UBAT 2012 Say: 518 Fiyat: 7 TL

HER YER ARAMADAN YOK DENEMEZ

TEOZOFNN NCS: MADAM BLATEOZOFNN NCS: MADAM BLAVVAATSKYTSKYKARMA nn KARMA nn ANLAMIANLAMIYERYERYZ EKRDENN MANYETK SIRLARIYZ EKRDENN MANYETK SIRLARI

Aylk Kltrel ve Siyasi Dergi

Onur Bakan:Dr. Refet Kayseriliolu

Sevgi Yaynlar Tic.Ltd.ti. adnaSahibi ve Genel Yayn Mdr:

Ayegl Kayseriliolu

Yaz leri Mdr:Gngr zyiit

Yayn Kurulu:Gngr zyiitNelda BayraktarHale rkmezgil

Haberleme ve Okur/Abone likileri:

P.K: 227 Beyolu/stanbul

Ynetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Gzelyal, Pendik/st.

Bask:Hedef Dijital Bask

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/stanbul

Fiyat: 7 TLYllk Abone: 75 TL

Yurt D: 90 TL

Cilt: 44 Say:518 ubat 2012

NDEKLERGnl EitimiGereklidir ............................................. 2Dr. Refet Kayseriliolu

Her Yeri AramadanYok Denemez.. ................................ 10(Tanr Yanlgs - VI)Ahmet Kayseriliolu

Sayn Denktala Ba baa ............... 18(Arivden)Gngr zyiit

Teozofinin ncs Madam Blavatsky .............................. 23ule Kayseriliolu

Karma nn Anlam ........................... 30(Karma ve Reenkarnasyon)Derleyen: Zhal Voigt

Yunus EmreHayat ve Felsefesi ............................ 36Derleyen: Nihal Grsoy

Din ve Ahlk likisi ............................ 42Yaln Kaya

Yeryz ekirdeininManyetik Srlar .................................. 46 eviren ve Derleyen: Nelda Bayraktar

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com ve www.dostluk.org

adreslerinden ziyaret edebilirsiniz

1Sevgili Dostlarnsanla yapt hizmetlerini taktir ettiimiz ahsiyetlerden

dergimizde sklkla bahsediyoruz. Bir sayda ok fazla olmamasnadikkat etmekle birlikte bazen bu sayda olduu gibi ayr kiiyi deanmamz gerekebiliyor. iirin, szn gc ve bysyle kendi ruhununve sevgisinin bykln birlikte bize sunan Yunus Emrenin hepi-mizin gnlndeki yeri asrlardr deimeden duruyor. Dier iki ahsiyetise, biri kadn, biri erkek, kahramanln, yiitliin, vazgemezliin,azmin ve temiz izler brakmann iki byk rnei. kisinin de olaanstyaamlar olmu, her bir dnemete, her ke banda bir srpriz, birtehlike, beklenmedik bir durumla yz yze gelebilecek zellikte yaamlarve doru olarak benimsedii ve grev bildii ne varsa, bu uurda son-lanan hayatlar. Rauf Denkta gerek zel gerekse siyasi ve toplumsalyaamndaki tm ac, sertlik, kaybedi ve stesinden geldii tm zorluk-lara ramen gzlerindeki sevecenlii, ruhundaki neeyi kaybetmemi,her frsatta onu ortaya koymasn bilen bir insand; hem bir dalgakrangibi direnli hem sabit ve nabit olarak babacan ve kibar bir erkekti.Helena Blavatsky ise baka dnyalar ve oradaki ycelikleri grmgzlerle bizlere, ta iimize bakarak ve bizleri knamadan ama rpertereksanki yle sylyor: Ne oluyor? Derdiniz ne? Kck dnyalarnz-daki vk -vk lar brakp ne zaman alacaksnz baka diyarlara,denizlere? Geldiiniz gibi gitmeyin, grnenin arkasndakini grmeyibilin Onlar ve onlar gibiler gelirler, vazifelerini yapar dnerler. Bizlerde onlarn izlerindeki gzellikleri bir mddet sonra onlardan geldiiniunutarak iselletirir, kendi malmz yaparz. Vermenin en gzel yollarn-dan biri bu olsa gerek. Bir dostumuzun dedii gibi, tm insanln iin-den bizleri bu gne getiren 200 - 250 kiiyi karsak, insanlk bugnkdurumunda olmazd. Sevgi Dnyas olarak onlar daha da iyi suna-mam olmak endiesini tayabiliriz ancak.

SEVG DNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVG DNYASI

2Dr. Refet Kayseriliolu

Gnl EitimiGereklidir

nsann hatalarndan,yanl kabul veinanlarndan kurtulmas gerekir. ncelikle doruyu veyanl belli edenDORU YAAMABLGLER benimsenmelidir. Gnl eitimi metodu bu yazda ayrntl olarak anlatlyor.

SEVG DNYASI

GNL ETM NEDR?

Her insann ocukluk-tan ald veya sonradaneitli etkilerle dorudiye kabul ederek be-nimsedii, baz yanlkabulleri ve inanlarolabilir. Kii bunlarnyanlln, hatt kendi-sine zarar verdiinigrd halde, o tutumve davranlar terk ede-mez. nk onlar oun-lukla kolayca yaplverenbirer alkanlk halinegelmilerdir. Yanltutum ve davranlarnsebebi olan yanl kabulve inanlar gnl, yanikiinin ruhu, ylesinedoru diye benimsemi-tir ki, kii onlar deitir-mek iin gereken abayve i mcadelesini gste-remez. ylece o yanlhuy ve yanl alkanlk-lar, zararn gre gredevam edip gider. Halkarasnda sylenen, "Cankmaynca huy kmaz"deyimi, adeta gnl ei-timinden kan bir ma-zereti olarak tekrarlanr.

Mesel ocukluktankzmaya alm veilerini kzarak, ba-

rarak, bazen kfrederekgrdrmeye alm birinsan, kzmann birokzararlarn da grdhalde, bunu brakama-maktadr. "fkeyle kal-kan zararla oturur" atas-zn de "ok doru"diye onaylad halde,bu huyundan vazgemeabasn gsterememek-tedir. Sebebi gnl eiti-minin nasl yaplacanbilmemesi ve bu yoldakibir abann yararngrememesidir.

Gnl eitimi okgereklidir, hatt zorun-ludur. Kii bunun meto-dunu iyice bilirse bunuiyi bir ekilde uygulaya-bilir. Hele gnl eitimi-ni bilen bir eiticininynetiminde bunu kolay-ca uygulamaya ve kendi-ni ok sevindiren baarlsonular almayabalayabilir.

nsan dnyada hata-larndan, yanl kabul vealkanlklarndan veyanl inanlarndankurtulmaya, yani arn-maya mecburdur.Arnmak iin nceliklehatalarnn, eksiklerininve yanl davranlarnn

neler olduunu bilmesigerekir. Hatalarn nelerolduu, gerek dinlerinverdii eitimle, gerektoplumlarn rf ve det-leriyle ve kanunlarn iz-dii genel ahlk kurallarile belli olmaktadr.

Mesel hrszlk veyabakasnn haklarnatecavz ktdr ve su-tur. Kzmak, hiddetktdr, zararldr. Kintutmak daha bykktlktr. Yalan, aldat-mak sutur. Nefret, d-manlk ktdr. Ks-kanlk ve haset ktdr.Arkadan konumak, gy-bet, arkadan ktlemekktdr, sutur.

Bunlarn ounu dinlerde gnah saymtr.Kanunlar ise bir bakas-na fiili bir zararolmayan ve szde kalaneyleri su saymamak-tadr. Hlbuki eyleminilk adm dnce vekonumadr. Ama birkiiye iftira etmek, bunubasnla veya yaynladuyurmak, kiiyi toplumgznde sulu durumadrr. Ona byk zararverir. te bu da bykbir sutur. Dinler ynn-

SEVG DNYASI3

den de iftira bykgnahtr. ffetli, temiz birkadn fahie gibi gster-mek, ylece onu toplumgznde damgalamaknasl byk su ve g-nahsa, susuz bir insanhrszlkla, rvet almak-la veya zimmetine parageirmekle sulamak dao derece byk bir kt-lktr. Haksz sulamak,yani iftira etmek, hemsutur hem de gnahtr.Ama bu lkede bu su vebu gnah ne kadar okileniyor!.. En bata poli-tikaclar, rakipleriniktleyerek, iftira ede-rek, hakszca sulayarakkendilerini ykseltecek-lerini sanyorlar. Hlbukiinsan kardeini hor tut-mann kendini de alalt-t bilgisi benimsense,bu yanl ve bu hatabyle ulu orta ilenmez.

DORULARI BLMEK GEREKR

Hangi davrann,hangi konumann vehatt hangi dnceninsu olduunun ve yanlolduunun bilinmesi iin,dorularn grlmesi verenilmesi gerekirncelikle. Doruyu ve

yanl belli eden, doruveya yanl dnce vedavranlar gsteren bil-gilere biz "DORUYAAMA BLGLER"diyoruz. Bu bilgilerkiinin neleri yaparsaykseleceini ve olgun-laacan, nelerdenkanrsa arnacan,gnlnn temizlenecei-ni belli ediyor. Dorularve yanllar belli edenbilgiler dinler kanalylagelmitir nceleri. Sonrakiilerin ve toplumlarnuzun tecrbeleri, ac, tatldenemeleri, onlara nele-rin doru, nelerin yanlolduunu gstermitir.Gnmzde bu bilgiler,ykselmi Byk Ruhlar(te lemdeki ycelmivarlklar) araclyla in-sanlara doru yolu gs-termek iin gnderiliyor.

Yeni bilgilerden birisiudur mesel: Tm in-sanlar Yaradan'n sevgi-sinden, O'nun sevgiznden varolmulardr.Yani herkesin iinde O'n-dan bir z var. Biz onaZ-RUH diyoruz. zRuh tekmle ihtiyacolmayan, O'ndan gelenve O'na dnecek olan bircevherdir. nsann tek-

ml eden, gelien, ykse-len yn ise EREN-RUH'tur. zRuh, Eren-Ruh'a g verir, enerjiverir ve ona rneklik ya-par. imdi bu bilgi, bi-zim Yaradan'a ne kadaryakn olduumuzu, O'nugnlmzde bulabilece-imizi, ama O'nu bula-bilmek iin gnlmzarndrmamz ve bilgiler-le, tecrbelerle ykselt-memiz gerektiini gs-teriyor.

Ykselmek ve arnmakiin de bir iki cmle ileformle edebilecek bil-giler var. Bu Doru Ya-ama Bilgilerini benim-seyen ve dzenle uygu-layan kimseler gerektengnllerini artrlar vetekml ederler, olgun-larlar ve stn insanolurlar. Ykselmek iin,ykselmenin merdivenidediimiz be esasnbenimsenip uygulanmasgerekiyor. Yani iyiliketmek, iyilii yerinde,dozunda yapmak, doruolmak, drst olmak,ama faydal doru olmakgerekiyor. almak,dzenli, planl, programlbir ekilde almakgerekiyor. Bilgileri artr-

SEVG DNYASI4

mak, sistematik bir bil-giye sahip olmakgerekiyor. Yani kiininbilgileri yklm birktphane gibi olmamal,belli esaslara bal vekonulara gre tasnifedilmi olmaldr. Aynzamanda kii o bilgilerindoruluuna inanmal veonlar uygulayabilme-lidir. nsan Yaradan'n veO'nun SevgisindenVarettii her eyi, enbata insan kardelerinicandan sevebilmelidir.nk insanlar birbirleri-ni sevdike birlie ular-lar; kavgalar, ayrlklar,dmanlklar kalkar ve

insanlar dost olurlar. n-sanlar Yaradan'a da sev-giyle, bilgiyle yaklarlar.

Arnmak iin yalandan,arkadan konumaktan(gybet), hiddetten, yanikzmaktan, kinden vehakka tecavzden kurtul-mak gerekiyor. Bunlaraek olarak nefretten,tiksinmekten uzak dur-mak, kskanl ve hase-di brakmak icap eder.

te ilk admda insan-lara ok lzm olanDoru Yaama Bilgileribunlardr. Bu bilgileribenimseyenler iin bu

bilgiler bir rehberdir.Doru yolda yrmeninklavuzudur. Dncele-rimizi ve davranlar-mz o rehber, o klavuzbilgilere uydurduumuzoranda biz arnrz, yk-seliriz, herkesin ve Yara-dan'n sevdii, beendiistn insan oluruz.Dnya insan iin aslndabir okuldur. stn insanolma ve insanst merte-belere geme okuludur.

GNL ETM NASIL YAPILACAK?

u aklamalar gnleitiminin ne kadar ya-

5SEVG DNYASI

rarl ve ne kadar gerekliolduunu gsteriyor.nk insan yanllarn,hatal dnce ve davra-nlarn ancak byle bireitimle atabilir, iyi,doru, yararl ve gereklibilgi, dnce vedavranlar da byle bireitimle benimseyebilir.Eskiden gnl eitimitekkelerde, derghlarda,toplumdan ksmen ayrla-rak yaplrd. Ve o eiteitim, zor olan ve uzunzaman alan, herkesinkolayca yapamayacabir eitimdi. Bugneuygun yeni bilimselmetotlar bulmamz veonlarn doruluunu g-rerek benimsememiz veuygulamamz gerekiyor.Bizim bulduumuz vearkadalara uygulat-tmz metod yledir:

1. nce gnl eiti-minin nemini tamkavramak gerekiyor.

2. Sonuca ulaacanatam inanmak ve bunaulamay candan iste-mek.

3. Bu konuda herabay gstereceinekesin karar vermek.

4. Hangi konuda eitimyaplacaksa, o konudakieksik veya yanl kabul-leri iyice belirlemek.

5. O konudaki dorudavrann ne olacaniyice belirlemek.

6. Yanl davrann negibi zararlar getirdii vegetirecei iyice grle-cek. O yanla devametmenin kaybettireceieyler belirtilecektir.

7. O konuda dorudavran tam benimse-yince neler kazanabile-cei iyice belirtilecek.Ve bu bulgularn doru-luundan hibir kuku-nun kalmamas iin onlarzerinde dnlecek vetartlacaktr.

8. Yanln, yanl yn-lerini ve zararlarn iyicegrdk. Dorunun, doruolduunu, faydal vegerekli olduunu daanladk. Onu uygula-mann bizim iin zorunluolduunu da iyice kabuletmemiz ve benimse-memiz gerekmektedir.

9. Sonra tahayylsafhas geliyor.

Tahayyle balamadannce hibir ey dn-meden zihin 3-5 dakikaiyice boaltlacak. Yavanefes alarak btndncelerden zihin vegnl arndrlacak.

10. Kurtulmamzgereken yanl tutum vedavrantan tam kurtul-duumuz tahayyl edile-cek. O duruma gelinceneler kazanacamz, nedurumda olacamziyice zihinde canlan-drlacak.

