كتاب اللغة العربية للصف الثاني عشر

الفصل الدراسي األول(.7-1. إجابات أسئلة الوحدات )1-33. تفسير آيات سورة آل عمران )2

51.) . شرح قصيدتي )واحر قلباه( و)سأكتب3

عنك يا وطني(.

إدارة المناهج والكتب المدرسيةإجابات األسئلة

الصف: الثاني الثانوي الكتاب: اللغة العربيةالفصل: األولالوحدةاألولى:

التنشئة الصالحة األسئلة و إجاباتها

االستماع:

بم شبه الكاتب األسرة؟-1شبهها بنواة المجتمع وأهم خلية فيه.

كيف تسهم األسرة في خلق التوافق في العالقات-2االجتماعية داخل المجتمع؟

بتوسيع مدارك أفرادها، وتغذية أفكارهم، ومنحهم معتقداتهم،ودفعهم إلى العمل والتعاون مع اآلخرين.

ترتبط األسرة بجملة من الروابط، عدد ثالثة منها.-3 الروابط االجتماعية، والروابط األخالقية، والروابط الدينية، والروابط

النفسية.اذكر وظيفتين من وظائف األسرة. -4

توفير القبول االجتماعي لألبناء، والتنشئة االجتماعية، والوظيفةاالقتصادية.

ورد في النص نمطان لألسرة، بينهما.-5 األسرة النواة؛ مقتصرة على األب واألم وأطفالهما، واألسرة

الممتدة؛ تتكون من األب واألم واألطفال واألقارب الذين يسكنونفي سكن مشترك.

ما واجبات الفرد تجاه أسرته في رأيك؟-6احترامها، وااللتزام نحوها. ويترك أيضا لتقدير المعلم والطالب.

اقترح وسائل يمكن أن تقدمها األسرة ألبنائها من أجل -7بناء شخصياتهم.

توفير المناخ المالئم لألبناء لإلبداع والعطاء، ومتابعة ميولهم وهواياتهم. ويترك أيضا لتقدير المعلم والطالب.

ضع عنوانا آخر مناسبا للنص.- 8األسرة والمجتمع، أهمية األسرة. ويترك أيضا للطالب.

التحدثيترك لتقدير المعلم

القراءة:المعجم والداللة

:عد إلى المعجم، واستخرج معاني المفردات اآلتية- 2اإلبكار: أول النهار إلى طلوع الشمس. اصطفى: اختار وفضل. واقنتي:عاء، اقنتي: قنت: أطاع الله وأطال القيام في الصالة والد

الزمي عبادة الله شكرا على اصطفائه.األبرص: المصاب بالبرص، وهو بياض يعتري الجلد.

فرق في المعنى في ما تحته خط في ما يأتي:- 3ي نذرت لك ما في بطني راأ- قال تعالى: " إن ". مخلصا للعبادةمحر

والخدمة. ص راأعدت كتابة الن باللغة العربية. منقحا، خالصا من األخطاء.محر

". أعط وامنح لي من لدنك ذرية طيبةهبب- قال تعالى:" قال رب . احسب، من أفعال القلوب،ساعدتني على حل المسألة. ك هبــــ

جامد ال يأتي إال في صورة األمر.تها أنثى". أنجبتوضعج- قال تعالى: " قالت رب إني

الخليل بن أحمد علم العروض. أوجدوضع مه وراة واإلنجيل". الكتابة.الكتابد- قال تعالى: " ويعل والحكمة والت

قين".) سورةالكتابقال تعالى: " ذلك لمت ال ريب فيه هدى ل(. القرآن الكريم.2البقرة، آية

لفظ )عاقر( يستوي فيه المذكر والمؤنث، عد إلى المعجمـ- 4وتبين جمعه لكل منهما.

جمع عاقر: عقر للمذكر، وعقر وعواقر للمؤنث. ما الجذر اللغوي لما يأتي:-5

)ذرر(ية: ذرأرذ العشي: عشو سميتها: سمو أو ذرتدخرون: ذخر

عد إلى المعجم الوسيط، وبين الفرق بين كل من:-6 الكهل: من جاوز الثالثين إلى نحو الخمسين. الشيخ: من أدرك

ا عند الخمسين وهو فوق الكهل ودون الهرم.الشيخوخة وهي غالبالهرم: من بلغ أقصى الكبر وضعف.

الفهم والتحليل:قال تعالى: "ذرية بعضها من بعض":-1بم وصف الله تعالى ذرية األنبياء؟ أ - وصفها بأن بعضها من بعض؛ من ذرية آدم ثم ذرية نوح ثم من

ذرية إبراهيم.ب- عالم يدل ذلك؟

أن الله تعالى اصطفاهم ألنهم متجانسون في الدين، والتقى، والصالح.

جريا على عادة أهلها نذرت امرأة عمران ما في بطنها لخدمة-2 بيت المقدس راجية القبول من الله، بم استعانت على تحقيق

ذلك؟بالعبادة والطاعة وصدق التوكل على الله.

في ضوء فهمك اآليات الكريمة، بين كيف هيأ الله –-3 عليها السالم- لالضطالع بأمر عظيم، وهو تعالى- مريم –

ميالد عيسى عليه السالم. جعل الله تعالى زكريا عليه السالم كافال لها، وأوجد عندها رزقا

في غير أوانه، واصطفاها لعبادته، وطهرها على نساء العالمين.كيف استقبل زكريا البشرى بيحيى عليهما السالم؟-4

باستبعاد تحققها في موازين البشر؛ ألنه كبير في السن، وامرأتهعاقر، وبالدهشة والتعجب، واستعظام قدرة الله تعالى.

بين األمارة التي أعطاها الله تعالى لزكريا-عليه-5السالم- دليال على حمل زوجته، وتحقق البشرى.

م الناس إال باإلشارة ثالثة أيام بلياليها، ذاكرا الله ذكرا أال يكل

كثيرا، ومسبحا في آخر النهار وأوله.(:43و42في ضوء فهمك اآليتين )-6ما فضل الله تعالى على مريم عليها السالم؟أ -

أن الله اصطفاها وطهرها على نساء العالمين. اذكر ما يستوجبه هذا الفضل.ب -

أن تطيع الله، وتلزم عبادته. في قوله تعالى: "ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك":-7ما المشار إليه في "ذلك"؟ أ - كل ما ذكره الله تعالى، من قصة ] امرأة عمران [، وابنتها

] مريم البتول [ ومن قصة ] زكريا ويحيى [.من المخاطب في " إليك"؟ب -

الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. لم خاطبته اآلية؟ج - تأكيدا لصدق نبوة الرسول الكــريم، قص اللــه تعــالى عليــه هــذه

األنبــاء المغيبــة، واألخبــار المهمــة الــتي أوحى اللــه تعــالى بهــا إلى رسوله، وما كان يعلمها من قبل، وما رافقها من معجزات تدل على

قدرة الله تعالى. استخلص من اآليات صفات كل من مريم وزكريا عليهم��ا-8

السالم. مريم عليهــا الســالم: طــاهرة، اصــطفاها اللــه على نســاء العــالمين

إلنجاب طفل من غير أب، مخلصة في العبودية. زكريا عليه السالم: كبير في السن، صبور، متعبد، كافل مريم عليهــا

السالم. عرضت اآليات الكريمة أمورا خارق��ة للع��ادة، اذك��ر ثالث��ة-9

منها. والدة عيسى عليه السالم من غير أب، الــرزق في غــير أوانــه عنــد

ا، معجــزاتمريم، والدة يحيى من أم عاقر وأب بلــغ من الكــبر عتي عيسى عليه السالم) إحياء المــوتى، شــفاء األكمــه واألبــرص، ينفخ

.في الطين فيصير طيرا ( لماذا جاء الطلب بلفظ الهبة في قوله تعالى على لسان-10

ية طيبة"؟ زكريا عليه السالم: " رب هب لي من لدنك ذر ألن الهبة هي عطاء من غير عوض أو مقابل، ومن غير سبب أو

تدخل أو وسيط من زكريا عليه السالم؛ فهو كبــير وامرأتــه العــاقر، فالهبة إحسان محض من عند الله تعالى )من لدنك( من غير. وفيــه ذلك صدق زكريا في توكله على الله وإيمانه الصادق وحســن ظن

بربه.نا"، م��ا أث��ر-11 في ض��وء قول��ه تع��الى: " وأنبته��ا نبات��ا حس��

الرعاية الحسنة في تنشئة جيل صالح، في رأيك؟ الرعاية الصالحة كالزرع الصالح يخرج نباتا طيبا، والتربية الحسنة

ا. تنشئ جيال سويويترك أيضا للطالب.

بع��د دراس�تك اآلي�ات الكريم��ة، ن��اقش أث��ر م��ا ي�أتي في-12مجتمعك موضحا رأيك:

رعاية األيتام والمحتاجين.أ - تجعلهم أفرادا قادرين على اإلنتاج والعطاء، وتزيد من ثقتهم

بأنفسهم، وتمكنهم في المجتمع.تقدير دور المرأة.ب -

يسهم في زيادة عطائها، ويدفعها نحــو النجــاح في مجــاالت الحيــاةكافة.

ويترك أيضا للطالب.

أكثر القرآن الك��ريم من اس��تخدام األس��لوب القصص��ي،-13فما فائدة هذا األسلوب ؟

بيان عظمة القرآن الكريم في إقامة الدليل .-أخذ العبرة والعظة.- التدبر والتأمل؛ فقصص القــرآن ذات أثــر إيمــاني وتربــوي في -

متأمليها، وتحمل مادة محبوبة تعين على تدبر القرآن وفهمه.بيان إيمان األنبياء، وقوة صبرهم ويقينهم بموعود الله.- والقصص القرآني على كثرته وتنوعه بمثابة جذب لذاكرة النــبي-

- صــلى اللــه عليــه وســلم- نحــو عــبر الماضــي؛ لينتفــع بهــا فيالحاضر. " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك".

تكاملت الرعاية اإللهي��ة في إع��داد األنبي��اء واص��طفائهم-14وذكر صفاتهم، عالم يدل هذا في رأيك؟

اللــه ســبحانه ال يختــار من الخلــق إال أكــرمهم وأفضــلهم عنــده وأكملهم لديه، فاصطفى آدم ونوحا ثم آل إبراهيم وآل عمــران ألنــاس، وخصــهم منهم األنبياء، فكانوا أمنــاء على رســالته وبلغوهــا للن

. الله بصفات الصدق واألمانة، وخصهم بالنبوة والرسالةويترك أيضا للطالب.

التذوق الجمالي:

وضح جمال التصوير في قول��ه تع��الى: " وأنبته��ا نبات��ا-1حسنا ".

الم في نموهــا وترعرعهــا وتربيتهــا الحســنة صــور مــريم عليهــا الســبالزرع الصالح.

استخرج مثالين على الطباق من اآليات الكريمة.-2م العشي/ اإلبكار الدنيا/اآلخرة أحل/ حر

تخ��رج األس��اليب اإلنش��ائية في العربي��ة عن معانيه��ا-3، مثل:الحقيقية إلى معان أخرى بالغية

ـة من ـا من ال يحتمــل الزل ــرد مخاطب ار بن ب أ- األمر؛ نحو: قول بشـالصديق:

ة ومجانبه فعش واحدا أو صل أخاك فإنه مقارف ذنب مرفيفيد األمر هنا )التخيير(.

إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا"وفي قوله تعالى: دا ]س��ورة"آتنا من لدنك رحم��ة وهيئ لن��ا من أمرن��ا رش��

يفيد )الدعاء(.[. 10الكهف: آية النهي؛ نحو: قول المعري مخاطبا صديقيه:ب-

ر عني يوم نائبة فإن ذلك أمر غير مغتفر ال تطويا الس فيفيد النهي هنا )االلتماس(؛ ألنه صدر من الشاعر إلى من همــا في

منزلته.ــد )التمني( ألن مس، يفي ــ ــا الش ــربي أيته ــل: ال تغ ــول القائ وفي ق

الشمس غير عاقل، فيستحيل إجابة طلبه.جـ - االستفهام؛ نحو قول المتنبي في وصف الحمى:

حام؟ أبنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت أنت من الزويفيد االستفهام هنا )التعجب(.

"أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة"وفي قوله تعالى: االستفهام )االستبعاد(.[. يفيد 101]سورة األنعام: آية

النداء؛ نحو: يا ألهل الخير لمساعدة المحتاج.د -ويفيد النداء هنا )االستغاثة( بأهل الخير.

وفي قول أحدهم: وا حرقة قلبي، أو: وا كبدي، يفيد النداء )الندبة(. و في قولك لشخص: يا لك من رجل كريم، يفيد ) التعجب( ألنــك ال

تقصد أن تناديه، وإنما تريد التعجب من حاله ومن كرمه.بناء على ما تقدم، ما المعنى البالغي الذي خرج إليه:

األمر في قوله تعالى: " فتقبل مني".أ-الدعاء.

االستفهام في قوله تعالى: " أنى يكون لي غالم".ب-االستبعاد والتعجب.

-ما المعنى الذي أفادته الجمل��ة المعترض��ة "والل��ه أعلم4بما وضعت"؟

تعظيم شأن هذه المولودة، وجعلها وابنها آية للعالمين.ما داللة كل من: -5. 36 الزمن المضارع للفعل " أعيذها" في اآلية أ -

االستمرار والتجدد. .42 في اآلية األولى والثانية)اصطفاك(ب-

اختار مريم عليها السـالم من بين "اصطفاك" األولى: أي أن الله تعالىفخصها بالكرامات. سائر النساء

و"اصطفاك" الثانية: أي أن الله تعالى اختار مريم عليها الســالم على سائر نساء العالمين؛ لتكون مظهر قدرة اللــه في إنجــاب ولــد من

غير أب..49)بإذن الله( في اآلية ، و45، 39كلمة( في اآليتين بتكرار )ج-

:45، 39كلمة( في اآليتين بتكرار )ــه تأكيد أن عيسى عليه السالم ولد من غير أب بكلمــة )كن( من الل

الذي ال يعسر عليه أمر.:49تكرار )بإذن الله( في اآلية

للتأكيد على أن معجزات عيســى عليــه الســالم كــانت بمشــيئة اللــهوقدرته، دفعا لتوهم األلوهية عنه.

: لفظ أطلق وأريد به الزم معناه مع جواز إيراد المعنى- الكناية6 ــر ا وآخ ــيين: معنى حقيقي ــمن معن ــأتي بكالم يتض ــلي؛ أي أن ت األص

ا، والمجازي هو المقصود، ومثــال ذلــك قولنــا: وقــف الجنــدي مجازيمرفوع الرأس.

المعنى الحقيقي: رفع الرأس عاليا. والمعــنى المجــازي: الفخــر واالعــتزاز، فمرفــوع الــرأس كنايــة عن

)الفخر واالعتزاز(. وقولنا: فالن كثير الرماد، كناية عن )كرمه(؛ ألن كــثرة الرمــاد دليــل

على كثرة إشعال النار لقرى الضيف.وقول أحمد شوقي:

بابا ولي بين الضلوع دم ولحم هما الواهي الذي ثكل الشفدم ولحم كناية عن )القلب( الذي بين ضلوعه.

بناء على ما تقدم، وضح الكناية في ما تحته خط في قوله تعالى:

اس م الن وكهال ومن الصالحين".في المهد"ويكلا ا/ وليدطفل

وضح داللة )الخلق( في اآليتين الكريمتين اآلتيتين:-7ه يخلق ما يشاء". أ - قال تعالى: " قال كذلك الل

يخلق: يصنع ما يشاء على غير مثال سابق.ي أخلق لكم من الطين كهيئة الطير". ب -قال تعالى: " أن

أخلق: أصور لكم من الطين كشبه الطير.

قضايا لغوية:النداء

ميز المنادى المعرب من المنادى المبني في ما يأتي:-1ة قال تعالى: أ- ]سورة األعراف:ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجن[.19آية

آدم: منادى مبني.ب- قال الشاعر:

أيا جامع الدنيا لغير بالغة لمن تجمع الدنيا وأنت تموت جامع: منادى معرب.

قالت الخنساء:ج-دى أعيني جودا وال تجمدا أال تبكيان لصخر الن

عيني: منادى معرب.قال عبد الكريم الكرمي:د-فلسطين الحبيبة كيف أحيا بعيدا عن سهولك والهضاب

.فلسطين: منادى مبنيه_ جميل، ال تتهاون في أداء واجبك.

جميل: منادى مبني.

و- قال حافظ إبراهيم:ك خيرا من ورى وحارسها جزاك رب يا رافعا راية الش

محبيهارافعا: منادى معرب.

أعرب ما تحته خط في ما يأتي: -2 يثرب ال مقام لكمأهل وإذ قالت طائفة منهم يا قال تعالى: أ-

[.13 ]سورة األحزاب: آية افارجعو أهل: منادى منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،

وهو مضاف.قال الحطيئة:ب-

ماذا تقول ألفراخ بذي مرخ زغب الحواصل ال ماء وال شجر ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سالم الله يا

عمرعمر: منادى مبني على الضم في محل نصب.

رحمة الله، عليك نفسك هذبها.راجياج- يا راجيا: منادى منصوب وعالمة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره

اضبط بالشكل أواخر الكلمات التي تحتها خط في ما-3يأتي:

أ- قال صلى الله عليه وسلم مخاطبا عمر بن أبي سلمة راوي، سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك". غالمالحديث: "يا

)متفق عليه(. ب- قال ابن زيدون:

غ تحيتنانسيمويا ا كان     الصبا بل من لو على البعد حييحيينا

استخرج المنادى في اآليات الكريمة من سورة آل عمران-4التي درستها، وحدد نوعه.

. وحكمه معربمضاف إلى ياء متكلم محذوفة نوعه ب:ر .علم وحكمه مبنينوعه اسم :مريميا

مراجعة اسم الفاعل واسم المفعول

- هات اسم الفاعل، واسم المفعول من كل فعل من1األفعال اآلتية:

التقى، باع، انصرف، عد، الم، روى. .اسم الفاعل: ملتق، بائع، منصرف، عاد، الئم، راو

.اسم المفعول: ملتقى، مبيع، منصرف عنه، معدود، ملوم، مروي عين أسماء الفاعلين في النص اآلتي:-2

" ال تكن ممن يرجو اآلخرة بغير عمل ويرجو التوبة بطول األمل، يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل الراغبين، إن

أعطي منها لم يشبع، و إن منع منها لم يقنع، يعجز عن شكر ما أوتي ويبتغي الزيادة في ما بقي، ينهى وال ينتهي، ويأمر الناس بما

ال يأتي، يحب الصالحين وال يعمل عملهم، ويبغض المذنبين وهو أحدهم، يكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم على ما يكره الموت من

أجله، إن سقم ظل نادما، وإن صح أمن الهيا، يعجب بنفسه إذاعوفي و يقنط إذا ابتلي".

الزاهدين، الراغبين، الصالحين، المذنبين، نادما، الهيا ميز اسم الفاعل من اسم المفعول في العبارتين-3

اآلتيتين:أ-الفتاة مختارة مالبسها بذوق رفيع. مختارة: اسم فاعل

ب-الهدية مختارة بعناية فائقة. مختارة: اسم مفعول

استخرج اسم الفاعل واسم المفعول من اآليات-4( من سورة آل عمران.39 إلى 33الكريمة )

اسم الفاعل: قائم، مصدقا، الصالحين.اسم المفعول: محررا.

الكتابة:حدد عناصر القصة.-1المكان: مكان في الحج، وبيت الرجل الذي رد األمانة. الزمان: وقت الحج وما بعده.

)العقدة( ذرة التأزم: عندما زلقت رجل التاجر وانكسر اإلناء وذهب جميع ما فيه.

