Тестові завдання для вступних випробувань зі спеціальності «Релігієзнавство»

Другий рівень складності:

1. Головна ідея вчення Лютера полягала в тому, що: а) кожна людина повинна старанно трудитися, щоб усвідомити власне призначення ще за життя; б) кожна людина, спасається лише своєю щирою вірою в Бога і не потребує посередника у вигляді Церкви; в) людина не може врятувати свою душу сама, а тому мусить покластися на Церкву; г) поза лютеранством – спасіння не можливе. 2. Протестантська реформація почалася у: а) у XVІI ст. з Швейцарії; б) у XVI ст., з Німеччини; в) у XІV ст., з Франції; г) у XVI ст., з Чехії та Польщі. 3. Основним приводом для протесту М. Лютера була: а) практика продажу індульгенцій на території, де служив священиком Мартин Лютер; б) амбіція М. Лютера стати Римським Папою; в) боротьба за ставропігію Віттенберзької церкви, настоятелем якої був М. Лютер; г) реформа Яна Гуса у Чехії. 4. Хто з цих суспільно-релігійних діячів не належить до когорти ідейних натхненників Реформації: а) Мартин Лютер; б) Томас Мюнцер; в) Жан Кальвін; г) Ігнатій Лойола. 5. Аугсбурзький релігійний мир 1555 р. закріплював принцип: а) чиї землі, того й віра; б) чия влада, того й релігія; в) забезпечення соціально-правових переваг на користь німців-протестантів; г) паритетного співіснування католиків і протестантів на всіх землях Німеччини. 6. Який з цих чернечих орденів заснував Ігнатій Лойола: а) орден францисканців; б) … єзуїтів; в) … бенедиктинців; г) … капуцинів. 7. У якій з цих країн ідеї Ульріха Цвінглі, завдяки проповіді Жана Кальвіна, витіснили лютеранство: а) Швеціїї; б) Данії;

в) Іспанії; г) Швейцарії. 8. В часи земного служіння Ісуса Христа Палестина (біблійною мовою «Земля Обіцяна») входила до: а) Персії; б) Вавилонського царства; в) Римської імперії; г) була самостійною державою у складі Єгипетського царства. 9. Як інакше себе називають кальвіністи: а) пуританська церква; б) пресвітеріанська церква; в) лютеранська церква; г) англіканська церква. 10. Королем якої країни був Филип II, який рішуче боровся проти протестантської реформації у Католицькій Церкві: а) Англії; б) Іспанії; в) Італії; г) Німеччини. 11. У якому столітті протестантські ідеї почали активно проникати на етнічні землі України: а) шістнадцятому; б) сімнадцятому; в) вісімнадцятому; г) дев’ятнадцятому. 12. Що є предметом вивчення методики викладання релігієзнавства у вищій школі: а) педагогічний процес, спрямований на засвоєння матеріалу релігієзнавства як засобу розширення світогляду і формування професійних педагогічних якостей; б) педагогічний процес, спрямований на формування умінь і навиків експертної оцінки релігієтворчих процесів; в) педагогічний процес, спрямований на вивчення ключових понять і категорій релігієзнавства; г) педагогічний процес, спрямований на вивчення полідисциплінарної структури релігієзнавства. 13. Яке із цих завдань не увиразнює мету курсу «Методика викладання релігієзнавства»: а) поглиблення та систематизація знань, умінь, навичок з педагогічної майстерності студентів для забезпечення викладання курсу «Релігієзнавство»; б) вивчення специфіки педагогічної діяльності викладача релігієзнавства; в) визначення ефективних засобів, методів і прийомів оволодіння теоретико-методологічним ресурсом релігієзнавства; г) ознайомлення з основами віровчення та культу домінуючої у державі релігії або Церкви. 14. Курс «Методика викладання релігієзнавства» – це: а) інтегративна фахова дисципліна і необхідна компонента професійної підготовки спеціалістів з релігієзнавства; б) практичний курс, який вивчає літургічну практику та релігійну обрядовість; в) теоретичний курс, релігійної дидактики;

г) навчальна дисципліна, яка вивчає основи релігійного етикету. 15. Назвіть основні види навчально-освітнього процесу у вищій школі: а) індивідуальна та колективна діяльність; б) аудиторна і позааудиторна робота; в) підготовка реферативних доповідей і наукових повідомлень; г) написання письмових робіт (курсових і дипломних). 16. Який з цих принципів методики викладання релігієзнавства не має загального дидактичного потенціалу: а) індивідуалізація навчання; б) інноваційність системи навчання; в) зв’язок теорії з формуванням практичних умінь; г) толерантності і терпимості. 17. За видами діяльності, самостійну роботу студентів поділяють на: а) світську та академічну; б) навчально-пізнавальну і професійну; в) освітню та навчальну; г) теоретичну і практичну. 18. Чим зумовлена особлива необхідність використання наочних методів навчання при викладанні курсу релігієзнавство: а) тим, що підручники з релігієзнавства, мають не зовсім невдало розроблений інформаційно-змістовий блок; б) тим, що у переважній більшості не містять ілюстративного матеріалу; в) тим, що підручники з релігієзнавства погано систематизовані; г) тим, що підручники з релігієзнавства не відповідають пізнавальним можливостям сучасних студентів. 19. Чому «Академічне релігієзнавство» за ред. А. Колодного (Київ, 2000 р.) не можна вважати базовим змістом курсу «релігієзнавство»: а) тому, що у ньому далеко непропорційно розроблені найважливіші теоретичні блоки релігієзнавства як науки і навчальної дисципліни; б) тому, що містить інформацію здебільшого про антирелігійні концепції; в) тому, що укладене на основі радянської філософсько-атеїстичної традиції; г) можна вважати Академічне релігієзнавство за науковою редакцією професора Анатолія Колодного й інших вчених. Існують численні авторські програми з релігієзнавства котрі розробляються науковцями для ефективного засвоєння матеріалу релігієзнавства наголошення певних релігієзнавчих позицій. 20. Який вид навчально-освітньої діяльності є найважливішим у процесі викладання курсу «Методика викладання релігієзнавства: а) читання лекцій та проведення семінарських занять; б) організація самостійної роботи та релігійна практика студента; в) консультації та психологічні тренінги; г) презентація набутих професійних якостей і педагогічної майстерності студентів. 21. Структурно лекція має містити: а) вступ, основну частину та висновки; б) вступ, основну частину, висновки та стислі підсумки; в) привітання, актуалізацію теми, план, основну частину та висновки; г) вступ, основну частину, питання для фронтального опитування та план семінару з основних теоретичних проблем лекції.