11. O konuda kazan-mamz gereken iyi vedoru yaama bilgileridnlecek. Onukazandmz zaman nehalde olacamz iyicetahayyl edilecek.

12. O stn durumagelmek istei btn zih-nimizi ve gnlmzkaplayacaktr.

Bunu bir rneklegsterelim: Kolaycayalan syleme alkanlolan bir insan ele alalm.ocukken yaptkusurlardan dolayannesinin veya babasnnceza vereceinden kork-

SEVG DNYASI6

tuu iin, suunu inkretmekle balayan yalanalkanl, okulda ret-menlere kar da devametti. Sonra arkadalarnada yalan syledi.Yaptklarn inkr ettihep. Arkadalar arasndaad "yalancya" kt.Fakat ka yana geldi,hl yalan sylemektenvazgemedi. Bazenvnmek iin de, bazenhi gerek yokken deyalan sylyor. Yalanortaya knca utanyor.Ama bu kt alkan-lndan veya huyundanbir trl vazgemiyor.Ona bu hatasndan kurtu-labileceini syledik.Bunun iin bir gnleitimine girmesi gerek-tiini bildirdik. Kabuletti. "Olur, bana yardmedin, bu eitimiyapaym" dedi.

imdi yukarda 12maddede sraladmzeitime balayalm. Onasoruyoruz.

1) Gnl eitimininnemini iyice kavryormusun? nk ancakbyle bir eitimle sen bukt huyundan kurtula-bilirsin. "Evet, kavryo-

rum ve bunu candanistiyorum" dedi.

2) "yleyse, sonucamutlaka ulaacana tamemin olacaksn, tam ina-nacaksn. O zaman bu ieevkle, hevesle ve heye-canla balarsn" diyoruz.

3) "Evet, sonuca mutla-ka ulamay istiyorum,bu konuda gerekliabay, srekli gstere-ceim. Mutlaka sonucaulaacam" dedi.

4) Yalann neden zarar-l, neden kt olduunuiyice dnelim. Yalan erge ortaya kar. Yalansyleyene insanlarn g-veni kalmaz. Yalan ayr-ca insann stn rter.Eksik ve hatalarn elealp dzeltmesini engel-ler. Yalanclar sevilmez,onlarn szlerine inanl-maz. Yalanla i yrten-ler bir gn gereklerortaya knca kimseninyzne bakamaz.yleyse yalandan mutla-ka vazgemek gerekiyor.Kii de kesin karar verdi:"Bunun kt bir huy vekt bir alkanlkolduunu kabul ediyo-rum. Ondan mutlaka kur-

tulmak istiyorum."

5) Doru davranlarve doruluu istemekgerekiyor. "Dorulukiyidir, faydaldr. Doruolan her yerde sayguyandrr. Ve doru olanhuzurludur, hibir eydenkorkmaz." Yalanmortaya kacak diye birendiesi olmaz. Elbettekarmzdaki iin faydalbir doruluk iyidir. Bazeyler vardr ki aklan-masnn kimseye bir fay-das yoktur, ama ak-layana zarar olabilir.Mesel, mcadele ettii,yenmeye alt birhatasn veya eksiini uluorta sylemesi her zamandoruluk deildir. Bununkimseye faydas yok,ama kendisine zarar var.Bir de karmzdakinezarar olan bir dorulukda olabilir. Bir yaknlm bir kiiye, onuhazrlamadan, o gnkartlarna bakmadan"pat" diye sylemekdoru deildir. yleysedoruluk faydallkla bir-lemi bir dorulukolmaldr.

6) Yanl davrana,yani burada yalana

7SEVG DNYASI

devam etmenin zararlartekrar dnlecek.

7) Keza doru davranzerinde tekrar tartla-cak bu konularda itehibir kuku ve tereddtbraklmayacaktr.

8) Yalandan kurtulmakve her yerde faydaldoruluk iinde olmakdorudur, yararldr,gereklidir ve zorunludurdiyeceiz.

9) Boalmayyapacaz ve tahayylebalayacaz.

10) Yalandan tam kur-tulduunuzu tahayyledeceksiniz. Tam kurtu-lunca nasl huzurlu, naslmutlu olacanzdneceksiniz. inizdeyalann ortaya kmasendiesi kalmayacak.nsanlarn gzlerinerahata bakabileceksiniz.Yalan sylerken bakam-yordunuz. Herkesin sizesaygs ve gveni arta-cak. Kendinizi herkesingven ve sayg duyduubir kii olarak tahayyledeceksiniz.

11) Doruluu tam

benimsediinizi tahayyledeceksiniz. Tam benim-sediiniz zaman ncesizin kendinize saygnz,gveniniz artar. Her yer-de alnnz ak, banzdik olur. Korkacak,gizleyecek bir suunuz,hatanz olmaz. Siz her-kese haka davranyor-sunuz, insanlara sayg vesevgi duyuyorsunuz,onlara deer veriyor-sunuz. Bakalarnn hak-szlna engel olmayaalyorsunuz. Amaonlar bir ktlk ve hak-szlk veya yalan yap-msa, siz onlarn seviye-sine inmiyorsunuz, iyili-in de, ktln dednc olduunu biliyor-sunuz. Bunlar dnerektam doru olduunuzutahayyl ediyorsunuz.Yalana dorulukla,ktle kar iyiliklecevap vermeye aba har-cyorsunuz.

12) Bu dnce vetahayyller devamettike yanl dnce vedavranlardan sratlekurtulmakta olduunuzu,iyi ve doru davranlarsratle benimsediinizigryorsunuz. Dahamkemmel, daha stn

olmak istei ve heyecanbtn benliinizi saryor.

DORU YAAMABLGLERN TAM BENMSEMEK GEREKR

nsann yanl ve eksikbilgilerinin dourduuyanl davranlardantamamen kurtulmas okadar nemli, o kadarmutluluk verici veycelticidir ki, insan oyola bilinli olarak gir-ince her gn bir kaleyifethetmenin heyecannve cokusunu yaar.Kendini fethedenin enbyk fatih olduunusylenmiti. BizimCelselerimizde

"Arzularnzahkim olunuz.Hkmetmek istiyor-sanz, nce kendinizifethedin ki, asl fatihodur. Aksi halde kleolursunuz. Nefsinizikontroldenvazgemeyin.Birbirinizi sevin"

demektedir. Ancak gnleitimi ile doru yaama

SEVG DNYASI8

bilgileri gnle benim-setilir. nsann ailesinden,evresinden, toplumdan,basn yayndan aldbirok yanl kabul veinan var. Bunlarnbazs hurafe ve safsatasnfna bile girebilir.Cuma gn i yapmakiyi deildir. Sal gnveya 13 rakam uursuz-dur. Neden? Nedeni yok.Birisi yle bir sz etmi,herkes de bunlara dn-meden inanm. Yanlbilgiler o kadar okinsanlarn kafasndoldurmu ki, bunlarnhepsinin tek tek ayklan-mas gerekir. Ayrlk,

dmanlk alayan fikir-ler ve telkinler bunlarnbanda geliyor.

ocukken dorularbenimsemek elbette enkolay olandr. ocuk-larmza, tm insanlarnayn zden, Yaradan'nsevgisinden yaratlmkardeler olduu benim-setilmelidir. Din, millet,rk ve renk ayrlklarzde bir olduumuzgereini deitiremez.Herkesin milletine, dini-ne, rengine ve rkna say-g duyarsak onlar ayrlksebebi olmaktan kar.

Korkular ve hurafeleride ocuklarn kafasnayerletirmemelidir.Onlar ykselmenin beesasn benimseyen veuygulayan insanlarolarak yetitirmek ocuk-lara en byk hizmetiyapmaktr.

in en gzeli, her eyeO'nu anarak balamaktr.Skntda olduunuzdaaklnza geliveren,yardm istediiniz O'durphesiz; her eyiniziniyi ve dzgn olduuanda yine hatrlaypkredeceiniz O olmal.

9SEVG DNYASI

SEVG DNYASI10

Evde kaybettiimiz ok kymetli bir eya-mz ararken, ans yzmze glp ksa birsrede buluverince ne kadar bayram ederiz.ansszlk bu ya, bulamazsak ne yaparz? Evinaltn stne getirir, ineden iplie her yan

didik didik aramaz myz? Yine de bulamazsak,ancak o zaman mantkl olarak: "Aradm ev-de yok, herhalde baka yerde kaybettim" de-meye hak kazanrz. Ateist inantaki, madde vecanllar yaratan bir varla inanmayp "yok"

Ahmet Kayseriliolu, Psikolog

Tanr Yanlgs - VI

Her Yeri AramadanYok Denemez!..

Resim: Josephine Wall

11SEVG DNYASI

diyen kardelerimize de ayn mantkla ylecevap vermemiz gayet doal:

nsanln gndemine girmi olanher olay, her bilgiyi iyice inceleyip,hibir eyi grmezden gelmediniz vezerinde derinliine dndnz demi, gnl rahatlyla yok deyiveri-yorsunuz!

Richard Dawkins "Tanr Yanlgs" kitabnda,yeryznde canllarn olumas ve gelimesini,Charles Darwin ve Russel Wallace'n ortayakoyduu evrim teorisi ve zellikle "doal sei-lim" kuralyla aklamaya alyor. Bir ya-ratcya, bilinli bir plan ve eyleme gerekolmadan kendiliinden ileyen bir doa kanunusonucunda olutuumuzu sylyor. Gelecekyazlarmzda hem Darwin teorisini onaylayanolaylar ve dnceler zerinde hem de ancakve ancak Yaradan'n ortaya koyduu dzen vekurallarla canllarn oluup geliebileceidnceleri zerinde duracaz. zellikle herbir canl trnn srf kendisine zg olanigd organ ve dzeneklerinin doal seilim-le kendiliinden oluup oluamayacanrnekleriyle tartacaz.

Dawkins canl oluumunu doal seilimleakladn dnp, tatmin olabilir. Ancakbylece evin sadece bir odasn, yle birarayp: "Orada Tanr'y bulamadm" diyebilirsadece. Ama ev, tek odadan ibaret deil ki!"Dier odalar da ara ltfen" demek hakkmz.

Evrenin daha balangcndaki byk plan vemaddenin canllar oluturacak yetenekte naslince bir dzenle hesaplanp planlandn enyetkili bilim adamlarnn szlerinden rendik.En iyisi baz ekler de yaparak bunlar hzlcatekrar gzden geirelim. Sonra da Dawkins'in

kendi lkesi olan ngiltere'de her brantandnyann en byk bilim adamlarnca gerek-letirilmi, kitaplara bltenlere kaydedilmiparapsikolojik fenomenlerden, eski yazlar-mzda deinmediimiz bazlarn tekrar ince-leyelim. nk bunlarn her ikisi de evin dierodalar.

HEPS KAPLUMBAA

nsanolunda sonsuzluk kavram hep var.Yana yatm 8 rakamyla matematikiler bunukitaplarnda gsterip duruyorlar. Evren vemadde iin de bunu ileri srenler tarih boyun-ca hep olageldi. Maddenin bir balangcolmadn, sonsuzdan beri hep varolduunuyakn tarihe kadar baz bilim adamlar syleyipduruyorlard.

Bu sonsuzluk dncesini, "Dnya neyinzerinde duruyor?" sorusunun cevab olarakgzel bir fkrada sivri akll biri sorulardanbunalnca annda ortaya koyarak, pek o kadarda sivri akll olmadn kantlayvermi. Sivriakll sandmz kii arkadana dnyann iribir kaplumbaann zerinde durduunu, onundevinmesinden depremlerin olutuunu sy-leyince, arkada dayanamam "Peki, okaplumbaa neyin zerinde duruyor?" diyesormu. Cevap kolay: O da bir baka kaplum-baann zerinde. Ama soru tekrarlanm.

"Peki o neyin zerinde?" Cevap yine ayn: Oda bir dier kaplumbaann zerinde. Ama aynsoru pepee tekrarlannca bizimki dayana-mam ve cevab yaptrm: "Amma da sor-dun ha, hepsi kaplumbaa be!.."

Sonsuzluk kavram idrakimizin iindeolduundan, dediim gibi yakn tarihlere kadarbaz bilim adamlar evrenin ve maddenin son-suzdan beri varolduunu, bir yaratcsnn

SEVG DNYASI12

bulunmadn rahatlkla sylyorlard. Ancakevrenin ve maddenin 14 milyar yl kadar nceByk Patlama (Big Bang) ile bir zerredenolutuu, matematikle ve inandrc fiziki bul-gularla ortaya konduundan, artk bu iddialarapek rastlamyoruz. Enerjinin hi yok olmaypsadece ekil deitirdii, yoktan da olumadfizik biliminin temel kural. Bu durumda inansahipleri hakl olarak soruyorlar: "O btnenerjinin ve tm evrenin temeli olan tek zerreyikim varetti?.." nk enerjinin yoktanvaredilmedii bilimin temel kural. Buna yeter-li bir cevab ben hibir yerde gremedim. Fizikkanunlaryla ters dmemek iin, herhalde iiniin, belki de nceki evrenlerin bzerek tekzerreye dnt, bunun bylece tekrarlanpdurduunu dnyor olabilirler. Yine sonsuz-dan beri varolma kapsna kyor bylesi. Eerdnce byleyse bunun altn iddetle izmekgerekiyor. nk madde iin ezeli sonsuzluudnebilen kafalarmz, Yaradan iin de "Ohep vard" diyemez mi? Ve artk "O'nu kimyaratt?" sorusu bolukta kalmaz m?!..

Evrene 14 milyar yl gibi bir mr biilmesi,her eyi rastlantlarla aklamaya alanlarok zorda brakt. Sonsuzluun yannda 14 mil-yar da ne ki?.. Artk daktilo tularna gelii-gzel basan maymunlarn, tesadfen birHamlet kitabn ortaya karvereceklerini kimileri srebilir rahatlkla? Her mucize gibigrdmz o ksa 14 milyara sdrmakzorundayz artk.

yleyse imdi biz evrenin oluumunun ilksaniyelerinden balamak zere maddenin naslda canllar ortaya karmak zere program-landnn kantlarn en yetkili bilimadamlarndan tekrar dinleyelim. Ve byleceevin her odasndaki Tanr'nn ayak izlerinigrmeye alalm.

