССИИ И ЭТАТИЗМ СОВРЕМЕННОГО

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования «Ульяновский государственный технический университет» (УлГТУ)

Институт дистанционного и дополнительного образования (ИДДО) УлГТУ Агентство по развитию человеческого потенциала и трудовых ресурсов

Ульяновской области Донецкий национальный технический университет (Донецк, ДНР)

Академия образования Великобритании (Лондон)

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА РОССИИ И ЭТАТИЗМ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

III Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием

(с элементами научной школы для молодежи)

(Россия, Ульяновск, 14 – 15 февраля 2018 г.):

Сборник научных трудов

Ульяновск УлГТУ

2018

УДК 323(470+571)+172.15 ББК 66.3(2Рос)12+87.7

П 50

Редколлегия: Афанасьев А.Н. – первый проректор, проректор по дистанционному и дополнительному образованию УлГТУ, д-р техн. наук, профессор (ответственный за выпуск). Новикова О.Д. – заместитель директора по учебной работе ИДДО УлГТУ, заместитель декана заочно-вечернего факультета, доцент (УлГТУ). Романов В.Н. – д-р филос. наук, профессор (УлГТУ) (ответственный за выпуск).

П 50 Политическая система России и этатизм современного общества: III Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием (с элементами научной школы для молодежи) (Россия, Ульяновск, 14 – 15 февраля 2018 г.) : сборник научных трудов. – Ульяновск : УлГТУ, 2018. – 350 с. ISBN 978-5-9795-1791-9

В сборнике отражены материалы лекций и докладов ведущих ученых, аспирантов, студентов и молодых ученых, представленные на III Всероссийской научно-практической конференции с международным участием (с элементами научной школы для молодежи) «Политическая система России и этатизм современного общества» (Россия, Ульяновск, 14 – 15 февраля 2018 г.). Тематика докладов охватывает следующие направления предметной области: этатизм как мировоззренческая и цивилизационная концепция российского общества; значение социальных институтов в формировании идеологических и духовно-нравственных основ российского народа; патриотизм и интернационализм: теория, опыт и перспективы развития; история и образование как факторы патриотического воспитания студенческой молодежи и населения.

Статьи представлены в авторской редакции.

УДК 323(470+571)+172.15 ББК 66.3(2Рос)12+87.7

ISBN 978-5-9795-1791-9 Коллектив авторов, 2018

Оформление. УлГТУ, 2018

СЕКЦИЯ 1 Этатизм как мировоззренческая и цивилизационная

концепция российского общества

4

УДК 621.372

ЭТАТИЧЕСКИЙ ЛЕГИЗМ И ЮСНАТУРАЛИЗМ: НЕНАСИЛИЕ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ

В НРАВСТВЕННЫХ И ПРАВОВЫХ ЗАКОНАХ ЖИЗНИ

М.Р. Арпентьева 1

Аннотация: Статья посвящена проблемам соотношения легалистких и юснатуралистских ориентаций в решении правовых и нравственных аспектов социально-политических и межличностных отношений мультикультурных сообществ. Право на Западе в основном опирается на индивидуализм и рационализм, защищая право сильного и право суверена. Этатистский патернализм закрепляет неравенство и иерархию, поддерживает моральный релятивизм и апеллирует к порядку. На Востоке иной образ права: основной его источник – религия. Позитивное право – вспомогательный: к законам прибегает лишь слабая власть, не имеющая поддержки общества. Юснатурализм обосновывает право как благо, апеллируя к справедливости, опирается на коллективизм и интуитивизм, закрепляя сущностное равенство и право Бога, жизненные ценности, творение.

Введение

Современные сообщества активно ищут альтернативы сложившимся нормам правотворческой и правоохранительной деятельности. Выйдя на уровень науки, право так и не достигло своих основных целей: обоснования права. Право достигло понимания своей относительности и неизбежности возврата к лежащими в его основе нравственным нормам, призванным сохранять и развивать как сообщество в целом, так и его отдельных членов. Этот модус – модус развития – особенно выпукло предстал перед исследователями в начале нынешнего века, в связи с активным этническим возрождением, протекающим на фоне попыток глобализации и универсализации, и с не менее активными миграциями и усложнениями сообществ с точки зрения этнических, религиозных и иных аспектов и компонентов жизни людей. Одним из фокусов рассмотрения этой проблемы стала дискуссия сторонников этатического легизма и юснатурализма, правовой и нравственной регуляции социальной жизни.

1 Калуга, КГУ им. К.Э. Циолковского, e-mail: [email protected].

5

Этатизм и натурализм как стратегии соотнесения нравственных и юридических норм жизни

Этатизм («etatism, statism») есть легистская идеология, утверждающая ведущую роль государства в политической жизни, включая подчинение интересов как отдельных людей, так и групп интересам государства; политика активного вмешательства государства во все сферы общественной и частной жизни. Идейная противоположность юснатурализма в праве, а также антиэтатистских воззрений, которые как могут полностью отрицать государство и управление вообще (анархизм), так и могут стремиться к уменьшению размера и области влияния государства к минимуму (например, минархизм), или могут защищать ацефаличное, безгосударственное общество как отдаленную цель (к примеру, автономизм). Легисты (lex – закон) – сторонники позитивистского учения о праве («юридического позитивизма») отрицают как ложные и «метафизические» положения о сущности, ценностях права и т. д. Право для них – это лишь властная принудительность (приказ власти), которое именно по признаку приказа – произвола отличают право от неправа. Суть легистского (позитивистского) подхода суммировали Т. Гоббс, Д. Остин, И. Бентам, Г. Харт, Г. Ф. Шершеневич, В. Д. Катков и др. Так, в рамках «чистого учения о праве» Г. Кельзена: «Право отличается от других социальных порядков тем, что это принудительный порядок. Его отличительный признак – использование принуждения; это означает, что акт, предусмотренный порядком в качестве последствия социально вредного действия, должен осуществляться также и против воли его адресата, а в случае сопротивления с его стороны – и с применением физической силы» [4, c. 51]. В этом контексте, понятно, что у легистов, в том числе этатистов, нет критерия отличия права от произвола. Поэтому Г. Кельзен замечает, что «всякое произвольное содержание может быть правом. Не существует человеческого поведения, которое как таковое – в силу своего содержания – заведомо не могло бы составлять содержание правовой нормы». Устанавливаемые правопорядком санкции социально имманентны (в отличие от трансцендентных, надчеловеческих) и социально организованы в отличие от простого одобрения или осуждения. «Таким образом, – пишет Г. Кельзен, – государство, основными элементами которого являются население, территория и государственная власть, определяется как относительно централизованный, в общем, и целом действенный правопорядок с ограниченной пространственной и временной сферой действительности, суверенный или непосредственно подчиненный международному праву» [4, c. 52]. Юснатуралисты (приверженцы естественного права),

6

противопоставляя естественное и позитивное право, рассматривают закон (позитивное право) как нечто неподлинное (и в качестве сущности, и в качестве явления), а естественное право – как единственное подлинное право (нерасторжимое единство сущности и явления подлинного права) [3]. Они различают естественное и позитивное право, отрицая позитивное право в пользу естественного, заменяя произвол и самовластие национального государства (власти, у отстаивающего произвол позитивного права) надгосударственными, трансцендентными, инстанциями («космополисом» и т. д.). Г.Д. Торо пишет: «Я всецело согласен с утверждением: «Лучшее правительство то, которое правит как можно меньше», – и хотел бы, чтобы оно осуществлялось быстрее и более систематически. Осуществленное, оно сводится в конце концов – и за это я тоже стою – к девизу: «Лучшее правительство то, которое не правит вовсе», а когда люди будут к этому готовы, то именно такие правительства у них и будут» [2, с. 2]. Эта ситуация родилась на Западе. Право опирается на индивидуализм и рационализм, защищая право сильного и право суверена. Этатистский патернализм закрепляет неравенство и иерархию, поддерживает моральный релятивизм и апеллирует к порядку. На Востоке иной образ права: основной его источник – религия. Позитивное право – вспомогательный: к законам прибегает лишь слабая власть, не имеющая поддержки общества. Человеческое право не нуждается в оправдании и обосновании, поскольку не является значимой ценностью ни в глазах государства, ни в глазах подданных. Юснатурализм обосновывает право как благо, апеллируя к справедливости, опирается на коллективизм и интуитивизм, закрепляя сущностное равенство и право Бога, жизненные ценности, творение. Соотношение и конфликт этатических и автономистских (персоналистских) ориентаций особенно выпукло выступает в зонах социального неблагополучия, кризиса, как на общегосударственном и общегражданском, так и на групповом и субгрупповом, а также на межличностном и внутриличностном уровнях [1]. Энтиэтатизм или антистатизм является альтернативой идеологии необходимости вмешательства государства в личные, социальные и политико-экономические процессы. Антистатизм означает оппозицию государству и любой форме правления, он отличается от анархизма тем, что означает оппозицию не только государству, но и любой иной форме управления «извне», бюрократическим монолитам любого типа и уровня. По словам М. Вебера, государство является организацией с эффективной юридической монополией на законное использование физической и иной силы в определенной географической области [6, p. 392]. Г.Д. Торо выразил эту эволюционную антистатистическую точку зрения так: правительство, которое управляет в минимальной степени или, даже

7

лучше не управляет вовсе. Возникает гражданское самоуправление, лишенное повиновения и, вместе с тем, протеста: коллективное решения общезначимых для людей проблем (civil government, civil disobedience). Г.Д. Торо полагал, что государства и их правительства, как правило, более вредны, чем полезны, поэтому они не имеют оправдания своему существованию Демократия – это также не средство решения проблем: большинство людей лишаются возможности проявить мудрость и достичь справедливости. Закон никогда не делал людей более справедливыми, но благодаря слепому уважению к нему, даже разумные люди ежедневно становятся агентами несправедливости (agents of injustice). Он полагал, как полагаем и мы, что любое правительство является правительством рабов (slave’s government). Правительство не просто «немного» коррумпировано или частично несправедливо (a little corrupt or unjust), но является основным агентом коррупции и несправедливости. Из-за этого очевидно, что честные и разумные люди не могут не восставать и не революционизировать. Конечно, любой переворот революции приводит к большим расходам и страданиям, но данный анализ затрат и результатов неуместен, когда правительство активно содействует несправедливости, по сути настолько экстремальной, что можно говорить о рабстве. Фундаментальная безнравственность государства оправдывает любые ситуативные трудности или расходы, чтобы положить этому конец. Однако, простое голосование за справедливость и законность столь же неэффективно, как и стремление к справедливости и нравственности сами по себе: нужно на самом деле быть справедливым и нравственным, посвятить свою жизнь борьбе за справедливость и нравственность –законность, не совершать несправедливость и не поддерживать несправедливость и беззаконие/безнравственность. Законы , созданные государством сами по себе явно несправедливы, а законотворческий процесс не предназначен для уничтожения таких несправедливых законов: оплата налогов и соблюдение законов есть поддержка государства. . «Прогресс от абсолютной до ограниченной монархии, от ограниченной монархии до демократии, – это прогресс в направлении подлинного уважения к личности ... Является ли демократия, например, как мы ее знаем, последним шагом на пути улучшений, возможных в государстве? Нельзя ли сделать еще один шаг к признанию и реализации прав человека? Никогда не будет действительно свободного и просвещенного государства, пока государство не придет к осознанию личности как высшей и независимой власти, из которой государство выводит свои силы и авторитет». [2, с. 276; 13, р. 58].

Сходные представления имели и М. Ганди, М.Л. Кинг, младший, М. Бубер, Л. Толстой, Дж. Ф. Кеннеди, М. Пруст, Эр. Хемингуэй,

8

Э. Синклер, С. Льюис и У. Б. Йейтс, А. Эйнштейн, Б. Рассел и др. [5; 7; 8; 11; 12] и их поддержкой теорий ненасильственного сопротивления и методологии ненасилия: «некооперация со злом является такой же моральной обязанностью, как и сотрудничество с добром. … нужно сопротивляться злу и что ни один нравственный человек не может терпеливо приспосабливайтесь к несправедливости», писал М.Л. Кинг [9, p. 56]. М. Ганди организовывал сатьяграхи (акции «упорства в истине»), которые представляли собой ненасильственное сопротивление посредством кампаний гражданского неповиновения, фактически мирное восстание, высокоцивилизованный метод ведения войны. По словам Дж. Неру, сатьяграха стала эффективным способом побуждения широких масс к действию, шагом к построению ненасильственной цивилизации, идущей путем нравственного долга, а не произвола закона. Истинная цивилизация, по мнению этих мыслителей, писателей, ученых и политиков опирается на принципы сознательного и добровольного самоограничения и служения, а не тотального и безграничного потребления и эгоизма, на нравственные, а не правовые законы. Однако, как полагал М. Ганди: «потребуется долгое время для того, чтобы закон любви получил признание в международных делах» [8]. С движением ненасилия связано также (этническое, национальное и т. д.) возрожденчество как движение, противостоящее движению к тотальному государству. «Возрожденчество» – признак реформационных процессов, нацеленных на осмысление и гармонизацию внешних и внутренних импульсов развития этносов и стран, позволяющих традиционным обществам выйти на современный уровень жизни, а обществам «цивилизованным» – вернуть в свою жизнь утерянные традиции и ценности, с которыми связаны выживание и развитие. Это возрождение, состоящее в уважении к другим культурам, во всеобъемлющем духе ненасилия: «Когда интересы чьей-то страны не находятся в конфликте с интересами мира, служение делу страны ведет человека к мокше» [9, p. 430]. «Интернационализм» М. Ганди опирался на понимание того, что «Общественная, политическая, религиозная деятельность человека должна направляться конечной целью поиска Бога… Единственный путь найти Бога – это увидеть Его в Его творении и быть единым с Ним. Это может быть осуществлено только посредством служения всем. Я – часть целого, и я не могу найти Его в отрыве от всего человечества» [10, p. 321]. Таким образом, в работах самых разных, в том число величайших представителей культуры и науки, встречается указание на необходимость постоянного ограничения государственной «монополии» принимать жизненно важные для людей решения за них и вместо них, опираясь лишь на собственные интересы и пропагандируя насилие как единственную форму отношений людей.

9

Заключение

На путях поиска модели отношений общества и государства выделяются две основные модели: этатический легизм как мультикультурализм и юснутарализм как транскультурализм. Первая работает непродолжительное время успешно, в перспективе приводя к нарастанию социальной напряженности, десоциализации и т. д. Вторая – важный компонент решения межнациональных, межгрупповых, межличностных и внутриличностных проблем мигрантов и номад, а также аборигенов и постоянных членов сообществ, понимаемых как сообщества мультикультурные, развивающиеся, сложные.

Транскультурализм пытается снять противоречие разных типов осмысления проблемы управления с точки зрения его формы и стратегии упорядочивания отношений и деятельности управляемых и управляющих:

1. Стратегия правил (легализм) имеет место в рамках различных государственных и общественных служб и организаций, корпораций и бизнес-сообществ, жизнедеятельность которых четко регламентирована, порядок юридически значимых действий и решений логически выводится из нормативно-правовых актов, на базе которых они учреждены и функционируют.

2. Стратегия решений (децизионизм) имеет место в рамках различных государственных и негосударственных организаций, сооществ и корпораций, чья деятельность регламентирована, но «буквой закона» их существование и развитие не исчерпывается, они исходят и из «духа закона», принимая юридически значимые решения, содержание которых не выводится непосредственно из норм права.

3. Стратегия порядка и формы имеет место в отношении нормотворчества и правотворчества субъекта как выразителя идеалов и целей общества, корпорации, государства, утверждающего свою миссию как некую идеальную, желательную модель социальной организации. В реальности государственного, общественного и корпоративного функционирования и развития все эти типы перемешаны, однако, утверждение нравственного закона как «духа закона» правового, позволяет найти пути к решению многих проблем.

Список литературы

1. Арпентьева М.Р. Психологическое сопровождение адвокатской деятельности // Адвокатская практика. – 2016. – №1. – С.3-9; №2. С. 3-8.

2. Торо Г.Д. О гражданском неповиновении // Новые пророки. Торо. Толстой. Ганди. Эмерсон. – СПб., «Алетейя», 1996. – 348 с. Или Торо Г.Д. Высшие законы. М.: Республика, 2002. С. 260–276.

3. Философия / под ред. Миронова В.В. – М.: Норма, 2005. – 928 с.

10

4. Чистое учение о праве Г. Кельзена. Сб. пер. Вып. l. – M.: АН СССР ИНИОН, 1987. – С. 51-52.

5. Buber, M. Man's Duty as Man from Thoreau in Our Season. Massachusetts: University of Massachusetts Press, 1962. – Р. 19.

6. Gallaher, C.; Dahlman, C.T.; Gilmartin, M.; Mountz, A.; Shirlow, P. Key Concepts in Political Geography. London: SAGE, 2009/2014. Р. 392.

7. Gandhi, M. K. Duty of Disobeying Laws. For Passive Resisters. // Indian Opinion, 1907. - 7 September, 14 September . 26 October.// The collected works of Mahatma M. Gandhi. Volume VII, June 1907 – December 1907. India, Deli: Publications Division, Ministry of Information & Broadcasting, Government of India. 1998. 448p, http://gandhiserve.org/cwmg/VOL007.PDF (дата обращения 10.12.2017)

8. Gandhi, M. K. Young India. – 1919. – 23 June// The collected works of Mahatma M. Gandhi. Volume XVIII, May 01, 1919 - Sep 28, 1919. - India, Deli: Publications Division, Ministry of Information & Broadcasting, Government of India. 1998. 469p, http://gandhiserve.org/cwmg/VOL018.PDF (дата обращения 10.12.2017)

9. Gandhi, M. K. The collected works of Mahatma M. Gandhi. – December 2, 1927 - May 1, 1928 – Vol. XXXII. - India, Deli: Publications Division, Ministry of Information & Broadcasting, Government of India. 1998. –495p. – P. 430. http://gandhiserve.org/cwmg/VOL041.PDF (дата обращения 10.12.2017)

10. Gandhi, M. K. Harijan. – 1936. – 29.08. // The collected works of Mahatma M. Gandhi. – May 16, 1936 - October 19, 1936 – Vol. XXXXXXIX. - India, Deli: Publications Division, Ministry of Information & Broadcasting, Government of India. 1998. –463p. http://gandhiserve.org/cwmg/VOL069.PDF (дата обращения 10.12.2017)

11. King, M. L. Morehouse College // King, M. L. The Autobiography of Martin Luther King, Jr. / Ed. By Cl. Carson New York, Boston: Grand Central Publishing, Hachette UK, 2001, 2001. 300р.

12. Maynard, W. Barksdale, Walden Pond: A History. Oxford University Press, 2005. Р. 265.

13. Thoreau H. D. Æsthetic Papers Art. X.–Resistance to Civil Government . Boston, MA, 1849, Hollister: YOGeBooks by R.L. Cole, 2017. – 59р.

11

УДК 321 ФИЛОСОФИЯ ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМА

КАК АНАЛИТИКА СОВРЕМЕННОЙ ПОЛИТИКИ

Н.А. Гильмутдинова2

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению ставших сегодня классическими представлений философии постструктурализма о социально-политическом пространстве современности и месте в нем субъекта-гражданина. На основе анализа, представленного в трудах М. Фуко, автор делает вывод о возможности альтернативной модели социально-политического дискурса, выводящей из противоречия неолиберальной и неомарксистской моделей политики.

Ключевые слова: философия политики; постструктурализм; неолиберализм; неомарксизм; справедливость; дружба.

Что дает для понимания современного политического мышления постструктуралистская философия? Это некая оппозиция классическому марксизму, открывающая взгляд на политические события и политическую борьбу снизу вверх. Вместо четкого и однозначного поиска точки опоры, позволяющей перевернуть мир, представляется возможность анализа самых разнообразных и часто взаимосходящихся и пересекающихся граней власти и угнетения в их конкретности и единичности для борьбы с ними напрямую. Это, конечно же, не отменяет возможность теоретической дедукции (сверху вниз), но политические размышления и политические действия, которые традиционной политической философией часто игнорируются, получают новые контексты. Теоретически подобного рода подход был задан французским постструктурализмом Фуко, Лиотара и Делёза.

В довольно расплывчатом термине «постструктурализм» есть элемент хронологического (как, например, в «постклассичности»), но есть и концептуальный аспект. Темпорально мы обращаемся к закату структурализма и его наследия. Главное же теоретические отличие структурализма от постструктурализма состоит в том, что в нем субъект рассматривается как нечто само по себе конституируемое, а не как инстанция конституирования, о чем ранее говорили экзистенциалисты. Примат субъекта структурализмом отбрасывается, его (субъекта)

2 Ульяновск, УлГТУ, e-mail: [email protected].

12

структурируют те или иные монолитные силы, как язык – у Р. Якобсона, бессознательное – у Ж. Лакана либо структуры родства у К. Леви-Стросса. Эта идея постструктурализмом переосмысливается: субъект лишается структурной монолитности, являя собой продукт пересечения отдельных практик власти и знания (М. Фуко), сам он – виртуальное поле различий, способное довольно сильно преобразовать самого себя (Ж. Делёз), – так субъект одновременно конституирует и конституируется в череде многообразных практик разного рода дискурсов. Постструктурализм (постмодернизм, по Ф. Лиотару) главным образом состоит в отказе от большого нарратива, от единой всеохватной теории и истории о том, кто мы есть, где и почему мы оказались в той или иной ситуации.

Важная для меня в области политической философии мысль Фуко состоит в том, что зачастую действия власти созидательны, а не только ограничительны: так кратко (и, вероятно, достаточно поверхностно) можно эксплицировать основную мысль «Надзирать и наказывать» [4]. Действительно, власть способствует созданию и организации производства нас самих, она во многом делает из нас тех, кто мы есть здесь и сейчас. К примеру, мы с детства погружены в «практики нормальности», они нам «прививаются», что составляет немаловажную причину, благодаря которой граждане принимают несправедливости социального устройства и склонны их поддерживать, поскольку такой общественный порядок кажется естественным. Этот тезис лишен всякой конспирологии, просто французский постструктуралист обращает внимание на то, что власть, эффективно и незаметно внедрена в действие практик повседневности, она определяет/формирует нас и наши социальные связи и сообщества, наши установки и нормативно-ценностный выбор. Самые разные социально-политические движения за справедливость почти всегда возникают на обыденно-низовом уровне, и чаще всего не государство утверждает справедливость, оно лишь отвечает на гражданские вызовы/запросы, требующие справедливости. Поэтому суть политического действия, политического сопротивления состоит в сосредоточении на этих низовых практиках, в выстраивании аналитики снизу вверх.

Следуя генеалогическому методу Ф. Ницше, Фуко показывает, как многогранная власть работает в обыденности, не только подавляя, но и созидая. Благодаря аналитике Фуко, выявляющей пересечения власти и знания, мы понимаем, как соучаствуем в собственном угнетении, что избавляет нас от явных заблуждений и позволяет не быть плененными ложными идеологиями. Так открывается спектр нового вида аналитической рефлексии по поводу нашего самосознания и самопознания. Рассматривая разные виды и способы угнетения в истории,

13

Фуко стремится понять специфичность и уникальность каждого, их несводимость к какой-то одной разновидности. Роль дисциплинарной власти, которую он анализирует в «Надзирать и наказывать», совсем иная, нежели роль сексуальности, которая им описана в первом томе «Истории сексуальности» [3], а в лекциях «Рождение биополитики» рассмотрено неолиберальное управление, существенно отличающееся от первых двух [5]. Постструктурализм Фуко, Лиотара и Делёза поддерживает теории непреодолимости, многогранности и несводимости политической борьбы и политических отношений, что дает им возможность приобщить к философии политики идеи движения против расизма, феминизма и пр.

Рассматривая в лекциях «Рождение биополитики» существо американского неолиберализма, Фуко справедливо подчеркивает, что за этой, казалось бы, ясной и простой экономической теорией стоит новое и страшное в своей определенности представление о социуме и человеке. Каждый из нас – предприниматель, по своей сути – человеческий капитал, инвестируемый во множественные предприятия; социально-политические объединения, в этом смысле, – это корпорации вкладчиков. Во многом превращение всех граждан в таких предпринимателей было обусловлено упадком социального государства (welfare state). Если ты не уверен в поддержке со стороны государства в некоем жизненном провале, то, вероятно, имеет смысл инвестировать собственные ресурсы – талант, внешнюю привлекательность, деньги, харизму – эффективно и максимально.

С другой стороны, в наши дни совершенно новые и разнообразные возможности для общения и развития открывает цифровая среда Интернета. Коммуникация в виртуальных мирах сегодня признается всеми как «четвертый социокультурный навык» (в ряду с чтением, письмом и счетом), ему успешно обучают и учатся. Социально-политическая среда по-новому организуется, информационно-технологические инструменты исподволь «выводят» граждан из непосредственности социальной и межличностной коммуникации, «сращивая» при этом человека с гаджетом.

Новая амбивалентность нашего бытия в социально-политическом пространстве очевидна: гражданская личность открывает свою жизнь социальным сетевым группам и государственному наблюдению («мне скрывать нечего»), без конца корректируя/цензурируя свои мысли и поступки и теряя навыки рефлексивного и критического мышления [2, 13 – 15]; в противовес этой тенденции складывается и другая: лишаясь одной из главных первооснов человеческого бытия – свободы, современный индивидуализированный человек склонен к замыканию

14

в себе, интровертности, отчужденности от даже упоминания о нерешенных проблемах несправедливости, неравенства, несвободы.

Возможна ли в этих обстоятельствах иная модель бытия с другими? Если постсовременная неолиберальная модель трактует взаимоотношения в социополитическом топосе как эффективные инвестиции в будущее, а неомарксизм уповает на гражданскую и партийную активность то, быть может, своеобразной спасительной альтернативой этим теориям и практикам станет опора на близкие дружественные отношения? Действительно, наших близких друзей, к примеру, не заботит, что, когда и кто сделал друг для друга; дружба не подвержена калькуляции, друзья не ведут приходно-расходного учета. Если же такие «ведомости» вдруг начнут превалировать в отношениях, превратятся в основной детерминирующий фактор, дружбе наступает конец. Близкая дружба может стать альтернативной моделью человеческих и социальных взаимосвязей. Она, помимо этого, погружает нас в мир вещей и обстоятельств, необходимых для совместной сплоченной работы. Например, доверию. Конечно, это не означает, что все участники того или иного, основанного на свободной воле и солидарности политического движения, обязательно должны быть добрыми друзьями. Безусловно, нет. Однако идея и опыт дружбы позволяют относиться друг к другу так, чтобы противостоять тотальным нарративам политической культуры неомарксизма, а также снизить давление неолиберализма и/или полностью избавиться от его изолирующих и индивидуализирующих тенденций.


1. Баум Г. Спасти права граждан. Свобода или безопасность. Полемические заметки / Г. Баум. - М.: Сектор; Фонд Фридриха Науманна, 2015. – 136 с.

2. Гильмутдинова Н.А. Государственная безопасность и информационное самоопределение / Н.А. Гильмутдинова // Формирование российского патриотизма: опыт интернационализма XX века и современный этатизм: Международная научно-практическая конференция (с элементами научной школы для молодежи) (Россия, Ульяновск, 15 – 17 марта 2017 г.): сборник научных трудов. – Ульяновск: УлГТУ, 2017. – 310 с. – С. 10-15.

3. Фуко М. История сексуальности. Т. 1. Воля к истине - по ту сторону знания, власти и сексуальности /М. Фуко. - М.: Касталь, 1996.- 448 с.

4. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / М. Фуко. – М. : Ad Marginem, 1999. – 479 с.

5. Фуко М. Рождение биополитики. Курс лекций, прочитанных в Колледже де Франс в 1978 – 1979 уч. году / М. Фуко. – СПб.: Наука, 2010. – 448 с.

15

УДК 621.372 СОВЕТСКАЯ ПРЕССА КАК ПРОВОДНИК ЭТАТИСТИЧЕСКОЙ ИДЕИ ГОСУДАРСТВА

С.С. Дударев 3

Аннотация: В статье рассматриваются вопросы формы взаимодействия молодого советского государства и общества, влияние прессы на формирование идеи этатизма в советском государстве, использование прессы как одного из рычагов власти большевиков.

Взаимодействие государства и общества, специфика государственного воздействия на социальные процессы и отношения представляются значимыми проблемами, которые рассматриваются в современной исторической науке.

Этатизм как термин начал использоваться во Франции в 80-е годы XIX века, тогда как этатистские основы сформировались в первой половине XIX века. Мыслители того периода противопоставляли либерально-капиталистической идее следующие принципы:

– главенствующая роль государства в политических, духовных и экономических процессах [1, с. 65];

– государство есть источник развития [2]; – патернализм; – необходимость активного влияния на все сферы общественного

бытия. Государственный интервенционализм – политика государственного

регулирования социально-экономических процессов. Как политическая доктрина, этатизм сводился к признанию главенствующей роли государства и сформировался в конце XIX века. В этом смысле идею этатизма взяли на вооружение такие политики как О. фон Бисмарк и Кемаль Ататюрк [3, с. 34]. В XX веке СССР представлял собой олицетворение этатистского государства. С самого начала его зарождения, еще в период Гражданской войны, власть большевиков методично подчиняла себе все сферы общественной жизни. В то время это делалось больше для победы в кровавой борьбе за власть на территории бывшей Российской Империи. Проводником советских идей в массы служила широкая сеть печатных изданий, которые выпускались как в таких крупных городах как Петроград, Москва, Казань, так и в

3 Ульяновск, УлГПУ, e-mail: [email protected].

16

городах небольших, как например Сызрань Симбирской губернии. Советская пресса была разносторонней, но объединенной единой идеей и целью. Наиболее активно распространялись многочисленные «Известия», которые служили рупором местных партийных комитетов. Примером такой газеты может служить «Известия Сызранского Уездного и Городского Советов и Партии Коммунистов». Газета была ежедневной и широкополосной. Помимо публикации правительственных указов, а так же решений уездкома партии, в газете публиковались новости зарубежные, общероссийские и местного значения. Кроме того, в газете публиковались и различные литературные произведения, в большинстве своем высмеивающих белогвардейцев, особенно Колчака. Это были различные анекдоты, стихотворные произведения и памфлеты. [4]

Активно размещались и письма красноармейцев с фронта, призванных поднимать боевой дух солдат и обывателей.

Автором рассматривались выпуски газеты, издававшиеся за 1919 год, в самый разгар Гражданской войны. В ходе этого периода дизайн газеты претерпевал изменения, менялись шрифты, рубрики и их расположение в газете, структура публикования статей и заметок. Большевики были противниками либеральных идей. В 1918 году вождь большевиков В.И. Ленин говорил о власти большевиков как о диктатуре пролетариата. В первой конституции Советской России, принятой в июле 1918 года, было законодательно закреплено данное понятие, где в статье 18 говорилось: «Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика признает труд обязанностью всех граждан Республики и провозглашает лозунг: «Не трудящийся да не ест!» [5] В последующих законодательных актах, таких как декрет «о трудовых книжках», всех «нетрудовых элементов» получать трудовые книжки, в которых не реже одного раза в месяц вносились данные о выполнении ими «общественных работ и повинностей» [6]. В категорию «нетрудовых элементов» входили:

а) лица, живущие на нетрудовой доход, поступления с имущества, проценты с капитала;

б) лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения прибыли; в) члены советов и правлений акционерных обществ, компаний и

всякого рода товариществ и директора этих обществ; г) частные торговые, биржевые маклеры, торговые и коммерческие

посредники; д) лица так называемых свободных профессий, если они не

выполняют общественно-полезных функций; е) всякие лица, не имеющие определенных занятий: например,

бывшие офицеры, воспитанники юнкерских училищ и кадетских курсов, бывшие присяжные поверенные и их помощники, частные поверенные и прочие лица данной категории» [7].

17

Без трудовой книжки нельзя было получать продовольственные карточки, что в условиях Гражданской войны грозило голодной смертью.

Таким образом, Советская власть уже на законодательном уровне вводила принцип всеобщности трудовой повинности на блага государства. Идеологами предполагалось, что победивший пролетариат уже соблюдает данный принцип, а особый контроль нужен для «нетрудящихся».

Примером политики борьбы с нетрудовым поведением граждан можно считать публикацию сообщения в «Сызранских известиях» за номером 87 от 19 апреля, где указывалось: «На хуторе Давыдовском, Верхне-Мазинской волости, крестьяне отказываются возить хлеб на ссыпные пункты, так как у них якобы нет. Между тем, почти в каждом доме варять бражку и самогонку». А в номере 96 от 3 мая, имеется заметка из села Еделеево, где пишется, что инструктор Упродкома Шитов с помощью Волостного Совета арестовал самогонщиков и уничтожил «варево».

Таким образом, государство силами газет обличало образ жизни своих граждан связанных с уклонением от обязательных повинностей. Но не только трудовая деятельность регулировалась новой властью на заре ее становления. На страницах январского номера «Известий» была опубликована статья за авторством некоего «учителя-интернационалиста» извещала о поступлении в Отделы по Народному Образованию заполненных анкетных листов от большинства педагогов и автор критиковал ответы в данных анкетах. По мнению «Учителя-интернационалиста» ответы однообразны и не отличаются индивидуальностью и искренностью, в чем, по надеждам автора, разберется Отдел. Но большей критике подверглись ответы на вопрос: «считаете ли Вы Союз учителей-интернационалистов выражающим совершенным образом идеи новой жизни и новой школы» и большинство отвечающих посчитали, что не могут ответить на этот вопрос, так как не знакомы с уставом и деятельностью этого Союза. По мнению автора, Союз учителей-интернационалистов возник в Сызрани два месяца тому назад, сообщения о заседаниях Союза появлялись на страницах газет, но педагоги упорно не желали ходить на заседания Союза. Но далее, замечает автор, учителя и учительницы переименовывают Сызранское Отделение Всероссийского Учительского Союза, от которого весьма усердно открещиваются, в Союз учителей Единой Трудовой Школы. В причинах нежелания разбираться в данном вопросе автор не желает разбираться, но призывает оказывать больше доверия к Союзу учителей-интернационалистов. В следующем номере в данной рубрике появилась заметка о собрании учителей Усольской волости от 8 декабря 1918 года.

18

Из данных примеров видно, что идеи этатизма проводились в жизнь Советской России сразу же с момента ее создания. В стране шла кровавая Гражданская война, а власть большевиков уже всячески стремилась поставить под свой контроль все сферы жизни общества – от трудовой деятельности до образовательной сферы. И направляющей силой на этом пути большевикам виделась исключительно их партия. Действия партии, на страницах газет, показывались как исключительно верные, любые неудачи списывались на контрреволюционеров, кулаков или иных пособников врагов Советов. К примеру в июльском номере «Сызранских известий» была опубликована заметка, в которой сообщалось о голоде на Украине. В материале указывалось, что украинские газеты пишут о «мешечной» саранче. Данные «мешечники» прибывают из районов Украины охваченных голодом и за любые деньги скупают весь хлеб, а расчет ведут «керенками». Вину за это возлагают на контрреволюционеров, которые уничтожают пути сообщения и разводят такую саранчу. Борьбу с «мешечниками» авторы сообщения возлагают на «патентованных коммунистов сатрапиков».

Регулярно на страницах «Известий» появлялись статьи критикующие требования завершения гражданской войны. Примером такого материала можно считать заметку «Кончайте войну» за авторством Луки Петрова. В своей заметке автор пишет о том, что лозунги «Большевики затянули войну» доносятся от белых, которые кричат об этом на всех перекрестках. Оппонируя им автор пишет: «Мы отражаем врага. Мы гоним белых из пределов Красной России. Мы защищаемся».

Имея у себя все рычаги управления государством, партия большевиков активно влияла на все сферы общества, перестраивала их под свои идеалы и цели активно используя для этого широкую сеть своей прессы, которая умело манипулировала общественным сознанием и мобилизовывала население как для войны, так и для мирного строительства нового государства на обломках старого.


1. Мюллер, А. Элементы государственного искусства/ А. Мюллер. – СПб., 1809.

2. Мухамедов Р.А., Селеев С.С. Проблемы государственного страхования в 1920-е годы (на примере Симбирской губернии)Поволжский педагогический поиск. 2016. № 1 (15). С. 10-13.

3. Чернавский, М.Ю. Этатизм, принцип автаркии в экономике и идея государственного социализма в консервативных концепциях XIX–начала ХХ в. /М.Ю. Чернавский // На рубеже веков. – 2004. – №5.

4. Известия Сызранского Уездного и Городского Советов и Партии Коммунистов, 1919.

5. Конституция РСФСР (1918)

19

6. Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. Отдел первый. Декреты Совета Народных Комиссаров. 19 октября 1918 года. №73. Ст. 792. С. 893.

7. Мухамедов Р.А., Архипов Д.В. Процесс административно-территориального устройства Ульяновского округа Средне-волжской области.

8. Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2017. Т. 19. № 3-1. С. 90-93.

20

УДК 81-119

КРИТИЧЕСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО ДИСКУРСА И МЕДИАТИЗАЦИЯ ПОЛИТИКИ

М.С. Матыцина4

Аннотация: В данной статье рассматриваются тенденции развития масс-медиа как составляющей системы политической коммуникации современного общества с позиций критического подхода, дается описание современных форм и процессов социально-политической коммуникации, подчеркивается связь между языком, властью и идеологией, способность медиадискурса воздействовать и манипулировать общественным мнением в необходимом для властных структур русле.

С помощью публичного дискурса конструируются, закрепляются и легитимируются в виде устных и письменных текстов многие формы социального неравенства, основанного на гендерных, классовых и расовых различиях. Интеллектуальная и информационная элиты, образуя символическую элиту в лице политиков, журналистов, писателей и чиновников, осуществляют контроль за различными видами публичного дискурса. Исследование отношений между языком и властью, эксплицируемых в медиадискурсе, механизмов функционирования медиадискурса и их воздействие на общественное сознание обуславливает стабильно высокий интерес к данному виду речевой практики со стороны ученых, работающих в рамках критического подхода.

Взаимосвязь языка и политики находится в центре внимания сторонников критического анализа дискурса, которые рассматривают языковые процессы в их связи с социальными условиями и идеологиями с целью изучения возможностей политического дискурса как инструмента влияния на социально-политическую реальность. «Критический дискурс-анализ (КДА) не позиционируется как политически нейтральное направление. Напротив, он представлен как критический подход, который политически причастен к социальным изменениям» [1]. Для осуществления дискурсивного анализа представители «критической лингвистики» используют нестолько минимальные фрагменты значения, выявляемые на уровне, например, фразы, сколько более крупные

4 Липецк, Липецкий государственный технический университет (ЛГТУ),

e-mail: [email protected].

21

смысловые единства, соответствующие таким многомерным структурам, как текст и дискурс. Важным положением КДА является признание политического дискурса как формы социальной практики, служащей в интересах правящей социальной группы, которая задает форматирующие правила дискурса и определяет его содержание.При этом обязательным компонентом исследований критического дискурс-анализа служит выявление социальных, когнитивных, политических, исторических и культурных контекстов, обуславливающих семиотические структуры дискурса. Дискурс как форма социальной практики не только отражает процессы конструирования социального порядка, но и способен оказывать на них обратное влияние. Это позволяет критическим лингвистам обоснованно ставят вопрос о рекурсивном взаимодействии языковых процессов и властного, в том числе, идеологического производства.

СМИ с точки зрения критического дискурс-анализа являются тем социальным ресурсом, который играет в современном обществе исключительно важную роль при расстановкеакцентов на определенных фрагментах реальности. Используя возможность контроля средств массовой информации и формирования их дискурса, властные структуры проявляют интерес к критическому дискурсу языка из-за скрытого в нем огромного манипулятивного потенциала. «Критическое осмысление политического дискурса невозможно без рассмотрения связей между дискурсом, политикой и идеологией» [7].

Исследователей современногокритического дискурс-анализа интересует проблема социального функционирования языка и его использование как инструмента речевого воздействия, с помощью которого власть осуществляет и поддерживает свое идеологическое превосходство в обществе. Сторонники КДА рассматривают язык как социальный феномен, который тесным образом связан с механизмами осуществления власти. Как пишет Р. Водак: «Язык сплетен с социальной властью различными способами: язык отмечает власть, выражает власть, вовлечен в борьбу за власть и оспаривание власти» [10]. Представители этого направления исследуют факты проявления власти, контроля и дискриминации в дискурсивной практике и за ее пределами. Иными словами, «дискурс влияет на общество: он конституирует ситуации и социальные идентичности, отношения между людьми и группами людей. Одновременно он помогает поддерживать и воспроизводить общественный статус-кво, но также позволяет его трансформировать» [6]. Отсюда особое исследовательское внимание к медиадискурсу как одному из основных источников властной асимметрии.

В критическом дискурс-анализе доступ к публичному дискурсу, в частности к медиадискурсу, отождествляется с доступом к власти.

22

Согласно Т. ван Дейку «властвовать означает сегодня не столько принуждать, сколько обладать возможностью определять, объяснять, прогнозировать и конструировать текущую ситуацию» [8]. «Определение» и «конструирование» ситуации во многом осуществляется за счет использования манипуляций. Авторы критического подхода к изучению политического дискурса широко используют лингвистические методы в исследованиях, акцентируя внимание на исследовании текста и речи с целью выявления манипулятивных практик, формирующих общественное мнение [3]. Языковое манипулирование активно используется в медиадискурсе, а потому является постоянным объектом исследования представителей критического направления с целью изучения изучение того, как масс-медиа «дезинформируют, а не информируют» [9]. Политические акторы используют возможность контроля средств массовой информации и формирования медиадискурса для управления общественным мнением, как в рамках своей страны, так и на международной арене. Они формируют отношение рядовых граждан к международной политике, конфликтам, а также оказывают влияние на отношение к отдельно взятым нациям. Целью любой политической партии, группы или отдельных лидеров являетсязавоевание существующей политическойвласти, участие в еереализациии сохранении. Соответственно, каждая из вышеназванных целей достигается за счет определенных методов и средств, в том числе и манипулятивных. Медиадискурс способен воздействовать на общественное мнение и манипулироватьим в необходимом для властных структур русле.

Медиадискурс, отражая взгляды, убеждения, ценностные ориентации некоторой социальной группы, несет определенную идеологическую нагрузку. «Идеологический дискурс, как правило, формируется на основе стратегии позитивной самопрезентации и негативной презентации чужих» [4], способствует производству, воспроизводству и трансформации отношений доминирования. Медиадискурс сегодня есть «инструмент идеологии, а не информации», а идеология – это «средство господства в современном мире» [2]. Идеология в философском и социальном познании является одной из наиболее спорных категорий последних двух столетий. Она представляет собой систему социальных когнитивных структур, в состав которой входит целый ряд установок, организованных в соответствии с групповыми нормами, ценностями и интересами. Общество не может обходиться без идеологии. Как системы представлений социальных групп, идеологии представляют собой основу социальных практик членов данной группы.

СМИ играют едва ли не самую важную роль в процессе формирования идеологических представлений в обществе. Они постоянно и

23

систематически воздействуют на аудиторию, принимая во внимание изменения общественной жизни. Современное общество настолько тесно связано и зависимо от информации, что его называют «информационным». В широком смысле слова информация представляет собой отражение реального мира.Однако информационное пространство трансформируется в зависимости от интерпретации информации сознанием человека, воздействуя и изменяя человеческое сознание. Информация становится интерпретацией действительности сознанием человека. Факт становится знанием лишь после того, как начинает функционировать в рамках какой-то интерпретации. Информация в последнее время все больше воспринимается как инструмент политического влияния на социально-политическую реальность. Это объясняет ее использование в качестве предмета манипуляции.

В условиях глобальной эскалации идеологических дискурсов и тотальной дефрагментации информационного пространства критический дискурс-анализ является одной из эффективных методологий не только в решении острейших проблем современности, но и в «воспитании» способности определять, анализировать и критиковать манипулятивные, идеологические дискурсы [5].


1. Йоргенсен М.В., Филлипс Л. Дж. Дискурс-анализ. Теория и метод. – Харьков: Гуманитарный центр, 2008.

2. Кара-Мурза С.Г. Краткий курс манипуляции сознанием. – М.: Эксмо, 2003. 3. Матыцина М.С. Критический дискурс-анализ как методология

исследования дискурса иммиграции // Вестник Самарского университета. История, педагогика, филология. 2017. № 23 (2). С. 121–125.

4. Мусихин Г.И. Очерки теории идеологий. – М.: Изд. дом Высшей школы экономик, 2013.

5. Переверзев Е., Кожемякин Е. О книге Тена А. ван Дейка «Дискурс и власть. Репрезентация доминирования в языке и коммуникации» // Современный дискурс-анализ. 2013. № 1(8).

6. Fairclough N., Mulderrig J., Wodak R. In: Discourse Studies. A multidisciplinary Introduction. – London Sage. 2011. P. 357–378.

7. Hodge R., Kress G.R. Language as ideolody. – London Routledge. 1993. 8. Van DijkT.A. Discourse and manipulation. Discourse & Society, 17(2), 2006.

P. 359–383. 9. Van Dijk T.A. Discourse and Context. A Sociocognitive Approach. – N.Y.:

Cambridge University Press. 2008. P. 267. 10. Wodak R. Aspects of critical discourse analysis. – ZfAL. 2002, №. 36. P. 10.

24

УДК 321

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА РОССИИ И ЭТАТИЗМ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

В.Н. Романов5

Аннотация: Рассматриваются общие вопросы строительства политической системы и вскользь затрагиваются некоторые перспективные ростки этатизма развития России.

Повестка нашей конференции охватывает во всем своеобразии значительную часть истории развития политической системы России. Это обстоятельство ведет к необходимости научного разбора и проявления различных форм этатизма современного российского общества. Поэтому попробуем оттолкнуться от менее простого научного понятия и прийти к более сложному, и попытаемся определиться в категориях, а для этого попытаем научным выяснением содержания термина «ЭТАТИЗМ», и поглядим, что же это такое этатизм? Философия и политология данный термин определяют как государственничество, как прогосударственную идеологию, утверждающую ведущую роль государства в политической жизни общества и направляющую свое усилие на укрепление государственности. В суждениях некоторых либеральных политологов и философов рубежа ХХ–ХХI веков этатизм представляется как идеология, утверждающая ведущую роль государства в политической жизни, включая подчинение интересов как отдельных людей, так и социальных групп государству; как политика активного вмешательства государства во все сферы общественной и частной жизни и лишения людей вообще всякой частной жизни. Таким образом, стремятся показать, что прогосударственничество – это такое страшное для простого человека мировоззрение, такая страшная для всех упорядоченная во всем жизнь и, поэтому, от государства нужно отказаться, от него только одни беды, он враг своему гражданину, и поэтому, ату его!, этот этатизм. А развитие антигосударственного сознания в какой-либо суверенной стране очень важно для врагов любой суверенной страны, ибо, с развитием этого антигосударственного мировоззрения внутри государства данное государство легко разрушается. Но наука штука сообразительная и она быстро выяснила, что этатизм представляет собою, с одной стороны, как нациеобразовательная, нациеукрепляюшая и созидательная сила, а с

5 Ульяновск, УлГТУ, e-mail:[email protected].

25

другой – развивающая личное и коллективное сознание, личную и коллективную общественно-государственную силу, направленную на развитие личности и созидание-создание общественных ценностей. Ибо человек такое существо, что быстро начинает понимать, что без удовлетворения личных потребностей в рамках соблюдения общественных ценностей невозможно сохранить ни государство, ни единство общества, ни себя.

А с другой стороны, этатизм выставляется как антиличностная государственная сила, направленная на уничтожение личности как социальной, политической субъектности и как носителя естественного права.

В то же время в юриспруденции этатизм ставит существование права в неразрывную связь с существованием государства и не признаёт никакого иного права, кроме как санкционированного права государством.

В экономике имеются свои понятия этатизма, которые называют «этатистскими», то есть концепции и модели, построенные на государственном регулировании экономики, а либеральные экономисты уже их отвергают как научные методологии и выдавливают из экономических учений.

Даже краткое изложение подобных научных парадигм показывает, что без развитого прогосударственного сознания в обществе невозможно построить более или менее дееспособные государство, так и его политическую систему. А без политической системы не бывает государства. Просто потому не бывает, что невозможно удержать в состоянии мира и стабильности огромное количество живущего населения со своими потребностями, характером, психикой, миролюбием или же агрессивностью на замкнутой (то есть, условно говоря, виртуально-замкнутом пространстве) территории любого государства.

Понятие «политическая система» государства является совокупностью многих социальных и политических институтов, функционирующих в государстве и обществе. Это и система государственной власти (система государственного управления), это и избирательная система, это и установленные в стране формы правления, формы государственного устройства (республики, монархии, теократические республики), политические режимы (авторитарный, демократический, тоталитарный, военная диктатура, теократический), формы государственного устройства, а также и политические партии, и многие другие формирования. Это и общественные объединения, общественная и государственная идеология и ментальность населения, религиозное и политическое сознание граждан или же, наоборот, их секуляризованное (атеистическое) сознание, этнические традиции и

26

этническое сознание, культура и другие социальные ценности, сформированные в социальные институты в общественном сознании всего населения и функционирующие в государстве.

Поскольку и государство, и общество являются самостоятельными формами самоорганизации людей, наука и выделяет их как самостоятельных феноменов самоорганизации людей, консолидирующихся на основе каких-то общих ценностей или же потребностей. Иными словами, государство есть форма самоорганизации граждан, а общество является неструктурированной совокупностью людей и объединенных на определенной территории и на основе общих социальных ценностей и потребностей. А этими ценностями и потребностями могут быть потребности в безопасности всех граждан страны, в сохранении общих и частных культурных ценностей, принадлежащих только этой социальной группе или же, наоборот, всему обществу и т.д. А данная необходимость в защите этих ценностей и общей безопасности приводило людей к необходимости создания государств, об эволюции различных форм и методов строительства которого мы знаем из различных научных источников.

Мы понимаем, что государство играет важную роль в жизни любого современного общества. Это, обусловлено весьма активным социальным статутом данного социального института. Именно совокупность функциональных свойств современных государств и их политическая практика оказывают влияние на развитие всей мировой цивилизации, хотя политическое значение отдельных государств на протяжении своей истории и не было одинаково влиятельным. Однако понять роль и место государства в истории любого общества можно только рассматривая его в контексте других - более широких и емких явлений, одним из которых является, например, политическая система. Поэтому изучением феноменов общественного развития, как взаимодействие государства и общества, как взаимодействие государства и его политической системы и занимаются философы и социологи, политологи и правоведы, а также экономисты и психологи. Их задача – как можно глубже познать процессы взаимовлияния политической системы и государства и их адекватно оценить, выявить закономерности взаимовлияния социально-политических факторов на жизнь широких масс населения. Эти познания нужны государству для того, чтобы в критические моменты развития общества и государства иметь в запасе еще неиспользованные способы и механизмы, способные предотвратить возможные социальные взрывы катастрофы, способные воспрепятствовать резкой смены действующих государственно-политических режимов, а также нейтрализовать негативные тенденции в развитии общества. Отсюда проистекает наше понимание того, что

27

развитие общества и всех его институтов, включая государство, представляет собой естественноисторический процесс, протекающий по объективным законам. Не потому ли говорят, что одним из проявлений действия этих законов являются функции государства, которые можно определить как характерные особенности государства, отличающие его от других элементов политической системы общества. Поэтому функции государства и рассматриваются в свете известных теорий о государстве и о правах различных концепций возникновения государства и присущих ему функций.

В то же время следует иметь в виду, что функции государства не исчерпывают всей специфики государства как элемента политической системы.

Как гласит наука, государство – это основное, но не единственное политическое учреждение общества. Наряду с государством в развитом обществе функционируют различные партии, союзы, религиозные объединения, общенациональная идеология, культурные ценности и ментальность общества (наций, этносов, групп), других форм массового сознания и т.д., которые в совокупности с государством и образуют политическую организацию общества. Видимо, во многом поэтому под политическими системами в теории государства и права принято понимать совокупность государственных, партийных и общественных органов и организаций, участвующих в политической жизни той или иной страны. И на самом деле, в процессе своей жизнедеятельности любой здравомыслящий гражданин начинает понимать, что в зависимости от степени участия в политической жизни различные элементы этой системы (органы и организации) начинают проявлять свою внутреннюю функциональную и социальную сущность. Поэтому и принято делить их на следующие группы: собственно-политические, несобственно-политические и политические в незначительной степени.

К собственно политическим структурам исследователи относят государство, а также и все другие политические объединения (такие, как политические партии и даже движения), но и другие отдельные общественные организации. Характерным признаком этих групп объединений является их прямая связь с политикой, их способность активно воздействовать на политику, да и непосредственной целью их создания и функционирования является политическая цель. То есть цели этих политических образований так или иначе связаны с достижением политической или социальной власти.

В этой связи хочется затронуть политическую сущность этнокультурных движений различных наций в современной России, как части политической системы России.

28

Конечно, данная проблематика заслуживает самостоятельного исследования. Но здесь же мы вкратце и вскользь только зацепим такую актуальную проблематику, как развитие национального сознания и культурных движений и необходимость углубления этномировоззренческих конвергенций и коэволюций во многонациональной политической системе России. Данная проблематика для нас актуальна и об этом сведущие люди знают. Поэтому российской научной общественности совместно с представителями политических структур необходимо и в дальнейшем тонко развивать парадигму такого ясного всем гражданам страны понятия «интернациональной дружбы народов» России.

Кроме того, целесообразно предложить обществу государству и идеологему пересмотра концепции национального строительства России. Прежняя концепция прав наций на самоопределение и «брать суверенитета столько, сколько хочется» не столько достаточна, сколько избыточна, и уже играет разрушительную роль в России. Исторический опыт показывает необходимость научной и политологической актуализации данного вопроса. В дополнение к этому было бы логичным и предложение о переходе к управляемой и плановой экономики, что так же привело бы к укреплению роли государства в своей хозяйственной деятельности и политической системы.

Как правило, это бы привело к формированию и осуществлению внутренней и внешней политики в направлении усиления политической и финансовой систем страны.

Возвращаясь к своей повестке продолжу, что есть и несобственно-политическим объединения. К ним относятся такие организации и объединения, которые возникают и развиваются не в силу политических причин, а в силу, например, экономических или других причин. Это профсоюзные, кооперативные и иные организации, непосредственной целью создания и деятельности которых является уже не политическая, а какая-либо другая цель – производственная, социально-бытовая, культурная и т.п.

Бывают еще организации, имеющие в своем содержании так называемый незначительный политических аспект, возникают и функционируют на основе личных склонностей и интересов того или иного слоя людей к занятию определенной деятельностью (можно сказать – хобби). Это, например, женские клубы, объединения нумизматов, филателистов, авто- и мотолюбителей, туристов и т.п. Политический смысл они приобретают лишь как объекты воздействия государственных и иных политических по своему характеру органов и организаций. Сами же они не являются субъектами политической деятельности – носителями политической власти или соответствующих ей политических отношений.

29

Решающую роль в развитии всех вышеназванных объединений играло и продолжает играть государство. Имея в своем оснащении специальный аппарат управления, принуждения и подавления, а также всемерную поддержку народа государство как бы возвышается над всеми прочими элементами организации общества, координирует и направляет их. Поэтому из всех субъектов жизнедеятельности любого общества играло и играет государство, ибо только государству жизненно необходима социальная и политическая стабильность в обществе, и никакие капиталисты-олигархи общество и государство не спасут, поскольку они не заинтересованы в политической стабильности государства. История показывает, что как только государство начинает ослабевать, как только государственные институты начинают служить в личным целям руководителей, так сразу же начинает ослабевать всемерная поддержка народа и государство начинает разрушаться. К сожалению, мы уже прошли эту историю России. И сегодня нам всячески необходимо оказывать научно-политологическое содействие обществу и государству в восстановлении экономического и политического суверенитета.

30

УДК 132.122

ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА БУДУЩЕГО КАК ПРОФЕССИОНАЛА-ГУМАНИСТА

Е.Ш. Ташлинская6

Аннотация: В статье раскрываются характерные черты профессионала, ориентирующегося на гуманистические ценности и идеалы.

Ключевые слова: профессионал; гуманизм; модель личности; патриотизм; этатизм.

Введение

Внимание к проблемам межкультурного диалога и конвергенции идей приобретает все возрастающее значение в условиях нестабильной международной ситуации. Сегодня многие исследователи концептуально разрабатывают стратегии устойчивого развития, понятия диалога и солидарности, гуманистические подходы, ценности и идеалы [2]. Особое значение в этих условиях приобретает роль профессиональных сообществ, которые в своей деятельности ориентированы, в том числе, и на духовные ценности. Проблема заключается в расхождении теории и практики, мысли и действия. Автор разрабатывает модель человека как профессионала-гуманиста, поскольку его фигура является системообразующей в цивилизации будущего.

Актуализация проблематики

Современный мир сталкивается со многими актуальными проблемами, которые требуют устойчивого и продуктивного межкультурного диалога. Идеи глобального мира и безопасности воспринимаются во многом неоднозначно и в силу ряда причин трудно реализуемы, а чувство неопределенности пронизывает основные социальные институты. В этих условиях государство стремится создать «скрепы» в виде законов, социальных программ, стратегий инновационного развития, поддержки различных форм общественной и индивидуальной деятельности.


31

Но при этом не следует забывать о роли традиционных человеческих ценностей (любви, дружбы, веры, сострадания, взаимопомощи, единения, безопасности, красоты), лежащих в основе социальных и политических институтов. Они испытывают трансформации в виду новых обстоятельств и событий, происходящих в сфере информационных технологий, оцифровки данных, передачи и распознавания сигналов, создания искусственного интеллекта и стремления к экономической эффективности. Глобализация, обусловленная международной торговлей и расширением технологий, привела людей к пониманию того факта, что сегодня как никогда ранее мы имеем различные взгляды, обычаи и идеологические установки, которые нас по-прежнему разделяют.

Научное и философское сообщества в этой ситуации не должны замыкаться в границах специализированных дисциплинарных исследований, либо уходить в сугубо кабинетные размышления. Мы должны научиться решать проблемы, которые являются определяющими и насущными в данный исторический момент. Наше время требует, чтобы ученые и философы, усердно работающие на своем профессиональном поприще, способствовали интеллектуальному развитию, достижению взаимопонимания, совершенствованию воображения, повышению социальной ответственности и справедливости.

Ответом на вызовы современной цивилизации являются различные научные форумы и симпозиумы. Так, целью ХII Всемирного конгресса «Философия в эпоху кризиса: вызовы и перспективы» в Лиме (Перу, июль 2018 г.) является содействие диалогу в отношении различных важных философских проблем в современном мире и изучение роли философии в современных сложных обстоятельствах. Поэтому Международное общество всеобщего (универсального) диалога (ISUD) актуализирует следующие темы: философские инновации и социальная вовлеченность; межкультурный диалог и построение единого человечества; научиться быть человеком в эпоху кризиса и неопределенности; цифровая революция и постчеловек; преимущества и угрозы техники и науки; статус и роль знаний в современном мире; религия, философия и общество; искусство и нравственность в современном мире; национализм, популизм и вызов универсализму; глобализация, антиглобализация или глокализация; культурное разнообразие и универсальная гармония; космополитизм и транснационализм; экология и экологическая справедливость; гендерные проблемы в семье, на рабочем месте и в культурном контексте. Тема ХХIV Всемирного философского конгресса в Пекине (КНР, август, 2018 г.), в свою очередь, имеет не менее знаковый характер и называется «Учиться быть человеком», что также является отражением

32

озабоченности мирового философского сообщества трансформацией человеческого облика в современной цивилизации.

Модель личности профессионала как гуманиста

Построение концепции гармонично развитой и всесторонне образованной личности опирается на принцип единства мира и идеи перфекционизма. Многие философы, представители искусства, советские и зарубежные педагоги, психологи и социологи так или иначе обращались к этой теме (Аристотель, Платон, Конфуций, Леонардо да Винчи, Кант, Ж.-Ж. Руссо, Л.Н. Толстой, и др.), что отнюдь не означает ее исчерпанности и анахроничности. Актуальность данной проблемы состоит в поиске и нахождении новых форм и способов осуществления человека в современном обществе в условиях нивелирования и подмены подлинно человеческих ценностей – достижения истины, реализации идеи блага и красоты, облагораживающих человеческое бытие, выраженных интегрально в понятии калокагатии.

Сегодня назрела необходимость в теоретическом обосновании и проведении соответствующей практики образования, подготовки и содействия творчеству профессионала, нацеленного на принцип реального гуманизма, то есть не просто знающего и понимающего, но реализующего гуманистические ценности и идеалы, как человека мыслящего, проектирующего, моделирующего (как себя, так и реальность). Характерными чертами облика человека будущего как профессионала и гуманиста являются:

интеллектуальные качества (гибкость ума, критичность и проективность мышления, трезвомыслие, открытость новому);

психологические качества (трудолюбие и целеустремленность, самоотдача, стремление интегрировать общие усилия, умение идти на компромисс и работать в команде, направленность на решение социально значимых и полезных задач, чувство реальности);

нравственные качества (чувство справедливости, чести, ответственности, щедрости, порядочности, добросовестности, чувство меры, толерантности);

эстетические качества (следование принципам гармонии и красоты, прекрасного и возвышенного, простоты и симметрии, соразмерности формы и содержания, художественный вкус);

коммуникативные качества (готовность к диалогу, открытость, доверие, взаимоуважение, солидарность, тактичность).

Именно в профессии и посредством ее осуществления реализуется активная гражданская позиция, когда любимое дело становится важной частью не только твоей личной жизни, но содержит социально значимую парадигму, приносит общественную пользу другим. Реализация принципа

33

гуманизма возможна на основе привнесения выше обозначенных характерных особенностей личности профессионала в качестве норм в свою социально-профессиональную деятельность.

Пути реализации данной модели – это достойное профессиональное образование на основах научного подхода с опорой на мировоззренческие позиции, нравственно-эстетические ценности, убеждения и идеалы, с учетом как национального своеобразия и традиций, так и общечеловеческих ценностей. В связи с эти требуется дальнейшее развитие и совершенствование норм и принципов профессиональной культуры и этики [5], что способствует реализации гуманистической составляющей любой профессии, особенно инженерно-технической сферы ввиду продолжающегося кризиса техногенной цивилизации.

Рассогласованность узкоспециальных знаний и подходов, их несовпадение либо отход от стратегически целесообразной и долгосрочной программы общекультурных, социально направленных, общечеловеческих ценностей, размывание и нивелирование духовной составляющей человека есть исток и причина целого ряда современных проблем в мире, начиная от политических, национальных и межконфессиональных, заканчивая враждой и рознью на семейно-бытовом уровне. Эти проблемы суть мировоззренческого, идеологического характера, они являются отражением противоречивого состояния общественных форм сознания. Вместе с тем зарождаются различные идеальные модели (сценарии, проекты, прожекты, утопии, прогнозы), служащие для преодоления этих разнородных и неоднозначных событий, что отчасти закрепляется впоследствии как превращенная форма символизации человеческого опыта и предстает в виде культурных кодов, становится базовой основой общества, традиционными ценностями и ориентациями.

Любое государство и народ в целом стремятся к объединению, в условиях правового государства граждане имеют неотъемлемое право обосновывать, защищать и свободно отстаивать свои идеи и ценности ввиду сложившихся важнейших обстоятельств их жизнеосуществления, а именно: территории (земельных и иных природных ресурсов), генетического родства (в широком смысле), языка. Эти факторы обусловливают становление и развитие, в том числе, личности. Развитие природных задатков и совершенствование способностей, доведение их до уровня таланта, высокий уровень интеллектуального развития, нравственные качества, эстетический вкус, коммуникативные навыки как основополагающие характеристики фундируют процесс становления и формирования личности. Именно эти особенности личности обусловливают возникновение чувства патриотизма, любви к Отечеству. Но именно эти же аспекты могут становиться «узловыми точками»,

34

порождающими напряженность в отношениях, противоречия и конфликты.

Изучение этих компонент в их органическом единстве не имеет смысла в «чистом» схоластическо-метафизическом режиме, оторванном от реальных нужд и проблем общества и отдельно взятого человека. Но жизненную силу философские сентенции обретают лишь при учете конкретных обстоятельств общественных форм жизнедеятельности, прагматически ориентированного, деятельностного подхода. Деятельностное начало оправдано при этом в органичном переплетении и единстве с творческим началом, конструктивным подходом и ценностными ориентациями.

В частности, в научно-технической деятельности речь идет о формировании профессиональной культуры и этической ответственности инженера. Но обладая технократическим мышлением, а не проективным [6] (и значит, гуманитарным, в своей основе), инженер не способен отвечать на вызовы техногенной цивилизации. По Г.Г. Гадамеру, миф о Прометее стал «поистине мифом нашей культуры. Он рассматривает удел человеческой жизни не как проклятие и наказание за грехопадение, но как оплаченное страданием самостояние человека, который в неустанном труде строит свой мир. Он указывает в мифической форме на трагедию культуры» [1].

Мечта об идеальном устроении государства, об управлении «просвещенным монархом» или «благородным мужем» – давняя мечта людей. Мы живем в эпоху перемен, о которой Конфуций высказался весьма недвусмысленно. Но вынуждены искать выход, обретая, пусть ненадолго, состояние гармонии через преодоление собственного несовершенства и противоречий разного рода: «Благородные живут в согласии с другими людьми, но не следуют за ними, низкие – следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии» (Конфуций) [3].

Этатистские умонастроения присущи русскому народу, но с известной долей скептического отношения, исходящего из противоречий и особенностей русского самосознания [4]: упования на «царя-батюшку», ностальгии по абсолютистской монархии, особого тяготения к православию и установки на богоискательство, а в современных обстоятельствах отчетливо выраженного желания религии тотально влиять на сознание людей, обнаруживаемого в тенденциях «огосударствления» церковных институтов, желания построить «рай на Земле», с одной стороны, но в то же самое время стремления сохранить собственную идентичность и самоопределение, ориентации на принципы демократизма – с другой. Обеспечивается эта неоднозначность отношения к роли государства также желанием ощущать заботу о себе, что дает чувство защищенности и стабильности существования, но одновременно с этим подпитывается страхом чрезмерного вторжения в

35

частную жизнь и ожиданием расплаты за сиюминутные блага личной свободой. Замечательно эту ситуацию описал Лао-Цзы: «Управляя страной, истинно мудрый делает сердца подданных пустыми, а желудки – полными.

Его управление ослабляет их волю и укрепляет их кости. Оно постоянно стремится к тому, чтобы у народа не было знаний и страстей, а имеющие знания не смели бы действовать» [3].


Преодоление обнаруженных противоречий с достижением более стабильного и гармоничного существования как личности, так и общества в целом возможно на пути становления и совершенствования основ профессиональной культуры, гуманизации профессиональной деятельности.

Ощущение причастности к исполнению значимого государственного дела с одновременным развитием индивидуально-личностных интересов может состояться в профессии, при этом служение народу здесь не пафосное выражение, а обретает свой истинный смысл любви к человеку, есть выражение гражданского долга.

Исследуя идеальный образ профессионала-гуманиста, мы тем самым поднимаемся на уровень надфункционального его служения обществу (уровень транснациональных, надбиологических и даже над-деятельностных качеств человека), выводя в его облике, строго говоря, подлинно человеческие и человечные черты.


1. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. – М.: Искусство, 1991.

https://studfiles.net/preview/2266450/page:19/ 2. Dialogue and universalism. Journal of the International society for universal

dialogue/Special issue 2016 «Values and ideals: theory and praxis». Abstracts International society for universal dialogue ХI World Congress, July 2016, Warsaw, Poland. Published by Institute of Philosophy and sociology of the Polish Academy of Sciences and Philosophy for Dialogue Foundation. 156р.

3. Мудрецы Поднебесной империи. – М.: ЗАО «ОЛМА Медиа Групп», 2010. - С. 301.

4. Ташлинская Е.Ш. Этические взгляды русской интеллигенции // Патриотизм в России: история, современность, образ будущего. Международная НПК, посвященная 70-летию Победы в Великой Отечественной войне (г.Ульяновск, 14-16 апреля 2015г.). Сборник научных трудов. Часть 1. – Ульяновск: УлГТУ, 2015. - С. 235-244.

5. Ташлинская Е.Ш. Профессиональная культура инженера // Техногенная эра в судьбе человека, общества, мира: сборник научных трудов. – Ульяновск: УлГТУ, 2013.- С. 35-48.

6. Эпштейн М.Н. Проективная теория в естественных и гуманитарных науках. http://znaniesila.livejournal.com/36238.html

36

УДК 681.3 ОБ УСИЛЕНИИ РЕГУЛИРУЮЩЕЙ ФУНКЦИИ

ГОСУДАРСТВА В АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ

В.И. Тур7

Аннотация: Анализируются проблемы сопряжения федеральных государственных образовательных стандартов и профессиональных стандартов. Отмечена возрастающая роль примерных и основных образовательных программ и сложность корреляции профессиональных компетенций и трудовых функций; способностей к сотрудничеству и социализации, принципа коллективизма в патриотическом воспитании.

Введение

Переход системы высшего профессионального образования в архитектурно-строительной отрасли на двухуровневую систему «бакалавр-магистр» и связанный с этим процесс снижения уровня профессиональных компетенций выпускников вузов, создал в стране серьезные диспропорции между предложением и спросом на профессии и квалификации на рынке труда, что вынудило государство принимать определенные меры по решению данной проблемы.

Проблемы соответствия профессиональных стандартов и образовательных стандартов

Одним из первых шагов серьезных шагов в этом направлении является внесение в 2012 г. в ТК РФ изменений, связанных с введением профессиональных стандартов на виды деятельности,и появлениев июле 2016 г. новой редакции статьи 11 ФЗ № 273 «Об образовании в Российской Федерации», где сказано, что Федеральные образовательные стандарты профессионального образования (ФГОС ПО) должны соответствовать профессиональным стандартам (ПС); личностные результаты освоения основной образовательной программы должны отражать российскую гражданскую идентичность, патриотизм, уважение к своему народу, чувства ответственности перед Родиной, гордости за свой край, свою Родину, прошлое и настоящее многонационального народа России.


37

Указанные изменения в законодательстве привели к отказу от ранее разрабатываемого ФГОС 4 к корректировке ФГОС 3+ до некоего уровня ФГОС3++. В целом понятная и разумная идея сопряжения образовательных государственных стандартов и профессиональных стандартов реализуется в безумно короткие сроки, без апробации, анализа, четкого алгоритма деятельности, что в общем-то характерно для многих российских реформ. Тем не менее, ФГОС 3++ принят в намеченные сроки. Но как дальше работать нашей системе профессионального образования это, вероятно, мало волнует организаторов реформ. Это задача более низкого уровня,тех кто работает на «земле», а организаторы будут мыслить о следующих реформах.

Каковы же пути и варианты реализации ФГОС 3++ в образовательном процессе?

Решение проблем усложняетсяи тем, что процессы формирования профессиональных стандартов далеко не закончены, несмотря на то, чтона конец 2016 г. принято более тысячи профессиональных стандартов. Уже обсуждаются изменения и дополнения в профессиональные стандарты, что связано как с ускоренной разработкой стандартов, так и с объективными процессами изменений трудовых функций и квалификаций работников.

Прямое сопряжение ФГОС ПО на уровне компетенций с профессиональными стандартами признано невозможным и учет ПС будет проводится при формировании примерных основных образовательных программ, что, безусловно, является важным решением и существенно повышает роль примерных образовательных программ, которые в соответствии с приказом Минобрнауки России № 594 от 28.05.14 г. должны регистрироваться в соответствующем Реестре, являющимся государственной информационной системой.

В примерные образовательные программы предполагается перенести и перечень профессиональных компетенций, что по замыслу разработчиков ФГОС3++ должно обеспечить беспрепятственный, а может быть и непрерывный процесс актуализации профессиональных компетенций при изменении требований и квалификации работников и профессиональных стандартов. На основе примерных образовательных программ образовательные организации разрабатывают свои основные профессиональные образовательные программы.

Следующей проблемой является то, что приказом Минтруда России № 667 и от 29.09.2014 г. выделено 34 области профессиональной деятельности на которые разрабатываются профессиональные стандарты, но при этом следует отметить, что с точки зрения образовательного процесса компоновка видов образовательной деятельности в областях профессиональной деятельности очень широкая и часто трудно

38

объяснимая, например, «Строительство и ЖКХ», «Архитектура, проектирование, геодезия, топография и дизайн» и др., что привело к необходимости разделения областей профессиональной деятельности на сферы профессиональной деятельности [1]. Однако перечень сфер профессиональной деятельности в настоящий момент не узаконен и не опубликован.

Еще одной новацией вносящей неопределенность в процесс сопряжения ФГОС ПО и ПС является предложение не использовать термин «вид профессиональной деятельности», а оперировать понятием «тип профессиональных задач», который должен служить для идентификации направленности (профиля) образовательных программ.

Непосредственно перечень профессиональных задач, к решению которых готовится выпускник, а также объекты профессиональной деятельности также могут быть установлены в образовательных программах.

Как уже отмечалось, система профессиональных стандартов находится в процессе становления и далека от завершения. Открытым до сих пор является вопрос регулирования с помощью профессиональных стандартов творческих видов деятельности, к которым несомненно относятся архитектура, дизайн, искусство и др.

Все сказанное, позволяет утверждать, что сформировать требования прежде всего к профессиональным компетенциям обучаемого только на основе профессиональных стандартов невозможно.

Параметрами, определяющими выбор профессиональных стандартов для учета в соответствующем ФГОС ВО является принадлежность профессионального стандарта к области профессиональной деятельности обозначенной во ФГОС ВО, а также соответствие между типами профессиональных задач обозначенных во ФГОС ВО и видами профессиональной деятельности, приведенных в профессиональном стандарте. При этом необходимо учитывать соответствующий квалификационный уровень трудовых функций в рамках профессионального стандарта, которых всего девять из них с 6 по 9 относятся к высшему образованию. Требования к уровню образования закреплены в функциональной карте профессионального стандарта, где также могут быть установлены требования к стажу работы, периодичности повышения квалификации в системе дополнительного профессионального образования и др. Поэтому образовательная организация при формировании профессиональных компетенций должна учитывать только те обобщенные трудовые функции к выполнению которых может подготовить обучаемого в рамках образовательной программы.

39

Подводя некоторый итог сказанному можно отметить, что в рамках гармонизации ФГОС ВО и ПО мы в начале пути, который, вероятно, будет непрерывным и бесконечным. Однако, важно, чтобы ключевым фактором в этом движении было конструктивное взаимодействие профессионального и образовательного сообщества и прежде всего через совместную работу над примерными и основными образовательными программами, развитием дополнительного и корпоративного образований, как наиболее мобильных форм реагирования на изменяющуюся ситуацию.


1. Пилипенко С.А., Жидков А.А., Караваева Е.В., Серова А.В. Сопряжение ФГОС и профессиональных стандартов: выявленные проблемы, возможные подходы, рекомендации по реализации // Высшее образование в России. 2016. № 6 (202). С. 5-15.

40

УДК 681

ЦВЕТОВАЯ СИМВОЛИКА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ФЛАГОВ РОССИИ И КИТАЯ

Д.С. Тяпкина8

Аннотация: В статье рассматривается цветовой символизм государственных флагов России и Китая, а также история их развития, так как зарубежные и отечественные исследователи в области лингвистики все чаще обращаются к вопросу взаимосвязи цвета и его репрезентации в различных языках и культурах. Производится сравнительный анализ цветообозначения, проявляющегося во флагах двух стран.

Ключевые слова: цветообозначение; флаг; Россия; Китай; символизм.

Следует начать с того, что государственные флаги всегда являлись важными символами. Они способны идентифицировать государство, выделить его из группы других стран. Цвет является важным ключом к пониманию символики национального флага, поэтому в большинстве случаев цветообозначение не является случайным. Цвет отражает определенную культурно-историческую традицию страны и определенные цветовые предпочтения, веками складывающиеся в данном этносе.

Попробуем рассмотреть цветовую символику государственных флагов двух стран – России и Китая. Например, цвет в китайской символике зачастую обозначал тот или иной социальный статус, и каждая социальная группа ассоциировалась с определенным цветом. Так, например, правящая в Китае династия Цин имела флаг желтого цвета, так какданный цвет символизировал императорскую фамилию и означал маньчжуров, захвативших Китай, а дракон, изображенный на флаге, – мощьправящей династии. [2, с. 93]

Также после образования Китайской республики в Шанхае и Северном Китае были распространены флаги из пяти цветов, каждый из которых олицетворял народы Китая: красный – ханьцев, желтый – манчжуров, синий – монголов, белый – хуэйцев, а черный цвет символизировал тибетцев.

8 Ульяновск, УлГТУ, email:[email protected].

41

В 1895 г. Сунь Ятсеном было предложено использовать флаг голубого цвета с изображением белого солнца,а уже в 1906 г. большую часть флага занял красный фон, который олицетворялкровь революционеров, принесших себя в жертву ради создания Китайской республики. Также три цвета флага означают три народных принципа, которые были разработаны Сунь Ятсеном: синий символизирует национализм,белый – народовластие, а красный цвет – народноеблагосостояние. [2, с. 94]

1 октября 1949 г. после революции была провозглашена Китайская Народная Республика – государство, где ведущую роль играет Коммунистическая партия. Флаг современного Китая был также 1949 г. Красный цвет ассоциировался с революцией, а желтый – с верой в светлое будущее социализма.

Обратимся к истории развития триколора в России: она берет свое начало со времен существования Византии и славянской древности. В 1693 г. встречается упоминание о неофициальном «флаге царя Московского», впервые поднятом Петром Первым на его 12-пушечной яхте «Святой Петр». Именно тогда флаг принял вид, приближенный к современному, совмещая в себе белый, синий и красный цвета, значения которых будут рассмотрены ниже. [1, с. 123]

Впоследствии российский флаг использовался в других цветах, например, при Александре II он состоял из трех цветов: белого, желтого и черного. Так, черный цвет на флаге являлся символом двуглавого орла, а желтый – золотого поля герба, белый же символизировал вечность и чистоту.

Триколор был возвращен в апреле 1883 г. Александром III, а с приходом большевиков и коммунистического режима его действие было прекращено. Однако перестройка и крах коммунизма способствовали возрождению российского триколора в качестве государственного флага страны. 11 декабря 1993 г. триколор России приобрел государственный статус после Указа Президента «О государственном флаге Российской Федерации».

Следует отметить, что существует множество подходов к пониманию символизма каждого из цветов, используемых во флагах рассматриваемых стран. В русском языке белый цветсимволизирует свет, чистоту, правду, благородство, невинность, мир, как в значении окружающего мира, так и в значении мирной жизни, совершенства. В XIX в.белыми русскийнарод называл свою веру, царя и Отечество. Стоит сказать, что белый цвет на существовавшем ранее китайском флаге также означал чистоту и вечность. [1, с. 123]

Синий цвет означает превосходство происхождения, бесконечность, истину,веру и чистоту, целомудрие и преданность, а также духовную жизнь.

42

Особый интерес с точки зрения цветового символизма представляет красный цвет, используемый в исследуемых флагах. Красный цвет нередко выступает эмблемой политического или революционного движения или номинации его участника. Прежде всего, он символизирует державность, могущество народа, мужество, смелость, великодушие и любовь. Как мы смогли убедиться, использование красного цвета в государственных флагах России и Китая зачастую связывается с революцией и кровью людей, которые принесли себя в жертву во имя государства. [3, с. 67]

Таким образом, необходимо отметить, что выбор каждого из цветов основывается на многовековых традициях и событиях, происходивших на территории исследуемых стран в различные исторические периоды, которые оставили свой отпечаток не толькона жизни народов, но и на их характере и отношении к жизни в целом. Можно сделать вывод о том, что государственные флаги Китая и России являются носителями культурного и исторического наследия данных народов и символами не только государственности, но и ментальности, а также имеют сходства в цветообозначении несмотря на разный процесс развития.


1. Василевич А.П. Цвета российского флага в русской культуре / А.П. Василевич [и др. ; под общ.ред. А.П. Василевича]; Рос. акад. наук, Ин-т языкознания. – Москва : Издательство МГОУ, 2011. – с. 123.

2. Зайцева К.А., Денежкина А.И. Флаг китайской народной республики // Вестник научного общества студентов, аспирантов и молодых ученых. – 2014. – № 1. – С. 92 – 97.

3. Романович Г.А. Эволюция цветообозначений в номинации триколоров (флагов) Франции и России // Язык. Словесность. Культура. – 2015. – № 6. – С. 64 – 73.

43

УДК 371 СЕМЬЯ КАК ОСНОВА ПАТРИОТИЧЕСКОГО

ВОСПИТАНИЯ В РОССИИ И КИТАЕ

В.C. Хандалеева9

Аннотация: В данной статье рассматриваются вопросы семейного патриотического воспитания в России и Китае.

Ключевые слова: патриотизм; воспитание; патриотическое воспитание; семья; менталитет; Россия; Китай.

Россия и Китай – страны с многовековой историей, богатым культурным наследием и сложившимся национально-историческим сознанием. Патриотизм всегда являлся главной социокультурной ценностью обоих народов, любовь к Родине прививалась с детства. И для китайца, и для россиянина она заключается, в первую очередь, в любви к своей семье и друзьям, стране и народу, добрым поступкам и национальной культуре. Любить Родину – это быть благодарным, трудиться на благо государства, чтить его историю. В настоящее время в обеих странах протекает множество модернизационных процессов, которые, несомненно, влияют на национальное самосознание населения. Быстрый темп экономического роста, повышение уровня жизни, научно-технические открытия – факторы, присущие обеим странам, – вызывают чувство гордости своей Родиной.

Вместе с тем необходимо отметить, что после распада СССР, а также за время учреждения и развития китайского социализма, произошло частичное разрушение многовековых духовных скреп, долгое время выступавших в обоих государствах опорой народов. Формы современного молодежного патриотического воспитания в России в наибольшей мере сопряжены с учебным процессом (конкурсы патриотических песен, открытые уроки, приуроченные к дням воинской славы, составление генеалогических древ и др.). Демографическая политика «одна семья – один ребенок», проводимая в Китае с 1970-х до 2015 г., в некоторой мере повлекла за собой изменение традиционных китайских семейных ценностей, одной из которых долгое время являлась многодетность.

Несмотря на это, и Россией, и Китаем предпринимаются весьма успешные попытки повышения уровня патриотизма, являющегося


44

связующим звеном между личностью и обществом, нравственной основой жизнеспособности государства. Главными социальными институтами, контролирующими этот процесс, признаются семья и школа, однако именно на семье лежит большая ответственность за интеграцию новых членов общества в социальную жизнь в целом и в ее культурные ценности в частности.