22. Яких двох видів може бути план викладу лекційного матеріалу: а) теоретичний і практичний; б) складний і простий; в) простий і розгорнутий; г) відповідний і невідповідний меті та завданням лекції. 23. Що не належить до компетенції викладача курсу «Методика викладання релігієзнавства»: а) займатися прозелітизмом і формуванням навиків релігійної практики студентів; б) розвивати мотивацію та навики самостійної роботи з вивчення навчальної дисципліни; в) оперувати поняттями і категоріями релігієзнавства та педагогічної майстерності; г) здійснювати інформаційно-методичний супровід проведення семінарських занять. 24. Назвіть основну складову тематичного виду семінару: а) зосередження уваги на окремій актуальній темі; б) виокремлення істотних аспектівобговорюваної теми; в) поглиблення раніше засвоєних знань студентів; г) пошук практичного вирішення проблеми. 25. З’ясуйте, у чому полягає основне завдання орієнтаційного семінару: а) в обговоренні актуальних офіційних джерел і матеріалів з проблеми; б) у підготовці до активного вивчення нового матеріалу; в) до виявлення можливих і ефективних способів виконання правових гарантій щодо свободи совісті і переконань; г) у встановленні зв’язку теорії з практикою професійної чи громадської діяльності. 26. Головним завдання методу системних семінарів є: а) виявлення причинно-наслідкових зв’язків між явищами; б) стимулювання інтересу до засвоєння різних феноменів предмету вивчення; в) загальне поглиблення знань з лекційного курсу; г) формування навичок і умінь самостійно мислити та узагальнювати. 27. У чому полягає основна функція самостійної роботи студента: а) у набутті нових професійних якостей; б) у самостійному виборі засобів і методів навчання; в) у розв’язанні навчально-дослідних завдань; г) у підборі джерел для написання курсових і дипломних робіт. 28. Назвіть найбільш ефективні форми контролю якості знань у вищій школі: а) рейтингова оцінка рівня знань; б) контрольні заміри; в) тестування; г) колоквіуми. 29. У чому полягає виховний потенціал педагогічного контролю: а) у веденні конспектів та підготовці до семінарських занять; б) стимулюванні пізнавальних потреб та формуванні навиків самостійного творчого пошуку; в) до участі студентів у плануванні та організації навчально-виховного процесу; г) до рейтингової конкуренції між студентами та викладачами.

30. Виберіть константу, яка найбільш адекватно відображає мету систематичності контролю: а) впорядкування системи навчання; б) стимулювання мотивації до навчання; в) створення умов для того, щоб студент міг набрати якомога більше позитивних оцінок; г) формування почуття обов’язку навчатися. 31. Назвіть основну функцію системи перевірки знань студентів: а) діагностична; б) навчальна; в) розвивальна; г) дисциплінарна. 32. Найважливішим засобом діагностичної функції контролю є: а) залік; б) іспит; в) тестування; г) колоквіум. 33. Який із цих видів навчального контролю за якістю знань є основним: а) поетапний; б) поточний; в) підсумковий; г) атестаційний. 34. Набуття фахових компетенцій належить до основних: а) форм контролю; б) методів навчання; в) функцій навчання; г) видів практики. 35. Ключовою функцією усного контролю є: а) перевірка знань; б) розвиток риторичних здібностей; в) закріплення лекційного матеріалу; г) набуття методичних вмінь. 36. Яка роль письмових робіт у системі навчання студентів: а) документальна перевірка знань; б) комплексна перевірка рівня знань та умінь студента; в) формування професійних якостей творчої особистості; г) популяризація досягнень науки з конкретної галузі знань. 37. Основними форми масового (загального) контролю знань є: а) особистий контроль; б) фронтальне опитування; в) бліц-контроль;

г) індивідуально-груповий контроль. 38. Контроль за якістю знань, який здійснюється без дидактичного матеріалу, називають: а) фронтальним опитуванням; б) бліц-опитуванням; в) усним опитуванням; г) диспутом. 39. Тестування – це поточний (підсумковий) контроль за якістю знань: а) з роздатковим матеріалом; б) без роздаткового матеріалу; в) з попереднім узгодженням тестових завдань; г) без попереднього узгодження тестових завдань. 40. Головною метою поточного оцінювання знань студентів є: а) облік успішності та якості знань студентів; в) виявлення невстигаючих студентів; б) підвищення розумової діяльності студентів; г) виявлення та усунення помилок.