الشخوص: التاجر، زوجة التاجر، الرجل الذي رد األمانة. الحدث: أحداث القصة بتطوراتها.

الصراع الداخلي؛ ومثله: زوجة التاجر وصراعها مع آالم الوالدة/ صراعهامع الجوع.

الصراع الخارجي؛ ومثله: التاجر عندما هام على وجهه وصارع الليلةالمطيرة.

الحل: رد كيس النقود إلى التاجر.صنف الشخصيات الواردة في القصة، وبين نوعها.-2الشخصيات الرئيسة: التاجر، زوجة التاجر، الرجل الذي رد األمانة.

الشخصيات النامية: التاجرالشخصيات الثابتة: زوجة التاجر، الرجل الذي رد األمانة.

ما العبرة المستفادة من القصة؟-3رد األمانات إلى أصحابها/ حفظ األمانة

(51 إلى اآلية 33تفسير آيات سورة آل عمران )من اآلية مريم ابنة عمران

قال الله تعالى: ] إن الله اصطفى أدم ونوحا . . إلى . .( إلى نهاية آية )33وسبح بالعشي واإلبكار [ من آية )

41.)المناسبة:

لما بين تعالى أن محبته ال تتم إال باتباع الرسل وطاعتهم، ذكر من أحبهم واصطفاهم من الرسل، وبين علو درجاتهم وشرف مناصبهم،

فبدأ بآدم أولهم، وثنى بنوح، ثم أتى ثالثا بآل إبراهيم فاندرج فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتى رابعا بآل عمران فاندرج

فيه عيسى عليه السالم، وأعقب ذلك بذكر ثالث قصص: قصة ميالد مريم، وقصة ميالد يحيى، وقصة ميالد عيسى عليهم السالم، وما

فيها من خوارق للعادة تدل على قدرة العلي القدير.المفردات:

اصطفى: اختار، أي جعلهم صفوة خلقه.محررا: الخالص لله عز وجل الذي ال يشوبه شيء من أمر الدنيا.

أعيذها: عاذ بكذا: اعتصم به.كفلها: الكافل هو الذي ينفق على إنسان ويهتم بمصالحه.

المحراب: الموضع العالي الشريف، وسيد المجالس وأشرفها،وكذلك هو من المسجد.

حصورا: الذي يحبس نفسه عن الشهوات، وال يأتي النساء ال للعجزبل للعفة.

عاقر: عقيم ال تلد، والعاقر من ال يولد له ولد من رجل أو امرأة.

رمزا: اإلشارة باليد أو بالرأس أو بغيرهما.اإلبكار: أول النهار إلى طلوع الشمس.

العشي: الوقت من زوال الشمس إلى المغرب.

التفسير: ] إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على

العالمين[ أي اختار للنبوة صفوة خلقه، وهم:آدم أبو البشر، ونوح عليه السالم )شيخ المرسلين(، وآل إبراهيم؛ أي عشيرته وذوي قرباه وهم إسماعيل وإسحق واألنبياء من أوالدهم ومن جملتهم

الرسول صلى الله عليه وسلم، وآل عمران، ومنهم المسيح عيسىابن مريم عليه السالم خاتم أنبياء بني إسرائيل.

وخص الله تعالى هؤالء األنبياء بالذكر؛ألن األنبياء والرسل جميعا مننسلهم.

متجانسين في الدين،] ذرية بعضها من بعض [ أي اصطفاهم والتقى، والصالح.

] والله سميع عليم [ أي سميع ألقوال العباد عليم بضمائرهم. قالت] إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني [

نذرت لعبادتك وطاعتك ما أحمله فيامرأة عمران: رب إني بطني.

] محررا [ أي مخلصا للعبادة والخدمة. تقبل مني هذا النذر إنك] فتقبل مني إنك أنت السميع العليم [ أي

السميع لدعائي العليم بنيتى.أنت ] فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى [ أي لما ولدتها قالت على وجه التحسر واالعتذار: يا رب إنها أنثى، وقالت هذا ألنه لم

يكن يقبل في النذر إال الذكور، فقبل الله تعالى مريم. ] والله أعلم بما وضعت [ والله أعلم بالشيء الذي وضعت قالت

ذلك أو لم تقله. ] وليس الذكر كاألنثى [ أي ليس الذكر الذي طلبته كاألنثى التي

. *وهبتها بل هذه أفضل___________________________

* »وليس الذكر كاألنثى « أي أن الذكر الذي كانت تتمناه امرأة عمران وترجوه ، ال يتحقق به هذا األمر العظيم الذي جعل الله إظهاره على يد هذه األنثى التي ستلد مولود البشــرية البكر : » عيسى عليه السالم « فالتشبيه قائم على مفاضلة بين الذكر الذي كــانت ترجــوه امرأة عمران واألنثى التي وضعتها، فليس الذكر كاألنثى لتحقيــق هــذا األمــر العظيم الــذي أراده الله ، واختص هذه األنثى به، وهى أن تلد مولودا من غير أب، هــو المســيح. والجملــة

، دار الفكــر العــربي،التفسير الق��رآني للق��رآنتعظيما لشأنها. عبد الكريم الخطيب، .2/436القاهرة،

والجملتان معترضتان من كالمه تعالى، تعظيما لشأن هذه المولودة،وما علق بها من عظائم األمور، وجعلها وابنها آية للعالمين.

] وإني سميتها مريم [ أي سميت هذه األنثى مريم ومعناه فيلغتهم العابدة خادمة الرب.

] وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم [ أي أجيرها بحفظك وأوالدها من شر الشيطان الرجيم، فاستجاب الله لها ذلك. قال

تعالى: ] فتقبلها ربها بقبول حسن [ أي قبلها الله قبوال حسنا، وسلك بها

طريق السعداء.] وأنبتها نباتا حسنا [ أي رباها تربية كاملة، ونشأها تنشئة صالحة.

] وكفلها زكريا [ أي جعل زكريا كافال لها ومتعهدا للقيام بمصالحها،حتى إذا بلغت مبلغ النساء انزوت في محرابها تتعبد.

] كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا [ أي كلما دخل عليها زكريا حجرتها ومكان عبادتها، وجد عندها فاكهة وطعاما: وجد

عندها فاكهة الصيف في الشتاء، وفاكهة الشتاء في الصيف.] قال يا مريم أنى لك هذا [ ؟ أي من أين لك هذا؟

] قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب [ أيرزقا واسعا بغير جهد وال تعب.

] هنالك دعا زكريا ربه [ أي في ذلك الوقت الذي رأى فيه )زكريا(كرامة الله لمريم، دعا ربه متوسال ومتضرعا.

] قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة [ أي أعطني من عندك ولدا صالحا - وكان شيخا كبيرا وامرأته عجوز وعاقر - ومعنى طيبة :

صالحة مباركة.] إنك سميع الدعاء [ أي مجيب دعاء من ناداك.

] فنادته المالئكة وهو قائم يصلي في المحراب [ أي ناداه جبريلحال كونه قائما في الصالة.

] إن الله يبشرك بيحيى [ أي يبشرك بغالم اسمه يحيى.

] مصدقا بكلمة من الله [ أي مصدقا )بعيسى( مؤمنا برسالته،وسمي عيسى " كلمة الله " ألنه خلق بكلمة " كن " من غير أب.

] وسيدا [ أي يسود قومه ويفوقهم. ] وحصورا [ أي يحبس نفسه عن الشهوات عفة وزهدا، وال يقرب

النساء مع قدرته على ذلك.

]ونبيا من الصالحين [ أي ويكون نبيا من األنبياء، وهذه بشارة ثانيةبنبوته بعد البشارة بوالدته وهي أعلى من األولى.

] قال رب أنى يكون لي غالم [ قال زكريا عليه السالم: كيف يأتينيالولد؟

] وقد بلغني الكبر [ وقد أدركتني الشيخوخة، وكان عمره حينذاكمئة وعشرين سنة.

] وامرأتي عاقر [ أي عقيم ال تلد، وكانت زوجته بنت ثمان وتسعين سنة.فقد اجتمع فيهما الشيخوخة والعقم في الزوجة، وكل من

السببين مانع من الولد. ] قال كذلك الله يفعل ما يشاء [ أي ال يعجزه شيء وال يتعاظمه

أمر.] قال رب اجعل لي آية [ أي عالمة على حمل امرأتي.

] قال آيتك أال تكلم الناس ثالثة أيام إال رمزا [ أي عالمتك عليه أالم الناس إال باإلشارة ثالثة أيام بلياليها، مع أنك سوي صحيح، تكل

والغرض أنه مانع سماوي يمنعه من الكالم بغير ذكر الله. ] واذكر ربك كثيرا [ أي اذكر الله ذكرا كثيرا بلسانك شكرا على

النعمة، فقد منع عن الكالم ولم يمنع عن الذكر لله، والتسبيح له،وذلك أبلغ في اإلعجاز.

] وسبح بالعشي واإلبكار[ أي سبح الله تعالى في آخر النهار وأوله،بمعنى: عظم ربك بعبادته بالعشي واإلبكار.

قال الله تعالى: ] وإذ قالت المالئكة يا مريم إن الله (42اصطفاك . . إلى . . هذا صراط مستقيم [ من آية )

(.51إلى نهاية آية )المناسبة:

لما ذكر تعالى قصة والدة "يحيى بن زكريا" من عجوز عاقر وشيخ قد بلغ من الكبر عتيا، وذلك بمقتضى السنن الكونية شيء خارق

للعادة، أعقبها بما هو أبلغ وأروع في خرق العادات، فذكر قصةميالد السيد المسيح عيسى من غير أب، وهي شيء أعجب

من األول، فذكر والدته من مريم البتول ليدل على بشريته، وأعقبه بذكر ما أيده الله به من المعجزات، ليشير إلى رسالته، وأنه أحد

الرسل الكرام الذين أظهر الله على أيديهم خوارق العادات.

المفردات:أنباء: جمع نبأ وهو الخبر المهم.

نوحيه: نلقي المعنى في النفس في خفاء.أقالمهم: والمقصود هنا السهام التي يقترع بها.

المسيح: لقب من األلقاب المشرفة ومعناه المبارك.وجيها: شريفا ذا جاه وقدر.

المهد: فراش الطفل.الكهل: ما بين الشاب والشيخ.

األكمه: الذي يولد أعمى.األبرص: المصاب بالبرص وهو مرض يعتري الجلد وداء عضال.

التفسير: ] وإذ قالت المالئكة يا مريم إن الله اصطفاك [ قول المالئكة أي

جبريل: يا مريم إن الله اختارك من بين سائر النساء فخصكبالكرامات.

] وطهرك[أي طهرك من األدناس واألقذار وما اتهمك به اليهود منالفاحشة.

] واصطفاك على نساء العالمين [ أي اختارك على سائر نساءالعالمين لتكوني مظهر قدرة الله، في إنجاب ولد من غير أب.

] يا مريم اقنتي لربك [ أي الزمي عبادته وطاعته شكرا على اصطفائه.

قنت: أطاع الله وأطال القيام في الصالة والدعاء، اقنتي: الزميعبادته وطاعته شكرا على اصطفائه.

] واسجدي واركعي مع الراكعين [ أي صلي لله مع المصلين.

] ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك [ أي هذا الذي قصصناه عليك يا أيها الرسول، من قصة امرأة عمران وابنتها مريم البتول ومن قصة

زكريا ويحيى إنما هي من األنباء المغيبة، واألخبار المهمة التي أوحينابها إليك يا محمد، ما كنت تعلمها من قبل.

] وما كنت لديهم إذ يلقون أقالمهم أيهم يكفل مريم [ أي ما كنت عندهم إذ يختصمون ويتنافسون على كفالة مريم حين ألقوا

سهامهم للقرعة، كل يريدها في كنفه ورعايته.

] وما كنت لديهم إذ يختصمون [ أي يتنازعون فيمن يكفلها منهم، والغرض أن هذه األخبار كانت من عند الله العليم الخبير. وإنما قدر

الله كون زكريا كافال لها لسعادتها لتقتبس منه علما جما وعمالصالحا.

] إذ قالت المالئكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه [ أي بمولوديحصل بكلمة من الله بال واسطة أب.

] اسمه المسيح عيسى ابن مريم [ أي اسمه ] عيسى [ ولقبهالمسيح، ونسبه إلى أمه تنبيها على أنها تلده بال أب.] وجيها في الدنيا واآلخرة [ أي سيدا ومعظما فيهما.

] ومن المقربين [ منالمقربين عند الله.م الناس في المهد وكهال [ أي يكلمهم طفال قبل وقت الكالم، ] ويكلم الناس في هاتين الحالتين كالم األنبياء، من غير ويكلمهم كهال، فيكل

تفاوت بين حال الطفولة وحال الكهولة،وال شك أن ذلك غاية فياإلعجاز.

] ومن الصالحين [ أي وهو من الكاملين في التقى والصالح. ] قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر [ أي كيف يأتيني

الولد وأنا لست بذات زوج؟ ] قال كذلك الله يخلق ما يشاء [ أي هكذا أمر الله عظيم، ال يعجزه

شيء، يخلق بسبب من الوالدين وبغير سبب. ] إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون [ أيإذا أراد شيئا حصل

من غير تأخر وال حاجة إلى سبب، يقول له " كن " فيكون.] ويعلمه الكتاب [ أي الكتابة.

] والحكمة [ أي السداد في القول والعمل، أو سنن األنبياء.] والتوراة واإلنجيل [ أي ويجعله يحفظ التوراة واإلنجيل.

] ورسوال إلى بني إسرائيل [ أي ويرسله رسوال إلى بنيإسرائيل،قائال لهم:

] أنى قد جئتكم بآية من ربكم [ أيبأني قد جئتكم بعالمة تدل علىصدقي، وهى ما أيدنى الله به من المعجزات، وآية صدقي:

] أنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير [ أي أصور لكم من الطينمثل صورة الطير.

] فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله [ أي أنفخفي تلك الصورة فتصبح طيرا بإذن الله. فيطير عيانا، بإذن الله عز وجل، الذي جعل هذا

معجزة له تدل على أنه أرسله، وهذه المعجزة األولى.

] وأبرئ األكمه واألبرص [ أي أشفي الذي ولد أعمى، كما أشفيالمصاب بالبرص، وهذه المعجزة الثانية.

] وأحيي الموتى بإذن الله [ أي أحيي بعض الموتى ال بقدرتي، ولكن بمشيئة الله وقدرته، وقد أحيا أربعة أنفس كما ذكر القرطبي

وغيره، وكرر لفظ ] بإذن الله [ دفعا لتوهم األلوهية عنه، وهذهالمعجزة الثالثة.

] وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم [ أي وأخبركم بالمغيبات من أحوالكم التي ال تشكون فيها؛ فكان يخبر الشخص بما

أكل، وما ادخر في بيته، وهذه المعجزة الرابعة. ] إنفي ذلك آلية لكم إن كنتم مؤمنين [ في ما أتيتكم به من

المعجزات عالمة واضحة تدل على صدقي، إن كنتم مصدقين بآيات الله، ثم أخبرهم أنه جاء مؤيدا لرسالة موسى، فقال: ] ومصدقا لما بين يدي من التوراة [ أي وجئتكم مصدقا لرسالة موسى، مؤيدا لما

جاء به في التوراة. ] وألحل لكم بعض الذي حرم عليكم [ أي وألحل لكم بعض ما كان

محرما عليكم في شريعة موسى. ] وجئتكم بآية من ربكم [ أي جئتكم بعالمة شاهدة على صحةرسالتي، وهى ما أيدنى الله به من المعجزات، وكرره تأكيدا.

] فاتقوا الله وأطيعون [ أي خافوا الله وأطيعوا أمري. ] إن الله ربي وربكم فاعبدوه [ أي أنا وأنتم سواء في العبودية له

جل وعال. ] هذا صراط مستقيم [ أي فإن تقوى الله وعبادته، واإلقرار

بوحدانيته هو الطريق المستقيم الذي ال اعوجاج فيه.

المراجع: ، المجلد األول، دارصفوة التفاسيرمحمد علي الصابوني، .1

م.1981القرآن الكريم، بيروت، الطبعة الرابعة، ، دار الفكرالتفسير القرآني للقرآنعبد الكريم الخطيب، .2

.2/436العربي، القاهرة،

إدارة المناهج والكتب المدرسيةإجابات األسئلة

: : األول: الفصل العربية اللغة الكتاب الثانوي الثاني الصفاألسئلة و إجاباتهاالوحدة الثانية:

صناعة السرور

االستماع:ما المقصود بالطاقة بناء على فهمك النص؟-1

أفكار إيجابية تجعل صاحبها قــادرا على مواجهــة األمــور الحياتيــة بهمــةوسعادة. ويترك أيضا للطالب.

ما الفرق بين الطاقة اإليجابية والطاقة السلبية؟-2 األولى تجعلنا قادرين على مواجهة الحياة بهمـة وســرور، بينمـا الطاقـة

.الثانية تبعث فينا اإلحباط واليأس والتقاعس عن العملما فائدة الشعور بالطاقة اإليجابية؟-3

إن الطاقة اإليجابية يمكن أن تســاعدنا على مواجهــة معوقــات الحيــاة،وعلى اإلحساس بجمالها عن طريق االهتمام باألمور اليسيرة.

اذكر أربعا من السبل التي تقودنا إلى الطاقة اإليجابية.-4 االبتسامة التي تضــفي على النفس الحب والمـودة والرحمـة،

ــة في ــحنات إيجابي ــتي تبعث ش ــداعبتهم ال ــال وم ــة األطف ومجالسفس، والتفـــاؤل بـــالخير، ومنهـــا أيضـــ ا االبتعـــاد عن األمـــاكن أوالن

فح ــ ــال عن الص ــاج، فض يق واإلزع ــ ــببون الض ــذين يس ــخاص ال األش والمسامحة وتحريــر الــدماغ من األفكــار الســلبية، وتشــجيع النفس

على حب الحياة واالستمتاع بها. اذكر ثالث��ة من األس��باب ال��تي تولد الطاق��ة الس��لبية في-5

اإلنسان. قد تتولد الطاقة السلبية لدى بعض الناس نتيجــة انــدماجهم في الحيــاةب ــ ــددة نص ــداف مح ــود أه ــدم وج ــة وعملهم باســتمرار، وع الماديــبرمين دائمي ــخاص المتـ ـة من األشـ ــ رات الخارجي ــؤث أعينهم، والمـ

الشكوى. أتظن أن إخفاق اإلنسان ونجاح��ه يعتم��دان على الح��ظ؟-6

وضح رأيك.يجعلهم الناس بعض أعين نصب أهداف محددة إن عدم وجود

يلقون اللوم على الحــظ في إخفــاقهم، وهنــاك من يعــرف مــا يريــد لكنه يبقى مكتوف اليدين، ومنهم من يعرف ما يريــد وكيــف يحصــل عليــه ولكنــه ال يــؤمن بقدراتــه، أو يــتراجع عنــه إن واجهتــه عوائــق.

ويترك أيضا للطالب. يمكن لإلنس���ان أن ي���ردد عب���ارات تخلص���ه من الطاق���ة-7

السلبية، اذكر بعضها. .أنا قادر وأنا أستطيع مهما كانت الظروف

كيف تبدد التمارين الرياضية الطاقة السلبية؟-8ــة ــد الطاق ــاعد على تجدي ــية يس ــارين الرياض ــام ببعض التم القي

واالسترخاء وزيادة التركيز واكتشاف المهارات والمواهب. سيواجه فريق مدرستك فريقا آخر حقق ف��وزا في الع��ام-9

الماضي، فكيف ستشحذ هممهم في رأيك؟يترك لتقدير المعلم والطالب.

اقترح وسائل أخرى تمدنا بالطاقة اإليجابية.-10 ما مــاءسي اإليمان بالله، الرحالت مع األصدقاء، التأمل في الطبيعــة وال

البحر. ويترك أيضا للطالب.

التحدثيترك لتقدير المعلم

القراءة:المعجم والداللة

عد إلى المعجم، واستخرج معاني الكلمات اآلتية:-2الغبطة: النعمة والسرور.

فر والجنــدي الراجــل، ــدق: وهــو: الــدليل في الســ البيادق: مفردها: البيطرنج( طرنج )جندي الش . وهو المقصود هناومنه بيدق الش

ــه، أي: قوامــه وعنصــره مــام: خيــط يشــد بــه. وزمــام األمــر: مالك الزاألساسي.

وردت في الفقرة الثانية كلمات من مثل: البه��اء، يت��ألق،-3 المحي��ا، اس��تخرج كلم��ات مقارب��ة له��ا في المع��نى من

الفقرة نفسها.البهاء: نورا

يتألق: يلمع، يشرقالمحيا: وجهه

استبدل بكل تركيب من التركيبين اللذين تحتهما خط في-4العبارة اآلتية كلمة تؤدي المعنى نفسه:

".كاسف الوجه ،حرج الصدر" تراه حرج الصدر: ضائق. كاسف الوجه: عابس أو حزين

الفهم والتحليل:رور نعم��ة ك��برى، بم يس��تطيع اإلنس��ان-1 القدرة على الس��

تحقيقها وفق رأي الكاتب؟ يستمتع بالسرور إن وجدت أسبابه، ويخلقها إن لم تكن. لم عد الكاتب السرور فنا؟-2

، والسرور كسائر شؤون الحياة فن؛ فمن عرف كيف ألن الحياة فن ينتفع بهذا الفن اســتثمره واســتفاد منــه وحظي بــه، ومن لم يعرفــه

لم يعرف أن يستثمره.ــ 3 رور- قوة االحتمال لدى المرء تجعله أقدر على جلب الس��

لنفسه، وضح هذا. من والمصاعبإن قوة االحتمال تجعل صاحبها يتخطى الهموم

ا وهو قادر على تجاوزها في نفسه وعقله وإدراكه، ماغير أن يأبه لهيجعله أقوى وأقدر على التعامل معها، فيغدو مرتاحا مطمئن البال.

يعتمد تحقيق السعادة على النفس أكثر مم��ا يعتم��د على-4ا أو خص، بين رأي���ك موافق��� الظ���روف المحيط���ة بالش���

معارضا الكاتب. يعتمد السرور – في رأي الكاتب- على نفس اإلنسان وباطنه أكثر

مما يعتمد على الظروف المحيطة. أوافق الكاتب في ما ذهب إليه؛ ذلك أن السرور والرضا ينبعان من داخل اإلنسان وجوهره وإن كان

امحيطه حزين ا، فيستطيع إسعاد نفسه بقناعته ورضــاه. ويــترك أيضــللطالب.

من أسباب ضيق اإلنسان انغالقه على نفسه:-5اذكر أبرز مظاهر هذا االنغالق في اإلنسان.أ-

كثرة تفكير اإلنسان في نفسه، حتى كأنها مركــز العــالم، وكـأن عادة والرخــاء الشمس والقمر والنجوم والبحار واألنهار واألمة والســ كلها خلقت لشخصه؛ فهو يقيس كل المسائل بمقياس نفسه، ويديم

يســبب- من غــير ريب -التفكير في نفسه وعالقة العالم بها، وهــذا البؤس والحزن؛ فمحــال أن يجــري العــالم وفــق نفســه؛ ألن نفســه

ليست المركز، وإنما هي نقطة صغيرة على المحيط العظيم.كيف يستطيع تجاوزه؟ب-

بتوسيع أفقه، ونظره إلى العالم الفســيح، ونســيان نفســه، حــتى يشعر بأن األعباء التي تثقل كاهله، والقيود التي تثقل بها نفســه قــد

لت شيئا فشيئا. خفت شيئا فشيئا، وتحلقال أبو العتاهية: - 6

باب والفراغ والجده مفسدة للمرء إن الشأي مفسده

استخرج من النص ما يتوافق ومعنى هذا البيت، مبينا رأي��كفيه.

"أكثر الناس فراغا أشدهم ضيقا بنفسه"ــه، يق أو الفــراغ إن هــو أشــغل وقت ذلــك أن اإلنســان ال يحس بالضــ واستثمره بالعمل المفيد، فيشــعر بلــذة إنجــازه ويحصــد ثمــر تعبــه.

ويترك أيضا للطالب.كيف يحقق العمل السعادة لإلنسان؟-7

إذا استغرق اإلنسان في عمله، وفكر في ما حوله، كان له من ذلك لذة مزدوجة: لذة الفكر والعمل، ولذة نسيان النفس.

على اإلنسان أن يوجه تفك��يره إلى الف��رح والبهج��ة، بين-8ذلك.

زمامبمعنى أال يظل اإلنسان حبيس األفكار المحزنة، بأن يقود فه كما يشاء؛ فيحــول تفكــيره إلى ناحيــة تنســيه تلــكتفكيره؛ فيصر

األفكار، ويحاول إيجاد أفكار أخرى بديلة تسعده.ــ 9 نكم الحياة الدنيا ] سورة لقم��ان:- ﴾قال تعالى: فال تغر ﴿

33:]فسر قوله تعالى في اآلية السابقة.أ -

ال تلهكم الحياة الدنيا بمــا فيهــا من عيش رغــد ونعيم زائــل عن العمــلالصالح لآلخرة.

ب- استخرج من النص ما يقاربها في المعنى.نـة، فاعمـل الخـير مـا "أال تقدر الحياة فوق قيمتهـا؛ فالحيـاة هي

".استطعت ج- ناقش ما استخرجته في ضوء قول الرسول صلى الله عليه وســلم: "ما لي وما للدنيا، ما أنا في الدنيا إال كراكب اســتظل تحت شــجرة

ثم راح وتركها". )رواه الترمذي(. عابر ســبيل، والــراكب الــذي يســتظلالحياة الدنيااإلنسان في هذه

تحت شجرة ال يعمد إلى أثاث فخم يضعه في ظــل الشــجرة، وإنمــاــه راحــل إلى ما تيسر وسهل، فال يصنع لنفسه ما يــدوم لــه فيهــا ألن

وعابر سبيل في هذه الدنيا.كيف يجعل المرء السرور عادة في رأي الكاتب؟- 10

ويتعودها حتى السرور واالبتسام في مواقف حياته الفرح يتصنع ــف طبعــا، فيفعــل مــا يفعلــه الفنــانون، فالرجــل ال يــزال يصبح التكلــا، ويتكــاتب يتشاعر حتى يكون شاعرا، ويتخاطب حــتى يصــير خطيب

حتى يصير كاتبا.

اقترح حال يحقق السعادة لكل من:- 11شخص يخاف من اإلخفاق. أ- أن يتدرب ويجرب وينطلق بأفكاره، فالمرء ال يصل إلى النجاح إال بعد

اجتياز العقبات وتحدي الصعوبات. ب- شخص ينظر إلى الحياة بمنظار أسود.

أن الحياة هينة بسيطة فال يحملها ما ال تحتمل. جـ-شخص غارق في الهموم.

أن يحول ناحية تفكيره إلى ما يسعده. ويترك أيضا للطالب.

في ض��وء فهم��ك النص، وازن بين شخص��ين: أح��دهما-12 قادر على خلق السرور، واآلخر شديد الض��يق بنفس��ه من

حيث صفات كل منهما. األول سيكون متفائال سعيدا واثقا بنفسه قادرا على تحمل جميــع

.الصعاب والثاني على النقيض تماما؛ إذ سيكون حزينا متشائما ال يستطيع

مواجهة الصعاب بهمة و إرادة. لألس��رة أث��ر كب��ير في تنش��ئة جي��ل متفائ��ل ق��ادر على-13

العطاء، بين كيف يتحقق هذا في رأيك. بخلق السرور في جو األسرة، واالبتعاد عن كل مــا يفســد العالقــة

بين أفرادها، وإشاعة األلفة والمحبة واألمان، وترقب الخير والنجــاح في أعمالهـا، فيصــبح كــل فــرد فيهــا مطمئن البــال، ســاكن النفس،

قادرا على العطاء. ويترك أيضا للطالب. -اشرح مقولة ميخائيل نعيمة اآلتي��ة مبين��ا التواف��ق بينه��ا14

وبين الفق��رة الثامن��ة من النص: "على ق��در م��ا تتس��عنافذتك أو تضيق يتسع الكون الذي تعيش فيه أو يضيق".

ا ســيرىإذا امتلك اإلنسان عقال واعيا وبصيرة منفتحة وأفقــا واسع ــل شــيئاا رحبالعالم من حوله واسع ا، فتخف أعبــاؤه وهمومــه وتتحل

ــر إال في ذاتــه فشــيئا، أمــا إذا انغلــق اإلنســان على نفســه ولم يفك سيبقى أسيرا لنفسه وستتمكن منــه همومــه وتؤرقــه. فبقــدر رؤيــة

اإلنسان ومدى أفقه ستسعده الحياة أو تشقيه. - هل ترى أن الكاتب وفق في توضيح أث�ر15

العاملين الداخلي والخارجي في جلب السرور لإلنس��ان؟علل إجابتك.

نعم أراه وفق في ذلك؛ فقد بين الكاتب أثر كل منهما في إسعاد اإلنســان أو إتعاســه، وأوافــق الكــاتب في أن العامــل الــداخلي هــو العامل األساس لتحقيق سعادة اإلنسان؛ إذ إن نفس اإلنسان يمكنا عادة رغم وجـود عامـل خـارجي صـعب. ويـترك أيضـ لها خلـق السـ

للطالب. - اقترح وسائل أخرى تجدها أكثر مناسبة ألبناء جيلك16

تجلب لهم السرور.يترك للطالب.

التذوق الجمالي:

وضح الصور الفنية في كل مما تحته خط في ما يأتي:-1رور، ثم يتشـربه أ- فيشـرق فييخلق حوله جوا مشبعا بالغبطـة والســ

.ويتدفق من وجهه، ويلمع في عينيه، ويتألق في جبينه، محياهفيشرق في محياه: صور الكاتب السرور نورا يضيء وجه صاحبه.

المسرور، يتدفق من وجه ماء السرور ويتدفق من وجهه: صور وصور الوجه نبعا يتدفق منه هذا الماء.

.يشتري ضحكة عميقةب-ال يستطيع أن صور الضحكة سلعة تشترى.

قــدوالقيود التي تثقــل بهــا نفسهج- شعر بأن األعباء التي تثقل كاهله، خفت شيئا فشيئا.

صور األعباء بقيود ثقيلة الوزن تقيد صاحبها عن االنطالق والعمل..تتناجى الهموم في صدرهد-

ا على عـــواطفهم ــ ــهم بعضـ ا يطلعـــون بعضـ ــ صـــور الهمـــوم أشخاصـوأسرارهم.

فمنهم المظلم كالمصباح المحترق، ومنهم المضــيء بقــدر كمصــباحه- .النوم، ومنهم ذو القدرة الهائلة كمصباح الحفالت

فمنهم المظلم كالمصباح المحترق: صور من ال يستطيع خلق أي نوع من السرور مصباحا محترقا.

ومنهم المضيء بقدر كمصباح النوم: وصور من فيه قليــل من ا.السرور بضوء المصباح الخافت ليل

ومنهم ذو القدرة الهائلة كمصباح الحفالت: وصور من يقدر على

ــه في اآلخــرين حولــه مصــباحا ينــير في الحفالت خلــق الســرور وبثبطاقة كبيرة.

وضح الكنايات في كل مما تحته خط في ما يأتي:- 2درأ- نام ملء جفونه رضي البال . كنايــة عن الراحــةفــارغ الصــ

والطمأنينة. . كناية عن القلق وقلة النوم.تقض مضجعهب-

.. كناية عن الحزن والعبوسناكس البصرج- وظف الكاتب في النص بعض عناصر الطبيعة:- 3اذكر اثنين منها.أ -

الشمس ، القمر ، النجوم ، البحار ، األنهار..إلى أي مدى نجح في توظيفها في رأيك؟ ب -

ففي جاءت منسجمة مع موضوع )السرور( الذي عالجه الكــاتب، رور، وكــذلك تــوهج الشــمس والنجــوم ألــق وبريــق يبعث على الســ القمر في تقلده هالة. واألنهار والبحــار والنجــوم والقمــر والشــمس عناصر وظفها الكاتب خدمــة للفكــرة الـتي أرادهـا في كـثرة تفكــير

. فقطاإلنسان بنفسه حتى كأن هذه العناصر خلقت لهوضح داللة كل عبارة مما يأتي:- 4غير مصباحك إن ضعف.أ-

ــباب يدل على ضرورة أن يغير المرء من حياته النفسية ويبحث عن أسالسرور كلما افتقدها.

ب- كثرة تفكير اإلنسان في نفسه حتى كأنها مركز العالم.اهتمامه بذاته وجعلها محور تفكيره في عالقته مع اآلخرين.

- في الفقرة الثالثة لون بديعي هو المقابلة:5استخرجه.أ-

ـاس من يشـــــقى في النعيم، ومنهم من ينعم في ــــ وفي النالشقاء.

بين داللته.ب- تدل على براعة الكاتب في توكيد المعــنى، وتوضــيحه، وتقريبــه من

نفس المتلقي.

أكثر الكاتب من استخدام أسلوب التفضيل:- 6استخرج مثالين على هذا.أ-

.أكثر، أشد، أقوىعلل كثرة استخدامه.ب-

المقارنة بين األشياء لبيان تميزها وأفضليتها.

قضايا لغوية:الهمزة

اضبط حرف الشين أو السين للكلمات اآلتية:-1نشأ، منشئ، منشأة، ناشئ، نشء، ينشئون، منشأ، مسؤول، سئل.

اختر اإلجابة الصحيحة لما يأتي:-2 أ- يســتخدم المعلم إســتراتيجيات تــدريس.......... للمحتــوى التعليمي.

(مالئمة)مالءمة، ــة/ ـزه. )مكافئ ـ ـة لتمي ـ ـالب الجــامعي............. مالي رفت للطـ ــ ب- ص

(مكافأة(ابذلج- .......... جهدك تشعر بالسعادة. )أبذل/

بين سبب كتابة الهمزة بالصورة ال��تي ج��اءت عليه��ا في-3ما تحته خط في العبارات اآلتية.

. كبير. متطرفة وما قبلها حرف ساكنعبءأ- المسؤولية . بالشيء يذكر. متطرفة وما قبلها حرف ساكنالشيءب- المعرفي. همزة وصل/ مصدر لفعلاالقتصادج-تطور التعليم نحو

خماسي )اقتصد- اقتصاد(. المبرة اليتيم. فعل ثالثي مهموز الفاءأوتد- . العامل بعد عمله. همزة وصل/ فعل ماض سداسياستراحه-

عد إلى الفقرة الثامنة التي تبدأ ب� " ولع��ل من أهم ....-ــ 4 إلى... وتحللت شيئا فشيئا" من نص الق��راءة، واس��تخرج منه��ا الكلم��ات المهم��وزة، وبين س��بب كتاب��ة الهم��زة

بالصورة التي رسمت عليها..المسائل: كتبت على نبرة؛ ألنها مكسورة وما قبلها مد ساكن

البؤس: كتبت على واو؛ ألنها ساكنة وما قبلها مضموم.األعباء: كتبت منفردة على السطر؛ ألنها متطرفة بعد مد ساكن.

ألن الهمــزة متطرفــة في كلمــة منونــة بتنــوين شيئا: كتبت على نــبرة؛ الفتح "النصب"، والحرف الذي قبلها من الحروف التي يمكن وصلها

بما بعدها. الحــزن، األفــق، اإلنســان، العــالم، الشــمس، القمــر، النجــوم، البحــار،

األنهار.. إلخ )أل( التعريف همزتها وصل دخلت على أسماء. أفق، إنسان، أهم، أسباب، أفقه، أعباء ... إلخ همــزة قطــع في بدايــة

ليست من مجموعة األسماء التي فيها همــزة وصــلاالسم/ألنها أسماءوهي: امرؤ وامرأة واثنان واثنتان وابن وابنة واسم.

.كأن، ألن، أن، إن، إلى، إن، همزة قطع ألنها حروف مهموزة

الكتابةتترك لتقدير المعلم

إدارة المناهج والكتب المدرسيةإجابات األسئلة

الكتاب: اللغة العربيةالثاني الثانوي الصف: األول:الفصل

الوحدة الثالثة في أدب الصداقة

األسئلة و إجاباتها

االستماع:علل ما يأتي:-11

تكوين العالقات الناجحة مع األصدقاء أمر أساسي للمرء.أ- لصحته النفسية والجسمية، واستمتاعه بحياة فضلى، فاإلنسان

كائن اجتماعي بطبعه.تزداد أهمية الصداقة كلما تقدم بنا العمر.ب-

ألنها تمدنا بالعطف والمحبة، وهي المالذ عند الضيق والشدة.عدد ثالثة من حقوق الصديق على صديقه.-12

وحسنالمبادرة إلى مساعدته، وكتمان سره، وستر عيوبه، اإلصغاء إليه عند الحديث، والدفاع عنه في غيبته، والوفاء ألهله،

وإظهار السرور لرؤيته، والسالم عند لقائه.اذكر أمرين يجب مراعاتهما عند اختيار األصدقاء.-13

االعتدال في عدد األصدقاء، ومقدار الوقت المقضي معهم. هل ترى أن الصداقة عبء على صاحبها في بعض-14

األوقات؟ بين رأيك. نعم، تكون الصداقة عبئا على صاحبها إذا أصبحت تضايق

الصديق وتتدخل في أموره، وتعاكس مواهبه وطموحاته وأعماله. آداب للتعامل مع األفراد الذينورد في النص-15

تربطنا بهم عالقة ال ترقى إلى مستوى الصداقة، هاتاثنين منها.

والتماس األعذار لهم، والهدوء فياإلحسان إليهم، والتأدب معهم، مجلسهم مع حسن الحديث.

اذكر أسبابا أخرى تجعل اإلنسان محتاجا إلى-16ديق في رأيك.الص

مشاركته أفكاره ومشاعره، مشاورته في أعماله. ويترك أيضاللطالب.

ا يأتي رأيا في الصداقة، بين بيت ممتضمن كل-7 أثره في اختيار الصديق والحفاظ على صداقته في

رأيك. عن المرء ال تسأل وسل عن قرينه فكل قرين

بالمقارن يقتدي إذا كنت في كل األمور معاتبا صديقك لم تلق

الذي ال تعاتبه األول: إذا أردت أن تعرف شخصا فاسأل عن

األشخاص الذين يصادقهم، ألن كل صديق يقتدي بصديقه.الثاني: تجنب لوم الصديق ومعاتبته في كل شيء.

ويترك أيضا للطالب.-اقترح عنوانا آخر مناسبا للنص.8

أدب الصداقة، أهمية الصداقة وحقوقها. ويترك أيضا للطالب.

التحدثيترك لتقدير المعلم

القراءة:المعجم والداللة

- عد إلى أحد معاجم اللغة العربية، واستخرج معاني2المفردات اآلتية:

الوخادة: مفردها: الواخدة، وهي اإلبل التي تسير الوخد، وهوضرب من السير سريع.

الديم: مفردها: الديمة، وهي المطر يدوم في سكون. .العهدالذمم: مفردها: الذمة، وهي

هية، وهي العقل. هى: مفردها: الن النما الجذر اللغوي لكل من:- 3

مقة: ومقيصم: وصم.

.وتدعي: دع- ما جمع كل من:4

.سقم: أسقام.خصم: خصوم

.غرة: غرر هما خط في كلمتين تحتفرق في المعنى بين كل- 5

:المجموعتين اآلتيتين لو أن أمركم من أمرنا منكم بتكرمة أخلقناأ- ما كان أمم

أجدرنا ل وأصبحت عن عين الغيورأخلقت- لعمري لئن غز ثوب الت

بمعزلفرب مصونات بكرن لنزهة فوافين في غمى بأنزه منزل

أبليت يقتضيني كل مرحلة ال تستقل بهاالنوىب- أرى

سم الوخادة الرالبعد

تزوجت أسماء بنت أبي بكر الزبير بن العوام وليس له مال والوىمورد، فكانت تعلف فرسه، وتدق لدابته.الن

جمع نواة، وهي نواة التمر، أي: بذرتها.

الفهم والتحليل: لهذه القصيدة؟عريما الغرض الش-1.العتاب مم يشكو الشاعر في البيت األول؟-2

من جفاء سيف الدولة وبرود قلبه، ومن سقم ألم به وأحرقلبه نتيجة هذا الجفاء.

وازن الشاعر بين حبه لسيف الدولة وحب اآلخرين-3له، بين هذا.

حب الشاعر لسيف الدولة صادق ليس فيه تملق أو تكلف وقد أنحله وأبرى جسده، وحب اآلخرين لسيف الدولة ظاهره صادق

وباطنه متكلف. برزت الحكمة في أشعار المتنبي، اذكر ثالثة أبيات-4

نت الحكمة في القصيدة، ووضحها.تضم ور والظلمة،البيت السادس: إذا لم يميز اإلنسان البصير بين الن

فأي نفع له في بصره. البيت الثاني عشر: المعارف عند أهل العقول عهود وذمم ال

يضيعونها. البيت الثامن عشر: أسوأ البالد مكان ال صديق فيه، وأقبح األعمال

تلك التي تجلب العيب والمذمة لصاحبها.ا:- ظهر عتاب الشاعر لسيف الدولة جلي5

أ-عالم عاتبه؟عاتبه على سماعه كالم الواشين فيه.

ب- عاتب الشاعر سيف الدولة بلباقة وتأدب، وضح ذلك في ضوءاألبيات اآلتية:

ا قد برى جسدي وتدعي حب سيف الدولة م حب مالي أكتاألمم

عاتبه بإظهار مدى حبه له، هذا الحب الذي أبرى جسده وأنحله وهو كاتم له، ليتجنب التملق في حبه كما يدعيه غيره، بقلوب غير

ات غير صادقة.خالصة، وني

يا من يعز علينا أن نفارقهم وجداننا كل شيء بعدكم عدم

ال يستطيع االفتراق عن سيف الدولة، وال أحد يمكن أن يخلف سيف الدولة عند المتنبي، أو أن يكون للشاعر منه بدل.

أنه كلمإال قد ضمن الدر أنه مقةإالهذا عتابك

أكد الشاعر أن عتابه ما هو إال محبة، ألن العتاب يجري بين المحبين، وهو در بحسن لفظه ونظمه إال أنه كلمات، وإن أزعجت

.سيف الدولة فهي محبة خالصة ومودة صادقة ج- لجأ الشاعر إلى أساليب شتى في عتابه، منها: التعريض

بالرحيل، والتذكير بالواجب، وضح ذلك.التعريض بالرحيل: في قوله:

ال تستقل بها الوخادة أرى النوى يقتضيني كل مرحلة سم الر

عتهم ندم لئن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ود إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا أن ال تفارقهم فالراحلون

همالتذكير بالواجب: في قوله:

هى ذمموبيننا لو رعيتم ذاك معرفة إن المعارف في أهل الن- دلل ببيت من القصيدة على كل من:6اعتداد الشاعر بنفسه.أ -

ويسهر الخلق جراهاأنام ملء جفوني عن شواردها ويختصم

اعتداد الشاعر بشعره.ب - وأسمعت كلماتي من به أنا الذي نظر األعمى إلى أدبي

صمم مضمون المثل: " استسمنت ذا ورم". -ج

أعيذها نظرات منك صادقة أن تحسب الشحم فيمنه ورمشحم

- استخلص ثالثا من القيم اإليجابية التي حملتها7القصيدة.

اس، االلتزام بالعهود، عدماحترام الصديق، العدل في معاملة الن.االنخداع بالمظاهر

ا يأتي:كيف تتصرف في كل موقف مم-8 حينما تجد عيبا في صديقك.أ -

حينما يجافيك صديقك. ب-يترك لتقدير المعلم والطالب.

ثمة فرق بين االعتداد بالنفس الناشئ عن الثقة-9بها والغرور، بين رأيك في هذا.

وبقدرته على تحقيقالثقة بالنفس اعتزاز اإلنسان بنفسه، ، وهو أمر إيجابي يدفع اإلنسان نحو الرقي والتقدم. أماأهدافه

الغرور فهو توهم اإلنسان الشعور بالكمال والعظمة، وهو سلوكسلبي. ويترك أيضا للطالب.

لو كنت مكان الشاعر، هل تختار الرحيل عن سيف-10؟وجهة نظركالدولة، وضح

يترك للطالب. يقال: " العتاب هدية األحباب":-11

.تضمن هذا المعنىأشر إلى البيت الذي أ - أنه كلمإالقد ضمن الدر ا أنه مقةهذا عتابك إل

بين إلى أي مدى التزم الشاعر هذه المقولة. ب - أرى الشاعر ملتزما ذلك، فما عتابه إال محبة لسيف الدولة.

ويترك أيضا للطالب.قال أبو العتاهية: -12

وكم من كفيف بصير الفؤاد وكم منرصفؤاد كفيف الب

أشر إلى البيت الذي ينسجم مع قول أبي العتاهية.أ - إذا استوت عنده األنوار وما انتفاع أخي الدنيا بناظره

والظلم ب-البصر يري اإلنسان ظاهر األشياء، والبصيرة تريه حقائقها،

وضح رأيك في ذلك في ضوء البيت الذي أشرت إليه. ال فائدة لإلنسان في بصره، إن لم تكشف له بصيرته حقائق

األمور. بمعنى يجب أن يكون اإلنسان متعقال فطنا مدركا ذابصيرة وبعد نظر. ويترك أيضا للطالب.

- ما أهمية أن يتحقق اإلنسان من صدق ما يسمع13؟تصوركفي بناء عالقات إنسانية مستقرة في

يجنب اإلنسان كثيرا من الخالفات والخصومات التي قد تقع إذا لم يتحقق من صدق ما يسمع.

ويترك أيضا للطالب. - قيل: "إذا رأيت من أخيك زلة فاطلب له سبعين14

عذرا، فإن لم تجد فلم نفسك": أ-إلى أي مدى تجد أن الشاعر وصديقه قد تمثال هذا المعنى

من وجهة نظرك؟ سيف الدولة استمع إلى كالم الواشين وصدقه، وأعرض عن

المتنبي. المتنبي كان حريصا على صلته بسيف الدولة، فعاتبه عتاب

المحب.ويترك أيضا للطالب.

ب- ما القيم اإليجابية التي تركها هذا القول في نفسك؟ التماس العذر للصديق، مراجعة النفس، ترقب الخير. ويترك أيضا

للطالب. - كيف تنظر إلى من يكثر من ذكر محاسنه؟ قدم له15

نصحا مقنعا لتثنيه عن هذا. أن الله تعالى واهب المحاسن في النفس اإلنسانية، وهي

ليست من عند البشر، فال تغتر بما لديك. ويترك أيضا للطالب.

:الجماليالتذوق

ورة الفنية في كل مما يأتي:وضح الص-1 يزيلهن إلى من عندهليت الغمام الذي عندي صواعقه

الديم صواعق إيذاء سيف الدولة وصور، سحابا الشاعر سيف الدولة صور

غيوما عطايا سيف الدولة إلى غيره صورتنتج عن هذا السحاب، كما

.ماطرة أنه كلمإالقد ضمن الدر هذا عتــابك إال أنه مــقة

الشاعر ما نظمه من كالم في قصيدته بالدر لحسن لفظه ونظمه.صور - وضح الكناية في كل مما تحته خط في البيتين2

اآلتيين: ومن بجسمي وحالي عنده سقمقلبه شبمواحر قلباه ممن

بالمتنبي، وصده عنه. سيف الدولة قلة اهتمامكناية عن ويسهر الخلق جراها ويختصم عن شواردهاملء جفونيأنام

كناية عن إراحة الفكر، واالطمئنان.:من ما يلي كلما داللة التركيب الذي تحته خط في-3

هىوبيننا لو رعيتم ذاك معرفة إن المعارف في ذممأهل النذوو العقول الراجحة، ومنهم سيف الدولة.

أكثر الشاعر من استخدام األساليب اإلنشائية من-4: استفهام ونداء وتمن

القصيدة.في مثاال لكل منهااذكر أ-؟استخدام مثل هذه األساليبما داللة ب-

االستفهام:ا قد برى جسدي وتدعي حب سيف الدولة م حب ما لي أكت

األمم التعجب.ويفيد االستفهام هنا

إذا استوت عنده األنوار وما انتفاع أخي الدنيا بناظره والظلم

النفي.ويفيد االستفهام هنا

النداء: صميا أعدل الناس إال في معاملتي فيك الخصام وأنت الخ

كموالحيا من يعز علينا أن نفارقهم وجداننا كل شيء بعدكم عدم

ويفيد النداء هنا االستعطاف. واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم

ويفيد النداء هنا الندبة.

التمني:إن كان يجمعنا حب لغرته فليت أنا بقدر الحب نقتسم

ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن إلى من عنده الديمويفيد التمني هنا التحسر.

وجاءت األساليب اإلنشائية منسجمة مع حالة الشاعر وغرضالقصيدة، فاستطاع بها أن ينفث آالمه، ويبث عتابه.

- لماذا عبر الشاعر بالفعل الماضي )نظر، أسمعت(5في قوله:

أنا الذي نظر األعمى إلى شعري وأسمعت كلماتي من به صمم

.لبيان تحقق معناهما وثبوته مما يأتي:ما العاطفة البارزة في كل-6

ومن بجسمي وحالي عنده واحر قلباه ممن قلبه شبم سقم

)عاطفة األلم والتحسر( يا من يعز علينا أن نفارقهم وجداننا كل شيء بعدكم

عدم)عاطفة الحب(

وأسمعت كلماتي من بهأنا الذي نظر األعمى إلى أدبي صمم

)عاطفة الفخر(

ي بعضا من مظاهر الطبيعة في- وظف المتنب7 :قصيدته

أشر إلى ذلك.أ -.األنوار، الظلم، الغمام، الديم، الصواعق

ب-ما القيمة الفنية لتوظيفها؟ توظيف عناصر الطبيعة جاء خدمة للتجربة الشعورية عند

فمثال وصف المطر ومتعلقاته يشي ومنسجما معها،الشاعر، بحزن الشاعر، وعتابه، واألنوار والظلم تنسجم مع الفكرة التي

، بما يدل على قدرته فيأراد الشاعر إيصالها في مضمون البيتاستلهام عناصر الطبيعة في صور شعرية.

-استخرج مثالين على الطباق مما ورد في القصيدة.8 الخصم/ الحكم تدعي/أكتم األنوار/الظلم شبم/حر

أنام/يسهروجدان/عدم

قضايا لغوية:الشرط

ا يأتي أدوات الشرط الجازمة وغيراستخرج مم-1ا فعل الشرط وجوابه:الجازمة، مبين

إن قال تعالى:أ- :فاطر سورة] جديد بخلق ويأت يذهبكم يشأ16.]

يشأ /فعل الشرطإن: جازمة يذهب/جواب الشرط

قال تعالى: ب- ه دفع ولوال اس الل فسدتل ببعض بعضهم النه ذو فضل على العالمين األرض :البقرة سورة] ولكن الل251 .]

لوال: غير جازمة فعل الشرط/ جملة اسمية من المبتدأ)دفع(وخبره

محذوف تقديره موجود: أي لوال دفع الله الناس بعضهم موجود.جواب الشرط/ جملة فعلية )فسدت األرض(

إذا ثالث المنافق يةآج- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ". )متفق عليه(خان اؤتمن وإذا أخلف، وعد وإذا كذب، حدث

إذا: غير جازمة.فعل الشرط: حدث جوابه: كذب

أخلف جوابه: وعدفعل الشرط: خان جوابه: اؤتمنفعل الشرط:

قال الحطيئة: د- جوازيه ال يذهب العرف بين اللهمن يفعل الخير ال يعدم

والناس من: جازمة يفعل/فعل الشرط ال يعدم/ جواب

الشرط.متى يكثر كالمك يكثر سقطك هـ-

/جواب الشرطمتى: جازمة يكثر/فعل الشرط يكثر من البيتيناستخرج أسلوب الشرط الوارد في كل-2

ثم صنفه إلى جازم وغير جازم: ،اآلتيين إن كان يجمعنا حب لغرته فليت أنا بقدر الحبأ-

نقتسمجازمةأداة الشرط/ إن:

كان يجمعنا حب./ (فعل الشرطجملة ) ليت أنا نقتسم,/ (جواب الشرطجملة ) أن ال تفارقهم فالراحلون إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا

همإذا: أداة الشرط/ غير جازمةفعل الشرط/ترحلت

جواب الشرط: الجملة االسمية )الراحلون هم( -أدخل إحدى أدوات الشرط الجازمة على األفعال3

اآلتية، ثم وظفها في جملة مفيدة من إنشائك معإجراء التغيير الالزم:

، يلقى.تجتهدونحترم، يمن يحترم الناس يحترموه.إن تجتهدوا تنالوا مبلغكم.

مهما تفعل في صغرك تلق في كبرك.متى تحسن تلق خيرا.

-أعرب ما تحته خط في العبارة اآلتية:4.يقدروك للناس تتواضعإن

فعل مضارع مجزوم وعالمة جزمه السكون وهو فعل الشرط،والفاعل ضمير مستتر تقديره )أنت(.

الصفة المشبهةصغ الصفة المشبهة من األفعال اآلتية:-1

جمل، عطش، سهل، زرق، رعن. : جميل.جمل : عطشان/ عطشى.عطش

: سهل.سهل

: أزرق/ زرقاء.زرق : أرعن/ رعناء.رعن

- هات صيغة المبالغة من األفعال اآلتية:2: مضياف.ضاف : شكور.شكر : صوام.صام

هة في ما يأتي:فة المشب ميز صيغة المبالغة من الص-3 سورة ] شراأل الكذاب من غدا سيعلمونقال تعالى: أ-

[26آية القمر:الكذاب: صيغة مبالغة. األشر: صفة مشبهة

هم في اختصموا خصمان هذانقال تعالى: ب- سورة] رب[19 آية :الحج

خصمان )خصم(: صفة مشبهة.ج- قال المتنبي:

بخيل بالدارعين ولكنه كله بالمال تاالعل على وادج جواد، بخيل: صفة مشبهة.

د-ظننت أن الحل سهل.سهل: صفة مشبهة.

األولى من القصيدة،األربعةعد إلى األبيات -4واستخرج منها صفتين مشبهتين مبينا وزنهما.

شبم: فعل. الخصم: فعل.

الكتابة:ما مضمون هذه الرسالة؟-1 رسالة شكر وتقدير من الشاعر القروي إلى عباس محمود

العقاد الذي أعلن رأيه الجميل في شعر القروي.هات ثالث خصائص للرسالة من خالل ما قرأت.-2

اإليجاز، الوضوح، غلبة العاطفة. بين معنى كلمة ) وشال ( كما دل عليها السياق.-3

قليال.وشال: ماء

(واحر قلباهشرح قصيدة )

واحر قلبي واحتراقه، بمن قلبه عني بارد واحر )ندبة( يقول: :البيت األول ي،ه، وقلبه بارد من حب حار من حب، فقلبيال اعتناء له بي، وال إقبال له علي

.وأنا عنده معتل الجسم ، جسمي وأنا كاتم لهأنحلي لسيف الدولة قد يقول: حب: البيت الثاني

.نه ويتكلفوم،هقون إليه بحبغيري يتملألتجنب التملق بحبه، و ا نقتسم المنازل عندهمودته، فليت أنوه إن كان يجمعنا حب: البيت الثالث

بقدر ما نحن عليه من محبتنا الخالصة، وما نعتقده من مودتنا الصادقة، فال أي إن كان يجمعنا من آفاق أي: .ه، وال يبذل للمتصنع برهبخس المخلص حقي

كما نقتسموعطاياه ه ، فليت أنا نقتسم برلسيف الدولة حبةالبالد المتباعد، وعلى قدر حبنا له تكون عطاياه.هحب

ا إذا عاملتني فإن: أنت أعدل الناس إل: يقول لسيف الدولةالبيت الرابع ، ألنك ملك ال أحاكمكخصمي وحكميعدلك ال يشملني؛ وفيك خصامي وأنت

.إلى غيرك، فأنا أخاصمك إلى نفسك ،ادقة أن ترى الشيء بخالف ما هو عليهأعيذ نظراتك الص البيت الخامس:

ام صحة، والورم سمنقفتكون كمن يحسب الس ا،أن تحسب الورم شحمو.وقوة

نفع لهلمة، فأيور والظز اإلنسان البصير بين النذا لم يمي: إالبيت السادس زن لم يبلغ درجتي بما تميز بيني وبين غيري مم أي يجب أن تمي،في بصره

.لمةور والظبين الن سمع شعري، يعني: أن األعمى أبصر أدبي، وكذلك األصمن: إالبيت السابع

.ق عند األعمى واألصم أدبهشعره سار في آفاق البالد واشتهر حتى تحق أفال تنظر،نا الذي ينظر األعمى إلى أدبيوكأنه يريد أن يقول لسيف الدولة: أ

؟ أفال تفهم ما أقول، وأنت سميع، وأسمعت كلماتي األصممبصر؟إليه وأنت الشعرقصائد عن ؛ أي مطمئنا مرتاح الفكرأنام ملء جفوني: البيت الثامن

، أما غيري من الشعراء من غير إتعاب فكرألني أدركها متى شئت بسهولةمبانيها. وجودة معانيها، دقيق في ويتنازعونهم يسهرون ألجلها ويتعبون فإن

،اناه بعدكم عدمد شيء وج كل، علينا فراقهميا من يشتد: البيت التاسع .يعني ال يخلفكم أحد وال يكون لنا منكم بدل

ببركم، وتكرمتكم، وإيثاركم، لو أن أمركم فيأجدرناما : البيت العاشر .االعتقاد لنا على نحو أمرنا في االعتقاد لكم، وما نحن عليه من الثقة بكم

.لو كنتم تحبوننا، كما نحبكم، لكنتم تكرموننابمعنى:

قول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضينا بذلكب سررتم إن: البيت الحادي عشر.ا ألمفيه نجد ا يرضيكم لالجرح الذي فإن،إن كان لكم به سرور وأهل، فقد جمعتنا المعرفةنا الحب لم يجمعنإيقول : البيت الثاني عشر

أي:.المعارف عندهم عهود وذمم ال يضيعونهاف ، المعرفةالعقل يراعون حقمراعاتها فلن تضيع. أحسنتم وبيننا وصائل معرفة، إن

تعيبوننا به فيعجزكمايقول تطلبون أن تلحقوا بنا عيب: البيت الثالث عشر. وهذا الذي تفعلونه مكروه عند الله وعند الكرام،وجوده

: البيت الرابع عشر. السحابة وهي الغمامة، مفردها: الغمام

الصواعق: جمع صاعقة، وهي النار التي تسقط من السماء في رعد شديد. الديم: مفردها ديمة، وهي المطر يدوم في سكون من غير برق أو رعد.

هها شب،مام: سيف الدولة، وبالصواعق: ما يلحقه من األذية منهيعني بالغ إيذاء سيف( صواعقه )بالغمام( سيف الدولة و) وقصد الشاعر.بالصواعق

ه. عند غيرعطاء سيف الدولةيم( )الدللشاعر و الدولة أذاه) والذي تصيبني صواعقه-يت الممدوح الذي يشبه الغماميقول: ل

يزيل ذلك األذى إلى من عنده(-ه ورضاهر ب) ويصيب غيري مطره(وسخطه. فينتصف الفريقانرذلك الب

: البيت الخامس عشرالنوى: البعد.

يقتضيني: يطالبني ويكلفني. بعد المسرعة، ل مرحلة ال تقوم بقطعها اإلبلعد عنكم قطع كلفني البأي يكل

.منالها، وال تطيقها لشدة أهوالها

نإ مصر من الشام.قاصد جبل على يمين :ريمض: البيت السادس عشر مصر ليحدثن لمن ودعتهم ندم على مفارقتي لهم، وأسف علىتقصد

.رحيلي عنهم، يشير بذلك إلى سيف الدولة أنه يندم على فراقه

عن قوم وهم قادرون على إكرامك حتى التإذا سر: البيت السابع عشر أنتم تختارون: يريد بهذا الذين اختاروا االرتحال.تحتاج إلى مفارقتهم فهم

أنه يخاطب نفسه، ويشير إلى سيف :راق إذا ألجأتموني إليه. والمعنىالف. ذلك عن نفسه بحجتهاه، قائميلالدولة، حتى ال يذمه في رح

: إن شر البالد مكان ال يوجد فيه صديق، وشر األعمالالبيت الثامن عشرما يجلب لصاحبه العيب والمذمة.

: هذا الذي أتاك من الشعر عتاب مني إليك إال أنه محبةالبيت التاسع عشر وود؛ ألن العتاب يجري بين المحبين، وهو در بحسن لفظه ونظمه إال أنه

كلمات، وإن أزعجتك فهي محبة خالصة ومودة صادقة.المراجع:

، عبد الرحمن البرقوقي، مؤسسة هنداويشرح ديوان المتنبي.1م.2012للتعليم والثقافة، القاهرة،

، أبو البقاءشرح ديوان المتنبي، التبيان في شرح الديوان.2العكبري، تحقيق: مصطفى السقا وآخرون، دار المعرفة، بيروت.

، أبو الحسن الواحدي النيسابوري، تحقيق: عمرشرح ديوان المتنبي.3م.1990فاروق الطباع، دار األرقم، بيروت،

إدارة المناهج والكتب المدرسيةإجابات األسئلة

الصف: الثاني الثانوي الكتاب: اللغة العربيةالفصل: األول

الوحدة الرابعة:الثقافة الصحية

األسئلة و إجاباتها

االستماع:- ما البنسلين؟1.البنسلين مضاد حيوي تفرزه بعض سالالت الفطر

- من مكتشف البنسلين؟ ومتى اكتشفه؟2م.1928الطبيب األسكتلندي "ألكسندر فليمنج" عام

- اذكر حدثا أدى إلى انتشار البنسلين.3

ظهرت الحاجة ملحة إليه في الحرب العالمية الثانية؛ لعالج التهابات .جروح المصابين، والحد من انتشار العدوى البكتيرية

- ورد في النص شكالن دوائيان للبنسلين، اذكرهما.4.الحقن، والتناول بالفم

- اذكر اثنين من أعراض حساسية البنسلين.5 االحمرار، والطفح الجلدي، واالنتفاخ، والتورم، وأحيانا هبوط الضغط،

وضيق التنفس.- لم يجب فحص المريض قبل عالجه بالبنسلين؟6

للتأكد من أن المريض ال يتأثر سلبا به، ألن بعض الناس لديهم حساسيةمن هذا العالج.

- هل تنتج الحساسية عن استعمال األدوية وحدها، وضح7ذلك.

أو الطعام، سببهافهناك حساسية فأسباب الحساسية متعددة، ال، الطقس وتقلباته، أو غير ذلك.

- ما واجبنا نحو العلماء الذين قدموا إسهامات جليلة في8خدمة اإلنسانية؟

للطالب.أيضا ويترك تقديرهم واالعتراف بفضلهم والسير على خطاهم. - هل يمكن أن يكتشف الطب عالجا لألمراض المستعصية؟9

بين رأيك. يمكن أن يكتشف الطب عالجا لألمراض المستعصية، بسبب التقدم

العلمي. ويترك أيضا للطالب.

التحدث:يترك لتقدير المعلم

القراءة:المعجم والداللة

-عد إلى أحد المعاجم اللغوية، واستخرج معاني المفردات1اآلتية:

.الوجيزة: القصيرة.التهيج: حدة التأثر األرض المبنية أو المسكونة.المعمورة:

- ابحث في أحد معاجم المصطلحات الطبية عن معنى كل3مما يأتي:

أنسجة الجسم: مجموعة متكاملة من خاليا مماثلة من نفس المنشأ، والتي تحمل وظيفة محددة، كالنسيج الطالئي، والنسيج العصبي، وغيرها

من أنسجة الجسم. الشعيرات الدموية: قنوات دقيقة جدا تشبه الشعر، ويتكون جدارها من

طبقة خلوية واحدة، لتسمح للمواد الغذائية الصغيرة بتغذية الخاليا حولها. الجيوب األنفية: فراغات مليئة بالهواء، تتصل بالتجويف األنفي عبر

فتحات خاصة، تقع ضمن عظام الجمجمة والوجه.

األجسام المضادة: بروتينات تتواجد في الدم والسوائل الجسمية األخرىيفرزها الجسم إلضعاف األجسام الغريبة من بكتيريا وفيروسات وغيرها. األغشية المخاطية: تبطينات تتواجد في أماكن مختلفة في الجسم كالفم

واألذنين واألنف، تستخدم في الهضم واإلفراز.بو القصبي: مرض يسبب تضيق متغير في القصبات الهوائية، تجاوبا الر

مع مثيرات مختلفة. األبواغ: مفردها بوغ، وهي خلية تكاثر الجنسي، تنقل النبات من حالة الركود إلى حالة النشاط أو العكس، ولها أشكال كثيرة ومختلفة في

الفطريات والطحالب والجراثيم وغيرها. التركيب الجيني: مجموعة المعلومات الوراثية التي يحملها كل كائن حي.

- ما الجذر اللغوي لكل كلمة من الكلمات اآلتية:4.التهابات: لهب

.مكتظ: كظ / كظظ .: عد/ عدداالستعداد

- عد إلى أحد المعاجم واستخرج مفرد كلمة )جراثيم(.5.جرثوم

- اضبط بالشكل حرفي الميم والعين في كلمة )معدة(6بالرجوع إلى أحد المعاجم، مبينا أوجه ضبط الكلمة.

.معدةو معدة - اضبط بالشكل حرف الفاء في كلمة )الفطريات(، والراء7

في كلمة )الربوية(.بوية .الفطريات، الر

ما( في جملة مفيدة من إنشائك.- استعمل تركيب )وال سي8أحب الكتب وال سيما كتب األدب.

الفهم والتحليل:- في ضوء فهمك النص، أجب عن ما يأتي:1ما المقصود بالحساسية؟أ -

الحساسية مرض من أمراض العصر الشائعة وال سيما لــدى األطفال، ولها أسباب شتى، وتنشط في مواسم معينة، وخاصــة في

نهاية موسم البرد، وفي موسم الربيع الذي يكثر فيه غبار الطلع.اذكر أربعة أسباب للحساسية.ب - تفاعل غير طبيعي يحدث في أنسجة الجسم المختلفة نتيجة مادة

غريبة، مثل: غبار الطلع، أو مــواد التجميــل، أو شــعر الحيوانــات، أو.المواد السامة، أو بعض األدوية مثل المضاد الحيوي البنسلين

جـ- كيف تحدث الحساسية في داخل الجسم؟ تصل مسببات الحساسية إلى داخل الجسم عن طريق الفم أو

األنــف أو اللمس أو الحقن، فتهيج األمــاكن الــتي وصــلت إليهــا، مــاــة تــؤثر في النســيج المصــاب يؤدي إلى تولد أجســام مضــادة دفاعي

بة ألعراض الحساسية. والشعيرات الدموية المحيطة المسب - تقيم بعض مسببات حساسية الصدر واألنف والجلد معن��ا2

في البيوت، كيف نقي أنفسنا من خطر اإلصابة بها؟ يمكن الوقاية منها بتغيير الوسائد على فترات متقاربة، واستعمال

ا، واســتعمال القطن ــدة أســبوعي ــف والمطهــرات الجي مــواد التنظي الطبيعي بدال من الصناعي في الوســائد، وضــرورة التهويــة الدائمــة والمستمرة للمنازل، وتعريض محتويات الغرف ألشعة الشمس منــا من الجــراثيم، عالوة على تجنب تكــديس وقت إلى آخــر، لتعقيمه

.حجرة النوم بالمالبس خارج أماكنها، وتجنب ترك األحذية فيها- وضح المقصود بالتحسس الغذائي.3

إلى خالياالتي تصل هو تحسس تسببه بعض البروتينات الغذائية تفــاعالت بين هــذه ، فتحــدثالجســم أو أنســجته من غــير هضم

البروتينات وبين األجسام المضادة لها تسبب الحساسية.- اذكر عرضين لكل من: 4

أ-حساسية اللبن.مغص وإسهال. انتفاخ في المعدة،

ب- الحساسية الناتجة عن درجات الحرارة المرتفعة أو المنخفضة.ر في البطن أو العطس أو القيء واإلســهال والمغص المتكــر

ــة أو الطفح الجلــدي المعــروف باألكزيمــا، الرشح أو األزمــات الربويوقد تظهر أورام وانتفاخات في مناطق مختلفة من الجسم

- علل ما يأتي:5أ-الحساسية مرض من أمراض العصر.

ألنها تصيب الماليين من البشر في جميع أرجاء المعمورة.ب- ال يجوز االستهانة بمرض الحساسية.

ألخطاره على كل من يصاب به.ــها من ــة نفس ا على وقاي ــ ــثر حرص ــون أك ــرأة أن تك ج- يجب على الم

الحساسية. ألن التركيب الجيني لألم أشد تأثيرا من التركيب الجيني لألب من

حيث االستعداد الوراثي للمولود لإلصابة بأمراض الحساسية.- وضح العالقة بين التلوث ومرض الحساسية.6 الجهــاز الهضــمييســبب جــراثيم يمكن أن تصــل إلىالتلــوث

والتنفسي مما يؤدي إلى تهيج األنسجة وتحسسها.- ما أكثر أنسجة الجسم عرضة لإلصابة بالحساسية؟7

أنسجة الجلد واألغشية المخاطية للجهــازين: الجهــاز الهضــمي، والجهاز التنفسي.

- متى تزداد نسبة إصابة الطفل بمرض الحساسية؟8كلما كان األخوال والخاالت المصابون به أكثر من األعمام والعمات. - بعد دراستك النص، اقترح تدابير يمكن أن تجنبنا اإلصابة9

بمرض الحساس��ية في حياتن��ا اليومي��ة في ك��ل حال��ة منالحاالت اآلتية:

سوء استخدام المنظفات.أ - اتبـــاع اإلرشـــادات والتعليمـــات الصـــحيحة في اســـتخدام المنظفـــات

كاستخدام الكمامات والقفازات.

ب- انتشار سحب دخان المصانع بالقرب من أماكن السكن. وضع الفالتر على مداخن المصــانع للتقليــل من انبعــاث الغــازات

السامة، سن قوانين دولية ومحلية لمنع المصانع من إطالق الغازات بنسبة تتجــاوز الحــد المســموح بــه، زراعــة األشــجار لتنقيــة الهــواء،

السكن في أماكن بعيدة عن المصانع قدر المستطاع.جـ- ارتفاع درجات الحرارة أو انخفاضها.

استخدام التدفئة المناسبة والمالبس الواقية في حالة انخفاض درجــات الحــرارة، واســتخدام أجهــزة التكــييف المناســبة في حالــة

ارتفاع الحرارة، وتجنب التعرض ألشعة الشمس المباشرة.ويترك أيضا للطالب.

- يقال: المع��دة بيت ال��داء، والحمي��ة هي ال��دواء، ن��اقش10هذا الرأي في ضوء فهمك النص.

ا تجنب األطعمة التي تسبب الحساسية عن كـل فـرد. ويــترك أيضــللطالب.

اذكر أهم الموضوعات الص��حية ال��تي ينبغي أن نمتل��ك-11ثقافة كافية عنها كي نتجنب أضرارها في رأيك.

منة، أمراض: السكري، والسرطان، وارتفاع ضغط الــدم، والســوغيرها. ويترك أيضا للطالب.

اذكر س��لوكات يق��وم به��ا اإلنس��ان يمكن أن ت�ؤثر في-12صحته إيجابا وسلبا.

سلبا: التدخين، تناول الوجبات السريعة.إيجابا: شرب الماء الكافي، تناول الغذاء المتوازن، ممارسة الرياضة.

ويترك أيضا للطالب. حققت الثورة الص��ناعية للبش��رية فوائ��د كث��يرة جلبت-13

معها أضرارا صحية، بين كيف نفيد من منجزاتها، ونتجنبأضرارها من وجهة نظرك.

وأضرارها، البالستيك أكياس وأضرارها، الحديثة االتصال أجهزة وأضرارها. هااألبخرة السامة الناتجة عنالصناعات و

التعامل بحذر مع كل منها لالستفادة منها وتجنب أضرارها. ويترك أيضا للطالب.

التذوق الجمالي:- وضح الصور الفنية في العبارة اآلتية:1

" إن هذا النوع من الحساسية هو معارك كيميائية تحدث بين أي بروتين غذائي ينجح في الوصول إلى خاليا الجسم أو أنسجته من غير هضم،

وبين األجسام المضادة له". صور الكاتب الحساسية معركة، وصور البروتين الغذائي واألجسام

المضادة جيشين يخوضان هذه المعركة. - من خصائص المقالة العلمية استخدام المصطلحات2

العلمية، واالستناد إلى الحقائق، ومخاطبة العقل، مثل لكلواحدة من هذه الخصائص من النص.

المصطلحات العلمية، مثل: الربو القصبي، الفطريات، سكر اللبن... إلخ

االستناد إلى الحقائق: مثل: تسبب بعض األغذية الحساسية لإلنسان.مخاطبة العقل: استخدام لغة علمية مباشرة، وندرة الصور الفنية

- بين إلى أي مدى وفق الكاتب في عرض الموضوع بشكل3واضح ومفهوم، وفي تثقيف المتلقي صحيا والتأثير فيه.

؛ ألنه التزم سمات إلى حد كبيركان الكاتب موفقا في إيصال فكرته المقال العلمي من حيث تسلسل األفكار، واالعتماد على الحقائق

العلمية، وعرض ذلك بلغة سهلة واضحة مع قصر العبارات والمعاني ؛ إذ عرف الحساسية وذكر مسبباتهاالمباشرة مخاطبا العقل ال العاطفة

وأنواعها وأعراضها وطرق الوقاية منها.

قضايا لغويةالبدل

–عين البدل في ما يأتي، واذكر نوعه: 1ه الذي لهقال تعالى: أ- ك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الل وإن

ه تصير األمور ]سورة ما في السموات وما في األرض أال إلى اللورى: اآليتان .]53، 52الش

.صراط )الثانية(/ بدل مطابق عينان ال تمسهما النار: ب-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "

عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله". رواهالترمذي.

.بدل تفصيلعين األولى: ج- قال الشاعر:

قى وال يستوي القلبان: أداوي جحود القلب بالبر والتقاس وراحم

.: بدل تفصيلقاس .د- أفادتني المكتبة مراجعها.مراجعها: بدل بعض من كل

هـ- أدهشني الطالب تقمصه شخصية البطل في المسرحية..تقمصه: بدل اشتمال

اضبط بالشكل أواخر الكلمات التي تحتها خط:-2.. مذاقهمذاقهاستلذ الضيف الطعام أ-

.. خطتهخطتهأعد الطالب البحث ب--أعرب ما تحته خط في ما يأتي إعرابا تاما:3

ر المؤمنينالقرآنن هذا إقال تعالى: أ- تي هي أقوم ويبش يهدي للذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا ]سورة اإلسراء، آية ال

9.] القرآن: بدل مطابق منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على

آخره..نصفهتصفحت الديوان ب-

نصفه: بدل بعض من كل منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في

محل جر باإلضافة. واألدب والعفة واألمانة.العلمج- أربع خصال يسود بها المرء:

العلم: بدل تفصيل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة علىآخره.

.أريجهاد- شممت الوردة أريجها: بدل اشتمال منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على

آخره، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جرباإلضافة.

- عد إلى الفقرات: الثانية، والسابعة، واألخيرة، واستخرج4منها أمثلة على البدل.

.الفقرة الثانية: بعض األدوية مثل المضاد الحيوي البنسلينالبنسلين: بدل مطابق.

الفقرة السابعة: للجهازين: الجهاز الهضمي، والجهاز التنفسي.الجهاز: بدل تفصيل.

ا في الفقرة األخيرة: أشارت بعض الدراسات إلى أن للمرأة دورا أساسيالوقاية من هذا الداء.

الداء: بدل مطابق.

اسما الزمان والمكان - صغ اسم المكان أو الزمان من األفعال اآلتية مع ضبط1

عين الكلمة: .أوى: مأوى

.استوصف: مستوصف.وعد: موعد .لعب: ملعب .التقى: ملتقى

- يخطئ بعض الناس في لفظ كلمة )معرض( كما في2 قولهم: "زرت معرض األلبسة"، اذكر اللفظ الصحيح، اعتمادا

على ما ورد في القواعد السابقة. الصواب كسر الراء )عين الكلمة(: معرض أي على وزن )مفعل( ألن

.مضارع عرض: يعرض- ميز اسم المكان من اسم الزمان في ما يأتي.3

] سورة القدر، آيةسالم هي حتى مطلع الفجرقال تعالى: أ-5.]

.مطلع: اسم زمان أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيهاقال تعالى: ب-

ا ومقاما ة وسالما خالدين فيها حسنت مستقر . تحي.ا: اسم مكانمستقر

.ا: اسما مكانمقامنفرى: ج- قال الش

وفي األرض منـأى للكريـم عن األذى وفيها لمن خافل القلى متعـز

.منأى: اسم مكان

د- النادي الثقافي ملتقى الشباب.ملتقى: اسم مكان.

حام. ه- المورد العذب كثير الزالمورد: اسم مكان.

و- موعد االجتماع عند الساعة التاسعة صباح اليوم.موعد: اسم زمان.

- عد إلى الفقرتين األولى والرابعة من النص،4 واستخرج منهما اسم زمان واسم مكان.

. موسم مفردهامواسم:موسم، واسم زمان: .منزلومفردها اسم مكان: منازل:

الكتابة تترك لتقدير المعلم

إدارة المناهج والكتب المدرسية

إجابات األسئلة الصف: الثاني الثانوي الكتاب: اللغة العربية

الفصل: األولالوحدة الخامسة

وأنت الحبيا أردن

األسئلة و إجاباتها

االستماع:ما الغرض من إنشاء السدود التخزينية في األردن؟ -1

لالستفادة من مياه األمطار، وزيادة المخزون المائي.أين يقع سد وادي العرب؟-2

في الجهة الشمالية الغربية من مدينة إربد.صف المنطقة المحيطة بالسد.-3

تتميز المنطقة المحيطة بالسد بانتشار الغطاء العشبي األخضر، والسيما في فصلي الشتاء والربيع.

ما الموسم المناسب لزيارة منطقة السد؟ ولماذا.-4فصل الربيع؛ العتدال الطقس ودرجات الحرارة.

ينصح بتجنب زيارة وادي العرب وقت المنخفضات الجوية، -5علل.

لمخاطر الغرق نتيجة لتدفق المياه.سم سدين آخرين في األردن.-6

سد زقالب، سد وادي شعيب. ويترك أيضا للطالب. اذكر سبال أخرى غير إنشاء السدود لالستفادة من المياه-7

السطحية. حفر اآلبار، تركيب المزاريب وتوجيهها إلى اآلبار، حفر القنوات. ويترك

أيضا للطالب.بم تنصح زوار السدود التقاء خطر الغرق؟ -8

تجنب زيارة السدود وقت المنخفضات الجوية الشديدة، وتجنب االقتراب منمياه السدود المتدفقة.

التحدث:يترك لتقدير المعلم

القراءة:المعجم والداللة

- عد إلى أحد المعاجم، واستخرج معاني الكلمات اآلتية:2 والجمع أطياف. الخيال الطائف، وما يراه النائم.الطيف: الوجدان: منبع الشعور. .الظفر: الفوز - ما الجذر اللغوي لكل من:3

.شعاع: شع/ شعع .ملهمة: لهم

.امتدت: مد/ مدد - عد إلى المعجم الوسيط، وتبين جمع كل من: البشرى، والبشارة.4

البشارة: البشائر..البشرى: البشر - ما مفرد كل مما يأتي:5بوة بى: الر .الر.المحن: المحنة ير: السيرة .الس.الحدود: الحد - يخلط بعض الناس بين استخدام )رؤيا(، و)رؤية(:6

عد إلى المعجم، وبين معنى كل منهما.أ-رؤيا: ما يرى في النوم. رؤية: ما يرى في اليقظة )إدراك المرئي(

ب-هل وفق الشاعر في استخدام )رؤيا( لتحقق المعنى الذي أراده؟ وضح ذلك. استخدم الشاعر )رؤيا( وأراد بها التطلع نحو أمر ما، لذا فاستعمالها بهذه الصورة لم

يحقق المعنى الذي أراده. ق في المعنى بين الكلمتين اللتين تحتهما خط في ما يأتي:7 - فر

فروحي ما رأت سكنا أ-... سواك يا وطني.سواك

)غيرك( ب- قال الشاعر: ما اخترت من دون األنام سواكسواكلو صرت من سقمي شبيه

عود يتخذ من شجر األراك ونحوه يستاك به(.)

الفهم والتحليلاقرأ المقطع الشعري األول، ثم أجب عن األسئلة اآلتية:- 1 الفهم عبر الشاعر عن شوقه لوطنه، اذكر مظهرين لهذا الشوق.أ-

." وأرسم رحلة للشوق" و "ظالل الشوق تطلبني" و "بشوق ثم تحضنني" كتابته شعرا في وطنــه، ورســمه لوحــة في شــوقه إلى وطنــه، والعــودة إلى

وطنه كلما ناداه. انتقى الشاعر كل ما هو جميل من الكلمات ليعبر بها عن حبه لوطنه، أين تجدب-

المقطع؟ ذلك فيقوله: "سأكتب كل ما أهوى، وما يحلو إلى الوطن".

ج- األردن بلد الخير مع قلة موارده:- استخرج من المقطع ما يدل على هذا؟1 في قوله " سأذكر أنك البشرى، وكل الخير للبشر". األردن بلد الخير والعطاء والمساعدة لكل من يحتاجه ويلجأ إليه. - اذكر صورا من هذا الخير في وقتنا الحاضر.2

يستقبل األردن الالجئين من مختلف مناطق الوطن العربي، ويقدم لهم ويترك أيضا للطالب.العون والدعم.

د- ال تقف العوائق أمام الشاعر في تلبية نداء الوطن:-كيف عبر الشاعر عن هذا المعنى؟1

في قوله: " سآتي حالمــا تــدعو بال خيــل وال طــير وال ســفن" بمعــنى أن

العوائق ال تقف أمام الشاعر في تلبية نــداء وطنــه حالمــا يــدعوه، حــتىــه إلى وطنــه،ا أو جوا أو بروإن لم تتــوافر لديــه وســيلة للنقــل بحر ا تقل

فهذا العائق ال يقف حاجزا أمامه.-عالم يدل ذلك؟2

يدل ذلك على شدة شوقه لوطنه، وتعلقه به.أنعم النظر في المقطع الشعري الثاني، ثم أجب عن األسئلة اآلتية:- 2 عبر الشاعر عن التوحد بين الذات والوطن، وضح ذلك في ضوء فهمك األسطرأ-

الشعرية في المقطع المشار إليه.

ذات الشاعر تحيا في وطنه حتى لحظة قدره، وإن كان بعيدا عنــه، وهي حالة التحــام وامــتزاج بين ذات الشــاعر وذات الــوطن، فــالوطن أمــام مــرأى

الشاعر دائما ال يهوى غيره، والوطن متحد في الشاعر وهو فيه: " أنت أنا". تضمن المقطع ما يدل على لهفة الشاعر، وشوقه إلى العودة إلى وطنه، أينب-

تجد ذلك؟ا".في قوله: " سآتي في رياح الليل إعصارا، وآتي في نسيم الفجر أحالم

ج- استنتج ما يدل على مدى عمق ارتباط الشاعر بوطنه.ــار ــف في الوجــدان واألفك ــا أردن" ، " أنت الطي ــه: " وأنت الحب ي قول والصور" يعبر عن مدى عمق ارتباطه بوطنه، فالوطن هو منبــع الشـعوراعر، وهــو والملهم للشــاعر، وهــو كــل األفكــار والصــور في مخيلــة الشــ

حاضر في وجدان الشاعر وإن كان بعيدا عنه.-اقرأ المقطع الشعري الثالث، ثم أجب عن األسئلة اآلتية:1-3

وصف الشاعر األردن بأنه مبعث للفخر واالعتزاز في ماضيه وحاضره، بين ذلك.أ- بين الشاعر أن لألردن سيرة تاريخية مشرفة بمواقفه وبطــوالت أبنائــه،

اعر برايــة األردن ومجــده ورفعتــه، وماضــيه من معركــة مؤتــة إلى ويفخر الشــ إلى بطوالت الكرامة، وغيرها من البطوالت التي معارك الثورة العربية الكبرى

تدل على مكانة األردن في التاريخ، وسير أبطاله العظماء من مثــل كايــد مفلحم.1920عبيدات أول شهيد أردني على أرض فلسطين عام

فسجلنا لك األسماء ال تحصى" إلى عدد من الصفات أشار الشاعر بقوله: "ب-والفضائل التي يمتاز

بها األردن، وسمي بها، مثل قولنا: أردن الكرامة، اذكر صفات أخرى تعرفها ارتبطت باألردن

مبينا داللتها.أردن العزة والنخوة، داللة على شهامة رجالها وعزهم.

أردن أرض العزم: داللة على إرادة أهله القوية. ويترك أيضا للطالب. - في ضوء المقطع الشعري الرابع، أجب عن األسئلة اآلتية:4 4

، ما ثمرة هذا الزرع؟حبالوطن مزروع بالأ-رفع الراية األردنية رمز االستقالل.

يرى الشاعر أنه بعيد وقريب من وطنه في الوقت نفسه، وضح هذا.ب-

ــه ال يفارقــه، ويجالســه كروحــه، فهــو بعيــد اعر كظل الوطن يســير مــع الشــا.ا عن وطنه، لكنه قريب منه نفسيجغرافي

فروحي ما رأت سكناج- ماذا قصد الشاعر بقوله: "؟ سواك ... سواك يا وطني"

اعر لم يجد الشاعر سكنا يأوي إليه أفضل من وطنه، فإذا كــانت روح الشــ-جسده ليعيش تسكن

ألنه ال حياة للجسد من غير روح- فإن هذه الروح ال ترى الحياة إال في أرض الوطن.

-استخرج من القصيدة ما يدل على:5رفض الشاعر فكرة االغتراب النفسي. أ-

" فما أحسست في يوم بأني كنت مغتربا".." فكيف أكون مغتربا"

أن الوطن باعث السرور في نفس الشاعر، ومخفف وطأة ألمه.ب-" وأطوي رحلة األوجاع والمحن".

ج- أن حب الوطن يتنامى في نفس الشاعر حتى مماته. "سأبقى فيك ال أحيا سواك مدى، وأحيا فيك حتى لحظة القدر".

د- أن الشاعر جعل التراب والماء والربيع صورا يعبر بها عن انتمائه إلى وطنه." سأجعل من ترابك إذ تسامى خفقة الصدر

وأغسل في مياهك ما يبدد قسوة العمر وأنسج من ربيعك ما يخلد بهجة العمر".

- أعط مثاال من القصيدة على التكرار في المعاني واألفكار، معلال.6 6

وأنك في حنايا القلب تسكنني"، "وأنت الدار يا أردن أسكنها وتسكنني"، "فروحي ما رأت سكنا" ، داللة على أن الوطن يسكن في ذات الشاعر .

"أحيا فيك" و " سأبقى فيك" و " أنت أنــا" داللــة على تأكيــد التوحــد مــع ذاتالوطن.

-وردت لفظة )الرايات( غير مرة في القصيدة، بين القيم الوطنية7 7.االسامية التي ترتبط به

الرايات رمز لالستقالل والرفعة والشرف والكرامة والنصر والهوية الوطنية. لم- ك��ان إذا8 -عن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله علي��ه وس��

قدم من سفر فنظر ع راحلت��ه إلى ج��درات كه��ا من(1)المدين��ة أوض�� وإن ك��ان على دابة حر

حبها. )متفق عليه(بين عالقة النص بمضمون الحديث الشريف.

سآتيالعالقة حب الوطن، والحنين إليه، وتعجل العودة إليه. كقول الشاعر: في رياح الليل إعصارا.

ما الذي زاد من تعلق الشاعر بوطنه، من وجهة نظرك؟-9 تجربة الغربة واالبتعاد عن الوطن، ومعاناة الشاعر في البعد عنه،

واشتياقه إليه. ويترك أيضا للطالب.. راحلته: جعلها تسرعع أوض ( 1)1

- أي مقاطع القصيدة أحبها إليك، ولماذا؟10

يترك للطالب. - اذكر صورا ومواقف من حياتك يمكن أن تعبر بها عن انتمائك11

إلى وطنك.

يترك للطالب. - بدت عالقة الشاعر بوطنه كأنها عالقة طفل بأمه أو محب12

بحبيبه، هل يماثل الوطن األم أو الحبيب في هذا؟ بين رأيك.

الوطن يحتضن أبناءه في أرض واحدة، كما تحتضن األم أطفالها في بيت واحد، وهو الحبيب الذي يحمل الخير واألمان، وهو الجذر واألصل ومنبع

الذكريات. ويترك أيضا للطالب. - أحب الشاعر وطنه بمسوغ ومن غير مسوغ، فهل يحتاج13

الوطن إلى مسوغات لهذا الحب؟ بين وجهة نظرك.

ال يحتاج الوطن لمسوغ حتى يحبه أبناؤه، فهو األرض التي نشأ عليها أبناؤها، وشربوا من مائها، ولعبوا في ربوعها. ويترك أيضا للطالب.

ظهرت حالة التوحد بين الشاعر ووطنه واضحة في-14القصيدة:

هل تعد هذه الحالة من المبالغات الشعرية؟ علل إجابتك موافقا أوأ -مخالفا.

أجدها مبالغة مقبولة، فمبالغة الشاعر في توحده مع الوطن جاءت نتيجة البتعاده عنه وشوقه إليه، ومن الطبيعي أن يحب اإلنسان األرض التي نشأ

عليها، ويصبح جزءا ال ينفصل عنها. ب - إلى أي حد تشارك الشاعر هذه الحالة؟

يترك للطالب.

التذوق الجمالي -وضح الصورة الفنية في كل عبارة من العبارات اآلتية: 1

أ- أ- وأرسم لوحة للشوق تسكن رحلة الزمن. صور كالمه في وطنه )القصيدة التي كتبها( لوحة جميلة، دفعه شوقه إلى كتابتها.

وق تطلبني. ب- فآتي كلما هتفت ظالل الشصور الشاعر شوقه لوطنه ظالال تالزمه، وصور الظالل أشخاصا تناديه وتطلبه.

ج- وآتي كلما امتدت ذراعك كي تعانقني.صور الشاعر الوطن إنسانا يمد ذراعه ليعانقه.

د- سآتي كلما نهضت رباك الطهر تسألني.صور الشاعر الجبال في وطنه أشخاصا تسأله العودة. ترابك قد زرعت به بذور الحب خالدة.هـ-

صور الشاعر الوطن إنسانا يزرع األرض، وصور الحب بذورا تزرع. - ما داللة كل من:2 وأطوي رحلة األيام واألوجاع والمحن.أ-

قرار العودة إلى الوطن بعد أن أتعبته الغربة.أنك في حنايا القلب تسكنني.ب-

مدى تعلق الشاعر بوطنه.ج- سآتي في شعاع الشمس والظلماء والقمر.

عودة الشاعر إلى وطنه في كل الظروف. د- أنت الطيف والوجدان في األفكار والصور.

حضور الوطن في نفس الشاعر وفي مخيلته وعقله. ه- وأرفع راية للحب أحملها وتحملني.

حب الوطن متبادل بين الشاعر ووطنه. - ما الغرض من:3-

تكرار ال النافية في قوله" بال خيل، وال طير، وال سفن". أ- تأكيد النفي، بمعنى عودة الشاعر إلى وطنه متحققة مع نفي وجود وسيلة

تقله.استخدام السين في قوله: سأذكر، سآتي، سأجعل، سأبقى.ب-

لسين تدل على المستقبل القريب، بمعنى تحقق إنجاز هذه األفعال فيا القريب.

-ما قيمة توظيف الشاعر أفعاال من مثل: " تسامى، تعلو، تنامى"؟4 ــوطنوهي، كل هذه األفعال فيها معنى السمو والرفعة والنمو صفات ال

الذي اشتاق إليه الشاعر؛ وطنه الحبيب األردن.-االتكاء على عناصر الطبيعة جلي في القصيدة، وضح داللة ذلك.5

"رباك، الشمس، القمر، الربى، ربيعك، الليل، سهال، صحراء"، عناصر الطبيعة جاءت منسجمة مع التجربة الشعورية لدى الشاعر، فأظهرت

شوق الشاعر، والذي أشد ما يكون في غربته خارج حدود الوطن، وكشفت عن تعلقه به ألن هذه العناصر جزء من وطنه، فعبر بها عن حبه

لوطنه بعيدا كان أم قريبا.-برزت صورة الوطن ببعديه الوجداني والحركي:6

دلل على ذلك من النص.أ-ــار ــدان في األفك ــف والوج ــارقني"، "أنت الطي ــا: "لم تف ــداني: منه الوجــا أردن"، "كمــا روحي تنــادمني"، " فــأنت العــالم ور"، "أنت الحب ي والصــ

المزروع في ذاتي".ــل ــاح اللي الحــركي: منهــا:" ســآتي في شــعاع الشــمس"، "ســآتي في ري إعصارا"، "إذا طــوفت في الــدنيا"، "وخفقــة وادي العــرب"، "لتخفــق في

ديار المجد".ما األثر الفني لألبعاد الحركية والوجدانية في النص؟ب-

البعد الوجداني امتزجت به عواطف الشاعر في صور جمالية فهو ملتزم تجاه

وطنه الذي ينتمي إليهبإخالص وصدق.

والبعد الحركي جاء منسجما مع البعد الوجداني ملبيا له، لبث الحيوية فيالصورة الشعرية.

-هل نجح الشاعر في المراوحة بين عواطف الشوق، والفخر،7 واالنتماء في رأيك؟ بين ذلك.

نعم ، فقد ظهر الشاعر مشتاقا لوطنه، فخورا ببطوالته، صادقا في انتمائه إليه. ويترك أيضا

للطالب. - ما داللة وجود السهل والصحراء معا في وطن واحد في قول8

الشاعر: " أحبك في الدنا سهال وصحراء"؟

بمعنى أن الشاعر يحب جغرافية بلده المتنوعة؛ سهال وصحراء، ببدوه وحضره وكل فئاته.

"؟9 -ما المعنى الذي أفاده قول الشاعر في جملة: "حماك الله يا أردنالدعاء لوطنه بالحماية.

- خاطب الشاعر وطنه مخاطبة اإلنسان لإلنسان، ما الذي يضفيه هذا10األسلوب على القصيدة

من وجهة نظرك؟ هذا الخطاب يكشف عن وعي الشاعر العميق بالمكان وإحساسه به، وارتباطه، وعن

مدى حضور الوطن في نفس الشاعر، وعمق االتصال بين الشاعر ووطنه حتى كأنه شخص يكلمه،

مما دفع ا في شكل مناجاة أو مخاطبة ذاتية للوطن.الشاعر إلى أن يتجه بلغته اتجاها تشخيصي

وهذا يضفي جمالية على الصورة الشعرية في القصيدة، ويجعلها أكثر قدرة علىالتعبير عن المشاعر

الداخلية.

قضايا لغويةإعراب الفعل المضارع المعتل اآلخر

أعرب ما تحته خط في ما يلي:-1ك لن تخرق األرض ولنتمشوال قال تعالى: أ- في األرض مرحا إن

[.37 ] اإلسراء: تبلغ الجبال طوال فعل مضارع مجزوم وعالمة جزمه حذف حرف العلة )الياء( من

آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. وإما أن نكون نحنتلقيقالوا يا موسى إما أن ب-قال تعالى:

[.65 ] طه: الملقين فعل مضارع منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل

ضمير مستتر تقديره أنت.ما ج- قال تعالى: ه من عباده العلماءيخشى إن ه عزز غفور الل ]إن الل

[.28فاطر: فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على آخره، منع من

ظهورها التعذر.

نييوصيد- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما زال جبريل بالجار حتى ظننت أنه سيورثه". )متفق عليه(.

يوصي: فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على آخره منعمن ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقدير هو.

ه- قال الشاعر: عيشه وما يستطيب العيش إاليصفإذا ضاق صدر المرء لم

المسامحفعل مضارع مجزوم وعالمة جزمه حذف حرف العلة )الواو( من آخره.

علل حذف ألف الفعل الذي تحته خط في قول أبي األسود-2الدؤلي:

عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيمتنهال ألنه مجزوم بـ )ال( الناهية/ عالمة جزم الفعل المضارع المعتل اآلخر

حذف حرف العلة من آخره. اضبط آخر ما تحته خط ضبطا سليما:-3

واجباتك بانتظام.تؤدياحرص على أن .تودي

-عد إلى المقطعين الشعريين األول والرابع، واستخرج منهما4الفعل المضارع المعتل اآلخر، وأعربه.

أهوى: فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.

يحلو: فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على آخره، منعمن ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

آتي: فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على آخره، منعمن ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.

أطوي: فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.

تدعو: فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على آخره، منعمن ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

الكسر، ال محل له منلى لتبق: الالم: الم األمر، حرف جزم مبني عاإلعراب.

تبق: فعل مضارع مجزوم وعالمة جزمه حذف حرف العلة )األلف( منآخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

لتعلو: الالم: الم التعليل، حرف مبني على الكسر، ال محل له مناإلعراب.

تعلو: فعل مضارع منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

اسم المرة واسم الهيئةغ اس��م الم��رة من األفع��ال اآلتي��ة: ن��زل، أج��اب، ب��اع،-1 ص��

غطى، زار، سعى.نزلة، إجابة واحدة، بيعة، تغطية واحدة، زورة، سعية.

-صغ اسم الهيئة من األفعال اآلتية: مات، هز، وقف. 2ة، وقفة .ميتة، هز

-عين اسم الهيئة واسم المرة في ما يأتي:3دينا محضرونأ- قال تعالى: إن كانت إال صيحة واحدة فإذا هم جميع ل

.. صيحة واحدة/ مرة ]53]سورة يس: آية فأوجس منهم خيفة قالوا ال تخف وبشروه بغالم علينب-قال تعالى: :

خيفة/ هيئة ]28 ]سورة الذاريات: آية ..جـ- ال تجاف أخاك إن بدت منه زلة.

.زلة/مرة د- رب رمية من غير رام.

.رمية/ مرة هـ- أحشفا وسوء كيلة؟

.كيلة/هيئةو- يعيش المؤمن عيشة كريمة.

.عيشة/ هيئة

-اضبط )فاء( كل كلمة تحتها خط بم��ا يتناس��ب والمع��نى4المقصود في ما يأتي:

قال أبو تمام:أ- مشيةمجد رعى تلعات الدهر وهو فتى حتى غدا الدهر يمشي

الهرمألنها اسم هيئة. :مشية

قال علي بن الجهم:ب- مع أديب في مذاكرة أنفي بها الهم أو استجلبلجلسةالطربا

ألنها اسم مرة. :لجلسة قال الشاعر: -5

يب��دل الل��ه من ح��ال إلى ما بين غمضة عين وانتباهته��ا حال

في هذا البيت اسما مرة، عين كال منهما، واذكر فعله..غمضة: غمض.انتباهة/ انتبه

- عد إلى المقطع الشعري الثالث، واستخرج منه اسم مرة.6خفقة.

الكتابة تترك لتقدير المعلم

شرح قصيدة )سأكتب عنك يا وطني(

المقطع األول

يعبر الشاعر عن شوقه إلى وطنه حين كان بعيدا عنه، فيدفعه شوقه إلى كتابة قصيدة في وطنه، وصور هذه القصيدة لوحة جميلة بما فيها من عبارات يبعثها إلى الوطن الذي يسكن وجدانه أينما حل. ويرفع راية حبه لألردن تعبيرا

عن حنينه وانتمائه إليه، ويكتب كل ما يليق ببلده من عبارات جميلة، ويذكر الشاعر أن األردن بلد الخير والعطاء لكل من يحتاجه، فهو البشرى واألمل،

ويلبي الشاعر دعوة وطنه عندما يناديه، في كل األوقات ليال أو نهارا، شمسا أو ظلمة، لينهي أوجاع غربته، فيأتي مدفوعا بانقياده إلى وطنه الغالي وشوقه

إليه، مجتازا كل العوائق المادية بحرا وبرا وجوا، وفي نهاية المقطع يدعوالشاعر لوطنه بالبقاء والعزة.

"وأرسم لوحة للشوق تسكن رحلة الزمن": صور كالمه في وطنه )القصيدةالتي كتبها( لوحة جميلة، دفعه شوقه إلى كتابتها.

الثاني المقطع

يعبر الشاعر عن التوحد بين ذاته والوطن، فذات الشاعر تحيا في وطنه حتى لحظة قدره )موته(، وإن كان بعيدا عنه، وهي حالة التحام وامتزاج بين ذات الشاعر وذات الوطن، فالوطن أمام مرأى الشاعر دائما ال يهوى غيره.

وجعل تراب وطنه ومياهه وربيعه صورا يعبر بها عن انتمائه للوطن؛ فبعلو تراب الوطن ينبض قلبه، وبمياهه يزيل قسوة غربته، وبربيعه تبهج أيامه.

ويرفض الشاعر فكرة اغترابه النفسي عن وطنه، ويقول: ال أكون مغتربا عن وطني إذا تنقلت وترحلت بعيدا عنه، ثم عدت إليه حامال أشواقي وحبي الذي

ال حدود له. ويبدو الشاعر متلهفا للعودة في الليل أو الفجر وفي أي وقت كاإلعصار، فاألردن مزروع في ذات الشاعر، وهو البشارة السارة والخير في

يعبر عن مدى عمق ارتباطه بوطنه وعن التوحد بينهما "أنت أنا"نفسه. و فالوطن هو الشاعر، والوطن هو منبع الشعور والملهم، وهو كل األفكار والصور في مخيلة الشاعر، وهو حاضر في وجدانه وإن كان بعيدا عنه.

المقطع الثالث

الذي كبر تعالى أن يحمي األردن، هذا الوطن الله الشاعر يدعو بحب أبنائه، فــأحبهم وأحبــوه، وهـو مبعث للفخــر واالعــتزاز في ماضــيه

ــة مشــرفة بمواقفــه وبطــوالت أبنائــه،وحاضــره، فلألردن ســيرة تاريخياعر برايــة األردن ومجــده ورفعتــه، وسير أبطاله العظمــاء. ويفخــر الشــ

، وأسمائه التي ارتبطت ببطوالتــه، كــأردن الكرامــة،التاريخفي ومكانتهــوطن يســكن في وأردن العزة. ويتساءل الشاعر كيف يكون مغتربا وال

داخله بصحرائه وسهوله، ببدوه وحضره، وبوادي العرب.

: المقطع الرابع تراب الوطن مزروع بالحب والخير، وثمرة هذا الحب أبناء يعشقون

ــد األردن ويدافعون عنه لتعلو رايته رمزا للنصر واإليمــان والفخــر، ويؤك مرة أخرى أنه وإن كان بعيدا عن وطنه، فاألردن لم يفارقـه يومـا، فهـو كظله يسير معه، وكروحه تجالسه وتالزمه، ويعود إلى فكرة التوحد مــع الوطن، فالوطن يسكن وجدان الشاعر وروحه التي ما رأت يوما ســكنا

مثله.

إدارة المناهج والكتب المدرسيةإجابات األسئلة

: : األول: الفصل العربية اللغة الكتاب الثانوي الثاني الصفالوحدة السادسة:

بين األصالة والحداثةاألسئلة و إجاباتها

االستماع:- بم يختص الفلكلور؟1

يختص الفلكلور بدراسة جوانب معينة من التراث اإلنساني، وال سيماالعادات والتقاليد والممارسات واألمثال القديمة وغيرها.

- اذكر شرطين يجب أن يتوافرا في الفلكلور.2

صفة القدم، وأن تكون مادته تقليدية موروثة عبر األجيال، ومعروفة وممارسة من عدد كبير من أفراد المجتمع، وأن يميز الفلكلور ذلك

المجتمع من غيره من المجتمعات. - يضم الفلكلور األساطير والقصص الشعبية، اذكر لونين3

آخرين منه مما ورد في النص.األمثال واألغاني الشعبية والطب الشعبي.

- كيف تنتقل مواد الفلكلور من جيل إلى جيل؟4مشافهة أو عن طريق المالحظة.

- الفلكلور يميز ثقافة األمة ويعبر عن عواطف المجتمع،5فكيف يمكن المحافظة عليه في رأيك؟

بإحيائه وتجديده، ونقله من جيل إلى جيل. ويترك أيضا للطالب. - تتعدد أشكال التعبير االجتماعي عن الفرح في المجتمع6

األردني، اذكر شكلين منهما، مبينا رأيك فيهما.إطالق العيارات النارية وهو أمر مرفوض.

إعداد الطعام بشكل مبالغ فيه وهو أمر مستثقل. وهو أمر مرفوض. في األفراحاستخدام زامور السيارات وهو أمر حسن بشرط عدم إزعاجالدبكات واألغاني الشعبية وغيرها

. ويترك أيضا للطالب.الناس بمكبرات الصوت

التحدثيترك لتقدير المعلم

القراءة:المعجم والداللة

عد إلى المعجم، واستخرج معاني المفردات اآلتية:- 2البدعة: ما استحدث في الدين وغيره، جمعها: بدع. المناقب: مفردها: المنقبة، وهي الفعل الكريم والمفخرة. االنسالخ: االنكشاف واالنفصال. الخرافة: الحديث المستملح المكذوب. األساطير: األباطيل واألحاديث العجيبة.

- فرق في المعنى بين كل كلمتين متشابهتين تحتهما خط3في ما يأتي:

من أقطارنا العربية رصيده الثمين من التراث العربي. قطرولكل أ-)بلد(

الدائرة يجب أن يمر بمركزها؟ قطر- أتعرف أن )الخط المستقيم الذي يقسم الدائرة ومحيطها قسمين متساويين مارا

بمركزها( ضرباب- يقدم للبشرية من المخترعات الحديثة ما كان الحديث عنها يعد

من الخرافة.)نوعا( ه ال يستطيعونقال تعالى: - ذين أحصروا في سبيل الل للفقراء ال

عففضربا ]البقرة: في األرض يحسبهم الجاهل أغنياء من الت

273 .])سعيا وسفرا(.

- عد إلى المعجم، واضبط فاء كل كلمة مما يأتي: 4وحدة، فرع، رقعة.

- ما الجذر اللغوي لكل كلمة مما يأتي: 5/ سرر .السري: سر.التماثيل: مثل .التراث: ورث .سلسلة: سلسل .الدواء: دوي .إحياء: حيي

الفهم والتحليل - تراث أي أمة أحد أبرز أسباب نهضتها، هات من النص ما1

يؤكد هذا. بدأ عصر النهضة في أوروبا بإعادة اكتشاف التراث األدبي والعلمي

للعرب والرومان واليونان، كما بدأت حركة اإلحياء األدبية في الوطن العربي معتمدة النماذج الشعرية الرائعة لعصور االزدهار المتمثلة في

أشعار العرب في الشرق واألندلس من أمثال أبي تمام والبحتري والمتنبي وابن زيدون وابن خفاجة وغيرهم من قمم الشعر العربي في

عصور االزدهار. إسهام التراث العربي في صناعة النهضة- عالم يدل2

الحديثة في أوروبا؟ يدل على أن األوروبيين وجدوا في التراث العربي اإلسالمي وفي

الثقافة العربية اإلسالمية ضالتهم المنشودة، في غياهب العصور الوسطى، بينما كانت الحضارة اإلسالمية في أوج ازدهارها، فقد أسهم

العلماء العرب كثيرا في تقدم العلم والطب والفلسفة، وغيرها.- متى يكون الماضي جديرا بالعناية؟3 ل له لبنة فيإذا كانت له أفكاره التي تسهم في صنع الحاضر، وتشك

البناء الذي تظل البشرية تقيم عليه أبنيتها العلمية والثقافية. - أشار الكاتب إلى سلبيات التحيز المفرط للتراث أو4

المعاصرة:إالم يرد هذا؟أ- يرده إلى الجهل والتعصب، وفقدان المنظور الفكري النابع من

الواقع ومن العناصر الثقافية لألمة الواحدة.اذكر أبرز تلك السلبيات على الطرفين.ب-

الخصومات والمشاحنة بين أتباع الفريقين المتعصبين للماضي أو للحاضر، فحين تسود الخصومة تضيق رقعة الفهم بين

الطرفين، ويضيع العقل، وتتشابك النظرات.- ألمح الكاتب إلى أن لكل بلد عربي ما يخصه من التراث:5

اذكر اثنين من أشكاله.أ- التراث الديني واألدبي وبين النقوش والعمارة والفنون األخرى بمختلف

أنواعها.

بين قيمة تراث كل بلد في سياق تراث األمة.ب- يكون مع تراثتراث كل بلد عربي بما فيه من خصوصية تاريخية عريقة

سائر األقطار وحدة ذات قيمة حضارية إنسانية كبرى. - اقترح حال مناسبا لكل مشكلة يعانيها تراثنا العربي مما6

يأتي:ما كان منه مخطوطا يظل في كثير من األحيان حبيس الخزائن.أ-

إحياء هذا التراث بالعمل على تحقيقه، ودراسته، ونشره. ما كان نقشا أو معمارا فهو عرضة للرياح واألمطار واألتربة.ب-

ترميم وإصالح ما تأثر منه بالعوامل المختلفة من قبل جهات خاصةوميزانية خاصة.

ويترك أيضا للطالب. ج- ما كان نقشا أو معمارا فهو عرضة لأليدي العابثة التي ال تقيم وزنا

للتراث. التوعية بأهمية هذه اآلثار من خالل النشرات التثقيفية، وإحاطة

المستطاع منها بحاجز.- علل ما يأتي:7

تعاني بعض الشعوب من بعض ظروف األلم النفسي والفكريأ-والوجداني.

النفصال حاضرها عن ماضيها وفكرها المشوش المنقطع عن جذوره.يميل اإلنسان إلى الحداثة والمعاصرة. ب-

ألنها أقرب إلى ميول اإلنسان وأكثر تعبيرا عن همومه وانسجامهمع تطلعاته نحو الجديد.

ج- يجب أال يعادي محبو الحداثة والمعاصرة التراث. ألن التراث في اللغة التي نتكلمها، وفي الماء النظيف الذي نشربه،

وفي القيم التي نسير على ضوء توجيهاتها، وهو معنا في الشعروالموسيقا واألعياد، في الفنون والتماثيل.

د- يقف الشباب أحيانا موقفا سلبيا من التراث. االهتمام بالتراث نوعا من االنقيادونبدعوى االنتماء إلى العصر، فير

إلى الحاضر ال يزيدمهؤ انتمافيكونإلى الماضي والوقوف على األطالل، معلى كالم، فه أدنى تعاطف مع الحاضر أو المستقبل.ون ال يكن

هـ- يعد اإلفراط في رفض أي من التراث والمعاصرة خطرا على األجيال. كال الموقفين إدانة غير علمية وال موضوعية للماضي والحاضر معا، وال

يخدمان سوى الجهل والتخلف واالنسالخ عن الذات. و-يدفعنا التقدم العلمي الواسع في مجال الطب وغيره إلى ضرورة

االلتفات إلى الماضي في صناعة الحاضر. ألن كثيرا من مكاسب اإلنسان في العصر الحديث ليست نبتا عصريا

نما وترعرع وازدهر في سنوات، إنه حصيلة الرحلة الطويلة التي قطعها اإلنسان في آالف السنين، ومن المعلومات الصغيرة ومن الخبرات

المحدودة تكونت المعارف اإلنسانية، واتسعت بذلك التطورات العلميةومنها الطب.

- سم بعض العادات السلبية الموروثة التي يجب التخلص8منها في مجتمعنا األردني.

تجنب تغريب الزواج، إطالق العيارات النارية في األفراح، المبالغة في

تقديم الطعام. ويترك أيضا للطالب.

- اذكر حججا أخرى تقنع بضرورة االهتمام بالتراث.9 اا وعقائدي من احتاللنا فكريإن انسالخنا عن تراثنا األصيل يمكن العدو

ا، كما أن التقدم الحالي ال ينفصل بحال عن أمجادنا التليدة. ويتركوثقافيأيضا للطالب.

-كيف يكون النظر في تراث األمم السابقة دافعا إلى10الخلق واإلبداع في رأيك؟

ابقة، جزء مهم في التطور الحضاري، إن التأمل في تراث األمم الس فله تأثيره في الحاضر، فالتراث ينحدر مع األجيال إلى الحاضر. فتراث األمم السابقة وعاء كبير من الخبرات والعبر وممتلكات تركها األولون

يجب االستفادة منها والتبصر فيها. - في رأيك، كيف يستطيع الجيل الحالي أن يستثمر11

وسائل التقنية التي فتح لها العالم أبوابه بما ينفعنا واليضرنا؟

يترك للطالب. - إلى أي مدى يمكن أن يسهم التراث في حفظ هوية12

األمة في تصورك؟

إلى حد كبير، فالتراث يحمل هوية األمة في عاداتها وتقاليدها وثقافتها، .ويوطد هذه الهوية، وينقل حضارتها في فنون العمارة واألدب وغيرها

- بعيدا عن رأي الكاتب، إلى أي رأي تميل مما يأتي معلال:13 أ- أن ننتصر للتراث بمعزل عن المعاصرة.

ب- أن نتخلى عن التراث وننطلق من المعاصرة. جـ- أن نأخذ من التراث والمعاصرة ما ينفعنا ونترك ما يضرنا.

يترك للطالب. - ما سمة التراث الذي ترغب في أن تتركه لألجيال14

القادمة من وجهة نظرك؟. ويترك أيضا للطالب.الحسنةفنون العمارة، األمثال الشعبية، عاداتنا

التذوق الجمالي- وضح الصورة الفنية في ما تحته خط مما يأتي:1

ري الذي يربط في أبسط تفسير له هو التراث الحيأ- الرباط الس هو يشكل بمعطياته الحضارية والفكرية حزام، والماضي بالحاضر

.األمان الذي يشد المسافر جيال بعد جيل إلى لغته ووطنهصور التراث بالكائن الحي.ب. صور التراث الذي يربط الماضي بالحاضر بالحبل السري الذيت.

يربط األم بالجنين. صور معطيات التراث بحزام األمان الذي يحمي المسافر ويعيدهث.

إلى أهله ووطنه سالما معافى. وال ماضي من غير أن تكون له أفكاره وثقافته التي تسهم في ب-

لبنة في البناء الذي تظل البشرية تقيمصنع الحاضر، وتشكل له .عليه أبنيتها العلمية والثقافية

ر الماضي بحجر األساس الذي يوضع في األرض ليبني عليهصواآلخرون منازلهم.

- ما داللة العبارات التي تحتها خط في ما يأتي:2 من قمم الشعرأ- أبو تمام والبحتري والمتنبي وابن زيدون وغيرهم

.العربيداللة على شهرتهم وفحولتهم

بماب-إن التراث هو الصلة التي تربط األجيال الماضية باألجيال الالحقة يضمه من ألوان المعرفة والثقافة.

داللة على تنوع المشارب التراثية واختالفها. الواقع الذي المنقطع عن جذوره وبين فكرة المشوشج- االنفصال بين

.يدفع برياحه القادرة على اقتالع كل األجسام المعلقة في الفضاءفكره المشوش: اختالط أفكاره وتخبطها. الواقع الذي يدفع برياحه القادرة على اقتالع كل األجسام المعلقة في

الفضاء: سير الشباب المعاصر مع رياح التغيير وابتعادهم عن ثوابتاألصالة.

. رصيده الثمين من التراث العربيد- ولكل قطر من أقطارنا العربيةقيمة التراث في كل بلد عربي.

.حبيس الخزائنهـ- فهو في كثير من األحيان .غير منشور وغير محقق

- وضح الكناية في ما تحته خط في العبارة اآلتية:3 - وكم هو مفزع كالم شاب طائش يسخر من التراث، ويرى االهتمام به

نوعا من االنقياد. الوقوف على األطاللإلى الماضي و

االنقياد إلى الماضي والتعلق به.- في ضوء المقالة التي درستها:4

أ- هل وفق الكاتب في الربط بين عناصرها؟ ولم؟ ب قد وفق في الربط بين عناصر مقالته، ورتبها ترتيبااتأرى أن الك

ا بدءا من تعريف التراث، وتوضيح أهميته، ثم ذكر مواقفمنطقي المثقفين من التراث والمعاصرة، وأهمية تراث كل بلد عربي، ثم التذكير

بأن الماضي جزء كبير من الحاضر، وأخيرا الدعوة إلى المحافظة علىالتراث والعيش بحاضر تقبله حضارة العصر.

ا، فما غايته من هذا؟لجأ الكاتب إلى االستدالل العقلي أحيان-5الوصول إلى النتائج من مقدمات تقنع المتلقي.

ج- تفتقر المقالة التي بين يديك إلى أساليب اإلنشاء، بم تعلل ذلك؟ألنها تخاطب العقل أكثر من إثارة العاطفة.

التراث )- أكثر الكاتب من ذكر الثنائيات المتضادة من مثل5 والمعاصرة(، و)الماضي، والحاضر(، و)القديم، والجديد(، ما

داللة ذلك؟ لكشف العالقات الداخلية في النص، وانسجامها وتجاذبها، فهذه

المتضادات على الرغم من تضادها إال أنها أوجدت عالقات بين األصالة والمعاصرة، فال معاصرة من غير تراث وأصالة، وال جديد من غير قديم،

فثمة رباط قوي بينهما.- اذكر مواقف من المقالة برزت فيها العواطف اآلتية:6

، ومنه: "بدأت حركة اإلحياء األدبية في الوطن العربياإلعجاب معتمدة النماذج الشعرية الرائعة لعصور االزدهار المتمثلة في أشعار

العرب في الشرق واألندلس من أمثال أبي تمام والبحتري والمتنبي". "ولكل قطر من أقطارنا العربية رصيده الثمين من التراث العربي

الذي يجمع بين التراث الديني واألدبي وبين النقوش والعمارة والفنون األخرى بمختلف أنواعها، ويكون مع تراث سائر األقطار وحدة ذات قيمة

حضارية إنسانية كبرى". "واستطاع اإلنسان أن يمتلك في مناطق عدة من العالم زمام التطور

الحضاري والجمالي، وأن يقدم للبشرية من المخترعات الحديثة الكثيرة والمختلفة ما كان الحديث عنها يعد ضربا من الخرافة ونوعا من

األساطير". ، ومنه: "وكم هو مفزع كالم شاب طائش يسخر من التراثالخوف

بدعوى االنتماء إلى العصر، ويرى االهتمام به نوعا من االنقياد إلىالماضي والوقوف على األطالل".

: ومنه: "وقد بقي هذا التراث عرضة للتلف والضياع، فما كاناإلشفاق منه مخطوطا فهو في كثير من األحيان حبيس الخزائن، وما كان نقشا أو

معمارا فهو عرضة للرياح واألمطار واألتربة واأليدي العابثة التي ال تقيموزنا للتراث".

قضايا لغويةالتوكيد

-حدد العالمة اإلعرابية للكلمتين اللتين تحتهما خط في ما1يأتي:رناكلتاقال تعالى:أ- تين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا وفج الجن

خاللهما نهرا[ الضمة المقدرة. ] سورة الكهف: آية

33.] ب- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رغم أنفه، ثم رغم أنفه،

ثم رغم أنفه، قيل: من يا رسول الله ؟ قال: "من أدرك والديه عند، ثم لم يدخل الجنة". )رواه مسلم(. كليهماالكبر، أحدهما أو

الياء؛ ألنه ملحق بالمثنى. ميز التوكيد المعنوي من اللفظي في ما يأتي:- 2

هاقال تعالى: أ- [. 31 ]سورة البقرة، آية وعلم آدم األسماء كلكلها / معنوي

يحذف هذا الفرع من السؤال. ب-ج-اقتصرت المحاضرة على المحاضر عينه ساعتين.

عينه/ معنويد- االجتهاد االجتهاد طريق النجاح.

االجتهاد )الثانية(/ لفظي - اضبط الكلمتين اللتين تحتهما خط بالحركة اإلعرابية3

المناسبة مبينا ما كان منهما للتوكيد:قال زهير بن أبي سلمى:أ-

م النفسهومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن ال يكر م يكر

نفسه/ مفعول به )ليست توكيدا( االحتفال الخاص بتكريم الطلبة الفائزين نفسهب- حضر الوزير

بمسابقة القصة.نفسه / توكيد معنوي

- عد إلى الفقرة الخامسة من النص، واستخرج منها ألفاظ4التوكيد، وأعربها.

."إن التراث ليس الماضي عينه" عينه: توكيد معنوي منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،

وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جرباإلضافة.

."ليست المعاصرة الحاضر نفسه" الظاهرة على آخره،الفتحة نصبه وعالمة منصوبنفسه: توكيد معنوي

وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جرباإلضافة.

"إن التراث والمعاصرة كليهما في دمائنا" كليهما: توكيد معنوي منصوب وعالمة نصبه الياء؛ ألنه ملحق بالمثنى، وهو

مضاف,والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر باإلضافة.

اسم اآللةصغ من األفعال اآلتية اسم آلة:- 1

ربط، كوى، طرق، وزن..ربط: مربط

.كوى: مكواة .طرق: مطرقة .وزن: ميزان

ميز اسم اآللة من صيغة المبالغة في ما تحته خط مما- 2يأتي:

وال تبخسوا بالقسطالميزان والمكيالويا قوم أوفوا أ-قال تعالى: اس أشياءهم وال تعثوا في األرض مفسدين سورة ] سورة الن

[.85هود:آية .المكيال، الميزان /اسم آلة

لبشلواحةوما أدراك ما سقر ال تبقي وال تذر ب- قال تعالى: ل

[.29-27]سورة المدثر، اآليات .لواحة/ صيغة مبالغة

يارةج- تبهرني عظمة الخالق في اتساق األجرام فيالس.الفضاء

.السيارة/ صيغة مبالغة.المحراثد- حرث المزارع الحقل ب

.المحراث/ اسم آلة.معطاءهـ- جدي رجل

.معطاء: صيغة مبالغة اضبط بالشكل التام الكلمات التي تحتها خط في الجمل-3

اآلتية مبينا ما كان منها السم اآللة أو اسم المكان. المعصرةأخرجت أ- ا خاليا من الشوائب. الزيت نقي

: اسم آلة.المعصرة األنبياءمصعدقال ابن بطوطة عن جبل قاسيون: إنه ب-

عليهم السالم. : اسم مكان.مصعد

يصل بين مياه البحر األبيضمعبرج-مضيق جبل طارق هو المتوسط ومياه المحيط األطلسي.

: اسم مكان.معبر عد إلى الفقرة الخامسة من النص، واستخرج منها اسم- 4

آلة، واذكر وزنه.

السيارة )سيارة(: فعالة.

الكتابة تترك لتقدير المعلم

إدارة المناهج والكتب المدرسية

إجابات األسئلة الكتاب: اللغة العربيةالثاني الثانوي الصف: األول:الفصل

الوحدة السابعةالعروض

األسئلة و إجاباتها

بحر الوافر: قطع األبيات اآلتي��ة من بح��ر ال��وافر، واذك��ر تفعيالته��ا، -1

مميزا الوافر التام من مجزوئه:وال يدنو وال يقرب وهذا الصبح ال يأتي

ب ـــ ـــ ـــ/ ب ـــ ـــ ب ـــ ـــ ـــ/ ب ـــ ـــ ـــ ـــ

مفاعلتن / مفاعلتن / مفاعلتنمفاعلتن مجزوء الوافر

فأحسن للغني وللفقير إذا ما نلت من دنياك حظا ب ـــ ـــ ـــ/ ب ـــ ـــ ـــ/ ب ـــ ـــ ب ـــ ـــ ـــ/ ب

ـــ ب ب ـــ / ب ـــ ـــ مفاعلتن/ مفاعلتن/فعولن مفاعلتن/مفاعلتن/ فعولن الوافر التام

وجاوزه إلى ما تستطيع إذا لم تستطع شيئا فدعه

ب ـــ ـــ ـــ/ ب ـــ ـــ ـــ/ ب ـــ ـــ ـــ/ ب ـــ ـــ ـــ/ ب ـــ ـــ ب ـــ ـــ

مفاعلتن/ مفاعلتن/فعولن مفاعلتن/ مفاعلتن/فعولنالوافر التام

بات إذا سقيت بماء المكرمات هي األخالق تنبت كالن ب ـــ ـــ ـــ/ ب ـــ ب ب ـــ / ب ـــ ـــ ب ـــ ب ب ـــــ / ب ـــ

ـــ ـــ ـــ/ ب ـــتن/ فعولنتن/مفاعلتن/فعولن مفاعلمفاعلتن/ مفاعل

الوافر التام

كتاب يشتكي الوصباأيا من جاءني منه ب بب ـــ ـــ ـــ / ب ـــ ب ـــ ـــ ـــ/ ب ـــ ـــ ـــ

ــــــمفاعلتن/ مفاعلتن مفاعلتن/ مفاعلتن مجزوء الوافر

ــيئا اس شـ ــوب الن ــادرين على ولم أر في عيـ كنقص القـ

التمام ب ـــ ب ب ـــ / ب ـــ ـــ ـــ/ ب ـــ ــــ ب ـــــ ـــــ ـــــ/ ب ـــــ ب ب

فعـــولن ــــــ / ب ــــــ ــــــ مفـــاعلتن/ مفـــاعلتن/مفاعلتن/ مفاعلتن/فعولن

الوافر التام

بيت من األبيات اآلتية:بين كلافصل -2ر ابتسامه الدملقد حسنت بك األوقات حتى كأنك في ف

ر ابتسامه كأنك في فم الد حتى لقد حسنت بك األوقاتفسقيا للمدارس من رياض لنا قد أنبتت منكم زهورا

م زهوراكن لنا قد أنبتت م رياضنفسقيا للمدارس مد في غد نظرا سديداغ المقاصد غير ساع يردفما بل

د في غد نظرا سديدايرد غ المقاصد غير ساع فما بل

امأل الفراغ بالكلمة المناسبة؛ ليستقيم ال��وزن العروض��ي-3في األبيات اآلتية:

صوابا- ويسأل في ....... ذو صواب له الجمال ترك فهل )ج(

د- الرأيالحوادثأ- المشكلة ب- الموضوع جـ- - لساني بالقريض وبالقوافي وباألشعار أمهر في..............

) أ( ب- التأثير جـ- الحكمة د- القولالغواصأ-

يت فيــه يكــون ........ فــرج قــريب- عسى الكــرب الذي أمســ)ب(

منتهاه د- فيه جـ- وراءه أ- بعده ب-

بحر المتقارب زا المتقارب قطع األبيات اآلتية، واذكر تفعيالتها، ممي-1

التام من مجزوئه: وصــعب على القلب هــذا * كبــير على النفس هــذا العفــاء

الهمود/ ب - -/ ب - °- ب - -/ ب - بب - -/ ب - -/ ب - -/ ب -

ــول ــولن/ فع ــولن/ فع ــولن/ فع فع ــول ــولن/ فع /ن فعفعولن/فعول

المتقارب التام المتقارب يلحقها )القبض( وهــو ســقوط عروض )فعولن( فيتفعيلة *

الالحرف الخامس الساكن من التفعيلة فتصبح )فعول(، بمعنى أنها إذا كــان آخــره مقطعــا قصــيرا )حرفــا المتقــارب عــروضتشبع في

كـان آخـر حـرف في الشـطر األول هـووتشـبع إذا واحدا متحركـا(.

وبصــوت واحــد، كمــا فيفي الشــطر الثــاني حــرف الــروينفســه البيت الوارد في الكتاب من البحر المتقارب:

لقد فقت في الحسن بدراللئن كنت في السن ترب الهل لالكما

فإن تك عيني خبا نورها فكم قبلها نور عين خبا ب- ب/ ب- -/ ب - -/ ب- ب - -/ ب - -/ ب - -/ ب - فعول/ فعولن/ فعولن/ فعو فعولن/ فعولن/ فعولن/ فعو

المتقارب التام

ويمطلنا في الهوى فنصبر رغم المللب- ب/ ب- -/ ب - ب- ب/ ب- -/ ب -

فعول/ فعولن/ فعو فعول/ فعولن/ فعو مجزوء المتقارب

دى مهاوي في بها قيوأل راحتي على روحي سأحمل الر/ ب - -/ ب--/ ب- -/ ب - -/ ب- ب- -/ ب- بب-

/ فعولن/ فعون/ فعولن/ فعو فعولن/ فعولن/ فعولفعول المتقارب التام

قضى الله بالحب لي فصبرا على ما قضىب- -/ ب - -/ ب- ب- -/ ب - -/ ب-

فعولن/ فعولن/ فعو فعولن/ فعولن/ فعو مجزوء المتقارب

يعش أبد الدهر بين الحفر *ومن ال يحب صعود الجبال ب - ب/ ب - -/ ب - -/ ب – بب- -/ ب- ب/ ب - -/ ب-

فعــول/ فعــولن/ فعــولن/ فعولن/ فعول/ فعولن/ فعول فعو

/ المتقارب التام و *تفعيلة )فعولن( في )عروض( المتقارب جــاءت مقبوضــة )فعــول(.

هو سقوط الحرف الخامس الســاكن من التفعيلــة فتصــبح القبض() في عروض )المتقارب()فعول(

بيت من األبيات اآلتية:بين كل افصل -2ا مدحت مولى الموالي ورب األمم - إذا مدحوا آدمي

ا مدحـ ت مولى الموالي ورب األمم إذا مدحوا آدمي- إذا كنت في حاجة مرسال فأرسل حكيما وال توصه

إذا كنت في حاجة مرسال فأرسل حكيما وال توصه

- وشاهدنا الورد والياسمين والمسمعات بقصابهاوشاهدنا الورد والياسميـ ن والمسمعات بقصابها

امأل الفراغ بالكلمة المناسبة؛ ليستقيم الوزن العروضي -3في األبيات اآلتية:

ذا صحبة ......... وأحبب بأيامه أحبب )ب(- أال حب - الشريف د- جـالمكتب - الكتاب ب-أ

المدرس ) أ(إذا بلغ ......... آماله فليس له بعدها مقترح-

جل د- اإلنسان جــ- ب المرءأ- المجتهد- الر وعلمك .........إذا ما وثقت بمن ليس يؤمن من غدره-

)د( ل ه ج - معرفة د- قليل جـ- ضائع ب-أ

بحر الرجز قطع األبيات اآلتية، واذكر تفعيالتها، مميزا الرجز التام-1

من مجزوئه: دواء للهوى موجودا إذ ل من ذا يداوي القلب من داء الهوى

- - ب - /- - ب - /- - ب – - - ب -/ ب- ب-/- - - مستفعلن/ مستفعلن/ مستفعلن مستفعلن/ متفعلن/

مستفعل الرجز التام

باب والفراغ والجده مفسدة للمرء أي مفسده إن الش- - ب - /ب - ب - /ب - ب – - ب ب -/ -- ب-/ ب - ب –

مستفعلن/ متفعلن/متفعلن مستعلن/مستفعلن/ متفعلنالرجز التام

قي أي مكان أرتقي أي عظيم أت- ب ب -/ -- ب- - ب ب -/ -- ب-

مستعلن/مستفعلن مستعلن/مستفعلنمجزوء الرجز

ه كتوما فال يلم في كـشفه نديما من لـم يكن لسـر- - ب - / ب - ب - /ب - - ب- ب-/ -- ب-/ ب - -

متفعلن/ مستفعلن/ متفعل مستفعلن/ متفعلن/ متفعل الرجز التام

وشــادن لمــا بــدا أسـلمــني إلى الــردىب - ب - /- - ب - - ب ب – / ب - ب -

متفعلن/ مستفعلن مستعلن/متفعلن

مجزوء الرجز

ال تعجبن من هالك كيف هوى بل فاعجبن من سالم كيف نجا- - ب - /- - ب - /- ب ب – - - ب - /- - ب - /- ب ب –

مستفعلن/ مستفعلن/ متفعلن مستفعلن/ مستفعلن/ مستعلنالرجز التام

بيت من األبيات اآلتية:بين شطري كلافصل -2ها عقارب تدب فوق مبرد والفلك فوق لجة كأن

ها عقارب تدب فوق مبرد والفلك فوق لجة كأنإياك أن يفتنك الشباب وأن يغر عينك السراب

عينك السرابر وأن يغـ إياك أن يفتنك الشبابباب ظـل زائل وبدره ال بـد يوما آفـلفإنما الش باب ظـل زائل وبدره ال بـد يوما آفـلفإنما الش

تا على فنن عصفورتان في الحجاز حلعصفورتان في الحجا ز حلتا على فنن

ام���أل الف��راغ بالك����لمة المناس��بة؛ ليس��تقيم ال��وزن-3العروضي في األبيات اآلتية:

• ل الحـــكم لم وشاهـد لـــه بفضــ الصمت للمرء...... الس)أ( ب- مساند جـ- أمل د- صاحبحليفأ -ــد• ــقله فـقـ ــوى فمن عال على .......عـ ــل اله ــة العق وآف

)ب(نجــا جـ- جنانه د- عاطفتههواهنفسه ب- أ -ــا أو من لم يعـظه...... لم ينفعه ما• راح به الواعظ يوم

)ج(غدا د- أصحابهلدهرمن ب- والداه جـ- االزأ -

تفهم مع��اني األرج��وزة اآلتي��ة، ثم قطعه��ا عروض��يا،-4واذكر تفعيالتها:

إن الليالي أسرعت في نقضي أخذن بعضي وتركن بعضي حنين طولي وطوين عرضي

إن الليالي أسرعت في نقضي - - ب - /- - ب - /- - -

مستفعلن/ مستفعلن/ مستفعل أخذن بعضي وتركن بعضي

ب- ب - /- ب ب - /ب - - علفتمتفعلن /مستعلن/ م

حنين طولي وطوين عرضيب- ب - /- ب ب - /ب - - متفعلن /مستعلن/ متفعل

تدريب عام قطع األبيات اآلتي��ة، واذك��ر تفعيالته��ا، واس��م البح��ر في

كل منها:والبدر قد صار هالال ناحال في آخر الشهر وبالصبح اختلط

- - ب - /- ب ب - /- - ب- - - ب - /- ب ب - /- - ب- مستفعلن/ مستعلن/ مستفعلن مستفعلن/ مســتعلن/

مستفعلن جز التام الر

تأمل فإن نظام الحياة نظام دقيق بديع فريد ب- -/ ب- -/ ب - -/ ب - °بب- -/ ب- ب/ ب - -/ ب-

فعولن/ فعولن/ فعــولن/فعولن/ فعول/ فعولن/ فعولفعول

المتقارب التام

عي وهم نسبي إذا أنسبوهم أصلي وهم فرب - - - / ب - - - ب - ب ب - / ب - - - تنمفاعلتن/ مفاعلتن مفاعلتن/ مفاعل

مجزوء الوافر

فال تبتئس لصروف الزمان ودعني فإن يقيني يقيني ب- -/ ب- ب/ ب - -/ ب - -بب- -/ ب- ب/ ب - -/ ب-

فعولن/ فعــول/ فعــولن/فعولن/ فعول/ فعولن/ فعولفعولن

المتقارب التام

مع فهم من حفظ العهد وفى من أحسن الس–ب ب -/ - ب ب - - - ب -/ - ب ب -

مستعلن مستفعلن/ مستعلنمستعلن/ مجزوء الرجز

وم يا عاذلي فما أنت بالعادل دع الل– -/ ب- - /ب - ب - -/ ب - -/ ب –ب

فعولن/فعولن/ فعوفعولن/فعولن/ فعو مجزوء المتقارب

ود صحيح من أخ لبيب أفضل من قرابة القريب- - ب - / - - ب - /ب - - - ب ب -/ ب – ب-/ ب - -

ــتفعلن/ م ــتعلن/ متفعلن/فتمســـتفعلن/ مسـ عـــل مسـمتفعل

الرجز التام

هي الشمس مسكنها في السماء فعز الفؤاد عزاء جميال ب- -/ ب- ب/ ب - -/ ب - -بب- -/ ب- ب/ ب - -/ ب-

فعولن/ فعــول/ فعــولن/فعولن/ فعول/ فعولن/ فعولفعولن

المتقارب التام

ت لنا أم القمر المشرق أشمس تجلب- -/ ب - -/ ب- ب- ب/ ب - -/ ب-

فعولن/ فعولن/ فعو فعول/ فعولن/ فعو مجزوء المتقارب

فال تقنع إذا غامرت في شرف مروم جوم بما دون الن -/ ب --- - -/ ب - ب - ب ب -/ ب -- –ب - - -/ ب

مفاعلتن/ مفاعلتن/فعولن تن/فعولن مفاعلتن/ مفاعلالوافر التام

وكم ضر امرأ أمر توهم أنه ينفع / ب - - - – ب ب –ب - - -/ ب - - - ب

تن/ مفاعلتنمفاعل مفاعلتن/ مفاعلتنمجزوء الوافر