15830074 Espanol Summoning Spirits Konstantinos

7/22/2019 15830074 Espanol Summoning Spirits Konstantinos

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ESTA TRADUCCION LA HICE LO MAS RAPIDO QUE PUDE, Y SI BIEN TIENEMUCHOS ERRORES ORTOGRAFICOS Y NO ES UNA BUENA TRADUCCION, ALMENOS SE DA A ENTENDER Y HASTA SE PODRIA PONER EN PRACTICA… CREO

QUE LO MAS IMPORTANTE SON LOS EJERCICIOS, LA CONSTRUCCION DE LASARMAS MAGICAS (AUNQUE NO ES TAN BUENO AL 100% PERO SIRVE COMOREFERENCIA) Y LA DESCRIPCION DE LOS ESPIRITUS… HAY IDEAS BIENENRAIZADAS DEL AUTOR CON LAS CUALES EN UN PRINCIPIO ESTABA DEACUERDO… LUEGO AL PASAR EL TIEMPO Y SEGUIR AVANZANDO ENE STECAMINO, DESCUBRI MI PROPIO SENDERO…NO SERA EL MEJOR LIBRO SOBREEL TEMA (Y NO HAY MUCHOS LIBROS ACERCA DE LA EVOCACION) PERO ALMENOS SIRVE DE PUNTO DE PARTIDA, EL QUE DESEA PUEDE PONER ENPRACTICA LO DEL LIBRO O AVANZAR MAS ALLA DE EL… ESTA TRADUCCIONLA HCIE YA HACE UN PAR DE AÑOS Y NO ME DI EL TIEMPO HASTA AHORA DEREVISARLO BIEN, EL QUE DESEE PUEDE HACERLO Y MODIFICARLO. ESPERO

NO RECIBIR NADA SOBRE AL AUTOR O LOS EDITORES YA QUE ESTO ESILEGAL, DE SER ASI INMEDIATAMENTE BORRARE ESTO… EN UN PRINCIPIONO TENIA LAMINIMA INTENCION DE COMPARTIR ESTE LIBRO, PERO VIENDOLO MUCHO QUE ME HE VENEFICIADO DEL INTERNET Y DE LAS PERSOANSQUIENES TRADUCIAN Y SUBIAN LIBROS SOBRE MAGIA, PUES DECIDISEGUIRLES LOS PASOS. ESPERO QUE HALLA MAS PERSONAS QUECOMPARTAN ESTAS ARTES… ESPERO LES SIRVA EL LIBRO. PARACONTACTARSE CONMIGO MI MSN ES: [email protected].

DEDICO ESTA TRADUCCION A TODOS LOS PRACTICANTES Y EN ESPECIAL AFRATER EON6



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La evocación puede definirse como el llamamiento deUna entidad de otro plano de existencia a unaManifestación externa en el plano astral o físico.

INTRODUCCION Cuando la oración fue completada, el mago rápidamente pinta un triángulo en la madera

que él había posicionado fuera del círculo mágico. Hacia el centro del triángulo equilátero,humo de rosa de un incensario de latón en un firme vapor, mientras llenando el cuartoentero del olor de menta. Esparciendo sobre este cuenco resplandeciente pedazos de hierro,granate y jaspe rojo; a la derecha del incensario resiste una estatuilla de metal de unescorpión que da movimiento las sombras sobre el piso como la luz de carbón lo ilumina.

Lentamente, la mirada del mago se fija en el pequeño objeto en la base del triángulo. La luzroja en el cuarto, combinada con la luz débil del incensario, claramente muestra el símbolodibujado en un pedazo redondo de papel. Era este sigil que el mago empezó aenfocar cuando él cerró sus ojos. En unos momentos, el mago sostuvo su vara y despacioempezó a abrir sus ojos. El nombre "Phalegh" que él había estado repitiendo mentalmente,

escapaba de sus labios como un susurro, y él continuó llamando al espíritu de Marteruidosamente. Con cada repetición del nombre, el mago abrió sus ojos un poco más, y suvoz creció en el volumen y resonancia.

Cubierto en el humo ante él, un hombre alto, musculoso con brillantes, ojos anaranjados estabamirando fijamente al mago. Él estaba vestido en rojo y sostenía una larga espada brillante ensu mano derecha. Un bajo sonido retumbante empezó a llenar el cuarto, y continuó creciendomás ruidosamente como la figura que está de pie en el triángulo se pone más claro. El magoapuntó su vara al espíritu y lo saludó. La evocación era un éxito, y elmago podría comunicarse ahora libremente con el espíritu.

La evocación mágica es una de las prácticas más fascinantes en las prácticas del mundooculto. La idea de sacar un espíritu de otro plano a la apariencia visible, y de ordenarle porconsiguiente que realizara algunas obras, ha fascinado a los ocultistas desde por lo menosel principio de la historia escrita, y probablemente antes. ¿Pero por qué la fascinación?Pregunte a cualquiera que haya leído un grimorio como La Goecia o el Necronomicon yellos le dirán por qué. Estos libros prometen gran poder y riqueza al supuesto evocador. Lamayoría de los espíritus presentes dentro de sus páginas se describe como poder concederleal mago un numero de cosas notables, incluso las situaciones de tesoros ocultos, la admiraciónde otros, las habilidades sobrenaturales (como la tele transportación, enorme fuerza, y el vueloigualmente), y todos los formas de conocimiento de los idiomas a las ciencias, haciéndolobastante claro por qué la práctica de evocación se ha mantenido sujeta



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a las mentes de magos por el mundo. Qué puede ser más excitante que leer unas líneas deun libro y tener algo sobrenatural ¿tiene usted algún deseos de corazón? todo que ustedtiene que hacer es asegurarse de que las palabras son correctamente pronunciadas, ¿cierto?

Falso. Los grimoires de tiempos antiguos no quisieron enseñar a alguien cómo hacer lasevocaciones. Ellos eran más como cuadernos o diarios mágicos. Un mago sólo escribiríaen ellos las cosas con que él o ella experimentaron, o no tenía tiempo para memorizar. Debidoa esto, estos tomos de místico conocimiento son muy incompletos y absolutamente inútil almago. Los conjuros prolijos encontrados en ellos son sólo parte de un sistemático, procesomágico.

Claro, cuando yo era más joven no sabia esto. Como muchos otros antes de yo, compré micopia de la Goecia (uno de los libros de la Llave Menor de Salomon) y decidió practicar losconjuros. Usando un pedazo de tiza, yo dibujé un el facsímile en el áspero suelo en elcírculo mágico mostrado el libro (muchacho, hacer toma horas), y conseguí algunas

herramientas crudas que yo me sentía harían el trabajo juntos. Armado con todos estosinstrumentos, yo tomé mi libro y empecé a conjurar. Después de tres repeticiones de cincoconjuros diferentes que tomaron una hora para terminar, yo me premié con pequeño e intensodolor de cabeza al intentar leer por la luz de dos velas. Mi sueño de hacerme unmago poderoso estaba estrellado a la edad de catorce, y paso casi un año entero antes deque yo empezara a mirar de nuevo en lo sobrenatural. Los trabajos de Franz Bardon, elocultista inteligente, volvieron a encender mi interés en la evocación mágica. Bardon teniaunas teorías cómo el trabajo de las evocaciones que el mucho sentido ciertas. Yo tomé loque aprendí de él y empecé un quinquenio busque otras teorías y técnicas en las esperanzasde venir a con un método de evocación que trabajó. Efectivamente bastante, con lainvestigación una porción de experimentación, y una cantidad enorme de fracasos iniciales,

yo encontré dos tipos distintos de evocación mágica que trabaja notablemente bien. Peroantes de identificar estas dos formas de evocación, es importante establecer un trabajo dedefinición de realmente es la evocación.

La evocación puede definirse como el llamado de una entidad de otro plano de existencia a unamanifestación externa en el plano astral o físico. Se traen los seres evocados más cercaal mago, pero nunca dentro de él o ella. Esto es lo que separa las evocaciones de lasinvocaciones. En una invocación, el mago trae alguna inteligencia extranjera dentro de él o ella,y permite la entidad para hablar a través de su o su cuerpo. Encauzar es una forma muyconocida de invocación. En una evocación, sin embargo, el mago trae la entidad a un planodónde el mago puede verlo y puede comunicarse con él. La evocación es por consiguiente

la manifestación externa de una entidad, como ocurre fuera del cuerpo del mago. Estamanifestación puede tener lugar en el plano astral o físico, dependiendo en el tipo deevocación realizada. La evocación al plano astral es cuando una entidad se trae cerca delplano astral dónde el mago especializado o el clarividente pueden verlo y puede establecerel contacto. Una herramienta excelente para "ver" en el plano astral es espejo mágico, y esnormalmente empleado en este tipo de evocación. Este tipo de evocación mágica es elasunto del Capítulo 7.La evocación al plano físico es el más difícil de los dos para dominar.Al evocar una entidad de esta manera, el mago debe facilitar la materialización del ser en elplano físico. Para ser posible esto, el cuarto tiene que ser hecho estar de acuerdo con la"naturaleza" de la entidad. Una vez esta preparación se ha hecho, el mago podría traer el



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espíritu entonces a través de los planos. Se revelan los secretos detrás de esta técnicapotente en el Capítulo 8.

Ahora que nosotros tenemos una definición adecuada de qué es la evocación mágica,debemos poder ilustrar de que bastante simple no es. Esta próxima declaración puedaparecer un poco impar, pero confíe en mí, yo lo explicaré: La evocación mágica no es comofácil o difícil como los grimorios lo hacen parecer. El proceso de evocación vincula más desólo recitar algunas líneas de un libro. Este es un proceso sistemático que los autores de losantiguos grimoires supieron, pero no lo quisieron compartir. De hecho, no sólo ellos no ledan bastante información al lector al hacer los rituales, ellos fabricaron prácticas raras y"rituales" realmente para despistar al no iniciado fuera de la pista. Mientras algunos de ellossimplemente fueron hechos para ser una pérdida de tiempo, la mayoría de ellos fueroncreados para detener a alguien en probar una evocación en primer lugar. Por ejemplo, ElGrimorio de Honorius habría que preparar para una evocación con el valor de casi un mes

de rituales sin sentido, incluyendo dos sacrificios animales, la preparación de una piel decordero cubierto con docenas de símbolos incoherentes, y viajando a los campos y lugares"secretos" para enterrar varias partes de los cadáveres de los animales. Aunque todas estasllamadas "preparaciones del operador" eran cosa sin sentido absoluto, ellos fueron encierto modo hechos por personas que creían en su potencia, y yo soy efectivamente una de lasvarias personas que probaron los rituales, sin resultados. La verdad es, la evocaciónmágica no requiere ningún sacrificio animal o humano, ninguna sangre, ningún baño en losríos, ningún entierro de plumas de gallo en una encrucijada, y absolutamente ningún pactocon los demonios. No hay nada malo o sádico sobre este arte mágico en absoluto. Laevocación mágica es una positiva y beneficiosa experiencia.

Este libro es tu guía en el arte de la evocación mágica. Es el único libro que alguna veznecesitará aprender esta práctica antigua, y es el único que cubre cada aspecto de entrenamientomágico necesario para obtener los resultados. Aun cuando usted nunca ha practicado la magiaantes, usted puede realizar seguramente las evocaciones practicando los ejercicios deentrenamiento mágicos en los capítulos siguientes. Se encuentran los nombresy sellos de muchos espíritus útiles los grimorios antiguos. Algunos de los espíritus sedescriben vagamente, sin embargo, cuando un mago convoca por primera vez tiene unapequeña idea se su aspecto. Así haga las cosas fácil, en el Capítulo 9 yo he incluido unalista de entidades y sus sigils que yo he evocado personalmente y he encontrado útil. Estasentidades son totalmente explicadas, incluyendo sus apariencias, áreas sobre las que ellosconocen, y tareas que ellos podrían realizar mejor. De esta manera usted puede empezar

conjurando sin preguntarse lo que es usted está llamando, y más prácticamente, sin otravisita a la librería. Como característica agregada, yo hice bocetos de algunas entidades y losdi a un artista profesional que creó ilustraciones para el Capítulo 9.

Un mago debe emplear varias herramientas para practicar las evocaciones con éxito.La construcción, preparación mágica, y uso de estas herramientas son todos descritos en loscapítulos siguientes. Una vez usted prepare sus herramientas y desarrolle su conciencia mágica,mientras aprendiendo a evocar las entidades es relativamente fácil. Los párrafos precedentescontienen muchas verdades mágicas que contradicen lo que la mayoría de las personas cree serverdad. Cuando yo dije antes, hay muchos conceptos erróneos sobre la evocación mágica. Éstosincluyen la idea que la evocación es mala, que es necromancia que



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se usa para vender el alma de uno al Diablo, y lo mas interesante, que es fácil hacer (lea deun libro y un espíritu aparece). ¿Así de dónde todos estos conceptos erróneos vinieron? Unnúmero bueno de conceptos erróneos ocultos se originó en la Costa Oriental de los Estados

Unidos, o con más precisión, Hollywood. Enfrentémoslo, el moviemaking, es un negocio, ycomo un negocio tiene que ganar dinero. No se supone que los cines para ser verdad a lavida, simplemente entreteniendo. Cuando las personas van a ver una película con un temaparanormal, ellos no están buscando ninguna inspiración o enseñanza filosófica, ellos estánbuscando horror entretenido o fantasía. De hecho, el los films mas horrorosos las novelasson los unos sin una tira de verdad oculta en ellos. Permítame aclarar antes de que yo seaextenso. Yo no tengo nada contra el horror o fantasía. Yo los encuentro ser los tipos másentretenidos de ficción. Pero todo es ficción. El hecho que muchas personas consigan susideas de magia y ocultismo es de la ficción explica por qué personas se informan mal sobrela magia real. Para que una película sea entretenida, los magos tienen que poder dispararrelámpagos de las yemas de los dedos, la televisión tienen que ser capaz de chupar a los

niños en ellos, y cualquiera puede sacar un demonio leyendo unas palabras cómicas de unlibro desmenuzando. Claro, los cines no siempre están alrededor de torcer la verdad detrásde la evocación mágica. Cuando yo he mencionado antes, eran los grimoires que lodistorsionaron. Algunos de los "rituales" descritos en los antiguos libros de hechura mágicahacen a las versiones Hollywoodenses de evocaciones parecer casi factibles. Así quedigamos para el momento que las películas, novelas, y las porciones engañosas degrimoires son responsables para la idea que leyendo un libro de convocaciones un espíritua la apariencia visible. Eso cuidaría de uno de los grandes conceptos erróneos sobre lasevocaciones. Otro concepto erróneo que tienen las personas a menudo sobre la evocaciónmágica es que es malo convocar los espíritus. Claro, la mayoría de pensamientos de laspersonas es que la evocación es necromancia que es algo completamente diferente. La

necromancia es el llamado de los espíritus de los muertos. Las entidades convocadas en laevocación no están muertas, ellos absolutamente nunca estaban vivos en primer lugar (veaCapítulo 1). Los Médiums son normalmente los que relación con contactar al muerto, ymientras ellos a veces aparecen al médium o la persona que consulta, ellos no se evocan ala apariencia física. Es la opción del espíritu si desea o no aparecer. Si usted está interesadoen aprender sobre este tipo de comunicación del espíritu, yo, favorablemente recomiende ellibro de Raymond Buckland, Doors to Other Worlds: A Practical Guide to Communicatingwith Spirits (Llewellyn, 1993)...

Finalmente, nosotros creemos que era muy común en los tiempos medievales, y qué,gracias a Hollywood, todavía es popular hoy. Este concepto erróneo tiene sus raíces en uno

de los cuentos más famosos de todos los tiempos: la leyenda de Doctor Fausto. Claro, yo estoyhablando sobre la idea que la evocación es nada más que conjurar demonios para ayudarle ahacer un pacto con el mismo Diablo. El cuento de Fausto se ha dicho de muchas formasdiferentes. Aparecía primero en 1587 como un folleto alemán titulado Historia vonD. Iohan Fausten. En 1592 se tradujo en inglés con un título de que deja poco a laimaginación del lector: The Historie of the damnable life, and deserved death of DoctorIohn Fausto, Recientemente impreso. Este folleto era la base de todos los libros de Fausto,obras, y poemas, hasta que Goethe hiciera un cambio grande, pero nosotros conseguiremosmomentáneamente. La obra de Christopher Marlowe Doctor Fausto es similar al folleto y elsumario es un resumen del cuento de Marlowe. Fausto (Fausto en la versión de la historiade Goethe) era un establecido Doctor de Teología en una Universidad alemana. Si era un



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hombre real o no es aun incierto, aunque había un hombre del decimoquinto siglo queencajó con la descripción. Doctor Fausto se insatisfecho con el conocimiento disponible en esetiempo y veía a lo oculto para encontrar las verdades del universo. Se dice de el que estudio

varias formas de magia, pero el único éxito claro en la vida fue cuando convocó al demonioMephistopheles (Mephisto en La versión de Goethe).Mephistopheles le promete todo el conocimiento del universo a Fausto, el transporte acualquier lugar en el mundo, opulencia, y su propia obediencia personal a Fausto. En

cambio de Fausto debe hacer un pacto que después de los veinticuatro años de vida, de estamanera el Diablo podría venir y podría tomar su alma. Fausto hizo este pacto y comento en

cómo él no cree en el Infierno o la condenación. Aquí Mephistopheles le dice, "¡Sí, piensa queaun hasta la experiencia cambia esta mente!” Para el resto del cuento, Fausto se deleita

en pequeños actos de magia. Él conjura espíritus para el placer de la nobleza y amigos,discute de metafísica con el Papa en una actuación mágica, hace aparecer un castillo alDuque, hace crecer cuernos de la cabeza de un soldado insultante, y vuela encima del

mundo, mientras aprende todos los misterios del universo, como fue prometido.

Cuando Fausto convoca al espíritu o "sombra" de Helena de Troya, sin embargo, parece quesu fascinación con sus nuevos poderes consigue lo mejor de el. Al verla él recita las líneas

famosas: "Era este la cara que lanzó mil las naves, y quemo las torres Toplesses deIlium? dulce Helena, hazme inmortal con un beso." Muchos críticos han comentado que eseFausto se condenó por obsesionarse con este espectro. Cuando él tiene la oportunidad dearrepentirse después en la historia, él lo encuentra imposible, posiblemente porque él estáenamorado de Helena. De Cualquier razón, Fausto no renuncia al pacto, y en el momentoconvenido, los demonios vienen y llevan gritando lejos el alma de Fausto. Cuando sus colegasvienen después a sus cámaras, ellos, encuentran su cadáver terriblemente aplastado con una

maquina.Esta versión de Fausto fue una manera larga dando fuerza a las leyes de anti-magia de iglesiacatólica romana. Las personas tuvieron miedo de terminar como Fausto y creía quela magia era trabajo del Diablo debido a los cuentos como este .Pero antes de que yo entreen algunos otros cuentos "históricos" de evocación, yo quiero primero tratar con el Faustode Goethe que contiene algunas diferencias muy interesantes de los cuentos de Faustoanteriores. El tema de Fausto en el trabajo de Johann Wolfgang Goethe es de eterna esfuerzo.Cuando Fausto hizo un pacto con Mephisto, él no estaba de acuerdo a una cierta fecha. Lascondiciones del acuerdo eran como sigue: Si Fausto debe detenerse en la vidaesforzándose por volverse una persona buena, entonces Mephisto conseguiría su alma. Deesto viene la famosa cita Zum hochsten Dasein immerfort zu streben, o " esfuércese para la

vida más alta con todos mis poderes."Aparte de este tema inspirado, el Fausto de Goethetiene varias otras diferencias de la obra de Marlowe y otras historias de Fausto anteriores.Fausto no convoca a Mephisto en esta historia. La única evocación que Fausto realiza es laevocación de Erdgeist, o "espíritu de tierra." Es interesante notar eso esta evocaciónrealizada por Fausto realmente es muy similar a un método de evocación de que yo estarétratándome después. Fausto medita en el símbolo del el espíritu en un libro y profiere unconjuro impremeditado que hace al espíritu para aparecer. Baste decir, que muchos magossimplemente meditan los sigils de los espíritus y los usan abrir las puertas al plano astral yel reino de la entidad. Éste es un tipo de evocación al plano astral discutido en gran detalledespués. En lugar de evocar, el espíritu de Mephisto se atrae a Fausto, debido a una"apuesta" que Mephisto hizo con Dios. Mephisto piensa que él puede tentar a Fausto para



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volverse un ser avanzado, o adepto de clases. Dios no parece pensar esto posible y le dice aMephisto "Un hombre bueno en si quiere una aspiración recordando el camino correcto a lolargo de su vida." Después de que el pacto es hecho, Fausto lleva una vida algo mala, y durante

algún tiempo él parece como si Mephisto ganará la apuesta. Pero Fausto las finalesse esfuerza por volverse bueno. Él encuentra a Gretchen que tira a Fausto fuera de susaspiraciones malas de alguna magnitud. Ella lleva a tierra a Fausto en cierto modo que eso poneinstrumental a su salvación al final de la historia. Fausto empieza a realizar hechos buenos,como drenando el mar fuera de un estrecho de tierra para que las personas pudieran residir allí.Mientras realiza estos actos generosos, Fausto refleja cómo este hecho suyo eslo mejor que siempre supo. Pero en lugar de estar satisfecho, él piensa de logros qué aunbuenos es posible. De hecho, mientras Mephisto está preparando con los demonios latumba de Fausto, Fausto contempla un estado más perfecto de ser y se salva con sus últimaspalabras habladas en el plano terrenal: "Cuando yo presagio una felicidad tan alta, yodisfruto ahora el momento más alto". El hecho que las últimas palabras de Fausto eran unos

de enojos de aspiración Mephisto. Él perdió su apuesta con Dios porque Fausto se negó a sersatisfecho con la grandeza del momento. Él esfuerzo por excelencia igualan al final.Cuando Fausto asciende en el cielo, él saluda por su amor perdido, Gretchen que ayudo aFausto a subir a las "esferas" más altas. Ahora usted puede estar preguntándose por qué yoincluí ambas versiones del cuento de Fausto. Yo tengo una razón muy buena para haceresto. Antes de practicar cualquier forma de magia, usted debe recordar que la fuente de esamagia es Divina y todos los usos de esa magia debe ser para el bien a sí mismo y debehacer a sí mismo más cerca al El creador. Mientras el Doctor Fausto de Marlowe presentaevocación y magia en una luz mala, el Fausto de Goethe va una manera larga dispersando lasenseñanzas de la Iglesia que dice que toda la práctica de lo sobrenatural tiene que ser malo.En la tradición Ceremonial Occidental, el punto de practicar la magia es obtener la

conversación con su Santo Ángel Guardián y en el futuro reunirse con Dios. Esto tambiénes el tema subyacente en Fausto, como las frases "la vida más alta" y "esferas superiores "pueden significar sólo una cosa una unión con la Deidad. Goethe era muy bien leído en looculto, y la mayoría de las personas en Los círculos de Magia de Occidente están deacuerdo que él era un verdadero iniciado. Yo recomiendo favorablemente una cuidadosalectura de algunos de sus trabajos. Usted se sorprenderá para encontrar simplemente cuántocontiene el conocimiento oculto práctico en ellos. Uno de las más importantes lecciones deFausto, y la razón que yo incluí a Helena de Troya y Gretchen en esta sinopsis, es unalección que cada mago debe aprender antes de que él o ella intenten las evocaciones:¡Nunca se obsesione con una entidad!

El Capítulo 1 trata todo sobre las entidades, pero yo tengo que enfatizar esta advertenciaaquí en el comienzo. Así como en cualquier otra práctica oculta, la obsesión puede ser muypeligrosa. Ésta es la razón que la mayoría de los rituales tienen un terreno contado con laconclusión. Los Wiccans tienen una ceremonia de pasteles y cerveza inglesa, La Golden Dawntiene extensos rituales de destierro seguidos por algún ritual Eucarístico con vino, y sudorososmiembros de la logia salen tan lejos como puedan de la logia y !vierten aguafría encima de sus cabezas! Todos estos rituales son muy importantes, cuando ellos ayudana devolver lo individual a un estado normal de conciencia. Yo no puedo enfatizar cuanpeligroso es realizar una evocación y volverse un esclavo de una entidad que ustedempieza a seguir todos sus consejos, sin cuestionarlo primero. Se establece un enlace entre unespíritu evocado y el mago, y es mejor quedarse en el mando de ese enlace. Si



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propiamente, las evocaciones son inofensivas, pero no es todo en el universo, ellos puedenabusar. Algunos doctores están de acuerdo que una bebida de alcohol un día podría serbeneficiosa en las condiciones de reducir la tensión, pero si usted empieza bebiendo

demasiado, los resultados podrían ser bastante desastrosos. Las mismas verdades para laevocación mágica y cualquier otro tipo de práctica oculta. Todo en la vida, místico ymaterial, deben hacerse con moderación. El Doctor Fausto se obsesionó con Helena y lamagia que lo destruyo. Fausto, por otro lado, retuvo un interés en las cosas físicas y laspersonas (particularmente Gretchen), y se salvo. Asegúrese que todas tus prácticas místicas sonseguidas con prácticas terrenales. Simplemente yendo a la cocina y haciéndose un bocadillo esbastante bueno. No es una idea buena para realizar tarde por la noche un complejo ritual en sualcoba, y entonces saltar en la cama sin realizar los rituales dedestierro adecuados como los que están en el libro. Incluso entonces yo recomiendo dar unpaseo o mirar la TV para volver ala conciencia normal. Cuando nosotros hemos visto, elFausto de las leyendas son parcialmente responsables por ambos causando y dispersando

conceptos erróneos sobre la evocación. Yo mencioné eso antes la Iglesia promovió la ideade que toda la magia es mala. La propia Biblia está llena de las inconsistencias con respectoa la comunicación de hombre con el mundo del espíritu. En el libro de Deuteronomio se dicea las personas de Israel: No Se Vea En tu País quien purifique a su hijo o hija, pasándolos porel fuego; ni quien consulte adivinos y hagas caso de sueños y de agujeros;no haya hechicero. Ni quien pida consejo a los que tienen espíritu pitonico y a losastrólogos, ni evocador de muertos" (18: 10-11)*. Pero en Corintios I nos dicen: "... Lamanifestación del Espíritu se da a cada hombre para común utilidad. A cada uno se le otorgala manifestación del espíritu para común utilidad. .. La realización de milagros; a otroprofecía; a otro discernir de los espíritus [!]... “(12: 7-10). Yo no creo que una contradicciónmayor pudiera ser posible si era planeado. Esta diferencia en la Biblia me recuerda lo que

pasó un día en mi escuela secundaria católica. Alguien en la clase habíavisto simplemente la película Witchboard, y estaba hablando sobre él con sus amigos. Mimaestro oyó por casualidad la conversación y hecho un comentario en cómo se usa una tablade Ouija era satánico. Yo me sumergí en el estudio de lo oculto, y yo encontré interesanteeso que ella sentía tan fuertemente sobre lo que se había vuelto una parte casiobligatoria de las reuniones de adolescentes. Así que yo hice un punto para preguntarle esoal sacerdote de la escuela sobre cual era su pensamiento sobre las tablas de Ouija. Él estabaen sus años veinte, de mente abierta, y divertido al hablar, que yo pensé que sería una ideabuena para ir y verlo. Nosotros hablamos durante una buena media hora, y él básicamenteme dijo que no había nada malo con usar la tabla Ouija con tal de que usted no empezaraactuando en la información que recibida. "Es realmente un juego", él dijo, "yo quiero decir,

a los hermanos Parker hacer uno." Yo no pude deducir inmediatamente por qué hizo esadeclaración me golpeé como ser tan impar, pero vino pronto a mí. Yo lo conseguí, le agradecínuestra charla, y camine hacia la puerta para salir. Sostenido contra la pared, oculto de mivista cuando yo había entrado, ¡era una tabla ouija de los hermanos Parker!

Obviamente las opiniones de líderes religiosos varían cuando viene a lo sobrenatural. Perodesde que nosotros estamos en el asunto cerca de los conceptos erróneos de lasevocaciones, es importante reconocer por qué la Biblia es parcialmente responsable para lacreencia que toda la magia es necromancia. La Biblia y la Iglesia nunca dirigió la evocaciónde ángeles u otros seres beneficiosos a la apariencia física, ellos sólo se dirigen al llamado delmuerto y de demonios infernales. ¿Por qué es eso? Bien, mi suposición sería bastante



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difícil proponer una razón por qué comunicando con los ángeles es malo, y esto debilitaríaLa política de anti-magia de la iglesia. Así que la única historia incluida en la Biblia querelaciona a la comunicación del espíritu, es una de necromancia. La historia de la "Bruja de

Endor" se encuentra en Samuel I (28: 7-25). El Rey Saúl, el líder de Israel, estaba muyansioso por averiguar en donde planeaban atacar los Filisteos su país. Saúl se volvió a Diospara una señal, pero no recibió nada. Es cuando él decide a la mejor persona para pedir consejoal difunto Samuel, pero Saúl ya había desterrado a todos los magos y las personas con losespíritus familiares de la tierra. Así que Saúl les dijo a sus sirvientes queencontraran a una mujer quién era un médium que todavía vivía en la tierra. Ellos le dijeronde una mujer vivía en Endor. El Rey Saúl se disfrazo y fue a ver a la mujer por la noche. Élle pidió que sacara un espíritu cuyo nombre él le daría. Ella protestó al principio, diciendoque el rey tenía otros mediums y magos expulsados de la tierra, y que ella se moriría alhacer lo que él preguntó. Pero Saúl juró que nadie la castigaría por sus acciones. La "bruja"llamo al espíritu de Samuel como Saúl le pidió que hiciera. Samuel se apareció enfadado

con Saúl por llamarlo. Cuando Saúl le dijo cómo Dios no le envío una señal acerca de loque él debe hacer, Samuel le dijo a Saúl que desde ahora Dios era su enemigo, él no debíaesperar ninguna señal Divina. Samuel siguió profetizando la muerte de Saúl y la derrota deIsrael. Yo encontré una versión de la Biblia que tenía una nota al pie de la página estahistoria era. La nota al pie de página dijo que la "bruja" no tenía el poder encima de losespíritus, y Dios permitió al espíritu aparecer para que pudiera hablar con Saúl. El autor deesta negación seguro quiso hacer que las personas no crean en el poder de la magia. Peroel autor no pensó muy cuidadosamente sobre esta declaración antes de hacerlo. En ciertomodo, esta nota a pie de página declara un principio oculto conocido. Es el poder de Diosque permite a un espíritu aparecer, porque cuando un mago está de pie en el centro de uncírculo mágico e invoca la Deidad, el él o ella se vuelve Dios, mágicamente hablando, y

está con el poder de Dios que evocan a los espíritus. La mayoría de los textos religiosos enel mundo discrepan en qué las prácticas ocultas sean aceptables. Un aspirante a Mago, noimporta qué religión, no debe permitir que este hecho les moleste. La magia, como todo lodemás en el mundo, viene de Dios. Su usó es para el grandioso bien de todos, la prácticamágica es un tributo a Dios, como él trae más cerca a la luz. La Biblia, como otros textosreligiosos, contiene una riqueza de consejo espiritual. El hecho no que hace se dirigepropiamente al arte de evocación mágica no es ninguna razón para renunciar a la Biblia ocualquier otro trabajo inspirado. Los verdaderos adeptos y maestros son los que ven lasverdades en cada religión. Hasta ahora, nosotros hemos localizado el origen y dispersadoalgunos conceptos erróneos comunes sobre la evocación mágica. Nosotros también hemosvisto cómo muchas de las causas de los conceptos erróneos contienen valiosas lecciones

ocultas. Lo siguiente es el último ejemplo "histórico" de evocación que nosotros estaremosmirando a antes de que pasemos a los aspectos prácticos del arte. Es el mejor conocido ejemplode evocación entre los círculos ocultos, y ciertamente, porque el resultado de esta serie deevocaciones es la creación de un sistema mágico entero .En 1582, dos hombres formaron unaasociación que cambiaría para siempre el mundo de magia. Los hombres eran John Dee,Astrólogo Real de la Reina Elizabeth I, y Edward Kelly, un virtual sinvergüenza virtual con unaimpresionante habilidad de crystalgazing. Esta unión improbable fueformada cuando Kelly fue a la cada de Dee y demostró su habilidad al skrying.*El tipo de evocación que los dos usaron para los siguientes siete años es el primero tipo queyo estaré enseñando en este libro de evocación al plano astral. Dee, quién era un magobien-especializado, evocaría a las entidades al plano astral donde Kelly pudiera verlos en



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sus tonos mostrados. A través de estos experimentos mágicos, Dee y Kelly contactaron aseres angélicos que les enseñaron un idioma mágico llamado Enochiano.

Este idioma se usó supuestamente para los propósitos mágicos en los antiguos tiempos peroestaba perdido en las edades. Los ángeles mostraron las tablas en el shewstone a kelly, qué Dee

transcribió como consecuencia. Estas tablas contuvieron los nombres de seres mágicosen el Universo Enochiano que los ángeles apuntaron, letra por letra al revés. El idiomaEnochiano es tan poderoso que deletreando los nombres asegurados hacia atrás una de lasentidades no se presentaría gratuito. A alguna magnitud ésta era una idea buena, porquerecitando el nombre mágico de una entidad podría producir alguna forma de contactopsíquico con eso la entidad, y este tipo desenfrenado de contacto es algo deseable.Dee y el método de Kelly de evocación tuvieron mucho éxito, y él desenterrado un sistemade magia que todavía se usa ampliamente hoy. Gerald y Betty Schueler han escrito lo queyo siento son los libros más finos en la Magia Enochiana. La primera en la serie titulada

Enochian Magic: A Practical Manual (Llewellyn, 1990). Los autores presentan este tipo demagia en la forma utilizable, y usted puede querer probar convocando algunas de las entidadesEnochianad descritas en estos libros después de que usted ha tenido el éxito al practicar lasevocaciones. Hay otros ejemplos de evocación encontrados en las leyendasclaro, y la historia, pero listando todos ellos es más allá del alcance de este libro. Lashistorias en este capítulo sean escogido para su exactitud e inexactitud retratando laevocación, cuando yo quise asegurarme las verdades y mentiras sobre el arte revelado.Ahora que las claras evocaciones no son tan fácil como los grimoires lo hacen parecer,¿hasta que medida nosotros podríamos confiar en las promesas y premios descritos en suspáginas? Los innumerables magos a lo largo de los tiempos, incluido yo, han aprendidoque con un poco de determinación y paciencia, los premios de este esotérico arte son nada

cortos de impresionante. La evocación tiene que ser uno de las más poderosas (si no el máspoderoso!) formas de magia alguna vez practicada. Raymond Buckland dijo en suComplete Book of Witchcraft (Llewellyn, 1990), " Esto [la evocación] es como intentarenganchar a un l, 000-voltios de línea de poder para ejecutar un transistor de radio” Estopuede ser verdad, tantas metas mágicas simples son fácilmente logradas con el uso detalismanes o velas. Pero ¿que pasa cuando usted quiera hacer algo un poco másespectacular? La radios de transistores transmiten la música bien, pero enfrentémoslo, ellosapenas no lo cortan a una fiesta dónde cincuenta personas están hablando y riéndose. Ustednecesita algo con un poco más de poder. Como nosotros veremos en los capítulossiguientes, las entidades pueden ayudar al mago en muchas maneras. Estos espíritus puedenenseñarle mucho más de lo que se promete en los grimoires. Ellos también pueden

mostrarle cómo realizar los rituales personales eso desarrolla habilidades mágicas que ustedquiere obtener.



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Ahora, antes que nosotros entremos en el entrenamiento que facilitará la evocación de las entidades, es importante entender lo que estos seres son. Hay varios tipos diferentes

de seres espirituales en el universo, y no todos ellos son precisamente fidedignos. El

Capítulo 1 ilustrará lo que realmente son las entidades, qué evitar, y cómo trabajarcon los beneficiosos.



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Las inteligencias planetarias son muy poderosas y puedenayudar al mago en varias tareas relacionadassimultáneamente.

CAPITULO UNO

LA NATURALEZA DE LAS ENTIDADES

La Palabra "entidad" se ha mencionado varias veces en la Introducción, y debidamente

porque el punto entero de realizar una evocación es entrar en el contacto con uno de estosseres. Pero ¿que son las entidades, realmente, y de donde vienen cuándo los llamó? Sin unacomprensión de la naturaleza de entidades, es increíblemente difícil realizar una evocacióny casi imposible para controlar el resultado. Es por esta razón que este capítulo se consagraa explicar a los habitantes del mundo inadvertido. Sin embargo, como muchas otrasverdades ocultas, la naturaleza de las entidades se ha explicado correctamente eincorrectamente durante los años. Para entender el por qué esto, es importante entenderprimero quién originó estas teorías. A lo largo de las edades ha habido siempre dos tipos deocultistas: el sillón teórico y magos practicantes. El anterior tiene, en el último siglo, intentóexplicar fenómenos ocultos que usan la ciencia del tiempo, descuidando el hechoque la ciencia oculta es una ciencia del futuro. Como resultado de los esfuerzos de éstos los

ocultistas de sillón, todas las clases de teorías psicológicas sobre la magia, ha aparecido.Estos conceptos se agrietan desesperadamente, cuando sus creadores suponiendo básicamentesobre un tema ellos no entendieron. Los magos practicantes, por otro lado, ha experimentadocon las técnicas mágicas y lograron repetir los resultados. Estas teorías probadas son lo que elestudiante de lo oculto encontrará más útil. La teoría que lasentidades sólo existen en la mente del mago fue originado con los ocultistas del sillón dehistoria. Según ellos, las evocaciones hacen nada más que traer estas entidades alsubconsciente d uno, y "fuera" en aparentemente la apariencia externa. Los seguidores de estaenseñanza sienten toda la información ganada por las evocaciones son el resultado dealgún tipo de telepatía, y que las materializaciones dieron testimonio de varios practicanteses el resultado de algún tipo de proyección telepática por parte del mago que realiza el

ritual. A alguien que nunca practico la magia, este concepto podría parecer factible. Pero aun mago especializado, las fallas de esta teoría son inmediatamente obvias, por variasrazones. En filosofía, hay dos conceptos conocido como la Causa Eficaz y laCausa Final. La Causa Eficaz de un objeto es lo que causó para originar, y la Causa Finales el propósito del objeto. Al aplicar estos principios al estudio místico, un gran número desecretos ocultos puede aprenderse. Los magos practicantes comprendieron esto, y usó estasideas como una base para sus experimentos intentando identificar qué entidades son. La CausaEficaz de todo en el universo es Dios-el Infinito y La Providencia divina. Claro,puede defenderse que nosotros hemos creado cosas magníficas y en ciertos procesos naturalescrean las cosas alrededor de nosotros. Por ejemplo, las plantas y animales se reproducen, elmovimiento de las placas tectónicas crea las montañas, y artistas pintan las



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obras maestras. Pero la guía Divina afecta todas estas cosas. La inspiración para una obramaestra pintada viene de Dios, como hace la habilidad para las plantas y animales dereproducirse, y montañas para formar. Si se acepta que la Providencia Divina es responsable

para toda la creación, entonces, el próximo paso lógico es intentar y deducir qué ciertascosas se crearon. La mejor manera de facilitar esto es mirar un mapa Kabbalistico decreación llamado el Árbol de Vida (figura 1.1). Cada uno de los Diez Sephiroth, o esferas,en El árbol sirve para un propósito específico manteniendo el ordencósmico, y como resultado, cada uno es hecho de tipos diferentes de energías relacionadasa sus tareas. Por ejemplo, las energías del Sephirah de más abajo, Malkuth, ayuda a mantenerel orden en el plano físico, mientras Yesod gobierna las cosas relacionadas a lasenergías lunares y el plano astral. Así como estos Sephiroth fueron creados para servir a unpropósito específico, las entidades, del universo cumplen algún tipo de "oficio”. Cada unode los, Sephiroth por ejemplo está "habitado" por seres que son de acuerdo a las energíasrepresentadas allí. Los ángeles fueron creados para vigilar ciertos aspectos, y por esta razón

ellos mantendrán estos cargos para siempre. Mientras los humanos tienen la habilidad deavanzar espiritualmente y lograr ser superior y los niveles más altos de ser, las entidades yángeles del universo se arreglan a sus tareas fijadas como partes de Dios de mantener el ordenen el cosmos. Esto es la Causa Final de todas las entidades. ¿Cómo pueden lasentidades sólo existir en la mente del mago si nosotros aceptamos lo anterior como verdadero?La respuesta es simple: Ellos no pueden. Ni la existencia del universo ni la existencia de sushabitantes dependen en la presencia de un humano. Quienquiera que realmente escribió laGoetia ya no esta vivo, todavía los seres, descritos en el libro puedenconjurarse. Los espíritus con que él o ella trabajaron todavía existen, independientes de él oella. Ahora debe estar claro que los seres del mundo inadvertido no son accidentalescreaciones. Ellos se crearon con los atributos específicos para ayudar a lograr sus tareas

asignadas, y existen completamente independientes de nosotros. Sin embargo, así comoalgunas formas de creación física son cumplidos a través de mediums humanos, la creaciónde entidades a veces se facilita por los magos especializados. Como un pintor que toma lainspiración Divina y crea una maravilla en un lienzo, un mago a veces puede encauzar laenergía Divina en la creación de una completamente nueva entidad. Esta estructura mágica,es normalmente conocida como un egregore, es una energía creada por el mago para llevara cabo una tarea específica. Los Egregores, como otras entidades, son completamenteindependientes de la creación del mago. Si una entidad se crea o se conjura, el hecho que

sea independiente de nosotros no significa que no seamos responsables por sus acciones. Siuno ordena a un ser siendo de cualquier tipo realizar un acto malo, entonces él o ella serían los

responsables por el karma de ese acto de mal. Va sin decir que este tipo de magia negra

destruirá a la persona que lo practica en el futuro. A veces, crear un egregore puede serpeligroso, sin tener en cuenta el uso que el mago le da. Esto es porque los egregores crecenmás fuertes según les es permitido existir. Mientras una entidad existente puede desterrarseatrasado a su reino de origen una vez su tarea se completa, un egregore no tiene ningúnlugar para irse. Es por esta razón que los magos normalmente le dan una cantidad fija detiempo a los egregores para "vivir",y después de que este tiempo termina ellos se destruyeritualmente. Esto previene de ponerse más poderoso en el plano astral, hasta que ellos seanvirtualmente incontrolables. La leyenda del golem ilustra esta posibilidad exactamente, demanera alegórica, y lo que sigue es un resumen corto del cuento.Sin embargo, yo todavía recomiendo una lectura muy cuidadosa de la historia real antes deintentar este tipo de creación mágica.



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La historia del golem tiene lugar en Praga en dónde las personas judías vivieron constantemiedo de la Acusación de la Sangre. Ésta era la creencia que los judíos necesitaban lasangre de los cristianos para realizar ciertos ritos de Pascua. Todos los años alrededor de

Pascua, los alborotos salían, y las acusaciones falsas se planteaban contra los judíos. ElRabino Judah Loew, un superior del pueblo, sentía que alguien podría estar planeando ladestrucción de su gente, así que él oró al Cielo por ayuda.

El Rabino Loew se le dijo en un sueño para hacer un golem de arcilla para proteger a su gente.Siguiendo este consejo, el rabino y sus alumnos construyeron a un hombre formadode arcilla. El rabino estaba bien versado en la magia Kabbalistica y encanto a la criaturapara darle vida. Él lo nombró Joseph. Joseph hizo como se le instruyó y protegió a los

judíos del daño físico.Él también investigó algunas de las acusaciones hechas en contra de los judíos, en el futuro, la verdad detrás de la mayoría de estas alegaciones era expuesta.Las personas cristianas mostraron pronto cómo los judíos habían sido ideados desde el

principio. Después del monje Thaddeus fue expuesto como el cerebro del complot paradestruir a los judíos, La gente del rabino Loew ya no fueron perseguidas.Desde que el golem había hecho un buen trabajo, el Rabino Loew y los otros crecieronacostumbrados a tenerlo alrededor, y un día ellos se olvidaron de asignarle una tarea.Joseph vagabundeó por el pueblo y vio una flor en un alféizar, qué él tiró entonces. Porconsiguiente, una mujer en la casa gritaba a él, y Joseph se enfadó incontrolablemente. Élcorrió alrededor de las calles, mientras causaba toda clases de daño a los edificios y asustandoa los lugareños. El rabino oyó lo qué estaba pasando e intentó detener el golem. Con una grancantidad de dificultad él pudo traer a Joseph de nuevo bajo el mando.Junto con sus alumnos, el Rabino Loew trajo el golem a su casa dónde él fue ritualmentedestruido. El cuerpo de arcilla se guardó entonces en un cuarto confidencial dónde nadie

podría encontrarlo, asegurando a que Joseph nunca se le devuelva a la vida. Aunque elgolem era una criatura de arcilla y no un espíritu, todavía es una exacta metáfora de unegregore real. Una vez nombrado y creado, el golem era un sirviente del Rabino Loew,cuando el rabino dejo de darle instrucciones, el golem se fue solo y causo daño. Laadvertencia de la historia es clara. Estos seres no tienen ningún lugar para volver una vezsu propósito es cumplido, y no se debe permitirles demorar. Cruel como puede parecer,ellos tienen ser destruidos. Usted encontrará un método por crear egregores después en estelibro. El real el proceso de creación contiene un segmento que establece el límite deexistencia de la entidad, y da un método por terminarlo fácilmente cuando el tiempo llega. Nohay nada malo sobre esta práctica, los egregores simplemente son las estructuras de energíacreadas para una tarea. En su disolución, la energía construida en los egregores regresa al

cosmos.

TIPOS DE ENTIDADES

Nosotros hemos visto cómo las entidades pueden originarse en las mentes de humanos, ycómo ellos sólo pueden existir independientes de ellos. Mientras el propósito de un egregorees determinado por un mago, el propósito de otras entidades en el universo esta pordescubrir. Se trataron Egregores primero porque ellos son relativamente fáciles paraentender. La naturaleza de entidades pre-existentes es un poco más compleja, sin embargo,



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porque hay tantos tipos diferentes para aprender sobre ello. Por vía de la introducción,sigue es una lista de algunos de los tipos de entidades encontradas en el universo.

PLANETARIOS

Éstas son algunas de las entidades más fáciles para trabajar. Cada uno de estos seresrepresenta los aspectos mágicos y astrológicos de un planeta, y puede usar estas fuerzas paraayudar al mago. Por ejemplo, un espíritu de la esfera de Venus sería útil si un magonecesitara consejo en las materias concernientes al amor y amistad, mientras unainteligencia de Marte ayudaría al mago a ganar valor y fuerza de voluntad. Las inteligenciasplanetarias son muy poderosas y pueden ayudar al mago en varias tareas simultáneamente.Los atributos de cada uno de estas inteligencias planetarias corresponden estrechamente aun específico Sephiroth en el Árbol de La vida. Por consiguiente, para evitar la repetición,yo estaré explorando los poderes de los habitantes de los Sephiroth y planetas en la

siguiente descripción de los ángeles.

ANGELlCALES

Estas entidades son, sin una duda, los más beneficiosos con las que el mago puede trabajar.Ellos son más que una ayuda al mago con una tarea que ellos puedan hacer, y contestanverídicamente a cualquier pregunta puesta ante ellos sin vacilación. Se asignaron a losángeles a ciertas tareas por Dios cuando ellos eran creados, y al contrario de nosotros,nunca pueden avanzar en su actual nivel espiritual de desarrollo. El todopoderoso quiso queellos fueran guardianes del orden universal, y como tales, ellos poseen gran poder en áreasque ellos vigilan. Muchos Ángeles, sobre todo los arcángeles, son asignados a un

individual Sephirah en El árbol de la Vida, y es importante entender los atributos de susrespectivas esferas antes de evocarlos. Lo siguiente es una lista de los Diez Sephiroth,conteniendo el nombre del planeta que cada Sephirah representa, el nombre de cada uno,Arcángel gobernante y Orden Angélico, y algunas de las habilidades generales de losángeles y las inteligencias planetarias que habitan en cada esfera:

1. Kether (Urano): El Arcángel de este Sephirah es Metatron y su Orden angélico esChayoth ha-Qadesh. Los seres que representan estas fuerzas pueden ayudar al mago enmaterias que involucran la tecnología presentemente entendida, y también puede ayudar aldesarrollo de nuevas invenciones. Kether y Urano representa la intensa energía mental, ycomo consecuencia, las entidades de estos reinos poseen grandes habilidades intelectuales que

ellos pueden ayudar a un mago a desarrollar. El contacto frecuente con los ángeles de Kether ycualquier uso repetido de las energías de este Sephirah produce un íntimo encuentro* de símismo con su Yo más Alto que es la verdadera meta de toda la magia.

2. Chokmah (Neptuno): El Arcángel de Chokmah es Raziel y su Orden angélico de la esferaes Auphanim. Los espíritus de este Sephirah pueden ayudar al mago a perfeccionarsus habilidades psíquicas a un grado asombroso enseñando el o ella rituales especiales paramejorar cualquier facultad deseada, incluso la telepatía, clarividencia, la psychokinesis, eincluso la habilidad de manipular varias energías. Las entidades de esta esfera son sumamenteconocedoras sobre muchas formas de energía en el universo, y puede dar esta información almago.



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3. Binah (Saturno): El Arcángel de este Sephirah es Tzaphqiel y su Orden angélico esAralim. Saturno y Binah representan algunas de las energías mal entendidas en el

universo. Destrucción, muerte, y limitación son las fuerzas que vigilan las entidades de estereino, y contrariamente al popular concepto erróneo, ellos no son fuerzas negativas.Después de todo, estas fuerzas podrían usarse de maneras positivas. Los seres de esta esferapodrían "destruir" enfermar, "matar" los malos hábitos, y podría limitar la potencia deciertas influencias en la vida de un mago. Por ejemplo, los efectos de poder ser de ciertacantidad de mala suerte en la vida de uno. En otros términos, se ganan los concursosfácilmente con la ayuda de estos seres. Las entidades de Saturno y Binah también puedenenseñarle muchas verdades ocultas, del pequeño saber oculto del conocimiento a losacontecimientos de lo que ocurrió en las culturas antiguas.

4. Chesed (Júpiter): El Arcángel Tzadqiel y el Orden Angélico Chashmalim gobierna este

Sephirah. Así como Júpiter era el rey de los mitológicos dioses y diosas de Roma antigua yGrecia, los espíritus de este reino, representa varias energías "como-reyes”. Un mago quetrabaja con Las entidades de Chesed podría adquirir grandes riquezas y placeres de lo material.Éstos seres también podrían enseñarle a un mago cómo gobernar sabiamente, seaun negocio o un reino, y podría guiarlo al éxito de la carrera y la fama. Uno nunca debeinfravalorar el poder de estos seres. Las entidades de este reino podrían hacer muy feliz aun mago, pero él o ella deben ser cuidadosos para no abusar de sus poderes. La codicia nose parece ser bien vista por Los Poderes más altos, y uno debe intentar pedir lo querealmente se necesita.

5. Geburah (Marte): El Arcángel de este quinto Sephirah es Kamael y el gobierna el

Orden Angélico Seraphim. Los espíritus de esta emanación poseen una cantidad enorme deenergía y vitalidad. Ellos pueden literalmente cargar a un mago con la energía y fuerza pararealizar cualquier tarea que él o ella necesiten lograr. Ciertas entidades de este Sephirah yplaneta pueden realmente mostrarle a un mago cómo volverse físicamente yemocionalmente fuerte. Ellos también pueden enseñar a uno cómo hacerse valiente,determinado, y agresivo, con la habilidad de superar cualquier obstáculo. Los estudiantesocultos en la armada o en carreras de forzamiento deben encontrar especialmente útil a lasinteligencias de Marte y Geburah.

6. Tiphareth (el Sol): El Arcángel de este Sephirah es Raphael y su Orden angélico esMelekim. Los seres de Tiphareth y el Sol pueden ayudar un mago a obtener la armonía en

su vida concediendo la salud, y razonables cantidades de dinero y amistad, y mostrandocómo encontrar paz a través de la sabiduría todos, lo esencial a la felicidad y éxito. Lasconversaciones con estos espíritus son nada cortas de inspiración, y ellos pueden enseñarsobre varios beneficiosos secretos místicos, incluso el arte milagroso de sanar.

7. Netzach (Venus): El Arcángel de Netzach es Haniel y la orden Angélica del Sephirah esElohim. Amor, placer, arte, fertilidad, y amistad son las energías representados en esta esfera.Netzach y las entidades de Venus pueden conceder todo lo anterior a un mago quelo busca. Además, ellos inspiran las creaciones artísticas, y muchos trabajos bonitos deliteratura, música, y el arte se creo con la ayuda de estos seres. Al pedir la ayuda de estasentidades en las materias de amor, sin embargo, el mago debe tener mucho cuidado. Nunca,



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bajo cualquier circunstancia, debe un mago intentar obligar a alguien a amarlomágicamente. Éste es un acto malo, y estos seres puros no ayudarán a un mago que lointenta. En cambio, ellos ayudarán a hallar a un compañero o amigo que sea conveniente, y

ayudará a atraer a esa persona en la vida de uno.

8. Hod (Mercurio): El Arcángel de esta octava Sephirah es Michael y gobierna el OrdenAngélico de Beni Elohim. Las inteligencias de Mercurio y la esfera de Hod son unos de losmejores maestros que un mago puede esperar en la vida para trabajar. Desde la ayuda en losasuntos escolares cotidianos a abrir los secretos de alquimia y adivinación, estos espírituspueden enseñar a evocar los secretos del universo.

9. Yesod (Luna): El Arcángel de Yesod es Gabriel y la Orden angélica de este Sephirah esKerubim. Esta esfera representa el plano astral, y sus habitantes pueden enseñar varios tiposde magia astral al mago. Cualquier cosa es creada en el plano mental va a través del astral

y en el futuro se manifiesta en el plano físico. Estos espíritus pueden enseñar al mago cómomanifestar objetos aparentemente "del aire”. Yesod y las inteligencias Lunares puedemostrar a uno cómo explorar el plano astral y otras dimensiones de realidad que usa laverdadera proyección astral. Ellos también pueden enseñar el secreto de las artes de magiade sueño y profecía.

10. Malkuth (Cuatro Elementos de la Tierra): El Arcángel de este Sephirah esSandalphony el Orden Angélico gobernante es Ashim. Los poderes poseídos por los seresde este reino son igual que de los espíritus elementales y se explica en el próximo título.

ELEMENTALES

Los espíritus de este tipo son relativamente fáciles de contactar si un mago tiene unacomprensión de los elementos mágicos que ellos representan. Estos inteligencias son muyespecializadas, y diferentes espíritus planetarios a menudo poseen muchas áreas deconocimiento, cada elemental normalmente tiene sólo una área de especialización en que laes hábil. Esto puede parecer como una debilidad, pero realmente los elementales realizanasignaciones dentro de su poder tan rápidamente y eficazmente que más magos no se dan lamolestia de buscar el derecho para conjurar. Siguiendo son los poderes de los elementales

junto con el nombre de cada tipo:

1. Tierra (Gnomos): Los elementales de tierra pueden ayudar al mago a adquirir

riquezas, bienes materiales, y buenos trabajos o promociones. Ellos también son excelentesmaestros y pueden instruir a uno en las propiedades esotéricas de gemas y minerales. Comotodos los elementales, los Gnomos pueden proporcionar al mago espíritus familiares excelentesque lo obedecerán.

2. Aire (Silfos): Los Silfos son excelentes maestros e iniciadores. Ellos pueden ayudar a unmago a aprender casi algo enseñando por el o ella las únicas maneras de estudiar yrealmente influenciando en su mente para absorber la información más fácil. Lasinteligencias de aire también pueden mostrar a un mago cómo telepáticamente contactarcon cualquiera en el mundo. Los familiares de este tipo son valiosos sirvientes, cuando ellospueden mostrarle al mago cómo controlar los vientos y la levitación práctica.



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3. Fuego (Salamandras): los Seres del Reino de Fuego pueden mostrar a un evocadorcómo controlar la energía y vitalidad de este elemento para traer el cambio al mundo.

Desde proteger al mago a darles poder de lograr lo que necesita hacer, estos seres sonsumamente útiles Ellos también pueden enseñarle al mago cómo manipular el calor real yarder que es un poder impresionante.

4. Agua (Ondinas): Estos espíritus mansos pueden ayudar a un mago con las relaciones detodos los tipos y puede ayudarlo a resolver todos los tipos de discordia entre amados. Lasondinas pueden traer gran paz a una casa y es algunos de los espíritus más amistosos que unmago encontrará. Desgraciadamente, ellos poseen una gran belleza que muchos magos seinfatúan con ellas. Como yo mencioné en la Introducción, esto podría ser muy peligroso.Recuerde, no importa cuan atractivo e incitando un espíritu puede ser, es sólo un espíritu.Intente limitar la cantidad de contacto que usted tiene con una Ondina particularmente hasta que

usted haya dominado el arte de mando de la evocación. Los familiares Ondinas pueden enseñara uno cómo controlar la lluvia y niebla y es especialmente útil a magos que están envueltos ennavegaciones, pesca, surf, o natación.

DEMONIACAS

Éstos son los más difíciles tipos de seres para controlar y debidamente, porque ellos son porla naturaleza antagónica al mago. La última cosa que ellos quieren hacer es ayudar a la agentede la Luz a realizar una tarea. Aunque pudieran ordenarles para hacerlas, las oportunidades derecibir información falsa y los resultados débiles se aumentan al trabajar con los demonios.Mi consejo es evitar con ellos en el primer lugar.

GOETICAS Algunas personas sienten que los espíritus listados en el Goecia deben ser consideradosdemonios, pero yo tengo mis razones para discrepar. A lo largo de la historia, los dioses deun grupo de personas siempre se volvían los demonios de sus conquistadores. Esto pareceocurrir en la Goecia. Uno de los espíritus, Astaroth, actualmente es una delgada enmascaradaforma de dios*(godform?) De la diosa Mesopotámica Astarte. Mientras algunos de estasentidades parecen un poco en el lado malo a primera vista, la prácticamuestra que muchos de ellos realizan tareas útiles, como las curaciones, y enseñan un grannúmero de cosas útiles, como los idiomas y ciencias. Ellos son fáciles de ordenar y laexperiencia personal me ha mostrado que las entidades Goeticas están lejos de naturaleza

demoníaca.

FORMAS DE DIOS

Éstos son seres de poder increíble, y sólo debe evocarse bajo circunstancias extremas. Unade las maneras más seguras de trabajar con estas energías de fuentes es invocar en lugar deevocar, como una invocación o asunción de una forma de dios sólo permite entrar en contactocon una cantidad razonable de su poder e influencia. Dependiendo de sudesarrollo mágico, un mago sólo puede llamar tanta energía de la forma de dios cuando élo ella pueden controlarlas. Sin embargo, intentando convocar una fuerza externamente así



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de los dioses egipcios por ejemplo, y las diosas son difíciles y podrían ser peligrosos. Poresta razón, la evocación de las formas de dios no se dará en este libro.

OLIMPICAS El Arbatel de Magia, un grimoire medieval, introdujo estas entidades como los gobernantes

de 196 provincias Olimpicas. Las energías que ellos gobiernan corresponden a los sieteplanetas mágicos, y por consiguiente, estos seres son muy similares a otras inteligencias

planetarias. Algunas diferencias existen entre los dos, sin embargo, y de muchas maneras lasentidades olímpicas son más útiles que las planetarias. Esto no se conoce ampliamente porque

los atributos importantes de las entidades encontradas en el Arbatel están ocultosdetrás de las descripciones alegóricas de cada uno. Por ejemplo, cuando se mencionanalquimia y la piedra filosofal, el autor de este grimoire realmente está hablando sobre laalquimia personal. Si un mago desea entrar en el camino de alta Magia, entonces su meta

debe ser la perfección, a depthood*(seguramente algo q tenga q ver con adepto). Laalquimia personal no es el cambio de piedra a oro, pero la transformación de a sí mismo enun ser más espiritual. Son la ayuda que estos seres proporcionan en esta tarea es muypoderosa y por esta razón cada uno de los espíritus de las provincias olímpicas se describenen gran detalle en el Capítulo 9.

IMÁGENES ARQUETIPICAS Esto incluye a todos los seres que o se trajeron en la existencia intencionalmente oinvoluntariamente a través de los procesos de pensamiento colectivos. Las descripcionesde estos dos tipos de entidades siguen:

1. Imágenes Arquetípicas intencionalmente creadas (grupo de Egregores): Estos entidades sondeliberadamente producidas por las logias mágicas para servir como guardianes o fuentes deenergía para funcionamientos mágicos específicos. Los egregores de grupo son permitidosexistir con tal de que la logia de su creación exista y a veces más tiemmpo. La razón de queellos no se ponen peligrosos, como los egregores normales, mienten en el método de sucreación. Al contrario del último, grupo los egregores trabajan con una corriente de energía.Cuando no trabajan activamente para una meta mágica, estos seresexisten dentro de esta corriente y no vagan alrededor del plano físico causando problemas.Si un mago fuera a alinear él o ella con una corriente mágica metiéndose en una logia, entoncesél o ella podrían evocar y trabajar con estos seres. El Mago solitario, sin embargo, tiene quetrabajar con cualquier egregor de su creación o con las imágenes arquetípicas del siguientetipo.

2. Imágenes Arquetípicas involuntariamente Creadas: Durante años, varios grimoires ylibros en magia han aparecido que algunas personas consideran ser "cuestionables." En otrostérminos, su origen y autenticidad son inciertos, siendo posibles falsificaciones pensaronunos ocultistas de sillón con nada bueno que hacer. Esto no significa que los seres descritosen las páginas de estos libros no existan, sin embargo. El hecho que las personas leyeran deestos libros e intentaron contactar a los seres dentro de ellos hacen a estas entidades reales.Las imágenes arquetípicas involuntariamente creadas son por consiguiente el resultado deestos libros "falsos" de magia. Ellos se crean colectivamente



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como el grupo de egregores, exceptuar el proceso es involuntario y los seres resultantespueden ser contactados por cualquiera. Por consiguiente, cualquier grimoire que hayansido alrededor de unos años contendrán a seres que pueden contactarse. Aunque ellos

pueden no venir de cualquier esfera o dimensión descritas en los respectivos grimoires,estos espíritus todavía tendrán cualquier habilidad que ellos son descritos que tengan, losegregores tendrán cualquier atributo que uno les dé. Como las creaciones colectivas, ellosexisten en la colectividad inconsciente que hace al plano mental. Esto es de donde ellosvienen cuando se les llama, y esto es a donde ellos vuelven a cuando se destierran.

SERES ASTRALES Yo he listado este tipo de entidades presentando una última advertencia. Los seres astrales son

ilusoriamente entidades diestras que tienen el acceso a algo llamado Akashic El pasillode los Recuerdos.* Éste es un reino o "lugar" dónde todo el conocimiento en el universo es

accesible. De vez en cuando, en lugar de contactar a la entidad que usted está intentandoconvocar, usted puede terminar contactando a un ser astral que podría pretender ser la entintadq quiera ver. Ellos podrían contestar varias preguntas hechas ellos para interceptaren El pasillo de los Recuerdos, y podría engañar fácilmente al mago desprevenido. Despuésen este capítulo, nosotros estaremos tratando las maneras de dar efectivamente la identidadde una entidad evocada.

Yo he listado este tipo de entidades presentando una última advertencia. Los seres astrales sonilusoriamente entidades diestras que tienen el acceso a algo llamado Akashic El pasillo

de los Recuerdos.* Éste es un reino o "lugar" dónde todo el conocimiento en el universo esaccesible. De vez en cuando, en lugar de contactar a la entidad que usted está intentando

convocar, usted puede terminar contactando a un ser astral que podría pretender ser la entintadq quiera ver. Ellos podrían contestar varias preguntas hechas ellos para interceptaren El pasillo de los Recuerdos, y podría engañar fácilmente al mago desprevenido. Despuésen este capítulo, nosotros estaremos tratando las maneras de dar efectivamente la identidadde una entidad evocada.

La mayoría de las entidades mencionadas existen en los grupos jerárquicos. Éstos son losgrupos de espíritus en reinos o esferas gobernados por poderoso espíritu rey o reina, con menosentidades poderosas, que rellenan varios oficios subordinados. Los ejemplos de estas posicionesse encuentran en muchos grimoires que identifican a príncipes, duques, y condes como algunosde los títulos de estos seres. Es importante para el mago entender esto las naturalezas

jerárquicas de las entidades antes de practicar las evocaciones, como uno debe aprender quéfuerzas controlan a un espíritu mando antes de que él o ella puedancontrolarlas bien Siempre que un espíritu se describa como perteneciente a un reino o comoamable servidor de alguna entidad superior, el mago podría no siempre contactar con facilidad.Si esto ocurre, es probable que el espíritu esté deteniéndose por su gobernante.Por esta razón, muchos grimoires dan conjuros que ordenan a los reyes y reinas del reinodel espíritu para permitirles a sus sirvientes aparecer. Las inteligencias Goeticas y loselementales son controlados a menudo por sus gobernantes de la antedicha manera. Losángeles y las inteligencias planetarios, sin embargo, son normalmente libres para venircuando se les evoca, y un mago raramente tiene que ordenar a estos seres superiores parapermitirles aparecer.



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ELIGIENDO UNA ENTIDAD ESPECIFICA

Una vez usted escoja el tipo de entidad con la que usted quiere trabajar, dependiendo de sumeta mágica, el próximo paso es escoger una entidad específica de ese tipo para evocar. Sisu entidad escogida se describe como poseer talento cualquier o área de conocimiento queusted está buscando, entonces la evocación será un éxito. A veces, como yo mencionéantes, un mago puede fallar intentando contactar a la entidad que él o ella está intentandoevocar. Esto puede atribuirse a la influencia de espíritus superiores jerárquicos o por faltarde concentración y preparación por parte del mago. El íntimo reino inadvertido paranosotros es el plano astral y, en ocasiones, un ser astral podría contestar la llamada de un

mago antes de que pueda la entidad distante que él o ella están intentando convocar.¿Cómo hace usted para saber si está trabajando con la entidad correcta?Los espíritus podrían mentir usando la información ellos adquieren a través del Akasha y elplano mental. Por esta razón, un mago necesita tener una manera exacta de probar la identidadde lo que él o ella convocan. Hay un sistema eficaz por suerte, para determinar la identidad deuna entidad. El primer paso de este proceso para un mago es aprender tanto sobre una entidadcomo sea posible antes de evocarla. Notas cuidadosas deben hacerse eltipo de entidad que es, su oficio, los nombres de sus superiores, su apariencia, sus talentos, susáreas de especialización, etc. Entonces cuando la entidad aparece, el mago debe preguntarle sunombre es. Nunca diga: ¿"Eres el ángel Raphael? “Esto está pidiéndole prácticamente un serastral que mienta. En cambio, pregunte cual es su nombre y ve lo que dice. Si contesta

correctamente, entonces podría ser quien dice ser. Si nunca le da unnombre que usted oyó las cambie este no es. A veces la entidad contestará en un tipo decódigo. Si usted hace una lista exacta de los atributos conocidos del espíritu, entoncesincluso las respuestas codificadas podrían tener sentido. Por ejemplo, si dice, "1 es elMédico Divino", entonces usted sabrá es de hecho que es el ángel Raphael.Pero no importa lo que el espíritu dice, es una buena idea poner su identidad a últimaprueba. Simplemente pídale que firme su nombre, en un libro que usted le proporcione, enel aire, o en la superficie de un espejo mágico, si ése es el tipo de evocación que usted estárealizando (para una explicación de firmas del espíritu, vea el Capítulo 6). Por algunasrazones, las entidades no pueden firmar ningún otro nombre además del suyo. Esto es elmás seguro de todos los métodos de identificación.

En el Capítulo 2, nosotros estaremos viendo técnicas de entrenamiento mágico diseñados aprepararse a sí mismo para la práctica de la evocación. Cada uno de estos ejercicios debetomar sólo unos minutos para realizarse y, si son hechos propiamente, asegura el éxito de unoen este arte mágico.



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Imagine la oscuridad ante usted es como un Fluido negro y que está entrando un espiral hacia el centro

Intente ver este vórtice que se forma ante usted.

CAPITULO DOS

ENTRENAMIENTO

MAGICO Antes de intentar las evocaciones, o cualquier otro tipo de práctica mágica, uno debecondicionarse las facultades mentales y debe entrenarse. Después de todo, la mente humanaes el instrumento más poderoso en cualquier práctica oculta, y una vez el mago domine sushabilidades, el él o ella pueden realizar cualquier tarea mágica con facilidad. Este capítulocontiene ejercicios diseñados para ayudar a desarrollar los sentidos mágicos y habilidadesen un individuo. Usted encontrará en orden en que ellos deben realizarse. ¿Qué sentidosmágicos tienen que ser desarrollados? Los más importantes son las habilidades de "ver" y"oír" astralmente. Dominando estas facultades asegura el éxito evocando a los espíritus y

comunicándose con ellos. La importancia de su desarrollo no puede exagerarse. Mientrases verdad que obtener estas habilidades es más fácil para algunos que otros, no es un procesoimposible. Cualquiera puede entrenar sus sentidos astrales a través de la práctica firme yaplicada de los siguientes métodos de entrenamiento. Una de las cosas que descorazona sobreintentar desarrollar las habilidades mágicas es la falta de resultados observables inmediatos.Muchos sistemas de entrenamiento ocultos presentan esteproblema al novicio y, como resultado, muchos estudiantes se rinden. Yo tomé esto enconsideración cuando reuní los ejercicios siguientes. En lugar de mostrar cómo entrenar lossentidos mágicos con los ejercicios repetitivos y pesados, usted encontrará cómo desarrollarestos sentidos a través de la práctica de otras técnicas mágicas que le concederán resultadosnotables al mago. Por ejemplo, el ejercicio cuatro es una explicación paso a paso de cómo

skry o mirar el cristal. El lector sabrá en seguida si él o ella están obteniendo resultados y,al el mismo tiempo, aprenderá una valiosa técnica mágica adicional. Ambos sentidosastrales (la vista y oído) deben desarrollarse al mismo tiempo. Por esta razón yo heagrupado los ejercicios de entrenamientos en sets que deben realizarse juntos. Yo instoque guarde en un diario mágico su progreso. A veces, ciertas influencias astrológicas o lasfases de la luna pueden afectar sus funcionamientos. Si usted tiene un diario, usted puedemirar y puede identificar estos modelos También, desde una grabación exacta de cadaevocación debe asegurase que no hay ninguna pérdida valiosa información, mientrasguardando un diario a estas alturas ayudará a desarrollar este hábito importante.



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EJERCICIO UNO

El primer paso en el entrenamiento de uno son los sentidos mágicos que involucran laconcentración. Nada estropea las oportunidades de trabajar en una evocación más que si unmago piensa sobre que él o ella quieren para la cena mientras leen un conjuro. Una vez un magopuede concentrarse en una idea durante varios minutos, entonces él o ella pueden dominar lastécnicas mágicas fácilmente. Seguir el proceso por desarrollar la concentración. Primero,encuentre un período de tiempo que usted puede consagrar a sus ejercicios todoslos días. Los momentos más buenos son antes de ir dormir o después de despertarse en elmañana, como usted está en un estado tranquilo de mente en ambos casos. Pero no importa

qué hora usted practique intente hacerlo el mismo tiempo cada día, porque poniendo elmismo tiempos ayuda a establecer una rutina beneficiosa en su subconsciente. En otrostérminos, su mente esperará un período de entrenamiento mágico todos los días en sumomento seleccionado, como esperar a dormir cuando su cabeza toca la almohada por lanoche. Una vez usted encuentre un tiempo para entrenar, el próximo paso es encontrar unlugar libre que esté fuera de distracciones. Una alcoba está bien, con tal de que ustedapague el timbre del teléfono, y se asegure de que nadie golpeará a su puerta. Encuentreuna buena silla cómoda para sentarse de cara hacia la parte de su cuarto en menos desordeno que parezca desordenado. ¡Nunca pruebe estos ejercicios en su cama!

Como yo ya mencioné, su mente espera dormirse cuando usted está en la cama y la

meditación en un colchón es un poco relajado. Cuando usted está listo para trabajar, apaguecualquier luz eléctrica y trabaje en la oscuridad o por la luz de una vela o lámpara de aceitecualquiera que usted desee. Esto creará una luz suave en el cuarto que es muy relajante.También es útil quemar un poco incienso que ayuda a poner un ligero estado alterado de lamente. Cualquier olor en este punto. Me gusta usar una combinación de incienso y mirra,porque el olor pone un sien-como* la atmósfera. Siéntese en su silla e intente ponerse tancómodo como pueda, mientras al mismo tiempo asegúrese de mantener la espalda recta. Yorecomiendo sentarse con su pies apuntando adelante aproximadamente y separadas alrededor de seis pulgadas (15cm), con su manos descansar, ligeramente en su regazo, palmasabajo. Permita a sus hombros relajarse, pero intente mantener su cabeza levantada. Elmovimiento ligero de su cabeza ladeando adelante sirve como una advertencia que usted

está adormilándose. Si esto ocurre, es mejor continuar en otro momento. Asegúrese teneruna pluma o lápiz y un cuaderno mágico antes de que usted vaya a hacer algo, para queusted pueda apuntar sus resultados cuando acabe con el ejercicio. Una vez este sentadocómodamente, cierra sus ojos y empiece el siguiente ejercicio de respiratorio rítmico:Inhale profundamente a través de su nariz por una cuenta lenta de cuatro, y cuando suspulmones están llenos, sostenga esta respiración por la misma cuenta de cuatro. Luego,exhale despacio por una cuenta de cuatro, y cuando sus pulmones estén completamentevacíos, mantén esta manera por otra cuenta de cuatro. Entonces repita el proceso. Despuésde un rato de respirar en este ritmo, no tendrá que contar, s cuerpo se acostumbrado amantener el ritmo. Con la práctica, usted sólo debe tener que pasar por el contar consciente portres o cuatro ciclos antes de su cuerpo lo tome. (Si usted tiene problemas del corazón,



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simplemente, respire rítmicamente sin sostener su respiración.) El próximo paso de esteproceso de relajación inicial es darse cuenta de una esfera brillante en el aire ante usted. Nose preocupe por poder visualizarlo claramente con sus ojos cerrados, sólo debe saber que

está allí, imagínelo caluroso, de un color dorado. Cuando se sienta listo, imagine que sucuerpo esta vació y que está como un claro cristal. En su próxima inhalación rítmica, tirede alguna de la luz de la esfera hacia sus pies por una cuenta de cuatro, y siente su calor quelo llena. Entonces sostenga este fluido-como luz dentro de sus pies por una cuenta decuatro, y como usted exhale, siéntale brillar más luminoso dentro de usted. En su próximainhalación, tire la luz más fluida en usted subiendo y llenando otro seis a ocho pulgadas (15o 20cm) de sus piernas. Sostenga como antes, y sienta esta luz más luminosa como ustedexhale. Repita este proceso hasta que la luz se mueva sobre su cuerpo entero, llenándolo,con este caluroso, fluido dorado. Ahora, su respiración debe volverse un procesoinconsciente, y usted debe poder concentrarse en el próximo paso sin contar. Recuerde, surespiración sólo tiene que encajar a un ritmo aproximado no se preocupe si se tardar un

tiempo o dos. Durante la primera semana o para que usted esté trabajando en este set deejercicios, realice el paso siguiente. Después de que su relajación se complete, imagínesesentado sobre un precipicio mirando un río. Hay un cielo nocturno claro sobre usted. Denuevo, no se preocupe si usted no puede visualizar esto claramente todavía. Simplementedebe saber que éstos son los ambientes. Ahora mire el río como él fluye por usted y escucheel sonido del agua corriendo. Como usted haga esto, encontrará varias distraccionesprobablemente pensamientos que están intentando ocupar su conciencia. No luche con esto,pero en cambio, permita a estos pensamientos venir, e intente ver cada uno de ellos comoun símbolo visual positivo. Por ejemplo, si su próximo pago del automóvil le está preocupando,y usted piensa en este tiempo, véale manifestar como un sobre lleno de dineroy permítale flotar abajo el río. De esta manera usted no se vuelve demasiado involucrado en

cada pensamiento. Una vez cancele los pensamientos negativos de esta manera, y lespermitió flotar río abajo, puede entonces permitirá la próxima distracción venir a ustedpara que usted puede tratarse de él en la misma manera. Nunca more en una distracción,simplemente hágalo positivo y permítale flotar lejos. En un momento, menos y menospensamientos que distraen invadirán su concentración. Practique al ejercicio anteriordurante la primera semana. Cuando usted ve un significante abandono en el número dedistracciones experimentadas mientras entrena, vaya al próximo paso. Una vez sentado y harealizado su relajación, imagínese el precipicio de nuevo, pero este vez permita una ideavenir a usted, y concéntrese en él. Déle un símbolo positivo, o bien, asegúrese que sea unaidea positiva. Visualice este símbolo, e intente no permitir a ningún otro pensamiento entraren su mente. Si tiene un tiempo difícil, usted puede querer probar permitir las primeras

ideas que vienen a usted flotar río abajo como antes, y entonces concéntrese en eso. Pruebey mantenga esto que pensó en su mente por cuanto sea posible. Usted podría encontrar útilsostener una imagen moviéndose en su mente, como una hélice de girando lenta, comoconcentrarse, en el movimiento le ayudará a permanecer enfocado. Cada día pruebe esteejercicio, debe poder ir un poco más allá sin cualquier pensamiento de distracción.Una vez sienta que usted puede concentrarse en una idea durante cinco o seis minutos, sininterrupción, usted está listo para el próximo set de ejercicios. Recuerde trabajar cualquierpaso que sienta mas cómodo, y el éxito será seguro.



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EJERCICIO DOS

Después de que ha logrado algún éxito al tener presente una imagen por varios minutos, elpróximo paso es mejorar su habilidad de ver esa imagen. Usted debe empezar desarrollandosu habilidad de "oír" sonidos que acompañan esa imagen. Los ejercicios siguientes sediseñan para hacer los dos anteriores, pero no se preocupe, éstos son los últimos en este libroque realmente parecerán como ejercicios. En el set tres empezarán el aprendizaje práctico delas técnicas mágicas, mientras desarrolle sus sentidos mágicos. Para empezar,seleccione algún objeto que sienta simple en apariencia. Lápices, fósforos, guijarros llenosde colores, y llaves todas funciona bien. Siéntese en su silla a su normal tiempo deentrenamiento con su objeto en su mano. También, para el ejercicio siguiente, asegúrese de

tener una luz ligera en su cuarto que pueda ajustar fácilmente. Una lámpara de aceite esperfecta, como puede controlar el brillo por girando una perilla. Cuando se prepara aempezar el ejercicio físicamente, baje la llama de su lámpara hasta que el cuarto esteligeramente oscuro y realizar los ejercicios de relajación del set uno. Esta vez no intentevisualizarse encima de un precipicio. En cambio, abra sus ojos, aumente la llama de sulámpara, y mire fijamente a su objeto escogido. Intente notar todas las características físicasque lo hacen único, incluyendo su color, textura, y la forma tridimensional. Gaste por lomenos un minuto familiarizándose con la apariencia del objeto de esta manera.Entonces, cuando se sienta listo, baje la llama de su lámpara una vez más y cierre sus ojos.Imagine los dos conectados, cortinas oscuras están flotando ante usted. Sepa que más alláde estas cortinas esta el plano astral. Déjelos separar, y ve dibujando separadamente, uno a

la izquierda y el otro a la derecha. Detrás de ellos, el color de su campo de "visión" debeparecer un poco encendido. A este punto, intente visualizar el objeto en el que se concentróantes. No se preocupe si usted no puede verlo en color vibrante o claridad. Simplementesepa que el objeto está allí, y eso simplemente es el objetivo. Si usted ha estado haciendolos ejercicios de concentración, la imagen que crea no debe desvanecerse e irse. En casoque esto ocurra, intente seguir cambiando el punto de vista respecto al objeto. Yo indiquéantes que las imagines móviles ayudan para mantener el enfoque. Esto es poco-conocido,todavía es un secreto oculto muy importante. Constantemente girando, agrandando, yreduciendo sus visualizaciones, asegúrese que ellos se quedarán en el enfoque. En esta faseen su desarrollo, moviendo sus visualizaciones es una de las llaves para adquirir lahabilidad de la clara visualización. Después de pasarse cinco o seis minutos intentando

mantener una imagen de su objeto escogido, imagine que las cortinas se cierran ante usted,e inmediatamente realice el ejercicio siguiente.nota: Deben realizarse las preparaciones para este ejercicio antes de que usted se sienta parahacer su entrenamiento diario, como son las preparaciones para el ejercicio de lavisualización. Seleccione un sonido que usted encuentre agradado, todavía sencillo. Debeser un sonido que tenga una fuente portátil, para que usted pueda escucharlo repetidamente. Yofuertemente recomiendo que no use una cinta de grabación de sonido, por el siseo yruido de fondo en cintas puestas tan fuerte como el trueno cuando está meditando.

Una campanilla con un campaneo suave o un tambor (para aquéllos interesados en elshamanism) es perfecta para este ejercicio. En la descripción de este ejercicio, yo estará



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usando el ejemplo de una campanilla, pero siéntase libre para usar cualquier cosa quedesee. Después de que usted ha hecho su relajación y los ejercicios de visualización tomesu campanilla y acérquelo suavemente. Permita la campanilla vibrar si posible e intenta sentir

el hormigueo en sus orejas que se causan por cada campaneo. Con alguna concentración,usted deba empezar a notar que casi se siente la presión del aire cambia alrededor de susorejas cuando usted oye el ruido. Esta sensación es muy sutil pero debe sentirse como unacombinación de picar y presión etérica en sus orejas. Pásese un minuto intentando aislar estesentimiento. Cuando sienta que ha empieza a darse cuenta, imagine que hay dos esferasoscuras que flotan por su cabeza, uno cerca de cada oreja. Intente traerlos un poco más cerca,y al mismo tiempo, note el aumento en la presión etéricaalrededor de sus orejas. Cuando estas esferas realmente le toquen, sus orejas parecerán casiestar pulsando físicamente. Tan pronto como sienta esto, usted puede proceder al próximopaso. Toque su campanilla de nuevo y note la perturbación que crea en la presiónatmosférica alrededor de sus orejas ahora. Sepa que estas esferas realmente son las aperturas

al plano astral, y que la perturbación que el campaneo de la campanilla hace en ellos es elsonido astral de la propia campanilla.

Ahora viene la parte importante del ejercicio. Después de unas pocas campanadas, intenterecrear el sentimiento en sus orejas de sus vibraciones. Cada vez recree este sentimiento,intente oír la campanilla simultáneamente cercar en su mente. Lo qué está intentando haceres a estas alturas la melodía en el equivalente astral del campaneo así que usted puede oírlo.Con la práctica, usted debe encontrar ser esto relativamente fácil. Cuando está listo paraterminar este ejercicio, simplemente imagine la oscuridad, las esferas moviéndose fuera desu cabeza y desvaneciéndose lejos. Deben practicarse los ejercicios en este set hasta que ustedpueda ver claramente y oír los objetos de su opción en su mente durante aproximadamente

cinco o seis minutos. Puede seguir entonces el set siguiente con el éxito garantizado.

EJERCICIO TRES

Ahora que usted ha empezado a desarrollar sus sentidos astrales, el próximo paso esaprender a usarlos juntos. Éste es el propósito de este set de técnicas. Ninguna preparaciónfísica es necesaria para el ejercicio siguiente. Prepare su cuarto como antes y realice susejercicios de relajación. Ahora imagine las cortinas astrales están una vez más ante usted,

pero esta vez también la presencia de las esferas oscuras acercándose a cada oreja. Una vezusted siente su presencia, las cortinas, se abrirán despacio ante usted y, al mismo tiempo, sientalas esferas más cerca a sus orejas. Asegúrese ver su campo de visión astralabriéndose mientras siente el cambio en la presión alrededor de sus orejas. Logrando estesimultáneo sentido es importante, que no quiera que su concentración fluctué entre los dossentidos astrales. Una vez usted se siente listo para usar los dos sentidos juntos, intentevisualizar un objeto que hace un ruido, como un reloj de caja. Un reloj de caja es unaopción buena porque usted puede enfocarse en el balance del péndulo y puede oír el tictaca un paso cómodo. Como observe el reloj, asegúrese cronometrar el tictac que usted oyecon cada balance lento. También, asegúrese sentir los tictac resonar en sus orejas, sin



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cualquier pérdida de claridad visual. Si usted ha estado haciendo los ejercicios anteriores,usted se asombrará de cuan fácil es dominar. Si usted se siente ambicioso, usted podríaquerer visualizar el tiempo como ser doce en punto y entonces intenta oír doce gongs

consecutivos. Si usted puede imaginar esto, y entonces inmediatamente oye el tictacreasumir una vez el último gong acaba, usted tiene dominado este ejercicio. En el futuro,usted ya encontrará que usted no necesita imaginar las cortinas o esferas para activar sussentidos. Simplemente desear su activación es todo lo necesario. Como siempre, mantén unregistro exacto de su progrese en su diario mágico. La técnica siguiente debe practicarse unavez sobre una semana de esto apunte. Usted no tiene que dominar la técnica anteriorpara empezar usando esto, pero yo recomiendo que usted lo realice tres o cuatro veces porlo menos antes de intentar la técnica siguiente. El uso de este próximo ejercicio lleva aldominio eventual de la técnica de viaje astral que nosotros daremos en el ejercicio setcinco. Pero antes de que nosotros vayamos cualquier lugar, yo pienso que una introduccióncorta a su origen es necesaria. La Orden Hermética de la Golden Dawn, fundado en 1887,

probablemente era el grupo más influyente y famoso en el Ocultismo Occidental. Hoyvarios grupos mágicos que usan las técnicas esotéricas que una vez la Alba Dorada empleo,y varios Templos del Alba Dorada prosperan por el mundo. Muchas de las técnicas mágicasdadas en este libro son alineadas con la Alba Dorada actual, y algunos de ellos son ritualesreales que el Orden original usó. Respecto a desarrollar las facultades mágicas, los

iniciados del Alba Dorados practicaron el skrying del Tattwas. Yo encuentro esta práctica serrelativamente fácil, y por esta razón yo estoy incluyéndolo como parte del tercer set de

ejercicios de entrenamiento. Cada uno de los cinco Tattwas representa la corriente de unelemento mágico específico. La figura 2.1 muestra símbolos de los Tattwas y sus nombresde poder. Akasha representa el Éter o Espíritu, Prithivi representa la Tierra, Vayurepresenta el Aire, Tejas representa el Fuego, y Apas representa el Agua. Los nombres

Hebreos de poder son asociados con los cuatro Tattwas elementales, incluso un nombre dedios gobernante, arcángel, y ángel. Akasha tiene cuatro nombres divinos asociados con él,pero ningún angélico. Aprender los nombres correspondientes de cada Tattwa es importanteantes de intentar el skry. Antes de trabajar con los Tattwas en un nivel astral, usted tienepor primera hechura un set físico de ellos. Esto es relativamente fácil. Copie las formas dela figura 2.1, haciendo cada Tattwa sobre cuatro pulgadas (10cm) de largo. Corte las formascorrectamente en papel coloreado y pegue cada uno a su propio pedazo de cuadrado, cartónblanco, usando una cantidad pequeña de pegamento. Una vez el pegamento seque, escribalos nombres correspondientes de poder en la parte de atrás de cada Tattwa. Su set esta listopara usar. Para realizar este ejercicio de skrying y muchos de los rituales en este libro,usted tiene que aprender una técnica simple primero para vibrar nombre de poder. Para

hacer esto, tome una respiración profunda y despacio pronuncie la palabra de poder queusted está usando con su respiración exhalada entera. No debe haber ningún descanso en supronunciación; la palabra de poder debe volverse larga, fluida, sonido monótono. Si hechopropiamente, debe parecer estar zumbando la palabra en un solo, arrastrado-fuera la nota.Mientras hace esto, intente "oír" esta palabra vibrando a lo largo del universo entero.Practique esta técnica antes de empezar el próximo ejercicio. Para este ejercicio, intentetener una adecuada cantidad considerada de luz en el cuarto. Usted podría querer encenderunas velas extras o cambiar por su lámpara de aceite a un poco. Si es posible, intente evitarla luz eléctrica. Siéntese en su silla con su escogido Tattwa en una mano y una tarjetablanca en blanco del mismo tamaño en otra mano, enfrentando la dirección correcta delelemento del Tattwa. La cara norte para la Tierra (Pithivi), este para el Aire (Vayu), sur



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para el Fuego (Tejas), y el oeste para el Agua (Apas). Cuando trabaje con el elemento deEspíritu (Akasha), usted puede enfrentar cualquier dirección, aunque yo recomiendo el estecomo esto es la dirección que usted estará enfrentando cuando hace la mayoría de los

rituales mágicos.



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Para su Tattwa escogido, asegúrese de saber las palabras correctas de poder y supronunciación (vea los paréntesis después de cada palabra de poder en figura 2.1). Realice sustécnicas de relajación y abra sus ojos. Mira el Tattwa en su mano (para los propósitos

ilustrativos, yo estaré usando el ejemplo del Vayu Tattwa). Ésta no debe ser una miradaforzada, pero si una mirada tranquila de su tarjeta. Cuando ha mirado el Tattwa poraproximadamente un minuto, inmediatamente, mire la tarjeta blanca pálida en su otramano. Usted debe ver una complementaria imagen coloreada del Tattwa en su superficie.Con el Vayu Tattwa, usted verá un disco anaranjado (la imagen inversa del disco azul)visible en la tarjeta. Una vez usted ve esto claramente, cierra sus ojos e intente visualizar lamarcha atrás de la imagen del Tattwa delante de usted.

El próximo paso del proceso es un poco trapacero. Imagine que la imagen tras de usted estácreciendo al tamaño de una puerta. Una vez usted visualiza esto, siéntalo moviéndose através de este símbolo en un cuerpo del espíritu. No se preocupe sobre cuan real se siente;

en algún nivel, si sus visualizaciones se enfocan, usted realmente está viajando en la visión delespíritu. Después de que usted sienta que ha atravesado este símbolo, debe poder darse vuelta

en su imaginación y "ver" el disco naranja levantarse detrás. Cuando usted este listo paravolver, ésta es su puerta atrás a despertarse la conciencia. Ahora, habiendo entrado en

este mundo elemental, vibre con su física voz cada nombre de poder tres veces, mientrasrecordando que estas palabras resuenan en los niveles astrales. Con el Vayu Tattwa, vibreShaddai El Chai. Raphael, y Chassan tres veces cada uno en orden (de nuevo, mira laspronunciaciones en la figura 2.1). Entonces intente ver sus nuevos ambientes. Con el VayuTattwa, varias imágenes tienen que ver con el elemento mágico de aire lo saludarán. Si seda cuenta de otro ser es usted, no tenga miedo. Simplemente vibre el nombre de diosTattwa, en este caso Shaddai El Chai, y sólo puede venir a usted si es una entidad

beneficiosa. A menudo una guía elemental puede aparecer. Si usted vibra el nombre de diosapropiado y conversa con usted, puede confiar en él lo tomará en un turno muy interesantede su reino elemental. Si ningún guía aparece, simplemente ve el reino e intente contemplarlo rico, los símbolos visuales ante usted. Intente también escuchar sonidos o voces en la región.No vaya vagabundeando sin una guía, como estas regiones no siempre hacen seguirlas leyes lógicas, físicas. Usted podría terminar desorientado si usted intenta explorar unaregión como esta y podría surgir de él sintiéndose vertiginoso. Cuando usted sienta que ha vistobastante, intente dejar la región a través de la Puerta de Tattwa a través de la que vino. No abrasus ojos simplemente, como esto puede hacerle también sentirse vertiginoso y no enteramente"con él." Usted debe intentar establecer la separación entre el mundo físico e inadvertidosaliendo de la misma manera que entró en él. Yo recomiendo que sólo realice

este ejercicio una vez por semana y que visite diferentes reinos cada semana. Las energíaselementales al trabajo en el Tattwas son muy fuertes, y usted no querrá arriesgarseperdiendo el equilibrio de los elementos en su cuerpo. Por ejemplo, demasiado Fuegopodría aumentar su temple y también mucha Tierra podría hacerle sentir sumamenteperezoso. Pruebe un nuevo elemento cada semana, manteniendo en cuenta de cada visita ensu diario. Encontrara fascinante notar las diferencias entre sus visitas a cada reino despuésde cinco semanas. Como mencioné antes, usted puede seguir practicando este últimoejercicio así como sigue los otros ejercicios en este libro. Sin embargo, yo le recomiendodominar el primer ejercicio en este set que combina sus dos sentidos astrales antes de seguircon el set cuatro.



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EJERCICO CUATRO

La técnica que nosotros estaremos dando con en este set es uno de los más famosos en elmundo oculto. Skrying, o mirar fijamente el cristal, se ha usado por magos y profetas pormiles de años para hacer las predicciones y comunicarse con los espíritus. La razón de quelas bolas de cristal y los espejos mágicos permiten a uno realizar éstas tareas mágicas sonsimples: Ellos abren las puertas al plano astral. Cuando usted skry, su vista astral y amenudo su oído armoniza a las vibraciones del plano y le permite percibir lo que estáocurriendo allí. Cuando skrying por determinar lo que pasará en el futuro o la respuesta acierta pregunta , el vidente ve a menudo imágenes simbólicas que contestan su pregunta oescenas de incidentes reales que han ocurrido u ocurrirán. Esto es porque al hacer este tipode trabajo, nosotros también, somos como los espíritus astrales, yo hable de esto en el

Capítulo 1, acceder a Akasha dónde toda la información en el universo está disponible. Éstees uno de los usos beneficiosos del skry. Skrying también puede enseñarle, sin comprenderlo,cómo usar sus sentidos astrales con los ojos abiertos. Ésta es una habilidadimportante que debe desarrollarse antes de probar la evocación al plano físico. Se repartirádespués con, como el éxito en el skrying es un requisito previo para la efectivavisualización con los ojos abiertos. Para empezar la práctica de skrying, usted tiene queobtener algo primero para skry . Una bola de cristal clara, sin imperfecciones o áreasnubladas, aproximadamente de cuatro pulgadas en el diámetro trabajarán bien. Este cristalpuede posicionarse (vea el Capítulo 4) en cierto modo eso lo hace útil realizando lasevocaciones al plano astral. Asegúrese de purificar antes de darle uso (de nuevo, vea Capítulo4). Por ahora, una bola de cristal puede usarse poniéndolo simplemente en una posición de

cristal negro (disponible donde se venden cristales) y descansándolo en unamesa cubierta con tela negra. Otra herramienta de skrying que puede usar (el único que yorecomiendo) es el espejo mágico. Yo prefiero trabajar con los espejos de magia por un parde razones. Primero, ellos son menos caros al hecho de comprar un cristal (unas cuatro-pulgadas de cristal puede costar $80 a $100, mientras un espejo mágico cuesta $10 a $15aproximadamente), y segundo, usted puede hacer un espejo mágico tan grande o pequeño comoquiera. Para mantener nos importa solo, la construcción de todas las herramientas mágicas,incluido los espejos mágicos, se explican en el Capítulo 4. Si usted escoge trabajar con unespejo mágico, por favor vaya a esa sección para construir uno. Yo ya declaré cómo prepararuna bola de cristal para el skrying. Si usted está usando un espejo mágico, puede apoyárselosimplemente contra algo en una mesa, use una posición de plato, o haga una posición simple

que le guste explicado en el Capítulo 4 (las instrucciones inmediatamente siguen para hacer elpropio espejo). Asegúrese que el lado pintado del espejo estáenfrentando fuera de usted, y que usted está en el lado del vidrio.

Al sentarse a skry, usted debe usar los tipos siguientes tipos de iluminar, dependiendo en suinstrumento escogido. Para una bola de cristal, una vela o lámpara de aceite lo hará.Asegúrese que la luz ligera va hacia usted y que no de su luz intensa reflejada en el cristal.Sólo use suficiente luz para que el cristal sea visible. Cuando trabaja con un espejo mágico,usted puede usar dos velas, uno en su lado izquierdo y uno en su derecho. Porque un espejoes llano, no reflejará la luz de las velas con tal de que usted mueva bastante lejosseparadamente las velas. Una vez esto se logra, el espejo parecerá como si casi está



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brillando. De nuevo, asegúrese que ningún reflejo o luz sea visibles en cualquierinstrumento. Es una buena idea para aclarar su área de objetos que podrían lanzar un

reflejó en su cristal o espejo. Después de las preparaciones anteriores, usted está listo para skry.

Siéntese en su silla en su tiempo normal, y ten ante usted una mesa de altura cómoda con suinstrumento en él. Realice sus técnicas de relajación y abra sus ojos. Mire al cristal o

espejo como hizo con el Tattwas. De nuevo, no fuerce mire fijamente el instrumento,simplemente mírelo en una manera relajada durante aproximadamente diez minutos.La primera vez que intente skry, las oportunidades son que no verá nada. No permita queesto lo descorazone. Muy pocas personas pueden lograr una visión durante su primeroesfuerzo. Sin embargo, practicando todos los días garantiza los resultados dentro de unasemana. Esta bien practicar un poco más cada día, pero yo no recomiendo extender sussesiones a una hora. El éxito temprano en el skrying normalmente toma la forma siguiente. Lasuperficie de su instrumento parecerá estar poniéndose nublado, seguido por laapariencia, de puntos diminutos de luz. La sorpresa de esta ocurrencia podría sobresaltarlo

la primera vez, y usted podría perder la visión. No se preocupe si esto pasa, simplementeintente de nuevo. Si usted no pierde la visión, las nubes pueden aclararse y las luces puedenconvertirse en imágenes. Permita estas imágenes venir ano las haga aparecer. Ellos podríanvenir como símbolos que usted tiene que interpretar, o como secuencias animadas ustedpuede o no puede reconocer. ¡Apunte todo estas visiones en su diario mágico! Ellos podríandemostrar importancia. Después de un rato de practicar el skrying, usted podrá hacer laspreguntas y hacerles contestar en una de las formas anteriores. Esto mejorará su sentidoastral enormemente. Por ahora, siga practicando el skrying todos los días, y su trabajo conlos Tattwas por una semana. Cuando usted puede ver las escenas claramente en su cristal oespejo mágico, usted está listo para el próximo set de ejercicios.

EJERCICIO CINCO

Si ha trabajado las técnicas anteriores esta lejos, ya ha hecho cambios mágicos significantesdentro de usted. Este set de ejercicios se diseño para prepararlo totalmente para el trabajomágico en este libro. El primer ejercicio en esto set se trata del uso con los ojos abiertos desentidos astrales. Desde los rituales en Capítulo 3 realmente ayudara a desarrollar estahabilidad, yo lo recomiendo empezar a hacerlos diariamente, junto con los ejercicios eneste set. Usted debe usar sólo el segundo ejercicio en este set que enseña la técnica de viaje

astral en conjunción con los rituales en el Capítulo 3. Una vez usted adquiera la habilidadde usar sus sentidos astrales hasta cierto punto con sus ojos abiertos, puede seguir a través dellibro y realizar con éxito las evocaciones al plano astral. La evocación al plano físico,sin embargo, requiere sumamente tener bien-desarrollados los sentidos astrales y la habilidadde viajar mentalmente a otras esferas de existencia. Por consiguiente, incluso después derealizar su primera evocación astral, siga practicando las técnicas siguientes para desarrollarlas habilidades necesarias para evocar al plano físico, Esto debe seguir siendo su meta, comociertos resultados mágicos sólo puede lograrse a través de las evocaciones al plano físico.Usar sus sentidos astrales con sus ojos abiertos, es el mejor manera de trabajar en uncompleto cuarto oscuro. Siéntese en su silla, realice sus técnicasde relajación, y abra sus ojos. Intente permanecer relajado y simplemente mirar fijamente



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en la oscuridad ante usted. Imagine que la oscuridad ante usted está como un fluido negro yestá moviéndose en forma espiral hacia el centro. Intente ver este vórtice que se forma anteusted. De nuevo, el movimiento debe ser fácil de visualizar. Si usted se da cuenta de

cualquier color, intente extenderlo; pero si usted apenas ve un movimiento oscuro tambiénestá bien. Después de un minuto de ver este vórtice, imagine que se está poniendo más grandey que se está moviendo tan vigorosamente que usted puede oír el líquido oscuro moverse.Permita cualquier sonido sentir representa este movimiento venir a usted. Yo encuentro que elsonido me recuerda a un océano rugiendo. Gaste a la próxima par deminutos mirando y escuchando. Después de que usted siente la presencia de este vórtice dela manera anterior, imagine que tiene un centro que está poniéndose gradualmente másluminoso que la oscuridad circundante. Si usted se concentra en esto, usted encontrará queestá abriendo despacio. Mire fijamente en este punto focal imaginario y, dentro de unosminutos, si usted ha realizado lo anterior propiamente, será saludado por visiones, casicomo si usted skrying. Una vez logre estas visiones, puede cambiarlos satisfaciendo su

voluntad. Éste es un skrying diferente en eso que usted puede obligar a las visiones específicasvenir a usted. Algunas escenas clarividentes pueden aparecer, y también puedetomar visiones momentáneas de entidades en el plano astral que es bastante curioso sobre lo queusted está haciendo para ser en su área inmediata. Simplemente ignórelos y concéntreseen su nueva visión. En este estado de visión-inducido, usted podrá practicar formandoimágenes con sus ojos abiertos. Además de verlos, debe poder sacar cualquier ruidoasociado con ellos. Si usted encuentra el ejercicio del reloj de caja útil, puede querer probar estemismo procedimiento con sus ojos abiertos. Cuando pueda ver claramente y oír objetosde su propia creación con sus ojos abiertos, tundra una manera larga en su desarrollo y debeencontrar el resto del proceso de entrenamiento fácil. La práctica siguiente de viaje astraldebe intentarse después de cada sesión del ejercicio anterior. Como yo mencioné antes,

dominar con éxito el viaje astral es completamente necesario si quiere practicar lasevocaciones al plano físico. Habiendo dominado todas las técnicas hasta ahora, está listopara las evocaciones astrales. Yo sugiero, después de leer el libro entero que empiecepracticándolos mientras está trabajando en la técnica siguiente. Es mucho más fácil paraevocar al plano físico si usted ya ha tenido éxito con el astral. Nosotros estaremos tratandocon esto después. Antes de intentar el viaje astral, lea el Capítulo 3 y por lo menosfamiliarícese usted con el Ritual Menor De Destierro del Pentagrama. De este punto en suentrenamiento, este ritual debe hacerse siguiendo sus ejercicios de relajacióninmediatamente al principio de cada sesión y antes de intentar cualquier otra técnica.Para viajar astralmente, realice sus relajaciones y entonces haga El ritual Menor deDestierro del Pentagrama. Siéntese de nuevo y practique el primer ejercicio en este set.

Cuando usted está acabado, cierre sus ojos e imagine que está claro como un cristal, sólocomo en su ejercicio de relajación. Empiece haciendo su respiración rítmica de nuevo, sóloesta vez, en lugar de darse cuenta de una bola dorada que cubre en el aire delante de usted,se vuelve, consciente de una fuente de luz blanca Divina directamente sobre su cabeza. Concada un inhalación, tire alguna de esta luz blanca abajo en su cabeza, guárdelo allí mientrasusted sostiene su respiración, y finalmente, imagínelo poniéndose más luminoso comoexhale. Siga tirando más luz bajo usted de esta manera hasta que sea llenado de su luzbrillante. Cuando logre esto, usted ha formado un cuerpo de luz en que puede viajarastralmente. El próximo paso es sentir este cuerpo astral de luz extenderse con cadainhalación y acortándose con cada exhalación. Esta sensación, una vez lograda, ayudará adarse cuenta de su cuerpo de luz de una nueva manera. Empezará a asumir un físico, fluido-



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como la existencia. Ahora debe empezar a ver la efectividad de mantener las estructurasmentales en movimiento. Realizando esta parte del ejercicio, su cuerpo de luz sesolidificará aparentemente. Cuando usted realmente se sienta como si esta rodeado por una

segunda piel, puede dejar de acortar y extenderse de su cuerpo astral de luz y proceder alpróximo pasó. Manteniendo sus ojos cerrados, intente permitir su cuerpo permanecer rígidosolo. Tiene que imaginar con éxito que su conciencia ya no está controlando su cuerpofísico. En cambio, cualquier esfuerzo de moverse resultará en su cuerpo astral de luzmoverse. Astralmente mire su cuerpo de luz e intente mover uno de los brazos libre de sucontraparte física. Cuando ve esto pasar, súbalo delante de su cara e intenta mover los dedosde su brillante mano blanca. Si puede moverlos y realmente puede sentir el movimiento,entonces su transferencia de conciencia está completa.Intente subir, en su cuerpo astral de luz, de su silla. Déjelo "ver" sus ambientes de su nuevopunto de vista. Yo sugiero que evite mirar hacia abajo durante algún tiempo a su cuerpo físico,sin embargo, como el susto de verse puede forzarlo atrás en despertarse la

conciencia. Simplemente intente notar cómo sus ambientes parecen en la visióncompletamente astral. Si usted puede moverse alrededor del cuarto y lo ve de puntosdiferentes, entonces puede seguir al próximo paso. No se preocupe si toma asiento paralograr esto. Ésta es la parte más dura del proceso. Intente subir a través del tejado de sucuarto y fuera en el aire. Siga subiendo tan alto como pueda. Si empieza a sentir la fatiga,entonces simplemente bájese atrás a su cuerpo físico. Una vez ha logrado éxito en este tipode viaje astral, no debe tener ninguna duda en su mente sobre poder hacerlo de nuevo elpróximo día. Si desea, viaje a la contraparte astral de alguna locacion física que le gustaríavisitar. Observe lo que está ocurriendo allí. O quizás le gustaría visitar a un amigo y ver siél o ella descubren su presencia. Hay numerosos experimentos que puede probar una vezque aprenda a viajar en este modo. Después de obtener el éxito en los pasos anteriores,

tome unas semanas viajando alrededor de la contraparte astral al plano físico (vea Capítulo6 para una explicación de la naturaleza de planos). Cuando usted se siente cómodo en su formaastral, puede probar el skrying de Tattwa de la manera siguiente: Después de salir su cuerpofísico, una vez más imagine la imagen inversa de su Tattwa escogido delante deusted. Vuele con su cuerpo astral de luz a través de la imagen, vibre los nombres de poderque usando su voz astral, y observe sus ambientes. Sus experiencias en esta esfera sevolverán ahora mucho más vívidas que ellos alguna vez eran antes, y sus ambientes pareceráncompletamente tridimensionales. Una vez usted pueda visitar una esferaelemental en este modo, está listo a evocar las entidades elementales al plano físico.El próximo paso de este proceso será viajar a otras esferas de existencia, así que puedeevocar físicamente bien a los seres de ellos. Nosotros estaremos dando esta técnica en el

Capítulo 8, junto con la práctica de evocación al plano físico.



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Alcance con su mano derecha (o daga) yLleve esta luz blanca a su frente.

CAPITULO TRES

RITUALES DEAPERTURA

Todos los trabajos mágicos, incluido las evocaciones, deben realizarse en un círculoconsagrado, libre de cualquier influencia que no es de acuerdo, con la propia ceremonia.Para cumplir esto, un mago debe poder para realizar rituales de destierro que purifiquen elárea a ser usada. En este capítulo, trataremos con algunos de los rituales de destierro máspoderosos creados: aquéllos usados por la Hermetic Order of the Golden Dawn. Además depreparar un área para la magia, estos rituales tienen otra función importante. Practicandoellos, puede aprender cómo levantar y trabajar con la energía mágica que es una habilidad

necesaria que todos los magos deben poseer.

Los primeros tres rituales en este capítulo deben realizarse diariamente por varias razones.Los rituales de destierro deben memorizarse para que ellos puedan realizarse antes de cadatrabajo mágico sin la molestia de mirar las notas. Practicando estos rituales a diario hacemás fácil para aprenderlos de memoria. Diariamente el uso de estos ritos puede tambiénayudar a un mago en el desarrollo de avanzados sentidos astrales y la habilidad de trabajar conla energía mágica. Finalmente, las fuerzas invocadas presentan en todos los rituales dela Alba Dorada que pueden actuar como los catalizadores para el desarrollo espiritual y, poresta razón, varios cambios beneficiosos ocurrirán en el aura de uno si él o ella entran encontacto repetido con esta corriente Divina. Ahora, antes de que nosotros hagamos los

rituales, unas palabras deben decirse sobre ejecución. Algunas de las palabras y nombres depoderes indicados en los siguientes rituales tienen que ser vibrados (ver el Capítulo 2). Laortografía real de éstos las palabras vibradas se dan en letras capitales negritas, mientras lapronunciación de cada uno seguirá en los paréntesis. Si usted ha estado practicandovibrando nombres, no debe tener ningún problema usándolos aquí. Apenas se asegurerecuerde que éstos son los nombres santos, y su vibración correcta es crucial al éxito delritual. Al realizar los rituales, tendrá que trazar varios símbolos en el aire y los visualizaraflotando ante usted en sus colores dados. Por ejemplo, estos símbolos pueden trazarse conel dedo. Sin embargo, yo he indicado en los rituales siguientes dónde usted podría usar unaherramienta mágica en cambio, si usted prefiere. Por ejemplo, usted puede usar una daga pararealizar El ritual Menor de Destierro del Pentagrama. Nota: No confunda la daga y la



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vara en los rituales de destierro con la Daga Aérea y la Vara de Fuego en el Capítulo 4.Éstos ultimas dos herramientas son elementales armas mágicas, mientras las dos anterioressimplemente son extensiones de la voluntad del mago. Cualquier daga de doble-filo o vara

de madera pueden usarse para este propósito hasta que haga sus instrumentos ceremoniales.Esta todavía es una idea buena, sin embargo, por lo menos dedicarles al servicio de la Luzdiciendo unas palabras improvisadas encima de ellos, como:

Yo te consagro y purifico, criatura de acero (o madera), por la autoridad Divina, que seasuna herramienta en mi práctica de arte mágico y una extensión de mi voluntad, que así sea.*

También es una buena idea pasar las herramientas a través del agua corriente y el humo deincienso, visualizando cualquier impureza que los deja. En el Capítulo 2, recomendé queempiece un diario mágico para apuntar los resultados de sus ejercicios de entrenamiento.

Los mismos para los rituales siguientes. Apunte cualquier impresión o sentimientos quetiene después de cada sesión. Usted encontrara que en algunos días que los rituales se"sentirán" mucho más potentes o exitosos que otros días. Intente buscar modelos queexplican cuando los rituales trabajan mejor para usted y cuando ellos no lo hacen. El tiempo,las fases de la luna, y las influencias planetarias en ciertas horas puede influenciatodo en el éxito de un ritual. También, intente no comer durante un par de horas antes de unritual, como el proceso de la digestión interfiere con las facultades mágicas. Finalmente,aquí es la cosa más importante para recordar antes de intentar cualquiera de estos rituales.Cuando está de pie en el centro de un círculo mágico, usted actúa con la autoridad delDivino, y está en la presencia de Dios. Asegúrese de actuar acorde. Respecto por la EnergíaDivina detrás de estos rituales siempre asegura el éxito, mientras el descuido de su poder

garantiza el fracaso.

EL RITUAL MENOR DEL DESTIERRODEL PENTAGRAMA (LBRP)

1. Manténgase de pie en el centro de su cuarto, mientras enfrentando al este. Imagine que es unafigura que sobresale y que la Tierra es una esfera diminuta debajo de usted. Siente ser

el mismo centro del universo. Entonces busque en el espacio e imagine una esfera de brilloblanco. Vea esta luz descender a encima de su cabeza.

2. Tóquelo con su mano derecha (o daga) y tira esta luz blanca abajo a su frente. Cuandohace esto, vibre la palabra ATAH (ah-tah).



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3. Moviendo su mano bajo su cuerpo, sienta la luz bajar a través de usted en un rayo. Toquesu pecho y mueva su mano encima del el área de la ingle, apuntando abajo. VibreMALKUTH (mahl-kooth) e imagine un rayo de luz que lo atraviesa ahora, conectando la luz

sobre su frente a la Tierra.

4. Toque su hombro derecho e imagine que un haz del rayo de luz al centro de su cuerpo seencuentra en la punta de su dedo (o daga) y moviendo fuera de su lado derecho en elespacio. Vibre VE-GEBURAH (v' ge-bu-rah).

5. Toque su hombro izquierdo e imagine que este haz horizontal de luz se extiende a laizquierda y pasa afuera a través de su hombro izquierdo en el espacio.Vibre VE-GEDULAH (v'ge-doo-Iah).

6. Lleve ambas manos a su pecho y abróchelos juntos, como si orara. Vibre LE-OLAHM,

AMÉN (lay-oh-Iahm, ah-men). Ahora esta de pie en el centro de una cruz de luz que alcanzaa los fines el universo. (Las palabras hebreas de poder en esta parte del ritual, son conocidascomo la Cruz Cabalística, traducidas dicen: "Tuyo es el reino, el poder y lagloria por siempre, por los siglos*? ".)

7. Vaya al este de su área y trace un gran pentagrama de destierro en el aire ante usted (veafigura 3.1). Visualícelo brillando en flameante luz azul. Lleve sus manos a los lados de sucabeza y apunte ambos dedos indicando (si usa una daga, asegúrese estar apuntando en lamisma dirección como sus dedos). Tome una respiración profunda, y empuje los dos brazosadelante con su pie izquierdo (conocido como la Señal de que Entra). Al mismo tiempo,exhale para vibrar YOD HEH VAV HEH (yode-heh-vahv-heh). Sienta la energía de este

nombre Divino correr a través de sus dedos y en el pentagrama. Cuando haga esto, muevasu pie izquierdo atrás para estar de pie directamente de nuevo, y haga que su índiceizquierdo toque a sus labios, como si usted estuviera diciendo a alguien estar callado(conocido como la Señal de Silencio), mientras mantiene su brazo derecho extendido.

8. Todavía tocando el centro de su pentagrama con su dedo o daga y mantén su brazoextendido, mueva al sur de su círculo. Imagine que la punta de su dedo o daga está creando unalínea blanca en el aire. Cuando alcance el sur, usted habrá creado 90 grados de uncírculo de luz blanca que conectará al pentagrama en el este al uno está a punto de dibujar aquí.Trace el pentagrama como antes y una vez más empuje adelante en él con la Señal del queentra, esta vez vibrando, ADONAI (ah-doe-nye). Cuando acabe, realice la Señal de Silencio,

recordando dejar fuera su brazo derecho fuera de usted.

9. Lleve la línea de luz blanca al oeste, y repita los pasos de trazar y cargar un pentagramaallí. Esta vez, vibre EHEIEH (eh-eh-yay).

10. Lleve la línea de luz blanca al norte, y trace y cargue un pentagrama allí. Esta vez vibreAGLA (ah-gah-Iah).

11. Ahora lleva la línea blanca al este, mientras completando su círculo. Allí habrá ahoracuatro pentagramas azules ardiendo en los cuatro cuartos de su el círculo de blanco.



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Camine atrás al centro de su círculo y se vuelve en el sentido de las agujas del reloj paraenfrentar del este.

12. Una vez más visualice la cruz Cabalística gigante dentro de usted. Extienda los brazos,formando esta cruz con su cuerpo. Mire hacia el este y diga, Ante mí, RAPHAEL (rah-fay-el). Recuerda vibrar el nombre de este ángel. Ahora visualice, con sus ojos abiertos, queeste arcángel de Aire esta de pie ante usted. Véalo como una figura muy alta vestida enamarillo y túnicas de color de violeta (los colores de Aire). Intente sentir la brisa del Aireelemental en su cara.

13. Imagine otra presencia detrás de usted y diga, Detrás de mí , GABRIEL (gah-bree-el). De nuevo, recuerde vibrar el nombre de este ángel. Ahora visualice, con ojoscerrados, que este arcángel de Agua está de pie detrás usted. Véalo como una figura muyalta vestida en el azul y túnica naranja (los colores de Agua). Intenta sentir la humedad de

Agua elemental en su parte de atrás.

14. Abra sus ojos y mire su hombro derecho mientras dice, a mi derecha, MICHAEL (mee-chai-el). Después de vibrar el nombre, visualice al arcángel de Fuego en túnicas derojo y verde (los colores del Fuego). Intente sentir el calor de Fuego elemental.

15. Mire sobre su hombro izquierdo y diga, A mi izquierda, ADRIEL (ohr-ee-el).Después de vibrar el nombre, visualice este arcángel de Tierra en túnicas de cetrino(amarillo verdoso), oliva, bermejo (rojizo), y negro (los colores de Tierra). Intenta sentir elsentido de solidez emitida por este cuarto.

16. Mire de nuevo hacia el este, y contemple los pentagramas alrededor de usted, diciendo, A mi alrededor brilla el pentagrama... Entonces visualice un brillante hexagrama dentro desu pecho y diga,'" y en mi interior brilla la estrella de seis puntas.

17. Para terminar este rito, repita la cruz Cabalística en pasos 1-6. Este ritual debememorizarse lo más pronto posible y debe practicarse todos los días. Desde los NombresDivinos de Dios que corresponde cada cuarto elemental, se usa para cargar los pentagramasy los arcángeles de cada cuarto se llama para mirar encima de su área, el círculo creado eneste ritual forma una barrera impenetrable a las fuerzas mágicas nodeseadas. Si este ritual se ha realizado correctamente, puede proceder seguramente con sutrabajo mágico. Sin embargo, existe otro ritual que debe realizarse a lo largo con el ritual

Menor de Destierro del Pentagrama (LBRP) para asegurar un destierro completo deinfluencias no deseadas. Cuando se sienta cómodo haciendo el LBRP, usted puedeempezar el ritual siguiente inmediatamente después de cada día.

EL RITUAL MENOR DEL DESTIERRODEL HEXAGRAMA (BHR)

El Ritual Menor de Destierro del Hexagrama puede realizarse apuntando con su dedo ouna vara.



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1. Realice el LBRP, asegurese de terminar el ritual con la cruz Kabbalistica.

2. Extienda sus brazos para formar una cruz y diga, INRI. Luego diga, Yod Nun Resh

Yod (yode-noon-raysh-yode). Trace cada una de estas letras hebreas en el aire, de derecha aIzquierda, como ellos son pronunciados (vea figura 3.2). Visualícelos brillando en la mismaluz azul como los pentagramas en el LBRP.

3. Extienda sus brazos en cruz una vez más y diga, el signo de Osiris asesinado.

4. Mantenga su brazo izquierdo extendido y levante su brazo derecho apuntando al techo.Sus dedos deben estar juntos y extendidos y sus palmas deben enfrentar adelante.

Debe parecer como si sus brazos están formando la letra "L." mire su hombro izquierdo ydiga, L, El signo de luto de Isis.

5. Levante los dos brazos, las palmas adelante, para formar la letra "v." El ángulo entreellos debe estar aproximadamente 60 grados. Incline su cabeza atrás y diga, V; El Signo de Typhon y Apophis.

6. Cruce sus brazos en su pecho para formar la letra "X", con sus palmas, enfrentándolo.Arquee su cabeza y diga, X, El signo de Osiris Resucitado.

7. Ahora forme cada letra con sus brazos como son pronunciados, L. V X. Extienda susbrazos para formar la posición de Osiris Asesinado (la cruz) y diga, LVX (luks).

8. Mantenga sus brazos extendidos y diga, La Luz... Después de un momento, pliegue su losbrazos en su pecho (forma una "X" de nuevo) y continúe.

9. Ahora extienda sus brazos para formar una cruz de nuevo y, diga la siguiente oración,despacio empiece a levantarlos a la posición de "V", mientras gradualmente inclina sucabeza atrás: Virgo, Isis, Madre poderosa, Escorpió, Apofis, El destructor, Sol, Osiris asesinado y resucitado, Isis, Apofis, Osiris. Entonces fuertemente vibre IAO (ee-ah-oh). Sucabeza debe inclinarse atras completamente por ahora y sus brazos deben estar en forma deuna "v." Dese cuenta de un brillante brillo blanco sobre usted y diga, Permite a la Luz

Divina descender.

10. Despacio baje sus brazos para formar una "X" en su pecho y, como usted sienta la LuzDivina que desciende a través de su cuerpo. Permita dar energía a usted por unosmomentos.



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11. Camine al este de su círculo y trace el hexagrama de destierro de Fuego en unallameante luz de un oro con su dedo o vara, encima de su aun brillante pentagrama azul(figura 3.3 ilustra los cuatro hexagramas en este ritual). (nota: Los hexagramas no se

atribuyen a la colocación de los elementos en los cuatro cuartos, sino a la colocación zodiacalde cada elemento. Por consiguiente, para este ritual, el Fuego está en el Este, la Tierra es enel Sur, el Aire es en el Oeste, y el Agua está en el Norte.) Entonces cargue suhexagrama de la misma manera que cargue los pentagramas en el LBRP, esta vez vibrando,ARARITA (ah-rah-ree-tah).

12. Camine al sur de su círculo, mientras traza una línea blanca en el aire como en elLBRP. Trace el hexagrama de destierro de Tierra con su dedo o vara y cargue estehexagram, vibrando ARARITA (ah-rah-ree-tah).

13. Camine al oeste de su círculo, mientras traza la línea blanca. Trace el hexagrama de

destierro de Aire, y carguelo como antes, vibrando ARARITA (ah-rah-ree-tah).

14. Camine al norte de su círculo, aun trazando la línea blanca en el aire.Trace el hexagrama de destierro de Agua, y cárguelo, mientras vibra una vez másARARITA (ah-rah-ree-tah).

15. Complete su círculo llevando la luz de nuevo al este. Alrededor de usted debe habercuatro pentagramas y cuatro hexagramas, con el último sobrepuesto encima del anterior,ardiendo en sus colores respectivos de azul y oro en los cuatro cuartos de su círculo.Contemple su presencia.

16. Para cerrar este rito, usted puede repetir el Análisis de la Palabra clave (pasos 1-10) orealizar la cruz Cabalística de nuevo. Si realiza algún tipo de magia, yo recomiendo quehaga el Análisis de nuevo, como Luz Divina puede ayudar a usted en su trabajo. En esteritual, en lugar de vibrar cuatro nombres diferentes de poder para cargar, los hexagramas,una palabra, "Ararita", es usada. Ésta es una abreviación de la frase hebrea, "Uno es Suprincipio. Uno es Su individualidad. Su permutación es Uno."

La importancia de los dos rituales anteriores no puede estar sobre enfatizado. Para practicar lasevocaciones, o cualquier otro tipo de magia ceremonial, tiene que entrar en contactocon la energía pura y Divina. Los rituales de destierro consagran su área de trabajo y hace

un lugar santo en dónde estas emergías pueden descender a usted. Estos rituales tambiéntienen que ser realizados después de que su trabajo mágico se hace, para asegurarse sedesterrase cualquier fuerza que se invocó o se evocó eficazmente. Yo también mencionéantes todas las razones por qué usted debe practicar estos rituales diariamente.

RITUAL DEL PILAR DEL MEDIO



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Este ritual, mientras no es de una naturaleza de destierro, también debe realizarse diario.El Ritual del Pilar del Medio activa los centros de energía en el cuerpo humano quecorresponda a un Sephiroth en el Árbol de Vida a través de la vibración de los Nombres

Divinos que corresponden a cada uno. Además del Nombre Divino asociados con cadaSephirah, a algunos magos les gusta vibrar los nombres de ángeles y las órdenes angélicasde cada esfera, pero esto realmente no es necesario. Yo siento que vibrando los correctosNombres Divinos de dios para cada Sephirah tres o cuatro veces establece un fuertevínculo a cada centro de energía.

Por causa de la práctica, este ritual puede realizarse después del LBRP y el BRH, perocuando está haciendo una ceremonia mágica real, el Pilar del Medio debe usarse al punto enel funcionamiento cuando necesita levantar la energía mágica para algún propósito.Después en el libro, verá los usos prácticos para este ritual realizando las evocaciones. .

1. Posición frente al este y comience con la respiración rítmica (vea Capítulo 2).Nuevamente, desee cuenta de una esfera resplandeciente de luz blanca brillante sobre sucabeza.

2. Después de contemplar la esfera blanca sobre usted, vibre EHEIEH (ehhey - yay) en supróxima exhalación mire y sienta la esfera brillando más luminosa. Repita esto dos vecesmás o hasta que sienta que la luz blanca esta ardiendo como un sol diminuto.

3. En su próxima inhalación, dibuje un rayo de la luz bajando a través de su cabeza y en elcentro de la garganta. En la exhalación siguiente, imagine una esfera de lavanda(seguramente azul oscuro) brillante allí. Asegúrese de imaginar todavía su conexión a la

esfera blanca anterior. Como este ritual progresa, querrá gradualmente conectar todos loscentros en su cuerpo con este rayo blanco de la luz. Mantenga su respiración rítmica y en lapróxima exhalación, vibre YOD HEH VAV HEH ELOHIM (yode-heh-vahv-heh el-ohheem).Repita este dos o más veces, cada tiempo imaginando la lavanda esfera que crece másluminoso. Siéntale pulsar dentro de su cuello.

4. Cuando se sienta listo, dibuje un rayo de luz blanca de esta esfera a su plexo solar en supróxima inhalación. Exhale e imagine que hay una brillante esfera de oro allí. Continúe surespiración rítmica, y cuando este listo, exhale y vibre YOD HEH VAV HEH ELOAHVEDAATH (yode-heh-vahv-heh el-oh-ah v'dah-aht). Repita esta vibración dos o másveces y sienta el calor de esta esfera dentro de usted. Asegúrese poder visualizar todas

estas esferas conectadas por el rayo blanco de luz antes de que siga.

5. Cuando este listo, imagine un rayo de luz blanco de esta esfera a su el centro de la inglecon su próxima inhalación. Dése cuenta de una esfera de color violeta allí y vibre SHADDAIEL CHAI (shah-dai el chai) en su próxima exhalación. Repita dos o másveces, y sienta la presencia de esta esfera dentro de usted.

6. Cuando este listo para continuar, imagine un rayo de luz blanco de esta esfera al áreaentre sus pies en su próxima inhalación. Mantenga su manera de respirar y deseé cuenta de unaesfera resplandeciente de negra energía que la mitad esta sumergida en la tierra. En su



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próxima exhalación, vibre ADONAI HA-ARETZ (ah-doe-nye ha-ah-retz). Repita estavibración dos o más veces e imagine la esfera poniéndose más intensa.Sienta la energía que pulsa allí.

7. Continúe su respiración rítmica y contemple el lugar del Pilar dentro de usted. Asegúreseusted puede visualizar las cinco esferas resplandecientes en sus colores respectivos y el hazblanco de luz que los conecta.

8. Ahora viene la parte del ritual dónde usted puede tocar* la energía de éstas esferas. Ensu próxima inhalación, imagine la energía de la esfera a sus pies subiendo a través de sucuerpo a la esfera blanca sobre usted. Entonces, en su próxima exhalación, sienta estaenergía explotar de este esfera blanca y caer alrededor de su cuerpo a la esfera oscuradebajo. Repita siete u ocho veces. Al realizar esta parte del ritual, debe sentirse una grancantidad de energía que se mueve a través de usted. Si quisiera encauzar esta energía en

algo, una herramienta mágica por ejemplo, usted podría tirar la energía al centro en sus piesa su área del pecho con una inhalación y lo encauza abajo a través de sus brazos y en elobjeto con su próxima exhalación.

9. Después de que ha movido la energía a través de usted o lo ha usado para algúnpropósito, continúe su respiración rítmica e imagine que el Pilar del Medio dentro de ustedestá marchitándose lejos a una luz más suave con cada exhalación. Usted todavía debesentirse energizado, pero un poco más relajado como está permitiendo la energía del excesodisipar. El ritual se completa entonces. Hasta ahora hemos tratado con rituales de destierroe internos poderes-levantados* que puede usar para consagrar su área mágica y darseenergía. Es verdad que una vez su área mágica se consagra, está listo para el uso del ritual.

Sin embargo, las fuerzas que está intentando invocar para ayudar en la ceremonia no estánpresentes después de un ritual de destierro. Mire, los rituales de destierro simplementelimpia un área. Para realizar las evocaciones, o cualquier otra magia ceremonial, tiene quepoder llamar las energías de Providencia Divina y los ángeles de los cuatro cuartos.Simplemente, usted tiene que invocar las energías necesarias después de que destierra losno deseados. Esto es el propósito del ritual siguiente.

APERTURA POR ATALAYAS

La Apertura por Atalayas se diseñó por un Iniciado del Alba Dorado llamado IsraelRegardie como una alternativa al Ritual Supremo de Invocación del Pentagrama usado por

el Orden. Contiene versos de varias fuentes místicas, incluso los Oráculos de Zoroastro y lasClaves Enochianas, y es probablemente el más inspirado ritual de apertura usado en la

era moderna. Es verdaderamente eficaz, este ritual debe realizarse con los instrumentosmágicos consagrados. Esto incluye las cuatro armas elementales y tabletas*, la Tabla deUnión, la daga y vara usadas en el LBRP y BRH. El Capítulo 4 contiene las instruccionespor construir estas herramientas y Capítulo 5 muestra cómo consagrarlas para el uso. En el



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entretanto, debe empezar practicando este ritual, usando representaciones más simples delas herramientas. Una pluma puede usarse para el Aire, una vela o un fósforo para el Fuego,una taza de agua para el Agua, y un cuenco de madera con sal para la Tierra. Las tablas

elementales temporales también pueden construirse. Una hoja amarilla de papelservirá para el este como una tableta Aérea, una roja en el sur para el Fuego, una azul en eloeste para el Agua, y uno negro en el norte para la Tierra. La Tabla de Unión (veaCapítulo 4) puede dibujarse en un pedazo blanco de papel.

Este ritual es escrito como si está usando las herramientas correctas o instrumentos. Por ahora,siéntase libre para sustituir los instrumentos antedichos. Al contrario de los ritualesde destierro, este rito no tiene que ser practicado en una base diaria. Sin embargo, intentefamiliarizarse con él, como usted estará realizándolo antes de cada evocación.Yo sugiero que escriba fuera en las tarjetas del índice y lea de ellos hasta que memorice elritual. No se preocupe por intentar aprender este ritual, realmente es un más fácil para

comprometer a la memoria de lo que parece a primera vista.

1. Prepara un altar en el centro del cuarto. Posicione las herramientas mágicas en el altarpara que cada uno sea más íntimo al cuarto elemental que representa. La Daga de Aire debeponerse en el lado oriental del altar, la Vara de Fuego en el sur, la Taza de Agua en el oeste,y el Pencatulo de Tierra en el norte. En el centro del altar, ponga la tableta de Unión. También,asegúrese la posición de las tabletas elementales en las paredes correctas o en las posiciones enlos cuartos correctos. Tenga su daga para el LBRP y su vara para elBRH en las esquinas sudoeste y noroeste del altar, respectivamente. Párese detrás del altar,de cara al este.

2. Recoja la daga usada para el LBRP con su mano derecha y golpee en el altar tres vecesusando su asa. Entonces camine al nordeste de su círculo (moviéndose en el sentido de lasagujas del reloj) y diga ruidosamente con sentido, Hekas, Hekas Este Bebeloi (hay-kahs,hay-kahs es-stay bee-beh-Ioy)! Esto ordena a todas las entidades no deseadas para dejar elárea porque un ritual está a punto de empezar.

3. Moviendo en el sentido del reloj, regrese a su lugar detrás del altar, de cara al este.Realice el LBRP y el BRH, asegurándose para terminar con el Análisis de, la Palabra clave.nota: Al moverse alrededor del altar para coger las herramientas mágicas en los pasossiguientes, o al montar sobre un eje para enfrentar la dirección de esa herramienta, siempremuévase en el sentido del reloj.

4. Muévase en el sentido del reloj al sur del altar y recoja la Vara de Fuego. Pivote y enfrentela taba Elemental de Fuego en el sur. Ondee su Vara tres veces en el aire, delantede la tableta, y entonces lo levanta. Camine en el sentido de las agujas del reloj alrededordel cuarto, manteniendo la Vara levantada, mientras dice, Y cuando, todos los fantasmashayan desaparecido, deberás ver el fuego sagrado y sin forma, ese fuego que centellea ydeslumbra a través de las ocultas regiones del universo, ¡escuchen el llamado del fuego!



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5. Cuando regrese al sur, enfrente la tabla y ondee la Vara en frente de él de nuevo tresveces. Entonces use la herramienta para trazar un gran, pentagrama azul de Fuego en el aireantes de la tabla (vea figura 3.4 para los pentagramas usados en este ritual). Mientras vibra

OIP TEAA PEDOCE (oh-ee-pay teh-ah-ah peh-doe-kay). Entonces trace la figura deLeo en el centro de este pentagrama en rojo. Apunte al centro de él con la Vara y vibreELOHIM (el-oh-heem). Levante la Vara y diga, En los nombres y letras del GranCuadrángulo del Sur, los invoco, ¡ángeles de la Atalaya del Sur! Vuelva a poner la Vara enel altar.

6. Muevase en el sentido del reloj al oeste del altar y recoja la Taza de Agua. De cara a laTabla Elemental de Agua y ondee la Taza ante él tres veces. Alze la Taza sobre su cabeza,y dé una vuelta al círculo diciendo, Entonces el Primero, el Ministro que gobierna eltrabajo del fuego, rociara con agua lustral del vasto y resonante océano

7. Cuando vuelva al oeste, ondee la Taza tres veces delante de la tabla. Trace un granPentagrama azul de Agua usando la herramienta, mientras vibra, MPH ARSEL GAIOL (ehm-pay-hay ahr-sell gah-ee-ohl). Entonces trace la cabeza del Águila azul en el centro.Apunte al centro de este pentagrama con la Taza y vibre el ALEPH LAMED AL (ah-Ieflah-med ahl). Sosteniendo la Taza sobre su cabeza y diga, En los nombres y letras del grancuadrángulo del Oeste, los invoco, ángeles de la atalaya del Oeste Ponga la Taza en elaltar.

8. Muevase al este de su altar, recoja la Daga Aérea, y pivote para enfrentar la tabla Aérea.Ondee la Daga ante él tres veces, y álcelo sobre su cabeza. Dé una vuelta al cuarto con laDaga en el aire mientras dice, Cierto fuego existe, extendiéndose a través del soplo del

AIRE, como un fuego sin forma, que en un momento tomo la imagen de una voz, como una luzque centellea, reveladora y abundante, arremolinado, gritando en altavoz

9. Cuando llegue al este, ondee el arma delante de la tabla tres veces más. Trace un granPentagrama azul de Agua usando la Daga mientras vibra ORO IBAH AOZPI (oh-row ee-bah-hah ahoh-zohd-pee).. Entonces trace la señal de Acuario amarilla en el centro. Apunteal centro del pentagrama con la Daga y vibre el YOD HEH VAV HEH (yode-heh-vahv-heh). Mantenga la Daga en alto y diga, En los nombres y letras del gran cuadrángulo delEste, yo los invoco, ¡ángeles de la atalaya del Este!. Reemplace la Daga en el altar.

10. Muevase en el sentido de las agujas del reloj al norte del altar y recoja Pentaculo detierra. Enfrente la tabla de Tierra y ondee el Pentaculo ante él tres veces. Entoncesdé una vuelta con el Pentaculo en alto en el aire mientras dice, No deberás descender a eseoscuro espléndido mundo donde continuamente se encuentra una infidelidad abismal y el odio envuelto en desaliento, maravillándose en imágenes ininteligibles, precipitadamente, un negro e insondable abismo, siempre esposado a un cuerpo luminoso sin forma y vació



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11. Cuando vuelva al norte, ondee el Pentaculo delante de la tabla tres veces más. EntoncesTrace un gran Pentagrama azul de Tierra usando el Pentaculo, mientras vibra EMOR DIALHECTEGA (ee-mohr dee-ahl hec-tey-gah).En el centro, trace una señal de Tauro blanca.

Apunte al el centro del pentagrama con el Pentaculo y vibre ADONAI (ah-doe-nye).Entonces sostenga el Pentaculo sobre su cabeza y diga, En los nombres y letrasdel gran cuadrángulo del Norte, los invoco, ¡ángeles de la atalaya del Norte! Devuelva elPentaculo al altar.

12. Muévase en el sentido de las agujas del reloj del oeste al lado este de su altar. Encima delaltar y la tabla de Unión, haga la siguiente Señal de Rasgarse el Velo: Camine adelante

con su pie izquierdo y, al mismo tiempo, empuje sus brazos, las palmas juntas, adelante.Entonces separa sus brazos como si usted estaba separando dos cortinas.

13. Diga lo siguiente en Enochiano, mientras vibra las palabras en letras capitales: Ol Sonuf

Vaorsagi Goho Iada Balta. ELEXARPEH COMANANU TABITOM. Zodakara EkaZodakare ad Zodameranu. ado Kikle Qaa Piap Piamoel od Vaoan. (Oh-ell soh-noofvay-oh-air-sah-jee goh-hoh ee-ah-dah bahl-tah. Elex- ar-pay-hay Co-mah-nah-noo Tah-bee-toh-ehm. Zohd-ah-kah-rah ehkah zohd-ah-kah-ray oh-dah zohd-ahmehr-ah-noo oh-doh kee-klay kah-ah pee-ah-pay pee-ah-moh-ehl oh-dah vay-oh-ah-noo.) Esto traduce a: "Yo reinoencima de ti, dijo el Dios de la Justicia. (Tres nombres mágicos.) Muévanse y revelen entoncessus identidades Abre los misterios de tu creación: equilibrio, la rectitud, yverdad."

14. Diga a lo siguiente: Yo los invoco, ángeles de las esferas celestiales, cuyos orígenes son

en lo invisible. Ustedes los guardianes de las puertas del universo, sean también losguardianes de esta mística esfera. Mantengan alejado el mal y el desequilibrio.Fortalézcanme e inspírenme de manera que yo pueda preservar inmaculada esta morada de los misterios de los Dioses eternos. Permitan que mi esfera sea pura y santa para que yo

pueda entrar y pueda ser participe de los secretos de la luz divina

15. Mueva en el sentido de las agujas del reloj a la esquina nordeste de su círculo y enfrentela dirección. Diga a lo siguiente: El Sol visible el dispensador de la luz a la Tierra.Permítanme pues, formar un vértice en este aposento que el Sol invisible del espíritu brilledesde arriba.

16. Dé una vuelta EN círculo en el sentido de las agujas del reloj tres veces. Cada vez quepasa al este, haga la Señal del que Entra (vea LBRP, paso 7) en la dirección que se estámoviendo. Esto es cómo formar el vórtice mencionado en el último paso. Después de latercera vez pase el este y haga la Señal del que Entra, vuelva del oeste al este de cara a sualtar. Debe sentir el vórtice de energía en su círculo.

17. Haga la Señal del que Entra y diga, Tu Sagrado, Señor del Universo.Haga la Señal del que Entra de nuevo y diga, Tu Sagrado, Cuya naturaleza no ha sido

formada. Haga una vez más la Señal del que Entra y diga, Tu Sagrado, El Vasto y TodoPoderoso. Señor de la Luz y de la Oscuridad . Ahora haga la Señal de Silencio (vea LBRP,ande 7).



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18. Después de que realice lo que trabajo mágico que usted quiere lograr y está listo acabarla ceremonia, diga a lo siguiente: Sea al uno, sabio, eterno al piadoso, a el sea el honor y la

gloria por siempre, a ti que me has permitido estar frente a tu presencia y llegar tan lejosdentro del santuario de los misterios. Que sea en tus nombres la gloria y no en el mío. Permite que la influencia de los Divinos descienda sobre mi cabeza, y que me enseñe el valor del sacrificio propio de manera que yo no sea disminuido en el día del juicio, que sea minombre escrito en lo alto y mi Genio se pare en la presencia de los Santos.

19. Ahora dé una vuelta el círculo tres veces, en sentido contrario a las agujas del reloj.Haga la Señal del que entra cuando pase el este, en la dirección que está caminando. Elvórtice de energía que usted creó antes debe empezar a desvanecerse ahora.

20. Realice el LBRP y el BRH.

21. Diga a lo siguiente, asegurándose vibrar las palabras en las letra capitales: En estemomento despido a todo espíritu que pueda haber sido atraído por esta ceremonia.

Márchate en paz a tus regiones y habitaciones, ve con la bendición de YEHESHUAH YEHOVASHAH (yeh-hay-shoe-ah yeh-ho-vah-shah).

22. Golpee tres veces en el altar con el asa de la daga que usó para realizar el LBRP y diga,yo declaro ahora este templo debidamente cerrado. Los pasos 19 a 22 de este ritual soncolectivamente conocidos como el Cierre por la Atalaya. Debe estar claro ahora, después deleer varias oraciones, los tipos de enlaces que se crean con lo Divino cuando este ritual es

realizado.

El capítulo 4 trata de la construcción de todos los instrumentos mágicos que necesitará pararealizar las evocaciones. El período de tiempo que gasta entrenando sus sentidos mágicos yaprendiendo los rituales en este capítulo es ideal para crear las herramientas mágicas. Deesta manera, estará listo para realizar las evocaciones espiritualmente y físicamente.



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El altar representa el origen del Árbol deLa vida: el Sephirah Malkuth. Como tal, son los cuatro ladosQue representar la unión de los cuatro elementos mágicos

En el mundo físico.

CAPITULO CUATRO

HERRAMIENTASMAGICAS En este capítulo, estaremos tratando de la construcción de instrumentos y herramientasusadas en la evocación mágica lo más básico que se usaron antes de que los primerosgrimoires fueran escritos. Las evidencia arqueológicas muestran que las espadas mágicas yvaras fueron usadas por el sacerdocio en el antiguo Sumer, quiénes curaban a las personasde enfermedades y realizaban otra magia a través del destierro de demonios malos y el llamadode espíritus beneficiosos. La inspiración de los sumerios para el uso de estas armas mágicas

probablemente vino de su mitología dónde los dioses y diosas usaron las mismas herramientaspara luchar con numerosos seres malos en sus mitos. El uso en los viejossiglos de estas herramientas trabajando con las entidades simplemente indica cuan infinitaes la práctica de evocación. El primer grupo de instrumentos que siguen son Las armasElementales que Alba Dorada uso en la Apertura por la Atalaya. Yo decidí incluir estasespecíficas herramientas porque su simbolismo está de acuerdo con la naturaleza del ritualmencionado.Sin embargo, los rituales de evocación encontrados después en el libro no sonparticularmente del Alba dorada y, por esta razón, los instrumentos reales usados durante lasevocaciones contendrán simbolismo que no es peculiar a cualquier específica orden, Másbien, su designio deriva de las fuentes más tradicionales, incluyendo los grimoires y

mitologías.Además de describir la construcción y uso del general de los instrumentos en este capítulo,algunas herramientas también contienen las instrucciones para las purificacionespreliminares eso debe realizarse durante o antes de la construcción. Esto no debeconfundirse con el proceso de cargar y consagrar las herramientas mágicas para el uso, quése da en el Capítulo 5. Las purificaciones preliminares dadas en este capítulo es del tipo queno puede realizarse después de la realización de una herramienta, y estas herramientastodavía tienen que ser cargadas y consagradas para el uso, una vez construidas.Es útil pensar en purificaciones como rituales de destierro que libran la herramienta deasinfluencias no deseadas, y de consagraciones como invocar rituales que atraen lasinfluencias favorables a una herramienta.



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Yo he intentado hacer las instrucciones por construir estas herramientas como más fácil hasido posible. En muchos casos, la construcción de una herramienta no requiere nada másque pintarlo. Esto es verdad en el caso de la Daga Aérea, por ejemplo, donde el asa tiene

que ser pintada. Algunos de los instrumentos mágicos descritos en este capítulo tambiénpuede comprarse, listos para usarse. Un ejemplo de este tipo de herramienta mágica es elincensario o quemador de incienso.Ninguna habilidad especial es necesaria para la construcción de los instrumentos siguientes.Sin embargo, usted puede necesitar usar las herramientas de poder si ciertos objetos no puedenser encontrados en las formas naturalmente correctas. Por ejemplo, usted no podría poderencontrar un disco llano de madera para hacer un Pentaculo de Tierra. Si no está familiarizadocon el uso de herramientas de poder, pídale a un amigo experimentadoayudarlo o pedir un pedazo de madera precortada en la forma y dimensiones correctas enuna ferretería local.Esta última opción es uno que usted tendrá que usar al construir su espejo mágico.

Yo no recomiendo intentar cortar su propio disco de vidrio, a menos que claro que tengaesa habilidad.Al pintar las Armas Elementales y Tablas, tendrá que usar lo que está conocido como los"colores brillantes". Éstos son los colores complementarios que parezcan "encenderse"cuando están cerca de nosotros. Por ejemplo, si usted pinta algo rojo, y entonces pinta unaletra verde encima de él, el contraste de los dos colores complementarios producirá unefecto brillante. Esta técnica no siempre trabaja muy bien, porque normalmente pintando uncolor encima de otro hace que el segundo color parezca opaco. Ligeramente complicado,aun el procedimiento eficaz puede impedir que esto pase: pinte su símbolo o letra primeroen blanco, entonces pinte encima de él con su color brillante. En el ejemplo anterior, ustedhabría pintado su objeto rojo, permítale secar, entonces pinte su letra escogida en blanco,

permítale secar, y finalmente pinte encima de la letra blanca en verde. Esta técnica escomplicada porque las letras brillantes y símbolos terminan a menudo pequeños, y pintarloses difícil. Use cualquier método que trabaje mejor para usted.

Los colores básicos (rojo, verde, azul, anaranjado, etc.) de cualquier marca de pinturaacrílica deben encenderse cuando contraste con sus colores complementarios. Sin embargo,colores con otra manera que los nombres básicos (como dulce de manzana rojo omagenta) normalmente no encienden. Antes de pintar sus herramientas, debe probar este efectocon cualquier cosa. Algunas marcas de pintura tienden a crear los colores pareciendo mássuaves, qué no enciende tan distintamente como otras marcas lo hacen. Intenteconseguir los colores luminosos de pintura acrílica para lograr el mejor efecto. Al pintar sus

herramientas, recuerde usar una mano de cebador blanco primero, para asegurar que loscolores "cojan". También, una mano cuando acabe con sus herramientas déles un acabadocon laca, para asegurarse su color no se empiece a embotar con el uso.



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ARMAS ELEMENTALES DEL

ALBA DORADA

Los siguientes son las cuatro armas elementales de Alba Dorada: Vara de Fuego, La taza deAgua, la Daga Aérea, y el Pentaculo de Tierra, cedido en el orden de apariencia en laApertura por la Atalaya.

LA VARA DE FUEGO Esta herramienta se usa para invocar el poder de Fuego en un ritual. Para los propósitos dela evocación, sólo se usará, junto con las otras tres Armas Elementales, en Ritual deApertura de la Atalaya. Las instrucciones del Alba Dorada para La Vara de fuego declaróque tenía que ser una forma fálica, y que debe contener un el alambre magnetizado en sucentro, extendiéndose de ambos fines o puntas del instrumento.Este último detalle haría a la Vara de Fuego la más difícil arma Elemental para construir, sila presencia de este alambre fuera muy necesaria. Sin embargo, la única vara que debecontener un alambre magnetizado es la Vara Mágica, descrito después en este capítulo,porque al contrario de la Vara de Fuego, esta vara realiza una función energía-encauzando(todavía, la presencia del alambre magnético en la Vara Mágica sólo se recomienda, no esrequerida). Por consiguiente, la construcción de la Vara de Fuego es realmente bastantesimple.Para hacer una Vara de Fuego, necesitará una clavija de madera que es aproximadamentede 8" a 10"(20 a 25 cm.) de largo, y en cualquier parte de ~ " a% "en el diámetro. Para lapunta de la vara, tiene que encontrar un cono o un pedazo de madera con forma de bellota(vea figura 4.1). Pruebe en su ferretería local, cuando ellos normalmente tienen mobiliariodecorativo que amolda en esta forma. Si no puede encontrar uno, use un torno para haceruno o tallar una aproximación de alguna madera suave. Use una hoja y papel de lija toscopara hacer el cono liso si usted está tallándolo.

Para conectar el cono a la clavija, no use tornillos, grapas, o clavos. Consiga un la clavijade madera delgada y mide su diámetro. Entonces use un pedazo del taladro del mismodiámetro para taladrar uno ~ "- en el agujero profundo en el centro del fin de la clavija y unagujero profundo en el centro del fin llano del cono. Corte la clavija delgada a un 1" (2cm)

la longitud e inserte en la clavija. Entonces encaje el cono hacia el fin expuesto de laclavija. Si el ataque no es firme y hay un espacio entre los dos pedazos de su vara, corte unarodaja delgada fuera del fin de la clavija que une. Una vez usted consiga un ataque firme,aplique la cola de madera a las bases de la clavija y cono y al la clavija y reconecta el conoa la clavija. Permita la cola secar. Cuando la vara está seca, lo pinta con un par de manos desellador blanco, mientras permite cada mano secar. Usted debe aplicar las tantas manoscomo sea necesario efectivamente la madera ya no está absorbiendo la pintura. Cuando sumano final está seca, pinte tres Yuds hebreos alargados en el cono en luminoso amarillo.También, pinte cuatro: amplias bandas amarillas alrededor del palo de la vara.



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El primero debe pintarse donde el cono se encuentra el palo, el último al otro fin del palo,y los otros dos deben espaciarse igualmente, como si la vara fuera seccionada en los tercios(de nuevo, vea figura 4.1).

Cuando la pintura amarilla seca, pinte el resto del palo, y los tres espacios entre los Yodsamarillos, de rojo luminoso. En estas áreas de rojo, usted puede pintar las siete palabrashebreas y sigils en verde luminoso, mientras usa uno de los métodos descritos antes en estecapítulo (estos símbolos aparecen en figura 4.2). Además, usted también puede agregar unlema mágico o nombre mágico (si usted tiene uno) a la vara para personalizarlo. Pinte estoen verde encendido de las áreas rojas de la vara. Cuando la pintura en su vara está seca,cubra el arma entera con un claro acabado de laca y permítale secar. Su Vara de Fuego estálista para ser consagrada (vea Capítulo 5). Envuélvalo en un pedazo de seda que sea roja(simbolizando el Fuego), negro (en este caso, simbolizando la absorción de energía), oblanco (simbolizando La luz), y guárdelo hasta que usted esté listo consagrarlo.Pueden comprarse pañuelos de seda de varios colores y tamaños en las tiendas de

suministro de mago. La Seda es un aislador mágico natural y debe ser envuelto alrededor detodos los artículos mágicos. En el caso de las cuatro armas Elementales y Tablas, usteddebe intentar guardar cada uno en su apropiado color elemental. Cuando la seda del colorcorrecto no está disponible, usted puede usar cualquiera negro o blanco por las razonesantedichas.

LA COPA DE AGUA

Este instrumento mágico se usa para invocar las fuerzas elementales del Agua. Laconstrucción de esta arma elemental es nada más que pintando una taza existente con unpie. Se supone que la copa se parezca a una flor de azafrán, con la cima de la copaseñalando fuera, aunque una copa con una cima redondeada trabajará igualmente bien. Losnombres hebreos y símbolos apropiados a la Copa de Agua deriva en lo que parece ser ochohojas de azafrán. Yo recomiendo que intente encontrar una nueva copa de madera de esta formageneral en una tienda de variedad, o una usada en una venta de garaje o tienda de economía.Las copas de metal a veces son difíciles de pintar, y el vidrio se rompefácilmente, la madera es realmente la opción mejor. Si obtiene una copa usada, debepasarlo bajo una corriente de agua y visualizando cualquier impureza en él lavándose lejos.Si su copa esta hecha de madera, puede contener una capa de acabado claro. Quite esto conel quitador de pintura antes de proceder. Entonces, trace con lápiz ocho pétalos igualesalrededor de la copa, con las cimas triangulares ligeramente redondeadas (vea la figura 4.3).dibuje los fondos de estas hojas para que ellos terminen redondeado en la parte de la taza

acaba y empieza. Pinte encima de este contorno del lápiz de las hojas en cebador blanco, yle permítale secar. Entonces pinte los contornos de las hojas en naranja luminosa,asegurándose que distintamente forme ocho hojas separadas como se muestra en la figura4.3. Cuando el contorno anaranjado seca, cuidadosamente pinte los interiores de las hojas conel cebador blanco. Cuando esto seca, pinte un color azul luminoso a las hojas blancas.Entonces pinte uno de los siete sigils en figura 4.4 a la cima de cada hoja en naranja (denuevo vea la Taza de Agua en figura 4.3), dejando el octavo espacio de la hoja en blanco.También pinte las palabras hebreas que corresponden a cada sigil la naranja a lo largo decada hoja. En la octava hoja, puede poner su nombre mágico o lema en naranja parapersonalizar su Taza de Agua. Deje el tallo de la taza y los espacios entre las cimas de las



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hojas sin pintar. Cuando su Copa de Agua este seca, cubralo con laca clara y permítalesecar. Entonces envuélvalo en un pedazo seda azul, negro o blanco y guárdelo hasta queusted esté listo para consagrarlo.



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LA DAGA AEREA Esta arma se usa para invocar las fuerzas elementales del Aire. Como la Taza de Agua, estorealmente involucra ninguna construcción en la creación de una Daga Aérea, sólo, pintarlo.La Daga Aérea tiene que ser de doble-filo, y el asa debe de tener forma de T (vea figura

4.5) bastante grande para encajar todas las palabras y sigils dadas en la figura 4.6. La dagaideal tendrá un asa hecha de madera, como esto, es más fácil de pintar. Las asas de metal

están a menudo desiguales, y algunas asas de madera contienen tallados, pero no importa quétipo de material sea el asa de su daga de hecho, asegúrese que su superficie sea lisa. El

lugar dónde el puño de la daga se encuentra la barra cruzada para formar una "T" es elúnico lugar dónde simple deben encontrarse diseños y líneas. Si hay cualquier línea odiseño en otra partes de la asa, entonces debe buscar otra daga. Una vez encuentre unadaga que sea conveniente para el uso, envuelva la hoja entera con cinta para protegerlo dela pintura, y dé un número necesario de manos de cebador blanco al asa. Cuando hasecado, pinte el asa de un luminoso amarillo, y permítale secar. Cualquier método usandoque prefiera, pinte las siete palabras hebreas y sigils en el puño en púrpura luminoso. Sitiene un lema mágico o nombre, pinte esto también en el asa que Cuando el asa este seca,aplique una mano de laca. No quite la cinta de la hoja hasta que la laca esté seca.Su Daga Aérea está entonces lista para ser consagrada. Envuélvalo en un pedazo de sedaamarilla, negra, o blanca y guárdela hasta que esté listo para usarse.

EL PENTACULO DE TIERRA Este última Arma Elemental se usa para invocar las fuerzas de Tierra. La construcción del

Pentaculo de Tierra puede ser muy difícil si usted no puede encontrar un disco de maderaprecortado o algún cortado. Visite la ferretería local y pregunta si ellos tienen cualquier disco

plano de madera aproximadamente de 5"(12cm) en el diámetro y ~ " a: X" espesor. Ustedpodría poder obtener uno pre-cortado que era hecho para algún motivo decorativo, o

ordene cortar uno para usted. Pinte el disco entero con tantas manos de sellador blancocomo sea necesario.Cuando la pintura seque, use un compás para trazar un segundo círculo ligeramente en eldisco que empiece sobre ~ " de su borde (vea figura 4.7). Divida este círculo interno encuatro pedazos iguales, usando dos líneas. Entonces dibuje un hexagrama cuya parte dearriba y puntos extremo emparejen a la línea vertical que usted dibujó. Dibuje dos líneasmás, esta vez diagonalmente. Borre las líneas verticales y horizontales, que usted se sale conun hexagram que esta dibujado encima de una "X" que divide el círculo en cuatro pedazosiguales.Dibuje el mismo círculo según tamaño en el otro lado del disco, y repita todos los pasospara que obtener una "X" y un hexagrama en ambos lados del disco. Asegure el hexagram yla X en cada lado cuidadosamente alineados con los del otro lado. En otros términos, si eldisco estuviera limpio, y mirara a través de él, las líneas en ambos lados solaparíanperfectamente, mientras formando una "X" y un hexagrama.Marque los puntos de los hexagramas con un lápiz en las fronteras blancas de cada lateral deldisco para que usted pueda recrearlos después. En los pasos siguientes, tendrá quepintar los cuatro cuartos del "X" en el círculo interno. No pinte encima de la frontera blanca delcírculo exterior. Pinte el cuarto de la cima del "X" en cada lado del disco de cetrino quees una combinación de naranja y verde. Entonces pinte el cuarto derecho de cada lado del



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disco de aceituna que es una mezcla de verde y violeta. El cuarto del fondo de cada lateraldel disco debe pintarse negro. Finalmente, pinte el cuarto izquierdo de cada lateral del discode bermejo que es una mezcla de naranja y violeta.

Usando un lápiz, conecte los puntos que marcó en la frontera blanca del disco para trazarun hexagrama de nuevo. Sobre % "dentro de este hexagram, trace otro, hexagram paralelo.Cuando pinte el espacio entre estas líneas blancas, el resultado será un % de espesor delhexagrama blanco. Repita este proceso en el otro lado. Borre las señales en las fronterasblancas de su disco, o bien todavía, pinte otra mano blanca encima de ellos. Cuando esto hasecado, pinte los nombres hebreos o palabras dadas en figura 4.8 en negro alrededor de lafrontera blanca de cada lateral del disco. Después de cada nombre o forma, pinte el sigilapropiado seguido por una cruz. Las cruces separarán cada par de palabras y sigils (vea laalargada porción de la figura 4.7). También, pinte su nombre mágico o lema en negro,seguido por una cruz. Intente espaciar las palabras y sigils para que ellos rodeencompletamente la frontera blanca. Cuando la pintura esta seca en su disco, aplique una

mano clara de laca. Su Pentaculo de Tierra está acabado. Envuélvalo seda negra o blanca ypóngalo lejos hasta que esté listo para consagrarlo.

TABLAS ELEMENTALES

Las Tablas Elementales de los cuatro cuartos dadas abajo consisten en un símbolo y unapalabra Enochiana (en el Alfabeto Enochiano) para el elemento. Estas palabras también seencuentran en la Tabla de Unión (en caracteres ingleses), qué recuerda al altar. A algunosmagos les gusta poner las tablas Enochiana de atalaya completa en los cuatro cuartos delcírculo, sin embargo éstos son difíciles y mucho tiempo se consume para hacerlo. LasTablas simples dadas aquí son más que adecuadas representaciones de cada elemento, y puedeconstruirse bastante rápidamente. Como yo mencioné antes, ellos también deben pintarse encolores brillantes. Las cuatro Tablas Elementales y la Tabla de Unión pueden pintarse sobrecualquier tabla o contrachapado delgado. Para las Tablas Elementales, use cualquier tabla deltamaño que usted crea conveniente poner sobre su pared, aunque yo no recomiendo nada más

pequeño que un pie cuadrado. La Tabla de Unión debe ser la mejor medida en su altar.



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LA TABLA ELEMENTAL DE FUEGO

Esta Tabla Elemental representa las fuerzas invocadas del Fuego. Debe colgarse en la pared surde su templo personal y es el enfoque de su invocación de poder de este cuadrángulo enla Apertura por la Atalaya. La tabla usada para esta tabla debe pintarse en verde luminoso,mientras el símbolo de Fuego y las letras Enochianas para el Fuego, "Bitom", que los dosdeben pintarse sobre esta tabla en rojo luminosa (vea figura 4.9). Es una idea buena paratrazar las letras Enochianas antes de pintarlos, como sus formas son símbolos mágicospoderosos y deben dibujarse correctamente.Cuando su tabla de Fuego se completa, aplique una mano de acabado protector fino (si estahecho de madera) y lo cuelga en la pared apropiada de su templo personal. Paraconsagrarlo, simplemente realice la Apertura por la Atalaya después que sus ArmasElementales se construyen y se consagren.

LA TABLA ELEMENTAL DE AGUA

Esta tabla representa las fuerzas invocadas del Elemental Agua. La tabla usada para estodebe pintarse de brillante anaranjado, mientras el símbolo de Agua y las palabrasEnochianas el Agua, "Hcoma", deben pintarse al azul luminoso (vea figura 4.9). Recuerdeaplicar una mano de acabado proteccionista si su lápida esta hecha de madera y lo cuelga ala pared oeste de su templo cuando se complete. Como todas las Tablas elementales, laTabla de Agua se consagra para su uso en la Apertura por la Atalaya.

LA TABLA ELEMENTAL DE AIRE

La Tabla de Aire representa las fuerzas invocadas del Cuadrángulo Este.Pinte la tabla usada para su construcción de púrpura luminoso. El triángulo que es elsímbolo del Aire, debe pintarse en luminoso amarillo, y la línea que va a través de estetriángulo debe pintarse de púrpura. También, pinte la palabra Enochiana para el Aire,"Exarp", en luminoso amarillo (vea figura 4.9). Coloque esta tabla en el este la pared de sutemplo.

LA TABLA ELEMENTAL DE TIERRA

Esta lápida representa las fuerzas invocadas de Tierra. La tabla usada para esto debepintarse color de plata. Pinte el triángulo que representa la Tierra en un negro llano, y pintala línea que pasa por él de plata. Las palabras Enochianas para la Tierra, "Nanta", debepintarse en negro llano (vea figura 4.9). Colóquelo en la pared norte de su templo.



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LA TABLA DE UNION

Los nombres Enochianos de los elementos usados en las tablas anteriores son dados en elAlfabeto Enochiano por una razón específica. Como mencione antes, los caracteresEnochianos tienen un poder místico propio y escribir los nombres de los elementos en estealfabeto ayuda a invocar su presencia en las tablas. Ellos actúan como talismanes,atrayendo la energía elemental a su templo.Los nombres Enochianos de los elementos dados en la Tabla de Unión, sin embargo, no seda en el Alfabeto Enochiano. Esto es porque la Tabla de unión supuestamente simboliza launión de los cuatro elementos en el altar. Poniendo los nombres de los elementos en unalfabeto usted pueden reconocer, ayuda para establecer su presencia a través delreconocimiento. Cuando usted ve "BITOM" (los nombres son dibujados en capitales en laTabla de Unión), debe recordar, subconscientemente, ese Fuego que es uno de loselementos presentes en su altar. Lo mismo es verdad para los otros nombres. La Tabla deUnión debe hacerse del mismo material usado en la construcción de sus TablasElementales. Corte la tabla a una forma rectangular así que la proporción de su longitud asu anchura sea cinco a cuatro (12 a 10cm). Por ejemplo, use una tabla que sea de 10" largo por8 anchos (20x25 cm). La tabla debe ser blanca, por si usted está usando madera enlugar de la tabla del cartel blanca, esté seguro pintarlo.Divida la tabla en 20 cuadrados iguales. La reja resultante debe ser de cinco cuadrados de largosobre la longitud de su tabla, y cuatro cuadrados profundamente por su anchura. En el ejemploanterior de una tabla que es 10" por 8", los cuadrados serian cada uno de 2." Deben pintarse laslíneas de los cuadrados de negro.Pinte la palabra "EXARP" por la primera fila de cuadrados, en letras amarillas. En la segundafila, pinte "HCOMA" en azul. "NANTA" debe estar en negro en la tercera fila, y"BITOM" debe pintarse en rojo adelante en la cuarta fila (vea figura 4.10).Si usted está usando madera, aplique una mano de laca y permítale secar. SuLa lápida de Unión está entonces lista para el uso. Como las Lápidas Elementales, se cargadurante la Apertura por la Atalaya. Póngalo llano en el centro de su altar para que pueda leerloal estar de pie en el oeste, enfrentando el este.

OTROS INSTRUMENTOS

LA VARA MAGICA

La Vara Mágica representa la voluntad absoluta del mago. Esta potente herramienta mágicapuede usarse para dirigir energía incluso curación, el cargado de otros instrumentosmágicos, y la evocación de espíritus benévolos (deben llamarse las entidades malévolas conla espada mágica debajo se explica). Durante los años, algunas ordenes ocultas ytradiciones mágicas tienen cada vara mágica específicamente desarrolladas para el uso en susrituales. La Alba Dorada, por ejemplo, tenía una vara diferente para cada funcionariodel templo (La Vara del jefe Adepto, la Vara de Praemonstrator, etc.), una vara parainvocar el elemento Fuego (descrito anteriormente), y una Vara de Loto que era útil para



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muchos tipos de rituales. Como mago ceremonial solitario, usted necesita sólo involucrarasimismo con el arma de Fuego ya explicada y otro tipo de vara, la Vara Mágica que se usapara dirigir energía y fuerza de voluntad. Esta Vara Mágica no tiene cualquier particular

correspondencia elemental o astrológica asociada con él, por consiguiente está libre de lasseñales, diferente a las Armas Elementales de la Golden Dawn. La Vara Mágica es uninstrumento universal, y puede usarse dentro del contexto de cualquier corriente mágica otradición. Cuando carga y consagra sus otras armas mágicas, éste es el instrumento queusará para ayudarlo la a dirigir energía y Luz Divina en ellos. El tipo de materialseleccionado para la construcción de una Vara Mágica es muy importante. Durante lossiglos, se han usado varios maderas diferentes y los recomendados aquí se usan casi

universalmente. La ceniza, el bastón, el elder, el avellano, el roble, y el sauce son todas lasopciones ideales para la construcción de este instrumento mágico. Una vara de elder tiene una

médula en el medio que puede quitarse, y el bastón tiene un centro listo sin sustancia, haciendoestas dos maderas ideales para crear La Vara mágica con un alambre magnetizado

que lo atraviesa. Los otros tipos de madera mencionaos puede usarse por crear las varasdebido a sus individuas propiedades ocultas que eran hace años conocidas por cientos demagos quién los incluyen en su grimoires. Para crear su Vara Mágica, corte un haz de unode los árboles apropiados arriba mencionados. Asegúrese que el árbol sea recto y no tenganingún vástago o ramas que crecen fuera de él. Según la tradición, la longitud de La Varamágica debe ser igual a la distancia entre la punta de su dedo índice extendido y su hombro. Yorecomiendo que intente seguir esta tradición porque parece tener un efectopersonalizando en la Vara Mágica.

Recuerde, usted puede usar su dedo índice y el brazo entero para proyectar la energía(como hizo en el LBRP cuando usted trazo los pentagramas). Por consiguiente, midiendo

su vara a la longitud de su brazo y el dedo extendido crea una extensión de usted, y porconsiguiente, de su voluntad. Es una idea buena cortar más de la longitud deseada de suvara para que pueda cortarla recta y a la longitud correcta en un banco. Asegúrese que laspuntas de la vara sean los dos aplastados y nivelados. Una vez su Vara Mágica se corta a lalongitud correcta, el próximo paso es quitar la corteza y lijar su instrumento hasta que esteliso. Si usted está usando bastón o la madera elder, entonces usted podría insertarfácilmente un el alambre magnético en el centro del palo. La presencia del alambremagnético es no muy necesario en una Vara Mágica, sin embargo, como su habilidad deencauzar su la energía mágica sólo depende en su consagración del instrumento.Si usted decide usar un alambre magnético, usted tendrá que crear uno primero. Tome unpedazo de alambre de acero y repetidamente pase un imán a lo largo de él en una dirección.

Después de unos minutos, pruebe el alambre intentando recoger un sujetapapeles con él. Si estálisto, el próximo paso es insertar el alambre cuidadosamente en su Vara Mágica. Asegúrese queel alambre sea absolutamente recto para que este más fácil. Después de quelo inserte en el centro de su palo de madera, puede pintar la vara entonces con una mano deacabado claro para proteger la madera. Cuando su Vara Mágica este completa, envuélvaloen o un pedazo de seda blanco o negro y guárdelo hasta que esté listo para consagrarlo orealizar una consagración menor como la dada en el Capítulo 3, y lo usa cuando realiza elBRH. Usando su Vara Mágica en este ritual le ayudará a desarrollar una unión a laherramienta que hará su consagración mucho más eficaz.



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LA ESPADA MAGICA Y DAGA

Como la Vara Mágica, la Espada Mágica es un instrumento de la voluntad del mago. Sinembargo, esta arma también puede usarse para dar fuerza a la voluntad de uno cuando setrata con entidades del mal o malévolas, haciéndolo un instrumento de autoridad a la EspadaMágica. La Espada Mágica es de la misma naturaleza como la daga usada en elLBRP. Esta daga ayuda al mago a desterrar las influencias no deseadas con La Autoridaddivina, y de alguna manera la Espada Mágica puede verse como una versión mejorada deesta daga.Desde la daga y la Espada Mágica son similares, ambas armas se dan con esto. No hayninguna preparación física necesaria para ambas herramientas.Un mago sólo tiene que encontrar una espada conveniente y daga para el uso. La espadamágica debe ser ligera bastante como para sostenerla cómodamente por un período extendidode tiempo. La longitud de la hoja y el tipo de asa en la espada no es importante,pero la hoja debe ser de doble filo. Lo mismo para la daga. Como la Vara Mágica, estas dosarmas no pertenecen a cualquier tradición particular, y debido a su naturaleza universaldebe estar libre de cualquier señal. El poder de estas dos armas para ayudar a un mago a darfuerza a su voluntad se da en la espada y daga cuando ellos se consagran.La daga que usted escoge puede consagrarse en una menor forma, como se da en elCapítulo 3, y puede usarse para realizar el LBRP. Cuando no se usa, debe envolverse enseda blanca o negra. La espada también debe envolverse en seda blanca o negra y guardadapara aislarlo contra cualquier influencia negativa.Deben consagrarse ambas herramientas con el ritual cedido en el Capítulo 5 antes de queellos se usen para las evocaciones.

LA TUNICA

Esta túnica es un implemento muy importante para el mago, ponerse una túnica ayuda auno a conseguir un estado mágico de mente. Su ropa cotidiana recuerda las cosascotidianas, y este humor mundano no se desea en un templo mágico. Ponerse la túnicasignifica que usted está saliendo del mundo físico y entra en uno mágico, dónde todos losplanos y dimensiones co-existen. Por esta razón, la túnica debe llevarse sólo al realizarmagia. Para hacer la túnica, usted necesitará un pedazo grande de tela que sea tan anchocomo su altura menos de 1 pie (30cm), y dos veces como su altura menosaproximadamente 1.5 pies (45cm). Por ejemplo, si usted es 6 pies de alto (182cm), supedazo seleccionado de tela debe ser 5 pies (152cm) de ancho sobre 10.5 pies (320cm)largo. Use un material que piense que será cómodo qué este coloreado de blanco o negro.Usted debe poder encontrar un rollo bastante ancho de tela en una tienda de tejido local. Sitiene dificultad para encontrar el color o tamaño de tela que usted necesita, pruebepreguntar una compañía o fábrica que produce cantidades grandes de tejido para losfabricantes de ropa venderle algunos.Pliegue esta tela, al revés, para que se vuelva la mitad de su longitud. Usando el anteriorejemplo, debe medir 5 pies(152cm) ahora por 5 pies(152cm) 3 pulgadas(7cm). Agrande elmodelo dado en la figura 4.11 y trácelo en la tela usando un marcador de tela. La aperturapara su cabeza pudiera contener una abertura en un lado, como se muestra, mientrashaciéndolo más fácil el ponerse. Asegúrese que los brazos de la túnica empiezan donde sus



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brazos empiezan. También, asegure la apertura que esta remontando para su cabeza es alcentro de la túnica. Mantenga la tela plegada y ambos lados firmemente juntos, recorte elmodelo en figura 4.11. Recuerde, sólo un lado de la túnica debe contener una abertura

debajo de la apertura de cabeza. Después de que su túnica sea cortada, cosa a lo largo de loslados y los fondos de los brazos. Cuando haga esto, vuelva su túnica al revés, para que laspuntadas no sean visibles. Su túnica está entonces lista para ser llevado durante los ritualesmágicos.

EL ANILLO

Simplemente como la túnica ayuda a un mago a entrar en un estado mágico de mente, elanillo también alerta al subconsciente de ese trabajo místico. Esto es como vestir al dedoproyectado (el dedo indicador de su mano derecha si es diestro, o izquierdo si es zurdo). Sudiseño puede ser una banda simple; una banda con una piedra que tenga algún significadopara usted, como una piedra natalicia; o una banda con una gema con una importanciaoculta relacionado a usted (vea el libro de Cunningham: Encyclopedia of Crystal, Gem &Metal Magic, publicada por Llewellyn, para las propiedades ocultas de los componentes desu anillo). También podría usar un anillo con un diseño esotérico especial. Muchos tiendasde ocultismo llevan un Anillo de Salomón, qué se ilustra en el Goetia. Llevar este anillosería especialmente apropiado al realizar las evocaciones. El anillo que usted escoja, llévelocon su túnica al practicar sus rituales. Cuando se pone su túnica y el anillo, asegúrese quecontempla la importancia del cambio de conciencia que está teniendo lugar. Debe sentirsepreparado para hacer magia y cualquier problema o pensamientos cotidianos debe dejarse atrás.

EL ALTAR

El altar representa la fundación del Árbol de la Vida: el Sephirah Malkuth.Como tal, es de cuatro lados para representar la unión de los cuatro elementos mágicos enel mundo físico. También, el altar debe ser un doble-cubo, con el cubo de la cima,representa el macrocosmo y el cubo del fondo representa el microcosmo, como en elaxioma hermético, "Como es arriba, es abajo." Esto hace al altar un símbolo de TrabajoDivino que se hace en el plano físico. Se pone en el centro del círculo mágico dónde elvórtice de energía levanta en la Apertura por la Atalaya también se centra. Su altar debe serbastante alto como para coger un artículo fuera de de él sin agacharse. Sobre 3 pies (91cm)de alto es bueno para la mayoría de las personas. Un pequeño armario cúbico podría usarsepara un altar, pero construir uno se recomienda si usted puede tener acceso a un cuadro o sierracircular. Para hacer un verdadero, altar de doble-cubo, usted tiene que cortar doce cuadrados.Ocho deben ser 18"(45cm) por 18"(45cm), y cuatro deben ser de 18 ¾(45cm)"por 18 3/4(45cm)". pege y clave cuatro del anterior y dos del último juntos para



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formar un cubo sellado como es mostrado en la figura 4.12. Entonces pegue y clave loscuatro que siguen siendo 18" por 18" madera cuadra y uno de los 18 3/4 /4" por 18 3/4"cuadrados formando un cubo abierto (de nuevo, vea figura 4.12). Cuando la cola este

seca, clave el cubo abierto a la cima del cerrado, mientras asegurándose los dos se alinean.Finalmente, clave el último cuadrado al cubo de la cima para sellar la apertura. Usted debetener ahora un verdadero, altar del doble-cubo.

Aplique una mano de cebador blanco a su altar y permítale secar. Entonces pinte el altar enterode un negro llano. Cuando la pintura seque, asegúrese para aplicar una mano de lacaal altar entero. No agregue piernas, o ruedas a su altar, se supone que forma una fundacióncon la tierra. Empiece usando el altar en sus rituales en cuanto esté acabado.

EL CIRCULO MAGICO

El círculo mágico se crea en los rituales de destierro y más allá fortalecidó en la Apertura porla Atalaya. Si usted realiza estos rituales correctamente, debe darse cuenta del círculoresplandeciente de blanco alrededor suyo. Por consiguiente, no es realmente necesario paratener una representación física del círculo mágico. Sin embargo, si lo hiciera cómodo teneruna idea dónde esta el límite en todo momento, puede llevar puesto una representaciónfísica del círculo mágico conectado con la tierra alrededor de usted. Una manera de dibujarun círculo mágico es usar la tiza. Esto sólo es bueno si las evocaciones son realizandas en

un sótano con un suelo concreto, sin embargo. Si esta en un cuarto en su casa, una manerabuena de representar el círculo mágico es usar una cinta blanca o soga. Al aire libre, tiene dos

opciones excelentes disponibles. Puede colocarse las piedras en un círculo alrededor deusted, o puede excavar un círculo usando un pico. Recuerde, éstas son sólorepresentaciones del lugar de su círculo de magia real de luz. No se preocupe por estecírculo físico estando abierto en las áreas (las piedras no hacen una fuente firme), o sobre élno siendo igual que uno encontró en un grimoire (todos los nombres y símbolos dibujadosno son necesarios). El único círculo que realmente importa es el psíquico creado a través de losrituales.

EL INCENSARIO

El incensario es nada más que un quemador de incienso. Esto puede comprarse en unatienda, o un cuenco llenó de arena. Para usarlo, encienda un pedazo de carbón de leña(pregunte por el donde el incienso se vende) y póngalo en el incensario. Encima de esteardiente carbón de leña, puede tirar lo que incienso que estará usando.En las evocaciones al plano astral, el incensario debe ir en el altar. El incienso correspondienteayudará entonces al mago a armonizar a la esfera que será skrying. En las evocaciones al planofísico, dos incensarios serán necesarios. Uno seguirá el altar y uno iraen el Triángulo del Arte (vea debajo). El mismo incienso, correspondiente a la entidad,debe entrar en ambos.



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EL CRISTAL Las evocaciones al plano astral se realizan con un cristal o un espejo mágico. Si ha skryingcon un cristal, entonces también debe usar el cristal para las evocaciones astrales. Antes deusar su cristal, purifíquelo sosteniéndolo bajo el agua corriente y visualice cualquierimpureza que lo deja. Entonces séquelo y conságrelo usando el ritual en el Capítulo 5.Halle una mesa sobre que sea de la misma altura que su altar, posiciónelo fuera de sucírculo mágico (vea Capítulo 5), y ponga el triángulo encima de él. Su cristal debe ponerseen posición en el centro del círculo dentro del Triángulo del Art. Como siempre, cualquieriluminación en el cuarto debe ir tras de usted, para asegurarse que ninguna reflexión se veaen el cristal.



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Yo te pido dar en esta arma la fuerza y la constanciaardiente con él que yo pueda controlar los espíritus detodo tu reino solo para propósitos virtuosos.

CAPITULO CINCO

RITUALESDE

CONSAGRACION

En el capítulo 2, leyó los ejercicios preliminares para lograr el viaje astral. Al final de estosejercicios, encontrara también un método parra viajar a las regiones elementales usando elTattwas. Si tiene éxito con el viaje astral logrado a estos reinos y ha realizado lasevocaciones astrales como es detallado en el Capítulo 7, entonces está listo para empezarevocando a las entidades elementales al plano físico. Si no ha tenido éxito a esta forma de

viaje astral, entonces quizás este capítulo le proporcionará información adicional para hacerla práctica un poco más fácil de dominar. El propósito de enseñar el viaje astral en estelibro debe estar claro de las explicaciones dadas. Evocando una entidad al plano físico enlugar del astral requiere un esfuerzo extra por parte del mago. Atravesar el plano astral ymanifestarse en el físico no es fácil para un espíritu. Ésta es la razón por qué los"fantasmas" aparecen a menudo diferentes a varios observadores en un cuarto y no se venen absoluto por otros. La mayoría de los "fantasmas" son entidades que residen en el planoastral. Por consiguiente, aquéllos que los ven a menudo tienen alguna forma de visión astralnatural, y aquéllos que no ven nada tienen sentidos astrales subdesarrollados. Los"fantasmas" raramente se manifiestan en el plano físico. Porque es difícil para un espíritu solomanifestarse físicamente, el mago debe "guiarlo a través de" los planos. No es egoísta quetenemos esta habilidad como magos, de hecho, es algo oculto probado. Piense por unmomento sobre lo que realmente pasa cuando usted practica el viaje astral. Por usar un cuerpoetérico de luz (una estructura astral), usted puede mover su percepción fuera de su cuerpofísico en su cuerpo astral. Una vez esto esta cumplido, usted puede viajar a otrasesferas usando algún tipo de portal (Le., Tattwa). Estas otras esferas usa para viajar existenpara todos en el plano mental. Por consiguiente, los portales le ayudan a entrar en suespíritu y acceder en la región correcta del plano mental que usted desea visitar. Cuandoquiere volver, debe salir através del portal del que entró, dejando eficazmente el plano mentaly tu espíritu, y se da cuenta una vez de su cuerpo astral o alma de nuevo, entrandoen el plano astral totalmente. Entonces entra en su conocimiento dentro de su cuerpo físicopara completar el proceso de volver al plano físico.



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El proceso anterior que es exactamente lo que se enseña en este libro, muestra cómo losmagos pueden moverse a voluntad a través de los planos en cualquier dirección. De hecho,ir del plano mental al físico es realmente más fácil para un mago que entrar en otra dirección,

porque volviendo al plano físico realmente estamos volviendo a nuestro propioplano de origen. El universo mágico, como el físico, es un reino de equilibrio. Si una piedrase tira en el aire, la gravedad lo tira abajo a la Tierra para mantener ese equilibrio.Igualmente, si un mago va a su propio plano, entonces el universo ayudará a ese mago aregresar. Lo mismo es cierto para las entidades. Habiendo aceptado esta ley mágica, debecomprender que lo siguiente es también verdadero. Desde que nosotros podemos ir a travésde los planos mágicamente si especializados, y puede volver con pequeño esfuerzo mágico,nuestras energías místicas pueden usarse en otras maneras en éstos viajes de regreso delplano mental. Es por consiguiente posible para contactar una entidad en el plano mental yguiarlo a nuestro propio plano físico usando los poderes de concentración disponible a nosotros,como resultado de la facilidad con qué nosotros podemos regresar. Igualmente, cuando es

tiempo para desterrar a la entidad, puede dejar nuestro plano físico y volver al mismo con igualfacilidad. Esto es otro ejemplo del universo mágico que hace seguro que el equilibrio semantenga. Una vez entienda el discurso anterior, las evocaciones al planofísico, debe parecer mucho más factibles. Si usted ha intentado "conjurar un espíritu"

alguna vez en el pasado (es decir, cogio un grimoire y lo leyó fuerte, como la mayoría de losmagos hacen primero cuando compran estos libros), se encontró de pie probablemente

en un círculo dibujado, convocando al aire con una voz temblorosa, esperando unallamarada, algún humo, y una criatura encapuchada para aparecer. Cuando estos "conjuros"

fallan, más de los supuestos magos van a otros métodos mágicos y encuentran que incluso loshechizos más simples o rituales requieren algo más que un componente verbal o físico. Cada

práctica mágica tiene su propio "secreto" que lo hace inutilizable por aquéllos que no

lo entienden. Leyendo un hechizo sobre una vela encendida no le traerá lo que desea, peroautorizando a la vela y visualizando su meta mientras le el hechizo. Dibujar algunos símbolosen un pedazo de papel no lo protegerán de la enfermedad, pero mágicamente cargando esepedazo de papel como un talismán de salud. La evocación mágica al planofísico no es ninguna excepción, como también tiene su secreto: el viaje astral. Sin el uso deesta técnica, las evocaciones físicas no funcionaran.

RITUAL DE CONSAGRACIONPARA LA VARA MAGICA O ESPADA

1. Prepare su altar y templo en su modo usual (incluyendo Las tablas elementales en las paredesy Tabla de Unión y herramientas en el altar). Para el simple segmento del ritual de apertura,también necesitará una vela roja o blanca (qué debe encender antes de empezar el ritual) y unataza llena de agua (no la Taza De Agua). Su Vara Mágica o Espada(dependiendo de lo que esta consagrando) debe estar en su altar.

2. Realice el paso 2 de la Apertura por la Atalaya (vea Capítulo 3).

3. Realice el paso 3 de la Apertura por la Atalaya.



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4. Recoja la taza llena de agua con su mano izquierda y, caminando en el sentido de lasagujas del reloj alrededor de su templo, rocié agua a lo largo del perímetro de su circulo

mágico con su mano derecha, mientras dice, Así pues, en primer lugar el Sacerdote quegobierna las obras del Fuego, debe asperjar con el agua lustral del fuerte resonante mar

5. regrese a su posición al oeste del altar, enfrentando al este, y ponga la taza de agua atrássobre el altar. Recoja la vela con su mano derecha y camine alrededor de su templo en elsentido de las agujas del reloj, retrayendo su círculo mágico en el aire con la vela, ydiciendo, y cuando, después de que todo los Fantasmas se hallan desvanecido, veas elFuego Santo e Informe, ese Fuego que relampaguea por las profundidades ocultas delUniverso, oye tú la Voz del Fuego.

6. Ponga la vela atrás en el altar, y realice el paso 15 de la Apertura por La atalaya.


8. Realice el paso 17 de la Apertura por la Atalaya. Esto concluye el simple ritual deapertura.

9. Realice el Análisis de la Palabra clave, pero en lugar de permitir La luz Divina descenderen usted, visualice la Luz Divina como una esfera de blanca luz que desciende en su VaraMágica o Espada (nuevamente, dependiendo lo que está consagrando). Vea el instrumentoque brilla en esta Divina Luz*.

10. Como contempla la luz del instrumento, sostenga sus manos sobre él, palmas abajo,como si lo bendiciera, y diga lo siguiente, mientras se asegura de vibrar los nombres enletras mayúsculas: El Mas Santo EHEIEH (eh-hey-yay), bendiga y consagre esta Vara (o Espada) que puede obtener la necesaria virtud, a través de ti, Mas Santo EHEIEH (eh-hey-yay) Cuyo Reino existe por los Siglos de los Siglos.

11. Recoja el instrumento y manténgalo sobre su cabeza con las dos manos, como si loofreciera al Cielo. Mire el instrumento y más allá de él mientras dice, A Tu servicio yo dedicoesta Vara (o Espada), Inmenso y Poderoso, en la esperanza de que tu encontraras para serun instrumento aceptable con que yo puedo aspirar a la Luz.

12. Baje su Vara (o Espada) y, todavía manteniéndolo con dos las manos, realice el paso 8del Ritual del Pilar Del Medio (vea Capítulo 3). Como explique en la última parte del paso8 en el Pilar del Medio, dibuje la energía de la esfera oscura de sus pies a sus hombros conuna inhalación, y fuerce la energía bajo sus brazos y en su instrumento con su siguienteexhalación. Su exhalación debe durar bastante mentalmente diciendo lo siguiente: Yo tecargo, criatura de madera (o acero), para ser un instrumento de mi voluntad. Sienta estaenergía que se absorbe por su Vara (o espada). Repita esto encauzando la energía seis osiete veces, y con cada exhalación, mentalmente repita la afirmación dada.

13. Visualice un aura de luz blanca rodeando su cuerpo y Vara (o espada). Su instrumentose ha vuelto ahora uno con su ser mágico. Tómese unos momentos contemplando su nueva



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conexión con su vara (o Espada). Es ahora una extensión de su cuerpo y un instrumento desu voluntad. Intente sentirse con su punta (u hoja), como si fuera un brazo. Después deaproximadamente tres minutos de meditación en este modo, la consagración de su

herramienta esta completa.


15. Realice el Cierre por la Atalaya (pasos 19-22).

16. Envuelva su Vara (o Espada) en seda blanca o negra y no permita a nadie mas tocarlo.

CONSAGRACION DE LASARMAS ELEMENTALES

Una vez su Vara Mágica y la Espada sean consagradas, usted puede usarlos para realizar losrituales de consagración del Alba Dorada para las Armas Elementales. Algunos de los sigils y

nombres hebreos que pintó en estas armas tendrán que ser trasados en el aire comousted lo vibre. Mire el Capítulo 4 para asegurarse que está trazando los correctos, como ellossólo son escritos en hebreo sobre sus Armas Elemental. Estoy seguro que usted notó

que yo no expliqué la importancia de estos nombres en el Capítulo 4. Hice esto porque ellosse explican en los siguientes rituales. .

No consagre más de una Arma Elemental a la vez. Incluso aunque usted no encauza la energíapersonal en estos instrumentos como hizo con la Vara y Espada, el proceso de consagrarlos esbastante largo y puede causar fatiga si es repetido en un período de trabajo mágico. Usteddebe estar físicamente y mentalmente relajado al realizar una consagración, así que es mejorconsagrar una de estas armas por día, si es posible.Si desea conseguir dos por un día, pruebe realizando las consagraciones por lo menoscuatro horas aparte de otro. Tres consagraciones en un día son definitivamente demasiados.

RITUAL DE CONSAGRACIÓN PARA LA VARA DE FUEGO

1. Prepare su altar y templo como de costumbre. Todas las armas elementales debe estarpresente en el altar, junto con la Vara consagrada y La espada, la Tabla de Unión, una tazallena de agua, y una vela roja o blanca, qué debe encenderse antes de empezar el ritual. Elaltar y templo debe prepararse en este modo por el resto de la consagración del ArmaElemental.

2. Realice el ritual de apertura simple que se encuentra en los pasos 2-8 del Ritual deconsagración para la Vara Mágica o Espada.



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3. Coja su Vara Mágica en su mano derecha y su Vara de Fuego en la izquierda y vaya enel sentido de las agujas del reloj al sur de su círculo. Usando su Vara Mágica, trace unpentagrama azul grande de Fuego en el aire sobre su Vara de Fuego.

4. Use su Vara Mágica para trazar las señales y las letras hebreas de los nombres en letrasmayúsculas dadas debajo en el aire sobre su Vara de Fuego como usted vibre ellos (vea elCapítulo 4). Diga, Oh Tú, que eres Eterno y que has creado todas las cosas, y que te vistescon las Fuerzas de la Naturaleza como con una túnica, por Tu Santo y Divino NombreELOHIM (el-oh-heem) Por el que eres especialmente conocido en ese cuadrante quenombramos DAROM (dah-rohm), Te suplico que me concedas fuerza y visión en mi búsquedade la Luz Oculta y de la Sabiduría.

5. Continúe la oración, mientras se asegura de trazar en el aire sobre su vara de Fuego laseñal y las letras hebreas de cada nombre dadas en mayúscula vibrándolos. Te pido que

hagas que Tu Magnífico Arcángel MICHAEL (mee-chai-el) Que gobierna las obras delFuego me guíe en el Sendero; y dirige además a Tu Angel ARAL (ah-rahl) Para que vigile mis pasos en él.

6. Continué la oración como sigue: Que el Regente del Fuego, el Poderoso Príncipe,SERAPH (seh-rahph), con el benévolo permiso del Infinito y Supremo, incremente y

forlalezca a las fuerzas ocultas y virtudes de esta Vara para que con él pueda yo realizarcorrectamente las operaciones Mágicas, para las que ha sido construido. Y con dicho

propósito realizo ahora este rito místico de Consagración en la Divina Presencia deELOHIM (el-oh-heem).

7. Regrese su Vara Mágica al altar, coja la Espada Mágica en su mano derecha, y regrese alsur. De nuevo, trace un pentagrama azul grande de Fuego en el aire sobre su Vara de Fuegousando su Espada Mágica.

8. Asegúrese de vibrar los nombres Enochianos que está en letras negras diciendo losiguiente: En los Tres Grandes y Secretos Santos Nombres de Dios que se llevan sobre la

Bandera del Sur OIP TEAA PEDOCE (oh-ee-pay tay-ah-ah- peh-do-kay), te convoco, Oh Gran Rey del Sur EDEL PERNAA (eh-dehl pehr-nah-ah) para que asistas a este Ceremonia y que con Tu presencia aumente su efecto, para el que yo ahora consagro esta varamágica. Confiérele el máximo poder y virtud ocultos del que tú puedas juzgarle capaz en todas las obras de la naturaleza del fuego, para que en él pueda yo encontrar una

defensa fuerte y un arma poderosa con la que regir y dirigir a los Espíritus de los Elementos.

9. Diga, Príncipes poderosos del Cuadrante Del sur, los invoco a vosotros que me soisconocidos por el honorable título y posición de rango de Señores Oid mi petición, y venir aestar hoy conmigo. Otorgar a esta Vara la fuerza y pureza de las que sois Maestros en lasFuerzas Elementales que controláis; que su forma externa y material constituya un verdadero símbolo de la fuerza interna y espiritual.

10. Muevase en el sentido de las agujas del reloj una vez alrededor de su círculo y vuelva alsur. Sosteniendo su Vara de Fuego y, asegurándose de vibrar el nombre letras mayúsculas,



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diga, Oh Tú Poderoso Angel BZIZA (bay-zod-ee-zod-ah), que riges y presides sobre los Cuatro Ángeles del Fogoso Cuadrángulo Menor de Fuego, yo te invoco para que imprimas en esta arma la fuerza y fogosa energía de tu Reino y de tus sirvientes, para que en todo

justo y recto propósito pueda con ella controlarlos.

11. Muevase en el sentido de las agujas del reloj al oeste de su círculo. Sostenga su Vara deFuego y diga, Oh Tú Poderoso Ángel BANAA (bay-ahn-ah-ah), que riges y presides sobre losCuatro Ángeles del Fuego Fluido, yo te suplico que imprimas en esta arma tu Poder Mágico,

para que en todo justo y recto propósito pueda con ella controlar a los Espíritus que te sirven.

12. Muevase en el sentido de las agujas del reloj al este de su círculo. Sostenga su Vara deFuego y, recordando vibrar el nombre del Ángel, diga, Oh Tú Poderoso Ángel BDOPA (bay-doe-pay-ah) , que riges y presides sobre los Cuatro Ángeles y Gobernadores del sutil y

lleno de aspiración Fuego Etérico, yo te suplico que otorgues a esta arma tu fuerza y fogosa constancia, para que con ella pueda yo en todo justo y recto propósito controlar a losEspíritus de tu Dominio

13. Muevase en el sentido de las agujas del reloj alrededor de su círculo al norte. Sostengasu Vara de Fuego alto y diga, Oh Tú Poderoso Angel BPSAC (bay-pay-zah-cah), , que riges

y presides sobre los Cuatro Angeles del más denso Fuego de Tierra, yo te suplico queotorgues a esta arma Tu Fuerza y fogosa constancia para que con ella pueda yo controlar en todo propósito justo y recto a los Espíritus de Tu Dominio.


15. Realice el Cierre por la Atalaya, con dos diferencias. Primero, cuando hace el LBRP, usela Vara de Fuego en lugar de la daga y, segundo, trace el Pentagrama de destierro de Fuego

(vea figura 5.1) en lugar del normal pentagramas, para asegurarse propiamente quedestierra las fuerzas elementales invocadas en este ritual.

16. Envuelva su Vara de Fuego en seda roja, negra, o blanca y no permita a nadie mástocarla.

RITUAL DE CONSAGRACIÓN PARA LA COPA DE AGUA

1. Prepare su altar y templo como de costumbre. Todas las armas elementales deben estarpresentes en el altar, junto con la Vara consagrada y La espada, la Tabla de Unión, una tazallena de agua, y una vela roja o blanca, qué debe encenderse antes de empezar el ritual. Elaltar y templo debe prepararse en este modo por el resto de la consagración del ArmaElemental.




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3. Coja su Vara Mágica en su mano derecha y su Copa de Agua en la izquierda y vaya en elsentido de las agujas del reloj al oeste de su círculo. Usando su Vara Mágica, trace unpentagrama azul grande de Agua en el aire sobre su Copa De Agua.

4. Use su Vara Mágica para trazar las señales y las letras hebreas de los nombres en letrasmayúsculas dadas debajo en el aire sobre su Copa De Agua como usted vibre ellos (vea elCapítulo 4). Diga, Oh Tú, que eres Eterno y que has creado todas las cosas, y que te vistescon las Fuerzas de la Naturaleza como con una túnica, por Tu Santo y Divino Nombre EL (el) Por el que eres especialmente conocido en ese cuadrante que nombramos MEARAB (mee-ah-rahb) , Te suplico que me concedas fuerza y visión en mi búsqueda de la Luz Oculta

y de la Sabiduría.

5. Continúe la oración, mientras se asegura de trazar en el aire sobre su Copa de Agua laseñal y las letras hebreas de cada nombre dadas en mayúscula vibrándolos. Te pido que

hagas que Tu Magnífico Arcángel GABRIEL (gah-bree-el) Que gobierna las obras delFuego me guíe en el Sendero; y dirige además a Tu Angel TALIAHAD (tah-Iee-ah-hahd)Para que vigile mis pasos en él.

6. Continué la oración como sigue: Que el Regente del Agua, el Poderoso Príncipe,THARSIS (thar-cease), con el benévolo permiso del Infinito y Supremo, incremente y

fortalezca a las fuerzas ocultas y virtudes de esta Copa para que con él pueda yo realizarcorrectamente las operaciones Mágicas, para las que ha sido construido. Y con dicho

propósito realizo ahora este rito místico de Consagración en la Divina Presencia de EL (el).

7. Regrese su Vara Mágica al altar, coja la Espada Mágica en su mano derecha, y regrese aloeste. De nuevo, trace un pentagrama azul grande de Agua en el aire sobre su Copa DeAgua usando su Espada Mágica.

8. Asegúrese de vibrar los nombres Enochianos que están en letras negras diciendo losiguiente: En los Tres Grandes y Secretos Santos Nombres de Dios que se llevan sobre la

Bandera del Oeste EMPEH ARSEL GAIOL (em-peh-heh ahr-sell gah-ee-ohl), te convoco, OhGran Rey del Oeste RA AGIOSEL (eh-rah ah-jee-oh-sell) para que asistas a este Ceremonia

y que con Tu presencia aumente su efecto, para el que yo ahora consagro esta Copa mágica.Confiérele el máximo poder y virtud ocultos del que tú puedas juzgarle capaz en todas las obras de la naturaleza del fuego, para que en él pueda yo encontrar una defensa

fuerte y un arma poderosa con la que regir y dirigir a los Espíritus de los Elementos.

9. Diga, Príncipes poderosos del Cuadrante Del Oeste, los invoco a vosotros que me soisconocidos por el honorable título y posición de rango de Señores Oid mi petición, y venir aestar hoy conmigo. Otorgar a esta Copa la fuerza y pureza de las que sois Maestros en lasFuerzas Elementales que controláis; que su forma externa y material constituya un verdadero símbolo de la fuerza interna y espiritual.

10. Muevase en el sentido de las agujas del reloj al sur. Sosteniendo su Copa de Agua y,asegurándose de vibrar el nombre en letras mayúsculas, diga, Oh Tú Poderoso AngelHNLRX (heh-nu-el-rex), que eres Señor y Regente de las Fogosas Aguas, yo te suplico que



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dotes a esta Copa de los Poderes Mágicos de los que tú eres Señor, para que yo con pureza y unidad de propósito pueda con su ayuda dirigir a los Espíritus que te sirven.

11. Muevase en el sentido de las agujas del reloj al oeste de su círculo. Sostenga su Copade Agua y diga, Oh Tú Poderoso Ángel HTDIM (heh-tah-dee-mah), que eres Señor

Regente sobre el puro y fluido Elemento de Agua, yo te suplico que dotes a esta Copa delos Poderes Mágicos de los que tú eres Señor, para que yo pueda con su ayuda con pureza

y unidad de propósito dirigir a los Espíritus que te sirven.

12. Muevase en el sentido de las agujas del reloj al este de su círculo. Sostenga su Copa DeAgua y, recordando vibrar el nombre del Ángel, diga, Oh Tú Poderoso Ángel HTAAD (heh-tah-ah-dah), que eres Señor y Regente de las Etéricas y Aéreas cualidades del Agua, yo te suplico que dotes a esta Copa de los Poderes Mágicos de los que tú eres Señor, para quecon su ayuda yo pueda con pureza y unidad de propósito dirigir a los Espíritus que te sirven.

13. Muevase en el sentido de las agujas del reloj alrededor de su círculo al norte.Sostenga su Copa De Agua alto y diga, Oh Tú Poderoso Angel HMAGL (heh-mah-gee-ehl), que eres Señor y Regente de las más densas y sólidas cualidades del Agua, yo te suplicoque dotes a esta Copa de los Poderes Mágicos de los que tú eres Señor, para que con su ayuda

pueda yo con pureza y unidad de propósito dirigir a los Espíritus que te sirven.


15. Realice el Cierre por la Atalaya, con dos diferencias. Primero, cuando hace el LBRP,

use la Copa De Agua en lugar de la daga y, segundo, trace el Pentagrama de destierro deAgua (vea figura 5.1) en lugar del normal pentagrama, para asegurarse propiamente quedestierra las fuerzas elementales invocadas en este ritual.

16. Envuelva su Copa De Agua en seda azul, negra, o blanca y no permita a nadie mástocarla.

RITUAL DE CONSAGRACIÓN PARA L DAGA AEREA

1. Prepare su altar y templo como de costumbre. Todas las armas elementales deben estarpresentes en el altar, junto con la Vara consagrada y La espada, la Tabla de Unión, una taza

llena de agua, y una vela roja o blanca, qué debe encenderse antes de empezar el ritual. Elaltar y templo debe prepararse en este modo por el resto de la consagración del ArmaElemental.


3. Coja su Vara Mágica en su mano derecha y su Daga Aérea en la izquierda y vaya en elsentido de las agujas del reloj al este de su círculo. Usando su Vara Mágica, trace unpentagrama azul grande de Aire en el aire sobre su Daga Aérea.



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4. Use su Vara Mágica para trazar las señales y las letras hebreas de los nombres en letrasmayúsculas dadas debajo en el aire sobre su Daga Aérea como usted vibre ellos (vea elCapítulo 4). Diga, Oh Tú, que eres Eterno y que has creado todas las cosas, y que te vistes

con las Fuerzas de la Naturaleza como con una túnica, por Tu Santo y Divino Nombre YOD HEH VAV HEH (yode-heh-vahv-heh) Por el que eres especialmente conocido en ese cuadrante que nombramos MIZRACH (mitz-rach) , Te suplico que me concedas fuerza

y visión en mi búsqueda de la Luz Oculta y de la Sabiduría.

5. Continúe la oración, mientras se asegura de trazar en el aire sobre su Copa de Agua laseñal y las letras hebreas de cada nombre dadas en mayúscula vibrándolos. Te pido quehagas que Tu Magnífico Arcángel RAPHAEL (rah-fay-el) Que gobierna las obras del

Aire me guíe en el Sendero; y dirige además a Tu Angel CHASSAN (chah-sahn) Para quevigile mis pasos en él.

6. Continué la oración como sigue: Que el Regente del Aire, el Poderoso Príncipe, ARIEL(ah-ree-ehl), con el benévolo permiso del Infinito y Supremo, incremente y fortalezca a las

fuerzas ocultas y virtudes de esta Daga para que con ella pueda yo realizar correctamentelas operaciones Mágicas, para las que ha sido construido. Y con dicho propósito realizo ahora este rito místico de Consagración en la Divina Presencia de YOD HEH VAV HEH (yode-hehvahv- heh).

7. Regrese su Vara Mágica al altar, coja la Espada Mágica en su mano derecha, y regrese aleste. De nuevo, trace un pentagrama azul grande de Aire en el aire sobre su Daga Aerea usandosu Espada Mágica.


Bandera del Este ORO IBAH AOZPI (oh-row eh-bah-hah ahoh-zohd-pee), te convoco, Oh Gran Rey del Este BATAIVAH (bah-tah-ee-vah-hah) para que asistas a este Ceremonia yque con Tu presencia aumente su efecto, para el que yo ahora consagro esta Daga mágica.Confiérele el máximo poder y virtud ocultos del que tú puedas juzgarle capaz en todas lasobras de la naturaleza del Aire, para que en él pueda yo encontrar una defensa fuerte y unarma poderosa con la que regir y dirigir a los Espíritus de los Elementos.

9. Diga, Príncipes poderosos del Cuadrante Del Este, los invoco a vosotros que me soisconocidos por el honorable título y posición de rango de Señores Oid mi petición, y venir a

estar hoy conmigo. Otorgar a esta Daga la fuerza y pureza de las que sois Maestros en lasFuerzas Elementales que controláis; que su forma externa y material constituya un verdadero símbolo de la fuerza interna y espiritual.

10. Muevase en el sentido de las agujas del reloj al sur. Sosteniendo su Daga Aerea y,asegurándose de vibrar el nombre en letras mayúsculas, diga, Oh Tú Poderoso AngelEXGSD (ex-jaz-dah), que gobiernas los Fogosos Dominios del Aire, yo te conjuro para queconfieras a este Daga tus Misteriosos y Mágicos Poderes, para que con él pueda yo en todas las intenciones puras y rectas controlar a los Espíritus que te sirven.



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11. Muevase en el sentido de las agujas del reloj al oeste de su círculo. Sostenga su DagaAerea y diga, Oh Tú Poderoso Ángel EYTPA (eh-iht-pohd-ah), que gobiernas los dominiosdel Aire fluido, yo te con-juro para que confieras a este Cuchillo tus Misteriosos Pode-res para

que con su ayuda pueda yo en todas las intenciones puras y rectas controlar a los Espíritus que Te sirven.

12. Muevase en el sentido de las agujas del reloj al este de su círculo. Sostenga su DagaArea y, recordando vibrar el nombre del Ángel, diga, Oh Tú Poderoso Ángel ERZLA (eh-rah-zod-Iah), que riges los Dominios del Puro y Permanente Aire, yo Te conjuro para queconfieras a este Cuchillo el Poder Mágico del que tú eres Maestro, para que con él pueda yo entodas las intenciones puras y rectas controlar a los Espíritus que te sirven.

13. Muevase en el sentido de las agujas del reloj alrededor de su círculo al norte. Sostenga

su Daga Aerea y diga, Oh Tú Poderoso Angel ETNBR (eht-en-bah-rah), que riges los Más Densos Dominios del Aire simbolizados por el Angulo Menor de Tierra, yo te conjuro para queconfieras a este Cuchillo los Poderes Mágicos de los que tú eres Maestro, para que con ellos

yo pueda en todas las intenciones puras y rectas controlar a los Espíritus que te sirven.


15. Realice el Cierre por la Atalaya, con dos diferencias. Primero, cuando hace el LBRP,use la Daga Aerea en lugar de la daga y, segundo, trace el Pentagrama de destierro de Airea(vea figura 5.1) en lugar del normal pentagrama, para asegurarse propiamente que destierra lasfuerzas elementales invocadas en este ritual.

16. Envuelva su Daga Aerea en seda amarilla, negra, o blanca y no permita a nadie mástocarla.

RITUAL DE CONSAGRACIÓN PARA EL PENTACULO DE TIERRA

1. Prepare su altar y templo como de costumbre. Todas las armas elementales deben estarpresentes en el altar, junto con la Vara consagrada y La espada, la Tabla de Unión, una tazallena de agua, y una vela roja o blanca, qué debe encenderse antes de empezar el ritual. Elaltar y templo debe prepararse en este modo por el resto de la consagración del Arma

Elemental.


3. Coja su Vara Mágica en su mano derecha y su Pentaculo De Tierra en la izquierda yvaya en el sentido de las agujas del reloj al norte de su círculo. Usando su Vara Mágica,trace un pentagrama azul grande de Aire en el aire sobre su Pentaculo de Aire.

4. Use su Vara Mágica para trazar las señales y las letras hebreas de los nombres en letrasmayúsculas dadas debajo en el aire sobre su Daga Aérea como usted vibre ellos (vea el



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Capítulo 4). Diga, Oh Tú, que eres Eterno y que has creado todas las cosas, y que te vistes con las Fuerzas de la Naturaleza como con una túnica, por Tu Santo y Divino NombreADONAI (ah-doe-nye) Por el que eres especialmente conocido en ese cuadrante que

nombramos TZAPHON (tsa-phon) , Te suplico que me concedas fuerza y visión en mibúsqueda de la Luz Oculta y de la Sabiduría.

5. Continúe la oración, mientras se asegura de trazar en el aire sobre su Pentaculo De Tierrala señal y las letras hebreas de cada nombre dadas en mayúscula vibrándolos. Te pido quehagas que Tu Magnífico Arcángel AURIEL (ohr-ee-el) Que gobierna las obras de la Tierrame guíe en el Sendero; y dirige además a Tu Angel PHORLAKH (phor-Iahk) Para que vigile mis pasos en él.

6. Continué la oración como sigue: Que el Regente del Aire, el Poderoso Príncipe, KERUB (keh-rub), con el benévolo permiso del Infinito y Supremo, incremente y fortalezca a las

fuerzas ocultas y virtudes de este Pentaculo para que con ella pueda yo realizarcorrectamente las operaciones Mágicas, para las que ha sido construido. Y con dicho

propósito realizo ahora este rito místico de Consagración en la Divina Presencia deADONAI (ah-doe-nye).

7. Regrese su Pentaculo al altar, coja la Espada Mágica en su mano derecha, y regrese aleste. De nuevo, trace un pentagrama azul grande de Aire en el aire sobre su Daga Aereausando su Espada Mágica.


Bandera del Norte EMOR DIAL HECTEGA (ee-mohr dee-ahl hec-tey-gah), te convoco, OhGran Rey del Norte IC ZOD HEH CHAL (ee-kah zohd-ah heh kah-Ia) para que asistas a esteCeremonia y que con Tu presencia aumente su efecto, para el que yo ahora consagro esta

Daga mágica. Confiérele el máximo poder y virtud ocultos del que tú puedas juzgarle capaz en todas las obras de la naturaleza de la Tierra, para que en él pueda yo encontraruna defensa fuerte y un arma poderosa con la que regir y dirigir a los Espíritus de losElementos.

9. Diga, Príncipes poderosos del Cuadrante Del Norte, los invoco a vosotros que me soisconocidos por el honorable título y posición de rango de Señores Oid mi petición, y venir aestar hoy conmigo. Otorgar a este pentaculo la fuerza y pureza de las que sois Maestros en las

Fuerzas Elementales que controláis; que su forma externa y material constituya un verdaderosímbolo de la fuerza interna y espiritual.

10. Muevase en el sentido de las agujas del reloj al sur. Sosteniendo su Pentaculo DeTierra y, asegurándose de vibrar el nombre en letras mayúsculas, diga, Oh Tú Poderoso

Ángel NAAOM (nah-ah-oh-em), que gobiernas las Fogosas Esencias de la Tierra, yo teinvoco para que confieras a este Pentáculo los Poderes Mágicos de los que tú eresSoberano, para que con su ayuda pueda yo con toda seriedad y constancia gobernar a losEspíritus de los que tú eres Señor.



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11. Muevase en el sentido de las agujas del reloj al oeste de su círculo. Sostenga suPentaculo de Tierra y diga, Oh Tú Poderoso Ángel NPHRA (ehn-phrah), que gobiernas lashúmedas y fluídas esencias de la Tierra, yo te invoco para que confieras a este Pentáculo

los Poderes Mágicos de los que tú eres Soberano, para que con su ayuda pueda yo con todaseriedad y constancia gobernar a los Espíritus de los que tú eres Señor.

12. Muevase en el sentido de las agujas del reloj al este de su círculo. Sostenga suPentaculo de Tierra y, recordando vibrar el nombre del Ángel, diga, Oh Tú Poderoso

Ángel NBOZA (ehn-boh-zohd-ah), que gobiernas las aéreas y delicadas Esencias de laTierra, yo Te invoco para que confieras a este Pentáculo los Poderes Mágicos de los que túeres Maestro, para que con su ayuda pueda yo con toda seriedad y constancia gobernar alos Espíritus de los que Tú eres Señor.

13. Muevase en el sentido de las agujas del reloj alrededor de su círculo al norte.Sostenga su Pentaculo de Tierra y diga, Oh Tú Poderoso Angel NROAM (ehn-roh-ah-ehm), que gobiernas las aéreas y delicadas Esencias de la Tierra, yo Te invoco para queconfieras a este Pentáculo los Poderes Mágicos de los que tú eres Maestro, para que con suayuda pueda yo con toda seriedad y constancia gobernar a los Espíritus de los que Tú eresSeñor.


15. Realice el Cierre por la Atalaya, con dos diferencias. Primero, cuando hace el LBRP,use la Daga Aerea en lugar de la daga y, segundo, trace el Pentagrama de destierro de Airea

(vea figura 5.1) en lugar del normal pentagrama, para asegurarse propiamente que destierra lasfuerzas elementales invocadas en este ritual.

16. Envuelva su Daga Aerea en seda amarilla, negra, o blanca y no permita a nadie mástocarla.

RITUAL DE CONSAGRACION PARA LOS INSTRUMENTOS DEL ARTE

Con su Vara, Espada, y las Armas Elementales consagradas, puede entonces realizar laApertura por Atalaya, en lugar del ritual de apertura simple, cuando consagra el resto de susinstrumentos. El Ritual de Consagración para los Instrumentos del Art puede usarse paraconsagrar todas sus otras herramientas mágicas excepto la Tabla de Unión y las TablasElementales que se consagran por la realización del Ritual de la Atalaya, y elTriángulo del Art que se consagra al principio de cada evocación (más sobre el Triángulodespués en este libro).



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Al contrario de las herramientas anteriores, hay una manera eficaz de consagrar el resto desus instrumentos mágicos (como su espejo e incensario) al mismo tiempo. La únicalimitación aquí es cuántas herramientas puede caber una vez sobre su altar. Recuerde, su

Vara, Espada (o Daga), y las Armas Elementales tienen que estar sobre el altar. Porconsiguiente, debido a las limitaciones espaciales, usted puede realizar dos rituales deconsagración separados para dedicar todas sus herramientas.

1. Decore su altar y templo como de costumbre. Ponga las herramientas a ser consagradassobre la cima de la Tabla de Unión en el centro de su altar.

2. Realice la Apertura por la Atalaya, incluso el paso 17.

3. Realice el Análisis de la Palabra clave y dibuje la esfera de brillo blanco encima de ustedhacia las herramientas sin consagrar en su altar. Vea sus instrumentos que brillan en esta

luz blanca.

4. Como usted contemple la luz de los instrumentos en su altar, sostenga su mano sobreellos, palmas abajo como si estuviera bendiciéndolos, y dice lo siguiente, asegurándosevibrar el nombre en Mayúsculas: El Más Santo EHEIEH (eh-hey-yay), bendiga y consagreestos instrumentos mágico arte, a través de ti, Mas Santo EHEIEH (eh-hey-yay) CuyoReino existe por los Siglos de los Siglos.

5. Recoja un instrumento y sostenlo sobre su cabeza con las dos manos, como si loofreciera al Cielo. Mire al instrumento y más allá de él, mientras dice, A Tu servicio yodedico este (nombre del instrumento), Inmenso y Poderoso, en la esperanza de que tu

encontraras para ser un instrumento aceptable con que yo puedo aspirar a la Luz.

6. Repita el paso 5 para cada uno de los instrumentos en su altar.

7. Realice el paso 18 del Ritual de la Atalaya.

8. Realice el Cierre por la Atalaya.

9. Envuelva cada instrumento en pedazo de seda negro o blanco y no permita que nadie lostoque.Habiendo dominado las técnicas, rituales, y ejercicios cedidas en el libro, y habiendo

preparado sus herramientas mágicas, usted puede considerarse un mago que está listo paraaprender el arte de evocación mágica. El resto del libro con las teorías de por qué y cómo laevocación trabaja y las técnicas por trabajarlo. Recuerde, el trabajo que ha hecho lo preparapara el éxito en esta práctica mágica, y debe enfocarse al arte con la confianza en usted ysus habilidades. De este punto, su vida nunca será la misma de nuevo. Los cambios quecrea y observe en el mundo alrededor de usted parecerá verdaderamente milagroso, perocomo su comprensión del universo oculto aumenta, querrá empezar a simplemente vercómo natural estas manifestaciones de lo que realmente son.



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En cierto modo, los sigils son como transmisores psíquicos que Pueden ayudar a un mago a enviar mensajes a un espíritu.

CAPITULO SEIS

TEORIA MAGICA Las ciencias aplicadas del mundo nos han proporcionado increíbles adelantos tecnológicostodos de los cuales son basados en algún tipo de especialización científica en una aplicación

práctica. Por ejemplo, un telescopio trabaja porque su labor es basado sobre las leyes derefracción y reflexión; un acelerador de partícula aumenta la velocidad de electrones y protonespara acercarse a la velocidad de luz gracias a nuestra comprensión de las leyeselectromagnéticas; y las personas pueden cambiar los canales de TV sin conseguir salir desus asientos gracias a nuestro conocimiento de código de la luz infrarroja. Aplicando lasciencias naturales (incluso la física y química) a la solución de los problemas de todos losdías, nosotros hemos podido hacer nuestras vidas más fácil. Como la física y química, lamagia también es una ciencia que puede aplicarse con este fin. La práctica de la evocaciónmágica puede pensarse como una ciencia aplicada porque su aplicación depende en elconocimiento de la ciencia de la magia. Otras ciencias mágicas aplicadas incluyen magiatalismanica, quemado de vela, herbalismo, y magia amorosa*. Aunque estas prácticas son

todas inherentemente diferentes, uno tiene que saber cómo trabaja la magia para usarlaeficazmente. Si usted recuerda el principio del libro, recordará las diferencias entre losteóricos de sillón y los magos practicantes. Un teórico de sillón es una persona que lee muchoslibros y no hace nada con el conocimiento que el él o ella adquiere. El Mago practicante, porotro lado, es un científico aplicado, similar a un ingeniero que usa los principios conocidospara lograr las metas prácticas. La meta de este libro es ayudarle a volverse uno de losúltimos. Después de todo, aprendiendo cómo trabaja la magia yusándola realizando evocaciones creara cambios maravillosos en su vida.Por consiguiente, para asegurarse que está listo para seguir a las técnicas reales de estaciencia mágica, este capítulo le enseñará los principios ocultos al trabajo en las evocacionesmágicas. Esto incluye las explicaciones de cómo los conjuros trabajan, cómo los sigilsayudan al mago a contactar las entidades, y por qué estos seres pueden ordenarse cuandoson evocadas. Las teorías dadas en este capítulo proporcionan una base sólida deconocimiento que puede aplicarse a las técnicas de la evocación dadas después.



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MAGIA

La magia es la ciencia más poderosa en el mundo. Cuando sus principios son aplicados conéxito, esta ciencia le permite a un mago hacer los cambios en el universo de acuerdo avoluntad. Pero otras ciencias diferentes, la magia puede afectar otros planos de existencia, asícomo los alcances más lejanos del universo físico. Esta faceta de planos múltiples de magiadebe entenderse antes de poder ser eficaz a los rituales activos. Por esta razón, loque sigue es una mirada a la naturaleza de los tres planos, seguido por una discusión sobrecómo trabajan los rituales mágicos. Cuando yo mencione, que hay tres planos en lostrabajos mágicos en el universo. Ellos son el plano físico, astral y mental. Como los humanos,

nosotros somos los únicos seres en Tierra que habitan todos estos tres planos de existenciasimultáneamente en tres "cuerpos" - nuestros cuerpos físicos, alma, y espíritu. Esto es posibleporque los planos no están separados como los escalones en una escalera.En cambio, ellos coexisten alrededor de nosotros. Por consiguiente, visitar uno de los planosno requiere viajar, sino entrar en el cuerpo sutil correcto dentro de nuestro cuerpo físico aexperimentar el plano que ocupa. El plano físico es donde nuestros cuerpos materialesresiden. Cualquier cosa puede ser experimentada directamente por nuestros sentidos físicos,o a través de algún tipo de dispositivo científico de descubrimiento, también reside en esteplano. No se necesita entrar en detalle a describir este plano, essimplemente el mundo material que todos somos conscientes desde el nacimiento. Ambostiempo y espacio unidos al plano físico en el universo mágico, hace posible medir ambos

con precisión en este plano.

El plano astral es donde nuestros cuerpos astrales o almas residen. Para experimentar elplano astral completamente y directamente, los sentidos astrales deben desarrollarse odeben entrenarse (como es enseñado en el Capítulo 2). A veces llamado el plano formativo,el plano astral, es donde las ideas empiezan a tomar forma. La Magia realizada en esteplano tiene la poderosa ventaja de existencia traer una existencia más cerca a lamaterialización, de cualquier forma, construido en el astral aparecerá en el futuro de algunamanera en el plano físico.

Desde que todos los tres planos coexisten, un mago que viaja astralmente (como la

introducción en el Capítulo 2) encontrará él o ella que puede visitar cualquier lugar en elmundo físico viendo a su contraparte astral. Sin embargo, debido al hecho que estascontrapartes veces cambian de sus fases astrales de desarrollo a su eventual físico,impresiones ganadas a través del viaje astral pueden parecer un poco distorsionadasa veces. El viaje astral no es la mejor manera de ver el mundo físico.Al pensar en el plano astral, tenga presente que es plano de existencia más sutil. No todossomos conscientes de su existencia, principalmente, porque no encaja en la ciencia físicamundial, regla basada definido en el mundo durante años. El plano astral sólo se liga aluniverso por el espacio que hace posible viajar a través del tiempo en este plano (yo planeo darla práctica de viaje de tiempo en un libro venidero en magia astral).



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El último plano que estaremos tratándonos es el plano mental. Esto es donde nuestrosespíritus o "mentes" residen. A veces llamado el plano creativo, el plano mental, es dondese crean ideas puras y de dónde nosotros recibimos a menudo la inspiración. no esta ligado por

ningún tiempo ni espacio, el plano mental sirven a dos importantes funciones mágicas: Nospermite contactar a cualquier mente o inteligencia de cualquier tiempo o lugar en el universo,y nos permite que crear ideas que pueden tomar forma en el plano astral ymanifestarse en el futuro en el mundo físico. El primero de éstas dos funciones se darán conen Capítulo 8 en la discusión en contactar entidades en el plano mental, mientras el segundose dará debajo.

Habiendo explicado la existencia de planos en el universo, nosotros podemos aplicar ahoraeste conocimiento a la explicación de cómo trabajan los rituales mágicos. Ayuda a ilustrarlo básico, echemos una mirada al axioma hermético siguiente:

"Saber, Querer, Osar, y Callar." Dentro de estas palabras, los principios ocultos masbásicos se encuentran

1. Saber: Antes de realizar cualquier magia, tiene que saber y entender una técnica mágicaespecífica. Si desea realizar una evocación, tiene que saber, paso a paso, cómo realizar unritual de evocación, usted debe entender lo que está ocurriendo en cada parte de la ceremonia.

2. Querer: El poder que hace un trabajo ritual mágico viene de la voluntad del mago. Paratrabajar cualquier tipo de magia, tiene que tener un fuerte deseo para lograr algún fin, yentonces pueda encauzar ese deseo en un ritual. Una evocación normalmente se realiza con dos

deseos tenidos presentes: el deseo que la entidad llamada aparecerá, y el deseo que él logrará latarea que el mago le asignará.

3. Osar: El ritual tiene que ser realizado correctamente para el efecto deseado para serlogrado. Un mago tiene que hacer más que ir a través de los movimientos y pronunciaciónde las palabras de un rito, él o ella también tienen que poder proporcionar el podernecesario y realizar los trabajos mentales necesarios (como las visualizaciones yafirmaciones).

4. Callar: Mientras pocas personas realmente práctican esto, guardar silencio, sobre quétipo de trabajo mágico está haciendo es crucial a un exitoso resultado. Diciendo a todos

que hizo un ritual simplemente por la razón de fulano de tal, usted está permitiéndolesconstruir a los pensamientos inconscientes que podrían ser destructivos al éxito de su ritual.Es mejor no sólo guardar silencio sobre qué tipo de magia está realizando, pero tambiénsobre el hecho que está realizando la magia en absoluto.

Estos cuatro principios deben seguirse estrechamente si desea tener éxito en la magia. Noes bastante para saber que la magia es la ciencia de causar el cambio a través del uso de lavoluntad; usted también tiene que comprender que la magia, como cualquier otra ciencia,sigue algún tipo de sistema. Si gasta algún tiempo meditando sobre los cuatro puntos



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apenas planteados, encontrara la respuesta probablemente a varias preguntas que tenía conrespecto a la práctica de la magia.Los rituales de destierro dados antes enseñan uno a cómo levantar y controlar energía psíquica

que puede usarse para autorizar un pensamiento. Si uno simplemente visualiza su meta,autorícelo, y suéltelo, manifiéstelo sobre el plano mental, el plano astral, y en elfuturo el plano físico. Esto es la base para todos los funcionamientos mágicos, sin tener encuenta el tipo. Como nosotros veremos pronto, esta simple forma de magia también puedeponerse destructivo al éxito de un ritual si hay dudas del resultado presente de un ritual enla mente de un mago.En una evocación mágica, llamaras a la entidad del plano mental. Después de que lo "oiga",o viene a los planos astrales o físicos, dependiendo del tipo de evocación que estárealizando. El llamado de la entidad se ha realizado en el plano mental porque toda lamagia empieza en la mente, se impulsa por la voluntad, y causa cambios.¿Por qué las evocaciones trabajan? ¿Por qué las entidades se sienten obligadas a venir al

mago cuándo le llama? Para contestar estas preguntas, yo quiero referirme a algo que yomencione al principio del libro. Cuando un mago está de pie en el centro del círculo, el él oella puede invocar el poder de la Providencia Divina. En la apertura por la Atalaya, unvórtice de poder desciende en el mago que el puede usar para autorizar el ritual que él o ellaestán realizando. Desde que este poder viene de Dios que es invocado en el Ritual de laAtalaya, el mago pueden efecto ordenar la Energía Santa, concedido por la AutoridadDivina.

Cuando el mago quien está en contacto con la Deidad en este uso llama fuera a una entidad,que siendo tiene ninguna elección pero para contestar. El único factor limitando en estepoder del mago es el conocimiento. El mago tiene que tener una misma idea buena de la

naturaleza de la entidad que él o ella están llamando y el plano del que viene. Cuando estoshechos son conocidos, el mago puede dirigir su condición Autoridad Divina hacia ordenara un ser específico.Hablando a una entidad con este tipo de autoridad sólo trabajará si el mago cree en el poderque está encauzando. Realmente, tiene que hacer más que sólo creer en él, tiene quevolverse él. Un mago que realiza una evocación tiene que irradiar la autoridad. La vozusada tiene que estar segura y firme, y la postura igual tiene que ser controladacuidadosamente. No puede llamar una entidad al plano físico con una voz suave, insegura,y con su cabeza agachada. Usted tiene que ponerse de pie recto y permitir que su orden se oigaa lo largo de los alcances más lejanos de todos los planos en el universo (claro, no me refiero aque debe gritar a la cima de sus pulmones, esto puede perturbar a sus vecinos, particularmente

por la noche). Al realizar las evocaciones al plano astral, sin embargo, eltipo de voz usado es diferente (vea Capítulo 7) para asegurarse que el proceso de skrying nose rompa.

Sepa que la entidad lo oye y que tiene que aparecer. Creyendo que la entidad semanifestará es importante. La confianza en sus habilidades asegura el éxito, porque puedeconsagrar toda su energía al ritual. Dudando que la evocación trabajara, está logrando unpoco de la magia más destructiva. Considere el ejemplo siguiente: Usted ha alcanzado elpico de su ritual. El poder en el cuarto es tan intenso que siente su cuerpo que pulsando conél. Con su Vara Mágica en su mano derecha, se prepara convocar a la entidad. De repente,en lugar de pronunciar la llamada, usted piensa a sí mismo, "¿Esto Realmente trabajara?”.



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¿Recuerda lo que yo dije antes sobre el principio de la mente? Pensado esto, pronunciadoen el peor momento absoluto en el ritual, puede agotar una cantidad buena de su energíalevantada para crear un pensamiento nombrado:

"¿Esto realmente va a trabajar?” Este pensamiento lo rodeará entonces como la evocaciónprocede, mientras causando dudas para crecer. Su presencia se sentirá como si usted guardarael pensamiento sobre la posibilidad del fracaso de su ritual. Pronto, usted quiereno pondrá la atención provechosa a lo que realmente está intentando lograr.El pensamiento creado en el ejemplo anterior es la única de las razones por qué unaevocación puede fallar si duda que tendrá éxito. La autoridad concedida a usted cuandorealiza una evocación le hace aparecer a la entidad que Dios está llamándolo. Si duda queuna evocación trabajará, entonces no está permitiendo este Poder divino fluir a través deusted propiamente. Tiene que volverse casi mythic que es realizar una evocación, porqueestá intentando controlar qué la mayoría de las personas consideraría las fuerzas del mythic.la mayoría de las personas consideraría las fuerzas mythic. Aceptando la habilidad de

actuar con la Influencia Divina no es fácil para la mayoría de las personas. Requiere unequilibrio delicado de humildad y autoridad. Debe considerarse debajo de Dios, y al elmismo tiempo, igualmente poderoso. En otros términos, debe actuar seguro desde que Diosestá ayudándole a realizar la evocación, y al mismo tiempo humildemente dando graciaspor esta ayuda.

CONJUROS

En el corazón de cualquier evocación esta un llamado verbal al espíritu normalmenteconocido como el conjuro. Usted no tiene que parecer difícil encontrar un ejemplo de unode éstos, como casi cada grimoire contiene uno o más. El Goetia contiene varios diferentesque deben recitarse en el orden que ellos se dan, en caso de que la entidad decide nopresentarse.¿Por qué es necesario repetir los conjuros? Después de todo, si un mago llama un entidadcon la autoridad apropiada, ¿no debe venir detrás de un llamando? Realmente, si el mago

puede establecer un enlace con una entidad, debe aparecer después de un conjuro. Cada unode los dos tipos de evocación, contienen diferentes métodos para contactar a la entidad yrequiere usos diferentes de conjuros. En la evocación al plano astral, el mago tiene queestablecer el contacto inicial con una entidad que usa su sigil (más sobre los sigils después).Si la técnica usada logra esto se realiza con éxito, entonces allí sólo tendrá que ser unaoración dada al espíritu (qué debe memorizarse, como es explicado en el Capítulo 7). alrealizar las evocaciones al plano físico, sin embargo, el proceso de contactar la entidadrealmente tiene lugar después del conjuro que se da, eliminando la necesidad para repetirlo.Si se realizan las otras partes de una evocación propiamente, allí sólo tiene que ser unconjuro dado al espíritu.Ahora que nosotros hemos establecido la necesidad por sólo un conjuro, puede



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pregúntarse, "Cuál yo debo usar? " Según algúnos grimoires, si usted no pronuncia lasoraciones palabra por palabra, la entidad no se mostrará a todos o aparecerá ante el magoenfadado e intentará exigir algún tipo de ira. Ambas advertencias son completamente

ridículas. Ellos sólo son incluidos en los libros para hacer a un aficionado pensarlo dosveces sobre usar los rituales de Magia Alta. Yo raramente uso los conjuros de los grimoires,y tengo que ser llevado lejos de por un ¡demonio enfadado! Y aun cuando las leyendassean ciertas, es imposible para una entidad evocada cruzar el límite del círculo mágico.Claro, solo un mago sabría que, haciendo estas amenazas que intimidan a los no iniciados.Ignore cualquier amenaza como ésta si usted se encuentra con ellas. Si quiere usar un conjurocedido en un libro, debe usarlo sólo si se siente que le ayuda a conseguir la percepciónapropiada para el ritual. A veces, los conjuros contienen bizarresounding(sonidos raros) palabras de poder que ayuda a un mago a pensar que él o ella están usandoalgún tipo de llave sónica en un ritual. Este mismo efecto también se obtiene usando losconjuros que son escritos en otro idioma. Si se siente que este efecto lo ayuda realice una

evocación, entonces por todos los medios use uno de estos tipos de oraciones. YO recomiendo,sin embargo, que intente averiguar lo que se está diciendo si la oración está completamente enotro idioma. Siempre es bueno saber eso que órdena que está dando para que pueda darlesfuerza con su voluntad.Ahora nosotros venimos a asustar y decir un hecho pequeño conocido sobre los conjuros:¡podría escribir su propio conjuro! No hay ninguna razón por qué un conjuro que escribe nopuede trabajar así como uno lo halla en un libro, con tal de que siga unas reglas simples.Los conjuros logran dos funciones importantes en un ritual, y tiene que asegúrese paraincluir declaraciones que los logran. Éstas son las dos funciones por las que los conjuros serealizan: Ellos establecen la autoridad del mago verbalmente encima de la entidad, y ordenala entidad para aparecer. Mientras la mayoría de grimoires contienen únicos conjuros, ellos

todavía logran estas dos funciones, sin tener en cuenta cómo ellos se formulan. Miremosuna cita de un conjuro del Goetia para ilustrar algunos de los elementos que logran las dosfunciones mencionadas (N. sustituye el nombre del espíritu a evocarse):

Yo te invoco y te conjuro, 0 Espíritu N.; y estando con armado con el poder de la Majestad Suprema, yo te ordeno fuertemente, por Beralanensis, Baldachiensis,Paumachia, y Apologiae Sedes; por los Príncipes más Poderosos, Genii, Liachidae, y ministros de la Boveda Tartarea; y por el Principe Jefe del trono de Apologia en la Novena

Legión, yo te invoco, y por la invocación te conjuro por los nombres Adonai, El, Elohim... yo te exorcizo y enérgicamente te ordeno, 0 tu espíritu N. que aparezcas ante mi aquí anteeste círculo en forma humana agradable, sin cualquier deformidad o tortuosidad. ..

Yo escogí estas líneas del primer conjuro en el Goetia para a ayudar ilustrar algunos de loselementos más comunes de las oraciones encontraron en los grimoires. Primero de todo,note que las primeras líneas del conjuro establecen La Autoridad Divina del mago encimade todos los espíritus mencionados ("y estando armado con el poder de la MajestadSuprema"). Como puede ver en el ejemplo, siguiendo esta afirmación de autoridad, losespíritus son llamados en los nombres de las benévolas y malévolas entidades. En este caso, losnombres son significantes porque ellos son de los espíritus quiénes gobiernan sobre lasentidades encontradas en el Goetia, y por esta razón los nombres infernales incluidos en losconjuros son diferentes en cada grimoire.



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Esta parte de la oración no es normalmente necesaria, como el poder real en una evocaciónviene de lo Más Alto. En ocasiones, sin embargo, un espíritu tiene un gobernante quepodría detenerlo por alguna razón (vea Capítulo 1), y el nombre de este gobernante debe ser

conocido para que pueda ordenársele para permitir a su sirviente aparecer. De cualquiermodo, La Autoridad Divina anula cualquier otra influencia que afecta la entidad allamarse.El conjuro va para dar algunos de los nombres de Dios, que deben ser vibrados en un ritualpara mejor efecto (en los rituales de evocación dados después, se dan nombres que debenser vibrados en letras mayúsculas, como en los otros rituales en este libro). Esta parte de laoración refuerza la fortaleza del mago, por una vez más invocando los Nombres Divinos yestableciendo su enlace con la Deidad.

Al recitar un conjuro, un mago debe intentar sentir la energía aumentado con cadavibración de un Nombre Divino, para ayudar a fortalecer su resolución.

Otro elemento común de un conjuro es la parte dónde el mago ordena a la entidad paraaparecer ante él o ella en una "forma humana, sin cualquier deformidad o tortuosidad." Laredacción de este orden varía de grimoire a grimoire, pero su propósito general está claro:El espíritu es mandado a aparecer en una forma que no sea perturbadora para mirar. Altratar con los ángeles, elementales, e inteligencias planetarias, éste no es un problema. Lanaturaleza de estas entidades son tales que sus formas naturales son nada terribles a la vista.Los demonios, por otro lado, lo encuentran sumamente difícil, si no imposible, a obedecereste deseo del mago. Ellos son seres grotescos por naturaleza y asumen apariencias quereflejan esto. El orden antedicho en un conjuro por ningún medio hace maravillas en lasentidades infernales, y si usted escoge trabajar con los demonios, no espere que ellosasuman la apariencia de humanos bonitos, o para esa materia, cualquiera remota forma

agradable. De nuevo, debido a su naturaleza muy engañosa y mala, yo lo hago pensarfuertemente en evitar trabajar con las entidades demoníacas.

Recuerde, para escribir su propio conjuro, tiene que incluir un segmento que restablece suAutoridad Divina encima de la entidad que está llamando y realmente ordene a la entidad para

aparecer ante usted. ¡Ése es él! No hay necesidad para incluir páginas de maldiciones, exigiendoque la entidad aparezca; usted no tiene que buscar un millón de Nombres Divinos

diferentes para incluir en su oración (no encontraría tantos sin embargo). Simplemente incluyaunos Nombres de Dios que entienda y en el poder de esos nombres ordene a la entidad aaparecer. Algunos conjuros también contienen las explicaciones de cada nombre dados, conlas referencias mitológicas o Bíblicas al poder del nombre. Usted puede ciertamente incluir

éstos, si se siente que ellos hacen su conjuro muy bien. De acuerdo, asegúrese lo que incluyees correcto.

Esto es una cita de una oración, tomada de la Llave Mayor de Salomon:

Yo te conjuro por el nombre Tetragrámaton Elohim que expresado y significado? la Grandeza de tan alta Majestad, que Noah lo ha pronuncio, y se salvo, y se protegió con su casa entera de las Aguas del Diluvio.

La mejor manera de incluir tal referencia es o copiarlo de un grimoire, o para mirar sobrela importancia Cabalística de uno de los Nombres Divinos de Dios en una referencia



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conveniente (Golden Dawn de Regardie y 777 de Crowley son ambos excelentes) e incluyeuna declaración del significando del nombre. La última opción que tiene en escribir supropio conjuro es incluir una declaración que relaciona a su religión. Cada religión tiene sus

propios nombres para Dios, y en algunos casos, Diosa. Un verdadero mago debe sentirselibre de sustituir los nombres y los cuentos mitológicos a que corresponden sus creencias.

En la siguiente cita de un conjuro tomado del Grimoire de Honorius (qué supuestamente fueescrito por el Papa Honorius de la Iglesia católica, aunque esto es cuestionable), se traenelementos Cristianos en la oración:

Yo, X. [el nombre del mago], te conjuro, 0 Espíritu N. [el nombre del espíritu], por el Diosviviente, por el verdadero Dios, por el Dios santo y todo poderoso Que creó de la nada elcielo, la tierra, el mar y todas las cosas que están en ella, en la virtud del Sacramento másSanto de la Eucaristía, en el nombre de Jesús Cristo, y por el poder de este mismo Hijo del

Omnipotente de Dios, quien por nosotros y por nuestra redención fue crucificado, sufrió lamuerte y fue enterrado; Quién subió de nuevo en el tercer día y se sienta ahora en la manoderecha del Creador de todo el mundo, de de donde Él vendrá a juzgar a los vivos y losmuertos.

Se adaptaron partes de este conjuro de la Misa católica romana, para ayudar al mago quienen este caso es cristiano a relacionar a las fuerzas Divinas que está invocando. Lo mismo puedehacerse con cualquier ceremonia religiosa o texto. Una invocación en a Witch's Bookof Shadows puede usarse, como un pasaje del Corán. Los ejemplos de conjuros cedidosdespués en este libro adhieren a los nombres Cabalísticos y referencias, pero como mago,debe sentirse libre a cambie estos conjuros para satisfacer sus propias creencias.

Mientras nosotros estamos en el asunto de cambiar los Nombres de Dios en los rituales, esimportante notar lo siguiente: Los rituales de la Alba Dorado cedidos en el libro antescontienen nombres hebreos que, a través de su uso repetido, se han vuelto palabras de poder quees crítico al éxito de estos rituales. No se recomiendan cambiar estos nombres como la mayoríade su potencia se perderá. Si no se siente cómodo con las referencias Cabalísticasy es un mago practicante de otra tradición, su mejor alternativa es usar cualquier ritual deapertura que normalmente usa dentro de la corriente de su tradición. Lo mismo va comopara las cuatro Armas Elementales como puede sustituir cualquier herramienta en suapertura. Debe poder adaptar la estructura de los rituales de la evocación cedidos en estelibro ante cualquier tradición mágica ceremonial que este bastante familiarizado con usted.

Otra manera de aumentar la potencia de un conjuro es agregar una declaración sobre lanaturaleza de la entidad después de su nombre. Por ejemplo , yo te conjuro, Espíritu OPhalegh, el Gobernante olímpico de la esfera y provincia de Marte. ... Incluso este tipodeclaración ayuda a mantener un contacto más fuerte con la entidad mientras estarealizando el conjuro, como constantemente se recuerda su origen y naturaleza.Cuidadosamente formule su identificación de la entidad para que sea corto y preciso.Usted no querrá divagar sobre la identidad del espíritu. Simplemente declarar su nombre,oficio, y esfera o reino de origen está bien.



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Ahora que usted sabe los elementos básicos de un conjuro, puede sentirse libre a escribir supropio. Podría querer verificar la estructura básica de los conjuros cedido en los próximos dos

capítulos, sin embargo, para conseguir una idea de cómo todos los pedazos juntos. Una

vez escriba uno con que se siente cómodo, debe intentar memorizarlo. Esto será fácil,porque estará recitando el mismo conjuro para cada evocación que realiza. Claro, suoración tendrá que ser modificada ligeramente al realizar los dos tipos diferentes deevocaciones. Para las evocaciones al plano astral, ordenará el espíritu a aparecer en elcristal o espejo. Usted le ordenará que aparezca en en las evocaciones al plano físico, en eltriángulo ante usted. De nuevo, use los conjuros dados después en el libro como modelos paracómo formar esto.Claro, usted no tiene que escribir sus propios conjuros. Usted puede usar uno que halle enun grimoire o uno en este libro. Si usted decide escribir su propio, debe tratarlo como unproyecto mágico. Siéntese en un circulo consagrado como usted escriba e intenta pensar enla potencia de las palabras que está poniendo hacia el papel, y lo que ellos quieren decir a

usted. Cuando se hace con su conjuro, copie su proyecto final adelante a la primera páginade un nuevo cuaderno que usted estará usando para grabar los resultados de susevocaciones. Consagre este libro usando los rituales en Capítulo 5, como tenerlo en elcírculo consigo cuando realiza las evocaciones.El cuaderno simplemente introducido se usará para más que grabar los resultados de susrituales, y leer su conjuro. En este cuaderno, también copiará el sigil de cada espíritu usted conel que trabajara y su descripción (vea Capítulo 9). La razón por copiar los atributos ydescripciones de la entidad es para que pueda verificar la identidad de la entidad a travésde preguntas (vea Capítulo 1).Cuando usted evoca una entidad, puede esbozar en su libro lo que le parece y apuntarcualquier información que le da con respecto a las evocaciones futuras de esa entidad.

Algunos espíritus le darán conjuros especiales o palabras de llamar para usar, que asegurará queellos vengan rápidamente cuando les llamó en el futuro. Es a su ventaja apuntar ésto ensu libro y usarlos.Otro uso importante para este cuaderno es uno que yo mencioné en el Capítulo 1.Usted puede tener la señal de la entidad su nombre en el libro verificar su identidad (solo enlas evocaciones al plano físico), deslizando su libro abierto en el triángulo usando su espada(nunca permita que su brazo o cualquier otra parte del cuerpo pase encima del el límite delcírculo). El nombre aparecerá en el papel como una impresión astral que usted puede mirar,mientras usando su visión astral especializada. Esto es similar a la manera que EdwardKelly pudo ver las letras del Alfabeto Enochiano por primera vez. Ellos aparecían en uncolor amarillo pálido en el papel para que él pudiera trazarlos.

Las firmas / impresiones que recibe aparecerán en colores diferentes, dependiendo en lanaturaleza del espíritu, y se ira lejos a finales del ritual. Por esta razón, podría querer trazarla firma de un espíritu en su libro cuando lo mira primero si usted quiere un registropermanente de lo que mira. Sin embargo, si lo hace o no, no es muy importante. Lo que esimportante es que pueda leer el nombre de la entidad, porque la experiencia muestra tiene quesi una firma es legible y deletreada correctamente el espíritu evocado es honrado sobresu identidad.



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GRIMORIOS

Al trabajar con grimoires, encontrará que cada uno tiene su propio sistema mágico o fondomitológico. Por ejemplo, el Goetia contiene los nombres de espíritus que supuestamnte seatramparon una vez en un vaso por el Rey Salomon; y el Necronomicon (la versiónrevisada por Simón) contiene, entre otras cosas, los sigils de una legión de cincuentaespíritus que se asignaron al dios Mesopotámico Marduk. Las diferencias entre losgrimoires del mundo han hecho a menudo preguntar a los magos si cualquiera de ellos esbasado en verdaderas ocurrencias.

Si usted recuerda el Capítulo 1, recordará nuestra discusión involucrando las entidades y

grimoires que eran probablemente hechos por teóricos de sillón con nada bien para hacer.No permita que la autenticidad de los grimoires le preocupe; después de todo, si ellos hanestado en el uso por magos, ellos trabajarán. La época. No es materia si la Llave deSalomón fuera escrita mil años después de la muerte de Salomón. Si las entidades yaexistieron o eran simplemente hechas, su existencia hoy no puede disputarse. Así siencuentra un grimoire que sea escéptico sobre el, considere su primera fecha depublicación, su notoriedad, y su materia. Si es un tomo muy conocido y ha estadoalrededor de una década, entonces es más probablemente que debe funcionar.El factor importante será entonces su materia. Por ejemplo, si encuentra un libro que trateestrictamente de las mitologías de ficción (como el Necronomicon revisado por GeorgeHay, vea debajo), hay una buena oportunidad que sus entidades quieran entonces ser

sumamente difícil evocar (porque usted tendrá que crearlos probablemente, como haría conun egregore). Para ilustrar las razones detrás de esto, yo, usare el ejemplo de los dosgrimoires con el mismo nombre los dos que estaban inspirados por la ficción de un escritorfamoso del temprano siglo veinte.

Howard Phillips Lovecraft (1890-1937) es reconozido hoy como uno de los escritores dehorror más importantes de todos los tiempos. Sus cuentos del "Cthulhu Mythos", qué logróla fama real después de la muerte de Lovecraft, tratada con la premisa, que una raza deAntiguos, quiénes gobernaban la Tierra hace centenares de millones de años, acechan fuerade nuestra percepción, detrás de alguna especie de puertas místicas, esperando su retornocomo los gobernantes de la Tierra. El tiempo para esta conquista de la Tierra se identificó

como el tiempo cuando " las estrellas sean correctas?” En estos cuentos, un tomo antiguode magia conocido como el Necronomicon era usado para convocar algunos de estos seresa la apariencia visible. La fama de este inexistente libro de mágico se extendió durantedécadas después de la muerte de Lovecraft, hasta que las dos diferentes versiones del libro"aparecieron."

El primer Necronomicon en nuestro universo no ficticio fue editado por un individuomisterioso sólo conocido como Simón y lanzo en forma empastada en el solsticio invernalen 1977. Se ha reimpreso varios veces en el forma de libro rústico por Avon Books y halogrado un subterráneo seguimiento de tipos. Incluso los collares de alguno de los sigils enel libro pueden ser encontrados en las librerías ocultas hoy. Como nota final en la



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popularidad de este el tomo, el original empastado se vende como artículo decoleccionistas hoy !por $500!Algunas de las entidades encontrados en las historias de Lovecraft también se encuentran

en este grimoire, aunque ellos se deletrean diferentemente (el "Cthulhu" de Lovecraft se volvió"Kutulu"). Lo que es interesante, sin embargo, es la manera que ellos son usados. Elsistema mágico en el libro es basado en la Mitología Mesopotámica real y las entidades delCthulhu Mythos son incluidos como seres demoniacos en las adaptaciones de los famososmitos Sumerios, como "el Descenso de Inanna en el inframundo" y el Enuma Elish, o elMito de Creación Sumerio. La mayoría de los rituales en el libro trata con visitarastralmente las Esferas Planetarias y sus gobernantes que corresponden a las deidadesreales asociadas con los planetas en Mesopotamia.¿Este libro es una falsificación? Aunque contiene varios rituales que son similares al tipode magia practicada en Sumer (cuna de la magia), y las palabras Sumerias, el libroprobablemente es una broma bien investigada (como varios grimoires). Sin embargo, sus

rituales trabajan bien porque ellos son, de alguna magnitud, basados en las prácticasmágicas reales. Si quiere experimentar con este libro, yo recomiendo sobre todo probarevocando a unos de la Legión de cincuenta de Marduk. Estos espíritus se mencionan en laúltima parte del Enuma Elish y la mayoría de ellos son muy útiles.

El segundo Necronomicon se soltó en Gran Bretaña en 1978 y era editado por George Hay.Aunque incluye un ensayo largo sobre cómo era descifrado de un manuscrito cifradoatribuido a John Dee, uno no puede ignorar cuan similar los rituales y cantos en él son a losunos en los trabajos de H. P.Lovecraft. De hecho, los rituales encontrados en este libroprobablemente son nada más que !un buen ejemplo de plagio! No hay nada en este grimoirebasado en las prácticas ocultas reales remotamente, y yo no puedo imaginar por qué alguien

intentaría trabajar los rituales encontrados en este Necronomicon.El propósito de la comparación anterior debe estar claro. Cualquier grimoire que encuentrepodría ser una imitación, pero no significa que no puede usar uno que adecuado de algunaespecie de sistema oculto. Una manera buena de descubrir un grimoire útil es hacerce laspreguntas siguientes: ¿Es basado en alguna especie de mitología o sistema de creenciamágico que usted sabe que existe? ¿Contiene las instrucciones para las evocaciones que separezcan a otros grimoires (esto incluye la mención de un cristal, espejo, o triángulo; el usode un círculo mágico y otros tipos de conocidos instrumentos mágicos)? ¿Contiene losorígenes del espíritu con quien está familiarizado (como planetario y elemental)? ¿lo Tienedurante mucho tiempo alrededor? ¿Es un trabajo traducido, y en ese caso, dónde selocaliza el manuscrito original?

Preocuparse sobre que grimoires para trabajar a estas alturas no es necesario.Los espiritus listados en el Capítulo 9 deben mantenerlo ocupado por algún tiempo. Perocuando decida buscar más espíritus para convocar, usted querrá volverse a los tomostradicionales de magia (vea la Bibliografía al final de este libro). Cuando adquiera unos deestos libros, sin embargo, no se preocupe por las instrucciones cedidas para realizar lasevocaciones. Los únicos rituales que usted necesitara para evocar entidades son dadas eneste libro. Los Grimoires le darán sólo dos pedazos básicos de información que usted debeencontrar útil: los nombres y descripciones de espíritus y su sigils, el último merece unaexplicación en profundidad. El sigil de una entidad o sello es un símbolo que ayuda almago a establecer un enlace con esa entidad. En cierto modo, los sigils son comotransmisores psíquicos que pueden ayudar a un mago a enviar mensajes a un espíritu. Los



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dos tipos de sigils que estará trabajando son tradicionales y derivados. Los sigilstradicionales son unos que han estado en el uso por centenares de años, si no es que mástiempo. Ellos se encuentran en los grimoires, y no son muy claros cómo ellos fueron

creados o descubiertos. Algunos fueron creados indudablemente a través del instinto demagos antiguos, mientras algunos o fueron vistos por clarividencia o dados a magos por losmismos espíritus. Si un grimoire contiene un sigil para una entidad, entonces no debe tenerningún problema contactando al ser; simplemente use el sigil como esta descrito en loscapítulos 7 y 8. Pero ¿qué hace cuando tiene un nombre de una entidad que usted quiereconvocar y ningún sigil para hacerlo? La respuesta es simple: haga su propio sigil.Hay realmente varios tipos de espíritus que no tienen sigils tradicionales.Un buen ejemplo de éstos son los varios ángeles encontrados en el Sephiroth del árbol de laVida. Para inventar los sigils para cada uno de estos ángeles, o para cualquier entidad ustedpuede usar uno de las dos versiones de un glyph conocido como la Rose Cross (vea figura6.1). El original Rose Cross Lamen del Alba Dorada contiene letras hebreas, y debe usar

este glyph si sabe la ortografía hebrea del nombre de una entidad (normalmente un ángel).Para crear los sigils para las entidades con los nombres no hebreos, Yo he incluido unaversión del glyph con caracteres romanos.

Nota: Algunos de los pétalos en la Rose contienen más de una letra, como el alfabetohebreo tiene menos letras que aun constituyen todos los sonidos en el alfabeto romano.Creando sigils con ambos glyphs es realmente bastante fácil. Para empezar, ponga unpedazo de papel delgado encima de la Rose Cross y dibuje un pequeño círculo encima de laprimera letra en el nombre de la entidad. Entonces dibuje una línea que va del círculo alpétalo de la rosa que contiene la segunda letra en el nombre de la entidad. Continúehaciendo una línea que conecta el fin de su primera línea con la tercera letra del nombre de

entidad. Cuando usted entra a la última letra en el nombre, haga una pequeña tajada. (Ve figura6.2 para un ejemplo de este proceso, mientras usando los caracteres romanos y el nombre de unespíritu imaginario, Fribo.) Si dos o mas letras secuénciales se pusieran en el camino de unalínea recta, entonces tendrá que hacer un pequeña vuelta en la línea para indicar donde cadauno de éstos es (vea figura 6.2). Usted también puede tener que usar el mismo pétalo dos vecessi un nombre tiene una letra doble o dos letras que se representanpor el mismo pétalo Si esto pasa, haga una joroba doble en el sigil para mostrar que estáusando dos veces seguidos ese pétalo.En la lista de espíritus en el Capítulo 9, yo he usado la Rose Cross hebrea para hacer lossigils para los ángeles. Esta versión debe usarse con estos seres como deletreando susnombres en los carácteres romanos agrega las letras extras, haciendo el sigil diferente. Vea

figura 6.3 para un ejemplo de la diferencia entre el sigil de Raphael hecho correctamente en lasletras hebreas e incorrectamente en los caracteres romanos.

Al tratar con los nombres hebreos, siempre use la versión hebrea de La Rose Cross como lasortografías hebreas de nombres tienen el poder en ellos. Con este método, puede crear

sigils muy eficaces para cualquier ser que encuentre en un grimoire, e incluso un ser creado porusted. En el Capítulo 10 usted encontrará las instrucciones para crear sus propios egregores, yeste método Rose Cross método puede usarse para preparar los sigils de estos seres una vez quelos nombre. Ahora que algunos de los elementos esenciales de evocaciónse cubren, nosotros podemos seguir adelante hacia la propia práctica real. El Capítulo 7contiene las instrucciones completas para evocación existo a los seres en el plano astral.! Asegúrese de probar esta forma de evocación primero! Las evocaciones al plano físico



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son más fáciles de realizar una vez ha tenido éxito con las astrales. Si ha estadopracticando los ejercicios y rituales en el libro hasta ahora, esta listo trabajar para trabajarlas técnicas mágicas encontradas en el próximo capítulo. Familiarícese con el proceso de la

evocación astral lo más pronto posible. Esta manera puede escoger una meta que legustaría lograr mágicamente, encuentre una entidad en el Capítulo 9 qué se describe comoel que pueda cumplir sus deseos, y evóquelo. Haciendo esto, será capaz de demostrar a símismo que la evocación trabaja, y logra los resultados que será capaz para llamarse unverdadero mago practicante.



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Cuando su visión astral despierta, usted empezará a percibir la forma de la entidad convocada

formándose dentro de su cristal o espejo

CAPITULO SIETE

EVOCACION AL PLANOASTRAL

Aunque la evocación al plano astral es la más fácil de las dos técnicas de este arte mágico,

no debe verse como un ejercicio de principiantes. Mientras es verdad que la evocaciónastral rinde excelentes resultados para el mago principiante, y que es un requisito previopara evocar entidades al plano físico, se encontrará usando esta técnica incluso después deque ha tenido algún éxito en lo último. De hecho, hay alguna mejor ventaja para llamar auna entidad al plano astral y verlo a través de algún aparato como un espejo mágico ocristal. Los beneficios siguientes de usar las evocaciones astrales son incluidos como unaintroducción para muchos usos y facetas de esta práctica.Cuando una entidad se trae al plano astral, no está sujeto a cualquier limitación conrespecto a cómo puede aparecer o lo que puede mostrar al mago. Por ejemplo, supongamosque quiere una entidad para ayudarle a encontrar algo que usted ha perdido. En este caso,una evocación al plano físico no sería tan eficaz como uno al astral porque la entidad

llamada en la materia anterior tendría que intentar explicar la ubicación de dicho objeto,mientras la entidad que aparece en el espejo o cristal puede mostrarle realmente su lugarcreando una imagen visual de él en el espejo.Recuerde, todas las manifestaciones empiezan en el plano mental y atraviesan los planosastrales y físicos. Una entidad sólo tiene algo para aparecer en el astral y lo quiere, pero si unaentidad en el plano físico intentara hacer esto le sería sumamente difícil, como las vibracionesde este plano nunca acordarían completamente con el ser. Como se explica enel Capítulo 8, para evocar físicamente una entidad usted tiene que intentar hacer el templocorrespondiente estrechamente a la esfera del origen del ser. Esto nunca puede sercompletamente exitoso en el plano físico, porque hay demasiadas influencias que son noconcordantes con muchos tipos de entidades. Por ejemplo, la presencia de aire físico en un

cuarto no esté de acuerdo con la naturaleza del Fuego Elemental. Estos estorbos para lanaturaleza de una entidad no están presentes en el plano astral. Sólo materia etérica existeallí, y las entidades tienen un control mayor encima de este tipo de materia que ellos tienenencima de los tipos físicos, porque sus esferas de origen también son etéricos.

De todas las entidades en el universo, los únicos que pueden afectar la más grande directocontrol sobre el plano físico son los elementaries que pueden controlar la representación físicade su elemento (vea Capítulo 1); pero como mencione, incluso sus poderes se disminuyen porla presencia de otros elementos. Permítame aclarar antes que sigamos. Debido a su controlsobre el plano astral, la mayoría de las entidades son menos forzados* cuando son evocados aeste plano. No permita que esta declaración lo desanime. Todas las



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entidades pueden afectar cambios en el plano físico, sin tener en cuenta el tipo de evocaciónusado. El factor limitando que nosotros estamos discutiendo aquí es la cantidad de tiemponecesitado. Si necesita una entidad para "mostrarle" algo, entonces tendrá que evocarlo

astralmente, pero si usted quiere una entidad para ayudar a traer algo en su vida (como dineroo amor), puede usar cualquier método con igual éxito, como pede tardar de unas horas a unassemanas para manifestar su meta, sin tener en cuenta cómo el espíritu fue evocado.Otra razón por qué llamando una entidad al plano astral es ventajoso es la facilidad quepuede lograrse. Debido a las simples preparaciones físicas necesarias para el templo y lanaturaleza sencilla de la propia técnica, la evocación al plano astral es una opción buenapara un mago quién tiene prisa o quién no tiene mucho tiempo para trabajar. Como nosotroslo discutiremos en el Capítulo 8, las evocaciones físicas toman un tiempo de preparaciónlargo, porque el cuarto tiene que ser convertido en una representación de la esfera de laentidad de origen. Nada de esto en el caso de las evocaciones astrales.El templo usado en las evocaciones astrales es preparado básicamente de la misma manera

como para los otros rituales en este libro, con unas adiciones. Prepare su altar como decostumbre, con todas las herramientas mágicas en sus lugares respectivos, y agite* unincienso apropiado según la naturaleza de la entidad (vea las correspondencias en elCapítulo 8). Si no puede conseguir un incienso que corresponde a la entidad a serconvocado, entonces usted podría querer probar una mezcla igual de incienso y goma demascar* que es un incienso muy "evocador" que yo uso a menudo. En el lado este del altar,debe poner una silla para que cuando se siente en él usted este de cara al este.Esta dirección puede usarse para todos los tipos de entidades excepto los elementaries. Paraestos seres, use la dirección que corresponde a su elemento. Fuera del círculo, cuelgue lastablas Elementales como de costumbre en las paredes. En el cuarto que usted estaráenfrentando cuando se sentó, posicione una mesa lejos aproximadamente 3 pies (91.44cm)

del círculo. En él, ponga el Triángulo del Arte con el ápice del triángulo de cara fuera delcírculo. En el centro del círculo dentro del Triángulo, ponga su espejo mágico o cristal para quecuando se usted sienta pueda mirarse en él. Use una mesa que eleva su medio deskrying a una altura cómoda. Una mesa tan alta como su altar. La última consideración enla preparación de su templo es la iluminación. El cuarto debe ser oscuro, salvo la luz de unalámpara o dos velas en el altar. Asegúrese que usted no puede ver la reflexión de su fuenteligera en el cristal o espejo cuando usted se sienta. Use cualquier método que usted usócuando practicaba skrying para lograr esto. Yo uso una lámpara de aceite posicionadadirectamente detrás de mí en el altar que trabaja muy bien.Uno de los beneficios más importantes del arte de evocación al plano astral es la velocidadque los espíritus convocados aparecen. Desde que ellos sólo necesitan para construir a la forma

en el plano astral, las entidades lo encuentran fácil aparecer en las formas verdaderasa su naturaleza sin dificultad. Cuando un ser intenta aparecer en el plano físico, tiene queconstruir un "cuerpo" para sí mismo fuera de material que no es completamente de acuerdo consu naturaleza. Desde que éste no es un problema sobre el plano astral etérico, las entidadespueden parecer más rápidas. Las razones anteriores deben darle una idea por quéusted puede decidir practicar la evocación al plano astral incluso después de que usted tieneéxito al más difícil conjuro de entidades al plano físico. Claro, por ahora, el motivo máspráctico para trabajar con esta técnica es obvio. Debe dominarse antes de seguir a lasevocaciones físicas.



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LOS CUATRO ELEMENTOS DE UNA EVOCACION ASTRAL

Si usted ha estado practicando las técnicas cedidas el libro hasta ahora, entonces hallar lasevocaciones astrales increíblemente fáciles de dominar. Pueden reducirse los conceptosbásicos y procedimientos de esta técnica a cuatro elementos, fáciles para entender:(1) El llamado del espíritu; (2) la visión y comunicación con el espíritu; (3) el ordenamiento delespíritu; y (4) el despido del espíritu.

Cada uno de estos elementos debe entenderse antes de que se intenten las evocaciones.El llamado del espíritu se cumple en dos pasos en una evocación astral. Después de que el

mago realiza la Apertura por la Atalaya, el o ella tiene que sentarse en la silla tras del altar,de cara al espejo o cristal. Todavía sosteniendo la vara Mágica en la mano derecha, el magodebe tener el sigil de la entidad en su mano izquierda y mírelo. El sigil debe dibujarse en uncolor apropiado de tinta en un nuevo pedazo de papel blanco. Usando la misma miradacomo si skrying, el sigil, debe mirarse fijamente durante unos minutos mientras el nombrede la entidad se repite mentalmente. Esto debe ser repetido con tal de que normalmentedespierte el mago las facultades de skrying. Cuando esta cantidad de tiempo ha pasado, laprimera fase de contacto está completa. Usando el sigil como un transmisor psíquico, elmago ha establecido un enlace ahora con la entidad. Después de que enlace entre el mago yla entidad se forma, es posible ordenar a la entidad aparecer. Para hacer esto, el mago debemirar el sigil en su mano izquierda y mirar fijamente en el espejo o cristal. Mientras hace,

el conjuro previamente memorizado debe pronunciarse al espíritu cuando el mago empiezaa skrying. Este conjuro tiene que ser hablado firmemente y con la Autoridad Divina, perodebe pronunciarse al mismo tiempo en una voz baja y algo monótona para ayudar amantener la concentración sobre el proceso de skrying. La entidad debe manifestarse en elplano astral en una materia de momentos, y el mago debe darse cuenta de su presencia en lacantidad normal de tiempo tomado para sus facultades de skrying.

Aquí nosotros venimos a la segunda parte importante de una evocación astral: la visión ycomunicación con la entidad. Una vez la entidad aparece dentro del cristal o espejo, elmago tiene que establecer su identidad. Como fue explicado antes, un conocimiento buenode la naturaleza de la entidad, acoplado con una lista conveniente, de correspondencias en

el libro del mago, debe ayudar en esta materia. Preguntando una entidad para firmar su nombreen el espacio en el espejo o cristal es una buena manera verificar la identidad de un espírituevocado. Una vez el mago está seguro que esta tratando con el ser deseado, debe hacerse unaseñal de bienvenida (un ejemplo de esto se da en el "Ritual para la Evocaciónal Plano Astral" después en este capítulo). De este punto, la comunicación básica con laentidad es posible. Tenga presente que hablando en una voz baja y monótona, como fuediscutido anteriormente, ayuda a mantener la concentración en el skrying y deben ser empleadosiempre que la comunicación ocurra con una entidad. Algunas entidades pueden desear darlerituales secretos o palabras de poder que él o ella pueden usar para convocar la entidad en elfuturo. Si esta información se da en absoluto, lo más probable ocurrirá a estas



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alturas en la evocación, y como con cada detalle de una evocación, debe grabarse en el librodel mago.

Después de alguna comunicación básica (no debe haber un período extendido decomunicación vana, sólo temas que relacionan al propósito de la evocación debendiscutirse), es tiempo para realizar la tercera parte importante de una evocación al planoastral: el ordenamiento del espíritu. Una vez la materia general del objetivo del mago se hadiscutido, el mago debe claramente y concisamente dar una orden al espíritu evocado. Estodebe ser cuidadosamente pensado antes de una evocación, como la entidad seguirá lasinstrucciones de mago a la letra. Aun cuando el propósito de una evocación es obtenerinformación, una oración todavía debe darse al espíritu, mientras declarando claramenteesto. De esta manera, el espíritu dará las respuestas muy enfocadas a las preguntas de unmago con respecto a un área de su especialización. Aquí un ejemplo de una orden dada auna entidad evocada:

Yo te ordeno y te obligo*, O Espíritu N., por el poder de Yhvh, el verdadero nombreimpronunciable de Dios, darme verdadero y honrado consejo en las arte, de adivinación quea través de estas prácticas yo puedo ganar la visión exacta en todas las ocurrencias, sintener en cuenta lugar o tiempo.

Al crear un orden así, el mago tiene que estar seguro incluir un detallado pero cortadescripción de lo que quiere que la entidad haga. Allí siempre debe ser una referencia alPoder Divino con que el mago ordena a la entidad, para asegurar la obediencia. También, siusted pide algo más de la información de una entidad, tiene que incluir una cláusula que ordenea la entidad para no dañar a nadie mientras realiza su tarea. Permítame explicar este último

punto totalmente. La mayoría de las entidades en el universo tiene poco o ningún concepto dela diferencia entre lo bueno y malo. Si les ordenan que haga algo, ellos querrán buscar lamanera más fácil de lograr su meta. Digamos que un mago pregunta a un espíritu paraconseguir llegar tarde al dueño de la casa con la renta. Piense sobre qué opciones esta dada estaorden al espíritu. En la misma siguiente mañana, el propietario podría encontrarse muerto en lacama, al ser víctima de un ataque cardíaco, con una mirada de terror en sucara. Este mago tiene indirectamente hizo un "golpe" mágico en su casero y es ahorakarmicamente responsable por su muerte. Aun cuando ella no quiso un vengador etéricoque matara al propietario, ella todavía practica un forma de magia negra dando un orden ala entidad que hizo esta opción disponible. Evitando una calamidad así en cualquier tipo demagia es simple. Formule sus órdenes a las entidades, o cualquier hechizo de velas y

rituales talimanicos de carga, para que ellos incluyan una cláusula sobre no tener nadie quedañar como resultado de su ritual. Después de que el mago está seguro de sus deseos sonentendidos por la entidad, el próximo y último paso en la evocación es el despido delespíritu. Un mago debe incluir en su orden de despedida una declaración breve de gracias ala entidad por venir rápidamente, y una declaración que pide a la entidad regresar a suesfera de origen en paz. Un ejemplo de este tipo de despido se da después en el ritual de laevocación en este capítulo. Una vez la entidad desaparece de la vista, el mago puederealizar el Cierre por la Atalaya. El LBRP y BRH incluido en el Cierre asegura que laentidad sea completamente desterrada a su esfera. Estos procedimientos constituyen elcontorno básico de un ritual de la evocación astral. Como puede ver, el propio proceso esbastante simple. Si es realiza por un especializado mago, los resultados de evocaciones



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astrales pueden ser bastante notables. Cualquier espíritu encontrado en cualquier grimoirepuede conjurarse y puede ordenarse usar este tipo de evocación, qué significa no hayningún límite real al éxito que un mago puede lograr a través de esta práctica mágica.

MANTENIENDO EL ENLACE

ESTABLECIDO

En el corazón de cualquier evocación astral es el proceso de usar un cristal o espejo comouna ventana al plano astral. Mientras realiza las evocaciones, usted empezará notar este

aspecto de la "ventana" para si mismo como encontrar las entidades astralmente evocadasno es muy presente en el cristal o espejo, pero en el plano astral cercano. Cuando ustedskry, puede ver y puede oír esta entidad de la misma manera que puede ver y oír a alguienhablando con a través de una ventana abierta. ¿Puede este enlace con una entidad romperseaccidentalmente? Si usted está realizando las evocaciones por si mismo, puede tener que mirarfuera de su espejo o cristal en algún momento para anotar un poco de información oapuntar algo que el espíritu dijo. Esta bien hacer esto. Recuerde, el espíritu se quedará en elplano astral hasta ser despedido, no se preocupe sobre mirar un momento lejos. Después deque usted devuelva su mirada al espejo o cristal, prepárese para la posibilidad de no vernada. Esto puede pasar si desvía su atención para demasiado tiempo, como sus sentidosastrales naturalmente se "desactivan. " Simplemente mire fijamente de nuevo en su medio

de skrying por unos momentos, y usted percibirá la imagen del espíritu que entra una vezmas en el enfoque. Puede tomar unos segundos retomar su vista astral, pero la entidadpermanecerá allí, mientras espera ser visto, hasta que usted lo despida. A algunos magos no lesgustan las evocaciones astrales porque ellos tienen un duro tiempo que se sienta paraskry después de levantar el poder en el Ritual de la Atalaya. Esta es otra alternativa para laspersonas con este problema. La evocación astral es un proceso que es al mismo tiempoconveniente para el uso por dos magos, como era el caso con John Dee y Edward Kelly. Eneste caso, un mago realiza la evocación mientras el otro hace el skrying real. Para trabajarcon esto, ambos magos, deben mirar fijamente un sigil del espíritu por una convenidacantidad de tiempo. Después de eso, el mago que está de pie empieza el conjuro, mientrasel mago mantiene la mirada fija en el cristal o espejo. Para la longitud del conjuro, el mago

en pie hace todas las preguntas del espíritu y lo ordena, mientras el skryer informa lo que ve.Este método trabaja bien, pero sólo le da un sentimiento parcial de éxito a un magocuando la evocación ha terminado. La participación diferente en una logia oculta, donde unplan de estudios mágico específico se sigue, mientras trabaja con otra persona en una baseregular del desarrollo de habilidades mágicas puede estar realmente, a menos que unarotación sistemática de tareas se sigue. En otros términos, si usted quiere trabajar con otrapersona para realizar las evocaciones, entonces usted debe hacer efectivamente paracambiar los papeles regularmente, para asegurarlo ambos deben desarrollar completamente sushabilidades mágicas. Muchos biógrafos están de acuerdo que Dee no podía skry, y queél tenía que trabajar con Kelly por esta razón. Éste probablemente no era el caso, sinembargo. Yo pienso que Dee no podía skry porque él nunca trabajó con él, y por permitir a



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Kelly para hacer todo el skrying para él, él se aseguró que nunca lograría esta facultad. Siusted trabaja con otra persona, asegúrese cambiar los papeles cada vez que realiza unaevocación.

RITUAL DE EVOCACION

AL PLANO ASTRAL

Habiendo mirado algunas de los beneficios y facetas de la evocación astral, nosotros

podemos ahora ir a la propia práctica. Esta sección incluye el ritual completo para evocar losespíritus al plano astral. Se da en un forma que es conveniente usar para un mago; sinembargo, puede adaptarse para el uso por dos magos siguiendo las pautas dadas.Lea varias veces los rituales para asegurarse que entienda todas sus partes.La memorización del conjuro dada debajo o el que escribió es necesario, como recitamientras skrying. El conjuro que yo tengo escrito para el uso en este ritual contiene losNombres Divinos de Dios que se usa en los cuatro cuartos en el LBRP, como estosnombres están ahora familiarizados a usted.Ellos se dan en el orden que ellos se vibran en el LBRP, para que no tenga ningún problemarecordándolo. La memorización del conjuro no presentará un problema si usted realiza esteritual con otro mago, como la persona que recita el conjuro puede leerlo, desde que él o ella

no sen los que skrying.

1. Prepare su templo como de costumbre. La silla, mesa, Triángulo, y el medio de skrying(espejo o cristal) en sus posiciones apropiadas (vea anteriormente).Ponga su libro que contiene la información sobre la entidad bajo la silla para usarlo paraverificar la identidad de la entidad durante el ritual. Tenga la luz del altar encendidacolocada para que no sea visible en el medio del skrying cuando se sienta y asegurece teneramplio incienso apropiado al funcionamiento para su incensario. Deben ponerse el sigil dela entidad a ser evocada en la Tabla de Unión y envuelvelo en un pedazo de seda negrahasta que sea necesitado. Antes de empezar el ritual, póngase la túnica y su anillo mágico si lostiene.

2. Realice la Apertura por Atalaya incluido el paso 17 (vea Capítulo 3).

3. Desenvuelva el sigil y tómelo en su mano izquierda. Recoja su Vara Mágica con laderecha y muevase en el sentido de las agujas del reloj a su silla. Nota: Si usted estáevocando una entidad que sienta que no puede ser obediente (es decir, un demonio), use suEspada Mágica en lugar de su Vara ya que su propósito es dar fuerza a la voluntad del mago.(De nuevo, usted debe evitar el llamado de entidades demoníacas en primer lugar.)

4. Siéntese en su silla, tome una lenta, profunda respiración, y exhale. Repita esto hasta quese sienta relajado y centrado.



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5. Mire el sigil en su mano izquierda con una mirada fija relajada, como si fuera a skrying.Mientras usted hace esto, mentalmente repita el nombre de la entidad e imagine que sullamada astral está haciendo eco a lo largo del universo. Continúe mirando fijamente el sigil

y repitiendo el nombre con tal de que normalmente tome para despertar su vision deskrying.

6. Habiendo establecido un enlace psíquico con la entidad, mire en el espejo o cristal en lamesa delante de usted y permita skry. Como usted hace esto, recite su conjuro o losiguiente: Yo evoco y te conjuro, 0 Espíritu N., por el poder y autoridad de la Suprema

Majestad el verdadero Dios Que es conocido por los nombres de YOD HEH VAVHEH(yode-heh-vahv-heh), ADONAI (ah-doe-nye), EHEIEH(eh-hey-yay), y AGLA (ah-gah-Iah)- para aparecer ante mí dentro de este espejo (o cristal), en forma clara y gentil.

7. Continué skry. Cuando su visión astral despierte, usted empezará a percibir la forma de

la entidad convocada que se forma dentro de su cristal o espejo. Cuándo la imagen se poneclara, pregunte a la entidad, ¿cual es su nombre? Si contesta correctamente, siga con elpaso 8. Si le da una declaración, compare con lo que usted sabe sobre la entidad. Porejemplo, un Gobernante Elemental puede decir, "yo soy el Rey del Fuego " Si le da unarespuesta correcta de esta naturaleza, siga con el paso 8. Si la entidad dice ser otro ser,entonces, puede preguntar su propósito de venir a la entidad a usted o puede ordenarlo avolver a su esfera de origen y repetir su evocación desde el paso 5.

8. Pide a la entidad firmar su nombre en el espacio alrededor de él, dentro del espejo ocristal. Si es incapaz hacer esto o si le da un nombre incorrecto, entonces, usted debeordenar a la entidad para devolver a su esfera de origen y repita la evocación desde el paso

5. Si la entidad firma su nombre correctamente, entonces usted puede proceder al paso 9.

Nota: Si usted tiene que repetir la evocación y todavía contacta la entidad equivocada, sigaal despido en el paso 11, realice su cierre, y prueba de nuevo después. Si usted realiza laevocación propiamente, esto raramente debe ser necesario, es más probable que la entidadvendrá la primera vez.

9. Una vez convencido de la identidad de la entidad, dale la bienvenida diciendo, En paz yo te doy la bienvenida, Espíritu N., y en el nombre del más Alto yo te ordeno permanecerdentro de este espejo (o cristal) hasta que seas despedido, para hablar honestamente, y

para contestar todas las preguntas puestas ante ti con la verdad.

10. Hable a la entidad concerniente a su propósito para evocarlo. Cuando sienta que haestablecido su habilidad de acomodar sus deseos, dé su orden cuidadosamente formulada(como fue explicado antes en este capítulo).

11. Cuando sienta que la entidad entiende sus deseos, y usted ha aprendido todo lo quedesea saber, dé la orden siguiente de despido a la entidad: Ve en paz y vuelve a tu esfera deorigen, O Espíritu N. Por la autoridad del Verdadero Dios, te ordeno que partas sin hacerdaño a nadie, y estar listo para venir rápidamente si te llamo de nuevo.



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12. Espere por la desaparición del espíritu de la vista y recoger su libro. Escriba cualquierinformación importante, incluyendo cualquier ritual o palabras de poder que la entidad lepuede haber dado.

13. Póngase de pie y camine en el sentido de las agujas del reloj a su posición normal detrás deloeste del altar, enfrentando al este. Envuelva el sigil en seda negra y póngalo en laTabla de Unión una vez más.



Después de que el ritual se complete, usted debe intentar conectarse con algún tipo deactividad no mágica. Entonces, después de que sienta que ha vuelto a la conciencia normal,

haga una entrada completa en su libro de los resultados de su operación. No confunda estaentrada con el que usted debe hacer en el paso 12 del ritual anterior, como la grabación depalabras de poder y rituales deben ser hechas inmediatamente si ellos se conceden.No deben usarse los sigil usados en la evocación de nuevo. Usted podría llevarlo como untipo de talismán o podría quemarlo, eficazmente, soltando su energía mágica. Si decidellevarlo alrededor suyo, sin embargo, asegúrese para quemarlo después de que su metamágica se obtenga. La destrucción apropiada de sigils es una parte necesaria de lasevocaciones astrales, pero como nosotros veremos en el Capítulo 8, cuando se evocan lasentidades al plano físico, ellos pueden impartir virtudes ocultas duraderas a los sigils (comounos grabados en metal), qué usted puede guardar para dibujar estas influencias en su vida

APLICANDO INFORMACION

DE LAS ENTIDADES

Una vez tenga éxito en su primera evocación y empieza a practicar el Arte en una base regular,usted se encontrara pronto en la posesión de una gran cantidad de información grabada. Desde

que los espíritus contestan todas las preguntas con respecto a los temas que ellos estánfamiliarizados, y a veces, desgraciadamente, temas que ellos no saben nada,usted puede terminar con los libros lleno de revelaciones, no, todos de los cuales seráconfiados. ¿Cómo usted ordena los datos buenos de los malos?En primer lugar, asegúrese no actuar inmediatamente sobre cualquier información dada. Aalgunos espíritus les gusta entretener a sus organizadores discutiendo los asuntos de los queellos no son amos. Una buena manera de impedir pasar esto es pegar a asuntos que laentidad se describe como entender. Sin embargo, aun cuando solo hace las preguntaspertinentes, asegúrese de tomar las respuestas con un proverbial grano de sal. No incendiesu nueva casa simplemente porque una entidad le dice que está lleno de vibraciones malas.Si se siente incómodo en su nueva casa, pruebe, realizando rituales de destierro en cada



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cuarto y purificándolos con el fuego y agua como en el ritual de la apertura simple cedidoen el Capítulo 5. Si una entidad le da conciencia de tales presencias, puede darle incluso unamanera buena de desterrar las influencias si usted pregunta. Usted siempre debe ser cauto de

hechos inaveriguables. Si un espíritu le dice que las personas comerán nada másque alga marina en diez años, no venda sus posesiones para levantar la capital para unproceso de planta. Compruebe todos los espíritus- recomendados para negocios comercialescompletamente antes de empezarlos. Quizá el alga marina quiere reemplace la ensalada por unadécada, pero entonces de nuevo, quizá no quiera. Si la industria nunca boomed*, ¿qué haría concinco-cien-mil libras de alga marina procesada?

Mientras muy pocas personas irían a las magnitudes arriba expresadas, éstos, escenarios sirvencomo ejemplo de lo que podría pasar si tomaría el consejo de un espíritu sin pensar primerosobre él. No permita estos ejemplos descorazonarlo, sin embargo. Si usted hace las preguntascorrectas a la entidad correcta, y una cuidadosa investigación de la información

que recibe, usted lo encontrará para ser exacto la mayoría del tiempo. Entonces, después de quela información se verifica, puede usarlo a su ventaja en todos los días la vida. Los médicospueden descubrir las nuevas curas para las enfermedades, arqueólogos, puede aprender loslugares de artefactos ocultos y tesoros, abogados pueden conseguir consejo enganar ciertos casos, y los solos adultos pueden averiguar qué noche seguir para encontrar a suscompañeros ideales. No importa quién sea usted, y a qué fin lo aplica, el conocimientoes sumamente poderoso. Permítame decir una última cosa sobre la información que recibede las entidades y cómo lo aplica. Usted es responsable como un mago y como una personaética por todas sus acciones, si ellos son mágicos o no mágicos en la naturaleza. Bajoninguna circunstancia usted debe permitir venir algún daño a otra persona como un el resultadode sus acciones. Si una entidad le dice que mate a su jefe porque él está planeando despedirlo,

debe abstenerse no sólo de comprar un arma de mano y usarla, pero tambiéndebe preguntarse si realmente está dando con un beneficioso tipo de entidad. Si ustedencuentra que una entidad está diciéndole que haga cosas que usted halle inmoral, puedequerer evitar trabajar con estos seres en el futuro. Después de unos éxitos a las evocacionesastrales, puede querer empezar a trabajar en la próxima técnica: la evocación al planofísico. Los dos requisitos previos a esta práctica son la creencia en la posibilidad de evocación,y habilidad en la técnica de viaje astral. Las evocaciones con éxito realizadas al plano astralteniendo cuidado del primer requisito previo. En cuanto al segundo, seintrodujo en el Capítulo 2, y si usted ha tenido algún éxito con esos ejercicios preliminares,debe encontrar los más avanzados en el próximo capítulo bastante fácil. A lo largo de latécnica de viaje astral, el próximo capítulo incluye todas las preparaciones requeridas para

evocar las entidades al plano físico, y de acuerdo, un ritual de la evocación completo.



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Cuando mira la entidad en el plano mental, puede llevarlo con ustedal plano físico.

CAPITULO OCHO

EVOCACION ALPLANO FISICO

En el capítulo 2, usted leyó los ejercicios preliminares para lograr el viaje astral. Al final deestos ejercicios, encontró también un método para viajar a las regiones elementales usandoel Tattwas. Si tiene éxito logrando es viaje astral a estos reinos y ha realizado lasevocaciones astrales como es detallado en el Capítulo 7, entonces está listo para empezarevocando a las entidades del plano físico. Si no ha tenido éxito a esta forma de viaje astral,entonces quizás este capítulo le proporcionará bastante información adicional para hacer lapráctica un poco más fácil de dominar. El propósito de enseñar el viaje astral en este librodebe estar claro de las explicaciones dadas antes. Evocando una entidad al plano físico enlugar del astral requiere esfuerzo extra por parte del mago. Atravesando el plano astral y

manifestando en el físico no es fácil lograrlo para un espíritu. Ésta es la razón por qué los"fantasmas" aparecen a menudo diferentes a varios en un cuarto y no se ve en absoluto porotros. La mayoría de los "fantasmas" son entidades que residen en el plano astral. Porconsiguiente, aquéllos que los ven a menudo tienen alguna forman de visión astral natural,y aquéllos que no ven nada tienen subdesarrollado los sentidos astrales. Los "fantasmas"raramente se manifiestan en el plano físico. Porque es difícil para un espíritu manifestarsefísicamente solo, el mago debe "guiarlo a través" de los plano. No es egoísta para nosotrospensar que tenemos esta habilidad como magos, es un hecho oculto probado. Piense por unmomento sobre lo que realmente pasa cuando practica el viaje astral. Por usar un cuerpo etéricode luz (una estructura astral), usted puede mover su percepción fuera de su cuerpo físico y en elde su cuerpo astral. Una vez esto se cumplido, usted puede viajar a otra esfera que usa algún

tipo de portal (Le., Tattwa). Estas otras esferas que usted viaja existen para todos sobre el planomental. Por consiguiente, los portales le ayudan a entrar su espíritu y acceder a la regióncorrecta del plano mental que usted desea visitar. Cuando quiere volver, usted sale a través delportal que entró, mientras deja eficazmente el plano mental y su espíritu, y se da cuenta unavez de su cuerpo astral o alma de nuevo, entrando en el plano astral totalmente. Entonces entraen su conocimiento en su cuerpo físico para completar el proceso de volver al plano físico. Elproceso anterior que es exactamente lo que se enseñaen este libro muestra cómo los magos pueden ir a voluntad a través de los planos encualquier dirección. De hecho, yendo del plano mental al físico es realmente más fácil paraun mago que entrar en otra dirección, porque volviendo al plano físico nosotros realmente



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estamos volviendo a nuestro propio plano de origen. El universo mágico, como el físico, esun reino de equilibrio. Si una piedra se tira en el aire, la gravedad lo tira atrás a la Tierramanteniendo ese equilibrio. Igualmente, si mago va a su propio plano, entonces el universo

ayudará a ese mago a regresar. Lo mismo también es cierto para las entidades. Habiendoaceptado esta ley mágica, debe comprender que lo siguiente es también verdadero. Desdeque nosotros podemos ir a través de los planos si estamos mágicamente especializados, y puedevolver con un esfuerzo mágico pequeño, nuestras energías místicas pueden usarse en otrasmaneras en éstos viajes de regreso del avión mental. Es por consiguiente posible contactar unaentidad en el plano mental y guiarlo a nuestro propio plano físico usando los poderes deconcentración disponibles a nosotros, como resultado de la facilidad con qué nosotros podemosregresar. Igualmente, cuando es tiempo para desterrar a la entidad, puede dejar nuestro planofísico y volver a su propio con igual facilidad. Esto es otro ejemplo del universo mágico quehace el equilibrio seguro se mantenga. Una vez usted entiende eldiscurso anterior, las evocaciones al plano físico, debe parecer mucho más factible. Si usted

ha intentado "conjurar un espíritu" alguna vez en el pasado (es decir, cogio un grimoire y leyófuerte, como la mayoría de los magos hace cuando ellos compran estos libros), ustedse encontró estando de pie probablemente en un el círculo trazado, convocando al aire conuna voz temblorosa, esperando una llamarada, algún humo, y una criatura encapuchadapara aparecer. Cuando estos "conjuros" fallan, más de los magos supuestos miran a otrosmétodos mágicos y encuentran que incluso los hechizos más simples o rituales requierenalgo más que un componente verbal o físico. Cada práctica mágica tiene su propio"secreto" que lo hace inutilizable por aquéllos que no lo entienden. Leyendo un hechizosobre una vela encendida no le traerá eso que usted desea, pero autorizando la vela yvisualizando su meta mientras lee el hechizo. Dibujando algunos símbolos en un pedazo depapel no lo protegerán de la enfermedad, pero cobrando mágicamente ese pedazo de papel

como un talismán de salud. La evocación mágica al plano físico no es ninguna excepción,como él también tiene su secreto: el viaje astral. Sin el uso de esta técnica, las evocacionesfísicas no funcionaran.

VISITA ASTRAL DE LAS

ESFERAS PLANETARIAS

Asumiendo que ha estado practicando los ejercicios cedidos en el Capítulo 2, allí llegará unmomento cuando usted pueda viajar astralmente a las regiones elementales a través delTattwas. Como yo mencioné antes, está listo para evocar a los seres elementales cuandologre esto. Cuando ese tiempo viene, familiarícese con el ritual en este capítulo, seleccioneun espíritu elemental del Capítulo 9, y evóquelo. Recuerde, la práctica es una parte muyimportante para volverse un exitoso mago. La siguiente técnica del viaje astral le permitiráviajar a las esferas planetarias y por consiguiente evocar a los habitantes de ellas. Aparte delos espíritus elementales cuyos reinos usted puede visitar a través del Tattwas, hay dos otrasclasificaciones de espíritus que usted puede querer convocar: entidades que vienen de unaesfera planetaria o del Sephiroth Cabalístico, y entidades que parecen venir de ninguna



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esfera conocida. Para establecer la comunicación con entidades del primer tipo, esnecesario usar una técnica que es en muchas maneras similar al uno por visitar las esferaselementales. Esta técnica se da debajo. Estableciendo el contacto con entidades que no

vienen de las esferas conocidas requieren un procedimiento ligeramente diferente quenosotros trataremos después. Para viajar a un Sephirah particular, muchos magos usan unatécnica conocida como camino-trabajar*, dónde un mago viaja de Malkuth (nuestro Sephirah),a lo largo de los caminos en el Árbol de la Vida a otro Sephirah. Este sistema tiende a serbastante tedioso para los propósitos de evocación, como viajar a lo largo del Árbol en estámanera puede tomar bastante por un rato. Por esta razón, esta técnica es bien usada por magosque gustarían recibir visiones del Sephirah, y no por aquéllos quiénes desean llamar entidadesde estas esferas al plano físico. En lugar de dar este sistema aquí,yo explicaré el sistema que uso para viajar a otras esferas que son mucho más rápidas y másfáciles de usar. Antes de que pueda usar este sistema, tiene primero que hacer un juego denueve coloreados discos. El símbolo planetario correcto de cada disco debe pintarse o

dibujar en ambos lados. La Tabla 8.1 muestras los colores de los discos, el símbolo planetarioque los siguen, y los colores en que cada símbolo debe dibujarse. Una vez estos discos estánlistos, usted puede empezar practicando la técnica siguiente. Al contrario delskrying del Tattwas, usted no intentará crear una imagen complementaria de las tarjetas. Encambio, tendrá que recordar lo que ellos se parecen, y recrear en el ojo de su mente duranteel procedimiento siguiente. El ejercicio debajo de se da en el formato del ritual porque deberealizarse dentro de un templo que se ha purificado a través de los rituales de destierro. Parasu temprano intento a este ejercicio una silla puede usarse (vea paso 1), sin embargo, tanpronto como tenga éxito al viajar astralmente a las esferas planetarias, empiece practicandoparado, como tendrá que hacer durante una evocación al plano físico.

1. Prepare su templo como de costumbre. Tenga una silla posicionada en el lado este de sualtar, enfrentando el este. Usted puede poner el disco de la esfera que desea visitar en estasilla, por ahora. Ajuste su lámpara para que el cuarto se encienda oscuramente.

2. Realice el LBRP y el BRH.

3. Muevase en el sentido de las agujas del reloj a la silla y recoja el disco con su manoizquierda.

4. Siéntese en la silla y mire el disco por unos momentos. Cierre sus ojos e intente imaginaruna esfera de energía resplandeciente, del mismo color del disco, flotando por encima de su

cabeza.

5. Usando la técnica aprendida en el Capítulo 2, tire esta luz coloreada en usted para crear uncuerpo astral de luz.

6. Levántese fuera de su cuerpo físico en su cuerpo coloreado de luz y vaya hacia la esferaresplandeciente sobre usted. Dése cuenta del símbolo planetario que se inscribe en él delmismo color como el símbolo en su disco. Note esta esfera sobre usted como unarepresentación tridimensional grande del disco más pequeño que usted hizo.

7. Permítase subir altamente, y atraviese el portal resplandeciente.



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8. Una vez atraviese la esfera, eche una mirada alrededor de usted. Intente notar cualquierambiente. Si cualquier ser está presente, vibre el nombre Divino del Sephirah dada en lacorrespondiente tabla 8.2 (recuerde, las esferas planetarias y los Sephiroth son lo mismo).

Sólo un ser beneficioso se acercara.

9. Cuando está listo para volver, atraviese la esfera resplandeciente entrando a través ypermitiéndole volver a su cuerpo.

10. Abra sus ojos y cuando sienta listo, realice el LBRP y BRH. Al realizar el ejercicioanterior, usted crea un cuerpo astral de luz en el color que corresponde al Sephirah quequiere viajar. Al haciendo esto, permítase vibrar en la frecuencia de esa esfera, haciendo elviaje mas fácil. Dominar esta técnica debe ser simple si usted tiene éxito realizado losejercicios cedidos en el libro, como el proceso básico de salir de su cuerpo.Una vez pueda realizar esta técnica de pie, usted está listo para convocar entidades

planetarias al plano físico usando el "Ritual para la Evocación al plano Físico" dado en estecapítulo después. Usted puede haber notado ahora que yo parezco instarle que practique loque aprende en cada oportunidad. La razón por la que he reiterado la importancia depracticar es porque la mayoría de los rituales y ejercicios en este libro solo puedenrealizarse después de darse ante ellos son dominados. Esto es sobre todo el caso de los tiposdiferentes de evocación en este capítulo. Antes de convocar las entidades con las esferasinciertas de origen por ejemplo, usted tiene un primer dominio de espíritus de los reinoscon que está familiarizado con (de nuevo, elemental o planetario). Muchos grimoirescontienen espíritus que claramente no vienen de cualquier esfera conocida. Cuando usted seencuentra con una inscripción de una entidad de este tipo que usted desea convocar al planofísico, usted tendrá que confiar ligeramente diferente técnica que el que usted ya aprendió.

Nosotros trataremos de esta técnica al final de este capítulo.

LOS OCHO ELEMENTOS

DE LA EVOCACION FISICA

Para ilustrar cómo el proceso de viaje astral y el resto de las partes de una evocación física,miremos lo siguiente pasó a paso describiendo el proceso. Después de que el templo se hapreparado físicamente y mágicamente, éstos son los pasos de una evocación física: (1) la

contemplación de un símbolo que representa la esfera de la entidad y/o su sigil; (2) larecitación del conjuro; (3) El viaje astral a la esfera de la entidad de origen y el contacto inicialcon la entidad; (4) el trayendo de la entidad al plano físico; (5) la comprobación dela identidad del ser; (6) el saludo y comunicación con la entidad; (7) el mandato delespíritu; y (8) el despido. Permítase mirar cada uno de estos pasos. El primer paso de unaevocación física es uno que usted ya está familiarizado con en la parte. Si la entidad vienede un reino planetario o elemental, entonces usted, debe contemplar el disco correcto oTattwa, respectivamente. Además, es también necesario contemplar el sigil de la entidad yrepetir su nombre algún tiempo para ayudar a establecer un enlace. Cuando es tiempo pararealmente viajar astralmente a la esfera, usted tendrá que usar estos símbolos de nuevo.Note que yo declaro "y / o" en el párrafo sobre al referirse al uso del sigil. Yo hice esto



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porque sólo el sigil de la entidad se contempla en esta parte del ritual cuando usted estáconvocando a un ser que es de una esfera incierta de origen. De nuevo, nosotros trataremosdespués de este proceso. Después de que el enlace preliminar anterior se establece, es

tiempo para dar el conjuro al espíritu. Esto puede leerse de su libro fuerte, diferente al conjurodado en las evocaciones astrales que deben memorizarse. Después esto es leído, ellibro debe guardarse cerca, para verificar la identidad del espíritu. Una vez el conjuro se da,

es tiempo para viajar astralmente a la esfera de origen de la entidad. Esto se hace en modonormal explicado antes, para que yo no repita los pasos del proceso aquí. Yo plantearé la

siguiente diferencia, sin embargo: Antes de contemplar el disco o Tattwa para facilitar el viajeastral, tómese unos momentos mirando fijamente al sigil de la entidad y repitiendo su nombre

a sí mismo. Entonces empiece su viaje mirando fijamente al disco o Tattwa (vea el"Ritual para la Evocación al Plano Físico" debajo). Sobre la llegada a la esfera, el contactoinicial tiene que ser hecho con la entidad. Simplemente convocando mentalmente a laentidad debe traerlo ahora ante usted, como ya lo conjuro. Cuando mira la entidad en el

plano mental, puede devolverlo con usted al físico. Para hacer esto, simplemente repita sunombre como usted viaje atrás al plano físico a través del portal por el que entró. Recuerde,el espíritu ya esta conjurado y sólo necesita una pequeña guía para pasar a través de losplanos y para manifestarse en el Triángulo. La repetición de su nombre facilita esto, comoél actúa como un tipo de signo del homing* para seguir el espíritu. Cuando siente que ustedha vuelto a su cuerpo físico, empiece repitiendo el nombre del espíritu fuerte, primerocomo un susurro y aumentando despacio el volumen como usted abra sus ojos. La entidadestará de pie entonces en el Triángulo ante usted; sin embargo, puede tomar unosmomentos para crear su "cuerpo" para ponerse claro. Cuando tiene una entidad que está de pieante usted en el Triángulo finalmente, es tiempo para asegurarse que ha evocado alcorrecto. En las evocaciones al plano físico, la mejor manera de hacer esto es preguntarle su

nombre. Si contesta correctamente, entonces usted debe usar su Espada para deslizar sulibro abierto por el suelo en el Triángulo, asegurándose no permitir su brazo pasar losconfines de su círculo mágico. (En las evocaciones al plano físico, el Triángulo se poneadelante sobre el suelo.) Entonces pida a la entidad firmar su nombre en su libro con unaimpresión astral (como es explicado en el Capítulo 6). Si el ser firma su nombrecorrectamente en el libro entonces usted puede proceder seguramente. Si no firma sunombre, entonces tiene la opción de cuestionar a la entidad sobre su motivo de venir a ustedo despedir a la entidad y probar de nuevo. Una vez está seguro de la identidad del espíritu, déleun saludo formal como es dado en el ritual de la evocación debajo. Después de esto, puedehablar a la entidad de la misma manera que las entidades convocadas al plano astral. Recuerdemantener su comunicación limitada a temas que relacionan al propósito de su evocación, como

el divagar de espíritus puede confundir a veces. El espíritu puede darleuna manera más fácil de evocarlo en el futuro durante esta parte del ritual; si lo hace,asegúrese apuntarlo. Después de que usted explica su razón para convocar a la entidad y seconvence de la entidad podrá llevar a cabo sus deseos, es tiempo para dar la entidad unaorden formal, cuidadosamente formulada, como usted hizo durante las evocaciones astrales.Una vez la entidad lleva a cabo sus deseos, si usted le ha pedido que le dé algunainformación específica o lleva a cabo alguna tarea para usted, puede despedirlo.Despidiendo una entidad del plano físico es similar a desterrar una entidad del plano astral. Undespido verbal se da, qué claramente instruye a la entidad para no dañar a nadie cuandoél sale y para venir rápidamente cuando es llamado de nuevo, y la entidad simplemente se



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marchita lejos. La realización de los rituales de destierro en el Cierre por la Atalaya asegurael destierro completo de la entidad del cuarto.

PREPARANDO EL

TEMPLO

El templo usado para una evocación al plano físico tiene que ser preparado de una maneraespecial antes de cada ritual. Como yo mencioné antes en el libro, esto, es muy difícil para una

entidad manifestarse físicamente debido a su naturaleza etérica que lo hace extranjero anuestro propio plano físico. Para ayudar a una entidad a manifestarse, el templo tiene que ser

hecho para vibrar de una manera similar a la propia esfera del espíritu. Cuando yo digoque el cuarto tiene que vibrar, yo quiero decir que tiene que emitir las influencias quécorresponden a la naturaleza de la entidad. Preparando un cuarto en este modo puedelograrse de muchas maneras. Primero de todos, el color de la luz usado en el cuarto tieneque estar igual que el color de la esfera de la entidad. Si usted hiciera un filtro para su

lámpara descrita en el Capítulo 4, entonces éste no será un problema. Simplemente ate unahoja de celofán al filtro que corresponde al color de la esfera de la entidad. Para averiguar qué

color usar, vea la tabla 8.2. Aquí usted encontrará las correspondencias apropiadas detodos los tipos de hacer su templo que están de acuerdo con la naturaleza de los trabajoselementales y planetarios. Otro paso que puede tomar para hacer que su templo acuerdecon la naturaleza del espíritu que está intentando evocar se da debajo. Deben ponerse varios

artículos en el Triángulo en que el espíritu quiere manifestarse. En las evocaciones al plano,este Triángulo se pone en el suelo, aproximadamente 2 pies (60 cm.) fuera del perímetrodel círculo en el cuarto donde la evocación se realizará, con el ápice que apunta fuera delcírculo. El objeto mas importante que debe ponerse en el Triángulo es el sigil de la entidad.Esto ayudará a traer la entidad al Triángulo y proporcionará un enfoque para la energíamanifestada de la entidad. Por consiguiente, en las evocaciones físicas, los sigils debencargarse de una única manera (vea debajo). El siguiente artículo mas importante que debeponerse dentro del Triángulo es el incensario. La quema de incienso en el incensario quecorresponde a la naturaleza de la entidad (vea tabla). Los humos crecientes harán más quesólo dibujar la entidad al Triángulo, dará alguna sustancia al espíritu para ayudar a formarun cuerpo alrededor, además de las numerosas partículas arrancará del aire para este

propósito. Si parece que el incensario está acabándose de incienso durante el ritual, puedeequilibrar un poco de incienso en la hoja de su Espada y puede agregarlo al incensario sindejar el círculo. Asegúrese de tener una cantidad buena de humo subiendo en todomomento del incensario durante la evocación. El resto de los artículos en las mesascorrespondientes es optativo y no tiene que ser agregado al Triángulo de Art. Sin embargo,cuando usted está probando una evocación al plano físico por primera vez, puede querer ponertantos de ellos en su Triángulo como sea posible, como sus vibraciones lo ayudaránen su trabajando. En la mesa de correspondencia encontrará gemas, criaturas, metales, yotros objetos que corresponden a cada esfera. Siéntase libre para agregar tantos de estosobjetos, o representaciones de ellos, como usted gusta al Triángulo. Cuando yo digo"representaciones" claro de objetos, yo quiero decir esas cosas listadas en las mesas que



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usted posiblemente no puede poner en el Triángulo. Por ejemplo, usted debe usar unaestatua de un león, como uno real puede ponerse ¡bastante difícil de controlar durante unritual!

PREPARANDO

SIGILS

Como indiqué antes, pueden cargarse los sigils de una manera especial en las evocacionesal plano físico. En estos tipos de evocaciones, se usan dos sigils: uno que el mago mirafijamente, y uno que se pone dentro del Triángulo. Por consiguiente, el último entra encontacto físico con la entidad evocada. Debido a esto, el sigil dentro del Triángulo se carga

automáticamente con alguna energía del espíritu expendiendo hacia satisfacer sus deseos.Manteniendo este sigil magnificarán los efectos de su evocación. Por ejemplo, si ustedfuera a convocar a un espíritu para ayudar a ganar en un casino, mientras lleve el sigil cargadode ese espíritu en su bolsillo enfocaría esa magica "buena suerte". Estos sigils son máspoderosos que aquéllos usados en evocaciones astrales que sólo ayudan a establecer enlacescon las entidades, haciéndoles menos eficaces a su falta de contacto físico con la entidad. Unavez la meta de una evocación es cumplida, los sigil pueden destruirse para soltar su energía.De nuevo, quemando el sigil es la mejor manera de facilitar esto,haciendo al papel el material ideal para usar cuando construye sigils que quieren para poderlibrarse fácilmente. Claro, usted usaría sólo papel si quiere destruir el sigil en el futuro. Aveces, sin embargo, puede querer asignar un espíritu a una tarea que puede tomar meses,

años, o quizás, incluso la vida completa. Tareas así no son no oídas; realmente, ellos eranbastante comunes en la Edad media, cuando los magos ordenaban a los espíritus para guiara los ejércitos a la victoria en las guerras o mantener las cosechas abundantes para laspersonas. Se sentirían los efectos de este tipo de magia durante años después de la muerte delmago y, es bastante posiblemente, que los espíritus lleven los deseos de magos que vivieronhace ¡centenares de años! ¿Qué tipo de tareas de gran duración usted querríaasignar a un espíritu? El tipo más común de tarea de gran duración para asignar un espíritues protección. Ordenando a un espíritu para proteger cierto lugar (Le., su biblioteca mágica),y poniendo su sigil cargado en las premisas, está asegurando que esa área será protegidoindefinidamente de cualquier tipo de daño que especifica. Si desea asignar unatarea así a un espíritu, entonces puede querer un sigil que sea un poco más durable que el

papel. En la tabla 8.2, usted notará que una de las columnas es un listado de apropiadosmetales para cada una de las esferas. Si usted tiene el acceso a una pistola de grabado*(usted puede encontrar uno pequeño a $12), entonces puede querer probar grabando el sigilde una entidad específica hacia su metal correspondiente. Usted todavía puede hacer lo unomire fijamente fuera del papel, claro, como el metal es el en que entra en el triángulo, y porconsiguiente, el que se carga. Encontrar algunos de los metales podrían ser difíciles, y siéste es el caso, usted puede tallar el sigil en un tipo correspondiente de madera (de nuevo,vea tabla 8.2) y aplica una chaqueta de acabado claro para protegerlo. De cualquier modo,usted terminará con un sigil que debe durar durante años. Una vez usted tenga un sigil máspermanente, y usted lo carga realizando una evocación, usted puede ponerlo donde suinfluencia tendrá el mejor efecto. Con un poco de creatividad, usted puede convertir un sigil



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incluso en collar. Esto es especialmente útil si usted ordena a un espíritu para protegerlo deldaño físico. El collar del sigil actuaría entonces como un amuleto para mantener fuera deeste tipo de mal. Podrían hacerse collares para proteger de la enfermedad, ayudar en

materias comerciales, e incluso mejorar sus habilidades de idiomas extranjeros. Estoy seguroque puede ver posibilidades innumerables.

RITUAL DE EVOCACION AL

PLANO FISICO

Ahora, sigamos al ritual real para evocar a los espíritus al plano físico. Se da debajo una formaque lo hace conveniente para llamar los espíritus de las esferas elementales o planetarias. Paraevocar a los seres de las esferas inciertas de origen, consulte las modificaciones al ritual y el

discurso que siguen al ritual debajo. No se dan los Nombres Divinos usados en el conjurodebajo. En cambio, debe usar el nombre de Dios que corresponde a la esfera que estatrabajando (vea tabla 8.2). Los lugares dónde los NombresDivinos deben ser insertados se indica con un "D.N." para evitar la confusión. En el caso deseres de las esferas desconocidas, siéntase libre para usar los Nombres Divinos que sesienta cómodo. Además de la inserción de Nombres Divinos apropiados en el ritual, haytambién lugares dónde usted tendrá que agregar el nombre de la esfera (indicó por un "S") yel título de la entidad (si la entidad tiene un título, reemplace la palabra "Espíritu" con él).Todos estos factores ayudarán a personalizar cada conjuro, y por consiguiente aumenta supotencia. Insertando los nombres de las regiones elementales no debe proponer ningúnproblema; sin embargo, la naturaleza intercambiable de los nombres de los Sephiroth y

planetas podría crear un poco de confusión. Para impedir a esto, use el nombre planetariocorrecto para las entidades que son evidentemente planetarios en la naturaleza y él, el nombredel Sephirah correcto para los seres como ángeles que obviamente vienen del Sephiroth. Porejemplo: Och, Gobernante del Sol (el Sol); o Arcángel Raphael deTiphareth.

1. Prepare su templo como de costumbre con las siguientes adiciones. La posición de suTriángulo en el suelo en el cuarto correcto del cuarto, 2 pies (60 cm.) fuera de su círculo,con su ápice apuntando fuera. Ponga dentro de él el sigil del espíritu, el incensario, ycualquier otro artículo correspondiente que usted tenga. Su lámpara debe ponerse en elsuelo, cubierta con un filtro de un color apropiado, y ajustada para llenar el cuarto de luz

coloreada. Tenga su libro, segundo sigil (qué debe envolverse en seda negra hastanecesitarlo), y cualquier disco o Tattwa presente en su altar. Asegúrese tener incienso extrapara agregar al incensario con su Espada si es necesario (vea anteriormente). También,lleve su túnica y anillo si usted los tiene.

2. Realice la Apertura por la Atalaya incluso el paso 17 (vea el capítulo 3).

3. Desenvuelva su sigil y ponga su disco o Tattwa encima de su libro. Sostenga este bultopequeño en su mano izquierda y recoja su Vara Mágica o Espada (dependiendo de lanaturaleza del trabajó) con su derecha. Si su Espada no está usándose, téngalo listo en caso



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de que quiera agregar incienso. Muevase en el sentido de las agujas del reloj al cuarto queusted estará llamando al espíritu.

4. Tome unos momentos mirando fijamente al Tattwa o disco y entonces al sigil de laentidad. Repita el nombre de la entidad a sí mismo unas veces.

5. Abra su libro a su conjuro y léalo, o lo siguiente, ruidosamente, asegurándose de sustituir losnombres necesarios correctamente: Yo te evoco y te conjuro, O Espíritu N., (reemplace el "Espíritu" con el título de la entidad), por el poder y autoridad de la Suprema Majestad el verdadero Dios Quien es conocido por el nombre de D.N. (sustituya y vibre el Nombre

Divino de la esfera) en el reino de s. (nombre de la esfera) para venir rápidamente a estereino y a aparecer ante mí dentro de este Triángulo, en forma clara y gentil.

6. Ponga su libro en el altar detrás de usted, pero manténgalo a su alcance. Sostenga su sigil

encima de su Tattwa o disco e intente mirar fijamente al sello de la entidad en su mano.Una vez más, repita el nombre de la entidad que esta llamando unas veces.

7. Después de unos momentos, ponga el sigil de la entidad bajo el Tattwa o disco y mirafijamente al último. Si usted está usando un Tattwa, permite a la imagen complementaria deél para llenar el ojo de su mente. En el caso del disco planetario, intente a re llamar su colory símbolo.

8. Manteniendo aun su sigil y disco o Tattwa en su mano izquierda y su Vara o Espada ensu derecha, astralmente viaje a la esfera de la entidad de origen pasando en su cuerpo astralde luz a través de un portal que creo.

9. Cuando presenta en la esfera correcta en el plano mental, vibre el Nombre Divinoapropiado. Después de hacer esto, llame a la entidad que usted tiene ya conjurado.

10. Una vez la entidad aparece a usted, empiece repitiendo su nombre mentalmente comovuelve a su cuerpo físico. Cuando usted llega, mantenga sus ojos cerrados y continúerepitiendo el nombre del espíritu mentalmente.

11. Cuando usted se siente totalmente en el mando de su cuerpo físico una vez más,empiece susurrando el nombre de la entidad alto. Con cada repetición, permita el volumende su voz aumentar, y despacio empiece a abrir sus ojos. Usted debe ver a la entidad

manifestándose en el humo del incensario.

12. Una vez la entidad ha se manifestado totalmente, pregúntele su nombre. Si siguiera alplano físico usando su almenara*, entonces es más probable que será el espíritu correcto. Sinembargo, para estar seguro. Si el espíritu contesta correctamente, siga al paso 13. Si exige seralgún otro espíritu, entonces puede cuestionarlo o desterrarlo.

13. Abra su libro y resbálelo por el suelo en el Triángulo usando su espada. Pida a laentidad firmar su nombre como una impresión astral en su libro.





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Espíritus que no vienen de las esferas específicas de origen son muy comunes en losgrimoires. Por ejemplo, el Goetia contiene estos tipos de espíritus. Siempre que usted encuentreuno de estos seres que usted desea evocar al plano físico, usted se enfrenta con el dilema de

intentar contactar un espíritu que podría estar en cualquier parte en el universo mágico. ¿Cómohace uno para lograr tal tarea? Realmente, el proceso para evocar estos espíritus no es difícil,simplemente diferente. Si ya ha tenido éxito a otras evocacionesfísicas y ha sido, como un resultado, adepto al viaje astral, entonces no debe tener ningúnproblema usando esta técnica. Es nada más que una variación de lo que usted ya ha hecho. Enprimer lugar, debe poder viajar a un área del plano mental dónde el espíritu mora actualmente.Usted necesitará el sigil del espíritu para lograr esto. Mire fijamente al sigil como usted hahecho antes, y repita el nombre de la entidad. Haga esto antes y después de que usted da elconjuro al espíritu. La segunda vez que contempla el sigil, intentememorizar su forma. Entonces, cuando usted cierra sus ojos, proyecte esta forma hacia unacortina imaginaria en el aire sobre usted. Una vez hace esto, entre en su cuerpo de luz y

viaje a través de la cortina. En el otro lado de la cortina, usted se encontrará cerca a laproximidad a la entidad. Llevelo con usted repitiendo su nombre y continúe la evocación enel modo normal. Con un poco de práctica, la técnica anterior debe trabajar muy bien parausted. Una vez lo domine, puede enorgullecerse sabiendo que no hay un solo espíritu en eluniverso mágico que usted no puede evocar al plano físico. Yo no necesito reiterar lasposibilidades poderosas disponibles una vez logre este nivel de desarrollo mágico. Elcapítulo 9 contiene las descripciones, los sigils, y en muchos casos, ilustraciones de variasentidades. Recuerde, éstos son todos los seres que yo he evocado personalmente ytrabajado, para que usted pueda estar seguro que ellos lograrán cualquier tareas yo las helistado. Éste listado de espíritus son incluidas para ayudarlo a conseguir empezadorápidamente en cualquier forma de evocación. Claro, si usted decide adquirir uno o más

grimoires, usted podrá evocar esas entidades fácilmente, aunque debe ser cauto de algunasde las promesas hechas en estos libros, como yo he encontrado de la experiencia que ellosno siempre son exactos. Además de evocar a los espíritus pre-existentes, puede querer intentarla técnica avanzada cedida en el Capítulo 10. Este capítulo lo enseñará cómo creary trabajar con su propio egregore. Habiendo llegado tan lejos, no tendrá ningún problemarealizando esta técnica mágica.



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Djin, el Rey del Fuego, puede explicar varios usos de su elemento en los trabajos mágicos. Particularmente, él

puede enseñarle cómo autorizar cualquier ritual de una

naturaleza Ardiente con la esencia elemental necesitada para el éxito.

CAPITULO NUEVE

CINCUENTA ENTIDADESPARA EVOCAR

Debajo encontrara los nombres, descripciones, y sigils de varios tipos de entidades, junto conlas ilustraciones de algunos de ellos. Estos espíritus se agrupan según sus orígenes esféricospara hacerlo más fácil de localizar según el tipo de ser que le gustaría contactar.Se usan tres categorías para clasificar a los espíritus de esta manera: Los espíritus de EsferasElementales, Espíritus Planetarios o Esferas Sephirothicas, y Espíritus de Varias Regiones.Cada uno de estas categorías ya se ha explicado. En conjunto, esta inscripcióncontiene cincuenta espíritus de varios tipos diferentes tomados de varias fuentes. Muchosde los espíritus listados aquí estarán familiarizados a aquéllos que han leído alguno de los

grimoires más famosos, mientras algunas de las entidades descritas debajo aparecen aquípor primera vez impreso, como son entidades que yo ha encontrado mientras viajaba en susplanos respectivos. Cuando vea las ilustraciones de algunas de las entidades debajo, tendrápresente que éstas son rendiciones de sus apariencias más gentiles. Yo he encontrado estoen ocasiones, las entidades aparecen en formas ligeramente diferentes algunas de los cualesno son muy agradables mirar. Si un espíritu alguna vez aparece en una forma que lo perturba,simplemente ordénele una vez más para asumir una forma más agradable y, contal de que no sea una entidad demoníaca, generalmente debe obedecer esta orden. Algunosespíritus benévolos no pueden cambiar sus formas, sin embargo, y dependerá de usteddecidir si usted quiere trabajar con ellos o no. Los espíritus dados debajo de todos tienenapariencias que yo he podido manejar, pero si se siente sumamente incómodo con la apariencia

de un espíritu particular, y no puede cambiar su forma, entonces debe considerar desterrar laentidad y evocar una diferente. Se encuentran los sigils de las entidades engrupos en las páginas cerca de las descripciones de las entidades que ellos representan.Dondequiera sea posible, yo he dado el sigil tradicional de cada entidad. Cuando éstos noestaban disponibles, yo he proporcionado un sigil derivado, usando la Rose Cross hebreopara los ángeles, y la versión romana del Lamen para las entidades con los nombres nohebreos. Para asegurar que el listado de entidades dado debajo se entienda fácilmente, losiguiente es una explicación de cada parte.

Number/Name: El nombre de la entidad se da, junto con un número para hacer fácil deencontrar tarde.



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Title/Type: Si el espíritu tiene un título (i.e., Rey), se da aquí. También, si el espíritu es deun tipo específico (es decir, ángel), se lista aquí. Si el espíritu es de ningún tipo particular y notiene ningún título, entonces NA (no aplicable) se dará.

Esfera: La esfera específica de origen para la entidad se da. En el caso de EsferasElementales, como el Fuego, Agua, Aire, o Tierra. En el caso de esferas Planetarias o EsferasSephirothicas, se distinguen entidades de los dos tipos para hacerle más fácil modificar losconjuros (vea Capítulo 8). por ejemplo, a Venus o Netzach se darán para las entidades de estetipo. Si la entidad no viene de una esfera específica, entonces NA se da.

Apariencia: Una descripción de la apariencia de la entidad se da aquí.

Especialización/Tareas: Aquí usted encontrará las áreas que un espíritu es conocedor, asícomo varios tipos de tareas que puede realizar. Yo he listado sólo áreas sujetas o tareas que

yo he encontrado a la entidad personalmente para ser hábil. Algunos de estos seres puedentener talentos que yo no he descubierto todavía, y por esta razón usted es animado aexperimentar o entrevistar a estos seres para averiguar cualquier otra función que ellospueden servir. Sin embargo, si escoge experimentar o no, usted puede trabajar por lo menoscon la convicción que se listan cualquier habilidad en esta sección de la descripción de unaentidad es exacta.

ESPIRITUS DE LAS

ESFERAS ELEMENTALES

FUEGO

1. Djin TituIo/Tipo: Rey ElementalEsfera: FuegoApariencia: Este espíritu parece algo mayor, tiene grandes músculos. Él esta vestido en

una túnica roja que cubre encima de su hombro derecho. Djin tiene llamas para el pelo que

constantemente están en movimiento alrededor de su apariencia pesada, una corona dorada.Especialización/Tareas: Este Rey de Fuego puede explicar varios usos de su elemento en los

trabajos mágicos. Particularmente, el puede enseñarle cómo autorizar cualquier ritual de unanaturaleza Ardiente con la esencia elemental necesitada para el éxito. Si usted lo evoca,

también aprenderá muchos nuevos tipos de rituales mágicos Ardientes que usted no hizoincluso que sepa que existen los cuales le hará la promesa para nunca revelar a otro. Comootros reyes elementales, Djin puede darle nombres y sigils de varios Elementaries en sureino que usted puede querer convocar.



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2. Seraph TituIo/Tipo: Gobernante Elemental/ÁngelEsfera: Fuego

Apariencia: Seraph normalmente tiene una expresión feroz sobre su tranquila, cara sinarrugas. Él sólo se viste en llamas amarillas doradas, y esta inclinado* pero bien desarrollado*del físico. Es casi imposible evitar mirar sus ardientes ojos que parecen estar criticando cadamovimiento.Especialización/Tareas: Una de las cosas más potentes que esta entidad puede enseñar esla manipulación del Fuego Elemental dentro del cuerpo de uno. Como resultado, ustedpuede darse energía para lograr cualquier tarea que desea, si ellos son mágicos o no. Éltambién puede enseñarle cómo hacer varias pociones para ayudarlo a controlar esta energíadentro de usted u otros. Como Djin, Seraph puede decirle de muchas salamandras quepuede convocar para lograr una variedad de propósitos.

3. AralTituIo/Tipo: AngelEsfera: FuegoApariencia: Aral tiene una cara flaca y usa una túnica azul clara. En su cabeza él lleva uncasco alado del mismo color. Él tiene un cuerpo masculino, aunque no tan muscular como losseres de Fuego anteriores. Aral tiene las alas doradas grandes que cuando se extiendenasombran mirar como puede ver las sombras de llamas que bailan en ellos.Especialización/Tareas: Este ángel tiene la habilidad de controlar la manifestación física delFuego Elemental y puede enseñarle cómo manipular el calor realmente y las llamas a travésdel uso de rituales especiales. Hay unos requisitos que debe encontrar antes de queusted pueda aplicar esta técnica, sin embargo. Aral explicará esto a usted cuando lo evoque.

AGUA

1. Nichsa TituIo/Tipo: Rey ElementalEsfera: AguaApariencia: Nichsa, como todos los seres de Agua, es agradable de mirar. Este rey, enparticular, parece juvenil y tiene pelo rubio y ojos azules. Su corona parece como si fuesede vidrio y su túnica parece hecho de un constante líquido azulen movimiento. Mirándolofijamente desorienta.Especialización/Tareas: Este Rey de Agua puede enseñarle cómo usar el agua Elemental

en los rituales para autorizarlos. Él también puede instruirlo a la asombrosa práctica decontrolar el tiempo, particularmente la lluvia y niebla.

2. Tharsis TituIo/Tipo: Gobernador Elemental/ÁngelEsfera: AguaApariencia: Tharsis parece ser casi andrógino. Su cara y cuerpo superior parece sermasculino, todavía es inequívocamente femenino de la cintura abajo. La túnica de este seres hecho de un material transparente amarillo.Especialización/Tareas: Tharsis es sumamente útil en las materias de amor y relaciones.



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Este gobernante puede enseñarle cómo trabajar con magia Acuosa que asegura paz en todoslos tipos de relaciones, y puede explicar la verdad detrás del concepto de almas gemelas.*

3. TaliahadTitulo/Tipo: AngelEsfera: AguaApariencia: Taliahad aparece como una excepcional mujer joven bonita con ojoscompletamente púrpuras que parecen gravemente hipnóticos. Su piel es de un color demarfil liso y entero, y ella está desnuda salvo una gris faja atada alrededor de su cintura.(nota: Relea la advertencia cedida en la Introducción sobre no permitirse fascinarse con losseres de este tipo.)Especialización/Tareas: Taliahad es sumamente conocedor en el arte de magiatalismanica. Ella puede enseñarle cómo crear y cargar talismanes para lograr casi cualquierpropósito. Si usted desea ayuda encontrando a un compañero conveniente para usted o alguien

más, Taliahad puede guiarlo realmente a través de un ritual talismanico mágicopara lograr esto. Si le pregunta por este ritual, ella dirá el tiempo apropiado para evocarla denuevo para realizarlo eficazmente.

AIRE

1. Paralda Titulo/Tipo: Rey ElementalEsfera: AireApariencia: Este rey aparece como un caballero blindado rodeado por nubes. Él tiene alasen su casco y botas, y su armadura esta hecha de metal dorado amarillo. La cara de Paralda

da la impresión de pensamiento profundo.Especialización/Tareas: Paralda es un excelente maestro en el área de aprender nuevosconceptos. Él puede mostrarle cómo absorber las nuevas ideas y enseñarle cómo crear unelixir que ayudará a fortalecer su mando sobre las Aéreas facultades mentales. El control de losprocesos mentales de Paralda también incluyen telepatía, y él puede enseñarle cómo dominaresta habilidad psíquica.

2. Ariel Titulo/Tipo: Gobernador Elemental/ ÁngelEsfera: AireApariencia: Ariel aparece delgado, casi femenino viendose hombre. Él tiene las alas

doradas-coloreadas usando una túnica gris con un cinturón amarillo dorado. Un auraluminosa rodea su cabeza.Especialización/Tareas: Ariel puede enseñar varios espirituales y naturales ciencias. Él esun almacén de teoría así como de conocimiento práctico. Uno de sus más asombrosashabilidades es enseñarle al mago cómo usar casi cualquier forma de adivinación con éxito.

3. ChassanTitulo/Tipo: AngelEsfera: AireApariencia: Chassan parece andrógino, con una cara ancha, femenina, y delgada, mientrastiene un cuerpo de varón que se viste con una falda larga, castaña.



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Especialización/Tareas: Chassan puede enseñarle cómo controlar las manifestacionesfísicas del Aire Elemental, particularmente el viento. Trabajando con Chassan, aprenderárituales que lo ayudarán a manipular los vientos a grados asombrosos. También,

practicando rigurosamente los rituales usted aprenderá a permitirle que domine la levitación porcambiar la presión atmosférica sobre y debajo de usted, como Chassan explicará.

TIERRA

1. Ghob Titulo/Tipo: Rey ElementalEsfera: TierraApariencia: Ghob aparece como un pequeño, hombre barbudo con el pelo oscuro yluminiscentes ojos que brillan de un color verde oscuro. Él se viste en túnicas marrones y usaun collar con una pendiente de cristal grande negra.

Especialización/Tareas: Este Rey de Tierra puede enseñarle cómo controlar las fuerzas deeste elemento en los rituales mágicos. Él también puede mostrarle cómo sacar variosgnomos para ayudarle en las procuraciones subterráneas como la caza de tesoros yexcavaciones arqueológicas. Aparte de enseñar estas técnicas mágicas importantes, Ghobpuede explicar también que es la verdadera alquimia y le enseña cómo aplicar la ciencia asu vida.

2. Kerub Titulo/Tipo: Gobernador Elemental/ ÁngelEsfera: TierraApariencia: Este gobernante es algo pequeño y fuerte, todavía muy musculoso. Él tiene

unas inusuales piernas delgadas y usa una túnica de color de violeta. La cara de Kerubaparece ser cincelada de la piedra, como su expresión seria casi nunca desaparece. Él llevavarios anillos con gemas grandes en sus dedos.Especialización/Tareas: Kerub es un excelente maestro de las propiedades místicas de lasgemas. Él puede mostrarle las maneras de usar cristales y otros tipos de gemas para lograrcasi cualquier meta mágica que puede pensar. Este gobernante también es conocedor en elarte adivinatorio de geomancia y puede enseñarle cómo usarla con éxito.

3. PhorlakhTitulo/Tipo: ÁngelEsfera: Tierra

Apariencia: Phorlakh es un ángel bastante alto, andrógino tiene la cara y los órganosgenitales de una mujer, pero un cuerpo muscular fuerte de un hombre. Se viste solo con unafaja púrpura oscura encima de su hombro derecho.Especialización/Tareas: Phorlakh es experimentado en el práctico uso mágico de lasEnergías Elementales de la tierra. Si desea ayuda adquiriendo dinero, u otras formas deabundancia o estabilidad, entonces este ángel puede ayudarle a mostrarle cómo realizarrituales simples hacia estos fines. Usted también puede asignar a Phorlakh a la tarea deaveriguar dónde debe buscar trabajos u oportunidades.



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ESPIRITUS DE ESFERAS PLANETARIAS O SEFIROTICAS

Como mencioné antes, la naturaleza esférica de cada entidad dada se clarificará en cadacaso. Note que el título para Malkuth no incluye un correspondiente planeta o las entidadesplanetarias. Esto es porque la correspondencia planetaria de esta esfera consiste en losCuatro Elementos, los habitantes de qué ya se explicaron. Por consiguiente, sólo elArcángel de Sephirothic se dará para Malkuth.

URANO/KETHER

1. MetatronTituIo/Tipo: ArcangelEsfera: KetherApariencia: Una figura increíble para mirar, Metatron aparece como un ser enorme debrillante luz blanca. Los rasgos de Metatron son difíciles de distinguir debido a suluminosidad, pero usted puede hacer claro fuera su contorno del área del pecho. Él sostieneun pergamino en su mano.Especialización/Tareas: Este arcángel sólo debe convocarse si usted desea seguir uncamino que lo lleve al verdadero adepthood*. Metatron puede enseñarle cómo trabajar

hacia la realización del Gran Trabajo y puede ayudarle a encontrar un conveniente maestroo grupo mágico para trabajar.

2. TeftinTituIo/Tipo: NAEsfera: UranoApariencia: Teftin aparece como un anciano y sabio hombre con el pelo blanco largo. ensu mano izquierda lleva un libro y en su derecha sostiene una lápida negra grande queenciende imágenes. Su túnica parece ser hecha de una tela metálicaEspecialización/Tareas: Si está interesado en la tecnología, éste es el espíritu para trabajar.Teftin tiene la habilidad de ayudarlo a desarrollar nuevas tecnologías y reparar o mejorar

las existentes. Mirando fijamente en su tabla le proporcionara visiones de varios dedispositivos futuros, y aun cuando usted está nada interesado en desarrollar cualquiera deellos, mientras aprendiendo sobre nuestro futuro tecnológico todavía es sumamentefascinante. Escritores de ciencia ficción pueden querer convocar este espíritu para ayudarlesa proponer nuevas y realistas ideas

NEPTUNO/CHOKMAH

1. Raziel TituIo/Tipo: ArcángelEsfera: Chokmah



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Apariencia: La cabeza de Raziel se rodea por una aura amarilla resplandeciente que lohace difícil ver* su cara. Él lleva una túnica de material gris que parece arremolinarse comosi fuera de líquido. Raziel parece bastante alto y tiene las alas azul celeste grandes. En sus

manos él sostiene un libro gris grande.Especialización/Tareas: Este arcángel es conocedor de varias artes místicas y puede explicarla verdad detrás de muchas verdades ocultas en el universo. Una de las cosas más interesantesque Raziel puede darle es una comprensión de las corrientes de energía en el universo mágicoy cómo manipularlos a varios fines.

2. MepsitahlTituIo/Tipo: NAEsfera: NeptunoApariencia: Este Espiritu aparece como una mujer joven con el pelo blanco y ojos verdes.Ella lleva una túnica azul-verde y una banda para cabeza del mismo color con una gema

purpúrea en su centro que cubre su área del tercero-ojo.Especialización/Tareas: Mepsitahl puede enseñarle cómo dominar algunas facultades ocultascomo la telekinesis, clarividencia, y telepatía. Los ejercicios que ella le enseñará esal contrario de cualquiera antes que haya practicado alguna vez, y si practica regularmenterendirá resultados excelentes. Asegúrese que tiene su libro para tomar apuntes de lo queMepsitahl le dice, como ella tiene una riqueza de información para compartir.

SATURNO/BINAH

1. TzaphqielTituIo/Tipo: Arcángel

Esfera: BinahApariencia: Este ángel es un poco intimidante para mirar. Él aparece como un hombre alto quelleva una túnica negra. En su cabeza él lleva un azul nemyss egipcio, y alrededor de su cuello,un amuleto rojo. Él lleva a menudo una vara oscura en su mano derecha y una tazaresplandeciente en su izquierda. Sus alas son de plata luminosa en color.Especialización/Tareas: Este arcángel es omnisciente en eso que él ha visto todo lo que haocurrido alguna vez. Como resultado, él puede contarle muchas verdades ocultas, pero debeconvencerse primero de su necesidad de conocerlos. Asegúrese sus intencionespreguntando la ayuda de Tzaphqiel que es puro, porque él podrá ver a través de usted siestá mintiendo

2. Aratron TituIo/Tipo: Espíritu olímpico planetarioEsfera: SaturnoApariencia: Aratron aparece como un esbelto, hombre barbudo montado en un dragónnegro (si esto lo perturba, pidale que se desmonte y lo hará). Su túnica es hecha de unmaterial negro cubierto con gemas multi-colores que parecen brillar.Especialización/Tareas: Este Espíritu Olímpico tiene la habilidad de transmutar loselementos. Él puede petrificar tejido orgánico y cambiar piedras en diferentes gemas. Siusted lo convoca al plano físico, él hará lo último para usted, pero las duraciones de susmanifestaciones varían, como él lo explicará. Además de causar cambios externos, Aratronpuede ayudarlo a hacer cambios dentro de sus cuerpos sutiles que mejoran su salud, puede



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permitirle realizar rituales mágicos con el éxito mayor, y puede ayudarle a completar elGran Trabajo de reunir su conciencia con lo Divino. El último es la verdadera meta de laAlquimia. Aratron también puede darle nombres y sigils de varias entidades que pueden

ayudarlo a realizar magia alquimica.

3. HarayelTitulo/Tipo: ÁngelEsfera: SaturnoApariencia: Este Ángel aparece como una mujer joven, pelirroja vestida con una túnicamarrón oscura. Ella tiene alas doradas y un cinturón azul en que hay restos de espadascortas.Especialización/Tareas: Harayel puede enseñarle rituales rápidos y eficaces paraproporcionar protección para usted en cualquiera de los tres planos. Si alguna vez se siente queusted está en peligro psíquico o físico, mientras practica uno de estos rituales le traera

inmediatamente paz.

JUPITER/CHESED

1. TzadquielTitulo/Tipo: ArcángelEsfera: ChesedApariencia: Tzadquiel aparece como una figura alada, mientras lleva una túnica azul. Éltiene pelo dorado y ojos azules.Especialización/Tareas: Tzadquiel se mejor descrito como un gobernante sabio. Él puedeayudarle a tomar decisiones de importancia variante y puede ayudar diplomáticamente en

su vida. Cuando esta desconcertado o apenado sobre una decisión difícil, usted encontraráel consejo de este arcángel traer gran paz.

2. Bethor TituIo/Tipo: Espíritu olímpico planetarioEsfera: JupiterApariencia: Bethor aparece como un hombre que lleva una túnica azur profunda y la mitrade obispo en su cabeza. Llamaradas de luz parecen bailar alrededor de este espíritu, como siuna tormenta de relámpago estuviera detrás de él.Especialización/Tareas: Bethor es un espíritu muy útil para trabajar, él puede ayudar aconseguir un trabajo más prestigioso y puede decirle la locacion de tesoros ocultos, Los

espíritus que él puede asignar para trabajar para usted pueden guiarlo realmente en su vidacotidiana. Una vez usted contacte a Bethor, preste atención a su alrededor cuando usted estátratándose de negocios o preocupaciones económicas, y usted se dará cuenta a menudo dela proximidad de uno de sus sirvientes del espíritu

3. RiprinayTituIo/Tipo: NAEsfera: JúpiterApariencia: Cuando convoca a Riprinay, él aparecerá como un gran pavo real azul. Siusted le pide que cambie su apariencia, él se convertirá en una nube azul y se reformaracomo un hombre con la cabeza de un pavo real, mientras lleva una túnica dorada.



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Especialización/Tareas: Riprinay tiene la habilidad asombrosa de ver en el futuro parapredecir cambios económicos. Él puede ayudarle a planear en que invertir y puede prevercondiciones del mercado que le darán también un borde de la inversión en otras áreas

MARTE/GEBURAH

1. KamaelTituIo/Tipo: ArcangelEsfera: GeburahApariencia: Kamael aparece como guerrero vestido en una túnica roja. Él lleva unaarmadura verde y un casco de hierro. Él lleva una balanza de justicia y tiene alas verdesgrandes.Especialización/Tareas: El rasgo más impresionante de este arcángel es su conocimientode karma. Kamael puede mostrarle cómo recuperarse del karma malo y, por consiguiente,

cómo purificarse en esta encarnación. Este arcángel también actúa como un tipo de juez ypuede actuar en su parte para hacer justicia segura. La ayuda de Kamael puede serparticularmente útil si usted está envuelto en algún tipo de disputa legal, pero él sóloayudará si siente que usted es honrado.

2. Phalegh TituIo/Tipo: Espíritu olímpico planetarioEsfera: MarteApariencia: Phalegh aparece como un guerrero fuerte con los ojos llameantes. Él lleva unatúnica roja y lleva una espada de hierro larga.Especialización/Tareas: Si necesita valor, fuerza, o energía para realizar alguna tarea

difícil, entonces llame a Phalegh y él dará estos rasgos en usted. Si su profesión le exigeque exhiba valor y fuerza interior (Le., soldado o policía), entonces este espíritu puedeayudarle a realizar sus deberes sin dificultad. Pero para aquéllos de nosotros en roles másciviles, las energías de Phalegh son todavía muy útiles

3. SartmuluTituIo/Tipo: NAEsfera: MarteApariencia: Este espíritu aparece como un hombre alto, muscular, mientras lleva una faldablindada. Su pelo oscuro largo parece ser esculpido de la piedra.Especialización/Tareas: Sartmulu puede enseñarle cómo ejercitar su cuerpo físicamente y

mágicamente para ponerse fuerte y saludable. Las personas que aspiran volversehalterófilos o culturistas estarán muy contentas con los resultados de trabajar con estaentidad benévola.



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MERCURIO/HOD

1. MichaelTituIo/Tipo: ArcangelEsfera: HodApariencia: Como el Arcángel de Hod, Michael aparece como un ángel con alas, entúnicas naranja y esmeralda. En su mano derecha una lanza larga.Especialización/Tareas: Michael es una de las entidades más poderosas de protección enel universo. Si usted necesita consejo en este asunto o protección física real, Michael está másávido a ayudarlo. Este Arcángel también es muy conocedor en el arte de evocación, ydebido a su otra asignación como Arcángel de Fuego, su nombre se inscribe en el Triángulode Art. Él puede contestar cualquier pregunta que puede tener sobre las técnicas de laevocación avanzadas e incluso puede enseñarle nuevos métodos para evocar entidades.

2. Ophiel TituIo/Tipo: Espíritu Plantario OlímpicoEsfera: MercurioApariencia: Ophiel aparece como un hombre joven que lleva una túnica queconstantemente cambia de color. En su mano derecha él sostiene una vara; sentado a sulado izquierdo esta un perro blanco.Especialización/Tareas: Ophiel es un maestro oculto excelente. Él puede mostrarle cómorealizar casi cualquier tipo de ritual mágico y ayudarlo a establecer un régimen diario deejercicios que lo ayudarán como mago. También, Ophiel puede descubrir las locaciones delibros ocultos o instrumentos que usted necesita pero no puede encontrar.

3. HihaiahTitulo/Tipo: AngelEsfera: MercurioApariencia: Este ángel aparece como una mujer de mediana edad con el pelo rojo. Ella usauna túnica gris y un cinturón rojo y lleva un pergamino amarillo en su mano derecha.Especialización/Tareas: Hay muchos secretos sobrenaturales en el universo que estánocultos a la vista llana a través del uso de simbolismo. Hihaiah puede mostrarle cómoencontrar el verdadero significado de los símbolos ocultos usados en el mundo. Una vezusted aprende cómo descifrar éstos, se asombrará por encontrar cuanto conocimiento ocultoestá disponible, todavía nunca explicado por escrito. Si lo pide, Hihaiah, también le

mostrará cómo hacer símbolos mágicos potentes de si mismo para usar en los rituales.Éstos aparecerán en su pergamino cuando ella lo desenrolla o, si usted prefiere,Hihaiah los dibujará en el papel que le suministra (claro, esto sólo es posible si ella seevoca al plano físico). Estas impresiones astrales de los símbolos en el papel se marchitarán asícomo las firmas del espíritu, puede querer trazarlos en tinta durante el ritual.

LUNA/YESOD

1. GabrielTitulo/Tipo: ArcangelEsfera: Yesod



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Apariencia: En su aspecto de Arcángel de Yesod, Gabriel aparece como un ángel aladocon el pelo color de plata ondulado en una túnica púrpura y negra.

Especialización/Tareas: Gabriel es un pacificador cuya influencia puede afectar el planta

entero. Él también es un excelente maestro en el arte de skrying. Por esto yo quiero decir que élpuede enseñarle cómo ver los eventos específicos en el pasado, presente y futuro, sin

tener en cuenta su locacion.

2. Phul Titulo/Tipo: Espíritu Elemental OlimpicoEsfera: LunaApariencia: Phul aparece como un cazador, mientras llevando una inclinación en su manoizquierda. Ella usa una túnica verde con una armadura de plata y tiene una aljaba de flechasen la parte de atrás.Especialización/Tareas: Este espíritu tiene la habilidad Lunar de controlar las aguas de la

Tierra. Phul puede convocar Ondinas que realizarán cualquier tarea que se les asignen (veaCapítulo 1 para una inscripción de habilidades de Ondina). Además de controlar el agua,Phul puede mostrarle cómo trabajar con plata para crear talismanes muy poderosos.Cuando ella aparece, esté seguro también pedirle el método de la verdadera proyecciónastral, cuando esta práctica abrirá varias posibilidades mágicas a usted en el futuro, inclusouna forma de viaje de tiempo.

3. VimaroneTitulo/Tipo: NAEsfera: LunaApariencia: Vimarone aparece como un hombre con el pelo castaño largo, mientras lleva

una túnica púrpura. Él lleva un espejo color plata en su mano derecha.Especialización/Tareas: Este espíritu puede enseñarle cómo manifestar los objetos alplano físico creándolos primero en los planos mentales y astrales. Cuando practique estetipo de magia primero, usted encontrará que puede hacer que en un mes para manifestar elobjeto que se ha concentrado. Con la práctica, encontrará que el tiempo tomado paramanifestar un objeto se hará más corto, y en el futuro, casi instantáneo.

MALKUTH

1. SandalphonTitulo/Tipo: Arcángel

Esfera: MalkuthApariencia: Sandalphon aparece como un ángel alto, vestido de negro. Su túnica parece serhecho de pura energía y, si lo mira fijamente, se pone evidente que constantemente emite dechipas de energía.Especialización/Tareas: La función primaria de este arcángel es actuar como una guía. Siusted necesita consejo respecto a la comunicación con las entidades de esferas elementalesplanetarias, Sandalphon puede ayudar a guiarlo en la dirección correcta. También, si usted estáen la vida, desconcertado sobre la dirección que su camino espiritual está tomándo, contacte aSandalphon para consejo.



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ESPIRITUS DE VARIAS REGIONRES

1. Sirchade Titulo/Tipo: NAEsfera: NAApariencia: Este espíritu es un poco difícil de mirarlo la primera vez que lo llame.Sirchade se manifiesta como una amalgama de varios tipos diferentes de animales, con unacabeza canina, alas de murciélago, y un cuerpo escamoso. Ordenando a este espíritu amejorar su apariencia lo hará tomando la forma de una figura cubierta con una cara no tanhumana, como su boca todavía se alargará un poco.

Especialización/Tareas: Sirchade tiene la habilidad de convocar y controlar los animalesde todos los tipos. Él puede enseñarle rituales y técnicas para trabajar similares hechos y lemuestra cómo hacer un amuleto para mantener a los animales peligrosos lejos de usted. Siusted tiene un animal doméstico favorito, Sirchade podrá mostrarle cómo establecer unenlace especial con ese animal, mientras haciéndole un tipo especial de familiar.

2. Bael Titulo/Tipo: Rey/GoeticoEsfera: NA

Apariencia: Cuando yo convoqué este espíritu primero, él aparecía como un sapo grande. Yole ordene que asumiera una apariencia más humana y él la hizo. Su cara parece bastante

felina cuando él está en la forma humana y sus orejas son ligeramente puntiagudas.Especialización/Tareas: Bael puede enseñarle cómo hacerse invisible. Como otra técnicamágica, se sienten primero sólo los efectos de invisibilidad en el plano mental y astral. Lainvisibilidad en los planos mentales para las personas es para ignorarlo si ellos no estánmirándolo. Cuando domine en el plano astral, él permite su presencia para ser indetectable, auncuando alguien está buscándolo activamente. La invisibilidad en el plano físico, claro,lo hará transparente. Yo nunca he realizado este último tipo de invisibilidad que es sperado,como las demandas de Bael toman años para dominar el arte a este grado.

3. FrucisierreTitulo/Tipo:

Esfera: Apariencia: Este espíritu aparece como un hombre alto, flaco con gris, piel arrugada.Él se viste en un negra túnica Árabe y tocado. Un rasgo ligeramente perturbador de esteespíritu es su par de ojos llenos de sombra, vacíos. Yo no estoy muy seguro por qué élaparece de esta manera, como él no contesto mis preguntas de este tema.Especialización/Tareas: Frucisierre tiene la habilidad de dar vida mágica a los objetos. Ensu forma más simple, este poder le permite crear talismanes poderosos; lleno de fuerza, lepermite que cree egregores físico o golems. La técnica para crear egregores etéricos dadoen el Capítulo 10 no está tan avanzado como algunos de los métodos físicos que esteespíritu enseña; sin embargo, él le exigirá que guarde este conocimiento en secreto. Él



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también le enseñará una palabra de poder que no debe apuntar nunca, sólo memorícelo.Esta palabra es la llave a trabajar los rituales que él enseña.

4. Forneus Titulo/Tipo: Márquez/GoeticoEsfera: NAApariencia: Este espíritu no puede asumir un forma humana. Se manifiesta como una grancriatura acuática con agallas en su cuello, aletas a lo largo de su parte de atrás, y los ojosgrandes. Forneus realmente no es tiene apariencia amanezadora como la criatura del lagonegro, pero no exactamente agradable.Especialización/Tareas: A pesar de su apariencia rara, Forneus es un espíritu útil paratrabaje si usted está intentando dominar un idioma extranjero. De darle tips en estudiar, amostrarle cómo acelerar su aprendizaje mágicamente, Forneus puede ayudarle a aprendercualquier idioma en un período relativamente corto de tiempo. También, si usted tiene un

documento escrito en otro idioma, este espíritu, puede traducirlo para usted como lo leafuerte.

5. Marbas TituIo/Tipo: Presidente/GoeticoEsfera: NAApariencia: Marbas aparece como un león grande y a su orden se transformará en unhombre con la cabeza de león. Sin embargo su extraña apariencia puede intimidarle nada enabsoluto sobre él.Especialización/Tareas: Este espíritu amistoso puede curar casi cualquier enfermedad.Cuando usted envíe a Marbas a curar a una persona enferma, el afligido tendrá un sueño de

un tímido y amistoso león y se despertará sintiéndose mucho mejor. Aparte de sushabilidades curativas, Marbas también es muy conocedor sobre arquitectura e ingenieríamecánica. Con sus áreas de especialización, Marbas puede encontrar fallas correctas enhumanos y dispositivos mecánicos.

6. HiepacthTituIo/Tipo:Esfera: Apariencia: Hiepacth se aparece un poco a una mujer oscura-desollada con rasgosEgipcios. Ella tiene pelo negro largo, ojos grandes, penetrantes, y usa una capa negra y grisque esconde su cuerpo.

Especialización/Tareas: Este espíritu puede ayudarle a encontrar a una persona perdida,con tal de que usted tenga algún amable enlace físico, como un objeto que perteneció a él oella, o una firma. Por alguna razón, Hiepacth no trabajará con una fotografía. Usted debeconvocar a Hiepacth al plano físico para su poder para trabajar eficazmente. Cuando usted haceesto, resbale el objeto escogido en el triángulo para que ella pueda viajar a la persona perdida através del enlace establecido de esta manera. Cuando esto pasa, Hiepacth desaparecerá porunos momentos, y volverá con noticias de la situación de la personaperdida. Si la persona que usted está intentando encontrar se esconde del propósito, yHiepacth siente que él o ella están justificados para esto, la forma de su respuesta puedevariar en un enigma a ninguna respuesta. Hiepacth respeta la privacidad de aquéllos queella investiga.



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7. Naberius TituIo/Tipo: Márquez/GoeticoEsfera: NA

Apariencia: Naberius no puede asumir una forma humana. Él siempre aparece como unagrúa negra.Especialización/Tareas: Este espíritu es muy conocedor en varias artes y ciencias.Si usted necesita ayuda estudiando para una prueba o le gustaría una teoría compleja oprincipio explicado, Naberius es un espíritu excelente para trabajar.

8. MinosonTituIo/Tipo: NAEsfera: NAApariencia: Minoson aparece como un hombre con una cabeza grande, calva y alrededorunos ojos azules. Él lleva sólo pantalones verdes.

Especialización/Tareas: Este espíritu es el amo de todos los tipos de estadísticas y puedeayudar a clasificar todas las clases de datos, incluso las desigualdades de ganar a ciertos juegosde cambio. Después de evocarlo, llevando su sigil cargado para jugar hará más fácil ganar.Minoson no lo hará muy rico probablemente, pero a la menor ayuda debegarantizarle la victoria a los juegos de cambio una proporción firme que siempre lo asegurasalir adelante.

9. Seere TituIo/Tipo: Principie/GoeticoEsfera: NAApariencia: Seere aparece como un bien-vestido hombre adornado con joyas, cabalgando un

caballo blanco alado.Especialización/Tareas: Este espíritu hace a un explorador excelente o información-gatherer. Él puede viajar a cualquier locacion en el planeta y puede volver casiinstantáneamente con información de cualquiera que mande hallar. Seere es muy útil yparece casi agradado por seguir viajes. Él es uno de las más amistosas entidades noangélicas con que usted puede trabajar.

10. NemodTituIo/Tipo: NAEsfera: NAApariencia: Nemod aparece como un hombre viejo calvo que lleva una túnica color de

plata. Su cara recuerda completamente inexpresiva en todo momento que puede hacerlepercepción un poco intranquila cuando usted se comunica primero con él.Especialización/Tareas: Nemod es un espíritu útil para trabajar si usted practica lasevocaciones. Como yo he mencionado antes, los espíritus mienten a menudo, y es útil sabersi ellos están diciendo la verdad o no. Nemod puede enseñarle varias maneras dedeterminar la sinceridad de espíritus y, notablemente, las personas también. Antes de quediscuta un tema importante con alguien, usted puede querer evocar a Nemod para asegurarsaber si usted está oyendo la verdad. Los métodos que Nemod enseña para encontrar laverdad puede parecer simple, pero ellos son eficaces.



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11. Purson TituIo/Tipo: Rey/GoeticoEsfera: NA

Apariencia: Purson aparece como un hombre con la cabeza de un león, mientras lleva unaserpiente en su mano derecha y monta un oso grande, negro.Especialización/Tareas: Este espíritu es muy sabio y parece casi omnisciente cuando él hablade historia y el futuro. Él puede decirle historias de cómo las personas antiguas vivieron y leda las locaciones de sus civilizaciones y tesoros. Si le gusta la lectura de la historia, ustedencontrará comunicarse con este espíritu fascinante. Purson también puede predecir el futurodel inmediatamente con exactitud extrema, aunque este poder parece ser limitado a eventosaleatorios, y él sólo puede contestar raramente las preguntas específicas respecto al futuro.

12. Ose TituIo/Tipo: Presidente/Goetico

Esfera: NAApariencia: Cuando evoca a Ose aparece un leopardo grande, negro. A su orden, élasumirá la apariencia de un hombre con rasgos oscuros, mientras lleva una capa peluda,negra.Especialización/Tareas: Ose puede enseñarle el arte asombroso de cambiar de forma.Claro, dominar esta técnica en el plano físico toma muchos años de práctica, perodominándolo en el plano astral tienen un poco de efectos maravillosos. Por ejemplo, siusted alguna vez se siente inseguro, mientras cambia la forma de su cuerpo astral a eso deun dragón harán a los agresores sentir la necesidad de apartarse, aunque ellos no entiendanpor qué.



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Mientras esculpe, concéntrese en los atributos y función

del ser que está creando una representación, comoeste paso en el proceso es mucho más mágico que parece primero.

CAPITULO DIEZ

CREACION DE UN

EGREGORE Una vez usted ha dominado ambos tipos de evocación y ha trabajado con algunos de losespíritus en del Capítulo 9, puede querer seguir a una técnica mágica más avanzada. Porconsiguiente, en este capítulo, nosotros estaremos tratando del arte esotérico de crear yordenar a los seres místicos conocidos como egregores; una práctica que tiene pocaslimitaciones y posibilidades casi ilimitadas. Si usted recuerda el Capítulo 1, usted revocarála leyenda del golem en que un ser mágicamente creado se puso ingobernable. Esta historiaintroduce una entidad mágica conocido como el egregore que es un ser un creado por unmago para llevar a cabo alguna tarea especifica designada. Al contrario del golem, el tipo

de egregore que usted aprenderá a crear en este capítulo es etérico y sólo restos en uncaparazón físico cuando no esta activo. Si le gustaría aprender a crear los egregores físicos,yo pienso trabajar con el espíritu Frucisierre descrito en el Capítulo 9. Creando un egregoreetérico usando la técnica en este capítulo, y siguiendo las instrucciones que consideran sudestrucción eventual, usted no debe tener ningún problema similar al que enfrento elRabino Judah Loew. Sin embargo, antes de que continúe, relea la historia del golem paraasegurarse que entiende el peligro de ser irresponsable al crear tal ser.

LOS OCHO PASOS DE

CREACION DE UN EGREGORE

El proceso de crear y destruir un egregore en el futuro consiste en ocho pasos: (1)decidiendo qué tarea hará; (2) decidir su apariencia; (3) nombrarlo; (4) creando su sigil; (5)esculpiendo una representación de él para residir cuando no esta activo; (6) realizando un ritualpara darle vida por una cantidad predeterminada de tiempo; (7) realizar un ritual para destruirlocuando ese tiempo termine; y (8) disponer de la representación física. El primer paso trayendoun egregore a la vida es encontrar un propósito para su existencia. En otros términos, ustedtiene que tener alguna tarea o función para que el egregore lleve a cabo.Esto podría ser algo de proteger cierto cuarto o área para ayudar a una cierta carrera decaballo para que llegue más rápido. Claro, el propósito del egregore no debe ser uno malo,



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como puede sufrir consecuencias karmitas de sus acciones. Una vez propone una tareaconveniente para lograr su egregore, intente formular una orden, similar a los tipos deórdenes que da a los espíritus en las evocaciones. Asegurase que su declaración de su

propósito está claro y conciso, como la instrucción que usted dará al egregore cuando seacreado. El próximo paso que tiene que seguir es relativamente fácil. Simplemente proponga unaapariencia que quiere que su egregore tenga. Use algún sentido común aquí. No le haga parecertan feroz que usted no pueda estar de pie para mirarlo cuando lo evoca. Intente proponer unaapariencia simple que empareje la función del ser. Por ejemplo, si la funcióndel egregore es protección, déle una alguna arma, mientras si su propósito está instando enun caballo, usted puede querer darle una cosecha* (un egregore no usará estos tipos deinstrumentos realmente, más bien ellos actuarán como símbolos de su función). Ustedpuede crear egregores que no parezcan humanos, pero intente hacer esto por una razónsimbólica. Por ejemplo, si quiere ayudar a hacerse un buen nadador, cree un egregore quetiene manos y pies. Una vez usted sabe el propósito y apariencia del egregore que está

intentando crear, el próximo paso es proponer un nombre para él. El nombre particular queusted escoja no importa realmente, con tal de que no sea un nombre que significa algocontradictorio al propósito del egregore. Por ejemplo, si ve una película dónde el bribón senombra Dagon, no dé este nombre a un egregore cuyo propósito es ayudar a aliviar aalguien que está sufriendo. Si el nombre que escoge significa algo negativo a usted,entonces usted podría terminar alimentando algo de esa negatividad en su creación. Esbueno constituir un nombre o encontrar uno que refleja las calidades de su egregore. Porejemplo, si usted es un admirador de literatura medieval, podría querer usar el nombreRoland para un egregore que se supone que lo ayudara a aumentar su nivel de valentía.Después de que usted elige el nombre de su creación, está listo para crear su sigil. Parahacer eso, debe usar la Rose Cross dada en el Capítulo 6 (al crear los sigils del egregore,

use la Rose Cross en los carácteres romanos, a menos que usted sea conocedor de hebreo ydesea deletrear el nombre de su egregore en este alfabeto). Por ahora, usted sólo tiene quediseñar el sigil en un pedazo de papel, pero le exigirán que agregue este sigil a surepresentación física del ser durante el ritual de creacion de su egregore. Asegúrese que estesigil sea correcto de acuerdo con la ortografía que usted escoja para el nombre de suegregore. El último paso de la creación de su egregore antes del ritual de nacimiento dadodebajo, es crear una representación física del ser. Para hacer esto, necesitará arcilla modelada.Usted puede encontrar esto en casi cualquier suministro de arte o tienda de variedad. Comoverá pronto, es muy importante usar una arcilla que no se endurezca sola.Si ha elegido un color particular que usted quiere para su egregore predominante, entoncespuede usar arcilla colorida. Si no ha pensado el colorear o usted no puede encontrar el color

apropiado, puede usar cualquiera arcilla marrón, blanca, o gris. Una vez encuentre suarcilla, tome un tiempo meditando en la imagen del egregore que ha construido en sumente. Esbócelo si ayuda. Cuando sienta que está seguro de su apariencia, use arcilla paraintentar esculpir. Debe ser aproximadamente de 8 o 9 pulgadas (20 o 22 cm.) de altura yaproximadamente 3 o 4 pulgadas (7 o 10 cm.) ancho, como esto es una figura de tamañofácil de trabajar. Mientras esculpe, intente concentrarse en los atributos y funciónes del serque está creando una representación, este paso en el proceso es mucho más mágico queparece. Aquí son algunas cosas para tener presente al esculpir. Si el egregore es de unaforma no humana, intente esculpir una figura que muestre algunos de la mayoría de losrasgos excelentes de su egregore (por ejemplo, alas u orejas largas). Cuando trata con unelemento esencial humano al ser, intente agregar cualquier rasgo que hace a los egregores



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único (por ejemplo, puede llevar herramientas o instrumentos). Su figura no tiene queparecer como si un maestro o incluso aprendiz de escultor lo creó. La escultura sólo tieneque llevar un fuerte parecido al egregore para que su imaginación puede rellenar los

detalles perdidos fácilmente cuando usted lo mira. Con su escultura preparada, está listopara realizar el ritual que dará la vida a su egregore. Prepare su templo de la maneradescrita debajo, qué es similar a la preparación para una evocación al plano físico, con unoscambios. Primero, ponga su Triángulo en el suelo dentro del cuarto este de su círculo.Usted tendrá que resbalarlo fuera del círculo durante el ritual. Ponga su incensario dentro delTriángulo y encienda el carbón de leña. Prepare una mezcla de goma de mascar* e inciensopara su incensario, como esto es un incienso pesado que trabaja bien para la manifestación,pero no lo agrege hasta que le diga que haga el ritual. Ponga su lámparafuera del círculo y detrás de usted para que ilumine el cuarto oscuramente. No use un filtro.Su altar debe prepararse en el modo siguiente. En su Tabla de Unión, ponga la esculturaque hizo y un pedazo de papel con el nombre de su egregore y sigil escrito en él en tinta

negra. Ambos deben cubrirse con un pedazo de seda blanca. También tenga un palillo, unavela encendida, un plato de sal, una taza de agua, y un incensario encendido en su altar.Como el incensario usado en el Triángulo, no agrega el incienso a este incensario hasta queel tiempo venga para hacer el ritual. Finalmente, ponga sus instrumentos mágicos regularestambién en el altar. Copie las oraciones necesarias del ritual debajo en su libro y para leerlofácilmente. No hay necesidad de memorizar cualquiera de ellos. Con esta últimapreparación completada, usted está listo para empezar el ritual de creación de su egregore. Eneste ritual, tendrá que asignar una cantidad de tiempo al egregore para completar sutarea. Me gusta permitirles un mes a estos seres para llevar a cabo sus tareas antes de queyo termine con su existencia mágica. Si le gustaria trabajar con un egregore por un períodomás largo de tiempo, asegúrese por lo menos una vez por mes para ordenarle para darle un

informe de su éxito. En cualquier caso, asegúrese tener un día exacto para la culminaciónde la existencia de su egregore elegida antes de que usted empiece el ritual siguiente.

RITUAL PARA LA

CREACION DEL EGREGORE

1. Prepare su templo y altar en el modo descrito anteriormente. Póngase su túnica y anillo siusted los tiene.

2. Realice la Apertura por Atalaya incluyendo el paso 17 (vea Capítulo 3).

3. Destape la escultura y empapele en su Tabla de Unión. Alce a la escultura y diga losiguiente: O Criatura de Arcilla, antes de que pueda darte vida, debes hacerte puro por loselementos.

4. Pase la escultura encima de la vela encendida y diga, yo te purifico con Fuego. Ahora,recoja su Vara de Fuego y ondéelo encima de la escultura tres veces.





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por este medio que cumplas estos deberes por (dé la fecha y hora), y para residir dentro deeste receptáculo de arcilla siempre que no sigas estos deberes. En ningún momento debetardar tu retorno a este receptáculo, y de ninguna manera debes causar daño a alguien. Te

ordeno con la autoridad del Único Dios Verdadero, Cuyo Camino de Luz debes seguir.

15. Mire fijamente al sigil del egregore en su mano e intente visualizarlo flotando en elhumo tras la escultura. Recite el conjuro siguiente: Dándote vida mágica, yo te ordeno queaparezcas para mí dentro de este Triángulo en tu forma recientemente dada. Levántate de tucaparazón físico de arcilla, y comprende tu propósito conocido para mí. Aparece, N., porél, el Señor Cuya Luz te ha dado vida Quien te ordena ahora.

16. Entre en su cuerpo astral de luz y una vez más visualice el sigil de la entidad que flotatras la escultura. Convoque al egregore, mientras repita su nombre como lo ve surgir de laescultura. Se parecerá como neblina que sube al principio de la figura de arcilla, pero debe

empezar a asumir gradualmente la forma que usted creó para él. Como él empieza a tomarla forma, puede empezar a susurrar su nombre y despacio abrir sus ojos, como en cualquierevocación al plano físico. El egregore estará de pie ante usted cuando abra sus ojos.

17. Comuníquese con el egregore y hágale entender lo que su función será.

18. Cuando está listo para enviar al egregore fuera, diga a lo siguiente: Ve en paz, N., yempieza tus labores. Recuerde residir dentro de este recipiente de arcilla cuando no hagasnada, y nunca dañes a otro. Esté listo para aparecer rápidamente ante mí cuando te llamó, ypara dar un informe exacto de su progreso.



21. Envuelva la escultura en un pedazo de seda negra, junto con el papel el nombre y elsigil. Ponga esto en un lugar dónde nadie lo tocará.

Cuando usted desea contactar su egregore, realiza una evocación normal, mientras usa elmétodo cedido paso en el paso 16, cuando el egregore no reside en otra esfera. La esculturasiempre debe ponerse en el Triángulo para estas evocaciones, y la señal del papel usado enla creación debe ser mirado fijamente cada momento. No recopie la señal. Cuando el

tiempo viene para la destrucción de su egregore, prepare su templo de la misma manera quepara el ritual de creación. Esta vez el Triángulo no se necesitará, sin embargo, como losegregore nunca deben convocarse a la apariencia visible en el día de su terminación.

RITUAL PARA LA

DESTRUCCION DEL EGREGORE

1. Prepare su templo como es descrito anteriormente. Lleve su túnica y anillo.



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2. Realice la Apertura por la Atalaya incluso paso el 17.

3. Desenvuelva la escultura y papel sobre su Lápida de Unión. Alce la escultura, mirando al

cielo, y diga, Muchas gracias, O Glorioso, por permitir, a este sirviente, N., ayudarme enlos trabajos del Camino de Luz.

4. Baje la escultura y diga sobre él, Tu deber se completó, y Tu predestinado tiempo demuerte llego, ahora devuelvo tu esencia y ser al Universo, por la fuente que te concede lavida te la quite. Éste es un Misterio Divino, y la Autoridad del Señor no puede disputarse.

5. Moje su dedo en la taza de agua, y unte el sigil inscrito atrás de la figura, mientras dice,Cuando estas líneas son lavadas por el Agua, para que cese tu existencia, N., que esta es lavoluntad del Único Verdadero Dios. Este sigil ya no te convoca.

6. Borre el nombre escrito en la parte de atrás de la figura, mientras dice, No existes más,Criatura de Arcilla, y este nombre ya no te convocará.

7. Intente sentir la energía dejando la escultura. Ponlo en la Lápida de Unión y recoja elpedazo de papel que lleva el nombre y sigil del egregore. Encienda esto con la llama de lavela y déjelo caer en el incensario mientras dice, La energía de este ser mágico ahoraregresa a la Fuente de Todo.

8. Levante la escultura y páselo encima de la llama de la vela, mientras dice, Yo limpio estaarcilla con Fuego.

9. Usando sus dedos, salpique un poco de agua encima de la escultura y diga, yo limpio estaarcilla con Agua.

10. Agregue incienso al incensario y pase la escultura a través del humo, mientras dice, yolimpio esta arcilla con Aire.

11. Ponga la figura en el plato de sal y empuje abajo en él, aplastándolo, mientras dice, yolimpio esta arcilla ahora informe con Tierra, y te devuelvo a tu elemento de origen.

12. Realice el paso 18 del Ritual de la Atalaya


14. Disponga de la arcilla como es descrito debajo.

El trozo de arcilla con que sale con al cierre de este ritual debe ser propiamente devuelto ala Tierra. Para hacer esto, encuentre un área apartada y excave un agujero profundo.Puso esta arcilla en el agujero y salpica las cenizas del papel de su incensario encima de él.Entonces rellene el agujero, mientras se asegura dejar el área como era cuando la encontró.Con este último paso completado, su egregore no existe más. Permítame tomar unmomento para explicar la importancia de no permitir un egregore mantenerse vivo despuésde su utilidad y tiempo haya acabado. Estos seres tienen un deseo de sobrevivir eso es de



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una intensidad peligrosa. Si permite a un egregore vivir para demasiado tiempo, su fuerzaaumentaría hasta que controlarlo se volvería imposible. Eventualmente, un renegadoegregore de este tipo vagaría en el plano astral, libre para hacer lo que desea. Recuerde, los

egregores no tienen ningún "lugar" en nuestro universo, y no encajan en el orden existentey jerarquía de entidades. La existencia de un egregore después de que no tiene un propósitopara servir sería raro. Una vez se da cuenta de su incapacidad de asimilar en el orden deseres mágicos, un egregore empezaría a desplegar una conducta muy errática. Veras,cuando menciono el orden de entidades, yo no sólo estoy refiriéndome a un grupo, perotambién a un estado de seres. No hay ningún orden en la existencia de un egregore que yano tenga un propósito, sólo caos. Incluso un egregore creado para traer paz a una relaciónpodría volverse una entidad traviesa digna de su propia película de horror si se permitieraexistir sin tener una función para realizar. En el Capítulo 1 tratamos de egregores que se creanpor grupos o logias para existir dentro de corrientes mágicas específicas. Estos seresno son peligrosos en la manera explicada, y por esta razón, sobreviven durante décadas y a

menudo siglos, ayudando a magos que trabajan dentro de su corriente. No confunda estosseres con un egregore que se crea por un mago para un propósito específico. Este últimotipo de egregore que es el asunto de este capítulo sólo puede servir al mago que lo crea.Desgraciadamente, el daño que puede causar es mas probable también se centre alrededorde este mago. Hacer las cosas más fáciles y evitar un desastre potencial, adherida a laadvertencia siguiente / pedazo de consejo: ¡No permita a uno de estos seres existirdemasiado tiempo! Como yo he dicho antes, un mes es perfecto. A lo sumo, nunca extiendala vida de un egregore más allá de tres o cuatro meses.

El proceso para la creación y destrucción de egregores explicadas en este capítulo exigemás esfuerzo para realizar con éxito y tomar para completar más tiempo y evocación. Sin

embargo, merece la pena el tiempo extra y trabajo para utilizar a estos seres, como puedeordenarles que realicen cualquier tipo de tarea que desea. Esto es muy útil porque usted nosiempre puede encontrar un espíritu pre-existente que puede hacer lo que usted quiereexactamente. Si considera las advertencias anteriores y trabaja con este tipo de magiaresponsablemente, usted lo encontrará para ser sumamente premiando



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CONCLUSION

Después de que el mago leyó la licencia para partir, él miró como la figuraen el Triángulo empezaba a disiparse. Cuando Phalegh desapareció totalmentede la vista, el mago hizo el ritual de cierre necesario y abandono la habitación para cambiarsu nuevo traje. Quince minutos después de que la lámpara del altar se extinguía, el magoestaba en su puerta delantera. Fuera, con el frió aire invernal que lo devuelve a laconciencia normal, el mago caminó unas cuadras al norte a la estación del tren y subió los

escalones de concreto. La muchedumbre de la mañana estaba reunida, mientras esperabapor el tren que era ahora cinco minutos tarde por alguna razón. Cuando el vehículo de acerovino en la vista y se acercó a la plataforma, el mago pensó en la entrevista que estaba encamino, y cómo podría llevar su primer trabajo en una aparente ciudad sin corazón. Durante losúltimos meses, él se había preguntado a menudo qué nuevos desafíos en su vidallegarían que habían producido a menudo una porción justa de noches desveladas yansiedad. Pero hoy sería diferente. Con el sigil de Phalegh en su bolsillo y un nuevo sentidode valor que lo llena, él entró en el tren. ...

La historia al principio y el fin de este libro es sólo un ejemplo de cómo la evocación puedemejorar la vida de uno. Si usted necesita un poco de ayuda al enfrentar uno de

los desafíos de la vida, como el mago, o usted necesita trabajar un milagro menorlejos, para alguien en un millas del hospital yo espero que halle en el arte de evocaciónmágica una herramienta poderosa para el cambio.La buena suerte en todo sus esfuerzos místicos y pueda sus evocaciones traerle muchafelicidad.



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