o OrnlOd Mria

A A gyiLkor:MgrL

r:f a bazugr:fgrL gyilkossgot minden valls tiltja, s min-

den trvnyknyv bnteti, a hazugsgrl azonban mintha mindenki megfeledkezett volna. Vagy mg-sem? Expressis verbis ugyan sem a 12 parancso-lat, sem a bntet trvnyknyv nem mondja ki, hogy hazudni nem szabad, kzvetve azonban mind a vallsi tanok, mind a bntet trvnyknyvek

tartalmazzk azt az elvet, miszerint a ms krra trtni hazugsg, a rgalmazs, illetve az igazsg elferd1st szolgl hazugsg, a hamis tanzs -

bn. lVlindez csak akkor mrvad, ha az emberi le-

tet rt(~knek tekintem, mivel mind a gyilkossg, mind a ms krra trtni) s az igazsg feldert-

st lehetetlenn tev hazugsg csak eb-ben az esetben foghat fel normaellenes-nek. (Itt hzdik a vonal a nemzetiszo-cializmus elvei s tettei, valamint az azo-kat tagad, felment s menteget ha-zugsgokat illeten is. A nci elveket s gyakorlatot el kell vetnie annak, aki az emberi letet szentnek vagy rtknek te-kinti, s aki annak tekinti, az nem vllal-hatja az emberellenes tettek hazug v-delmt sem. Aki ezt teszi, az hamisan ta-nskodik.)

A nemzetiszocializmus vilgoss tette, hogy szmra az emberi let nem rtk. A nemzetiszocialistk szmra nem l-tezett a "felebart" fogalma, nem gon-doltk, hogy a betegeken s elesetteken segteni kellene, nem akartak szamarit-nusok lenni, nem hittk, hogy brki ms ugyanolyan jogokkal rendelkezne az let-hez, mint k, s Hitler elhrtotta N-metorszgtl az Eurpa megmentsre vllalkoz derk "nagybcsi" szerept. Az ltala hirdetett j Eurpt nem bol-dogtani, hanem uralni akarta.

Hitler s a tbbi meggyzdses nci kizrlag az nfenntartsi sztnben hitt, azt gondolta, hogy ez minden erszakos tettet szentest, minthogy az emberi vi-lgban egyedl az erflny a mrvad, s ez siker esetn nmagban hordja a felmentst is. "Vgl azonban - rta Hit-ler - mindig csak az nfenntarts sz-

ORA'OS "',\RI,\

,\ c' '! I L K O, S ,\ C' R O L ES .\ H .\ Z II C' S ,\ (~ R'::> L

tne gyZ. Alatta az gynevezett humanits, az os-tobasg, gyvasg s a bekpzelt mindentuds ke-verknek kifejezdseknt, gy olvad el, mint h a mrciusi napon. Az emberisg rk harcban ntt naggy, az rk bkben pusztul el."

Az emberi letek semmibevtelt, megvetst kifejezte a nemzetiszocializmus s Hitler stlusa is. Eberhard Jackel Hitlerd WeLtandchauLlng c. kny-vben sszegyjttte a kifejezseket, amelyeket Hitler Meill Kampf c. mve els ktetben hasznlt ama npcsoporttal kapcsolatban, amely ellen nagy harct vvni akarta s vgl vvta is, akkora siker-rel, hogy mintegy 6 milli halott lett a vgszmla, csupa olyan emberi lnybl, akinek a kezben nem volt fegyver, s amely csoportnak kb. a fele nk

bl- fiatallnyokbl, anykbl s nagymamkbl -, valamint tekintlyes rszben fiatalkorakbl llt. Jackellistja gy hangzik: "A zsid a ny a rot-had testben, pestishordoz, rosszabb, mint az egykori fekete hall, a legrosszabb fajta bacilus-gazda, az emberisg rks viszlygombja, a here, amely az emberisg tbbi rszn lskdik, a pk, amely lassanknt kiszvja a np vrt prusai bl, egy vres harcot folytat patknybanda, parazita a npek testben, a tipikus parazita, egy lskd, amely kros bacilusait mind tovbb terjeszti, az rk vrszv, a npparazita, a npvmpr." Hinni lehet, hogy ha Hitler semmi mst nem tett volna, mint hogy embermillikat a parazitk krbe z szavaival, mris ppen eleget tett ahhoz, hogy r-szessgt az emberirtsban el kelljen ismerni. Ha valaki veken t minduntalan elismtli, hogy e nem emberi ltezket "gzba kell fojtani", "el kell tvo-ltani", "ki kell trlni", "ki kell irtani" a npek tes-

tbl, s ha ez a valaki nagyhatalm dikttor egy-ben, vajon ktsgbe lehet-e vonni, hogy midn al-rendeltjei vgrehajtottk programjt, az sznd-knak megfelelen cselekedtek - akr kiadott erre nzve rsos parancsot, akr nem.

