Есть у меня привычка — проверять в под-готавливаемых для публикации в газете матери-алах правильность написания имен, географи-ческих названий, разного рода терминов и так далее. Вот и сейчас, занимаясь статьей «Спасая останки еврейской жизни в Галиции» (см. 6-ю страницу номера), я попытался отыскать в Ин-тернете упоминаемые в ней названия месте-чек. Гугл услужливо выдал внушительное коли-чество результатов, причем на первых местах, как это часто бывает в последнее время, сто-яли ссылки на «Википедию» — свободную об-щедоступную многоязычную универсальную интернет-энциклопедию. Статьи «Википедии» пишутся совместно добровольцами со всего мира, и почти все они могут быть изменены любым посетителем сайта.

Статья про населенный пункт Подгайцы в «Википедии» на русском языке оказалась до-вольно краткой, хотя и в ней упоминалось про синагогу конца XVI века, памятник архитектуры национального значения, и про старое еврейс-кое кладбище. А вот в украиноязычном разде-ле интернет-энциклопедии статья была гораз-до подробнее, и еврейской общине Подгайцев был посвящен целый раздел, который так (точ-нее, почти так) и назывался — «Жидівська гро-мада». Слово «єврей» там не встречается ни ра-зу — только «жид». Особенно яркое впечатление производит рассказ про события Второй миро-вой: «У 1942 році, на Йом-Кіпур, гестапо за допо-могою поліцаїв направило близько 1000 жидів у табір смерті Белжець. Інші жиди були зведені в гетто… Місяць потому понад 1500 чоловік були відправлені в Белжець (95% були вбиті або відра-зу, або невдовзі після їх прибуття)».

Я, конечно, знаю, что в польском языке слово «жид» означает просто «еврей», не неся никаких дополнительных оттенков. Но это в польском. В «Новом словаре русского языка» сказано: «Жид — название еврея, обычно с оттенком пренебре-жительности». Аналогичная ситуация, насколь-ко я понимаю, и в украинском языке.

Не имея желания огульно разбрасывать на-право и налево обвинения в антисемитизме, я поначалу предположил, что, возможно, статью написали выходцы с Западной Украины, где бо-лее заметно влияние польского языка, которое могло бы объяснить использование слова «жид» вместо «єврей». Проверить это предположение было достаточно легко. Поскольку страницы «Википедии» могут редактироваться по мно-гу раз, сайт предоставляет возможность отсле-дить историю изменений. Воспользовавшись соответствующим инструментом, я без особо-го труда установил, что еще в сентябре 2009 го-да и раздел статьи назывался «Єврейська гро-мада», и во всех остальных случаях употребля-лось слово «єврей». А потом пришел очередной редактор, и… И что-то не верится мне, что им двигала любовь к польскому языку и борьба за его повсеместное распространение!

А впрочем, нам-то что? Если даже нацисты не сумели справиться с нашим народом, то уж тем более мы не по зубам всяким доморощенным «лингвистам», любителям называть евреев «с от-тенком пренебрежительности». Не так ли?

Хорошей вам Субботы и — до встречи через неделю!

Цви-ЃиршБлиндер,главныйредактор

Пишите мне: zhblinder@gmail.com,читайте посты в Twitter: @zhblinderи в ЖЖ: http://zvikab.livejournal.com/

Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.

«Глава «Бойב״ה

ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה

2 швата 5771 года(7 января 2011 г.)

№ 17(802)

Рав Авроом Вольф, главныйраввин Одессы и Юга Украины

«И пройду Я по Египту в эту ночь, и

поражу Я всякого первенца в земле Еги-

петской от человека и до скота, и над все-

ми идолами Египта творить буду суды. Я —

Г-сподь!» — говорит Всевышний Моше и

Аѓарону в нашей сегодняшней недельной

главе «Бой». Есть одна известная хасидская

история, связанная с понятием «я». У раб-

би Мордехая из Ляхович был преданный

хасид по имени Йоэль, живший в местеч-

ке Чапли, неподалеку от Ляхович. Это был очень благочестивый, Б-гобо-

язненный и честный человек, которого уважали как евреи, так и неевреи.

Носил он тулуп, подпоясанный обычной веревкой, как простой крестья-

нин, хотя считался управляющим поместьем. Никогда не прятал цицис,

даже когда должен был разговаривать с важными особами. Рассказыва-

ют, что однажды местный порец (помещик) принимал богатых соседей и

позвал реб Йоэля к себе — он хотел похвастаться перед гостями, что у не-

го есть такой управляющий. Реб Йоэль прибыл в своей обычной одежде,

с длинными кистями цицис навыпуск. Увидев это, помещик попросил его

спрятать кисти, так как гости могут посмеяться над ним. Хасид ответил:

«Что вы такое говорите? Чтобы я стыдился цицис?! Ведь они всё в нашей

жизни!» А в его хозяйственной книге в верхней части каждого листа бы-

ло написано: «Я верю полной верой, что Пресвятой, благословен Он, ве-

лик и правит всеми мирами». И еще рассказывали, что реб Йоэль держал

небольшого белого коня специально, чтобы ездить к ребе. Когда он поил

своего коня, ему порой открывался пророк Элияѓу!..

Однажды реб Йоэль почувствовал непреодолимое желание от-

правиться к своему ребе и услышать от него толкование слов Торы

или какое-либо высказывание. Он поспешил в Ляхович и, добравшись

до дома рабби Мордехая, привязал своего коня у калитки. В доме ре-

бе входная дверь всегда была открыта, но в тот день из-за жары раб-

би Мордехай переместился из комнаты в прихожую и беседовал там

с посетителем — рабби Ошером из Столина, закрыв наружный замок.

Потянув дверь на себя, Йоэль, привыкший входить в прихожую без

стука, обнаружил, что она закрыта. Из-за непреодолимого желания

скорее увидеть ребе он стал стучать и требовать, чтобы его впустили.

стр. 2 ���

Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однажды:

«Нужно жить в ногу со временем», имея в виду, что следует жить

в соответствии с недельной главой Торы — не только изучать

недельную главу каждый день, но и жить с ней…

Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно,

евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы.

И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отме-

тим лишь, что приводимый в газете текст не претендует на пол-

ноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы).

ПОЖАР, ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ И… ДОБРОДЕТЕЛЬНАЯ ЖЕНАПОЖАР, ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ И… ДОБРОДЕТЕЛЬНАЯ ЖЕНА

Израиль ответил на обстрелы ударом по Газе

ВВС Израиля утром в воскре-сенье, 2 января, нанесли ракетный удар по двум целям на террито-рии сектора Газа, сообщает теле-канал Си-эн-эн. По словам офици-альных представителей ЦАЃАЛа, ракеты были выпущены по двум объектам на севере и в центре сек-тора, включая мастерскую по про-изводству оружия. Обе цели были успешно поражены. Сообщений о пострадавших в результате удара по целям на территории сектора Газа не поступало.

Удар по сектору Газа, заявили представители оборонного ведомс-тва, стал ответом на обстрел Изра-иля с территории Палестинской ав-тономии. Представители ЦАЃАЛа напомнили, что в 2010 году по тер-ритории Израиля со стороны сек-тора Газа было выпущено в общей сложности 235 ракет.

Предотвращен обстрел иерусалимского стадиона

Власти Израиля открыли для публикации подробности заговора нескольких иерусалимских арабов, тесно связанных с ХАМАСом. Как

выяснилось, они планировали вы-пустить ракету по стадиону «Тедди» в Иерусалиме во время массового спортивного мероприятия. Напа-дение было запланировано на но-ябрь прошлого года, но было пре-сечено сотрудниками израильских сил безопасности.

Все арестованные — жители арабских кварталов Иерусалима. Основных подозреваемых двое. Как выяснилось, они решили со-вершить теракт после операции ЦАЃАЛа «Литой свинец» в Газе. Все это время они собирали информа-

цию о возможных целях внутри из-раильской столицы, в том числе о стадионе, начали приобретать ору-

жие и взрывчатые мате-риалы и через родствен-ников вступили в контакт с членами «Мусульманс-кого братства» в Саудов-ской Аравии.

ЦАЃАЛ готовится к масштабной войне

В конце 2009 года на-чальник Генштаба Армии обороны Израиля расска-зал делегации Конгресса США о подготовке к боль-

шой войне на Ближнем Востоке, вероятно, про-тив ХАМАСа и «Хизбаллы». Об этом свидетельствует информация, содержав-шаяся в секретной аме-риканской дипломатичес-кой шифрограмме, кото-рая была опубликована в конце декабря.

«Я готовлю израиль-скую армию к полномас-штабным военным дейс-твиям, поскольку гораздо проще пе-рейти к более локальной операции,

чем наоборот», — цити-руют слова Ашкенази в телеграмме, отправлен-ной в Госдеп из посольс-тва США в Тель-Авиве.

Документ, датиро-ванный 15 ноября 2009 го-да, опубликовала норвеж-ская газета «Афтенпостен», которая утверждает, что получила от WikiLeaks весь пакет сообщений дипломатических мис-

сий США, включающий более 250 тыс. телеграмм.

Израильтяне не пустили в Газу очередных «миротворцев»

Два израильских военных ко-рабля задержали судно, именуемое «Салам», которое направлялось в сектор Газы с намерениями доста-вить в прибрежный палестинский анклав партию гуманитарных гру-зов. Судно с восемью активистами покинуло сирийский порт днем ра-нее и взяло курс на Газу.

Пассажиры корабля утвержда-ли, что они были задержаны в меж-дународных водах. Теперь активис-

ты надеются передать оборудование для жителей сектора Газы через про-пускной пункт «Рафиях», расположен-ный на границе с Египтом.

СМИ сообщили о завершении расследования

убийства Рафика ХаририМеждународный трибунал ООН

завершил расследование убийства премьер-министра Ливана Рафика Харири. Об этом сообщила израиль-ская газета «Едиот ахронот» со ссыл-кой на арабскую прессу.

Как отмечает издание, трибунал пришел к однозначным выводам на основании «ясных доказательств, ко-торые невозможно подвергнуть сом-нению». В то же время, когда трибу-нал сможет предъявить обвинение, остается неизвестным.

Расследование убийства Ра-фика Харири длилось почти шесть лет. Премьер-министр был убит в феврале 2005 года, когда его кор-теж подорвали в Бейруте. Предпо-лагается, что обвинения в убийс-тве Харири будут предъявлены нескольким (от двух до восьми) членам ливанского исламистско-го движения «Хизбалла».

стр. 4 ���

� Новости вкратце

Судно «Салам» у морских границ Газы

Иерусалимский стадион «Тедди»

Начальник Генштаба ЦАЃАЛа генерал Ашкенази

2 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 17(802)

2 швата 5771 года(7 января 2011 г.)

Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .15:50 17:03Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36 16:51Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:07 17:18Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . . .15:57 17:11Белгород-Днестровский . .16:11 17:20Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:03 17:17Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:43 16:53Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:06 17:18Богуслав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:56 17:09Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:52 17:07Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:29 16:41Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:06 17:20Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53 17:02Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:35 16:52Днепродзержинск . . . . . . . . . .15:45 16:57Днепропетровск . . . . . . . . . . . .15:43 16:55Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:34 16:46Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . . .15:50 17:02Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:01 17:16Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:09 17:22Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45 16:57Ивано-Франковск . . . . . . . . . . .16:23 17:36Измаил . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:20 17:28Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32 16:45Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:03 17:17Каменец-Подольский . . . . . .16:16 17:29Каховка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:56 17:06Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53 17:08Кировоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54 17:06Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:23 17:36Конотоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:39 16:55Коростень. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:58 17:14Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:59 17:14Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:25 16:37Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:29 16:41Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:47 17:00Кривой Рог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:52 17:04Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36 16:53Лисичанск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:28 16:41Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36 16:49Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:43 16:57Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45 16:59Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:26 16:38Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:12 17:28Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32 16:44Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48 16:58Могилев-Подольский . . . . . .16:12 17:24Мукачево. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:33 17:45Нежин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45 17:01Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:01 17:11Никополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:50 17:01Новая Каховка . . . . . . . . . . . . . . .15:56 17:06Новгород-Сиверский . . . . . .15:35 16:52Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .15:42 16:54Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:08 17:18Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:40 16:52Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:02 17:14Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:46 17:01Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:42 16:53Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:41 16:54Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45 17:00Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:09 17:25Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:40 16:55Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48 17:01Севастополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:04 17:11Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .15:28 16:41Симферополь . . . . . . . . . . . . . . . .16:00 17:08Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:01 17:10Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:00 17:13Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:08 17:23Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53 17:06Стаханов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:28 16:41Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:34 16:50Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:17 17:30Токмак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45 16:56Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:07 17:20Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:34 17:46Умань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:01 17:14Харьков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32 16:47Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:01 17:11Хмельницкий. . . . . . . . . . . . . . . . .16:12 17:25Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:32 17:43Цурюпинск . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:00 17:09Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:51 17:05Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45 17:02Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:20 17:32Чортков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:18 17:31Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31 16:45Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:35 16:52Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:41 16:58

Перед наступлением субботы (в пятницу вечером) женщины, девуш-ки и девочки старше трех лет зажи-гают свечи. Замужние зажигают две свечи или более, незамужние, де-вушки и девочки — одну. После за-жигания свечей произносят:

Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель Шабос Койдеш! (Благосло-вен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Все-ленной, освятивший нас Своими запо-ведями и повелевший зажигать свечу в честь Святой Субботы!)

