كتاب الكافي عرض ونقد

عبدالرحمن دمشقية

مقدمة

الحمد هللا والصالة والسالم على سیدنا محمد وعلى آله الطیبین الطاهرین وعلى أصحابه المیامین.

أما بعد:فقد الحظت أثناء مناقشات طویلة مع الشیعة أنهم عندما یسئلون عن عقیدة ما یعتقدونها یبادرونك إلى سرد األدلة على عقیدتهم من كتب السنة ال تكون صحیحة السند، وقد تكون صحیحة السند لكن اآلفة من

خطأ استداللهم بها حتى إنها تكون حجة علیهم.وهم إنما یبادروا السني إلى االستدالل من كتبه ویوهمونه بأنهم یحتجون ضده من كتبه. إنما یریدون في

من قال بأننا نسلم بكل » بكتبهم. ألنهم سیقولون له هذه الكلمة المعهودة منهم الحقیقة إبعاده عن االستداللهال أتیتم بسند رد هذه » فیقول لهم السني الحاذق « ما في كتبنا؟ من قال لك بأننا نسلم ما في كتاب الكافي؟

الروایة من كتبكم؟ هل تحققتم من سندها ورواتها؟ وهنا سوف یسقط قناعهم

في عند الشیعةمنزلة الكایعتبر الكلیني مؤلف أعظم كتاب من بین كتب الشیعة ومصادر أصولهم وفروعهم، كما یعنقدون أنه أوثق

من كتاب صحیح البخاري. وقلت إنك تحب أن یكون عندك كتاب كاف یجمع فنون علم » قال الكلیني نفسه یمدح كتابه في المقدمة

لمسترشد ویأخذ منه من یرید علم الدین والعمل به باآلثار الصحیحة الدین ما یكتفي به المتعلم ویرجع إلیه ا ).٧(مقدمة الكافي ص « عن الصادقین

«.إتفقت اإلمامیة على صحة ما في الكافي» وقال علي بن أكبر الغفاري محقق كتاب الكافي ة في أصولهم وأحسن ما جمع منها الكتب األربعة التي هي مرجع اإلمامی» قال عبد الحسین شرف الدین

وفروعهم من الصدر األول إلى هذا الزمان وهي الكافي والتهذیب واالستبصار ومن ال یحضره الفقیه، وهي

مراجعة رقم ٣٣٥(المراجعات « متواترة ومضامینها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها . طبع دار صادق ببیروت.١١٠

« والكافي أشرفها وأعظمها وأوثقها وأتمها وأجمعها» ناء على الكتب األربعة وقال الفیض الكاشاني بعد الث مع اعترافه بأن المجلسي وصف كتاب الكافي بأن أكثر أحادیثه غیر صحیحة). ٩(مقدمة المحقق للكافي ص

ذا تأمل المنصف استغنى عن مالحظة » وقال الطبرسي الكافي بین الكتب األربعة كالشمس بین النجوم وا« حال آحاد رجال السند المودعة فیه وتورثه الوثوق ویحصل له االطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها

).٣/٥٣٢(مستدرك الوسائل الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تألیف هذا الكتاب وتوافرها وصحة نسبتها » وقال الحر العاملي

).٦١ائل (خاتمة الوس« وثبوت أحادیثها عن األئمة علیهم السالمهو أجل الكتب األربعة األصول المعتمدة علیها، لم یكتب مثله في المنقول من » وقال آغا بزرك الطهراني

).١٧/٢٤٥(الذریعة إلى تصانیف الشیعة « آل الرسولوهو أجل الكتب اإلسالمیة وأعظم المصنفات اإلمامیة والذي لم یعمل لإلمامیة مثله، » وقال العباس القمي

« د أمین االسترابادي: سمعنا عن مشائخنا وعلمائنا أنه لم یصنف في اإلسالم كتاب یوازیه أو یدانیهقال محم ).٣/٩٨(الكنى واأللقاب

ویحكى أن الكافي عرض على المهدي ) « ١٢٢وقال الشیخ محمد صادق الصدر في كتابه (الشیعة ص ».هذا كاف لشیعتنا « فقال:

أسانیده صحیحة فضال عن أن تكون متواترة. ویظهر أنه ال یعرف اإلسناد. فأن غالب روایاته أنى تكون یبدأ الكلیني روایتها هكذا (عن عدة من أصحابنا) فهذا إسناد فیه مجاهیل. واألصل تسمیة الرواة حتى یتسنى

لنا فحص السند وتتبع حال الرواة.لیكم ال یوجد عند الشیعة ضابط مستقیم في تتبع الر وایات والحكم علیها، بل هم یخبطون خبط عشواء. وا

مثاال على ذلك.وهو من أبرز الرواة عن جعفر –زرارة بن أعین نجد عبد الحسین في المراجعات یقول مدافعا عن زرارة

» لم نجد شیئا مما نسبه إلیه الخصم. وما ذاك منهم إال البغي والعدوان « -الصادق رضي اهللا عنه مؤسسة األعلمي.). ١١٠جعات (المرا

كذب علي زرارة، لعن اهللا زرارة، لعن « غیر أن كتبا شیعیة أخرى قالت عن زرارة على لسان جعفر نفسه ن مات فال تشهد جنازته. زرارة شر من الیهود « وقال » اهللا زرارة، لعن اهللا زرارة إن مرض زرارة فال تعده، وا

ط: مشهد. وانظر كتاب تنقیح المقال ١٤٧(رجال لكشي » قلب زرارة إن اهللا قد نكس« وقال » والنصارى والمامقاني في تنقیح ١٦٠ط: النجف. والخوئي في معجم رجال الحدیث. ط : النجف. (رجال الكشي ٤٤٣:١

).)٤٤٤:١المقالص فهذا راو مكثر عن جعفر بل من أبرز رواة الشیعة، وهذا حاله كما شاهدت. ومع ذلك یتظاهرون بالحر

كیف یزعم أبو هریرة أنه روى ستة آالف حدیث في فترة » والغیرة على السنة فیطعنون بأبي هریرة ویقولون عدة سنین؟ ألیس هذا دلیل على كذب أبي هریرة.

هكذا عدم استساغة مبني على المزاح المحض لمن دعا له النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم أن یوسع اهللا ) من أن ١/٣٨٥رفوضا عندهم فلماذا ال یرفضون ما حكاه الكلیني في (الكافي له حفظه. فإن كان هذا م

الحسن رضي اهللا عنه كان یعرف سبعین ملیون لغة. بل زعم الكلیني أن اهللا یعطي اإلمام جمیع اللغات هم ومعرفة األنساب واآلجال والحوادث. وأن لألئمة علم ما كان وعلم ما یكون وأنه ال یخفى علیهم شيء. وأن

).٢٢٥و ٢١٧و ٢٠٤كذلك انظر في المجلد نفسه ١/٤٢٦یحییون ویمیتون. (الكافي

كلمة حول محقق كتاب الكافيوهو علي أكبر الغفاري الذي قدم كتاب الكافي على البخاري ومسلم وطعن فیهما حتى إنه احتج بما نقله

الصحیحین بالمكسورین (لسان المیزان الحافظ ابن حجر عن قاله عبد الرحمن بن أحمد النیسابوري أنه وصف ) وتجاهل هذا المحقق الرافضي أن الذهبي وصفه بأن في قلبه غل على ٣/٤٩٤ص ٦٠٩/٤٩٦٠ترجمة رقم

االسالم وأهله وأنه كان غالیا في الرفض.والكافي أشرفها وأعظمها وأوثقها وأتمها » ونقل عن الفیض الكاشاني بعد الثناء على الكتب األربعة

) مع اعترافه بأن المجلسي وصف كتاب الكافي بأن أكثر أحادیثه ٩(مقدمة المحقق للكافي ص « معهاوأج غیر صحیحة).

وهكذا، وبعد ثنائه على كتاب الكافي وتقدیمه على البخاري في الضبط والدرایة اعترف بأن المجلسي حكى بأن ) وحاول أن یدفع ذلك ١٥ي ومسلم (المقدمة أكثر روایات الكافي ضعیفة. وهذه كلمة لم یقلها أحد في البخار

بتبریرات واهیة.

شرك مناقض للتوحید في كتاب الكافيله عن أبي عبد اهللا قال [عند اإلصابة بالوجع "قل وأنت ساجد: یا اهللا یا رحمن یا رحیم: یا رب األرباب وا

باب الدعاء للعلل واألمراض). ٢/٤١٢اآللهة" (الكافي ان یدعو " أعوذ برسول اهللا صلى اهللا علیه وسلم من شر ما خلق وبرأ وذرأ" (الكافي عن أبي عبد اهللا ك

كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم واالنتباه). ٢/٣٩١عن بعض من رواه قال "قل في آخر سجودك: یا جبرئیل یا محمد یا جبرئیل یا محمد. (تكرر ذلك) إكفیاني

كتاب الدعاء باب الدعاء ٢/٤٠٦بإذن اهللا فأنتما حافظان" (الكافي ما أنا فیه. فإنكما كافیان. واحفظاني للكرب والهم والحزن والخوف).

باب ٢/٤١٢وعن أبي جعفر قال: واذا اشتكى االنسان فلیقل: بسم اهللا وباهللا وبمحمد رسول اهللا" (الكافي الدعاء للعلل واألمراض).

ات یوم دخلت أطوف بقبر رسول اهللا صلى اهللا علیه بینما أنا ذ» عن یحیى بن أكثم قاضي سامراء قال هذا الحدیث یدل على جواز الطواف حول قبر الرسول » قال المحقق تعلیقا على هذا القول «. وآله وسلم

كتاب الحجة: باب ما یفصل به بین دعوى المحق والمبطل في ١/٢٨٧صلى اهللا علیه وآله وسلم. (الكافي أمر اإلمامة).

لتوحید باعتراف الكلینينصوص في ا

ن عن أبي عبد اهللا أن رجال أتى النبي صلى اهللا علیه وسلم فقال " أوصني. فقال: ال تشرك باهللا شیئا واقت" (الكافي ن حر ت وا كتاب اإلیمان والكفر: باب البر بالوالدین). ٢/١٢٦عذب

ب امرئ مسلم: إخالص العمل هللا، ثالث ال یغل علیهن قل» عن رسول اهللا صلى اهللا علیه وآله وسلم كتاب الحجة. باب ما أمر النبي صلى اهللا ١/٣٣٢(الكافي « والنصیحة ألئمة المسلمین واللزوم لجماعتهم علیه وآله وسلم بالنصیحة ألئمة المسلمین).

ل فیمن وهذا یبین أهمیة توحید اهللا في الدعاء والعبادة فإن من یدعو غیر اهللا ویستغیث باألموات فهو داخ ال یخلصون هللا العبادة. وأي شرك كان الشرك القدیم إال التشفع باألموات واالستغاثة بهم لقضاء الحوائج!

رت أقواما فقلت (قل ادعوا الذین زعمتم من دونه عن أبي عبد اهللا قال "كان یقول عند العلة: اللهم إنك عیف ضري وال تحویله عن أحد غیره: صل على فال یملكون كشف الضر عنكم وال تحویال) فمن ال یملك كش

كتاب ٢/٤١٠محمد وآل محمد واكشف ضري وحوله إلى من یدعو معك إلها آخر ال إله غیرك" (الكافي الدعاء باب الدعاء للعلل واألمراض).

. عن أبي عبد اهللا قال " إذا خفت أمرا فقل: اللهم إنك ال یكفي منك أحد. وأنت تكفي من كل أحد من خلقك

كتاب الدعاء ٢/٤٠٤[وفي روایة] " یا كافیا من كل شيء وال یكفي منك شيء" (الكافي …" فاكفني كذا وكذا باب الدعاء للكرب والهم والحزن والخوف).

قال الكلیني " عن داود بن القاسم قلت ألبي جعفر الثاني: جعلت فداك ما الصمد؟ قال: السید المصمود إلیه . والمصمود إلیه أي المقصود. قال الكلیني هذا التفسیر بشدة قائال: " واهللا عز وجل هو في القلیل والكثیر"

لیه یلجئون عند الشدائد ومنه السید الصمد الذي جمیع الخلق من الجن واإلنس إلیه یصمدون في الحوائج وا الصمد).كتاب التوحید: باب: تأویل ١/٩٧یرجون الرخاء ودوام النعماء لیدفع عنهم الشدائد" (

علق محقق الكافي: " الصمد هو الذي یفتقر إلیه كل شيء في كل شيء" عن أبي جعفر قال " من قال حین یخرج من منزله: بسم هللا حسبي اهللا توكلت على اهللا: كفاه اهللا أمر ما أهمه

كتاب الدعاء باب الدعاء إذا خرج اإلنسان من منزله). ٢/٣٩٣من أمر دنیاه وآخرته" (الكافي

الدعاء هو العبادةكتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث ٢/٣٣٨عن أبي جعفر قال " إن أفضل العبادة الدعاء " (الكافي

علیه).وهذا من الكذب ألن الصالة على النبي صلى اهللا علیه وسلم ثابتة ولكن في غیر هذا الموضع. فإن اهللا

ال (وأقم الصالة لذكري).یأمرنا في هذه اآلیة أن نصلي لذكره سبحانه كما قسئل أبو جعفر: " أي العبادة أفضل؟ فقال: ما من شيء أفضل عند اهللا عز وجل من أن یسأل" (الكافي

كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث علیه ). ٢/٣٣٨هذا اعتراف مهم بأن الدعاء عبادة بل أفضل العبادات. وكیف یجوز صرف أفضل العبادات الى المخلوق

ول بدال أو مع الخالق الفاضل؟المفض كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث علیه). ٢/٣٣٩عن أبي عبد اهللا " الدعاء هو العبادة " (الكافي

إذن من علم معنى الدعاء وأنه عبادة ألزمناهم بأن دعاءهم لألئمة عبادة لهم بالنص من كتاب اهللا وقامت رر بأنهم یتخذون األئمة وسطاء مع اهللا لزمهم مضاهأة المشركین حجة اهللا علیه. فإن اعتذر معتذر منهم وب

األوائل الذین كانوا یعبدون من دون اهللا ما ال یضرهم وال ینفعهم ویقولون هؤالء شفعاؤنا عند اهللا. وقلدوا قول المشركین األوائل: (ما نعبدهم إال لیقربونا إلى اهللا زلفى).

عوهم مع اهللا: فحینئذ نلزمهم بأنهم ألهوهم إذ ال یمكنهم الهروب بأنهم فإذا ألزمناهم بأنهم عبدوهم ألنهم د لم یصرحوا بأنهم یعبدونهم. ألننا ال نعرف دعاء بغیر تألیه.

عن أبي جعفر أنه " كان إذا أصبح قال: أصبحت وربي محمود. أصبحت ال أشرك باهللا شیئا. وال أدعو كتاب الدعاء باب القول عند اإلصباح واإلمساء). ٢/٣٨٨معه إلها. وال أتخذ من دونه ولیا" (الكافي

قال أمیر المؤمنین علیه السالم: باإلخالص یكون الخالص فإذا اشتد الفزع فإلى اهللا المفزع " (الكافي كتاب الدعاء باب أن الدعاء سالح المؤمن). ٢/٣٤٠

عبد من عبادي دون أحد من عن أبي عبد اهللا قال " أوحى اهللا إلى داود علیه السالم: ما اعتصم بي خلقي عرفت ذلك من نیته، ثم تكیده السماوات واألرض ومن فیهن إال جعلت له المخرج من بینهن، وما اعتصم عبد من عبادي بأحد من خلقي، عرفت ذلك من نیته إال قطعت أسباب السماوات واألرض من یدیه

باب التفویض الى اهللا ٢/٥٢اب االیمان والكفروأسخت األرض من تحته ولم أبال بأي واد هلك" (الكافي كت والتوكل علیه).

كتاب اإلیمان ٢/١٣عن أمیر المؤمنین أنه كان یقول: " طوبى لمن أخلص هللا العبادة والدعاء" (الكافي والكفر باب اإلخالص).

صرف آیات توحید اهللا إلى والیة علي

لى الذین من قبلك لئن أشركت لیحبطن عملك[ یعني إن أشركت عن أبي عبد اهللا قال ] ولقد أوحي إلیك وافي الوالیة غیره. ] بل اهللا فاعبد وكن من الشاكرین[ یعني بل اهللا فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرین أن

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥٣(الكافي « عضدتك بأخیك وابن عمكریش واإلنذار المقصود هنا نهیهم عن الشرك ودعوتهم إلى التوحید ملة هذه اآلیة نزلت في مشركي ق

إبراهیم. لكن اإلنذار في هذه اآلیة صار معناه عند الشیعة تولي علي والتحذیر من تولي أبي بكر وعمر.

االمامة هي التوحید وضدها شرك وكفرند من اهللا من لیست إمامته من اهللا من أشرك مع إمام إمامته من ع» عن أبي عبد اهللا علیه السالم قال

كتاب الحجة: باب من ادعى اإلمامة ولیس لها بأهل). ١/٣٠٥(الكافي « كان مشركا باهللاعن األصبغ بن نباتة أنه سأل أمیر المؤمنین عن قوله تعالى ] أن اشكر لي ولوالدیك إلي المصیر[ قال:

ن جاهداك على أن تشرك بي[ یقول في الوالدان اللذان أوجب اهللا لهما الشكر. هما اللذان ولدا العلم. ] واكتاب الحجة. باب فیه ١/٣٥٤(الكافي « الوصیة: وتعدل عمن أمرت بطاعته فال تطعهما وال تسمع قولهما

نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).اب الحجة. باب كت ١/٣٤٩عن أبي عبد اهللا ] ذلك بأنه إذا دعي اهللا وحده وأهل الوالیة كفرتم [ (الكافي

فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).(الكافي « وعن أبي الحسن علیه السالم قال ] وأن المساجد هللا فال تدعوا مع اهللا أحدا[ قال: هم األوصیاء

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥٢

موضوع إفراد بالدعاء الى إفراد علي باإلمامة. وانتقل الضمیر من العود على اهللا إلى علي. وهكذا تحول فمعنى فال تدعو مع اهللا أحدا أي ال تدعو مع علي إماما آخر.

وتأمل كیف أضافوا في آیات اهللا عبارات إلعطاء اإلمامة دلیال قرآنیا.رسول اهللا » ا ثابت وفرعها في السماء[ قال: عن أبي عبد اهللا ] ومثل كلمة طیبة كشجرة طیبة أصلهكتاب الحجة. باب فیه نكت ١/٣٥٥(الكافي « أصلها وأمیر المؤمنین فرعها واألئمة من ذریتهما أغصانها

ونتف من التنزیل في الوالیة). الصالة معناها الوالیة

« قال: إنا لم نتول وصي محمد واألوصیاء من بعده }ما سلككم في سقر: قالوا لم نك من المصلین { كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).. ١/٣٦٠(الكافي

« قال: لم نك من أتباع األئمة }ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلین {عن أبي عبد اهللا قال ل في الوالیة).كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزی ١/٣٤٧(الكافي

فالصالة معناها إتباع اإلمامة وتولي علي واألئمة. والمسجد الحرام هو أمیر المؤمنین. هكذا مسخ في آیات اهللا. كل ذلك لتطویع نصوص القرآن والسنة إلى مبادئ نحلتهم الباطلة.

واهللا یصلي عندهم!!!

اهللا صلى اهللا علیه وآله وسلم؟ فقال: كم عرج برسول » سأل أبو بصیر أبا عبد اهللا وأنا حاضر فقال إن ربك یصلي. فقال: یا جبرئیل: وكیف یصلي. قال: … مرتین. فأوقفه جبرئیل موقفا فقال له: مكانك یا محمد

واهللا ما جاءت والیة علي من األرض ولكن » قال أبو عبد اهللا … یقول: سبوح قدوس أنا رب المالئكة والروحكتاب الحجة. باب مولد النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم ١/٣٦٨كافي (ال« جاءت من السماء مشافهة

ووفاته).

االمامة هي التوحید وضدها شرك وكفرمن أشرك مع إمام إمامته من عند من اهللا من لیست إمامته من اهللا » عن أبي عبد اهللا علیه السالم قال

اإلمامة ولیس لها بأهل). كتاب الحجة: باب من ادعى ١/٣٠٥(الكافي « كان مشركا باهللاعن األصبغ بن نباتة أنه سأل أمیر المؤمنین عن قوله تعالى ] أن اشكر لي ولوالدیك إلي المصیر[ قال: ن جاهداك على أن تشرك بي[ یقول في الوالدان اللذان أوجب اهللا لهما الشكر. هما اللذان ولدا العلم. ] وا

كتاب الحجة. باب فیه ١/٣٥٤(الكافي « ا وال تسمع قولهماالوصیة: وتعدل عمن أمرت بطاعته فال تطعهم نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

كتاب الحجة. باب ١/٣٤٩عن أبي عبد اهللا ] ذلك بأنه إذا دعي اهللا وحده وأهل الوالیة كفرتم [ (الكافي فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

(الكافي « المساجد هللا فال تدعوا مع اهللا أحدا[ قال: هم األوصیاءوعن أبي الحسن علیه السالم قال ] وأن كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥٢

وهكذا تحول موضوع إفراد بالدعاء الى إفراد علي باإلمامة. وانتقل الضمیر من العود على اهللا إلى علي. مع علي إماما آخر.فمعنى فال تدعو مع اهللا أحدا أي ال تدعو

وتأمل كیف أضافوا في آیات اهللا عبارات إلعطاء اإلمامة دلیال قرآنیا.رسول اهللا » عن أبي عبد اهللا ] ومثل كلمة طیبة كشجرة طیبة أصلها ثابت وفرعها في السماء[ قال:

اب فیه نكت كتاب الحجة. ب ١/٣٥٥(الكافي « أصلها وأمیر المؤمنین فرعها واألئمة من ذریتهما أغصانها ونتف من التنزیل في الوالیة).

المبالغات في األئمـة األئمة أجزاء من اإلله

" ولقد آتیناك سبعا من المثاني والقرآن العظیم عن أبي جعفر قال " نحن واهللا وجه اهللا نتقلب في األرض كتاب التوحید: ١/١١١ي بین أظهركم ونحن عین اهللا في خلقه ویده المبسوطة بالرحمة على عباده" (الكاف

باب جوامع التوحید).

خلق اهللا آل محمد من نورهعن أبي عبد اهللا " إن اهللا خلقنا من نور عظمته، ثم صور خلقنا من طینة مخزونة مكنونة من تحت

من طینتنا. وأبدانهم من وخلق أرواح شعیتنا … العرش فأسكن ذلك الروح فیه، فكنا نحن خلقا وبشرا نورانیینطینة مخزونة مكنونة أسفل من ذلك الطینة ولم یجعل اهللا ألحد في مثل الذي خلقهم منه نصیبا إال لألنبیاء،

لى النار" (الكافي باب خلق أبدان ١/٣٢٠ولذلك صرنا نحن وهم : الناس. وصار سائر الناس همجا للنار وا األئمة وأرواحهم وقلوبهم).

