12
ج منسك امةم العما تأليف الوهابن عبد امد ب ابن الشيخ الشيخ عبد ا الشيخ الدكتور شرح معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تا// 143 هـلمكان: ا

4¯0088_منسك ابن... · Web view"فصل: اعلم أن آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين الصلوات الخمس؛ لحديث ابن عمر وغيره

  • Upload
    others

  • View
    7

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 4¯0088_منسك ابن... · Web view"فصل: اعلم أن آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين الصلوات الخمس؛ لحديث ابن عمر وغيره

منسك احلجتأليف اإلمام العالمة

الشيخ عبد اهلل ابن الشيخ حممد بن عبد الوهاب

شرح معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:هـ143//تاريخ المحاضرة:

Page 2: 4¯0088_منسك ابن... · Web view"فصل: اعلم أن آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين الصلوات الخمس؛ لحديث ابن عمر وغيره

2منسك الحج

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين، وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وأصحابه أجمعين، أما بعد:ياه-: "فصل: اعلم أن آكد أركان اإلسالم بعد الشهادتين الصلواتفيقول المؤلف- رحمنا هللا وا+ــه إال هللا، وأنالخمس؛ لحــديث ابن عمــر وغــيره ــني اإلســالم على خمس، شــهادة أن ال إل »بقام الصالة« "اعلم أن آكد أركانيع��ني بع��د الش��هادتين إق��ام الص��الة يق��ول: محمدا رسول هللا، وا=

ينب���ه الح���اج ال���ذي قط���ع المف��اوز وتجش���م المش���اق أناإلســالم بعــد الشــهادتين الصــلوات الخمس" يهتم بما افترض هللا علي��ه مق��دما األهم، فال يتعب نفس��ه، ويكل��ف نفس��ه المش��قة والتعب والخس��ائر ومفارق��ة األه��ل والبل��د، ثم بع��د ذل��ك يرج��ع علي��ه ال ل��ه، ب��أن يض��يع الص��لوات أو يتكاس��ل عنه��ا،

"وأن أول مــا يحاســب بــه العبــد صــالته.. أول مــا يحاســب بــهفتك��ون خس��ارته أك��ثر من ربح��ه، ال فال، وه��ذا بالنس��بة لحق��وق هللا-العبد صالته" يع��ني إن ص��لحت وقبلت قبلت س��ائر أعمال��ه، وا+

جل وعال-، وأما بالنسبة لحقوق العباد فأول ما يقضى فيه الدماء، بالنسبة لحقوق العباد أول مايقضى فيه الدماء، وبالنسبة لحقوق هللا تعالى أول ما يحاسب به العبد صالته.

ا كــان بمنزلــة من ســعى فييقول: "فمن حج من غير إقام الصالة ال سيما إن كان حجــه تطوعــربح درهم وضيع رأس ماله وهو ألوف كثيرة"

ا وه��و ع��اق لوالدي��ه مث��ل ه��ذا ينطب��ق علي��ه المث��ل ال��ذي ذك��ره الش��يخ، وه��ذا ي��ذكرنا ق��د يحج تطوع�� بقصة الح��اج من بغ�داد على قدمي��ه ماش��يا ثالث م��رات يحج من بغ��داد ماش��يا ثالث م��رات، وبع��د أن ع��اد من الحج��ة الثالث��ة، ووص��ل إلى بيت��ه، دخ��ل ال��بيت فوج��د أم��ه نائم��ة فاض��طجع بجواره��ا فأحست به وشعرت به فقالت: يا فالن اسقني ماء، ما رد عليها، كأن��ه م��ا س��معها، والم��اء ق��ريب في ناحي���ة ال���بيت، وال���بيوت في الس���ابق إلى وقت ق���ريب محص���ورة اآلن بي���وت قائم���ة مس���احتها خمسون مترا وستون مترا وما بلغ المائة يعني أربعمائة ذراع، مئة متر هذا قص��ر في ع��رفهم، فما أجابها، ثم نامت قليال ف�انتبهت فق�الت: ي�ا فالن اس�قني م�اء، فكأن�ه لم يس�مع وه�و يس�مع، فلم�ا فع���ل ذل���ك في الثالث���ة ق���ام فس���قاها الم���اء، اآلن ي���ذهب إلى مك���ة ثالث م���رات أل���وف األمي���ال علىيابا في حج تطوع، والماء وهو بضعة أذرع من ثالث��ة أذرع أو أربع��ة أو خمس��ة رجليه ذهابا وا+ تثقل عليه إجابة أمه، فراجع نفسه، فلما أصبح ذهب ليسأل فسأل شخصا من أهل العلم فقال له: أعد حجة اإلسالم، لماذا يعيد حجة اإلسالم؟ ال شك أن ما حصل فيه دالل��ة على ع��دم اإلخالصا في عمل��ه م��ا فع��ل م��ا فع��ل م��ع المش��قة الش��ديدة في تط��وع وت��رك في عمل��ه؛ ألن��ه ل��و ك��ان مخلص�� ال����واجب، ب����ل أوجب الواجب����ات بع����د حق����وق هللا- ج����ل وعال- ح����ق األم، فق����ال ل����ه: أع����د حج����ةا من فقه��اء الظ��اهر على اإلسالم، لو سأل غير هذا الذي همه صالح القلب والنية، ل��و س��أل فقيه�� م�����ا ق������الوا هم الظاهري������ة يع�����ني األعم������ال الظ������اهرة فالعم������ل مش�����تمل على الش������روط والواجب������ات

Page 3: 4¯0088_منسك ابن... · Web view"فصل: اعلم أن آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين الصلوات الخمس؛ لحديث ابن عمر وغيره

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير 3

واألرك�ان، الحج ص��حيح يع�ني أن�ه مس��قط للطلب بمع�نى أن��ه ال يط��الب ب�ه م�رة ثاني�ة، لكن ش�رطالقبول الذي هو اإلخالص القرائن القوية تدل على أنه غير متوفر.