ПОМНИТЕ, что лучше вообще не зажечь свечи, чем зажечь их пос-ле наступления Субботы (Суббота наступает через 18 мин после вре-мени, указанного в таблице).

За

жж

ен

ие

св

еч

ей

7 я

нв

ар

я

Ис

хо

д С

уб

бо

ты8

ян

ва

ря

��� стр. 1Рабби Ошер из Столина испугался неожиданного

стука и спросил: «Кто там?» Реб Йоэль ответил:

«Это я». Тогда ребе из Ляхович сказал громко —

так, чтобы было слышно за дверью: «Что же это

за творение Б-га, которое может сказать о себе:

«Это я»?! Ведь сказано: «Я Б-г, Я — а никто дру-

гой». Только Пресвятой, благословен Он, может

сказать о себе «Я». Никто больше не может ска-

зать так о себе, произнеся при этом чистую прав-

ду…» Когда реб Йоэль услышал слова ребе, душа

его успокоилась, и он даже не захотел заходить в

дом, а сразу отправился в обратный путь.

…Когда несколько недель назад на горе Кар-

мель недалеко от Хайфы бушевал сильнейший

пожар, многие страны прислали свои пожарные

самолеты на помощь Израилю. Мы знаем, что ев-

рейское государство неоднократно отправляло гу-

манитарную помощь и отряды спасателей в лю-

бую страну, где происходили катастрофы: земле-

трясения, пожары или цунами. И вдруг впервые

сам Израиль нуждался в помощи. Огонь, унесший

несколько десятков человеческих жизней, унич-

тоживший тысячи гектаров леса, был столь си-

лен и, из-за неблагоприятных погодных условий,

распространялся с такой скоростью, что в самой

стране просто не было ресурсов для того, что-

бы справиться с ним… Все помнят, как год назад

на Гаити было землетрясение, которое потрясло

мир, содрогнувшийся от страшных кадров фо-

тохроник, поступавших оттуда. Интересно, что

именно Израиль направил на помощь Гаити вто-

рую по численности группу спасателей и врачей.

Израиль — крошечная страна, едва заметная на

карте, откликнулся на горе Гаити, в отличие от 57

мусульманских стран, из которых только Турция

послала небольшую группу своих людей в район

бедствия. Израиль стал единственной страной,

приславшей на Гаити полностью оборудованный

для работы в полевых условиях госпиталь, в кото-

ром израильские врачи провели более 300 опера-

ций по спасению жизни раненых, приняли 16 ро-

дов (в трех случаях пришлось прибегнуть к кеса-

реву сечению), оказали врачебную помощь более

чем тысяче гаитян. Этого не смогли сделать даже

американцы. После окончания спасательной мис-

сии и закрытия госпиталя, большая часть его осна-

щения была подарена Гаити (об этом совсем мало

и как-то неохотно писала мировая пресса, всегда

готовая обвинять Израиль в неадекватной реак-

ции на действия террористов в секторе Газа). Ка-

кой урок можно вынести из этой истории?

Мы все за субботним столом поем песню «Доб-

родетельная жена», которую написал царь Шломо

(Мишлей, 31: 10–31): «Кто найдет жену добродетель-

ную? Выше жемчугов цена ее. Уверено в ней сер-

дце мужа ее, и он не останется без прибытка. Она

воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни

своей… Уста свои открывает она с мудростью, и

кротко наставление на языке ее… Обманчива пре-

лесть, и суетна красота: жена, боящаяся Г-спода,

прославлена. Дайте ей от плода рук ее, и да про-

славят ее в воротах города деяния ее». Что заста-

вило царя Шломо написать эту песню? Почему он

начал описывать «добродетельную жену» — иде-

ал женщины в среде еврейского народа?

Шломо был мирным правителем, и за время

его правления (он правил 40 лет) не было ни од-

ной большой войны. Ему в наследство досталось

большое и сильное государство, и он должен был

поддерживать и укреплять его. В то время одним

из путей укрепления связей между двумя царс-

твами были браки, соединяющие царственные

династии. Царь Шломо хотел весь мир прибли-

зить к народу Израиля, чтобы все приходили в

Храм для поклонения единому Б-гу. Для подде-

ржания добрососедских отношений с государс-

твами своего региона, он неоднократно брал се-

бе в жены женщин других народов, надеясь при-

близить их и их народы к Б-гу. В Иерусалимском

Талмуде в комментарии на стих: «Он любил жен-

щин чужеродных…» (Млохим I, 11: 1) Рабби Йоси

говорит: «Чтобы вкладывать слова Торы и при-

вести под крылья Шхины» (трактат «Санѓедрин»,

2: 6). Своей кульминации этот процесс достиг в

женитьбе царя на дочери фараона.

Взойдя на царский престол, Шломо начал

строительство Храма, которое завершилось че-

рез семь лет. Он откладывал женитьбу на доче-

ри фараона до завершения строительства Храма.

Ночь торжественного открытия Храма стала и

брачной ночью царя. Мидраш рассказывает, что

свадьба была настолько веселой и радостной, что

ее блеск и роскошь затмили празднество по по-

воду окончания строительства Храма («Бамид-

бор рабо», 10: 4). Почему никто не протестовал?

Мидраш говорит: «Все лицемерят перед царем».

Мидраш добавляет, что в течение семи лет стро-

ительства Храма Шломо воздерживался от упо-

требления вина, дабы ничто не отвлекало его от

выполнения заповеди, но на свадьбе дочь фара-

она подала ему вино, и он выпил («Ваикро рабо»,

12: 5). Она же повесила над его кроватью полог, к

которому прикрепила множество сверкающих,

словно звезды, драгоценных камней. Когда Шло-

мо захотел узнать, не занялась ли заря, он увидел

«звезды» и снова заснул. Поэтому случилось так,

что коѓены тщетно прождали его для принесения

ежедневной утренней жертвы, ибо ключи от Хра-

ма царь Шломо хранил под подушкой.

Представьте себе чувства людей в то утро.

Семь лет, пока строился Храм, они ждали этого

дня. Строительство было закончено в месяце хе-

швон, но Шломо отложил открытие Храма почти

на год до следующего тишрея, потому что хотел

отпраздновать это событие только в том месяце,

когда родились отцы мира Авраѓам, Ицхок и Яа-

ков. И вот, наконец, когда Иерусалимский Храм

был торжественно открыт, и народ хочет совер-

шить первое жертвоприношение, царь спит…

Никто не осмелился нарушить сон царя: и коѓе-

ны, и народ были сильно встревожены. Шломо

спал до тех пор, пока солнце не засветило яр-

ко. Тогда мать царя Бас-Шева, которой сооб-

щили о случившемся, в конце концов, вошла

к сыну с упреками: «Все знают, что твой отец

был Б-гобоязненным человеком, значит, те-

перь скажут, что твоя мать сделала из тебя

злодея! Ты позоришь меня, все будут гово-

рить, что я воспитала такого сына!» «В этот

день жертвоприношение было совершено в

четыре часа», — заключает мидраш.

Наставления матери предшествуют песне

«Добродетельная жена». Именно глубокое разо-

чарование Шломо в дочери фараона привело его к

мыслям об идеальной жене, которые он выразил

в этой песне. Мидраш дает очень интересное объ-

яснение о том, что этот поэтический и проник-

новенный текст посвящен тоже дочери фараона,

но только той, которая впервые была упомянута

в истории, как спасительница Моше.

И здесь мы снова обратимся к нашей се-

годняшней недельной главе «Бой», в которой

рассказывается о казни первенцев. В коммен-

тарии на стих: «Ибо нет дома, в котором не бы-

ло бы умершего» (Шмойс, 12: 30) Раши говорит:

«Если там был первенец, он умирал; если там не

было первенца, старший в доме умирал вместо

него». Мидраш добавляет, что «старшие дочери

умирали так же, как и сыновья», за исключени-

ем одной — Батьи. Старшая дочь фараона име-

ла хорошего защитника, в лице спасенного ею

Моше, о котором было сказано при рождении:

ки тов ѓу («что он хорош», Шмойс, 2: 2). Ки тов

повторяет и царь Шломо в своей песне (Миш-

лей, 31: 18) Эти слова еврейские мудрецы толку-

ют как указание на то, что речь идет именно о

Батье («Шмойс рабо», 18: 3). И это о ней сказал

Шломо: «Многие дочери преуспели, но ты пре-

взошла всех их!» Батья самоотверженно спасла

еврейского мальчика Моше, не побоявшись на-

рушить приказ своего отца, выступить против

всего, чему ее с детства учили в покоях фарао-

на. Она стала образцом женщины, которая од-

на идет против целого царства, против велико-

го царя, который также и ее отец, восстает, что-

бы делать то, что нужно сделать.

И здесь мы снова возвращаемся к истории

о пожарах в Израиле и о землетрясении на Гаи-

ти. Еврейская душа всегда была очень чувстви-

тельна к страданиям других людей, поэтому не

удивительно, что Израиль оказал столь значи-

тельную помощь пострадавшим от землетрясе-

ния. С момента Исхода из Египта и до настоящего

времени еврейский народ никогда не терял свою

чувствительность к страданиям других людей, и

за это мы благодарны Всевышнему.

Любавичский Ребе всегда призывал распро-

странять семь заповедей потомков Нояха, чтобы

привести народы мира к вере в единого Б-га. Мо-

жет быть, эта трагедия должна стать для народа

Израиля напоминанием, о том, что помощь дру-

гим странам не должна быть только гуманитар-

ной, но также, и особенно, духовной. Как знать —

если мы станем помогать им духовно, то, может

быть, тем самым сократится и необходимость в

материальной помощи?.. ש ש

О чем рассказывается в недельной главе: Пре-

дупреждение о нашествии саранчи. Неуступчивость

фараона. Восьмая кара — саранча. Фараон вновь ка-

ется. Девятая кара — тьма. Фараон не соглашается с

требованиями Моше. Предупреждение о десятой каре.

Особенность месяца нисон для евреев. Приказ Б-га ев-

реям заготовить агнца для пасхальной жертвы. О кро-

ви на входной двери — на притолоке и косяках. Квас-

ное (хомец) и маца. Десятая кара — гибель первенцев.

Исход из Египта. Указ о соблюдении Песаха. Особый

статус первенцев. Предписание о тфилин.

ПОЖАР, ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ И… ДОБРОДЕТЕЛЬНАЯ ЖЕНАПОЖАР, ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ И… ДОБРОДЕТЕЛЬНАЯ ЖЕНА

Хасидские майсы

Читать и обсуждать статьи р. Авроома Вольфа можно в Интернете — http://avroomwolff .livejournal.com/

Дорогой советЖил в местечке Журавицы еврей по имени

реб Яаков-Лейб. После кончины отца он насле-

довал должность шойхета в местечке, да к тому

же женился на дочери богатого ишувника — ев-

рея, жившего на отшибе среди крестьян. Тесть

его арендовал водяную мельницу и держал фаб-

ричку по обработке шерсти.