وقات نورانیةاألئمة مخل

یا محمد إني خلقتك وعلیا نورا (یعني روحا) قبل أن أخلق سماواتي » عن أبي عبد اهللا أن اهللا قال وأرضي وعرشي. ثم جمعت روحیكما وجعلتهما واحدة. ثم قسمتها اثنتین وقسمت اثنتین اثنتین فصارت أربعة:

فاطمة من نور ابتدأها روحا بال بدن. ثم محمد واحد. وعلي واحد. والحسن والحسین اثنتان. ثم خلق اهللا كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم ١/٣٦٥(الكافي « مسحنا بیمینه فأفضى نوره فینا

ووفاته).الشیعة ینفون صفة الید هللا. مع أن هذا النص یثبت صفة الید وأنه یمسح بها األئمة فیفضي نورهم فیها.

ألزلي بغیر األزلي والمخلوق بالخالق. وهذا یؤول إلى خلط اكتاب الحجة. باب فیما ١/٣٣١(الكافي« عن أبي اهللا أن األئمة مخلوقون من نور خلق اهللا منه محمدا

جاء أن حدیثهم صعب مستصعب).إن اهللا خلق محمدا وعلیا وأحد عشر » سمعت علي بن الحسین علیه السالم یقول » عن أبي حمزة قال

نور عظمته. فأقامهم أشباحا في ضیاء نورهم یعبدونه قبل خلق الخلق ویسبحون اهللا من ولده من كتاب الحجة. باب ما جاء في االثني عشر والنص علیهم). ١/٤٤٦(الكافي« ویقدسونه

ال شك أن هذا یدق أبواب الحلول في اهللا ال سیما وأن القوم یعتقدون أن األئمة أسماء اهللا الحسنى وأن وره فیهم فصاروا أسماءه الحسنى. وأي دلیل أوضح للشیعة من هذا على أنهم أهل غلو!!!اهللا أفضى ن

خلقهم اهللا من نوره ومسحهم بیمینهكتاب الحجة. باب فیما ١/٣٣١(الكافي « عن أبي اهللا أن األئمة مخلوقون من نور خلق اهللا منه محمدا

جاء أن حدیثهم صعب مستصعب).

حسنىاألئمة أسماء اهللا الوهللا األسماء الحسنى فادعوه بها" قال أبو عبد اهللا " نحن واهللا األسماء الحسنى التي ال یقبل اهللا من العباد عمال إال بمعرفتنا.. بنا أثمرت األشجار وجرت األنهار، وبنا ینزل غیث السماء وینبت عشب األرض،

النوادر). -كتاب التوحید: باب ١/١١١وبعبادتنا عبد اهللا، ولوال نحن ما عبد" (الكافي عن أبي أمیر المؤمنین أن النبي صلى اهللا علیه وسلم كان یرقي الحسن والحسین یقول: أعیذكما بكلمات

كتاب الدعاء: باب الحرز ٢/٤١٤اهللا التامات وأسمائه الحسنى كلها عامة من شر السامة والهامة" (الكافي والعوذة).

كتاب ١/١١٢اهللا، ونحن وجه اهللا، ونحن عین اهللا في خلقه" (الكافي عن أبي جعفر قال "نحن لسان التوحید: باب النوادر).

كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم ٢/٣٩٠عن أبي عبد اهللا كان یدعو " أعوذ بوجه اهللا" (الكافي واالنتباه).

باب -كتاب التوحید ١/١١٣لكافي عن أمیر المؤمنین قال" أنا عین اهللا، وأنا ید اهللا وأنا جنب اهللا" (ا النوادر).

« عن موسى بن جعفر في قول اهللا " یا حسرتى على ما فرطت في جنب اهللا: أي بجنب أمیر المؤمنین. كتاب التوحید: باب النوادر). ١/١١٣(الكافي

فسه فجعل عن أبي جعفر في قوله تعالى " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم یظلمون" قال: إن اهللا خلطنا بن كتاب التوحید: باب النوادر). ١/١١٣ظلمنا ظلمه ووالیتنا والیته" (الكافي

دخلت على أبي جعفر علیه السالم فقلت له: أنتم تقدرون على أن تحیوا الموتى » عن أبي بصیر قال حمد بن كتاب الحجة. باب مولد أبي جعفر م ١/٣٩١(الكافي « وتبرئوا األكمه واألبرص؟ قال نعم بإذن اهللا

علي).

أعطاهم اهللا األرض وفوضهم في التصرف فیهاثم خلق جمیع األشیاء وفوض أمورها إلیهم. فهم یحلون ما یشاؤون ویحرمون ما » عن أبي جعفر الثاني

كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى اهللا علیه وآله ١/٣٦٥(الكافي « یشاؤون. ولن یشاؤوا إال أن یشاء اهللا وسلم ووفاته).

« عن أبي عبد اهللا علیه السالم أن الدنیا واآلخرة لإلمام. یضعها حیث یشاء ویدفعها إلى من یشاء كتاب الحجة. باب أن األرض كلها لإلمام). ١/٣٣٧(الكافي

كتاب الحجة. باب أن األرض كلها لإلمام). ١/٣٣٨(الكافي « الدنیا كلها لإلمام » عن أبي عمیر قال

فیها ملكهمالدنیا وما

ن شئت أن أقول بإحدى رجلي: أخرجي ما فیك » عن أبي عبد اهللا قال عندنا خزائن األرض ومفاتحها وامن الذهب ألخرجت. ثم قال بإحدى رجلیه فخطها في األرض خطا. فانفرجت األرض. ثم قال بیده فأخرج

« جنات النعیم ویدخل عدونا الجحیم سبیكة ذهب وقال: إن اهللا سیجمع لنا ولشیعتنا الدنیا واآلخرة ویدخلهم كتاب الحجة. باب مولد جعفر بن محمد). ٣٩٥-١/٣٩٤(الكافي

إن هللا مدینتین، إحداهما بالمشرق واألخرى بالمغرب. وفیها سبعون » عن أبي عبد اهللا أن الحسن قال كتاب ٣٨٥-١/٣٨٤(الكافي « ألف ألف لغة. یتكلم كل لغة بخالف لغة صاحبها. وأنا أعرف جمیع اللغات

الحجة. باب مولد الحسن بن علي).وكیف ال یحیون الموتى وهم أسماء اهللا الحسنى، قد أعطاهم اهللا الدنیا واألرض كلها صارت لهم وفوض

أمرها إلیهم!

األئمة یوحى إلیهمكتاب ١/٣٣٠(الكافي « واهللا ال یصیب العلم إال من أهل بیت نزل علیهم جبریل» عن أبي جعفر قال

الحجة. باب أنه لیس شيء من الحق في ید الناس إال ما خرج من األئمة).أن عندنا واهللا سرا من أسرار اهللا وعلما من علم اهللا، واهللا ما یحتمله ملك مقرب وال » قال أبو عبد اهللا

كتاب الحجة. باب فیما جاء أن حدیثهم صعب مستصعب). ١/٣٣١(الكافي « نبي مرسل ١/٣٣٠(الكافي « سألت أبا جعفر علیه السالم عن شهادة ولد الزنا تجوز؟ فقال ال » قال عن أبي بصیر

كتاب الحجة. باب أنه لیس شيء من الحق في ید الناس إال ما خرج من األئمة).وهذه هي الطامة فإنهم یزعمون أنهم هم األحق بالعلم ألن جبریل یتنزل علیهم بالعلم. لماذا؟ ألم یكثر

ن االحتجاج بهذه اآلیة ] الیوم أكملت لكم دینكم وأتممت علیكم نعمتي[ فهل ثمة حاجة لنزول الوحي الشیعة م ألن الوحي لم یكتمل بالنبي صلى اهللا علیه وآله وسلم؟

ولك أن تتأمل هذا العلم المزعوم وقد حمل الشیعة الولد وزر فعلة أبویه!!!

االئمة یعلمون الغیب وكل شيءلى ما یصیر، فلیس ذلك بحجة هللا على خلقه" (الكافي قال أبو عبد اهللا " أي إمام ال یعلم ما یصیبه وا

كتاب الحجة باب أن األئمة یعلمون متى یموتون وأنهم ال یموتون إال باختیارهم). ١/٢٠٢ا، قال أبو عبد اهللا " لو كنت بین موسى والخضر ألخبرتهما أني أعلم منهما وألنبأتهما بما لیس في أیدیهم

عطیا علم ما یكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناه ألن موسى والخضر أعطیا علم ما كان ولم یكتاب الحجة باب أن األئمة یعلمون علم ما كان ١/٢٠٤من رسول اهللا صلى اهللا علیه وسلم وراثة" (الكافي

وما یكون وأنه ال یخفى علیهم الشيء).كتاب ١/٢١٧ت اإلمام حتى یعلم من یكون من بعده فیوصي إلیه" (الكافي قال أبو عبد اهللا " ال یمو

الحجة باب أن اإلمام یعرف اإلمام الذي بعده).

قال أبو عبد اهللا " إني ألعلم ما في السماوات وما في األرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما مون علم ما كان وما یكون وأنه ال یخفى علیهم كتاب الحجة باب أن األئمة یعل ١/٢٠٤یكون" (الكافي

الشيء).قال أبو الحسن " إن اإلمام ال یخفى علیه كالم أحد من الناس وال طیر وال بهیمة وال شيء فیه الروح،

كتاب الحجة باب األمور التي توجب حجة ١/٢٢٥فمن لم یكن هذه الخصال فیه فلیس هو بإمام" (الكافي اإلمام).

كتاب ١/٢١٧د اهللا " ال یموت اإلمام حتى یعلم من یكون من بعده فیوصي إلیه" (الكافي قال أبو عب الحجة باب أن اإلمام یعرف اإلمام الذي بعده).

االئمة یعترفون بجهلهم بالغیب

عن أبي عبد اهللا قال: " یا عجبا لقوم یزعمون أنا نعلم الغیب، ما یعلم الغیب إال اهللا عز وجل، لقد هممت باب نادر فیه ذكر ١/٢٠٠ضرب جاریتي فالنة، فهربت مني فما علمت في أي بیوت الدار هي" (الكافي ب

الغیب).

یعلمون أهل الجنة من أهل الناروأتوالك. فقال له أنا واهللا أحبك » عن أبي عبد اهللا أن رجال جاء إلى أمیر المؤمنین فسلم علیه ثم قال له

أمیر المؤمنین علیه السالم: كذبت. قال: بلى واهللا إني أحبك وأتوالك. فكرر ثالثا. فقال له أمیر المؤمنین علیه السالم: كذبت وما أنت كما قلت. إن اهللا خلق األرواح قبل األبدان بألفي عام ثم عرض علینا المحب لنا. فواهللا

كتاب الحجة. باب في معرفتهم أولیاءهم والتفویض إلیهم). ١/٣٦٣(الكافي« ما رأیت روحك فیمن عرض

یعلمون ما في الصدوركتاب ١/٣٦٣(الكافي « إنا لنعرف الرجل إذا رأیناه بحقیقة اإلیمان وحقیقة النفاق» عن أبي جعفر قال

الحجة. باب في معرفتهم وأولیائهم والتفویض إلیهم).

اءعلم األئمة مطلق ولكن هللا البدكتاب الحجة. باب مولد النبي ١/٣٧١(الكافي « إن عبد المطلب أول من قال بالبداء» عن أبي عبد اهللا

صلى اهللا علیه وآله وسلم ووفاته). كتاب التوحید: باب البداء). ١/١١٣عن أبي عبد اهللا قال " ما عظم اهللا بمثل البداء" (كتاب الكافي

ن: علم مكنون مخزون ال یعلمه إال هو. من ذلك یكون البداء (كتاب عن أبي عبد اهللا قال " إن هللا علمی كتاب التوحید: باب البداء). ١/١١٤الكافي

عرف له" (الكافي كتاب ١/٢٦٣قال أبو الحسن " نعم یا أبا هاشم: بدا هللا في أبي جعفر ما لم یكن ی الحجة باب اإلشارة والنص على أبي محمد).

لو علم الناس ما في البداء من األجر ما فتروا عن الكالم فیه" (كتاب الكافي عن أبي عبد اهللا قال: " كتاب التوحید: باب البداء). ١/١١٥

كتاب ١/١١٥عن أبي عبد اهللا قال " ما تنبأ نبي قط حتى یقر هللا بخمس خصال: بالبداء" (كتاب الكافي التوحید: باب البداء).

وتعالى علمین: علما أظهر علیه مالئكته وأنبیاءه فقد علمناه، وعلما عن أبي عبد اهللا قال: " أن هللا تبارككتاب ١/١٩٩استأثر به فإذا بدا هللا في شيء أعلمنا ذلك وعرض على األئمة الذین كانوا من قبلنا" (الكافي

الحجة باب أن األئمة یعلمون جمیع العلوم التي خرجت إلى المالئكة واألنبیاء).كتاب ١/١١٥ا بعث اهللا نبیا قط إال بتحریم الربا وأن یقر هللا بالبداء (كتاب الكافي وعن الرضا قال: " م

التوحید: باب البداء).« عن أبي عبد اهللا علیه السالم أن الدنیا واآلخرة لإلمام. یضعها حیث یشاء ویدفعها إلى من یشاء

كتاب الحجة. باب أن األرض كلها لإلمام). ١/٣٣٧(الكافي كتاب الحجة. باب أن األرض كلها لإلمام). ١/٣٣٨(الكافي « الدنیا كلها لإلمام » یر قال عن أبي عم

العنصریة عند الشیعة عقیدة الطینة الشیعیة

باإلقرار له إن اهللا أخذ میثاق شیعتنا بالوالیة لنا وهم ذر یوم أخذ المیثاق على الذر » عن أبي جعفر قال بالربوبیة ولمحمد صلى اهللا علیه وآله وسلم بالنبوة وعرض اهللا على محمد صلى اهللا علیه وآله وسلم أمته في الطین وهم أظلة. وخلقهم من الطینة التي خلق منها آدم. وخلق اهللا أرواح شیعتنا قبل أبدانهم بألفي عام.

فهم رسول صلى اهللا علیه وآله و فهم علیا وعرضهم علیه وعر كتاب الحجة. باب ١/٣٦٣(الكافي « سلم وعر فیه نتف وجوامع من الروایة في الوالیة).

كتاب فضل ١/٢٦عن أبي عبد اهللا قال " فنحن العلماء وشیعتنا المتعلمون، وسائر الناس غثاء" (الكافي باب: أصناف الناس). -العلم

أهل البیت؟ فاسمع أنموذجا من هذا العلم. عن أبي إني ألتساءل أین هذا العلم الذي تلقاه الشیعة عن كتاب ١/٣٣٠(الكافي « سألت أبا جعفر علیه السالم عن شهادة ولد الزنا تجوز؟ فقال ال » بصیر قال

الحجة. باب أنه لیس شيء من الحق في ید الناس إال ما خرج من األئمة).ي في الطین وعلمني أسماءهم كما علم آدم إن اهللا مثل لي أمت» عن أبي عبد اهللا أن رسول اهللا قال

األسماء كلها فمر بي أصحاب الرایات فاستغفرت لعلي وشیعته. إن ربي وعدني في شیعة علي خصلة. قیل: یا رسول اهللا: وما هي؟ قال: المغفرة لمن آمن منهم وأن ال یغادر منهم صغیرة وال كبیرة ولهم تبدل السیئات

الحجة. باب مولد النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم ووفاته).كتاب ١/٣٦٨(الكافي « حسناتعن أبي عبداهللا قال "الطینات ثالث: طینة أنبیاء والمؤمن من تلك الطینة إال أن األنبیاء هم من صفوتها،

كتاب ٢/٢(الكافي هم األصل ولهم فضلهم والمؤمنون الفرع من طیب الزب...طینة الناصب من حمإ مسنون" اإلیمان والكفر باب طینة المؤمن والكافر).

وهذا یلزم منه أن اهللا ال یحاسب الناس على أعمالهم ألن سبب فساد أعمالهم یرجع إلى طینتهم فلماذا یعاقبهم على فسادهم وقد خلقهم من مادة فاسدة تسببت في فساد أعمالهم؟ مما یرجع ذلك بالطعن على اهللا؟

نه. فقد قال تعالى ]لقد خلقنا اإلنسان في أحسن تقویم[ وقال ] فطرة اهللا التي فطر الناس علیها ال ویكذب قرآخلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم » تبدیل لخلق اهللا[ وقال فیما رواه عنه النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم

من حمأ مسنون. فهو بذلك ویظهر كذب وحقد الكلیني جلیا حین یزعم أن غیر الشیعة مخلوقون« الشیاطین ).٢٦قد كذب القرآن. قال تعالى ] ولقد خلقنا اإلنسان من صلصال من حمإ مسنون [ (الحجر

یا محمد إني خلقتك وعلیا نورا (یعني روحا) قبل أن أخلق سماواتي » عن أبي عبد اهللا أن اهللا قال تین وقسمت اثنتین اثنتین فصارت أربعة: وأرضي وعرشي. ثم جمعت روحیكما وجعلتهما واحدة. ثم قسمتها اثن

محمد واحد. وعلي واحد. والحسن والحسین اثنتان. ثم خلق اهللا فاطمة من نور ابتدأها روحا بال بدن. ثم كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم ١/٣٦٥(الكافي « مسحنا بیمینه فأفضى نوره فینا

ووفاته).د هللا. مع أن هذا النص یثبت صفة الید وأنه یمسح بها األئمة فیفضي نورهم فیها. الشیعة ینفون صفة الی

وهذا یؤول إلى خلط األزلي بغیر األزلي والمخلوق بالخالق. قال أبو جعفر " إن اهللا خلقنا من أعلى علیین وخلق قلوب شیعتنا مما خلقنا. ثم تال هذه اآلیة " كال إن

أبو جعفر: "وخلق عدونا من سجین وخلق قلوب شیعتهم مما خلقهم منه. ثم تال كتاب األبرار لفي علیین." قالباب خلق أبدان األئمة –كتاب الحجة ١/٣٢١هذه اآلیة: كال إن كتاب الفجار لفي سجین" (الكافي

وأرواحهم).أبدانهم یقول أبا جعفر " إن اهللا عز وجل خلقنا من أعلى علیین، وخلق قلوب شیعتنا مما خلقنا منه وخلق

من دون ذلك، وقلوبهم تهوي إلینا ألنها خلقت مما خلقنا منه، ثم تال هذه اآلیة ] كال إن كتاب األبرار لفي ٢/٣علیین وما أدراك ما علیون[ وخلق عدونا من سجین وخلق قلوب شیعتهم مما خلقهم منه " (الكافي

كتاب اإلیمان والكفر باب طینة المؤمن والكافر).اهللا قال " فأمر اهللا عز وجل كلمته فأمسك القبضة األولى بیمینه واألخرى بشماله، ففلق عن أبي عبد

الطین فلقتین فذرا من األرض ذروا ومن السماء ذروا فقال للذي بیمینه: منك الرسل واألوصیاء والصدیقون له: منك الجبارون والمؤمنون والسعداء ومن أرید كرامته، فوجب لهم ما قال كما قال، وقال للذي بشما

والمشركون والكافرون والطواغیت ومن هوانه وشقوته، فوجب لهم ما قال كما قال، ثم إن الطینتین خلطتا كتاب اإلیمان والكفر باب طینة المؤمن والكافر ). ٢/٤جمیعا " (إن اهللا فالق الحب والنوى) (الكافي

ن اهللا لیدفع بمن عن أبي عبد اهللا قال "إن اهللا لیدفع بمن یصلي من شیعت نا عمن ال یصلي من شیعتنا، وان اهللا لیدفع بمن یحج عمن ال یحج " (الكافي كتاب اإلیمان والكفر باب نادر). ٢/٣٢٦یزكي عمن ال یزكي، وا

مناقضة العنصریة

اهللا عن أبي جعفر قال " أیكفي من انتحل التشیع أن یقول بحبنا أهل البیت، فواهللا ما شیعتنا إال من اتقى –فرسول اهللا صلى اهللا علیه وسلم خیر من علي علیه السالم –فلو قال: " إني أحب رسول اهللا … " وأطاعه

ثم ال یتبع سیرته وال یعمل بسنته ما نفعه حبه إیاه شیئا فاتقوا اهللا واعملوا لما عند اهللا، لیس بین اهللا وبین إلیه ] أتقاهم وأعمالهم بطاعته، یا جابر واهللا ما یتقرب إلى أحد قرابة، أحب العباد إلى اهللا عز وجل [ وأكرمهم

اهللا تبارك وتعالى إال بالطاعة وما معنا براءة من النار وال على اهللا ألحد من حجة من كان هللا مطیعا فهو لنا باب الطاعة والتقوى). ٢/٦٠ولي ومن كان هللا عاصیا فهو لنا عدو " (الكافي كتاب اإلیمان والكفر

[تنبیه]

قال المحقق الغفاري معلقا " األماني الفاسدة التي من جملتها أن تفعلوا ما تریدون وتقولون: نحن ).٢/٦٠متشیعون ونحن نحب أهل البیت ونرجو شفاعتهم. فإن ذلك ال ینفعكم" (الحاشیة للكافي

لنا على اهللا حجة وال نقرب إلى اهللا عن أبي جعفر: "واهللا ما معنا من اهللا براءة وال بیننا وبین اهللا قرابة وال إال بالطاعة، فمن كان منكم مطیعا هللا تنفعه والیتنا ومن كان منكم عاصیا هللا لم تنفعه والیتنا؛ ویحكم ال تغتروا

كتاب اإلیمان والكفر باب الطاعة والتقوى). ٢/٦١" (الكافي

التناقض حول التعلق بأهل البیتعصى" (الكافي كتاب االیمان والكفر سئل أبو عبد اهللا عن باب ٢/٢٨االیمان فقال " اإلیمان أن یطاع فال ی أن االسالم قبل االیمان).

اإلمام یتكلم في المهد

دخلت على أبي عبد اهللا علیه السالم وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى » عن یعقوب السراج قال ه طویال. فجلست ح تى فرغ. فقمت إلیه فقال لي: أدن من موالك فسلم. فدنوت وهو في المهد. فجعل یسار

ر اسم ابنتك التي سمیتها أمس. فإنه اسم فسلمت علیه فرد علي السالم بلسان فصیح ثم قال لي: إذهب فغییبغضه اهللا. قال: وكانت ولدت لي ابنى سمیتها بالحمیراء. فقال أبو عبد اهللا علیه السالم: إنته إلى أمره

كتاب الحجة: باب اإلشارة والنص على بي الحسن موسى). ١/٢٤٧افي (الك« ترشد وهذا فیه طعن بالصدیقة بنت الصدیق رضي اهللا عنها. وأن اهللا یبغضها. كذبوا أعداء اهللا.