41. Оберіть найбільше адекватне визначення поняття «секуляризація»: а) різновид теології, що обґрунтовує модель взаємодії церкви і суспільства ; б) доктрина, що ґрунтується на критиціхристиянського світогляду; в) процес вивільнення різноманітних сфер суспільства з під впливу релігії та релігійних інститутів; г) суспільний процес подолання стереотипів, у тому числі релігійних. 42. Хто написав твори «Держава» і «Софіст»: а) Епікур; б) Демокрит; в) Платон; г) Декарт. 43. Коли була прийнята Декларація ООН про ліквідацію всіх форм нетерпимості та дискредитації щодо релігійних переконань: а) 10 червня 1995 р.; б) 18 серпня 1997 р.; в) 25 листопада 1981 р.; г) 17 січня 1999 р. 44. В якому році був прийнятий декрет тимчасового робітничо-селянського уряду України «Про відокремлення церкви від держави та школи від церкви»: а) 1919 р.; б) 1920 р.; в) 1921 р.; г) 1922 р. 45. У якому році Українська народна республіка визнала незалежне становище Православної

Церкви як автокефальної на чолі з Патріархом у Києві: а) 1918 р.; б) 1919 р.; в) 1920 р.; г) 1922 р. 46. Коли Генеральна асамблея ООН прийняла Хартію прав людини: а) 10 грудня 1948 року; б) 15 листопада 1949 року; в) 15 квітня 1950 року; г) 10 жовтня 1952 року. 47. Коли і в якій країні була затверджена «Декларація прав людини і громадянина»: а) у Німеччині 1799 р.; б) у Франції 1789 р.; в) у США 1791 р.; г) в Іспанії в 1801 р. 48. Рівень свободи кожного представника релігійної громади визначається поняттями: а) свобода церкви; б) свобода в релігії; в) свобода віросповідання; г) свобода совісті. 49. Які релігійні організації не можуть бути зареєстрованими, оскільки суперечать нормам українського законодавства: а) ті, які активно пропагують кінець світу; б) ті, які займаються політичною діяльністю; в) ті, які звершують культові дії, що можуть зашкодити фізичному чи психічному здоров’ю людини; г) реєструються всі без винятку. 50. Світський характер освіти в Україні передбачає: а) заборону викладання у навчальних закладах духовних дисциплін; б) викладання всіх дисциплін з релігійно толерантних та незаангажованих позицій; в) заборону священнослужителям читати лекції у навчальних закладах; г) проведення релігійних заходів у дні державних свят. 51. Що з нижче наведеного не належить безпосередньо до предметного поля дослідження соціології релігії: а) дослідження соціальних детермінант, що сприяли появі релігійних вірувань, генезис і функціонування релігії як важливого і невід’ємного структурного компонента суспільства; б) дослідження структури та змісту релігійного ритуалу; в) вивчення психологічних особливостей релігійного переживання; г) статистика рівня релігійності суспільства. 52. Яке з поданих тверджень суперечить сучасній українській моделі державно-церковних

відносин: а) рівність всіх релігійних організацій перед законом; б) відокремлення церкви від держави і школи від церкви; в) невизнання жодної релігії як обов’язкової; г) особливий статус Православ’я. 53. Для української моделі державно-церковних відносин характерними є такі ознаки: а) особливий статус християнських конфесій; б) втручання держави в діяльність церкви; в) рівність усіх релігійних організацій перед законом; г) пропаганда атеїзму. 54. Модель державно-церковних відносин, якою унеможливлюється будь-яке втручання церкви у справи держави, і навпаки: а) теократія; б) статус державної церкви; в) відокремлення церкви і держави; г) конкордат. 55. Богословське вчення про Втілення Сина Божого зводиться до такого догматичного положення: а) в Ісуса вселився Дух Божий і він став Христом; б) Син Божий народився від Вседіви Марії і став Людиною; в) Ісус Христос – Боголюдина; г) Ісус Христос – звичайна земна людина.

56. Яку з нижче наведених правових норм не охоплює правовий інститут свободи совісті в Україні: а) рівність громади перед законом незалежно від їх ставлення до релігії; б) право висловлювати свої думки ; в) свободу церкви; г) право займатися політичною діяльністю. 57. Сукупність релігійно-філософських доктрин, що мають на меті пояснити протиріччя між богоподібністю людини і недосконалістю світу через наявність у ньому зла – це: а) антроподіцея; б) есхатологія; в) теоморфізм; г) антропоморфізм. 58. Чи є тотожними поняття «секта» і «новітня релігійна течія»: а) так, це одне й теж; б) ні, зовсім різні типи релігій, вони ніколи не перетинаються; в) частково, адже НРТ може мати ознаки секти, якщо вона виникла на основі традиційної релігії; г) майже ніколи, а винятком єговістів, мормонів і сатаністів. 59. Який з названих методів не застосовується у психології релігії: а) проективні тести;

б) статистичний метод; в) аналіз біографії; г) метод семантичного диференціалу. 60. Антроподицея – це: а) сукупність релігійно-філософських доктрин, що мають на меті узгодити ідею благого і Всемогутнього Бога з наявністю у світі зла; б) сукупність релігійно-філософських доктрин, що мають на меті пояснити протиріччя між богоподібністю людини і недосконалістю й наявністю зла у світі; в) надання певний об’єктам божественних рис; г) наділення Бога людськими рисами. 61. Сутність релігійності, згідно концепції В. Джеймса, полягає в: а) дотриманні релігійних норм поведінки; б) систематичному відвідування храму; в) вірі у Бога; г) особистій чуттєвій переконаності в існуванні вищої сили. 62. Прикладом гуманістичної релігії, на думку Е. Фрома, може бути: а) християнство; б) дзен-буддизм; в) іслам; г) іудаїзм. 63. Хто з цих філософів культивує ідею релігії як колективного неврозу: а) С. Гроф; б) М. Левин; в) Е. Фромм; г) З. Фройд. 64. Що, згідно із твердженнями К. Юнга, є джерелом і основою релігійності людини: а) особисте несвідоме; б) колективне несвідоме; в) вроджений ген віри; г) релігійне переживання. 65. Яке запроваджене К. Юнгом поняття означає сукупність символів як наслідок величезного досвіду попередніх поколінь: а) лібідо; б) архетип; в) канон; г) закон. 66. На яких принципах базується свобода совісті: а) відокремлення церкви від держави; б) відокремлення школи від церкви; в) заборона встановлення загальнообов’язкових переконань та світогляду;

г) зловживання під релігійними гаслами. 67. Застосування яких методів у межах соціології релігії потребує аналіз феномену релігійності на макрорівні (суспільство, географічні регіони, конфесії, демографічні групи) та на мікрорівні (особистість, малочисельні групи): а) герменевтичного та феноменологічного; б) вільних асоціацій та лонгітюдний; в) комплекс емпіричних методів соціології; в) філософської рефлексії та емпатії. 68. Один з найвідоміших представників трансперсональної психології розглядав містичний досвід як різновид т. з. «екзистенційного переживання» індивіда. Кому з названих нижче психологів належить ця ідея: а) А. Маслоу; б) К. Роджерсу; в) Р. Мейю; г) Б. Скінеру. 69. Яке з цихтверджень про функціональну природу релігії обґрунтовував Е. Фромом: а) релігія – колективний невроз; б) релігійні настанови ітабу можуть спричиняти розлади психіки; в) релігія – це система поглядів та дій, які визначають духовно-культурну зрілість індивіда; г) релігійне переживання спричинене базовими фізіологічними інстинктами людини. 70. Характеристикою гуманістичного типу релігійності, за Е. Фроммом, є: а) свобода совісті в межах релігійної традиції; б) підкорення зовнішній силі, що панує над нами; головна чеснота такої релігії – покірність; в) можливість дотримуватися одразу кількох релігійних традицій; г) розвиває здатність любити себе та інших, а також почуття солідарності з усіма живими істотами. 71. Психологічна діяльність людини, що передбачає переконаність у реальності надприродного і в істинності сповідуваної релігії: а) релігійна віра; б) віра; в) невроз; г) система цінностей. 72. Релігійне об’єднання, що має статус автономного напрямку в межах однієї релігії, при цьому не претендує на винятковість та універсальність: а) деномінація; б) секта; в) НРТ; г) релігійне товариство. 73. Який з названих методів був популярний у класичному психоаналізі: а) гіпноз;

б) самонавіювання; в) метод вільних асоціацій; г) анкетування. 74. Яка з нижче названих ознак може бути застосована до характеристики новітніх релігійних течій: а) всі релігії, що виникли з початком нашої ери; б) релігії, що виникли в кінці ХІХ – поч. ХХ ст. і проповідують кінець світу в найближчому майбутньому; в) секти християнства; г) тоталітарні секти, що вербують людей та пропагують насильство. 75. Комплекс уявлень та практик, в основі яких лежить віра у надзвичайні здатності окремих людей, зокрема у їх здатність спілкуватися з духами і впливати на них, й, відповідно, знаходити, виліковувати чи іншим чином допомагати людям: а) магія; б) релігія; в) шаманізм; г) тотемізм.

76. У кого з перерахованих античних філософів наявна найбільш розроблена модель космологічного «доказу» буття Бога: а) Сократа; б) Аристотеля; в) Епікура; г) Марка Аврелія. 77. Який із наведених «доказів» буття Бога спирається на категорію причиновості як універсальної властивості зв’язків у Всесвіті: а) онтологічний; б) моральний; в) історичний; г) космологічний. 78. Хто з цих середньовічних філософів приділив найбільш систематичну увагу розробці онтологічного «доказу» буття Бога: а) Ансельм Кентерберійський; б) Августин Блаженний; в) П’єр Абеляр; г) Іоан Росцелін. 79. Як називається концепція І.Канта, яка є розгорнутим викладом морального «доказу» буття Бога: а) моральне богопізнання; б) етика віри; в) етикотеологія; г) етична аргументація.

80. Який з наведених «доказів» буття Бога ґрунтується на твердженні про наявність в усі періоди розвитку цивілізації тих чи інших уявлень про надприродні сили та форми поклоніння їм: а) історичний; б) телеологічний; в) космологічний; г) онтологічний. 81. Хто з цих європейських філософів Нового Часу особливу увагу приділяв розробці онтологічного «доказу» буття Бога: а) Спіноза; б) Декарт; в) Локк; г) Юм. 82. Який з «доказів» буття Бога обґрунтовує його реальність, посилаючись на наявність у Всесвіті розумно спрямованої доцільності всіх процесів: а) моральний; б) онтологічний; в) телеологічний; г) космологічний. 83. Для якого із цих «доказів» буття Бога вихідним важелем обґрунтування служить не посилання на зовнішню реальність, а аналіз внутрішніх структур людської свідомості: а) онтологічного; б) космологічного; в) історичного; г) телеологічного. 84. У якому з цих геніальних творів художньої літератури ХХ ст. наявна згадка одного з головних персонажів про спростування І. Кантом усіх існуючих до нього «доказів» буття Бога та винайдення ним же нового «доказу: а) «У пошуках утраченого часу» Пруста; б) «Маленький принц» Екзюпері; в) «По кому подзвін» Гемінгвея; г) «Майстер і Маргарита» Булгакова. 85. Яка з наведених концепцій розглядає Бога як розумову надсвітову силу, котра дає первинний поштовх розвитку Всесвіту, закладає в нього систему законів, а відтак не втручається в безпосередній перебіг подій: а) теїзм; б) деїзм; в) натуралістичний пантеїзм; г) містичний пантеїзм. 86. У якій з цих концепцій зберігає найбільшу значущість віра в можливість чуда (чудес); а) теїзмі;

б) деїзмі; в) натуралістичному пантеїзмі; г) атеїзмі. 87. Уявлення про Бога в якого з цих філософів не відзначалися тяжінням до пантеїзму: а) Епікур; б) Бруно; в) Беме; г) Спіноза. 88. Який з перерахованих давньогрецьких філософів уперше запропонував систематичну критику політеїзму й релігійного антропоморфізму та ототожнив Бога із космічним Розумом: а) Платон; б) Сократ; в) Ксенофан; г) Плотін. 89. Яка з цих категорій ведичної релігійно-філософської традиції виражає уявлення про Бога як про безособову абсолютну духовну субстанцію, що підтримує буття світу: а) ахімса; б) атман; в) брахман; г) дхарма. 90. Оберіть категорію ведичної релігійно-філософської традиції, яка виражає уявлення про космічний принцип, через який абсолютна духовна субстанція індивідуалізується в конкретних речах, явищах, процесах: а) брахман; б) атман; в) сансара; г) мокша.

91. Хто з цих античних філософів висував думку про те, що хоча боги й існують, вони є абсолютно байдужими до людських доль і існують в міжпланетних просторах, насолоджуючись своєю досконалістю, а тому не втручаються у діяння людей: а) Епікур; б) Платон; в) Геракліт; г) Аристотель. 92. Який з наведених давньогрецьких філософів уперше позначив категорією «Логос» духовну силу, яка організовує буття світу: а) Анаксимен; б) Емпедокл; в) Геракліт; г) Сократ.

93. Хто з цих античних філософів найбільш гостро й радикально критикував поширену серед свого народу віру в богів: а) Платон; б) Сократ; в) Фалес; г) Лукрецій Кар. 94. Яким поняттям позначається в неоплатонізмі процес «витікання» з Вищої божественної єдності всієї множини світу: а) креація; б) еманація; в) еволюція; г) імплікація. 95. Хто з цих середньовічних богословів найменше тяжів до гармонії між вірою і розумом, віддаючи абсолютний пріоритет вірі над розумом: а) Тертуліан; б) Августин Блаженний; в) Оккам; г) Аквінат. 96. Виокреміть з-поміж наведених термінів той, що виражає принцип богоодкровенності, віддання релігійному одкровенню більшої значущості порівняно зі свідченнями природного розуму: а) креаціонізм; б) провіденціалізм; в) ревеляціонізм; г) сотеріологізм. 97. Західноєвропейські послідовники якого з ісламських філософів стали в добу пізнього Середньовіччя ідеологами концепції «подвійної істини»: а) Ібн Сіни (Авіценни); б) Ібн Рушда (Авероеса); в) Аль Фарабі; г) Омара Хаяма. 98. Кому з новочасних філософів належить теза про синонімічність понять «Бог», «субстанція» і «природа»: а) Гоббсу; б) Юму; в) Паскалю; г) Спінозі. 99. Який з цих учених і новочасних мислителів був не лише релігійним філософом, а мислителем, який особливо підкреслював онтологічне значення віри у Бога: а) Декарт; б) Паскаль; в) Берклі;

г) Гоббс. 100. Які два явища Д. Юм називав проявами «спотвореної релігійності»: а) забобонність і фанатизм; б) невігластво та владолюбство; в) нечесність і лицемірство; г) безвідповідальність та лінощі. 101. Містичний досвід та ідеї якого релігійного мислителя піддав спеціальній критиці І.Кант у праці «Марення духовидця»: а) Екхарта; б) Беме; в) Екхарта; г) Сведенборга. 102. Хто з цих філософів обґрунтував потребу радикального повороту від раціоналізму до першорядної життєвої значущості віри в Бога: а) К’єркегор; б) Шопенгауер; в) Конт; г) Спенсер. 103. У концепції якого з цих філософів дається специфічна спроба синтезу християнського світогляду із даними теорії еволюції: а) Теяр де Шардена; б) Гуссерля; в) Сартра; г) Гайдеггера. 104. Якими двома визначеннями, згідно твердженнями Е. Фромма, характеризуються релігійні системи та форми релігійності: а) тоталітарна і ліберальна релігія/релігійність; б) моральна і аморальна релігія/релігійність; в) руйнівна і конструктивна релігія/релігійність; г) авторитарна і гуманістична релігія/релігійність. 105. На думку Шлеєрмахера, ядром релігійності є: а) совість; б) почуттєвість; в) інтелект; г) воля. 106. Яке з цих визначень адекватно та точно розкриває значення терміна «провіденціалізм»: а) визнання здатностей ясновидіння у певних людей; б) віра у винятковість власної релігійної традиції, конфесії; в) релігійне очікування кінця світу та потойбічного суду ; г) віра в незриме, але повсякчасне Боже керування усіма подіями в бутті світу та долі людини.

107. Яке з цих визначень найточніше розкриває зміст поняття «трансцендентне»: а) за релігійними уявленнями, сфера перебування та діяння темних (злих) потойбічних сил; б) те в людському досвіді, що осягається не розумом, а інтуїтивно; в) сфери та принципи буття, які перебувають за межею матеріального світу чи понад ним, але з якими за певних умов може налагоджувати особливий духовний контакт людина; г) релігійне на противагу світському. 108. Оберіть правильну відповідь щодо авторства вислову «релігія – опіум для народу»: а) автором цього вислову був К. Маркс; б) К.Маркс ніколи не вживав цього вислову; в) К.Маркс запозичив цей вислів у Вольтера; г) Крім Маркса (і раніше від нього) цей вислів вживав Ч. Кінгслі. 109. Хто з цих філософів не стояв на атеїстичних чи агностичних позиціях; а) Камю; б) Сартр; в) Рассел; г) Шелер. 110. Заперечення можливість вільного вибору людини визнання абсолютності її приречення називають: а) клерикалізмом; б) фундаменталізмом; в) фаталізмом; г) екзистенціалізмом. 111. М. Т. Цицерон стверджував, що слово „релігія”, є похідним від латинського: а) reliqio(повернення/відновлення зв’язку); б) relіdare (рух назад/у зворотному напрямку); в) liqio(зв’язок людини з Богом); г) relіdare (благоговіння і покора). 112. Коли, на думку більшості учених (світських і богословів) виникла релігія: а) 3 – 2 тис. років до Р. Хр.; б) 12 – 10 тис. років до Р. Хр.; в) релігія є такою ж давньою, як і людина; г) разом із проповіддю Ісуса Христа. 113. Християнське учення про предопреділення (напередвизначення) Боже зводиться до постулювання твердження про те, що: а) Бог до вічного життя і блаженства предопреділив усіх і кожного; б) … лише християн; в) ... усіх тих, хто зуміє „правильно” прожити у світі; г) … лише іудеїв. 114. Німецький філософ Е. Кант ототожнював релігію з: а) почуттям залежності; б) моральним обов’язком; в) сукупністю совісних почуттів (сумлінням);

г) з почуттям страху. 115. Назвіть засіб, яким, на думку Гегеля, можна знищити релігію: а) теологія; б) гносеологія; в) епістемологія; г) філософія. 116. Вчення про те, що Бог є абсолютно іманентним – це ідейно-світоглядна крайність, яку культивують: а) деїсти; б) пантеїсти; в) релігійні філософи з світоглядом, – альтернативним до християнського; г) представники релігійних неорухів. 117. Догматичне вчення про чистилище – це результат богословських пошуків: а) протестантських ідеологів; б) православних богословві; в) католицьких теологів; г) Отців Церкви-схоластів. 118. Католицьке вчення про чистилище обґрунтовує ідею, що: а) душі померлих потрапляють в особливе місце і там перебувають до Всезагального воскресіння та Страшного суду; б) душі померлих, перебуваючи в особливому місці між раєм і пеклом, мають можливість очиститися від гріхів за рахунок скарбниці добрих діл, якою володіє Католицька Церква; в) загробна участь людини – раю чи пекло – визначена ще до її народження; г) після смерті жодного виправдання для новопредставленої душі немає. 119. Які з цих напрямків/підходів формують теоретико-методологічну основу релігійно-філософського обґрунтування ідеї Бога: а) деїзм, пантеїзм і теїзм; б) онтологія та метафізика; в) теїзм та епістемологія; г) догматичне, моральне та біблійне богослов’я. 120. Богословське вчення про Втілення Сина Божого зводиться до такого догматичного положення: а) в Ісуса – сина теслі – вселився Дух Святий і Він став Христом; б) Син Божий прийняв Тіло від Духа Святого і Діви Марії та став Людиною; в) Ісус Христос – останній Старозавітний і перший Новозавітний пророк; г) … – «печать» пророків. 121. Християнське вчення про Воскресіння з мертвих, зводиться до такого постулату: Воскресіння з мертвих – це акт, який має: а) всезагальний і одночасний характер; б) стихійний і розведений у часі; в) нестихійний, але розведений у часі акт; г) воскресіння з мертвих не належить до основ християнського віровчення. 122. Провідна ідея космологічного доказу буття Бога полягає у: а) у визнанні реального існування позакосмічного простору як місця особливої присутності Бога; б) в ототожненні Бога-Творця з творінням (природою); в) у визнанні Першопричини, якою є Бог;

г) у визнанні Бога Творцем і Промислителем світу. 123. Що є головний логічним аргументом в межах історичного доказу буття Бога: а) людська свідомість, яка ніколи не була позбавлена відання Бога; б) історичні свідчення про перші релігійні форми поклоніння Богові; в) системи табу і жертвоприношень; г) наявність храмів. 124. Що сказано у Священному Писанні (Біблії) про час (дату) кінця світу: а) про час (дату) кінця світу можуть знати лише ченці; б) … лише святі; в) … лише праведники; г) … ніхто нічого не знає і не може знати.

125. Теоретиками телеологічного доказу буття Божого вважають: а) Ансельма Кентерберійського та Рене Декарта; б) Августина Блаженого та А. Кентерберійського; в) Емануїла Канта та Володимира Кудрявцева. г) В. Кудрявцева та Памфіла Юркевича.

126. Теоретиками морального доказу буття Бога теологи вважають: а) Еммануїла Канта і Володимира Кудрявцева; б) Бенедикта Спінозу та Памфіла Юркевича; в) Августина Блаженного й Ансельма Кентерберійського; г) такого доказу не існує. 127. У церковно-літургічній практиці православних і католиків найбільш вживаними є священні біблійні тексти: а) з чотирьох Євангелій; б) з чотирьох Євангелій і Книги Псалмів; в) з Книги Псалмів, чотирьох Євангелій та Апостольських Послань; г) з чотирьох Євангелій, Апостольських Послань. 128. Провідною ідеєю телеологічного доказу буття Бога є: а) визнання того, що все, наявне у світі, підпорядковується доцільності (тобто Богові); б) заперечення того, що все, наявне у світ, підпорядковується доцільності; в) обґрунтування ідеї Першопричини, якою є Бог; г) заперечення ідеї Першопричини.

129. Святе Письмо євреїв (ТаНаК) за ідейно-тематичною спрямованістю та змістом поділяється на: а) дві частини; б) три частини; в) чотири; г) в іудейській традиції такого поділу Святого Писання не існує.

130. Якою мовою написана переважна більшість священних біблійних текстів: а) кирилицею; б) давньогрецькою мовою (койне); в) старогабрейською та арамейською мовами; г) санскритом. 131. Що таке «Септуагінта»: а) перша грекомовна версія Александрійського канону; б) один із латиномовних варіантів Біблії;

в) у слові «Септуагінта» відображено назву міста, де здійснили перший переклад Біблії; г) переклад Старого Завіту на грецьку мову елінізованого іудея Аристея. 132. Що таке Вульгата: а) спільний переклад Біблії на латинську мову, здійснений західними християнськими богословами (Тертуліаном, Кіпріаном Карфагенським, Августином Блаженним та ін.); б) одноосібний переклад Біблії на латинську мову, здійснений Ієронімом Стридонським; в) одноосібний переклад Біблії на латинську мову, здійснений Римським Папою Дамасієм І; г) це давній палімпсест, який містить біблійний текст і твори ІронімаСтридонського. 133. В основу біблійного антропогенезу покладено вчення про творення людини: а) з пороху земного, за образом і подобою Божою; б) зі згустку, але про образ і подобу Божу не йдеться; в) з пороху земного за видом її (тобто людина – це окремий біологічний вид); г) так само, як всіх інших живих істот. 134. Теодицея – це сукупність філософсько-богословських доктрин, спрямованих на: а) спростування ідеї Промислу Бога, оскільки зла у світі чим раз більшає; б) виправдання благого керування Всесвіту Богом, незважаючи на наявність зла; в) виправдання зла як такого; г) обґрунтування бездіяльнісного аспекту Бога у світі.

135. Яке з цих Таїнств, згідно з християнським вченням, омиває/звільняє людину від первородного гріха: а) Хрещення; б) Маслосвяття (Соборування); в) Миропомазання; г) Священство. 136. Назвіть територію, де найбільший ареал поширення одного із відгалужень буддизму – ламаїзму: а) в Індії; б) у китайській провінції Тибет; б) на Півночі Індії, де народився засновник буддизму Сідхартха Гаутама; в) такого напрямку в буддизмі не існує.

137. Скільки є провідних доказів буття Божого є: а) доказів буття Бога у богословській думці не існує зовсім; б) три; в) більше десятка; г) сім.

138. Як свою священну книгу називали давні іранці, які сповідували зороастризм: а) Тора; б) Ганджур; в) Книга проповідей пророка Заратустри; г) Авеста. 139. Які з цим напрямків/підходів формують теоретико-методологічну основу релігійно-філософського обґрунтування ідеї Бога: а) деїзм, пантеїзм і теїзм; б) онтологія та метафізика; в) теїзм та епістемологія; г) догматичне, моральне та біблійне богослов’я.

140. Першим віроповчальним нововведенням, на яке відважилася Католицька Церква стало вчення про: а) про примат і непогрішимість римського папи; б) … сходження Духа Святого і від Бога Отця, і від Бога Сина – filioque; в) ... целібат (безшлюбність священнослужителів); г) … про суворе розмежування кліру від мирян. 141. Лактанцій вважав, що слово «релігія» походить від латинського а) reeligere – возз’єднання людини з Богом і природою; б) relegĕre – благоговіння перед усім творінням Бога; в) religio – побожність, сумлінність; г) ligіо – благоговіння та з’єднання (благочестивий зв’язок, союз Бога і людини). 142. Августин Блаженний стверджував, що слово «релігія» – це: а) «зв’язок людини з Богом»; б) «благоговійне ставлення до Бога та Його творінь»; в) «повернення до раю»; г) «закон», «систему табу». 143. Який аргумент доводить буття Бога, розглядаючи доцільність усього існуючого: а) телеологічний; б) онтологічний; в) космологічний; г) психологічний. 144. Натуралістична гіпотеза стверджує, що релігія виникла: а) з віри в духів і душу; б) з уособлення окремих граней і властивостей абстрактної природи людини; в) у наслідок відчуття страху людей перед явищами природи; г) в результаті виникнення класового суспільства. 145. Представники теїзму стверджують, що: а) Бог є трансцендентний і іманентний світові; б) спілкування з Богом є неможливе; в) Бог і природа – тотожні; г) після творення світу Бог відмежований від нього. 146. Яке з цих тверджень характеризує сутність теорії преанімізму католицького теолога В. Шмідта: а) віра в багатьох різних за природою богів, обожнення тварин і людей – ніщо інше, як деформація та спотворення істинної релігії, якою жила людина до гріхопадіння; б) людина сама створила Бога у своїй уяві і «побачив Бог, що воно добре» і освятив його; в) релігія починається із абстрактного мислення людини; г) релігія давніша за людину; її мали ще Ангели.

147. Оберіть найбільш коректне визначення релігії: а) система соціальних взаємовідносин індивідів, що ґрунтується на вірі у надприродне; б) реалізовані у різноманітних формах афекти, міркування та дії людини, зумовлені її контактом з сутностями трансцендентного світу і які мають наслідком віру в їх реальність чи сакральний статус. в) фантастичне відображення в головах людей тих зовнішніх сил, які панують над ними у їх повсякденному житті; г) сукупність знань та уявлень про Бога та потойбічний світ.

148. Ким є мекканський релігійний реформатор Муххамед для сучасних мусульман: а) пророком; б) втіленням ангела; в) Сином Божим; г) Боголюдиною. 149. Який статус має Константинопольський патріарх: а) лідер всіх протестантів; б) глава тільки Константинопольської церкви; в) Верховним архієпископом православної церкови і “перший серед рівних ”; г) очільник усіх християн світу. 150. Що означає принцип ахімси: а) система етичних норм – не нашкодити нічому живому; б) ритуальна практика індусів; в) уявлення про верховенство бога Шиви; г) ритуальне омовіння під час релігійних обрядів. 151. Що таке «автокефалія»: а) незалежність окремої православної Церкви; б) відлучення від церкви; в) незалежність однієї єпархії від іншої; г) незалежність церкви від державної влади. 152. В якій релігійній традиції божества і духи називаються «камі»: а) даосизм; б) індуїзм; в) конфуціанство; г) синтоїзм. 153. Що характеризує християнство як світову релігію: а) наявність багатьох течій і напрямків; б) дискретність і поширеність по всьому світу; в) відкритість до всіх людей і спасіння для кожного, хто вірить у викупну жертву Сина Божого; г) привілейоване становища і офіційна підтримка з боку держави. 154. Хто такий Далай-лама: а) статус, який отримує релігійний лідер тибетських буддистів; б) сучасний проповідник буддизму; в) історична особа, яка вплинула на розповсюдження буддизму в світі; г) засновник новітньої буддійської течії. 155. Критика якої релігійно-філософської системи стала підґрунтям буддизму: а) брахманізм; б) джайнізм; в) іудаїзм; г) зороастризм. 156. Які з поданих понять не відповідають вказаній релігійній традицій: а) християнство – єлеосвячення, соборування, целібат; б) іслам – імам, сунізм, шаріат; в) буддизм – суфізм, монтанізм, нікях; г) іудаїзм – шабат, фарисеї, барміцва.

157. Вкажіть, який із напрямків ісламу має найбільше послідовників: а) шиїзм; б) сунізм; в) ваххабізм; г) хариджитизм. 158. Що із перерахованого нижче є притаманним лише католицизму: а) визнання семи таїнств; б) догматичне вчення про втілення Сина Божого; в) визнання тілесного і духовного вознесіння Богородиці; г) визнання Святого Писання і Святого Передання як джерела віровчення. 159. Як відомо, в основі буддизму лежать чотири балгородні істини. В них вказується на спосіб припинення страждань. Як він називається: а) восьмиступеневий шлях; б) двоступеневий шлях; в) чотирьохступеневий шлях. г) там немає таких вказівок. 160. Що із запропонованого нижче не належить до християнського Символу віри: а) віра у Бога-Творця; б) віра в непорочне зачаття і тілесне вознесіння Діви Марії; в) віра у Втілення Сина Божого; г) віра в Страшний суд і життя вічне. 161. На який період обирається Папа Римський: а) довічно; б) на 20 років; в) на 4 роки; г) доти, доки стан здоров’я дозволяє виконувати обов’язки. 162. Виберіть константу, яка вказує, у чому головна причина кризи Українського Православ’я: а) у підпорядкуванні Українських православних церков Константинопольському патріарху; б) у канонічній залежності Українських православних церков від Московського Патріарха; в) у відсутності єдності між Українськими православними церквами і спільного бачення канонічного оформлення Помісної Церкви в Україні; г) у втручанні держави у справу церковно-юрисдикційного самовизначення Українських православних церков. 163. Виберіть правильну назву архіпастирського послання митрополита Андрея Шептицького, датованого груднем 1941 р., яке глава УГКЦ адресував усьому українському народові: а) «Слово про закон і благодать»; б) «Листи на Наддніпрянську Україну»; в) «Як будувати рідну хату»; г) митрополит Адрей Шептицький писав лише до галичан і українців польського походження. 164. Цвінгліанська протестантська ідеологія знайшла своє теоретичне обґрунтування: а) у Біблії; б) у трактаті про спільні молитви; в) у Книзі про істинні і хибні релігії; г) у Книзі згоди.

165. Хто висунув і розвинув хибне протестантське вчення про «абсолютне приречення»: а) Томас Мюнцер; б) Ульріх Цвінглі; в) Жан Кальвін; г) Мартин Лютер. 166. Коли і де виник єговізм: а) 1567 р. в Англії; б) 1678 р. в Росії; в) 1900 р. у Східній Європі; г) 70-х роках ХІХ ст. у США.

167. Коли і де Мухамед вперше заговорив про своє «посланництво» і проголосив себе пророком Аллаха: а) на весні 610 р., у Мецці; б) влітку 620 р., у Ясрибі; в) восени 622 р., у Медині; г) взимку 632 р., у Дамаску. 168. Що є джерелом віровчення в ісламі: а) Єврейська Тора та християнська Біблія; б) Гностичні євангелії та проповіді Мухамеда; в) Авеста і Суна; г) Коран і Суна. 169. Який із цих напрямів ісламу домінує в Україні (беручи до уваги й територію окуповану Росією): а) суфізм; б) шиїзм; в) мутазилітизм; г) сунізм. 170. У якій із праць Августин Аврелій (Блаженний) виклав свої ідеї про провіденціалізм: а) «Про град Божий»; б) «… град Земний»; в) «… Два гради»; г) «Сповідь».