*»مديح الظل العالي«في حضرة السنة الخامسة للثورة

12 صفحةالعدد - 26 - 6/ آذار / 2015

سياسية ثقافية نصف شهرية

newspaper.allsyrians.org

يستيقظوا أن أمل على السوريون ينام أحياء...

عندما يصبح البقاء على قيد الحياة حلما ... أية حياة إذا تلك التي نحياها..؟؟؟

هل كان حلمنا الذي نهضنا من أجله يستحق كل هذا الموت؟؟؟. لم نفكر أننا سنخرب قانون

البشرية.. وال أننا سنغير نواميس الكون..!! .كل ما في األمر أننا نحن السوريين حاولنا وبعد صمت طويل أن نجرب حظنا في الحياة، أن نجرب مرة واحدة كيف نطلق هذا الصراخ

الذي يحتبس في حلوقنا منذ عقود طويلة... من حناجرنا فيها صدئت طويلة عقود الصمت، وصدئت كرامتنا لكثرة ما امتهنوها...

نسينا الصراخ، نسينا صوت عقود طويلة ألفكارنا... االنتصار ونشوة االختالف متعة هب نصرخ أن واح��دة لمرة حاولنا وعندما

العالم كله لوأد صرختنا.أننا قررنا أن نعود بشرا كل ما في األمر قبل الصباح في أطفالنا نقبل أن عاديين...

ذهابهم أو ذهابنا... في ننظر أن قررنا أننا األمر في ما كل عيون نسائنا بعد أن عشنا طويال نخاف النظر في العجز حجم يشاهدن ال كي عيونهن في

أرواحنا.عن بحثنا فقط األم��ر... في ما كل هذا الحياة وتمارس وتحب تضحك التي أرواحنا

كما يليق بالحياة.كنا نعتقد، وألن العالم كله يعرف حقيقة من عقود منذ يختطفونها من سورية... يحكمون وإرهابهم... السوريين وجع على ويعتاشون كنا نعتقد أن العالم سيصفق لصرختنا... سيفرح ألن صوتنا المحبوس خرج إلى الحرية... كنا

نحلم أن العالم يبحث عن األجمل ويطرب كثيرا لنشيد الحرية... كنا نعتقد أو نتوهم أننا نقارب

القيم اإلنسانية في قرنها الحادي والعشرين...الخامسة السنة أب���واب على نحن ه��ا تلك على مرت سنوات أربع إذا لثورتنا،... صرختهم درعا أهل فيها أطلق التي اللحظة لم الحرية، أربع سنوات األولى معلنين والدة يتبق شكل للموت إال وجربناه... أربع سنوات إال والتآمر والتطرف للبشاعة وجه يبق لم وجرب كل أدواته فينا... أربع سنوات والحزن يستبيح عيوننا والموت يجتاح بالدنا من أقصاها إلى أقصاها... أربع سنوات ونحن نحمل حلمنا ووجعنا ونضرب في أصقاع هذا العالم نعيش في مخيماته وعلى أرصفة شوارعه... نموت

في بحاره وعلى أسالك حدود بلدانه الشائكة.الصمت على قادرين نعد لم أننا المشكلة بعد أن جربنا الصراخ... لم نعد قادرين على نعد لم الحرية... لفحتنا شمس بعدما السجن قادرين على أن ننكسر في عيون نسائنا وال أن

نمنع شفاهنا عن قبلة أطفالنا.ال يمكننا بعد اآلن أن نتواطأ مع ضميركم أن يمكننا ال استكانتنا.... إلى فنعود الميت نمنع فضيحتكم فنعتذر منكم عن فضحنا لحقيقة واصلنا إذا سامحونا سامحونا... قيمكم...

صرختنا وموتنا..فاجعة وس��ط صرختنا نواصل نحن ها سيذكرها التاريخ طويال عندما يستيقظ ضميره ويدرك حجم هذه المأساة التي عاشها السوريون

عندما حاولوا أن يعرفوا طريقهم إلى الحياة.* عنوان قصيدة للشاعر محمود درويش

بسام يوسف

حناول أن تكون فضاء إعالميا مفتوحا على الشأن السوري، وتشارك السوريني حياتهم يف بالد النزوح، ونسعى ألن تكون ساحة لتبادل الرأي وتبادل املعلومة، بدوره إعالم سوري جديد وجدي، يساهم للمساهمة يف صناعة جادة حماولة يف صياغة وعي وطين سوري جامع، يؤسس لصياغة اهلوية الوطنية اجلامعة .

ص 9

من الطفولة

إلى مشاق العمل

مشاريع الري في محافظة إدلب، حاجة ماسة وواقع صعب

8 آذار اليوم العاملي للمرأةشهادات ومواقف بأقالمهن

الكاتب عدنان الزراعي بابا عمرو-حمص

قراءة في لوحات الفنان أسعد فرزات المرأة والفردوس

ص4ص4

ص11

ص5 - 6 - 7 - 8

السنة الثانية

6 / آذار /2015العدد 26 2

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

لقد بات واضحا بعد مضي أكثر من أربعة أعوام ،على ما خطه تحاكي كلمات من مدرستهم، جدار فوق سوريين أطفال بضعة كل بعيدا ذاتيته، في المغرق النظام ذلك بأن تلفزيونيا، مشهدا البعد عن الحفاظ على وطن، ولو بصيغة دكتاتورية، كذلك فإن ما جرى ويجري من أفعال وردود أفعال عنيفة ودموية، والتي تبدو نحو تقسيم أوصال الوطن الواحد، تشير في بعض األحيان سعيا ذات الصراعات تفرضه الذي التقسيم ذلك من أبعد هو ما إلى الطبيعة األهلية، ألسباب سياسية أو اجتماعية، طائفية أو عرقية، حين تفصح الوقائع عن سلوك جرائمي يستهدف كل الوطن، وبكل

عناصره من سكان ومساكن ومستلزمات عيش.إن ما أقدم عليه نظام األسد، وبمشاركة الميليشيات الشيعية القادمة من لبنان والعراق، في إفراغ المنطقة الممتدة بين دمشق والساحل، بتدمير القسم غير العلوي من مدينة حمص، وبالتهجير شبه الكامل لمناطق القلمون وغرب حمص، وتمسك تلك الميليشيات بالسيادة على أرض بال شعب، قد يظهر فكرة التقسيم كحقيقة قائمة حتى لو لم يتم اإلعالن عنها؛ كذلك فإن ما يقوم به النظام في مناطق سورية أخرى، من قصف مستمر للتجمعات السكنية الخارجة عن نطاق واصلة خطوط شكل على العسكري انتشاره وتركيز سيطرته، بين المناطق التي يسيطر عليها، واالبتعاد عن مواجهة المشاريع التقسيمية األخرى شمال شرق البالد، من مشروع اإلدارة الذاتية، إلى مشروع دولة اإلسالم، يظهر النظام كأكثر قوة ساعية للتقسيم من جميع القوى، ووفقا لمكونات المجتمع السوري التي تتعرض

لفقدان العديد من عوامل العيش المشترك.قد مختلفة، بقاء عوامل من النظام هذا يمتلكه ما بأن الشك العسكرية فالقوة إال، ليس وقت مسألة سقوطه، مسألة تجعل ال المتبقية، ورغم عدم قدرتها على تأمين السيادة على كامل التراب، مازالت هي القوة األكبر عددا واألكثر تنظيما، والمتمتعة بالوالء الكامل لشخص واحد ممثال باألسد، وهي التي تستخدم كل صنوف األسلحة، من دبابات ومدافع وطائرات، إضافة للصواريخ البعيدة المدى واألسلحة الكيميائية، وهي التي توفر لها اإلدارة الروسية، اإليراني الدعم فإن كذلك ونوعا، كما المستمر التسلح مصدر إلى المعارك في الوافدة الشيعية الميليشيات مشاركة و المطلق، جانب النظام، قد حولت المعارك الدائرة لحمايته من السقوط، إلى التي القوة تلك الشعبية، لقوته النظر دون خالصة جهادية حالة تحولت من والتي انتخابية، تكن خاضعة ألية عوامل سياسية لم صيغة ال� 99% المفروضة على كامل الشعب السوري باألساليب أكثر وجود رغم لها، مماثلة صيغة إلى المعروفة، الدكتاتورية من نصف سكان الداخل السوري خارج تلك المناطق التي يسيطر عليها، ورغم وجود الماليين من المهجرين خارج البالد، والذين مفوضية لدى المسجلين األربعة الماليين إلى ضعف قد يصلون

الالجئين.النظام، والقوى المعارضون قبل التي يدركها الوقائع أمام هذه اإلقليمية والدولية قبل السورية، كثيرا ما يتم القفز عليها كزيادة في تعقيد الوضع المعقد، فالنظام الذي يعلن بين الحين واآلخر عن استعداده القبول بحل سياسي، ال يبدي أي استعداد، سوى لالستمرار الخارجة عن سيطرته، للمناطق تدمير وتهجير به، من يقوم بما أية يظهرون ال توجهاتهم، اختالف على المعارضين فإن كذلك إن بل الشرعية، أسباب لكل الفاقد النظام ذلك إسقاط قدرة على جهود معظم السياسيين منهم ال تتعدى التمسك بصفاتهم التمثيلية، نفوذهم على المسلحة التشكيالت قادة من العديد محافظة وفي المحلي، في حين أن القوى اإلقليمية المواجهة للمشروع اإليراني وموحدة منسقة حالة إلى التوصل على قادرة غير المنطقة، في نفسها الدولية القوى وجدت فيما السورية، الثورة قوى دعم في أمام خطر إرهاب دولي، اتخذ من منطقة العشائر السنية السورية

والعراقية، مركزا لدولته اإلسالمية.سوى السوريين أمام يعد لم المتباينة، المواقف تلك من خالل اإلقليمية المشاكل تتفكك حتى طويلة، لسنوات وربما االنتظار، والدولية قبل السورية، لسنوات قد تكون أكثر مأساوية من سابقاتها، الشيعي بشقيه الخارجي الجهادي النفوذ سيطرة استمرارية مع والسني، بزيادة أعداد الضحايا من أبناء الشعب السوري، وبتواصل حمالت التهجير لمن بقي فوق أرضه، فالتنظيم »الداعشي« التي تختلف التحليالت كثيرا حوله، والذي يبدو غريبا في أعماله عن أبناء التكهن بزواله القريب، سواء المنطقة المنتشر فيها، لم يعد ممكنا الجارية ضده انطالقا من العراق وعبر الضربات المعارك بتلك الجوية، أو بانتهاء دوره كورقة بيد القوى الداعمة له، كذلك فإن المعارك التي تخوضها الجماعات الجهادية الشيعية الوافدة، ال تنتج سوى العديد من حاالت السيطرة الجديدة لهذه الميليشيات، كمناطق بالتعاون مع أجهزة نفوذ خارجي يجري تكريسها على األرض

النظام في دمشق. مع تلك المؤشرات، قد يكون الحديث عن التقسيم، غير مختلف عن الحديث المكرر للحلول السياسية، التي يجري التسويق لها بين السيطرة عليها، ولم تعد النظام فقد التي فالبالد الفينة واألخرى، القوى المناهضة له قادرة على تحقيق أهدافها في إسقاطه وإقامة دولة جديدة تحولت - كما يبدو - إلى مناطق نفوذ لجماعات مختلفة، بل ولساحة صراع غير مباشر بين القوى اإلقليمية والدولية، فعن األسد نظام أوقع أن بعد الحديث، يمكن أي حل تقسيم وعن أي البالد في كارثة حقيقية، في سبيل خالصه من المصير الذي القته قد الكارثة هذه من الخروج في البحث إن المماثلة؟!. األنظمة يكون صعبا وطويال أكثر مما تتضمنه تلك الحلول، فحين يتعرض السوريون النهيار بنيتهم االجتماعية ولعوامل تشتت مختلفة، ال يمكن أن يكون البحث المستمر عن المخرج سوى بالضغط وبكافة الوسائل لوقف ذلك االنهيار قبل كل شيء، مخرجا قد ال يأتي سوى كافة إخراج على قادرة انتقالية، سلطة إليجاد فعال دولي بعمل السوريين، إلى سورية لعودة كبداية الوافدة الجهادية الجماعات بمصيرها، الرئيسي العابث هو األسد نظام وم��ازال كان التي والملتجئ للتضحية باألرض والشعب، كي يتجنب المحاسبة الدولية

له كمجرم بحق اإلنسانية.

قراءة سياسية

بعد دمويا السوري بات هل القتل مشاهد من أع��وام أربعة مدفونة الدموية كانت أم والذبح، في قلبه ولم يكن هناك من يدفعها

للخروج؟

بتمام الساعة السادسة والنصف الثالثاء ي��وم مساء م��ن تقريبا »داع��ش« نشرت 2015-2-3ذو حرفية عالية فيديو مصور – »معاذ إع��دام يظهر - كعادتها حرقا األردني الطيار الكساسبة« داخل قفص حديدي، وبعد الحرق تكمل »داعش« جريمتها بإحضار

»تراكس« وتدهس الجثمان.

إلى هنا الصورة واضحة تماما، جريمة شنعاء ترتكبها »داعش«، اإلس��الم أن ون��ؤك��د نناقش ل��ن يرفض جميع ممارسات »داعش« قلبا وقالبا، ولن نذكر أن هللا حرم أنني كما بالحرق، والقتل العذاب »الكساسبة« كان إن أناقش لن مجرما ويستحق القتل أم ال، ولكن

الطيار بها قتل التي الطريقة إلى التطرق أود الذين السوريين بعض فعل وردود األردن��ي، السخيفة النكت أو بدؤوا بإطالق شمتوا بحرقه،

أو التزموا الحياد.

الشامتون كان تبريرهم هو أنه لم يجبر أحد ال األردنية على قصف الحكومة »الكساسبة« وال »داعش« عبر التحالف الدولي، وأن الطيار هو المدينة ليقصف للرقة وذهب نهايته اختار من يقول ال��ذي العامي المثل متناسين السورية، الشعب أغلب األمر« قلو عالمر، »مين جبرك التخلص بهدف وذلك بالتحالف رحب السوري والمسيئة الالإنسانية وممارساتها »داعش« من

لإلنسانية.

النكت تلك أطلق من معظم أن يبدو كما السخيفة أو من عبر عن شماتته، تناسى أنه في يوم من األيام أطلق شعارات »خافوا هللا يا عرب، يا عرب خذلتونا« أو تناسوا أنهم تظاهروا بجمعة

»التدخل العسكري الفوري«.

يشعر اآلن بدأ العالم أن أكد اآلخر بعضهم

بات السوري الشعب وأن السوريين، بمعاناة له أربعة أعوام يعاني من بطش نظام »األسد« »داعش« بممارسات جدا الشبيهة وممارساته داعين لتذوق العالم بعضا من معاناة السوريين، وكأنهم يقصدون »نحن تعذبنا ومتنا بكل الطرق، وما رح نحس بالعدل إال ليموت العالم ويتعذب«

وهو تبرير سخيف جدا.

لكنه محق، الموقف بهذا أنه أعتقد الحيادي اإلنسانية، باألمور مرفوضة الحيادية أن نسي مهتما أكن لم سابقا اإلنسانية، عن أتكلم وهنا جميع أن مبدأ من »الكساسبة« لملف ومتابعا الهمجية، الممارسات على اعتادوا السوريين ف�«معاذ« كما اعتقدنا أنه في نهاية المطاف سيقتل »ذبحا« كما فعلوا مع جميع الناشطين السوريين األجانب، واإلغاثيين والصحفيين والمدنيين حرقا األردني الطيار مقتل وبعد واآلن ولكن، سيكون من غير المقبول أبدا الشماتة أو الحياد أو تبرير ذلك بأنه هو من فعل ذلك بيديه، وهو من العواقب، كما سيكون مرفوضا يتحمل يجب أن تماما عدم التضامن مع عائلة »الكساسبة« ليس

لشخصه، بل لطريقة قتله المقيتة.

قليال المستهزئون فكر ل��و بإحساس والدته، ووالده، بإحساس بشعور الشامتون فكر لو أخوته، بغض الفيديو، ه��ذا سيرى من النظر إن كان هو مجرما برأيهم، القتل؟ يستحق ك��ان أو ال؟ أم وربما مدينة سورية، ألنه قصف إن كان مدنيين، بحياة أودى ألنه أن فيجب القتل، يستحق بالفعل يحاكم ويسجن، أو على األقل يقتل بطريقة غير وحشية، ولكن يكفي أن تكون »داعش« هي من قتلته، لكي يكسب تعاطف الكثيرين ممن

يملكون شعور اإلنسانية.

ه��ن��اك م��ن ي��ق��ول: ت��ذك��روا يد على أحرقوا الذين السوريين فعل ماذا متناسيا النظام، ق��وات الحولة، مجزرة يوم السوريون ويوم مجزرة المسعفين »مصعب وباسل وحازم« ويوم مجزرة نهر الشهداء، لم نرض في ذلك الوقت ولن الهمجية، الممارسات بتلك في الممارسات، بتلك اآلن نقبل ذلك الوقت نزلنا إلى أحياء وشوارع المدن ونادينا نوصل أن حاولنا كما ورأسه، النظام بمحاسبة صورتنا لجميع أنحاء العالم، ولكن اآلن ال يوجد شوارع نتظاهر بها، كل ما يمكن عمله هو التنديد

عبر وسائل التواصل االجتماعي.

ربما لو قتل »الكساسبة« إعداما بالرصاص عن الغريب بالشيء يكون لن بالذبح حتى أو ممارساتها، اعتدنا بعدما خصوصا »داعش«، ولكن أن يصور وهو يحرق، بدقة عالية، وبأدق السوريين بعض أفعال ردود وتكون التفاصيل، على يدل فهذا منها، بعضا التي عرضت كتلك أن سورية بات أمامها مستقبل مزدهر باإلجرام، وبالتلذذ بالقتل، وبإيجاد جميع المبررات الالزمة

الستمرار آلة القتل.

ال ننكر ردود فعل البعض اآلخر حول حرق »داعش« ممارسات استنكرت التي الكساسبة، كما كانت، ومازالت تستنكر ممارسات »األسد«، والتي دائما ما تنظر إلى أي موضوع من الناحية

اإلنسانية فقط وال غير.

بات الوهن السوري كظل يالزمنا في الداخل وفي الخارج، وهن يطال من اختار البقاء تحت وطأة االستبداد ولم يمت بعد، إال أن ما تبقى من روحه يتداعى يوميا مع كل قذيفة، مع كل فاقة، مع كل صقيع فوق هذا الدمار العظيم، ولم يعتق أيضا روح من الذ بالفرار، يلتهمه حتى لو تمكن إلى بالوصول ونجح البحار غمار يلج أن من شواطئ الغربة، ستراه يقف على الضفة األخرى

ولم السوري، بالوهن موشومة بمالمح قلوب الوهن من طوق سطوته يستثن هذا مدنهم تخوم على تقع بلدانا يقطنون من تبقى من أعمارهم السورية، يستنزفون ما ترقبا ألجل غير مسمى على أمل يوم العودة القريب، أما الذين يقبعون في المخيمات فال

شيء ينصف وصف أوضاعهم. ذاك اإلنهاك بكل صفاته وتجلياته يتضخم بعد يوم، يأسرنا في بوتقة صراعات يوما نفسية تحاصرنا الذات بها، تحمل في طياتها العدمية، العتب واللوم واألسئلة الكثير من الذي نهرب منها ونتغاضى عن ضجيجها يتردد في أصداء أرواحنا عبر خلق ضجيج أعلى وأقسى، فاإلنسان بطبعه مجبول على القسوة ال الرحمة، وحين تقسو روحه عليه، وهذا به. المحيط العالم نحو بغضبه يتجه تكالب أمام األعظم بيأسنا اليوم نفعله ما العالم على هذه البقعة المسماة »سورية«. فهم عن الطغيان، رد عن عاجزين بتنا مغزى المؤامرات الكونية ومن يديرها، عن الدولية، ولكي التخفيف من شبق المصالح عن ننشغل تجدنا هذا، بعجزنا نعترف ال

ذلك برصد سلوكيات من يحيط بنا، ننهش بغضبنا البعض بعضنا نرمي على عاتق ما حولنا، كل مسؤولية خساراتنا، نبدأ صباحاتنا بانتعال أحذية التخوين لدعس كل من يخالفنا لمجرد طرحه أي تساؤل يمس قدسية الشعارات التي يحملها أشباه الطغاة الذين يدعون أنهم في صفنا، فاالعتراض غير مسموح، وال حتى التساؤل عن عبثية الرد

»الحل مفردة بنطق أحدنا فكر وإن الدموي، السياسي« فسيكون خائنا لدماء الشهداء، وستنهال عليه سيوف اإلنهاك، ذاك الذي ما استطعنا التغلب عليه فسلطناه على عنقه، لكن هذا ال يمنعنا أيضا من أن نبدل مواقفنا ألف مرة ومرة، فاليوم هذا حليفنا نحييه ونجل بطوالته، وفي الغد هذا عدونا

ندين إجرامه. عاجز بصمت اليوم نراقب أننا يعني هذا

األخالقية المآزق أمام الثورة أخالقيات تالشي وحاصرتنا السورية حربنا إليها آل��ت التي الثأر ومقوالت الدم لغريزة نستسلم بأسئلتها، ضد وقوفنا معنى أن ونتناسى العبثي، األعمى النظام يعني أن نقف مع العدالة والكرامة والحرية فمطلبنا وأخيرا، أوال المدنيين لكل الحياة وحق األزلي هو حق الحياة بحرية، هو حق حرمنا إياه

أن لكن اإلرهاب، محاربة مسمى تحت النظام نجد اليوم كثيرين ممن يقف ضد النظام، أصبحوا بالحياة الشعب حق ضد يقفون أيضا ذاتهم هم ببساطة أمر هو الطغيان، محاربة مسمى تحت مضامين من فيها ما بكل الثورة مفردة اغتال لصالح الحرب وحسب، قد ال نعترض أو ال نريد نشتهي االستسالم ببساطة ال بذلك، التنديد حتى إلى سيحيلنا الذي األخالقي المأزق هذا أمام بتصريحات ننشغل ل��ذا ال��واق��ع، خيبات تافهة لبعضنا، نحيك منها قضايا تقيد فكرنا صفات نبتدع أحاديثنا، محور وت��ك��ون هزلية ألعدائنا نحاربهم بها افتراضيا على الصفحات الزرقاء فال نغدو أكثر من »دون كيشوت« شوهه العجز أمام الموت، فخلق ليبرر عجزه يحاربه، الال شيء عدوا من أمام العدو الحقيقي، وبذلك نرضي ضميرنا

الثوري، ونسكن أوجاع وهننا السوري.اليوم هي أفعالنا إن معظم ردود نتاج اإلنهاك الذي يكبلنا بالعجز، الضياع، يحلم كلنا الخالص، إلى التوق الشوق، الحرة الحياة ومزاولة الوطن إلى بالعودة هذا وك��ل جديد، من األرض ه��ذه على حقد إلى فيتحول قلوبنا في يتأكسد الشوق ال فكيف حولنا، من على ينصب عنيف متناهية، ال زمنية دائ��رة في نحيا ونحن ال أحداثها، من أحداثها وتجتر ذاتها تعيد شيء جديد. حرب استنزافية على األرض بين صد ورد وكر وفر، دول تتدخل ألجل حق عن بنفسها تنأى وأخرى مصالحها، الرد، ونقبع نحن السوريين داخال وخارجا أسود ثقب إلى استحالت التي الحرب هذه في نجد عدنا وما بالحرية حلمنا حين على ابتلعنا طريقنا إلى الخالص، ليبقى الوهن وحده رديف السوري ال شيء آخر، ال حياة الموت في قلب .. فإلى متى يا سورية، قولي لنا، هل ثمة مصير

