3

رسالة فيحكم السحر والكهانة

للشيخ عبد العزيز بن عبد اهللا بن باز

رحمه اهللا

4

بسم اهللا الرحمن الرحيم

مقدمة:الحمد هللا، والصالة والسالم على رسول اهللا، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد

عاىل ورسوله فإن السحر من كبائر الذنوب، ومن السبع املوبقات اليت أمر اهللا ت

شاع السحر يف هذه األزمنة وظهر بصور خمتلفة، وكيفيات متعددة، فتارة يوجد باسم التسلية والتهريج ضمن أفالم اإلثارة، وتارة بدعوى الزهد والكرامات، وتارة يوجد حتت ستار الرقية الشرعية، ومرة يظهر

باسم الطب الشعيب، والتداوي باألعشاب، إىل .على اجلهلة ومن ال بصرية لديهم يف الدينملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث موملا يتضمنه كتاب املفيت العام لل

من بيان حكم السحر والتحذير -يرمحه اهللا-اهللا بن باز العزيز بن عبدالعلمية واإلفتاء مساحة الشيخ عبدمنه وحكم إتيان الكهان، بأسلوب سهل ميسر، مقرونا بالدليل الشرعي من الكتاب الكرمي والسنة النبوية

.املطهرة، فقد رأت وزارة الشؤون اإلسالمية واألوقاف والدعوة واإلرشاد نشر هذا الكتاب وطبعهمن جهوده اإتيان الكهان والسحرة، جزء ويعترب كتاب مساحته هذا يف بيان حكم السحر، و

املباركة، وإسهامه الكثري الدائب يف دعوة الناس إىل اخلري، والتفقه يف الدين، وبيان األحكام، والتحذير من

ما عدا ذلك من األفكار واملذاهب والعقائد الباطلةونبذ . لسلف الصاحلوالسري على منهج ا.ري وهذا هو ما تس

.وابأسباب العون والتوفيق والتأييد، وجزى مساحة الشيخ العالمة مؤلف الكتاب خري اجلزاء، وأجزل له الثاهللا أن ينفع به من قرأه أو مسعه أو اطلع عليه، وأن يهدينا مجيعا للتمسك بالكتاب سأل ون

والسنة، وأن جينبنا نزغات الشيطان وطرقه وسبله، إنه ويل ذلك والقادر عليه، واهللا اهلادي إىل سواء السبيل .وصلى اهللا وسلم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه وأمجعني

المحسن التركين عبدعبد اهللا ب

وزير الشؤون اإلسالمية واألوقاف والدعوة واإلرشاد

5

حكم السحر والكهانة)1(وما يتعلق بها

:ال نبي بعده، وبعدوحده والصالة والسالم على من الحمد هللاة، فنظرا لكثرة املشعوذين يف اآلونة األخرية ممن يدعون الطب ويعاجلون عن طريق السحر أو الكهان

رأيت من باب -وانتشارهم يف بعض البالد، واستغالهلم للسذج من الناس ممن يغلب عليهم اجلهل النصيحة هللا ولعباده أن أبني ما يف ذلك من خطر عظيم على اإلسالم واملسلمني ملا فيه من التعلق بغري اهللا

.تعاىل وخمالفة أمره وأمر رسوله لتداوي اتفاقا، وللمسلم أن يذهب إىل دكتور أمراض باطنية أو فأقول مستعينا باهللا تعاىل جيوز ا

جراحية أو عصبية أو حنو ذلك؛ ليشخص له مرضه ويعاجله مبا يناسبه من األدوية املباحة شرعا حسبما يعرفه يف علم الطب؛ ألن ذلك من باب األخذ باألسباب العادية وال ينايف التوكل على اهللا، وقد أنزل اهللا

تعاىل الداء وأنزل معه الدواء عرف ذلك من عرفه وجهله من جهله، ولكنه سبحانه مل جيعل سبحانه و .شفاء عباده فيما حرمه عليهم

فال جيوز للمريض أن يذهب إىل الكهنة الذين يدعون معرفة املغيبات ليعرف منهم مرضه، كما ال

دعوا علم الغيب، وقد روى مسلم يف صحيحه أن النيب ام الكفر والضالل إذا ما يريدون، وهؤالء حكمهوعن أيب ) من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صالة أربعين يوما : (صلى اهللا عليه وسلم قال

من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد(: قالهريرة رضي اهللا عنه عن النيب ( رواه أبو داود وخرجه أهل السنن األربع وصححه احلاكم عن النيببلفظ) : من أتى عرافا أو

، وعن عمران بن حصني رضي اهللا عنه قال )كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمدمنا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ومن ليس: (قال رسول اهللا

.رواه البزار بإسناد جيد) أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد

حكم السحر والكهانة وما يتعلق : (ن كتاب جمموع فتاوى ومقاالت متنوعة بعنواننشر جزء من هذه املقالة يف اجلزء الثالث م) 1(، ونشرت يف جملة اليمامة وجملة )رسالة يف حكم السحر والكهانة: (، وكذلك صدرت املقالة بكاملها بنشرة من الرئاسة بعنوان)

.البحوث اإلسالمية

6

ففي هذه األحاديث الشريفة النهي عن إتيان العرافني والكهنة والسحرة وأمثاهلم وسؤاهلم واجب على والة األمور وأهل احلسبة وغريهم ممن هلم قدرة وسلطان وتصديقهم والوعيد على ذلك، فال

إنكار إتيان الكهان والعرافني وحنوهم، ومنع من يتعاطى شيئا من ذلك يف األسواق وغريها واإلنكار عليهم أشد اإلنكار، واإلنكار على من جييء إليهم، وال جيوز أن يغرت بصدقهم يف بعض األمور وال بكثرة من

يأيت إ

منه رسول ئهلم يف دعواهم علم الغيب يكون مثلهم، وكل من تلقى هذه األمور عمن يتعاطاها فقد بر متهم بالطالسم أو صب الرصاص وحنو ذلك ، وال جيوز للمسلم أن خيضع ملا يزعمونه عالجا كنمناهللا

كما ال جيوز أيضا ألحد من املسلمني أن يذهب إليهم ليسأهلم عمن سيتزوج ابنه . على باطلهم وكفرهمهما من احملبة والوفاء أو العداوة أو قريبه أو عما يكون بني الزوجني وأسرتي

.والفراق وحنو ذلك؛ ألن هذا من الغيب الذي ال يعلمه إال اهللا سبحانه وتعاىلوما يعلمان {: وجل يف شأن امللكني يف سورة البقرةوالسحر من احملرمات الكفرية كما قال اهللا عز

يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم من أحد حتى يقوال إنما نحن فتنة فال تكفر فيتعلمون منهما ما بضارين به من أحد إال بإذن اهللا ويتعلمون ما يضرهم وال ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في

.)1(}اآلخرة من خالق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمونكما دلت . زوجهفدلت هذه اآليات الكرمية على أن السحر كفر و أن السحرة يفرقون بني املرء و

وإمنا يؤثر بإذن اهللا الكوين القدري ألن اهللا سبحانه وتعاىل ، على أن السحر ليس مبؤثر لذاته نفعا وال ضرا

كما . وحسبنا اهللا ونعم الوكيل، ا هللا وإنا إليه راجعون فإن، ، املشركني دلت اآلية الكرمية على أن الذين يتعلمون السحر إمنا يتعلمون ما يضرهم وال ينفعهم وأنه ليس هلم عند

)من حظ ونصيب: (اهللا من خالق أي

.102: سورة البقرة، اآلية ) 1(

7

ولبئس ما شروا به {: أخبس األمثان، وهلذا ذمهم اهللا سبحانه وتعاىل على ذلك بقوله.، والشراء هنا مبعىن البيع)1(} أنفسهم لو كانوا يعلمون

نسأل اهللا العافية والسالمة من شر السحرة والكهنة وسائر املشعوذين، كما نسأله سبحانه أن يقي ني للحذر منهم وتنفيذ حكم اهللا فيهم حىت يسرتيح العباد من املسلمني شرهم، وأن يوفق حكام املسلم

.ضررهم وأعماهلم اخلبيثة إنه جواد كرميوقد شرع اهللا سبحانه لعباده ما يتقون به شر السحر قبل وقوعه، وأوضح هلم سبحانه ما يعاجل به

.بعد وقوعه رمحة منه هلم، وإحسانا منه إليهم، وإمتاما لنعمته عليهموفيما

.من األمور املباحة شرعا التحصن باألذكار الشرعية : أما ما يتقى به خطر السحر قبل وقوعه فأهم ذلك وأنفعه هومكتوبة بعد األذكار املشروعة والدعوات والتعوذات املأثورة، ومن ذلك قراءة آية الكرسي خلف كل صالة

:اهللا ال إله إال هو الحي القيوم ال تأخذه سنة وال نوم له ما في السموات وما في األرض من ذا {

هم وما خلفهم وال يحيطون بشيء من علمه إال بما شاءالذي يشفع عنده إال بإذنه يعلم ما بين أيدي.)2(}ده حفظهما وهو العلي العظيمئو وسع كرسيه السموات واألرض وال ي

قل أعوذ برب {، و)4(}قل أعوذ برب الفلق{، و)3(}قل هو اهللا أحد{: ومن ذلك قراءة أول النهار بعد صالة ، خلف كل صالة مكتوبة وقراءة هذه السور الثالث ثالث مرات يف)5(}الناس

الفجر، ويف أول الليل بعد صالة املغرب، وعند النوم، ومن ذلك قراءة اآليتني من آخر سورة البقرة يف أول آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن باهللا ومالئكته وكتبه {: الليل ومها قوله تعاىل

.102: ية سورة البقرة، اآل) 1(.255: سورة البقرة ، اآلية ) 2(.1: سورة اإلخالص، اآلية ) 3(.1: سورة الفلق ، اآلية ) 4(.1: سورة الناس، اآلية ) 5(

8

إىل آخر )1(} وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصيرورسله ال نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا. السورة

من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من اهللا حافظ : (أنه قالوقد صح عن رسول اهللا من قرأ اآليتين من آخر سورة : (أنه قال--وصح عنه أيضا ، ) وال يقربه شيطان حتى يصبح

كلمات (كفتاه من كل سوء، ومن ذلك اإلكثار من التعوذ بـ : أعلمواملعىن واهللا، )البقرة في ليلة كفتاهيف الليل والنهار، وعند نزول أي منزل يف البناء أو الصحراء أو اجلو أو ) اهللا التامات من شر ما خلق

أعوذ بكلمات اهللا التامات من شر ما خلق لم يضره : من نزل منزال فقال: (البحر لقول النيب بسم : (، ومن ذلك أن يقول املسلم يف أول النهار وأول الليل ثالث مرات)حل منزله ذلكشيء حتى يرت

لصحة الرتغيب يف ) اهللا الذي ال يضر مع اسمه شيء في األرض وال في السماء وهو السميع العليم.، وأن ذلك سبب للسالمة من كل سوء-ذلك عن رسول اهللا تقاء شر السحر وغريه من الشرور ملن حافظ اب يف ر والتعوذات من أعظم األسباوهذه األذكا

نشراح صدر ملا دلت عليه، وهي أيضا من أعظم السالح اهللا واعتماد عليه و عليها بصدق وإميان وثقة با. إلزالة السحر بعد وقوعه مع اإلكثار من الضراعة إىل اهللا وسؤاله سبحانه أن يكشف الضرر ويزيل البأس

اللهم : (-بهاحوكان -يف عالج األمراض من السحر وغريه ومن األدعية الثابتة عنهيقوهلا ثالثا، ) رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي ال شفاء إال شفاؤك شفاء ال يغادر سقما

بسم اهللا أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن : (وهي قوله.وليكرر ذلك ثالث مرات) أو عين حاسد اهللا يشفيك بسم اهللا أرقيكشر كل نفس

ومن عالج السحر بعد وقوعه أيضا وهو عالج نافع للرجل إذا حبس من مجاع أهله أن يأخذ سبع ورقات من السدر األخضر فيدقها حبجر أو حنوه وجيعلها يف إناء ويصب عليه من املاء ما يكفيه

قل أعوذ {، )3(} قل هو اهللا أحد{، و)2(}قل يا أيها الكافرون{لكرسي وآية ا: للغسل ويقرأ فيها، وآيات السحر اليت يف سورة األعراف وهي قوله )5(} قل أعوذ برب الناس{، و)4(} برب الفلق

فوقع الحق وبطل ما كانوا . وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون{: سبحانه

.285: سورة البقرة ، اآلية ) 1(.1: سورة الكافرون، اآلية ) 2(.1: سورة اإلخالص، اآلية ) 3(.1: سورة الفلق، اآلية ) 4(.1: س، اآلية سورة النا) 5(

