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algunas consideraciones sobre la conceptualizacin historiogrficade la tradicin religiosa ManiQuea

adrin vialeUniversidad de Buenos Aires. Argentina

resumen: El objetivo de este artculo es reflexionar sobre las dificultades que los historiadores han tenido a la hora de caracterizar al maniquesmo. En primer lugar, se identificarn, a modo de ejemplo, diferentes caracterizaciones realizadas a lo largo de la historia. En segundo lugar, se plantear una va de solucin que escape a este intento de otorgar una identidad excluyente y que incorpore las diferencias temporales y regionales de la tradicin religiosa maniquea.

palabras clave: Maniquesmo Historiografa Historia religiosa bizantina Historia religiosa persa Fuentes maniqueas.

Some conSiderationS on the hiStoriographical conceptualization of the manichaean religiouS tradition.

abstract: The aim of this article is to reflect upon the complications which the historians have faced when trying to characterize Manichaeism. In the first place, we will identify, as an example of this, different characterizations that have been made throughout history. In the second place, we will propose a possible solution which avoids the attempt of confering an exclusive identity and which incorporates the temporal and regional differences of the Manichaean religious tradition.

Key words: Manichaeism Historiography Byzantine religious history Persian religious history Manichaean sources.

Recibido 3.03.12 Aceptado: 30.03.12

correspondencia: Adrin Viale. Universidad de Buenos Aires, Junn 895, 8 34CP. C1113AAA. Telfono: 011- 49621226, e-mail: adrianviale@gmail.com

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El maniquesmo, religin surgida en territorio sasnida durante el siglo III de nuestra era, es la nica de las religiones universales de la antigedad que no lleg hasta nuestros das. Conoci su momento de mayor auge durante la Antigedad Tarda, perodo en el que se expandi hacia oriente y occidente, llegando a territorios tan alejados como el norte africano y el oeste chino. Durante estos siglos, fue tambin una religin de mayor importancia en muchas de las regiones que componan el Imperio Romano tardo. Por la gran importancia en la tradicin historiogrfica posterior, es bastante conocida su existencia en el norte africano, donde Agustn de Hipona (antiguo maniqueo) escribi varias obras de literatura polmica que fueron profusamente ledas hasta nuestra poca. Menos conocida que la anterior, aunque de creciente inters en la historiografa (especialmente desde el siglo XX) es la importancia que la tradicin religiosa maniquea supo tener en el Egipto bizantino. De esta zona provienen los famosos cdices de Medinet Madi, escritos maniqueos del siglo IV descubiertos durante la dcada de 1930, as como una numerosa literatura polmica anti-maniquea, escrita en buena parte por diversos cristianos que se enfrentaron a esta tradicin, tales como Ddimo el Ciego1 o Serapin de Thmuis2, pero tambin por escritores paganos como Alejandro de Lycpolis3. Por otra parte, los maniqueos estuvieron presentes en la regin oriental del Mediterrneo, en regiones como Palestina4, Siria y Mesopotamia, zonas de donde provienen variadas fuentes polmicas, tales como la Acta Archelai5, los escritos de Efrn de Siria6, Teodoro Bar Konai7, Tito de Bostra8, Severo de Antioqua9, Epifanio de Salamina10 y de muchos otros autores, cuya abundante produccin son una clara muestra de la importancia de la tradicin maniquea para los desarrollos religiosos de este perodo11.

1 BENNET 1997.2 CASEY 1931.3 VILLEY 1985.4 STROUMSA 1985.5 BEDUHN y MIRECKI 2007.6 REEVES 1997; MITCHELL 1912-1921.7 SCHER 1912.8 PEDERSEN 20049 KUGENER Y CUMONT 1912.10 WILLIAMS 1994.11 Sobre este tema ver LIEU 1999a y STROUMSA 1991.

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El inters del maniquesmo deriva de esta manera del hecho de ser una religin de mayor significacin para el estudio de la diversidad religiosa del Imperio Bizantino, tanto por sus caractersticas particulares (en especial, su clara y a la vez equvoca relacin con la Persia Sasnida, el otro gran imperio de esta era), as como por las influencias que pudo haber tenido en los dogmas y la praxis del cristianismo triunfante. Tanto su propia historia como sus interrelaciones con otras tradiciones religiosas, la convierten en una de las religiones ms importantes para comprender esta variedad cultual, que tambin supo incluir a paganos y judos, y en menor medida (por el enfrentamiento de la Bizancio cristiana con las sociedades que fundamentaban su existencia en estas religiones) a zoroastrianos y musulmanes. El maniquesmo se convirti de esta manera en una religin fundamental durante los primeros siglos en los que Constantinopla fue la capital del Imperio Romano, y su importancia continuara hasta varios siglos ms tarde, tal como puede verse en el hecho de que diversas sectas religiosas del Imperio Bizantino Medio seran caracterizadas como maniqueas12, o en las frmulas de abjuracin del maniquesmo que circularan en Bizancio durante esta poca y tambin ms tardamente13. Lo segundo denota con claridad el reto que signific el maniquesmo para la religin estatal14, as como la influencia que pudo tener (por oposicin) el maniquesmo en el desarrollo del cristianismo bizantino. Lo primero demuestra que hasta pocas muy tardas, el maniquesmo seguira siendo un marco de referencia interpretativo para famosos movimientos del Imperio Bizantino Medio, como el bogomilismo o el paulicianismo15.

