旧约纵览：士师记

士师记简要概括士师记的内容紧接着约书亚记，描述的是以色列人进入应许地之后的一段黑暗历史 (耶十七 :1)。

作者：比较公认为撒母耳 ,因写作时间应该是是以色列立王以后 (十七 :6等等 ),但在大卫登基以前 (一 :21并代上十一 :5)。

时间段：为大多数学者所接受的是主前1380-1050间，约３５０年，为中国商朝末叶至周朝的初期。

士师记与约书亚记的对比约书亚记 士师记

喜乐 哀哭属天的异像 属地的挣扎胜利 失败对神充满信心 对神缺乏信心自由 受制前进 衰退二十四 :16 三 :7

士师记简要概括重点：罪的循环 (二 :16-19)

以色列人事奉上帝

以色列人背道

以色列人受壓制

以色列人哭求上帝

上帝興起士師

以色列人蒙拯救

士师记简要概括段落结构 :

以色列人存留异族和背道 1： 1 – 3：6

以色列人被欺压和得解救 3： 7 – 16： 31

宗教上和道德上的失败 17： 1 – 21： 25

主线 : 以妥协开始 , 以混乱结束 ; 七次的背道 , 七次的受压 , 七次的拯救。

失败与背道 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，

离弃了领他们出埃及地的耶和华─他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。（士二： 11-17 ）

问题思考神吩咐以色列人如何对待迦南人？违令的后果

是什么？为什么会这样？

当时的以色列人与今天的基督徒的处境有何相似之处？我们当如何警醒？

可悲的循环第一次循环 ( 三 :7-11)

背道的情形： 事奉诸巴力和亚舍拉

受制的敌人： 米所波大米王古珊利萨田（八年）

兴起的士师： 俄陀聂（太平四十年）

可悲的循环第二次循环 ( 三 :12-31)

背道的情形： 又行耶和华眼中看为恶的事

受制的敌人： 摩押王伊矶伦（十八年）

兴起的士师： 以笏、珊迦（太平八十年）

可悲的循环第三次循环 ( 四 - 五章 )

背道的情形： 又行耶和华眼中看为恶的事

受制的敌人： 在夏琐作王的迦南王耶宾（廿年）

兴起的士师： 底波拉 （太平四十年）

可悲的循环第四次循环 ( 六 :1- 八 :32)

背道的情形： 又行耶和华眼中看为恶的事

受制的敌人： 米甸人 （七年）

兴起的士师： 基甸 （太平四十年）

可悲的循环第五次循环 ( 八 :33- 十 :5)

背道的情形： 又去随从诸巴力行邪淫

受制的敌人： 基甸之子亚比米勒 （内战三年）

兴起的士师： 陀拉（廿三年）、睚珥（廿二年）

可悲的循环第六次循环 ( 十 :6- 十二 :15)

背道的情形： 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。（十： 6 ）

受制的敌人： 非利士人和亚扪人 （十八年）

兴起的士师： 耶弗他 （六年）、 比赞 （七年）、 以伦（十年）、 押顿（八年）

可悲的循环第七次循环 ( 十三 - 十六章 )

背道的情形： 又行耶和华眼中看为恶的事

受制的敌人： 非利士人 （四十年）

兴起的士师： 参孙 （廿年）

混乱的结局敬拜上的混乱：利未人私自做祭司（十七 - 十

八章）

道德上的混乱：利未人娶妾（十九 - 廿一章）

领袖的堕落，必然带来民族的堕落

“那時，以色列中沒有王，各人任意而行。”（十七： 25 ）

旧约纵览：路得记

路得记简要概括路得记的内容发生在士师期间，是黑暗时期的一线亮光，在混乱中的秩序，背道当中的敬虔。

作者：比较公认为撒母耳。

总体结构：路得爱的展示 ： 1-2 章路得爱的回报 ： 3-4 章

路得说：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。（一： 16 ）

于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。（四： 13-16 ）

本周作业

阅读撒母耳记上

牢记旧约圣经前廿二卷书的次序