В Китае и России в семейном воспитательном пространстве традиционным является взаимодействие трех поколений, когда ребенок включен в интерактивное общение не только с родителями, но и с бабушками и дедушками. [3, с. 2] Особенно это взаимодействие важно для детей дошкольного возраста, когда более значимым является не объяснение нормы, а ее демонстрация; дети познают основы патриотизма через подражание старшим членам семьи. В этот период огромную роль играют патриотические чувства родителей, проявляющиеся через рассказы об истории семьи, изучении фотоальбомов. Такой подход формирует интерес и уважение к культуре своей страны.

Также и Россия, и Китай в патриотическом воспитании делают упор на историю своей страны. Китайцы с гордостью рассказывают о великой истории государства, насчитывающей не одно тысячелетие, об изобретениях, распространившихся по всему миру. Россияне гордятся территорией страны, ее природными богатствами, победами в многочисленных войнах. [1, с. 143]

Между двумя странами в вопросах патриотического воспитания имеются и отличия. Так, в Китае патриотическое воспитание и в школе, и в семье строится с учетом особенностей характера экономики и политики: основными патриотическими ценностями, воспитываемыми в китайцах, являются укрепление коллективного духа, содействие авторитету власти. [2, с. 37] Среди китайцев очень популярен внутренний туризм, когда семьи проводят свой отпуск, путешествуя по стране, посещая различные исторические места, развивая тем самым интерес детей к истории своего государства. В России же очень популярным видом отдыха является выезд заграницу: чаще всего – на побережье других стран, реже – поездки по знаменитым иностранным местам с экскурсиями. Познавать мировую культуру, безусловно, необходимо, однако насладиться видами зарубежных городов и усвоить чужую культуру не удастся, пока не будет усвоена культура родной страны. В результате таких поездок многие современные дети побывали в других государствах несколько раз, но никогда не были на Кавказе или на Байкале.

В России укреплению семьи как основе патриотического воспитания способствует государственная демографическая политика, поощряющая

45

рождение в семье нескольких детей. Большая семья в России встречается в несколько раз чаще, чем в Китае, и дети с малых лет учатся взаимовыручке, уважению и дружбе. Показательно, что на территории Ульяновской области с 2005 г. существует акция «Роди патриота в День России», – матерей, родивших детей 12 июня, материально поощряют, в рамках акции организуют мероприятия, направленные на патриотическое воспитание и повышение общественного престижа институтов семьи и брака.

Подводя итог, необходимо отметить, что и в Китае, и в России семья является основой патриотического воспитания. И Россия, и Китай активно занимаются возрождением патриотизма: председатель КПК Си Цзиньпин сформулировал «Путь возрождения китайской нации», включающий в себя сильное государство, возрождение могущества и величия китайской нации, национальный подъем. Российский лидер В.В. Путин провозгласил патриотизм в качестве национальной идеи. [1, с. 144] И хотя российская национальная идея разработана еще не до конца, главным ее принципом является отстаивание добра и справедливости во всех областях человеческой деятельности, укрепление чувства национальной гордости и любви к Родине. В вопросах воспитания патриотизма у России и Китая есть много общего, однако из-за различных социальных и политических условий существуют и отличия, связанные, в основном, с проводимой государственной политикой.


1. У Лихуа, Петухова Т.В. Особенности воспитания патриотизма в Китае и России // Патриотизм как объединяющая национальная идея. Сборник научных трудов Международной научно-практической конференции, 2017. – С. 141 – 145.

2. Чэнь Чжан, Куликова С.В. [Электронный ресурс] Семейные уроки патриотизма в России и Китае // Грани познания, 2015. – С. 37 – 39.

3. Чэнь Чжан [Электронный ресурс] Направление исследований семейного воспитания в современном Китае // Современные проблемы науки и образования, 2014. – С. 4 – 6.

46

УДК 37.035.6

ИНФОРМАЦИОННОЕ ДАВЛЕНИЕ ПРОЗАПАДНЫХ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ

И СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЕЙ НА ПАТРИОТИЧЕСКУЮ СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ МОЛОДЕЖИ

Н.А. Чирков10, Ю.Е. Петров11

Аннотация: Рассматривается проблема антироссийского информационного давления прозападных средств массовой информации и социальных сетей на патриотическую сознательность современной молодежи, а также проводится анализ методов давления.

Введение

Молодежь всегда была двигателем прогресса и развития любого государства. Именно на них рассчитывали во времена кризисов и войн. В нашей стране на молодежь делали ставку при подъеме страны с колен после Гражданской и Великой Отечественной войн, при поднятии целины или строительстве промышленных «гигантов». За границей молодежь и ее мировоззрение рассматривались как опора в старости, политическая и экономическая стабильность. Наша страна, хоть она и переняла «западные ценности», находится в такой геополитической ситуации, когда одних экономических рычагов на сознание молодежи оказалось мало, когда, чтобы не потерять страну, государство взывает к патриотическим чувствам молодежи. Самое неприятное, что приходиться все начинать с «нуля».

Прежняя система патриотического воспитания молодого поколения была разрушена вместе с СССР. Элементы новой демократической системы образования и воспитания молодежи находятся в стадии формирования. В наше время, когда молодежи особенно трудно определить свои жизненные ориентиры, проблему формирования сознания молодежи, ее духовного воспитания необходимо рассматривать как можно чаще и глубже. К сожалению, среди молодежи все более заметными стали проявления равнодушия, эгоизма, цинизма, агрессии и неуважительного отношения к государству. Престиж военной службы

10 Уфа, Уфимский государственный авиационный технический университет

(УГАТУ), e-mail: [email protected]. 11 Уфа, УГАТУ, e-mail: [email protected].

47

и армии в целом, стал поддерживаться государством, совсем недавно, финансовыми вливаниями в эту систему и победами Российской армии над террористами. Снижается позитивное воспитательное воздействие со стороны институтов культуры, образования и искусства. Слово «патриот» имеет среди молодежи негативный оттенок [5].

Причин возникновения этой проблемы немало. Социальный и экономический упадок в стране в конце XX в., отсутствие патриотической идеи в обществе, недостаточное внимание к формированию патриотической сознательности со стороны школ, негативное влияние средств массовой информации (далее – СМИ) [5].

В силу того, что мы живем в мире информационных технологий, война за мировое господство переместилась в сферу массовых коммуникаций (далее – СМК). Через информационное пространство легко воздействовать на граждан любого государства, навязывая им, ложные идеи и разжигая конфликты, которые в свою очередь могут привести к революции и гражданской войне. Обеспечивая возможность общения и обмена информацией, социальные сети становятся мощным политическим инструментом по подрыву патриотических основ общества и начинают обладать все большим влиянием на социальные процессы и явления. Ни одна из современных «цветных революций» не прошла без использования коммуникационных средств, таких как сервис микроблогов Twitter [9]. На смену технологиям вооруженных переворотов приходят способы организации протестного движения с использованием интернет-коммуникаций.

Влияние на массы через социальные сети позволяет подготавливать и проводить «цветные революции». И этому несколько причин: невозможность полноценного государственного контроля за общением и обменом информацией внутри них; сложность персонализации ответственности за противоправные действия; отсутствие на текущий момент эффективных методик борьбы за зарождающими внутри интернета революциями [8].

Отсутствие единого центра управления, при подготовке такой революции, внутри социальной сети дает возможность создать политическую силу действия которой приобретают характер распределенной одноранговой сети. Ее практически невозможно уничтожить, если только не уничтожить все аккаунты, поддерживающие ее [8].

1. Средства массовой информации и их роль

На сегодняшний день против России ведется полномасштабная информационная война [6]. Информационная война – это процесс противоборства человеческих общностей, направленный на достижение

48

политических, экономических, военных или иных целей стратегического уровня, путем воздействия на гражданское население, власти и вооруженные силы противостоящей стороны, посредством распространения специально отобранной, подготовленной и вовремя запущенной в эфир информации [7].

Вместе с широко шагнувшей из-за «бугра» демократией в Россию пришли «агенты влияния». Появилось огромное количество так называемых «прозападных» СМИ: телеканалов, радиостанций, сайтов, групп в социальных сетях, блогов. Они систематически занимаются антироссийским информационным давлением, которому особенно сильно подвергаются представители молодежи, поскольку они, как чистая книга под названием «Несформировавшаяся личность», с неустоявшимися взглядами на жизнь и отсутствием жизненного опыта, в которой писать будет тот в чьи руки она попадет.

СМИ – это совокупность таких субъектов журналисткой деятельности, как:

телерадиовещание: радио, телевидение, кинопрограммы, видеопрограммы;

печать: газеты, журналы, альманахи, сборники, бюллетени; цифровые издания: издания на компакт-дисках; информационные агентства; интернет: веб-сайты, блоги, сообщества в социальных сетях. Необходимо понимать, что СМИ могут нести, как положительный,

так и отрицательный контент, легко воздействуя на психологическое и социальное состояние молодежи. Положительную роль СМИ рассматривать в контексте данной статьи не имеет смысла, поэтому основное внимание будет сосредоточено на отрицательном информационном давлении.

СМИ и Интернет играют особую роль в процессе создания обновленного общественного сознания. Трудно представить современного молодого человека без смартфона или планшета в руках. Часть молодежи признается, что вообще не смотрят телевизор, заменяя его общением в социальных сетях и поиском в Интернете. Данная проблема крайне важна, поскольку, в настоящее время, информационный поток невероятно разнообразен и противоречив, и обычному человеку, как правило, сложно в нем разобраться. Тем более что стиль изложения информации таков, что они не просто информируют, а, как правило, напрямую определяют поведение людей. В таком виде это уже инструмент, позволяющий различным деятелям распространять и идеи через информацию, новости и т. п. 5].

49

2. Методы информационного давления

Методов давления существует множество, но все они, так или иначе, сводятся к трем основным, а именно:

заражение; внушение; убеждение. Заражение представляет собой передачу определенного

эмоционально-психического настроя от одного человека к другому, он основан на обращении к эмоционально-бессознательной сфере человека (заражение паникой, раздражением, смехом). Например, в некоторых СМИ публикуется информация о некой несправедливости. Людей это возмущает и толкает на определенные действия (митинги, пикеты). Причем действовать начинает именно молодежь, потому что они хоть и поглощают информацию в огромных количествах, но вот дать ей объективную оценку они практически не в состоянии, в силу своей неопытности. Чтобы метод заражения начал работать, достаточно кому-то одному эмоционально высказаться по актуальному вопросу и обеспечить поддержку нескольких участников группы. Поскольку давление оказывается на бессознательное, люди могут не отдавать себе отчет в своих действиях, следовательно, эти действия слабо поддаются контролю. В свою очередь, неконтролируемое заражение может подвергнуть опасности мирных людей и привести к печальным последствиям. Данный способ работает в течение малого промежутка времени и неэффективен в длительной перспективе [2, 5].

Внушение, как и заражение, основано на обращении к эмоциям человека, но уже вербальными, словесными средствами. Внушающему необходимо быть, уверенным и авторитетным. Как раз, на авторитетности источника информации и основан данные способ давления. Если осуществляющий внушение не обладает должным авторитетом, то результат его будет неудачным. Стоит отметить особую важность правильной интонации голоса. Эффективность внушения во многом зависит от того как говорит внушающий, так как это выражает убедительность, авторитетность, значительность слов.

Внушаемость – степень податливости внушению, способность к некритическому восприятию поступающей информации, различна у разных людей. Внушаемость выше у лиц со слабой нервной системой, а также у лиц с резкими колебаниями внимания. Молодежь как раз относится к категории, легко поддающейся внушению. Различают прямое и косвенное внушение, кроме того существует несколько приемов внушения, используемых в СМИ, таких как:

50

«приклеивание ярлыков», используемое для того чтобы опорочить какое-либо событие, явление или человека, к которым «приклеивается» некий негативный эпитет;

«свидетельство», состоящее в приведении высказывания личности, которую уважает или, наоборот, ненавидит партнер. Эта оценка должна побудить человека к определенному, положительному или отрицательному отношению к обсуждаемому явлению [3].

Этот метод более кардинальный, поскольку он формирует общественное мнение, в том числе и среди молодежи. Любые новости СМИ интерпретируют по-своему таким образом, чтобы у человека сложилось нужное мнение по обсуждаемому вопросу. С его помощью молодежь может быть использована как рычаг давления на определенных людей и структуры [5].

Убеждение – это воздействие на сознание, чувства, волю людей посредством сообщения, разъяснения и доказательства важности того или иного положения, взгляда, поступка либо их недопустимости с целью заставить слушающего изменить существующие взгляды, установки, позиции, отношения и оценки либо разделить мысли или представления говорящего [4]. Убеждение апеллирует к логике, разуму человека, предполагает достаточно высокий уровень развития логического мышления. На людей, которые малоразвиты, порой невозможно логически воздействовать. Содержание и форма убеждения должны соответствовать уровню развития личности, его мышления [5].

Информационное давление отличает скрытность, масштабность, универсальность. Интернет в полной мере отвечает данным критериям. Для рядового пользователя вычислить источник поступающей информации практически невозможно. Ведь он не может выяснить, правда ли является его «единомышленник» в сети таким же пользователем, как и он, или же это агент-провокатор. Даже если у публикации, размещенной в сообществе, указан автор или видно, кто из пользователей ее разместил, нельзя быть уверенным, что имя настоящее. Анонимность также обеспечивает безнаказанность авторов. Манипулятор может размещать ложную информацию и не нести за это никакой ответственности

Социальные сети изменили модели восприятия информации в Интернете. Если раньше пользователь, заинтересовавшись темой, мог от начала до конца прочитать объемный материал, то сейчас большинству достаточно заголовка для того, чтобы решить, интересна им статья или нет. Часто люди даже не переходят на страницу самого материала, отправляя ссылку на него друзьям. Человек уже воспринял инфоповод, а контекст вполне мог составить по рассказам друзей в социальной сети и обсуждениям, в которых он участвовал.

51

3. Реализация методов информационного давления на практике

Все вышеперечисленные технологии в полной мере используются через:

телевидение: например, телеканал «Дождь» известен своими искажающими объективную картину новостями интервью с антироссийскими деятелями;

радиопередачи: например, Радио «Эхо Москвы». В интервью с различными деятелями в результате обсуждения актуальных проблем аудитории предлагается якобы самой сделать вывод из сказанного. Однако дается так называемый ложный выбор, когда часть невыгодных фактов просто умалчивается. Радио «Свобода» – радиостанция, созданная американцами в годы холодной войны для борьбы с СССР. В своих новостных передачах составляют новости антироссийской направленности;

газеты и журналы: например, Новая газета, одна из немногих газет в России, которая занимается журналистскими расследованиями. Газета отслеживала, а в некоторых случаях инициировала, судебные разбирательства. Однако основа их деятельности – это критика власти. За дело и без дела, на основе фактов, имеющих место быть, а если таковых нет, то просто взятые с потолка. Если же факты не совсем страшные и слабо мотивируют людей на баррикады, то их приукрашивают;

интернет: например, такие новостные порталы как, Лента.ру, Медуза и многие другие. Они занимаются систематическим очернением истории, культуры, религиозной и политической деятельности в России.

Стоит отметить, что активное обсуждение той или иной темы выгодно не только для политических сообществ (как средство поляризации мнений аудитории и провокации к действию), но и для групп, созданных с коммерческими целями (получающими прибыль от размещения рекламы). Ведь чем активнее жизнь в группе, чем больше «лайков» и «репостов», тем выше рейтинг группы, а значит и привлекательность для клиентов. Поэтому сообщества не политической направленности также охотно размещают политические посты и опросы, как по собственной воле, так и по коммерческому заказу манипуляторов.

Формирование общественного отношения особенно остро встает перед выборами президента РФ в марте нынешнего года. Основная пропаганда направлена на формирование негативного отношения к действующей власти, в особенности президенту В.В. Путину. Чем проще информация для восприятия, тем легче ее можно навязать. В следствии этого, особенно эффективно для манипуляции используются

52

видеоролики, которые моментально распространяются по социальным сетям.

Информационно-психологическое воздействие на молодежь через Интернет на web-сайтах и социальных сетях осуществляется путем распространения материалов следующего характера:

слухов, неверной и заведомо ложной информации, на их базе продвигается идея «Россия – плохая страна, движущаяся в пропасть, необходимо срочно свергать власть»;

негативных фактов о российской действительности, подобранных определенным образом;

идей, разжигающих розни: межнациональной и межрелигиозной; информационно-пропагандистских материалов террористического,

экстремистского, сепаратистского характера и вербовка молодежи этими организациями;

идей, разжигающих ненависть к представителям власти: в первую очередь к полиции и чиновникам;

сюжетов, направленных на дискредитацию Президента России и руководителей государства, компрометирующих сведений в целях создания негативного образа политических лидеров;

новостей, рекламирующих направления на дезинтеграцию России; русофобских идей, согласно которым русские – ущербный народ,

не имеющий право ни на патриотизм, ни на собственное государство; рекламы достижений Запада: как реальных, так и вымышленных

с целью пропаганды эмиграции из России на Запад; определенных стандартов образа жизни и системы западных

ценностей; стереотипов в области лучшего воспитания и образования

на Западе; идей, разрушающих гражданское и национальное самосознание

и представления граждан о долге перед страной [6].


Итак, посредством вышеперечисленных методов, определенные СМИ подрывают и без того слабую патриотическую сознательность молодежи. Используемые ими информационные технологии приводят к дезинформации граждан, прежде всего молодежи, о реальной обстановке в стране и деструктивно воздействуют на их психику, что в конечном итоге может привести к подрыву государственных устоев и целостности самого государства.

Основная проблема при работе с противодействием информационному давлению заключается в анонимности. Отличным

53

способом борьбы с ней может стать усложнение регистрации поддельных, «фейковых» страниц в социальных сетях, а именно – регистрация с использованием паспортных данных. Считаю, что большой эффект будет если раскрывать обществу глаза на работу таких организаций, проводить открытые разбирательства по фактам обмана, фейков, передергивания фактов и оскорблений в «сети». Общество должно видеть как работает эта «адская» кухня и знать ее работников в лицо.


1. Терин В.П. Массовая коммуникация: исследование опыта Запада. – М.: Институт социологии РАН, 1999. – 145 с.

2. Лебон Г. Психология толпы. Ин-т психологии РАН. – М.: Изд-во КСП+,1998. – 416 с.

3. Потеряхин А.Л. Психология управления. – Киев: изд. «Астропринт», 1999. – 432 с.

4. Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние. – СПб.: Изд-во: Питер, 2001. – 448 с.

5. Чирков Н.А. Анализ методов влияния средств массовой информации на патриотическую сознательность молодежи // Военно-патриотическое воспитание молодежи: материалы Всероссийской научно-практической конференции: в 2 т. / Уфимск. гос. авиац. техн. ун-т. Уфа: РИК УГАТУ, 2017. – Т. 1. – С. 247–251.

6. Алексеева А.А., Скрипко С.А. Информационно-психологическое воздействие на молодежь через интернет как метод снижения патриотизма подрастающего поколения // Военно-патриотическое воспитание молодежи: материалы Всероссийской научно-практической конференции: в 2 т. / Уфимск. гос. авиац. техн. ун-т. Уфа: РИК УГАТУ, 2017. – Т. 1. – С. 66–70.

7. Информационная война: [Электронный ресурс] GoodLifeConsulting // URL:gl-consult.ru/special-services/informacionnaja-vojna/ (дата обращения: 29.01.2018).

8. Хакимов Р.Р. Роль сетевых коммуникационных методов в организации «цветных революций // Военно-патриотическое воспитание молодежи: материалы Всероссийской научно-практической конференции: в 2 т. / Уфимск. гос. авиац. техн. ун-т. Уфа: РИК УГАТУ, 2017. – Т. 1. – С. 243–246.

9. Hale H.E. Democracy or autocracy on the march? The colored revolutions as normal dynamics of patronal presidentialism. // Communist and Post-Communist Studies. 2006. Vol 39. № 3. pp. 305-329.

54

СЕКЦИЯ 2 Значение социальных институтов в формировании идеологических и духовно-нравственных основ

российского народа

55

УДК 621.372

ОПЫТ РАБОТЫ ИДДО ПО ПАТРИОТИЧЕСКОМУ ВОСПИТАНИЮ СТУДЕНТОВ

А.Н. Афанасьев12, О.Д. Новикова13, М.В. Савкина14

Аннотация: Рассматривается актуальность проблемы патриотического воспитания. Определено место опыта работы Института дистанционного и дополнительного образования УлГТУ в системе непрерывного патриотического воспитания через всю жизнь. Показаны цели и задачи как «аудиторной», так и «внеаудиторной» работы по воспитанию истинного патриота. Указаны интересные моменты такой работы в разных подразделениях ИДДО.

Введение

Патриотическое воспитание очень емкое и глубокое понятие. Оно не может проходить только в учебных организациях. Это то, что «делается» всем миром, начиная с момента рождения. Бабушкины сказки, народный эпос, вся система непрерывного образования, трудовая деятельность. Именно для российского менталитета характерен коллективизм, патриархальность, терпимость и прочие черты, без которых не может быть настоящего патриота. Благодаря этому выиграна Сталинградская битва, именно поэтому невозможно сломать наш народ. Он как пружинка: жмут, жмут и потом …

Действительно, «С чего начинается Родина? С картинки в твоем букваре…». Казалось после 90-х годов уже все потеряно, упущено. И вдруг Крым. Это мощный импульс, который пробудил всю Россию от спячки. Заставил задуматься, осознать многие и многие вещи в нашей каждодневной жизни. Да, не все однозначно воспринимают все происходящее в последнее время, но следует признать, что большинство россиян сплотились, этого ждали и сейчас уже это национальная идея, корни которой уходят в далекое прошлое нашей истории, нашего народа. Теоретики исследуют все аспекты таких понятий как патриотизм, интернационализм и т. п. А практики, в том числе педагоги всех уровней, вмести с родителями и всем педагогическим сообществом каждый день закладывают камешки в фундамент и последующие этажи личности

12 Ульяновск, УлГТУ, e-mail: [email protected]. 13 Ульяновск, УлГТУ, e-mail: [email protected]. 14 Ульяновск, УлГТУ, e-mail: [email protected].

56

каждого российского гражданина. И именно практикам педагогической деятельности ошибки непростительны. Именно им нужна помощь, практические рекомендации, нужны конференции, встречи, обмен опытом. Это витает в воздухе. Было все это четко обозначено и в выступлениях делегатов от Челябинской, Ульяновской областей и Крыма, где анализировалась деятельность ветеранов в регионах на прошедших в Москве 16 ноября 2017 г. мероприятиях Совета Всероссийской организации ветеранов (пенсионеров) войны, труда, Вооруженных сил и правоохранительных органов – пленума Совета и VIII внеочередного съезда всероссийской организации. Один из основных вопроса повестки пленума «Об участии ветеранских организаций всех уровней в реализации государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016 – 2020 гг.». Ветераны четко констатировали, что продолжается оголтелая информационная война. Во всех проблемах, происходящих в мире виден след Москвы. Именно поэтому в ветеранском движении рассматривается необходимость усиления их участия в патриотическом воспитании подрастающего поколения, чтобы дедушки и бабушки с раннего детства прививали своим внукам любовь к своей земле, своим родным и близки, которая будет фундаментом любви к Родине. А дальше дело за системой непрерывного образования. Именно там происходит выращивание посеянных в душе молодых людей зерен патриотизма. Всем педагогам, работникам образования необходимо помнить, что патриотизм – залог процветания страны. От каждого из нас зависит как будут жить наши потомки, их дети.

1. ИДДО. Структура и особенности патриотического воспитания

Институт дистанционного и дополнительного образования Ульяновского государственного технического университета, отметивший в феврале 19-летие и пятилетие руководства институтом первого проректора Ульяновского государственного технического университета, проректора по дистанционному и дополнительному образованию включает в себя три ступени непрерывного образования: две образовательные организации СПО – Колледж экономики и информатики и Барышский колледж; Институт дистанционного и дополнительного образования, реализующий программы высшего образования разного уровня (бакалариат, магистерская подготовка) и сеть структур дополнительно образования. Но это не значит, что ИДДО не занимается вопросами других ступеней. С участием руководителя ИДДО и сотрудников открываются лицейские областные классы, оказывается

57

помощь (существенная и постоянная) лицею при УлГТУ, осуществляется постоянный контакт со школами региона.

Активную и плодотворную работы проводит ИДДО во главе со своим руководителем и с предприятиями области. Особо следует отметить взаимодействие с АО «Ульяновским механическим заводом». Эта работа не ограничивается только хоздоговорными исследованиями. Реализуется комплексная программа повышения квалификации, переподготовки и подготовки кадров в рамках бакалавриата и магистерских программ. Такое разнообразие входящих в ИДДО структур безусловно предполагает и разные методы, приемы и т. п. в подходах к вопросам патриотического воспитания. [1] Единым является подход к этой проблеме. Реализуется образование через всю жизнь, а значит и его обязательная составляющая – патриотическое воспитание. Причем делается это не стандартными, а самыми современными методами. В этой работе активно используется и Интернет, и положенные в основу образовательной деятельности дистанционные образовательные технологии. Обеспечивается преемственность этой работы на разных ступенях непрерывного образования. Реализуется целая система постоянной учебы для повышения профессиональной квалификации лиц, занимающихся патриотическим воспитанием молодежи.

2. «Аудиторная» и «внеаудиторная» работа по патриотическому воспитанию студентов

Применение современных образовательных технологий, в том числе и дистанционных, дающее возможность не присутствовать в аудитории в традиционном смысле (болезнь, командировки, выполнение общественных поручений, участие в мероприятиях разного уровня, проводимых во время занятий, в том числе и спортивных), приводит к условному делению часов на «аудиторные и «внеаудиторные».

Опыт «аудиторной» работы по патриотическому воспитанию имеет общие подходы во всех структурных подразделениях ИДДО. Любой педагог понимает, что при чтении лекций, иных форм занятий преподаватель всегда должен уделять внимание воспитательной компоненте образовательного процесса. Обязательным направлением, которому в последнее время уделяется особенно пристальное внимание, является гражданско-патриотическое. Безусловно при этом не стоит забывать о духовно-нравственном и эстетическом воспитании, пропаганде ценностей здорового образа жизни, правовом и профессионально-трудовом направлениях. И если мы все последние годы говорим, что высокие темпы развития мировой экономики, стремительно меняющиеся требования к выпускнику вуза, большой объем информации, необходимой для усвоения к концу обучения, вынуждают использовать в

58

вузовском образовании различные методы активного обучения (особенно это стало актуальным для подготовки бакалавров, учебный процесс которых обязательно должен быть практикоориентированным). А это предполагает, что преподаватель – партнер, помощник по процессу овладения знаниями. Все те же подходы должны присутствовать и в вопросах патриотического воспитания. И когда мы провозглашаем, что получение качественного образования предполагает благоприятные условия для максимального широкого развития личности, формирование системы ценностей, ориентированной на индивидуальное развитие, мы должны понимать, что все это должно учитываться, на этом должна строитmся вся система патриотического воспитания студентов.

На методическом уровне такая технология представляет собой систему приемов и стратегий независимо от конкретного содержания (будь это материал дисциплины или элементы патриотического воспитания во время процесса обучения или мероприятия, проводимые вне образовательной деятельности для студентов с участием педагогов). Главное для педагога быть не только профессионалом высокого уровня в своей предметной области, но и человеком с активной жизненной позицией, любознательным, находящемся в постоянном поиске.

Безусловно, каждый педагог реализует это по-своему, используя свои методы и приемы, навыки и умения, уровень своих компетенций как профессиональных, так и общечеловеческих, жизненный опыт. В каждой дисциплине обязательно присутствуют вопросы истории и выдающихся ученых. И именно здесь уместно отразить роль российской науки, ее ученых, выдающихся практиков образования.

Ненавязчиво проводится эта линия и при определении тематики рефератов, курсовых работ и проектов (в том числе и по техническим дисциплинам). Обязательный элемент по использованию интернет-ресурсов предполагает (а в ИДДО является обязательным) проверку осознания обучающимися опасности получения недостоверной, а еще хуже специально искаженной информации, информации подстрекающей или содержащей элементы терроризма. Поэтому сотрудники ИДДО гордятся тем, что УлГТУ был в числе восьми вузов России проводящих эксперимент по дистанционному обучению. Эксперимент закончен. В ИДДО студенты обучаются по заочной форме с применением дистанционных образовательных технологий. А это значит, что есть учебно-методическое сопровождение образовательного процесса в электронном виде (есть электронные обучающие системы, разработанные совместно с ведущими преподавателями университета сотрудниками ИДДО, соответствующие современным требованиям как по структуре, так и по содержанию). То есть у студентов ИДДО не было необходимости в зарубежных открытых курсах (кроме их личного

59

желания и интереса). Появление Российской платформы открытых курсов заставило провести полный анализ применимости материалов этих курсов. Они рекомендованы студентам. Их результаты признаются в качестве учебных достижений студентов.

Разработаны в ИДДО и курсы для изучения дисциплин СПО. Эту базу используют не только два колледжа, входящих в состав ИДДО, но и СПО- партнеры УлГТУ.

Патриотическое воспитание студентов ИДДО («внеаудиторное») проводится по планам воспитательной работы Университета и ИДДО. Наряду со студентами, получающими высшее образование, в них участвуют и студенты колледжей. Усиление этой работы совпало и с юбилеем УлГТУ (нам 60 лет). Всюду обновлены все стенды о самых уважаемых людях университета и его выпускниках. Проходили встречи студентов с теми, кем гордится земля Ульяновская.

В каждом структурном подразделении есть свои «изюминки» в этой работе. Так, например, Барышский колледж: любые награды, грамоты и т. п., полученные за участие студентов во всех конференциях разного уровня, городских, районных и областных спортивных соревнованиях и т. п. вручаются на торжественной линейке всего студенческого и педагогического коллектива колледжа. Обязательно с подчеркиванием того, что они вносят вклад в славную историю Барышского колледжа, Барышской земли и всей Ульяновской области. И это ненавязчивый, но очень весомый вклад в патриотическое воспитание. Безусловно, студенты колледжа участвуют и во всех патриотических мероприятиях: областной форум «Мы за Россию», акции «Вечная память», «Помощь ветеранам ВОВ», «Георгиевская лента», День призывника, уроки мужества, военно-спортивные эстафеты и т. п. Но и таких мероприятиях как выезд в социально-реабилитационный центр «Планета детства» Барышского района с акцией «Игрушки детям» и во всех других всегда есть гордость за своих друзей, за свой колледж, свою землю, свой край, свою страну.

Много можно рассказывать и о работе КЭИ. Главное делается большое и нужное дело. И пусть в этой работе нам сопутствует удача.


1. Афанасьев А.Н., Новикова О.Д., Савкина М.В. Формирование системы непрерывного патриотического воспитания детей и молодежи / А.Н. Афанасьев, О.Д. Новикова, М.В. Савкина // В сборнике: Формирование российского патриотизма: опыт интернационализма XX века и современный этатизм Международная научно-практическая конференция (с элементами научной школы для молодежи) : сборник научных трудов; под редакцией Романова В.Н., Афанасьева А.Н. – 2017. – С. 32 – 36.

60

УДК 378

РОЛЬ СРЕДНЕГО И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ В ФОРМИРОВАНИИ ПАТРИОТИЗМА

В РОССИИ И КИТАЕ

К.А. Белова15

Анноация: В данной статье рассмотрены основные особенности и специфика формирования патриотизма в системе образования России и Китая, а также проведено небольшое сравнение и анализ различий формирования в условиях этих двух стран.

Введние

Тема данной статьи является крайне актуальной в современном обществе, так как в условиях полной свободы и открытости всех стран важно суметь сохранить в сознании каждого человека чувство патриотизма к его стране. Уважая и почитая историю своего государства, человек может стать достойной личностью и привить любовь и интерес к своей стране со стороны других людей.

Система образования как проводник идей патриотизма в России и Китае

Патриотизм как система ценностей является характерной отличительной чертой российского и китайского народа от многих других. По сей день в сердцах двух этих народов сохраняется любовь к своей родине, традициям и истории своего государства, которые они бережно оберегают и передают из поколения в поколение. Однако важно понимать, что особое значение в формировании данного качества оказывает образование детей, а именно: школы, институты, университеты и т. п. Так какие же особенности формирования патриотизма существуют в системе образования в России, а какие в Китае?

Прежде всего, в России особый акцент на становление патриотизма ставится именно в школах. В начальных классах внимание детей к истории и заслугам своего государства привлекают, в основном, через творчество. Дети вместе с учителями делают различные поделки, посвященные историческим праздникам, рисунки, школы организуют концерты для ветеранов, где дети читают стихи или поют песни

15 Ульяновск, УлГТУ, email:[email protected].

61

на военную тематику. Все это на подсознательном уровне дает понять ребенку особую важность и значимость тех событий, о которых ему говорят. В старших классах помимо уроков истории в школе часто проводятся дополнительные «Уроки патриотизма», где детям рассказывают о конкретных событиях и показывают видео, чтобы они сильнее прочувствовали эмоции и гордились своими предками и мощью своего государства. Важную роль в формировании любви к Отечеству, народу, природе и истории играет классическая литература. В произведениях, включенных вобразовательную программу, в особенности А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого и Н.В. Гоголя, ярко показаны любовь к русской народной культуре, любовь к русской природе и народной литературе. Читая и анализируя произведения с таким посылом, школьники перенимают эти черты и в свое сознание, тем самым повышая свою любовь к стране. Помимо учебной программы, к 9 мая всегда устраиваются парады, в которых участвуют ученики разных школ, а не так давно появилось новое движение «Бессмертный полк», где ребята вместе с преподавателями могут поучаствовать и почтить память своих родственников.

Несмотря на то, что в школе человек формирует основные взгляды и мнения в данной сфере, университет также поддерживает дух патриотизма в сердцах молодежи. Проводятся различного рода мероприятия, направленные на почтение памяти погибших соотечественников или для празднования исторически важных дат. Подводя итог об особенностях формирования патриотизма в русском образовании можно смело сказать, что образовательные учреждения активно содействует усилению патриотизма у детей, подростков и молодежи, так как это помогает сплотить народ в одно единое целое.

Китай видит патриотизм как неотъемлемую черту китайского человека и приучает к этому людей буквально с детства. Систематическое патриотическое воспитание начинается еще с детского сада путем проведения с ребятами этических бесед, в ходе игр и занятий, обучающих родному языку, в курсе общих необходимых знаний, художественном воспитании и физической культуре. В начальной школе изучается специальный предмет «Сысянпиньдэ» – нравственно-идеологическое воспитание, а в неполной средней – «Сысянчжэнчжи» – политико-идеологическое воспитание. Наконец, в старших классах для всех учащихся обязателен предмет «Чжэнчжи» – политика. В целях нравственно-идеологического и политического воспитания широко используются уроки пения и музыки. Рекомендуется разучивать в общеобразовательных начальных и средних школах около 100 различных песен и музыкальных произведений, в том числе: гимн страны, песни о Родине и др. В настоящее время вопросы воспитания в Китае, как

62

никогда прежде, являются актуальными. Термин «сучжицзяоюй»-«воспитание с целью повышения качества личности» часто затрагивается в средствах массовой информации, а также освещается на страницах не только педагогической и научной литературы, но и в общественно-политических изданиях.

В большинстве учебных заведений Китая на студентов распространяется непосредственное влияние на обязательных уроках идейно-политического учения, которыепредставляют собой обязательный предмет для студентов всех факультетов и ступеней обучения (бакалавров, магистров и др.) за исключением иностранных студентов, обучающихся на курсах китайского языка. Многиепреподаватели и профессора стараются привить как китайским, так и иностранным студентам любовь и уважение к Китаю, помочь осознать все богатство исторического и культурного наследия, понять отличия и сходства менталитетов.

Важно отметить, что государственные традиционные праздники в Китае также являются одним из важнейших способов патриотического воспитания.Во время праздников, люди организуют традиционные праздничные мероприятия, соблюдают старинные обычаи, надевают праздничную одежду, употребляют особенную еду, которую готовят только в праздники, передают старинную культуру из поколения в поколение –все это помогает студентам приобщиться к древней истории и культуре Китая, почувствовать гордость за богатейшее культурное наследие своей страны.


Подводя итоги, стоит отметить определенно схожие тенденции к повышению патриотизма в России и Китае. Особенности каждой из этих стран имеют некую схожесть между собой, однако, в России обучение патриотизму носит менее обязательный характер. Возможно, переняв друг у друга некоторые черты в образовании, Китай и Россия смогут заметно улучшить дух патриотизма в сердцах своих граждан.


1. Васильева Н.Б. Патриотическое воспитание студентов в вузах КНР // Иваново: Олимп, 2016.

2. У Лихуа, Петухова Т.В. Особенности воспитания патриотизма в Китае и России // Ульяновск: УлГТУ, 2017.

3. Ци Хэй Мань, Сутягина Т.Е. Русская литература XIX века – основа формирования патриотизма у студентов // Екатеринбург: УрГПУ, 2016.

63

УДК 621.372

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ОРГАНИЗАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ КАК ФАКТОР ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

УЧАЩИХСЯ

Н.Н. Белухина16

Аннотация: В статье выдвигается идея влияния организационной культуры образовательной организации на патриотическое воспитание обучающихся. Важнейшими условиями организационной культуры являются компоненты промежуточного (нормы, убеждения и др.) и внешнего (традиции, законы, символы, ритуалы) уровней.

Введение

В Постановлении Правительства РФ «О государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016 –2020 гг.» основной целью заявлено создание условий для повышения гражданской ответственности за судьбу страны, повышения уровня консолидации общества для решения задач обеспечения национальной безопасности и устойчивого развития Российской Федерации, укрепления чувства сопричастности граждан к великой истории и культуре России, обеспечения преемственности поколений россиян, воспитания гражданина, любящего свою Родину и семью, имеющего активную жизненную позицию [1].

В соответствии с указанным документом в образовательных организациях, реализующих программы общего образования и в организациях дополнительного образования детей разрабатываются мероприятия и программы по патриотическому воспитанию учащихся. Однако нельзя воспитать в ребенке патриота, если он не имеет наглядного примера демонстрирующего, исповедующего и пропагандирующего ценности патриотизма. Таким примером может для учащихся стать педагогический коллектив образовательной организации [2].


64

1. Организационная культура образовательной организации – инструмент влияния на патриотическое воспитание

обучающихся

Задумываясь о целостной системе ценностей, правил, требований, существующих внутри коллектива, традиционном укладе жизни внутри образовательной организации, становится очевидным, что организации сильно отличаются друг от друга как раз благодаря этим факторам: что приветствуется в одной, может запрещаться в другой, в зависимости от того, ради чего существует данная образовательная организация, какие задачи ставит перед собой, чем может быть полезна обществу (социуму) и каждому члену коллектива. Отличия организационной культуры образовательной организации определяют ее специфичность и оригинальность, специфику откликов педагогического коллектива на внешние и внутренние действия общества.

Понимание характера организационной культуры дает представление о человеческом потенциале образовательной организации, позволяет оценить целесообразность или же нецелесообразность определенных управленческих действий, более точно планировать направление и динамику стратегического развития организационно-управленческой системы [3].

Организационная культура образовательной организации – это мощный инструмент влияния на патриотическое воспитание обучающихся, который позволяет руководителю понять и успешно развивать данное направление. Однако руководители часто не уделяют внимания деталям, в то время, как именно в них кроется внутренняя сущность организационной культуры.

Нужно признать, что организационная культура – термин, присутствующий объективно в практике каждой образовательной организации, но недостаточно изученной в современной отечественной педагогике. Отдельные аспекты теории организационной культуры исследовались А.В. Мудриком (жизнедеятельность воспитательной организации), П.М. Сидоркиным (единство культуры и общинности школы как условие становления воспитательной системы). Наиболее систематический анализ организационной культуры можно увидеть в трудах К.М. Ушакова, исследующего управленческие аспекты организационной культуры школы: формальную и неформальную структуры организации, организационное поведение, источники организационной культуры, способы анализа организационной культуры, роль культуры в эволюции организации и др. [5].

Актуальность использования возможностей воспитательного потенциала организационной культуры в патриотическом воспитании не вызывает сомнения, если в образовательной организации имеются

65

в наличии достаточные ресурсы и ощущается потребность в прогнозировании и коррекции путей дальнейшего совершенствования его методов.

Известные в теории управления типы организационной культуры так или иначе определяют процесс и результаты воспитательного процесса, но следует отметить, что и воспитательный процесс, в то же время, формирует культуру отдельно взятой образовательной организации. Сказанное подтверждает приоритетность определения условий и способов оптимального влияния организационной культуры на процесс патриотического воспитания.

2. Использование методики коллективно-творческого воспитания в формировании патриотизма

В патриотическом воспитании ведущей становится методика колективно-творческого воспитания: именно коллективное творчество отвечает и типу организационной культуры школы, и задачам воспитания патриотов. Эта методика, конечно, была известна и раньше, но целостно и последовательно мало где использовалась (или использовалась только в школьных коллективных творческих делах). Мы же предлагаем применять ее как общий универсальный способ организации деятельности, корректирующей культуру школы: и на уровне идей («работа – забота», «коллективное творчество» и др.), и на уровне технологии – от коллективного целеполагания до коллективного анализа. Причем эта методика может использоваться как способ организации взаимодействия во всех связках: «учитель-ученик», «ученик-ученик», «учитель-учитель» и др.

Данная методика патриотического воспитания способствует возникновению творческих микрогрупп, занимающихся созданием патриотических клубов общения разных возрастных групп обучающихся. В культуре школы закрепляются такие клубы, как «КОТ» (клуб общения обучающихся начальной школы), «Юные патриоты» (патриотический клуб), «КИД «Дети солнца» (общение старшеклассников) и «ШАНС» (клуб межвозрастного общения ребят-спортсменов) [6]. Инициаторами организации этих неформальных объединений становятся педагоги – организаторы патриотической работы, однако их инициативы основываются на диагностике интересов и потребностей ребят и были приняты и поддержаны ими на этапе коллективного целеполагания.

В соответствии с методикой, каждый клуб является не только новым артефактом культуры образовательной организации, но и реальным воплощением разработанной модели организационной культуры. Создание клубов и их становление происходит в процессе формирование культурных артефактов (законов, символов, традиций и т. п.). Дальнейшее развитие обеспечивается обогащением внешнего слоя

66

клубной субкультуры, ведущим к формированию внутренних норм и отношений патриотизма и усилению ценностного ядра.


Таким образом, в целях повышения потенциала организационной культуры как фактора патриотического воспитания, начинать использование организационной культуры в патриотическом воспитании целесообразно с ее внешнего уровня. Обогащая традиции, символы и другие артефакты организационной культуры патриотической составляющей, можно рассчитывать на изменение нормативного слоя и ценностного ядра организационной культуры. Только в этом случае возможна обратная детерминация, когда изменившиеся ценности требуют коррекции норм поведения в сторону проявления патриотизма, патриотических отношений и внешних патриотических артефактов.


1. Постановление от 30 декабря 2015 г. № 1493 О государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016 – 2020 гг.» (с изменениями на 13 октября 2017 г.).

2. Белоногова Л.Н., Шубович М.М., Еремина Л.И., Белухина Н.Н. Моделирование процесса формирования готовности студентов факультета физической культуры и спорта к патриотическому воспитанию подрастающего поколения // Педагогико-психологические и медико-биологические проблемы физической культуры и спорта. 2016. Т. 11. № 3. С. 60 – 68.

3. Белухина Н.Н. Управленческая культура субъектов взаимодействия системы дистанционного образования // Вестник Орловского государственного университета. Серия: Новые гуманитарные исследования. 2012. № 7 (27). С. 92-95.

4. Белухина Н.Н. Использование возможностей дистанционного обучения для формирования у студентов ценностей мира и согласия (на примере изучения дисциплины «деловые коммуникации») // В сборнике: Воспитание ценностей гражданского мира и согласия: этнокультурные традиции Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 2015. С. 168-173.

5. Ушаков К.М. Организационная культура (понятие, типология, уровневая модель, проявления) // Ресурсы управления школьной организацией. М.: Сентябрь. 2000. С. 59 – 111.

6. Шубович М.М., Ильина Н.А., Белоногова Л.Н., Белухина Н.Н. Формирование готовности студентов факультета физической культуры и спорта к патриотическому воспитанию подрастающего поколения // Теория и практика физической культуры. 2016. № 2. С. 51-53.

7. Шубович М.М., Еремина Л.И., Ильина Н.А., Белоногова Л.Н., Белухина Н.Н. Особенности духовно-нравственного воспитания студентов факультета физической культуры и спорта // Теория и практика физической культуры. 2016. № 10. С. 39-41.

8. Деркачева Н.Н., Карпенко М.А. Актуальность и сущность инклюзивного образования / Н.Н. Деркачева, М.А. Карпенко // Электронное обучение в непрерывном образовании. – 2017. – С. 263 – 266.

67

УДК 172.15

ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В ВОЕННЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ

РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН

Н.А. Бикбулатова17

Дефиниция «Образование» – единый целенаправленный процесс воспитания и обучения, а также совокупность приобретаемых знаний, умений, навыков, ценностных установок, опыта деятельности и компетенции. Главная ценность образования заключается в процессе возвышения человека над своей природной сущностью, следовательно, и в процессе его вхождения в сферу духа (ценностей культуры), т. е. освоение всего того, что создано человечеством за всю историю своего существования. [1] В связи с тяжелой политической ситуацией образование играет особую роль в формировании духовно-нравственных ценностей, патриотического сознания ичувств верности своему Отечеству у подрастающего поколения.

В последнеевремя государство стало активно проводить политику, направленную на возрождение военно-патриотического воспитания, особенно среди молодежи. Ярким примером данной политики является МОБУ СОШ № 4 г. Благовещенска Республики Башкортостан, где еще с 2007 г. открыты кадетские классы (рис. 1). Все ученики дополнительно к школьной программе проходят военные дисциплины. С момента открытия кадетских классов были подготовлены обучающиеся по таким направлениям, как:

МЧС; ФСКН; Морская пехота; ЮИД. Также в Республике Башкортостан функционируют два

образовательных учреждения по довузовской подготовке военных кадров:

Уфимская общеобразовательная школа-интернат с первоначальной летной подготовкой;


(УГАТУ), e-mail:[email protected].

68

Башкирский кадетский корпус Приволжского федерального округа.

Рис. 1. Присяга учащихся класса морской пехоты

МАОУ «Уфимская общеобразовательная школа-интернат с первоначальной летной подготовкой имени дважды героя Советского Союза Гареева Мусы Гайсиновича» – единственное в г. Уфе учебное заведение, котороев ноябре 2001 г. Директивой ГШ ВС РФ включено в систему довузовской подготовки ВВС страны с выделением группы военных специалистов в количестве 5 человек. Школа-интернат является одной из семи общеобразовательных школ-интернатов с первоначальной летной подготовкой в Российской Федерации, именно они являются одной из главных систем довузовской подготовки в военном образовании ВВС.

Одним из главных направлений в системе образования УОШИ с ПЛП является гражданско-патриотическое воспитание, которое формирует у кадета такие ценности как, любовь к Родине, ее истории, верность принципам и идеалам, активность жизненной позиции, гражданскую ответственность. В программе развития УОШИ с ПЛП прописаны целивоспитательной деятельности, где главными из них являются:

69

становление и формирование личности обучающегося, развитие егоиндивидуальных способностей;

формирование навыков самостоятельной учебной деятельности; подготовка обучающихся к поступлению в военно-

образовательные учреждения профессионального образования ВВС [2]. С момента образования школа-интернат сделала 17 выпусков,

направив в большую жизнь 700 воспитанников. В высшие военные училища летчиков поступило 140 человек, в военные авиационные академии и инженерные училища ВВС – 63 человека, прочие высшие военно-учебные заведения – 260 человек, в высшие гражданские учебные заведения – более 150 человек. Выпускники первых одиннадцати выпусков служат в войсках офицерами. Три выпускника Указом Президента Российской Федерации награждены медалью «За отвагу». Все это благодаря тому, что в учебном заведении очень большое внимание уделяется профессиональной ориентации и непосредственному профильному обучению воспитанников.

Так помимо общеобразовательной программы, учащиеся изучают авиационную, парашютно-десантную, строевую подготовку, основы гарнизонной, караульной и внутренней служб, проходят военно-полевую подготовку в летних лагерях для воспитанников младших курсов, осуществляют прыжки с парашютом. Теоретическая подготовка ведется по аэродинамике, навигации, конструкции самолета и двигателя, авиационному и радиоэлектронному оборудованию самолета, поисково-спасательной службе.

Начиная с 2002 г., в Курганской области на базе Курганского АСК ежегодно организуется летная практика на учебно-спортивном самолете ЯК-52. Так на сегодняшний день школой-интернатом совместно с Курганским АСК поднято в воздух 210 воспитанников. Важно сказать, что именно летная практика оказывает решающее значение на профессиональную ориентацию воспитанников школы-интерната.

Много времени уделяется патриотическому и нравственному воспитанию воспитанников.

Лозунгом образовательного учреждения принят девиз: «Душа – богу, жизнь – отечеству, сердце – даме, честь никому!». Таким образом, в юношах формируется дух рыцарской офицерской чести, характерный для русского воинства.

Рассмотрим еще одно учреждение по довузовской подготовке военных кадров. Башкирский кадетский корпус Приволжского федерального округа им. А.В. Доставалова создан в июле 2013 г. на базе Республиканской кадетской школы-интерната, в соответствии с распоряжением Правительства Республики Башкортостан № 910-р от 15 июля 2013 г., находится в ведении Министерства образования РБ[3].

70

Целью кадетского корпуса является разностороннее развитие личности кадета, его высоконравственное гражданское становление на основе интеграции базового, дополнительного и вариативного обучения, направленное на непрерывное образование каждого воспитанника от среднего школьного возраста до выпускника, работа над постепенным возрождением и совершенствованием традиций кадетских корпусов, воспитанием патриотизма и духовно-нравственных качеств личности. возрождении системы воспитания физически здоровых, высоконравственных и интеллектуально развитых граждан России, готовых к профессиональному служению обществу и государству.

Рис. 2. Подготовка к Параду Победы в Уфе

Профориентационная работа в БКК ПФО направлена на подготовку обучающихся к выбору своей профессиональной деятельности в соответствии с личными интересами, индивидуальными особенностями и способностями по двум направлениям: по программе подготовки спасателя-общественника и программе «Юный десантник».

По окончании обучения по программе подготовки «Спасателя-общественника» кадеты сдают зачет специально назначенной административно-территориальной комиссии по аттестации аварийно-спасательных формирований и спасателей РБ. Успешно сдавшим зачет

71

предоставляется право пройти аттестацию на звание «Спасатель МЧС России».

В дальнейшем воспитанники могут продолжить обучение в высших учебных заведениях. В Республике Башкортостан это федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Уфимский государственный авиационный технический университет».

Учебный военный центр при ФГБОУ ВО «УГАТУ» создан распоряжением Правительства Российской Федерации и является единственным учебным заведением в Республике Башкортостан, осуществляющим целевую подготовку кадровых офицеров из числа студентов для дальнейшего прохождения военной службы по контракту [4]. Учебный военный центр – важнейшая имиджевая составляющая Уфимского государственного авиационного технического университета. Преподаватели и сотрудники учебного военного центра, обладающие богатым войсковым и педагогическим опытом, делают все возможное для подготовки высококвалифицированных военных специалистов, повышения качества образования, опытно-конструкторских и исследовательских разработок. Важной особенностью военного обучения в вузе на всех этапах его развития являются единство теории и практики, непрерывный рост научно-педагогического потенциала и учебно-материальной базы, военно-научной и педагогической культуры, требований к качеству подготовки выпускников. Непрерывная подготовка и воспитание кадров с дошкольной скамьи до высшего учебного заведения снимает проблему высшей школы по привлечению абитуриентов, так как они уже знают чему хотят посвятить свою жизнь и какую профессию выбрать [5].

72

Рис. 3.Учебный военный центр при УГАТУ на Параде Победы в Уфе

Таким образом, непрерывный воспитательный процесс образовательных учреждений Республики Башкортостан связанныхс подготовкой военных кадров направлен на воспитание личности с высоким чувством патриотизма и ответственности за будущее своей страны.


1. Гегель, Г.В. Ф. Философская пропедевтика / Г.В. Ф. Гегель // Работы разных лет: в 2 т. – М., 1973. – т. 2.

2. МАОУ «Уфимская общеобразовательная школа-интернат с первоначальной летной подготовкой» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: http://ufakadet.ucoz.net/ (дата обращения: 25.01.2018).

3. Башкирский кадетский корпус Приволжского федерального округа [Электронный ресурс]. – Режим доступа:URL:http://www.bkkpfo.ru/ (дата обращения: 25.01.2018).

4. Учебный военный центр [Электронный ресурс]. – Режим доступа:URL: http://www.ugatu.su/uchebnyij-voennyij-czentr.html(дата обращения: 25.01.2018)

5. Яппарова Д.И., Пацков А.Е. Маркетинг высшего образования в России // Менеджмент и маркетинг в различных сферах деятельности: сборник научных трудов. – Уфа: УГАТУ, 2016. – с. 358-367.

73

УДК 372.3 ФОРМИРОВАНИЕ ПАТРИОТИЗМА КАК ОДНА ИЗ ГЛАВНЫХ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ СОСТАВЛЯЮЩИХ У ДОШКОЛЬНИКОВ

(НА ПРИМЕРЕ ПРОГРАММЫ «Я – БАШКОРТОСТАНЕЦ»)

Н.А. Бикбулатова18

Аннотация: Статья посвящена формированию патриотизма у детей дошкольного возраста. Исследуются программы патриотического воспитания детей. Определяется, что глубокое патриотическое чувство рождается в ходе всей жизни ребенка, но требует гармонического развития.

Патриотизм – одна из важнейших черт гармоничной личности и отличительное качество граждан России, которое закладывается еще в глубоком детстве.Поэтому воспитание патриотизма – это неустанная работа педагогов по созданию у детей дошкольного возраста гордости за свою родину и свой народ, уважение к его великим свершениям и достойным страницам прошлого, но при этом любовь к своему отечеству не должна препятствовать уважению к другим землянам, нациям, странам.

Дефиниция «патриотизм» – это нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к родине и готовность пожертвовать своими интересами ради нее. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей родины, желание сохранять ее характер и культурные особенности и идентификация себя с другими членами своего народа, стремление защищать интересы родины и своего народа. В Толковом словаре Владимира Даля указывается, что патриот – любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник или отчизник [1, с. 461].

Дошкольный возраст – это период становления личности, благоприятный для формирования высоких нравственных чувств, к которым и относится чувство патриотизма, период глубокого интереса ко всему новому, неизвестному [2, с. 9].


(УГАТУ), e-mail: [email protected].

74

Хочется заметить, что патриотическое воспитание считается одним из ведущих направлений при создании программ обучения дошкольников.

Рассмотрим историю формирования патриотического воспитания в России.

В 20-е, 30-е годы Н.К. Крупская в своей концепции патриотизм рассматривает как любовь к общественному строю, где основной целью она ставила воспитание в детях (в том числе у дошкольников и младших школьников в) идейной направленности.

А в конце 30-х годов вводится требование патриотического и интернационального воспитания.

В 60 – 70 -х годах патриотизм рассматривалось как составная часть понятия нравственности, где главный акцент делался на познание ребенком своей страны, а чувственному ее восприятию внимание уделялось меньше.

В 70-80-е годы появились исследования, которые опирались на эмоциональную сферу ребенка. В основу патриотического воспитания был положен механизм нравственного воспитания, предполагающий единство знаний, отношений и поведения.

Конец 80-х г. В 1989 разработана Концепция дошкольного воспитания (Давыдов, Петровский и др.), которая действует и на сегодняшний день. Проблема патриотического, трудового, идейного и коллективного воспитания отсутствует. На 1-й план выдвигается развитие творчества, интеллекта, индивидуальной неповторимости [3, с. 10 – 12].

30 декабря 2015 г. № 1493 постановлением Правительства РФ была принята Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2015 – 2020 гг.».Основная цель программы – развитие системы патриотического воспитания граждан, способной обеспечить решение задач по консолидации общества, поддержание общественной и экономической стабильности, упрочения единства и дружбы народов РФ [4].

В Республике Башкортостан действует аналогичная программа Министерства образования Республики Башкортостан по патриотическому воспитанию обучающихся республики на 2016 – 2020 гг. Программа закладывает основы взаимодействия государственных структур и гражданского общества в решении широкого спектра проблемреализации патриотизма в обеспечении будущего Республики Башкортостан, Российской Федерации, а также способствует созданию условий по егоразвитию в современном обществе.

Основные ориентиры программы Основные ориентиры программы сохраняют сложившиеся традиции патриотического воспитания детей в Республике Башкортостан и обеспечивают непрерывность

75

воспитательного и социокультурного процесса формирования патриотического сознания обучающихся республики.

Настоящая программа исходит из утверждения значимости российского патриотизма для современных детей Республики Башкортостан какдуховного ориентира, способствующего сохранению и развитию гордости загероическое прошлое России, приобщению к культурно-историческим традициям.

Множество региональных трудов и программ было создано современными педагогами и исследователями Республики Башкортостан при изучении проблемы патриотизма, но наибольшее внимание хочется уделить парциальной программе Р.Л. Агишевой «Я – башкортостанец», которая была написана еще в 2003 г., но не теряет своей актуальности при формировании учебных занятий для воспитателей.

Цель данной программы – помочь педагогу раскрыть перед ребенком окружающий мир, развивать в дошкольнике чувство привязанности, преданности и ответственности по отношению к своей Родине, воспитывать свободную, творческую, толерантную личность, знающую и уважающую родную культуру, и культуру народов ближайшего национального окружения [2, с. 12].

Основываясь на цели, определим основные задачи: формировать у детей общее представление об истории края, жизни

народов, культуре родного народа и культуре народов проживающих в Башкортостане;

формировать в растущем человеке начало духовности, необходимые для развития внутреннего мира личности;

формировать адекватное отношение ребенка к себе, к своим родным и близким, друзьям и обществу в целом;

формировать основы гражданственности, уважение к правам человека.

Старшие дошкольники легко усваивают знания через различные символы и знаки (наглядные модели, карты, схемы, планы, макеты и др.), а также сюжетно-ролевые игры, где ребенок может узнать новые социальные роли, самореализоваться, приобрести новый социальный опыт. Такая игра увлекает и включает ребенка в новые для него отношения, где он является центральной фигурой, а воспитатель лишь корректирует действия или сюжет.

После изучения программы Р.Л. Агишевой, автор был приглашен провести открытый урок с элементами сюжетно-ролевой игры в МАДОУ ЦРР детский сад № 16 «Росинка» г. Благовещенска для ознакомления детей старшей группы «Пион» с темой: «Уфа – столица Республики Башкортостан». В основу урока легла программа-руководство «Я – башкортостанец» по направлению «Мой Башкортостан».

76

Цель открытого урока – это знакомство детей со столицей Республики Башкортостан ее историей, гербом, достопримечательностями, а также известями деятелями литературы, музыки, героями войны.

Задачи: сформировать представление о столице Республики Башкортостан; познакомить с историей, гербом, достопримечательностями города

Уфы; познакомить с известными деятелями литературы, музыки,

героями войны Республики Башкортостан; научить показывать местонахождение города Уфа на карте

Республики Башкортостан. Во время проведения урока дети проявляли большой интерес,

а некоторые смельчаки даже смогли попробовать себя в роли учителя, выполнив разминку со всей группой. В конце мероприятия при проверке остаточных знаний организаторский состав был приятно удивлен, ведь количество правильных ответов ребят составило 70%. Такие результаты стали возможными благодаря вовлечению дошкольников в процесс освоения знаний, через сюжетно-ролевую игру. Организаторы высоко оценили подобный формат для данной тематики, который в дальнейшем будет применяться педагогами МАДОУ ЦРР детский сад № 16 «Росинка».

Рис. 1. Открытый урок для воспитанников старшей группы «Пион»

77

Любая деятельность педагога должна сопровождаться этическими нормами и ответственностью за подрастающее поколение, за его гармоничное развитие и умение любить себя, свою родину и будущую профессию [5]. Одной из главных целей педагога в работе с детьми дошкольного возрастаэто умение гармонично раскрыть окружающий мир, развивать в дошкольнике чувство привязанности, преданности и ответственности по отношению к своей Родине, воспитывать свободную, творческую, толерантную личность, знающую и уважающую родную культуру, но при этом любовь к своему отечеству не должна препятствовать уважению к другим землянам, нациям, странам.


1. Даль В.И. Толковый словарь русского языка. Современная версия. – М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2000.

2. Агишева Р.Л. «Я – Башкортостанец» – Уфа:БИРО, 2003. 3. Концепция дошкольного воспитания // Дошкольное воспитание. – М.:

Просвещение, 1989. – № 5. – с. 10 – 12. 4. Постановление Правительства РФ от 30.12.2015 N 1493 «О государственной

программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016 – 2020 годы».

5. Яппарова Д.И. Этика и социальная ответственность маркетинга: учеб.пособие / В.С. Исмагилова, Д.И. Яппарова, А.Е. Пацков. – Уфа: ФГБОУ ВО УГАТУ, 2016. – 169 с.

78

УДК 130.3 ТРАДИЦИИ КАК ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ

ПАТРИОТИЗМА

М.П. Волков19

Аннотация: Рассматриваются разные формы традиций и механизм их воздействия на формирование чувства любви к Родине.

Ключевые слова: традиции; патриотизм; этнос; род.

В системе факторов, оказывающих мощное воздействие на формирование патриотизма, – к их числу относятся история, включая историю малой Родины, рода; природа, тысячами нитей связанная с образом жизни человека; язык, в котором проявляется душа народа, своеобразие его взгляда на мир; искусство, предстающее зеркалом, в которое смотрит человек, сталкиваясь с метафизическими вопросами; благополучие и безопасность близких, оценивающих способность государства защитить их интересы; осознание перспектив для себя и своих детей и т.п. – важное место принадлежит традициям.

Традиция – это способ кодирования, хранения и передачи последующим поколениям социально значимого опыта, базирующийся на признании в качестве ее источника некого авторитета – легендарного чиноначальника, предка, мифического героя или прибегающий к ссылке на некую анонимную инстанцию – «так повелось», «так было заповедано», «так делается испокон веков» и т.п.

Традиция рождается на заре человеческой цивилизации, когда человек в результате стихийно осуществляемого опыта отыскивает варианты, способы, технологии эффективного решения проблем и для их сохранения прибегает к авторитету высших сил, несущих в себе сакральное начало. Традиционализм, этикетность, обрядность как инструменты регулирования отношений между людьми, формы идеологического принуждения свойственны всем без исключения народам на определенных ступенях их развития. Некоторые народы, достигнув значительных высот в технологическом и социальном развитии, продолжается сохранять пиетет перед традициями, открытыми предками. Так, для китайской культуры характерно возвышенно–почтительное отношение к традициям, выражающееся в придании им

19 Ульяновск,УлГТУ, e-mail: [email protected]

79

масштаба космических установлений. В конфуцианское ли – второе из «пяти постоянство», имеющих статус космических принципов (знание в этой иерархии занимает последнее место), – включались способы и механизмы регулирования любой социально значимой формы деятельности. «В ли, следовательно, включались не только правила вежливого обхождения, – пишет В.А. Рубин, – в форме ритуала символизировались и религиозные взгляды народа, и его культурные традиции, и представления о добре и зле» [3,с.19]. Соблюдать ли – значит вести себя сообразно месту и времени, естественному для данной ситуации ритму, не нанося ни действием, ни словом оскорбления другому. Ли – единственный язык, в пространстве которого только и возможна коммуникация с миром и другими людьми. Действия и поступки человека приобретают значение, только при условии их включения в знаковую систему ритуала. «Быть почтительным не в соответствии с ли – значит чинить беспорядок. Быть прямым в соответствии с ли – значит быть грубым» [ 2, с. 255].

XX век породил у молодого поколения пренебрежительное отношение к традициям как реликту, наследию давно ушедших времен, противопоставляя их новациям и инновациям. Между тем традиции есть величайшее изобретение человечества, позволяющее не только хранить и передавать новым поколением доказавший свою ценность социальный опыт, но и обеспечивающее возможность идентификации человека в быстро меняющемся мире. Благодаря традициям обеспечивается связь времен, без которой социально-культурной поиск входящими в жизни поколениями ведется вслепую, что чревато утратами и жертвами. Осознание этого высокого предназначения традиции побудило К. Лоренцо заявить, что «в наших традициях заключены высокие ценности, без которых культура может угаснуть, как пламя свечи».

Не будет преувеличением сказать, что всякий этнос сохраняется как уникальная тотальность до тех пор, пока он сохраняет и передает новым поколением базисные традиции, обращенным к почитанию предков, старших, родителей, гостеприимства, сакрального статуса дома, очага и т.п. Проводя параллель между лакатосовской моделью развития научно–исследовательских программ и эволюцией традициий, можно утверждать: в традициях этноса можно выделить «устойчивое ядро» и «защитный пояс». Первое сохраняется, пока существует этнос как актор культурного процесса, второй может терять свои компоненты, не приводя к утрате этнической уникальности. Так, традиции ношения черкесок и кинжалов стариками на Северном Кавказе относится к явлением «защитного пояса»: их (стариков) можно видеть без этих, казалось бы, неотъемлемых атрибутов этнической принадлежности. А вот традиция сакрального статуса гостя, переданная Ч. Амирэджиби в романе «Дата Туташхиа»,

80

побудившая хозяина взяться за оружие, защищая гостя от полиции, пришедшей его арестовать, относится к «устойчивому ядру», которым этнос не может жертвовать без утраты своей уникальности.

О мощном потенциале традиций, их детерминирующем воздействии на социокультурное развитие государств, их способности уживаться с новациями свидетельствует успешный опыт социально-экономического и технологического развития стран, относимых к классике традиционализма – Япония, Китай, Южная Корея, Объединенные Арабские Эмираты, Саудовская Аравия и др.

Для того чтобы традиция стала эффективным инструментом формирования патриотизма, она должна стать феноменом семейной жизни и общественной психологии как уровня общественного сознания.

Формирование патриотизма начинается с взращивания любви к своему роду и малой Родине. Пушкин ухватил ценность этого пласта чувственно-эмоционального мира человека в ставших знаменитыми строках:

Два чувства дивно близки нам. В них обретает сердце пищу: Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам. 1830 «Самостоянье человека, залог величия его» (Пушкин) имеют своим

корнем любовь к своим предкам. Уход за могилами близких, встречи родственников, помощь нуждающимся, рассказы детям о предках, составление генеалогического древа рода – с этого начинается прорастать в душе ребенка росток почитания рода как какой-то надиндивидуальной общности, берущей свое начало в седой древности, формируется чувство ответственности перед родом, способное удержать от свершения неблаговидных поступков.

В школе эта традиция будет поддержана посредством таких форм, как участие в разного рода конкурсах: «История рода в истории страны», «История села (деревни, поселка, какого-то предприятия, больницы, библиотеки, школы)», которые помогут увидеть в лицах историю малой Родины, ее причастность к судьбе Родины большой.

Школа оказывает воздействие на формирование чувства любви к Родине посредством других традиций:

Современные студенты, не жалующие художественную литературу, на 2 курсе легко расшифровывают значении философского понятия «генезис», угадывая его родство с генеалогическим древом. Многие из них, по их признанию, отдают дань этой деятельности.

81

• посещение музея, посвященное землякам участникам Великой Отечественной войны или герою, имя которого носит школа;

• помощь ветеранам, вдовам участников Великой Отечественной войны;

• уход за памятниками, посвященными землякам, погибшим в разных войнах;

• участие в эстафетах и походах, посвященных Победе или другим значимым историческим события. Получение грамоты, медали, кубка

победителя из рук ветерана или участника боевых действий в Афганистане способно родить в душе подростка чувство сопричастности истории страны, принадлежности к чему-то выходящему за пространство его индивидуального бытия.

В школе должна сложиться устойчивая традиция знакомства с большой Родиной: историческими местами (древние городища, центры христианства – Владимир, Ростов Великий, Великий Новгород, остров Валаам, места сражений – Куликово поле, Бородино, Смоленск, Прохоровка); архитектурными жемчужинами – Москва, Санкт-Петербург, Смоленск, Псков, Новгород Великий, Суздаль, Переславль Залесский, Ярославль и др.; «памятники природы» - горы, водопады, озера, заповедники и т.п. Огромным потенциалом для взращивания патриотизма обладает и малая Родина с ее реками, озерами, лесами, от которых пошли местные топонимы.

Автору статьи довелось в годы учебы в педагогическом училище

(1965-1969) участвовать в походе по партизанским местам Беларуссии. Те впечатления от похода живы до сих пор. Особой теплотой отмечены воспоминания о простых людях, которые поили нас водой, молоком, снабжали картошкой, а вечерами заполняли сельские клубы, в которых мы давали концерты. Белорусы – народ удивительной душевной чистоты и теплоты.

Автор статьи родом из Брянской области, богатой лесами. Районный центр носит имя Стародуб. На старинном гербе города – могучий дуб. Тайна топонима открылась автору лишь в 2012 году, когда довелось увидеть такие дубы. Представьте овраг, со дна которого бьет мощный ключ с кристально чистой водой. У пологого спуска на дно оврага – дуб с выгнившей сердцевиной. Внутри огромной каверны – доска, на которой могут разместиться пять человек. А на противоположной стороне оврага – три дуба–исполина, каждый из которых могут обхватить пять человек. И все они, включая тот, с выгнившей снизу сердцевиной, зеленели весенней листвой.

82

Японские школьники за время обучения в школе посещают за счет бюджета «памятники природы», отличающиеся своей красотой – озера,

водопады, термальные источники, самую высокую вершину Японии – знаменитую Фудзи, императорский сад и др. Ставшее традицией созерцание красоты, помимо патриотического эффекта, оборачивается красотой и изяществом создаваемых в производстве изделий.

Мощным каналом воспитания патриотизма предстает спорт, дающий возможность участникам состязаний и зрителям пережить пьянящее чувство гордости за школу, университет, страну. «Ритуалы и церемонии, неразрывно связанные со спортом (открытие и закрытие соревнований, спартакиад, чемпионатов; награждения, сопровождающиеся вручением кубков, медалей, поднятием государственных флагов, исполнением гимнов и т.п.), неся в себе мощный эмоционально-эстетический компонент, способны оказать глубокое воздействие на нравственную сторону духовного мира личности, пробудить и усилить чувство патриотизма» [1, с.11].

Традиции, заложенные в детском и подростковом возрасте, когда душа наиболее восприимчива к словам, образам, мелодиям, звукам, запахам, способны стать прочным основанием чувства патриотизма.

Списоклитературы

1. Волков, М.П. Роль традиции в воспитании патриотизма // Патриотизм: история, современность, образ будущего: Международная научно-практическая конференция, посвященная 70-летию Победы в Великой Отечественной войне: сборник научных трудов. В 2 частях. Ч.2. / М.П.Волков. - Ульяновск.: УлГТУ, 2015. - С.8-13.

2. Григорьева, Т. И еще раз о Востоке и Западе / Т. Григорьева. // Иностранная литература. – 1975. - №7.– С.241-258.

3. Рубин, В.А. Идеология и культура древнего Китая (четыре силуэта) / В.А. Рубин. – М.: Наука, 1970. – 163 с.

83

УДК 94.47 ИНСТИТУТ АДВОКАТУРЫ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В НАЧАЛЕ XX ВЕКА (НА ПРИМЕРЕ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АДВОКАТУРЫ ОКРУГА КАЗАНСКОЙ СУДЕБНОЙ ПАЛАТЫ)

И.А. Изотов20

Аннотация: Статья посвящена изучению вклада института адвокатуры в заложение правовых основ российского общества в начале XX века. В статье рассказывается об истории института адвокатуры, его социальной, политической и просветительской роли. На примере адвокатуры округа Казанской судебной палаты раскрывается процесс влияния корпорации судебных защитников на формирование у российского населения правового сознания и закрепления в обществе идей правового государства.

Введение

Институт судебных защитников был введен в результате реализации Судебной реформы 1864 г. Инициатором его появления выступил сам правящий российский режим. Появление этого института ознаменовало тот факт, что в самодержавной монархии теперь будет функционировать элемент независимой судебной системы. Это был настоящий революционный шаг на то время. Адвокатуры, несмотря на то, что за ней существовал постоянный контроль и надзор со стороны властей, стремилась к тому, чтобы иметь свою автономию и иметь возможность влиять на развитие страны.

Адвокатура округа Казанской судебной палаты находилась в уникальном положении. Казань являлась не только центром Поволжского региона, но и местом, где сходились вместе различные народы, конфессии и менталитеты. Юридический факультет Императорского Казанского университета был «кузницей кадров» для многих поволжских городов. Окружные суды в столицах российских губерний стали основным местом работы для присяжных поверенных. Выдающиеся и знаменитые адвокаты были узнаваемыми лицами в городах, на них ровнялись, они были кумирами для образованных горожан.

20 Казань, Казанский федеральный университет (КФУ),


84

Внедрение в народные массы правовой культуры и правового сознания было самой важной задачей для местных судебных защитников. Речи судебных защитников появлялись в печати, у них брали интервью журналисты. Адвокаты вели активную общественно-политическую, благотворительную и просветительскую деятельность. Тем самым, они с каждым годом завоевывали симпатию со стороны широких народных масс.

Ценности правового государства: уважение к правам человека, равенство всех сословий перед законом, право на объективное судебное разбирательство и гуманное отношение со стороны карательных органов, а также другие базовые явления европейской судебной системы медленно, но верно приживались в нашей стране.

Россия подходила к началу революционных потрясений с динамично развивающимся институтом судебных защитников. Лишь радикальный общественный переворот 1917 г. смог добиться того, чтобы Россия свернула с пути эволюционного построения правового государства и развитого гражданского общества.

Казанская адвокатура и оказание социальной помощи населению

Присяжные поверенные как наиболее образованная и сознательная часть общества предполагали в своей деятельности и социальную ответственность.

В дореволюционной России одной из основных обязанностей адвокатов было ведение дела «по праву бедности» [1]. В законе о присяжных поверенных говорилось недвусмысленно и прямо: «Обязанность ведения дел по праву бедности и защита по уголовным делам по назначению от суда представляется одной из важных функций присяжной адвокатуры, покоится на принципе общественного служения адвоката, его общественного призвания: промедление и небрежность в этих делах совершенно недопустимы, дабы не навлекать на сословие тяжких обвинений, подрывающих его честь и добрую репутацию». Безвозмездное оказание юридической помощи социально незащищенным слоям населения считалось и профессиональным долгом, и общественной миссией адвокатуры [2].

В 1905 г. защита несостоятельных лиц была осуществлена 114 раз. При этом 83 человека защищались в судах города Казань, из них 17 – в Казанской судебной палате, 66 – в Окружном суде [3]. Количество защит людей, пользовавшихся правом бедности в 1907 г., значительно выросло и составило 239 случаев [4]. При этом в Казани адвокаты выступили 129 раз, в суде КСП – 8 и в Окружном суде – 121 раз. Для сравнения, в 1897 г. КОС назначал защиту бедных лишь 11 раз [5].

85

Прогрессивный рост продолжился и в 1909 г. и составлял уже 245 защит в судах. В Казани адвокаты участвовали в защите неимущих 101 раз, в Судебной палате – 14, в Окружном суде – 87 раз. Отметим, что Казанский совет присяжных поверенных назначал защиту бедных в Военно-окружном суде четыре раза, причем во всех случаях защиту осуществляли помощники адвокатов. В 1910 г. было проведено 241 аналогичных защит (в Казани – 97 раз, в КСП – 16, в КОС – 81 раз). В 1913 г. заметен небольшой спад в количестве защит по праву бедности: их количество составило 203 раза [6].

В основном адвокаты назначались по следующим делам: возмещение ущерба, причиненного здоровью, в результате трудовой деятельности на железных дорогах или на заводах, так называемые «увечные дела»; взыскание алиментов от мужей или отцов; требования содержания для прижитых небрачных детей, а также различного рода бытовые споры.

Учреждения судебных установлений налагали на Советы одновременно две функции:

1) распределение адвокатов для безвозмездной защиты неимущих граждан, т. е. бесплатная юридическая помощь;

2) оказание юридической помощи гражданам за вознаграждение по таксе, т. е. юридическая помощь по установленному тарифу. В свою очередь, адвокат, назначенный по праву бедности, не мог отказаться от дела, несмотря на наличие у него существенных причин.

К обязанностям присяжных поверенных относились также внесудебные действия: получение справок в суде, нужных свидетельств и т. п. Функции присяжного поверенного не ограничивались ведением дела в первой инстанции. Ведение дел по праву бедности распространялось на апелляционное производство.

Общественно-политическая и просветительская деятельность Казанской адвокатуры

Помимо своей профессиональной деятельности адвокаты Казанской губернии энергично участвовали в общественно-политической жизни края. Общественная активность поверенных выражалась в двух формах, прямо не зависящих от звания поверенного – участие в деятельности политических институтов (политические партии, членство в Государственной думе) и работа в разных общественных (в том числе и благотворительных) организациях.

Казанские адвокаты были известны не только своими успехами в правозащите, но и активной общественной позицией и деятельностью. Многие из них были гласными Казанской городской Думы. К примеру, М.Л. Мандельштам был депутатом городской Думы, состоял членом юридической комиссии при городской управе, членом попечительского

86

совета Дома трудолюбия, руководителем Общества изящных искусств. В.Ф. Залеский в 1886 – 1893 гг. избирался гласным Лаишевского уездного и Казанского губернского земств в 1889 – 1897 гг. – почетным мировым судьей Лаишевского уезда. Присяжный поверенный Ф.А. Брокмиллер состоял депутатом Казанской городской думы, в течение нескольких созывов, был представителем Общества трамвая и председателем домовладельцев Грузинской улицы.

М.А. Малиновский (присяжный поверенный округа КСП с 1899 г.) состоял председателем Симбирского юридического общества, избирался гласным Симбирской городской думы и уездного земского собрания, выборщиком в Государственные думы 1-го, 3-го и 4-го созывов. С 1905 г. он принимал активное участие в создании и руководстве симбирского отделения Конституционно-демократической партии (Партии народной свободы).

Адвокат С.-Г. Алкин с ноября 1903 г. состоял гласным Казанской городской думы, работая в ряде комиссий: юридической, училищной, театральной. Помимо этого, он был действительным членом Казанского юридического общества при Казанском университете (а в январе 1904 г. вошел в состав юбилейной комиссии по празднованию 100-летия Казанского университета), членом Казанского воинского присутствия.

Помощник присяжного поверенного С.Н. Максудов, после неудачи в выборах в думу 4-го созыва, вернулся в Казань и в 1913 г. был избран гласным Казанской городской думы (член юридической комиссии городской управы) и фактически возглавил в ней «мусульманскую партию» [7].

К началу ХХ века в Казанской губернии продолжали действовать различные общественные организации, в которых работали многие либеральные деятели. В частности, в Казани действовало Юридическое общество, председателем которого долгие годы являлся член Совета присяжных поверенных И.И. Бабушкин, а активными деятелями были его коллеги А.В. Завадский, Н.И. Миролюбов, Г.Г. Тельберг.

Казанское общество устраивало лекции по злободневным вопросам: проблемы избирательной системы, отмена смертной казни и т. д. Собрания были открыты для всех желающих. Резонансное дело «12 интендантов», о котором упоминалось выше, стало поводом для проведения заседания Казанского юридического общества. 7 февраля 1910 г. более 600 человек заслушали доклад С.А. Ушакова «К вопросу об адвокатской этике [8].

Адвокаты приняли энергичное участие и в издательской деятельности. С.-Г. Алкин являлся издателем газеты «Казанский вестник» («Казан мухбире», 1905 – 1907 гг.). Г.Г. Тельберг и М.Л. Мандельштам были постоянными авторами кадетской газеты «Вечернее эхо» (1905), а затем

87

стали публиковать на страницах газеты «Камско-Волжская речь». Кроме того, вышеназванные члены казанской адвокатуры активно работали с народными массами на митингах, лекциях. Они устраивали лекции по острым проблемам современного законодательства, объясняя простым обывателям толкования тех или иных законодательных актов и постановлений правительства. Активно сотрудничала с кадетами еще одна партия – «Иттифак аль-муслимин». Казанское бюро возглавляли также два члена местной адвокатуры С. Алкин и С. Максудов. В 1906 г. начала издаваться еще одна газета либерального направления – «Юлдуз», где активно публиковался С. Максуди, поскольку газета издавалась и редактировалась его родным братом – Хади Максуди [9].


Институт адвокатуры в Российской империи имел большое влияние на формирование правового сознания у населения. Право на квалифицированную защиту давало людям надежду на то, что по их делу будет объективное судебное решение. Речи адвокатов публиковались в печати, они становились известными широким кругам общества. Помощь, которую оказывали адвокаты людям с низкими доходами, участие их в просветительской работе и в политике формировало отношение общества к этому институту правового государства. Судебные защитники «пробивали стену молчания» между ригидной самодержавной властью и стремительно нарождавшимся гражданским обществом.

Списоклитературы

1. История русской адвокатуры. Сословная организация адвокатуры, 1864 – 1914 гг. Т. 2 / под ред.: М. Н. Гернет. М., 1916. С. 250-251.

2. Правила адвокатской профессии в России / сост.: А. Н. Марков. М., 1913. С. 183-184.

3. Баженова У. И. Адвокатура в дореволюционной России (2-я пол. XIX – начало XX века): дисс. ... к. юрид.н. Нижний Новгород, 2002. С. 47

4. Отчет Совета присяжных поверенных округа Казанской Судебной палаты за 1905 – 1906 гг. Казань, 1906. С. 8.

5. Отчет Совета присяжных поверенных округа Казанской Судебной палаты за 1906 – 1907 гг. Казань, 1907. С. 13.

6. История русской адвокатуры. Сословная организация адвокатуры, 1864 – 1914 гг. Т. 2 / под ред.: М. Н. Гернет. М., 1916. С. 256.

7. Айнутдинова Л. М. Либеральное движение в Казанской губернии (1900–1917 гг.). Казань, 2003. С. 54-65.

8. История русской адвокатуры. Сословная организация адвокатуры, 1864 – 1914 гг. Т. 2 / под ред.: М. Н. Гернет. М., 1916. С. 264.

