№ 459Шаббат 2 адар бэт 5776 г. (11/12 марта 2016 г.) – שבת ב’ אדר ב' תשע"וНедельная глава Торы: «Пекудэй» – קודי פרשת פ

Читайте цветной «Шаббат шалом!» на сайте www.shabat-shalom.infoПожалуйста, обращайтесь бережно с этим листом, т.к. в нем приводятся святые тексты

Рав Нахум ПурерКомментарии к недельной главе Торы «Пекудэй» («Исчисления»)

Ашкеназская ортодокс. синагога в г. Балларат, штат Виктория в Австралии. Открыта в 1861 г.

…Умный задаёт вопросы по существу и отвечает прямо, что говорит закон; от-вечает на первый [вопрос] сначала, а на последний – в конце; о том, чего не слышал говорит, что не слышал; признаёт истину. Противоположное этому делает глупец…

Мишна «Авот» 5.7 (См. начало мишны в № 458)

нового посредника между собой и Б‑гом.В наказание за несанкционирован‑

ную инициативу (и ради её искупления) Вс‑вышний сам дал евреям такого «по‑средника», способного притягивать Ше-хину, Б‑жественное присутствие. Этим «посредником» стал Мишкан, перенос‑ное Святилище. Мишкан был дан с од‑ним важным условием ‒ его надлежало построить в точном, скрупулёзном со‑ответствии с прилагаемой инструкцией, подробно изложенной в предшествую‑щих разделах «Терума», «Тецавэ» и ча‑стично «Ки Тиса». И никаких усовершен‑ствований, никаких новшеств! Ибо всякое новшество, всякий «реформизм» и «плю‑рализм» в духовных вопросах неизменно ведут к тельцу, в тупик идолопоклонства.

Слово Вс‑вышнего, выраженное в Торе, ‒ совершенно. Любые попытки подправить это Слово, привести в соот‑ветствие с требованиями эпохи искажа‑ют, губят его. Если мы хотим, чтобы Б‑г был с нами, мы должны строго выпол‑нять Его указания ‒ во всём, в каждой мелочи. Иначе ‒ Золотой телец.

Вот почему каждый этап строитель‑ства Мишкана и других подготовитель‑ных работ завершается словами: «Как Б‑г повелел Моше». В них выражена сама суть Мишкана: он может выполнять свою задачу ‒ притягивать на землю Высшую духовность ‒ только в том случае, если мы будем вести себя, «как Б‑г повелел Моше». В данном случае инициатива, действительно, наказуема. Ибо дорога в ад вымощена благими намерениями и чистыми помыслами «реформаторов».

Шаббатние свечиИерусалим – 17:09, Ашдод – 17:25

Инициатива наказуема«Как Б‑г повелел Моше...». Эти слова

мы встречаем в разделах «Вайакгель» и «Пекудэй» 22 раза! После заверше‑ния каждого элемента Мишкана следует неизменный рефрен: «Как Б‑г повелел Моше». Для чего нужны эти повторы?

Реклама любого товара основана на его новизне. «Новый!!! Улучшенный!!!» Одно такое слово со множеством воскли‑цательных знаков призвано обеспечить массовый сбыт, ибо современное обще‑ство поклоняется «новизне». Нас приучи‑ли верить, что всё в нашей жизни ‒ от спи‑чек до религии ‒ нуждается в непрерыв‑ном улучшении, совершенстве, модерни‑зации. Поговорка «всё новое ‒ это хорошо забытое старое» вышла из употребления.

Одна из главных целей Мишкана со‑стояла в искуплении греха Золотого тель‑ца. В основе этого греха лежало стрем‑ление быть «умнее» Б‑га. Евреи видели, что Моше выполняет роль посредника между ними и Вс‑вышним. Когда Моше не вернулся вовремя (по их неправильным расчётам) с горы Синай, они увидели в облаках очертания мёртвого тела на ка‑тафалке. Людей охватило смятение; они подумали, что Моше умер, и решили не‑медленно найти ему замену ‒ назначить

Словарь к недельной главеСловарь ко всем 5‑ти книгам Торы читайтена сайте газеты www.shabat-shalom.info

элэ фекудэй – )ה פקודי )לח,כא אל [Вот] эти исчисления…

י משה )לח,כא( ד על-פ ק ן העדת אשר פ כ משМишкан Гаэдут ашэр пукад аль-пи Мошэ…Скинии Свидетельства, которые ис-числены как сказал Моше.