Tveds azt gondolni, hogy e vilgnzet elssorban vagy kizrlag Marx tanaival tkztt ssze. Valjban gykerben tmadta meg a vallsos s a vallsokon kvli humanista szemlletet. Hitler Sztlinnal megegyezhetett, egy humanistval nem. Kategorikusabban szemben llt a keresztnysggel, az emberi egynisget tisztel liberlisokkal, a min-den szemlynek jogokat biztostani akar vagy biz-tost demokrcival, amely ramlatok kztt egy sem volt, amely menlevelet nyjtott volna az er ne-vben kipczett csoportok ldzsre, a betegek

o eliminlsra vagy ppen a tmeggyilkossgra. Igaz, hogy az emberi trsadalmakban az idk so-rn sok minden megesett a legtisztbb tanok szel-lemben is. Mindennel vissza lehet lni. Lehetett gyilkolni Krisztus keresztje nevben csakgy, mint Allahra eskdve, holott erre sem a keresztnysg, sem az eredeti mohamedn tanok nem adtak ind-tkot. Minden szp eszmt fel lehetett s fel is le-het hasznlni mocskos tettek lepleknt, m az eszme mindenkppen megmarad annak, ami - s nem mindegy, hogy az ember vdelmre szolgl-e, vagy emberellenes.

Azt gondolom teht, hogy az alapvet vlaszts ezen a mezsgyn addik. Vagy elfogadom rtknek az emberi letet, vagy nem. Ha elfogadom, akkor nem lesz bellem sem nci, sem msmilyen hhr, ha nem fogadom el, akkor gyilkolhatom a "para-zita zsidkat", az "rtktelen" cignyokat, a "kul-trarombol" feketket, vagy ppensggel a fenn-hjz fehreket, a keresztnyeket, egyltaln br-kit, akinek a tevkenysge, a kultrja, a magatar-tsa vagy arcvonsa nem tetszik. Ha elfogadom, hogy az emberi let rtk, akkor nem keresek ment-sget azok szmra, akik ezt az rtket tmegesen semmistettk meg, s nem fogok hazugsgokat gyrtani mentegetsk vagy tetteik tagadsa rde-kben. (Ha az embert olyan lnynek tekintem, aki-nek - mindegyiknek - ugyanakkora joga van az lethez, mint nekem, gy nem fogom meggyalzni azok emlkt, akiktl erszakkal elvettk az letet, s azokt sem, akik a megprbltatsokat tlltk, s emlkeiket mr magukkal vittk a fld al.) Mindezt csak akkor tehetem, ha Hitlerrel egytt arra az llspontra helyezkedem, hogy a humaniz-mus az ostobasg s a gyvasg keverke, s ha vele egytt azt vallom: "Egyszeren logikus, hogy az

ersebb gyz a gyengbb felett." Aki azonban erre az llspontra helyezkedik,

annak nhny tovbbi krdst mindenesetre fel kell tennie nmagnak. Szellemi rtelemben min-

denekeltt azt, hogy ha az emberi let s egylta-ln, az let semmibe vehet, mirl szl a fldi let, a trtnelem, mi vgre a munka, a technika, a kul-tra. A trtnelemnek az volna az rtelme, hogy folytonos vrfrdkn t e legersebb tnyez rr legyen mindenki mson? Ha ez megvalsulna s a germn vagy brmilyen katonai zseni legyzne min-dent s mindenkit, s kiirtana minden ltala kiir-ts ra tlt npet, npcsoportot, vallst, gyengt, be-teget, gyengeelmjt, vajon mit kezdene magval?

ORMOS MRIA

A GYILKOSSAC,RL .S A H/\ZUGSC,RL

o Van azonban egy msik megfontoland krds

is. Ha valaki az er pozcijbl ldzbe veszi a nla gyengbbeket s az annak hitt erket, mg egyltaln nem lehet biztos benne, hogy valban a legersebb. A nmet nemzetiszocializmus, amely a kiszolgltatott zsidkkal, cignyokkal, lengyelek-kel, ukrnokkal stb. valban gy bnt el, mint "macska az egn'el", ahogyan azt Hitler egyik ha-sonlatval kvnta, vgl mgis rtallt egy nla nagyobb erre, egy hatalmas nemzetkzi szvet-sgre, amely viszont vele bnt el gy, mintha pr-duc lett volna a nci macskval szemben. s 1945 elejn mr Hitleren volt a sor, hogy sirnkozzk a "keleti np" erflnyn a nmettel szemben.

