32SciezkiMadrosci

8/8/2019 32SciezkiMadrosci

1/28

32 cieki MdrociOrygina angielski 2002 Rawn ClarkWersja polska 2006 FranzBardon.pl

U podstaw zachodniego rozumienia Drzewa ycia, znajduje si may dokument zatytuowany32 cieki Mdroci. Zazwyczaj towarzyszy on wydaniom Sepher Yetzirah i jest

postrzegany za jej wytumaczenie i objanienie. Jednake koncepcja32 cieek mdroci niewywodzi si z S.Y., lecz z pierwszego rozdziau Tory - ksigi Genesis. Co wicej, dokument32 cieki Mdroci pojawi si pod koniec XIIIw. setki lat przed powstaniemzachodniego obrazu Drzewa.

Wedug ydowskiej tradycji, koncepcja 32 cieek mdroci wywodzi si z 32 powtrzeimienia Elohim, jakie wystpuj z pierwszym rozdziale Genesis.

Sefira: Elohim rzek:Kether -- Na pocztku stworzy Elohim niebo i ziemi 1:1*;Chokmah -- Niech stanie si wiato 1:3;Binah -- Niech powstanie sklepienie [...] niech oddzieli [...] 1:6;Gedulah -- Niech si zbior wody [...] niech si ukae suchy ld [...] 1:9;Geburah -- Niech si zazieleni ziemia zielon traw [...] 1:11;Tiphareth -- Niech powstan wiata na sklepieniu niebios [...] 1:14;

Netzach -- Niech zaroj si wody [...] ptactwo niech lata [...] 1:20;Hod -- Niech wyda ziemia istot yw [...] 1:24;Yesod -- Uczymy czowieka [...] 1:26;Malkuth -- Rozradzajcie si i rozmnaajcie si [...] 1:28.

Litera matka: Elohim uczyni:Aleph -- sklepienie i oddzieli wody [...] 1:7;Mem -- dwa wielkie wiata [...] oraz gwiazdy 1:16;Shin -- dzikie zwierzta wedug rodzajw ich [...] 1:25;

Litera podwjna: Elohim widzia:Beth -- e wiato bya dobra 1:4;Gimel -- e to byo dobre (oddzielenie suchego ldu i wd) 1:10;Daleth -- e to byo dobre (ziemia wydajca zielon traw etc.) 1:12;Kaph -- e to byo dobre (dwa wiata na sklepieniu niebios) 1:18;Peh -- e to byo dobre (zarojenie wd stworzeniami; powietrza ptactwem) 1:21;Resh -- e to byo dobre (dzikie zwierzta ziemi) 1:25;Tav -- wszystko, co uczyni, a byo to bardzo dobre 1:31.

Litera prosta: Elohim --Heh -- unosi si nad powierzchni wd 1:2;Vav -- oddzieli tedy wiato od ciemnoci 1:4;Zayin -- nazwa wiato dniem, a ciemno nazwa noc 1:5;Cheth -- nazwa sklepienie niebem 1:8;Teth -- nazwa suchy ld ziemi, a zbiorowisko wd nazwa morzem 1:10;

1


2/28

Yod -- umieci je [dwa wiata] na sklepieniu niebios 1:17;Lamed -- stworzy wielkie potwory i wszelkie ywe, ruchliwe istoty 1:21;

Nun -- bogosawi im [potworom, wszelkim ywym, ruchliwym istotom] 1:22;Samekh -- stworzy czowieka na obraz swj. 1:27;Ayin -- stworzy go. Jako mczyzn i niewiast stworzy ich 1:27;

Tzaddi -- bogosawi im [mczynie i niewiecie] 1:28;Qooph -- rzek: Oto daj wam wszelk [...] 1:29*;

* S tutaj dwa wyjtki: Pierwszym jest Gen 1:1 i sefira 1/Kether, gdzie Elohim rzek jestdomniemane. Drugim jest Gen 1:29 i litera pojedyncza 12/Qooph, gdzie punkt widzenia jest

przeniesiony z Elohim rzek do Oto daj wam wszelk [...].

SepherYetzirah (ok I wiek p.n.e) zawiera i prbuje wytumaczy te 32 cieki Genesis.Jednake dokument32 cieki Mdroci zosta napisany okoo 1400 lat po S.Y. i mwi otych 32 ciekach w kontekcie Drzewa ycia z S.Y.

W czasie gdy powstawa dokument 32 cieki..., Drzewo ycia wygldao troch inaczejni Drzewo zachodnio-hermetyczne. Byo to pozornie ydowskie Drzewo, ktre podaowedug cisych regu zawartych w Sepher Yetzirah, podczas gdy zachodnie Drzewo

podao za innym zestawem regu. Jednak nowoytni kabalici interpretowali dokument 32cieki..., opierajc si na Drzewie zachodnim, a nie na trzynastowiecznym Drzewieydowskim. To oczywicie stwarza znacznie odmienne rozumienie 32 cieek od tego, jakieistnieje w kabale ydowskiej.

Staje si to wan kwesti, jeli chodzi o wsteczne badanie i interpretacj S.Y. i dokumentu32 cieki... przy uyciu zachodniego Drzewa jako podstawy wasnego rozumowania.Zamiast prbowa rozumie Drzewo, najpierw rozumiejc jego korzenie, wielu zachodnichautorw dyo do zrozumienia korzeni, porwnujc je z Drzewem zachodnim. Problemem

jest to, e zachodnie Drzewo wyroso zbyt daleko od swoich korzeni, by nie w sobiewaciwe ich zrozumienie.

Wykonajmy wic mae przeledzenie wstecz i spjrzmy, jak wyglda dokument 32 ciekiMdroci, gdy zastosuje si go wobec Drzewa, ktre byo obecne w czasie jego powstania.

Wedug ostatnich bada, autor dokumentu 32 cieki... by czonkiem trzynastowiecznego

kastyliaskiego konklawe kabalistycznych autorw, znanego jako Krg Kontemplacji. Ichgwnymi wpywami byy Tora, S.Y. i Bahir, a obraz Drzewa, jaki mogli stosowa, by tym,co nazywam Drzewem hebrajskim.

2


3/28

W ydowskiej tradycji 32 cieek mdroci, cieki i ich przynalenoci s ustanawiane poprzez kolejno wystpowania w pierwszym rozdziale Genesis. Naturalnie bya tokolejno uywana przez autora dokumentu 32 cieki... i skutkuje ona nastpujcymzestawem relacji:

(Tradycja ydowska) (Tradycja zachodnia)cieka 1 = Kether1:1 (= Kether)cieka 2 = Heh 1:2 (= Chokmah)cieka 3 = Chokmah 1:3 (=Binah) (= Binah)cieka 4 = Beth 1:4 (= Gedulah)cieka 5 = Vav 1:4 (= Geburah)cieka 6 = Zayin 1:5 (= Tiphareth)

cieka 7 = Binah 1:6 (= Netzach)cieka 8 = Aleph 1:7 (= Hod)cieka 9 = Cheth 1:8 (= Yesod)cieka 10 = Gedulah 1:9 (= Malkuth)cieka 11 = Teth 1:10 (= Aleph)cieka 12 = Gimel 1:10 (= Beth)cieka 13 = Geburah 1:11 (= Gimel)cieka 14 = Daleth 1:12 (= Daleth)cieka 15 = Tiphareth 1:14 (= Heh)cieka 16 = Mem 1:16 (= Vav)cieka 17 = Yod 1:17 (= Zayin)

cieka 18 = Kaph 1:18 (= Cheth)cieka 19 = Netzach 1:20 (= Teth)cieka 20 = Lamed 1:21 (= Yod)cieka 21 = Peh 1:21 (= Kaph)cieka 22 = Nun 1:22 (= Lamed)cieka 23 = Hod 1:24 (= Mem)cieka 24 = Shin 1:25 (= Nun)cieka 25 = Resh 1:25 (= Samekh)cieka 26 = Yesod 1:26 (= Ayin)cieka 27 = Samekh 1:27 (= Peh)cieka 28 = Ayin 1:27 (= Tzaddi)

cieka 29 = Tzaddi 1:28 (= Qooph)cieka 30 = Malkuth 1:28 (= Resh)

3


4/28

cieka 31 = Qooph 1:29 (= Shin)cieka 32 = Tav 1:31 (= Tav)

Jak wida na tym poziomie istniej jedynie trzy punkty podobiestwa (cieki 1, 14 i 32) z32. Jest to jednak tylko poziom poczenia cieek z literami/sefirami. Kiedy dodamy rnice

w obrazach Drzewa ycia, to ten brak podobiestwa jest jeszcze wikszy.Drzewo hebrajskie Drzewo zachodniecieka 1 = Kether, sefira 1 (= Kether, sefira 1)cieka 2 = Heh, 1>2 (= Chokmah, sefira 2)cieka 3 = Chokmah, sefira 2 (= Binah, sefira 3)cieka 4 = Beth, 1>6 (= Gedulah, sefira 4)cieka 5 = Vav, 1>3 (= Geburah, sefira 5)cieka 6 = Zayin, 2>6 (= Tiphareth, sefira 6)cieka 7 = Binah, sefira 3 (= Netzach, sefira 7)cieka 8 = Aleph, 4>5 (= Hod, sefira 8)cieka 9 = Cheth, 3>6 (= Yesod, sefira 9)cieka 10 = Gedulah, sefira 4 (= Malkuth, sefira 10)cieka 11 = Teth, 4>6 (= Aleph, 1>2)cieka 12 = Gimel, 2>4 (= Beth, 1>3)cieka 13 = Geburah, sefira 5 (= Gimel, 1>6)cieka 14 = Daleth, 3>5 (= Daleth, 2>3)cieka 15 = Tiphareth, sefira 6 (= Heh, 2>6)cieka 16 = Mem, 7>8 (= Vav, 2>4)cieka 17 = Yod, 5>6 (= Zayin, 3>6)cieka 18 = Kaph, 4>7 (= Cheth, 3>5)cieka 19 = Netzach, sefira 7 (= Teth, 4>5)cieka 20 = Lamed, 6>7 (= Yod, 4>6)cieka 21 = Peh, 5>8 (= Kaph, 4>7)cieka 22 = Nun, 6>8 (= Lamed, 5>6)cieka 23 = Hod, sefira 8 (= Mem, 5>8)cieka 24 = Shin, 2>3 (= Nun, 6>7)cieka 25= Resh, 6>9 (= Samekh, 6>9)cieka 26 = Yesod, sefira 9 (= Ayin, 6>8)cieka 27 = Samekh, 7>9 (= Peh, 7>8)cieka 28 = Ayin, 8>9 (= Tzaddi, 7>9)cieka 29 = Tzaddi, 7>10 (= Qooph, 7>10)cieka 30 = Malkuth, sefira 10 (= Resh, 8>9)cieka 31 = Qooph, 8>10 (= Shin, 8>10)

cieka 32 = Tav, 9>10 (= Tav, 9>10)

Z tego punktu widzenia istniej tylko dwa punkty penej zgodnoci: cieka 1 = Kether icieka 32 = Tav, 9>10. Istniej rwnie cztery punkty czciowej zgodnoci. Trzy z nich tocieka 25 = 6>9, cieka 29 = 7>10 i cieka 31 = 8>10, lecz te trzy miejsca nie zgadzaj sico do tego, ktra Litera naley do tych pocze midzy sefirami. Czwarty punkt czciowejzgodnoci to przypisanie Daleth do cieki 14, lecz tutaj istnieje niezgoda co do tego, ktresefiry czy Daleth (3>5 czy 2>3).