آخر؟لؤي حاج بكري مي الفارس

بوح سوري غير قابل للتخوين

إلى أين ترمي الريح ردود فعل حول مقتل الكساسبةبالسوريين؟

حممد احلاج

السنة الثانية

63 / آذار /2015العدد 26

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

التقت السوري، الحوار فضاءات لفتح سعيها في صحيفة »كلنا سوريون« مع األستاذ »سالم الكواكبي«

وأجرت معه الحوار التالي:

• على الساحة اليوم، عدة مبادرات ولقاءات ومؤتمرات من أجل سورية، هل من جديد فيها؟ وهل

تعتقدون بوجود إمكانية لخلق حوار مع النظام؟وتتضارب وتتكاثر تتواصل المساعي الكواكبي: أو إعالميا تنجح أو تفشل أو تتوافق أو وتتعارض تجهض.... وذلك في سبيل إيقاف المقتلة السورية دون أية رؤية جدية لسبل إنهائها. النوايا الحسنة ال تكفي، أسس على مبنية غير كانت إن أحيانا تضر هي بل الواضحة األطر وتضع المسؤوليات تحدد واضحة العواقب كما الناظمة اآلليات وتتصور األمور لحسم الناجمة عن عدم االلتزام لهذا الطرف أو ذاك. الجديد / القديم، هو مبادرة تجميد النزاع في مدينة حلب التي رويدا بملئها قام فارغة كقوقعة الدولي الموفد بدأها بلقاءات متنوعة. وأولى نتائجها، ضرب مسار رويدا جنيف، لقناعة لدى المبعوث األممي وبعض محاوريه من »حياديي« المجتمع المدني السوري بأن الحل يمكن

له أن يتم من األسفل إلى األعلى، عكس منطق األمور الذي يبين بوضوح بأن ال حل من دون قرار سياسي إقليمي ودولي واضح يستند إلى تعاون محلي حثيث. االلتزام عن البعض تلهي والدجاجة البيضة مسألة بجدية الحل وبالوصول إلى نتيجة، ناسين أو متناسين مقتل المئات أسبوعيا بانتظار هذا الحل المنشود وغير المبشر به. أما فيما يتعلق بالحوار، فالمفاوضات هي الزجاجة، ربما مع للخروج من عنق التعبير األصح

النظام أو من يملك التأثير القوي والحاسم عليه.ألية المعارضة تحقيق عدم سبب إن يقال •إلى تنظرون كيف توحدها؛ ع��دم هو إن��ج��ازات،

المعارضة كتنوع وكأداء؟ الكواكبي: الحديث عن هذا األمر المحزن يحتاج اإلنسانية العلوم في الباحثين أن وأظن إلى مجلدات، للقيام المؤلمة، حمولتها رغم دسمة، مادة سيجدون ستدخل والممارسة. األداء أبعاد كافة تتناول بأبحاث الظواهر بعض - أيضا – تحليل في النفسية العلوم والتي البعض لدى الذاتية األنا وتضخم الشخصانية بنعت للملف الدوليين السابقين المسؤولين أحد دعت من هناك بالمقابل، الحضانة«. »أطفال ب� البعض العقبات من الكثير تجاوز ويحاول بصمت يعمل محلية أطراف تمارسها التي الضغوط من والعديد السورية المعارضة وانقسام مفسدة. إقليمية أو نافذة يمكن الرجوع بأسبابه إلى التصحير السياسي الذي دام لعقود وفقدان ثقافة العمل السياسي والعمل الجماعي. للجاهلين كافية وهي أربع سنوات مضت بالمقابل، أهم من شهادة على يحصلوا أن السياسية بالعلوم المعاهد، فما بالك بمن يده في العمل السياسي اليومي؟ وأعتقد بأن توحيد المعارضة هو مفهوم قديم وال حاجة له إن لم تكن المعارضات تعمل ضد بعضها البعض. فال داعي لخلق جسم شمولي جديد، بل، إن التنوع مفيد ضمن تآلف، شريطة عدم الطعن في الظهر أو التراجع إن إلخ... أو الذمم إفساد أو الهنات من االستفادة أو الديمقراطي، البناء دعامات من دعامة هو التنوع األمراض من ومعافى سليما يكون أن يجب ولكنه

الطارئة والمزمنة.من غيره عن الفرنسي الموقف يتميز •المواقف الغربية تجاه الثورة السورية، ما هو جوهر

هذا التميز؟ وماذا يمكن أن نأمل منه؟منذ مواقفها في واضحة كانت فرنسا الكواكبي: بداية الحراك السلمي وتميزت عن باقي الدول الغربية، بوضوح األميركية، المتحدة الواليات وبالخصوص المعالم واضحة أس��س إل��ى واستناده الموقف ه��ذا وسياسة واضحة األهداف. ولكن، يجب االعتراف بأن وال خارجية سياسة 28 من مكون األوربي االتحاد يوجد توافق وال حتى تنسيق إال في حدوده الدنيا. لذلك يبدو الموقف الفرنسي منعزال نسبيا في المطلق. اآلن، السوري دمشق. الوضع باء ألف نواب يجهلون زار من الهوية متنوعي وسطاء عبر الزيارة تلك وتمت التقارب هذا سابقة. أمنية عناصر إلى أعمال رجال الحاصل على مستوى األشخاص يفيد النظام ويخرجه من عزلته الدبلوماسية ويظهره كما أراد دائما أن يظهر كحام لألديان ومحارب لإلرهاب. الدبلوماسية الفرنسية واضحة الخطاب كما الرئاسة. بالمقابل، الضغوط تشتد على الموقف الفرنسي داخليا وأوروبيا ودوليا. فأحزاب بعض كما المتصاعدة الشعبية ذات المتطرف اليمين يخص فيما الحكومة أداء تقليديا بشدة تنتقد اليسار، المسألة السورية ألسباب تكاد تكون متطابقة. والجديد اآلن هو بروز أصوات يمينية ويسارية معتدلة تدعو لعودة التواصل مع النظام لمحاربة إرهاب »داعش«. ثانية، ثورة ضرورة عن سوريون يتحدث •ويتحدث آخرون منهم عن طريق طويلة ولكنها بدأت؛ إلى وبتقديركم سورية؟ في األوضاع تتجه أين إلى

متى؟أن سورية والسوريين دخلوا في أعتقد الكواكبي: مسار ثوري يمكن له أن يمتد طويال في ظل الظروف اإلقليمية والدولية القائمة، كما في ظل التمزق العميق في النسيج االجتماعي السوري الذي تم التمهيد له عبر عقود من الدكتاتورية واالستقطابات المذهبية الممنهج. وأعتقد بأنه ال يوجد عودة إلى الوراء. المسار صعب

أو تباطؤ فترات مع سيستمر ولكنه ومكلف، ودام تراجع حتى إعادة البناء المادي واألخالقي واالجتماعي ستأخذ وقتا طويال متجاوزة جيال بأكمله، مما يدعو إلى التركيز على الشباب ألنهم دعامة هذه العملية. كما أن

السلم األهلي يعتمد في تأسيسه عليهم أوال وآخرا. • يجري التسويق لمنتج جديد سمي »جماعة العالم، في اإلسالموفوبيا انتشار ومع خراسان«، »اإلسالمات« أو التنظيمات بين التمييز يمكن هل

والتعامل معها كل على حدة؟المتعددة أسبابها لها اإلسالموفوبيا الكواكبي: فاعل بشكل يساهمون المسلمين وبعض والمتشابكة. بعض في ج��ذوره��ا وتعمق انتشارها تعزيز في المجتمعات. وممارسات بعض المسلمين أيضا ال تتردد وبالمقابل، عجلتها. لتدوير الالزم بالوقود مدها في يخفي عنصرية لإلسالم بالمطلق معاد فهناك خطاب جديدة تسمح لمتبنيه بأن يدفع عن نفسه تهمة العنصرية في ما ديانة ممارسي ينتقد تصرفات دام ما التقليدية مجتمع فصل الدين عن الدولة وعن المجال العام بشكل متطور للغاية. األساسي في محاربة اإلرهاب بمسميات دينية هو التمييز بين المدارس المتطرفة واالستخدامات أنه كما والتبسيطية. النمطية والتعريفات السياسية الوصولية فخ في الوقوع عدم واألساسي الهام من السياسية بإعالن التحالف أو غض النظر عن مجرمين المحظورات. تبيح الضرورات أن بحجة وإرهابيين راهن، السورية المعارضة »رج��االت« من عديد وربما لم يزل، على إرهابيين وقطاع طرق وشموليين كما سواهم، في محاربة النظام. هذا الرهان أثبت فشله وأثبت قصور نظر من تبناه. ولكن، وفي إطار ضعف الثقافة السياسية خصوصا واضمحالل الثقافة عموما، من على المستحيالت سابع من أنه يبدو فاالعتذار راهن على الشيطان. مع أن االعتذار محمود في كل أين ولكن والحضارات. والتقاليد واألديان األعراف

بعضنا من هذا كله؟• األستاذ سالم الكواكبي، شكرا جزيال لكم.

حوار العدد مع سالم الكواكبي

البطالة في ريف حلب الجنوبي )تزايد مستمر في عدد العاطلين عن العمل، ونتائج كارثية(

حاوره بشار فستق

قراءة سياسية

األزم��ات أف��رزت السورية، الثورة انفجار منذ حلب وريف عامة، سورية في المتعاقبة االقتصادية التي االقتصادي الشلل مشكلة خاصة، الجنوبي البطالة، وأدى تدمير نظام تسببت بدورها في مشكلة والضغط التحتية، وبنيتها بمعاملها المنطقة األسد معدالت ارتفاع إلى العمل سوق على الديموغرافي يقدر منطقة في الخيال تفوق مستويات إلى البطالة عدد سكانها بنصف مليون نسمة. ما يميز هذه البطالة األقل األعمار ذوي الشباب، صفوف في تركزها النظام الخلل في من من 3٤ عاما، وقد شكلت نوعا

االجتماعي. أهمية دراسة وتحليل مشكلة البطالة في ريف حلب

الجنوبي:هو البشري المال رأس كون أهمية إلى ترجع أساس التنمية، باإلضافة إلى الخطر الناجم عن التزايد يمثله وما العمل، عن العاطلين أعداد في المستمر من مضاعفات في النتائج االجتماعية والسياسية التي الدخل انعدام أن العمل، كما التعطل عن ترافق حالة الذي يعتبر مرادفا للبطالة يؤدي إلى انخفاض مستوى المعيشة وزيادة أعداد الفقراء الذين يعيشون تحت خط

الفقر وما يرافق ذلك من األوضاع الال إنسانية. حلب ريف في البطالة مشكلة التحقيق هذا يعالج الجنوبي، ويشرح كيفية حساب معدل البطالة وأنواعها المحلي المستوى على معيارا ويقترح المختلفة. للبطالة، يستخدم في إعداد الخطط ويضع المعنيين أمام

التزاماتهم. ،200٤ للعام السكاني اإلحصاء على ويعتمد وكذلك على مسوحات القوى العاملة منذ عام 2011

حتى الربع األخير من عام 201٤ برزت في الثورة السورية جملة من القضايا، منها المناطق الداخلية في النزوح البطالة، ومشكلة مشكلة األقل خطرا، باإلضافة إلى الخطر الناجم عن التزايد المستمر في أعداد العاطلين عن العمل وعلى الجميع، تصحيح في سعيا البطالة لمكافحة البعد هذا إدراك الخلل الذي يرجع إلى العديد من العوامل، منها زيادة متطلبات، وتسارع وتيرة التطور، واضطرار قسم من العاملين للقيام بأعمال ثانوية أخرى، باإلضافة لعملهم

األساسي، واستمرار عدد من العاملين بالعمل بعد سن فرصة ل�تأمين العمل بالباحث عن يدفع مما التقاعد، عمل غير منتظم، أو الهجرة الخارجية، وهذا ما أدى المتوسط غرقا، البحر إلى هجرة عدد كبير منهم في

في ظل تزايد وتيرة العنف الذي يمارسه نظام األسد.ترافقت هذه العوامل باالنخفاض الشديد في فرص مشكلة من للحد مواتية عوامل توجد ال وإذ العمل، البطالة نجد أن معدل البطالة في اإلحصاءات الرسمية للسكان في 201٤، العام التعداد هو في تصاعد منذ حيث كانت 12.3 حتى وصلت في العام 201٤ إلى 60 بالمائة، حسب مسح القوى العاملة للربع األول من

العام 201٤باإلضافة إلى ذلك، يعتبر تعدد األرقام واالجتهادات حول البطالة مشكلة جديرة باالهتمام، وال بد للمعنيين مركزي ومكتب البطالة، مكافحة هيئة إيجاد من لإلحصاء. فالبطالة الحالية جلية على درجة تمثل تحديا

كبيرا.يحددها الجنوبي، حلب ريف في البطالة وشيوع

التحقيق من خالل معايير هي: للعمل ومتاحا العمل، على قادر الفرد يكون أن عمل عن يبحث وال يعمل ال أو عمل، عن وباحثا

بسبب افتقاره لألمل في توافر فرص العمل. الرتفاع أن مالحظة من المؤقتة للحكومة بد وال نسب البطالة نتائج اقتصادية واجتماعية، تنعكس آثارها مجمل على وبالتالي والمجتمع، الفرد على السلبية البطالة تركيبة دراسة يجب لذلك البشرية. التنمية البطالة مثل لألشخاص الفردية الخصائص حسب حسب الجنس، حسب العمر، حسب المستوى التعليمي،

وكذلك دراسة البطالة حسب عدد أفراد األسرة. جدول تطور نسبة البطالة

-المصانع توقف في وال��م��ع��ام��ل ري�������ف ح��ل��ب فاقم ال��ج��ن��وب��ي

مشكلة البطالة: ع��ددا أن بما من القوى العاملة ف��ي ري��ف حلب تعمل الجنوبي ف����ي م��ص��ان��ع ومعامل ومنشآت متواجدة خاصة ف�����ي ال���ري���ف ال��ج��ن��وب��ي، ف��إن

سلبيا دورا الخاصة مارست المعامل بعض أصحاب على القوى العاملة ومنها:

معمل سيريا ميكا، يملك المعمل هاني عزوز، -وهو إلنتاج الفورميكا، ويذكر أنه، شريك آلل األسد، ويعمل فيه نحو ألف عامل مع بداية الثورة السورية، المخابرات، أصبح المعمل وبتواطؤ مع لكن صاحب فكل عامل يشك في العمال، لديه فرع معلومات عن انخراطه في الثورة أو خروجه في المظاهرات، حرمه من جميع حقوقه وأقتص من راتبه أربعة أشهر، ويذكر أن كل موظف كان يعمل لديه لمدة تتراوح من 5 إلى 10 سنوات قام بتسليمهم إلى فرع المخابرات الجوية كي يتخلص مما يترتب عليه من واجبات والتزامات، ويذكر أن معظم عماله من ريف حلب الجنوبي، وقد تم تخصيص مفرزة عسكرية كاملة تحت إمرته تقوم باعتقال كل من يشتبه في انتمائه للثورة، وأبقى على للنظام األسدي المعروفين بدعمهم ووالئهم الموظفين كما األسدية المخابرات مع ارتباطات لهم ومعظمهم تم فرز 7 دبابات لحماية مصانعه وتعتبر منطقة ريف حلب الجنوبي، مقاطعة كاملة تحت إمرته تحتوي على وبشار مخلوف رامي مع بالشراكة إليه تعود معامل يتسبب ألنه عالميا محرم معمله أن ويذكر األسد، بإشعاعات نووية ملوثة للبيئة ومحرمة دوليا، والمنطقة

العشر سنوات معرضة لخطر هذه اإلشعاعات خالل القادمة بأمراض خطيرة ومن بينها سرطان الجلد وذلك تتسبب التي باإلشعاعات ومائها هوائها تلوث بسبب بها معامله؛ قام مؤخرا بتسليح جميع عماله بالمسدسات 2012حرر العام نهاية وفي صوت، بكاتم المزودة وقد معامله، على يده ووضع المنطقة الحر الجيش قصف طيران األسد معظمها، وأخرجها عن الجاهزية، كما أن اللصوص سرقوا كثيرا من المعدات واآلالت. الجنوبي حوالي 350 يبلغ عدد سكان ريف حلب ألف نسمة، باإلضافة إلى100 ألف نازح من مناطق

سورية أخرى. – حلب أوتستراد وإغ��الق المعامل توقف وبعد دمشق، هاجر قسم كبير من أهالي المنطقة إلى لبنان

ودول أخرى، وقسم منهم انضم إلى لجيش الحر. تسيطر على معامل الريف الجنوبي، كتائب الجيش بجاهزية تعمل معامل ثالثة سوى يتبق ولم الحر، تنتج األدوية، ومعمل لأللبسة غير مكتملة، وغالبيتها والقماش، وال تتجاوز اليد العاملة فيه عشرة بالمائة من

مجموع اليد العاملة في بداية الثورة عام 2011 البطالة لمشكلة حل عن البحث من بد ال لذلك

المتفاقمة في ريف حلب الجنوبي.

نسبة البطالةالسنة

2011% 12.3

2012% 36

2013% 55

مصطفى فرحان60 2014%

سالم الكواكيب، معارض سوري، أستاذ العلوم السياسية، العربي. اإلصالح مبادرة يف البحوث ومدير املدير نائب

مقيم يف فرنسا.

السنة الثانية

6 / آذار /2015العدد 26 4

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

تحقيقات

مشاريع الري في محافظة إدلب، حاجة ماسة وواقع صعب

بدر حسني

تعتبر المياه أعظم منحة حباها هللا للبشر وقد عمل والتكنولوجيا على البشري العقل تطور مع اإلنسان المياه وتقسم األمثل بالشكل واستخدامها ترشيدها

لقسمين وهي:مواصفات على تعتمد ال والتي الري مياه أوال: قياسية كيميائية وجرثومية وفيزيائية كبيرة، بل تستخدم أو اآلبار سواء المنبع من نتجت كما أي هي، كما

الفجارات واألنهار والينابيع »مياه خام«ثانيا: مياه الشرب وهذه المياه تعتمد قبل استخدامها لمعالجات معينة أي قبل وضعها باالستخدام لكون تلوثها لكثير من األمراض )الكوليرا العامل األساسي يعتبر وقد التيفوئيد( – الزحار – الوبائي الكبد التهاب –الثورة فيما قبل للوفاة أحيانا، ولقد كانت سابقا تؤدي تخضع لمعالجات عدة بسبب توفر اإلمكانات الالزمة الحالية الطارئة أوضاعنا في أما الكافية، والخبرات هذه تتوفر فال التحتية البنى وتخريب تدمير وبسبب اإلمكانات والمعدات المساعدة لألسف، وبالكاد تجدها »مياه خام« ويستخدمها الناس كما هي لحاجتها الماسة الطاقة وجود ولعدم اإلنسانية، ولألغراض للشرب

حتى أو الكهربائية، المولدات أو كالكهرباء المغذية إلعادة جهات ع��دة تدخلت وقد المحروقات، قيمة تأهيل هذه المشاريع ووضعها بالخدمة، ولكن ولألسف وبسبب عدم وجود التنسيق الكافي فيما بينها أو وجود هيئة راعية للجميع فضال عن عدم وجود خبرة كافية أدت في بعض األحيان لمنزلقات أدت بالنتيجة لتخريب وتعتمد اإلصالح النية كانت وإن التجهيزات بعض

إدلب في مصادر مائها.مشاريع ري مياه إدلب إلى أين؟

»أحمد المهندس يحدثنا الموضوع لهذا متابعة حسن الشيخ« مدير مياه إدلب عن أهم مواقع مشاريع الري في المحافظة قائال: نجد أن محافظة إدلب تعتمد بشكل رئيسي من أجل مياه الشرب على اآلبار الجوفية وهناك واألنهار، الينابيع على ج��دا ضئيل وبشكل القرى معظم عليها تعتمد وأساسية رئيسية مشاريع )يغذي الزرقا عين مشروع – اللج مشروع وهي: م3/ 5.3 وغزارته إدلب محافظة من %60 تقريبا

مشروع – الهلبة مشروع – المعرة مشروع ثانية( الغربي – الدير الدانا – مشروع سنجار – مشروع

مشروع التح وباقي القرى والنواحي والمناطق تعتمد على اآلبار الجوفية التي يتم حفرها ضمنها.

وأضاف »الشيخ« إن جل هذه المشاريع اآلن تحتاج جاهزة لتكون الحتياجاتها مفصلة ودراس��ة لصيانة لالستثمار، وما ينطبق على هذه المشاريع ينطبق على كامل مشاريع محافظة إدلب بدرجات متفاوتة، وأوضح »الشيخ«: إن أسباب تراجع مشاريع المياه يرجع إلى

عدة أمور منها: أوال: القصف الدائم في مراحل سابقة أدى لتخريب

أجزاء كبيرة من المشاريع.ثانيا: عبث العابثين وقطاع الطرق سابقا.

ثالثا: غياب عدم التنسيق والتنظيم فيما بين الجهات الداعمة والقاصدة وإعادة تهيئة المشاريع والمنظمات

ووضعها في الخدمة.االعتماد ع��دم راب��ع��ا: في الخبيرة العناصر على مجال المياه وعدم استقطابها

إلعادة تهيئة المشاريع. خامسا: عدم وجود رقابة وإن ال��م��ي��اه على صحية

وجدت فهي غير منظمة. المباشر التنسيق سادسا: للمنظمات والجهات الداعمة مع المجالس المحلية مباشرة مختص بجسم المرور دون يعنى بالمحافظة وم��وح��د

بمجال المياه. سادسا: عدم وجود مخابر فحص ومواد تعقيم للمياه.

خطط مستقبلية بانتظار الدعم قال »الشيخ«: تقوم مديرية المياه بإدلب بالعديد من الخدمة، في المشاريع هذه لتسهيل وضع اإلجراءات

منها: الضرورية لالحتياجات مفصلة دراس��ات إعداد وبعد الكبيرة، بالمشاريع ابتداء المشاريع، إلقالع

تخريب لمنع األرض على القوى جميع مع التنسيق المنشآت وحاليا يتم ذلك، كما أننا نقوم بالسعي إلطالق لمشاريع الداعمة الجهات جميع واستقطاب المديرية المحافظة في الوحيدة المختصة الجهة كونها المياه، وتابع »الشيخ«: ونقوم أيضا باستقطاب العناصر ذات الكفاءات والخبرات ممن كانوا يعملون في مؤسسات لتأمين المياه ومشهود لهم بالخبرة والنزاهة، والسعي مخبر تحليل مياه متكامل لمحافظة إدلب، وقد تم إعداد

دراسة له سابقا وأرسلت إلحدى الجهات الداعمة.وأوضح »الشيخ«:

كما نقوم بالسعي لتأمين التمويل الكافي عن طريق الفنية للخبرات الكريم العيش سبل لتوفير ال��وزارة للكشف على لمنع هجرتها وتأمين وسائل مواصالت المشاريع وصيانتها، السعي لدى الجهات الداعمة لتأمين

قيمة المحروقات لتشغيل المشاريع لمدة ستة أشهر مع الرواتب للموظفين ريثما يتم وضع منظومة جباية قيمة المياه المستجرة في نفس الفترة، كما نقوم بالسعي لتأمين الضرورية األكسسوارات يحوي مركزي مستودع لتأمين للسعي باإلضافة بالمحافظة المشاريع لصيانة آليات هندسية وآليات انتقال للعمال والمهندسين لدراسة

وصيانة ومتابعة استثمار المشاريع.