DZEN DAHA BRNC SANYEDE BALIYOR

** Evren niin ken modellerle sonsuza dekgenileyen modelleri ayran "kritik hza" okyakn hzla genilemeye balad? yle ki,imdi 10 milyar yl sonra bile hl kritik hzayakn bir hzla genilemekte. Byk Patla-madan bir saniye sonraki genileme hz, yal-nzca 100 bin milyarda bir orannda az olsaydbile, evren daha bugnk byklne erime-den km olurdu. (Stephen Hawking-Zamann Ksa Tarihi S:159)

** Eer karbonda 7,82 milyon voltluk birenerji dzeyi varsa o zaman helyum atomubirleebilir ve 7,82 dzeyi olmad zaman-kinden biraz daha uzun bir sre beraber kala-bilirlerdi. Bylece biraz daha uzun kaldklarn-da, baka bir eylerin olumas ve yeni ele-mentler yaplmas iin gerekli zaman sa-lanacakt. Eer karbonda 7,82 milyon voltlukbir enerji dzeyi varsa, periyodik tablodakidier elementlerin nereden geldii anlala-bilirdi. Bylece dolayl ve tepetakla bir irdele-meyle karbonda 7,82 miyon voltluk bir dzeyvarolmas gerektii tahmin edildi. Laboratuardeneyleri de bunun gerek olduunu gsterdi.Bu nedenle dnyada btn br elementlerinvarolmas karbondaki bu zel dzeyin varlile yakndan ilikilidir. (Richard Feynman -Fizik Yasalar zerine S: 144)

** Atomdaki elektronlarda mevcut olandarlama ilkesinin (ayn konumda bulunama-ma) dnyay "tekdze" olmaktan kartp"enteresan" bir hale getirdiine dair kantmzartk hazr haldedir. Bu ilke olmasayd, Lityumatomundaki elektron da skca balanmvaziyette olacak ve Lityum dier atomlarla et-kileim asndan Helyumdan bile daha isteksizolacakt. Darlama ilkesinin varl mevcut

13SEVG DNYASI

olmasayd, elektron ve proton saylar arttlde, atomlar daha da sk bir biimdebalanacak ve kimyasal tepkimeye giderekdaha az meyil gstereceklerdi. ok kasvetli birdnya olurdu bu. (101 Soruda Kuantum - S:85)

** Bugn fizikiler madde ve kar maddearasnda tam simetri olmamas sayesinde,Byk Patlamadan hemen sonraki evrenin ilkdneminde, kuark ve kar kuarklarn eit say-da olmadklarn dnmekteler. Hesapla-malara gre her 1 milyar kuarka karlk olarak999 milyon kar kuark vard. Toz bulutudaldnda her 1 milyar kuark ierisinden biriyaamn srdrerek protonlarn, ntronlarn,galaksilerin, yldzlarn, gezegenlerin ve biz-lerin oluumunu salad. (101 SorudaKuantum- S: 191) ( Bu simetrinin olmadnkantlayan 1980 yl Fizik Nobel dl sahibiVal Fitch bu kanunun bizim varolu nedenimizolduunu sylemekten ok keyif alrm.)

** Nobel dll byk fizik bilginlerinin buharika bulu ve grlerine hi bavurmadan,

her gn her iimizde rahata kullandmzsuyun; doadaki iki byk yasay inemepahasna yaammz srdrmemize naslprogramlandn bir kez daha hatrlayalm:

Biliyoruz ki btn cisimler snnca geniler.Su da yle. rnein suyu 10 dereceden 14dereceye sttmzda hacmi artar ve dolaysy-la younluu azalr. Eer su doadaki bu genelkanuna her scaklkta uysayd, sfr derecedekibuz eridiinde en youn su, bu sfr derecedekisu olacandan denizlerde ve okyanusta en dibekecek ve biraz souduunda da buz halinegelecekti. Bylece dipten yukarya kadar git-tike buz kitlesi artacandan, sonunda btndenizler donup kalacakt. Tabii ki artk nebalklarn ne de bitkilerin varolmas ve yaa-mas sz konusu bile olmayacakt. Olaylarnbyle yrmediini, denizlerin dipten deilyzeyden itibaren donduunu ve canllarlakaynadn biliyoruz. Peki nasl oldu bu?!.ok kolay: Doa kanunlarnda ok ufak birterslik yaplarak; hem de en uygun yerde. Eerbu terslik rnein 10 derece ile 14 derece

Fotoraf: Paul Nicklen

SEVG DNYASI14

arasnda yaplsayd hi iimize yaramayacakt.Terslik en uygun yerde sfr derece ile 4 derecearasnda yaplyor. Yani su sfrdan 4'e kadarstlnca genlemiyor aksine bzyor. Ve 4derecedeki suyun hacmi en aza indiindenyounluu da en fazla oluyor. Doaldr ki, dibeken de bu 4 derecedeki su olduundan deni-zler yzeyden donuyor, yaam aalardadevam ediyor.

Eer suda ikinci bir terslik, doa kanunlarn-da ikinci bir sapma yaplmasayd sonu yinetrajik olacakt. Btn maddelerin svdankatya geerken younluklar artar su hari...Su buz haline gelince younluu azalr vedolaysyla buzlar dibe kmez suyun zerindeyzer. Aksi olsayd, buz ktleleri olutukadibe kecek ve sonuta denizler su deryasdeil, buz deryas haline gelip yaam nokta-lanacakt.

Maddede fizik ve kimya biliminin ortayakoyduu byle nice ince dzenler var. Hepsi decanllarn olumasn ve yaamlarnsrdrmelerini salama amacna ynelik.Btn bunlar tesadf diye geitirivererekarkasndaki byk zeky inkr edebilmek iininsann kendisini ok zorlamas gerekir.Canllardaki harika dzenleri kolayndan"doal seilim" kuramyla zverdiimizisansak bile, maddedeki bu olaanst yap vedzenleri nasl aklayacaz acaba? nkdoal seilim sadece canllar iin geerli,madde iin deil!..

Kendilerinden Tanr inanlar konusundakidncelerini yazya dkmeleri istenen 34 bil-ginin cevaplarn "Niin Allah'a nanyoruz?"isimli bir kitaptan yararlanarak okumutuk.Byk fiziki Albert Einstein uzun yazsnnson satrlarnda gerek bilim adamlarndakibyk din duygusunu yle dile getirir:

Kinatn bnyesini, ilim ve akllaanlamak, insana en derin bir iman duy-gusu verir. Yllarca alma sonundakavradklar kinat dncesi, Keplerve Newton'a byle derin duygular ver-mitir. Bilimsel aratrmalarn yalnzcapratik sahasnda kalanlar, bu konudaher zaman, her yerde yanl aklamave yorumlara degelmilerdir. Ancakhayatlarn tamamen bilimsel aratr-malara vermi olanlarndr ki, sezi veilham kalplerine dolar... Onlar bukuvvet ve kudreti din duygusundan alr-lar. Bir adamz pek doru olarakyle demektedir: Bizim materyalistamzda en derin din duygusunumspet bilim yolunun ilk arayclarsezmilerdir.

DNYANIN EN BYK BLGNLER PARAPSKOLOJY ARATIRIP"EVET" DED

Gemi yazlarmda byk bilim adamlarn-ca gerekletirilen kitaplara, bltenlere gemiparapsikolojik fenomenlerden uzun uzun szetmitim. Yeri gelmiken imdi de bunlarabirka ilave daha yapacam. nsann bedendenibaret olmadn, maddeyi aan gleri bulun-duunu, lmeyen ve te lemde yaamnsrdren insan ruhlaryla uygun artlardasylei bile yaplabileceini akca kantlayanbu parapsikolojik olaylar, bir yaratcnn var-ln da kuvvetle onaylayan deerli ipularsunmaktadr. nk bilginler parapsikolojiyimodern bilimin yntemleriyle, yani kontrolldeneyler ve yanllanabilirlik mantyla klkrk yararak incelemilerdi.

nsanln yakn gemiinde, nice byk bil-ginlerin yllar sren gayretleriyle oluturulmu

15SEVG DNYASI

ve kaytlara gemi bu parapsikolojik olaylar,ne yazk ki gnmzde pek az dile getirildiin-den gndem konusu bile olamyorlar.

Bunlarn nasl grmezlikten gelindiinin veunutturulmaya alldnn arpc iki rnei:Server Tanilli "Yzyllarn Gerei ve Miras"kitap dizisinin 5. cildinde 19. Yzyln ikinciyarsn anlatrken neredeyse tek bir satrlayetinir: "Teozofi ve spiritalizmin arkasndanbirok insan gider." (S:337)

Eric Hobsbawn o abidev 3 ciltlik "19.Yzyl Tarihi" kitabnn ikincisinde biraz dahauzun yazar. Ama hepsi o kadar:

"lk kez 1850'lerde moda halini alan ruhu-luun halktan grd byk rabet de bykolaslkla din zleminden kaynaklanmaktadr.zellikle balca yaylma merkezi olan ABD'deilerlemeyle, reformla ve radikal sol ile olduukadar kadnlarn kurtuluu hareketi ile de siyasive ideolojik yaknl bulunmaktayd. Fakatbaka ekiciliklerinin yannda lmden sonrayaamay, deneysel bilimin hatt belki de yenifotoraf sanatyla gsterilmeye alld gibinesnel imgenin temelleri zerine yerletirmekgibi nemli bir stnl de vard. Mucizelerartk kabul grmediinde parapsikolojininpotansiyel dinleyicileri oalr." (S: 297)

3. ciltte ise bugnlerde o almalar grmez-den gelmemizin itiraf var:

"Bugn bizler Bat Kltrnn kylarndadolanan ezoterizmi, ruh armay, byy,nde gelen baz Britanyal aydnlarn zihinleri-ni megl eden parapsikolojiyi ve dou gizem-ciliinin ve sofuluunun eitli yorumlarnmoda olarak nitelendirip, grmezden gelmeeilimindeyiz." (S: 284)

Tarihilerin bu ak itirafndan sonra sztekrar "Tanr Yanlg"snn yazar Dawkins'egetirmek istiyorum. Halk yakn gemiteki bi-limsel parapsikolojik bulgulardan haberdarolmayabilir. Ama ateizmi, iddetle savunanbyk boyutlu 350 sayfalk bir kitabnyazarnn da, bu konuda cahil braklm sokak-taki insanlar gibi davranmasn nasl mazurgrebiliriz?!..

stelik bu ruhsal almalarn pek oungiltere'de gerekletirildii, yazlm kitap vebltenlere annda ulaabilmesi ok kolayolduu halde. Onlar incelemesini ve eletiribombardmanna tutarak varsa, eksikliklerini,yanllklarn bir bir ortaya dkmesini bek-lerdik. O zaman "evin dier odalarn da arad,orada da bulamad ne yapalm" diyerek ateizmisavunmasnda ona daha ok hak verebilirdik.yleyse imdi biz onun yapmadn, yanibolukta braktn gemiten ksa rneklersunarak biraz da olsa doldurmaya alalm:

** Bilimsel parapsikolojinin ilk iaret fiek-lerinden biri 1756'da sve'te, kendiliindenmeydana gelen bir olayla ortaya konmutu.Sokaktaki adamdan en bilgin kiilere hattbyk filozof Kant'a bile derin dnceler veheyecan veren bu olayn kahramanSwedenborg isimli sveli bir bilgindi. Teknikbulularn ve bilimsel makalelerin sahibi olanbu bilim adam, baehir Stokholm'dan 500 kmuzakta iken, bugn bizlerin klervoyans(durugr) diye isimlendirdiimiz bir ruhsaluzaktan grme olay yaam ve grdkleriniyanndakilerle dehet iinde paylamt. Odevirde ne telgraf ne de telefon var dnyada.Ve Swedenborg gznn nnde Stokholm'nbyk bir yangn geirmekte olduunu, alev-lerin gkyzn sarp halkn korkuyla drt biryana katn tm detaylaryla anlatyorduyanndakilere. Sonradan dakikas dakikasna

SEVG DNYASI16

tm anlattklarnn tamamyla doru olduu,ayrntlaryla tekrar tekrar irdelendi. Tamamendoru olduu anlald. nsann bedenini aanve lmeyen bir ruhsal ynnn bulunduudncesi mspet bir olayla tekrar dorulanmoluyordu bu suretle...

** Yazlarmda skoyal byk medyumDaniel Douglas Home'un (1833-1886) ola-anst ruhsal yetenekleriyle, bilim adamlarhuzurunda gerekletirdii parapsikolojik olay-lardan sz etmitim. Bu medyum atee diren-mek, yanmamak gibi bir olaanst yeteneinide en pheci bilginlerin yannda defalarcasergilemiti. Bunlardan birinde Londra'dayanan ocan iine girip alevler iindeki kor-larla oynam, akkor halindeki kmr eliyledar karp seyircilere yaklam, hi kimsealevlerden dolay 10 cm den daha yaknnagelememiti.

Medyumik olaylarda ruh-beden ilikisi gev-ediinden, ruhun potansiyel gleri devreyegirer ve bedene gnderilen tesirlerle, atetenkorunma gerekletirilir. Hipnoz altndakisjelerin acdan ve ateten etkilenmemesi debundan dolaydr. Peygamber brahim'in ateteyanmamasnda ise baka bir kanun yrrlkte-dir. Yaradan'n dileiyle zamann hzlanmasonu ateten korumutu, ayn bir mum alevindenparmamz hzlca geirmek gibi...

** Byk bulular sahibi ngiliz fizik kimyabigini Crooks (1832-1919) yapt parapsikolo-jik deneyleri yaymlad dergisinde gnlrahatlyla okuyucularyla paylayordu. Lisematematik kitaplarnda mantk blmnde DeMorgan kurallar diye bildiimiz yntemin debulucusu olan Augustus De Morgan, Crooks'undeneylerinde hazr bulunmutu. 1863'de yayn-lad kitabnn nsznde vard sonucubaknz nasl ortaya koyuyor:

"Sz konusu bu ruhsal eyi grdmden de,iittiimden de kesinlikle eminim. Bununbyle olduuna inanmamak mmkn deil.Akl sahibi hibir varlk bunlar hile, rastlantya da aldanma diye aklayamaz."

** Parapsikolojik fenomenler artk inkredilemeyecek ekilde yaygnlanca 1882'deSir William Crooks ve her brantan birokbilim adam Londra'da bir araya gelerek SPRadyla (Society for Psychic Research/RuhsalAratrmalar Kurumu) oluturmular ve yaptk-lar deneyleri, vardklar sonular 20 ciltlikdevasa Proceedings bltenlerinde yayn-lamlard. Bunlardan uzunca sz etmitim. lkSPR bakan Prof. Henry Sidgwick'den (1838-1900) adalar "asla etkilenmeyen, en ac-masz biimde eletirmekten ekinmeyen veher eyden phe eden kafa" diye sz ederler.Ama gerekler inatdr. Bu pheci kafa,bunca parapsikolojik kant ortaya konduu iinSPR alnda baknz nasl konuuyordu:

"... Bu olaylarn gerekliiyle ilgili tart-malar zorunluydu. Fakat ifade ettii nem hide yeterince deerlendirilmemiti. Oysainanlr kaynaklar, gvenilir tanklar vard.Bunlarn ileri srd eylerin sadece onda biridahi olaylarn gerek olarak ele alnmalarnayeterdi."

