-
7/26/2019 2010_11_Stocking_Magia.pdf
1/23
La magia dell'etnografo. La ricerca sul campo nell'antropologia
inglese da Tylor a MalinowskiAuthor(s): George W. Stocking, Jr. and
Priscilla Rossi-DoriaSource: La Ricerca Folklorica, No. 32, Alle
origini della ricerca sul campo. Questionari, guide eistruzioni di
viaggio dal XVIII al XX secolo (Oct., 1995), pp. 111-132Published
by: Grafo s.p.a.Stable URL:
http://www.jstor.org/stable/1480001Accessed: 20/07/2010 06:40
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of
JSTOR's Terms and Conditions of Use, available at
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp. JSTOR's
Terms and Conditions of Use provides, in part, that unless
you have obtained prior permission, you may not download an
entire issue of a journal or multiple copies of articles, and
you
may use content in the JSTOR archive only for your personal,
non-commercial use.
Please contact the publisher regarding any further use of this
work. Publisher contact information may be obtained at
http://www.jstor.org/action/showPublisher?publisherCode=grafo.
Each copy of any part of a JSTOR transmission must contain the
same copyright notice that appears on the screen or printed
page of such transmission.
JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars,
researchers, and students discover, use, and build upon a wide
range of
content in a trusted digital archive. We use information
technology and tools to increase productivity and facilitate new
forms
of scholarship. For more information about JSTOR, please contact
[email protected].
Grafo s.p.a.is collaborating with JSTOR to digitize, preserve
and extend access toLa Ricerca Folklorica.
http://www.jstor.org/stable/1480001?origin=JSTOR-pdfhttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/action/showPublisher?publisherCode=grafohttp://www.jstor.org/action/showPublisher?publisherCode=grafohttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/stable/1480001?origin=JSTOR-pdf
-
7/26/2019 2010_11_Stocking_Magia.pdf
2/23
Biblioteca
a
m g i
dell etnografo
La ricerca sul
campo
nell'antropologia inglese
da
Tylor
a Malinowski
George W StockingJr.
fNei loro scambi
nformaliall'intemo
della vita
disciplinare
i
ogni giomo,
gli
antropologi
volte
parlano
i se
stessi nei
terminiradizionalmenteiferitiai
gruppi
tribali
alle societa radizionali. atoche
queste
ono
entita
che
un
approccio
cca-
demico
piu
rigoroso
&
arrivato conside-
rare
semprepiu problematiche,
i esita a
ritenereche una comunitadi
ricercatori
possa
aver
acquisito
alcunedelle
caratte-
ristichedell'oggettodellapropriaicerca.
Ma ci sono
comunque
delle
somiglianze
in
particolare
n relazionea
quella
che e
diventata
'esperienza
ostitutiva ell'an-
tropologia
socio-culturale
e
questo
in
piu
sensi,
in
quanto
essa al
tempo
stesso
caratterizzaa
disciplina,
qualifica
suoi
ricercatorie creaun
corpo
base di dati
empirici.
Anche
in
un
periodo
n
cui sta
diventando
sempre piu
difficile
prose-
guirla
in
termini
tradizionali,
a
ricerca
sul
campo
attraverso
'osservazione
par-
tecipante,
preferibilmente
n
un
gruppo
sociale interattivodiverso
da
quello
del
ricercatore, la caratteristicaell'antro-
pologia
socio-culturale
(Epstein
1967;
Jarvie
1966;
GS
1982).
Come rito centraledella
tribfi,
a ricer-
ca
sul
campo
&
oggetto
di
una considere-
vole elaborazionemitica.Bench6ci
siano
diverse versioni del mito di
fondazione
nelle diverse tradizioni
antropologiche
nazionali
Urry
.d.),
ce
n'&
una cosi lar-
gamente
conosciutada
non
dover essere
riportata,
nche tra
i
non-antropologi.
1
suo eroe
6
naturalmenteo scienziato di
origine
polacca
Bronislaw
Malinowski,
l
quale,
mentreera intemato
n
Australia
comenemico stranierodurantea
prima
guerra
mondiale,
visse due
*anni
n
una
tenda ra
gli
isolanidelle
Trobriand,
ri-
port6
n
Inghilterra
l
segreto
di unaricer-
ca
di
antropologia
sociale
di
successo
(Kabery
1957;
Leach
1965;
Powder-
maker
1970).
BencheMalinowski vesse
perso
fin
dagli
anni sessanta
l
suo
status
di
creatore della teoria
antropologica
(Firth
ed.
1957;
Firth
1981;
Gluckman
1963),
l
suo
posto
di eroeculturalemiti-
co
fu
al
tempo
tessoconfermato irrevo-
cabilmente
ompromesso
alla
pubblica-
zione dei suoidiaridi
campo
BM 1967),
che rivelo6
un'ampia
progenie
di
orripi-
latiMarlows heil loro
MistahKurtz ve-
va
segretamente
covato sentimenti
ag-
gressivi
nei confronti dei
negri
ra
i
quali
aveva
vissuto
e
lavorato
quando
non si
allontanavadal cuore
di tenebra
per condividere la civilizzata e bianca
compagnia
ei
commercianti dei
pesca-
tori di
perle
ocali
(cfr.
Geertz
1967;
cfr.
Conrad
1902).
La
disillusioneha stimolato
un
piccolo
corpus
di
letteratura he dauna
parte
ha
ulteriormentecorroso
i
piedi
di
argilla
dell'eroe
Hsu 1979),
dall'altra
a
tentato
di
rimettere nuovo a sua
immagine
in-
clusi
alcuni distorti tentativi di
negare
l'evidenzadelle sue
affermazioni
Leach
1980]).
Ma
non
haaiutato
provare
tori-
camente
e
origini
mitichedella tradizio-
nemalinowskiana
iricerca ul
campo.
1
presentesaggio (cfr.GS 1968a, 1980a),
non volendo n6
screditaren6
difendere,
vuole tentare di inserire
l'avventura
di
Malinowskialle
Trobriand el contesto
dellanascente
icerca ul
campo nglese
e
mostrare ome
il
suo successo
-
e la sua
auto-mitizzazione abbiano
ontribuito
confermarea
speciale
autorita
ognitiva
rivendicatadalla modema
tradizione
t-
nografica
cfr.
Clifford
1983).
Dal tavolino
al
campo
nella British as-
sociation
Cominciamoon econdizioni el meto-
do
antropologicorima
he l'eroe
cultura-
le
comparisse
ulla
scena,
poich6
anche
questa
&
arte
del
mito
che tentiamo i sto-
ricizzare. n buon
punto
di
inizio
puo
esse-
re
'anno
precedente
a nascita i Malinow-
ski,
un
momento
he
nel
tempo
mitico
&
n-
cora
parte
del
periodo
pre-prometeico,
quando
titani
voluzionisti,
edutia tavo-
lino,
raccoglievano
dati
etnograficiper
documentarea loro
concezione ei diversi
stadidi
sviluppo
elle orme ulturalima-
ne attraversoresoconti i
viaggio.
Sebbe-
ne le
principali
onclusioni
ell'antropolo
gia
evoluzionista
peresempio
McLennan
1865;
Tylor
1871)
si
fossero,
n un
primo
momento,
asate ssenzialmenteu
questo
tipo
di informazioni,
anche
vero che
gli
antropologi
i
impegnavano
eriamente
l
finedi
migliorare
a
qualita
la
quantita
ei
lorodatiempirici.1 oroprimoapproccio
al
problema,
ll'inizio
degli
anni
Settanta
del secolo
XIX,
u
attraversoa
preparazio
ne
di
Notesand
Queries
perpromuover
un'accuratasservazione
ntropologica
a
parte
ei
viaggiatori per
mettere
non-an
tropologi
nelle condizioni
di fornire
le
informazioni richieste
per
uno studio
scientifico
dell'antropologia
a casa
(BAAS
1874:iv).
Ritenendo he
i
datiem-
pirici
raccolti da
gentiluomini
dilettant
all'estero
potessero
omire a base
per
ri-
cerche
piu
sistematichea
partedegli
stu-
diosi
accademici,
li
antropologi
eguiva-
noineffetti e ormedi altri cienziati itto-
riani
cfr.
Urry
1972).
Ma
gia
dal
1883
si
stavano
erificando
egli
eventiche avreb-
bero
contribuito unire
pitu
trettamente
e
componenti mpiriche
teorichedell'in-
chiesta
antropologica.
A
quel empo
E.
B.Tylor,
he era
appena
arrivato
Oxfordcome
responsabile
del
Museouniversitario
professore
ncaricat
di
antropologia,
mantenevauna
regolare
corrispondenza
on
persone
he vivevano
oltremare
d
erano
quindi
nella
posizione
di
raccogliere
ati
etnografici
i
prima
ma-
no
-
in
modo
particolare
l
missionario t-
nografo
LorimerFison
(EBTP:
LF/EBT
1879/96).
