7/21/2019 1011Dergi

1/50

KASIM 2010 Say: 503 Fiyat: 5 TL

En Korkulan Deiim: lmKutsal Kitabn Yksek Eletirisi

RUHUMUZUN YAZDII SENARYO

Akaik Sistem (Kryon Celsesi)

7/21/2019 1011Dergi

2/50

NDEKLER

Aylk Kltrel veSiyasi Dergi

Onur Bakan:Dr. Refet Kayseriliolu

Sevgi Yaynlar Tic.Ltd.ti. adnaSahibi ve Genel Yayn Mdr:

Ayegl Kayseriliolu

Yaz leri Mdr:Gngr zyiit

Yayn Kurulu:Gngr zyiitNelda BayraktarHale rkmezgil

Haberleme Sorumlusu veOkur/Abone likileri:

Kazm Erdemolu0542 676 83 47

fax: (0212) 872 74 01P.K: 227 Beyolu/stanbul

Ynetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.katGzelyal, Pendik/st.

Bask:Hedef Dijital Bask

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/stanbul

Fiyat: 5 TL

Yllk Abone: 50 TLYurt D: 60 TL

Cilt: 42 Say:503 Kasm 2010

Sen Gerekten nanyor musun? ....... 2Dr. Refet Kayseriliolu

Kutsal KitabnYksek Eletirisi.. ................................ 6Ahmet Kayseriliolu

Hakkyla Hakk Hoca ......................... 12Gngr zyiit

Olgunluk zerine ............................... 20(Oshodan Grler)zetleyen: Nihal Grsoy

Ruhumuzun Yazd Senaryo............. 26(Bilim Yeni Yollarda)Zuhal Voigt

Politik Dominasyon............................. 33(Eski Gnnn Son Saatleri)Thom Hartman/Arn nan

Mucize ............................................... 37(Taraftan Alnt)

Ahmet Altan

Akaik Sistem - I ............................... 40(Kryon Celsesi)

En Korkulan Deiim: lm............... 45(Arivden)

zen Kayseriliolu

Kapak Resmi: len Kuu Vladimir Tretchikoff

7/21/2019 1011Dergi

3/50

1

Sevgili Dostlar

SEVG DNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVG DNYASI

Olgun yatakiler hatrlayacaklardr, rencilik yllarmzda Ekim ve Kasmaylarnda okullar, gazeteler ve siyasiler tarafndan hep birlikte zellikle genler,

Atatrk ve Cumhuriyet hakknda dnmeye, dndrtlmeye tevik edilirdi. Onaolan hayranlmz ve ballmz and ierek ne kadar ok haykrrsak o kadarmakbuld. Onu hayatnda hi grmemi ocuklar, bizler iin yaptklarn deer-lendirmesi mmkn olamayacak ocuklar onun iin alayarak iirler okurlard.29 Ekim ncesi ve sonrasnda byk bir coku ve gnenle kutlamalar yaparken,hemen sonrasnda Kasmn ikinci haftasna doru ar bir havayla mateme dalar,daldrlrdk. Onu hi grmemi ocuklar bu defa onun iin alayarak at

okurlard.Gnmzde ise Atatrkn yaptklar tek tek sorgulanmaya, zerinde fikiryrtlmeye allyor. Eskisine oranla fikir ve inan zgrlnn geliimibakmndan nemlidir, hayrldr diyebiliriz ancak, bu sefer de yaptklarnnmucizevi ynnn bulunmadn, hatta despotlua varan tutumlaryla pek ok

yanllar yaptn syleyenler de oluyor. Aslnda nceki yaklamla, yani ocuk-larn zihinlerini onun peygamber gibi bir kurtarc olduu fikriyle sorgusuz sualsizdoldurmakla; imdiki yaklam, yani brakn yaptklarnn mkemmelliini, stelik

imdiki baz skntlarmza yol aan yanllklarla dolu olduu dncesi, ylebiraz geriye ekilip baktnzda aslnda birbirine ne kadar ok benziyor. ki tutum

da olan biteni kendi zamanlarnda yaanyormu gibi davranyorlar. Herkes veher yaanm olay kendi zaman diliminde, kendi evresel ve ahsi artlarna gredeerlendirilebilse, onlardan daha bilgi dolu sonular kararr, bizi biz yapan

gereklere daha ok yaklaabiliriz. Ayrca hem kiisel olarak hem de toplumcanemle zerinde durulmas gerekn bir nokta da udur ki, gemiimizde her ne olduise, onun duygusunu ve enerjisini imdide, anmzda barndrmamal, taze tutma-malyz. Ktler iin tamam, iyilir iin de mi? diye bir soru olabilir, evet iyileriin de yapmalyz bunu. nk enerjiler, duygular, ister negatif, ister pozitif olsun,bizi tutmamal, balamamal, iimizde skp, tkanp kalmamaldrlar. Biz onlarniinde, arasnda, denizde yzen, orada olmaktan memnun, o an yaayan ocuklar

gibi rahat olmalyz. O dalgalar bizi sktrp tutsak etmeyecekler, orada tkanpkalmayacaz. Bugn bu denizdeyiz, yarn bir bakasnda olabiliriz. Ayrcaburadan ayrlp kurulanp evde bir eyler yedikten sonra baka yerlere, bakadiyarlara gitmek isteyeceiz belki kim bilir... Oraya da belki baka bir yerden

geldik... zgrlk yaanmak iin var. Dncelerimizi, duygularmz, onlarngetirdii enerjileri, belli kalplardan, iimizde smsk tutmaktan karrsak, ozaman sevdiklerimizi de gerek severiz, yaptklarn da doru deerlendiririz. Vehepimiz belli noktalarda daha kolay buluur, bizimle o noktada bulumak iste-meyene de rahatlkla ve glmseyerek sen bilirsin diyebiliriz.

7/21/2019 1011Dergi

4/50

2

Dr. Refet Kayseriliolu

Sen Gerekten

nanyor musun?

ZDEN LE ERDEM KONUUYOR

Byle bir imana varmakiin tecrbelerinizi, grg-lerinizi artrnz. Bununiin okuyunuz, lm halinitetkik ediniz, ruhlardan

gelen teblileri ince-

leyiniz. Btn dinlerin birlm tesi hayattan bah-settiine dikkat ediniz.lmin zirvesine kanadamlarn, ilham sahibi

yazarlarn, airlerin,

sanatkrlarn manevileme ballklarnabaknz. Dnnz, btnbunlarn hepsi yanlabilirmi? Ondan sonra hkmevarnz!

SEVG DNYASI

7/21/2019 1011Dergi

5/50

zden - Bir mddetnce bir banka mdrdostumla konuurken

bana "Yahu, sen hakika-ten inanyor musun, buruhlara ve brdnyaya?" diye sormu-tu. Bu sualinde hemkendi inanamaynaka itiraf eden birifade, hem benim samimiolarak inandm kabuledememe, hem de birgizli sorgulama vard."Hani biz dostuz, u iinesasn sen bana sy-leyiver, ben kimseyesylemem, sen yine

bakalarna inanyorumdemekte devam et. Ama

bana gerei tlatver"demeye getiriyordu.

Onun sorusunaverdiim cevap uolmutu: "Ben inanm-yor, biliyorum. Amasenin inanmayna dahayret ediyorum. nkinsan kendini inkr edermi? Bu szlerinle adeta:'Ben var mym? Benimvar olduumdan eminmisin?' demek istiyor-sun." Hemen szmkeserek: "Yok artk

birader, ben varm tabii,

ite karnda oturuyorumve seninle konuuyorum.

Bu bankay kim idareediyor yani?" dedi."Evet, ama 'ben' dediin,

senin 'ruh' tarafndr.Bedenin sen deil, senindnya elbisendir" dedim.

Erdem - imdimsaade ederseniz u

banka mdrnn yerineben geeyim de onunadna sorular bensoraym. Bankamdrnn varl ileruhlarn varln birtutuyorsunuz. Buradakelime oyunlarylakarnzdakini mat edipsusturma teknii var gibigeliyor bana.

zden - Aha AhaHaaa Haaa! lahi dos-tum, demek senin iindede bir kurt yenii vardki benim kelime oyunlaryaparak ii grltyegetirdiimi zannettin. Ve'Aman unu fazla yanizmeden enseleyeyim!'diye dndn. okgzelll Ha Ha! okgzeeel..

Erdem - Hayr ben hereyi apak sylerim.Umumi olarak inanyo-

rum, ama baz inanama-dm yerler de oluyor.

zden - Mesel neler?

Erdem - nsanlarn

ldkten sonra yaa-malar gerektiineinanyorum; mantken de

bunu byle olmas icapeder. Ama baz konuu-lanlarn gerekten ruhlar-dan gelip gelmediindenphe ettiim anlar daoluyor. Acaba medyu-mun uuralt karmasn

bu ilere diye iimephe giriyor.

zden - nsanlarnldkten sonra yaadk-larna inanyorsunmadem ki ldkten

sonra onlarn sevdik-leriyle veya dnyada

bulunan insan karde-leriyle konumak iste-meyeceklerine inanabilirmisin?

Erdem - Mantken,konumak isteyeceklerinikabul etmek lzm. nsanen sevdii karsn,kocasn veya evladn,arkadan, hocasn,talebesini, dostunu,an brakp gidiyoricabnda. Bunlarlakonumay ve grmeyi

istemesi, onlarn duru-mundan haberdar

SEVG DNYASI3

7/21/2019 1011Dergi

6/50

olmay, kendi durumunuda onlara bildirmeyiarzulamas gayet tabiidir.

zden - Hem gayettabiidir, hem de gayetzaruridir. Sevien ikikimse arasnda gzlegrlmez ruhi balarvardr. Sevginin iddetineuygun olarak bu ruhi

balar oktur, kalndr.Sevien kimseler bir-

birinden ayrldklar, ikiayr memlekete ve diyaragittikleri zaman onlarazlem veren, onlar has-retin skntlarna sokan,hatta hasret hastalklarnauratan ite o grnmez

balardr. Bu balarbedene deil, ruha aittir.Bedeni olsalar onlargrmemiz, tetkik edipincelii, kalnl, ekli,rengi hakknda bir eylersyleyebilmemizlzmd. Ama byle sevgi

balarnn mevcudiyetin-den kimsenin de phesiyoktur. O halde onlarruhi karakterde balardr.

Peki, lm bir insannyok olmas, kinattansilinmesi olmadnagre, len bir kimsenin,

yani bedeninden ayrlanve baka bir ortamda

(vasatta), baka artlariinde yaamaya

balayan kimsenin,

hemen btn sevgialkalarndan kurtul-duunu, btn balarkopardn, btnsevdiklerini unuttuununasl iddia edebiliriz?

Erdem - Byle bir eyiiddia edemeyiz. nsaneer yaamakta devamediyorsa, sevmekte dedevam ediyor demektir.nk sevgi insannruhundan hibir zamanayramayaca bir duyguveya sizin sylediinizgibi bir badr.

zden - Yaamaktadevam ediyorsa derken,lmden sonrayaandndan phenizolduunu mu sylemekistiyorsunuz? Bugnhibir noktadan, phe-nizin kalmasn istemiyo-rum.

Erdem - Mantkendoru olduuna inanyo-rum. Ruhlarn lmdensonra da yaadklarngsteren birok hadiseyide okudum, birok

celsede de bulundum.Ama bazen iimde bir

phe kvlcm yanpsnyor. Sonra kendikendimden utanyorum.

"Yahu!" diyorum "Bukadar ey okudun, bukadar celse grdn,

birok kimseyi ruhlarnvarlna inandrmak iintartmalara girdin, hliin iin tereddt ettiinyerler var. Ayp sana,ayp!"

zden - Hayr dostum,ayp deil! Esas akolmaman, esas kendinialdatp durman ayp!nk iinde bu tered-dtleri tadka bu yoldafazla ilerleyemez, bu

yolda etrafna fazlahizmet edemezsin. ncekendin phesiz,acabasz vecabasz inan-malsn ki, huzura kavu-malsn, tam manasylayn almalsn Ancak ozaman admlarn salam,etrafna hizmetinkuvvetli ve kkl olur.Yoksa yarm imanlaharbe girilmez, tekayakkabyla uzun yolyrnmez, ireti atlaseyahate klmaz.

Erdem - Peki, iimde

hibir tereddt kalma-mas iin ne yapaym?

SEVG DNYASI4

7/21/2019 1011Dergi

7/50

zden - Dnn,bol bol dnn,grdnz olaylar

tahlil edin, mantkszgecinden geirin.lmden sonra bir ha-yatn olduunu sizedndren mantkinedenleri tekrar tekrarinceleyin. Alnan bykteblilerin medyumlary-la konuun. O medyum-larn bu stn bilgileriverebileceklerine,syleyebileceklerine ihti-mal verebiliyormusunuz? Bunlararatrn. uuralt iddia-larnn hibir eyi izahedemeyeceini, artk

bugn iin bir kaamakyolu bile olmadn

bilin. uuralt bu hayat-tan toplanan bilgilerinatld, yld birdepo ise ve naslolduunu bilmediimizbaz fikir kombinasyon-larnn (birleimlerinin)orada olabildiini kabuletsek bile, bir kimseninhi bilmedii, hi duy-mad, toplantdabulunanlarn dabilmedii, hatta bazendnyada hibir insannbilmedii eyleri haber

vermesini, bilgilerdenbahsetmesini hangi uu-

ralt ile izah edebiliriz?Kendimizi bile tatminetmeyen gln iddialar-

la lemi avutmaya al-makla kazanacamz birey yoktur.

Dnn, bugne kadarokuduunuz, ahidiolduunuz btn olay-lar, btn bildiklerinizi,

btn rendikleriniziyeni batan mantktezghna koyun, gayet

bitaraf bir aratrchviyetiyle yeniden

btn bildiklerinizi man-tk eleklerinden eleyin.Elein altna geenlersizindir, onlar aln.

Elein stnde kalanlarsize aykrdr, onlar atn!Atn ki saf bilgilerinizide kartrmasn!

Erdem - Ben bunlaryaparsam acaba inancmtam manasylakuvvetlenmi, her trlpheden kurtulmu ola-cak mdr?

zden - En kuvvetliiman, tecrbelerden,grglerden kuvvetalan, toplanlan hereit mahedeyi iyice

dnp tahlil ederek,mantk szgelerinden

geirerek varlanimandr. Byle bir imanhibir rzgrdan sal-

lanmaz, hibir frt-nadan devrilmez vehibir zelzeleden ykl-maz.

