№ 1 (86)2018 г

26 января

Газета «Родительский комитет» издаётся и распространяется исключительно за счёт Ваших добровольных пожертвований.

Если вы считаете наше издание полезным, внесите свою лепту в дело просвещения наших соотечественников – посредством распростра-

нения газеты в своей среде, либо оказанием изданию посильной материальной помощи.

Для желающих оказать посильную помощь нашему изданию сообщаем

наши реквизиты:

Благотворительный фонд «Родительский комитет Слобожанщины»

р/с 26005052223138ПАО КБ «ПРИВАТБАНК»

МФО 351533Код ОКПО 39369877Назначение платежа:

«Благотворительная помощь»

Редакция газеты «Родительский комитет» выражает огромную благодарность всем нашим

благотворителям – всем, кто оказывает нам не только материальную, но и молитвенную

и моральную поддержку.

С любовью, редакция

Дорогие наши читатели !

Внимание !

В ЛЮБОМ ПОЧТОВОМ ОТДЕЛЕНИИ!

Подписная цена на издание  до конца года останется неизменной!

В случае каких-либо затруднений, связанных с процессом оформления

подписки, неполучении газеты и т.п. – немедленно сообщайте в редакцию!

на 2018 год!

22218 (рФ)

89566 (Украина)

«Если неправильно управлять страной, все умные люди из нее уедут»

Ли Куан Ю (1923 – 2015), сингапурский государственный политический деятель,

один из создателей сингапурского «экономического чуда»

«Всякий, кто однажды провозгласил насилие своим методом, неумолимо

должен избрать ложь своим принципом»

Александр Солженицын (1918 – 2008), писатель, драматург, публицист, лауреат

Нобелевской премии по литературе.

ww

w.ro

dkom

.com

.ua

иннокентий Сибиряков: «Помогите мне…

Я страшно богат!»

Детские флешмобы: в шоке даже модераторы

YouTube

история Церкви полна преступлений.

Как можно ей верить?

Как научить ребёнка

быть вежливым

мы сами взращива-ем будущих

коррупционеров!

Каждый из нас сегодня живёт

в блиндаже

может ли Право-славная Церковь

быть национальной?

4 ►стр.

иностранные мультфильмы деформируют

сознание и психику ребёнка!

2 ►стр.

10 ►стр.

6 ►стр.

7 ►стр.

8-9 ►стр.

3 ►стр.

5 ►стр.

Реалии www.rodkom.com.ua

К атастрофическая ситуация сложилась в Никополе Днепропетровской обла-

сти – тут местных жителей просто некому оперировать.

«Большая часть оперирующих хирургов КП «Никопольская городская больница №1» уволились, и сейчас на суточной сме-не вместо положенных четырёх урген-тных хирургов, дежурящих парами, по 12 часов каждая, работает всего один – на протяжении суток.

Также дефицит кадров возник среди среднего медперсонала отделения ане-стезиологии, реанимации и интенсивной терапии больницы. По всем понятным причинам молодая часть коллектива уво-лилась и рванула за границу», – сообщил житель Никополя Роман Авдеенко.

По его словам, ситуация уже настолько плачевна, что бригады скорой помощи возят оставшихся анестезиологов с опе-рации на операцию по 5–6 раз в сутки.

Увольнения подтверждают и в самой больнице.

«На сегодняшний день у нас в горбольни-це происходит то же самое, что и в других медучреждениях страны. Если раньше на дежурстве круглосуточно находились два врача, то теперь, в условиях дефицита, де-журит один врач-хирург, а второй – на дому и при необходимости приезжает.

За последние два месяца у нас уволились два оперирующих хирурга: один из них пошёл работать в частный медцентр, а вто- рой – в медсанчасть, но они и сейчас рабо-тают по совместительству и берут дежур-ства», – рассказала нам главврач Никополь-ской горбольницы №1 Елена Соломаха.

Из молодых специалистов, по её сло-вам, за последние 10 лет пришёл работать только один врач-хирург, остальные идут в фармацевтические компании, где зар-платы на порядок выше.

Уехали Уже 66 тысяч врачей

Эксперты говорят: отток врачей из Ук-раины в страны ближнего зарубежья рас-тёт с каждым днем.

«Молодёжь работать не идёт, так как зарплаты низкие (например, у хирургов –

всего 3-6 тыс. грн), а требования доволь-но высокие.

Выход – искать работу в другой стране. Сегодня Чехия и Польша активно при-

глашают к себе наших специалистов. Особенно в почёте у них наши педиа-тры», – говорит глава правления Днепро-петровской общественной организации «Региональная ассоциация пациентов» Лариса Бабич.

В свою очередь, глава Профсоюзов работников медицины Киева Лариса Ка-наровская уточнила, что из страны за по-следние два года уже уехали, по меньшей мере, 66 тысяч специалистов: «Сейчас, обладая минимальным уровнем англий-ского языка, врачи могут уехать практи-чески во все страны мира – за исключени-ем США, Великобритании и Канады, где для работы нужно обязательно получать диплом местных вузов».

В итоге, предупреждает Канаровская, Украина оказывается в ситуации, когда медиков просто некем заменять: «Из-за границы к нашим светилам из институтов Амосова и Шалимова приезжают разве что на обучение, но никто из этих специ-алистов не остаётся работать».

Польша снизила требования к

Украинским врачам«Украинские врачи чаще всего уезжают

в Польшу, Чехию, Германию, Ливию, Ку-вейт, ОАЭ, Эстонию, Беларусь, Россию и Болгарию, – говорит HR-эксперт Татьяна Пашкина. – Польша сейчас значительно снизила требования к нашим врачам по подтверждению дипломов, так как у них также острая нехватка специалистов. Как правило, принимающая сторона, кроме зарплаты (в зависимости от страны и ква-лификации врача – от 12 тыс. до 130 тыс. грн) обеспечивает жильём, автомобиля-ми, питанием…

Но высокая зарплата не всегда единст-венное, ради чего врачи едут за границу. Врачи уезжают ещё и потому, что за ру-бежом можно работать на хорошем обо-рудовании, которое позволяет не только больше зарабатывать, но и профессио-нально развиваться».

Между тем, в стране становится всё больше агентств, которые отправляют медиков в страны Европы. А вот запол-нить дыры в Украине никто не берётся.

■ Анастасия Кучкина vesti-ukr.com/strana

Украина становится страной без врачейВ украинских больницах начался дефицит врачей. Доходит до того, что оставшимся докторам прихо-дится дежурить за себя и за уехав-шего коллегу, а анестезиологов перевозят из отделения в отделе-ние, чтобы не срывать операции. Причина – специалисты массово уезжают работать в Европу, а за-менить их попросту некем.

Опасный флешмоб начался с шуточной публикации, в которой ребёнок хотел

съесть синюю и оранжевую моющие капсулы. Публикация неожиданно стала популярной, и пользователи подметили, что продукт внешне напоминает обычный мармелад.

После на YouTube была опубликована целая серия видео, в которых улыбающиеся люди из разных уголков мира жуют и проглатывают капсулы для стирки Tide.

Врачи забили тревогу: флешмоб может на-нести непоправимый вред здоровью и даже закончиться летально – «ведь в состав капсул входят вещества с повышенной токсичностью: этанол, перекись водорода, полимеры. На сай-те Tide даже есть инструкция на случай, если порошок попал в организм – надо вызвать ско-рую и выпить стакан молока», – говорит харь-ковский врач Игорь Коломиец.

чем глУПее, тем крУче

«Подростки просто хотят, чтобы о них узнали, это самый доступный способ раскрутить себя в Сети», – считает блогер Валерия Васильева.

По её словам, чаще всего челленджи придумывают сами блогеры.

«Часто раскрученный бло-гер, у которого есть большая аудитория подписчиков, раз-мещает видео у себя и призы-вает повторить сделанное им безумие, обещая разместить видео последователя у себя на страничке, где оно соберёт много лайков и сделает попу-лярным нового автора.

Челленджи проходят под лозунгом: «Смотрите, я это сделал, а вам слабо?».

После чего человек передает эстафету своим 5–10 друзьям.

Несколько лет назад был челлендж, который заклю-чался в том, чтобы сесть в ванную со льдом, облиться водой и съесть червяка…

разрУшают личность

Психологи отмечают, что для подростково-го возраста характерны поиски себя, поэтому абсурдные затеи быстро находят у них отклик.

«Сделать глупость и выложить видео в Сеть – самый простой способ заявить о себе. А в целом это очень мощная и целенаправ-ленная программа саморазрушения лично-сти подростка. Вначале приучили: «лайкнули – значит ты популярен». Кроме того, атрофи-руется сочувствие. Ролики, демонстрирую-щие, как человек падает после неудачного трюка, вызывает у них смех, а не сочувст-вие», – говорит детский психолог Наталья Валедова.

Поэтому, по её мнению, вместо бездумно-го поедания тараканов детям лучше показы-вать примеры преодоления себя, но в другом формате.

«Почему не запустить челленджи: «Я схо-дил за хлебом для одинокой старушки», «Я накормил бездомного или устроил дворнягу в приют».

Вокруг нас – масса ситуаций, которые требу-ют простых и добрых поступков. К ним нужно приучать с детства», – говорит Валедова.

■ Мария Разенкова, vesti-ukr.com/strana/

в шоке даже модераторы YouTube: У детей Появилось новое оПасное развлечение

в сетиВ Украине появился новый опасный чел-лендж (англ. сhallenge «вызов») – пред-ложение совершить какое-то действие «на спор». Школьники жуют гелевые капсулы для стирки, записывают это на видео и передают эстафету друзьям. Ме-дики предупреждают, что такая забава может иметь летальный исход...

За нарушение требований зако-нодательных и других норма-

тивно-правовых актов о защите населения от вредного влияния шума или правил соблюдения тишины в населённых пунктах и общественных местах статьёй 182 Кодекса Украины об админи-стративных правонарушениях предусмотрено наложение штра-фа – от 5-ти до 15-ти необлагае-мых минимумов (н.м.) доходов граждан.

А ещё – наложение штрафа на должностных лиц и граждан-субъ-ектов хозяйственной деятельнос-ти (от 15-ти до 30-ти н.м.).

Эти нормы есть и в Законе «О внесении изменений в некото-рые законодательные акты Укра-ины о защите населения от влия-ния шума».

Более жёсткая ответственность ожидает тех, кто уже привлекался за подобные нарушения в течение одного года.

Тогда нарушителя ожидает не только штраф (от 15-ти до 30-ти н.м.), но и конфискация звуково-спроизводящей аппаратуры, пиро-технических средств, иных пред-метов нарушения тишины.

Ещё больший штраф ожидает должностных лиц и граждан-субъ-ектов хозяйственной деятель-ности: от 50-ти до 150-ти н.м., с конфискацией всего вышеперечи-сленного.

Ещё одна норма касается ст. 24 Закона «Об обеспечении са-нитарного и эпидемиологиче-ского благополучия населения» (о защите населения от вредного влияния шума, неионизирующих

излучений и других физических факторов).

Органы исполнительной власти и местного самоуправления, пред-приятия, учреждения, организации и граждане при осуществлении лю-бых видов деятельности обязаны принимать меры, чтобы не допу-скать в течение суток превышения уровней шума, установленных са-нитарными нормами, на защищён-ных объектах.

К таким объектам отнесены: жи-лые дома и придомовые территории; лечебные, санаторно-курортные уч-реждения, дома-интернаты, учрежде-ния образования и культуры; готели и общежития; размещённые на терри-тории населённых пунктов заведе-ния общепита, торговли, бытового обслуживания, развлекательного и игрального бизнеса; другие здания и сооружения, где постоянно находят-ся люди; парки, скверы, зоны отдыха, расположенные на территории ми-крорайонов и групп жилых домов.

На всех этих объектах в ночное время, а также с 22-00 до 08-00 за-

прещены громкое пение и выкрики, пользование звуковоспроизводя-щей аппаратурой и прочими источ-никами бытового шума, проведение салютов, фейерверков, использова-ние пиротехнических средств.

Аналогичные ограничения каса-ются и проведения ремонтов.

Так, запрещается проведение на защищенных объектах ремонтных работ, которые сопровождаются шумом, в рабочие дни – с 21-00 до 08-00, а в праздники и нерабочие дни – круглосуточно.

Собственник или арендатор поме-щений, где планируется проведение ремонтных работ, обязан уведомить жителей прилегающих квартир о на-чале проведения таких работ.

В праздничные и нерабочие дни ремонтные и строительные работы можно проводить только с согласия всех жителей прилегающих квар-тир. При этом создаваемый уровень шума не должен превышать сани-тарных норм круглосуточно.

Для выполнения упомянутых норм Закона сельские, поселковые и городские советы утверждают правила соблюдения тишины в на-селённых пунктах и общественных

местах, устанавливают свои запре-ты и ограничения определённых видов деятельности, которые со-провождаются шумом.

особые ситУации

Нормы о тишине могут быть на-рушены в случае предупреждения или ликвидации последствий ава-рий, стихийного бедствия, других чрезвычайных ситуаций; оказания неотложной помощи, предупре-ждения либо прекращения пра-вонарушений; предупреждения краж, пожаров, а также при выпол-нении заданий гражданской оборо-ны. Также Правилами допускается проведение собраний, митингов, демонстраций, походов, иных мас-совых мероприятий, если об этом заранее уведомлены органы испол-нительной власти или органы мест-ного самоуправления.

Так что в большинстве случаев право горожан на тишину защище-но Законом и Правилами.

■ Леонид ГАПЕЕВ, юрист

Право на тишинУ

Нередко шумы от «забегаловок», поздних ночных фейер-верков, громкая музыка или ремонт в квартире соседей на-рушают наш покой. А ведь есть нормы Закона, защищающие наше право на тишину.

юридическая консУльтация

Отмечается, что в течение последнего года склонность к чтению книг чаще проявляли женщины, чем мужчины (48% против 38%).

Чаще всего читатели книг встречаются среди лиц, име-ющих высшее образование, реже всего – среди лиц со средним образованием (57% против 31%).

Чаще читают жители восто-ка и центра страны (соответ-ственно 49% и 46%), в то время

как в южных областях Украи-ны – меньше (34%).

Говоря только о тех, кто чи-тает книги (43% опрошенных украинцев), социологи отмеча-ют, что за прошлый год каждый прочитал в среднем около 7 книг.

Некоторые из них за анали-зируемый период прочитали не более одной книги, некото-рые – несколько десятков.

■ Корреспондент.net

Только 43% граждан Украи-ны за последний год прочи-тали хотя бы одну книгу.51% – вообще ни одной. Кро-ме этого, чаще читают жите-ли востока и центра страны.Об этом свидетельствуют

результаты опроса, проведённого компанией Research & Branding Group в октябре-ноябре 2017 года.

Половина Украинцев не Прочитала за год

ни одной книги — оПрос

стр.2

актуальноНаш индекс: 89566 (Укр) ,  22218 (РФ)  Отдел распространения: (093) 815-58-68

К онцепция «национальной церкви» является поняти-

ем, вошедшим в употребле-ние сравнительно недавно. Во всяком случае, мы не встре-чаем это понятие ни в раннем христианстве, ни в эпоху Все-ленских Соборов, ни в раннем Средневековье.

Христианские общины пер-вых веков организовывались регионально – в городах или провинциях. Поэтому апостол Павел писал к Церкви в Корин-фе, к Церкви в Риме, к Церкви в Ефесе, говорил о Церкви в Па-лестине, Церкви в Сирии и т.д.

Однако эти Церкви воспри-нимались скорее как Церкви поместные, а не «националь-ные» – в современном смысле этого слова.

В эпоху Вселенских Собо-ров всё больше наблюдается утверждение понятия терри-ториальных церквей, свойст-венного первым векам христи-анства. И даже с политическим возвышением Константинопо-ля, мы не видим утверждения понятия «национальной цер-кви».

Термин «национальный» вхо-дит в употребление в Европе лишь в XVI столетии – в эпоху Реформации, начатой Марти-ном Лютером в 1517 г.

Именно в это время, когда сильные государства стали стремиться захватить власть над Римской Церковью, и по-явились три основных дви-жения, которые несли в себе зародыш концепции «нацио-нальной церкви».

Сначала возник «англика-низм», возникший вследствие разрыва короля Англии Генри-ха VIII с Римом в 1533 г.

Затем в недрах германского католицизма возникает движе-ние «жозефизма».

И, наконец, в это же время, во Франции возникает «галли-

канизм» – движение, стремив-шееся получить власть управ-ления над Церковью и иметь автономию по отношению к Ватикану.

Собственно, эти три движе-ния ХVI века и несут в себе за-родыш религиозного национа-лизма, имеющего тенденцию смешивать власть земную и власть духовную – с перспекти-вой создания «национальный церквей».

Новый толчок для разви- тия концепции «национальной церкви» дала великая фран-цузская революция 1789 г., ко-торая полностью изменила не только Францию, но и всю Ев-ропу (включая православные страны).

Вслед за этой революцией, на протяжении XIX – XX вв. Ев-ропа познала множество на-ционалистических движений, девизом которых был принцип: каждая национальная община должна сформировать свое собственное государство.

На протяжении истории эти движения выступали либо за объединение стран (что име-ло место в Италии и Германии) или за распад какой-либо импе-рии или государства – как это случилось с оттоманской и авс-тро-венгерской империями, а позднее – с СССР, Югославией и Чехословакией.

Параллельно этим движе-ниям развивалась и концеп-ция «национальных церквей», предполагающая учреждение национальной церкви, имею-щей одно название с государ-ством.

Таким образом, к принципу государственного национализ-ма примыкает и национализм религиозный, предполагающий для каждой нации не только уч-реждение своего собственно-го государства, но также своей собственной церкви, которая, в свою очередь, защищала бы интересы нации.

Так появилась идея форми-рования Поместной Церкви не по территориальному принци-пу, а национальному.

Поэтому нет ничего удиви-тельного в том, что на протя-жении XIX – ХХ вв. в недрах Православной Церкви мы на-блюдаем умножение числа автокефальных Церквей, при-нимающих «национальный» характер: Греческая Церковь (1850 г.), Сербская (1879 г.), Румынская (1885 г.), Поль-ская (1924-1948 г.), Албанская (1937 г.), Болгарская (1945 г.), Грузинская (1943-1990 г.), Цер-ковь Чехии и Словакии (1946 – 1998 г.).

Религиозный национализм, пришедший с Западной Евро-пы, поразил христианский Вос-ток и создал проблему этнофи-летизма (греч. ἔθνος – «народ» + φυλή – «род, племя»).

Под этнофилетизмом обыч-но понимается тенденция в поместных православных Цер-квах приносить общецерков-ные интересы в жертву нацио-нально-политическим.

10 сентября 1872 г. в Констан-тинополе был созван Всепра-вославный Собор – чтобы рас-смотреть вопрос в отношении болгар, которые желали со-здать «национальную церковь» без определённых географиче-ских границ – с тем, чтобы её юрисдикция была вселенской.

В решении Собора, в кото-ром приняли участие все вос-точные Патриархи, этнофиле-тизм был осуждён как ересь.

«1. Мы отвергаем и осуждаем племенное деление, народные распри и разногласия в Хри-стовой Церкви, как противные евангельскому учению и свя-щенным законам блаженных отцев наших, на коих утвер-ждена святая Церковь и кото-рые, украшая человеческое общество, ведут к Божествен-ному благочестию.

2. Приемлющих такое деле-ние по племенам и дерзающих основывать на нём небывалые

доселе племенные сборища мы провозглашаем, согласно священным канонам, чужды-ми Единой Святой Кафоличе-ской и Апостольской Церкви и настоящими схизматиками [раскольниками]» (из решений Собора).

«национальная церковь»

и «автокефалия»Нужно сказать, что между

понятиями «национальная цер-ковь» и «автокефалия» сущест-вует весомое различие.

Автокефалия наделяет Цер-ковь правом самой (auto) из-бирать своего предстоятеля (kephale), поддерживая при этом евхаристическое обще-ние (koinonia) с другими По-местными Церквами.

И вот сегодня мы всё чаще слышим призывы запретить в Украине деятельность «антиу-краинской» Украинской Право-славной Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП), кото-рая «работает в интересах Мо-сквы», и создать «единую по-местную церковь украинской нации».

По поводу данных призывов нужно сказать следующее.

Русская Православная Цер-ковь (РПЦ), в юрисдикцию ко-торой входит УПЦ МП, объе-диняет верующих и России, и Украины, и Белоруссии, и Мол-давии, и целого ряда других государств. Но в некоторых из этих государств местная Цер-ковь имеет самоуправляемый статус.

Именно такой статус имеет УПЦ МП.

Она самостоятельно избира-ет своего Предстоятеля – ми-трополита Киевского и всея Украины, – и всех своих архи-ереев без согласования с Мо-сквой.

Она полностью независима как финансово, так и в админи-стративном отношении.

Та связь, которая сохраняет-ся у УПЦ МП с РПЦ, – связь чи-сто духовная.

Это связь заключается в том, что за каждым богослу-жением поминается Патриарх Московский и всея Руси – и именно через это поминове-ние УПЦ МП входит в евхари-стическое общение со всей Вселенской Полнотой, т.е. со всеми остальными поместны-ми православными церквами мира (их всего 15).

Вне этого общения невоз-можно осуществление одного

из основополагающих принци-пов жизни Церкви – Соборно-сти.

Нарушение же принципа соборности (единства) неми-нуемо лишает организацию, дерзающую называть себя «церковью», Благодати Святаго Духа.

Очень интересный момент: Москва не может влиять на кадровую политику УПЦ, а вот Киев – влияет на политику РПЦ!

Предстоятель УПЦ – постоян-ный член Синода РПЦ, еписко-пат УПЦ принимает участие во всех Архиерейских Соборах РПЦ, а в заседаниях Священно-го Синода РПЦ, помимо Пред-стоятеля УПЦ, как правило, уча-ствует ещё один архиерей УПЦ.