من غــير إقــام الصــالة كــان بمنزلــة من ســعى في ربح درهمتطوعا "في من حج يق���ول الش���يخ: فمن أهم م���ا على المس���لم المحافظ���ة على الص���لوات فيوضــيع رأس مالــه، وهــو ألــوف كثــيرة"

أوقاتها، ولو بالجمع بين الص��التين المجموع��تين في وقت إح��داهما؛ ألن ال��وقت وقت للص��التين، فال يق��ال إن��ه ض��يع الص��الة وال ص��الها في وقته��ا؛ ألن الس��بب والع��ذر الش��رعي ق��ائم يس��وغ ل��ه ذلك ولو بالجمع بين الصالتين المجموعتين في وقت إح��داهما، فإن��ه ال ي��رخص ألح��د أن يص��لي ص���الة اللي��ل في النه���ار وال ص���الة النه���ار في اللي���ل، لكن إذا ق���ام الس���بب الم��بيح للجم���ع والقص���ر وس��ائر ال��رخص س��اغ ل��ه أن يجم��ع ص��الة الظه��ر م��ع العص��ر تق�ديما أو ت��أخيرا، وك��ذلك المغ��رب

مع العشاء تقديما أو تأخيرا. "فإنه ال يرخص ألحد أن يصلي صالة الليل في النهار وال صــالة النهــار في الليــل، وأن يصــلي

يع��ني ثبت عن��ه –علي��ه الص��الة والس��الم- أن��ه يص��لي ص��الةعلى ظهر دابتـه الصـالة المكتوبــة" "وال يصــلي علىالليل ويوتر على الدابة، وفي الحديث نفسه أنه كان ال يفعل ذلك في المكتوبة،

ظهر دابته الصــالة المكتوبـة، وال من خــاف االنقطــاع عن رفقتـه فإنــه يصــلي على األرض إلى "أو نحــو ذلــك، فمن خــاف على نفســه ونحــو ه��ذا رأي المؤل��ف جهة القبلة ولو خاف االنقطاع"

ذلك ممن خاف على نفســه، فأمــا المــريض ومن كــان في مــاء وطين ففي صــالته على الراحلة اختالف مشــهور للعلمــاء، ومــذهب أحمــد- رحمــه هللا- أنهــا ال تصــح على الراحلــة الواقفــة أو

. السائرة لمتأذ بمطر أو وحل أو ثلج أو برد" ه���ذا م���ا اخت���اره المؤل���ف، وه���و رواي���ة في الم���ذهب، وال���ذي في المقن���ع البن قدام���ة يق���ول: تج���وز صالة الفرض على الراحلة؛ خش��ية الت�أذي بالوح�ل وك�ذا ب�المطر ه�ذا الم�ذهب، ه�ذا ه�و الم�ذهب أن���ه تج���وز؛ ألن���ه إذا ج���از الجم���ع بس���بب المط���ر فالص���الة على الراحل���ة بس���بب المط���ر والوح���ل تج���وز؛ ألن المط����ر ق���د ال يع���وق عن الس���ير وم���ع ذل���ك يجم���ع بين الص����التين، والت���وقيت ش���رط لصحة الصالة والصالة على األرض مع الركوع والسجود ال شك أن الرك��وع والس�جود أرك��ان والص���الة في وقته���ا ش���رط، وس���قط الش���رط حينئ���ذ من أج���ل المط���ر، ومثل���ه يس���قط ال���ركن بس���بب التأذي بالمطر والوحل، وقال في المقنع: هذا هو المذهب، قال في المقن��ع: وتج��وز عن��دنا ص��الة الفرض على الراحلة؛ خشية التأذي بالوحل وكذا ب�المطر ه�ذا الم�ذهب، وعلي�ه أك�ثر األص��حاب،

أحمد- الرواية األخرى التي اختاره��ا المؤل��ف: الوقطع به كثير منهم، وعنه- يعني عن اإلمام تص���ح، وعن���ه ال تص���ح يع���ني كم���ا رجح المؤل���ف، "الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- ص���لى على

" رواهالراحل��ة؛ ألن الس��ماء من ف��وقهم والبلة من أس��فل منهم يع��ني الوح��ل، فص��لى على الراحلة اإلم��ام أحم��د والترم��ذي من ح��ديث يعلى بن أمي��ة، الرواي��ة الثاني��ة ال��تي تق��ول: ال تص��ح، اس��تدلوا

Page 4: 4¯0088_منسك ابن... · Web view"فصل: اعلم أن آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين الصلوات الخمس؛ لحديث ابن عمر وغيره

4منسك الحج

بحديث أن النبي –عليه الصالة والس�الم- في ليل�ة إح�دى وعش�رين ص�لى في م��اء وطين، ص�لى كم���ا في الص���حيحين ص���لى في م���اء وطين، لكن في مس���جده في م���اء.. الس���قففي م���اء وطين،

يك��ف من الم��اء، وأث��ره في األرض مث��ل أث��ر المك��ان المكش��وف من الم��اء والوح��ل وال��ذي ي��ؤثر على البدن كله، نعم النبي –عليه الصالة والسالم- وجد أثر الماء على جبهته وأنفه، يعني كأن��ه شيء يسير أيضا هذا في المسجد المسقوف، هل نقول: تأتي برواحل نصلي عليها في المس��جد؟ نصلي على الراحلة في المسجد؟ فال��دليل غ��ير مط��ابق بخالف ح��ديث يعلى بن أمي��ة المخ��رج في المس���ند والترم���ذي، وص���ححه الترم���ذي أن���ه في ي���وم مط���ير الس���ماء من ف���وقهم والبل���ة من تحتهم،

فصلى على الراحلة. المقصود أن هذا هو الصحيح ال سيما أن الوح�ل يع�وق من إكم�ال الص�الة بركوعه�ا وس��جودها وخش��وعها وحض��ور القلب فيه��ا فال م��انع من أن يص��لي على الراحل��ة وال��رخص ج��اء منه��ا على أق��ل من ذل��ك كم��ا ق��الوا في الجم��ع بين الص��التين، وعلى ه��ذا م��ا ذك��ره من م��ذهب اإلم��ام أحم��د رحم���ه هللا أنه���ا ال تص���ح على الراحل���ة الواقف���ة أو الس���ائرة لمت���أذ بمط���ر أو وح���ل أو ثلج أو ب���رد

خالف ما رجحه ابن قدامه ورأى أنه هو المذهب. ألنه��ا"وأمـا صـالة النافلـة فإنهـا تصـح من المسـافر على الراحلـة ولـو لم يتـأذ بمطـر أو نحــوه"