Byle bir imana var-mak iin tecrbelerinizi,grglerinizi artrnz.Bunun iin okuyunuz,lm halini tetkik ediniz,ruhlardan gelen teblileriinceleyiniz. Btn din-lerin bir lm tesi ha-yattan bahsettiine dikkatediniz. lmin zirvesinekan adamlarn, ilhamsahibi yazarlarn, air-

lerin, sanatkrlarnmanevi leme ballk-larna baknz.Dnnz, btn bun-larn hepsi yanlabilirmi? Ondan sonra hkmevarnz!

5SEVG DNYASI

7/21/2019 1011Dergi

8/50

Kutsal KitabnYksek Eletirisi

SEVG DNYASI6

Ahmet Kayseriliolu, Psikolog

7/21/2019 1011Dergi

9/50

7SEVG DNYASI

"39 Kitaptan oluan Museviler'inKutsal Kitab "Eski Ahid" (Tevrat) ve27 kitaptan oluan Hristiyanlarn

Kutsal Kitab "Yeni Ahid"'in (ncil)iindeki yetlerin hepsi de Tanr szmdr, yoksa asrlar boyunca birtakmdeiikliklere, bozulmalara, azalpoalmalara uram mdr?" sorusutarih boyunca zihinleri srekli olarakkurcalamtr. Hristiyanln 400. yl-larnda "Kilise Babalar" anda bile

bu kukularn varln grmekteyiz.rnein azizlerin en byklerindenkabul edilen St. Augustin, ok saygduyduu Musa'nn ilk 5 kitabnda(Tevrat-Canonique) gerek difadelere rastlaynca kukularn naslgiderebildiini 82 no'lu mektubundaitenlikle yle dile getirmitir:

"zellikle er'i (Canonique) denilenKitab' Mukaddes'in bu kitaplarna zel

bir dikkat ve sayg gstermeyirendim. yle ki, onlarn yazarlarn-dan hibirinin yanldna asla inanm-yorum. ayet bunlarda geree zt gr-nen bir ifadeye rastlarsam, phe etmi-yorum ki, bu ya benim nshamdaki biryanltan ya evirmenin esas metnidoru evirememesinden, ya da benimanlaymn yetersizliinden ilerigelmektedir."

Btn sayg ve sevgisine ramen AzizAugustin'in Kutsal Kitap'ta insan hata-lar olabilecei gereine parmak bas-mas bouna deildi. Kitapta lah

byk mesajlarn yansra; tutarszlklar,elikiler, slp farkllklar, yer yer

edep ve ahlka aykr szlerin mevcu-diyeti gzden kaacak gibi deildi.

Hristiyanln karanlk ortaalarndatm bilgi ve dokmanlarn tek sahibiKilise ve papazlar olduundan, halknayinlerde okunan, seilmi birka parave papazlarn anlatt birka ykdnda Kutsal Kitap metinleri hakknda

bir malmat yoktu. Esasen duyduk-larndan ou da gnlk konuma dil-lerinin dnda olduundan, nlerinekonan yemei afiyetle yiyip Rab'lerinekretmekten baka ellerinden gelen bireyleri yoktu. Cennet'ten kovulan atalarAdem'in suundan, vaftiz olarakarndlar ve cehennemde ebediyen yan-maktan kurtuldular ya, isteyecekleri

bundan te ne kalyordu ki zatenonlarn?!.

KUTSAL KTABIN EVRS

Ortaan sonlarna yaklalp, koyukaranln afa skerken, kutsal ki-taplarn milletlerin kendi dillerine ev-rilmesi srecine giriliyordu. Rnesans,Reform ve matbaann icadyla bu sredaha da hzlanmt. renme, retme,

bilgi ve tartmada Kilise'nin tekelikrlyor, hr dnceye malzemesalanyordu. Ama bu defa da yoldankanlar odun ateinde diri diri yakanengizisyon canavar dillere kilit vuru-yordu. Ne var ki, reformu izleyen yzyl boyunca, mezhep savalarndaaktlan bunca kandan sonra Kilise'nin

otoritesinde nemli bir gerilemeylekarlalyordu. 1650'lerden itibaren

7/21/2019 1011Dergi

10/50

SEVG DNYASI8

ksk sesle de olsa gerekler dile geti-rilmeye balanmt. Tevrat' da,Talmud'u da derinliine incelemi olan

nl filozof Spinoza "Tractus Theolo-gico-Politikus" kitabnda kutsal kitabnbozulmu ve sonradan eklenmi blm-leri zerinde tutarl eletiriler ynelti-yordu. imdi ellerinde olan Tevrat'n(Musa dnemini anlatan ilk 5 kitabn)Musa tarafndan kaleme alnmadn,Musa'dan 900 yl sonra Babil srgnesnasnda kitabn yeniden yazldn ve

daha sonralar da akla ve manta aykrbirok ilaveler yaplarak, kitabn biryeri bir yerini tutmaz hale sokulduunurneklerle sergiliyordu. Aslnda Spi-noza'dan nceki yz ylda da ayn iti-razlar olmu, rnein Tevrat'n Tesniyekitab 34/5-12 yetlerinde Musa'nnkendi lmn ve sonrasn nasl

yazm olabilecei sorusunun cevabbulunamamt.

RICHARD SIMON

Spinoza'nn at yoldan giden budefa bir kilise mensubuydu. Oratoirerahibi Richard Simon Kutsal Kitapeletirisini metodik hale getirmi, dil

bilimi, gramer ve tarihsel veriler n-da kutsal metinleri incelemeye almt.1678'de yazd "Histoire Critique duVicux Testament" (Eski Ahid'inEletirisel Tarihi) kitabnda "KutsalKitaba, bizlere ilk ekliyle deiiklieuramadan gelmi bir Tanr szgzyle bakabilir miyiz?" sorusuna

verdii cevap, kesin bir "Hayr!" idi.

Fransa kral 15. Louis'nin doktoru

Jean Astruc daha da ileri gitti. 1753'deyaynlad kitapta, Tevrat'n ilk blmolan "Yaratl" kitabnda en az iki ayr

yazarn slubunun bulunduu, Allahadnn baz yerlerde "Yahve" dier-lerinde "Elohim" diye iki ayr ekildeyazlmasnn nedeninin de bu olduunugzler nne serdi.

19. yzylda bir bilim dal haline ge-lerek "Kutsal Kitabn Yksek Eletirisi"ismini alacak olan almalarn nc-

leriydi bunlar. Byle bilimsel metodlar-la kl krk yaran nc abalarnyansra, gazete slubunda ve polemikhavasnda halk iin yazlm kitaplardada kilisenin hmn ekecek snrlardadolalarak, bu konu gndeme getirilipduruluyordu. Bunlarda gramer, dil bil-gisi ve ince tarihsel aratrmalardan

ziyade kutsal metinlerin akl ve mantknda tenkidi yaplyordu. rneinVoltaire soruyordu: "Matta ncili27/45'de sa'nn armha gerildii gn saat boyunca btn dnyann karan-la boulduunu okumaktayz. Byle-sine dnya apnda muazzam bir olayahibir tarih kitabnda, zellikle bu ieok merakl Roma Tarihilerinde tek birsatrla bile deinildiini hi greninizvar m?!." Sonra ii mizaha dkpsorusunu kendi cevaplyordu: "Tanr buyce eylerin dinsizlerin eliyle yazl-masn ho grmemi olacak!.."

1727-1729 yllarnda ngilizlerinCambridge niversitesinde retim

grevlisi Papaz Woolston da 60.000kiinin satn ald kitabnda ncil'deanlatlan birok olay ele alyor ve bun-

7/21/2019 1011Dergi

11/50

9SEVG DNYASI

lar akl nda deerlendirerek sagibi bir yksek ahsiyetin bunlar yap-masnn mmkn olmadn, yleyse

kitapta dzmece ayetlerin de bulun-duunu ortaya koyuyordu."Dorucu Davud" Rousseau'nun bu

kervana katlmamas mmkn m?"Emile" kitabnda kukusunu yle dilegetiriyor:

"Btn bunlara ramen ncil, akl vemantn kabul etmedii ve makul biradamn dnp kabul etmesine imkn

olmayan inanlmaz eylerle doludur. Butezatlar ortasnda ne yapmal? indekianlayamadmz yetlerin kitaba sokul-mu yanllar olmadn kim bilir?!."

19. YZYILDAYKSEK ELETR

Fransz Kralnn doktoru JeanAstruc'un Tevrat'n "Yaratl" kitabnn"Yahvist" ve "Elohist" en az ikiyazarnn olduunu iaret etmesi yeni

bir aratrma rnn almasna nedenoldu. Kendisi bir tp doktoru olduun-dan dardan gazel okumakla hatt(ignoramus) cahillikle sulandysa da,metodu bilimsel olduundan izleyicileredinmekte gecikmedi. Almanya'dailahiyat Eichhorn, sadece "Yaratl"

blmnn deil, Tevrat'n ilk 5kitabnn da birbirinden ayr yazarlarneserlerinin bir araya getirilmesiyle olu-tuunu ortaya koyuyordu.

Kutsal Kitaptaki sluplar inceliyor,tarihteki deiik Dou kavimlerini

inceliyor ve devirler boyunca dildeki,adet ve trelerdeki deiiklikleriinceliyor ve btn bunlarn nda

yarglara varyordu. Bylece KutsalKitap'n "Modern Kritii" ya da"Yksek Kritii" denen dnemi

balatyordu. Aslnda kendisi ok iten-likli bir Hristiyan olarak, aydnlar dineyaklatrmak iin bunu yapyordu.Kitaptaki, tarihi gereklere ve akla,ahlka aykrlklarn bu ekilde sebep-lerini ortaya dkerek, kitabn tmyle

birden inkrn nlemek istiyordu. Nekadar iyi niyetli ve gereki olursaolsun yine de ne Protestanlara ne de

Katoliklere yaranamyor stelik bin birhakaret gryordu.

19. yzylda brani dili daha derindenincelenmeye balandndan Tevrat da

buna paralel olarak daha ince eleklerdengeirilmekteydi. Artk ilk 5 kitabnMusa'nn kaleme ald gibi, orijinal

safln koruduu dncesi tamamenbraklm, deiik zamanlarda derlen-mi bir kitap olduu kabul edilmiti. teyandan ncil'in Yunanca metni daha titizincelenmeye alnm ve ncilyazarlarnn sa'nn havarileri olmayp,gzleriyle grenlerin deil, kulaklaryladuyanlarn kaleme aldklar kitaplarlancil'in meydana getirildii kar konul-mayacak kantlarla ortaya konmutu.Aslnda uzun sz dinlemeye zamanolmayanlar iin Luka ncil'inin giri ks-mnda bizzat Luka'nn, bu ncil'i

bakalarndan duyduklaryla kalemealdn sylemesi bile yeter de artard.

KLSE REDDEDYOR

Varlan sonularn tm Kilise tarafn-dan banazca reddediliyordu. Ama,

7/21/2019 1011Dergi

12/50

SEVG DNYASI10

onlar bile etkilenmekten kurtula-mamlard. ngilizler'in, Kral I. James(1603-1625) dneminden kalan resm

ngilizce nciller'i bile tartma konusuolmutu. 1881'de Westminster Kili-sesinde toplanan din bilginleri, Jamesdnemi Kutsal Kitabnda sa'y "Allah"gibi gsteren ve teslis (leme) dok-trininin temel ta olan iki ayetin eskiYunanca metinlerde bulunmadntespit ettiler. Bunlarn sonralar 5.yzylda bir gayretke tarafndan kitabaeklendiini, ncil'den karlmas gerek-tiini karara baladlar. Ayrca Markosncili'nde, inanmayanlarn ebed cehen-nemlerde yanacan belirten bir yetinde iinde bulunduu son 12 yetin deeski metinlerde bulunmadn, bunlarnda karlmasn istediler, Ne var ki,yksek din kurulunun bu kararna ra-

men Resmi Kilise bunlar uygulamayayanamadndan ngilizler Allah'nszleriyle, kullarn szlerini ncil-ler'inde yine birlikte okumaya devamettiler.

Tartmalar Katolik Fransa'da da et-kisini srdrd. 1840-1850'lerde ErnestRenan ve Charles Loyson gibi iki nem-li kiinin Kiliseyi terkederek, kendidoru fikirlerinde srar etmeleri, aydn-lar arasnda Kilise kart duygulariyice pekitirdi. Bir brani dili uzmanolan Renan dinin yanl yorumlandn

bilimsel metotlarla ortaya koyduuhalde Kilisede bir tek olumlu deiiklikolmadn grdnden selameti ayrl-

makta buldu. Btn bu olanlaraPapaln cevab, akl isyana sevkede-cek kadar ftursuzcayd. 1869'da

Vatikan Kurulu "Papa'nn Yanlmazl"nn bir ilah dogma olarak btnHristiyanlarca kabul edilmesini istiyor-

du. Yzyllar boyunca dnyann dzolduunu, dnmediini syleyen,Aristo'nun yanl grlerini bir dingereiymi gibi savunan ve buna ben-zer pek ok yanlgs apak ortaya k-m olan Papalk'n, 19. asrn sonlarnadoru yanlmazlna inanmak iininsann ya karacahil ya ard niyetli, ya daaklsz olmas gerekirdi. ok kr ki,

bilim ve tekniin patlama yapt o yl-larda bu vasflardan uzak nice stninsan yayordu Avrupa'da. Yalan veyanl zerine kurulmu dogmalardainatla srarc olmak, sadece bu insan-larn dinden uzaklamasna ve materya-lizmin kk salmasna neden oluyordu!..

GNMZDE

Gerein resmi itiraf bir trl yapl-madndan kutsal kitap tartmas hlsryor. Resmi olmayan beyanlardadorular ar naar dile getirilip, kitap-larda deiiklikler olduu itiraf ediliyor.Bilgi ve aklla daha fazla alay edile-meyeceinin farkna varanlar ounluk-ta. Ancak resmi itiraf olmadan ne tart-ma ne de kavram kargaas dinecek gibigrnmyor.