Praktyczne znaczenie tych rnic i ich implikacje w zakresie kabalistycznego rozumienia nies zbyt widoczne, dopki poruszamy si po samym tekcie 32 cieek.... By pokrtce to

zilustrowa, oto ta sama lista z dodatkiem inteligencji czy wiadomoci kadej cieki:

4


5/28

Drzewo hebrajskie Inteligencja Drzewo zachodniecieka 1 = Kether, sefira 1 mistyczna (= Kether, sefira 1)cieka 2 = Heh, 1>2 owietlajca (= Chokmah, sefira 2)cieka 3 = Chokmah, sefira 2 uwicajca (= Binah, sefira 3)cieka 4 = Beth, 1>6 przelewajca si (= Gedulah, sefira 4)

cieka 5 = Vav, 1>3 rdowa (= Geburah, sefira 5)cieka 6 = Zayin, 2>6 poredniczca (= Tiphareth, sefira 6)cieka 7 = Binah, sefira 3 ukryta (= Netzach, sefira 7)cieka 8 = Aleph, 4>5 doskonaa (= Hod, sefira 8)cieka 9 = Cheth, 3>6 czysta (= Yesod, sefira 9)cieka 10 = Gedulah, sefira 4 olniewajca (= Malkuth, sefira 10)cieka 11 = Teth, 4>6 iskrzca (= Aleph, 1>2)cieka 12 = Gimel, 2>4 przezroczysta (= Beth, 1>3)cieka 13 = Geburah, sefira 5 jednoczca (= Gimel, 1>6)cieka 14 = Daleth, 3>5 wietlista (= Daleth, 2>3)cieka 15 = Tiphareth, sefira 6 stanowica (= Heh, 2>6)cieka 16 = Mem, 7>8 wieczna (= Vav, 2>4)cieka 17 = Yod, 5>6 usposobienia (= Zayin, 3>6)cieka 18 = Kaph, 4>7 wpyw (= Cheth, 3>5)cieka 19 = Netzach, sefira 7 sekret wszelkiej (= Teth, 4>5)

duchowej aktywnocicieka 20 = Lamed, 6>7 wola (= Yod, 4>6)cieka 21 = Peh, 5>8 spenione pragnienie (= Kaph, 4>7)cieka 22 = Nun, 6>8 wierna (= Lamed, 5>6)cieka 23 = Hod, sefira 8 staa (= Mem, 5>8)cieka 24 = Shin, 2>3 wyobraajca (= Nun, 6>7)cieka 25= Resh, 6>9 prba (= Samekh, 6>9)cieka 26 = Yesod, sefira 9 odnawiajca (= Ayin, 6>8)cieka 27 = Samekh, 7>9 ekscytujca (= Peh, 7>8)cieka 28 = Ayin, 8>9 naturalna (= Tzaddi, 7>9)cieka 29 = Tzaddi, 7>10 ucieleniajca (= Qooph, 7>10)cieka 30 = Malkuth, sefira 10 uniwersalna (= Resh, 8>9)cieka 31 = Qooph, 8>10 nieustajca (= Shin, 8>10)cieka 32 = Tav, 9>10 suca (= Tav, 9>10)

W moim dowiadczeniu, rnice pomidzy ydowskim a zachodnim rozumieniem Drzewaycia s zbyt due, by mc je poczy, chyba e poprzez obrazy arkanw wikszych tarota.Uywajc tych obrazw, razem z ich zachodni tradycj przypisa hebrajskich liter, iumieszczajc je w Drzewie hebrajskim, zachodni praktyk moe doj do lepszego

zrozumienia hebrajskiego Drzewa i ydowskiej kabay.

W tym celu zapraszam ci do eksperymentowania z nastpujcymi przypisaniami we wasnejpracy ze sferami i ciekami. Poniej znajdziesz tekst 32 cieek Mdroci zczony zprzynalenociami hebrajskiego Drzewa i ich arkanami tarota (gdzie jest to odpowiednie).Doczyem rwnie stwierdzenia Paula Case'a z Pattern on the Trestleboard dla kadejsefiry, a dla kadej sefiry planetarnej zaczyem rwnie obrazy wity z mojego wasnegoProjektu Medytacyjnego Omiu wity. Poza tym wszystkim znajdziesz rwnie mjwasny komentarz.

Uoyem cieki w kolejnoci, jak nazywam sekwencj wtajemniczajc. Wtajemniczenie

jest procesem wzejcia, ekspansji i integracji wiadomoci. Rozpoczyna si na najbardziejpodstawowym osobistym poziomie wiadomoci (Malkuth) i rozszerza skal do Jednoci

5


6/28

Wszelkiej wiadomoci (Kether). Drzewo ycia wyraa ten podstawowy proces i definiujedziesi etapw czy te poziomw wtajemniczenia, ktre odpowiadaj sefirom. Definiuje onorwnie sekwencyjn ciek wzejcia, ktra integruje te wszystkie poziomy.

Poprzez stosowanie jedynie zachodnich technik pracy ze sferami i ciekami Drzewa

hebrajskiego oraz poprzez uywanie tekstu 32 cieki Mdroci w poczeniu z arkanamiwikszymi tarota jako ilustrowanego przewodnika, otrzymujemy przekonujcy systemwasnego wtajemniczenia.

Praca ze sferami (tj. dowiadczanie sefir) powinna i przed prac ze ciekami. Jest toodzwierciedlone w sekwencji, jak tutaj przedstawiam. Zaczynamy od Malkuth, potem

przechodzimy do Yesod pracujc ze sferami. Dopiero wtedy przechodzimy pierwszciek wtajemniczajc, Tav 9>10 jako prac ze ciek zaczynajc si w Yesod, akoczc si w Malkuth.

W tej formie pracy inicjacyjnej nad Drzewem, praca ze ciekami zarezerwowana jest dlaintegracji nowo nabytego poziomu wiadomoci, a nie jako rodek wzejcia. Jednak praca nadciekami, ktre zale od nowo dosignitej sfery, jest czci procesu, ktry pozwalawtajemniczonemu wznie si do nastpnego, wyszego poziomu. Innymi sowy, integracjanowego poziomu ze starymi poziomami, poprzez prac ze ciekami, jest tym, co

przeksztaca wtajemniczonego i umoliwia mu jego nastpne wzniesienie si.

Malkuth: sefira 10

#10 Krlestwo Ducha jest zawarte w moim ciele.

cieka 30 - Trzydziesta cieka nazywana jest uniwersalnwiadomoci, poniewa poprzez ni wadcy niebios czerpiswoje osdy gwiazd i konstelacji oraz doskonal swoj wiedz oniebiaskich cyklach.

Przede wszystkim dokument 32 cieki... opisuje prac, jaknaley wykona w odniesieniu do kadej cieki. Tutaj oznajmia sinam, e praca zwizana z Malkuth polega na samoanalizie, ktra

prowadzi do samopoznania.

Uyto tutaj analogii astrologa (wadcy niebios), ktry patrzy naruchy i pozycje planet (gwiazd) wewntrz zodiaku (konstelacji),

aby zrozumie uniwersalne siy dziaajce w kadej chwili. Praca nad analiz siebie jestbardzo podobna, gdy osoba bada ukazujc si osobowo i na tej podstawie dochodzi dookrelonych prawd o uniwersalnych siach, ktre le u podstaw cech osobowoci, oraz dooglnej struktury samej osobowoci. W ujciu symbolicznym, planety reprezentuj

podstawowe skadniki osobowoci, a znaki zodiaku reprezentuj elementow strukturosobowoci. Zatem ta analiza siebie wykonywana jest w kontekcie czterech elementw ikady aspekt osobowoci jest przypisywany do elementu.

Ta analiza wewntrznej jani i zewntrznego wszechwiata jest pierwszym krokiem wzducieki wtajemniczenia. Podstaw jest tutaj proces osdzania przyczyny poprzez badanie jej

6


7/28

skutku prba zrozumienia tego, co jest odzwierciedlane poprzez patrzenie w lustro zamiast patrzenia bezporednio na rdo. Rozumowanie stojce za t taktyk mwi, e kadamaterialna manifestacja jest wyrazem Uniwersalnej mocy. Obserwujc materialnmanifestacj, mona nauczy si czego o Uniwersalnej mocy, ktra j powoduje. Na

przykad, astrolog patrzy na pozycje planet w zodiaku i na tej podstawie uzyskuje

wskazwk, jakie subtelne wpywy oddziauj na ludzkie sprawy, lecz opiera ten osd nacharakterystyce manifestacji, czyli kocowego rezultatu, a nie na bezporednim postrzeganiusamej Uniwersalnej mocy. Majc jednak t wiedz, moe on przewidzie zachowania i moew pewnym stopniu kompensowa subtelny wpyw.