9

وقال {: ، واآليات يف سورة يونس وهي قوله سبحانه)1(}وانقلبوا صاغرينفغلبوا هنالك . يعملونفلما ألقوا .فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون.فرعون ائتوني بكل ساحر عليم

ويحق اهللا الحق .قال موسى ما جئتم به السحر إن اهللا سيبطله إن اهللا ال يصلح عمل المفسدينقالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون {: ، واآليات يف سورة طه)2(} المجرمونبكلماته ولو كره

فأوجس في .لهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعىاقال بل ألقوا فإذا حب.أول من ألقىوألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا .قلنا ال تخف إنك أنت األعلى.نفسه خيفة موسى

.)3(}يفلح الساحر حيث أتىكيد ساحر والوبعد قراءة ما ذكر يف املاء يشرب منه ثالث حسوات ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء

.اهللا، وإن دعت احلاجة الستعماله مرتني أو أكثر فال بأس حىت يزول الداءر يف أرض بذل اجلهود يف معرفة موضع السح-وهو من أنفع عالجه -ومن عالج السحر أيضا

.أو جبل أو غري ذلك، فإذا عرف واستخرج وأتلف بطل السحر.

وأما عالجه بعمل السحرة الذي هو التقرب إىل اجلن بالذبح أو غريه من القربات فهذا ال جيوز؛ فالواجب احلذر من ذلك، كما ال جيوز عالجه بسؤال . لشرك األكربألنه من عمل الشيطان بل من ا

ويلبسون على الناس، وقد حذر الرسول

رواه اإلمام ) هي من عمل الشيطان: (أنه سئل عن النشرة فقالوقد صح عن رسول اهللا هذه الرسالة،النشرة اليت :بكالمه هذاومراده .والنشرة هي حل السحر عن املسحور. أمحد وأبو داود بإسناد جيد.سؤال الساحر ليحل السحر، أو حله بسحر مثله من ساحر آخر: يتعاطاها أهل اجلاهلية، وهي

وقد نص على ذلك . ما حله بالرقية والتعوذات الشرعية واألدوية املباحة فال بأس بذلك كما تقدمأاهللا عليهما، ونص على ذلك أيضا ةالعالمة ابن القيم، والشيخ عبد

.غريمها من أهل العلم

.119-117: سورة األعراف، اآليات ) 1(.82-79: سورة يونس، اآليات) 2(.69-65: سورة طه ، اآليات ) 3(

10

ن حيفظ عليهم دينهم، ويرزقهم الفقه فيه، واهللا املسؤول أن يوفق املسلمني للعافية من كل سوء، وأ.والعافية من كل ما خيالف شرعه وصلى اهللا وسلم على عبده ورسوله حممد وعلى آله وصحبه

11

)1(سحر الزوجة على الزوج

السالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته، ... اهللا بن باز إىل حضرة األخ املكرمالعزيز بن عبدمن عبد:وبعد

) بدون(كم املؤرخ وصلين كتابمجاع زوجتك اجلديدة، وعن ذهابك للشيخ وما أفتاك به وعما عملته الزوجة القدمية من العمل الذي كان

.سببا ملنعك من مجاع زوجتك اجلديدة، وسؤالك عن احلكم يف ذلك كان معلوما إذا : واجلواب

: منكرا عظيما، بل كفرا وضالال؛ ألن عملها هذا هو السحر احملرم، والساحر كافر كما قال اهللا سبحانهالناس واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون{

السحر وما أنزل على الملكين ببابل هارون وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقوال إنما نحن فتنة فال تفكر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إال بإذن اهللا

خالق ولبئس ما شروا ويتعلمون ما يضرهم وال ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في اآلخرة من ، فهذه اآلية الكرمية تدل على أن السحر كفر، وأن الساحر كافر، وأن )2(} به أنفسهم لو كانو يعلمون

املرء وزوجه، وأنه ال خالق هلم نيالسحرة يتعلمون ما يضرهم وال ينفعهم، وأن من مقاصدهم التفريق ب: أنه قالويف احلديث الصحيح عن رسول اهللا -هلم يف النجاةظ ح يعين ال-عند اهللا يوم القيامة

الشرك باهللا، والسحر، وقتل النفس : (وما هن يا رسول اهللا؟ قال: قيل) واجتنبوا السبع الموبقات(بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات التي حرم اهللا إال

). الغافالت المؤمناتأعطاك الدواء فالظاهر أنه ساحر كاملرأة، ألنه ال يطلع على أعمال السحر إال أما الشيخ الذي

السحرة، وهو أيضا من العرافني والكهنة املعروفني بادعاء الغيب يف كثري من األمور، والواجب على املسلم لم من أتى عرافا فسأله عن شيء : (أن حيذرهم وأال يصدقهم فيما يدعون من الغيب لقول النيب

تقبل له صالة أربعين

.هـ9/11/1387: صدرت اإلجابة من مكتب مساحته يف ) 1(.102: سورة البقرة ، اآلية ) 2(

12

من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر : (أيضا أخرجه مسلم يف صحيحه، وقال ) ليلة).بما أنزل على محمد

فالواجب عليك التوبة والندم على ما قد حصل منك، وإخبار رئيس اهليئة ورئيس احملكمة بالشيخ كمة واهليئة ما يردعهم، وإذا عرض لك مثل هذا احلادث فاسأل املذكور وزوجتك القدمية حىت تعمل احمل

رزقنا اهللا وإياك الفقه يف الدين والثبات عليه والسالمة مما . علماء الشرع حىت خيربوك بالعالج الشرعي.إنه جواد كرمي،خيالفه

.والسالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته

13

)1(حكم سؤال السحرة والمشعوذين

يوجد يف بعض جهات اليمن أناس : من الرياض يقول يف سؤاله. ب. ع. ص: األخ: س) السادة: (يسمون

شفاء الناس من األمراض املستعصية، ويربهنون على ذلك بطعن أنفسهم باخلناجر أو قطع ألسنتهم مث وكذلك حيلون ألنفسهم الزواج .

) يا اهللا يا فالن: (من غري فصيلتهم، وال حيلون ألحد الزواج من فصيلتهم، وعند دعائهم للمرضى يقولون.أحد أجدادهم

فمنهم من يعارضهم وهم فئة الشباب وبعض املتعلمني، ومنهم من : رجال اهللا، واآلن انقسم الناس فيهم.نرجو من فضيلتكم بيان احلقيقة يف هذا املوضوع.