وكیف یكون طفل في المهد یعرف ما یبغضه اهللا من األسماء حتى اسم الحمیراء : إال أن یكون ذلك وحیا الردة حینئذ!!!من اهللا وهو الكفر و

النبي وأهل بیته یدخلون النار

عن أبي عبد اهللا قال " ثم رفع لهم نارا فقال " أدخلوها بإذني، فكان أول من دخلها محمد صلى اهللا علیه قال ألصحاب الشمال: أدخلوها بإذني. فقالوا: وسلم. ثم اتبعه أولو العزم من الرسل. وأوصیاؤهم وأتباعهم. ثم

م النار منهم كلما ربنا خلقتنا لتحرقنا؟ فعصوا؟ فعصوا. فقال ألصحاب الیمین أخرجوا بإذني من النار. لم تكل كتاب اإلیمان والكفر: باب أن رسول اهللا أول من أجاب وأقر هللا بالربوبیة). ٢/٩ولم تؤثر فیهم" (الكافي

الشیعةخرافات

عن أبي عبد اهللا قال "من عطس ثم وضع یده على قصبة أنفه ثم قال: الحمد هللا رب العالمین الحمد هللا حمدا كثیرا كما هو أهله وصلى اهللا على محمد النبي األمي وآله وسلم: خرج من منخره األیسر طائر أصغر

).٢/٤٨١لى یوم القیامة" (الكافي من الجراد وأكبر من الذباب حتى یسیر تحت العرش یستغفر اهللا له إعن أبي عبد اهللا قال " من قرأ عند منامه آیة الكرسي ثالث مرات واآلیة التي في آل عمران (شهد اهللا أنه كل به شیطانان یحمیانه من مردة الشیاطین" (الكافي ال اله اال هو والمالئكة) وآیة السخرة وآیة السجدة و

عاء عند النوم واالنتباه).كتاب الدعاء باب الد ٢/٣٩٢عن أبي جعفر قال: " إن اهللا عز وجل أوحى إلى داود علیه السالم أن ائت عبدي دانیال فقل له: إنك عصیتني فغفرت لك وعصیتني فغفرت لك وعصیتني فغفرت لك، فإن أنت عصیتني الرابعة لم أغفر لك... فلما

لئن لم تعصمني ألعصینك ثم ألعصینك ثم ألعصینك" كان في السحر قام دانیال فناجى ربه فقال: فوعزتك كتاب اإلیمان والكفر باب التوبة). ٢/٣١٦(الكافي

كیف یقبل الشیعة االعتقاد بعصمة اإلمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبیاء كهذه الروایة التي تزعم أن …!!!ألعصینك ثم ألعصینكنبیا من أنبیاء اهللا یخاطب اهللا بهذه الجرأة قائال ألعصینك یا رب ثم

أصفر فهل من شفاء؟ قال: أكتب على قال رجل ألمیر المؤمنین: "یا أمیر المؤمنین إن في بطني ماءبطنك آیة الكرسي وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخیرة في بطنك فتبرأ بإذن اهللا عز وجل. ففعل الرجل فبرأ "

كتاب فضل القرآن: بدون باب). ٢/٤٥٧(الكافي باب الدعابة والضحك). ٢/٤٨٧ي جعفر قال "إذا قهقهت فقل حین تفرغ: اللهم ال تمقتني" (الكافي عن أب

عن أبي عبد اهللا قال "إن العبد لیكون له الحاجة إلى اهللا عز وجل فیبدأ بالثناء على اهللا والصالة على كتاب الدعاء ٢/٣٦٣لكافي محمد وآل محمد حتى ینسى حاجته فیقبضها اهللا له من غیر أن یسأله إیاها " (ا

باب االشتغال بذكر اهللا عز وجل).

خـرافـات مرویات الحمار عفیر

عن أمیر المؤمنین علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفیر [حمار رسول اهللا] توفي ة بقباء فرمى ساعة قبض رسول اهللا صلى اهللا علیه وسلم، قطع خطامه ثم مر یركض حتى أتى بئر بني خطم

م رسول اهللا فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبیه بنفسه فیها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلعن جده عن أبیه أنه كان مع نوح في السفینة فقام إلیه نوح فمسح على كفله ثم قال: یخرج من صلب هذا

كتاب ١/١٨٤هللا الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي الحمار یركبه سید النبیین وخاتمهم. قال عفیر: فالحمد الحجة : باب ما عند األئمة من سالح رسول اهللا)

سمعت أبا محمد غیر مرة یكلم غلمانه بلغاتهم: ترك وروم وصقالبة. » عن أبي حمزة نصیر الخادم قال (الكافي « معرفة األنساب والحوادثفأقبل علي فقال: إن اهللا تبارك وتعالى یعطیه (أي اإلمام الحجة) اللغات و

كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي). ١/٤٢٦إن هللا مدینتین، إحداهما بالمشرق واألخرى بالمغرب. وفیها سبعون » عن أبي عبد اهللا أن الحسن قال

تاب ك ٣٨٥-١/٣٨٤ألف ألف لغة. یتكلم كل لغة بخالف لغة صاحبها. وأنا أعرف جمیع تلك اللغات (الكافي الحجة. باب مولد الحسن بن علي).

بینما رسول اهللا صلى اهللا علیه وآله وسلم جالس إذ دخل علیه ملك له أربعة وعشرون » عن أبي الحسن وجها. فقال له رسول اهللا صلى اهللا علیه وآله وسلم : حبیبي جبرئیل لم أرك في مثل هذه الصورة، قال الملك:

هللا عز وجل أن أزوج النور من النور. قال: من ممن؟ قال: فاطمة من علي. لست بجبرئیل. یا محمد. بعثني اقال: فلما ولى الملك إذا بین كتفیه : محمد رسول اهللا علي وصیه. فقال رسول اهللا صلى اهللا علیه وآله وسلم

١/٣٨٣ (الكافي« منذ كم كتب هذا بین كتفیك؟ فقال: من قبل أن یخلق اهللا آدم باثنین وعشرین ألف عام كتاب الحجة. باب مولد الزهراء علیها السالم).

وهكذا یكون أمر الوالیة عند مهما إلى درجة أن یكتب ذلك على ظهر الملك غیر أنه ال ینزل وال آیة واحدة صریحة في القرآن تنص على أن علیا وصي اهللا !

ب الحجة. باب مولد الزهراء كتا ١/٣٨١(الكافي « إن بنات األنبیاء ال یطمثن » عن أبي الحسن قال فاطمة علیها السالم).

لما ولدت فاطمة علیه السالم أوحى اهللا إلى ملك فأنطق به لسان محمد صلى اهللا » عن أبي جعفر قال علیه وآله وسلم فسماها فاطمة ثم قال: إني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث. قال أبو جعفر: واهللا لقد

كتاب الحجة. باب مولد الزهراء علیها السالم). ١/٣٨٢(الكافي « ثاقفطمها عن الطمث في المی

الحسین یرضع من إصبع النبي ولسانهلم یرضع الحسین من فاطمة علیها السالم وال من أنثى. كان یؤتى به النبي صلى » عن أبي عبد اهللا قال

كتاب ١/٣٨٦(الكافي « ین والثالثاهللا علیه وآله وسلم فیضع إبهامه في فیه. فیمص منها ما یكفیه الیوم الحجة. باب مولد الحسین بن علي).

لما ولد النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم مكث أیاما لیس له لبن. فألقاه أبو طالب » عن أبي عبد اهللا قال « على ثدي نفسه. فأنزل اهللا فیه لبنا فرضع منه أیاما حتى وقع أبو طالب على حلیمة السعدیة فدفعه إلیها

كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم ووفاته). ١/٣٧٣(الكافي عن أبي الحسن أن النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم كان یؤتى به الحسین فیلقمه لسانه فیمصه فیجتزئ

كتاب الحجة. باب مولد الحسین). ١/٣٨٧(الكافي « به. ولم یرتضع من أنثىأبي هریرة أنه روى عن النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم ستة آالف حدیثا، أما أن یتكلم وینكرون على

ن أضفنا إلیهم لغات الحسن سبعین ملیون لغة مع أن لغات العالم ال تبلغ في عالمنا هذا العدد حتى واابتلى به الحشرات. ویكون للملك أربع وعشرون وجها وأن تكون طبیعة فاطمة رضي اهللا عنها مختلفة عما

سائر النساء وأن یرضع نبینا من ثدي أبي طالب ال أم طالب وأن یرضع الحسین من أصبع النبي ولسانه فهذا معقول عند الشیعة.

وهكذا یستغرب الشیعة أن یضرب موسى الملك ویتعاملون مع نصوصنا تعامل المستشرقین والالعقالنیین. ه وسلم من ثدي أبي طالب ورضاع الحسین من إصبع النبي ولكن ماذا عن رضاع النبي صلى اهللا علیه وآل

صلى اهللا علیه وآله وسلم ولسانه: هل هذا من العقل؟ سیقول لك الشیعة: من قال لك أننا نسلم بكل ما في كتاب الكافي فإن فیه الصحیح والضعیف.

والجواب:

صوص الكافي متواترة مقطوع بصحتها أوال: هذا یتعارض مع ما قاله كبار علماء الشیعة من أن مضامین ن وهي أحسن الكتب األربعة وأتقنها.

نحن معشر أهل السنة قد صححنا أسانید مصادر عقیدتنا فإذا صح عندنا السند بواسطة الراوي الثقة إلى النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم أخذنا به وال نبالي باعتراض معترض. أما أنتم معشر الشیعة فماذا تنتظرون؟

مضى على تألیف كتاب الكافي ما یقارب األلف سنة فهال تحققتم من األسانید؟

الوالدان هما العلمعن األصبغ بن نباتة أنه سأل أمیر المؤمنین عن قوله تعالى ] أن اشكر لي ولوالدیك إلي المصیر[ قال:

ن جاه داك على أن تشرك بي[ یقول في الوالدان اللذان أوجب اهللا لهما الشكر. هما اللذان ولدا العلم. ] واكتاب الحجة. باب فیه ١/٣٥٤(الكافي « الوصیة: وتعدل عمن أمرت بطاعته فال تطعهما وال تسمع قولهما

نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).في هذه الروایة تحریف واضح لكالم اهللا. حیث أخرج اآلیة عن معناها المتعلق ببر الوالدین الى معنى

ا یحث اهللا على طاعتهما إال إذا دعا ولدهما إلى الشرك یجعل اهللا الشرك في طاعة إمام مع أئمة آخر. وبینم أهل البیت.

تفضیل األئمة على األنبیاء

ن اهللا اتخذه رسوال قبل أن یتخذه خلیال، قال أبو عبد اهللا " إن اهللا اتخذ إبراهیم نبیا قبل أن یتخذه رسوال، وامها في ن اهللا اتخذه خلیال قبل أن یجعله إماما فلما جمع له األشیاء قال " إني جاعلك للناس إماما. فمن عظ واعین إبراهیم قال: ومن ذریتي، قال ال ینال عهدي الظالمین" قال: ال یكون السفیه إمام التقي" (كتاب الكافي

نبیاء والرسل واألئمة).كتاب الحجة: باب طبقات األ ١/١٣٣قال أبو عبد اهللا " وقد كان إبراهیم نبیا ولیس بإمام حتى قال اهللا " إني جاعلك للناس إماما، قال ومن

كتاب ١/١٣٣ذریتي، فقال اهللا، ال ینال عهدي الظالمین، من عبد صنما أو وثنا ال یكون إماما" (كتاب الكافي الحجة: باب االضطرار إلى الحجة).

أن عندنا واهللا سرا من أسرار اهللا وعلما من علم اهللا، واهللا ما یحتمله ملك مقرب وال » أبو عبد اهللا قال كتاب الحجة. باب فیما جاء أن حدیثهم صعب مستصعب). ١/٣٣١(الكافي « نبي مرسل

ملك مقرب وال أن عندنا واهللا سرا من أسرار اهللا وعلما من علم اهللا، واهللا ما یحتمله » قال أبو عبد اهللا كتاب الحجة. باب فیما جاء أن حدیثهم صعب مستصعب). ١/٣٣١(الكافي « نبي مرسل

اإلمام معصوم أما النبي فال

عن أبي جعفر قال: " إن اهللا عز وجل أوحى إلى داود علیه السالم أن ائت عبدي دانیال فقل له: إنك فإن أنت عصیتني الرابعة لم أغفر لك... فلما عصیتني فغفرت لك وعصیتني فغفرت لك وعصیتني فغفرت لك،

كان في السحر قام دانیال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني ألعصینك ثم ألعصینك ثم ألعصینك" كتاب اإلیمان والكفر باب التوبة). ٢/٣١٦(الكافي

الشیعة بعصمة هذه الروایة فیها التصریح بأن دانیال عصى اهللا عدة مرات. وهذا یتناقض مع عقیدةاألنبیاء واألئمة. وهه واحدة من الروایات التي تطعن في األنبیاء وربما كانت أحد أدلة القوم في تفضیل اإلمام على النبي. إذ كیف یقبل الشیعة هذه الروایة التي تزعم أن نبیا من أنبیاء اهللا یخاطب اهللا بهذه الجرأة قائال

…!!!كألعصینك یا رب ثم ألعصینك ثم ألعصین

مناقضة أفضلیة اإلمام على النبي ٢/٦٠عن أبي عبد اهللا قال: " إن أشد الناس بالء األنبیاء ثم الذین یلونهم، ثم األمثل فاألمثل " ( الكافي

كتاب اإلیمان والكفر باب شدة ابتالء المؤمن ).إلیمان والكفر باب شدة كتاب ا ٢/١٩٦قال أبي عبد اهللا: " یبتلى المؤمن على قدر إیمانه " ( الكافي

ابتالء المؤمن). كتاب اإلیمان والكفر باب شدة ٢/١٩٦عن أبي عبد اهللا قال: " ما أحب اهللا قوما إال ابتالهم " ( الكافي

ابتالء المؤمن ).كتاب ٢/١٩٦عن أبي جعفر قال "أشد الناس بالء األنبیاء ثم األوصیاء ثم األمثل فاألمثل" (الكافي

فر باب شدة ابتالء المؤمن ).اإلیمان والكعن أبي عبد اهللا قال: " كان رسول اهللا صلى اهللا علیه وسلم یتوب إلى اهللا عز وجل في كل یوم سبعین

أتوب إلى اهللا، قلت: إن رسول اهللا مرة، فقلت: أكان یقول: أستغفر اهللا وأتوب إلیه؟ قال ال ولكن كان یقول: كتاب اإلیمان والكفر باب ٢/٣١٧صلى اهللا علیه وسلم كان یتوب وال یعود ونحن نتوب ونعود " (الكافي

اإلستغفار من الذنب).

مهمة األنبیاء تبلیغ الناس عن اإلمامةكتاب ١/٣٦٢(الكافي « ناما من نبي جاء قط إال بمعرفة حقنا وتفضیلنا على من سوا» عن أبي عبد اهللا

الحجة. باب فیه نتف وجوامع من الروایة في الوالیة).نهم لیدینون بوالیتنا» عن أبي جعفر قال (الكافي « واهللا إن في السماء لسبعین صفا من المالئكة وا

كتاب الحجة. باب فیه نتف وجوامع من الروایة في الوالیة). ١/٣٦٢لیه السالم مكتوبة في جمیع صحف األنبیاء. ولن یبعث اهللا رسوال إال والیة علي ع» عن أبي الحسن قال

كتاب الحجة. باب فیه نتف وجوامع ١/٣٦٣(الكافي « بنبوة محمد صلى اهللا علیه وآله وسلم ووصیة علي من الروایة في الوالیة).

شیعة تحریف هذا كذب وقح. فإن القرآن ال یتضمن وال كلمة واحدة عن علي رضي اهللا مهما حاول ال معاني النصوص لیلصقوها بالنص.

األنبیاء یأخذون المیثاق على الوالیة على الربوبیة

ذ أخذ » عن أبي جعفر أنه قیل له لماذا سمي أمیر المؤمنین؟ قال: اهللا سماه، وهكذا أنزل في كتابه ] وادا رسولي وأن علیا أمیر ربك من بني آدم من ظهورهم ذریتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محم

كتاب الحجة. باب نادر). ١/٣٤٠(الكافي « المؤمنین

ذ أخذ » عن أبي جعفر أنه قیل له لماذا سمي أمیر المؤمنین؟ قال: اهللا سماه، وهكذا أنزل في كتابه ] وایر ربك من بني آدم من ظهورهم ذریتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن علیا أم

كتاب الحجة. باب نادر). ١/٣٤٠(الكافي « المؤمنینف اهللا إیمانهم بوالیتهم وكفرهم بها یوم ١عن أبي عبد اهللا قال ] فمنكم مؤمن ومنكم كافر[ [ ] فقال: عر

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من ٣٥٣و ١/٣٤١(الكافي « أخذ علیهم المیثاق في صلب آدم وهو ذر ).التنزیل في الوالیة

في اآلیة خطأ وهو لیس من الناسخ بل من الكلیني أو ممن تلقى الكلیني كذبته. فاآلیة هكذا (هو الذي ف الناس خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن) فقد تعمد صاحب النص االبتداء باالیمان لیقول إن اهللا قد عر

بالوالیة لكنهم كفروا.ي آدم ألست بربكم؟ فمن وفى لنا وفى اهللا بالجنة. ومن إن اهللا أخذ من شیعتنا المیثاق كما أخذ على بن

كتاب الحجة. باب فیما جاء أن حدیثهم ١/٣٣١(الكافي « أبغضنا ولم یؤد إلینا حقنا ففي النار خالدا مخلدا صعب مستصعب).

مهمة األنبیاء تبلیغ الناس عن اإلمامة

كتاب ١/٣٦٢(الكافي « ضیلنا على من سواناما من نبي جاء قط إال بمعرفة حقنا وتف» عن أبي عبد اهللا الحجة. باب فیه نتف وجوامع من الروایة في الوالیة).

نهم لیدینون بوالیتنا» عن أبي جعفر قال (الكافي « واهللا إن في السماء لسبعین صفا من المالئكة وا كتاب الحجة. باب فیه نتف وجوامع من الروایة في الوالیة). ١/٣٦٢

والیة علي علیه السالم مكتوبة في جمیع صحف األنبیاء. ولن یبعث اهللا رسوال إال » ال عن أبي الحسن قكتاب الحجة. باب فیه نتف وجوامع ١/٣٦٣(الكافي « بنبوة محمد صلى اهللا علیه وآله وسلم ووصیة علي

من الروایة في الوالیة). مهما حاول الشیعة تحریف هذا كذب وقح. فإن القرآن ال یتضمن وال كلمة واحدة عن علي رضي اهللا

معاني النصوص لیلصقوها بالنص.

السباب والشتم عند الشیعة سباب عائشة ووصفها بأنها عدوة اهللا ورسوله

عن أبي جعفر أنه لما حضر الحسن الوفاة قال للحسین " واعلم أنه سیصیبني من عائشة ما یعلم اهللا قبض الحسن انطلقوا به إلى مصلى رسول اهللا وأقبلوا بالحسن والناس صنیعها وعداوتها لنا أهل البیت، فلما

لیدفنوه مع النبي صلى اهللا علیه وسلم فقالت عائشة: نحوا ابنكم عن بیتي فإنه ال یدفن في بیتي ویهتك على رسول اهللا حجابه. فقال لها الحسین: قدیما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول اهللا صلى اهللا علیه وسلم وأدخلت

ن اهللا سائلك عن ذلك یا عائشة " (الكافي كتاب الحجة. باب اإلشارة ١/٢٣٩علیه بیته من ال یحب قربه، وا والنص على الحسین علیهما السالم).

لقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول اهللا صلى اهللا علیه وآله وسلم » زعم الكلیني أن الحسین قال لعائشة ولو كان هذا الذي كرهتیه من دفن الحسن عند أبیه رسول اهللا … قهبقربهما منه األذى وما رعیا من ح

ن رغم معطسك ثم تكلم محمد بن … « صلوات اهللا علیهما جائزا فیما بیننا وبین اهللا لعلمت أنه سیدفن واالحنفیة وقال: یا عائشة: یوم على بغل ویوم على جمل؟ فقالت عائشة للحسین علیه السالم: نحوا ابنكم

كتاب الحجة. باب: اإلشارة والنص على الحسین بن علي ١/٢٤١(الكافي « به فإنكم قوم خصمون واذهبوا علیهما السالم)..

دخلت على أبي عبد اهللا علیه السالم وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى » وعن یعقوب السراج قال ه طویال. فجلست حتى فرغ فقمت إلیه فقال لي: أدن من موالك فسلم. فدنوت وهو في المهد. فجعل یسار

مت علیه فرد على السالم بلسان فصیح. ثم قال لي: ر اسم ابنتك التي سمیتها باألمس، فإنه » فسل إذهب فغیاسم یبغضه اهللا. قال: وكانت ولدت لي ابنة سمیتها بالحمیراء. فقال أبو عبد اهللا علیه السالم: إنته إلى أمره

كتاب الحجة: باب اإلشارة والنص على أبي الحسن موسى علیه ١/٢٤٧(الكافي « ترشد. فغیرت اسمها السالم).

دخلت على أبي عبد اهللا علیه السالم وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى » عن یعقوب السراج قال ه طویال. فجلست حتى فرغ. فقمت إلیه فقال لي: أدن من موالك فسلم. فدنوت وهو في المهد. فجعل یسار

ر اسم ابنتك التي سمیتها أمس. فإنه اسم فسلمت علی ه فرد علي السالم بلسان فصیح ثم قال لي: إذهب فغی« یبغضه اهللا. قال: وكانت ولدت لي ابنى سمیتها بالحمیراء. فقال أبو عبد اهللا علیه السالم انته الى أمره ترشد

كتاب الحجة: باب االشارة والنص على بي الحسن موسى). ١/٢٤٧(الكافي

سباب أبي بكر وعمرلقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول اهللا صلى اهللا علیه وآله وسلم » زعم الكلیني أن الحسین قال لعائشة ولو كان هذا الذي كرهتیه من دفن الحسن عند أبیه رسول اهللا … بقربهما منه األذى وما رعیا من حقه

ن رغم معطسكصلوات اهللا علیهما جائزا فیما بیننا وبین اهللا لعلمت كتاب ١/٢٤١(الكافي … « أنه سیدفن وا الحجة. باب: اإلشارة والنص على الحسین بن علي علیهما السالم).