О чём это говорит?А это говорит о том, что УПЦ

имеет возможность влиять на принятие решений в РПЦ.

Если в РПЦ захотят избрать какого-то епископа, а митропо-лит Киевский будет против его кандидатуры, то РПЦ его не из-берёт!

А вот если на Украине захо-тят избрать какого-то архие-рея, то у РПЦ не будет никакой возможности вмешаться в этот процесс.

Вот как действует самоуправ-ляемый статус, наделяя УПЦ правами широкой автономии – правами большими, чем имеют многие другие Поместные Цер-кви мира.

Ревнители украинской авто-кефалии просто не отдают себе отчёт в том, что «запретить» Церковь, каноничность кото-рой признана всей вселенской полнотой – априори невоз- можно.

Зачем далеко ходить? В минувшем столетии Цер-

ковь десятилетиями не просто запрещали, а реально, физиче-ски уничтожали. И что? Где сей-час все эти гонители-запретите-ли? Да и где само государство, обещавшее 1 мая 1980 года по-казать по телевизору последне-го русского попа?

Поэтому не стоит искушать Господа и в очередной раз про-верять на прочность слова Спа-сителя о несокрушимости Его Церкви до скончания века (Мф. 16:18).

Впрочем, судя по всему, го-сударство не оставит попыток наседать на Константинополь, умоляя взять под свой омофор существующие самопровоз-глашённые национальные ре-лигиозные организации, объ-единённые в новосозданную «поместную церковь», но надо-лго связать внутренне центро-бежные церковные силы ника-кому государству не под силу.

Византийские императоры Зинон и Ираклий были куда кру-че нынешних апологетов «наци-ональной поместной церкви», однако и они с подобной зада-чей не справились.

Основная духовная пробле-ма состоит в том, что основ-ным стимулом автокефалов к их деятельности по отделению Украинской Церкви от Русской, являются этнофилетические мотивы. А это вряд ли можно

счесть достаточным (с точки зрения истины) основанием для предоставления автокефалии.

Если посмотреть на ситуацию непредвзято, то нетрудно заме-тить, что РПЦ от УПЦ ничего не получает.

А вот всё хорошее, что мож-но получить от независимости и самоуправления, УПЦ УЖЕ имеет при статусе широкой автономии: полная самостоя-тельность – и в финансовых, и в имущественных, и в админи-стративных вопросах.

Поэтому РПЦ от гипотетиче-ской автокефалии УПЦ, строго говоря, ничего и не теряет. На-ивные разговоры про то, что будто бы русским нужны укра-инские приходы и украинские епископы (для статистики и большего «веса» в православ-ном мире) – попросту смешны.

Любой, кто хоть сколько-ни-будь следит за современными внутриправославными отно-шениями, знает, сколь мало в этих отношениях значит числен-ность прихожан и клириков.

Потеряет от автокефалии только само Украинское Право-славие, получив проблемы тако-го масштаба, которые приведут к общенациональному рели-гиозному коллапсу – с такими последствиями, по сравнению с которыми нынешние социаль-но-политические проблемы Ук-раины покажутся смешными.

Подытожим.

Главным духовным авторите-том для христианина является Священное Писание, которое утверждает общечеловеческое единство людей – через един-ство во Христе посредством принадлежности к Его Церкви, в Которой «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни не-обрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:11).

Церковь Христова, по своей природе, надмирна и наднаци-ональна.

Её задача – содействовать спасению людей, а не участво-вать в каких-то сиюминутных мирских программах, удов-летворяющих горделивые ам-биции людей, суть которых «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин. 2:16), которые «не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2:16).

Вот почему концепция «на-циональной Церкви» не име-ет основания в канонической традиции Церкви и поэтому не может быть принята право-славной экклезиологией, кото-рая всегда защищала принцип «территориальности» и всегда осуждала «религиозный нацио-нализм», который является при-чиной многих бед в обществен-ной жизни.

Вот почему Церковь Христова априори не может участвовать в каком бы то ни было государ-ственном или национальном строительстве.

Её призвание – примирить че-ловека с Богом, приобщить его божественной жизни и, через обретённый священный Союз с Богом, помочь человеку стать гражданином Небесного Отече-ства, в котором не будет место никаким мирским идеологиям, никакому разделению людей по национальным, расовым, этни-ческим, социальным и другим признакам.

Вот почему в глазах Божьих столь безумно выглядят наци-оналистические идеи и любые идеологии, разделяющие и сталкивающие людей, разжи-гая в них ненависть, неприми-

римость и вражду друг к другу.

■ Священник Александр Каневский

может ли Православная церковь

www.rodkom.com.ua

Патриарх Сербский Павел (1914 - 2009):«Этнофилетизм, то есть подчинение Цер-кви национально-политическим идеологиям и программам, рождается из ослабленно-го сознания соборности Церкви, являясь, таким образом, основанием для разделений и расколов».

В последние годы стали очень много говорить о необходимости создания в Украине единой «национальной церкви», вознося при этом хвалу одним (идеологически «правильным») ре-лигиозным организациям и упрекая других в отсутствии «патриотичности». Действительно, на нынешнем историческом этапе проблема «национальной церкви» для украинского общества становится всё более актуальной, поэтому есть смысл рассмотреть её с точки зрения православной экклезиоло́гии (отрасль христианского богословия, изучаю-щая природу и свойства Церкви).

быть национальной?

стр.№ 1 (86)

Январь 2018 г.3

обРатная связь www.rodkom.com.ua

«Новая Украина – новая жизнь!» – обещают политики всех мастей с экранов телеви-зоров. А объективные процес-

сы в обществе идут своим чередом.Возникают новые явления, усугубля-

ются существующие тенденции, а что-то вообще уходит в небытие.

Так, одним из таких архаизмов сов-ременного бытия становится поня-тие «духовность человека», вызывая скептические улыбки и ассоциируясь с наивностью и даже – с чудачеством. А рост материальной и потребитель-ской направленности настойчиво пропагандируется и поддерживается СМИ и разнообразными социальны-ми институтами.

В результате этого в обще-стве появилась тенденция к изменениям в сторону сни-жения общего уровня морально-этических норм во всех соци-альных ветвях, ко-торая проявила себя также и в системе об-разования.

Известно, что основу развития стабильного и вы-сокоразвитого общества со-ставляют люди с высоким уров-нем духовной культуры, которая должна формироваться на всех этапах воспитания и обучения – осо-бенно при подготовке специалистов в условиях высшего образования.

Однако сегодня мы видим, что в государственном образовательном пространстве потребительские, мате-риалистические тенденции набирают обороты и реализуются через взяточ-ничество и коррупцию на всех уровнях.

Эти негативные явления не могут не сказываться на общем образователь-но-воспитательном уровне подготовки специалистов.

Возникает противоречие между по-требностью общества в ориентации педагогического процесса на привитие позитивных духовных ценностей и, в то же время, ослаблением воспитатель-ной роли образования, значительным образом обусловленное нарастанием негативных явлений, связанных с кор-рупцией.

Как замечают сами студенты: «Стоит лишь впервые переступить порог уни-верситета, тут же узнаёшь как, с кем и за сколько можно решить все пробле-мы».

Разумеется, такой подход не спо-собствует повышению духовно-нрав-ственного уровня студентов, а даже нивелирует основные цели и задачи образования.

Напомним, что основными духов-ными качествами личности являются разум, воля и чувства, которым в свою очередь соответствуют такие ценности как Истина, Добро и Красота тесно вза-имосвязанные между собой.

Именно развитие целостной духов-ной сферы человека и является той надёжной основой любого образова-ния, которое обеспечивает формиро-вание специалиста высокого уровня и творца культуры общества.

Какое же влияние на формирование духовно-ценностных ориентаций мо-лодёжи, мы, преподаватели, оказыва-ем, когда с лёгкостью признаём, что эти вечные ценности стоят от 10 до 50 долларов и могут быть материализо-

ваны в виде оценки в зачётной книжке? Следовательно, выходит-таки, что всё можно купить за деньги!

Они и на самом деле являются хо-рошим слугой, и даже самым лучшим из всех. А при более пристальном ана-лизе, понимаешь, что деньги являются ещё и хозяином – тем грозным судьёй, что вершит судьбы; опытным развед-чиком, владеющим любой информа-цией; дерзкой суперзвездой, которой поклоняются люди всех возрастов и на-циональностей. Оказывается, если ты имеешь деньги, то ты их друг, партнёр и часть их славы перепадает и тебе. И чем больше у тебя денег – тем сильнее твоя власть!

Увы, это – жестокая правда совре-

менного мира. Но встаёт извечный вопрос – кто ви-

новат? Ответ рядом: мы, педагоги, за-кладываем фундамент распростране-ния данных тенденций, когда ставим зачёт за определённую сумму разноц-ветных купюр.

Мы оправдываем себя тем, что у нас маленькая зарплата, что мы социально

незащищены, что этот студент-лен-тяй прогулял весь семестр, а я всё

это время работал не покладая рук… «Пусть заплатит за свои

прогулы, если не хочет учить-ся!».

В результате, этот лен-тяй-студент получает

диплом о высшем образовании, а обще-ство, в его лице, полу-чает:

А) неквалифициро-ванного специалиста, от

которого может зависеть решение и Вашей судьбы;

Б) человека с искажёнными ду-ховно-ценностными представления-

ми, которые он сеет вокруг себя;В) потенциального взяточника, к ко-

торому, возможно, придётся обратить-ся Вам или Вашим родным и близким…

Этот список можно продолжать, но сейчас стоит остановиться и задумать-ся над тем, что лично я могу сделать, чтобы остановить этот процесс.

Так, наверное, стоит начать с себя и стать одной из бурлящих волн в этом бесконечном океане безразличия, дис-гармонии, брутальности, который по-крыл уже почти целый мир?»

■ В.Н. Пильгуй, преподаватель ВУЗа

«мы сами взращиваем бУдУщих коррУПционеров!»

«Если бы меня спросили «Вы за свободное воспитание или нет», я ответила бы отрица-тельно. Потому что, то значе-

ние, которое в наши дни вкладывают в это понятие, мне глубоко противно.

Я очень люблю детей!Но я просто немею, когда вижу, как

милейший мальчик Кирюша в сотый раз по счёту делает очередную гадость кому-нибудь в классе, и я слышу возму-щённый голос его мамы, мол, «на него всегда наговаривают», а дальше – на полчаса рассуждения о том, какая та-кая-сякая эта Аня (жертва последнего инцендента)…Да с такой злобой, с та-ким ядом говорит эта мамаша о девоч-ке, которая не вовремя подвернулась под руку её сыну...

А у этой девочки мама три месяца назад умерла от рака… и папа, находясь в тяжё-лом моральном состоянии, один воспиты-вает двух дочерей. И все в классе об это знают.

Мне становится очень жаль этого ми-лого, в сущности, мальчика…

Что его ждет? Да, его потом перевели из нашей шко-

лы в другую – так же, как перед этим перевели из какой-то другой в нашу….

Так вот, я против того, каким обра-зом сейчас понимают вопрос о свободе и правах детей.

Хотя я «за» свободу! Но свободу ка-кую?

Я не за ту свободу, когда можно пле-вать на родительское слово, не видеть родительских слёз, не за ту свободу, ког-да можно ходить почти голым или без-образным, когда можно унижать других.

Я не за ту свободу, когда можно быть «толерантным» к извращенцам и мер-

зкой рекламе, не стыдясь невинных де-тей.

Я не за ту свободу, когда можно пош-лить и развращать детей с экрана, спа-ивать и подсаживать их на алкоголь, на-ркотики и аморальный образ жизни…

Я ненавижу такую свободу! В этом смысле, я за жестокую цензу-

ру – хотя бы в контексте детства, если больше не свята «просто» нравствен-ность. Если уже напрочь забыли, что та-кое стыд и совесть.

Я категорически против того, чтобы детям рассказывали об их «правах»!

Они их и так знают. Это у них в крови: желание своего –

превыше всего!У ребёнка, которому с первого класса

всё рассказали о его правах и, в сущно-сти, ничего – о его обязанностях, – фор-мируется устойчивое убеждение в том, что ему все должны, весь белый свет…

Но кто будет отстаивать право роди-телей быть любимыми своими детьми, получать трогательную заботу в старо-сти? Кто отстоит это право? А ведь оно, при таком оголтелом детоцентризме, всегда натолкнётся на права детей иметь право на отдых, на развлечения, на «достойный уровень жизни» и пр.

Где уж тут найти время, силы и жела-ние на заботу о других людях?

Кто отстоит право учителей быть в чести у учеников, если у учеников есть право на «уважительное отношение», на «не смейте повышать не меня го-лос», на «учите как следует, а то нам не-интересно» и т.д.?

Я против равенства с детьми! Оно – противоестественно.Он (ребёнок) меня не родил, он не

прожил столько, сколько я, он беспо-

мощнее, чем я, он мало, что знает о жизни…

Я – его земной Ангел-хранитель, по-тому что я его люблю больше, чем себя!

Какую я только не готова ему предо-ставить свободу, чтобы он чувствовал себя счастливым!

Я предоставляю ему свободу наслаж-даться семейной любовью, миром, за-щитой, свободой любоваться миром, который прекрасен вокруг, свободой развиваться, познавать и творить, сво-бодой радоваться жизни!

И всё это я ему, своему ребёнку, пре-доставляю не потому, что я выучила «права ребёнка» и сличаю с ними, всё ли я ему предоставила или нет, а пото-му, что я его ЛЮБЛЮ!

И это – истина! Моя материнская истина!

И поэтому – мы оба свободны!При этом я запрещаю ему быть ра-

бом злобы, жестокости, тупого упрям-ства, лени, нежелания, эгоизма…

И я не боюсь нарушить его «права», составленные для него теми, кому он абсолютно безразличен!

Потому что он должен вырасти челове-ком, а не зверем в человеческом облике.

Именно поэтому я хочу, чтобы он стал свободным на самом деле!

Я – за свободу!За свободу, когда живут для других и

любят других, обогащая этим себя. Я за свободу, которая вне порока. За свободу, которая позволяет чётко

отличать добро от зла, и позволяющую ребёнку сделать осознанный добро-вольный выбор – быть Человеком или не быть им.

Я – за право детей иметь такую сво-боду, и сделала бы всё для того, чтобы такая свобода была у детей!

■ Анастасия Орлова

что я дУмаю о «свободном» восПитании

занятия мУзыкой творят чУдеса!

«Здравствуйте, творческая группа Родительского комитета!

Прочитала вашу статью о влиянии музыки на организм человека и хотела

бы рассказать недавний случай из жизни. Коллеги пригласили меня на концерт юного пиани-

ста и рассказали о нём очень интересную историю.Имя пианиста я не хотела бы афишировать по

этическим соображениям. В детстве этому милому мальчику поставили

диагноз – его ждёт 80%-ная парализация всего тела в течение года!

Родители были шокированы, медицина бес-сильна.

Так как ничего не оставалось делать, родите-ли начали бороться за его жизнь, занимая его разнообразными видами деятельности. В том числе – и музыкой.

Мальчика отдали на занятия по фортепиано. Спустя некоторое время, ценой больших усилий

и длительных занятий, появился прогресс не толь-ко в исполнительстве, но и в здоровье ребёнка.

Через несколько лет он окончательно переборол свой недуг, благодаря занятиям на инструменте.

Когда я услышала его игру, я была шокирована. Молодому человеку, ещё совсем юному 15-лет-

нему парню, удалось сделать невозможное! Концерт был посвящен творчеству польского

композитора Фредерика Шопена. Техника игры, интерпретация и эмоциональ-

ность исполнения молодого пианиста не остави-ли равнодушным никого из присутствующих.

Он стал победителем многочисленных конкур-сов уже в 13 лет и продолжает свою активную творческую деятельность.

Вот так музыка, с Божьей помощью, способ-на исцелить любую, даже самую страшную бо-лезнь!»

■ Дарья, студентка музыкального отделения Педагогического университета (г. Харьков)

что значит быть Патриотом своей державы?

«Я думаю, что быть патриотом сво-ей державы – значит служить во благо Родине и жить для её процветания, не уезжать за границу, как бы хорошо и

насколько лучше бы там не было. Надо любить свою страну, стараться, чтобы в

ней было хорошо жить, а в случае покушения на неё, надо её защищать, отбивая от врагов. Быть верным ей в любых обстоятельствах.

Например, во время Великой Отечественной войны у фашистов было преобладание и в ору-жии, и в количестве людей. Но всё равно наши бойцы победили, потому что у них была огром-ная воля к победе, огромное желание прогнать фашистов со своей земли, огромная верность своей Родине.

Наши солдаты сражались до последнего, как это видно в повести «А зори здесь тихие», где горсточка девушек-солдат сражались с семнад-цатью фашистами. И сражались до последнего.

В фильме «Штрафбат» штрафников «бросали» то туда, то сюда, но они везде бились до послед-ней капли крови, не жалея своей жизни для своей Родины.

Я видела много фильмов про войну, читала про войну и поэтому знаю точно: свою Родину, свою Державу надо беречь, надо защищать от всяких там фашистов (и не только).

Надо быть п а т р и о т о м своей держа-вы, быть вер-ным своей стране!»

■ Алиса, ученица 7-го класса харьковской школы

Кадр из фильма «Штрафбат» (2004 г., реж. Николай Досталь)

стр.4

вносим ясностьНаш индекс: 89566 (Укр) ,  22218 (РФ) Отдел распространения: (093) 815-58-68

www.rodkom.com.ua

Многие эксперты полагают, что тактика «генеральных сраже-

ний», с характерными для неё про-тивостоянием армий и массовыми человеческими жертвами, очень скоро займёт своё место на свал-ке истории – рядом со шпагами и средневековыми доспехами. А успех военной кампании будет во многом определяться победами в бескровных сражениях в инфор-мационной среде.

Приоритетное значение прио-бретает борьба за умы, за созна-ние людей и контроль над инфор-мационными потоками.

«Информационная война» – это технологический комплекс пси-хологических воздействий, осу-ществляемых с целью изменения массового сознания и формиро-вания необходимого обществен-ного мнения либо стереотипов массового поведения.

Наиболее эффективным инстру-ментом ведения информацион-ной войны и влияния на массовое сознание остаются обычные СМИ (интернет, телевидение, радио, печатные медиа).

Пионером в области организа-ции первых полномасштабных информационных войн являются США.

После Второй мировой войны Штаты начали выходить на ми-ровую арену в качестве нового глобального игрока. Однако на-следие традиционной для амери-канцев изоляционистской психо-логии и пацифистский социальный климат были существенным пре-пятствием на пути элит, ориенти-рованных на расширение зоны экономического и геополитиче-ского влияния страны – в то вре-мя, как статус «всемирного борца за демократию» предполагал ши-рокую общественную поддержку.

С этой целью целый ряд институ-тов, финансируемых Пентагоном, начал разрабатывать технологии конструирования общественного мнения – обеспечивающего об-щественную поддержку военной операции и обоснование военно-го вмешательства в любой точке земного шара.

Первой военной операцией, где одним из ключевых элементов яв-лялась заранее разработанная и чётко скоординированная страте-гия медиа-сопровождения, была знаменитая «Буря в пустыне» (17 января – 28 февраля 1991 г.) – вой-на США против Ирака.

Именно тогда впервые была применена технология трансля-ции боевых действий в реальном времени.

Эти трансляции носили харак-тер своеобразных «новостных сериалов» – со своими заранее заданными «хорошими» и «пло-хими парнями», свойственной голливудским хитам героикой и заранее прописанной «сюжетной линией» – с традиционной побе-дой «сил добра» над «силами зла».

Уже в начале военной опе-рации большинство западных телекомпаний получили соот-ветствующие рекомендации от представителей американской армии, основным пунктом кото-рых была настойчивая просьба не выпускать в эфир кадры, где бойцы сил вторжения предстают в неподобающем для завтраш-них победителей виде.

информацией Правит

заданностьЭтот постулат в полной мере от-

ражает то, что происходило в ме-ждународном информационном пространстве во время иракского кризиса.

Журналисты, работающие в зоне боевых действий, часто говорят о том, что первой жертвой любой войны становится правда. Но в слу-чае с Ираком правда умерла задол-го до начала боевых действий.

Обеспечение международной легитимации военного вмешатель-ства не было приоритетной задачей американских военных и средств массовой информации – об этом позволяет говорить анализ техно-логий информационного прессинга, применявшихся как по отношению к Ираку, так и по отношению к кол-легам по Североатлантическому альянсу.

Основным лейтмотивом новост-ного контента на протяжении всего «подготовительного периода» ста-ли заявления высокопоставленных военных чиновников США о готов-ности решить «иракский вопрос» в одностороннем порядке.

Главная ставка была сделана на достижение максимальной обще-ственной поддержки внутри собст-венной страны.

Борьба с международным терро-ризмом и нарушителями санкций ООН стали убедительным оправда-нием силовых практик в междуна-родных отношениях.

Заданные медиа-стратегии боль-шинства СМИ способствовали тому, что острота «террористической фобии» в общественном сознании американцев достигла отметки, ко-торую не удалось преодолеть даже знаменитой «красной угрозе» во времена печально известной «охо-ты на ведьм» в середине ХХ века.

внешние и внУтренние

рынки Многие социологи говорят о том,

что ментальности американцев не свойственна жертвенность, – она не принимает человеческих жертв во имя чего бы то ни было.

Именно поэтому они традицион-но не поддерживают военные опе-

рации, в которых армию «мирот-ворцев» постигают неудачи.

Человеческие жертвы служат главным отрезвляющим средст-вом, провоцирующим стихийные проявления пацифизма и антивоен-ные выступления.

Именно поэтому раньше, во вре-мя войны во Вьетнаме и других конфликтах с участием армии США, американские военные ведомства всегда скрывали численность че-ловеческих жертв и практиковали банальное замалчивание «невы-годной» информации, касающейся истинного состояния дел.