Yanllarn kesinkes itiraf yerine,detaylarla vakit geirildiinden resmincillerde bile baz yetlerin khkarlp, kh tekrar konulduunu ibret-

le seyrediyoruz. rnein Markos nci-li'nin sonundaki yukarda ad geen16/9-20 deki 12 yet ve Luka incili

7/21/2019 1011Dergi

13/50

11SEVG DNYASI

24/51 yeti 1952'de yaynlanan RevisedStandart Version (Dzeltilmi Standart

Nsha) ncilinde karlm olduu

halde sonraki nshalarda tekrar konul-duunu grnce insan aryor. Byledetaylarla uraacak yerde tarihten zrdilenerek Kutsal metinlerde Tanr sz-lerinin yansra, insan szlerinin de yeraldn, bunlar ayrdetmek iin herinsann kendi akl, mantk ve bilgisinegre yargya varmasnda zgrolduunu aka itiraf etmek pek ok

tartmann sonunu getirecektir.Katolikliin en yce meclisi olanKonsillerde son zamanlarda. EskiAhid'le (Tevrat) ilgili, titrek de olsa iti-raflarda bulunulduu halde ne yazk kincil konusunda eski kat tutumunaynen devam ettirildiini grmekteyiz.

VATKAN TEVRAT'I YARGILIYOR

1962-1965 yllar arasnda toplanan 2.Vatikan Konsilinde Eski Ahid iinvarlan karar aynen yledir: "Mesih ilealan kurtulu yolundan nce yaayaninsanln durumu hesaba katlarak,Eski Ahid'in kitaplar herkese, Tanr'nnve insann kim olduunu bilme imknverirler. Keza kendi z adaleti ve mer-hameti ierisinde Tanr'nn insanlaranasl muamele ettiini renme imkanverirler. Bu kitaplar eksik ve geersizhususlar ihtiva etmelerine ramen, yinede gerek bir ilah pedagojiye tanklketmektedirler."

"Eksik" ve "Geersiz" kelimeleri kul-lanlarak Tevrat iin eletiri kapsn

ak tutan Konsil, zlerek gryoruz kincil'ler iin eletiri kapsn tamamenkapatmaktadr. yle anlalyor ki kut-

sal kitap eletirileri materyalizme puankazandracak ekilde srp gidecektir.Konsil'in ncil konusundaki hkmaynen yledir:

"Hi kimsenin gznden kamaz kinciller, Yeni Ahittekiler de dahil, Kita-

b- Mukaddeste yer alan btn tekikutsal kitaplar iinde lyk bir stnle

sahiptirler. Zira "kurtarcmzn""Bedene brnm kelm"n hayat verettikleri hakknda en stn tanklolutururlar. Her zaman ve her yerdeKilise, Drt ncil'in havarilerden kay-naklandn kabul etmitir. Mesih'inemri zerine havarilerin tebli ettikleri-ni, sonradan bizzat kendileri ve

evresindekiler, Ruhl Kuds'n ilahilhamyla, imann esas olan yazlmetinlerde, yani Matta, Markos, Lukave Yuhanna'ya gre olarak drt ayrncil'den ibaret olan metinlerde bizeaktarlmlardr.

Kutsal Anamz Kilise, kesin olarak vebyk bir srar ve sebatla belirtir ki, tari-he uygunluklarnda hibir tereddtolmayan nciller, Tanr'nn olu sa'nninsanlar arasndaki hayat boyunca,ge ykseldii gne kadar, kendi-lerinin ebedi kurtulular iin gerektenyapp ettiklerini doru bir ekilde intikalettirmektedirler... u halde kutsalyazarlar, drt incili bize sa hakknda

her zaman doru ve samimi hususlarbildirecek tarzda kaleme almlardr."

7/21/2019 1011Dergi

14/50

SEVG DNYASI12

Mzikte ve hat (Yaz) sanatndaaltrma yapmaya, almaya mekdenir. yle bir mek silsilesi, musikisoy aac dnn ki, on sekizinciyzyln statlarndan Ali Nutki DedeEfendi'den kaynaklanan Klasik TrkMusikisi pnar, Hamamizade DedeEfendi'den coup taarak ZekaiDede'ye ulayor. Oradan Rauf YektaBey'e geerek bilimsel bir kimlikkazanyor. Ve bu yksek kltr miras

Neyzen ve Kudmzen son dede Gavsi

Baykara'ya aktarlyor. Ve onun birebir, yz yze mek etmesiyle bu kutlumusiki rma smail Hakk zkan'n

engin gnlne doluyor, oradan darencilerine dalyor. ylece musi-ki'nin ana damarndan beslenenmuhteem bir birikim ortaya kyor.

smail Hakk zkan, bu birikimi eniyi ekilde deerlendirmek adna kendi-ni ok ynl olarak yetitiriyor. Dahaocukken, on iki, on yalarndaMadam Levon Kavafyan'dan Bat m-zii piyano dersleri alyor. Ancak TrkMusikisi'ne olan ar ballndan,

piyanoda kendi kendine Trk Mziieserlerini almaya balyor. Bundaylesine bir ustalk kazanyor ki, daha

HakkylaHAKKI

HOCA

Gngr zyiit, Psikolog

7/21/2019 1011Dergi

15/50

SEVG DNYASI13

rencilik yllarnda stat MnirNurettin Seluk'un arzusu ile konser-lerinde ona elik ediyor. Sonra neyzen-

lie ilgi duyuyor. Neyzen GavsiBaykara'dan ney, kudm, usul, makam,nazariyat, edebiyat ve mzik kom-

pozisyonu konularnda istifadelersalyor. 1959 ylnda hocasnn tevikve destei ile beste denemelerine

balyor ve ertesi yl stanbul BelediyeKonservatuar Trk MusikisiBlmne giriyor. Buradaki renimisrasnda Halil Bedii Ynetken, NevzatAtl, efik Grmeri, ive lmez,Muazzam Sepetiolu, SheylaAltmdrt, Melahat Pars ve DrdaneAltan'dan ok ynl olarak bilgiediniyor. Ayrca Tamburi NaimeBatanay'dan Tambur dersleri alyor.Bunun yannda birok konuda kendini

yetitiren smail Hakk zkan, Osman-lca okuyup yazmay, Hamparsum

Notasn, ideal Kaligrafileri kendiabas ile reniyor. Aruz veznine ciddihkimiyeti ile mesnevi, kaside,fahriyye, methiyye, mersiye, murabba,ark, kitabe, hiciv gibi DivanEdebiyat'nn hemen her formunda oksayda iirler yazyor. Konusunukitabn yazacak kadar iyi bilen HakkHoca, sonunda kariyerine bunu daekleyerek, derin bilgi ve deneyimlerini"Trk Musikisi Nazariyat ve Usulleri-Kudm Velveleleri" isimli kitaptatopluyor. Ve geriye otuz be tanesi sazeseri olmak zere, Beste, Ar Semai,Yrk Semai, ark, Trk, lahi ve

Keke formlarnda yz seksen yedibeste brakyor. rencilerinin bykbir hayranlkla sevgi ve sayg duyduu

Hakk Hoca, onlarn en yakn dostuolmasn da biliyor. Bunu u szleri iledile getiriyor: "Musikide, genellikle

renciler hocalar ile vnrler. Benise rencilerimle vnyorum."Hocalk payesini onun kadar hak edenok az insan vardr. O nedenle"Hakkyla Hakk Hoca" derken zellik-le bu hususa vurgu yapmak istedik.

TRK MUSKSNN NEM

"Trk Musikisi Nazariyat ve Usulleri- Kudm Velveleleri" kitab byk bir

boluu doldurduu kadar, gemiinbirikimini bugne aktarmay byklde baarmtr. Mzik otoritelerin-den Prof. Dr. Nevzat Atl, bu konudayle bir deerlendirmede bulunuyor:"smail Hakk zkan'n gayret ve al-

malarn her trl takdirin stndedeerlendirmek istiyorum. Eseri, musi-ki ktphanemizde sekin bir yer ala-caktr."

Hakk Hoca, kitabn nsznde "Bukitap bir iddia deil, bir ama tamak-tadr. Bu ama, Trk musikisinin bilim-sel ynn renmek isteyenlere fay-dal olabilme amacdr" dedikten sonra,mziin ve dilin toplumla derin iliki-sine dair unlar yazyor:

"nsanlar lmldr. Kltr iseyaayan ve yaatlmas gereken bir var-lktr. nk kltr, bir toplumun ben-liini, kiiliini, birliini ve devamn

salayan, onun ruhu, onuru durumundaolan bir kavramdr. Bir toplumu milletyapan yaayan kltrdr. Musiki ve dil,

7/21/2019 1011Dergi

16/50

SEVG DNYASI14

kltrn en nemli iki direidir. Bunla-rn yozlamas bir milleti sinsi bir e-kilde iten rterek kertir." Peki, bu

gnk durum ne? Hoca'y dinleyelim:

"Musikimizin ve dilimizin son30 - 40 sene iinde ne feci birduruma getirildii meydandadr.

te bu naiz kitabn, bu ktgidii bir lde nleme

hususunda 'karnca kararnca'bir etkisi olursa meslek haya-tmn en byk mkfatn almve Milletime, Hocalarma,

gelmi gemi btn stat-larmza kar olan borcumu da,bu suretle belki bir nebze olsun

demi olmay mit edeceim."Ayn kitabnda Hakk Hoca mzikle

ilgili genel bir bilgilendirmede bulu-narak ve Trk Musikisinin farknadeinerek yle diyor:

"Trk musikisi, bugn dnyayznde en yaygn iki cins mzikten

biridir. Bunlardan biri tonal mzik,yani ok sesli mzik dediimiz batmziidir. Dieri modal mzik, yanitek sesli, makam mzik dediimizmzik tarzdr ki, btn dnyada modalmzikler arasnda en yaygn olan, en

bata geleni, bilimsel ereve iindetabiata dayanarak sistemletirilmi ve

gelitirilmi olan Trk Musikisidir. Bumusiki yz yllar iinde statlarn

yetitirmi, klasiklerini, aheserlerinive bilimsel eserlerini vermitir." Trkmusikisi tek seslilii iinde tad ok

seslilii ve name zenginlii ile hertrl insani duyguyu anlatmaya yeterlimi? Buyurun okuyun:

"Trk musikisi sahip olduu gerekzengin ses sistemi, gerek makam veusul zenginlii ile her trl duyguyu ve

bu duygularn her trl ince nanslarnifadeye elverili bir musikidir."

Daha sonraki yllarda bir sohbe-timizde bana bat mziini altn yaldz-larla ssl, tahtna oturmu bir kralolarak izerken, Trk musikisini mte-vaz kulbesinde bir dervi, ama derin-lii ve i zenginlii olan bir derviolarak resmetmiti.

BZM HAKKI HOCAMIZ

Yirmili yalarn ortalarnda, klasikTrk musikisi eitimi ile duygular ala-

bildiine incelmi, duyarll artm,Mevlevi eitimden szme bir nezaketve kibarlk edinmi olan smail Hakkzkan dnya ile tam uyum salaya-maz. Kendi ifadesi ile dnya ona"kaln" gelir. O yzden iine ve evinekapanr. Gece ge saatlere kadar, sonrahepimizin de annesi olan Zehra anneile dertleir, ile doldururlar. Bir kom-usunun bu durumu bir arkadamza

bildirmesi ve onun da ynlendirmesiylegen delikanl soluu Dr. Refet

Kayseriliolu'nun muayenehanesindealr. Takm elbiseli, yelekli, kravatl

7/21/2019 1011Dergi

17/50

nazik, duyarlbir genolarak sra

beklemekte-dir. Yanndayalca,gngrm,Osmanlcayfevkaladegzel konua-

bilen birhanm otur-

makta ve yandan onu gz ucuylaszmektedir. Az sonra yle bir konu-ma geer aralarnda:

"- Niye buradasn evladm?- Terapi iin efendim- Neyin Var?- Nevrasteni

- Yani marklk!.."

Gen delikanl neye uradnarr. ok olur. Ve iinden fena halde

bozulur. Fakat kibarlndan, bykleresaygsndan sessiz kalr, bir ey diye-mez. Rahmetli Vedia Dereolu iseonun peini brakmaz, ok iyi dostolurlar. Ve gen delikanlnn mziimeslek olarak semesinde, yani hocaolmasnda, benim de tank olduumevindeki bir toplantda byk katksolur. Zira o tarihte Hakk Hoca, bilgisi-ni paylat kiilerden para almayayp gibi grrd. nk o gne dekald eitim karlk beklemeden ver-meye ynelikti.

Refet Kayseriliolu ile doktoru

olarak tantktan sonra smail Hakkzkan dernek almalarna ve para-

psikoloji konularna da ilgi duyarak

derneimize katlr. Bylece bizlerle detanr ve hepimizin Hakk Hocas olur.Ve hemen bir Trk Mzii Grubu kuru-lur. Aralarnda benim de bulunduum,nota bile bilmeyen 14 - 15 arkadalaHakk Hoca'nn ynetiminde al-malara balanr. Bir ay sonra TarabyaOteli rufunda, repertuarda III. Selim veItri gibi statlarn eserlerini de ieren

ok baarl klasik bir konser verilir.Birlikte zor bir eyi baarmann sevinci

paylalr.

Ve daha byk baarlara erimekiin sk bir almaya giriilir. Bir kon-servatuar rencisi gibi, nota renilir,usl vurulur ve hocayla birlikte mek

edilir. Bir yl sonra, 1970'de EfesUluslar aras Festivaline katldk. Antiktiyatroda 35 bin kiinin karsnda sah-neye ktk. Eski stanbul arklarn, ognn giysileri iinde mizansenliolarak, bir nevi mzikal gibi sahneyekoyduk. Ve en baarl ekip olarakherkesin beenisini kazandk. Baarnntadn alm ve Trk Mziinin tadnavarm olarak, haftada en az 8 saat,konser nceleri 40 - 50 saat almayzevkle srdrdk. Ak HavaTiyatrosu'nda, an Sinemas'nda

baarl konserler verdik. Elde edilengelirleri ise yardm kurulularna hibeettik. an Sinemas'nda stat Mnir

Nurettin Seluk'un da izledii bir kon-

serde, stadn "Endls'te Raks"arksn koro olarak syledik.

15SEVG DNYASI

7/21/2019 1011Dergi

18/50

Ardndan heyecanlanp sahneye kanstat Mnir Nurettin ile ayn arkybirlikte syleme onuruna ve mutluluu-na erdik.

Ne gzeldi o mzik dolu, havannmzikle titretii gnler "Gemizaman olur ki, hayali cihan deer" buolsa gerek.

GFTELER, BESTELER

Yahya Kemal'in "Hl o besteleralnr / Gemiler gemeyen bir umman-da" dedii gibi, hocamz huyu gerei taon sekiz yandan beri yazdgfteleri, yapt besteleri sr olarak

saklar.