Midn ebben az sszefggsben a "nagyobb errl" szlok, nem felttlenl s fknt nem kizr-lag a gazdasgi s katonai erflnyre gondolok. A Wehrmachtot a nagyobb erpotencil gyzte le ugyan, de mgtte ott llt egy msik, egy rk em-beri etikai s szellemi er, melyrl Hitler tklete-sen megfeledkezett. Voltakppen igaza volt, midn azt gondolta s hirdette, hogy az emberi trsada-lom mozgatrugi kztt mindig is ott volt az n-s fajfenntarts motorja, amely az embereket sok-szor vres hadakozsra ragadtatja, de nem vette szre, hogy a fennmarads biztostka viszont min-dig is az emberek kztti szolidarits volt. A sz-

lk s gyermekek, a csaldtagok, a klnfle k-zssgek, a szakmai s kollegilis, a npi s nem-zeti, manapsg mr sok vonatkozsban nemzet-kzi szolidarits, a kzfogs, a megrts s segtkszsg, a gyeng;k gymoltsa, az elesettek meg-segtse, a betegek polsa, a hadifoglyok kivl-tsa, a halottak eltemetse, a srok polsa s -igen, ide sorolom - az ember tisztelete az ellensg-ben is, ezek a humanits ama megnyilatkozsai, amelyek fenntartottk az emberi nemet. Ha a "homo" -t nem kell tisztelni bi5rszntl, szemvgs-tl, vallstl, kultrkrtl, kortl s nemtl fg-getlenl, akkor nincs ember s nincs "emberisg".

Megsznik e szavak rtelme, s vele egytt meg-sznik a trtnelem.

A nemzetiszocializmus elvLleg tagadta az embe-risg fogalmnak ltjogosultsgt, s ugyancsak el-vileg tagadta az egynek jogt az lethez. Ez azt is

jelentette, hogy ki akarta iktatni a trtnelmet, ott folytatvn a cselekmnyt, ahol szerinte az si em-beri farkascsordk kegyetlen kzdelmt felvltotta a civilizci s a keresztny kultra. ts e clt csak-nem el is rte. A nemzetiszocialista j Eurpban nem a nmet np, hanem nhny szzezer fekete egyenruhba bjtatott kommand s uralkodott tbb szzmillii ember felett Norvgitl Ukrajnig, n-hny ezer SS-szolglatos vgezte el a hhrmun-kt a halltborokban, mindssze nhny ember terveztf~ el mintegy 40 milli eurpai - zsid, len-gyel, baJlti, belorusz, ukrn, orosz - krtst, tovbbi millik "kiszortst" Szibriba, s jabb millik lettartamnak megrvidtst gondosan mrlegeit intzkedsekkel.

(Ma~!yarorszgon vannak, akik a korabeli pro-paganclra emlkezve azt hiszik, hogya magyarok mindenesetre az rzk, s nem az 05rzttek cso-port jhoz tartozhattak volna. k valsznleg nem tudjk, hogy a magyar politikai vezetf5k annak ide-jn msknt lttk a helyzetet. Ciano naplja sze-rint Horthy Mikls "brigantiknak s bohcoknak" tartotta a ncikat, neki pedig egy alkalommal kije-lentette, hogy a nmetek "gonoszok", a rmai ma-gyar k,vet kifejtette, hogy nmet gyi5zelem esetn vgveszly fenyegetn egsz Eurpt, Teleki Pl e

gyzelemtl "gy flt, mint a pestisto51", s Hitlert gengszternek tartotta, Bethlen Istvn pedig "ler-hatatlannak" nevezte a nmet beavatkozs erszakossgt.)

A nci vzi totlis megvalsulsa valban a "tr-tnelem vgt" prognosztizlta, s egy olyan vege-tatv "tenyszhelyet" grt, amely az eurpai mret hierarchizlt koncentrcis tbor kpt lttte ma-gra.

Mindent sszevve azt gondolom, hogy a v-lasztvonal meglehets vilgossggaI rajzoldik ki ahhoz, hogy vlasztani lehessen az emberbart s az emberellenes elmletek kztt, s hogy ellehes-sen dnteni, vajon szabad-e, lehet-e hazugsgok-kal vdeni, mentegetni egy rendszert s egy Weltanschauungot, amely semmir61 sem tudott, ami az emberek letben szp s felemel, s ami egytta.! az igazi megtart er