9. Усманова Д. М. Профессора и выпускники Казанского университета в Думе и Госсовете России, 1906 – 1917. Казань, 2002. С. 73-79.

88

УДК 621.372

УРБАНИЗИРОВАННЫЙ ТОПОС КАК ИСТОЧНИК СОВРЕМЕННОГО МОЛОДЕЖНОГО ЭКСТРЕМИЗМА

Ю.А. Клейберг21

Аннотация: Отмечается, что молодежный экстремизм – одна их опасный характеристик современного топоса – имеет существенные отличительные характеристики. Главные особенность молодежного экстремизма – духовная незрелость молодежи, неразвитость чувства целого, спровоцированные проблемой самостоятельного выбора между добром и злом, будучи не в состоянии всесторонне оценить ситуацию, а также межгенерационное отчуждение (конфликт поколений) современной молодежи.

Экстремизм и нетерпимое отношение к окружению стали уже неотъемлемыми чертами современной цивилизации и поэтому становятся одной из трудно изживаемых и наиболее опасных характеристик общественной жизни.

Следует сказать, что молодежный экстремизм является производным от взрослого, при этом имеет некоторые существенные отличия: он стихиен; менее организован; за редким исключением неглубок идеологически. Молодые экстремисты менее склонны к компромиссам в какой бы то ни было форме, в то время как подавляющая часть взрослых экстремистов при наступлении критических условий может отчасти изменять свою позицию и договариваться с более сильным противником.

Как правило, молодые экстремисты еще не имеют достаточного опыта для «полноценного» проведения своих акций. Многие экстремистские действия, проводимые молодежью, оказываются неэффективными и безрезультатными. Отчасти это можно объяснить тем, что в силу своего возраста молодежь, в отличие от взрослых, менее склонна бояться тюремного заключения и смерти, физических травм, поэтому готова на самые рискованные действия [3, с. 228].

Однако, как нам кажется, духовная незрелость молодежи – основной объект экстремизма. Влияние топоса, окружающей среды особенно значимо для подростково-юношеского возраста, поскольку именно в этот период происходит формирование характерологических свойств

21 Москва, Московский государственный областной университет (МГОУ),


89

личности, потребностей, ценностных ориентаций, мотивации поведения. Ценностно-нормативная неопределенность молодого сознания, характерные для молодого сознания личностные проблемы становятся источником протестных, саморазрушающих и асоциальных форм поведения.

При этом особенности урбанистических условий жизни человека часто не отвечают потребностям, сформированным в процессе многовековой его адаптации к природной среде. В искусственных ландшафтах естественным путем не складываются устойчивые, веками проверенные благоприятные для человека стереотипы поведения, которыми можно было бы надежно руководствоваться и которые способствовали бы достижению психоэмоционального комфорта при соблюдении неких правил, создавая надежную социально-психологическую защиту.

Наблюдающийся временнὸй разрыв между рождением нового типа культуры, сопровождается появлением поколения людей, вынужденных познавать жизнь заново и изнутри, рассчитывая лишь на самих себя и свое целостное восприятие мира. На сегодняшний день можно утверждать, к сожалению, что поколение молодых людей от 16 до 25 лет является потерянным для государства с точки зрения государственного воспитания и патриотической социализации.

В последние годы отмечается активизация ряда экстремистских движений, которые вовлекают в свою деятельность молодых людей. По экспертным оценкам, в среднем 80 процентов участников организаций экстремистского характера составляют лица, возраст которых не превышает 30 лет.

В нынешней ситуации молодежь ощущает несоответствие навязываемых ей культурных стереотипов и норм поведения реальной жизни, и соответственно отказывается понимать и принимать всю традиционную культуру. Постоянно возникают моменты неадекватного поведения молодежи не только в экстремальных ситуациях. Отмечается общее стремление в среде молодого поколения к движению и изменению.

В зависимости от условий воспитания процесс социализации современной молодежи идет по двум основным направлениям.

Первое направление. У молодежи, воспитанной в традиционной европейской культуре, основной конфликт разворачивается на ментальном уровне, между осознаваемой реальностью и культурными стереотипами. Поведение здесь вторично.

Второе направление. Для молодежи, растущей, в основном, вне европейской культуры, к которой относится культурно изолированная, маргинальная или сельская молодежь, наиболее существенен конфликт на поведенческом уровне. Познание жизни происходит опытным путем,

90

абсолютизируется только собственный опыт. Возможности образования, профессионального роста и в целом отношение государства к проблемам молодежи значительно разнятся в центре и на периферии.

Эффективность воздействия экстремисткой идеологии на сознание молодых людей объясняется также детской неразвитостью чувства целого у молодежи, а также чрезвычайной сложностью духовной ситуации: в условиях духовного невежества учителей и родителей, молодежь поставлена перед проблемой самостоятельного выбора между добром и злом, будучи не в состоянии всесторонне оценить ситуацию.

В ситуации системного кризиса у молодых людей отсутствует четко выраженная личностная самоидентификация, сильны эмоционально-поведенческие стереотипы, обусловливающие деперсонализацию установок. Подобная социальная индифферентность молодых чревата крайним идеологическим увлечением, приобретающим черты радикального экстремизма.

Конфликт поколений (межгенерационное отчуждение) включает широкий спектр неприятия от разрушения внутрисемейных контактов до противопоставления «нас» всему обществу или власти, включая историю и культуру государства. Главным контркультурным элементом является досуг как основная сфера жизнедеятельности, от удовлетворенности которой зависит общая удовлетворенность жизнью молодого человека. Культурно-досуговый вакуум молодежи успешно наполняется экстремистским содержанием, так как изначально ориентирован на социальный протест.

Выбор культурных ценностей чаще всего связан с групповыми стереотипами и престижной иерархией ценностей в неформальной группе общения, что обусловливает высокую заражаемость и быстрое распространение в молодежной среде ценностных ориентаций. Культурный конформизм отмечается только в рамках неформальной группы общения, все иные ценности и стереотипы отрицаются. В крайней жесткой форме с четко выстроенной регламентацией ролей и статусов эта тенденция характерна для формализованных криминальных экстремистских группировок.

Разрушение советской идеологии и системы ценностей на протяжении десятилетий, скреплявшей культурное пространство страны, на фоне отсутствия сегодня какой-либо альтернативы, является одним из ведущих факторов принятия иных ценностных ориентиров. Патриотическое восприятие в России в условиях глубокого социально-экономического кризиса и отсутствия внутренней идеологической мотивации к этому имеет на сегодня самый низкий уровень, и в особенности у молодого поколения. В этих условиях самым важным буфером между экстремизмом и молодежью, должна стать национальная культура,

91

имеющая значительный идентификационный потенциал для молодого сознания, что требует внимания на всех уровнях системы образования и воспитания [1].

В юридической литературе (А.В. Римский, А.В. Артюх, 2009) феномен «экстремизм» подразделяется на рациональный и иррациональный. Целью рационального экстремизма является максимально эффективное преодоление социальных дисфункций с помощью радикальных мер. Зачастую причинами рационального экстремизма служит бездеятельность правительства или законодателя, которые не в состоянии решать возникшую социальную проблему легитимным способом.

Иррациональный экстремизм – это экстремизм молодежный (вандалы), психопатический (немотивированные массовые убийства), спортивный (фанаты) и т.п. Действия экстремистов-иррационалов, как правило, трудно поддается какому-либо логическому объяснению. Хотя и такую разновидность экстремизма можно объяснить, учитывая психологическое влияние толпы и нюансы психологического восприятия подростков и молодежи [2, с. 244-249].

При всех существующих различиях в формах проявления экстремизма, в них можно выделить нечто общее. Это приверженность к крайним взглядам, действиям, формам поведения, жизненной стратегии; склонности к использованию силовых, насильственных методов и средств достижения цели.

Однако в любом типе социального поведения проявляются социальные и личностные качества человека, особенности его психики, уровень культуры, мотивы, потребности, интересы, ценности. Содержание этих компонентов может характеризовать или не характеризовать субъекта поведения как человека культурного, социально и личностно ответственного. Экстремистское поведение носит, безусловно, асоциальный характер, поскольку опирается на принцип «цель оправдывает средства», выражает стремление идти к цели кратчайшим путем, отрицает права другой личности и ее самоценность [1].

Экстремизм в целом несовместим с личной культурой, культурным развитием личности. Существенными признаками экстремистского поведения являются безответственное отношение индивида к себе, людям, обществу, правовая и гражданская безответственность, нравственная вседозволенность, своеволие и пр. Наконец, такое поведение апеллирует к эмоциям, минуя сознание, нередко имеет эпатажный, скандальный, вызывающий характер, что особенно ярко проявляется в молодежной среде. Недостаток социального опыта, высокая эмоциональность, доверчивость при недостаточности самоконтроля и личной ответственности нередко позволяют делать

92

экстремально настроенных людей, особенно молодежь, заложниками политических и иных сил, которые используют их в своих корыстных целях.


1. Клейберг Ю.А. Девиантология терроризма и экстремизма. Монография. – М: Изд-во МПСУ, 2016. – 140 с.

2. Римский А.В., Артюх А.В. Экстремизм и терроризм: понятие и основные формы проявления // Научные Ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. – 2009. – № 10. – Том 16.

3. Сериков А.В. Молодежный экстремизм в современной России: динамика и отражение в общественном мнении студентов:дис. … канд. социологических наук. – Ростов н/Д, 2005.

93

УДК 316.78.06

ОТРАЖЕНИЕ ПАТРИОТИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ В СОВРЕМЕННЫХ МУЗЫКАЛЬНЫХ ТЕКСТАХ

В.Б. Петухов22

Аннотация: В статье анализируется творчество как известных, так и молодых российских музыкантов, затрагивающих проблемы формирования патриотических ценностей в российском обществе. Автор выявляет особенности и характерные черты трактовки патриотизма в мироощущении современных музыкантов и авторов-истоплнителей.

Введение

Как правило, основным источником объективной информации о патриотических настроениях и ценностях молодежи служат социологические исследования, проводимые в различных регионах страны и в общероссийских масштабах по линии ВЦИОМ. Но существуют и другие информационные каналы, позволяющие понять, какие патриотические представления и чувства разделяет современная молодежь. Изучение музыкального творчества в этом плане представляет широкие возможности. При рассмотрении заявленной темы автором статьи были поставлены следующие вопросы для исследования:

1) патриотические песни каких исполнителей предпочитают слушать представители молодого поколения, в возрасте до 35 лет?

2) какие темы внутри патриотического направления интересуют и волнуют молодежь?

3) какие особенности характеризуют современное молодежное патриотическое музыкальное творчество?

4) насколько лингвистически, эмоционально и психологически выразительны эти музыкальные тексты?

Интерес молодежи к патриотическому творчеству музыкальных звезд старшего поколения

Судя по откликам в социальных сетях из широкоангажированных, популярных музыкальных «звезд» телеэкрана старшего поколения, в репертуаре которых, в значительной мере, присутствует патриотичекая

22 Ульяновск, УлГТУ, e-mail:[email protected]

94

тема, наиболее популярны среди молодежи Денис Майданов и Александр Маршал. Их песни привлекают, в основном, молодежь, прошедшую школу российской армии. Воспитанные в традициях советской школы патриотизма, они, тем не менее, нашли дорогу к сердцам современных молодых людей. Дениса Майданова отличает официальная пропагандистская направленность исполнения патриотических песен. В российском общественном мнении сложилось объективное реноме о нем как о последовательном и принципиальном музыкальном проводнике и распространителе государственных патриотических ценностей. Не случайно, в социальных видеороликах Министерства обороны РФ он стал знаковой фигурой (песни «ВДВ», «Океан» и др.). Однако, это не просто показательная пафосность. Семейные традиции и активная гражанская позиция – дейстивительные отличительные черты характера Д. Майданова. По интенсивности патриотического накала особенно выделяется песня «Флаг моего государства», которая воспринималась некоторыми молодыми слушателями и фанатами его творчества как произведение современного гимнового статуса. Текстуально патриотические песни Д. Майданова не выделяются особой лингвистической выразительностью, но эмоционально они отвечают задачам своей направленности. Интересный эффект наблюдается при исполнении Д. Майдановы песен о мужской дружбе. У молодых слушателей, в большинстве случаев, они воспринимаются в ключе патриотической ориентации (песня «Родная кровь»). Следует отметить, что в молодежной среде, интересующейся творчеством Дениса, заметное место занимают женщины, которых привлекает его мужская брутальность и харизматичность. Александру Маршалу, в большей мере присущ лиризм, личностное

переживание текстов песен и полемическая заостроенность на актуальные проблемы. Его песня «Я русский» произведа в свое время настоящий фурор в российском пространстве интернета, собрав 14 млн. 360 тыс. просмотров видеоклипов. Эта песня, судя по отзывам, была восприянта, как адекватный ответ всем недоброжелателям России. Прямолинейная жесткость текста, суровая ритмичность и проникновенная, убедительная тональность исполнения в сочетании со спокойной уверенностью в правоте отстаивания российских патриотических позиций, не просто понравились молодым российским слушателям, но и стали поводом для выражения общей солидарности. Песня отражала реакцию многих россиян на украинские события 2014 – 2016 гг. и волну массового антироссийского психоза, инспирированного бандеровскими националистами и поддержавшей их правящей элитой нынешней Украины. И хотя в песне не было прямого упоминания Украины, опубликованные видеоролики вызвали бурю негодования в украинских

95

средствах массовой информации. В песне нет никаких угроз, нет оскорблений, нет провокационных призывов, ничего такого, что бы дало повод к информационным атакам. Однако, в ней есть четко выраженная позиция принципиальной защиты национальных интересов России. Не случайно, в многочисленных отликах на этот политический хит А. Маршала содержатся простые и искренние слова о любви к Родине, о гордости за право называться русскими. Даже представители других национальностей – болгарин, грек, казах, татарин и т.д. – писали о том, что они самоидентифицируют себя русскими людьми. Молодежь по-прежнему с интересом реагирует на творчество

легендарного Виктора Цоя. Текст песни В. Цоя «Кукушка» в последние годы, особенно после выхода на экраны фильма «Битва за Севастополь», стал восприниматься молодежью как подлинный патриотический гимн. Не случайно эта песня собрала больше 86 млн. отликов в социальных сетях. У Виктора Цоя ментальное поле песни «Кукушка» отражало его внутреннее творческое мироощущение в ситуации психологического надлома в кризисных условиях социальных трансформаций 1980-х – нечала 1990-х гг. Патриотические коннотации не подразумевались и не ощущались. Но сам текст и определенные ключевые фразы в других социально-политических условиях, в другом контексте стали толчком к переформатированию мысла. Буквальное прочтение текста с лингвистическими обротами типа: «если есть порох, дай огня», в восприятии песни накладывалось на сильный эмоциональный визуальный ряд фильма «Битва за Севастополь» о нелегкой военной судьбе женщины-снайпера Людмилы Павлюченко в исполнении талантливой актрисы Юлии Пересильд. Сильный голос Полины Гагариной усиливает зрительский успех этого фильма. Примечательно, что «Кукушка» оказалась особенно привлекательной для женщин-исполнительниц: П. Гагариной, Земфиры, О. Кормухиной, Д. Волосевич. Исполнение «Кукушки» семилетней Ярославой дегтяревой на конкурсе «Голос. Дети» в рамках 3-го сезона телешоу в 2016 г. набрало на «Youtube.com» рекордное количество просмотров за всю историю проекта. О силе художественного воздействия этого музыкального тренда свидетельствует, например, восторженная реакция южнокорейских студентов, не знающих русского языка и воспринимающих песню только посредством видеоклипа [1]. Характерно, что именно в женском вокале стала наиболее рельефно проявляться тема патриотизма. В эту тенденцию органично вписывается тот факт, что около 60 % всех современных патриотических песенных текстов написаны женщинами.

Кумир более старшего поколения Владимир Высоцкий, песни которого до сих пор звучат на радио и телевидении, известен молодежи.

96

Но интервьюируемые автором статьи студенты затруднились назвать какие-либо его песни о войне.

Патриотические тенденции в творчестве молодых

современных музыкантов

На начало 2018 г. в русскоязычном пространстве интернета были представлены 34 молодых автора и исполнителя патриотических псесен в возрсте от 15-ти до 35 лет. Внутри патриотического музыкального направления явственно выделяется патриотическая тематика. Так, например, молодая певица Варвара Стрижак создала в своиз видеоклипах целую серию ярких запоминающихся образов, навеяных героическими подвигами наших предков. Такие видеоклипы как «Дарья Севастопольская», «Родина, вспомни обо мне», «Солдаты Первой мировой», «Имперский дух», «Письма о войне», «атака мертвецов или русские не сдаются» заставляют задуматься молодежь о трагических и героических страницах русской военной истории, видеть в ней не сухие пространные факты, а глубокие, эмоциональные, музыкально-художественные зарисовки, остающиеся в памяти на долгие годы.

Последнее время ообенно заметным стало обращение музыкальных коллективов к славянской и древнерусской теме. Популярность получили песни, сопровождающие мультипликационные фильмы студии «Мельница» о русских богатырях по мотивам былинных сказов. Сопричастность к исконной старославянской и древнерусской культуре достигалась в данных музыкальныз текстах через зрелищные анимационные эффекты и юмор, который, в значительной мере, подпитывает интерес совремнной молодежи к своим национальным истокам.

Особняком среди исполнителей патриотических песен стоит имя Игоря Растеряева, который поет в сопрождении баяна и гитары. Он затрагивает тему русского села как ощущения Родины, показывает в своих текстах повседневный, обыденный, неброский патриотизм. И. Растеряев был удостоин независимой музыкальной премии «Степной волк», премии «Имперская культура» имени профессора Эдуарда Володина за отражение русского национального характера. Если в раннем творчестве для него было характерно использование обсценной лексики и саркастического юмора, то в последние 3 года в его музыкальных текстах преобладает грустная, печальная тональность. С 2011 по 2017 гг. видеоролики И. Растеряева с песнями «Комбайнеры», «Геогргиевская ленточка», «Русская дорога», «Медведица», «Раковка», «Ромашки», «Казачья песня» и др. собрали только на «Youtube. com» более 40 млн. просмотров. Песня «Комбайнеры» в 2010 – 2011 гг. входила в топ 10 самых популярных музыкальных роликов в России. Некоторые песни Растеряева были связаны с православной темой и даже сопровождались колокольным звоном в исполнении известного звонаря И. Дроздихина (песни «Звонарь», «Безрукавочка»). Песня «Про Юру Прищепного»

97

(«Синие таблички») была посвещена героически погибшему во второй чеченской войне, ровеснику автора, из хутора Субботин Юрию Прищепнову, который спасая своих сослуживцев, вызвал огонь на себя.

В пространстве рунета содержатся многочисленные свидетельства интереса молодежи к патриотическим песням исполнителей рэпа. Появление самого понятия «русский рэп» отчетливо указывает на национальное своеобразие этого музыкального стиля. На первый взгляд может показаться, что тексты очень нагружены иностранными словами. Даже свои имена рэперы, нередко, пишут с использованием латинского шрифта. Однако сами тексты свидетельствуют о стремлении идентифицировать себя с российским народом.

Основным патриотическим акцентом в творчестве реперов стала тема Великой Отечественной войны и великой победы. Часто эта тема связана с обращением к семейной памяти о погибших дедах и прадедах. В творчестве одного из наиболее ярких представителей русского репа – Басты – тема войны перекликается с ментальными особенностями русского характера, безбрежной и бесшабашной русской души. В его песнях видны «казацкие мотивы» и тема православной веры: Все, что у солдата за душою есть Шашка да ногайка и нательный крест… На врага в атаку, за царя, за Русь.. За тебя, родная, смерти не боюсь Пули рвали знамя, грустный триколор.. Белый, синий, красный.. а над нами бог.[2]

В некоторых песенных текстах прослеживается определенная

оппозиционность государственной власти, выраженная в аполитичности, в критике социальной сферы, в недовольстве деятельностью правоохранительных органов. «Государственный» патриотизм противопоставляется патриотизму рядовых людей, любящих свою родину, несмотря на все сложности повседневной жизни. Вместе с тем, нередко ощущается оптимизм и вера в светлое будущее страны (Shot, Fist и др.). Значительное место в смысловом поле русского репа занимает тема «малой родины», любви к городам и селам, приверженность к семейным ценностям (Баста, Fist, h1gh, Ginex – Qutro).

В текстах реперов поднимается такая важная проблема как проблема выбора эммиграции молодежи за границу, поиска собственной культурной идентичности. Примером может служить песня Dessara «Родина»:

98

Но все же гражданин в кармане паспорт ФРГ А почему когда футбол – флаг России в руке Видать русский в душе, как ни крути все, правда А дедовы медали за Варшаву и за Прагу Легко лишь тем, кто не задумывается об этом Кто запрещает разговаривать на русском детям 13 лет в Германии уж с точностью до дня Но тут не Родина моя, тут только часть меня Где моя Родина, кто мне поможет в этом Возможно, истина таит глупейший из ответов Родина там, где ты душой кто-то сказал красиво На этот случай моя Родина – Россия! [3]

Поиски смысла «лучшей жизни» за границей России в реальном жизненном опыте некоторых реперов приводили их к убеждению, что за рубежом жить, может быть сытней, комфортней, но Россия остается для них родным домом. Духовное начало и социальные связи оказываются более значимыми, чем материальные блага. Примером может быть песня «Лондон», исполненая Тимоти и Г.Лепсом.


Подводя итоги обзора патриотически направленного песенного музыкального творчества, можно констатировать, что российскую молодежь волнуют проблемы Родины и своей сопричастности к ее судьбе. Основными акцентами песенного творчества стали темы подвига россиян в Великой отечественной войне, а также другие героические страницы военной истории России, казацкие мотивы, тема красоты русской природы и силы русского духа, мотивы малой родины.


1. Проект Реакция корейцев на клип: «Полина Гагарина – Кукушка» – Электронный ресурс: URL: https://www.youtube.com/watch?v=-dVzn4d446c.

2. Баста. Текст песни «Война». – Электронный ресурс: URL: http://txtmusic.ru/view.php?id=215

3. Dessar. Тескт песни «Родина». – Хип-хоп тексты. – Электронный ресурс: URL: http://www.phatest.ru/d/dessar/dessar-rodina-tekst-pesni-slova.html.

99

УДК 316.4 ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ И ОСОБЕННОСТИ

ПАТРИОТИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ РОССИЯН

Т.В. Петухова23

Аннотация: Статья посвящена анализу патриотических ценностей современенного российского общества. Автор предложила структуру патриотических ценностей, отражающую многообразие смысловых и аксиологических нюансов патриотизма. На основе социологического исследования ВЦИОМ были выявлены тенденции развития патриотических чувств, настроений и убеждений в российском социуме.

Введение

В системе ценностных ориентаций патриотизм всегда играл ведущую роль в формировании национальной идентичности людей. В России этот процесс всегда имел характер сильной привязанности к государственным началам и культурно-историческим традициям. Задача данной статьи проследить динамику патриотических ценностей на современном этапе.

1. Теоретические основания ценностного подхода к патриотизму

Патриотические ценности – это система духовно-нарвственных убеждений и ориентиров личности, направленная на идентификацию своего этно-социального и гражданского положения в окружающем социальном пространстве. Главным моментом в этом процессе является соотнесение своего «Я» с тем обществом, в котором человек родился, рос и формировался как личность. Ощущение сопричастности своей жизни и деятельности к родной стране не предопределено какими-либо биологическими факторами. Оно формируется под воздействием той социальной среды, в которой человек воспитывался, усваивая верования предков, национальные обычаи и традиции, морально-нравственные образцы поведения и т.д. В конечном итоге, то, что было осознано и определено индивидом как «родное» становится фундаментом его патриотических устремлений. В градации уровней патриотических ценностей можно выделить такие ступени как: патриотические настроения, патриотические ощущения, патриотические чувства,

23 Ульяновск, УлГТУ, e-mail: [email protected]

100

патриотические смыслы, патриотические знания и символы, патриотические убеждения. Первая ступень фиксирует спонтанные эмоциональные всплески. Вторая ступень отмечает определенную устойчивость в эмоциональном восприятии патриотизма. Третья ступень – это ярко выраженное устойчивое эмоциональное состояние. Четвертая ступень – этап осмысления и теоретического обобщения воспринимаемой информации. Пятая ступень доводит обобщение до кодификации в знаково-символической форме. И, наконец, шестая ступень – это кристаллизация в законченной форме твердых патриотических убеждений.

В современной действительности все эти ступени функционируют в разных информационных полях, обеспечивая преемственность поколений и способствуя воспроизводству и закреплению социальной солидарности на базе общенациональной патриотической идеи. В структуре рассматриваемых ценностей специалисты-социологи выделяют три основных компонента: 1) Ценности, направленные на поддержание социального порядка в обществе; 2) Ценности, образующие духовную составляющую патриотизма; 3) Ценности, побуждающие к проявлению положительной социальной активности [1,47]

Система этих компонентов достаточно условна. В нее на паритетных началах входят такие разноплановые аксиологические элементы, как любовь к родной истории; готовность к защите Родины; уважение к родному языку, народным обычаям и традициям; приверженность традиционным верованиям; знание государственных и национальных символов; ощущение и переживание гордости за свою страну; любовь к малой родине; чувство общей социокультурной солидарности; поддержка политики правительства, сплоченность в восприятии невзгод; поддержка спортсменов болельщиками в спортивных состязаниях и т.д. Межпоколенческий трансфер патриотических ценностей, осуществляемый под государственным патронажем, имеет определенные целевые установки, реализующиеся через образовательные и воспитательные технологии и государственные СМИ.

2. Социологические характеристики патриотических ценностей

В советский период любовь к Родине воспринималась в обществе в качестве приоритетной политической и гражданской ценности. Воспитанию патриотизма уделялось первостепенное внимание. Весьма симптоматично, что живущие ныне люди старшего поколения «продолжают в большей степени придерживаться ценностей, сформировавшихся в советскую эпоху» [2, 168]. Современной молодежи, сформировавшейся в совершенно иных условиях, свойственны свои

101

особенности в складывании, развитии и проявлении системы патриотических ценнстей, что обусловлено рядом объективных факторов.

Центральной осью всей системы патриотического воспитания в начале XXI века, как и в прежние советские годы, остается память о Великой Отечественной войне. Безусловно, это – ядро патриотизма в России, что особенно ярко проявляется в дни празднования Дня Победы 9 мая. Недавно сложившаяся традиция массового шествия в едином строю «Бессмертного полка» собирает сейчас десятки миллионов людей из разных городов и сел на необъятных просторах России. Здесь наиболее зримо ощущается связь поколений через память о своих родственниках и близких, прошедших суровое испытание в горниле войны, и через осознание их общей исторической судьбы. Ношение «георгиевской ленточки» молодыми людьми, детьми и взрослыми также приобрело невиданный ранее размах и является подлинным символом нашего единения вокруг Великой Победы советского народа в Великой Отечественной войне. Этой же цели способствуют замечательные военные фильмы, вышедшие на экраны в последние годы: «Мы из будущего», «Битва за Севастополь», «Сталинград» и др. Все они формируют мощный эмоциональный заряд восприятия войны, ее трагических и скорбных страниц, также как и чувство гордости за массовый героизм простых советских людей.

Несмотря на некоторые положительые тенденции патриотической самоидентификации россиян, имевшие место в последние годы, статистика фиксирует противоречивость мнений по данному вопросу. С одной стороны, по данным социологического опроса ВЦИОМ, проведенного в 2016 г. [3], эмоциональный настрой опрошенных по отношению к России стал более позитивным. Люди испытывают по отношению к своей стране чувства надежды (36% – по сравнению с 29% в 2014 г.), уважения (32% – по сравнению с 27% в 2014), любви (24% – по сравнению с 16% в 2014), доверие (18% – по сравнению с 8 % в 2014). Проявляется тенденция к снижению негативных оценок: если сравнить данные 2014 г. и 2016 г. – налицо позитивная динамика: недоверие снизилось с 14% до 4%; антипатия – с 11% до менее 1%; скепсис – с 8% до 1%. Патриотом России, по данным на 2016 г., себя ощущают 46% россиян.

Однако, тот же социологический опрос позволяет говорить, что не стоит успокаиваться на достигнутом. Так в ответах на вопрос: «Ощущаете ли вы себя патриотом России?» за небольшие отрезки времени просматривается значительное колебание в ответах. Так, в 2010 – 2011 гг. процент людей, безусловно ощущавших себя патриотами России, составлял 41 %. Далее опрос был проведен в 2013 г. – этот показатель снизился до 37 %, в марте 2014 он вырос до 40%, а в октябре 2014 – до

102

48% (и это спустя всего полгода). Затем в 2016 г. данный показатель опять потерял 2 %. Индекс патриотизма, выведенный социологами ВЦИОМ, может быть представлен в виде ломаной линии: в 2010 г. этот показатель равнялся 74, в 2011 – 63, в 2013 – 67, в марте 2014 – 66, в октябре 2014 – 72, а в 2016 г. опять снизился до 62. Эти статистические выкладки наглядно демонстрируют, что существует лабильность патриотических настроений в обществе, поэтому социокультурные институты России должны настойчиво продолжать работу по патриотическому воспитанию населения.

Любопытно проанализировать ответы Россиян, которые проявляют их готовность служить в российской армии и защищать страну в военное время. Здесь можно проследить динамику половозрастного характера. Опрашиваемым был задан вопрос: «Представим себе ситуацию, что завтра начинается война с соседней страной, и ваш сын, брат, муж или другой близкий родственник получает повестку из военкомата. Что бы Вы посоветовали ему сделать?». Результаты ответов показывают, что о готовности отправить своих близких на фронт заявили 49 % опрошенных (из них 60 % мужчин и 39 % женщин).16% были готовы направить родственников в действующую армию, но в тыловые подразделения, подальше от линии фронта (12 % мужчин и 20 % женщин). Лица, которые посоветовали бы близким не ходить в военкомат и ждать окончания войны, составили 15 % (из них 11% мужчин и 19 % женщин).

Социологический опрос выявил особенности в готовности защищать Родину и среди разных возрастных групп. Самыми самоотверженными оказались люди старших возрастных групп: лица в возрасте от 35 до 44 лет по готовности идти на фронт составили 45 %, люди 45 – 59 лет – 51%, 60 лет и страше – 60 %. Среди молодежи в возрасте от 18 до 34 лет четко просматривается тенденция к снижению показателей внутри этой возрастной группы. Готовность воевать на фронте высказали 46 % лиц в возрасте от 18 до 24 лет. В возрастной группе от 25 до 34 лет – только 39%. Лица 18-24 лет и 25 – 34 лет, ответившие, что они будут служить в армии, но только в тыловых частях, подальше от фронта, составили, соответственно, 24% и 23 %. Люди старше 35 лет до 60 и более лет, наборот, продемонстрировали снижение этого показателя от 17% до 6 %.

Доля лиц, которые не пойдут в военкомат в случае войны представляется в виде вогнутой линии. Молодежь 18 – 24 лет среди интервьюируемых, выбравших данный вариант ответа, составляет 14%. Люди средних возрастных групп – 25 – 34 и 35 – 44 лет – 19% и 18% соответственно. Доля лиц, не желающих принимать в войне участия, снижается в возрасных категориях 45-60 лет до 13-12 %.

103

Аналогичные тенденции сохраняются и в ответах на вопрос о готовности передать четверть заработной платы государству в качестве военного займа в условиях военного времени. Настоящих патриотов, готовых жертвовать собственные средства, оказалось 39 % (47% мужчины и 32 % женщины; по возрасту – возрастные группы 18-24 лет и лица старше 35 лет оказались готовыми пожертвовать четверть зарплаты на оборону страны). Прослеженные выше половозрастные особенности можно видеть и при ответах о готовности передать в качестве военного займа меньшие суммы или в отказе от займа совсем.

Таким образом, самыми бескорытно любящими свою страну, согласно данным ВЦИОМ, являлются лица 18-24 х лет – самая молодая категория патриотически настроеных граждан – и лица старше 35 лет и до 60-ти. Возможно, это объясняется тем, что самая молодая часть населения еще подвержена романтическим настроениям, ищет подвига, она менее меркантильна и обладает чистотой помыслов. Люди старше 35 лет связали с Родиной свою судьбу, уже обрели собственный социальный статус, дом, семью, детей, ради которых они готовы сражаться на фронтах и жертвовать ради победы своей страны собственными денежными средствами. А вот моложедь 25 – 34 лет – это дети «перестройки» и «лихих 90-х», т. е периодов в советской и российской истории, когда общество претерпевало значительные трансформации ценностных ориентаций. Поэтому данные социологического опроса четко выявили периоды, когда в деле патриотического воспитания граждан были допущены определенные пробелы.


Подводя итог анализу ценностных ориентаций патриотического характера в современном российском обществе, можно утверждать, что существует прямая зависимость между патриотическими настроениями российских граждан и состоянием воспитательной и культурно-просветительной деятельности.


1. Цветкова И.В. Поколенческие различия в динамике патриотических ценностей (на примере г. Тольятти). //Социологические исследования, 2014. № 3. – С. 45 – 51 .

2. Дулина Н.В., Овчар Н.А., Токарев В.В. Патриотические ценности современной студенческой молодежи: между Россией и Западом (по итогам проведения социологического исследования). // Культура, личность, общество в современном мире: методология, опыт эмпирического исследования. – Екатеринбург, 2015 – С. 167 – 177.

3. Пресс-выпуск № 3136. Патриотизм в России: если завтра война, если завтра в поход. – Сайт ВЦИОМ. – URL: https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=115747

104

УДК 329.78

РАЗВИТИЕ МОЛОДЕЖНОГО ПАРЛАМЕНТАРИЗМА В РОССИИ. ЗНАЧЕНИЕ РАБОТЫ МОЛОДЕЖНОЙ ДУМЫ ПРИ УЛЬЯНОВСКОЙ ГОРОДСКОЙ ДУМЕ

М.С. Писарев24

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению понятия молодежь, как отдельной категории граждан современного общества, а также рассматривает значение молодежного парламентаризма в России на примере Молодежной Думы при Ульяновской Городской Думе.

Ключевые слова: молодежь; молодежный парламентаризм; государственная молодежная политика; Молодежная Дума; Молодежь ЗА.

Для того чтобы правильно понять значение и роль молодежного парламентского движения в современном российском обществе, нужно обратиться к понятию такой категории граждан, как молодежь.

«Молодежь – социально-демографическая группа, выделяемая на основе возрастных особенностей, социального положения и характеризующаяся специфическими интересами и ценностями» [1, ст. 1]. Данное понятие включает в себя многообразный спектр социальных групп граждан: школьники, студенты, работающая молодежь, молодые семьи, воспитанники детских домов, юноши и девушки имеющие особенности здоровья и т. д. Все это в очередной раз доказывает, что молодежь – это не просто отдельная категория граждан. Это единство всех граждан Российской Федерации в возрасте от 14 до 30 лет.

Появление молодежного парламентаризма в России обусловлено тем, что распад СССР, а вместе с ним и ликвидация Комсомольской и пионерской структур привела к тому, что молодежь не могла иметь своего собственного представительства при органах государственной и муниципальной власти. Даная ниша была заполнена в 1993г., с момента стремительного развития молодежного парламентского движения, а затем и установления молодежного парламентаризма на федеральном, позднее на региональном уровнях.

С 2001 г. и по настоящее время, на федеральном уровне государственной власти свою работу ведет Молодежный Парламент при Государственной Думе Российской Федерации. Со временем и в регионах

24 Ульяновск, УлГТУ, e-mail: [email protected]

105

нашего государства возникают отдельные ячейки молодежного парламентаризма в лице региональных Молодежных Парламентов. Целью подобных органов молодежного представительства является содействие органам государственной власти в решении вопросов молодежной политики. «Участвуя в строительстве гражданского общества, в принятии управленческих решений современная молодежь ставит своей задачей уравновешение власти государства, частных лиц, независимых общественных организаций, создание системы всеобщей правовой грамотности, активное участие в законотворческой деятельности» [3].

Со временем, и на уровне муниципальных образований появляется необходимость создания местных Молодежных Парламентов. К примеру, Ульяновской Городской Думой было принято решение от 29.06.2011 г. № 93 об утверждении Положения о Молодежной Думе и о Положении о выборах в Молодежную Думу. С этого момента начинается история функционирования Молодежной Думы при Ульяновской Городской Думе.

«Молодежная Дума – является коллегиальным совещательным консультативным органом при Ульяновской Городской Думе, который создан в целях оказания содействия Ульяновской Городской Думе в разработке решений в сфере молодежной политики» [2, cт. 1]. При этом, данный орган имеет ряд целей: развитие правовой грамотности молодежи, реализация инициатив молодежи при формировании молодежной политики в городе Ульяновске, изучение проблем молодежи и предложение механизмов их решения и т. д.

С 2016 г., в результате проведенных на территории города Ульяновска демократических выборов, свою работу начала реализовывать Молодежная Дума III-го созыва в составе 30 депутатов, избранных по одномандатным избирательным округам.

В ходе деятельности действующего созыва, вся работа органа в сфере молодежной политики была систематизирована в рамках единого проекта под названием «Молодежь ЗА». «С 18 марта 2016 г. свою работу начал III созыв Молодежной Думы и на сегодняшний день работа включает в себя не только консультирование молодежи в различных отраслях, но и практическую деятельность, которая в свою очередь систематизирована в единый проект «Молодежь ЗА» [4, ст. 82]. Исходя из того, что молодежь – это категория граждан, которая требует к себе межведомственного подхода со стороны государственной и муниципальной власти, проект включил в себя 13 акций, каждая из которых направлена на отдельную отрасль молодежной политики.

К примеру, в рамках акции «Молодежь ЗА Доброту», реализуя мероприятие «Я слышу сердцем» два года подряд, Молодежная Дума

106

обозначили перед ульяновской молодежью значение работы с людьми с ограниченными возможностями здоровья. В августе 2017 г. мероприятие объединило вокруг себя граждан, имеющих проблемы с опорно-двигательным аппаратам, инвалидов по слуху, по зрению, детей из «Ассоциации приемных семей по Ульяновской области» в общей численности 100 человек-участников. А так же, «Я слышу сердцем» привлекло внимание молодежных общественных организаций: «Ассамблея народов России», «Симбирская православная молодежь», «Городская Ученическая Коллегия». Свою отдельную площадку реализовывал региональный проект «Мир на ладошках».

Молодежная Дума III созыва провела три этапа первенства Молодежной Думы по мини футболу, которое стало первым в истории города спортивным соревнованием между школьными командами избирательных округов. Благодаря Молодежной Думе, школьники смогли при формировании команд пообщаться на интересующие их темы с депутатами Ульяновской Городской Думы. До этого в городе не было подобной площадки построения диалога.

На основе проводимых социальных опросов среди школьной молодежи по вопросу выбора предметов для сдачи ЕГЭ, Молодежной Думой была организована акция «Молодежь ЗА Просвещение», в рамках которой реализовывались уроки правовой грамотности с целью мотивации более углубленного изучения разделов обществознания как самого часто сдаваемого предмета.

Не имея отдельной строки в бюджете города на содержание Молодежной Думы и реализацию ее работы, с 2016 по 2017 г. Молодежная Дума активно участвовала в конкурсах на соисканиефинансовой поддержки:

1. В 2016 г. победа в областном конкурсе проектов в номинации «Лучшие практики Молодежного самоуправления при органах местного самоуправления Ульяновской Области».

2. В 2017 г. дважды лауреаты 3-й степени Губернского конкурса молодежных проектов, в номинациях: Молодежное самоуправление; Поддержка молодежи, нуждающейся в особой защите государства.

3. В 2017 г. победители муниципальной программы Агентства городских инициатив с проектами по благоустройству сквера «Молодая Гвардия» и зеленой зоны микрорайона «Нижняя терраса».

4. В 2017 г. были номинированы на национальную премию «Гражданская инициатива».

Таким образом, активная деятельность и развитие молодежного парламентаризма играет колоссальную роль в реализации государственной молодежной политики в Российской Федерации.

107


1. Проект Федерального закона «О молодежи и государственной молодежной политики в Российской Федерации».

2. Положение о Молодежной Думе 3.http://studbooks.net/571940/politologiya/vozniknovenie_stanovlenie_molodezhno

go_parlamentarizma_rossii 4. Писарев М.С. // Пути привлечения молодежи к изучению истории Великой

Отечественной войны. Практика Ульяновской Молодежной Думы в области патриотического воспитания.

108

УДК 008.001

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ ХОРОВОГО ИСКУССТВА КАК СРЕДСТВА

ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

А.В. Савадерова25

Аннотация: Статья посвящена проблеме формирования одного из наиболее социально значимых качеств личности, каким является активный, то есть деятельностный патриотизм. В статье дается ретроспективный анализ означенной проблемы и рассматривается воспитательный потенциал хоровых произведений героико-патриотической тематики, который в настоящее время недостаточно реализуется, как в педагогике, так и в идеологическом аспекте. Ключевые слова: гражданственность, патриотизм, патриотическое воспитание, хоровая музыка, хоровые жанры.

Проблема формирования патриотизма как одного из важнейших

социально значимых качеств личности имеет многовековую, если не тысячелетнюю, историю, уходящую корнями в древнейшие времена. Уже на заре цивилизации, задолго до появления «предвестников» государственного устройства общества у людей возникает потребность защищать интересы своего рода, племени, охраняя среду своего обитания, традиции взаимоотношений внутри сообщества, которые воспринимаются как некие общие ценности. Поэтому неслучайно зачатки патриотического воспитания возникли и затем получили активное развитие в качестве одной из составляющих народной педагогики, поскольку от этого напрямую зависело будущее первых, если можно так выразиться, «протогосударств», их дальнейшая судьба.

В ходе исторической эволюции эмпирически найденные методы, средства и приемы воспитания совершенствовались, систематизировались и, наконец, утверждались на том или ином официальном уровне. Таким образом, ко времени становления педагогики как науки в деле патриотического воспитания сложились определенные принципиальные положения, послужившие в дальнейшем базой для их теоретического осмысления в контексте образования и воспитания в целом. К наиболее

25 Чебоксары, ЧГИКИ, e-mail: [email protected].

109

важным из этих положений следует отнести понимание интегративной природы, как самого процесса «вызревания» чувства патриотизма в человеческой личности с первых лет жизни, так и его последующей реализации во всех видах жизнедеятельности человека-гражданина. Не менее значимым является и убеждение в том, что патриотическое воспитание невозможно без опоры на эмоциональную составляющую этого чувства – любви к природе, родителям, своему дому. Поэтому «человек особенно стремится беречь то, что ему дорого, что он любит, то есть, то, от чего он испытывает сильные положительные эмоции» [3, с.132], на основе которых в конечном счете и вырастает любовь к Отечеству. Диапазон ее проявления чрезвычайно широк: от готовности поднять и отправить в урну брошенный кем-то пакет из-под сока до полного трагизма решения пожертвовать своей жизнью ради спасения других.

В настоящее время актуальность рассматриваемой нами проблемы ощущается весьма остро в связи с системным кризисом духовно-нравственной сферы, куда в качестве органичного компонента входит патриотизм. Понимание всей серьезности данного положения вещей и необходимости срочных мер по его изменению прослеживается сегодня очень четко. Ведь в истории немало примеров того, как даже высокоорганизованные и успешно развивающиеся государства (вспомним хотя бы Византию) приходили в упадок, «когда в обществе иссякали нравственные силы». [4]

В современном мире девальвация нравственных норм и духовных ценностей достигла уровня, близкого к так называемой «точке невозврата», что требует безотлагательных скоординированных действий всех социальных институтов. И здесь, безусловно, очень важная роль принадлежит системе образования, охватывающей все уровни (от дошкольного до послевузовского) и формы – обязательное общее, дополнительное, профессиональное. При этом особая ответственность лежит на начальном звене этой системы, поскольку, эффективность любых воспитательных воздействий бывает тем значительнее, чем раньше они начинают осуществляться. Накопленный веками педагогический опыт в деле патриотического воспитания убедительно свидетельствует о том, что чрезвычайно широкими возможностями влияния на духовные стороны личности обладает искусство, и особенно музыка, отличающаяся уникальной возможностью заставлять «звучать» самые сокровенные и тонкие струны нашей души. Именно поэтому использование музыки в работе по исправлению человеческих нравов и формированию из ребенка юного гражданина широко применялось в западноевропейской педагогике уже в эпоху древнейших цивилизаций.

110

Известно, что у детей преобладает эмоционально-образное мышление и восприятие мира, поэтому педагогический потенциал музыки, «нацеленный», в первую очередь, на эмоциональную сферу человека, невозможно переоценить. Это интуитивно осознавалось нашими предками, создавшими целый пласт детского песенного фольклора, который не без оснований считается одной из важнейших составляющих этнопедагогики. Дети, как правило, принимали активное участие в самых разнообразных традиционных народных праздниках и обрядах, где обязательным элементом была музыка. Наряду с этим, регулярное посещение богослужений в православных храмах, в которых звучало пронизанное высоким нравственным смыслом хоровое пение, также способствовало приобщению человека практически с младенчества к отечественной христианской культуре. Можно сказать, что в существовавшей в России на протяжении многих веков богатой музыкальной «фоносфере», у молодого поколения естественно и, как бы исподволь, формировалось патриотическое сознание.

Среди жанров музыкального искусства одним из самых древних по времени возникновения, а также самых доступных и для восприятия, и в отношении непосредственного участия в исполнительстве является хоровая музыка, обладающая наиболее мощной силой воздействия на человека. Это, в первую очередь, связано с комплексным характером данного воздействия, поскольку в песне органично сочетаются 2 начала – логически-смысловое и эмоциональное (слово и интонация). Образно говоря, по сути, и фольклорные, и созданные профессиональными композиторами хоровые произведения – это страницы своеобразной «музыкальной летописи», звучащей истории страны и ее народа. В различных жанрах песенно-хорового народного искусства (обрядовых, трудовых, исторических песнях, былинах) получали воплощение все стороны бытия наших предков, нередко насыщенного событиями весьма драматичными, а порой и трагическими. В процессе восприятия эмоционально-смыслового содержания этих произведений у слушателя, а тем более, у их исполнителя возникает, нередко подсознательная идентификация себя с теми, кто в далеком прошлом создавал и исполнял эту музыку.

В хоровом творчестве отечественных композиторов, начиная с «первопроходцев», стоявших у истоков русской композиторской школы, и до наших современников не угасал интерес к темам эпического и героико-патриотического характера. Результатом этого стало появление огромного количества произведений во всех жанрах хоровой музыки – от хоровой миниатюры до крупных кантатно-ораториальных сочинений, в которых нашли отражение страницы героического прошлого страны. Духовная энергия и нравственная крепость, запечатленные в этих

111

произведениях, даже созданных несколько столетий назад, не утрачивают силы своего воздействия и в наше время.

В отечественном искусстве XIX - XX веков хоровая музыка занимает весьма значительное место, активное развитие и творческое переосмысление претерпевают традиционные хоровые жанры, а также появляются новые виды сочинений для хора. Полагаем, что причиной этого следует считать возможность композиторам, с одной стороны, почти синхронно отражать происходящие события, с другой – осуществлять ретроспективное художественное осмысление многовековой истории государства. Не случайно, «Наиболее важные вехи истории нашего народа прошлых и современных эпох по традиции хорового жанра остаются в центре внимания композиторов» [1, с.8], а созданные ими произведения активно и целенаправленно использовались в деле духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи. Известно, какую значимость в роковые военные годы приобретала звучавшая на фронтах и в тылу хоровая музыка, дававшая человеку силы вынести жестокие испытания, не утратив веры в победу.

К большому сожалению, мы вынуждены констатировать, что в последние годы воспитательный потенциал хоровой музыки, используется весьма незначительно даже в музыкальных учебных заведениях. Исключением являются только хоровые занятия, на которые достаточно времени отводится лишь в специализированных образовательных учреждениях (хоровые школы, музыкальные колледжи, соответствующие факультеты музыкальных вузов). Однако произведения, созданные в различных хоровых жанрах, можно с успехом использовать на разных предметах гуманитарного цикла в общеобразовательной школе, а также в учебных заведениях среднего и высшего профессионального образования.

Из огромного количества хоровых произведений, обладающих значительным потенциалом в отношении патриотического воспитания, грамотный и заинтересованный педагог всегда сможет выбрать те сочинения, использование которых будет наиболее результативным в том или ином конкретном случае. Так, исторические и обрядовые народные песни, хоровые произведения малых форм могут звучать на уроке истории («Казак гнал коня», «Мать послала к сыну думы» В. Шебалина, «Память», хоровые циклы «Ленинградская тетрадь» и «Песни остаются» А. Флярковского); целый ряд произведений в жанре хоровой миниатюры, воплощающих восхищение человека красотой родной природы, вполне уместны на занятиях по литературе («Теплится зорька» П. Чеснокова, «Осень», «Звезды меркнут» В. Калинникова, «Озеро» М. Парцхаладзе), географии («Альпы» С. Танеева, «Сосна» С. Рахманинова, «Над неприступной крутизною» А. Гречанинова). Любовь к Родине и

112

преданность ее традициям звучат во всех сочинениях Г. Свиридова, предоставляющих, на наш взгляд, широкие возможности для творческой фантазии педагога в деле воспитания гражданина.

Героико-патриотические и эпические мотивы – это образная сфера традиционно характерная для сочинений кантатно-ораториального жанра, которые достаточно органично могут быть включены в содержание как учебных занятий, так и различных мероприятий воспитательного и культурно-просветительского характера. К примеру, это могут быть оратории «Иван Грозный» С. Прокофьева, «Поднявший меч» Н. Сидельникова, «Реквием» Д. Кабалевского, кантата «Александр Невский» С. Прокофьева, хоровой концерт «Тихий Дон» С. Слонимского, «Военные письма» В. Гаврилина и многие другие сочинения.

Освоение хоровой музыки, посвященной героико-патриотической тематике, очень важно для будущих педагогов-хормейстеров, так как в связи с особенностями их профессиональной деятельности именно им в основном предстоит осуществлять сложную и чрезвычайно ответственную работу по культурно-патриотическому воспитанию детей и юношества средствами хоровой музыки. Поэтому при формировании учебного репертуара дисциплин дирижерско-хорового цикла необходимо включать в него произведения, обладающие серьезным потенциалом с точки зрения формирования патриотизма.

В заключение отметим, что рассматриваемая нами проблема будет перманентно актуальной до тех пор, пока в человеческом социуме существует система государственного устройства, так как успешное решение данной проблемы и связанных с нею задач во многом «гарантирует жизнеспособность и стабильность любого государства» [2, с. 259].


1. Григорьева Г.В. Русская хоровая музыка 1970-80-х годов/Г.В. Григорьева. – М.: Музыка, 1991. – 80 с.

2. Ильина Т.В. Патриотическое воспитание на уроках музыкальной литературы в рамках программы ДШИ/Народное единство как основа реализации национальной идей России – патриотизма: сб. науч. трудов/под ред. Л.П. Куракова /БОУ ВО «ЧГИКИ» Минкультуры Чувашии. – Чебоксары: Новое Время, 2016. – С. 259 -264.

3. Савадерова А.В. Жилякова Е.А. Роль хоровой музыки в формировании экологической культуры общества/Современное общество : проблемы и перспективы движения в социокультурном пространстве : сб. статей по материалам IV Международной очно-заочной научно-практической конференции. - Чебоксары : Чув. гос. инст-т культуры и искусств, 2017. – С. 130-133.

4. Свод житейской мудрости [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www/wisdomcod.info/ru/quotes/search/ – (дата обращения: 22.07. 2016).

113

УДК 372.8

ГЕНДЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ВЗАИМОПОДДЕРЖКИ В ОБРАЗАХ РУССКОЙ ЛИРИКИ

НА ТЕМУ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

Г.П. Сидорова26

Аннотация: Предмет исследования – гендерные роли в контексте защиты Родины, как проявление национального менталитета. Затронуты гендерные аспекты военной темы, воплощенные в образцах русской литературы и фольклора XII – XIX веков. Отмечены особенности гендерной темы в народной культуре. Выявлены особенности проявлений гендерной темы в мужской и женской военной лирике 1930 – 1940-х и 1960 – 2000-х, в историческом и социокультурном контексте. Показано, как выявленные особенности связаны с типологическими чертами российской национальной культуры.

Искусство обладает способностью целостного отражения действительности, постижения ее сути, глубинного обобщения, выраженного в художественных образах. Искусство конкретного исторического типа культуры выступает его кодом, отражающим глубинную суть, а также менталитет как «совокупность глубинных <…> смысловых и поведенческих структур, жизненных установок, принципов, моделей поведения, опирающихся на глубинные зоны смысла» [1, с. 515]. Этим обосновано обращение к образам русской лирики на тему Великой отечественной войны. Предметом исследования выступают воплощенные в поэтических образах гендерные роли и символы, гендерные особенности взаимоподдержки для решения вопросов всеобщего благоденствия в контексте защиты Родины от внешнего врага. Проанализированы культовые поэтические тексты 1930 – 2000-х гг., признаками которых являются долгая и устойчивая популярность, отражение состояния социума и настроений в нем в данный период времени, благодаря чему эти произведения служат кратчайшим способом постижения культуры и эпохи [6]. Многие из них обрели широкую популярность в песенной форме. Авторы большинства произведений – мужчины. Для сравнения рассмотрены стихотворения двух авторов-женщин: Ю. Друниной и О. Берггольц.


114

Разумеется, изучение русской лирики 1930 – 2000-х на тему Великой Отечественной войны в гендерном аспекте требует применения сравнительно-исторического метода и хотя бы беглого касания национальной культурной традиции, особенностей менталитета и связанных с военной темой гендерных ролей/символов, воплощенных в образцах русской литературы и фольклора XII – XIX вв.

«Я кукушкою печальной По Дунаю полечу, И в реке Каяле дальней Я рукав свой омочу. Там, где бой начнется снова, Встречу князя поутру, Рукавом ему бобровым Кровь с жестоких ран сотру» – так в заключительной части «Слова о полку Игореве» – памятнике литературы Древней Руси, в плаче Ярославны, получила отражение традиционная этнонациональная модель поведения женщины-жены, которая печалится о муже, находящемся в военном походе, возможно, раненом, не имея возможности облегчить его страдания.

«Когда мы были на войне, Когда мы были на войне, Там каждый думал о своей Любимой или о жене» («Когда мы были на войне»); «Мы кордоны полюбили, Любим верную жену … Как распустят нас с границы, Мы пойдем к своим женам, В наши добрые станицы, К нашим детям и отцам» («Слава Богу на небе») – так в казачьих песнях получила отражение традиционная национальная модель гендерных ролей: мужчины – на войне, их любимые/жены – в станицах; казаки мечтают вернуться к ним после войны/службы.

«В те поры война была. Царь Салтан, с женой простяся, На добра-коня садяся, Ей наказывал себя Поберечь, его любя. Между тем, как он далеко Бьется долго и жестоко, Наступает срок родин; Сына бог им дал в аршин, И царица над ребенком Как орлица над орленком» (А.С. Пушкин «Сказка о царе Салтане»); «О, верные подруги! Свиданья близок час. Спешат, спешат супруги Обнять с любовью нас. По суше рьяны кони Полки героев мчат. Звенят златые брони, В руке блестит булат» (К. Батюшков «Хор жен воинов»): так национальная культурная традиция воплощена в русской поэзии XIX века.

Как отмечают Т.Б. Щепанская и И.И. Шангина, тематика пола в народной культуре проявляется, среди прочего, в ролях и статусах, символах и атрибутах, идеях и верованиях, на которых базировались понятия «мужественности» и «женственности». Важнейшим символом мужского комплекса качеств была сила, женского – красота. На мужчинах лежала обязанность защищать односельчан, молодые мужчины рассматривались обществом как потенциальные солдаты [2]. Из приведенных поэтических текстов можно легко выделить традиционные национальные гендерные роли и идеи/установки о мужественности и женственности: в условиях войны место мужчины – в бою (на фронте), а женщины – в тылу; мужчина воюет, женщина дома

115

ждет его; женщина/жена облегчает страдания раненого воина; воин помнит о любимой/жене и возвращается к ней после окончания службы/войны; жены воинов – верные.

Нельзя обойти вниманием факт, что в русском фольклоре есть образы женщин-воительниц. В русских былинах часто упоминаются «поляницы» («девицы удалые») – женщины-богатыри, которые бьются с мужчинами-богатырями, становятся их женами и пируют у князя Владимира. Но образ женщины-воительницы не стал народным идеалом. На протяжении многих веков у русских выработался идеализированный образ «доброй» жены. Он начал складываться, как свидетельствуют письменные источники, еще в XII – XIII вв. Вместе с православием образ такой жены проникал в народную среду и с течением времени превратился в «народно-религиозный» идеал. Одной из главных добродетелей жены считалась верность мужу [3]. Верная жена – хорошая хозяйка и мать, рядом с мужем в «горе и радости», будет молиться за него, если он ушел на «ратный подвиг». Идеал «доброй жены», которому следовали крестьянские женщины, был идеалом и для представителей других слоев русского общества. Это нашло отражение в произведениях русской классической литературы. Наибольшей приближенности к образу «доброй жены» удалось достигнуть А.С. Пушкину в «Евгении Онегине» [2]. Образ же воительницы бессознательно идентифицируется с мужественностью, а в традиционной системе ценностей для женщины главное – женственность, которая раскрывается через роли хранительницы домашнего очага и матери.

Кратко коснувшись гендерных аспектов военной темы, отраженных в образцах русской поэзии XII – XIX веков, рассмотрим русскую/советскую лирику 1930 – 1940-х на военную тему в контексте истории и культуры. Это исторический период сталинской модернизации, ускоренной индустриализации, установления в СССР тоталитарного режима и личной власти И.В. Сталина, утверждения социалистического способа производства, построения промышленных гигантов посредством мобилизационной экономики и ценой масштабных жертв, укрепления международного авторитета страны. В условиях назревающей мировой войны, согласно Конституции СССР (1936), «Всеобщая воинская обязанность является законом», «Воинская служба в рядах Вооруженных Сил СССР представляет почетную обязанность граждан СССР» (Статья 132). Уже в первой советской Конституции (1918) было закреплено политическое равноправие женщин. Рядом актов 1917 – 1918 гг. Советская власть полностью уравняла женщину с мужчиной в трудовом праве, правах гражданских, закрепила принцип равной оплаты за равный труд. В условиях демократического общества, равенство прав соединяется с равенством обязанностей, поэтому

116

статья 133 Конституции 1936 г. гласит: «Защита Отечества есть священный долг каждого гражданина СССР». Согласно Закону о всеобщей воинской обязанности (1939), в военное время женщины, имеющие медицинскую, ветеринарную и специально-техническую подготовку, могли быть призваны в армию и флот. В первые дни Великой Отечественной войны среди добровольцев до 50% заявлений было от женщин. На фронте в разные периоды войны наравне с мужчинами сражалось от 600 тыс. до 1 млн женщин: медики, связистки, зенитчицы, снайперы, разведчицы, шоферы и летчицы. На оккупированных территориях женщины участвовали в партизанском движении. В тылу они взяли на себя множество «мужских» специальностей: встали за токарные и фрезерные станки, освоили профессию металлурга и т. д. [4].

Однако в военной лирике конца 1930-х и начала 1940-х, созданной авторами-мужчинами, явно отражаются не идеологические установки, не установки модернизированного общества, а традиционные гендерные установки, когда виды деятельности строго разделяются по признаку пола на мужские и женские: «Пусть он вспомнит девушку простую. Пусть услышит, как она поет. Пусть он землю бережет родную, А любовь Катюша сбережет» (М. Исаковский «Катюша», 1938); «Ты провожала И обещала Синий платочек сберечь» (Я. Галицкий «Синий платочек», 1940, широкую известность песня обрела в годы Великой Отечественной войны). Традиционная гендерная установка: мужчина – на фронте, женщина – в тылу также воплощается в образах популярных песен 1942 – 1945: «Под этот вальс в краю родном Любили мы подруг, Под этот вальс ловили мы Очей любимых свет, Под этот вальс грустили мы Когда подруги нет» («В лесу прифронтовом» на стихи М. Исаковского); «И полетят тут телеграммы Родных, знакомых известить, Что сын их больше не вернется И не приедет погостить. В углу заплачет мать-старушка, Слезу рукой смахнет отец, И дорогая не узнает, Какой танкиста был конец» (народная песня); «Где елки осыпаются, Где елочки стоят, Который год красавицы Гуляют без ребят» («Давно мы дома не были» на стихи А. Фатьянова).

В мужской военной лирике 1930 – 1940-х образ Родины воплощается в конкретном образе любимой женщины: «За них, родных, Любимых, желанных таких, Строчит пулеметчик, За синий платочек, Что был на плечах дорогих!» (Я. Галицкий «Синий платочек», 1940), «И врага ненавистного крепче бьет паренек За любимую родину, за родной огонек» (М. Исаковский «Огонек», 1943).

В мужской военной лирике можно выделить коды национальной культуры – представления о женской роли, о том, в чем именно состоит женская помощь воину на фронте. – Образ любимой согревает солдата в

117

холодной землянке, в «четырех шагах» от смерти: «И поет мне в землянке гармонь про улыбку твою и глаза. <…> Мне в холодной землянке тепло от моей негасимой любви» (А. Сурков «В землянке», 1941). Уверенность, что любимая ждет, – это мотивация выполнения боевой задачи и выживания: «Жди меня, и я вернусь. Только очень жди», «Жди меня, и я вернусь, Всем смертям назло», «Ожиданием своим Ты спасла меня» (К. Симонов «Жди меня», 1941). Эта идея развивается в шедевре песенной лирики «Темная ночь» В. Агатова и Н. Богословского, созданного для фильма Л. Лукова «Два бойца» (1942): «Ты меня ждешь и у детской кроватки не спишь. И поэтому знаю: со мной ничего не случится» <…> «Верю в тебя, в дорогую подругу мою, Эта вера от пули меня темной ночью хранила». Солдату важно знать, что любимая ждет: «Ты, крылатая песня, cлетай С ветром буйным в родные края, Ждет ли парня, как прежде, узнай, Дорогая подруга моя» (К. Симонов, текст песни к фильму «Жди меня», 1943).

В стихотворении К. Симонова «Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины…», связанного с отступлением советских войск осенью 1941 г., в образах простых русских женщин – доброта, простота, забота и мудрость: «Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины, Как шли бесконечные, злые дожди, Как кринки несли нам усталые женщины, Прижав, как детей, от дождя их к груди, Как слезы они вытирали украдкою, Как вслед нам шептали: - Господь вас спаси!» (…) «Ну что им сказать, чем утешить могли мы их? Но, горе поняв своим бабьим чутьем, Ты помнишь, старуха сказала:- Родимые, Покуда идите, мы вас подождем».

Женщине-воину (партизанке) посвящена лишь песня «Смуглянка». Стихи написаны Я. Шведовым (1940 г.) как часть сюиты, посвященной гражданской войне и Григорию Котовскому. Широкую известность «Смуглянка» получила в 1944 г. и воспринималась как песня о борцах за освобождение Молдавии от фашистов.

Анализ мужской военной лирики 1960-х – 2000-х на тему Великой Отечественной войны выявляет сохранение представлений о традиционных гендерных ролях в контексте индустриального и постиндустриального общества и культуры: «Уже который год подряд Дома хозяин не был» (В. Суслов «Увела солдат война» к фильму «На войне как на войне», 1968); «За того парня» Р. Рождественского, 1970. Наиболее образно национальные гендерные установки представлены в стихах В. Высоцкого и Р. Рождественского. «Так случилось – мужчины ушли, Побросали посевы до срока» <…> «Мы вас ждем - торопите коней! В добрый час, в добрый час, в добрый час!» <…> «Мы в высоких живем теремах - Входа нет никому в эти зданья: Одиночество и ожиданье Вместо вас поселилось в домах» <…> «Мы

118

вас встретим и пеших, и конных, Утомленных, нецелых - любых, - Только б не пустота похоронных, Не предчувствие их!» (В. Высоцкий «Так случилось – мужчины ушли», 1972). «На плече твоем до зари лежать, О любви шептать ночью вешнею, Сыновей рожать, дочерей рожать - Исполнять свое дело вечное. Довоюй, родной! Дотерпи, родной! Не давай вздохнуть злому ворогу! Мы за вас горой, вы за нас стеной, Все у нас с тобой нынче поровну!» (Р. Рождественский «Песня женщины» к фильму Е. Матвеева «Особо важное задание», 1981). В 2000-х традиционные гендерные роли в условиях войны воспроизводятся в стихотворении «Тучи в голубом», написанном П. Синявским для телесериала Д. Барщевского «Московская сага» по одноименному роману В. Аксенова: «Если останусь живым на войне, Встречусь с тобой я в родной стороне. Только пока я воюю, Ты не забудь обо мне. <…> «Юнкерсы» кружат и небо в огне. Думай, родная, всегда обо мне. Из поднебесья мне виден Милый твой профиль в окне» (2004). Женщинам-воинам (летчицам) в 1980-е А. Розенбаум посвятил «Вальс на плоскости» (альбом «Эпитафия»), где лейтмотив – острая боль за девушек, которым пришлось воевать и погибнуть за Родину: «Их не звали, тут разве до них? Ведь девчонки в войну не играют. Но зажгли бортовые огни, лучшей доли себе не желая, наши дочки, страны нашей дочки. <…> Васильковых полей тишина разорвется вдруг грохотом взрыва. Ах, как жалко, что ты не жена, не невеста…».

Рассмотрим, какие гендерные особенности взаимоподдержки получили отражение в лирике поэтов-женщин. Юлия Друнина, фронтовичка (санинструктор), в образах своих произведений представляет жизненную позицию тех советских женщин, которые отправились на фронт: «Нет, это не заслуга, а удача Стать девушке солдатом на войне. Когда б сложилась жизнь моя иначе, Как в День Победы стыдно было б мне!». В образе санитарки из стихотворения «Бинты» воплощается архетип Забота и ценность Добра: «Не надо рвать приросшие бинты, Когда их можно снять почти без боли. Я это поняла, поймешь и ты... Как жалко, что науке доброты Нельзя по книжкам научиться в школе!».

Женская военная лирика передает те особенности восприятия войны, которых нет в мужской поэзии. Так, женщина-фронтовичка может честно признаться, что на войне – страшно: «Я только раз видала рукопашный, Раз - наяву. И сотни раз - во сне... Кто говорит, что на войне не страшно, Тот ничего не знает о войне» (1943). В «Балладе о десанте» автору удалось передать мужское чувство вины перед юными женщинами-воинами, воплощающими архетип Героизм, которых мужчины не смогли оградить от необходимости воевать: «Когда они прыгали вниз с самолета В январском продрогшем Крыму,

119

"Ой, мамочка!" - тоненько выдохнул кто-то В пустую свистящую тьму. Не смог побелевший пилот почему-то Сознанье вины превозмочь... А три парашюта, а три парашюта Совсем не раскрылись в ту ночь...»

Ю. Друнина заметила, как женщина-фронтовичка утрачивает (по крайней мере, в одежде) символ женственности – внешнюю красоту, предпочитая простоту: «Я принесла домой с фронтов России Веселое презрение к тряпью - Как норковую шубку, я носила Шинельку обгоревшую свою».

Если в системе ценностей традиционной культуры женщина должна быть верной мужу и детям, то в системе ценностей модернизированной культуры у женщины-фронтовички формируется мужское качество – верность воинской/товарищеской дружбе: «Мною дров наломано немало, Но одной вины не признаю: Никогда друзей не предавала - Научилась верности в бою».

Поэтесса Ольга Берггольц в годы Отечественной войны, оставаясь в осажденном Ленинграде, работала на радио, читала стихи, обращалась к горожанам в прямом эфире. Ее стихи помогали ленинградцам держаться и выживать. В «Февральском дневнике» Берггольц отрицает в себе Героизм, но утверждает радость общественно-полезного труда и Заботу о коллегах-товарищах: «Я никогда героем не была. Не жаждала ни славы, ни награды. Дыша одним дыханьем с Ленинградом, я не геройствовала, а жила. И если чем-нибудь могу гордиться, то, как и все друзья мои вокруг, горжусь, что до сих пор могу трудиться, не складывая ослабевших рук. Горжусь, что в эти дни, как никогда, мы знали вдохновение труда. (…) О да, мы счастье страшное открыли, – достойно не воспетое пока, когда последней коркою делились, последнею щепоткой табака, когда вели полночные беседы у бедного и дымного огня, как будем жить, когда придет победа, всю нашу жизнь по-новому ценя». В «Стихах о себе» путем самонаблюдения автор приходит к выводу: война изменила ее личность – сделала менее женственной: «И в черный час зажженные войною, затем чтобы не гаснуть, не стихать, неженские созвездья надо мною, неженский ямб в черствеющих стихах» (1946).

Исследование показывает, что для понимания гендерных ролей и символов, отражающих национальный менталитет, наиболее продуктивным оказывается целостный подход к исследованию культуры, дающий более-менее целостное представление о предмете. С одной стороны, исследование подтверждает точку зрения, согласно которой российское общество оставалось традиционным на всем протяжении ХХ в [5]. Среди поэтических образов, созданных мужчинами, почти нет женщин-воинов, и отчетливо проступает традиционная установка:

120

в условиях войны место мужчины – на фронте, а женщины – в тылу. Любимая солдата – это жена и мать его детей, которая любовью и верой (ожиданием) оберегает/спасает его. Идеал женщины – «милая», «родная», добрая, заботливая, жена-мать. Архетипической основой образов выступают Верность, Любовь, Забота, Мудрость и Простота. С другой стороны, в военной лирике, созданной авторами-женщинами, получили отражение идеалы советского модернизированного общества и советская идеология. Архетипической основой таких образов являются не только Простота, Верность, Забота, Мудрость, но также Героизм и даже Бунт (против традиционных гендерных ролей и символов). В женской поэзии получила отражение модернизация общества – преодоление традиционных психологических факторов: архетипы Простота и Верность наполнялись новым содержанием, архетип Любовь не проявлялся так определенно, как в мужской военной лирике. Изучение гендерных особенностей взаимоподдержки по образам русской военной лирики на тему Великой отечественной войны приводит к выводу, что на любом этапе исторического развития российской культуры, с древнейших времен до настоящего времени, сохраняется ее типологическая особенность, называемая бинарностью. Традиционные гендерные роли в большей степени транслируются посредством мужской военной лирики.


1. Кондаков И.В. Культурология: история культуры России. М.: Высш. шк., 2003. – С. 515.

2. Мужики и бабы: Мужское и женское в русской традиционной культуре: иллюстрированная энциклопедия //под ред. И.И. Шангиной. – Спб, 2005. – 686 с.

3. Пушкарева Н.Л. Женщины Древней Руси. – М.: Мысль, 1989. – 286 с. 4. Роль женщин в Великой Отечественной войне: цифры и факты //

URL:https://topwar.ru/3602-rol-zhenshhin-v-velikoj-otechestvennoj.html 5. Синявский А.С. Трансформация российского общества в 19-20 вв. //Человек

и личность как предмет исторического исследования России. Международный коллоквиум. Научные д-ды. СПб., 2010. С. 24-40.

6. Тарасенко Е. Н. Культовый статус произведения: вчера и сегодня // URL: http://luminotavr.narod.ru/PUBL/kult.html.

121

УДК 621.372

ОРГАНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА В ВУЗЕ С УЧЕТОМ ПОЛОЖЕНИЙ

БОЛОНСКОГО ПРОЦЕССА

Л.Д. Соломенко, Л.П. Дормидонтова27

Аннотация: В статье осуществляется анализ актуальной проблематики, которая характеризуется поиском инновационных путей в формирование профессиональных компетенций будущих учителей, отвечающих потребностям рынка труда и нашего государства.

Образование России и Европы развивается бок о бок многие сотни лет, заимствуя опыт друг друга, используя лучшие образцы методик, определяя цели и задачи развития своих государств. В этом сотрудничестве и соперничестве смысл продвижения вперед к развитию науки и техники, новых цифровых технологий, технологий в сфере педагогики и психологии. Близкое соседство государств, систематическое обсуждение проблем в области новых разработок, (или желании и стремлении узнать об их наличии и воспользоваться разработками коллег), фактическое отсутствие границ в области науки привели в конце ХХ века к неформальной интеграции образовательных процессов европейских государств и рождению Болонского процесса – процесса сближения и гармонизации систем высшего образования стран Европы с целью создания единого европейского пространства высшего образования.

Реформы системы образования, проводимые в постсоветской Российской Федерации в рамках «Болонского процесса», в своей концептуальной основе направлены на то, чтобы построить в России систему образования, аналогичную системам образования стран Запада. Таким образом, должна была бы родиться такая система образования, которая не только формально бы признавала создание общих положений по стандартизации Европейского пространства высшего образования, где мобильность следовало бы поощрять как для студентов и выпускников, так и для повышения квалификации персонала, но она должна была бы обеспечить соответствие квалификаций современным требованиям на рынке труда, а также содействовать мобильности путем преодоления


122

препятствий эффективному осуществлению свободного передвижения обучающихся, преподавателей и трудовых ресурсов.

Однако государственная политика Российского государства в области образования в ХХI веке ставит более глобальные задачи, чем просто интегрирование в Европейскую систему образования. «Россия должна быть суверенной и влиятельной страной. Мы должны не просто уверенно развиваться, но и сохранить свою национальную и духовную идентичность, не растерять себя как нация. Быть и оставаться Россией» [1].

Как показывает десятилетняя практика интеграции российского образования в европейскую систему, Россия потеряла значительную часть достижений, опыта, результативности в связи с реформированием отечественного образования, отменой, например, специалитета как уровня подготовки профессионалов и в гуманитарном, и в техническом направлении.

«Определенные недостатки Болонской системы просматриваются и на постсоветском пространстве. Во-первых, в этих странах диплом бакалавра еще не воспринимается как полноценный, работодатели не спешат сотрудничать с «недоученными» специалистами. Во-вторых, такой плюс как мобильность студентов, возможность путешествовать и учиться за границей для большинства учащихся относителен, поскольку это предполагает большие финансовые затраты» [3].

В настоящее время наблюдается такая ситуация, когда выпускники-бакалавры приходят на работу в определенное их профилю учреждение или организацию и не имеют достаточного практического опыта и методических знаний и умений для успешной организации трудового (образовательного) процесса. А выпускники-магистры еще в большей степени овладевают фундаментальными знаниями в определенной области и готовы к практической деятельности в очень узком профиле. Поэтому часто на официальных и неофициальных дискуссионных площадках в университете возникает полемика о том, какой учитель нужен современной школе: теоретик или практик? Содержание предметных ЕГЭ для выпускников школ говорят о преимуществе практических знаний и, естественно, методов их подготовки, занятия школьных научных обществ в большинстве своем носят тоже прикладной характер. В вузе явно наблюдается преимущество теоретической подготовки студентов. Они твердо в период аттестации демонстрируют знания теорий по педагогике, разбираются в знаниях по психологии и других фундаментальных науках, но испытывают затруднения в методах построения урока, в детальной разработке каждого его этапа, цели, задач, во взаимодействии с обучающимися. Овладевая теоретической подготовкой в области воспитания, студенты выезжают на летнюю

123

практику в оздоровительные лагеря и испытывают те же затруднения в организации досуга детей, как и в процессе подготовки и ведения уроков, в проведении мероприятий, в соблюдении режима дня воспитанниками. Именно практика, созидательная деятельность в конкретной социальной среде позволяет им обнаружить проблемы в своей подготовке и определить методы восполнения пробелов.

Организация высшего образования обладает, несомненно, особым видом человеческой деятельности, которая располагает специфическим воспитательным потенциалом, реализуемым в педагогически организованном процессе. Ценности, цели, содержание, технология организации учебно-профессиональной деятельности вуза, характер общения студентов и педагогов в нем, отношения людей в этой деятельности и составляют суть профессиональной ориентации и гражданского воспитания. Основная цель воспитания заключается в формировании и утверждении на научной основе в обучающихся профессиональных и моральных качеств, необходимых для успешной деятельности в конкретной области труда. Воспитание в вузе становится главным средством становления и развития личности, ценностно-целевым содержанием которого является формирование профессиональных свойств и качеств, которые определены наукой как комплекс компетенций.

Возвращаясь к Болонской системе образования и к государственной политике России в области образования, отмечаем, что вуз формирует в студенте общечеловеческие гражданские качества, отвечающие потребностям рынка труда и обществу в любом государстве Евросоюза, однако, не забываем, и в первую очередь формируем в студенте патриотические качества, отвечающие потребностям нашего государства – Российской Федерации, его народу, его задачам в вопросах развития и укрепления самого государства, повышения благосостояния народа, укрепления его единства, уважения этнокультуры каждой российской нации.

Процесс воспитания неотделим от учебного процесса, научной, исследовательской, проектной деятельности. Содержание изучаемого предмета, формы и методы, речь педагога, его стиль общения с обучающимися, его пример в служебной, общественной и личной жизни, – все это создает среду общения, роста студента в учебной и общественной жизни, формирование его как личности.

Взаимодействие вузов со школами, организациями дополнительного образования разной профессиональной направленности, средними профессиональными образовательными организациями – позитивный опыт и реальная перспектива профессионального воспитания студентов в нашей стране. Инновационный опыт этого взаимодействия представлен

124

многообразно по видам, формам, принципам, содержанию и результатам: сетевым взаимодействием вузов с предприятиями, муниципальными службами, учреждениями в окружающем социуме на основе государственно-общественных договоров, соглашений, общих проектов, программ, создания образовательно-профессиональных комплексов на базе вуза; использование ресурса профессионального воспитания через деловое постоянное взаимодействие с современными профессиональными сообществами. Особая ценность такого взаимодействия – в раскрытии индивидуальных качеств личности студентов в освоении секретов профессии, творческом включении в процесс профессионального обучения во взаимодействии с реальной практикой.

В процессе обучения преподаватель вуза решает задачи обучения и развития личности студента, что и определяет основные функции его деятельности: это получение и накопление новых знаний как в области теории предмета преподавания, так и в методике преподавания. Реализация этой функции предполагает наличие способности овладевать специальными знаниями, знаниями по педагогике, психологии и т. д., а также творчески использовать накопленные знания. Практика работы вуза и научная периодика показывают, что уровень специальных теоретических знаний преподавателя вуза значительно выше знаний методики преподавания, и это большая проблема высшей школы, и помогают решать эту проблемы базовые кафедры социально-образовательной системы, а также производственных учреждений и организаций.

Примером может служить взаимодействие кафедры дошкольного и начального общего образования УлГПУ им. И.Н. Ульянова и базовых кафедр в системе образования области: это и базовая кафедра по реабилитации детей с ОВЗ, и базовая кафедра поликультурного образования детей в дошкольных образовательных учреждениях, базовая кафедра по духовно-нравственному воспитанию в организации общего образования и многие другие базовые кафедры. Данное взаимодействие осуществляется в Ульяновском государственном педагогическом университете с 2014 г. В учебных планах направлений подготовки начальное и дошкольное образование, начальное образование и информатика, начальное образование и творчество на факультете педагогики и психологии ведутся обязательные предметы и предметы по выбору в объеме 2 – 3 зачетных единиц с экзаменом или зачетом, отвечающие профилю подготовки. Сетевое взаимодействие, которое вошло в жизнь вуза и школы одновременно с Болонским процессом и Федеральным Законом № 273 от 29.12.2012 г. «Об образовании в Российской Федерации», позволяет вносить в формы и методы

125

преподавания дисциплин важные находки в вопросах взаимодействия факультета с образовательными организациями [3].

Опыт, который используется, позволяет студентам расширить свои знания по сети социальных и образовательных учреждений, этносом, знакомиться с преподавателями организаций общего образования, наблюдать работу обучающихся в процессе подготовки к занятиям и на самом уроке, узнать новые методы ведения уроков. Преподаватели высшей школы также узнают новую информацию по преподаваемому предмету, а также обогащаются методикой преподавания. Взаимодействие с базовыми кафедрами облегчает и обогащает преподавателю вуза проектирование процесса обучения. Исходя из целей изучения дисциплины, зная среду, к которой будут обращаться студенты, преподаватель разрабатывает программу, структуру курса, выбирает методику и технологию преподавания. Умение планировать изучение целого курса и каждое отдельное занятие, соотносить содержание отдельных тем с общими целями учебной дисциплины, знание возрастных и индивидуально-психологических особенностей студентов, знания методов работы преподавателей организаций общего образования, – необходимые составляющие деятельности преподавателя вуза. При проектировании учебного процесса преподаватель творчески подходит к использованию уже разработанных технологий, методов, приемов обучения или предлагает оригинальные, собственные.

Вся организация учебно-воспитательного процесса подчинена единству изучения нового, одновременному освоению методик преподавания и формированию патриотизма, духовной культуры своего народа, а также, среды, в которой проживают россияне – люди разных национальностей. Речь идет не только об организации деятельности студентов, но и об умении преподавателя организовывать себя, свою работу по достижению целей обучения. В результате взаимодействия преподавателей высшей школы и студентов с преподавателями базовых кафедр происходит обоюдное расширение доступа ко всем ступеням высшего образования, а студентам – к практической среде общего образования, к профессиональному образованию, происходит дальнейшее повышение качества и привлекательности высшего образования, расширение мобильности студентов и преподавателей, а также обеспечение дальнейшего успешного трудоустройства выпускников вузов за счет того, что «трудовые ресурсы», какими являются выпускники, за период подготовки уже сориентированы к своей профессии, на конкретный рынок труда.

Таким образом, спор в университетских аудиториях о преимуществах в системе подготовки будущих учителей для общего образования

126

завершается определенным балансом во взаимодействии теории и практики.