Tak samo jest z prac Malkuth. Analizujc wewntrzn i zewntrzn manifestacj,wtajemniczony uczy si rozpoznawa subtelne wpywy, ktre na niego oddziauj, i zauwaa,e istotnie krlestwo ducha zawarte jest w jego ciele.

Yesod: sefira 9

#9: Myl, sowem i uczynkiem, z dnia na dzie, opieram swojeycie na pewnych fundamentach wiecznego istnienia.

cieka 26 - Dwudziesta szsta cieka nazywana jestodnawiajc si wiadomoci, poniewa poprzez ni Bg, niechbdzie On bogosawiony, odnawia wszystkie rzeczy, ktre s nanowo rozpoczte w tworzeniu wiata.

Yesod, bdc astraln osobowoci, jest podstaw rodkowegofilaru. W ludzkim ujciu jest to (gwnie podwiadoma) psyche.Praca z Yesod jest stosowaniem wiedzy o sobie z Malkuth kuwasnej transformacji. Jest to odnowienie maej jani osobowoci,gdzie kada myl, sowo i uczynek dedykowane s przeksztaceniuosobowoci, by prawdziwie odzwierciedlaa ona wieczn istot. W

Yesod wtajemniczony stoi jako rdo odzwierciedlenia i wiadomie rzuca swj obraz nalustro ukazywanej osobowoci, stale przeksztacajc swoj projekcj, a odbicie bdzieodpowiadao wewntrznemu wiatu. Jest to jasno wyraone we waciwym fragmencie ksigiGenesis:

Genesis 1:26 - Potem rzek Elohim: >>Uczymy czowieka na obraz nasz, podobnego donas i niech panuje nad rybami morskimi i nad ptactwem niebios, i nad bydem, i nad ca

ziemi, i nad wszelkim pazem pezajcym po ziemi


8/28

Tav: 9>10

cieka 32 - Trzydziesta druga cieka jest nazywana sucwiadomoci, poniewa kieruje ona ruchem siedmiu planet -kadej w jej wasnym waciwym kursie.

Tav opisuje zadanie Yesod mianowicie wiadome odciskanie naMalkuth (naszych materialnych okolicznociach ycia) odnowionejyesodycznej osobowoci. W symbolizmie 32 cieek... jest toopisane jako wiadome kierowanie siedmiu planet (tj. aspektwosobowoci) w ich waciwym kursie. Ich waciwy kurs jestreprezentowany przez obraz tarota, jako zachodzcy wewntrzkontekstu zrwnowaonych czterech elementw (tj. cherubicznychznakw zodiaku).

Hod: sefira 8

#8: Z przekonaniem wyczekuj doskonaej realizacji wiecznegosplendoru bezkresnego wiata.

cieka 23 - Dwudziesta trzecia cieka jest nazywana stawiadomoci, poniewa jest to moc podtrzymywania wrdwszystkich sefir.

W miar postpw z prac wasnej transformacji osobowoci,

wtajemniczony zauwaa, e osobowo istnieje pomidzy dwomabiegunami racjonalnoci lub logik, a emocjami lub instynktem.W kabale bieguny te symbolizowane s poprzez Hod (racjonalnyintelekt) i Netzach (instynktowna emocja). Wzdu wznoszcej sicieki wtajemniczenia (w przeciwiestwie do schodzcej ciekitworzenia), pierwszym z tych biegunw, jaki napotyka

wtajemniczony, jest racjonalny intelekt reprezentowany przez Hod. Zatem prac Hod jestdenie do racjonalnego rozumienia dynamiki dziaajcej w wewntrznym i zewntrznymwiecie. To prowadzi do wizji Wiecznego Splendoru i nieskoczonej zoonociwszechwiata, symbolizowanej tutaj poprzez Bibliotek Hermesa, ktra zawiera racjonalninformacj o kadym aspekcie istnienia.

Tekst 32 cieki... mwi, e jest to moc podtrzymywania wrd wszystkich sefir. Abyzrozumie, jak to si dzieje, musimy odnie si do fragmentu Genesis, z ktrego wywodzisi 23-cia cieka.

Genesis 1:24 - Potem rzekElohim: >>Niech wyda ziemia istot yw wedug rodzaju jej:bydo, pazy i dzikie zwierzta wedug rodzajw ich


9/28

sekwencyjn nieskoczono i mona go zobaczy w kabalistycznej doktrynie emanacji nakadym poziomie Drzewa.

Hod jest kocem Filaru Srogoci, czyli Filaru Formy. W jzyku 32 cieek... Filar Srogoci jest zbiornikiem substancji Jednoci, podczas gdy przeciwny filar (Miosierdzia, czyli

Mocy) jest zbiornikiem witych mocy. W Hod, jak uj to Paul Case, realizujemysplendor przeciwnego filaru, lecz jest to co innego ni waciwe dowiadczanie tegosplendoru. W Hod splendor jest postrzegany samym racjonalnym umysem, gdy pojawia siodzwierciedlony poprzez nieskoczon zoono. Zatem nie jest dowiadczany w swojej

peni jako wicej-ni-racjonalna moc. Innymi sowy, w Hod dochodzimy do racjonalnegorozumienia nieskoczonej zoonoci w taki sam sposb, jak dochodzimy do rozumienianaszej osobowoci w Malkuth analizujc jej manifestacj.

Ayin: 8>9

cieka 28 - Dwudziesta sma cieka nazywana jest naturaln

wiadomoci. Poprzez ni dopeniona jest natura wszystkiego,co istnieje poniej sfery soca.

W Hod uczymy si lekcji, e to, jak i co mylimy, ksztatuje naszrzeczywisto. W ciece Ayin stosujemy to rozumienie wobectransformacji naszej osobowoci. Obraz tarota przedstawia naturalnymechanizm, ktry pozostawiony jako niewiadomy proces wieosobowo z wyskokami podwiadomej reakcji. Wtajemniczenie

jednak wymaga od nas wicej. Wymaga, bymy wzili ten naturalnymechanizm i uywali go wiadomie w pracy wasnej transformacjiosobowoci.

Fragment 32 cieek... mwi o tym bezporednio, stwierdzajc, edziaanie racjonalnego umysu jest tym, co dopenia astraln matryc czy osobowo. Zwrotponiej sfery soca odnosi si do sefir:Netzach, Hod, Yesod i Malkuth niszej astralnejsfery osobistej jani. Zatem przy Ayin, zadaniem wtajemniczonego jestwiadome stosowanieswojego racjonalnego rozumienia rzeczy wobec sfery wasnej osobowoci, z nieustpliwymcelem przeksztacenia jej w bliszy obraz jego najprawdziwszej Jani.

Qooph: 8>10

cieka 31 - Trzydziesta pierwsza cieka nazywana jestnieustajc wiadomoci. Dlaczego jest tak nazywana?Poniewa kieruje ruchem soca i ksiyca wedug ichnaturalnego porzdku kade w jego waciwej orbicie.

Przy ciece Tav, czcej Yesod z Malkuth, tekst 32 cieek...wspomina kierowanie ruchem siedmiu planet kadej w jejwasnym, waciwym kursie, lecz tutaj mamy kierowanie ruchem

soca i ksiyca wedug ich naturalnego porzdku kade w jegowaciwej orbicie. Soce jest podstawow planet IndywidualnejJani (Tiphareth), a Ksiyc podstawow planet osobistej jani(Yesod). Widzimy tutaj zatem bardziej subtelny rodzaj dyktowaniakierunku, odnoszcy si do Indywidualnej jani i osobowoci jakodo caoci rzeczy, ktre na siebie oddziauj. Natomiast przy Tav,

kierowanie dotyczyo samych wewntrznych skadnikw osobowoci (siedem planet).

9


10/28

Qooph tumaczy si jako ty gowy i jako symbol odnosi si ono do podwiadomegoumysu. W zachodnim Drzewie cieka Qooph jest umieszczona po przeciwnej stronie i czy

Netzach z Malkuth, wyraajc koncepcj, e podwiadomy umys jest bliej zwizany zchaotycznymi, instynktownymi emocjami ni z uporzdkowanym, racjonalnym umysem.

Jednake w 32 ciekach..., i oglnie w kabale hebrajskiej, podwiadomy umyspostrzegany jest jako interakcja zarwno racjonalnoci, jak i instynktu, lecz bezporedniouksztatowana przez nasze mylenie. Innymi sowy, to nasze mylenie nadaje form mocyinstynktownej emocji. W ten sposb komplikujemy prostsze instynkty i tworzymy naszewasne mae manifestacje nieskoczenie zoonego Wiecznego Splendoru (Hod).

Zadaniem Qooph jest zatem stosowanie racjonalnego rozumienia nabytego w Hod dotransformowania wasnych okolicznoci ycia (Malkuth). W rezultacie wtajemniczony bierzewiadom kontrol nad swoim podwiadomym umysem. Obraz tarota przedstawia ten procesw odwrceniu, wskazujc podr do gry z Malkuth wzdu wijcej si cieki

podwiadomoci, prowadzcej do soca i ksiyca w ich waciwych orbitach. ZadaniemQooph jest jednak zejcie wzdu tego naturalnego porzdku i wiadome kierowanieruchem (tj. manifestacj) interakcji pomidzy Indywidualn Jani a osobist jani.

Kiedy to zadanie jest ukoczone, racjonalne rozumienie wtajemniczonego bdziezintegrowane zarwno w Yesod, jak i Malkuth w osobowoci i okolicznociach ycia. To

przygotowuje wtajemniczonego na jego wzniesienie si na nastpny poziom osobistej jani Netzach i sfer emocjonalnych archetypw.

Netzach: sefira 7

#7: yjc poprzez wol, wspomagan przez niewyczerpan mdroi zrozumienie, osigam zwyciskie ycie.

cieka 19 - Dziewitnasta cieka jest wiadomoci tajemnicywszelkiej duchowej aktywnoci. Jest tak nazywana z powoduwpywu rozprzestrzenianego przez ni od najwyszegobogosawiestwa i boskiej chway.