من الطفولة إلى مشاق العمل )األطفال السوريون في مهب العمالة المبكرة(

في ظل ما تشهده سورية من أحداث خالل األربع كانت إن - األصعدة جميع على دم��ار من سنوات الكثير تفاقم إلى أدى مما - اجتماعية أو اقتصادية من المآسي التي تصاب بها المجتمعات ويكون وقعها ظاهرة أصبحت لذلك األطفال، على يكون ما أشد من العديد في منتشرة سورية في األطفال عمالة سيطرة الخارجة عن المناطق ففي والمناطق، المدن بدال العمل أسواق إلى األطفال انتقال يتزايد النظام من المدارس بشكل كبير بسبب الفقر وصعوبة الحياة المعيشية حيث أنهت الحرب ودمرت جميع سبل العيش داخل في كان إن العمل فرص تدهور إلى إضافة سورية أو في خارجها حيث كان الكثير من السوريين عن فضال المجاورة، ال��دول في العمل على يعتمد األطفال بها يقوم التي األعمال وتتنوع المعيل، وفاة رغم صغر سنهم وقلة خبرتهم بين العمل في المعامل لمن باإلضافة وغسيلها السيارات تصليح ومحالت صعبة، مناخية ظروف ظل في متجول كبائع يعمل قيمة النخفاض األطفال المهن أصحاب ويفضل هذا البطالة ازدادت العنف والدمار ازداد فكلما أجورهم، استغاللهم، وأصبح وبالتالي وازدادت عمالة األطفال لكل طفل مهمات يومية يقضيها في ظل انقطاع سبل

الحياة »الماء والكهرباء«. من أجل قوت يومهم

األطفال م��ن المئات بين م��ن طفل »ع���ارف« السوريين من قرية »مصيبين« في جبل الزاوية نزحت عائلته إلى القرى المجاورة بعد أن دمر بيتهم في البلدة،

اتجه للعمل في المشاريع الزراعية وعمره لم يتجاوز تعود بمهنة ال العمل نفسه في سوق 1٤ عاما، وجد عليه بأكثر من قوت يوم واحد في أحسن األحوال، فهو فتنقيل متقطعة، النهار وبساعات للعمل طوال يحتاج أنابيب )بخاخات( مياه الري التي يقوم بها تتطلب وقتا

طويال وعمال شاقا.واضطررنا بيتنا قصف أن بعد ع��ارف: يقول توجب علينا بدون مأوى بلدتنا وأصبحنا للنزوح من يزيد من معاناتنا، ما فيه وهذا نقيم تأمين مكان آخر فالبيت الذي نستأجره يتطلب منا أن نضاعف من عملنا لدفع إيجاره شهريا وهذا ما يضطرنا للعمل أنا وباقي وال مرهقة كانت وإن حتى األعمال بجميع أخوتي

تناسب أعمارنا.تركوا مدرستهم

من جانب آخر ومما يضاف إلى معاناة األطفال في تلك المناطق، فقد أصبح جمع الحطب عمال أساسيا لكل طفل بعد غياب وقود التدفئة، »عبد الرحمن« البالغ من العمر 12 عاما من بلدة »سرمين« في إدلب يخرج في كل صباح مع والده لجمع الحطب من الكروم المجاورة وقته، من طويلة ساعات يقتضي العمل وهذا للبلدة يحدثنا قائال: نحتاج للحطب بشكل دائم وليس في الشتاء وأنا وللغسيل، للطهو الحطب نستخدم نحن بل فقط،

أذهب مع والدي لمساعدته في هذا العمل.آالف األطفال لم تحمل أصابعهم األقالم والدفاتر منذ سنوات ونراهم استبدلوا حقيبة المدرسة بصندوق من الكرتون مليء بالكعك أو البسكوت، فالطفل »أسامة«

البالغ من العمر 8 أعوام من بلدة »سراقب« يخرج في كل صباح مع بزوغ الضوء ليذهب إلى الفران ويكون مليئة كرتونة على الحصول استطاع إن محظوظا وأزقة »سراقب«، في شوارع بعدها لينطلق بالكعك القصف يبدأ كثيرة فأحيانا الظروف كانت ومهما بالطيران وأسامة يحمل كرتونته متجوال في الشوارع الثاني فلن يشتريه عله يبيع كعكه الذي إن بقي لليوم أحد، يخبرنا أسامة عن عمله قائال: إن استطعت بيع ما لدي فإنني أحصل على مبلغ أستطيع به شراء بعض ألهلي، الخضرة« – »الخبز الضرورية الحاجات خبز« »ربطة شراء فأستطيع جميعها أبعها لم وإن مع نزح الذي عاما 1٤ ذو الطفل عمران أما فقط، والده الطاعن في السن ووالدته وزوجة شقيقه الشهيد وأطفالها من معرة النعمان إلى إحدى القرى المجاورة يوميا 2كم مسافة للسير فيضطر »سراقب« لبلدة في بها يعمل التي الصناعية المنطقة إلى للذهاب تصليح الدراجات النارية، يقول عمران: بعد استشهاد والقصف الضيف وادي أحد معارك في األكبر أخي المستمر على بلدتنا قررنا النزوح من البلدة، وبما أن ما لتأمين بحاجة فنحن قسوة أكثر أصبحت ظروفنا يلزمنا من متطلبات يومية كتأمين الحد األدنى للعيش، فراتب والدتي التقاعدي ال يكفي لدفع قسط إيجار البيت الذي نقطنه باإلضافة إلى األدوية التي يتناولها والدي المريض، هذه األمور مجتمعة أوصلتني إلى أن أترك الدراسة وأتوجه للعمل في أي مهنة كانت، فعلى الرغم من أن صاحب ورشة العمل في بداية عملي معه كنت ال أقبض أجرا، إال أنني تابعت معه العمل حتى أتقنت

المهنة وبدأت أتقاضى أجرا أسبوعيا ال يتجاوز 250 ليرة سورية »دوالر واحدا« أسبوعيا، ثم ازداد أجري في وآمل أسبوعيا، »دوالري��ن« ليرة 500 فأصبح

األيام المقبلة أن يزيده لي.األثر على مستقبلهم

في السوريين األطفال على تقتصر ال الحال هذه الداخل فقط، بل هي حال معظمهم، إن كانوا في الداخل هؤالء به يقوم فما المهجر، الخارج في أو المدمر ال ذلك أثر فإن أجسادهم، تنهك أعمال من األطفال يتوقف عند الجسد فقط، بل يتعداه إلى النفسي والعقلي األعمال هذه لمثل يتعرض الذي الطفل أن إذ معا، في سن مبكرة، تأثيرها السلبي ال يكون على الجسد، والعقلي النفسي الجانب في يكون األكبر التأثير بل فالضغوط التي تمارس على الطفل من قبل رب العمل كاستخدام الضرب مثال تؤثر بشكل أو بآخر على مسار حياته في المستقبل، فاألحداث التي تتعرض لها سورية من كانت األكبر الوطأة لكن شيء، كل على أثرت الكثيرين الحرب ويتمت سحقت إذ األطفال نصيب منهم، وحرمت آخرين من أن يعيشوا طفولة طبيعية،

وحولت ما تبقى إلى كبار قبل األوان.

عدسة وليد أبو راشد

عدسة وليد أبو راشد

عدسة وليد أبو راشدفلك اخلالد

عدسة بدر حسني

عدسة بدر حسني

السنة الثانية

65 / آذار /2015العدد 26

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

ش���ارك���ت ال��م��رأة ال���س���وري���ة خ��الل النشاط في التاريخ ال��س��ي��اس��ي، وال��ذي ملحوظ بشكل ازداد ف���ي خ��م��س��ي��ن��ي��ات لكن الماضي، القرن ظل في وب��األخ��ص نظام األسد كان هناك تغييب ملحوظ للمرأة السياسي العمل عن مراكز في سيما ال

نسوية في سورية، القرار. ورغم وجود حركات صنع قدرة المرأة على المشاركة في العمل السياسي كان عليها نفس القيود التي فرضها النظام على كافة مكونات الشعب السوري بشكل عام، باإلضافة إلى القيود االجتماعية على النساء ال سيما في قطاعات تعتبر تقليديا من اختصاص

الرجال. النسوية صعوبة، الحركات تواجه الحالي، الوقت في أن يمكن خطاب صياغة في السابق، من أكثر ربما السياسي العمل في فعالية أكثر لمشاركة أساسا يكون في يكمن الراهن الوقت في العوائق أحد سورية. في الثورة مع – »النزاع« جهات ألحد باالنتماء الشعور أو مع النظام – والتي حتى على المستوى النسوي تؤدي واحدة طاولة على الجلوس في صعوبة مواجهة إلى وتقبل الطرف اآلخر. وبينما استطاعت الجهات السياسية األخرى، وباألخص المعارضة التي نمت أوتشكلت منذ تطوير على وتعمل تبرز أن السورية الثورة انطالق

خطابها السياسي. مناصب إستالم في صعوبة السورية المرأة واجهت ضمن المؤسسات والتيارات السياسية يمكنها من خاللها إعطاء صوت للمرأة السورية. باإلضافة إلى ذلك، تواجه الحركات النسوية صعوبة في وضع شؤون المرأة ضمن األولويات التي يجب التركيز عليها حاليا أو في التخطيط للمرحلة التالية، وذلك ألن شؤون وحقوق المرأة لم تكن ضمن أفكار الثورة األساسية عند انطالقها، والمسار الذي أخذته الثورة ردا على ممارسات النظام يجعل وضع هذه أن وبما صعوبة. أكثر حاليا األولويات ضمن األمور العمل ضمن يتطلب الراهن الوقت في السياسي العمل هذه المؤسسات والتيارات السياسية، تجد المرأة السورية نفسها مجبرة على إختيار تيار معين على أساس معايير ربما ال صلة لها بشؤون المرأة، وهذا يؤدي الى تمييع

المواضيع النسوية وقضايا المرأة السورية.باإلضافة إلى ذلك، وبسبب مزيج من القيود االجتماعية النسوية المنظمات افتقدت السياسي، والقمع والتقاليد من الدعم المرأة حقوق مجال في والناشطات السورية لم اللواتي النساء من حتى أو الرجال، من نظائرهن يتشجعن بسبب هذه العوائق للمشاركة في العمل النسوي ودعم قضايا المرأة؛ وبالتالي، أي خطط لتعزيز مشاركة القرار في صنع وباألخص السياسية العملية في المرأة سوف تتطلب العمل على إشراك الرجال ال سيما الجيل سهال أمرا يكون لن وهذا دعمهم، واستقطاب الشاب التي تعتبر المفاهيم الكثير من ألنه سوف يتعارض مع السورية، المجتمعات أغلب لدى األساسية القيم من بين المساواة فكرة مع مباشر بشكل تتعارض والتي المرأة والرجل، والتي هي ضرورة ألي خطط للتحشيد والمناصرة لقضايا المرأة؛ التعامل مع هذا األمر سوف يتطلب االعتماد واالستفادة من تجارب مجتمعات مشابهة التي العقبات في وباألخص السوري للمجتمع ما نوعا واجهت النساء في تحصيل المشاركة في العملية السياسية، وربما يمكن االعتماد على نماذج ضمن المجتمع السوري نفسه، فهنالك بعض التيارات والمنظمات السياسية التي تتواجد فيها المرأة في مراكز صنع القرار وبنسب عالية.بالتأكيد، الكثير من هذه األمور سوف تعتمد على شكل الدولة السورية في المرحلة القادمة. وبينما شكل الدولة السورية التي نادى بها أغلب السوريين في بداية الثورة العمل لتحقيق القدرة على المرأة - على األقل - يعطي

هذه الطموحات. من المهم بدء العمل اآلن لضمان وجود األسس بالرغم يمكن الصعوبات هذه أعاله، المذكورة الصعوبات من أن تتواجد بين أغلب األجيال األقدم الذين عاشوا وربما عملوا في المجال السياسي لعقود في ظل تواجد ضعيف للنساء بينهم، ولكن بين األجيال الشبابية التي كانت من الصفوف األولى في الثورة كان هناك تعاون بين الرجال في واالعتماد الثوري العمل جوانب كافة في والنساء من ولذلك عملهم؛ لتسهيل النساء على األمور بعض الضروري التركيز على العمل مع هذه الكوادر لتأسيس ودعم منظمات مدنية تضم نساء في كوادرها وتعمل على

جوانب متعلقة بشؤون المرأة في أغلب مشاريعها.

ملف العدد

المرأة السورية بين الفعل واإلقصاء

موضوعات مشتركة بين النساء السوريات

قضية المرأة

المرأة السورية دور فاعل وواقع مر

دميا موسى

لويز عبدالكريم

مايا جاموس

لينا وفائي

أروى غندور

المرأة ودورها 8 آذار اليوم العاملي للمرأةشهادات ومواقف بأقالمهن

أن��واع ك��ل من منطقتنا في المرأة عانت لطالما خاصا طريقا رسمت التي المرأة حتى اإلقصاء، بتخلفه المجتمع عن وانشقاقها حريتها معلنة لها على كله اللوم أضع مسيرتها. خالل الكثير القت سلطتها من مستفيدة مجتمعاتنا حكمت أنظمة كادت خطابها، من الدينية السلطة وقرب السياسية تلك الخطابات تخنق الرجل السوري وتكبله ببراثن المرأة، على ظلمه وقع وبالتالي والغيبيات، الجهل القوانين من والتحرر المعرفة بعض له أتيح فلو الرجعية الستطاع أن يكون سندا حقيقيا للمرأة، فهي إلى للوصول يعمل أن على وقت كل في تشجعه

حلمه وأحالمهما معا، رغم كل ما تعانيه من قيود. وما أن صدح أحدهم بكلمة حرية في بداية الحراك الثوري عام 2011 حتى كانت المرأة أول المتحركين تترك لم ومكان؛ لحظة كل في له والمشجعين بل فيه الشعورية والعملية تقديم خبرتها تستطيع مجاال إال وكانت تزرع نفسها بإخالص للقضية، حتى أننا لنظام الموالين وبعض الصامتين أوساط في نجد الحكم أن النساء هن من تحركن في لحظة ما للمطالبة من خطفهم وجه في الوقوف ومحاولة بأوالدهن ال في حرب الشباب بهؤالء يزج الذي النظام قبل

يريدونها، أو على أقل تقدير .. ال يعرفون حقيقتها.الحكم لنظام المعارض السياسي الحراك أن أذكر

من نساء فيه اشتركت الثمانينات فترة سورية في فيه، فعاال عنصرا وكانت السورية المناطق كل ونالها من االعتقال واالقصاء من الحياة المدنية فيما النظام يفرق لم المعارضين. الرجال نال كما بعد من خرجن وعندما تعذيبه، بأساليب الجنسين بين طريقها رسم منهن الكثيرات حاولت المعتقالت نحو الحرية الفكرية واالجتماعية، بدأ صراعهن مع المجتمعات التي تنتمي لها ولم ينته إلى هذه اللحظة، محيطها في ذكر كل صار حرية كلمة أول فعند يتدخل بتحركاتها بحجة الخوف عليها أحيانا، والقلق

من نجاحها أحيانا أخرى.الهيئات كل في كبير أثر له كان السياسي المال والتجمعات السياسية و«المدنية« التي تشكلت خالل يكن لم السوري. الشعب األربع سنوات من نضال التكتالت مستقال، هذا طال أيضا تلك أي من قرار التجمعات النسائية، وبما أننا أبناء ذلك النظام اإلقصائي القائم على الشللية والعشائرية فقد كانت تشكيالتنا على شاكلته أيضا، لألسف لم نسلم من عوارض األمراض الموروثة في مجتمعنا بسبب القهر المستمر، وكانت التجمعات النسائية تعاني منها وتقصي وتعمل بمبدأ الشللية، رغم أنها حاولت كثيرا أن تكون أفضل من المحاصصة مبدأ على القائمة السياسية التجمعات العرقية والمناطقية والطائفية ... المرأة كانت أوعى،

وح�����اول�����ت بنية إص����الح ت��ج��م��ع أي فيه، ت��ش��ت��رك ل���ك���ن ص��وت التطرف الديني ك����ان أق����وى، ربما هو بسبب وربما العنف

المعقدة وتركيبته بمجتمعنا معرفتنا سوء بسبب مذهبيا.

تكون أن متطرفة فكرة ألول سمحنا أن منذ والعدالة، بالكرامة المنادي خطابنا على المسيطرة أضعنا البوصلة، ولن نستردها إال إذا أوقفنا كل فكر

إقصائي ودخيل وجاهل. والحب( )بالوالدة الخلق بين ما تجمع المرأة وألن والعقل فأظن أنها القادرة على تغيير الوضع المزري

الذي وصلت إليه حالنا، من إقصاء وقهر لبعضنا. بما ونحاوره المختلف اآلخر نتقبل أن فقط، علينا الموارد فيه تكون بلد أجل من نناضل وأن نؤمن، الطبيعية هي أهم أولوياتنا بعد احترام حقوق اإلنسان، ونخلص السياسي، التمثيل أشكال كل نرفض وأن

اإلنسان السوري.

ال��ذي الجهد إن ب���ذل ف��ي إط��ار ق��ض��اي��ا ال��م��رأة من األزم��ة، قبل مجموعات خالل من قدمت عمل سياسية خلفيات غالبا، معارضة كغيره ت��ع��رض من المسائل إلى التبعثر. بل، إن موضوع المرأة بات ولم والعسكرية، الجغرافية االنقسامات مع مقسما من نقطة كل وفي تعقيدا، أكثر صار واح��دا، يعد الجغرافيات السورية هنالك أولويات، ومن الطبيعي ظل في المرأة بموضوعات االهتمام يتراجع أن

الحرب. في نشطت التي والنخب المجموعات على وطرأ حقل قضايا المرأة قبل األزمة، ما طرأ على المجتمع ما حادة، واستقطابات انقسامات من ككل السوري ساهم بشكل أكبر في تقسيم قضية المرأة وتعقيدها،

ولم يعد هنالك وحدة نضال على هذا الصعيد، وليس هنالك اتفاق بين هذه النخب على حد أدنى من وجهات

النظر وأرضيات العمل وأولوياته. ال يمكن المقارنة إطالقا بين وضع المرأة على أصعدة الحريات الشخصية والعامة، ما بين مناطق سيطرة المتطرفة، القوى السياسي، ومناطق سيطرة النظام ففي مناطق سيطرة »داعش« رجع موضوع المرأة الحضاري الحد خارج وصار الخلف إلى عقودا فإن الديكتاتورية سيطرة مناطق في أما األدن��ى، الكثير من الحقوق الشخصية ما زالت متاحة للمرأة. هنالك فرق تاريخي على مستوى الحريات الشخصية

والعامة واألمان.بالمرأة المتعلقة الموضوعات فإن ذلك رغم لكن، األطفال تجنيد ملفات م��ن واألزم���ة، ال��س��وري��ة والقتل، لذويها، واالختفاء والخطف واالعتقاالت و ال��م��رارات وك��ل واإله��ان��ات الجسدي والعنف البيوت، ولملمة المعيشي الوضع وتدبر »التعتير« تواجهها التي الوحشية التفاصيل من ذلك وغير المرأة السورية، فهي من المفترض أنها موضوعات

موضوعات اليوم، السوريات النساء بين مشتركة الدفع أجل من للعمل أساسا تكون وقد توحدهن،

باتجاه إرساء حلول.أعتقد أن أي حديث عن المرأة السورية، يعني الحديث إنها إيالما. األشد الزاوية من السورية األزمة عن تكثف المأساة، وفي الوقت نفسه هي قضية جوهرية في المجتمع السوري، كالحرية والعلمانية والمواطنة، والديمقراطية، ال يمكن أن تتطور بالمعنى اإليجابي السورية، لألزمة حلول أو ح��ل وض��ع بعد إال وإجراء مراجعات مجتمعية، مدعومة بنضاالت على

المستوى القانوني والدستوري. التي قامت بها السلمية والعلنية الجهود تبعثرت لقد تلك المجموعات سواء منذ بداية األلفية الثالثة، أو مع بداية الحراك في 2011، وباعتبار قضية المرأة من بسرعة للنكوص تعرضت فإنها الحساسة المسائل وفي مسلحة، مواجهات شهدت التي المناطق في المناطق التي عرفت خروجا عن كل أشكال سيطرة النظام، لتظهر على السطح قيم أكثر تخلفا وإجحافا

بحق المرأة.

عانت الحركة النسوية السورية مثلها مثل كل حركة المجتمع المدني السوري، من القمع خالل الفترة الطويلة للحكم الدكتاتوري في سورية، إذ لم يكن في سورية قبل الثورة السورية حركة للمجتمع المدني، فهو بكل أشكاله من نقابات ومنظمات مجتمع مدني، بما فيها منظمات المرأة، كانت إما تابعة بشكل كلي للنظام أو تعرضت للقمع الشديد أو أنها تحركت بهامش صغير جدا أضعف دورها

وحضورها. المجتمع انقسام تأتي منقسمة أن الطبيعي المدني، وكان من المجتمع تعبر عن لتشكيالت الحاجة الثورة برزت في سورية بعد السوري نفسه، ولكن هذه التشكيالت ومنها الحركة النسوية عانت أيضا - إضافة لالنقسام - من الضعف والتشتت، فهي ما زالت تخطو خطوات خجولة في التعبير عن مجتمعها والتأثير فيه، وقد تراجع هذا الدور في ظل الحل األمني المعتمد في سورية، فحين يواجه اإلنسان الموت ويناضل من أجل حق الحياة يصبح كل نضال آخر ترفا بالنسبة له، ولكن سرعان ما سنواجه كل االستحقاقات

األخرى وعلينا أن نكون مستعدات لها، وهذا ما تحاوله الحركة النسائية السورية، وإن ما زال بالشكل غير الكافي. إن ما تعاني منه المرأة السورية هو جزء مما يعانيه المجتمع السوري بالعام، وإن قضية المرأة ال تنفصل عن قضية تطور المجتمع، فبينهما عالقة جدلية، وال يمكن ألحدهما أن يتطور بعيدا عن اآلخر، ومن هنا ال يمكن على االطالق صياغة عقد اجتماعي وسياسي

مدني ديمقراطي دون أن تكون المرأة جزءا أصيال منه.

ال أعتقد أن ما وصلت إليه حال سورية اليوم يمكن أن نعتبره عابرا، فكيف إذا خصصنا كالمنا عن المرأة السورية وحريتها وممارستها لحقوقها؟؟

إذا عدنا بالزمن إلى ما قبل الثورة السورية، نجد أن المجتمع يحاول تقليص دور المرأة في كافة مجاالت الحياة بداية من األب واألخ والزوج وحتى االبن، ونهاية بمؤسسات ومنظمات الدولة كافة، إال أن المرأة استطاعت أن تحقق تقدما بسيطا على صعيد الدور الذي تقوم به في المجتمع، وقد أثبتت ذلك في بداية الثورة السورية عندما خرجت إلى الشارع لتقول: »ال

للظلم« و«أوقفوا القتل« و »الشعب يريد«... وغيرها، وشأنها شأن الرجل فقد تعرضت لالعتقال والتعذيب والموت.كان ذلك تطورا الفتا في دور المرأة إال أن أساليب التعذيب الوحشية واالنتهاكات الال إنسانية واالعتداءات الجنسية التي تحدثها الحروب والتي برزت عند النظام السوري وجنوده، ومن ثم ظهور الجماعات اإلسالمية المتشددة والجارفة بحق المرأة وتطبيق أحكام الشرع – كما يدعون – قلصت دورها وانتهكت حقوقها حتى تكاد حقوق المرأة أن تكون معدومة،

فهي الضلع القاصر والطاعة العمياء.بالتأكيد، ذلك لن يؤثر على النساء فقط، فمردوده سيطال المجتمع بأكمله، وهذا هو الخطر األكبر والذي يحتاج إلى أجيال وأجيال لتداركه، وهو ليس باألمر السهل أبدا، وأعتقد أن السوريين عامة والنساء السوريات خاصة خارج سورية يجب أن يحملوا على عاتقهم إمكانية التأثير في المجتمع السوري بعد أن يخرج من الحرب، والعمل على نشر األفكار والوعي إلعادة دور المرأة حتى يكون لها حضورها في المشهد السياسي والمدني السوري، ومن هنا ستكون نقطة البداية ولكنها ستحتاج

وقتا طويال.