وقد أدخلت أنت بیت رسول اهللا صلى اهللا علیه وآله وسلم الرجال بغیر » عن الحسین أنه قال لعائشة ه وسلم بقربهما منه األذى وما رعیا من حقه إذنه. لقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول اهللا صلى اهللا علیه وآل

كتاب الحجة: باب االشارة والنص على الحسین). ٢٤١-١/٢٤٠(الكافي «

من یقصدون بفالن وفالن؟إن الذین آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفر لن {عن أبي عبد اهللا في قول اهللا عز وجل

وفالن وفالن. آمنوا بالنبي صلى اهللا علیه وآله وسلم في أول األمر حیث قال: نزلت في فالن }تقبل توبتهمعرضت علیهم الوالیة حین قال النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم من كنت مواله فهذا علي مواله. ثم بایعوا

روا بالبیعة ألمیر المؤمنین علیه السالم ثم كفروا حیث مضى رسول اهللا صلى اهللا علیه وآله وسلم فلم یق ١/٣٤٨(الكافي « بالبیعة ثم ازدادوا كفرا بأخذهم من بایعه بالبیعة لهم. فهؤالء لم یبق فیهم من اإلیمان شيء

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). عن عن أبي عبد اهللا ] إن الذین ارتدوا على أدبارهم من بعدما تبین لهم الهدى[ فالن وفالن وفالن. إرتدوا

اإلیمان في ترك والیة أمیر المؤمنین علیه السالم. قلت: قوله تعالى ] ذلك بأنهم قالوا للذین كرهوا ما نزل اهللا

سنطیعكم في بعض األمر[ قال: نزلت واهللا فیهما وفي أتباعهما وهو قول اهللا عز وجل الذي نزل به جبرئیل كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل ١/٣٤٩علیه السالم على محمد صلى اهللا علیه وسلم (الكافي

في الوالیة).عن أبي عبد اهللا قال ] الذین آمنوا ولم یلبسوا إیمانهم بظلم[ قال: بما جاء به محمد علیه الصالة والسالم

كتاب الحجة. باب فیه ١/٣٤١(الكافي « من الوالیة ولم یخلطوها بوالیة فالن وفالن: فهو الملبس بالظلم ونتف من التنزیل في الوالیة). نكت

والذین آمنوا به [ یعني باإلمام ] وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم (الكافي « المفلحون[ یعني: الذین اجتنبوا الجبت والطاغوت أن یعبدوها. والجبت والطاغوت: فالن وفالن وفالن

التنزیل في الوالیة).كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من ٣٥٦-١/٣٥٥

من هما هذا اللذان حكم حكمت روایة الكلیني بردتهما؟ ).٢٣/٣٠٦(بحار األنوار « المراد بفالن وفالن أبو بكر وعمر» قال المجلسي

» ولهذا یعتبرهما الشیعة شیطانین. فقد جاء في تفسیرهم لقوله تعالى ] ال تتبعوا خطوات الشیطان[ قالوا تفسیر الصافي ١/٢٠٨ان برهال ١/١٠٢هللا والیة فالن وفالن[ (تفسیر العیاشي خطوات الشیطان وا

١/٢٤٢.( عن أبي عبد اهللا قال ] هو الذي أنزل علیك الكتاب منه آیات محكمات هن أم الكتاب[ قال: أمیر

أصحابهم المؤمنین علیه السالم واألئمة. ] وأخر متشابهات[ قال: فالن وفالن ] فأما الذین في قلوبهم زیغ[وأهل والیتهم ] فیتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأویله. ] وما یعلم تأویله إال اهللا والراسخون في

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من ١/٣٤٣العلم[ قال: أمیر المؤمنین واألئمة علیهم السالم (الكافي التنزیل في الوالیة).

تكفیر أبي بكر وعمر وعثمان

ثالثة ال یكلمهم اهللا یوم القیامة وال یزكیهم ولهم عذاب ألیم: من » عن أبي عبد اهللا علیه السالم قال (الكافي « ادعى إمامة من اهللا لیست له. ومن جحد إماما من اهللا، ومن زعم أن لهما في اإلسالم نصیبا

كتاب الحجة: باب من ادعى اإلمامة ولیس لها بأهل). ١/٣٠٤فلما أن تولوا كل إمام جائر … ال دین لمن دان اهللا بوالیة إمام جائر لیس من اهللا» اهللا قال عن أبي عبد

« لیس من اهللا عز وجل خرجوا بوالیتهم إیاه من نور اإلسالم إلى ظلمات الكفر فأوجب اهللا لهم النار مع الكفار هللا).كتاب الحجة. باب: فیمن دان اهللا عز وجل بغیر إمام من ا ١/٣٠٧(الكافي

ذ أخذ » عن أبي جعفر أنه قیل له لماذا سمي أمیر المؤمنین؟ قال: اهللا سماه، وهكذا أنزل في كتابه ] واربك من بني آدم من ظهورهم ذریتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن علیا أمیر

كتاب الحجة. باب نادر). ١/٣٤٠(الكافي « المؤمنینمر وعثمان هم الكفار فحسب بل یكفر كل من اعتقد أن لهم نصیبا في االسالم. أین بعد فلیس أبو بكر وع

ذلك دعوى التقارب والتباكي على وحدة المسلمین التي یدندن حولها محترفو البكاء المتالعبون بعواطف العوام وبعواطف من أصل دینه على العاطفة ال على العقیدة.

ر وعمر وعثماناألول والثاني والثالث أبو بك

حبب إلیكم اإلیمان {عن أبي عبد اهللا ]وهدوا إلى الطیب من القول[ أي هدوا إلى أمیر المؤمنین. وقوله « یعني األول والثاني والثالث }وزینه في قلوبكم[ یعني أمیر المؤمنین. ]وكره إلیكم الكفر والفسوق والعصیان

من التنزیل في الوالیة). كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف ٣٥٣-١/٣٥٢(الكافي وهكذا استحق عند القوم وصف الثالثة بالكفر والفسوق والعصیان. وصار علي هو الطیب من القول.

سباب باقي الصحابة والحكم بردتهم

أفنیناها؟ فقال: عن حمران بن أعین قال: " قلت ألبي جعفر: جعلت فداك ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما كتاب ٢/١٩١ثالثة " ( الكافي –وأشار بیده –أال حدثتك بأعجب من ذلك، المهاجرون واألنصار ذهبوا إال

اإلیمان والكفر باب قلة عدد المؤمنین ).عن أبي عبد اهللا قال: " ما من مؤمن إال وقد وكل اهللا به أربعة: شیطانا یغویه یرید أن یضله" (الكافي

].٢اب اإلیمان والكفر باب ما أخذه اهللا على المؤمن من الصبر على ما یلحقه فیما ابتلى به)[كت ٢/١٩٥عن أبي عبد اهللا قال " اللهم العن فالنا وفالنا والفرق المختلفة على رسولك ووالة األمر من بعد رسولك

باح واإلمساء).كتاب الدعاء باب القول عند اإلص ٢/٣٨٥واألئمة من بعده وشیعتهم " (الكافي

سباب علماء السنةكتاب: فضل العلم ٤٦و ١/٤٥قال أبو موسى " لعن اهللا أبا حنیفة، كان یقول: قال علي، وقلت" (الكافي

باب: فضل العلم). –

سباب أهل مكة والمدینةن أهل المدینة أخبث من أهل مكة، عن أحدهما أي اإلمامین قال " إن أهل مكة لیكفرون باهللا جهرة وا

كتاب اإلیمان والكفر باب في صنوف أهل الخالف وذكر القدریة ٢/٣٠١أخبث منهم سبعین ضعفا " ( الكافي والخوارج والمرجئة وأهل البلدان).

عن أبي بكر الحضرمي قال " قلت ألبي عبد اهللا: أهل الشام شر أم أهل الروم؟ فقال: إن الروم كفروا ولم ن أهل الشام ك كتاب اإلیمان والكفر باب في صنوف أهل الخالف ٢/٣٠١فروا وعادونا " (الكافي یعادونا وا

وذكر القدریة والخوارج والمرجئة وأهل البلدان ).عن أبي عبد اهللا " أهل الشام شر من أهل الروم وأهل المدینة شر من أهل مكة یكفرون باهللا جهرة "

أهل الخالف وذكر القدریة والخوارج والمرجئة وأهل كتاب اإلیمان والكفر باب في صنوف ٢/٣٠١(الكافي البلدان).

الشیعة یحرفون القرآن

أن القرآن الذي جاء به جبرئیل إلى محمدصلى اهللا علیه وآله وسلم سبعة عشر » عن أبي عبد اهللا قال كتاب فضل القرآن بدون باب). ٢/٤٦٣ألف آیة (الكافي

) فهل ال ٥٢٥(مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص « موثقة» ة قال محمد باقر المجلسي عن هذه الروایأنهم ال یسلمون بكل ما في الكافي بعدما نص المجلسي على صحة سند هذه –تقیة –یزال الشیعة یتذرعون

الروایة.

القرآن عند الكلیني محرفن عندنا الجفر وما یدریهم ما الجفر؟ قلت: وما الجفر؟ قال: وعاء من أدم فیه عن أبي عبد اهللا قال " وا

علم ولیس علم النبیین والوصیین وعلم العلماء الذین مضوا من بني إسرائیل. قلت: إن هذا هو العلم، قال: إنه لن عندنا لمصحف فاطمة، وما یدریهم ما مصحف فاطمة. قلت: وما مصحف بذاك. ثم سكت ساعة ثم قال: وا

هذا ثالث مرات، واهللا ما فیه من قرآنكم حرف واحد. قلت: هذا واهللا فاطمة؟ قال: مصحف فیه مثل قرآنكم العلم، قال: إنه العلم ولیس بذاك، ثم سكت ساعة ثم قال: أن عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى أن

كتاب الحجة: ١/١٨٤ما یحدث باللیل والنهار: األمر بعد األمر والشيء بعد الشيء" (الكافي … تقوم الساعة باب فیه ذكر الصحیفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة).

عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبد اهللا وأنا أستمع حروفا من القرآن لیس على ما یقرؤها الناس. فقال أبو عبد اهللا: كف عن هذه القراءة . إقرأ كما یقرأ الناس حتى یقوم القائم، فإذا قام القائم قرأ كتاب

وجل على حده. وأخرج المصحف الذي كتبه علي. وقال: أخرجه علي إلى الناس حسن فرغ منه وكتبه اهللا عزفقال لهم: هذا كتاب اهللا عز وجل كما أنزله اهللا على محمد صلى اهللا علیه وسلم. وقد جمعته من اللوحین.

ما ترونه بعد یومكم هذا أبدا. فقالوا: هوذا عندنا مصحف جماع فیه القرآن ال حاجة لنا فیه. فقال: أما واهللا كتاب فضل القرآن بدون باب). ٢/٤٦٣إنما كان علي أن أخبركم حین جمعته لتقرؤوه" (الكافي

قیل ألبي عبد اهللا "إن الناس یقولون: إن القرآن نزل على سبعة أحرف فقال: كذبوا أعداء اهللا ولكنه نزل فضل القرآن بدون باب).كتاب ٢/٤٦١على حرف واحد من عند الواحد" (الكافي

عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال "دفع الي أبو الحسن مصحفا وقال: ال تنظر فیه. ففتحته وقرأت فیه: لم یكن الذین كفروا" فوجدت فیها اسم سبعین رجال من قریش بأسمائهم وأسماء آبائهم" قال: فبعث إلي: إبعث

آن بدون باب).كتاب فضل القر ٢/٤٦١إلي بالمصحف" (الكافي عن جابر عن أبي جعفر قال: سمعته یقول: وقع مصحف في البحر فوجدوه وقد ذهب ما فیه إال هذه

كتاب فضل القرآن بدون باب). ٢/٤٦٢اآلیة: أال إلى اهللا تصیر األمور" (الكافي ؟ فقال: نعم، عن أبي عبد اهللا قال " إن كان ابن مسعود ال یقرأ على قراءتنا فهو ضال. فقال ربیعة: ضال

كتاب فضل القرآن بدون باب). ٢/٤٦٣ضال. قم قال أبو عبد اهللا: أما نحن فنقرأ على قراءة أبي" (الكافي عن أبي جعفر أنه قال " ما یستطیع أحد أن یدعي أن عنده جمیع القرآن كله ظاهره وباطنه غیر

ه إال األئمة).باب أنه لم یجمع القرآن كل –كتاب الحجة ١/١٧٨األوصیاء" (الكافي

هكذا نزل جبریل بهذه اآلیات على محمد صلى اهللا علیه وآله وسلم

ذ أخذ (لماذا سمي أمیر المؤمنین؟ قال: اهللا سماه، وهكذا أنزل في كتابه » عن أبي جعفر أنه قیل له واأنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن علیا أمیر ربك من بني آدم من ظهورهم ذریتهم وأشهدهم على

كتاب الحجة. باب نادر). ١/٣٤٠(الكافي « المؤمنین )ومن یطع اهللا ورسوله في والیة علي ووالیة األئمة من بعده فقد فاز فوزا عظیما (عن أبي عبد اهللا قال

لتنزیل في الوالیة).كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من ا ١/٣٤٢(الكافي « قال: هكذا نزلت ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسین (وعن أبي عبد اهللا قال

كتاب الحجة. ١/٣٤٤(الكافي « قال: هكذا واهللا نزلت على محمد )واألئمة علیهم السالم من ذریتهم فنسي باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

ر قال نزل جبرئیل علیه السالم بهذه اآلیة على محمد هكذا ]بئسما اشتروا به أنفسهم أن عن أبي جعفكتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في ١/٣٤٥یكفروا بما أنزل اهللا في علي بغیا[ (الكافي

الوالیة).ن كنتم ( نزل جبرئیل علیه السالم بهذه اآلیة على محمد هكذا » عن جابر قال في ریب مما نزلنا على وا

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في ١/٣٤٥(الكافي « عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله الوالیة).

نزل جبرئیل على محمد صلى اهللا علیه وآله وسلم بهذه اآلیة هكذا ] » عن أبي عبد اهللا علیه السالم قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ١/٣٤٥زلنا في علي نورا مبینا [ (الكافي یا أیها الذین أوتوا الكتب آمنوا بما ن

ونتف من التنزیل في الوالیة). ولم ینتبه الى أن اآلیة مركبة من آیتین.«. لیست هذه اآلیة في المصحف» علق المحقق قائال

هم إلیه یا عن محمد بن سنان عن الرضا علیه السالم قال ] كبر على المشركین بوالیة علي ما تدعو كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من ١/٣٤٦(الكافي « محمد من والیة علي. هكذا في الكتاب مخطوطة

التنزیل في الوالیة).عن أبي عبد اهللا قال ] سأل سائل بعذاب واقع للكافرین بوالیة علي لیس له دافع[ قال: هكذا واهللا نزل بها

كتاب الحجة. باب فیه نكت ١/٣٤٩(الكافي « علیه وآله وسلم جبرئیل علیه السالم على محمد صلى اهللا ونتف من التنزیل في الوالیة).

نزل جبرئیل علیه السالم بهذه اآلیة على محمد صلى اهللا علیه وآله وسلم هكذا ] » عن أبي جعفر قال محمد حقهم رجزا من فبدل الذین ظلموا آل محمدا حقهم قوال غیر الذي قیل لهم فأنزلنا على الذین ظلموا آل

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥١(الكافي « السماء بما كانوا یفسقوننزل جبرئیل علیه السالم بهذه اآلیة هكذا ] إن الذین ظلموا آل محمد حقهم لم یكن » عن أبي جعفر قال

ا الناس قد جاءك الرسول بالحق من ربكم في والیة علي اهللا لیغفر لهم طریقا إال طریق جهنم[ ثم قال ] یا أیهن تكفروا بوالیة علي فإن هللا ما في السماوات وما في األرض[ (الكافي كتاب ١/٣٥١فآمنوا خیرا لكم وا

الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).وا ما یوعظون به في علي لكان هكذا نزلت هذه اآلیة ] ولو أنهم فعل» عن أبي جعفر علیه السالم قال

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥١خیرا لهم[ (الكافي

عن أبي عبد اهللا علیه السالم قال ] قل اعملوا فسیرى اهللا عملكم ورسوله والمؤمنون[ فقال: لیس هكذا اب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل كت ١/٣٥١(الكافي « هي. إنما هي (والمأمونون) فنحن المأمونون

في الوالیة).نزل جبرئیل بهذه اآلیة هكذا ] فأبى أكثر الناس بوالیة علي إال كفورا[ ونزل جبرئیل » عن أبي جعفر قال

علیه السالم بهذه اآلیة هكذا ] وقل الحق من ربكم في والیة علي فمن شاء فلیؤمن ومن شاء فلیكفر، إنا كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥١ین آل محمد نارا [ (الكافي أعتدنا للظالم

« عن أبي عبد اهللا ] هذا عطاؤنا فامنن أو أعط بغیر حساب. وهكذا هي في قراءة علي علیه السالم كتاب الحجة. باب في معرفتهم وأولیائهم والتفویض إلیهم). ١/٣٦٤(الكافي

غیر هكذا تحریف نصوص من

١/٣٤٥(الكافي ) ولو أنهم فعلوا ما یوعظون به في علي لكان خیرا لهم( عن أبي جعفر علیه السالم قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

كتاب الحجة. باب فیه نكت ١/٣٥١(الكافي )هذا صراط علي مستقیم(عن أبي عبد اهللا علیه السالم قال من التنزیل في الوالیة).ونتف

هذه اآلیات عندهم منزلة

قال: إن رسول اهللا صلى }ال أملك لكم ضرا وال رشد{سأل أبو الحسن الماضي أبا عبد اهللا في قوله تعالى اهللا علیه وآله وسلم دعا الناس إلى والیة علي فاجتمعت إلیه قریش فقالوا: یا محمد إعفنا من هذا. فقال لهم

فاتهموه وخرجوا من عنده. فأنزل اهللا ] قل إتي « هذا إلى اهللا لیس إلي» صلى اهللا علیه وآله وسلم رسول اهللا ال أملك لكم ضرا وال رشدا. قل إني لن یجیرني من اهللا إن عصیته أحد ولن أجد من دونه ملتحدا إال بالغا من

اهللا ورساالته في علي.ومن یعص اهللا ورسوله (في والیة علي) (. ثم قال توكیدا: هذا تنزیل؟ قال: نعم» قال أبو الحسن الماضي

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في ٣٦٠-١/٣٥٩(الكافي )فإن له نار جهنم خالدین فیها أبدا الوالیة).

فهذا تحریف واضح. إذ سأله بعد هذه اإلضافات: أهذا تنزیل؟ قال: نعم. وهكذا صوروا الصراع بین قریش صلى اهللا علیه وآله وسلم على والیة علي ال على الشرك. ومحمد

قال أبو الحسن ] فاصبر على ما یقولون واهجرهم هجرا جمیال. وذرني والمكذبین (بوصیك) أولي النعمة كتاب الحجة. باب ١/٣٦٠(الكافي « قال أبو الحسن ألبي عبد اهللا: إن هذا تنزیل؟ قال نعم « ومهلهم قلیال

ن التنزیل في الوالیة).فیه نكت ونتف معن أبي جعفر علیه السالم قال ] أفكلما جاءكم (محمد) بما ال تهوى أنفسكم (بمواالة علي) فاستكبرتم

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل ١/٣٤٦ففریقا (من آل محمد) كذبتم وفریقا تقتلون[ (الكافي في الوالیة).

األدلة على التمادي في الكذب. فإن الخطاب في اآلیة موجه إلى الیهود الذین كذبوا فریقا من وهذه من األنبیاء وقتلوا فریقا آخر. فصار استنكار اهللا على الیهود ألنهم لم یؤمنوا بأن علیا هو اإلمام بعد النبي صلى

اهللا علیه وآله وسلم.

جفر أم تلمودأنه قال: إن ابني علیا أكبر ولدي وأبرهم عندي وأحبهم إلي وهو ینظر معي عن أبي الحسن علیه السالم

كتاب الحجة: باب االشارة والنص على ابي ١/٢٤٩(الكافي « في الجفر ولم ینظر فیه إال نبي أو وصي نبي الحسن الرضا).

ما هذا الجفر الشبیه بالتلمود

أكبر ولدي وأبرهم عندي وأحبهم إلي وهو ینظر معي إن ابني علیا » عن أبي الحسن علیه السالم أنه قال كتاب الحجة: باب االشارة والنص على أبي ١/٢٤٩(الكافي « في الجفر. وال ینظر فیه إال نبي أو وصي نبي

الحسن الرضا علیه السالم).

تحریف معاني ألفاظ القرآنن جنس تأویالت الیهود ، قال تأویالت الشیعة غیر المأثورة عن واحد من السلف هي عند ابن عباس م

زیل لفظ كتاب من كتب اهللا، ولكنهم اضعه[ یزیلون، ولیس أحد ی و د م ع فون الكلم من ب حر ابن عباس " ]ینكر بل ح الحافظ بأن تحریف أهل الكتاب لمعاني النصوص ال ی فونه: یتأولونه عن غیر تأویله " وصر یحر

.])٣موجود عندهم بكثرة ([وقد قسم الدهلوي التحریف إلى نوعین ، الثاني : تأویل فاسد یحمل اآلیة على غیر معناها بتحكم وانحراف سماعیل ببعثة نبي في أوالدهما ... كانوا عن الصراط المستقیم ... فكانوا یؤولون آیات فیها بشارة هاجر وا

خذ بها " .یؤولونها بأن ذلك إخبار بوجود هذه الملة وأنه لیس فیه أمر باألثم أشار إلى وجود من یشابههم في هذه األمة فقال " فإن شئت أن ترى أنموذج الیهود فانظر إلى علماء السوء من الذین یطلبون الدنیا ... أعرضوا عن الكتاب والسنة وتمسكوا بأحادیث موضوعة وتأویالت فاسدة "

صمة كانت مع قوم انقرضوا ، بل الواقع أنه ما من وانتهى إلى ما یلي " فإذا قرأت القرآن فال تحسب أن المخابالء كان فیما سبق من الزمان إال وهو موجود الیوم بطریق األنموذج بحكم الحدیث : لتتبعن سنن من كان

]).٤قبلكم"([كتاب ١/٣٩" فلینظر اإلنسان إلى طعامه: قال أبو جعفر: أي علمه الذي یأخذه: عمن یأخذه. (الكافي

اب النوادر).فضل العلم بفهال تكرموا وقالوا بأن معنى … ولكن اهللا فصل أنواع الطعام: فأنبتنا فیها حبا وعنبا وقضبا وزیتونا ونخال

العنب هو التفسیر والزیتون هو علم أصول الفقه. والنخل هو مادة الحدیث؟

الوالدان هما العلمقال: }أن اشكر لي ولوالدیك إلي المصیر{ عن األصبغ بن نباتة أنه سأل أمیر المؤمنین عن قوله تعالى

ن جاهداك على أن تشرك بي {الوالدان اللذان أوجب اهللا لهما الشكر. هما اللذان ولدا العلم. یقول في }واكتاب الحجة. باب فیه ١/٣٥٤(الكافي « الوصیة: وتعدل عمن أمرت بطاعته فال تطعهما وال تسمع قولهما

یة).نكت ونتف من التنزیل في الوالفي هذه الروایة تحریف واضح لكالم اهللا. حیث أخرج اآلیة عن معناها المتعلق ببر الوالدین الى معنى آخر. وبینما یحث اهللا على طاعتهما إال إذا دعا ولدهما إلى الشرك یجعل اهللا الشرك في طاعة إمام مع أئمة

أهل البیت.ح ماؤكم غورا فمن یأتیكم بماء معین[ قال: إذا عن موسى بن جعفر في قوله تعالى ]قل أرأیتم إن أصب

كتاب الحجة باب في الغیبة). ١/٢٧٤(الكافي « غاب عنكم إمامكم فمن یأتیكم بإمام جدیدعن علي في قوله تعالى " أفمن كان على بینة من ربه ویتلوه شاهد منه" قال: أمیر المؤمنین صلوات اهللا

كتاب الحجة باب أن األئمة شهداء اهللا عز وجل على ١/١٤٧كافي وسالمه علیه الشاهد على رسول اهللا" (ال خلقه).