Действенным средством профессионально-творческого воспитания студентов становятся студенческие объединения разной профессиональной направленности. Активное включение студентов в трудовую практическую и творческую деятельность, востребованную в ближайшем социальном окружении, имеющую личностно-профессиональное значение, позволяет проверить деловые, человеческие качества молодого человека, его отношение к избранной специальности. В Ульяновском государственном педагогическом университете имени И.Н. Ульянова таких объединений множество: это профессиональные и научные общества, соответствующие профилю подготовки (юристов, философов, филологов, биологов, физиков, психологов и пр.), общества развития медиаресурсов, IT-технологий, студенческий совет национальностей, студенческие строительные отряды, объединения отрядных вожатых для оздоровительных лагерей, сообщество молодых православных семей, спортивные и культурно - массовые объединения и другие. Большой авторитет и популярность получает движение студентов профессионалов «Волдскиллс». Возможно, это движение и восполнит ту потерю, которая произошла из-за отмены направления «Специалитета». Пришло то время, когда очень активно происходит разнообразная интеграция: физиков и лириков, информационщиков и политологов, возникают все новые объединения, площадки, устанавливаются новые связи для обмена опытом, ускорения решения возникающих проблем, распространения интересов, повышается мобильность.Надо признать, что все современные ступени высшего образования в России являются полноценными, но некоторые в большей мере предназначены для научно-педагогической деятельности в вузе, другие – для практической работы. Присоединение России к Болонскому процессу дает новый импульс модернизации высшего профессионального образования, открывает дополнительные возможности для участия российских вузов в проектах, финансируемых Европейской комиссией, а студентам и преподавателям высших учебных заведений – в академических обменах с университетами европейских стран. Таким образом, можно надеяться, что присоединение России к Болонскому процессу дает новый импульс модернизации высшего образования.


1. Послание Президента Российской Федерации В.В. Путина Совету Федерации, депутатам Государственной Думы 12 декабря 2012 года.

2. Федеральный Закон №273 от 29.12.2012 года «Об образовании. 3. http://womanadvice.ru/bolonskaya-sistema-obrazovaniya.

127

УДК 378.14

РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ ДЛЯ ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ

ЗАВЕДЕНИЙ

Э.И. Тагирова, В.С. Исмагилова, А.А. Лунёва28

Аннотация: В данной статье рассматриваются текущие проблемы подготовки специалистов для высших учебных заведений, а также предлагаются решения данных проблем в современных условиях подготовки.

Введение

Каждый вуз России нуждается в высококвалифицированных специалистах, которые имеют все необходимые навыки и умения для данной работы. Немногие люди изначально стремятся стать преподавателями из-за низкой заработной платы, большой длительности обучения, высокой психологической и бумажной нагрузки. Большинство только с годами начинают понимать, что преподавать – это их призвание, но есть такая категория людей, которые начинают работать в вузах по финансовой необходимости в качестве подработки. Существует отдельная категория людей, для которых преподавание в вузе – это хобби, работа, которая приносит удовольствие. вузу нужны такие специалисты, которые смогут давать знания студентам, смогут их научить чему-то, передать знания, которые связаны с их будущей профессией и дать советы, которые понадобятся подрастающему поколению в самостоятельной жизни, поэтому важно разобраться с проблемами подготовки специалистов и решить данные проблемы [1, 2].

1. Проблемы подготовки специалистов для высших учебных заведений

При подготовке специалистов для высших учебных заведений существует немало проблем. Многие считают, что проблемы, связанные с нехваткой специалистов в вузах – это низкая заработная плата и большая длительность обучения, однако это всего две проблемы из списка существующих проблем, так как существуют и другие немаловажные проблемы, с которыми нужно разобраться.

28 Уфа, УГАТУ, e-mail: [email protected].

128

1. Большая ответственность. Многие недооценивают ответственность быть преподавателем. Быть

специалистом в вузе – это нести большую ответственность не только за себя, за свою работу, но и за подрастающее поколение, так как именно преподаватели ответственны за моральные ценности обучающихся, за их физическое и психическое здоровье, за дальнейший жизненный путь. Те знания, которые дает специалист, получат обучающиеся, именно на эти слова, высказывания, понятия будет выстраиваться их суждения, предпочтительные методы работы, способы управления и выстраивания отношений с начальством и коллективом в целом. От уровня знаний специалиста зависит уровень знаний студентов, а значит дальнейшая работа молодых работников, следовательно, результаты работы многих компаний, государственных учреждений целиком и полностью зависят от знаний преподавателя.

2. Низкая заработная плата. Многие специалисты часто говорят о низкой оплате труда, что

несоизмеримо труд, который они делают каждый день с заработной платой, которые они получают каждый месяц, что этих денег всегда недостаточно для содержания семьи.

3. Высокая нагрузка. Нагрузка специалистов зависит от количества часов, который он

берет, но помимо учебных часов преподаватель ведет отчетность о проделанной работе, проверять домашние работы студентов, создавать планы, методические пособия, писать научные работы и вести кафедральную работу. Помимо того, что специалист работа внутри вуза, также он работает и дома, подготавливая задания, лекции, материал для будущих занятий.

4. Плавающий график. График работы постоянно меняется, так как одни занятия

заканчиваются, другие начинаются, в связи с этим каждый день нагрузка к преподавателей разная, поэтому сложно придерживаться режиму дня, сна, а также иногда становится сложно совмещать работу с личной жизнью.

5. Высокая подвижность. Движение- это жизнь, однако бывает такое, что занятия расположены

в разных корпусах, которые могут быть расположены в разных зданиях, которые не соединены друг с другом переходами или даже располагаются на больших расстояниях друг от друга. Также, многие аудитории не оснащены требуемым для занятий оборудованием (проектор, ноутбуки, колонки и прочее), поэтому данное оборудование нужно носить с собой, что становится дополнительной нагрузкой.

129

6. Большая длительность учебы. Обучение на дневном (очном) отделении составляет 3 года, на

заочном обучении составляет 4 года. Прежде чем поступить в аспирантуру, нужно отучиться на бакалавриате (специалитете), после этого поступить в магистратуру и только потом в аспирантуру. Если обучение на всех этапах происходит на дневном отделении, то в совокупности обучение длится 8 – 9 лет, если обучение происходит заочно, то обучение составляет 10 – 11 лет. Если не совмещать работу с учебой, то самостоятельную жизнь можно начать только после 26 – 27 лет, у многих в это время появляется семья, дети, которых нужно обеспечивать, поэтому многие дальше магистратуры не идут учиться.

7. Написание научных работ. Для того чтобы учиться в магистратуре, аспирантуре и вести

преподавательскую деятельность, необходимо вести научную деятельность, писать статьи, работы и публиковаться в различных изданиях. Это необходимое требование, как для студентов, аспирантов, так и преподавателей. Существуют бесплатные издания, конференции, однако, зачастую приходится заниматься самофинансированием своих работ, которые стоят не так дешево.

8. Отсутствие мотивации к преподавательской деятельности. Во времена СССР считалось не престижным быть преподавателем

из-за низкой заработной платы и прочее, сейчас данный стереотип остался.

Из-за данных проблем подрастающее поколение не хочет становиться специалистами в вузах, предпочитая другие виды работы.

2. Рекомендации для решения проблем подготовки специалистов для высших учебных заведений

Вышеперечисленные проблемы нуждаются в решении для того, чтобы изменить текущую ситуацию в стране, чтобы подготовить новых, высококвалифицированных специалистов, которые понимают всю важность данной работы.

Ответственность за работу преподавателем в вузе нельзя изменить, так как каждый понимает роль преподавателя в будущем молодого специалиста, однако остальные проблемы можно решить, благодаря нижеперечисленным рекомендациям.

1) Увеличение заработной платы. Данную проблему можно решить путем увеличения оклада

преподавателей, выделением премий, повышение надбавки за сверхурочную работу.

2) Уменьшение высокой нагрузки. Преподаватели выполняют большой объем работы, поэтому, чтобы

разгрузить или упорядочить работу специалистов, нужно выделять

130

особые дни для данной работы, потому что занятия появляются и проходят, остальное время нужно отводить для работы со студентами, кафедральной работы, научной деятельности.

3) Проблема плавающего графика. Данный график нужно создавать по усмотрению самого специалиста,

сделать график для него удобным, чтобы специалист смог успевать заниматься другими важными для него вещами (семья, увлечения и т. д.).

4) Проблема высокой подвижности и дополнительной нагрузки. Создавать расписание для преподавателя нужно так, чтобы если

занятия идут друг за другом, нужно ставить аудитории в небольшой отдаленности друг от друга, чтобы преподаватель не ходил далеко. Большая проблема является отсутствие оснащенности аудиторий в высших учебных заведениях, так как не во всех аудиториях есть проекторы и прочая техника, поэтому преподавателям приходится носить технику, поэтому аудитории должны быть оснащены всей необходимой техникой, чтобы преподаватели не испытывали дополнительную нагрузку.

5) Сокращение длительности учебы. Создание нового вида обучения, которая совмещает в себе

магистратуру и аспирантуру, которая составит 3 или 3,5 года очного отделения и 4 – 5 лет заочного отделения. Данное направление должно существовать для тех, кто целенаправленно планирует в дальнейшем учиться в аспирантуре и в дальнейшем преподавать. Это значительно упростит и сократит время учебы.

6) Спонсирование научных работ. Научные работы, которые пишут преподаватели, должны быть

оплачены высшими учебными заведениями, либо за данные работы университет должен возмещать полную стоимость данных работ.

7) Мотивация к преподавательской деятельности. Государство должно изменить мнение общественности по поводу

работы преподавателем, что это важная, престижная работа, с карьерным ростом, достойной заработной платой и т. д. Сами работники вуза должны быть довольны условиями труда, чтобы своим примером показывать подрастающему поколению, что работа преподавателем – интересная работа, что в данной работе есть перспективы, карьерный рост, что данная работа не менее важна, чем другие работы [3, 4, 5].

Если данные рекомендации будут предприняты в первую очередь государством и самими специалистами, то количество желающих работать преподавателями увеличиваться и тогда уже не будет нехватка кадров в высших учебных заведениях [6, 7, 8].

Повышение значимости работы преподавателя и разрешение проблем, связанных с подготовкой специалистами в высших учебных заведениях – это главная задача государства, так как благодаря общими усилиям этого можно достичь.

131


Профессия преподавателя в высших учебных заведениях – это неоценимый труд, который должен быть стимулирован государством, обществом и самими сотрудниками вузов. Такой труд, который связан с личностным становлением подрастающей молодежи, введением их во взрослую, профессиональную жизнь, должен быть хорошо оплачиваемым, с достойными условиями труда и мотивированными сотрудниками. Проблемы, которые связаны с подготовкой специалистов, можно решить при помощи поддержки государства, поднятием уровня оплаты и условий труда, созданием имиджа перспективной работы и поощряя тех студентов, которые желают стать преподавателем и призвание которых преподавать, благодаря этому не будет нехватка мотивированных и высококвалифицированных кадров в высших учебных заведениях.


1. Бабаев А. Транслитерация и как ее правильно программировать // Мир ПК – Диск. 2003. №12.

2. Буч Г., Рамбо Дж., Джекобсон А. Язык UML. Руководство пользователя. – М.: ДМК Пресс, 2004.

3. Маркетинг образовательных учреждений высшего образования. Исмагилова В.С., Сафарова Э.И. В сборнике: Фундаментальные проблемы науки сборник статей Международной научно-практической конференции: в 2-х частях. 2016. С. 111-113.

4. Роль интегрированных информационных технологий в современном образовательном процессе. Исмагилова В.С., Исмагилова А.Р., Гумерова З.Ж. Информационные технологии. Проблемы и решения. 2015. № 1 (2). С. 172-176.

5. Улучшение деятельности высшего учебного заведения. Тагирова Э.И., Ихтисамова Г.А. В сборнике: Менеджмент и маркетинг в различных сферах деятельности. сборник научных трудов. Уфа, 2016. С. 307.

6. Создание инжинирингового центра с участием ФГБОУ ВПО «Уфимский государственный авиационный технический университет». Караваев А.А., Хисматуллин К.А., Ихтисамова Г.А. В сборнике: Менеджмент и маркетинг в различных сферах деятельности. Уфимский государственный авиационный технический университет. 2015. С. 157-161.

7. Имидж как элемент клиентоориентированности высшего учебного заведения. Яппарова Д.И., Пацков А.Е. В сборнике: Менеджмент и маркетинг в различных сферах деятельности Уфимский государственный авиационный технический университет. 2015. С. 297-305.

8. Корпоративная философия как фундамент процесса формирования имиджа высшего учебного заведения. Пацкова А.Е., Яппарова Д.И. В сборнике: Теоретико-методологические проблемы естественнонаучных методов в гуманитарных науках. Сборник статей Международной научно-практической конференции. 2014. С. 509-513.

132

УДК 316.4

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ СЕГМЕНТЫФОРМИРОВАНИЯ ГРАЖДАНСКО-

ПАТРИОТИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙВ ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ

РОССИЙСКОГО СОЦИУМА

В.Н. Федоров29

В условиях становления общества новой формации значительно возрастает рольтворчески-инициативной, всесторонней и гармонично развитой личности, становление которой осуществляется в рамках единого социокультурного пространства. Пространство российского социума весьма динамично, объемно и монолитно, но вместе с тем оно многослойно и многомерно. По мнению аналитиков, на различных его участках «сосуществует» ряд качественных различий, которые несут определённую ценностную «нагрузку», содержание которой обусловлено историческими, географическими, экономическими и прочими предпосылками.

Рис.1.Структура российского социума

Внешне пространственные различия проявляются не только в уровне материального благополучия населения, характере и форме расселения, инфраструктурной обеспеченности территории, но и в неоднородности массового сознания, ценностных ориентаций, парадигмах поведения людей, мировоззренческих стереотипах.


133

Несомненно, в контексте пространственно-временного континуума наиболее значимым становится анализ формирования гражданско-патриотических ценностей с позиции социально-экономического развития территории, позволяющей, на наш взгляд, раскрыть глубинные процессы трансформации поликультурного социума. Следует утверждать, что понятие «патриотизм» является чрезвычайно абстрактным. Обычно, патриотизм определяют как чувство любви по отношению к своей Родине, преданностик ее устоям и традициям, своему народу и традиционным воззрениям. Автор исходит из положения, что патриотизм и гражданственность – явление не только духовно-нравственное, но и социально-экономическое, порожденное всем ходом эволюции цивилизованного сообщества. По-другому, тип и формы проявления гражданско-патриотических позиций неразрывно связаны с конкретными условиями становления личности в обществе – хозяйственным укладом, этно-конфессиональным составом, половозрастной структурой населения, институциональной составляющей и т.д. Общепризнано, что наиболее значимым сегментом в формировании гражданско-патриотических ценностей является факторсоциально-экономический, оказывающий непосредственное воздействие не только на образ и стиль жизни человека, но и на его мировоззрение, социально-профессиональный статус и культурно-нравственную позицию. В данном контексте поиск «каналов» и механизмов воздействия факторов внутренней и внешней среды на социализацию индивида становится наиболее актуальным и приоритетным направлением в социально-гуманитарных исследованиях.

Рис. 2.Схема структурных «полей» в пространстве российского социума Под социокультурным пространством следует понимать существующее в социуме «место», где субъективно задается множество отношений и связей, где осуществляется специальная деятельность многовекторных «сил» по развитию индивида и его социализации.

134

В оконтуренном пространстве средневолжского «треугольника», вершины которого обозначены крупными городскими агломерациями - Нижний Новгород, Казань и Самара, формируется своеобразная архитектоника центро-периферийных отношений.

Рис.3. Графическое изображение средневолжского социума

в границах ПФО Следует отметить, чтонаиболее значимымисегментамив становлении личности в социуме являются семейно-родственные, этно-культурные, демографические, экономические, политико-административные и пр. составляющие, формирующие социально-экономический портрет территории.

Семья и семейные отношения. Семья как локальный социум играет важную роль в становлении

мировоззренческих позиций ребенка. Внутреннее мировосприятие и чувство сопричастности к истокам «малой родины» закладываются семейным воспитанием. Становится очевидным, что содержание и формы организации детского микросоциума опираются на традиционные воззрения социальной антропологии, этнографии и этнологии, народной педагогики и внешне проявляются в материальном благополучии семьи, ее социальном положении, в характере введения хозяйства и т.д.

Показатели коэффициентабрачности и разводимости, рождаемости и младенческой смертности, заболеваемости детского населения, количество неполных или многодетных семей являются социальными индикаторами, характеризующие уровень и качество жизни российского социума.

По данным статистики, во всех регионах ПФО наблюдается весьма высокий коэффициент разводов – от 440 разводов на 1000 браков в Республике Татарстан до 608 ед. в Саратовской области. Традиционное

135

этническое сообщество наименее подвержено разводам - коэффициент разводимости среди титульных народов в 2 раза меньше, чем в полилингвистической среде и составляет 0,75 ед. против 1,25 ед.

Процесс урбанизации – рост городов и расширение географии городского образа жизни, как правило, сопровождается исходом сельского населения из перифериивцентр. В конечном итоге это приводит к смене демографического типа семьи и переходу от сложной (многопоколенной, расширенной) кпростой (однопоколенной, нуклеарной) семье, к росту доли неполных / и одиноких семей, что, к сожалению, негативно сказывается на традиционных / устоявшихся формах семейно-родственных отношений.

Рис. 4. Демографические показатели детского населения Ульяновской

области на 2014 г.

По мнению Зубаревич О.В., в конкурентной борьбе за дефицитные демографические ресурсы побеждают крупные агломерации, что усиливает не только неравномерность распределения населения по территории, но и способствует «вымыванию» интеллектуального потенциала из периферии, как правило, из сельской местности.

С позиции сельского социума депопуляция аграрных территорий на фоне демографического старения не способствует расширению «емкости»сельскохозяйственного производства и рынка социальных услуг, а относительно низкий уровень платежеспособности населения значительно сужает степень их коммерциализации.

Система расселения. Социометрические характеристики российского социума

определяются такими «геометрическими» величинами, как масштаб (соразмерность), емкость, плотность, направление ресурсных потоков,

136

уровень их координации, которые, в свою очередь, закладывают общие условия для доступа личности к общественным благам иуслугам.

Демографические потери «съеживают» / деградируют / деформируют сельскую поселенческую сеть: всего в ПФО насчитывается 34 042 поселения, 2706 из них считаются безлюдными (или 8% абсолютно пустых поселений), в 3375 проживает до шести человек, в 2021 – от шести до десяти чел. (или 24 %, а в Нижегородской области данный показатель составляет 37 %).

Наблюдается тенденция «сжатия» пространства социума и «сужения» площади его селитьбы, происходит свертывание поселенческой сети. К сожалению, это приводит к тому, что поликультурный социум теряет свою средообразующую функцию, прерывается «духовная связь поколений», нарушаются социальные устои, утрачиваютсякультурные ценности.

Геодемографическая ситуация. Миграция населения Локационное сжатие пространства – убыль обжитых / или

освоенных земель при их депрессии, депопуляции, забрасывании земель происходит на фоне усиления демографической мобильности, наблюдается концентрация населения в урбанизированных «хай-тековских очагах».

Усиливающиеся внутренние и внешние миграционные потокиоказывают существенное влияние практически на все элементы социума – от сферы занятости и состояния экономики до социокультурных предпочтений и образа жизни.

Как правило, в структуре мигрантов превалирует контингент с низким и средним уровнем образования, что косвенно свидетельствует о преимущественно их трудовой ориентации в общем «антропопотоке» и транзитном положении многих субъектов ПФО в данном процессе.

137

Рис.4. Коэффициенты миграционного прироста на 10 000 человек населения

Социологи констатируют, что в условиях кризисного состояния

общества процессы социальной эрозии нарастают, приобретают хронические черты, выражаясь в росте антиобщественных явлений (алкоголизм, наркомания, преступность), различных форм девиантного / отклоняющегося поведения, проявлений асоциальности.

Поэтому наиболее значимым в данной сфере является проектирование и реализация индивидуального маршрута и выработка механизма адаптации мигрантов в инокультурной среде.

Учебно-воспитательный процесс Важным звеном в гражданско-патриотическом воспитании

подрастающего поколения является системаобразования, призванная генерировать духовно-нравственные ценности в социум. Речь идет о единстве и целостности социокультурного пространства, в котором сохранили бы свою преемственность все ступени образования – отдошкольного до высшего профессионального.

Реформирование образования заключается не только в обновлении содержания и структуры учебных стандартов и программ, но и в создании эффективных условий, направленных на совершенствование форм, методов, приемов и средств воздействия наобучаемого. Учитель помогает выработатьу ребенка свою позицию в жизни, свое мировоззрение, отношение к себе, к окружающему миру.

138

А) МО «Старокулаткинский район»

Б) МО «Чердаклинский район»

Рис. 5. Численность обучающихся (9-11 кл.) в образовательных организациях по муниципальным районам окраинного (А) и

пригородного типа (Б) Ульяновской области (ед.) за 2014-2015уч.г.

Таким образом, в условиях социально-экономических

преобразований важнейшая функция социума - создание условий для гармоничного развития личности, воспитание человека новой «ноосферной» формации – оказалась наиболее уязвимой, что привело к снижению его воспроизводственного, в т.ч. духовно-нравственного потенциала.

Низкий уровень доступности объектов обслуживания, особенно в сельской местности, навязывает обществу стереотип патологической «ущербности» самой территории. Инфраструктурные ограничения препятствуют привлечению инвестиций, «сжимают» ранее освоенное пространство. По утверждению О.В. Зубаревич, инвестиции в человеческий капитал делает работника конкурентоспособным, а значит социально - и территориально мобильным.

Поэтому устойчивое социально-экономическое развитие хозяйствующих субъектов Российской Федерации должно стать приоритетной задачей государства, решение которой позволит повысить не только уровень и качество жизни населения, но и придать новый импульс в реализации творческих возможностей индивида.

Многофакторный анализ динамики показателей социально-экономического положения субъектов Российской Федерации позволяет выделить 4 сценария развитияполикультурного социума:

1. Инерционный сценарийпроблемы в сфере гражданско-патриотического воспитания молодежи предлагает решать путем оптимизации пространственной конфигурации сетевых структур обслуживания — весьма архаичной и консервативной, что предусматривает предоставление социальных льгот и гарантий социально незащищенным категориям населения.

139

2. Инвестиционный сценарийбазируется на поддержке ключевых секторов экономики (при сохранении сложившейся ее структурной организации) и являются весьма ресурсо- и трудозатратным. В контексте теории полюсов роста подобное «удержание» пространства предполагает, что инвестируемые отрасли при тесном взаимодействии между собой передают друг другу «импульсы развития, образуя поляризованный эффект».

3. Инновационный сценарий направлен на поиск «точек роста», адресное вложение средств в «интеллектуальный капитал» с целью «взращивания» человека новой формации, реализация которых способна обеспечить мультипликативный эффекта в границах инвестируемого социума. Речь идет о новых формах пространственной организации хозяйства – индустриальных парках, бизнес-инкубаторах, нано-центрах и т.д., тяготеющих к высоко урбанизированным ареалам.

Наращивание инфраструктурного потенциала территории многими авторами видится в «диффузии инноваций», способствующих появлению множества «опорных ядер» обслуживания. Следует отметить, что внедряемые те или иные новации, если они вступают в конфликт со сложившимися устоями и традициямисоциума, могут оказаться для него разрушительными, приводящими к структурной деформации всей системы.

4. Интегрированный сценарий предполагает создание ключевых маркеров – локус-пространств, способных в силу своей «уникальности» - культурной, экологической, деловой активности и пр. перекрыть «нулевые» пространства и вывести периферию из глубокой стагнации. Подобное внедрение позволит выправить «депрессивное» пространство, консервировать процесс хаотичного сворачивания сети поселений и предельно ограничить вымывание из них ресурсов.

Гражданско-патриотические ценности сохраняются и приумножаются в интегрированном социуме.

Рис. 6. Схема связей в системе «территория – социум-пространство»

в 2-х и 3-х мерном измерении.

140

Практика освоения пространства без его заселения становится ключевым фактором его «удержания» в условиях истощения или утраты внутренних ресурсов.

С позиции теории и методологии научного познания социально-экономический локус - это не только форма отражения динамики полиэтнических процессов, но и способ проектирования ментального образа территории в пространстве исследуемого социума.

Подобные «устойчивые пространственные представления» (по Д.Н. Замятину) могут выступить в качестве моделей определенной географической реальности, способом философского осмысления роли культурных ценностей в истории человеческой цивилизации.

Стратегической целью социально-экономического развития России являетсяформирование инновационной, конкурентоспособной и инвестиционно-привлекательной экономики, основанной на высокотехнологичных производствах. Исходя из этого, программа сбалансированного развития российского обществапредусматривает «устойчивость»территории по отношению к «возмущающим» факторам среды.

Рис.7. Внутренние приоритеты развития российского

социума

В заключении следует отметить, что динамичные социально-экономические и этнокультурные процессы, происходящие в современном российском обществе, в значительной степени определяют параметры формирования и приумножения гражданско-патриотических ценностей у подрастающего поколения.

Ценностные ориентации являются одной из важнейших характеристик личности и социальных групп, масштабы реализации

141

которых во многом определяются ресурсными возможностями самой территории, в т.ч. социально-экономическими.

Рис. 1. Динамика численности обучающихся в

общеобразовательных учреждений в субъектах ПФО

Рис. 2. Динамика численности общеобразовательных учреждений в

субъектах ПФО

142

Рис. 3. Численность обучающихся (9-11 кл.) в сельских образовательных организациях Ульяновской области на 2014-

2015уч.г.(ед.)

Рис. 4. Валовой региональный продукт на

душу населения (руб.)

Рис. 5. Число зарегистрированных преступлений на 100 000 человек

населения

143

СЕКЦИЯ 3 Патриотизм и интернационализм:

теория, опыт и перспективы развития

144

УДК 37.035.6

ГЕОКЕШИНГ КАК СРЕДСТВО ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ

Л.Н. Белоногова30, О.А. Городнова31

Аннотация: В статье рассматривается роль геймификации в патриотическом воспитании подрастающего поколения. Авторы раскрывают возможности применения геокешинга при знакомстве с родным краем.

Введение

В современном быстро развивающемся мире необходимо уметь отвечать на вызовы времени. Использование геймификации в образовании, по мнению известных исследователей, положительно влияет на мотивацию обучающихся, что в конечном итоге повышает результаты их обучения. Новое время – новые дети. В современном обществе возрастает информационное давление на детей, большое влияние на подрастающее поколение оказывает обилие развлекательного контента, существует тенденция неприятия «ненужных» знаний, в последнее время происходит увеличение числа «гиперактивных» детей, происходит отторжение ритма подачи информации, дидактики.

1. Геймификация в отечественной и зарубежной теории и практике

Обратимся к изучению геймификации в отечественной и зарубежной теории и практике.

Понятие игры рассматривается в трудах Д.Г. Мида, Н.Д. Ушинского, Л.С. Выготского, X. Хогленда, Ж. Колларитса, К. Гросса, Г. Спенсера, Ф. Бойтендайка, Е.Л. Покровского, Ф. Шиллера, Ф. Фребеля, К. Бюлера, М. Лацорса, Г.П. Щедровицкого. Современные подходы к понятию «игра» рассматриваются в работах Э. Берна, И. Хейзинга, А. Леонтьева, Д. Эльконина, И. Кона, С. Шмакова, П. Ершова [3].

Сам термин, в том смысле, как его понимают сейчас, был предложен в 2002 г. программистом и криптологом Ником Пеллингом (Nick Pelling) и первоначально использовался разработчиками видеоигр для научного описания визуализации некоторых игровых персонажей [1].

30 Ульяновск, УлГПУ, e-mail: [email protected]. 31 Ульяновск, УлГПУ, e-mail: [email protected].

145

Согласно позиции Кевина Вербаха, геймификация – это использование элементов игры и технологий создания игр в неигровом контексте. Опыт показал, что использование этого подхода позволяет значительно увеличить эффективность образовательного процесса [2].

Таким образом, он выделяет три составляющих данного определения, во-первых, это элементы игры, во-вторых, технологии создания игр или по-другому гейм-дизайн, в-третьих, неигровой контекст [2].

Еще К.Д. Ушинский рекомендовал включать игровые элементы в учебный монотонный труд детей, чтобы сделать процесс познания более продуктивным. Он говорил, что для ребенка игра заменяет действительность и делает ее более интересной и понятной потому, что он сам ее создает. В игре ребенок создает свой мир и живет в нем, и следы этой жизни глубже остаются в нем, так как здесь присутствует эмоциональная составляющая. и он сам распоряжается своим творением.

Ценность игр для образования – в новых логических конструкциях и их сочетаниях при исследовании мира возможностей, открытие и испытание которых приносит удовольствие и дает понимание моделируемых процессов в природе и обществе.

Практически по любой теме можно придумать интересные игры и ввести их в образовательный процесс.

Все эти тенденции обуславливают необходимость включения инновационных технологий в образовательный процесс.

2. Геокешинг в образовательном процессе

Одной из инноваций может стать игра «Геокешинг». С появлением GPS-устройств возникли различные сервисы, использующие их возможности. В первую очередь сервисы связаны с автомобильными путешествиями, когда навигатор помогает следовать от точки к точке. Путешественники и исследователи природы в лесах, на горах, и на воде используют GPS приемники для того, чтобы обозначить отдельные точки и сложить эти точки в маршруты. Первое направление – геокешинг ("geocaching", от греч. «geo» – Земля, англ. «cache» – тайник) – связано с поиском тайников или разгадыванием загадок связанных с географическими координатами. Основная идея состоит в том, что одни игроки прячут тайники, с помощью GPS определяют их координаты и сообщают о них в Интернете. Другие игроки используют эти координаты и свои GPS-приемники для поиска тайников. В образовательном геокешинге участники игры выполняют задания и осваивают возможности GPS-приемников.

Одной из важных целей игры геокешинг в образовательном пространстве является создание комфортного пространства игры, творчества и обучения, объединяющих детей, родителей и педагогов.

146

Цели применения геокешинга в образовательном пространстве региона:

1. Знакомство учащихся со значимыми архитектурными сооружениями города Ульяновска.

2. Способствовать развитию коммуникативных умений учащихся. 3. Освоение учащимися GPS-навигации. 4. Дать возможность учащимся получить положительный

эмоциональный заряд. Содержание игры геокешинг подбирается педагогами самостаятельно,

на свое усмотрение, вот один из многих вариантов заданий: Задания игры: 1. Задание первое Найти объект с координатами 54.312898, 48.404664 Что это за объект? История создания архитектурного объекта (доходя

до объекта, ученики находят тайник с информацией об истории здания)? Сделать фотографию на фоне объекта (Ульяновская областная филармония). После выполнения задания 1 учащиеся получают координаты 2 архитектурного сооружения.

2. Задание второе Координаты точки 54.314657, 48.405238 Ранее это здание называлось «Зданием присутственных мест» это одно

из старейших каменных зданий нашего города, а что сейчас располагается в этом здании? (Сельско - хозяйственная академия) (доходя до объекта, ученики находят тайник с информацией об истории здания) Сделав фото на фоне второго здания, учащиеся получают координаты 3 объекта.

3. Задание третье Координаты точки 54.315360, 48.405520 Найдя точное название архитектурного сооружения, сделайте

совместное фото на его фоне. Что сейчас располагается в данном знании? (доходя до объекта, ученики находят тайник с информацией об истории здания)

4. Задание четвертое Координаты точки 54.317135, 48.406223 Что это за объект? Как он связан с историей Ульяновска? (доходя

до объекта, ученики находят тайник с информацией об истории здания) Изобразите и сфотографируйте действия, которые выполняют в этом здании (Учат и учатся, главный корпус УлГПУ им. И.Н. Ульянова).


Геокешинг выступает важным инструментом патриотического воспитания подрастающих поколений. Помимо передачи системы знаний

147

о родном крае, он нацелен на развитие системного мышления, исследовательского поведения, умения понимать окружение и окружающих, адаптивности. В ходе реализации игры работает механизм наставничества, большое место отведено работе в командах – таким образом, осуществляется взаимопомощь, поддержка. У детей развивается фантазия, креативность, ответственность, умение доводить начатое до конца. Немаловажным является развитие личностных качеств, таких как самоуважение, уверенность, инициатива, умение выступать на публике, самообучение, любопытство, любовь к получению и применению знаний.


1. Варенина, Л.П. Геймификация в образовании / Л.П. Варенина // Историческая и социально-образовательная мысль. – 2014. – T.6 – № 6. – Часть 2. – С. 314 – 317.

2. Кевин Вербах Курс «Геймификация» // Сервер онлайн-образования Coursera. [2016]. URL: https://www.coursera.org/learn/gamification.

3. Орлова, О.В. Геймификация как способ организации обучения / О.В. Орлова, В.Н. Титова // Вестник ТГПУ (TSPU Bulletin). – 2015. – 9 (162). – С. 60 – 64.

4. Белухина, Н.Н. Использование возможностей дистанционного обучения для формирования у студентов ценностей мира и согласия (на примере изучения дисциплины «Деловые коммуникации») / Н.Н. Белухина // В сборнике: Воспитание ценностей гражданского мира и согласия: этнокультурные традиции. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. – 2015. – С. 168 – 173.

5. Шубович, М.М. Формирование готовности студентов факультета физической культуры и спорта к патриотическому воспитанию подрастающего поколения / М.М. Шубович, Н.А. Ильина, Л.Н. Белоногова, Н.Н. Белухина // Теория и практика физической культуры. – 2016. – № 2. – С. 51 – 53.

6. Еремина, Л.И. Педагогическая составляющая нравственного развития студентов факультета физической культуры и спорта / Л.И. Еремина, М.М. Шубович, Л.Н. Белоногова, Н.Н. Белухина // Педагогико-психологические и медико-биологические проблемы физической культуры и спорта. – 2016. – Т. 11. – № 2. – С. 120 – 127.

148

УДК 172

РОЛЬ ТРАДИЦИЙ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ И ПАТРИОТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ СУВОРОВЦЕВ

Н.А. Глазкова32

Аннотация: В данной статье исследуется значение применения кадетских традиций в современном воспитательном процессе, подчеркивается значимость преемственности поколений в формировании личности, а также указываются проблемы, возникающие в воспитательном и образовательном процессе сегодня и указываются пути их преодоления.

В данном исследовании нам бы хотелось вспомнить кадетские традиции, сохраняемые на протяжении столетий, сопоставив их с ситуацией, сложившейся в современной школе, а также обратить внимание на нравственно-патриотическое воспитание в суворовских училищах, поскольку следование лучшим традициям и воспитание чувства патриотизма является основой в формировании мировоззрения достойного гражданина.

На сегодняшний день мы наблюдаем участившиеся случаи девиантного поведения у подростков в школе вплоть до нападения на учителей и одноклассников. Считаем, что это прямой результат агрессивной политики, направленной на разрушение устоев общества и подрыв психики подростка, мы зачастую наблюдаем искаженное мировоззрение у детей и систему ценностей, навязанную извне. Главным злом сегодняшнего дня является подрыв авторитета старших в целом и в частности учителя. Этому способствуют ролики в интернете, показывающие, как дети спорят со старшими, записывают все действия на телефон, потом смеются над происходящим, отстаивают право на свободу самовыражения в любых случаях, даже когда совершают аморальные поступки. Также одной из важных составляющих, подрывающих становление личности, заставляющей подвергать сомнению авторитет героев и патриотов России, формирующей отрицание всяких традиций и мешающейформированию преемственности поколений,является намеренное искажение фактов истории, фальсификация событий. Герои России могут представляться людьми, случайно оказавшимися в драматической ситуации, не проявившими

32 Ульяновск, УГСВУ, e-mail: [email protected].

149

ничего героического (например, Александр Матросов покончил жизнь самоубийством, чтобы не сдаться в плен, а не совершил подвиг). Детям же навязывается довольно странный пример для подражания, идеалом становится человек неадекватный, не подчиняющийся никаким правилам, делающий все, что хочется, понятия добро и зло перемешаны, акценты смещены.

Вот, например, аннотация очень популярной на сегодняшний день у подростков книги «Злой, могучий, милый» Сефана Петручо. «Дэдпул обладает способностью к регенерации, харизмой и отменным чувством юмора, легкой формой шизофрении и неизлечимой формой рака». Внизу форзаца приписка, якобы случайно там оказавшаяся: «Внимание! Храните эту книгу в недоступном для детей месте!» Маркетинговый ход очень верен: запретный плод, как известно, сладок, тем более для подростков. То есть злое существо, с шизофренией и неизлечимой формой рака (почти мертвый, полузомби) – это милый и могучий герой, которому нужно подражать? Налицо агрессивная подмена ценностей, разрушение сложившихся представлений о герое, сюда же относятся и куклы монстр хай, искажающие традиционное представление о девушке. Название другого произведения тоже весьма символично «Дом странных детей»(автор Ренсом Риггз). Хотя дети в этой книге и не обладают шизофренией и вроде бы сражаются с монстрами, но все-таки… странных детей, а не детей-героев, детей-патриотов.

150

Под воздействием подобных изданий (а их огромное количество), а также постулатов ювенальной юстиции и при поддержке родителей, у детей складывается система мировоззрения, в которой они устанавливают свои правила поведения, не принимают сложившиеся годами нравственные устои. Складывается ситуация, что главным непререкаемым авторитетом в жизни и в учебном процессе, определяющим, что хорошо и что плохо, независимо от ситуации является именно младший, а не старший. Вот почему так важно, с нашей точки зрения, сопоставить воспитательный процесс в кадетских-суворовских училищах с настоящей школьной действительностью. Конечно, мы не претендуем на освещение всех аспектов воспитания, поскольку это не является нашей задачей.

В своей работе воспитателя учебного курса, мы опираемся прежде всего на традиции, сложившиеся в кадетских корпусах. Стараемся донести до суворовцев все лучшее, что в них было. Духовное, нравственное и патриотическое воспитание являются важнейшими составляющимиплана нашей работы. «Только зная историю кадетских корпусов, можно стать настоящим кадетом, которому дороги лучшие российские традиции, честь родного погона, история нашей страны» [2]. Опираясь на книгу Евгения Вадимова «Корнеты и звери» можно сразу выделить тот факт, что для кадетских корпусов в плане воспитания

151

главным было преемственность традиций и уважение к старшим. Под старшими подразумевается не только руководство корпуса, учителя и воспитатели, но и старшекурсники, которые и хранили корпусные традициии строго наказывали за их неисполнение.

«Воинские традиции – это передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся длительное время в военной среде общественные и ратные ценности, правила и нормы поведения военнослужащих, а также обычаи и воинские ритуалы». «Традиции учили преданности Отчизне, вере, начальникам, воспитывали у молодежи уважение к старшим, умение подчиняться, прежде чем получить право командовать». [2]

Итак, как же формировалось уважение к старшим, начальству в кадетских корпусах? Конечно, кадетам постоянно прививалось чувство патриотизма учителями на уроках истории и литературы, и традиции играли в формировании личности важнейшую роль. Начальник Симбирской военной гимназии полковник Якубович Н.А. своей главной задачей полагал «создать такую атмосферу в духовной жизни питомцев, которая, переходя в традиции и обычаи, могла бы служить помощью воспитателям и учителям в их работе с последующими поколениями. Эта нравственная атмосфера, или дух заведения, служит самым могущественным средством для воспитания индивидуального, подчиняя себе быстро и прочно отдельных личностей» [6]. От кадетов требовалось прежде всего достойное поведение в обществе, сохранение чувства собственного достоинства, чувство товарищества (на сегодняшний день

152

пропагандируются прямо противоположные ценности). Воспитателями разъяснялся смысл символики данного корпуса, история знамени, которое кадеты свято чтили. Приведем такой факт, когда закрывался Симбирский кадетский корпус, воспитанники выкрали знамя, чтобы спасти его от поругания. Рискуя быть пойманными, они пошли на этот шаг, потому что честь корпуса и сохранение знамени для них была важнее всего. Сегодня знамя Симбирского кадетского корпуса хранится в Сан-Франциско в кафедральном соборе Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость», в 2014 г. делегация суворовцев во главе с начальником училища Шкирковым В.Ф. посетила с визитом Сан-Франциско и получила возможность прикоснуться к исторической святыне корпуса, поскольку уважение к истории училища является важнейшей составляющей воспитательного процесса.

153

154

Даже неукоснительное соблюдение формы одежды было и остается составляющим хранения традиций в воспитательном процессе вчера и сегодня. Поскольку форма была тщательно продумана, и кадет, как и суворовец, всегда обращал на себя внимание в обществе. Если же он небрежен в форме, значит, он не чтит традиции корпуса. Из распоряжений руководства Симбирского корпуса: «…Разрешить посещать во время гуляний Новый Венец…при строгом выполнении всех правил ношения военной одежды, строгом выполнении дисциплины и отдачи чести и воинского приветствия и непременном условии быть чисто и опрятно одетыми … иметь письменное разрешение своего начальника». [3] На сегодняшний день действуют те же правила, суворовцы даже расписываются в инструктаже о соблюдении формы одежды перед убытием на каникулы и в увольнение.

Наряду со всем этим в корпусах существовали также и внутренние негласные традиции, которые являлись равными по значению в воспитательном процессе, а зачастую оказывались более действенными, чем нравоучения учителей и воспитателей. Хранителем корпусных традиций считался выпускной курс во главе с «генералом», который руководил «выпускным советом».

ГЕНЕРАЛ ВЫПУСКНОЙ СОВЕТ

АДЪЮТАНТЫ

Вся суть данной системы заключалась в том, что кадетом становились не автоматически, звание кадета нужно было заслужить, соответствовать ему. И здесь уже не могли помочь ни связи родителей, ни их высокое социальное положение. Тем более статус родителей не могпомочь внегласном посвящении, которое было обязательным, без этого кадет не признавался старшими курсами за равного. Только строгое следование лучшим традициям, соблюдение их давало право называться кадетом, младшим братом. Выпускной курс внимательно следил за младшим курсом и конце года производилось посвящение, так называемая «рубка хвостов» (рапирой отрубался воображаемый хвост), то есть из «зверей» новобранцы превращались в кадетов, оглашался кадетский приговор о посвящении или не посвящении в кадеты, причем кадетский приговор учитывался начальством при выпуске и в дальнейшей службе. Спрос был с самого ребенка, его поведения, сейчас же мы видим обратную картину: с ребенка практически спроса никакого, он даже мало что должен соблюдать. Итак, какие же правила требовали соблюдать старшие кадеты от младших? Приведем заповеди кадет, нашедшие свое отражение в «Правилах Русского корпуса» или «Заветах генерала Адамовича своим кадетам».

155

Самое главное Быть верными старой России и относиться уважительно к ее прошлому. Уважать русские старые обычаи. Охранять нашу национальность. Сохранять русский строй и выправку. Подчиняться не рабами, а доброй волей

Отношение к корпусу

Любить корпус, как любят старые кадеты. Не грязнить гнездо и будущие воспоминания о своем детстве, отрочестве, юности. Оберегать дом в корпусе и все в нем. Соблюдать в корпусе гостеприимство к старым кадетам. Не набрасывать тень на кадет своим поведением вне корпуса. Соблюдать форменность кадетской одежды

Облик кадета Быть бодрым. Закалять волю. Терпеть безропотно лишенья. Смотреть людям в глаза. Быть честным во всем. Помнить, что честен в великом лишь честный в малом. Не лгать. Не хвастаться. Не хамствовать. Не быть грубым. Не сквернословить. Соблюдать трезвость. Знать свои недостатки. Не оправдываться ни тем, что «все по-волчьи воют», ни тем, что «один в поле не воин». Быть, а не казаться. Быть благодарным (благодарность – первый взнос в уплату долга и «шестое чувство человека»)

Взаимоотношения Помогать товарищам. Поддерживать выдающихся. Не нарушать правил собственности. Делиться. Не делать бесчестного даже ради товарищества. Не подводить товарищей под ответ за свои поступки.

156

Не преклонять служебный долг перед долгом товарищества. Не оскорблять. Помнить: оскорбление товарища оскорбляет товарищество. Младшим не драться, страшим не расправляться насилием. Уважать молящегося. Охранять младших кадет, как братьев. Если загрязнился, не грязни чистых. Не дружить во вред товариществу. Поссорившись, думать о мире. Не доносить, не сплетничать

Из правил общежития

Не лишать товарищей удобств общежития. Стеснять себя, чтобы не стеснять товарищей. Не бояться быть вежливым. Уважать чужое горе, печаль, радость и веселье, сон, труд и покой. Не выдавать грубостью и руганью своей ненаходчивости и ограниченности. Не барствовать перед прислугой. Не брат пищу до раздачи. Соблюдать за едой приличие. Не проявлять и не высказывать брезгливость

Из корпусных правил

Все кадеты должны: а) следить за почитанием младшими кадетами

старших; б) следить за нравственностью младших кадет; в) следить за дружественными отношениями

между всеми кадетами. Старшие кадеты не должны злоупотреблять своим старшинством. Воровство карается исключением из корпуса кадетской средой. Кадеты должны приветствовать бывших кадет, носящих жетон корпуса. Каждый выпуск должен делать не то, что ему хочется, а то, что требует благо корпуса

Соблюдая данные заповеди, кадеты приучались ощущать себя

представителями большого братства, гордиться принадлежностью к кадетской среде. Итак, мы видим, что требований к кадетам предъявлялось много, и они были строгими. Если воспитатели и учителя

157

применяли меры наказания, прописанные в уставе, то старшекурсники применяли так называемый цук-систему мер наказаний, заключающихся в приседаниях, верчениях, отжиманиях от пола. В Симбирском кадетском корпусе цук не применялся, но следование традициям было неукоснительным. На сегодняшний день в УГСВУ действует совет вице-сержантов, суворовцы регулярно встречаются с руководством училища, чтобы обсудить различные вопросы, а также следят за младшими курсами, курируют их с целью рассказать им о традициях училища, правилах поведения в нем, о дружбе и взаимовыручке, ну, в-общем, что это значит – быть настоящим суворовцем, хранителем кадетских-суворовских традиций. В нашем взводе в прошлом году состоялась такая встреча, мы были первым курсом, пятиклассниками, и пригласили суворовцев выпускного курса во главе со старшим вице-сержантом, чтобы они рассказали о традициях училища. Встреча получилась очень насыщенной и интересной для всех.

158

159

А в этом учебном году мы уже шестиклассники, а наши выпускники-

курсанты Рязанского высшего военного командного училища. И они, помня о необходимости «охранять младших кадет, как братьев», вновь пришли к нам, чтобы рассказать уже об учебе в вузе.

160

И уж, конечно, наши выпускники не учат младшие классы быть

«странными» детьми или подражать персонажу с хронической шизофренией и неизлечимой формой рака. Сила, ум, смелость, ловкость, здоровье – вот главные качества, необходимые курсанту и суворовцу. Глядя на них, эти мысли приходят сами собой. Что касается других кадетских традиций, которые мы успешно продолжаем, это постановка мини-спектаклей, сценок в ротах, посещение народных праздников и гуляний в городе.

161

162

163

Прекрасной традицией, сохранившейся до наших времен, является ритуал прощания с училищем и исполнение вальса выпускниками.

164

Большую работу в патриотическом направлении в воспитании проводит учитель технологии Пешне А.А. Он воссоздал в своей мастерской модели древнерусского оружия, лат и кольчуг, на своих уроках постоянно обращается к русской истории, подчеркивая важность знания и правильного понимания исторических фактов для сегодняшнего дня. А также является организатором военно-исторического клуба «Дружина «Витязь».

165

Подводя итог вышесказанному, хотелось бы сделать вывод, что сохранение традиций в воспитательном процессе является важнейшей и эффективнейшей составляющей в формировании патриотичной и всесторонне развитой личности. Мы, воспитатели, стараемся изучить лучшие традиции кадетских корпусов, чтобы вырастить патриотов своей Родины!


1. 25 лет Ульяновскому гвардейскому суворовскому военному училищу Министерства обороны Российской Федерации // АО «Первая Образцовая типография», филиал «Ульяновский дом печати», 2016.

2. Вадимов Е. Корнеты и звери («славная школа» // Нью- Йорк, изд. Н.З. Рыбинского, 1954. – 1 – 14 с.

3. Голощапова Е.В. Автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук «Духовно-нравственное воспитание в кадетских корпусах России во второй половине XIX – XX вв. (на примере Симбирского кадетского корпуса).

4. Гурковский В.А. Кадетсткие корпуса Российской империи // М.: Белый берег, 2005.

5. Первый Русский Великого Князя Константина Константиновича кадетский корпус. Шестая кадетская памятка юбилейная // Королевство Югославия, 1940.

6. Якубович Н.А. Летопись и мысли старого педагога // Спб, 1914.

166

УДК 621.372

ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ ВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОГО КЛУБА «ЕДИНСТВО»33

Т.Е. Даллакян34, С.Н. Телегин35

Аннотация: В статье представлен опыт работы подросткового военно-патриотического клуба «Единство» через организацию участия школьников в военно-исторических игра-реконструкциях событий Великой Отечественной войны.

Формирование гражданского общества, укрепление единства и целостности многонациональной Российской Федерации возможно лишь при условии патриотического воспитания граждан. В истории России патриотическому воспитанию всегда отводилась главенствующая роль.

Однако, в последнее время все чаще слову «патриотизм» придается ироничный оттенок. Следует вспомнить о первоначальном позитивном смысле этого слова. Слово патриотизм выражает чувство гордости своим Отечеством, его историей, свершениями. Это стремление сделать свою страну краше, крепче, счастливее. Это уважение к историческому прошлому своего народа, бережное отношение к народной памяти, национально-культурным традициям.

Педагоги и психологи единодушны в том, то школьные годы – это самое благоприятное время для привития чувства любви к Родине, это важная цель периода. Одним из средств патриотического воспитания детей и подростков в условиях школы может являться военно-патриотический клуб, призванный развивать у школьников духовно-нравственные и социальные ценности, формировать профессионально значимые знания, умения, навыки и качества необходимые защитникам Родины.

Подобный клуб вот уже семь лет работает на базе школы № 10 города Ульяновска. Здесь создана комплексная целевая программа гражданско-патриотического воспитания реализуемая через интеграцию воспитательных усилий общеобразовательной школы № 10 г. Ульяновска и Центра профессиональной подготовки УМВД России по Ульяновской области, посредством организации работы подросткового военно-

34 Ульяновск, МБОУ Средняя школа № 10, email: [email protected]. 35 Ульяновск, Военно-патриотический клуб «Единство».

167

патриотического клуба «Единство» и проведением совместных мероприятий.

Целью ВПК «Единство» является социальное становление, патриотическое воспитание и формирование активной гражданской позиции подростков в процессе интеллектуального, духовно-нравственного и физического развития, подготовки по защите Отечества.

Задачами ВПК «Единство» являются: 1. Развитие мотивации школьников к познанию важнейших духовно-

нравственных ценностей, отражающих специфику формирования и развития нашего общества и государства, национального самосознания и образа жизни, миропонимания и судьбы россиян.

2. Компенсация отсутствующих в общем образовании знаний, умений и навыков в области истории Отечества и Вооруженных Сил России, физкультуры, спортивной гигиены, медицины, развитие интереса к воинским специальностям и формирование желания получить соответствующую подготовку; выработка готовности к достойному служению обществу и государству.

3. Физическое развитие обучающихся, формирование навыков дисциплины, самоорганизации и умения действовать в сложных и экстремальных ситуациях.

4. Воспитание силы воли, мужества, стойкости, гражданственности и патриотизма.

В рамках первой задачи школьники, являющиеся членами военно-патриотического клуба «Единство», принимают непосредственное участие в воспитательных и духовно-нравственных мероприятиях школы и района, таких как «Встреча с ветеранами боевых действий», «Дни воинской славы», «Вахта памяти», акциях «Георгиевская ленточка», «Бессмертный полк» и т. п.

В рамках второй задачи ВПК «Единство» членами клуба изучается история и традиции Вооруженных Сил и силовых структур России, символы воинской чести, структура, боевые возможности, техника и вооружение ВС РФ. Преподавателями клуба проводятся занятия, на которых отрабатываются навыки строевой подготовки, стрельбы из пневматического оружия, оказания первой помощи. Также на занятиях военно-патриотического клуба с участниками обсуждаются правила действия в чрезвычайных ситуациях, гражданской обороны. С целью развития интереса к воинским специальностям и формирования желания получить соответствующую подготовку, выработки готовности к достойному служению обществу и государству с ребятами проводятся ролевые театрализованные игры с элементами исторической реконструкции, круглые столы и мини-дискуссии на соответствующие темы, участие в региональной военно-тактической игре «Ровесник».

168

Ежегодно воспитанники клуба участвуют в соревнованиях «Рубеж» в рамках городского конкурса лучших военно-патриотических клубов.

В рамках третьей задачи, членами ВПК отрабатываются навыки действия в экстремальных ситуациях, осуществляется общефизическая подготовка (изучаются навыки гигиены и закаливания, разогревающие упражнения, упражнения на гибкость, на развитие силы и скоростно-силовых качеств, общей, силовой скоростной и специальной выносливости, упражнение на реакцию и ловкость).

В рамках четвертой задачи каждый воспитанник ВПК «Единство», при вступлении в клуб обязан соблюдать воинские традиции и устав клуба. При этом формируются такие понятия как долг, честь, мужество.

Выпускник военно-патриотического клуба «Единство» представляет собой личность с правильной гражданско-патриотической позицией, уважающий традиции и культуру нашей страны, готовый отдать долг Родине, обладающий мужеством, стойкостью и самостоятельностью. Все выпускники клуба прошли службу в рядах вооруженных сил Российской Федерации.

Таким образом, военно-патриотический клуб является важным средством гражданско-патриотического воспитания современных школьников, позволяющим формировать гражданско-патриотическую позицию подрастающего поколения, развивать у них любовь к Родине и уважение к истории своего народа.

Преподаватели Центра профессиональной подготовки уделяют большое внимание повышению образовательного уровня членов клуба и их патриотическому воспитанию. Примером таких совместных мероприятий могут стать военно-исторические игры с элементами воспроизведения событий Великой Отечественной войны 1941 – 1945 гг., при использовании метода исторической реконструкции.

В исторических ролевых играх, а именно в театрализованных военно-исторических играх-представлениях, во главу угла ставится «погружение» в историческую реальность, происходит наибольшее «вживание» игрока в образ отыгрываемой роли. В доступной для подростков форме отражаются социальные отношения российских воинов и обстановка, характерная для военных занятий, боевых действий. В этом заключается функция игры для военно-патриотического воспитания, и истоки интереса ребят к этим играм, серьезного и творческого отношения к ним. Детское восприятие отличается от взрослого. Школьники мыслят образами, рисуют яркие визуальные картины, подключаются к восприятию со всей эмоциональностью, живо реагируют на значимые события.

Используемые в игре приемы и методы имеют ярко выраженную военно-прикладную направленность: решение тактических задач, передвижение отрядов в четком строю, ориентирование на местности,

169

ведение разведки, наступление на противника, ведение оборонительного боя, преодоление разнообразных препятствий.

Ежегодно воспитанниками клуба «Единство» проводится большая театрализованная военно-историческая игра-представление событий Великой Отечественной войны.

В начале декабря 2017 г. школьники МБОУ СШ № 10, воспитанники военно-патриотического клуба «Единство» с учителями школы, а также с преподавателями и слушателями ЦПП УМВД России по Ульяновской области и активистами объединения военно-исторических клубов «Волжский рубеж» осуществили в рамках военно-исторической игры пеший марш по пересеченной местности от поселка Белый ключ до поселка Плодовый. Предварительно сотрудники Центра профессиональной подготовки УМВД России ознакомили ребят с событием, которому посвящалась данная игра.

Военно-историческая игра-представление была посвящена памяти Подольских курсантов, которые осенью 1941 г. обороняли юго-западные подступы к Москве. 5 октября 1941 г. около двух тысяч курсантов артиллерийского и полторы тысячи курсантов пехотного училищ были сняты с занятий, подняты по тревоге и направлены на оборону Малоярославца. В ходе боев ими было уничтожено около пяти тысяч немецких солдат и офицеров, подбили и вывели из строя около ста танков, потеряв при этом около двух с половиной тысяч человек. 20 октября 1941 г. оставшиеся в живых курсанты начали отход для воссоединения с нашими войсками, занявшими оборону на реке Наре, а 25 октября 1941 г. курсанты пешим маршем отправились в Иваново для продолжения обучения. Закончив училище и став офицерами многие из них прошли войну и дошли до Берлина.

Взрослые и дети были одеты в шинели и белые маскхалаты, на голове у каждого была армейская каска в белом маскировочном чехле, за спиной вещмешки с продуктами питания и посуды, на ремнях у всех были фляжки, подсумки для боеприпасов, а в руках у каждого макеты ручного стрелкового оружия времен ВОВ. При проведении пешего марша подростки отрабатывали способы сигнализации на марше, движения по азимуту, ориентирование на незнакомой местности, обнаружение засад и действия в оборонительном и наступательном бою. По прибытию в район сбора после небольшого отдыха подростки под руководством взрослых приступили к приготовлению плова на костре. Особенно в этой части мероприятия преуспели девочки, которые ранее на занятиях в клубе научились готовить пищу на костре в полевых условиях.

Активистами объединения военно-исторических клубов «Волжский рубеж» для присутствующих была проведена показательная выставка-лекция по стрелковому оружию времен ВОВ, так же была проведена с подростками стрельба из пневматического оружия. Еще был проведен

170

поиск при помощи металлоискателя на условном «минном поле» условных мин, роль которых сыграли блины от штанги присыпанные снегом.

Ребята имеют возможность применять в процессе игры компасы, бинокли, топографические карты, схемы, разнообразные средства сигнализации, макеты оружия, противогазы.

В игре деятельностью ребят руководит командир, он отдает приказы подчиненным, ставит перед ними задачи, планирует и организует их выполнение. Сильное влияние оказывает приказ как общее требование, которое беспрекословно должен выполнять каждый участник игры. Тем не менее, остается место для проявления активности и инициативности детей. Из воспитанников клуба «Единство», принимающих участие в игре уже не первый раз формируется штаб по подготовке, проведению и организации данного мероприятия.

В военно-исторической игре преподавателям ЦПП УМВД вместе с подростками удается разыграть картину боевых действий. В процессе игры дети с бутафорским вооружением то становятся разведчиками, то саперами, берут штурмом вражеские окопы и сами отражают нападение. Для реалистичности, организаторы действа обеспечивают его сопровождение звуками боя, дымами и петардами, антураж дополняют траншеи, разделенные реальными заграждениями из колючей проволоки. В сражении используется военная техника времен 40-х: БТР-40, мотоцикл «Урал», фронтовой джип автомобиль «ГАЗ-67Б» и пулемет «Максим». На вооружении бойцов с той и другой стороны макеты легендарного оружия и специальные пиротехнические гранаты. По мнению сотрудников Центра профессиональной подготовки, основные цели мероприятия – формирование навыков начальной военной подготовки, воспитание в детях чувства товарищества, патриотизма и любви к Родине.

По окончанию всех запланированных этапов полевого выхода, а так же приема пищи в полевых условиях все участники мероприятия вернулись в ЦПП уставшие, но довольные, что выходные прошли с пользой для здоровья и патриотического воспитания.

Все подобные события проходят через души воспитанников. Ребята знакомились не только событиями героического прошлого нашей Родины, но и через судьбы персонажей узнавали историю, судьбу страны.

Включение подростков в подобный вид деятельности дает возможность сформировать у школьников устойчиво-позитивное отношение к ценностям, характеризующим патриотизм.

Военно-патриотический клуб «Единство» позволяет подросткам проявлять социальную активность, реализовывать себя в общественно-полезной деятельности, спортивной, осваивать ценности материальной и духовной отечественной культуры, способствует повышению эффективности патриотического воспитания школьников.

171

УДК 378 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СМЫСЛО-

ЦЕННОСТНОЙ ОРИЕНТАЦИИ И ПОДХОДЫ, РЕАЛИЗУЕМЫЕ ПРИ ФОРМИРОВАНИИ

ПАТРИОТИЗМА У СПАСАТЕЛЕЙ

Н.Н. Иванская, В.А. Куклев, В.А. Глушков, Е.Н. Калюкова, О.А. Нечаева36

Аннотация: Патриотическое воспитание играет важную роль в формировании профессионального спасателя. В работе отражены теоретические аспекты, способствующие формированию патриотических чувств у спасателей, опредмечены патриотические символы, важные в деятельности спасателя.

Введение

Проблема патриотизма и патриотического воспитания была и остается актуальной во все времена. В ХХI веке в России были предприняты значительные усилия по укреплению и развитию системы патриотического воспитания граждан, в 2001 – 2015 годах реализованы три государственные программы патриотического воспитания. В настоящее время реализуется государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016 – 2020 годы», где особое внимание уделяется проблемам патриотического воспитания, формирования духовно-нравственных ценностей, патриотического сознания, чувства верности Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите Родины.

Цель работы – среди огромного количества смыслов и ценностей патриотического воспитания вычленить те теоретические основы воспитания патриотизма, которые применимы для непосредственной работы с будущими спасателями, при формировании их морально-нравственной готовности к выполнению профессионального долга по защите граждан страны и интересов Родины.

Среди задач работы вычленены следующие: определиться с набором морально-нравственных качеств, без которых не возможен спасатель-профессионал, выбрать из существующих моделей и направлений формирования патриотизма те, которые будут способствовать

36 Ульяновск, УИ ГА, e-mail: [email protected].

172

достижению поставленной цели, опредметить патриотические символы, важные в деятельности спасателя.

1. Патриотизм в системе профессиональных ценностей спасателя

Одним из важных вопросов при становлении профессионала в области поиска и спасания, не зависимо от профиля подготовки (будь то пожарный, спасатель МЧС, авиационный спасатель), является: достаточно ли специалисту иметь только профессиональные навыки, необходимые при ликвидации последствий чрезвычайных ситуаций в мирное и военное время, и при совершении террористических актов?

Способность идти на риск, страдание, проявлять самоотверженность, стойкость и героизм, поддержка работающего с тобой напарника, его безоговорочное прикрытие в случае критической ситуации – это набор морально-нравственных качеств личности, которые не могут быть сформированы только профессиональными умениями и навыками. Эта общественно значимая ориентация личности, осознание чувства ответственности за других людей, готовность отдать все за их благополучие – важная составляющая профессионализма в области защиты людей от опасностей. Эти человеческие качества являются составляющей патриотизма. Поэтому одним из важнейших духовно-нравственных факторов безопасности государства, сохранения общественной стабильности и независимости в системе общественных ценностей, является патриотизм. Недооценка патриотизма приводит к ослаблению духовно-нравственных, культурных и социальных основ общества и государства. Этим и определяется приоритетность патриотического воспитания [1]. А сам процесс воспитания будущих спасателей также важен, как и процесс обучения.

2. Теоретические подходы к формированию чувства патриотизма у будущих спасателей

Из трех, предлагаемых исследователями моделей патриотизма [2], формирующих жизненные ориентации гражданина России, для профессионалов-спасателей, на наш взгляд, наиболее приемлема модель, соответствующая отечественной философской парадигме: «Космос питает, символы воспитывают».

Патриотические смыслы опредмечиваются как неизменная основа личностного значения того или иного явления, события, вехи, этапа, эпохи отечественной истории, связанной с прошлым, настоящим и будущим того пространства, которое подвержено осмыслению. В личности современного гражданина и патриота России подлежат актуализации: смысл России как актуального пространства

173

существования личности в конкретном коллективе, обществе и государстве; смысл защиты Родины; смысл служения Отечеству; смысл сохранения целостности государства; смысл консолидации российского общества; смыслоценность пространства собственного существования [2]. Символы, которые возможно использовать при воспитании спасателя, представляются как сакральные (Родина-мать, Отчизна), доблести и славы (ордена, медали и знаки отличия); персонифицированные (конкретные личности, проявившие героизм и отвагу, играющие роль примера в критических ситуациях), событийные (ликвидация последствий землетрясений в Алтайском крае, на Сахалине; ликвидация последствий при извержении вулканов на Камчатке; наводнений в Якутии), топонимические (авария на Саяно-Шушенской ГЭС, наводнение в Крымске, Спитакское землетрясение, петербургские наводнения), атрибутивные (Белая Звезда Надежды и Спасения, ведомственные флаги, форменная одежда), государственные (Флаг, Герб, Гимн), общероссийские («Центроспас», СПАСОП, Бе-200), национальные («Бессмертная эскадрилья самолетов России», «Бессмертный полк», Юнармия), территориальные (Сибирский региональный центр, Центральная зона АКПС, Ульяновская РПСБ), вымышленные, художественно-собирательные (герои рассказов В. И. Клестова из сборника «Рассказы спасателя», герои романа В. Санина «Большой пожар»). Все это направлено на формирование чувства гордости за свою профессию и страну и состояние сопричастности идентичным соответствующим смыслам.

На наш взгляд, формирование у будущих профессиональных спасателей чувства патриотизма наиболее оправдано через два направления:

деятельностное, основанное на понимании патриотизма как одного из высших, наиболее значимых для человека чувств. Эти чувства побуждают личность, группу, нацию к активным действиям, поступкам на благо своей Родины. Патриотизм как деятельность обусловлен условиями человеческого бытия, сущностными потребностями человека, но и определяется уровнем общественного и индивидуального сознания. Патриотизм служит согласованию деятельности множества индивидов, превращению их в совокупную массовую деятельность, подчиненную принципу служения Отечеству;

как патриотизм личности. Личность здесь занимает доминирующее положение среди остальных субъектов патриотизма. Активная созидательная роль личности проявляется в процессе развития в себе интеллектуальных, нравственных, духовно-творческих, деятельностных качеств и свойств гражданина, защитника Отечества.

При этом в концептуальном осмыслении патриотического воспитания ведущую роль играет структура патриотизма, включающая основания:

174

психологическое: чувства (приверженности, гордости, ненависти к врагам, любви, преданности, верности), позиции (самоотверженности, бесстрашия), потребности в саморазвитии, самосовершенствовании, направленность, характер, опыт патриотического поведения отношений;

духовное: смысл жизни, жизненные принципы, селективность поступков, сопричастность традициям, историческая память;

ценностное: идеалы, ценности, стереотипы, убеждения, среда существования, социальная востребованность;

познавательное: следование примеру, знания, умения, навыки, опыт действия, идентификация, обретение идеалов, смыслов, ценностей;

социально-воспитательное: встраивание жизненной стратегии в социокультурные процессы общества и государства, осознание и реализация личностных, коллективных, социальных и государственных интересов в собственной деятельности, самосовершенствование, овладение патриотической мотивацией профессиональной деятельности.

Не надо забывать в системе патриотического воспитания спасателей и про коллективные (корпоративные) традиции. Традиции для коллектива (в том числе трудового) являются тем социальным элементом, который скрепляет его в единое целое, и придает ему неповторимость. Совокупность традиций – важнейший элемент внутриколлективной социально-психологической атмосферы, в которой постоянно пребывает личность. Именно на этой основе вырабатываются стереотипы как регулятивы поведения и поступков людей. Находясь в контексте социокультурных трансформаций истории, культуры, искусства и философии именно социокультурные стереотипы и процессы опредмечивают феномен идентичности гражданина России [2].


Таким образом, в работе раскрыта теоретическая база патриотического воспитания спасателей, направленного на подготовку обучаемых к выполнению профессионального и гражданского долга, реализуемая на кафедре Поискового и аварийно-спасательного обеспечения полетов и техносферной безопасности Ульяновского института гражданской авиации имени Главного маршала авиации Б.П. Бугаева.


1. Работкина О. Е., Зайцев А. Н. Патриотическое воспитание молодежи одна из задач формирования личности гражданина и патриота России // Пожарная безопасность: проблемы и перспективы. – 2015. – Т. 2. – № 1 (6). – С. 186-189.

2. Гражданско-патриотическое воспитание : учебное пособие. – URL : http://scienceport.ru/upload/medialibrary/ca2/ca2449aa78d5ef8a8bbaddfbf394b0eb.pdf.

175

УДК 94(47+57) ″1917/1991″

75 ЛЕТ ОСВОЖДЕНИЮ КИЕВА ОТ НЕМЕЦКО-ФАШИСТСКИХ ЗАХВАТЧИКОВ

И.А. Ильин37

Аннотация: Статья приурочена к 75-летию освобождения Киева, от немецко-фашистских захватчиков. В ней описаны основные положения операции освобождения, интересные факты и нынешняя ситуация.

Введение

На сегодняшний день отношения России и Украины достаточно напряженные, но так было не всегда, да и если не вдаваться в политические подробности, то мы и есть один большой «братский народ», который в данный момент не понятно из-за чего враждует.

2018 год, является годовщиной памятной даты, 6 ноября 1943 года, в этот день советские войска освободили Киев от немецко-фашистских захватчиков.

Общие сведения

Войска 1-го Украинского фронта (под началом генерала армии Н.Ф. Ватутина) в ходе Киевской наступательной операции освободили от фашистских захватчиков столицу Украины город Киев. 65 лучших частей и соединений получили почетное наименование Киевских. В свете последних событий, многие полагают, что раз освобождение было осуществлено войсками 1-го Украинского фронта, то именно граждане Украины это и сделали. Но это ошибочное мнение, название этого фронта, лишь отражало его направление, в театре боевых действий, но ни как ни этническую или национальную принадлежность.

Киев одним из самых первых принял на себя удар летом 1941 г., но долго сдерживал наступление врага, и потерял «свободу» лишь в середине сентября этого же года. Оккупация продлилась 778 дней [2].

Ход операции

Операция по освобождению, была проведена войсками 1-го Украинского фронта в период 3 – 13 ноября. Целью операции было уничтожить группировку немецко-фашистских войск в районе Киева и

37 Ульяновск, УлГТУ.

176

освободить столицу и близлежащие районы, к 6 ноября. Войска под командованием генерала армии Н.Ф. Ватутина, захватили в конце сентября 1943 г. и закрепили плацдармы на правом берегу Днепра севернее и южнее столицы, дважды пробовали наступление с целью освободить Киев. Однако, эти операции не достигли желаемого итога. К началу операции войска фронта имели общее превосходство над противником, на направлении главного удара они превосходили в численности, силы войск противника в пехоте в 3, в артиллерии в 4,5 и в танках в 9 раз. Утром 3 ноября после артиллерийской подготовки с лютежского плацдарма, был нанесен удар главной группировки фронта. К концу дня войска продвинулись вглубь на 5 – 12 километров. 4 – 5 ноября в сражение вступила 3-я гвардейская танковая армия. 5 ноября, закончив прорыв вражеской обороны, она отсекла шоссе Киев – Житомир. Немецкое командование, боясь попасть в окружение, стало поспешно отступать. Утром 6 ноября столица Украины была освобождена. Далее преследуя врага, советские войска 7 ноября освободили город Фастов, 13 ноября – Житомир. Цель киевской наступательной операции была полностью выполнена: войска 1-го Украинского фронта освободили Киев и в его районе, на правом берегу Днепра создали стратегический плацдарм глубиной до 150 километров. Советские войска разгромили 12 пехотных, 2 танковых и 1 моторизованную дивизии немцев. Было уничтожено и захвачено около 1200 орудий и минометов, 600 танков и штурмовых орудий, 90 самолетов, около 2 тысяч автомашин [1].

Интересный факт

Изначально, освобождение Киева было запланировано на двадцатые числа ноября, но по личному приказу Сталина, данная операция была перенесена на начало месяца и должна была завершится успехом Красной армии 6 ноября, к годовщине Октябрьской революции.


Киевская наступательная операция, в наше не спокойное время является нравственным и патриотическим «учителем», который показывает нам, что ни смотря, ни на что, мы должны помнить, чтить, гордится нашей историей и самое главное, строить будущую историю в мире и согласие всем народом. Так же операция с точки зрения исторического и военного вопроса поучительна сосредоточением крупных сил на ограниченном плацдарме; скрытой перегруппировкой в сложнейшей обстановке и в сжатые сроки массы танковой и артиллерийской техники с одного плацдарма на другой, обеспечившей достижение внезапного и успешного удара; победным развитием

177

наступления на нескольких направлениях и фронтах, а также грамотным преследование врага, с дальнейшим достижением цели.


1. «Освобождение Киева» https://histrf.ru/lentavremeni/event/view/osvobozhdieniie-kiieva.

2. «778 дней оккупации» http://pobeda.elar.ru/issues/osvobozhdeniekieva/ 3. «Киевская наступательная операция»

https://ru.wikipedia.org/wiki/Киевская_наступательная_операция 4. Камалова Р.Ш. Правда и вымысел о событиях Второй мировой войны в

средствах массовой информации за рубежом // Международная научная школа «Парадигма». Лято-2015 сборник научных статей в 8 томах под ред. Д.К. Абакарова, В.В. Долгова. 2015. С. 50-54.

178

УДК 94 (47+57) ″1917/1991″

75-ЛЕТИЕ БИТВЫ ЗА КАВКАЗ

Н.А. Ипастова38

Аннотация: В этом году, а точнее 9 октября 2018 года вся наша страна будет отмечать важное историческое событие – 75-летие окончание битвы за Кавказ.

Введение

Великая Отечественная война является одним из самых важных этапов в истории нашей страны. Каждая битва, каждый освобожденный клочок земли имели огромное значение для всеобщей победы советского народа над фашизмом. Но мне хотелось выделить битву за Кавказ, так как победоносное шествие нашей армии на Запад началось именно с этого сражения. Советская армия не только начала возвращать захваченные территории и попавших в плен людей, но и очень заметно укрепила свою мощь. Теперь она могла на равных вступать в схватки с врагом. Освобождение такого важного стратегического района, как Кавказ, – одна из самых великих побед Советского Союза в Великой Отечественной войне.

1. Предыстория и расстановка сил

К июню 1942 года советская армия была в ослабленном состоянии после неудачи под Харьковом. Немецкое командование, видя, что советские войска не могут оказать достойного сопротивления, решило начать наступление на Кавказ, воспользовавшись ситуацией. После ряда боев, немецкие войска смогли завоевать несколько городов, в том числе и Ростов-на-Дону, который открывал для Гитлера путь к Кавказу.

Кавказ, как и Украина, был очень важной стратегической точкой, которую немецкие войска стремились захватить как можно раньше. На Кавказе и Кубани содержались большие запасы советской нефти, зерна и других культур, которые могли обеспечить серьезную поддержку немецкой армии для ведения дальнейших боев на территории СССР. Кроме того, Гитлер рассчитывал, что выйдя к морю он сможет обратиться к помощи Турции. Более того, немецкое командование рассчитывало и на помощь самих жителей, так как было осведомлено о том, что часть местного населения не принимала советской власти. После падения

38 Ульяновск, УлГТУ.

179

Ростова-на-Дону связь Советского командования с Кавказом могла осуществляться только по морю или по железной дороге, проходившей через Сталинград. Именно поэтому Сталинград стал важной точкой, которую немцам необходимо было захватить. Несмотря на то, что Гитлер бросил огромные силы на борьбу при Сталинграде, он так и не смог взять город. Немцы проиграли Сталинградскую битву. Понесли существенные потери и во многом благодаря этому позднее им так и не удалось завоевать Кавказ.

2. Ход обороны Кавказа

Битва проходила в два этапа. Во время первого этапа немецкой армии не без труда удалось взять целый ряд городов: Ставрополь, Армавир, Майкоп, Краснодар, Элисту, Моздок и часть Новороссийска. В сентябре 1942 г. немецкая армия подошла в район Малгобека, где была остановлена советскими войсками.

Первый этап битвы за Кавказ проходил с июля по декабрь 1942 г. Немецкая армия смогла подойти к предгорьям Кавказского хребта и реке Терек, однако эта победа не далась легко – Гитлеровские войска понесли колоссальные потери. Изначальный план захвата Закавказья так и не был завершен, несмотря на то, что немцы пока вели в этой операции – советские войска смогли вовремя остановить немецкое наступление и вынудить армию прекратить бои, так как большая часть армии просто была уничтожена. Подвела и Турция, которая так и не решилась вступить в войну и прийти на помощь Гитлеру. Немецкое наступление провалилось во многом благодаря победе советских войск под Сталинградом. Гитлер, который возлагал слишком большие надежды на взятие этого города, просто не предусмотрел вероятность того, что советская армия может отстоять Сталинград и, следовательно, один из путей на Кавказ. В результате многочисленных потерь, к началу 1943 г. немецкая армия численно уступала советской в несколько раз.

Второй этап битвы за Кавказ можно считать контрнаступлением советских войск, которое стало крайне успешным для Советского Союза. Были отвоеваны территории, ранее захваченные немцами, полностью освобождены Северная Осетия, Кабардино-Балкария, Ростовская область, Ставропольский край и другие районы Нефтяные промыслы и зерновые были снова возвращены под контроль Советского Союза, что давало колоссальное преимущество в войне.

Несмотря на то, что советская армия смогла добиться серьезных успехов, нельзя считать, что победа однозначно принадлежит Советскому Союзу, так как основная цель, которую ставил Сталин перед своей армией – захватить и уничтожить немцев на Кубани – так и не была

180

достигнута. Немецкая армия бежала в Крым, однако, несмотря на это, Кавказ снова вернулся под командование СССР.


Успехи Советского Союза в битве за Кавказ можно считать одной из важнейших частей общего контрнаступления СССР во второй период войны. В это время советская армия не только начала отвоевывать обратно свои территории и возвращать плененных людей, но также сильно увеличила свою боевую мощь и могла на равных вступать в битвы с немецкой армией. Возвращение в ведение СССР такой важной стратегической точки как Кавказ можно считать, как одну из величайших побед СССР в Великой Отечественной войне. К сожалению, были у битвы за Кавказ и негативные последствия. Часть населения была обвинена в содействии противнику и многие из местных жителей были позднее сосланы в Сибирь. С победы под Сталинградом и битвы на Кавказе началось победоносное шествие Советского Союза во Второй Мировой войне.


1. Википедия. Битва за Кавказ (1942-1943) https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%B7%D0%B0_%D0%9A%D0%B0%D0%B2%D0%BA%D0%B0%D0%B7_(1942%E2%80%941943)

2. Оборона Кавказа 1942-1943 г.г. http://historykratko.com/oborona-kavkaza 3. Битва за Кавказ. http://supernovum.ru/article/1763

181

УДК 35.075.16

ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОЙ (ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЙ)

СИСТЕМЫ ОРГАНОВ ВЛАСТИ В РФ

А.А. Калимуллин39, М.С. Кравченко40, А.А. Селуянов41

Аннотация: Рассматривается государственная система РФ в будущем, а именно, как будет выглядеть выборная система через несколько лет, какие люди будут находиться у «аппарата власти».

Введение

Российское государство, уже более двадцати лет позиционирует себя как демократическое государство [1]. Конституция РФ [2] утверждает (Ст. 3 п. 2), что власть в стране принадлежит народу и осуществляет он ее через органы государственной власти и органы местного самоуправления. Там же говориться (Ст. 32 п. 1, 2), что граждане РФ, не только имеют право участвовать в управлении делами государства как непосредственно, так и через своих представителей, то есть они сами должны избирать своих представителей или сами могут быть избраны в органы государственной власти и органы местного самоуправления [3].

Соответственно, основными требованиями демократии определено, что воля народа является единственной основой государственной власти, которая должна находить свое выражение в периодических, свободных и нефальсифицированных выборах.

Механизм системы выборов депутатов различного уровня в России работает несколько десятилетий, но как показывает практика этот механизм работает со сбоями и требует постоянного контроля. В связи с этим в своей работе хотелось бы затронуть проблему, особенно актуальную в наше время, когда люди, плохо разбирающиеся в политике, не имеющие должного понимания сущности управления структурами государственной власти разного уровня, попадают в законодательные органы власти, вершат наши с вами судьбы и судьбы государства. Участвуя несколько раз в выборах кандидатов в депутаты разного уровня, удивляешься, какие люди претендуют на эти места. Читая биографии

39 Уфа, УГАТУ , e-mail: [email protected]. 40 Уфа, УГАТУ , e-mail: [email protected]. 41 Уфа, УГАТУ , e-mail: [email protected].

182

кандидатов, удивляешься, например, как молодой человек, только закончивший вуз, не имеющий опыта работы и жизненного опыта, претендует на кресло в высшем законодательном органе РФ.

Бесспорно, что среди депутатов различного уровня много хороших людей, которые болеют за порученное им дело и стараются выполнить его с честью. Но часто происходят ситуации, когда в законодательные органы власти попадают не профессионалы, не имеющие практики работы в данной области. Яркий пример: в Государственной Думе (далее – ГД) встречаются люди, добившиеся успехов в спорте, шоу-бизнесе, которые на закате карьеры и благодаря своей известности, легко попали во власть. Их достижения никто не умаляет, но пока они разберутся, что к чему и накопят определенный опыт, пройдет время. А выборы таких депутатов на один срок работы ГД, создает впечатление, что их «депутатство» благодарность власти за былые достижения.

Также граждане, обладающие большими состояниями, которые не всегда заработаны честным трудом, стремятся пробиться в органы законодательной власти, чтобы получить иммунитет или легализовать свои доходы. Есть случаи, когда власти на местах стараются, чтобы законодательные органы власти их уровня формировались из «своих» депутатов. Некоторые нечестные граждане пытаются использовать кресло депутата как кормушку или защиту от наказания.

Примеры биографий экс-депутатов: Ильи Пономарева [4], Д. Вороненкова [5],отца и сына Гудковых [6] экс сенаторов И. Изместьева [7], К. Цыбко [8], не говоря об уголовных делах депутатов меньшего уровня, показывают, что система не совершенна и в нее еще попадают «случайные» люди.

Авторы статьи, как законопослушные, патриотично настроенные, болеющие за страну всей душой граждане надеются, что в будущем в Российской Федерации сложится такая система, которая позволит отбирать в органы власти только компетентных людей, которые будут ответственно относиться ксвоим обязанностям и работать для выбравшего их народа. В связи с этим авторами, на примере вертикали всей структуры законодательных (представительных) органов власти, предлагается выборная система депутатов различного уровня, которая через 15 – 20 лет внедрения заработала бы на полную мощность. И, как надеются авторы, могла бы в полной мере отвечать чаяниям народа и работать во благо народа.

Предложения по реформированию представительной (законодательной) системы органов власти в РФ

Предположим, что Российское общество пришло к мнению, что существующая система выборов депутатов всех уровней несовершенна

183

и не отвечает запросам общества. К 2021 г. пришлось отменить выборы по партийным спискам, потому что предлагаемые партией кандидаты не всегда имели поддержку народа, зачастую были оторваны от народа и выбирались только в интересах партии. Благодаря данной системе избиратели будут иметь возможность всегда отозвать депутата, за которого голосовали. Депутату любого уровня придется отчитываться за свою работу, за свои обещания перед избирателями. Соответственно действовать он будет в интересах народа.

Выборная система в органы представительной (законодательной) власти (далее – ПЗВ) различного уровня должна строиться на правиле: Гражданин РФ не может стать представителем народа в структурах законодательной власти РФ, не пройдя более низшие ступени этой власти. Начиная свой путь с депутата муниципального района или сельского поселения, гражданин РФ выбирается избирателями, которые его видят, оценивают его по делам, а не по предвыборным лозунгам. Депутат связан с электоратом и постигает азы работы.