Youn mzik almalar biz-leri yourmu, birbirimize doku-mu, bir aile olmutuk. al-malar arasnda bu gzelimdostluun da keyfini karyor-duk. Baz zamanlar zelliklehafta sonlar gece on ikiye

kadar mzik yapyor, hocannevinde kalp, koltuklarda

sabahlyor, ertesi gn yinesabahtan akama almayakoyuluyorduk.

Bu dostluun verdii samimiyetle,hocann ok sevdii, aralarnda benimde bulunduum arkada, bir yazgn, Pazar leden sonras Hoca'nn

SEVG DNYASI16

. Hakk zkan (solda) ve Dr. Refet Kayseriliolu (ortada), Efes Festivalinde koro arkadalar ile birlikte.

7/21/2019 1011Dergi

19/50

evine uradk. ok sevindi. Biraz ho-sohbetten sonra, piyanonun banageti. O alyor, neredeyse piyanoyu

konuturuyor, biz de sylyoruz. yicecotuumuz bir ara Hoca, yepyeni birark alp sylemeye balad:

Gzlerini ilkbahara vermisinSalarn bulutlara sermisinGl balar senden alm kokuyu

Bahar kz ak ana ermisin

ark yle gzel bir melodi ve ritimlegidiyordu ki, dans edercesine mziekolaylkla ayak uydurduk. Arkasndan

bir bahar kz arks daha:

Gller am sandaBahar kokar ah nefesiGklerde bir melektir

Yldzlar elencesiBir serin su gibidirKalbime dolan sesiGklerde bahar kzYldzlar elencesi

Mavi gk, rzgrlarBulutlar elencesi

Ayaklarmz yerden kesilmi, yldz-larla, rzgarlar ve bulutlarla har neirgklerde dolayorduk. Bu naslincelmi, rafine bir duygu, sevgi doaile btnleerek bu kadar m gzel veasil dile getirilebilir. Biz bahar kzlararklarn renmenin sarholuuiinde artk yerimizde durabilir miyiz?Hemen koup bunu arkadalarla pay-

latk. Ve hocamzn sr kaps bir kerearalandktan sonra, dier besteler yava

yava gzel yzlerini gstermeyebaladlar. te onun ruhunun derinlik-lerinde Tanr ile bulutuu bir demde,

iinde dalga dalga kabaran ve dua olupge ykselen bir ilhi:

Senin ann ycedirMerhametin nicedirAdn dilde hecedirBalarsn korursunDerde derman olursunSevgisinden vareden

Trl nimetler verenyi kt demedenBalarsn korursunDerde derman olursun

Mzik gurubumuzdan ZhalHanm'n ok gzel bir iirini Hoca

beenerek besteliyor. Ve doum

gnne denk drerek bu seghilahiyi ona hediye ediyor. Ne incelik vene gzel, kalc bir armaan:

Varn gidin ilan edinTm dnyaya dostum bugn

Drt bir yana ferman edinKtle kstm bugn

Scak bir yaz gecesi. Yaprak kml-damyor. Hoca'nn da ii, duygularsanki boalm gibi. Derken, aniden birfrtna kyor. Aalar yklacakmgibi sallanyor. Her ey birbirinekaryor. Hoca'nn da i dnyas bir-denbire devinime katlyor ve iten biritilile piyanonun bana oturup al-

maya balyor. yle bir mzik ki insanyaamn bir tablo gibi gzler nne

17SEVG DNYASI

7/21/2019 1011Dergi

20/50

seriyor. nsann anlam arayn,vesvese verenle mcadelesini, sonrahuzura eriini seslerle iziyor. Biz buna

"Bir gecede ald mzik" deriz.

Sonra darbeyn usul ile yaptolaanst piyano paras. Baka birdnyann mzii gibi. Her notas huzu-ru heceliyor ve insann iine serin birsu gibi damlyor. Ve sanki dnyamznda geleceini mjdeliyor.

ok sevdii arkadamz zcanNardemir, bir sabah aynaya baktndasana krlar dtn grr. Duygu-lanr, ilham gelir. Hemen Hakk Hoca'-y telefonla arar. inden coup taanarky telefonda okur. Hoca da bunuhemen notaya alr. Sonuta, gftesiyle

birlikte makam, usul tam oturan ok

gzel, romantik bir ark kar ortaya:

Krlar dyor salarmaGnlmle yine mazideyim

Elimde eli sevgilimin

Rya dolu bir gezideyimBitsin istemem renk dolu gnAkn en gzel yerindeyimElimde eli sevgiliminRya dolu bir gezideyim

O arada Hakk Hoca, Dr. RefetKayseriliolu'nun youn mzik al-malarnda, bestelerinin notaya aln-

masnda, ona salad destek veyardmlardan dolay da zel olarakonurlandrlr.

Dernek kapandktan sonra, bataRefet Bey olmak zere 7 - 8 arkada,haftada bir Hoca'nn evine giderekmzik almalarn srdrdk. ay

molalarnda bol bol sohbet ettik. Onun

SEVG DNYASI18

. Hakk zkan ve Dr. Refet Kayseriliolu, Hakk Hocann evinde yaplan bir alma srasnda.

7/21/2019 1011Dergi

21/50

mzikten sonra en sevdii ey candostlaryla sohbet etmekti. Hele oksayp sevdii stat Yesari Asm

Arsoy'la telefon sohbetlerine doyumolmazd.

Yine ayn ekilde sayg duyaraksevdii dostumuz, Rauf Yekta Bey'intorunu neyzen Yavuz Yektay ile sohbet-lerini zevkle dinler ve istifade ederdik.Ayn lgati kullanrlar, ayn dilikonuurlard. stat Yesari Asm'a olan

hayranln u iirle sze dker:

STAT'A KIT'A VE TAZMN(zarar deme)

Hi phe mi var gse zaman akkalacaktr

Diller yine arkn ile sevda

dolacaktrKfi deil mi namna ibkaya(devaml klmaya) ey stat"mrm seni sevmekle nihayetbulacaktr""El-vahid-i kfi" (tek bana yeterli)diye bo sylememilerTarih seni bir gn o eserle anacaktr

Son olarak, geen sene Hoca'nnPera'da balatt iki aylk Trk Mziikursuna can dostum AhmetKayseriliolu ve birka dostumuzla

birlikte katldk. Yeniden onun ren-cisi olduk. Gzel eserler getik.Bilgiler edindik. Arada sohbetlerle eskignleri yadettik.

YOLA IKI

Arada zel konumalarmzda artk

bu dnyada iinin bittiini, gitmek iste-diini, lm zlediini, bizim de bunudilememiz gerektiini syler dururdu.

Hoca'nn olaanst gzellikteki,insana cenneti artran mzii,gftesi ve bestesi ile hl kulaklarmdayanklanr:

Sihirli byldrTatldr dnyam benim

Eflatun mor gklerdeZmrt sular ierimRengrenk parldayanYldzlar benim yerim

Altn, yakut lkelerdeSeyahatler ederim

Orda sevgiler gerekOrda zlediklerim

Ahmet Haim gibi "Melali anla-mayan nesle aina deiliz" diyenhznle derinleen Hakk Hocamz,aalarn yapraklarn dkt hznl

bir sonbahar gn, gerek sevgilerinyaand, zledii annesine, statlar-na ve Tanrs'na kavumak zere osihirli, byl, rengrenk dnyalaradoru darbeyn mzii eliinde bitmez

bir yolculua kt, arkasnda gzelszler, sesler ve izler brakarak

19SEVG DNYASI

7/21/2019 1011Dergi

22/50

Olgunluk zerine

Oshodan

Grlerzetleyen: Nihal Grsoy

7/21/2019 1011Dergi

23/50

SEVG DNYASI21

CAHLLKTEN MASUMYETE

Olgunluk bir fark dnda masumiyetle

ayn anlama gelir: O, geri arlm,yeniden ele geirilmi masumiyettir. Herocuk, masum doar ama her toplum onubozar. Bugne kadar tm toplumlar, tmocuklar zerinde bozucu bir etki yarat-mtr. Tm kltrler ocuun masumi-yetini smrme, ocuu smrme, onukleletirme; politik, toplumsal, ideolojik

hedefleri iin kendi amalar dorultusun-da onu koullandrma zerine kurulmu-tur. Bu amalar menfaatler tarafndanbelirlenir. Din adamlar ve politikaclarderin bir komplo ierisinde, birlikte al-maktalar. ocuk, toplumun bir parasolmaya balad anda son derece deerlibir eyi yitirmeye balar, Tanr iletemasn kaybetmeye balar. Varla giden

kpr ise kalptir. Kalp olmadan kendivarlna ulaamazsn. Bu imknszdr,kafadan varla giden dorudan bir yolyoktur, kalp zerinden gitmek zorundasnve tm toplumlar kalbe kar ykcdrlar.Onlar sevgiye kardr, duygulara kardr.Onlar hisleri ar hassasiyet olarakadlandrp knarlar. Onlar yz yllardr

aklar, srf sevgi kafaya deil de kalbeait olduu iin lanetlemilerdir. Sevmekabiliyeti olan bir insan eninde sonundakendi varln kefedecektir. Bir kimsekendi varln bir kez kefettiinde tmyaplardan, tm kalplardan zgrleir.Tm kleliklerden zgrlemitir. O safzgrlktr.

Olgunluk senin kaybedilmimasumiyetini yeniden kazanman demek-

tir, cennetine yeniden sahip kmandr,yeniden ocuk olmandr. Elbette bir farkvardr; sradan bir ocuk kt emellere

alet olmak zorundadr ama ona tekrardansahip ktnda sen bozulmaz olursun.Hi kimse seni kullanamaz, yeterince zekihale gelirsin. Artk toplumun sana ne yap-tn biliyorsun ve tetiktesin ve farkn-dasn, bir kez daha olmasna izin ver-meyeceksin. Olgunluk bir yeniden dou-tur. Manevi bir yeniden dou. Bir kez

daha dodun, tekrar bir ocuksun. Varo-lua taptaze gzlerle bakmaya balarsn.Hayata kalbindeki sevgiyle yaklamayabalarsn. Dinginlikle ve masumiyetle enderindeki znn iine nfuz edersin.Artk sadece bir kafa deilsin. Artk kafa-y kullanyorsun ama o senin hizmetkrn.nce kalp olursun ve sonrasnda kalbinbile tesine geersin. Dncelerin ve

duygularn tesine gitmek ve saf bir oluhaline gelmek olgunluktur.

sa der ki: "Yeniden domadn sreceTanr'nn krallna giremeyeceksin".Hakl, yeniden domak zorundasn.

Bir seferinde sa arda duruyordu ve

birisi sordu, "Kimler senin Tanr'nn kral-lna girmeye lyk?" Etrafna baknd.Orada bir haham vard ve kendisininseileceini umarak biraz daha ne ktama seilmedi. sa etrafa baknd. Bir san-tim bile ne kmadan konumalardinleyen ve manzarann keyfini karanocuu yanna ararak kucana ald ve

toplulua dedi ki, "Bu kk ocuk gibiolanlar, sadece onlardr Tanr'nn krall-na girmeye lyk olanlar."

7/21/2019 1011Dergi

24/50

SEVG DNYASI22

Ama unutma, "Bu kk ocuk gibiolanlar" dedi. "Kk ocuk olanlar"demedi. kisi arasnda ok byk bir fark

var. "ocuklar Tanr'nn krallna gire-cek" demedi. nk her ocuk bozulmakdurumundadr. Yanl yollara sapmak,hatalar yapmak durumundadr. Bu gerekocuklua yeniden kavumann yegneyoludur. nce onu kaybetmelisin. Bu okgarip ama hayat byle. Hayat paradok-saldr. ocukluunun gerek gzelliini

bilmek iin nce onu kaybetmelisin, aksitakdirde hi bilemeyeceksin. Her ocukmasumiyetini kaybetmeli ve sonra tekrarele geirmelidir. Kaybetmek srecinsadece yarsdr, pek ou onu yitirdi amaok az onu yeniden geri ald. Yazk, okyazk Arada bir Buda, bir Zerdt, birKrishna, bir sa onu yeniden kazand.

OLGUNLUK VE YALANMA

Olgunluk ve yalanma arasnda okbyk, engin bir fark vardr ve insanlarnkafas bu konuda hep kark kalmtr.nsanlar yalanmann olgunluk olduunuzanneder. Ancak yalanma bedene aittir.Herkes yalanyor, herkes ihtiyarlayacak

ama olgun olmak manevi bir geliimdir.Bunu sen yapmak durumundasn.Yalanmak senin yaptn bir ey deildir.Olgunluk senin hayatna getirdiin bireydir; o farkndalktan kar. Bir kimsefarkndalkla yalanrsa olgunlar.Farkndalk olgunluktur.

Bir eyi iki biimde deneyimleye-bilirsin. ylesine, hipnotize olmu gibi,gereklemekte olan eye dikkat etmeden,

fark etmeden, deneyimleyebilirsin. Olugerekleti ama sen orada deilsin, senyoktun. Sadece oradan geip gittin, hibir

iz brakmad. Ondan bir ey renmedin.O hafzann bir paras olmu olabilirnk bir anlamda oradaydn ancak hibirekilde senin bilgeliin haline gelmedi.Onun araclyla hi gelimedin. Ozaman yalanyorsun. Fakat bir deneyimefarkndalk getirirsen, ayn deneyimolgunlua dnr. inde, derinlerde bir

yerlerde onunla birlikte bir ey deiir.Daha uyank hale gelirsin, bana negelirse gelsin uyanksn. Bana gelen eyitam anlamyla zmeye alyorsun,dikkatli ve tetikte olarak deneyimsrecine aktif bir biimde katlyorsun enderin sebebe ulamaya alyorsun. Eerbu deneyim bir hataysa onu bir daha aslatekrar etmeyeceksin.

Olgun bir kii asla ayn hatay tekraretmez. Ama bir kimse sadece yalysaayn hatay defalarca ve defalarca tekrareder durur. O bir emberin iinde yaar;hibir zaman bir ey renmez.

Bilinsizce yaarsan yalnzca lrsn;

bilinli olarak yaarsan giderek daha fazlayaam edinirsin. lm gelecek. Fakat ohibir zaman olgun bir insana gelmez,sadece yalanmakta olan ve ihtiyarlayanbir insana gelir. Olgun bir kimse aslalmez nk lm araclyla bile re-necektir. lm daha youn bir biimdeyaanacak, seyredilecek ve izin verilecek

bir deneyim olacaktr. Olgun insan aslalmez. Aslnda lm olgunluk kayasndamcadele eder ve kendisini paralar, inti-

7/21/2019 1011Dergi

25/50

23SEVG DNYASI

har eder. lm lr ama olgun insan asla.Tm uyanm olanlarn mesaj seninlmsz olduundur. Varln lmsz,

varln sonsuz derecede mutlu, varlnTanrsal ama bu deneyimleri zihnine vehafzana sdramazsn. Hayatn iindengemeli ve onu elde etmelisin.