هذا من كذبهم على اهللا. فإن الضمیر یعود على الكتاب. ولذلك قال تعالى (ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة).

وهو عن أبي عبد اهللا في معنى قوله تعالى (یوم ندعو كل أناس بإمامهم) قال: إمامهم الذي بین أظهرهم كتاب الحجة باب أن األئمة كلهم قائمون بأمر اهللا تعالى). ١/٤٥١قائم أهل زمانه" (الكافي

تتمة اآلیة تكذبه. فقد قال تعالى (فمن أوتي كتابه بیمینه فأولئك یقرئون كتابهم وال یظلمون فتیال). وقال (وكل شيء أحصیناه في إمام مبین). (ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة).

ئل أبو عبد اهللا عن معنى قوله تعالى (من ذا الذي یقرض اهللا قرضا حسنا فیضاعفه له وله أجر كریم) س كتاب الحجة باب أن األئمة كلهم قائمون بأمر اهللا تعالى). ١/٤٥١فقال: نزلت في صلة اإلمام" (الكافي

ى الصدقة. قال تعالى (إن هكذا بكل وقاحة یدعون عالقتها بعقیدة اإلمامیة وهي التي نزلت في الحث علالمصدقین والمصدقات وأقرضوا اهللا قرضا حسنا یضاعف لهم). (وأقیموا الصالة وآتوا الزكاة وأقرضوا اهللا قرضا

حسنا).منذرین سئل أبو الحسن موسى عن هذه اآلیة (حم والكتاب المبین، إنا أنزلناه في لیلة مباركة، إنا كنا

فرق كل أمر حكیم) ما تفسیرها في الباطن؟ فقال: أما حم فهو محمد صلى اهللا علیه وسلم. وهو في فیها یكتاب داود الذي أنزل علیه وهو منقوص الحروف. وأما الكتاب المبین فهو أمیر المؤمنین علي علیه السالم.

لحجة باب مولد أبي الحسن موسى بن كتاب ا ٤٠٠-١/٣٩٩وأما اللیلة ففاطمة علیها السالم" (الكافي جعفر).

یكذبه قوله تعالى (ألر تلك آیات القرآن وكتاب مبین) وقوله (طسم تلك آیات القرآن وكتاب مبین) وقوله (تلك آیات الكتاب المبین) وقوله (تلك آیات الكتاب المبین) وقوله (قد جاءكم من اهللا نور وكتاب مبین وقوله

یعلمها اال هو ویعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة اال یعلمها وال حبة في (وعنده مفاتح الغیب الظلمات األرض وال رطب وال یابس اال في كتاب مبین). وهكذا حل اإلمام محل القرآن ومحل اهللا ومحل رسول

اهللا.

صلى اهللا علیه عن أبي جعفر في قوله تعالى " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد. قال أبو جعفر: رسول اهللا كتاب الحجة باب أن األئمة هم الهداة). ١/١٤٧وسلم المنذر وعلي الهادي" (الكافي

وهذا كذب مبني حشدت له روایة مكذوبة " وهو أنه لما نزلت هذه اآلیة أومأ النبي الى كتف علي وقال: أنت الهادي یا علي" قال ابن كثیر وهذا الحدیث فیه نكارة شدیدة".

عبد اهللا في قوله تعالى "لیستخلفنهم في األرض كما استخلف الذین من قبلهم" قال: هم األئمة عن أبي كتاب الحجة باب أن األئمة علیهم السالم خلفاء اهللا في أرضه). ١/١٥٠(الكافي

االستخالف المقصود من اآلیة هو تمكین المسلمین في األرض ال تمكین األئمة الذین لم یتمكنوا أصال من لخالفة إال اللهم علي وشطر من خالفة الحسن. وهذا إنما یعود بالطعن على األئمة ألن اآلیة تشترط اإلیمان ا

والعمل الصالح وتحقیق عبادة اهللا وحده من غیر شرك لتحقیق االستخالف فكأنما یقول الشیعة ألئمتهم: لم یستخلفكم اهللا ألنكم لم تحققوا الشرط في اآلیة.

وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه. قال أبو عبد اهللا: النور هو علي أمیر فالذین آمنوا به كتاب الحجة باب أن األئمة نور اهللا). ١/١٥٠المؤمنین واألئمة" (الكافي

عن أبي جعفر في قوله " یا أیها الذین آمنوا اتقوا اهللا وآمنوا برسوله یؤتكم كفلین من رحمته ویجعل - كتاب الحجة باب أن األئمة نور اهللا). ١/١٥٠ون به" یعني: إماما تأتمون به" (الكافي لكم نورا تمش

إذا كان علي هو النور المقصود وهو نور اهللا فما معنى قوله تعالى ] وأشرقت األرض بنور ربها[ یعني أشرقت األرض بعلي؟

كمشكاة" (فاطمة) "فیها مصباح" عن أبي عبد اهللا في قوله تعالى " اهللا نور السماوات واألرض مثل نوره(الحسن) "المصباح في زجاجة" (الحسین) "الزجاجة كأنها كوكب دري" (فاطمة كوكب دري بین نساء أهل الدنیا) "یوقد من شجرة مباركة" (إبراهیم) " زیتونة ال شرقیة وال غربیة" (ال یهودیة وال نصرانیة) "نور على نور"

هللا لنوره من یشاء" (یهدي اهللا لألئمة من یشاء). (إمام منها بعد إمام) " یهدي ا" أو كظلمات" (األول وصاحبه) "یغشاه موج" (الثالث) "من فوقه موج ظلمات" (الثاني) "بعضها فوق -

بعض" (معاویة لعنه اهللا وفتن بني أمیة) " إذا أخرج یده" (المؤمن في ظلمة فتنتهم) " لم یكد یراها ومن لم " أي إماما من ولد فاطمة علیها السالم) " فما له من نور" (أي إمام یوم القیامة). وقوله " یجعل اهللا له نورا

یسعى نورهم بین أیدیهم وبأیمانهم" (أئمة المؤمنین یوم القیامة تسعى بین یدي المؤمنین وبأیمانهم حتى كتاب الحجة باب أن األئمة نور اهللا). ١/١٥١ینزلوهم منازل أهل الجنة" (الكافي

مون آلل محمد" قال أبو عبد اهللا في قوله تعالى " الذین یستمعون القول فیتبعون أحسنه" قال: هم المسلمین). ١/٣٢٢(الكافي كتاب الحجة باب التسلیم وفضل المسل

عن أبي الحسن في قوله تعالى " یریدون لیطفئوا نور اهللا بأفواههم" " یریدون لیطفئوا والیة أمیر واهللا متم نوره" یقول: واهللا متم اإلمامة، واإلمامة هي النور. وذلك قول اهللا عز وجل " آمنوا باهللا المؤمنین".. "

كتاب الحجة باب أن األئمة نور اهللا). ١/١٥١ورسوله والنور الذي أنزلنا" قال: النور هو اإلمام" (الكافي رت لي جمیع المالئكة والروح والرسل بمثل عن أبي عبد اهللا قال: " كان أمیر المؤمنین كثیرا ما یقول: لقد أق

مت المنایا … ما أقروا به لمحمد صلى اهللا علیه وسلم لقد أعطیت خصاال ما سبقني إلیها أحد قبلي: علأنا قسیم اهللا بین … والبالیا واألنساب وفصل الخطاب، فلم یفتني ما سبقني ولم یعزب عني ما غاب عني

كتاب الحجة باب أن األئمة هم ١٥٣-١/١٥٢ال على حد قسمي" (الكافي ال یدخلها أحد إ… الجنة والنار أركان األرض).

عن الرضا في قوله تعالى (إن اهللا یأمركم أن تؤدوا األمانات إلى أهلها) قال "هم األئمة من آل محمد. أن م الذي بعده).كتاب الحجة باب أن اإلمام یعرف اإلما ١/٢١٧یؤدي اإلمام األمانة إلى من بعده" (الكافي

عن أبي عبد اهللا في قوله تعالى " وبالنجم هم یهتدون" (والعالمات هم األئمة علیهم السالم) (الكافي باب أن األئمة هم العالمات التي ذكرها اهللا). –كتاب الحجة ١/١٦١

–اب الحجة كت ١/١٦٢"عن أبي جعفر في قوله تعالى "كذبوا بآیاتنا كلها. یعني األوصیاء كلهم" (الكافي باب أن األئمة هم العالمات التي ذكرها اهللا).

« عم یتساءلون عن النبأ العظیم. قال علي: ما هللا عز وجل آیة هي أكبر مني، وال هللا من نبأ أعظم مني. باب أن اآلیات التي ذكرها اهللا في كتابه هم األئمة). –كتاب الحجة ١/١٦١(الكافي

فإن ذكر تخاصم أهل النار وتفاصیل یوم القیامة ثم قال (قل هو نبأ عظیم النبأ العظیم هو یوم القیامة: أنتم عنه معرضون) فالنبأ العظیم هو یوم القیامة ولیس كما یفتري هؤالء على اهللا الكذب.

عن أبي الحسن الرضا في قوله تعالى " ثم أورثنا الكتاب الذین اصطفینا من عبادنا (هم ولد فاطمة) فمنهم ه (الذي ال یعرف اإلمام) والسابق بالخیرات (هو اإلمام) والمقتصد (هو العارف باإلمام) (الكافي ظالم لنفس

باب أن من اصطفاه اهللا من عباده وأورثهم كتابه هم األئمة). –كتاب الحجة ١٦٨-١/١٦٧قسام: الظالم جعل اهللا في هذه اآلیة القائمین بالكتاب العظیم المصطفین من عبادنا وهم هذه األمة ثالثة أ

لنفسه وهو المفرط في فعل بعض الواجبات المرتكب لبعض المحرمات. والمقتصد وهو المؤدي للواجبات التارك للمحرمات. والسابق بالخیرات وهو الفاعل لواجبات والمستحبات التارك للمحرمات والمكروهات. فهذا معنى

اآلیة المذكور عند الكلیني.« بن محمد فبأي آالء ربكما تكذبان. یعني: أبالنبي أم بالوصي تكذبان. عن الحسین بن محمد عن معلى

باب أن النعمة التي ذكرها اهللا عز وجل في كتابه األئمة). –كتاب الحجة ١/١٦٩(الكافي عنى بها قریشا قاطبة الذین عادوا } ألم تر الى الذین بدلوا نعمة اهللا كفرا{عن أبي عبد اهللا في قوله تعالى

باب أن النعمة التي –كتاب الحجة ١/١٦٩هللا ونصبوا له الحرب وجحدوا وصیة وصیه) (الكافي رسول ا ذكرها اهللا عز وجل في كتابه األئمة).

هكذا جعلوا معنى اآلیة متعلقا بالوصیة المزعومة وهم لن یجدوا نصا صریحا في القرآن ال في وصیة وال مكة والمدینة وزعموا أن أهل مكة یكفرون باهللا جهرة وأن أهل في موصى إلیه. ثم ان هؤالء قد طعنوا في أهل

المدینة هم أخبث منهم. كما كفروا أهل الشام جهرة وفضلوا النصارى علیهم.عن أبي جعفر في قوله تعالى " فسیرى اهللا عملكم ورسوله والمؤمنون (هو علي بن أبي طالب) (الكافي

النبي واألئمة).باب عرض األعمال على –كتاب الحجة ١/١٧١أي تظهر حقیقة أعمالكم للمؤمنین حتى ممن كانوا یأخذونكم على ظاهركم وال یعرفون حقیقة إیمانكم. فإنه سوف یكشف لهم. وذلك أن من الناس من یعمل بعمل أهل الجنة فیما كان یبدو للناس بینما هو من أهل

لكتاب فیعمل بعمل أهل النار فیدخلها. ال كما النار. ومن الناس من یعمل بعمل أهل الجنة ثم یسبق علیه ا زعم الشیعة أن األئمة اآلن وفي كل وقت یطلعون على أعمال الناس ویعرفون ما هم عاملون.

عن أبي جعفر في قوله تعالى " قل كفى باهللا شهیدا بیني وبینكم ومن عنده علم الكتاب". قال أبو جعفر: ، وعلي أولنا وأفضلنا وخیر باب –كتاب الحجة ١/١٧٩نا بعد النبي صلى اهللا علیه وسلم (الكافي إیانا عنى أنه لم یجمع القرآن كله إال األئمة).

إنما أسلم في قیل إنها نزلت في عبد اهللا بن سالم لما أسلم وهذا بعید فإن اآلیة مكیة وعبد اهللا بن سالم المدینة. والصحیح أن الذي عنده علم الكتاب هو اسم جنس یشمل علماء أهل الكتاب الذین یجدون صفة

النبي صلى اهللا علیه وسلم ونعته في كتبهم. قال أبي الحسن في قوله تعالى "وذكر اسم ربه فصلى " قال: كلما ذكر اسم ربه صلى على محمد وآله"

دعاء باب الصالة على النبي محمد وأهل بیته علیهم السالم).كتاب ال ٢/٣٥٩(الكافي وهذا من الكذب ألن الصالة على النبي صلى اهللا علیه وسلم ثابتة ولكن في غیر هذا الموضع. فإن اهللا یأمرنا

في هذه اآلیة أن نصلي لذكره سبحانه كما قال (وأقم الصالة لذكري).تؤذوا رسول اهللا في علي واألئمة كالذین آذوا موسى فبرأه اهللا وما كان لكم أن» عن محمد بن مروان قال

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٢(الكافي « مما قالوا تخبط آخر وخلط بین آیتین أوالهما (وما كان لكم أن تؤذوا رسول اهللا وال أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا)

كالذین آذوا موسى فبرأه اهللا {اة المفتراة (في علي واألئمة) ثم أدخل علیها آیة أخرى وهي ولیس فیها هذه الزی .}مما قالوا

(الكافي « قال: هم األئمة علیهم السالم }قل ال أسألكم علیه أجرا إال المودة في القربى{عن أبي جعفر قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٢

التفسیر الصحیح غیر الباطني المقرمط لهذه اآلیة ما رواه البخاري عن ابن عباس رضي اهللا عنهما أنه سئل عن هذه اآلیة: فقال سعید بن جبیر: قربى آل محمد. فقال ابن عباس: عجلت. إنالنبي صلى اهللا علیه

« ما بیني وبینكم من القرابة وآله وسلم لم یكن بطن من قریش إال كان له فیهم قرابة فقال: إال أن تصلوا ).٤٨١٨(البخاري رقم

قال: أمیر المؤمنین }هو الذي أنزل علیك الكتاب منه آیات محكمات هن أم الكتاب{عن أبي عبد اهللا قال أصحابهم وأهل }فأما الذین في قلوبهم زیغ{قال: فالن وفالن. }وأخر متشابهات{علیه السالم واألئمة.

}وما یعلم تأویله إال اهللا والراسخون في العلم{ا تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأویله. فیتبعون م )والیتهم كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في ١/٣٤٣قال: أمیر المؤمنین واألئمة علیهم السالم (الكافي

الوالیة).ن جنحوا للسلم فاجنح لها{عن أبي عبد اهللا في قوله تعالى « : وما السلم؟ قال: الدخول في أمرنا قلت }وا

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٣(الكافي قال: یا زرارة أولم تركب هذه األمة بعد نبیها طبقا }لتركبن طبقا عن طبق{عن أبي جعفر علیه السالم قال

جة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في كتاب الح ١/٣٤٣(الكافي « عن طبق في أمر فالن وفالن وفالن الوالیة).

كتاب ١/٣٤٣(الكافي « قال: إمام إلى إمام }ولقد وصلنا لهم القول لعلهم یتذكرون{عن أبي الحسن قال الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

لیا علیه السالم وفاطمة والحسن قال: إنما عنى بذلك ع }قولوا آمنا باهللا وما أنزل إلینا{عن أبي جعفر قال یعني } فإن آمنوا{والحسین وجرت بعدهم في اإلئمة علیهم السالم. ثم یرجع القول من اهللا في الناس. فقال:

ن تولوا فإنما هم الناس) بمثل ما آمنتم به (یعني علیا وفاطمة والحسن واألئمة علیهم السالم) فقد اهتدوا وا الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). كتاب ١/٣٤٤في شقاق[ (الكافي

قال: هم }إن أولى الناس بإبراهیم للذین اتبعوه وهذا النبي والذین آمنوا{عن أبي جعفر علیه السالم قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في ١/٣٤٤(الكافي « األئمة علیهم السالم ومن اتبعهم

الوالیة).قال: عهدنا إلیه في محمد }ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما{فر قال عن أبي جع كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٤(الكافي « واألئمة من بعده

قال: إنك على والیة علي، }فاستمسك بالذي أوحي إلیك إنك على صراط مستقیم {عن أبي جعفر قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٥(الكافي « هو الصراط المستقیموعلي

قال: یا زرارة أولم تركب هذه األمة بعد نبیها }لتركبن طبقا عن طبق {عن أبي جعفر علیه السالم قال ونتف من التنزیل كتاب الحجة. باب فیه نكت ١/٣٤٣(الكافي « طبقا عن طبق في أمر فالن وفالن وفالن

في الوالیة).كتاب ١/٣٤٣(الكافي « قال: إمام إلى إمام }ولقد وصلنا لهم القول لعلهم یتذكرون{عن أبي الحسن قال

الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).وفاطمة والحسن قال: إنما عنى بذلك علیا علیه السالم }قولوا آمنا باهللا وما أنزل إلینا{عن أبي جعفر قال

یعني } فإن آمنوا{والحسین وجرت بعدهم في اإلئمة علیهم السالم. ثم یرجع القول من اهللا في الناس. فقال: ن تولوا فإنما هم في {یعني علیا وفاطمة والحسن واألئمة علیهم السالم} بمثل ما آمنتم به{الناس فقد اهتدوا وا نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).كتاب الحجة. باب فیه ١/٣٤٤(الكافي }شقاق

قال: هم }إن أولى الناس بإبراهیم للذین اتبعوه وهذا النبي والذین آمنوا{عن أبي جعفر علیه السالم قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في ١/٣٤٤(الكافي « األئمة علیهم السالم ومن اتبعهم

الوالیة).قال: عهدنا إلیه في محمد }ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما{عن أبي جعفر قال

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٤(الكافي « واألئمة من بعدهقال: إنك على والیة علي، وعلي }فاستمسك بالذي أوحي إلیك إنك على صراط مستقیم{عن أبي جعفر قال

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٥(الكافي « المستقیم هو الصراطیعني هدانا اهللا في }الحمد هللا الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهللا{عن أبي عبد اهللا قال تنزیل في الوالیة).كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من ال ١/٣٤٦(الكافي « والیة أمیر المؤمنین واألئمةهنالك الوالیة هللا {قال: النبأ العظیم الوالیة. وقوله }عم یتساءلون عن النبأ العظیم{عن أبي عبد اهللا قال

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٦(الكافي « قال: والیة أمیر المؤمنین }الحقكتاب ١/٣٤٧(الكافي « قال: قالوا: أو بدل علیا }ذا أو بدلهإئت بقرآن غیر ه{عن أبي عبد اهللا قال

الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

« قال: لم نك من أتباع األئمة }ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلین{عن أبي عبد اهللا قال یة).كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوال ١/٣٤٧(الكافي

(الكافي « أي استقاموا على األئمة واحدا بعد واحد }الذین قالوا ربنا اهللا ثم استقاموا{عن أبي عبد اهللا قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٧

كتاب ١/٣٤٧(الكافي « قال: أي إنما أعظكم بوالیة علي }قل إنما أعظكم بواحدة{عن أبي جعفر قال الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

إن الذین آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفر لن تقبل {عن أبي عبد اهللا في قول اهللا عز وجل مر حیث عرضت قال: نزلت في فالن وفالن وفالن. آمنوا بالنبي صلى اهللا علیه وآله وسلم في أول األ }توبتهم

علیهم الوالیة حین قال النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم من كنت مواله فهذا علي مواله. ثم بایعوا بالبیعة ألمیر المؤمنین علیه السالم ثم كفروا حیث مضى رسول اهللا صلى اهللا علیه وآله وسلم فلم یقروا بالبیعة ثم

كتاب ١/٣٤٨(الكافي « ء لم یبق فیهم من اإلیمان شيءازدادوا كفرا بأخذهم من بایعه بالبیعة لهم. فهؤال الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

(في علي علیه السالم) سنطیعكم في بعض األمر[ (الكافي }ذلك بأنهم قالوا للذین كرهوا ما نزل اهللا{ كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٨

یا معشر المكذبین حیث أنبأتكم رسالة ربي }فستعلمون من هو في ضالل مبین {ي عبد اهللا قال عن أبكتاب ١/٣٤٩(الكافي « في والیة علي واألئمة علیهم السالم من بعده من هو في ضالل مبین. كذا أنزلت

الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).كتاب الحجة. باب ١/٣٤٩(الكافي « عي اهللا وحده (وأهل الوالیة) كفرتمذلك بأنه إذا د(عن أبي عبد اهللا

فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).قال: والیة أمیر }بشر الذین آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم{عن أبي عبد اهللا علیه السالم قال

ف من التنزیل في الوالیة).كتاب الحجة. باب فیه نكت ونت ١/٣٤٩(الكافي « المؤمنین علیهم السالم« قال: صبغ المؤمنین بالوالیة في المیثاق }صبغة اهللا ومن أحسن من اهللا صبغة{عن أبي عبد اهللا قال

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥٠(الكافي (الكافي « قال: هم األوصیاء }وأن المساجد هللا فال تدعوا مع اهللا أحدا{وعن أبي الحسن علیه السالم قال

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥٢فأخرجنا من كان فیها من المؤمنین. فما وجدنا فیها غیر بیت من {عن أبي جعفر علیه السالم قال

یه نكت ونتف كتاب الحجة. باب ف ١/٣٥٢(الكافي « قال أبو جعفر: آل محمد لم یبق فیها غیرهم }المسلمین من التنزیل في الوالیة).

قال: المؤذن أمیر }فأذن مؤذن بینهم أن لعنة اهللا على الظالمین{عن أبي الحسن علیه السالم قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥٢(الكافي « المؤمنین

حبب إلیكم اإلیمان {أي هدوا إلى أمیر المؤمنین. وقوله } وهدوا إلى الطیب من القول{عن أبي عبد اهللا « یعني األول والثاني والثالث }وكره إلیكم الكفر والفسوق والعصیان{یعني أمیر المؤمنین. }وزینه في قلوبكم

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ٣٥٣-١/٣٥٢(الكافي

قال: البئر المعطلة هي اإلمام الصامت }ر معطلة وقصر مشیدوبئ{عن علي بن جعفر عن أخیه موسى كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥٣والقصر المشید (الكافي

لى الذین من قبلك لئن أشركت لیحبطن عملك{عن أبي عبد اهللا قال یعني إن أشركت }ولقد أوحي إلیك وایعني بل اهللا فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرین أن }عبد وكن من الشاكرینبل اهللا فا{في الوالیة غیره.