السنة الثانية

6 / آذار /2015العدد 26 6

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

المرأة السورية، الواقع واآلفاق، حوار مفتوح

النسوية الحركة تستطع لم لماذا األول: السؤال استمراريتها يؤسس ديمقراطي خطاب صياغة

ومشاركتها في الحياة السياسية والمدنية السورية؟حول هذا السؤال أجابت الشاعرة رشا عمران قائلة: »تعاني الحركة النسوية المعارضة ذات األمراض التي االنقسام السورية، السياسية المعارضات منها تعاني والخضوع والهوى والشللية والتحزب والخالفات والحقيقي، الصحيح التمثيل وعدم الممولين لرغبة والدينية الحزبية العقائدية النزعة ظهور إلى إضافة والتنظيمات الشبكات في المشاركات من العديد لدى أن إلى إضافة الثورة، بعد ظهرت التي النسائية التعامل مع المرأة في هيئات المعارضة لم يكن أكثر قناعة عن وليس الغرب لرغبة استجابة ديكور من بأصالة دور المرأة السورية في هذه المرحلة الصعبة، كل هذا ساهم في تقهقر دور المرأة وفي تشتت رؤيتها الجمعية وتشتت خطابها وانقسامه بين الوطني والديني

والمذهبي«.مجلة تحرير مديرة المرعي ياسمين األستاذة أما مبرر غير قلق »هناك أجابت: فقد سوريا« »سيدة )من وجهة نظري( من ممارسة العمل السياسي بشكل مباشر لدى غالبية الناشطات العامالت في الشأن العام السوري في ضفة المعارضة، بسبب اإلقصاء الواضح، على حتى أو للمعارضة الرسمية المؤسسات في إن مستوى الكتل واألحزاب والمجالس المحلية، كعضوة في شبكة المرأة السورية وعضو مؤسس في »اللوبي النساء من كبيرا جزءا أن أرى السوري« النسوي سعي لكنه السياسية، المرأة مشاركة لتفعيل يسعين نفسه يطرح سياسي بتأسيس حزب التفكير عن بعيد المبادرة االنكفاء عن كمنافس وشريك سياسي، وهذا أساسي معطل هو نسائية سياسية حركة تشكيل إلى

لتأسيس خطاب ديمقراطي يؤسس لمشاركتها«.أنه: اعتبرت لريم علي رأي مخالف، حيث وكان

»ما من حركة نسوية متبلورة في سورية«.أما الناشطة المدنية في تيار الوعد السوري، السيدة زين مالذي، قالت: »يؤلمنا أن تجربة معظم الحركات تتشارك المحررة واألري���اف المدن في النسوية تنعدم في بعض وتكاد والثقافي، الفكري الفقر بصفة األوساط، مما يحد من إمكانية تقييم وجودها من عدمه في هكذا أوساط لم تع المرأة أن عليها مسؤوليات قبل الحقوق، كما يقف بعض الذكور حائال أمام تفعيل دور المرأة، صياغة خطاب من أي نوع كان، بقي حبيس جدران جمعيات هذه التكتالت، التي لم يكن لها حضور إعالمي، ولم ترتق لمستوى التفاعل المدني معها بعد«. النساء رابطة عضوة مصطفى، سميرة السيدة »لقد أجابت: والطفولة، األمومة لحماية السوريات أساسيا في كل خطوة من خطوات لعبت المرأة دورا في األكبر الحافز وكانت السلمي، السياسي الحراك دفع الشباب لالستمرار في هذا التحرك الراقي، حيث الشابات من المئات تضم السلمية المظاهرات كانت الواعيات المثقفات من طالبات جامعيات إلى عامالت في مجال الطب والهندسة والتعليم، وكان الهدف األول واألسمى لكل هذا هو تغيير الواقع االستبدادي الفردي القمعي إلى واقع ديمقراطي، وتقديم ورقة عمل تكون النواة لمشاركة المرأة في الحياة السياسية والمدنية في القمعي الوحشي الذي قوبلت سورية، ولكن األسلوب بشع بشكل وجهت والتي السلمية الحركات تلك فيه نحو المرأة من اعتقال وتعذيب واغتصاب.. في مجتمع أن الشرف مسؤولية المرأة في الدرجة األولى، يرى ثم استالب جعلها تحجم وتبتعد عن االستمرار، ومن الحراك الثوري من قبل المتطرفين الذين يحرمون على »ناقصة عنصرا فيها ويرون السياسي العمل المرأة

عقل ودين«.المتطرفين، مع يعملن النساء بعض وجدنا وإذا حيال والتصرف التفكير في عنهم يختلفن ال فهن

بنات جنسهن. أمام هذا الواقع األليم لم تجد المرأة إال االنحسار والتراجع، ألنها أصبحت بين فكي كماشة ال

ترحم، النظام المستبد والتنظيمات المتشددة الرجعية.أما اإلعالمية لينا الشواف، فقد كان لها رأي مختلف تماما، إذ اعتبرت أن: »ال أحد من السوريين رجاال أو

نساء استطاع أن يؤسس لخطاب ديموقراطي«.الحال وصفت الدين، عز هبة المدنية الناشطة للرجل تابعة الحاالت بمعظم كانت »المرأة قائلة: ماديا ومعيشيا إضافة إلى إقصائها عن الحياة السياسية وهذا حالها حال الرجل السوري في ظل هيمنة األسد، في ظل الثورة كانت المرأة تضاف كبهارات إلعطاء الغرب إلرض��اء والمدنية السياسية للجهات نكهة الحراك نصف شكلن اللواتي النساء وإلرضاء أوال السياسية الحياة في المرأة تنجح لم تقريبا. الشعبي بسبب عدم تمكنيها، وبسبب دخول التيارات المتطرفة كثير في أعدمتها بل فقط، وتقصيها تهمشها ال التي المرأة أن أرى المدنية للحياة بالنسبة المناطق. من ضد بالتظاهر استمرت ألنها ذلك في رائ��دة كانت الدكتاتوريات بمختلف أشكالها وأبرزها جبهة النصرة

في حوران وريف إدلب«. في والعضوة المدنية الناشطة قنوت لمى السيدة مع طريقة اختلفت السالم«، أجل من مبادرة »نساء لقد بالعكس معكم أتفق »ال وقالت: السؤال، صوغ ديمقراطيا خطابا سورية في النسوية الحركة قدمت ورؤية لسورية الجديدة، دولة مدنية تعددية ديمقراطية، دولة المواطنة والقانون، الحيادية تجاه جميع مكوناتها حقوق بشرعة وتلتزم تحترم دولة وأيديولوجيتهم، اإلنسان، وتجرم العنف والتمييز ضد النساء، وعملت والمواطنة الديمقراطية قيم تبقى ال كي حقيقي بجهد شعارات مفرغة من معناها الحقيقي، وجزء من هاجسها هو تمكين الناشطات لمعرفة حقوقهن وتدريبهن على السياسي المعترك دخول على جاهزات ليكن القيادة منظمات أو النسوية الحركة تكون أن أما والمدني، بعينها منضوية تحت أحزاب أو قوى سياسية، فأنا ال أنها ستكون أسيرة أثبتت أراه عمال صائبا، فالتجربة تكون ولن الحزب، رؤية حسب وتنازالت توافقات حرة بل مقيدة. لألسف، اإلعالم الذي نشأ خالل الثورة ال يسلط الضوء على نشاط المنظمات النسوية إال خالل

المناسبات مثل يوم المرأة.«اتحاد عضوة الرفاعي، فيصل هنادة السيدة الديمقراطيين، قالت: »عبر تاريخنا الطويل كان للمرأة والقهر الظلم ضد والكفاح النضال في ب��ارز دور معين، جانب على الدور هذا يقتصر ولم والطغيان، عند الحياة وخصوصا بل كان يشمل مختلف جوانب مجتمع زال ما لألسف ولكن واألزم��ات، الملمات نحن ولذلك ال��م��رأة، دور تهميش يحاول ذك��وري عرس في المرأة شاركت لقد وجودنا، سنفرض من الثورة منذ بزوغ فجرها وتعرضت للقتل واالغتصاب تعرضن كما النابية الكلمات بأقذع والشتم والضرب

للضرب واإلهانة«.التي واآلليات التصورات هي ما الثاني: السؤال الجيل الستقطاب النسوية المنظمات عليها تعمل التحشيد بغية السوريين النساء والرجال الشاب من

والمناصرة لقضايا المرأة؟هناك »ليست قالت: المرعي، ياسمين الصحفية تشكيلها يتم نسائية مجموعات هناك واضحة، آليات العمل اقتصار أو الركود من حالة نشهد ذلك وبعد على داخل المجموعة فقط، تستثنى من ذلك الحمالت النسوية التجمعات بعض بها قامت التي اإلعالمية

كحملة )سوريا وطن ال سجن( وحملة )أنا هي(.«من العديد وقالت: استفاضت قنوت لمى السيدة أن من تيقنوا الثورة بداية ومنذ والشباب الشابات النضال من أجل قضايا المرأة له خصوصية، ويحتاج إلى عمل ممنهج على كل األصعدة الدستورية والقانونية

لتحقيق واإلعالمية والثقافية واالقتصادية والسياسية التغيير الجذري الحقيقي، والحركة النسوية تعمل على مجتمع كمنظمات أو ومستقالت كمستقلين إشراكهم فعلى النشاطات، كل في ودائم مستمر بشكل مدني منظمة »تقرير قدمت 13 ، الحصر المثال ال سبيل غير الجمعيات تقرير وهو -201٤ بتموز ظل« الحكومية قدم لألمم المتحدة – لجنة اتفاقية إلغاء جميع »تجمع ويعمل المرأة »سيداو«، التمييز ضد أشكال سوريات من أجل الديمقراطية »ومنذ عامين مع العديد من منظمات المجتمع المدني ومحاميات ومحامين على مبني بناء دستور أجل ورشات عمل ومؤتمرات من

على النوع االجتماعي »الجندر« في سورية.وجاءت إجابة الناشطة هنادة فيصل الرفاعي، على هي األهمية: حسب اآلن »األوليات التالي: الشكل والتمكين والتدريب والتأهيل والتوعية المرأة دعم بإمكاناتها لتشعر النفسي الدعم خالل من السياسي، في دورها لتقود وتعود اإلحباط وتتجاوز وطاقاتها المجتمع، وأيضا عن طريق نشاطات مختلفة للتعارف لتستطيع التواصل واكتساب الخبرات من النساء ذوات

الشخصية القيادية.وكان لزين مالذي رأي مخالف، إذ أجابت: »خالل حشد هناك يكن لم المباركة السورية الثورة سنوات جميع فيه تتحرك الذي المرأة يوم في سوى حقيقي بدورها المرأة وتعترف فتحيي المجتمعية المؤسسات تماما، التالي اليوم في القضية لتموت وأهميتها، المنظمات النسوية لم تنضج تجربتها في مجتمعنا بعد،

وما زالت تبحث عن عنوان قضيتها«.أما السيدة سميرة مصطفى فقد استندت في إجابتها على الحال التي وصلت إليها المرأة السورية نتيجة ما يجري في البالد: »نتيجة الظروف القاسية التي يعيشها الشعب السوري في أكثر محافظات القطر، فإن معظم العائالت نزحت داخليا أو خارجيا، وهذا أدى إلى تفرق في منهن يتبق لم النسوي حيث العمل في الناشطات الداخل إال القليل ال يتجاوز عدد أصابع اليد، وبعد خيبة األمل التي أصيب بها كل من عاش التحرك السياسي في سورية، توقف النشاط بشكل كامل وانقطع التواصل بعض تسعى »اليوم وأضافت: تقريبا، كامل بشكل النساء الناشطات إلى إعادة هيكلة عمل المرأة بتشكيل تنظيمات نسائية داخل سورية تعمل على التواصل مع في الصراع إلنهاء األممية المبادرات على القائمين الصورة بتقديم وذلك خصوصا. حلب وفي سورية، حلب مدينة في يعيشون الذين الناس لمأساة الواقعية وبين المسلحين بين المتبادل القصف تحت الواقعين النظام، وهذا يجذب الشباب من الجنسين للعمل بشكل جاد ألنهم المتضرر األول واألخير من هذا الوضع«.

الناشطة هبة عز الدين، أجابت: »تعتمد المنظمات لقضايا والمناصرة الشراكات مبدأ على النسائية المناصرة مع باقي المنظمات المدنية من أجل الترويج تلجأن األحيان بعض وفي المشاريع بعض ودع��م العمل يبرز وال ضعيف اإلعالم ذلك لكن لإلعالم،

الحقيقي وفعاليته«.ولينا علي وريم عمران رشا إجابات جاءت وقد عدم بسبب المعرفة عدم وهي متشابهة، الشواف انتسابهن إلحدى هذه المنظمات، وبالتالي عدم معرفتهن

بأساليب عملها.في سورية الحال إليه ما وصلت الثالث: السؤال إمكانيات هناك هل عابر؟ هو هل المرأة يخص بما

لتجاوزه؟الراهن »الحال أجابت: م��الذي، زي��ن الناشطة الوضع على التحايل إمكانية بمدى مرتبط للمرأة تتعدد خالله، من للمقاومة التكيف وم��دى الراهن أشكال االستبداد وأساليب القمع، لكن فضاءات الحرية في مناطق ال تقع تحت هيمنة األسد و«داعش« هي بيئات خصبة لتحقيق الوجود، هناك بعض التحركات

هنا وهناك، لكن كما أسلفت، كل هذه التجمعات تفتقر لنضج الفكرة، ويغيب عنها األساس الثقافي والفكري، فتسير كتكتالت بال هدف واضح، سوى إثبات الوجود الذي سرعان ما يذوب إن لم ينضج مع الزمن. وهذا الواقع )واقع المرأة بشكل خاص، والمجتمعات الفقيرة بشكل عام( ليس جديدا، وإنما يعود إلى جيلين أو ثالثة،

ثابر النظام البائد على تحقيقه«. أما اإلعالمية لينا الشواف، فقد رأت ما يلي: »الحال الراهن الذي وصلت إليه المرأة في سورية هو تصاعد للبلد، أي لم يكن المأساوي بشكل طردي مع الوضع وضع المرأة السورية ممتازا قبل الثورة وكما تأزمت تأزم وضع البلد، داخل بكل شيء المتعلقة األوضاع المرأة أيضا، وبالتأكيد هو ليس عابرا، كما أن الوضع نبدأ تجاوزه سيكون عندما أبدا، ليس عابرا السوري بوضع أول الخطوات لتجاوز الوضع السوري ككل، عندها نبدأ بإمكانية تجاوز الحال الراهن الذي وصلت

إليه المرأة السورية اآلن«.الشاعرة رشا عمران، قالت: »ال أظنه عابرا، أظن أنه سيبقى وقتا طويال وسيزداد سوءا، خصوصا للمرأة في الداخل السوري والموجودة في المناطق الخارجة الكتائب عليها سيطرت والتي النظام، سيطرة عن العنصر األضعف، المرأة في التي وجدت اإلسالمية تطبيق بحجة أوال المرأة على عنفها بإلقاء فبدأت ترى التي اإلسالمية الشريعة اإلسالمية، الشريعة بعناصر بالك فما الرجل من أدنى مرتبة في المرأة لو وحتى وجهلة، متطرفون وجلهم التنظيمات هذه فرضنا أن هذه التنظيمات قد انتهى وجودها، وهو أمل ضعيف، فالشرخ المجتمعي الجنساني توسع كثيرا ولن يتم ردمه بسهولة، لديك كارثة اجتماعية أخرى تشمل سورية في النساء عدد زيادة هي السوريات، جميع بمعدل مرتفع جدا، إذ غالبية ضحايا سورية )من جميع عنوسة مشكلة يعني هذا الذكور، من هم األطراف( قادمة ويعني استغالل المشكلة النتشار تعدد الزوجات بذريعة السترة والحماية وإلى آخر ما هنالك ..والمرأة

هي من سيدفع الثمن«. »ال المرعي: ياسمين اإلعالمية الرأي ووافقتها كانت عقود مدى على السورية فالمرأة عابرا، أظنه في حتى وانتقائيا صوريا وجودها وكان مهمشة، لتجاوزه، وهذا إمكانيات بالطبع هناك صوريته. لكن اقتصار حالة وبتوقف النسوي، العمل بجدية مرتبط تمثيل المرأة السورية على بعض الشخصيات النسائية في كل المحافل، وفتح المجال، أمام كافة شرائح النساء

للتعبير عن أنفسهن«.»ليس قالت: متقاربة، علي، ريم إجابة وجاءت عابرا، دور المرأة مقترن بالنهوض الحضاري للبالد، العالم وأمسك التحرر في قدما وضعت التي البالد ليس لكن عملها، سقف انفتح ربما األخرى، بقدمها

بالمدى المنظور«.أما سميرة مصطفى فاعتبرت أن األمر ليس غريبا، قالت: »الوضع في سورية ليس غريبا، فقد مرت به دول كثيرة قبل ذلك، كما في الحروب العالمية )ونحن ومثلما ثالثة( عالمية حربا سورية في الحرب نعد في المرأة ستتجاوزه الدول تلك في النساء تجاوزته الداخل من ذلك وسيكون بصعوبة، وإن سورية،

السوري بكل تأكيد«.أكون »لن متفائلة: غير الدين عز هبة وكانت بوجود لكن تجاوزه، السهل من وأقول جدا متفائلة دعم ضمن لكن تجاوزه، النساء ستستطيع اإلرادة

مجتمعي متكامل«. أما هنادة فيصل الرفاعي، فقد بدت متفائلة: »هذا استخالصه، أستطيع وما عابر للمرأة بالنسبة الحال مع جنب إلى جنبا شاركت السورية المرأة أن هو المباركة، حيث الثورة هذه وحماية في صنع الرجل وجه في والصمود التضحية على مثال خير كانت

المرأة في سورية كانت شريكا أساسيا في حلم االنتقال من دولة الشمولية واالستبداد إلى فضاءات الحرية النشاطات السلمية والمبادرات المدنية التي أنتجتها والعيش الكريم، وكانت عنصرا فاعال ومحفزا في كل

بواكير الثورة األولى.بعد هذه المشاركة الفاعلة والمميزة للمرأة في النشاط الثوري والمدني، انقلبت اآلية، فبعد هيمنة الحل العسكري في سورية وانتشار ظاهرة التسليح، وما جاء بعدها من انتشار للمجموعات األصولية المتشددة،

إذ انكفأ عمل المرأة وتحجم إلى حدوده الدنيا، وفي أماكن كثيرة منعت من ممارسة هذا الدور.تطال قمعية ممارسات من به يقوم وما النظام استبداد بسبب واإلقصاء بالخطر مهدد المرأة دور إن المجتمع بشكل عام والمرأة على وجه الخصوص، وبسبب المد األصولي الذي يقوم على مفاهيم إقصائية

للمرأة ودورها في بناء المجتمع.بين مشاركة فاعلة في التأسيس لدور نسوي بارز في الحياة السياسية السورية، إلى واقع مؤلم باتت فيه المرأة سبية وأمة ال دور لها، وبين مستقبل أسود ينتظرها بعد إعالن الدولة اإلسالمية وما تمارسه باقي التنظيمات المتشددة من قمع واستالب لها. وبالمقابل استمرار النظام في حربه المجنونة على الشعب السوري بكامل مكوناته، بين هذا وذاك ونحن على أعتاب اليوم العالمي للمرأة نتقدم إليكن/م بورقة العمل

هذه في محاولة لتوصيف الواقع واقتراح الحلول والمبادرات.

ملف العدد السنة الثانية السنة الثانية

67 / آذار /2015العدد 26

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

المرأة في درعاباسل العبداهلل

سارة احلوراني

النظام األسدي الغاشم، كيف ال، والشيء من معدنه ال يستغرب، فلقد كانت المرأة السورية عبر تاريخها الديكتاتورية واالستبداد، شعلة مضيئة في وجه ظالم الحرية طريق ألوالدن��ا ستنير التي المنارة فهي

والكرامة، طريق المجد والخلود«.جماعي فعل ص�ياغة يمكن هل الرابع: السؤال إلقامة »دول��ة ديمقراطية« يتم الوصول عبرها إلى المرأة تكون أن دون جديد وسياسي اجتماعي عقد والمنظمات المرأة دور هو وما فيها؟ رئيسيا العبا

النسوية في صياغة مثل هذا العقد الجديد؟»ال إجابتها: في حازمة كانت قنوت لمى السيدة الدولة وبناء الحقيقي الجذري التغيير تحقيق يمكن ثار من التي المتساوية المواطنة الديمقراطية، ودولة أشكال كل على القضاء دون السوري الشعب أجلها المجاالت كل في المرأة منها تعاني التي التمييز واالقتصادية والسياسية والقانونية الدستورية خالل من المستقبل مالمح بلورة إن واالجتماعية، حقوق واضح بشكل ويضمن يتضمن اجتماعي عقد في صنع دور للجميع ليكون والمواطنين المواطنات السياسات وبناء الوطن بدون أي إقصاء أو تهميش، هنا ال بد من ذكر دور »مبادرة سوريات من أجل السالم والديمقراطية » في الحشد والمناصرة منذ مفاوضات جنيف 2 مع المبعوث األممي السابق السيد اإلبراهيمي الدولي والمجتمع ميستورا« »دي السيد والحالي بضرورة تمثيل المرأة في المفاوضات بنسبة 30% كي كتابة وعند االنتقالية، المرحلة في حقوقها تغيب ال الدستور وفي مجمل عملية السالم من ألفها إلى يائها«، السوري«، النسوي »اللوبي تأسيس »تم وأضافت: المعني بالمشاركة السياسية المتساوية للنساء والرجال وإتاحة نفس الفرص لوصولهن المتساوي إلى مراكز آليات وإح��دى للمساواة تجسيد ألن��ه القرار، صنع تغيير في تساهم التي للمجتمع الديمقراطي التغيير السياسية القوى كافة مع ويسعى البطريركية، بنيته ذات الخطاب الديمقراطي لردم الفجوة الكبيرة للتمثيل العوائق على الضوء ويسلط فيها، للمرأة المتدني صنع مراكز إلى المرأة وصول تمنع التي الكثيرة

القرار«.هبة عز الدين، قالت: »المرأة كانت تشكل نصف المجتمع بالنسبة للعدد، أما اليوم فهي تقريبا تشكل ثالثة أرباع المجتمع وال يمكن تجاهل هذه النسبة وإال سينتج

مجتمع منقوص ومعاق«.تهميش يمكن »ال قالت: الرفاعي، فيصل هنادة المرأة ودورها بعد هذه الثورة ونحن كنساء سوريات وهذا باإلقصاء نرضى ولن الكثير وخسرنا ساهمنا سيما وال اإلنسان، حقوق وثقافة الوعي نشر يتطلب إل��خ...( المعوق الالجئ، المرأة، الطفل، )حقوق المجتمع وتوعية الديمقراطي الفهم وتعميق وتكريس وال سيما الفئات الشعبية المهمشة لحقوقها االجتماعية وكافة والمواطنة، والسياسية والثقافية واالقتصادية والقوانين والمواثيق الدستور يكفلها التي الحقوق كما اإلنسان لحقوق العالمية المبادئ ودعم الدولي، اإلنسان، لحقوق الدولية االتفاقيات كافة في ترسخت اتفاقية جنيف وإعالن برشلونه وكافة كما وردت في في الدولية والصكوك والبروتوكوالت االتفاقيات

مبادئ الجمعية العامة لألمم المتحدة ونشر الوعي بهذه المبادئ في أوساط الرأي العام في كافة المخيمات«.