نف��ل، والنواف��ل مبناه��ا على التخفي��ف، وق��د ك��ان الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم- يص��لي من اللي��ل على الراحل��ة، وي��وتر عليه��ا، وال يفع��ل ذل��ك في الفريض��ة، يبقى ص��الة النافل��ة على الراحل��ة في الحض��ر، تعرف��ون اآلن الس��يارات وازدح��ام الس��يارات، وق��د يمكث اإلنس��ان ال��وقت الطوي��ل ومن عادت���ه أن يص���لي من النواف���ل ويك���ثر منه���ا، ف���إن أخره���ا إلى أن يص���ل ف���ات وقته���ا، فه���ل يص���لي النافل��ة على الراحل��ة؟ م��ا أث��ر عن الن��بي –علي��ه الص��الة والس��الم- أن��ه ص��لى النافل��ة في الحض��ر،نم������ا يص������ليها في الس������فر، لكن ال������داعي ل������ذلك في وقتن������ا أق������وى من ال������داعي في وقتهم، إذ إن وا+ المس��افات عن��دهم قص��يرة، وال زح��ام وال ش��يء، اآلن في رحل��ة واح��دة في الم��دن الك��برى تمكث ساعتين وثالثا ويمر بك أوقات صلوات مؤك��دة ق��د يف��وت وقته��ا، ف��رخص بعض��هم في ذل��ك، وق��د

روي عن أنس –رضي هللا عنه-. معل��وم أن المس��افروقد كان السلف يواظبون في الحج على نوافل الصالة على نوافل الصالة""

ا، ورجح كث����ير من أه����ل العلم ع����دم ص����الة ك����المريض يكتب ل����ه م����ا ك����ان يعمل����ه ص����حيحا مقيم���� ال��رواتب في الس��فر؛ ألنه��ا تكتب ل��ه، وم��ا أث��ر عن��ه –علي��ه الص��الة والس��الم- ص��لى ال��رواتب في

عن ابن عم����ر –رض����ي هللا عن����ه- يق����ول: "ل����و كنتالس����فر، بخالف ال����رواتب المطلق����ة، وي����ذكر يعني لو كنت متنفال ألتممت الصالة، والمسألة خالفية فمن أه��ل العلم من يق��ولمسبحا ألتممت"

يص���لي ال���رواتب ويح���رص عليه���ا في الس���فر والحض���ر، لكن المش���قة تجلب التيس���ير إذا ك���ان في "وكان رسول هللا –صلى هللاسفره يشق عليه أداء ه��ذه ال��رواتب تكتب ل��ه كم��ا ج��اء في الح��ديث

Page 5: 4¯0088_منسك ابن... · Web view"فصل: اعلم أن آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين الصلوات الخمس؛ لحديث ابن عمر وغيره

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير 5

عليه وسلم- يواظب على قيام الليــل على راحلتــه في أسـفاره كلهـا، ويــوتر عليهــا، ولـو كـانت فالم��ذهب أنالراحلة مما ال يؤكل كالبغل والحمــار مـا لم يباشــر ببدنـه أو ثوبـه الدابــة النجسـة"

البغ��ل والحم��ار نجس��ة؛ لكن يبقى أنه��ا إذا وض��ع عليه��ا حائ��ل ولم يباش��رها بثوب��ه أو بدن��ه ص��حت ص��الته عليه��ا، وعلى ك���ل ح��ال الق��ول الم��رجح عن��د أه��ل العلم أن الي��ابس ال ينجس الي��ابس، م��ا

دامت الدابة يابسة فال تنجس. يع��ني ول��و إلى غ��ير القبل��ة يص��لي "وتصح إلى جهة سيره ولو ماشيا ولو كـان السـفر قصـيرا"

ال يبل��غ مس��افةولو كان السفر قصيرا" على الداب��ة ول��و إلى غ��ير جه��ة القبل��ة على جه��ة س��يره، " ألن األص���ل أن يص���لي"ومــتى عــدل عن جهــة ســيره مــع علمــه أو مــع العــذر بطلت"القص���ر،

مستقبل القبلة األص�ل أن يص�لي مس�تقبل القبل�ة، اس��تقبال القبل�ة ش�رط، لكن عفي عن ه�ذا الش�رط ه��و يس��ير، "ومتى عدل عن جهة سيره"للمشقة، مش��قة الس��ير إلى جه��ة أو إلى غ��ير جه��ة القبلة

إلى جهة القبل�ة إذا م�ال عنه�ا يمين�ا أو ش�ماال دل على أن��ه غ�ير محت��اج إلى ه��ذا الس��ير س��يره إلى جهة قصده، طيب، هو ماش على دابته والسيارة في حكمها احتاج إلى بنزين إلى محطة ب��نزين

عن يمينه أو عن شماله ماذا يصنع؟ على كالم���ه أن���ه ال ينح���رف ال يمين���ا وال ش���ماال "وم���تى ع���دل عن جه���ة س���يره م���ع علم���ه أو م���ع العذر" كيف يكون مع العذر؟ أو لو مع عذر لو مع العذر في غ��ير ه��ذا؟ على ك��ل ح��ال نف��ترض أن ه����ذا المس����افر يتنف����ل على س����يارته وه����و م����اش من مك����ة إلى الري����اض إلى غ���ير جه����ة القبل����ة، فاحت��اج محط��ة الب��نزين، الب��نزين انتهى، والمحط��ة الزم يل��ف يمين��ا أو يس��ارا على كالم المؤل��ف إن م��ال وح���اد عن جه��ة س���يره؛ ألن جه��ة س���يره ص���ار بمنزل���ة القبل��ة، ف���إذا انح���رف عنه��ا بطلت

ه��و يمش��ي إلى غ��ير جه��ة القبل��ة، وص��الته ص��حيحة"ما لم يكن عدوال إلى القبلة"صالته، ق��ال: على الداب���ة، ثم احت���اج إلى محط���ة ب���نزين إلى جه���ة القبل���ة ه���ذا م���ا في���ه إش���كال، لكن إذا ك���ان إلىلى غير جه�ة س�يره يق�ول المؤل�ف: الص�الة حينئ�ذ تبط�ل، والمس�ألة م�ادام جهة غير جهة القبلة وا+ أن��ه رخص ل��ه أن يص��لي إلى غ�ير القبل��ة للحاج��ة، وحاجت��ه إلى المحط��ة حاج��ة بال ش��ك، فيتج��وز

.فيها كما تجوز في صالته إلى غير جهة القبلة؛ لحاجته إلى السير عليها "فصل في الصــحيحين عن أبي هريــرة عن النــبي –صــلى هللاق��ال- رحم��ه هللا- في الص��حيحين