Однако старые социологические выкладки утратили актуальность для Америки конца ХХ века.

Даже неудачи первых дней ирак-ской войны не поколебали уверен-

ность американцев в легитимности силового решения иракской про-блемы.

По данным СNN, после первых не-удач 60 % американцев высказались за то, что нужно усилить общена-родную поддержку войны!

Ни одно из европейских прави-тельств, выступивших на стороне антииракской коалиции, не могло похвастаться подобной обществен-ной поддержкой своих государств.

На этом фоне действия амери-канских военных выглядят как ре-ализация решения, вызревшего в «недрах общества» и одобренного «снизу».

Во многом это объясняется высо-ким уровнем доверия американцев к печатному слову и телевидению.

Для них не характерно критич-ное восприятие информации и склонность хотя бы к первичному её анализу.

Вероятно, причина кроется в специфике современной американ-ской культуры.

Ведь параллельно с процессом трансформации Соединенных Штатов в супердержаву быстрыми темпами шло формирование так называемого «общества потребле-ния» – с соответствующим культу-рологическим наполнением.

В результате сформировалась современная американская куль-тура, которая в большей степени, чем какая-либо другая, является «телекультурой».

Её особенность – ориентация на максимальное удовлетворение потребительского спроса. Ставка делается на прямое аудиовизу-альное восприятие информации потребителем. Отсюда – яркая и красочная форма подачи (пусть даже в ущерб смысловому напол-нению).

Такой подход во многом исклю-чает критическое восприятие пред-лагаемого информационного про-дукта.

Даже американские эксперты вы-нуждены констатировать тот факт, что за исключением некоторых этнических групп населения США, традиционно уделяющих особое внимание классическому образова-нию (евреи, американцы азиатско-го происхождения), система ценно-стей большинства американских детей формируется массовой ин-дустрией развлечений, не предпо-лагающей развития аналитическо-го или критического мышления.

Вполне вероятно, что в этой куль-турологической плоскости и стоит искать ответ на вопрос: почему американское общественное мне-ние – одно из самых легкоманипу-лируемых в мире.

Именно поэтому первый и глав-ный информационный удар аме-риканцев был сделан «по своим», а уже затем – по Ираку.

кто Победил? Основные аргументы в пользу

военного вмешательства и глав-ные «силовые линии», по которым союзники осуществляли прессинг на мировое общественное мне-ние, были следующими:

* наличие у Ирака оружия мас-сового уничтожения и готовность Хусейна его применить;

* режим Хусейна нарушает пра-ва человека и осуществляет гено-цид собственного народа;

* Ирак грубо и систематически нарушает международное зако-нодательство;

* Ирак постоянно нарушает ме-ждународные конвенции о содер-жании военнопленных.

Информационная война Ирака и США вошла в активную фазу по-сле «сенсационных сообщений» о том, что сын Хусейна (Удей) поса-жен отцом под арест за попытку бежать из страны.

Сразу после этого иракское те-левидение показало самого Удея, который сидит рядом с отцом и «готов бороться с захватчиками».

Технология «не подтвердив-шихся сообщений» из «достовер-ных источников» использовалась обеими сторонами достаточно часто, однако американцы здесь владели стратегической инициа-тивой на протяжении всей кампа-нии.

Ирак в большинстве случаев оборонялся, применяя тактику немедленного опровержения со-общений американских СМИ.

В этом отношении настоящей проблемой для американского военного командования стала катарская телекомпания «Аль-Джазира», которая передавала огромное количество «нежела-тельной» для союзников инфор-мации – о потерях американцев и британцев, демонстрировала шокирующие кадры из Багдада: разрушенные жилые кварталы, дети, раненные во время амери-канских авианалётов и т.д.

Кто же всё-таки выиграл тогда информационную войну?

Данные социологии говорят о том, что антиамериканизм, бывший и до иракской кампании привычным явлением для многих европейских стран, достиг рекор-дных показателей.

Это говорит о том, что объек-тивно США, выиграв информаци-онную войну внутри собственной страны, проиграли её практиче-ски для всего остального мира.

Иракская контрпропаганда продемонстрировала довольно высокую эффективность и доби-лась заметных успехов в борьбе за международное обществен-ное мнение.

Действия же союзников и сам факт военного вмешательства, к тому же несанкционированного ООН, в целом вызвал крайне не-гативную реакцию мировой об-щественности.

Впрочем, на тот момент дости-жение «положительного сальдо» в общественном мнении за пре-делами собственной страны не было для американцев приорите-том номер один. Они стремились обрести поддержку внутри своей страны – и это им удалось.

Медиа технология, разрабо-танная непосредственно под американо-иракский конфликт, на примере американского об-щества показала свою эффек-тивность, и спустя несколько лет, пройдя соответствующую доработку, была вновь успешно использована Пентагоном – во время Балканского кризиса (се-редина-конец 90-х).

■ Александр Белявский, историк, политолог

Информационное противостояние является сегодня неотъемлемой частью любого конфлик-та – военного, социального, политического, экономического, религиозного, этнического... Оно – необходимая составляющая любой военной кампании. Военные аналитики утверждают, что страна, создавшая решающий перевес в информацион-ной среде, обретает тактические преимущества над противником, сравнимые лишь с моно-польным обладанием оружием массового уничтожения. Полем битвы информационной войны является сознание человека, на которого сегодня бес-прерывно, 24 часа в сутки, посредством так называемых «средств массовой информации, воздействуют информационные потоки. Вольно или невольно они вовлекают каждого человека в информационный вихрь, делая его участником той или иной стороны конфликта…

каждый из нас сегодня живёт в блиндаже

«Мы не побеждаем, пока CNN не сообща-ет о том, что мы побеждаем»

Джон М. Шаликашвили, генерал ВС США

Главная задача манипуляционных технологий: убедить объект манипуляции в том, что навязываемое ему мнение – его собственное.

стр.№ 1 (86)

Январь 2018 г.5

Духовное измеРение www.rodkom.com.ua

К ак-то, будучи уже священни-ком, отпевал я в соседнем го-

роде девочку-подростка. Помню, трагедия была страшная.

Ребёнок на глазах отца перебегал дорогу под окнами своего дома и попал под машину. Отец выбежал, поднял дитя на руки, принёс безды-ханное тельце домой. Положил его в ванну и давай от крови отмывать.

Мне об этом перед самым отпе-ванием рассказали.

Молитву начинать нужно, а я не могу: представил эту картинку – и слёзы душат.

Да и вопрос этот извечный: за что, Господи??? Дитя малое непо-винное!!! За что?!!

Прервался, отошёл на минутку в притвор и постарался взять себя в руки.

«Тебе нельзя плакать… нельзя! Твои слёзы здесь никому не нуж-ны... Нужна молитва. Иди – и ра-ботай, делай своё дело, а эмоции можешь оставить при себе!»…

И вот, прошло месяца два после

похорон девочки. Заходит в храм его отец. Нашёл

меня и просит квартиру освятить. Понятное дело, конечно нужно

идти! И уже на следующий день я был у них дома. Поскольку тра-гедия произошла в самом начале лета, то вся семья сразу же уехала на дачу и в город до сих пор не воз-вращалась. Не могли, сил не было.

Отец в одиночку бродил по дому, как медведь-шатун.

– Не могу, – говорит, – в её ком-нату входить. Зайду – и вот мне всё

кажется, что она только на минут-ку отошла и сейчас услышу её го-лосочек. Я, батюшка, Бога никогда не обижал, за что же Он меня так?

Посидели мы, выслушал я его рассказ. Потом начал освящение.

Прохожу по комнатам, совер-шаю каждение и читаю 90-й пса-лом.

Только вот у меня привычка: как только вижу в доме книги – обя-зательно подойду, посмотрю, что хозяева читают, чем интересуются.

Присмотрелся к его книгам и обомлел.

Такого собрания чернокнижных изданий в нашу новейшую эпоху я ещё ни у кого не встречал!

Чего здесь только не было: и сборники заговоров, и белая и чёрная магия, и практическая ма-гия, и сонники разных калибров, и руководство по составлению го-роскопов, и книги, распространя-емые у нас кришнаитами в ярких глянцевых обложках…

Несколько полок таких книг!Было видно, что книжки не толь-

ко стояли на полках – ими пользова-лись, и весьма активно. Некоторые книжки вообще были затёрты – наподобие старых учебников.

– Отец, – спросил я. – Это чьё ба-рахло?

– Моё, – ответил он. – А зачем оно тебе? – Интересуюсь. Прервал освящение и поставил

условие: – Дом с таким багажом вражьей

литературы освящать не стану! Тот мне в ноги и чуть не в крик: – Освяти, сил моих нет, не могу в

доме жить, душа наизнанку! – Ты сначала эту чертовщину

сожги, а потом снова к себе зови! Зачем мне перед Богом комедию-то ломать? Или давай так: я тебе дом освящаю, и книжки мы с то-бой сразу же в церковь уносим. У нас за храмом печка, в ней всю эту гадость и сожжём.

– Батюшка, может, ты освя-тишь, а завтра я их утречком сам принесу?

Стоит он передо мной на коле-нях, а глаза так и сияют и видно, что верит в то, что говорит. Ну, не буду же я с ним торговаться. Ведь взрослый же мужик!

- Ладно, продолжим. Но завтра ты всю свою вредную макулатуру ликвидируешь. И помни, ты об-ещал!

…Ничего он, конечно же, на следующий день не принёс. Так и остался при своих интересах. А потом встретились мы с ним в го-роде.

Спросил я у него: – Зачем тебе это? – Не понимаешь ты, – сказал он

в ответ. – Вот, я простой слесарь, на заводе по восемь часов у стан-ка пашу. И кто я там? Да никто! Червь! Меня каждый начальник обидеть норовит, а магия мне силу в руки даёт. Ты меня обидел? А я на тебя болезнь наслал или беду на твой дом... Про меня на-чальство уже знает и не обижает – боится. Вот они где у меня! – и он показал мне кулак. – И сосе-ди опасаются, никто мне жить не мешает, даже пацаны по ночам у меня под окнами не орут. А ты власти меня хочешь лишить? Не выйдет!

Стал я потом о нём справки наводить, и мне рассказали, что оказывается, этот папа хотел доч-ку свою любимую научить всему тому, что уже сам умел.

А ребёнок, чистая душа, восстал против желаний отца!

Что он только не делал: и про-сил, и угрожал – девочка ни в ка-кую.

Может Господь и забрал эту светлую детскую душу – пока ещё не растоптал папа в ребёнке Божие начало и не заставил дитя

служить врагу рода челове-ческого?

Вот тебе и «за что, Господи?»…

■ Священник Александр Дьяченко

«за что, госПоди?!»

К ак сказал английский писатель Филипп Пулманн, «я не верю в

Бога сожжения ведьм; я не верю в Бога еврейских погромов, Бога священников-педофилов, Бога мо-нахинь, истязающих детей в мона-стырских приютах, Бога религиоз-ных войн и пыток инквизиции»…

Это – один из любимых аргумен-тов атеистических публицистов, и нам стоит его подробно рассмо-треть.

На самом деле, этот аргумент ложен.

Он совмещает два греха против логики: манипуляцию эмоциями и непрезентативную выборку.

Впрочем, тот же аргумент ис-пользуется в любой ксенофобской пропаганде.

Эмоциональная манипуляция работает по простой схеме: во-первых, вызовите сильные нега-

тивные эмоции, во-вторых, свя-жите их с группой, на которую вы хотите напасть. Например, берём группу тархистанцев, которую мы хотим очернить.

Находим тархистанца-преступ-ника (если группа достаточно большая, преступник там обяза-тельно найдётся).

Затем описываем его злодея-ния – с яркими, бьющими по не-рвам подробностями – и в созна-нии аудитории возникает яркая эмоциональная картина: тархи-станцы – опасные гады.

Причём это – не обязательно ка-кая-то этническая группа. Можно выбрать чисто профессиональную.

Если наша задача – напасть на врачей и вообще медицину, мы

легко найдём примеры врачей-преступников и ужасных врачеб-ных ошибок.

А уж каких мучительных и шар-латанских способов лечения пол-на история медицины – это, как сказал поэт, «страшно, аж жуть»!

Мы можем выбрать такую груп-пу, как, скажем, вегетарианцы.

Думаете, к ним нельзя придрать-ся? Ещё как можно! Сам Гитлер был вегетарианцем!

Одним словом, резко негатив-ные примеры можно найти в лю-бой группе. Но оправдывают ли они какие-то выводы о группе в целом?

Мы могли бы делать какие-то выводы на основании репрезента-тивной выборки. Например, если бы мы показали, что на тысячу ве-гетарианцев приходится намного больше злодеев, чем на тысячу мясоедов, мы могли бы говорить

о какой-то зависимости (хотя ещё не о причинно-следственной свя-зи).

Но рассматриваемый довод против религии как раз намеренно использует нерепрезентативную выборку – он намеренно выбира-ет исключительно негативные при-меры.

Он выдергивает из ста добросо-вестных священников одного не-добросовестного, чтобы заявить: «попы они все такие». Но ведь при-меры зла в истории христианского мира – вполне реальны. Но ставит ли это под вопрос истину христи-анского возвещения?

Нет, не ставит. Евангелие есть возвещение о

спасении в погибающем мире.

Церковь учит, что все мы – греш-ники, удобопреклонные ко всяко-му злу и безумию, виновные и ис-порченные.

Христос приходит в мир именно затем, чтобы спасти грешников, которые отчаянно в этом нужда-ются.

Человечество находится в ужа-сном состоянии.

Все мы инфицированы грехом – и это будет проявлять себя в абсо-лютно любой группе людей. В том числе – и в Церкви.

Писание никоим образом не об-ещает, что Церковь будет стериль-ным в отношении греха заповед-ником святых.

Если бы это было так и грешни-ки не могли бы войти в Церковь, она бы просто не могла выполнять свою функцию – спасать грешни-ков.

Более того, в Церкви могут на-ходиться люди, которые вообще не являются подлинными христи-анами.

Христос в Евангелии говорит о том, что некоторые люди будут пророчествовать от Его имени, творить чудеса, изгонять бес-ов – в то время, как Он вообще никогда не знал их, поскольку они «делали беззаконие» (Мф. 7:22-23).

Апостол Иоанн говорит о неких людях, что они «вышли от нас, но не были наши» (1 Ин. 2:19).

Исповедание себя христиани-ном, внешняя принадлежность к Церкви – вовсе не гарантия того, что человек обладает подлинны-ми отношениями с Богом.

В истории человечества благо-дать Божия пробивается через толщу людского греха и противле-ния – и в жизни отдельных людей, и в жизни целых сообществ.

Языческие славяне, или герман-цы, или кельты, были чрезвычайно необузданными людьми, и нам стоит оценивать христианство не по тому, насколько дикими были их нравы, а по тому, КАК они ме-нялись.

Приведу пример. В «Саге о Греттире» упоминает-

ся некий конунг (князь) по прозви-щу Эльвин Детолюб. Это насмеш-ливое прозвище он получил за то, что запрещал своим воинам во время набегов подбрасывать и ло-вить на копья грудных младенцев. Для той среды это было из ряда вон выходящее милосердие.

Когда эти культуры стали хри-стианскими, они стали постепенно меняться, но нам стоит учитывать тот исключительно низкий старт, с которого они начинали.

Наши представления о нравст-венности сформировались тысяче-летиями христианской культуры – и мы неизбежно используем хри-стианские же стандарты, чтобы су-дить наших далёких предков.

«Но разве религия во все времена не склоняет людей к фанатизму и не-терпимости?» – возражают атеисты.

Чтобы понять, ответственен ли фактор Х за явление У, нам пона-добится контрольная группа.

Если, например, я считаю, что вегетарианство приводит к фа-шизму, я должен сравнить число фашистов среди вегетарианцев и среди мясоедов.

Если вегетарианцы, в целом, ничуть не большие фашисты, чем мясоеды, это опровергает мою гипотезу.

Если я считаю, что религия при-водит к фанатизму и преследова-нию инакомыслящих, мне нужна контрольная группа – нерелигиоз-ные люди.

Есть ли у нас такая группа? Да, и очень большая.

К середине ХХ века пример-но треть человечества – в Китае, СССР и других социалистических странах – жила при атеистических режимах, при которых влияние религии было либо совершенно уничтожено, либо подавлено.

Исчезли ли с удалением рели-гии, фанатизм и нетерпимость?

Напротив, светские режимы ХХ века в своём фанатизме и пресле-дованиях превзошли худшие ре-лигиозные образцы.

Таким образом, гипотеза «рели-гия отравляет всё» опровергнута.

Религия была удалена – а люди оказались ещё более от-

равленными нетерпи-мостью, ненавистью, злобой и насилием.

■ Сергей Худиев

история церкви Полна ПрестУПлений. как можно ей верить?Мы можем чувствовать правоту своей веры, но не всегда можем её объяснить или доказать человеку неверующему – в особенности тому, у кого наше мировоззрение почему-то вызывает раздражение. А ведь разумные вопросы атеиста могут поставить в тупик даже самого искрен-не верующего христианина. Сегодня мы постараемся ответить на один из самых распространённых аргументов атеистов: исто-рия христианской Церкви полна преступлений. Как сообществу с такой историей можно доверять?

Все мы инфицированы грехом – и это будет проявлять себя в абсолют-но любой группе людей. В том числе – и в Церкви.

стр.6

личностьНаш индекс: 89566 (Укр) ,  22218 (РФ) Отдел распространения: (093) 815-58-68 www.rodkom.com.ua

Осенью 1894 года в Санкт-Пе-тербурге состоялся беспреце-

дентный судебный процесс по делу крупнейшего золотопромышленни-ка и мецената Российской Империи, который обвинялся в сумасшествии.

Обвиняемым был Иннокентий Михайлович Сибиряков – тот чело-век, который несколько лет спустя станет почитаться на Афоне как местночтимый святой…

Казалось, весь Петербург присут-ствовал на процессе против чудако-ватого сибирского олигарха.

От решения суда зависела судьба не только миллионов рублей лич-ных средств Сибирякова, но и ты-сяч людей, которым он помогал, и десятков предприятий, которые он спонсировал.

Удивительным был этот процесс.Впервые в истории Санкт-Петер-

бурга на скамье подсудимых был не вор, и не убийца, а человек, в вину которому вменялась… «безрассуд-ная расточительность» собствен-ных средств!

Всего за несколько последних лет Сибиряков раздал 10 млн. рублей разным людям (в переводе с цар-ских золотых рублей на нынешние получается как минимум 10 млрд.!).

Имея возможность жить в ро-скошном особняке, он снимал не-большую квартиру. Не заводил эки-паж, пользуясь извозчиком.

Ежедневно в его приёмной толпи-лись сотни просителей: нищие, по-горельцы, вдовы, бесприданницы, бедные студенты...

Он никому не отказывал. На суде его упрекнули: «К вам

приходит разорившийся помещик

и просит денег на обед в рестора-не. И вы даёте, хотя сами живёте скромно!».

Историк Татьяна Шорохова, на-писавшая книгу о Сибирякове, го-ворит:

«Если бы Сибиряков, которому исполнилось 33 года, дарил брилли-анты сомнительным певичкам, стро-ил себе дворцы или дебоширил в ресторанах, общество восприняло бы это с пониманием. Но Сибиряков проводил в жизнь евангельское пра-вило: «просящему – дай»! И этого, увы, многие не поняли».

Богатые круги Петербурга приня-ли Сибирякова в штыки: мало кто собирался следовать его примеру, но и выглядеть скупердяями тоже не хотели.

Выход нашёлся: объявить милли-онера сумасшедшим.

Партию гонителей Сибирякова возглавил градоначальник Петер-бурга фон Валь.

На время судебного разбиратель-ства Иннокентия Михайловича по-местили под домашний арест, его имущество опечатали...

«В 15 лет Иннокентий получил в наследство 800 тыс. руб., и стал владельцем долей в золотопро-мышленной и пароходных компа-ниях. Однако спустя 18 лет, когда Сибирякова вознамерились объя-вить сумасшедшим, его арестован-ное состояние оценивалось уже в 10 млн. руб., – продолжает Шоро-хова. – Это умножение капитала выглядит удивительным – с учётом того, что за эти же годы миллионы рублей Сибиряков отдал на благот-ворительность.

На его примере сбылся духовный закон: не оскудеет рука дающего!

На своих приисках он открыл бес-платные столовые и библиотеки.

Почти полмиллиона рублей отдал в созданный им фонд – для пенсий и пособий тысяч рабочих, трудивших-ся на золотодобыче.

К слову, нынешняя «золотая сто-лица» России, где до сих пор добы-вают большую часть российского золота, – город Бодайбо в Иркут-ской области – основана отцом нашего героя, купцом Михаилом Сибиряковым. Это его поисковая партия обнаружила в притоках реки Лены знаменитые залежи золота.

Семья золотопромышленника жила в Иркутске. Здесь в 1860 г. и родился Иннокентий.

В 15 лет, оставшись после смерти родителей сиротой, он переехал в Петербург, где окончил известную на всю столицу частную гимназию Бычкова.

Потом была учёба в университете. В это время Сибиряков помогает

учёным, спонсирует экспедиции, открывает бесплатные библиотеки и музеи.

Огромные средства Иннокентий Михайлович пожертвовал знаме-

нитому физиологу и педагогу Петру Францевичу Лесгафту, благодаря чему была основана современная Академия физической культуры им. Лесгафта.

Уже в 26 лет у Сибирякова было 70 личных стипендиатов, которых он обучал в России и за рубежом, а потом помогал встать на ноги.

На его средства функционирова-ли знаменитые Бестужевские кур-сы – первое высшее учебное заве-дение для женщин в России.

С его участием основывается в Петербурге и первый женский ме-дицинский институт.

В то время Сибиряков делал став-ку на науку и просвещение, полагая, что это и есть способ изменить мир к лучшему.

В голодные годы (1891 – 1892) золотопромышленник выделял огромные средства для закупки хлеба, финансировал санитарные отряды и организовывал разноо-бразную помощь в голодающих по-селениях Тобольского края, щедро помогал переселенцам из централь-ных губерний России в Сибирь и на Дальний Восток…

Иннокентий Михайлович Сибиря-ков говорил своим друзьям:

«Я обладаю богатством. Как это случилось, думал я, что в моих ру-ках скопились такие средства, ко-торыми могли бы прокормиться тысячи людей?

Не есть ли это средства, случайно попавшие ко мне, достояние дру-гих людей, искусственно перешед-шее в мои руки?

И я нашел, что это действитель-но так, что мои миллионы – это ре-зультат труда других людей, и чув-ствую себя не правым, завладев их трудами».

Подобные размышления побу-ждают И. М. Сибирякова выделить капитал в сумме 420 тыс. рублей для выдачи пособий рабочим, получив-

шим увечья на приисках Якутской области и семьям погибших.

И это – далеко не полный пере-чень его благодеяний для одной только Сибири, для родного Иркут-ска!

Великодушие и сердечность бла-готворителя не могли не сказаться на его духовных запросах.

Окончательно духовные очи Ин-нокентия Михайловича раскрылись после посещения им Европы.

Ознакомившись с главными цен-трами европейской науки и куль-туры, за внешними успехами так называемого «прогресса», русский душою капиталист рассмотрел глав-ное – безудержную страсть евро-пейского общества к наживе.

Вернувшись в Россию в начале 90-х годов XIX столетия, Сибиря-ков, увлекавшийся до этого тол-стовскими идеями и разделявший радикальные взгляды по преобра-зованию России, резко поворачива-ется лицом к православной духов-ной традиции.

Начинается новый этап в жизни выдающегося сына Сибири, кото-рый вступает на путь подготовки к монашескому подвигу.

Он утверждается в мысли: чтобы изменить мир, надо, прежде всего, изменить себя.

Настольной книгой миллионера становится Евангелие.

Он обращается к Православию, ездит по монастырям и, по мнению окружающих, совершает подлин-ные чудачества.

Например, дарит лакею… 25 тыс. рублей!

Проходя мимо монахини, со-бирающей жертву на монастырь,

кладёт на сборную кружку сере-бряный рубль, а увидев её радость, выспрашивает адрес, где она оста-новилась, и на следующий день приносит ей все свои свободные наличные деньги – 147 тысяч ру-блей!

Его паломничества по православ-ным монастырям и храмам Петер-бурга и окрестностей, его щедрые пожертвования на нужды Церкви вызывают недоумение у прежнего окружения, и злобу завистников, ко-торые, собственно говоря, и пред-приняли попытку присвоить себе

его миллионы, объявив его безум-ным и недееспособным…

…Судебный процесс над Сибиря-ковым приобрёл такой обществен-ный резонанс, что им заинтересо-вался лично Александр III, который захотел лично встретиться с Инно-кентием Михайловичем.

С Сибиряковым Александр III бе-седовал полчаса – вместо пяти ми-нут, которые обычно выделялись для таких бесед. Император под-держал Иннокентия Михайловича и предложил ему построить на Афоне русский монастырь…

Унизительный судебный процесс Сибиряков воспринял как духовное испытание.

Выступления своих обвинителей он слушал молча, и лишь однажды воскликнул: «Я раздаю свои, а не чу-жие деньги!».

Психиатрическая экспертиза не обнаружила у Сибирякова ника-ких психических отклонений, и гу-бернскими комиссиями 1894 и 1895 годов Сибиряков был полностью оправдан.

Ему был возвращён весь аресто-ванный капитал, и золотопромыш-ленник переходит жить на подво-рье Свято-Андреевского скита.

…В течение двух лет Иннокентий Михайлович проходит монастыр-ские послушания и постепенно сворачивает свои дела, обильно жертвуя имеющееся имущество и наличные средства.

В эти годы Сибиряков устраивает на Васильевском острове придел Святителя Иннокентия Иркутского в храме Александра Невского. А в 1896 г. вместе со святым праведным

Иоанном Кронштадтским он учре-ждает там Православное братство во имя святителя Иннокентия Ир-кутского, жертвуя на его деятель-ность крупную сумму.

Незадолго до принятия постри-га Иннокентий Михайлович дарит детским организациям и право-славным общинам всю свою не-движимость.

Обильные пожертвования полу-чали и другие обители России.

Полного списка пожертвований Иннокентия Сибирякова пока не су-ществует, и вряд ли когда-либо бу-дет существовать, так как благотво-

ритель любил творить милостыню в тайне…

В эти годы на средства Иннокен-тия Михайловича сооружаются корпуса Санкт-Петербургского под-ворья Русского Свято-Андреевско-го скита на Афоне, а в самом скиту разворачивается строительство грандиозного собора Апостола Ан-дрея Первозванного, размеры, ар-хитектура и убранство которого и по сей день поражают паломников на Святую Гору.

В 1896 году, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, Иннокен-тий Михайлович Сибиряков принял монашеский постриг и в тот же день уехал на Афон.

Там, спустя два года, он был по-стрижен в мантию с именем Иоанн, а через год – в схиму с возвращени-ем ему имени Иннокентий.

Неоднократно ему предлагали рукоположение, но всякий раз он отказывался, считая себя недостой-ным священного сана.

Летом 1900 года в Свято-Андреев-ском скиту состоялось торжествен-ное освящение собора Апостола Андрея Первозванного, на котором рядовым иноком присутствовал и схимонах Иннокентий Сибиряков – главный ктитор-жертвователь на этот дивный храм, строительство которого обошлось почти в два миллиона рублей.

В 41 год схимонах Иннокентий очень тяжело заболел.

За три дня до смерти к нему в ке-лью вошёл настоятель. Схимонах, лёжа на одре, сказал: «Батюшка, простите, не могу я вас встретить, как следует; ничего не могу сказать, кроме грехов».

6 ноября 1901 года схимонах Инно-кентий мирно отошёл ко Господу...

… Отпевали отца Иннокентия 60

священников. Открыв через три года его мощи, насельники увидели, что кость его главы (черепа) приобрела янтарно-жёлтый цвет, что по афон-скому многовековому опыту указыва-ет на особую святость её обладателя.

Но вот что интересно.Ещё в 1868 году, когда будущему

меценату было всего 8 лет, на Афо-не уже знали о будущем афонском иноке из России!

В тот год на Афон прибыл епископ Полтавский Александр. Старцы ски-та попросили его заложить здесь храм в честь Казанской иконы Бо-жьей Матери. Но епископ посове-товал заложить храм в честь Иркут-ского святителя Иннокентия.

Старцы возражали. Тогда Влады-ка Александр сказал: «Бог пришлёт сюда из Сибири благодетеля, сои-мённого сему святителю. Тот и вы-строит на сей закладке церковь и больницу».

Пророчество сбылось в 1899 году. И действительно, Андреевский собор, построенный на средства «благодетеля из Сибири», стал укра-шением и средоточием жизни всего Афона – одним из самых больших храмов в православном мире…

Жизнь и подвиг миллионера-бла-готворителя, схимника Иннокентия Михайловича Сибирякова – удиви-тельный пример служения Богу.

Пример, наглядно подтвержда-ющий учение Церкви о том, что «ничто так не уподобляет человека Богу, как благотворение».

Иннокентий Сибиряков прошёл великое искушение – искушение богатством. Незаслуженно забытый почти на сто лет, сегодня он являет пример совестливого русского че-ловека, который не смог веселиться на пире жизни, когда вокруг него бедствовали сотни тысяч людей.

На вопрос, как победить в этом мире зло, он дал себе ответ: «Зло нужно победить, прежде всего, в самом себе».

Этим путём он и прошёл.

■ Подготовил священник Александр Каневский

иннокентий сибиряков: «Помогите мне… я страшно богат!»Однажды некий богатый юноша задал Христу вопрос: «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?». Спаситель ответил ему: «Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди запове-ди». Юноша сказал, что он их соблюдает, но чувствует, что этого мало.«Чего ещё не достаёт мне?» – вопрошает он, и получает от Христа ответ: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на не-бесах; и приходи и следуй за Мною.Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небе-сное…» (Мф.19:16-26).

Эпизод с богатым юношей является ключевым для понимания евангельского отношения к богатству. И действительно, в новозаветной истории человечества лишь немногие сумели достичь того совершенства, о котором говорит Господь в беседе с богатым юношей.Сегодня мы расскажем вам об одном из таких людей.В советское время о нём предпочитали помалкивать – потому что лишь один этот человек был способен разрушить главный советский миф о капиталистах-эксплуататорах…

На его примере сбылся духовный закон: не оскудеет рука дающего!

Иннокентий Сибиряков (1860 – 1901)«Мои миллионы – это результат труда других людей, и я чувствую себя не правым, завладев их трудами»

стр.№ 1 (86)

Январь 2018 г.7

тема

И скусству мультипликации подвластно практически всё,

что доступно человеческой фан-тазии и может быть выражено визуально.

В отличие от игрового кино, мультипликация – искусство условное, которое воздейству-ет своей образностью. Поэтому мультфильмы с особой интенсив-ностью стимулируют у маленько-го зрителя работу воображения, фантазии, вовлекают его в мир обобщённых образных представ-лений.

Благодаря своим особенно-стям мультфильмы, имеют огром-ные развивающие и воспитатель-ные возможности.

Именно среди героев муль-тфильмов малыш встречается с огромным количеством персо-нажей, которые демонстриру-ют ему самые разные способы взаимодействия с окружающим миром.

Так у ребёнка формируются представления о добре и зле, эталоны хорошего и плохого по-ведения.

Возникающее в результате просмотра «эмоциональное поле» является исключительно благоприятным для педагогиче-ского воздействия на нравствен-ный мир ребёнка.

ребёнок У экрана

Когда ребёнок сидит у экрана, с ним происходит практически то же, что происходит с героем известного анекдота: «Васи дома нет – он в интернете».

Шутки шутками, но это действи-тельно так: во время просмотра мультфильмов, дети полностью находятся там – в жизни, которая струится с экрана.

Именно по причине своей вос-приимчивости и слабого разгра-ничения фантазии и реальности, во время просмотра мультфиль-ма дети получают мощное воспи-тывающее воздействие.

С развитием научно-техни-ческого прогресса невероятно возросли и возможности выра-зительных средств современной мультипликации.

Средствами компьютерной графики, мощных спецэффектов, бешеной скорости смены кадров, ярчайшей цветности и контраст-ности, и, наконец, 3D технологий, ребёнок буквально оглушён, оше-ломлён и весь размётан.

В процессе просмотра у него возникает огромное количество мыслеобразов, которое ему над-лежит систематизировать – «пе-реварить».

Если история на экране развива-ется неспешно, ребёнок успевает и подумать, и что-либо понять. И после каждого следующего прос-мотра это понимание становится глубже и богаче. Недаром дети так любят пересматривать полю-бившиеся мультфильмы!

При бешеной смене кадров ре-бёнка что называется «сминает» хаос. Он физически не в состоя-нии осознать происходящее, от которого остаются лишь обрывки впечатлений и самые примитив-ные эмоции на уровне «ух ты!».

А потом – отупение, апатия, отсутствие реакций: утомлённые зашкаливающими эмоциями ор-ганы чувств и восприятия через время просто отключаются.

То же самое происходит и с мышлением. Ведь мышление – это процесс, который требует времени на восприятие и осмы-сление. Но он попросту невоз-можен в условиях сумасшедшей скорости смены кадров, каждый из которых несёт весьма насы-щенную информацию!

Это приводит к формированию обрывочного, бессвязного, так называемого «клипового мышле-ния».

Отсюда – зацикленность на мы-слях и образах, навязчивые состо-яния и страхи, всплеск агрессии.

Учитывая почти поголовную слабину в здоровье у современ-ных потребителей мультяшной продукции, «передоз» информа-ции на фоне «недодоза» гуляний и игр на свежем воздухе, можно смело утверждать, что многие современные мультики пред-ставляют собой настоящий яд для детей.

Чтобы в этом убедиться, пред-лагаем вам провести небольшой эксперимент.

Посмотрите несколько

мУльтфильмов сами, без детей

Вы уверены, что хорошо знае-те персонажей, с которыми ваши дети проводят значительно боль-ше времени, чем с вами?

Во всяком случае, внимательно посмотрите сначала – «Крошку Енота», а потом – «Лего Нинзяго». Сначала – «Разрешите погулять с вашей собакой», а потом – «Билли и Мэнди»…

В наше время мультполе пред-ставлено невероятным разнотра-вьем.

Благодаря интернету, в широ-ком доступе – мультфильмы са-мого разного времени и места производства.

Попытаемся взглянуть на неко-торые мультфильмы через при-зму определённых критериев: этического, познавательного, эмоционального, поведенческих характеристик главных персона-жей и художественной ценности мультфильма.

Начнём с иностранных муль-тфильмов.

«Покемоны» (в переводе – «карманные монстры»)

Действо мультсериала на-сквозь пронизано невиданной ранее в мультфильмах агрессией и порой откровенным садизмом.

В 1997 году, после просмотра «Покемонов», было срочно го-спитализировано 685 японских детей – с приступами, похожими на эпилептические. Ещё 10 000 че-ловек пострадало в более лёгкой форме.

Сериал был закрыт лишь на год, но под влиянием лоббистов был снова возвращён на телеэкраны.

«Губка Боб» (или «Спанч Боб»)Героев мультфильма, содер-

жащего элементы неприкрытой пропаганды гомосексуализма, от-личает невероятно примитивный внутренний мир.

Герой живёт в «мире мужчин», где женщинам нет места, или же лица женского пола изображают-ся крайне уродливо и негативно.

Губка Боб и его друг Патрик явно испытывают физическое влечение друг к другу.

Видимо совсем не случайно, по данным американских изданий, игрушки Спанч Боб и Патрик (как и вещи с символикой сериала) пользуются огромным спросом у представителей ЛГБТ.

Японские мультфильмы «Ани-ме»

Культивируют садизм, гомосек-суализм, педофилию, инцест, за-частую – неприкрытый демонизм.

Героев «Аниме» отличает не-обычная внешность: непропор-циональность черт лица и фигу-

ры, огромные глаза (показатель страха, тревоги), внешняя нераз-личимость полов («девочки» пра-ктически не отличаются от «маль-чиков»).

«Аниме» шаблонны и стерео-типны.

Каждый сериал – бесконечен (не менее 200 серий, в которых, в сущности «ничего не происхо-дит»).

Во многих «Аниме» в деталях показывают, как разрубают лю-дей, как выпадают их внутренние органы и брызжет кровь.

Известен случай, когда под вли-янием «Аниме» (мультфильм «На-руто») мальчик зарезал котёнка.

«Южный парк» («Саус парк»)История сериала началась ещё

в 1992 году, когда два студента-рокера Паркер и Стоун создали богохульный мультфильм «Иисус против Санты», который включал сцены рукопашной дуэли между Иисусом и Санта-Клаусом.

О художественной и интел-лектуальной ценности данного «мультшедевра» красноречи-во говорит такой факт: в одном 22-минутном эпизоде, слово «гов-но» было произнесено 162 (!) раза!

Более того, на экране находил-ся счётчик, который показывал, сколько раз это слово было про-изнесено…

Сериал призывает к легализа-ции наркотиков и также пропаган-дирует гомосексуализм.

В серии «Картман вступает в «NAMBLA» наглость режиссёров достигает апогея.

Речь идёт об открытой пропа-ганде известнейшей организации педофилов «NAMBLA».

В 2005 году мультик получил премию «Эмми»! (?).

Мультфильм цинично высмеи-вает родителей и учителей: роди-тели показаны недоразвитыми, алкоголиками, деспотами, гомо-сексуалистами, а матери – исте-ричками, проститутками, пор-нозвёздами, убийцами и т.д.

Школьный учитель – гомосек-суалист, а школьный повар поёт детям песни о менструальном ци-кле, половых органах, проститут-ках и проч.

ВинксМультфильм-технология де-

формирования сознания девочек. Пропаганда анорексии и пош-

лости.Вульгарные девицы изображе-

ны с аномально длинными нога-ми, огромными глазищами на пол-лица, ботоксными губами, с талией, толщиной с предплечье, и в более чем откровенных на-рядах.

Девушки принимают вызыва-ющие позы и верховодят муж-чинами.

Создатели мультфильма гордо заявляют, что в работе над ани-мацией участвовали дизайнеры из дома моды «Dolce & Gabbana» и не скрывают, что стремятся на-вязать миру «новый эталон кра-соты».

«Монстер Хай»Весь мультфильм – плод воо-

бражения больной фантазии на тему некрофилии.

Главные героини – дочь оборот-ня, дочь зомби, дочь морского монстра, дочь мумии, дочь графа Дракулы и дочь Франкенштейна.

Мультфильм цинично десакра-лизирует тему смерти.

«Котопёс»В мультфильме нет ни одного

персонажа, даже отдалённо на-поминающего нормальную зве-рушку.

Главный герой сериала – на-половину кот и наполовину пёс, причём обе половины постоянно ссорятся друг с другом.

Любопытный момент: из-вестный детский психиатр од-нажды показал рисунки детей, страдающих тяжёлыми форма-ми психических расстройств, которые имели много общего с персонажами этого мультфиль-ма...

Вышеперечисленные примеры вовсе не говорят о том, что среди западных мультфильмов нет до-брых и хороших.

Просто нужно держать ухо в остро и учитывать, что в целом западные мультфильмы дефор-мируют сознание ребёнка, сме-щая акценты с традиционных для нашего народа ценностей на несущественные аспекты жизни и пропаганду извращений, порног-рафии, богохульства и т.д.

Главная опасность при этом заключается в том, что весь этот интеллектуально-нравственный яд облечён в яркую, «вкусную» обёртку.

Воспитываясь на подобных мультфильмах, душа ребёнка медленно отравляется и к юно-шескому возрасту ребёнок уже просто не способен смотреть нормальные фильмы, читать хо-рошие книги. Они кажутся ему скучными и неинтересными.

Многие иностранные муль-тфильмы несут существенно иные ценности, культуру, жиз-ненные позиции, нравственные принципы – поэтому регулярный просмотр даже хороших зару-бежных мультфильмов отчужда-ет ребёнка от родных ценностей и культуры.

отечественная альтернативаС 2000 года начался новый

подъём отечественной мульти-пликации.

Целый ряд лент («Шёл трамвай №9», «Засыпает снег дороги», «Пьеса для трёх актёров» и др.) получили высокие награды на международных фестивалях.

А в 2013 году мультсериал «Народная мудрость», в кото-ром с помощью поговорок и пословиц изображается укра-инский быт, занял первое место на фестивале кино в Лос-Андже-лесе.

Многие современные украин-ские мультфильмы «Маленький большой пёс» (2008), «Чего в лесу не бывает» (2006), «Никита Кожемяка» (2016), «Эскимоска» (2012), «Жил себе Чёрный Кот» (2006); российские «Умная доч-ка» (2004), «Смешарики» (пока-зывают в 60-ти странах мира), поучительные «Три котёнка» и «Котяткины истории» для малы-шей, «День рождения Алисы» и другие выполнены в лучших тра-дициях отечественной мульти-пликации.

К сожалению, в некоторых современных мультфильмах чувствуется влияние западной мультипликации, а иногда – до-вольно примитивная графика, прорисовка или сюжет, – и это несколько умаляет их худо-жественные и воспитательные достоинства.

Но зато появились мультфиль-мы сугубо духовной направ-ленности: «Необыкновенное путешествие Серафимы», «Твой крест», «Путеводительница», «Если Бог благословит» и мно-гие другие.

советские мУльтфильмыЭто совершенно особое явле-

ние в жизни мультипликации. Ка-кими бы не были новые веяния в мировой мультиндустрии, совет-ский мультфильм ещё на многие годы и десятилетия останется непревзойдённым эстетическим, этическим, нравственным, интел-лектуальным и воспитательным эталоном для родителей, кото-рые серьёзно подходят к воспи-танию своего ребёнка.

Главный парадокс феномена советского мультфильма заклю-чается в том, что, будучи про-изведённом в атеистическом государстве, он был пронизан, в сущности, христианским духом и в той или иной форме учил детей христианским добродетелям.

Советские мультики учили на-стоящей, бескорыстной дружбе и доброте («Крошка Енот», «По дороге с облаками», «Чучело-мяу-чело», «Ёжик в тумане», «Котёнок по имени Гав»).

Воспитывали честность («Маша и вишнёвое варенье»), храбрость во имя любви («Приключения пингвинёнка Лоло», «Мама для мамонтёнка», «День рождения у бабушки»), разумное поведе-ние («Верните Рекса»), любовь к знаниям («В стране невыученных уроков»), трудолюбие («Пустоме-ля»).

Призывали избавляться от отрицательных черт характера («Сестрички-привычки», «Бобик в гостях у Барбоса», «Сказка о жадности»), критиковали лень («Маша больше не лентяйка», «Нехочуха», «Антошка»).

Среди советского наследия много прекрасных украинских мультфильмов: «Легенда о пла-менном сердце» И. Б. Гурвич, «Приключения капитана Врунге-ля», «Айболит» Д. Черкасского, серия мультфильмов о казаках В. Дахно и многие другие.

При этом советские мультфиль-мы педагогически выверены и психологически филигранны.

Целый ряд советских мультска-зок – это настоящие произведе-ния искусства: дивная мультипли-кация, красота, яркость и ясность образов, музыкальное сопро-вождение, литературный текст, прекрасно озвученный прослав-ленными советскими актёрами театра и кино.

Вспомните (а лучше – посмо-трите со своими детьми): «Алень-кий цветочек», «Снежную короле-ву», «Спящую царевну», «Сказку о царе Салтане» и мн. другие.