Sebbene a
posizione
di
Tylor
non
implicasse
una
regolare
ormazione
universitaria i studenti ome ricercator
sul
campo
n
antropologia,
e sue lezioni
venivano
seguite
da
molti,
le
cui
carrier
nelle colonieavrebberoomito datietno-
grafici ignificativi,
nclusi
ra
questi
l mis-
sionario
n
MelanesiaRobert
Henry
Co-
drington l'esploratore
ellaGuiana
e
pitu
111
-
7/26/2019 2010_11_Stocking_Magia.pdf
3/23
Stocking
tardiufficiale
oloniale)
Everard
m
Thum
(EBTP:
ecture
egister;Codrington
891;
Im
Thum
1883).Inoltre,
uando
el 1884
l'antropologia aggiunse
no statusdi di-
sciplina
autonoma
ll'intemodellaBritish
Association,
Tylor
u d'aiuto
per
a forma-
zionedi uncomitato fmalizzato
llaricer-
ca e alia
pubblicazione
i
resoconti ulle
caratteristicheisiche, e linguee le condi-
zioni industriali
sociali
delle
tribunord-
occidentali
del Dominion of Canada
(BAAS
1884:
xxii;
cfr.Tylor
884).
Fon-
dato on
un
occhiorivolto
l
Bureau
f Eth-
nology
degli
Stati
Uniti,
che
stava
gia
in-
viando
agentiqualificati
ra e tribuocci-
dentali
per
portare
vanti icerche
ilologi-
che
e
antropologiche
l
Comitato omin-
cio
a
preparare
na Circolarei Inchiesta
per
gli
ufficiali
govemativi,
missionari,
viaggiatori
e altri
in
grado
di
ottenere
informazioni
ffidabili .daticosi ottenuti
sarebberotati intetizzatipubblicaticu-
ra
di Horatio
Hale,
a cui
esperienza
abi-
litain
questo
ipo
di ricerca ra attestata
dalsuo ruolonellaU.S.
Exploring
xpedi-
tion,
che avevaavuto
uogo
circa
inquanta
anni
prima
BAAS
1887:
173-74).
In
seguito
alla
pubblicazione
el
primo
questionario
ella
British
Association,
a
nuova
circolaredel comitato fu
privata
delle osservazioni
di
carattere
eorico,
con le
quali
Tylor,
in modo
particolare,
aveva
abbellito la sua sezione di Notes
and
Queries
BAAS
1874:50,64,
66).
La
circolare non conteneva
un'esplicita
menzioneall 'animismo ench6Tylor
(evidentemente
utore
principale)
rien-
tasse ancora
il ricercatoreverso molte
delle sue
manifestazioni
mpiriche.
Sor-
prendentemente,
ercando i
raggiungere
lo strato
eologico
nella mente
primiti-
va ricercatori
ranoammoniti
al
porre
domande
on
richieste ,
ma erano
piut-
tosto
spinti
a osservare
i
riti
religiosi
ef-
fettivamente
raticati
a
ricercare
l
loro
significato .
Analogamente
i
suggeriva
che la raccoltadei testi dei
miti trascritti
nell'idioma
ndigeno ,
tradotti
a
un
in-
terpreteapace poispiegati, ra
l mo-
do
piu
naturale
er
conoscere le idee
e
le credenze
che nessun
interrogatorio
i
tipo
nquisitoriale
vrebbe onvinto cu-
stodi delle storie
tradizionali
a svelare
(BAAS
1887:
181-82).
Tylor
duranteut-
ta
la sua carriera
i
occupo
di
questioni
di
metodo
e si
puo
supporre,
he
un
decen-
nio di riflessioni
caturite
alla
corrispon-
denza
con un
agente-sul-campo
ella sta-
turadi
Lorimer
Fison,
avesse
reso
piu
so-
fisticate e tecniche
etnografiche.
A
quel
puntoegli
non era
piu disposto
ad accon-
tentarsidi una ricercabasata ul
questio-
nario.Dall'iniziodel
progetto
ulla costa
nord
occidentale,
i
era
stabilito
he,
sul-
la base dei risultati
della
ricerca,
alcuni
dei distretti
iu
promettenti
arebbero
stati
oggetto
di
una
personale upervisio-
ne dapartedi Hale,oppure nelcaso fos-
se statoevidente he
la
sua eta
o
rendeva
impossibile)
da
un
agente
che
agiva
e-
guendo
le
sue direttive
(BAAS
1887:
174;
cfr.
Gruber
967).
Dai missionari
agli
scienziati naturali-
sti con formazione
accademica
I1comitato
per
e tribunordoccidentali
del Canada ra solo uno dei
molti fonda-
ti dallaBritishAssociation
negli
anniOt-
tantae Novantadel
secolo XIX
per
a
ri-
cercaantropologicampirica ianell'im-
pero
coloniale
che
nel
Regno
Unitol.Nel
contestodi
questosaggio
esso
&
partico-
larmente
nteressante
er
i nomi di
colo-
ro che avrebberoavorato
per
Hale come
agenti
sul
campo.
I1
primo
u
un missio-
nario che aveva lavorato
per
diciannove
annitra
gli Ojibwa
e che
nei
periodi
esti-
vi
aveva
viaggiatopiu
ad ovest
per
reclu-
tare bambini
indiani
per
la sua scuola
(Wilson
1887:
183-84).
Il
reverendo
E.F.
Wilsonfu
pero prestorimpiazzato
a un
giovane piu
conosciuto
nella storiadel
metodo
etnografico:
l
fisico di
origine
tedesca, poi divenuto etnologo, Franz
Boas,
il cui lavoronell'isola di
Vancoo-
ver
nell'autunno el
1886 o aveva
porta-
to all'attenzionedi Hale
e del Comitato.
Anchese i
dettagli
del
decennale
appor-
to
di Boas con
il
comitato della
British
Association
vanno
perlopiiu
l di la
degli
interessi
del
presente
lavoro
(Rohnetr
1969;
GS
1974:83-107),
&
mportante
notareche
il
suo
impegnosegn6
l'inizio
di una
mportante
ase nello
sviluppo
del
metodo
etnografico
ritannico:a raccol-
ta dei
dati
da
parte
di naturalisti on
for-
mazioneuniversitaria
he si definiscono
antropologi
e che sono
implicati
anche
nella formulazione
e valutazione della
teoria
antropologica.
II
passaggio
a
Wilson
a
Boas
simboleg-
gia
anche
un
passaggio
piu
radicale,
om-
plesso
e di
lungaportata
ell'atteggiamen-
to
antropologico
ei confronti
ei missio-
nari
etnografi.
Nell'era
pre-evoluzionista,
James
Cowels
Pritchard un
altro tudioso
da avolino
he daundiverso
unto
di vista
era
anch'egli
interessatoalla
qualita
dei
suoidati
preferiva
e informazioni
accol-
te dai missionari
quelle
dei
naturalisti
perch6 uesti
ultimi acevano olobrevi
vi-
site
e
non
imparavano
e
lingueindigene
(1847:
283;
cfr. GC
1973).
La
centralita
dellacredenza
eligiosa
el
paradigma
vo-
lutivo endeva
pero
a
compromettere
dati
raccoltida coloro l cui compitoprimario
era
quello
di
estirpare
e
superstizionia-
gane
in effetti l commentontroduttiv
di
Tylor
a Notes and
Queries
era chiara-
mentefinalizzato facilitare'attenta s-
servazione ella
religione rimitiva
a
par-
te di
quellepersone
cui
pregiudizi
oteva-
no
predisporli
a
distorcerla
(BAAS
1874:50).
Fu solo
dopo
due
generazioni
i
antropologi
he un
gruppo
di ricercator
con
una
formazione niversitaria
n antro-
pologia
entr6
nell'arena
tnografica
che
si
stabili,
negli
atelierdi
Boas e Malinow-
ski, a modema pposizioneraetnografo
missionario
Stipe
1980)
-
anche e
il
se-
condoandavad'accordo
on
i
leader
mis-
sionariattiviall'intemodell'Internation
African nstitute
GS
1979b).
La
maggior
parte
dei
naturalisti-antropologinglesi
mantenevano
ncora
na
relazione
rofes-
sionale
con
i
missionari.
Cio
nonostante
a
generazione
ntermedia
ontribui
n
modo
significativo
lla nascitadi un metodo
et-
nografico
he
(al
di
la delle sue
analogie
con
l'esperienza
missionaria)
osse
perce-
pito
come
specificamente
antropologico
Bench&a
figura
hiavedella
prima
ase
di questoprocesso osse quelladi Alfred
Cort
Haddon,
o stesso
percorso
u
portato
avanti,
ino
ad un certo
punto,
da
un
altro
naturalista-etnografo:
Walter
Baldwin
Spencer.
Tutti
e
due
facevano
parte
di
quella
generazione
ost-darwiniana
er
a
quale
divenne
un'opzione
ealisticament
marginale
ecidereda studenti
voglio
di-
ventare
uno
scienziato
cfr.
Mendelshon
1963).
Spencer
raun
protetto
ello
zoolo-
go HenryMoseley
a Oxford
(Marett
&
Penniman ds.
1931:
10-46);
Haddon,
el-
lo
psicologo
MichealFostera
Cambridg
(Quiggin1942;
Geison
1978).
Tuttie due
iniziarono a
loro carriera ome
zoologi
nelle
universita
ella
periferia ell'impero
-
anche e
eramolto
piu
acile
per
Haddon
tomareda
Dublinoal centroaccademico
che
perSpencer
aMelbourne.
utti due
cominciarono
d interessarsi i dati
etno-
grafici
mentre
portavano
vantiricerche
zoologiche,
ma
finironocon
il
dedicars
solo
ai
loronuovi
nteressi,
oncludendo
e
lorocarriere
ome
antropologi.