** Londra'daki SPR'nin bir ubesi de 1885'deAmerika'da SPR diye alm ve orada da yllarsren byk medyumluk deneyleri yaplmt.Ayn yl psikoloji tarihinin byk simalarndanHarvard Profesr William James (1842-1910)nl kadn medyum Piper (1857-1950) ile 1,5yl her trl kontrol koullarn salayarakcelseler yapt. Aslnda balangta olaylarabyk kukuyla yaklam olmasna ramensonunda "bu medyumda normalin stndeyetenekler var" demeye mecbur olmutu.

** Derin trans uykusunda olan medyumlar-dan kan ektoplazmik organik maddelerin, telemdeki bir ruhsal varln etkisiyle onungemiteki bedeni olarak ekillenmesi olaylar-na da Avrupa bilim adamlar ok tanklketmilerdi. Bunlardan biri de sonralar Nobeldl sahibi olan Fransz fizyoloji profesrCharles Richet (1850-1935) idi. Bilginlerinnasl ayrntl incelemeler yaptklarnn birkant olarak onun 1905 yaznda Cezayirekadar giderek Eva C. adl medyum hanmnaraclyla ortaya konan bu fantomik bedeninasl aratrdn anlatarak aktarmalarm son-landracam. O deneyde bu fantomik bedendehayati fonksiyonlarn bulunup bulunmadnkontrol etmek iin nl fizyolog nefesiniaratrmak istedi. Ve bir kimyasal deney yapt.O yapay hayalete asitbarikli suya flemesinirica edince, suyun bulandn grerek gerek-

ten karbondioksit flendiini kantlad. Bykbilgin Sir Oliver Lodge da olayla ilgilendi veortada gerek bir maddelemenin olduunubildirdi.

** Charles Darwin'le birlikte evrim teorisiniortaya koymu olan biyoloji bilgini RusselWallace, (1823-1913) ayn zamanda para-psikolojik olaylar derinliine inceleyenlerdenbiri idi. Allah'n yaratmay evrim yoluylagerekletirdiine inanyordu. Onun aadakiszleri hem evrim teorisine hem de ruhsalfenomenlere inanmann mmkn olduununyani evrende madde kadar, maneviyatn dahkm srmekte olduunun bir itirafdr:

"Ben o kadar tam ve inanm bir materyalistidim ki, ruhani bir varla ait kafamda hibiryer bulunamazd. Fakat olgular inatdr ve oolgular bana galip gelmilerdir. Spiritizmafenomenleri, dier btn bilimlerin olgularkadar mspettir!.."

17SEVG DNYASI

Fotoraf: 1910 yllar civarnda yaplm bir celsesrasnda Medium Marthe Beraud (Eva C. diye debilinir) bann yannda bir kuma parasndabeliren bu yzle grlmektedir. Resim, JulietteBissonun 'Les Phenomenes dits deMaterialisation' undan alnmtr.

Fotoraf: Medium Eva C. banda oluan materyalizasyon ve

elleri arasnda beliren parlak kla.

SEVG DNYASI

Ak bir denizi sevgi dolu gnlnzle gein.Yeil bir adada doruluk yolundan yryn.Tevazu tulalaryla rl, insan ieri buyur edenbir binann dostluk kapsndan ieri girin. Ve itekarnzda, sizi ayakta karlayan, bydkeklmenin erdemine eren, scak, samimi birinsan, Sayn Denkta.

Sayn Cumhurbakan ile byle yzyzekarlamadan nce, kendisine dncelerimleyaknlamay denedim. "nsanda Bulualm" ve"Gnl Erleri" kitaplarm gndererek, bir gnlve dostluk kprs kurmaya altm.

Dncelerim, bir akl ve gnl insannndikkatli grnden ve nezaketinden szlerek,hemen bir hafta sonra mektup olup geri dnd:

"Sayn Gngr zyiit"nsanda Bulualm" ve "Gnl Erleri" isimli

yaptlarnz iin itenlikle teekkr ederim."Dnce yolu ile doruyu ve gzeli bulmak,

iman yolu ile bundan amamak, insanlk sevgisiile daima iyiye ve hakka hizmet etmek, sabr vetevekklle Allah'n bahesi gibi bar ve karde-lik ile dolu olmas gereken bu dnyada barbulup korumak ve insanla hizmet ilkelerini ve

GEREK BR KAHRAMAN, BR GREV ve DAVA ADAMI SEVGL RAUF DENKTAIN AZZ ANISINA

Sayn Denktala Ba baa

Mart 1988 Gngr zyiit A R V D E N

19SEVG DNYASI

lksn terennm eden bu eserlerinizi zevkle veyararlanarak okuyacamdan emin olabilirsiniz.

Sayglarm sunarm.Rauf R. DenktaCumhurbakan"

Ardndan Kuzey Kbrs Kltr DerneiBakan Sayn Serdar Denkta tarafndan,Kbrs'a, bir konferans vermek zere davetedildik. Yeni ylda "Dostluk Dernei"miz kurul-mutu. Bu durumda, ilk karma yurt dna,yavru vatana, Kbrs'a olacakt. ylece 12 Ocakakam sevgili eim ve bir dostumla birlikte,iimizde hizmet heyecan, ku gibi hafif bir haldehavalandk. Ercan hava alanna indiimizdedeerli dostumuz Trkmen Sencer Bey bizisevgiyle karlad, bir sre evinde misafir etti.Sonra Girne'deki Dome Oteli'ne brakt.

Ertesi gn le zeri Kuzey Kbrs KltrDernei'nin binasn gezdik. Dernek BakanSayn Serdar Denkta ve ei Mge Hanmlatantk. Birlikte le yemei yedik. Dernekbinas Serdar ve Trkmen Beylerin zelabalaryla ve zverileriyle kurulmu. Satranodas, mzik, resim ve tiyatro odas, derslik,okuma odas, mineli sohbet salonu veyemekhanesi olan irin bir bina. Dernek, darda olmak zere on iki ocuu okutuyormu.

Yemekten sonra salonda minenin karsnda.Dernein ynetim kurulundan baz yelerle bir-likte saat 19.00'a kadar sohbet ettik. Daha sonraAtatrk Konferans Salonu'na geldik. Orada 70-75kiilik sekin bir toplulua "mutluluun yollarve sevgi" konulu bir konferans verdim. Savasonras toplumlarda zenginlie, iyi yaamaya,dnya nimetlerine kar ar bir dknlkgrlr. O nedenle, bir oban hikyesiyle, mutlu-luun parada pulda, malda mlkte, anda hretteolmadn, insann iinde ve kalc manevideerlerde olduunu anlatarak konumaya

girdim. Nice mutlu sanlan zenginler, nller,mevki sahiplerinin i dnyalarna girdiimizdehuzur titreimi ve kr sesi alamadmz, oysatek gmlei bile olmayan obann halindenhonut olabileceini belirttim. yleyse mutlulukbir i huzur ve denge hali. Baharn geldiini naslanlarz? Havann lklndan, imenlerin yeer-mesinden, aalarn iek asndan, kularncvltlarndan. Gnllerin bahar olan mutlulukda belli iyi artlarn biraraya geliinden kay-naklanr. Nedir bu iyi koullar? nce salk,sonra yeterince varlk, baarl bir i ve uyumlubir e. Gnn byk bir blm ite ve evdegetiine gre, insann sevdii bir ii ve sevgilibir ei olmas ok nemlidir. Bunlara bo zaman-lar dolduracak yararl uralar, zevk alnarakyaplan ileri, hobileri de eklersek, mutluluktablosu kaba hatlaryla tamamlanr gibi.. Gibidiyorum, nk btn bunlar gereklidir amayeterli deildir aslnda. Hepsinin stnde, hep-sine anlam veren, yemein tuzu misali, yaamatat kazandran bir ey daha vardr: Sevgi ve Allahinanc.. Gnln iki byk zlemi: nsan ve Tanrsevgisi. Nedir sevgi? Ruhumuzda duyduumuzbir ekilme, bir btnlenme istei ve eilimi, birgnl ba ve bir akmdr. Dncelerde balar,giderek gnle iner ve duyguya dnr. Sevgi,bir yanyla da bir enerji, maddesel bir gtr...Canldan canlya geer. Her canlnn anladortak bir gnl dilidir. Sevgiyle beslenen canllardaha salkl daha grbz ve gzel olurlar.Sevenler yalanmadan ya alrlar ve her daimgen kalrlar. Sevginin bitkiler hayvanlar veinsanlar zerindeki olumlu etkisine deindiktensonra, insana kazandrd deerler zerinde dur-duk. Sevgi her eyden nce kavgalar kesiyor,bar salyor, huzur ve gven getiriyordu.nsan bencillikten kurtaryor, "nce sen" demeyiretiyordu. nsan vermeye altrarak iyilie yolayordu. Gzel bir ey bizde sevin ve hazuyandryor. Ve o gzel bulduumuz eyin iyiliiiin insan hayr ynnde harekete geiriyordu. O

SEVG DNYASI20

yzden sevenler canl ve hareketli oluyordu.Seven ayn zamanda seviliyor. nk kendinisevdirmesini biliyordu ve insann mutluluk aacne kadar ok kalbe kk salmsa o kadargnlden sevgi usaresi alarak besleniyordu.Bylece sevgi insan yalnzlktan kurtaryor, hemsevdikleriyle, hem de sevgi dalga boyundandolay Yaradan'la bir ediyordu. Sevgi sayesindeinsan, dostlar kazanarak aclar azaltp, sevinlerioaltma imkn buluyordu. Sevgi insangzelletirdii gibi baka gzellikleri de farkettiriyordu. Baary salyor, renmeyi kolay-latryor, paylama mutluluunu getiriyordu.Yine sevgi, insana hogr, anlay, sabr vebalama gibi erdemleri kazandryor, insannyapc ve yaratc ynlerini harekete geiriyordu.

Skc olmamak, dinleyenleri yormamak iinyer yer rneklerle ve yklerle sslenen konumamutlu bir sonla bitiyordu:

"Eer her biri bir aa misali iyi insanlar biraraya gelip bir orman oluturabilirse, aa kk-lerinin toprak kaymasn nlemesiyle, zerinderahata dolatmz zemin salamlar. Aalarnhavay temizlemesi gibi, iyi insanlarn kardiyilik titreimleri de toplumsal havay temizler.Ve ormanlk yerlerin ya almas gibi, birlieermi insanlar gkyznden Tanr'nn rahmetiniyeryzne indirebilir. ylece gnllerde O'nunbuyruu yer eder de dnya bir esenlik, huzur,sevgi ve gzellik bahesi olur.. Ve insanlar el ele,gnl gnle, iekler gibi o has baheyi doldu-rur. te asl mutluluk ve huzur budur."

Bir saat kadar sren konumadan sonra, soru-lara geildi. Ve tam bir buuk saat soru-cevapeklinde karlkl konuuldu. Toplant gece ondabitti. Ne var ki Serdar Bey'in evinde, kk birgurupla sohbet saat bir buua kadar srd gitti.Gece Girne'ye gitmek zere Trkmen Bey'inarabasna bindiimizde artk sesim kmyordu.

Ve hesapladk, tam on bir saat durmadan konu-muum.

Ertesi gn sabah meclise giderek, yine kkbir grupla sohbet ettik. Sonra saat on birde SaynCumhurbakan Rauf Denkta' makamnda ziya-ret ettik. Bizi ok scak karlad ve yaknlk gs-terdi. Toplantda bulunmak istediini, ama ayngn T.R.T.'nin ekimi dolaysyla gelemediini,bir dahaki sefere bulunmay dilediini belirtti.Trkmen Bey akamki konumay zetleyerek,umulann zerinde ilgi grdn syledi. okmemnun oldu, byle toplantlarn tekrarlanmas-nn ve manevi konulara arlk verilmesiningereine deindi. Kendisinin Allah'a olaninancndan ve bunu aka syleme ve yazmasn-dan dolay, baz kesimlerce adnn gericiye k-tn bildirdi. Ama Hak yolunda mcadeledenylmamak gerektiine iaret etti.

niversitede okurken bandan geen bir olayanlatt: Okulda bir mnazara dzenlenmi, birgurup renci Allah'n varln savunuyor, diertaraf ise maddeci gr. Sayn Denkta o yllar-da da Allah'tan yana. Ne var ki Allah' savunanlarslklanp yuhalanrken, her eyin insann eseriolduunu, bilimin ve tekniin zaferini ileri sren-ler ilgi grp alklanyor. Durum ktye gidiyor.Allah' savunanlar neredeyse hezimete uruyor,Allah'n avukatln stlenen gen Denkta, iin-den dua ediyor ve yzn kara kartmamas iinO'ndan yardm, g ve kuvvet diliyor. Ve konu-ma sras ona geliyor. Tam o srada salonunpenceresine bir sere geliyor ve "bana bak, banabak" dercesine "tk, tk" cama vuruyor.

Gen Denkta ona bakyor ve birden kafasndabir imek akyor: "Arkadalar" diyor "az nceinsann, ilim ve tekniin her eyi yapabilecein-den sz edildi. Ltfen baklarnz u pencereyeevirin, grdnz gibi kk bir ku var orada.Eer insan bilim ve teknii ile byle bir ku

21SEVG DNYASI

yaratabilirse, o zaman gelin buraya, tekrarkonualm." Derken byk bir alk kopuyor veAllah' savunanlar kazanyor.

Bir kahve iimi sohbetinde dinlediimiz builgin andan sonra, geceleyin kz Deer Han-mn evinde sohbete devam etmek zere randevu-laarak, msaade isteyip huzurundan ayrldk.

