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29-08-2014

Sistema Échelon y las revoluciones suicidasLuis Eustáquio SoaresRebeliónTraducido del portugués para Rebelión por Luis Carlos Muñoz Sarmiento

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Si, en el campo de la musicología, el ritornelo es la repetición de un trozo de una composiciónmusical (su estribillo), en la filosofía de Deleuze y Guattari, a su vez, él es concebido como elcontenido al mismo tiempo retomado y en expansión de la música, un igual que es otro: repeticióny diferencia. Existe siempre un bulto de tierra en el ritornelo, razón por la que su contenido esenciales la tierra natal [o la patria (sin ánimos chovinistas): Nota del Trad.], entendida no sólo como ellugar donde se nace, sino también como el cuerpo de la existencia (individual o colectiva)produciendo el regreso a si a partir de su relación con el mundo exterior, de tal manera que el síque se repite, en la música, el ritornelo, es también el sí expandiéndose o expresándose en elmundo, situación que transforma la existencia en ininterrumpidos pasos de danza, bajo el ritmo o elcompás del diálogo musical del sí con el caos, del sí con la Tierra, del sí con el cosmos.

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Tres son, pues, los ritornelos: el sí/caos, el sí/Tierra, el sí/cosmos, siendo que el sí es el que serepite (coro) produciendo su diferencia en el caos, en la Tierra y en el cosmos. Por otro lado, dealguna forma el sí, al repetirse, se opone al caos, a la Tierra y al cosmos porque, en tal caso, noexpresaría su diferencia del sí, volviéndose siempre igual a sí mismo. El sí se repite antes al caos, ala Tierra y al cosmos, incorporándolos y a sí mismo inventándose como sí/caos, sí/Tierra, sí/cosmos.El sí se repite y se vuelve ritornelo no sólo para aislarse del caos de la Tierra y del cosmos, sinotambién o ante todo para a sí mismo crearse a través del caos, de la Tierra y del cosmos. El sí, porlo tanto, es una invención permanente de sí mismo ante el caos y a través del caos, de la Tierra ydel cosmos.

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Aún en diálogo con la filosofía de Deleuze y Guattari, al primer ritornelo, el sí/caos, se da el nombrede clásico. El ritornelo clásico tiene como objetivo producir el hogar protector del sí ante el caosque se expande por todas partes, donde se concluye que el sí se repite ante el caos, inventando lacasa del sí, su protección de sí, sin entretanto expulsar el caos de sí, sino abrigándose en el caos ydel caos simultáneamente. Un niño canturreando solo en la oscuridad produce el coro de su casadelante del caos de la oscuridad, en el caos de la oscuridad, protegiéndose de ella, respirándola: sí,caos nocturno; sí, muerte de sí; sí, repitiendo el refugio para sí, su casa, en la oscuridad, en fin, su

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protección de la oscuridad.

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El segundo ritornelo, el sí/Tierra, es el romántico. Una vez formada la casa de sí, ante [el caos] ydentro del caos, el romántico es el ritornelo en el que el sí está delante de las fuerzas de la Tierra:la tierra natal, la tierra nacional, el planeta tierra; los subterráneos de la Tierra. La tierra se agita enel ritornelo romántico y el sí a sí se repite ante sus fuerzas, agitándose en ellas, a través de ellas. Elsí del ritornelo romántico es, ante todo, el sí pueblo delante de un pueblo sin tierra. Las fuerzas delestribillo pueblo captan las fuerzas de la tierra, pudiendo producir, para los poderes constituidos, elpeor coro pueblo posible (en verdad, uno de los mejores): el del pueblo infernal, que hace uso delas fuerzas subterráneas de la Tierra para satanizar a todos los poderes que producen abandonadospueblos sin tierra: la rosa de los pueblos de la Tierra.

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El tercer ritornelo es el moderno. En él y a través de él el sí pueblo del ritornelo romántico se repitea sí mismo ante las fuerzas del cosmos, lanzándose en ellas, alimentándose de ellas,aventurándose en ellas, inventándose en ellas. Pueblo cosmológico que sabe, del cosmos, que unpueblo es igual un pueblo sin tierra, con la condición de que el pueblo sea todo el desterradopueblo de la Tierra, razón por la cual el ritornelo moderno convoca al pueblo a despoblarse de sí, aproducir un pueblo sin pueblo, apto para inventarse (incorporando el infinito cosmológico) hasta elinfinito: pueblo infinitamente pueblo: la rosa de los pueblos del cosmos.