112
-
7/26/2019 2010_11_Stocking_Magia.pdf
4/23
La
magia ell'etnogra
Haddon nello
stretto di Torres: 1888-
1899
Haddonnizialmente
artiper
o Stretto
di Torres el 1888con la
speranza
he una
importante
pedizione
cientifica
potesse
aiutarlo
fuggire
da
quello
che,
dopo
sette
anni,
gliappariva
ome
l
vicolociecodi un
insegnamentorovinciale.suoiobbiettivi
scientificierano
archetipicamente
arwi-
niani:
tudiare
a
fauna,
a strutturai
modi
di formazione ellebarriere oralline.Es-
sendostato nformato che
gia
si
sapeva
molto
ugli ndigeni
della
zona,
egli
ave-
va
gia
in
anticipo
deciso di nonstudiarli
(1901:vii)
-
anchese
port6
con
se
Que-
stionson
the
Customs,
eliefs
nd
Langua-
ges of Savages
che James Frazer
aveva
stampato rivatamente
el
1887
per
facili-
tare
e ricerche
er
TheGolden
Bough.
No-
nostante i6
Haddon
appena
arrivato o-
mincio
raccogliere
curiosita
hesembra
volesse vendereai museiperrecuperare
una
parte
elle
spese
del
viaggio.
Sull'isola
di
Mabuaig,
ove
si
stabili
per
un
periodo
piu
lungo,
egli
si univa
agli indigenigia
evangelizzati
ntorno
al
fuoco
per
le
pre-
ghiere
erali,
hiacchieravaon oro
n
pid-
gin
e
domandava
ome
era la vita
prima
dell'arrivo ell'uomobianco.Gli anziani
cominciarono
raccontargli
e lorostorie
Haddon
i
convinse he
gnorare
uesta
p-
portunita
tnografica
vrebbe
ignificato
perderla er empreQuiggin
942:
81-86).
Anche e continu6 on le sue ricerche
oo-
logiche,
dedicava
ogni
momento ibero
all'etnografia,prima
della ua
partenza
l
suo interesse
rimario
ra chiaramentei-
ventato
'antropologia.
ome
biologo
nte-
ressato
lladistribuzione
eografica
i for-
me
su un'area continua
(sullo
stile di
Darwin elle
Galapagos)
l
suo
piu
sistema-
tico interesse
tnologico iguardava
a cul-
turamateriale la
provenienza
la
distribu-
zionedi
quelle
curiosita
he avevarac-
colto.
Ma
registr6
ncheunaconsiderevole
quantita
i
dati
etnografici enerali,
he
al
suo ritomo
urono
pubblicati
el Journal
of the
Anthropological
nstitute ,
rganiz-
zati secondo e categoriedi quell'inesti-
mabile ibretto he eraNotesand
Queries
on
Anthropology
1890:297-300).
Nel contesto
el riorientamento
tnogra-
fico
gia
evidenziato
ll'intemo
della
Briti-
sh
Association,
on
sorprende
he i
datidi
Haddon
ossero nteressanti
er
antropolo-
gi
di
primopiano(Quiggin
1942:90-95).
Come
professore
universitario
on
espe-
rienza i
campo
n
etnologia gli
era
unara-
rita
nell'antropologia
ritannica,
presto
i
fece strada ino ai livelli
piu
alti di
questa
disciplina
on o stesso
istema
on
l
quale
si era ormato
egli
orientamentii
ricerca
prevalenti:
ntropologia
isica e folclore.
Egli
divenne
l
ricercatore
rincipale
n
Ir-
landa
nell'indagine tnografica
elle
isole
britanniche ella British
Association,
he
antropologi
folcloristi
oosponsorizzaro-
no negli anni Novanta del secolo XIX
(ACH
1895b)
presto
inseun
posto
di re-
latoredi
antropologia
isica a
Cambridge,
posto
che
per
alcuni
annimantennensie-
me alla sua
cattedra i Dublino.Anche
se
avevaattinto l
suo materialeullo Stretto
di Torres
per
il
volume Evolution n
Art
(1895a),
gli
comunque
itenevahei suoi
dati
ossero
nadeguati er
una
monografia
etnografica
he
andava
elineando
lla ine
del secolo
(ACHP1894).
Per
completarli
per
estendere
il
suo
punto
di
appoggio
all'intemodella
Scuola
di
Antropologia
egli comincio a pianificareunaseconda
spedizione
strettamente
antropologica
(ACHP:ACH/P.
Geddes
1/4/97).
Per
Haddon
antropologia
veva an-
cora il
vasto
significato
che
aveva avuto
nella
tradizioneevoluzionistica
angloa-
mericana ell'Ottocento checi si
poteva
aspettare
a un
naturalista,
er
il
quale
l
comportamento
versi e
le caratteristiche
fisiche
degli
animali rano utti
parte
del-
la
sindrome
di osservazione.
Cosciente,
comunque,
che
alcune
aree di
inchiesta
antropologica
vevano
aggiunto
nosvi-
luppo
ecnico al di la dei limitidella sua
competenza, ansiosodi introdurreme-
todi
della
psicologia
sperimentale
per
misuraree
capacita
mentali
e
sensoriali
dei
popoliprimitivi ,
Haddon
rese
a mo-
dello le
grandispedizioni
marittimedi
esplorazione
multidisciplinare
el secolo
XIX
-
grazie
alle
qualiMoseley
aveva
fondato
a
sua
reputazione
ottenutouna
posizione
a Oxford
Moseley
1879).
Egli
quindi
cerc6
la
cooperazione
di una
squadra
i
colleghi,ognuno
dei
quali
con
una
qualifica
pecifica ,
n
mododa divi-
dere l
lavorodi inchiesta
antropologica:
unosi sarebbe ccupatodelle misurazioni
fisiche,
un altro
dei test
psicologici,
un al-
tro
delle analisi
linguistiche,
un
altro di
sociologia,
e cosi via
(1901: viii).
Alla
fine Haddon
ini
per
averenella ua
squadra
re
psicologi
sperimentali.
a sua
prima
celta era caduta ul suo
collega
di
Cambridge
W.H.R.
Rivers,
l
qualedopo
un
breve
irociniodi
medicina
ra
passato
sotto
'influenza
del
neurologo
Hughlings
Jackson d eraandato studiare
sicologia
sperimentale
n Germania.Al suo ritomo
gli
fu chiestoda Foster
di
tenere
un
ciclo di
lezioni ulla
isiologiadegli
organi
i senso
a
Cambridge,
li
present6
l
primo
orsodi
psicologia sperimentale
in
Inghilterra
(Langham
981;
Slobodin
1978).
Non vo-
lendo inizialmente asciare
'Inghilterra
Rivers
propose
al suo
studente
Charles
Myers
di
prendere
l suo
posto;
unaltro tu-
dente,
William
MacDougall,
i offrivo-
lontario
rima
he Riversdecidesse lla i-
nedi andare ncheui
(ACHP:WHR/ACH
11/25/97;
WM/ACH
/26/97).
Su
suggeri
mentodi
Codrington,
addon veva avo-
rato in
dal
1890ai
suoi dati
inguistici
on
SydneyRay,
un
esperto
di
lingue
melane-
sianeche
si
guadagnava
avivere
ome n-
segnante
iliceoa
Londra,
macheriusciad
ottenere
un
congedo
non
retribuito
(RHC/ACH /9/90;
SR/ACH
/6/97).
Uno
studente
di
Haddonancoranon
laureato
AnthonyWilkin,u reclutatoeroccupars
della
otografia
come assistente i antro-
pologiafisica
AW/ACH
/27/98).
Charle
Seligman,
n medicoamico
di
Myers
e
di
MacDougallanch'egli
volontario,
com-
pleto
il
gruppo
ome
esperto
di medicina
indigena
CGS/ACH 0/28/97).
Finanziatida
fondi
dell'Universita,
a
variesocieta
scientifiche,
e dai
governi
britannico delle
Queensland,
membr
della
spedizione
arrivarono llo Strettodi
Torrescon un battello commerciale
alla
fimedi
aprile
del
1898.
Cominciaronout-
ti
a lavorarenell'isola di
Murray
Mer)
neglistrettiorientali,dovei trepsicologi
continuarono esaminare
li indigeni
i-
no alla fine di
agosto,
quando
Myers
e
MacDougallpartironoper
una ricercaa
Sarawak,
ove la
spedizione
era stata
n-
vitata
da
Rajah
Brooke
(su
richiesta
sdell'ufficialedistrettuale harles
Hose).
Dopo
tre settimanedal loro arrivoa
Mer,
per6,
Haddon,
Ray,
Wilkin e
Seligman
partironoper
un
viaggio
di
due mesi a
Port
Moresby
e nei
distretti
vicini
della
costa
papuana.Dopo
aver
asciato
Selig-
mana lavorare
nord-ovest ulla
errafer
ma,gli altri reraggiunseroRiversa Mer
alla
fine
di
luglio.
