台灣民間信仰報

告

—巧聖仙師 魯班

指導老師：謝貴文老師

班級：四企四甲

學號：1095135124姓名：黃廷宇

生平：

巧聖仙師就是魯班，仙師姓公輸，名般，也稱公輸子、公輸盤，春秋

時魯國人，「般」與「班」同音，故稱作『魯班公』、『大師府』等，春秋魯國 人，

是我國古代一位優秀的土木建築工匠。

　　 依據巧聖仙師源流裡的記載，巧聖仙師一般人有稱為魯班公，是春

秋時代的魯國人，據「百子書」記載：「師諱班，姓公輸，字依智，路東億

村人也」，姓公輸名班（或般）在歷史上非常傑出有名的公輸班，仙師曾

發明雲梯攻城的故事等等，而後人為紀念他的偉大成就，乃尊稱為「魯班

公」、「巧聖仙師」，而後各朝代皇帝也都曾有封贈名號非常多 。

　　 公輸班生於魯定公三年甲戍五月七日午時（因生於魯國，所以叫估

魯班公），當時群鶴雲集，滿室異香，乃是天上宿星來投胎之祥兆，人

們均感到非常的奇異，他年幼時，不太愛讀書，卻對雕刻藝術方面產生

高度的興趣，直到十五歲，才恍然覺悟，求學於子夏之門端木起，不久

即能融會貫通，自此潛心鑽研木器藝術，研究改革技術，發明了很多的

…妙法工具等傳授門下弟子，在「韓非子」、「淮南子」、「論衡」 等書中都記 載

了魯班製造了一種木鳥「成而飛之，三日不下」，在二千五百多年前的魯

班，能夠利用機械原理製造木鳥，能升空飛翔三天而不墜，實在是令人

驚嘆的發明，也是史上征服天空的第一人，除此之外，魯班還發明製造

…了「木馬」機關備具，能在路上自動行走，木馬一直到漢代才失傳 還有鎖

鑰、石磨，以及中國最早的立體石雕地圖「九州圖」等等，可見巧聖仙師是

一位偉大的工程師、藝術家、科學家，當時它官拜工部之職，享年七十歲，

白日飛昇。

發明：

根據史籍之記載，魯班曾為楚國製「木鳶」能升空三日而不墜，以窺敵情又製造「雲梯」以攻城… 。

　　魯班在楚國造了一種叫木鳶的木製飛行器，鴻書說，木器能載人升空窺探敵情，於功能上就是現今的偵察機，距今二千五百多年前，魯班公的巧藝可說是神乎其技了，此亦為後世飛機之鏡卷淵源，可以說是發明飛機的鼻祖。

　魯班也發明了許多木匠工具，如鑽鉤、鐸石磨、…鏟鋸子、規角尺、墨斗、魯班真尺（門公尺） 等

等，如魯班被茅草割傷皮膚而引發靈感，以茅草葉緣的細小利齒而做成鋸子。

　　 魯班每於工作之時，用墨斗彈線之時總是叫母親執線之一端，共同完成彈線工作，這也讓魯班覺得非常不便，才在線端加一個鉤子，以利

一個人就可完成工作，一只鉤子取代母親的工作，後人為紀念魯班的孝行，將創造出來的鉤子叫「班母」或「母鉤」 。

「魯班真尺」俗稱「門公尺」或「文公尺」，這是魯班依「玄機八卦」之學制定的尺法，文公尺長一尺四寸一分，以生、老、病、死、苦五字為基礎，

劃分 為八格，各有凶吉，依序為「財、病、義、離、官、赲、害、本」八字；使用 時 財頭本尾，尺量時必需避凶取吉，稱為「有字」，即是所謂「高為天父，深闊合地母」就是此意，為匠師所必備的工具。台灣木作行業奉祀巧聖先

師魯班公，祭拜時在紅紙寫上「巧聖先師」貼於壁上以供敬禮。凡木匠製作供桌神案，必需使用「魯班尺」，而在施工製作時皆要合魯班公的「規矩」、「起造擇日法」、「倉廚橋樑鐘樓各式」、「相宅秘訣」、「靈驅解法」、「洞明真 言