Neden! Hi bu soruyu sormu muydun?Neden farkndala eriemiyorsun! ayeto sonsuz saadetlere, deimez hakikategtryorsa niin uykulu olmakta srarediyorsun? Baz yatrmlar var ve yatrmudur. Farkndalk haline gelirsen strapvardr. Farknda olursan, acnn farknavarrsn ve ac o kadar oktur ki, teskinedici bir ey alp uyuklamak istersin.Hayattaki bu uyuklama hali acya karbir koruma olarak i grr. Ancak sorunudur; ayet acnn karsnda uyuyorsan,

zevkin karsnda da uyukluyorsundur.Bunu iki tane musluk varm gibidnn: Bir tarafnda "ac" ve diertarafnda "zevk" yazyor. zerinde "ac"yazan musluu kapatmak ve zerinde"zevk" yazan musluu amak istedin.Ancak oyun udur "ac" musluunu ka-patrsan "zevk" musluu da hemen o anda

kapanr nk her ikisinin arkasndazerinde "farkndalk" yazan baka birmusluk vardr. Ya ikisi de ak kalacaktrya da ikisi de kapal, nk ikisi de aynolgunun iki yzdr, iki yndr. Herikisinin de farknda olmak zorundasn.Hayat, zevk ve acdr. Hayat mutluluk vemutsuzluktur. Farkndala ulam birinsan ok mutlu olur ama ayn zamandasenin yaamaya muktedir olmadn derinmutsuzluklar da yaamaya gc vardr.

Aydnlanm insan mutlulua ve sevincede acya ve straba da sonsuz bir ekildeduyarldr. Tm strab ve tm kendinden

geiren zevkleriyle btn kabul et.mknsz olan isteme; sadece zevkinolmasn ve hi strap olmamasn arzula-ma nk her ikisini de bildiinde ansznnc oluverirsin. O zaman akn halegelirsin. Olgunluk farkndalktr, yalan-mak sadece kendini heba etmektir.

ANIMSANMASI GEREKENEN TEMEL EY

Gerekte anmsanmas gereken entemel ilke hayatn diyalektik olduudur.O ikilikler araclyla var olur, o ztlararasndaki bir ritimdir. Sonsuza kadarmutlu olamazsn, aksi takdirde mutluluktm anlamn yitirecektir. Ahengi tekrar

uyumsuzluk takip eder. Mutluluu damutsuzluk. Her zevkin kendi acs ve heracnn kendi zevki vardr. Btn olduugibi kabul eden, strab sessiz ve kpr-damadan kabul etmeye muktedir olankii, strabn ta kendisinin tm niteliinideitirir, dntrr. Onun iin strap dabir hazine haline gelir. Ac bile netlik

salar. Karanln bile kendi gzellii,derinlii, sonsuzluu vardr. Istrap, karatahta haline geldiinde zevk ok netleirve parlar. Tpk gecenin karanlndayldzlarn ok parlak olmas gibi.Gndz vakti onlar ortadan kalkmaz,sadece grnmez olurlar, onlar hi kon-trast olmad iin gremezsin. lmnolmad bir hayat dn, dayanlmaz birvarolu olurdu. Yaam, lm tamamlar.Ona bir eit younluk verir.

7/21/2019 1011Dergi

26/50

SEVG DNYASI24

Yaam, azalmaya devam ettii iin heran deerli hale gelir. Hayat sonsuz olsakim umursard!

Yarn lm orada olduundan, seniimdi burada yaamaya zorluyor. imdiann iine dalmak zorundasn, onun enderinine girmek zorundasn. nk kimbilir? Gelecek an gelebilir de gelmeyebilirde. Bu ritmin farknda olan bir kii rahat-lar, her ikisiyle de rahattr. Mutlulukla da,mutsuzlukla da barktr. ayet bu sendetemel bir anmsama olarak yer ederse,hayatn yepyeni bir lezzet kazanacak,zgrlk ve onun lezzeti. Taklp kalma-mann lezzeti, bir eylere baml olma-mann lezzeti. Her ne gelirse gelsin tepkivermezsin. Sessizce kabul eder haldekalrsn. lm bile son deil, sadece bi-linmeyen bir eyin balangc olacaktr.

RUHUN OLGUNLUU

Olgun bir kimsenin nitelikleri okgariptir. Birincisi, o bir kii deildir. Oartk bir benlik deildir, bir mevcudiyetivardr ama o bir kii deildir.

kincisi, o daha ok bir ocuk gibidir,basit ve masumdur. Bu nedenle olgun birkimsenin nitelikleri ok gariptir dedim.nk olgunluk, sanki o kii grmgeirmi, yalanm, ihtiyarlam gibi birduygu verir. Fiziksel olarak yal olabilirama manevi olarak masum bir ocuktur.Onun olgunluu sadece hayat araclylaedinilmi deneyimler deildir. O zamanbir ocuk gibi olmazd, o zaman birmevcudiyet olmazd. Grm geirmi bir

kii olurdu. Bilgili ama olgun deil.Olgunluun senin yaam deneyimlerinlehibir ilgisi yoktur. Onun senin kendi

isel yolculuunla, manevi deneyimleriile ilgisi vardr. Bir insan ne kadar kendiiinde derine giderse o kadar olgundur.Kendi varlnn tam zne ulatndamkemmelce olgunlamtr. Fakat o andakii kaybolur, yalnzca mevcudiyet kalr.Benlik kaybolur, yalnzca sessizlik kalr.Bilgi kaybolur, yalnzca masumiyet kalr.Buna gre olgunluk gerekletirmenin di-er addr. Potansiyelinin hayata gemesi-ni saladn, o gerek oldu. Tohum okuzun bir yolculuktan geti ve iek at.

Olgunluun gzel bir kokusu vardr.Bireye muazzam bir gzellik verir. Zekverir, mmkn olan en keskin zekyverir. Onu saf sevgiye dntrr. Onun

eylemi sevgidir, onun eylemsizliisevgidir. Onun lm sevgidir. O birsevgi ieidir.

Bat'nn, olgunluk iin ok ocukatanmlar vardr. Bat, olgunlukdenildiinde senin artk masumolmadn, yaam deneyimleri sayesinde

hamlktan ktn, kolayca kandrla-mayacan, kullanlamayacan, iindekibir eylerin kat bir ta gibi bir gvenlik,bir koruma salamas gerektiini syler.

Bu tanm ok sradan, ok dnyevi.Evet, dnyada bu tip olgun insanlarvardr. Ama benim olgunlua bakmtamamen farkl, bu tanmn yz seksenderece ztt. Benim bahsettiim olgunlukseni bir ta yapmayacak; o seni son

7/21/2019 1011Dergi

27/50

SEVG DNYASI25

derece incinebilir, ok yumuak, ok basityapacak.

Bir kez iindeki ge yerletin mi, biryuva buldun mu, eylemlerinde vedavranlarnda muhteem bir olgunlukykselir. O zaman yaptn her eyde birzarafet vardr. O zaman yaptn her eyinta kendisi bir iirdir. iiri yaarsn, yr-men dans olur, sessizliin mziktir.

Olgunluk, evine dndn anlamnagelir. Artk, bymek zorunda olan birocuk deilsin, bydn. Potansiyelininyksekliklerine dedin. ok garip bir e-kilde, ilk kez yoksun ve varsn. Eski fikir-lerinle, hayallerinle kendini kavramadayoksun, hepsi pe gitti. imdi sende yenibir ey douyor, tm yaamn bir keyfedntrecek, kesinkes yepyeni bir ey

bu. Istrap dolu dnyaya yabanc halegeldin, kendin ve baka kimse iin strapyaratmyorsun. Hayatn bakalarnn nediyeceini hesaba katmadan tam birzgrlk iinde yayorsun.

Srekli bakalarnn fikirlerini hesabakatan insanlar olgunlamamtr. Onlar,

bakalarnn ne dndne bamldr.Onlar, hibir eyi zgn bir biimdeyapamazlar. Drste sylemek istedik-lerini syleyemezler, bakalarnn duymakistediklerini sylerler.

ok garip bir dnya, ayet bu dnyadakendi isel varlnn farkna varr veuyank olursan kutsanmsn demektir.

Osho birok lkedentakipileri olan ve ulus-lararas bir ne sahipHintli bir mistik, d-nr ve spirituel bir ho-cadr. 21 yanda ay-dnlanm, bu tarihtenitibaren de akademikalmalarna devametmitir.

Yllar boyuncaJabalpur niversitesinde felsefe hocasolarak dersler vermi, sonradan daHindistan batan baa dolaarak halka ak

konumalar yapmtr. 1960larn sonlarnadoru kendine has dinamik meditasyonteknikler gelitirmitir. Osho modern insanngemiin arkaik (antik adan bile ok okeski) geleneklerinden olduu kadar modernyaamn kayglar altnda ezildiini hissedi-yor bu nedenle de meditasyonun, iinde hibir dncenin bulunmad gevetici halinikefetmeyi ummadan nce derin bir arnmasrecinden gemesi gerektiine inanyordu.Oshonun felsefi, ahlki ve dini farkl sistem-

lerin bir araya getirilip birletirilmesindenyola kan retileri meditasyonun, farkn-daln, sevginin, hayat kutlayarak yaa-mann, yaratcln ve mizahn onemini vur-gulamaktadr. Osho altn izdii bu zellik-lerin aslnda statik inan sistemlerine dinselgeleneklere ve sosyallemeye balanmaneticesinde bastrlm olduuna inanyordu.

Bat dnyas Osho ismini ilk kez 1970lerinbanda duymaya balad. 1974 ylndaetrafnda bir topluluk olumaya balamtbile. Derken ardndan gelenlerin says yle-sine artt ki adeta bir sele dnt. Batlnew age dncesi zerinde hatr sayl biretki brakm olan Oshonun retilerininpopularitesi lmnden itibaren artmayadevam etmektedir.

20 yllk bir periyod iinde binlerce saattutan ve insanlarn gnullerine olaanstekilde nfuz eden konumalar grsel iit-sel yntemler kullanlarak kayt edilmi olup

herkes tarafndan her yerde dinlenilebilirveya izlenebilir. Konumalar alt yzdenfazla ciltten oluan kitaplarla insanlarasunulmu 30dan fazla dile evrilmitir.

7/21/2019 1011Dergi

28/50

SEVG DNYASI26

Bilim Yeni Yollarda

Ruhumuzun YazdSenaryo

Yaammzdaki kararlarmz beynimizle mi veriyoruz? Yoksa beynimize neyapacan dikte eden baka bir g m var? Gnmzde bilim bu soruya cevaparyor ve git gide daha fazla artan saydaki aratrmac, gerekte iimizde mev-cut, nceden yazlm bir senaryoya gre hareket ettiimize inanyor. Ama kimdir

bu senaryoyu yazan ve biz bu senaryoyu nasl okuyabiliriz?Daha nceki saylarmzda, gnmzn bilim dnyasnn, insann ve dnyann

sadece grnen maddeden daha fazla gerekler ierdiini kefetmeye baladn-dan sz etmitik. Yeri geldike bu konuyu tekrar ele alacak ve yeni gelimeleriincelemeye devam edeceiz.

eviren ve derleyen: Zhal Voight

7/21/2019 1011Dergi

29/50

SEVG DNYASI27

AIRTAN KARARLAR

Hepimizin yaamnda, neden yle

karar verdiimizi bilmediimiz halde,herkesi, hatta kendimizi bile artankararlar aldmz anlar olmutur.Birden, iyi bir i teklifini son anda red-derek, nihayet oktandr istediimiz birrenimi gerekletirmeye balamak,kararlatrlm hatta paras denmi birgeziyi aniden iptal edip baka bir yeregitmek, kurulu dzenini terk edip ssz

bir kede mtevaz bir hayata bala-mak, herkesin gerekleeceineinand bir evlilikten, nikahn hemenncesinde vazgemek gibi rnein.evremizdekiler ldrdmz sanr vedavranmz bir trl anlayamazlar.ou kere biz de izah edemeyiz."Baka trl yapamazdm." veya

"Bylesi daha iyi, kendimi byle iyihissediyorum." gibi aklamalar yapa-

biliriz en fazla. imizden gelen bir hisbizi byle davranmaya itmitir. Sankiiimizde bir yerlerde bir ses, bizi ikazetmi ve etrafmzdakileri arttmzhatta bazen yaraladmz halde, bizi

baka bir yne doru gitmekten alkoy-mutur. Nereden gelmektedir bu ses,

beynimiz mi birden baka trl ileme-ye balyor ve neden bu sese uyuncadoru yaptmz dnyoruz? Bilimadamlar son zamanlarda bu fenomenleilgileniyor ve yaammz yn-lendirenin gerekte beynimiz mi, yoksadaha derinlerdeki bir g m olduunutartyorlar.

Amerikal psikolog Diane Cooper busesin, ruhumuzun sesi olduunusylyor ve: "Kim iinde ruhunun sesi-

ni duyarsa, dikkatle dinlemelidir."diyor. Yine Amerikal bir psikiyatr olanWayne Dyer ilave ediyor: "Bir konuda

tamamen emin olmak hissi, ancak ruhsesini ykselttii zamanlarda ortayakar." Alman psikolog Michael Maryise bunu yle aklyor: "Her insanniinde daha nceden yazlm birsenaryo vardr."

KARARI VEREN KM?

Biz insanlarn yaammz zgrirademizle mi, yoksa daha nceden

belirlenmi bir kadere gre mi yn-lendirdiimiz konusu, antik alardan

beri dnrleri megul etmi veetmektedir. Bununla ilgili eitli teori-ler mevcuttur. Ancak beyin aratrma-clarnn yeni metotlar gnmzde bu

tartmaya yepyeni bir boyut getirmibulunuyor. Amerikal PsikolojiProfesr Benjamin Libet'in 1979 se-nesinde, deneylerinden vard sansas-yonel sonuca gre, her hangi birdavran balatacak olan bir impuls(itepi) beyne gidiinden ancak 0,4saniye sonra bilincimize ulayormu.Baka bir deyile, her hangi birdavran veya hareket ile ilgili emir bi-lincimize ulatnda, beynimiz onu

bizim bilinli haberimiz olmasndan0,4 saniye nce alm ve yerinegetirmek zere harekete gemi oluyor.Libet bu sreye, yani bu aa yukaryarm saniyelik zamana "Mind Time"adn takm. Ve devam ediyor

"Beynimiz bilincimizi, yle olduuhakknda kandrsa da, beynimizin yap-tndan aslnda bilincimiz sorumlu

7/21/2019 1011Dergi

30/50

SEVG DNYASI28

deildir." Libet'ten sonra baka yaplandeneyler de ayn sonucu ortaya kar-m, hatta 1999'da ngiliz

Nropsikolou Prof. Patrick Haggard,uzunluu 8 saniyeye kadar ulaan bir"Mind Time" tespit etmi.