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥٣(الكافي « عضدتك بأخیك وابن عمكیعني یعرفون والیة علي بن أبي طالب وأكثرهم الكافرون }یعرفون نعمة اهللا ثم ینكرونها{عن أبي عبد اهللا

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥٤(الكافي « لوالیةبا(الكافي « هم األوصیاء من مخافة عدوهم» قال }الذین یمشون على األرض هونا{عن أبي جعفر قال

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥٤قال: }أن اشكر لي ولوالدیك إلي المصیر{ؤمنین عن قوله تعالى عن األصبغ بن نباتة أنه سأل أمیر الم

ن جاهداك على أن تشرك بي{الوالدان اللذان أوجب اهللا لهما الشكر. هما اللذان ولدا العلم. یقول في }واكتاب الحجة. باب فیه ١/٣٥٤(الكافي « الوصیة: وتعدل عمن أمرت بطاعته فال تطعهما وال تسمع قولهما

من التنزیل في الوالیة).نكت ونتف رسول اهللا » قال: }ومثل كلمة طیبة كشجرة طیبة أصلها ثابت وفرعها في السماء{عن أبي عبد اهللا

كتاب الحجة. باب فیه نكت ١/٣٥٥(الكافي « أصلها وأمیر المؤمنین فرعها واألئمة من ذریتهما أغصانها ونتف من التنزیل في الوالیة).قال: إذا حجد إمامة }بلى من كسب سیئة وأحاطت به خطیئته{علیهما السالم عن أبي حمزة عن أحدهما

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من ١/٣٥٥(الكافي « أمیر المؤمنین فأولئك أصحاب النار هم فیها خالدون التنزیل في الوالیة).

قهم لطاعة اإلمام الرحمة عن أبي جعفر ] وال یزالون مختلفین إال من رحم ربك[ قال: هم شیعتنا لذلك خلویحل لهم { «یعني یتقون والیة غیر اإلمام« التي یقول ] ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذین یتقون

یعني أخذ العلم من أهله. }الطیباتوهي الذنوب التي كانوا فیها قبل } ویضع عنهم إصرهم{والخبائث قول من خالفه. }ویحرم علیهم الخبائث{

مروا به من فضل } واألغالل التي كانت علیهم{إلمام معرفتهم فضل ا واألغالل ما كانوا یقولون مما لم یكونوا ا ترك اإلمام. فلما عرفوا فضل اإلمام وضع عنهم إصرهم. واإلصر هو الذنب.

قال: الذین }أفمن اتبع رضوان اهللا كمن باء بسخط من اهللا ومأواه جهنم وبئس المصیر{عن أبي عبد اهللا وا رضوان اهللا هم األئمة. وهم بوالیتهم ومعرفتهم إیانا یضاعف اهللا لهم أعمالهم ویرفع اهللا لهم الدرجات اتبع

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥٦(الكافي « العلىالبیت. وأهوى بیده قال: یعني وال یتنا أهل }إلیه یصعد الكلم الطیب والعمل الصالح یرفعه{عن أبي عبد اهللا

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من ١/٣٥٦(الكافي « إلى صدره: فمن لم یتولنا لم یرفع اهللا له عمال التنزیل في الوالیة).كتاب الحجة. باب فیه ١/٣٥٦(الكافي « قال: الحسن والحسین }یؤتكم كفلین من رحمته{عن أبي عبد اهللا

نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

أي: من أكرمه اهللا بوالیتنا فقد جاز العقبة. ونحن تلك العقبة التي من }فال اقتحم العقبة{عن أبي عبد اهللا قال: الناس كلهم عبید النار غیرك وأصحابك فإن اهللا فك رقابكم من النار بوالیتنا أهل }فك رقبة{اقتحمها نجا.

من التنزیل في الوالیة). كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف ١/٣٥٧(الكافي « البیت

هل عهد اهللا هو والیة علي؟أي بوالیة أمیر المؤمنین علیه السالم ] أوف بعهدكم[ أي أوف لكم }وأوفوا بعهدي{عن أبي عبد اهللا

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥٧(الكافي « بالجنةإال من دان اهللا بوالیة أمیر المؤمنین علیه السالم }امن اتخذ عند اهللا عهدال یملكون الشفاعة إال {

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في ١/٣٥٧(الكافي « واألئمة من بعده فهو العهد عند اهللا الوالیة).

أین أوحى بالوالیة حتى یعذب المخالف؟

«.لمكذبین یا محمد بما أوحیت إلیك من والیة عليقال: یقول: ویل ل }ویل یومئذ للمكذبین{قلت: «.قال: هم الذین فجروا في حق األئمة واعتدوا علیهم }كال إن كتاب الفجار لفي سجین{قلت: قال: یعني أمیر المؤمنین علیه السالم. }ثم یقال هذا الذي كنتم به تكذبون{قلت:

ب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).كتاب الحجة. با ١/٣٦١(الكافي « قلت: تنزیل؟ قال: نعم «.قال: یعني بوالیة أمیر المؤمنین }ومن أعرض عن ذكري فإن له معیشة ضنكا{عن أبي عبد اهللا

«.قال: اآلیات هم األئمة علیهم السالم }لم حشرتني أعمى وقد كنت بصیرا قال كذلك أتتك آیاتنا فنسیتها{قال: یعني من أشرك بوالیة أمیر }ربه ولعذاب اآلخرة أشد وأبقى وكذلك نجزي من أسرف ولم یؤمن بآیات{

«.المؤمنین علیه السالم غیره ولم یؤمن بآیات ربه قال: والیة أمیر المؤمنین. }اهللا لطیف بعباده یرزق من یشاء{كتاب الحجة. باب فیه نكت ١/٣٦١(الكافي « قال: معرفة أمیر المؤمنین} من كان یرید حرث اآلخرة{

تف من التنزیل في الوالیة).ون

جملة من تحریفات عن الوالیةذا تتلى علیهم آیاتنا بینات قال الذین كفروا للذین آمنوا أي الفریقین خیرا مقاما {عن أبي عبد اهللا وا

كان رسول اهللا صلى اهللا علیه وآله وسلم دعا قریشا إلى إلى والیتنا فنفروا وأنكروا. }وأحسن ندیا أي الذین أقروا ألمیر المؤمنین. }ن كفروا من قریش للذین آمنوافقال الذی{قال: كلهم كانوا في الضاللة ال یؤمنون بوالیة أمیر المؤمنین }من كان في الضاللة فلیمدد له الرحمن مدا{

«. ناعلیه السالم وال بوالیتنا فكانوا ضالین فیمد لهم في ضاللهم وطغیانهم حتى یموتوا فیسیرهم اهللا شرا مكاأي خروج القائم وهو الساعة. فسیعلمون ذلك الیوم وما نزل بهم من اهللا على }حتى إذا رأوا ما یوعدون{

ید قائمه.

قال: إال من دان اهللا بوالیة أمیر المؤمنین علیه السالم }ال یملكون الشفاعة إال من اتخذ عند اهللا عهدا{كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في ١/٣٥٧(الكافي « واألئمة من بعده فهو العهد عند اهللا

الوالیة).قال: والیة أمیر المؤمنین هي الود الذي قال اهللا }الذین آمنوا وعملوا الصالحات سیجعل لهم الرحمن ودا{

من التنزیل في الوالیة).كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف ٣٥٨-١/٣٥٧(الكافي « تعالى بإمامة )لقد حق القول على أكثرهم (ممن ال یقرون بوالیة أمیر المؤمنین واألئمة من بعده) ] فهم ال یؤمنون(

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في ١/٣٥٨(الكافي « أمیر المؤمنین واألوصیاء من بعده الوالیة).

اآلیةصار علي هو متبع الذكر في هذه

إنما تنذر {ثم قال « یعني: باهللا وبوالیة علي ومن بعده }وسواء علیهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم ال یؤمنون{وخشي الرحمن بالغیب فبشره (یا محمد) بمغفرة وأجر (یعني أمیر المؤمنین علیه السالم. }من اتبع الذكر

یل في الوالیة).كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنز ١/٣٥٨(الكافي « كریمهذه اآلیة نزلت في مشركي قریش واإلنذار المقصود هنا نهیهم عن الشرك ودعوتهم إلى التوحید ملة

إبراهیم. لكن اإلنذار في هذه اآلیة صار معناه عند الشیعة تولي علي والتحذیر من تولي أبي بكر وعمر.یریدون لیطفئوا نور {هللا عن قوله تعالى عن أبي الحسن الماضي علیه السالم قال: وسألته أي أبي عبد ا

قال: یریدون لیطفئوا والیة أمیر المؤمنین بأفواههم. {اهللا بأفواههم «.قال: یظهره على جمیع األدیان عند قیام القائم }لیظهره على الدین كله {وعن قوله تعالى بوالیة علي. }ولو كره الكافرون{والیة القائم }واهللا متم نوره{وعن قوله تعالى

قلت: هذا تنزیل؟ قال: نعم. أما هذا الحرف فتنزیل. وأما غیره فتأویل.قلت: وقوله تعالى ] ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا[ قال: إن اهللا تبارك وتعالى سمى من لم یتبع رسوله في

مامته كمن جحد محمدا وأنزل بذلك قرآنا فقال یا محمد إذا والیة وصیه منافقین وجعل من جحد وصیته واجاءك المنافقون (بوالیة وصیك) قالوا نشهد إنك لرسول اهللا واهللا یعلم إنك لرسوله واهللا یشهد إن المنافقین

(بوالیة علي) لكاذبون. والسبیل هو الوصي. }انخذوا أیمانهم جنة فصدوا عن سبیل اهللا{ذا قیل قیل لهم تعالوا یستغفر لكم رسول اهللا{ ذا قیل لهم} وا ارجعوا إلى والیة علي یستغفر لكم یعني: وا

النبي من ذنوبكم: لووا رؤوسهم. .)ورأیتهم یصدون (عن والیة علي) وهم مستكبرون(: أي }سواء علیهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن یغفر اهللا لهم إن اهللا ال یهدي القوم الفاسقین{

».الظالمین لوصیك في والیة علي.أي جبرئیل عن اهللا }إنه لقول رسول كریم{« قالوا: إن محمدا كذاب على ربه، وما أمره اهللا بهذا في علي }وما هو بقول شاعر قلیال ما تؤمنون{

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥٨(الكافي

نا لنعلم أن منكم مكذبین{إن والیة علي « قال أبو عبد اهللا ن عل }لتذكرة للمتقین وا یا لحسرة على وان والیته لحق الیقین ».الكافرین واقال: الهدى الوالیة. آمنا بموالنا فمن }لما سمعنا الهدى آمنا به{قوله تعالى » قال أبو الحسن الماضي

.}فال یخاف بخسا وال رهقا{آمن بوالیة مواله صلى اهللا علیه وآله وسلم قال: إن رسول اهللا }ال أملك لكم ضرا وال رشد{قوله » قال أبو الحسن الماضي

دعا الناس إلى والیة علي فاجتمعت إلیه قریش فقالوا: یا محمد إعفنا من هذا. فقال لهم رسول اهللا صلى اهللا فاتهموه وخرجوا من عنده. فأنزل اهللا ] قل إتي ال أملك لكم ضرا وال « هذا إلى اهللا لیس إلي» علیه وآله وسلم

هللا (إن عصیته) أحد ولن أجد من دونه ملتحدا إال بالغا من اهللا ورساالته (في رشدا. قل إني لن یجیرني من ا علي).

في والیة علي) ومن یعص اهللا ورسوله(هذا تنزیل؟ قال: نعم. ثم قال توكیدا: » قال أبو الحسن الماضي كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في ٣٦٠-١/٣٥٩(الكافي )فإن له نار جهنم خالدین فیها أبدا

الوالیة).فاصبر على ما یقولون واهجرهم هجرا جمیال. وذرني والمكذبین (بوصیك) أولي النعمة (قال أبو الحسن

قال أبو الحسن ألبي عبد اهللا: إن هذا تنزیل؟ قال نعم.« ومهلهم قلیالالكتاب ویزداد الذین آمنوا إیمانا؟ قال: ویزدادون بوالیة الوصي لیستیقن الذین أوتوا » قال أبو الحسن

إیمانا. قال: بوالیة علي. قلت: ما هذا االرتیاب؟ قال: }وال یرتاب الذین أوتوا الكتاب والمؤمنون{قال أبو الحسن

الذكرى للبشر؟ یعني بذلك أهل الكتاب والمؤمنین الذین ذكر اهللا فقال: وال یرتابون في الوالیة. قلت: وما هيقال: من }لمن شاء منكم أن یتقدم أو یتأخر{قال: والیة علي.. قلت: إنها إلحدى الكبر؟ قال: الوالیة. قلت:

قال: إنا لم نتول وصي محمد }ما سلككم في سقر: قالوا لم نك من المصلین{تقدم إلى والیتنا. قلت: }كال إنها تذكرة{قال: عن الوالیة معرضین. قلت: }فما لهم عن التذكرة معرضین{واألوصیاء من بعده. قلت: كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٦٠(الكافي « فما هي التذكرة؟ قال: الوالیة

قال: أي یوفون هللا بالنذر الذي أخذ علیهم في المیثاق من }یوفون بالنذر{قوله تعالى » قال أبو الحسن والیتنا.

؟ قال: بوالیة علي علیه السالم.}إنا نحن نزلنا علیك القرآن تنزیال{قلت: دخل من یشاء في رحمته{قلت: ؟ قال: في والیتنا.}ی(الكافي « قال: ولكن اهللا خلطنا بنفسه فجعلنا ظلمنا ظلمه }وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم یظلمون{قلت:

في الوالیة). كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل ١/٣٦٠قال: أمیر المؤمنین }هو الذي أنزل علیك الكتاب منه آیات محكمات هن أم الكتاب{عن أبي عبد اهللا قال

أصحابهم وأهل }فأما الذین في قلوبهم زیغ{قال: فالن وفالن. }وأخر متشابهات{علیه السالم واألئمة. قال: } وما یعلم تأویله إال اهللا والراسخون في العلم أویلهفیتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء ت{والیتهم

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في ١/٣٤٣أمیر المؤمنین واألئمة علیهم السالم (الكافي الوالیة).

تحریف اآلیات إلى الوالیة واإلمامةنزل به الروح {اهللا تبارك وتعالى قلت ألبي جعفر علیه السالم: أخبرني عن قول » عن سالم الحناط قال

١/٣٤١(الكافي « قال: هي الوالیة ألمیر المؤمنین }األمین على قلبك لتكون من المنذرین بلسان عربي مبین كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

أن یحملنها وأشفقن منها إنا عرضنا األمانة على السماوات واألرض والجبال فأبین {عن أبي عبد اهللا قال كتاب الحجة. باب ١/٣٤١(الكافي « قال: هي والیة أمیر المؤمنین} وحملها اإلنسان إنه كان ظلوما جهوال فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

قال: بما جاء به محمد علیه الصالة والسالم }الذین آمنوا ولم یلبسوا إیمانهم بظلم{عن أبي عبد اهللا قال كتاب الحجة. باب فیه ١/٣٤١(الكافي « الوالیة ولم یخلطوها بوالیة فالن وفالن: فهو الملبس بالظلم من

نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).ف اهللا إیمانهم بوالیتهم وكفرهم بها یوم أخذ ٥[ }فمنكم مؤمن ومنكم كافر{عن أبي عبد اهللا قال ] فقال: عر

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من ٣٥٣و ١/٣٤١(الكافي « علیهم المیثاق في صلب آدم وهو ذر التنزیل في الوالیة ).

(الكافي « قال: الوالیة }ولو أنهم أقاموا التوراة واإلنجیل وما أنزل إلیهم من ربهم{عن أبي جعفر قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٢

(الكافي « قال: هم األئمة علیهم السالم }قل ال أسألكم علیه أجرا إال المودة في القربى{عن أبي جعفر قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٢

هم غالب نصوص القرآن متعلقة بالوالیة بزعمنزل به الروح {قلت ألبي جعفر علیه السالم: أخبرني عن قول اهللا تبارك وتعالى » عن سالم الحناط قال

١/٣٤١(الكافي « قال: هي الوالیة ألمیر المؤمنین }األمین على قلبك لتكون من المنذرین بلسان عربي مبین كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

إنا عرضنا األمانة على السماوات واألرض والجبال فأبین أن یحملنها وأشفقن منها {عبد اهللا قال عن أبي كتاب الحجة. باب ١/٣٤١(الكافي « قال: هي والیة أمیر المؤمنین} وحملها اإلنسان إنه كان ظلوما جهوال فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

قال: بما جاء به محمد علیه الصالة والسالم }م یلبسوا إیمانهم بظلمالذین آمنوا ول{عن أبي عبد اهللا قال كتاب الحجة. باب فیه ١/٣٤١(الكافي « من الوالیة ولم یخلطوها بوالیة فالن وفالن: فهو الملبس بالظلم

نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).ف اهللا٦[ }فمنكم مؤمن ومنكم كافر{عن أبي عبد اهللا قال إیمانهم بوالیتهم وكفرهم بها یوم أخذ ] فقال: عر

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من ٣٥٣و ١/٣٤١(الكافي « علیهم المیثاق في صلب آدم وهو ذر التنزیل في الوالیة ).

(الكافي « قال: الوالیة }ولو أنهم أقاموا التوراة واإلنجیل وما أنزل إلیهم من ربهم{عن أبي جعفر قال جة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).كتاب الح ١/٣٤٢

اآلیة تتحدث عن أهل الكتاب وعدم إقامتهم التوراة واالنجیل فما عالقة علي هنا؟ وكیف یعاتبهم اهللا على مام المسلمین أم محمد صلى اهللا علیه وآله وسلم؟. عدم تولي علي؟ هل كان علي هو الرسول وا

١/٣٤٢(الكافي « قال: من قال باألئمة }بع هداي فال یضل وال یشقىفمن ات{عن علي بن عبد اهللا قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

ن جنحوا للسلم فاجنح لها{عن أبي عبد اهللا في قوله تعالى « قلت: وما السلم؟ قال: الدخول في أمرنا }وا ن التنزیل في الوالیة).كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف م ١/٣٤٣(الكافي

صارت تعني اآلیة عندهم هكذا: فإذا دخلوا في والیة علي فادخل أنت معهم یا محمد!!!قال: یا زرارة أولم تركب هذه األمة بعد نبیها طبقا }لتركبن طبقا عن طبق{عن أبي جعفر علیه السالم قال

ة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في كتاب الحج ١/٣٤٣؟ (الكافي « عن طبق في أمر فالن وفالن وفالن الوالیة).

كتاب ١/٣٤٣(الكافي « قال: إمام إلى إمام }ولقد وصلنا لهم القول لعلهم یتذكرون{عن أبي الحسن قال الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

یا علیه السالم وفاطمة والحسن قال: إنما عنى بذلك عل }قولوا آمنا باهللا وما أنزل إلینا{عن أبي جعفر قال فإن آمنوا (یعني (والحسین وجرت بعدهم في اإلئمة علیهم السالم. ثم یرجع القول من اهللا في الناس. فقال:

ن تولوا فإنما هم الناس) بمثل ما آمنتم به (یعني علیا وفاطمة والحسن واألئمة علیهم السالم) فقد اهتدوا وا الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).كتاب ١/٣٤٤(الكافي )في شقاق

قال: هم }إن أولى الناس بإبراهیم للذین اتبعوه وهذا النبي والذین آمنوا{عن أبي جعفر علیه السالم قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في ١/٣٤٤(الكافي « األئمة علیهم السالم ومن اتبعهم

الوالیة).قال: عهدنا إلیه في محمد }ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما{ر قال عن أبي جعف كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٤(الكافي « واألئمة من بعده

ة؟ ما أجرأ الشیعة على الكذب وما أعظم افتراءهم على اهللا وكتابه. أهذا هو العلم الذي أخذوه عن األئمقال: إنك على والیة علي، وعلي }فاستمسك بالذي أوحي إلیك إنك على صراط مستقیم{عن أبي جعفر قال

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٥(الكافي « هو الصراط المستقیممعناه: إهدنا إلى علي بن }إهدنا الصراط المستقیم{بناء على هذا التفسیر الباطني فإذا قلنا في صالتنا

ذا قال اهللا ذا قال ] وأن هذا صراطي }هذا صراط مستقیم{أبي طالب. وا معناه: هذا علي بن أبي طالب. وا مستقیما فاتبعوه[ معناه: وأن هذا علي بن أبي طالب فاتبعوه!.

نكم ولم یتخذوا من أم حسبتم أن تتركوا ولما یعلم اهللا الذین جاهدوا م{عن أبي جعفر علیه السالم قال قال: یعني بالمؤمنین: األئمة علیهم السالم لم یتخذوا الوالئج من }دون اهللا وال رسوله وال المؤمنین ولیجة

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٣(الكافي « دونهمالبطانة. ولكن سل الروافض كیف اتخذ علي أبا بكر وعمر وعثمان ولیجة. فجعل نفسه بطانة الولیجة هي

لهم وتوالهم بالرغم من دعوى الروافض كفرهم وخروجهم من اإلیمان إلى الكفر بمخالفتهم النص المزعوم في القرآن بأن اإلمامة لعلي وأبنائه من بعده!

دخلوا في السلم كافة وال تتبعوا خطوات الشیطان إنه لكم عدو یا أیها الذین آمنوا ا{عن أبي جعفر قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٥(الكافي « قال: في والیتنا }مبین

الدخول في السلم هو طاعة اهللا في اتباع شریعته والعمل بسائر الطاعات واجتناب خطوات الشیطان. ولكن فض أن یصیر األمر باتباع الشریعة معناه اتباع األئمة وأن تكون خطوات الشیطان كنایة عن بئس القوم الروا

(تفسیر ) واهللا والیة فالن وفالن» یعني }تتبعوا خطوات الشیطان {الأبي بكر وعمر. فقد جاء في تفاسیرهم وفالن أبو بكر المراد بفالن » ). قال المجلسي ١/٢٤٢تفسیر الصافي ١/٢٠٨الرهان ١/١٠٢العیاشي

).٢٣/٣٠٦(بحار األنوار « وعمر

وعد لم یتحققإن اهللا تبارك وتعالى لما خلق نبیه ووصیه وابنته وانبیه وجمیع األئمة وخلق » عن أبي عبد اهللا قال

وأن ینزل لهم البیت المعمور شیعتهم أخذ علیهم المیثاق ووعدهم أن یسلم لهم األرض المباركة والحرم اآلمن كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى اهللا ١/٣٧٥(الكافي « ویظهر لهم السقف المرفوع ویریحهم من عدوهم

علیه وآله وسلم ووفاته).