Минимальный уровень ПЗВ – муниципальный район или сельское поселение. Кандидата в депутатов этого уровня выдвигают граждане, проживающие на данной территории или общественные организации избирательного района. Кандидат должен прожить на территории избирательного района не менее пяти лет. Это позволит выбрать представителя народа, который своей жизнью и делами доказал, что он достоин этой работы. Депутат действительно будет взаимодействовать со своими избирателям напрямую.

В этом случае в 2021 г. начнет действовать первый этап реформы выбора депутатов в структуры ПЗВ различного уровня. Реформа должна проходить поэтапно, так как совершенствование системы должно происходить постепенно.

В 2021 г. депутатам всех уровней будет предложено выдвинуть из своего коллектива кандидатов в вышестоящие уровни ПЗВ. Это необходимо сделать для постепенного ввода в работу предлагаемой системы выборов, так как невозможно остаться без законодательной власти и лишиться действующих депутатов.

Если депутат отработал 5-летний срок добросовестно, достигнув всех своих поставленных целей, тем самым заслужив доверие и уважение избирателей, он может быть избран повторно на свою должность. Депутат любого уровня ПЗВ должен отчитываться перед выдвинувшими его депутатами и избирателями о проделанной работе и выполненных обещаниях. Если работа депутата удовлетворяет его переизбирают.

После того, как депутат, отработает два срока на одном уровне ПЗВ, его кандидатуру, депутаты этого уровня ПЗВ могут выдвинуть на выборы депутатов вышестоящего уровня. Выборы осуществляются через

184

голосование граждан соответствующего избирательного уровня за одного из кандидатов. Только депутат заслуживший доверие своих товарищей по работе сможет оказаться в числе претендентов на вышестоящую должность. Граждане смогут выбрать того кандидата, который заслужил их доверие и показал свою работу. Выбранный депутат не потеряет связь со своими избирателями и законодателями того уровня, который его выдвинули. Депутат может быть отстранен от работы в органе ПЗВ соответствующего уровня по представлению выдвинувших его депутатов или недоверию избирателей.

Постепенный карьерный рост гражданина РФ, посвятившего себя работе на благо своих избирателей и законотворческой деятельности, создаст во властных структурах группу профессиональных специалистов. Депутат, имея опыт работы в структурах ПЗВ, которые его выдвинули, сможет понимать суть там происходящего и осуществлять непосредственную работу с ними. Решая вопросы своего электората, поставленные перед ним его бывшими товарищами и избирателями, он будет понимать суть происходящего, и работать в интересах избирателей. Постепенный карьерный рост и выбор кандидата из своей категории отсеет из претендентов в депутаты случайных людей.

В депутаты вышестоящего уровня, может быть, выдвинут кандидат, который пять лет был депутатом нижестоящего уровня и еще пять лет был помощником депутата вышестоящего уровня. Так за время своей работы он наберет достаточный багаж знаний и опыт работы. Помогая депутату вышестоящего уровня кандидат уже будет иметь практику работы и став депутатом без проблем вольется в работу.

Если учитывать выдвинутые предложения, к 2031 г. в Российской Федерации должен закончится первый переходный этап реформирования системы выборов депутатов ПЗВ разного уровня.

С 2031 г. начнется следующий этап реформирования и дальнейшей работы выборной системы. Выдвижение кандидатов в депутаты осуществляется из числа выбранных по новой системе. Произойдет отсев депутатов, не выполняющих в полной мере своих обязанностей. Им на смену придут профессионалы, посвятившие свою деятельность работе в системе ПЗВ.

Через 15 – 20 лет человеку, чтобы занять должность в представительных – законодательных органах власти различного уровня будет необходимо соответствовать определенным условиям и профессиональным компетенциям. Произойдет отсев людей, которые не видят в данной работе своего призвания.

Выстроиться вертикаль законодательной власти. Использование депутатских привилегий и возможностей в корыстных целях потеряет смысл. При такой системе выдвижения, влияние политических партий и

185

лоббизм в интересах каких либо структур, возможностями законодательной власти будет невозможен.

Наладиться тесный контакт избирателя и депутата. Депутатам любого уровня придется делом доказывать свое право на депутатское кресло. Депутаты будут отвечать за деятельность своего кандидата на новом уровне. Депутат будет ответственен за свою работу перед выдвинувшими и выбравшими его. Авторы думают, что к 2036 г. сложится открытая, понятная и эффективная система законодательной власти.


1. Россия современное демократическое государство. [Электронный ресурс] Буквы.Ру Научно-популярный портал //URL: http://bukvi.ru/pravo/kostitucionnoe/rossiya-sovremennoe-demokraticheskoe-gosudarstvo.html(дата обращения 28.01.18.)

2. Шахрай, С.М. "Конституция Российской Федерации"/ Шахрай С.М., Собчак А., Алексеев С.С. [Электронный ресурс] КонсультантПлюс // URL: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_28399/(дата обращения 29.01.18.)

3. Конституционные основы прямой демократии. [Электронный ресурс] Библиотека ВВМ //URL: http://konstitucionnye_osnovy_prjamojj_demokratii/(дата обращения 29.01.18.)

4. Замполит, Главный ресурс политинформации. [Электронный ресурс] //URL: http://zampolit.com/dossier/ponomarev-ilya-vladimirovich/ (дата обращения 30.01.18.)

5. Замполит, Главный ресурс политинформации. [Электронный ресурс] //URL: http://zampolit.com/dossier/voronenkov-denis-nikolaevich/ (дата обращения 30.01.18.)

6. РИА Новости. [Электронный ресурс] // URL: https://ria.ru/spravka/20130313/927147607.html (дата обращения 31.01.18.)

7. Информационноеагенство России. [Электронный ресурс] // URL: http://tass.ru/info/4428971 (дата обращения 31.01.18.)

8. Информационноеагенство России. [Электронный ресурс] // URL: http://tass.ru/info/4460624 (дата обращения 31.01.18.)

186

УДК 94 (47+57) ″1917/1991″

ПОДВИГИ СОВЕТСКИХ СОЛДАТ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ ПАТРИОТИЗМА

Р.Ш. Камалова42 , К.А. Мендарева 43

Аннотация: Рассматривается подвиг Александра Матросова, как яркий пример проявления патриотизма. Рассматриваются основные способы воспитания патриотизма в 21 веке.

Ключевые слова: Патриотизм; патриот; активная гражданская позиция; гражданские ценности.

Введение

Патриотизм - это любовь к Родине, преданность своему Отечеству, стремление служить его интересам и готовность, вплоть до самопожертвования, к его защите.

Патриотизм проявляется в искренних переживаниях за судьбу своего отечества, стремлении жить так, чтобы принести максимальную пользу всей своей деятельностью. Могут сказать - это очень пафосно, преувеличено. Но судьба русских людей сложилась так, что мы видим много примеров в истории России, когда наши соотечественники отдавали свои жизни за свою родину. Особенно это проявилось в годы Великой Отечественной войны.

Подвиг Александра Матросова

Советская молодежь, воспитанная в лучших понятиях патриотизма, добровольно рвалась на фронт. В этом году исполняется 75 лет подвигу Александра Матросова. Александр Матросов родился 5 февраля 1924 г. Наш земляк, воспитанник Ивановского детского дома Александр Матросов в 17 лет был добровольно зачислен курсантом пехотного военного училища. Доучиться ему не пришлось. Учитывая тяжелое положение на фронтах и особенно на Сталинградском направлении, курсанты были выпущены досрочно и отправлены на фронт. 27 февраля 1943 года шел бой у поселка Чернушки Псковской обл. Советские солдаты попали под мощный пулеметный огонь фашистов. Огонь из

42 Ульяновск, УлГТУ , e-mail: [email protected] 43 Ульяновск, УлГТУ , e-mail: [email protected]

187

укрепленного дзота стал преградой продвижению наших воинов. Отчаянные попытки уничтожить огневую точку врага не удавались. Несколько солдат, пытавшихся прорваться к дзоту погибли. Александр Матросов, связной командира роты, с автоматом и гранатами стал пробиваться к огневой точке противника. Фашистские солдаты заметили его и открыли огонь из пулемета. Но как только пулеметные очереди смещались в сторону, Александр продвигался вперед. Приблизившись к дзоту, он попытался забросать его гранатами. На какое-то время огонь затих. Матросов рванулся вперед, но пулемет врага снова ожил. Александр снова залег.

К этому моменту гранаты у него кончились, да и патроны были на исходе.

На принятие решения оставались секунды. Тогда А. Матросов рванулся вперед и закрыл амбразуру дзота своим телом. Путь для советских солдат был открыт и через час поселок Чернушки был взят. За свой подвиг Александр Матросов был удостоен звания Героя Советского Союза.

Впоследствии на разных фронтах этот подвиг повторили более 400 человек. Все эти люди не хотели умирать, но воспитание, чувство долга, товарищества, боевого братства, ответственности было очень развито. И в этом была сила нашей армии, которая победила фашистов.

На таких героических примерах в советское время воспитывалась наша молодежь. В последствии, в годы так называемой «перестройки» было немало попыток умалить этот поступок. Но память о подвиге жива и мы гордимся мужеством А. Матросова.

Воспитание патриотизма в 21 веке

В настоящее время воспитание патриотизма очень важно. Мы все видим, какое давление оказывается на молодежь со стороны западного мира. Размываются общечеловеческие моральные ценности, отношения между некогда близкими нациями. Наша история подвергается обесцениванию. Нам пытаются привить так называемые «демократические ценности» в понятиях американских и европейских. Мы только тогда сможем противостоять этому давлению, если наша молодежь будет не только гордиться своей Родиной и своими людьми, своими героями, но и приложит свои силы, знания к процветанию нашей страны, к усилению ее роли на международной арене. Для этого у нас есть все возможности.

Также в воспитании патриотизма имеет важную роль развитие активной гражданской позиции.

Активная гражданская позиция-это активное участие гражданина в жизни государства, желание менять свое государство в лучшую сторону,

188

а также осознание необходимости социальной активности. Развитие активной гражданской позиции идет через формирование определенных лидерских качеств во время обучения в школе, среди которых можно выделить коммуникативность, целеустремленность и самообладание. Также важно четкое осознание гражданских ценностей, основной из которых и является патриотизм.

Патриотическое воспитание – актуальный вопрос 21 века. Чтобы его решить необходимо создание условий для изучения достоверной истории, в том числе истории родного края. Важно изучать и сохранять язык, причем не только русский, но и другие языки нашего многонационального государства. Немаловажно формирование понятия толерантности и солидарности для понимания и принятия всех народов, проживающих на территории нашей страны.

Чтобы воспитать патриота, необходимо, прежде всего, понимать кто это. В толковом словаре В.И. Даля говорится, что патриот- это «любитель отечества, ревнитель о благе его». Из этого можно сделать вывод, что мало любить свое отечество, надо еще и беспокоиться о его благополучии. Нужно быть не только патриотом своей страны, но и патриотом своей семьи, жить и работать на ее благо. Нельзя забывать и о природе своей страны и родного края. Истинный патриот всегда будет стремиться к её сохранению и обогащению. Необходимо воспитывать юных патриотов на примере сохранения реки и лесов чистыми, нетронутыми индустрией и недобросовестными членами общества. Если прививать это осознание детям, подросткам и молодежи, то в будущем у нас будет государство, которое знает, что такое патриотизм и для чего он необходим.


Воспитание патриотов и патриотизма не будет являться сложной задачей, при опоре на историю, знание своего государства, его героев и общества в целом. В такой территориально огромной стране патриотизм не должен восприниматься лишь как любовь к государству. Необходимо быть патриотом своей семьи, своего дома, города и, конечно же, природы родного края и родной страны.


1. Распоряжение Правительства РФ от 29 ноября 2014 г. № 2403-р Основы государственной молодежной политики Российской Федерации на период до 2025 года». http://pravo.gov.ru/proxy/ips/?docbody=&nd=102363167&rdk=&backlink=1.

2. Постановление Правительства РФ от 30 декабря 2015 г. № 1493 «О государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016-2020 годы». http://pravo.gov.ru/proxy/ips/?docbody=&nd=102388353&intelsearch=%EF%EE%F1

189

%F2%E0%ED%EE%E2%EB%E5%ED%E8%E5+%EF%F0%E0%E2%E8%F2%E5%EB%FC%F1%F2%E2%E0+%EE%F2+30.12.2015+%B9+1493.

3. Вырщиков А.Н., Кусмарцев М.Б. Патриотическое воспитание молодёжи в современном российском обществе / Монография. – Волгоград : НП ИПД «Авторское перо», 2006. – 172 с.

4. Камалова Р.Ш. Патриотизм как нравственная ценность: способы формирования и проявления//Педагогические проблемы в образовании: теория и практика: сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции (г. Димитровград 30 ноября -05 декабря 2016 года). -Димитровград: ДИТИ НИЯУМИФИ, 2016. - С.245-248.

190

УДК 94 (47+57) ″1917/1991″

75 ЛЕТ С МОМЕНТА СОЗДАНИЯ СОЮЗА ПОЛЬСКИХ ПАТРИОТОВ

Р.Ш. Камалова44 , Д.И. Нафеева 45

Аннотация: Союз польских патриотов – общественно-политическая организация ,созданная в январе 1943 из представителей прогрессивной польской эмиграции, находившейся в СССР.

Союз польских патриотов возник вскоре после того, как были прерваны отношения между советским правительством и эмигрантским польским правительством в Лондоне. Создание такого союза было необходимо для организации нескольких сот тысяч поляков, которые эвакуировались на территорию Советского Союза и были брошены эмигрантским польским правительством на произвол судьбы.

Большинство польских военннослужащих, попавших в плен в 1939 году, избежавшие Катыни, покинули СССР. Дивизия имени Костюшко формировалась по штатам советсткой стрелковой дивизии. Командиром был назначен полковник (впоследствии генерал) Зыгмунт Берлинг, ещё в октябре 1940 года отказавшийся от правительства Сикорского.

15 июля 1943 года, в день 543 годовщины Грюнвальдской битвы, в которой поляки, литовцы, русские сражались проти Тевтонского ордена, они приняли присягу. «Союз польских патриотов» вручил дивизии красно-белое боевое знамя с девизом «Зв вашу и нашу победу» [4].

12 октября 1943 года первая польская дивизия имени Костюшко получила первую боевую задачу: на одном из участков фронта прорвать линию обороны немцев, пройти 8 километров и форсировать реку. Эту задачу дивизия имени Костюшко выполнила.

Дивизия показала себя крепкой, такой, на которую можно положиться. Другие дивизии и польские войсковые соединения готовились идти в бой в самое ближайшее время. Никто из солдат и офицеров не хотел ждать. Все мечтали о том, чтобы как можно скорее включиться в борьбу против фашистов.

44 Ульяновск, УлГТУ , e-mail: [email protected]. 45 Ульяновск, УлГТУ.

Первая задача Союза польских патриотов — организация польских вооружённых сил была частично выполнена. Следующие после первой дивизии имени Костюшко польские части заканчивали учёбу, формировали новые дивизии.

На территории Советского Союза находилось несколько сот тысяч поляков. Большая часть — эвакуированные женщины и дети. Здесь, в дружественной им стране, они находились в тех же условиях, что и все граждане Советского Союза. Но они были менее подготовлены к военным трудностям, поэтому и положение их было тяжелее.

С согласия советского правительства была создана комиссия материальной помощи полякам. Союз польских патриотов старался материально обеспечить женщин и детей, инвалидов, стариков.

Одной из задач Союза польских патриотов была забота о детях. Они получили от советского правительства право открывать польские школы в каждой местности, где находится хотя бы 25 польских детей. Была Создана государственная комиссия для работы среди польских детей, в которую входили представители Союза польских патриотов.

Необходимо было создание издательства. До войны Германии против Советского Союза в Западной Украине и в Белоруссии работали издательства, выпускающие польскую литературу. С начала войны работа их прекратилась. Теперь появилось издательство, которое обеспечивало детей польских школ учебниками на родном языке [1].

В письме членам Президиума съезда польских патриотов в СССР, Сталин И.В. В 1943 году писал следующее: «Горячо приветствую вас и Союз польских патриотов в СССР, начавший успешную работу по сплочению своих сил и укреплению дружбы между народами Польши и Советского Союза.

Можете быть уверенными в том, что Советский Союз сделает все возможное, чтобы ускорить разгром нашего общего врага -гитлеровской Германии, укрепить польско-советскую дружбу и всемерно содействовать воссозданию сильной и независимой Польши. Желаю вам успеха в ваших делах!»[2].

Союз польских патриотов был одним из массовых организаций польской эмиграции на территории СССР. Председателем Союза польских патриотов была Ванда Василевская. В состав президиума организации входили Ванда Василевская, Альфред Лямпе, Александр Завадский, Зыгмунт Модзелевский, Влодзимеж Сокорский, Францишек Кубш, Якуб Парнас, Александр Клос и Антон Сивицкий.

В составе СПП действовали 98 областных, 432 районных организаций и 1250 местных кружков. [1]

192


1. Ванда Василевская Деятельность Польских патриотов в СССР. 1943 год http://worowski.livejournal.com/32324.html.

2. И.В.Сталин Письмо членам Президиума Съезда Союза Польских патриотов В СССР http://www.tyrant.ru/cobranie/15-34.php.php.

3. Камалова Р.Ш. Патриотизм как нравственная ценность: способы формирования и проявления // Педагогические проблемы в образовании: теория и практиека - Димитровград, 30 ноября-05 декабря 2016 г. C. 245-248.

4. Дивизия имени Костюшко: боевое братство и горькая память. http://www.bbc.com/russian/russia/2013/05/130502_war_ussr_poland

193

УДК 94 (47+57) «1917/1991»

75-ЛЕТИЕ АВИАПОЛКА «НОРМАНДИЯ-НЕМАН»

Р.Ш. Камалова46 , Д.Д. Незванов 47

Аннотация: 25 ноября прошлого года французский авиаполк "Нормандия-Неман" отмечал своё 75-летие со дня подписания советско-французского соглашения о формировании на территории Советского Союза французской эскадрильи. Как известно, свой вклад в разгром фашизма внесли многие страны Европы, в том числе и Франция. Французские летчики знаменитого авиаполка вписали много славных страниц в историю Второй мировой и Великой Отечественной войны.

История Второй мировой войны, помимо кровопролитных сражений и масштабных наступлений, хранит в себе и человеческие судьбы, которые связывают страны и спустя более семьдесяти лет. Франция сыграла важную роль в освобождении стран от фашистов. Давайте вспомним, как французская эскадрилья «Нормандия-Неман» помогла Советскому союзу в общем деле.

Шёл июнь 1940 года. Северная часть Франции была оккупирована гитлеровской Германией. Правительство страны было вынуждено заключить перемирие с Гитлером. Французы не могли смириться с мыслью о поражении их страны. Отыскивались способы продолжения борьбы. 18 июня того же года по радио Би-Би-Си в Лондоне прозвучало выступление генерала Шарля де Голля ко всем французам. Оно призывало к созданию французского сопротивления. Вскоре были распространены листовки, в которых генерал обращался с заявлением, что Франция хоть и проиграла сражение, но не проиграла войну. Он взывал к французам объединиться вокруг себя для освобождения страны от фашистских захватчиков. На этот призыв откликнулись очень многие – те, кому дорога была свобода и независимость своей страны.

Осенью 1940 года в Лондоне был организовано движение «Свободная Франция», которое ставило перед собой цель восстановления независимости Франции от оккупантов и сотрудничавших с ними коллаборационистов Виши. Это движение возглавлялось генералом де Голлем из штаб-квартиры в Лондоне.

46 Ульяновск, УлГТУ , e-mail: [email protected]. 47 Ульяновск, УлГТУ.

194

Уже летом 1941 года организация «Свободная Франция» насчитывала более 80 тысяч человек. Шарль де Голль одним из первых поддержал СССР в борьбе против фашизма. Обращение генерала было передано советскому послу в Лондоне 24 июня 1941 года, а в 1942 году лидеры французского сопротивления направили в Москву предложение о переброске французских военных лётчиков в СССР. Предложение было принято - не только потому, что стране не хватало боевых лётчиков, но и для того, чтобы советские люди видели, что они не одиноки в борьбе против фашизма. Следует подчеркнуть, что с июля 1942 года шли кровопролитные бои под Сталинградом, исход которых, как и исход войны, был непредсказуем так же, как и исход войны. Другими словами, упрекнуть французских лётчиков в том, что они отправились воевать на стороне победителей, невозможно.

В ноябре 1941 года движение французских партизан, «Свободная Франция», и Москва достигли договорённости о формировании эскадрильи на территории СССР. 25 ноября 1942 года было подписано официальное соглашение между французским генералом Эрнестом Пети и советским командованием. Личный состав эскадрильи «Нормандия» был переброшен в Тегеран через Багдад, откуда на транспортных самолетах вылетел в СССР. Уже в конце ноября французские добровольцы приземлились на аэродроме «Северный» в Иваново. В числе первых прилетели майор Жозеф Пуликен и начальник штаба старший лейтенант Жан де Панж, а также пилоты Жан-Луи Тюлян, Альбер Литтольф, Жозеф Риссо, Альберт Прециози, Андре Познански, Рэймон Дервиль, Альберт Дюран, Марсель Лефевр, Ролан де ля Пуап, Ив Бизьен, Дидье Бегэн, Марсель Альбер и Ноэль Кастелэн. Группу технического состава возглавлял авиационный инженер А. Мишель. Под командованием майора Пуликена начались тренировки на учебных самолетах У-2, УТ-2, потом на истребителях авиаконструктора Александра Яковлева: Як-1 и Як-7. Для руководства за процессом обучения закрепили инспектора по технике пилотирования 6-й запасной авиационной бригады капитана Павла Ивановича Друзенкова, летавшего почти на всех боевых советских самолетах, а также на некоторых трофейных немецких истребителях и бомбардировщиках. Приказом командующего военно-воздушными силами Красной Армии от 4 декабря 1942 г. истребительная эскадрилья «Нормандия» была включена в состав Военно-воздушных сил СССР. К началу 1943 г. уже все летчики французской эскадрильи летали на самолетах Як, а французские механики прошли практическое обучение по эксплуатации Як-1Б.

Истребители французов украшали красные звезды три цветные полосы французского флага.

195

В середине марта на аэродроме «Северный» состоялась проверка готовности эскадрильи к отправке на фронт. Ее проводили глава военной французской миссии бригадный генерал Эрнест Пети и представитель командующего ВВС Красной Армии полковник Степан Тимофеевич Левандович. Истребительный авиационный полк «Нормандия» был признан полностью боеспособным. 22 марта 1943 г. эскадрилья перелетела на прифронтовой аэродром «Полотняный Завод», расположенный в 25 километрах от Калуги, где базировались бомбардировщики Пе-2, и временно вошла в состав 204-й бомбардировочной авиационной дивизии.

Полк принимал участие в сражении на Курской дуге, в освобождении Смоленска, в наступательной операции «Багратион» в Белоруссии и освобождении Литвы. Именно во время освобождения Литвы изменилось название полка: за проявленное мужество при форсировании реки Неман в ноябре 1944 года полку было присвоено почётное наименование «Неманский», с тех пор его стали называть полком «Нормандия - Неман» [2].

Во время пребывания на советско-германском фронте с 25 марта 1943 по 9 мая 1945 года авиационный полк «Нормандия — Неман» прошёл боевой путь от Курской дуги до Кенигсберга. Французские лётчики совершили более 5240 боевых вылетов, провели 869 воздушных боёв, сбили 273 и повредили более 50 фашистских самолётов. [3] Четверо пилотов стали Героями Советского Союза.

Героические дела полка указами Президиума Верховного Совета СССР были отмечены награждением его советскими орденами Красного Знамени и Александра Невского. 96 лётчиков, проходивших службу в полку, были награждены 112 орденами Советского Союза, а четверо удостоены звания Героя Советского Союза — Марсель Альбер, Ролан де ла Пуап, Жак Андрэ и Марсель Лефевр. Командир эскадрильи «Шербур» Марсель Лефевр был удостоен этой награды посмертно.

Французское правительство наградило авиаполк орденом Почётного легиона, орденом Освобождения, Военной медалью и Военным крестом 1939–1945 гг.

20 июня 1945 г. французские лётчики на 41 боевом самолёте Як-3, переданных Советским Союзом в дар Франции, вылетели на родину. Во Франции летчики «Нормандии» эксплуатировали истребители Як-3 до 1947 года.

Сражаясь с фашизмом, французы и русские доказали, что нельзя мириться с порабощением, что на подвиги их вдохновляли свободолюбие и сила духа. Легендарное подразделение является наиболее ярким образцом братства по оружию между двумя странами, показывающим, что Советский союз воевал бок о бок с Францией. Несмотря на поражение

196

французов в 1940 г., они вели борьбу вместе с бойцами Красной армии, которые также воевали за освобождение Европы от фашизма.

«Нормандия-Неман» существует до сих пор, символизируя на протяжении 75 лет боевое братство двух стран.


1. Молчанов Н. Н. Генерал де Голль. — М.: Международные отношения, 1980 2. Сергей Дыбов. Подлинная история легендарного авиаполка. -- М.: Эксмо,

Яуза, 2011 3. Лукашин В.И. Против общего врага. М.: Воениздат, 1965. 4. Камалова Р.Ш.Севастопольская (Качинская) авиационная школа: кузница

мужества, патриотизма и победы в годы ВОВ//Патриотизм: история, современность, образ будущего: Международная научно-практическая конференция, посвященная 70-летию Победы в Великой Отечественной войне (г. Ульяновск, 14-16 апреля 2015 г.): сборник научных трудов в 2 частях / под ред. Т.В. Петуховой. - Ульяновск: УлГТУ, 2015 — С.59-63

197

УДК 94 (47+57) ″1917/1991″

75 ЛЕТИЕ БИТВЫ ПОД ПРОХОРОВКОЙ

Р.Ш. Камалова48 , В.В. Шарымов 49

Аннотация: Рассматривается государственная система РФ в будущем, а именно, как будет выглядеть выборная система через несколько лет, какие люди будут находиться у «аппарата власти».

Российское В этом году, а если быть точным, то 12 июня 2018 года вся наша страна и страны постсоветского пространства будут отмечать, пожалуй, самую памятную дату в истории Великой Отечественной войны - 75-летие со дня сражения под деревней Прохоровка.

При слове «война» у многих из нас проходит дрожь по телу, ведь это всегда очень жестокое и кровопролитное событие в истории государства, однако любая война это, прежде всего, проявление настоящего мужества, патриотизма и порой даже гениальности, будь то новое конструкторское решение или же великолепный тактический маневр. Но также любая война не может обойтись без грандиозных сражений. Таким из сражений была битва под Прохоровкой, которое было самым масштабным по количеству боевой техники сражением за всю Мировую историю и дало существенное преимущество в дальнейшей борьбе с фашистскими захватчиками.

Обычно в советских источниках указывают, что в сражении принимало участие примерно 1500 танков: около 800 — с советской и 700 — с германской стороны (например, Большая Советская Энциклопедия). В некоторых источниках указывается немногим меньше — 1200.

Многие современные историки считают, что, возможно, введённые в бой боевые ресурсы были значительно скромнее, ведь эти цифры весьма спорные, ведь поле, на котором велось сражение было площадью 8-10 квадратных километров, так еще оно было ограничено с одной стороны рекой Псёл, а с другой — железнодорожной заставой. Расположить столь внушительные бронетанковые силы было довольно затруднительно.

Надо сказать, что завышение сил противника имело место и на предварительном этапе. Так Штеменко С. М. в своей работе указывает:

48 Ульяновск, УлГТУ , e-mail: [email protected] 49 Ульяновск, УлГТУ , e-mail: [email protected]

198

«К 8 апреля против Воронежского и Центрального фронтов враг сосредоточил 15-16 танковых дивизий с 2400 танками. … На 21 апреля Н.

Ф. Ватутин насчитал уже только перед Воронежским фронтом в районе Белгорода до 20-ти пехотных и 11 танковых дивизий». Реальнее взвесил обстановку Жуков Г. К. У него мы читаем: "В битве под Курском войска Центрального и Воронежского фронтов, как я уже говорил, по силам и средствам несколько превышали противника. … в людях — в 1.4, в орудиях и минометах — в 1.9, в танках — в 1.2 в самолетах — в 1.4 раза. Однако, делая главную ставку на бронетанковые и моторизованные силы, немецкое командование сформировало их на узких участка ". Есть мнение о том, что командование Воронежским фронтом тоже попыталось сгруппировать танковые силы под Прохоровкой [1].

Если в полосе советского Центрального фронта после начала своего наступления 5 июля 1943 года нацистские войска не смогли глубоко вклиниться в оборону наших отрядов, то на южном фасе Курской дуги сложилась критическая ситуация. Здесь в первый день противник ввел в сражение до семисот танков и самоходных орудий, поддержанных с неба «крылатой» армией. Встретив отпор на Обояньском направлении, фашисты перенесли главные усилия на прохоровское направление, предприняв попытки захватить Курск ударом с юго-востока. Советское командование решило нанести ответный удар по вклинившейся немецкой группе. Воронежский фронт был укреплен резервами Ставки (5-й гвардейской танковой и 45-й гвардейской армиями и двумя танковыми корпусами). 12 июля в районе деревни Прохоровка случилось самое крупное танковое сражение второй мировой войны, и в истории в целом, в котором с обеих сторон участвовало до 1200 танков и самоходных орудий. Советские танковые части стремились вести бой на короткой дистанции («броня к броне»), поскольку дальность поражения 76 мм орудия Т-34 была не более 800 метров, а у остальных танков еще меньше, тогда как 88 мм пушки «Тигров» и «Фердинандов» поражали наши бронемашины с расстояния 2000 м. При сближении наши танкисты несли большие потери. Но в частности имело место проявление героизма, так например командир одной из горящих машин направил свой подожжённый танк прямо на вражеского «Тигра», отчего оба танка взорвались.

Обе стороны понесли под Прохоровкой колоссальные потери. В этой битве советские войска потеряли до 370 танков из 800 (60%). Немцы потеряли 300 танков из 700 (45%). Для них это была катастрофическая потеря. Теперь самая мощная ударная группировка немцев была истощена. Генерал Г. Гудериан, в то время генерал-инспектор танковых войск вермахта, писал: «Бронетанковые войска, пополненные с таким большим трудом, из-за колоссальных потерь в людях и технике на долгое

199

время вышли из строя...и уже больше на Восточном фронте не было тихих дней». В этот день произошел переломный момент в развитии оборонительного сражения на южном фасе Курского выступа. Основные силы противника перешли из атаки в оборону. 13-15 июля немецкие войска продолжали наступления лишь против частей 5-й гвардейской танковой и 69-й армий южнее Прохоровки. Максимальное продвижение немецких войск вперед на южном фасе достигло 35 километров. 16 июля они начали отходить на свои исходные позиции.

Ни одна война не обходится без героев и их мужественных и отважных поступков. Так например, танковый взвод под командованием лейтенанта С.Д. Бондаренко получил просьбу о помощи и он незамедлительно развернул свои танки, чтобы помочь товарищам. Умело пользуясь местностью и боевым ландшафтом, он укрыл свой танк за горящим вражеским. Немцы было подумали, что он горит, но наводчик умело стрелял из-за башни подбитого танка, тем самым четырьмя точными выстрелами поджег его и плюс ко всему он уничтожил прямым выстрелом вражеское орудие, а другое раздавил гусеницами. В ходе сражения Т-34 лейтенанта Бондаренко был подбит, после чего он приказал экипажу вести пеший бой.

Также в ходе сражения очень мужественно проявил себя капитан П.А. Скрипкин. Его танк был подбит, а навстречу нему двигались 30 «тигров». От чего капитан забрался в подожженную машину и на полном ходу протаранил один из фашистских танков, от чего случился взрыв, а остальные 29 «тигров» испуганно отступали…

Вот что значит истинный героизм! И таких подвигов было множество, однако они могли остаться незамеченными, именно поступками наших героев и ковалось великое знамя Победы.

Сражение под Прохоровкой было одним из самых кровопролитных сражений в истории. Было потеряно 340 танков и 19 самоходных артиллеристских установок, множество жертв и множество потерь со стороны Советской армии, однако наши бойцы показали себя храбро, мужественно и даже героически, что позволило нам сохранить за собой позиции и не дать немецким захватчиками продвинуться дальше. И все это благодаря отваге, мужеству и чести воинов Красной армии. Благодаря их стараниям была остановлена в последствии 9 мая 1945 года весь советский народ со слезами на глазах праздновал день Великой Победы.

В настоящее время в учебных заведениях регулярно проводятся семинары и конференции, посвященные формированию у молодежи чувства патриотизма и любви к своей родине через изучение истории своей Родины. История Великой Отечественной войны всегда болью и гордостью отзывается в сердцах граждан нашей страны, тем острее воспринимаются нами дни юбилейных событий [2].

200


1. Танковое сражение под Прохоровкой. https://histrf.ru/lenta-vremeni/event/view/tankovoie-srazhieniie-pod-prokhorovkoi

2. Камалова Р.Ш. // Патриотизм как объединяющая национальная идея: Международная научно-практическая конференция, посвящённая 250-летию со дня рождения Н.М. Карамзина (г. Ульяновск, 12 мая 2016 г.): сборник научных трудов / под ред. С.В. Осипова. - Ульяновск: УлГТУ, 2016. - С.67-72.

201

УДК 621.372

СМИ КАК ИНСТРУМЕНТВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В 1941-1945

ГОДЫ

К. В. Киселев 50

Аннотация: Созданная В статье рассматривается военно-патриотическое воспитание, впериод Великой Отечественной войны через призму средств массовой информации и районных агитационных пунктов. Средства массовой информации, в основном в форме газет и журналов, были наиболее массовыми источником информации, помогали поддерживать патриотический дух и беззаветную преданность Родине. В рассматриваемый период главным их содержанием стало освещение в печати боевых действий на фронтах и настойчивый, самоотверженный труд в тылу. Печать выступала не только как коллективный пропагандист и агитатор. Успешному проведению политической агитации содействовала мощная организационно-методическая работа. Эффективная организация политической работы была обусловлена постоянным и эффективным контролем за работой, проводимой агитаторами.

Введение

Актуальность темы исследования статьи определяется повышением роли и значения психологического противоборства в условиях современного обострения международной военно-политической обстановки, связанного желанием США и других западных стран установить свою гегемонию в международных отношения и стремлением навязать другим народам свою «картину видения мира». Поэтому, важным является опыт агитационно-пропагандистской работы, контрпропагандистского противодействия пропаганде фашистской Германии противнаселением СССР в годы Великой Отечественной войны, особенно в сельской местности.

Великая Отечественная война в отечественной истории, в целом и отдельных регионов характеризуется политическими, радикальными и социально-экономическими потрясениями и изменениями [1-6], которые


202

существенно повлияли на логику и деятельность Советской власти. Народным массам трудно было понять истинный характер и смысл войны. Одной из главных задач идейно-политической работы, проводившейся партией в годы войны в Вооруженных Силах, было военно-патриотическое воспитание. Оно выражалось прежде всего в воспитании воинов на примерах массового героизма советских солдат и офицеров в борьбе против фашизма, на славных патриотических традициях героев гражданской войны, подвигах русского воинства, героев освободительной борьбы народов СССР. Огромное морально-политическое значение имела первая крупная победа советских войск – разгром гитлеровцев под Москвой, которая развенчала миф о непобедимости вермахта.

Большое стимулирующее значение для фронтовиков имела общественная оценка их ратного труда. Партия и правительство отмечали подвиги учреждением новых орденов, медалей, почетных знаков воинского отличия. В честь выдающихся боевых побед производились артиллерийские салюты, публиковались материалы в печати, в сводках Советского информбюро сообщалось о подвигах воинов, сообщалось об этом и командованием в письмах семьям героев и т.д.[7].

Также необходимо отметить, что большой вклад в идейно-воспитательную работу партии вносили деятели культуры: писатели, поэты, журналисты, художники, композиторы, артисты театра и кино, работники культурно-просветительных учреждений. Воспитательной работе в тылу и на фронте они отдавали свои творческие силы. Их патриотические призывы, песни, стихи, кинофильмы помогали громить врага. Этому служили произведения киноискусства: «Во имя Родины», «Зоя», «Нашествие», «Радуга» - всего более 100 кинофильмов, созданных в годы войны. Всего за четыре года войны было издано около 170 млн. экземпляров произведений художественной литературы. Произведения известных писателей и поэтов Алексея Толстого, Ильи Эренбурга, Николая Тихонова, Алексея Суркова и других, творчество многих тысяч представителей культуры народов СССР воспитывали у тружеников тыла и воинов еще большую любовь к Родине, ненависть к врагу, придавали советским людям новые духовные силы в борьбе с захватчиками [8].

Совместным решением ЦК ВКП(б) и СНК СССР было создано Советское Информационное бюро (Совинформбюро). Бюро было одной из важнейших структур в системе пропаганды. В его составе был образован Военный отдел, работа которого велась по двум направлениям: редактирование и контроль военных статей, корреспонденций и фото, помещаемых в советской прессе и отправляемых за границу, а также организация и написание статей, военных обзоров и корреспонденций для иностранной прессы. На этот орган возлагалась задача чрезвычайной

203

важности – оповещать советских тружеников и воинов о важнейших событиях на фронте и в тылу. Это решение сыграло исключительно важную роль в организации оперативной информации и способствовало значительному улучшению работы советской печати и радиовещания [9].

Прежде всего Центральный Комитет партии позаботился об укреплении и развитии сети военных газет и журналов. Это потребовало соответствующего перераспределения фондов бумаги, полиграфических мощностей, кадров и т.п. В интересах развития фронтовой прессы пришлось пойти на сокращение многих других видов печатной продукции. В начале войны была изменена сеть периодических изданий, как центральная, так и местная. Издание части газет и журналов было прекращено. Некоторые печатные органы в целях экономии бумаги были объединены. Почти все газеты и журналы стали выпускаться с меньшей периодичностью и сокращенными тиражами [10].

В результате проведенной перестройки количество центральных газет в первые месяцы войны уменьшилось вдвое. Из ранее существовавших 39 центральных газет осталось 18. Серьезные изменения произошли и в местной печати. 28 июня 1941 г. ЦК ВКП(б) принял постановление о местных газетах и журналах. Этим постановлением вводились строгие ограничения на издание местных видов печати. В стране также отмечались трудности с производством бумаги.

Сокращение периодики не означало лишения информации советских читателей. По инициативе партийных организаций были приняты меры для улучшения распространения печати и более эффективного использования газет и журналов. Важную роль в этом отношении сыграли организация газетных витрин, проведение коллективных читок печатных материалов, сбор прочитанной прессы в городах и пересылка ее на периферию и многое другое. Все это позволяло поддерживать информацию на должном уровне и своевременно доводить текущие события до сведения трудящихся.

Ограничения в выпуске газет и журналов, проведенные в начале войны, позволили изыскать возможности для развития фронтовой прессы. Для личного состава Вооруженных Сил были созданы десятки новых печатных органов, рассчитанных на различные категории читателей. Говоря о перестройке работы газет и журналов, необходимо отметить, что главным их содержанием стало освещение в печати боевых действий на фронтах и настойчивый, самоотверженный труд в тылу. Печать выступала не только как коллективный пропагандист и агитатор.

К каналам идейного воздействия нужно отнести радио, значение которого было велико. Оно стало неотъемлемым компонентом общественно-политической жизни страны. В Советском Союзе были сооружены наиболее совершенные по тому времени радиовещательные

204

станции. Быстро развивалась радиоприемная сеть. Широкое распространение получила практика организации радиоаудиторий и специальных пунктов, приспособленных для коллективного слушания. В сельской местности и на стройках применялись всевозможные радиопередвижки, от небольших переносных радиоприемников до мощных установок на автомашинах.

Центральное, республиканское, краевое и областное вещание несло слушателям огромный объем информации. Передачи в эфире достигали порядка 250 тыс. час. в год. Важно при этом подчеркнуть, что они велись на многих отечественных и иностранных языках. Радиопередачи выполняли как функцию связи между фронтом и тылом, так и средства агитации. География радиопропаганды и аудитория радиослушателей постоянно расширялись.

Великая Отечественная война Советского Союза против гитлеровской Германии внесла много нового в работу советского радиовещания. Перестройка этого участка идеологического фронта коснулась как содержания, так и формы передач. Увеличилось количество выпусков «Последних известий». Они передавались по нескольку раз в день. Регулярно стали передаваться сводки Совинформбюро, в которых освещались события на фронтах войны [11].

Совершенствовалась структура Всесоюзного радио. 29 июня 1941 г. в его составе был образован военный отдел. 9 июля Центральное радио ввело ежедневные передачи «Письма на фронт». С августа стали передаваться «Письма с фронтов Отечественной войны». Одновременно создавались специальные программы «Слушай фронт».

Всесоюзное радио имело своих корреспондентов в действующей армии. Они собирали ценный материал, который особенно волновал советских людей. В практику работы радио вошли репортажи с фронтов Великой Отечественной войны. Проводились радиопереклички городов, организовывались радиомитинги борцов против фашизма.

Огромные масштабы приобрела радиопереписка между воинами действующей армии, бойцами партизанских соединений и тружениками тыла. За время войны созданная для этой цели редакция получила 2 млн. писем. Ею было подготовлено около 9 тыс. радиопередач «Письма на фронт» и «Письма с фронта».

Проводившаяся под руководством ЦК ВКП(б) перестройка идейно-политической работы захватила всю партию. В стране проходили пленумы, активы, собрания коммунистов с обсуждением насущных вопросов. Партийные организации сразу же предприняли необходимые меры для того, чтобы придать более широкий размах пропаганде, агитации, работе печати, кинотеатрам, театрам, клубам, библиотекам, бюро обкомов, горкомов и райкомов. Детально обсуждались и

205

разрабатывались конкретные задачи их деятельности. Например, бюро Куйбышевского областного комитета партии 18 июля 1941 г. приняло решение «О политической агитации в условиях военного времени», возложив руководство этой работой на первых секретарей райкомов и горкомов. Одновременно в решении указывалось, что «все городские, районные, фабрично-заводские печатные органы и стенные газеты необходимо превратить в боевые оперативные органы, несущие слово большевистской правды в массы и зовущие их на решительную борьбу с фашизмом».

В начале июля 1941 г. Управление пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) опубликовало рекомендации относительно новых циклов лекций, докладов, бесед. Главное место в них занимали темы, посвященные разоблачению фашизма и его целей в войне против Советского Союза, подвигам советских воинов на фронтах, самоотверженному труду в тылу, единству народов СССР в борьбе с иноземными захватчиками [12]. Важное место отводилось докладам, лекциям и беседам об укреплении единства советского народа в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками. В эту серию входили темы: «Фронт и тыл советского народа против фашизма», «Миллионы поднялись на народную войну», «Окружим вниманием советских воинов». Каждая лекция, беседа должны были стать целенаправленными, помогать претворению в жизнь лозунга партии «Все для фронта, все для победы!». В те дни «Правда» писала: «Интересам фронта, задачам организации отпора врагу должна быть подчинена вся массово разъяснительная, культурно воспитательная, агитационно-пропагандистская работа».[16].

Успех политической работы во многом зависел от эффективной работы агитационных пунктов. Районные агитпункты, размещенные в районных центрах и крупных селах стали центром массово-политической работы среди населения по месту жительства. В Мелекесском районе они начали свою работы с 5 декабря 1942 года. Всего по району их насчитывалось 28. Каждый агитпункт имел начальника агитпункта, утвержденного райкомом ВКП(б), два-три пропагандиста и был учтен весь актив по месту жительства, который принимал участие в работе: нес дежурство, проводил художественное чтение из журналов: «Работница», «Крокодил», «Огонек», из газет «Комсомольская правда», «Волжская коммуна» и др., принимал участие и помогает членам сельского комитета при обследовании семей эвакуированных, военнослужащих и оказывал им помощь в ремонте жилья, в заготовке, в завозе и распиловке дров и прочее [17].

В одном из районных агитпунктов развернулась работа среди колхозниц. За месяц работы проведено 4 доклада, 5 консультаций, 2 художественных чтения. Доклады проводились на темы «Военный

206

действия на советско-немецком фронте», «Дружба народов СССР крепнет», «Женщина в Отечественной войне», «Под знаком Сталинской конституции вперед к Победе». После докладов женщины организовывали те или иные конкретные мероприятия на помощь фронту. Так после доклада о задачах МОПРа в период отечественной войны, женщины собрали 907 рублей в фонд МОПР, собрали также большое количество новогодних подарков для Красной Армии, на строительство самолетов авиаполка было собрано 950 рублей[13].

20-го декабря состоялась встреча избирателей с председателем сельского совета, которому было задано много вопросов, беседа прошла оживленно и интересно. Хорошо оборудованы агитпункты и в других селах, где в чистой теплой комнате, на стенах которой были вывешены плакаты, портреты вождей, лозунги, установлено дежурство дневное и вечернее. Колхозники читают здесь газеты, книги, слушали чтение художественной литературы, знакомились с боевыми эпизодами, слушали радио и патефон получали консультации[14].

Следует особо сказать о том, что под воздействие агитационно-пропагандистской работы попадали практически все слои населения. После того, как в ряде районов на востоке Ульяновского округа весной 1942 года были замечены выступления женщин, недовольных малым количеством продуктов, выдаваемых по трудодням, с этой категорией населения была усилена разъяснительная работа. При горкомах и райкомах Ульяновского округа решением от 14 апреля 1942 года были созданы курсы для подготовки агитаторов-женщин без отрыва от производства.

Программа курсов включила до 12 тем - лекций, среди которых была следующая тематика:

1) Текущий момент и задачи агитационно - массовой работы. 2) Отечественная война советского народа против гитлеровской

Германии. 3) Партизанская война советского народа против немецких

оккупантов. 4) Кто такие «национал-социалисты». 5) Женщина в отечественной войне советского народа. 6) Ледовое побоище, как первый разгром немецких захватчиков в

истории России. 7) Ленин и Сталин о патриотизме. 8) Войны справедливые и несправедливые. 9) Противовоздушная оборона и участие в ней населения. 10) «Война и мир» Толстого как народно-патриотическая поэма. 11) Как работать с книгой и газетой.

207

12) Формы и методы агитационно-массовой работы в условиях Отечественной войны.

При утверждении программы и укомплектовании курсов обязательно учитывался как общеобразовательный уровень развития, так и особенности работы слушателей (колхозницы, работницы совхозов, рабочие промышленных предприятий, служащие учреждений и т. д.), чтобы заранее внести соответствующие изменения, как в программу курсов, так и при комплектовании групп курсов [15].

Таким образом, пропагандистская система представляла собой широкий спектр партийных и государственных учреждений, гражданских, военных структур, география которых охватывала действующую армию, тыл и временно оккупированные территории. Пропагандистская пирамида была пронизана партийными органами. Нужно отметить, что им все же удалось достичь высоких результатов по перестройке средств идейно-политического воздействия. В максимально сжатые сроки идеологический фронт был переведен в состояние боевой готовности. Он стал активным фактором решения задач, связанных с мобилизацией советского народа на Великую Отечественную войну. Таким образом, активная работа всех структур во главе с ЦК ВКП(б) сыграли важную роль в укрепления социально-политического и идейного единства советского общества, став огромной силой в его освободительной борьбе.


1. Мухамедов Р.А., Вильчик А.А. Административно-территориальная реформа на примере Симбирской (Ульяновской) губернии. // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2015. Т. 17. № 3-1. С. 104-107.

2. Мухамедов Р.А., Калинин М.А. Экономическая сущность воинского коллектива. // Вестник экономики, права и социологии. 2015. № 4. С. 80-83.

3. Мухамедов Р.А., Карцев С.В. Планирование и начальный этап строительства заводов оборонного значения в Ульяновском районе Куйбышевской области в 1939-1941 гг. // Марийский археографический вестник. 2015. № 25. С. 92-96.

4. Мухамедов Р.А., Карцев С.В.. Промышленность Ульяновской губернии и ее влияние на региональные административные реформы. // Вестник Саратовского государственного социально-экономического университета. 2014. № 3 (52). С. 104-107.

5. Мухамедов Р.А., Емелин П.Е. Фронтовые, полковые (отрядные) и ротные товарищеские суды. // Самарского научного центра Российской академии наук. 2013. Т. 15. № 5-1. С. 64-67.

6. Мухамедов Р.А., Пашкин А.Г. Криминализация социальных групп периода Великой Отечественной войны (на документах и материалах Ульяновской области). // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2011. Т. 13. № 3-2. С. 449-453.

7. Кондакова Н.И. Идеологическая победа над фашизмом. М., 1982. С.171.

208

8. Иванов В.М. Исторический опыт укрепления единства КПСС. М.,1986. С.99. 9. СверкаловВ.Н.Указ. соч. С. 313. 10. Кондакова Н.И. Исторический опыт борьбы КПСС за победу в Великой

Отечественной войне. М., 1975. С.17. 11. Алексеев Е.П. Коммунистическая партия-организатор подготовки научных

кадров в годы Великой Отечественной войны. Ленинград,1984. С. 59. 12. ГАНИ УО. Ф.8.Оп.2.Д.227.Л.13. 13. ГАНИ УО. Ф.8.Оп.2. Д.239. Л. 11. 14. ГАНИ УО. Ф.919.Оп.1. Д.146. Л. 27. 15. ГАНИ УО. Ф.919.Оп.1. Д.146. Л. 80. 16. ГАНИ УО. Ф.8.Оп.2. Д.239. Л. 11-14, 56. 17. ГАНИ УО. Ф.919.Оп.1. Д.146. Л. 72.

209

УДК 37.035.7

НКО «АВИАЦИОННО-КОСМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА – ГАГАРИНЕЦ» КАК ОРГАНИЗАЦИЯ ВОЕННО-

ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ

В.А. Попов, Н.Н. Иванская, А.В. Селезнев, В.А. Глушков51

Аннотация: Созданная в 2017 г. некоммерческая организация (НКО) «Авиационно-космическая структура – Гагаринец» реализует патриотическое воспитание через вовлечение студентов и школьников в процесс освоения и изучения воздушно-космического пространства посредством парашютной подготовки; подготовку к службе в ВС РФ, увековечение памяти воинов, погибших при защите Отечества; понимание гражданином своей роли и места в служении Отечеству; уважение и почитание символов РФ.

Введение

Проблема патриотического воспитания и гражданского становления подрастающего поколения сегодня одна из актуальных задач государства и общества. Изменения военно-политической обстановки в мире требуют укрепления экономической мощи Отечества, повышения его обороноспособности, отлаженной работы всей системы патриотического воспитания подрастающего поколения, подготовки его к защите Родины.

Цель работы – познакомить с новой некоммерческой организацией (НКО) «Авиационно-космическая структура – Гагаринец», реализующей военно-патриотическое воспитание молодежи. Среди задач – показать, что патриотическое воспитание в России реализуется через целый ряд государственных и общественных организаций; определить, какое место среди них будет занимать НКО «Авиационно-космическая структура – Гагаринец».

1. Коллективный подход к воспитанию патриотизма в России

Правильное воспитание выступает источником чувства патриотизма. Именно патриотическое воспитание может целенаправленно воздействовать на личность [1].

51 Ульяновск, УИ ГА, e-mail: [email protected].

210

Патриотизм в современной России предполагает соответствующую активную социокультурную и другую деятельность человека в коллективе, участие коллектива в общественных процессах, активизацию роли общества в делах государства.

Участниками государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016 – 2020 годы» являются: федеральное государственное бюджетное учреждение «Российский центр гражданского и патриотического воспитания детей и молодежи»; федеральное государственное бюджетное учреждение «Российский государственный военный историко-культурный центр при Правительстве Российской Федерации (Росвоенцентр)»; Общероссийская общественно-государственная организация «Добровольное общество содействия армии, авиации и флоту России»; Общероссийская общественно-государственная организация «Российское военно-историческое общество»; Некоммерческая организация «Фонд поддержки российского флота»; войсковые казачьи общества.

На протяжении нескольких лет реализуются патриотические проекты общественными организациями: Общероссийское общественное движение по увековечению памяти погибших при защите Отечества «Поисковое движение России», Всероссийское общественное движение «Волонтеры Победы», Общероссийская общественная организация «Ассамблея народов России», движение «Бессмертный полк».

Формирование патриотических чувств у студенческой молодежи России осуществляется в рамках тематических конкурсов (всероссийский конкурс «Моя страна – моя Россия»), различных акций («Бессмертная эскадрилья самолетов России»), а также через реализацию проведения профильных смен в рамках всероссийских образовательных форумов: «Селигер», существовавшего с 2005 по 2014 г., а также существующих в настоящее время «Машук», «Таврида», «Территория смыслов», «Ласточка», «АТР», «Бирюса», «Балтийский Артек», «i-Волга».

В 2015 г. создано Всероссийское детско-юношеское военно-патриотическое общественное движение «Юнармия». Общие задачи по развитию отечественной спортивной авиации, парашютизма, военно-патриотического воспитания, истории развития общества и российского государства имеет НКО «Авиационно-космическая структура – Гагаринец» по спортивному и военно-патриотическому воспитанию молодежи.

2. НКО «Авиационно-космическая структура – Гагаринец»

НКО «Авиационно-космическая структура – Гагаринец» создана в 2017 г. на исследовательской и испытательной аэродромной базе института парашютостроения в районе города Киржач на территории

211

летно-испытательного комплекса ОАО «НИИ парашютостроения». Это стало возможно с одобрения администрации города Киржача, руководства ДОСААФ России и с непосредственной поддержкой со стороны Ассоциации авиационно-космической, морской, экстремальной и экологической медицины России, а также международного авиационно-космического журнала «Авиапанорама» и других организаций.

Одна из целей НКО «Авиационно-космическая структура – Гагаринец» – патриотическое воспитание молодежи через вовлечение студентов и школьников в процесс освоения и изучения воздушно-космического пространства посредством парашютной подготовки.

История освоения воздушного и космического пространства, развития парашютного дела предрасполагают формирование у подрастающего поколения уважения к истории, культуре, героическому прошлому страны, прививают чувство гордости за свою страну. НКО в рамках патриотического воспитания также способствует развитию в обществе социальной активности, гражданской ответственности, духовности, становлению молодежи, обладающей позитивными ценностями и качествами, способными проявить их в созидательном процессе в интересах Отечества, укрепления государства, обеспечения его жизненно важных интересов и устойчивого развития.

Военно-патриотическое воспитание происходит в процессе практической деятельности: обучения прыжкам с парашютом пропагандирует среди активной части студентов и школьников здоровый образ жизни, коллективизм, командный дух, верность гражданскому и воинскому долгу, воспитывает волевые качества.

Одной из задач военно-патриотического воспитания Гагаринцев является сохранение памяти о погибших в боях на территории стран – бывших республик СССР. Увековечение памяти воинов, погибших при защите Отечества, формирует:

понимание каждого гражданина своей роли и места в служении Отечеству;

глубокое уважение и почитание символов Российской Федерации – Герба, Флага, Гимна, другой российской символики и исторических святынь Отечества;

высокую личную ответственность за выполнение требований военной службы;

убежденность в важности развития качеств и навыков, необходимых для выполнения воинского долга в рядах Вооруженных Сил Российской Федерации.

В рамках деятельности НКО планируется осуществление допризывной парашютно-десантной подготовки молодых людей, которые готовятся к службе в десантных и космических войсках, подготовка спортсменов и

212

спортивных команд, способных соревноваться на высоком техническом уровне. Предполагается содействие в реабилитации и социализации лиц, получивших ранения в горячих точках, спортсменов парашютистов, бойцов спецподразделений и лиц с ограниченными возможностями.

НКО «Авиационно-космическая структура – Гагаринец» будет проводить методическую работу по организации выставок, показов техники, учебно-методических семинаров, сборов, спортивных мероприятий, познавательных и исторических реконструкций. Будет содействовать взаимодействию музеев с архивами и библиотеками по истории авиации, космонавтики, поиска и спасания, парашютизма, воздухоплавания и военного дела, участвовать в развитии спортивных парашютных и авиационных клубов, кружков и секций в России.


Надеемся, что инициатива по созданию, формированию и работе НКО «Авиационно-космическая структура – Гагаринец» найдет поддержку широкого круга общественных организаций, профессиональных военных и спортсменов, организаторов спортивно-патриотического, исторического воспитания, туристическо-познавательной деятельности, и приложенные усилия послужат дальнейшему развитию российского общества и государства.


1. Демцура С. С. Нравственно-экономическая ответственность как важная составляющая патриотического воспитания молодежи // Формирование российского патриотизма: опыт интернационализма XX века и современный этатизм : Международная научно-практическая конференция (с элементами научной школы для молодежи) (Россия, Ульяновск, 15 – 17 марта 2017 г.) : сборник научных трудов. – Ульяновск : УлГТУ, 2017. С. 46-51.

2. Попов В. А. Пилотом можешь ты не стать, но гражданином – станешь! // Авиапанорама : науч.-техн. журнал за март-апрель 2012 г. № 3. 2012. С. 14-18. – URL: http://www.aviapanorama.ru.

213

УДК 323.174

НОРМАТИВНО-ПРАВОВАЯ БАЗА ФОРМИРОВАНИЯ ОБЩЕГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

С.Ю. Романов52

Аннотация: Статья посвящена анализу имеющейся нормативно-правовой базы формирования общегражданской идентичности в Российской Федерации, как важнейшем аспекте трансформации патриотизма, устранения асимметрии федеративных отношений, гармонизации этнокультурных и этноконфессиональных отношений.

Формирование общегражданской идентичности является одной из наиболее актуальных и важных задач современного государственного строительства Российской Федерации. В недавнем прошлом наша страна постепенно изменила вектор развития от регионализма и сепаратизма к централизации и унитаризму посредством перераспределения полномочий между федеральным центром и субъектами федерации. Ключевую роль в этом процессе играли решения Конституционного Суда Российской Федерации, кадровые перестановки в регионах и их обеспечение со стороны силовых ведомств. Необходимо отметить, что тактические мероприятия, направленные на преодоление последствий «парада суверенитетов» оказались достаточно успешными. Однако они не затронули область общественного сознания. Между тем за годы широких политических и правых полномочий регионов, полученных на волне суверенизации, в мышлении целых поколений достаточно прочно укоренились социально-экономические и политические стереотипы регионализма и сепаратизма. Без их успешного преодоления тактические успехи в области распределения властных полномочий и кадровой политике не имеют прочной основы в лице общественного мнения.

В связи с этим в последние годы была активизированная деятельность в направлении формирования общегражданской идентичности. Правовой основой для деятельности в данном направлении является преамбула Конституция Российской Федерации (которая звучит следующим образом: «Мы многонациональный народ…») и статья 3, в которой

52 Уфа, ГАУ ЦГИ Минкультуры РБ, e-mail: [email protected].

214

«Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ» [1]. Данные формулировки предполагают рассмотрение широкого разнообразия народов, принадлежащих к разным национальностям как некого целого, общегосударственного единства граждан страны независимо от их социальных, этнических, конфессиональных и иных различий. Другим аспектом формулировок Конституции России является то, что власть на всех уровнях должна выражать волю, защищать весь многонациональный народ и действовать в его интересах.

Здесь необходимо обратиться к современным тенденциям мировых политических и геополитических процессов. Среди них наиболее значительной является глобализация. Ее смысл сводится к тому, что в современном мире страны, отстающие в экономическом, политическом и военном отношении больше не могут в полной мере реализовывать свой правовой, экономический и политический суверенитет. Российская Федерация сохраняет за собой статус независимого государства. Однако реализовать свой государственный суверенитет может лишь в условиях, когда ее внутреннее правовое, экономическое и политическое пространство едино. Впервые о том, что необходимо начать процесс формирования общегражданской идентичности задумались на уровне исполнительных органов государственной власти в 2008 г. Тогда было издано Распоряжение Правительства Российской Федерации от 17 ноября 2008 г. № 1662-р «О концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 г». В числе приоритетных задач молодежной политики значилась «поддержка программ формирования единой российской гражданской нации, национально-государственной идентичности, воспитание толерантности к представителям различных этносов, межнационального сотрудничества» [2].

Важность проблемы формирования общегражданской идентичности была осознана президентской ветвью власти к 2012 г. Тогда была разработана и опубликована «Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 г.», утвержденная Указом Президента Российской Федерации от 19 декабря 2012 г. № 1666. Целью данного документа является «обеспечение интересов государства, общества, человека и гражданина, укрепление государственного единства и целостности России, сохранения этнокультурной самобытности ее народов, сочетания общегосударственных интересов и интересов народов России, обеспечение конституционных прав и свобод граждан» [6].

В рамках данного документа раскрываются основные недостатки и пробелы в области межнациональных отношений. К их числу относится «недостаточность образовательных и культурно-просветительских мер по

215

формированию российской гражданской идентичности» [6]. К числу приоритетных направлений государственной национальной политики было отнесено «упрочение общероссийского гражданского самосознания и духовной общности многонационального народа Российской Федерации (российской нации)» [6]. Из текста Стратегии следует, что данному вопросу ранее не уделялось достаточного внимания, но он относится к числу приоритетных.

В ноябре 2014 г. было издано Распоряжение Правительства Российской Федерации № 2403-р «Об утверждении Основ государственной молодежной политики Российской Федерации на период до 2025 г.». Согласно этому документу «важно выработать в молодежной среде приоритет национально-государственной идентичности, а также воспитать чувство гордости за Отечество» [9]. К числу целей и приоритетных задач программы было отнесено: «Системная поддержка программ и проектов, направленных на формирование активной гражданской позиции молодых граждан, национально-государственной идентичности, воспитание уважения к представителям различных этносов, укрепление нравственных ценностей, профилактику экстремизма, взаимодействие с молодежными субкультурами и неформальными движениями» [9].

Вслед за этим 24 декабря 2014 г. вышел Указ Президента Российской Федерации № 808 «Об утверждении Основ государственной культурной политики». В этом документе «укрепление гражданской идентичности» [8] фигурирует уже в качестве одной из ключевых целей государственной культурной политики, направленной на формирование нового поколения граждан для которых российская общегражданская идентичность должна стать основой мировоззрения.

К 2015 г. Россия уже продемонстрировала способность к обеспечению суверенитета, независимости, государственной и территориальной целостности, стал играть заметную роль в решении международных проблем. В связи с этим обострились отношения со странами-инициаторами процесса мировой политико-экономической глобализации. Реакцией на данные процессы стал Указ Президента Российской Федерации от 31 декабря 2015 г. № 683 «О стратегии национальной безопасности». Согласно этому документу «Укрепление России происходит на фоне новых угроз национальной безопасности, имеющих комплексный взаимосвязанный характер. Проведение Российской Федерацией самостоятельной внешней и внутренней политики вызывает противодействие со стороны США и их союзников, стремящихся сохранить свое доминирование в мировых делах. Реализуемая ими политика сдерживания России предусматривает оказание на нее политического, экономического, военного и информационного

216

давления» [4]. Обострение внешнеполитической конъюнктуры взаимоотношений с США и ее союзниками вновь поставили на повестку дня вопросы укрепления общегражданской идентичности. В том же указе в числе приоритетных задач числится «сохранение и развитие общероссийской идентичности народов Российской Федерации, единого культурного пространства страны» [4]. Иными словами, формирование общегражданской идентичности стало относиться уже к области национальной безопасности страны.

Более того в 2015 г. проблема обсуждалась на сорок втором пленарном заседании Межпарламентской Ассамблее государств – участников Содружества Независимых Государств. По итогам слушаний был принят модельный закон «О патриотическом воспитании», в котором среди основных целей присутствовал пункт «формирование у граждан гражданской идентичности, патриотических чувств и сознания» [3].

В марте 2015 г. по Указу Президента Российской Федерации № 168 было учреждено Федеральное агентство по делам национальностей. В число его функций было включено «осуществление мер, направленных на укрепление единства многонационального народа Российской Федерации (российской нации), обеспечение межнационального согласия, этнокультурного развития народов Российской Федерации, защиты прав национальных меньшинств и коренных малочисленных народов Российской Федерации» [5].

В 2016 г. вышло постановление Правительства Российской Федерации № 1532 «Об утверждении государственной программы Российской Федерации «Реализация государственной национальной политики». В рамках данного документа обозначена подпрограмма «Общероссийская гражданская идентичность и этнокультурное развитие народов России». Целью программы является «укрепление общероссийского гражданского самосознания и духовной общности многонационального народа Российской Федерации (российской нации)» [6].

В июле 2016 г. был утвержден «План деятельности Федерального агентства по делам национальностей на 2016 – 2021 гг. В этом плане определен перечень мероприятий в рамках организации и проведения политики по укреплению общегражданской идентичности в стране. К числу наиболее важных из них относится проведение Всероссийского семинар-совещание «Языковая политика в сфере образования: инструмент формирования общероссийской гражданской идентичности» и «проведение конкурсного отбора региональных целевых программ, утверждаемых в форме государственных программ субъектов Российской Федерации или подпрограмм государственных программ субъектов Российской Федерации, предусматривающих поддержку общественных инициатив и мероприятий, направленных на формирование и укрепление

217

гражданского патриотизма и российской гражданской идентичности, а также на реализацию мероприятий, направленных на этнокультурное развитие народов России и поддержку языкового многообразия на территории Российской Федерации» [10].

Результатом законодательной и нормотворческой деятельности стало создание по всей стране информационно-аналитических центров по мониторингу и предупреждению межнациональных и межконфессиональных конфликтов. Работа этих центров связана с анализом активности национальных движений и религиозных общин, социологическими исследованиями общественного мнения.

Таким образом, эволюция нормативно-правовых актов Российской Федерации показывает повышение внимания власти к проблеме консолидации общества и формирования российской общегражданской идентичности как альтернативы идеологии регионализма и сепаратизма.Это продиктовано неблагоприятной внешнеполитической конъюнктурой и благоприятной общественно-политической обстановкой внутри страны. Укрепление общегражданской идентичности является важным аспектом изменения конфигурации федерализма в России, необходимым этапом к устранению асимметричностиво взаимоотношениях между центром и национальными регионами.

Формирование общегражданской идентичности также является одним из важнейших аспектов этнокультурной и этнорелигиозной политики, направленной на гармонизацию межнациональных и межрелигиозных отношений.

Система мер, направленных на формирование общегражданской идентичности призвана создать альтернативу, переживающей стадию распада советской идентичности применительно к новым социально-экономическим и политическим условиям.

Необходимо учитывать, что гражданская идентичность в условиях российского общества тесно связана с устойчивостью развития общества и государства, опирающихся на солидарность, всеединство и соборность.


1. Конституция Российской Федерации // Официальный интернет-портал правовой информации. Государственная система правовой информации. [Электронный ресурс].URL: http://publication.pravo.gov.ru/Search (дата обращения 29.09.2017).

2. О концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 г. : Распоряжение Правительства Российской Федерации от 17 ноября 2008 г. № 1662-р // Собрание законодательства Российской Федерации от 24 ноября 2008 г. № 47. Ст. 5489.

3. О патриотическом воспитании : Модельный закон Межпарламентская Ассамблея государств – участников Содружества Независимых Государств //

218

Официальный сайт Парламента Армении. [Электронный ресурс].URL : http://www.parliament.am/library/modelayin%20orenqner/318.pdf (дата обращения 02.10.2017)

4. О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации : Указ Президента Российской Федерации от 31 декабря 2015 № 683 // Официальный сайт Президента России. [Электронный ресурс].http://www.kremlin.ru/acts/bank/40391 (дата обращения 02.10.2017)

5. О Федеральном агентстве по делам национальностей : Указ Президента Российской Федерации от 31 марта 2015 г. №168 // Собрание законодательства Российской Федерации. 6 апреля 2015 г. № 14. Ст. 2106.

6. О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 г. :Указ Президента Российской Федерации от 19 декабря 2012 г. № 1666 // Официальный сайт Президента России. [Электронный ресурс].URL : http://kremlin.ru/acts/bank/36512 (дата обращения 02.10.2017)

7. Об утверждении государственной программы Российской Федерации «Реализация государственной национальной политики» : Постановление Правительства Российской Федерации от 29 декабря 2016 г. № 1532 // Собрание законодательства Российской Федерации. 9 января 2017. № 2 (Часть I). Ст. 361.

8. Об утверждении Основ государственной культурной политики : Указ Президента Российской Федерации от 24 декабря 2014 г. № 808 // Официальный сайт Президента России. [Электронный ресурс]. URL : http://www.kremlin.ru/acts/bank/39208 (дата обращения 02.10.2017)

9. Об утверждении Основ государственной молодежной политики до 2025 г. : Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 ноября 2014 г. // Официальный сайт Правительства Российской Федерации. [Электронный ресурс].URL : http://static.government.ru/media/files/ceFXleNUqOU.pdf (дата обращения 02.10.2017)

10. План деятельности Федерального агентства по делам национальностей на 2016 – 2021 гг. // Официальный сайт Федерального агентства по делам национальностей.[Электронный ресурс].http://fadn.gov.ru/system/attachments/attaches/000/028/220/original/%D0%BF%D0%BB%D0%B0%D0%BD_%D0%B4%D0%B5%D1%8F%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_2016-2021.pdf?1469703597 (дата обращения 02.10.2017)

219

УДК 621.372 ПРОЕКТНАЯ И ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК СРЕДСТВО ГРАЖДАНСКО-ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

Ю.Ю. Романова53

Аннотация: Статья посвящена раскрытию опыта работы по патриотическому воспитанию школьников. Рассматриваются виды проектов. Приведены фрагменты творческих проектов.

Введение

Изменения, которые происходят в обществе, предъявляют нам новые требования в системе образования и в системе воспитания обучающихся. Создание условий для успешной самореализации личности в период обучения в школе и после ее окончания, социализация в обществе и адаптация к условиям общества являются важными задачами учебно-воспитательного процесса. Усиление воспитательной функции образования, формирование гражданственности, трудолюбия, нравственности, толерантности, уважения к правам и свободам любого человека, семьи рассматривается как одно из важных направлений государственной образовательной политики.

Гражданственность является интегративным качеством, включает в себя целый ряд других качеств, присущих человеку-гражданину: ответственность, умение сочетать и подчинять личные интересы общественным, умение осознанно и самостоятельно делать свой выбор, гуманизм, этническая толерантность, патриотизм и т. п.

Цель гражданского воспитания продиктована социальным заказом современности. Ориентиром при целеполагании служит определение требований развитого гражданского общества. Конечный результат формирования гражданственности – личность, которая будет проявлять высокую социальную активность.

Крепкий фундамент гражданского поведения личности закладывается в младшем школьном возрасте, так как именно этот возраст является наиболее сензитивным периодом для воспитания положительных черт личности, в том числе и патриотизма.

53 Ульяновск, МБОУ «Мариинская гимназия», e-mail: [email protected]

220

В.И. Даль в своем словаре дает следующее определение: «Патриот – любитель Отечества, ревнитель о благе его, отечественник, отчизнолюб» [1, с. 359].

В Философском словаре «патриотизм» определяется как нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к Отечеству и преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы Родины [2, с. 279].

Патриотическое воспитание школьников всегда являлось одной из важнейших задач школы. Ведь именного этот возраст является благодатной почвой для развития осознанного чувства любви к Родине, именно в этом возрасте должно вырабатываться чувство гордости за свою Родину и свой народ, уважение к его настоящему и героическому прошлому. Изучение древних святынь, исторических памятников, посещение мест, где зарождалась жизнь наших предков, дает нам возможность с гордостью рассказать о красоте и богатстве родного края. И роль школы в этом процессе невозможно переоценить.

Целью патриотического воспитания в школе является способность формировать гражданско-патриотическое сознание, нравственные позиции (воспитание интереса к истории родного края и Отечества, расширение представлений детей о родном городе, о героях Великой Отечественной войны, воспитание чуткости, доброты, сострадания и милосердия).

Формирование чувства патриотизма в системе воспитательной работы нашей школы осуществляется посредством реализации деятельностного подхода.

Развитие личности человека – это развитие системы «человек – мир». В этом процессе обучающийся выступает как активное творческое начало. Взаимодействуя с миром, он строит себя сам. Взаимодействуя в мире, происходит саморазвитие и самоактуализация его личности. Через деятельность и в процессе деятельности человек становится самим собой.

Ребенку нужна интересная, отвечающая его потребностям и особенностям деятельность: игровая, познавательная, трудовая, творческая и досуговая. Ведь только в деятельности укрепляются и изменяются отношения между детьми. Но деятельность учащегося нужно организовать таким образом, чтобы ребенок раскрывался с разных сторон и развивал все свои личностные качества.

При данном подходе к обучению и воспитанию основным элементом работы учащихся будет решение задач, т.е. освоение деятельности, особенно новых видов деятельности: проектно-исследовательской, поисковой, творческой и др.

Метод проектов – это не просто набор приемов и действий, подобранных педагогом. Это специально организованная педагогом

221

проблемная ситуация, которая побуждает ученика к поиску информации, выбору способов ее переработки, вариантов коммуникативной деятельности с целью ее разрешения [3, с. 50].

В современной педагогике проектирование рассматривается в двух аспектах: как мыслительная деятельность и как деятельность по реализации проекта. Первый включает целепологание, планирование, моделирование и прогнозирование, второй – организацию деятельности, диагностику, анализ результатов.

Для нас целепологанием стал ряд вопросов: Как научить ребенка беречь и любить то, что имеешь: свой дом, свою

семью, свою школу, свой город, свою Родину? Как воспитать в детях умение быть человеком не на словах, а на деле? Как научить детей проявлять уважение к труду предков, сохранивших

для них и этот мир, и эту страну? Как научить быть социально-активным в решении проблем? Как научить взаимодействовать друг с другом в коллективе? К примеру, проект «Моя семья» – долгосрочный, рассчитанный

на 4 года. В каждом классе решаются отдельные задачи. Гражданско-патриотическое воспитание начинается в семье. Ценности

семейной жизни, усваиваемые ребенком с раннего детства, имеют огромное значение на протяжении всей жизни и составляют основу гражданского поведения человека. Ведь именно в семьи формируется модель поведения ребенка. И здесь важно выстроить взаимоотношения «родитель-ребенок-учитель». Большая роль отводится именно школе.

Цель проекта: формирование ценностного отношения к истории семьи, дому, семейным традициям, взаимоотношениям в семье.

1 класс – «Наша дружная семья». 2 класс – «Моя родословная». 3 класс – «Традиции нашей семьи». 4 класс – «С родителями можем все!». Как важны для детей такие презентации, где они могут радоваться и

гордиться традициями и достижениями своей семьи! При реализации данного проекта в гимназии проводится много совместных мероприятий с родителями как в стенах школы, так и вне ее.

В преддверии 72-летия Великой Победы родилась идея создания проекта «Мои родственники в годы Великой Отечественной войны», который включил в себя поисковую работу по сбору информации о своих предках - прабабушках и прадедушках, участниках войны или тружениках тыла, детях войны, проведение Урока Мужества «Никто не забыт, ничто не забыто», поход к памятникам боевой славы, создание видеоролика и выступление с литературно-музыкальной композицией.

222

План реализации проекта

Классный час «Что мы знаем о Великой Отечественной войне?»

октябрь

Сбор информации обучающимися о героическом прошлом своих близких. Размещение информации на сайте «Бессмертный полк»

ноябрь-декабрь

Посещение библиотеки им. С.Аксакова. Чтение книг о Великой Отечественной войне. Презентация прочитанной книги

январь-февраль

Участие в конкурсе рисунков, плакатов на тему «Великая Отечественная война 1941 – 1945 гг.»

февраль

Участие в конкурсе инсценированной песни февраль Классный час «Дети – участники войны». Посещение памятника детям войны

март

Оформление уголка «День Победы», и «Писем ветеранам» в Ленинском районе

апрель

Создание видеоролика «День Победы» апрель Урок Мужества «Никто не забыт, ничто не забыто!» май Участие в Акции «Споем вместе гимн Великой Победе» май Участие в Акции «Бессмертный полк» май

Презентация своих проектов – один из самых важнейших этапов

проектно-исследовательской деятельности. Она необходим для завершения работы. Именно этот этап в работе является решающим элементом гражданско-патриотического воспитания младших школьников. Исследовательская работа по изучению истории нашего государства через исторические события, связанные с государственными праздниками страны, а потом подготовка и проведение праздников в классах и для друзей, родителей, дает осознание своей социальной значимости и останется в душе ребенка на долгие годы.

Показателем эффективности гражданско-патриотического воспитания на основе проектно-исследовательской деятельности является формирование и развитие у ребят социальной активности, которая проявляется в гражданских социальных акциях школы, в традиционных мероприятиях и творческих конкурсах. У школьников отмечаются чувства солидарности, дружбы, взаимовыручки, уважения, верности своему народу и уважение к традициям России.


Использование методов проектов показало свою эффективность. Наши обучающиеся занимают первые и призовые места в научно-практических

223

конференциях различных уровней, предметных олимпиадах, конкурсах мультимедийных презентаций, сочинений, конкурсах чтецов (городская экологическая операция «Живая ель», областной конкурс «Овеянные славою флаг наш и герб», городской творческий конкурс детского рисунка «Да, были люди в наше время…», городской творческий конкурс «Мама – главное слово в каждой судьбе» областной конкурс «Эколог года», городской конкурс «Чудеса мастерства», Межрегиональный рождественский фестиваль «Возродим Русь Святую!», городской конкурс творческих работ «Моя родословная», областной конкурс «Сказки нашего города, межрегиональный творческий конкурс «10 заповедей – основа жизни», родители стали призерами муниципального конкурса «Самая читающая семья». Ежегодно классный коллектив поощряется благодарственными письмами Дирекции музея-заповедника «Родина В.И. Ленина» за активное участие в проекте «Воспитай патриота!».

Подводя итог, хочу отметить, что в условиях перехода на Федеральные государственные образовательные стандарты организация проектной деятельности школьников обеспечивает формирование универсальных учебных действий школьника, воспитание ответственности учащегося за свой учебный опыт, принятие решений, дальнейшее образование, гражданско-патриотическое воспитание.


1. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. – М. : Русский язык, 1978.

2. Философский энциклопедический словарь / ред.-сост. Е.Ф. Губский [и др.]. – М. : ИНФРА-М, 2006. – 574 с.

3. Асмолов А.Г., Бурменская Г.В. Как проектировать универсальные учебные действия в начальной школе. От действия к мысли : пособие для учителя. – М. : Просвещение, 2010.

4. Брыкова О.В. Проектная деятельность в учебном процессе / О.В. Брыкова, Т.В. Громова – М. : Чистые пруды, 2006 – 32 с. – Библиотечка «Первого сентября», серия «Управление школой». Вып 5(11).

5. Матяш Н.В., Симоненко В.Д. Проектная деятельность младших школьников. Книга для учителя. Вентана – Граф, 2004.

6. Савенков А.И. Методика исследовательского обучения младших школьников. – Самара : Издательский дом «Федоров», 2011.

224

УДК 94

ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ ГОЛОДАЮЩИМ ПОВОЛЖЬЯ В 1921 – 1922 ГОДАХ

А.В. Фёдорова54

Аннотация: В статье рассматриваются вопросы оказания продовольственной помощи населению Поволжья в тяжелые 1921 – 1922 годы. Автор, на основе историко-архивного материала, показывает роль интернациональной помощи голодающим Симбирской губернии странами Европы. Отдельно показана роль общественных организаций зарубежных стран и политических деятелей в укреплении единства общечеловеческих ценностей в трудные годы становления молодого советского государства.

Введение

Вопросом организации продовольственной кампаний голодающего населения Поволжья посвящен ряд научных работ, в которых раскрываются отдельные их стороны. В частности, в своем исследовании Л.Н. Лютов обращает особое внимание нравственно-политическим аспектам оказания продовольственной помощи со стороны зарубежных организаций. Вместе с тем, практически отсутствуют работы, в которых показана значимость данной помощи в сохранении этнокультурного единства в волжском социуме. Поэтому своей работе автор акцентирует внимание на вопросы солидарности народов мира в период гуманитарной катастрофы.

Общеизвестно, что Поволжье оказалось в глубочайшем кризисном тупике в продовольствии в 1921 – 1922 годах. По архивным данным число жертв превысило 5 миллионов человек. Голод охватил 30 губерний Среднего и Нижнего Поволжья, Кавказа, Крыма, Южной Украины и ряда западных областей России.

В этот период Симбирской губернии оказывали помощь его как российские регионы (Псков, Тверь, Новгород) так, и страны Европы и Америки. Сохранились воспоминания местных жителей о страшных годах того времени. Так, бывшая уроженка с. Чердаклы Пелагея Фёдоровна Адамшкова в интервью газеты Ульяновская правда делится воспоминаниями о помощи Чехословакии голодающим губернии.


225

Она, будучи ребенком, была вывезена в Чехословакию, и приобрела там свою вторую Родину [1].

Неоценимую помощь Советскому государству оказала Болгария, пережившая в свое время все ужасы Первой мировой войны. Дружественный славянский народ в те тяжелые годы передал Советским представителям зерно для голодающего населения Поволжья. Пароход «Нимфа» доставил в российский порт «Поти» 300 тонн пшеницы, 1.030 пар белья, 52 пакета медикаментов, собранных болгарским народом,а также 2.437 тонн зерна, закупленного Советским правительством [2]. Довольно широкую помощь оказало Болгарское правительство в голодные годы.В одной из статей Болгарской газеты «Работнически вестник» было отмечено, что поддержать Советскую Россию в ее борьбе с голодом – наша главная задача в данный момент, наш долг, который мы обязаны немедленно выполнить, чтобы на деле доказать нашу международную солидарность. В этот период Болгарское правительство также организовывает фонд помощи голодающему населению. До конца сентября 1921 г. в фонд помощи поступило 301.908 левов, к 20 октября эта цифра достигла 550.000 левов. Это очередной раз показывает значение интернационализма в действии.

Следует отметить, что кампания помощи голодающим Поволжья превратилась в яркую демонстрацию братской любви болгарского народа к молодой Стране Советов. На экранах кинотеатров шли документальные фильмы, в которых отражалась солидарнасть мирового сообщества в борьбе с голодом.

На деле были доказаны братские чувства Болгарской коммунистической партии, комсомольцев и беспартийных к Советской России.

Значительную поддержку в преодолении голода оказала Американская Администрация Помощи (АРА).

Так, 20 августа 1921 г. данная организация подписала договор в Риге о помощи с наркомом Министерства внутренних дел с тов. М.М. Литвиновым. Согласно договору, АРА обеспечивала больных детей медицинской помощью в возрасте от 0 – 14 лет. В последующем подписано дополнительное соглашение об обеспечении питания взрослого населения.