Bu durumda elbette ki, u kanlmazsoru kyor ortaya: Beynimize emirveren bilincimiz deilse, bilincimiz buemirden beyinden sonra haberdar olu-yorsa, bu emri veya impulsu verenkimdir veya hangi gtr?

Alman bilin aratrmacs ve yazarRdiger Schache'nin bu soruya verdiicevap yle: "Beynimize bu emirlerignderen, yaammzn asl amacngerekletirmek isteyen ve ancak bunauygun hareket edersek hedefe ulaa-

bileceini bilen ruhumuzdur. Ruhumuzbelli bir hedefi takip eder ve buna

uygun sinyalleri kiinin o anda iindebulunduu "ben" bilincine gnderir.Gndelik aklmz bunu her zamananlamayabilir. Ama her birimiziniinde, yaam hedefimizi bize varl-maya deer gsteren, nceden yazlm

bir senaryo mevcuttur."Ama yine u ok tartlan konuya

dnersek, eer ruhumuz bizi ncedenyazlm bir senaryoya gre yn-lendiriyorsa, bizim serbest seimimiz,"ben" olarak bildiimiz bilincimizinzgr iradesinin rol nerede kalyor?Michael Mary'ye gre cevap yle:"Bizim zgrlmz, iimizdeki se-naryoyu kabul etmeyi ve bunu bilinli

bir plan haline getirip uygulamay

seip sememektedir." Benjamin Libetise bunu yle aklyor: "Ruhumuzdangelen bu sinyaller karsnda en fazla,

sinyallerin tersine bir karar verebilmekzgrlmz mevcuttur."

Demek ki, zgr irademiz, ruhu-

muzun sinyallerine uyarak onunplann tatbik etmeyi veya tersinekararlar vererek, baka bir yne git-meyi seebiliyor. Ama her iki durum-da da aldmz kararlarn sonularnamaruz kalyoruz elbette.

SENARYOYU OKUMAK

Eer ruhumuz, yazm olduusenaryoya uygun hareket etmemiz iinara sra bilincimize sinyaller gnderi-yorsa, biz bu sinyallerin ruhumuzdangeldiini nasl tanyacak ve ona gredavranacaz? Bu sinyallerin ne gibizellikleri var? Bu sorulara daRuediger Schache cevap veriyor:

"Ruhumuzdan gelen ses tonuyla,"ben"imizin ses tonunu ayrt etmeyirenmemiz gerekir. "Ben" in arzular,

bir eylere sahip olmay, zevk almayve bir eyler yaamay hedefler.Ruhumuzun arzular ise btn yaam

boyunca srp giden zlemlerdedir.Gerek bir zlem ruhumuzun birarsdr. Ruhumuzun zlemleri, bura-da bulunmamzn gerek sebebidir veonlar kendilerini tanmamz u ekildekolaylatrrlar: Ruhumuzun arzularnauymak kendimizi iyi hissetmemizisalar." Diana Cooper'a gre de, buarya uyduumuz zaman iimizdehissettiimiz harmoni duygusu, ruhu-muzun yanksdr. Ayrca bu arlar

inatdr ve bizi yaammz boyuncatakip edip, yerine getirilinceye kadareitli olaylar iinde kendilerini bize

7/21/2019 1011Dergi

31/50

SEVG DNYASI29

hatrlatr-lar. Ye-rine ge-

tirildiin-de ise bukonuyaolanilgimiz

biter.Ruhumuz

bununla,hedefle-

dii birkonunun

artk ilenmi ve kapanm olduunubize gstermektedir.

Bu yeni bulgulara gre demek kiiimizde beslediimiz zlemler, bizetutmamz gereken yollar aydnlatank grevini yapmaktadrlar. Hangimiz

tanmayz ki bu zlemleri. lle dednyay grme zlemi, sanatn u veyabu dalyla mutlaka ilgilenme hevesibambaka bir meslei icra etsek de, uveya bu konuya duyduumuz snrszilgi, hayat boyu iimizde tadmzher hangi bir istek. Demek ki buzlemleri yaam boyu bastrmak yeri-ne, bir yolunu bulup herhangi birzamanda onlar dindirmemiz gerekiyorki, ruhsal adan yol alabilelim.Ruhumuzdan gelen sinyalleri ne kadariyi tanr ve onlara ne kadar fazlauyarsak, grnen o ki, o kadar dahafazla ruhumuza yaknlayor veilerleyebilmemizi salyoruz. Cooper'agre, ruhunun gsterdii yollarda

gidenler, kiiliklerinin devaml deiipgelitiini tespit ediyorlar, nk kiili-in gelimesi, ruhun yaam hedefidir.

En son hedef ise yine Cooper'a gre"sevgi" dir. Cooper yle diyor: "Sevgiktr ve yaamn kendisidir. Sevgi ile

yapmadmz hibir ie aslnda gir-imememiz gerekir."

DNYAYA YEN GELENLER veYETKNLER

nsanlarn "beyaz bir sayfa" olarakdnyaya geldikleri ve ebeveyn ve evretarafndan ekle sokulmalar gerektii

tezi de, modern psikoloji tarafndanoktan terkedilmi bulunuyor. svire'li

psikiyatr Prof. Arno Gruen ylesylyor: "ocuklarn her biri, bakahibir kimseyle kyaslanamayacak birerorijinal halinde dnyaya gelirler. Ama

biz onlar yle brakmayz. yle veyabyle olmaya onlar zorlarz ve uymaz-

larsa onlar cezalandrrz. Doutangetirdikleri zellikleri kabul etmeyip,kendi istediimiz biime sokmayaalmakla, onlarn kendi kimliklerinireddederek yabanc bir kimlik gelitir-melerine yol aarz. Bizim tarafmzdankabul grmek iin kendi kimliklerinine kadar ok reddederlerse, kiilikleride o kadar ok zarar grr." Frankfurt'-taki Sigmund Freud Enstits direktrProf. Rolf Haubl bu szlere unlarilave ediyor: "Birok ocuk, yalnzca

bakalarnn istedikleri gibi olursakabul greceine inanyor ve bununiin de eitli kabul grme artlarnn

peinde koturuyor. Oysa ocuklarngelimelerini isteyen, onlara bunun iin

gerekli olanaklar vermek isteyen,onlara kat programlar izmemelidir.Eer ebeveynler gerekten ocuklarn

Diana Cooper

7/21/2019 1011Dergi

32/50

SEVG DNYASI30

tevik etmeyi dilerlerse, onlar zgr-

lkleri iinde yaamaya ve renmeyebrakmaldrlar." Yetimekte olan birinsana, kendi arzularn gerek-letirmek, yapsna, yeteneklerine veeilimlerine uygun biimde yaaya-

bilmek iin ne kadar ok ans tannrsa,onun kendine gvenen, yaamndan vekendisinden memnun ve agresyondanuzak bir kiilik gelitirmesine de o

lde imkan tannm olur. Byleyetien bir insan da hem kendisine hemde bakalarna kolayca sevgi duyabilen

biri olur. Sevgi de, daha nce dedefalarca ifade edildii gibi ruhun enyksek hedefidir.

Burada elimize ok nemli biranahtar verilmi oluyor. ocuklar,

gen insanlar bugne kadar yapldgibi, toplumun kat kurallarna veebeveynlerin isteklerine gre deil,

onlarn kendi yetenek ve zlemlerinegre yetitirmemiz gerekmekte demekki. inde rnein gzel sanatlarn her-

hangi bir dalna tarifsiz bir zlemduyan bir ocuu, kendi llerimizegre rnein gelecekte daha ok parakazanmas veya maddi adan rahatetmesi veya daha fazla itibar grmesiiin bambaka bir meslee zorlamak,

psikolojinin bu yeni anlayna gretamamen yanl. Memnuniyetsiz,kendine gvensiz, evresindekilere

kar duyarsz ve en nemlisi "sevgi-siz" nesiller yetitirmek ve dolaysylasevgisiz bir toplum yaratmak istemi-yorsak bu anahtara olanca dikkatimizivermeliyiz. Bunu yukarda anlattk-larmzla birletirirsek u sonu ortayakyor: ocuklarmzn zlem veyeteneklerine dikkat etmeliyiz, nk

zlemlerimiz ve eilimlerimiz ruhu-muzun arlar ve onun yazm olduusenaryonun gerekleridir. Ve bizlerruhumuzun sesine kulak verdike veonun senaryosuna uyduka ruhsalolarak geliebiliriz. Aksi halde maddiadan belki her eye sahip ama ruhsaladan yerinde saydndan huzursuz,mutsuz, birbiriyle kavgal insanlardankurulu toplumlar kanlmaz olurlar.Burada tabii ki, ocuklarn her istek-lerini yerine getirerek, onlar mark

bir doyumsuz haline getirmek kaste-dilmemektedir, dikkat edilecek nokta,ocuklarn ilerinde tadklar yetenekve gerek zlemlerinin ortaya karl-masdr. Bu noktada, toplumun deer-

lerinin de ne kadar nemli bir roloynad apak anlalmaktadr:Yalnzca maddi kazancn, para ve mal

7/21/2019 1011Dergi

33/50

31SEVG DNYASI

toplamann, iktidar ve g sahibiolmann nemli sayld toplumlarda,ebeveynler de bu deerlerin etkisi

altnda kaldklarndan, ocuklarna budeerleri vermekten baka bir eydnememekte ve bu fahi yanlnesilden nesile el deitirerek, gitgidekatlaan, sevgisizleen bir dnyann,zerinde yaayan insanlar acmaszcaten bir deirmen haline gelmesinisalamaktadr. Hedefi sevgi olmayan

bir yn ise, asla ruhun yolu olamaz.

MZDEK OCUK veYARATRICILIK

ocuklarmz, onlarn gelirken bir-likte getirip ilerinde tadklar zlemve yeteneklerine gre eitmek ne kadarnemliyse, bizlerin de iimizde

tadmz ocuk ruhunu, yaamnengebeli yollarnda kaybetmememiz deanlalan bir o kadar mhim. MichaelMary, bir ocuun yaamndaki ilk onyln belirleyici olduuna ve bu zaman-da yaam senaryosunun tamamland-na inanyor. "O zamanlar olduumuzocuk, daha sonraki yllarda kaybol-maz, bu ocuk olmay hibir zamanterk etmeyiz. Onun dnceleri, duygu-lar, mitleri ve korkular iimizdekiocukta hep yaar." imizdeki ocuakulak vermeyi unutmamak, yaamsenaryomuzu okuyabilmekte ve onagre davranabilmekte, nemli biryardmcmz anlalan.

Ruhumuza yakn olmak ve onun yn-

lendirmelerini anlayabilmek iin bakabir yol da, Ruediger Schache'ye gre,her hangi bir biimde yaratc ola-

bilmek: "Ruhumuz yaratcla zlemduyar, yaratcln ilediini bilmekister ve bunu yaparken de yabanc bir

plann deil, kendi plannn tatbikedildiini hissetmek ister." Birok te-rapiler ve tedavilerde yaratclk unsu-runun kullanlmas da bouna deil de-mek ki. Herhangi bir biimde yaratcolmaya almak, rnein sanatn herhangi bir dalyla ilgilenmek veya herhangi bir konuda yeni areler, zmlerretmeye almak da, ruhumuzun

plann hissetmeye yakn tutmakta bizi.

BLM UYANIYOR

Modern bilimin insan yapsna yak-lamlarnda, bir ok yerde ruhun var-ln ya da en azndan her eyin gr-nen maddeden ibaret olmadn kabul

ettiini grmekteyiz. Mannheim'daki"Biomedical Engineering Loboratories"direktr fiziki Prof. Markolf Niemzunlar sylyor:

"Einstein'dan beri zaman vemekn mesafelerinin izafi oldu-

unu ve benim ne kadar hzl

hareket ettiimle bal olduunubiliyoruz. Ik hzndaki birhareket karsnda her mesafe

sfra iniyor. Bedenin lmylede, ruhumuz k hzndaki hare-kete ulayor ve bununla nhaline benzer bir hale geiyor.

Ebediyet gerekten mevcut veebediyet kta bulunmaktadr."

7/21/2019 1011Dergi

34/50

SEVG DNYASI32

Bunlara Kuantum Fiziin kurucusuMax Planck'n 1918'de Nobel bilimdln alrken ekledikleri de yle:

"Aslnda tek bana madde yoktur. Herey, atom paracklarn bir arada tutanve onlar titretiren bir g yzndenoluur. Bu gcn arkasnda bilinli vezeki bir ruhun var olduunu kabuletmeliyiz. Bu, btn mevcut olan mad-denin de esasdr."

LSD adl bilin genileten ve son-radan uyuturucu olarak kullanlan

maddeyi bulan kimyager AlbertHoffmann da yapt eitli deneyler-den sonra dnyay yle izah ediyor:"Benim btn dnyam aslnda sbjektif

bir alglamadr. O benim iimdedir,dmda deil." Hoffmann'n bununlademek istedii, her insann dnyaykendi yaps ve kapasitesi lsnde

alglad, daha dorusu kendi ruhunungelimilii lsnde bir dnyasnnolduu. Bunu Max Plack'n akla-masyla birletirdiimizde, aslnda hereyin ruhsal bir yapda olduu gereikyor ortaya. Bu da gnmznKuantum fiziinden baka bir eydeil. Mnih'deki Max PlanckEnstitsnn eski yneticilerindenProf. Hans-Peter Drr: "Btn mad-denin iine yerletirilmi olduuevrensel bir Kuantum Forml vardr.Bu forml kainatn balangcndaki ilk

patlamadan itibaren her eyin her eylebal olduu tm evrene yaylmtr.Ruhumuzdan hangi anlamda szedilirse edilsin, bir insan ldnde,

benim anlayma gre onun ruhu herhangi bir biimde varln srdrr.