تارك اإلمامة كافركتاب الحجة: باب ١/٣٠٤(الكافي « من ادعى االمامة ولیس من أهلها فهو كافر» عن أبي عبد اهللا قال

ن ادعى اإلمامة ولیس لها بأهل).معن أبي جعفر قال " من ال یعرف اهللا عز وجل وال یعرف اإلمام منا أهل البیت فإنما یعرف ویعبد غیر اهللا

كتاب الحجة: باب معرفة اإلمام والرد إلیه). ١/١٣٩هكذا واهللا ضالال" (الكافي یها نفسه وال إمام له من اهللا، فسعیه غیر عن أبي جعفر قال " كل من دان اهللا عز وجل بعبادة یجهد ف

من أصبح من هذه األمة ال إمام له من اهللا عز وجل ظاهر … مقبول وهو ضال متحیر، واهللا شانئ ألعمالهن مات على هذه الحالة مات میتة كفر ونفاق وأن أئمة الجور وأتباعهم … عادل أصبح ضاال تائها، وا

كتاب الحجة باب معرفة اإلمام والرد إلیه). ١/١٤٠معزولون عن دین اهللا" (الكافي

منكر اإلمامة كافرما بینه وبین خلقه. فمن عرفه كان » عن أبي جعفر قال إن اهللا عز وجل نصب علیا علیه السالم عل

كتاب الحجة. باب فیه نتف وجوامع من الروایة في الوالیة). ١/٣٦٣(الكافي « مؤمنا ومن أنكره كان كافرافیهم (ومن لم یدخل فیه ولم یخرج منه كان في الطبقة التي قال اهللا تبارك وتعالى » فر قال عن أبي جع

كتاب الحجة. باب فیه نتف وجوامع من الروایة في الوالیة). ١/٣٦٣(الكافي )المشیةن تقبل إن الذین آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفر ل{عن أبي عبد اهللا في قول اهللا عز وجل

قال: نزلت في فالن وفالن وفالن. آمنوا بالنبي صلى اهللا علیه وآله وسلم في أول األمر حیث عرضت }توبتهمعلیهم الوالیة حین قال النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم من كنت مواله فهذا علي مواله. ثم بایعوا بالبیعة

صلى اهللا علیه وآله وسلم فلم یقروا بالبیعة ثم ألمیر المؤمنین علیه السالم ثم كفروا حیث مضى رسول اهللا

كتاب ١/٣٤٨الكافي )« ازدادوا كفرا بأخذهم من بایعه بالبیعة لهم. فهؤالء لم یبق فیهم من اإلیمان شيء الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).

ف اهللا ٧[ }فمنكم مؤمن ومنكم كافر{عن أبي عبد اهللا قال إیمانهم بوالیتهم وكفرهم بها یوم أخذ ] فقال: عركتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من ٣٥٣و ١/٣٤١الكافي )« علیهم المیثاق في صلب آدم وهو ذر

التنزیل في الوالیة ).عرف اهللا عز وجل إال بسبیل معرفتنا، فال یدخل الجنة إال عن أبي عبد اهللا قال " نحن األعراف الذي ال ی

فنا وعر كتاب الحجة باب معرفة اإلمام والرد إلیه). ١/١٤١فناه" (الكافي من عرعن أبي جعفر قال " أومن كان میتا فأحییناه وجعلنا له نورا یمشي به في الناس: أي إماما یؤتم به. كمن

كتاب الحجة: باب معرفة اإلمام والرد إلیه). ١/١٤٢ مثله في الظلمات: هو الذي ال یعرف اإلمام (الكافيعلي في قوله تعالى "من جاء بالحسنة فله خیر منها " الحسنة معرفة الوالیة" ومن جاء بالسیئة عن

كتاب الحجة باب معرفة ١/١٤٢الكافي ) فكبت وجوههم في النار "السیئة إنكار الوالیة وبغضنا أهل البیت" االمام والرد إلیه).

كتاب الحجة باب فرض ١/١٤٤الكافي )كان كافرا"عن أبي عبد اهللا قال " من عرفنا كان مؤمنا ومن أنكرنا طاعة األئمة).

حرمان أبناء الحسن من الملك

عن أبي عبد اهللا " ال تعود اإلمامة في أخوین بعد الحسن والحسین أبدا، إنما جرت من علي بن الحسین كون بعد علي بن الحسین كما قال اهللا تبارك وتعالى " وأولو األرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب اهللا" فال ت

باب ١/٢٢٦أبى اهللا أن یجعلها ألخوین بعد الحسن والحسین" (الكافي … " إال في األعقاب وأعقاب األعقاب ثبات اإلمامة في األعقاب وأنها ال تعود في أخ وال عم).

نما یبلوكم اهللا وال تتخذوا أیمانكم دخال بینكم فتزل قدم بعد ثبوتها (یعني بعد مقالة رسول اهللا في علي) إ كتاب الحجة باب اإلشارة والنص على أمیر المؤمنین). ١/٢٣٢به (أي یبلوكم بعلي) (الكافي

مبالغاتهم عن األئمة

ذا وقع على األرض وقع على راحته رافعا قال أبو جعفر " لإلمام عشر عالمات: یولد مطهرا مختونا واام قلبه، وال یتثاءب وال یتمطى ویرى من خلفه كما یرى من صوته بالشهادتین وال یجنب، وتنام عینه وال ین

باب موالید األئمة). –كتاب الحجة ١/٣١٩أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كریح المسك (الكافي

األئمة یحییون ویمیتونعم یا عبد ماتت بقرة المرأة فقال لها أبو الحسن موسى " هل لك أن أحییها لك؟ فألهمها اهللا أن تقول ن

ت بالبقرة فنخسها أو ضربها برجله فاستوت اهللا. فتنحى وصلى ركعتین. ثم رفع یده وحرك شفتیه ثم قام فصو كتاب الحجة باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر). ١/٤٠٤على األرض قائمة" (الكافي

إثبات منهم إلى أن األئمة یحیون ویمیتون. وتأمل أول قوله: هل لك أن أحییها لك؟ وهو تعلیق: فهذا دلیل الكذب فإن فإنها تفید أنه هو الذي یحیي. فهل یقول ذلك رجل صالح من أهل البیت؟ یبقى أن ننظر في

ي: عن عدة من سند الروایة حتى نتبین صحة السند إلى أبي الحسن: الروایة تبدأ هكذا على عادة الكلینكذب علي زرارة، لعن اهللا زرارة، لعن اهللا « أصحابنا. من أصحابكم؟ زرارة الذي لعنه جعفر نفسه حیث قال

ن مات فال تشهد جنازته. زرارة شر من الیهود « وقال » زرارة، لعن اهللا زرارة إن مرض زرارة فال تعده، واط: مشهد. وانظر كتاب تنقیح المقال ١٤٧ال لكشي (رج» إن اهللا قد نكس قلب زرارة « وقال » والنصارى

والمامقاني في تنقیح ١٦٠ط: النجف. والخوئي في معجم رجال الحدیث. ط : النجف. (رجال الكشي ٤٤٣:١لم نجد شیئا مما نسبه إلیه « ) هذا بالرغم من مدافعة عبد الحسین عنه في المراجعات قائال ٤٤٤:١المقال

).٣٣٥(المراجعات » البغي والعدوان الخصم. وما ذاك منهم إال

أخذ المیثاق على اإلمامة ال على الربوبیةإن اهللا أخذ من شیعتنا المیثاق كما أخذ على بني آدم ألست بربكم؟ فمن وفى لنا وفى اهللا بالجنة. ومن

جاء أن حدیثهم كتاب الحجة. باب فیما ١/٣٣١(الكافي « أبغضنا ولم یؤد إلینا حقنا ففي النار خالدا مخلدا صعب مستصعب).

ذ أخذ » عن أبي جعفر أنه قیل له لماذ سمي أمیر المؤمنین؟ قال: اهللا سماه، وهكذا أنزل في كتابه ] واربك من بني آدم من ظهورهم ذریتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن علیا أمیر

ادر).كتاب الحجة. باب ن ١/٣٤٠(الكافي « المؤمنین

لماذا یحكم األئمة بحكم داودقال جعفر " إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسلیمان وال یسئل البینة" قیل له " بما تحكمون؟ قال بحكم اهللا وحكم داود. قیل له: ما منزلة األئمة؟ قال كمنزلة ذي القرنین وكمنزلة یوشع وكمنزلة آصف صاحب

ب الحجة باب في األئمة أنهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود).كتا ١/٣٢٨سلیمان" (الكافي ال فمن كان یعظم القرآن وسنة النبي صلى اهللا علیه وهذا من أوجه العالقة بین الشیعة وبین الیهود، واوآله وسلم ال یقبل إال أن یكون الحكم بهما. ولو كان داود حیا لما وسعه إال اتباع سنة المصطفى صلى اهللا

ه وآله وسلم. وهل بقي حكم داود متوافرا بیننا؟ أم أن الكتب السابقة نسخت ولم یبق إال اتباع القرآن؟علیسئل أبو محمد عن معنى قوله تعالى (ولم یتخذوا من دون اهللا وال رسوله وال المؤمنین ولیجة) فقال: "

سن بن علي).كتاب الحجة باب مولد أبي محمد الح ١/٤٢٥الولیجة هم األئمة" (الكافي أعطى الشیعة إمامة أهل البیت أهمیة كبرى وجعلوها أساس الدین، لكنهم لم یجدوا لها ذكرا وال اهتماما في القرآن، فزعموا تحریف القرآن والزیادة فیه والنقص منه، لكنهم وجدوا أن هذا ما أید مذهبهم بل شنعه وعرض

معاني اآلیات بعدما عجزوا عن تحریفها وصاروا یلوون مذهبهم للتكفیر والخروج على الملة. فأخذوا یحرفونأعناق نصوص اآلیات ویحرفون الكلم عن مواضعه ویجعلون موضوع اإلمامة داخال في معاني اآلیات بعدما

عجزوا عن االتیان بآیة واحدة تؤید مذهبهم.عظمته، فأقامهم عن علي بن الحسین قال " إن اهللا خلق محمدا وعلیا وأحد عشر من ولده من نور

كتاب الحجة باب ١/٤٤٦أشباحا في ضیاء نوره یعبدونه قبل خلق الخلق، ویسبحون اهللا ویقدسونه" (الكافي ما جاء في اإلثني عشر والنص علیهم).

) وأنه خلطهم بنفسه فجعل ظلمهم ١/٣٦٥بل ذكروا أن اهللا مسحهم بیمینه وأفضى نوره فیهم (الكافي بالحلول وشبیه بعقیدة المجوس في النور والظلمة. ) فهذا قول١/١١٣ظلمه (

األئمة ثالثة عشر ال اثنا عشرعن جابر بن عبد اهللا األنصاري قال " دخلت على فاطمة علیها السالم وبین یدیها لوح فیه أسماء

م علي" األوصیاء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم علیه السالم، ثالثة منهم محمد وثالثة منه كتاب الحجة باب ما جاء في اإلثني عشر والنص علیهم). ١/٤٤٧(الكافي

عن أبي جعفر قال: قال رسول اهللا صلى اهللا علیه وسلم " إني واثني عشر من ولدي وأنت یا علي زر ت بنا أوتد اهللا األرض أن تسیخ بأهلها، فإذا ذهب اإلثنا عشر من ولدي ساخ –األرض یعني أوتادها وجبالها

روا" (الكافي نظ كتاب الحجة باب ما جاء في اإلثني عشر والنص علیهم). ١/٤٤٨األرض بأهلها ولم ی

تعلیق: هذه من المفاجآت التي ال یعرفها كثیر من الناس عن الشیعة. وهو أن أهم كتبهم وهو الكافي ة وجدتهم ثالثة عشر، وال تنس یروي ما یفید بأن األئمة ثالثة عشر ال اثني عشر. فإذا عددتهم بحسب الروای

أن الكافي قد طبع آالف المرات وال یزال هذا التناقض فیه.

االمامة تحل محل الشهادةعن أبي جعفر قال: " بني اإلسالم على خمس: على الصالة والزكاة والصوم والحج ولم یناد بشيء كما

كتاب اإلیمان والكفر باب دعائم ٢/١٥" (الكافي –یعني الوالیة –نادى بالوالیة، فأخذ الناس بأرب وتركوا هذه اإلسالم).

عن أبي جعفر قال: " بني اإلسالم على خمسة أشیاء: على الصالة والزكاة والحج والصوم والوالیة، قال أما لو أن رجال قام لیله وصام نهاره … " زرارة: فقلت: وأي شيء من ذلك أفضل؟ فقال: الوالیة أفضل "

ماله وحج جمیع دهره ولم یعرف والیة اهللا فیوالیه ویكون جمیع أعماله بداللته إلیه، ما كان له وتصدق بجمیع كتاب اإلیمان والكفر باب دعائم ٢/١٦على اهللا جل وعز حق في ثوابه وال كان من أهل اإلیمان " ( الكافي

اإلسالم).م والحج والوالیة ولم ینادى بشيء ما عن أبي جعفر قال: " بني اإلسالم على خمس: الصالة والزكاة والصو

كتاب اإلیمان والكفر باب دعائم اإلسالم). ٢/١٧نودي بالوالیة یوم الغدیر " (الكافي تأمل هذه الروایات التي حذفت الشهادتین وأحلت محلهما الوالیة. من أظلم ممن حذف الشهادتین لیضع

صالة والصوم والزكاة والحج. ثم تجد في هذه النصوص مكانها والیة أهل البیت التي جعلوها كذلك أفضل من الأما لو أن رجال قام لیله وصام » نفیا صریحا ألن یكون أهل السنة عندهم من المسلمین. فقد ورد في الروایة

نهاره وتصدق بجمیع ماله وحج جمیع دهره ولم یعرف والیة اهللا فیوالیه لم یكن من أهل اإلیمان " ( الكافي اإلیمان والكفر باب دعائم اإلسالم).كتاب ٢/١٦

التناقض في األركان الخمسیتاء قام الصالة وا قال أبو عبد اهللا " شهادة أن ال اله اال اله وحده ال شریك له وأن محمدا عبده ورسوله وا

معرفة هذا األمر فإن أقر بها ولم یعرف الزكاة وحج البیت وصیام شهر رمضان فهذا االسالم. وقال: االیمان هذا األمر مع هذا فإن أقر بها ولم یعرف هذا األمر كان مسلما وكان ضاال" (الكافي كتاب االیمان والكفر

باب أن اإلسالم یحقن به الدم). ٢/٢٠التناقض من أنظر التناقض هنا مع الروایات السابقة مما یؤكد أن الكلیني لیس هو الكاتب الوحید لكتابه. و

األدلة على أن ما أتوا به لیس من عند اهللا.

التقیة كتاب اإلیمان والكفر باب التقیة). ٢/١٧٢عن أبي عبداهللا: " ال إیمان لمن ال تقیة له " ( الكافي

فحسب أنظروا الغلو الذي جعلهم یحكمون بكفر من لم یأخذ بالتقیة فلیس من تولى أبا بكر عندهم كافر كل من توالهم ولم یأخذ بالتقیة فهو كافر!!!

ما من رد أبلغ من قول اهللا تعالى ]أال لعنة اهللا على الكاذبین[ لكنهم كأنهم یخالفون اآلیة ویقولون: أال لعنة اهللا على من ترك الكذب.

كتاب اإلیمان ٢/١٧٤قال أبو جعفر: " التقیة من دیني ودین آبائي وال إیمان لمن ال تقیة له " (الكافي والكفر: باب التقیة ).

یمان وتاركها منفي عنه الدین واالیمان. فالتقیة دین وا

حتى الفتوى على التقیةسألت أبا جعفر عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخالف » عن زرارة بن أعین قال

وما أجاب صاحبي. فلما خرج الرجالن قلت: یا ابن ما أجابني. ثم جاءه رجل آخر فأجابه بخالف ما أجابني رسول اهللا: رجالن من أهل العراق من شیعتكم قدما یسأالن فأجبت كل واحد منهما بغیر ما أجبت به صاحبه؟ فقال: یا زرارة إن هذا خیر لنا وأبقى لنا ولكم، ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علینا ولكان أقل

كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاییس). ١/٥٣(الكافي « كملبقائنا وبقائیا زیاد: ما تقول لو أفتینا رجال ممن یتوالنا بشيء من التقیة؟ قال: » عن أبي جعفر أنه قال ألبي عبیدة

فضل كتاب ١/٥٢(الكافي « أنت أعلم. فقال أبو جعفر: إن أخذ به فهو خیر له وأعظم أجرا. وأن تركه واهللا أثم العلم باب: البدع والرأي والمقاییس).

عن أبي عبد اهللا في قوله تعالى: " وال تستوي الحسنة وال السیئة " قال: الحسنة: التقیة، والسیئة: اإلذاعة. وقوله تعالى: " ادفع بالتي هي أحسن السیئة " قال: التي هي أحسن التقیة، فإذا الذي بینك وبینه

كتاب اإلیمان والكفر باب التقیة ). ٢/١٧٣الكافي عداوة كأنه ولي حمیم " ( وعن أبي عبد اهللا في قوله تعالى: " ویدرؤون بالحسنة السیئة " قال: " الحسنة التقیة، والسیئة اإلذاعة -

كتاب اإلیمان والكفر باب التقیة). ٢/١٧٢" (الكافي

له تعالى "من جاء بالحسنة فله وهذا یتعارض مع تفسیرهم لهذه اآلیة في الكافي نفسه عن علي في قو خیر منها " الحسنة معرفة الوالیة" ومن جاء بالسیئة فكبت وجوههم في النار "السیئة إنكار الوالیة وبغضنا

) فأي التفسیرین التفسیر الصحیح: الحسنة التقیة أم الوالیة؟١/١٤٢أهل البیت" (الكافي هو الحسنة لزم أن تصیر السیئة ترك الكذب یعني ثم هل یجوز وصف الكذب بأنه حسنة؟ فإذا صار الكذب

الصدق. فأسأل حینئذ: بأي میزان یفقه هؤالء الدین؟عن أبي عبد اهللا: " واهللا ما عبد اهللا بشيء أحب إلیه من الخبء، قلت: وما الخبء؟ قال: التقیة"

كتاب اإلیمان والكفر باب التقیة ). ٢/١٧٤( الكافي كتاب ٢/١٧٢(الكافي « اهللا ما على وجه األرض شيء أحب إلى من التقیةعن أبي عبد اهللا " ال و -

اإلیمان والكفر باب التقیة).وهكذا صار الكذب من أقرب ما یتقرب به الشیعي الى اهللا تعالى. بل هو من أحب األشیاء إلى اهللا تعالى.

یجیزون الكذب. وهذه الشعیرة المقدسة عند الشیعة أقبح مما عند الیهود والنصارى الذین الوقد یحتج الشیعة بقوله تعالى ]إال أن تتقوا منهم تقاه[ واالستثناء بعد التحریم یدل على الجواز ال على الوجوب. واآلیة نص في أن التقیة رخصة عند اإلكراه والتعذیب. وكیف صارت هذه الرخصة من أركان الدین

حتى یصیر تاركها ال إیمان وال دین له؟یر رخصة یبیحها الشرع لمن خاف على نفسه الهالك جوعا. ولكن هل یجوز أن یقال: أكل فأكل الخنز

الخنزیر دیني ودین آبائي، ومن لم یأكل الخنزیر فال دین له. وتسعة أعشار الدین في أكل الخنزیر؟

التحذیر من الكذب على األئمةكتاب اإلیمان والكفر ٢/٢٥٣یفیة" (الكافي قال أبو جعفر "یا أبا النعمان ال تكذب علینا كذبة فتسلب الحن

باب الكذب ).ذا وعد أخلف " ذا حدث كذب وا : إذا ائتمن خان، وا عن أبي عبد اهللا قال: " ثالث من كان فیه كان منافقا

كتاب اإلیمان والكفر باب في أصول الكفر وأركانه). ٢/٢٢١(الكافي

دینهم مبني على الكتمان ٢/١٧٦یا سلیمان إنكم على دین من كتمه أعزه اهللا ومن أذاعه أذله اهللا " ( الكافي قال أبو عبد اهللا: "

كتاب اإلیمان والكفر باب الكتمان ).عن أبي جعفر قال: دخلنا علیه جماعة، فقلنا یا ابن رسول اهللا إنا نرید العراق فأوصنا، فقال أبو جعفر -

كتاب اإلیمان والكفر باب الكتمان). ٢/١٧٦( الكافي علیه السالم: ال تبثوا سرنا وال تذیعوا أمرنا" كتاب اإلیمان والكفر باب ٢/١٧٧یقول أبي جعفر: " أحب أصحابي إلي أكتمهم لحدیثنا " (الكافي -

الكتمان). كتاب اإلیمان والكفر باب ٢/٢٧٥قال أبو عبد اهللا "من أذاع علینا حدیثنا سلبه اهللا اإلیمان" ( الكافي -

.اإلذاعة)كتاب اإلیمان ٢/٢٧٥عن أبي عبداهللا "ما قتلنا من أذاع حدیثنا قتل خطأ ولكن قتلنا قتل عمد " (الكافي -

والكفر باب اإلذاعة).

قال أبو عبداهللا: " یا معلى اكتم أمرنا وال تذعه، فإنه من كتم أمرنا ولم یذعه أعزه اهللا، من أذاع أمرنا -ونزع النور من بین عینیه في اآلخرة وجعل ظلمة تقوده إلى النار، إن التقیة ولم یكتمه أذله اهللا به في الدنیا

كتاب اإلیمان ٢/١٧٧من دیني ودین آبائي وال دین لمن ال تقیة له، إن المذیع ألمرنا كالجاحد له " ( الكافي والكفر باب الكتمان ).

ها جبرئیل إلى حمد صلى اهللا علیه وسلم قال أبو جعفر: " والیة اهللا أسرها إلى جبرئیل علیه السالم وأسر - ٢/١٧٨وأسرها محمد إلى علي علیه السالم وأسرها علي إلى من شاء اهللا، ثم أنتم تذیعون ذلك " ( الكافي

كتاب اإلیمان والكفر باب الكتمان ).

هل قالت المالئكة البراهیم أم لزوجتهالمالئكة ألبینا إبراهیم. إنما قالوا: رحمة اهللا وبركاته عن أمیر المؤمنین قال " ال تجاوزوا بنا مثل ما قالت

كتاب العشرة: باب من یجب أن یبدأ بالسالم). ٢/٤٧٣علیكم أهل البیت" (الكافي

اغسل یدك من مصافحة الناصبي والكافرعن وهیب بن حفص عن أبي بصیر عن أحدهما علیه السالم في مصافحة المسلم الیهودي والنصراني

كتاب العشرة: باب التسلیم على أهل ٢/٤٧٥من وراء الثوب، فإن صافحك بیده فاغسل یدك" (الكافي قال: الملل).