При всем при том реб Яаков-Лейб с трудом

сводил концы с концами. Доходы шойхета неве-

лики, а детей, без дурного глаза, народилось пяте-

ро. Да еще мать-вдова и младшие братья…

Нельзя сказать, что он не крутился. Он кру-

тился. Скупал у крестьян коровьи и бараньи шку-

ры, брал фруктовые сады в аренду. Времени это

отнимало много, а доходы плыли стороной. В об-

щем, так: каждый гривенник в семье на счету.

А тут пришло время отдавать старшего сы-

на Исроэля учиться в иешиву, и возник вопрос

куда. Дело было в 1907 году, быть «непросвещен-

ным» считалось несовременным. Раввин мес-

течка советовал отцу ехать с мальчиком в го-

род Лида, где солидная иешива, вдобавок, в ней

есть светские предметы: математика, граммати-

ка… К тому же там учат современный иврит, на

котором разговаривают загорелые поселенцы

в Палестине. Исройлику такая программа при-

шлась в общем по душе.

Хорошо. Но тут вступил в разговор с отцом

реб Михал-Меир, проводивший в учебе и мо-

литве день-деньской и столовавшийся по оче-

реди у жителей местечка. Он сказал: «Нет, на-

до ехать в Любавичи, в иешиву «Томхей тми-

мим». И вот почему: там мальчики учат хасидус,

каждый понедельник и четверг ходят в микву,

а ночь с четверга на пятницу проводят без сна,

совсем как праведники — учась и слушая рас-

сказы своих наставников».

Исройлик не пришел в восторг от этого со-

вета. Как-то по-древнему и странно выглядела

такая учеба на фоне пароходов, Америки и дру-

гих новинок века.

Его отец не знал, на что решиться. Но пос-

кольку путь от них во все концы света лежал че-

рез город Бобруйск, то он сказал:

— Доедем до Бобруйска, а там мой дядя жи-

вет, с ним еще раз все обсудим.

Короче: решение должно быть принято в пу-

ти, по ходу дела. Выехал он с сыном на телеге на

исходе Субботы. Вечером следующего дня были

они в Рогачеве, а там уж наняли телегу крытую,

которая гордо называлась «дилижанс». Это чудо

роскоши, скрипя и грозя рассыпаться, дотяну-

ло до великолепного Бобруйска, в котором дядя

тоже высказался за Любавичи, но Исройлик стал

упрашивать: «Нет, хочу в Лиду…»

Окончание следует ���

№ 17(802)

2 швата 5771 года(7 января 2011 г.)

3ШОМРЕЙ ШАБОС

ПОЖАР, ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ И… ДОБРОДЕТЕЛЬНАЯ ЖЕНА Из бесед Любавичского Ребе

� Контуры недели

Мидраш рассказывает

Из классических комментариев

3 швата (8 января) — Шабос главы «Бой».В молитве Минха читают из Торы отрыв-

ки из главы «Бешалах» (Шмойс, 13: 17–14: 8).10 швата (15 января) — Шабос главы

«Бешалах», Йуд шват.Эта Суббота называется также Шабос

шира («Суббота песни»), поскольку мы чи-таем в Торе благодарственную песнь, ко-торую евреи пели после перехода через Красное море. Принято стоять во время чтения этого отрывка Торы. При чтении последнего раздела главы, описывающего войну с Амолеком (Шмойс, 17: 8–16), а так-

же при чтении мафтира принято, соглас-но указаниям Любавичского Ребе, прочи-тывать слово зехер во фразе зехер Амолекдважды. Первый раз — с огласовкой сегол(«зехер»), второй раз — с огласовкой цейре(«зейхер»). На Ѓафтору читают Песнь Дво-ры (Шофтим, 4: 4–5: 31). Существует обы-чай есть в одну из трапез этой Субботы блюда из гречки.

В молитве Минха читают из Торы от-рывки из главы «Исро» (Шмойс, 18: 1–12).

Йуд шват — йорцайт шестого Любавич-ского Ребе рабби Йосефа-Ицхока Шнеер-

сона. Душа Ребе покинула наш мир в 5710 (1950) году; место его упокоения — Нью-Йорк. Год спустя зять Ребе, рабби Менахем-Мендел Шнеерсон, стал его преемником, возглавив хасидское движение Хабад.

Специальные обычаи этого дня изло-жены Любавичским Ребе в сборнике «Кунт-рес минѓагей йорцайт». Вот некоторые из них. В канун Йуд шват, с заходом солнца, зажи-гают свечу, которая будет гореть в течение суток. В этот день принято, чтобы все ха-сиды получили алию к Торе. Перед каждой из молитв повторяют часть из последнего

маймора Ребе Йосефа-Ицхока — с таким расчетом, чтобы закончить его целиком перед Минхой. Перед молитвами Шахариси Минха молящиеся дают цдоку за себя и за членов своей семьи. Принято давать цдокуна нужды благотворительных учреждений, созданнных Ребе Йосефом-Ицхоком. Ус-траивают хасидские фарбренгены, на кото-рых вспоминают истории из жизни Ребе и принимают на себя обязательства уси-лить деятельность в тех областях еврейс-тва, на которые Ребе просил обратить осо-бое внимание.

Пасхальную жертву, которую евреи при-

носили перед Исходом, наши мудрецы назы-

вают «Песах Египта», а те жертвы, что прино-

сились потом, — «Песах поколений». Есть не-

сколько деталей, благодаря которым первый

Песах отличался от всех остальных:

1. В отличие от последующих жертв, «Пе-

сах Египта» приносился не в общем Святи-

лище, а в доме каждого еврея.

2. Не было жертвенника и кусков мяса,

что клали на огонь. Евреи исполнили запо-

ведь пасхальной жертвы, помазав вход в дом

кровью животного.

3. В «Песах поколений» еврей приносил

жертву в одном месте, ел в другом, а ночевать

мог в третьем. Но в первый Песах все нужно

было делать у себя дома.

В какой-то период были разрешены бо-

мойс — жертвенники, которые евреи сло-

жили в различных местах Святой земли.

Но когда появился Храм, мясо жертвенных

животных возносилось только в Иерусали-

ме. Стены Храмового двора были теми гра-

ницами, внутри которых проходило все, что

связано с принесением жертвы. Подобную

точность можно увидеть и в законах «Песа-

ха в Египте». Вся работа, все служение — до

притолоки и косяков. Они, хоть и непримет-

но, напоминали границы Храма…

«Песах в Египте» удивляет нас своим

диапазоном. С одной стороны — нет общего

места сбора, жертва приносится во множес-

тве домов. Но святость и точные границы —

как в грядущем Храме…

Мидраш говорит о главной цели Творе-

ния: «Всевышний захотел, чтобы у Него бы-

ло жилище среди нижних» («Мидраш Тан-

хума», «Носой», 16). Иными словами, наш

мир, самая нижняя из ступеней Творения,

должен сделаться местом наиболее полного

раскрытия Б-га.

Эхо будущего земного раскрытия Твор-

ца впервые прозвучало во время дарования

Торы у горы Синай. Но это лишь первый этап

большого плана. Его конечная цель заклю-

чена в словах Всевышнего: «И сделают Мне

Святилище, и Я буду пребывать среди них…»

Это значит: присутствие Б-га будет в каждом

еврейском жилище.

Пасхальная жертва — это первая запо-

ведь, с которой начинается обучение всего ев-

рейского народа тому, как служить Творцу. В

ней заложены все этапы будущего пути: выход

из рабства, завоевание Святой земли, строи-

тельство Храма и приход Мошиаха.

Для раскрытия Творца необходимо Свя-

тилище — место, где законы Торы исполня-

ются с особой чистотой и тщанием, где Не-

бо встречается с землей. Святилище нельзя

держать на запоре, отгородившись от ос-

тального мира. Святость должна изливать-

ся в мир, очищая и возвышая его. Примером

могут служить окна Храма. Они были узки-

ми внутри, широкими снаружи — знак того,

что Святилищу не нужен чужой свет, оно са-

мо освещает весь мир.

Так же будет светить каждое наше жили-

ще в эру Мошиаха. И нужно готовить к это-

му свой еврейский ум уже сейчас.

Когда Тора рассказывает об Исходе из

Египта, так сказано о народе Израиля: «Вы-

шли все воинства Всевышнего из земли еги-

петской». Поскольку праздник Песах праздну-

ется из года в год таким образом, что каждый

еврей чувствует, «как будто он сам выходит

из Египта», выходит, что ежегодно обновля-

ется и принадлежность каждого еврея к «во-

инству Всевышнего».

Празднование Песаха начинается Се-

дером — церемонией пасхального застолья.

Весь этот вечер построен как диалог детей

и родителей, более того, трапеза и все ее об-

ряды сфокусированы на детях, на том, что-

бы удержать и привлечь их внимание. Сам

Седер является исполнением заповеди То-

ры: «И расскажешь сыну твоему…» А текст

Агады построен как ответ на вопросы сына:

«Когда спросит тебя сын твой…» Поэтому и

открывается вечер четырьмя вопросами, ко-

торые задает сын отцу.

Мудрецы говорят, что во время исхода из

Египта «дети признали Всевышнего первыми».

Более того, объясняя этот факт, мудрецы го-

ворят, что детям сияние Шхины (Б-жествен-

ного присутствия) было знакомо еще в Египте,

то есть еще до начала Исхода они были ближе

ко Всевышнему, чем их родители.

И сегодня рассказ об Исходе из египетс-

кого рабства находит в душах детей больший

отклик, чем во взрослых. И потому иногда

положительное влияние детей на обстанов-

ку в доме, на «еврейскую атмосферу», мо-

жет быть сильнее и эффективнее, чем вли-

яние родителей.

Собственно говоря, не только в Песах,

но и во все дни года ребенок может своими

вопросами направить родителей на правиль-

ный еврейский путь. Ведь история исхода из

Египта — не исторический сюжет, а биогра-

фия еврейской души.

С первых дней правления предыдущего

Ребе его служение было полно самопожерт-

вования. Он жил в России в период власти

«евсеков», и само принятие им звания Ребе,

было в глазах властей преступлением. И его

хасиды были привлечены им к опасной в тех

условиях деятельности, несмотря на то, что в

«Шулхан орухе» нет закона, который позволял

бы требовать самопожертвования от друго-

го человека. Однако это верно только тогда,

когда человек сам не ощущает особого пос-

ланничества свыше. И все по-другому, если

«Всевышний говорит устами его».

В одном из своих трудов Ребе объяснил

разницу между самопожертвованием раб-

би Акивы и Авраѓама. Рабби Акива сам ис-

кал самопожертвования и говорил: «Когда

же эта возможность придет ко мне и испол-

ню?» В глазах Авраѓама самопожертвова-

ние не было самоцелью, он только «взывал

к Имени Всевышнего». Сказали мудрецы:

«Читай не ваикро («взывал»), а ваякри (за-

ставлял каждого взывать)». Таково было его

служение, которое требовало самопожерт-

вования, как средства, но не как цели. По-

добным было и служение Ребе. Он не рвал-

ся к самопожертвованию, и не это было для

него целью. Он был всецело занят распро-

странением Торы и укреплением еврейства,

не задумываясь, какие опасности это навле-

чет на него и его учеников.

Мы читаем в Торе, как сыны Израиля

шли из Египта к горе Синай, от рабства к Торе.

И когда на пути встретили море, они просто

продолжили идти. Так и Ребе знал одно: на-

до идти к Синаю. И если на пути попадает-

ся море — НКВД, евсеки, тюрьмы, — это не

причина замедлить ход. А что будет дальше —

дело Всевышнего.

Нахшон бен Аминадав удостоился того,

чтобы быть первым среди глав колен, при-

несших жертвы, в Мишкане. Этого он удос-

тоился, ибо первым вошел в воды моря и

шел, словно не замечая вод. И только ког-

да волны захлестнули голову, он спокойно

произнес: «Дошли воды до души», — и мо-

ре расступилось перед самоотверженностью

еврея. Каждый из евреев должен видеть се-

бя «Нахшоном», и тогда мы удостоимся обе-

щания-пророчества: «И проснутся и воспо-

ют лежащие в прахе», и Ребе среди них, и он

поведет нас навстречу Мошиаху…

«Месяц этот для вас — начало месяцев…»

Исчисление календаря — дело Санѓед-рина. Всевышний возложил на мудрецов право и ответственность устанавливать на-

чало месяца и его продолжительность. Их ре-шению подчинена сама природа: даже если они

объявят месяц нисон намного раньше, чем он должен наступить, яблони расцветут под снегом — в тот день, который Санѓедрин объявит началом весны.