»أفضل األعمال إيمان باهلل ورسوله وجهاد في سبيله ثم حج مــبرور«"عليه وسلم- أنه قال: اإليمان ال شك أنه ال يصح عمل بدونه، وجهاد في س��بيله ثم حج م��برور، وق��د اختلفت أجوبت��ه– ص����لى هللا علي����ه وس����لم- لم����ا س����ئل عن أفض����ل األعم����ال، وق����د أف����تى من س����أله في أس����ئلة متع���ددة بأجوب���ة متع���ددة مختلف���ة، فمن أه���ل العلم من يق���در "من" أفض���ل األعم���ال إيم���ان باهلل وك���ذا وك���ذا، يقول: من أفضل األعمال كذا وكذا م�ا ذك�ر؛ ألن األجوب�ة مختلف�ة، ف�إذا ق��در من انتفى اإلش�كال، ومنهم من يق���ول: إن الن���بي- علي���ه الص���الة والس���الم- يالح���ظ أح���وال الس���ائلين، فمث���ل من أجيب

Page 6: 4¯0088_منسك ابن... · Web view"فصل: اعلم أن آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين الصلوات الخمس؛ لحديث ابن عمر وغيره

6منسك الحج

بهذا الجواب إيمان باهلل هذا يجاب به كل أح��د، ه��ذا ال أفض��ل من��ه اإليم��ان باهلل، وال يص��ح عم��لق��دام وق��وة وص��بر ق��ال بع��د اإليم��ان الجه��اد في بدون��ه، لكن مث��ل ه��ذا الس��ائل كأن��ه في��ه ش��جاعة وا+ س���بيل هللا ثم بع���د ذل���ك الحج الم���برور، ي���أتي ش���خص ض���عيف البني���ة علي���ه آث���ار النعم���ة وال���ثراء يوجهه إلى اإلنفاق في سبيل هللا هذا أليق به، يذهب للجه��اد فيقت��ل م��ا الفائ��دة؟ ألن��ه ض��عيف، لكن عن��ده أم��وال يوج��ه إلى اإلنف��اق في س��بيل هللا، س��ائل يس��أل فيق��ول: م��ا أفض��ل األعم��ال؟ ف��المجيب يتوس���م في���ه النباه���ة وال���ذكاء يوجه���ه إلى العلم وطلب العلم، فك���ل يج����اب بحس����به، ول���ذلك ج���اءت

أجوبته –عليه الصالة والسالم- مختلفة. »من حج ه���ذا ال���بيت فلم ي���رفث ولم يفس���قعن الن���بي –ص���لى هللا علي���ه وس���لم- أن���ه ق���ال: "وثبت

لفمن {قول���ه -ج���ل وعال-: وفي مع���نى الح���ديثخ���رج من ذنوب���ه كي���وم ولدت���ه أم���ه«، فيتعجومين ه لمن اتقى يـــ ر فال إثم عليـــ ه ومن تـــأخ [ ف����إذا حق����ق203 }]س����ورة البق����رة_ فال إثم عليـــ

التق��وى بفع��ل الم��أمورات وت��رك المحظ��ورات، ولم ي��رفث ولم يفس��ق فإن��ه يخ��رج من ذنوب��ه كي��ومولدته أمه، خرج ال إثم عليه سواء خرج متعجال أو متأخرا.

نما يكون مبرورا" "إنما يكون مبرورا باجتماع أمــرين، أحــدهما بمعــنى يع��ني الحج الم��برور "وا= ه���ذا «الــبر شــيء هين، وجــه طلــق وكالم لين»اإلحســان إلى النــاس، وكــان ابن عمــر يقــول:

ال فتج�����ده بالنس�����بة لبعض الن�����اس من أص�����عب هين، لكن على من؟ على من يس�����ره هللا علي�����ه، وا+ األم����ور وأش����قها، حس����ان بن أبي س����نان، يق���ول: "م����ا أه����ون ال����ورع، دع م����ا ال يريب����ك إلى م����ا ال

بالنس��بة ل��ه هين، وص��ل إلى مرحل��ة ال تنازع��ه نفس��ه في اكتس��اب األم��وال إال من الح��ل،"يريبك بعض الناس ما يستطيع أن يترك ما يريبه وما يشك فيه، في صراع نفسي وتغلب�ه نفس�ه إلى أن يتن��اول م��ا في��ه ش��بهة وم��ا في��ه كراه��ة، وق��د يتع��دى ذل��ك إلى م��ا ه��و مح��رم، وق��د يتخطى ذل��ك إلىده�ا علي�ه، "م�ا أه�ون ال�ورع، دع م�ا ال المجمع على تحريمه، واإلنس�ان على م��ا جب�ل نفس�ه وعو

يريبك إلى ما ال يريبك". ك��ل يتح��دث على حس��ب منزلت��ه ومقام��ه، يع��ني بعض الن��اس تق��ول ل��ه: "من حج فلم ي��رفث ولم يفسق خرج كيوم ولدته أمه" يقول: الحج أربعة أيام، ما الم�انع أن الواح�د يمس�ك لس�انه، ويمس�ك بص��ره وس��معه، وال يسترس��ل في ه��ذه األم��ور، لكن إذا ك��ان م��ا تع��ود ط��ول الع��ام، فه��ل يس��تطيع أن يمس���ك لس���انه، ويمس���ك س���معه وبص���ره؟ ال يس���تطيع، تع���رف على هللا في الرخ���اء يعرف���ك في

الشدة، كان ابن عمر يقول: "البر شيء هين وجه طلق وكالم لين".ــيرا" ــه في الحج كث ــاج إلي ؛ ألن���ه م���ع الض���يق في األم���اكن وفي األوق���ات تض���يق"وهــذا ممــا يحت

األخالق، وتس������وء األخالق، واالحتم������ال يك������ون قليال ض������عيفا في النف������وس، لكن من تحلى به������ذهاألخالق وجبل عليه فهنيئا له.

Page 7: 4¯0088_منسك ابن... · Web view"فصل: اعلم أن آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين الصلوات الخمس؛ لحديث ابن عمر وغيره

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير 7

"وهــذا ممــا يحتــاج إليــه في الحج كثــيرا، وهــو معاملــة النــاس باإلحســان بــالقول والفعــل. ومن أجمع خصال البر التي يحتاج إليه الحاج وغيره ما وصــى بــه النــبي –صــلى هللا عليــه وســلم-

واس����مه ج����ابر بن س����ليم أو س����ليم بن ج����ابر ق����ال ل����ه الن����بي –علي����ه الص����الةأبـــا جـــري الهجيمي" عند الب��ئر»ال تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستقي« والسالم-:

الذي معه دلو وسبب حبل يسمونه رشاء يستنبط به الماء من البئر، وبعض الن��اس م��ا عن��ده دل��و »ال تحقــرن من المعــروفمع���ه إن���اء يري���د أن يش���رب أو يتوض���أ تف���رغ من دل���وك له���ذا المس���تقي