ين هلم أعمال منكرة وتصرفات باطلة، وهم أيضا من هؤالء وأشباههم من مجلة املتصوفة الذ: جـ، )من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صالة أربعين يوما : (مجلة العرافني الذين قال فيهم النيب

قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس {: فيه يف قصة موسى وفرعونالسحر الذي قال اهللا: ولقوله ،)2(}واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم

من أتى عرافا : (، ويف لفظ آخر)من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد().قه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمدأو كاهنا فصد

وأما دعاؤهم غري اهللا واستغاثتهم بغري اهللا، أو زعمهم أن آباءهم وأسالفهم يتصرفون يف الكون، وجل ومن الشرك

األكرب، فالواجب اإلنكار عليهم وبني عمل املشركني عباد غري اهللا واملستغيثني بغري اهللا واملستعينني بغري ،األعمال بني عمل الكهنة والعرافني

ين

).نور على الدرب: (هذه األسئلة واألجوبة من برنامج) 1(.116: عراف، اآلية سورة األ) 2(

14

يزعمون أن هلم والية أو هلم كرامة، بل كل هذا من أعمال الشعوذة ومن أعمال الكهانة والعرافة املنكرة .يف الشرع املطهر

وأما ما يقع من التصرفات املنكرة من طعنهم أنفسهم باخلناجر أو قطعهم ألسنتهم فكل هذا متويه صوص من الكتاب والسنة بتحرميه والتحذير منه على الناس، وكله من أنواع السحر احملرم الذي جاءت الن

كما تقدم، فال ينبغي للعاقل أن يغرت بذلك، وهذا من جنس ما قاله اهللا سبحانه وتعاىل عن سحرة ، فهؤالء قد مجعوا بني السحر وبني الشعوذة والكهانة )1(}يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى{: فرعون

نة بغري اهللا واالستغاثة بغري اهللا وبني دعوى علم الغيب والتصرف يف والعرافة وبني الشرك األكرب واالستعاعلم الكون، وهذه أنواع كثرية من الشرك األكرب والكفر البواح ومن أعمال الشعوذة اليت حرمها اهللا عز

قل ال يعلم من في السموات {: كما قال سبحانه،وجل ومن دعوى علم الغيب الذي ال يعلمه إال اهللا، فالواجب على مجيع املسلمني العارفني حباهلم اإلنكار عليهم وبيان سوء )2(}الغيب إال اهللاواألرض

األمور إذا كانوا يف بالد إسالمية حىت يعاقبوهم مبا يستحقون شرعا حسما لشرهم ومحاية للمسلمني من .أباطيلهم وتلبيسهم.توفيقواهللا ويل ال

.66: سورة طه، اآلية ) 1(.65: سورة النمل ، اآلية ) 2(

15

العالج عند طبيب شعبي يستخدم الجنوحينما أتيت إىل أحدهم هناك فئة من الناس يعاجلون بالطب الشعيب على حسب كالمهم: س

إنك مصاب : كتب امسك واسم والدتك مث راجعنا غدا، وحينما يراجعهم الشخص يقولون لها : قال يلستعمل كالم اهللا يف العالج، فما رأيكم يف مثل إنه ي: ويقول أحدهم.. بكذا وكذا وعالجك كذا وكذا

.حائل. غ.ع.هؤالء؟ وما حكم الذهاب إليهم؟ سمن كان يعمل هذا األمر يف عالجه فهو دليل على أنه يستخدم اجلن ويدعي علم املغيبات، : جـ

من : (يف هذا اجلنس من الناسالنيب .أخرجه مسلم يف صحيحه) أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صالة أربعين ليلة

يف عدة أحاديث النهي عن إتيان الكهان والعرافني والسحرة والنهي عن سؤاهلم وثبت عنه ، وكل من )على محمدمن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل: (وتصديقهم، وقال

يدعي علم الغيب باستعمال ضرب احلصى أو الودع أو التخطيط يف األرض أو سؤال املريض عن امسه عن سؤاهلم

.وتصديقهمفالواجب احلذر منهم ومن سؤاهلم ومن العالج عندهم

أهل الباطل التدليس واخلداع فال جيوز تصديقهم فيما يقولون، والواجب على من عرف أحدا منهم يرفع وحىت ، كل بلد حىت حيكم عليهم حبكم اهللاأمره إىل والة األمر من القضاة واألمراء ومراكز اهليئات يف

.سادهم وأكلهم أموال الناس بالباطليسلم املسلمون من شرهم وف.واهللا املستعان وال حول وال قوة إال اهللا

16

)1(الدواء الشرعي للسحر

مسعت من أحد العلماء قوله أن من يظن أنه عمل له سحر عليه أن يأخذ سبع ورقات : السؤال: ورةاملعوذات وآية الكرسي وس: سوريتيضعها يف سطل ماء ويقرأ عليها من السدر مث

، وسورة )2(}وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت{: ، وقوله تعاىل}قل يا أيها الكافرون{.؟ وماذا يفعل من يظن أنه قد سحر؟ أفيدونا أفادكم اهللالفاحتة فما صحة هذا

وجل كما قال اهللا الشك أن السحر موجود وبعضه ختييل وأنه يقع ويؤثر بإذن اهللا عز: الجوابواتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن {: سبحانه وتعاىل يف حق السحرة

الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من به بين المرء حتى يقوال إنما نحن فتنة فال تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون {امللكني : يعين} أحد

فالسحر له تأثري ولكنه بإذن اهللا الكوين القدري . )3(}اهللاوزوجه وما هم بضارين به من أحد إال بإذنإذ ما يف الوجود من شيء إال بقضاء اهللا وقدره سبحانه وتعاىل، ولكن هذا السحر له عالج وله دواء،

فأبرأ اهللا نبيه ف تل وأ ذ خ ا ما فعله الساحر فأ جناه من شره، ووجدو أفخلصه اهللا منه و وقد وقع على النيب ما فعله الساحر من تعقيد اخليوط أو ربط املسامري د ج من ذلك عليه الصالة والسالم، وهكذا إذا و

، بعضها ببعض أو غري ذلك نا على كل شيء قدير سبحانه وتعاىل، وتارة ، فرب ل ط ملقاصدهم اخلبيثة فقد يتم ما أرادوا بإذن اهللا وقد يب

ءة غريه عليه ، وتارة بقرايعاجل السحر بالقراءة سواء كان ذلك بقراءة املسحور نفسه إذا كان عقله سليما الفاحتة، وآية الكرسي، وقل هو اهللا أحد، : فينفث عليه يف صدره أو يف أي عضو من أعضائه ويقرأ عليه