عن خالد القالنسي قال "قلت ألبي عبد اهللا: ألقى الذمي فیصافحني. قال: إمسحها بالتراب وبالحائط. قلت: لى أهل الملل).كتاب العشرة: باب التسلیم ع ٢/٤٧٥فالناصب؟ قال: إغسلها" (الكافي

تناقضات الكافي

عن أبي عبد اهللا في قوله تعالى: " وال تستوي الحسنة وال السیئة " قال: الحسنة: التقیة، والسیئة: اإلذاعة. وقوله تعالى: " ادفع التي هي أحسن السیئة " قال: التي هي أحسن التقیة، فإذا الذي بینك وبینه

كتاب اإلیمان والكفر باب التقیة ). ٢/١٧٣عداوة كأنه ولي حمیم " ( الكافي عن علي في قوله تعالى "من جاء بالحسنة فله خیر منها " الحسنة معرفة الوالیة" ومن جاء بالسیئة

كتاب الحجة باب معرفة ١/١٤٢فكبت وجوههم في النار "السیئة إنكار الوالیة وبغضنا أهل البیت" (الكافي االمام والرد إلیه).

ضح على اهللالكذب الوا

أي أوف لكم }أوف بعهدكم{أي بوالیة أمیر المؤمنین علیه السالم }وأوفوا بعهدي{عن أبي عبد اهللا كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥٧(الكافي « بالجنة

علي) فاستكبرتم أفكلما جاءكم (محمد) بما ال تهوى أنفسكم (بمواالة (عن أبي جعفر علیه السالم قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل ١/٣٤٦(الكافي )ففریقا (من آل محمد) كذبتم وفریقا تقتلون

في الوالیة).

وهذه من األدلة على التمادي في الكذب. فإن الخطاب في اآلیة موجه إلى الیهود الذین كذبوا فریقا من اهللا على الیهود ألنهم لم یؤمنوا بأن علیا هو اإلمام بعد النبي صلى األنبیاء وقتلوا فریقا آخر. فصار استنكار

اهللا علیه وآله وسلم.ن كنتم في ریب مما نزلنا على » عن جابر قال نزل جبرئیل علیه السالم بهذه اآلیة على محمد هكذا ] وا

تف من التنزیل في كتاب الحجة. باب فیه نكت ون ١/٣٤٥(الكافي « عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله الوالیة).

نزل جبرئیل علیه السالم بهذه اآلیة على محمد صلى اهللا علیه وآله وسلم هكذا » عن أبي جعفر قال فبدل الذین ظلموا آل محمدا حقهم قوال غیر الذي قیل لهم فأنزلنا على الذین ظلموا آل محمد حقهم رجزا من (

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٥١(الكافي « )السماء بما كانوا یفسقونهذه آیات نزلت خطابا الى بني اسرائیل فصارت عند الكلیني موجهة الى المسلمین متعلقة بخالفة علي

بعد موت النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم.نا لنع{إن والیة علي « قال أبو عبد اهللا ن علیا لحسرة على } لم أن منكم مكذبینلتذكرة للمتقین وا وا

ن والیته لحق الیقین ».الكافرین واقال: الهدى الوالیة. آمنا بموالنا فمن }لما سمعنا الهدى آمنا به{قوله تعالى « قال أبو الحسن الماضي

.}فال یخاف بخسا وال رهقا{آمن بوالیة مواله . فمن یؤمن بربه أي بوالیة أمیر المؤمنین. ما هذا صار الضمیر عائدا على علي بدل أن یعود على اهللا

المسخ والكذب على رب العالمین؟ أهذا هو التأویل الذي تدعوننا إلیه؟ إن هذا تحریف الیهود.قال: إنما عنى بذلك علیا علیه السالم وفاطمة والحسن }قولوا آمنا باهللا وما أنزل إلینا{عن أبي جعفر قال

فإن آمنوا (یعني (وجرت بعدهم في اإلئمة علیهم السالم. ثم یرجع القول من اهللا في الناس. فقال: والحسین ن تولوا فإنما هم الناس) بمثل ما آمنتم به (یعني علیا وفاطمة والحسن واألئمة علیهم السالم) فقد اهتدوا وا

الوالیة). كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في ١/٣٤٤(الكافي )في شقاق(الكافي « قال: الوالیة }ولو أنهم أقاموا التوراة واإلنجیل وما أنزل إلیهم من ربهم{عن أبي جعفر قال

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٢ على اآلیة تتحدث عن أهل الكتاب وعدم إقامتهم التوراة واالنجیل فما عالقة علي هنا؟ وكیف یعاتبهم اهللا

مام المسلمین أم محمد صلى اهللا علیه وآله وسلم؟. عدم تولي علي؟ هل كان علي هو الرسول وا« قال: لم نك من أتباع األئمة }ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلین{عن أبي عبد اهللا قال

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٧(الكافي ١/٣٤٢(الكافي « قال: من قال باألئمة }فمن اتبع هداي فال یضل وال یشقى{ن عبد اهللا قال عن علي ب

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).قال: إنما عنى بذلك علیا علیه السالم وفاطمة والحسن }قولوا آمنا باهللا وما أنزل إلینا{عن أبي جعفر قال فإن آمنوا (یعني (في اإلئمة علیهم السالم. ثم یرجع القول من اهللا في الناس. فقال: والحسین وجرت بعدهم

ن تولوا فإنما هم الناس) بمثل ما آمنتم به (یعني علیا وفاطمة والحسن واألئمة علیهم السالم) فقد اهتدوا وا كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٤(الكافي )في شقاق

قال: عهدنا إلیه في محمد }ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما{عن أبي جعفر قال كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٤(الكافي « واألئمة من بعده

ه عن األئمة؟ ما أجرأ الشیعة على الكذب وما أعظم افتراءهم على اهللا وكتابه. أهذا هو العلم الذي أخذو قال: إنك على والیة علي، وعلي }فاستمسك بالذي أوحي إلیك إنك على صراط مستقیم{عن أبي جعفر قال

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من التنزیل في الوالیة). ١/٣٤٥(الكافي « هو الصراط المستقیمقال: }ر لي ولوالدیك إلي المصیرأن اشك{عن األصبغ بن نباتة أنه سأل أمیر المؤمنین عن قوله تعالى

ن جاهداك على أن تشرك بي{الوالدان اللذان أوجب اهللا لهما الشكر. هما اللذان ولدا العلم. یقول في }واكتاب الحجة. باب فیه ١/٣٥٤(الكافي « الوصیة: وتعدل عمن أمرت بطاعته فال تطعهما وال تسمع قولهما

نكت ونتف من التنزیل في الوالیة).قال: یعني وال یتنا أهل البیت. وأهوى }إلیه یصعد الكلم الطیب والعمل الصالح یرفعه{أبي عبد اهللا عن

كتاب الحجة. باب فیه نكت ونتف من ١/٣٥٦(الكافي « بیده إلى صدره: فمن لم یتولنا لم یرفع اهللا له عمال التنزیل في الوالیة).

نصوص حجة على الشیعة

باب: -كتاب: فضل العلم ١/٤٦ل بدعة ضاللة وكل ضاللة في النار" (الكافي عن أبي عبد اهللا قال " ك فضل العلم).

الشیعة والقیاس

عن عثمان بن عیسى قال: سألت أبا الحسن موسى عن القیاس فقال: ما لكم والقیاس، إن اهللا ال یسأل ).١/٤٧(الكافي « كیف أحل وكیف حرم

یاس طلبوا العلم بالقیاس فلم یزدادوا من اهللا إال بعدا. إن دین اهللا إن أصحاب الق» عن أبي عبد اهللا قال كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاییس). ١/٤٦(الكافي « ال یصاب بالقیاس

أول من قاس إبلیس حین قال: خلقتني من نار وخلقته من طین. فقاس ما بین » عن أبي عبد اهللا قال كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاییس). ١/٤٧(الكافي « النار والطین

« أرأیت في شيء –عن أبي عبد اهللا أن رجال قال له أرأیت كذا وكذا. فقال له أبو عبد اهللا: لسنا من كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاییس). ١/٤٧(الكافي

تقضي صومها وال تقضي صالتها؟ إن السنة عن أبي عبد اهللا قال " إن السنة ال تقاس، أال ترى أن المرأة حق" (الكافي باب: فضل العلم). -كتاب: فضل العلم ١/٤٦إذا قیست م

عن أبي عبد اهللا أنه قال "ال تصحبوا أهل البدع وال تجالسوهم فتصیروا عند الناس كواحد منهم" (الكافي كتاب العشرة: باب من تكره مجالسته ومرافقته). ٢/٤٦٩

هل حالل محمد حالل الى یوم القیامة؟

المقدمة). ١/٧(الكافي» حالل محمد حالل. وحرامه حرام الى یوم القیامة« عن أبي عبد اهللا قال

نسخ القرآن« عن أبي عبد اهللا قال نسخ كما ی كتاب فضل العلم باب: البدع ١/٥٢(الكافي » إن الحدیث ی والرأي والمقاییس).

ند العامة حراما والعكس بالعكسالحالل ما كان عأرأیت إن كان الخبران عنكم مشهورین قد رواهما الثقات عنكم؟ فقال: » قال عمر بن حنظلة ألبي عبد اهللا

نظر إلى ما خالف الكتاب والسنة ووافق العامة. یللعامة واآلخر قال عمر: أرأیت إن كان الفقیهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرین موافقا

مخالفا لهم. فبأي الخبرین یؤخذ؟ قال: ما خالف العامة ففیه الرشاد. قال عمر: فإن وافقهما الخبران جمیعا؟ ترك ویؤخذ باآلخر نظر الى ما یمیل إلیه حكامهم وقضاتهم فی كتاب فضل العلم باب: ١/٥٢(الكافي « قال: ی

البدع والرأي والمقاییس).

فاتموقف الشیعة من الصباب: -كتاب: التوحید ١/٦٩وال كان له أین" (الكافي … عن أبي جعفر قال " إن ربي تبارك وتعالى كان

ن). الكون والمكو؟ قال: أین: سؤال عن مكان، وكان اهللا وال سئل أبو عبد اهللا " أین كان ربنا قبل أن یخلق سماء وأرضا

ن).باب: الكون وا -كتاب: التوحید ١/٧٠مكان" (الكافي لمكوعن أبي عبد اهللا قال " وال یوصف بكیف وال أین. كیف أصفه باألین وهو الذي أین األین حتى صار أینا؟

رفت األین بما أین لنا من األین" (الكافي باب: النهي عن الصفة بغیر ما وصف به -كتاب: التوحید ١/٨٠فع نفسه تعالى).

باب -كتاب التوحید ١/٨٩هل السماوات واألرض" (الكافي " اهللا نور السماوات واألرض" أي هادي أ معاني األسماء واشتقاقاتها).

من زعم أن اهللا من … عن أبي عبد اهللا " من زعم أن اهللا من شيء أو في شيء أو على شيء فقد كفرشيء فقد جعله محدثا، ومن زعم أنه في شيء فقد جعله محصورا، ومن زعم أنه على شيء فقد جعله

باب الحركة واالنتقال). ١/٩٩وال" (الكافي محمعن أبي داود الرقي قال " سألت أبا عبد اهللا عن قول اهللا عز وجل" وكان عرشه على الماء" قال: ماذا ر اهللا یقولون؟ قلت: یقولون: إن العرش كان على الماء والرب فوقه. قال: كذبوا، من زعم هذا فقد صی

ن ربكم؟ فأول من نطق: رسول اهللا وأمیر لما أراد اهللا أن یخ… محموال لق الخلق نثرهم بین یدیه فقال لهم: م باب العرش والكرسي). -كتاب التوحید ١/١٠٣المؤمنین واألئمة صلوات اهللا علیهم" (الكافي

باب جوامع -كتاب التوحید ١/١٠٩عن أمیر المؤمنین قال " وال یوصف بأین وال بم وال مكان" (الكافي حید).التو

إثبات العلو من الكافي

عن أبي عبد اهللا قال " یقول المرسلون [یوم القیامة] هذا القرآن .. فینتهي إلى المالئكة فیقولون: فیقولون: هذا القرآن. فیجوزهم ثم ینتهي حتى یقف عن یمین العرش فیقول الجبار: وعزتي وجاللي وارتفاع

كتاب فضل القرآن: بدون باب). ٢/٤٤١من أهانك" (الكافي مكاني ألكرمن الیوم من أكرمك وألهنینن عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال"أتى جبرئیل علیه السالم إلى النبي صلى اهللا علیه وسلم فقال له:

٢/٤٢٣(الكافي … " إن ربك یقول لك: إذا أردت أن تعبدني یوما ولیلة حق عبادتي فارفع یدیك إلي وقل دعوات موجزات لجمیع الحوائج).كتاب الدعاء: باب

مناقضة التأویل

١/٧٩عن المفضل قال: " سألت أبا الحسن عن شيء من الصفة فقال: ال تجاوزوا ما في القرآن" (الكافي باب: النهي عن الصفة بغیر ما وصف به نفسه تعالى). -كتاب: التوحید

یلي: ابعد هذه الجولة مع كتاب الكافي وجدنا م· كتاب الحجة باب:ما یفصل ١/٢٨٧الدعوة الى الشرك: الطواف حول القبور كالطواف حول الكعبة (الكافي·

به بین دعوى المحق والمبطل).قل في آخر سجودك: یا جبرئیل یا محمد یا جبرئیل یا »واالستغاثة بالمخلوق أثناء أداء الصالة للخالق. ·

).٢/٤٠٦محمد إكفیاني ما أنا فیه (الكافي اعتبار األئمة أسماء اهللا الحسنى. وجه اهللا عین اهللا لسان اهللا. ید اهللا. نور اهللا.· اعطاؤهم علم الغیب المطلق ومعرفة الواحد منهم لسبعین ملیون لغة. ·

ما إلى نار.· اعتقاد أن علیا هو الذي یفصل بین العباد إما الى جنة وا ة والمنزلة والعلم.تفضیل األئمة على األنبیاء. في الدرج· ).٢/٩اعتقاد أن النبي صلى اهللا علیه وآله وسلم دخل النار هو واألئمة. (· وصف اهللا بالبداء· القول الصریح بتحریف القرآن.· سب أزواج النبي ووصف عائشة بأنها عدوة اهللا ورسوله. والقول بردة الصحابة دین اهللا إال ثالثة منهم. · حسان المحسن متعلقا بسبب الطینة زعمه أن اهللا · خلق الناس من عدة طینات وجعلوا إساءة المسيء وا

التي خلقهم اهللا علیها. وهذا شبیه بقول بولس النصراني: نحن یهود بالطبیعة ال أممین خطاة. ).١/٢٤١سب أبي بكر وعمر واعتقاد أنهما آذیا رسول اهللا بقربهما منه (الكافي · ).١/٤٥ین كلعنهم ألبي حنیفة (سب علماء المسلم· سب أهل الشام وأهل مكة وأهل المدینة وأن أهل مكة یكفرون باهللا جهرة وأن أهل المدینة أخبث منهم ·

وتفضیله للروم الكفار على أهل الشام. تكفیر كل من لم یعتقد بإمامة أهل البیت.· عبادة لو عبد اهللا الدهر.اعتقاد أنه خالد مخلد في نار جهنم. وال ینفعه عمل وال· األمر بغسل ید الشیعي عند مصافحة الناصبي. الناصبلي عندهم من لم یعتقد إمامة أهل البیت.· تكفیر من لم یعتقد التقیة. وأنه ال إیمان له وال دین له ألن التقیة هي تسعة أعشار الدین.·

اء بالحسنة) وأن السیئة الواردة في القرآن معناها وصف التقیة بأنها الحسنة الواردة في القرآن (من ج· إذاعة التقیة.

).٢/٣٩٢زعمه أن من قرأ القرآن وذكر اهللا یوكل اهللا به شیطانین یحمیانه من أذى الشیاطین (· وأخیرا بعد هذا المجلس المتعلق بالحكم على أطروحة الكلیني لنیل درجة الماجستیر في العلوم االسالمیة

یلي: قرر المجلس ما یلي:نقول ما یمنح الكلیني وسام كافر بدرجة جید جدا مع مرتبة الردة األولى. أو یمنح درجة كافر بدرجة ممتاز.

مع الوصایة بالتحذیر من طباعة كتابه أو االطالع علیه بعدما تبین ما فیه.

فهارس نقد األصول من الكافي

٣.........................……… مقدمة...................................

٤…...... منزلة الكافي عند الشیعة......................................... ٦………………................. كلمة حول محقق كتاب الكافي..........

٧………………... شرك مناقض للتوحید في كتاب الكافي................

٧………………................. باعتراف الكلیني..نصوص في التوحید

٨الدعاء هو العبادة........................................................

٨………………. صرف آیات توحید اهللا إلى والیة علي...................

٩………………............... اإلمامة هي التوحید وضدها شرك وكفر...

٩………….... الصالة معناها الوالیة.....................................

٩………….........................……………………. واهللا یصلي؟

١١…….............………………................ األئمة أجزاء من اإلله

١١ …………….............................. خلق اهللا آل محمد من نوره..

١١…………................. األئمة مخلوقات نورانیة......................

١١……………........................ خلقهم اهللا من نوره ومسحهم بیمینه

١٢……….... األئمة أسماء اهللا الحسنى.....................................

١٢……………….......... فیها أعطاهم اهللا األرض وفوضهم في التصرف

١٢…………............................ الدنیا وما فیها ملكهم...............

١٣…………............األئمة یوحى إلیهم..................................

١٣…………..................... األئمة یعلمون الغیب وكل شيء............

١٣……………األئمة یعترفون بجهلهم بالغیب...............................

١٤……………........... یعلمون أهل الجنة من أهل النار..................

١٤…………........................یعلمون ما في الصدور..................

١٤…............... …………علم األئمة مطلق ولكن هللا البداء.............

١٥…………........................... عقیدة الطینة الشیعیة...............

١٦…………...... مناقضة العنصریة........................................

١٦……………...............التناقض حول التعلق بأهل البیت..............

١٦................………….......................... اإلمام یتكلم في المهد

١٧……….النبي وأهل بیته یدخلون النار....................................

١٨………........خرافات الشیعة............................................

١٩........…………......مرویات الحمار عفیر.............................

١٩……………..................... الحسین یرضع من إصبع النبي ولسانه.

٢٠……….......... الوالدان هما العلم.......................................

٢١…………................ تفضیل األئمة على األنبیاء.....................

٢١…………......................... فال...........اإلمام معصوم أما النبي

٢١…………............... مناقضة أفضلیة اإلمام على النبي................

٢٢……………...... مهمة األنبیاء تبلیغ الناس عن اإلمامة.................

٢٢ ………… األنبیاء یأخذون المیثاق على الوالیة على الربوبیة............

٢٢…………......... مهمة األنبیاء تبیلغ الناس عن اإلمامة................

٢٤……………. سباب عائشة ووصفها بأنها عدوة اهللا ورسوله...........

٢٤……….............. سباب أبي بكر وعمر.............................

٢٤............. …….........………………من یقصدون بفالن وفالن؟

٢٥…....................................… تكفیر أبي بكر وعمر وعثمان

٢٦……………. األول والثاني والثالث أبوبكر وعمر وعثمان.............

٢٦…………............ سباب باقي الصحابة والحكم بردتهم.............

٢٦… السنة...................................................سباب علماء

٢٦……... سباب أهل مكة والمدینة........................................

٢٧……....... الشیعة یحرفون القرآن......................................

٢٧........................….. القرآن عند الكلیني محرف..................

٢٧………. هكذا أنزل جبریل بهذه اآلیات على محمد صلى اهللا علیه وسلم

٢٩… تحریف نصوص من غیر هكذا.......................................

٢٩…… هذه اآلیات عندهم منزلة..........................................

٢٩…........................................................ تلمود حفر أم

٢٩………................................... ماهذا الجفر الشبیه بالتلمود.

٣٠……................................ تحریف معاني ألفاظ القرآن........

٣٠......…............................... الوالدان هما العلم...............

٣٨…….....………….................... هل عهد اهللا هو والیة علي؟

٣٨…............................. أین أوحي بالوالیة حتى یعذب المخالف؟

٣٨ …....................................... جملة من تحریفات عن الوالیة

٣٩صار علي هو متبع الذكر في هذه اآلیة.................................

٤١تحریف اآلیات إلى الوالیة واإلمامة.....................................

٤١غالب نصوص القرآن متعلقة بالوالیة بزعمهم..........................

٤٤یتحقق........................................................... وعد لم

٤٤تارك اإلمامة كافر.......................................................

٤٤منكر اإلمامة كافر.......................................................

٤٥ملك......................................... حرمان أبناء الحسین من ال

٤٥مبالغاتهم عن األئمة....................................................

٤٦األئمة یحییون ویمیتون.................................................

٤٦.......................... أخذ المیثاق على اإلمامة ال على الربوبیة.....

٤٦لماذا یحكم األئمة بحكم داود.............................................

٤٧األئمة ثالثة عشر ال اثنا عشر...........................................

٤٧.......... اإلمامة تحل محل الشهادة......................................

٤٧التناقض في األركان الخمس............................................

٤٨التقیة....................................................................

٤٨حتى الفتوى على التقیة..................................................

٤٩التحذیر من الكذب على األئمة...........................................

٤٩دینهم مبني على الكتمان..................................................

٤٩هل قالت المالئكة إلبراهیم أم لزوجته.....................................

٤٩الناصبي والكافر................................. اغسل یدك من مصافحة

٥٠تناقضات الكافي..........................................................

٥١الكذب الواضح على اهللا..................................................

٥٣........................ نصوص حجة على الشیعة.......................

٥٣الشیعة والقیاس..........................................................

٥٣هل حالل محمد حالل إلى یوم القیامة.....................................

٥٣... الحالل ما كان عند العامة حراما والعكس بالعكس......................

٥٣موقف الشیعة من الصفات...............................................

٥٤إثبات العلو من الكافي....................................................

٥٤مناقضة التأویل..........................................................

٥٥وبعد هذه الجولة مع كافي الكلیني.......................................

------------------------------------------------------------- -------------------

] الصحیح أنها هكذا ] فمنكم كافر ومنكم مؤمن [ ولكن الشیعة ال یعرفون كتاب اهللا.١[ «.إن لي شیطانا یعتریني»] هذه رد على روایتهم عن أبي بكر أنه قال ٢[ . ١٣/٥٢٤]) فتح الباري ٣([ . ٣٩-٣١-٢٨-٢٧]) الفوز الكبیر في أصول التفسیر ٤]([٤[ ] الصحیح أنها هكذا ] فمنكم كافر ومنكم مؤمن [ ولكن الشیعة ال یعرفون كتاب اهللا.٥[

فمنكم كافر ومنكم مؤمن [ ولكن الشیعة ال یعرفون كتاب اهللا. ] الصحیح أنها هكذا ]٦[ ] الصحیح أنها هكذا ] فمنكم كافر ومنكم مؤمن [ ولكن الشیعة ال یعرفون كتاب اهللا.٧[

موقع فیصل نور