O gece Deer Hanm'n evinde bulutuk, dierkz Ender Hanm, iki de zmir'li hanm misafirvar. Ev atmosferinin samimi havas ierisindeoturuyoruz. Sefa Bey'in dedii gibi sanki krkyllk dostumuz, yakn bir akrabamzn evin-deymiiz gibi. Birlikte televizyondaki haberleriizliyoruz. Ben daha ok Sayn Denkta' izliyo-rum. Karmda krk be yllk mcadelenin canlant duruyor. Yazd kitaplardan okuduklarmve yaknlarndan dinlediklerim bir bir gzmnnnden geiyor. ileli, aclarla dolu bir yaam.Daha on sekiz aylkken annesini kaybediyor.Anne efktinden yoksun byyor. On sekizyanda ok sevip sayd hakim baba Raif Bey'ikaybediyor. Hayatta kimsesiz ve yapayalnzkalyor, baya bocalyor. O srada kinci DnyaSava var. Kbrs gnll ordusuna yazlmakistiyor, o nedenle okuldan ayrlma kararn okulmdr Mr. Sims'e bildiriyor. Mdr "okulubitirmen iin unun urasnda birka ay kald,niye beklemiyorsun?" diye soruyor. Gen Denk-ta skntsn, bunalmn ve babasnn lmn-den duyduu acy dile getiriyor. Deerli birinsan olan Mdr, "Babann lm ile hayattaar bir darbe yediini kabul ediyorum, fakathayatta baar bu darbelere gs germesinibilenlerindir" dedikten sonra, "Baban yaasayd,okulun son snfndan ayrlp askere gitmene m-saade eder miydi?" diye soruyor. "Hayr" ceva-bn alnca da, "O halde ben de babann isteineuyarak, sana istediin belgeyi vermiyorum"diyor. ylece akllca bir yolla, bocalamakta olanbu gen insan ikna ediyor. Sonra ngiliz okulunu

bitirip iyi ngilizce bildii iin Magosa'da askerikampta tercman oluyor. Ancak, bir gn altbinann altndaki odada iki ngiliz avuunun birRum askerine sille tokat ikence yaptklarnatank oluyor. Hak duygusu kabaryor, iten ayrl-mak pahasna mahkemede grdklerini anlatyorve sann haksz yere cezalanmasna mani olu-yor. O yolla mcadeleci karakteri ortaya kyor.Sonra zorluklar iinde Londra'da hem okuyuphem alarak hukuk tahsilini tamamlyor.1947'de Lefkoe'ye dnerek avukatlk yapmayabalyor. Dier yandan, gen yanda toplumundertlerini dile getiren yazlar yazyor gazetelerde.1957'de Doktor F. Kk'n yannda yer alyor.Kbrs Trk Kurumlar Federasyonlar Bakan-lna getiriliyor. "Nacak" Gazetesini karyor.1959'da Londra Konferans'na katlyor. 1960'daTrk Cemaat Meclisi Bakanlna seiliyor.1964'te Birlemi Milletler Gvenlik Konseyi'ndekonuarak Makarios'un ipliini pazara karyor.Bundan sonra Rum ynetimi Denkta'n Ada'yagiriini yasaklyor. Denkta bir sre iin Trki-ye'de kalyor. Olaylar izliyor. 1967'de bir kayklakaak olarak Kbrs'a gitmeye kalkyor, yakala-narak hapsediliyor. Ve lmle yz yze geliyor.

1968'de Trk ynetim bakanlna seiliyor.1974 Bar Harektnda grevini yerine getiriyor.1975'de Kurucu Meclisi kuruyor. 1976 ve1981'de Devlet Bakanl'na seiliyor. 15 Kasm1983'te iln edilen Kuzey Kbrs Trk Cumhuri-yeti'nin Cumhurbakan oluyor. Ve halen bugrevi srdryor. O arada, bu youn mcadele-ler iinde ocuunu yitirmenin acsn da iinegmyor. Ve Allah'a daha ok dayanarak,Kuran'a sarlarak teselli buluyor. Ben bunlar ak-lmdan geirirken haberler bitiyor ve tesadf buya, "Kbrs'ta vuruanlar" dizisi balyor. Onu dabirlikte izliyor ve yaayan tanklar olarak konuzerinde yer yer konuuyoruz. Her balayanbiter. Dizi de bitiyor ve daha derin bir sohbetegiriyoruz. Sayn Denkta tonton bir aile babas

olarak oturmu, etrafnda kzlar, damad, torun-lar ve bizler... Dostluu frndan yeni kmscak bir somun ekmek gibi blyoruz.Kbrsllar en az Anadolu insan kadar konukse-ver ve ikramc. Brekler, rekler, pastalar, ay-lar boyuna gidip geliyor. Bizler bir yandan yiyipiiyoruz, bir yandan konuuyoruz. "Her eyde birhayr var" diye balyorum sze, "Nasl alt yzyllk Osmanl mparatorluu'nun enkaz iindendipdiri, yepyeni, ada bir Trkiye Cumhuriyetikt ise, ayn ekilde Sampson darbesi sonucun-da Kuzey Kbrs Trk Cumhuriyeti dodu. VeBar Harekt ile Trkiye ile Kuzey Kbrs TrkCumhuriyeti arasnda bir kader birlii olutu.Trkler tarih boyunca hep manevi deerlerinncln ve koruyuculuunu stlenmilerdir.Bu szlerime delil olarak Sayn Denkta'a ok iyibildii ve inand Kuran'dan rnekler gsterdim.Sonra dnyay dirlie, insanlar birlie ulatra-cak doru yaama bilgilerinden sz ettim.Anlattka Sayn Denkta'n yz daha da aydn-lanyor, gzleri parlyor, ii sevinle doluyordu.Artk coma sras ondayd. "En zor zamanlarm-da, lmle kalm arasnda Allah'n yardm hepyetiti bana" diyerek sze girdi ve devam etti:"Kbrs'a kaak olarak girdiimde Yunan asker-leri tarafndan yakalanp hapsedildim. gn gece hibir ey yemeden, gzlerim bal olaraksorguladlar. lmle tehdit ettiler. Buradan sakamazsn dediler. Ve birka saatte bir, karanlkhcrede braktklar on be yirmi dakikalk din-lenme anlarnda, "Allah'm bizi kurtar, toplumaac" diye dua ediyor, namaz klyordum. ncgn de gemek zere... Dua ederken karmda biraydnlk gryorum. Sanki duvar gen eklindealm ve bu genin iinde nur yzl bir ihtiyarelinde tespih glmseyerek bana "sabr ya evlatsabr, sabr selmettir" diyor. Az sonra kapalyor, yedi subay yerine bir subay alyor benikarsna. Yemek sylyor, insanca davranyor.Ve bizi Rum polisine teslim ediyorlar, oradan datanndmz ve bir suumuz olmad iin, ok

kr kurtuluyoruz.

Sohbet koyulayor. Sz dnp dolap BarHarektna geliyor. Onunla ilgili bir iki an geli-yor aklna ve cokulu bir ekilde anlatyor:"Bar harektndan iki buuk ay nce ryamdaGirne sahilinde Atatrk' gryorum. ElindeBakumandanlk ass var. Hemen koup elinesarlyorum, "Aman Atam, ok skntdayz, kur-tar bizi" diyorum. Gayet ciddi bir ekilde banabakyor ve "Sayn Denkta, gereken yaplacaktr.Yalnz dnya konjonktrn iyi izle" diyoruyanyorum. Ve o tarihli not defterime ryayaynen yazyorum. Aradan iki buuk ay geiyorve Sampson darbesi oluyor. Hayatmz tehlikedeve Yunan Ada'y almak zere. Trkiye' ye duru-mu bildirip, derhal karma yapmalar iin telekszerine teleks ekiyoruz. Cevap yok.. Ve nihayetakama doru Sayn Ecevit'in mesaj ulayor:"Sayn Denkta, dnya konjonktr dikkatleizleniyor, gereken yaplacaktr."

Hepimiz ryann olduu gibi gerekletiini,Allah'n yardmnn nasl eritiini grerek heye-canlanp rperiyoruz. Birlikte resimler ektiri-yoruz. Sayn Denkta ile sarlp pyoruz. Ve4-5 saat sren bu beraberlik iin kendisineteekkr ediyoruz.

Ertesi sabah gnlmz sevinle kanatlanmolarak uakla Anayurt'a dndk. Her dakikasdolu geen iki gnlk ayrlk iki ay gibi gelmitibize ve hasret kalmtk sevdiklerimize. Hementelefonlar almaya balad. Tm dostlarmznsevgi hlesiyle kuatldk. Sevincimiz pay-laldka byd. Kbrs artk sevdiklerimizin,dostlarmzn yaad ikinci bir yurt bizim iin...Trkiye ile nianl, kader birlii iinde, bir yzkgibi Trkiye'nin parmana takl... insanlarnnher biri prlanta misali. Yzn zerindeki tekta ise, Sayn Denkta!..

SEVG DNYASI22

23SEVG DNYASI

Helena Petrovna von Hahn, 12 Austos 1831deRusya, Dinyeper nehri zerinde Yekaterinoslavadl kasabada dodu. Babas bir Alman albayPetervon Hahn, annesi ise Rus asll nl romancHelena Fadeyeva idi. Anne tarafndan nlbotaniki ve yazar olan Prenses HelenaDolgorukov'un torunuydu. Annesinin 1842 yln-da 27 yanda vefat zerine Saratov'daki annean-

nesinin evinde yetitirildi. Bykbabas kay-makamd. Helena srad bir ocuktu, her trdenotoriteye kar, rutine uymayan, hassas bir yapyasahipti. Her trl disipline isyan ediyordu. Dahakk yalarda evresindekilerden farkl olduu-nun farkndayd. ocukluunda ruhsal yetenek-leriyle, psiik gleriyle dikkat ekiyordu. Zekibir linguist, yetenekli bir piyanist, duyarl bir

Teozofinin ncs Madam Blavatsky

H.P. Blavatsky(1831-1891) ondokuzuncu asrn en olaanst ve en tartmal ahsiyetlerindenbiridir. Hayatnn,yazlarnn ve retilerinin dnyadncesi zerindeok nemli bir etkisiolmutur.

Derleyen ule Kayseriliolu

SEVG DNYASI24

sanatyd. Kk yalarnda bir ekilde hayatninsanla hizmete adayacan sezmi, zel birrehberlik ve koruma altnda olduunun farknavarmt. 18 yana girerken (1849'da) asi birbamszlk hareketiyle ve evresinden zgr-lemek iin Erivan kasabasnn orta yal kay-makam yardmcs Nikifor Blavatsky ile evlendi.Nitekim birka ay sonra kat ve babasnnsalad parayla Trkiye, Msr ve Yunanistan'dabirok yeri dolat.

1851de 20. doum gnnde ocukluununpsiko ruhani grlerinden tand Rajput doum-lu bir doulu inisiye Mahatma Morya ile kenditabiriyle "Efendi"siyle tant. Mahatma Morya,Blavatsky'e onu bekleyen bir vazife olduunusyledi. O andan itibaren Blavatsky onun rehber-liini sorgusuz sualsiz kabul etti. Ayn yl HelenaKanadaya, ABD'ye, Meksikaya, Gney Amerikave Bat Hint Adalarna uzun seyahatler yapt.1852'de Seylan ve Hindistana gitti. 1853deTibete girmek istedi ama izin alamad ve Javazerinden ngiltereye dnd. 1854de Ameri-kaya geerek batya g edenlerle beraber RockyDalarn at. Bir yl sonra ise (1855) Japonyazerinden tekrar Hindistandayd. Kemir ve La-

dak zerinden Tibete girmeyi baard ve ustasn-dan oklt eitimi ald. 1858de Fransa ve Alman-yaya geldi ve oradan Rusyaya dnerek, 1860daKafkasyaya geti ve orada 1865e kadar daairetleriyle beraber yaad. O dnemde, ruhsaldeneyimlerini gelitirdi ve oklt glerini kontroletmeyi rendi. 1866-67de Rusyadan ayrlarakBalkanlar, Msr, Suriye ve talyay gezdi.1868de yine Hindistan zerinden Tibetteydi. Buyolculuunda Usta Koot Hoomi (Kuthumi) ilekarlat ve Kk Tibet'te onun evinde kald.

1870'de tekrar Kbrs ve Yunanistandayd.Msr seyahati srasnda 4 Haziran 1871deSpetsai adas yaknlarnda boulmaktan son andakurtulduu bir gemi kazas geirdi. Kahire'de birRuhu Cemiyet (Societe Spirite) kurmaya altama baarsz oldu. 1872de yine Odessadayd.Bir yl sonra, efendisinin emriyle Paris'e dahasonra yine talimatla 7 Temmuz 1873'de NewYorka gitti. H.P.Blavatsky artk 42 yanagelmiti. Birok ruhani ve oklt glerin tam birhakimiyetine ulamt. Mahatmalara gre o akl-larndaki vazifeye en uygun arat.

Bu vazife: alar kadar eski olan Teosofiya'yi,byk kk btn dinlerin tek bir aacn dallarolduu, kuaklarca khin tarafndan snanan ve

Usta Koot HoomiMahatma Motya Hermann Schmiechen

25SEVG DNYASI

kantlanan, alarn birikmi bilgeliinin, kabahatlaryla da olsa, yeni bir sunumunu dnyayavermekti. Onun grevi bir yanda Hristiyan teolo-jinin kat inan ve dogmalarna, te yanda anbiliminin eit lde dogmatik maddeci bakasna meydan okumakt. Bu iki tarafl kaleninduvarlarnda son zamanlarda bir atlak meydanagelmiti. Bu atlan nedeni Amerika'y silipspren Ruhuluk'tu. Helena'nn szleriyle "Benruhu fenomenlerin doruluunu kantlamak,ruhularn ruhlara dair teorisinin yanllngstermek iin gnderildim."

Ekim 1874de H.P.Blavatsky retmenleritarafndan Albay Henry Steel Olcottla temasageirildi. Olcott, i sava srasnda byk nkazanm ABD devletinden yksek hizmetmadalyas almt. Blavatsky ile tantnda NewYork'ta avukatlk yapyordu. Ayn tarihlerde genbir rlandal avukat olan William Quan Judgelatant. Bu iki kiinin katlmyla nc ahsiyetbaka birok kiiyle birlikte Eyll 1875deTeosofi Cemiyeti diye adlandrmay setikleri birdernek kurdular.

"lahi Bilgi" anlamna gelen Teosofi, dou din-lerinin bilgeliini batya anlatrken karma vereenkarnasyon fikirlerini tantt; tm byk din-lerin tek ve ana bir dinsel felsefeden kay-naklandklarn, antik bilgeliin hl bilindiini,aklanamayan olaylarn, fenomenlerin aslndabilimsel yasalarla aklanabileceini anlatrken,ahlk ve kardelik ilkelerinin temelini aklad.Teosofik Hareketin Evrensel Kardelikin tekyolu olduunu gsterirken, rk, inan, seks, kastve inan ayrlklarnn ortadan kaldrlmasnnyararlarn retti. Teosofi Cemiyeti'nin benim-sedii slogan: "Hakikat'ten yce din yoktur"olmutur. Teosofi Cemiyeti'nin amalar bl-mnde bugn de unlar yazmaktadr:

1. Irk, inan, cinsiyet, kast ve renk ayrm

gzetmeden nsanln Evrensel Kardelii'nin birekirdeini oluturmak.

2. Karlatrmal din, felsefe ve bilim aratr-malarn tevik etmek.

3. Doa'nn aklamam yasalarn ve insanda-ki uyku halindeki gleri aratrmak.

Bugn Teosofi milyonlarca taraftar, rencisive 55 lkedeki retim merkezleriyle Yeni aaynelik ciddi ve nemli bir kurumdur.