، ه��ذا يري��د أنشــيئا، ولــو أن تفــرغ من دلــوك في إنــاء المســتقي، ولـو أن تعطي صــلة الحبــل« يس��تقي ومع��ه حب��ل دل��و، لكن الحب��ل ال يوص��ل ال��دلو إلى الم��اء، تعطي��ه قطع��ة حب��ل؛ ليص��ل به��ا

يع���ني انقط���ع شس���ع نعال���ه فتعطي���ه إذا ك���ان ل���ديك»ولــو أن تعطي شســع النعــال«حبل���ه فيس���تقي، ــؤذيهم«،زي���ادة تعطي���ه، ــاس ي ــق الن ــو أن تنحي الشــيء من طري وه���ذه من ش���عب اإليم���ان»ول

»ولــو أنالمنص���وص عليه���ا، أعاله���ا ق���ول: ال إل���ه إال هللا، وأدناه���ا إماط���ة األذى عن الطري���ق، »ال ت��دخلوا الجن��ة ح�تى ولو أن تلقى أخاك المسلم فتسلم عليه تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق«،

،تؤمن��وا، وال تؤمن��وا ح��تى تح��ابوا، أال أدلكم على أم��ر إذا فعتلم��وه تح��اببتم أفش��وا الس��الم بينكم«فش��اء الس��الم على الع��الم على من تع��رف ومن لم تع��رف، وج��اء في الح��ديث: »خ��يرهم ال��ذيوا+

يبدأ بالسالم«. تؤنس وحشان، هذا الحديث رواه النسائي في الك��برى، وفي��ه س��هم بن »ولو أن تؤنس وحشان«

المعتم����ر ليس بمع����روف ق����ال ابن حج����ر: مقب����ول، م����ا مع����نى مقب����ول؟ المقب����ول من ليس ل����ه منال فلين، وق��د الحديث إال القليل، ولم يثبت في حقه ما يترك حديثه من أجله، فإن توبع فمقبول وا+ توبع، والحديث له طريق أخرى رواها عبدهللا بن أحم��د في زوائ�د المس��ند، وه�و قاب��ل للتحس��ين.

الم��روءة"وقال ربيعة: المروءة في السفر بذل الزاد بذل الزاد، وقلــة الخالف على األصــحاب". في الس���فر ب���ذل ال���زاد؛ ألن الن���اس في الحض���ر ح���اجتهم إلى المعون���ة أق���ل من ح���اجتهم إليه���ا في الس��فر، ق��د ينتهي ال��زاد وق��د ينس��ى مثال بعض المس��افرين ينس��ى متاع��ه، فيحت��اج إلى من يب��ذل ل��ه ما يعينه على طريق�ه، الم�روءة في الس�فر ب�ذل ال�زاد وقل�ة الخالف على األص��حاب، الكالم ال�ذي ال داعي له ول�و لم تواف�ق ص��احبه علي�ه لكن م�ا ي�ترتب علي�ه ش��يء، واح��د من األص�حاب يق�ول: قدم محمد، واحد يقول: ما قدم كلهم محمد ال حاج��ة لهم��ا ب��ه، أو ق��ال: ق��دم العص��ر ثم ق��ال: ال ال ق��دم الظه��ر ثم تط��ول المس��ألة ويحص��ل اللج��اج والغض��ب، قل��ة الخالف على األص��حاب، وج��اء:

الج�����دال ال�����ذي ال ثم�����رة ل�����ه، ويس�����مونه باألس�����لوب»فال رفث وال فس�����وق وال ج�����دال في الحج« العصري الجدال العقيم، هذا منهي عنه.

انتهى كالم ربيع��ة"وقلـة الخالف على األصـحاب واإلحسـان إلى الرفقـة في السـفر.. يقـول:.. "واإلحســان إلى ثم كالم جديد، المروءة في السفر بذل الزاد وقلة الخالف على األصحاب"هنا،

Page 8: 4¯0088_منسك ابن... · Web view"فصل: اعلم أن آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين الصلوات الخمس؛ لحديث ابن عمر وغيره

8منسك الحج

، والقاع��دة أن م�ا ك��ان نفع�ه متع�دياالرفقة في السفر أفضل من العبادة القاصرة "؛ ألن��ه نف�ع متع��د أفض����ل مم���ا نفع����ه قاص����را، ه���ذا األص����ل، ويبقى أن بعض العب����ادات القاص����رة في أوق����ات معين����ة أفض���ل من النف���ع المتع���دي، وبعض العب���ادات القاص���رة ال���تي هي من األرك���ان أو من الواجب���ات

"السيما إن احتاجأفضل من المتعدي، الص��الة أفض��ل من الزك��اة، فالقاع��دة ليس��ت على إطالقه��ا " ش���خص محت���اج إلى الخدم���ة م���ريض أو مع���اق أو م���ا أش���به ذل���ك، ف���إنالعبــد إلى خدمــة إخوانه

خدمته أنفع من بعض العبادات القاصرة. الحج المبرور تقدم المع��نى األول لل��بر ب��ر"والمعنى الثاني مما يراد بالبر: فعل الطاعات كلها"

ــه:الحج والمع���نى الث���اني: ــبر بــذلك في قول "فعــل الطاعــات كلهــا وضــده اإلثم، وقــد فســر هللا الرليس البر{ وم اآلخــ كن البــر من آمن باهلل واليــ رب ول رق والمغــ ل المشــ وهكم قبــ } أن تولوا وجــ

إلى آخــر اآليــة، فــذكر ســتة أنــواع كلهــا يحتــاج إليهــا، ومن أهمهــا بعــد[117]س���ورة البق���رة: اإليمان إقام الصالة، ومن أعظم أنواع بر الحج كثرة ذكر هللا تعالى، وقد أمر هللا تعالى بكــثرة ذكــره في مناسـك الحج مــرة بعــد أخـرى في جميـع المـواطن شــرعت المناسـك إلقامــة ذكــر هللا،

اءكم {ومع كل منسك ذكر، وتختم المناسك بالذكر ذكركم آبــ كــ اذكروا هللا ناسككم فــ فإذا قضيتم م . "األمر الثاني مما يكمل به الحج: اجتناب أفعال اإلثم فيــه[200]سورة البقرة: }أو أشد ذكرا

من الـرفث والفسـوق والمعاصـي ومن أعظم مـا يجب على الحـاج اتقــاؤه من الحـرام أن تطيبا، فمن حج بمــاليع���ني أن يحج من م���ال حاللنفقتــه في الحج" ؛ "ألن هللا طيب ال يقبــل إال طيبــ