أما ريم علي، فقد كانت إجابتها مكثفة وحاسمة بذات المساواة والحقوق والمواطنة الوقت: »ال يمكن. ألن أساس الدولة الديمقراطية«. وأضافت: »دور المرأة،

ليس ثانويا، إنه نصف العرض تماما«.الناشطة زين مالذي، قاربت الموضوع من زاوية مختلفة: »المرأة موجودة، لكن المثقفات منهن قالئل، وال أعتقد أنهن غائبات عن الفعل الحالي، وبالتالي لن يتخلفن عن البروز في المراحل المقبلة، المشكلة تكمن في شقين: انعدام التوازن بين أعداد المثقفين من الذكور واإلناث لصالح الذكور، ثم عدم التكافؤ في المشاركة باتخاذ القرار مرة أخرى لصالح الذكور، وهنا، تبرز مشكلة المجتمع السوري الشعبوي، والتي تتمثل بكونه ذكوري متصلب، يكاد يندر فيه أن ترى تشجيعا ألي مشاركة أنثوية، ومع األسف هذه الفئة هي األكبر وهي التي تتحكم بالمجتمعات المحررة الحالية، مقابل انكفاء المرأة على نفسها واكتفائها في معظم األحيان بتسجيل حضور خجول في أعمال مدنية ال تحدث فرقا أو قيمة

حقيقية في المجتمع«. اإلعالمية لينا الشواف، قالت: »ال يمكن طبعا إقامة دولة ديموقراطية مالم تكون المرأة العبا رئيسيا فيها، الوضع حاليا ضمن األهم الدور لها المرأة أن أعتقد بالوكالة حرب إلى تحول ال��ذي الراهن السوري على األرض السورية، ألن الرجل غرق في السالح والسياسة، أما الخط المدني أغلبية من يعمل عليه هن من النساء، لذلك سيكون لهن التأثير األكبر على الخط االستمرار في يكمن الكبير ودورها الديموقراطي،

على العمل ضمن هذا الخط وتطويره والثبات فيه«.ولم تبتعد الصحفية ياسمين المرعي في إجابتها عن المرأة كون من ينطلق وهذا ال، »بالطبع رفيقاتها: يمتلكن السوريات من الكثير وكون المجتمع، نصف طاقات كامنة هائلة، يجب أن يكون دور المرأة أساسيا وموازيا لدور الرجل في وضع هذا العقد، كونها تتقاطع معه في الخبرات واالختصاصات والحق في المواطنة وتكافؤ الفرص، استنادا إلى تماثلهما في المسؤولية في

كثير من المواقع«.الشاعرة رشا عمران، ال تتوقع أي دولة دون دور دور دون ديموقراطية »دولة للمرأة: وأساسي فاعل للمرأة يعني، استبداد من نوع جديد، أخالقيا وقانونيا ال يمكن بناء أي عقد اجتماعي يغفل دور المرأة، لكن على من ستعول في هذا؟ على المعارضة السياسية الحالية، أم على الكتائب المسلحة، أم على حملة السالح الذين تحولوا إلى عصابات بكل معنى الكلمة، هؤالء مضادون لألخالق مثلما هم معارضون للقوانين الناظمة، المسألة أعقد بكثير مما نتخيل، ال يمكن حلها سوريا فقط، مثلها عقد فرض يتم لم إن عموما، السورية القضية مثل اجتماعي وسياسي عادل من قبل القوى الدولية الالعبة في سورية فلن يكون هناك عقد اجتماعي في األصل، مشاكلنا حل عن عاجزون أننا السوريين نحن أثبتنا ليساعدوننا دائما اآلخرين نستدعي بأنفسنا، وأزماتنا في فك معضالتنا، اآلخرون بأجنداتهم وسلة مصالحهم بل السوريين، من فقط جهة على يقتصر ال وهذا ،

يشمل الجميع، النظام ومعارضيه معا«.

لعمل تغييب من نشهده ما هل الخامس: السؤال المرأة في المشهد السياسي والمدني له عالقة بوجود وعي جماعي ال يمتلك الثقافة التشاركية أو ال يؤمن

بالتعددية واالختالف؟أساسه »التغييب قالت: م��الذي، زي��ن الناشطة والتقاليد، العادات مجموعة بذلك وأعني مجتمعي تحت تارة المحررة، المناطق معظم في سائد عرف »حرام«. شعار تحت أخرى وتارة »عيب« شعار لكن، يلوح أمل في األفق مع قدوم رياح التغيير وحدوث الصحوة الفكرية »الثقافية –الدينية« واندماج الطبقات تحدث، تطورات هناك الوقت، مرور مع المجتمعية

نأمل أن تحمل في طياتها العدل لكل المكونات«. إجابتها: في الرفاعي فيصل هنادة السيدة وقالت بالتعددية يؤمن لوعي بحاجة والجميع »هذا صحيح واالختالف ونحن أيضا قصرنا في حق أنفسنا بالتمكين السياسي ألن النساء يساهمن في كافة نشاطات الحراك وتنظيم المنشورات وتوزيع كاالعتصام السلمي الحمالت، ونشدد على الدور النسائي في جمع التبرعات إلى إيصالها وحتى وتوزيعها االحتياجات وش��راء المتضررين في بؤر التوتر، »حتى أن بعض الفتيات البالد إلى خارج الناشطين ساهمن في تهريب بعض مرورهم لتسهيل الحدود حتى لهم مرافقتهن خالل القوات قبل من أمرهم كشف وعدم الحواجز عبر قبل من العسكرية العمليات تصعيد مع النظامية«، نظام األسد تراجع الدور النسائي على األرض، إذ لم يعد الشارع آمنا ال للرجل وال للمرأة، خاصة مع تزايد الكثيرات واتجهت لالغتصاب، التعرض الخوف من إلى تكثيف أنشطتهن على مواقع التواصل االجتماعي، كمنبر االلكترونية، والمدونات بوك« »فيس خاصة يتحدثن من خالله بحرية ضد القمع والظلم، كما يقمن االعتداءات فيديو يفضحن من خاللها بتحميل مقاطع التي يتعرضن لها، أو يؤكدن على مطالبهن التي غيبت

عن الشارع بسبب تصاعد األحداث«.مشكلة »ليست قالت: المرعي، ياسمين الصحفية عدم امتالك لثقافة التشاركية أو عدم اإليمان بالتعددية واالختالف، بل هي مشكلة ذهنية ذكورية إقصائية غير مقتصرة على فكر الرجال، بل إنها متجذرة في أذهان في تجذرها أضعاف عامة والنساء األمهات بعض عقول الرجال، وفي بيئة كل منا مئات المثلة عن قمع التشكيالت أصغر في حتى ذلك نشهد للمرأة، المرأة ال أو النقطة هذه تقلل ال طبعا »الثورية«. النسائية تلغي ما يمارسه الرجال في الكتل السياسية والهيئات المدنية من إقصاء ضد النساء، فلو نحن أردنا مقارنة مؤسسة في السياسي التمثيل حيث من المرأة وضع النظام ومؤسسة المعارضة لما وجدنا فرقا كبيرا، بل في الموجودات النساء عدد تراجع، التمثيل هذا إن السيدتين أن ويذكر سيدات، 6 هو الوطني االئتالف اللتين استقالتا من االئتالف )وهما ريما فليحان ومنى

مصطفى( قد استبدلتا برجلين«.هذا يصح »نعم، عمران: رشا الشاعرة وقالت السياسية الذكورية الثقافة إلى إضافة كثيرا، القول واالجتماعية، الثقافة الذكورية المستمدة من الفرد، في الدين وفي السياسية، والدين والسياسة هما ما يحددان

حركة المجتمع«.

عمران، لرشا مشابهة علي ري��م إجابة ج��اءت وأضافت عليها: »كل هذا باإلضافة لتعقيدات السالح والحرب التي تقضي على كل شيء ليس فقط المرأة،

المرأة هي السالم«.في تربينا »لقد قالت: مصطفى، سميرة السيدة في حتى اآلخر، ورفض األحادية على يقوم مجتمع األحزاب التقدمية واالشتراكية التي أمضينا فيها معظم دون وتحول المرأة تستبعد كانت التي هذه حياتنا، وصولها إلى مناصب عليا رغم مقدرتها وتفوقها، وهذا نتيجة الموروث الثقافي المتخلف الذي ال يؤمن بدور

اآلخر ومن ثم بدور المرأة في بناء المجتمع«.أما هبة عز الدين، فقالت: »حتما ولذلك التغيير يبدأ لألنثى النظرة تتحول وعندما الهرم قاعدة من دائما ضمن مجتمعها من »حرمة« إلى امرأة قد تحبو المرأة

بخطوات بطيئة نحو المشاركة السياسية«.ومثلها كانت إجابة اإلعالمية لينا الشواف: »نحتاج لسنين طويلة حتى نصل إلى وعي جماعي يؤمن بثقافة التشارك واختالف الرأي والتعددية ألننا مجتمع تربى على الواحد والرأي الواحد والعمل الفردي، ال نؤمن بالتعددية واالختالف ولتغيير هذه الثقافة نحتاج لسنوات من التوعية والتعليم وألجيال قادمة تزرع فيهم زرعا

منذ الصغر«.طويلة، ق��ن��وت، لمى الناشطة إج��اب��ة وج���اءت أهملت ال��ث��ورة بداية منذ »ل��ألس��ف، ومستفيضة: السياسية » عندما تداعت لتشكيل تحالفاتها، »النخب النساء بين المتساوي والتمثيل المتساوية المشاركة الناشطات، استقطاب في أي جهد تبذل ولم والرجال إن النسب المتدنية لمشاركة المرأة السياسية في قوى المعارضة تثير المخاوف في مرحلة مفصلية من تاريخ الجميع دون إقصاء أو تهميش، سورية، تتطلب جهد المعوقات أحد تشكل السائدة السياسية الثقافة التزال الحقيقية التي تؤثر بصورة سلبية على مشاركة المرأة في الحياة السياسية، حيث تعمل تلك الثقافة على ربط النساء بالرجل دون السياسي المجال في اإلنجاز قيم بسبب الموروث الثقافي السياسي الذكوري والتسلطي حرية »إن وأضافت: السورية، السياسية الحياة في هو القانون أن وكما المرأة، بتحرر مرتبط المجتمع المؤمنة السياسية والنخب لألحزاب للمجتمع، رافعة ديمقراطيا، بديال نفسها تطرح والتي المواطنة بدولة وختمت الحقيقي«. الجذري التغيير باتجاه يدفع دور عن المرأة قضايا فصل يمكن »ال بالقول: إجابتها دون للنساء حقوق فال العام، الديمقراطي النضال ديمقراطية، وال ديمقراطية دون حقوق النساء، وتفرغ عبارات ورق على حبرا وتبقى الحقيقي معناها من األدبيات كل في وردت التي والديمقراطية المواطنة بنصف ينهض وجدي، حقيقي عمل بدون السياسية ضمن الجوهرية قضاياه ،ويضع المهمش المجتمع يتطلب جهدا المرأة أجل قضايا فالنضال من أهدافه، نسبة وما عدة صعد، القوى وعلى تلك من مضاعفا وعلى القاعدة في المتدنية السياسية المرأة مشاركة في وخاصة القوى، تلك في القرار صناعة مستوى تمثيلها مع تتعاطى أنها على دليل إال الثورة، زمن السياسي الرمزي كشكل تزيني، ال يتناسب مطلقا مع

دورها على أرض الواقع«.

ملف العدد

المرأة شاركت ف�����ي ال����ح����راك بدايته منذ الثوري درع��ا مدينة ف��ي أول وس��ق��ط��ت ش��ه��ي��دة ب��ن��ي��ران السوري الجيش الجامع اقتحام ليلة 23 في العمري آذار من من شهر وهي 2011 عام كالمشاركة مساهمتها فتنوعت المسالمة«، »ابتسام وتشيع التنظيمي والعمل واالعتصام التظاهرات في وعالج الميدانية المشافي في للعمل إضافة الشهداء، مكان آلخر، من وإيصالها األدوية وتأمين الجرحى، مما دفع بالعديد منهن إلى دفع أثمان غالية كاالعتقال أو التصفية الميدانية كما حدث للمعلمة »أمل الفحماوي«

من بلدة النعيمة، حيث قامت بصفع الضابط الذي قام بإهانتها أمام أبنائها خالل اقتحام البلدة بعد تلفظه بكالم مجاور منزل إلى اقتيادها ليتم ولذويها، لها مسيء

وإعدامها، ومن ثم إحراق جثمانها.تركت وحيدة وبقيت صامدة

مع ازدياد بطش النظام واستخدامه لآللة العسكرية وتحول الحراك إلى مسلح، تقلص دور المرأة نوعا ما، التنظيمات األصولية وفرض وازداد ذلك مع دخول قيود تحد من حركة المرأة وتنقلها، لكن المرأة واصلت النساء من العديد باتت فقد مختلفة، بطرق نضالها معيالت ألسرهن جراء استشهاد المعيل المتمثل بالزوج أو األب أو األخ، في حين غابت التنظيمات المعنية بشؤون المرأة والطفل على حد سواء عن التواجد، وإن أسوار خارج بعيدا البقاء على اقتصرت فقد وجدت ولم االجتماعي، التواصل صفحات وعبر الوطن، تتعمق في هموم المرأة وأوجاعها لتترك المرأة وحيدة

تواجه واقعها بمرارة، لكنها بقيت صامدة. العامل االقتصادي

تمكن العديد منهن من خلق مصادر رزق كصناعة الشعبية والمعجنات الخبز وتحضير المنزلية، المونة وبيعها، أو الخياطة بمختلف أنواعها، كما امتهن غسيل

أن إال أسرهن، احتياجات لتأمين والتنظيف المالبس النتشار نظرا منهن الكثير أبواب يطرق بقي الفقر البطالة وفقدان معظم األسر لمصادر رزقها وخاصة المنطقة على تسيطر زال��ت ما النظام ق��وات كون تشكل والتي المحطة، درعا في والصناعية التجارية العصب االقتصادي لمحافظة درعا بنسبة 90% إضافة بين المنتشرة الصغيرة والمعامل الورش فقدان إلى المتفجرة واألسلحة بالبراميل الحارات جراء القصف من حال اللجوء شكل كما المدنيين، للمنازل الثقيلة فالكثير االقتصادية، األزمة من للخروج البعض قبل البحث رحلة في بمدينتها تملكه ما باعت األسر من األزمة من وهروبا بالدها في المفقود األم��ان عن االقتصادية الصعبة التي تعيشها، ولعل الغالء الفاحش في المشتقات النفطية والمواد األساسية أسهم في انتشار البطالة بين الرجال وعجزهم عن ممارسة مهنهم، مما يشكل عامال إضافيا لمعاناة المرأة وتعرضها لضغوط نفسية واجتماعية كبيرة، وبعضهن يلجأ للزواج المبكر، حيث يتم تزويج الفتيات في أعمار صغيرة بين 12 و 17، حيث يترتب جراء ذلك مشاكل اجتماعية مبكرة، الحمل وأم��راض المبكر الطالق ح��االت كارتفاع وإن السن، كبار من أخرى مرة والزواج واإلسقاط

االقتصادي العامل أن إال فردية حاالت تشكل كانت يسهم بشكل كبير في وقوعها بين الفتيات الصغيرات.

االعتقال كسالحتعمل المرأة في مجاالت التعليم واإلغاثة والتوثيق يواجهن بتن ممن النساء من عدد وهناك واإلعالم، جهة من النظام قوات قبل من األمني التهديد خطر الفترة في يزداد خناقها أخذ التي االجتماعية والقيود للحد تسعى أصولية جماعات وجود جراء األخيرة من حضور المرأة في المجتمع واقتصاره على العمل انتشار ويشكل أخرى، جهة من غيره دون المنزلي المبكرة الدراسية السنين في األطفال بين األمية إضافة الفتيات، على التضييق في يسهم آخر عامال إلى االعتقال الذي طال المئات من النساء في محافظة جانب إلى منهن للعديد الجسدية والتصفية درع��ا، قوات أيدي على له تعرضن الذي الوحشي التعذيب النظام السوري بشكل ممنهج، حيث يستخدم االعتقال أنفسهم لتسيلم ذويهن على للضغط كسالح للنساء سواء أكانوا ناشطين سلميين، أو إعالميين أو مسلحين.يذكر بأنه خالل العام الماضي فقط، تم توثيق استشهاد ٤11 شهيدة أنثى بينهن 153 طفلة، معظمهن قتلن

بقصف الطيران المروحي بالبراميل المتفجرة.

السنة الثانية

6 / آذار /2015العدد 26 8

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

ملف العدد

عزة البحرة

عال الربازي

معرفة بعد إال اليوم المرأة ح��ال معرفة يمكن ال المسائل في البحث قاعدة هي تلك الماضي. في حالها االجتماعية، فإننا ال يمكننا أن نقف على حقيقة حالنا في أي شأن من شؤوننا، إال بعد استقراء الحوادث الماضية واإللمام باألدوار التي تقلبت فيها، وبعبارة أخرى: يلزم أن نعرف من أية نقطة ابتدأنا؛ حتى نعلم إلى أية نقطة نصل؟الرجل عالقات أن )هيروديت( المؤرخين شيخ ذكر بالمرأة كانت متروكة إلى الصدفة، وال تفترق عما يشاهد بين األنعام، وكان الشأن إذا ولدت المرأة ولدا أن يجتمع القوم متى وصل الولد إلى سن البلوغ، وينسبوه إلى أشبه الناس به، وهذه العادة كانت معروفة -أيضا - عند القبائل

الجرمانية وعند العرب في الجاهلية.مؤيدة لنا المعاصرين السياح رواي��ات ج��اءت وقد بالد الذين طافوا السياح فإن جميع التاريخ؛ به لما جاء أستراليا أقاليم من وغيرهما )مركيز( وجزائر )تايتي( أن ذكروا وأفريقيا، الهند بالد وبعض الجديدة، وزيلندا

الزواج غير معروف في تلك البالد.وال خالف في أن المرأة التي هذه حالها، تعيش مستقلة، األعمال، في جميع للرجل مساوية بنفسها، نفسها تعول بها الغالب في األوالد أن نسب المزية عليه لها من بل وحدها، فالمرأة في هذا الدور األول هي ذات الشأن في عن الدفاع في تشترك كانت وربما االجتماعية، الهيئة قبيلتها مع الرجال، ويدل على ذلك ذكر وقائع الفارسات القديمة، ووجود عادة منتشرة إلى اآلن في التواريخ في

بعض البالد، تقضي بتجنيد النساء كما تجند الرجال،ومن هذا القبيل أن ملك )سيام( كان له عدد من النساء نزن( بها )الداهومية الملك وكان بحراسته، إليهن عهد سنين، بضع من بالده على الفرنساويون استولى الذي

خمسمائة جندي من الرجال وخمسمائة من النساء.قارا، واشتغل بداوته، واتخذ وطنا ولما ودع اإلنسان بالزراعة وجد نظام البيت، ومن أهم ما ساعد على تشكيل تختاره بها خاص معبود عائلة لكل كان أنه العائلة، والرومان اليونان عند كان جاريا كما أسالفها، بين من والهنود والجرمانيين، وكما هو جار إلى اآلن عند األمم المتوحشة، وله بقية في بالد الصين، وكانت العائلة تقدم استبقاء للرجل على باعثا هذا فكان آلهتها، إلى القربان

ذرية تقوم بتأدية الخدمات الدينية.من حرمانها العائلة في المرأة دخول على وترتب استقاللها؛ لذلك نرى رئيس العائلة عند اليونان والرومان لزوجته، والجرمانيين والهنود والصينيين والعرب مالكا بمعنى الشراء، بطريق الرقيق يملك كما يملكها وكان وشراء، بيع صورة على يحصل كان ال��زواج عقد أن وهذا أمر يعلمه كل مطلع على القانون الروماني، وذكره يشتري لنا، المعاصرون السياح ورواه المؤرخون، األب حقوق جميع إليه فتنتقل أبيها من زوجته الرجل بالبيع لشخص آخر، عليها، ويجوز له أن يتصرف فيها فإذا مات انتقلت مع تركته إلى ورثته من أوالدها الذكور

أو غيرهم.ومما يتبع هذه الحال أن المرأة ال تملك شيئا لنفسها وال ترث وأن يتزوج الرجل بعدة نساء؛ ألن الوحدة في الزواج

تفرض المساواة بين الزوجين في الحقوق والواجبات.ثم خفت صولة الرجل على المرأة نوعا بتأثير الحكومة، فردت إليها حق الملك كله أو بعضه، وحق اإلرث تاما أو ناقصا على حسب الشرائع، ولكن حماية الحكومة للمرأة لم تبلغ في أي بلد من البالد إلى حد أنها سوت بين الرجل الهند كانت مجردة عن فالمرأة في والمرأة في الحقوق، مكلفات النساء كانت اليونان وعند الشرعية، شخصيتها بيوتهن من يخرجن وال التام. الحجاب في يعشن بأن إال عند الضرورة، وعند الرومان كانت المرأة في حكم القاصر، وفي مبدأ تاريخ أوربا عندما كانت خاضعة إلى الروماني، كانت في أسوأ حال، الكنيسة والقانون سلطة خالدة، لها روحا أن أنكروا الدين أن بعض رجال حتى وعرضت هذه المسألة على المجمع الذي انعقد في )ماون( أن حادة ومناقشة طويل بحث بعد فقرر 586 سنة في

المرأة إنسان، ولكنها خلقت لخدمة الرجل...للتعليم والثقافة، أمين، طبعة هنداوي لقاسم الجديدة« * من كتاب »المرأة

الصفحات )12 – 14(

في اإلعادة إفادة

*املرأة يف حكم التاريخ

كاتب )1908 – 1863( أمني حممد قاسم مؤسسي وأحد اجتماعي ومصلح وأدي��ب رائد يعد كما مصر، يف الوطنية احلركة

حركة حترير املرأة.