«А также многочисленная толпа иноплемен-

ников вышла с ними (сынами Израиля)…»Можно было бы предположить, что большое ко-

личество египетских рабов захотело воспользовать-ся удобным моментом (царившей повсюду паникой), чтобы убежать из Египта, однако такое предположе-ние неверно. Далеко не всем желающим было разре-шено присоединиться к евреям, покидающим страну. Основную часть примкнувших составляли люди, кото-рые еще до Исхода оставили идолопоклонство и жи-ли в той или иной степени обособленной от египтян жизнью. Это подтверждается тем, что из Египта вы-шли только те, кто накануне принес пасхальную жер-тву и сделал обрезание.

Казнь тьмой длилась шесть дней.

В первые три дня египтяне могли пе-

редвигаться в темноте. Однако сколь-

ко бы свечей или факелов они ни за-

жигали, это не могло рассеять тьму, и

они ничего не видели. В течение этих

дней все грешники среди евреев умер-

ли. Всевышний сказал: «Если Я пора-

жу их при всех, то египтяне будут на-

смехаться — мол, казнь поражает ев-

реев так же, как и нас…» Поэтому Он

навел первые три дня тьмы, чтобы ев-

реи могли похоронить своих умерших

незаметно для их врагов.

На четвертый день тьма так сгус-

тилась, что превратилась в плот-

ную массу. Как только это произош-

ло, египтяне уже не могли двигаться:

тот, кто стоял, должен был оставать-

ся в таком положении следующие три

дня, а тот, кто сидел, не мог встать…

Но, как ни странно, в этой кромешной

тьме кое-что египтяне видели очень

ясно: то, что происходило в земле

Гошен! Словно на экране, они виде-

ли изображения евреев, которые си-

дели вокруг столов, ели, пили, и ли-

ковали. И эти картины делали егип-

тян глубоко несчастными.

Почему они были погружены во

тьму, в то время как евреи пользова-

лись светом? Египтяне были наказа-

ны — по принципу «мера за меру» —

за одно из своих излюбленных са-

дистских развлечений. Египтянин,

бывало, приказывал еврею: «Де-

ржи на голове горящую свечу, пока

я ужинаю, но смотри, чтобы она сто-

яла прямо! Одно движение, и я рас-

крою твою голову этим мечом!» И

еврей вынужден был стоять непод-

вижно со свечой на голове, пока егип-

тянин наслаждался своей трапезой.

Теперь Всевышний поменял их ро-

лями, заставив египтян оставаться

неподвижными, когда евреи наслаж-

дались своим преимуществом. Кро-

ме того, тьма символизировала тот

факт, что египтяне избрали жизнь в

духовной тьме, тогда как сыны Из-

раиля приняли Тору Всевышнего и

мицвойс, которые сравниваются со

светом. Поэтому они заслужили и

свет физический.

В конце концов, фараон призвал

Моше и Аѓарона и воскликнул: «Иди-

те служить Всевышнему! Можете взять

с собой своих маленьких детей, но ос-

тавьте свой скот в залог того, что вы

вернетесь». — «Нет, — ответил Мо-

ше, — мы возьмем с собой весь наш

скот, включая и тот, который нахо-

дится в совместном владении евреев

и египтян. Более того, вы дадите нам

часть своего скота, потому что мы еще

не знаем, сколько жертв Г-сподь поп-

росит у нас для служения Ему».

Фараон понял, что Моше повину-

ется только Всевышнему и не обраща-

ет внимания на его слова (хотя фараон

утверждал, что он — царь вселенной).

Он гневно закричал: «Уходите отсюда

и бойтесь попасться мне снова, пото-

му что в тот день, когда вы вернетесь,

чтобы увидеть меня, вы умрете!» Мо-

ше ответил: «Я действительно боль-

ше не вернусь сюда, чтобы увидеть те-

бя. Всевышний сказал мне, что я ни-

когда не приду, чтобы встретиться с

тобой, это ты придешь, чтобы встре-

титься со мной!..»

4 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 17(802)

2 швата 5771 года(7 января 2011 г.)

��� стр. 1Ранее сообщалось, что в распоря-

жение ООН были переданы материа-лы телефонных переговоров предпо-лагаемых убийц, которые вступали в контакт с «Хизбаллой» и некоторыми ливанскими чиновниками.

Представители «Хизбаллы», со своей стороны, неоднократно гро-зились в случае предъявления обви-нения их сторонникам спровоциро-вать в Ливане серьезный политичес-кий кризис. В частности, исламисты обещали вывести людей на улицы Бейрута и не исключали примене-ния военной силы: в распоряжении «Хизбаллы» несколько тысяч воору-женных боевиков.

Лидер организации шейх Ха-сан Насралла ранее заявлял, что за убийством Рафика Харири стоит Израиль. Кроме того, как отмеча-ет газета «Джерузалем пост», неко-торое время назад нынешний пре-мьер-министр Ливана Саад Харири рекомендовал специалистам ООН закончить расследование и поки-нуть страну.

Израиль может нанести удар по Ирану без помощи США

Израиль в состоянии нанести уда-ры по иранским ядерным объектам и без помощи Соединенных Штатов. При этом операция может и не иметь ожи-даемого успеха. Согласно очередной публикации на сайте WikiLeaks, такую оценку возможному сценарию дал ми-нистр обороны США Роберт Гейтс в рам-ках встречи с бывшим министром обо-роны Франции Эрве Мореном. Отвечая на вопрос своего французского коллеги, есть ли у Израиля возможность нанести удар по Ирану без помощи США, Гейтс ответил, что он не знает, будет ли такая операция успешна, но Израиль вполне в состоянии ее провести.

При этом Гейтс считает, что нет не-обходимости переоценивать значение любой военной операции против Ира-на, говорится в документе, опублико-ванном на WikiLeaks. По мнению амери-канского министра обороны, «конвен-циональный удар, проведенный кем бы то ни было, лишь задержит разви-тие иранской ядерной программы на срок не более трех лет, в то время как

атака станет объединяющим фактором для иранского народа и усилит его оз-лобление против агрессора».

Казнен «израильский шпион»В Иране казнили местного жителя,

осужденного за шпионаж в пользу Из-раиля. Как сообщает «Франс пресс» со ссылкой на иранское новостное агент-ство ИРНА, по версии следствия, Али Акбар Сиадат работал на израильскую спецслужбу «Моссад», которой пере-давал сведения о вооруженных силах Ирана. Всего, как считает гособвине-ние, Сиадат работал с израильтянами шесть лет. Встречи с представителя-ми «Моссада» проходили в гостиницах, расположенных в Турции, Таиланде и Нидерландах. Сведения, которые шпи-он передавал Израилю, касались мест расположения иранских военных баз, а также ракетной программы Корпуса стражей исламской революции.

Газета «Джерузалем пост» добав-ляет, что «Моссад» якобы также полу-чил от Сиадата различные данные об иранских ВВС. Всего за свои услуги, по версии прокуратуры, шпион получил 60 тысяч долларов.

Сиадат и его супруга были задер-жаны в 2008 году при выезде из Ирана. По данным «Джерузалем пост», поз-же его освободили, однако в 2009 го-ду арестовали повторно. Поводом ста-ло обнаружение в дипломате Сиадата секретных документов.

Как сообщает агентство «Франс пресс», прокуратура Тегерана объ-явила о смертном приговоре еще од-ному израильскому шпиону. Его лич-ность не раскрывается.

Иран и Израиль традиционно на-ходятся в напряженных отношениях. В частности, иранский президент Мах-муд Ахмадинеджад обвиняет «сионист-ский режим» в незаконном развитии ядерного оружия и не раз обещал сте-реть страну с лица земли. Между тем сам Иран также подвергается между-народной критике за свою ядерную программу, которую его оппоненты считают военной. Тегеран настаивает, что программа носит исключительно мирный характер.

29 ноября 2010 года в Иране бы-ли взорваны два физика-ядерщика. Комментируя случившееся, офици-

альный Тегеран обвинил в теракте агентов Израиля.

Ахмадинеджад уволил 14 советников

Президент Ирана Махмуд Ахмади-неджад уволил 14 своих ведущих со-ветников. Один из них, Мехди Калхор, ведавший культурой и прессой, под-твердил факт увольнения, в том чис-ле и своего собственного. Он сообщил, что все уволены без объяснения при-чин и все получили благодарственные письма от президента.

Кроме того, несколько недель на-зад с громким скандалом был уволен ми-нистр иностранных дел Ирана Манучер Моттаки. Одним из возможных мотивов всех этих увольнений является желание Ахмадинеджада избавиться от обвине-ний в местничестве и расстановке на ключевые посты «своих людей».

Волна увольнений в иранском ру-ководстве происходит на фоне резкого сокращения государственных дотаций на горючее и товары первой необхо-димости, которое порождает сильное социальное напряжение и повсемест-ное недовольство.

� Новости вкратце

Линда Менухин

Редактор выходящего в Лондоне араб-

ского издания «Аш-Шарк аль-аусат» Тарак

аль-Хамид видит сходство между тактикой,

которой придерживается ХАМАС в отно-

шении Абу-Мазена, и методами, которые

использует Израиль в общении с предсе-

дателем Палестинской автономии. В обо-

их случаях просматривается схожая тен-

денция: желание продолжать разговор да-

же в том случае, когда ничего не происходит

в реальности. Даже тогда, когда нет ни ма-

лейшего шанса достичь договоренности по

спорным вопросам. По мнению аль-Хамида,

ХАМАС не собирается заключать подлин-

ное перемирие с Абу-Мазеном. Недавно на

встрече в Дамаске один из членов перего-

ворной группы ХАМАСа заявил, что сто-

роны должны вначале создать подходящие

условия для ведения переговоров.

Аль-Хамид полагает, что это напоми-

нает требования, которые выдвигают перед

арабами американцы с тех пор, как к влас-

ти пришел Обама. Арабы, с точки зрения

США, должны предпринять определенные

шаги, чтобы создать атмосферу доверия в

канун переговоров с Израилем. В то время

как Абу-Мазен действительно искренне же-

лает достичь договоренности с ХАМАСом

для того, чтобы строить вместе палестинс-

кое государство, исламская террористичес-

кая группировка откровенно лжет, заявляя,

что она заинтересована в перемирии. ХА-

МАС говорит это только для того, чтобы

не утратить свои позиции в палестинском

обществе и арабском мире.

Всем ясно, что борьба между двумя

палестинскими течениями носит отнюдь

не только идеологический характер. Речь,

в основном, идет о престиже,

славе, деньгах, привилегиях. Это

понимают как сами палестинцы,

так и граждане других арабских

государств. Поразительно дру-

гое: как ХАМАСу удается пос-

ледовательно придерживаться

этой обманной тактики и пус-

кать всем пыль в глаза?

Люди, обладающие инфор-

мацией из первых рук, утвержда-

ют, что легче заключить соглаше-

ние между Израилем и палестин-

цами, чем добиться примирения

между ХАМАСом и ФАТХом.

ХАМАС пытается доказать, что

Абу-Мазен потерпел провал в противосто-

янии с Нетаниягу. ФАТХ, в свою очередь,

планирует отказаться от попыток возоб-

новления переговоров с израильтянами

и намерен обратиться за помощью к меж-

дународному сообществу. Именно в этом

кроется слабость ХАМАСа. Чем дальше

Абу-Мазен будет продвигаться по между-

народному маршруту, тем меньше шансов

у ХАМАСа участвовать в принятии судь-

боносных решений, касающихся будущего

палестинского народа…

Конфликт между разными нацио-

нальными течениями не является чем-

то уникальным в палестинской истории.

Острейший конфликт наблюдался меж-

ду ведущими семейными кланами Палес-

тины в начале 1940-х годов. Первые об-

ратились за покровительством к англи-

чанам. Вторые — к нацистской Германии.

По-видимому, ХАМАС поступает так же,

ища покровительства у Ахмадинеджада.