Пункты питания со стороны американской компании действовали 865 поселениях. В целом, они охватывали 126 детских домов и 85 больниц [3]. Кроме того, в Симбирской губернии была открыта бесплатная аптека с пропускной способностью до 325 человек ежедневно. Американские посылки с одеждой и продуктами были пожертвованы и учителям.

226

Официально работа АРА в Симбирске закончилась 21 июня 1923 г. Итоги ее деятельности были значительными. Например, за январь-август 1922 г. эта организация обеспечила продовольствием 36,8% населения губернии [4]. Оказание продовольственной помощи продолжалось вплоть до конца июля 1922 г.

Ряд исследователей в своих работах указывают на то, что со стороны советского правительства и местных властей были опасения на рост симпатий к Американскому правительству. Но эти опасения были напрасными.

Хотелось бы упомянуть роль великого ученого, полярного исследователя Ф. Нансена (1861 – 1930). В отечественной историографии помощь Ф. Нансена оценивается весьма неоднозначно. Однако его деятельность оказала неоценимую помощь в содействии многих правительств в деле оказания гуманитарной помощи населению Поволжья.

По архивным данным, осенью 28 ноября 1921 г. Ф. Нансен посетил Саратовскую губернию. Во время своей поездки он запечатлел фотографии измученных голодом жителей Поволжья. С этой наглядной агитацией он решил привлечь не только руководителей различных стран, но и простых граждан. В последующем он посетил ряд сел Мелекесского уезда Симбирской губернии в декабре 1921.

В организованную им Нансеновскую миссию вошло около 32 благотворительных организаций, готовых оказывать помощь [5].

В 1919 г. был основан комитет по борьбе с голодом, куда вошли представители норвежского Красного креста, Благотворительного общества и Сельскохозяйственного союза; председателем его стал адвокат Oгe Шоу. В 1922 г. этот комитет собрал 875 444 кроны. Норвежские рабочие собрали 300 тысяч крон, Союз норвежских священников – 60 355 крон, студенты – 375 тысяч крон. Всего было собрано 3 миллиона 225 295 крон. Норвежское государство добавило 770 тысяч крон и был предоставлен кредит на 585 тысяч крон. Было отправлено несколько тысяч «нансеновских посылок», а государственные железные дороги предоставили 50% скидки на необходимые перевозки.

До сих пор живы воспоминания Симбирян о Ф. Нансене, когда одно упоминание его имени вызывает у них трепет и уважение (рис. 1).

Таким образом, оказание продовольственной помощи в 1921 – 1922 годах существенно облегчило населению жизнь и позволило выжить в тяжелый период становления советского государства.

227

Рис. 1. Свенник Хойер, внук Ф. Нансена в Ульяновске, 2011 год


1. Калиастров А. Счастливые слезы // Ульяновская правда, 1966, 5 ноября. 2. РудинскиХристо. Интернационализм в действии. – Ульян. правда, 1972,

17 ноября. 3. Олезова А.О. Помощь иностранцев в период голода в Поволжье в 1921-1922

гг. / О.О. Олезова // в мире научных открытий. – Ульяновск: УГСХА им. П.А. Столыпина, 2015. – Т.5. - С.195.

4. Россия и мир: история, культура, регионоведение: сборник научных трудов / под ред. С.В. Осипова, Т.В. Петуховой. - Ульяновск: УлГТУ,2008. – С.44.

5. Нансен-Хейер Л. Книга об отце. – Л., 1973, с. 353.

228

УДК 94(47+57) ″1917/1991″ 75 ЛЕТ ПОБЕДЕ СССР ПОД СТАЛИНГРАДОМ

В ХОДЕ ВОВ

Н.С. Филиппов55, Р.Ш. Камалова56

Аннотация: В 2018 г. наша страна отмечает знаменательную дату – 75 лет Победе в Сталинградской битве. Это сражение стало переломным моментом в Великой отечественной войне и во Второй мировой войне в целом. В данной статье анализируется ход и основные этапы Сталинградской битвы.

Сталинградская битва продолжалась 200 дней и ночей, фашистский блок потерял четвертую часть сил, действовавших в то время на советско-германском фронте. Разгром под Сталинградом союзных Германии войск надломил фашистский блок, заставив Италию, Румынию, Венгрию и Финляндию активно искать контакты со странами антигитлеровской коалиции с целью выхода из войны. Развернувшиеся события положили конец расчетам на вступление в войну против СССР Турции и Японии, явились решающим стимулом роста движения Сопротивления в Европе и Азии. Западные союзники СССР активизировали подготовку к открытию второго антигитлеровского фронта в Европе. Президент США Ф. Рузвельт назвал сражение под Сталинградом эпическим [1].

17 июля 1942 года начался первый этап Сталинградской битвы. Немецкое командование рассчитывало быстро разгромить советские войска на юге страны, овладеть нефтяными районами Кавказа, нарушить коммуникации, связывающие центр страны с Кавказом, и создать условия для победы. Выполнение этой задачи возлагалось на группы армий «А» и «Б» (командующий – генерал-полковник Ф. фон Паулюс). Со стороны Советского Союза в Сталинградской битве в разное время участвовали войска Сталинградского, Юго-Западного, Донского, левого крыла Воронежского фронтов, Волжская военная флотилия и Сталинградский корпусной район ПВО (оперативно-тактическое соединение советских войск противовоздушной обороны). На этом этапе Красная Армия вела оборонительные действия, которые завершились 19 ноября 1942 г. переходом в наступление.

55 Ульяновск, УлГТУ. 56 Ульяновск, УлГТУ, e-mail: [email protected].

229

Особым этапом в битве является оборона Сталинграда. Сталинград до 1925 г. Царицын, а с 1961 г. по настоящее время Волгоград – город на правом берегу реки Волга. Сталинград во время войны имел огромное стратегическое значение: в городе размещались предприятия, производившие военную продукцию (Сталинградский тракторный завод выпускал танки), город являлся крупным транспортным узлом (железнодорожный, водный транспорт). Название города было связано с именем руководителя советского государства И.В. Сталина, его потеря могла сказаться на моральном духе Красной армии и всего советского народа, поэтому оборона города являлась первостепенной задачей, сдача города врагу была недопустима.

Бои велись буквально за каждый дом, за каждый метр города. Все это время город подвергался бомбардировкам с воздуха. По имеющимся данным, за первую неделю воздушной атаки погибли около 40 тысяч солдат и мирных жителей. Советские солдаты упорно отказывались отступать на восточную сторону Волги. «За Волгой для нас жизни нет», – говорили советские солдаты.

Упорные и длительные бои велись на Мамаевом Кургане – возвышенности на правом берегу Волги (102 метра над уровнем моря). Бои за эту возвышенность продолжались 135 из 200 дней всей битвы за Сталинград. Буквально каждый сантиметр земли хранил в себе следы металла.

Сталинградская битва стала одной из самых кровавых в истории человечества. По одной из самых распространенных версий, в этой битве погибли, пропали или были взяты в плен свыше 840 тысяч немецких солдат и союзников Германии, в то время как Советский союз потерял более 1,1 миллиона человек из них свыше 40 тысяч мирного советского населения. В результате боев, город был практически весь разрушен.

Второй этап Сталинградской битвы начался с наступления Красной Армии в рамках операции «Уран» 19 ноября 1942 г. 23 ноября замкнулось кольцо окружения вокруг 6-й армии вермахта. Выполнить план по разгрому окруженных немецких войск и войск их союзников полностью не удалось. Однако крупная группировка немецких войск была изолирована.

В результате Сталинградской битвы Красная Армия перехватила у противника стратегическую инициативу и удерживала ее до конца войны [2, 3]. После победы под Сталинградом для всех жителей мира стало ясно, боевая инициатива перешла в руки Советского Союза. В период Сталинградской битвы потери немецких войск и их союзников составили около 1,5 млн солдат и офицеров. Германия и ее союзники полностью лишились 32 дивизий, 3 бригад, а 16 дивизиям было нанесено тяжелое поражение. 31 января 1943 г. впервые с начала Второй мировой

230

войны Советская армия своими действиями вынудила сдаться в плен фельдмаршала Германской армии Фридриха фон Паулюса.

Сражениями на Северном Кавказе и под Сталинградом закончился 1-й период Великой Отечественной войны. В результате битвы за Сталинград Гитлер был вынужден отдать приказ о переходе Восточного фронта к обороне. Приказ предписывал: «во что бы то ни стало удерживать достигнутые рубежи, отражать всякие попытки со стороны противника прорвать их оборону». Это было признанием провала всей кампании 1942 г. Необходимо заметить, что было бы явным упрощением утверждать, будто план компании 1942 г., рухнул в силу изначальной ошибочности или авантюристичности. Этот план рассчитывался в немецких штабах, где сидели отнюдь не простаки, а квалифицированные специалисты, знающие свое дело. Просчет заключается не в разработке заведомо невыполнимых планов, а в переоценке сил своей армии и в недооценке сил и возможностей Советской армии. Экономические возможности Советского Союза, способность советского руководства в короткий срок сконцентрировать усилия и мобилизовать все средства – не были до конца учтены политиками и стратегами Германии [4].

Сталинградская битва стала ключевым моментом в истории Великой отечественной войны. В честь победы во многих европейских государствах появились названия улиц, метро, скверов, связанных с именем города «Сталинград». Во Франции, Польше, Словакии, Чехии, Италии названия улиц, площадей, отелей напоминают всем о бессмертном подвиге защитников героического города на Волге.


1. Сталинградская битва в контексте современной истории https://cyberleninka.ru/article/n/stalingradskaya-bitva-v-kontekste-sovremennoy-istorii

2. Битва за Сталинград http://actualcomment.ru/bitva-za-stalingrad-75-let-spustya-1802020626.html

3. Сталинградскаяя битва 1942г. http://diplomba.ru/work/862084. 4. Камалова Р.Ш. Патриотизм - один из важнейших источников победы в

Великой Отечественной Войне// Великая Победа в Великой войне. История изобретения и развития радио. Материалы конференции. Ульяновск, 2005 год. С. 126-129.

231

УДК 316.6

ТЕОРИЯ ПОКОЛЕНИЙ КАК ВАЖНЫЙ АСПЕКТ ФОРМИРОВАНИЯ ПАТРИОТИЗМА У МОЛОДЕЖИ

Д.И. Яппарова57, А.Е. Пацков58

Аннотация: В статье рассматривается понятие патриотизма через призму теории поколений, описаны особенности восприятия и интерпретации этого понятия разными поколениями. Даны рекомендации по работе над повышением уровня патриотизма среди молодежи России.

Патриотизм – это дефиниция, о которой много говорят в каждую эпоху, и руководство любой страны особенно обеспокоено вопросом повышения у населения любви к родине, к своей профессии и труду. Авторы считают интересным применить теорию поколений к данному вопросу.

При разработке стратегии повышения уровня патриотизма среди населения страны необходимо учитывать теорию поколений, разработанную в 1991 г. американскими учеными Нейлом Хоувом и Вильямом Штраусом. Согласно данной теории системы ценностей у людей, выросших в разные исторические периоды, существенно различаются. Под российские реалии теорию поколений адаптировала группа ученых под руководством Евгении Шамис. Ученые выделяют следующие поколения (в скобках указаны годы рождения):

Величайшее поколение (1900 – 1923). Молчаливое поколение (1923 – 1943). Поколение беби-бумеров (1943 – 1963). Поколение Х («Икс») (1963 – 1984). Поколение Y («Игрек») (1984 – 2000). Поколение Z «Зэд» (c 2000). Сегодня (2010 – 2020 гг.) большинство руководящих постов как в

государственных структурах, так и в частном бизнесе занимают представители поколения беби-бумеров и поколения X, однако, в силу естественных причин, уже в ближайшие десятилетия управлять страной (и миром в целом) будут представители поколений Y и Z. В связи со стремительно ускоряющимся научно-техническим прогрессом и

57 Уфа, УГАТУ, e-mail: [email protected]. 58 Уфа, УГАТУ, e-mail: [email protected].

232

социально-историческими событиями, выпавшими на период взросления поколения Y, система ценностей его представителей значительно отличается от системы ценностей предыдущего поколения. Такое стечение обстоятельств значительно обостряет классический конфликт «отцов и детей» и в масштабах государства приводит к ситуации, когда представители поколения Х в попытках повышения уровня патриотизма среди молодежи действуют совсем неадекватными ситуации методами. Поколение Y кардинально отличается от всех предыдущих, так как если для прежних поколений десятилетиями ничего не менялось (а для их предшественников – так и столетиями), то на детство и юность «игреков» пришелся распад СССР, стремительное развитие цифровых технологий, повсеместное распространение мобильных телефонов и высокоскоростного интернета, глобализация, консьюмеризм и расцвет космополитизма. Жизнь и общество вокруг «игреков» постоянно меняются с самого их рождения, что накладывает определенный отпечаток на их мировоззрение.

«Быть патриотом» – для «беби-бумеров», «иксов» и «игреков» – это три совершенно разных понятия и именно эти различия необходимо изучать и использовать при формировании государственной политики в области воспитания и образования молодежи (табл. 1).

Таблица 1 Распределение ответов на вопрос

«Что такое, на Ваш взгляд, патриотизм?» (в % по группам) [1, с. 63]

Варианты ответов Группы

Поколение беби-бумеров

Поколение Х

Поколение Y

Патриотизм – это любовь к Родине

35 80 73

Патриотизм – это любовь к национальной культуре

14 20 –

Патриотизм – это любовь к народу

20 – –

Патриотизм – это любовь к своей семье, близким

31 – –

Патриотизм – это любовь ко всему человечеству, гуманизм

– – 27

Согласно исследованию И. Шиндряевой большинство представителей

поколения Y считает, что для формирования патриотических ценностей у молодого поколения необходим подъем престижа страны (повышение

233

роли страны на международной арене), а также возможность и желание делать здравые и полезные критические замечания в отношении действующей власти, то есть когда человек не просто высказывает недовольство по поводу существующего положения, но и рекомендует вариации его изменения к лучшему [1, с. 64].

Стремление к гуманизму и желание поднять престиж страны на международной арене объясняется тем, что российские «игреки» росли с открытыми границами и с самого детства имели возможность беспрепятственно путешествовать по миру. Поколение Y – это первые в нашей стране космополиты, в лучшем смысле этого слова. Несмотря на то, что космополитизм нередко противопоставляют патриотизму, как идеологию всемирного гражданства и «родины-мира», при которой «привязанность к своему народу и Отечеству как будто теряет всякий интерес с точки зрения универсальных идей» [2], современные «игреки» в свою позицию такого противопоставления не закладывают. Человек в соответствии с идеей мирового гражданства причастен и к отечеству, и к миру, полагая, что человек как гражданин мира и земли, истинный «космополит», чтобы «способствовать благу всего мира, должен иметь склонность в привязанности к своей стране» [3].

Стремление «игреков» к здоровой критике власти и личному участию в жизни страны объясняется тем, что в систему ценностей этих людей включены понятия «гражданский долг» и «мораль», «ответственность», но при этом психологи отмечают их наивность и умение подчиняться [4]. Именно эти особенности послужили бурному развитию низового гражданского повседневного активизма во второй половине 2000-х годов. Основные ценности поколения Y – это цифровые технологии, стремление к новому, самосовершенствование, высокая значимость свободы, независимость, любовь и семья, а также особое отношение к труду и работе [5]. Для «игреков» важен не только результат, но и сам процесс любой деятельности. Второе название поколения Y – «поколение трофеев». Этот термин отражает тенденцию проявления в состязательных видах спорта, а также и в других сферах жизни, где нет победителя и проигравшего, «побеждает дружба», и каждый получает «благодарность за участие в соревновании». Опрос среди работодателей подтвердил, что точно так же молодое поколение «игрек» проявляет себя и в корпоративной культуре [6].

Частный бизнес (особенно зарубежом) уже давно начал перестраиваться на «игреков», так как предприниматели понимают, что их благосостояние, а, соответственно, и объем потребления растут. Компании не просто стали продавать услуги и товары по-другому, они стали вовлекать потребителей в процесс производства или оказания услуги [7]. Ярчайший пример вовлечения потребителя – сеть мебельных

234

магазинов Икеа. Во-первых, магазины Икеа специально строятся за городом, для того, чтобы поездка туда была не рутинным походом в магазин, а событием в жизни людей. Во-вторых, в самом магазине покупатели проходят по заранее продуманному маркетологами пути, становясь участниками, своего рода, квеста. В-третьих, мебель Икеа покупатель собирает самостоятельно. Эта концепция продумана до мелочей и полностью основана на тяге покупателей к вовлечению в процесс покупки (а в данном случае и сборки) товара и превращении этого процесса в развлечение и игру.

Другим примером ухода бизнеса от классического сервиса в сторону геймификации является успех компании Uber, которая отказалась от диспетчеров и, с помощью новых информационных технологий, предоставила пассажирам и водителям возможность самостоятельно согласовывать поездки и оценивать друг друга. В этом плане особенно интересно взглянуть на возрастной срез клиентов такси Uber – это по большей части представители поколения Y, в то время как «беби-бумеры» и даже многое «иксы» все еще консервативно боятся внедрения в свою жизнь таких технологий, так как имеют другое представление о «правильном и качественном» сервисе. Но несмотря на сопротивление консерваторов, по оценкам аналитиков компании Google в ближайшем будущем нас ждет повсеместная геймификация сервиса или «эра глобального ресторана».

Также важно отметить, что если для «беби-бумеров» и «иксов» гордость за достижения родной страны (победа в Великой Отечественной Войне, запуск на орбиту первого спутника, полет Юрия Гагарина, научные достижения и пр.) была естественной, то для «игреков» и особенно «зедов» – это уже «дела давно минувших дней». Молодому поколению жизненно необходимы новые, современные герои, с которыми они могли бы себя ассоциировать, достижениями которых могли бы гордиться.

Безусловно, знать историю своей страны необходимо, но не стоит забывать и о настоящем. Для молодежи важен сегодняшний, а не вчерашний имидж страны на международной арене и складывается он из совокупности имиджей ее представителей. Огромное количество выходцев из современной России достигло в своих сферах деятельности наивысшего класса и работает в международных компаниях, покоряет «Силиконовую долину» и Голливуд или же создает компании мирового уровня в России, однако мы почти не слышим о них из средств массовой информации. Именно эти люди могут и должны стать новыми героями и символами безграничности возможностей для молодых граждан РФ.

Исходя из вышеизложенного становится очевидно, что для поднятия уровня патриотизма среди молодежи необходимо учитывать особенности

235

системы ценностей поколения и своевременно корректировать концепции образа страны, народа и образа успеха, транслируемые средствами массовых коммуникаций. Необходимо учитывать новые социальные реалии и не противопоставлять патриотизм неизбежной глобализации, а искать идеи синтеза патриотизма и космополитизма. Необходимо транслировать не только и не столько образы «былых побед», основанные на героизме предков, сколько образы сегодняшних достижений граждан страны. Только такой подход позволит обеспечить подъем уровня патриотизма в будущем.


1. Шиндряева И.В. Динамика патриотических экспектаций в иерархии ценностей трех поколений россиян (опыт социологического исследования) / И.В. Шиндряева // Вестн. Волгогр. гос. ун-та. – 2015. – №2 (28). – С. 62-67.

2. Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Малый энциклопедический словарь / Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон. – Спб.: Издание Брокгауз-Ефрон, 1890. – 41000 с.

3. Универсализм прав человека и патриотизм [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000053/ (дата обращения 15.01.2018).

4. Теория поколений [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://psixologiya.org/socialnaya/menedzhmenta/2155.html?showall=1 (дата обращения 15.01.2018).

5. Катастрофы объединяют: как формируются поколения [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://theoryandpractice.ru/posts/15300-katastrofy-obedinyayut-kak-formiruyutsya-pokoleniya-i-chto-stalo-s-pokoleniem-pu (дата обращения 15.01.2018).

6. Alsop, Ron (October 13, 2008). The Trophy Kids Grow Up: How the Millennial Generation is Shaking Up the Workplace. Jossey-Bass.

7. Яппарова Д.И., Пацков А.Е. Преимущества и недостатки развития бренда с помощью франчайзинга / Д.И. Яппарова, А.Е. Пацков // Менеджмент и маркетинг в различных сферах деятельности: сборник научных трудов. – Уфа: УГАТУ, 2017. – С. 164-169.

236

СЕКЦИЯ 4 История и образование как факторы патриотического

воспитания студенческой молодежи и населения

237

УДК 376.1

ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ КАК КОМПОНЕНТ КУЛЬТУРНО-

ЭСТЕТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

И.В. Арябкина59, Т.В. Кудашова60

Аннотация: В статье автор акцентирует внимание на патриотическом воспитании младших школьников как компоненте культурно-эстетического развития. Патриотическое воспитание рассматривается как направление, позволяющее расширить и закрепить знания детей о своей родной стране, ее истории, героях, подвигах, обычаях, традициях, народных промыслах, природе. В статье представлены структурно-содержательные особенности, принципы, педагогические условия и задачи патриотического воспитания младших школьников как компонента культурно-эстетического развития.

Ключевые слова: патриотическое воспитание, любовь к Родине, Отечество, патриот, культурно-эстетическое развитие, младшие школьники

Внеурочной В современной России, в условиях политического и экономического реформирования существенно изменились принципы функционирования образовательных учреждений. Это, в свою очередь, привело к перерождению социальной и культурной жизни подрастающего поколения. Приоритет умственного развития над эстетическим и патриотическим воспитанием порождает проблемы межличностного взаимодействия молодого поколения, потерю духовно-нравственных ориентиров, динамику асоциального поведения детей и подростков. При стремлении к улучшению качества жизни отмечается снижение общего культурного и нравственного уровней, как отдельной личности, так и общества в целом.

В последние годы психологи и педагоги бьют тревогу по поводу возросших среди подрастающего поколения алкоголизма, наркомании, преступности и суицидов. Основная причина такого рода поведения современных детей и подростков, по мнению специалистов, кроется в

59 Ульяновск, УлГПУ, e-mail: [email protected]. 60 Ульяновск, УлГПУ, e-mail: [email protected].

238

потребности стать героем, как в своих глазах, так и в глазах окружающих людей, особенно сверстников. К сожалению, в представлении большинства представителей нынешнего подрастающего поколения «геройство» ассоциируется с девиантным поведением.

Согласно многим исследованиям, уважение к историко-культурному наследию своей родины способствует разрешению множества проблем в жизни страны. Отечественные педагоги, психологи, суицидологи и другие специалисты считают, что с целью снижения роста различного рода зависимостей, противозаконного поведения, суицидов среди детей и подростков, сейчас, как никогда ранее, особенно важно усилить в образовательных учреждениях воспитательную работу по патриотическому воспитанию. Данное направление даст возможность сформировать у подрастающего поколения представление о том, что Россия – это страна с героическим прошлым и настоящим, страна многочисленных героев-патриотов, с которых на протяжении всей истории страны брали и берут пример последующие поколения.

Президент Российской Федерации В. В. Путин, подчеркивает, что именно в гражданской ответственности, в патриотизме заключается основа нашей политики [4].

Проект Государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016-2020 годы» предлагает использовать новые, инновационные, соответствующие запросам современного человека, методы, что позволит сформировать у россиян патриотическое сознание [5].

Согласно «Педагогическому энциклопедическому словарю», патриотизм подразумевает любовь к родному отечеству, культурной среде, своей земле, а также осознание своих обязанностей по отношению к Родине и добросовестное исполнение их [3, с. 185].

По мнению М. В. Сафоновой, в настоящее время патриотическое воспитание трактуется как культурная и историческая ценность. Его ориентиром является национальная среда, питающая духовно-нравственное развитие детей в условиях образовательного учреждения [7].

Испытывая любовь к родному дворику, где проходило детство, городу или селу, школе, улице, человек проявляет патриотизм ко всей своей стране. Любовь к большой Родине вырастает из любви к родному краю.

Русский философ В. Соловьев писал, что так же, как в здоровой семье любовь к матери не препятствует любви к отцу, также и любовь к малой Родине не является препятствием любви к большой Родине [8, с. 224].

Любовь к Родине зарождается у человека в детские годы и сопровождает его всю жизнь, включая в себя как чувственно-эмоциональную, так и практическую стороны.

239

Содержательная сторона воспитания патриотизма включает в себя и заботу об интересах своей страны, и гордость за подвиги и достижения своего народа, и готовность к самопожертвованию во имя своей Родины.

Гениальный русский ученый М. В. Ломоносов считал, что главное в жизни человека – служение своему Отечеству.

Великий отечественный педагог К. Д. Ушинский призывал знать и любить свою родину, народ, его живую душу [10, с. 160].

По мнению талантливого педагога-новатора А. С. Макаренко, каждому воспитаннику необходимо быть патриотом своей страны. А это значит, по его словам, нужно проявлять честность, мужество, трудолюбие [2, с. 115].

В своих трудах великий педагог В. А. Сухомлинский писал о важности воспитания человека, который был бы настоящим патриотом своей страны. В это понятие он вкладывал любовь к своей Родине, своему народу и культуре своей страны. Талантливый педагог советской эпохи считал, что патриотическое воспитание берет свое начало с зарождения у детей любви к родителям, родным природе и слову, и, конечно же, героическим делам народа своей страны. По его мнению, школе необходимо воспитывать у подрастающего поколения стремление к беззаветному служению своей Отчизне. По словам В. А. Сухомлинского, «родная земля становится безгранично дорогой, когда радость бытия сливается с чувством долга перед людьми, отстоявшими красоту. В этом слиянии выражается единство нравственного и эстетического воспитания молодого поколения» [9, с. 247].

Особой педагогической проблемой в настоящее время является проблема патриотического воспитания младших школьников как компонента их культурно-эстетического развития. В этом возрасте детям свойственно уникальное единство знаний и переживаний, что дает возможность педагогам сформировать у них патриотические качества в процессе занятий искусством, творческой деятельностью.

Согласно исследованиям Л. С. Щукиной, именно младшие школьники, в силу своих физиологических и психологических особенностей, как никто другой, способны воспринимать красоту в жизни, природе, искусстве, а также и в межличностных отношениях. Поэтому на данном возрастном этапе у педагога есть уникальная возможность, используя особенности детей данного возраста, создавать подходящие условия для нравственного и эстетического развития [11].

По мнению В. И. Самохваловой, младшие школьники особо интересуются занятиями рисованием, лепкой, музыкой, танцами. В этом возрасте у детей накапливаются знания о культурных, эстетических, нравственных явлениях, происходит овладение ценностными ориентирами, формируются эмоционально-психологические

240

установки [6]. Все это способствует формированию чувства патриотизма в процессе культурно-эстетического развития личности.

Таким образом, именно в младшем школьном возрасте необходимо уделять внимание патриотическому воспитанию как одному из важнейших компонентов культурно-эстетического развития ребенка.

Разнообразные психолого-педагогические аспекты развития эстетической культуры личности описаны в трудах Я. А. Коменского, А. С. Макаренко, Ж.-Ж. Руссо, К. Д. Ушинского П. М. Якобсона и др. Методология культуры восприятия детей описана Г. С. Коротаевой. Исследованием культурно-эстетического потенциала младших школьников в условиях разных форм занятий занимались Л. П. Герасименко, Л. П. Робустова. Проблема патриотического воспитания описана В. П. Александровской, Н. С. Дробленковым, Я. А. Коменским, М. В. Ломоносовым, А. С. Макаренко, К. Д. Ушинским и др. О любви к Родине младших школьников писали Д. С. Лихачев, В. С. Сухомлинский.

Несмотря на высокое теоретическое и практическое значение существующих исследований в области патриотического воспитания младших школьников, данная проблема изучена недостаточно в контексте культурно-эстетического развития формирующейся личности, влияния произведений искусства, занятий творческой деятельностью на формирование патриотических качеств. Анализ психолого-педагогической литературы по данной тематике показывает важность и необходимость обоснования на теоретическом уровне проблемы патриотического воспитания младших школьников как важного компонента их культурно-эстетического развития.

Патриотическое воспитание младших школьников как компонент культурно-эстетического развития содержит следующие структурно-содержательные компоненты:

- когнитивный (интерес к информации патриотического характера); - этический (способность воспринимать, оценивать и воспроизводить

произведения искусства, истории, сюжеты на патриотическую тематику); - деятельный (мотивация и поведение, непосредственно связанные с

патриотическими чувствами). Патриотическое воспитание младших школьников в культурно-

эстетической деятельности способствует формированию системы знаний и умений, связанных с любовью к своей Родине. Оно содержит следующие принципы:

- интеграции (соединяет в педагогических подходах лично-ориентированный и рефлексивно-деятельный аспекты);

- разностороннего взаимодействия (включение младших школьников, в связанную с патриотической тематикой, разнообразную художественно-творческую деятельность);

241

- целостности (все художественные образы объектов патриотического воспитания включаются в целостную картину окружающего мира) [1].

Патриотическое воспитание младших школьников как компонент культурно-эстетического развития личности предусматривает создание следующих необходимых для его результативности педагогических условий:

- создание на уроках эстетического цикла и во внеурочной деятельности доброжелательной атмосферы, способствующей положительному восприятию представленной педагогом информации патриотического содержания;

- изучение широкого диапазона культурно-эстетических объектов, связанных с патриотической тематикой, которые способствовали бы накоплению у младших школьников эмоционального опыта, развитию способсности к сопереживанию, эмпатии и т.п.;

- реализация творческих проектов патриотической направленности; - соответствие рассматриваемых культурно-эстетических объектов

патриотического содержания возрастным особенностям младших школьников.

Для достижения целей патриотического воспитания младших школьников как важнейшего компонента их культурно-эстетического развития необходимо решить комплекс задач, среди которых:

1. Вовлечение обучающихся младшего школьного возраста в художественно-творческую деятельность на патриотическую тематику (формирование заботливого отношения к природе; развитие интереса к русским традициям, истории; воспитание любви своим семье, населенному пункту, стране; развитие чувства ответственности и гордости за достижения страны);

2. Развитие у младших школьников потребности в приобретении знаний об истории своей Родины, ее героях, национальных особенностях и т.п.;

3. Развитие у младших школьников эстетического вкуса, способностей к художественно-творческой деятельности посредством воспитания любви к своей Отчизне;

4. Формирование у младших школьников патриотических чувств, духовных и нравственных качеств через воспитание любви к своей малой и большой Родине.

Анализируя вышесказанное, можно сделать следующий вывод: культурно-эстетическое развитие играет значительную роль в воспитании патриотизма у младших школьников. Данное направление позволяет расширить и закрепить знания детей о своей родной стране, ее истории, героях, подвигах, обычаях, традициях, народных промыслах, природе. В процессе культурно-эстетической деятельности дети младшего школьного

242

возраста могут максимально проявить свои творческие способности, а также увидеть результаты своей работы. Воспитание патриотизма у младших школьников как компонента культурно-эстетического развития требует систематической и планомерной работы, постоянных усилий всех участников педагогического процесса.


1. Беневольская Н. А. Художественная деятельность как средство экологического воспитания младших школьников и подростков: автореф. дис. ... канд. пед. наук. – Москва, 2010. – 24 с.

2. Макаренко А.С. Проблемы школьного советского воспитания // Соч. - М.: Изд-во АПН РСФСР, 1951. - Т.5. – С. 109-225.

3. Педагогический энциклопедический словарь / гл. ред. Б.М. Бим-Бад. – М. : Большая рос. энцикл., 2002. – 469 с.

4. Послание Президента РФ Федеральному Собранию РФ 12 декабря 2012 года // Российская газета. 2012, 13 декабря.

5. Проект Федеральной программы «Реформирование и развитие системы государственной службы Российской Федерации в 2015 – 2018 годах» // [Электронный ресурс] / http://russia.ink/проект-федеральной- программы

6. Самохвалова В. И. Эстетическая культура как комплексный феномен утверждения и реализации человека в мире // Эстетическая культура. М.: ИФРАН, 1996. – С. 31-45.

7. Сафонова М. В. Патриотическое воспитание школьников на уроках и внеурочной деятельности по истории // Материалы VII Международной студенческой электронной научной конференции «Студенческий научный форум» URL:http://www.scienceforum.ru/2015/784/8618 (дата обращения: 05.02.2018).

8. Соловьев В. С. Статьи и письма // Новый мир. 1989. № 1. – С. 201 – 241. 9. Сухомлинский В. А. Избранные педагогические сочинения: в 3-х т. Т. 1 /

Сост. О. С. Богданова, В. З. Смаль. – М.: Педагогика, 1979. – 560 с. 10. Ушинский К. Д. О народности в общественном воспитании // Собр. соч.:

В 11 т. - М.-Л., 1948. – Т.2. – С. 69 – 166. 11. Щукина Л. С. Актуальная концепция эстетического воспитания в

культурно-образовательной системе: автореф. дис. … канд. культурол. – Саранск, 2006. – 166 с.

243

УДК 376.1

ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ ВО ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

А.В. Афанасенко, Н.В. Афанасенко61

Аннотация: Статья посвящена вопросу патриотического воспитания младших школьников во внеурочной деятельности. В ней рассмотрены виды и формы внеурочной деятельности. Акцентировано внимание на построении содержания, в основу которого положена культура региона, в том числе, культура коренных народов Дальнего Востока.

Внеурочной деятельность младших школьников сегодня является компонентом системы образования. Она осуществляется в школе и в учреждениях дополнительного образования. Воспитание патриотических чувств является актуальной задачей современной начальной школы, так как младший школьный возраст является сензитивным для личностного развития в силу высокой восприимчивости детей. Поэтому на ступени начального обучения можно решить многие образовательные и воспитательные задачи.

Патриотическое воспитание – одна из актуальных задач, стоящих перед начальной школой. Она может успешно решаться средствами внеурочной деятельности. Согласно ФГОС внеурочная деятельность – это составная часть учебно-воспитательного процесса и одна из форм организации свободного времени обучающихся [1]. Раскрывая термин «внеурочная деятельность», Е.С. Рапацевич уточняет, что это – «организованные и целенаправленные занятия учащихся, проводимые школой во внеучебное время для расширения и углубления знаний, навыков и умений, развития самостоятельности, индивидуальных особенностей учащихся, а также удовлетворения их интересов и обеспечения активного и разумного досуга» [4, с. 50]. Внеурочная деятельность, располагает комфортными условиями для реализации потребностей детей и запросов родителей, обеспечивает творческое и

61 Уссурийск, Школа педагогики Дальневосточного федерального

университета (ШП ДВФУ), e-mail: [email protected], [email protected].

244

интеллектуальное развитие, формирует сознание и инициативу учащихся. Учитывая то, что внеурочная деятельность строится на добровольном, свободном выборе ученика, она удовлетворяет его личные интересы и склонности. В целом, способствует осуществлению социально значимой деятельности школьников.

Внеурочная деятельность должна соответствовать возрастным особенностям учащихся. В ней прослеживается преемственность с более ранними этапами обучения, а также с технологиями учебной деятельности.

В настоящее время внеурочной деятельности уделяется значительное внимание, в том числе, в начальной школе. Так, согласно ФГОС, на внеурочную деятельность выделяется до 1350 часов на все 4 года начального образования. Это время посвящено решению следующих задач:

включение ребенка в личностно значимые творческие виды деятельности;

формирование у школьников эстетических, нравственных и духовных ценностей;

удовлетворение желания активного участия в общественно значимых делах;

расширение общекультурного кругозора учащихся; создание пространства для межличностного, межвозрастного,

межпоколенного общения [1]. Формы внеурочной деятельности можно разделить на две большие

группы: групповая и общешкольная. Групповая форма внеурочной деятельности включает в себя

кружковую работу, клубы по интересам, поисковые операции, олимпиады, интеллектуальные игры, трудовой десант, производственные бригады.

Общешкольная форма внеурочной работы представлена следующими мероприятиями: экскурсии, походы, военно-спортивные игры, экспедиции, социальные и гражданские акции, социально значимые проекты, детские общественные организации, подготовка и проведение научных ярмарок, выставки, школьные научные общества, концерты, спектакли.

Считаем, что содержание внеурочной деятельности должно опираться на традиции и ценности народа, которые отражены в объектах духовной и материальной культуры. К тому же в содержании внеурочной деятельности должны находить отражение социальные и культурные изменения, происходящие в обществе.

В силу малого жизненного опыта детей, в процессе патриотического воспитания взрослый выступает посредником между ребенком и

245

окружающим миром. Дома – это родители. От них дети перенимают отношение к жизни, к событиям и явлениям общественной жизни.

Личность учителя в воспитании патриотизма занимает особое место. Для учителя важно владеть гуманистическими технологиями воспитания, уметь создавать оптимальные условия для воспитания чувств.

Наиболее эффективными формами внеурочной деятельности по патриотическому воспитанию являются: клубная, кружковая, поисковая, олимпиадная [2].

Педагог разрабатывает план патриотического воспитания на учебный год. Для создания образовательной среды, в содержание кружков художественного, декоративно-прикладного творчества, театральной студии также может включаться патриотическое содержание. Центром воспитания может стать историко-краеведческий или этнографический музей, музыкальная или литературная гостиная. Через экскурсии по родному городу и краю, посещение музеев и выставок, спектаклей и праздников воспитывается любовь к своей малой родине.

В каждом регионе есть культурные и природные объекты, обладающие большим воспитательным потенциалом. Уникальной ценностью Приморского края являются объекты материальной и духовной культуры коренных народов – удэге, нанайцев, орочей, тазов [3]. Народными мастерами созданы уникальные предметы – одежда, утварь, оружие, культовые предметы, увидеть которые можно в составе музейных собраний и в местах проживания коренного населения. Культура коренных дальневосточных народов живет своей негромкой жизнью. Мастера передают свои секреты из поколения в поколение. Со временем остается только самое выразительное в орнаменте, композиции, технике. Благодаря этому народное искусство близко и понятно детям.

Включение в содержание внеурочной деятельности младших школьников элементов культуры коренного населения региона (сказки и мифы, знакомство с орнаментом и выполнение несложных сувениров) не только откроет для детей мир иной культуры, но и научит ценить свой край, любить свою родину.


1. Примерная основная образовательная программа образовательного учреждения. Начальная школа / сост. Е.С. Савинов. – М. : Просвещение, 2010. – 204 с.

2. Примерная программа внеурочной деятельности. Начальное и основное образование / под ред. В.А. Горский. – М. : Просвещение, 2011. – 111 с.

3. Словесница искусств. Региональный культурно-просветительский журнал. – Хабаровск. – 2009. – № 1 (23) [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.slovoart.ru/node/135.

4. Современный словарь по педагогике / авт.- сост. Е.С. Рапацевич. – Минск : Современное слово, 2001. – 927 с.

246

УДК 621.372

НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ

В.М. Ахмедзянова62

Аннотация: В статье представлены размышления автора о задачах патриотического воспитания на современном историческом этапе. Особое внимание уделяется использованию средств эмоционального воздействия при формировании чувства патриотизма через изучение конкретных исторических фактов на основе краеведческого материала.

Существует легенда, что в 1870 г., после победы Пруссии над Францией, канцлера Бисмарка спросили, кто выиграл войну. Бисмарк ответил: «Прусский учитель». Похвала прусскому учителю прозвучала из уст профессора географии из Лейпцига Оскара Пешеля, который в июле 1866 г. после победы при Садовой, одержанной прусской армией в ходе австро-прусской войны, написал в редактируемой им газете «Заграница»:

«…Народное образование играет решающую роль в войне… когда пруссаки побили австрийцев, то это была победа прусского учителя над австрийским школьным учителем». [1]

XXI век – век испытания человечества на нравственность, духовность. Что ждет нас впереди: полная деградация или нравственное очищение? Особо остро этот вопрос возникает по отношению к подрастающему поколению. На переломном этапе, когда происходит переоценка ценностей, наиболее уязвимой становится молодежь, с их еще не сложившимся мировоззрением, неадаптированным восприятием действительности.

С 2007 г. наша школа занимается темой «Обеспечение медиабезопасности субъектов образовательной деятельности» в рамках областной программы развития инновационных процессов. Работая над проблемой манипуляции сознанием, мы все больше убеждаемся, что слово – это высокоэффективное оружие.

Есть такая теория – «окно Овертона»: это концепция, с помощью которой даже высокоморальному обществу можно насадить любую идею за очень короткое время, полностью изменив социальное сознание.

62 Ульяновская обл., Ульяновский р-н, д. Салмановка, МОУ Салмановская

средняя школа, e-mail: [email protected].

247

Например, национализм очень часто подменяется понятием патриотизм, а это, что называется, «две большие разницы». Происходит страшная вещь: деструктивное изменение понятий добра и зла, их меняют местами – из-за этого теряются общечеловеческие ориентиры.

Задача школы – не дать какие-то кусочки, не обучить знанию всего – это невозможно, потому что информация удваивается каждые три года. Задача школы – научить мыслить, научить чувствовать, научить рациональному мышлению. Вся история, вся культура, все человечество всегда движутся вдоль единой линии, есть причинно-следственная связь, без которой школа мертва.

В настоящее время все чаще поднимается вопросы: чему учить и как учить? Должна ли школа заниматься воспитанием или это обязанность только семьи? Надо ли заниматься воспитанием патриотизма? Есть разные точки зрения на данную проблему.

Чаще всего цель патриотического воспитания трактуется как формирование любви к Родине. Но, на наш взгляд, подобная формулировка не вполне удачна. Если любовь это позитивное отношение к «объекту любви» с большой силой переживания, то возникает вопрос о возможности формирования такого мощного чувства у каждого человека.

Существуют другие подходы к пониманию сути патриотического воспитания:

патриотизм как позиция защитника страны; патриотизм как чувство гордости за достижения в культуре

и истории страны; патриотизм как принятие судьбы отечества во всей ее целостности; патриотизм – как форма самоидентификации каждого человека,

народа. Нам ближе всего этнокультурный подход, который направлен на

формирование положительного отношения к истории и культуре своей страны и гордости за ее достижения.

«Единственное, что остается от цивилизации – ее культурное наследие. Не остается следов ни от политики, ни от экономики, ни от войн – только культурный слой. Мы читаем книги, слушаем музыку, смотрим живопись и составляем представление об эпохе». [2]

Кто-то может возразить, что культура не имеет границ. Нокультура имеет корни. И вопрос в том, что следующие поколения россиян, воспитанные уже в отсутствие культурного суверенитета, в иных культурных традициях, – захотят ли они сохранить политический суверенитет страны?

Для того чтобы решить задачу формирования положительного отношения к своей стране, ее истории и культуре, учитель должен иметь ответы на вопросы: какие факты, события, какие исторические деятели

248

могут являться примером гордости за свою Отчизну. Это будет приобщение к патриотизму внешнему, что реализован кем-то, вне тебя. И история как предмет, бесспорно, дает колоссальную пищу для ума и сердца.

Несомненно, большую роль играет эмоциональное воздействие. Чувство гордости за достижения своих родных и близких, земляков, своего народа перемежающееся с беспокойством и болью за ошибки «властьпридержащих» создают мотивационный компонент для изучения истории родного края. Через эмоциональное воздействие исторических фактов формируется чувство ответственности за настоящее и будущее страны и народа. К примеру, когда группа учащихся нашей школы из туристско-краеведческого движения «Отечество» занималась восстановлением списка погибших в период Великой Отечественной войны, то война из учебников, книг и фильмов оказалась гораздо ближе и понятней. Когда она прошла через сердца, когда создавалось ощущение причастности к событиям той войны.

Нельзя было оставаться равнодушными, перелистывая хрупкие страницы книги учета безвозвратных потерь, в райвоенкомате. Когда наша работа подходила к концу, мы пролистывали страницы с буквой Ф. В книге безвозвратных потерь под номером 17/773 значился, Филлипов Дмитрий Трофимович – 1898 г.р., рядовой, житель с. Максимовка, пропал без вести в апреле 1942 г. К этому моменту, уже стали привычны записи; убит, пропал без вести, убит. Мы перевернули следующую страницу, и нас накрыла волна боли, и ощущение того, как несправедливо устроен этот мир. Под номером 19/336 значился Филлипов Михаил Дмитриевич, лейтенант, уроженец с. Максимовка, убит 3 августа 1944 г., захоронен в с. Кабылки. Похоронка передана матери Филлиповой Марии Григорьевне. В сводной книге записей 1946 года выдана справка о том, что ее муж Филлипов Дмитрий Трофимович пропал без вести. Так невольно сын и отец «встретились» на страницах канцелярских книг [3].

Еще один пример. В с. Полдомасово проживает Черникова Евгения Михайловна. У нее хранятся письма ее отца – Ларина Михаила Ивановича. Он погиб в боях за Ленинград в 1941г., [4] так и не узнав о рождении своей младшей дочурки Жени. А она бережно хранит пожелтевшие письма и похоронку с фронта. [5]. Наша поисковая группа не только ознакомилась с этими письмами, но и постаралась восстановить боевую биографию Михаила Ивановича, найти информацию о месте его захоронения. И нам это удалось. Ныне наша задача – наладить переписку с учащимися школы д. Городилова, где похоронен Ларин М.И.

Работа над списками пропавших и погибших в период Великой Отечественной войны. Подтолкнула нас к необходимости составления

249

списков тружеников тыла и детей войны. В эту работу наше движение вовлекло и волонтерский отряд, и педагогов школы. В итоге мы обнаружили, что данные в «Книге Памяти» и в сборнике «Солдаты Победы» по д. Салмановка, с. Максимовка,с.Полдомасово приведены не полностью. Да и у нас нет гарантии, что нами восстановлены полностью все списки, так как часть информации не представляется возможным восстановить.

Поисковая работа позволяет формировать потребностный компонент. Руководитель поисковой работы в условиях школы, должен создать условия, которые позволили бы ребенку стать соучастником события. Мы часто используем форму театрализованного представления – «Церемония чаепития по традициям XIX века», «Торговая ярмарка» и т. д. Составлены летописи с. Максимовка и д. Салмановка, с. Полдомасово.

Одна из проблем патриотического воспитания – проблема соотношения с гражданским воспитанием.

Успехи внутреннего развития страны и ее положение в мире зависят от конкретных людей, которые должны заботиться об общем благе не только из прагматических соображений, но и из-за осознания себя гражданином своей страны.

На наш взгляд, решая задачу патриотического воспитания граждан Российской Федерации, не стоит повторять тех ошибок, которые были допущены ранее в деле патриотического воспитания:

необходимо различать национальное и националистическое в изучении истории различных народов населяющих Россию;

воспитание патриотизма должно строиться на конкретной исторической почве, чему способствует использование краеведческого материала;

низкая политическая культура не может способствовать формированию подлинного патриота страны.

Сохраненные и приумноженные народные традиции, и восстановленные народные промыслы, и еще многое, и многое другое, что всегда составляло славу и гордость страны непременно должно стать достоянием подрастающего поколения.

Краеведческое направление, как составляющая патриотического воспитания позволяет не только подробно изучить культуру, быт, традиции своего и других народов, населяющих местность, страну, но и самим воспроизводить образцы народной культуры и создавать новые. Изучая историю родного края, учащиеся приобретают опыт творческой и поисковой деятельности.

Форм патриотического воспитания много и каждая играет определенную роль. Главное, чтобы они выстраивались в четкую систему, и их выбор был целесообразен.

250

Возможно, основания для нашего патриотизма лежат не только в истории, сколько в сегодняшнем уважении к себе как к свободным, творческим и полным созидательной энергии людям. Прав Гиршфельд: «На Родине у тебя и прошлое и будущее. В чужом краю – одно лишь настоящее».


1. http://bibliotekar.ru/encSlov/15/250.htm 2. А.Рыбников «О новых проектах и старой истории искусства в России. //

Российская газета № 4552 от 25.12.2007 3. Книга учета безвозвратных потерь Ишеевского районного комиссариата. 4. ОБД «Мемориал» [Электронный ресурс] www.obd-memorial.ru 5. Воспоминания Черниковой Е.М.

251

УДК 172.15

НЕСТАНДАРТНЫЕ ТУРИСТСКИЕ МАРШРУТЫ КАК СПОСОБ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

МОЛОДЕЖИ

Е.А. Борисова63, В.А. Бунегина64, Л.Е. Стрельцова65

Аннотация: С статье представлен опыт использования образовательных туристических маршрутов, как способа выработки гражданской нравственно-патриотической системы ценностей у молодежи

В глобализирующемся пространстве туризм является частью стратегии потребления, что предполагает постоянное совершенствование товарного предложения. Глобальный рынок – это межнациональный рынок, на котором спрос удовлетворяется предложением одного базового товара и поддерживается инструментами маркетинга. Смысл глобализации заключен в определении общих характеристик целевых рынков и целевой аудитории, которые не отражают характерных национальных особенностей. Отличительными чертами являются:

унификация национальных предпочтений, подгонка потребностей потребителей под мировые стандарты;

стандартизация предлагаемых услуг; стандартный набор маркетинговых инструментов. Наряду с преимуществами процесс глобализации туристской

деятельности имеет и серьезные проблемы: соответствие мировым стандартам часто идет в разрез с традиционными местными обычаями, негативно влияет на национальный колорит, губит идею уникального товарного предложения. Прогрессивным трендам интернационализации и унификации можно противопоставить стремление к сохранению уникальности и национальной самобытности отдельных регионов.

В предлагаемых условиях необходимо для каждого российского региона разработать целевые стратегии маркетинга, которые будут направлены на бережное использование и сохранение экосистемы,

63 Кострома, Костромской государственный университет, e-mail:

[email protected]. 64 Ярославль, Ярославский филиал Московского финансово-юридического

университета МФЮА (ЯФ МФЮА), e-mail: [email protected]. 65 Ярославль, ЯФ МФЮА, e-mail: [email protected].

252

природных ресурсов, памятников истории, культуры и т. д. и станут основой для формирования торгового предложения. Кроме того, следует учитывать, что большинство российских регионов – это огромные по площади, различные по развитию инфраструктуры, неоднородные по набору туристских объектов территории, которые разумнее рассматривать как условное деление, так как многие туристские маршруты строятся на стыке и сквозном пересечении территорий. Не всегда целесообразно создавать туристский продукт в рамках одного региона.

Туристский продукт – это совокупность сложных разнородных элементов, который включает в себя:

природные ресурсы и достопримечательности; средства размещения, питания, отдыха; возможности передвижения. Основная тенденция развития туризма, наметившаяся сегодня на всех

уровнях стратегических планов от местных до федеральных – это инкаминг, въездной туризм, преимущественно международный. Власти волнует проблема валютных поступлений, которые рассматриваются как стабилизирующий фактор для рынков труда в регионах слабо экономически развитых и депрессионных.

Желание региональных властей развивать туристский экспорт, т. е. ввоз туристами денег и получение взамен положительных эмоций и впечатлений, которые они увезут с собой, понятно и оправданно. Остается вопрос, зачем иностранцу ехать в глубинку с неразвитой инфраструктурой, где в соответствии с пирамидой Маслоу, он не сможет удовлетворить свои базовые потребности (проблема купить питьевую воду в исторических центрах российских городов, отсутствие туалетов или их несоответствие ожиданиям туристов, проблемы с безопасностью и т. д.).

В Ярославле процент иностранных туристов от общего числа в среднем чуть больше 10%. Доля туризма в валовом региональном продукте Ярославской области, с учетом его мультипликационного эффекта, варьируется возле цифры «2%». По оптимистичным прогнозам правительства области к 2025 г. эта цифра должна вырасти до 7,3%. Безусловно, это важный экономический показатель, однако следует обратить особое внимание на то, что туризм, все чаще относят к экономике, забывая о его межотраслевом характере, где кроме экономики есть еще культура, социальная сфера и образование. Хотелось бы напомнить и о том, что в погоне за иностранными туристами нельзя забывать о местном населении, которое тоже нуждается в отдыхе, причем постоянно (праздники, выходные дни, вечернее время) и комфортном проживании. Статья 5 Глобального кодекса этики туризма «Туризм – деятельность, выгодная для принимающих стран и сообществ», гласит:

253

«Местное население должно привлекаться к туристской деятельности и участвовать на равноправной основе в получении образующихся экономических, социальных и культурных выгод…». Кроме привлечения иностранных туристов следует обратить внимание на жителей соседних регионов и местное население. В программах посещений для российских туристов представлены в основном 1-дневные – 32% от общего количества и 2-дневные – 36,8% туры по Ярославской области. 6-дневные туры составляют всего 0,3%.

Положительными моментами в развитии туризма на ярославской земле можно считать: активное развитие внутрирегионального детского и молодежного туризма, высокая степень узнаваемости региона в молодежной среде, сильные конкурентные позиции на рынке внутреннего туризма.

Среди отрицательных трендов следует отметить: высокие цены на услуги туриндустрии (по сравнению с соседними регионами) и тенденция их увеличения, недостатки инфраструктуры.

В сложившихся условиях представляется перспективным развитие молодежного и детского активного образовательного туризма. Во-первых, потому что в регионе имеются достаточные условия для создания образовательного продукта для детей и молодежи. Молодежный туризм имеет ряд характерных особенностей:

активные формы передвижения по маршруту, что не требует качественных дорог;

познавательность (исторического, культурного, географического и биологического разнообразия вполне достаточно);

низкая стоимость. Во-вторых, потому что товарное предложение по данному

направлению почти не сформировано, образовательный туризм представлен в основном, языковыми курсами.

В-третьих, Министерство культуры РФ разрабатывает научную концепцию и программу развития образовательного туризма в Российской Федерации. Вполне возможно, что Ярославская область будет задействована в этой программе в качестве пилотного региона.

Почему данное направление может быть востребовано? Чем интересны потребителям образовательная экскурсия или образовательный тур? Для начала нужно определиться с потребителем. Нам хотелось бы сконцентрировать свое внимание на учащихся старших классов общеобразовательных школ. Вместе с ними к потребителям отнесем учителей и администрацию школ. Основной мотив образовательного туризма – стремление к познанию. Обучение с применением активных форм с элементами интерактивности и использованием новых технологий и гаджетов особенно актуальны для молодежи. Вся необходимая

254

информация подается не формализованной, без назидательности, в благоприятной социально-психологической атмосфере, а значит, лучше осознается и запоминается учащимися. Такая форма обучения дает ребятам возможность дополнительного общения с одноклассниками, физической активности, возможности проявить себя. Для школы – это использование передовых методов преподавания, межпредметные связи (история, обществознание, русский язык, литература, география, физкультура, ОБЖ и др.), воспитание патриотизма, любви к своей малой родине, сплочение коллектива и т. д.

Рассмотрим конкретные примеры экскурсионной программы и тура для учащихся Ярославской области.

Ориентировочная численность школьников 9-х классов составляет 12 500 человек. На наш взгляд возраст в 15 лет наиболее приемлем для проведения экскурсий, посвященных истории города. К этому времени в рамках изучения таких дисциплин как история, литература и обществоведение дети уже имеют базовый объем знаний, на который можно опираться в процессе рассказа, и их уровень развития позволяет организовать обсуждение, но на этом аспекте мы остановимся подробнее далее.

Экскурсионная группа 20 человек, примерное число групп – 612. Нами предлагается два экскурсионных маршрута: Ярославский мятеж 1919 г. Причины, организация, проведение,

последствия. Строительство оборонительных сооружений в Ярославской

области в период октябрь 1914 – январь 1942. Время проведения экскурсий по первому маршруту апрель, май, июнь,

сентябрь, октябрь (общее число дней 150), таким образом, реально, организовать 4 экскурсии в день.

Для проведения экскурсий потребуется два экскурсовода из расчета – один экскурсовод на две экскурсии в день (время проведения одной экскурсии 3 – 4 часа). Кроме того потребуется два автобуса, оборудованные мониторами для демонстрации презентаций.

Время проведения экскурсий по второму маршруту май, июнь. В зависимости от желания группы возможны два варианта: краткий маршрут – 8 часов, обед на природе. полный маршрут – два дня, одна ночь. Ночлег организовывается

в палатках на берегу Рыбинского водохранилища. Для проведения экскурсии потребуется экскурсовод, автобус. В случае

ночлега группы дополнительно необходимо приобрести четыре пятиместные палатки, инвентарь для приготовления ужина (предполагается, что спальные принадлежности дети возьмут с собой).

255

В начале маршрута экскурсантам выдаются копии карты г. Ярославля, изданной в 1918 г., на которой отмечены основные точки, которые планируется поселить во время маршрута. Демонстрируются фотографии г. Ярославля 1900 – 1917 гг. Ребятам предлагается вспомнить историю гражданской войны в России.

А затем экскурсовод предлагает пройти по городу, рассказывая об основных этапах белогвардейского выступления в Ярославле 6 – 21 июля 1918 г. В начале рассказа необходимо сообщить, что число жителей Ярославля перед войной достигло 120 000 человек, а во время войны, с учетом беженцев, население города составляло до 190 000 человек. После мятежа в городе насчитывалась 76 000 человек. Из 75 фабрик и заводов сгорело 20, более трети строений были полностью разрушены, остальные требовали ремонта.

Каким образом такое могло произойти в городе, находящемся на значительном удалении от фронтов? Предыстория такова:

С марта 1918 г. в Ярославле располагался штаб военного округа, занимавшегося формированием Красной армии. При штабе создан учебный центр по подготовке бойцов. Это позволило группе антикоммунистического подполья во главе с полковником А.П. Перхуровым легально создать в городе группу из 120 офицеров, планирующих мятеж. Дополнительно, к середине июня в Ярославль стали прибывать маленькими группами переодетые рабочими и крестьянами офицеры. Центром заговора было окружное артиллерийское управление, которое было объявлено сборным пунктом мобилизуемых офицеров. (1 точка маршрута)

2 июля в Ярославль прибыл Борис Савинков, и на совещании штаба был разработан план захвата города в ночь на 6 июля. В час ночи заговорщики собрались на Леонтьевском кладбище (2 точка маршрута). Здесь Перхуров разделил людей на два отряда. Один отряд проник в расположение оружейных складов и захватил его, не встретив сопротивления (3 точка маршрута). Другой отряд подошел незаметно к дому губернатора (4 точка маршрута), где происходило совещание руководства города. По улицам уже патрулировали броневики и автомобили с пулеметами. После внезапного для красных боя был уничтожен коммунистический отряд численностью 200 человек и заняты все административные учреждения.

К утру были захвачены железнодорожный мост и узловая станция Всполье.

Восстание поддержала городская милиция (5 точка маршрута). Арестовано было свыше 200 коммунистов и работников советских

учреждений, часть была убита сразу, остальные помещены на «баржу

256

смерти», поставленную посреди Волги (из 200 человек в живых осталось 109) (6 точка маршрута).

В первые же дни в группу поддержки белогвардейцев записалось около шести тысяч человек (из них в боях участвовали 1600 – 2000). В основном, это были гимназисты и студенты (возраст 14 – 17 лет), за участие в боевых действиях им полагались продовольственные пайки, что в условиях голодного времени являлось весьма существенным (продовольствие было захвачены на продовольственных армейских складах) а также местные работающие жители, которых привлекали практически насильно.

В Толгском монастыре обосновался тыловой штаб и базы для орудий и продовольствия. Через монастырь осуществлялась связь с районными центрами и деревнями.

Фабричные слободы за рекой Которослью, в которых находился 1-й Советский полк, объявивший о своем нейтралитете, был вне контроля восставших. Отряд венгерских интернационалистов отошел от города и начал подготовку к наступлению после прибытия основных сил красных.

Весь фронт от реки Которосли до железнодорожного моста через Волгу был разделен белогвардейцами на 6 участков, на каждом из которых был сосредоточен отряд (около 100 – 150 бойцов при 6 пулеметах), командование осуществляли офицеры.

В первый день в железнодорожной ст. Всполье большевиками было передано сообщение в Москву о захвате города (7 точка маршрута)

Действия красных возглавил военный революционный комитет Восьмого июля подошел бронепоезд с морскими дальнобойными

орудиями и открыл огонь по городу. На следующий день красные войска повели наступление. Московский и Венгерский Интернациональный полки двинулись со станции Всполье на штурм городского вала, далее по Угличской улице к Сенному рынку. Белые отражали атаку из пулеметов, установленных на чердаках и колокольнях, и наступление красных было остановлено. В то же время бойцы красного латышского стрелкового полка, начали штурм северной части города. Потеряв несколько десятков бойцов, латыши отступили.

Через два дня прибыл Варшавский Революционный полк и отряды китайских наемников, которые предприняли попытку переправиться через реку Которосль, однако, установленная в Демидовском лицее артиллерийская батарея и пулеметы на верхних этажах семинарии открыли ураганный огонь,и красные бойцы, потеряв на берегу Которосли сотни убитых и раненых, отступили. (8 точка маршрута)

13 июля к Ярославлю подошел второй бронепоезд, вместе с которым прибыла пулеметная команда Усть-Двинского латышского стрелкового полка. Вместе с отрядом коммунистов из города Данилова, латышским

257

пулеметчикам удалось овладеть западным концом железнодорожного моста.

Председатель Ярославского ревкома сообщил в Москву, что в сражении за обладание мостом пало столько красных бойцов, что их трупы грузили полными вагонами.

14 июля впервые в мировой истории над городом произведена авиационная бомбардировка.

За два полета было сброшено более 192 кг динамитных бомб, большая часть которых попала в район расположения штаба белых (около бывшего губернаторского дома). Затем, ежедневные бомбардировки были продолжены.

1-й Советский полк, дождавшись подхода красных, открыто встал на сторону советской власти. С Туговой горы (9 точка маршрута) начался обстрел Ярославля, который вызвал сильный пожар.

14 июля из Вологды подошел Интернациональный – мадьярский батальон и сводный отряд Польского революционного полка Красной Варшавы. 15 июля пришел еще один бронепоезд. Теперь все три бронепоезда и советская Путиловская батарея открыли по городу непрекращающийся артиллерийский огонь. Были сожжены Городская, Терапевтическая и Детская больницы.

18 июля из Петрограда прибыл 6-й Тукумский латышский стрелковый полк, и сразу из эшелонов бросился в атаку на предместье Тверицы. На пятый день станция Филино, Урочь и Тверицы были заняты латышскими стрелками. Положение белогвардейцев сильно ухудшилось.

Одновременно по Волге ими были расставлены вооруженные сторожевые пароходы, имевшие связь с небольшими пехотными отрядами. В результате всех этих мер, проведенных быстро и решительно, кольцо красных вокруг Ярославля тесно сомкнулось

Две недели в Ярославле шла настоящая война с применением всех видов оружия: от артиллерии до авиации. По приказу командования красной армии в Ярославль были переброшены три бронепоезда и артиллерийская батарея, расположившаяся на Туговой горе. Всего по городу было выпущено семьдесят пять тысяч снарядов разного калибра.

Готовилась химическая атака против города, были подвезены химические снаряды. Справедливости ради следует признать, что заблаговременно красные предложили всем мирным горожанам выйти из города по Американскому мосту (мост через реку Которосль). (10 точка маршрута). И только разыгравшиеся в последние дни восстания сильный ветер и проливные дожди не дали пустить газы в ход, поскольку были реальные шансы отравления в результате ветра подразделений красных.

258

Поднимая восстание, полковник Перхуров надеялся на помощь находящихся на севере белых отрядов и английских войск, высадившихся в Архангельске. Однако эта помощь оказана не была.

К 20-м числам июля восставшим сопротивляться было нечем. Большое количество погибших среди мирных жителей. В городе на улицах находилось множество трупов. Вступившие в город войска красных не встретили уже никакого сопротивления.

21 июля советские войска, не встречая сопротивления, заняли весь город. Дымящиеся и заваленные грудами кирпича и битого стекла улицы были покрыты трупами и стонущими ранеными.

Командованию красных был дан приказ не высылать пленных в Москву, а расстреливать на месте. В первый же день после окончания восстания были расстреляны 428 человек, в основном местные жители, студенты, кадеты, гимназисты. Общее число только официально расстрелянных красными в период от 6 по 22 июля 870 человек. А вот руководитель мятежа Перхуров вместе с приближенными офицерами бежал. Впоследствии он воевал как на стороне белых, так и на стороне красных и только в 1921 г. был арестован по обвинению в организации мятеже, доставлен в Ярославле, где был осужден и расстрелян на Леонтьевском кладбище. По мистическому совпадению именно с Леонтьевского кладбища и выдвинулась группа белых офицеров для захвата города.

Вторая экскурсия является технически более сложной, поскольку предполагает путешествие на автобусе по Ярославской области и ночлег в палатках.

Тематика маршрута основана на событиях, которые происходили в Ярославской области осенью 1941 – зимой 1942 г. Как показывает практика, школьники обычно очень плохо осведомлены об истории области, поэтому эта экскурсия представляет для них большой интерес.

Краткое тематическое содержание и последовательность прохождения маршрута:

В октябре 1941 г. немецкие танки, прорвав линию фронта, за три дня прошли более ста километров и оказались в 40 километрах от границы Ярославской области. Генералитетом вермахта был разработан план «Волжское водохранилище», который предполагалось осуществить в случае затяжного сопротивления русских войск под Москвой. Немецкий план предполагал обход Московской области с севера с выходом к берегу Рыбинского водохранилища. В этом случае Москва была бы отрезана от металла, угля и других необходимых для обороны материалов, поставляемых с Севера и Урала. Кроме того, через Волгу в Ярославской области проходили два железнодорожных моста, и сам Ярославль являлся важнейшим индустриальным центром, в котором была сосредоточена

259

шинная промышленность, моторостроение, и другие важнейшие производственные объекты.

С октября 1941 г. объекты области подвергались регулярным немецким бомбардировкам. При проведении экскурсии полезно обратить внимание ребят, что до сих пор в пригороде рядом с железнодорожными путями видны заросшие воронки после разрывов бомб.

14 октября 1941 г. было принято решение на территории области возвести оборонительные сооружения: противотанковых рвы, доты, дзоты, противотанковые надолбы и ежи, намораживание снежно-ледяных валов и других противотанковых препятствий. План предусматривал общую длину оборонительных сооружений 780 километров. Рабочей силой стали женщины, подростки, старики и даже инвалиды. К концу октября строительством занималось порядка 105 тысяч человек. А к 30 ноября на трассе уже работали 174 036 человек.

Строительство оборонительных рубежей в Ярославской области завершили 30 января 1942 г. За 80 дней ярославцы сумели построить 201,5 километров противотанковых препятствий, установить 8826 противотанковых «ежей» и надолбов, тысячи огневых точек, 137 тысяч противопехотных препятствий.

После разгрома немецких войск под Москвой, все строительные работы на оборонительных сооружениях были прекращены.

Сейчас от этих оборонительных сооружений мало что осталось, но до сих пор можно увидеть, как тянутся противотанковые рвы и вдоль Волги видны очертания окопов и укреплений.

Экскурсия проводится в следующей последовательности. Первая точка маршрута – Ярославль (железнодорожный мост

и Тверицкий бор Заволжского района, где был расположен командный пункт.)

Дополнительно во время экскурсии по Ярославлю необходимо рассказать, что на всех въездных улицах города работниками предприятий сооружались заградительные огневые точки. В Ярославле был построен обманный деревянный мост, дублирующий железнодорожный. Немцы бомбили его дважды.

После выезда из города Ярославля экскурсия проводится по Юго-Западному рубежу (городам Ростов, Мышкин, Углич, поселок Волга)

Под Ростовом до сих пор виден противотанковый ров длиной в 5 километров.

Город Мышкин был опоясан окопами (одна из линий и сейчас цела возле больницы имени Д.Л. Соколова). В Мышкине были размещены подразделения зенитчиков-наблюдателей, и из оставшихся в городе пожилых и не очень здоровых мужчин создали истребительный батальон.

260

Рис. 1. Схема оборонительных линий

В Угличе линия обороны строилась в несколько рядов, начинаясь с укреплений на островах, продолжаясь противотанковым рвом, системой дзотов и железобетонных колпаков пулеметных гнезд.

В поселке Волга находится железнодорожный мост через р. Волгу, с четырьмя полукруглыми пролетами. Мост был построен в 1938 г. Верхнее пролетное строение старого моста было снято в связи со строительством Рыбинского гидроузла. «Быки» от него до сих пор стоят над водой. Здесь был создан оборонительный рубеж.

Перед мостом был вырыт двойной противотанковый ров длиной около семи километров. Этот ров также виден до сих пор.

Начиная с г. Рыбинска экскурсия проходит по Северо-Восточному рубежу Рыбинск , санаторий Красный Холм, Ярославль.

Рыбинск второй по численности и размерам промышленности город Ярославской области. В начале войны там была запущена в эксплуатацию гидроэлектростанция, которая снабжала электроэнергией Москву во время войны. В Рыбинске находятся завод по строительству авиадвигателей.

261

Шестая точка маршрута в пос. Михаловское. Место ночлега экскурсии. В поселке, который находится в 20 километрах от Ярославля, был построен специальный командный пункт в районе дома отдыха «Красный холм».

Легенды о нем живы до сих пор. Бункер просуществовал всю войну. Вход в него был взорван только в 1947 г. Судя по сохранившимся документам, глубина его от поверхности земли до верхнего перекрытия составляла 27 метров. К нему вели подходные штольни, на глубине 23 метров были установлены защитно-герметичные двери. Строили его подразделения «Метростроя». Глубина заложения обеспечивала сохранность объекта от прямого попадания фугасных авиабомб весом до 1800 килограммов.

Утром группа возвращается в Ярославль. Приведенные выше программы составлены на местном историческом

материале, который, по нашему мнению, незаслуженно забыт и не входит в туристские маршруты, предлагаемые сегодня. Разработка различных тематических программ с вариативностью их составляющих позволяет включать не только обойденные вниманием объекты показа, но и дает возможность по-новому взглянуть на давно известное.

Образовательный туризм является мощным фактором повышения эффективности процесса обучения, его популяризация позволит решить многие проблемы современного школьного образования. Объединение активного отдыха и обучения служит укреплению здоровья и способствует развитию личности и социализации школьников, учит их быть радушными хозяевами на своей земле, готовыми встретить гостей из соседних регионов или зарубежных стран.

По мнению А.Ю. Александровой, образовательным туризмом следует считать «образовательные туры, совершаемые с целью выполнения задач, определенных учебными программами образовательных учреждений».

Соответственно, программа может корректироваться по согласованию с администрацией школы и учителями, которые будут сопровождать детей.

Маршруты могут быть построены по принципу «троп», в нашем случае исторических троп, которые призваны решать цепь взаимосвязанных задач:

обучающие (в зависимости от тематики), расширение общего кругозора, приобретение исследовательских навыков;

воспитательные (коллективизм, патриотизм, ответственность, соблюдение этических и экологических норм и т. п.);

оздоровительные (двигательная активность на свежем воздухе). Во всем цивилизованном мире туризм стал показателем

экономического развития, основной статьей расходов на отдых, частью

262

национальных культур, поэтому значение его трудно переоценить как на мировом рынке в целом, так и на региональных рынках в частности. Ярославская земля, как и многие другие российские территории, богата своей многовековой историей, на ее основе могут быть созданы туристские маршруты для разных групп.


1. Белова, Е.Е. Изучение влияния внешних факторов на производственные процессы при подготовке бакалавров по направлению / Е.Е. Белова, В.А. Бунегина, Л.Е. Стрельцова // Экономика, социология и право. – Москва.

2. Летопись Великой Отечественной войны 1941 – 1945 гг. : по материалам ярославской областной газеты «Северный рабочий» / Управление по делам архивов Администрации Ярославской области, Государственный архив Ярославской области, Редакция ярославской областной газеты «Северный край»; авт.-сост. О.В. Кузнецова; редкол.: Е.Л. Гузанов [и др.]. – Ярославль, Рыбинск : Рыбинский дом печати, 2005. – 336 с.

3. Кидяров, А.Е. Советская историография ярославского мятежа 1918 г. // Научные ведомости Белгородского государственного университета, Т. 7, выпуск 14. – 2010.

263

УДК 94(47).073

ФОРМИРОВАНИЕ КОМПОНЕНТОВ «МЯГКОЙ СИЛЫ» НА ПРИМЕРЕ РУССКОГО БАЛЕТА

В.А Гайдукова, С.В. Осипов66

Аннотация: Рассматривается понятие «мягкой силы» как компонента внешнеполитического инструментария российского государства, составляющие российской «мягкой силы» и ее специфические особенности, проблемы. На примере формирования русского балета 19 в. рассматривается создание одного из заметнейших компонентов современной российской «мягкой силы».

Введение

Шесть лет назад, в феврале 2012 г., в своей предвыборной статье «Россия и меняющийся мир» В.В. Путин впервые употребил термин «мягкая сила» как «комплекс инструментов и методов достижения внешнеполитических целей без применения оружия, а за счет информационных и других рычагов воздействия» [1]. Позднее, в обновленной редакции Концепции внешней политики России (2013), «другие рычаги» были конкретизированы как «информационно-коммуникационные, гуманитарные и другие альтернативные классической дипломатии методы и технологии» [1], целью которых является возможность дополнительного влияния на другие государства ценностями гражданского общества. В упрощенной формулировке это звучит примерно так: «…иностранный гражданин никогда не был в каком-то государстве, но он точно знает, что у этого государства хорошая поп-музыка, интересный кинематограф, вкусная национальная кухня, модная одежда и т. д. В результате этот человек начинает относиться к чужой для него стране позитивно. И он становится менее восприимчив к критике такого государства» [2]. Сегодня, в феврале 2018 г., мы можем констатировать определенные успехи в обозначенной в 2012 – 2013 гг. стратегии, но успехи лишь в определенном сегменте, а именно в информационно-коммуникационном обеспечении внешнеполитического курса России (Russia Today и Sputnik, цифровая дипломатия МИД России в социальных сетях, Мария Захарова как персонификация МИДа и т. д.). Эти достижения отражены в разного рода рейтингах, составляемых


264

западными аналитиками, в т. ч. в рейтинге «мягкой силы» 2017 г., в котором международная консалтинговая компания Portland на основании объективных показателей включила Россию в тридцатку лидеров, поставив на 26-е место; причем в категориях «дипломатия» и «компьютеризация» усилия России оценены 8-м и 10-м местами соответственно [3]. В 2018 г. U.S. News & World Report при содействии Уортонской школы бизнеса составили рейтинг лучших стран, отведя России по совокупности показателей то же 26-е место, причем по качеству внешнеполитической деятельности Россия заняла 2-е место [4]. Однако в обоих рейтингах суммирование достижений правительства с иными компонентами «мягкой силы» немедленно отбрасывает Россию в конец третьего десятка итогового списка. Мы здесь не будем говорить о таких критериях как качество жизни, бюрократизм, возможности для ведения бизнеса и т. д.; с этим и в самом деле не все в порядке. Обратим внимание на другое. В первом рейтинге (Portland) из семи учитываемых категорий три показателя окажутся значительно выше итоговой российской цифры 26: дипломатия, компьютеризация, культура; один показатель выше незначительно (образование) и три показателя крайне низкие (правительство, предпринимательство, общественное мнение). Логика составителей рейтинга понятна (коррумпированное и забюрократизированное правительство не создает условий для развития свободного предпринимательства и политической конкуренции), нас же интересует в рейтинге другое, а именно – оценка развития российской культуры. На первый взгляд, с этим все в порядке: при итоговой цифре 26, по уровню развития культуры Россия на 12 позиций выше, т. е. находится в середине рейтинга. Но является ли это достижением? Почему великая русская культура (а именно так мы привыкли ее воспринимать) в рейтинге 2017 г. находится ниже не только США, Великобритании, Франции и Италии, но Канады, Австрии, Бельгии, Японии, Испании? В чем причина такой низкой оценки российской культуры, которая, опирается на богатейшее наследие царской России вкупе с неоднозначным, но, несомненно, оригинальным наследием советского периода?

Культурное влияние как компонент «мягкой силы»

Ответы на эти вопросы содержатся в расшифровке показателей второго рейтинга (US News & World Report), согласно которому российская культура по своей влиятельности занимает 23-е место, уступая Австралии, Сингапуру, Таиланду и Мексике, не говоря уже об Италии, Франции, США и Великобритании. 23-е место российской культуры складывается из высоких баллов за престижность и собственно влиятельность и крайне низких баллов, практически отсутствие таковых, по таким характеристикам как Modern (современная), Fashionable

265

(модная), Trendy (актуальная) и Happy (оптимизм). Если учесть, что российское наследие оценено 16-м местом, т. е. 7 пунктами выше чем культурное влияние, то диагноз будет еще более очевиден: для стороннего взгляда современной культуры в России не существует. Точнее не существует достойной внимания современной культуры, а та, что есть (унаследованная) – немодная, неактуальная, несовпадающая с мировыми трендами и, в конце концов, депрессивная [5, 6].

Никто не отрицает великого культурного наследия прошлого России (имперского или советского), но с культурным настоящим очевидно большие проблемы. Линия всемирно известных великих русских литераторов обрывается на Солженицыне и Бродском (т. е. на 70-х гг. прошлого века), линия всемирно известных русских режиссеров сузилась до Сокурова и Звягинцева, причем в обоих сегментах мы наблюдаем культуру престижную, но не массовую, и – увы – не блещущую оптимистическим взглядом на мир. О более современных и более массовых медиаформатах типа поп-музыки, телешоу, графических романах/комиксах и говорить не приходится. На этом фоне более-менее комфортно чувствуют себя опера и балет; линия Павловой, Улановой, Григоровича, Барышникова и Плисецкой вполне продолжена Ратманским, Лопаткиной, Цискаридзе, Осиповой и т. д. При этом российский балет с одной стороны знаменит именно своей приверженностью традициям, с другой – онлайн трансляции спектаклей Большого театра на экраны кинотеатров или в браузеры компьютеров делают русский балет частью актуального всемирного культурного пейзажа. Уже полтора века балет является повсеместно узнаваемым атрибутом российской культуры, однако так было не всегда; балет был одним из многих заимствований из западной (конкретно – французской) культуры. Рассмотрим, как данная форма искусства из модной забавы правящей верхушки превратилась в сугубо национальную арт-форму, а применительно к нашим дням – в орудие «мягкой силы».

Русский балет в 18 – первой половине 19 в

Формирование русского балета как самостоятельной мощной силы происходит в 19 в., одновременно с «золотым веком» русской литературы и созданием национальной музыкальной школы. При этом первые опыты постановки балетных спектаклей относятся еще к концу 17 в. (при дворе Алексея Михайловича), а обучение танцам стало обязательным предметом в Сухопутном шляхетном корпусе в 1734 г. Танцмейстер корпуса Жан Батист Ланде в 1738 г. создал отдельную балетную школу, в 1742 г. на ее основе появилась танцевальная труппа, существовавшая за счет государства. Появились и частные балетные труппы, для одной из них в 1780 г. в Москве было построено здание Большого Петровского

266

театра, впоследствии – просто Большого. Позже, в 1803 г., представления и зрелища были монополизированы государством, свобода предпринимательства в этой сфере, введенная при Екатерине II, исчезла.

С 1801 г. в Санкт-Петурбурге начинает работать балетмейстер Шарль-Луи Дидло, фигура очень значимая для развития русского балета, в том числе для его нового романтического направления. Проработав на русской сцене четверть века (1801 – 1831 гг. с перерывом в 1811 – 1816 гг.), Дидло смог поднять русский балет на равный с французским уровень. Дидло много сделал для русской школы танца: он всячески старался перестроить и упрочить ее, как в материальном, так и в техническом отношении. Именно благодаря ему в 1805 г. театральное училище получило новое здание, не без его участия в 1809 г. был издан новый устав. Дидло лично следил за развитием русской исполнительской школы, это при нем на сцене блистали Марья Данилова, Анастасия Новицкая, Адам Глушковский, Николай Гольц и воспетая Пушкиным Авдотья Истомина. Эпоха Дидло признана одной из самых выдающихся в биографии русского балетного театра. В те годы он приобретает всеевропейскую известность, а русские балеты завоевывают заграничные сцены. Иностранная печать впервые начинает говорить о русских балеринах как о носительницах национально-неповторимых достоинств, превосходящих балерин других стран. Многие знаменитые иностранные артисты, приехав в Россию, повышали в ней свое мастерство; например, не погнушалась уроками в ней и Мария Тальони, звезда первой величины романтического балета. Дидло добился того, что впервые в русском балете ведущее положение заняли местные артисты и педагоги. В театре при нем был создан собственный оригинальный репертуар. Русский балетный театр первой трети 19 в., находясь в рамках исторически-конкретной системы художественной культуры, отражал ее общие закономерности, но отражал специфически, в соответствии со своей собственной природой и особыми условиями своего исторического, социально-политического бытия и функционирования, что нашло выражение в самих балетных спектаклях. В этот период прошли первые дебюты русских премьеров, учеников Дидло, из балета практически полностью были изгнаны оперные и разговорные элементы, происходило раздвижение рамок сценического зала, обогащение машинной техники и декораций, несомненно вырос уровень кордебалета, что расширило возможности его использования. Большим плюсом стало введение Дидло режиссерского обыгрывания всех планов сцены, внесение асимметрии в движения масс, ломавшей строгие линии балетов классицизма. С 1816 по 1827 г. им было поставлено вновь или возобновлено в новой редакции 23 балета. Вот как описывает его деятельность в это время П.А. Каратыгин: «….вообще он ставил по два и по три новых балета в год.

267

Деятельность этого необыкновенного человека была непостижима. Буквально целый день – вплоть до ночи – он посвящал своим беспрерывным занятиям. Ежедневно, по окончании классов, он сочинял или пантомиму или танцы для нового балета, передавал свои идеи композиторам музыки, машинисту, составлял рисунки декорациям, костюмам и даже бутафорским вещам …» [12].

10 мая 1829 г. было подписано новое положение о балетном училище, более продуманное в деталях, «укреплявших школу на путях общегосударственных законоположений». Училище принадлежало и непосредственно подчинялось министерству двора, разделялось на мужскую и женскую половины, получивших в штат надзирателей и надзирательниц, которые строго поддерживали дисциплину и дух верноподданничества в воспитанниках. Новое положение устанавливало «меры взыскания с учащихся за проступки и леность», «приличные возрасту и полу», здесь же был параграф, по которому окончившие училище поручались надзору и руководству старших артистов. Политику Николая I в сфере образования принято критиковать за консерватизм, однако прямое подчинение министерству и личный интерес императора к балету имели свои положительные последствия. Положение о театральном училище содержало правила приема, по которым в школу полагалось набирать действительно одаренных детей, проходивших годовой испытательный срок для выявления способностей. Предпочтение отдавалось детям артистов; принимались в училище дети свободных сословий, что предотвращало инциденты с изъятием крепостных из училища их барином. Внезапная инспекция императором театрального училища привела к замене в нем директора и некоторому улучшению положения учащихся. Благодаря вниманию императора русские танцовщицы получили возможность учиться у лучших западных звезд романтического балета. А дружба директора Гедеонова с начальником Третьего отделения Л. Дубельтом позволяла проводить на сцену проблемные постановки, в том числе оперу «Немая из Портичи» («Фенелла»), которую не хотели ставить из-за ее якобы неблагонадежного содержания.