أربع سنوات من الثورة... المرأة السورية إلى أين؟

المرأة السورية أسطورة صمود، وملحمة عطاء

بمناسبة اقتراب اليوم العالمي للمرأة وعمليا بعد مرو السوري، الشعب ثورة انطالق على سنوات أربع التطرف دخول أن األولى وللوهلة للمتابع يبدو قد ذاك وقبل و«داع��ش« األصولي والمد واألسلمة النظام، هم من كان لهم الدور األساسي في أن المرأة سياسيا واضحا، وتفعل لم تستطع أن تصيغ خطابا التضحيات الرغم من كل الثورة.. على دورها في واألدوار التي قامت بها أثناء المظاهرات ومشاركاتها الحيوية والتي لم يكن ليستغنى عنها أبدا في تاريخ

ومسيرة الثورة. وبعيدا عن التعريفات والمصطلحات العاطفية لدور والمضحية والمربية، األم باعتبارها المرأة ومكانة مقولة قلب.. ظهر عن حفظناها التي والجملة فإنها بيمناها ابنها سرير تهز التي األم نابليون.. عموما بقيت المقولة هذه فإن بيسراها، العالم تهز أن يكون على وكأنها للتدليل على ما كان مفترضا أرض الواقع، دون أن يقوم الرجل فعليا بمنحها هذا الدور، فقد بقيت بالنسبة لعموم الرجال تلك األم .. األحوال.. أحسن وفي .. المنزل وربة والزوجة.. موظفة أو مدرسة، ينتهي العالم الخارجي بالنسبة لها البيتية وكفى المنزل لمزاولة مهماتها إلى بعودتها

هللا المؤمنين شر القتال ..الثورة النساء في سورية قبل قليلة من وبقيت فئة تمارس دورها النسوي ومحاوالتها - التي غالبا ما والقوانين الدستور تعديل في - بالفشل تبوء كانت وتعديل قانون األحوال الشخصية، وكانت تحركاتها رسمتها التي والحدود الديمقراطي الشكل ضمن تتجاوز أال على والقوانين واألنظمة السلطات لها أوال الرجل لها منحها التي السلطات الحدود تلك

والقوانين من خالله ثانيا.»منح« الرجل على هل يقول من عند نتوقف قد خطابها ويكون دوره��ا تفعل لكي حقها المرأة تمنح؟!! الحقوق السياسية؟!! وهل الحياة في بارزا قامت لما تمنح كانت ..ولو تمنح ال ..الحقوق نعم الوضع أن ..إال أساسه من السوري الشعب ثورة المرأة هو فيه التي كانت تعيش االجتماعي عموما وضع متخلف، فهي محاطة اجتماعيا بمجموعة من بتحجيم تاريخيا قامت والتقاليد والعادات الضوابط ..وتربية األطفال المنزل دورها وقصره على ربة ..باإلضافة إلى أن مجمل قوانين األحوال الشخصية تعتمد والتي اللحظة، هذه وحتى سابقا سورية في بإضافة ساهمت اإلسالمية، الشريعة على بمجملها من فعلية ..وبمساهمة رقبتها حول جديد طوق القوانين والمؤسسات التي يقوم عليها الرجال بالطبع، باإلضافة إلى عدم وجود الرغبة الحقيقية والمباشرة للجهات التشريعية »مدفوعة ومدعومة« من السلطة

التنفيذية إلحقاق المرأة وإنصافها .. لألسف، بعد الثورة، تجلى عدم الوعي الجماعي لدى التنظيمات والمجموعات التي يقوم الرجل الذى تربى في هذه المجتمعات غير الواعية لدور ومكانة المرأة الحقيقية ..بما فيهم أكثرهم وعيا وثقافة وتعلما على حصاره وعاود والتنظيمات، التجمعات هذه قيادة للمرأة، رغم أنه كان مضطرا وبشكل عالني ألن يلقي وكيف ومكانتها، المرأة دور ويتحدث عن الخطب أنه من واجبنا أن نشركهن في تجمعاتنا وتنظيماتنا مع تماشيا السياسية ورؤيتهن مكانتهن وإعطائهن كون المرأة نصف المجتمع؛ وكما قال السيد »جورج صبرا« في افتتاحه لالجتماع التأسيسي لشبكة المرأة الزوجة ..هي األم والمربية السورية: »المرأة هي صبرا جورج ..المكافحة« الشهيد وأم والمعتقلة نموذجا لهؤالء الرجال الذين لم يستطيعوا أن يشكلوا

رؤية مغايرة للمرأة عن هذه الصورة النمطية.

كان للرجل في هذه الثورة السيطرة الكبيرة والقول ومن النسوة. ه��ؤالء من ستشارك بمن الفصل أن الضروري أن تتوافر فيها الصفات التالية: أوال آراء على تتعدى ..ال منخفض تناقش.. صوتها ال أال يجب ..منصاعة، ..مطيعة الرجال من أسيادها تبدو أكثر ثقافة أو صاحبة رأي حر ..باإلضافة إلى انتمائها الديني والمذهبي والقومي، لتكتمل المشاركة المبنية على واجهة ديمقراطية ومحتوى طائفي بحت.

خالل من النسائية المحاوالت جميع ورغم لذلك، خاص ومنبر سياسية، تجمعات لتشكيل تنظيماتهن النسوي خطابها تكوين خالله من تستطيع بالمرأة فعالة بمشاركة رغبتها على المبني والديمقراطي وطموحة في التمثيل السياسي، وبالتالي اتخاذ القرار إلى %50 األحيان بعض في الذي وصل السياسي الهدف، لهذا الوصول عن عاجزة الزالت أنها إال

وعاجزة عن تجاوز مجمل الصعوبات والعوائق.ومن الرجل، حرية من أساسي جزء المرأة حرية حرية أي مجتمع، ولن تنال حريتها وحقوقها إال حين كبيرا وعيا تتطلب الحرية هذه حرا، الرجل يكون بيدها لإلمساك واألفراد المؤسسات جميع وجهود ال ومشاركتها، ورؤيتها وخطابها دورها وترسيخ وضع العصي في العجالت، وذلك يحتاج إلى الكثير وتوعية والجهود اإلرادات وتضافر الوقت من األكبر األجيال إلى باإلضافة الجديد، للجيل شاملة دورها، وتهميش المرأة إقصاء على تربت والتي ونشر التوعية بحقوق المرأة ودورها الفعلي في هذا

المجتمع وفي عملية بناء سورية الجديدة.البعث حزب دستور من )12( رقم المادة تؤكد المرأة )تتمتع تقول عندما بالمرأة الحزب اهتمام في يناضل والحزب كلها المواطن بحقوق العربية سبيل رفع مستوى المرأة حتى تصبح جديرة بتمتعها العربية الجمهورية دستور ونص الحقوق(. بهذه الدولة )تكفل اآلتي على )٤5( المادة في السورية للمرأة جميع الفرص التي تتيح لها المساهمة الفعالة والثقافية واالجتماعية السياسية الحياة في والكاملة تمنع التي القيود إزالة على وتعمل واالقتصادية،

تطورها ومشاركتها في بناء المجتمع االشتراكي(.أقر مساواتها قد البعث أن حزب الرغم من وعلى والعمل واالنتخاب الترشح حق حيث من بالرجل تولت قد المرأة أن من الرغم وعلى السياسي، مناصب رفيعة خالل فترة البعث من وزيرة للثقافة وقاضية ووزيرة للشؤون االجتماعية والعمل ونائبة المرأة أن حال بأية وال يعن لم ذلك كل للرئيس، التي المزعومة التصحيح مسيرة وخالل السورية قادها حافظ األسد خالل ثالثين عاما وتابع ابنه بشار هذه المسيرة تحت شعار التغيير واإلصالح، قد كانت مسيرتها مشرقة أو أنها نالت حقا من حقوقها الفعلية.

أبقت الفضفاضة، والشعارات المعلنة فالديمقراطية المرأة على حالها، من حيث وضعها المتخلف والغير ال والذي والقانونية، الشرعية الناحية من منصف يواكب حركة التطور التاريخية ضمن إطار حقوقها مساواتها من األدن��ى الحد في بداية تجلى وال��ذي بالرجل من حيث الحقوق والواجبات بحقها في منح تجاوزنا حال في هذا السورية؟!! جنسيتها أبنائها منصف، الغير الشخصية األحوال قانون موضوع أوامره وطوع بالرجل ملحقة المرأة أبقى والذي ورغباتها، كذلك األمر باالتحاد النسائي وأي تنظيم آخر كان من مهماته إحقاق حقوق المرأة وإنصافها، الشعب، مجلس بمقررات رهينة االتحاد بقي فقد القصر بقرارات فعلي وبشكل ملحقا كان وال��ذي

الرئاسي وأوامره.كل هذه األمور جعلت المرأة متفائلة بعد الثورة في

بنيل ت��ق��وم أن جزء من حقوقها وبمشاركة فعلية م���ن ال��وج��ه��ة أن بعد النظرية عمليا شاركت بكل الثورة في شكل أو وسيلة م����ن أش���ك���ال إال ال����ث����ورة، جاء عمليا أن��ه بعد وض��ع��ه��ا ال���ث���ورة وم��ن

خالل التنظيمات الدولية بداية ومؤسسات المعارضة الحقا إلى تحجيم مشاركتها وإقصاء المرأة صاحبة الصوت الحر، وحصر دورها ومهمتها بالقدر الذي الديمقراطي الشكل إلظهار المشاركة تلك تتطلبه لهذا التنظيم أو الجهة المعارضة، دون أن تتضمنه دورها مع بتناسب بما وفعالة حقيقية مشاركة أية فعليا عليها تكون أن يجب التي ومكانتها ورؤيتها ال نظريا، وانحسرت مشاركاتها عموما بما قد يخدم تلك الجهات، وبما تتطلبه ضرورات التمثيل الديني أنحاء جميع في الطائفي المذهبي أو القومي أو نائبة رش��ح قد االئتالف أن من بالرغم سورية، نساء، أيضا مواقعه بعض وتولت امرأة، للرئيس قيمتها تتجاوز لم السياسية المشاركات تلك أن إال إلى الوصول دون الديمقراطي الشكل فعاليتها أو دور وبقي المكانة، أو الموقع لهذا ممارسة حقيقية الحقيقي السياسي مكانها دون الثورة بعد المرأة إال صوره تتجلى ال مكانتها أو المرأة دور وكأن بالمرأة األم، أو المرأة التي تساعد باإلغاثة ومساعدة األطفال واألمهات .. المعتقلة.. أو زوجة الشهيد أو أم المعتقل، والزال البعض من النسوة المنضويات تحت عناوين مختلفة لتنظيمات نسائية )كشبكة المرأة دور لتفعيل والمحاوالت الجهود يبذلن السورية(

المرأة ورفع نسبة تمثيلها السياسي ومشاركاتها.ومن هذه النقطة، أستطيع القول: إن الثورة وجميع بداية الوطني كالمجلس أفرزتها، التي المؤسسات النظام في وفيما بعد االئتالف لم يخرجا من عباءة الهوة التي أوقعا نفسيهما فيها من حيث التماثل بين الشكل والمضمون، بين ما يطرحه النظام من خالل لدور العملي ونظرته السلوك أدبياته وأفكاره وبين المرأة »نصف المجتمع« ووضع المرأة في مكانها الصحيح ومساعدتها للوصول إلى تفعيل مشاركاتها، والتأكيد على مبدأ المواطنة الحقيقية للمرأة السورية الحقوق حيث من الرجل مع الكاملة والمساواة

والواجبات. في الختام، أجدني آسفة مضطرة للقول ونحن أمام اقترابنا من جهة العالمي من جهة ومع المرأة عيد ثانية إلنهاء العام الرابع على خروج الشعب السوري والعدالة والديمقراطية بالحرية للمطالبة ثورته في بحيث وبتبديله الدستور وتغيير السلطات، وفصل يتناسب مع مبدأ المواطنة الفعلية لجميع أفراد الشعب الطريق، بداية المرأة الزالت في فإن .. السوري إلى ثورات أمامها شاقة وصعبة وتحتاج والمسيرة وثورات وقلب جذري للمفاهيم وإعادة توعية كاملة للمجتمع السوري من أطفالنا بداية إلى الرجل وإعادة تثقيفه بحيث يدرك ضرورة وحتمية مشاركة المرأة في الحقيقي ودورها مكانها إلى للوصول الفعالة

عملية بناء سورية الجديدة.

المرأة شاركت في ال���س���وري���ة مجاالت مختلف حيث ال���ث���ورة، ك��ان��ت ت��ش��ارك المظاهرات في التي ال��س��ل��م��ي��ة الكثير عرضت م���ن ال��ف��ت��ي��ات أو ل��الع��ت��ق��ال التشبيح أو القتل. وساهمت في فك عدد من الشبان من أيدي الشبيحة، حيث اشتهرت جملة »هذا خطيبي اتركوه« في جامعة حلب، إذ كانت الفتيات تخلصن الشباب من أيدي الشبيحة، بحجة أنه خطيبها، وهي

ال تعرفه وال تجمعها به سوى الثورة.صمدت المرأة السورية أيضا في وجه جيش النظام، على ووقفتهن المناضالت بانياس نساء ننسى فال المدينة اقتحام من الجيش لمنع مدينتهن أب��واب السورية المرأة صوت كان كما شبابها. واعتقال مسموعا ضمن المنابر اإلعالمية المحلية والعالمية، وكانت لها بصمة خاصة على المتلقي، حيث كانت تأثيرها جعل مما ومؤثر دقيق بشكل الواقع تنقل

أعمق وأصدق على من يسمع كلماتها.تحررت الكثير من الفتيات من عقد مجتمع أصر على تهميشها والتقليل من شأنها، حيث اثبتت جدارتها في أن جاهدة وحاولت الثوري، العمل مجاالت جميع

تكون فاعلة لخلق مجتمع مدني يحفظ حقوقها، وأن تشارك أيضا بصناعة القرار السياسي. إال أن الفجوة الكبيرة بين النساء المناضالت على أرض سورية، وبين من تم فرضهن لتمثيل هذا الحراك النسوي لم بالشأن العامالت النساء معظم فكانت عادلة؛ تكن الذي المؤلم الواقع عن البعد كل بعيدات النسوي تعيشه المرأة السورية ضمن المناطق التي تتعرض باتت ما أو النظام قوات قبل من اليومي للقصف

اليوم تحت سيطرة ما يسمون أنفسهم باإلسالميين. لم تستطع المرأة السورية التي انخرطت في العمل السوري، الداخل في شقيقاتها إنصاف السياسي ضمن الحاصلة والمهاترات بالمناصب فانشغلت الثورة السورية التي تمثل الكيانات السياسية معظم بشكل خاطئ، فنتج عن ذلك خيبة أمل لدى من قدمت كل ما لديها فداء لقضية آمنت بها، وبين من فرضت كممثلة لهذه الشريحة الواسعة، فكانت المطالب ضمن المحافل الدولية والسياسية بعيدة كل البعد عن الواقع.ونتيجة لتهميش المرأة وإلقصائها عن العمل السياسي فاعل دور لها كان أن بعد األس��د، نظام فتره في حصلت فقد الماضي، القرن من الخمسينيات في إن الصامدة، السورية المرأة إلى أساءت تخبطات على الصعيد السياسي أو اإلعالمي، فخسرت معظم المنظمات والمؤسسات النسوية دعم المرأة الحقيقي بشكل المرأة تمس لقضايا دعمها و طرحها لعدم حقيقي، وكان العمل على األرض بناء على متطلبات في المرأة حاجة على بناء وليس المانحة الجهات

النساء من العديد رفض ذلك عن فنتج الداخل، السوريات العمل أو االنخراط ضمن هذه المؤسسات لعدم توافق أهدافهن الحقيقية مع أهداف هذه الجهات، مما جعل الكثير من الفتيات النازحات - على سبيل عرضتهن أماكن في العمل إلى مضطرة - المثال للتحرش الجنسي أو اإلهانة من قبل رب العمل؛ وها نحن حتى اليوم ال نسمع أو نرى أي اهتمام بهذه الفئة من قبل من نصبوا أنفسهم ممثلين عن هذه الشريحة.

ومع صمود المرأة السورية ضمن االحتالل األسدي تعنيف وخسارة واعتقال وتهجير، وما واجهته من واستمرار عملها وعطائها من بعد سيطرة ما يسمى للمرأة يكون بأن نتفاءل يجعلنا اإلسالمية، بالقوى أن ألحد يحق ال مدنية دولة بناء في حقيقي دور

ينتزع أي حق من حقوقها فيها. يوجهوا أن المرأة شأن في العاملين كل فعلى لذا، والعمل المرأة دور عن المجتمع لتوعية جهودهم وتأمين به المتواجدة المحيط ضمن تمكينها على في فاعلية أكثر دور ذات لتكون احتياجاتها، المراحل المقبلة؛ المرأة السورية ليست فقط الجامعية وسما المنزل ربة محمد أم هي بل المتحررة، أو الفتاة التي لم يتح لها إنهاء تعليمها الثانوي، فدعونا وجعلها المرأة إنصاف إلى لنصل أحدا نقصي ال المرأة تحفظ حقوق جديدة في سورية أساسيا ركنا أية مبالية من قراراتها، غير أي من في وتساندها

بقعة جغرافية أتت هذه المرأة.

السنة الثانية

69 / آذار /2015العدد 26

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

اقتصاد و قانون

شباط 12 في باإلجماع الدولي األمن مجلس أقر روسيا جمهورية به تقدمت كانت مقترحا 2015االتحادية، بغية: تجفيف مصادر تمويل تنظيم »داعش« وطالب القرار بتجميد أصول هذا التنظيم وأمثاله من الجماعات اإلرهابية مثل جبهة النصرة، واالمتناع عن التعامل التجاري معهم بأي شكل، ومنع التهريب عن كل عبر حدود البرية خصوصا الحدود طريق مسك أيضا، المنع وشمل وتركيا، العراق )كردستان( من

التجارة باآلثار المسروقة. وأمثاله، التنظيم بمنع حصول القرار كذلك، طالب للفدية، طلبا رهائن اختطاف خالل من أموال على وشدد على حظر توريد أسلحة وأنظمة الدفاع الجوية، التي تحمل على الكتف. أدرج هذا القرار تحت الفصل ليأتي التي ال تطبقه، الدول تعاقب السابع، بمعنى أن كجزء من حزمة قرارات بدأ يتخذها مجلس األمن منذ سورية بين المقصود التنظيم تمدد أن منذ أي عام،

والعراق معلنا دولته )اإلسالمية( بنيهما.

النفطوهو من أهم مصادر التنظيم المالية، فمن المعروف يوميا دوالر مليون نحو على يتحصل »داعش« أن )العدد األسد نظام إلى الخام السوري النفط بيع من /2٤/ في ٤ شباط 2015، صحيفة »كلنا سوريون« نفطنا بيد أكثر من مافيا – منديل - صفحة 8( وقد أقام وأسماها المالية مؤسسته الفائتة السنة لنفسه التنظيم تخطيط وزارة يشبه ما لتأسيس كخطوة المال، بيت كالذهب الثمينة المعادن من عملة وسك بل، ومالية؛ والفضة، في نقلة إعالمية أكثر منها اقتصادية، إذ أعلن أن غاية هذه العملية تخليص مسلمي العالم من آليات »الربوية على تعتمد التي الحالية العالمية االقتصاد

الشيطانية«!التي والفظاعة التوحش على الكثيرون يختلف ال أن وعلى »داع��ش« تنظيم ممارسات بها تتصف األساليب المعتمدة من قبله في إرهاب البشر غاية في اإلجرام وبما يفوق الخيال؛ ولكن فيما يختص باالقتصاد

فإن المحللين االقتصاديين يتفقون تقريبا على المقدرات العالية والتطور في منظومة التنظيم المالية، من حيث استحداثه لمصادر إمداد ألعماله وافتتاح طرق ووسائل لجمع المال ونقله وتحويله، خصوصا عندما نأخذ بنظر ونظرة اإلرهابي التنظيم هذا نشوء حداثة االعتبار

الطغمة المالية في العالم له. المصارف

ومن هذه المصادر المالية األخرى: سرقة المصارف، »داعش« أن العراق في مصارف عدة أعلنت فقد استولى على ما يعادل خمسمائة مليون دوالر أميركي على وسطا المدينة احتل عندما وحدها الموصل في

مصارفها. الخطف

أما عن األموال المحصلة بطريق الخطف ثم طلب الفدية، فقد أعلنت وزارة المالية في اإلدارة األميركية أن إجمالي المبالغ التي وصلت منذ 200٤ - 2012 مائة يعادل ما وصل قد حولها ومن »القاعدة« إلى جريدة أجرت كما أميركي. دوالر مليون وعشرين أن فيه وجدت استقصائيا تحقيقا تايمز« »نيويورك مليون وستين ستة يعادل ما على حصل »داعش«

دوالر أميركي في العام 2013من أموال الفدى.اآلثار

يقوم »داع��ش« عليها يسيطر التي المناطق في

التنظيم أمواال السكان بالحفر بحثا عن اآلثار، ويأخذ أرقام من نسب بحساب مسروقات من يبيعون مما وثقته ما وهذا األثرية، للقى فعال تتم التي المبيعات تحقيقات صحفية منذ الصيف الماضي، ومازال جاريا.

األتاوىخالل من يحصلها أت��اوى التنظيم يفرض كما على أو نفوذه مناطق في شكلها التي المؤسسات المعابر التي يسيطر عليها، وذلك كضرائب أو رسوم

أو لقاء خدمات مدنية كتسجيل المواليد.حتى األعضاء البشرية

أما، ما فضحته وسائل اإلعالم المختلفة عند اكتشاف بعض المقابر الجماعية عن وجود جثث لضحايا سرقت أعضاؤها، فقد وثقها العراق وقدم مذكرة لألمم المتحدة حول سرقة وبيع تنظيم »داعش« لألعضاء البشرية، - آخر ماليا رافدا البشرية باألعضاء اإلتجار ليكون

ولو ضئيال وغير متواصل – لهذا التنظيم الرهيب. من المستفيد؟

لم المنع أن نجد األمن، مجلس قرار إلى بالعودة أمرا ذلك كان وربما هذه، التمويل كل مصادر يغط طبيعيا، فمن الصعب عمليا اإلمساك بكل تلك المسارب في روسيا مصلحة هي ما إذن، المختلفة، التمويلية

استصدار هكذا قرار؟ يبدو أعاله، المذكورة المصادر لمختلف في جرد المالية العائدات أعلى يحقق ألنه األه��م، هو النفط في منه يرد ما يتوقف ولن السبل، وأضمن وأسرع مافيات ونظام »داعش« بين النفط تداول ظل حال يأتي وهنا السورية، الحدود ضمن محصورا األسد من مستحقاتها ستقبض أنها إذ روسيا، استفادة دور الديون على نظام األسد، جراء بيعه األسلحة وغيرها

من السلع عندما تستمر تلك الصفقات النفطية.

أربعة أعوام واقتصاد األسد صامد، بل ويحارب بكل ما أوتي من خبرات للحفاظ على متانة اقتصاده ومكانة عملته »الليرة السورية« التي يحارب بها هذا في المركزي المصرف فيطالعنا مواطنيه، النظام كل فترة بإصدارات جديدة لعملته المتهاوية وقبلها س ل. »500« فئة إصدار آخرها كان هذا يستفيد حيث النقدية، اإلصدارات من العديد النظام من وجود أركان اقتصادية ذات باع طويل والنقد االقتصاد مجاالت في متنوعة وخبرات الخبراء من مجموعة حوله يلتف حيث والمال، واالستشاريين الذين يحاولون تمكين االقتصاد في وجه التغييرات الجيوسياسية التي تحدث في منطقة

الشرق األوسط.

إن التكوين الهيكلي القتصاد النظام طابعا يأخذ بدأ الثورة بداية بعد توقفت أن بعد المعهود عن مختلفا عجلة اإلنتاج في مختلف القطاعات إلرغام الكثيرة المحاوالت رغم باستمرارية المؤسسات بعض العمالت اإليراد من أن إال العمل، األجنبية بدأ يضعف شيئا فشيئا إلى عمليات وبدأت نهائيا، تالشى أن استنزاف المخزونات واالحتياطيات

2011 عام في كانت والتي العمالت تلك من ذلك نفذ وحين دوالر، مليار عشر الثمانية تبلغ بدأت اإلنتاج قطاعات خروج وتوالت المخزون شكل على وإيران روسيا من االقتراض مرحلة أيضا ولجأ حربية وأدوات وأسلحة وسلع مواد

لطبع إصدارات جديدة دون تغطية.

مناطق في والعمالت الذهب تجار وح��اول النظام عدم التعامل بالليرة السورية وبشكل عفوي من كل يحجم أن المفترض من كان وارتجالي في مناطق النظام عن التعاطي بها، إال أن النظام أو ت��داول بموجبها منع حاسمة ق��رارات أصدر من وكل كانت، مهما األخرى بالعمالت التعامل ألقي القبض عليهم تم إلصاق تهم بهم حول التعامل وداهمت اإلرهابيين، ودعم السورية العملة بغير حلب السورية: المدن من كل في عديدة حمالت ودمشق والالذقية شركات صرافة وتجار وأفراد، وقامت أجهزة أمن النظام بإلقاء القبض على تجار وصياغ ذهب خاصة من مدينة حلب منذ أكثر من

عام، وما زال أغلبهم يقبع في سجون النظام.