Мультики тех лет детей не пу-гали, не насыщали их агрессией и бездумием.

Герои большинства советских мультфильмов деятельны, пози-тивны, бодры и созидательны, что делает их особенно полезными для современных инфантильных детей.

кто в доме восПитатель?Мультпродукция относится к

образному искусству. В образах закодирована твор-

ческая энергия их создателя. Отражая убеждения, мировоз-

зрение и в целом, состояние души автора, эти образы рождают со-ответствующий отклик в сердцах юных зрителей.

Но кто знает, что там, у автора и творца, за душой?

Кто знает – какие цели, на са-мом деле, преследуют создатели иностранных мультфильмов?

Допускаете ли вы хотя бы тео-ретически, что всем этим людям, грубо говоря, плевать на ваших детей, и они – лишь одно из ору-дий в руках тех, кто хочет, чтобы наши дети выросли злобными, тупыми, ограниченными, инфан-

мУльтик-восПитательДобрые и светлые мультфильмы органично вошли в нашу жизнь, когда мы сами были еще� детьми и поэтому для нас совершенно естественно, что наши дети любят смотреть мультфильмы.Но задумываемся ли мы, родители, ЧТО несе�т мультпродукция детям сегодня, ведь цензуры на мультфильмы в нашеи� стране нет?

www.rodkom.com.ua

стр.8

темаНаш индекс: 89566 (Укр) ,  22218 (РФ) Отдел распространения: (093) 815-58-68

тильными, зависимыми и легко манипулируемыми?

Чтобы с младых ногтей у них возникало желание только раз-влекаться и потреблять, потре-блять и развлекаться?

Неужели вы не чувствуете «душок», которым пропитан и пронизан практически каждый современный импортный «мульт-шлягер»?

Правда, с нами самими послед-нее время тоже… что-то не сов-сем так…

Разве мы сами не смеёмся иног-да над тем, как искры вылетают из глаз героя мультфильма, кото-рого «приятель» лупит по морде?

Разве мы не находим уродцев из мультсериалов забавными?

Разве мы не видим «ничего та-кого» в той безвкусице и уродст-ве, которые дети часами смотрят на телеэкране?

Так что, вначале родителям нужно самим осознать, что в этом мире не существует нравственно нейтральных вещей: всё носит пе-чать духовности – либо светлой, либо тёмной. И воздействует на душу – соответственно.

Мрак и хаос мультобразов по-рождает хаос и мрак в душах, их воспринимающих.

Страшные образы вызывают страх.

Выплеснутая героями агрессия поднимает волну агрессии в ду-шах детей.

Тупость и примитив – вызывает ответное спрощение и примити-визацию.

Уродство образов постепенно формирует спокойное приятие уродства…

Пожалуй, самое страшное, что всё это происходит на уровне подсознания. А уж с этим ребёнку невозможно бороться.

Вот почему так важно родите-лям разумно вести целенаправ-ленную линию своего родитель-ского воспитания, в которую для пользы дела вплетались бы и хо-рошие мультики, которые вноси-ли бы свою лепту в дело доброго воспитания ребёнка.

Для этого родители должны сами хорошо разбираться в муль-тпродукции, уметь критически её оценивать и выбирать: что пред-ложить ребёнку, что позволить, а что и вовсе запретить.

Ведь мы же пробуем на вкус еду, прежде чем дать её ребёнку! Почему же мы не пробуем на вкус продукт, которым собираемся кормить его душу?

родительская цензУра

В отсутствие государственной цензуры на мультфильмы для де-тей у нас один выход – стать цен-зорами для своих детей!

Нужно отбросить непонятно на чём основанную веру в то, что мультфильмы-де плохому не научат, и включить критический анализ.

С каких позиций нам оценивать мультфильмы?

Во-первых, с позиции того, что информация в них и само мультяшное действо должны подаваться строго в контексте детства.

То есть, с учётом того, что эти фильмы смотрят дети, которые ещё только формируются и муль-тфильмы призваны влиять на них сугубо положительно.

В противном случае – это пре-ступление против детства!

Каким должен быть ребёнок?Он должен быть жизнерадост-

ным, бодрым, деятельным, пол-ным идей, добрым, жаждущим познания, весёлым.

Таким образом, мультфильмы не должны ребёнка пугать, утом-лять, переутомлять, раздражать, учить плохому, делать бездум-

ным, унылым, насаждать в его душу жестокую или чуждую его менталитету картину мира.

Они должны расширять круго-зор, учить жить и радоваться жиз-ни, воспитывать лучшие качества личности, доставлять эстетиче-ское удовольствие, формировать позитивную картину мира, возвы-шать душу.

Во-вторых, с пониманием того факта, что лично наши субъектив-ные представления о мультфиль-мах могут быть ошибочными.

То, что нам может показаться «крутым» и «прикольным», мо-жет быть очень вредным для ре-бёнка.

Нужно учесть одну существен-ную разницу между взрослым и ребёнком. Ведь мы-то, взрослые, в принципе уже умеем отличать сказку от реальности, комедию от драмы.

А у детей «отличатель» как раз и не сформирован!

И ребёнок будет не только непосредственно копировать поведение героев мультфиль-ма, но и будет откладывать себе в копилку их жизненные установки.

Сегодня советские мультфиль-мы кажутся нам простоватыми и наивными, но они дают детям ясные критерии добра и зла, хо-рошего и плохого, что для детей очень важно.

То, что нами не замечается, для детей может быть вредоно-сным.

Столь полюбившаяся нам ди-намика современных фильмов – с подвижной работой камеры, быстрой сменой кадров разной крупности, световые, цветовые, звуковые эффекты и пр. – край-не разрушительны для детской психики.

В-третьих, к оценке муль-тфильмов нужно подходить с пе-дагогическими мерками. То есть, анализируя, ЧЕМУ учит муль-тфильм, ЧТО он воспитывает.

Не учит ли плохому?Какие идеи вкладывает в голо-

ву ребёнку?Какую картину мира форми-

рует?

Обратите внимание: советские мультфильмы вообще всегда че-му-то учат. И учат хорошему.

Большинство советских муль-тиков являются носителями пози-тивной картины мира, в которой есть любовь родителей, предан-ность друзей, есть созидатель-ный труд, есть возможность стать лучше, есть радость жизни.

Многие же западные муль-тфильмы формируют нереаль-ную картину мира, насаждают кумирство денег и развлечений, преподносят порок, как нравст-венную норму и, в буквальном смысле слова, учат плохому: ту-пому зубоскальству, бесшабаш-ности и бездумности, возводят в культ вседозволенность и секс, учат употреблять ругательства, – буквально развращают детей.

В-четвёртых, нужно обратить особое внимание на то, познаёт ли ребёнок что-нибудь новое и действительно полезное из муль-тфильма.

Например, современный рос-сийский мультсериал для малы-шей «Три котёнка» в доходчивой и запоминающейся форме доно-сит важные для самых маленьких деток истины.

«Фиксики» – знакомит с устрой-ством и работой приборов.

«Делай ноги» – мультфильм о защите животных…

В-пятых, следует обратить осо-бое внимание на художествен-ные достоинства мультфильма.

Ведь под влиянием мультиков активно формируется эстетиче-ский вкус ребёнка. Развивается его восприятие цвета, формы, движений, музыкальных и худо-жественных образов, развивает-ся речь.

Качество мультфильма – это красота образов, художествен-ное достоинство, богатое музы-кальное оформление, качествен-ный дубляж.

Речь героев хорошего муль-тфильма должна быть выверена в лучших традициях «великого и могучего», а сюжет – понятен ре-бёнку.

Обращайте внимание на то, какое настроение остаётся у ре-бёнка после просмотра мульт- фильма.

Многие взрослые не придают значения неестественности, а порой даже уродливости изобра-жений, выражений «лиц». А ведь

выражение лица отражает вну-треннее состояние.

Да и вообще, уродство небез-опасно само по себе.

Мир создан Богом прекрасным. Поэтому красота, как отсвет рай-ской гармонии, возвышает, уми-ротворяет душу – в то время, как уродство воздействует с точно-стью до наоборот.

Поэтому если ребёнку нра-вится «уродство», – это должно настораживать, потому что это, в той или иной степени, уже сиг-нализирует об определённых де-формациях души.

Безусловно, за уродством теле-сным может скрываться душев-ная красота, а при телесной кра-соте может быть уродлива душа.

Эти тонкие материи хорошо показаны детям на примере геро-ев мультфильмов «Карлик Нос», «Маленькие Мук» и «Аленький цветочек».

Но когда ВСЕ персонажи мульт- фильма – уродцы, которые на протяжении всех серий кричат, визжат, регочут, куда-то несут-ся и без конца лупят друг друга, ребёнок перестаёт различать не только красоту и уродство, но и – как следствие – добро и зло!

В-шестых, родительская цензу-ра должна реально действовать!

Если нет возможности предва-рительно ознакомиться с муль-тфильмом, то желательно хотя бы почитать о нём в интернете, обращая внимание на отзывы тех, кто его смотрел.

Неплохой метод – совместный с детьми просмотр с вашими комментариями.

С помощью комментирова-ния можно даже материал муль-тфильма с вредными признаками обернуть на пользу ребёнку – как демонстрацию примера, которо-му следовать не стоит и который является антиобразцом, достой-ным осуждения и порицания.

Просмотр откровенно вред-ных мультфильмов нужно твёр-до запрещать.

К таковым следует отнести мультфильмы:

- герои которых проявляют же-стокость, агрессию, демонстри-руют отклоняющееся от норм поведение, которое остаётся без наказания;

- в которых уделяется большое внимание жестокостям и убийст-вам;

- герои которых неадекватны, демонстрируются опасные для жизни ребёнка формы поведе-ния;

- в которых герои ведут себя не целомудренно, и тем более – те, в которых скрыто или явно пропа-гандируются сексуальные откло-нения;

- в которых принижается образ матери и вообще родителей, по-зволяется безнаказанное глум-ление над болезнью, старостью, беспомощностью;

- с уродливыми героями и просто мультики без определён-ной идеи – бездумные.

В-седьмых, нужно научить ре-бёнка осознавать свои впечатле-ния, развивая в нём так называе-мое думающее восприятие.

Ведь оградить ребёнка от вред-ного влияния за пределами семьи мы сможем только до определён-ного возраста и, чтобы «запрет-ный плод» не был столь вожде-лен для ребёнка, лучше всего не запрещать полностью просмотр нежелательных мультфильмов, но постепенно приучать ребёнка анализировать то, что он видит и слышит с точки зрения понятий «хорошо» и «плохо».

Наивысший критерий роди-тельской цензуры – сличение с Законом Божьим!

Рассуждая о пользе или вреде конкретного мультика для детей, нужно мысленно пропустить его идеи через Десять Заповедей.

Если такой высоты критерий для родителей запределен, мож-но критерием родительской цен-зуры взять критерии нравствен-ности, морали и даже простое «хочу ли я, чтобы мой ребёнок был таким, как герой этого муль-тфильма?».

Главное, помнить, что муль-тфильм – это реальный воспита-тель.

И душа ребёнка, основными составляющими которой являют-ся разум, воля и чувства, должна найти в этом воспитателе ценно-сти, соответствующие им: Исти-ну, Добро и Красоту.

■ Елена Каневская

www.rodkom.com.ua

Без комментариев

стр.№ 1 (86)

Январь 2018 г.9

П орой мы до усталости в скулах твердим своему чаду: поблаго-

дари, поздоровайся, извинись пря-мо сейчас, не перебивай, не груби старшим… И надеемся, что наши убедительные нотации приведут к нужному результату.

А что в результате? Дети всё равно грубят, огрыза-

ются, перебивают, забывают по-здороваться, извиниться, поблаго-дарить.

Часто мы забываем, что гора-здо красноречивее всех наших нотаций и уговоров собственный пример.

ПочемУ ребенок грУбит?

Если вы сотни раз повторите ребёнку, что здороваться нужно со всеми знакомыми людьми, а сами при этом упорно игнориру-ете знакомую маму на детской площадке, с которой у вас не совпало мнение по поводу вос-питания детей, то ваши слова и внушения совершенно напра-сны.

Так уж устроено детское вос-приятие: невербальные, т.е. чисто внешние поведенческие акты, оказывают на ребёнка гораздо большее воздействие, чем вербальные (словесные) внушения.

Именно отсюда сформирова-лось «золотое правило» воспита-ния: лучше один раз на собствен-ном примере показать ребёнку, как надо делать, чем сто раз об этом говорить.

Иными словами, ребёнок будет принимать во внимание ваши по-ступки, но не слова.

Часто о вежливых словах за-бывают торопыги и очень эмо-циональные детки, которым трудно на чём-то надолго зафик-сировать внимание или усидеть на месте.

Ребёнок вовсе не хочет быть грубым, просто эмоции в нём бур-лят через край.

В этом случае вам следует на-браться терпения и говорить слова вежливости ЗА ребёнка, останавливая его в эти моменты и постепенно приучая к хорошим манерам.

Каждая семья имеет свои прави-ла вежливости и придерживается своего домашнего этикета.

В одной семье, не взирая ни на что, принято собираться за ужи-ном всем вместе и не вставать из-за стола, пока не покушают все.

В другой семье все её члены торжественно прощаются на ночь и без этого ритуала спать не ло-жатся.

В третьей всегда вежливо бла-годарят даже за незначительную помощь.

Дети легко принимают такие правила и без труда следуют им.

Так ребёнок учится вежливости естественным образом.

Но иногда установленные в се-мье правила, и заведённый поря-док вызывают у ребёнка протест и порождают в нём желание хотя бы на время освободиться от не-обходимости им подчиняться.

Усталость, злость, обида, недо-вольство собой – причин тому мо-жет быть множество. Родителям главное вовремя понять причину протеста, не давить в этот мо-мент, не идти на открытый кон-фликт.

Отброшенная ложка, не сказан-ное «спасибо», злой взгляд из-под бровей – в данном случае не при-знак недостатка воспитания, а яв-ный вызов.

Вовремя понять это – значит не дать мелкому недоразумению и всплеску эмоций перерасти в кон-фликт.

что делать, если ребёнок УПотребляет

Плохие слова?Все мы в минуты боли, оби-

ды, раздражения и гнева хоть раз, да и употребляли не самые изысканные слова и обороты русской речи. Поэтому не стоит удивляться, если такие слова вы услышите от своего 2-3-летнего карапуза.

Слова с ярко выраженной эмоциональной окраской дети запоминают в первую очередь.

А если вы ещё и бурно, эмоцио-нально отреагируете на подобные слова из уст своего ангелочка, то частое их употребление ребёнком вам гарантировано.

Однако это совсем не озна-чает, что ребёнок груб и не воспитан.

Если вы не будете реагировать криком, наказаниями и мытьём рта с мылом за употребление по-добных слов, малыш вскоре выки-нет из своего словарного запаса подобную лексику.

Если вы уверены, что в семье ре-бёнок подобных слов услышать не мог, присмотритесь к его окруже-нию, друзьям, поговорите с вос-питателем детского сада, а потом решайте вопрос с источником за-ражения.

скажи тёте «сПасибо»!

Чувство благодарности может испытывать лишь взрослый зре-лый человек.

Оценить по достоинству чьи-то усилия и поступки малыш пока просто не в состоянии. Поэтому слово «спасибо» ребёнок учится говорить автоматически.

Вспомните, как часто вы сами отделываетесь дежурными слова-ми благодарности – не испытывая на самом деле чувства искренней признательности?

Стоит ли корить за это ребёнка, который безэмоционально про-бормотал дежурное «спасибо» в ответ на вручение ему дорогуще-го подарка?

Поэтому, стараясь научить ре-бёнка вежливости, не путайте сло-ва благодарности с одноимённы-ми чувствами!

Отдельно нужно поговорить о подарках.

После того, как ушёл послед-ний гость, и вы можете повнима-тельнее рассмотреть подарки, бывает ли так, что вы относитесь к недорогому и скромному свёр-тку с пренебрежением, сказав вслух: «Опять ерунду тётя Ира подарила!».

Если – да, тогда не удивляйтесь, что и отношение ребёнка к по-даркам будет также выражаться в денежном и практичном экви-валенте, а пока он маленький, он может не сдержать свои эмоции и искренне заявить о своём отно-

шении к подарку прямо в глаза дарителю.

Итак,

* если вы хотите научить ребён-ка вежливости, то «волшебные» слова должны появиться в его лексиконе как можно раньше – с момента, когда он лишь учится го-ворить.

Однако при этом помните: его отношение к людям впитывается, прежде всего, из отношений мамы и папы.

Если вы не благодарите друг друга, не внимательны и преду-предительны, никакие байки о добрых волшебных словах не по-могут.

Если же слова благодарности дети слышат дома постоянно – это будет для них естественной лексикой.

* Обращаясь к малышу с прось-

бой, говорите «пожалуйста» и не забывайте в ответ на действие ска-зать «спасибо».

* Всегда используйте возмож-ность достойно оценить поступки других членов семьи при ребёнке: похвалить, поблагодарить, поощ-рить и т.д.

* Не обсуждайте при детях дру-гих людей – особенно когда ваши обсуждения носят негативный ха-рактер.

* Хвалите и благодарите ребён-

ка даже за самые мелкие незна-чительные поступки: за то, что он был вежлив и терпелив, за то, что сдержался, когда младший ото-брал у него игрушку, за то, что сто-ял в очереди, за то, что покинул детскую площадку после первой просьбы и т.д.

* Если вы случайно толкнули, задели ребёнка – обязательно попросите прощения. Только делайте это просто и легко, не нагнетая эмоций. Если ваш ре-бёнок никогда не слышал в свой адрес извинений, ему сложнее попросить прощения самому и вообще понять смысл этого дей-ствия.

* Не забывайте обращать вни-мание ребёнка на ситуации, когда он был вежлив, и на те моменты, когда он забывал говорить хоро-шие слова. Не ругайте за забыв-чивость, но поощряйте за вежли-вость.

■ Мамин клуб

как наУчить ребёнка быть вежливым

День рождения собрал немало моих однокашников. Было шум-

но, рекой лилась выпивка, кто-то пел, кому-то было плохо от выпитого – в общем, обычная картина студенче-ской жизни.

Сам я в деталях не запомнил про-исходившего, ясного впечатления от праздника у меня не осталось. Что называется, погуляли.

После полуночи расползлись, кто как мог, по домам. А я, должно быть, рухнул на диван и мгновенно прова-лился в сон…

Смутно помню, как вернулись ро-дители, как они, стремясь не потре-вожить мой сон, буквально на цы-почках убирали «свалку», которую мы с друзьями после себя оставили.

А утром, когда мы собрались всей семьей, я вновь услышал от них толь-ко самые добрые слова и новые по-здравления с 18-летием.

Ни одного слова недовольства или упрека…

И только спустя время совершен-но случайно я узнал, что папе в тот вечер было некуда идти, маме он об этом не сказал. И всё время, пока происходило наше отмечание, мой отец, верующий человек (через не-сколько лет, уже не-молодым, он принял священнический сан) всё время просидел в метро на скамеечке. До самого закрытия станции.

Сидел и читал Еван-гелие…

Когда я об этом уз-нал, в душе моей что-то перевернулось.

Не просто произо-шёл перелом в отно-шении к родителям –

он произошёл раньше, ещё в то утро: я больше никогда в жизни не справлял свой день рождения без них!

Но для меня происшедшее стало с того момента ещё и особым уроком отношений человека и Бога.

Мне стало предельно ясно: сколь-ко бы я, как блудный сын, ни скитался по самым разным закоулкам своего бытия, мой Отец останется рядом, как папа на станции, ни на миг не за-бывая обо мне, готовый ждать.

Ждать меня столько, сколько по-надобится. Пока я не вернусь…»

■ Протоиерей Георгий Фомин (foma.ru)

отец«Один из главных уроков, который я получил в жизни, пришёлся как раз на день моего совер-шеннолетия...

До 18 лет я год за годом справлял свой день рождения вместе с родителями. А в том году что-то во мне щёлкнуло, и я заявил маме с папой: «Дорогие родители, поскольку я становлюсь взрослым, то хочу отметить этот день с друзьями, а вас про-шу…» – тут я замялся. Но родители мои были люди умные и добрые. Они мгновенно заверили меня, что всё нормально, друзья – это прекрасно, а мы спокойно найдём, куда пойти и чем себя занять на этот вечер…

Каждый из нас приблизительно представляет себе, как научить ребёнка быть вежливым, и, наверное, нет таких родителей, которые не прилагали бы к этому усилий. Однако, очень ча-сто старания и намерения дают совершенно обратный эффект…

в темУ

На фото: протоиерей Георгий Фомин

Есть особенный вид любви. Когда Вас любят так, что Вы

вспоминаете себя настоящего, уже давно самим собой забытого.

Это не всепоглощающее чувст-во, срывающее голову.

Как раз наоборот. Это такая любовь, которая по-

могает увидеть себя благодаря тому, что Вас любят...

Это – то чувство, когда благодаря одному человеку Вы находите то, что так долго прятали от всех и сами забыли, насколько Вы уникальны.

Это происходит в тот момент, когда Вы встречаете человека,

который видит в Вас именно Вас...

Он не пытается Вас изменить или сломать. Просто Вы сами чув-ствуете, что рядом с этим челове-ком становитесь лучше.

Вы не играете. Вы просто становитесь самим

собой. Вы снова можете любить и себя,

и другого человека, – потому что именно ТАКАЯ Любовь помогает Вам «откопать» себя.

Мы всегда, как к магниту, тянем-ся к тем, кто «вытаскивает» нару-жу нас Настоящих...

ПеДагогическая мастеРская www.rodkom.com.ua

стр.10

учительские ДневникиНаш индекс: 89566 (Укр) ,  22218 (РФ) Отдел распространения: (093) 815-58-68 www.rodkom.com.ua

С огласно закону «Об образо-вании», родители – участники

образовательных отношений. У них по закону есть права и обя-

занности. А ещё и по личным соо-бражениям есть свои ожидания, представления и требования в этих самых узаконенных образователь-ных отношениях.