En este trabajo partimos de la constatacin de que el maniquesmo ha sido, a lo largo de la historia, una tradicin religiosa difcil de clasificar. Esto se debe a diversas causas: el fuerte carcter sincrtico de las enseanzas maniqueas, la enorme expansin de la tradicin religiosa durante todo el primer milenio, y la capacidad acomodaticia del maniquesmo a diversas tradiciones locales. De esta forma es comprensible que a lo largo de la historia se la haya visto como una hereja cristiana, como un intento de reforma del zoroastrianismo,

12 HAMILTON, HAMILTON y STOYANOV 1998.13 LIEU 1999b.14 Tema que tambin puede observarse en la legislacin imperial antimaniquea. Vase por

ejemplo GARDNER Y LIEU 2004: 145-150.15 LEMERLE 1973; GARSOIAN 1967.

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como una religin con races budistas o como una forma de recreacin de una antigua religin mesopotmica o babilnica, entre muchos ejemplos. Todas estas clasificaciones podran ser an vlidas, en tanto se basan en elementos efectivamente existentes del maniquesmo. Sin embargo, en buena parte se deban tambin al tipo de fuentes con las cuales los diversos autores podan trabajar, sumado al contexto historiogrfico (o polmico) de cada poca. Esto llevaba a enfatizar uno u otros aspectos de la religin de Mani, algo que en menor medida llega hasta el da de hoy.

El presente trabajo intentar ilustrar la forma en que el maniquesmo ha sido caracterizado, desde que comenzaran los estudios sistemticos de esta tradicin religiosa, durante la Edad Moderna, hasta nuestros das. Por supuesto, no pretende ser un estudio exhaustivo, sino que pretende concentrarse en las principales obras y visiones de cada poca. Nuestro objetivo final es plantear una va de solucin que escape a este intento de otorgar una identidad excluyente a la tradicin religiosa maniquea, a partir de una contemplacin que incorpore las diferencias temporales y regionales al anlisis de las diversas fuentes por las cules podemos acceder a esta importante tradicin religiosa, de enorme importancia durante la Antigedad Tarda, tanto a un lado como otro de la frontera que divida (y una) al Imperio Bizantino y a la Persia Sasnida.

Los estudios sobre el maniquesmo: siglos XVI-XIX16

Los primeros trabajos sobre la historia del maniquesmo pertenecen a la modernidad temprana, y son parte de la polmica desatada por la Reforma protestante. Sin embargo, el maniquesmo aparece mencionado durante la Edad Media, asociado a movimientos herticos que solo ms tardamente seran diferenciados, como los ctaros y los valdenses. Esta visin construira una filiacin hertica entre estos movimientos y el maniquesmo, por medio de herejas orientales, especialmente el bogomilismo. Esta filiacin tiene sus orgenes en el siglo XIII, y sera retomada profusamente durante los siguientes

16 La principal obra historiogrfica sobre el desarrollo de los estudios sobre el maniquesmo anteriores al siglo XX se encuentra en RIES 1988, especialmente en los captulos I: Le manichisme considr comme hrsie chrtienne (Du milieu du XVIe la fin du XVIIIe sicle), pp. 17-57, y II: Le manichisme considr comme grande religion orientale. Les recherches du XIXe sicle, pp. 59-124. Estos artculos fueron originalmente publicados en 1957 y 1959.

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siglos, llegando en sus rasgos esenciales hasta nuestros das17. Aunque algunos historiadores responderan a esta filiacin hertica18, es aun la construccin historiogrfica hegemnica, aunque ha sido desafiada durante los ltimos aos por parte de autores que han remarcado los aspectos propiamente cristianos del catarismo19.

Durante el siglo XVI, y al calor de la polmica entre catlicos y protestantes, fueron realizados los primeros estudios sobre el maniquesmo. Ante la acusacin catlica de algunos autores como Gabriel Duprau20, quien vea entre los reformistas una repeticin de la vieja y famosa hereja de Mani, autores protestantes como Cyriacus Spangenberg realizaron una descripcin de la antigua religin para demostrar las diferencias existentes entre el maniquesmo y las ideas reformistas21. Esta polmica marcara el contexto en que se realizaran las discusiones en torno al maniquesm