Ai
primi
di settembre
quattropartirono
da
Mer
per
incontrar
Seligman
nel distrettodi
Kiwai,
dove
la-
sciarono
Ray
a lavorare
sulla
lingua,
mentre
gli
altri i diressero sudovest
per
un
lavorodi un
mese a
Mabuaig.
Alla
fine
di ottobreRivers
e
Wilkin
partirono
er
l'Inghilterra,
mentre
Haddon,
Ray
e Se-
ligman
i
diressero
er
un
giro
di
tresetti-
manea Saibai
e
alle isole
circostanti,
er
113
-
7/26/2019 2010_11_Stocking_Magia.pdf
5/23
poi
tomare alla
penisola
di
Cape
York,
dove
alla fine di novembre
partirono er
unaricercadi
quattro
mesi a Sarawak el
Borneo
ACH
1901:xiii-xiv).
Riportare
ettagliatamente
'itinerario
e
utile
per
mettere
n
luce
che,
sulla
base
di
questa
ricerca
alquanto
rettolosa,
por-
tata avantiesclusivamente
n
pidgin,
sa-
rebberopoi statiprodotti ei grossivolu-
mi
didati
etnografici
per
non menziona-
re il
popolare
esocontonarrativo i
Had-
don
(1901)
i materiali
nclusi
nei
poste-
riori ibridi
Seligman
TheMelanesians
f
British
New
Guinea
(1910)
e
di
Hose
e
MacDougall
The
Pagan
Tribes
f
Borneo
(1912),
e
numerosiarticoli. Certamente
Haddon attinse anche
al
materiale che
aveva raccolto
nel
1888,
ma molta
della
sua
etnografia
i bas6
apertamente
u
no-
tizie
di secondamano:
egli
attinse
ampia-
mentedairesoconti
di
missionari
viag-
giatori selezion6materialeomitoglida
commercianti,
missionari
e
funzionari
governativi,
ia durantea sua
permanen-
za
sul
campo
che
nella
sua
posteriore
t-
nografia
ercorrispondenza
ACHP:
pas-
sim).
I1 suo
piu importante
nformatore
etnografico,
n
insegnante ovemativo
di
nome John Bruce che
aveva vissuto
per
un decennio a
Mer,
era la fonte ricono-
sciutadi
forse la
meta
delle informazioni
riportate
nel volume sulla
religione
e
la
sociologia
di
Mer
(ACH
ed.
1908:xx).
Questo
non
per
minimizzare
l
lavoro di
Haddon
e
dei suoi
colleghi,
che
sicura-
menteprodussero nagrandequantitidi
dati
in
episodi
etnografici
relativamente
brevi
(incluse,
si
pu6
notare,
e
prime
re-
gistrazioni inematografiche
i
etnogra-
fia
[Brigard
975])
e
che
per
molti
aspetti
dimostrarono
onsiderevole
capacita
di
analisie
sensibilita
ui
problemi
del me-
todo
etnografico.
E
semplicementeper
mettere
n
evidenza
che
c'era
ancorauna
certadistanza
ra o Strettodi Torres
la
ricerca ul
campo
ntesa
n senso classico.
Osservando di
prima
mano
l'eta
della
pietrain Australia
Per l
suo stile
l'etnografia
i
Spencer
molto
piu
vicinaa
quella
della
successiva
antropologia
ociale.Come
quella
di
Had-
don,
comunque,
i
sviluppo
come devia-
zione dalla
ricerca
zoologica.
Durante a
sua
permanenza
d
Oxford,
Spencer
veva
seguito
e lezionidi
Tylor,
aveva
ascoltato
le
sue
spiegazioni
ulla
produzione egli
utensilidi
pietra
avevaaiutato
Moseley
e
Tylor
a iniziare a sistemazione ella
colle-
zione di culturamateriale
i PittRivers n
una nuovasezione del
MuseoUniversita-
rio
(WBSP:
WBS/H.
Govitz
2/18/84;
6/21/85).
Durante suoi
primi
anni
a Mel-
bourne,
Spencer
ra
roppo
ccupato
in-
segnarebiologiaper poter
condurre
ual-
siasi
tipo
di
ricerca,
quando
nel 1894 si
uni alla spedizionedi Horn nel deserto
centroaustraliano,u
come
zoologo
-
l'an-
tropologo
della
spedizione
ra
E.
C.
Stir-
ling,
un lettoredi
fisiologia
ad Adelaide.
Stirlingpero
era
piu
interessato ll'antro-
pologia
fisica e alla culturamateriale he
alleclassi matrimonialiustraliane sem-
bro non
cogliere 'opportunita
uando
ad
Alice
Spring
la
spedizione
si imbatte
nell'equivalente
dell'insegnante
di Had-
dona
MurrayStirling
896).
Frank
Gillen
eraun
repubblicano
rlandese he
per
ven-
ti
anni
aveva avorato ome direttore ella
stazionedeltelegraforanscontinentaled
era stato
vice-protettore
egli aborigeni
locali. Anchese
li
chiamava
bitualmente
negri
e definiva la ricerca sul
campo
negreggiare niggering ),
illen
anda-
vamoltod'accordoon
gli
Arunta
aveva
gia
raccolto nformnazioni
uiloro
costumi,
parte
delle
quali
urono
pubblicate
el
re-
soconto della
spedizione
(Gillen
1896).
Gillen
non andavamolto d'accordo
con
Stirling,
ma
prese
n
simpatiaSpencer
i
due diventarono uoni
amici
-
nonostante
le occasionali rritazioni i
Gillen
quando
Spencer
o
rimproverava
er
suoi
epiteti
razziali(Gillenin un occasionerimpro-
ver6
Spencer er
l
suo
arrogante
enso
di
superioritaipico
dellasua
razza
negro-as-
similatrice
WBSP:FG/WBS
/30/95]).
Di ritomo
dall'Australiaentrale
Spen-
cer mise
Gillen
in
contattocon
Fison,
la
principale
utoritaulleclassimatrimonia-
li
australiane,
he a
quel empo
i
eraritira-
to a
Melbourne
(WBSP:
FG/WBS
8/30/95).
Presto
Spencer
Gillenunirono
le loro orze
per
ulteriori
icerche:
pencer
scrivevada Melbourne
erporrequestioni
di
tipo
evoluzionistico ulle classi di
eta;
Gillen
gli
rispondeva
oni dati
etnografici
cheaveva
raccolto;
Gillen
pero
i senti
pre-
sto insoddisfatto
di cio che considerava
solouna
splendida
erifica i un lavoro
fatto
precedentemente
a Fison e
Howitt
(1880).
Protestandohe
arrivarel
'per-
ch6'dellecose era
praticamente
mpossibi-
le
perche quando
messi
alle strette
gli
indigeni]
rovano
empre
na
via
d'uscita ,
Gillen scrisse a
Spencer
di essere
sulle
tracce
di una
importante
erimonia hia-
mata
Engwara
7/14/96).
Offrendo le
provvigioni
ecessarie
sostenere
l
radu-
no
degliappartenenti
clan
sparsi
n
un er-
ritorio
esteso,
egli
sarebbe tato
n
grado
grazie
molteadulazioni i convincere
gli
anzianiArunta
a
svolgere
ancorauna
volta a
grande
erimonia
eriodica
i ini-
ziazione
8/n.d./96).
QuandoSpencerarriv6,nel novembre
del
1896,
Gillen
o
present6
ome suo fra-
telloclassificatorio
inore,
endendolo
o-
si membro dello stesso totem
Witchity
Grubal
qualeegli
stesso
apparteneva.
i-
son e Howitt ome
grandi
Oknirabata
uo-
minidi
influenza)
elle ribfuell'Australi
sud orientale ultimidestinatari
giudici
delle
informazioni
accolte,
uronoasse-
gnati
ai totem
della ucertola
del
gatto
el-
vatico,
sulla base di schizzi
disegnati
dai
due
etnografi
WBSP:FG/WBS2/23/97).
Gillen i
aspettava
he le cerimonie uras-
serounasettimana,nveceandaronovanti
per
tre
mesi,
durante
quali
ui
e
Spencer
vissero
nell'accampamento
runta sser-
vando e
cerimonie,
iscutendo
on
gli
in-
digeni
(in
pidgin
e
Gillennel suo limitato
arunta)
uimitie lecredenze
eligiose
sso-
ciateallafesta
(Spencer
&
Gillen
1899).
II
loro
atteggiamento
azziale
le loroconce-
zioni eoriche i
tipo
evoluzionista
on m-
pedirono
n considerevole
rado
di identi-
ficazione
empatica:
Gillen,
scoprendo
l
profondoignificatoeligioso
dei
churinga
e
assimilando
e credenze
borigene
l suo
perduto
attolicesimo,
espresse
un certo
rammaricoer l modo n cuiprecedente
mente
aveva
trattato
quegli
oggetti
sacri
(7/30/97).
Quando
le cerimonie
terminarono,
Spencer
e Gillen
avevano raccolto una
gran
quantita
i dati
etnografici
ulla
vita
rituale
degli
indigeni
di un livello mai
co-
nosciuto
prima agliantropologi
atavoli-
no.
Frazer,
he
presto
divent6
a
guida-per
corrispondenza
i
Spencer,
on
si
era
mai
sentito cosi vicino all'eta della
pietra
(1931:3;
Marett& Penniman
1931).