Так полагает доктор Ахмед Матар, па-

лестинский политолог, живущий в Нор-

вегии. Он считает, что конфликт между

ХАМАСом и ФАТХом похож на проти-

востояние между Турцией и Грецией. Все

думали, что все завершится в течение не-

скольких месяцев. Однако выясняется,

что этот конфликт вечен. ש שГазета «Маарив» (Израиль)

Ави Примор

Накануне намеченного на середину

января визита в Израиль Дмитрия Медве-

дева израильтяне гадают о его намерени-

ях. Ни у кого нет сомнений в «глобальных

амбициях» России (в этом свете крупным

успехом для нее представляется ратифи-

кация американским Сенатом договора

СНВ-3). Подстегнет ли это честолюбивые

помыслы России на Ближнем Востоке, и

если да, то в каком направлении?

Нынешняя политика России на Ближ-

нем Востоке резко контрастирует с советс-

кой эпохой, когда со стороны Москвы име-

ло место «агрессивное вмешательство» в

дела региона. Президентский визит Вла-

димира Путина в 2005 году, казалось, ни-

чего не изменил, но «в кулуарах» отноше-

ния между Россией и Израилем уже тог-

да приобрели «большое значение» — как

в экономике, так и в политической плос-

кости. Впрочем, параллельно, к неудо-

вольствию Израиля, русские активизи-

ровали и контакты с арабским миром, в

том числе с Сирией и тяготеющими к ней

движениями ХАМАС и «Хизбалла», а так-

же с Ираном.

В любом случае, связи России с обо-

ими лагерями ближневосточного конф-

ликта укрепились, и она могла бы высту-

пить в качестве «эффективного посред-

ника» между ними. Особенно ценным ее

вмешательство могло бы оказаться в тех

сферах, которые не охвачены американ-

цами, например в отношениях Израиля с

Сирией или с ХАМАСом. ש שГазета «Франкфуртер рундшау» (Германия)

Автор — бывший посол Израиля в ФРГ

В ЧЕМ ПРИЧИНА КОНФЛИКТА ФАТХа И ХАМАСа?

ЧЕГО ХОЧЕТ МЕДВЕДЕВ?

Глава Палестинской администрации и партии ФАТХ Абу-Мазен

Египетское руководство по-прежне-

му рассматривает Израиль как своего

главного противника — именно такой

вывод можно сделать из очередной пор-

ции материалов, опубликованных пор-

талом Wikileaks. Утечка из американс-

ких дипломатических источников поз-

воляет предположить, что египетское

военное руководство находится в тя-

желом кризисе, так как с одной сторо-

ны не хочет являться «придатком» США

в его переговорах о мире с Израилем, а

с другой не желает лишаться стратеги-

ческого союзника в лице Белого дома.

При этом самым, пожалуй, интригую-

щим моментом этого внутриегипетско-

го диалога является то, что Израиль до

сих пор остается в положении главного

врага идеологии Каира.

Эксперты по ближневосточной про-

блематике, на основании данных, опубли-

кованных WikiLeaks, подчеркивают, что

сегодняшний Каир прикладывает нема-

лые усилия, добиваясь военного паритета

с Израилем. В частности, Египет, получа-

ющий от Вашингтона ежегодно в рамках

военной помощи 1,3 млрд. долларов вы-

разил недовольство тем, что в 2011 году

сумма военной помощи Израилю соста-

вит порядка трех миллиардов долларов.

Между тем, египетская армия насчиты-

вает порядка миллиона военнослужащих,

включая части регулярного и резервного

реагирования. Последний раз она вступа-

ла в боевые действия в 1991-м году во вре-

мя войны в Персидском заливе в составе

американского контингента.

Кроме того, недавно появилась ин-

формация, согласно которой в суде Каи-

ра планируется рассмотреть иск о… неза-

конности подписания мирного договора

с Израилем (Кэмп-дэвидские соглаше-

ния, напомним, были подписаны 28 мар-

та 1979 года в США премьер-министром

Израиля Менахемом Бегином и президен-

том Египта Анваром Садатом).

Вообще, в последнее время мы наблю-

даем, похоже, новый период роста антииз-

раильских настроений в Египте. Периоди-

чески в СМИ этой арабской страны начи-

нают муссироваться слухи о разоблачении

очередных израильских шпионов, а когда

в начале декабря при нападении акулы в

Шарм-аль-Шейхе погибла немецкая ту-

ристка, а четверо русских туристов полу-

чили ранения, нашлись те, кто заявил, что

за нападениями… стоит «Моссад»! «Вер-

сия, что «Моссад» выпустил кровожад-

ную акулу, чтобы подорвать туристичес-

кую индустрию Египта, не исключается,

но на ее проверку требуется время», — ска-

зал журналистам губернатор Южного Си-

ная Мухаммад Абдель Фадиль Шуша. Что

можно сказать в ответ на подобные обви-

нения? Разве что только присоединиться

к израильским официальным лицам, ко-

торые отказались комментировать заяв-

ление египетского губернатора, назвав его

слишком абсурдным… ש שПо материалам СМИ

У ИЗРАИЛЯ ПОЯВИЛСЯ ГЛАВНЫЙ ВРАГ?

№ 17(802)

2 швата 5771 года(7 января 2011 г.)

5ШОМРЕЙ ШАБОС

Елена Каракина

Обувка всех видов

и размеров, цветов и

конфигураций: туфли,

сандалии, сандалеты.

Сабо, кроссовки, клум-

пе, «вьетнамки», ботин-

ки, полуботинки, босо-

ножки, котурны, гэта, тапочки. С помпо-

нами и без. Разноцветные и однотонные.

Из одного материала или смешанной тех-

ники. И все это не в фирменном магази-

не обуви, не на праздничной выставке-яр-

марке, а в зале… Одесского литературно-

го музея! Возникает тревожный вопрос, а

может в борьбе за перепрофилирование

старых дворцов под торговые центры, на-

конец, победил сильнейший? Может, как

рекомендуют некоторые, убрано это ни-

кому не нужное старье — книжки, бу-

мажки, выцветшие газетки, журнальчи-

ки и фотографии? Может выброшен этот

древний, никому не нужный хлам несов-

ременных писателишек, и дворцу князей

Гагариных найдено, наконец, современное

достойное применение? Иначе с чего по-

явиться обуви в выставочном зале музея,

да еще и литературного?

Спокойно, все стоят на своих местах.

Ничего тревожного в борьбе за передел

собственности по адресу улица Ланже-

роновская, 2 не произошло. Уникальный,

единственный в мире музей по-прежнему

занимается своим прямым делом — сбо-

ром и сохранением истории литературы,

в первую очередь — одесской. А обувь…

Обувь, в общем-то, не самый главный

предмет, которым интересуются научные

сотрудники в азарте сбора экспонатов. Но

и не тот, которым легко можно пренеб-

речь. В фондах музея хранится не так уж

мало (правда, и не так уж много), пред-

метов одежды. Той, которую носили зна-

менитые писатели. Имеются в наличии и

гамаши Ильи Ильфа — ветераны много-

численных выставок, посвященных ав-

торам «Двенадцати стульев» и «Золотого

теленка». Да, гамаши не раз фигурирова-

ли рядом с первыми изданиями и фото-

графиями. Вещь, которая принадлежала

человеку, практически любая, хранит его

энергетику, дает полнее почувствовать

его присутствие, вкусы, манеры, понять

характер и привычки. С этим согласится

любой, кто не лишен воображения.

Но тогда может возникнуть резонный

вопрос — неужто все обувное разнообра-

зие, топчущее витрины и столы выставоч-

ного зала, принадлежало когда-то знаме-

нитым писателям, поэтам или, на худой

конец, журналистам?

По правде говоря, весь ассортимент, все

изобилие произведений сапожного мастерс-

тва принадлежало, принадлежит, и поже-

лаем, еще долго будет принадлежать Мар-

гарите. «Маргарита не помнит, кто сшил

ей из лепестков бледной розы туфли, и как

эти туфли сами собой застегнулись золо-

тыми пряжками». Но не помнит та Марга-

рита, из знаменито-

го романа близкого

знакомца Ильфа и

Петрова — Михаила

Булгакова. А Марга-

рита, чьи башмачки

выставлены напоказ

в зале музея, очень

даже хорошо пом-

нит, кто сшил, а глав-

ное — кто подарил ей

туфельку, сандалию

или сапожок.

Может строчки

из «Светланы» Жу-

ковского про бро-

савших башмачки

за ворота девушек

запали в душу Мар-

гарите, может в де-

тстве на нее произ-

вела неизгладимое

впечатление исто-

рия с хрустальным

башмачком очень

маленького разме-

ра или сапогах, ко-

торые впору коту.

Так или иначе, но

в один прекрасный

день, увидев в вит-

рине магазина бо-

тинок-конфетницу,

тезка героини мис-

тического романа

Булгакова начала собирать обувь. Не на-

стоящую, сувенирную.

Некоторые предметы ее коллекции но-

сят вполне литературный отпечаток. В вит-

рине — изделие знаменитой ювелирной фир-

мы, в котором нетрудно узнать ту самую по-

даренную феей туфельку, которая никак не

налезала на толстые пятки злобных сестер,

но пришлась по ноге милой и доброй Зо-

лушке. Хрустальная туфелька — не одна, их

несколько. У каждого мастера свое видение

сказки Шарля Перро, а значит, и сказочной

обуви. Впрочем, понятно, что хрустальные

туфельки — не те самые, а копии их. Они

слишком маленькие даже для миниатюр-

ной сказочной героини, в них поместился

бы разве что ее мизинчик!

Есть и другие копии, менее сказоч-

ные, настоящие маленькие шедевры юве-

лирно-сапожного мастерства. Одна пред-

ставляет собой точное воспроизведение

в миниатюре мужской туфли Джорджа

Вашингтона. Другая до мельчайших де-

талей имитирует туфельку, которую но-

сила Мария-Антуанетта. Тут вспомина-

ется, кстати, что едва ли не самым пер-

вым стильным парикмахером Одессы был

личный куафер казненной французской

королевы. «Двух бокалов влюбленный

звон тушит музыка менуэта. Это праз-

днует Трианон день Марии-Антуанет-

ты…» — нетрудно убедиться в том, что

обувь вызывает множество литературных

ассоциаций и аллюзий на вымышленных

и исторических персонажей.

Тяжелый кованый сапог — визитная

карточка едва ли не всех тиранов прошло-

го, да и не только прошлого, хотя власте-

лины людских судеб, конечно, предпочи-

тали носить специально сшитые лучшими

мастерами сапожки из хрома, лайки или

сафьяна. А керамический башмак с развя-

занными шнурками (конечно, советского

производства) заставит вспомнить о геро-

ях социалистического реализма или даже

о поэте Николае Глазкове, никогда не завя-

зывавшем шнурков своих ботинок…

Если не полениться, можно было бы,

наверное, написать целую занятную кни-

гу о «книжной» обуви. В нее вошли бы и

«галоши счастья» Андерсена, и шлепанцы-

скороходы Маленького Мука Вильгельма

Гауфа, украденная туфля сера Генри Бас-

кервиля, сапожные инструменты Чипол-

лоне Джанни Родари. Не были бы забыты

малиновые штиблеты одесских налетчи-

ков Исаака Бабеля и лаковые штиблеты

с замшевым верхом апельсинного цвета,

в которых великий комбинатор впервые

появился на страницах романа о брилли-

антах, спрятанных в одном из двенадцати

стульев. Да, обувь-таки оставила серьез-

ный след в литературе. Но «Выставка чу-

до-туфелек» Маргариты не претендует на

серьезность. В ней гораздо больше ори-

гинальности и разнообразия, случайных

удач и, кажется, никакого «глубокого на-

учного поиска». Хотя каждый экземпляр

обширной (1200 экземпляров) коллекции

пронумерован, о нем известно кем, когда

и откуда доставлен и как звучит его на-

звание согласно времени и месту.

Сувенирные туфельки красноречиво

говорят о сюрпризах человеческой фан-

тазии — оказывается, форму обуви могут

принимать спичечницы и стаканы для

карандашей, открывалки и термометры,

рюмки и подставки для яиц, солонки, пе-

речницы и даже барометры. Серьги, колье

и браслеты тоже могут состоять из малю-

ток-башмачков или босоножек. Нетрудно

догадаться, что лапоточки-крохотки изго-

товляются из самых разных материалов.