وإيران روسيا اقتصاد اضطراب بعد واليوم السوري للنظام دعمهما من الدول تلك قلصت باالختالل خاصة االقتصادي الميزان فبدأ المالي أن النظام راح يروج لمشاريع استثمارية وسياحية، واعتمد بذلك على استقرار مدن الساحل والسويداء بالتغير أخ��ذت الموازين تلك أن إال ودمشق،

حكومة هددوا السويداء في فالدروز إلى دمشق من الطريق بقطع النظام واالنفتاح بيروت إلى المطار ودمشق زال وما الحصار، منهيا داري��ا على

الشد والجذب منذ أيام.

النظام أن إلى اإلش��ارة من والب��د ش��ج��ع أص��ح��اب ال��م��ه��ن وال���ورش لنقل والمتوسطة الكبيرة والمعامل تلك وحشر الساحلية للمدن معاملهم ومدينة ط��رط��وس ف��ي الصناعات وق��دم بحمص الصناعية »حسيا« الالزمة والتراخيص التسهيالت لهم وساعدهم لالستقرار في تلك المدن في خطة تمكين اقتصاده وتعزيزه وتمتينه خاصة أنه كان قد خطط إلقامة دولته العلوية في حمص والساحل وسخر لتلك المناطق 201٤ و 2013 للعامين حكومته موازنة كل الصناعيون وأفاد ،2015 الحالي للعام وأيضا قد أنهم ساحلية مدن إلى معاملهم نقلوا الذين تعرضوا لمضايقات أمنية وتهديد وعدم دفع تجار سحب أثناء عليهم تراكمت لديون الساحل من بضائع مصنعة، مما دفع بعضهم إلى بيع مصنعه بأقل من قيمته، وترك المدينة التي كان يعمل بها

بعد أن ساهم في تركيز الصناعات في الساحل.

هذا كله أدى إلى استقرار مؤقت لسعر الصرف أجزاء بضخ للنظام المركزي المصرف قيام مع من مبالغ تم اإلعالن عنها من العمالت األجنبية، بدأ السورية الليرة عسل شهر لكن الليرة واصلت أن وبعد بالنهاية السورية انهيارها في سوق العمالت حيث وصل غرام الذهب في أسواق ليرة 8300 إل��ى السورية المدن المبلغ، وتجاوز تتجاوز هذا وأحيانا سعر الدوالر الواحد مبلغ 233 ليرة، انخفضت قد السورية الليرة أن أي الذهب، سعر حسب للخمس قيمتها نموذجية قياس أداة الذهب هو كون

ودقيقة.

وسنراقب القادمات من األيام وما تحمله لنا من تغييرات على سعر الصرف وقيمة الليرة السورية

ومتانة اقتصاد نظام األسد.

ومطالبه للشعب ونصرته السورية بالثورة رأيه خلفية على السقف« كتابته خاصة مسلسله »فوق وتعبيره عنها من خالل تعترض أن قبل يريد« »الشعب اسم مسبقا يحمل كان الذي الرقابة على اسمه، اعتقل عدنان زراعي منذ أكثر من 3 سنوات

وما يزال في داخل المعتقل.بسبب أوقف ثم حلقات، بضع المذكور المسلسل من بث عرضه لمشاهد إطالق رجال األمن السوري النار مباشرة على المدنيين العزل وغيره من االنتقادات التي وجهها عدنان زراعي

للنظام، هذه كانت األسباب الرئيسة التي أدت إلى اعتقاله.اعتقل عدنان في 2012/2/26 ليال، احتجز 15 يوما في فرع األمن – الجسر األبيض – ومن ثم تم نقله إلى فرع األمن في الخطيب وقضى هناك 15 يوما أيضا، ومن ثم تم نقله إلى أمن الدولة في كفر سوسة، وأكد بعض الذين كانوا معه في المعتقل بأن األمن يتقصد مضايقته بشكل مستمر حتى أنهم قد كسروا أحد

أضالع صدره جراء التعذيب.كاتب السيناريو عدنان زراعي الذي حاول أن يرتفع في عمله الدرامي األخير »فوق السقف« هو اآلن معتقل، إذ خرج من بيته لشراء بعض األغراض، ولم يعد بعدها، تاركا زوجته وطفلهما

الرضيع.كان زراعي قد تناول تعامل األمن مع المتظاهرين وإطالق لكن يريد« »الشعب اسم حمل الذي مسلسله في عليهم النار الرقابة لم تمرر العنوان، فاختار عنوان »فوق السقف« ليصل

األمر إلى إيقاف المسلسل نهائيا بعد بث عدد من حلقاته.عدنان زراعي هو أول من طرح فكرة »الرجل البخاخ« الذي يرسم على الجدران شعارات ثورية في لوحة تمثيلية، ذلك الدور الذي أصبح رمزا من رموز الثورة فيما بعد، وعالوة على كونه فإن زراعي هو ابن حي بابا عمر الحمصي حيث اكتوى كاتبا بما شهده الحي وأهله من عنف وتشرد كما هو الحال مع الكثير

من سكان حمص.طالبوا بيانا السوري الشباب من مجموعة وق��ع وقد هذا المعتقلين من السوري الشارع تجمع أعضاء عن باإلفراج وحملوا السلطات السورية كامل المسؤولية أمام المجتمع الدولي

فيما يتعلق بسالمتهم الشخصية.

كيف يمول تنظيم »داعش« نفسه؟ وممن؟

الليرة السورية انعطفت نحو االنهيارعبداهلل منديل

عبد الرمحن أنيس

الكاتب عدنان الزراعي بابا عمرو-حمص

السنة الثانية

6 / آذار /2015العدد 26 10

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

منعزال، يعيش ال اإلنسان أن معناه إنكليزي، مثل هناك ومنذ صغرنا علمونا في المدارس في مادة االجتماعيات ضمن ظاهريا بطبعه، اجتماعي كائن اإلنسان أن االبتدائية المرحلة البيت في العمل في باآلخرين، في يحيا اإلنسان حياته محاطا الشارع، قد يندر تواجده وحيدا تماما في محيط واحد، ولكن هل

هذا كاف؟ ويعني أنه ليس وحيدا؟

وسرعة سطحيتها هو اليوم العالقات به تتصف ما أكثر عصر نتاج إنه بسرعة، لتنهار أساسها وضعف تواترها، السرعة وعصر الماكينات، فال وقت لألمور الروحية وتغذيتها بعالقات حقيقية عميقة تساعد اإلنسان كي يتواصل مع داخله عن طريق اتصاله بدواخل اآلخرين، بالنتيجة يتحول كل إنسان إلى سجين داخل نفسه ويتحسس الخطر في كل التفاتة وكل حركة، تعبر عن عالقات لوحة لرسمت الرسم موهبة عندي كان لو اليوم بمجموعة من القنافذ المتحسسة للخطر مبرزة أشواكها في وجه اآلخرين، فالجميع خائف يتخذ وضعية الدفاع، ربما تظهر عند البعض كهجوم، لكنها في الحقيقة عملية دفاعية، فهو يهاجم دفاعا عن وجوده نتيجة إحساسه بالخطر القائم في محيطه وعدم شعوره باألمان، نتيجة ضعف العالقات المبنية بينه وبين المحيط

الذي يتمثل باآلخرين.

حالة فتتأزم الحرب، هذه وضمن السورية، الحالة وفي االستقرار عدم وحالة ازداد فالخوف فأكثر، أكثر الوحدة السياسة األمنية الجميع كمخلفات الجميع من زادت، ويتوجس المخابراتية، فال أحد يعلم من أين ومن من ستأتيه الطعنة؟ أما من كان محظوظا بإيجاد رفيق حقيقي بعالقة وطيدة أساسها متين، فمن الغالب أن تكون الحرب قد تسببت بتشتيتهم، األمر الذي ال ينطبق فقط بين األصدقاء وبشكل خاص من فئة الشباب، وإنما ضمن العائلة الواحدة، فعدة أفراد مشتتين في عدة دول مع عسرة الوصول أو زيارة بعضهم في ظل الظروف الحالية واألبواب المغلقة أمام الوجوه السورية، كل هذا يؤدي إلى تفاقم اإلحساس

بالوحدة واليأس، والحاجة لألنس، والتواصل مع الذات.

هنا يدخل ما يعتقد اإلنسان بأنه الحل، لكنه ليس سوى إبرة زوالها دون والوحدة، باأللم اإلحساس بإزالة تقوم مخدر، حقيقة، أو زوال أسبابها، إنها مواقع التواصل االجتماعي، التي المرء يجد العمل في حتى أوقاتهم، كل الجميع عليها يقضي نفسه مرتبطا بالكم الهائل من البرامج المخصصة للتواصل مع اآلخرين، الذين قد ال يربطه بهم حب أو عالقة عميقة، هم فقط يفعلون بالمقابل وهم عنه، يبحث الذي باألنس ليشعر أدوات ويشعرون بالمثل، فكلنا ندور في الدائرة ذاتها دون أن نشعر أو ندرك ذلك حقيقة، لذا يكون انقطاع االنترنت أشد وأصعب من وحدته يتحسس المرء تجعل ألنها المياه، أو الكهرباء انقطاع التي يهرب منها بشكل ملموس ومادي، ليدرك الفراغ الذي يحيا به والال جدوى المحيطة به وبوجوده ككل، وهشاشة ما يعتقده عن حياته التي يحياها، فيدرك أنها ليست سوى تمرير لأليام،

وضياع لها على الالشيء.

آلة إلى اإلنسان تحول قرن والعشرون، الحادي القرن إنه وبقايا إنسان، فال يستطيع التخلص من بقايا آدميته، وال يمكنه التخلص من استحكام هذا العصر به، ليبقى الجميع منغلقين على ذواتهم، باحثين عن أنفسهم وعن أمانها واستقرارها، مستشعرين

لخطر ال يوجد إال داخل عقل كل منهم، خلقوه بأنفسهم.

ثقافة

الهوية واالعتقاد

النرجسية من الفرد إلى الجماعةعالء الدين حسو

لينا احلكيممسري العلي

شهرة النسيج السوري مثل األطلس والقرمزي وتلونه، تنوعه من نابع والحرير، والسابوري وتعدد نقوشه وضروبه، وجمال زخارفه المشغولة أنامل تغزرها يدوية بإبر أو اليدوي بالمكوك

السوريات الرقيقة.البياض الكامل وال السواد الشديد لم يكن يوما ميزة تميزه، ولهذا لم يكن علم االستقالل علما بلون واحد يفرض على الجميع، وإنما علما ملونا يرمز

لكافة الشرائح.لقد شارك العربي والكردي واألشوري والكلداني والسرياني بانتمائهم الوطني، ال العقائدي، المتمثل بالسني والشيعي والمسيحي واالسماعيلي في بناء سورية الحديثة. وكان فارس الخوري، المسيحي، وكان السنية، األكثرية عن يعبر سوريا صوتا الصقال المسيحي، محاميا مشرفا لهنانو الكردي، وإنما زعيما وطنيا، ولم يكن الذي لم يكن كرديا سلطان األطرش سلطانا للدورز، وإنما قائدا عاما للثورة السورية ضد االنتداب. كذلك كل األبطال أن إلى الحديث، التاريخ لنا مهدوا الذين العظام باقي وتقصي لتنسف الواحدة، القومية ج��اءت

الفئات.فالهوية األثنية جبرية ال خيار لنا بها، واالعتقاد خيار وإن بدأ تقليدا، والذي جمع الفروقات وحدة وال الجميع تشمل وطنية دولة إلنشاء الهدف، تقصي أحدا. ولن تنجح الخيارات العسكرية على المدى على غايتها حققت وإن الطويل، المدى القصير. فالدولة العباسية لم يكتب لها النجاح ضد

للجميع. الحرية شعار تبنيها لوال األموية الدولة وما انهارت إال لتخليها عن هذا الشعار.

والدينية، السياسية، ال��ح��رك��ات تستخدم متماثلة، شعارات ال��دوام، وعلى واالجتماعية، لتحقيق الحرية والعدالة. وما أن تصل إلى مراكز السيادة، حتى تطوي تلك الشعارات كطي المصلي التقليدي سجادته بعد االنتهاء من صالته، والمباشرة في تجارته أو عمله، دون التفكر ولو لحظة بجوهر ما كان يفعله، إلى أن يحين موعدالصالة من جديد. لنا قدموا ألنهم فشلنا القوميات، جيل نحن علومهم أخفوا رواد يد على تتلمذ منافقا، جيال لنا وتركوا والفكر، والفن األدب في وحوروها، فهو تفكيره، يكن ومهما اثنين. أو واحدا مفكرا ونصيب. معه فنخطئ ويصيب، يخطئ بشر، صحيفة علينا وفرضوا والتعدد، التنوع حرمونا واحدة بثالثة أسماء، كأفعى واحدة بثالثة رؤوس، فرفعوا والمال، الطب بحجة العلم علينا وأثقلوا هي الدخول وجعلوا الجامعات، دخول وصعبوا وفرغوا الوسيلة، هي وال��والء والمال الغاية، المساجد من وظائفها األخالقية، وحولوها لوظائف حركية ال معنى لها، بحجة تخليصها من المنتفعين لنشر ومراكز أوك��ارا بدورهم استعملوها الذين اإلنسانية جوهر عن والبعيدة المريضة أفكارهم

في اإلخاء والتعاون.اجتمع كيف التاريخية كتبنا في يدرسونا لم وكيف السطان، تنصيب على العظماء األبطال أخوتهم مع والكلدان واألش���ور الكرد اجتمع

ضد وال��وط��ن األرض ف��ي ال��ع��رب وغيروا الجنسيات وسلبوا المستعمر، بينها وزرع��وا الديموغرافية الطبيعة الزي وبات والصراع، والكره األحقاد الموحد والقانون الموحد والفكر الموحد عنوانا الموحد والكفر الموحد والزواج خالدا مقدسا، وأي حديث للتنوع والتعدد العقوبات ألقسى يعرضك والتحاور ويطبق السامري صفة عليك ويطلق

عليك حكم )وال مساس(. من العراق الظالمة القوى تدمر لم أجل صدام، وليست عاجزة عن اغتياله أو كيندي أو الفيصل مع فعلت مثلما دم��رت وال��زرق��اوي؛ الدن ب��ن حتى العراق لقتل العلماء وأصحاب الفكر، دمرتها ألن النائمة، قيمنا إلى ستردنا المادة لوسائل امتالكنا ثم ومن الجامعات وانتقلوا الستاذة العلماء فقتلوا أصحاب الشهادات العليا، فالمتوسطة، فاالبتدائية؛ أنواع كل ويمارسون بسورية، يفعلون وكذلك فيتم وطغاتنا، زبانيتهم ذلك على يعينها اإلبادة، تفريغ البلد ممن تبقى من رجال، أو خمائر مبشرة بإحياء سورية الوطنية المتعايشة مع كافة أفرادها

وشرائحها.الشرعي الممثل بأنه كل طرف يتشدق اليوم، أن دون بعضها مع وتتصارع سورية، لشعب تسأل نفسها لم االقتتال وهدفنا واحد؟ أليست الغاية الوصول لسورية شاملة للجميع تعم بالرخاء والعدل والسالم؟ عاجزين عن تقديم الماء النظيف للشباب »داعش« ماء سوى يجد لم وال��ذي المتعطش، من الجامعيين عشرات بأن ويتجاهلون الملوث، كسائقين، يعملون وغيرهم، وحقوقين مهندسين لنقل البضاعة والبشر عبر معابر سورية مع تركيا فئة سيطرة نتيجة واحد معبر إلى تقلصت التي

مرتزقة على المعابر األخرى. نقول للجميع بأن سورية ليست حكرا لمجموعة سورية في لإلقصاء مكان وال أخ��رى، دون الجديدة المتخيلة، وهي حق وحلم شرعي ألفرادها

الراغبين بالحرية والسكينة والطمأنينة.

أن بعد بنفسه هام ال��ذي الشاب »نرسيس« للكثير من الماء فأصبح ملهما شاهد صورته في الشعراء والفنانين مما أغرى »سيمجوند فرويد« »أناه« بين تشابها وليكشف أسطورته بتحليل على ويطلق السيكولوجي بمعناه »األنا« وبين وغدت »النرجسية«، مصطلح هذا الذات عشق حالة »الفرويدي« بمعناها النرجسية الشخصية مرضية ترى في نفسها الذات األهم، وعليه يجب اآلخرين حساب على ولو مصالحها تحقق أن سكولوجية بنزوعات اقترنت ما وإذا ومآسيهم، أخرى مثل السادية فهي تزيد من غطرستها أكثر

زمانها سيدة صاحبها حساب في وتغدو والمضخمة والمعجبة شيء بكل والعارفة الفردية الحالة من وباالنتقال تفعله، ما لكل حالة النرجسية تصبح الجماعية الحالة إلى جماعية وموضوعها هنا هو الجماعة، وألن فقد عليه نعيش الذي الكوكب هي األرض ذهبت بنا نرجسيتنا إلى اعتباره مركز الكون وعليه عارضت الكنيسة بشكل سافر نظرية وهي تدور األرض بأن نيكوس« »كوبر ليست مركز الكون، بل الشمس هي المركز، حالة عن الجماعة نرجسية تعبر ما وعادة تصبح بحيث مناطقية، أو أوعرقية دينية األسما هي الفرد إليها ينتمي التي الجماعة واألنقى واألفضل ويفاخر بها صراحة وتغدو مشروعيتها تستمد هي طالما حقيقة أوهامه يهم هنا هو اإلجماع الجماعة فما أفكار من وتلعب ال��ن��ق��دي، والعقل المنطق وليس تنمية في مهما دورا الجماعية النرجسية الفرد تمسك وتزيد من الجماعة بين الحمية

وغطرسته باعتبار هذا البائس المسكين والمرمي لها جماعة في أصبح عضوا الحياة هامش على أهم التعصب يعتبر وهكذا ومفاهيمها، قيمها

صفات النرجسية أكانت فردية أو جماعية.

ودرجة النرجسية الجماعية متناسبة مع فقدان حدتها درجة وتتناسب بالحياة، الحقيقي الفرح طردا مع بؤس الحياة وشقائها، وغالبا ما تتجذر في بسهولة تزكيتها ويمكن والوسطى الدنيا الطبقات في كان إن والتخلف االستبداد مجتمعات في المدارس أو المساجد وحتى في الجامعات، ويستثار

الجماعة به تصاب جرح ألي الفردي النرجسي التي ينتمي إليها وال يعتريه أي شك بأن نرجسيته مريضة طالما أنه يتشارك مع الجماعة، وفي حالة يعمد الجماعات بين والتنازع واالقتتال الحروب أولي األمر ومن يتبعونهم للنفخ في كير النرجسية الجماعية لتصبح في أشد حالتها تفاخرا وابتهاجا، وبالمقابل يتم شيطنة قيم وأخالق الجماعة المعادية والنزول بها على كافة المستويات إلى الحضيض هجومي أن��ه على بدا وإن دفاعي موقف وهو ويأخذ بعدا عنصريا وشوفينيا. والنرجسية بمعناها الديني أو العرقي هي قطيعة معرفية مع اإلنسانية

ومكتسباته العقلية والدينية، فالعقل باعتباره معطى األعراق فوق ويزدهر ويتطور ينمو بيولوجي واألديان أو أي انتماءات أخرى، فحين تدعي أمة من األمم أو مجموعة ما احتكار الدين، يفقد الدين ويتم كدين ومعياريته اإلنسانية ودالالته صفته إحالته إلى األيديولوجيا ويغدو خاضعا لفئة أو أمة له، الخاضعة هي أنها تظاهرت أو وإن ظهرت وتغدو كل أمة في نظر أبنائها هي المفضلة دينيا على جميع األمم، فاليهودية تدعي أن أتباعها هم شعب هللا المختار وفي الكتاب المقدس: )أنتم أوالد

إلهك وقد للرب ..ألنك شعب مقدس إلهكم الرب اختارك الرب لكي تكون له شعبا خاصا فوق جميع ذاتها والحالة األرض( الذين على وجه الشعوب ال أبناء أتباعها هم فإن المسيحية، الديانة ألتباع رب:

)يا أبا األب.. فالروح شهدت لنا بأننا أبناء هللا، لهذا سنرثه، ومن يرث هللا سيرث المسيح( اإلنجيل »رسالةبولس«، ويدعي أتباع البوذية أنه ال يمكن أتباع من كان لمن إال النيرفانا إلى الوصول بوذا، وعندما عير يهوديين البعض من المسلمين فأنزل أفضل منكم وديننا خير، بقولهم: نحن هللا تعالى اآلية)كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر( »آل نزلت إنها البعض: ويقول ،»110 عمران عليه هللا صلى النبي مع هاجروا الذين في جميع هم آخ��رون: وقال المدينة إلى وسلم التعميم يتم وهكذا األمة، هذه من المؤمنين ليصبح المسلمون هم خير أمة أخرجت للناس، ويعالج أبو حيان التوحيدي في كتابه )اإلمتاع بكثير الجماعية النرجسية والمؤانسة( مشكلة فضائل أمة »فلكل يقول: حيث المنطق من ولكل ومساوئ، محاسن قوم ولكل ورذائل طائفة من الناس في صناعتها وحلها وعقدها الخيرات بأن يقضي وهذا وتقصير، كمال على مفاضة والنقائص والشرور والفضائل وعليه كلهم« بين مفضوضة الخلق، جميع هو معرفيا وتمركزها ال��ذات تحديد يكون وباآلخر، بالذات الناقص الوعي من ضرب حيث من وبدائية طفولية ذهنية إلى وارتداد الوعي ال يمكن أن يتجاوزها الفرد سيكولوجيا والنضوج الوعي من مرحلة إلى باالنتقال إال لألمم بالنسبة نفسها والحال والوجداني، الفكري إال نرجسيتها تتجاوز أن يمكن فال والمجتمعات وقدراتها رؤاه��ا اكتمال من طور إلى بانتقالها تحول ويتم المعاني بكل نرجسيتها عن وتخليها المجتمع أو الفرد صعيد على إن ال��ذات، وعي واألمة، من تمجيد للذات إلى المقدرة على نقدها، ومن شعورها الفردي واألناني إلى شعور جمعي

متشارك ومتفاعل اجتماعيا وإنسانيا.

الوحدة

السنة الثانية

611 / آذار /2015العدد 26

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

قراءة في لوحات الفنان أسعد فرزات المرأة والفردوس

تمر المدينة برقاكنان العظمةثقافة

سهف عبدالرمحن

أسعد شالش

الشكلية الصياغة تكفيه ال البحث ودائ��م متمرد للوصول الواقع من القريبة وال الواقعية والحلول إلى المعنى يرغب في قول الكثير تضيق اللوحة عما يرغب بقوله يحاول تفجير الجسد من الداخل يصنع من نسائه خرائط ألزمنة فيها من الفوضى والغربة فيها من الصقيع والعبث أنه يحاول أن يقول كل شيء في جسد

ال يتسع لوالدة طفل. الفنان أسعد فرزات من مواليد مدينة حماة، سورية

.1959قسم بدمشق الجميلة الفنون كلية من تخرج

التصوير 1986.وزارة قبل من مقتناه أعماله الفني، للعمل متفرغ وضمن بدمشق، الوطني والمتحف السورية، الثقافة

من العديد له خاصة مجموعات المعارض الفردية وشارك بالعديد

من المعارض الجماعية.في الشكل الفني:

الفنان ل��وح��ات ف��ي تتجلى فرزات خصوصية أسلوبية عالية وإن اعتمدت بعض األعمال على مرجعيات بصرية معروفة إال أنه استطاع إعادة إنتاج تلك المؤثرات شكلية وصياغة خ��اص بقالب متفردة ويغدو أسلوبه مستقرا رغم العالية التجريب الدؤوب والجرأة في تحوير واستنطاق الشكل بغية مستقراتها إلى األشكال وصول

األخيرة.هو الفنان لوحة يميز ما أكثر والحلول البصري التأليف قوة البصرية لألشكال والتي تنعكس بشكل جلي على بناء اللوحة وتماسكها وإنتاجه إليقاع مضبوط وقوي يجذب العين مباشرة ويشكل عامال رئيسيا في القبض وإحكام

البصر ضمن بنية اللوحة.المستقيمات على بنائها في تعتمد اللوحات غالبية من سواها على القائمة الزاوية وتسود المتقاطعة

الزوايا.اللون في لوحاته ثانوي، فال يحضر اللون باعتباره عنصرا أساسيا لوحة الفنان أقرب إلى العمل الغرافيكي الملون منها إلى التصوير وإن أنجزت بتقنيات اللوحة التصويرية الزيتية فتنوع السطوح قائم لديه على تنوع وكأن والملمس العجائن على ال الخطية المعالجات

السطوح لديه منفذة بطريقة الطباعة وتحاكي بتنوعها الكوالج لكنها كوالج مطبوع.