И по долгу службы, и по профес-сиональным убеждениям, я ак-тивно поддерживаю отношения с родителями своих учеников. И не могу не замечать, что быть родите-лем школьника в наше время очень трудно.

На родителя ещё только пер-воклассника обрушивается всё: должны или не должны бесплатно выдавать учебники; нравится или не нравится форма; сдавать или не сдавать деньги; вступать или не вступать в родительский комитет...

К тому же все школы разные, в них ещё – и разные формы обуче-ния, и не понятно, повезло с учи-тельницей или нет.

Уже напрашивается идея цикла вебинаров «Школа для родителей школьников» – в них можно рас-крыть отдельные аспекты взаимо-действия родителей со школой,

проговорить права и обязанности, дать практические советы, помочь снизить родительскую тревож-ность.

Ведь именно они, тревоги и вол-нения, мешают иногда родителям так построить свои отношения со школой и учителями, чтобы это помогло, облегчило жизнь их ре-бёнку.

Вот, в частности, на какие момен-ты стоит обратить внимание.

это не вы Учитесь в школе, а ребёнок

«Любой ребёнок уникален» – это, мне кажется, базовый посту-лат здорового родительства.

Если у вас в школе были пробле-мы с математикой, математичкой, учебником математики или сосе-дом по парте на уроках математи-ки (нужное подчеркнуть), то это не значит, что у сына или дочери должны эти проблемы быть.

Все эти наши «математика – очень сложный предмет», «я в школе ненавидела математику» и «у нас в генах нет математических способностей» – не что иное, как

программирование ребёнка на проблемы.

Почему бы не дать ребёнку шанс самому сформировать своё личное отношение к математике, физике, географии или английскому языку?

Одна моя коллега, учительни-

ца русского языка, пригласила на разговор папу девочки, которая неплохо успевает по большинст-ву предметов, но не учит правила и исключения на её уроках. А это же русский! Мы-то знаем, что там и правил, и исключений – всего в избытке.

И вот она этому папе и говорит, дескать, «не учит, помогите, про-контролируйте, я вот это и это за-дала, пусть к следующему уроку выучит, а я похвалю – глядишь, рас-погодится...».

А он ей отвечает, что не будет он дочь заставлять что-то учить. По-тому что он никогда сам не учил, у него врождённая грамотность, и по русскому всегда были только пятёрки!

Ещё раз: ваш ребенок уникален. Вполне может быть, что его про-

блемы и достижения в школе будут совсем не такими, как это было у вас.

Одна из многочисленных исто-рий о том, что яблоко от яблони может упасть очень далеко, пре-красно продемонстрирована в фильме «Билли Эллиот».

не бросайтесь решать ПроблемУ ребёнка – сПерва

Предложите Помощь

Как-то раз другая моя коллега, с которой мы вместе занимались на семинаре, исполняла роль родите-ля школьника в обучающей дело-вой игре.

Задачей её группы было соста-вить подобие кодекса родителя для решения проблем ребёнка в школе.

Первым пунктом в этот кодекс коллега внесла следующее: «Спро-сить, нужна ли ребёнку помощь».

Она объяснила:«Мои дети часто рассказывают

мне о проблемах и трудностях, с которыми они сталкиваются в школе.

Я всегда очень переживаю о ка-ждой ситуации. Мне хочется тут же кинуться на помощь, защитить, оградить своего ребёнка. Но я каж-дый раз нахожу в себе силы спро-сить: «Тебе нужна моя помощь?».

И почти всегда получаю ответ, что не нужна.

Мне кажется, что в том случае, если ребёнок может сам справить-ся с ситуацией, он должен справ-ляться сам. Потому что это его жизнь, его опыт, его развитие, его взросление.

Роль родителей в такой ситуа-ции – выслушать, поддержать мо-рально, выразить доверие и под-держку.

Если же мы кидаемся решать проблемы своего ребёнка, забыв его спросить, есть ли в этом необ-ходимость, мы идём на поводу у

своих эмоций, своего гнева, сво-их тревог за ребёнка. Разве такое наше поведение демонстрирует ребёнку доверие в его силы?

От родителей-скандалистов больше вреда, чем пользы.

Помните, на чьей вы

сторонеЯ понимаю родительство так: ты

всю жизнь работаешь над тем, что-бы быть на стороне ребёнка, ста-раясь преодолевать собственные

психологические сложности так, чтобы они не слишком усложняли ребёнку жизнь. И на своей работе я встречаю очень много семей, кото-рым это удаётся.

Ещё одна моя коллега как-то за чашкой чая мне сказала: «Я трид-цать лет работаю в школе и давно заметила, что самые талантливые мальчики – те, которых безусловно и безоговорочно любят их мамы».

Я стала присматриваться – и к мальчикам, и к девочкам.

Нашлись, конечно, и исключения. Но в подавляющем большинстве случаев за успехами ребёнка стоит поддержка семьи.

Но – поддержка настоящая!Потому что «пойду сейчас по-

кажу всем этим училкам» – это не помощь. Это – самоутверждение и повод потешить своё эго.

И «мой ребёнок прекрасно раз-бирается в теме, а вы ему назло двойки ставите» – тоже.

Помощь должна быть такой,

чтобы благодаря ей ребёнку уда-валось справиться с трудностями, поверить в себя, в свои силы.

С помощью и поддержкой роди-телей ребёнок становится сильнее, свободнее, увереннее, оптими-стичнее.

Конечно, проще и удобнее во всех проблемах в школе видеть только вину школы и учителей. Тем более, что школа, ох, как не без

греха! Она создаёт и провоцирует массу проблем.

Но дальше – каждый родитель делает свой выбор.

Кто-то становится привержен-цем семейного обучения, совме-щая роли учителя и родителя.

Кто-то транслирует свой негатив-ный опыт в комментариях из серии «школа – зло», «калечит психику», «ничему не научили» и подобное.

Мне повезло, что в моей школе большинство родителей настрое-ны на то, чтобы вести конструктив-ный диалог.

■ Людмила Некрасова, педагог

как быть родителем школьника

не стоит жалеть ПервоклашкУ

Приучать малыша к выполнению домашних заданий без истерик не-обходимо с первого класса.

С самого начала нужно дать по-нять ребёнку, что начался учебный процесс, что теперь у него есть обя-зательные задания, которые необ-ходимо выполнять.

Ещё во время каникул стоит об-устроить место для выполнения уроков и наладить соответствую-щий режим дня.

Когда учебный процесс начался, нужно:

1. Повесить школьное расписа-ние на видном месте. Не забудьте внести в него время посещения кружков и секций.

Составьте подробный план – с указанием времени на выполнение домашних заданий, прогулки на свежем воздухе, чтения, игр и т.д.

2. Ни в коем случае не выполняй-те уроки за ребёнка!

Даже если у него что-то не полу-чается, лучше лишний раз заново объяснить правила, задать наводя-щие вопросы, намекнуть, подска-зать.

3. Старайтесь чётко соблюдать режим изо дня в день – чтобы ребё-нок втянулся в процесс. Отступайте от графика только в крайних ситуа-циях (проблемы со здоровьем, не-отложные дела и так далее).

Объясните ребёнку, что школа – это работа. И только от него зави-сит, каким будет результат.

Родители часто жалеют перво-клашек, считая их маленькими. Но учебный процесс построен таким образом, что учитываются все воз-растные возможности малышей.

Не стоит переживать и думать о том, что ваше чадо перетруди-лось – ведь если с первых дней занятий не приучить школьника к выполнению домашнего задания, если это не сформируется у него в привычку – в будущем неизбежно возникнет проблема: как заста-вить его делать уроки?

черновик – ваш дрУг

С самого начала учебного про-цесса возникает вопрос: как пра-вильно выполнять с ребёнком до-машнее задание.

Учителя рекомендуют в обяза-тельном порядке пользоваться черновиками.

Это поможет ребёнку сэконо-мить время.

Писать сочинения, решать при-меры и задачи необходимо в от-дельной тетрадке.

После этого нужно, чтобы ро-дители проверили написанное. И только после этого можно перено-сить всё это в «чистовик».

Очень важно помнить о том, что как минимум до 5-го класса практи-чески все дети не усидчивы, их внима-ние рассеянно и не способно надолго концентрироваться на чём-либо.

После 20-30 минут выполнения уроков необходимо делать не-большой перерыв.

Огромная ошибка родителей – не выпускать детей из-за стола в течение 2-3 часов!

ПочемУ ребёнок не хочет делать

Уроки?Для начала нужно выяснить при-

чины, по которым ребёнок отка-

зывается их выполнять. На самом деле причин не так уж и много.

Это может быть:

1. Природная лень. Таких детей на самом деле –

немного. Если вы знаете, что некоторые

процессы (чтение книг, игры, прос-мотр мультиков, рисование и дру-гое) надолго увлекают малыша – значит, проблема явно не в лени.

2. Боязнь неудач. Это одна из самых распро-

странённых причин – особенно если до этого случались ситуации, в которых взрослые повели себя неправильно.

Допустим, строгая учительница отчитала при всём классе за допу-щенную ошибку, или родители на-казали за плохую отметку.

Совершать подобные действия нельзя! Иначе это скажется на дальнейшем обучении и успехах ребёнка.

3. Ребёнок плохо или не до конца ос-воил предмет.

Эта проблема осо-бенно остро стоит пе-ред первоклашками и старшеклассниками.

Решение здесь только одно: необ-ходимо приложить все усилия для того, чтобы ребёнок разо-брался в материале.

4. Нехватка родительского вни-мания.

Казалось бы, как невыполнение уроков может быть сопряжено с любовью мамы и папы? Психологи находят в этом прямую связь.

Соответствующим поведением дети стремятся привлечь к себе внимание и вызвать хоть какие-то чувства.

Как правило, подобные ситуации происходят в семьях трудоголи-ков.

Выход из этой истории один – как можно чаще хвалить малыша и говорить, что вы им гордитесь.

5. Сам процесс учёбы кажется ребёнку скучным и неинтересным.

Это особенно касается перво-клашек, которые привыкли вос-принимать занятия только в виде игры.

Здесь задача родителей и учите-лей – как можно быстрее адаптиро-вать малышей к обучению.

■ По материалам сайта FB.ru

как заставить ребёнка делать Уроки без истерик и криков?Родители детей-школьников наверняка сталкивались с ситуа-цией, когда ребёнок не хочет выполнять уроки. Он готов зани-маться всем чем угодно – только не домашним заданием. Нередко подобные моменты приводят к стрессовым ситуациям в семье. Мама с папой начинают нервничать, и это передаётся ребён-ку – со всеми вытекающими последствиями.Как же заставить (убедить, мотивировать) ребёнка делать уроки так, чтобы при этом его увлекал сам процесс?

В те незапамятные времена, когда я училась в школе, родителем школьника можно было быть и не быть одновременно. Так было с моей мамой: сходив пару раз на родительские со-брания, раздражившись на учительницу, она завязала с любыми школьными делами. И так (или примерно так) было у большинства моих друзей и знакомых. Школьная жизнь была немного учительской, но больше всё-таки нашей, детской!А как дело обстоит сейчас?

В подавляющем большинстве слу-чаев за успехами ребёнка стоит под-держка семьи.

стр.№ 1 (86)

Январь 2018 г.11

геРои отечества

оПерации Под дУлом автомата

24 октября 1941 года. Гитлеров-ские войска в Харькове.

В операционное отделение 9-й горбольницы на Холодной горе поступают не только раненные в боях красноармейцы, но и мест-ные жители, пострадавшие от бомбёжки. Фашисты успели хоро-шо побомбить город.

Повреждён мост, соединяющий Холодную гору с центром. Не-сколько снарядов упало и на тер-риторию больницы.

Главный врач больницы Алек-сандр Иванович Мещанинов по-видал на своем веку много крови и страданий.

Ещё в русско-японскую полко-вым врачом он оказывал помощь раненым на полях Маньчжурии. В годы первой мировой заведовал крупным хирургическим госпита-лем Красного Креста в Сумах.

В этот октябрьский день 62-лет-ний хирург делал сложную опе-рацию раненому бойцу. Неожи-данно в операционную ворвались немцы: они искали красноармей-цев.

Мещанинов ответил: «Военных здесь нет, это гражданская боль-ница, и находиться в ней опасно – здесь много больных сыпным ти-фом».

Немцев как ветром сдуло. С этого времени каждый, кто

оказывался в больнице, становил-ся «цивиль» – «гражданским».

А главврачу и персоналу боль-ницы и их семьям пришлось при-выкать жить и работать под дулом немецкого автомата.

В разграбленном Харькове не было продуктов, одежды, топли-ва. Зато в избытке – виселиц с каз-нёнными.

Фашисты вешали и расстрели-вали за любое неповиновение «новому порядку». Проявление заботы о военнопленных, укрыва-тельство раненых считалось пре-ступлением и каралось смертью.

Тем не менее, харьковчане под-бирали раненых бойцов в ярах, в собственных садах, и самых «тяжёлых» тащили в больницу – к Мещанинову.

Умерших в больнице воинов хоронили на окрестных участках. Хозяева не возражали – до клад-бища довезти было не на чем.

врачи-ПодПольщики

Девятая больница превратилась в подпольный военный госпиталь.

Палаты, коридоры, служебные помещения были переполнены ра-неными.

Персонал по несколько суток не снимал белых халатов. Работа в операционной не прекращалась.

Но, даже сам еле держась на ногах, Мещанинов не забывал о тех, кому приходилось ещё тяжелее – военнопленных из ла-геря, который оккупанты устро-или в здании холодногорской тюрьмы.

Охрана лагеря, чтобы не возить-ся с лечением полуживых от холо-да, голода и болезней людей, при-стреливала их и выбрасывала тела за ограду.

Из показаний фельдфебеля Гей-нца Янчи.

«Там лежали трупы умерших и умирающие, которым никто не оказывал помощи. Все они были истощены, оборванны, многие из них не имели обуви...

Охранники ударами палок гнали заключённых на работу.

Однажды пришёл приказ об от-правке пленных пешим порядком в Полтаву...

Через несколько дней мне дове-лось ехать на автомашине в Коло-мак, и я увидел, что дорога была усеяна трупами пленных и лиц из гражданского населения.

Несколько сот военнопленных оставалось в лагере на Холодной горе. Они были уже настолько истощены, что не могли стоять»…

Неимоверными усилиями Ме-

щанинову и его дочери Елизаве-те, владевшей немецким, удалось добиться у коменданта Вилли Гембека разрешения оказывать пленным медицинскую и продо-вольственную помощь.

Под предлогом борьбы с ин-фекцией, которая может распро-страниться по городу и заразить немцев, в концлагере был создан лазарет, назначен врач из числа узников – Константин Рафаилович Седов.

Тех пленных, кто не мог пере-двигаться, – отправляли в больни-цу Мещанинова. А после выздо-ровления подпольщики снабжали их фиктивными документами, па-спортами умерших гражданских лиц и отправляли через линию фронта или к партизанам.

Затем переправлять через ко-лючую проволоку научились здо-ровых: одних вывозили вместе с мертвецами, других эвакуировали под видом раненых, делая неопа-сные надрезы на коже.

Более того, в феврале 1942 года Александр Иванович добился раз-решения отправлять некоторых «местных» пленных на «домашнее лечение» – в Харьков и пригород. «Избавившись от лишних ртов, – размышлял комендант Гембек, – можно продать пайки этих полу-трупов на чёрном рынке».

В итоге, около 60-ти тяжелора-неных сумели разместить в сёлах Валковского района.

Пытаясь скрыть следы мас-совой гибели военнопленных в концлагерях, фашисты распространяли слу-хи, что огромная смер-тность объясняется спе-цифической «русской болезнью».

Александр Иванович сразу занял принципи-альную позицию, ут-верждая, что причиной загадочной «русской бо-лезни» является не что иное, как голод.

Удивительно, но до-ктор заставил немецкое командование улучшить рацион питания военно-пленных, чему способ-ствовало… подсобное хозяйство больницы, организованное главвра-чом.

Ни немецкие власти, ни гестапо не осмелились

арестовать доктора – так высоки были его авторитет, профессио-нальная репутация и моральный статус.

с мирУ По нитке Внук хирурга, Александр Бори-

сович Мещанинов, рассказывал, что долгое время больница уму-дрялась выживать за счёт собст-венных запасов.

Использованный перевязочный материал стерилизовали и вновь пускали в дело до тех пор, пока он не превращался в ветошь.

Но наступили чёрные дни, когда закончилось всё.

И вот однажды на разбитых ули-цах Харькова появился бедно оде-тый седой мужчина с тачкой.

Он шёл от двора ко двору, рас-сказывая об умирающих от ран бойцах, и просил для них подая-ния.

Люди узнавали Мещанинова, уже больше 20 лет лечившего всю округу и жителей близлежащих сел.

Молва, что профессор Меща-нинов сам собирает продовольст-вие для раненых, переходила из уст в уста.

Просьба о помощи известного и любимого населением доктора нашла широкий отклик. Жители Холодной горы и крестьянки из пригородных деревень приноси-ли, что могли. В рационе больни-цы опять появились горячий суп и каша.

Летом 1942 года фашисты нача-ли проводить мобилизацию под-ростков – для отправки на работу в Германию.

От фашистской каторги «коси-ли» кто как мог.

Мещанинов помогал подрост-кам, помещая их в больницу – яко-бы для операции грыжи и аппенди-цита.

Спасали от расстрела ещё уце-левших евреев: их лица обматыва-ли повязками и бинтами. К слову, позже Мещанинов был занесён в Израиле в список «Праведников мира».

человеческий сан

Поразительно, но в невыноси-мых условиях гитлеровской окку-пации профессору Мещанинову удалось продолжать научные ис-следования!

В условиях нечеловеческих страданий, тотального дефицита

медикаментов и перевязочного материала накапливался уникаль-ный опыт хирургии и тканевой терапии, борьбы с анаэробной инфекцией и лечения политравмы.

Перу Мещанинова принадлежит свыше 80 научных работ.

Он одним из первых стал лечить гангрену, не прибегая к ампута-ции, много работал над ранней ди-агностикой рака, совершенство-вал практику переливания крови, думал о пересадке человеческих органов.

Без защиты диссертации этот талантливый человек, начинавший свой путь в медицине с простого земского врача, ещё в 1936 году получил степень доктора меди-цинских наук.

Начиная с середины 20-х годов не было ни одного всесоюзного, республиканского или областного съезда хирургов, где бы он ни вы-ступал с докладом.

В течение многих лет Александр Иванович был почётным предсе-дателем Харьковского областного и городского общества хирургов, членом совета профессоров Харь-ковского медицинского института, больше 30 лет руководил кафе-дрой хирургии Института усовер-шенствования врачей.

Наивысшим духовным саном он считал, по Чернышевскому, «сан человеческий».

Ещё, будучи юношей-гимнази-стом, он записал в своём дневни-ке: «Всю свою жизнь, силу и энер-гию я отдам вам, люди!».

от любящего населения

Трудно подсчитать, сколько человеческих жизней спасли Ме-щанинов и его коллектив за годы оккупации Харькова.

Их никто не организовывал в подпольную группу – медики спа-сали людей по зову души и сердца.

Судя по сохранившимся доку-ментам (в основном это истории болезни), от неминуемой гибели было спасено около двух тысяч (!) раненых бойцов и командиров Красной Армии. Но это – только по официальным данным.

После войны, в 1945 году, Алек-сандр Иванович Мещанинов был награждён орденом Трудового Красного Знамени.

Это – тот редкий случай, когда человек, находившийся на оккупи-рованной территории и при этом не «состоявший» ни в партии, ни в партизанах, ни в подполье, был на-граждён, а не сгнил в сталинских лагерях.

Авторитет профессора был на-столько высок, что за годы окку-пации на него не донёс ни один человек, а послевоенные власти не посмели не отметить его награ-дой.

Примечательно, что в 1968 году комиссия по делам бывших партизан Украины начала выдачу партизанских билетов именно с семьи Мещанинова, его жены и дочерей – соответственно с номерами билетов «001», «002», «003».

Пожалуй, не было на Холодной горе человека, который бы не вспоминал добрым словом старо-го профессора.

Встречая на улице бывших па-циентов, Мещанинов обязатель-но интересовался их самочувст-вием.

В 1954 году, в день его 75-летия, среди множества поздравлений было одно краткое: «Лучшему из людей, врачу-бессребренику Александру Ивановичу Мещани-нову от любящего населения Хо-лодной горы».

А на бронзовом барельефе на-родного врача, помнится, всегда лежали цветы – до тех пор, пока барельеф не украли с фасада боль-ницы.

Позже на стене появилась мра-морная доска, на которой, к со-жалению, были указаны неверные даты рождения и смерти Мещани-нова.

Плохая Память лУчше

хорошего склероза?

С увековечением памяти выдаю-щегося врача вообще происходят странные вещи.

В 1972 году переулок Светлый, на котором жил Александр Ивано-вич, был переименован в переулок Мещанинова. Но при строитель-стве многоэтажек (в 1986 году) название переулка упразднили, а именем Мещанинова в 2003 году почему-то назвали новую улицу в районе Залютино.

Музей Мещанинова тоже ока-зался не в его доме, а в более «удобном» и «посещаемом» ме-сте – 18-й исправительной колонии холодногорской тюрьмы.

По словам сотрудников учре-ждения, зэки, увидев фото Меща-нинова, удивляются: «он что, здесь срок мотал?».

Указатель в метро тоже стран-ным образом «затёрся» в месте, где упоминается сквер Мещани-нова.

Слава Богу, что из памяти харь-ковчан народное название сте-реть труднее, и местные жители на провокационный вопрос «где находится сквер Мещанинова?» уверенно машут рукой в сторону зелёных насаждений...