Nasz racjonalny umys reaguje na instynkt i interpretuje go. Naprzykad, gdy co napotykamy, to nasza pierwsza reakcja pojawiasi na pre-racjonalnym, emocjonalnym, odruchowym poziomie. Jestto natychmiastowe i spontaniczne i nie mamy nad tym wiadomejkontroli. Wtedy wkracza nasza racjonalno i modyfikuje ona

pierwotn reakcj emocjonaln, ksztatujc j w bardziej osobistform. Generalnie, nasz racjonalizm skupia si nie na samym czym, co napotkalimy, lecz namocy naszej wasnej podstawowej reakcji. Innym sposobem na ujcie tego jest stwierdzenie,e pierwotna emocjonalna reakcja jest generalnie moc, ktra rozpala racjonalno dodziaania dziaanie racjonalnoci jest nadawaniem formy emocji.

Wewntrz struktury osobowoci, czyli niszego ciaa astralnego, Netzach jest pre-racjonaln,instynktown, bezwarunkow reakcj. Zatem prac Netzach jest spogldanie w racjonalnreakcj i penetrowanie pocztkowego odruchowego instynktu. Innymi sowy, jest todowiadczanie mocy, ktra rozpala racjonalno. Ta moc jest tajemnic wszelkiej duchowejaktywnoci, poniewa bezporednie postrzeganie tej mocy jest tym, co umoliwia nam

dopenienie transformacji osobistej jani.

10


11/28

Opis cieki odnosi si do tej mocy jako do wpywu rozprzestrzenianego przez ni odnajwyszego bogosawiestwa i boskiej chway. W jzyku symbolicznym 32 cieek...

jest to splendor Jednoci emanujcy z Kether (boskiej chway) do Chokmah poprzezciek Heh. Ten splendor staje si Prawd (Amen) wewntrz Chokmah, a nastpnie schodzido Chesed/Gedulah poprzez ciek Gimel jako czysta myl (Przezroczysta wiadomo),

gdzie staje si Kochajc Dobroci. Stamtd schodzi do Netzach poprzez ciek Kaph jakoArcanum i zakryte idee. Zatem to, co napotykamy w Netzach, to wanie te zakryte idee,ktrych rdem jest splendor Jednoci.

Netzach zazwyczaj postrzegany jest jako sfera emocjonalnych archetypw i jestsymbolizowany przez Wenus, bogini mioci (co pasuje do zakoczenia Filaru Miosierdzialub Kochajcej Dobroci). W Netzach osoba poszukuje spotka z astralnymi obrazami tychemocjonalnych archetypw i prbuje wychodzi poza normaln, racjonaln reakcj, abydosign bezporedniego dowiadczania samych mocy.

Mem 7>8

cieka 16 - Szesnasta cieka nazywana jest wiecznwiadomoci, poniewa jest to upodobanie tej chway, pozaktr nie ma innej chway jej podobnej. Jest rwnie nazywanaogrodem przyjemnoci (Edenem), ktry jest przygotowany dlamiosiernych (Khasidim).

Jest to pierwsza pozioma cieka napotykana podczas wznoszeniasi po Drzewie i reprezentuje ona istotne dowiadczenie dlarozwijajcego si wtajemniczonego. Tutaj zadaniemwtajemniczonego jest wiadome poczenie instynktownej emocji zracjonaln reakcj. Zamiast poda normaln drog, ktra jest

podwiadomym, nawykowym mechanizmem, osoba wzmacnia towiadomie i opiera swoj racjonaln reakcj na bezporednim

postrzeganiu mocy, ktre naturalnie je rozpala.

W relacji do normalnej funkcji ludzkiej wiadomoci odwraca to perspektyw osoby i grastaje si doem, strona lewa staje si praw etc.

Ma to gboko transformujcy skutek na racjonalnym umyle i opisane jest to w tekcie 32cieek... jako upodobanie tej chway, poza ktr nie ma innej chway jej podobnej.

Mem jest Liter Matk odpowiadajc elementowi wody (zestalajcemu wpywowi). Wstrukturze Drzewa, Mem reprezentuje nisz astraln manifestacj Planu Pierwotnoci,ktrego mentalne manifestacje widziane s w ciece Aleph (Litera Matka powietrza, wpywrwnowacy) i ktrej boska manifestacja widziana jest w ciece Shin (Litera Matka ognia,wpyw ulotny). Kada z tych Liter Matek przypisywana jest poziomej ciece czcej dwa

boczne filary. Innymi sowy, s one czynnikami stabilizujcymi, niezbdnymi do oglnejrwnowagi struktury.

Kada Litera Matka definiuje rwnie zason. Mem jest astraln zason, ktra ukrywawikszo podstawowej mentalnej rzeczywistoci, ubierajc j w szat symbolu. Aleph jestmentaln zason, ktra ukrywa niesekwencyjn bosk rzeczywisto, ubierajc j w szatzsekwencjonowanej myli. A Shin jest bosk zason, ktra ukrywa podstawow Jedno,

ubierajc j w szat niesekwencyjnego dualizmu.

11


12/28

W przeciwn stron te zasony dziaaj rwnie jak filtry, ktre rozpraszaj schodzcy wpywkreatywny. Shin rozprasza Jedno w niesekwencyjny dualizm; Aleph rozprasza dualizm wsekwencyjne myli; a Mem rozprasza sekwencyjne myli w gsty astralny symbol.

Przy ciece Mem wtajemniczony staje przed zadaniem przejcia przez t zason,

eksplorujc jej naturalne mechanizmy i stosujc jewiadomie.

Samekh 7>9

cieka 27 - Dwudziesta sidma cieka nazywana jestekscytujc wiadomoci, poniewa poprzez ni tworzony jestoddech-ycia kadej stworzonej istoty pod najwysz sfer, jakrwnie ruch ich wszystkich.

Bezporednie emocjonalne siy, ktre le u podstaw aspektwosobowoci, su jako ich oddech ycia. Przy ciece Samekh

zadaniem wtajemniczonego jest wiadome ksztatowanie aspektwswojej osobowoci poprzez bezporednie stosowanie tego oddechuycia. Przychodzi to po transformujcej pracy Mem integrujcejracjonalno i instynkt, a zatem w tym aspekcie wasnejtransformacji osoba stosuje zrwnowaon moc (dobrzezilustrowan poprzez obraz tarota).

Opis cieki odnosi si do kadej stworzonej istoty pod najwysz sfer, jak rwnie ruchuich wszystkich. W specyficznym, symbolicznym jzyku 32 cieek... wskazuje to planetyosobowoci, ktre, mwic astrologicznie, istniej pod orbit soca (najwysza sfera z

perspektywy osobistej jani). Zatem praca zwizana z Samekh skutkuje oywieniem tycharchetypowych aspektw osobowoci i wprawienie ich w ruch.

Tzaddi: 7>10

cieka 29 - Dwudziesta dziewita cieka nazywana jestcielesn wiadomoci, poniewa oznacza ona formy ireprodukcj wszystkich cia, ktre s wczone w kady cyklniebios.

Praca zwizana z Tzaddi zaznacza ukoczenie pocztkowej fazytransformacji osobistej jani. Tutaj zadaniem jest zintegrowanie

postrzegania instynktownych emocjonalnych mocy bezporednio wcodziennych okolicznociach ycia (tj. ucielenienie ich). Jakwskazuje obraz tarota, sprowadza to wtajemniczonego do bliszegozrwnania z pynnymi mechanizmami ucieleniania wystpujcymiw naturze.

Hebrajskie sowo Tzaddi tumaczone jest jako haczyk na ryby.Symbolicznie jest to tym, co apie ryb Qooph (znak Ryb), podwiadomy umys. Whebrajskim symbolizmie ryba jest znakiem podnoci, wic to, co mamy przy Tzaddi, jestapaniem podnoci podwiadomego umysu. Majc j, wtajemniczony karmi, podtrzymuje i

pielgnuje osobowo oraz kotwiczy j w materialnych okolicznociach ycia.

Ten ostatni krok owietla osobowo i pozwala jej janiej wyraa soneczne wiato JaniIndywidualnoci (Tiphareth). To wanie to owietlenie osobistej jani umoliwia dalsze

12


13/28

wzniesienie si do bezporedniego poznania Indywidualnej Jani. Bez tej mocnej podstawy, zktrej mona si wznie, bezporednie poznanie Indywidualnej Jani jest co najwyejchwilowe, niekompletne i niestae.

Tiphareth: sefira 6

#6: We wszystkich rzeczach, wielkich i maych, widz Pikno boskiejekspresji.

cieka 15 - Pitnasta cieka nazywana jest wiadomociustanawiajc, poniewa konstytuuje ona podstaw tworzenia wczystej ciemnoci. Wedug mistrzw kontemplacji, wanie do tejciemnoci odnoszono si w zapisie: >>i gsta ciemno jejoplatajc powokNiech powstan wiata na sklepieniu niebios,aby oddzielay dzie od nocy i byy znakami dla oznaczania pr, dni i lat! Niech bd

wiatami na sklepieniu niebios, aby wieci nad ziemi!


14/28

zidentyfikowania si ze swoj Indywidualn Jani, a nastpnie kierowa swojIndywidualnuwag w d i bezporednio przekazywa natchnienie swojej osobistej jani. To ponownie przeksztaca osobist ja, lecz tym razem transformacja jest wykonywana zIndywidualnej perspektywy, zamiast z perspektywy osobistej, ktra z koniecznoci musi

patrze w gr na schodzcy przepyw Indywidualnoci i interpretowa jego znaczenie.

Tutaj nie ma adnych wtpliwoci ani zgadywania.

Lamed 6>7

cieka 20 - Dwudziesta cieka nazywana jest wiadomociwoli, gdy jest wzorem wszystkiego, co jest ksztatowane.Poprzez ten tryb wiadomoci poznajemy realizm pierwotnejmdroci.