No-
nostante la cornice evoluzionista
nella
quale
era stata
concepita
nella
quale
fu
accolta,
a
monografia
he usci nel 1899
era chiaramente modema
el
suo
stile
etnografico.
nvece
di
seguire
e
categorie
di Notesand
Queries
o
di altri
questionar
fattia
tavolino,
TheNativeTribes
of
Cen-
tral
Australia,
era centrato u una
espe-
rienza ulturaleotalizzante.
u
pubblicat
in un momento
n cui la teoria voluzioni
sta era
gia
in
disfacimento,
ornendo
dati
sultotemismo
he si scontravano
on con-
114
-
7/26/2019 2010_11_Stocking_Magia.pdf
6/23
La
magiadell'etnografo
cezionidate
per
contate
d
ebbe
quindi
n
impatto
enorme.Malinowski disse
nel
1913
che
meta della teoria
antropologica
scritta mo ad allora
i
erabasata u
di
essa
e
che
il
90%
ne erastata
pesantemente
n-
fluenzata
1913c).
Malinowski iconobbe nche
n
Spencer
uno stile
etnografico
enza dubbio
molto
piuvicino al suo di quellodi Haddon la
cui
spedizione
on
eraancora omatadallo
Stretto i Torres
quando
Native Tribes u
pubblicato.
1 uostatusdi innovazione t-
nografica
e
forse
di
modelloaltemativo:
la
squadra
tnografica)
u
perocompro-
messo
dall'incapacita
i
Spencer
i lascia-
re una
significativa
rogenie
n
ambiente
universitario.nvece di creare
una
scuola
antropologica,
gli
si inseri
n
una inea
gia
stabilita
i
etnologi
australiani
Mulvaney
1858,
1967).
Egli
divenne
'agente-sul-
campo
di Frazer osi come Fison lo era
stato
di
Tylor.
Anchese Frazer on lasci6
mai
l
tavolino,
gli
eraun
grande
osteni-
toredellaricerca
ntropologica
ul
campo.
Persvariatidecenni avoroduramente
er
sostenere e ricerche
ra
Baganda
i John
Roscoe,
un missionario
he
aveva
risposto
alsuo
questionario.
el 1913 ento
perfmo
di convincere'ufficiocoloniale nomina-
re Roscoe
antropologo governativo
in
AfricaOrientale
JGFP:
GF/JR 1/27/13;
cfr. Thornton
.d.).
Frazer
pesso
diceva
che
gli
sforzidei ricercatori
arebberoo-
prawissuti
lle
sue
riflessioni eoriche.Ma
la sua insistenza u una netta
separazione
traetnografia teoria cheavrebbe ovuto
essere
giustamente
asciata
agli etnologi
comparativi
1913:9])
andavacontro a
tradizione
mergente
i
etnografi
ccade-
mici,
e il suostile ermetico
li impedi
di la-
sciare
una discendenzadi
antropologi
n
ambitouniversitario. vendo accettato
l
ruolodi
agente etnografico
di Frazer n
Australia,
nche
Spencer
mori enzaeredi.
Lasciato solato
n una
zona
periferica
el-
le
colonie,
egli
fu effettivamente llonta-
nato
dal
processo
di mitizzazione ell'an-
tropologia
ritannica,
ove
'appartenenza
ad
unascuolaaveva
giocato
un ruolomol-
topitumportantehe nellastrutturastitu-
zionale
pluralistica
ell'universitameri-
cana
Kuper
973).
Lo studio intensivo di
aree limitate
prima
della
grandeguerra
Contemporaneamente,
addon
i
suoi
colleghi
venivano identificati
come
la
Scuola
di
Cambridge
Quiggin
942:110-
30).
Anchese
i
primi
volumisullo Stretto
di Torres ontenevano ati
ulla
psicologia
fisiologica, 'organizzazione
ocialee
il
to-
temismo,
la
reputazione
del
gruppo
si
fond6
piu
sulla
spedizione
n
quanto
im-
bolo di
un'impresa tnografica
he sulla
raccolta
i
questi
dati.
E ci
vollero
moltian-
ni
perch6 uestogruppo
ttenesse na
oli-
da base istituzionale ll'intemodell'uni-
versita.Gli sforzidi Frazer
erpresentare,
in
seguito
al ritomo
della
spedizione,
una
petizione
l
Consiglio
degli
Studi
Generali
per
a
creazionee i
uncorso
regolare
i et-
nologia,produssero er
Haddon olo una
pocopagata
ectureship er
sostituire
uel-
la
in
antropologia
isica
che
durantea
sua
assenza era stata
assegnata
a W. L.
Duckworth
(ACHP:
JGF/ACH
10/17,
10/28/99).
I
Consiglio
degli
Studi
Genera-
li fu istituito olo nel 1904e solo
cinque
n-
ni
dopo
u creato
un
corsodi laurea Had-
donottenne na
cattedra
Fortes 953).
Findal suoritomo,Haddon i era dedi-
cato a fare
propaganda
lla ricerca ul
campo
termine
probabilmhnente
erivato
dai
naturalisti se
Haddon
embra ver n-
trodotto
ell'antropologia
ritannica).
ei
suoi discorsi
presidenziali
all'Istituto
di
Antropologia
in
articoli
onosciuti,
gli
parlo
della
pressante
ecessita
per
a Ce-
nerentola elle scienze di fare nuove i-
cerche
ul
campo ortate
vantida uomi-
ni
addestratiome
antropologi-ricercato-
ri
1903b:22).
Egli
mise
n
guardia
ontro
i
raccoglitori
eloci
e
sottolineo
on for-
za
l'urgente
necessita
non solo di racco-
gliere campioni ma anche di avere il
tempo
di ricavare
agli
ndigeni, razie
d
una
paziente
partecipazione significati
profondi
el materialeaccolto.
empre
n-
cline a
vedere
l
lavoroscientificocon lo
stesso
spirito
di
sforzocomune azionaliz-
zato caratteristiconchedel suo
atteggia-
mento
politico
di socialismo
moderato,
Haddon
uggeri
he dueo tre
uomini
ca-
paci
restassero
ermanentemente
ul cam-
po
sostenuti aun
consiglio
ntemaziona-
le chestabilivae
priorita
i ricerca
1903a:
228-29).
La
sua concezionedi
quali
osse-
roquestepriorita riassunta elloslogan
studiontensivo i aree imitate .
Non
e chiaro
per6
se Haddon ntendes-
se con
questa
defminizione
ueltipo
di stu-
dio intensivoche
si sarebbe
presto
affer-
mato. Venendodalla
zoologia
era orien-
tato
verso o
studiodei
campi iologici .
La
sua
proposta
i una
spedizione
n bat-
tello
in Melanesia he lasciasse ricerca-
tori
in
varie
sole,
per
tomarea
prenderli
diversi
mesi
dopo,
aveva
o
scopo
di chia-
rire a distribuzione le variazionidi al-
cunitratti
ulturali
n
un
regione,
metten-
do
soprattutto
'accento
ulle
forme
e sul-
le aree
di
transizione. 1 uo
principale
b-
biettivo
etnologico
era ancora a
spiega-
zione della
natura,
rigine
e distribuzio
ne
delle
razze
e dei
popoli
n
una
regione
specifica
e il loro nserimentouun
gradi-
no dello
sviluppo
evolutivo
(1906: 87).
Nonostante
i6
c'era unachiara
endenza
verso
un'etnografia iu
concentrata,
ro-
lungata
e intensiva
-
e verso una distin-
zione tra ricerca
generalizzante
in-
tensiva .
Haddon
on fu il
solo,
tracoloroche an-
darono ello Stretto i
Torres,
davercon-
tribuitoalla
reputazione
ella Scuoladi
Cambridge .
er
alcuni
di
loro
a
spedizio-
ne
fu o l'inizio
o
comunque
un
punto
di
svolta
ignificativo
i
una
carrieraortuna
ta. La
reputazione
i
Ray
come brillante
esperto i linguemelanesianeonglifomi
mai unavalidaaltemativa l suo lavorodi
insegnante
di scuola a Londra
(ACH
1939),
mentre
opo
dueannidalsuo
ritor-
no Wilkin moridi dissenteriacontratta
mentre aceva ricerche
archeologiche
n
Egitto.
MacDowell
e
Myers
diventarono
delleautorita el
campo
della
psicologia,
scrivendo
esti introduttivi i
psicologia
sociale
l
primo
e
sperimentale
l
secondo
(Drever1968;
Bartlett
959).
Primadi la-
sciare
'antropologiaMyers
eceunaricer-
ca sul
campo
n
Egitto.
ntanto
eligman
Riverseranosenza dubbio
principali
i-
cercatori-antropologiella orogenerazio
ne
in
Inghilterra.opo
o
Stretto i
Torres
Seligman
collaborando
iu
tardi
con
sua
moglie
Brenda)
avor6
n NuovaGuinea
a
Ceylon
1910,
1911;
Firth
1975)
prima
i
cominciare na
unga
seriedi ricerche
el
Sudan
nglo-egiziano
el
1910
1932;
For-
tes
1941).
Rivers ontinu6 farericerca
n
Egitto,poi
tra Todas
n
India
soggiorn6
ancora uevolte
n
Melanesia
rima
i
tor-
narealla
psicologia
durante
a
prima
uer-
ra mondiale
(Slobodin 1978).
Anche
se
granparte
del
loro
avoroera
del
tipo
che
sarachiamato generalizzante ,uttie due
svolseroun ruolo
nellaformazione i
una
nuova
generazione
i
ricercatoriul
campo
il
cui avoro ara
empre iu
di
tipo
ntensi
vo
-
Rivers
a
Cambridge
n
collaborazion
con
Haddon;
eligman
lla
London chool
of
Economics,
ove si
uni al
sociologo
an-
glofinlandese
dward
Westermack,
l
qua-
le avevafatto
ricerca stensiva ul
campo
in Marocco
1927:158-96).
A
Oxford utti
e
tre
gli
allievidello
Stretto i
Torres
vol-
115
-
7/26/2019 2010_11_Stocking_Magia.pdf
7/23
Stocking
serooccasionalmentea funzionedi consi-
glierietnografici
stemi
per
moltiricerca-
tori
sul
campo
eclutati
ll'antropologia
a
Marett dai
suoi
colleghi
del Comitato i
Antropologia
ondatonel 1905
(Marett
1941).
BronislawMalinowskiraunmembro i
questogruppo
ormatosi
rima
ella
prima
guerramondiale fu l'ultimo lavoraref-
fettivamente
ul
campo.
A. R.
Radcliffe-
Brown
ancora
enza
doppio
ognome)
u l
primo;
el suo caso l modellodelloStretto
diTorres raancoran
evidenza,
onladi-
visionedel lavoro cientifico
n
diversi et-
tori,
ognuno
ei
quali
tudiato
a
un
singolo
ricercatore.
rownrimase
ul
campo
solo
per
una
parte
dei due anninormnnalmentei-
chiesti
per
a sua
spedizione
ra
gli
Anda-
manesi
1906-1908)
gran
parte
dellasua
ricercau
apparentementeortata
vanti ra
i
parassiti
ntomo l
campo
di
prigionia
i
FortBlair.I1suo tentativodi studiaregli
Andamanesinon
acculturati u frustrato
dalle difficoltadella
loro
lingua
Chiedo
l'equivalente
el termnninebraccio' otten-
go
come
risposta
'mi
stai
pizzicando '
[ACHP:
ARB/ACH
.d.;
8/10/06]).
Anche
se il
suo lavoro ra
gli
Andamanesi
etno-
graficamente
eno
significativoispetto
l
suo
successivo
avvicinamento
l modello
della
eoria
urkheimiana,
ra
comunque
n
ulteriore
asso
versounostile
piu
ntensivo
di ricerca sul
campo
(Radcliffe-Brown
1922;
GS
1971).
L'annodel ritomo
di
Brownvide
altri
duegiovanietnografi on una ormazione
universitaria
artireper
il
Pacifico sud-
occidentale nsieme
a Rivers
con la
Percy
SladenTrust
Expedition.
Mentre
l lavoro
di Rivers
embra
ia stato atto
per
o
piu
a
bordo della nave
della
spedizione,
la
Souther
Cross,
in
viaggio
da un'isola
all'altra,
Gerald
C. Wheeler
(della
Lon-
donSchool
of
Economics)
A.
M. Hocart
(di Oxford)
ntrapresero
icerchedi
tipo
molto
piu
intensivo.Wheeler
passo
dieci
mesi tra Mono-Alunelle Solomonocci-
dentali
(1926:vii);
Hocart,
dopo
aver
la-
vorato
per
dieci mesi con Wheelere
Ri-
verssull'isoladi
Eddystone
1922),
si sta-
bili
per quattro
nni
a
Fiji
dove,
come
in-
segnante
di
scuola,
raccolse un
corpus
molto ricco di dati
etnografici
(WHRP:
AMH/WHR /16/09;
cfr.
AMHP).
Nei rimanenti
nni
prima
della
guerra
piui
di
mezza dozzinadi
giovani
antropo-
logi
lasciarono
e
universita
nglesi per
andare
farericerca ul
campo.
Nel 1910
Brown
ritorno
per
un anno
a
lavorare
n
Australiaoccidentale
(White 1981).
Lo
stesso anno
Diamond
Jenness,
un Oxo-
niano
neozelandese,
a cui sorella
aveva
sposato
un missionarionelle
D'Entreca-
steaux,
partiper
l'isola di
Goodenhough
(Jenness
&
Ballantyne
1920);
due
giova-
ni
finlandesi
seguirono
EdwardWester-
marck n
Inghilterra
er
avorare otto la
tuteladi Haddon llo studio ntensivodi
aree limitate
(GS 1979a):
Gunnar
Landtmanand6
per
due anni in Nuova
Guinea
per
studiare
n
modo
approfondi-
to l'area
di
Kiwai,
che
Haddone
i
suoi
colleghi
avevano
ispezionato
nel 1898
(Landtman 927);
RafaelKarsten avor6
tra tre tribu del GranChaco nel 1911 e
nel 1912
(Karsten
1932).
I1
gruppo
om-
prendeva
anche due donne
che
avevano
studiatoad Oxford:Barbara
reire-Mar-
reco,
che
aveva lavorato
ra i
Pueblo
in
Americasud
occidentale
Freire-Marre-
co 1916), e MarieCzaplicka(anchelei
un'emigrata
olacca)
che
pass6
un anno
molto faticoso n
Siberia avorando
res-
so il Circolo
PolareArtico tra
i
Tungusi
(Czaplicka
1916).
E
quando
Malinowski
nell'autunnodel 1914
partiper
la
costa
papuana
ud-orientale
per approfondire
un'altra
ricognizione
della
spedizione
dello
Strettodi
Torres,
gia
un altrodisce-
polo
della Scuola di
Cambridge,
John
Layard,
stava iniziando una ricerca
di
due
anni
a Atchinsulla costa di Malekula
(1942).
Allo
scoppio
della
guerra
i
potevagia
direchela ricerca ulcampoeraperl'an-
tropologia
ci6 che il
sangue
dei martiri
per
la
chiesa CattolicaRomana
Selig-
man,
citato da Firth
1963:2).
II
fatto che
questeprime
ricerchentensive on
igu-
rino
n
modo
preminente
ella
toriamitica
dell'antropologia
nglese
(Richards 939)
e forsedovutoanche
a
ragionibiografiche
ed a circostanze
stituzionali.
ia Karsten
che
Jenness
urono oinvolti n altrericer-
che
intensive
e
prolungate)
n areedi-
verse
e difficili)
rispettivamente
ra
pe-
ruviani ibaro tra canadesiEskimo
Kar-
sten
1935;
Jenness
922-23).
Gli
appunti
i
campo
di Landtmani
persero
n
un nau-
fragio;
d
egli
riuscia
recuperare
a cassa
che
li
conteneva olo assoldando n tuffa-
tore
Landtman927:ix).
Layard
itomo
da
Malekula offerente
i un
generale
males-
serecausato
aesaurimento
sichico
Lan-
gham
1981:
204).
Hocart orno da
Fiji
e
servi a Francia
er
quattro
nnicome Ca-
pitano
n servizio
attivo
Needham1967).
Czaplicka
mori
giovane
nel 1921
(Marett
1921).
Anchese molti
di
loro
ebbero ar-
rieredi
successo,
nessuno
salvo
con ritar
do
Radcliffe-Brown)
i affermonella vita
accademica
nglese.
Jenness
migro
n
Ca-
nada,
dove
per
caso ereditoda Edward a-
pir
acaricadidirettore elladivisionean-
tropologica
el Canadian
Geological
Sur-
vey (Swayze
1960).
Karsten Landtman
tomarono lavorare ll'universitan Fin-
landia
(NRC 1938:157).
Hocart
ent6
di
competere,
enza
successo,
con
Radcliffe
Brown
per
la cattedradi
antropologia
a
Sydney
(BMPL:
Seligman/BM
/18/24),
ma
non
ottenne ientedi
meglio
che
quella
di
sociologia
al Cairo
(Needham 1967).
Layard
ivenneun
discepolo
della
psicolo-
gia junghiana (Layard
1944);
Wheeler,
coautore
on
Hobhouse
Ginsberg
i Ma-
terialCulture
f
Primitive
eoples 1915),
sembra
abbia
asciato
'antropologia
er
diventareraduttore
iresoconti
i
viaggio
dal danese(ACHP:CW/ACH12/23/39).
PerfmoMalinowski bbe
difficolta
trova-
re
una
collocazione
ll'intemodel
mondo
accademico;
ncora
nel
1921 stava
pren-
dendo
n
considerazione
'ipotesi
di
toma-
re in
Polonia
(BMPL:
Seligman/BM
8/30/21)
e
fu solo
grazie
all'aiuto
di
Selig-
man
che
gli
verso
perfino
na
parte
elsuo
stipendio)
he
riusci
adentrare llaLondon
Schoolof Economics
CGS/BM
921-24)
Sembrerebbe
sserci
qualcosa
i
piu
che
carriereardive istituzionalmente
argi-
nali nei ricordi onfusidi
questi
altri
tno-
grafi
accademici ella
generazione
i Ma-
linowski.Anche e alcunidi loro(inparti
colare
Hocart)
irivelarono ei oro
appun
ti
di
campo
icercatori
stremamente
ensi-
bili e riflessivi
AMHP:
eel
9,
passim),
e
loro
prime
monografie
on
ce li mostrano
come
etnografi onsapevolmente
nnova-
tori.
Cio
che si avvicina
di
piu
agli
Argo-
nauti
di Malinowski il
testo
di
Landtma
piattamente
escrittivo
e
dal
itolo
ngom-
brante)
Kiwai
Papuans
f
BritishNewGui-
nea:
A
Nature-BornInstance
of
Rous-
seau's
Ideal
Community
1927).
Da
ci6
che si
puo
dedurredalle sue
fotografie
e
dalle
unghe
ettere he invioa Haddon al
campo,
a
situazionedi Landtman
para
gonabile
n
modo
approssimativo
quella
di Malinowski elle Trobriand.Ma anche
se
egli
registr6
ati
osservati i
persona,
l
suo
metodo
consisteva
principalmente
n
unostretto ontatto on
singoli
nformato
(che
egli pagava
che definisce
n una et-
tera ad
Haddon
insegnanti
[ACHP:
GL/ACH
8/28/10]).
Anche se
imparo
un
po'
di
kiwai e scrisse un
piccolo saggio
116
-
7/26/2019 2010_11_Stocking_Magia.pdf
8/23
La
magia ell'etnogra
percettivo
ullanatura
el
pidgin
ome
in-
gua
nse stessa
1927:453-61),
e molteci-
tazioni
presenti
ellasua
etnografia
imo-
stranoche
lavorava
prevalentemente
n
pidgin.
suoi
sforzi
comunque
ranovisti
favorevolmentedai kiwai
( quest'uomo
biancoe
diverso,
6 un amico
[ACHP:
GL/ACH
/4/11]),
ed
egli
ricevette nche
l'approvazionedi Malinowski.Tuttavia
Malinowskiece
unerrore
uando
ffermo
nella sua recensione
1929b)
che
questo
maestro
el
modemometodo
ociologico
di
ricerca ul
campo
veva cominciato
l
suo lavoro sul
campo cinque
anni
prima
del suo
arrivo
nelle Trobriand: ancanza
probabilmente
omprensibile.
quel
em-
po professore
i
antropologia
lla London
Schoolof
Economics,
Malinowskira
uc-
cedutoa Haddon Rivers ome
esponente
principale
ella ricerca
ntensiva
n
aree
limitate .
onArgonauts
ia
pubblicato
a
cinqueanni, atrasformazionei unastra-
tegia
di
ricerca
n
un mito
metodologico
i
era
gia
compiuta.
Rivers e
il
metodo
concreto
Per contestualizzare
adeguatamente
l'opera
di Malinowski6
per6
necessario
guardareiu
da vicino all'evoluzionedel-
la ricerca
ntensiva .
e la vera
e
propria
pratica
etnograficadegli
iniziatoridella
Scuola
di
Cambridge
accessibile oloin-
direttamente,
ossiamoper6
direcon rela-
tiva certezza cosa essi
intendessero
per
ricerca ntensiva :nfatticolui che fece
di
piu
per
defmirla
ubblico,
l
tempo
del-
la
partenza
di Malinowski
per
il
campo,
numerose
ffermazioni
bbastanza
spli-
cite
riguardo
cio che
questo
avoro
m-
plicava.
Quest'uomo
on era
Haddon,
ma
Rivers.Arrivato
ll'etnologia
alla
psico-
logia
sperimentale
-
un
campo
delle
scienzeumane
molto attento lle
questio-
ni
metodologiche
Riversaveva
portato
con s6 un alto
grado
di
autocoscienza
ui
problemi
di
metodo;
ma
egli possedeva
ancheuna
immaginazione splicativa
di-
sinibita
Mauss
'ha
defmita
intrepida :
1923),
ed era
moltoabile
nel
portare
van-
ti
un'ipotesi
he
gli piaceva
benal di
la dei
limiti di un metodo
rigoroso.
Quest'ulti-
ma
tendenza
compromise
a
sua
reputa-
zione
storica,
come dimostranoe stirac-
chiate eorie
migratorie
el
suo
Historyof
Melanesian
Society
(1914a)
e
il
suo
piu
tardo avvicinamento
all'iperdiffusioni-
smo di
William
Perry
e
Grafton Elliot
Smith
Langham
981:
118-99).
Durante
dieci anni
precedenti
a
sua
morte,
avve-
nutanel
1922,
egli
era l
piu
influente
n-
tropologo
ritannico.Haddon
o
descrisse
nel 1914come il
piu
grande
icercatore
sul
campo
di
sociologia
che sia mai esisti-
to
(ACHP:
ACH
Rept.
Sladen
Trustees),
e
il
suo
metodo oncreto omi
a Mali-
nowskie a molti
altri
'esempio
di unaso-
lidametodologia tnografica.
Nellamemoria ella
disciplina,
contri-
buti
metodologici
i
Rivers,
endono es-
sere
riassunti ella imitata
oncezionedel
metodo
enealogico
he
egli
avevasvi-
luppato
nello
Strettodi
Torres,
come se
tutto io che
egli
aveva omito
ossero
ta-
ti
solo dei
mezzi
comodi
(e
qualcuno
di-
rebbe
discutibili
Schindler 968:13-14])
perraccogliere
ati
ulla
parentela.
erRi-
vers
comunque
o studio della
parentela
era
un
vantaggio
secondario
in
nessun
modo
segnava
limitidell'utilita elle
ge-
nealogie.Anchese non era l primoetno-
grafo
a
raccoglierle,
'interessedi Rivers
sembra
derivasse
dai
suoi interessidi
psi-
cologia
piuttosto
he da
precedenti
tno-
grafi.
n uo modelloera a
ricerca ell'ere-
ditarieta
umana
portata
avanti dal
dotto
psicologo,
tatista
eugenetico
Sir
Francis
Galton,
l
quale,
ome
studiosodi
antropo-
metria,
eraancheuna
figura mportante
nell'antropologia
britannica
(Pearson
1924:
334-425).
Prima
di
partireper
lo
Stretto
di
Torres,
Riverssi era
consultato
con Galton
FGP/WHR/FG
/4/97)
e
ini-
zialmente l suo obbiettivonella
raccolta
dellegenealogie ramoltosimilea quello
che aveva
motivato e
Inquires
nto Hu-
man
Faculty
di Galton
1883):
scoprire
e
colorochesonostrettamente
mparentati
i
somigliano
elle ororeazioni
i
diversi e-
st
psicologici
e
fisiologici
(WHR
1908:65).
Dopo
aver
scoperto
che la me-
moria
genealogica egli
solaniandava
n-
dietro inmo
tre e
perfinocinque
genera-
zioni,
Rivers stimolato
all'incoraggia-
mento
di Haddon omincioa
raccogliere
i
datianche
per
a loro
potenziale
tilita o-
ciologica
1900:74-75).
Con
l'ausilio
di
pochecategorienglesi
( padre ,
madre ,
figlio ,
marito
moglie ),
sando l
pidgin,
e a
volte aiu-
tato
(o
ulteriormente
onfuso)
da un inter-
prete
ndigeno,
Rivers erc6
di ottenere a
ogni
nformatorenomi
personali
le
rela-
zionimatrimonialieiloro
genitori,
ratel-
li,
figli
e
parenti iu
lontani:
qual'e
l no-
me
di sua
moglie? ,
che
bambini
piccoli
ha? ;
ercandodi verificare
he i termini
fossero usati nel loro
significato nglese
veroe
proprio cio&
biologico),
e non
nascondesseroessun
parente
lassificato
rio
o
adottivo veroe
propriopadre?
vera
propria
madre?
ACH
1901:124-
25).
Nel contesto
delle
soluzioniche ver-
ranno ate
n
seguito
al
problema
elleam-
biguita
ra
a
parentela
ocialee
quella
bio-
logica,
e del carattere
roblematico
i
que-
ste scoperte etnografiche, l'immagine
dell'etnografia-in-azione
i Riversdataci
da Haddon uscita
un
sorriso.Chi
pu6
sa-
pere quale
significato
l termine veroe
proprio
vevanella semantica el
pidgin
riferitoalla
parentelamabuaig?
Howard
1981).
A
Rivers
questo
metodo embrava
pero garantito
contro
gli
errorie
anche
contro
gli inganni
deliberati,
perche
lo
stesso
gruppo
i
relazioni
arentalioteva
essere dedotto
n
diverseoccasioni
e
an-
che
da
diversi
osservatori)
a informator
differenti elle stesse
(o
sovrapposte)e-
nealogie 1899).Ancoradopo l ritomodi
Rivers n
Inghilterra,
l
capo
dei
Mabuaig
ansiosodi
redigere
n
suo elenco
per
uso
e
guida
dei suoi
discendenti ,
reoun'altra
versione
registrata
inviata
dai
commer
cianti
ocali)che,
a
parte
discrepanze
i-
nime ,
onfermavae
informazioni
rece-
dentemente
raccolte da Rivers
(1904:
126).
Alla fine sembra
he
gli
informator
si fosseromessi d'accordo ul
significato
dell'espressione
vero
proprio .
Riversnonsentiva l
bisogno
di
questo
beneficio
del
dubbio.
A
parte
alcuniocca-
sionali
riconoscimentidelle
difficoltadi
una esatta raduzione,egli tentavadi
convincerese stesso di avere
a
che
fare
con un
insiemedi fatti
aridi...
che non
potevano
essere
influenzati da nessun
pregiudizio,
cosciente o
incosciente,
di
nessun
soggetto immaginabile
1914a,
1:3-4).
Inoltreessi
fomivano le basi
per
un
approccio
scientifico alla ricostru-
zione dellastoriadelle forme ociali
uma-
ne. Anchese all'inizio
l
metodo
genealo-
gico implicava
'esclusionedelle
catego-
rie
parentali
ndigene,
che
tendevano a
oscurare
e
reali elazioni
biologiche,
l'attenzione
di Riverssi
concentro nevi-
tabilmente
sull'aspetto
sistematico dei
termini
indigeni
che stava
escludendo.
Quando
arriv6
l
momento
di
riassumer
le varie
genealogie
di tutti
mabuaig, gli
us6
i
termini
parentali
ndigeniper
trac-
ciare la
genealogia
di una
famiglia
dea-
le
che illustrasse n
sistema
di
parentel
del
tipo
conosciuto come classificato-
rio
(1904: 129).
In
questo
contesto
egli
fu
guidato
alla
riscoperta
(Fortes
117
-
7/26/2019 2010_11_Stocking_Magia.pdf
9/23
Stocking
1969:3)
di
Systemsof Consanguinity
di
Lewis
H.
Morgan
1871;
cfr. WHR
1907)
-
ammessoche
questo
ermine ia
appro-
priatoper
indicare
concezioni che erano
di moda
nell'etnografia
australiana in
dai
tempi
di
Fison
e
Howitt. Rivers si
convinse che la strutturaocialeelemen-
tare di
qualsiasigruppo
i sarebbe iste-
maticamente ivelataattraversoo studio
della sua
terminologia
arentale.
Mentre
scrittori
posteriori
hanno enfatizzato
l'utilitadei
modelli
paradigmatici
i
que-
sti sistemi
per scopi comparativi
Fortes
1964:
24),
Riversera
piuttosto olpito
dal
fattodi aver
scoperto
un
campo
del com-
portamento
umano dove
i
principi
del
determinismo
i
applicavano
on un
rigo-
re e
una
precisionepari
a
quelli
delle altre
scienze esatte
-
visto che
ogni
detta-
glio
deisistemidi
parentela oteva
esse-
re
riportato
delle
precedenti
condizioni
sociali sorte
dalla
regolamentazione
el
matrimonio e dei
rapporti
sociali
(1914b: 95).
Anche
dopo
aver abbando-
nato
l
suo
iniziale
immaturo
unto
di
vi-
sta evoluzionista
er
'analisi
tnologi-
ca
(storica)
dellacultura
1911:131-32),
egli
continu6a
pensare
he
il
suo metodo
fomisse
unabase
per
a ricostruzione
ea-
listica delle
maggiorisequenze
storiche
dello
sviluppo
ociale umano
1914a).
I1nostro
copo qui
non e tanto
quello
di
vederecome l 'invenzione del metodo
genealogico
di
Rivers
abbia
portato
a
un
insieme
di
interessi teorici
che,
destori-
cizzatidaRadcliffe-Brown,iventeranno
centrali
er
a successiva
antropologia
o-
ciale
inglese
(GS
1971).
Ma
e
piuttosto
quello
di vedere
l
suo contributo
per
al-
tronondel tutto
separabile
al suo meto-
do)
allo
sviluppo
della
ricerca
etnografi-
ca. D'altra
parte
'elaborazione
el meto-
do
genealogico
di Rivers
offri
un
approc-
cio fermamente
ositivistico,
una sorta
di
rapido
istema
metodologico
ttraverso
il
quale
osservatori on una formazione
scientifica
potevano,
senzaalcuna ono-
scenzadella
ingua
e
con
interpreti
i
po-
co
valore ',
in
un
tempo
relativamente
breve , accoglierenformazionihe era-
no
rimaste
nascoste
agli
europei
che
ave-
vano
vissuto
i
perperiodi
molto
piu
lun-
ghi,
fino al
punto
da mettere a nudo la
struttura base
della
societa
indigena
(1910:10).
II modello
qui
&
Rivers sul
ponte
della
Southern
Crossche
interroga
un
informatore
ttraversoun
interprete,
durante
una delle
brevi soste della
sua
missione
esplorativa.
Ma
c'erano
altri
aspetti
di
questa esperienza
etnografica
indirizzata
erso
una ricerca
ntensiva
piu
sofisticata a
lungo
ermine
he
pote-
vano mettere l'osservatore
scientifico
nelle condizionidi
raggiungere
ualcosa
di
analogo
ad unaconoscenza
piu empati-
ca,
estesamente
ettagliata ampiamente
penetrante
di
quella
che caratterizzava
anche
migliori
ra missionari
tnografi.
Neisuoi momentidipiufiduciosoposi-
tivismo,
Rivers
aveva
a
tendenza
vede-
re il
metodo
genealogico
(definito
con-
creto )
ome
la
soluzionedi
ogni proble-
ma
etnografico.
Esso fomiva unacornice
nella
qualepotevano
ssere
nseriti utti
membridiun
gruppo
ocale e al
quale
po-
tevano essere unite tutta una serie di
informazioni
tnografiche
u le condi-
zioni
sociali di
ogni
persona
nserita elle
genealogie
-
dati sulla
residenza,
to-
tem,
l'appartenenza
i clan e
tante altre
informazioni
biografiche
e
comporta-
mentali
1910:2).
Oltrea
questa
unzione
diraccoltadi dati
sociologici,
questo
me-
todo
poteva
essereusatoanche
per
o stu-
dio delle
migrazioni,
della
magia
e della
religione,
della
demografia,
ell'antropo-
logia
fisicae
perfino
della
inguistica.
Co-
sa ancora
pit importante, permetteva
all'osservatore di
studiare
problemi
astratti,
ui
quali
e idee
del
selvaggio
era-
no
vaghe,
attraverso atti
concreti,
nei
quali
egli
e
un maestro
1900:82).
Ren-
deva inoltre
possibile
formulare
eggi
che
regolavano
a vitadi
persone
he
pro-
babilmente neanche loro avevano mai
formulato,ertamente on conlachiarez-
za e
la defminizione
he
potevano
vere
per
unamenteesercitata a una
piu
comples-
sa
civilta
1910:9).
L'osservatore cien-
ziato
poteva
non
solo
delineare e effetti-
ve
leggi
sociali
di
un
gruppo
specifico,
ma anche
coprire uantoqueste
eggi
so-
ciali
apparenti
fossero ealmente
eguite
nella
pratica
1910:6).
La
validita del
metodo
genealogico
era attestatoda
os-
servatori
ndipendenti
agenti-sul-cam-
po
come
peresempio
G. Orde
Brown,
l
qualedopo
averdettoa Riversche era m-
possibile
ottenere dati
sulla
parentela
i
unparticolareruppodelKenya, u spin-
to a
provare
l metododi
Rivers: e
oraho
scoperto
che
aveva
ragione
e
che io
ero
totalmente alla
parte
del
torto,
nonostan-
te
i miei
tre
anni
di
esperienza
ra
questa
gente
ACHP:GOB/ACH /8/13).
Dalle
ricerchesul
campo
di
Rivers,
che erano
per
lo
pitu
di
tipo generalizzante,
ra evi-
denteche tale
metodocontribuiva
fomi-
re una
gran
quantita
di dati
in un
tempo
relativamente reve.
Senzadubbio a totale iduciadi Rivers
nella forza del
pensiero
positivo
eraso-
stenuta ia dalleconcezionietnocentrich
tradizionali ull'evoluzione della
capa-
cita di formulare strazioni he
dagli
stu-
di di
psicologia
perimentale
he
egli
por-
tavaavanti
negli
stessi termini
Langham
1981:
56-64).
Ma
&
giusto
notareche
in
alcunimomenti gli interpretoa concre-
tezza
del
selvaggio
come dovutaad
una
deficienza lessicale e non
cognitiva,
af-
fermando
he non i si
puo aspettare
he
egli
apprezziadeguatamente
termini
astrattidella
lingua
dei
suoi visitatori
(1910:9).
In
questi
momenti
si
sente la
spinta
dell'esperienza
ealedi Riversver-
so uno stile
etnografico
per
certi
aspetti
diverso,che,
anche se
in
ultima analisi
non
&
meno
scientifico,
mplica
una
gran-
de sensibilita
ispetto
alle difficoltadella
traduzione ulturale
e la
necessita di
ri-
cerche
ntensive
a
lungo
termine
per
riu-
scirea
superarle.
Rivers ent6di fareunaricerca ul cam-
po
che fosse vicina
a
questo ipo
di
studio
intensivo .Nel 1902
egli
ando a
Nilgiti
Hills,
nell'India el
sud,
per
studiare To-
da,
i
qualiper
a
loro
poliandria
ranodi-
ventatiun
importante
aso
etnografico er
il
paradigma
evoluzionista
(Rooksby
1971).
Anchese le difficolta
he
incontr6
nel tentare i farrientrareToda
n
unacor-
niceevoluzionisticaembranosserestate
un
fattore
mportante
ella sua
posterior
conversione l
diffusionismo,