פקד [לפקוד, פקד, פוקד, יפקוד] פ"י1.приказывать 2.брать на учёт, пересчи-тывать, проводить перепись 3.назначать 4.вспоминать 5.посещать, навещать

Мишкан Гаэдут – משכן העדתСкиния Свидетельства. Раши: Свиде-тельство для Исраэля, что Святой, бла-гословен Он, простил происшедшее с [золотым] тельцом, т.к. ведь дал Присут-ствие Своё (Шехина) среди них.хараш ве-хошэв ве-рокэм – )חרש וחשב ורקם )כג

резчик, и парчевник, и вышивальщикбэка ла-гульголэт – )בקע לגלגלת )לח,כוбукв. по бэке на голову – по бэке с человека

бэка – 'בקע זРаши: Так называется вес половины ше-келя (махацит шэкэль)

בקע [לבקוע, בקע, בוקע, יבקע] פ"י1.раскалывать, колоть (дрова), рассекать 2.пробивать дорогу

Адар бэтРош ходэш месяца

адар бэт отмечают два дня: 30 адара алеф и 1 адара бэт. В этом ме-сяце високосного года выполняются все мицвот относящиеся к ме-сяцу адар обычного года:

1. Чтения четырёх глав («Шекалим», «За-хор», «Пара» и «Гаходеш»).

2. 7-го – Пост праведников по дню ухода из жизни Моше рабейну. Моше родился в 2368 (-1392) году и покинул этот мир в 2488 (-1272) году в один и тот же календарный день 7 адара.

2. 13-го (22/23 марта) – Пост Эстер.3. 14 и 15-го (23/24 и 24/25 марта) – Пурим.

Рав Элийагу Ки-товС наступлением Адара преумножают веселье

Рав Папа сказал: «Еврею, у которого есть незавершённое судебное дело с неевреем… Пусть он постарается сделать так, чтобы его дело рассматривалось в месяце адар, когда по-ложения его созвездия устойчиво» (Таанит 29).

Небеса изливают свою милость в дни мило-сердия, и дарят радость в радостный месяц – а нет такого радостного месяца, как адар, когда умножается благословение, скрытое от челове-ческого глаза, и глаза врагов Израиля не в си-лах охватить это благословение и овладеть им.

Видуй (Исповедь). «Ашамну» וידוי. אשמנו

Молитва «Ашамну» содержит в ал-фавитном порядке 22 выражения вино-вности, греховности, проступков и т.д. Применено здесь множественное число в первом лице («Мы виновны»), чтобы подчеркнуть взаимную ответственность, которую мы должны чувствовать в каж-дом случае совершения нами проступ-ка. Следовательно, эту молитву может читать даже цадик, который фактически никогда не совершил ни одного из пере-численных в «Ашамну» серьёзных пре-грешений. Конечно, каждый человек от-вечает за содеянное им лично, а общи-на, к которой принадлежит грешник, не должна подвергаться наказанию за грехи одного из её членов, если только община в целом не замешена в действиях этого её грешного члена. Но, с другой стороны, верно и то, что еврейский народ в целом является как бы одним компактным ор-ганизмом, в котором недостатки одного члена обязательно отражаются на всём организме; и, наоборот, когда одной ча-сти организма хорошо, хорошо всему организму. Поэтому, когда какой-либо еврей грешит, то это соответственно от-

Д-р Ниссан МинделМолитва моя

Таханун – תחנון

ражается и затрагивает весь еврейский народ; и, наоборот, когда еврей делает доброе дело, от этого выигрывает весь еврейский народ.

В этой молитве основным является выраже-ние искреннего сожаления о совершенных гре-хах и твёрдое решение больше никогда такое не совершать. Одно только перечисление возмож-ных грехов без искреннего раскаяния в прошлых проступках и без решительного отказа от их по-вторения в будущем, было бы верхом пустосло-вия и бесстыдства, ибо взор Б-га проникает в са-мое сердце и Б-г знает все наши мысли и чувства. Следует помнить, что мы делаем наши призна-ния непосредственно перед самим Вс-вышним (не перед каким-либо посредником, как в не-которых других религиях), ибо только один Б-г может простить и сделать недействительными наши прегрешения, а нам дать возможность на-чать в дальнейшем новую, праведную жизнь.

Рош ходешновомесячье м-ца

Адар бэт9/10/11 марта

Еврейский календарь

Продолжение на 2-й стр.

Достойная речь1. Красота речи

Еврейские законы речи объедине-ны под одним собирательным тер-

мином – шемират-галашон, охрана речи, или забота о чистоте речи. Уже в самом этом названии подчёркнута необходимость правильного речевого общения людей друг с другом. Т.е. язык не только средство коммуникации, но и инструмент, который Тора дала нам для устранения из сердца таких негативных чувств, как гнев, горечь и зависть, чтобы избавить еврейский народ от междоусобной вражды, обид и внутреннего раскола.