Hebrajska litera Lamed ma przedstawia rozwinitego wa,symbolizujc uwolnion moc Indywidualnej woli. Zadaniem tej

cieki jest kierowa swoj Indywidualn wol, wol Tiphareth, dopoziomu instynktownych emocji osobowoci w Netzach. wiatemswojej Indywidualnej woli wtajemniczony owietla ca swojemocjonaln natur, przeksztacajc i ustawiajc poprawniewszystko, co nie odzwierciedla wyranie tej woli.

Podstaw Tiphareth (tj. witych mocy schodzcych z Kether) jestrwnowaga, wic ten stanowczy akt przeksztacania siebie dy do tworzenia rwnowagiwewntrz sfery osobistej Netzach. Ten wiadomy akt tworzenia rwnowagi naladujetworzenie pierwotnej mdroci (Kether) i wanie do tego odnosi si tekst 32 cieek...,gdy mwi: Poprzez ten tryb wiadomoci poznajemy realizm pierwotnej mdroci.

Nun: 6>8

cieka 22 - Dwudziesta druga cieka nazywana jest wiernwiadomoci, gdy poprzez ni zwikszane s duchowe moce.Wszyscy mieszkacy Ziemi >>trzymaj si w jej cieniu


15/28

wtajemniczonego do penego podania swoim duchowym rozwojem bez lku. Taknaprawd, to obraz tarota przedstawia mier strachu-przed-mierci.

W hebrajskim symbolizmie, ryba (Nun) oznacza koncepcj obfitoci i podnoci.Rzeczywicie to gnijca materia martwych cia karmi narodziny nowych i zapewnia cigo.

Tej idei obfitoci wtruje fragment Genesis odpowiadajcy 22-ej ciece:Genesis 1:22-23 - I Elohim pobogosawi je tymi sowami: >>Bdcie podne irozmnaajcie si, napeniajc wody morskie, ptactwo powietrzne za niech si rozmnaa na

ziemi!


16/28

W Geburah wtajemniczony uczy si o mocy Indywidualnej Jani izaczyna j dziery. Rwnie tutaj, po raz pierwszy, wtajemniczony

bezporedniopostrzega prawowito lub poprawno wszystkichrzeczy. Niezawodna Sprawiedliwo uniwersalnej prawowitoci

jest absolutna i ukazuje si we WSZYSTKICHokolicznociach ycia

osoby wtajemniczonej. Nieunikniono tego faktu uczywtajemniczonego do dzierenia swojej mocy z wielkostronoci iszacunkiem, gdy inaczej poparzy si. Dowiadczeniawtajemniczonego podczas procesu uczenia si o mocy i jej uyciu,daj Indywidualnej Jani stopie dopenienia. Jest to podobne dodorosoci, kiedy modo uczy si najpierw, e tak naprawd maswoj wasn moc. Na pocztku ta moc jest dzierona egoistycznie ilekkomylnie, lecz z czasem i dowiadczeniem modo doroleje iuczy si, e moc z jest duo bardziej produktywna ni sama mocnad.

Tekst 32 cieek... daje cudown wskazwk do pracy z Geburah, kiedy rozway si j wwietle stwierdzenia Paula Case'a dla numeru zero: 0. Wszelka moc, ktra kiedykolwiek byalub bdzie, jest tutaj teraz. Jest to prawdziwa esencja zjednoczonych duchowych istot -moc obecna w zjednoczonym, czyli wiecznym TERAZ. Innymi sowy, w Geburahwtajemniczony synchronizuje si z TERAZ i w nim znajduje nieograniczon moc. Wysyanietej mocy w d i ukazywanie jej wewntrz sfery sekwencyjnej nadaje jej materialn form izapewnia okrelony stopie dopenienia.

Arena, na ktrej wtajemniczony uczy si o swojej Indywidualnej mocy, jest dalsztransformacj Jani na osobistym i Indywidualnym poziomie.

Yod 5>6

cieka 17 - cieka siedemnasta nazywana jest wiadomociusposobienia. Zapewnia wiar miosiernym (Khasidim) i ubieraich w witego Ducha (Ruach Elohim). Wewntrz boskichnazywana jest podstaw pikna (Tiphareth).

Ze ciek Yod, wtajemniczony wysya promie lasera swojej mocyna doskonalenie Indywidualnej Jani Tiphareth. Ta faza wasnejtransformacji ma zwizek z bezporedni, wiadom integracjwyszego przepywu schodzcego z Wikszej Jani (Binah) doIndywidualnoci Tiphareth. Proces ten jest, jak przedstawia to obraztarota, rzucaniem wiata na ciemno. Sowa odpowiedniegofragmentu Genesis opisuj to doskonale:

Genesis 1:17-18 - I umieci je [dwa wiata]Elohim na sklepieniuniebios, aby wieciy nad ziemi. I rzdziy dniem i noc oraz aby oddzielay wiato odciemnoci.

Tutaj widzimy (jedyny raz), e Elohim umieszcza je. Jest to bardzo konkretne dziaanie,ktre suy za podstaw dla Tiphareth (w sowach 32 cieek...). Elohim nadaje tymwiatom rwnie specyficzny zestaw celw i jest to odzwierciedlenie geburianskiej mocy i

prawowitoci.

16


17/28

Przepyw od Wikszej Jani, ktry schodzi do Indywidualnej Jani, jest witym Duchemwspomnianym w tekcie 32 cieek.... Na poziomie Tiphareth, ten przepyw, czyli oddechElohim, postrzegany jest jako ubranie ze wiata.

Wane jest, by zrozumie, e w 32 ciekach... okrelenie 'Khasidim' (miosierny) jest

zaszyfrowanym sowem okrelajcym wtajemniczonego osoby podrujcej w gr, ktraszuka owiecenia. Kiedy wtajemniczony wiadomie wysya aspekt Ruach Elohim, ktryschodzi z Geburah do Tiphareth, to jego wiadomo wypenia poczucie wiary w poprawnoKADEJ rzeczy. Ma to zwizek z postrzeganiem prawowitoci i rozpoznaniem faktu, eniezawodna sprawiedliwo naprawd ukazuje si we WSZYSTKICHokolicznociach.

Peh 5>8

cieka 21 - Dwudziesta pierwsza cieka jest nazywanawiadomoci upragnionego-ktre-spenia, gdy otrzymuje onaboski wpyw wlewajcy si w ni na skutek bogosawiestwa,

jakim obdarza ona wszystko, co istnieje.Peh jest ciek, ktra czy Geburah zakoczenie mentalnegoplanu pierwotnoci (Aleph) z Hod zakoczeniem niszejastralnej manifestacji tego planu (Mem). W swej istocie, aspektGeburah Indywidualnej Jani jest bezporednim produktemmentalnego planu i kiedy wiadomie schodzi do Hod(bezporedniego produktu niszego astralnego planu), nastpujekatartyczna transformacja pielgnowanych systemw wiary. Jest tak,

poniewa perspektywa Indywidualnoci Geburah zawierapostrzeganie prawowitoci orazniezgbionej mocy, a ta kombinacja

roztrzaskuje wszelkie pozostae iluzje lub zudzenia powstajce z astralnych i fizycznychdowiadcze.

W obrazie tarota, schodzcy wpyw z Geburah symbolizowany jest przez byskawic, ktrauderza koron wiey. Wszystko, zamieszkujce t mentaln wie pielgnowanych zudze,zmuszane jest albo do nauki lotu, albo do roztrzaskania si o skay i zniszczenia. Jednak wtekcie 32 cieek... to, zdawaoby si destrukcyjne zdarzenie, opisywane jest jakobogosawiestwo, jakim obdarza ona wszystko, co istnieje.

Tytu tej cieki (upragnione-ktre-spenia) jest interesujcy. Z jednej strony jest toostrzeenie podobne do strze si tego, czego sobie yczysz. Ma to wielkie znaczenie, gdyna poziomie Geburah to, co sobie yczysz, STANIE SI, wic naley zachowywa wielkostrono.

Z drugiej strony, jest to rwnie gboko kabalistyczne stwierdzenie odnoszce si do zejciasubstancji jednoci wzdu lewego filaru; szczeglnie do jego zejcia z wyszego-yetziratycznego, mentalnego planu (Aleph) do poziomu niszego-yetziratycznegoastralnego planu (Mem). Odpowiedni fragment Genesis (1:12) opisuje to bogosawiestwosowami: ... i widzia Elohim, e to byo dobre.

Alternatywnym tumaczeniem tytuu tej cieki jest upragnione i wymagane - dwieoddzielne potrzeby. Ponownie mwi to o utrzymaniu zapewnianym przez mentalny poziomwobec poziomu astralnego, lecz jest to rwnie stwierdzenie tego, co wtajemniczony musi

dokona w ciece Peh czyli rozrni wewntrz racjonalnego intelektu pomidzy tym, cojest jedynie upragnione, a tym, co jest wymagane; pomidzy tym, co niezbdne, a tym, co

17


18/28

zbyteczne. Jest to stanowczy akt odcinania niewanej i owietlania wanej ciemnociosobistej jani.

Kiedy geburiaska transformacja Indywidualnej Jani jest ukoczona, wyania si nowyzwizek z TERAZ i z moc, a wtajemniczony wznosi si do Gedulah, sfery Kochajcej

Dobroci i Miosierdzia.

Gedulah: sefira 4

#4: Z niewyczerpanych bogactw jej Bezgranicznej Substancjiczerpi wszystko, co niezbdne, zarwno duchowo, jak i materialnie.

cieka 10 Dziesita cieka nazywana jest olniewajcwiadomoci, gdy wyniesiona jest nad kad gow i siedzi natronie Binah. Owietlona jest splendorem wszystkich wiate ipowoduje, e wpyw wychodzi od Ksicia Oblicz.

Gedulah jest najwysz sefir Indywidualnej Jani i stoi na granicyOtchani, pomidzy nasz sekwencyjn, doczesn sfer, aniesekwencyjn sfer wiecznoci (tj. sfer Bosk). W rezultacie jestto punkt startowy dla wtajemniczonego w jego podry przezOtcha. Jako takie, dowiadczenie Gedulah dotyczy naturysekwencji, gdy to wanie wiedza zabiera wtajemniczonego przez

zason Aleph i przez Otcha do zasony Shin.

Gedulah i Geburah reprezentuj dwa bieguny sekwencji, odpowiednio: podobiestwo irnic. Gdy Jedno schodzi do Yetzirah, tworzc sfer sekwencji, pierwszym stopniemsekwencji, jaki si wyania, jest podobiestwo, gdzie sekwencja jest kwesti przycigania. To

jest Gedulah, kochajca dobro, moc, ktra wszystkie rzeczy ciga do siebie. Tutajsekwencja jest wyraana jako stopnie podobiestwa.

Zrodzonym z podobiestwa, drugim i przeciwnym biegunem sekwencji, ktry si wyania, jest rnica, gdzie sekwencja staje si kwesti przycigania ORAZ odpychania. To jestGeburah, sia lub moc (znana rwnie jako Pachad, czyli lk). Jest to ta moc, ktrawszystkie niepodobne rzeczy odpycha od siebie. To ustanawia scen dla bardziej zoonegorodzaju sekwencji czasoprzestrzeni.

W Geburah wtajemniczony napotka rozleg moc istniejc w doczesnym TERAZ, lecz wGedulah, wtajemniczony dowiadcza doczesnego TERAZ bezporednio i w jego peni. Zatemmoc znaleziona w Gedulah (tj. kochajca dobro) jest nieskoczenie wiksza ni to, czegowtajemniczony dowiadcza w Geburah. Jednake dowiadczenie tej wikszej mocy jestzarezerwowane tylko dla tych, ktrzy dogbnie przyswoili lekcje Geburah dotyczcewyszoci mocyznad niszoci mocy nad.

W Gedulah doczesne TERAZ definiowane jest jako nieskoczenie skoczony punkt, ktryoddziela przeszo od przyszoci. W Gedulah wtajemniczony dy do realizacji idowiadczania wanie tego punktu TERAZ. Gdy ju to osignie, dowiadczenie to odkryjezupenie now, cakowicie obiektywn perspektyw wszechwiata. Jest to rwnie

perspektywa, ktra jest naturalnie i nieuniknienie zwizana z kochajc dobroci wobecKADEJ rzeczy.

18


19/28

Doczesny punkt TERAZ jest sekwencyjnym odzwierciedleniem tego, co Paul Casepowiedzia o punkcie zero: Wszelka moc, ktra kiedykolwiek bya lub bdzie, jest tutajTERAZ. Jest to punkt, w ktrym splendor Jednoci wchodzi do sfery sekwencyjnej izapewnia WSZYSTKIE rzeczy potrzebne, zarwno duchowe, jak i materialne. Tensplendor rodzi ciek Aleph i plan pierwotnoci. Ten plan, emanowany przez

Gedulah, jest tym, co tekst 32 cieek... okrela sowami i powoduje, e wpyw wychodziod Ksicia Oblicz.

Poniewa Gedulah ma pozycj w sednie czasu (punkcie TERAZ), jest to siedziba proroctw,ktre jasnowidz uzyskuje w wizjach (zobacz Gimel, cieka 12). Innymi sowy, z

perspektywy Gedulah czas jest otwart ksig. Wrd konsekwencji tego faktu wynikajcychdla wtajemniczonego znajduje si osignicie specyficznego rodzaju inkluzywnej doczesnej

perspektywy postrzegania sekwencyjnego wszechwiata. To jeszcze bardziej pogbiapostrzeganie i zrozumienie uniwersalnej prawoci i przeksztaca je w prawdziw zdolno,jak wtajemniczony musi wtedy uywa w swojej transformacji Indywidualnej Jani.

Aleph: 4>5cieka 8 - sma cieka nazywana jest doskonawiadomoci, gdy jest to plan pierwotnoci. Nie ma ona innegorda, w ktrym moe mieszka, poza ukrytymi komnatamimajestatu (Gedulah), z ktrego emanuje jego wasna tajemnicaesencji.

W sekwencji tworzenia zawartej w ksidze Genesis, Aleph pojawiasi pierwszy raz, gdy Elohim czyni, wskazujc wiat Yetzirah, dlaktrego Aleph dostarcza plan.

Genesis 1:7 - Uczyni wic Elohim firmament i oddzieli wody podfirmamentem od wd nad sklepieniem; i tak si stao.

Aleph, plan pierwotnoci, jest tym firmamentem. Hebrajskiesowo tumaczone (najczciej) jako firmament, pochodzi z

podstawy czasownika 'resh-qooph-ayin', ktry alternatywnie oznacza piecztowa, schodzi,wybija na cienkich tabliczkach albo rozciga, rozszerza, rozprzestrzenia. Drugadefinicja, wskazujc na ekspansj, definiuje Otcha (tj. ukryte komnaty Gedulah), ktra, wsymbolizmie hebrajskiego Drzewa, ley dokadnie nad ciek Aleph. Jednak pierwszadefinicja okrela prawdziw natur samego Aleph otchaniczn ekspansj wybit nacienkiej tabliczce. Ta cienka tabliczka jest zason, ktra zdaje si oddzielaspogldajcego w gr wtajemniczonego od boskiej sfery. Ta zasona i Otcha, jaka jzasania, s tym, co oddziela Yetzirah od Briah, wody pod sklepieniem od wd nad

sklepieniem.

Obraz tarota przedstawia ten plan jako zejcie niewinnego ducha kochajcej dobroci dosfery rozrniajcego dowiadczenia. Jest to najwyszy aspekt Indywidualnej Jani, ktrachtnie i z pen wiadomoci konsekwencji wchodzi w proces nioscy zaangaowanie wkoo inkarnacji. Nie jest to lepa gupota; jest to raczej ch oparta na penej wiadomoci iskupiona cakowicie na ukazaniu ducha kochajcej dobroci.

Zadaniem wtajemniczonego jest wypeni swoj wiadomo Geburah wiadomoci

Gedulah. To integruje ducha kochajcej dobroci i jego nieograniczonego magazynu mocyTERAZ do manifestacji mocy Geburah, wykadniczo j zwikszajc i oczyszczajc.

19


20/28

Teth: 4>6

cieka 11 - Jedenasta cieka nazywana jest iskrzcwiadomoci, poniewa jest esencj zasony, ktra umieszczona

jest przed uporzdkowanym uoeniem mocy. Ten, kto kroczy tciek, nabywa specjaln godno moe sta twarz w twarz zprzyczyn przyczyn.

Ta cieka dopenia trjkt zintegrowanej Indywidualnej Jani.Wszystkie moce Indywidualnoci id razem, by dziaa w

poczeniu i doskonali rwnowag z tym zejciem do Tiphareth.Sowami 32 cieek..., to dopenienie nadania zdolnoci staniatwarz w twarz przed przyczyn przyczyn. Innymi sowy,zintegrowana Indywidualna Ja patrzy bezporednio w gr, naKether, chocia wci z odlegoci poprzez Otcha, ktra trzyma

nas twarz w twarz zamiast w jednoci. To dowiadczenie twarz wtwarz daje zintegrowanej Indywidualnoci przebysk kethrycznego przepywu. Poczucie pewnoci siebie, jakie tworzone jest w Indywidualnym i osobistym poziomie Jani, jesttrafnie przedstawioneprzez obraz tarota. Widzimy tutaj zintegrowan Indywidualno wdoskonaej synchronizacji z obiektywn rzeczywistoci i wraz z ni funkcjonujc penmocz. Taka Indywidualno pracujezuniwersaln prawoci peniswojej poczonej mocyGedulah-Geburah.

Hebrajska litera Teth opisuje rwnie skrconego wa. To, razem z czeniem Teth zeznakiem Lwa, wskazuje na niezgbion rezerw niewyzwolonego potencjau dostpnego dlazintegrowanej Indywidualnoci. Ta iskrzca wiadomo jest esencj Aleph (zasony,ktra umieszczona jest przed uporzdkowanym uoeniem mocy).

Zadaniem Teth jest, by wtajemniczonywiadomie rzuci swoj iskrzc wiadomo, razemz jej ca rezerw mocy, do pracy nad doskonaleniem Indywidualnej Jani. Celem jest

przeksztacenie Indywidualnoci w wyran ekspresj zintegrowanej Indywidualnej percepcjikethrycznego przepywu. To dopenia przeksztacenie Indywidualnej Jani poniej Otchani.

Kaph: 4>7

cieka 18 - Osiemnasta cieka nazywana jest wiadomocidomu wpywu. Z jej najgbszego rodka pynie Arcanum izakryte idee, ktre mieszkaj w jego cieniu; zatem jest tam

jedno z najgbsz substancj przyczyny przyczyn.

Przy ciece Kaph, wtajemniczony zwraca teraz t sam mocGedulah na swoj osobist ja i na swoje przyziemne okolicznociycia. Jeszcze bardziej integruje to zintegrowan Indywidualno wgstszych poziomach osobistej jani.

Tekst 32 cieek... opisuje to zejcie Arcanum i zakrytych ideiz Gedulah do Netzach, ktre mieszka w cieniu (tj. istnieje poniejsonecznego Tiphareth).

Na poziomie Netzach, uniwersalna prawo, jaka jest postrzegana w Gedulah, przybieraastraln form Arcanum i zakrytych idei. Innymi sowy, postrzeganie prawoci w Netzach

20


21/28

jest normalnie zakryte astralnym symbolem reprezentowanym w obrazie tarota jakopowszechna koncepcja fortuny lub szczliwego losu.

Jednak wtajemniczony sprowadza inn, bardziej szerok perspektyw do Netzach i sferyinstynktownych emocji, gdy wykonuje on zadanie Kaph. Trzeba zwrci uwag, e Netzach

wtajemniczonego zosta ju przeksztacony przez wczeniejsz prac, wic nie jest taki jakNetzach przecitnej osoby. Kiedy zintegrowana Indywidualno schodzi ciek Kaph do Netzach, wypenia ona swoje instynktowne emocje perspektyw i moc Gedulah. Toprzeksztaca ca emocjonaln kompozycj wtajemniczonego w doskonae odzwierciedlenieprzepywu wiata Indywidualnoci. To przeksztacenie natychmiast przechodzi z Netzach doHod, Yesod i Malkuth, sprowadzajc ca struktur Indywidualnej i osobistej Jani do stanuzintegrowanej rwnowagi. To tak bardzo pogbia jedno z najgbsz substancj

przyczyny przyczyn, e wtajemniczony moe wtedy zacz swoj penetracj zasony iprzekraczanie Otchani.

Binah: sefira 3

#3: Wypeniony Zrozumieniem jej doskonaego prawa, chwila zachwil, jestem prowadzony wzdu cieki wyzwolenia.

cieka 7 - Sidma cieka jest ukryt wiadomoci, gdy jestpromienistoci, ktra owietla wszystkie moce umysu widzianeokiem intelektu i poprzez kontemplacj prawdy.

Genesis 1:6 - Potem rzek Elohim: >>Niech powstanie firmamentpord wd i niech oddzieli wody od wd!


22/28

Binah jest miejscem, gdzie przebywa wieczne ciao mentalne. Jest to Wiksza Ja, ktrawysya swj potencja do Yetzirah i do sfery sekwencji, tworzc doczesne ciaa mentalne,czyli Janie Indywidualnoci. Jest to bezporednia przyczyna dla Indywidualnej Jani. Dlawtajemniczonego osignicie Binah oznacza scalenie si z wasn Wiksz Jani. Tak

naprawd, to wanie wasna Wiksza Ja zapewnia stae prowadzenie wspominane wstwierdzeniu Paula Case'a.

Emanacja Wikszej Jani w sekwencyjn Indywidualno jest tym, co sowami 32cieek... owietla wszystkie moce umysu, ktre s widziane okiem intelektu i poprzezkontemplacj prawdy. Kiedy wtajemniczony signie poprzez Otcha i przybdzie do Binah,musi zacz prac wiadomego emanowania niesekwencyjnego wiata Wikszej Jani wnisze poziomy Jani.

Daleth: 3>5

cieka 14 - Czternasta cieka nazywana jest wietlistwiadomoci, gdy jest esencj Chashmal [mwicej ciszy],bdcej instruktorem sekretnych podstaw witoci i ich stadiwprzygotowa.

Kluczem do zrozumienia tego opisu 32 cieek... jest hebrajskiesowo Chashmal (cheth-shin-mem-lamed). Najczciej jest onotumaczone jako jaskrawy pomie, elektron lub bursztyn,lecz w tradycji Talmudu zwizanej z kaba mwi si, e jest tospecjalne poczenie dwch sw: mwicy (mal) i cisza(chash). Jako okrelenie kabalistyczne odnosi si to do Shin(czcej Chokmah z Binah), ktra zostaa stworzona z Cudownegowiata (Chokmah) i zrodzia Arafel (ciemno), czyli Binah.Zatem Chashmal jest dynamiczn, ognist rzecz ze wzgldu na

napicie tworzone przez przeciwiestwo mwienia i ciszy. To ten przepyw dualizmuemanujcego z Chokmah tworzy niesekwencyjny potencja (Binah) z Jednoci.

Przy ciece Daleth widzimy dualistyczn esencj tej dynamicznej Chashmal, emanowan wsfer sekwencyjn i ubieran w form nieskoczonej rnorodnoci. Obraz tarota wyraa to

jako dziaania samej Natury, co jest bardzo trafne, zwaywszy na to e Daleth jestemanowane przez Binah, odbiorc substancji jednoci.

Chashmal jest rdem uniwersalnej prawoci, wyraonym w 32 ciekach... sowamiinstruktor sekretnych podstaw witoci i ich stadiw przygotowa. Uniwersalna prawo

jest tym, co okrela form KADEJ rzeczy, potencjalnej bd aktualnej. W Binah widzimy tprawo w jej najbardziej odsonitej, najbardziej podstawowej niesekwencyjnej formie iwidzimy, jak staje si ona zsekwencjonowana z emanacj Daleth.

Prawdziwie kabalistyczna mowa Franza Bardona, ktra opiera si na magicznej manipulacjitym stadium schodzcej prawoci, przypisywana jest zatem ciece Daleth. Kabalistycznamowawiadomie stosuje te same prawa, wedug ktrych dziaa Natura.

Specyficzna praca cieki Daleth bdzie rnia si dla kadego wtajemniczonego, lecz wkadym przypadku dotyczy ona integrowania perspektywy Wikszej Jani w kade dziaanie i

w kade uycie swojej Indywidualnej mocy. Zatem kade z dziaa wtajemniczonego madoskonale odzwierciedla i ukazywa uniwersaln prawo.

22


23/28

Cheth: 3>6

cieka 9 - Dziewita cieka nazywana jest czystwiadomoci, gdy oczyszcza ona esencj sefir. Zapewnia i

przystosowuje projekt swoich wzorw i ustanawia ich jedno.Pozostaj zjednoczone, bez umniejszenia ani dzielenia.

Jest to podstawowa aleja, przez ktr Wiksza Ja wypenia kadze swoich indywidualizowanych emanacji.

Jako niesekwencyjna, Wiksza Ja schodzi do sfery sekwencji, jejesencji bdcej zjednoczon w Binah, dzieli si na niezliczoneIndywidualne manifestacje, z ktrych kada wyraa czzjednoczonej caoci Wikszego. Jednak rwnoczenie kada cz

pozostaje na zawsze poczona z caoci Wikszego. wiadomo

kadej sekwencyjnej czci Wikszego nie jest nigdy rozdzielona ipozostaje cakowicie i w peni wiadoma wszystkich jego czci rwnoczenie. Jedynie sameczci zawsze zapominaj Wikszy poziom Jani. Wanie to tekst 32 cieek... prbuje

powiedzie sowami: Zapewnia i przystosowuje projekt swoich wzorw i ustanawia ichjedno. Pozostaj zjednoczone, bez umniejszenia ani dzielenia.

To zatem jest prac wtajemniczonego ze ciek Cheth ukazaniem niesekwencyjnegoWikszego poziomu samowiadomoci wewntrz swojej znajomej zsekwencjonowanejIndywidualnej samowiadomoci. Rydwan z obrazu tarota, gdy zostanie umieszczony nahebrajskim Drzewie, dokadnie przedstawia ten proces.

Obraz Rydwanu ilustruje zwizek pomidzy wiadomoci a czasem (tj. sekwencj).wiadomo ZAWSZE wypenia bbelek TERAZ-niejszoci, ukazany tutaj jako zamknityrydwan. Wonica reprezentuje Wiksz Ja, po tym jak zostaa zIndywidualizowana i

przyozdobiona okrelon form, zdolnociami, cechami etc. Za tym bbelkiem TERAZ-niejszoci ley doczesna przeszo, a ponad powierzchni dwuwymiarowej karty leydoczesna przyszo, ktra ma dopiero przybra form. Niezalenie od tego, w ktr stron

porusza si rydwan, wonica ZAWSZE istnieje wewntrz swojego bbelka TERAZ-niejszoci.

Przy pracy z Cheth, wtajemniczony wiadomie wypenia swoj Indywidualn Ja swojWiksz wiadomoci i wiadomie bierze wodze rydwanu TERAZ-niejszoci oraz zaczyna

wiadomie prowadzi go jakoswoja Wiksza Ja.

Rozpoczyna to dugi doczesny proces integrowania poziomu wiadomoci Wikszej Jani wKADYM aspekcie ycia. Uywajc symbolizmu 32 cieek..., wtajemniczony oczyszczaesencj sefir.

Chokmah: sefira 2

#2: Poprzez mnie jej niewyczerpana mdro przybiera form w myli i sowie.

cieka 3 - Trzecia cieka nazywana jest uwicajc wiadomoci. Jest to podstawapierwotnej mdroci i nazywana jest >>trwajc wiar [Amen]


24/28

Chokmah istnieje poza obrazami i symbolami, co tumaczy brakobrazu wityni. Jest to sfera, gdzie mwienie (sowo PaulaCase'a) i milczenie (myl Paula Case'a) skadniki Chashmal s wci zjednoczone i istniej w czystym stanie potencjalnym.

Autor 32 cieek... gra tutaj z rnymi znaczeniami sowaAmen (aleph-mem-nun), by moe prbujc przekaza pewnepoczucie dynamiki pomidzy myl a sowem, pomidzy esencj amanifestacj, moc a form etc. Ta dynamika przenika Chokmah,

jednak w zagodzonym zjednoczonym stanie, std te powszechnieprzypisuje si do Chokmah kolor jasnoszary.

Razem z osigniciem Binah, wtajemniczony uzyska Zrozumienie.Poprzez proces stosowania powstaego Zrozumienia wobec kadej

okolicznoci w swoim yciu, Zrozumienie wtajemniczonego dojrzewa w Mdro.Zrozumienie jest sytuacyjne wymaga obiektu skupienia. Jednak Mdro jest stanemcigym, ktry istnieje bez potrzeby istnienia obiektu skupienia i automatycznie ukazuje si

poprzez myli i sowa wtajemniczonego. Tutaj wtajemniczony nie tylko Rozumie imanipuluje uniwersaln prawoci, leczstaje sisam prawoci.

Na poziomie Binah, ktry suy za odbiorcze naczynie wobec dynamizmu nieujarzmionejChashmal, istnieje niesekwencyjnie nieskoczona liczba Wikszych Jani, lecz w Chokmah,ktre suy za rdo Chashmal, istnieje tylko jedna Wiksza Ja. Chokmah jest Jednocinieskoczonych czci (8) i jest rne od Kether, ktre jest Jednoci bez czci (0).

Pojedyncza Wiksza Ja Chokmah niesie nasienie tworzone przez wielu, tak jak kolor szaryniesie nasienie zarwno czarnego, jak i biaego, a jednak nie jest adnym z nich. Kiedywtajemniczony osiga Chokmah, wtedy dziaa onJAKO pojedyncza Wiksza Ja.

Kiedy wtajemniczony stoi w Chokmah, staje przed wyborem, ktre z niezliczonychWikszych Jani Binah ma otrzyma nasienie. Ostatecznie, WSZYSTKIE otrzymuj nasienieChokmah rwnoczenie, gdy zachodzi to na niesekwencyjnym, wiecznym poziomie. Leczdla ju zIndywidualizowanej wiadomoci wtajemniczonego, jest to dowiadczane jakowybr binarny 'albo/albo'.

Z Chokmah wtajemniczony, dziaajcJAKO pojedyncza Wiksza Ja, rzuca nasienie swojejMdroci najpierw do swojej wasnej Wikszej Jani Binah, a nastpnie do wszystkich

pozostaych, jedna po drugiej. Niestety, te doczesne sowa, jakich musimy uywa dokomunikacji, nie mog dokadnie opisa zdarzenia niesekwencyjnego zawsze implikuj one

trwanie w czasie i sekwencj. Niemniej trzeba zrozumie, e KADA rzecz, jaka ma miejsceponad Otchani, zachodzi bez sekwencji i poza czasem.

Odpowiadajcy temu fragment Genesis prbuje przekaza t koncepcj niesekwencyjnejsymultanicznoci.

Genesis 1:3 - I rzek Elohim: Niech stanie si wiato. I staa si wiato.

Innymi sowy, w Chokmah przyczyna i skutek zachodz w doskonaej jednoci, bezsekwencji. Taka jest moc, jak wtajemniczony Chokmah posiada i musi dziery na sobie.

24


25/28

Shin: 2>3

cieka 24 - Dwudziesta czwarta cieka nazywana jestwyobraajc wiadomoci, gdy kadej stworzonej rzeczyposiadajcej wygld zapewnia obraz w formie pasujcej do

niej.

Shin, Litera Matka ognia to JESTChashmal. Jest to boskie rdoczy te szablon mentalnego planu pierwotnoci (Aleph) iastralnego planu (Mem). Jest to nasienie, ktre zapewniaarchetypowy obraz kadej stworzonej rzeczy posiadajcej wygldw formie pasujcej do niej. Przy Shin wtajemniczony, dziaajc

JAKO pojedyncza Wiksza Ja Chokmah, wiadomie sadzi tonasienie wewntrz Jasnej podnej Matki (Binah). Pocztkowo, w tensposb zapadniana jest wasna Wiksza Ja Binahwtajemniczonego, lecz ostatecznie zapadniane s WSZYSTKIE

Wikszej Janie Binah.Tak jak ilustruje to obraz tarota, zapodnienie to (obrazowane jako niewerbalna wibracjadwiku emanujca z trby Archanioa) tworzy narodziny nowego ycia wrd starego.

Gimel: 2>4

cieka 12 - Dwunasta cieka nazywana jest przezroczystwiadomoci, poniewa jest to substancja fazy majestatu(Gedulah), ktra nazywana jest objawienie (khazkhazit). Jest tordo proroctw, ktre jasnowidz uzyskuje w wizjach.

Sowo khazkhazit zostao wymylone przez autora KsigiKontemplacji i jest tumaczone rnie jako wizualizujcy,lnice szko etc. Wszystkie te tumaczenia rwnaj si objawieniui boskiej wizji. Jednak tutaj, bardzo subtelnie, znajduje si zasonaOtchani, gdy objawienie jest przekazywan i strzeon rzecz otrzymywane jest jakby przez lnice szko. Ta zasona definiujeseparacj pomidzy Briah (sfer czystej myli czy idei), a Yetzirah(sfer obrazw, ktre symbolizuj czyst myl).

Emanacja Gimel z Chokmah do Gedulah nazywana jest przezroczyst, gdy reprezentujezejcie czystej myli do sfery obrazw. Magiczna ewokacja Franza Bardona przypisywana

jest tej ciece, gdy podstaw prawdziwej ewokacji jest sztuka pracowania z czyst myl,ktra ley u podstaw wszystkich obrazw i form.

Wtajemniczony, ktry wiadomie rzuca nasienie pojedynczej Wikszej Jani Chokmah wswoj wasn Indywidualn Gedulah, staje si panem obrazw i samego doczesnego TERAZ,doskonale ukazujc Kochajc Dobro poprzez kad swoj myl, sowo i uczynek.

Zayin: 2>6

cieka 6 - Szsta cieka nazywana jest poredniczc wiadomoci, poniewapoprzez ni zwiksza si emanacja wpywu atzilutycznego. Powoduje to, e ten wpywpynie na wszystkich tych, ktrzy bogosawieni s, bdc zjednoczeni w jego esencji.

25


26/28

Atzilutyczny wpyw wspominany w tekcie 32 cieek... odnosisi do cieki Beth, ktra schodzi z Kether bezporednio doTiphareth, niosc ze sob wite moce. Wejcie Chokmah doTiphareth poprzez ciek Zayin zwielokrotnia przepywkethrycznego wpywu wewntrz Tiphareth. Nastpujce po tym

zwielokrotnieniu przeksztacenie jest tym, co umoliwia wzniesieniesi wtajemniczonego do Kether.

Tak jak pokazuje to obraz tarota, praca tej cieki jest wiadomintegracj pojedynczej Wikszej Jani Chokmah z Indywidualn iosobist Jani wtajemniczonego.

Promienista istota, ktra powstaje z tej integracji boskoci wprzyziemnoci, jest rzeczywicie bogosawiestwem dla wiata.

Kether: sefira 1

#1: Jestem centrum ekspresji pierwotnej Woli Dobra, ktra wiecznietworzy i podtrzymuje wszechwiat.

cieka 1 - Pierwsza cieka nazywana jest mistycznwiadomoci, najwysz koron (Kether). Jest to wiatopierwotnej przyczyny, ktre nie ma pocztku; i jest to pierwotnachwaa. adna stworzona istota nie moe dosign jej esencji.

Jak powiedziaem powyej, Kether jest Jednoci bez czci. Jest tocakowicie zintegrowana cao, ktra sama w sobie nie dowiadczaoddzielenia na czci. Dla kethrycznej wiadomoci WSZYSTKO

jest po prostu Jani. W Kether nie ma adnego rozrnienia napocztek, rodek i koniec; nie ma nawet binarnych wyborw. Jest towyraone w odpowiednim fragmencie Genesis:

Genesis 1:1 - Na pocztku stworzy Elohim niebo i ziemi.

Innymi sowy, od pocztku WSZYSTKO istniao wewntrz Kether niebo ORAZ ziemia,rwnoczenie.

Wtajemniczony, ktry osignie pene poznanie Kether, staje si jednym z KAD rzecz; zkadym kim, czym, gdzie, kiedy i dlaczego. Dla takiej istoty przyczyna i skutek zachodzrwnoczenie i ycie staje si kwesti po prostu BYCIA, a nie chci, pragnienia lub czynieniarzeczy.

Stwierdzenie Paula Case'a najlepiej opisuje prac wtajemniczonego: osoba staje siwiadomym rodkiem ekspresji pierwotnej Woli Dobra i aktywnie uczestniczy w wiecznymtworzeniu i podtrzymywaniu wszechwiata.

Okrelenie 32 cieek..., i adna stworzona istota nie moe dosign jej esencji, jestBARDZO gbokim mistycznym stwierdzeniem. Esencj Kether jest Ayin, powszechnietumaczone jako nico. Ayin jest tak obce stworzeniom, ktre istniej lub posiadajBYCIE, e niemoliwe jest dla nas nawet szcztkowe zrozumienie tej sfery. Nasze sowa

nie mog nawet zacz jej opisywania. Jedyn wiadomoci zdoln zrozumie Ayin jestKether - Jedna Ja, Jedno WSZELKIEGO Istnienia. Innymi sowy, adnastworzona istota

26


27/28

nie moe dosign Ayin jedynie twrca istnienia moe to uczyni. Jest to innym sposobemna stwierdzenie, e jedno z Kether daje wtajemniczonemu pierwsz percepcj tej esencji.

Heh: 1>2

cieka 2 - Druga cieka jest owietlajc wiadomoci. Jestto korona (Kether) stworzenia (Briah), splendor jednoci, taki,ktry >>podnosi si jako gowa nad wszystkim


28/28

Zadaniem wtajemniczonego w Vav jest wiadome rzucenie swojego nasienia kethrycznejsubstancji na nieskoczony potencja wewntrz swojej wasnej Wikszej Jani i nawszystkie inne Wiksze Janie obecne w Binah.

Beth: 1>6cieka 4 - Czwarta cieka nazywana jest przelewajc siwiadomoci, gdy z niej emanuj wszystkie wite moce iwszystkie eteryczne emanacje o najbardziej wysublimowanychesencjach: emanuj one jedna z drugiej poprzez mocpierwotnego emanatora.

Hebrajska nazwa litery 'Beth' oznacza dom. Jako pierwsza literaTory, mieci ona wszystkie nastpne litery. Innymi sowy, zawiera wsobie wszystkie wite moce i przekazuje je bezporednio

Indywidualnoci (Tiphareth).Beth jest jedyn ciek na Drzewie, ktra przecina dwie poziomecieki: ciek Shin pomidzy Chokmah a Binah i ciek Aleph

pomidzy Gedulah a Geburah. Przebija zarwno bosk zason Shin,jak i otchaniczn zason Aleph i rozumie oba poziomy planu. Ustanawia ona rwnierodkowy filar rwnowagi, na ktrym znajduj si sefiry odnoszce si do poziomw Jani(Boski Kether, Indywidualny Tiphareth, osobisty Yesod i materialny Malkuth) - wite moce

jednoci.

W Beth prac wtajemniczonego jest wiadome sprowadzenie w d caoci Kether wIndywidualn Ja. Kiedy zostanie sprowadzone bezporednio do Tiphareth, wiato Kethersamoistnie przenika kady inny poziom Jani i kad inn sefir; czy te, jak mwi 32cieki..., emanuj one (wite moce) jedna z drugiej poprzez moc pierwotnego emanatora(Kether). Innymi sowy, tak owietlony Tiphareth staje si jak promieniste soce, ktrerzuca swoje wiato w kadym kierunku, dajc ycie i podtrzymywanie wszystkiemu.

To wypenia wtajemniczonego sta kethryczn wiadomoci Jednoci na Indywidualnym iosobistympoziomie Jani.

Documents

32SciezkiMadrosci