واملعوذتني، وآيات السحر املعروفة من سورة األعراف وسورة يونس وسورة طه، فمن سورة األعراف قوله فوقع الحق وبطل ما كانوا . ونوأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفك{: تعاىل

ئتوني اوقال فرعون {: ، ومن سورة يونس قوله سبحانه)4(}فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين. يعملونفلما ألقوا قال موسى ما . فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون. بكل ساحر عليم

.53: من برنامج نور على الدرب الشريط ) 1(.102: سورة البقرة ، اآلية ) 2(102: سورة البقرة ، اآلية ) 3(.119-117: سورة األعراف، اآليات) 4(

17

ويحق اهللا الحق بكلماته ولو كره . لمفسدينجئتم به السحر إن اهللا سيبطله إن اهللا ال يصلح عمل اقالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من {: طه قوله سبحانه، ومن سورة)1(}المجرمون

فأوجس في نفسه . قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى. ألقىي يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد وألق ما ف. قلنا ال تخف إنك أنت األعلى. خيفة موسى

: إىل آخرها، وسورة} قل يا أيها الكافرون{: ، ويقرأ أيضا سورة)2(}ساحر وال يفلح الساحر حيث أتى، واألوىل أن يكرر سورة }قل أعوذ برب الناس{، و}قل أعوذ برب الفلق{، و}قل هو اهللا أحد{

وأشف أنت اللهم رب الناس أذهب البأس :و له بالشفاءقل هو اهللا أحد واملعوذتني ثالث مرات، مث يدعبسم اهللا أرقيك : ك شفاء ال يغادر سقما ويكرر هذا ثالثا، وهكذا يرقيه بقولهؤ الشايف ال شفاء إال شفا

من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عني حاسد اهللا يشفيك بسم اهللا أرقيك ويكررها ثالثا ويدعو .أعيذك بكلمات اهللا التامات من شر ما خلق وكررها ثالثا فحسن: ، وإن قال يف رقيتهله بالشفاء والعافية

كل هذا من الدواء املفيد وإن قرأ هذه الرقية والدعاء يف ماء مث شرب منه املسحور واغتسل بباقيه ر بعد كان هذا من أسباب الشفاء والعافية بإذن اهللا، وإن جعل يف املاء سبع ورقات من السدر األخض

وقد جرب هذا كثريا ونفع اهللا به، وقد فعلنا مع كثري من الناس ، دقها كان هذا أيضا من أسباب الشفاء ، فنفعهم اهللا بذلك، فهذا دواء مفيد ونافع للمسحورين، وهكذا ينفع هذا الدواء ملن حبس عن زوجته

ذه الرقية وهذا الدعاء نفعه بإذن ألن بعض الناس قد حيبس عن زوجته فال يستطيع مجاعها فإذا استعمل هكل هذا نافع -ه أو قرأه يف ماء مث شرب منه واغتسل بالباقي سواء قرأه على نفسه أو قرأه عليه غري ، اهللا

وهذه من األسباب واهللا سبحانه وتعاىل هو الشايف وحده وهو ، بإذن اهللا للمسحور واحملبوس عن زوجته وكل شيء بقضائه وقدره سبحانه، وقد صح عن ، الدواء والداء بيده جل وعال ،على كل شيء قدير

.)ما أنزل اهللا داء إال أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله: (أنه قالرسول اهللا .وهذا فضل منه سبحانه وتعاىل، واهللا املوفق واهلادي إىل سواء السبيل

.82-79: سورة يونس، اآليات) 1(65،69: ياتسورة طه اآل) 2(

18

إيضاح الحق في دخول الجني في اإلنسي )1(ن أنكر ذلكوالرد على م

.احلمد هللا والصالة والسالم على رسول اهللا وعلى آله و هـ 1407فقد نشرت بعض الصحف احمللية وغريها يف شعبان من هذا العام أعين عام .. أما بعد

-الذي تلبس ببعض املسلمات يف الرياض-أحاديث خمتصرة ومطولة عما حصل من إعالن بعض اجلن اهللا بن مشرف العمري املقيم يف الرياض بعد ما قرأ املذكور إسالمه عندي بعد أن أعلنه عند األخ عبد

على املصابة وخاطب اجلن وذكره باهللا ووعظه وأخربه أن الظلم حرام وكبرية عظيمة، ودعاه إىل اإلسالم ملا اهللا لدعوة وأعلن إسالمه عند عبدقتنع اجلين باا، ودعاه إىل اخلروج منها فأخربه اجلين أنه كافر بوذي

اهللا املذكور وأولياء املرأة أن حيضروا عندي باملرأة حىت أمسع إعالن إسالم اجلين، املذكور، مث رغب عبدفحضروا عندي فسألته عن أسباب دخوله فيها فأخربين باألسباب ونطق بلسان املرأة لكنه كالم رجل

اهللا بن مشرف املذكور وبعض واري وأخوها وأختها وعبدوليس كالم امرأة، وهي يف الكرسي الذي جب، وقد أعلن إسالمه صرحيا وأخرب أنه هندي بوذي الديانة . املشايخ يشهدون ذلك ويسمعون كالم اجلين

أنا : وأن خيرج من هذه املرأة ويبتعد عن ظلمها، فأجابين إىل ذلك وقال، فنصحته وأوصيته بتقوى اهللا صيته أن يدعو قومه لإلسالم بعد ما هداه اهللا له فوعد خريا وغادر املرأة وكان آخر مقتنع باإلسالم، وأو

مث عادت . . السالم عليكم: كلمة قاهلايعد إليها واحلمد هللا

مث بعد ما سلمها اهللا منه زالت عنها . وتشعر مبيول إىل الدين البوذي واالطالع على الكتب املؤلفة فيه.ذه األفكار املنحرفةهذه األفكار ورجعت إىل حالتها األوىل البعيدة من ه

وذكر أنه ، وقد بلغين عن فضيلة الشيخ علي الطنطاوي أنه أنكر مثل حدوث هذا األمر وقد طلبت . تدجيل وكذب وأنه ميكن أن يكون كالما مسجال مع املرأة ومل تكن نطقت بذلك

ن ذلك الشريط الذي سجل فيه كالمه وعلمت منه ما ذكر، وقد عجبت كثريا من جتويزه أن يكو