Рассматривая тематику балетных постановок Дидло, нельзя не заметить, что она во многом была сходна с тематикой драматических спектаклей того времени. То есть можно говорить о том, что балет откликался на те идеи, которыми была полна русская художественная культура первой четверти 19 в. Примечательно, что Дидло смог поставить в 1823 г. балет «Кавказский пленник, или Тень невесты» по поэме опального Пушкина. Конечно, сюжет не мог быть в точности воспроизведен на императорской сцене как в силу ссылки Пушкина, так и в силу специфики жанра, но творческая одаренность балетмейстера, как и

268

его смелость, надолго сохранили этот спектакль в репертуаре петербургской и московской трупп. Считается, что кавказская поэма Пушкина начала эпоху романтических преобразований в отечественной поэзии. В балете это сделал «Кавказский пленник» Дидло.

Эпоха предромантизма была переходной, в ней чувствуется определенная неустойчивость, отмеченная столкновениями старых и новых идеалов, которые то уживались друг с другом, то вступали в конфликт. Эта неустойчивость особенно проявилась в оформлении балетных спектаклей, прежде всего в музыке. Роль музыки ранее носила прикладной характер, в силу того, что спектакли представляли собой ряд дивертисментов (т. е. отдельных танцев), связанных между собой незамысловатым сюжетом, что давало право постановщику использовать сборную музыку, зачастую разных авторов. Попытки нарушить этот порядок была предприняты еще в 18 в., к балету обращали свои взоры такие великие композиторы, как Бетховен, Гендель, Глюк, Моцарт. Но в целом сборная музыка в балетном театре преобладала на протяжении всей эпохи преромантизма. Появление Жана Шнельцгоффера, впоследствии написавшего музыку к тальониевской «Сильфиде», стало крупным шагом на пути к полному слиянию музыки и танца, что и произошло в конце 19 в, когда Петипа стал работать с Чайковским и Глазуновым. В России Дидло, ученик Новерра, ломавший многие каноны в балетном искусстве, нашел себе постоянных композиторов в лице итальянцев К. Кавоса и Антонолини. Схожая тенденция проявилась и в художественном оформлении спектаклей. Стандартные декорации классицизма с их строгой упорядоченностью форм и симметрией отодвигалась декорациями с элементами романтической образности, отражавшими ее интерес к природе и мотивы идеального восприятия мира. В Петербурге Дидло, изменяя тематику своих балетов, старался, чтобы различные их части соответствовали друг другу, и успешно работал с итальянскими декораторами, Гонзаго и Корсини, тяготевшими к романтической символике.Успешной оказалась и реформа балетного костюма, позволившая обновить танец и пантомиму. Меняясь в зависимости от эволюции балетных жанров, костюм в свою очередь, на эту эволюцию влиял. К тому же сценический костюм зеркально отражал перемены в бытовой одежде. Простота и легкость стали залогом будущей воздушности сильфид, вилис, наяд романтического балета. Как доказывают нам немногие сохранившиеся эскизы к костюмам, зарисовки сцен балетов Дидло, записки современников, в России первой четверти 19 в. реформа балетного костюма была полностью завершена.

Все вместе взятое привело к изменениям и в технике танца. Танцор, поражавший своей виртуозностью и прежде затмевавший танцовщицу, теперь вынужден был постепенно открывать ей дорогу, а иногда и

269

пропускать ее вперед. Упрощенный костюм позволил сделать женский танец более подвижным и выразительным. Танцовщицы догоняли своих партнеров, осваивая их виртуозные приемы. Попытки встать на носок и усложнившиеся поддержки привели к тому, что женские образы теряли путы, привязывавшие их к земле, и уносились в мир мечтаний и грез. Кроме того, новое содержание, рожденное сдвигами в исторической жизни Европы, воздействуя на искусство в целом, сказалось на всем вообще театральном исполнительстве. Героика революционных лет, демократизм идеалов сломали каноны актерского классицизма, потребовали большей естественности на сцене. Естественностью исполнения и своего рода демократизмом танца отличались Колосова, Огюст, Иконина, Телешова, Новицкая и др.

Процесс ломки старых канонов в недрах балетного спектакля проходил в Европе очень неоднородно: если парижская Опера в положении мирового центра балета твердо держалась за старые традиции, то сцены Петербурга, Лондона, Бордо, Милана чаще проявляли склонность к новым идеям.

В 1831 г. Дидло несмотря на все свои заслуги был уволен директором императорских театров князем Гагариным, который с самого начала неблагосклонно взирал на ярого и самостоятельного балетмейстера, иностранца с сомнительным прошлым (в годы французской революции Дидло работал в труппе Национального Театра).

Русский балет в середине 19 в.

Оживление балетной сцены начинается в 1837 г. с приездом в Россию Марии Тальони, первой балерины парижской Большой Оперы. Тальони танцевала в Петербурге в течение пяти сезонов, показав почти все спектакли своего отца, балетмейстера Ф. Тальони. «До появления этой артистки, – писал Худеков. –танцы были не более, как красивым ремеслом. Вертелись и скакали, хотя и изящно, но часто без всякого смысла. Появилась эта чаровница, и ремесло превратилось в искусство» [8]. Легкость, необычный затяжной прыжок, использование пуантов и облегченного костюма – все это вместе подняло женский танец на недосягаемую ранее высоту. Если в 18 в., танцовщица должна была прежде всего пленять, то Тальони заставляла думать. В России танец Тальони нашел благодарного зрителя, чей ум взволновали первые реалистические произведения Пушкина, статьи Белинского, игра Щепкина и Мочалова; этот зритель требовал не развлечения от балетного действия, а гораздо большего. Изменилась не только техника, изменились и сюжеты балетов. Как писала В.М. Красовская: «Если романтические образы Дидло вырастали на почве действительной жизни, если концепции его балетов отличались классической ясностью и оптимизмом, столь

270

родственным всему русскому искусству пушкинской поры, то романтизм балетов Тальони являлся плодом ирреального, подчас сумбурного вымысла, близкого к фантастике немецких романтиков-идеалистов первой четверти 19 века» [7].

В 1848 г. в Петербург приехали Фанни Эльслер и Жюль Жозеф Перро, открывшие новую страницу в романтической эпохе на русской сцене. Перро был «выписан» в качестве нового балетмейстера директором императорских театров. Эльслер же была приглашена самим Николаем I, увидевшим ее в Вене, что явилось большой неожиданностью для дирекции, но нараставший успех этой танцовщицы у публики заставил дирекцию подписать с ней контракт. Если Филиппа Тальони интересовало новаторство в женском танце, воплощенное в искусстве его дочери, то Перро продвинулся дальше, его спектакли были близки искусству поэтов-романтиков эпохи революционных подъемов и воздействовали на зрителей героическим пафосом, накалом страстей; напряженное действие у него воплощалось в кульминационные моменты развитым танцем.

Как заметил Худеков, «…произведения Перро дышали правдой» [8]. Балетмейстер очень близко подошел к решению проблемы синтеза искусств. Источниками для его творчества были современные ему литература, театр, живопись, на создание «Эсмеральды» его вдохновил В. Гюго («Собор Парижской Богоматери»), «Фауста» – Ш. Гуно (одноименная опера), «Войны женщин» – А. Ирасек («Старинные чешские сказания») и т. д. «Перро питал особое пристрастие к драмам из реальной, жизни, его излюбленные герои – представители социальных низов». Перро проработал на петербургской сцене с перерывами 10 лет: (1848 – 1859). Русская публика и критика сразу же признали его, считая равным по таланту Дидло. Но балет как хореографическая драма, как комедия нравов, в которой действуют сильные характеры, нередко бросала вызов сильным мира сего, не устраивал дирекцию Императорских театров, направляемую вкусами влиятельных балетоманов. В силу специфики балета в России, носившего в то время практически характер «придворного зрелища», Ф. Тальони и Ж. Перро, как балетмейстерам, учитывающим вкусы публики (имеется в виду «высшая публика»), приходилось с этим считаться. Правда, Тальони повезло больше. Его балеты не носили ярко выраженного социального характера, а образы, созданные его дочерью, уводили от действительности в мир мечты и ни к чему не призывали. Поэтому Тальони удалось поставить почти все свои балеты без изменений.

Приехавшую через восемь лет после Тальони Эльслер, которая танцевала последние свои балеты, приняли поначалу настороженно. Но с каждым ее выступлением, чаще всего в постановках Перро, зритель оттаивал. Три сезона Эльслер провела в России. В Москве же, которую

271

она потрясла, танцовщица и простилась со сценой, этим отдав дань уважения русскому зрителю. Ее актерское мастерство восхитило артистов Малого театра, пригласивших ее сыграть в своих спектаклях. Успех Тальони и Эйслер в России привел к тому, что все хореографические знаменитости стали поочередно посещать Петербург. Хотя этот факт можно объяснить высокими гонорарами заезжих танцовщиц (выше, чем у русских артистов) и богатыми подарками влиятельных балетоманов. Русскую сцену посетили Люсиль Град, лучшая ученица Л. Бурнонвиля; Карлотта Гризи, первая исполнительница роли Жизели, прославившаяся благодаря работе с Перро, «божественная Гризи», как ее называли. Первые шаги делал и танцовщик Мариус Петипа, самостоятельно перенесший на петербургскую сцену в 1847 г. балет «Пахита». Петербургская сцена стала конкурировать с парижской, сюда стремилось попасть не меньше балетных звезд, чем в балетную столицу мира.

Наступили перемены и в балетном училище, куда пришли преподавать француженка Ришар, В.П. Волкова и М. Петипа, заменившие посредственных учителей и положившие начало расцвета балетной школы. Знаменитые гастролерши Тальони и Эльслер не обошли вниманием воспитанниц театрального училища и неоднократно посещали занятия школы. А обязательное ежедневное присутствие и нередкое участие учащихся в спектаклях позволяло видеть их выступления и многому у них учиться. Все это вместе взятое способствовало росту профессионализма, творческих возможностей русских балерин Т. Смирновой, Е. Андреяновой, Е. Санковской и других, с отъездом знаменитостей успешно справлявшихся с самыми ответственными партиями на балетной сцене.

Таким образом, гастроли звезд романтического балета на русской сцене не пропали даром для последней. Особенно это касается таких имен как Перро, Эльслер и Тальони, представлявших собой как бы две эпохи романтизма в балете. Первая отражала несовместимость мечты и действительности в отвлеченно лирическом плане, вторая предпочитала конкретный драматизм, иногда выплескивавшийся в стихийную критику действительности. На русской сцене эти две ветви сплелись и органически привились, дав новые прекрасные побеги в лице отечественных танцовщиц. Хранителем и продолжателем романтических традиций балетов Перро стал Петипа. Разговор о проникновении романтизма на русскую сцену неизбежно поднимает еще одну проблему, а именно: был л и русский балет 19 века уже именно русским или же все еще оставался подобием французского? С.Н. Худеков так подходит к этому вопросу: «Поставленные в столице России хореографические произведения были перенесены преимущественно из Парижа. Это служит ярким показателем того, что никакого нового движения в

272

хореографической области проявлено не было. В деле своего развития, русский балет шел в том же духе и в том же направлении, как и парижский балет» [8]. Но если русский балет – это всего лишь «подражание французам», то он должен был, подобно французскому, в скором времени пережить такой же длительный и глубокий кризис. Но этого не произошло. В чем же причина? Почему вывезенный в 1909 г. Дягилевым в Париж, этот балет вдруг оказался «подлинно русским»? На наш взгляд, правильный ответ дал С. Лифарь: «Пусть все в балете – начиная от общей композиции и кончая последним па – было французское, эти французские па исполнялись русскими танцовщиками и танцовщицами, и исполнялись так, как они не исполнялись в Париже, как они не исполнялись нигде в мире». Балет в России был русским не своим хореографическим рисунком, а своим исполнением (а в танце артист-исполнитель оспаривает лавры у артиста-творца), но в этом смысле он был подлинно русским балетом и даже создал свою русскую танцевальную школу» [9].

В год приезда М.Тальони (1837) театральное училище окончили две воспитанницы, которые стали выступать вместе с ней – Смирнова и Андреянова. После отъезда знаменитой танцовщицы (1843) и до приезда Эльслер (1848) балетный репертуар поддерживался исключительно русскими силами, которых в Санкт-Петербурге возглавляли эти две соперницы. Смирнова была первой русской танцовщицей, решившей показать свое искусство за границей. В 1844 г. она дебютировала на сцене парижской Оперы в лучшей роли Тальони – в «Сильфиде». Это был риск, но он оправдался, французская пресса отозвалась о ней более чем благосклонно, назвав «миниатюрной северной Сильфидой». Еще более восторженно принимали ее в Брюсселе, особенно после того, как Смирнова пожертвовала сбор со своего бенефиса в пользу местных бедняков. Андреянова же, вернувшись в 1852 г. из Лондона, предприняла ряд поездок по провинциальным городам России, где не было постоянных балетных театров, подобрав труппу исключительно из русских исполнителей. Гастроли начались в 1853 г. в Одессе, когда уже шла турецкая война, позднее переросшая в Крымскую, и город находился под непосредственной угрозой нападения неприятельского флота, но труппа Андреяновой покинула Одессу только в конце марта 1854 г., за пару недель до бомбардировки города англо-французской эскадрой. В течение двух лет продолжались гастроли танцовщицы по городам России (закончились в Воронеже), куда она несла «энергическое» искусство, возрождая творческие принципы Дидло, поднимая отдельные созданные ею образы до высот подлинной трагедии.

Балетный театр Москвы отличался от петербургского большей демократичностью. Петербургская публика, правда, считала московский

273

балет отсталым. В этом, конечно, была своя доля истины, если вспомнить тогдашнюю практику, по которой в Москву отправлялось все ненужное в Петербурге, от устаревших декорация до устаревших актеров. С другой стороны, шедшие в Москве балеты Дидло и Глушковского, вышедшие из моды в Петербурге, говорили не совсем об отставании, а о других выразительных средствах московского балета, основой хореографического спектакля которого оставались пантомимное действие, серьезное драматическое содержание. Да и народный танец зачастую ставился здесь наравне, а то выше театрального. Такая устойчивость отвечала вкусам московской публики, менее рафинированной, менее космополитичной, чем петербургская, Опека дирекции здесь ощущалась меньше, чем в Санкт-Петербурге, гастролеры появлялись реже, а «союз с труппою Малого театра представлял надежную опору и ориентир». Кроме того, как писал Н.Д. Дмитриев: «В Москве нет ни Академии, ни Эрмитажа; для эстетического чувства москвича существует один только театр, оттого, быть может, между театром и университетом Москвы существуют издавна самые задушевные связи; Нередко лучше артисты получали свое воспитание в университете или находились в теснейших дружеских связях с его членами. Оттого искусство легко могло черпать необходимые для него указания в науке. Но и наше время связь театра с университетом еще более скреплялась высокими личностями, стоявшими тогда на московской сцене, и особенно духом времени». [13] Таким образом, самобытность и демократичность позволяли театру воспитывать отечественные таланты.

В такой атмосфере и создавался яркий талант Е.А. Санковской (1816 – 1878). С творчеством М. Тальони и Ф. Эльслер Санковская ознакомилась в Париже и Санкт-Петербурге, куда ее вывозила с этой целью Гюллень-Сор. Это знакомство, прекрасный педагог и участие в драматических спектаклях училища и даже Малого театра сформировали юную танцовщицу, которая отличалась органическим сочетанием высокой техники танца с пантомимной выразительностью, «Московский наблюдатель» в 1837 г. отмечал: «У нас в Москве, в театральной школе, скромно развивалась своя маленькая грация... грация Северная увидела Грацию южную в столице ее славы и поняла ее мгновенно, душа Парижской Сильфиды оживила душу Москвитянки. Она явилась у нас и начала преобразование пляски». Следует вспомнить, что московская балетная критика 1830 – 1840-х гг., вслед за драматической требовала от исполнителей балетов соединения новой танцевальной техники с новой актерской техникой, которой отличались актеры Малого театра. К этому виду искусства обращалась С.Т. Аксаков, Н.В. Гоголь, В.Г. Белинский, которые требовали от ролей в балете единых идей. Эти принципы и постаралась воплотить в своем работе Е. Санковская.

274

В целом же можно говорить о том, что именно сотрудничество русского балетного театра с иностранными балетмейстерами и танцовщиками позволило русскому балету уцелеть. В отличие от балета французского, в отечественном балете продолжали жить идеи романтизма, по новому осмысленные русскими мастерами. Положительным фактором явилась и огромная популярность романтического балета в 1830 – 1850-е гг. В условиях абсолютистской политической системы, не допускавшей общественного самовыражения в политике или в прессе, «…настроения вылились в безоглядном увлечении театром, романтическими образами, воплощавшими в фантастике трагический контраст между высокими идеалами и жестокой действительностью» [7].

Подъем русского балета на ведущие позиции

«В каждом искусстве приходят периоды упадка, но они необходимы... Они отмеряют время для отдыха и готовят к великим революциям, к приходу волшебника, изгоняющего тени и впускающего потоки света. Интересная более в анекдотическом, чем в эстетическом плане вторая половина 19 в. со своим реакционным настроением, была подготовительным этапом перед приходом Дягилева и сиянием тех великих огней, которые каждый вечер с тех пор зажигались во всех четырех концах света» [9]. Так был охарактеризован С. Лифарем значительный промежуток времени в развитии балета второй половины 19 в. К 1870-м гг. немного осталось во французском балете от того романтического духа, который так оживлял танец в 1830 – 1840-егг.

Что до русского театра, то его положение, подорванное сокращением финансирования после Крымской войны, вскоре выровнялось благодаря французу-балетмейстеру и статусу русского балетного театра как императорского. Немного оправившись от военного поражения и несколько сократив труппу и балетную школу, правительство вновь стало щедро отпускать средства на постановки балетов. А год 1869-й стал началом пути русского балета к мировой славе. В этот год вместо А. Сен-Леона, развлекавшего публику бессодержательными постановками, балетмейстером стал Мариус Петипа (1819 – 1910).

Многие из его первых постановок оказались неудачными, либо недолговечными. Но годы, проведенные в театре, когда главенствовали другие эстетические принципы, особенно работа с мастером романтической драмы, Ж. Перро, не могли пройти бесследно. Опыт, накопленный в это время, иногда прорывался через требования моды. Именно деятельность Петипа, сохранившего традиции французской школы, наследие балетов Перро, сотрудничество с такими выдающимися деятелями русской культуры, как Чайковский, Глазунов, Всеволожский,

275

помогли возрождению балетного искусства. Отзвуки романтической эпохи проявились в несомненном следовании таланту Перро, чьи постановки Петипа то и дело возобновлял на сцене. Благодаря Петипа остался жив балет «Жизель», вершина романтической хореографии, утерянный французской сценой. Его стараниями сохранялись в репертуаре «Катарина», «Наяда и рыбак», «Корсар», «Фауст» и «Эсмеральда». Он же возобновил в 1892 г. и лучший балет Ф. Тальони, «Сильфиду». Романтические тенденции видны и в творчестве самого Петипа, достаточно посмотреть его «Тени» из «Баядерки» (1877), чтобы сразу ожили в памяти образы балетов «Сильфида», «Жизель», «Ундина». Эти «Тени», в свою очередь, оказали немалое влияние и на картины лебедей в «Лебедином озере» (1895), поставленные Л. Ивановым. Чутье художника и прекрасный вкус вывели Петипа на одно из первых мест среди хореографов, даже постановка модного балета-феерии, каковым явилась «Спящая красавица» (1890), не только не поколебала его положения, но, наоборот, упрочила, намного превосходя все феерии западных хореографов вместе взятые. «Танцевальные фразы у него была неразрывно слиты с музыкой и с образом. Петипа всегда чувствовал стиль данной эпохи и индивидуальность актера, что являлось громадной заслугой». Этим отличались и лучше хореографы эпохи романтизма.

Т. Карсавина так характеризовала деятельность Петипа: «Петипа являлся связующим звеном между балетом романтическим и балетом первого десятилетия 20 в., хореограф первой величины в сфере классического танца, он уберег балетное искусство от заразы дурного вкуса и избавил его от упадка, которые охватил хореографию западной Европы» [11]. Это высказывание, думается, справедливо и в отношении всего русского балета, чьим наставником был Петипа, который (с Ивановым в качестве второго балетмейстера) каждые сезон давали премьеру, получавшую, в отличие от недолговечных постановок парижской сцены, долгую и успешную жизнь. Среди них шедевры мировой хореографии – «Баядерка» (1877), «Спящая красавица» (1890), «Щелкунчик» (1892), «Лебединое озеро» (1895), «Раймонда» (1898).

Кризис балетного искусства 1860-х гг. на Западе и его полный упадок в 1870 – 1890-е гг. привели к полному исчезновению романтизма. Причины везде были свои, но главным стало то, что «во главу угла теперь стали ставить исключительно богатство танца и обилие сценических эффектов, а сама хореография лишается идейной глубины…» [7], остроты и перспективы. И если в 30-х гг. 19 в. на балет были обращены взгляды творческой интеллигенции Запада как на один из передовых участков искусства, то в 60-е гг. балет теряет свою ценность даже в среде мастеров театра.

276

К сожалению, данная тенденция не обошла и русский балетный театр, в котором кризис романтизма особенно отчетливо проявился в годы работы в России А. Сен-Леона (1859 – 1869). Но полного упадка направления здесь не произошло. Россия сохранила лучшие традиции балетного романтизма, что проявилось еще в творчестве непосредственных участников спектаклей Тальони и Перро, в первую очередь» Е.И. Андреяновой и Е.А. Санковской, по-своему применивших достижения иностранных знаменитостей на русской сцене. В целом же, русский балет взял от первой эпохи романтизма основы классического танца, слияние сольного танца с кордебалетным, цельность музыкального оформления, лиризм, от второй - основы творчества Ж. Перро, о которых говорилось выше.

Эти достижения, сохранение принципов французской школы танца (М. Петипа, Х. Иогансон) переработанный, смягченный итальянский виртуозный танец (1880 – 1890-е гг.), привлечение к работе выдающихся мастеров русской культуры и, наконец, особенности русского исполнительского мастерства – все это вместе взятое привело к тому, что романтизм получил как бы вторую жизнь на русской балетной сцене. Упадок французской школы танца закончился с приходом русских Дягилева и Фокина, подобно тому, как созданием русской школы, особенно ее романтического направления, мы обязаны французам: Дидло, Тальони, Перро, Петипа.

Осуществленная С. Дягилевым масштабная презентация европейской публике достижений русского балета, музыки и живописи в нынешней терминологии может быть оценена как чрезвычайно успешная акция «мягкой силы», с той печальной оговоркой, что по ходу этой акции исчезло само государство, чьим творческим потенциалом восхищалась Европа. Так или иначе, установившиеся раз и навсегда лидирующие позиции русского балета стали таковыми не только в результате одной акции одного арт-импрессарио; этому предшествовали сто лет упорного труда сотен танцовщиц и танцовщиков, балетмейстеров, декораторов и т. д. Отметим, что большую часть 19 в., с 1803 по 1882 г., балетный театр в обеих столицах существовал как государственная монополия, надзираемая в том числе первыми лицами государства. Несомненно, государственный контроль в сфере искусства имеет свои недостатки (вспомним увольнение Дидло), но в случае с балетом, искусством зрелищным, синтетическим, а потому затратным, только государство в дореформенной России 19 века было в состоянии содержать постоянные труппы, приглашать иностранных специалистов, развивать хореографическое образование и т. д. Учитывая вопрос прибыли, но не ставя его во главу угла, государственное управление балетной сферой могло быть озадачено иными, не столь меркантильными вопросами:

277

престижем страны, художественными новациями и т. д. В итоге, когда государственная монополия была отменена, и появились частные театры, в стране уже существовали мощные традиции балетного искусства, налаженная система образования и др. Именно в годы государственной монополии в России работали Дидло, Перро и Петипа, обеспечив постепенное органическое слияние заимствованного и национального, соединением в русском балете разных видов искусства: литературы (первые романтические постановки), музыки (сотрудничество Петипа с Чайковским, Глазуновым и др.) и живописи (работа Дягилева с Бенуа, Бакстом и др.). Уже к середине 19 в. русская балетная сцена была полностью обеспечена кадрами высококлассных танцовщиков, к концу 19 в. появляются и выдающиеся русские постановщики (Иванов, Фокин), хотя на наш взгляд и достижения Петипа проистекали из его обрусения и как следствие - приобретенного понимания русской культуры.


Русский балет развивался так же, как в петровские времена развивалась оружейная промышленность или наука: все начинается сверху, с государственной инициативы, государство приглашает иностранных специалистов, те создают вокруг себя компетентную среду, появляются отечественные специалисты, сочетающие приобретенные западные умения с национальными традициями и талантами. Понятие «догоняющая модель», применяемое обычно к пореформенной российской экономике [10], вполне подходит и к культурному развитию: тот же русский балет, стартовав с вековым опозданием, к середине 19 в. сравнивается с французским, а к началу 20 в. опережает его и выходит на лидирующие позиции в мире, становясь актуальным и поныне компонентом «мягкой силы».


1. Бурлинова, Н. Концепция внешней политики 2016 и «мягкая сила» России [Электронный ресурс] http://www.picreadi.ru/koncepciya-vneshney-politiki-2016-i-myagkaya/

2. Анушевская, А. Что такое «мягкая сила»? [Электронный ресурс] http://www.aif.ru/dontknows/file/chto_takoe_myagkaya_sila

3. Russian federation. 2017 Overview [Электронный ресурс] https://softpower30.com/country/russian-federation/

4. Russia. Overview [Электронный ресурс] https://www.usnews.com/news/best-countries/russia

5. Осипов, С.В. Мягкая сила Роcсии: достижения и проблемы [Текст] / С.В. Осипов // Уральский научный вестник. – 2016. – Т. 11., № 1. – С. 104-108.

6. Осипов, С.В. «Мягкая сила» медийной франшизы: образ СССР в бондиане (1962-89 гг.) [Текст] / С.В. Осипов // Проблемы социально-экономического,

278

политического и культурного развития России. Наследие прошлого и вызовы настоящего. Межвузовский сборник научных трудов. – Ульяновск: УлГТУ, 2016. – С. 34-62.

7. Красовская В.М. Русский балетный театр от возникновения до середины 19 в. [Текст] / В. М. Красовская. – Л.-М.: Искусство, 1958. – 309 с.

8. Худеков С.Н. История танцев [Текст] / С.Н. Худеков. – Пг., 1915. Ч.3. – 400 с.

9. Лифарь С. История русского балета: от 17 в. до «Русского балета» Дягилева [Текст] / С.Лифарь. – Париж, 1945. – 304 с.

10. Осипов С.В Россия на путях буржуазной модернизации. Методическое пособие / С.В. Осипов. – Ульяновск: УлГТУ, 2002. – 20 c.

11. Карсавина Т.П. Театральная улица [Текст] / Т.П. Карсавина. – Л., 1971. –247 с.

12. Каратыгин П.А. Записки [Текст] / П.А. Каратыгин. – Л., 1929-30. В 2-х тт. – 328 с.

13. Дмитриев Н.Д. Недавнее прошлое. Повести и рассказы [Текст] / Н.Д. Дмитриев. – СПб., 1865. – 276 с.

279

УДК 172 МАЛЕНЬКИЕ ПАТРИОТЫ БОЛЬШОЙ СТРАНЫ

Н.Н. Деркачева67, М.А. Карпенко68

Аннотация: В статье говорится о роли флага, гимна, герба и президента РФ в жизни маленьких россиян, о важности нравственно-патриотического воспитания в дошкольных образовательных учреждениях.

Патриотическое воспитание населения начинается с дошкольного возраста, так как дошкольный возраст – одна из главных ступеней в развитии человека. Патриотическое воспитание является одной из актуальных проблем педагогики. В программе дошкольного воспитания отдельным разделом выделено нравственно-патриотическое воспитание. [1] Педагоги дошкольного звена посредством игр, музыки, художественного слова, просмотром документальных, художественных фильмов, видеозаписей знакомят детей с историей нашей Родины, с культурными традициями нашего большого государства, с историей страны, с ее символикой. Детей знакомят с государственным флагом, гимном, гербом, президентом.

Итак, дети должны знать, что гимн – это торжественное музыкально-поэтическое произведение, исполняют и слушают государственный гимн стоя, мужчины без головного убора, этим россияне выражают свое уважение и любовь к Родине. Гимн звучит в праздники и на торжественных мероприятиях. В стихах Сергея Михалкова отражено величие, честь, сила, могущество нашей страны.

Далее знакомят детей с Российским флагом, показывают его изображение. Необходимо отметить важность отношения людей к государственному флагу. Знакомят и объясняют значение цвета на флаге: белый – благородство, чистота, мир; синий – честность, верность; красный – смелость, мужество, сила. Российский флаг – символ доблести и чести нашего народа.

Следующим символом нашего государства является герб. На гербе изображен золотой двуглавый орел, объясняем, что орел – величавая, красивая птица, имеющая две головы. Эта птица не существует в природе, но с давних времен люди ее изображали на своих гербах и флагах, таким

67 Ульяновск, МБДОУ № 101, e-mail: [email protected]. 68 Ульяновск, МБДОУ № 101, e-mail: [email protected].

280

образом показывая зоркого стража, охраняющего страну. На головах у орла короны, и еще одна, большая корона над головами, в центре. В правой лапе орел держит скипетр. Скипетр – это жезл, украшенный золотом и драгоценными камнями. В левой лапе – держава. Держава – это шар, она символизирует единство могучей России. На груди орла изображен святой Георгий Победоносец, поражающий копьем черного змея – символа зла.

Закрепляют знания о президенте Российской Федерации, просмотр фотографий президента РФ.

После такого знакомства с государственными символами страны ребята стоя слушают гимн России. Вот где закрепляется эмоционально-патриотическое отношение к родной стране. Воспитывается уважение к своей стране, к ее символике. Так же дети закрепляют свои знания на занятиях по рисованию (рисуют российский флаг). на занятиях по аппликации, на музыкальных занятиях, слушая российский гимн, знакомясь со стихами Сергея Михалкова, на занятиях художественного слова (беседы, чтение стихов ).

Согласно ФГОС ДО, содержание образовательной программы дошкольного образования должно обеспечивать познавательное развитие детей, которое предполагает, наряду с другими задачами, формирование

281

первичных представлений о малой родине и Отечестве, социокультурных ценностях нашего народа, отечественных традициях и праздниках. [2]

Дети с большим интересом проникаются событиями, связанными с Великой Отечественной войной. Ребятам дают представления о военном прошлом страны, героях ВОВ. Знакомят с традициями празднования самого знаменательного праздника для нашей страны – Дня Победы. Таким образом воспитываем чувство уважения к героям ВОВ, людям старшего поколения. Воспитываем желание помогать, оберегать и заботиться о наших ветеранах. В дошкольные учреждения приглашают ветеранов для бесед с детьми. Воспитываем гордость за героическое прошлое своей Великой Родины. В нашем дошкольном учреждении готовят творческие занятия: на занятиях по рисованию, аппликации, конструированию дети выполняют работы, связанные с данной тематикой. Проводят конкурсы чтения стихов, слушание песни «Священная война». Проводятся занятия с просмотром тематических картинок: герои ВОВ, ордена и медали героев ВОВ (Орден «Победа», медаль «За взятия Берлина», Орден Славы, медаль «За отвагу», военная техника, памятные исторические места, города-герои и т. д. Дети совместно с педагогами оформляют стенгазеты «Мы помним и гордимся». Оформляют уголок боевой славы «Никто не забыт, ничто не забыто». Выставка совместного творчества детей и родителей «Великая Победа». Экскурсии по памятным местам родного города «Боевая слава».

Таким образом, данная образовательная деятельность позволяет сформировать у детей патриотические чувства, воспитать любовь и уважение к защитникам нашей Великой Родины.


1. Деркачева Н.Н., Карпенко М.А. Актуальность и сущность инклюзивного образования / Н.Н. Деркачева, М.А. Карпенко // Электронное обучение в непрерывном образовании. – 2017. – С. 263 – 266.

2. Деркачева Н.Н., Карпенко М.А. Организованная социальная среда – успех в социализации детей с ограниченными возможностями здоровья / Н.Н. Деркачева, М.А. Карпенко // Электронное обучение в непрерывном образовании. – 2016. – С. 521 – 523.

3. Белухина Н.Н. Создание инклюзивной системы образования на основе возможностей электронного обучения / Н.Н. Белухина // Педагогические традиции народов России и зарубежья Материалы международной научно-практической конференции, посвященной памяти профессора Никитиной Н.Н. Ульяновский государственный педагогический университет им. И.Н. Ульянова. – 2015. – С. 17 – 19 .

4. Шубович М.М., Белухина Н.Н. Инновационные и традиционные формы работы с родителями в условиях инклюзивного образования / М.М. Шубович, Н.Н. Белухина // Электронное обучение в непрерывном образовании. – 2016. – № 1 (3). – С. 583 – 588.

282

УДК 377.5

ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ НА УРОКАХ РУССКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ

Н.В. Елина69

Аннотация: В современном мире актуально патриотическое воспитание, и в этом смысле очень важно влияние образцов художественного слова на сознание студентов. Роль учителя-словесника в этом процессе велика. Материал для занятий по русскому языку должен быть связан с краеведением, в том числе и с героическими страницами прошлого и настоящего. Художественная литература сама по себе является воспитателем, но правильный выбор форм организации занятий способствует лучшему восприятию литературных произведений. Залог успеха патриотического воспитания – это его планомерность и личная заинтересованность как студентов, так и преподавателя.

Патриотическое воспитание молодёжи актуально всегда, но особенно в современном мире, в котором зачастую происходит подмена многих понятий. Одной из задач гуманитарных дисциплин состоит в том, чтобы молодые люди осознавали себя гражданами, гордились страной, защищали её. Уроки истории, русского языка и литературы особенно важны.

Родной язык является воспитателем сам по себе, так как он отражает весь опыт предыдущих поколений, только студентам необходимо это показать. Этому способствует проектная деятельность. Так, например, работа по этимологии слов приводит к неожиданным открытиям, вызывает большой интерес у ребят, заставляет их задуматься, понаблюдать за речью окружающих, проанализировать и свою речь. Работа выполняется как в группах, так и индивидуально. Именно язык формирует нацию, её менталитет. Задача словесника не только раскрыть красоту родного языка, но и встать на его защиту, объяснить, что не следует заменять русские слова без необходимости иностранными, употреблять сниженную, нецензурную лексику, так как всё это приводит к изменению сознания, неуважительному отношению к языку, а, значит, к своей стране.

69 433750, Барыш, ул. Гагарина, 58, Барышский колледж – филиал УлГТУ, e-

mail: [email protected].

283

Очень важно в этом смысле показать образец художественного слова Пушкина, Бунина, Шмелёва и других великих писателей и поэтов. Словарь Пушкина при изучении его произведений ненавязчиво «пересаживается в голову», а это и есть словарь великого русского языка. Заучивая наизусть, студент не только развивает потрясающую память, но и учится словоупотреблению, великолепным формулам и метафорам, да просто красоте, оно настолько входит в мозг и в душу человека, что потом для него писать, формулировать мысль, заниматься творчеством не составит труда, потому что есть великолепная основа.

Патриотизм начинается с малой Родины, поэтому использование краеведческого материала на уроках русского языка необходимо (материалы для изложений, диктантов, других письменных работ о природе, населении, историческом прошлом, искусстве, культуре).

Наш край имеет свои богатые литературные традиции, поэтому необходимо использовать тексты таких мастеров слова, как Гончаров, Радищев, Языков.

Исторические элементы патриотизма в виде привязанности к родной земле, языку, традициям начали формироваться ещё в древности, поэтому необходимо использовать фольклорный материал, являющийся одним из средств народной педагогики. Так, например, важное место в народном воспитании занимали пословицы и поговорки о любви к родине и защите отечества.

Формирование у студентов чувства патриотизма, сознания активного гражданина, обладающего политической культурой, критическим мышлением, способностью самостоятельно делать выводы и выбор, является одной из главных задач образования.

Великие примеры любви к Родине являют собой герои Пушкина, Лермонтова, Толстого, Быкова, Полевого. Стихотворный цикл А.Блока «На поле Куликовом», роман Л. Н. Толстого «Война и мир», художественная и документальная проза о Великой Отечественной войне заставляют по-иному взглянуть на героическое прошлое России. Всегда волнительно проходят уроки, посвященные Великой Отечественной войне. Необходимо соотносить поэзию военных лет с летописью не только героического прошлого нашего города, но и с историей каждой семьи. На поэтических уроках связан воедино литературный материал и история семьи каждого из ребят. Они заранее подбирают материал о своих родных, погибших в войне или участвующих в ней.

Необходимо и говорить о героях-современниках, о тех людях, которые совершили подвиг в наше время. Пусть ребята задумаются, проникнутся чувством гордости за наших героев-земляков.

Подготовленное выразительное чтение, последующий анализ и осмысленное чтение наизусть стихотворений о Родине, родной природе

284

дают возможность обучающимся прочувствовать душевное настроение поэта через описание картин природы и передать свое восприятие и отношение к окружающему миру, развивают воображение, умение видеть и слышать природу, стремление постичь тайны цвета, освещения, звука, формы. Помогая человеку почувствовать красоту природы, русская литература прививает любовь к родине. Образцы описания русской природы мы находим на страницах произведений А.А. Блока, С.А. Есенина, Н.М. Рубцова, А.А. Фета, Ф.И. Тютчева и др.

Каждая форма урока выполняет свою важную функцию: урок-монолог даёт общий настрой на тему, пробуждает интерес, акцентирует внимание на важных моментах; урок-лекция информирует, призывает изучать другие источники; урок-беседа используется при проведении анализа произведения; урок- дискуссия раскрывает противоположность взглядов и оценок, формирует убежденность и желание отстоять свою позицию; урок анализа представляет собой научную лабораторию; урок-заочная экскурсия своей целью ставит научить наблюдать, описывать, систематизировать материал; викторина заинтересовывает; киноурок создает зрительный образ. Формированию патриотических качеств личности способствует выполнение на занятиях творческих заданий: составить кроссворд, озвучить диалог исторических деятелей, дать характеристику историческому герою, устное рисование. Использование музыкальных фрагментов, элементов театрализации позволяет создать особый эмоциональный настрой урока, что во многом определит его успех. Все эти уроки не должны быть оторваны от жизни и просто обязаны быть современными.

Патриотическое чувство осознается обучающимися постепенно и не может быть сформировано в короткое время, оно требует к себе постоянного внимания в течение всего времени обучения. Вести студентов от простого к сложному - от отдельных, наиболее простых компонентов понятия "патриотизм" к осознанию этого понятия в целом, во всей сложной совокупности составляющих его элементов – вот задача учителя - словесника.

Планомерная работа по патриотическому воспитанию студентов непременно даст положительные результаты, ведь молодое поколение будет воспитываться не на отрицании культуры своей страны, а научится находить правильные ориентиры, формировать систему отношений к тем или иным событиями.

285

УДК 373.3:37.035.6

СТАНОВЛЕНИЕ ДУХОВНОГО ОПЫТА МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ

Е.А. Лупандина70

Аннотация: Статья посвящена проблеме формирования духовно-нравственной культуры личности младшего школьника. В настоящее время понятия «духовность личности», «личностный опыт», «духовный опыт личности», «духовно-нравственная культура личности» становятся неотъемлемой частью научных взглядов на развитие и место человека в жизни.

Введение

В эпоху глобализации и информатизации социума социальная и культурная жизнь современного российского общества, создающая предпосылки для технократичности процесса обучения, такова, что приоритетность его выбора переключилась с идеологических на материально-экономические ценности, на потребление материальных благ. Наблюдается обеднение духовных потребностей, ведущее к духовно-нравственной деградации современной молодежи. В этих условиях возрастает роль духовности и духовного опыта личности как неотъемлемых признаков человеческого в человеке [15, c. 174]. Проблема формирования духовно-нравственной культуры личности является одной из приоритетных, требующей решения задач формирования гармоничной личности, сочетающей общенациональную этническую идентичность, уважение к культуре и традициям людей, живущих рядом.

Становление духовного опыта младшего школьника в процессе художественно-творческой деятельности

Изучение философской, культурологической, искусствоведческой литературы показало, что духовный опыт – это культурно-исторический феномен, который формируется в процессе эмпирического отбора произведений человеческого духа, способствующих позитивной динамике культурных процессов и позволяющих человечеству сохранять свое

70 Оренбург, Оренбургский государственный педагогический университет

(ОГПУ), e-mail:[email protected].

286

человеческое естество. Духовный опыт человечества является своеобразной персонифицированной памятью общества, закрепленной в произведениях искусства, науки и артефактах культуры, передается из поколения в поколение через ценности и правила; традиции; авторскую деятельность [7, с. 53].

В настоящее время понятия «духовность личности», «личностный опыт», «духовный опыт личности», «духовно-нравственная культура личности» становятся неотъемлемой частью научных взглядов на развитие и место человека в жизни. Понятие духовности и духовно-нравственной культуры рассмотрено в философии М.М. Бахтина, Н.А. Бердяева, B.C. Соловьева [1;14]. Современное образование, становясь центральным феноменом культуры, начинает ориентироваться на утверждение сущностного личностного начала в человеке (В.В. Сериков) [11, с. 15], на воспитание духовности (И.А. Соловцова) [13, с. 143], как вектора «вертикального» (духовного) развития. Духовность является ценностным основанием воспитания личности, воспитание которой может быть представлено как создание условий для осмысленной человеческой жизни, овладения экзистенциональными ценностями [13]. Согласно мнению Н.А. Бердяева, духовность можно определить персональную нравственную культуру высокой пробы, источник духовного самовосхождения личности в освоении ею культуры человечества [1].

В этом контексте сложилось светское представление о духовном опыте, которое трактуется Т.Г. Русаковой как совокупность пережитых, осознанных знаний в форме отношений и эмоциональных состояний, детерминированных смыслотворчеством личности, как результате сознательной ментальной и эмоциональной деятельности [7, с. 82]. Элементарной единицей духовного опыта является самостоятельное усилие ребенка, связанное с отказом от приятного во имя должного и переживание этого усилия как успеха, и альтруистическое побуждение, направленное на заботу о благополучии Другого и переживание его успехов как своих [7].

Духовная культура личности – это система личностно значимых свойств и качеств, имеющих возрастную специфику и связанных с ориентацией личности на духовные ценности человечества (абсолютные ценности – Истину, Добро, Красоту) и способами бытия в культуре. Духовная культура является многослойным и многоуровневым образованием и включает в себя познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную и другие культуры, а также совокупность нематериальных элементов: нормы, правила, законы, духовные ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, язык, знания, обычаи.

287

Анализ различных подходов к определению понятия «духовно-нравственная культура» показал, что данную дефиницию исследователь В.С. Колесов рассматривает как сферу духовной деятельности, которая включает систему образования, воспитание, духовное творчество [4]; Д.Н. Денисова – как систему ценностей и убеждений, образцов, стандартов и норм поведения [2]; Т.Г. Русакова – как механизм самореализации личности [8].

Мы считаем, что духовно-нравственную культуру целесообразно понимать как систему взглядов на мир и место в нем человека, определяющую отношение человека к окружающей его действительности и самому себе с позиции духовно-нравственных ценностей человеческой культуры. Духовно-нравственная культура обеспечивает хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию программы духовно-нравственного развития человеческого потенциала и его сохранения в эпоху стремительных технологических изменений, выступая устойчивой основой для трансляции традиционных ценностей и обеспечения безопасности человека в формирующемся полицентричном мире.

Рассматривая духовно-нравственную культуру как механизм самореализации личности, следует выделить ее духовную и нравственную составляющие, поскольку духовность связана с духовным ростом и духовным взрослением личности, нравственность – с реализацией его потенциала в социальной сфере.

Формирование духовного опыта ребенка связано с формированием духовного слоя сознания, который складывается еще на самых первых ступенях развития личности (Д.Б. Эльконин) [17, с. 10]. К началу обучения в школе духовный опыт ребенка характеризуется фрагментарностью, проявляющейся в разрозненных, отрывочных поступках; не ставших жизненно необходимыми и не переросших в естественную для ребенка модель поведения и основу жизнедеятельности способах деятельности.

Современное содержание научных исследований позволяет с различных позиций говорить о духовном опыте младшего школьника, который формируясь на протяжении последнего столетия как некая смысловая сфера.

По мнению Т.Г. Русаковой [8], духовный опыт младшего школьника – это совокупность личностно-смысловых образований, в которых отражены пережитые, осознанные личностью знания, представленные в форме отношений и эмоциональных состояний, она выделяет такие компоненты духовного опыта, как эмотивный (знание примеров, образцов, эталонов духовно-нравственного поведения в соответствующих ситуациях и умение выделить необходимые в конкретной ситуации правила поведения), мотивационный (альтруистические потребности

288

и мотивы, основанные на чувстве единства с миром и ответственности за мир), ментальный (ориентация на позитивные примеры и образцы для подражания, руководство в мыслях, действиях и поступках идеалами Красоты, Добра, Истины), поведенческий (конструктивное взаимодействие с окружающими, ведущее к упрочению позиции духовного самосовершенствования).

Ермак Н.А. [3] связывает духовный опыт со всеми сферами духовного мира младшего школьника, с его эмоционально-чувственной сферой, выделяя такие компоненты духовного опыта, как целевой (логика движения целевых установок: глобальная цель (развитие Человека культуры); стратегическая цель (развитие духовного мира младшего школьника); тактическая цель (реализация через общие, специальные и частные задачи)), содержательный (динамические художественные образы, адекватно отражающие его эмоционально-чувственную сферу), процессуальный (четкое структурирование модулей содержания с выделением природного основания (природа как часть окружающего мира ребенка; природа как внутренний мир человека, ребенка) и культурного основания (материальная культура – это жизнь и быт людей; духовная культура – традиции, верования, предания, духовный мир ребенка), результативно-диагностический компоненты (использование системы творческих методов преподавания и личностного освоения учащимися изобразительного искусства, построенной на личностно-смысловой эмоционально-психологической основе).

Салиш С.С. [10] изучает духовный опыт с позиции использования возможностей потенциала внеклассной деятельности и для духовно-нравственного становления младших школьников, выделяя такие компоненты: эмоционально-чувственный (эмпатийное переживание эмоционального состояния Другого. Позитивное восприятие Себя и Мира), мотивационно – потребностный (мотивация к самосовершенствованию. Потребности духовно-нравственного взаимодействия), ментальный (знание образцов духовно-нравственных поступков, умение проектировать собственное поведение. Представления о собственной нравственной активности за настроение, самочувствие Других), поведенческий (содействующее поведение, активное со-чувствие, со-радование, проявление внимания и заботы, направленность личности на позитивное преобразование окружающего Мира).

Смагина О.А. [12] рассматривает духовный опыт с позиции духовности как составляющей мира его человеческой идеальности и субъективности и выделяет когнитивный (информационная часть среды), рефлексивно-ценностный (событийная часть среды), личностный (базируется на образе личности, способной к самореализации,

289

саморазвитию, ценности «человек», «знание» и «здоровье», являющиеся доминирующими в иерархии ценностей, определяют содержание духовного мира учащихся, их нравственный настрои в жизни, их место в мире событий, участниками которых они являлись в совместной с другими деятельности) компоненты.

Основой формирования духовно-нравственной культуры учащихся в ходе воспитательного процесса, как утверждает Харламова М.А., является историко-культурное наследие, имеющее весомое значение в образовательном потенциале культурной среды, реализуемой через содержание, формы и методы работы с учащимися [16].

В структуре духовного опыта младшего школьника вышеназванные исследователи выделяют различные компоненты, отражающие направленность, эмоциональные состояния и желания младшего школьника, представления о мире и себе, способы проявления, и сходятся в том, что духовный опыт личности связан с такими его общими составляющими, как эмоционально-чувственный (эмотивный), мотивационный (мотивационно-потребностный), ментальный (содержательный), поведенческий (результативно-диагностический) компоненты.

Основными компонентами духовного опыта младшего школьника нами были выделены следующие:

эмоционально-ценностный (ценностные ориентации, характер эмоционально-нравственного отношения к произведениям искусства, эмоционально-чувственной сферы (духовности);

мотивационный (потребность в саморазвитии, самосовершенствовании, мотивация достижения, интерес к художественно-творческой деятельности);

когнитивный (наличие знаний об абсолютных и базовых национальных ценностях, понимание своего духовного Я, человеческой сущности своего существования и ответственности, обусловленной этой сущностью, осмысления своих отношений с окружающими на основе различения базовых нравственных характеристик добра и зла);

деятельностный (характер духовно-нравственного поведения ребенка в художественно-творческой деятельности, степень проявления его открытости к общению).

Задатки духовного опыта ребенка сформированы в дошкольном детстве (сочувствие, сорадование), поэтому в начальной школе необходимо учитывать то, что сформировано ранее, при этом совершенствовать качества данного возраста. Формирование подразумевает некую законченность человеческой личности, достижение уровня зрелости, устойчивости. Формирование духовного опыта личности – это процесс становления личности с позиции духовности,

290

включающий совокупность личностно-смысловых образований, включающих ценностные ориентации и интенции на абсолютные ценности, культурные потребности, знания и представления о культурных и духовных ценностях и стремление к нравственным поступкам [5].

Духовный опыт младшего школьника – это некая смысловая сфера, включающая эмоционально-ценностный, мотивационный, когнитивный, деятельностный компоненты, отражающие направленность, эмоциональные состояния и желания младшего школьника, представления о мире и себе, способы проявления [9, с. 141].

Становление духовного опыта младшего школьника – это процесс формирования некой смысловой сферы младшего школьника, включающей совокупность личностно-смысловых образований, в которых отражены пережитые, осознанные личностью знания, представленные в форме отношений и эмоциональных состояний [6].

Анализ программного и учебно-методического материала по художественно-творческой деятельности показывает, что образовательные программы (В.С. Кузин, Т.С. Комарова, Б.М. Неменский, Н.М. Сокольникова), включающие основы знаний о декоративно-прикладном искусстве, позволяют реализовать возможность обращения молодого поколения к корням историко-художественного наследия, возродить духовные традиции народных промыслов своей страны. На уроках изобразительного искусства отводится особое значение формированию ценностных ориентаций, которые позволяют реализовать стратегию воспитания базовых национальных ценностей российских обучающихся, предполагая духовно-нравственную и ценностно-смысловую ориентацию; мотивацию к самоопределению и непрерывному личностному росту. Идеи, методики, педагогические технологии, высказанные и апробированные в учреждениях дополнительного образования детей в программах по изобразительному и декоративно-прикладному искусству, вошли в практику и значительно обогатили жизнь общеобразовательной школы [18].

Основным содержанием духовного опыта младшего школьника являются абсолютные ценности – истина, добро, красота, и базовые национальные ценности: патриотизм, гражданственность, социальная солидарность, человечество, наука, семья, труд и творчество, традиционные российские религии, искусство и литература, природа. Большая часть духовных ценностей способна формироваться в художественно-творческой деятельности при изучении народного декоративно-прикладного искусства. Декоративно-прикладное искусство как вид художественно-творческой деятельности, как форма общественного сознания, играет решающую роль в возвышении мира чувств младшего школьника, в развитии его эмоциональной чуткости и

291

отзывчивости, способствует развитию художественно-образного мышления, углубляет и направляет его духовные изыскания, формируя систему взглядов младшего школьника на мир и место в нем человека; личностно значимые свойства и качества младшего школьника, определяя его отношение к окружающей действительности и самому себе с позиции духовно-нравственных ценностей человеческой культуры.


Таким образом, духовная культура личности младшего школьника – это система личностно значимых свойств и качеств младшего школьника, имеющих возрастную специфику и связанных с ориентацией личности на духовные ценности человечества и способами бытия в культуре. Становление духовного опыта младшего школьника – это становление системы знаний о духовности, ценностных отношений к окружающим и обществу, поведенческих установок, проявляющейся в деятельности и поведении в процессе формирования духовно-нравственной культуры личности.


1. Бердяев, Н.А. Творчество и объективация / Н.А. Бердяев.- Минск: Экономпресс, 2000. – 304 с. – Библиогр.: с. 230 – 231.

2. Денисова, Д.Н. Приобщение детей-сирот к основам духовно-нравственной культуры через взаимодействие с волонтерами: автореф. дис. … канд. пед. наук. Ижевск, 2010, Шилова Н.Е. Формирование духовно-нравственной культуры учащихся средствами музыки в организациях дополнительного образования: автореф. дис. … канд. пед. наук. М., 2013.

3. Ермак, Н.А. Педагогические основы развития духовного мира младших школьников средствами изобразительного искусства :автореф. дисс. … канд. пед. наук : [Электронный ресурс] /Н.А. Ермак// Библиотека авторефератов и диссертаций по педагогике. – Режим доступа :http://nauka-pedagogika.com/pedagogika-13-00-01/dissertaciya-pedagogicheskie-osnovy-razvitiya-duhovnogo-mira-mladshih-shkolnikov-sredstvami-izobrazitelnogo-iskusstva.

4. Колесов М.С. Человек и культура: философские размышления. К., 1991, Боташева, Х.Ю. Развитие духовно-нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве университета: автореф. дис. … канд. пед. наук. Ростов-на-Дону, 2010.

5. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н. Леонтьев. – М.: Политиздат, 1977. – 320 с.

6. Лопатина А. Искусство видеть мир: книга для занятий по духовному воспитанию / А. Лопатина, М. Скребцова. – М.: ИПЦ «Русский Раритет», 1997. – Кн. IV. – 567 с.

7. Русакова, Т.Г. К проблеме духовно-нравственного воспитания младшего школьника : теоретические аспекты / Т. Г. Русакова // Концепт : науч.-метод.

292

электронный журнал. – 2017. – Т. 13. – С. 80 – 87. – Режим доступа : http://e-koncept.ru/2017/770290.htm.

8. Русакова, Т.Г. Культурно-динамическая система содействия становлению духовного опыта ребенка: дис. … д-ра пед. наук / Л.Б. Соколова.– Оренбург, 2006.

9. Русакова, Т.Г. Педагогическая поддержка становления духовного мира дошкольника и младшего школьника / Т.Г. Русакова // Вестник Оренбургского государственного университета. Приложение: Гуманитарные науки. – 2005. – № 4.1. – С. 141 – 146.

10. Салиш, С.С. Педагогическое содействие духовно-нравственному становлению личности младшего школьника во внеклассной деятельности: дис. … канд. пед. наук /Л.Ж. Караванова.– Тверь, 2014.

11. Сериков, В.В. Личностно ориентированное образование – новое направление развития педагогической теории и практики / В.В. Сериков // Личностно ориентированное образование : феномен, концепция, технологии : монография. – Волгоград: Перемена, 2000. – С. 13 – 26.

12. Смагина, О.А. Воспитание духовности учащихся в процессе обучения в школе: дис. … канд. пед. наук / И.А. Носков.– Самара, 2005.

13. Соловцова, И.А. Духовное воспитание школьников : проблемы, перспективы, технологии : учеб.-метод. пособие для педагогов и студентов / И.А. Соловцова. – Волгоград : ВГИПК РО, 2004. – 159 с.

14. Соловьев, В. С. Оправдание добра / В.С. Соловьев. – М.: Республика, 1996. – 479 с.

15. Философско-религиозные основы формирования духовности личности в концепциях и воззрениях отечественных мыслителей : (конец XIX в. – 50-е г. XX в.) // Духовность личности : проблемы образования и воспитания. – М.: ИТП РАО, 2004. – С. 6 – 45.

16. Харламова, М.А. Педагогические возможности культурно-образовательной среды провинциального города России в духовно-нравственном воспитании учащихся : дис. … канд. пед. наук / М.А. Харламова. – Воронеж, 2012.

17. Эльконин, Д.Б. Избранные психологические труды / Д.Б. Эльконин. – М.: Академия, 2000. – 400 с.

18. Юсов, Б. П. Проблема художественного воспитания и развития школьников :автореф. дис. … д-ра пед. наук / Б. П. Юсов. – М., 1984. – 32 с.

293

УДК 621.372

ГЕРОИ-ПАТРИОТЫ МОЕЙ СЕМЬИ

Ю.А. Нефедова71

Аннотация: В данной статье рассматривается история моей семьи как пример патриотического воспитания нескольких поколений.

Введение

Становление гражданского общества и правового государства в нашей стране во многом зависит от уровня гражданского образования и патриотического воспитания. Сегодня коренным образом меняются отношения гражданина России с государством и обществом. Он получил большие возможности реализовать себя как самостоятельную личность в различных областях жизни, и в то же время возросла ответственность за свою судьбу и судьбу других людей. В этих условиях патриотизм, гражданственность становятся важнейшей ценностью, духовно-нравственной основой личности современного человека. [1]

В словаре С.И. Ожегова понятие «патриотизм» определяется как преданность и любовь к своему Отечеству, к своему народу. Это определение подчеркивает особое отношение человека к своей Родине, как целой стране, где он родился и вырос, гражданином которой он является.

Патриотизм как нравственная основа каждой семьи

Реалии нынешнего развития нашей страны побуждают к формированию у подрастающего поколения высокого патриотического сознания как одного из важнейших факторов укрепления морально-психологической готовности к служению Отечеству во всех сферах общественной жизни и государственной деятельности.

Зачем нужно понятие «патриотизм»? Чтобы написать эссе? Или чтобы просто знать что это такое и суметь ответить на вопрос в нужный момент? На мой взгляд,чтобы ответить на этот вопрос,нужно разобраться что есть патриотизм для каждого из нас. Как это слово может повлиять на мировоззрение человека. Как значение этого слова способно повлиять на новые юные умы нашего общества?

71 Ульяновск, УлГТУ, e-mail:[email protected].

294

В процессе формирования личности особенно важно уделить внимание чувству ответственности перед Родиной. Особенно в наше время. Люди только говорят что гордятся своей страной, но что они делают для ее будущего процветания? Отдавать долг перед Родиной не многие стремятся, ведь год в армии многих пугает. А если вспомнить прошлое? Как же наши прабабушки отпускали своих мужей, сыновей, братьев на фронт, прекрасно зная, что отправляют на смерть, и что увидеть их они возможно уже не смогут?

Повышение уровня патриотизма студенческой молодежи является одним из направлений государственной политики в сфере образования. Подтверждением тому служат положения, содержащиеся в Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации», государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации», в которых представлены цель, задачи, а также «… основные пути развития системы патриотического воспитания граждан, ее основные компоненты, позволяющие формировать готовность российских граждан к служению Отечеству»

Доподлинно известно, что без огромной отваги и мужества советских солдат, наш мир не был бы таким, каким он является сейчас. Каждый, кто погиб или остался жив после тех ужасных четырех лет войны, заслуживает памяти и бесконечной благодарности за все подвиги и за наше мирное небо. В России практически каждая семья имеет своего героя, который, возможно, и не вернулся из боя, но остался в памяти своих близких. Каждая такая семья, безусловно, гордится своим отважным предком. Моя семья не исключение.

Мои прабабушка и прадедушка прошли войну и пережили многое. Сами они не любили рассказывать о событиях того времени, но их дети, братья и сестры моей бабушки, рассказали мне об их военной жизни.

Мой прадед, Астафьев Павел Васильевич, родился в селе Астродамовка в Ульяновской области 30.06.1924 г. Когда началась война, ему было всего 17 лет. В то время н учился в танковом училище, а когда началась война, он перешел на ускоренный курс. В юности (с 14 лет) работал трактористом в родном селе. Было тяжело помогать матери воспитывать младших братьев и сестер и одновременно учиться и работать. Защищая Родину от фашистских захватчиков он дошел до Сталинграда, и в 1944 г. получил ранение и лишился лопатки. Его отправили на лечение в село Шумовка Ульяновской области, где работала моя прабабушка.

Моя прабабушка, Астафьева (Просвирнова) Валентина Степановна родилась в селе Шумовка Ульяновской области 27.12.1927 г. К началу войны ей было 14 лет. В первые годы войны она была труженником тыла,

295

затем с 1943 по 1945 г. работала санитаркой в военном госпитале с. Шумовка. Там она и встретилась с моим прадедом.

До окончания войны мой прадед работал в тылу, обучал молодых танкистов. Затем его комиссовали, и он стал работать инструктором. Мой прадед был инвалидом Великой Отечественной войны 2-й группы. Он был награжден Орденом Отечественной войны Второй степени за проявление стойкости, мужества и героизма, способствовавших успеху боевых операций Красной армии. Он получил Орден Красной звезды за большие заслуги в обеспечении обороны СССР. Вся наша семья гордится его медалью «За мужество и отвагу». Также мой прадед был дважды удостоин звания Героя Социалистического Труда. К сожалению, эти награды были украдены из их дома, и сейчас остались лишь воспоминания об этих наградах.

Мои прабабушка и прадедушка прожили достойную жизнь. Воспитали шестерых детей, которые также сильно любили свою родину. Прабабушка имеет две медали первой и второй степени материнства, всю жизнь работали не покладая рук на благо своей страны, и, я не сомневаюсь, они гордились своей страной, ведь без этого духа патриотизма мой прадед не прошел бы войну, как не прошли бы ее и другие советские мужчины и женщины.


Воспитание чувства патриотизма возможно только на примере людей проявивших его. Успешное нравственное воспитание в юном возрасте предполагает дальнейшее формирование патриотических чувств и гражданственности личности. Без нравственных чувств невозможно преподнести чесловеку что любовь к Родине важное явление. Только на примере наших предков мы сможем добиться поставленной цели.


1. Шинкарева Н.И., Петрова Л.А. Статья Патриотизм и гражданственность как нравственные основы формирования личности обучающихся – Электронный ресурс: https://elibrary.ru/item.asp?id=29889901

296

УДК 373.2.034

ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ У ДОШКОЛЬНИКОВ ВО ВЗАИМОДЕЙСТВИИ СЕМЬИ

И ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

А.Ю. Николаева, И.А. Медведева

Аннотация: Статья посвящена вопросу духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста. Определяющим фактором в данном процессе выступает для авторов взаимодействие семьи и образовательного учреждения (ДОУ). Рассматриваются «точки роста» такого взаимодействия, а также конкретные мероприятия, интегрирующие различные виды искусства.

Введение

Личность нравственного воспитания и совершенствования подрастающего поколения волновали общество во все времена. Особенно сейчас, когда все чаще человек испытывает на себе многочисленные вызовы современного мира, проблема духовно–нравственного воспитания становится все более актуальной. Данный процесс является длительным, сложным, требует не только умелого педагогического руководства, но и интеграции процессов воспитания и обучения на всех ступенях образовательной системы.

Приступая к рассмотрению данного вопроса, следует уяснить сущность понятий «духовность», «нравственность» и «нравственное воспитание», которые претерпевали изменения в процессе развития общества и педагогической науки. В психолого-педагогическом аспекте нравственность трактуется как совокупность норм и правил, регулирующих отношения людей в обществе на основе общественного мнения, стимулирующих или тормозящих их поведение и деятельность. Духовность представляет собой своеобразную, внутреннюю, нравственную сторону личности в противоположность его физической природе. Следовательно, духовно–нравственное воспитание, возможно, определить как процесс формирования моральных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения личности. Особое значение в деле становления духовно-нравственной личности имеет система воспитания, действующая в ранних ступеней становления личности.

297

Эффективность данной системы обеспечивается опорой на совокупность ряда принципов, а именно: личностной направленности (соотношение учебно-воспитательного процесса с процессом становления личности ребенка, подразумевающее включение механизма саморегуляции), индивидуализации (осуществление процесса обучения, активизирующего потенциал ребенка в соответствии с ее индивидуальными особенностями), коллективной деятельности (обогащение процесса обучения формами продуктивного взаимодействия с семьей и сверстниками, коммуникативным опытом).

В последнее десятилетие духовно-нравственное воспитание чаще всего рассматривается как совокупность и результата процессов взаимодействия человека и общества, при которых личность развивают в себе те или иные качества. Что касается детского возраста, то. по нашему мнению, воспитание духовно полноценной личности возможно только совместными усилиями семьи, образовательного учреждения и государства.

Подтверждением тому служат правовые документы, определяющие нормы организации процесса воспитания детей в нашей стране. К ним можно отнести разработанный и вступивший в силу Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования ( далее – ФГОС ДО), на основе которого реализуется Концепция духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России. Так, ФГОС ДО выдвигает одним из основополагающих принципов дошкольного воспитания «приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства» [5].

Действительно, именно в детском возрасте закладывается основа системы духовно-нравственных ценностей, которая в дальнейшем будет определять отношение человека к миру. У ребенка формируется отношение, как к себе, так и к окружающим, обществу в целом. В процессе воспитания постепенно складывается представление о семье, в деятельности с родными людьми прививаются навыки доброжелательного общения со сверстниками и другими взрослыми. В этом возрасте у детей в ходе учебных занятий и подготовки праздничных мероприятий в детском саду формируются такие качества, как ответственность, коллективизм, чувство товарищества и взаимопомощи.

Принцип личностной направленности проявляется в том, что через уважительное отношение к близким и вообще к любому человеку у ребенка начинает формироваться понимание гуманного, ответственного отношения к миру. Следует научить ребенка ставить себя на место другого человека, распознавать хорошие и плохие поступки, учить анализировать последствия своих действий. Действенным средством в этом случае служит для детей личный пример родителей и взрослых.

298

Следует заметить, что воспитание ответственности в любом возрасте считается весьма сложным явлением, которое очень тесно граничит с воспитанием самостоятельности. А самостоятельность, как известно, формируется у ребенка с трех лет. По нашим наблюдениям, стремление ребенка к самостоятельности проявляется часто в желании узнать, например, как звучит тот или иной инструмент, как устроена игрушка, в реакция на любой внешний раздражитель, который может отвлечь его от учебного занятия, от общения с педагогом и т. д. В этом случае, основываясь на принципе индивидуализации, педагогу очень важно правильно среагировать на ситуацию, суметь направить любознательность детей в нужное русло, побудив их к деятельности, необходимой в данный момент. Например, слишком непоседливого ребенка можно вовлечь в игру в качестве ведущего, чтобы заинтересовать и реализовать его потребность в активном движении, в общении. Тем самым у детей формируется положительное отношение к миру, доброжелательное отношение к сверстникам и взрослым. А в дальнейшем это помогает им лучше адаптироваться в любом коллективе, адекватно вести себя в конкретной ситуации.

Современная концепция дошкольного образования признает большое значение для воспитания ребенка его приобщение к общечеловеческим ценностям, в частности, к красоте во всех ее проявлениях. Широкие возможности для этого предоставляет работа по музыкальному воспитанию в детском саду. Музыка, обладающая способностью глубоко воздействовать на чувства человека, позволяет пробудить в ребенке эмоциональный отклик, добрые, искренние чувства, проникнуться красотой звуков и образов.

Говоря о принципе коллективной деятельности, важно понимать, что, во-первых, детям очень важно получить одобрение старших, а во-вторых, активное взаимодействие с родителями значительно повышает результативность их деятельности. Так, на утренниках и выступлениях ребенок ждет похвалы, поддержки, что станет для него стимулом к дальнейшему развитию. Если даже у ребенка что-то не получается сегодня, получив одобрение, в следующий раз у него есть шанс и желание выполнить это лучше. В этом смысле вовлечение родителей в совместную с детьми деятельность, не только в семейной жизни, но и в деятельности детского сада, может иметь весьма положительный эффект в формировании личности дошкольников. Например, в организации утренников, родителей целесообразно привлекать к оформлению декораций, совместному с детьми изготовлению костюмов, поручать взрослым исполнение той или иной роли на праздниках и т. д. Чувство взаимного уважения и восхищения неизменно подарит детям положительные эмоции и желание заниматься этим дальше, не

299

останавливаясь на достигнутом. Наиболее приемлемыми формами для этого в детском саду являются сезонные музыкально-игровые праздники: осенью – «Ярмарка», «День матери»; зимой – «Новый год», «Рождество», «Святки», «Защитники Отечества», «Масленица»; весной – «8 Марта», «Праздник птиц», «Никто не забыт и ничто не забыто»; летом – «День защиты детей», «Правила дорожной безопасности».

Нельзя не заострить внимание на роли музыкального воспитания как важнейшего фактора в духовно-нравственном становлении личности дошкольника. Все виды музыкальной деятельности (слушание, пение, движение под музыку, игра на детских музыкальных инструментах) могут служить средствами гармоничного развития, но каждый из них обладает своим потенциалом. Слушание музыки разных жанров (народная, классическая, современные детские песни) подсознательно включает детей в орбиту музыкальных традиций, культурного опыта цивилизации. Различные музыкальные образы вызывают у детей разнообразные эмоции, пробуждают воображение. Дети очень непосредственно реагируют на музыку, чаще всего это двигательные реакции, отражающие их эмоциональный отзывчивость. Систематическая работа в этом направлении постепенно выстраивает фундамент для формирования культуры и нравственности ребенка.

Исполнительская деятельность (песни, пляски, музыкальные игры, шумовые оркестры) имеет коллективный характер, учит детей согласованности действий, умению слушать и слышать друг друга, создает в коллективе доброжелательную атмосферу, наполняет их радостью от результатов совместной деятельности. Музыка через эмоции, чувства и образы воздействует на все стороны формирующейся личности.

Таким образом, совместная работа семьи и образовательного учреждения будет эффективной при опоре на совокупность принципов, таких как личностной направленности воспитания, индивидуализации учебно-воспитательного процесса, коллективной деятельности. При этом одним из важнейших действенных средств выступает музыкально-художественная деятельность, выражающаяся в следующих формах: музыкальные занятия, открытые уроки, организация утренников, праздников. На этих мероприятиях и в процессе их подготовки, открываются широкие возможности для вовлечения родителей и детей в совместную деятельность, что не только развивает дошкольников в музыкальном отношении, но и формирует у них целый ряд духовно–нравственных качеств.

300


1. Алиев Ю. Б. Методика музыкального воспитания детей (от детского сада – к начальной школе). – Воронеж, 1998.

2. Артемова Е. И. Духовно-нравственное воспитание дошкольников // Дошкольная педагогика. – 2012. – №7.

3. Дзержинская И. Л. «Музыкальное воспитание в детском саду». – М.: Просвещение, 1985.

4. Зацепина М. Б. Музыкальное воспитание в детском саду. М, 2008. 5. ФГОС дошкольного образования. Приказ Министерства образования и

науки Российской Федерации (Минобрнауки России) от 17 октября 2013 года №1155 (зарегистрирован Минюстом России 14 ноября 2013 года № 30384)

301

УДК 621.372

К ВОПРОСУ О ПАТРИОТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ УЧАЩИХСЯ СРЕДНЕГО ПОДРОСТКОВОГО

ВОЗРАСТА

Е.Л. Рудой 72, Е.В. Жалковская73

Аннотация: В статье кратко представлен обзор исследования в дореволюционной, советской и постсоветской России социокультурной ситуации, а именно, нравственного патриотического воспитания подростков, которому, по мнению авторов, уделяется недостаточное внимание.

Введение

Личность человека воспитывает и формирует окружающая среда, в последнее десятилетие стало привычным то, что значительное влияние на развитие подростка оказывают информационные технологии. Необходимо заметить, что положительное влияние ИТ в образовательно-воспитательной, информационной и коммуникативной области соседствует с ихже негативным воздействием. Сегодня мы являемся свидетелями мощного развития медиакультуры, расширения воздействия СМИ, влияющим на сознание подрастающего поколения. Это неизменно приводит к увеличению агрессивности поведения, а также формирует ситуацию отчуждения от этнических корней и истории своего народа.

В результате перечисленных выше факторов наблюдается индифферентное отношение к нравственным категориям, к патриотизму, как одному из важных составляющих общественного сознания, что неизменно приводит к ослаблению духовных, культурных и социально-экономических основ государственности.

Ради справедливости необходимо заметить, что в настоящее время государственная политика в области воспитания, приобретающая целостный и системный характер, стремится противостоять разрушающему влиянию на детей и молодежь. В Законе Российской Федерации «Об образовании» в качестве принципа государственной политики в области образования закреплено воспитание

72 Тульская обл., п. Заокский, Заокский христианский гуманитарно-

экономический институт (ЗХГЭИ), e-mail: [email protected]. 73 Тульская обл., п. Заокский, Заокский христианский гуманитарно-

экономический институт (ЗХГЭИ), e-mail: [email protected].

302

гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006 – 2010 гг., 2010 – 2015 гг., 2015 – 2025 гг.» направлена на улучшение системы патриотического воспитания, развития у соотечественников высокого патриотического сознания, верности Отечеству и готовности к выполнению конституционных обязанностей.

В нашем исследовании мы придерживаемся мнения, что патриотизм предполагает формирование и развитие целого комплекса позитивных качеств. Из чего следует, что патриотическое воспитание рассматривается в нескольких аспектах: философском, социально-педагогическом, психолого-педагогическом.

Патриотическое воспитание как предмет исследования

Вопрос патриотического воспитания привлекал и привлекает внимание представителей различных отраслей отечественной науки – философов, психологов, педагогов. различные аспекты данного вопроса освещены в трудах выдающихся педагогов, писателей и общественных деятелей: Н.А. Добролюбова, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, Л.Н. Толстова, К.Д. Ушинского, Н.Г. Чернышевского.

В последние время проблема патриотического воспитания молодого поколения также вызывает значительный интерес исследователей; ведется поиск насущных технологий и моделей воспитания.

В исследованиях слово «патриотизм» (от латинского «patria» – отечество) используется для обозначения национального единства, отождествления личности с прошлым, настоящим и будущим своей страны.

Самыми первыми примерами патриотического воспитания можно считать пословицы, поговорки, устные предания, былины, народные песни, сказания и другие произведения устного народного творчества.

Один из самых ранних памятников древнерусской культуры «Поучения князя Владимира Мономаха детям» является ярким свидетельством нравственного завещания потомкам, отражением идеалов Древней Руси, а также призывом к детям любить свою родину, защищать ее. И хотя в тексте отсутствует слово патриотизм, это не умоляет выделенного значения и нравственного начала – любви к родине.

Во времена правления Петра I была весьма актуальна идея службы отечеству. Именно Петр Великий впервые ввел слово патриот в русский язык.Конечно, изначально акцент делался на военной стороне патриотизма, но в дальнейшем толкование этого понятия расширялось, связывалось не только с военным аспектом, а и с гордостью за свое отечество.

303

В словаре В.И. Даля сущность патриотизма раскрывается через толкование самого термина патриот: «Патриот – любитель Отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник или отчизник. Патриотизм – любовь к Отчизне» [4].

В.Г. Белинский неоднократно писал, что патриотизм необходимо доказывать не только словами, а также делами. В нашем исследовании интересными представляются взгляды Н.Г. Чернышевского, который полагал, что патриотом является человек, который служит своему народу, то есть Родине.

Анализируя философские труды русских ученных конца 19 – начала 20 века, можно заметить, что у каждого есть оригинальные идеи и личные воззрения о патриотизме. Чаще всего, нужно отметить, что патриотизм в России исторически понимался как подчинение своей личности интересам народа, государства. Эти идеи наши отражение в работах Н.А. Бердяева, В.С. Соловьева, Н.Ф. Федорова.

Большое значение в воспитании подрастающего поколения и развития гражданского образования оказал К.Д. Ушинский, в трудах которого можно проследить идею развития патриотизма как любви к Родине [10].

Не могли не отразиться на понимании сущности патриотизма и революционные идеи 1917 г. Идеолог социализма В.И. Ленин выделял особый вид патриотизма – «революционный патриотизм рабочего класса». Разделяя понятие патриотизм по классовому принципу, идеологами социализма игнорировалась неоднородность общества, рассматривался только социалистический патриотизм [5].

Светский энциклопедический словарь предлагает следующее определение патриотизма: «…одно из глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств» [8].

В дальнейшем патриотизм вернулся в политику Советской России в 30-е годы 20 века. В это время формировалось два направления патриотической мысли: народный и официальный патриотизм. Народный патриотизм включал в себя традиции и национальное самосознание. Основой же официального патриотизма была любовь к Родине, социализму, советской власти, партии и вождю. Оба эти направления соединяются в начале Великой Отечественной войны, и на первый план выходит народный патриотизм.

В 50-е годы 20 века появляется достаточно большое количество методических пособий по патриотическому воспитанию. В.А. Сухомлинский писал о том, что патриотическое воспитание заключено в развитии нравственных качеств личности. Ученый считал, что нравственность в единстве с иными личностными характеристиками позволяет воспринимать мир с патриотических позиций. Сухомлинский пишет о том, что патриотическое сознание и любовь к Родине

304

соответствуют истинному пониманию современности [9]; – данная точка зрения актуальна в социокультурной ситуации России 21 века.

Распад Советского Союза неблагоприятно сказался на изучении и реализации идей патриотизма. В постсоветский период вновь остро стоит вопрос дефицита нравственных ценностей, возникшего в результате социальных изменений. К сожалению, преданными забвению становятся достижения и выводы советских ученных по этому вопросу. Сложившаяся ситуация способствовала пересмотру сущности понятия патриотизма, созданию новых подходов к организации патриотического воспитания. Основой современных концепций патриотизма и его воспитания являются идеи отечественных мыслителей.

Сегодня одной из основных задач школы является раскрытие способностей и воспитание порядочного человека, несущего позитивный настрой жизни в обществе. Процесс обучения в школе должен проходить так, чтобы дети могли учиться ставить и достигать цели, справляться с различными жизненными ситуациями.

Исследователь И.П. Гладилина отмечает, что наличие «проблемы патриотического воспитания объясняется тем, что она обращена в прошлое и имеет слабую связь с актуальными проблемами современного мира, а также не имеет перспективной составляющей» [3].

Анализ понятия патриотизма дает возможность сделать вывод о том, что трактуется он весьма неоднозначно. Существует несколько векторов трактовки сущности понятия патриотизм:

Идеологический - готовность служить Родине, любовь к Отечеству; Социально-философский - отражение духовности человека и общества

в целом; патриотизм рассматривается, как преданность Отечеству, гордость за его историю, желание защитить его интересы, как важная черта общественной и личной культуры;

Социологический – ценностная ориентация в отношении к Родине, нравственно-эмоциональные связи, исторические и эстетические характеристики.

Исследователь М.Н. Хромова выделяет также «педагогический подход, рассматривающий формирование и развитие чувства патриотизма не только у подрастающего поколения, но и всего населения страны» [12].

Практически во всех словарях в определении понятия патриотизм фигурирует слово «любовь». Также употребляются слова «преданность» и «верность». Однако, очень интересна мысль исследователя В.Е. Мусиной о том, что любовь имеет разные смыслы и чаще всего связана с сентиментальностью. Например, можно любить спорт или какую-либо песню. Ключевым же значением, по мнению исследователя, являются преданность и верность, которые связываются со стойкой привязанностью к предмету любви. Эти качества проверяются только в делах. Мусина

305

пишет, что патриотизм – это практическая жизненная позиция человека, проявляющаяся в ответственном, добросовестном исполнении своих функций гражданина, воина, работника, товарища, супруга, родителя, чада» [6].

В результате приведенного обзора исследований возникает интересная заочная дискуссия: приносит ли ожидаемый результат посещение выставки военной техники, участие в фольклорных и прочих похожих мероприятиях школы в достижении воспитательных методов? Рождается ли таким образом любовь к Отечеству?

Возрастные особенности патриотического воспитания

Важным для нашего исследования является выявление возрастных особенностей патриотического воспитания детей подросткового возраста. В зависимости от конкретных социальных условий, культуры, традиций, которые существуют в воспитании детей, переходный период может иметь различное содержание и разную длительность.

В современной психолого-педагогической литературе нет единства в определении границ среднего подросткового возраста. Суммируя различные точки зрения по данному вопросу, и основываясь на выделении основных ступеней общеобразовательной школы, можно заключить, что этот период развития охватывает, примерно возраст с 10 до 15 лет, совпадая в целом с обучением детей в средних классах школы.

Рассмотрим особенности подросткового возраста, так как это будет способствовать более глубокому раскрытию интересующего нас вопроса.

Характеристика данного возраста будет основана на идеях Л.С. Выготского. С его точки зрения психологический возраст имеет следующие составляющие:

деятельность, которой занимается человек; система отношений с окружающими; базовые новообразования психики. Как отмечает ученый, с одной стороны «подростковый возраст – это

пора достижений – становление нравственности, социальной позиции, новое открытие «Я», с другой стороны, это возраст потерь – нет детского мироощущения, беззаботного, безответственного отношения к жизни» [2].

О развитии психических процессов в подростковом возрасте Д.И. Фельдштейн пишет, что это «возраст пытливого ума, жадного стремления к познанию, кипучей энергии, бурной активности, инициативности, жажды деятельности» [11]. На этой основе происходит активно развитие абстрактного и творческого мышления.

306

Таким образом мы видим, что в подростковом возрасте складывается наиболее благоприятная ситуация для формирования когнитивной составляющей патриотизма.

Важнейшей особенностью подростков является чувство взрослости. Как отмечают исследователи, уровень желаемой взрослости подростка предвосхищает его истинное положение, которого он еще не достиг. Большая часть подростков имеют конфликты с родителями. Р.С. Немов пишет: «Четко проявляется неприятие оценок взрослых независимо от их правоты. В результате налицо ярко выраженная тяга к интимно-личностному и стихийно-групповому общению со сверстниками, появление неформальных групп и компаний» [7].

Отметим, что ценности и взгляды подростков далеко не всегда соответствуют идеям патриотизма и, безусловно, этот факт может негативно сказываться на его формировании. Однако для нас более интересен вопрос о развитии национального самосознания, поскольку оно напрямую связаны с формированием патриотизма.

Д.И. Фельдштейн указывает: «Под влиянием окружающей среды происходит формирование мировоззрения подростков, их нравственных убеждений и идеалов. Складываются и развиваются моральные чувства патриотизма, интернационализма, ответственности и др.» [11].

Чаще всего подростки черпают информацию для поддержания своей осведомленности и статуса взрослого и образованного человека из СМИ, которую они далеко не всегда подвергают критическому анализу, что плохо сказывается на формировании их нравственных качеств и критериев, а понятие патриотизма находится наибольшем негативном контексте.