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Existen, pues, tres perfiles de pueblo: el clásico, el romántico y el moderno. Así funciona el estribillopueblo: oren, oren, oren: caos, Tierra, cosmos. Delante de las fuerzas del caos, ora el pueblo clásicocon su hogar de protección: la tribu, la comunidad, el barrio, la calle, la comuna, la civilización.Delante de las fuerzas de la Tierra, ora el pueblo romántico. Delante de las fuerzas del cosmos, orael pueblo moderno. El estribillo pueblo, pues, orquesta y es orquestado por tres fuerzasfundamentales, las del caos, las de la Tierra, las del cosmos.

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Los tres ritornelos de pueblo, el clásico, el romántico y el moderno, también son capturados por lasautoridades contra el pueblo, sólo siendo necesario, para continuar el argumento, hacer uso de lasiguiente advertencia: las fuerzas del pueblo son siempre de él mismo, de modo que es siempre elpueblo que a sí mismo se arresta o a sí mismo se libera. Ningún poder sobre el pueblo se da, pues,

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fuera del pueblo sino dentro del pueblo, por el propio pueblo, que a sí mismo se roba concentrandosus fuerzas clásicas, románticas y modernas en oligarquías y élites usurpadoras, las cuales, sin elpueblo, no son absolutamente nada, razón por la que es posible afirmar que todos somos el pueblo,independiente de nuestras diferencias e independiente de lo que pensamos sobre nosotros mismos,pues nuestras diferencias son las diferencias de las fuerzas del pueblo y lo que pensamos sobrenosotros mismos son pensamientos posibles producidos por las fuerzas del pueblo.

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Tres, por lo tanto, son los poderes usados contra el pueblo, a través del propio pueblo, como quieraque en todo existe un bulto de pueblo como estribillo pueblo. Son ellos: 1) el poder clásico contra elpueblo, que impone un pueblo sin casa (en la tribu, pero sin las fuerzas de la tribu; en el barrio,pero sin las fuerzas del barrio; en la civilización, pero sin las fuerzas de esta) al servicio de la casade los poderes contra el pueblo; 2) los poderes románticos contra el pueblo, que se sacan de lasfuerzas de la Tierra para imponer un pueblo sin tierra, sometido por el trabajo en la Tierra y, almismo tiempo, fuera de sí, produciendo una tierra para pocos; 3) los poderes modernos contra elpueblo, que se valen de las fuerzas cosmológicas para, desde fuera de la Tierra, lanzar puebloscontra pueblos, condenándolos a la condición ladrilluda de pueblo limitado, incapaz detrascenderse a sí mismo, de inventarse más allá de sí, infinitamente.

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En la historia de la humanidad, el oren, oren, oren de los poderes contra el pueblo tiene un nombre:occidentalización del mundo. Occidente tomó para sí la casa del pueblo, la Tierra del pueblo y elcosmos del pueblo, poniéndose como el pueblo exclusivo, sobre todo teniendo en cuenta a laoligarquía occidental, ella misma un pueblo que disimula no serlo, y que se presenta como la castapropietaria del pueblo, porque se apropia de sus fuerzas caóticas, terráqueas y cosmológicas.

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El punto de inflexión de Occidente, como el pueblo que tomó para sí las fuerzas del pueblo, ocurrióprecisamente en la era romántica de los pueblos del mundo: la modernidad capitalista, iniciadacomo la expansión europea al final del siglo XV. Tal expansión es ella misma un estribillo románticosobre las fuerzas de la Tierra, cuales sean: los mares, los recursos minerales y vegetales, lospueblos del planeta. Acumulando para sí las fuerzas de la Tierra, secuestrándolas, Europaoccidentalizó el mundo y se volvió, por eso mismo, la referencia a ser siempre retomada, elritornelo del planeta, su estribillo.

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Después de la II Guerra Mundial entramos definitivamente en la era moderna de los pueblos, la eradel pueblo moderno, cuyo ritornelo pasa a ser el cosmológico: fuerzas orquestales del cosmos. Lalucha por la dominación del mundo encontró, pues, un nuevo escenario: las fuerzas de la Tierra ensu conjunto pasaron a ser sometidas por las fuerzas del cosmos. Como Occidente dominó la eraromántica de los pueblos, ocupó y ocupa una posición de extrema ventaja en la era moderna, quees la que vivimos, bajo el liderazgo de los Estados Unidos, país que emergió precisamente como elritornelo de la era actual de los pueblos del planeta, la referencia a ser retomada incesantemente:el coro del mundo.