Если вникнуть в суть ежедневно произносимых нами слов, можно увидеть, что они в большей степени, чем любая другая сфера человеческой деятельности, определяют и формируют нашу суть. Мы представляем собой именно то, что мы гово-рим и как мы говорим. Злая и грубая речь характеризует злого и грубого человека. И наоборот, добрые и деликатные слова указывают на доброго и деликатного человека.

Еврейский мудрец Магараль сказал, что Вс‑вышний наделил человека специальным органом – языком, который скрыт во рту, когда человек молчит, и виден, когда человек разговаривает. Та-кая двойственность неслучайна, ибо в ней отражена одна психо-логическая особенность человеческой натуры: речь одновремен-но скрывает и обнажает сущность человека – его мысли, идеи, его личность. При помощи языка (при помощи речи) эти скрытые элементы как бы извлекаются из человека и делаются явными.

נצור לשונך«Бериги свою речь»

Рав Зелиг Плискин

21. Врата молчания...Нет достойнее Агарона и Ми-

рйам, ибо колодец поднимается и поит заслугой Мирйам, и облака почёта окружают еврейский народ

заслугой Агарона, но поскольку они дали власть своим устам и говорили о Моше, наказаны были тут же («Йалкут Шимони»).

Из‑за некоторых вещей присутствие Вс‑вышнего покидает еврейский народ, а самые серьёзные из них это кровопроли-тие, идолопоклонство и злословие.

Однажды раббан Гамлиэль устроил пир и приказал слуге сварить коровьи языки. Тот сварил часть языков мягкими, а часть – жёсткими. Подал гостям сначала мягкие, а потом по-ставил перед ними жёсткие. Раббан Гамлиэль спросил слугу: «Зачем ты приготовил так: часть – мягкие, а часть – жёсткие?» Ответил ему слуга: «Дабы научить, что все от языка: хочет че-ловек и делает его мягким, а хочет – делает его жёстким».

У одного царя было несколько советников и мудрецов, умных и знаменитых. Однажды царь увидел, что один из них, умнейший из всех, сидит и молчит. Спросил царь: «Почему ты так много мол-чишь?» Ответил мудрец: «Я нахожу, что слова делятся на 4 кате-гории. 1‑я категория полностью вредная, – это когда люди ругают друг друга и сквернословят. 2‑я с одной стороны содержит вред, а с другой – пользу, – это когда человек хвалит другого, чтобы полу-чить от него пользу. Но эта похвала злит ненавистника, и он причи-няет вред тому, кого хвалят. 3‑я не приносит ни вреда, ни пользы: к примеру, пустые слова и рассуждения о том, как построена такая‑то стена и сколько на неё потратили, или байки о царях и вельмо-жах. Слова 4‑й категории полностью полезны: это рассуждения об Учении и слова о том, от чего зависит человеческая жизнь».

אורחות צדיקים«Пути праведников»

(Выдержки из книги)

3. Кашерование посудыЗамачивание в холодной воде(гашрайа бе-цоненим – השריה בצוננים)

3.42. Любая посуда, которую исполь-зуют только для холодной пищи или напитков, и использова-ние длилось менее 24 часов, кашерование её – протирание и основательная чистка со всех сторон, и мытьё в холодной воде.

Выше сказанное кашерование делает разрешённым ис-пользовать кели даже с горячим.

3.43. Посуда, предназначенная для использования с холод-ным [требующая кашерования], которая была чистая, и восполь-зовались ею, хотя и была очищена [перед использованием] не с намерением откашеровать её – бе-диавад (постфактум), пища, которая побывала в ней не стала запрещённой, и даже на Песах.

3.44. Посуда, предназначенная для холодного, – если [холод-ное жидкое] запрещённое находилось в ней непрерывно в тече-ние 24 часов, – закон её как для кели ришон [т.е. как будто в ней варилось это запрещённое], и ей требуется гагъала в кипящей воде. И тот же закон для посуды, которую мыли в кели ришон, или в которую положили твёрдое, температура которого «гайад солэдэт бо» (≥ 45°С). Об острой пище см. в примечании124.

Примечание. По вопросу кашерования посуды, впитавшей холодное, на Песах, – см. далее п. 6.43.

124 …И острое (см. его определение далее в гл. 10), которое пролежало в ней, даже холодное, 18 минут, – это как будто по-ставили кели на огонь и начало кипеть…

הכשרות«Кашрут»

Рав И.Й. Фукс

Телефон редактора: 053-284-0087Благодарим г.Ору Ш. и всех оказавших помощь в выпуске номера, всех распространителей газеты и оказавших финансовую помощь

Расписание на Шаббат 2 адар бэт 5776 г. (11/12 марта 2016 г.)Минха. Встреча Шаббата. Урок 17:30 מנחה. קבלת שבת. שיעור

Шахарит («Шема» до 8:09 или 8:53) 07:30 שחרית (סזק"ש: 8:09 או 8:53)Урок‑лекция 15:39 שיעור

Минха. Третья трапеза. Урок 16:24 מנחה. סעודה שלישית. שיעורИсход Шаббата. Маарив (Ашдод) 18:24 צאת השבת. מעריב (אשדוד)

Законы приготовления пищи в ШаббатЗакрытие кели

1.41. Не полностью гото-вая пища, или даже только есть сомнение готова ли она до конца, и это в кастрюле, стоящей на огне, – запрещено на-крывать её крышкой, или тарелкой, или чем-то другим; и даже если сняли эту кастрюлю с огня, – запрещено накрывать её потому, что закрытие кастрюли приводит к дополнительной варке. И поэтому если с хамина, в котором есть куриные кости, снята крышка – нельзя закрывать кастрюлю, если только они не размягчились и готовы в пищу. И см. выше п. 20 (а).

Кастрюля на кастрюле (קדירה על גבי קדירה)1.42. Разрешено* в Шаббат поставить кастрюлю с холод-

ной пищей, и даже с не варёной, на кастрюлю, которая стоит на огне, чтобы она перестала быть холодной, и это при усло-вии, что пища не сможет нагреться при этом до температуры «гайад солэдэт бо» (≥ 45°С).

Пища слегка тёплая и полностью готовая (и см. выше п. 1.7), или сухая, даже холодная, и даже замёрзшая (и см. далее п. 1.69) и полностью готовая, – разрешено класть её на кастрюлю, стоящую на огне, даже если при этом она сильно нагреется.

* Но нельзя покрывать верхнюю кастрюлю одеялами и т.п. со всех сторон кастрюли из-за запрета «гатм ана». И не делать так также если нижняя кастрюля уже была накрыта до Шаббата.

שמירת שבת כהלכתה«Соблюдение Шаббата по закону»Рав Йегошуа Ишайа Нойвирт

459 Вспомним, что когда злодей Гаман спросил у астрологов, в каком месяце ему бу-

дет легче всего победить народ Израиля, они не смогли распоз-нать, что в адаре Израиль сильнее, чем в любом другом месяце. И когда Гаман бросил жребий, он выпал на «12-й месяц года, ме-сяц адар», в который он и решил уничтожить еврейский народ. Сколь же велика была наша радость, когда день, уготовленный для гибели, стал днём спасения, а день печали – днём радости.

Радостными являются не только сами дни праздника Пурим, но и весь месяц адар. Об этом сказано в 9-й гл. книги «Эстер»: «Месяц, ко-торый превратился для них из печального в радостный». Это значит, что природа месяца адар такова, что в нём враги Израиля усматри-вают несчастья для еврейского народа, но на деле он оказывается скрытой сокровищницей радости и праздничных дней для Израиля.

В чём же заключается особая сила, которую Израиль приобре-тает в адаре? – В том, что в этом месяце он подобен рыбам. Так же как рыбы, которые сильны, ловки и хорошо чувствуют себя в воде

– мире, в котором они живут, Израиль силен и хорошо чувствует себя в мире Торы, воды которой поднимаются в этот месяц. Таким образом, Тора приносит им удачу. Ни один враг не может нанести ущерб народу Израиля, если в нём не ослабнет стремление к Торе, как это произошло во время первой войны с Амалеком, и в самом начале истории Мордехая и Эстер, когда зашло созвездие, покро-вительствующее Израилю, и над ним нависла угроза уничтожения. Но как только Израиль укрепляет свою связь с Торой, Вс-вышний немедленно разрушает замыслы врагов и созвездие, покрови-тельствующее Израилю, высоко поднимается на небосклоне.

Начало на 1-й стр. «Еврейский календарь»

35-я заповедь ‒ повеление, чтобы было масло, изготовленное особым способом (см. Шемот 30) для помазания им каждого назна-ченного первосвященником, как

сказано: «Первосвященник… на голову которого возлито масло помазания» (Вайикра 21:10). И также им совершают помазание царей из дома Давида, как разъяснено в законах выполнения этой заповеди. И этим маслом был помазан Мишкан и все его принад-лежности. Но в последующих поколениях не совершают помаза-ние принадлежностей Святилища, ведь ясно сказано в Сифри (Бе-мидбар 7:1), что, когда были помазаны принадлежности Мишкана, этим освятились все принадлежности Святилища и на будущее.

Сказал Он, да благословится Его Имя: «Это будет Мне мас-лом священного помазания в ваши поколения» (Шемот 30:31).

ספר המצוות«Книга заповедей»РАМБАМ (1138-1204)