هـ3/11/1408رد أرسل للشيخ على الطنطاوي بتاريخ ) 1(

19

مسجال مع أين سألت اجلين عدة أسئلة وجييب، هذا من أقبح الغلط ومن جتويز الباطل، وزعم أيضا وهب لي {: يف كلمته أن إسالم اجلين على يد اإلنسي خيالف قول اهللا تعاىل يف قصة سليمان

فليس ؛لوفهم باط،، والشك أن هذا غلط منه أيضا هداه اهللا )1(}ملكا الينبغي ألحد من بعديفقد أسلم جم غفري من اجلن على يد . يف إسالم اجلين على يد اإلنسي ما خيالف دعوة سليمان

.النيب وقد أوضح اهللا ذلك يف سورة األحقاف وسورة اجلن، وثبت يف الصحيحني من حديث أيب هريرة

علي فأمكنين اهللا إن الشيطان عرض يل فشد علي ليقطع الصالة : (أنه قالرضي اهللا عنه عن النيب منه فذعته ولقد مهمت أن أوثقه إىل سارية حىت تصبحوا فتنظروا إليه ذكرت قول أخي سليمان عليه

هذا لفظ ) ، فرده اهللا خاسئا )2(}رب اغفر لي وهب لي ملكا ال ينبغي ألحد من بعدي{: السالمطع علي الصالة وإن اهللا أمكنين إن عفريتا من اجلن جعل يتفلت علي البارحة ليق: (البخاري ولفظ مسلم

منه فذعته فلقد مهمت أن أربطه إىل جانب سارية من سواري املسجد حىت تصبحوا تنظرون إليه أمجعون ، )3(}رب اغفر لي وهب لي ملكا ال ينبغي ألحد من بعدي{: أو كلكم مث ذكرت قول أخي سليمان

كان يصلى عائشة رضي اهللا عنها أن النيب وروى النسائي على شرط البخاري عن). فرده اهللا خاسئا حتى وجدت برد لسانه على يدي، : (فصرعه فخنقه قال رسول اهللا فأتاه الشيطان فأخذه النيب

، ورواه أمحد وأبو داود من حديث أيب سعيد وفيه )ولوال دعوة سليمان ألصبح موثقا حتى يراه الناس، وخرج )د لعابه بين أصبعي هاتين اإلبهام والتي تليهافأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت بر (

: من الفتح عن أيب هريرة رضي اهللا عنه أنه قال487ص4البخاري يف صحيحه تعليقا جمزوما به جـحبفظ زكاة رمضان فأتاين آت فجعل حيثو من الطعام فأخذته فقلت واهللا ألرفعنك وكلين رسول اهللا (

حمتاج وعلي عيال ويل حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال رسول إين : قالإىل رسول اهللا ؟ قلت يا رسول اهللا شكا حاجة شديدة وعياال فرمحته )يا أبا هريرة ما فعل أسريك البارحة: (اهللا

فرصدته فجاء ، ، فعرفت أنه سيعود لقول رسول اهللا )وسيعودك ب ذ أما إنه قد ك : (قال. فخليت سبيلهدعين فإين حمتاج وعلي عيال وال أعود : قالالطعام فأخذته فقلت ألرفعنك إىل رسول اهللا حيثو من

يا ت؟ قل)يا أبا هريرة ما فعل أسريك البارحة: (فرمحته فخليت سبله فأصبحت فقال يل رسول اهللا ، فرصدته )عودوسيك ب ذ أما إنه قد ك : (قال. رسول اهللا شكا حاجة شديدة وعياال فرمحته وخليت سبيله

.35: سورة ص اآلية ) 1(.35: سورة ص اآلية ) 2(.35: سورة ص اآلية ) 3(

20

وهذا آخر ثالث مرات أنك ، الثالثة فجاء حيثو من الطعام فأخذته فقلت ألرفعنك إىل رسول اهللا ما هي؟ قال إذا أويت إىل : . تزعم ال تعود مث إنك تعود

ختتم اآلية فإنك لن يزال عليك من ، حىت)1(}اهللا ال إله إال هو الحي القيوم{: فراشك فاقرأ آية الكرسيما فعل : (اهللا حافظ وال يقربنك شيطان حىت تصبح، فخليت سبيله فأصبحت فقال يل رسول اهللا

ما : (قال، : قلت ؟ ) أسيرك البارحةإال اهللا ال إله {: رأ آية الكرسي من أوهلا حىت ختتم اآليةقال يل إذا أويت إىل فراشك فاق: قلت ؟)هي

وقال يل لن يزال عليك من اهللا حافظ وال يقربك شيطان حىت تصبح، وكانوا أحرص ، } هو الحي القيومأما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثالث ليال : (فقال النيب ،شيء على اخلري

).ذاك شيطان: (الق، ال : قلت؟)يا أبا هريرةيف احلديث الصحيح الذي رواه الشيخان عن صفية رضي اهللا عنها أن النيب وقد أخرب النيب

إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم: (قال.(بإسناد صحيح أن عثمان بن أيب العاص رضي اهللا 216ص4وروى اإلمام أمحد يف املسند ج

ذاك شيطان يقال له خنزب : (يطان بيين وبني صاليت وبني قراءيت، قاليا رسول اهللا حال الش: عنه قال، )وجل عينففعلت ذاك فأذهبه اهللا عز: قال،فإذا أنت حسسته فتعوذ باهللا منه واتفل عن يسارك ثالثا

أن كل إنسان معه قرين من املالئكة وقرين من الشياطني كما ثبت يف األحاديث الصحيحة عن النيب وقد دل كتاب اهللا عز وجل وسنة رسوله . إال أن اهللا أعانه عليه فأسلم فال يأمره إال خبريحىت النيب

صلى اهللا عليه وسلم وإمجاع األمة على جواز دخول اجلين باإلنسي وصرعه إياه فكيف جيوز ملن ينتسب هل السنة واجلماعة، إىل العلم أن ينكر ذلك بغري علم وال هدى بل تقليدا لبعض أهل البدع املخالفني أل

وأنا أذكر لك أيها القارئ ما تيسر من كالم أهل العلم يف ذلك . فاهللا املستعان وال حول وال قوة إال باهللا.إن شاء اهللا

الذين يأكلون الربا ال يقومون إال كما يقوم الذي {: بيان كالم املفسرين رمحهم اهللا يف قوله تعاىل.)2(}يتخبطه الشيطان من المس