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Este es el escenario en el que estamos: las fuerzas cosmológicas del pueblo, que capturan alpueblo fuera de la casa del pueblo, la Tierra, no están bajo el control y libre uso expresivo de lospueblos, sino de las oligarquías. Estas en general se someten a los Estados Unidos como el coro delplaneta, el ritornelo a ser retomado y convocado para la sujeción planetaria de los pueblos. LosEstados Unidos protagonizan o, igual, monopolizan las tecnologías cosmológicas dominando latecnociencia de las fuerzas del cosmos, cuyo objetivo primario es el de captar y explotar las fuerzascosmológicas de los pueblos contra estos últimos, por la sencilla razón de que los pueblos delmundo no están tomando para sí, con autonomía y dignidad colectivas, las fuerzas cosmológicas,hoy, por las tecnologías de la era moderna, que no son nada más que las tecnologías del ritornelocosmológico.

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El principal objetivo del coro de la era cosmológica de los pueblos, los Estados Unidos, es el detener realmente a todo el planeta subyugado por el dominio de la tecnociencia cosmológica, bajosu exclusivo control y uso despóticos, razón por la cual concentran todas sus fichas, tácticas yestratégicas, para vencer toda y cualquier resistencia, incluso y ante todo usando los artefactos ysoportes técnicos propiciados por la tecnociencia cosmológica: aviones no tripulados, submarinosatómicos, satélites, fibras ópticas, el dominio imperial sobre Internet, la red de las redes de la eramoderna: cosmológico archivo planetario del pueblo clásico, romántico y moderno.

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Si Internet fue desarrollada por la Agencia de Proyectos de Investigaciones Avanzadas de Defensade los Estados Unidos [en concreto, por el Pentágono, en 1969, con el nombre de ARPANET (Advanced Research Projects Agency + Net), durante la fase más crítica de la guerra de Vietnam,como una red de comunicación multidireccional entre computadores, para proteger al sistemacientífico-militar de un eventual sabotaje o de un ataque nuclear, conectando los computadores delPentágono a los de laboratorios y universidades que trabajaban en proyectos de interés castrense.Gubern, Román, El eros electrónico, Taurus, 2000: 121. Nota del Trad.], simplemente es precisoconstatar que ella primero que todo fue milimétricamente construida como un proyecto de defensaen la era moderna de las fuerzas del cosmos, razón por la que, antes de ser el bastión planetario de

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la libertad de expresión, el soporte virtual de la inteligencia general humana, es fundamentalmentela red de redes de las tácticas y estrategias de defensa, cuyo nombre actual es: guerra preventiva.

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Es preciso decir lo que es, sin fantasear, con lo que nos dicen a partir de nuestros deseos, por máslegítimos que sean: la Internet no es neutral y no lo es no sólo porque la neutralidad no existe, sinoporque el pueblo cosmológico no detiene su dominio, sino es dominado por ella en el punto exactoen que se cree libre en ella, a través de ella, con ella, para expresarse en la era de las fuerzascosmológicas.

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Recuperemos, a propósito, al viejo Marx, y primero que nada aquél acusado de haber producido unpensamiento mecanicista, al separar la superestructura de la infraestructura, alegando que lo queviene primero es esta última, constituida por el mundo concreto, por las fuerzas productivas realesy sus detentadores, los burgueses, dueños de los medios de producción. Los pueblos del mundo noson los dueños de los medios de producción de las fuerzas cosmológicas de nuestra época actual,la moderna. Aunque sea necesario disentir parcialmente de Marx, porque todo es fuerza productiva,la infraestructura y la superestructura, es aquella que realmente precede en importancia, razón porla que es preciso hacer la siguiente esfíngica pregunta: ¿quién domina la infraestructura de laInternet? Respuesta elemental: el Estado gringo y ante todo sus transnacionales [ya nomultinacionales: Nota del Trad.], los dos socios que están en el dominio máximo (Top-Level Domain) [o dominio de nivel superior: Nota del Trad.] de la Red Mundial de Computadores [World WideWeb], no siendo necesario, siquiera, que ambos requieran ser identificados nacionalmente. EstadosUnidos no tiene un dominio que lo identifique en la Internet (Brasil tiene el dominio "br", Venezuela,"ve", China tiene el "cn") sencillamente porque son el dominio de los dominios, del alba hasta elocaso, global.