H.P. Blavatsky'nin ilk antsal eseri Peesiz sis'i(Isis Unveiled) 1877de yaynlad. Bu kitapokuyan ve dnen kamuoyu zerinde ok byketki yaratt. New York City'de yaynlanan kitabnbin adet yaplan ilk basks on gnde tkendi. Bukitap son iki bin yln eitli mistik hareketlerindetekrar tekrar yzeye kan gizli retilerin n-da klt bilimlerin tarihini, kapsamn ve geliimi-ni, Hristiyanlk'n kklerini, Hristiyan tanrbili-minin yanllarn ve Ortodoks bilimin hatalarnele alyordu. Bir yl sonra Amerikan vatandaoldu ama 1879'da Albay Olcottla beraberHindistana Bombaya yerleti ve bu ehirdeTeosofi Merkez Bro'yu kurdular. 1879dan sonraalmalar hzland, Teosofik Gazete "TheTeosophist'i" kardlar. Bugn hl yaynlanmayadevam etmektedir. H. P. Blavatsky editrlnyapyordu. Cemiyet hzla byd. Hindistan'agelir gelmez Allahabad'da hkmetin yayn organPioneer'in editr Alfred Percy Sinnett'letanmlard. 1880de H.P.Blavatsky ve AlbayOlcott kuzey Hindistan'da oturan A.P.Sinnett'iziyarete gittiler. Sinnett'in Teosofi Cemiyeti'ninalma ve retileriyle ciddi olarak ilgilenmesi,Blavatsky'i Sinnett'le cemiyete manevi destektebulunan iki usta Koot Hoomi ve Mahatma Moryaarasnda yazmayla temas kurmaya tevik etti. Buyazmalardan hareketle Sinnett "Oklt Dnya"(The Occult World) (1881) ve Ezoterik Budizm(Ezoteic Buddhism) (1883) adl kitaplar yazd.Sinnett'in sorularna Mahatmalarn verdii yant-lar ve aklamalardan oluan 1880-1885 yllar

SEVG DNYASI26

arasndaki mektuplar 1923 ylnda Sinnett tarafn-dan "Mahatmalarn A.P.Sinnett'e Mektuplar"adyla kitap olarak yaynland. Bu retmenlerdengelen orjinal mektuplar Britanya Ktphanesi'ndebulunmakta ve Nadir Yazmalar Blmnde zelizinle grlebilmektedir.

1882 ylnda Teosofi Cemiyeti merkeziniMadras yaknlarnda Adyar'a tad. Bu merkezksa zamanda tm dnyada faaliyetler yrten biryer haline geldi. Blavatsky ve Albay Olcott eitliyerlere ziyaretlerde bulunarak ubeler at veziyaretileri kabul ettiler. Bu dnemde AlbayOlcott 1884 ylnn ubat ayna kadar hipnotizmave ifa ile megl oldu. Ayn yln yaz sonundaAlbay Olcott Londra'ya gitti. Bu sralarda saliyice bozulan Blavatsky, onunla beraber Avrupa'-ya gitti. Be ay kadar Paris, Londra ve Almanya'dakald. Bu dnemde "Gizli reti" (The SecretDoctrine) isimli ikinci eserini yazmaya koyuldu.

Blavatskynin retisinde ve eserlerinde okst dzeyde felsefi ve dini btnlk grlr, dou-nun ve batnn felsefesini ok iyi etd etmi veeitli dzeylerde de pratiini yapmt.Blavatsky tm bilgilerin Eskilere ait olduunu vezamanla unutulmu olduklarn belirtiyordu.rnein Antik Yunann madde grnden yolakyor, o bilgiyi ilerleterek Platon ve Pisagor ileglendirerek, Musevi bilgelerin gelitirdiiKabalistik dinsel felsefeyle btnletirirken, antikbelgelerin mistik yorumlarn kullanyordu.Blavatsky mitolojik ykleri, eitli dinselmetinleri, majikal bak alarn, antik Msryaztlarn ve dnya dinlerini tartrken evrenselantik bilgelik dininin Hermetik Felsefe olduunusylyor ve tm inanlarn buradan doduunuama sonradan tahrif edilerek, unutulduklarn vebirbirlerini dladklarn savunuyordu.

Gizli Doktrinin ilk cildi "Cosmogenesis",evrenin yaratl, yaps ve arkasndaki kozmik

yasalar anlatmakta, ikinci cildi "Anthropogene-sis" insan rknn devinimleri, yedi kk rk ve yedialt kk rklar, Lemuria (Mu) ve Atlantis gibi kaypuygarlklar, reenkarnasyon ile insanlarn ruhsal vepsiik tekaml vs. anlatmakta. Kitabn tamam"Dyzan Stanzalar" diye ad geen ksa ve kadimbir kutsal metnin satr satr aklanmasdr. Bukitap, Gizli Doktrin'in birok kaynak eserleri gibidnya literatrnde bilinmeyen kitaplar arasn-dadr.

Bu arada Adyar'daki iki yenin Blavatsky'yesaldrlar daha sertleti. 1884 yl Ekim ayndadurumun ayrntlarn renmek iin Adyar'adnd. Blavatsky'e ait psiik fenomenlerdesahtekrlk yaptna dair yaplan iftiralarna yantolarak onlar mahkemeye vermek istedi. AncakTeosofi Cemiyeti liderlerinden oluan bir komiteneriyi reddetti. Blavatsky bunun zerineCemiyetin Yazma Sekreterlii grevinden istifaetti ve 31 Mart 1885 ylnda Avrupa iin yola ktve bir daha Hindistan toprana ayak basmad. Busaldr Blavatsky'nin sal zerinde ok olumsuzetkide bulundu. 1887'nin Mays aynda ngilizTeosofistlerin davetiyle kararghn Londrayatad ve orada Blavatsky Locas'n kurdu, teosofikfikirlerini yaymaya balad. 1887 yl Eyll aynda"Lucifer" adl aylk dergi karmaya balad.1888de iki byk cilt halinde "Gizli Doktrin'i"yaynlad ve adanm rencilerin daha derindenincelemeleri iin Cemiyetin Ezoterik Blm'noluturdu ve bu blm iin ezoterik dersler yazd.1889 ylnda Blavatsky "Teosofinin Anahtar" adleseri ve "Sessizliin Sesi" denilen Dou'ya seya-hati srasnda ezberledii "Altn lkeler Kitab"adl dou metninden paralarn evirisini yaptkitaplar yaynlad.

Teosofi Derneinin Avrupa Merkez Brosunukurdu ve burada yaarken 8 Mays 1891 tarihindengiltere'deki iddetli bir grip salgn srasndaLondra, Surreyde ld ve cesedi yakld.

27SEVG DNYASI

Bu inanlmaz yaamn akl almaz temposuna 60yl dayanmt, bir bakas hele tek bana birkadn, 100 yl nceki yolculuk koullarnda bukadar ok dolamaya dayanamazd. Yazlar, re-tileri, yaam, karakteri, misyonu ve oklt glerinda H. P. Blavatsky'nin Bat Medeniyet tari-hinin en byk Okltisti ve Himalayalar'n BykUstalar Kardelii'nin elisi olarak kabul edildii-ni syleyebiliriz.

KIZ KARDENN KALEMNDEN MADAM BLAVATSKY

"Tibet'te, Himalayalar'da ve KuzeyHindistan'da yllarn geirmi; Mahatmalar, bilgeinsanlar ve ustalarn iyi bildii oklt bilimleri veSanskrite'yi renmiti. Oysa bizim tekbildiimiz 8 yl ondan hi haber alamadmzd.Kocasndan boanabilmesi iin yasal olarak artolan 10 yln sonunda Rusya'ya geri dnd.Geldii akam kz kardeimin bir takm garipgler kazanm olduunu anladm. ster uyuyorister uyank olsun srekli her taraf olup biten gariphareketler, tuhaf sesler, her yandan yerden, duvar-lardan, tavandan gelen vurma sesleriyle evriliydi.Onun etrafndaki herkes, canl cansz nesnelerindurduk yerde hafifleyerek veya arlk kazanarakhareket etmesiyle akna dnyordu. Blavatskybunu seilen nesneye gzlerini dikerek yapyordu.Btn bu fenomenlerin o vakitler Rusgazetelerinde anlatlyordu. Rusya'ya dndktensonra ortaya kan medyumsal glerini ak-layamyordu ve bunlar onun iradesi dndayd.Onlara hakim olmaya balad andan itibareneski zamanlarn hatrlamak bile istemedi.

"Bir gn Tiflis'e yolculuumuzda ocukluu-muzdan tandmz Kiev Bapiskoposu Rahip si-dore'un orada olduunu rendik ve onu ziyaretegittik. Ziyaretimiz srasnda kardeimin davetsizmisafirleri kendilerini farkettirmek iin aynalar,ay fincanlarmz, hatt yal azizin elinde tuttuu

tesbihin tanelerini hareket ettirip, titretirmeyebaladlar. Yal adam duruma yle bir bakt vehangimizin medyum olduunu sordu. Ben hemenkz kardeimi gsterdim. Bizimle bir saatten fazlakonutu. Kardeime ve onun vastasyla oradakivarlklara sorular sordu. Gerekten ok armve bu fenomenleri grm olduu iin de sevinligibiydi.

Bizden ayrlrken bizi kutsad ve bu fenomen-lerden korkmak iin hibir sebep olmadnsyledi. "lemde z veya suretiyle Yaratc'dangelmeyen hibir ey yoktur. Size verilen yetenek-leri istismar etmediiniz srece bir rahatszlkyaamazsnz. Biz hibir ekilde doann gizliglerini aratrmaktan men edilmi deiliz. Birgn btn bu gler insan tarafndan kefedilipkullanlacaktr. O vakit henz gelmemitir.Tanr'nn rahmeti sizinle olsun ocuklar" diyerekHelena'y bir kez daha kutsad.

"Ustalar dedii Mahatmalarla her zaman ruhenirtibat halinde olup bir lkeden dierine onlarnemirleri dorultusunda seyahat ettiini ilerisrmekteydi. Psiik yeteneklerinin, durugr g-lerinin, zihinsel sezgisinin kalitesinin sorgulan-masna her zaman ierlemitir. Bir mektubundayle bahseder:

"Ruhun bedensel tarafnn nerdeyse grnmeztemelini oluturan glgemizden ayr olmadn,tek farkn lmsz ruhumuzun Tanrsal zyle azok aydnlanmasna bal olduunu bir kabuletsen, onun bedenimizden bamsz olarak hareketedebilme kapasitesine sahip olduunu kabul eder-sin. Bunu anlamaya al, o zaman imdiye kadarsenin iin anlalmaz olan birok ey netlikkazanacaktr. Aslna bakarsan kadimler bunu okiyi anlamt. nsan ruhu, sradan bir insanda uykusrasnda bedendeki bamszlnn bir ksmngeri kazanr, inisiye bir Usta ise bu hali srekliyaar. Medyumlarn d kuvvetlerin etkisi altnda

SEVG DNYASI28

uykuda bilinsizce rettikleri eyleri, Ustalar bi-linle, anladklar yntemi kullanarak yaparlar..."

"Ustas, Blavatsky'e sezgileri yoluyla talimatlarverip, nerilerde bulunmakla kalmyor, ona,Albay Olcott'a ve dier arkadalarna astralbedende de grnyorlard.

"1876'da Trkiye ile Rusya arasndaki savasrasnda H.P. Blavatsky durugr glerine yenikantlar gsterdi. Kafkaslarda Trk cephesindeneler olduuna dair bir gr yaad. Svari alayyzbas kuzenimiz Alexander Waite lmdenklpay kurtulmutu. Akrabalara yazd mektup-lardan birinde olay anlatt ve haberler bize normalyolla ulamadan baz kiilerin lm haberleriniverdi. Ve artk hi armyorduk.

"1878 baharnda Madam Blavatsky'nin banaok garip bir ey geldi. Sabah her zamanki gibiuyanp almaya balamt ki, birdenbire bilinci-ni yitirdi ve 5 gn boyunca kendine gelemedi.yle derin bir hareketsizlik iindeydi ki ld diyegmlebilirdi. O zamanlar onunla birlikte olanAlbay Olcott ile kz kardei 'Ustam' dedii kiidenbir telgraf aldlar. Mesajda unlar yazyordu:

"Korkacak bir ey yok, ne l ne de hasta.Dinlenmeye ihtiyac vard. ok fazla alyordu.Yaknda iyileir." Gerekten de uyandnda ken-dini iyi hissediyordu ve 5 gn boyunca uyumuolduuna inanamad. Bu uyku olaynn zerindenok gemeden H. P. Blavatsky Hindistan'a gitmeprojesi oluturdu.

"Ustalar onlara Hindistan'n Luther'i denen vetek tanrcl reten Dayanand Saravasti adndabir Hindu vaizle birlikte almalarn emretmiti.Hindistan'da zorlu bir hayata baladlar. Gndesekiz saat alyorlard. The Teosophist adl dergiiin malzeme hazlyor, ayrca amalarna yardm-c olmas iin ngiliz, Amerikan ve Rus gazetele-rine makaleler yetitirmek iin gece gndz yazmasasndan ayrlmyordu. Daha en bandan

itibaren Anglo-Hindu hkmet Teosofistlerisevmedi ve onlar Rus devletinin ajanlar ve pro-pagandaclar diye kara listeye ald. ZavallTeosofistler kendi misyonlarnn sadece felsefeyleilgili olduunu, dnyevi siyasetle hibiralkalarnn olmadn otoritelere anlatmaya veonlar protesto etmeye alt. Teosofistler polisgzetimindeydiler, hareketleri izleniyor, mektup-lar alyordu. Sonunda Londra'daki dostlar vebasn meseleye el att. Bilhassa Royal Society'ninyesi Londra Astronomi Dernei'nin bakanHindistan genel valisine onun ahlki ve soyutaratrmalarla megl bir kadn olduunu bildirenbir mektup yazmasyla polis gzetimi kaldrld.

"Hindu olsun, Budist olsun, zengin ve nfuzluyerlilerin katlm ve kardeliin dayandgerekleri aka kabul edileri, misyonerleriHristiyan hayrseverliklerini unutturacak kadarrahatsz etti. Madam Blavatsky'nin TeosofiCemiyeti'nin gc ve ruhu olduunu net biimdegrdler ve saldrlarn ona ynelttiler. Cemiyetingnah keisi oldu.

Gnn 18 saatini almayla geirmesi, istismarve srekli endie, zihinsel yorgunluk, kronikbedensel hastalklar, kt hava artlarnn daazdrmasyla sonunda lm deine yatt. Be yliinde en az drt hastalk atana maruz kald. Buhastalklar yle ciddiydi ki, doktorlar herseferinde onun hayatndan midini kesti. Fakather zaman son anda hi beklenmedik bir yerdengelen yardmla hayata dnd. Bir seferinde biryerli hekim, bir baka seferde Brahmin Yogi,dierinde ise oru ve ilelerle bzm bir"parya" eklinde geldi. Bu hekimler arlmadk-lar halde birdenbire ortaya km ve onu baary-la tedavi etmilerdir.

"Bir gn Blavatsky derin bir uykuya girdi.Avrupal doktorlara gre bu uykudan bir dahauyanamazd. Fakat tam tersine sanki uyuyan odeilmi gibi hayatna devam etti. Bundan sonra-ki derin uykusunda baka eyler oldu. Tuhaf

29SEVG DNYASI

grnl, tannmayan, beklenme-yen misafirler onu alp kimseninbilmedii bir yere gtrd. Bir srkii bu olaya tank olmutur, ayrcakendisi de mektuplarnda ak ekildeyazmaktadr. Bir oklt bilimlerrencisi ona Usta'lardan kendileriniizlemesi iin emir getirir. Bir sreondan haber alamazsak meraketmememizi sylyordu. nkgidecei yerde posta ve telgraf yoktu.