Таким образом, рассмотрев в ретроспективном обзоре психолого-педагогической литературы патриотизм как социально-нравственную ценность, мы можем смело предположить, что патриотизм выражает отношение личности к Родине и Отечеству. Он выступает в качестве объекта ценностного отношения, и в психолого-педагогическом аспекте мы считаем правомерным рассматривать его как сложное нравственное качество, которое необходимо развивать у учащихся среднего подросткового возраста в период обучения в школе.


1. Божович Л.И. Личность и ее формирование в школьном возрасте / Л.И.Божович. – М.: Флинта, 2008. - 196 с.

2. Выготский Л.С. Педагогическая психология / Л.С.Выготский. – М. : педагогика, 1991. - 580 с.

307

3. Гладилина И.П. Проблемы воспитания патриотизма в педагогической науке и практике // Инновационные проекты в воспитании детей, подростков и молодежи: материалы Международной научно-практической конференции (21–22 марта 2007 г.). – М., 2007. – С. 145–162.

4. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 тт. – М.: Русс. яз.: 1979 – Т.2.

5. Ленин В.И. Ценные признания Питирима Сорокина. - Полн. `роц. Соч., Т.37. – С. 188-197

6. Мусина В.Е. Патриотическое воспитание школьников/ В.Е. Мусина // Учебн.-мет.пособие // НИУ БелГУ – Белгород, 2013.- 156 с.

7. Немов Р.С. Психология. Т. 2 / Р.С.Немов. - М.: Владос, 2008. - 608 с. 8. Советский энциклопедический словарь. – М., 1984. – С. 929. 9. Сухомлинский В.А. Родина в сердце / сост. А.И. Сухомлинская,

Л.В. Голованов. – М.: Молодая гвардия,1978. 10. Ушинский К.Д. Собрание сочинений / К.Д.Ушинский. - М.: Просвещение,

1985. 11. Фельдштейн Д.И. Психологические основы общественно-полезной

деятельности подростка / Фельдштейн Д.И.. – М.: Педагогика, 1982.- 224 с. 12. Хромова М.Н. Идеи патриотизма в трудах отечественных философов и

педагогов // Фундаментальные исследования. – 2014. – № 5-2. – С. 379-382; URL: https://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=33885 (дата обращения: 10.12.2017).

308

УДК 372.8

ПРОЕКТИРОВАНИЕ КАК МЕТОД ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ НА УРОКАХ ИСТОРИИ И ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

ОБУЧАЮЩИХСЯ В МОУ ЧЕРДАКЛИНСКОЙ СШ № 2

Г.Д. Сайгина74

Аннотация: В статье представлены методические аспекты организации проектной деятельности со старшеклассниками как метод патриотического воспитания на уроках истории и внеурочной деятельности. Предложена тематика учебного предмета истории для организации проектов.

Содержание и направленность патриотизма определяются духовным и нравственным климатом общества, его историческими корнями, питающими общественную жизнь поколений. Роль и значение патриотизма возрастают, когда объективные тенденции развития общества требуют активизации его сил (войны, кризисы, экологические катаклизмы и т. д.). Проявление патриотизма в такие периоды отмечены особой жертвенностью во имя Родины. Это заставляет говорить о патриотизме как о сложном неординарном явлении.

В словаре В.И. Даля патриот – «любитель Отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник или отчизник. Патриотизм – любовь к Отчизне» » [1, с. 461].

«Любовь к Родине открывает глаза человеку на то, что не видно ему обычно, что не видно никому чужому и что вызывает насмешку у равнодушных и сытых», – так писал русский филолог и философ А.Ф. Лосев в статье «Родина» [3, с. 237].

Сегодня актуальность патриотического воспитания определяется, с одной стороны, утратой в молодежной среде идеологических ценностей, а с другой – вовлеченностью части молодежи в националистические организации. Наличие этих фактов побуждает педагога учить детей уважению к иной культуре и сохранению культурных традиций России. Актуализируют эти задачи ускоряющийся процесс глобализации, ведущий к усилению взаимовлияния и переплетению культур. В этой связи педагогам необходимо в этом аспекте расширять объем знаний, использовать передовые педагогические технологии.

74 Ульяновская область, п. Чердаклы, МОУ Чердаклинской СШ № 2.

309

В связи с введением Федеральных государственных образовательных стандартов второго поколения в образовательных учреждениях значительное внимание уделяется духовно-нравственному развитию и воспитанию личности обучающихся. Может ли рядовой учитель внести вклад в формирование патриотических чувств и качеств обучающихся? Конечно, да! Каждый учитель может сделать многое для приобщения детей к духовно-нравственным ценностям, формирования патриотизма. Значительная роль в воспитании принадлежит, прежде всего, предметам гуманитарного цикла, в частности – истории.

История как школьный предмет во многом определяет мировоззрение обучающегося, предоставляет ему возможность самоопределения, личностного отношения к событиям прошлого и оценки современности. Согласно ФГОС, одной из задач изучения истории в основной школе является «воспитание учащихся в духе патриотизма. Патриотизм – чувство и сформировавшаяся позиция верности своей стране и солидарности с ее народом. Патриотизм включает чувство гордости за свое Отечество, малую родину, т. е. город или сельскую местность, где гражданин родился и воспитывался. Патриотизм включает в себя активную гражданскую позицию, готовность к Служению Отчеству [2, с. 5].

Система патриотического воспитания на уроках истории, во внеурочной деятельности направлена на развитие активной жизненной позиции личности, освоение опыта гражданских действий, формирование привычки действовать в соответствии с национальными интересами России, развитие навыков конструктивно-критического мышления, воспитание чувств любви и уважения к своей семье, малой родине, Отечеству. Значительная часть содержательно-исторического материала может быть использована на уроках и во внеурочной деятельности по предмету в качестве воспитательной функции. Знакомство с подвигами и победами российской армии, российского народа, воина, анализ исторических предпосылок и условий проявления героизма, осмысление значения подвига защитников, восхищение мужеством дает возможность обучающимся прочувствовать и осознать значимость патриотических гражданских чувств, побуждает к уважению своих предков и всего Отечества.

Достаточно эффективным методом патриотического воспитания является проектирование. По определению Огоновской И.С., «проектный метод – это образовательная технология, нацеленная на приобретение учащимися новых знаний на основе реальной жизненной практики, формирование у учащихся специфических умений и навыков посредством системной организации проблемно-ориентированного поиска». [4, с. 37].

310

Участие в проектной деятельности способствует самореализации обучающихся, приобретению ими коммуникативных навыков, повышению мотивации к обучению и самосовершенствованию, расширению кругозора, развитию речи и обогащению словарного запаса, развитию коммуникативных способностей, повышению самооценки. Проектная деятельность позволяет сопоставить имеющийся жизненный опыт с новыми знаниями, выработать активную жизненную позицию, максимально реализовать имеющиеся творческие возможности и практически применить полученные знания и опыт, приобщать родителей к совместной деятельности. Проектная деятельность предполагает использование широкого спектра проблемных, исследовательских, поисковых методов, ориентированных на реальный практический результат, значимый для ученика, с одной стороны, а с другой, разработку проблемы целостно. Проектная технология должна предусматривать работу с различными источниками информации, что обеспечивает формирование информационной компетентности, связанной с поиском, анализом, оценкой информации. Проектный метод всегда ориентирован на самостоятельную деятельность учащихся - индивидуальную, парную, групповую, которую учащиеся выполняют в течение определенного отрезка времени.

В содержании проектной деятельности должно быть заложено основание для сотрудничества детей с членами своей семьи, что обеспечивает реальное взаимодействие семьи и школы. Учитель может подсказать источники информации, а может просто направить мысль учеников в нужном направлении для самостоятельного поиска, что будет способствовать формированию у учащихся коммуникативных умений, таких, как умение распределять обязанности в группе, аргументировать свою точку зрения, участвовать в дискуссии и т. д.

Реализация проектной деятельности на практике ведет к изменению позиции учителя. Из носителя готовых знаний и социального опыта он превращается в организатора познавательной, исследовательской деятельности своих учеников. Изменяется и психологический климат в классе, так как учителю приходится переориентировать свою учебно-воспитательную работу и работу учащихся на разнообразные виды самостоятельной деятельности учащихся, на приоритет деятельности исследовательского, поискового, творческого характера.

Выделяют проекты следующих типов: исследовательские (приближенную или совпадающую

с подлинным научным исследованием); творческие (результаты в виде сценария видеофильма, программы

праздника, статьи, репортажа, дизайна и рубрик газеты, альбома, пр.);

311

информационные (сбор информации о каком-то объекте, событии, личности, предназначенном для широкой аудитории);

практико-ориентированные (результат ориентирован на социальные интересы самих участников: проект экспозиций школьного музея, зимнего сада школы, экологического щита, проект закона, справочный материал, словарь школьной лексики, дизайн дома, квартиры, учебного кабинета, пр.).

Организация проектной деятельности I этап – проектировочный: определение темы проекта; определение названия проекта; формулировка дидактических целей и задач проекта; обсуждение алгоритма (плана) работы, сроков; обсуждение возможных источников информации. II этап – практический: самостоятельная работа учащихся в группах, обсуждение задания

каждого; подготовка презентации по отчету о проделанной работе. III этап – заключительный: защита и оппонирование полученных результатов; оценка работы каждого участника группы; оценка работу группы; рефлексия. Обращение детей к судьбам своих прадедов, к биографиям

знаменитых земляков – важная составляющая не только урока истории, но и один из механизмов воспитания за рамками урока. Проектирование позволяет эффективно использовать краеведческий материал, повышает самостоятельность и заинтересованность детей при изучении истории Отечества. Так, работа обучающихся над проектом на основе информации об их прадедах-участниках Великой Отечественной войны воспитывает уважение к своей семье, осознание того, что их прадеды были творцами героической истории. Целью данного проекта является воспитание чувств уважения и гордости, пробуждение интереса к героическому прошлому прадедов-участников Великой Отечественной войны, приобщение к исследовательской социально-значимой деятельности.

Работа над проектом начинается в рамках урока истории и плавно перетекает во внеурочную деятельность обучающихся: на этапе мотивации обучающимся предлагается разработка проекта, связанного с исследованием семейных архивов, восстановлением семейных воспоминаний. Учащиеся привлекают к работе своих родителей, бабушек-дедушек и других родственников, обращаются к истории своей семьи,

312

реставрируют родовую память. Включение семьи в деятельность по формированию гражданских качеств обучающихся становится значимой частью патриотического воспитания. История рода заставляет вспоминать о традициях фамильной чести, трудолюбии, с детства учит любить родных, помогать им, отвечать за то, что они родственники. Эти качества впоследствии из семьи переносятся и в общественную жизнь: человек начинает относиться к своему народу и государству с уважением, как к единой большой семье.

У учащихся пробуждается интерес и стремление расширить поиск, найти информацию о своих родственниках, которая по различным причинам была утрачена. Авторы проекта привлекают другие источники информации: государственные архивы, электронные ресурсы сети Интернет, музеи и т. д.

Происходит включение обучающихся в практико-ориентированную, социально-значимую деятельность. В процессе работы над проектом возможно проведение анкетирования среди других обучающихся школы или города, визуальное оформление результатов проекта в виде электронных презентаций, раскладушек, стендов и т. д. Обучающиеся организуют и проводят мероприятия с использованием материалов проекта. Классные часы, которые организуют и проводят авторы проекта, становятся более запоминающимися для учащихся. Таким образом, участниками проекта становятся и другие обучающиеся школы, они также включаются в процесс патриотического воспитания. Включение в проектную исследовательскую деятельность дает обучающимся возможность прочувствовать и осознать значимость патриотических гражданских чувств, побуждает к уважению своих предков и всего Отечества.

При распределении ролей в проектах, помимо собственно пожеланий детей, рекомендуется руководствоваться известными учителю способностями учащихся и их психологическими особенностями. Каждый проект должен быть доведен до успешного завершения и оставить у ребенка ощущение гордости за полученный результат. Для этого в процессе работы над проектом учитель помогает детям соизмерять свои желания и возможности. Если проект долгосрочный, то в нем целесообразно выделять промежуточные этапы, по результатам которых дети получают положительное подкрепление. Технология проектной деятельности может быть эффективно использована, начиная с начальной школы, при этом, не заменяя традиционную систему, а органично дополняя, расширяя ее.

Результатом работы над проектом может быть проведение совместного мероприятия, представление результатов исследований на классных часах и научных конференциях, в урочной деятельности,

313

передача информации в школьный музей, создание стенда, плаката, газеты, радиопередача, участие в конкурсе и др. Опираясь на опыт и интересы школьника, педагог помогает выбрать тематику, цели и содержание в зоне ближайшего развития и выстроить деятельность по выполнению проекта. В итоге, ученики осваивают алгоритм творческой деятельности, учатся находить и анализировать информацию, получать и применять знания, приобретать опыт решения творческих задач, сотрудничают в творческих группах и набираются социального опыта.

Патриотическая работа с использованием проектной деятельности дает положительные образовательные и воспитательные результаты:

знания по истории Отечества и родного края; ценностное отношение к историческим и культурным традициям

Отечества, родного края; реализация интересов и творческих способностей учащихся; опыт ведения исследовательской работы индивидуально

и в творческих группах, представление результатов своих исследований в формах экскурсий, бесед, презентаций;

формирование духовного мира личности учащихся; опыт социальных отношений. Таким образом, в процессе воспитания дети осознают, что историю

творят такие же обычные люди, как и они сами, как их предки. Учащиеся осознают, что история их Родины, будущее Отечества – в их руках. Благодаря формированию патриотизма граждан возрождается сильное государство, создается гражданское общество, к гражданам прививается понимание долга и уважения к Отечеству, активно реализующееся на практике.

Работа по патриотическому воспитанию школьников с использованием проектной деятельности обеспечивает непрерывность и системность в учебно-воспитательном процессе с учетом интересов и индивидуальных склонностей ученика, формирует мировоззренческие основы личности для успешного вступления в социум.

Темы проектов по истории России: 6 класс. Археологические находки – свидетели истории. История городов Древней Руси. Грозило ли ордынское владычество странам Западной Европы? Герои российской истории: князь Александр Невский на перекрестке

мнений. Иван Калита: оправдывает ли цель средства. Загадки герба России. Иван III – создатель Российского государства.

314

7 класс. Иван Грозный в оценках потомков. Рождение Российского многонационального государства. Смута. Народные ополчения. 8 класс. Россия до и после Петра Великого. Рождение российского военно-морского флота. Петровское время в памяти потомков. Российская и Османская империи в XVIII в.: от войн к союзу. Георгиевские кавалеры. Экскурсия по дворцам пригородов Петербурга.

9класс. АлександрI в оценках современников и историков. Отечественная война 1812 г. Кавказская война. Золотой век русской культуры. Отмена крепостного права в России: неизбежность или… Национальная и религиозная политика России в XIX в.: традиции

и новации. Россия в начале XX в.: выбор пути. Реформы П.А. Столыпина: замысел и результаты. Темы проектов по краеведению: Моя родословная. Наш семейный альбом. Традиции моей семьи. Любимые праздники моей семьи. Чтоб к внукам шла связующая нить… Покровский храм. Чердаклы. Так рождался Симбирск. Город-красавец на Волге стоит. Старые названия новых улиц. Отечество люби не словами, а делами. Прогулка по улицам любимого города. Где эта улица, где этот дом. Моя улица. 12 симбирских апостолов Декабристы-симбиряне. Герои Советского Союза – чердаклинцы. Герои Советского Союза – ульяновцы. Никто не забыт, ничто не забыто.

315

Боевой путь солдата. Деты войны. История и личность.


1. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. / В.И. Даль. – СПб. – М.: Русский язык Медиа, 2003.

2. Данилов А.А. Рабочая программа и тематическое планирование курса «История России». 6 – 9 классы (основная школа): учеб. Пособие для общеобразоват. организаций / А.А. Данилов, О.Н. Журавлева, И.Е. Барыкина. – 2-е изд.. – М.: Просвещение, 2017/

3. Лосев А.Ф. Родина // Сиземская И.Н., Новикова Л.И. Идеи воспитания в русской философии. XIX – начало XX/Ред. Л.Анохова. – М,: РОССПЭН, 2004.

4. Огоновская И.С. Реализация компетентностного подхода в образовании средствами проектной деятельности обучающихся: методическое пособие для педагогов. – Екатеринбург: ГАОУ СО «Дворец молодежи», 2013.

316

УДК 929

ГЕРОЙ МОЕЙ СЕМЬИ

В.С. Сваток75

Аннотация: В каждой семье есть история о родственнике, который участвовал в событиях Великой Отечественной Войны. В данной статье рассматриваются подвиги членов моей семьи, которые внесли вклад в борьбу с фашизмом.

Великая Отечественная война закончилась 72 года назад. Но мы до сих пор вспоминаем и чтим эти события. Каждый год проходят парады, и с недавнего времени движение «Бессмертный полк», возлагают цветы к мемориальным доскам, снимают различные кинокартины и социальные ролики о Великой Отечественной войне и так далее. А все потому, что эта война оставила неизгладимый отпечаток в истории и на нашем мировоззрении. В каждой семье есть история о родственниках, которые участвовали в этой войне: были непосредственно на фронте, работали на заводах, проживали эти страшные времена. Моя семья не стала исключением, ведь вся мужская линия выбирала именно военную карьеру, и поэтому все мужчины с начала войны отправились на фронт. У каждого из них была разная судьба, разная история, но сражались все за одно – за Родину. Мой прадед Сваток Петр Алексеевич привнес неоценимый вклад в историю России.

Мой прадедушка родился и жил в Чернигове, преподавая историю и географию, а также увлекался рисованием. В связи с отсутствием иллюстраций и карт в учебниках, дедушка рисовал для учеников картины и показывал свое видение исторических событий. За несколько лет до войны он узнал о призыве «Стране нужны летчики!» и смог выпросить в военкомате направление в военное училище. Но опоздал, набор летчиков закончился, но еще продолжался набор на стрелков-радистов. Комиссия была строгая, многих отсеяла, но он поступил и служил в Новочеркасске в 81-й авиационной дивизии, которая непосредственно подчинялась командующему ВВС Красной армии генерал-лейтенанту авиации П.Ф. Жигареву.

Когда началась война, Петр был в командировке в Тегеране. По воспоминаниям своей дочери, он получал американские самолеты в распоряжение Красной Армии, впоследствии на них и летал. Для деда

75 Ульяновск, УлГТУ, email:[email protected]

317

война началась в августе 1941 года: вместе со своим полком он совершил около 23 ночных самолетовылетов. В октябре, 1941 г. экипажи действовали днем и ночью по двигающимся в направлении Полтава-Харьков и Мариуполь-Таганрог колоннам противника и переправам через реку Днепр. В последующем, до июня 1942 года, экипажи выполняли задачи на Керченском полуострове и иногда пролетали над Турцией по распоряжению своих командиров. У прадеда был особый стиль стрельбы: он целился не в самолет, а в пилота, поэтому ни один летчик не покинул сбитый им самолет. Эти умения особенно пригодились ему при обороне Москвы, где им были сбиты несколько самолетов Мессершмитт. Но, к сожалению, и его самолет сбили. Летчик погиб сразу же, а прадед получил ранение. Придя в сознание, он понял, что его парашют запутался в ветвях дерева, и после этого увидел, что похоронные команды снимают теплые куртки летчиков. Он начал угрожать мародерам пистолетом, чтобы они этого не делали, несмотря на то, что куртки летчикам уже были не нужны. Благодаря этому его нашли и отправили в госпиталь на лечение.

22 и 23 августа 1943 года выполняя задание по разрушению коммуникаций противника в городе Харьков, его группа была встречена противником, но ее меткий огонь отразил вражеские истребители. В своих письмах родственникам прадед жаловался на то, что редко получает от них письма и по состоянию здоровья не может участвовать в боях. На тот момент прадедушка провел 18 боевых вылетов, в которых было проведено 5 воздушных боев и сбито 3 самолета противника. Он был награжден орденом «Красная звезда».

На протяжении следующего года прадед принимал участие в составе Первого Украинского фронта и был сбит во время Львовско-Сандомирской операции в южном районе Польши без ранений. Самолет приземлился в нескольких километрах от полуразрушенного завода рядом с которым было найдено большое количество бочек с этиловым спиртом. Когда летчики связались с дежурным, к ним направили несколько самолетов, в которые и загрузили эти бочки. Самый последний самолет и забрал прадедушку с его товарищами. Следующие месяцы 1945 года прадед приближался к Берлину, производя воздушные налеты. В начале мая 1945 года сообщили, что война закончилась. Все летчики и стрелки-радисты начали праздновать и думать, когда же они приедут домой. Но внезапно командующему войсками 1-го Украинского фронта И. С. Коневу было приказано к 3 мая завершить боевые действия в Берлине и перебросить высвободившиеся войска для стремительного наступления на Прагу с севера. Для праздновавших уже победу летчиков это было самое последнее и трудное задание, которое они блестяще выполнили.

318

После Великой Отечественной Войны мой прадед продолжил службу в родном Новочеркасске на аэродроме Хотунок. В честь подвигов его полка в 1981 году был поставлен памятник-самолет МиГ-21. В 60-е годы аэродром стал спортивным, а прадедушка был судьей республиканской категории по планерному спорту.

Война давно закончилась. Но несмотря на это, мы должны помнить, что наши дедушки, бабушки, прадедушки и прабабушки когда-то грудью защищали нашу родину для нас, для потомков. Для того, чтобы мы жили, а не существовали под пятой фашистского ига. Их голоса взывают к нам, чтобы мы берегли то, что они отстояли в боях, за что они боролись, заберегли свою Родину.


1. Сваток Петр Николаевич. Письмо своему брату. 25.10.1943 г. 2. Благодарственная грамота старшине Сватку Петру Николаевичу. 07.1945 г.

319

УДК 621.372

НАЧАЛЬНАЯ ШКОЛА КАК ИСТОЧНИК ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО И ПАТРИОТИЧЕСКОГО

ВОСПИТАНИЯ

Е.А. Симачкова 76, А.С. Пантелейчук 77

Аннотация: В данной статье рассматривается роль воспитательного процесса в начальной школе, роль и задачи педагога начальных классов в духовно-нравственном воспитании учеников и формировании гражданских качеств. А также анализируется дальнейшее развитие патриотического воспитания в начальных школах России.

Великая Начальная школа – один из немногих социальных институтов в жизни ученика начальных классов, который участвует в становлении и формировании личности ребенка. В то же время начальная школа является одним из главных институтов формирования личности. Поэтому неотъемлемой частью всего образовательного процесса и работы учителя начальных классов является воспитательный процесс [1].

Современная наука выделяет несколько различных направлений воспитания: умственное, физическое, трудовое, духовно-нравственное и другие. При этом школа ответственна за все виды воспитания. Однако в современных условиях влияния СМИ и сети Интернет, проникновения социальных сетей в различные сферы деятельности проблема духовно-нравственного и патриотического воспитания в школах продолжает подниматься и сегодня.

Целенаправленный процесс формирования личности ученика называется воспитанием [1]. Исходя из этого определения, в воспитательном процессе выделяют воспитателя и воспитанника. Однако в начальной школе воспитание имеет явную отличительную особенность – воспитанник и воспитатель являются одними и теми же людьми.

Комплексность, вариативность, целенаправленность, непрерывность и отдаленность результатов – основные особенности воспитательного процесса, который осуществляется на всем протяжении учебного процесса.

76 Ульяновск, УлГПУ им. И.Н.Ульянова, e-mail: [email protected]. 77 Ульяновск, УлГПУ им. И.Н.Ульянова, e-mail: [email protected].

320

Поскольку процесс воспитания несет в себе достаточно большое количество трудностей, данный процесс имеет ряд недостатков. Плохая мотивация или ее отсутствие, рассогласование желаний ученика с действительностью, разнонаправленность семейного воспитания и школьного, недостаточная компетенция преподавателя в вопросах воспитания, а также отсутствие личностного подхода способны привести к неожиданным последствиям в долгосрочной перспективе. Иными словами, неправильная ориентация личностного развития приводит к неверному толкованию духовно-нравственных норм, а также пагубно сказывается на остальных направлениях воспитания [1].

Став первоклассником, ребенок воспроизводит модель поведения, заложенную в него прежней микросредой, например, родителями. Эта модель является скопированной, как и все дальнейшие модели поведения, которые будут приобретены учеником в процессе начального формирования личности. Поэтому важным моментом воспитания со стороны педагога начальной школы является предоставление выбора различных паттернов поведения, которые будут осмыслены ребенком и одобрены окружающими. Следовательно, воспитание ребенка строго по одному принципу без предоставления выбора является неправильным подходом [2]. В таком случае одобрение и осуждение станут основными движителями в выборе модели поведения.

С точки зрения духовно-нравственного воспитания, учитель начальных классов должен организовать базу и начать подготовку ученика к дальнейшей жизни в роли старшего члена семьи, работника и гражданина России. С этой целью педагог должен сформировать в учениках целый ряд гражданских качеств [1]:

• любовь к Родине; • чувство долга перед Родиной, ее гражданами и семьей; • уважение к Президенту страны, Конституции, гербу, гимну и

флагу России, а также органам власти; • интернационализм; • тактичность и вежливость; • трудолюбие; • готовность служить на благо Отечеству; • стремление к ЗОЖ и образованию; • ответственность за свои поступки; • дисциплинированность и многое, многое другое. Для этого учитель должен применять системный подход, то есть,

например, во время воспитания патриотизма прививать уважение к старшим и окружающим. Помимо этого учитель должен практиковать индивидуальный подход, поскольку психология каждого ученика уникальна. Также преподаватель должен составить воспитательную

321

программу, которая будет учитывать все аспекты воспитательного процесса. И, что наиболее важно, педагог должен являться личным примером правильного поведения для ученика [2].

На данный момент подход к организации духовно-нравственного и патриотического воспитания в начальных школах продолжает усиленно развиваться. Например, в школах Москвы уже давно в школьниках воспитывают любовь к Родине. Исаак Калина, руководитель московского департамента образования прокомментировал, что московские школы уже давно стремятся к тому, чтобы все уроки были уроками патриотизма. Также он отметил, что в данном направлении у учеников наблюдается «позитивная динамика» [4].

Также 15 января 2018 года в ходе аппаратного совещания о подобных намерениях сообщил Губернатор Ульяновской области Сергей Морозов. Согласно информации Министерства образования Ульяновской области, подобная программа проходила в регионе в течение 2017 года. Программа проходила в нескольких направлениях: развитие и поддержка молодежных и детских общественных движений, гражданско-правовое движение, изучении истории родного края, творческая работа и другие. В ходе совещания Губернатор заявил, что в регионе запущены различные интересные программы для всех возрастных категорий, в том числе и различные игры, например, «Ульяновец». Сергей Морозов отметил, что одних уроков истории в школе не достаточно, ведь «без памяти о героизме наших предков нет будущего», поэтому необходимы встречи с ветеранами, экскурсии в значимые места, волонтерская и поисковая деятельности [5].

А 23 января 2018 года в Краснодаре стартовал месячник военно-патриотической работы. Месячник посвящен 75-й годовщине со дня освобождения Краснодарского края от фашистских захватчиков. С 23 января по 23 февраля во всех школах Краснодара пройдет множество мероприятий: уроки мужества, встречи с ветеранами и множество различных соревнований [3].

Эти примеры не единственные. Буквально во всех регионах России проводятся подобные программы, направленные на развитие духовно-нравственного воспитания школьников. На сегодняшний день патриотическое воспитание – одно из самых актуальных направлений молодежной политики [5].

Таким образом, можно сделать вывод, что работа учителя начальных классов имеет очень важную задачу: организовать базу и начать формирование личности будущего гражданина и патриота России. Именно поэтому на данный момент молодежная и образовательная политики государства акцентировали внимание на вопросах духовно-нравственного и патриотического воспитания учеников, начиная с

322

начальных классов. При том, что данная политика проводится довольно успешно, педагоги должны оставаться примером для своих учеников и продолжать развивать данное направление политики.


1. Педагогика: учебное пособие для студентов педвузов / Под ред. П.И. Пидкасистого. – М.: Педагогическое общество России, 2006. – 608 с.

2. Подласый, И.П. Педагогика начальной школы. - М.: Владос, 2008. – 210 с. 3. Администрация муниципального образования город Краснодар и Городской

Думы Краснодара [Электронный ресурс] : [портал]. – Режим доступа: https://krd.ru/novosti/glavnye-novosti/news_19012018_122144.html, свободный. – Загл. с экрана (дата обращения 01.02.2018).

4. Аргументы и Факты [Электронный ресурс] : [офиц. сайт]. – Режим доступа: http://www.aif.ru/society/education/byt_poleznym_rodine_v_shkolah_stolicy_poyavyatsya_uroki_patriotizma, свободный. – Загл. с экрана (дата обращения 02.02.2018).

5. Губернатор и Правительство Ульяновской области [Электронный ресурс] : [офиц. сайт]. – Режим доступа: https://ulgov.ru/news/regional/16012018/49129/, свободный. – Загл. с экрана (дата обращения 02.02.2018).

323

УДК 37

ВЗГЛЯД КУЛЬТУРНО-ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ КАК

УСЛОВИЕ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПАТРИОТИЧЕСКИХ ЧУВСТВ МЛАДШИХ

ШКОЛЬНИКОВ

А.А. Спиридонова 78

Аннотация: Статья раскрывает сущность понятия «культурно-эстетическое отношение к действительности» как ключевого компонента в становления личности младшего школьника. В работе подчеркивается, что культурно-эстетическое отношение к действительности не является врожденным качеством, а является приобретенным, влиять на развитие которого могут самые разнообразные факторы, такие как социум, объекты быта и др.

Актуальность статьи заключается в установлении необходимости формирования у младших школьников особого рода отношения (взаимоотношения) с действительностью, помогающее подрастающему поколению найти и принять для себя «правильный» ориентир, которому бы он смог придерживаться всю свою сознательную жизнь. Одним из таких ориентиров является патриотическое чувство.

В настоящее время особо важным в процессе воспитания младших школьников считается процесс формирования у них умения вступать во взаимодействие с окружающей действительностью. Вступить во взаимодействие с окружающей действительностью означает действовать на основе ранее выработанной универсальной модели поведения, которая может быть изменена участником взаимодействия в зависимости от независящих от нее обстоятельств. Универсальность такой модели поведения проявляется в общепринятости ее содержания (образец поведения) и характеризуется «культурными привычками», «культурными интересами». Формирование портрета культурного человека в большей степени происходит в семье, так как именно представители данной ячейки общества на основе личного пример во многом предопределяют направление суждений, оценок, вкусов, потребностей детей. Таким образом, у младших школьников, которые еще

78 Ульяновск, УлГПУ, e-mail:[email protected]

324

вчера были дошкольниками, начинает «зарождаться» эстетическое сознание, проявлением которого полноправно можно считать культурно-эстетическое отношение. Не являясь врожденным качеством личности, культурно-эстетическое отношение требует постоянной непрерывной работы, то есть пополнения личностного эстетико-образовательного опыта, расширения эстетико-экспрессивного кругозора. Несомненно, важным в процессе формирования культурно-эстетического отношения младших школьников к действительности является сама действительность. Вернее один из его компонентов, а именно окружение. Под окружением мы понимаем все социальные институты, с которыми взаимодействует ребенок: семья, школа, центры дополнительного образования, сверстники (общение за пределами школы, секций). Порой, боясь осуждения, насмешек, ребенок боится поделиться своими переживаниями, мыслями, он начинает сомневаться в правильности своего поступка, тем самым замыкается в себе, оставаясь один на один со своим страхом.

По словам Акопова В.Г., «центральное место в содержании сознания занимает система отношений, так как в зависимости от нее мотивируется деятельность, ставится цель, приобретаются знания, определяется аффективная сторона деятельности, формируется самосознание». Таким образом, ученый приходит к выводу, что разобравшись в характеристике отношения, его структуре, можно выявить «качество сознания в момент его существования». [2, с.139]

Принимая во внимание, что отношение это и есть установка, можно охарактеризовать рациональные признаки (условия) существования отношения. Акопов В.Г. ссылается на признаки, выделенные Кузьминым Е.С.: 1) отношения зависят от опыта связи индивида со средой; 2) отношение есть нечто общее, некий синтез в этой связи; 3)отношение включает познавательные, эмоциональные и поведенческие элементы; 4) среда не прямо действует на индивида, а через его выработанные отношения; 5) отношения бывают разных уровней обобщения; 6) в отношениях следует выделять их поле, их основу». (Кузьмин, 1967, с. 129) [2, с. 138]

Если рассмотреть поведение как отношение, то важным становится понимание термина «поведение». «Поведение – проявление личности в данной ситуации». [6]

Рассматривая понятие «культурно-эстетическое отношение к действительности», прежде всего, необходимо понимать какое значение и

325

какую роль играет культура в развитии человека и собственно сущность «эстетического» как всеобъемлющей категории.

Щуркова Н.Е. отмечает, что при рождении ребенок не обладает какими-либо средствами к существованию, у него еще нет «готовой способности жить в контексте культуры». Таким образом, получается, что для того, чтобы начать жить, осваивать окружающий мир ему становится необходимо обрести такую способность через «физические и духовные усилия, благодаря которым он сохраняет, преумножает и созидает культурные условия своей жизни». [7, c.85]

В работе с младшими школьниками важно применять разнообразные виды творческой деятельности. Творческая деятельность по разнообразию своих форм, методов и средств позволяет охватить разные категории младших школьников: желающих принять участие (творчески активные обучающиеся) и тех, кто предпочитает посмотреть на сам творческий процесс (творчески пассивные обучающиеся). Неизменным и главным в творческой деятельности является ориентация личности на «прекрасное». На свете не существует ни одного ребенка, который бы не обратил внимания на «красивое», «интересное», «захватывающее». Творческая деятельность – это «вызов», проверка и мотив к саморазвитию. Творческая и со-творческая деятельность обучающихся и учителя помогает педагогу найти оптимальный способ воздействия на младших школьников, т.е. не заметно для них самих предъявить им свое требование, требование педагога. Под педагогическим требованием мы понимаем «предъявление и раскрытие социальной и личностной значимости культурных норм жизни и обеспечение процесса реальной жизни ребенка на уровне современной культуры». «Содержанием педагогического требования являются отношения, определяющие современный уровень культуры». [7]

Профессор Арябкина И.В., исследую проблему формирования культурно-эстетической компетентности будущих учителей начальных классов, считает, что «определяющим условием для внутреннего, духовного роста учителя является состояние его эстетической культуры, и эта проблема напрямую связана с необходимостью создания психолого-педагогических условий для развития его способности эстетического освоения окружающей действительности, активизации механизма эстетического сознания и самосознания в процессе образования, формирования его профессиональной направленности». [2, c.15]

Профессиональное искусство педагога, по мнению Щурковой Н.Е, как раз и заключается в его умении « «распредмечивать» предметно- вещную среду, выявляя человеческую сущность в неживых материальных объектах окружающей реальности – обнаруживать отношение за оболочкой предмета», тем самым открывая ребенку «вочеловеченный

326

мир», наполненный глубоким смыслом для понимания и принятия «красоты», «истины», «труда», «знания», «собственного Я» и т.д. На наш взгляд, творческая деятельность с элементами ролевой игры, игры драматизации помогает младшим школьникам лучше осознать ценностную значимость простых, на первый взгляд, объектов действительности. Целесообразность «ценностной интерпретации объекта окружающего мира» представляет собой «ценностно-отношенческое содержание деятельности ребенка», в ходе которого сам ребенок получает возможность ответить на вопрос «Зачем этот предмет?.. Для чего он мне нужен? .. Почему надо так поступать в этой ситуации?..»

Принимая во внимание, что жизнь строится на процессе преодоления трудностей, решения проблем, общения, то в трактовке культурно-эстетического отношения к действительности можно понимать и то, как личность будет действовать в различного рода ситуациях. Таким образом, культура будет пониматься как нечто идеальное, то, что содержит в себе источник возникновения нравственного ориентира, то есть некого всеми принятого абсолюта, не противоречащего вечным человеческим ценностям. Под категорией «Эстетическое» мы будем понимать «сокровищницу» чувствования (правильного чувства, чувства - ориентира), в основу которого будут положены «умные эмоции», которые способны в доступной для человека форме помочь испытать, то есть прочувствовать все, что происходило, происходит и возможно произойдет, формируя в памяти «живой образ», (т.е. окрашенный эмоциями).

Таким образом, культурно-эстетическое отношение – это такое взаимодействие личности со всеми без исключения компонентами окружающей действительности, в основе которого лежит непоколебимый нравственный ориентир, сопряжённый с работой эмоций и чувств человека. Такой взаимопроникающий процесс является необходимым условием для полноценного, гармоничного развития личности младшего школьника, так как умение действовать формируется в начальной школе, как в урочное, так и во внеурочное время и отражается в приобретении младшими школьниками «универсальных учебных действий». Именно такие действия можно считать показателями сформированности личности младшего школьника, который знает, как учиться, как добывать информацию и открывать для себя знания, но, к сожалению, проблема развития необходимых качеств личности, такие как доброта, отзывчивость, неравнодушие, на наш взгляд, занимает далеко не первое место.

Таким образом, с одной стороны, современное общество – это поколение умных, прогрессивно мыслящих людей, а с другой стороны, это индивиды, которые испытывают огромную сложность в работе в

327

составе команды. Они ищут лишь личную выгоду и не способны уступать, считая, что их мнение единственно верное, вместо живого общения, как правило, они выбирают общение в социальных сетях, а если понадобится помощь, то такие люди чаще всего избирают роль пассивных созерцателей или же просто делают вид, что не заметили и проходят мимо. Такие люди зачастую не испытывают привязанность к окружающим людям, им свойственны негативные высказывания о жизни, о людях, о Родине.

В.А. Протопопова понимает патриотическое воспитание как процесс персонифицированный, диалогичный, ценностно-ориентированный, контекстный, таким образом, патриотическое воспитание может быть рассмотрено как «со-деятельность, совместное преодоление затруднений, выработку личностного смысла защиты своего Отечества и деятельности во имя его блага». [5]

Исходя из характеристики патриотизма как качества личности, стоит отметить сложность его структуры. Манина Л.И. выделяет такие компоненты как «патриотическое сознание, патриотические чувства и убеждения, патриотическая деятельность».[4]

Рассматривая «духовную и религиозную правоту патриотизма», Ильин И.А. понимает любовь к Родине как «творческий акт духовного самоопределения, верный перед лицом Божиим и потому благодатный». [3, с. 158] При этом восприятие, в основу которого положена любовь («будь то любовь чистого инстинкта или любовь прокаленная духом»), для человека имеет особую ценность и значение, так как оно требует от него интеллектуально-эмоциональной работы, на которую способен не каждый. Вернее, на наш взгляд, будет сказать, что степень проявления активности будет значительно отличаться. Интеллектуально-эмоциональная деятельность рассматривается нами как необходимый компонент любого вида деятельности человека, отвечающая за вхождение человека в сферу культурного пространства и чувства. Культурно-эстетическое же тогда может быть условно разделено на рациональное (всеобъемлющее, универсальное знание) и чувственное (то, что проявляется в реальном, живом опыте человека, в основе которого лежит «ощущение сердца»).

Творческая, а по своему значению культурно-эстетическая деятельность на основе лучших образцов искусства обладает мощным потенциалом для возникновения и проявления патриотических чувств, так как в ней сконцентрирован образ «русской души», которой не чуждо страдание, горе, потери. Образы русских героев отличаются своей глубиной, серьёзностью. Их мысли и поступки – пример для подражания подрастающему поколению, пример как нужно поступать, жить, так как в них содержится народная мудрость, смекалка и любовь. Таким образом,

328

патриотизм может быть также понят и как одна из форм выражения культурно-эстетического отношения к действительности. Важная роль в этом государственном деле отводится образовательным учреждением России.


1. Акопов, Г.В. Психология сознания. Вопросы методологии, теории и прикладных исследований / Г.В. Акопов. - Москва : Институт психологии РАН, 2010. - 272 с. - ISBN 978-5-9270-0178-1 ; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=87418

2. Арябкина, И.В. Моделирование и реализация процесса формирования культурно-эстетической компетентности учителя начальной школы: личностно-ориентированный подход : монография / И.В. Арябкина. - Ульяновск : УлГПУ, 2010. - 229 с. : схем., табл. - Библиогр.: с. 160-204. - ISBN 978-5-86045-396-8 ; То же [Электронный ресурс]. URL:http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=278052

3. Ильин, И.А. Путь духовного обновления / И.А. Ильин. - Москва : Директ-Медиа, 2012. - 290 с. - Библиогр. в кн. - ISBN 978-5-4458-0916-6 ; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=7246 (08.01.2018)

4. Манина Л.И. Диагностика патриотического воспитания младших школьников: проблема разработки критериев. // Вестник ТГУ. 2008. № 7 (63).

5. Протопопова В.А. Проектирование социокультурной среды образовательной организации как метатехнология воспитания потриотизма // Научное мнение. Педагогические, психологические и философские науки: научный журнал/ Санкт-Петербургский университетский консорциум. – СПб., 2016. – №12. С.119-124.

6. Фресс, П. Экспериментальная психология. I. История и метод / П. Фресс, Ж.В.Ф. Пиаже. - Москва : Директ-Медиа, 2008. - 583 с. - ISBN 978-5-9989-0374-8 ; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=39242

7. Щуркова, Н.Е. Педагогическая технология : учебное пособие / Н.Е. Щуркова. - 2-изд, допол. - Москва : Педагогическое общество России, 2005. - 256 с. - (Высшее образование XXI век). - ISBN 5-93134-263-Х ; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=93276

329

УДК 378.18 ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ

СТУДЕНТОВ ВУЗА СРЕДСТВАМИ ПРОЕКТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Г.Г. Тенюкова79, Е.Г. Хрисанова80

Аннотация: Статья посвящена проблеме организации духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи. На конкретных примерах из опыта работы педагогического коллектива Чувашского госпедуниверситета им. И.Я. Яковлева (проекты «Через православную веру - к доброму воспитанию», «В начале было СЛОВО», «Точка отсчета» и др.) показан воспитательный потенциал проектной деятельности, способствующей овладению студентами традиционными ценностями России. Представлен опыт создания в вузе поликультурного образовательного пространства как среды развития личности на основе сотрудничества с общественными организациями поликультурной направленности.

Современная ситуация в мире выдвигает в качестве важнейших социально-педагогических задач духовно-нравственное воспитание граждан, включающее воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека; формирование понятий о нравственности и этических нормах социального взаимодействия; формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни; развитие экологической культуры личности, ценностного отношения к природе и к прекрасному и др.

Под духовно-нравственным воспитанием личности гражданина России понимается педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимся базовых национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную организацию [1]. Носителями этих ценностей являются многонациональный народ Российской Федерации, государство, семья, культурно-территориальные сообщества, традиционные российские религиозные объединения, мировое сообщество [3]. Социально-культурные преобразования последних

79 Чебоксары, ЧГПУ им. И.Я.Яковлева, e-mail: [email protected]. 80 Чебоксары, ЧГПУ им. И.Я.Яковлева, e-mail: [email protected].

330

десятилетий потребовали переосмысления сущности духовно-нравственного воспитания, форм и методов педагогической деятельности по его осуществлению. Наиболее эффективной формой духовно-нравственного воспитания становится проектная деятельность, направленная на развитие духовно-нравственных качеств личности обучающихся. Метод проектов признается научно-педагогической общественностью как инновационный метод, позволяющий по-новому организовать воспитательный процесс [4 ].

Педагогический коллектив ФГБОУ ВО «Чувашский государственный педагогический университет накопил определенный опыт в области духовно-нравственного воспитания студенческого сообщества средствами проектной деятельности. Факультет художественного и музыкального образования организует с этой целью разнообразную концертно-просветительскую и выставочную деятельность с участием преподавателей, студентов, школьников, учащихся средних специальных заведений и молодежи города [2]. Наряду с этим преподаватели факультета активно участвуют в проектной деятельности, посвященной нравственному воспитанию в обществе. На основании Соглашения вуза и Епархии с 2011 г. преподаватели вуза и представители РПЦ, составляющие команду единомышленников, организовывают беседы, лекции на духовно-просветительские темы для студентов, экскурсии, рассказывающие об истории города и памятников архитектуры, культурно-паломнические поездки в города Приволжского региона. В 2013 г. участники проекта - преподаватели вуза - награждены дипломом вуза за проект "Точка отсчета" в номинации "Духовное возрождение";

Особенно интенсивно факультет работает с фондом «Православная инициатива». В 2013-2014 гг. доцент кафедры дизайна Кузина Е.А. участвовала в оформлении заявки и проектных предложений от Чебоксарско-Чувашской Епархии в конкурсе "Православная инициатива 2013-2014" в секции «Культура» и в 2014 г. – проект "Храмовая живопись – Евангелие в красках" стал победителем данного конкурса. В рамках проекта была проведена студенческая творческая практика, в процессе которой под руководством преподавателей расписано помещение храма Рождества Христова.

В 2015 году команда единомышленников: преподаватели вуза, представители РПЦ и студенты вуза выиграли грант "В начале было СЛОВО..." В рамках гранта была проведена конференция, посвященная юбилейным датам великих русских святых: 700-летию Преподобного Сергия Радонежского, 200-летию Святителя Феофана Затворника, 1000-летию Святого Равноапостольного князя Владимира. Проведение конференции стало возможным благодаря Фонду поддержки

331

гуманитарных и просветительских инициатив «Соработничество». Во время конференции была проведена выставка-конкурс фотографий, экслибрисов, живописных и графических работ «И тихий звон святынь и цитаделей слава».

В 2016 г. руководитель проекта доцент кафедры дизайна Кузина Е.А., исполнители проекта Ермошина Н.В., Тенюкова Г.Г., Кордон Т.А. оформили заявку на соискание гранта "Православная инициатива 2016-2017" с проектом "Через православную веру - к доброму воспитанию". Проект направлен на изучение и популяризацию традиций православного воспитания детей; проявление духовных и нравственных качеств в социуме, решение проблемы осмысления студентами отечественной истории в контексте православной традиции. Проектом предусмотрены: научные исследования, художественное творчество для студентов; руководство научной работой и художественным творчеством, диагностика, поездка в Екатеринбург, подготовка к изданию и публикация сборника творческих работ для преподавателей; для студентов художественного училища, читателей Национальной библиотеки и зрителей Национального музея передвижная выставка "Через православную веру - к доброму воспитанию".

Мероприятия проекта позволили повысить уровень духовных и нравственных ценностей, сформировать у будущих педагогов понимание сущности православного воспитания, патриотизм, уважение к историческому прошлому страны. Результаты исследования, идеи православной педагогики студенты смогут применить в современном образовательном пространстве, личной жизни и педагогической деятельности, опираясь на народные традиции и пример Святых царственных страстотерпцев.

В процессе реализации проекта была организована передвижная выставка в Национальной библиотеке, Национальном музее, Чебоксарском художественном училище. На стендах выставки размещена информация о воспитании в семье cв. царственных страстотерпцев. Информацию собрали и оформили на стендах студенты педагогический университет имени И.Я. Яковлева».

Ключевые мероприятия проекта: - Лекции-беседы о православном воспитании, традициях русского

народа в области воспитания, жизни и служении Святых царственных страстотерпцев;

- Экскурсионная паломническая поездка участников проекта в Екатеринбург (Храм на крови, Ганина Яма);

- Выставка графических и живописных работ, экслибрисов, фотографий «Чистый образ»;

- Концерт духовной музыки "Музыка для души";

332

- Публикация сборника студенческих творческих работ; - Передвижная выставка "Через православную веру - к доброму

воспитанию" в Национальном музее, национальной библиотеке, художественном училище.

Партнерами, при участии которых был реализован проект, выступили:

- Национальная библиотека Чувашской Республики - бесплатное предоставление помещения для проведения выставки "Через православную веру - к доброму воспитанию", размещение информации о выставке на сайте организации;

- Чувашский национальный музей - бесплатное предоставление помещения для проведения выставки "Через православную веру - к доброму воспитанию", размещение информации о выставке на сайте организации;

- Чебоксарское художественное училище (техникум) - бесплатное предоставление помещения для проведения выставки "Через православную веру - к доброму воспитанию", размещение информации о выставке на сайте организации;

- Местная религиозная организация православный Приход храма Рождества Христова (г. Чебоксары) - сопровождение студентов и преподавателей в экскурсионной паломнической поездке в г. Екатеринбург, на Ганину Яму, размещение информации о выставке в социальной сети в группе организации.

Проект "Через православную веру - к доброму воспитанию" способствует приобщению студентов к духовной национальной культуре через практическую деятельность, что является своевременной возможностью решения духовно-нравственных проблем личности.

Реализация проекта "Через православную веру - к доброму воспитанию" внесла огромный вклад в укрепление Православной культуры среди студентов Чувашского государственного педагогического университета, Чебоксарского художественного училища, а также населения Чувашской Республики в целом, привнесла свою лепту по возвращению в историю богатейшего культурного наследия.

Проблемы межэтнических, межнациональных и религиозных конфликтов, которые со значительной частотой потрясают наше общество, обусловили реализацию в образовательной практике ФГБОУ ВО «ЧГПУ им. И.Я. Яковлева» идей поликультурной педагогики в плане проектирования поликультурного образовательного пространства как среды развития личности [5].

Такое пространство создается общественными организациями этнокультурной направленности, с которыми тесно сотрудничает университет. Одной из таких общественных организаций,

333

функционирующих в Чувашской Республике, является организация «Хавал», что можно перевести с чувашского языка и как «сила, жизненная энергия, успех», и как «обычай, традиция». Этим названием организация стремится подчеркнуть позитивный характер своей деятельности. «Хавал» ставит целью консолидацию всех сил, неравнодушных к будущему чувашского народа – равно как и его языка, культуры, традиций. Современное состояние развития чувашской нации свидетельствует о том, что необходимо менять отношение чувашей к собственному народу и к его наследию. «Хавал» считает крайне важным оказывать поддержку любым инициативам, направленным на укрепление чувашской национальной самобытности.

Задачи, которые ставит перед собой организация: сохранение и развитие чувашского языка; формирование позитивного имиджа чувашского народа; организация информационной поддержки деятелей чувашского национального движения; изучение истории и культурного наследия чувашей; пропаганда ценностей гражданского общества, формирование социального самосознания; установление контактов и сотрудничество с национальными организациями других народов и их представителями; установление связей с чувашскими национальными диаспорами в России и за рубежом; формирование патриотизма, культуры межнационального общения среди детей и подростков.

Таким образом, педагогический потенциал общественных организаций этнокультурной направленности, заключается в содержании их деятельности по этнокультурному просвещению подрастающего поколения, обучению детей, подростков и молодежи национальным языкам, вовлечению их в межнациональное общение.

Изучение деятельности общественной организации «Хавал» позволило определить следующие основные направления совместной деятельности студентов университета и членов организации:

- разработка и реализация образовательных проектов, направленных на ознакомление детей и подростков с культурой родного края;

- вовлечение детей и подростков в пропаганду родного языка через участие в переводческой деятельности;

- обучение детей и подростков одновременно двум языкам; - создание ситуации межнационального общения детей и

подростков в летнем лагере. Работа по названным направлениям была начата в 2016 году с

разработки детского образовательного проекта «Чӑвашла вӗренетпӗр — Учим чувашский». Проект представляет собой серию занимательных уроков, направленных на формирование у подрастающего поколения базовых знаний по чувашскому языку. На занятиях юные чувашеведы в

334

игровой форме учатся выстраивать диалоги, обсуждают волнующие их темы, много рассказывают о себе и своих близких. И всё это на родном чувашском языке. Вести разговор ребятам помогают бессменные ведущие телеуроков — преподаватели чувашского и английского языков лингвистической школы «Язык для успеха», активисты «Хавала» Марина Андреева и Ольга Шарипова. Телеуроки чувашского языка пользуются большой популярностью не только у детей, но и у взрослого населения.

Для детей 7-12 лет разработана специальная иллюстрированная книга «1001 слово на чувашском языке», включающая различные разговорные темы. Проект предполагает подготовку и издание для детей дошкольного и младшего школьного возраста словаря, состоящего из 1000 самых популярных слов чувашского языка. Подготовлен диск по чувашскому языку для школьников первых классов русскоязычных школ, которые начинают заниматься по новому учебному пособию «Кала-ха» (Скажи, пожалуйста). В диске 15 песен, первая из которых является визитной карточкой всего курса. Пособие рассчитано на детей, которые только знакомятся с чувашским языком, нацелено на обучение детей разговорной речи и предполагает использование беспереводного метода обучения Пособие разбито на 66 уроков по принципу один разворот – один урок и включает много диалогов и языковых ситуаций. Книжка хорошо проиллюстрирована комиксами.

Следующим проектом стал проект по переводу на чувашский язык двух мультфильмов каталонской мультипликационной компании Les Tres Bessones. Стоит отметить, что не существует перевода этих мультфильмов на русский язык, поэтому их чувашская версия для детей во многом является уникальной. На данный момент проект почти завершен. Идет работа над переводами мультфильма «Peppa pig» на чувашский язык. К переводу мультфильмов привлекаются как взрослые, так и дети.

Уникальный проект «Юный полиглот» заключается в обучении детей и подростков одновременно двум языкам: 45 минут - английскому, следующие 45 минут – чувашскому. Ежегодно проводятся соревнования по чувашскому языку «Аслă тытăçу» среди школьников республики.

Большая работа по формированию у подрастающего поколения культуры межнационального общения проводится в летнем лагере «Хавал». Основная цель лагеря — создание языковой среды для желающих освоить чувашский язык, создание культурно-образовательной среды для ознакомления с культурой, историей, традициями чувашского и других народов, организация совместного здорового отдыха детей разных национальностей. Лагерь «Хавал» задумывался как место, где можно завести новых друзей, а также принять участие в общем деле развития чувашской идентичности, языка и культуры через различные проекты, инициируемые «Хавалом».

335

В программе работы лагеря ежегодно проводятся уроки чувашского языка трех уровней, включая игровые курсы для детей и подростков. Уроки проводятся как опытными преподавателями, так и студентами университета на основе современных коммуникативных и грамматических методик.

Использование проектной технологии в образовательном процессе способствует становлению нравственных позиций студентов, развитию главных человеческих качеств - доброты, милосердия, взаимопомощи, что особенно важно для будущих педагогов. Участвуя в такой деятельности, студенты приобретают опыт взаимодействия, работы в команде, организации разнообразной деятельности детей, овладевают как общекультурными, так и профессиональными компетенциями.


1. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. - М.: Просвещение, 2011. – 24 c.

2. Тенюкова Г.Г., Хрисанова Е.Г. Культурно-образовательная среда факультета как фактор профессиональной подготовки педагога-музыканта // Мир науки, культуры и образования. – 2013. – № 5. – С. 269–272.

3. Федеральный Закон от 29.12.2012 г. №273-ФЗ «Об образовании в РФ».- Ростов н/Д : Легион, 2013. – 208 с.

4. Филимонов, А.А. Организация проектной деятельности / А.А. Филимонов, В.М. Гам. - Омск, 2005. – 251 с.

5. Хрисанова Е.Г., Тенюкова Г.Г. Этнопедагогический подход в подготовке бакалавров педагогического образования к поликультурному воспитанию школьников Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И.Я. Яковлева. – 2017. - №2(94). – С.182-188.

336

УДК 37.035.6:94(47+57)

ВЗГЛЯД НА НАЦИОНАЛЬНОЕ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ПОПЕЧИТЕЛЯ ОДЕССКОГО УЧЕБНОГО ОКРУГА, КАМЕРГЕРА ДВОРА ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА

ГРАФА А. А. МУСИНА–ПУШКИНА

Л.П. Шкарлат 81

Аннотация: В статье исследуется точка зрения А.А. Мусина — Пушкина на вопросы, связанные с воспитанием гражданской позиции обучающихся в средних школах Одесского учебного округа, раскрываются причины бездуховности, безнравственности и пути их искоренения. Использование историко-педагогического, историко-ретроспективного методов изучение архивных данных, периодических изданий позволило провести анализ духовно нравственного воспитания обучающихся, что является составляющей патриотического воспитания и представляет общегуманитарное, культурно-образовательное значение, что может стать предметом внимания педагогов в процессе реформирования современной системы российского образования.

В настоящее время, когда усилились националистические настроения возрос уровень агрессивности, детской преступности, равнодушия циничности, искажаются жизненные ценности, мировоззренческие позиции молодежи, что активно влияет на общественную идеологию, воспитание социально-полезных качеств личности, позволяющих человеку найти свое место в обществе, быть полезным своему государству, становится жизненно важным.

Можно с уверенностью сказать, патриотизм — составная часть национальной идеи России, неотъемлемый компонент отечественной науки и культуры, выработанный веками, важной составляющей которого является державность, духовность, самоотверженность, готовность к самопожертвованию, открытость для представителей всех этнических и конфессиональных групп. В законе «Об образовании» отмечается важность оптимизации деятельности по воспитанию гражданской позиции и патриотизма у подрастающего поколения. Важная роль в этом

81 Симферополь, Крымский филиал ФГБОУ ВО «Российский государственный

университет правосудия» (РГУП), e-mail: [email protected].

337

государственном деле отводится образовательным учреждением России. Связи с этим особая роль должна принадлежать школе (преподавание истории, литературы на основе использования героических образов) и другим образовательным учреждениям, а также деятелям искусства и средствам массовой информации, которые должны осознать свою ответственность за воспитание любви к своему Отечеству у подрастающего поколения.

К проблеме воспитания преданности своей Родине в разные времена обращались К.Д. Ушинский [11], И.Ф. Харламов [12], А.Н. Вырщиков [1, 2], Г. К. Селевко [10], И.А. Ильин [5, с. 218]. М.Э. Шульженко [13, с 240–243], Е.А. Патрушева [8] и др. В тоже время в указанных исследованиях не рассматривался вопрос о воспитании национальной гордости у молодежи в средних образовательных учреждениях Одесского учебного округа в начале XX века, и с этой связи использование опыта создания национальной школы, предложенного попечителем Мусиным – Пушкиным в деле формирования гражданской позиции, любви к своей Родине представляет особый интерес и определяет актуальность статьи.

В толковом словаре В.И. Даля слово «патриот» означает «любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник или отчизник» [3, с. 24]. С.И. Ожегов дает следующее определение данному слову: «Человек, преданный своему народу, любящий свое отечество, готовый на жертвы и совершающий подвиги во имя интересов своей родины» [7]. Педагогический энциклопедический словарь определяет патриотизм как: «… любовь к отечеству, к родной земле, к своей культурной среде. С этими естественными основаниями патриотизма как природного чувства соединяется его нравственное значение как обязанности и добродетели. Ясное сознание своих обязанностей по отношению к отечеству и верное их исполнение образуют добродетель патриотизма, которая издревле имела и религиозное значение...» [9, с. 185]. Основными проявлениями патриотизма является гордость за достижение своей страны, уважение к истории своего народа и бережное отношение к народной памяти, национальным ценностям и культурным традициям. Патриотическая составляющая должна быть присуща нравственному воспитанию молодежи, под которым понимается привитие человеку регулирующей функции поведения.

Большой вклад в развитие идеалов патриотизма внесла плеяда педагогов XIX века, отстаивающих идеи создания самобытной национальной школы, в основе которого лежит воспитание любви к Родине. Одним из представителей является автор работ по воспитанию национальных традиций и преданности своему отечеству Александр Алексеевич Мусин-Пушкин. В его трудах отражено понимание идеи

338

народности просвещения, ее связи с необходимостью государственного регулирования школьной системы [6].

Будучи попечителем в звании камергера Двора Его Императорского величества Граф А.А. Мусин – Пушкин, обращаясь к директорам всех средних учебных заведений Одесского Учебного Округа после проведенной им ревизии, обращал внимание на то, что многочисленные нарушения в жизни средней школы в 1905–1906 годах, выражавшиеся раннее отклонениями учащихся от установленных норм учебного строя, осложнились новым, до сих пор необычным явлением, «в переживаемое нами ныне смутное время, …, а именно: учащиеся стали вовлекаться в область политических интересов и партийной борьбы, причем многие из них обнаруживают такую страстность и несдержанность» [4, л. 71], что теряют всякое приличие и уважения к чужому мнению. Попечитель выражал беспокойство, в связи с тем, что, по имеющимся у него сведениям, партийность учащихся доходит до того, что они подвергают бойкоту своих товарищей даже за газеты, читаемые их родителями, группы учащихся принадлежащие к различным партийным направлениям, ведут себя намеренно вызывающе к друг другу: насмехаются, оскорбляют действием, выпускают листовки, брошюры, прикалываю к одежде значки, указывающие на принадлежность к партии.

Обращаясь к руководителям всех средних учебных заведений Граф А.А. Мусин – Пушкин, указывал, что правильно понимающая свои задачи школа не может оставаться равнодушной к тому, что ее питомцы вместо спокойного сосредоточения на изучение преподаваемых им предметов, отдаются интересам политики и взаимной партийной борьбе. Школе не позволительно оставаться безучастной к проявлению той или другой грубости во взаимоотношениях учащихся, и особенно же нежелательным представляется допущение политики в школе с инородческим составом учащихся. Школа должна обязательно, на всех ее ступенях, стоять вне всякой политики, заботясь исключительно об умственном и нравственном развитии своих учеников, так как в этом ее сила, независимость и влияние. Однако же отрицая, чисто с педагогической точки зрения, возможность какой бы то ни было политики в стенах школы, попечитель Одесского учебного округа отмечал, что не следует конечно, забывать, что школа преследует учебно-воспитательные цели не вне пространства и времени; она является государственным учреждением, и как таковому, ей не только не могут быть чужды культурно-исторические задачи государства, на средства которого она существует, но, напротив, на ее прямой обязанности лежит проведение в сознание подрастающих поколений уважения к своему государству и чувства любви к родному народу, многовековым трудом которого создавалось это государство; школа должна иметь национальный характер, который достигается не

339

поверхностной и пристрастной критикой текущих событий, но серьезным, вдумчивым отношением к прошлому своей родины, к истории своего народа.

Задачи русской школы заключались в исполнении государственной задачи и, прежде всего, воспитании в своих учениках любви к родному народу, понимания его характера и национальных особенностей, развитии живого интереса ко всему русскому. Школа должна вложить в молодые сердца глубокое чувство патриотизма, должна заставить своих учеников преклоняться с благоговением перед подвигами родного народа, с удивлением и гордостью относиться к светлым событиям и славным историческим личностям. [4, л.71].

Попечитель, граф А.А. Мусин – Пушкин приводит пример развитие идей патриотизма у молодого поколения в Германии и Англии, где честь и достоинство родины, где национальная гордость ставится превыше всего. Именно в этом проявляется сила и культурное значение национальной школы в этих странах, справедливо гордящихся своей вековою культурою. Что же касается российской школы, по мнению попечителя, она не национальна. В этом ее существенный недостаток, результатом которого являются ее главнейшие беды и злоключения, о которых говорилось раннее; отсюда и постоянные жалобы на ее книжность, на неприменимость полученных знаний, на поверхностное знакомство учащихся с прошлым и настоящим Российского государства. При этом у учащихся крайне слабо развивается интерес к научным занятиям. Все это несомненно приводит к такому печальному явлению, когда обучение вытесняется политикой, то есть учащиеся больше интересуется партийной борьбой, нежели приобретением знаний по учебным дисциплинам.

В такой сложившейся ситуации ни ослабление регламентации, ни даже устранение правовой опеки над школой, ни какие-либо частичные изменения в программах или в самом строе учебных заведений не внушат веры в школу, пока она не станет национальной. Вне воздействия на чувстве любви учащихся ко всему родному, к национальным идеалам, историческим подвигам и заветам своего народа, тщетными останутся всякие попытки удалить те посторонние влияния, которые под видом политики проникли в школу, вызывая волнения и вражду между учащимися.

Национальная школа – это фермент государственного организма; в ней залог преуспевания самого народа, и культурная роль такой школы сильнее познается при разно племенном составе государства. Попечитель А.А. Мусин – Пушкин, с горечью отмечает, что школа в таких культурных странах, как в Германия и Англия, национальна, и только в России, к сожалению, и к величайшему вреду для юношества, не является

340

таковой. Всему этому есть серьезная причина: преподавание в средней школе не всегда старается развить в учениках здоровую идеализацию, часто не раскрывает перед ними возвышающие душу светлые, величавые образы родной истории, родной литературы; оно недостаточно останавливается на рассмотрении положительных героев изучаемых произведений словесности, разбор которых, однако, мог бы плодотворно действовать на молодое воображение юношей. В российской школе того времени, напротив, слишком часто подчеркиваются и ставятся на первый план в преподавании исключительно отрицательные стороны литературного типа, разбираются особенно подробно темные, неприглядные черты в современной русской жизни, и ее исторического прошлого. При таком направлении преподавания в средней школе исключается всякая возможность говорить о развитии в русской молодёжи любви к родной стране, к родному прошлому.

В качестве положительного примера того времени А.А. Мусин-Пушкин приводит пример воспитания подрастающего поколения в духе патриотизма в Германии, где национальная идея проводится систематично даже в учебных заведениях с чисто прикладным характером образования; на национальной идее, на чувствах любви к Родине воспитывались целые поколения немецкой молодежи, вносящие и в свою практическую деятельность приобретенные в школе взгляды и чувства. Безусловно нужна весьма продолжительная и неустанная работа не одного поколения, чтобы обновить нашу школу, дать ей дыхание национальной жизни. [4, л.72].

Именно в этот нелегкий период, когда русская школа стала ареной нежелательной для учащихся партийной борьбы, попечитель Одесского учебного округа, обращается к чувству патриотизма всех педагогов учебного округа, с просьбою оказать ему возможное содействие к постепенному преобразованию русской школы, в основе которой лежало бы воспитание любви к родному национальному. Конечно же, эта очень сложная с трудом выполнима задача, учитывая тревожные обстоятельства в России, но от успешности ее зависит будущее всем нам дорогого русского юношества. Труд этот вознаградится сторицею умственным и культурным преуспеванием Российского государства.

Создание специальной программы для работы в данном направлении попечитель считал излишним, поскольку она должна быть в сознании исполняющих с чувством такта свой долг педагогов, воспитывающих патриотизм, составляющей которого является нравственное воспитание молодежи. Школа должна быть при этом вне всякой политики и каждый инцидент партийной борьбы в школе должен подвергаться самому тщательному, беспристрастному разбору, при чем нравственное воздействие на учеников и учениц в таких случаях должны оказывать не

341

только начальствующие лица, но и другие члены педагогического совета – классные наставники и классные дамы.

Национальность и беспартийность русской школы является гарантом спокойствия духа, столь необходимое для педагогов и учащихся; в этих только условиях возможно столь ценное и важное культурное влияние, школы на подрастающее поколение Российской империи.

Только на почве любви к родному крепнет талант, успешнее развивается любовь к научным познаниям, и более вероятным является подъем работоспособности учащихся; только в этих условиях возможно в будущем широкое развитие духовных сил народа и полный расцвет народного гения.

Попечитель Одесского учебного округа Камергер Двора Его Величества Граф А.А. Мусин – Пушкин глубоко убежден, что «при дружной работе всех педагогов во имя любви к своему родному, Бог даст, исчезнуть мало – по – малу многие печальные явления нынешней смуты, являющейся в известной степени расплатой самой школы перед жизнью за ее отчужденность от родной почвы, за ее неспособность вдохновлять юношество и неумение возбуждать в нем любовь к идеалу, без которого юной душе в жизни и темно, и очень легко сбиться с доброго и честного пути» [4, л.73].

Таким образом, воспитание патриотического сознания у обучающихся – это процесс целенаправленного, систематического и организованного педагогического воздействия на сознание, чувства, волю, в целом на личность молодого человека с целью развития у него разносторонней эмоционально-чувственной сферы, социально-нравственных, эстетических, общественно-культурных ценностей. Оно неразрывно связано с созданием национальной школы, свободной от партийных и политических распрей. Взгляд А.А. Мусина – Пушкина на создание условий для формирования гражданской позиции в средних учебных заведениях Одесского учебного округа в начале XX века представляет особый интерес для создания современной образовательной среды в учебных учреждениях Крыма.


1.Вырщиков А.Н., Кусмарцев М.Б. Патриотическое воспитание молодёжи в современном российском обществе / Монография. – Волгоград: НП ИПД «Авторское перо», 2006. – 172 с.

2.Вырщиков А.Н., Кусмарцев М.Б. Служение Отечеству как смысл российского патриотизма. Научно-популярное издание. – Волгоград: НП ИПД «Авторское перо», 2005. – 119 с.

3.Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка Т.3. П / В.И.Даль; Ред. К.В.Виноградова.–Печ-ся по изд. 1955г.(1880-82).-М.: Русский язык, 1998.-556c.: 1 л. портр.

342

4. Дело Симферопольской частной женской гимназии, учрежденной Станишевской В.А. с распоряжениями Учебно –Окружного Начальства и других лиц принятым к сведению и руководству. Циркуляры Министерства Народного Просвещения и Попечителя Учебного Округа по учебно – хозяйственной части и о родительских комитетах [Текст] // ГКУ РК ГАРК. – Ф. 106. – Оп. 1. – Д.6 .– Л 1– 171.

5. Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. – 431 с. (Мыслители ХХ века).

6.История развития идей патриотического воспитания: [Электронный ресурс] //Студенческая библиотека он лайн. Режим доступа: /http://studbooks.net/1930010/pedagogika/istoriya_razvitiya_idey_patrioticheskogo_vospitaniya / (дата обращения 11.02 2018).

7.Ожегов С.И. Шведова Т.Ю. толковый словарь русского языка. - 22-е изд. – M.: Русский язык, 1990. – 921с

8.Патрушева, Е. А. Формирование гражданско-патриотических ценностей у подростков историко-краеведческой деятельности школы: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук: 13.00.05 / Е. А. Патрушева Челябинск, 2009. — 24 с.

9.Педагогический энциклопедический словарь / Гл. ред. Б.М. Бим-Бад – М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. – 528 с.: ил. - тверд. обл.

10.Селевко Г.К. Энциклопедия образовательных технологий: В 2 т. / Г.К. Селевко. – М.: НИИ школьных технологий, 2006. – Т. 2. – 816 с. – (Серия «Энциклопедия образовательных технологий»).

11.Ушинский, К.Д. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. Т.2/ Под ред. А.И. Пискунова. - М., 1974 г..

12.Харламов, И.Ф. Педагогика: Учеб. пособие. – М.: Высш. шк., 1999. – 512 с. 13.Шульженко М. Э. Патриотическое воспитание современной молодежи //

Молодой ученый. — 2017. — №47. — С. 240-243. — URL https://moluch.ru/archive/181/46664/ (дата обращения: 09.02.2018).4. Современный словарь по педагогике / авт.- сост. Е.С. Рапацевич. – Минск : Современное слово, 2001. – 927 с.

343

СОДЕРЖАНИЕ

Секция 1 Этатизм как мировоззренческая и цивилизационная концепция

российского общества

1. Арпентьева М.Р. (Калуга, КГУ им. К.Э. Циолковского) Этатический легизм и юснатурализм: ненасилие и справедливость в нравственных и правовых законах жизни ……………………………………. 4 2. Гильмутдинова Н.А. (Ульяновск, УлГТУ) Философия постструктурализма как аналитика современной политики…….. 11 3. Дударев С.С. (Ульяновск, УлГПУ) Советская пресса как проводник этатистической идеи государства………….. 15 4. Матыцина М.С. (Липецк, ЛГТУ) Критическое осмысление политического дискурса и медиатизация политики……………………………………………………………………………20 5. Романов В.Н. (Ульяновск, УлГТУ) Политическая система России и этатизм современного общества……………. 24 6. Ташлинская Е.Ш. (Ульяновск, УлГТУ) Образ человека будущего как профессионала-гуманиста……………………... 30 7. Тур В.И. (Ульяновск, УлГТУ) Об усилении регулирующей функции государства в архитектурно-строительном образовании………………………………………………………..36 8. Тяпкина Д.С. (Ульяновск, УлГТУ) Цветовая символика государственных флагов России и Китая……………….. 40 9. Хандалеева В.С. (Ульяновск, УлГТУ) Семья как основа патриотического воспитания в России и Китае…………… 43 10. Чирков Н.А., Петров Ю.Е. (УФА, УГАТУ) Информационное давление прозападных средств массовой информации и социальных сетей на патриотическую сознательность молодежи……………..46

344

Секция 2 Значение социальных институтов в формировании идеологических

и духовно-нравственных основ российского народа

1. Афанасьев А.Н., Новикова О.Д., Савкина М.В. (Ульяновск, УлГТУ) Опыт работы ИДДО по патриотическому воспитанию студентов……………. 55 2. Белова К.А. (Ульяновск, УлГТУ) Роль среднего и высшего образования в формировании патриотизма в России и Китае……………………………………………………………………. 60 3. Белухина Н.Н. (Ульяновск, УлГПУ) Совершенствование организационной культуры образовательной организации как фактор патриотического воспитания учащихся…………….. 63 4. Бикбулатова Н.А. (Уфа, УГАТУ) Патриотическое воспитание в военных учебных заведениях Республики Башкортостан………………………………………………………………………67 5. Бикбулатова Н.А. (Уфа, УГАТУ) Формирование патриотизма как одной из главных духовно-нравственных составляющих у дошкольников (на примере программы «Я - башкортостанец»)………………………………………………………………… 73 6. Волков М.П. (Ульяновск, УлГТУ) Традиция как основа формирования патриотизма……………………………... 78 7. Изотов И.А. (Казань, КФУ) Институт адвокатуры в российской империи в начале XX века (на примере деятельности адвокатуры округа Казанской судебной палаты)………………. 83 8. Клейберг А.Ю. (Москва, МГОУ) Урбанизированный топос как источник современного молодежного экстремизма………………………………………………………………............. 88 9. Петухов В.Б. (Ульяновск, УлГТУ) Отражение патриотических ценностей в современных музыкальных текстах. 93 10. Петухова Т.В. (Ульяновск, УлГТУ) Характерные черты и особенности патриотических ценностей россиян…….. 99 11. Писарев М.С. (Ульяновск, УлГТУ) Развитие молодёжного парламентаризма в России. значение работы молодёжной думы при Ульяновской городской думе…………………………..104

345

12. Савадерова А.В. (Чебоксары, ЧГИКИ) Педагогический потенциал хорового искусства как средства патриотического воспитания……………………………………............………..

108

13. Сидорова Г.П. (Ульяновск, УлГТУ) Гендерные особенности взаимоподдержки в образах русской лирики на тему Великой отечественной войны………………………………….......................... 113 14. Соломенко Л.Д., Дормидонтова Л.П. (Ульяновск, УлГПУ) Организация образовательного процесса в вузе с учетом положений болонского процесса……………………………………………………………… 121 15. Тагирова Э.И.,Исмагилова В.С.,Лунёва А.А. (Уфа, УГАТУ) Решение проблем подготовки специалистов для высших учебных заведений…………………………………………………………………….......... 127 16. Федоров В.Н. (Ульяновск, УлГПУ) Социально-экономические сегменты формирования гражданско-патриотических ценностей в поликультурном пространстве российского социума……………………………………………………………………………. 132

346

Секция 3 Патриотизм и интернационализм: теория, опыт и перспективы развития

1. Белоногова Л.Н., Городнова ОА. (Ульяновск, УлГПУ) Геокешинг как средство патриотического воспитания подрастающего поколения…………………………………………………………………………….1442. Глазкова Н.А. (Ульяновск, УГСВУ) Роль традиций в духовно-нравственном и патриотическом воспитании суворовцев………………………………………………………………………….. 1483. Даллакян Т.Е.,Телегин С.Н. (Ульяновск, МБОУ СШ № 10, ВПК «Единство») Из опыта работы военно-патриотического клуба «Единство»…………………...1664. Иванская Н.Н.,Куклев В.А.,Глушков В.А.,Калюкова Е.Н.,Нечаева О.А. (Ульяновск, УИ ГА) Теоретические аспекты смысло-ценностной ориентации и подходы, реализуемые при формировании патриотизма у спасателей…………………….. 1715. Ильин И.А. (Ульяновск, УлГТУ) 75 лет освобождению Киева от немецко-фашистских захватчиков…………….. 1756. Ипастова Н.А. (Ульяновск, УлГТУ) 75 летие битвы за Кавказ…………………………………………………………… 1787. Калимуллин А.А.,Кравченко М.С.,Селуянов А.А. (Уфа, УГАТУ) Предложения по совершенствованию представительной (законодательной) системы органов власти в РФ……………………………………………………… 1818. Камалова Р.Ш.,Мендарева К.А. (Ульяновск, УлГТУ) Подвиги советских солдат как проявление патриотизма…………………………1869. Камалова Р.Ш., Нафеева Д.И. (Ульяновск, УлГТУ) 75 лет с момента создания союза польских патриотов…………………………... 19010. Камалова Р.Ш., Незванов Д.Д. (Ульяновск, УлГТУ) 75-летие авиаполка «Нормандия-Неман»………………………………………….19311. Камалова Р.Ш.,Шарымов В.В. (Ульяновск, УлГТУ) 75 летие битвы под Прохоровкой…………………………………………………..19712. Киселев К.В. (Ульяновск, УлГПУ) СМИ как инструментвоенно-патриотического воспитания в 1941-1945 годы….20113. Попов В.А.,Иванская Н.Н.,Селезнев А.В.,Глушков В.А. (Ульяновск, УИ ГА) НКО «Авиационно-космическая структура – Гагаринец» как организация 209

347

военно-патриотического воспитания молодежи…………………………………..14. Романов С.Ю. (Уфа, ГАУ ЦГИ Минкультуры РБ) Нормативно-правовая база формирования общегражданской идентичности в Российской Федерации……………………………………………………………... 213

15. Романова Ю.Ю. (Ульяновск, МБОУ «Мариинская гимназия») Проектная и исследовательская деятельность как средство гражданско-патриотического воспитания………………………………………………………. 219

16. Фёдорова А.В. (Ульяновск, УлГПУ) Интернациональная помощь голодающим Поволжья в 1921-1922 годах………. 224

17. Филиппов Н.С., Камалова Р.Ш. (Ульяновск, УлГТУ) 75 лет победе СССР под Сталинградом в ходе ВОВ……………………………...228

18. Яппарова Д.И., Пацков А.Е. (Уфа, УГАТУ) Теория поколений как важный аспект формирования патриотизма у молодежи 231

348

Секция 4 История и образование как факторы патриотического воспитания

студенческой молодежи и населения

1. Арябкина И.В., Кудашова Т.В. (Ульяновск, УлГПУ) Патриотическое воспитание младших школьников как компонент культурно-эстетического развития…………………………………………………………… 2382. Афанасенко А.В., Афанасенко Н.В. (Уссурийск, Школа педагогики ДВФУ) Патриотическое воспитание младших школьников во внеурочной деятельности 2433. Ахмедзянова В.М. (Ульяновская обл., д.Салмановка, МОУ Салмановская средняя школа) Некоторые аспекты патриотического воспитания в современной школе………. 2464. Борисова Е.А.,Бунегина В.А.,Стрельцова Л.Е. (Кострома, Костромской государственный университет, Ярославль, ЯФ МФЮА) Нестандартные туристские маршруты как способ патриотического воспитания молодежи……………………………………………………………………………….2515. Гайдукова В.А,Осипов С.В. (Ульяновск, УлГТУ) Формирование компонентов «мягкой силы» на примере русского балета……….2636. Деркачева Н.Н., Карпенко М.А. (Ульяновск, МБДОУ № 101) Маленькие патриоты большой страны………………………………………...……. 2797. Елина Н.В. (Ульяновская обл., Барыш, Барышский колледж – филиал УлГТУ) Патриотическое воспитание на уроках русского языка и литературы……………2828. Лупандина Е.А. (Оренбург, ОГПУ) Становление духовного опыта младшего школьника в процессе формирования духовно-нравственной культуры личности………………………………………….2859. Нефедова Ю.А. (Ульяновск, УлГТУ) Герои-патриоты моей семьи…………………………………………………………. 29310. Николаева А. Ю., Медведева И. А. Формирование духовно-нравственных качеств у дошкольников во взаимодействии семьи и образовательного учреждения……………………...... 29611. Рудой Е. Л., Жалковская Е. В. (Тульская обл., п. Заокский,ЗХГЭИ) К вопросу о патриотическом воспитании учащихся среднего подросткового возраста……………………………………………………………………………….

301

12. Сайгина Г.Д. (Ульяновская область, Чердаклы, МОУ Чердаклинской СШ № 2)

349

Проектирование как метод патриотического воспитания на уроках истории и внеурочной деятельности обучающихся в МОУ Чердаклинской СШ № 2……...

308

13. Сваток В.С. (Ульяновск, УлГТУ) Герои моей семьи…………………………………………………………….……... 31614. Симачкова Е.А.,Пантелейчук А.С. (Ульяновск, УлГПУ) Начальная школа как источник духовно-нравственного и патриотического воспитания………………………………………………............................................. 31915. Спиридонова А.А. (Ульяновск, УлГПУ) Культурно-эстетическое отношение к действительности как условие для формирования патриотических чувств младших школьников……….................... 32316. Тенюкова Г.Г., Хрисанова Е.Г. (Чебоксары, ЧГПУ) Духовно-нравственное воспитание студентов вуза средствами проектной деятельности………………………………………………………………………….. 32917. Шкарлат Л.П. (Уфа, УГАТУ) Взгляд на национальное и патриотическое воспитание попечителя одесского учебного округа, камергера двора его императорского величества графа А. А. Мусина – Пушкина………………………………....................................................... 336

Научное электронное издание Политическая система России и этатизм современного общества

III Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием (с элементами научной школы для молодежи)

(Россия, Ульяновск, 14 – 15 февраля 2018 г.):

Сборник научных трудов

Под редакцией Романова В.Н., Афанасьева А.Н.

ЛР № 020640 от 22.10.97 Дата размещения на сайте 23.05.2018. Объем ЭИ: 4,9 Мб.

Заказ № 407. ЭИ № 1071.

Ульяновский государственный технический университет, 432027, г. Ульяновск, ул. Сев. Венец, 32.

ИПК «Венец» УлГТУ, 432027, г. Ульяновск, Сев. Венец, 32. Тел.: (8422) 778-113; e-mail: [email protected]

venec.ulstu.ru

Интернет-сайт: http://patr.ulstu.ru e-mail: [email protected]

Documents

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА РОССИИvenec.ulstu.ru/lib/disk/2017/330.pdf · ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА РОССИИ И ЭТАТИЗМ СОВРЕМЕННОГО