.255: سورة البقرة، اآلية ) 1(.275: سورة البقرة، اآلية ) 2(

21

الذين يأكلون الربا ال يقومون إال كما {: ال أبو جعفر بن جرير رمحه اهللا يف تفسري قوله تعاىلقيعين بذلك خيبله الشيطان يف الدنيا، وهو الذي : ما نصه)1(}الشيطان من المسيتخبطهيقوم الذي

. يعين من اجلنون} من المس{خينقه فيصرعه ال يقومون إال كما يقوم الذي يتخبطه {: املذكورة ما نصهوقال البغوي رمحه اهللا يف تفسري اآلية

.اهـ. يقال مس الرجل فهو ممسوس إذا كان جمنونا . اجلنون: ، أي)2(}الشيطان من المسالذين يأكلون الربا ال يقومون إال {: وقال ابن كثري رمحه اهللا يف تفسري اآلية املذكورة ما نصه

ال يقومون من قبورهم يوم القيامة إال كما : ، أي)3(}لمسكما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من اوقال ابن عباس رضي اهللا . يقوم قياما منكرا يقوم املصروع حال صرعه وختبط الشيطان له وذلك أنه

، رواه ابن أيب حامت قال وروي )آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق: (عنه، والربيع بن أنس وقتادة ومقاتل بن حيان حنو ذلك جبري والسدي بن مالك وسعيد بنعن عوف

.انتهى املقصود من كالمه رمحه اهللاالذين يأكلون الربا ال يقومون إال كما يقوم {: وقال القرطيب رمحه اهللا يف تفسريه على قوله تعاىل

جهة ، يف هذه اآلية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من)4(}الذي يتخبطه الشيطان من المسوكالم . هـ.ا. اجلن وزعم أنه من فعل الطبائع وأن الشيطان ال يسلك يف اإلنسان وال يكون منه مس

.من أراده وجده، املفسرين يف هذا املعىن كثري املوجود ) إيضاح الداللة يف عموم الرسالة للثقلني: (وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا يف كتابه

وهلذا أنكر طائفة من املعتزلة : ما نصه بعد كالم سبق65إىل ص9ص19يف جمموع الفتاوى جكاجلبائي وأيب بكر الرازي وغريمها دخول اجلن يف بدن املصروع ومل ينكروا وجود اجلن إذ مل يكن ظهور

وهلذا ذكر األشعري يف مقاالت . كظهور هذا وإن كانوا خمطئني يف ذلكهذا يف املنقول عن الرسولالذين يأكلون الربا {: أهل السنة و

ال

.275: سورة البقرة، اآلية ) 1(.275: سورة البقرة، اآلية ) 2(.275: رة البقرة، اآلية سو ) 3(.275: سورة البقرة، اآلية )4(

22

اهللا بن أمحد بن حنبل قلت ، وقال عبد)1(}يقومون إال كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المسكلم على لسانه، يا بين يكذبون هو ذا يت: نسي فقالعمون أن اجلين ال يدخل يف بدن اإلأليب إن قوما يز

وجود : ما نصه277-276من الفتاوى ص24وقال أيضا رمحه اهللا يف ج. وهذا مبسوط يف موضعهوكذلك دخول اجلين يف بدن اإلنسان ، اجلن ثابت بكتاب اهللا وسنة رسوله واتفاق سلف األمة وأئمتها

الربا ال يقومون إال كما يقوم الذين يأكلون {: قال اهللا تعاىل، ثابت باتفاق أئمة أهل السنة واجلماعة أن الشيطان يجري من ابن آدم : (، ويف الصحيح عن النيب )2(}الذي يتخبطه الشيطان من المس

).مجرى الدماهللا بن اإلمام أمحد بن حنبل قلت أليب إن أقواما يقولون إن اجلين ال يدخل بدن املصروع قال عبد

وهذا الذي قاله أمر مشهور، فإنه يصرع الرجل فيتكلم . انهفقال يا بين يكذبون، هو ذا يتكلم على لس، ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضرب به مجل ألثر به أثرا عظيما، واملصروع بلسان ال يعرف معناه

، وقد جير املصروع غري مع هذا ال حيس بالضرب وال بالكالم الذي يقولهاآلالت وينقل من مكان إىل مكان وجيري غري ذلك من املصروع وجير البساط الذي جيلس عليه وحيول

األمور من شاهدها أفادته علما ضروريا بأن الناطق على لسان اإلنسي واحملرك هلذه األجسام جنس آخر .غري اإلنسان

ومن أنكر ذلك وادعى أن ، وليس يف أئمة املسلمني من ينكر دخول اجلين يف بدن املصروع .هـ.ا.ذب على الشرع وليس يف األدلة الشرعية ما ينفي ذلكالشرع يكذب ذلك فقد ك

ما 69-66ص4وقال اإلمام ابن القيم رمحه اهللا تعاىل يف كتابه زاد املعاد يف هدي خري العباد جالذي : صرع من األرواح اخلبيثة األرضية وصرع من األخالط الرديئة، والثاين هو: الصرع صرعان: نصه

.سببه وعالجهيتكلم فيه األطباء يف ، ويعرتفون بأن عالجه مبقابلة فأئمتهم وعقالؤهم يعرتفون به واليدفعونه: وأما صرع األرواح

ثارها، وتعارض أفعاهلا وتبطلها، وقد آاألرواح الشريرة اخلبيثة فتدافع األرواح الشريفة اخلرية العلوية لتلك هذا إمنا ينفع من الصرع الذي سببه : لنص على ذلك بقراط يف بعض كتبه فذكر بعض عالج الصرع وقا

.األخالط واملادة، وأما الصرع الذي يكون من األرواح فال ينفع فيه هذا العالج

.275: سورة البقرة، اآلية )1(.275: سورة البقرة، اآلية ) 2(

23

ة فضيلة فأولئك ينكرون صرع األرواح، قطتهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقاألطباء وسةوأما جهلإال فليس يف الصناعة الطبية ما يدفع ذلك، واحلس والوجود شاهد به، وإحالتهم ذلك على غلبة بعض األخالط هو صادق يف بعض أقسامه ال يف

: إىل أن قال. كلها.وضعف عقوهلم

مر من جهة املصروع وأمر من جهة املعاجل، فالذي من جهة أ: وعالج هذا النوع يكون بأمريناملصروع يكون بقوة نفسه، وصدق توجهه إىل فاطر هذه األرواح وبارئها، والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ

: اف من عدوه بالسالح إال بأمرينفإن هذا نوع حماربة، واحملارب ال يتم له االنتص. عليه القلب واللسانأن يكون السالح صحيحا يف نفسه جيدا، وأن يكون الساعد قويا فمىت ختلف أحدمها مل يغن السالح