…秘書」、「秘訣仙機」、「魯班寸白簿」 、「魯班全書符咒寶典」 等，是工匠 師工作時必遵的工法，影響後世可謂深矣。

相傳中國古代蓋皇宮、廟宇不可用鐵釘，會破壞風水，而必需用接榫互鎖的方式進行。

　　 魯班是春秋時代魯國人，他的木工接榫技術一流。後人尊為木匠宗師、巧聖先師膜拜。為了紀念他，把「三星歸位」、「六子連芳」這些連鎖式益智玩具 ，

稱為「魯班鎖」。這也是早年木工師傅受徒時，讓徒弟練習榫頭的樣本。一直到現在，中式木匠，仍然代代相傳。

住家的守護神：巧聖先師魯班公不僅是土木建築的宗師，更是住家的守護神，仙師一

生遺留給我們後代有墨斗、斧鉋、鋸、魯班尺（門公尺）、鋪首、戰船、機車、

磨、碾、鉆等等，其中對後代人類最大的貢獻就是發明了「準繩」和「規矩」，

準繩就是現代還在使用，不可或缺的墨斗，「規矩」就是圓規和角尺，仙

說過：「不規不圓，不矩不方」，此乃乾坤自然的現象，實乃人官兩象之

…能也；今天我們每個人都有住家，家庭內的傢俱、門窗、桌椅、櫥櫃、床 等

等，每一樣都要符合規矩尺寸；俗話說：「規規矩矩」，無論做人做事都

要規矩，為人處世更要外圓內方，所謂待人以寬，律己以嚴，遵守倫常

道德，不可逾越規矩。

仙師祖廟簡介：

臺灣巧聖仙師東勢祖廟從乾隆四十年（西元一七七五年）自供奉仙師令旗開始至今已有二百三十年的歷史。仙師東勢祖廟不僅為全台灣巧聖仙師奉祀團體朝聖之所，其建廟沿革，與東勢鎮的開發史亦有著密不可分的關係。對於東勢人來說，仙師東勢祖廟不是純粹的廟宇，廟內現有的各種祭祀文物和擺設幾乎是東勢地區歷史的敘述和物證。

　　民國八十八年（西元一九九九年）台灣發生九二一大地震，震毀廟宇之部分，後由仙師廟管理委員會募資重建。新廟於民國九十三年二月二十二日入火安座，廟內除保留於地震中搶救下來的清朝文物外，廟內重新製作的精心匠寮平雕壁畫，都為『東勢匠寮文化』最佳的歷史寫照。

東勢仙師祖廟為台灣俸巧聖仙師最早最久的開基祖廟，為全台灣巧聖仙師奉祀團體朝聖之所。東勢巧聖仙師廟長久以來持續扮演著山城地區的信仰中心角色；從最早期一支撫慰匠民的令旗，到今日的二殿式建築，來到神前焚香祀禱的已不限於掄斧荷木的匠人，還慰藉著當今公館社區

居民的心靈。祖師爺門下信眾當知感恩圖報，飲水思源，吾人今皆有住房，內有桌椅櫥櫃床等，莫不為仙師所遺澤廣被的產物，大家在享有安全、舒適、方便之餘，更應記取「規矩」、「準繩」給我們的啟示，為人處事當中 規中矩，不偏不倚，外圓內方，是為匠家本色。

　 廟內存有古物多種，有道光乙未年立之「樂助聖亭」碑，有光緒十二

……年之古碑，刻有「 不准人架造茅店

……霸佔地 」等；廟中除了宣宗所頒贈的教牌以外，還有在道光年間重建的三支木籤，還有多塊碑石都是清朝年間所留下的古物，正殿龕上牌匾「巧奪

天工」是咸豐年代所留下的，「巧奪天工」四字是採陰刻之字體，但我們看竟是浮雕的字樣，可見以前雕工之精緻巧妙。

　　

此外，廟內除保留於地震中 搶救下來的清朝文物外，廟內重新 製作的精心匠寮平雕壁畫，都為『東 勢匠寮文化』最佳的歷史寫照。

來源資料：http:// www.tscs.org.tw/index.htm http://taichung.emmm.tw/index_m.php?ptype=ieb_c&L3_id=834