حرام سحت، الجمهور على أن حجه صحيح، لكن األجر المرتب عليه ال يحصل له يقول:إذا حججت بمال أصله سحت .. فما حججت ولكن حجت العير

تتق�رب إلى هللا- ج��ل وعال- بم�ا ح��رم علي��ك، من أه�ل العلم من يق�ول: ك��ل ح��رام مبط�ل للعم��ل، ومنهم من يق��ول: إن الجه��ة منفك��ة، والم��يزان ل��ه كفت��ان، العم��ل الص��الح ل��ه أج��ره، والح��رام علي��ه وزره، وهك���ذا المقص���ود أن الجمه���ور على أن حج���ه ص���حيح، لكن���ه آثم، واألج���ر الم���رتب على

"أن تطيب نفقته في الحج وال يجعلها من كسب حرام، وممــا يجب اجتنابــهالحج ال يحصل له، على الحــاج وبــه يكتمــل بــر حجــه أال يقصــد بحجــه ريــاء وال ســمعة وال مباهــاة وال فخــرا وال خيالء، وال يقصــد بــه إال وجــه هللا تعــالى ورضــوانه، ويتواضــع في حجــه، ويتمســكن ويخشــع

ألن��ه إذا حج ري��اء أو س��معة أو مباه��اة أو فخ��را فه��ذا ق��ادح، ب��ل من��اف للش��رط األول منلربه"؛ شروط القبول وهو اإلخالص هلل جل وعال.

كله�ا داخل�ه فيم�ا يخ�دش اإلخالص، وال يقص�د ب�ه إال وج�ه هللا تع��الى؛ ألن"وال فخرا وال خيالء" .»من عمل عمال أشرك فيه معي غيري تركته وشركه«

Page 9: 4¯0088_منسك ابن... · Web view"فصل: اعلم أن آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين الصلوات الخمس؛ لحديث ابن عمر وغيره

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير 9

وتواض��ع في حج��ه؛ ألن بعض الن��اس ق��د أوتي ش��يئا من الق��وة في الب��دن أو البس��طة في الم��ال أو الجاه، ويرى من فئام المسلمين الحجاج أنواعا من بلدان متفرقة، يظهر عليهم الضعف أو الفق��ر أو الحاج���ة، فيتك���بر عليهم وي���زدريهم، ه���ذا كل���ه ال يج���وز، وخ���ادش في اإلخالص، ب���ل علي���ه أن يتواض���ع مهم���ا ك���ان موقع���ه في الحي���اة ومهم���ا أوتي من ق���وة وم���ال وج���اه، علي���ه أن يتواض���ع في

حجه، بل في سائر أحواله، ويتمسكن ويخشع لربه. اآلن دخ���ل في المقص���ود، وم���ا تق���دم كل���ه مق���دمات: "كتــاب المناســك"ثم ق���ال- رحم���ه هللا تع���الى-

ــان في العمــر مــرة بشــروط خمســة، الحج ركن من أركــان اإلســالم جــاء "الحج والعمــرة واجب ذكره في نصــوص كثــيرة من الكتــاب والســنة، وهـو ركن من أركــان اإلســالم باإلجمــاع، حــديث

»بــني اإلســالم على خمس شــهادة أن ال إلــه إال هللا وأن محمــدا رســول هللاعبــد هللا بن عمــر: يتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان« قام الصالة وا= »وصوم رمضــان، والرواية األخرى: وا=

"، وكله��ا في الص��حيح م��رة بتق��ديم الحج في الرواي��ة المتف��ق عليه��ا، واألخ��رى وهي عن��دوالحج« مس��لم وهي بتق��ديم الص��وم على الحج، ول��ذا يختل��ف العلم��اء في األهم واألق���وى والمق��دم ه��ل ه��و الص��يام أو الحج، وعلى ك��ل ح��ال جمه��ور أه��ل العلم بن��وا ت��رتيب كتبهم على تق��ديم الص��يام على الحج، مم��ا ي��دل على أن��ه أهم عن��دهم، وه��و مق��دم على الحج، والبخ��اري ق��دم الحج على الص��يام، البخ��اري ق��دم الحج على الص��يام، مم��ا ي��وحي وي��دل على أن الحج أهم عن��ده من الص��وم، وعلى كل حال سواء كان الركن الرابع أو الخ�امس فه�و ركن وقاع�دة من قواع��د اإلس��الم ومن دعائم��ه ومباني����ه العظ����ام س���واء قلن���ا: ه����و الراب����ع أو الخ����امس، والعلم����اء يتفق���ون على كف����ر من لم ينط����ق بالشهادتين كم�ا أن األدل�ة الص�حيحة الص�ريحة ت�دل على كف�ر ت�ارك الص�الة، وأم�ا بقي�ة األرك�ان العملي��ة فق��د اختل��ف العلم��اء على كف��ر تاركه��ا من الزك��اة والص��وم والحج، فق��ال بكف��ره جم��ع من أهل العلم، وهو قول معروف عند المالكية، ورواية عند اإلمام أحمد، يعني تارك الصوم يكف��ر، ت����ارك الحج يكف����ر، ت����ارك الزك����اة يكف����ر. والجمه����ور على خالف ذل����ك، على أم����ر عظيم وهف����وة

عظيمة وزلة كبيرة وموبقة من الموبقات، وعلى خطر عظيم، ولكن عند الجمهور ال يكفر.

وأم�����ا العم�����رة فمختل�����ف فيه�����ا، فمنهم من يق�����ول بوجوبه�����ا، واألدل�����ة على ذل�����ك ص�����حيحة، وليس وجوبه��ا مث��ل وج��وب الحج، فالواجب��ات تتف��اوت، الحج ركن من أرك��ان اإلس��الم، والعم��رة واجب��ة ووجوبها مختلف فيه، لكن يأثم تاركها. والقول الثاني: إنها سنة، وأنها دخلت في الحج إلى ي��وم

القيامة، والمرجح من حيث األدلة: الوجوب، وأنه البد أن يعتمر في عمره مرة واحدة. لم��ا قي��ل ل��ه رس��ول هللا –ص��لى هللا علي��ه""الحج والعمرة واجبان في العمر مرة بشــروط خمسة

وس���لم- لم���ا ذك���ر ش���روط الحج قي���ل ل���ه: »أفي ك���ل ع���ام ي���ا رس���ول هللا؟ ق���ال: ال، ول���و قلت: نعملوجبت، ولو وجبت ما استطعتم«.