В ход идут полудрагоценные и драгоцен-

ные камни, хрусталь, стекло, фаянс, фар-

фор, глина, дерево, кожа, металл. Прав-

да, на ноги такую обувку не наденешь, но

у нее другое предназначение — радовать,

смешить и удивлять. Именно поэтому, вы-

ставка в Одесском литературном музее от-

крылась в конце декабря — чтобы на зим-

них каникулах удивить, рассмешить и, хо-

чется надеяться, порадовать. ש ש

БАШМАЧКИ НА ВСЕ СЛУЧАИ ЖИЗНИ А из нашего окна…

Автор-составительНаум Гержой

УТКИН Иосиф Пав-

лович (1903, Хинган, Ки-

тай — 1944) — поэт. В

1920–22 — в Кр. армии.

Окончил Моск. ин-т жур-

налистики (1927). Печа-

тался с 1922. В 1925 опубл. поэму «Повесть о

рыжем Мотэле, господине инспекторе, рав-

вине Исайе и комиссаре Блохе». Книги стихов

выходили в 1927 («Первая книга стихов»), 1931

(«Публицистическая лирика»), 1933 («Милое

детство») и др. В 1930-е годы зав. отд. поэзии

в Гослитиздате. В 1941–44 воен. корр. Погиб в

авиакатастрофе. Стихи У. читали с эстрады, в т.

ч. в Од. Стихи воен. лет вошли в сб-ки «Стихи

о героях», «Фронтовые стихи», «Я видел сам»

(все — 1942), «О Родине. О дружбе. О любви»

(1944). У отдыхал и раб. в Од. доме творчест-

ва. Украине У. посвятил стихотворения «Пес-

ня», «Крымские ночи», «Полтава», «На Днеп-

ре». Нагр. орд. Кр. знамени.

УШАЦ Михаил Лазаревич (р. 1927, Симфе-

рополь) — график-карикатурист, художник т-ра. В

1954 окончил Мархин. В 1956 опубл. первый сати-

рич. рис. в журн. «Крокодил». С 1963 начал рабо-

тать как театр. художник. Среди спектаклей, офор-

мленных У., — «Вольный ветер» (Од. т-р муз. коме-

дии). С 1989 гл. худож. Моск. евр. т-ра «Шалом». Рис.

У. включены в сб. «106 современных карикатурис-

тов мира» (Дом юмора и сатиры, Габрово, 1980). Ла-

уреат Междунар. биеннале юмора и сатиры в иск-

ве (1972, Габрово), Лауреат Всес. фестиваля т-ров —

за оформление оп. «Шинель» и «Коляски» на муз.

А. Холминова (Моск. камерный муз. т-р, 1977).

ФАЙЕР Юрий Федорович (1890, Киев —

1971, М.) — сов. дирижер, скрипач, педагог. Нар.

арт. СССР (1951). В 1905 играл в орк. Киевского гор.

театра. С 1906 учился в Моск. конс. в кл. И. Гр-

жимали. С 1907 гастролировал с орк., состояв-

шим в осн. из музыкантов Большого т-ра, в ря-

де городов юга России. С 1910 концертировал

как солист, одновремен. работал 1-м концерт-

мейстером Нем. гор. т-ра в Риге. С 1911 там же

преподавал скрипич. игру в муз. уч-ще Рус. муз.

об-ва и дебютировал как дирижер. С 1914 в М.,

где окончил в 1917 конс. С 1919 в Большом т-ре,

с нач. 1920-х гг. — дирижер, в 1923–63 гл. дири-

жер балетных спектаклей. Работал с Р. Глиэром

(«Красный мак», «Медный всадник»), С. Проко-

фьевым («Ромео и Джульетта», «Золушка», «Сказ

о каменном цветке»), А. Хачатуряном («Гаянэ»,

«Спартак»), Д. Клебановым («Аистенок»), Б. Аса-

фьевым («Пламя Парижа», «Бахчисарайский

фонтан»), В. Юровским («Алые паруса»), А. Крей-

ном («Лауренсия»). Автор кн. «О себе, о музы-

ке, о балете» (М., 1970). Гос. пр. СССР (1941, 1946,

1947, 1950). В 1953 руководил оркестром Од. гор.

т-ра при исполнении бал. «Бахчисарайский фон-

тан». Выступал в Од. вместе с концертмейсте-

ром Большого т-ра Ю. Реентовичем.

ФАЙНБЕРГ Леон /Лейб/ (1897, Кодыма Бал-

ского у. Подольской губ. /ныне Од. обл./ — ?) —

поэт, переводчик. В 1915 поступил в Моск. ун-т,

с 1917 в Красной гвардии. Уч-к боев против Ди-

ректории, был адъютантом Я. Гамарника. Вес-

ной 1919 попал в плен к деникинцам, усилия-

ми Х.-Н. Бялика (родственника Гамарника) был

спасен от расстрела. С 1919 — в Э.-И. Один из

основателей кибуца под Иерусалимом. С 1921

в США. Стихи на рус. яз. начал писать в юнос-

ти в М. Примкнул к гр. имажинистов, печатал-

ся в журн. (Нива), «Летописи» М. Горького, из-

дал 4 стихотв. сб. на рус. яз., в т. ч. первый в Од.

в 1914. Составил «Антологию евр. поэзии Аме-

рики» (Нью-Йорк. 1947), издал антологию рус.

поэзии в пер. на идиш (Нью-Йорк, 1950), пере-

водил на идиш произв. М. Горького.

ФАИНТУХ Яков Самойлович (1892, Бер-

дичев Киевской губ. — 1974, Од.) — компози-

тор, педагог. В 1914–17 и 1919–22 в армии. В 1930

окончил Од. конс. С 1935 преподавал в Од. конс.

В 1941–45 комп. Узбекского и Рус. т-ров в Самар-

канде. Автор оп-т «Розита», «Тамила», симф. сю-

ит, в т. ч. на евр. нар. темы (1935-36) романсов,

музыки к спектаклям.

ФАЙНЦИММЕР Александр Михайлович

(1906, Екатеринослав — 1982, М.) — кинорежис-

сер. Засл. деят. иск-в БССР (1935) и Литовск. ССР

(1954). В 1927 окончил реж. ф-т Гос. техникума ки-

но. В кино с 1927, ассистент В. Пудовкина и Ю. Рай-

змана. Поставил ок. 20 игровых ф. Среди них —

«Танкер «Дербент» (1940, Од.), «Котовский» (1943),

«Овод» (по Э. Войнич, 1955), «Трактир на Пятниц-

кой» (1978). Гос. пр. СССР (1950, 1951).

ФАКТОРОВИЧ Натан Григорьевич (1909,

Од. — 1967, Новосибирск) — дирижер, педагог.

Засл. деят. иск-в РСФСР (1960). Учился в Од. конс., в

1929 окончил Киевский муз. драм. ин-т им. Н. Лы-

сенко (кл. дирижирования). В 1931–33 руководил

орк. Центр. дома Кр. армии, с 1934 дирижер-ас-

систент орк. Всес. радио. Возглавлял ряд симф.

орк. Дирижировал в оперных спектаклях Ново-

сибирского театра оп. и бал. С 1964 преподавал

(с 1967 доц. Новосибирской конс.).

В зеркале энциклопедий

6 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 17(802)

2 швата 5771 года(7 января 2011 г.)

Подготовила Наталья Дегтева

«Ведомости Одесскогоградоначальства», 4 января 1911 г.

√ За последние годы похищения ма-лолетних стали усиленно повторяться в Америке. Это обстоятельство обратило на себя внимание полиции, и виновники подвергаются строгому наказанию. Так,

на днях итальянские подданные, мужчина и женщина, об-виненные в краже детей, были приговорены судом к высшей мере наказания, которую только разрешает закон, — от 29 до 45 лет тюремного заключения. Преступники принадле-жали к шайке под названием «Черная рука». По прочтении приговора председатель суда выразил свое сожаление, что закон не дает право применить к членам «Черной руки» вы-сшей меры наказания — смертной казни.

√ Ввиду возможности появления на юге России весной эпидемии чумы и холеры распоряжением инспектора мор-ских врачебно-наблюдательных станций доктора Н. И. Да-маскина при бактериологической лаборатории одесского карантина устраиваются для врачей курсы по бактериоло-гической диагностике чумы и холеры. Курсы предполага-ется открыть в конце текущего месяца.

√ В трактирном заведении Н. О. Никифорова по Б. Ар-наутской ул., в доме № 29, ежедневно органная музыка.

«Ведомости Одесского градоначальства», 5 января 1911 г.Объявление. Одесское портовое управление сим объ-

являет, что на основании ст. 530 устава торговли будет про-изведена продажа с публичного торга баржи № 4 принадле-жащей И. А. Баптизаманскому, на предмет удовлетворению наградою лиц, спасших оную. Стоимость баржи этой оп-ределена присяжными оценщиками в 4750 руб. Торги начи-наются в 10 часов утра 20 января. Торги начнутся с суммы, подлежащей на удовлетворение наградой за спасение.

√ В пятницу, 7 января, истекает срок на подачу домо-владельцами заявлений о ценах на квартиры для опреде-ления квартирного налога на 1911 год. Не подавшие к сро-ку означенные заявления в присутствия по квартирному налогу подвергаются штрафу.

«Ведомости Одесского градоначальства», 6 января 1911 г.Телеграмма. Лондон. Секретарь союза рабочих вели-

кобританских доков и верфей сообщил корреспонденту агентства «Рейтер», что во время коронации короля Геор-га будет объявлена забастовка одновременно в британских, германских и американских портах. Планы забастовки де-ржатся в секрете. По словам секретаря союза, совпадение забастовки с коронацией — простая случайность.

√ Избранная городской думой комиссия выработала программу торжества по ознаменованию 50-летия осво-бождения крестьян от крепостной зависимости и предста-вила таковую на рассмотрение городской думы.

«Ведомости Одесского градоначальства», 8 января 1911 г.√ Дворянка Ж. Ф. Запаро, подпоручик в отставке

П. Н. Ксионжер и другие вошли к г-ну градоначальнику с ходатайством об утверждении устава общества владельцев гигиенических квартир в Одессе.

√ За последнюю неделю эпидемия скарлатины и диф-терита в городе несколько сократилась. Наблюдаются мно-гочисленные заболевания корью и бронхитом, что объяс-няется резким понижением температуры воздуха и непос-тоянностью погоды. За неделю заболело скарлатиной 24, умерло 8, дифтерией заболело 10.

√ На Тираспольской заставе, где отмечен был последний случай чумного заболевания девочки, изловлено крысолов-ными отрядами свыше 60 крыс. По бактериологическим ис-следованиям этих крыс, чумных среди них не оказалось.

«Ведомости Одесского градоначальства», 9 января 1911 г.√ 16 января в доме № 43 по Троицкой улице состоится с

разрешения г-на градоначальника общее собрание членов об-щества взаимного вспомоществования евреев-приказчиков в Одессе для избрания двух членов ревизионной комиссии.

√ Вследствие отмены карантина, в одесском порту с нача-ла года наблюдается оживление. На русских и иностранных судах, совершающих рейсы в порты Ближнего Востока, сле-дуют запрещенные на время эпидемии грузы, как картофель, икра, рыба и т. д. Из-за границы усилился спрос на фасоль, бобы и горох. Цены на зерновой хлеб держатся твердо.

Листая старые газеты

Дина Крафт

Пологий зеленый холм, возвы-

шающийся между двумя небольши-

ми фермерскими хозяйствами, изо-

билует могилами евреев, которых

хоронили здесь с 1600-х годов. Над-

гробные памятники напоминают за-

брошенный лес… Пробираясь по гря-

зи между наклоненных камней, на ко-

торых порой едва заметны выбитые

ивритские буквы и изображения ме-

нор, Владимир Левин, молодой исто-

рик-энтузиаст, специализирующийся

на еврейском искусстве, думает, как

спасти эти надгробья. «Когда мы го-

ворим о сохранении еврейской исто-

рии, то имеем в виду не только духов-

ную жизнь, философию и книги, но и

материальную культуру, которую ев-

реи создавали для себя. Это как раз

и осталось в этих местах, — говорит

он. — Это художественные останки

маленькой еврейской общины».

Левин, 39-летний иммигрант в Изра-

иль из Санкт-Петербурга, член группы

израильских историков, которые пыта-

ются описать то, что осталось от мно-

голюдной и бурной еврейской жизни в

таких регионах, как Галиция и Букови-

на, на территориях, которые сейчас от-

носятся в основном к Украине.

Стремясь воссоздать мир,

бывший когда-то в этих го-

родках и штетлах, где до Хо-

локоста жило около мил-

лиона евреев, израильские

исследователи сотруднича-

ют с украинскими учеными.

Идея не только в том, что-

бы объединить усилия и по-

высить академический уро-

вень, но и показать местным

украинцам еврейское про-

шлое, исчисляемое столе-

тиями, но редко публично

вспоминаемое в этой стра-

не. «Еврейская история не

на повестке дня в Украине, — гово-

рит Ярослав Хрыстак, директор ма-

гистерской программы Украинского

католического университета, с кото-

рым сотрудничают израильские ис-

следователи. — Как будто весь этот

предмет исчез без следа».

Нынешний проект направлен на

сбор устных свидетельств, на описа-

ние кладбищ и синагог, брошенных

или используемых как консервные за-

воды или склады, а также на привле-

чение украинских историков к рабо-

те над еврейскими исследованиями.

На веб-сайте этого проекта создана

база данных, чтобы расширить к ним

доступ. Кроме того, в рамках того же

проекта для украинских студентов уч-

реждена стипендия на годичное обуче-

ние еврейской истории, ивриту и иди-

шу в Еврейском университете.

«Многие сведения теряются пря-

мо на глазах, поэтому наша задача —

сбор и сохранение», — говорит Давид

Валлах, профессор молекулярной био-

логии в израильском Институте Вей-

цмана, один из создателей фонда фи-

нансирования проекта, названного

«Проектом Людмера». 64-летний Вал-

лах заинтересовался историей этого ре-

гиона после смерти своего отца. Среди

вещей отца он нашел черный чемодан,

забитый фотографиями и документа-

ми, которые он взял с собой из Буко-

вины в иммиграцию — в подмандат-

ную Палестину в 1932 году.

«Это исследование должно быть

проведено незамедлительно», — го-

ворит Валлах, высокий мужчина с

седеющей бородой. Его родные при-

ехали из разных уголков Галиции,

включая бывший штетл Надворная,

где отряды гестапо при содействии

полицаев согнали большинство ев-

реев городка в Суккос 1941 года в

близлежащий лес. Там они расстре-

ляли примерно 3500 евреев и броси-

ли их тела в канавы…

Сбор устных рассказов украин-

цев, которые были уже достаточно

большими, чтобы помнить этот пе-

риод войны и довоенную еврейскую

жизнь — одна из задач проекта. Сре-

ди самых мрачных историй, услышан-

ных в Солотвине, была информация о

приблизительном расположении брат-

ской могилы еврейских врачей и фар-

мацевтов и их семей, убитых уже после

того, как большинство евреев деревни

были согнаны в одно место. Эта мо-

гила была выкопана рядом с кладби-

щенскими воротами, вспомнили мес-

тные жители, хотя никто не мог с уве-

ренностью сказать — справа или слева

от дорожки, разделяющей сотни над-

гробий. Они еще рассказали о доктор-

ском сыне, который прятался, но был

найден, приведен на кладбище, где его

расстреляли и похоронили.

«Мои родители не говорили об

этом. О таких вещах детям не рас-

сказывают», — сказал Валлах, доба-

вив, что его мать только предосте-

регала его от поездок на ее родину.

Она говорила: «Не езди туда; земля

там пропитана кровью». Сейчас он

активно собирает средства на про-

должение проекта. Для Валлаха это

стало миссией — сохранение памяти

о тех, кто жил в мире, которого боль-

ше нет. Вместе с небольшой группой

историков и журналистов Валлах в

конце прошлого года приехал на юг

Галиции, чтобы своими глазами уви-

деть то, что уже сделано проектом, и

познакомиться с его планами.

«Мы не хотим ограничиваться Хо-

локостом, — говорит Левин, который

вместе с коллегой-историком из Еврей-

ского университета Семеном Гольди-

ным, директором Исследовательского

центра российского и европейского ев-

рейства, выступили в качестве гидов. —

Перед тем, как людей убили, многие их

поколения жили в этих местах. Мы —

результат этих жизней».

В маленьком белом пикапе группа

тряслась по ухабистым дорогам, удаляясь

вглубь сельской местности. Одна из ос-

тановок была в Подгайцах, важном мес-

те на еврейской карте XVII–XVIII веков.

Здесь жило несколько раввинов, став-

ших известными в других час-

тях Европы.

Подгайцы были когда-то

укрепленным городом, об-

несенным стеной. Там и се-

годня стоит облицованное

камнем здание, возвышаю-

щееся над жестяными кры-

шами соседних домов. Это

самое старое строение в го-

роде — синагога с высокими

готическими окнами, пост-

роенная в начале XVII века.

Массивные контрфорсы на

ее южной стороне позволяют

предположить, что это зда-

ние было синагогой-крепостью, пре-

вращавшейся в убежище для тех, кто

нуждался в защите от нападавших…

Рифленая крыша сделана уже в со-

ветские времена, но внутри мрачно

и темно. Пол завален мусором и би-

тыми бутылками. В толстой зашту-

катуренной стене — глубокая ниша:

бывший арон-койдеш.

Если бюджет позволит, то исто-

рики следующим летом приедут сю-

да с группой израильских и украинс-

ких студентов-археологов, чтобы опи-

сать это строение, сделать нужные

обмеры и фотографии. Но они очень

опасаются, что здание, находящееся

в таком убогом состоянии, может и

не пережить зиму. Планируется так-

же подробно описать местное еврей-

ское кладбище. Десятки рядов могил

уже исчезли, оставив огромные прога-

лины между памятниками. Их увезли

местные жители — для мощения до-

роги. Некоторые камни превращены

в ступени у входа на кладбище…

«Если прошлое стирается, нашим

ответом должно стать его изучение, со-

хранение и документирование, — гово-

рит Валлах, добавив талмудическую

максиму: — Ты не обязан довести де-

ло до конца, равно как и не можешь

просто так уйти от него». ש שЕврейское телеграфное агентство (США)

Еврейское кладбище в Солотвине

Синагога в Подгайцах

СПАСАЯ ОСТАНКИ ЕВРЕЙСКОЙ ЖИЗНИ В ГАЛИЦИИ Почти забытое

№ 17(802)

2 швата 5771 года(7 января 2011 г.)

7ШОМРЕЙ ШАБОС

Нужна ли нам профилактическая диспансеризация?

Леонид Авербух,кандидат мед. наук

Людям, прожившим

большую часть жизни

при «старом», советском

режиме, такой вопрос

покажется риторичес-

ким. Таким же он пред-

ставляется и мне, не просто стороннику, а

активному участнику организации этого,

прежде — обязательного мероприятия, ко-

торый внес определенный вклад в его раз-

работку и совершенствование.

Почему же в заголовок этого материала вы-

несен вопрос о необходимости диспансериза-

ции сегодня? Причина одна: сегодня всеобщая

диспансеризация населения не осуществляет-

ся. Более того, ее проведение не предусмотрено

действующим законодательством. Объяснений

немало, и одно из них — нехватка средств… А

может, и правда — без диспансеризации мож-

но обойтись, да и хлопотно это?

Существует, по-моему, неотразимый ар-

гумент в пользу необходимости профилак-

тических диспансерных обследований: на-

ши правительственные чиновники, прак-

тически отменившие эти обследования для

населения, для себя, любимых, их сохрани-

ли, регулярно их проходят и ассигнуют на

них астрономические суммы бюджетных (то

бишь — наших с вами) средств.

Справедливости ради, укажем, что Минз-

драв Украины своим приказом № 728 в августе

2010 г., на 19-м году независимости, все же про-

возгласил всеобщую диспансеризацию, но, не

будучи законодательно закрепленной — она не

получила визы Минюста и остается нереализо-

ванной. Более того, многочисленные коммен-

таторы готовы признать обязательность такой

меры… нарушением прав человека!

Оставим за скобками юридическую

сторону вопроса, тем более что «обязатель-

ность» диспансеризации скорее предусмат-

ривает обязанность государства предоста-

вить гражданам возможность ее прохожде-

ния, чем принудительное привлечение этих

граждан к осмотрам.

Хотя, на мой взгляд, значительная рас-

пространенность среди населения страны

тяжелой патологии, в том числе (особенно)

инфекционной (вспомните наш материал

о туберкулезе) и онкологической, ставит

под вопрос именно правомерность отказа

от диспансеризации.

О чем же идет речь?

Диспансер (фр. dispensaire, восходит к

лат. dispenso — распределяю) — специали-

зированное лечебно-профилактическое ме-

дицинское учреждение, оказывающее ме-

дицинскую помощь определенным группам

населения и осуществляющее систематичес-

кое наблюдение за ними. Диспансеризация —

система медицинских мероприятий, осущест-

вляемая лечебными учреждениями в целях

своевременной диагностики, лечения и про-

филактики заболеваний.

Диспансеризация проводится в меди-

цинском учреждении, к которому припи-

сан человек, а сейчас — по выбору пациен-

та — должна проводиться и в любом дру-

гом медицинском учреждении. В советское

время была создана целая система специа-

лизированных «профильных» диспансеров

(противотуберкулезных, кожно-венероло-

гических, психоневрологических, нарколо-

гических, ревматологических, эндокрино-

логических и др.), частично функциониру-

ющих и сегодня. Их задача — диагностика,

лечение и наблюдение больных, профилак-

тика обострений и рецидивов у выздоро-

вевших, а также наблюдение лиц, которые

контактируют с больными (в случаях ин-

фекционных заболеваний).

Поликлиника будущего мыслилась как

многоотраслевой диспансер, осуществляющий

выявление и лечение не только перечисленных,

а всех, без исключения, видов патологии. Дис-

пансерное наблюдение больных сердечнососу-

дистыми, желудочно-кишечными, хронически-

ми нетуберкулезными заболеваниями органов

дыхания и сейчас осуществляется поликлини-

ками. Семейные врачи в западных странах, по

сути, также осуществляют диспансерное на-

блюдение своих подопечных.

Когда человек здоров и чувствует себя

хорошо, естественным для него является

нежелание обращаться к врачу. Но нужно

отдавать себе полный отчет в том, что пер-

вые, ранние проявления многих болезней

могут быть настолько незначительными,

что заболевший просто не способен обра-

тить на них внимание. Вместе с тем, свое-

временное выявление большинства из них —

гарантия излечения, подчас — сохранения

жизни и трудоспособности.

Среди таких заболеваний — туберкулез,

сахарный диабет 2-го типа, рак толстой киш-

ки, некоторые формы сердечной патологии,

выявляемые только кардиограммой, отде-

льные виды только что рассмотренных на-

ми гельминтозов и др.

Продолжение следует ���

Ваше здоровье

� Поиграем в слова � Ну и ну!

Понемногу обо всем

1 2 3 4 5 6 7

8 9 10

11

12 13

14 15 16 17

18

19 20

21 22 23

24

25 26

27 28

29 30 31

32 33

34 35

По горизонтали: 1. Сахаристое кондитер-ское изделие в виде плиточки, шарика, батончика. 4. Кольцо с застежкой, надеваемое на шею живот-ного. 8. Перечень блюд, предлагаемых к данному приему пищи. 10. Ильфо-петровская сокровищни-

ца. 11. Небольшой хирургический нож. 14. Транспортное средство вмести-мостью в три джентльмена, не считая собаки. 17. Нерифмованное японское трехстишие. 18. Небольшая корзин-ка из прутьев. 19. Торги, где конкурс для продавцов объявляет покупа-тель, устанавливающий характерис-тики товара. 20. Находка для шпиона. 24. Начало театра. 25. …Бессмертный. 26. Естественный водоем, замкнутый в берегах. 30. Прибор, дающий пучок сильного света в определенном на-правлении. 32. Место расположения смерти п. 25 по горизонтали. 33. Так-же жнец и на дуде игрец. 34. Подзем-ное или подводное сооружение для движения транспорта. 35. Слух о ком-нибудь или о чем-нибудь, основан-ный на неточных или заведомо не-верных сведениях.