Bu dnya aslnda yalnzca birdktr (cruf: yakma ilemininkalnts, eriyen cevherin st

yzeyinde toplanan, cevherolmayan yabanc unsur), elletutulabilendir. teki alem ise

geri kalan her eydir, iine budnyann da yerletirilmiolduu her eyi kapsayan asl

gerektir. Bu adan u ankiyaammz, teki alem tarafn-dan kavranm, kucaklanmtr."

Bu szleri syleyen, bir medyum, birspiritalist veya herhangi bir ekildemistik bir kii deil, iinde yaadmzan en saygn fizikilerinden biridir.Her ne kadar u anda bilim dnyasnahakim olan dnce, madde tesinihl reddetmekte ise de, bunun aksinikabul eden bilimciler de gn getikeartyor.

Daha nce de defalarca ifade ettii-miz gibi, yeni bir dnya anlaynaalan kaplar aralanm durumda.Yakn bir gelecekte bunun sonular

herkese grlr hale gelecek muhak-kak ki. Ve o zaman dnya byk birdeiime girmi olacak. Snrl deil,snrsz bir yaam anlaynn dnyayaamna getirecei deiiklikleri,

belki u anda bundan emin olanlar biletam tahmin edemezler.

Ruhumuzun senaryosunu anlamayaalarak ve iimizdeki ocuun sesinisusturmayarak, belki bu deiiklikleredaha kolay ayak uydurabileceiz.

Alntlar: PM Welt des Wissens/Karsten Flohr

7/21/2019 1011Dergi

35/50

SEVG DNYASI

Hiyerarik ehir/eyalet yaplarnndoasnda bulunan atlaklar artkgrmeye balyoruz. ehir/eyalet sis-temleri bu ekilde organize edildiin-den dolay, g kanlmaz biimde

baz kiilerin ellerine gemektedir. Butarz bir sistem bizi doann da hiye-rarik biimde yapland varsaymnagtrd iin, kendimizi o dzenin entepesindeki varlklar olarak grmekte-

yiz. Bu nedenle insanoluna, kendin-den aada grdklerini mahvedebile-cek eylemler mantkl gelmektedir.

nsan bu nedenle vahice oalabilmive atmosfere zarar vermi, gda ve sukaynaklarn tehlikeye atm ve tr-mz iin lmcl olabilecek mikroplarretmeye balamtr. Ancak bu tarzyaplanmalar tarih iinde incelendi-inde, sadece belli bir sre ayakta kala-

bildikleri, daha sonra da ktklerigzlemlenmitir.

Bu nedenle ehir/eyalet yaplarnnkabile yaplaryla ters den taraflar:1. Politik dominasyon

Eski Gn Inn Son SaatleriYazar: Thom Hartman eviren: Arn nan

Politik Dominasyon

33

7/21/2019 1011Dergi

36/50

SEVG DNYASI34

2. Hiyerarik yap (otoritenin kesinolarak belirlendii yaplar)

3. Ticaret ve dier lkelerin toprak-

larn igal ederek kaynak edinme4. Dier kltrleri zapt etme5. Dierlerinin soyunu yok edecek

biimde savamalardr.imdi bunlar teker teker inceleyelim

dilerseniz:

Politik Dominasyon

Eyalet/ehir/ulus/krallk politikbamszlk talep edebilirken, vatan-dalar ve aileler byle bir hrriyetesahip deildirler. Aile ve topluluklarnyerel birimleri daima kendilerindendaha byk olan politik organlartarafndan ynetilirler. Bu da, ir-ketlerde, ailelerde, yerel topluluklardave organize dinlerde grdmz gibi,hkmetme ve hiyerarinin birbirine

bal olduunu gstermektedir.

Eski Avrupa Krallklar dnemindebatllar bunun ne demek olduunu okiyi bilirlerdi. nk topraklarn, rn-

lerin, hayvanlarn, aalarn ve hattainsanlarn bile tek sahibi krald. Bunedenle de politik hkmranln,

ordularn, polisini, ikence odalarnve hapishanelerini bu amala kullan-maktan ekinmezdi. Kraln hkmran-l yle bir hale gelmiti ki Avrupa'da1600 yl boyunca yeni evlenen herkadn ilk gecesini kralla geirmek ve

bekaretini ona vermek zorundabraklmt. (Glgam Destannda dabuna benzer bir deneyimin yazlm

olduunu grebilirsiniz.)

Politik basklarn modern formlarlkeden lkeye deiiklik gsterse bileilke her zaman ayndr: Vatanda daimakendisine hkmeden hkmete hizmetetmek, yani yaamnn, zamannn vekazand parann belli bir ksmndzenli olarak vermek zorundadr .

Eitliki Deil Hiyerarik

ehir/eyaletler yle biimde yaplan-mlardr ki, en gl, en agresif, enzengin bireyler daima en yksek

pozisyonlara terfiederler. Buna karn

gc ve paras azolan ve agresifolmak istemeyen

bireyler ise dahadk statl pozis-yonlarda kalrlar. Butip bir isel sosyalorganizasyon, ehir/eyaletlerin srekli

olarak genilemesinisalar. Bylece engl olanlar kay-

7/21/2019 1011Dergi

37/50

SEVG DNYASI35

naklarn ounu tketmeye balarlar.Daha aada olanlar ise haliyle git-tike daha azyla yetinmek zorunda

kalrlar.

Ticaret ve Fetih YoluylaKaynak Elde Etmek

Kendine yetebilen yerel bazlehir/eyaletler ok nadirdir. nkkendine yetenler byle olmayanlarnhedefinde bulunurlar daima. Byk

olanlar ise srekli olarak byyebilmekiin bunlarla ya ticaret yapar ya datopraklarn igal etmeyi seerler. Butarz hareketler bir ka nesil nce dnyaharitasnn onlarca kez deimesineneden olmutur. Sosyal, politik veekonomik yaplarndaki hiyerarikdzenden dolay ehir/eyaletler gelie-

bilmek iin dlarndaki kaynaklardanfaydalanmak zorundadrlar. Yerel kay-naklar tkendiinde (tarih boyunca

bunun rneklerini grmzdr),saldrmaya, fethetmeye veya komu-larn zapt etmeye balamaktadrlar.

Yaayabilmek iinbakalarnn topraklarn

igal eden bir kltr, dnyakaynaklar tkenmeye yztuttuunda kendini uzun sredevam ettiremez.

Bakalarn SmrenEvanjelizmgalci Kimlik

Byme ehir/eyaletler iinok nemlidir. Byme sek-teye uradnda hem politik

hem sosyal hem ekonomik yndenkerler veya bir bakas bu kezonlarn topraklarn fetheder. Byme

nemli olduundan dolay genileye-bilmek iin eitli metodlar benim-semilerdir.

Bunlardan birincisi dier insanlar vekaynaklarn zapt etmektir. Bu amalaAfrika'dan Avrupa ve Amerika'ya esir-ler getirilmitir. Amerika ktasndakiKzlderili kabileleri ve kaynaklar ele

geirildiinde bunlar Avrupa veAmerika'daki ehir/eyaletler tarafndan

paylalmt. Bunun sonucunda nfus,retim kapasitesi ve buna paralelolarak da tketim artmt.

ehir/eyaletlerin bir dier bymeyntemi de asimilasyondu. Bu, dierkabilelerin insanlarn kendilerininkinedntrme ilemiydi. Evanjelistler isekabile insanlarna yaadklar hayatnkt veya gnahkar olduunu anlat-yorlar ve onlar dine davet ediyorlard.

7/21/2019 1011Dergi

38/50

SEVG DNYASI36

Bu, ehir/eyalet sisteminin en belirginzelliidir. Halbuki kabile insanlardier kabilelere ayn eyi asla yap-

mamlardr.

Dier ehir/Eyaletlerle Savama

Byme ehir/eyaletlerin hayatta ka-labilmeleri iin kanlmaz biimdeihtiya duyulan bir ey olduundandolay, kaynak ve zenginlie sahip olandier ehir/eyaletlerle savaa girilirdi.

Belli bir sre denge hali salanr (TpkABD ve Kanada'nn imdiki hallerigibi) ancak daha sonra tarihin de gs-terdii gibi bu dengeli duru greceli

biimde ksa mrl olurdu. Enindesonunda bir ehir/eyaletin tketimi ye-rel kaynaklar retme yeteneini aar.Bu amala da dierlerinin elindeki kay-naklar tketmeye balar. Bunu baara-

bilmek iin de gda/para/kaynaklarsilahlarn kullanr. (Amerikan sper-marketlerindeki meyvenin yzde yet-mii nc dnya lkelerinden gelir).Veya Krfez Savanda olduu gibi,kaynaklarn kullanabilmek adna baka

bir lkenin topraklarn igal eder.

Kabilelerin Nfusu

Kabile nfuslarn ehir/eyalet nfus-laryla mukayese ettiimizde ilgin birkalba rastlarz. ehir/eyalet nfuslartpk kanser gibi kontrol edilemezkenya da sadece salgn bir hastalk veyaktlkla kontrol edilebilirken, kabilenfuslar binlerce yldr dengeli biim-

de artmaktadr. Halbuki bize bununkt beslenme ve kt salk koullarnedeniyle olduu retilmiti. Ancak,

yaplan son aratrmalar ve keifler,bunun byle olmadn gstermitir.

Antibiyotiin bulunmasndan ncekiada kabile insanlar genel olarakehir insanlarndan daha uzun yaar-lard ve bebek lm oranlar bile dahadkt. Kabile insanlarnn fosillerizerinde yaplan daha ileri almalar,ehir/eyaletlerdeki ilk insanlarnkiylemukayese edildiinde kabile insan-larnn dilerinin daha salam, kemik-

lerinin daha gl olduu ve ykchastalklar geirdiklerine dair ok dahaaz iaretler gsterdiklerini ortaya koy-mutur. Zaman iinde

paleantropologlar zirai devrimi veehir/eyaletlerin yaratlmasn: "Halksal felaketi" diye nitelendirmeye

baladlar.

"Akln Tarih ncesi" isimli kitabnyazar olan Steven Mithen, ziraitekniklerin geliiminin, bir dizihastal da beraberinde getirdiini,

beslenme kalitesinde dkle yolatn ve insan mrn ksalttnsylemektedir. O halde insanlk nedenzirai toplumlar oluturdu? Mithen,

ziraatin insann hayat kalitesinin bozul-masna neden olduunu ve ayrca bellibireylere, konumlarn ve iktidarlarngvende tutabilmeleri iin frsatlarverdiini belirtmektedir. Darwin'in nesrd doal seleksiyon teorisi grup-lardan daha ok bireylerin yararnaalt iin ziraat, bireylerin dahafazla g kazandklar bir strateji diye

de grebiliriz.Gelecek Ay: "Kabileler Nfuslarn

Nasl Kontrol Altnda Tutuyorlar?"

7/21/2019 1011Dergi

39/50

Btn canllar ilerinde bir program tayorlar.

Ve, o programla oalyorlar.

Dnsenize, bir damla erkek spermi minicik bir dii yumurtasyla buluuyor,btnleiyor ve yumurtadaki programla, spermdeki program birlikte almayabalyor.

Yeni bir canl oluuyor.

Beyni, akcierleri, kalbi, midesi, pankreas, dala, kan damarlar, elleri, kollar,ayaklar, parmaklar ekilleniyor.

Birka istisna dnda btn insanlarda bu organlar hep ayn yerde. Klcaldamarlar hep ayn yerlerden geiyor. Damarlarda dolaan kann miktar, yapsherkeste ayn. Ama tanr, iki damladan bir canl ina etme mucizesiyle yetinmi-yor. Hepsinin klcal damarlarnn dalm, karacierinin ilemesi birbirine ben-ziyor ama hepsinin bir baka ruhu, bir baka zihni, bir baka karakteri oluyor.

Bedensel faaliyetleri nerdeyse tpatp ayn ama gene de tmyle birbirinden

farkl milyarlarca insan kyor ortaya.

Tanr, bununla da yetinmiyor.

37SEVG DNYASI

MucizeAhmet Altan

Taraf Gazetesi Kum Saatikesinden alntdr 14.10.2010

7/21/2019 1011Dergi

40/50

Btn bu insanlara birbirinden farkl parmak izleri veriyor.

Alt milyar birbirine benzemeyen parmak izi yapyor.

Parmanzn ucuna bakn, o kck yerde alt milyar farkl ekil yaratmannne demek olduunu dnmek bile, bir insann nasl mucizev bir yaratkolduunu anlamaya yeter.

Bu mucize binlerce yldanberi tekrarlanyor. O kadar ok tekrarlanyor ki bizbir mucize ile kar karya olduumuzu unutuyoruz.

Mucize, sradanlayor bizim gzmzde.

Kymetini bilmez hale geliyoruz.

Tanr mucizelerini yaratyor ve biz byk bir nankrlkle o mucizeleri yokediyoruz.

Aslnda, gelimilik ve ilkellik, tanrnn mucizesine gsterilen zende bil-

lurlayor.

nsan denen mucizenin kymetini bilmek, gelimiliin en nemli iareti.

lkellik ise, o mucizenin deerini anlamamak ve insanlara hor davranmakla gs-teriyor kendini.

Bu adan baktmzda, ilideki 33 madenciyi yedi yz metre toprak altndankurtarmak, herhalde insanlk tarihinin en byk ibadetlerinden biri.

Tanrnn yarattna gsterilen bu zen, onun mucizesine gsterilen bu sayg,insan cann kurtarmak iin sarf edilen bu emek, sadece bir gelimiliin, insandeeri bilmenin deil, o insanlar yaratan kudrete duyulan saygnn da en bykgstergesi.

Bilmiyorum dindarlar ne dnr, ne der ama hangi ibadet, hangi ayin, tanrnnyceliine, yaratclna, kudretine, eserlerine daha fazla sayg gsterebilir, onu

daha fazla memnun edebilir?

Bir de tersini dnn. nsan canna deer vermemeyi dnn.

SEVG DNYASI38

7/21/2019 1011Dergi

41/50

nsanlarnzn yeraltnda kalmasna, binlerce ton topran altnda ezilip yokolmasna, o mucizenin paralanmasna gz yummay dnn.

Bundan daha byk bir gnah olabilir mi?

Byle baktnzda, ilide kutsal bir ibadetle insanlar kurtarlrken, en bykgnahlar bizim topraklarmzda ileniyor.

lmemesi mmknken sadece aldrmazlk yznden len her insanla birliktehepimiz byk bir gnaha girmi, bir mucizeye ihanet etmi olmuyor muyuz?