اللوحة مساحة في براحة تنتقل العين بأن شك ال مع الفنان فيها يتعامل التي التجريبية الثقة وتنعكس إياه نشوة بصرية المتلقي مانحة عناصر لوحته على

ودهشة والعديد من األسئلة.في الخطاب البصري:

فهو واحد موضوع في الفنان لوحات تنحصر ال لوحاته أغلب في ولكن الموضوع على حتى يجرب

تحضر المرأة وتغدو أهم المواضيع لديه.ففي لوحاته النسوية نستطيع أن نلحظ تطور ونمو

مفهوم )المرأة –والفردوس( الذي بدأت تجلياته في اللوحة الحموية كسمة عامة لهذه اللوحة وتعاقب األجيال الفنية التي

أغنته بالمعالجات المختلفة.الفنان لوحات في المكان يتحول ليدخل في مسار وبنية جديدة فمن البنية ظهرت التي والعذبة اللينة الفردوسية في اللوحات الحموية األولى ليصل في لوحات فرزات إلى البنية المعدنية الجافة الواقعي المكان تحاكي والتي والحادة ببعده الحديثة المدنيات افرزته التي

النفسي االغترابي،هو ف��رزات أسعد ل��دى المكان إن

تجريد حقيقي لصقيع المعدن الحديث،الدراماتيكي التحول ه��ذا وضمن لمفهوم المكان من الفردوس إلى الصقيع المعدني الجاف والحاد، تخرج المرأة من

طور األنوثة المشتهاة لتدخل في شرنقة من األحاسيس

التناقضات هذه ضمن أنوثتها ولتنحسر المتناقضة إننا الجليدي، والفراغ الخواء لصالح والصراعات الثوب إلى أقرب جسدها شيئا، أنوثتها من نلحظ ال رأسها لكن والوحدة، الفراغ تشابك من المنسوج أنوثتها الضائعة بالبحث عن وأطرافها لم تزل توغل

في أحالم هي أقرب إلى التذكر العقيم.تطور أمام نقف فرزات أسعد الفنان لوحات في جديد وهام لمثنوية )المرأة الفردوس( أننا أمام )المكان تصل اإلجابة هذه إلى العاقر( – والمرأة –الخواء على مفتوحا الباب وتترك فرزات أسعد الفنان لوحة

قراءات أخرى.

في سن السادسة بدأ بتلقي الدروس على آلة الكمان، ثم انتقل إلى آلة الكالرينت وهي من آالت النفخ الخشبية، تخرج من المعهد العربي للموسيقى، ثم المعهد العالي، حاز على الجائزة للعازفين الدولية روبنشتاين« »نيقوالي مسابقة في األولى الشباب في موسكو عام 1997، كنان العظمة من مواليد دمشق 1976، وفي عام 2005 أصدر ألبومات عدة آخرها بعنوان كيفو، و«رسائل وإبراهيم مندلسون« أوركسترا مع »غرب إلى الوطن« و«شروق« عام 2012، وعزف مع فرقة »غني لكردستان أربيل إبراهيم كيفو في مهرجان والفنان ميرزو« العراق الذي يعد من أوائل المهرجانات العالمية، ومع فرقته األساسية وعازف اإليقاع اللبناني »روني براك« و«أصوات بسيطة«، ومع عازف البيانو »دينوك ويجراتنه« وغيرها من التسجيالت التي بدأها مع موسيقيين سوريين تشتتوا اليوم في

لجوء قد يطول. تتألف التي الحجرة موسيقى خماسي فرقة العظمة ألف الفني المدير أيضا العظمة وهو من خمسة عازفين هم كنان للمجموعة، وبدايات أعمال هذا الخماسي قدموا حفلتين األولى في العاصمة دمشق حيث قدموا فيها مقطوعات قدمت للمرة األولى ألربعة مؤلفين سوريين هم ضيا سكري المقيم بباريس وزياد جبري المقيم في بولونيا وشفيع بدر الدين وكريم رستم المقيم في بوسطن، والثانية في دير الزور عام 2008، حيث فقط ليس »هدفنا بقوله: الزور دير حفلة العظمة كنان قدم جلب الموسيقى العالمية إلى هنا، بل أيضا إيصال الموسيقى السورية والشرقية بشكل عام إلى مسارح العالم، برز كنان كعازف منفرد ومؤلف موسيقي على نطاق عالمي في قاعات أهمها )أوبر الباستيل( في باريس و)أليس تولي( في نيويورك، عزف بقيادة عدد من أشهر قادة األوركسترا في العالم أمثال جون أدمز وأحمد الصعيدي، شاركه المسرح فنانون كبار من أمثال مارسيل خليفة وماري كيمورا، كان يزعج كنان المرور لم المطارات، فهو السوري عبر السفر األمني لحامل جواز يكن بتلك السهولة، حيث يتعرض في كل مرة إلجراءات أمنية الغرفة في الخلف، حيث معقدة وفي ذلك ويقول: »في تلك من والكثير السودان إي��ران، العراق، من بأصدقائي ألتقي يبقونك ألنهم مزعجا األمر يصبح وأحيانا المشابهة، البلدان لديهم لبضع ساعات، لذلك وبعد عدة سنوات من المرور بهذه ألفت بشكل خالق، وهكذا وقتي أستخدم أن قررت المواقف

مقطوعة بعنوان: مطارات« يتشارك كنان في أغلب أعماله مع عازفين مميزين يتيح كل منهما لآلخر مجاال واسعا ليرتقي النوتة عن بعيد ارتجال من يقدمه ما خالل من بأحاسيسه الموسيقية ومفرداته ودائما يبدع في ارتجاالته والتي تعتبر من

أهم ميزاته. نيويورك في ،2006 عام فرقتهم ورفاقه العظمة أسس العربية الموسيقى من مزيجا مقترحين انطلقوا حيث والكالسيكية الغربية والجاز، وقد عزفت في أغلب العواصم األوربية، موسيقى العظمة ال تسعى إلى استدرار التعاطف من باب سوريتها، بحكم أصل صانعها، وإنما من أصالتها كنتاج الموسيقي خلق األساس، هذا وعلى شيء. كل قبل إبداعي واإليقاع الوتر بين ما جمهوره مع عميقا ح��وارا السوري والنفس، ويحلق كنان مع الكالرينت ينفث فيها شجونه نوتات تحتج على الظلم والقهر ويواجه بشاعة العالم وقبحه، يواجه السوريين آلته صوت كانت وستبقى كفنان. كنان من موقعه المعذبين، مراهنة على الموسيقى في االحتجاج على الحرب

والدكتاتورية والموت. شارك العظمة وأسس العديد من الفرق الموسيقية فهو في باند« »سيتي فرقة »ح��وار« فرقة من: كل في عضو نيويورك، ومجموعة »كنان العظمة »وهي فرقة مسماة باسمه تأسست عام 2006 في نيويورك واكتسبت شهرة فورية بسبب البراعة الفائقة واألداء الحيوي والطاقة العالية التي يتميز بها أعضاؤها، باإلضافة لذلك شارك مع فرقة طريق الحرير التي دولة من مختلف أكثر من 20 وملحنين من ضمت عازفين الثقافات أبرزهم »Yo Ma« وهو من أشهر عازفي التشيلو الفرقة هذه موسيقى ،2000 عام تأسست والتي العالم، في وحديثة، تقليدية وغريبة، مألوفة ومعاصرة، قديمة كانت جديدة موسيقية لغة لخلق العالم دول مختلف تقاليد تصور صحيفة وصفته ،21 ال� القرن في العالمي المجتمع تعكس »الديلي ستار« ب� )المبدع المتميز الصوت( و »لوس أنجلس

تايمز« ب� )اآلسر األنيق(.على مقدرة اآلالت أكثر من النفخية اآللة تعتبر وأخيرا التعبير عن شجون الروح، وتعتبر الكالرينت من أجملها صوتا وأصعبها عزفا، وقد استطاع كنان العظمة التفاهم معها لتعبر

عن كل ما يريد.

ولدت الشاعرة عفيفة الحصني عام 1918 في دمشق ودرست في مدارسها حتى نالت اللغة قسم إلى انتسبت البكالوريا، شهادة بالقاهرة، التربية معهد في وآدابها العربية

وتخرجت عام 1940.العربية في للغة بعد تخرجها مدرسة عملت عام التقاعد على أحيلت دمشق، ثانويات من الكثير تأليف في ساهمت وقد 1978

الكتب المدرسية.كانت عضوا في اتحاد الكتاب العرب، ونقابة وجمعية النسائية، الثقافية والندوة المعلمين، المكفوفين، ومتابعة دؤوبة لكل ما يجري من عام دمشق في وفاتها حتى ثقافية، فعاليات

2003. من مؤلفاتها:مشروع - )باالشتراك( الموحدة القراءة االطالع - )باالشتراك( المدرسي النشاط - )باالشتراك( العربية اللغة لمادة الخارجي

المرأة في شعر أبي العالء - مرايا ونساء.دواوين عفيفة الحصني الشعرية: وفاء 1966 - شهيد التضحيات 1970 - والء 1971 - عازفة القيثار 1979 - سراب البحر 1989.

من قصائدها: ف����ي التق���الي������د الب���الي������ة

وهللا إني لست عبدة منهج عبثت بصيغته دياجير الرقيق

أنا حرة ال يستبد بمنهلي قرع الطبول، وال أهازيج النعيق

لي نظرة، لي همة، وعزيمةتجتاز أصفاد المسالك والقيود وتمزق الغيم الملبد في الدجىليحل دون الغيم إشراق جديد

وقصيدة: أنا حرة

أهوى العطاءأهوى الضياء

وأجل فيه النور والمعنى العميقال كالفراش الغر يسعى للحريقيسعى إلى الضوء المشع بلهفة

وبخفة وبنشوة وصبابةوبسحر أجنحة وإيقاع رشيقمتفانيا بالضوء يغريه البريقأرنو إليه بعين وجدان شفيق

أفنى الحياة سدى بال هدف مجيدأنا حرة

أهب الحياة ألمتيلعروبتي وكرامتي

للفكر واإلبداع والعمل المفيدإن أحترق

فرماد قلبي زهرةتهب األنام

عطر المحبة للكرام.وقصيدة:

سح�����ر الحج�������ارةصور التعذيب شتى

صاغها لص الحضارةفانحنت هاماتها.. تعنو ألطفال الحجارة

للتصدى والتحديولمن رد إلى الحق اعتبارهلرجال مزقوا هام الوصاية

واستمدوا العزم والصبروأسلوب الحماية

من بطوالت الصحارىمن ليوث فتحوا الدنيا وبثوا

في الورى كنه الحضارة.وقصيدة:

طف�ول�����ة سرت بليل رهيب يا ل�مسراها

في وحشة البيد واإليمان يرعاها ترنو بطرف خفي ملؤه ثقة

بالنصر إذ تتقي األعداء عيناها ويخفق القلب إن الحت لها سمة في ظلمة الرمل ال تبدو خفاياها

فتنحني خلسة تخفي تسللها وتحجب الخطو عن طيف تحداها

وال تبالي بما يدمي لواحظها إن تعصف الريح في آفاق مسراها

مه تسعى وفي صدرها سر تكتلو فجروا الصخر أخفاه محياها

سر تعهده إخالص مؤمنة تجود بالروح دون السر نجواها

أسماء هل أشرقت في األرض بارقة فاسترشدت روحك المثلى ببشراها؟

وكيف رد أمانات لصاحبها ناءت بأثقالها هامات دنياها

أسماء يا طفلة تزهو بسيرتها بطولة النشء تستقصي مزاياها

ي علينا حكايا ما أحيالها قص

السنة الثانية

6 / آذار /2015العدد 26 12

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

المدير العامتوفيــق دنيـــا

رئيس التحريربسام يوسف

االخراج الفنيمنير األيوبي

بشار فستق - غزوان قرنفل ثائر موسى - عزة البحرة

سكرتاريا : نور العبدال التدقيق اللغوي : فلك الخالد

الموقع اإللكتروني : باسل العبدال

اآلراء الواردة في كلنا سوريون تعبر عن رأي الكاتب و ال تعبر بالضرورة عن رأي الصحيفة

فريق العملهيئة التحرير

إنك ال تمضيفما تزال تحاذيك عصافير مدماة على

السياجهذي عنه أحمل ق��ال: ما ، وس��رو

االنحناءات حتى آخري،وظالل أنت ربيتها كل شبر بسروة،

هوامشها من بعضا وألقت تعنت ما عليك

وندى، أنت شاتل قمصانه في أقاصيكما تنقط على لسانك الخشن،

أو تكفل بالدوران حول مهبكإنك ال تمضي،

ان تعدهي، مسامير من ذهب

وأنت، قفزك الرشيقهي، ستائر من غبار وأنت، النوافذ

أنت، لدانة األخضر وهي، مقصات البردأنت، النزهات، وهي، حدائق واقفة، هكذا، مكتوفة الشجر

على باألبيض، متسخ كورق الطفو وهي، لها، المالمح أنت، مراياك

إنك ال تمضيفمن يغادر، ال يباطىء في العشب،

ال يساعد نحال على بنفسجال يعصر عيدان شوكها على ظهره المرقع بالطعنات

ال يتناعس عند أول مفرق بازغ في صبارة الوردال يتأبط خبزا،

ال يسائل عن جرار في التخومال يقلد بالصفير مغازلة القصب

ال يصغي لقلبه الحسير كخزانة مخلعة كم ال تبتعد؟

فكلما ناغلك الحنينتقنطر بين عينيك بكاء ناشف، يسود فوق زفير قديم

بين ما عت وس سالال، تحمل لم الرحيل فاكهة الحصى وألن الضلوع، وأسكنت ما تبقى لك من هوائها الفاخر،

وألنك شبه مائت من البردتذكر، وأنت تجتاز الزمهرير، كيف خلعت عليها فروك النبيل

كم ال تبتعد،فما تزال تحدد من بعيدك الشرفات التي تسهر

وتلك التي تناولها الصبح،وتعرف من أين تدخل الجهات إلى مطارحها؟

وكم لعبا بينك اآلن وبين تفاصيلها؟وفي حضن أي الجبال تخبىء األقمار أهلتها؟

ودون أن تمر على الصدغ سبابتكتحدد بيت الحبيبة

إنك ال تمضيفحين تطعم الحمام المرافق كل قمحك

فأية مسافة ستقطع خطوك النحيل؟وحين تلتقط النجوم النازكات حتى ال تخدش وجهها

فبأية أصابع ستحفن رمل ذكرياتها؟وهل سيزيد على غصاتها الغناء

حتى على مسمع من ثعالبها، ترندح؟وحين تنسى أنك مصاب باللغة ومفرط بالصمت

بماذا تدمدم وأنت ترفع ذيول أثوابهاعن برك الحبر.؟

العقلية ملكاتي استفزني وهيج ال� »فيسبوك« بخبر أسبر منحدرات فيما كنت تعثرت القادة كبار ألحد تصريحا ويتضمن األناضول أنباء وكالة نشرته الخبر المتواضعة، العسكريين األمريكيين عن تمكن »داعش« من اختراق وقرصنة موقعي القيادة المركزية

للقوات األمريكية على »تويتر« و«يوتيوب«!!

»الداعشيون« إذا ليسوا مجرد أجالف كما خيل لعقولنا القاصرة، فهنالك منهم من يتقن لغة العصر ويتعامل مع أدواته.. بل ويتفوق بها للدرجة التي تمكنه معارفه ومهاراته من هيئة عسكرية ألعلى جيدا محميان أنهما المفترض من إلكترونيين موقعين السطو على

أمريكية!

باقية وتتمدد ..

لم يعد شعارا يستجاب له بالهزء والسخرية، ف� »داعش« تستخرج )نفطها( وتجد له سبل التسويق، وتسك عملتها، وتفتتح مصارف وكليات جامعية، وهي تخوض حربا في مواجهة

ما يفترض أنه تحالف دولي يلم شمل شتات قوى األرض في مواجهتها !!

- وفي السيطرة أدوات )!( وتملك من تفعل أن يتوجب عليها تتمدد جغرافيتها حيثما المقدمة منها فصل الرؤوس عن األجساد - ما يمكنها من إعمال مبدأ البقاء والتمدد )!(

لن أكون متفاجئا إن حضر ممثل لها في مؤتمر ل� »أوبك« ليتحدث عن أسواق النفط وأسعاره وحصص اإلنتاج وتخفيضه، وربما تتطلع ألبعد من ذلك - في ظل ضحالة الرواية لتوكيد األمن في مجلس النقض بحق مزنر دائم بمقعد المطالبة - وهو التمثيلي واألداء

عظمتها في هذا الحيز من العالم؟!

أمام أي فيلم هوليودي هزلي نحن؟

أمام أي عرض مسرحي فكاهي يضعنا العالم؟

والكارثة أن من يدفع ثمن هذا العرض وأكالفه هي أرواح وبشر من لحم وكرامة ودم يهرق يوميا ما بين عصابة ضربت جذور قذاراتها في عمق نخاعنا وعصابة تتجذر وتتمدد

فيه!

فسيفساء الغربة

»داعش« اإلسالمية العظمى !!

سرعات خارقة على شبكات الجيل الخامس

عقار مزدوج اللتهاب الكبد واإليدز

فوق ألسنة اللهبوال سورية واحدة

السالم لروح الفنان عمر حجو

لكل مقام غزوان قرنفل مقال

مقامات

بدنا حنكي

أعلنت هيئة االت����ص����االت بريطانيا ف��ي أنه )أوف��ك��وم( ي��م��ك��ن إت��اح��ة خدمات شبكات الخامس الجيل بريطانيا ف��ي ب��ح��ل��ول ع��ام

.2020عة لسر با و

التي اختبرها الباحثون، يمكن تحميل ملف يبلغ حجمه مائة ضعف السرعة أن كما ثوان. ثالث في حوالي الطويلة، األفالم ملفات الرابع الجيل شبكات في التحميل سرعة متوسط تفوق الجديدة

بحوالي 65 ألف مرة!!!

في 97 بأن أميركية دوائية دراسة أفادت المائة من مرضى االلتهاب الكبدي الوبائي )سي( ممن أصيبوا أيضا بفيروس اإليدز، قد تعافوا من من أسبوعا بعد 12 الكبد يدمر الذي الفيروس األدوية شركتا تنتجه الذي الجديد العقار تناول إلى النتائج وأشارت بريستول وجلياد ساينسي،

شفاء 1٤9 من بين 153 مريضا.

CNNبالعربية م��وق��ع ط��رح الحقوقية الناشطة هي من السؤال:

العربية األكثر إلهاما للجمهور؟

يوم بمناسبة الموقع، واختار أربع آذار، 8 في العالمي المرأة ناشطات حقوقيات عربيات، بارعات

في مجال حقوق اإلنسان، وهن:

السعداوي، ن��وال المصرية واليمنية توكل كرمان، والبريطانية من أصل لبناني آمال علم الدين، والسعودية

سمر بدوي.

الليث... أبا وداعا عموري... وداعا الكبير عمر الفنان أخي وصديقي وداعا على أص��ر ال��ذي حلب عاشق حجو... السورية الدراما خارطة على وضعها الفيلم العريقة منذ المدينة فشاركني عالم الحرير خان إلى ببحر نقطة التلفزيوني

والثريا حتى آل الجاللي... في فهو الشخصية يصير حجو عمر سوق الحبال في خان الحرير سواء أكان دكانه يرتب خارجه أو التصوير أثناء الصغير ومستحيل أن يعرف أحد أنه ليس حقيقة الحاج عبد القادر بائع »الحبيل«... بهيبته الجاللي أمين الحاج كان وحين المتألق الكبير الفنان عمر كان ووقاره

الذي تصدقه في كل لمحة وكل فعل... فنيا عمر حجو الذي أهداني الليث ابنا يتوقف لم بإنجازاته، وأفخر به أعتز لكل من عرفه المنح والعطاء على يوما فنانا منه صنعت التي أحالمه وشاركه

استثنائيا وأبا رائعا وزوجا محبا...صديقي عمر، كم يؤلمني أنني لم أكن في وداعك وأنت ترحل ... قدرنا أن نفارق

األحبة دون نظرة الوداع األخيرة... للصديق عمر حجو الرحمة وألم الليث امتداد على محبيه ولكل وسالم والليث

رقعة فنه الواسعة الصبر والسلوان ...عن صفحة المخرج هيثم حقي

صدر حديثا عن دار »نون٤« للطباعة في اللهب« ألسنة »فوق رواية والنشر بين مشترك تأليف من 2015 شباط نادية والحقوقية محمود محمد الدكتور

خلوف.

تقع الرواية في مائة صفحة من القطع المتوسط.

وقد تمت الطباعة في تركيا، حيث يقيم خلوف الكاتبة تقيم بينما محمود، الكاتب

في السويد.

والممانعة الصمود والعقيدة

ه��ن��اك ت���الزم ق��وي وغ��ري��ب ب��ي��ن اإلي��م��ان بنظرية المؤامرة من جهة من والممانعة والصمود

نظرية بين نجده التالزم هذا نفس أخرى، جهة القول يمكننا وربما السياسي! واإلسالم المؤامرة نظرية بين ق��وي ت��الزم هناك إن��ه أوس��ع بشكل المؤامرة والعقيدة سواء كانت دينية أو ماركسية أو

قومية أو بعثية...

تحطيم م��ن أش��ي��ع م��ا الموصل آلثار »داع��ش« بين قذرة لعبة إال هي ما الغرب من رعاة »داعش« وب��ي��ن ع��ص��اب��ات��ه��م في االستيالء على آثار العراق

وبيعها.

بمناسبة تحطيم آثار العراق:عمرو بن العاص لما دخل مصر

لم يحطم أبو الهول.

تنظيم ت��دم��ي��ر )ف��ي��دي��و( »داعش« لتماثيل تعود إلى سنة آالف سبعة من أكثر بمتحف نينوى في الموصل 26 الخميس ال��ع��راق��ي��ة، نشر وق��د ،2015 شباط الفيديو ه��ذا ال��ج��ه��ادي��ون

العملية، من ج��زءا يصور الذي دقائق 5 بطول وأرفقوا تدميرها، يجب »أصنام« بأنها معلقين الجهاديون المسلحون استخدم وقد بأغنيات. ذلك

المطارق والمثاقب لتحطيم المنحوتات. https://www.youtube.com/watch?v=kgBFKZOTd74 Azzam Amin عبد السالم حلوم

عبدالغين اجمليدي

Mona kareem

السنة الثانية