■ Лариса Холман-ская (1962 – 2015), спецкор газеты «Вечерний Харьков»

без Права на забвение«Кто спасает одну жизнь, спасает весь мир!» – гласит надпись на медали Праведника мира. Но до сих пор человечество не научилось ценить людскую жизнь. Она не ценилась тысячу лет назад и, по большому счёту, не ценится и в наше цивилизованное время.До сих пор в нашем представлении подвиг – это когда лётчик идёт на таран, а солдат накры-вает своим телом вражеский ДЗОТ. Но есть подвиги и другого рода. Подвиги, которые по своему нравственному значению стоят в одном ряду с подвигом тех, кто сражался под Сталинградом и на Курской дуге, форсировал Днепр и брал Берлин.

www.rodkom.com.ua

Ещё, будучи юношей-гимназистом, Мещанинов записал в своём дневнике: «Всю свою жизнь, силу и энергию я отдам вам, люди!»

стр.12

теРРитоРия ДушиНаш индекс: 89566 (Укр) ,  22218 (РФ) Отдел распространения: (093) 815-58-68 www.rodkom.com.ua

Меня обманывали. Обманывали в школе, обманы-

вали на работе. Запудривали мозги книгами, те-

левизором. Вводили в заблуждение даже

собственные родственники. Я вырос в иллюзии, в странном

времени пропаганды эмансипации и матриархата.

Меня обманули, и я поверил, что женщины – такие же, как и мы, мужчины.

Что они также могут ходить в джинсах и кроссовках, быть руко-водителями, директорами школ и отличными водителями. И вроде всё сходилось. Ну, подумаешь – просто чуть-чуть другая физиоло-гия. Просто рост немного ниже, а внешность красивее.

Мне понадобилось дожить до седых волос, чтобы раскрыл се-крет, тщательно скрываемый си-стемой: мы – разные!

Оказывается, на планете парал-лельно сосуществуют две формы человеческой жизни – мужская и женская…

Они другие. Они функционируют на очень

странном принципе, недоступном нашему пониманию.

Но лучше и не пытаться понять, почему же так устроено.

Лучше проверить это в своей собственной семье.

Женщины работают на внима-нии, на заботе от мужа.

Их батарейки заряжаются от ла-сковых слов и молчаливых искрен-них обниманий любимого, иду-щих из печёнок.

Они становятся неутомимы-ми генераторами от простых слов.

«Ты у меня единственная и у меня нет другой женщины»… «Ты прекрасная мать наших детей, я так счастлив, что встретил тебя в жизни»… «Ты самая лучшая!»… «Ты самая ласковая…»…

Ветер наполняет паруса бриган-тины, на засохшую землю падают живительные капли дождя – так оживляют простые слова устав-ших, измотанных повседневной семейной рутиной жён.

Я долго не мог понять, что спра-ведливости в семейной жизни нет.

Мужчина в отношениях живёт принципами «око за око», «зуб за зуб».

Если измученная жена подходит к мужу и начинает его грызть, свер-лить словами, цеплять упрёками, отравлять его ядом своих эмоций, сносить с ног своими невероятны-ми обвинениями и укорами – это не означает, что на нас напал враг.

Это означает, что не нужно отве-чать ударом на удар.

И ни в коем случае – внимание! – ни в коем случае нельзя вступать в перепалку. Всё равно проигрыш обеспечен.

Это просто сработала сигнали-зация: топливо закончилось. Бата-рейки разрядились.

«Срочно заряди меня, мой спа-ситель, мой любимый. У меня больше нет сил жить без твоих ласковых слов, без твоей поддер-жки. Я вяну, у меня опускаются руки. Я невольно превращаюсь во что-то неприятное. Всего пол-часика прогулки по заснеженным дорожкам, вместе с тобой под ручку… Всего несколько минут твоего внимания… Выслушай мои тревоги и волнения, скопившиеся за день. Только, пожалуйста, – на-берись терпения, выслушай, не пе-ребивая, не споря...»…

Ударили по левой щеке – под-ставь правую.

Не ищи справедливости.Пришёл с работы вымотанный в

усмерть. Принёс деньги – и полу-чил очередной скандал. Хочется, конечно, по справедливости отве-тить. Как минимум – гордо замол-чать и страдать в одиночестве.

Я так и делал. И ошибался.

И, наконец, понял: нужно жить по принципу: «Летели два кроко-дила: один – зелёный, а другой на-право полетел».

Жена начала буравить, язвить – значит пришло время всё бросать и срочно идти её обнимать. И в со-тый раз говорить: «Какая же ты всё-таки красивая, душа моя!».

Говорить, искренне выкладыва-ясь по полной.

Халтура не проходит. Слова для отмазки вызовут

лишь ещё большую бурю, что в переводе с женского будут озна-чать станиславское «не верю!» и собственное «попробуй ещё раз, пожалуйста, ни в коем случае не заткнись».

Хотя именно так женщина и мо-жет ответить.

Надо идти напролом, врываться в огонь её негодования и спасать любимую, спасать мир в семье ласковыми словами, нежными по-глаживаниями по спине.

С таким же чувством, как успо-каивают маленького ребёнка, сни-мая с него все его тревоги...

Справедливости нет. Есть две разных формы жизни. Есть странные, необъяснимые

действия, которые приводят се-мью в гармонию.

Странные для мужчин, но очень понятные и простые для женщин.

Не пытайтесь переводить на язык рациональной логики жен-ские чувства и эмоции.

Прекратите пребывать в иллю-зии, что жёны – это те же мужчины, только с чуть другой физиологией.

Жёны – это не «мамки», а всё те же девочки, слабые и хрупкие (несмотря на их зашкаливающую эмоциональную силищу).

Уходите от стереотипа: вырос, повзрослел, ушёл от мамы, взял в жёны вторую мамку – только помоложе, но с теми же функци-ями. Функциями домработницы и

источника удовольствия – ког-да приспичит...

Даже у сильных женщин кончаются силы.

Даже крепкие семьи дают течь. Если забывать заботиться о

цветах – они вянут. Умирая, они зовут на по-

мощь. Они жаждут живительной

влаги ласковых слов, компли-ментов, знаков внимания, вре-мени и внимания, которое пол-ностью сосредоточено на них.

Я был захвачен в плен семейной жизнью. Захвачен на 30 лет.

В этом плену у меня родились семеро детей.

И сегодня я благодарю Бога за то, что за это время Он дал мне возможность выучить непонятный язык – язык, на котором общается параллельный мир женской циви-лизации. И я смог изучить их об-ычаи и нравы…

Ветер наполняет паруса бриган-тины, на засохшую землю падают живительные капли дождя – так оживляют нежные, искренние сло-ва уставших, измотанных повсед-невной семейной рутиной жён.

Только нужно чтобы слова муж-чины не расходились с делом.

Только тогда они будут иметь силу.

■ Володар Иванов

мы – разныеПарусник беспомощно замирает без ветра в парусах. Авто-мобиль глохнет без бензина. И даже у самых сильных жен-щин кончаются силы. Мир в семье несравненно лучше глупой мужской справедливо-сти. Лишь прожив почти 30 лет семейной жизнью, я начал дога-дываться, что женщины – это совершенно другой тип жизни…

Мы шли молча, а потом я обратился к сыну.

«Хочу, чтобы ты дал мне совет. Одна-жды я влюбился в одну женщину. И я по-обещал ей, что если она выйдет за меня замуж, то я никогда не дам её в обиду. Как ты считаешь, это правильно?».

«Конечно, правильно», – ответил он. «А ты когда влюбишься, дашь своей

будущей жене такое же обещание?».

«Конечно, дам!» – ответил Паата. И тогда я ему сказал: «Теперь по-

моги мне, пожалуйста. Я не знаю, как быть со своим сыном, который обидел мою любимую женщину. Под-скажи, что мне делать. Ведь я дал ей обещание»…

Это и есть шоковая терапия. Он долго, долго молчит. Но то, что в этот момент кипит вну-

три него – именно это и творит чело-века.

«Накажи меня», – наконец говорит он.

«Зачем? Я не для этого тебя по-звал. Нас двое, и мы должны защи-щать наших женщин. Поможешь мне в этом?».

«Помогу», – отвечает Паата. Я жму ему руку и говорю: «Пойдём

домой. И давай об этом никто не уз-нает: ни мама, ни бабушка. Это будет наш, мужской разговор».

■ Шалва Амонашвили, академик, выдающийся советский, грузинский и российский педагог и психолог.

мУжской разговор

Какими бы сильными, неза-висимыми и самостоятельными женщины не были, они всё рав-но остаются в душе маленькими девочками, которые хотят на ручки, хотят тепла, уюта, нежно-сти, ласки, внимания, заботы...

В начале отношений мужчи-на дарит женщине этот необ-ходимый для неё «наркотик».

Но когда мужчина завоёвы-вает женщину, он почему-то считает, что миссия по ко-личеству ласки, нежности и внимания уже выполнена и перестаёт в женщине видеть ту самую маленькую девочку, которая когда-то поверила в него...

Он плохо понимает то, что женщина устроена по-дру-гому, что Ей необходима не-жность, ласка, внимание, при-знание её одной единствен-ной – уж если не постоянно, то как можно чаще...

Он просто тупо перестаёт да-вать Ей всё это.

А она начинает томиться и увядать – как тот цветок в гор-шке, который перестали поли-вать...

В душе её теплится надежда, она живёт прошлым, она часто вспоминает – каким он был раньше.

Она всё ещё надеется, что он станет таким, как прежде...

А он становится ленивым, глухим и непонимающим, счи-тая, что в их отношениях уже всё построено, и двигаться вперёд уже некуда.

Вот здесь и наступает тот са-мый переломный момент.

Потому что цветок тянется к свету, к Солнцу и если цветок этого не получает, он начинает искать другую альтернативу, чтобы вновь увидеть свет...

И если мужчина глуп и тол-стокож – он до конца так и не поймёт, почему он потерял свой цветок.

Он так и не поймёт, что ког-да-то, в один миг он сам добро-вольно отказался быть Сол-нцем…

■ Владимир Гаджиев (отрывок из романа «Будь её Солнцем»)

бУдь её солнцем!в темУ

Самую большую ошибку, которую совершают мужчи-ны по отношению к женщи- нам – это когда они переста-ют дарить ласку, нежность и внимание в словах и дей-ствиях. И эта ошибка ведёт к краху в отношениях…

Мой сын Паата в 12 лет так нагрубил маме, что довёл её до слёз. Бабушка и сестра пытались с ним поговорить, но в такие моменты вме-шиваться нельзя. Даже объяснения отца ни к чему не приведут. Я ничего не сказал. Прошла неделя, Паата уже забыл о случившемся. И я подошёл к нему и пригласил прогуляться для «мужского разговора». Такого, о котором мама не должна была ничего знать…

Раньше я думал, что они просто не знают, чем заняться, поэтому предлагал с дюжину вариан-

тов. Но это никогда не действовало. Уходя, дети казались неудовлетворёнными мо-

ими предложениями. Однако я стряхивал возникший ди-скомфорт, вспоминая прочи-танное в популярных журна-лах по психологии о том, что скука – это иногда полезно.

Прошли годы, и двое моих старших детей, получивших домашнее образование, пре-одолели этот этап.

Я никогда не слышу, чтобы они жаловались на скуку.

Они, кажется, нашли не-иссякаемый внутренний источник творческих спо-собностей, заполняющий их нескончаемым любопытством.

Да, они приходят в мой кабинет, но приходят для того, чтобы задать вопросы, вроде «Что такое чёрная дыра?» или «В чём отличие правительства от парламента?» или «Зачем в машине коробка пе-редач?».

И когда мой 6-летка пришёл ко мне в кабинет с заявлением «Папа, мне скучно», я поймал его взгляд и спросил: «Правда, скучно?».

Он кивнул. Я похлопал себя по коленям и сказал: «Иди ко

мне».Он неохотно подходит и садится. Но, как толь-

ко он усаживается, что-то начинает меняться.

Мы с ним о чём-нибудь разговариваем и после нескольких минут я чувствую, как к нему возвра-щаются силы. Вскоре он уже улыбается и, удов-летворённый, уходит.

Теперь я понимаю, что детская скука обычно не имеет ничего общего с не-хваткой интересных занятий.

Она возникает из-за нехватки энергии вследствие недостатка привязанности.

Ребёнок, которому не хватает привязанности, часто становится одержим ею.

Фраза «Мне скучно» на самом деле значит: «У меня нет энер-гии что-то делать. Мне нужно, чтобы меня обняли, подержали на коленях или со мной погово-рили те, к кому я привязан».

Когда потребность ребёнка в привязанности удовлетворена, у него открыва-ется резервный запас внутренней энергии – и ребёнок сам видит множество возможностей того, чем можно заняться.

В современной загруженной жизни часто нео-чевидно, ЧТО стоит за трудностями и поведени-ем наших детей.

Нехватка контакта с теми, к кому они привяза-ны, является причиной многих проблем.

Мы должны подпитывать привязанность на-ших детей к нам, потому что это даёт им энер-гию для роста, взросления и учёбы.

■ Источник: alpha-parenting.ру

«ПаПа, мне скУчно!»«Папа, мне скучно», – жалуется мой 6-летний сын, заходя ко мне в кабинет. И тут я вспоминаю, что все мои дети в этом возрасте приходили ко мне с этим же заявлением…

стр.№ 1 (86)

Январь 2018 г.13

Память

27 января 1944 года закончилась блокада Ленинграда – одна из самых страшных страниц в истории Второй мировой войны.

Блокада Ленинграда длилась 872 дня – с 8 сентября 1941 года по 27 января 1944 года.

Неполные цифры официальной статистики: при довоенной норме смертности в 3000 человек, в январе-феврале 1942 года в городе ежемесячно умирали примерно 130 000 человек; в марте умерло 100 000 человек; в мае – 50 000 человек, в июле – 25 000, в сентябре – 7 000 человек.

Радикальное снижение смертности произошло из-за того, что к осени 42-го самые слабые уже умерли: старики, дети, больные.

Теперь главными жертвами войны среди гражданского насе-ления были в основном погибшие не от голода, а от бомбовых ударов и артобстрелов.

В результате массовой смертности, эвакуации и дополнитель-ных призывов в армию население Ленинграда за один только 1942 год уменьшилось на 2 миллиона и к концу года составляло всего 650 тысяч человек.

блокадный ленинград

www.rodkom.com.ua

12 января 1943 года, советские войска начали деблокирующую операцию под Ленинградом.

После мощной артиллерийской подготовки ударные группировки Ленинградского и Волховского фронтов, усиленные артиллерий-скими, танковыми и инженерными соединениями, пошли в наступле-ние.

Группировки двух фронтов на-считывали 302 800 солдат и офи-церов, 4 900 орудий и минометов, более 600 танков и 809 самолётов.

Красной Армии противостояла 18-я немецкая армия под командо-ванием Георга Линдемана, в соста-ве которой было 4 армейских кор-пуса и 26 дивизий.

Кроме того, на северо-западных подступах к городу находилось 4 финские дивизии из состава опера-тивной группы «Карельский пере-шеек».

Каждый оккупированный посё-лок был превращён гитлеровцами в опорный пункт, подготовленный к круговой обороне. Позиции были прикрыты минными полями, про-волочными заграждениями и укре-плены дотами.

Главный оборонительный ру-беж немцев проходил по левому берегу Невы, высота которого до-стигала 12 метров. При этом берег был искусственно обледенён, густо минирован, почти не имел удобных естественных выходов.

На каждый километр фронта приходилось 10-12 дзотов и до 30 орудий и миномётов.

Ситуация для атакующей сторо-ны усугублялась лесисто-болоти-стой местностью, малопроходи-мой для бронетехники и тяжёлой артиллерии, которые были нужны для разрушения вражеских укре-плений.

Для преодоления такой обороны требовались мощные средства по-давления и разрушения, огромное напряжение сил и средств наступа-ющей стороны.

На подготовку операции по де-блокированию Ленинграда выде-лили почти месяц.

Все соединения были доуком-плектованы личным составом, военной техникой и оружием. За счёт своих резервов и перегруп-пировок соединений с других на-правлений, войска Ленинградского и Волховского фронтов сосредо-точили силы на участках прорыва, значительно превосходящие силы противника: в пехоте – в 4,5 раза, в артиллерии – в 6-7, в танках – в 10 и в самолётах – в 2 раза.

На главном, 13-километровом участке прорыва, удалось дове-сти артиллерийскую плотность до 146 орудий и минометов на 1 км фронта!

Наиболее трудоёмкой работой стала подготовка исходных рай-

онов для ударных группировок фронтов.

Требовалось увеличить число траншей и ходов сообщения, укры-тий для личного состава, отрыть и оборудовать огневые позиции для артиллерии, минометов, танков, устроить склады боеприпасов.

Общий объём земляных работ (в условиях 20-градусных моро-зов!) исчислялся сотнями тысяч кубических метров!

При этом все работы выполня-лись только вручную, в тёмное время суток, без нарушения об-ычного режима поведения войск, занимавших оборону, с соблюде-нием мер маскировки. Одновре-менно сапёры строили дороги и ко-лонные пути, гати и лежнёвки через болота, которыми изобиловали исходные районы, разминировали минные поля, готовили проходы в заграждениях.

Инженерные части построили 20 км колонных путей в войсковом тылу, усилили мосты и построили новые, сделали проходы в минных полях.

Для преодоления высокого, об-леденелого берега Невы были из-готовлены сотни штурмовых лест-ниц, багров, верёвок с крючками.

Особое внимание уделялось обуче-нию войск, командиров и штабов.

Под руководством командую-щих армиями были проведены ко-мандно-штабные игры.

Для каждой дивизии в тылу была подобрана местность, схожая с той, где предстояло прорывать оборону.

Здесь были оборудованы учеб-ные поля и городки по типу опор-ных пунктов противника, на кото-рых подразделения и части учились штурмовать укреплённые позиции, вести наступательный бой в лесу.

На полигонах были созданы по-лосы обороны, схожие с теми, ко-торые предстояло прорывать.

На участках Невы в городской черте отрабатывали способы пре-одоления повреждённых участков льда, штурма обрывистого, обле-деневшего, укреплённого дзотами берега.

С помощью аэрофотосъемки были тщательно уточнены карты.

Фотосхемы и исправленные кар-ты получили все командиры – до рот и батарей включительно.

В подразделениях и частях, вы-деленных для прорыва, создава-лись штурмовые отряды и группы разграждения – для проделывания проходов и уничтожения наиболее прочных оборонительных соору-жений.

В штурмовые отряды входили сапёров, автоматчики, пулемёт-чики, огнемётчики, артиллерий-ские расчёты и танки сопрово-ждения.

Особое внимание уделялось от-работке приёмов штурма дерево-земляных заграждений, торфяных, снежных и ледяных валов.

Ночью 12 января 1944 года совет-ские бомбардировщики нанесли массированный удар по позициям противника в полосе прорыва, а также по аэродромам и железно-дорожным узлам в тылу.

В 9:30 утра артиллерия обоих фронтов провела массированную двухчасовую артподготовку, после которой 4 дивизии первого эшело-на 67-й армии начали форсирова-ние Невы.

К концу дня, сломив сопротив-ление 170-й пехотной дивизии про-тивника, советские войска сумели захватить на левом берегу Невы плацдарм шириной около 6 кило-метров и глубиной до 3 киломе-тров.

На флангах 67-й армии наступле-ние развивалось менее удачно.

На правом фланге советские войска сумели продвинуться впе-рёд всего на 500 – 600 метров, при форсировании Невы понесли боль-шие потери и успеха не добились, а 118-й отдельный танковый батальон уже к концу дня 13 января потерял все машины.

На левом фланге 86-я стрелковая дивизия была остановлена шкваль-ным огнём противника и не смогла форсировать Неву.

Артиллерия не сумела подавить все огневые точки противника, а торфяные болота даже зимой ока-зались труднопроходимыми.

Наступление советских войск развивалось с большим трудом.

13 – 17 января бои приняли затяж-ной ожесточённый характер.

Опираясь на многочисленные узлы обороны, противник оказы-вал упорное сопротивление, для подавления которого советское командование уже со второго дня операции начало вводить в бой вторые эшелоны армий.

Кроме того, немецкие войска, получив подкрепление, постоянно предпринимали яростные контр-атаки, из-за которых советским ча-стям несколько дней пришлось ве-сти тяжёлые оборонительные бои и даже оставить ряд завоеванных позиций.

Однако противнику так и не уда-лось выйти к Неве.

Отразив немецкие контратаки, советские войска продолжили наступление и к 18 января войска Ленинградского и Волховского фронтов разделяли всего несколь-ко километров.

Утром 18 января немецкие вой-ска нанесли контрудар по 136-й стрелковой дивизии – для обеспе-чения прорыва своих окружённых частей.

Атака гитлеровцев была отбита и 136-я стрелковая дивизия, пре-следуя противника, встретилась с первым стрелковым батальоном 2-й ударной армии.

Таким образом, 18 января 1944 года блокада Ленинграда была прорвана.

■ Александр Самсонов, доктор исторических наук, автор трудов по истории Второй мировой войны

оПерация «искра»

стр.14

взгляДНаш индекс: 89566 (Укр) ,  22218 (РФ) Отдел распространения: (093) 815-58-68 www.rodkom.com.ua

В тюрьмах си-дели многие

святые. Сидел Иосиф

П р е к р а с н ы й , оклеветанный хозяйкой в по-пытке изнасило-вания (см.: Быт. 40). За правди-вые и неприят-ные пророчества сидел Иеремия. Причём не столь-ко в тюрьме, сколько в зинда-не (яме).

П е р е д смертью через отсечение голо-вы последние дни в тюрьме провёл Иоанн Предтеча. А уж святым мучени-кам, перенес-шим темничное заключение за веру и правду в раннехристиан-скую эпоху, вои-стину нет числа.