كثري الطائل، فكيف إذا عدم األمران .مجيعا، ويكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوى والتوجه، وال سالح له

: يكون فيه هذان األمران أيضا حىت أن من املعاجلني من يكتفي بقولهوالثاين من جهة املعاجل، بأن : كان يقولوالنيب ، ) ال حول وال قوة إال باهللا: (أو يقول، ) بسم اهللا: (يقولأو،) اخرج منه(). اخرج عدو اهللا أنا رسول اهللا(

لك الشيخ أخرجي قال :وشاهدت شيخنا يرسل إىل املصروع من خياطب الروح اليت فيه، ويقولفإن هذا ال حيل لك، فيفيق املصروع ورمبا خاطبها بنفسه، ورمبا كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب،

وباجلملة فهذا النوع من : وقد شاهدنا حنن وغرينا منه ذلك مرار، إىل أن قال. فيفيق املصروع وال حيس بأملوأكثر تسلط األرواح اخلبيثة على أهله . ل واملعرفةينكره إال قليل احلظ من العلم والعقالصرع وعالجه ال

انتهى املقصود من . واإلميانية، فتلقى الروح اخلبيثة الرجل أعزل ال سالح معه ورمبا كان عريانا فيؤثر فيه هذا. كالمه رمحه اهللا

ومبا ذكرناه من األدلة الشرعية وإمجاع أهل العلم من أهل السنة واجلماعة على جواز دخول اجلين . باإلنسي يتبني للقراء بطالن قول من أنكر ذلك وخطأ فضيلة الشيخ علي الطنطاوي يف إنكاره ذلك

قراءته ما ذكرنا فلعله يرجع إىل الصواب بعد، وقد وعد يف كلمته أن يرجع إىل احلق مىت أرشد إليه علم أن ما نقلته صحيفة الندوة يف عددها الصادر يف ومما ذكرنا أيضا ي . نسأل اهللا لنا وله اهلداية والتوفيق

24

عن الدكتور حممد عرفان من أن كلمة جنون اختفت من القاموس الطيب،وزعمه 8هـ ص14/10/1407كل ذلك باطل نشأ . مائة يف املائةئخاطأن دخول اجلين يف اإلنسي ونطقه على لسانه أنه مفهوم علمي

هذا األمر على كثري خفيعن قلة العلم باألمور الشرعية ومبا قرره أهل العلم من أهل السنة واجلماعة، وإذا بل يدل ذلك على جهلهم العظيم مبا علمه غريهم من ، من األطباء مل يكن ذلك حجة على عدم وجوده

بل هو إمجاع من أهل السنة واجلماعة، كما نقل ، انة والبصرية بأمر الدين العلماء املعروفني بالصدق واألمذلك شيخ االسالم ابن تيمية عن مجيع أهل العلم، ونقل عن أيب احلسن األشعري أنه نقل ذلك عن أهل

اهللا الشبلي اهللا حممد بن عبدأبو عبد: السنة واجلماعة، ونقل ذلك أيضا عن أيب احلسن األشعري العالمةهـ يف 799احلنفي املتوىف سنة

. يف الباب احلادي واخلمسني من كتابه املذكور) آكام املرجان يف غرائب األخبار وأحكام اجلان: (كتابهوإمنا ، وعقالئهم يعرتفون به وال يدفعونهوقد سبق يف كالم ابن القيم رمحه اهللا أن أئمة األطباء

ومتسك مبا ذكرناه من احلق، وال ئيها القار أفاعلم ذلك . مء وسفلتهم وزنادقتهأنكر ذلك جهلة األطباتغرت جبهلة األطباء وغريهم وال مبن يتكلم يف هذا األمر بغري علم وال بصرية بل بالتقليد جلهلة األطباء

. وبعض أهل البدع من املعتزلة وغريهم، واهللا املستعان

25

تنبيهومن كالم أهل العلم على أن خماطبة اجلين ول هللا قد دل ما ذكرناه من األحاديث الصحيحة عن رس

ووعظه وتذكريه ودعوته لإلسالم وإجابته إىل ذلك ليس خمالفا ملا دل عليه قوله تعاىل عن سليمان عليه رب اغفر لي وهب لي ملكا ال ينبغي ألحد من بعدي إنك {: أنه قال) ص(الة والسالم يف سورة الص

وهكذا أمره با، }نت الوهابأاآلية املذكورة، بل ذلك واجب من باب دفع الصائل ونصر املظلوم واألمر باملعروف والنهي عن املنكر كما

ذعت الشيطان حتى سال : (قالوقد سبق يف احلديث الصحيح أن النيب . يفعل ذلك مع اإلنسيثقا حتى يراه عوة أخي سليمان ألصبح مو لوال د: (ه الشريفة عليه الصالة والسالم، وقالعلى يد) لعابه

إن عدو اهللا إبليس جاء بشهاب : (أنه قال، ويف رواية ملسلم من حديث أيب الدرداء عن النيب )الناسفلم -مة أعوذ باهللا منك ثالث مرات، مث قلت ألعنك بلعنة اهللا التا: من نار ليجعله يف وجهي فقلت

ثالث مرات، مث أردت أخذه واهللا لوال دعوة -يستأخر، واألحاديث يف هذا املعىن كثرية، وهكذا كالم )أخينا سليمان ألصبح موثقا يلعب به ولدان أهل املدينة

.أهل العلم يوفقنا وأرجو أن يكون فيما ذكرناه كفاية ومقنع لطالب احلق، وأسأل اهللا بأمسائه احلسىن وصفاته العلى أن

وسائر املسلمني للفقه يف دينه والثبات عليه، وأن مين علينا مجيعا بإصابة احلق يف األقوال واألعمال، وأن إنه ويل ذلك والقادر ، يعيذنا ومجيع املسلمني من القول عليه بغري علم ومن إنكار ما مل حنط به علما

.عليه .آله وأصحابه وأتباعه بإحسانوصلى اهللا وسلم على عبده ورسوله نبينا حممد وعلى

26

الفهرسالصفحةالموضوع

3مقدمة

............7

25......................سحر الزوجة على الزوج

30..............حكم السؤال السحرة واملشعوذين

36..........العالج عند طبيب شعيب يستخدم اجلن

39........................دواء الشرعي للسحر ال

إيضاح احلق يف دخول اجلين يف اإلنسي والرد على من أنكر ذلك

46

69.........................................تنبيه

72......................................الفهرس