По вертикали: 1. Маскировка предметов путем окраски полосами, пятнами, искажающими их очерта-

ния. 2. Работница, занимающаяся уходом за де-тьми. 3. Один из элементов азбуки Морзе. 5. Ост-роконечный конусообразный стержень, которым заканчивается верхушка здания. 6. Организация Североатлантического договора. 7. «Бронежилет»

из колечек. 9. Физик, объяснивший, почему ябло-ки падают. 12. Внешний вид и телосложение жи-вотного. 13. Общественно-экономическая форма-ция, призрак которой бродил по Европе. 15. Або-риген. 16. Холодное кушанье из кваса с разной зеленью и мелко нарубленным мясом или рыбой. 21. Торговец подержанными и старинными книга-ми. 22. Буфетчик, продающий спиртные напитки у стойки. 23. Изображение пространственных фи-гур на плоскости. 27. Световая кайма, похожая на сияние, вокруг ярко освещенного предмета. 28. Ка-таклизм, предшествовавший появлению первой радуги. 29. Захват живой силы противника при ведении вооруженных действий. 31. Электромаг-нитные волны в интервале частот, воспринимае-мых человеческим глазом.

Ответы на кроссворд из № 16По горизонтали: 1. Фарш. 4. Сосуд. 7. Слог.

11. Котел. 12. Рельс. 13. Крыша. 14. Луна. 15. Эскадра. 16. Окоп. 19. Колчан. 23. Нерест. 26. Пилот. 27. Мат-рас. 28. Кодекс. 29. Сцена. 30. Шесток. 31. Одеяло. 35. Ключ. 37. Бутылка. 38. Смех. 43. Свист. 44. Ру-пор. 45. Зелье. 46. Стук. 47. Колос. 48. Лужа. По вертикали: 2. Алтын. 3. Шелк. 4. Стресс. 5. Султан. 6. Десерт. 7. Сакэ. 8. Обыск. 9. Укол. 10. Залп. 17. Бала-хон. 18. Щеколда. 19. Камыш. 20. Лотос. 21. Щипцы. 22. Ножны. 24. Емеля. 25. Тесто. 32. Кубрик. 33. Вы-мпел. 34. «Икарус». 35. Куст. 36. Юрист. 39. Муляж. 40. Хлеб. 41. Штык. 42. Узел.

ПУТЕВОДНЫЕ ЗВЕЗДЫ��� Начало в № 15.Теперь вернемся в трехмерный мир и

применим полученные знания. Четвертый

спутник служит для коррекции определе-

ния времени, что и позволяет очень точ-

но определить расстояние до каждого из

Navstar’ов (кстати, именно поэтому у любо-

го GPS-приемника по крайней мере 4 «ка-

нала»). Одно следствие: любой исправный

GPS-приемник может служить идеальным

источником точного времени.

Но в жизни не бывает, чтобы все бы-

ло просто и замечательно. Между спут-

ником и приемником лежит атмосфера

нашей планеты, в том числе — 200 км ио-

носферы и 50 км тропосферы. В первой

полно заряженных частиц, во второй —

водяных испарений. Поэтому наши пре-

жние рассуждения, верные для вакуума,

требуют корректировки.

Существует два метода коррекции — мо-

делирование, когда мы просто прикидыва-

ем, как сегодня должен бы проходить сиг-

нал, и гораздо более сложный процесс, при

котором сравнивается прохождение двух

сигналов на разных частотах. Проблема с

двухчастотным методом заключается в том,

что вторая частота доступна только воен-

ным. Некоторым компаниям-изготовителям

приемников удалось обойти это ограниче-

ние, но каким именно образом, держится в

строжайшем секрете. Однако решение «для

всех» существует, и называется оно D-GPS,

или дифференциальный GPS.

Идея очень простая. Возьмем, напри-

мер, местную радиостанцию. Ее географи-

ческие координаты известны абсолютно

достоверно. Если на ней разместить GPS-

приемник, он сможет в реальном времени

сравнивать вычисленные данные со свои-

ми настоящими координатами и вычислять

погрешность в данной точке. Если эту пог-

решность передавать в эфир (делается это

на поднесущей какой-нибудь из частот FM-

диапазона), приемник, снабженный D-GPS-

модулем, сможет учитывать ошибку и опре-

делять свои координаты гораздо точнее. Но

наземными поправками дело не ограничива-

ется — все-таки бо́льшая часть земного ша-

ра необитаема (там и суши-то нет). Поэтому

для того, чтобы точные координаты могли

получать и летчики, и моряки, разные стра-

ны повесили на геостационарных орбитах

спутники, которые делают ту же работу, что

и наземные точки D-GPS. Идея очень

простая — несколько центров слеже-

ния на земле (в американской системе

WAAS таких центров 24) вычисляют

каждый свою погрешность и «подни-

мают» эти данные на геостационар-

ный спутник, который транслирует

сигнал вниз. Умный приемник, опре-

делив свои координаты, возьмет пог-

решность ближайшего к нему центра

корректировки и будет учитывать ее.

Здесь целый букет систем.

Каков предел точности D-GPS?

Строго говоря, его нет. Никто не ме-

шает совместить спутниковые систе-

мы с новомодными Wi-Fi сетями и опре-

делять свое местонахождение с точностью

до микрометров! Представляете картину —

конструктор спроектировал дорогу, а пол-

ностью автоматический комплекс ее пост-

роил? Или хирурга, который, закончив опе-

рацию, на экране указал, где что зашить, и

спокойно отправился пить кофе?..

Но даже без всяких дополнительных

источников сигнала можно добиться точ-

ности 3–4 мм! Вряд ли об этом задумы-

вались создатели GPS, ведь в те времена

никто не предвидел, что в кармане у вас

может оказаться компьютер, способный

выполнять сотни миллионов операций в

секунду, но современные технологии поз-

воляют сделать то, о чем раньше нельзя

было и мечтать. Дело в том, что концеп-

ция GPS основана на анализе модулиро-

ванного сигнала, p-кода, частотой 1 MHz.

Как мы уже выяснили, приемник воссо-

здает p-код, «выравнивая» его с приня-

тым, и получает время задержки и рассто-

яние до спутника. Но ведь кроме модули-

рованного сигнала есть еще и несущая

частота, которая в случае GPS в полто-

ры тысячи раз выше! Но если p-код спе-

циально создан для того, чтобы его было

легко сравнивать с образцом, то несущая

частота для этого не предназначена. Од-

нако если вначале засинхронизировать-

ся примерно, при помощи p-кода, потом

уже не так сложно при помощи огромных

вычислительных ресурсов современных

процессоров вычислить и поправку, ис-

ходя из несущей частоты. Это и даст вож-

деленные 3–4 мм. Звучит невероятно, но

в самое ближайшее время такие прием-

ники ожидаются на рынке.

Окончание следует ���

Станция D-GPS на кратере вулкана в Новой Зеландии

Разрабатывается плащ-невидимкаУченые вплотную подошли к созданию пла-

ща-невидимки: физики-оптики конструируют ма-териалы, которые могут быть невидимыми для человеческих глаз и скрывать от них другие пред-меты. К открытию приложили руку советские и британские ученые. Еще в середине 1960-х годов доктор наук из МФТИ Виктор Веселаго разрабо-тал теорию о средах с отрицательным коэффи-циентом преломления. В 2006 году британский физик Джон Пендри вслед за советским ученым теоретически доказал, что если использовать не-ведомый в природе материал с отрицательным показателем преломления, то можно создать так называемую суперлинзу. Она позволит изгото-вить оболочку с уникальными свойствами, ко-торую свет огибает, и наблюдатель не видит ни сам плащ, ни то, что скрыто под ним.

Хотя в 2006 году у Дж. Пендри не было ни-каких практических разработок, Агентство пе-редовых исследований при министерстве обо-роны США (DARPA) сразу выделило на научную работу в этом направлении солидный грант. В настоящее время группа под руководством бри-танского физика активно работает над проек-том, намереваясь с помощью уникального ма-териала сделать невидимым танки.

8 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 17(802)

2 швата 5771 года(7 января 2011 г.)

Газета «Шомрей Шабос» издает-ся с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.) Одесской иудейской религиозной об-щиной «Хабад Шомрей Шабос» при поддержке фонда «Ор Авнер», орга-низации «Эзрас ахим» (США).

В заслугу Любавичского РебеМенахема-Мендела Шнеерсона,

главы нашего поколения.לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנורבי מנחם מענדל בהרה״קרלו״י זי״ע מליובאוויטש.

Газета зарегистрирована в Мин. информации Украины. Свидетельст-во № 3548 серии КВ выдано 2 ноября 1998 г. Индекс подписки — 33948.

Благотворительное издание.Распространяется только по подписке.

Директор издания — Авроом Вольф,главный рав вин Одессы и Юга Украины .Главный редактор — Г. Блиндер.� 65125, Одесса, ул. Осипова, 21.☎ 728-07-70, факс 49-63-01E-mail: shomrei.shabos@gmail.com

Отпечатано в типографии «ВМВ» (Одесса, пр. Добровольского, 82-а,

http://vmv.odessa.ua/).

Заказ 1/01. Тираж 4800 экз.

СИМАН-ТОВ У-МАЗЛ-ТОВ!Главный раввин Одессы и Юга Украи-

ны рав Авроом Вольф, главный моѓель Ук-раины и Молдовы р. Яаков Гайсинович, ев-рейская община Одессы, родные и близкие поздравляют Авраѓама Слепого и его суп-ругу Наоми с рождением сына, который, в добрый час, вошел в завет Авраѓама-овину и наречен именем Рефоэль!

Как вошел он в Завет, так да придет к Торе,к хупе и к добрым делам. И скажем: Омейн!

Газета издается при поддержке ООО «АВИГАН»

Инженерное бюро «АВИГАН» —автоматизация производства; автоматизация зда-

ний; продажа оборудования Siemens, Hyundai,

Johnson Controls и др.; электротехническое обо-

рудование; низковольтная и приводная техника;

КиП; автоматизация технологических процессов

производства и инженерных систем здания.

Одесса, пер. Ониловой, 12. Тел. 728-96-22, 701-95-47.

Абсолютно кошерную операцию обрезания делают детям (начиная с 8-дневного возраста) и взрослым опыт-ные специалисты в синагоге ОИРО «Хабад Шомрей Шабос» (Одесса, ул. Осипова, 21).

Обращаться в синагогу с документами, подтверждающими еврейство.

Частному УВК «Хабад» требуются:• учитель английского языка;• музыкальный руководитель детского сада;• практический психолог; • повар.

Обращаться по тел. 728-07-70 с 900 до 1600.

СИМАН-ТОВ У-МАЗЛ-ТОВ!Главный раввин Одессы и Юга Украины

рав Авроом Вольф, главный моѓель Украи-ны и Молдовы р. Яаков Гайсинович, еврей-ская община Одессы, родные и близкие поз-дравляют Овадью Черного и его супругу Яэль с рождением сына, который, в добрый час, вошел в завет Авраѓама-овину и наре-чен именем Арье!

Как вошел он в Завет, так да придет к Торе,к хупе и к добрым делам. И скажем: Омейн!

Центр «Мигдаль»приглашает всех желающих вШКОЛУ САМООБОРОНЫ(система рукопашного боя крав-мага —

израильское боевое искусство).• Проводится набор в группы для де-

тей и взрослых.• Возможно проведение раздельно

мужских и женских тренировок.• Занятия три раза в неделю по 2 часа.Тренер — директор клуба боевых

искусств «Белый Дракон»!Наш адрес: ул. М. Арнаутская, 46-а.Справки по тел. 37-21-28, 777-07-18

ежедневно, кроме пятницы и субботы,с 1400 до 2000, в воскресенье — с 1000 до 1700.

Еврейское агентство «Сохнут» готово помочь всем желающим выучить иврит!Предусматрены различные уровни обучения.

Опытные высококвалифицированные препода-ватели помогут обрести письменные навыки, а также навыки чтения и разговорной речи.Наш адрес: ул. Б. Арнаутская, 17 (4-й этаж).

Справки по тел: 786-90-16, 786-90-17.