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De ninguna forma los pueblos del mundo pueden creer que harán revolución a través de unainfraestructura mundial de fuerzas productivas de comunicación bajo el control restringido eimperial del gobierno yanqui y de sus transnacionales, razón por la cual se requiere afirmar contodas las letras: es absolutamente imposible una revolución social verdadera anclada o, igual,dependiente de empresas como Facebook y Twitter o de cualquier otra forma de comunicación�uso de celulares, por ejemplo� vinculada directa o indirectamente con el ".com". Las denunciasreveladas por el ex agente de la CIA Edward Snowden no pasan de la punta del iceberg de un marde lodo sin fin de usos y abusos del dominio gringo de Internet así como de las infraestructurasproductivas de la era moderna.

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La compleja trama de espionaje conocida como Sistema Échelon, bajo el control de los EstadosUnidos y algunos países aliados [Reino Unido, Canadá, Australia y Nueva Zelanda: Nota del Trad.]hace uso de antenas, estaciones de escucha, satélites, radares, submarinos, aviones no tripuladosy tripulados para espiar al mundo todo dentro del mayor sistema de guerra preventiva contra lahumanidad, en la era moderna de las fuerzas productivas cosmológicas. La Internet, como un todo,es parte de este sistema mayor, orwelliano-cosmológico, a saber: la humanidad toda comosospechosa de terrorista.

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Los revoltosos del Brasil (así como los de Egipto, los de Siria, los de Irán, Venezuela, Bolivia...), pormás bien intencionados que sean, sólo harían verdadera transformación social si dejaran a un ladola espontaneísta presunción y recurrieran humildemente al viejo Marx: revolución se hace tomandola fábrica, esto es, con el pueblo volviéndose el dueño soberano de los medios de producción. Elresto es una mierda, cuando no es lo que ha sido efectivamente: formas modernas de manipulaciónde masas, las cuales, por ser modernas, esto es, imbuidas de energías cosmológicas, no sonmejores que las de la era romántica o que las de la era clásica. Son absolutamente iguales: carnadade piraña, carne de cañón.

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Para complejizar un poco a Marx, con Marx, un pensador de la era romántica, que pensó el mundode forma absolutamente revolucionaria, pero teniendo en cuenta los referenciales de lasinfraestructuras de producción de las fuerzas de la Tierra, en la era moderna, la de lasinfraestructuras de las fuerzas productivas cosmológicas, todo se volvió infraestructura, incluso yante todo las infraestructuras de comunicación (vistas en general como superestructuras), dealmacenamiento de datos, de información, con la diferencia de que el papel principal de estasúltimas está relacionado con el desafío de producir una humanidad totalmente sometida, incapazde resistencia, de tal manera que, cuando intenta resistir, acaba realizando de forma burlesca ungolpe contra sí misma.

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La trama cosmológica de comunicación de la era moderna de las fuerzas productivas cosmológicasconstituye nuestro Sistema Échelon planetario de manipulación de las fuerzas de la Tierra, mástarde de manipulación de pueblos. Bajo el punto de vista de la Occidentalización del mundo, la eramoderna puede ser definida como la época, como un videojuego, de pueblos que realizan"revoluciones" contra sí mismos. Lo que estamos viendo en Brasil es el Sistema Échelonfuncionando, en la práctica: revolución de derecha, de los dueños de las infraestructuras de la era

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moderna, "protagonizada" corporalmente por las izquierdas románticas del mundo �pero no sólo.

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O las izquierdas se contemporizan, volviéndose izquierdas modernas, dispuestas, con claridad, adestronar a los dueños de las fuerzas productivas cosmológicas, o burlescamente protagonizarán,"revolucionariamente", el suicidio de los pueblos.

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¿Es al final para esto que revolucionaremos al mundo, para, con todas las románticas buenasintenciones, suicidarnos?

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Si no revolucionamos las fuerzas cosmológicas, tomando sus "fábricas", seremos, de formatragicómica, revolucionados.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de CreativeCommons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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