"Burada baz insanlarla karlaacaksn. Kutsalormanlarda sana rehberlik edecekler" denmitikendisine. yle anlatyordu: "Tek bildiim boyluboyunca uzandm bir tahtrevanla yksekdalara tandm. Ancak ertesi akam kendimegelebildim bu da ok ksa srd. Kendimi duvar-lar evreleyen Buda heykelleri dnda hibireyin olmad byk bir kayann iine oyulmubir odada buldum. Yatam mangallarla evriliydi.Mangallarn ortasnda ok ho kokulu dumanlarnkt kaplar vard. Her taraf bembeyaz yal biradam zerime eildi, kendimi ok iyi hissetmemeneden olan manyetik akmlar gnderdi. O kiininbirka gn nce yolda karlatm ve tekrar kar-laacamz syleyen Tibetli yal Lama DeloDurgai olduunu farkeder etmez tekrar bilincimiyitirdim. Arkadalarmn bekledii dan yama-larndaki kye gelene kadar bilincim almad."

... VE SONRASI

Bat teozofisi bir yandan oklt gelenek, dieryandan Dou gelenekleri zerine kurulmu, ezo-terik bilgilerden yararlanan felsefi bir sistemdir.Bat teozofisinin kurucusu, daha dorusu Teozo-fiyi Bat'da kurumsallatran kii H.P. Blavatsky'-dir. Teozofi Cemiyeti'ne ye olan nl isimlerdenbazlar Thomas Alva Edison, talyum elementinikefeden William Crookes, sonradan Antropo-zofi'yi kuran Rudolf Steiner'dir. Bat Tezofisi'ningnmzdeki szcleri birbirlerinden farklgrleri dile getirmekteyseler de, H.P. Bla-

vatsky'nin lmnden sonra TeosofiCemiyetinin gelimesi olayl olarakdevam etmitir. Judge ve Olcott -Annie Besant altnda iki fraksiyonaayrld. Olcott'un lmnden sonra,bir Anglikan rahipken Teosofiyegei yapan Charles WebsterLeadbeater ve nceden bir sosyalreformcu olan Annie Besant, dnceformlar, akralar, aura, astral plan,reenkarnasyon gibi ilgin baz konu-lar zerinde eserler yaynladlar.

Bir durugrr olarak n salm Leadbeater,Krishnamurti adnda bir genci kefederek gele-cekteki Dnya retmeni olacan beyan etmiti.Teosofi Cemiyetinin himayesinde yetienKrishnamurti vakti gelince, Teosofi ile btnbalarn kopararak bamsz bir dnr olarakyola koyulmutu. Tabii ki bu Teosofi iin bykbir fiyasko olmutu. Bu arada Krishnamurti dn-yaca n kazanr ve eserleri Trke dahil birokdile evrilir. Belki de durum biraz farkl olsayd,Krishnamurti gerekten Teosofiyi dirilten golurdu. Ancak Teosofi giderek kurumsallat,retileri aa uyum salayamad ve H. P.Blavatsky sayesinde Viktorya devrinin deerleriniyanstyordu, pratik almalar yerine felsefitartmalar n planda tutuluyordu. Bu durumKrishnamurti'yi isyana zorlad. Krishnamurtifelsefesini Gurdjieff gibi farkndalk zerine kur-mutu. Bu farkndalk anlay ile Teosofinin okltbilgileri biraraya gelseydi gnmzn insannahitap eden dinamik bir sistem oluabilirdi.

Btn bu przlerine ramen, Teosofinin mo-dern okltizme byk katklar olmutur. dealistbir yaklamla bir dnya kardeliini kurmak iinbyk aba harcamtr. zellikle New Age (Yenia) harekat btn o parlak fikirlerini Teosofiyeborludur.

Faydalanlan Kaynaklar: Madam Blavatsky ve Gizli retiTeosofinin Anahtar

SEVG DNYASI30

Spiritalizmle veya dinlerle, felsefeyle yada Ezoterizm'le ilgilenip de "karma"szcn hi duymam olan herhaldeyoktur.

"Karma" szc Sanskrite lisanndangeliyor ve "icraat" veya eski deyile "amel"ya da aklarsak, "kiinin kendi yaptklar,kendi faaliyetleri" anlamn tayor.

Budizm ve Hinduizm'de karma anlay,kiinin kendi yaptklar, hareketleri ve hattdncelerinin de geri dnl olduu, yanikiinin icraatnn ve dncelerinin dour-duu sonularn dnp yine kiinin kendisi-ni bulaca dncesi zerine kurulu.Konuyu daha da aarsak, bu, kiinindavranlar ve yapt ilerin sonularnn,bizzat kiinin kendi yaamna etki edecei

Karma ve Reenkarnasyon -I

Karma nn AnlamDerleyen: Zhal Voigt

SEVG DNYASI31

kanunu demek oluyor. Ksacas ve en basitifadesiyle, iyi iler yapan bir insan iyidurumlarla, kt eyler yapan da, ktdurumlarla karlamak zorundakalyor.Yine Hint inanlarna gre, busonularn kiiye dnmesi, ille de aynyaamda olmak zorunda deil, bu sonulardaha sonraki yaamlarda da kiiyednebiliyor ve bu da, "Karma" anlaynnayn zamanda doal olarak"Reenkarnasyon" yani dnyaya defalarcagelip gitme olgusunu da iindebarndrdn ifade ediyor. Yaplan yeniaratrmalara gre, gnmzde dnyazerinde iki milyar kadar Budist veHinduist'in yan sra, Bat dnyas halknnyzde yirmi bei de, reenkarnasyonu, yanidnyaya defalarca gelindiini kabul ediyor.

Bu dnceler aslnda insanlk tarihikadar eski. Hemen hemen btn dinlerdebu konuya deinen unsurlara rastlamakmmkn. Bu unsurlar zaman zaman dinler-den dlanm olsalar dahi, insanlk,yaam boyunca, "dnce akm" ,"felsefe", "mezhep" ,"inan", "parapsikolo-ji" , "spiritalizm" ve bunun gibi balklaraltnda, bu dnceleri tamaktan, bukonularda aratrmaktan vazgememi.

Tibet'li Budistler'in lideri Dalai Lama,karma ve reenkarnasyon dncesinindoru anlalmas iin u uyary yapyor:

"Baz insanlar karma kavramn yanlanlyorlar. Bu retiyi, sanki her ey nce-den belirlenmi ve kii kaderinde hibireyi kendisi deitiremezmi gibi alglyor-lar. Karma dncesi, aktif kuvvet demektirve bu da, gelecekte olacak eylerin tama-men kiinin kendi elinde olduu anlamnagelir."

Demek ki, karma kavramndan dorusonular karrsak, geleceimizin iyi veyakt olmasnn tamamen bugnyapacamz ilerle belirleneceini, biratasznn deyiiyle, ne ekersek onu bie-ceimizi anlamamz gerekmektedir. Demekki gkyznde bir yerlerde oturup, kade-rimizi kara kapl bir deftere nceden yazanbirileri yoktur ve demek ki, yapacamz iyiilerle, geleceimizi olumlu ynde etkile-memiz mmkndr veya olumsuz olmaktave olumsuz iler yapmakta devam edersek,gelecekten olumlu olmasn beklemek gibibir lksmz de bulunmamaktadr.

Bilim ve Karma

Son zamanlarda bilim, birok eyi olduugibi, "karma" dncesini de mercek altnaalarak, bu yndeki inan ve varsaymlarndoru olduunu deneylerle ispatlamakyoluna gitmekte.

Kanada York niversitesi PsikolojiProfesr Myriam Mongrain, 719 denekzerinde yle bir deney yapyor. Mongrainbu kiileri nce iki gruba ayryor.Gruplardan birindeki kiilere, bir haftaboyunca her gn ancak be ile en fazla onbe dakikay alacak kadar bir zamanda,baka insanlara iyi bir ey yapmak greviniveriyor. Bu kiiler hergn rnein birengelliye herhangi bir iinde yardm ediyor-lar veya bir baka insann bir derdini dinli-yorlar veya bir yardm kuruluuna kkbir bata bulunuyorlar. Dier grup bylebir ey yapmadan normal gnlerini yayor.Mongrain sonular yle anlatyor:

"Bakalarna faydal ve iyi bir i yapmolanlarn nasl bir mutluluk yaadklarngrmek ok artcyd. Birinci gruptakiler

SEVG DNYASI32

ikincisine nazaran kendilerini ok daha iyihissediyorlard ve ayrca kendilerine gven-leri de artmt." Psikolog ayrca byle birsonuca varmak iin ne kadar az bir zahmetgerektiini de vurguluyor: " Biz bu insan-lara, iyi bir i iin gnlerinden sadecebirka dakika ayrmalarn istedik, Afrika'damisyonerlik yapmaya gitmelerini deil."Ayrca bu gruptaki insanlarda depresyonazalmas da tespit edilmi. Daha da ilgincide, birinci gruptaki deneklerin yaamlarn-daki olumlu etkilerin, gnde birkadakikalarn iyi bir i iin ayrdklar o birhaftadan sonraki alt aylk srede de,devam etmi olmas.

Kanada'daki aratrma grubunun bu dene-yi, daha byk bir deneyin bir parasym.Aratrmaclar bir seri deneyle, insanlarnmutluluunun hangi yollarla arttrlabile-ceini bulmak istiyorlar. Aralarnda "mzikdinlemek", "birinde minneti tanmak" v.s.gibi birok baka alternatifin de bulunduudeneylerde, en iyi sonular alan da yine"birine bir iyilik yapan grup" olmu.

Bir baka deney de Amerikan Harvardniversitesi'nde yaplyor. Bu niversitededoktorasn yapmakta olan Kurt Gray, orta-

lama ya 32olan 49 kadn ve42 erkei ikigruba ayryor.Her iki gruptakikiilere birerdolar datyor.Birinci grupta-kilere dolarkendileri iinkullanmalarsyleniyor,dier grupta-

kilere ise, kendilerine verilen bir dolarUluslararas ocuklar KorumaOrganizasyonu Unicef'e balamalarsyleniyor. Bundan sonra yaplan deneyinsonular ok ilgin. Her denekten tekkoluyla iki kilo arlnda bir halterikaldrmas isteniyor. Bir dolar balamolan denekler halteri, ba yapmam olan-lara nazaran ortalama yedi saniye dahafazla tutabiliyorlar. yi bir i yapm olmak,bunu yapm olan deneklerin fizik vedayanma gcn ve iradesini llebilir birbiimde arttryor. Gray'in deney sonrasaklamalar yle:

"Gandi veya Mother Teresa dabelki de doutan doast glerledonatlm kiiler deildiler amayrdkleri yolda yaamlarnngayesini bulduklarndan olaanstdenilecek gce ulamlard." Graybu fenomeni, "moral transforma-tion" (ahlki dnm) olarakadlandryor. Bu durum insanlarn,olaanst hallerde, bakalarnnhayrna ok g bir ii baarmakzorunda kaldklarnda gelitire-bildikleri olaanst glere de biraklama getiriyor.

yilik ile Mutluluk Arasndaki Dorudan BalantYardm et ve mutlu ol!

yi ve bakalarnn hayrna bir i yap-mann nasl olup da bylesine olumlu birg meydana getirebildiini anlamakisteyen Oregon niversitesi aratrmaclar,

Kurt Gray

SEVG DNYASI33

insan beynini inceliyorlar. Deneyden hemennce hayr kurumlarna para ba yapmdeneklerin beyinlerinin nkleer spin tomog-rafisi ekildiinde, beynin "mkafatlandr-ma" merkezinin ok miktarda mutluluk hor-monu salglad grlyor. Bylece iyiliketmek fiilinin insan neden mutlu ettiininbilimsel delili de ortaya konmu oluyor

Hangimiz tanmayz bu duyguyu? Yalbir insann kesif trafiin ortasnda karkaldrma gemesi iin kolundan tuttuu-muzda, kn ayaznda titrediini gr-dmz bir yoksulun omuzlarna scak birceketimizi koyuverdiimizde, karn a birevsize bir kap yemek ikram edebil-diimizde, kanad krlm bir sereyi iyiederek avularmzdan zgrle uuunuseyredebildiimizde, herhangi bir sebeptenumutsuzluk uurumu kenarnda gzyalardken bir dostumuza teselli olabildi-imizde, sorumsuz bir ofrn arpt,yolumuzun stne kan yaral kediyikucaklayp veterinere tadmzda,cebimizdeki parann kk bir ksmyla,bizim kadar talihli olmayan baka birinsann oktandr istedii bir arzusunuyerine getirebildiimizde - rnekler uzatla-bilir- iimizde kvlcmlanp byyen osmscak mutluluk duygusunu, o sevinci, ohuzuru?

Demek ki forml aslnda bu kadar basit:"Mutlu, hayatndan memnun, kendine gve-nen, yaamnn doru yerde oturduunaemin olan, gl bir insan olmak istiyorsan,bakalarna faydal eyler yap!" Bata doudinleri olmak zere eitli dinlerde szedilen ve gnmzdeki ilmi aratrmalarnda ortaya karmaya balad "karma"gereinin ana fikri ve bize vermek istediimesaj da bundan baka bir ey deil.

laveten "karma" dncesinde, yalnzcagnmzn deil, her eyden nce yap-tmz iyi ilerle geleceimizin de mutluve olumlu olmasn salayacamz daretiliyor.

Mutlu, zgvenli, yaamndan memnunbir insan olmak! Hem de yalnz bugndeil, gelecekte de yle olmasn salamak.

Aslnda yeryzndeki tm insanlarn tekamac bu deil mi? nsanlar mr boyu buduyguyu tadabilmek iin almadklar kapbrakmyor deiller mi? nsanlar bunun iinmrleri boyunca deli gibi almyor mu?Bazlar mutlulua ancak ok parayla erie-ceklerini sandklar iin. Bazlar mutluluutoplayabildikleri kadar ok maddi olanaktoplamakta sandklar iin. Bazlar mutluolabilmek iin hret peinde, bazlar gpeinde, bazlar durmakszn kar cinsinpeinde komuyorlar m? Mutluluu ancakonlarda bulabileceklerine inandklar iin.Aslnda hepimizin gayreti, almas, aran-mas, hedefi bu bir para mutlulua ula-mak iin deil mi? Ve sonra da, hedefledi-imiz eylerin hibirinin, onlara ulat-mzda bize kalc mutluluu getirmediinigrmek. Sonra yeniden araylara dmekve yine ayn yanlglar. Gerisi hayal krk-l, umutsuzluk, mutsuzluk, yaamaksknlk, kanksama, duyarszlk, yaamave insanlara kar alayclk ve yanl yollar.

Uzamzda ve komplike yollardaaradmz zmler, anlalan gerekteyanbamzda. Aynen bir zaman bir bil-genin dedii gibi: "Aslnda kolaylk, zor-luun yanbandadr."

Mutluluu, yaam boyu peinden ko-tuu yanl idollerde deil de, bakalarna

SEVG DNYASI34

yardm etmekte bulan pek ok insan gelipgeti bu yeryznden. Biroklar dazamanmzda byle bir yaam srdrmek-teler. Bazlar da tam ters ynde gitmekteiken yollarn deitirip, bu yola sapanlar.Bunlarn en tannmlarndan biri dencil'de yks anlatlan, Hristiyanlkdinine byk hizmetler vermi olan AzizPavlus' dur. Pavlus, Hz. sa'nn lmndensonra, Hristiyanl kabul etmi insanlarabyk eziyet eden Yahudi bir Roma vatan-dadr, kendisi Tarsuslu zengin bir aileninoludur ve o zamanlar ad Saul'dr. Yeniyeermekte olan Hristiyanlk dinini blcbir Yahudi mezhebi olarak grmekte veyokedilmesi gerektiine inanmaktadr.Gnlerden bir gn, yine Hristiyanlar takipedip ldrmek zere am'a giderken, lnortasnda birdenbire, artk oktan bu dnya-da bulunmayan Hz. sa karsna kar veona sorar: "Neden bana eziyet ediyorsun

Saul?" Bu mucize Saul'un tm yaamn altst eder. Bu karlamada Hz.sa'nn n-dan geici olarak kr olan SaulHristiyanl kabul eder, Romal ismi olanPavlus'u kullanmaya balar ve o gndensonra yalnzca yeni dinin ve din karde-lerinin hizmetinde alarak, bu dini yay-mak iin seyahatler yaparak, bu uurdadefalarca lmden dnerek, sonunda Azizmertebesine ykselir. ncil'de eitli halklarHristiyanla davet etmek iin yazd 13mektup bulunmaktadr.

Yanl yolumuzdan dnmek, zorluunyanbandaki kolayl bulabilmek iin,Hz. sa'nn tek tek her birimizin karsnakmas, pek olas bir ey deil herhalde.Mucizeler artk olmadndan deil amaaklmzn, grmesini bilen gzlerimizin,hissetmesini bilen yreimizin de birermucize olduunu farketmek bile, yolu-

muzu deitirerek devaml ve kalcmutluluk ynne evirmek iinyetebilir aslnda belki de.

Gnmzde, bakalarna yaptkk iyiliklerin, kendi mutlulukseviyelerini ykselttiini kefetmibir sr insan var ve bunlar, yalkomunun kapsnn nndeki kar-lar krmekten, bir evsizin cebinegizlice para koymaya kadar bin-lerce kk iyilii yaam program-larna dahil etmi durumdalar; hattbu kiilerin gnmzn vazgeil-mez sosyal platformu internet'tebuluup, deneyimlerini birbirleriylepaylamas da olaan eylerden.

Bu internet adreslerinden biri deAlmanya'da: "www.gute-tat.de"

Resim: Saint Paulus Pompeo-Girolamo-Batoni

35SEVG DNYASI

Thorwald Dethlefsen ve "Reenkarnasyon Deneyimi"

amzda karma ve reenkarnasyonkonusunda yaplm yzlerce aratrma,yazlm yzlerce kitap bulunuyor. Konuyuhem eski, hem de zamanmzdaki kay-naklardan derleyerek bir alma dizisi yap-may uzun zamandr dnmekte olduum-dan, kitap ve internet kartrarak hazr-ladm n almada rastladm bir haber,konuyu hemen imdi ele almam konusundaetkili oldu. Bu gecikmeli olarak rendiimbir lm haberiydi. Trkiye'de ismi belkiok az bilinen, belki de hi duyulmamolan ama dnyaca nl bir Alman Reenkar-nasyon aratrmacsnn, yaklak bir ylnce bu dnyay terketmi olduu haberinerastlamtm birden. Kitaplarn 1990'l yl-larda byk merakla okuduum, bir anlam-da spritalist dnceye geri dnmsalayan ve reenkarnasyon konusundaki ozamanki dnce snrlarm geniletmiolan aratrmacya ilgi borlu olduumdncesiyle, reenkarnasyon konusundakiincelemeyi onunla balatmay istedim.

1970 ve 1993 yllar arasnda kitaplar vearatrmalar ile byk ilgi uyandrm olanThorwald Dethlefsen, bugn sadece birezoterik ve reenkarnasyon ustas olarakdeil, byk bir mistik olarak tanmlanyor.Mnih'te tamamlad psikoloji tahsilindensonra, hipnozla tanan Dethlefsen, eitlisjeler zerinde yapt hipnoz almalaresnasnda, zamanda geriye gtrddeneklerin doum ann atktan sonrakarsna birden baka ahsiyetler olarakkmasyla da, reenkarnasyon gerei ilekarlayor. Bundan sonra yapt ise,reenkarnasyon olayn yzlerce, binlercekii zerinde aratrarak, bu fenomeni bir

terapi arac olarak kullanmak, yani eitliruhsal veya psikolojik, hatt fiziksel sorun-lar olan hastalar iyiletirmek. Yllar iindebunu yaparken de reenkarnasyon olaynnkapsaml bir tanmn ortaya koymu, tarifi-ni yapm, yazl protokol tutulmuyzlerce rnekle eitli boyutlarn ak-lam oluyor. 1975 ylnda kurduu"Olaanst Psikoloji zel Enstits"nde,halen eitli yerlerde, kendi kurulularndaDethlefsen ekolne gre almakta olanonlarca reenkarnasyon terapisti yetitiriyor,eitli yerlerde konferanslar veriyor, ardardna kitaplar yazyor.

Yaam boyunca ok ynl bir aratrma-c olarak sadece reenkarnasyon konusuylakalmayp, astroloji, homopati, simya, mi-toloji, teoloji, ruhsal ifa, Kabala, by gibikonular da incelemekten geri durmuyor ve1994 ylnda Kawwana adn verdii yenibir kurulua yneliyor. Kabala'dan etkilen-dii ileri srlen bu kurulu, belirlenmibaz dua ekilleri ve ritelleriyle, insan vednyay ifaya kavuturmay amalyor. Buaamadan sonra yava yava inzivaya eki-len Dethlefsen, son senelerinde mutlak birsessizlie brnyor. Kitaplar ok satanlarlistesinde st sralar igl ettii ve kendisihakknda kitaplar yazld halde, onunsesini duyan artk olmuyor. 2010 Aralk aybanda, ekildii Viyana'daki evinde,henz 64 yandayken inme inmesiylednya yaamna ved edinceye kadar.

Gelecek saymzda, Dethlefsen'inReenkarnasyon grne, retisine vekard sonulara, kitaplarnda ortayakoyduu yzlerce rnekten blmler dealarak devam edeceiz.

Alntlar: PM Bilim Dergisi ve Dr. Angelika Koller

SEVG DNYASI36

Nasl yaad, neler yapt hakkndakibilgiler, herkesin neredeyse masallatrd,efsaneletirdii gereklere dayal olmasnaramen, iirlerinden de anlald gibiYunus Emre yaamn ve insann tmgereklerini tatm, daima insanlarla vehalkla i ie yaam, paylam, znbyle yourmutur. Zaten dikkatli ve sis-

temli bir aratrma ile Yunus Emre'ningerek hayat hikyesini iirlerinden oku-mak ve anlamak mmkndr.

Efsane olmasna gelince; dervi-filozof,air olmasna ve zamanlar aan bakasyla anlatm biimine ramen; kendimaddi varln eritmi, insanla katm

YunusEmreHayat ve FelsefesiDerleyen: Nihal Grsoy

Anadolu'nun kucanda yetien,bireyselliin ve yerelliin tesinegemi insanl ve evrenselliiyakalam, gnmzde de yaydkla dnyamz aydnlatmayadevam eden, soluuyla insanlstan can... YUNUS EMRE.

SEVG DNYASI37

olmasndan kaynaklanr. Doumu ile ilgilibilgiler net olmamakla birlikte 1237-1240yllar arasnda Eskiehir'in Mihalk ile-sine bal Sarky (Bugnk adyla YunusEmre Ky) zerinde younlamasna ra-men, Karaman da doum yeri olarak gs-terilen kaynaklardandr. Ancak, Anadolu'dapek ok yer, Yunus Emre'ye "Buraldr"diye sahip km, iirleri de bu sahiplen-meden payn almtr Bu olgu YunusEmre'nin tm Anadolu halk tarafndan oksevilmesi, benimsenmesi, bu nedenle desahiplenilmek istenmesiyle aklanabilir.

Aslnda, en byk tasavvuf erlerinden veTrk Dili ve Edebiyat'nn rnek air-lerinden nemli bir dnr olan YunusEmre'nin hayat ve kimliine dair hemenhemen hi bir ey bilinmemektedir. Bilinendier hususlar onun Risalet-n Nushiyyeadl eserini 1308 ylnda yazm olmas ve1321 tarihinde ld eklindedir. Diertaraftan Yunus Emre'nin devrinin tarihi iin-deki kiilii hakknda bildiklerimiz gerek-ten ok kstldr.

Yunus Emre'nin yaad yllar, AnadoluTrkl'nn Mool akn ve yamalaryla,bir takm i kavga ve ekimeleriyle, siyasiotorite zayflyla, eitli mezhep ve inankargaalaryla ve en nemlisi ktlk vekuraklklaryla perian olduu yllardr.

Yunus Emre'nin iirlerinden, tasavvufyolunu setii, iyi bir renim grdanlalmaktadr. "Trkmen Kocas" diye deanlan Yunus Emre dizelerinde, "am',Rum'u, Yukar ller'i" gezip dolatnbelirtmesine ramen ne zaman ve ne e-kilde olduu hakknda pek bir bilgi yoktur.Bunun iirlerinde sadece sembolik biranlam ifade ettii, gerekte buralara

gitmedii eklinde d-nenler de vardr. Baz kay-naklar ise eyh soyundanve varlkl bir ailedengeldiini ileri srmektedirler.(Prof. Dr. . Agh ubuku)

Eserlerini Trke olarak yazm,Trke iirin ncs olmu, buanlalrlk ve sadelik onu halka daha okyaklatrmtr. Medrese eitimi grd,Arapa ve Farsa bildii, ran ve Yunanmitolojisi ile tasavvuf ve tarih incelemeleriyapt iirlerinden anlalmaktadr. Vahdet-i Vcut (varln birlii) retisine ulaanbir tasavvuf yorumunu benimsemitir.

Yunus Emre hayatnn her evresini halklai ie yaamasna ramen zaman zamankendi isel dnyasna ekilip, bir banakalmay da tercih etmitir.

Hayat ve lmle ilgili dnce tarz, hertrl bilinmezleri, tedirginlikleri, rknt-leri, aknlklar, bask ve telkinleri, art-lanmalar aarak esasa, huzura giden yolaodaklanr. Dnyadaki varlnn nedenini vegayesini sevgi temeline oturtmutur. Aynbilinli seim iirlerinin aruzla yazlmasn-dan ok, heceyle sylenmesinde de vardr.Yaad yllardan gnmze kadarAnadolu'nun manevi mimarlarndan biriolmu, iirleri ve dnceleriyle Anadoluinsanna yeni bir ruh ve ekil vermitir.

Tm insanlara ayrt etmeden ayn gzlebakm ve her trl mezhep ve tutuculuuam bir bilge olarak Anadolu halknn oan getirdii tm aykrlklardan arnpkaynamasnda etken olmutur. Mezarkonusunda pek ok tartmalar yaplmaktaolup, Karaman ve Eskiehir'deki trbeler

SEVG DNYASI38

zerinde youn-lalmtr. Yunus Emre,

eserlerini, hayatn vehatt mezarn halkn sine-

sine brakacak kadar gvenmitiriinde yaad topluma. Bugn hlYunus Emre'nin sylemi olduuksack bir cmleden, bir ktalk bir

iirinden yola karak kitaplar yazlabiliyor,paneller tertipleniyorsa, bu onun ne derecederin bir i grye ve sarslmaz bir inancasahip olduunu gsterir.

Yunus Emre hakknda bilinen efsanelereyle bir gz atarsak, bir Orta Anadolukylsyle, ekmeini topraktan kazanan birTrkmen genciyle karlarz. Ktlk vekurakln yaygn olduu bu yllarda eke-cek buday ve tohumu olmaynca,toplad allar eeine ykleyerek bunlarsatp, tohum ve buday almak zere "Kap-sna gelen kimseleri eli bo evirmedii"sylenen Hac Bekta- Veli tekkesine gidenve orada her Tanr misafiri gibi arlananYunus, tekkede kald bir ka gn ieri-sinde Hac Bekta- Veli'nin dikkatini eker.

Hac Bekta- Veli gen Yunus'unDergh'a katlmasn ister ve ne dn-dn sorar. Ancak Yunus, ev halknnkendisinden yiyecek beklediini syleyerekgitmek iin derviler araclyla izin ister.Durumu renen Hac Bekta- Veli,"Buday m istersin, erenlerin himmetinimi?" diye sorar. "Buday" diye cevap ve-rince Yunus, yle srar eder Hac Bekta-Veli: "O allarn her birine bir nefes vere-lim, ekirdekleri iinde himmet eyleyelim.

Yunus vazgemez, vazgeemez. Geldiiyoldan dne getiinde akl bana gelirve: "N'ettim ben..." diyerek uyanr."Buday yenir, tkenir ama himmet birmr boyu yeter."

Artk yoksulluun sknts yerini kadirbilmezliin pimanlna brakmtr.Gerisin geriye Tekke'ye dner ve: "ilikettim. Ben tohumu, buday neyleyeyim.Ne olur, bana yol gsterin, nefes verin" der.Gidip Taptuk Emre'nin dergh'ndanalmasn sylerler himmetini. Taptuk Emreaslen Horasanldr. Farsa bir kelime olanHorasan "Gnein ykseldii yer" anlamnagelir. Cengiz Han basks dnemindeAnadolu'ya gelmitir. 1210-1215 yllarndadoduu sanlmaktadr. Taptuk Emre'ninSeluklu'lar devrinde Anadolu'ya geliinde,bugnk Nallhan lesinin gneyinde veile merkezine 15 km. mesafede bulunanSakarya Nehri'ne ok yakn Ermem SultanKy'ne yerletii bilinen bir gerektir.

Taptuk Emre, ayn zamanda Hac Bek-ta- Veli'nin halifesidir. Taptuk Emre'denitibaren Anadolu'da bir "Taptuklular" toplu-luunun varlna rastlanr. te bu TaptukEmre'nin derghnda Yunus'un krk yl sre-cek olan koza dnemi balar. O gnden

SEVG DNYASI39

so