Page 10: 4¯0088_منسك ابن... · Web view"فصل: اعلم أن آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين الصلوات الخمس؛ لحديث ابن عمر وغيره

10منسك الحج

وه���ذه الش���روط الثالث���ة مش���تركة في جمي���ع العب���ادات"بشــروط خمســة اإلســالم والعقــل والبلــوغ" فال ي��دخل المبعض ال��ذي بعض��ه ح��ر وبعض��ه رقي��ق فض��ال على من كل��ه رقي��ق،"وكمال الحرية"

فال يجب عليه الحج، اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك.

وبعض��هم يع��بر بكت��اب الحج، وال ش���ك أن "كتــاب المناســك" يق��ول المؤل��ف- رحم��ه هللا تع��الى-: يع��ني م��ا: "الحج والعمرة واجبان في العمر مـرة واحـدة"المناس��ك أولى؛ لش��مولها العم��رة يق��ول

"بشــروط خمســة،زاد عن الم���رة فه���و تط���وع، وال يجب حج���ة ثاني���ة وال عم���رة ثاني���ة إال بالن���ذرــالم" فال يجب على ك�����افر، وال يص�����ح من�����ه ل�����و أداه ح�����ال كف�����ره، م�����ع أن�����ه مط�����الب بف�����روعاإلسـ

" فال يجب على مجن��ون. "والعقلالشريعة، لكنه ال يطالب به حال كفره، وال يصح من��ه ل��و أداه.ــوغ" ــ ــذلك البل ــ ــال الحريةال يجب على ص������بي ح������تى يبل������غ. "وك " فال يجب على رقي������ق وال"وكمــ

واالس���تطاعة"واالســتطاعة"مبعض بعض���ه ح���ر وبعض���ه رقي���ق، الب���د أن تك���ون حريت���ه كامل���ة. "وهي زاد وراحلةوجاء تفسيرها بأنها الزاد والراحلة من ملك زادا وراحلة وجب عليه الحج.

" ال يف��رط بمئون��ة منتصلح لمثله فاضال عما يحتاجه وعن مئونته ومئونــة عيالــه على الــدوامتلزمه مئونتهم، بل البد من توفير ذلك لهم، ثم بعد ذلك يحج بالزائد.

"وراحلـــة تصـــلح لمثلـــه فاضـــال عمـــا يحتاجـــه وعن مئونتـــه ومئونـــة عيالـــه على الـــدوام وبعـــد " منق��ال: " الحوائج األصلية التي يحتاج إليها ويحت��اج إليه��ا من يمون��ه ويعولهالحوائج األصلية

يع���ني ط���الب العلم يحت���اج كتب���ا ه���ل يق���ال ل���ه: ب���ع من كتب���ك وحج؟ على كالم المؤل���ف ال،كتب" الكتب ال�تي يحت�اج إليه��ا، لكن إذا ك�ان عن�ده ق�در زائ�د من الكتب ال يحت��اج إلي�ه لزم��ه أن يبيعه�ا،

م����ا يق����ال ل����ه ب����ع ال����بيت واس����تأجر وحج؛ ألن المس����كن حاج����ة"من كتب، ومســكن" ويحج بثمنه����ا "والالثي���اب ال تب���اع من أج���ل الحج؛ ألنه���ا حاج���ة أص���لية، وتؤخ���ذ له���ا الزك���اة، "ولبــاس" أص���لية،

ش��خص ال يس��تطيع الحج؛ ألن��ه ليس لدي��ه تك��اليف الحج، يع��نييصـير مســتطيعا ببـذل غـيره لــه" اآلن الحج الحمالت تحت�����اج خمس�����ة آالف، س�����تة آالف، عش�����رة آالف، بعض الحمالت ل�����و ج�����اء

شخص غني لفقير وقال: هذه عشرة آالف حج، يلزمه الحج أو ما يلزمه؟ يلزم أو ما يلزم؟ ال يلزم؛ ألنها ال تخلو من منة.

ــال" ــبر أمن الطريـــق على النفس والمـ أمن الطري����ق ال يع����رض نفس����ه للتهلك����ة، وك�����انت"ويعتـ الط��رق والس��بل غ��ير آمن��ة، ي��ذهب الحج��اج في المف��اوز والفل��وات والقف��ار ويع��دو عليهم القط��اع وينبه���ون م���ا ينهب���ون، مث���ل ه���ذا إذا ك���ان الطري���ق غ���ير آمن ف���الحج غ��ير الزم، وفي الف���ترة ال���تي كانت قبل توحيد المملكة على عهد المل�ك عب�دالعزيز يوج��د ن�وع من خ�وف الطري�ق، وقوب�ل م�ع ش����خص مس����ن من أه����ل الش����رق من أه����ل األحس����اء، وس����ئل عن حج����ه ووس����يلة الحج في حجت����ه األولى قب��ل ثم��انين س��نة؛ ألن��ه ت��وفي قب��ل وقت فق��ال: كن��ا نحج عن طري��ق البح��رين على البح��ر

Page 11: 4¯0088_منسك ابن... · Web view"فصل: اعلم أن آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين الصلوات الخمس؛ لحديث ابن عمر وغيره

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 11

نروح للبحرين ونحج مع حجاج البح��رين على البح�ر؛ ألن طري�ق ال�بر غ�ير آمن، يق�ول: ف�ذهبنا إلى البحرين؛ لنحج معهم على البحر فقالوا: وهللا ما عن��دنا حج��اج ه��ذه الس��نة، طيب كي��ف نحج؟ ق��ال: الب��د أن ت��ذهبوا على البح��ر لبيب��اي بالهن��د وتحج��ون م��ع حج��اج الهن��د كم من ال��وقت يمض��ي في الوص��ول إلى مك��ة به��ذه الطريق��ة؟ وبالمقاب��ل قب��ل خمس س��نوات ش��خص كب��ير الس��ن في بيت��ه في الري���اض ص���ائم ي���وم عرف���ة بين أوالده، ورأى اإلنص���راف بع���د غ���روب الش���مس بع���د فط���ره ب���التلفزيون انص���راف الن���اس من عرف���ات فبكى فق���ال ل���ه ول���ده: م���ا يبكي���ك ي���ا أبت؟ ق���ال: الن���اس يحجون، وأنا جالس بالري��اض، ق��ال: ودك أن تحج؟ ق��ال: نعم، ق��ال: اركب، أص��لح ل��ه مكان��ا في السيارة وحمله عليها ومر به أح��رم، وم��ر على عرف��ة في آخ��ر اللي��ل، يع��ني أدرك الحج، وذهب إلى مزدلف��ة في طريق��ه وم��نى، وحج م��ع الن��اس، وه��و ص��ائم ي��وم عرف��ة، م��ا فط��ر ي��وم عرف��ة م��ا