Начиная от времён Нерона и до масштабных репрессий в Стране Советов, мно-жество святых прошли через мрак тюрьмы за исповедание веры.

Ели баланду, томились в пере-полненных камерах, мучились не-известностью будущего, терпели ежедневные унижения.

Так что фраза: «Сидит – значит, виновен» – в истории оправдыва-ется далеко не всегда.

Ум, склонный к крайностям, на этих словах решит открыть все тюрьмы и объявить полную сво-боду всем. Да здравствует, так сказать, полная свобода (вкупе с равенством и братством)!

И будет этот поспешный ум, как говорил классик, в корне неправ.

Временное правительство в России после Февральской рево-люции на волне прекраснодушия и розовых иллюзий о скором счастье отрыло настежь тюрьмы и… наводнило страну отпетой уголовщиной, до крайности кри-минализировало повседневную жизнь, облегчив большевикам узурпацию власти и последующее закручивание гаек.

В тюрьмах всё-таки вовсе не одни только святые сидят…

Вот пример из истории – случай с императрицей Екатериной.

По обычаю русских монархов она однажды на Пасху посещала места заключений.

В каждой камере спрашивала: «За что сидишь?». И в ответ слы-

шала: «Матушка царица! Оговори-ли (обманули, подставили)… За чужие грехи сижу…»

Ну, и прочее в том же духе. Наконец один молодой чело-

век на вопрос государыни отве-тил: «Я, матушка-царица, за дело сижу».

«Отпустите его», – сказала госу-дарыня, имея право па Пасху ми-ловать заключенных.

«Как это? Почему этого?» – не-доумевали и узники, и свита.

«Ну, не может же один винов-ный сидеть среди стольких не-винных!» – остроумно ответила Екатерина.

Так покаяние и признание вины способно выводить на свободу.

Случай пусть редкий, но меткий.Говоря о Страшном суде, Хри-

стос перечисляет добрые дела, делая которые человек может угодить лично Ему, Спасителю (см.: Мф. 25: 31–46): накормить го-лодного, приютить бездомного, посетить больного…

Это евангельское учение ши-роко известно. Но там же есть и

слова о заключённых: «в темнице был, и вы пришли ко Мне».

Это означает также и то, что за-ключённые в темницах будут всю-ду и всегда – до скончания века.

«Нищие всегда будут среди земли твоей» (Втор. 15: 11) – го-ворит Писание. И это при том, что все благословения Израи-лю имели подчеркнуто земной, материальный характер. Богат-ство, многодетность, долголе-тие, – вот признаки обильных благословений. И при этом всё же «нищие всегда будут среди земли твоей».

В ту же меру всегда будут го-лодные, жаждущие, раздетые и… находящиеся в заключении. От-сюда – народная мудрость, пове-левающая «от сумы и тюрьмы не зарекаться».

Отсюда же – и требование жа-лости и сострадания к тем, кто ли-шен свободы...

Нам известно чувство голода, и, следовательно, не трудно понять голодного.

Нам известны холод, страх, без-денежье, одиночество, и находя-щихся в этих состояниях людей мы без труда поймём. Стоит толь-ко захотеть.

Но чтобы сострадать узникам – не обязательно нужно быть в узах. Достаточно иметь живой ум, чело-веческое сердце и чуть-чуть воо-бражения.

И всего-то надо – хоть раз в жизни собрать посылку с тёплыми носками, письменными принад-

лежностями и долго хранимыми продуктами (сухое молоко, сало, чеснок)…

Мелочь. Но эта мелочь попадёт Христу лично в руки.

Тюрем у нас в стране много. Очень много.

На «обратной стороне Луны» сидят сотни тысяч людей, и исто-рию каждого можно превратить в книгу.

Причины массовости этого яв-ления можно было бы списать на ГУЛАГ и подобные кошмары, если бы не одно «но»…

Самое большое количество заключённых в пропорциональ-ном расчёте на общее число на-селения находится в США – т.е. в «бастионе свободы и демо-кратии». Так что дело не в ГУЛА-Ге и не в демократии. Не в них только.

Мы уже давно не считаем, что тюрьма должна перевоспиты-вать.

Не способна тюрьма перево-спитать.

Она способна лишь наказать и (или) покалечить.

Встреча с ней – это встреча бездушной и безразличной ма-шины с маленьким, но живым человеком.

Печке всё равно, какие дро-ва в ней сгорят. Мясорубке всё равно, что именно в ней перекрутят на фарш – свинину или баранину. И тюрьме всё равно, за чьей спиной лязгнуть замком: за спиной бухгалтера, которого подставили, или ре-цидивиста, которого, наконец-то, поймали.

Эта бездушность и безразличие к отдельно взятой судьбе уби-вает, быть может, более всего остального. Человеку тогда легче лёгкого озлобиться, ощетинить-ся, возненавидеть систему, а то и вообще всю жизнь и всех людей разом.

И умножение числа озлоблен-ных, готовых к мести, затаив-шихся людей – самое опасное, что таит в себе переполненная тюрьма.

Сеть переполненных тюрем…

Человек не рождается, чтобы говорить на «фене», пить чи-фирь и набивать на теле новую наколку.

Посмотрите на маленьких де-тей – тех самых детей, которым так легко и приятно делать «у-тю-тю» или ерошить шёлковые волосики. Кого из них вы можете легко представить одетым в робу, худым и кашляющим, со злыми глазами, затаившими ненависть ко всему миру?

А ведь вырастают малыши, ста-новятся дядями и тетями – и… садятся.

Выходят – и садятся снова. И привыкают к тюрьме, как к

дому, и уже не выходят…

Конечно, можно сделать вид, что это меня не касается.

В конце концов, это так естест-венно – зажмуриться и отвернуть-ся от беды, чтобы лишний раз не ранить сердце.

Но Евангелие говорит: «В тем-нице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25:36).

И значит, надо, не впадая в ил-люзии о водворении рая на земле, думать и об этом.

О том, что в XXI веке человек продолжает оставаться эгоистич-ным и жестоким.

О том, что полной справедли-вости в этом мире нет, и быть нет может.

И о том, что евангельский свет должен проникать и по ту сторо-ну тюремной решётки, где только

один Бог разберёт – кто прав, а кто виновен.

■ Протоиерей Андрей Ткачёв

Ч тобы разобраться в сути ЭКО, необходимо рассмотреть ос-

новные этапы искусственного со-здания детей.

Попадаешь в больницу – видишь очереди больных людей, забеган-ных, замученных врачей, получа-ющих, кстати, не очень большие зарплаты, которые обязаны всех лю-бить, но на это души не хватает.

Попади в ожоговое отделение – там у тебя прямо душа задрожит от всех этих ран, которые на людях, обварившихся кипятком или ударен-ных током.

Попади в травматологию – там от этих поломанных рук-ног и от за-паха гипса у тебя тоже закружится голова…

Ты попадёшь в какой-то парал-лельный мир. И этих людей там бу-дет очень много.

Ты опять выйдешь на улицу – и сно-ва увидишь, что всё нормально.

Зайдёшь туда – и снова увидишь: всё не нормально.

Для нашей души – это терапия бо-лью, лечение болью – для того, что-бы знать, что мир – не только глянец.

Как-то нам настырно глянец под-совывают под нос, и на глянце все такие белозубые, все успешные, все богатые, все подкачанные в фитнес-залах, все не боящиеся будущего.

Этот глянец жизни как-то привыка-ет к человеку, и человек привыкает к нему, прилипает к сознанию. И люди начинают смотреть на жизнь глаза-ми фотогероя с обложки.

Но вдруг беда выдёргивает чело-века из привычного состояния.

Например, у мамы заболел ребё-нок.

Ребёнок маленький, который без неё не может быть в больнице. И она попадает в больницу, где тыся-чи сумасшедших мам, которые уже на грани отчаяния от того, что дети болеют. И они там как взаперти, как в тюрьме, в этих больницах сидят, ходят по коридорам…

И человек удивляется: Боже, дру-гая какая-то жизнь совсем! А для чего это всё?

А есть ещё дома престарелых, ко-торые безрадостнее, чем тюрьма. Потому что из тюрьмы есть надежда выйти. Из дома престарелых – нет.

Есть хосписы, которые могут быть зализанными, красивыми и чистыми. Но они похожи на дома престаре-лых, потому что выход из них – толь-ко в одну сторону.

Есть те самые тюрьмы, которые вообще – параллельный мир. А там тоже миллионы людей…

Мы хотим глянца, и глянец нам навязан, он к нам прилип. На самом деле, рядом с нами, справа и слева от нас, протяни только руку – страда-ющий мир.

Мир – это рана. И вывод из этого неприятно ска-

занного, заключается в следующем: если я выздоровею, Господи; если Ты меня спасёшь; если я выйду на волю; если выздоровеет любимый мой че-ловек; если мои дети будут бегать и прыгать по лужайке, как прежде (и так далее), то я теперь не забуду уже о том, что кроме глянцевой жизни, к которой все стремятся, есть и другая жизнь – страшная и тяжёлая.

Что там есть слёзы, есть бедность, есть одиночество.

И я теперь буду помогать этим лю-дям.

Если Ты меня вылечишь, если Ты меня поднимешь, если Ты мне по-можешь, то я теперь не буду жить так, как будто этого всего нет. Я буду жить так, чтобы помнить, что в такой подобной беде, в какой был я, – мно-го-много людей, и они там остаются.

Им нужна или протянутая рука, или какая-то собранная копейка бла-готворительная.

Им нужно, может, лекарство, или поцелуй в лобик, или вытертые слё-зы, или молитва. А я об этом не знал.

Ну, не знал!

Часто мы спрашиваем: а зачем в мире так много беды?

А ты мне скажи: как без беды, во-обще, чужую беду пожалеть?

Не моя беда – она мне как бы до лампочки. А вот если это МОЯ беда, и я теперь помню об этом – у меня появляется возможность сострада-ния, возможность сопереживания, возможность деятельной любви к страдающему человеку.

Почему, например, важно парню в армии отслужить?

Потому что вкус хлеба, цену сво-бодного времени и многое другое познаёшь ты только тогда, когда ты лишаешься привычной домашней пищи, постоянно занят, постоянно под окриком командира. И тогда ты начинаешь по-другому оценивать окружающий мир.

Одним словом, у беды есть свой смысл. Поэтому от беды не отвер-нёшься и не убежишь. Беду можно только пройти – насквозь вперёд.

Я желаю мужества всем, у кого беда есть.

Но я желаю сострадания всем тем, у кого беда была и прошла.

Она была у вас для того, чтобы вы не забыли о ней, и жалели тех, кто се-годня находится в том, в чём когда-то вы были сами…

Если речь идёт о том, чтобы помогать и жертвовать, то охотнее всего жертву-ют на маленьких детей. Потому что дети милые, безгрешные и беззащитные. Гораздо тяжелее жалеть и миловать стариков. Беспомощных, потерявших силу и красоту, временами вредных и ворчливых, отталкивающих запахом или внешним видом.И ещё тяжелее жалеть заключённых. «Раз сидят – значит, виновны. Чего их жалеть?» – скажет обыватель и будет отчасти прав. Отчасти…

Один из механизмов нашей жизни, болезненно неизбежный, – узнавание её изнанки через страдания. То есть гуляет человек по улице большого города или сидит в тёплом доме у телевизо-ра, или лепит снеговика с младшим сыном. Всё хорошо. Но вот приходит в его жизнь болезнь…Она может прийти к тебе самому, или к тому, кого ты любишь. И ты погружаешься в совершенно другую реальность...

изнанка жизни

Фраза: «Сидит – значит, виновен» – в жизни оправдывается далеко не всегда.

стр.№ 1 (86)

Январь 2018 г.15

инфоРмация

Малыш, приходя в этот мир, не является уменьшённой копией

взрослого. Все его органы находятся в не-

прерывном развитии, изменяя своё строение и функционирование.

В течение первых месяцев жизни все системы (костная, дыхательная, кровеносная, нервная, пищевари-тельная) продолжают развиваться.

Основная особенность ново-рождённого – безграничные воз-

можности усвоения нового опыта и приобретения свойственных че-ловеку форм поведения.

В основе механизмов, направляю-щих развитие организма, лежат дви-

гательная активность и прикоснове-ния. Ведь посредством движений ребёнок познаёт окружающий мир.

Чем больше движений он совер-шает, тем лучше развивается выс-ший отдел его нервной системы – кора головного мозга, формиру-ется психика, совершенствуются двигательные навыки, улучшается обмен веществ, развивается опор-но-двигательный аппарат (растут кости, становятся эластичными связки, а суставы – подвижными).

Массаж и физические упражне-ния (активные и пассивные) необ-ходимы детям для естественного развития.

Кроме общеукрепляющего мас-сажа, применяются методики ле-чебного массажа для исправления таких патологий, как:

• рахит;• гипотрофия;• недоношенность;• деформации нижних конечно-

стей – Х-образная или вальгусная деформация, О-образная или ва-русная деформация;

• врождённый вывих бедра;• плоскостопие;• косолапость;• пупочные грыжи;• нарушения желудочно-кишеч-

ного тракта: колики, запоры;• дыхательные заболевания;• асимметрия мышечного тонуса;• кривошея;• заболевания сердечно-сосу-

дистой системы;

• речевые расстройства;• нарушения осанки;• заболевания ЦНС.

Помните, что массаж противо-показан, если:

• у ребёнка повышена темпера-тура тела;

• малыш страдает кожными за-болеваниями или раздражениями (сыпь, ранки, язвочки и т.д.);

• есть невправляемые грыжи;• ребёнок страдает пороком

сердца (массаж возможен после разрешения кардиолога).

Не следует забывать, что массаж и лечебную гимнастику при диспла-зии должен выполнять только ква-лифицированный специалист.

Не стесняйтесь уточнять квали-фикацию и проверять дипломы у человека, который делает массаж вашему ребёнку.

Помните также, что тип, интен-сивность и длительность курса массажа назначает только врач.

Строго следуйте его указаниям, чтобы не навредить!

■ Юлия Крапивкина, мастер детского массажа

Медицинский центр «Эввива»ул. Сумская, 90 тел. 700-33-03

www.evviva.com.uaЛиц. Сер АГ № 571912 от 25.02.2011 г

массаж для самых маленькихПрикосновения являются уникальным языком общения между новорождёнными и взрослы-ми. Доказана зависимость умственного развития ребёнка во младенчестве от количества прикосновений, получаемых им в этом возрасте.

Издатель: БФ «родительский комитет Слобожанщины»Ответственный за выпуск: регина ВойтенкоРедактор: елена Каневская. Вёрстка: татьяна Бакшеева Директор по распространению: никита СердаковОтдел распространения: (093) 815-58-68E-mail: rodkom.np@gmail.com, Веб-сайт: www.rodkom.com.ua Фейсбук: http://facebook.com/rodkom777, Тел. (057) 761-64-80 Адрес для писем: 61001, г. Харьков, а/я 2319

Зарегистрирована государственной регистрационной службой Украины рег. свид. КВ №20844-10644Пр (международное издание) от 03.07.2014 г. Рекомендована Национальной Академией педагогических наук Украины для распространения среди населения и в учебных заведениях УкраиныОтпечатано ООО Фактор-Друк. г. Харьков, ул. Саратовская, 51. Тел. (057) 717-51-85Заказ № 00000. Тираж: 17 000 экз.  Часть тиража распространяется бесплатноГазета «родительский комитет» выходит раз в месяц на русском и украин ском языках

Редакция будет рада перепечаткам со ссылкой на наше издание. Редакция имеет право сокращать и редактировать присланные материалы. Ответственность за достоверность информации несут авторы публикаций.  В почтовую переписку с читателями редакция не вступает. Связь – по электронной почте или по телефону.

Обращаемся  к  Вам,  возлюбленные братья  и  сестры,  с  просьбой  поучав- ствовать в богоугодном деле  завер- шения  строительства  храма  бла- женной  Матроны  посильной  лептой.

1. через банк и «Укрпочту». Получатель: БФ «Благо-Вита»,        Код ЕДРПОУ 25813135 ПАО «Укрсоцбанк», г. Харьков, 61000,       МФО 300023, р/с 26003000074029, назначение платежа:        на строительство храма.

2. С помощью банковской пластиковой карточки через сайт:        www.blago-vita.org.ua в разделе «Как помочь?» 

3. В любом отделении UniCreditBank («Укрсоцбанк»),  «Сбербанк» через кассу отделения без заполнения        квитанции по названию организации: БФ «Благо-Вита».

4. Принести пожертвования непосредственно в БФ «Благо-Вита» по адресу:       61002, г. Харьков, ул. Сумская, 90, 3 этаж

ДостроимХрам

всем миром!

www.rodkom.com.ua

Война 1941-1945 гг., унесшая миллионы жиз-ней наших соо-течественников, воевавших бок о бок с людьми самых разных на-циональностей, объединённых

общей бедой, коснулась практиче-ски каждой семьи. И потому многие семьи бережно хранят памятные реликвии, связанные с героической жизнью их близких в те годы огнен-ных испытаний.

Предлагаем всем нашим читате-лям прислать нам воспоминания о жизни своих родных и близких в годы Великой Отечественной вой-ны (желательно с фото и аудиоза-писью записанных воспоминаний-интервью).

Мы не ограничиваем ни возраст авторов, ни темы этих воспомина-ний: писать могут и дети, и родите-ли, и самое старшее поколение.

Писать можно и о людях, воевав-ших или работавших на фронтах войны, и о трудящихся в тылу, и о жизни в эвакуации...

Будем сердечно благодарны всем, кто откликнется и поучаствует в на-шем проекте.

По материалам Ваших писем мы планируем издать книгу, которую получит каждый участник данного проекта.

Внесём свою посильную лепту в дело сохранения в сердцах гряду-щих поколений памяти и истори-ческой правды о тех героических годах!

ВНИМАНИЕ: ПРОЕКТ!редакция газеты «родительский комитет»

объявляет о возобновлении Проекта

«ПУсть Помнит мир сПасённый»

ХОСПИС – это такое медицинское учреждение, в котором находятся лю-ди с неутешительными диагнозами. Время жизни этих людей быстротечно стремится к вечности и надо успеть по-заботиться о своей бессмертной душе.

Поэтому деятельность православных волонтёров здесь весьма востребована и спасительна, потому что направлена она, главным образом на то, чтобы по-мочь этим людям через спасительные Таинства Церкви, главными из которых являются Исповедь и Причастие, обре-сти Бога в своём сердце.

На месте, где сейчас находится ХО-СПИС (г. Харьков, пр. Московский, 195), в 1907 году был построен храм в честь одного из самых почитаемых угодников Божьих – святителя Николая, архиепи-скопа Мир Ликийских.

Храм, к сожалению, не сохранился, но сохранился зал храма, который сей-час украшает большая икона святого Чудотворца, напоминая всем приходя-щим и находящимся здесь, что место это – свято!

2017 год оказался для нас юбилейным – исполнилось 110 лет со дня освящения Свято-Николаевского храма и 5 лет дея-тельности православных волонтёров.

Пять лет – много это или мало?Если посмотреть на эту дату с высо-

ты вечности – это одно мгновение. Если говорить о ней с точки зрения истории – малый отрезок времени.

А если посмотреть глазами волон-тёров, трудящихся в проекте, то это – довольно продолжительный период различных и многочисленных трудов, направленных к Славе Божией посред-

ством заботы о спасении ближних.В связи с юбилеем нашего проекта, 25

декабря в храме святой равноапостоль-ной великой княгини Ольги, отец Алек-сандр Семенец (настоятель этого храма) торжественно отслужил благодарствен-ный молебен Богу за все Его благодеяния, на котором присутствовали волонтёры проекта «ХОСПИС».

После этого о.Александр произнёс проникновенную проповедь о важно-сти дел милосердия в нашей жизни и пожелал ребятам Божией помощи в их

дальнейшей деятельности.

26 декабря в актовом зале Харьков-ской Духовной Семинарии прошёл твор-ческий вечер, посвященный 5-летию деятельности волонтеров в ХОСПИСе.

Руководителем отдела по работе с мо-лодёжью, протоиереем Фёдором Вос-кобойниковым, был отслужен краткий молебен о здравии ребят, участвующих в проекте, а затем – лития об упокоении тех, кто, находясь в ХОСПИСе, уже ото-шёл в вечность. После этого был показан документальный фильм о ХОСПИСе, снятый Галиной Холодной, выступили поэты, музыканты, творческий коллек-тив бандуристов.

А впереди нас ждут новые труды и дела.

Возлюбленные братия и сестры!Будем помнить, что вера православ-

ная спасительна только тогда, когда она деятельна. О чём прямо говорит святой апостол Иаков: «Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26).

Будем рады видеть в наших рядах всех тех, кто желает деятельно послу-жить Богу на ниве благотворительно-сти, ибо воистину нигде так не проявля-ется наше практическое христианство, как в делах бескорыстного милосердия, позволяющих в полной мере воплотить в своей жизни евангельскую заповедь о любви, выраженную словами святого апостола Павла: «Друг друга тяготы носите и так исполните закон Хри-стов» (Гал. 6:2).

Каждую неделю мы посещаем боля-щих людей в этом доме скорби. Сюда мы приносим гостинцы, беседуем на духовные темы, и просто своим внима-нием стараемся скрасить серые будни людей, для которых эти больничные палаты стали их последним земным пристанищем.

Всех, кого заинтересовало наше во-лонтёрское направление, приглашаем участвовать в нашем проекте!

■ Сергей Колесников, выпускник ХДС, руководитель проекта ХОСПИС

Наш сайт: vk.com/club87541671Конт. тел.: (097) 17-62-685

волонтерскомУ ПроектУ «хосПис» 5 лет

При молодёжном отделе Харь-ковской епархии УПЦ действу-ет немало волонтёрских проек-тов, среди которых особое ме-сто занимает проект «ХОСПИС».

стр.16