Tanr, kinat tasarlayan, onun iindeki mucizeleri ekillendiren byk ve esizbir sanat gibi gzkr bana.

Her gn gidip o sanatnn nnde eilen, onu selamlayan, ona hrmet edenama onun eserlerine kabaca, barbarca, aldrmazca davranan, onun mucizelerinihie sayan insanlar dnn.

O sanat, mucizelerine kt davrananlar sever miydi?

Sadece kendisine deil eserlerine de sayg gsterilmesini beklemez miydi?

Dindarlar cehaletimi balasnlar ama ben, dinin, sadece tanrya deil, onuneserlerine de sayg gsterilmesi anlamna geldiine inanyorum.

Bir insann cann kaybetmesine gz yummak da deil sadece, o insann mutlu-luuna engel olmak, onun hakl isteklerini yok saymak, onu aclara ve kederlereterk etmek de bana byk bir gnah gibi gzkyor.

Her insan tanrnn bir eseriyse, onun bir mucizesiyse eer, o esere saygszlketmek tanrya da saygszlk etmek anlamna gelmez mi?

ilide byk bir ibadetin gerekletiine inanyorum.

Ne yazk ki kendi lkemde byk gnahlarn ilendiini dnyorum.

Ve, Tanr, cehennemini, kendisinden ziyade eserlerine hrmetsizlik edenler iinyapmtr sanyorum.

39SEVG DNYASI

7/21/2019 1011Dergi

42/50

SEVG DNYASI40

Selamlar sevgililer, ben ManyetikHizmetten Kryon'um. statlarn birdeyii var: "Benimle iyi, ruhumla iyi."Onlar bunu lmden nceki zamanlar-da, hayal krkl zamanlarnda ve zor-luk zamanlarnda sylerlerdi. Bununnedeni statlarn tek bir eye ve tek birrealiteye odaklanmalaryd - benliinsevgisini yaratan ilerindeki Tanr'nnsevgisine. Bunu daha nce syledik.Bunu birok kez ilettik. Hatta size

bunun statln srr olduunusyledik. inizde honut olduunuz,Tanrnn bulunduu yere gidin ve

yaamnzla ne yapacanz renir-ken, etrafnzda uygunluk iindeyavaa gelien dier eylerin hepsini

brakn. Nereye gideceinize veya neyapacanza nceden karar vermeyin.

Ksaca, ok kadim gemiteki, yakngemiteki enerji ve deimekte olanenerji arasndaki fark zetleyen birmesaj vereceiz. Ikiisinin detaylarlanasl baa ktnn ve olaylarn nasl

deimi olduunun niteliklerini vere-ceiz. Bu gelecek [Buffalo, New york'-da verildi]. Ama bugn deil.

Canl KRYON Celsesi

Akaik Sistem - IBu canl kanallk Lee Carroll medyumluu ileSyracuse, New Yorkda verildi 11 Eyll 2010

eviren: Saffet Gler

7/21/2019 1011Dergi

43/50

41SEVG DNYASI

Bugn size Gaia ve nsanlk olanAkaik sistemin derinliini vermekistiyorum. Yapmak istediim ey,

grnrde karmak ve ezoterik olan,ama gerekte yerkre ile ilikinizitanmlayan bir sistem ile ilikinizi ak-lamaktr. Arada bir, mesajdaki konu-larn kantlayamayacanz eylerolduu bu tr mesajlar veriyorum ve

bu mesaj sizinle ilgili.

Gaia'nn tm amacnn insanl

desteklemek olmas mmkn m?nsan Varlklarn gnein etrafndadnen bir gezegende sadece bakamemeliler olmamas mmkn m? Bugezegenin titreim hzndan aktarlanenerjinin, insanln yapt eye balolmas ve bunun gerekte Evren'i etki-lemesi mmkn mdr? Bunlarn hep-

sinin yant evettir. Bylece eer durumbuysa, byle bir eyin olmasna izinveren ne tr bir sistem uygulamadadr?Bu ksa zaman sresi iinde tartacak-larmz budur.

Gezegenin Enerjisi Ve Akaa

Gaia ve Akaa'dan sz edelim.Gaia'nn bir enerji olduunu iitmiolabilirsiniz, Dnya gezegeninin ener-

jisi. Gaia hissedebilirdir [bilinli]; Gaiayaradltan gelen zekaya sahiptir; bunedenle Gaia sizi "tanyan" zeki bir bi-lintir. Gaia, Kryon'un yapt gibisyleebilir ve konuabilir. Eer bunuiittiyseniz, hakl olurdunuz.

Gaia'nn enerjisi birok ekillerdekonuur ve bunlardan biri Akaa'ya

bakarak grlr. Eer Gaia'ya bunun neolduunu sorsaydnz, o "gezegeninyaam gc" olarak tanmlanrd. Bu,

her eyin canl olduunu dikkate alr,bunlara sizin canl olduunu dn-mediiniz eyler bile dahildir. Bunedenle Gaia'nn Akaas kavrammuazzamdr ve ok byktr. Ama buakam zellikle, nsan Varlnnyerkre ile ilikisinin Gaia Akaas sis-teminden bahsetmek istiyorum.Gaia'nn nsan ruhsal deneyimindeki

ibirliinden ve aslnda her eyin nsanetrafnda dndnden sz ediyoruz,hatta gezegenin amac bile.

Eer balangtan balarsak ve basittanmlamalar verirsek, dnya zerindekimin bulunduunu takip etmek iin

bir sistemin bulunduunu syleriz.

Ruhun bir sisteme hi gereksinimiolmayacan dnebilirsiniz ve haklolurdunuz. Ama Gaia'nn gereksinimivardr ve bunun bir nedeni vardr.nk Dnya denen bu yere gelen her

bir nsan ruhu, gerekte Gaia'nn yaamgcn deitiren esiz bir enerji ola-rak bir fark yaratr. Bylece, ruh geldi-i zaman, Gaia bir kayt yaratr ve dahafazlasn. Bylece ayrntlara geliyoruz.

Yaradl Maaras

Birok kez size tekrar sunduum birkavram gzden geirdim. Yerkreninderinliklerinde, asla bulunmayacakolan boyutlararas bir maara vardr.

Bu maarann onu Dnya realitesinebalayan 3B zellikleri vardr, ama oayrca ok boyutludur. Bunu size ak-

7/21/2019 1011Dergi

44/50

SEVG DNYASI42

lamak zor, nk siz sadece tek -basamakl boyutsallkta olan realiteyialglyorsunuz. Bu nedenle istediim

her eyi aklayabilirim, ama akla-malarm sizin iin yeterli olmaz. Busanki sizinle sizin dilinizde konuuyor-muum ve aniden hi iitmediiniz birdil konumaya balyormuum gibidir,szcklerin allak bullak, geriye doruolduu ve lineer olmayan bir ekildeyeniden dzenlenmi bir dille. Sadecemesaj anlamam olmazdnz, ayrca

ok garip dilin kendisini iitmek siziniin rahatsz edici olurdu. ok boyutlueyler size bu ekilde grnr - kaotik.Ama en azndan yapabileceim kadar

bilgi vereceim, bylece "nasl"olduunu bilmeseniz bile "ne"olduunu bilirsiniz.

Yaradl Maaras gezegende boyut-sal bir melez olan esiz fiziksel nesne-lerden biridir. Yani, eer grlebilseydikesinlikle greceiniz ve anlayacanz boyutlu zelliklere sahiptir, amagrlemez - nk o asla bulunamazveya belirlenemez ve bulunmayacak.Bu ok boyutlu yerin iinde kimolduunuzun kayd vardr. Yine, bunaYaradl Maaras ad verilir.

Gezegene geldiiniz zaman, burasdoum kanalndan nce bile ziyaretettiiniz ilk yerdir. Gezegeni terkettiiniz zaman, yuvaya gelmeden nceziyaret ettiiniz son yerdir. Bundandolay, buras insanln kaydnn depo-

sudur - insanln yaam olduu tmyaamlar ve her birinizin kimolduunuzun en temel ekirdek ruh

z. te bunun nasl iledii ile ilgilidaha fazla bilgi. Bu Akaik Kayttr.

Yaradl Maarasndaki her ruhesizdir. rnein sizinkini ele alalm.Sizin spiritel isminiz nedir? Bu, telaf-fuz edebileceiniz bir isim deildir,sevgililer, daha ok bu bir enerjidir. Buenerjisel isim ksmen Tanr'nn ismidirve Yaradl Maarasnda metaforikolarak kristalin bir yap zerindeki birerit olarak kaydedilir. Kristalin

yapnn, sizin kim olmu olduunuzuntitreimini hatrlayan bir yap olduunusyleyebilirsiniz. Bylece, gezegene ilkkez geldiinizde, sizi bekleyen kristalin

bir yap vardr (nk geliinizinpotansiyeli biliniyor). Siz Dnya geze-geninde yaarken, Gaia ve tm sistemsizin burada olduunu "bilir". Sonra

perdenin dier tarafna geersiniz.Buradan ayrldnz zaman, maaraytekrar ziyaret edersiniz ve kristalinyapy yapm olduunuz her eyinenerjisiyle zenginletirirsiniz. Sonradnyadan ayrlrsnz, ama sizin bil-ginizi tayan kristalin yap kalr.

Diyelim ki Dnya'ya geri geliyor-sunuz ve baka bir hayat yaayacak-snz ve baka dnyasal bir isminiz ola-cak. Doum kanal iinde gelmedennce, kristalin yapya bir baka eriteklenir. Not: Bu ayn ruhtur, ama imdiiki adet eride sahiptir. O, gezegendegeliirken, maara geri dneceinizi

bilir ve geri dndnz her seferinde

eridi aktive eder veya uyandrr. Bunedenle, her yaam iin deil, her birruh iin kristalin bir yapya sahipsiniz.

7/21/2019 1011Dergi

45/50

43SEVG DNYASI

Temsil edilen ruhlarn bazlar binlerceeride sahiptir! Bylece belki bukristalin ruh kaytlarndan dnebile-

ceinizden ok daha az olduunuanlayabilirsiniz. Her yaam iin deil,her ruh iin bir tane.

imdi size bir ey sylemek istiyo-rum: Bu odada olan ve bunu okuyanyal ruhlar var. Bu sizin kim olduu-nuzdur. Yal bir ruh olmak iin, spiri-tel eyler bilmek zorunda deilsiniz.

Birok insan bu yeryznde yrr vekim olduklarna hi uyanmazlar, nk

bu onlarn zgr seimidir. Ama gereku ki bu tr toplantlara ska gelennsanlar, gezegenin geiinin, bir an

bitiinin ve bir baka an balangc-nn paras olma arsn hisseden-lerdir. Onlar gzleri u anda bu say-

fann zerinde olanlardr.

Maarann Gizemli Fonksiyonlar

Bylece Yaradl Maaras buradabulunan ve burada bulunmu olanlarnGaia kayd oluyor. Bu fiziksel ksmdr.Size bundan sonra anlatacam eynsan Varlnn kafasn kartran

boyutlararas ksmdr. Dinleyin:Maara 3B'de statiktir (duraan) ve

buna ramen oklu Boyutlardadinamiktir; yani, 3B'de eklenen veyakarlan kristaller hi yoktur. Bu,Dnya gezegeni zerinde yaayacakolan her potansiyel nsan Varl iinkristalin bir yap bulunduu anlamna

gelir. imdi "Oh, hayr, bunun biranlam yok. Bu aln yazsna benziyor.Ruh gelen herkesi tanyor mu?" Hayr

tanmyoruz, ama bu aln yazsdeildir. Bunun yerine, maara her antam olmak iin kuantum ekilde eil-

imlidir (nceden hazrlkldr).Kuantum enerji potansiyellerle urar,deneysel [kesin] niteliklerle deil. Bunedenle, gezegende olaylar deiirken,maara kuantum ekilde deiir, fizik-sel olarak deimez. Kristalin yaphesaplar deimez. Bunun kuantum birolay olduunu sylemenin dnda

bunu size aklayamam. Maara her

zaman tamdr, btndr. Her zamantm insanl iinde tar. Maaragemie, imdiye ve gelecee baldr.

Sizin iin ok kafa kartrc olaney, bunun sizin aslnda henz buradaolmayanlar ile etkiletiiniz anlamnagelmesidir. Yine, bunu bundan daha iyi

aklayamam ve sizin boyutlu zih-niniz bu yolculua kmaya hazr deil.Ama bunu bilin.

Maara tamdr. O kutsaldr. O ebe-diyen mhrldr.

Ruh kristalleri yaamlarnz veyaamlarnzn enerjisini hatrlar.Kristallerdeki ruhsal enerjiler birbir-leriyle etkileirler.

Yaadnz hayatlar maarasnnenerjisini ve bu nedenle Gaia'nn ener-

jisini deitirir, modifiye eder. Gaiaordadr, k maara Gaia'nn iindeok boyutlu olarak bulunur.

Bylece, zetle bu maara ruhlarnkayd, onlarn birok yaamlarnn ve

7/21/2019 1011Dergi

46/50

SEVG DNYASI44

yarattklar enerjinin kayd oluyor.imdi beni dinleyin, nk bu, bumesajn odadr. Gezegende ne yapar-

sanz yapn, gezegende ne tr enerjiyaratrsanz yaratn, bunlar bu kristalinmaddelere massedilir. O yaam ener-

jisinin kayd, kristaldeki elik edentitreim ile gezegende kalr - ebediyen.

Mary ve George

Diyelim ki siz bu akam Mary'siniz.

Sizinle konuacam. Mary, vefatettiinde, gittiin yer maaradr. Bu gnlk bir Dnya yolculuudur. Mary,yal ruh, daha nce orada bulundun.Oh, Mary, daha nce ordaydn - ve bunedenle, oraya sevinle gidiyorsun.Onu hatrlyorsun! Nereye gittiini

biliyorsun ve bunun ne anlama geldii-

ni biliyorsun. Yuvaya gidiyorsun.lmde ac yoktur, boyutlararas yeni-den balantnn geici bir bulanklolabilse de, sevin hissini hatrlarsn!Hepimiz elini tutarz ve sen bunu his-sedersin, bu sana szdr, Mary. nsanVarln lm sona ait bir enerji deil,

bir gei enerjisidir. "Son" yoktur, sonnefesinizi aldnz an hatrladnz

bir enerjiye bir yolculuk vardr.

Diyelim ki Mary bir ifac. Diyelimki Mary yeryznde yryen varlyla

bu gezege