عنده نية حج. نعم����ة من أعظم النعم أن نتفي����أ مث����ل ه����ذا الحج في ثالث����ة أي����ام أو أق����ل بك����ل راح����ة وك����ل يس����ر وس��هولة، يع��ني م��ا ي��درك مث��ل ه��ذا إال ال��ذين أدرك��وا ال��وقت الماض��ي، أو ق��رأوا، نحن قرأن��ا في ال��رحالت ش��يئا مه��وال ممن ي��أتي للحج من المش��رق والمغ��رب، وك��ان يق��دم علين��ا في بل��دان نج��د من المش���رق أن���اس كب���ار الس���ن، ي���أتون يمش���ون من س���نين من بل���دانهم، وال���ذي على ظه���ره آل���ة، وواحد مكينة خياطة، وشخص يحمل على ظهره المس��ن للس��كانين وغيره��ا؛ ليقت�ات منه��ا إذا م��ر به���ذا البل���د ش���حذ س���كاكينهم، وأخ���ذ أج���رة توص���له على البل���د ال���ذي يلي���ه من أج���ل أن يحج، ي���ؤدي فريضة الحج، وم�ع األس��ف أن�ه يوج�د في بالدن��ا من ت��وافرت في��ه الش��روط، وط��الب في الجامع�ة تق���ول ل���ه: تحج ه���ذه الس���نة يق���ول: ال وهللا ه���ذه الس���نة ربي���ع، نري���د أن نطل���ع رحالت ونزه���ات، والقادم��ة نجح، أو يق��ول م��ع األس��ف ط��الب ش��رعي يق��ول: وهللا تس��ليم البحث بع��د الحج مباش��رة،

أنا سأبحث، والقادمة نحج، والحج على الفور. أولئ����ك الفق����راء كب����ار الس����ن من س����نين يجمع����ون للحج وي����أتون على األق����دام يم����ر علي����ه موس����م،

[، ف��رق بين ه��ذا وه��ذا ال��ذي4]س��ورة اللي��ل:إن سعيكم لشتى }{موسمان، ثالثة وهو في الطريق يتعذر بربيع، أو ببحث أو بشيء في مقابل ركن من أركان اإلسالم مع صحة في البدن وأم��وال

.فائضة وأمن في طريق، وكل شيء متيسر، وهلل الحمد، هللا المستعانا من خفــارة" خف���ارة ك���انت تؤخ���ذ على الحج���اج"ويعتــبر أمن الطريــق على النفس والمــال خاليــ

رسوم، تؤخذ عليهم رسوم بسبب الحج؛ ألنه يؤخذ أحيانا رسوم على كل مسافر، أو تؤخذ علي��ه لدخول ك�ل بل�د ألم�ور تنظيمي�ة ال تش�ق عليهم، وص�ارت عرف�ا، لكن على الحج�اج بال�ذات تؤخ�ذتاوه من أن�اس ليس�ت ل�ديهم ص��بغة من قط�اع طري�ق وغ�يرهم، ويأخ�ذون وبعض الن�اس خفارة وا+ يتولى حراسة الحاج ويأخذ عليهم مقابال إذا كان األمر يسيرا فيبذله المسلم من أج��ل تحقي��ق ه�ذه

Page 12: 4¯0088_منسك ابن... · Web view"فصل: اعلم أن آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين الصلوات الخمس؛ لحديث ابن عمر وغيره

12منسك الحج

المصلحة، لكن إذا كان يشق عليه، فسبق أن ذكر المؤلف أنه ال يصير مستطيعا ببذل غيره له،فكيف بمن يأخذ من ماله؟

ق���د يق���ول قائ���ل: م���ا يص���دق على الج���واز إال برس���م، وه���ذا ع���ام لك���ل مس���افر نق���ول: ه���ذه خف���ارة للحاج؟ ال، ليست خفارة، ليست بالنسبة للحاج، هذا غير الخفارة التي يأخذها من يت��ولى حراس��ة الح���اج في الطري���ق، وتك���ون في الغ���الب باه���ظ،ة أو يأخ���ذها ح���اكم ظ���الم يم���رون ببل���ده، فيأخ���ذون

ا "وتزيـــد المـــرأة على الرجـــل زيـــادة"عليهم م����ا يش����ق عليهم. "وهـــو وجـــود يع����ني ش����رطا سادس���� »ال ووج��ود المح��رم ه��ذا ش��رط س��ادس تزي��ده الم��رأة على الرج��ل؛ لح��ديث ابن عب��اس: المحرم"،

.تسافر المرأة إال مع ذي محرم« وال يكون التحريم مؤقت، ك��زوج األخت مثال أو"وهو زوجها أو من تحرم عليه على التأبيد"،

زوج العمة أو الخالة؛ ألنه إذا طل��ق األخت ج��از ل�ه نك�اح أخته��ا، أم��ا التح��ريم المؤب��د فيص��لح أنا يحج معه��ا ويس��افر به��ا، "ال تسافر المرأة إال مع ذي محرم، وهو زوجهــا أو منيك��ون محرم��

، وذك��رت ام��رأة للن��بي- علي��ه الص��الة والس��الم-تحرم عليه على التأبيد بنسـب أو سـبب مبـاح" أنه��ا تري��د الحج، وأن زوجه��ا اكتتب في الجه��اد، ف��أمره الن��بي –ص��لى هللا علي��ه وس��لم- أن يحج م�ع زوجت��ه وي�ترك الجه�اد، مم��ا ي�دل على أن المح��رم وج�وده أم�ر الب�د من�ه، والمخالف�ة محرم��ة،

وهذا الشرط شرط وجوب، بمعنى أنها لو حجت من غير محرم أثمت، وصح حجها.؟ طيب هذا يسأل يقول: ما الحكم في شخص دخل مكة غير محرم

ه��ذا س���يأتي في ال��درس الق��ادم إن ش���اء هللا تع��الى، والخالف في حكم ال��دخول لمك��ة بغ��ير إح��رام لمن ال يري�د الحج والعم�رة س��يأتي ذك�ره، وعلى ك�ل ح�ال إذا ك�ان قص�ده الحج أو العم�رة فال ب�دن أح�رم من أن يحرم من الميقات الذي حدد ل�ه، ويم�ر ب��ه، ف��إن تج�اوزه فالب��د أن يرج��ع إلي��ه، وا+ مكانه بعد مجاوزة الميقات فعليه دم، كما سيأتي إن شاء هللا تع�الى، وهللا أعلم، وص�لى هللا وس�لم

على نبينا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين.