12 января 2014 года в Воскресной школе на-шего храма состоялось празднование РождестваХристова. Был показан спектакль «Приключениеёлочки в лесу» по авторскому сюжету руководи-теля театрального кружка Алабиной АнныЮрьевны, спета песенка « Сурок»; порадовалисольные инструментальные произведения уче-ников Воскресной школы. В завершении празд-ника участники молодежного клуба показалиспектакль-притчу и спели несколько песен подруководством Обносова Виктора Васильевича -руководителя детского и взрослого хора. Для са-мых маленьких прихожан нашего храма такжебыл поставлен спектакль! Благодаря регуляр-ным воскресным занятиям во время чаепитияприхожан после поздней литургии ребятишкисмогли выучить все роли. Приглашаем всех мами пап на чаепитие и веселые игры с вашими ма-лышами по воскресным дням в помещение Вос-кресной школы!

От имени директора Воскресной школыИрины Борисовны Поляковой выражаем глубо-кую благодарность тем прихожанам, кто участво-вал в акции Подарка к Рождеству для детей Вос-кресной школы из малообеспеченных семей!Многие семьи не могут позволить оплатить па-ломнические поездки детям. А совместное путе-шествие - это сближение со сверстниками и обо-гащение детской души новым духовным опытом.15-16 февраля 2014 года в Оптину Пустынь бес-платно смогли поехать 2-е взрослых и 5-ро детей.Спаси Вас Господи! В следующем номере мысможем прочитать отзывы детей об этой удиви-тельной поездке.

2 февраля 2014 года в нашем храме состоялсяконцерт фортепианной и инструментальной му-зыки. Воскресенье 2 февраля стало радостнымднем для многих наших прихожан, которые со-брались к 15 часам дня в Актовом зале, посколькуименно в это время начался концерт классиче-ской музыки. Выступавшие - суворовцы Москов-ского военно-музыкального училища - порадова-ли слушателей замечательными произведениямиРахманинова, Скрябина, Грига, Метнера, Пулен-ка и других известных композиторов. Уже с пер-вых произведений ребята буквально пленили со-бравшихся прихожан мастерством и душевно-стью исполнения произведений. Стоит отметить,что это не первый визит суворовцев-музыкантов внаш храм, в пасхальный период 2013 года ребятатакже организовали потрясающий концерт и ос-тавили у прихожан самые светлые воспоминания.Несмотря на очень плотный учебный график,многочисленные выступления по России и за ру-

бежом, суворовцы смогли порадовать нас и в этомгоду. В качестве благодарности ребятам за орга-низованный концерт перед ними с музыкальны-ми номерами выступили молодежный коллективи дети из Воскресной школы, а священник Сер-гий Поляков поблагодарил молодых музыкантовот всего прихода и вручил памятные подарки. За-тем для всех присутствовавших было организова-но чаепитие.

4 февраля 2014 года по благословению вика-рия Святейшего Патриарха Московского и всеяРуси, управляющего Северным и Северо-западным викариатствами архиепископа Егорь-евского Марка состоялся объединенный семинаробщественных методистов храмов Всехсвятскогои Знаменского благочиний. Встреча прошла ввоскресной школе храма Всех святых во Всехсвят-ском, на Соколе. К приходским представителямобратился методист Городского образовательногометодического центра Я . С. Мегдисов. Слушате-лям был представлен краткий обзор шести учеб-ных модулей, учебных пособий и методическихруководств по преподаванию предмета «Основыправославной культуры» в школах. Также при-сутствующие были ознакомлены с опытом пре-подавания ОПК в других регионах страны. Отнашего храма на собрании присутствовал иерейАлексий Есипов.

21 февраля 2014 года молебны в Иверской ча-совне отслужили клирики нашего храма иерейНиколай Фатеев, иерей Сергий Поляков, иерейПавел Миронов.

21 февраля 2014 года у Памятного Креста впамять о погибших воинах в горячих точках,живших на севере Москвы, была совершена ли-тия об упокоении воинов-афганцев, приурочен-ная к 25-летию начала вывода войск из Афгани-стана. На литии также молились участники мест-ного отделения благотворительной обществен-ной организации « Московский союз ветерановАфганистана» (исполнительный директор Сала-байкин Игорь Вячеславович).

Что дает нам Великий пост

Великий пост –это время духовного возрождения

Святая Церковь задолго готовила нас кдням Великого поста как к спасительному вре-мени духовного очищения и освящения. Ноэто очищение возможно только при условии,если у нас есть желание и решимость изменитьобраз своей жизни, есть желание начать новуюдуховную жизнь по заповедям Божиим. Такоевозрождение требует продолжительного под-вига, который и подается нам Святой Церко-вью в период Великого поста и подается какпомощь, как время особо благоприятное длядуховного возрождения. И поэтому Великийпост должен нами вос-приниматься не как ка-кое-то бремя или как вре-мя, когда мы ограничива-емся в пище и развлече-ниях. Но он должен вос-приниматься нами какмилость Божия, как по-мощь, оказанная Им, и мыдолжны благодарить Гос-пода за то, что Он вновьдает нам время для ду-ховного подвига и возрождения.

Только с Божией помощьюмыможем пройти духовное поприще поста

И, проходя время Великого поста, мыдолжны всегда призывать на помощь Господанашего Иисуса Христа, потому что только сЕго помощью мы сможем пройти это духовноепоприще и выйти победителями в нашей бра-ни за спасение своей души. Только Бог можетнам в этом помочь, как Он Сам говорит: «В ми-ре скорбны будете, но дерзайте, ибо Я победилмир» (Ин. 16, 33), то есть с Богом нам нечегобояться в этом мире, кроме отступления от Не-го и греха. И только с таким настроем мыдолжны вступать в дни Великого поста, помняо том, что цель поста в стяжании покаянногочувства и смирения, что соединяет нас с Богом.Это должно стать основой нашей христиан-ской жизни. Мы не должны средства превра-щать в цель, ведь истинная цель нашей хри-стианской жизни, как учит преподобный Се-рафим Саровский, есть стяжание Духа Свято-го. А пост, молитва, милостыня и всякое радиХриста совершаемое доброе дело являютсясредствами в стяжании Духа Святого.

Богослужения Великого постапостоянно побуждают нас к покаянию

Приготовив нас к подвигам поста и покаяния впериод подготовительных недель к Великому посту,Церковь вводит нас в сам подвиг поста. БогослуженияВеликого поста, как и богослужения подготовитель-ных к нему недель, постоянно побуждают к посту ипокаянию, изображают состояние души, кающейся иплачущей о своих грехах. Этому соответствует ивнешний образ совершения великопостных богослу-жений: в седмичные дни Великого поста, исключаясубботы и воскресенья, Церковь не совершает полнойлитургии, этого самого торжественного и празднич-ного христианского богослужения. Вместо полнойлитургии по средам и пятницам служится литургия

Преждеосвященных Даров. В сед-мичные дни почти прекращаетсяпение, заменяемое чтением изветхозаветных писаний, особенноПсалтири, во все церковные служ-бы вводится молитва святого Еф-рема Сирина с великими (земны-ми) поклонами (кроме субботы ивоскресенья). Великий пост и егобогослужения начинаются с ве-черни Недели сыропустной. Сы-

ропустное воскресенье называется еще Прощенымвоскресеньем, потому что за вечерним богослужени-ем в этот день бывает чин прощения в храме, когдавсе мы просим друг у друга прощения, вступая в дниВеликого поста. Сам Господь заповедует нам про-щать друг другу согрешения, если мы хотим, что быи Он простил нам наши согрешения.

Великий пост – это пост строгий, запрещаетсяскоромная пища, то есть пища животного происхож-дения (мясо, молоко, яйца, сыр и другое), не разре-шается и рыба. Рыба разрешается два раза: в празд-ники Благовещения Пресвятой Богородицы и ВходГосподень в Иерусалим. Самое строгое время Вели-кого поста: первая неделя и Страстная. Для новона-чальных христиан и для людей со слабым здоровьеммеру поста необходимо обсудить со священником.

Закончим беседу о посте словами святителя Ио-анна Златоуста: «Ты постишься? Напитай голодных,напои жаждущих, посети больных, не забудь заключен-ных. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден,кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благо-говеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и посттвой и в изобилии даровал плоды покаяния».

Подготовил иерей Павел МироновИспользовались материалы интернет-сайта www.pravoslavie.ru

Прот. Серафим Слободской. Закон Божий. – С-Пб, 2003

На реках вавилонских…«Душе моя, душе моя, возстани, что спиши?..»

Так для каждого из нас начинается особый этапежегодного духовного усилия. Можно даже на-звать его маленькой войной против « себя-ветхого». Душа, призванная Отечеством на моби-лизацию, долгом и обязанностью той десятиныдней, которую мы все чтим как Святую Четыре-десятницу, должна ныне ополчиться против гре-ха. Греха, как иноземного вавилонского врага, ти-хо вкрадшегося в вязком тумане бытовой жизни, врубежи нашего сознания, сердца и плоти. «ДщиВавилоня окаянная, блажен иже воздаст тебе воз-даяние твое, еже воздала еси нам. Блажен ижеимет и разбиет младенцы Твоя о камень».(Пс.136).

VI век до Р.Х. - время, когда народ иудейский,несший веру в единого Бога, терпел поражениеот вавилонян. Разру-шен Храм, преданграбежу Иерусалим.Завоеватели порабо-тили людей, ввергнувих в нищету, голод иотчаяние. Иудеи те-ряли веру, отечество,себя. Вавилон - боль-шой, мощный, разви-тый город древнегомира. Всёсамое со-временное, иннова-ционное, яркое стек-лось для его величия. Безжалостен он ко всемуиному, противящемуся ему. Аскетизм веры в ис-тинного Бога ему чужд и смешен.

ХХI век. Не оказалась ли душа в таком же ва-вилонском плену, не страждет ли она об обрете-нии Израиля, не склонилась ли она, сдавшисьмирским законам бытия в противоборстве Богу,может ли чаять возвращения на развалины род-ного города, который предстоит заново отстро-ить, ведь нельзя на чужбине для чужих « воспетьпеснь Господню» - молитву чистую. Так Иудеи несмогли спеть таковую при пленивших их, на зем-ле вавилонской, считая сие невозможным:

Êàêî âîñïîåì ïåñíü Ãîñïîäíþ íà çåìëè ÷óæäåé?Àùå çàáóäó òåáå, Èåðóñàëèìå, çàáâåíàáóäè äåñíèöà ìîÿ. Ïðèëüïíè ÿçûê ìîé ãîðòàíè ìîåìó,àùå íå ïîìÿíó òåáå, àùå íå ïðåäëîæóÈåðóñàëèìà, ÿêî â íà÷àëå âåñåëèÿ ìîåãî. (Ïñ.136).

Не случайно эта Древняя история на-зидает нас в преддверии Великого поста.Нам предстоит противостать, возмутитьсятаковым пленом и стеснением, вызван-ным проникновением Вавилона в Иеру-салим души. Осмыслить те страдания инесвободу, которые навязаны тлетворно-стью греха. Осмыслить и утвердиться винородности для себя страха, страстей исамости, и наоборот, возжелать обретениясладости возвращения в родную Обитель.Но как побеждаем Вавилон? «Но никто дане полагается на свое трезвение или насвою волю, будто бы он силен боротьсяпротив греха, ибо очень сильно будет об-манут! Потому что наша воля и нашетрезвение обязательно должны были уси-

лены Господом на-шим Иисусом Хри-стом»… « А кто бла-жен? Тот, кто трезвенумом своим, кто, кактолько увидит, чтородился из ума егомладенец — плохойпомысл, хватает егоза ноги и разбивает окамень Христа. При-ходит помысл гордо-сти — «Господи Ии-сусе Христе…»; по-

мысл лукавства — «Господи Иисусе Хри-сте…»; помысл зависти — «Господи Иису-се Христе…». Бей о камень этих младен-цев « дщери Вавилона» — то есть плохиепомыслы ума , — пока они еще младен-цы». (Архимандрит Клеопа (Илие)).

Действительно, очень понадобитсятеперь трезвость в пробуждении от ду-ховного сна, дабы не плениться и не оп-лакивать «свою судьбу на реках вавилон-ских». И как пророчество Даниила об из-бавлении народа и рождении СынаБожьего вселило радость надежды и при-дало силы народу Израилеву, так и длянас, грядущая за трудами Великого постаСветлая Пасха даст силы пройти путь по-каяния для принятия великой радостиХристова Воскресения.

Прихожанин нашего храма Валерий Абрамов

Христианские ценности в учебных книгах К.Д. Ушинского и исполь-зование их воспитательного потенциала в современных условиях

Предлагаем вашему вниманию сокращенную статью Горячевой Ирины Анатольевны, методиста,разработчика учебно-методического комплекта «Ушинский и современная Русская Классическая Школа»

В последние десятилетия наблюдаютсячрезвычайно остро и рельефно проявившие-ся кризисные явления в сфере духовности,идеологии, культуры, образования. Смеще-ние в обществе ценностных ориентиров, раз-рушение нравственных идеалов, размываниеграниц добра и зла напрямую отразилось нанравственном облике и образе мыслей моло-дого поколения. Огромную тревогу вызыва-ют ценностный нигилизм и цинизм, воца-рившиеся в их душах. Беспокоит уровень об-разованности современных детей, несформи-рованность и несвязность мышления, отсут-ствие в их сознании целостной картины мира.

Богатейшая история нашего народа, ог-ромный исторический опыт, осознание деть-ми причастности к великим предкам, возвы-шающее воздействие их личностей и творе-ний – важнейшее средство пробудить в душепоколения дремлющее самосознание, заста-вить очнуться и задуматься. Глава РусскойПравославной Церкви Патриарх Алексийподчеркнул особую роль для современнойпедагогики К.Д. Ушинского.

Его основные труды: «Педагогическая ан-тропология», учебные книги для детей «Род-ное слово», «Детский мир» и «Хрестоматия»,«Первоначальная практическая грамматика»,публицистические статьи, рецензии, письмаотражают проблемы духовного и нравствен-ного воспитания ребенка, основанного нахристианских традициях. <…>

На страницах учебных книг мир, отра-женный глазами ребенка, представлен посте-пенно расширяющимися кругами, что спо-собствует поступательному возрастаниюличности. С первых страниц Азбуки К.Д.Ушинский выстраивает в сознании детей ду-ховную иерархию ценностей. Визуальныйряд образцов для рисования по клеткам итексты расположены в духовно значимойградации: сначала ребенок воспринимает то,что находится рядом с ним: учебные вещи,игрушки, житейские мелочи, предметы быта,– знакомится с миром животных, растений,

затем внимание сосредоточивается на челове-ке, главенствующем над предметным мироми миром природы. Значимый блок – имено-вание людей христианскими именами – по-зволяет осознать людей детьми Божьими, аизображение Христа, воздевшего осеняющуюруку, и фраза « Мир вам!» воспринимаютсякак благословение всему человеческому роду.Но концовка « Люди живут в мире, да не вмире» дает отрезвляющее указание на гнез-дящийся в человеческом житии порок и черезлогику всего предыдущего содержания на-ставляет на путь исправления и совершенст-вования. <…>

Работа по учебным книгам К.Д. Ушинско-го дает возможность утвердить сознание де-тей в признании Божественных начал в мире.Взгляд на действительность, на временноеземное бытие через призму вечности, отра-женные на страницах « Родного слова» и«Детского мира», возвышает детское созна-ние над обыденностью и позволяет соизме-рить ценность всего окружающего в скороте-кущей жизни, соотнести, сопоставить с пред-ложенными идеалами, святынями, образцамидля подражания. Книги К.Д. Ушинского спо-собны рождать в детской душе стремление кИстине, реально существующим Высшимданностям, к Добру и Красоте.

Учебные книги К.Д. Ушинского содержатнаивысшие духовно-нравственные идеалы.Истиной, с которой соизмеряется все в этоммире, провозглашается Христос, дарующийчеловеку Любовь всепрощающую и испы-тующую, принесший людям Спасение, упо-вание на жизнь вечную, покаяние, душевныйпокой. Всякий человек, его душа определяют-ся наивысшей ценностью, возлюбить следуетне только ближнего, но и врага, ибо нет ниче-го страшнее гибели души человеческой. По-нятие ближнего распространяется на людей,связанных узами семейного родства, сближа-ет языки, народы, очерчивается кругом Роди-ны, Отечества, общего земного дома. Приро-да на страницах « Родного слова», «Детского

мира» оживает в ярких образах, одухотворя-ется, поскольку материя явлена как плод ра-боты Высочайшего разума, призывает чело-века постигать Божественные замыслы и пре-клоняться перед величием Создателя, осозна-вать Его промыслительную деятельность, за-боту о своем творении, мудрое ведение наро-дов по историческому пути, по пути накоп-ления культурного достояния и традиций,расширения научных познаний и преумно-жения богатства языка. Каждая личность ви-дится наделенной талантами, призванной ктворчеству, совершенствованию, к волевымусилиям над собой в познании окружающегомира, его законов, обретению покоя и сча-стья в труде, в излюбленной творческой дея-тельности.

Выстроенная в детском сознании при обу-чении по книгам К.Д . Ушинского иерархиядуховных ценностей позволяет укоренить вдетях нравственный образ мысли и поведе-ние, ибо духовность есть основа нравственно-сти: «духовность характеризует высшие, «вер-тикальные» устремления личности,… нравст-венность – сфера ее « горизонтальных» уст-ремлений: отношений с людьми и обществом»Духовность регулирует поведение в отно-шении к окружающим. Блестящие образчики,примеры христианского добрососедства, со-дружества, касающиеся сердца ребенка, при-зывающие любить нравственный поступок,показаны без морализаторства, без сентенций,без дидактизма на страницах учебных книг. Вних отражены все тонкости, нюансы человече-ского общежительства, начиная от взаимоот-ношений в семье, с друзьями, одноклассника-ми, в артели, в селе, между городом и дерев-ней и заканчивая нациями. Абсолютно всеосновополагающие нравственные понятия, окоторых должна ведать душа с самого детства,к чему должна быть направлена ее внутренняядеятельность, самосовершенствование, при-сутствуют в учебных книгах К.Д . Ушинского.Любовь между домочадцами, сострадание кнемощным и обездоленным, способность ксамоукорению и снисходительности, самоот-дача и даже самопожертвование, умение до-вольствоваться самым необходимым, непритя-зательность, невзыскательность, нетерпимостьк праздности, порождающей пороки, пытли-вость ума в постижении мудрости человече-ской, усердие в учении – все, гармонизирую-

щее душевный строй человека и устанавли-вающее миропорядок. <…>

С одной стороны, работа по книгам К.Д.Ушинского активизирует деятельность дет-ского сознания, развивает внимание, память,рассудок. В детском сознании «выплетаетсяодна общая сеть», миросозерцание, склады-вающееся в процессе восприятия и усвоениязнаний, положений науки, образцов литера-туры, культуры, искусства, событий истории,составляющих содержание учебных книг КД.Ушинского. <…>

С другой стороны, К.Д. Ушинский уделяетособое внимание эмоционально-образномувосприятию, активизации аффективно-чувственной сферы ребенка, потому что«только человек, у которого ум хорош и серд-це хорошо, вполне хороший и надежный че-ловек». И поскольку знание для К. Д.Ушинского – это повод к тому, чтобы дивить-ся Премудрости Божией, содержание книгК.Д. Ушинского, постоянно апеллируя к эмо-ционально-образному восприятию детей, ксверхчувственной логике, позволяет сооб-щить духовный смысл, духовное толкованиерядовым жизненным явлениям и соотнестиих ценность с Истиной, Абсолютом. <…>

Методика обучения письму имеет эстети-ческие основы и дает возможность не толькосформировать каллиграфические навыки, нерасходуя умственных сил ребенка, но и учитпониманию красоты и гармонии буквы какзаконченного образа, уважению к традициямписьменности.

Систематическое изучение грамматикипри наблюдении над целостным текстом,объединяющим в себе законы русского языкаи законы нравственности, позволяет сообщитьдару слова осмысленность и одновременновоспринять духовные принципы существова-ния человека, почувствовать гармоническоеединство языка, речи и литературы. <…>

Обращение к духовно-нравственному по-тенциалу учебных книг К.Д. Ушинского в со-временной системе начального образованиясоздаст условия для совершенствованияучебно-воспитательного процесса в началь-ной школе и позволит усилить его духовно-нравственную направленность.

Источник: XV Международные Рождественскиеобразовательные чтения

Занятия по подготовке детей к школе

В нашем храме, по благословению настоятеля, начала свою работу группа по подготовке детей к школе.Используется замечательная программа, созданная врамках образовательной системы «Русская Класси-ческая Школа» г. Екатеринбурга. Автором программы является И.А. Горячева, известная своими рабо-тами, посвященными педагогической деятельности К.Д. Ушинского. (Подробно познакомиться с этими

исследованиями можно в интернете по запросу: «Портал Слово», затем «Горячева И.А.»)Занятия по подготовке к школе ведет педагог Светлана Юрьевна Васильева, опытный преподаватель с

высшим филологическим образованием. По поводу записи на занятия и остальным вопросамобращайтесь по контактному телефону Светланы Юрьевны 8-925-251-05-08.

Основываясь на положе-ниях трудов К.Д. Ушинского,Ирина Анатольевна творче-ски продолжила его дело.Методика обучения детейграмоте согласуется с темипринципами, которые былинекогда предложены им:природосообразность дет-ской психике, исхождение неот взрослой учености, а отвозможностей детей, сохра-нение и развитие познава-тельного интереса, не выхо-лащивающего детское созна-ние, приобретение ребенкомверы в самого себя, в свои си-лы. Более того, программа«Русской Классической Шко-лы» обладает неким « тера-певтическим» свойством, позволяет « вытяги-вать» даже детей с недоразвитием умствен-ных способностей. Программа коренным об-разом отличается от всех предлагаемых сего-

дня и достойно противо-стоит абсурдности и косно-сти многих из них.

Автором разработан це-лый учебно-методическийкомплект по обучению че-тырех-шестилетних детейграмоте и письму. Предла-гаемая метода значитель-ную часть занятий с детьмиуделяет звуковым упражне-ниям, т.к. ставит задачу непросто познакомить детейсо звуками родной речи, носформировать полноцен-ный фонематический слух.Активное развитие фоне-матического слуха детейпозволяет сгармонизиро-

вать деятельность слуховых и речедвигатель-ных анализаторов головного мозга, помогаетдетям воспринять звуковую сторону языка,осознать смыслоразличительную функцию

звуков. Для формирования у детейспособности управлять своим рече-вым аппаратом и соотносить слухо-вые и речедвигательные явления вначале каждого занятия проводит-ся артикуляционная гимнастика.

В работе не используются гра-фические символы и звуковые мо-дели слов, мешающие в дальней-шем воспринять звуко-буквенныесвязи. До конца азбучного периодане сообщаются детям названиябукв (как в алфавите), что объясня-ется необходимостью прочно усво-ить роль каждой буквы обозначатьопределенный звук или звуки.

К.Д. Ушинский

В группе 4-летних детей знакомство с бук-вами происходит в процессе сюжетной игры,через активную рукотворную деятельность:моделирование, конструирование, лепку, ри-сование, аппликацию, изготовление персо-нажей обучающей игры. В ходе игры дети по-знают русскую азбуку: они создают ее своимируками. Благодаря ассоциативному сходствуподелок с образами печатных букв, дети ин-туитивно воспринимают начертания букв иих звуковые соответствия. Графическое вос-приятие изученных букв закрепляется при«рисовании» - письме их на маркерной доске.

Начиная с 5-и лет дети учатся читать побуквам, а не по слогам, но затем постепеннопереходят к слоговому чтении. В итоге детиприобретают способность читать целымисловами, что позволяет детям полноценновоспринимать смысл прочитанного.

Чрезвычайно важное требование даннойпрограммы - обучение неспешному осмыс-ленному чтению. Поскольку у детей понима-ние читаемого происходит вслед за прочте-нием каждого слова, а не одновременно, не-обходимо время для осмысления прочитан-ного. И если во главе угла стоит скорость чте-ния, то единственным результатом являетсямеханическое, бессознательное извлечениезвуков, препятствующее восприятию содер-жания читаемого и разрушающее детскоемышление. От такого чтения дети навсегдатеряют вкус к этому занятию, не восприни-мают его познавательную и эстетическуюценность. А отсутствие мотивации тормозитжелаемое формирование скорости. Получа-ется замкнутый круг: чтобы ребенок читалбыстро, нужно, чтобы он хотел читать. Ножелание диктуется результатом, ребенокдолжен получить пищу для ума и для сердца.Следовательно, неспешное осмысленное чте-ние на первых порах даст позже ожидаемоеувеличение темпа . Таким образом отдаетсяпредпочтение не скорости, а качеству.

Подготовка к письму включает каллигра-фическое рисование и выполнение орнамен-тов в специальных тетрадях, обучение письмув прописях с графической сеткой. Это позво-ляет развить пластику руки и умение ориен-

тироваться на поверхности листа, изучитьнаписание строчных букв.

Каждый педагог, желающий работать поданной программе, имеет возможность прой-ти обучающий семинар, который проводитавтор И.А. Горячева.

Занятия у 4-леток проводятся один раз внеделю, у 5-6-леток два раза. Весь курс рас-считан на три года , но пригоден и для двух-летней подготовки. Каждого ребенка, при-шедшего к нам на занятия, мы безвозмезднообеспечиваем полным комплектом учебныхпособий по данной программе.

Также проводится урок рисования по ме-тодике Б.М. Неменского.

Все эти виды обучающей деятельностиспособствуют гармоничному, полноценномуразвитию детей.

Подготовила Васильева Светлана Юрьевна

О курсах по подготовке руководителейсемейных клубов трезвости

По благословению архиепископа Егорьев-ского Марка с 15 октября по 17 декабря 2013года для клириков и мирян Северного и Се-веро-Западного викариатств были проведеныкурсы по подготовке руководителей семей-ных клубов трезвости. В ходе восьми 4-часовых занятий священнослужители, уче-ные, врачи и психологи делились своим, ино-гда более чем двадцатилетним опытом рабо-ты по взаимодействию с людьми, страдаю-щими от алкоголизма, наркомании, табако-курения и других пагубных страстей, связан-ных с использованием психоактивных ве-ществ.

Курсы были организованы силами Коор-динационного Центра Северного викариат-ства по противодействию наркомании и ал-коголизму, и Межрегиональным обществен-ным движением в поддержку семейных клу-бов трезвости. От храма святителя Иннокен-тия митрополита Московского по благосло-вению настоятеля Михаила Дудко курсы по-сещали диакон Павел Николаев и прихожан-ка нашего храма Ирина Довжик.

Занятия начинались в 17 часов и продол-жались до 20.30 - 21.00. В районе 19 часовпредполагался небольшой десятиминутныйперерыв на чай, но его в основном пропуска-ли по причине того, что участники не хотелиотвлекаться, а лекторы часто выходили зарамки отведенного им времени из-за большо-го количества задаваемых вопросов.

Среди участников курсов, которых иногдабыло свыше 50-ти человек, около пятнадцати

слушателей составляли священнослужители,остальные – миряне, многие из которыхпредставляли социальные и психологическиеслужбы наших храмов. Также среди слушате-лей занятий были руководители уже дейст-вующих семейных клубов трезвости прихо-дов наших викариатств.

Первая встреча началась с приветственно-го слова протоиерея Сергия Привалова, ру-ководителя Синодального отдела по взаимо-действию с вооруженными силами, которыйрадушно поприветствовал участников курсовв стенах руководимого им отдела. Затем ру-ководитель Координационного Центра попротиводействию алкоголю и наркоманиииерей Алексий Авдюшко вкратце рассказал оработе и задачах созданного по благослове-нию архиепископа Марка Координационно-го Центра и выразил полную готовность со-трудничать с приходами Северного и Северо-Западного викариатств в проведении трез-венной работы. На других занятиях с докла-дами и лекциями выступали:

протоиерей Алексий Бабурин, кото-рый рассказывал о семейных клубах трезво-сти, делился своим личным опытом по орга-низации этих клубов и преподавания в них;

руководитель семейного клуба трезво-сти Елена Александровна Савина познако-мила с особенностями развития предпосылокк разным видам зависимостей у детей, подро-стков и старшеклассников;

Андрей Магай, член Координацион-ного центра по противодействию наркома-

нии и алкоголизму Северного ви-кариатства рассказал о работе во-лонтерского движения в областипрофилактики зависимого пове-дения;

кандидат медицинских на-ук Екатерина Анатольевна Со-борникова познакомила с опытомреабилитации страждущих, зави-симых от ПАВ и ПАД ( психоак-тивных веществ и психоактивныхдействий), в медицинском учре-ждении. Тема лекции - «Аддик-тивные расстройства в современ-

ном мире: причины возникновения, возмож-ности терапии»;

кандидат психологических наук И.Н .Мошкова выступала с лекцией: «Современ-ная семья: источник беды или путь ко спасе-нию»;

доктор медицинских наук, профессорАлександр Немцов, который рассказывал обалкогольной ситуации в России, эпидемио-логии и исторических аспектах, связанных спотреблением алкоголя в разные годы совет-ского и постсоветского периода;

руководитель отдела реабилитацииФГБУ ННЦ Наркологии МЗ и СР РФ, доктормедицинских наук Дудко Тарас Николаевич.Его выступление было посвящено вопросамреабилитологии страждущих.

Выступления лекторов сопровождалиподготовленные ими презентации и демон-страции видеофильмов о семейных клубахтрезвости.

Делясь впечатлениями о полученной накурсах информации выяснилось, что длябольшинства молодого поколения слова«пьяница» и «алкоголик» являются почти си-нонимами. Интуитивно чувствовали, чторазличие есть, но в чем оно заключается, раз-бираться не хотелось. Благодаря посещениюкурсов, появилось понимание, чем, с научнойточки зрения, отличается бытовое пьянствоот алкоголизма, а также нашлись ответы надругие не менее важные для практики трез-венной работы вопросы.

К итоговому занятию участники курсовпо подготовке руководителей приходскихсемейных клубов трезвости должны были на-писать реферат на одну из заданных тем, азатем защитить его, ответив на вопросы ко-миссии и слушателей. Выступления бывших«учеников» были не менее яркими и инте-ресными, что высоко оценили руководителикурсов.

Очень запомнилась одна из приведенныхклассификаций потребителей спиртного созвучным названием-аббревиатурой « ТРО-ПА»: «Трезвенник – Ритуальщик – Обожатель– Пьяница – Алкоголик». Это пять условныхпозиций, которые каждый человек занимаетпо отношению к данному виду наркотика.

Трезвенники не травятся алкоголемпринципиально, по религиозным соображе-ниям или по медицинским показаниям.

Трезвенниками мы все рождаемся, (за редкимисключением), но приучая себя к алкоголь-ным ритуалам и переборов сопротивлениеорганизма, становимся ритуальщиками.

Дляритуальщика распитие алкоголя сво-его рода ритуал. Такие люди употребляюталкоголь несколько раз в году по большимпраздникам. К этой категории относится по-давляющее большинство, так называемых «непьющих» – в народе называемых «трезвенни-ками», коими они естественно не являются,так как употребляют спиртное, хотя и от слу-чая к случаю.

Обожатель же, дегустируя различные ви-ды алкогольной отравы, выбирает себе лю-бимый вид наркотика и пропагандируетмифы о пользе алкоголя, о необходимостиего употребления. Не мыслит любое значи-мое мероприятие без спиртного. Внешнихизменений состояния здоровья у людей дан-ной группы практически нет. Они бодры, ве-село проводят время в шумных компаниях.Часто такие люди – душа компании.

Пьяница же – человек, который уже серь-ёзно зависит от алкоголя. Такой человек це-ленаправленно ищет ситуацию, чтобы упот-ребить наркотик, от которого уже сильно за-висит. У пьяниц разрушаются семьи, страда-ет здоровье. Часто при этом сохраняютсяпрофессиональные навыки и положение вобществе.

Алкоголики – люди, стоящие на учёте внаркодиспансере, чья жизнь часто необрати-мо разрушена алкоголем.

Наибольшую проблему для пропагандытрезвеннических идей создают « обожатели»,так как они часто успешны, веселы, бодры иэнергичны. Но в данной проблеме они настороне зла, сами того не подозревая. И самоестрашное то, что никто не может сказать,

после какой рюмки у человека появитсянеудержимая потребность в алкоголе – ал-когольная зависимость.

Жизнь ˗ это великий дар Божий, это ра-дость, свет, чистота и добро. Однако, к сожа-лению, многие люди хоронят себя заживо,становясь рабами алкоголя, обрекая себя намучительную зависимость от него. Пьянствои алкоголизм одни из острейших проблемнашего времени, эпидемия, несущие в себеразрушение духовной, психической и физи-ческой природы человека и ставящая под уг-

розу его жизнь в семье и обществе. Это не-умеренное употребление спиртных напит-ков, отрицательно влияющее на труд, быт,здоровье людей, благосостояние общества вцелом.

Человека влечет не вкус напитка, а егодействие состояние опьянения. При легкойстепени опьянения возникает чувство прили-ва сил, довольства, комфорта, повышения на-строения. При таком опьянении не бываетвыраженной алкогольной интоксикации, по-тери самоконтроля, и у человека складывает-ся убеждение, что это вполне естественное изакономерное явление в жизни. Но уже могутпериодически отмечаться нарушения памятина определенные периоды опьянения послеприема обычных, а иногда даже небольшихдоз алкоголя. Это так называемое привычноепьянство. Но самое большое коварствоспиртных напитков заключается в том, чтоникто не может сказать, после какой рюмки учеловека появится неудержимая потребностьв них. С некоторого, почти неуловимого мо-мента клетки тканей организма, в первуюочередь головного мозга, настолько привы-кают к алкоголю, что он становится необхо-димым для их функционирования. В этомслучае человек тянется к спиртному не длятого, чтобы повысить настроение, а ради то-го, чтобы выкарабкаться из плохого, тяжелогосостояния, которое возникает у него в связи снехваткой алкоголя в его организме. Так раз-вивается алкоголизм.

Алкоголизм это уже заболевание, разно-видность токсикомании, характеризующеесяболезненным пристрастием к алкоголю (эти-ловому спирту, а сейчас и к пиву), с психиче-ской и физической зависимостью от него.Алкоголизм характеризуется потерей кон-троля над количеством выпиваемого алкого-ля, ростом толерантности к алкоголю (нарас-тание доз спиртного, требующихся для дос-тижения удовлетворения), похмельем, токси-ческим поражением органов, а также прова-лами памяти на отдельные события, проис-ходившие в период опьянения.

Все страдающие недугом пьянства раноили поздно хотят избавиться от своей болез-ни. Обращение к врачам-наркологам, какправило, не дает полного исцеления. Послелечения у больного может наступить периодотказа от алкоголя, иногда довольно продол-жительный. Но в дальнейшем, очень часто

происходит возврат к оставленному недугу,страдания больного становятся еще невыно-симее, а переход к нормальной жизни – ещетруднее. Так происходит потому, что боль-ные, леча и очищая тело, забывают о душе,

которая еще больше нуждается в лечении

и очищении.

По учению Православной Церкви, алко-гольная зависимость по всем признакамсходн одержимостью злым духом. В такомчеловеке отсутствуют внутренняя свобода инезависимость от страсти к алкоголю, а датьих может только упование на помощь Божию,поскольку « невозможное человекам возмож-но Богу».

Русская Православная Церковь известнагуманным отношением к заблудшим душамлюдям, ступившим на неверный путь, стра-дающим от тяжелых недугов. В церкви нахо-дят утешение и родственники пьющего, и онсам. Посещение церковной службы, испо-ведь, беседа со священником помогут возро-дить искру веры и надежды в заблудшей ду-ше. Многие из излечившихся вспоминают,что церковь помогла им возродить веру –просто из ниоткуда. Болезнь была похожа напостоянное блуждание в кромешной тьме, вкоторой вдруг загорелся огонек веры. Молит-вы за выздоровление, православные святыни,беседы с пастырем, исповеди – все это помо-гает излечиться.

Конечно, наиболее успешным выздоров-ление будет, если человек сам искренне хочетизбавиться от зависимости, согласен работатьнад исцелением. Самое главное на пути к ис-целению – не впадать в отчаяние. С верой всвоем сердце, при поддержке и доброте слу-жителей Русской Православной Церкви, атакже помощи профессиональных врачейвыздоровление обязательно наступит.

Специально для помощи заблудшим,страдающим от алкогольной зависимости, атакже их близким при церквях и монастыряхсоздаются специальные группы, называемыесемейными клубами трезвости, которые заме-чательно себя зарекомендовали. Там желаю-щие излечиться, получают телесную и духов-ную помощь пастырей. Находясь в такихгруппах, работая и молясь, человек постепен-но находит избавление, выздоравливает.

Подготовил диакон Павел Николаев

а с

Священнослужители – спасателиКто они – священники-спасатели? Как появилась группа священнослужителей по взаимодействию с

Министерством по Чрезвычайным Ситуациям, что делают священники там, где случается катастро-фа, что для этого нужно и как это было. Этой теме посвящены предлагаемые публикации одного из свя-щеннослужителей – спасателей, клирика нашего храма диакона Сергия Правдолюбова.

Окончание

Дневник стажировки - продолжение22 апреля 2013 года. День третий. 8.30: при-

был в расположение ПСО №2. 9.00: присутство-вал при приеме и сдаче дежурства смены. Уча-ствовал в приеме АСА и АСР. Будучи ознаком-лен во второй день стажировки с техникой, сна-ряжением, приборами, ГАСИ, ГЗДО, закрепилнавыки обращения с аварийно-спасательнымоборудованием. В составе дежурной сменыпринимал посильное участие в дежурстве. Таккак третий день стажировки являлся заключи-тельным, была поставлена задача закрепить напрактике полученные навыки и знания, прак-тически освоить ( из-за того, что предыдущийвызов был «ложным») действия спасателей в хо-де ликвидации ЧС, а также изучить историюсоздания ПСО № 2 и уточнить перечень доку-ментов, регламентирующих деятельность де-журной смены.

В 10.40 поступил вызов на вскрытие двери.По предварительной информации, в квартиренаходится психически невменяемый человек –женщина преклонного возраста, стоящая научете в психиатрическом диспансере. Она за-баррикадировалась в квартире, выбрасывает изокна и так немногочисленные предметы ин-терьера: тумбочку, телевизор и еще какое-тобарахло, а еще, со слов соседей, она пилит газо-вую трубу – это уже серьезно. Ввиду этой ин-формации аварийно-спасательный автомобильнаправлялся к месту происшествия в срочномпорядке: с включенными спец. сигналами в со-ответствующем скоростном режиме. Прибыв наместо ЧС и доложившись по радиосвязи, мывидимых признаков неадекватного поведенияженщины не наблюдали. На этаже перед две-рью уже был наряд полиции, присутствовалиродственники ( племянник с женой) и соседи.Женщина за дверью действительно забаррика-дировалась, в переговоры не вступала, со словобеспокоенных соседей, периодически из квар-тиры по газовой трубе распространялся специ-фический звук скрежета металла о металл. Род-ственниками была вызвана бригада скорой пси-хиатрической помощи, так как со слов тех же

родственников их тетя недавно сбежала из ста-ционара психиатрической клиники. Бригада неприезжала, встал вопрос о том, что делать сженщиной после вскрытия двери, если онаначнет буянить? После совещания с полицей-скими было решено не ждать бригаду медикови вскрывать дверь, а женщину передать родст-венникам, в случае буйства пострадавшей ре-шено было действовать по обстоятельствам –видимо, удерживать до приезда бригады пси-хиатрической помощи. Удерживать придетсяруками, так как применение специальныхсредств в виде наручников в данном случае бы-ло бы противозаконным. Получив письменноесогласие родственников, спасатель приступил квскрытию двери. Дверь была деревянная, ис-пользовался « хулиган» и топор в качестве ку-валды. После первого нажатия на забитый меж-ду косяком и полотном двери « хулиган» раз-дался треск, а затем голос из квартиры. Жен-щина просила не ломать дверь и обещала от-крыть ее самостоятельно. Минут пять раздавал-ся грохот мебели за дверью – женщина разби-рала завал. Потом щелкнул металлический за-сов, и родственники с нарядом полиции полу-чили доступ в помещение. Состояние постра-давшей внешне было в норме. После того, какдверь была открыта, работа спасателей была за-кончена. В этой спасательной операции мнебыло доверено освещать спасательным фона-рем место работы по вскрытию двери. Доложивпо радиосвязи о завершении работы, старшийсмены скомандовал отбыть в расположение спа-сательного отряда. Прибыли в ПСО №2 в 12.15.

В 12.35 поступил срочный вызов на вскрытиедвери, за которой находились дети. Такие вызо-вы тоже считаются срочными, поэтому экипажспасательного автомобиля двигался к местучрезвычайной ситуации с включенными спец.сигналами и максимально быстро. Надо отме-тить, что движение в таком режиме позволяетдостигнуть отдаленных адресов САО не более,чем за 15 минут. В этом же случае спасателиприбыли к месту происшествия через 9 минут

после поступления вызова. Доложившись порадиосвязи о прибытии, старший отряда про-извел разведку, опрос родителей и соседей. Вы-яснилось следующее: в квартире находится двоедетей 2 лет и 4 месяцев. Мать детей вышла вы-бросить мусор в мусоропровод, находящийсяна лестничной клетке, в это время старший ре-бенок повернул ключ в замке. На уговоры иобъяснения матери ребенок дверь не открыл,видимо, не сообразил, как это сделать. Паникиза дверью со стороны детей не наблюдалось.Так же мать указала на то, что младший ребе-нок находится в прогулочной коляске на не за-стекленном балконе, балконная дверь открыта.Соседи из квартиры сверху готовы предоста-вить свой балкон для проникновения на балконпострадавших. После изучения входной дверибыло принято решение проникнуть в квартиручерез балкон и открыть дверь изнутри. Дверьбыла металлическая, не очень крепкая, но сомножеством ригелей. Вскрытие такой дверипривело бы к изрядной деформации дверногополотна и непригодности к дальнейшему егоиспользованию. Мне было поручено доставитьиз АСА на 9 этаж, где находилась квартира, че-рез которую планировалось проникнуть в квар-тиру с пострадавшими, альпинистское снаря-жение, распаковать его и подать спасателямнужный им в данный момент элемент альп.снаряжения. Спасательные работы проходилиследующим образом: спасатель-альпинист на-дел промышленную альпинистскую обвязку икаску. Затем, завязав узел «восьмерку», спустилконец ниже уровня восьмого этажа. Второй ко-нец веревки был страховочным. Второй спаса-тель обвязался с применением узла « булинь»веревкой, тем самым, закрепив неподвижно ра-бочий конец. Третий спасатель вооружившись«восьмеркой» и карабином стравливал страхо-вочный конец веревки, закрепленный на поясеспасателя-альпиниста. Сам спасатель-альпинист спускался на нижний балкон с по-мощью «десантера». Успешно осуществив спуски проникнув в квартиру, спасатель открылдверь ключом хозяев изнутри. Дети были обна-ружены спящими без видимых признаковтравм и недомоганий, в полном здравии; мла-денец находился в коляске на балконе, а девоч-ка 2 лет, которая и закрылась по неосторожно-сти в квартире, спала на диване в комнате. До-ложив диспетчеру о проделанной работе и двухспасенных, отбыли в расположение спасатель-ного отряда. Прибыли в ПСО в 14.05. После это-го выезда последовал запоздалый обеденный

перерыв, проведенный соответственно назва-нию – за употреблением пищи. В 14.50 приемпищи окончен. До окончания рабочего дня в18.00 вызовов больше не было. Свободное времябыло посвящено, согласно пришедшему прика-зу, после соответствующего инструктажа, ве-сенней уборке территории, расположения, фа-сада ПСФ – субботнику.

Жизнь и деятельность спасателя во времядежурства регламентируется различными при-казами. Главным принципом функционирова-ния поисково-спасательных формирований ра-бочих, отношений между спасателями во времядежурства, ликвидации ЧС является ЕДИНО-НАЧАЛИЕ. Во время работы это особенно важ-но, все обсуждения, что и как можно сделатьлучше должны быть забыты на ЧС – старшийрешает, остальные выполняют. Потом уже врасположении отряда можно обсудить, чтоможно было бы сделать по-другому. Основнымдокументом, определяющим последователь-ность действий каждого спасателя из дежурнойсмены при наступлении ЧС, является табельосновных обязанностей. В данном случае это:«Табель основных обязанностей на аварийно-спасательном автомобиле ( АСА) (IVECOMAGIRUS) ПСО №2 ТПСО №3 ГКУ «ПСЦ».

Здесь необходимо сделать следующее заме-чание. Не бывает одинаковых чрезвычайныхситуаций, каждый случай имеет свои особенно-сти и уникален, что требует от спасателя опре-деленного творческого подхода и не всегда ук-ладывается в приказы и инструкции. Естест-венно, эти моменты не находят отражения в от-четах, но тем не менее позволяют эффективнорешать поставленные задачи. Поисково-спасательные формирования появились изна-чально как гражданские формирования, граж-данские спасатели, состоящие на службе в АСФ,не имеют званий и не носят погон. В этом естькак и недостатки, так и преимущества. Укажемлишь некоторые. Гражданскому спасателюпроще мыслить нестандартно, не в рамках ин-струкций и приказов, ввиду того, что и ответст-венность за невыполнение приказа у граждан-ского лица иная. Разносторонний подход к ре-шению задач по ликвидации того или иного ЧСпозволяет успешнее преодолевать ситуации, неуказанные в приказах и инструкциях. Однакопри масштабных ЧС с привлечением для лик-видации большого количества людских ресур-сов и техники, военная дисциплинированностьи требовательность позволяет рационально вы-полнять поставленные задачи.

Краткие сведения по истории ПСО №2ТПСО № 3 ГКУ « ПСЦ». История ПСО № 2 на-считывает 17 лет. Датой создания Пожарно-спасательного отряда № 2 считается 24 июня1996 года. Появление этой даты связано с рас-поряжением МЭРА г. Москвы №251 РМ от 26.041996 года. На протяжении всего времени суще-ствования местом дислокации отряда было ста-рое, но действующее здание пожарной охраныс красивой каланчей, находящееся по адресу: г.Москва, Петровско-Разумовский проезд, д. 21,строение 3. Основным видом работ ПСО явля-ются поисково-спасательные работы, на веде-ние которых отряд аттестован, другие виды ра-бот указаны в акте об аттестации: 210 №00066 от21.04.2011 г. Зоной ответственности отряда явля-ется Северный административный округ г. Мо-сквы. Первого руководителя отряда звали Козя-ков Геннадий Александрович, в настоящее вре-мя ПСО №2 руководит Ерин Кирилл Анатолье-вич. Организационная структура Пожарно-спасательного отряда состоит из начальника,главного специалиста и 25-ти спасателей. Всегоаттестовано 26 человек, из них спасателей 1-гокласса – 13 человек, 2-го класса – 8 человек, 3-гокласса – 3 человека и 2 человека - спасатели. Всеимеют дополнительные профессии. Самые рас-пространенные - это пожарный и промышлен-ный альпинист, далее по убыванию следуют:водитель, стропальщик, компрессорщик, медик,газоспасатель, водолаз, оператор подъемныхмеханизмов. На вооружении отряда находитсяаварийно-спасательный автомобиль IVECOMAGIRUS. Два отечественных автомобиля типа«Газель» были списаны в 2006 году. Работникиподразделения участвовали в ликвидации по-следствий следующих крупных ЧС и тушениипожаров: на ул. Щербакова д. 4, ул. Гурьянова д.19, Каширское шоссе д. 6, Шереметьево, станцияметро Пушкинская, Останкинская телебашня,ураган в Москве, Трансвааль-парк, Бауманскийрынок, ул. Королева, ул. Годовикова, Москва-Сити, ул. Правды, станции метро Лубянка иПарк культуры. Также в разное время сотруд-ники ПСО №2 были награждены следующими

государственными и ведомственными награда-ми: «За отвагу на пожаре», «За заслуги», «Заспасение погибавших», «Участнику ликвида-ции ЧС», «XX лет МЧС России» и «XV лет МЧСРоссии», «За пропаганду спасательного дела».Рабочие показатели ПСО №2, а также количест-во и характер ЧС в зоне ответственности отрядаподробно можно посмотреть в приложении 5:«Статистика». В этом приложении приведеныподробные отчеты за 2012 и начало 2013 года.

Отдельно хочется отметить обстановку от-крытости и доброжелательности, которая при-сутствует в отряде. У некоторых из спасателейимеются хобби, возможность реализации импредоставлена. В расположение отряда можновстретить три больших заботливо обустроен-ных и ухоженных аквариума, а также два ма-леньких для рыбьей молоди. В комнате отдыхана стенах развешена коллекция пожарных ка-сок и нашивок из разных стран. В шкафу стоятминиатюрные копии пожарных автомобилейкак отечественных, так и зарубежных. В сосед-нем шкафу солидная подборка литературы поспециальности.

Считаю обязательным выразить глубокуюблагодарность всем спасателям Пожарно-спасательного отряда № 2 и отдельно их руко-водителю Кириллу Анатольевичу Ерину за те-плый прием, доброе отношение, участие и по-мощь в освоении поставленных Заданий и про-сто за открытое человеческое общение.

К отчету прилагаются на бумажных носите-лях: 1) Задание на стажировку, 2) Отзыв о ста-жировке начальника ПСО № 2 К.А. Ерина; вэлектронном виде: 1) Текст отчета о прохожде-нии стажировки, 2) Фотографии из отчета, 3)Приложения к отчету о прохождении стажи-ровки, 4) Инструкции по охране труда. 5) При-казы и регламенты, 6) Формы отчетных доку-ментов, 7) Паспорта объектов, 8) Статистика, 9)Комплектация АСА.

Правдолюбов Сергей Михайлович.

Конец отчета.

АттестацияНаступила Пасха! В этом году Светлое Хри-

стово Воскресение пришлось на 5 мая и ознаме-новалось буйным весенним ростом дерев и гро-зой. На сам день Пасхи было холодно, но потомприрода, как бы очнувшись, радовала теплымипоздневесенними днями. Курсы и стажировка

остались позади, как и ставший привычныммаршрут на Живописную улицу в УМЦ: авто-бус до метро, метро с пересадкой с «Чеховской»на « Тверскую», трамвай от « Щукинской» доУМЦ, всего час и двадцать минут в среднем.

Аттестация была назначенана 23 мая и проходила в Москов-ском учебном центре противо-пожарной подготовки на Голу-бинской улице, от которого всвое время остались нерадостныевоспоминания. В 9.00 на плацупостроилось множество народа:человек 200 из различных под-разделений МЧС; кто на аттеста-цию, кто на подтверждение кате-гории – всем сдавать гос. экзаме-ны. Объявили порядок сдачи эк-заменов и прохождения кабине-тов. Я был в рясе, ко мне подо-шел наш преподаватель по рабо-те с инструментом и сказал, то ли в шутку, то ливсерьез, что мне это не поможет. Оглядевшисьвокруг, я ответил, что все прибыли на аттеста-цию по форме, почему я должен приходить вгражданском – кажется, ответ понравился. Раз -бились на группы, кто откуда прибыл, раздализачетные ведомости с перечнем предметов, ко-торые надо было сдать.

Первый экзамен был как раз по работе с ин-струментом. Так как преподаватель сам нас го-товил, и мы ему уже сдавали внутренний экза-мен, всем в ведомостях поставили зачет, так ска-зать, «автоматом». Дальше была Химзащита – вобщем, простой экзамен, если знаешь свойствахлора и аммиака. На зачете в виде теста надобыло правильно ответить на восемь из десятивопросов, что и было сделано. Потом компью-терный тест на знания из самых разных тем, на-чиная со знания законодательства и заканчиваятехническими характеристиками спасательногогидравлического инструмента – это общая так-тическая подготовка. Дальше медицина: прак-тическое и теоретическое задания. Опять тест –все правильно. На практическом задании по-просили наложить жгут на руку для остановкикровотечения. Жгут был без застежки, а экзаменпринимал суровый дяденькаиз Медицины катастроф,рядом стояла наша препода-вательница и переживала закаждого своего студента. Ос-тановил « кровотечение»сначала руками, а потомжгутом, со страха так ловкои быстро наложил жгут, чтодаже сподобился похвалы отэкзаменатора, преподава-тельница гордо заулыбалась,

а я рад, что ее не подвел, а то онауж очень сильно переживала занас. Следующий зачет был по фи-зической подготовке: челночныйбег и КСУ ( комплексно-силовоеупражнение, состоящее из нагру-зок на пресс и отжиманий). При-шел в спортзал, снял рясу, снялштаны и ботинки, надел спортив-ную форму – все как у всех. Надосказать, что на занятиях по физ.подготовке я в норму укладывал-ся, но с трудом. Пришел мой че-ред бегать и отжиматься. Я честнопробежал, по-моему, в нормативне уложился. Дальше упражнения

на пресс и отжимания: 44 за минуту.

Отжимаюсь изо всех сил минута на исходеили уже прошла, поднимаю глаза на инструк-тора, спрашиваю: «Сколько?». Ответ: «Сорокдва». Судорожно дергаюсь еще два раза встаю ииду к столу, где в ведомости мне пишут «зачет».Пока одевался, посмотрел, как сдают другие. Да,есть, конечно, богатыри-атлеты, но добрая частьна отжиманиях также извивалась как я на по-следних двух, только они с самого сначала – ни-чего, сдавали. Отдышался, надел рясу и пошелна самый сложный экзамен, противопожарнуюподготовку. Из предыдущей группы, говорят,не сдали две трети. У кабинета большая оче-редь, мимо прошел председатель экзаменаци-онной комиссии и спросил у меня, как сдаютсязачеты. Ответил, что хорошо, вот последний ос-тался. Про зачет по «пожарке» ходили недобрыеслухи, что сдается он только за мзду. Учитывая,как нам преподавали этот предмет, действи-тельно, надо потратить много усилий, чтобысамостоятельно к нему подготовиться, лекций впожарном центре было явно недостаточно. Но,как нам объяснили наши преподаватели, мыпрошли обучение и получили свидетельства,поэтому в случае явного предвзятого отноше-

ния со стороны преподава-телей пожарного центрасразу звонить куратору. Ви-димо, у них какая-то внут-ренняя конкуренция, недо-любливают они друг друга.Через сорок минут ожида-ния пошел сдавать и я . Раз -дали на бумажках два во-проса, отвечать надо былописьменно, за десять минут.По истечении срока, препо-

Удостоверение спасателя

Книжка спасателя

«Смертный» жетон спасателя

даватели прошли и весьма бесцеремонно ото-брали у всех бумажки. А потом один из экзаме-наторов попросил меня рассказать. И я начал:«Пожарная колонка – это такое устройство дляустановки на пожарный кран центрального во-доснабжения с отводами для пожарных рукавови запорным краном…», - меня перебили и ска-зали, что хотят услышать, зачем священнослу-жители в спасатели пошли? Честно говоря, со-вершенно не хотелось вдаваться в подробности,поэтому ответ прозвучал примерно так: «Вы –люди в погонах и знаете, что такое приказ. У настоже есть приказ, а что с нашими навыками де-лать, священноначалию виднее, нам приказалимы выполнили, а что и зачем – не наше дело».По пожарной подготовке тоже поставили зачет,но с таким видом … Видимо, был им приказсверху не трогать священнослужителя, все-такивсе вплоть до высоких начальников наблюдали,как справится человек из Церкви с программойспасателя без поблажек наравне со всеми.

И вот все зачеты сданы. Подаю документыначальнику экзаменационной комиссии, он по-здравил, улыбнулся, спросил, сложно ли даласьаттестация, и пригласил через три недели за до-кументами спасателя. И вот в июне я получилна руки документы, удостоверяющие, что в со-ответствии с Федеральным Законом от 22 авгу-ста 1995 года № 151 – ФЗ, статьей 23, п. 1, глася-щей: «Граждане Российской Федерации приоб-ретают статус спасателя на основании решенийсоответствующих аттестационных органов порезультатам аттестации после прохожденияуказанными гражданами медицинского освиде-тельствования, выполнения нормативов по фи-зической подготовке, обучения по программеподготовки спасателей и аттестации на прове-дение аварийно-спасательных работ», я – спаса-тель! Мне, как и положено, выдали удостовере-ние, книжку спасателя и жетон с личным номе-ром. Это был долгий, непростой, но очень ин-тересный путь. Священнослужитель-спасатель –это символично.

ПослесловиеСкоро год, как я пребываю

в статусе спасателя. За этовремя случилось немало чрез-вычайных ситуаций, но звон-ка с вызовом на помощь так ине раздалось. Кто-то из нашейгруппы занял должность всинодальном отделе, кто-тослетал на стажировку в теплые страны, кто-тодаже медаль получил, большинство же осталосьнеудел. На прошедших недавно XXII Рождест-венских чтениях состоялся круглый стол, по-священный проблемам добровольцев в чрезвы-чайных ситуациях. На нем среди прочих пред-ставителей волонтерского движения присутст-вовали наши начальники, присутствовал и я вкачестве корреспондента газеты «ПравославнаяМосква». После мероприятия я подошел к По-лине Юферевой, курирующей при Синодаль-ном отделе наше направление и спросил:

- Почему нас так давно владыка Пантелеи-мон не собирал?

- Зачем вас собирать, вас осталось человекпять-шесть, и собираться смысла нет.

- А как же наводнение на Дальнем Востоке? –спрашиваю я.

- Они отказались от нашей помощи.- Так что же! Наше движение прекратило

свое существование?- Похоже, что да.

В свете вышесказанногобесполезно напоминать, что безпостоянной практики навыкизабываются, что без записей обучастии в ликвидации чрезвы-чайных ситуаций переаттеста-цию не пройти, хоть она и бу-дет только в 2016 году. Тем не

менее, мы числимся, согласно распоряжениюСвятейшего Патриарха Кирилла, внештатнымисотрудниками Синодального отдела по благо-творительности и социальному служению, итакже исправно отвечаем по телефону доверия.

Можно долго рассуждать о причинах слу-чившегося. Не будем вдаваться в пустые пересу-ды, тем более, что случилось, то уже случилось иничего не изменишь. Оставим светским людям,которые ходят на работу, разговоры об обидах иневостребованности. Главное в жизни священно-служителя - предстояние Престолу Божию. Мыкак воины, и мы не на работе, а на службе. Мы наслужбе и в земном плане, отчасти не принадлежасебе и не решая свою судьбу. И все же остаетсянебольшая надежда, что раздастся в самый не-подходящий момент телефонный звонок исквозь шипение в трубке поступит распоряжениеприбыть в аэропорт в Раменское, сопровождатьгруппу волонтеров с грузом первой помощи…

Диакон Сергий Правдолюбов

Путевые заметки: Дрезден

В отдалении от истори-ческого центра Дрездена, наполпути к лабиринтам уни-верситетских кварталов, вокружении пушистых голу-бых елей высится прекрас-ный православный храм вчесть прп. Симеона Дивно-горца. Совершенный кон-траст с окружающей город-ской архитектурой, словноместо это — кусочек иной,далёкой реальности. Храмууже 139 лет, он был выстроенпо образцу московских церк-вей XVII века по проектуцарского придворного архи-тектора немецкого происхо-ждения Гаральда Юлиусафон Боссе, под руководствомдрезденского строительногомастера Карла Роберта Вайс-баха. У этого храма, безус-ловно, очень богатая и не-простая история. Со дня егооснования Царская семья иМинистерство ИностранныхДел Царской России ежегод-но выделяло значительныесуммы на содержание храма.Слева от иконостаса дажепомещена икона святогоАлександра Невского, небес-

ного покровителя царя Алек-сандра II, опекавшего строи-тельство дрезденского храма.После революционного пе-реворота в России началсятеррор в отношении Церкви,всякая материальная под-держка со стороны государ-ства прекратилась. Дрезден-ский храм ожидали тяжкиевремена, он содержался ис-ключительно на пожертвова-ния прихожан, которые и са-ми едва сводили концы сконцами. Во время Первоймировой войны с колокольнибыли сняты 8 колоколов и

переплавлены для военныхнужд. В конце Второй миро-вой войны, при бомбёжкеДрездена 13 февраля 1945 го-да, Божьей милостью, цер-ковь избежала тотальногоразрушения, но, тем не ме-нее, получила колоссальныеповреждения. Центральноеокно алтарного помещения,расписанное на сюжет Вос-кресения Спасителя, безвоз-вратно утрачено, шатёр ко-локольни и три из пяти ку-полов разрушены, крыша иотдельные предметы инвен-

таря сгорели. И всёже рус-ский храм выстоял среди ца-рившего кругом хаоса и раз-рухи.

Четыре года, с 1948 по1952, понадобилось на еговосстановление.

Сегодня вновь сияют го-лубые купола и позолочен-ные кресты, радуя глаз и за-ставляя сердце биться чаще.Таким родным, таким близ-ким кажется этот островокрусской культуры и русскойправославной веры в далёкойсаксонской земле.

Под сводами этого заме-чательного храма молилисьдостойнейшие из наших со-отечественников, составляяправославную общину Дрез-дена. Например, Фёдор Ми-хайлович Достоевский, мно-гократно посещавший Дрез-ден и живший в саксонскойстолице с семьёй в 1867, 1869-1871 г.г. Здесь он написалсвой роман « Бесы» и ряддругих произведений. Ни вкаком другом заграничномгороде не оставался Достоев-ский так надолго, О пребы-вании в Дрездене жена писа-

теля Анна Григорьевна Дос-тоевская подробно сообщаетв « Воспоминаниях» и в«Дневнике 1867 года». В сен-тябре 1869 года в Дрездене уДостоевских родилась дочьЛюбовь, которую в январе1870 года настоятель Алек-сандр Розанов крестил в пра-вославной общине. Запись обэтом событии сохранилась вцерковном архиве.

Последний русский ре-форматор Пётр Столыпинбыл в 1863 году крещён вДрезденской общине.

Всемирно известный рус-ский пианист, дирижёр икомпозитор Сергей Василье-вич Рахманинов (1873-1943) ссемьёй снимал в Дрездене в1906-1909 годах дом по Сидо-ниенштрассе. В одном из пи-сем другу он писал: «Сам го-род мне очень нравится... и ячувствую себя как дома...» ВДрездене он создал свои ше-девры, такие как Втораясимфония, «Остров Мёрт-вых», здесь он готовился кмировому концертному тур-не. Третий концерт для фор-тепиано с оркестром частоназывают Дрезденским кон-

цертом Рахманинова. ВДрездене родилась его друж-ба с известным художникоми графиком Робертом Штер-лом, нарисовавшим в апреле1909 года его портрет. Впо-следствии Рахманинов ещёне единожды посещал сто-лицу Саксонии, последнийраз в 1928 году. Вся семьяРахманинова, а также семьяСатиных, (его тестя и тёщи),принадлежали к русскойправославной общине и ак-тивно участвовали в церков-ной жизни. Старшая дочькомпозитора Ирина венча-лась в Дрезденской право-славной церкви 24 сентября

1924 года с князем ПетромВолконским, о чём имеетсязапись в архивных книгахцеркви.

В революционные годы игоды гражданской войныправославная община Дрез-дена значительно пополни-лась беженцами из новой, со-ветской России. В общинувлились белогвардейскиеофицеры дворянского про-исхождения, их семьи, учё-ные и деятели искусств, несо-гласные с политикой боль-шевиков, как, например, из-

вестный философ, профес-сор Фёдор Степун. Быломного и простых людей, втя-нутых в водоворот войны инашедших, в конце концов,пристанище в Дрездене.Протоиерей Можаровскийсобрал всех этих людей в об-щину и добился, что в нейопять возродилась активнаяжизнь. Для осуществленияблаготворительной деятель-ности создали в 1924 году се-стричество святой Марфы,которое опекало проезжихбеженцев и других нуждаю-щихся в помощи.

Сейчас в храме прп. Си-меона Дивногорца служитзамечательный, искрящийсядобротой и отеческой любо-вью протоиерей Георгий(Давыдов), который велико-душно позволил сделатьснимки внутреннего Рожде-ственского убранства церкви,специально для нашего При-ходского листка. Он передалпоклон нашему отцу-настоятелю и пожелал всемприхожанам храма святителяИннокентия в Бескудниковесветлого и мирного 2014 года.

Прихожанка нашего храмаДарья Котельникова

Паломничество к святыням Санкт-Петербургаи в монастырь св. преп. Александра Свирского

Под самый Новый Год - 31 декабря 2013года состоялась паломническая поездка посвятым местам г. Санкт-Петербурга и в мона-стырь св. преподобного Александра Свирско-го. «Встречали» мы Новый год в вагоне поез-да; попив чаю и помолившись, легли с миром,но в соседнем купе праздновали…

Рано утром 1 января уже 2014 года отпра-вились с вокзала в гостиницу, оставили вещии поехали на Смоленское кладбище к св. бла-женной Ксении Петербургской. Были на мо-лебне в часовне, приложились к гробнице,побывали в Смоленском соборе, который по-могала строить своими руками (носила ноча-ми к храму кирпичи) блаженная Ксеньюшка.Затем посетили кладбище и поклонились мо-гилам усопших.

Был полдень и все очень проголодались,но не тут-то было: все кафе, столовые былизакрыты, т.к. был праздничный день. Прогу-лявшись, наверно, пару километров в сторонуметро и почти отчаявшись пообедать, я мыс-ленно попросила св. блаженную Ксеньюшкупомочь нам, и вдруг, о, чудо! Через дорогусветились окна в каком-то кафе, и оно оказа-лось открыто, и еще немного дальше такжебыло отрыто кафе, не помню сейчас названия.

Мы вошли туда, слегка замерзшие и уставшиепосле долгих поисков, и, наконец, покушали втепле и уюте.

Отдохнувшие и насытившиеся, мы отпра-вились в Свято-Иоанновский ставропигиаль-ный женский монастырь на Карповке. Зданиемонастыря было заложено в 1900 году по про-екту епархиального архитектора НиколаяНиконова. Возводился монастырь на участкеземли, пожертвованном отцу Иоанну Крон-штадтскому почетным гражданином Санкт-Петербурга Семеном Раменским. Настоятель-ницей этого монастыря стала монахиня Анге-лина ( Анна Семеновна Сергеева). В нижнемхраме-усыпальнице покоятся мощи св. пра-ведного Иоанна Кронштадтского. Монастырьбыл назван Иоанновским в честь небесного

покровителя батюшки – св. Иоанна Рыльско-го. Мы с благоговением приложились к свя-тым мощам и помолились. Затем многие по-шли на службу. Она была длинной и торже-ственной, народу было очень много. Ведь этовсенощное бдение накануне дня памяти прав.Иоанна Кронштадтского 2 января. Некоторыеиз нас по немощи не выстояли службу доконца и уехали в гостиницу отдыхать.

Утром 2 января, прочитав утренние мо-литвы, мы отправились в собор ФеодоровскойБожией Матери, что находится на Карповкенедалеко от Московского вокзала и станцииметро «Площадь восстания». Проект этого ве-ликолепного храма определялся конкурсом(1909 год) и должен был сочетать традицион-ные формы древнерусского творчества с но-выми тогдашними технологиями. И это пре-красно удалось архитектору Степану Самой-ловичу Кричинскому. На строительство этогохрама собирались средства со всей России. Я

не буду описывать его историю и красоту.Информацию можно почитать на сайте хра-ма.

Настоятель протоиерей Александр Соро-кин устроил нам небольшую, но очень инте-ресную экскурсию по нижнему и верхнемухраму после службы, на которой многие изнас исповедовались и причащались СвятыхДаров. Во время этой службы пел русскийвизантийский хор. Византийское церков-ное пение – это одна из древнейших тра-диций богослужебного церковного пения.В храме я его слушала впервые. Это произ-водит необыкновенное впечатление, забы-ваешь, что ты находишься на земле… Какбудто ангелы на небе поют.

Воодушевленные, мы вышли из храма ирешили пообедать где-нибудь на Невскомпроспекте. Пошли пешком, останавливаясьи делая фото время от времени. Паломни-ческая наша братия была очень дружной ивеселой. Наконец нашли какое-то кафе ипообедали. Затем продолжили нашу про-грамму, разделившись: некоторые пошли кхраму Спаса на крови, а другие к Казанскомусобору. Чтобы попасть в храм Спаса на крови,нужно было отстоять длинную очередь. Вре-мя было экскурсионное, службы в храме небыло. Паломникам нашим там очень понра-

вилось (я, к сожалению, не попала туда). В Ка-занском соборе также была очередь к Казан-ской иконе Божией Матери. Мы встали в оче-редь и приложились к иконе.

Уже порядком уставшие, но не упавшиедухом паломники решили еще поехать вАлександро-Невскую лавру. Туда мы приеха-ли уже совсем затемно, но вокруг лавры всебыло празднично освещено гирляндами, ле-тали легкие снежинки, искрясь на свету и бы-ла какая-то рождественская радость вокруг.Зашли в Свято-Троицкий собор, служба ужезакончилась. Мы осмотрели храм и немноготерриторию монастыря, было поздно и мызашли в монастырскую чайную перекусить,после чего поехали отдыхать в гостиницу.День был насыщен, мы устали немного, а на-утро мы должны были отправляться в п.Свирское к преподобному Александру Свир-скому

На следующий день, 3 января, проснув-шись, умывшись, помолившись и немного по-завтракав, кто успел, сели в автобус. Было 8часов утра. В Санкт-Петербурге все это времябыло тепло, снега не было вообще, как будтопоздняя осень. Но немного отъехав от города,мы увидели, когда рассвело, часов в 11, на по-лях и в лесу снег.

По дороге в Александро-Свирский мона-стырь мы заехали в Введено-Оятский мона-стырь, где покоятся мощи родителей препо-добного. Это один из древнейших монасты-рей России. Зашли в часовню и приложилиськ мощам св. Варвары и св. Сергия Островских,подали записки и пошли на святой источникв честь иконы Божией Матери «Живоносныйисточник». Вода в нем минеральная, йодо-родоновая и относительно теплая (+12).

Святой источник помогает от бесплодия идругих недугов, в т.ч . от душевных. Источник

выглядит как душевая, святая вода льется издушевой лейки, встроенной в потолок душе-вой: было довольно необычно стоять подструящейся святой водой, но очень хорошо!«Окунувшись», мы пошли к автобусу, кото-рый ждал нас, чтобы отвезти нас в последнийпункт нашего паломнического путешествия,п. Свирское к св. преподобному АлександруСвирскому.

Приехали мы в обеденное время. Поселоквстретил паломников приветливо, нас хорошоразместили в паломнической гостинице, нопо разным домам. Оставив вещи, мы пошли впаломническую столовую-кафе, обед уже насждал, т.к. мы заранее заказали по телефону.После обеда пошли в монастырь на вечернююслужбу. Дорога к монастырю ведет мимо под-ворья Покрово-Тервенического женского мо-настыря.

Монастырь Александра Свирского встре-чает (и провожает) вывеской над аркой: «Мо-литвами св. преп. Александра Свирского спа-си и сохрани вас Господь». Также рядом стоитстенд с информацией о правилах поведения вмонастыре и словами (рядом с изображениемГоспода нашего Иисуса Христа с открытойкнигой в руках):

Я – ПУТЬ, а вы не следуете за Мной;Я – ИСТИНА, а вы не верите Мне;Я – ЖИЗНЬ, а вы не ищете Меня;Я – УЧИТЕЛЬ, а вы не слушаете Меня;Я – ГОСПОДЬ, а вы не повинуетесь Мне;Я – ваш БОГ, а вы не молитесь Мне;Я – ваш лучший ДРУГ, а вы не любите Меня;Если вы несчастны, то не вините Меня.

Территория монастыря очень ухожена ивечером красиво освещена. Шел тихий снег,было необыкновенно торжественно, и такойкрасивый вид открывался, дух захватывало! Авокруг такая тишина, что, кажется слышно,

как снег падает. А колокольный звон, такоймилый православным христианам! Пред-ставляю, как летом хорошо здесь, в этом се-верном краю.

Но зима, к вечеру подмораживает, а подногами снег хрустит, а над головой такоетемно-голубое небо со звездами и воздухчистый и вкусный, по-другому не скажешь!Да, москвичи всего этого лишены, и на небонекогда посмотреть, а если и посмотришь,то, увы, ничего подобного не увидишь….

После службы зашли еще раз в кафе по-пить чаю с купленной в киоске монастыр-

ской вкуснейшей выпечкой. Дети побегалиперед сном на улице, поиграли в снежки, сле-пили снежную бабу… Перед сном почиталимолитвы и каноны к св. причастию, чтобы ут-ром, исповедавшись, на Божественной литур-гии причаститься. Спали мы крепко.

Проснувшись, мы пошли на службу, испо-ведовались, причастились. В конце службыоткрыли мощи св. преп. Александра Свирско-го и мы смогли приложиться к его нетленныммощам. После службы мне удалось подойти котцу Игнатию поговорить о наболевшем. Онбыл очень ласков и утешал меня. Я потом об-ратила внимание, что многие к нему подхо-дят. Мы заказали разные требы, а также неко-торые набрали освященного песочку. Послеобеда была очень интересная экскурсия помонастырю, еще немного походили, пофото-графировали и с грустью и одновременно ра-достью попрощались с монастырем и препо-добным. Многим, наверно, хотелось бы побы-вать здесь еще, например, летом. Вечером занами пришел автобус и отвез нас в г. Лодей-ное поле прямо к вокзалу.

Утром мы были в Москве…

Прихожанка нашего храма Елена Нечай